EDA ÇAĞLAR - YENİ MEDYA ORTAMINDA İLETİŞİM & HABER ETİĞİ
-
Upload
eda-caglar-new-media-orientational-education-system -
Category
Education
-
view
924 -
download
1
description
Transcript of EDA ÇAĞLAR - YENİ MEDYA ORTAMINDA İLETİŞİM & HABER ETİĞİ
Gündelik yaşam pratiklerimiz içinde Yeni
Medya ne anlama gelmektedir ?
Bunlar bizim için araçsal teknolojiler mi ?
tüketim ortamları mı yoksa yeni eğlence /
haz araçları mı ?
Gündelik yaşamımızda zamanı
algılayışımıza , tecrübemize YENĠ MEDYA
nasıl dahil olmaktadır ?
Yeni medyanın oluşması ve
günümüzdeki bu halini alması
geçmişte meydana gelen birçok
yeniliğin kaçınılmaz sonucu
niteliğindedir.
Dijital medyanın objelerinin tümü (texts,data,shapes,image,audio etc.) dijital kodları barındırırlar.
Yeni medya rastgele erişime( random acess) izin verirken; analog medya ardışık erişime imkan vermektedir.
Sayısallaştırma(digitization) beraberinde kaçınılmaz olarak bilgi kaybını da beraberinde getirirken analog temsil (analogrepresentation) de böyle bir kayıp yoktur.
Analog medyada peş peşe kopyalama da kalite düşerken dijitalde bozulma olmadan sonsuz kopya yapılabilir.
Yeni medyada etkileşim var iken eski medya da böyle bir durum yoktur.
Numerical Representation (Sayısal Temsil)
Modularity (Modülerlik)
Automation (Otomasyon)
Variability (Değişkenlik)
Transcoding (Kod Çevrimi)
YENĠ MEDYA ortamlarında yeni
toplumsallaşma biçimleri , Maria
Bakardjieva’nın deyişi ile
“hareketsiz toplumsallaşma”
nasıl gerçekleşiyor olabilir ?
YENI MEDYA ortamının giderek
ticarileşmesi, ortamı ve kullanıcıyı ne
şekilde etkilemektedir?
YENI MEDYA ortamında kullanıcı‐türevli
içerik üretimi ne şekilde
gerçekleşmektedir ve bunun olanakları
nasıl arttırılabilir ?
Blog kültürünün gelişmesi ile toplumsal
ve siyasal hareketler tarafından kullanılan
yeni medya ortamı nasıl düzenlenmelidir
?
Tüm bu gelişmeler verilerin dijital olarak
saklanıp değiştirilebilir hale gelmesinde
etkili oldu. Böylece medya artık yeni bir
hale gelmeye başladı.
iletişim doğrudan değil dolayımlı -
görsel algılama üzerine temelli.
Sherry Turkle , Life on the screen
çalışmasında çevrimiçi dünyada “
ikinci bir ben’in” üretildiğini öne
sürmektedir.
Bloglar internet üzerinde giderek
yaygınlaşmaktadır.
Özellikle ergenler ve gençler blog yazma
edimiyle ilgilenir. Yeni bir multimedya
ortamlarıdır.
Blogların kendisi bir tür deneyimdir ;
benliğin inşasıdır .
Türkiye’de blog kültürü ne şekilde
gelişmektedir?
Üretilen kişisel alıntılar , hangi söz
edimlerini alenileştirmekte ve ne tür yeni
bir kamusal alan oluşturmaktadır ?
Bireyler için önemli olan neleri
bilmekteyiz ya da bilememekteyiz ?
Yeni Medya ortamının aşırı sağ ve sol
ideolojiler ve söylemler tarafından
kullanılması oldukça tehlikelidir.
Demokratik ve eşitlikçi politikalar
tarafından özellikle ve bilerek/ istenilerek
kullanılarak bu durum önlenebilinir.
( Kellner & Richard Kahn )
MEDYA TARAFSIZLIĞI ayrımcılığın mevcut
olduğunu kabul etmekten geçiyor.
Az olanı , azınlık olanı ve ayrımcılığa karşı
kırılgan konumları gözetmeyi amaçlayan
pozitif bir ayrımcılık , medyada ortak bir
etik davranış zemini yaratmanın ana ilkesi
olabilir.
ekonomik, kültürel ve bilişsel dünyada devrim niteliğinde.
politik düşüncelerden karar mekanizmalarından dışlanan yurttaşların daha katılımcı ve şeffaf demokrasiye bu araç üzerinden kavuşabiliyorlar.
Ġnternet sömürü aracı , sadece üst orta sınıftan gençler ve beyaz yakalılar kullanır
insanların birbirine yabancılaştırıldığını , geniş kitleler tarafından kullanılmadığı için yaygın medya araçlarının yerini tutamayacağı görüsüne sahiplerdir.
Bir diğer grup ise internetin iktidar sahipleri tarafından kontrol edilmeye ve biçimlenmeye , sermaye tarafından yönlendirilmeye çalışıldığı , erişim engelleri nedeniyle geniş toplum kesimlerinin dışlandığı ırkçı‐cinsiyetçi şiddet söylemleriyle sarmalandığı gerçeğinin farkında olarak , her şeye rağmen ortamı mücadele alanı olarak görenler de bulunmaktadır.
“ Geniş bilgiye hızlı erişim”
Yerel , ulusal ve uluslar arası örgütlenmelerle iletişi ve işbirliği kurmanın bugün neredeyse tek yolu internetten geçiyor.
“Sesini duyurmada çok önemli bir araç”
“Coğrafi , fiziki ve zaman engelleri ortadan kalktı”
Özellikle büyük kentlerde günlük yaşam temposu içinde , politika üretmek ya da toplumsal sorunlara çözüm bulmak üzere yüzyüzetoplantılar yapmak her zaman mümkün olamamaktadır. Dolayısıyla internetin kolaylaştırıcı özelliği burada devreye girmektedir. Ġnternet bu işi yetkinleştirmede , e‐ gruplarda tartışma sağlayarak önemli bir işlevi yerine getirmektedir.
( Gamze Göker : Yeni Medya Çalışmaları: Ankara : Dipnot yay. )
Yeni Medya Ortamında Nefret Söylemine Karşı Mücadele Önerileri Ġhbar hatlarının kullanılması konusunda kullanıcılar eğitilebilir.
Filtreleme yazılımları nefret söylemiyle bir diğer mücadele yoludur.
Yasal mevzuatın uygulanabilinir , mevcut yasaların derlenebilir ve eksiklikler giderilebilir.
Yeni medya mensuplarına meslek içi etik bakış/duruş eğitimi sağlanabilir.
Yeni medya ortamının kendisinin de nefret söylemine karşı söylemsel pratiklerin üretilmesini ve dolaşıma katılması sağlanabilir.
Enrico, Morresi. Haber Etiği : Ahlaki gazeteciliğin kuruluşu ve eleştirisi . Çev. Fırat Genç. Ankara:Dost. Pankowski, Rafal.How to understand and confront hatespeech.www.unitedagainstracism.org
Gren, Donald P. Hate Crime : An emerget researchagenda. Annual review od sociology
Berger , Peter & Thomas Luckman. The social constructionof reality .USA : A Doubleday Anchor book.
Hegel , G.W.F. Phenomenology of Spirit . Oxfrd Unv. Of Press. Rock , Paul. News as Eternal Recurrence , UK. SagePublications. Tochman , Gaye . Making News : UK. FreePress.
Akdeniz , Y. Racism on the internet. Strasbourg. Council of Europe.
@edacaglar