Dzini i ljudske bolesti - Lijecenje u svjetlu Kurana i sunneta.pdf

8/20/2019 Dzini i ljudske bolesti - Lijecenje u svjetlu Kurana i sunneta.pdf

1/263


2/263

DN WUDSK BOS Ebuuni Hal bn bm Amin


3/263

DIN JUDSK OST Ebu1unz Ha bn bam Amn

SAD AJ:

Predgovor Uvod 4

POGLAVWE

VJEROVANJA SWEDBENA TEVHDA OJA SE TČU DŽNA ŠEJTANA 1jerovnj sljedbenk tevhd koj se tču džn šejtn 22Denj džn 22jerovnj sljedbenk tevhd koj se tču džn šejtn 23Koj je prv stv musmn prem ovkvm erovnjm

prčm 26Dok postojnj džn 2Detlj o onome što je preneseno u Kur nu Sunnetu

o džnm 29udost epepsj urokovn džnm 33Dok Sunnet koj ukuju n postojnje džn 34Ronln dok 36rste oboljenj štete koju može urokovt džn 3


4/263

DŽN JUDS OS Ebu1-un H bn bm Amin

Rzloz zbog kojh se ljud boje džn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39ječenje rconlnog strh od džn . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Kko džn može bt stjern z kuće . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Rzloz zbog kojh džn uspjevju ndvdt čoek nnjet mu štetu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Shrbz on koj h posjećuu . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Zr krugov on koj m se prdružuju . . . . . . . . . . . . . . 59zmšljen vdov sketzm obožvnj . . . . . . . . . . . . . . 6 1Pokztelj opsjednutost džnm . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Ops uvjet z onog ko se bv lječenjem K ur nom . . . . . . 65Kko se djgnostcr boest . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Učenje rukje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Ajet koj knjvju džnne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Kpljce z nos sprvljene od ndjskog kos tus . . . . . . . . . . . . 94Kko se trebju korstt kp z nos sprvljene od ndjskogkostus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Št još pcent treb urdt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Pjenje Zemzem vode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04Msž tjel mslnovm uljem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106t treb učt nd pcentom ko džn prekrš obećnje

ponovo se vrt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Rešvnje slučj ljubv zmeđu džn ljudskog bć . . . . Deset nčn zbjegvnj d nm džn nnesu štet zštt

od šejtn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Korekc metod lečenj. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 3

4


5/263

DŽINI l W D OS Ebuun H bn bm n POGLAVWE

SH SH 16Sh shb 127Den sh 28

Dok posojn sh 129Dok čsnog Kun 129Dok Sunne 130Komen učenjk o shu 132se sh 133Sh vjed plne 133Uvje koje pem njhovm vdnjm, shb mo

spunt 138Opsnos koje shba pedsvljju dušvo 139Kko shb pv všv sh? 1 4 1

Djelovnje sh n žvu 143Kosne nfomje o shu 143uvj se s lj edh vst pakč 144Zn po kojm se shba može pepon 145Upooenje onm koj posjećuju shbae 146Kko sebe š od sh 150ječenje od sh 155


6/263

DŽN WU DS BOS Ebului H ib baim Ami

Koištenje sene u ečenju sh . 6 Kko pipemt npitk . . . . . . . . . 63Puštnje kvi hdžm) ko ljek pov sh . . . . 64jeme kd se teb dti hidžm . . 6ječenje mpontenje . . . . . . . 69Koj je tjn pokletstv fon . . . . . 4

POGLAVWE

URO ZAVDNOST HASED) ZAŠTTA LJEČENJE 86Uok i zvidnost (hsed) zšt lječenje . . . . . 87Uok 87Dokzi z Kun i Sunnet o postojnju uok 188Uok je istin . . 92Ralik zmeđu uok zvdno s . . . . . . 92Zvdno st . . . . . . . . . . . . 93Dokz postojnj zvidnosti . 93Osobne zvdnk . . . . 95Koje su kkestke zvdnk 96ečenje zvidno s t u svjetlu ism 96ste poblem koj mogu nstt od uok 98iječenje koje otknj uok pe nego što se des . . 99ječenje uok odmh nkon što se desi . . . . 20 l

iječenje uok ukjom zkom . . 203

6


7/263

DŽN l UDKE BES Ebu1uni Haibn baim AminRašrenost neshvatljvh novaa koje služe a ašttu oduoka avdnost 208

POGLAVWE

MENTALNA NERVNA OBOWENJA 10Mentana nervna oboena 2

Paroja

2 plepsa 23Uro eplepsje 2 3ečene eplepsje 2 6Depresa 2 8Uo depresje 2 8ječenje 29Anksonost 226Smptom anksonost 226Glavn uročni anksonost 226ečenje anksonost 227Svojstva uravnoteženog vjenka 230

V POGLAVWE

SNAŽNA ZAŠTTA OD ZLH ĐAVOLA TVRDOGLAVHTRANA 40Snažna aštta od h đavola i tvrdoglavh trana 24

7


8/263

DŽN LJUDS OLS bu·l-uni H ibn bim Amin

Rlićiti krovi 263Št treb poučiti prije spvnj 263Št treb proučiti kd neko ne može spti 264t treb reči onj ko se inend probudi i sn 266Št treb poučiti ko neko vidi nešto u svom snu što mu se

svi ili ne svi 26t treb poučti kd čovjek uli u tolet 268

Proučiti bis mill u prije jel i pć 269t treb proučiti kd se ili i kuće 2t teb proučiti prilikom ulsk u kuću 22t treb proučt pije odnos s svojom supgom 24Št teb proučiti i initi osob koj se nljuti . . 25ov štitu djetet 2t teb proučiti osob koj pti od usmljenost 28t treb poučti onj kome se šejtn ukže i li se prepdne

od šejtn 282Št treb proučiti onj ko čuje pijev pijevc revnje mgrc i

lvež ps 284t treb poučiti osob kojoj se ukže gul . 284

t treb proučti osob koj doe u novo mjesto 285Zključk 286

8


9/263

DŽN LDS OLS Ebuuni H ibn baim Amin

U ime lh, Milostivog, Smilosnog

,,i objavemo u Ku anu ono što je lek i milosteicima, a neeicima on samo propast povećava" (Al

Ia 82) . Muhamme, a e eao:

� "Aah e dade edu boe a da akođer e pošae ek zaju o koj a zaju zaju a a o koj a e zaju e zajua

Muhamme a.. e eao

"A ah e dade edu boe a da za e dade ek

evdi ajeta s prezeti pre vda Kr ana Be sima Krka neka m se

Allah smilje, rim prev.)

2 Ahmed Msned 4/278 Bharija i Mslim.9


10/263

DŽN WDSK OLST Ebu1un Hai ibn baim Ami

PDGOVO

Hala Allahu dš molmo Ga za omoć oot utuUtčmo Allahu od zla na amh zla našh dla. Koga Allahuut no ga n mo u zabludu ot; a oga Allah u zabludota no ga n mo uutt dočm da nma Boga omAllaha očm da Muhammd a. Allaho ob Allaho olan.

Lčt bolt Ku·anom aa oa no m blanauštna otala noznata zuz malom bou učnaa do tm da lud nu znal n za šta dugo do za hbazoctl udbn a azlčt šalatan aant u otaloulan. Potom Allah š uuto odđn bo nhdaa o u ozabal om tama On u ol ouau lčć Ku anom boln n ta nagadu za otu zuz od Onog o un nba Zml laln Uzšn.

ada u azlčt hbaz (hbac - od aa ćmo atamo hba oazumauć tu n o ba oavmtama m. . aant gunut u tanu lud uočl azloat dobo od zla onul u'anom lčnu

Dana Kuanom lč hlad bolnh o u oalbolnc.

Do ada u zlčn hlad ltčaa o u mcmaoćal hat ln

Bzbo lu o u obaćal hbama šalatanma došlu b

4 Ovaj se dns na mšk na ensk


11/263

DŽN WUDS OLS bu1Munzir Ha ibn brahim Amin

Mnogo je poodca nakon patnje ponašlo svoj smaj

Kolko se banh paova pomlo nakon što su se azvel

Kolko je ljud ozdavlKolko je oženjenh ljud zleen od mpotence

Kolko se tjeskobnh uznemen ljud nakon svega sada možeopustt ponovo bt setnm

Za sve skene pegaoce koj zgaaju u me llahazažavam svoje zahvalu poštovanje molm llaha da h zašttod svakog zla te da kunše njhova djela skenošću

Potom su se pojavle mnoge knjge esej jedna za dugom

na ovu temu al još uvjek postoje nek aspekt koj nsuobađen Na ku kajeva svako je upućen da ad ono za što jestvoen

Naš bat Hall ElFuka· neka mu se llah smluje jedan jeod mladh ljud koj je na teojskom paktnom nvoudopno ovom polju llah je njegovom ukom mnoge zleo molmo llaha da ga beskajno nagad On m je pedstavo ovuknjgu koja je naslovljena" Etukul-hsaan emaadldžaann"

Potao sam je smatam da je keatvna Ovo je novpstup sa mnogh aspekata Knjga je kosna poetncma paktama leenja Kuanom

Molm llaha da ga nagad za njegov tud na ovom svjetu a nakon smt Konano esttam mu habm ga jema Samonapjed o EbuMunze služ muslmanma pomazucbolesnm slabm Molm llaha da te nagad zbog tvoje skenedove neka tvoj slogan bude

Za ovo od vas ne tažm nkakve nagade mene će ospodasvjetova nagadt" (š-Šuaa 09 2 45 64 80)

Dini i dske bes.

l l


12/263

DŽN DSK OLST u1Munzir H in rim Amin

Jedino želim d učinim dobro koliko mogu moj uspjehzvisi smo od Allh i u Njeg se uzdm i Njemu seobrćm. ( Hud, 88 )

O llahu, donosm salavat i selam na Muhammeda, savs,poslanka koji je nepsmen bo, na njegovu poodcu i ashabe isve sljedbenike

Vahid bdusselam Babha, 9 08 3H


13/263

DŽN JUDS OLS buMunir Hai ibn brahim Amn

O

Zahvala pripada llahu molimo a za pomoć oprost iputu llahu se utjeemo od zla nas samih i zla naših djelaKoga llah uputi niko ga u zabludu ne može odvesti a koga

ostavi u zabludi niko drugi ga na pravi put ne može uputitiSvjedoim da nema boga osim llaha Koji nema sudrua isvjedoim da je Muhammed savs Njegov rob i Njegovposlanik

O vjeici, bojte se Allaha onako kako Ga se teba bojati i

umiite samo kao muslimani" (li mran 102)

O udi, bojte se Gospodaa sga, koji vas od jednogčovjeka stvaa, a od njega je i dgu njegovu stio, i odih dvoje mnoge muškace i žene asao I Allaha se bojte, simenom čim jedni dge molite i odbinske veze ne kidte,

je Allah, zaista, stalno nad vama bdi" (n Nisa 1 )

O eici, bojte se Allaha i govoite samo istinu On će vas

za vaša doba djela nagaditi i gehe vam opostiti A onko se Allahu i Poslaniku Nego bude pokoao postići ćeono što bude (lhzab 0 1 )


14/263

DŽN J UDS BST bu1Munzir Ha ibn bri Ain

,, reci: "Hvaen Allah koji Sebi ne uzeo djeteta i koji uvlasti nema ortaka, i kome ne treba zaštitnik zbog nemoći ihvaleći Ga ličaj" (A-sra 1 1 )

Samo je Allah dostojan da se obožava samo je AllahStvortelj ospodar On je Jedn Suveren koj upravlja svme na kraju će se sve Njemu vratt On je jedn Svemoćan Snažan sve se Njemu pokorava On ponžava na vsoke stepene uzdžekoga hoće Nko ne može postć slavu koga On ponz nko nemože bt ponžen kome On slavu dadne Nko ne može korstdonjet onome kome Allah štetu odred nko ne može štetunanjet onome koga Alah uva Nko ne može uskratt onomekome Alah opskrbu dadne ako b se sv ljud sedam nebesa sedam emalja ujedn da pone onoga koga je On na vsokestepene uzdgao l da dadnu onome kome je On uskrato to neb uspjel

ako te od Allaha neka nevoa pogodi, pa, niko je, osimNega ne može otkloniti, a ako ti kakvo dobro podari, pa,samoje On Svemoćni " (Al-An ·am 7

