Curacion Instantania InstantHealingSergeKahiliKing

8/12/2019 Curacion Instantania InstantHealingSergeKahiliKing

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Serge Kahili King

InstantHealing

Ahora!

Mtodos completos integrales para

liberarse rpidamente

del dolor y del sufrimiento


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UA OLA LOKO I KE ALOHALa sanacin se realiza desde adentro por medio de AMOR

La prxima vez que te golpees un dedo del pie o te aprietes un dedo en la puerta, con seguridadte parecera bien poder sanarte en menos de cinco minutos, sin dolores ni marcas. Y cmoencontraras si de ese modo pudieras sanar de una quemadura o deshacerte de un resfro enmenos de una hora? No sera maravilloso si dolores de cabeza crnicos, depresiones, tensiones ymuchos otros tipos de molestias desaparecieran en una hora, en un da o en una semana?

Este libro trata de sanacin inmediata sin medicamentosInstant Healing -, que deseo definircomo resultados de sanacin claros o completos - incluso en caso de fractura de huesos enmenos de una hora.En relacin con las ideas corrientes de enfermedad y salud, algunos de estos resultados puedenparecernos como milagros, pero yo no escribo aqu sobre milagros. Este libro trata de ideas y

mtodos prcticos y funcionales. Las tcnicas que puedes aprender aqu han sido practicadas conxito por m mismo, por mi familia y por miles de personas que han participado en misseminarios.

Serge Kahili KingAutor de:El chaman de la ciudad


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Contenido

Mi Talk Story... 4

Primera ParteFundamentos de la INSTANT HEALING

1 Cmo funcionan los procesos de sanacin? 10

2 Recuerdo, cuerpo y sanacin. 22

3 Imaginacin, mente y sanacin. 31

Segunda PartePrincipios y mtodos de INSTANT HEALING

4 INSTANT HEALING con la fuerza de la palabra 43

5 INSTANT HEALING con la fuerza de la imaginacin 58

6 INSTANT HEALING con la fuerza del contacto.. 69

7 INSTANT HEALING con energa 78

Tercera ParteINSTANT HEALING para avanzados

8 Dominar la fuerza de las palabras 949 Dominar la fuerza de la imaginacin. 10610 Dominar la fuerza del contacto 116

Apndice: Primeros auxilios con INSTANT HEALING.. 127


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Para tener en consideracin

Este libro no es para reemplazar terapias ni diagnosis mdicas. El autor y el editor no danconsejos mdicos, ni directa ni indirectamente, ni prescriben la aplicacin de INSTANTHEALING como forma de tratamiento para enfermedades sin asesora mdica. Al lector se leindican mtodos para cuidar la salud y aliviar molestias.Naturalmente usted tiene el derecho de utilizar las informaciones que aparecen en el sentido de

un autotratamiento, pero al presentarse sntomas de enfermedad debe consultar sin falta a unmdico o a un practicante de medicina natural. Los consejos que aparecen en este libro han sidoexaminados minuciosamente por el autor y por la edicin; sin embargo, no es posible asumiruna garanta. Una responsabilidad por algn dao est descartada. Ni al autor ni a la edicin seles puede responsabilizar por las consecuencias que pudieran originarse de la aplicacin prcticao del mal uso de las informaciones que contiene este libro. Quien realice para s mismo las

tcnicas de INSTANT HEALING, sin atenerse con exactitud a las indicaciones, explicaciones yadvertencias del autor, lo hace exclusivamente con responsabilidad propia.


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Mi Talk Story

(talk storyen Hawai el tiempo que ocupan los hawaianos para relatarse algo.Tambin puede ser un tiempo de enseanza o aprendizaje.

