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열어주었습니다 이에 철학 및 사회과학의 발전계획이 발빠르게 추진되었습니다 기존 정치적인 금기에 갇혀있던. .연구가재개되면서 고구려와발해에대한역사연구도지난 년동안중국동북역사연구의최고관심주제로자리잡게, 20되었습니다 동북공정은이런학술계의열린분위기에서탄생한연구프로젝트입니다. ‘ ’ .

만약한국학자들이 동북공정을정치적인시각으로논의하는것은개혁개방전지난중국학술계가경험했던고통의‘ ’역사에서나가능한이야기일것입니다 이미이런논의는오늘날의시대배경과중국학계와는거리가먼이야기입니다. .

한중 학자들간 고구려연구에 있어서의 입장차이와 논의의 쟁점은 고구려역사의 귀속문제에 집중되어있습니다.대다수의중국학자들은고구려를중국동북역사의소수민족정권마다정 고구려역사연구에존재하는몇가지( ( ):“大正马문제 유라시아학연구 년 제 판으로 여기고 있습니다 이에 반해 모든 한국역사학자들은 고구려가 역사상” 2007 1 ) . ‘《 》중국영토 밖에 건립된 독립국가이므로 고구려는 한민족이 세운 국가이므로 영토는 한민족에 속하고 역사 역시’ ‘ ,한민족이 세운 남북한의 역사에 속한다 이인철 중국의 고구려귀속문제에 대한 연구분석’( : “ ” ,한국동북아역사재단 동북공정에관한한국학자논문집 년 월출판 라고여깁니다2007 4 ) .《 》，고구려영토및역사귀속문제에있어완전히상이한입장으로인해 한중간학자들은고구려민족의기원 고구려건국과, ,중원왕조와의관계 고구려와고려간의계승관계등중대한문제에있어서도이견을보이고있습니다 최근몇년동안, .중국학계는 고구려역사연구에서 눈부신 성과를 거두었습니다 우선 고구려유적 쿠이춘청 저. ( ( ) ,魏存成，《 》문물출판사 년 월 고구려고성연구 왕진호우 저 문물출판사 년 월2002 6 ), ( ( ) , 2002 12 ),王 厚《 》 绵호태왕비문인고 런시쿤 등공저시대문예출판사 년 월 중국고구려사 치우티에화 저( ( ) , 2003 10 ), ( ( ) ,任 昆 耿《 》 《 》锡 铁华길림인민출판사 년 월 호태왕비 년제 치우티에화 저 중국사회과학출판사 년 월2002 12 ), 1580 ( ( ) , 2003 8 ),耿《 》 铁华고대중국고구려역사속론 마다정 등 공저중국사회과학출판사 년 월 간략한( ( ) , 2003 10 ),大正《 》 《马고구려사 순위량 저 길림문사출판사 년 월 등 다량의 학술전문서적이 출판되었습니다 그 밖에도( ( ) , 2003 1 ), .玉良》 孙수백여 편의 관련학술논문이 학계에 발표되었습니다 더불어 객관적인 시각에서 한국학자의 고구려연구결과를. ,소개하는 서적도 출판되었습니다 예로 리종쉰 한국의 고구려연구 및 역사관고구려귀속문제를. ( )李宗 《 ‐勋중심으로 사학집간 년 제 판 장웨이웨이 한국의 고구려역사문제에 대한( 2004 4 ), ( )威威》 《 》 《张평론총집 국제자료정보 년제 판이있습니다( 2004 9 ) .》 《 》앞에 예로 든서적 중상당수가 동북공정 입안연구자들의 저서입니다 이렇듯이 동북공정을 통해우리는 보다‘ ’ . ‘ ’

놓은 수준의 학술가치를지닌연구를진행했으며 보다객관적인입장에서한국역사학자들의고구려에 대한입장과,연구를다른작품도체계적으로소개하였습니다 이는학술규범과규칙에부합한정당한연구입니다. .

고구려연구의 기본적인 상황과 마찬가지로 한국과 중국의 역사학자들은 발해의 귀속문제에 있어서도 각기 다른,입장을 보이고 있습니다 대다수 중국학자들은 말갈족이 세운 발해국서기 년은 당나라 중국의. ‘ ( 698 926 )‐지방정권이므로 발해역사는 중국역사에 포함된다, .양위쉬 중국발해사연구종합 중국사연구동향 년 제 판 고 여기고 있습니다 이에 모든( ( ),” ”, 2000 3 )’ .雨舒 《 》杨한국역사학자들은 발해국은 고구려의 유민족이 세운 독립국가로서 발해역사는 한국과 북한의 역사에포함된다 한국사 발해 한국사편찬위원회 년고여깁니다( (10 ) , 1996 ) .《 》일찍이 중국의 유명한 학자 진리우푸 는 년 편찬한 발해국지장편 에서 발해는 당나라 중국( ) 1934金毓黻 《 》

동북지역의지방정권으로 발해역사는중국역사의일부라고서술한바있습니다 즉 중국에서발해귀속문제와관련된, . ,연구는 오랫동안 진행되어 왔으며 동북공정으로 빚어진 한국역사왜곡이라는 정치적인 문제와는 아무런 관계가, ‘ ’없습니다.

종합해보면 동북공정은 중국의 개혁개방에 따라 기존 학계의 금기가 깨지면서 되살아난 철학사회과학연구의, ‘ ’붐으로진행된연구프로젝트입니다 이는이미마무리단계에있거나현재진행중인 하상주단대공정 청사편찬공정. ‘ ’ ‘ ’신강공정 서남공정과함께진행되는종합학술프로젝트입니다 동북공정에포함된고구려 발해사에관한연구는‘ ’ ‘ ’ . ‘ ’ ,반드시 순수하게 학술적인 범위 안에서 논의 되어야 합니다 학술적인 입장차이는 지극히 일반적인 문제이며. ,학술발전을 위해서도 필요한 과정입니다 우리는 중국과 한국의 역사학자들이 상호평등 상호존중 및 진솔한. ,학술교류라는 정신으로 돌아가 지속적인 연구와 토론을 해나갈 수 있기를 희망합니다 이로서 진실을 탐구하는.과학적인태도로이견을극복하고논쟁을해결해나갈수있기를바랍니다 이런학술정신은이미중국학자들이현재.출판된 모든 서적과 논문을 통해서 한국역사 학자들의 관점에 대한 공개적인 비난이나 질책을 하지 않고 나아가학문적 논쟁을 정치 쟁점화시키지 않으려 했던 노력에서 엿볼 수 있습니다 하지만 한국역사학자들은 공개적으로. ,동북공정은 중국정부가 국민결집과 영토에 대한 영향력을 강화하기 위한 목적으로 진행하였으며 더 나아가 향후“ ,국경문제를 둘러싸고 주변국과 분쟁이 발생할 경우를 대비하여 진행한 프로젝트이며 이런 문제에서의 논리적인,정당성과 우위를 차지하기 위해 역사 문화배경에서 자국에게 필요한 이론적 근거를 찾아 낸 것이다 라고. ”비난하였습니다 앞의 글은 김정희의 발해사의 귀속문제와 당나라의 기미부주제도. ( “ ” ,한국동북아역사재단 동북공정관련한국학자논문집 년 월 제 면에서 발췌 근거함 하지만 이 견해는2007 4 , 137 )《 》논리적이지 못합니다 차 대전후 국제사회가 인정한 국제법에는 독립국가의 국민 영토 주권에 대한 불가침과. 2 , “ ‘ ’• •임의적인 수정불가 라는 엄격한 원칙을 담고 있습니다 하지만 저를 포함한 모든 중국역사학자들은 년 전” . 1000고대역사를 둘러싼 학술논쟁을 이러한 현행 영토경계와 영토문제의 입장에서 해결하려는 사고방식은 유치한발상이며이런시도는아무런성과도거두지못할것임을굳게믿습니다.

- 198 -

-------- 차례< >-----------

머리글1.

요하문명론의 등장 배경2.

요하지역 신석기문화에 대한 소개3.

요하지역 주요 신석기문화 개괄1)

요하지역 주요 신석기문화와 유적2)

신석기 소하서문화(1) ( : B.C. 7000- B.C. 6500)小河西文化

신석기 흥륭와문화(2) ( : B.C. 6200- B.C. 5200)隆文化

신석기 사해문화(3) ( : B.C. 5600- )査海文化

신석기 부하문화(4) ( : B.C. 5200- B.C. 5000)富河文化

신석기 조보구문화(5) ( : B.C. 5000- B.C. 4400)文化

동석병용시대 홍산문화(6) ( : B.C. 4500- B.C. 3000)紅山文化

동석병용시대 소하연문화(7) ( : B.C. 3000- B.C. 2000)小河沿文化

초기청동기시대 하가점하층문화(8) ( : B.C. 2000- B.C.夏家店下層文化

1500)

동북공정의 최종판 요하문명론4.

중화문명 시발지의 변화1)

황하 중류 앙소문화 를 중화문명의 기원지로(1) ( )仰韶文化

장강 양자강 하류 하모도문화 를 중화문명의 기원지로(2) (= ) ( )河姆渡文化

요하 일대 소하서문화 흥륭와문화 사해문화 등을 중화문명의 기원지로(3) / /

요녕성박물관 요하문명전 각 전시실의 주제 및 핵심적인 내용2) < >

요하문명론을 제기하는 학자들의 주요 논리5.

손수도 곽대순 년1) ( : 1984 )孫守道 郭大順

소병기 년2) ( : 1987 )蘇秉琦

복소문3) ( : 1987)卜昭文

하현무4) ( :1987)何賢武

예군민 경철화 양춘길 년5) ( : 2000 )倪軍民 耿鐵華 楊春吉

요하문명의 진정한 주인공은 누구인가6. ?

글을 맺으며 동북아 문화공동체를 위한 제언7. :

-------------------------

머리글1.