Svjedom da nko nje dostojan da se obožava osm Allah

Jedn koj nema sudruga svjedom da je naš poskMuhammed Njegov rob Poslank donosla radosnh vjest opomena koga je Alah

poslao kao mlost setovma On je u potpunost preno Objavu zgarao na Pravom putu da b Rje všenog ba gornja On jeprožvo utemeljo uenje evhda boro se protv onh koj sub zašttn šrka Donosm salavat selam na njega njegovuporodu ashabe na sve one koj h slede

4


15/263

DNI l WU DSK OLS bu1Munr Ha bn brahm AmiPostalo je opće poznato let bolest asnm Kuanom uenjem uje oa e popsana ejatom Ovo je, u poetu,blo doeano sa oduševlenjem, posebno onh o su bl bolesn

Sa šenjem uansog leenja povećanje boja onh opatcaju ovavo leenje, pojavle su se nge an testovoj govoe o džnma Sve što se te nevdljvog svjeta je veomanteesantno Ljud su ljepo doeal ove njge one su postaleveoma populane Vše ljud se oeće uansom ljeenju, aboj ptaa u muslmansm zemljama se povećava

Zbog velog boja pataa, te nedostata sustva odneh od nh, pojavl su se nee ne negatvn efet u ljeenjuKao eultat, poavle su se nee knge tekstov (posebno unem uvatsm zdanma ) oje govoe o ovoj osetljvojmate

Ove nge testov uljuuju dobo loše, stnu lažMšljena ljud o ovoj vst ljeena o patama su aznolaOn koj h hvale maju svoje aloge, a on o h tzaju,taođe, maju svoje aloge

KAV STAV O OVOM TRBA AT SVAKSLOBODOMAN MSLIMAN

Stav muslmana teba bt sjeđene puta zmeđu hvale te On teba sledt put stne zato što smo m mmet stne govot stnu nama je zapovjed eba phvatt stav sednjegputa, je smo m mmet sedne eba bt pavedan koetan,je smo m mmet pavde

eka vas mja koju prema ekim {udima osie ikakoe avede da epradi bude e Pravedi budie, o jebliže česi osi " (Al Ma da, 8 )

CW OŠTNJA I VD, M KAŽMO:

Leenje bolest asnm Kuanom ujama na nan ao

to popsuje ejat je ožvlavanje asnog Sunneta Muhammeda,


16/263

DŽN U DS OS Ebu1uni H ibn bim in

savs bn Kajjim llah mu se smilovao je ovo smatrao poutnapuštanja

Kurana rekavši "Ko god napusti Kuran, napustio je liječenjebolesti i trženje leka i izlječenja putem Kur ana

Lečenje asnim K ur anom je nešto što je realno i to samonegiraju ignorantni i tvrdoglavi Mnogi ljudi su se okoristili time ipostoje neke bolesti za kojeg nema drugog lijeka osim llahoveKnjige i Sunneta Muhammeda savs Ko god ovo negira nerazumije o tematiku K ur· an nudi i duhovno i zičko izlječenje

TAOĐR, IM OŠTNJA I , AMO:

Lečenjem bolesti na ovaj način i ovom metodom počinjenesu neke greške Mnoge knjige napisane na ovu temu moru bitiiznova preispitane i korigirane a neki se praktičari ovog lečenja,također, moraju popraviti i useriti pravim putem, a sve u ciljuda ovaj metod ne izubi svoj kredibilitet posebno zbog toga što jematerija koja se koristi u ovom lečenju sveta u očima ljudi i jerje to Časni ovor kao dio Nčasnije Knjige na zemaljskoj kugi

Stog su ciljevi ove studije slijedeći:

Osposobljavanje svke osobe da uči rukju sebi i svoojporodici

2 Zalaganje na ispravljanju metoda lečenja pacenata ieliminiranju greška

3 Eliminiranje strahova koje ljudi imaju kada je u pitnjusvije t džina

4 Davanje prednosti nekim metodama nad drugim koje supropisane Šerijatom čija je korist dokazana u praksi;

5 pozorenje onima koji odlaze sihirbazima prevarantima iZr krugovima i objašnjavanje opasnosti kojima seizvrgavaju

6 Ohrabrivanje ljudi da s e pridržavaju namaza zikraMuhmmedovih, savs dova i objašavanje da su ovo

n Kaim Devze Fevaid st 1 6


17/263

DŽN JK OT bu-Munzir Haibn brahim Amin

najuzvšnja najkasnja sdstva zaštt za on koj todovno n

Ova knjga j podjjna na pt pogavja koja obuhvatajusdć tm

Vjerovnje sljedbenik Tevhid koj se tiču džin išejtn ovom pogavju objasno sam vjovanja azth jud o

džnma dj koj su duboko uvjžn u njhovom umu oovom skvnom mtoznom svjtu a sv kao zutatptjanh pa koj su dov do vkog staha kada god spomn svjt džna Vjnk koj vjuj u vhd n mož sbojat j on ono što uj mj um Kuana Sunnta

akođ sam zno lstu bost koj mog bt uzokovandžnma spcjan pogam za on koj su pogođn ovmbolstma tako da svaka osoba mož jt sb svojupoodcu.

Sihir i sihirbi

Ovdj sam objasno opasnost koju sh pdstavjaju zaduštvo za vju ud koj posjćuju osob koj s bav shomPotom sam objasno sdstva zaštt ljnja koja popsujŠjat.

3 rok i zvidnost (hsed destruktivn vidnost)

Kako zašttt sb kako ppoznat zavdnka jnj usvjtu K u ana Sunnta

4 Nek psihološk oboljenj

Postoj snažna vza zmđu ovoga sdšnj tm ov knjga smptom su sn nkm bostma koj su uzokovandžnma

stva nj bost kuanskm putm j snažno povzo sapshoogjom pvncom njm N postoj kontadkca

zmđu ova dva nana ljnja zbog toga što pshooška nvna obojnja maju jdan od dva uzoka


18/263

DN LUDSK BOLS bu1Mun Ha ibn bahm Amin

Unrnje zroke zbog neke pojve nr ijel pcenpop psihičkog problem mozg nervim ili žlijezdmili nedosk nekih vimin ili drgih svri koje rješv

dokor koji je speclizirn oj oblsi Vnjske zroke zbog nečeg vn ijel pcijen pop

gbik voljene osobe ili izloženosi velikom priisk ivelikoj nesreći šo nei doične osobe ne mo podnijei od kojih on nem dhovne zšie p je pogođenodređenom psihološkom oboljenj koje može bii lečenosmo pem Allhove Knjige i Snne Mhmmedsv s

Ov dv ip zrok s međsobno povezni i želio bih dpsihijrijske bolnice mslimnskim zemm počn seksperimenlnim ovrnjem odjel z liječenje snimKr'nom

Kd pcijen bde pregledn od dokor i kd bdizvršeni odgovrjći esovi nd njim čč Kr n možepročii nešo iz Kr n nd im j er Kr n milošć Allhnem škodljivih nspojv Ako se pcijen oporvi zbog čenjKr'n i rkje zhvl pripd Alh ko bde očio d je

oboljenje medicinske prirode dokori i psihijri mog nsviis lečenjem

koer predsvljm lis čiji je cilj poghno sđivnjeemelj vjere njeg lis nredbi i zbrn koje se odnose nsvkog mslimn Sve ovo je povezno s psihologijom smislprevence i liječenj

5 Putevi zštite sebe od bolesti uzroovnih džiim,

poput ziir, ili dov z zštitu

Molim Allh dž š d nš rd bde iskreno smo Njegovo me i skld s Snneom Mhmmed svs

Donosim slv i selm n nšeg čielj Mhmmedsvs njegov porodic i shbe

Eb-Mnzir Hli ibn brhim Amin


19/263

DN UDSKE BES buMunir H ibn brim AminI POGLAE

VOVA A SDB TIDA KA S TIU DIA A

•

!• DEFINICIJA DŽINA

•!• JEROANJA SEDENI TEHIDA KOJA SE TIČUDŽINA I Š TANA•!• RZLOZI ZOG KOJIH DŽINI MOGU NADDATI I NAUDI

ČOJEKU

•

!• SIMPTOMI OPEDNUTOSTI DŽINI

•!• OPIS I UVJETI KOJI SE ODNOSE NA PRKTIČAREKUR'ANSKOG LIJEČENJA•!• AJETI KOJI SE NJAAJU DŽINI•

!• KORIŠTENJE INDSKOG KOSTUSA

•

!• KOREKCIJE METODA LEČENJA


20/263

DN LUDSK BOLST buMudr Hb brim Ami

VJROVANJA SDBNI TVHIDA KOJA STIČU DŽNA ŠJTANA

DFINICJA DŽNA

Riječ in rpskom jezik znči nešo šo je nevidjivo iskriveno. E-Dževher je reko E-Džn je oc džn, množnje džiinn U KmsMhi- se kže Deheehe--ej šoznči "Noć g je prekri" Z ono što je skrveno kže se " due ake Džnn--ej, znči min noći EMdeehpćje n predjee gdje im pno džin E-džn je množin odedžnn

U rječnik isn--Areb Dženn znči prekrii ii skriiSve šo je skriveno od ebe je due ake Džennehn-ej

znč: "noć g je prekri" . . Džni se ko zov jer s skrveni nemožemo ih vdjei Sog se i fes (djee) nzv e-dženn , jerje skrven merici mjke

b Omer bn Abd--Brr je reko "Prem mišjenjimčenjk rpskog jezik, posoje rziče vrse džin

l . Kd on spomen džine, općeniom sms oni korseriječ džn

2 Ako je džin od onih koj žive kćm s jdim oni g

zo Amr (snovnik), pr od ove reč je 'Ummr3 Ako je džin jedn od onih koj se mješj s djecom oni h

zov Ervh (dhovi) .

4 Ako je džin zo i bezbožn ond je on Šejn (đvo)

7 lDevhe, s- Sirah

BFejrzabadi, KamsMhit str 2

lMnzir isanAreb str 13, 92 93

U engleskm jezik je jinni" jednaka je arapskj jei dinn", eldann itd Mi ćem rije din kstiti za ve vrste džina


21/263

DŽN UDSK BOLS bu-1-Munzir H ibn brahim Amin

5 Ako je gor od ovog on g zov Mrd (demon) .6 Ako je gor snžnj od ovog, on g zov fr množn

od ove rječ je Afr VJROVANJA SWDBNIA TVHIDA OJA S TIČ DŽNA

ŠJTANA

Vjerovnj ljd o džnm s rzč Nek negr d džnopće posoje; nek dskrj znčenje svje džn bezpovrđvnj d on posoje, nek pogrešno nerprerjznčenje rječ džn šejn. Šejhsm Ibn ejmjje kže:

Sv nrod vjerj džne on mj pno prč d b hsd prč Nko ne negr posojnje džn zzev me grpegnornnh ozof dokor njm sčnh. Nš odbrnprehodnc s vjerov džne Od nekh od njh nkkvomšjenje nje prenjeo"

Ibrhm Kem Azem svojoj znčjnoj knjz Shr shrn" kže:

Isržvnje n em džn je jedn od nježh emposebno zbog og šo on podrzmjev pronženje znošenjesvr koje se č skrvenog svje koj ne može b zčkmjeren, emprjsk dokzn. "

Sv koj jd mj o džnm zvs od kre,ndvdne prrode nvo obrzovnos. Posoje mnoge pcekoje jd preprčvj jedn drgm o džnm sem psnjm gdje s shr, prevre šrnsvo, kođerršren.

brhm Kem Azem kžeSv jd sr md, obrzovn neobrzovn, mškrc žene mj nešo d kž o džnm njhovom skrvenom svjeNe posoj nko s kojm sm govoro prkpjjć nformce oome šo jd vjerj o svje džn d m nje do znčjnbroj nformc .

šb AamMrdžan str. 21.