Tal como ya lo expresa el ttulo, estelibro trata de la prctica de INSTANT HEALING lasanacin inmediata sin medicamentos. Eso yo lo entiendo como la sanacin en gran parte oincluso completa de una gran cantidad de molestias y enfermedades inclusive el tratamientode fracturas de huesos en menos de una hora. Este libro describe cmo funciona INSTANTHEALING y cmo tambin usted puede lograr tratamientos exitosos con mtodos sencillos yfciles de utilizar. Algunos de los mtodos presentados requieren la disposicin para corregiropiniones de la mente y del cuerpo que se han hecho familiares, pero los resultados esperadoscompensan en todo caso renunciar a opiniones obsoletas. Como INSTANT HEALING no actaeficazmente con cada padecimiento y en todos los casos de enfermedad, usted tambin encuentraen este libro mtodos para la sanacin rpidaRAPID HEALINGen menos de un day parala sanacin pronta - FAST HEALING en menos de una semana. Todos los mtodos queusted puede aprender aqu, ya han sido practicados con xito por m, por mi familia y por milesde mis alumnos. Algunos resultados, considerando las ideas contemporneas de salud yenfermedad, pueden parecer como milagros, pero expresamente yo noescribo acerca de milagros.Este libro trata de ideas y tcnicas practicables, que efectivamente producen efecto.

Por otro lado, yo no aseguro que determinadas dolencias o enfermedades de cada personapuedan ser sanadas con ayuda de estos mtodos en cualquier momento. Usted, como sanador, esel factor decisivo, y tambin le explicar lo que sucede si estos mtodos no funcionaran algunavez.

Para todos los lectores interesados sigue ahora una breve descripcin de los sucesos que me

llevaron a escribir este libro.En mi niez tuve todas las enfermedades posibles, y en la mayora de los casos fui tratado de la

mejor manera posible que era habitual en los aos cuarenta del siglo 20. Pero puedo recordar uncaso en forma especialmente clara: una vez que me senta terriblemente mal, mi madre se tendien la cama junto a m y, como me explic despus, traspas mi enfermedad a ella por medio desu voluntad. Todava s con exactitud que al da siguiente me sent mejor, mientras que mimadre tuvo que guardar cama con mi enfermedad. Ella me explic que haba aprendido esetradicional mtodo de sanacin de su madre, que haba ingresado desde Italia a los EstadosUnidos. Tan slo muchos aos despus tuve en claro cun inusual es poseer un mtodo desanacin as de rpido y sin medicamentos. Creo que ese suceso plant la primera semilla en misubconsciente y de ese modo despert en m para toda la vida la curiosidad para investigar la

relacin entre mente y cuerpo, e igualmente estableci mi intenso deseo de explorar lasdiferentes posibilidades para la aceleracin del proceso de sanacin.

Si la experiencia con el mtodo de tratamiento de mi madre acto como una semilla, entonceslas experiencias con mi padre deben haber resultado ser como plantas nuevas. l era lo que lagente designara como un riguroso apstol de la salud: un partidario de las vitaminas, de la frutay de la verdura fresca, como tambin del deporte practicado regularmente. Todava hoy mepuedo acordar claramente de la repugnancia con la que yo beba grandes vasos de leche batiday jugo de zanahorias, que l me prescriba en nuestros viajes en comn. Mi padre habaestudiado medicina yaunque jams haba practicado que yo sepa saba muy bien cmo estaba


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constituido el cuerpo y qu necesitaba. Igual de bien saba cmo funciona la mente humana. lpromovi mi inters en asuntos cientficos, me ense las bases de la transmisin delpensamiento y me induca con todos los medios a desarrollar mi aptitud de observacin y micapacidad de juicio. l incluso fund una organizacin para el desarrollo de la mente y el cuerpo.Pero l muri antes de que yo tuviera suficiente edad para ingresar a sta; y creo que sin l, lasactividades de esa organizacin disminuyeron rpidamente. En tres aos intensivos l reforz enm el sentimiento de responsabilidad propia por el buen estado corporal y mental. Lascapacidades ms importantes que me ense en el campo de la sanacin,fueron la autohipnosisy la imaginacin dirigida a un fin.

Mi padre falleci cuando yo tena diecisiete aos, y por un tiempo considerable me senttotalmente abandonado. Al ao siguiente conoc a mi futura esposa; sin embargo, en los seis aossiguientes no tuvimos ms que sentimientos de amistad el uno para el otro. Termin la escuelasuperior como penltimo de mi curso, fui aceptado a duras penas en el instituto de estudiossuperiores y el primer ao fracas estruendosamente.