중화인민공화국에서 진행하괴 있는 하상주단대공정 중화문명탐원공정 동북공정 요하문명‘ → → →론으로 이어지는 역사관련 공정들은 단순한 역사공정이 아니다 이런 일련의 공정들은 현재의 중화인민’ . ‘

동북공정에서 요하문명론 현황과 전망:우실하

- 199 -

공화국 영토 안에 있는 모든 민족들은 고대로부터 모두 중화민족이고 그들의 역사는 중화인민공화국의

역사라는 통일적다민족국가론을 바탕으로 대 중화주의를 건설하기 위한 국가 전략의 일부분이’ ‘ ( ) ’大

다.19)

동북공정 등의 역사관련 공정에서 주요한 이론적 기초로 활용되고 있는 통일적다민족국가론은 단순한

중화인민공화국의 강역 민족 역사에 대한 이론적인 논의에 머물고 있는 것이 아니다 이미 중화인민공, , ‘ ’ .

화국은 이 통일적다민족국가론을 바탕으로 한 요하문명론을 제기하면서 중화문명의 시발지를 요하, (1)

유역으로 옮기고 있고 요하 일대는 신화시절부터 황제족의 영역이라고 주장하면서 이 요하 일대를, (2)

중화문명의 시발점으로 자리매김하고 있다 최근에는 백두산문화의 주체가 한 족이라고 주장하는 장. ( ) ‘漢

백산 백두산 문화론도 제기하고 있다(= ) ’ .20)

이 글에서는 통일적다민족국가론을 이론적 바탕으로 새롭게 제기되고 있는 요하문명론의 내용과 학자

들의 논리를 비판적으로 검토해 보기로 한다.

요하문명론의 등장배경2.

예로부터 한족들은 만리장성을 북방한계선으로 하여 야만인이라고 여겨온 북방민족들과는 분명한‘ ’

경계를 두었었다 그런데 년대 들어서면서 장성 밖 요하지역에서 중원문화보다 시기적으로 앞서고. 1980

발달된 신석기문화가 속속 확인됐다 특히 기원전 년까지 올라가고 대규모 적석총 제단 여신묘가 확. 3500

인되어 초기 국가단계에 진입했다고 보이는‘ ’ 홍산문화 우하량 유적지의( )紅山文化 발견은 중화인민공화

국으로서는 충격이었다.

곽대순 은 중화문명의 시작을 요하 일대의 사해문화와 홍산문화에 있다고 강조하고 있다( ) ‘ ’ ‘ ’ .郭大順

그에 따르면 지금으로부터 년 전의 부신 사해문화 에서는 사회 조직이 이미 분화8000 ( ) ( ) , (1)阜新 査海文化

된 것을 보여주는 위계적으로 배열된 방 유적지가 발굴되었고 사회적 분업 을 통해서 옥기, (2) ( ) (分工 玉

가 만들어졌으며 의식의 발전정도를 나타내는 용 형상물도 발견되는데 사해문화가 이미) , (3) ‘ ’ ,器 문명‘

의 시작( )文明的 起步 단계에 들어섰음을 보여주는 것이다 요하문명이 발전해간 모습을 반영하는 홍산’ .

문화 우하량 유적에서는 년 전의 제단 사당 무덤 삼위일체의 대규모 종교의례( ) , (1) 5000 ‘ ( ) ( ) ( )’牛河梁 壇 廟 塚

를 상징하는 건축군과 용 봉 사람 위주의 각종 옥기 들이 발견되었는데 이것은 요, (2) ‘ ( ) ( ) ( )’ ( ) ,龍 鳳 人 玉器

하 유역이 문명사회로 진입‘ ’했다는 중요한 실증들이라는 것이다.21)

이러한 입장은 기존의 황하문명보다 앞선 요하문명을 중화문명의 발상지로 새롭게 정의하고 있는 것이

다 중화인민공화국은 황하문명보다 이르고 발달된 요하문명을 중화문명의 발상지의 하나로 재정립하. , ‘ ’

고 있다.

이런 요하문명론의 선행 작업으로 하상주단대공정 중화문명탐원공정 동북공정 등을 시행했던 것, ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’

이다 요하문명론에서는 황제의 손자인 고양씨 전욱 과 고신씨 제곡 두. ‘ ’ , (1) ( ) ( ) ( ) ( )高陽氏 顓頊 高辛氏 帝嚳

씨족 부락이 지금의 하북성과 요녕성이 교차하는 유연 지역에서 살면서 모든 북방민족들의 시조가( )幽燕

되었으며 만주지역 요하문명권의 핵심인 홍산문화는 고양씨 전욱 계통에 의한 문명이며 신석기, (2) ‘ ’ , (3)

시대 이래로 만주일대는 황제족의 영역이며 이 일대에서 발원한 모든 민족과 역사는 모두 중화민족, (4)

의 역사이며 요하문명은 이집트나 수메르 문명보다도 오래된 세계 최고 의 문명임을 밝히려는, (5) ‘ ( ) ’最古

것이다.

19) 우실하 동북공정의 선행 작업들과 중국의 국가 전략 울력 우실하 동북공정 너머 요하문명론 소나무, , , 2004; , , ,『 』 『 』

우실하 동북공정의 최종판 요하문명론 단군학연구 제 호 참조2007; , “ ‘ ’ ”, , 15 , 2006, .『 』

20) 조법종 중국의 장백산문화론과 고구려 백산학보 제 집 윤휘탁 중국의 동북 문화강역 인식 고찰 장백, ‘ ’ , 76 , 2006; , - ‘『 』｢ ｣ ｢산문화론을 중심으로 중국학보 권 조법종 백두산 장백 문화론의 비판적 검토 백산학회 회장 신형식’ , 56 , 2007; , ( ) , ( ),『 』 「 」｣간도 개척의 민족사적 성격 학술대회 발표문 서울역사박물관’ (2007.7.27, ).『 』

21) , : ‘ ’ , · , ( : ·郭大順 序言 遼河文明 解 遼寧省博物館遼寧省文物考古硏究所 遼河文明展 文物集萃 沈陽 遼寧省博物館遼寧省文「 」 『 』

, 2006.5).物考古硏究所

- 200 -

요하 지역 신석기문화에 대한 소개3.

그렇다면 요하 지역에서 도대체 어떤 신석기 유적이 새롭게 발견되기에 중화인민공화국에서 이 지역

을 새로운 문명권으로 보게 되었는지 간단히 살펴보기로 한다 동아시아 고대사를 송두리째 중국의 역사.

로 편입하려는 요하문명론은 진정으로 그것을 뒷밭침할 만한 고고학적 물증이 있는 것일까 도대체 무‘ ’ ?

엇을 근거로 세계사를 다시 써야하는 이런 엄청난 주장을 하고 있는 것일까 우리가 주목해야하는 것은?

요하일대를 요하문명으로 세우려는 입장을 뒷받침할 만한 고고학적 유물들이 많이 발견되었고 지금도‘ ’ ,

계속해서 발견되고 있다는 것이다 문제는 이 요하문명의 주도세력을 신화적인 인물로 한족 의 시. ‘ ’ ( )漢族

조라는 황제족으로 보는 중국의 시각이다.

요하지역에서 발원한 모든 고대 민족들을 황제의 후손으로 자리메김하고 이들은 모두를 고대로부터,

중화민족의 일원이었다고 보는 것은 최근에 등장한 새로운 역사해석의 시각이다 이런 시각이 자리 잡게.

되면 황제 이후에 등장하는 단군 주몽 등은 당연히 황제의 후예가 되고 우리민족은 처음부터 중화민족, ,

의 황제의 후손이 되는 것이다.

여기에서는 먼저 요하일대에서 도대체 어떤 유적들이 발견되었는지 살펴보기 위해서 주요 신석기문화

를 이른 시기부터 간략하게 정리해서 소개하기로 한다 요하지역의 신석기유적들은 대부분 년대 이후. 80

에 발견된 것이어서 한국인들에게는 전문가들을 제외하고는 잘 알려져 있지 않다.

요하유역 주요 신석기문화 개괄1)

요하일대의 모든 신석기문화를 모두 홍산문화라고 통칭하기도 한다 이런 사람들은 요하문명을 홍산문.

명이라고 혼용하기도 한다 그러나 일반적으로는 년경의 것만을 홍산문화라고 부른다 이 글에. B.C. 4500 .

서도 이런 일반적인 견해를 따를 것입니다 이해를 돕기 위해서 중국의 주요 신석기문화 지역과 요하지.

역의 주요 유적 발견지를 소개하면 아래와 같다 점더 상세한 위치 등은 최근 필자가 만든 역사지도인.

고조선의 강역과 요하문명 을 참고하면 이해하기 쉬울 것이다.『 』 22)자료 중국의 주요 신석기문화 지역< 1>

자료 요하지역 중요 홍산문화유적 분포도< 2>

요서지역의 신석기문화 유적들은 많이 있다 각 문화의 시작 연대에 대해서는 조금씩 이견이 있어서.

논문마다 약간의 차이가 있다 아래에서는 중국사회과학원 고고연구소에 있으면서 흥륭와문화 등 주요.

유적을 직접 발굴한 류국상 이( )劉國祥

년에 발표한 서요하유역 신석기시대에서 조기 청동기시대까지의 고고학문화 개론2006 (西 河流域新石「 辽이라는 논문에서 정리한 연대를 사용하기로 한다) .器 代至早期 代考古 文化 論 」时 青铜时 学 概 23)

논의 전개상 필요한 요하지역의 주요 신석기문화 청동기문화를 류국상의 편년을 기준으로 하여 시대,

순으로 소개하면 아래와 같습니다.

첫째 신석기시대 소하서문화, ( : B.C. 7000 - B.C. 6500).小河西文化

22) 우실하 고조선의 강역과 요하문명 동아지도, , , 2007.『 』

23) , “ ”, ( ) , 2006 1 , 113-122劉 祥 西 河流域新石器 代至早期 代考古 文化 論 遼寧師範大學學報 社 科 版 年 第 期『 』国 辽 时 青铜时 学 概 会 学쪽.

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둘째 신석기시대 흥륭와문화, ( : B.C. 6200 - B.C. 5200).興隆洼文化

셋째 신석기시대 사해문화 한국학자들과는 달리 류국상을 비롯한 중국학자들, ( : B.C. 5600- ).海文化查은 사해문화를 흥륭와문화의 한 유형으로 보아 사해 흥륭와문화로 쓰고 별도로 구분하지 않는 경우도‘ - ’

있다 그러나 논의의 편의상 별도로 구분하여 설명하기로 한다 사해문화가 발견된 부신시 문화. . ( )阜新市

국 자료에 의하면 사해문화의 방사성탄소연대측정 결과는 기원전 년이다( ) 5600±95 .文化局 24)

넷째 신석기시대 부하문화, ( : B.C.5200 - B.C. 5000).富河文化

24) 이글은“ : ”, .玉 故 文明 端 海文化溯源 阜新市文化局龙 乡 发 查 http://www.ylwh.com/ylwh/ch/에서 볼수 있다.