2 bn Tjm Mdžm tava 1 932. 3 bram Kma Azm Sr san. Ovo djo j njgov dotors rad ono j jdno od najznaajnh na o v tm


22/263

DŽN UDSK BOS Ebu1un H bn bahm mn

Vjerovnje jdi o džinim dozi pno izvor. Nek od ihprimiivnih vjerovnj poječ od jdske bojznosi ii sng prirodi Nek vjerovnj s refeksije jdske misi i skrivenih

žej Nek poječ iz miov i prič koje s izmišjene odvidovnjk sihirbz i šrn d bi zvri svoje žrve. Nekdoze od sjedbenik šejn koji nose ze misi prs jdinek poječ iz ismskog čenj.

Od grđe koj sm skpio zkjčio sm d posojijedinsveno mišjenje međ običnim jdim i obrzovnomeiom d džini posoje Ovo vjerovnje je skd s čenjemism. Međim obični nrod prič o skrivenom svije većinomn nčin kko A dž.š nije objvio nikkve dokze. Oni

govore o om svije ko d g mog vidjei ko bio dn.Većin onih koje sm j sreo erj džine erj d je

mogće vdjei ih d se oni mog rnsformiri rzičie obike njčešće se smr d oni prezimj form veike zmije crnemčke crnog ps ii ovce Njčdnije je šo mnogi kž d kddžini zimj jdsk form njihov sop osj obikppk koz

kođer psoji sgsnos d se džini boje vkov i d se

ne mog rnsformiri obik vk Mnogi vjerj d jdiimj moć nd džinim kd se pojve zičkoj formi i d s ih snj npsi Oni kođer vjerj d džini poječ od vk.Sog neki od onih koje sm sreo pninskim seim voe nosiime koji sdrži nešo od k bio d se rdi o dci zbkosi ii de kože Međ mnogim jdim kođer posojidboki srh od džin ko d kd počinj prič o džinimmože se zpzii d s veikim srhom izgovrj Bismih"

Nekd osob rzvije bo z kojeg nem nikkvog

medicinskog objšnjenj ko d n kr misi d je o oddžin koji joj se svee Međim mor d je ozedi iiznemiri džin d o nije shvi p je džin npd izosvee Sično ome obični jdi posebno oni koji imj više poss ovim svjeom vjerj d džini dgo žive

Neki od njih s sigrni d džini žive hijdm godin vrdećid s njihovi očevi i djedovi prizivi isog džin koeg i oniprizivj. A Ah džš njboje zn

Posoje pogrešn erovnj koj jdi gje o džinim koj

s spronosi s izvornim ismskim vjerovnjem. Jedno odnjih je d džini znj nepozno (gjb). Sog ih vdiš kko


23/263

DŽN UDSK BOS Ebu-1un Hall bn bahm Amn

obeć oko v vdovnjk prorcelj bdćnos koj vrded mj vez s džnm ržeć od njh d m kž nešo onjhovoj bdćnos

Mnog kođer vjerj d je mogće seb podred džn kors g z spnjenj svojh poreb korseć lsmne ćn spjć određene predmee

On kođer klscrj džne djeleć h n kegorjepop one n podređene ndređene one koj prpdjšejn one koj prpdj Alh džš Svk kegorj msvoj vls p smn koj može b koršen z specčnesje porebe Tko d ndređen džn može b koršen z

veće porebe d osvr jbv hrmonj međ jdm; dokpodređen džn može b koršen z nnošenje šee d osvrneprejsvo rzdor međ ljdm Uprvo ko šo djee džnen ndređene podređene ko h djele n mnoge podkegorjeTko posoje cen crn zeen džn koj hode po psnjm dvjnm Još vjek se sjećm mnogh prč koje smo čl doksmo b ml n noćnm sjem sel gdje sm odrso Oveprče govore o džnm koj j m se form zečevmle djece žvonj

Nvod se dobro pozn prč o čovjek koj je jedne noćrdo n polj kd je neko došo pondo m pomoć Čovjek jeprhvo pond l nkon nekog vremen pogledo je njegovsopl koj s bl svr kop mgr zbezmjen odsrh počeo je rč dok nje došo do sel N smom z seo sreo je drgog čoek koj g je po g š se deslo p mje on sprčo š me se deso polj sprčo m je š sedogodo ovjek m d reče: Pop mojh sop?" Pogledo je vdo d ovj čovjek m sop mgrc "

Nrod kođer erje d ko čovjek bde bjen z osveen om mjes se pojvjje fr Ovo je vjerenje prsno npodrčj Gornjeg Egp gdje je ovo vjerenje česo zo šo se neponšj po onom šo je Alh džš objvo

Ov skrvljen erovnj pronlze podno o zbognedosk sprvnog slmskog vjerovnj Shrbz prorceljšrln obožvoc mrvh veom domnrj To je rez

4 rahm Kma Azm, Shr sahnI Ovo so s zov EFai' ornjm Egit.


24/263

DN U DSK BOLST bu1Munr H bn bhm Amn

ludskog neznana o slamskom učenu šeanskog pogravanasa ljudskm umovma. vo nas dovod do vanog pana

KOJI JE VI STAV MSLIMANA REMA OVAKVIMVJEROVANJIMA RIČA

Muslman e dužan verova da dn posoe Ehlu unneve-džemaa smara da je nevjernk ko god negra posoanedžna. Tme aj nevernk odbacuje ono šo e navedeno u Kuranu unneu. Džn se spomnu u vše od 0 ajea Kur ana šouključuje 0 sura a jedna cela sura je nzvana po nmasureu--Dnn

o se če ovh prča verovanja muslman h reba merKuranom unneom Kada god su u skadu sa Kur anom unneom m ćemo h prhva a kada god su u supronos mćemo h odbac

U Muslmovom ahhu u dugom hadsu koj prenos IbnMesud ra kaže se da e dn pao Muhammeda sav.s onaak n odgovor

" Vaša je vaka ko ad kojo je e Aahovo poeuo koja ćedoć u vaše ke prekvee eo a vaka baea je hraa zavaše voe

Poom e kazao:

"Neoje ko ove dve var za da (čšćeje poeude} je u oe hraa vaše braće M bacamo kos ne vdmo blo kakvo meso na njma; vdmosamo kos kakva ona ese so ako m ne vdmo nesanakbalege Muhammed s.avs nas upozorava da e o hranažvona z svjea dna Zao smo dužn jerova da svaka kostnad koom e spomenuo Alahovo me ma puno mesa na sebza džne a da e baleg hrna za njhove vone vo se če

nevdlvog sveaU skadu s Kuranom unneom e


25/263

DN l U DSK BOLS bu-1-Munzi H ibn bhim Amin• DOKAI OSTOJANJA DŽINA

Dok Čsnog Kur� n

Uzvišeni Allah kaže:

T ;\ 2 G Kada ti poslasmo nekoliko dinova da Kur 'an s luaju. " (AlAhka 29

, w \ ei: Meni je objaveno da je nekoliko dinnovaprisluškival i reklo: Mi smo doista Kur'an koji izazivadivenje slušali" (Al-žnn )

2. Dok Sunnet

Musli prenosi u svo ahhu da je bn Mes ud r a rekao

Bli so u društvu Muheda savs jedne noć a onda so

prijetil da ga nea Tražili so ga u dolinama plannskiprolaza a onda so posll da su ga džni odveli il jepotajno ubjen Provel so najtežu noć poto so ga ujutrovidjel da dola z pava Hira ekl so Allahov Poslančevdjel so da te nea pa so te tražl al te nso ogl naćProvel so najtežu noć n eče

"Došao je da a d pa a ošao a j učo Kur a

Poto je Muhaed savs otšao sa naa i pokazao nanjihove tragove ostatke njihovh vatri Džini su ga ptal onjhovoj naak a on je odgovoo


26/263

DŽN UDSK BOS Ebu--un H bn bm mn

Vaša je vaka ko ad kojo e ahovo poeuo koja ćee ać u vaš kaa prekrvea eo a vaka baega jehraa za vaše voje

Pm Muhammed s. av s . kaza

Neoje kor ove dve var za čšćeje ako ude(da) jer u oe hraa vaše braće. ElBuhari prns u svm Sahhu da Eu Sed El-Hud ra

reka Muhammed sa.v.s. m reka

Vd da voš ovce puju Kada a voj ovcaa upuj učš eza za aaz podg voj ga kada učš jer ćed čovjek bo šo drugo koje čuje ga uezza doke god e

o čuje vjedoč za ega a Sudje dau

z vga asn da sv džna psi. žn su žv imau mćrazumivana i na nh s dns nard zaran. Muslmanmra vrva u nhv psan.

DTAWI O ONOM ŠTO J RNSNO KR AN ISNNT O DŽINIMA

l . žin su svrn prie ng čvkUzvišeni Allah kaž

r 9 ,

Sa, Msm b šr nNvv 4 1 0 7 Bar, Sa 2 1 04


27/263

DŽN UDSK BOST Ebuuni H ibn bm Amin

i smo stvorili Adema od ilovače od blata ustajalog a jošprije smo stvorili dinnove od vatre uarene" (A-Hdr 2-27

2 n jedu skapaju brakove razmnoavaju se

Prenos se dae bn Mesud ra. rekao Muhammed savs jerekao

"Neoe ko baeu ko za da (pae poae akoooške ude) e e o haa vaše baće da

A Allah je rekao

if · f · ·.· · _ · :, J U l � }. � � .J· l · f � � r 1Y' kad smo rekli melekima: Poklonite se Ademu/" svi s sepoklonili osim lisa on je bio jedan od dinnova i zato se

ogješio o zapovest Gospodara sga Pa zar ćete njega iporod njegov pored Mene kao pratee phvatiti kad suvam oni nepratei? Kako je šejtan loša zamjenanevjeiima " Al-Keh 50)

Alah nam ovdje govor da dn mu djecu a djeca mogu posasamo kroz brak.

3 Dn su nevdlj va bć koja mogu vdje nas a m njhne moemo. Allah ke

On vas vidi on i jske njegove odakle vi njih ne dite Mismo učinili šejtane zaštitniima onih koji ne eju " AlEa 27.

I Hd nos Msm mz.27


28/263

ŽN l USK BOLS Ebu1un Hl bn bhm Amn4 Dini su rcionln bić n koj se odnose nredbe izbrne llh keDinnove i {ude sam stvorio samo zato da mi se klanjaju. "(z-Zr 5

O skupe dinski i udski zar vam iz redova vas samihposlanii nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali iupozoravali vas da ćete ovaj va dan dočekati? Oni će reći:Mi to pznajemo na svoju tetu Nih je it na Zemi bioobmanuo i oni će sami protiv sebe posvjedočiti da su bilinevjeii. " (-En m, 1 30.

5 . Među dinim postoe oni koi su muslimni nevernicii drugi

Allh ke

0 W < d 0 W 0 J _ JI ima nas muslimana a ima nas zalutalih; oni koji islam

prihvate pravi put su izabrali a nevjeii će u dehennemugorivo biti. " (lDinn 14-15.

Allh, d š . ns obešv d su dini kzli

'

·

' '

.

•

•

•

-

1 ,

•

\

J

J u v J

y

među nama ima i dobh i onih koji to nisu ima nasvrsta različitih." (Dinn l l

. Dini imu sposobnos rnsormirn u rzičienm vidlive orme nni su i imu umeničke iopsenrske moći.