Finalmente tuve la buena idea de ingresar al Marine Corps de los Estados Unidos. Un dacuando caminaba a lo largo de una calle de Pittsburgh en Pennsylvania, sin un centavo en elbolsillo y sin ideas claras acerca del futuro, me llam la atencin un cartel que estaba en unaoficina de correo con el siguiente texto: ElMarine Corps hace de ustedes hombres completos.Tal como yo era en ese entoncescon peso insuficiente, cesante y sin preparacin acadmicarealmente no me senta como hombre. Y sin embargo, deseaba mucho ser uno. Yo tena tantascostumbres, cualidades y complejos negativos, que me senta como metido a la fuerza en unacaparazn y no saba cmo me podra liberar de ah. De inmediato decid liberar radicalmentemi personalidad de todo lo perturbador en el Marine Corps y construirla de nuevo desde elprincipio. En ese momento todava no poda saber lo bien que me hara el tiempo en esa selectaunidad para mi nueva orientacin personal.

La preparacin bsica era atormentadora y al mismo tiempo emocionante. Yo comenc comouna persona dbil con 63 kilos de peso y tres meses despus termin fortalecido y lleno demsculos con 81 kilos. Hoy, despus de cuarenta aos, me hace falta de vez en cuando unasensacin as. Eso no era todava INSTANT HEALING, pero en vista de mi miserableconstitucin corporal y mental de aquel entonces, ningn resultado pequeo. De hecho logr enlos tres aos siguientes cambiar todo radicalmente y emplear fuerza de voluntad y actitud enforma constructiva.

Cuando joven haba adquirido algunos conocimientos de boxeo apenas considerables. Pocodespus del ingreso a la compaa de preparacin tuve que representar a nuestra unidad en uncombate de boxeo. Segn las reglas, los boxeadores eran enfrentados de acuerdo con categoraspor peso. As fue como mis flcidos 63 kilos tuvieron que enfrentarse contra 63 kilos cargadosde energa de un hispanoamericano que, adems, estaba a punto de terminar su preparacin. Alprincipio me senta todava bastante seguro, porque an poda eludir bien sus golpes. Pero esoresult solamente hasta la segunda vuelta; entonces ya no poda levantar mis puos con losguantes de boxeo de 16 onzas ms arriba del vientre. Mis brazos no solamente se sentan pesados no, ya casi no poda sentirlos! Mi adversario estaba primero desconcertado, y me golpeabauna y otra vez en la nariz. Con muchsima energa yo lograba de vez en cuando repeler susgolpes de puo o tocarlo levemente, pero realmente no se poda ms. Entonces concentr toda mifuerza de voluntad en no caer al suelo. En la cuarta vuelta, cuando yo ya haba manchado todo ya todos a mi alrededor con sangre, mi ayudante lanz al ring la tradicional toalla, encargndosecon eso del fin de la pelea. Para mi gran asombro recib muchos aplausos. Mi debilidad corporalme podra haber convertido en un nmero para la risa de la compaa, pero mi tenazperseverancia me hizo ganar el reconocimiento de los camaradas. De ese suceso aprend que la


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voluntad no puede por cierto forzar al cuerpo a todo, pero lo puede llevar a rendir ms de lo quese supone inicialmente.

