file · Web viewIstighol adalah mendahulukan isim dan mengakhirkan fi’il yang...

TUGAS UTS NAHWU 3RESUM NAHWU TA'LIMY

SITI NUR'AINI (D32210060)KELAS: D

1. ISTIGHOL

A. Pengertian IstigholIstighol adalah mendahulukan isim dan mengakhirkan fi’il yang beramal pada dhomir, dan dhomir tersebut kembali pada isim.Contoh :

الكتاب قرأته : )الكتاب( اإلسم الذى تقدم, وإعرابه مفعول به منصوب بفتحة ضاهرة إلى أخره. وناصبه

فعل محذوف دل عليه "قرأ" المذكور. )قرأتLLه( فعLLل مLLاض مبLLني على السLLكون, والفعLLل "قLLرأ" هLLو الLLذي تLLأخر عن اإلسLLم, والتLLاء ضLLمير متصLLل مبLLني على الضLLم فى محل رفع فاعل, والهاء ضمير متصLLل مبLLني

على النصب فى محل نصب مفعول به.B. Rukun IstigholRukun istighol ada 3, yaitu:1. .yaitu isim yang mendahulukan fi’il المشغول عنه Contoh : الكتاب pada jumlah awal.2. .yaitu fi’il yang jatuh setelah isim المشغول Contoh : قرأ pada jumlah awal.3. yaitu المشLLغول به dhomir yang muta’ady pada fi’il yang kembali pada isim.Contoh : dhomir الهاء pada contoh قرأته.

C. Nashobnya Isim Sabiq Dalam IstigholIsim sabiq dalam masalah istighol dibaca nashob, karena isim sabiq tersebut menjadi maf’ul bih dan alamat nashobnya fathah, karena terdapat fi’il yang wajib dibuang. Fi’il yang disebut di sini sama dalam lafadz dan ma’nanya atau ma’nanya saja.Contoh :

المجتهد كافأته )المجتهLLد( مفعLLول بLLه منصLLوب بفعLLل محLLذوف وجوبLLا, والتقLLدير "كافLLأت المجتهLLد كافأتLLه, وهLLذا

1



الفعLLل الLLذى قLLدرناه يوافLLق المLLذكور فى لفظLLهومعناه.

D. Isim Sabiq Boleh Dibaca NashobUlama’ ahli nahwu mewajibkan untuk menashobkan isim sabiq jika jatuh setelah أداة yang tidak menyertainya kecuali fi’il.: tersebut ialah أداة 1. Jika isim terletak setelah أداة الشرطContoh :

إن فقيرا تقابله فاعطف عليه. )إن( حرف شرط مبني على السكون.

)فقيرا( مفعول به منصوب وعالمة نصLLبه الفتحLLة, وناصLLبه فعLLل محLLذوف, وهLLو الفعLLل الشLLرط,

والتقدير "إن تقابل فقيرا تقابله فاعطف عليه. )تقابله( فعLLل مضLLارع مرفLLوع بالضLLمة, والفاعLLل ضمير مستتر وجوبا تقديره "انت", والجملة الفعل والفاعLLLل ال محLLLل لهLLLا من اإلعLLLراب تفسLLLيرية, "والهاء" ضمير متصل مبني على الضLLم فى محLLل

نصب مفعول به. )فاعطف( واقعة فى جLLواب الشLLرط حLLرف مبLLني على الفتح يفيد الربط, و "اعطف" فعل امر مبني على السLLكون, والفاعLLل ضLLمير مسLLتتر وجوبLLا تقديره "انت", والجملة الفعل والفاعLLل فى محLLل

جزم جواب الشرط. )عليLLه( "على" حLLرف جLLر مبLLني على السLLكون. "والهاء" ضمير متصل مبني على الكسر فى محLLلحر ب "على", والجار المجرور متعلق ب"اعطف".

2. Jika isim terletak setelah huruf yang menunjukkan arti anjuran (.(التحضيضContoh :

هال عمال تتقنه, والتقدير:هال تقن عمال تتقنه.)هال( حرف تحضيض مبني على السكون.

)عمال( مفعول به منصLLوب وعالمLLة نصLLبه الفتحLLة,وناصبه فعل محذوف, حسب التقدير السابق.

3. Jika isim terletak setelah huruf yang menunjukkan arti anjuran (.(العرضContoh :

2



أال زيدا اكرمته, والتقدير: أال اكرمت زيدا اكرمته.)أال( حرف يدل على العرض مبني على السكون.

