. /DD DDD

D D

D D

D

DDDDDDDDDDDD

ДогматикДогматикДогматик – 

краткое песнопение  догматического содержания,  

посвященное Пресвятой Богородице

Издается  по благословению  

Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского

№3 (22). Март 2013 г.

О пребывании иконы с частицей святых мощей прп. Агапита

Печерского, врача безмездного в Свято-Казанском храме

С 28 марта по 28 апреля в Свято-Казанском храме г. Луганска будет пребывать икона прп. Ага-пита Печерского с частицей его святых мощей.

Перед иконой будут совершаться молебны, а в определенные дни — с водосвятием. О жиз-

ненном подвиге подвижника читайте на стр. 3. Там же — расписание молебнов.

К сведению прихожанТеперь в Свято-Казанском храме работает

мобильная связь. Контактные телефоны храма:

095-309-18-87, 93-23-40

«Серебряный звоночек» — детямЧудо обновления

Дорогие братья и сестры! В нашем храме находится икона Спасителя, кото-

рая по милости Божией за последние три месяца ста-ла обновляться! Это заметили священнослужители и прихожане нашего храма, и свидетельствуют об этом событии.

Об этом чуде мы сообщили рапортом на имя правя-щего архиерея Владыки Митрофана, предоставив доку-ментальное свидетельство иконы разного времени. По Его архипастырскому благословению теперь каждую субботу будет служиться молебен с акафистом Иисусу Сладчайшему перед этим чтимым образом Спасителя в благодарность Господу за милость, явленную нашему

приходу.

Созданы новые благочинияРешением епархиального совета Луганской

епархии Луганский благочиннический округ раз-делен на три самостоятельных. Благочинным 2-го Луганского округа назначен настоятель Свя-то-Казанского храма иеромонах Тихон (Ильгов).

Церковно-приходской совет храма Казан-ской иконы Божией матери поздравляет отца настоятеля с назначением на столь ответствен-ный пост и желает ему неоскудевающей помощи

Божией в его трудах на благо нашей святой православной церкви.

Разговор о духовном в прямом эфире

К сведению читателей!Каждый второй и четвертый понедель-ник месяца в прямом эфире ТРК «ИРТА» в телепередаче «Важливі люди» прини-мают участие священнослужители Лу-ганской епархии. Начало телевизионных программ в 18.30. Во время телепередачи по телефону 34-58-81 вы сможете задать вопросы и получить ответы на интересу-

ющие вас духовные темы.

Мы должны крепко молиться, чтобы вера вошла в плоть и кровь, в сознание людей не как очередная идеология, о чем иногда говорят противники Церкви, но как насущная потреб-ность души, основанная не только на личном или националь-ном опыте, но и на многовековом опыте Церкви Божией.

Каждый православный человек, активно участвующий в жиз-ни Церкви, из своего личного опыта знает о том особом значе-нии, какое имеют для всех нас дни Великого поста. Это церковное установление предназначено для того, чтобы человек, живущий в современном сложном мире повседневных дел, забот и обязан-ностей, мог хотя бы на время приостановить свой жизненный бег, посмотреть на то, что с ним происходит, каково внутреннее состо-яние его души, идет ли он на Небо, или топчется на месте, а быть может, и сползает в бездну тех или иных пороков, не имея сил вы-рваться из плена греховных привычек. Спасительное время Вели-кого поста для того и дается нам, чтобы мы постарались изменить свою жизнь к лучшему, употребляя такие духовные средства, как пост, молитва, покаяние и доброделание. В эти дни каждый из нас призывается Церковью еще и еще раз вспомнить о Боге, о гряду-щем Царствии Небесном, спросить самого себя, что же нужно сде-лать, чтобы иметь надежду на вхождение в это Царствие.

Великий пост есть школа христианской жизни, школа глубо-кой внутренней работы над самим собой, это уроки самоограни-чения, это жертва, которую каждый может принести Богу как сво-его рода десятину года. Святая Четыредесятница погружает нас в особую атмосферу духовной жизни, призывает к максимально возможной для каждого концентрации внимания на вечных цен-ностях, на работе духа, позволяет испытать себя в борьбе с не-правдой, ощутить не только в глубинах своей души, но и в реаль-

ном жизненном действии вкус победы над грехом.