Algunos aos despus, nuestra compaa se encontraba en una marcha de 32 kilmetros y nosdesplazbamos en dos filas a lo largo del camino. El capitn encabezaba una fila y yo marchabaen la punta de la otra. Yo llevaba solamente una pistola en el cinturn y avanzaba contonendomeal mejor estilo John Wayne. Un poco despus de la mitad del camino se desplom elradiotelegrafista. Como yo, aparte del jefe de la compaa, llevaba el equipaje ms liviano, tuveque llevar su carga. Dur algunos minutos hasta que yo me haba sujetado con correas el equipoque pesaba veinticinco kilos, y en ese tiempo la mayor parte de la compaa haba pasadomarchando por mi lado. Entonces reun todas mis fuerzas, reforc la sensacin John Wayne, ysegu marchando hacia delante. Por el resto del trayecto march como si todava llevarasolamente una pistola. En cuanto habamos llegado al cuartel y se nos haba autorizado para ir alos cuartos de alojamiento - y yo estaba seguro de que nadie poda verme -, deje ir toda lavoluntad y toda la disciplina y ca al suelo completamente agotado. En ese tiempo todava nohaba aprendido a mantener la fuerza y la disciplina tambin despus de fases de mayor esfuerzo.Mi voluntad me haba impulsado; pero, lo que era an ms importante, de inmediato mi actitudhaba aumentado en gran medida mi capacidad corporal de rendimiento.

Bajo la estricta disciplina corporal y mental del Marine Corps,me convert en una personadiferente y mejor. Pero este comentario no debe entenderse como propaganda, ya que el ingresoalMarine Corps de todos modossolamente lo recomendara en tiempos de mxima emergenciapersonal o nacional. En mi caso se trataba de pura desesperacin. Al fin y al cabo, la mayorade lo que poda rendir en aquel tiempo se lo deba a las cosas,que fuera de la base de la marina,haba aprendido de una singular mujer.

En el tiempo en que mi padre tena ms o menos la misma edad que yo tena en mis tiempos demilitar, fue adoptado por un nativo hawaiano de la isla Kauai e iniciado en una forma especial delconocimiento secreto tradicional. Yo haba olvidado eso haca tiempo, cuando despus deaproximadamente seis meses de servicio militar, recib una tarde una sorprendente llamadatelefnica. Al telfono estaba una mujer que aseguraba ser la hermana hawaiana de mi padre.Me invit para el siguiente fin de semana a reunirme con su padre e intercambiar experiencias yconocimientos a la manera tradicional hawaiana. Como yo agradeca cualquier ocasin de salirdel cuartel, acept gustoso la invitacin. Esa visita result ser el gran cambio en mi vida. Enuna sencilla ceremonia el padre de la mujer (es decir, el padre adoptivo de mi padre) me adoptcomo nieto y me dej al cuidado de su hija (a partir de ese momento, mi ta), que debaensearme la misma tradicin en la que ya haba sido iniciado mi padre. En aquel evento fuemencionado tambin su hijo, es decir, mi nuevo to, al que, sin embargo, conocera algunos aosms tarde.

Ta Laka, como yo la llamaba, era una hawaiana sumamente encantadora y ms o menos diezaos mayor que yo. Ella daba cursos de masaje y meditacin, y cada vez que me fue posible paslos siguientes dos aos y medio bajo su direccin los fines de semana. Ah aprend todo acerca dela manera en que el cuerpo reacciona ante contacto amoroso, energa emocional y smbolosmentales. Finalmente segu desarrollando sus enseanzas, formando un sistema de trabajocorporal que llam kahi loa y cuyos detalles describir en este libro.

Despus del tiempo en el Marine Corps regres a la escuela superior para completar mieducacin. Como asignaturas eleg primero el ruso y a continuacin estudios asiticos. Ah se mepresent la oportunidad de estudiar las enseanzas referentes a salud de las religiones orientalesy de aprender detalladamente yoga, Taijiquan, daosmo y zen. En ese tiempo tambin tuveocasin de confrontarme con los ms diversos aspectos de la mente, la consciencia, el cuerpo y lavida.