29/263

DN U DSK BOLS Ebu1-un H bn bm Amn

Džn maju pebne pbn kjma h je Allah bdappu pbn da peuzmaju azlče me pjavljujuć e umama nekh žvnja zmja mačaka paa Džn akđemau pbn pelaka d mjea d mjea začuđujućmbznm da ne u dubnama keana pbn azlčhva pdzanja gađevna magje Allah ke

I ejtani s graditei i gnjuri" (d 3 7

Allah puje jednven blaglv kjm je blaglv jedngd Njegvh planka. T je bl čud! n je vjm nagm vljm pded džne kmand ulejmana a va pdeđendela e d gane kju je Allah ded ulejmanu a.. džnnu naudl Uva n je upućva ne kj u zalualkenul e pv vg lana kmande ka š Allah kaže:

U

T

"

_ rr

I dgi u bukage okovani" (d 3 8

Allah na baešava pbn džna u gadeljvu T uadl za ulejmana a

Oni su mu izrađivali to godje htio: hramove i spomenike izdjele kao čatje i kotlove nepokretne " (ebe 3

Allah gv njhvj pbn da e nevjejanm bznmkeću z jedng u dug mje

f • ; t( & . ' �< 0 �·; . uf 1 -. - � •. 'J L . -: - .f r

a ću ti ga doneti reče Ifrit jedan od džinova re

nego o sjednie sje ustane ja sam za to snažan ipouzdan" (An-Neml 39


30/263

DN l LUDSK BOLST Ebu1un Hl bn bhm Amn

Kada je u pianju njhova sposobnos pelaska u dug oblk,imamo hads kojeg penosi Muslim u svom ahhu od mladćaEnsaje u kome se penosi da je llahov Posanik ekao

L r ;) t }

" U Med pooje d koj u pl la. Ako vde jedo odj ae od jea da apu o jeo u od daa. Akoe poovo pojav ube a jeje o šeja.

Dini imaju neke moć nad čovjekom popu izgavanja sanjihovm kućama podmećući poa bacanje namješaja pokućsva ili pojavljvanja u ljudskoj omi uzokovanaodeđene vse zčkih ozljeda popu paalize odeđenog djelaijela sezanja i piska u psima uzokovanja konsanneglavobolje ako da blo koja vsa medicnskog lečenja nedopinos zlječenju nego ga čin goim l ludos kada džin kosisvoje moć djelujuć na mozak čoeka Međuim ak su

slučajevi i moći nad čoekom knje ogančeni

LO ELJ OO Ž

llah d. š . kae:

Oni koji se kamatom bave dići će se kao što će se dići onajkoga je dodiom šejtan izbezumio u l-Bekaa, 275.

Kuub, llah mu se smilovao kae va je e dokaz dagiješe on koji negu da eplepsiju ne može uzokovai dn da ona moe b uzokovana zičkim ćnieljma, e da šejan nemoe ujeca na čoeka, il uzokova ludilo" 9

J Krtb Tfsr, 3255.


31/263

D l UDSK BOLS Ebu1uzr H b brm AmnEt-Taber, Allah u se slva, kentruć va aje,ke On neće b pržvljen z svjh kaburva na udnjedanu zuzev na načn, u stanju, blku nga kjeg je šejan

stuka Ov se sl da ga šejan tuče uznerava na vsvjetu uzrkujuć ludl" o

Haz bn Kesr, Allah u se slva, kaže On kj jedukaatu " b će pržvljen ka n kj pate d epleptčnhnapada kje šejan uznerava Ov e razlg zaš će n bpržvljen na vak užasan načn"

Iam Alus, Allah u se slva, ke On kj uzajukaatu b će prvljen ka n kj na v sveu pate deplepsje eč tehabbut vdje prevedena ka udaraeplcra knnuran udaranje u razlče djelve tjela Ddršejana pdrazujeva ludl."

DOI I SNNTA KOJI J NA OSTOJANJ DŽINA

7 Prens se da je Mer bn Abdurrahan El-Eanakreka " U Abaan bnt El-Waaz' bn Zaar bn Ar

El-Abd je kaza, prenseć d svg ca, da je njegvdjed laar dve Muhaedu, sav.s, sna, l snanjegve sestre Mj djed je reka "Kada sa dšaMuhaedu, sav s , u Menu, reka sa " AllahvPslanče, dve sa sna, l sna je sesre, kj jelud Dve sa ga teb da učnš d Allahu za nega."On reče: "

Dved g a en"

Otša sa p djete k je b sa karavan, sknunjeg deću za putvanje i djenu ga u ljepšu deću Uzesa ga za dve ga Muhaedu, s .a .v s On reče2o

t-ab Tfsr 3 bn Ksr fsr 32622 Wd Ba Wkajt-nsn 7


32/263

DN LUDK BO Ebu1un Hl bn bhm Am

Prblii ga meni i okreni m negova leđa "

Zatim je Muhammed s a w s . uzeo za vrh dno njegoveodjeće i počeo ga tući po leđima sve dok nsam mogao vidjetiotske njegovh prstiju Pri tome e govoro zlazi Allahovnepratelju!!!" Nakon toga se mogla vdjeti začuđujuća promenau očma djeteta. Muhammed savs ga e postavo pred sebemolio se za njega i očsto mu lice. Nakon što se Muhammedsavs pomolio za njega niko među delegacijom nje bio u boljemzdravstvenom stanju od njega"

ElHajtem kae vo se prenos od aberanija i niko njeništa prenio od Umm Abaan zuzev Metra. 3

8 . Prenos se da je Dabir bn Abdullah r.a rekao: tšlismo sa Muhammedom s.a.v.s u Zaturk Kada smostgli u Harrat Vakim jedna beduinka je dovea svogsina Muhammedu s.av.s rekla AlahovPoslanče šejtan je opsjeo mog sna ja tu ništa nemogu" n reče

"Pb a en

na ga je primakla Muhammedu s a.v s a on reče

tvor mu usta"

n a je otvorila njegova usta a Muhammed s .a v s . je pucnuo unjih rekavši:

" Odaz Aahov nepaeu ja a Aahov Poank

o je tri puta ponovo a zatm kazao

2 Medmewaid, 9332


33/263

DŽN UDSK BOLST Ebu1uz H b bm Am

" Vod vo a a e ve uredu Nša od čea e paio vše

u e eće vratt

El-Haami je rekao vako prenosi E-Taberani u ElEvsaua ElBezzar u kraćoj ormi

Njegov lanac prenosilac hadisa ukučuje Abdu--Hakem ibnuana kojeg spomine Ibn Ebi Haim, ali ga niko ne kriizirasali u ancu prenosilaca su iskreni i poerivi

9 d aje ibn Hujaj ra prenosi se da je Muhammeds avs rekao

( " Šea e kreće eo a Adeovo popu krv. 5RACONANI DO

Šejh Muhamed ElHamid kaže žini imaju prozirna ijelaNe posoji racionani dokaz zašo oni ne bi mogli ući u ijelasinova Ademovih Ne posoji ni eks koji je u konradikci saovim savom Zbog oga šo je ono prozio može prolazii krozono šo je neprozirno popu zraka koji može ući u naše ijelo ilipopu vare koja prolazi kroz ugljen ili elekricie koji prolazikroz žice

ljedbenici isine prihvaili su sav koji govori o džinima kojiulaze u ljudska ijela Broj izvješaja je oliki da se ne možeprihvaii negiranje onih koji o odbacuju Priče o džinima kojiulaze u ljudska ijela su mnoge i dobro poznae ako da onaj koih negira usvari odbacuje realnos koja dokazuje da on govorineisinu "6 Posoj i veliki broj doka i komenara od učenjakakoje niko ne može negirai, izuzev onga koji je rdoglav i

4Mdžmwad, 99

2 FtBa, 4 282; Msm b š Nww, 4 1 55 Rdd aa Abat 2 1 3.


34/263

DŽN LUDSK BOLST Ebuun Hll bn bhm Am

aoganan Napimje bn elKjim Allah mu se smilovaokaže:

Posoe dva oblika epilepsije jedna je uzokovana zlomzemalskim duhovima i duga uokovana zičkim akoima. "

Abdullah ibn Ahmed ibn Hanbel je ekao ekao samsvome ocu " Posoje oni koji vde da džini ne mogu ući u ludskaijela" n eče " moj sine Takav laže džin govoi koznjega."

Šehu--islam bn Tejmie Allah mu se smilovao kae:"Činjenica da džin može ući u udsko ijelo je dokazana pemakonsenzusu Ehluunnea vo je nešo šo je već viđeno ili

osvjedočen od onih koji su isaživali ovo piane Džin ulai uijelo epilepičaa i govoi svai kojih nie svesan i koih se nesjeća"

VRST OBOWNJA ŠTTA KOJU DŽN MOŽ UROKOVAT

Džin može uzokovai mnoge aličie ipove obolenja i šeeludima uječući na nihovu psihu aspoloženje elo bogasvoimeak posao odnose sa dugima ili učenje

boljena o kojima ćemo diskuiai mogu bii uokovanaljudskom opsjednuošću džinom ili sihiom. Govoi ćemo oliečenu ovih obolenja u svjelu Kuana i unnea vaoboljenja uključuu slijedeće nenzivan sah Psihička i nevna obolenja ludilo depesia anksioznos

enije epilepsiju došapavanja šejana poemećličnosi

Fizička oboljena koja medicina ne može ilečii i a kojene posoi medicinski uzok

Halucinace

2

Wiajtlnsan minlinni vššjtan st. 668.

2BEtbbnnbv st 1

2 RisaltlDžnn 8o Mtsa-l-tawa 8434


35/263

DN LUDSK BOS Ebu-1-un H bn bhm Amn

Povećanje mržnje među ljudma uzrokujuć neprjaeljsva pdjee, npr među supužncma pslvnm parnermaprjaeljma u pordc.

enska obljenja: nepdnos eža krvarenja mensruanenepravlns nekce. eksuane prbleme: mpens preranu ejakulacu. Pgrava se uzrokova šee na kućama maerjalnojmv uzrkujuć pžae, bacanje namješaja bacanjekamenja na kuće

OBJAŠNJNJ NAVDNOG:I. Intenzivan strah

Psoje dva aspeka sraha uzrokovanog džnma spravan nespravan

Ispravan sav je shvaanje da psje džn kj mogupsjednu ljude učn da čuju glasove vde svar da sjećajuda h nek sljed učn da žve pod sanm srahom u vlasmkućama Načn da se nsm sa ovm je: učee Kurana, redvučenje zkrova-spmnjanje Allaha ujuru navečer e sljeđenjepsebnog prgrama za oboljele osobe

Nespravan aspek je velk srah od džna kj je dubkukrjenen u mngm ljudma a slamskg sajalša ne psojnša šo akav srah može opravda. ga ćem saknurzoge zbg kjh ljud pr samm pmenu džna, maju akavsrah. Zam ćemo b u sanju psebno sraž prblem prnać pu ka zlečenju

RALO BOG OJH S D BOJ DŽNA

l . Prv najvažnj rzlog je nepznavanje sušne Tevhda Unedosaku pravg znanja evhdu dlaz d šrenjaneznanja Mov će dob na prmau, a đavl preuze svar usvje uke, šalaan će nać pldn l za svje bmane ađavl će m pmoć u me, pa će ljud erova da su džn umgućns da znaju nevdljvo nepoznao, da m dnesukrs, da h spase d gubka š samo Allah može šo

35


36/263

ŽN U DSK BOLS Ebu1unr Hall bn brahm Amn

Njemu pripada Kod akvih se svara veliki srah pri samomspomenu dina

2 judi vole izmišljene priče koje se šire neerovanom

brzinom ve priče igraju ogromnu uloge u povećanju ovogasraha među enama i djecom e ljudima klonula srca

3 ihirbazi akođer, igraju veliku ulogu u širenju ovog srahapriča i miova

4 Neki slučajevi opsjednuosi dinima koji su se pojavili kaorezula ljudske neopreznosi i izbjegavanje učenja zikrova kojisu propisani Šerijaom. To ih je učinilo izloenim ujecajimadina šei koju oni mogu nanijei i opsjednuosi isim

LIJČNJ ICIONALNOG STA OD DŽINA

TevhidPozivanje u eru u Jednog i Jedinog Allaha je emelj svogoboavanja oivljavanje obreda islama i učenja da je koris samo

i jedino od Allaha d š Nijedno ljudsko biće bez obzira ko je , neposjeduje moć da nanesu šeu ili koris bilo kome izuzevdozvolom Allaha dš Moć donošenja korisi i šee sunadlenosi Jedinog i Uzvišenog Allaha

Allah ke

ei: Sam od sebe ne mogu nika tetu otkloniti a ni

neku korist sbi pribaviti; biva onako kako Allah hoće"(Junus 49

ei: Kako moetepored Allaha da se klanjate onome kone u stanju da m kak tetu učini ni da vam nekukost pbavi " (Al-Ma ida 7 .