)زيدا( مفعول به منصLLوب وعالمLLة نصLLبه الفتحLLة,.وناصبه فعل محذوف, حسب التقدير السابق

Perbedaan dan التحضيض العرض: العرض lebih sopan daripada .التحضيض4. Jika isim terletak setelah اإلستفهام selain اداة ,الهمزة karena hamzah tidak khusus pada fi’il.Contoh :

فعندال تجزعي إن منفس أهلكته هلكت فإذا ذلك فاجزعي

)إن( حرف شرط مبني على السكون. )منفس( فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة لفعLLل محذوف, وهذا الفعل المحذوف هو فعLLل الشLLرط,

والتقدير : ال تجزعي إن هلك منفس. )أهلكته( فعل ماض مبني على السLLكون, و"التLLاء" ضLLمير متصLLل مبLLني على الضLLم فى محLLل نصLLب مفعLLول بLLه, والجملLLة تفسLLيرية ال محLLل لهLLا من

اإلعراب.Semua isim-isim yang dibaca nashob pada jumlah terdahulu tidak boleh dibaca rofa’ berdasarkan ibtida’, tetapi boleh dibaca rofa’ karena menjadi

اسم الفاعل, نائب الفاعل,اسم كان محذوفE. Isim Sabiq Boleh Dibaca Rofa’Hal yang menunjukkan bahwasannya isim sabiq boleh dibaca rofa’ ketika jatuh setelah أداة yang menyertainya isim.1. Jika isim itu jatuh setelah "إذا" الفجائية .Contoh :

خرجت فإذا الصديق أشاهده. )إذا( حLLرف يLLدل على المفاجLLأة مبLLني على السLLكون ال

محل له من اإلعراب )الصديق( مبتدأ مرفLLوع بالضLLمة. "الصLLديق" البLLد من رفع ألن إذا هذه اليليهLLا الفعLLل ال ظهLLيرا وال

.مقدرا2. Jika isim itu jatuh setelah الم اإلبتداء. Contoh :

إنى للمعلم أحترمه.

3



)للمعلم( "الالم" الم اإلبتLLداء حLLرف مبLLني على الفتح,و"المعلم"مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة.

3. Jika isim itu jatuh setelah"ليت" yang bersambung dengan ما" .الزائدةContoh :

ليتما صديق اصاحبه..)صديق( مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة

4. Jika isim itu jatuh sebelum dari beberapa أداة yang masuk أداة dalam jumlah.Contoh : الحديقLLLة إن زرتهLLLا فحافLLLظ عى ازهارهLLLا, tidak ,)الحديقة( boleh dibaca nashob, karena setelahnya ada (إن) yang masuk dalam jumlah, dan jumlah yang ada di sebelum الشرطيةdan sesudahnya tidak beramal apa-apa.

F. Isim Sabiq Boleh Dibaca Nashob Dan Rofa’Isim sabiq yang boleh dibaca nashob atau rofa’ yaitu ketika:1. Jika jatuh setelah isim fi’il yang menunjukkan makna permintaan. Seperti : Contoh :

االمر, النهي, اإلستفهامالطائر اطلقه فى الفضاء.

)الطائر( مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة لفعLLلمحذوف, يفسره المذكور.

)الطLLائر( مبتLLدأ مرفLLوع وعالمLLة رفعLLه الضLLمة, وخLLبرهجملة "اطلقه".

2. Jika isim itu jatuh setelah أداة yang menyertainya fi’il. Contohnya hamzah اإلستفهام .Contoh :

أخالدا )او أخالد( قابلته. )أخالLLدا( الهمLLزة حLLرف إسLLتفهام مبLLني على الفتح, و "خالLLدا" مفعLLول بLLه منصLLوب وعالمLLة

نصبه الفتحة لفعل محذوف يفسره المذكور. )أخالLLد( الهمLLزة حLLرف إسLLتفهام مبLLني على الفتح, و "خالLLد" مبتLLدأ مرفLLوع وعالمLLة رفعLLه

الضمة, وخبره جملة )قابلته(.3. Jika isim itu jatuh setelah ‘athof yang didahului oleh jumlah fi’liyah, dan tidak bersambung dengan kalimat "أما"antara isim dan ‘athof.Contoh :

4



ذهب ضيف والقادم / والقادم استقبلته.)ذهب( فعل ماض مبني على الفتح

)ضيف(فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة)و( حرف عطف مبني على الفتح

)القLLادم( مبتLLدأ مرفLLوع وعالمLLة رفعLLه الضLLمة, وخLLبرهجملة " استقبلته "