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Mis siguientes grandes progresos en el arte de la sanacin los hice en Africa occidental, dondeorganic programas de desarrollo para una institucin benfica norteamericana. La historiacompleta de esos siete aos entregara suficiente material para otro libro ms; pero en estemomento deseo reproducir solamente algunos puntos culminantes. Durante mi estada en Africa,recin comenc, si mal no recuerdo, a comprender correctamente la conexin de fe y cuerpo.Estuve presente en rituales que podan producir tanto enfermedad como sanacin; aprend cmocrear zombis; recib hierbas que sanan en un santiamn mordeduras de serpiente y heridasproducidas por flechas envenenadas; fui llevado a fuentes de energa y a aguas sanadoras;aprend cantos para matar y canciones restauradoras. Particip en rituales y vi cosas quehicieron cambiar radicalmente las opiniones que tena acerca de realidad y posibilidad. Laexperiencia ms duradera la hice cuando fui amenazado por un ataque de malaria en la Sbana alsur del Sahara. Un chaman africano se me apareci en sueos y me aconsej, si quera seguirviviendo, que comiera el hgado de un antlope recin muerto, que estaba colgando delante de micarpa. Cuando despert sal arrastrndome de la carpa y le ped a mi acompaante que me preparael hgado. Me lo com y sobreviv. Eso por cierto no era todava INSTANT HEALING, pero sactu en forma asombrosamente rpida. Adems, en Africa llegu tambin a ser experto endesarrollo comunal, en el arte de ensearles autoayuda a los que la necesitan, y adquir unconocimiento incalculable acerca de los secretos de la motivacin humana.

Como un ao antes de concluir mi actividad en Africa, regres por poco tiempo a los EstadosUnidos, a causa de asuntos familiares urgentes. En ese viaje me encontr por primera vez conmi to William, el que, sin embargo, prefera que se dirigieran a l por su nombre hawaianoWana. En los siguientes siete aos nos encontramos irregularmente en los lugares ms diversos yl me introdujo en forma intensiva en niveles cada vez ms profundos de las prcticaschamansticas de sanacin.

Cuando regres definitivamente a los Estados Unidos, adquir en la universidad el grado deMaster of Management. Con la experiencia de varios aos de estudio y prctica profesionalinaugur un consultorio hipnoteraputico y continu mis investigaciones sobre la energa. Almismo tiempo escrib mi trabajo de doctorado en psicologa y segu hacindome preparar por mito. Todo el tiempo me dediqu en forma intensiva a estudiar el efecto sanador de palabras, ideas,campos energticos y movimientos corporales. Finalmente fund una organizacin para laformacin de sanadores e instructores, escrib varios libros, desarroll aparatos energticos eimpart cursos en todo el mundo - todas cosas a travs de las cuales se ampli ms miconocimiento del arte de sanar.

Al mismo tiempo mi esposa y yo cribamos tres hijos bien educados, que me han ayudado conel mejoramiento de muchos mtodos y tcnicas que usted encontrar en este libro. Nuestra casaera tan normal como cualquier otra, con la excepcin de que en sta no haba ni vendajes nijarabe para la tos, aspirina u otro medicamento. Eso no se deba a una determinada religin oideologa, sino nicamente a que simplemente no necesitbamos esas cosas. Nuestros hijossufrieron la cantidad normal de rasguos y desgarros, chichones y hemorragias y tambinalgunas dolencias y lesiones ms serias. Nosotros no vacilbamos en absoluto en llamar al doctorcuando nos pareca necesario. Pero nuestra necesidad de ayuda mdica era tan escasa, que nadiede nosotros habra podido contestar la pregunta Quin es el mdico de cabecera de ustedes?.El peor caso ocurri cuando mi hijo mayor patinaba en Skateboard con sus amigos y los jvenesbajaban muy rpido por una calle muy empinada. Dos Skateboards chocaron, y mi hijo tuvo unacada tan severa, que tuvo que ser llevado en helicptero al hospital. l estuvo transitoriamenteinconsciente y la radiografa indic que haba sufrido una conmocin cerebral. Segn laprognosis oficial de los mdicos, l probablemente recuperara poco a poco todas sus fuerzascorporales y mentales. Sin embargo, tal vez tendra que tomar un determinado medicamento porel resto de su vida. Entonces yo apliqu algunos de los mtodos que le presentar durante el


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transcurso del libro, y dentro de una semana mi hijo estaba recuperadoe incluso un da despusde haber sido dado de alta en el hospital, estaba nuevamente sobre su tabla para patinar. Demorpor cierto algn tiempo hasta que hubiera recuperado su sentido del olfato, pero l no tom lamedicina recomendada y hasta el da de hoy, es decir, veinte aos despus del accidente, no haconstatado ningn tipo de consecuencias.