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다섯째 신석기시대 조보구문화, ( : B.C. 5000 - B.C. 4400).趙寶溝文化

여섯째 동석병용시대 홍산문화 일반적으로 신석기시대, ( ) ( : B.C. 4500- B.C. 3000).銅石竝用時代 紅山文化

로 알려져 있지만 최근에는 홍산문화 만기 에는 순동을 주조한 흔적들도 발견되고, ‘ (B.C. 3500- B.C. 3000)’

있어서 로 보고 있다 류국상이 쓴 최근의 논문에서는 이런 점들을 고려하여 동석병용시대로 분류하고.

있다 또한 류국상은 이 논문에서 홍산문화의 중요한 유적지인 우하량유적이 발견되는 홍산문화만기에는.

이미 초급문명사회 단계에 진입한다고 보고 있습니다 학자에 따라서는 이시기에 이미‘ ( )’ .初級文明社會

문명사회 단계에 진입하였다고 보기도 합니다 이에 대해서는 아직 논란이 있다‘ ’ . .

일곱째 동석병용시대 소하연문화 소하연문화를 고리로 청동기시대, ( : B.C. 3000- B.C. 2000).小河沿文化

로 이어지는 것입니다.

여덟째 조기청동기시대 하가점하층문화 류국, ( ) ( : B.C. 2000- B.C. 1500).早期 銅器 代 夏家店下層文化青 时상은 청동기시대로 진입하는 하가점하층문화 시기에는 고급문명사회 에 진입한다고 보고‘ ( )’高級文明社會

있습니다.

요서지역 신석기문화는 내몽고 적봉시 와 요녕성 조양시 근처에 있습니다 홍산문화의 경우는( ) .赤峰市

최초 발견지는 적봉시에 있었지만 우하량 등 주요 유적들은 적봉시 아래쪽 요녕성 지역에 있다 적봉시.

경계 안에 있는 요서지역 신석기문화 발견 지점은 아래의 지도를 통해서 확인할 수 있다.

자료 적봉시 경계 안의 주요 신석기문화 유적지< 3>

요서지역에서 이렇게 이른 시기의 신석기문화가 계속 발견되면서 년 월 일부터 일까지 대련2006 6 26 28

시 요녕사범대학에서는 중국사회과학원 고대문명연구중심 요녕성문물( ),中 社 科 院 古代文明 究中心国 会 学 研고고연구소 요녕사범대학 역사문화여유학원 이( ), ( )宁省文物考古 究所 宁 范大 史文化旅游 院辽 研 辽 师 学 历 学공동으로 요하유역문명화진정학술연토회 가 열렸다 이 학술대회에서( ) .河流域文明化進程 討會「 」辽 学术研는 명의 관련 전문가들이 모여 요서지역을 중국문명의 기원지로 보고 언제부터 문명 단계로 진입했38 , ‘ ’

다고 보아야하는가에 대해서 많은 논의를 하였다.25)

자료 요하유역문명화진정학술연토회< 4> (( )河流域文明化進程 討會「 」辽 学术研(2006.6)

25) 중국사회과학원고고연구소, “ ”,江濤 河流域文明化 程 在大 召辽 进 学术研讨会 连 开(http://www.kaogu.cn/cn), 2006-7-7 0:05:02.

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아래에서는 이러한 요서지역 주요 신석기문화에 대해서 간략하게 살펴보기로 한다 이 지역 신석기문.

화에 대해서는 이미 필자의 책을 통해 상세히 언급해 놓았으므로 여기에서는 간단히 주요 내용만 소개하

- 204 -

기로 한다.26)

요하지역 주요 신석기문화와 유적2)

소하서문화 기원전(1) ( : 7000 - )小河西文化

가 년 내몽고 적봉시 오한기 목두영자향 소하서촌 우고토향. 1984 ( ) ( ) ( ), (敖漢旗 木頭營子鄕 小河西村 牛古吐

천근영자촌 마니한향 도력판촌 등 여 곳에서 최초 발견) ( ), ( ) ( ) 10 .鄕 千斤營子村 瑪尼罕鄕 道力板村

년 발굴하여 소하서문화로 명명1987-1988 ‘ ’ .

나 현재까지 동북 지역 최초의 신석기 유적.

다 동북 지역 최초의 흙으로 만든 얼굴상 발견. ‘ ( )’陶塑人物像

흥륭와문화 기원전 기원전(2) ( : 6200 - 5200)興隆洼文化

가 년 내몽고 적봉시 오한기 보국토향 흥륭와촌에서 발견. 1982

나 세계최고옥 발견. ‘ ( )世界最古玉

세계 최초의 옥 귀걸이 등 여점의 옥기 발견. ‘ ’ 100

세계 최초의 옥 귀걸이는 요동지역 수암옥으로 만들어졌다. ‘ ’ .

옥을 통해 기원전 년경에 이미 요동 요서 연해주 한반도가 단일문화권임이 입증. 6000 , , ,

자료 흥륭와문화의 세계 최초의 옥 귀걸이 발굴 모습< 5> ‘ ’

자료 강원도 고성군 죽왕면 문암리 문암리유적< 6>

기원전 년 이상 사적 호 의 옥 귀걸이( 6000 : 426 ) >

자료 전남 여수시 남면 안도리 안도패총유적< 7>

기원전 기원전 의 옥 귀걸이( 4000 - 3000) >

안도패총의 귀걸이는 화산지역에서 나오는 흑요석도 나오는 것으로 보아 장강* ,

26) 우실하 동북공정 너머 요하문명론 소나무 제 부 장 참조, , , 2007, 2 6.7 .『 』

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하류를 통해서 보다는 백두산 지역에서 백두대간 동쪽 동해안을 통해 내려온 것으로 보인다.

같은 유형 옥 귀걸이의 중국 내의 전파 홍콩 중문대 등총 교수: ( )鄧聰●기원전 년경 요서지역 흥륭와문화(1) 6000 :

기원전 기원전 년경 장강 양자강 유역(2) 5000 - 4000 : ( )

기원전 년경 광동성 광주 근처 주강 유역(3) 2500 : ( ) ( ) ( )廣東省 廣州 珠江

기원전 년경 베트남 북부(4) 2000 :

기원전 년경 운남성 일대와 베트남 남부(5) 1000 : ( )雲南省

같은 유형 옥 귀걸이의 일본 전파 사회과학원 고고연구소 부소장 왕외: ( )王巍●흥륭와문화 장강 양자강 하류 일본 구주와 본토(1) ( )→ →흥륭와문화 연해주 일본 북해도 일본 본토와 구주(2) → → →

같은 유형 옥 귀걸이의 한반도 일본 전파 항공대 우실하 :●흥륭와문화 백두대간 동쪽 고성군 문암리 동남해안 여수 안도패총(1) → → → →흥륭와문화 백두대간 동쪽 고성군 문암리 동남해안 일본 구주와 본토(2) → → → →

다 중화원고제일촌 화하제일촌 의 발견. ( )= ( )中華遠古第一村 華夏第一村

동북 지역 초초의 집단 정착 주거지.

주거지 주변을 물길로 두른 최초의 해자 가 발견됨 아래 사진 참조. ( ) ( )垓子

기원전 년경에 이미 요서지역에서는 정착생활이 시작됨. 6000

자료 중화원고제일촌 화하제일촌< 8> =

- 206 -

라 동북 지역 최초의 빗살무늬 토기의 별견. ‘ ’

빗살무늬 토기는 시베리아 남단 만주 지역 한반도 일본으로 이어지는 북방. ‘ ’→ → →문화계통이다.

중원지역에서는 빗살무늬 토기가 보이지 않음.

흥륭와문화 이후의 요서지역 신석기문화에서는 모두 빗살무늬 토기가 보임.

자료 흥륭와문화의 빗살무늬토기< 9>

사해문화 기원전(3) ( : 5600 - )査海文化

- 207 -

가 년 요녕성 부신 몽고족자치현 사해유적에서 발견. 1982 ( )阜新

나 세계제일옥 의 발견. ‘ ( )’世界第一玉

흥륭와문화에서 세계최고옥이 발견되기 전까지 이것이 세계에서 가장 오래된 옥이다. ‘ ’ .

사해유적에서 여점의 옥기가 발견됨. 20

자료 사해문화의 옥기들< 10>

다 요하제일촌 의 발견. ‘ ( )’遼河第一村

흥륭와문화의 중화제일촌이 발견되기 전까지는 동북 지역에서 가장 이른 시기의 정착. ‘ ’

주거지였다 한 가운데 중화제일용이 있다. ‘ ’ .

자료 사해문화 요하제일촌< 11>

라 중화제일용 의 발견. ( ) (1994)中華第一龍

요하제일촌 한 가운데 돌로 쌓아 만든 석소룡 과 점의 용문도편 발견. ( ) 2 ( )石塑龍 龍紋陶片

현재까지 발견된 용 형상물 가운데 가장 이르고 가장 크다 길이 너비. ( 19.7m 1-2m)

자료 사해문화 중화제일용< 12>

- 208 -

석소룡12-1. ( )石塑龍

용문도편12-2. ( )龍紋陶片

부하문화 기원전 기원전(4) ( : 5200 - 5000)富河文化

가 년 내몽고 통료시 파림좌기 중국명 호얼토향. 1962 ( ) ( : ) ( )通遼市 巴林左旗 林東 浩尔土鄕

부하구문 에서 발견( )富河溝門

나 가장 오래된 점을 치던 뼈인 복골 이 발견됨 이것은 나중에 중원으로 내려가면서. ' ' ( ) .卜骨

상대 갑골점으로 이어짐.