)القLLادم( مفعLLول بLLه منصLLوب وعالمLLة نصLLبه الفتحة لفعLLل محLLذوف يفسLLره المLLذكور. وهLLذا الفعLLل المحLLذوف مLLع فاعلLLه يشLLكالن جملLLة

معطوفة بالواو على جملة " ذهب ضيف ".4. Jika isim itu jatuh setelah ‘athof yang didahului oleh jumlah ismiyah.Contoh : الليل طLLاب هLواؤه, والنفLLوس / النفLوس غسLLلناها من

نسيمه. )النفLLوس( مبتLLدأ مرفLLوع وعالمLLة رفعLLه الضLLمة, وخبره جملة غسلناها. والجملة من المبتدإ والخبر

معطوفة على " الليل طاب ". )النفLLوس( مفعLLول بLLه منصLLوب وعالمLLة نصLLبه الفتحLLة لفعLLل محLLذوف يفسLLره المLLذكور. وهLLذا الفعLLLل المحLLLذوف مLLLع فاعلLLLه يشLLLكالن جملLLLة معطوفة على جملة " طLLاب " الواقعLLة خLLبرا ل "

الليل ".2.IKTHISHOSA. DefinisiPada ikhtishosh berupa isim yang dibac nashab atau fathah, I’robnya sebagai maf’ul bih pada fi’il yang wajib dibuang, fi’il tersebut adalah العرب- نساعد المحتاج- نحن : contoh .” أعني " atau ”"أخص ( kami khususnya orang arab membantu orang yang membutuhkan)

B. Tujuan IkhtishoshPada ushlub ikhtishos ini berkaitan dengan makna, karena ada beberapa motif yang digunakannya, diantaranya yang terpenting adalah: 1. Menunjukkan kebanggaan, contoh: نحن الشLLباب- نبLLني الوطن2. Menunjukkan kerendahan hati, contoh: أنا رحمة الله تعالى أيها العبد- فقير إلى

5



3. Menunjukkan penjelasan, contoh: نحن المواقعين على هذا أدناه- نشاهد بكذاC. Bentuk- bentuk isim manshub pada ikhtishosh1. Makrifat dengan alif dan lam ( ال ), contoh: البشر- نصيب و نخطئ نحن2. Berbentuk mudhof yang ada alif dan lam ( ال ), contoh: نحن- معاشر األنبياء- ال نورث، ما تركناه صدقة3. Berbentuk ‘ilmu atau pengetahuan, contoh: بنا- تميما- يكشف الضباب4. Penyebutan lafadz “ أي ” dan untuk menunjukkan muannats “ أية ”, contoh: أنا أيها الجندي أدافع عن وطني،

و أنا- أيتها الممرضة- أسهر على راحة المرضى 3.TADZIR DAN IGRO'

Tahdzir

A. Uslub Tahdzir (التحذير)Tahdzir adalah larangan bagi sesorang tentang suatu hal yang dibenci untuk

dihindari. Syarat-syarat dalam tahdzir antara lain:

1. Muhadzir: seseorang yang melarang orang lain.

2. Muhadzar: seseorang yang diberi peringatan.

3. Muhadzar minhu/mahdzur: perkara yang dibenci atau dijauhi.

B. Bentuk Tahdzir

Dalam ighro’ terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara

lain:

1. Hanya menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir.

Contoh: (البرد )untuk melarang anak kecil memakai pakaian tipis saat cuaca

dingin.

6



Sebagaiالبرد maf’ul bih dari fi’il احذر yang dibuang, asli kalimatnya;

احذرالبردBoleh juga mengucap البرد yakni dengan mengucap fi’il, akan tetapi احذر

syarat yang mendasar pada kaidah ini tidak menyebutkan fi’il.

2. Menyebutkan muhadzar minhu yang berupa isim dzahir kemudian

mengulangnya, atau dengan mengathafkan isim yang sepadan dengannya.

Contoh:

a. البرد berkedudukan sebagai maf’ul bih dan yang kedua sebagai البرد

taukid dari sebelumnya.

b. والمطر berkedudukan sebagai البرد maf’ul bih dan رالمط sebagai

‘athaf dari .البرد3. Menyebutkan isim dhahir yang dimudhafkan pada “kaf mukhatab”

yang kembali pada muhadzir.

Contoh: (رأسك)seperti ucapan ketika memberi peringatan pada seseorang

untuk menghidari tembok.