Аскетическая практика поста, идущая из глубокой древ-ности, исключительно важна для духовного совершенствова-ния христианина. Сугубо это относится к Великому посту — самому продолжительному из всех многодневных постов, который особым образом посвящен покаянию и, завершаясь Страстной седмицей, непосредственно подводит верующих к празднику Святой Пасхи. Особенно большое значение имеет первая седмица Великого поста, когда молитвенно-аскети-ческий подвиг является самым строгим, когда Церковь при-зывает православных по возможности чаще посещать храмо-вые богослужения.

Вышел в свет православный лите-ратурно-художествен-ный журнал для детей «Серебряный звоно-чек» №2, на страницах которого — рассказы и сказки, ответы по-чемучкам и рекомен-дации маленьким хозя-юшкам, замечательные детские стихи, молит-вослов для маленьких прихожан и первые азы православной азбуки.

Приобрести журнал «Серебряный звоно-чек» №2 можно в храме Казанской иконы Божи-ей Матери, а также в храмах Луганска и об-ласти.

Справки по теле-фонам: 095-309-18-87,

(0642) 93-23-40.

Православный литературно-художественный журнал для детей •†• №2 2013•†•

Официа льно

в дни великого поста

V №3 Март2013г.2 DDDDDDD Догматик

Прощеное воскресенье

Неделя о СтрашНом Суде

Православный ка лендарь

Великий покаянный канон и его творец, преподобный Андрей, архиепископ Критский

вселенская родительская мясопустная суббота

Первая вселенская родительская суббота бывает на мясопуст-ной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: «Память совершаемая всех от века усопших пра-вославных христиан, отец и братии наших».

В синаксаре — собрании исторических сведений о празднике или о каком-либо святом — на этот день написано: «Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следую-щей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непрохо-димых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишают-ся узаконенного псалмопения и заупокойных молитв. Вот почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основы-ваясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви».

Установление мясопустной родительской субботы восходит к преданию апостольскому. Основанием к установлению этого по-миновения послужило то, что в воскресный день мясопустной сед-мицы св. Церковь совершает воспоминание второго пришествия Христова (Неделя о Страшном суде). Кроме того, мы приближаемся к Великому посту, когда нам необходимо войти в теснейший союз любви со всеми членами Церкви — и Святыми, и живущими, и умершими. Поэтому Церковь усиленно молится о всех — от Адама по сей день — людях, усопших в правой вере: царей, князей, мона-шествующих, мирян, юношей и старцев, и всех, внезапно умерших и оставшихся без погребения, и умоляет Праведного Судию явить им всем Свою милость в день Страшного суда.

С 24 февраля начинается подготовительный период к Велико-му посту (завершается Прощеным воскресеньем, 17 марта).Неделя о мытаре и фарисее — 24 февраля. Седмица «сплошная» (не имеющая поста в среду и пятницу).Неделя о блудном сыне — 3 марта. Вселенская родительская (мясопустная) суббота — 9 марта.Неделя мясопустная (последний день вкушения мяса), о Страшном суде — 10 марта.Седмица сырная (масленица), «сплошная» (11–17 марта). Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.Прощеное воскресенье — 17 марта.

На Великом повечерии Поне-дельника, Вторника, Среды и Чет-верга первой седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга пятой седми-цы того же поста в полном составе Великий покаянный, или, как его еще называют, умилительный ка-нон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими так же, как и тогда, ког-да был написан преподобным пес-нотворцем. «Мистагог покаяния», т. е. тот, кто заботливо учит, откры-вает тайны покаяния, — так назы-вает святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь. Великий канон состоит из 250 тро-парей, и великим именуется не

только по необычно большому чис-лу стихов, но и по внутреннему до-стоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. В нем мы созерцаем события, описанные Священным писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном свете. В тропарях кано-на персонажи священной истории то представляют нам высокие об-разцы святой жизни, то примерами своего глубокого падения побуж-дают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражает-ся глубокой скорбью о грехах, то

восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

Почему Святая Церковь в пер-вые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения? Пото-му, что пост — это время покаяния и очищения, а канон преподобного Андрея весь и направлен к тому, что-бы пробудить человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жития.