조보구문화 기원전 기원전(5) ( : 5000 - 4400)趙寶溝文化

가 년 적봉시 오한기 고가와포향 조보구촌 에서 발견. 1982 ( ) ( ) ( )敖漢旗 高家窩鋪鄕 趙寶溝村

나 최초의 봉황 형상물인 중화제일봉 발견. ‘ ( )’中華第一鳳

자료 중화제일봉< 13> 길이 폭 높이( 17.6cm, 9.6cm, 8.8cm)

다 동북 지역 최초의 채도 인 존형기 발견. ( ) ‘ ( )’彩陶 尊形器

- 209 -

존형기는 앙소문화에서는 보이지 않는 독특한 것이다* .

자료 조보구문화 채도 존형기< 14>

라 조보구문화 소산 유적에서 최초의 신령도안 발견. ( ) ( )小山 神靈圖案

자료 조보구문화 소산유적 채도 존형기의 신령도안< 15>

좌로부터 녹수룡 저수룡 조수룡 의 문양이 있다* ( ), ( ), ( ) .鹿首龍 猪首龍 鳥首龍

동석병용시대 홍산문화 기원전 기원전(6) ( : 4500 - 3000)紅山文化

가 년 윤달 에 의해서 정식 명명되었으나 년 동산취유적을. 1955 ( : 1905-1983) , 1979尹達

시작으로 본격적인 발굴이 시작 년부터 우하량유적이 본격적인 발굴됨. 1983 .

나 구분 홍산문화 전기 기원전 기원전 신석기시대. : ( 4500 - 3500: )

홍산문화 만기 기원전 기원전 동석병용시대( 3500 - 3000: )

다 홍산문화 만기의 우하량 유적에서는 순동의 주조 흔적이 발견되어 동석병용시대.

로 보고 있고 신석기시대와 청동기시대를 잇는 고리 역할을 한다( ) , .銅石竝用時代

라 제단 여신전 거대 적석총이 발견된 우하량유적은 홍산문화 만기 유적이다. , , .

마 홍산문화 만기의 우하량유적은 이미 초기 국가단계 초기 문명단계에 진입했다고. ‘ ’, ‘ ’

보는 것으로 홍산문화의 꽃이자 요하문명의 꽃이다‘ ’ ‘ ’ .

바 수많은 적석총이 발견되었고 금자탑식거형건축은 밑변이 가 넘는다. 100m .

- 210 -

자료 우하량 유적 분포도< 16>

자료 우하량 제 지점 제단 유적지 전경< 17> 2

사진 아래에는 약 년 전에 이미 초기 국가로서의 모든 조건을 갖추고 있는 우하량유적 이라* “ 5500 ‘ ’ ”

고 써있다

자료 우하량 제 지점 제단 유적지 발굴조사 그림< 18> 2

아래 그림에서 칸 하나는 이며 이를 통해 크기를 짐작할 수 있을 것이다* 6m×6m , .

. 5500 - .年前具有國家雛形的原始社會遺址 牛河梁紅山文化遺址

. Niuheliang Hongshan Cultural Site with all conditions to be a state some

5500 years ago.

약 년 전에 이미 국가가 되기 위한 모든 조건을 구비하고 있는 홍산문화 유적지. 5500 .

- 211 -

자료 원 구조의 원형 제단과 그 복원도< 19> 3

만주족이 세운 북경 천단의 환구의 원형이라고 보고 있으며 북방 샤머니즘의 수 분화의 세계관* , ‘3

을 엿볼 수 있다(1-3-9-81)’ .

자료 우하량 제 지점 호총 호묘와 부장된 옥기 모습< 20> 2 1 21

홍산문화 유적에서는 어마어마한 양의 각종 옥기들이 발굴되고 있다* .

옥기의 양과 적석총의 크기 등으로 신분이 분화되었음을 알 수 있다* .

자료 여신묘 터와 복원도 이곳에서 발굴된 여신상 복원도< 21> ,

- 212 -

자료 여신묘에서 발굴된 여신 얼굴과 복원도< 21>

자료 홍산문화 지역에서 발굴되는 각종 옥웅룡 들< 22> ( )玉熊龍

- 213 -

자료 금자탑식 거형건축물< 23>

아직 정식 발굴이 되지 않았으나 층의 원형으로 아래 원의 지름이 를 넘는다* 3 100m .

아래 사진은 년 월에 필자가 답사하며 찍은 사진이다* 2007 8 .

동석병용시대 소하연문화 기원전 기원전(7) ( : 3000 - 2000)小河沿文化

가 소하연문화 뒤에 본격적인 청동기시대인 하가점하층문화로 이어진다. .

나 갑골문의 전신으로 보는 토기에 새겨진 부호문자인 도부문자 발견. ‘ ’ ( )陶符文字

자료 소하연문화 도부문자< 24>

적봉학원 엽임경 의 도부문자 해석< ( ) >葉淋耕

당신은 베를 짤 줄 알고 위의 도부문자, ---------------------( 4)

당신은 귀신에게 제사 지낼 줄 알고 위의 도부문자, -----------( 6)

당신은 농사도 지울 줄 알고 위의 도부문자, -----------------( 5)

우리들 가운데 도공 이 당신에게 제사를 지내고 위의 도부문자1 , --( 2)

- 214 -

도공 가 당신에게 제사를 지내고 위의 도부문자2 , -------------( 3)

도공 도 당신에게 제사를 지낸다 위의 도부문자3 . -------------( 1)

청동기시대 하가점하층문화 기원전 기원전(8) ( : 2000 - 1500)夏家店下層文化

가 본격적인 청동기 시대로 고급 문명사회 완전한 국가단계에 진입한다. ‘ ’, ‘ ’ .

나 하가점하층문화는 바로 고조선문화로 이어진다. .

다 이 시기에는 중원에서는 보이지 않고 고구려 특유의 것으로 알려진 치를 갖춘 석성. ‘ ’,

비파형 동검 등 고조선문화의 상징들이 발견된다‘ ’ .

라 하가점하층문화는 하가점상층문화로 이어지면서 발달된 청동기시대를 이어가며 철기.

시대로 이어진다.

마 하가점하층문화 유적은 적봉 조양 등을 중심지로 하여 수천여 곳이 발견되었다. , .

자료 하가점하층문화 비파형동검과 치를 갖춘 석성< 24> ‘ ’

- 215 -

동북공정의 최종판 요하문명론4.

중화문명 시발지의 변화 황하유역 장강유역 요하유역1) : → →

황하 중류 앙소문화 를 중화문명의 기원지로(1) ( )仰韶文化

대부분의 세계사에서 세계 대 문명으로 이집트문명 메소포타미아문명 인더스문명 황하문명을4 ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’

든다 황하 중류의 농경 신석기문화인 앙소문화 기원전 를 토대로 한 문명이 바로 우리가 일반적. ( 4500- )

으로 알고 있는 황하문명이다‘ ’ .

앙소문화는 이후 동진하여 산동반도 일대의 신석기문화인 용산문화 의 모태가 되었다고 보았( )龍山文化

다 오랜 동안 중화인민공화국은 세계 대 문명의 발상지인 황하문명을 중화문명의 기원지로 보아왔었. 4 ‘ ’

다.

장강 양자강 하류 하모도문화 를 중화문명의 기원지로(2) (= ) ( )河姆渡文化

년 장강 양자강 하류 지역에서 앙소문화보다 약 년 정도 앞서는 하모도문화 기원전1973 (= ) 1000 ( 5000- )

가 발굴되었다 이를 계기로 중화인민공화국은 중화문명의 기원지를 황하 유역과 장강 유역으로 원화하. 2

는 논리를 만들었고 그 중에서도 중화문명의 서광은 장강유역 하모도문화에서 빛을 발하기 시작했다고, ‘ ’

보기 시작했다.

요하 일대 소하서문화 흥륭와문화 사해문화 등을 중화문명의 기원지로(3) / /

년대 이후 요하 일대에서 하모도문화보다 앞선 신석기 유적들이 대량으로 발굴되기 시작하였다1980 .

곧 소하서문화 기원전 기원전, ( : 7000 - 6500 )小河西文化 27) 흥륭와문화 기원전 기원전, ( : 6200-隆洼文化兴사해문화 기원전 등 동북아 전체에서 가장 이른 시기의 신석기 유적들이 대거5200), ( : 5600 - )査海文化

발견되고 있다 이런 신석기문화를 바탕으로 이미 초기 국가 단계에 진입했다고 보는. 홍산문화 만기(紅

기원전 기원전: 3500- 3000)山文化 晩期 가 꽃피게 된다.

27) 류국상 은 년 논문에서 소하서문화를 기원전 년까지 올라가는 것으로 보았으나 년 새로운 연구를 통( ) 2004 6500 , 2006劉國祥

해서 기원전 년까지 올리고 있다7000 .

( , “ ”, ( ) , 2006 1 , 113-122劉國祥 西遼河流域新石器時代至早期 銅時代考古學文化 論 遼寧師範大學學報 社會科學版 年 第 期『 』青 概쪽 우실하 동북공정 너머 요하문명론 소나무 쪽; , , , 2007, 101-104 .)『 』

- 216 -

요하 일대의 신석기문화는 황하나 장강 지역보다도 빠르고 앞선 것이었다 하상주단대공정 중화문명탐. ,

원공정 동북공정 등 역사관련 공정들을 통해서 중화인민공화국은 이 요하 일대에서 중화문명이 발생했,

다고 보기 시작했다 곧 중화문명이 요하 지역에서 시작되었다는 것이다 이것이 요하문명론이다. . ‘ ’ .

요녕성박물관 요하문명전 각 전시실의 주제 및 핵심적인 내용2) < >

현재 요녕성박물관에서 전시중인 요하문명전 은 입구의 전체 설명과 개의 전시실로 구성되어 있다< > 5 .

이것을 알기 쉽게 먼저 도표화하면 자료 와 같다< 25> .

자료 요하문명전 각 전시실의 주제 및 핵심적인 내용< 25> ‘ ’

특히 우리가 요하문명론과 관련하여 주목해야하는 것은 전시실 입구의 중화민족 기원에 대한 새로‘ ’

운 시각이다 이것은 요하문명론의 바탕이 되는 것으로. , 기존의 동이 서융 남만 북적 등을 모두(1) , , ,

중화민족에 넣는 것이고 요하일대를 황제족의 판도에 넣어버리고 북방의 모든 소수민족은, (2) , (3)

황제의 손자라는 고양씨 전욱과 고신씨 제곡의 후예라고 주장하는 기본적인 바탕이 되기 때문이다.

