Año 44, Nº 2038. Miércoles 6 de mayo de 2020PREMIO MEJOR MEDIO DE PRENSA PUBLICADO EN LENGUA EXTRANJERA - MINISTERIO DE LA DIASPORA DE ARMENIA 2015

SEMANARIO ARMENIO

SARDARABAD

atendidos por Covid-19, volvieron a pre-sentar síntomas de contagio, por lo quedejan dudas acerca de la inmunidad dequienes padecen la enfermedad.

Pese a que aún no bajó la curva decontagio, el gobierno decidió levantar la

prohibición de ejercer actividades comer-ciales debido a la crisis del sector econó-mico y a la imposibilidad de generaringresos que permitan el pago de salariosy la recuperación de la cadena de produc-ción y consumo.

A pesar de la medida, todavíarige la prohibición de circulación enel transporte público y las activida-des educativas continuarán en lamodalidad a distancia hasta queconcluya el ciclo lectivo.

“Debemos tratar de convivircon el virus” -dijo el primer minis-tro, ya que el análisis demuestra quepuede haber casos hasta la próximaprimavera o hasta que se encuentrela vacuna, explicó.

Dikrán Avinian, por su parte,agregó que la experiencia en otrospaíses demuestra que el virus con-tinúa expandiéndose pese al calor.

Con la seguridad de que lapróxima etapa exige una mayor res-ponsabilidad social, Pashinian insis-tió en la necesidad de cuidarse de

los contagios para no contagiar a los demás.Durante la charla, el ministro Torosian

reconoció que hay un aumento de casos

Mientras que en nuestro paíscontinúa de manera obligatoria el ais-lamiento social preventivo y estánvedadas por ley la mayoría de las ac-tividades económicas hasta el pró-ximo anuncio del presidente de laNación, Dr. Alberto Fernández, enArmenia la situación cambió a partirdel lunes pasado.

En efecto, el domingo 3 del co-rriente, el primer ministro Nikol Pa-shinian realizó el anuncio en unatransmisión en vivo a través de lasredes sociales, para la que fue acom-pañado por el viceministro DikránAvinian, responsable de la Comisiónde Crisis de la Pandemia, y el minis-tro de Salud, Arsén Torosian.

En Armenia, hasta ayer se ha-bían registrado 2619 casos, de losque se curaron 1111 pacientes y hubo 40fallecidos. También hasta la fecha se hanrealizado 25.846 tests. Se recuperaron cua-renta pacientes en un día pero simultánea-mente otros tres que ya habían sido

PANDEMIA DEL COVID-19

Armenia levanta las restricciones a la circulación y a la actividad económica

El Senado del Estado de Minnesota (EE.UU) aprobó una resolución mediante la cualreconoce la independencia de la República de Artsaj.

En el mismo documento, ese cuerpo declara al 5 de mayo Día de Reconocimientode la República de Artsaj.

De esta manera, Minnesota se transforma en el noveno Estado que reconoce la in-dependencia de Artsaj. Lo precedieron California, Georgia, Hawaii, Louisiana, Maine,Massachusetts, Michigan, y Rhode Island.

(Continúa en página 2)

El Senado de Minnesotareconoce la independencia

de ArtsajEstimados compatriotas:Hoy es el Día del Trabajo.Este año se celebra bajo la situa-

ción de emergencia. Para algunos -personal médico, choferes de taxis yambulancias, policías, rescatistas ysus colegas-, en un régimen de tra-bajo continuo. En primer lugar, megustaría felicitar, expresar nuestragratitud y enviar felicitaciones aquienes trabajan en las áreas mencio-nadas, especialmente a los médicos yotros trabajadores médicos para quie-nes los hospitales se han convertidoen su hogar y familia. Se merecen elmayor elogio, también una actitud es-pecial y la ponderación del Estado.

También agradezco a todasaquellas personas que trabajan estos días en un horario apretado, sin quejas. Entiendenque sus esfuerzos adicionales pueden salvar una vida, llevar pan a nuestras familias, de-fender la seguridad del país y de nuestros ciudadanos.

Queridos compatriotas:Debido a la pandemia del coronavirus, algunos de ustedes han estado temporalmente

“Estamos acostumbrados a superar las dificultades y tenemos

que hacerlo juntos”

(Continúa en página 2)

MENSAJE DEL PRESIDENTE DE ARMENIA EL 1 DE MAYO:

2 Miércoles 6 de mayo de 2020

SEMANARIO ARMENIO SARDARABADwww.sardarabad.com.ar

Redacción y administración: Armenia 1329 (1414) C.A.B.A.Atención: Lun. a vier. de 10 a 20 hs.: Tel.: 4771-2520 4773-0314

E-mail: sardarabad@sardarabad.com.ar sardarabad@gmail.comReg. Nac. Prop. Intel: 891.735

Directora: Diana Dergarabetian de Pérez ValderramaRedes sociales: Susana Dergarabetian Nahabetian

Corresponsales:Montevideo: Dr. Gustavo Zulamian, Rbla. República Argentina 1225 apto.204

San Pablo: Stepan Hrair Chahinian, Rua Estevao Lopes 136

Las notas firmadas son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

“La resolución pacífica del conflictoNagorno Karabaj sigue siendo la principalprioridad de la política exterior de Arme-nia” -dijo el ministro de Relaciones Exte-riores, Zohrab Mnatsaganian, a loslegisladores, en una audiencia sobre la eje-cución del plan de acción del gobierno.

“Con este objetivo, Armenia ha es-tado cooperando estrechamente con losmediadores internacionales, los copresi-dentes del Grupo Minsk, en busca de la re-solución pacífica del conflicto de Artsaj. Seha celebrado una reunión entre la dirigen-cia armenia y azerbaiyana y reuniones anivel de ministros de Asuntos Exteriores.

Durante el año fue posible lograr dosacuerdos tendientes a preparar a las pobla-ciones para la paz y crear condiciones pro-picias para la paz”, explicó el canciller deArmenia.

Recordó además que como parte delos acuerdos, se realizó una visita de inter-cambio de periodistas de Armenia, Artsaj yAzerbaiyán.

“Durante el año, los ministerios deRelaciones Exteriores de Armenia y de Art-saj mantuvieron una estrecha cooperación,que se implementó en forma de consultasperiódicas de varios niveles dirigencialesen Ereván y Stepanakert. El 5 de julio delaño pasado, se firmó el Plan de ConsultasMinisteriales de Asuntos Exteriores de Ar-menia y Artsaj, que preve la realización deconsultas periódicas en el período 2019-2020 sobre la cuestión de Artsaj y otrostemas de política exterior", dijo, y agregóque el 2 de septiembre del año pasado secelebró una reunión conjunta entre los mi-nisterios de Relaciones Exteriores de Ar-menia y de Artsaj junto con embajadores deArmenia acreditados en países extranjeros.

Mnatsaganian dijo que Armenia hadefinido claramente sus enfoques con res-pecto a la solución del conflicto de Na-gorno Karabaj y que estos enfoques hansido expresados en numerosas ocasiones,incluso durante la reunión ministerial de laOSCE, de 2019 en Bratislava.

graves y señaló que se pueden tratar hasta3.000 o 4.000 casos graves. “No debemosllegar al momento en que tengamos que de-cidir que solo se hospitalicen los casos gra-ves” -alertó.

A fin de evitar los contagios, tanto elprimer ministro como sus acompañantes enla reunión insistieron en el consejo del la-vado de manos de manera frecuente conagua y jabón o -en su defecto- la desinfec-ción con alcohol en gel, el uso de barbijoso tapabocas en la vía pública y comercios,y mantener distancia de un metro y medioo dos entre personas. De la misma manera,se desaconsejan las reuniones en las que

no se puedan mantener estas recomenda-ciones.

El gobierno ha dispuesto protocolosdiferentes para cada rubro de la economía,dentro del marco de los cuidados comunesa todos.

Por ejemplo, los cafés y restaurantessolo podrán atender al público si cuentancon espacios abiertos. El personal debeatender con barbijos y guantes. En el casode los primeros, se debe garantizar su cam-bio tres o cuatro veces al día o toda vez queesté húmedo.

Al personal se le tomará la tempera-tura dos veces al día con sus termómetrospersonales. También se tomará la tempera-tura a los clientes y será obligatorio daraviso a las autoridades sanitarias en caso deque alguna persona presente alguna sínto-

matología.En cuanto a la vajilla, se recomienda

el uso de descartables o en su defecto, eluso de lavavajillas o de piletas exclusivaspara el servicio de mesa.

Será obligatoria la desinfección demesas y sillas después del uso de cadacliente, para lo cual se dispone el uso de si-llas libres de fundas o no tapizadas con tela,a fin de garantizar la limpieza profunda decada superficie.

De la misma manera, se deberán des-infectar periódicamente todas las superfi-cies de contacto como picaportes, marcosde puertas y ventanas y llaves de luz.

Para las peluquerías y barberías, hayotras recomendaciones especiales, si biense enfatiza la manutención de la distancia

entre clientes.Al día siguiente del anuncio, el minis-

tro de Salud se reunió con miembros de laAsamblea Nacional de Armenia ante quie-nes expuso que si se mantienen las normasde higiene “lograremos progresar. Si no lohacemos, tendremos brotes explosivos queresultarán, por ejemplo, en 500.000 ciuda-danos infectados y miles de muertes. Esteescenario no es inverosímil ".

Después de hablar con los periodistas,Torosian aclaró que las cifras citadas por élse basan en las proyecciones de la Organi-zación Mundial de la Salud sobre la propa-gación del virus en Armenia realizadashace un mes, lo que "afortunadamente, nosucedió porque hemos logrado contener lapropagación de infecciones", dijo.

sin trabajo, algunos perdieron sus trabajos, el único medio de su vida diaria. Entiendo lasituación por la que atraviesan sus familias y comparto sus preocupaciones. También en-tiendo lo que significa estar sin trabajo en esta situación. Sé que muchos de ustedes eneste momento están buscando una boya de rescate. Existe la necesidad de asistencia; tam-bién existe la necesidad de tomarse de la mano, porque no podemos avanzar sin ayudar-nos, especialmente en situaciones de emergencia. Todos ustedes son trabajadores,personas amantes del trabajo. Sin importar dónde se encuentren debido a esta situaciónde emergencia, en una construcción, en una sala de cirugía, trabajando en su tesis, en unservicio, están a la espera del llamado de su empleador.