Великий канон святого Андрея Критского заключает в себе девять песней и к каждому тропарю его прилагается псаломский припев:

«Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Таким образом, называясь великим произведе-нием по своему со-держанию, высоте мыслей и силе выра-жений, канон святого Андрея называют так-же Великим по своей обширности и по со-вершенному духов-ному умилению.

Не раз и не два Евангелие предупреждает нас о том, что мы будем судимы, и о том, как мы можем спастись и не быть осужденными. С ясностью и остротой, перед нами стоит Суд Божий. И Бог на Страшном суде судить нас будет не по правдам человеческим, а по Своей Бо-жественной правде.

В Евангелии от Матфея сказано, какие требования Бог предъявляет людям, чтобы они могли спастись. Евангелист приоткрывает нам тайну конца человече-ской истории. Он говорит, что будет окончательный Божий суд, окончательное явление Божией правды, которую в течение всей истории старались исказить, разрушить, подменить человеческими правдами. Бу-дет явлена абсолютная Божия справедливость. И если наши человеческие суды не всегда могут защитить правду, то на том последнем суде все будет определе-но окончательно и зло будет осуждено.

Евангелист Матфей, повествуя об этом таинствен-ном, но реальном событии, которое ждет каждого из нас и весь род человеческий, влагает в уста Царя, в уста Судьи, которым будет Сын Человеческий, Господь наш Иисус Христос, удивительные слова: «Приидите ко Мне, благословенные Отца Моего Небесного, придите в Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34). Но услышат эти слова только те, кто действи-тельно достоин Царства. «Войдите в Царство, уготован-ное вам от создания мира, ибо алкал Я, и вы накормили меня; жаждал, и вы напоили Меня; наг был, и вы одели Меня; болен был, и вы посетили Меня; был в заключе-нии, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:35-36).

Господь на Страшном Суде не спросит нас ни о на-шем служебном положении, ни о степени нашего авто-ритета в обществе, Он не поинтересуется нашим мате-риальным достатком — Он только задаст эти вопросы и больше никаких, и скажет исполнившим все то, что стало самым главным на суде: «Войдите в Царствие Отца Моего Небесного». Как рассказывает евангелист Матфей, люди спросят Господа: «Где же мы видели Тебя алчущим, жаждущим, нагим, больным или в темнице»? И Господь ответит: «Поскольку вы сделали это одному из меньших Моих братьев, то сделали и Мне». И напро-тив, те, кто не исполнил этих заповедей, войдут в муку вечную — так ясно и просто говорит об этом еванге-лист Матфей.

Прощеное воскресенье — по-следний день перед Великим по-стом.

В Прощеное воскресенье вспо-минается библейское сказание об изгнании праотца Адама из рая. Библия говорит нам, что первой за-поведью, которую Бог дал человеку, было беспрекословное послуша-ние. Повиновение — это простое и ясное предписание. Из повино-вения и смирения рождаются все другие добродетели, из умствова-ния же — все греховные помыслы. Человеку не надо было ни знать ничего, ни рассуждать, поскольку повиновение есть главная обязан-ность разумной души, признающей своего Создателя. Ведь человек со-творен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он имеет изначальную ценность творения. Но из-за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная че-

ловеку, была им утрачена. Адамово изгнание...

Это и есть отправная точка на-шего земного странствия в поисках утраченного Отечества — Царства Божия. Причина изгнания Адама — грех, совершенный прародителем. Грех же причина страданий, болез-ней, скорбей и самой смерти. По-этому борьба с грехом — это глав-ный подвиг на пути к Богу.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (так как именно в этот день закан-чивается употребление в пищу молочных продуктов), или Проще-ным воскресеньем. В этот день все православные просят друг у друга прощения — чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредото-читься на духовной жизни с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Христова.

Чин прощения, как правило, со-вершается в храмах в воскресенье вечером — это служба вечерни сырной седмицы. И начинается вес-на постная, весна духовная!

Этот обряд высочайшего сми-рения пришел к нам из древности. Старший и властный просил про-щение у последнего и ничтожного. С закатом солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из дома в дом, с пре-клоненной головой, тихим голосом испрашивая прощение, особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и огорчения, по-корно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения, а на словах «Прости меня», отвечали «Бог про-стит, меня прости».