기존의 학자들은 황제는 북경부근 고양씨 전욱은 황하중류의 위쪽 고신씨 제곡은 황하중, (1) , (2) , (3)

류의 아래쪽이 세력권이라고 보았었다 그러나 일련의 역사관련 공정이 완성되어 가면서 새롭게 중화민.

족을 재편하고 있는 것이다.

순서 전시실의 주제 핵심적인 내용

입구안내

제 시대의 대 집단5 ( ) ‘3 ’帝

중원의 염제 신농씨 화 족 집단. ( )華

동남 연해안 이 등 하 족 집단. ( ) ( )夷 夏

동북 연산 남북의 황제 족 집단. ( )黃帝

이것은 기존의 동이 서융 남만 북적. , , ,

등을 모두 중화민족에 넣는 것이다.

요하일대를 황제족의 판도에 넣어버리고. ,

북방의 모든 소수민족은 그 손자인 고양씨

전욱과 고신씨 제곡의 후예라고 주장한다.

기존에는 황제는 북경부근 고양씨 전* ,

욱은 황하중류의 위쪽 고신씨 제곡은 황,

하중류의 아래쪽이 세력권이라고 보았다.

제 전시실1문명서광( )文明曙光

The Dawn of Civilization

이 지역의 구석기와 신석기 유적을 통해

요하 유역에서 중화문명의 첫 번째 서광‘ ’

이 일어났다고 주장한다.

제 전시실2

상주북토( )商周北土

The Northern Region of the Shang

and Zhou Dynasties

이 지역이 상 주 시대부터 중원왕조에 속·

해 있었고 이 지역의 각 소수민족들은 화,

하민족과는 다원일체 의 관계로‘ ( )’多元一體

중화민족 안에 들어왔다고 주장한다.

제 전시실3화하일통( )華夏一通

The Unification of Huaxia(China)

진 한 시대를 기점으로 이 지역이( )· ( )秦 漢

중원왕조의 판도에 들어왔고 이 시기에,

고구려를 포함한 각 소수민족들이 중화인‘

민공화국역사상 가장 규모가 큰 민족 대

융합을 통해 중화민족으로 통일되었다고’

주장한다.

제 전시실4거란왕조( )契丹王朝

Khitan Kingdom

거란족의 거란 후에 요 왕조는 중화인민( )

공화국 북방을 통일한 중화인민공화국 의‘ ’

왕조라고 주장한다.

제 전시실5만족굴기( )滿族崛起

The Rise of the Manchu

이 지역에서 만주족이 일어나 전국을 통일

한 것이 청나라이다.

- 217 -

자료 요하문명전 안내 현수막 필자 사진< 26> ‘ ’ ( )

자료 요하문명전 입구에 있는 제 시대 대 집단 설명문< 27> ‘ ’ ‘5 3 ’

동이 등은 하족 집단으로 대표되고 요하일대가 모두 황제족의 판도로 설명된다* , .

- 218 -

첫째 제 시대 대 집단 도표는 중화민족을 새롭게 대 집단으로 재편하는 것으로 요하문명론의, ‘5 3 ’ 3 ,

가장 기초가 되는 새로운 시각이다 이제까지 중화인민공화국은 전통적인 화이관에 따라 중원을 중. , (1)

심으로 한 화하족 산동반도와 발해만 그리고 장강 하류에 이르는 동이족 장강( ), (2) ( ), (3) (=華夏族 東夷族

양자강 유역의 묘만족 서쪽의 서융 북쪽의 북적 으로 나누었었다 이 가운데) ( ), (4) ( ), (5) ( ) .苗灣族 西戎 北狄

화화족 동이족 묘만족이 주요 역사 서술의 대상이었고 서융과 북적은 중요하게 다루지도 않았었다, , , .

비교를 위해서 장광직 이 상문명 에서 제시한 고대 민족 분포도를 보자 이 분포( ) ( ) ‘ ’ .張光直 商文明『 』도에 의하면 발해만 북쪽 요서 지방은 동이족의 세력범위에 들어있는 것이다 서융과 북적은 주요 세력.

으로 보지도 않았다.

요하문명전에 제시된 자료 에서는 기존에 동이족의 영역이었던 산동반도와 장강하류 일대를< 27> , (1)

모두 하집단 으로 몰아버리고 발해만 이북의 동북 전 지역을 황제족의 범위에 넣고 있는‘ ( )’ , (2) ‘ ’夏集團

것이다 이제 야만인 취급받던 동이와 북적의 땅이 가장 이른 시기에 문명사회에 진입한 중화민족의. ‘ ’ ‘ ’

시조인 황제족의 영역이 되어버린 것이다.

이런 요하문명론이 받아들여지면 요하일대에서 발원한 모든 민족은 전설과 신화시대의 인물인 황제족

의 후예가 되는 것이다 물론 기원전 년까지밖에 못 올라가는 단군도 당연히 황제의 후예가 되는. 2333

것이다 그 후의 부여 고구려 발해 등은 더 이상 말할 필요도 없는 것이다. , , .

자료 장광직 의 동이족 화하족 묘만족 분포도< 28> ( ) , ,張光直 28)

28) 지음 윤내현 옮김 상문명 민음사 쪽, , ( : Shang Civilization) , , 1989, 304 .張光直 商文明『 』

- 219 -

둘째 제 전시실의 주제인 문명서광 은 이제까지와 달리 중화문명이 요하일대에서 시작되었, 1 ‘ ( )’文明曙光

다는 것을 강조한다 기존에 중화인민공화국은 최초의 원시촌락사회를 앙소문화의 반파유적으로. , (1) ‘ ’ ‘ ’

보았었고 최초의 문명의 서광을 장강유역의 하모도문화로 보았었다, (2) ‘ ’ .

가장 앞서고 발달된 문명이 요하지역에서 속속 발견되면서 이곳을 중화문명의 서광이 비치기 시, (1)

작한 곳으로 보기 시작했고 이 지역을 주도하던 예 맥 세력이 한민족과 연결되는 것을 단절하기 위, (2)

해서 신화와 전설시대를 끌어들여 이 지역의 첫 주도 세력을 황제족으로 잡음으로써 이후에 등장하, (3)

는 요하 일대의 모든 고대 민족들을 황제의 후예로 편입시키는 작업을 하고 있는 것이다.

요하문명론을 제기하는 학자들의 주요 논리5.

최근 중화인민공화국 학자들이 제기하는 요하문명론의 핵심은 요하 일대에서 발원한 모든 고대, (1)

민족을 황제족의 후예로 삼고 이 지역의 고대 민족들이 이룬 모든 역사를 중화인민공화국의 역사로, (2)

편입시키고 황화문명보다 앞서고 발달된 요하문명을 중화문명의 시발점으로 삼는 것이다 요하문명, (3) .

론의 기초를 이루는 주요 학자들의 논의를 정리하면 아래와 같다.

손수도 곽대순 년1) ( : 1984 )孫守道 郭大順

손수도 곽대순 이 년에 함께 쓴 요하유역의 원시문명과 용의 기원( ) ( ) 1984 (孫守道 郭大順 論遼河流域的「이라는 논문은 홍산문화 만기 기원전 기원전 의 우하량유적이 발굴되) ( 3500 - 3000)原始文明與龍的起源 」

고 곧바로 발표된 것으로 현재 급속하게 진행되고 있는 요하문명론의 서장을 여는 것이라고 할 수 있다, .

이들은 홍산문화 시기에는 이미 사회적 등급이 나뉘고 일종의 권력 개념이 탄생하였다고 보고, (1) , (2)

요하유역을 최초로 새로운 문명권으로 볼 수 있다는 시각을 보여주고 요하유역에서는 여년 이전, (3) 5000

에 문명시대의 서광이 비추기 시작했다고 본다‘ ’ .

이들의 논의를 요약하면 용의 기원은 홍산문화 용형옥 에 있으며 용의 머리 형상의 최, (1) ( ) , (2)龍形玉

초 기원은 돼지 와 관련된 것이며 용의 기원과 탄생은 원시농업과 밀접하게 관련되어 있으며( ) , (3) , (4)猪

용 형상의 각종 옥기를 통해서 볼 때 홍산문화 시기에는 이미 사회적인 등급 과 권력 개념이 존재( )等級

했으며 예 의 최초의 형식 이 있었다는 것을 보여준다고 강조하고 있다 또한 이들은 용의 탄‘ ( )’ ‘ ( )’ .禮 雛形

- 220 -

생은 중국 원고문명 의 여명 시기가 이미 도달했다는 것을 의미한다고 보았다 용의 출현( ) ( ) .遠古文明 黎明

은 여러 문명의 요소 가운데 하나로 여년 전에 요하유역에서 문명시대의 서광 이, 5000 ‘ ( )’文明時代的曙光

시작되었다는 것을 알 수 있게 한다는 것이다.29)

소병기 년2) ( : 1987 )蘇秉琦

이 논문에서 소병기는 홍산문화의 제단 여신묘 적석총 은 앙소문화의 한 줄기와 홍산, ( ), ( ), ( ) , (1) ‘ ’ ‘壇 廟 塚

문화의 한 줄기가 만나면서 사회 문화적으로 비약적인 발전을 이룬 불꽃 이라고 보고 서로 다’ ‘ ( )’ , (2)火花

른 두 경제 유형과 두 문화 유형이 결합되어 만들어진 결정체라고 본다 곧 홍산문화의 활동중심 범위는. ,

북방 초원 유목지구도 아니고 농업이 절대적으로 우세한 관중분지에서도 멀리 떨어진 연산 이북, (1) , (2)

대능하와 노합하 상류의 농업과 유목에 모두 적합한 교차 지대라고 보고 있다 이곳은 토질이 비옥해서.

