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教牧分享 2010年 7月號 ▏23
從《箴言》預備講章—敬畏耶和華是智慧的開端
劉少平美國蘭城華人聖經教會顧問牧師
˙一次講道的經驗˙
《箴言》蒐集了古代以色列王所羅門和智慧人的格言和訓語,其內容非
常切合實際,教導人如何過有智慧的生活。
其實,從《箴言》取材預備一篇生活性的講章並不困難,譬如可以從中
談及財富、懶惰、酗酒、交友、治理等題目。可是,從《箴言》預備一篇神
學性的講章,譬如「敬畏耶和華是智慧的開端」這樣的題目就稍有難度。
「敬畏耶和華」在《箴言》裡是甚麼意思?它與智慧又有甚麼關係呢?
筆者嘗試從釋經角度談如何預備「敬畏耶和華是智慧的開端」這篇講章。
根據經文彙編,我們發現「敬畏耶和華」的詞句在《箴言》裡出現約
十八次(參箴一7、29,二5,三7,八13,九10,十27,十四2、26、27,
十五16、33,十六6,十九23,二十二4,二十三17,二十四21,三十一
30)。
從以上經文,我們能歸納出以下要點:
敬畏耶和華是《箴言》的中心神學觀念
「敬畏耶和華」組成了《箴言》的框架,一章七節為前框,九章十節在
中間,三十一章三十節則為後框。
「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴一7)
「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」(箴九10)
「艷麗是虛假的,美容是虛浮的;惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」
(箴三十一30)
可見「敬畏耶和華」是《箴言》的關鍵詞,提供解釋智慧的鑰匙。換
句話說,我們若想了解智慧的真理,要行事為人有智慧,就必須先敬畏耶
和華,所以《箴言》說:「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰
明。」
由此可見,敬畏神才能了解智慧,進而過有智慧的生活。邁克爾.福克
斯(Michael Fox)認為:「敬畏耶和華是來自人心中的信仰和道德力量,
也是人斷定是非和辨別善惡的準則。」主後十二世紀,猶太拉比阿本.以斯
拉(Ibn Ezra)說:「我們必須先敬畏耶和華,然後才能學習並知道其餘的
事情。」
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敬畏耶和華的兩個含意
「敬畏耶和華」是甚麼意思呢?從積極來
看,「敬畏耶和華」就是尊崇神,降服在祂的絕
對主權之下。從消極來看,「敬畏耶和華」就是
畏懼神,因為祂是聖潔和公義的,因此祂必審判
人的罪。這是敬畏耶和華的兩個核心觀念。
《箴言》三章五至六節歸納了「敬畏耶和
華」的兩個含意,就是要專心仰賴耶和華,並接
受祂的主權,還要因畏懼神而遠離罪惡。「你要
專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一
切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。不
要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。」
(箴三5、6)
一.敬畏神就是認定祂的主權
《箴言》十六章一至三及九節是四句平行句
子,以相對的方式並排,目的是強調神的絕對主
權:
心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。
人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶
和華衡量人心。
你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成
立。
人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳
步。
上半節描寫人的主動和有限,後半節則強調
神的全能和絕對主權。這幾則箴言有意將人放在
前面,將神放在後面,說明「謀事在人,成事在
神」的道理。論到神的絕對主權,《箴言》學者
布魯斯.華爾基博士(Dr. Bruce Waltke)說:
「人構想,神執行;人策劃,神證實;人規劃,
神使之生效;人提議,神安排。人思想如何發
言,策劃如何行事,但神按祂的永恆旨意決定一
切。」
《箴言》至少在以下五方面教導我們要認定
神的主權,這就是敬畏耶和華的表現。
(一)神掌管我們的言語
「心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和