Y ahora es tiempo que usted sepa algo sobre la filosofa que est detrs del concepto deINSTANT HEALING, y, lo que es an ms importante, que aprenda a aplicar estos mtodos enforma prctica.

Ahuwale ka nane hunaEso que estaba oculto debe ser revelado

Refrn hawaiano


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Primera Parte

FUNDAMENTOS

DE

INSTANT HEALING


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Captulo 1

Cmo funcionanlos procesos de sanacin?

La prxima vez que usted se haya golpeado un dedo del pie o se haya apretado un dedo en unapuerta, cmo le parecera sanar usted mismo esa pequea lesin en menos de cinco minutos ysin consecuencias? Cmo considera tratar una quemadura o un resfro de un modo similarmenterpido, dentro de una hora? No sera grandioso si dolores de cabeza crnicos, tensiones, dolores,como tambin otras numerosas dolencias, desaparecieran en una hora, en un da o en unasemana? Pues bien, las ideas y mtodos que estn en este libro pueden lograr justamente eso paraustedexactamente como han servido para muchos miles de personas en el mundo. Tal vez notengan efecto en cada persona y en cualquier momento, pero funcionan tan rpidamente, enforma tan eficaz y con tanta frecuencia, que usted realmente estar asombrado.

Yo he sido instruido en el arte de sanacin del chamanismo hawaiano, pero en mi carreracomo sanador he investigado muchos otros procedimientos: los mtodos ms avanzados deoccidente, los ms primitivos del Tercer Mundo y los ms asombrosos de los chamaneshawaianos. Me ha llamado la atencin una ley decisiva, que por lo visto es aplicable a todos lossistemas de sanacin: Algunas personas son sanadas por stos, otras no encuentran sanacin,algunas son sanadas sin stos y finalmente hay personas que son sanadas casi en contradiccincon los principios de estos sistemas.

Los seres humanos siempre han inventado, en todas las pocas y en todos los lugares, las msdiversas teoras para explicar las causas de enfermedades y otros problemas corporales y paradesarrollar terapias eficaces. El ingenio humano es un fenmeno impresionante en el campo delarte de sanar. En esto puede ocurrir que los principios reconocidos y los mtodos prcticos deuna determinada rea cultural, sean objeto de burla o incluso menospreciados en otra.

Una abundancia de procedimientos de sanacin

El mtodo ms eficiente para lograr los resultados de sanacin deseados, consiste encomprender ms detalladamente el desarrollo del proceso de sanacin. Antes de que usted seprecipite a la segunda y tercera parte de este libro - en las que se describen los ejerciciossanadores -, lancemos mejor juntos una mirada a los diferentes procedimientos que son aplicadosalrededor del mundo para sanar el cuerpo enfermo. Se hace evidente una y otra vez, que losmtodos ms diferentes pueden sanar exitosamente la misma enfermedad.

1. Mtodos fsicos: Hierbas, medicamentos, dietas y complementos alimenticios, ciruga yosteopata, quiroprctica y masajes, entrenamiento corporal, ejercicios respiratorios, enemase irrigaciones intestinales, ayuno, electroterapia y terapia magntica.

2. Mtodos emocionales: Amor y cario, rer y jugar, superar el miedo, hacer frente a lostemores, practicar el perdn, terapias de color, de aroma y musical.

3. Mtodos mentales: Placebos, hipnosis y autohipnosis, terapia de conversacin, imaginacindirigida, visualizacin, pensar en forma positiva, afirmacin y meditacin.

4. Mtodos espirituales y esotricos: Pirmides y cristales, purificacin de aura y cirugapsquica, toque teraputico, homeopata y terapia de flores, acupuntura, acupresin y


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resistencia. Esa es la resistencia que causa la tensin, y esa tensin a su vez origina losproblemas que vienen como consecuencia. Tampoco se debera pasar por alto que una fuerzarestrictiva o una influencia represiva tambin se puede originar por una carencia, como porejemplo, una falta de alimento o de agua, y no tiene que referirse solamente a fuerzas que actanen forma activa.