라기보다는 다양한 경제 형태가 상호 보완적이어서 번창한 지역으로 중화대지 최초의 문명서광, ‘ (中華大

을 밝게 비추기 시작한 곳이라는 것이다)’ .地的第一道文明曙光

소병기는 제단 평면도 앞부분은 북경 천단 의 환구 와 닮았고 뒷부분은 북경 천단 기, “ ( ) ( ) ( ) ,壇 天壇 圜丘

년전 의 네모난 기단과 닮았으며 안구 로 옥을 사용한 여신묘 의 채소신상 흙으( ) , ( ) ( ) ( :祈年殿 眼球 廟 彩塑神像

로 만들어 칠을 한 신상 은 중국 전통의 채소 채색된 토우 기법과 일치하며 적석총 의 구조와) ( : ) , ( )彩塑 塚

후대 제왕의 능묘 도 유사하며 용 홍산문화의 각종 옥룡 등을 말함 필자주 과 꽃 앙소문화( ) , ( : - ) ( :陵墓 龍 花

채도에 보이는 꽃 모양의 문양을 말함 필자주 의 결합은 사람들로 하여금 현재 중국인들이 스스로를 화- ) ‘

인 그리고 용의 후예 라고 부르는 것을 자연스럽게 연상하게 만든다( )’ ‘ ( )’ .”華人 龍的傳人 30) 지금으로부터

여년 전의 홍산문화의 발견은 기적과도 같은 것이라고 보고 있다5000 ‘ ’ .

소병기는 이런 논의를 발전시켜 두 권의 책, (1) , , , ( :蘇秉琦 華人 龍的傳人 中國人 瀋陽 遼寧大學出『 』을 출판한다 소병기의 논리는, 1994), (2) , ( 1999 6 ) .版社 蘇秉琦 中國文明起源新探 北京 三聯書店 年 月『 』 ： 　

현재 많은 요하문명론자들에게 받아들여지고 있다.

복소문3) ( : 1987)卜昭文

복소문의 년 논문에서는 동산취와 우하량 유적의 발견은 중국 문명사를 천년 끌어 올리게 만1987 , (1) 1

든 중요 유적이며 홍산문화의 발견된 오천년 전의 신비왕국 은 이미 국가의 초기 형태, (2) ‘ ( )’ ‘ (神秘王國 國

을 갖추고 있으며 원시사회를 벗어나서 계급의 구별이 있는 문명사회로 넘어갔다고 본)’ , (3) ‘ ’ ‘ ’家的雛形

다.31)

지금부터 년 전후의 신석기시대 만기 유적지에서 금속 야련 유물이 발견된 곳은 곳에5000 , (1) ( ) 1冶煉

그치지 않으며 홍산문화 사회경제의 진보는 문명사회의 도래를 다지는 중요한 물질적 기초가 되었으, (2)

며 신의 세계에서도 주신 과 차신 이 출현하고 인간 세상에는 가난한 자와 부자가 출, (3) ( ) ( ) , (4)主神 次神

현하여 권세를 지닌 수령 과 다양한 계층의 관원들을 끌어안게 되었고 홍산문화인들은 자연숭( ) , (5)首領

배 도템숭배 단계를 지나 조상숭배 단계로 나아갔으며 옥기를 통해서 보면 예 라는 것이 있었다, , (6) ( )禮

고 보이며 귀족들이 누리던 권력의 상징물로 보이며 옥기에 보이는 용토템은 이미, (7) 계급사회 단계에

진입한 것을 의미한다고 강조한다.

하현무4) ( :1987)何賢武

29) · , “ ”, 1984 6 , 11-17 .孫守道郭大順 論遼河流域的原始文明與龍的起源 文物 年 第 期 頁『 』

30) , “ ”, 1987 1 ; , , , ( :蘇秉琦 象徵中華的遼寧重大文化史迹 遼寧畵報 年 第 期 蘇秉琦 華人 龍的傳人 中國人 瀋陽 遼寧大學出『 』 『 』

에 재수록, 1994) .版社

31) , “ : < > ”, 1987 35 , 44-45 .卜昭文 中華文明原流問題的新信息 山海關外訪古 之二 瞭望 年 第 期 頁『 』

- 221 -

하현무는 년에 발표한 논문에서 최소한으로 이야기하더라도 용산문화 만기에 객좌에서 건평에 이1987 , ,

르는 일대의 홍산 선민들은 이미 계급사회의 문지방 을 넘었을 뿐만이 아니라 최초의 국가를 건립( ) ‘ ’門檻

했으며 후의 하가점하층문화 시기 문명 창성 의 기초를 다졌다고 강조한다, ( ) .昌盛

그는 지금부터 년 전후의 신석기시대 만기 유적지에서 금속 야련 유물이 발견된 곳은5000 , (1) ( ) 1冶煉

곳에 그치지 않으며 홍산문화 사회경제의 진보는 문명사회의 도래를 다지는 중요한 물질적 기초가, (2)

되었으며 신의 세계에서도 주신 과 차신 이 출현하고 인간 세상에는 가난한 자와 부자, (3) ( ) ( ) , (4)主神 次神

가 출현하여 권세를 지닌 수령 과 다양한 계층의 관원들을 끌어안게 되었고 홍산문화인들은 자( ) , (5)首領

연숭배 도템숭배 단계를 지나 조상숭배 단계로 나아갔으며 옥기를 통해서 보면 예 라는 것이 있, , (6) ( )禮

었다고 보이며 귀족들이 누리던 권력의 상징물로 보이며 옥기에 보이는 용토템은 이미 계급사회 단, (7)

계에 진입한 것을 의미한다는 것이다.32)

예군민 경철화 양춘길 년5) ( : 2000 )倪軍民 耿鐵華 楊春吉

앞서 소개한 손수도 곽대순 소병기 복소문 하현무 등의 논문을 바탕으로 년 이후에는 홍산 , , , 2000 , (1)

문화 지역을 황제족의 영역으로 보고 이 지역의 모든 고대 민족들을 황제의 후예로 설명하면서, (2) , (3)

고구려족 등 한민족의 선조들을 황제의 후예로 만드는 논리가 급속히 확산되고 있다.

대표적으로 예군민 경철화 양춘길 은 고구려 건국이전의 행정관리 범위( ) ( ) ( ) , (1) ,倪軍民 耿鐵華 楊春吉

고구려 민족의 기원 고구려 문화의 기원 등을 살펴볼 때 고구려는 중화인민공화국 동북의 고대(2) , (3)

민족정권이며 이런 성격은 고구려가 어디로 천도를 하든 상관없이 유지된다고 주장하고 있다, .33)

이들은 상나라 사람 혹은 은나라 사람이라고도 함 들이 동북에서 기원했다는 점은 이미 학계에서 공“ ( )

인되었다 고 강조한다.” .34) 곧 상나라의 시조 고양씨 전욱 와 고신씨 제곡 가 하북성과 요녕성이 교차하, (= ) (= )

는 유연지역에 살면서 모든 북방 민족의 시조가 되었다는 것이다.

사서는 상나라 사람들의 시조로 고양씨 전욱 이라고도 함와 고신씨 제곡 이라( , ( ) ) ( , ( )高陽氏 顓頊 高辛氏 帝嚳고도 함의 두 씨족 부락으로 기록하고 있다 그들은 박 혹은 번 박 이라고도 함 즉 지금의 하북성) . ( , , ),亳 蕃 薄

과 요녕성이 교차하는 유연 지역에서 살면서 북방 민족들의 시조가 되었다 따라서 요서지역의 홍산문( ) .幽燕화 우하량 동산취 의 제단유적 여신묘 건축물 적석총 등의 발굴( ), ( ), ( ) , ( ) , ( )紅山文化 牛河梁 東山嘴 女神廟 積石塚

은 전욱 제곡 상나라 사람 동북민족의 형성 및 발전을 연구하는데 귀중한 증거가 되었다, , , .35)

이런 논리를 바탕으로 기자조선에 대해서도 기자 나라는 원래 은상 의 옛 영토이므로 제후로 봉, “ ( )殷商

한 사람은 모두 은상 사람이다 하 나라 민족이나 주나라 민족이 섞여 있다고 하더라도 모두 화하. ( ) (夏 華

의 자손이다 후세에 다른 민족으로 분화되어 동북의 소수민족을 형성하지만 그 근본은 전욱 제곡이) . , 夏

고 오제 의 후손이며 용 의 후계자인 것이다 라는 입장이다( ) ( ) .” .五帝 龍 36)

고구려 민족의 기원에 대해서는 예 맥 예맥 기원설 부여 기원설 염제, (1) ( ) ( ), ( ) , (2) , (3) (濊 貊 濊貊 炎

기원설 고이 기원설 상 기원설 등이 있다) , (4) ( ) , (5) ( ) .帝 高夷 商 37) 이런 논의들은 시각의 차이는 있지만,

결국 맥 부여 고이 상 등의 근원까지 올라가면 이들은 모두 고양씨 전욱의 후예 용의 후예 염황의 ‘ ’, ‘ ’, ‘

문화에 속한다고 주장하고 있다 이 지역이 바로 홍산문화 지역과 일치한다는 것이다’ . .

고구려 민족의 기원이라 추측되는 여러 민족들이 한결같이 고대 동북 지역 혹은 산동 반도에서 생활하,

32) , “ ”, 1987 4 , 70-72 .何賢武 從紅山文化的最新發現看中國文明的起源 遼寧大學學報 年 第 期 頁『 』

33) · · , , , 2000 1 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」 『 』

34) , , , , 1998.張博泉 魏存成 東北古代民族考古與疆域 吉林大學出版社『 』

35) 쪽· · , , , 2000 1 , 20 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」『 』

36) 쪽· · , , , 2000 1 , 21 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」『 』

37) 쪽· · , , , 2000 1 , 22-23 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」『 』

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였다는 것을 알 수 있으므로 그들은 모두 우리중국 역사상의 북방 민족인 것이다 결론적으로 말해 그들, ( ) .