Суть обычая просить прощение в конце масленицы — духовно-нравственное очищение через при-мирение, через взаимное прощение

прегрешений. В Прощеное воскре-сенье Церковь дает наставления ве-рующим относительно правильного поведения во время Великого поста и призывает прихожан покаяться друг перед другом во всех обидах и грехах, помириться и простить все

накопившееся. При этом священни-ки сами подают добрый пример и первыми просят у своей паствы про-щения. С этого момента верующие должны строго соблюдать чистоту телесную и душевную и стараться никого не осуждать.

Преподобный Андрей

Критский. Фреска XVII в.

Москва

Так называется зимний народный праздник, пред-шествующий Великому посту. Еще Масленицу велича-ют Сырной неделей.

На этой неделе, по православному обычаю, мясо уже исключается из пищи, а вот молочные продукты еще можно употреблять. Погулять вволюшку перед се-мью строгими во всех отношениях неделями поста — таков был дух этого праздника.

Ш И Р О К А Я М А С Л Е Н И Ц АИз зимних праздников наиболее широко и раз-

дольно празднуется Масленица.Основным блюдом Масленицы являются блины, глав-

ным атрибутом праздника — народные гулянья. Масленица (масленичная неделя) — христианский

постный праздник подготовки к Великому посту, в ко-торый после воскресенья «мясного заговенья» запре-щается есть мясо, но еще разрешаются рыба, молоч-ные продукты и сливочное масло; отсюда в XVI веке, вскоре после введения церковниками «сырной седмицы» («мясопустной седмицы»), появилось ее народное назва-ние — Масленица.

Заканчивается Масленица обычаем просить друг у друга прощение. В основе этого действа духовно-нрав-ственное очищение через покаяние и через взаимное прощение прегрешений.

После бурного веселья последней недели перед Вели-ким постом обычай просить прощенье помогал ощутить переход к серьезным духовным задачам.

П Р О щ Е Н О Е В О С К Р Е С Е Н ь Е – П О С Л Е д Н И й д Е Н ь М А С Л Е Н И Ц ы ,

К А Н У Н П Е Р В О ГО д Н Я В Е Л И К О ГО П О С ТАВ этот день вечером совершается смиренный обряд

прощения. С закатом солнца, пока не потухла вечерняя заря, пра-

вославные люди ходят друг к другу из дома в дом и тихим голосом просят прощения у тех, кого обидели.

Вот так наступают строгие дни Великого поста.

МАСленицА

март 2013 г. №3 V 3DDDDDDDДогматик

Православный обычай

расписание богослужений (март)

ежедневно совершаются заздравные и заупокойные богослужения:

Понедельник

8:00 О призывании Святаго Духа на всякое благое начинание9:00 Панихида

12:00 Об исцелении болящих13:00 Молебен Ангелу-хранителю

Вторник8:00 О помощи в торговле и частном деле, и о изобилии плодов земных (о материальном благополучии)9:00 Панихида

12:00 От чародейства и колдовства (с освящением воды)

Среда8:00 Молебен с акафистом иконе Божией Матери «Казанская»9:00 Панихида

12:00 Об исцелении недуга пьянства, курения, наркомании (с освящением воды)

Четверг8:00 Молебен святителю Николаю9:00 Панихида

12:00 О благополучии и создании семьи

Пятница9:00 Панихида

12:00 Молебен всем святым

СубботаПанихида (по окончании Литургии)

12:00 Молебен с акафистом Иисусу Сладчайшему перед иконой Спасителя

ВоскресеньеБлагодарственный молебен (по окончании Литургии)

10:00 Панихида13:00 Об умножении любви и искоренении злобы

расписание молебнов перед иконой с мощами прп. Агапита Печерского

адрес храма: г. луганск, ул. карла маркса, 68. телефоны: (0642) 93-23-40, 095-309-18-87

Преподобный агапит Печерский, врач безмездный

Преподобный Агапит Печерский, врач («лечец») без-мездный, родом из Киева, постри-женик и ученик преподобного Ан-тония Печерско-го, жил в XI веке. Если кто из мона-стырской братии заболевал, пре-подобный Агапит приходил к нему и самоотвержен-но ухаживал за больным, поил отварами трав, которые готовил сам, и больной вы-

здоравливал по молитве преподобного. К монастырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за по-мощью и многие миряне. В то же время в Киеве был опыт-ный врач-армянин, который по одному виду больного мог определить степень болезни и даже точно определить день его кончины. Когда один из таких обреченных обра-тился к святому Агапиту, благодатный целитель с молитвой дал ему отведать пищи с монастырской трапезы, и боль-ной выздоровел. Разжигаемый завистью врач хотел отра-вить Агапита, но Господь сохранил преподобного, и яд не подействовал.