Boleh juga mengucap رأسك sebagaiرأسك taukid. atau ووجهك رأسكmenyebutkan isim yang sepadan dengan sebelumnya sebagai ‘athaf.

4. Menyebutkan isim dhahir yang mudhaf pada “kaf mukhatab” yang

kembali pada muhadzar disertai dengan mengathafkan isim yang lain.

Contoh: والجدار والسكين seperti peristiwa sebelumnya atau رأسك untukيدك

memperingatkan seseorang tentang pisau, asli kalimatnya وأبعد يدك صن

: السكين5. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir manshub ( dan lain-

lain), dan setelahnya berupa muhadzar minhu yang didahului dengan wawu.

Contoh: وال+كذب dhamir mansub yang diikuti dengan wawu ‘athaf . إياك

sebelum muhadzar minhu.

7



6. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, dan

setelahnya berupa muhadzar minhu yang dimajrurkan oleh (من).Contoh: ال+كذب من .dhamir mansub yang diikuti huruf jar إياك

7. Menyebutkan muhadzar yang berupa dhamir mansub, yang mana

muhadzar minhu tidak didahului dengan و atau من.Contoh: . اتباع النفس هوى اتباع Berkedudukan sebagai maf’ul bih yangإياكم

kedua, dan kalimat النفس هوى .sebagai jumlah idhafah اتباع

Ighro ’ (الإغراء)A. Uslub Ighro’

Adalah anjuran pada seseorang tentang suatu hal yang baik dan terpuji

ataupun sesuatu yang disukai. Syarat-syarat terbentuknya ighro’ ada tiga,

yaitu:

1. Mughri .orang yang berbicara : (مغري)

2. Mughro orang yang diajak bicara : (مغرى)

3. Mughro bih ( به : (مغرى sesuatu yang terpuji atau yang

disukai.

B. Bentuk-bentuk ighro’

Dalam ighro’ terdapat beberapa susunan atau pola-pola gramatika, antara

lain:

1. Mengulang isim yang disukai (mughro bih).

Contoh: الصلاة الصلاة،yang الصلاة pertama sebagai maf’ul bih dari fi’il "الزم" yang dibuang.

Sedangkan الصلاة yang kedua sebagai taukid dari isim yang pertama.

8



2. Menyebutkan mughro bih disertai dengan ‘athaf dan isim terpuji

lainnya.

Contoh: والطاعة الإخلاصmaf’ul الإخلاص bih dari fi’il yang dibuang, huruf و ‘athaf dan الطاعة ma’thuf ‘alaih.

3. Menyebutkan mughro bih yang mudhof dengan dhamir mukhatab.

Seperti contoh syair:

سلاح # بغير الهيجا إلى كساع أخاله لا من إن أخاك أخاكKalimat idhafah dari (أخاك) .أخاكSebagai mudhof dan (ك)sebagai dhamir

muttashil berkedudukan sebagai mudhof ilaih.

4. TA'AJUB

Memunculkan perintah dari perintah-perintah, atau sesuatu dari sesuatu yang mengejutkan, atau emosi dalam diri, untuk mengekspresikan sifat yang baik atau jelek, oleh karena itu menggunakan ta’ajub.Macam-macam ta’ajub:1. Jenis ta’ajub yaitu memahami dengan qorinah, seperti perkataan orang Arab لله دره فارسا2. Ta’ajub Qiyasi atau Istilahi, yaitu subjek untuk kaidah tata bahasa, dan ahli tata bahasa telah menetapkan dua sighoh (rumus), berupa (أجمل ما افعله (ما أجمل السماء) dan افعل به (بالسماءSyarat fi’il yang dibentuk dari ta’ajub :Ahli tata bahasa menetapkan delapan syarat wajib yang ada pada fi’il yang dibentuk dari dua sighoh yang telah disebutkan:1. Berupa fi’il madhi2. Berupa fi’il tsulatsi, tidak bershighoh lebih dari tiga huruf, seperti: Kalaupun ada ta’ajub yang terbentuk dari .دحرج, انطلق, استخرجfi’il ruba’i, maka mengikuti wazan ,”أفعل“ contoh: ما اقفر الصحراء, ما أعطى التقي للصLLدقات, مLLا أولىالعاقل بردع نفسه3. Berupa fi’il yang dapat di tashrif (mutasharrif), tidak terbentuk dari fi’il-fi’il jamid, seperti:.نعم, بئس, عسى, ليس