은 모두 전설 속의 동북 부락신인 전욱 즉 고양씨 와 관련이 있다는 것을 알 수 있다( ), ( ) .顓頊 高陽氏 38)

우리는 고구려 민족의 기원에 관한 견해는 다르지만 거슬러 올라가면 고양의 후예로 오제 계통에 속하,며 바로 용의 후계자임에 틀림없다.39)

고구려 민족은 제 고양의 후예이다 그 뿌리가 염제 상나라 사람이든 예맥 부여이든 모두 북방 지역에. , , ,

있는 염황의 자손이다 고구려 문화가 발전 과정 중에서 일부 지역적인 특징이 나타났지만 그 뿌리는 염황. ,

문화 계통에 속한다.40)

제왕세기 세본 에 기록된 전욱 제곡 설의 도읍은 박 이었다 위치는 동북에 있으며 유적, ( ) , , ( ) . ,世本 亳『 』『 』으로 발굴된 홍산문화 제단 여신묘 적석총이 있는 곳과 일치한다, , .41)

이런 논의를 토대로 최근에 중화인민공화국에서는 홍산문화를 중심으로 한 요하문명권을 앙소문화를, ‘ ’

중심으로 한 황하문명권보다 이른 중화문명의 중심으로 부각시키고 있으며 이 요하문명권이 세계에서‘ ’ , ‘ ’

가장 오래된 문명이라는 논리를 만들어 가고 있다.42)

통일적다민족국가론에 토대를 둔 이러한 논의들은 마대정( )馬大正 43) 손진기, ( )孫進己 44) 조영춘, (趙永

)春 45) 초윤명, ( )焦潤明 46) 장벽파, ( )張碧波 47), 도영호 왕우랑 ( )都永浩 王禹浪 48) 등 많은 학자들에게도 이어져

수많은 논문들이 발표되고 있다.

요하문명의 진정한 주인공은 누구인가6. ?

요서와 요동을 포함한 만주지역은 중원과는 전혀 다른 문명권이었다 아래 자료 신석기시대 대. < 29> 4

문화권 지도에서 보듯이 요서 요동을 포함한 만주일대 한반도 일본으로 이어지는 문화권은 신석’ ‘ ’→ →기 대 문화권을 대표하는 거석문화권 채도문화권 빗살무늬 즐문 토기문화권 세석기문4 , (1) , (2) , (3) (= ) , (4)

화권 이 모두 수용되고 융합되는 세계적으로 유일한 지역이다 채도문화권만을 수용한 중원지역과는 처.

음부터 이질적인 문명권이었다.

물론 기원전 년경에는 중원 앙소문화의 채도문화권도 요서지역과 교류를 한다 그러나 그 이전에4000 .

이미 요서지역에는 독자적인 문명권이 형성되어 있었던 것이다 우리 민족은 이런 문화를 바탕으로 중원.

문화를 흡수하면서 독자적인 문화를 가꾸어 왔고 그것은 한반도를 거쳐 일본까지 연결되는 것이다, .

요하문명 혹은 동북아문명‘ ’ ‘ ’49)은 중원의 황화문명이나 장강하류의 하모도문명과는 분명하게 구별되고,

이들 가운데 가장 이를 시기에 문명단계에 들어선다 특히 만주지역과 한반도는 신석기시대의 대 문화. ‘ 4

권이 모두 전래 전파되어 혼합되는 아주 특별한 지역이다 이것은 만주지역의 토착문화 위에 신석기시대’ .

대 문화권이 전래 전파되어 만주지역과 한반도일대에서 결합되고 새로운 문화를 낳았다는 것을 드러내4

준다 중원지역에는 채도문화권만이 있을 뿐이다 이것은 중원문명과 만주 한반도일대의 문명은 신석기시. .

38) 쪽· · , , , 2000 1 , 23 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」 『 』

39) 쪽· · , , , 2000 1 , 24 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」 『 』

40) 쪽· · , , , 2000 1 , 24 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」 『 』

41) 쪽· · , , , 2000 1 , 23 .倪軍民耿鐵華楊春吉 高句麗歷史歸屬問題論稿 通化師範學院學報 年 第 期「 」 『 』

42) 우실하 동북공정 너머 요하문명론 소나무 참조, , , 2007, .『 』

43) , , , 10 1 (2000 3 ).馬大正 中國學者高句麗歷史硏究百年歷程 中國邊疆史地硏究 第 券 第 期 年 月「 」『 』

44) 쪽, , , 2001 3 , 11-17 .孫進己 我國統一多民族國家的形成和發展 史學集刊 年 第 期「 」 『 』

45) , , , 12 3 (2002 9 ).趙永春 關于中國歷史上疆域的幾点認識 中國邊疆史地硏究 第 券 第 期 年 月「 」『 』

46) , , , 13 2 (2003 6 ).焦潤明 關于歷史疆域歸屬若干理論問題的硏究 中國邊疆史地硏究 第 券 第 期 年 月「 」『 』

47) , : , ,張碧波 中國歷史疆域的界定與文獻學考古學的根據以東北民族與疆域爲例 學習與探索「 」『 』

2003 1 .年 第 期

48) · , , , 13 3 (2003 9 ).都永浩王禹浪 對東北民族與歷史問題硏究的理論思考 中國邊疆史地硏究 第 券 第 期 年 月「 」『 』

49) 필자는 요하문명론이 거론되기 이전에 이 지역을 동북아 문명권으로 재정립할 필요가 있다는 논문을 발표한 바 있다 우실‘ ’ .

하 최근 중국의 역사 관련 국가 공정들과 한국의 과제 단군학연구 제 집 쪽, , , 12 , 2005, 301-333 .「 」『 』

- 223 -

대 이래 이질적인 문화를 바탕으로 교류되었음을 나타내주는 것이다.

자료 동북아시아 지형도를 보면 신석기시대 대 문화가 왜 만주지역과 한반도로 전파되고 이< 30> ‘ ’ 4 ‘ ’

어지는지를 쉽게 짐작할 수 있다 중앙아시아나 서아시아를 통해서 몽골초원으로 전래 전파되는 새로운.

문화들은 몽골초원에서 대흥안령 남단을 거쳐 요서 요동지역으로 넓게 이어진 초원을 두고 굳이 사막과,

강과 산맥을 넘어서 중원지역으로 내려갈 필요가 없었던 것이다 북방 유목민족들은 광대한 초원을 동.

서로 넘나들며 동 서 문화를 교류시켰고 그 동쪽 끝에 만주지역과 한반도가 있었던 것이다 , .

특히 요하와 만주일대 유적에서 발견되는 적석총 빗살무늬 토기 치를 갖춘 석성 비, (1) , (2) , (3) , (4)

파형 동검 등은 중원에서는 발견되지 않고 한반도로 이어지는 것들이다 이것은 요하문명의 주도세력들.

은 중원을 주도한 세력과는 전혀 다른 집단이고 이들은 예맥의 선조들임을 보여주는 것이다, .

자료 신석기시대 대 문화권< 29> 4 50)

자료 동북아시아 지형도< 30>

50) 정수일 고대 문명 교류사 사계절 쪽, , , 2002, 70 .『 』

- 224 -

글을 맺으며 동북아 문화공동체를 위한 제언7. :

서양은 서구문명이 한계에 이르자 그리스 로마문명의 전통에서 고대로부터의 빛을 발견했고 이를‘ ’ ‘ ’

르네상스를 통해 새롭게 재구성해냈다 르네상스를 통해 새로운 피를 수혈 받아 승승장구하던 서구문명‘ ’ .

은 또 다시 근본적인 문제점들을 드러내기 시작했다 필자는 세기 문명의 한계를 넘어설 고대로부터. 20 ‘

의 빛은 동방에서 시작되기를 바란다 이것이 필자가 이야기하는 동방 르네상스다 한 중 일 몽골이 함’ . ‘ ’ .

께 열어갈 동방 르네상스를 꿈꾸며 몇 가지 제안을 하면서 글을 맺기로 한다‘ ’ .

첫째 세기 동북아 문화공동체를 위해서는 어디까지는 우리 땅이라는 식의 역사관을 넘어서 흐름, 21 ‘ ’

과 교류의 과정으로 보는 흐름과 교류의 역사관과 열린 민족주의를 한 중 일 몽골이 공유하도록 노력‘ ’ ‘ ’

하여야한다는 점이다.

둘째 요하문명 혹은 동북아문명을 동북아시아 모든 국가들의 공통의 시원문명으로 삼고 이를 공동, ‘ ’ ,

으로 연구하여 세기를 위한 동북아 문화공동체의 근원으로 활용하여야 한다는 점이다21 ‘ ’ .

셋째 한 중 일 몽골의 학자들이 연대하여 동북아 고대문화에서 새로운 희망의 빛을 찾고 세기를 향, 21

한 새로운 문화철학을 가꾸어 가야하며 이런 문화철학을 바탕으로 동방르네상스를 준비해 가야 한다, ‘ ’

는 점이다.

필자는 새로운 생명관 새로운 자연관 새로운 세계관 새로운 우주관을 바탕으로 새 천년의 신문명을, , ,

열어갈 수 있는 문화적 철학적 자원들이 유라시아 넓디넓은 초원에 깊숙이 묻혀있다고 보고 있다 그 동.

토의 땅에 묻힌 유라시아의 빛을 드러내고 동방르네상스를 시작할 동방의 횃불은 도대체 누가 들게‘ ’ ‘ ’ ‘ ’

될까 한 중 일 몽골 러시아를 잇는 동북아문화공동체의 기반은 어디에서 찾을 수 있을까? , , , , ?

이제 세기 동북아 문화공동체의 초석을 놓을 임무가 한 중 일 몽골 학자들에게 주어져 있다 세기21 . 21

의 새로운 상생의 문화를 가꾸어가는 것은 시대적 과제이자 우리 시대의 짐이기도 한 것이다 이번 제. ‘ 1

회 역사 세계대회가 세기를 향한 동북아 문화공동체의 초석을 놓는 계기가 되기를 기원한다NGO ’ 21 .

끝( )

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우실하( )禹實夏

연세대 사회학과 학사 석사 박사 동양사회사상 한국문화론 문화이론. , , ( , , )

연세대 강원대 항공대 홍익대 성공회대 등 강사 역임. , , , ,시민의 신문 편집위원 역임. < >

중화인민공화국 요녕대학교 한국학과 교수 역임.현재 한국항공대학교 인문자연학부 교수.