Святой Агапит исцелил Черниговского князя Владими-ра Мономаха, будущего великого князя Киевского (1114 — 1125), прислав ему вареное былие. Благодарный князь сам пришел в монастырь и хотел видеть своего целителя, но смиренный подвижник скрылся и не принял даров.

Когда же сам святой целитель заболел, к нему пришел тот самый врач-армянин и, осмотрев, сказал, что кончи-на последует через три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если его предсказание не испол-нится. Преподобный ответил, что Господь открыл ему, что призовет его только через три месяца.

Святой Агапит почил через 3 месяца (1 июня, не позд-нее 1095), а армянин пришел к игумену Печерского мона-стыря, покаялся и принял постриг. «Верно, что Агапит — угодник Божий, — сказал он. — Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пережить трех дней, а Господь дал ему три месяца». Так преподобный излечил душевный недуг и направил на путь спасения.

Мощи святых угодников Божиих —

в Свято-Казанском храме

В Свято-Казанском храме для поклонения и возноше-ния святых молитв находится мощевик с частицами святых мощей угодников Божиих:— преподобного Сергия Радонежского,— преподобного Александра Свирского,— преподобного Серафима Саровского,— преподобного Кукши Одесского,— благоверного князя Петра Муромского,— благоверной княгини Февронии Муромской,— великомученицы Варвары,— великомученицы Параскевы.Мощи святых установлены в середине храма. Моление совершается по пятницам на молебне всем святым в 12 часов дня.

1 марта, пятница7:30 Божественная Литургия. Свт. Макария Московского.

15:00 Вечернее богослужение.

2 марта, суббота7:30 Божественная Литургия.

15:00 Всенощное бдение.3 марта, воскресенье 7:30 Божественная Литургия. Неделя о блудном сыне. По окончании благодарственный молебен. 7 марта, четверг 15:00 Вечернее богослужение.

8 марта, пятница7:30 Божественная Литургия.

15:00 Вечернее богослужение.

9 марта, суббота7:30

Божественная Литургия. Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи. Вселенская родительская (мясопустная) суббота (поминовение усопших).

15:00 Всенощное бдение.

10 марта, воскресенье 7:30Божественная Литургия. Неделя мясопустная, о Страшном суде. (Заговенье на мясо). По окончании благодарственный молебен.

15 марта, пятница 15:00 Вечернее богослужение.

16 марта, суббота7:30

Божественная Литургия. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших.

15:00 Всенощное бдение

17 марта, воскресенье7:30

Божественная Литургия. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. По окончании благодарственный молебен. (Заговенье на Великий пост).

15:00 Вечернее богослужение. По окончании Чин прощения.

18 марта, понедельник 7:00 Утреннее богослужение.

16:00 Чтение великого канона преподобного Андрея Критского.

19 марта, вторник7:00 Утреннее богослужение.

16:00 Чтение великого канона преподобного Андрея Критского.

20 марта, среда7:00 Литургия Преждеосвященных Даров.

16:00 Чтение великого канона преподобного Андрея Критского.

21 марта, четверг7:00 Утреннее богослужение.

16:00 Чтение великого канона преподобного Андрея Критского.

22 марта, пятница7:00

Литургия Преждеосвященных Даров. 40 мучеников Севастийских. По заамвонной молитве — молебный канон великомученика Феодора Тирона и благословение колива.

16:00 Вечернее богослужение. Общая исповедь.

23 марта, суббота7:30

Божественная Литургия. Великомученика Феодора Тирона.

15:00 Всенощное бдение.

24 марта, воскресенье7:30 Божественная Литургия свт. Василия Великого. Торжество Православия.

14:00 Благодарственный молебен.26 марта, вторник 16:00 СОБОРОВАНИЕ.

28 марта, четверг12:00 Встреча иконы с мощами преподобного Агапита Печерского и молебен.15:00 Вечернее богослужение.

29 марта, пятница 7:30 Литургия Преждеосвященных Даров.