9



4. Berupa makna fi’il yang bermaksud ta’ajub yang layak digunakan sebagai ziyadah, tafawut, dan tafadhul, tidak terbentuk dari contoh: ,مات فني5. Berupa fi’il yang sempurna, tidak terbentuk dari كLLان“ LLاوأخواته ” dan karena ”كLLاد وأخواتها“ termasuk fi’il-fi’il yang

naqis.6. Berupa fi’il mutsbat (ghoiru manfi), tidak terbentuk dari fi’il nafi, begitu juga dengan nafi yang lazim, seperti contoh: ما عاج الدواء, ما حضر الغائب7. Tidak terbentuk dari sifat musyabbahah dari wazan “افعل” yang muannatsnya :contoh ,”فعالء“ أعرج, وامرأة عرجاء dan رجل keduanya berasal dari kata “عرج”Sifat musyabbahah menunjukkan atau identik dengan warna, dll. Oleh karena itu, ta’ajub tidak boleh terbentuk dari fi’il-fi’il: خضر, عرج, .dsb ,حور8. Tidak terbentuk dari fi’il mabni majhul. Jika menghendaki ta’ajub berupa mabni majhul, maka fi’il-fi’il yang digunakan, seperti: زهي, .Selain dari keduanya, orang Arab telah menolaknya .هزلTa’ajub dari fi’il selain tingkatan syarat yang telah disebutkan:Ta’ajub dari fi’il-fi’il yang belum sempurna syaratnya, maka bisa menggunakan “أشدد ...” dan “ أشد ...ما “ , dengan ketentuan nashob setelah “أفعل”, contoh: حمرته أشد ,ما dan jer setelah “أفعل”, contoh seperti: أشدد بحمرته5. Al-MADH WA AL-DZAM

Diantara lafadz-lafadz dari madh wa dzam yaitu (نعم) yang menunjukkan madh dan (بئس) yang menunjukkan dzam. Keduanya merupakan fi’il madli yang jamid (tidak bisa ditasrif) artinya tidak mempunyai fi’il mudlori’, dan amr.

Fa’il dari dan (نعم) keduanya harus marfu’ (dibaca (بئس) rafa’)

Empat syarat dari fa’il tersebut. Yaitu:

1. Bersamaan dengan al نعم الرجل المهذب

10



فعل ماض جامد مبLLني على الفتح يLLدل على: نعمالمدحفاعل مرفوع و عالمة رفعه الضمة: الرجلالضمة,:المهذب رفعه عالمة و مرفوع مؤخر مبتدأ -

والخبر المقدم الجملة )نعم الرجل(

مبتدأمرفوع و عالمة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف, والتقدير-)هو المهذب(

بدل مرفوع وعالمة رفعه الضمة, و المبدول منه )الرجل(- مبتLLأ مرفLLوع و عالمLLة رفعLLه الضLLمة, و الخLLبر محLLذوف, و-

التقدير )المهذب الممدوح(2. Mudlof pada isim yang bersamaan dengan al نعم جل األمانة خلق الر

فعل ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح:نعم

فاعل مرفوع و عالمة رفعه الضمة, وهو مضاف:خلق

مضاف إليه مجرور و عالمة جره الكسرة:الرجل

3. Mudlof pada isim yang mudlof pada al نعم طلب علم النحو

فعل ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح:نعم

فاعل مرفوع و عالمة رفعه الضمة, وهو مضاف:طلب

مضLLاف إليLLه مجLLرور و عالمLLة جLLره الكسLLرة, وهLLو:علممضاف

مضاف إليه مجرور و عالمة جره الكسرة:النحو

4. Fa’il terdiri dari dlomir mustatir wujub yang nakiroh mansub, yang menduduki sebagai tamyiz di dalam penafsirannya بئس خلقا الخيانة

فعل ماض جامد مبني على الفتح يLLدل على الLLذم, و:بئسالفاعل مستتر وجوبا تقديره )هي( يعود الى )الجيانة(

11



تمييز منصوب و عالمة نصبه الفتحة:خلقا

5. Terdiri dari isim maushul maa dan man ما بئس تفعل اإلهمال

فعل ماض مبني على الفتح يدل على الذم:بئس

اسم موصول بمعنى )الذي( مبني على السكون فى:مامحل رفع فاعل

والفاعل:تفعل الضمة, رفعه وعالمة مرفوع مضارع فعل ضمير مستتر وجوبا تقديره )انت( و الجملة من الفعل و الفاعLLل