Hoy existen graves problemas sociales incluso en los países más desarrollados yricos. También estamos en una situación difícil. Por un lado, la pandemia y sus conse-cuencias; por otro, problemas financieros y económicos, y también problemas sociales yhumanos.

En cualquier caso, todos y principalmente el Estado, tenemos cosas que hacer.La solución del problema está en el triángulo Estado-empleador-empleado, que de-

bería convertirse en una entidad sólida. Pero ante todo, la solución está en la responsabi-lidad, la disciplina, la vigilancia y el cuidado de los trabajadores para que podamos vencerla pandemia lo antes posible y volver a nuestras vidas normales.

Estamos acostumbrados a superar las dificultades, y hoy también tenemos que ha-cerlo juntos. Superar también es trabajo, que no puede hacerse unilateralmente.

Manténganse fuertes y resueltos.Salud, fuerza y tenacidad para sus mentes, cuerpos y almas.Todo lo mejor para ustedes y sus familias.

“Estamos acostumbrados a superar las dificultades y tenemos

que hacerlo juntos”

Armenia levanta...(Viene de tapa)

INSISTE EL CANCILLER MNATSAGANIAN:

La solución del conflicto de Karabaj es prioridad para Armenia

3Miércoles 6 de mayo de 2020

1 5 añosVIVIENDO

En Facebook: Semanario Sardarabade Instagram: @Semanario_Sardarabad

Exposición virtual de artistas plásticosdedicada al

105º aniversario del genocidio armenio

Organizan: Centro Cultural Tekeyán - Semanario SardarabadSarkís Achdjian . Gladys Apkarian . Mariana Artinian .

Alejandro Avakian . Pato Basmadjian . Graciela Bosoglanian . Carlos Kahayan. Mariela Kahayan . Sonia Kerlakian .

Mirta Kirbassian . Beatriz Margossian . Julia Pazos Mateosian .Violetta Simonian . Rose Tateossian . Diana Tcninnosian .

Isabel Yousoufian . Nadine Youssefian.

y www.youtube.com/watch?v=bKcUn6Gn4eQ&feature=youtu.be

Como resultado de la pandemia globalde COVID-19, el alto comisionado paraAsuntos de la Diáspora, Zareh Sinanian, sevio obligado a cancelar las próximas visitasa las comunidades de la Diáspora.

Sin embargo, mantener una conexióny trabajar con la Diáspora sigue siendo unode los principales temas de la agenda delAlto Comisionado.

Con este fin, la Oficina del Alto Co-misionado, dirigida por Zareh Sinanian,lanzó "Diaspora Conectada", un programaque conectará a representantes de las comu-nidades de la Diáspora de todo el mundo a

la oficina a través de videoconferencias on-line, con el objetivo de mantener conexio-nes, identificar, abordar problemas yprofundizar la cooperación.

La primera conferencia tuvo lugar conrepresentantes de la comunidad armenia enEspaña. El alto comisionado Sinanian diola bienvenida a los participantes y enfatizóla importancia de mantener y cultivar unafuerte conexión Armenia-Diáspora, inde-pendientemente de la situación en elmundo.

Durante la conferencia, los miembrosde la comunidad armenia de España anali-zaron su realidad, el alcance de sus activi-dades y los problemas que enfrentan.Señalaron el apoyo brindado a las autorida-des locales en la lucha contra el virus, me-diante una serie de iniciativas tales comola confección de máscaras de proteccióngratuitas, el suministro de alimentos a lascomunidades vulnerables y la organizacióndel traslado gratuito a trabajadores médi-cos.

Hay infectados en tratamiento dentrode la comunidad armenia.

En las condiciones actuales, los cursosde lengua, ajedrez y pintura se llevan acabo de forma remota.

Otros temas de interés fueron la rápidaasimilación de los migrantes armenios, yaque la comunidad no cuenta con estructurastradicionales, como centros culturales o es-cuelas diarias. Se destacó además la volun-tad de muchos jóvenes de regresar ytrabajar en la Patria y se despejaron dudassobre las demoras en la entrega de libros detexto de Armenia, la doble ciudadanía y elservicio militar.

La segunda videoconferencia del altocomisionado fue con la comunidad armeniade Bélgica. Participaron representantes dediversas organizaciones comunitarias, edu-cativas, culturales y políticas.

Nicolas Davidian, presidente del Co-mité de belgas-armenios, presidente de "In-sude Europe" y director de la oficina de laU.G.A.B. en Europa, presentó a la comu-nidad, que cuenta con cincuenta organiza-ciones y que en dos años cumplirá un siglode presencia en ese país.

El alto comisionado Zareh Sinaniandestacó la organización y unidad ejemplar

de la comunidad. Posteriormente, se refirióa la situación en Armenia; habló sobre lasrestricciones, los desafíos económicos y elimpacto social del coronavirus.

Al presentar los programas de la ofi-cina, Sinanian señaló que debido a la pan-demia varios de sus proyectos han sidocancelados. En lo que respecta a conferen-cias, probablemente estas se realicen online como en estos casos.

En cuanto al programa “iGorts”, parael que han presentado solicitudes 800 espe-cialistas en diáspora, se pospuso su inicioal mes de septiembre.

El alto comisionado también se refirióa los objetivos de la oficina: fortalecer loslazos entre Armenia y la Diáspora, maximi-zar la colaboración y cooperación mutuas,crear las condiciones necesarias para la re-patriación, promover la inversión y mejorarel sector de inversión.

Las preguntas de los representantes dela comunidad se refirieron especialmente alas normas y estrategias de repatriación, losprivilegios ofrecidos a los repatriados, elapoyo a la inversión y la preservación de laidentidad armenia.

En respuesta a una pregunta sobre larelación entre la diáspora y el Estado, ZarehSinanian señaló que una Armenia fuerte esla garantía de la longevidad de la diáspora,y que el continuo desarrollo y fortaleci-miento del país ayudará a resolver los de-safíos dentro de la diáspora.

Con respecto a la preservación del ar-menio occidental, el comisionado destacóque también debería enseñarse amplia-mente en Armenia, y que la Patria deberíaconvertirse en un centro de enseñanza delidioma.

Lanzamiento del ProgramaDiáspora conectada

ALTO COMISIONADO PARA ASUNTOS DE LA DIASPORA

4 Miércoles 6 de mayo de 2020

Hace aproximadamente cua-renta días que en todo el mundoestamos experimentando estenuevo desastre denominado Coro-navirus. Sí, parece una broma,pero esa pequeña partícula, invi-sible para el ojo humano, y en-cima “coronada”, ha llegado a"encarcelar" a todo el mundo y atoda la humanidad en sus hogares,por propia voluntad pero a la vezde manera obligada.

Qué es el coronavirus aún noestá del todo claro. Incluso médi-cos y científicos no han logradodescifrar completamente el miste-rio de este virus que ya ha reali-zado y aún realiza sus males en lamayoría de los países.

Han fallecido miles de per-sonas en los llamados “países ci-vilizados” y desarrollados del "primer mundo", y la solución aún no ha sido reveladay no se ha encontrado la cura. Se trabaja intensamente en ello, pero las dificultadesy las muertes continúan en todo el mundo. Luego, la culminación y la cura son aúninciertas.

Tal vez deberíamos preguntarnos qué nos queda a nosotros, los mortales co-munes que no somos científicos ni médicos, no entendemos ni comprendemos lacomposición del virus, cómo y de dónde vino y cómo y dónde terminará. Soloqueda un camino y un medio; recurrir al Todopoderoso. A través de la oración y lasúplica, pedir al Señor Altísimo que no abandone a sus criaturas, a la humanidad.

Sí, somos conscientes y sentimos que las personas y la humanidad se han ale-jado de su Creador. Han olvidado su alma y su vida espiritual y viven para los pla-ceres terrenales y del cuerpo. Sin embargo, como dijo recientemente el PapaFrancisco durante una audiencia, "Dios siempre perdona; la gente, a veces perdona;y la naturaleza, nunca perdona". Quizás, nosotros, los seres humanos, hayamos eno-jado de alguna manera a la naturaleza, violando su orden y naturalidad, y necesita-mos el perdón de Dios.

Por lo tanto, nosotros, los creyentes de Dios, rezamos y le pedimos a nuestroCreador que salve a la humanidad. Y de nuestros semejantes esperamos que acatenlas normas estatales y médicas, que se queden en casa y oren, cada persona con supropio idioma y comprensión, pero que pidan conscientemente el fin de esta pan-demia y que las personas regresen a sus vidas normales.

Arzobispo Kissag Mouradian

ARZOBISPADO DE LA IGLESIA APOSTOLICA ARMENIAARGENTINA

Pandemia y confinamiento

En adhesión al 105º aniversario delgenocidio armenio, el programa “Turismoy Hospitalidad” de Cristina Castro, emitióun programa especial desde Armenia el sá-bado 2 del corriente, que repitió el domingo3 a la medianoche por el Canal 26 de Ca-blevisión.

El programa, que inició en el punto departida del asombro en Armenia -el aero-puerto Zvartnótz de Ereván- mostró su ricahistoria y geografía, su cultura y tradicionesa través de sus paisajes y personas.

En una hora, el televidente logró cap-tar parte de la esencia nacional religiosa ar-menia en un recorrido por la Santa Sede deEchmiadzín, los monasterios de NoravankJor Virab y Haghpat, entre otros; apreciósus reliquias y comprendió la influenciadel cristianismo en un pueblo nacido al piedel Ararat, “elmonte sa-grado” comoCristina Castrorecordó en elprograma.

La cul-tura vino de lamano de lamúsica en laOpera, en las

danzas formales e informales y a través dela gastronomía, que unida a la tradición,tuvo en la elaboración del pan “lavash” suestrella.

Ereván, de fiesta, en la celebración desu aniversario, el vernissage, la Plaza de laRepública y en las afueras de Ereván, ellago Seván, el cementerio de Noraduz, fue-ron algunas de las imágenes que se aprecia-ron en este programa que fue la reediciónen una hora de los cinco programas produ-cidos en 2015, con motivo del centenariodel genocidio armenio.

La experiencia de Cristina y MemeCastro fue auspiciada por la Unión GeneralArmenia de Beneficencia y acompañarondesinteresadamente en la organización Su-sana y Sergio Nahabetian.

Turismo y Hospitalidad en Armenia

EDICION ESPECIAL

5Miércoles 6 de mayo de 2020

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Nuestras acciones Como debido a la pandemia del

Covid-19 nuestras actividades no pudieronser presenciales en ninguna parte delmundo, las posibilidades tecnológicas e in-formáticas nos permitieron igualmenteejercer la memoria y alzar la voz del re-clamo en todas partes del mundo.