J wf


37/263

DŽN LUDSK BOLS Ebu1un H bn bhm Amn

ei: Pa zašto ste onda uesto Nega kao zaštitnikeprihvatili one koji sami sebi ne mogu neku kost pbatiniti od sebe kak štetu otkloniti�� (Ar-ad

ei: Pa ko moe promeniti Allaho odluku ako On hoćeda vam naudi ili ako hoće da sam kak dobro učini." (AlFh l l .

Ako te od Allaha neka nevoa pogodi pa niko je osimNega ne moe otkloniti." (Al-Enam, 17

<

· ·

1

�1

.

�

- )

J

• �

.

r

-

t

.

T

Od Allaha je svaka blagodat koju uite a čim vas nevoakakva zadesi opet od Nega glasno pomoć traite. tt (AnNahl 53

Ako Milostivi hoće da me snađe neko zlo njihovoposredovae neće mi biti ni od kak koristi i oni me nećemoći spasiti." (Ja sin 23 .)

ei: Dogodiće nam se samo ono što nam Allah odredi" (ATwba 51.

pored Allaha ne moli se onome ko ti ne moe ni kostitini nauditi. tt (Junus 10.

Ako čovjk rj u ovo čiso učnj da su ša i korissamo od Alaha, i ako ono bud duboko uvrijno u njgovo src

ada ć bii osobođn od dina ljudi i svih drugih svornja


38/263

DN LUDSK BOLS Ebu1un Hl bn bhm Amn

Allah džš. nas u mngm ema pzva da se bjm samNjega

Allah kaže:

To s je samo šejtan plašio pristaliama svojim i ne bojteih se a bojte se Mene ako ste eii" (AlImran 175.

·

< 1 • •

}.Y

y,

Prečeje da se Allaha bojite ako ste eii" (A-Tewbe 13

( , • }.! r ; ; Jy , ispunite zavjet koji ste mi dali ispuniću i a sj koji samvama dao. I samo se Mene bojte" (AlBekara 40Samo je edan Bog i samo se Mene bojte" (AnN ahl 5 1 . Tjes čuvaj se d svh vrsa grjeha zlh djela kja je Allahzabran i radi n š je Allah nared; bžavaj sam Allahadžš.

Napoko učeaci i pravici A ah i e iovao uvrdii u

da e rah od bio čea i bio koa oi Aaha dš vrašrka šo e zabraeo prea učeu Kuraa Suea

Kada musliman svakdnevn zgvara

Lilahe illellah n

mra shva ujecaj kj v ervanje ma na n š nprživljava d sraha d stvrenja kja su stvrena ka n

Prav veik e e oe boai bo čea zuzev Aaha dšzao šo kada kae L ilahe illellah hvaa da o Aahdš e pooi izvor a koe e oe ooi ii eko koe eoe poveri eko od koa oe uočše poraii uvere i e oe bo koe pokorava i zašu ra ipooi vadar ko e pravo oe oboavai Bio koe


39/263

DŽN LUDSK BOST Ebu1unr H bn brhm Amn

odupaje od o vo vjerovaa je vra šrka koja je zabrajeaprea Kurau Sueu čak ako čovjek obava aaz po

2 Shvtnje d je spetk šejtnov beznčjn i sb

Allah džš kaže

erje ejtanovo lukavstvo zaista slabo" (AnNisa 7

Prema hadisu za koeg svi učenaci vrde da e aueničanprenosi se od Ebu Kaade r.a dae Allahov Poslanik as rekao:

"ep ov u od Aaa a oš ov u od šejaa. Ko ueešo šo u e e vđa eka r pua a voju evu rauauo puce zara uočše kod Aaa prov šejaa pa uo eće aud

Eaberi e rekao Hadis ukue da e za šeanaponižavauće plucane ri pua nasuho na levu sranu o eplucane na nešo prlavo Ne poso nešo prlave od šeanaoga nam Muhammed savs naređue da plucnemo nasuhosećauć se nemilog sna azlog zašo se spomne lieva srana ane desna može bi šo šean prilazi čoveku s leve sranepozvući ga da čini dela mržne"

Eirmzi o ovome kaže " Zao šo lice šeana doseže i

osavla rag popu vodenh žuleva Kada se plucne i zaražuočše od Allaha šeanska došapavana bvau odbiena popuvare u negovo lice koe bva opečeno razve plikove popuvodenih žuleva "Prenosi se od El-ebii ibn Husena da mu eneko došao i rekao: " Usnio sam da mi neko govori " eci Elebiida e on od sanovnika Džehennema"

Barja 54 6984;Msm 2261.


40/263

DN LUDSK BOLS Ebu1un H bn bhm Amn

El-ebii je tri puta pljucnu nasuh na svju levu sranu ireka" Uječem se Allahu d prkletg šejtana" Narednu večerusni je g čvjeka, kji je dve psa i psavi ga da sji pred

njim, sa užetm k njegvg vrata i vdenim plikvima na čelu.On reće "Ov je đav kji mi se u snu ukaza, a vi plikvi surezultat njegvg pjuckanja tri puta "

Šejan je uvek bježa d Omera ElHattaba, r.a, i uvijek sebja sresti ga na putu. Omer, ra, nikada nije krenu puem, ada šejtan nije zbg tga izabra dugi.

Prensi se da je Abdullah ibn Mesud reka "Jedan čvjek je,puujući sre džina kji mu je reka" Hćeš li se phati samnm? vjek ga je bri na zemlju, pa ga upita" Vidim da simalen i da imaš pdlakice pput psa. Jesu li svi džini pputtebe? Jesi li ti jedan d njih? On reće" Učiš li etu--Kursij? Jernik ne pruči aj ajet kada ulazi u kuću, a da šejan ne pbegneiz nje Je li taj čvjek bi Omer, ra? K bi bi neg Omer, ra?"33

3. Nisu svi dini ružni i crni ko što izgled iz pričopsjednutih

Pstje džini kji su blji ernici d ludi, a neki džini imajuzapanjujući zapis ljepti njihve vjere i pbžnsi Oni drugepzivu Allahu, ka št je spmenut na pčetku sure El-Džinnkja gvri skupini džina kji su slušali Kur an kjeg jeMuhammed, s av . s ,uči i kji su se vratili svme nardupzivajući ga u islam Allah, džš , tme kaže

Rei: eni je objaveno da je nekoliko džinnovaprislukivalo i reklo: Mi smo doista Kuran koji izivadivee sluali koji na pravi put upućuje i mi smo u nj

2 Msabnsan mn maidš-šjtan st. 42 O. cit. st 6


41/263

DN UDSK BOT Ebu-1un Hall bn bahm Amn

poerovali i se nikoga nećemo Gospoda naem ravnimsmatrati" (A-Džnn 12

' J l lf 1) 0i0: ;

l l 8

Kada ti poslasmo nekoliko dinnova da Kur'an sluajukada dođee da ga čuju oni rekoe: Pst A kada se zavrivratie se narodu sme da opominju. " (AlAhqa 29

Nek od džna su sken ven ko duge pozvau Allahu anek poseduu znane o hadsu Šehu--slam Ibn eme u Erka eKeb kaže Džn može oć nekome ko e unaudalenm kaevma kalu l vlada a on može bneenk ko e zluao posao žedan bo se sm ova mudadne vode da se nape pozove ga u slam e džn posanemuslman on ga nahan upa džna Ko s a on kažeako ako"

n povđue ovakvo nešo sa pčom o nečemu slčnom šose nemu deslo

Nešo slčno deslo se men Dok sam bo u vđav nešo slčno

deslo se uskom pnu sa soka va osoba mu e ekla" Jasam Ibn eme" a a pn ne sumnao da sam o a a vese došla do kala Madna pa e on poslao glasnka u Egpa gdesam bo pvoen Bl su zapanen e a nsam napušao ćeluAl ovo e bo džn ko nas e volo pa e čno puno sva zauke Kada su on došl u Damask a sam h pozvao u slamKada b neko od nh pmo slam m bsmo ga nahanl n eo so čno nma kao šo sam a čno pokzuuć mepošovane pema men Nek lud su m ekl" Za ne mogućeda e o bo melek?" ekao sam" Ne e melek ne laže a džn eekao " Ja sam I bn eme " ekao e o a znao e da e o laž"

3. Muslimn mor shvtiti d je svijet džin ineriorn imnje počstvovn od svijet ljudi, čk i ko se rdi oprvovjernim džinim

4 Mi -Hanbi Msaibnsan, st 1 321 33


42/263

DŽN JDSK OST Ebuunr H bn brm Amn

Šejh Ebu Bekr El-Džeza je reka "Čak su i vernici međudžinma ineirni na nižem sepenu d ludi

i smo sinove Ademovi doista odlikovali: dali smo im dakopnom i morem putuju i opskrbili ih ukusnim jelima i daliim like prednosti nad mnogima koje smo strili" (AlIsra, 70

akva čas ne daa džinima v, akđer, ukazue nanhv mšljenje sebi i njhv seća inerns slabspred čvekm, e činenicm da, ak ljudi raže učše kd nih,ni se sjećaju pnsnm superirnim, za š znači da sen pšuju, iak ne zaslužuu, pa im pvećava nevervanje,laž griešenje.

Allah, džš, kaže

bilo je udi koji s pomoć od innova traili pa su imtako obest poćali. (( (AlDžnn, v se, akđer, dkazue činjenicm da, ak ljud ženjihvu pmć, ili se kunu njhvim vđama, ni mu dgvaaju zvšavaju zada. ve v se dešava zbg ga š se n sjećaju

slabm nedsjnm ped sinvma Ademvm kji se beAllaha, džš

Adem, as, je erva u Allaha, džš, Nega bžava,pvrđuući Njegvu Jednću. Vjeva e da e sam nGspdar, bžavuć sam Njega, pvrđuuć Njegva imena iaribue


43/263

DŽN LUDSK BOLST Ebu-un H bn bm Amn

Mđuim ako čovj nma ov vj ona su pavoni žinibolji o jui nnia i iolopoklonia. aa su žini na višmstpnu

Mormo biti veom pživi kd je u pitnju

prenošenje prič

Bolj j n pičai o njima posbno mđu običnim ljuimažnama i jcom j j ijč o skivnom sviju Dini puno lažui n možmo bii signi a li žin govoi isinu Muhamm,sav.s j zabanio govoii o om aa s šjan poigava sačovjom u njgovim snovima.

Pnosi s a j Džabi ibn Abullah a ao "Došao j

jan buin Muhammu savs i kao O Allahov Poslaničusnio sam svoju osjčnu glavu oja s kolja i sb kako tčima njom" Muhamm s a v. s č buinu

•

•

• !

:

•

t

u

�

w

i

"Ne prčaj da kako e šeja porava a obo vojova

O njga s pnosi a j kao "Čuo sam Allahovog Poslanikas av s koji j žći govo ao

e


44/263

DŽN UDSK BOST Ebu1un Hal bn bahm Amn

Uz svakog od vas

smeleki ispred ega i iza njega po

Allaho naređenju nad njim bde" A-Ra )

OSTOJ DVA MIŠWNJA ČNJAKA O MLAIKTSKOMČANJ ČOVJ:

Pvo mšljnj stč a j Allah žš svaom čouoo mla a ga štt o ivljh žvotnja, zlh ju šttnhuaja Dugo mšljnj až a ga ml štt o zlih žna EDaha až: "On ga št o žna zuzv onoga što mu vćođno."

Ka'b až "Da Allah nj oo ml a vas štt oj pj o vašh uša žn b vam mogl nanjt vlušttu"

Allah ž. š až:

I šae vam čuvare" Al-Ana

Poznao j a posoj mli oj noću anju zapsuuusa jla š ih o sva štt.