ال محل لها من اإلعراب صلة الموصول

Boleh mendahulukan makhsus dari pada (نعم) dan (بئس). Contoh, األمانة نعم الخلق

مبتدأ مرفوع و عالمة رفعه الضمة:األمانة فعل ماض جامد يدل على المLLدح مبLLني على:نعم

الفتحوالجملة:الخلق الضمة, رفعه وعالمة فاعل

من الفعل و الفاعلفى محل رفع خبر Apabila makhsus didahulukan, maka hal itu menunjukkan bahwa, makhsus juga boleh dibuang. Contoh,

حوادثنعم الفتى, فجعت به إخوانه البقيع يوم االيام

نعم الفتى فتى :ايSelain (بئس) pada lafadz-lafadz dzam, terdapat juga lafadz ساء مثال القوم ,Contoh .(ساء)

12



الفتح,:ساء على مبني الذم على يدل جامد ماض فعل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره )هLLو(, الجملLLة من الفعLLل و

الفاعل فى محل رفع خبر مقدم

تمييز منصوب و عالمة نصبه الفتحة:مثال

مبتدأ مؤخر مرفوع وعالمة رفعه الضمة:القوم

6. Uslub al-QasamA. Devinisi :artinya sumpah (qosam) القسمContoh : والله إن الغدر ألقبح الطباعB. Rukun Qosam ada tiga:1. Huruf Qosam : Huruf wawu (و) pada contoh di atas.2. Muqsam bih : lafadz الله 3. Muqsam ‘alaih : ( jawab Qosam) lafad ألقبح الغدر إن الطباعC. Huruf-huruf Qosam :1. Huruf ba’ (ب) : adalah huruf asli qosam, khusus pada huruf ba’ qosam diperbolehkan untuk menyebutkan fi’il qosamnya, fi’il qosam berhukum muta’ady (butuh objek) dengan huruf ba’. Contoh:

... : (109)األنعامLafad yang berwarna merah adalah fi’il qosam yang berhukum muta’addy dengan huruf ba’. 2. Huruf wawu (و) : pada huruf qosam wawu fi’il qosam dibuang (tidak disebutkan), huruf qosam wawu hanya masuk pada isim dhohir . Contoh:

:( 1 )الشمسPada lafad yang berwarna merah (lafad as-syams) adalah muqsam bih, fi’il qosam dibuang karena huruf qosam yang digunakan berupa huruf qosam wawu, jika ditaqdirkan/ditampakkan, maka akan berbunyi :

وأقسم بالشمس3. Huruf ta’ (ت) : Huruf ta’ hanya dipegunakan pada lafad jalalah. Contoh:

(57)األنبياء:

13



D. Jumlah jawab Qosam/ جملة جواب القسمPada susunan/uslub qosam harus ada jumlah/kalimat yang disebut dengan “jawab qosam” . dan terkadang jawab qosam tidak mempunyai mahal, contoh:

(3-1)يس:

Macam-macam bentuk jumlah jawab qosam :1. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il madhi yang mutashorrif (bisa ditasrif), mustbat (bukan nafi), dan kebanyakan disertai dengan huruf lam ( :Contoh .(قد) dan Qod (ل

بتكريم الدولة له لقد سعد المتفوق والله .2. Jumlah yang terdiri dari laisa, isim laisa serta khobarnya. Contoh:

ليس الغدر من شيم الكراموالله3. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il madhi yang manfi (bukan mutsbat) dengan huruf nafi (ما-ال-إن). Contoh: ما افلح ظالمبالله4. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il mudhori’ , mutsbat (bukan nafi), dan kebanyakan disertai dengan huruf lam (ل) dan nun taukid (ن). Contoh:

... :(57 )األنبياء5. Jumlah fi’liyah, fi’ilnya berupa fi’il mudhori’, manfi (bukan mutsbat) dan tidak disertai dengan huruf lam (ل) dan nun taukid .(ن) Contoh:

عن قول الحق ما أحبس لسانيوالله6. Jumlah ismiyah yang mutsbat (mukan manfi), kebanyakan disertai dengan huruf إنdan lam (ل) ibtida’ pada khobarnya. Contoh:

أساس الحياة إن العمل لوالله7. Jumlah ismiyah yang manfi dengan huruf (ما-ال-إن). Contoh:

وال الدنيLLLاخير ما فى العيشفال والله إذا ذهLب الحيLاء

E. Membuang jawab QosamJawab qosam bisa dibuang asalkan dengan adanya qorinah yang menunjukkan “lafad apa” yang menjadi jawab qosam tersebut. Contoh :

... ... Artinya: “Bukankah hal ini adalah benar? Mereka menjawab: benar, demi Tuhan kami..”