15:00 Вечернее богослужение.

30 марта, суббота7:30 Божественная Литургия. Поминовение усопших.

15:00 Всенощное бдение.

31 марта, воскресенье7:30

Божественная Литургия. Свт. Григория Паламы Фессалонитского. По окончании Литургии молебен с освящением воды перед иконой с мощами преподобного Агапита Печерского.

14:00 Благодарственный молебен.15:00 Вечернее богослужение. Пассия.

28 марта, четверг 12:00 Встреча иконы с мощами прп. Агапита Печерского и молебен.

29 марта, пятница 12:00 Молебен с освящением воды перед иконой прп. Агапита Печерского.

30 марта, суббота 13:00 Молебен перед иконой прп. Агапита Печерского.

31 марта, воскресенье По окончании Литургии молебен с освящением воды перед иконой прп. Агапита Печерского.

DD

DDDD

DD

DD

Регистрационное свидетельство ЛГ №1193-314Р от 24.06.2011 г., выданное Главным управлением юстиции в Луганской области

Адрес редакции: г. Луганск, ул. Лермонтова, 1бГлавный редактор — иеромонах Тихон (Ильгов), доктор богословия

Над выпуском работали: Е.Москаленко, С.Кузнецов, М.КлимовШеф-редактор – Е.Москаленко

Православная церковно-просветительская газета

Учредитель — иеромонах Тихон (Ильгов), настоятель храма Казанской иконы

Божией Матери

Рукописи не возвращаются. Публикации принимаются

как благотворительная помощь из-данию и не оплачиваются. Переписка с читателями –

на страницах газеты.

Способ печати – офсетный. Объем – 1 п.л.

Тираж – 2000 экз. Заказ №373.

Газета напечатана в ООО «Пресс-экспресс».

г.Луганск, ул.Ватутина, 89-а.Тел.: (0642) 500-869

V №3 Март2013г.4 ДогматикDDDDDDD

Догматик

Всякое даяние — благои Всяк дар соВершен сВыше есть!

Восстановим разрушенную святыню – Свято-Казанскую церковь.

По проекту, она будет возводиться на том же самом месте, где стояла более ста лет назад.

Сбор пожертвований на восстановление Свято-Казанского храма производится ПАТКБ «Приватбанк» р/с 26006053707007 МФО 304795 ЕДРПОУ 21844682. Назначение платежа —

благотворительный взнос на восстановление храма.

В ряду почитаемых чудотвор-ных образов Божией Матери осо-бое место занимает икона, обретен-ная уже в ХХ веке, которой суждено было стать одной из главных свя-тынь современной эпохи. Это ико-на Богородицы «державная».

Этот образ Свой Матерь Божия явила русскому православному на-роду 2/15 марта 1917 года, в день отречения от престола царя-му-ченика Николая Александровича. Жительнице слободы Перерва кре-стьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13-го фев-раля и второе 26-го февраля.13-го февраля во сне был голос: «Есть в селе Коломенском большая чер-ная икона. Ее нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». Благо-честивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний, и спустя две недели, 26-го февра-ля, как бы в ответ на усердную мо-литву, Адриановой снится белая церковь, и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Адрианова призна-ет и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Ее святого лика. Евдокия отправилась в Коломен-

ское и сразу узнала виденную

во сне Вознесенскую церковь. На-стоятелем церкви Вознесения был священник о. Николай Лихачев. Придя к нему в дом, Адрианова со-общила ему о своих сновидениях и просила совета как поступить. О. Николай собирался служить вечер-ню и пригласил Адрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Богоматери, находящиеся в храме и на иконо-стасе, но Адрианова ни в одной из них не находила какого-либо сход-ства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно за-шедшего в церковь, о. Николай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. И вот именно в подвале, среди ста-рых досок, разных тряпок и рухля-ди, в пыли, была найдена большая узкая старая черная икона. Когда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с коро-ной на голове и скипетром и держа-вой в руках — откуда и произошло название «державная».

Всю Россию облетело известие о том, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. Вскоре большие группы богомоль-цев стали посещать село Коло-менское, прибегая к благодатной помощи Царицы Небесной, и Она, Заступница усердная, изливает не-оскудно от этого образа милость Свою всем страждущим и с верою приходящим к Ней, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарения за полученную не-бесную помощь. Чтобы дать всем желающим возможность покло-ниться образу, его стали возить по

окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни.