Allah ž.š aođ až: 4 �

t \ � j o l ema čovjeka nad kojim neko ne bde " A-Ta 4

Ebu Umamh pnos a j Muham s .a.v s ao

ElKbi, 9 1 921 93 ElKb 6

44


45/263

DŽN LUDSK BOLST Ebu-1unr H bn brm Amn

"Stotin i zdst mlka j odrđno svakom vjik da ga titod onog to m n sđno, kčći njgov oči ko szatićn sa sdam mlka kao to s zdjla mda titi od mha.Ako bi nko bio prptn sam sbi samo za jdan trntakjtan bi m nanio vlik tt.

II. Psiholoka i nena oboenja

Mđu bolsma oja uzouju žn su pshološa nnaoboljnja popu lula psj ansoznos Al omnmza ulogu mcnsog pshološog mana n npavu sva N poso onaca zmđu ljčna ČasnmKuanom pshjajsog ljnja U bolncama pshjajsmlnama b bao posoja ol za lčn asnm Ku·anomPoznao j a Kuan nma ngavnh nuspojava o aavslua n aa su u panju mcns lov ncj

mao sam plu vo bau sa pshologom oj j ao:"Osoba oja žl uč Kuan na pacnom ba suapshologu a b mogla o spavno un " Rao sam mu : Onošo ažš m ažmo aođ o vas čnj Ku'anomnma navh ngavnh nuspoava za azlu o mcnjnj pacnaa j vaša pofsja pa bs bal u o lčnuuluč ovo"

III Fizičk oboljenj

Posoj aođ na zča oboljnja oja uzouju žnNjh ma puno al uao ao s sanj blo ojg bolsna npobolšava a lj s mamnma uansa uja b smoala uč na pacnom u na a ć ga Allah ž š zl Hlucincije Kb 204

45


46/263

DN LUDK BOLS Ebu-1un Hll bn bhm AmnDžni mogu ua na čova ako a vd sva ugačim

ngo šo on su ao muž mož v svou supugu užnom npožlnom a i ona nga o zazva aku u onom ko o

vidi uzoku ansoznos i ss A zapavo ga osoba suopć n pomnla Allah žš. až:

Baite - reče on i odjednom mu se pričini da konopinjihovi i tapovi ihovi zbog vradbine njiho kreću aha

V Širenje mržnjeneprijtejstvo i podjeu

među judim, uzrokujući

Šan pav azlič spl šći mžnu mđu ludma koiimau lipo usklađn vz bz obza da li su poslovn panipiali l supužn Na au iz sin nasanu duboazli i svaa s sana voglavo ži svga gldša. Ao binko žlo a ih pomi uvid ć a svako v da upau

Pnos s a Džabi ibn Abullah .a ao:" Čuo sama Muhammd s. a.vs ao

" on blisov j na mor i on a svoj trp da zavodčovjčanstvo Kod njga j najvig statsa onaj ko zrokjnajvi nrda Jdan odnjih dođ i kaž Nisam ga napstio dokga nisam rastavio od njgov spg blis ga približi sbi i kaž si činio važn stvar. 4 Msm Sa 6668

46


47/263

DN USK BOST Ebu-un H bn bhm Amn Žensk oboljenjDn mogu uzokova nk bols koj uu samo nan popu nplonos koja nma mnskog uzoka. Nakonobavlnh sova j jasno a supuga nma nkakvogmnskog poblma koj b joj onmogućo unoću a ounoć ipak n olzi Nkoć m jan mo pjal a sii gon ljio ko spalis koi mu j kazao Zauđnsam voom suaom n posoj n jan zlog a vojasupuga n zauni!

Obo su bli popuno zavi Konano Allah š a o amaju u

Mo s s a poso n u maii l u pluanika koj ubia plo muškaa l ošćuj aaša akvsluajv mau mnsk simpom o kojih ćmo spomnuisljć

l . Žna osća innzvan bol u lđma2 . Bol infkija u plu ma

3 Novni iklusi

4 Poava nuobianog kvnja

5 . Žna mo osjća anksoznos u vim onosa sasupugom i supa u onos samo a uovolji svom sup

Poso ugi pokazalji ki su sln navnim popuglavobolj noćn mo ukonos u pjlu ksma .

VII Seksulni problemi

Din mo akođ uzokova mponu ko muškaa i

nosaak sksualnog pova u nkog o supunka li nkapjvmnu jakulau M ćmo opsai nain ljna za ovo uovom poglavlju ko povzano sa shom nša Allah

VIII ućni problemi

Dn mo pav pobm u kuć poigava s sanamjšajm i spaljuući ođn jlov kućnog saaja Ovoj nšo šo s svao šava al voma ko spa ćuvam nk pi z svanog ivoa o ovakvm svama

47


48/263

DŽN LUDSK BOLS Ebu1un H bn brm Amn

Novin Musiman" ian b 338 15. Muham 1412/2. ju 991 goin s 3) sa čana nasovjn Munifabi: "Vaa j bunua u mojoj ući bz očiog aoga"

Munif abi sauisi gađanin oji ivi u i E-Nasiinisonom iju Raa vi a s b vijivog uzoa vaapoavia u ugovma njgov uć. Ni on a ni oni oji su soiovom ogađaju n mogu ponu no objašnjnj a poa ojij osovo ngov ivo poo u pao

Sno novin Ahbau--vm" izanj b 248 1 2 0 . ua 1 4 2 2 3 m 1992 go s. 1 4) sa čana oji jnasovn"

U Doi i s u psusvu zaponia vaogasn subpoai poavuju u ooovoj ući svao poa saa"

Majo Rb Suan apovni Vaogasn sub uunom gionu Sohaa saao apanjn na vaima fonzičogaboaoia u uima subi siguosi u Kau aći nšo šoj igubio Sigao z Sohaja na ođnu i čunu misu nosćiobu u ojo su bi ni uoci sauvani o osaaa va ojaj amo bunua. Ai nnađn shvaio a j oba nsaača pi ngo j ušao u zgau

Majo Rb j ispičao čunu piču: "Phon smic Osman Rifa i oi ai u Gogia Gna ospa avio mi ja j naao Vaogasnu bgau a spas njga i njgovupoocu ao ačuđn oišao sam sa uima i opmom ungov san Ponašao sam agov va samo u nšo oćDoo m ao a naon šo ošao uć sa posa o jobjovao sa svojom supugom i vo c iznnaa uspavaćo sobi bunua vaa Pozvao j omšij u pomoć i ugasiisu vau

Naon oga vaa s pojavivaa svao poa saa u svmušo saavao oću Noio mnua asni apanio m jpoa oji j bunuo isp mn unua omaa za oću Moioii i ja smo ugasii va Oio sam a s vaa sama osb poavia i o samo na jno poici a oću z sana samnazvao gnaa EsS asana asisna minisasvaunuanjih posova i šfa sigunosi u Sohaju objasnivši musiuacu Naio mi a n napušam san i naio šfupoici iminaisčm isaijma fonzim nspoimaa saađuu sa mnom u šavanu pianja ovih poaa"


49/263

DŽN LUDSK BOLS EbuMunzir H ibn brahim Amin

Majo Ržb Suan o "Dooov san bio j ppunsnaga signosi i pipania vaogasn sužb oji supgai svai nima sana ažći uzo požaa zniji su

mogćnos a j moža posojaa ođna smjsa oja jpomoga a poža nasan sam o sb ai nisu mogi ponaćiniaav uzo požaa

Zaim su s p očima sužbi sigunosi poči javjaipožai svao poa saa u azičiim mjsima po om sanu ujčijm viću namjšu bunuo j poža ča i iz ojćoja j bia u voi Pipanii signosi i vaogasn sužbnasavii su aii svoj posao o nanog ana bz zuaa

Šf sigunosi izao j nađnj a ođni pipaniiVaogasn sužb baju osai u sanu sa pooiom a ihzaši o va a mni naio a sijćg jua om u Kaioa onsm obu oja j sažavaa uzo spajn ojć ufonziči aboaoij na anaizu Na vaima fonzičogaboao a oio sam a j oba oja j sažavaa uzo vansaa a ja nisam znao ako s o sio. Majo Ržb Suanvaio s u Sohaj a pibavi ugi uzoa. Još uvij j biozapajn i nasavio piai sb Kao su s ovi požai mogi javiio sam ja šf vaogasn sužb Kao možmo osiguai zašiu

ooov pooi o ovih čunih požaa bamo i gvsu Vaogasn biga ao bi obavia svoju misiju

Dugu piču navoi bn Kjim Džvzi Aah mu s smiovaou VabiusSjjib s 7-77) Pnosi s a j AbunNaašim ibn Kim ao "Bačn j amn na mn u mojoj ući agas č "O Abunna isi s iz ovog poučja!" Bio samvoma posn im pa sam pisao bn isu EMuhaibiju iEbu Usami u Kufu. EMuhaibi mi j ogovoio sć"Posojao j jno vo u Mini oj j saa psušio Ni

punii su ampovai u bizini pa su s sanovnii žaii njima nao vo Oni su zaažii vč vo izgovoii ov ijči na njim iizii vou u buna. Vaa j bunua iz bunaa i nsaa pisamom vhu

ijči su U m Allaha, m smo pod zattom Allaha zakoga nta n nmogć Uzvnog koj n mož bti poražntm Svh Njgovh Najph mna tražm da m zatt od

đavola od zla mđ dma džnma od svakog dgog zlavdvog nvdvog, od zla lsa njgovh sdbnka od zlasvak zvr koj pod kontrolom d jr moj ospodar j na

49


50/263

DN LUDSK BOLS Ebu-1-Munzr Hal ibn bim Amn

Pravom pt Učm s Alla onim čim s s cali Msa sai brahim a s koji s ispnili sv to im j nardio da rad itjcali s od zla koj j On stvorio i od zla blisa i njgovih

sdbnika i od zla svga drgoga Učm s Allah koji svčj sv vidi od prokltog jtana. U m Allaha MilostivogSvmilosnog

Tako mi onih u redove poredanih i onih koji odvraćui onih koji Opomenu čitaju va Bog je uistinu edanGospodar nebesa i zeme i onoga to je između njih iGospodara Istoka Mi smo nebo najblie vama sjajnimzvzdama okitili i čuvamo ga od svakog ejtana prkosnogada ne pslukuje meleke uzviene; njih sa svih stranagađaju da ih otjeraju ih čeka pata neprekidna a onogakoji to ugrabi - stigne svjetlia blistava. " AsSaffat -0)

Abu-Na až: "Potom sam ovo poučo na včm vo, aatim popsao ćošov uć Džni su avštai " Spalo s nas!Saa ćmo t pustit na miu

Šjh ·Ali ibn Mušaa l-Umi j na jnom svompavanju spičao piču o vati oja s n čga pojavla uući, u anbanu u blin Min Non što j poža ugašnponovo s pojavla vata Civn obambn snag nsu uspjlott uo vat sv o nij ošao šjh tu počo učiti Ku anistjavš žna oji j napao stanovn uć

ao j moguć a s ovav stva s, on su voma t i mimoamo bit sguni j li to ustva, jlo žna, ato što lažovi i

n Kim Vbiussib str


51/263

DN UDSK BOLS Ebu-1-un H bn bm Amn

šalaan zmšljaju takv p z lnh mova kao šo s navou sljćoj p koju j spao šjh Jasn Ahm

Navno j umo jan ok za sb ostavvš pjpukuću koja j b a zolana o ugh Kuća j bla vlka sa punosoba još ukašna U vošu kuć nalazo s ljpo zgađnbazn o mamoa okužn satuama lth oblka boja zjh usa j tkla voa

aj ovjk nj mao jcu a b ga nasljl pa j njgovakuća osala pazna nakon njgov sm a njgov ođac su ssložl a j poaju u na a ć za nju ob puno novca Ubzonakon šo su j al na poaju pola su govokanja a žn

kuću opsjaju a s u njoj nalaz fPa o tom s šla sv ok nj posala sšnja magaa o mu s govolo mđu ljuma na vnjmokupljanjma Ako nko nj u to nj vjovao pa noću ošao uu kuću vato b s ujuo vjujuć a kuću opsjaju đavol

ju nsu vš bl zansan a tu kuću kup anasljnc su s pol boja posljca posbno nakon šo jjan kupac ponuo tvnu o tažn cn