La comunicación virtual sirvió paraacercarnos muchísimos mensajes de adhe-sión y solidaridad y para difundir el temadel genocidio armenio en espacios hastaahora desconocidos.

Simultáneamente, se realizaron accio-nes de solidaridad que vale la pena desta-car. Nos referimos particularmente a lascomunidades armenias de Rosario, Cór-doba y Mar del Plata que trabajan de ma-nera muy activa y que por lo tal, recibieronmensajes de adhesión de muchos funciona-rios locales.

“Una noche como hoy, hace 105 años,comenzó un proyecto de exterminio de unpueblo entero, que asesinó a más de 1 mi-llón y medio de personas. Hoy, a más de unsiglo, Turquía sigue negando este genocidioal pueblo armenio. Nos siguen negando lapalabra, nos siguen negando un nombre.Pero este hecho tiene nombres: los nombresde esas millones de víctimas, los nombresde sus descendientes. Hoy, desde Rosario,quienes descendemos de armenios y arme-nias, seguimos pidiendo Memoria, verdady justicia” -decía el video de Rosario y acontinuación se presentaron todas las fami-lias de esa ciudad. Se difundieron tambiénlos mensajes de adhesión del intendentePablo Javkin y del presidente de la Colec-tividad, Juan Danielian.

EN EL 105º ANIVERSARIO DEL GENOCIDIO ARMENIO

El video de Córdoba resume con imá-genes la historia del pueblo armenio en elimperio otomano y Turquía antes y postge-nocidio, la actual Armenia, la Diáspora einsiste en el reclamo de memoria, justicia yreclamo que une a todos los armenios delmundo.

La Colectividad Armenia de Córdoba,que recibió importantes adhesiones, quevan desde el gobernador hasta distintas per-sonalidades del ámbito político, religioso y

cultural de la provincia, completó la acciónde la jornada con la entrega de alimentosno perecederos a los comedores “Un librode leche”, “Casa del Niño” y “Fundacióndel Padre Mariano Oberlin”, que asisten avecinos de zonas vulnerables.

Acompañaron a dirigentes y volunta-rios de la Colectividad, el ministro de De-sarrollo Social, Carlos Massei, y el curapárroco de la Iglesia Apostólica Armenia,padre Harutiun Sepanian.

Bajo el fondo del “No me Olvides” la Unión Residentes Armenios de Mar del Platadifundió un video con el mensaje de su presidente, Avedís Sahakian, y de varios de susintegrantes. Todos coincidieron en el reclamo y en la necesidad de ejercitar la memoriapara que no se repitan genocidios y matanzas en ninguna parte del mundo.

El video finalizó con el mensaje del padre Juan Pablo Cayrol de la parroquia SanCayetano de Mar del Plata, quien puso su énfasis en tres ejes: la verdad, la memoria queda valor a la vida y la fe.

Miércoles 6 de mayo de 20206

ESCRIBANIA GAITANCarlos Víctor Gaitán

Azucena Fernández. María Florencia ClériciEscribanos

Carlos Federico Gaitán HairabedianAbogado

Av. Pte. R. S. Peña 570 2º P. (1035) C.A.B.A. Tel.: 4343’3599 (rot.) fax int. 111escribania@escribaniagaitan.com

El 22 de junio de 1941, la Alemanianazi invadió la Unión Soviética. Mientrasavanzaban las fuerzas alemanas más al este,la SS, la policía y el personal militar lleva-ron a cabo atrocidades que movieron el pri-mer ministro británico Winston Churchill adeclarar en un mensaje de radio de la BBCen agosto de 1941: “Estamos en presenciade un crimen sin nombre".

En diciembre de 1941, Estados Uni-dos entró en la Segunda Guerra Mundialdel lado de las fuerzas aliadas.

Rafaël Lemkin, creador del término“genocidio” llegó a los Estados Unidoscomo refugiado en ese año.

Había oído hablar del discurso deChurchill y más tarde dijo que su creaciónde la palabra "genocidio" fue en parte unarespuesta a la declaración del primer minis-tro británico.

En general los autores turcos así comootros de dudosa imparcialidad niegan quela masacre de los armenios sea un genoci-dio. Sin entrar en polémica con ellos, bastaver que el término genocidio y su signifi-cado, es decir la tipificación del crimen,fueron creados por Rafaël Lemkin basán-dose en el caso armenio.

Dentro del marco histórico-jurídico enque debe plantearse todo análisis serio esnecesario saber cómo se llegó a plantear eldelito de "genocidio" como tal, ya que estan viejo como la humanidad, pero en ge-neral no ha sido tomado mayormente encuenta. Surgió como una inquietud perso-nal del doctor Raphaël Lemkin, nacido en1901, quien en plena Primera Guerra Mun-dial, durante su juventud comenzó a intere-sarse en el problema de la eliminación degrupos nacionales, raciales o religiosos.

Con tan sólo 12 años, se había encon-trado con lo que sería el concepto de geno-cidio cuando leía "Quo Vadis", la novela deHenryk Sienkiewicz, especialmente al lle-gar al pasaje en el que los cristianos eranarrojados a los leones.

Sin embargo, hay una fecha en la bio-

grafía de Lemkin, quemarcó su vida: el 15 demarzo de 1921.

Ese día, en Berlín, unjoven sobreviviente arme-nio Soghomón Tehlirián,asesinó en plena calle a Ta-leat Pashá, quien hastaunos años atrás había sidola figura principal del go-bierno turco. Lo hizo porjusticia, porque conside-

raba a Taleat Pashá responsable de la ma-sacre que sufrió su aldea al haber ordenadoen 1915 el exterminio de los armenios delImperio Turco-Otomano, de los que fueronaniquilados hasta 1923 alrededor de un mi-llón y medio.

El primer registro que se conoce deLemkin sobre el tema armenio es una con-versación, en la Universidad de Lvov,cuando se involucró en una discusión sobreel exterminio de los armenios con su pro-fesor ruso de Derecho.

En 1921, a los 21 años de edad, mien-tras estudiaba Lingüística en la Universidadde Lvov leyó, en un diario local, la noticiasobre el asesinato de Taleat Pashá a manosde un armenio que sobrevivió a la matanzade su familia. Esto intrigó a Lemkin, quiencomentó el caso con uno de sus profesores.Lemkin preguntó por qué los armenios nohabían hecho arrestar a Talaat por la masa-cre. El profesor le contestó que no habíaninguna ley por la que pudiera ser arres-tado. Explicó: “Piensa en un granjero quetiene un gallinero. Si mata a las gallinas,eso es asunto de él. Si usted se mete, invadesu propiedad”.

La diferencia que en ese momento noveía el profesor, es que los armenios noeran gallinas sinoseres humanos, y quetampoco eran propiedad de Taleat sino súb-ditos del Imperio Turco-Otomano, gober-nado por él y el resto del partido Ittihad,más conocido como el de los “Jóvenes Tur-cos”.

Lemkin tenía entonces 20 años, vivíaa 885 kilómetros de Berlín y estudiaba Lin-güística y no era para menos, él mismo ha-blaba ocho idiomas. Pero cuando arrancóel juicio por asesinato contra el joven arme-nio, comenzaron a salir a la luz detalles delexterminio sufrido por su pueblo a manosde los turcos.

El juicio se llevó a cabo en Berlín el 2y 3 de junio de 1921. Tras esos días, Tehli-rián fue absuelto por el tribunal alemán. Eneste juicio se juzgó más bien a Taleat, por

lo que el resultado fue lógico. Pero los al-cances eran mayores ya que se demostróque se podía juzgar a responsables de co-meter genocidio pero, había que trabajar encrear los instrumentos legales internaciona-les para juzgar y también para prevenir.

Hubo en especial un punto de infle-xión en el pensamiento de Lemkin: "Laverdad salió sólo después de la guerra, enTurquía, más de 1,2 millones de armeniosfueron condenados a muerte por la únicarazón de que eran cristianos... Después definalizada la guerra, unos 150 criminales deguerra turcos fueron detenidos e internadospor el gobierno británico en una prisión enla isla de Malta. Los armenios enviaron unadelegación a la conferencia de paz de Ver-salles. Ellos estaban exigiendo justicia. En-tonces, un día, la delegación leyó en losperiódicos que todos los criminales de gue-rra turcos habían sido puestos en libertad.Me quedé muy sorprendido.

Una nación perdió la vida y los culpa-bles fueron puestos en libertad.Se sintióprofundamente conmocionado. Tanto quedecidió dejar la Lingüística y dedicarse alDerecho.

"Me di cuenta de que el mundo debíaadoptar una ley contra ese tipo de asesina-tos raciales o religiosos", dejó escrito Lem-kin en su autobiografía, titulada"Totalmente Extraoficial", disponible en es-pañol.

Y a eso dedicó su vida a partir de esemomento: a tratar de conseguir que, ennombre de la justicia universal, el DerechoInternacional tipificara una ley que conde-nara ese tipo de asesinatos en masa.

Lemkin en ese momento enfocó sutrabajo en el aspecto legal de este tipo dedelitos, con el fin de tener bases legalespara el enjuiciamiento de los responsablesde tales crímenes. Para Lemkin, los crimi-nales responsables del genocidio armeniofueron puestos en libertad porque en todoslos países había leyes relativas a asesinos ycriminales, pero no había leyes para los de-lincuentes que en nombre de un Estado yde sus leyes cometieran genocidio. Y estoes exactamente el porqué, en 1944, Lemkinpreparaba a toda prisa el aspecto legal, yaque sabía que -una vez terminada la Se-gunda Guerra- de no haber nuevas leyesque pudieran permitir el juicio de los cri-minales, los nazis serían liberados de lamisma manera que los criminales respon-sables del genocidio armenio habían sidopuestos en libertad.

Hacemos hincapié, una vez más, enque una de las principales razones por lasque se inventó la palabra genocidio es portener adosada una base legal para condenara los acusados de estos delitos, con el finde que no escapen de la justicia, como lohabían hecho en el caso de los prisionerosturcos de Malta; también para dar un nom-bre a ese tipo de delincuencia para la cual-hasta entonces- no había una palabra quela describiera.