После революции, в годы же-стокого гонения на Церковь ново-явленная икона не переставала из-ливать чудеса, укрепляя и утешая верующих. Известен случай, когда ходатайством Божией Матери в день празднования Ее «державной» иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы настоятель храма Свя-тителя Николая в Плотниках про-тоиерей Владимир Воробьев, очень почитавший «державную» и ранее по воскресеньям часто ходивший со своим хором и прихожанами в Коломенское служить ей акафист.

По записям в своих книгах Воз-несенский женский монастырь в Москве установил, что икона пре-жде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Наполеона в числе других была передана на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского.

После революции она храни-лась в запасниках Исторического музея. 27 июля 1990 г., в канун па-мяти святого равноапостольного князя Владимира, икону перевез-ли в родное Коломенское из домо-вой церкви издательского отдела Патриархии, где она год просто-яла в алтаре после передачи ее Историческим музеем. Сейчас эта икона является главной святы-ней Казанского храма в Коломен-ском. В 1995 г. возрождение Хра-ма Христа Спасителя началось со строительства деревянного хра-ма-часовни в честь «державной» иконы Божией Матери, в которой служились первые Божественные Литургии. Именно по молитвам Пресвятой Богородицы величе-ственный Храм был восстановлен в кратчайшие сроки.

22 марта — прославление па-мяти 40 мучеников Севастий-ских. Их духовный подвиг во имя Христа запечатлен в веках. Свя-щенное предание повествует…

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно кото-рому христианам разрешалась сво-бода вероисповедания и они урав-нивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значитель-но распространилось там. Ликиний готовился к войне против Констан-тина и, боясь измены, решил очи-стить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сто-ронник язычества. Под его началом была дружина из сорока храбрых воинов, которые вышли победите-лями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языче-ским богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усерд-ной молитве и однажды ночью ус-лышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На

этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, мо-лодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем сни-скать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Ки-рион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал от-вести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел по-бить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели. Мучи-тели поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темни-це воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете вен-цы нетленные».

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мо-роз. Святых воинов повели к озеру,

находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю му-чеников, неподалеку на берегу рас-топили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало свет-ло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодр-ствовал только один по имени Агла-ий. Взглянув на озеро, он увидел это чудо. Тогда Аглаий разбудил осталь-ных стражников и сказал им: «И я — христианин!» — и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молил-ся: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присо-едини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».

Наутро истязатели с удивлени-ем увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов казнили. Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому и пове-лели ему предать погребению их останки. Епископ с честью похоро-нил их.

День памяти 22 марта.

Торжество Православия со-вершается в первую Неделю (вос-кресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — ико-ноборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось не-прикосновенным. Но иконобор-ческая ересь, появившаяся в са-мой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иису-са Христа, Божию Матерь и свя-тых, а также молиться им перед иконами. Этих православных за-ключали в темницы, подверга-ли мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались. После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление го-нений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должно-сти, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуж-дение, или прекратить церков-ное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Госпо-да нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!» Избранный Патриархом Констан-тинопольским Мефодий устано-вил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Кон-стантинополе в первое воскре-

сенье Великого поста, которое

пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торже-ство Православия.

Святейший патриарх Кирилл: «Празднуя Торжество Правосла-вия, мы должны переживать осо-бое чувство ответственности за судьбу Церкви, за судьбу свою соб-ственную, за судьбу рода челове-ческого. Пусть же Господь прикло-нит милость ко всей Вселенской Церкви, ко всем архипастырям, па-стырям и верующему народу, что в разных странах мира хранят веру православную. Пусть Господь приклонит милость и к истори-ческому нашему Отечеству — к единой Святой Руси, дабы народы Святой Руси хранили крепко веру православную, никогда не подвер-гая ее разделениям и ослаблению. И верим, что Господь приклонит милость ко всем нам и Торжество Православия станет не только литургическим праздником, но и великим и спасительным факто-ром человеческого бытия».

СКАЗАние О ЯВлении иКОнЫ БОЖиеЙ МАТеРи «ДеРЖАВнАЯ»

венцы нетленные сорока мучеников севастийских

торжество православия