Mđum pj ngo su nasljnc puzl novac o kupcaošao j jan hab mlać On s nj bojao žna Obćao m ja ć sjat žn po uvjom a za o bu plaćn On suphvatl njgo ponuu al mu ola ponuđn cn zakću

Nav j mlać ošao ponjvš volv. Kaa j ošao okuć malo s omoo ugaso svću zaspao Nakon nkogvmna osjo j uku koja s njga svla pokva Svomsnagom j uhvato za pokva kavš "Ko svla pokva" Glas

"Ja sam t moam uz pkiva l ću uć u voj tjloMlać j usao sjo na psa fa stavvš mu pštolj nasljponcu pajuć "Ko s " f s uplaš" Pust m pa ću ć ko sam" Mlać ć:" Govo o tu On ć "Ja nsamt Ja sam ok popu b Jna azlka zmđu nas j tošto sam ja voma cn užan" Mlać ga j pusto upalvšosvjću

Vo j golog cnog ovjka Mlać Rc m ovjzašo s ošao u ovu kuću On ć Bo sam pmoan oć

ovj j sam somašan bz phoa a mam vlku poocu nko s n mož bnut o njma osm mn Otšao sam jnomovjku a m an kakav posao a bh zaađvao za poocu


52/263

DŽN U DS BOST Ebu1Munr Ha bn brahm Amn

On m kao da svak vć dođm u ovu uću osanmovdj Rkao m j da ako vdm da nko plaz kuć udamukama a zam na povšnu koju j on ppmo za u plku

Ako vdm osobu koja n uj ša s dšava bam odvnuvodu da po z usa saua a onda s pop na kov všaazlm glasovma da bh ga ppao Rkao m j da uvamajnu

Kada j mladć čuo ovu pu povo j ovjka sa sobom pdao ga nasjdnma. spao m j av sluaj posalo jjasno da j ovjk oj j angažao ovog nog čovjka bo onajkoj j žlo kup kuću po nskoj n

O DŽIN MOŽ BITI ISTJRA I

Šjh Vhd Bal kaž: Ako s sguan da džn svano posoj ukuć da o nj nka obmana načn da h sjaš j sldć:

l . ba sa dva svjdoka oć u kuću ć : "Zaklm vaszavjom kojm s s zaoval Suljmanu as danapus kuću Zaklnjm vas da napus kuću da

nkom n naud! " Ovo dana ba ponavlja2 Ako pmj da nsu napusl kuću onda ba donj

vod u posud dovu pou nad posudom koju j ElMuhb napsao Abdunnadu koja j vć navdna.Nakon šo pouč ovu dovu popskaj om vodom svakkuak u kuć. On ć Allahovom dž.š dozvolom oć

3 Nasav u Ku'an u uć posbno su Al-Ba so klanjaj nau noćn namaz {kamu-ljl) u kuć

4 Os kuću od svga šo sadž npokonos Allahudž.š"

LOI BOG OJIH DŽINI SJVAJ NADVLADATIČOVJA NANIJTI M ŠTT

42 Vqajatlnsan.

52


53/263

DŽN UDSK BOST Ebu-1-Munz H bn bm Amn

Dnu nj aho pojavt s p ovjom mu zušttu nanjt zato što s taa za azn putm Kuana Ao jn u ovj u taa s za unštnju smt j s pojavjuj u

ugam obu aa j on objt sth zaona oj vj zaobk u om s pojavo Ao s n napmj pojav u obkuma o ga mo stjom ubt Ovo s navo u p omaom nsaj oja s navo u Musmovom Sahhu

Dn uznmavaju ovja samo ao su sgun a j on upotpunost napusto spomnjanj Aaha ao j ao o NjgaPj ngo opšm suajv u ojma n mogu naut ovjuupozoavam vas a n t bo oju o ovh stva ao vasAah stavja na ušnju sa bošću Na stpjvost bu vaš

ouj na sams popsano jnj bu put oj ćtst.

SH ON KOJ H POSJJ

Dn postgnu vu namoć na shbazom za vjmjgovog vota On un shbaz bosnm a n ubjaju.atm puzmaju kontou na njhovom jcom naon što onumu zato što on znaju a su ta jca saba bspomoćna

Ovo j og zašto đavo su shbaz u spunjavanju nhnjhovh zahtjva On n vjuju u Aaha š n poštujuKuan n š Dn su shbazu spunjavajuć njgovzahtjv a on on spujava sv njhov zahtv . Shbaz j taau pođnoj pozc nma zboa

Šjhusam bn jmjj Aah mu s smovao a Ao onajo u uju onaj o j n pđu ganc aa su u ptanju

n ao što to mnog shbaz a govoć m a ubju nogoga nmaju pavo ubt a prtvo onog oj n tba btptvon ona n mo uzt za mtu shbaz zbog togpanja ganc ubjajuć n unvš h bosnm a unm suajvma unvš sv to njgovoj pooc jc stoc."

Posjćvanj shba j vko zo Dn shbazma tajusvoj ut Shbaz to aj pnos onma oj m s

n jm Mm ·Fta va tom 1 9


54/263

DŽ N LUSK BOST EbuMun al bn bram Amn

piduu, popu ana pica na spcičan nac, dnaodđn han, ii saana u mačno sobi odđno vim.Koio sihib bud ponin, đavo posa oš viš zao i opa, a

sihibaz n dobi ono šo i. Aah, dš, :

,, bilo je udi koji s pomoć od dinnova traili, pa s imtako obest poćali. " ADinn, )II. R RUGOV ONI OJI IM S RIDRUŽUJUDini i đavoi aođ, posiu nadmoć i nanos šu nad

onima oi s piduuu Za ugovima i onima oi ihoganiziau. Na ovim oupanima, oa s, navodno, odavauu ciu izična, n s oupau na odđnom msu, a dinidiiau svo zahv onima oi oganiziau ov gov,popu nošna naia i napš vs odć, ana odđnvs pica i mazan nsih ica nihovom vu, panasvića, udaa u bunv, pimoavana n da pš na divi

i mahni način uz udac bubnva na način oi ugađa šanu.Žna u popunosi mo bii zdava, ai dini mogu opsdnuiza vim ovih zih oupana Uz sv ovo uzbuđn, sioa namisi da nna bos izčna Mđuim, dini usoo iznosnov zahv. Čso čas n osnavna ovim oupanima.

mam pismo iz Maoa od čova oi nad oganiziaoov ugov, iz og ću, adi pou, uao ciiai n dov

Pan o poazim od 984 godin su m moiviao danapišm ovo pismo. Bio sam sabić ako sam bio uči i dobo

obazovan, govoio aapsi i fancusi, bio sam ovisan oaohou, imao sam nzaoniu vzu sa nom i nisam anaoOd dinsva sam pomaao odi ao u našo ućioganiziau Za ugov Razvo sam s od pv n 1974godin Sa nom sam imao ću Od ada su moi odnosi sanom bii nzaonii. a na doša moo maci na manMoa uoga bia da saupam pic, da ih zaom, da pišmza nih na svićama i da pavim zapis

Nakon ds godina, 984 godin, počo sam paii odšansog došapavana Ao bih vidio dva čova ao pičau,pomisio bih da govo o mni i, obično bih s, bz azoga,

4


55/263

DŽN U DK BOT EbMnzr H bn brm Amn

sukoblavao sa uma Ponovo sam s ono 1985 gon. aasam poo obavla nama psao p akoholna pćaMđum aa s so nšo go. uo sam glas komš ok

sam bo u svoo kuć ko b m uznmavao vđao. Mogaosam u gasov ngov n a aođ ngovh kć Zamsam uo glasov svh komša. On su m vđa na nagonan sv ok nsam gbo spln s nma s poosukoblava

Osćao sam s voma nsđno Nsam mogao spavaPosao sam mnalno nsablan ako s mo komša klo aakvo nšo n uno oš uvk sam uo nhov gasov aoon nsu bl u kuć N akon nkog vmna av o sam s o

svo ug n s koom sam mao . Oao sam s alkoholu.Pnas ana kasn uo sam glasov ko nko ug n

mogao u ak ao bo u moo bln Bo sam pmoan as obam shbazma Košao m puno novca a nkakvaolakšana nsam oso. Jan o ovh shbaza napsao m pogam spalvana amana Nk su m kl a kupm kamlgv ugh sva a o apalm sa amanom Mđum sv o blo b kos. Bo sam u voma lošm sanu konsannosam osćao ansoznos pao o noćnh moa uo glasov

nsam oNakon nkog vmna poal smo kuću ps s u

ugu Glasov m nsu osavlal na mu Nkaa su m pla nkaa m govo a ponm nmoalna a Mo pa m ppoo nog shbaa kom sam mu ošao vuuć ać m pomoć On m ao na mna kao m a hponavlam nakon svakog namaza Uno sam kako m kaoal pomoć n blo

Za n v zo nmoal ko s šava na ovmokupanma kako n posu moć na onma o m spuu kao na auoom ovog psma? Paz s nmovo svou nsku la na ova za okuplana.

U ovom slnm sluavma ba ua slć Pou s sa sknm pokaanm splaa s za svogh. zo sma osa og Maoa šj Vd Baj


56/263

DŽN U DSK BOST Ebu1Munz Hall bn bahm Amn2 Otć nom o lč Ku·anom Časnm o spunjava

uvjt oj ćmo navst da mo ljčt Ku anomčuvat s shbza

3 . Namaz dovto obavljat u damj u dmatu

4 . Učt jutanj včnj z odostojn vdov o suspomnut na aju ov njg .

5 Sva dan poučt duz Kuana a suu Al-Ba poučtsvaa t dana u svojoj uć

Pma mogućnost davat sadu

7 Puno lanjat nal , poput noćnog namaza puno postt

8 Ont s Allahu puno čnt dovu tt vmna adas dova pma

<III. IMIŠWNI VIDOVI ASKTIMA OBOŽAVANJA

Sljdć uzo oj dnma daj snagu nad ljudma šton ljud ad učć zmšljn vidov zov za oj nmanavog doza

N ljud sjd sam u mačnoj postoj ponavljajuć nat učć ga odđn boj puta. On msl da ovaj ajt lAllahovo m maju slugu pa mol njgovu pomoć. Ovv ljuds n manu s mjsta a dn j vć došao opsjo h

Šhu-slam bn jm Allah mu s smlovao a Naau, ljud oj su zabludjl novato on oj patcajufomu astzma oboavanja oja nj popsana u Šatu ojnada poušavaju poć sudbnu mat n utjcaj nadljudma čsto du na mjsta gdj su dn mjsta na ojma j

zabanjno lanjat čnt dovu zato što tamo njma dolzdn govo m o stoj stva ao što govo potlj ma "

IV. DŽINI KOJI OGRIJŠ OSOB

Dn mogu gšom čou nanjt šttu bz zloga aošto to čn n ljud.

n jm Mm Ftava 1 9 4 1


57/263

DŽN U DSK BOLS Ebu-1-Munzr H bn bahm Amn

V DŽINI OJI S AWBWJ WDSA BIA

Dini s mogu zaljubii u čoa ii nu i uji zanima ao šo s šava mu luima pa ga opsjnu

DŽ KAŽJAVAJ WD

Čov mo nssno uznmiii ina i naniji mu šuNapim ao pan na njga bai amn pomoi s na ngaili ga posp vlom voom Din ga zaim ažnava vš ngo šozasluu

VII. OATW OSJDNTOSTI DŽINMA

Učnjai iz ov oblasi navi su n poazaljopsjnuosi inima. Ovi poazali mogu bii alni Muimni o ovih poazalja mogu s ao sii zbog ugihazloga popu saanja iju noć ili nsigunosi. Moamo spoušai zašiii o šansih šapuana Ovi poazaji supojni na vi agoij

oni oji s šavaju aa j osoba buna

oni oji s šavaju aa osoba spava

OATW KADA J OSOBA BDNA:

l . Napušanj ibaa poonosi spominjanja Aahaš iučnja Kuana Alah .š. až:

Onome ko se bude slepim pravio da ne bi Milostivogveličao Mi ćemo ejtana natovariti pa će mu on nerazdvoj idg postati; oni će ih od prag puta odvraćati a udi će

misliti da su na pravom putu. (Az-Zuhuf 3-37 )


58/263

DŽN UDSK BOLST Ebu1-Munir H bn bm Amin

2 Nepostojano ponašanje u ečia, jea i poetaosobe Allah, žš, aže

!