Para Lemkin, el caso armenio era elarquetipo, el caso que se utilizó como ju-risprudencia, con el fin de llegar a las baseslegales para condenar a los criminales

nazis, y asegurase de que el mismo errorque ocurrió en el período posterior a la Pri-mera Guerra Mundial no fuera a suceder enel período posterior a la Segunda GuerraMundial o nunca más.

“Me identifiqué más y más con el su-frimiento de las víctimas, cuyo número cre-ció, a medida que continué mi estudio de lahistoria. Entendí que la función de la me-moria no es sólo registrar los acontecimien-tos pasados, sino también estimular laconciencia humana. Pronto siguieronejemplos contemporáneos de genocidio,como la masacre de los armenios en 1915.Quedó claro para mí que la diversidad denaciones, grupos religiosos… es esencialpara la civilización, porque cada uno deesos grupos tiene una misión que cumpliry una contribución para hacer en términosde cultura.... decidí ser abogado y trabajarpor la ilegalización del Genocidio y para suprevención a través de la cooperación de lasnaciones”.

Lemkin se convierte en un gran juristaen su país, Polonia, (1) y ya en 1927 se lonombra secretario de la Cámara de Apela-ciones de Varsovia.

El primer documento importante queelabora sobre los asesinatos en masa es unaponencia que envía a la Conferencia deUnificación del Derecho Penal, celebradaen Madrid en1933. En la ponencia, Lemkinpara referirse a los asesinatos en masa uti-liza los términos “crimen de barbarie” y“crimen de vandalismo”, que no logró quefueran reconocidos. Por el primero entendíalas «acciones exterminadoras» por motivos«políticos y religiosos» y que también in-cluye «acciones emprendidas para arruinarla existencia económica de los miembrosde una comunidad», aludiendo a la muertede millones de ucranianos como resultadode la violencia utilizada para imponer la co-lectivización forzosa decretada por Stalin.

En cuanto al vandalismo, se adelantóa lo que varios decenios después sería co-nocido como “genocidio cultural”. Su pro-pósito al presentar la ponencia era -segúnel historiador español Antonio Elorza, de laUniversidad Complutense de Madrid- lo-grar que esos delitos fueran tipificados enel Derecho Internacional, y así «los posi-bles criminales» tendrían conocimiento «deque su acción no quedaría impune».

Proponía, pues, lo que algunos dece-nios después se llamaría Justicia Universal,y que Lemkin en su escrito denominó «jus-ticia interestatal». Según Lemkin:

“Cuando una nación es destruida, noes la carga de un barco lo que es destruido,sino una parte sustancial de la humanidad,con una herencia espiritual que toda la hu-manidad comparte.”

Pero finalmente no pudo asistir a laConferencia de Unificación del DerechoPenal: las autoridades del ministerio polacode Asuntos Exteriores, al conocer su conte-nido de su ponencia no le concedieron elvisado para poder viajar a Madrid. No que-rían enemistarse con el nuevo líder de Ale-mania, Adolf Hitler, quien ya en 1919 había

(Continúa en página 7)

El genocidio era un crimen sin nombreSergio Kniasián

Miércoles 6 de mayo de 2020 7

escrito que la "cuestión judía" debía resol-verse mediante la eliminación total de losjudíos de Europa a través de una eficienteplanificación. Le denegaron la visa, a pesarque Lemkin ya era un jurista de gran pres-tigio. De todos modos su propuesta fue re-chazada.

En ese mismo año 1933, Hitler to-maba el poder en Alemania y comenzaba lapersecución a los judíos y gitanos.

Seis años más tarde comenzaba, el 1de septiembre, la Segunda Guerra Mundialy Polonia era invadida. Lemkin y su familiaquedaron entonces dentro de los judíos so-metidos al régimen nazi pero, aunque per-dió a casi todos sus familiares, logró llegara los Estados Unidos en 1941 gracias almovimiento clandestino de resistencia po-laco.

Reanudó su carrera de jurista comoprofesor en la Universidad de Duke y Yaley fue en este período cuando creó el tér-mino "genocidio" (1944), tema que en 1946fue incorporado a la agenda de las Nacio-nes Unidas. El 9 de diciembre 1948 laAsamblea de las Naciones Unidas aprobabapor unanimidad la Convención para la Pre-vención y la Sanción del Delito de Genoci-dio, posteriormente, ratificada por cada unode los estados miembros.

La Corte Internacional de Justicia (elprincipal órgano judicial de Naciones Uni-das, establecido en 1945 y con sede en LaHaya) se encargaría a partir de ese mo-mento de juzgar los crímenes de genocidio.

Lemkin gastó toda su vida y todos susahorros en conseguir eso. De hecho,cuando a los 59 años un ataque al corazónacabó con él, se encontraba en la más ab-soluta miseria.

Pero había logrado su objetivo. Murióen 1959.

La definición de genocidio por la ONU

El genocidio, dice la Convención dela ONU para la Prevención y la Sanción delDelito de Genocidio, es la comisión de cier-tos actos con la intención de destruir, totalo parcialmente, un grupo nacional, étnico,racial o religioso como tal.

¿Cuáles son estos actos? En primerlugar, la matanza en el sentido literal de lapalabra. Pero es posible destruir a un grupode seres humanos sin recurrir a la extermi-nación física directa. Por consiguiente, laConvención incluye en la definición de ge-nocidio los actos que causan lesión grave ala integridad física o mental del grupo, elsometimiento intencional del grupo a con-diciones de existencia que “hayan de aca-rrear” su destrucción física; la imposiciónde medidas destinadas a impedir los naci-mientos y, finalmente, el traslado por lafuerza de niños del grupo a otro grupo.

Estos actos, dice la Convención, cons-tituyen “genocidio”.

De conformidad con la Convención,también son punibles ciertos actos conexos:

la asociación para cometer genocidio, lainstigación directa y pública a cometer ge-nocidio, la tentativa de genocidio y la com-plicidad en el genocidio.

La Convención para la Prevención yla Sanción del Delito de Genocidio, fueaprobada por unanimidad por la Asambleade las Naciones Unidas el 9 de diciembrede 1948.

Mientras esté vigente la definiciónaprobada por la ONU en 1948 y ratificadapor los países miembros, toda otra defini-ción no es correcta.

Limpieza étnica o genocidio

Ultimamente la atención del mundo secentralizó en las atrocidades de Kosovo,con varios reportes de genocidio. Cincoaños atrás, antes de los hechos de Kosovo,tenía lugar uno de los peores genocidios dela historia moderna: las masacres deRuanda.

El genocidio es a menudo llamado cri-men de crímenes, por ser la destrucción in-tencional y en masa de un grupo nacional,racial, étnico o religioso. Pero seis-sieteaños después del genocidio ruandés, toda-vía hay un debate sobre la definición apro-piada para prevenir estos asesinatos enmasa.

El investigador William Schabas, delInstituto por la Paz de los EE.UU., dedi-cado al estudio de las leyes sobre genoci-dio, explica que hay una clara diferenciaentre genocidio y otros abusos a los dere-chos humanos como la “limpieza étnica”.Hace hincapié en que la definición derivade la intención del perpetrador.

La intención de la limpieza étnica eseliminar a un grupo de un territorio, echarloutilizando cualquier medio de terror, vio-lencia sexual, tortura y otros crímenes con-tra la humanidad con el fin de que el grupose vaya.

La mentalidad genocida es bastantediferente.

La intención del genocidio es destruirel grupo.

W. Schabas explica que remitiéndoseestrictamente a la definición de la palabragenocidio, en este siglo solamente ocurrie-ron tres casos: el holocausto judío, el geno-cidio armenio y el genocidio ruandés.

La definición es importante por susconsecuencias. La Convención sobre Ge-nocidio firmada en 1948 indica que las na-ciones signatarias deben intervenir paradetener genocidios. La convención dice quelos estados signatarios tienen la obligaciónde detener un genocidio cuando se esté per-petrando; por lo tanto, hay una obligaciónde intervenir; no es una opción.

El genocidio se comete invariable-mente con la complicidad del Estado, porlo que la única forma de prevenir un casocon efectividad es cuando otras nacionesintervienen. Si bien existe la obligación de

intervenir, también es cierto que no hay unacuerdo con respecto a qué y cómo debe seresa intervención, no se ha reglamentadohasta ahora, lo que naturalmente inhibe supuesta en acción.

W. Schabas dice que los medios y lagente misma están utilizando lo que élllama el “G - word” es decir la palabra ge-nocidio en Kosovo como una justificaciónpara intervenir, pero agrega que esto nohace más que devaluar la definición de ge-nocidio.

También es cierto, dice Schabas, quea veces hay una conexión entre la limpiezaétnica y el genocidio, pero no siempre. Esclaro que la persona que comete un geno-cidio es un “limpiador étnico” frustrado, loque no implica que todos los que realizanuna limpieza étnica van a cometer genoci-dio. Hay muchos delitos atroces que se co-meten pero no van más allá; quien realizauna limpieza étnica puede no estar prepa-rado para cometer genocidio. El estigmaque se atribuye a ambos casos no es elmismo.

Un síntoma a tener en cuenta, diceSchabas, es que la existencia de una cam-paña publicitaria siniestra pronostica un ge-nocidio.

La propaganda que se transmite a tra-vés de todos los medios por los que estánprovocando el genocidio realmente es unfactor decisivo para motivar a los ejecuto-res para que realicen los crímenes.

Las personas que cometieron el geno-cidio en Ruanda en 1994 habían sido pre-paradas para ello, pero no a través dereuniones secretas o conspiraciones plani-ficadas, sino a través de audiciones deradio. De esta manera, agrega el investiga-dor, cuando las estaciones de radio de Ko-sovo piden que la gente mate albaneses,nuestra experiencia histórica demuestra queun genocidio está en preparación, aunque –aclara hasta ahora no ha sucedido.

Extractado de: “Limpieza étnica ogenocidio” de Carol Pineau, “Voice of

America”, Washington, 1999

1 Raphaël Lemkin nació el 24 dejunio de 1900 en la localidad

de Bezwodne (entonces perteneciente al Imperio Ruso, apartir de 1919 a Polonia y desde

1945 a Bielorrusia) en el seno de una fa-milia de judíos polacos.

Falleció el 28 deagosto de 1959.

El genocidio era un crimensin nombre

Miércoles 6 de mayo de 20208

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3. En la última fase se previó la uniónde todos los turcos.