14



Pada ayat diatas jawab qosam dibuang, tapi jawab qosam dapat diketahui berdasar pada susunan kalimatnya. Jika ditaqdirkan/ditampakkan maka akan berbunyi بلى وربنا إن هذا هو الحق . Lafad إن هذا هو الحق dapat diketahui berdasar pada kalimat tanya اليس هذا بالحق؟.

F. الالم الموطئة للقسمAdalah lam (ل) yang masuk pada huruf syarat “إن” yang berfungsi untuk menjelaskan bahwa jawab yang jatuh setelahnya adalah jawab Qosam bukan jawab dari syarat. Contoh:

... :(12)الحشرLafad yang berwarna merah adalah jawab qosam karena didahului oleh huruf الالم الموطئة yang masuk pada إن .G. Kumpulnya syarat & qosam

Syarat dan qosam adalah sama-sama membutuhkan jawab. Jika syarat dan qosam berkumpul menjadi satu maka jawab yang disebutkan adalah jawabnya yang disebutkan terlebih dahulu (jika syarat terletak di awal maka, menjadi jawabnya syarat begitupula sebaliknya ), contoh:

لقد سرني أني خطLLرت لئن ساءني أن نلتني بمساءةببالLكLا

Lafad yang berwarna ungu adalah jawab qosam, karena didahului oleh . إن yang masuk pada huruf syarat الالم الموطئة

يلق الثوابفى الخير والله من يسمعLafad yang berwarna merah adalah jawab syarat, karena didahului oleh

huruf dan fi’il syarat (yang berwarna biru).

. 7اإلعراب(KALIMAT YANG MEMPUNYAI I'IRAB)

A. Jumlah yang mempunyai kedudukan dalam i’rob yaitu:1. Jumlah) الجملة التي تقLLع خLLبرا yang terletak sebagai khobar) Contoh:

الدرس يكتبالطالب

15



: يكتب fi’il mudzori’ alamat rofa’nya dhommah ,failnya adalah dzomir mustatir jawaz mengira-ngirakan lafadz “dia”. Dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fail itu bermakhal rofa’ sebagai khobar.2. (Jumlah yang terletak sebagai haal) الجملة التى تقع حاالContoh:

وقال تعالى: : Fi’il يبكون mudzori’ dibaca rofa’ alamatnya tetapnya nun, karena termasuk af’alul khomsah, dan wawu jama’ adalah dzomir muttashil menempati makhal rofa’ sebagai fa’il. Jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il itu mempunyai makhal nashob sebagai haal.

3. Jumlah) الجملة الواقعLLة مفعLLوال yang terletak sebagai maf’ul)a. Menempati makhal nashob (مقول القول)

Huruf taukid nasab mabni fathah yang dikira-kirakan untuk makhal : إنيisytighol dengan kasroh yang sesuai, ya’ adalah dzomir muttashil bermakhal nashob sebagai isimnya “إن”. Fiil mudzori’ dibaca rofa’ alamatnya dzommah. Dan sebagai fa’il : أعلمmustatir wujub mengira-ngirakan dzomir “ana”, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal rofa’ karena sebagai khobar “inna”, dan jumlah dari isim dan khobarnya “إن” bermakhal nasob .b. - Menempati makhal nashob sebagai maf’ul bih kedua “ dzonna dan saudaranya”. Contoh:

في الدراسةيجتهداظن الطالب Fiil mudzori’, dibaca rofa’ tandanya dzommah, dan sebagai fail : يجتهدkarena dzomir mustatir wujub yang mengira-ngirakan lafadz “dia”, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal nashob karena sebagai maf’ul bih yang kedua.

4. .الجملة الواقعة مضاف اليهContoh:

....... .Fiil mudzori’ dibaca rofa’, alamat rofa’nya dzommah : تبيضFail : وجوه dibaca rofa’, alamat rofa’nya dzommah, dan jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il mempunyai makhal jar karena mudzof ilahi.

16



8. J UMLAH YANG TIDAK MEMILIKI I'RAB

Ada 8, yaitu:1. .Jumlah yang terletak di awal kalimatالجملة اإلبتدائية :Contoh: علي مجتهد

إعرابه: :مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة.علي : خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة. والجملةمجتهد

من المبتدأ والخبر ال محل لها من اإلعراب إبتدائية.2. : Jumlahالجملة اإلسLLتئنافية yang terputus pengertianya dengaan jumalah sebelumnya.