1

I

l 0

l 0

. ..

' i �

Oni koji se kamatom bave dići će se kao to će se dići onajkoga je dodim ejtan izbezumio n AlBeaa, 275)

Postoje napai bez postojanja ecinsog objašnjenja i ojiuazuju na žins napa

3 Paaliza jela tijea bez neog eicnsog objašnenja .

4 Osoba se bzo naljuti , il zaplače bez očiglenog azloga.

5 Zažavanje u toaetu uže vijee i pčanje sa saisobo

Stalna glavobolja na jeno , i li oba stanaa glave, bezeicnsog objašnjea, oja se ne oašava lijeovia

7 . Neeovni jesečn clusi o žene

8 Neianje jece, iao su supžnc zav.

Postoje i ugi znaov aa je osoba buna, i oni ogu bt

uzoovani ug životni situacaa, poput neuspjeha a seslopi ba i poe svh zalaganja, l ao je žena nesetna u touonosa sa svoji uže

O OO

l Zastašujuće noćne oe oje uljučuju vđene azčithvsta stvoenja, poput uhova osjeća a se paa sa vsoog

jesta viđene ljui u čuni oblicia vđenje zija. Mušaacože onstantno sanjati ženu oa s nji želi ati onos obatno ili ože sanjati neoga o u pjeti

2 . Nesanica, ansioznost stah o buđenja

3 Govoiti naglas u snu, ili est gunđat

Npomen:

Osob ne smije smtrti d je opsjednut džinim ko joj sedesi neki od ovih pokztej Niko ne može biti sigurn d je

8


59/263

DN U DSK BOLS Ebu1Mun H bn bahm Amn

nek osob opsjednut džnm dok se ne uč ur· n ndnjm Dkle, ov pokzelj ne mogu bt uzet ko končndokz opsjednutost džnm


60/263

ŽN LUDSK BOLS Ebu-1-Munzr Ha ibn brah An

OIS UVJTI OO KO S BAVI

IJĆJM KUR AOM

I. skenost u nijetu, u učenju i činjenju samo i jedino Ime Allaha, džš.

On o s bav lčnm Kuanom moau s oslobodttžn za ovosvtsom dobt Ebu Davud bn Madždž pnosda Ebu u ao: "Muhammd savs ao "Ko godsč znan bilo koj vrst či bi dini ci trbao biti č Im

Allaha, a on to radi da bi postigao nkakv ovosvtsk korist,nć oksiti miris Džnnta na dnm dan.

II. Znanje

Posto dv vst znana slamso znan poznavan šta halal haam da n b čno novota bdat) ovosvsoznan poput poznavana lud nhov pod Ona o žlpomoć dugma moa posdovat ob vst znana

III Iskustvo

On tođ moa mat sustvo o ga vala dapomaž ludma Ovo uluču znan o džnma štanma nhovm putvma zavođna lud znan o tom ao s nostsa nma t poznavan panata

IV Bogobojaznost i pobožnost

Ona o žl pomoć dugma moa taođ bt bogoboazanpobožan sn vn po svoo vanštn nutn Moa dovnozvšavat svo obavz pma Allahu džš. šo uznmava ponžava štana

bani, SahhuDami, hads br 61960


61/263

ŽN JSK B Ebu-1-Munz Ha bn brahm Amn

V. Diskretnost

n mora čuvat tajnu zato što ova oblast uključujsaznavanj ljudskh tnh prvanh svar

V oznavanje mentalnih obojenja

Mntalna oboljnja su slčna oboljnjma uzrokovanmopsjdnuošću dnma Nk ljud grškom mjšaju mnalnaoboljnja sa oboljnjma uzrokovanm dnma l shrma

KO S DJAOSTC BOST?

slučaju oboljnja koj j uzrokovano dnma kao u blokojm slučaju blo koj vrs mdcnsk dvjac sncalnms smatra djagnoscranj problma znalanj uzroka. Kadaprakčar zna razlog zašto j dn nano štu čovjku onda ga onmo lčt. Ako mu j šta nanjta shrom on ć ljčtpacnta rukjom koja ukljuuj rukju prov shra Ako joboljnj uzrokovano urokljvm okom on ć korst rukju rtman koj otklanja urok svakom slučaju kors sodgovarajuć trman

clju djagnostcranja uzroka mora s prprm mjstoza trtman otklanjajuć sa njga sv šo sadr npokornostAllahu dš. Nophodno j uklon sv vnualn slk muzčknstrmn Potom trba pacjna pshološk prprmt zartman savjtujuć ga. Ako j pacjn na trba joj savjovada s slamsk odjn a njn mahrm mora b prsutan.Iskustvo prakčara gra glavnu ulogu u djagnostcranju bolst,a to s čn saznanjm što vš normaca o

stuacj pacjna kolko j blzak Allahu postavljajuć mu nkadruga ptanja zavsno od prrod problma od kojg pacn pat.

va ptanja s mogu razlkovat od pacjna do pacnta.Ptanja čovjku rzlkovat ć s od onh upućnh n lčnoptanja postavljna pacnu koj j bo u braku razlkovat ć sod onh ptanja osob koja nj u braku a ptanja posavljnamlađoj osob razlkovat ć s od onh koja s postavljaju sarjojosob


62/263

DŽN LJUDS BOS EbuMunzir H bn bim Amin

Pana ć s lkovat zavsno od stuac pacnta pod bolst l poblma ko ma Mđum posto nka općaptana koa paktča moa posavt a pana su sldća

Poda obona l poblma od koh pacnt bolu Kada s avlo ovo oboln l poblm Vs snova ko dožvo z vs snova pakča mož

dagnosca uzok poblma bz obza da l upanu ak osv sluča ko vzan za lubav, luzokovan shom

Da l pacn uč l sluša K u an, uč l zk Da l sosća pospanm l omamlnm

Osća l bol koa s poma u ngovom tlu l bol usomaku l ukočnos ksma

Osća l pobu da plač bz azloga Da l osća vo szan u psma Da l pacn ma kontnuanu glavobolu kou n

olakšavau lkov Da l žna ma npavlan msčn cklus

Posto nka opća pana pomoću koh pakča možodd uzok poblma da l uzokovan shbazom ldžnma l s ad samo o pshološkom poblmu

Nakon posavlnh pana paktča mož doć do sl dća dvazaklučka

l Moguć bzo dagnosca uzok poblma2 Moguća nsksalzana stuaca

Ako pakča u mogućnos dagnosica uzok poblmaonda ga mož lč na odgovaauć načn Ako uzokopsdnuos džnma onda on mož uč uku z Ku ana ako uzok sh onda on mož uč kuansk a ko s učpov sha, l o pacn mož učt kada god nađ plku

Ako pakča zbunn onda on moa učn sldć:

62


63/263

ŽN LUDSK BOT Ebu--Munzir H ibn brahim Amin

UĆJ RU

Praktičar trba za pacnta učiti ukju Nvo praktčarvpobožnosti i biskosti Aahu igra gavnu uogu u utcanju nažin koji nanos šttu pacntu . U svojoj knjzi Msa iblinsanin Maidiššjtan, Ibn Muh E-Hanbi tvri a taa šjtanima napa poput onih koj oživjava čovjk kaa s pribiži srcuko j spunjno vjrom On kaž Src koj j ispunjn romj samo svjtost koja ima svoju topo i kaa s šjtanskošaptavač vsvs) prbži njmu prvori s u ppo Kaž sa kaa s sjćanj na Aaha čvrsto ustanov u luskom sruaa s đavo pribiži takvom sru on oživjava napa poputonih koj oživjavaju jui kaa im s pribž šjtan Ona sđavoi okupjaju oko njga i kažu "Šta mu j bio?" rugiogovaraju "Najačao ga čok"

Ponta j u tom a učačva snaga vjr ima utjaj unanošnju št žinima. Oržj j sao toliko dobro i fkasnokoliko j sposoban onaj ko rkj nji.

Ajti koji s trbaju učt na paijntom su sjć

Fatiha:" U i Allaha, Milostivog, Svilosnog.

o' <

o · "�o l l o'·

�

� W

� � p �' : or. Tebe Allaha Gospodara svjetova hvalimo n ejme Memu ulFetava 1 9 1 4

63


64/263

DŽN UDSK BOLSMilostivog SamilosnogVladara Dana Sudnjeg

Ebu1Mun Ha bn brahm Amn

Tebi se klanjamo i od Tebe pomoć traimo

Uputi nas na pravi puta put onih kojima si milost Svoju darovaoA ne onih koji

sprotiv sebe srdbu izazvali

iti onih koji su zalutali." (A-atiha -7.)

2 ih pet ajeta sure Al-Bekara:

lif lam mim ova knjiga u koju nema nikakve sumnjeupustv je svima onima koji se budu Allaha bojali; onimakoji u nevidivi sjet budu vjerovali i molit obavali iueivali dio od onoga što im Mi budemo davali; i onima

koji budu vjerovali u ono što se objavuje tebi i u ono što jeobjaveno pre tebe i onima koji u onaj svijet budu čvrstovjerovali. Nima će Gospdar njihov na pravi put ukazati i oniće ono što ele ostti." (ABkaa, 1-5.)

3. Ajeti 163 164 sura AlBekara:

vaš Bog edan je Bog; nema boga osim Nega MilostivogSamilosnog Stvaranje nebesa i Zeme smjena noći i danalađa koja morem plovi s kosnim tovarom za ude kišakoju Allah spušta s neba pa tako u ivot vraća zemu nakon

mrtvila nezina po kojoj je rasao svakojaka iva bićapromjena vjetrova oblai koji između neba i Zeme lebde

64


65/263

DŽN LUDSK BOLS Ebu1Munzir Hal ibn brahim Amin

doista su dokaz za one koji imaju pameti. " (ABkr 6364.

4 Ajeti 255-257 sura AlBekara

llah je nema boga osim Nega · ivi i Vječni e obuzimaGa ni djeme ni san Negovo je ono to je na nebesima iono to je na Zemi Ko se moe pred Nim zauzimati zanekoga bez doputea Negova?/ On zna ta je bilo pre njih

i ta će biti posle njih a od onoga to On zna -dgi znajusamo onoliko koliko On eli. Moć Negova obuhvata i nebesai Zemu i Nemu ne dojadi odravanje njihovo On jeSvevinji Veličanstveni

U vje nije dozvoeno si lom nagoniti pravi put se jasnorazlikuje od zablude/ On ko ne vjeje u ejtana a vjejeu Allaha · di se za najčvrču vezu koja se neće prekinuti.A A la h sve čuje i zna.

Allah je zatitnik onih koji vjeju i On ih izvodi iz tmina nasvjetlo a onima koji ne vjeju zatitnii su ejtani i oni ihodvode sa svjetla u tmine; oni će biti stanovniiehennema oni će u njemu vječno ostati " (ABkr 255257 )

5. Ajeti 285-286 sura AlBekara:

65


66/263

DŽ U DSK BOLST Ebu-1-Munzi Halil ibn bai Ain

·

f l _ { Ć l Ć l 1 . - J Poslanik vjeje u ono to mu se objave od Gospadaranjegova i eici svaki vjeje u Allaha i meleke Negovei knjige Negove i poslanike Nego "Mi ne izdvajamonijednog od poslanika Negovih. " I oni govore "jemo ipokoravamo se; oprosti nam Gospoda na i tebi ćemo sevratiti

Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih unjogo korist je dobro koje učini a na ego tetu zlokoje uradi. Gospoda na ne kazni nas ako zaboravimo ilito nehotice učinimo! Gospoda na ne tori na nasbreme kao to si ga tovario na one prije nas! Gospoda nane stavaj nam u dužnost ono to n

Dzini i ljudske bolesti - Lijecenje u svjetlu Kurana i sunneta.pdf

Documents

Transcript of Dzini i ljudske bolesti - Lijecenje u svjetlu Kurana i sunneta.pdf