홈페이지 이메일. www.gaonnuri.co.kr : woosilha@kau.ac.kr

저서< >

우실하 고조선의 강역과 요하문명 서울 동아지도 역사지도1. , ( : , 2007). .『 』우실하 전통문화는 항상 그대로 일까 서울 웅진씽크빅2. , ? ( : , 2007).『 』우실하 동북공정 너머 요하문명론 서울 소나무3. , ( : , 2007).『 』우실하 동북공정의 선행 작업과 중국의 국가 전략 서울 시민의신문 울력4. , ( : , , 2004).『 』

출판물간행윤리워원히 이달의 책 선정* ‘ ’(2004.11)

우실하 전통 음악의 구조와 원리 삼태극의 춤 동양 음악 서울 소나무5. , : , ( : , 2004).『 』출판물간행윤리워원히 이달의 책 선정* ‘ ’(2004.9)

우실하 한국 전통 문화의 구성 원리 서울 소나무6. , ( : , 1998).『 』우실하 오리엔탈리즘의 해체와 우리 문화 바로 읽기 서울 소나무7. , ( : , 1997).『 』

문화관광부선정 년 우수학술도서* 98

- 225 -

공 저 고대에도 한류가 있었다 서울 지식산업사8. , ( : , 2007).『 』공 저 유교적 사회질서와 문화 민주주의 광주 전남대출판부9. , , ( : , 2006).『 』

년 문화관광부 우수학술도서 선정* .

공 저 세기 동북아 협력을 위한 새로운 패러다임의 모색 서울 국제평화지도자연합10. , 21 ( : ,『 』2005).

공 저 동양을 위하여 동양을 넘어서 서울 예문서원11. , ( : , 2000).『 』공 저 세기를 위한 한국 환경보고서 서울 신광문화사12. , 21 ( : , 1995).『 』

세기의 동북아시아의 국제관계는 복잡한 역사적배경을 가지고 있음에도 불구하고 이들 국가간의21경제발전과 협력이 역사상 가장 활발하게 진행되고 있다 그러나 이지역에서 러시아를 포함한 중국과. ,일본 그리고 한국은 국가간의 관계에 있어서는 냉전사고의 유산이 남아 있다 뿐만 아니라 나아가 이들.국가들은 경제적으로는 글로발화를 외치면서도 정치적으로는 민족주의의 색채를 더욱 강화하고 있다.

중국은 개혁개방 이후 러시아와 인도와는 국경분쟁을 어느정도 해결하고 일본과는 이에대해,공동협력을 모색하며 한국과는 새로운 과제를 제기하는 방향으로 움직이고 있다 한국은 독도에 관하여, .일본으로 부터 지속적인 도전에 직면하고 있으며 중국과는 기존의 간도문제와 더불어 고조선과 고구려,및 발해사의 중국역사로의 편입에 관한 또다른 도전에 직면해있다.

년 월 한국과 중국이 고구려 역사 문제에 대한 개항 구두양해 에 합의 했는데도 왜2004 8 5 " " ,중국은 계속 기존의 역사에 대한 수정작업을 하려고 하는가 그 원인은 첫째 중국은 이미 오래전 부터? ,한반도가 남쪽에 의해서 통일된다는 가정을 하고 중국이 통일된 한반도와 영토분쟁을 가지리라고,예상해왔다 여기에 개혁개방에 이은 경제발전에 따라 변방의 소수민족지역을 더욱 정비하고 예상되는.우려를 현실적으로 대처하게 하는 정책의 필요성을 가져왔다.

둘째 고구려사와 발해사를 한국의 역사로 인정하는 중국내 기존의 역사가외에 동북공정의,내용을 주장하는 잠재성은 이미 존재하여 왔다 그리고 그러한 잠재성이 냉전의 종식과 국내억압을.해제하는 개혁개방에 따른 을 요구하는 문화와 사회과학영역의 역사를 수정편집하려는 주류와中華振興합류하게 되었다.

셋째 길림성 료령성 흑룡강성 의 동북 성과 중국내에 있는, ( ), ( ), ( ) 3吉林省 遼寧省 黑龍江省조선족문제이다 동북의 조선족문제는 중국의 서북의 신장 지역과 서남의 티베트 문제와 같이. ( ) ( )新彊 西藏그들의 활동이 중국정부의 주요한 관심의 대상이 되어왔다 조선족은 신중국 성립에 큰 역할을 하였으며.냉전시기에는 북한이 중요한 배경국가였고 개혁개방과 한국과의 수교 후에는 한국이 중요한 배경국가로,인식되면서 그들의 활동이 국가의 중요한 관찰의 대상이 된 것이다.

넷째 년 한중수교를 따라 한국으로부터 중국을 방문하는 많은 한국인은 동북지방을, 1992비롯하여 중국의 여러지역을 다니면서 고구려 및 발해영토에 관한 빈번한 자극적인 발언은 중국인 및지도자들에게 경계심을 고조시켰다 이러한 행동들은 양국의 수교당시에 한국인들에 대한 호기심이.우려로 변하게 하는 역할을 하였다.

다섯째 한국의 대미외교정책이 소원해지는 것은 중국으로 하여금 한중수교 후 긴밀해져온,양국관계의 장래를 다시 고려하게하는 계기가 되었다 미국과 이혼한 동맹관계는 중국으로 하여금.통일된 한반도가 언젠가는 중국에 등을 돌린다는 가정을 생각하게 함으로서 장래에 가능할 지도 모르는한국과 중국관계를 다시 생각하고 이에 대비하게 하였다.

우리는 중국의 사회과학원이 주관하는 동북공정의 내용에 흥분하거나 그것이 순수한,학문적차원이라 주장하는 중국학자들의 논리에 위안을 받거나 또는 고조선과 고구려 및 발해의 역사가,한국역사에 귀속된다는 기존의 역사인식에 안도할 필요는 없다 냉혹한 국제정세와 우리의 역량을.현실적으로 판단하고 무엇이 이 민족의 생존과 동북아시아의 안정에 도움이 되는 가를 냉정히 생각해야할 때다.

우선 학계의 객관적이고 철저한 학문적 연구가 필요하다 당사국인 중국과의 광범위한 공동의.학술교류를 통해서 이해의 폭을 넓혀가야하며 일본과 미국 등의 필요한 학술교류를 통해서 객관적인,역사해석을 유지하도록 한다 그리고 새로운 인재의 양성에 정부와 함께 힘써야 한다. .

정부는 가능한 모든 상황을 상정하여 국내적인 조치와 국제적인 외교역량을 발휘해야한다.현상은 유지되어야 한다 그리고 정부는 이를 정치적으로 해결해야 한다 중국은 그들의 대만문제에. .

동북공정과 세기의 한반도21홍정표

- 226 -

대하여 요구하듯이 한반도 문제에 대해서 기본적으로 내정불간섭의 원칙을 견지하여 왔다 북한문제와, .관련해서도 우리의 기본입장을 정한 후 중국을 설득하여 나가는 정책이 필요하다.

한미동맹관계를 더욱 확고히 해야한다 한미간의 협력관계가 원활할때 중국과의 관계도 신뢰가.생기며 또한 그들로 부터도 그것에 걸맛는 대우를 받을 수 있다 중국과 북한의 관계는.비동맹관계이지만 실질적으로는 동맹관계와 유사하다.

정치꾼 은 현재를 생각하지만 정치인 은 미래를 생각한다(politician) (statesman) .

우리의 성숙된 사고가 필요하다 민주화되고 통일된 한반도가 동북아지역의 경제통합과 평화에.기여할 수 있다는 사실을 중국에 설득시켜야 한다 미국은 경제와 정치통합을 이미 오래전에 이루어.아메리카 대륙의 통합을 구상하고 있으며 유럽은 경제통합을 마무리하고 정치통합을 모색하고 있다, .동북아시아에서의 경제적으로 통합된 동북아연합을 관련국들과 머리를 맏대고 생각해야 할 때다.

서론1.

소위 중국의 동북공정이 한국에 대대적으로 알려지기 까지 대부분의 한국인은 고구려 발해 그리고 간,

도의 역사를 한국사 체계 속에서 인식하였다 년대 이후 중국이 발해사를 중국사로 만드는 작업을. 1980

하고 있다는 것이 학술계에 알려지기는 하였으나 중국과 직접적인 외교 관계가 없었고 개별적인 학자들

의 설에 불과한 정도로 치부하였다 년 한국과 중국이 정식적인 외교관계를 수립한 이래 정치 경제. 1992 , ,

사회 문화 등 각계 방면에서 총체적인 교류가 이루어져 오면서 한국은 중국의 연구성과를 훨씬 광범위,

하게 섭렵할 수 있게 되었다.

년 중국의 동북공정이 공식적으로 시작되고 동북공정의 구체적인 내용과 의도가 밝혀지면서 한국2002

에서 한국사로 인식해 오던 고구려 발해 그리고 간도의 역사에 대한 중국의 정치적 학술적 공세에 황당, ,

할 수 밖에 없었다 이를 계기로 한국은 중국과 더불어 왜 고구려 발해 그리고 간도의 역사가 한국사인. ,

가를 새삼스럽게 정리할 필요를 느꼈고 단순히 동북지역에서의 과거 한국사가 무조건 한국사라는 말보다

는 구체적인 이유를 들어 한국사임을 증명하게 되었다.

본고에서는 본고가 발표될 역사 세계대회라는 국제회의의 성격에 맞추어 한국의 기존 연구성과NGO

를 종합하여 고구려 발해 그리고 간도의 역사에 대해 한국의 시각을 보여주려고 한다 한국에서는 이들, .

역사를 어떤 근거로 한국사로 규정하고 있는가를 밝힘으로써 고구려 발해 그리고 간도의 역사가 한국사,

영역에서 차지하는 위상을 재점검 해 보려고 한다 본 학술회의에서 중국 학자가 이와 관련된 중국의 시.

각을 따로 정리하여 발표하기 때문에 본고에서는 중국의 연구성과를 배제하였다.

고구려의 정체성은 무엇인가2. ?

우리는 고구려의 정체성을 어디에서 찾을 것인가 본고에서는 한국사 체계속에서 고구려사가 인식되고?

있으며 고구려가 독자적인 천하관과 연호가 있으며 문화적인 측면에서도 중국과는 차이를 보이고 있다, ,

고구려 발해 간도의 역사 한국적 시각, , :고구려 발해 간도의 역사 한국적 시각, , :고구려 발해 간도의 역사 한국적 시각, , :박선영