Durante las asambleas de 1910-1911en Salónica, los itihaditas adoptaron la po-lítica de panturquismo según la cual lospueblos musulmanes deberían ser turcos ylos cristianos, eliminados. Irán, Azerbaiyán,el Cáucaso, Krim, Tartaria, Asia Central,Siberia, Turkmenistán y Manchuria tuvie-ron que agregarse a Turquía para crear elgran Turán.

Armenia era un obstáculo en la formade llevar a cabo este proyecto y el puebloarmenio fue su primera víctima.

Entre la población turca comenzó afomentarse el chauvinismo y el odio másagresivo hacia los armenios, con la idea deturquizar Anatolia y eliminar a los arme-nios. De hecho, uno de los factores más im-portantes del Gran Genocidio fue laideología racista, nacional y territorial delpanturquismo que, con su ángulo agudo, sedirigió precisamente contra el pueblo arme-nio.

En abril de 1909 se organizaron lasmasacres de armenios en Cilicia, que des-trozaron la vida de 30.000 personas. Fue elprimer intento de los Jóvenes Turcos de lle-var a cabo el genocidio intencionado paravaciar Cilicia de armenios, donde constitu-ían la mayoría de la población.

De hecho, para resolver la cuestión ar-menia, los Jóvenes Turcos adoptaron lamisma política de exterminio de armeniosde Abdul Hamid. Tanto el osmanismocomo el panturanismo preveían la fusión yeliminación de los armenios. Las masacresde Cilicia fueron el preludio del gran cri-men cometido por los Jóvenes Turcos entre1915 y 1916.

Para llevar a cabo el genocidio, los Jó-venes Turcos necesitaban una circunstanciainternacional particular, que fue la PrimeraGuerra Mundial. A principios de febrero de1915, se convocó la sesión secreta extraor-dinaria del Comité Central de Ittihat. El se-cretario del Comité Central, el doctorNazim, y Behaeddin Shakir, motivaron te-óricamente la necesidad de exterminar a losarmenios. B. Shakir declaró: "En nuestroterritorio nacional solo podemos permitir

el progreso y el desarrollo de Turquía. Nosvemos obligados a erradicar las plantasque dañan, los pueblos abandonados de laantigüedad, para limpiar nuestras tierras"5.

Para desarrollar los medios prácticospara llevar a cabo este proyecto, se creó elcuerpo ejecutivo de los Tres, cuyos miem-bros eran Behaeddin Shakir, Nazim y Mid-hat Shukri.

Según la propuesta de B. Shakir, elComité Tres creó una organización especialpara el exterminio de armenios, TeskilatMahsusen. Se incorporaron entre 30.000 y35.000 asesinos. Esta organización era ungrupo que actuaba exclusivamente deacuerdo con las órdenes de los Tres, inde-pendientemente de las leyes gubernamen-tales y estatales. Para el exterminio de losarmenios, las fuerzas del ejército, la policía,los kurdos, los chetenos y la multitud mu-sulmana tuvieron que ser utilizados.

El organismo administrativo especialdesarrolló el siguiente plan para el extermi-nio de los armenios:

1. La eliminación de los soldados con-vocados por el ejército turco y el desarmede la población armenia.

2. El arresto, el exilio y el asesinato dela clase intelectual armenia.

3. La deportación forzada de todos losarmenios a los desiertos de Mesopotamia yel despiadado exterminio.

Se establecieron datos sobre la depor-tación y aniquilación de armenios según vi-layetos (provincias), ciudades y pueblos.

El 15 de abril de 1915, se envió unaorden especial firmada por Taleat, Enver yNazim dirigida a los gobernantes localesdel imperio desde el vali (gobernador)hasta los jefes de las aldeas. En la orden seobservó que, guiados por el objetivo de lo-grar la victoria en la guerra y con la inten-ción de evitar que se volviera a proponer lacuestión armenia, Ittihat decidía poner fina la cuestión, conducir a los armenios a losdesiertos árabes y aniquilar ese elementoextraño.

Se ordenó a los gobernadores localesque cooperaran por todos los medios. La

acción debía comenzar el 24 de abril. Losque no obedecieron esta orden fueron cas-tigados, así como los enemigos de la patriay la religión. Se asignaron permisos pleni-potenciarios especiales para la eliminaciónde los armenios de todas las partes.

Al llevar a cabo el genocidio de los ar-menios, los Jóvenes Turcos intentaron tur-quizar el Imperio Otomano y hacerlohomogéneo.

En los años 1915-1916, más de 1,5millones de armenios occidentales fueroneliminados, de los cuales 800.000 aún pe-recieron en las calles y otros fueron elimi-nados en los desiertos árabes.

Más de 200.000 mujeres y niños fue-ron transformados al Islam. Solo muypocos se salvaron, gracias a la buena dis-posición del pueblo árabe. Hubo miles derefugiados, de los cuales 400.000 encontra-ron refugio en el Cáucaso y Rusia y el restoen otros países del mundo. En todas partesel hambre y las epidemias los perseguían.

El Genocidio Armenio continuó a tra-vés del hambre; solo unos pocos lograronsalir de esa pesadilla.

El Imperio Otomano fue vaciado casipor completo de armenios. Una parte de losterritorios liberados fue habitada inmedia-tamente por musulmanes, y la mayoría per-maneció en ruinas y en el desierto.

Se causaron daños significativos a losactivos seculares de valor histórico y cultu-ral. Se demolieron 2.150 iglesias y monas-terios, se eliminaron 1.500 escuelas,manuscritos de gran valor y otros bienes.

Los que sobrevivieron al genocidio,sufrieron un fuerte golpe psicológico, lashorribles consecuencias del genocidio y unfuerte sentimiento de venganza contra losturcos quedaron grabados en la memoriadel pueblo armenio.

Pero lo más trágico fue la pérdida dela Patria. A lo largo de los siglos, el puebloarmenio sufrió las desgracias de numerososenemigos, pero continuó existiendo en suPatria. En cambio, como consecuencia delgran genocidio por primera vez en la histo-ria armenia, el 90 por ciento de Armeniafue limpiado de armenios y fue privado de

sus tierras ancestrales. Según cálculos rea-lizados en 1919, entre 1915 y 1918 el dañomaterial causado por los turcos alcanzó los19.130.912.000 francos.

En general, se puede decir que las víc-timas del genocidio que comenzó a fines dela década de 1870 y se completó en 1922con su culminación en 1915, fueron 2,5–3millones de armenios. Como vemos, el pro-ceso de exterminio de los armenios durómás de 40 años y fue llevado a cabo por va-rios regímenes turcos que -uno tras otro-heredaron la tarea de aniquilar a los arme-nios.

Este hecho constituye uno de los másgrandes crímenes de toda la civilización hu-mana.

Entre las historias de los genocidios,el armenio es el primero y uno de los másgrandes. Se realizó de una manera selectivay cruel con la que los turcos llegaron acumplir algunas de sus aspiraciones racistasy chauvinistas.

En la milenaria historia del pueblo ar-menio, el genocidio fue el golpe más fuertey catastrófico. Causó una pérdida terriblede recursos humanos, territoriales, político- militares, culturales y morales, una lec-ción que nunca debemos olvidar.

Se demostró que el Estado turco, encualquier forma o régimen que presentara,era y sigue siendo segregacionista contralos armenios.

El deber de nuestro pueblo es no olvi-dar nunca.

Las razones del Genocidio ArmenioEscribe el R.P. Arén Shahenian

Չորեքշաբթի, 6 Մայիս 2020 9

Սիրելի՛ հայրենակիցներ, աշխար-հասփիւ՛ռ հայութիւն,

Այսօր մենք ոգեկոչում ենք Հայոցցեղասպանութեան անմեղ զոհերիյիշատակը: Համամարդկային ոճրա-գործութիւնից, 20-րդ դարի առաջինահեղ ցեղասպանութիւնից անցել է105 տարի: Մեծ եղեռնը դարձաւմիլիոնաւոր մարդկային ողբերգու-թիւնների, կորսուած հայրենիքի եւմշակութային ժառանգութեան,խեղուած ճակատագրերի արիւնոտէջ: Այդ էջը մեր յիշողութեան եւպահանջատիրութեան մեջ մնալու էառհավետ՝ զգօն ու մշտարթուն պա-հելով մեզ բոլոր մարտահրաւէրներիառջեւ: Այս ընթացքում մենք ակամայվերածուել ենք համաշխարհայինազգի, որի կենտրոնը Հայաստանն է:Վերահաստատելով պետականու-թիւնը եւ ազատագրելով Արցախը`մեր ինքնութիւնն այլեւս զոհի չէ, այլպետականակենտրոն մարդու, որիկրողները հպարտ են իրենց ծագ-մամբ, պատմութեամբ եւ նախնինե-րով: Այն նախնիներով, որմոխիրների ու աւերակների, մերպատմական հայրենիքի մի փոքրկտորի վրայ պետութիւն կերտեցին,Տեր Զորի անապատներին յաղթեցինկեանքի հանդեպ պայքարով, հասան

անգամ օվկիանոսից այն կողմ ուհայրենիքն իրենց հոգում տարանամենուր, չմոռացան պատմականարդարութեան եւ սեփական վրեժ-խնդրութեան մասին:

Այս օրը յուրահատուկ նշանա-կութիւն ունի սփիւռքի մեր հայրե-նակիցների համար: Բնակվելովհայրենի հողից հեռու` Ցեղասպա-նութեան վերքերի ցաւը աւելի սուր էզգացվում: Դա կորստի ու անպատ-ժելիութեան, չդատապարտուածու-թեան ու ժխտման ցաւն է, եւ սփիւռքիմեր նուիրեալ կառոյցները, կազմա-կերպութիւններն ու անհատներըՀայոց ցեղասպանութեան ճանաչ-ման, միջազգային դատարապտմանեւ ցեղասպանութիւնների կանխար-գելման գործում առաջին գծում են:Նրանց մեծ ջանքերի եւ անմնացորդնուիրման շնորհիւ ՀայաստանիՀանրապետութեան արտաքին քա-ղաքականութեան կարեւորագոյնօրակարգային հարցերից մէկըգրանցել է մեծ առաջընթաց:

Այս դժուարին ճանապարհին,ինչպէս համահայկական նշանակու-թեան ցանկացած հարցի պարագա-յում, մենք միասնական են կամքով եւ

Հայոց ցեղասպանութեան 105-րդ տարելիցին

Սփիւռքի գործերի գլխաւոր յանձնակատարԶարեհ Սինանեանի ուղերձը՝

գործով: Ցանկանումեմ իմ երախտագի-տութիւնը յայտնելՀայոց ցեղասպա-նութեան ճանաչմանեւ դատապարտման,Հայ Դատի գործըն-թացում ներգրա-վուած անցեալի ուներկայի բոլոր սփիւռ-քեան նուիրեալներին:

Խոնարհուելով մեր անմեղ զո-հերի անմար յիշատակի առջեւ` եւսմեկ անգամ հաստատում ենք, որ հայազգը՝ համախմբուած մեր պետա-կանութեան շուրջ, անհաղթելի է:Կորոնավիրուսի համաշխարհայինընդգրկմամբ պայմանավորուած՝ Հա-յաստանի կառավարութիւնը որոշումկայացրեց Հայոց ցեղասպանութեան105-րդ տարելիցի միջոցառումներնանց-կացնել այլ ձեւաչափով:Իհարկէ, տասնամեակներ շարունակմեզնից իւրաքանչիւրի մղումն ուպարտքն է եղել ֆիզիկապէս գտնուելհայրե-նիքում, Ծիծեռնակաբերդումծաղիկ-ներ խոնարհել եւ աղօթքհնչեցնել, սփիւռքում կազմակերպելբազմա-հազարանոց խաղաղ երթերեւ հաւաքներ: Այս անգամ մեր ուխ-

տագնացութիւնը Ծիծեռնակաբերդկլինի հեռաւար: Սփիւռքի մեր այնհայրենակիցները, որոնք այսօր՝հայաստանեան ժամանակով ժամը08:00-ից սկսած հաղորդագրութեամբիրենց անուն ազգանունն ենուղարկում 0037433191500 համարին,ժամը 22:00-ին մեկնարկող գեղա-րուեստական ծրագրի ողջ ընթաց-քում՝ մինչ լուսաբաց, իրենցանունների արտացոլանքը կգտնենյուշահամալիրի սիւներին:

Ահա այսպէս, մտքով եւ հոգովմենք դարձեալ կը հավաքուենքհայրենիքում, դարձեալ կը խնկար-կենք մեր սրբադասուած նահատակ-ների համար, եւ նորվճռականութեամբ կը լիցքավորուենքյանուն արդարութեան հաստատմանպայքարի:

Սիրելի՛ հայրենակիցներ,Այսօր Աշխատանքի օրն է:Այս տարի այն անցնում է

արտակարգ դրութեան պայ-մաններում, ոմանց՝ բուժաշխա-տողի, տաքսու եւշտապօգնութեան մեքենայիվարորդի, ոստիկանի ու փրկա-րարի, նրանց միւս գործընկեր-ների համար՝ նոյնիսկանընդհատ աշխատանքայինռեժիմով:

Առաջին հերթին ուզում եմշնորհաւորել եւ երախտիքի ուբարեմաղթանքի խօսքեր յղելհենց ա՛յդ ոլորտների մարդ-կանց, յատկապես բժիշկներին ուբուժաշխատողներին, որոնց համարայս օրերին հիւանդանոցը թէ՛ տունէ, թէ՛ ընտանիք: Նրանք արժանի ենամենաբարձր գնահա-տականի, այդթվում՝ նաեւ պետու-թեան կողմիցյատուկ վերաբերմունքի եւ պարգեւի:

Շնորհակալ եմ նաեւ բոլոր այնմարդկանց, ովքեր այս օրերինաշխատում են սովորականից աւելիծանրաբեռնուած, առանց տրտնջա-լու: Նրանք գիտակցում են, որ իրենցամ՝ն մի լրացուցիչ ջանք կարող է

առնուազն մէկ կեանք փրկել, մէկընտանիքի համար հաց ստեղծել,նպաստել քաղաքացու եւ երկրիանվտանգութեան պահպանութեա-նը:

Սիրելի՛ հայրենակիցներ,Կորոնավիրուսի համավարակի

պատճառով ձեզնից ոմանք ժամանա-կավորապէս կտրուել են աշխատան-քից, ոմանք կորցրել են աշխատանքն՝իրենց ամենօրեայ ապրուստի միակմիջոցը: Հասկանում եմ ձեր ըն-

տանիքների վիճակը եւ կիսում եմձեր մտահոգութիւնները: Հասկանումեմ, թէ այս իրավիճակում ինչ էնշանակում մնալ առանց աշխա-տանքի:

Գիտեմ, որ այս պահին ձեզնիցշատերը փրկօղակ են որոնում:Պետութեան աջակցութեան կարիքկայ, նաեւ միմիանց ձեռքն ամուրբռնելու կարիք կա,յ որովհետեւառանց իրար օգնելու չենք կարողառաջ շարժուել, առաւել եւս՝արտակարգ իրավիճակում: Դուքբոլորդ աշխատանքի մարդիկ էք,աշխատանք սիրող մարդիկ: Եւ բնաւկապ չունի, թէ, արտակարգ իրա-վիճակով պայմանավորուած, որտեղէք այս պահին՝ տանը մեկուսացա՞ծ,թէ՞ շինհրապարակում, վիրահատա-կան սեղանի առա՞ջ, թէ՞ գիտականթեզը շարունակելիս, ծառայութեանմէջ ե՞ք, թէ՞ սպասում էք գործատուիզանգին:

Այսօր անգամ ամենազարգացածեւ հարուստ երկրներում սոցիալա-կան լուրջ խնդիրներ են առաջացել:Մենք նոյնպէս գտնվում ենք բարդկացութեան մեջ: Մի կողմից՝համավարակն իր հետեւանքներով,միւս կողմից՝ տնտեսական ու

ֆինանսական խնդիրները, եւ դրանցկողքին՝ սոցիալական, մարդկայինխնդիրները: Բոլոր դեպքերում էլպետութիւնն առաջին հերթին եւ մենքբոլորս անելիք ունենք։

Իրավիճակից ելքը պետութիւն-գործատու-աշխատող եռանկիւնումէ, որը պետք է լինի կուռամբողջութիւն: Սակայն լուծմանուղին առաջին հերթին պատաս-խանատուութիւնն է, կարգապա-հութիւնը, զգօնութիւնը եւ նաեւհոգատարութիւնն աշխատող մար-դու նկատմամբ, որպէսզի հնարա-վորինս շուտ յաղթահարենքհամավարակը եւ վերադառնանքբնականոն կեանքի:

Մենք սովոր ենք դժուա-րութիւններ յաղթահարել, եւ այսօր էլդա պէտք է անենք միասին: Իսկյաղթահարելը նոյնպէս աշխատանքէ, որը ոչ ոք միւսի փոխարէն չիկարող անել:

Եղէք ամուր, եղէք հաստա-տակամ:

Առողջութիւն, ուժ եւ կորով ձերմտքին, հոգուն ու մարմնին:

Ամենայն բարիք ձեր տանն ուընտանիքներին:

Հանրապետութեան նախագահ Արմէն Սարգսեանի ուղերձն Աշխատանքի օրուայ առթիւ

Առանց միմիանց օգնելու չենք կարող առաջ շարժուել

Չորեքշաբթի, 6 Մայիս 202010

Եպրաքսեայ տատը մի քանի օրառաջ բոլորեց 111 տարին: Ծաղ-կաւոր, փայլուն գլխաշոր է կապել,զարդանկար, սիրուն զգեստ է հագել,գլուխը հենել է թոռան՝ Արթուրիուսին ու քննախոյզ նայում է դէմքիս:Թեեւ տարիքից անհամեմատ երի-տասարդ է երեւում, այնուամենայնիւ,հարցնում եմ:

-Կը կարողանա՞ք խօսել,Եպրաքսեայ՛ տատ:

Տատը ժպտում է ներողամիտ.

-Ալեքսանդրապոլի Ամերիկեանորբատանն եմ գրաճանաչ դարձել:Մեզ հա՛մ անգլերէն էին սովորե-ցնում, հա՛մ ռուսերէն: Կարդալ շատէի սիրում, ամբողջ օրը կարդում էի:Մանկութեան տարիներին սովորածոտանավորները մինչեւ հիմա անգիրյիշում եմ: Հազար հատ ոտանավորգիտեմ, կուզե՞ս՝ մեկն ասեմ:

Ես գլխով եմ անում:

– Ո՞ւր ես վազում այդպէս արագ,Ա՜յ դու կայտառ, սիրուն գետակ.Կա՛նգ առ, խաղանք էս ծառի տակ:-Չէ՛, փոքրի՛կըս, գնամ պիտի.Տե՛ս ջաղացը գիւղի մոտի,Պետք է ուժ տամ, որ պըտըտի:Ցածն էլ հովտում անուշահոտԻնձ են մնում ծաղիկ ու խոտ,Հոգնած-ծարաւ տաւարն ու հոտ:Սառն աղբիւրը բարձր սարիԴրանց համար է ինձ տալիԻր զով ջուրը կըլկըլալի:

Ես խանդավառուած ծափահա-րում եմ:

-Կարող էի «Անուշը» արտասա-նել, բայց էս ոտանավորը մանկու-թիւնից եմ բերել հետս:

-Էրգրո՞ւմ եք սովորել:Էրգիր բառը լսելով՝ տատը

կտրուկ շտկվում է:-Էրգիրը Ղարսի Լալոյի Մաւրակ

գիւղն է: Իմ հօր տունը:Ղարսի Լալոյի Մաւրակ գիւղում

էր: Է՜՜… մի սուրու ոչխար ու կով

ունեինք: Իմ հերը, իմ մերը, իմ երկուեղբայրները մի ընտանիք էինք՝սիրտը՝ ուրախ, փորը՝ կուշտ:

-Թուրքը չէ՞ր նեղացնում,-հարցնում եմ: Եպրաքսեայ տատըբռնում է թոռան ձեռքը, ասես՝ ինչ-որվտանգից պաշտպանուելու համար:

-Մեր գիւղում թուրք չկար,թուրքը հետոյ եկաւ: Հայը պիտի հե-ռու մնայ թուրքից, որ ապահով լինի:

Տատը գլուխը խոնարհում էկրծքին ու փակում աչքերը: Արթուրըձեռքով հասկացնում է, որ լռեմ,չխանգարեմ տատի «ուղեւորութիւ-նը» դեպի անցեալ: Թողնեմ, որ նաթակի այն դուռը, որի հետեւում իրկեանքի ամենահրեշաւոր իրադար-ձութիւններն են: Ներս նայի այնպատուհանից, որի հետեւում ջարդ էու նախճիր:

-Հօրեղբորս տղային թուրքերըսպանեցին հօր աչքի առաջ:Հօրեղբայրս վշտից խելքը կորցրեց:Բոլորը ողբում էին, նա երգում ուպարում էր: Տղայիս պսակն է,նվագէք, խաղամ՝ ասում էր: Հետոյհօրս սպանեցին: Մենք ամէն ինչթողած՝ փախանք: Հաւը կրակին հումմնաց, խմորը գնդած թողինք…

Տատի ծնօտը կափկափում է:

-Թող էլ չպատմի,- ասում եմԱրթուրին ցածրաձայն:

-Եթէ սկսել է, պիտի վերջացնի,-պատասխանում է Արթուրը:

-Սարիղամիշում, էրզրումումամենուր դիակեր էին դարսուած,թուրքերը սպանուած երեխաներիգլուխները ճօճում էին սրերի վրա…

Եպրաքսեայ տատը լալիս է;Ձայնից եմ հասկանում, որ լալիս է:Ուսերը ցնցվում են, բայց արցունքչկայ, արցունքը հոսել է մինչեւվերջին կաթիլը, սպառուել է:

-Լաւ, էլ մի՛ պատմէք,- ասումեմ,- եկէք Ձեր երեխաներից խօսենք:

Բայց տատը ինձ չի լսում, ամուրբռնել է թոռան ձեռքն ու խոսում է:

-Մայրս մահացաւ գաղթի ճամ-փին: Ես, Յովհաննես ու Եղիայ եղ-բայրներս գաղթականների հետեկանք, հասանք Ալեքսանդրապօլ:Մեզ որբանոց տարան: Սկզբում մեծեղբորս՝ Յովհաննեսին որդեգրեցին,տարան Եղուարդ: Յետոյ Եղիան՝փոքրիկ եղբայրս, գնաց որբանոցից:Նրան ուղարկեցին Ամերիկայ:Փոքրիկ, շատ փոքրիկ էր Եղիան:Հետքը կորցրի: Ի՞նչ եղաւ, ո՞ւր մնաց,չիմացաւ: Եղիա՜ս…

Երբ 15 տարեկան էի, հօրաքոյրս

ինձ որբանոցից իրտուն տարաւ ՝ ԱնիՊեմզաշէն: Յետոյամուսնացայ Վա-լադի հետ:

-Սիրո՞ւմ էիքՎալադին,- եսուրախանում եմ,որ վերջապէս փա-կեցինք անցեալիդուռը: Բայց տատըանարձագանք էթողնում ժպիտս:

-Ես Վալա՞դէի տեսել, որ սի-րեի: Հօրաքոյրսասաց՝ պիտիա մ ո ւ ս ն ա ն ա ս ,ամուսնացայ:

-Վալադը սիրո՞ւն տղայ էր,- եսշարունակում եմ տրամադրութիւնմոգոնել:

-Երանի քեզ,- ասում է Եպրաք-սեայ տատն ու ժպտում է ներող, -Վալադը ինձ պէս որբ էր: Որբգաղթական: Մեր սերը խիղճ էր,հարազատութիւն էր: Ուրիշ տեսակսեր էր: Վալադը հոտաղ էր, մեծնախիր էր արածեցնում: Ոչ տունունեինք, ոչ ապրուստ: Մեր ձեռքերովտուն շինեցինք: 7 երեխայ ունեցանք:Երկուսը փոքր էին, որ մահացան,երկուսը՝ մեծ: Էսքան ցաւ քարինտայիր, քարը կճաքեր…

-Հիմա ո՞ւմ հետ էք ապրում:-Իմ ամենասիրելի թոռան՝ Ար-

թուրիս հետ:

-Ապրիլի 21-ին Ձեր ծնունդն էր,տատի՛…

-111 տարեկան դարձայ…

-Ո՞նց անցաւ տօնական օրը:-Ամէն օրուայ պէս լոյսը

բացուելու հետ «Հայր մերը» ասեցիՍրբապատկերների ու Վազգէն 1-ինուիրած գոբելենի դիմաց: Եկեղեցիչեմ կարողանում գնալ, ոտքիս ուժըպակասել է: Տանն եմ մոմ վառում …Մի ժամանակ ծնունդիս էնքան մարդէր հավաքվում: Երէք երեխայ, 84 թոռու ծոռ ունեմ: Բայց էս տարի չկա-րողացան գալ ծնունդիս, ընտանիքսմի հարկի տակ չհավաքուեց:

-Ոչինչ,- ես ոգեւորում եմ տա-տին,- եկող տարի կը հավաքուեն,կարեւորը ՝ ողջ ու առողջ ես:

-…Ասում են՝ կներե՞ս թուրքին:

-Ո՞վ է ասում:Տատը չի պատասխանում, իր

մտքերի հետ է:-Ասում են՝ բարեկամանանք

թուրքի հետ, ներենք: Ի՞նչը ներեմ:Չեմ ներելու: Հինգ տարի առաջ՝Եղեռնի հարիւրամեակին, միլրագրող էր եկել Թուրքիայից: Ասաց՝թուրք եմ, եկել եմ հետդ խօսեմ: Եսթուրքի հետ չեմ խօսի՝ ասեցի: Չոքելէր առաջս, ձեռքերս էր համբուրում:Պատմի՛ր՝ ասում էր, պատմի՛ր,

իմանամ՝ ինչ է եղել: Ոչինչչպատմեցի:

Հետո տատը դառնում է ինձ.-Դու կներե՞ս թուրքին..

-Չէ՛,- ասում եմ,- չեմ ների, տա՛տջան: Չենք ներելու:

-Ապրես,- ասում է տատը,-թոռիս՝ Ալեքսանդրիս, կճանաչե՞ս:

Արթուրն ինչ-որ բան է հաս-կացնում ձեռուոտով, բայց ես գլխիչեմ ընկնում:

-Ալեքսանդրն ո՞վ է:-Պիտի ասեիր՝ ճանաչում եմ,-

փսփսում է Արթուրը:-Թոռս՝ Ալեքսանդր Կարապե-

տեանը: Ո՞նց չես ճանաչում:Մասնակցել է Արցախի կռվին,վիրավորուել է: Ինքն էլ քեզ պէսթուրքին չի ներում: Հերոս տղայ է:Հօրս, մօրս, հօրեղբորս… բոլորիվերժն առել է թուրքից:

-Հա՜, հիշեցի, Իհարկէ, ճանաչումեմ Ալեքսանդր Կարապետեանին:Իսկական հերոս է:

-Անցած տարի Արթուրիս հետցորեն էին ցանել: Քո կռիվը պիտիհաղթես, որ կարողանաս ցորենցանել: Ցորենը լիութիւն է: Խա-ղաղութիւն չեղաւ, ցորենը չի աճի:Խաղաղութիւնը զինուորն է ուղար-կում սահմանից: Գիտե՞ս՝ քանի թոռու ծոռ եմ բանակ ճանապարհել:Երեսունից աըելի: Էս պահին Վիրաբծոռս բանակում է: Վիրաբ Սիմոնեան:Զանգում է, հեռախօսը դնում ենականջիս, ձայնը լսում եմ, սիրտսհովանում է:

-Երկար ապրիր, տա՛տ ջան,առողջ ապրիր,- ասում եմ ես ուհրաժեշտ եմ տալիս Եպրաքսեայտատին:

-Աստծոյ Աջը միշտ վրադ լինի,-օրհնում է 111-ամեայ տատը: ՂարսիԼալոյի Մավրակ գիւղից: Սպանդ ուկոտորած տեսած, աշխարհի փոքր ումեծ ճամփաները մաշած՝ Գէորգեանգերդաստանի վերջին շառավիղը…

ԳԱՅԱՆԷ ՊՈՂՈՍԵԱՆԼուս.՝ ԱՇՕՏ ՍԱՖԱՐԵԱՆԻ

ՉԵՄ ՆԵՐԵԼՈՒ

Miércoles 6 de mayo de 2020 11BIENESTAR EMOCIONAL

Ser un eterno aprendizMi vida en cuarentena se desarrolla

entre el disfrute y el hastío. En este amplioespacio, encuentro la ocasión para abu-rrirme y divertirme. Siendo la única prota-gonista de mi existencia, el foco está aveces en la lectura o la escritura, en proyec-tos que se gestan sin saber -una vez más- sitendrán ocasión de nacer, y también conuna o más actividades creativas de bricolajey gastronomía.

Salvo aquellas personas que desarro-llan actividades imprescindibles, que mere-cen en esta época mi reconocimientoaumentado, imagino que todos mis estima-dos lectores están transitando el mismo ca-mino.

Y no lo expreso porque lo sepa deforma fehaciente; no tengo ocasión de ver-los en lugares comunes desde hace unoscuarenta días, pero un sesgo cognitivo mehabilita a pensar en ello.

Ahora bien, aquí quería llegar para ha-bilitar el camino de la comprensión y la re-flexión.

Un sesgo cognitivo es un efecto psi-cológico que produce una desviación en elprocesamiento mental. Esto hace que seemita un juicio distorsivo de la realidad,una interpretación ilógica o hasta irracionalsobre una base de información.

Entonces, esta afirmación que hagodiciendo que ustedes transitan mi mismocamino es un sesgo cognitivo, ya que micerebro toma un atajo para emitir un juicioque da por cierto que ustedes transitan elmismo camino mío, solo por asumir unaposición rápida ante una situación más omenos común.

Cabe decir que este fenómeno tieneun carácter evolutivo, ya que el cerebro in-tenta adaptarse más y mejor a fin de no des-perdiciar energía, pero actúa de formaautomática. Por lo tanto, en muchos casosconduce a cometer errores que distorsionanlos canales de comunicación, y muchasotras veces actúan a favor; sobre todo,cuando la inmediatez en una situacióncobra valor.

Los sesgos cognitivos y los socialesque afectan nuestras interacciones estánpresentes en la toma de decisiones. Es poreso que los encargados de marketing y pu-blicidad los tienen muy bien catalogados yestudiados, ya que se basan en ellos para“ofrecernos lo mejor”.

Se han estudiado casi doscientos, noobstante no todos son tan fáciles de identi-ficar. Una página web Titlemax ha hechoun gran trabajo titulado “50 sesgos cogni-tivos que hay que tener en cuenta para serla mejor versión de ti.”