華。」(箴十六1)人可以想盡辦法把話說得如
何好聽,然而惟有神才能使人的話產生良好的果
效。
(二)神衡量我們的心
「人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟
有耶和華衡量人心。」(箴十六2)這節經文讓我
們看見人心的歪曲和謬誤。人極其主觀,總以為
自己的行為和思想都是正確,卻忘了惟有神才是
絕對的標準,祂衡量人的行為和動機。
(三)神引領我們的腳步
「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的
腳步。」(箴十六9)人籌算自己的道路,卻無法
掌控將來,惟有神才能引導並堅定人的腳步。
(四)神決定我們的事情
「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能
立定。」(箴十九21)「人心多有計謀」指人用
自己的聰明所思考的計劃,與「耶和華的籌算」
(即神無誤的計劃)對比強烈。人籌算自己的計
劃,神卻有祂的安排;人的計劃有限,神的計劃
卻是無誤的。惟有神才能使祂的旨意永遠立定,
因為祂絕無差錯。
(五)神決定我們的勝負
「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和
華。馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和
華。」(箴二十一30、31)這兩節經文以耶和華
的名字作結,暗示最後的勝利非耶和華莫屬。戰
爭是龐大的工程,需要精心策劃,有勇猛的戰士
和豐富的資源才能取勝。在古代戰爭中,戰馬是
決定勝負的工具。戰馬越多,勢力越強,才有擊
退敵人的勝算。但三十一節卻說勝負不在乎人的
強盛勢力,而是在於神大能的主權。
二.敬畏耶和華就是遠離罪惡
「智慧人懼怕,就遠離惡事;愚妄人卻狂傲
自恃。」(箴十四16)這節經文說明智慧人因害
怕聖潔、公義的神,就遠離惡事,敬畏神的心會
左右他的行為。智慧人了解「種甚麼就收甚麼」
的道理,因此會小心謹慎,不敢得罪神。相反,
愚昧人不敬畏神,因此不怕犯罪。
八章十三節提到敬畏耶和華的人要遠離的
四種罪惡:「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕
傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨
惡。」
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二十三章十七節從積極角度鼓勵我們要勝過
嫉妒,祕訣在於敬畏耶和華:「你心中不要嫉妒
罪人,只要終日敬畏耶和華。」
敬畏神能勝過嫉妒的心理。世上有許多不公
不義的事,也有不少令我們難以忍受的現象,譬
如驕傲人得勢、騙子發財、惡人興旺。反之,義
人卻受苦,敬虔人受欺壓。這些事情使我們感到
憤憤不平,甚至口出怨言,心中嫉妒。我們惟有
敬畏神,心中才有平安,不受外界環境的干擾。
主後十二世紀阿西西的修士法蘭西斯(St. Francis
of Assisi)說得有理:「人若心中敬畏神,敵人
就無法入侵了。」可見敬畏神是醫治屬靈和肉體
上各種疑難雜症的良藥。
《聖經》記載了不少有關敬畏神、遠離惡事
的例子。約伯敬畏神,《聖經》描寫他「完全正
直,敬畏神,遠離惡事。」(參伯一1)約伯受盡
人生許多苦難,卻讓他學到敬畏神就是遠離惡事
的道理。他說:「敬畏主就是智慧;遠離惡便是
聰明。」(參伯二十八28)雖然約伯受苦,卻不
敢隨便得罪神。
約瑟是另一個敬畏神的典範。他在波提乏的
家中當管家時,因為他長得英俊,波提乏的妻子
就引誘他。約瑟心中敬畏神,知道不能行惡得罪
神,就對她說:「看哪,一切家務,我主人都不
知道;他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有
比我大的;並且他沒有留下一樣不交給我,只留
下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,
得罪神呢?」(參創三十九8、9)約瑟懼怕神,
不懼怕人,並沒有因為要保護自己而與罪惡妥
協。猶太人有句格言說:「我們要懼怕兩件事,
就是懼怕神,還有那些不懼怕神的人。」
總的來說,在《箴言》裡,「敬畏耶和華」
就是遠離罪惡,承認祂的主權,這是我們學習智
慧的首要祕訣。
〔若有興趣進一步了解《箴言》的教導和信息,可參考劉少平:《一步一步學箴言》(上、下冊),美國:基督使者協會,二○○九年。〕
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