Estrs no es en s algo negativo. Juega un papel constructivo en una serie de procesos vitales,como por ejemplo, en la formacin muscular, en la respiracin, en la motivacin y en otras cosasimportantes y necesarias. Pero si usted intenta mantener en alto algo pesado durante un tiempodemasiado largo, los msculos fallarn en vez de aumentar su potencial. Si usted consumedemasiados alimentos integrales sanos, de manera que el estmago casi reviente, usted se hacems dao que bien. Si usted quiere salvar al mundo tratando de hacer cambiar a la humanidad, seexigir demasiado hasta tal punto, que finalmente lograr solamente muy poco. Examine elconjunto de sus experiencias y se dar cuenta que no es el pequeo estrs cotidiano el que causalos problemas graves, sino el estrs extremo que se presenta en forma repentina (estrs agudo) oel estrs severo largamente retenido (estrs crnico). Eso se podra congregar en la expresindemasiada tensin, aunque demasiada difiere segn el individuo y las circunstancias. Desdeahora usar el trmino estrs para designar su forma patolgica, es decir, su forma exagerada oextrema.

Ahora se presenta la pregunta, qu tipos de estrs conducen a una carga excesiva en el cuerpo.

EL FACTOR ESTRS FSICO

El factor estrs fsico es un fenmeno relativamente fcil de describir. Despus de una larga yardua actividad corporal, el organismo le opone a esa sobrecarga una resistencia cada vez msfuerte, hasta que el agotamiento o una lesin obligan a terminar la actividad corporal. Pero deseoindicar que mientras ms satisfaccin sienta por su esfuerzo, ms tiempo se pueda esforzar usted,porque en ese caso la resistencia interna es mucho menor. Menos resistencia significa menostensin, y menos tensin significa que las consecuencias del estrs son menores. Si a usted, porejemplo, le gusta mucho jugar voleibol, puede tal vez jugar durante horas y finalmente dejar dejugar totalmente agotado, pero tambin muy satisfecho. Si por el contrario, usted detesta eltrabajo de la casa u ordenar el garaje, tendr que dejar de trabajar despus de un tiempo muchoms corto.

Otro tipo de estrs fsico se presenta y genera tensin cuando usted es chocado o empujado conun objeto afilado, duro o extremadamente fro o caliente. Aunque no es inusual que con eso seoriginen heridas o hemorragias, stas se mantienen por mucho tiempo en algunas personas,mientras que en comparacin, en otras sanan rpidamente y sin problemas. Y hay inclusopersonas que caminan sobre brasas o se pueden atravesar con agujas, sin sufrir daos con eso.Despus de haber soportado sin daarme caminar descalzo sobre lava extremadamente caliente yde haber sanado frecuentemente algunos huesos fracturados y hemorragias en menos de unahora, puedo asegurar con todo el derecho del mundo, que la ms rpida disminucin posible de latensin juega un papel decisivo en la duracin del proceso de sanacin. En la Tcnica deRepeticin descrita en el captulo 7, le describir con exactitud cmo usted tiene que proceder alrespecto.

El estrs fsico se puede originar, por ejemplo, como reaccin a las influenciasmedioambientales. Las alergias estn tan difundidas, que muchas personas ya casi las aceptancomo algo normal. Algunos reaccionan en forma sumamente sensible ante los ms mnimosrastros de substancias qumicas naturales e industriales y ante radiacin electromagntica. Elcuerpo intenta protegerse contra tales influencias perjudiciales, no solamente a travs de


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substancias propias del cuerpo, sino tambin por medio de la formacin de una tensin muscularque las rechace (no sin razn nuestros rganos internos y nervios estn envueltos con tejidomuscular). Adems, existe el estrs que es producido por factores como hambre, sed y falta demovimiento. No es difcil comprender de qu manera el estrs fsico conduce a la tensin fsica.