Como es obvio, no podría mencionarlos cincuenta en este espacio con sus debi-das explicaciones, pero me voy a valer de

algunos, los que encuentro más adecuados,yque de algún modo acompañan la situa-ción del contexto, para luego motivarlos ala búsqueda en Internet. Les dejo un vín-culo en donde encontrarán un cuadro paraanalizar cada uno de ellos. Será a la vez unmotivo más de entretenimiento para estashoras un poco tediosas, pero provechosaspara la experimentación y exploración.

Les presento el sesgo de reactancia.Este efecto provoca que hagamos lo con-trario de lo que se nos dice, sobre todo sipercibimos amenazas a las libertades per-sonales.

Podemos encontrarnos con bastantefrecuencia con el efecto del falso consenso,que se manifiesta cuando creemos que haymás gente que está de acuerdo con nosotrosde lo que realmente es el caso y entoncesdecimos ¡Todo el mundo piensa eso!. ¿Re-cuerdan mi afirmación verdad?

El efecto en tercera persona se mani-fiesta cuando creemos que otras personasestán más afectadas por el consumo de losmedios de comunicación que nosotros mis-mos y decimos “de otros” que les han la-vado el cerebro”

Y aquí voy con este, que tiene nombrepropio por sus descubridores, efecto Dun-ning-Kruger. Aquí los individuos con es-casa habilidad o conocimientos sufren deun sentimiento de superioridad ilusorio,considerándose más inteligentes que otraspersonas más preparadas, midiendo inco-rrectamente su habilidad por encima de loreal. Suelen convertirse en personas queopinan sobre todo lo que escuchan sin teneridea, pero pensando que saben mucho másque los demás, y no solo con opiniones sinogenerando verdaderos problemas de comu-nicación, intentando imponer sus ideas.

Verán ustedes que solo mencionandoalgunas, podemos decir que “todo parecidocon la realidad es pura coincidencia” y estaafirmación estaría dentro de alguno de losefectos.

Conocer al menos algunos de los ses-gos cognitivos puede servirnos para hacerconscientes algunas formas que están tanintroyectadas en nosotros que nos inhibende dejar algún espacio para la duda, paraaceptar diferentes formas de pensar y hacerlas cosas. Manejar el respeto a las opinio-nes de los demás, y aun cuando se está se-guro de las propias, actuar defendiendo conargumentos válidos y sin imponer.

Siempre una actitud de humildad, dereconocimiento hacia el otro, de saber ycomprender las carencias nos coloca frentea la mejor versión del maestro, que no esotra que la der ser un eterno aprendiz.

https://ceciliacorespsicologa.es/50-sesgos-cognitivos/

Clr. Cristina Inés Papaziancristinapapazian@gmail.com

En oportunidad de cumplirse el 105º ani-versario del genocidio armenio, la Compañía deTeatro “Krikor Satamian” de la Unión GeneralArmenia de Beneficencia rindió homenaje a losSantos Mártires a través de su página de Face-book.

En ella, se pudo apreciar a su directora, laactriz Silvia Kalfaian interpretando un frag-mento de la obra “Un mismo árbol verde”, partedel monólogo que da sentido a la obra.

El personaje de Silvia, la hija de Dora, enun momento se pregunta “¿Mi árbol verde seráel mismo árbol verde que el del señor juez? ¡Pa-labras! ¿Qué más puedo poner en esta carpeta?Palabras con las que se hará justicia si eseseñor ve lo mismo que yo...”

La obra escrita por Claudia Piñeiro, que relata la historia de una familia que tieneuna hija desaparecida, toma además el tema del genocidio armenio basándose en el hechoreal de la demanda internacional presentada por el escribano Gregorio Hairabedian paraconocer el paradero de sus familiares originarios de Palú y Zeitun, en la actual Turquía,que fueron víctimas del genocidio perpetrado por el imperio turco otomano entre 1915 y1923.

Presentada en teatros porteños y en diversos escenarios de nuestro país, “Un mismoárbol verde” tuvo en sus papeles protagónicos a Marta Bianchi y Silvia Kalfaian.

“¿Mi árbol verde será el mismoárbol verde que vea el juez?”

Miércoles 6 de mayo de 202012

Mi abuelo siempre comenzaba sushistorias con la misma pregunta. "Miró,Narek... ¿cuántos años tienen?" "Miró,seis; Nareg, cinco", o "Miró, siete; Nareg,seis", respondíamos.

"Sí ..." -continuaba mi abuelo, mi-rando a sus nietos, "yo tendría la mismaedad o no cuando los árabes me llevaron."

Los árabes lo habían sacado del de-sierto de Der Zor, seduciéndolo con untazón de yogur...

Ya habían venido antes a ofrecerle co-mida, pero al verlos, el tío enfermo, lohabía llamado y reprendido diciéndole: “tepego si te vas”.

Unos días después, los árabes volvie-ron. Esta vez el hambre superó al miedo..."mi abuelo de seis o siete años se fue conel yogur".

Mientras comía, ni siquiera se diocuenta de que el carruaje salía de la cara-vana y que sus familiares ya estaban muylejos.

"No pude dormir esa noche", recor-daba mi abuelo, "me preguntaba qué lehabía pasado a mi madre".

“Todavía tenía su voz en mis oídos.¡Cómo lloró cuando se llevaron a mi her-manita!...”

No sabía qué le había pasado a sumadre. Ya estaba perdido en el camino.

Cuando la familia adoptiva de miabuelo se sentó a rezar, mi abuelo de 6-7años dijo su oración...

La única oración que conocía era subreve biografía, y la repetía mañana y tarde."Mi nombre es Vramshabuh Ashiguian. Elnombre de mi padre es Garabed; el de mimadre es Sirvard. Tengo un hermano y unahermana, Mihrán y Armenuhí. Somos deBardizak ... ”

Así, durante años, hasta que olvidó elidioma. Las caras y los acontecimientos enla memoria se desvanecieron. Solo queda-ban vívidas algunas de estas frases de subiografía.

Entre los árabes, Vramshabuh -que yaera Ibrahim- vivió durante 18 años.

Como era muy despierto e inteligente,incluso lo habían enviado a estudiar con unmulá. Pero un día, en Alepo o Beirut, mien-tras pasaba por una tienda, escuché sonidosfamiliares. "Me detuve. Hablaban dos per-sonas. Me dije: ¡en mi casa hablaban esteidioma!”

El comerciante notó al joven delgadovestido de árabe, dejó de lado la conversa-ción y le preguntó groseramente. "¿Qué?¿Por qué te quedas parado?"

Mi abuelo no dijo nada. Se fue, peroel despertar de los recuerdos no lo dejótranquilo...

En otra ocasión vio cruces en las lápi-das de un cementerio en el camino. "Pensé:si hay tantos armenios muertos aquí, ¡debehaber muchos vivos!"

Esta vez estaba seguro de su decisión:había que encontrar a los armenios. Se in-teresó en tratar de encontrar a los dueños delas tumbas, pero nuevamente no tuvosuerte. Se sorprendió cuando le dijeronenojados: "¿Qué pasa? ¿Acaso solo los ar-menios tienen cruz?"

Las tumbas que había visto eran deasirios.

Un día, le dijeron a mi abuelo que unsoldado había preguntado por él.

"Esta es la dirección y el nombre", di-jeron, "ve a buscarlo". Cuando mi abuelofue a ver a Meguerdich Kaimakamian, teníaen mente muchas preguntas. "¿Quién es?¿Por qué lo busca?"

Meguerdich también tenía preguntas."¿Quién es? ¿de dónde es?" Pero cuandose conocieron, no se preguntaron nada. Seabrazaron y permanecieron en silencio du-rante mucho tiempo.

Meguerdich Kaimakanian era soldadoy como tal, había ayudado a muchos arme-

nios perdidos. A través de él, mi abuelo,Vramshabuh, conoció detalles sobre él y sufamilia.

Resultó que su aldea Bardizak estabaen la región de Izmir; que la madre se per-dió camino al exilio en Alepo, y el hermanomenor murió en el trayecto.

Años más tarde, recibió una carta yuna foto de Cuba. Resultó que su padre es-taba vivo. Durante la masacre, estaba sir-viendo en el ejército turco. No se sabecómo se salvó. Poco después, padre e hijose perderían nuevamente.

Vramshabuh luego se casó con la hijade Meguerdich, Marie, y en 1966 se muda-ron a la Armenia soviética con sus sietehijos. Vivió hasta edad avanzada y murióen 1994.

Nos quedan muchos recuerdos de miabuelo: chistes, una sonrisa amable, suandar tranquilo.

Nos quedó también una pequeña car-tera de canutillos. Mi abuelo la había hechocon sus propias manos.

En la década de 1930, mientras aúnvivía entre los árabes, una vez cruzó lafrontera turca desde Siria y fue encarceladoen Aintab.

En sus momentos de aburrimiento enprisión, miraba el techo del lugar de encie-rro. Sus adornos eran muy hermosos: pája-ros, flores, cruces ... En esas horas deaburrimiento, bordó carteras con esas imá-genes. Mi abuelo luego descubrió que laprisión en la que estaba era la iglesia deSurp Asdvadzadzín.

Esa iglesia ahora es una mezquita. Nosé qué habrá sido de su techo adornado.Pero nos ha quedado su recuerdo junto conel bolso de canutillos de mi abuelo.

Satenig Ashiguian

“Mi abuelo bordó esta cartera con imágenes que veía en el techo de la prisión.Luego supo que la cárcel era la iglesia de Aintab...”

UNA HISTORIA CONMOVEDORA REPRODUCIDA POR “IERGUIR”:

Arshak Karhanyan es un joven de 27 años que está desaparecidodesde el 24 de febrero. Estudia en la Universidad Tecnológica Nacionaly trabaja en la Policía de la Ciudad de Buenos Aires. Según consta enla causa, el día de su desaparición Arshak se reunió con un compañerode la Policía, el oficial primero Leonel Alejandro Herba. De acuerdo conlas declaraciones de Herba, hablaron sobre una posible compra de unauto por parte de Arshak, algo que no se correspondería con el estadofinanciero de la familia. Las últimas imágenes de Arshak fueron de élentrando a un supermercado Easy y comprando una pala.

La investigación la lleva adelante la Fiscalía en lo Criminal y Co-rreccional Nº2 a cargo del fiscal Dr. Santiago Vismara. El Ministerio deSeguridad lanzó recientemente una recompensa de medio millón depesos para aquellos que brinden datos útiles que permitan dar con suparadero. Para brindar información, se puede comunicar por teléfonoal 4309-9700 int. 234153 o por celular o Whatsapp al 1158214001.

YA LLEVA UN AÑO DESAPARECIDO