Contoh:

3. Jumlah yang berlawanan antara 2 hal yangالجملة اإلعتراضية :telah ditetapkan, dengan tujuan untuk menguatkan/ memperjelas/ memperbaiki kalimat.ada hubungan ma’na pada kalimat antara bagiannya.Ada 9 tempat: a. Antaraالفعل- الفاعل Contoh: جاء أظن عليb. Antara المبتدأ- الخبر Contoh: مجتهد علي أظنc. Antara الفعل – المفعول Contoh: با LLورا بالصLLا دبLLو بدلت-و الدهر ذو تبدل- هيف والشمألd. Antara الشرط-الجواب Contoh:

e. الجملة المعترضة بين القسم وجوابهContoh:

f. بين الموصوف و الصفة Contoh:

17



g. بين اإلسم الموصولة وصلته Contoh -نجح : جاء الذي-أظنh. الجملة المعترضة بين أجزاء صلتهContoh:

i. الجملة المعترضة بين جملتين مستقلتينContoh:

4. : jumlahالجملLLة التفسLLيرية yang menjelaskan lafadz sebelumnya.Contoh:

5. (jumlah jawab qosam)جملة جواب القسم Contoh :

I’robnya :

: (إن) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح, والكاف ضميرإنكمتصل مبني على الفتح في محل نصب إسم (إن)

: الالم المزحلقLLة حLLرف مبLLني علي الفتح, و)من(لمن حLLرف جLLر مبLLني على السLLكون الLLذي حLLرك الى الفتح

منعا من إلتقائ الساكنين : إسم مجرور ب )من( وعالمة جره الياء ألنهالمرسلين

جمع مذكر السالم , والجار و المجرور متعلق بمحLLذوف جبر )إن(, والجملLLة من )إن( و إسLLمها وخبرهLLا ال محLLل

لها من اإلعراب جواب القسمإنك ) إن: ( huruf taukid dan nasob, mabni fathah. Dan الكاف dhomir muttasil mabni fathah dalam mahal nasob isimnya ( إن )

18



لمن huruf jer mabni ,(من) ,huruf mabni fathah , الالم المزحلقة:sukun yang diharokati fathah untuk menjaga bertemunya dua huruf yang mati. المرسلين : isim yang dijerkan dengan (من) dan tanda jernya dengan ( , جمع مذكر السالم karena (الياء jumlah yang jatuh) الجملة الواقعة جوابا لشرط غير جاوم .6sebagai jawab bagi syarat selain jazem) seperti (إذ) , (لو) , (لوال) , (إذا). Contoh :

I’robnya:فرح : fi’il madhi mabni fathah, dan fa’il dhomir mustatir yang mengira-ngirakan dhomir (هو). Dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki mahal I’rob jawab syarat.Dan contoh lagi dalam surat al-baqoroh ayat 251

ولوال دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدة الألرض Jumlah yang jatuh sebagai jawab syarat ......... جملة صلة الموصول .7Contoh : إن الLLذين قLLالوا ربنLLا اللLLه ثم اسLLتقموا تتLLنزل عليهم الملئكةI’robnya: قال : fi’il madhi mabni dhummah , dan dhomir muttasil dalam واو mahal rofa’ sebagai fa’il. Dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena صلة الموصول . dan contoh lagi dalam surat al-kahfi ayat 1الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتبI’robnya: أنزل : fi’il madhi mabni fathah , dan fa’il dhomir mustatir yang mengira-ngirakan dhomir dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob . هو karena صلة الموصول. jumlah yang ) الجملة التابعة لما ال محل له من اإلعراب .8mengikuti pada huruf yang tidak memiliki I’rob. Contoh : قام زيد وقعد علي I’robnya : قام : fi’il madhi mabni fathahزيد : fa’il yang dirofa’kan dan tanda rofa’nya adalah dhummah, dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena jumlah ibtida’iyahوقعد الواو: huruf ‘athof mabni fathah, dan fi’il madhi mabni ,قعد fathah.

19



علي : fa’il yang dirofa’kan dan tanda rofa’nya dengan dhummah, dan jumlah dari fi’il dan fa’il tidak memiliki I’rob karena sebagai ma’thuf pada jumlah ibtidaiyah.

20

file · Web viewIstighol adalah mendahulukan isim dan mengakhirkan fi’il yang...

Documents

Transcript of file · Web viewIstighol adalah mendahulukan isim dan mengakhirkan fi’il yang...