EL FACTOR ESTRS EMOCIONAL

El estrs emocional es considerado generalmente como producido desde afuera, es decir, pormedio de lo que nos hace otra persona. Esa opinin est tan ampliamente difundida, que muchaspersonas incluso ya son compensadas econmicamente por el estrs emocional que otraspersonas les han causado. Pero de hecho el estrs emocional se presenta solamente cuando unapersona est temerosa, indignada o agitada y tales reacciones son causadas internamente. Esms fcil y a veces tambin ms favorable econmicamente, buscar en otras personas las causasde las sensaciones negativas, pero las causas realmente estn slo fundadas en la propia persona.Algunas personas ya se sienten agobiadas por una situacin que otras tomaran a la ligera. Lapropia actitud con la que se observa lo que hacen otros, juega un papel ms importante que lo questos efectivamente hacen.

Las emociones que de preferencia ocasionan estrs son el miedo, la ira y la agitacin. Porsupuesto existen divergencias y diferencias cuantitativas en esas emociones. Entre otrasemociones relacionadas con el miedo se encuentran la inquietud, el pnico, el susto y lavergenza. Unidos a la ira estn los celos, la envidia, la pena, la preocupacin y el abatimiento.La agitacin incluye el entusiasmo y la expectativa positiva.

En el estado de miedo su cuerpo trata de huir de lo que causa el miedo. Si fuera posible saldracorriendo de inmediato. Si usted decide no echar a correr, el impulso, sin embargo, se mantiene;y el conflicto entre el impulso de huir y la decisin de quedarse conduce a la tensin fsica. Conun miedo muy grande la tensin puede llegar a ser tan intensa, que se llega a la inconsciencia ose inhabilitan funciones corporales en forma masiva.

En estado de ira su cuerpo trata de empujar algo, de modificarlo con violencia o de daarlo.Cada uno de esos impulsos tambin genera tensiones, muy especialmente cuando son reprimidos.El miedo y la ira son utilizados para oponer resistencia contra personas o situaciones, y eso setransforma en el cuerpo en tensin fsica. La agitacin prolongada puede conducir a tensiones,porque es ignorada la necesidad corporal de tranquilidad. Estados agudos o crnicos de miedo,ira o agitacin pueden, de acuerdo con las consecuencias corporales que generan, ser grandesformadores de estrs.

Sin embargo, la tensin muscular generada directamente no es la nica reaccin corporal alestrs emocional. Cambios qumicos pueden igualmente causar reacciones de estrs en otraspartes del cuerpo y con eso conducir indirectamente a un aumento de la tensin corporal. Dehecho las reacciones emocionales y fsicas estn entrelazadas hasta tal punto, que los cambiosqumicos en el cuerpo, sean naturales o generados por la alimentacin o por drogas, puedenproducir estrs emocional y tensin corporal. Las endorfinas, la cafena, el alcohol, la herona yla cocana forman parte de las substancias ms conocidas que tienen tales efectos. No obstante,deseo indicarle que incluso la drogadiccin puede ser sanada en forma perdurable por medio delos ms diversos mtodos.


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EL FACTOR ESTRS MENTAL

Hasta el pensamiento ms insignificante ocasiona una reaccin corporal, aunque apenasperceptible. Y los pensamientos ms intensos ocasionan reacciones corporales fuertes. Recordar,imaginar en forma grfica, planear, especular, asombrarse, como tambin otras formas deactividad mental, producen efectos fsicos. Eso significa que el cuerpo intenta automticamenterealizar los equivalentes fsicos de sus pensamientos. Eso ocurre entre otras cosas por medio deactivacin del sistema nervioso, alteracin de la respiracin, regulacin de secrecioneshormonales y otras secreciones qumicas, como tambin por medio de adaptacin de la tensinmuscular. Si usted se acuerda de esquiar en el agua, entonces, de acuerdo con la actividad mentaldel recuerdo, se contraen exactamente los msculos que usted ha utilizado cuando estabaesquiando. Si usted tiene deseos de patear al jefe en las asentaderas, para la preparacin de esaaccin se movern justamente aquellos msculos que seran necesarios para la accin concreta.Mientras ms abstractamente transcurre el pensamiento es decir, mientras menos estrelacionado el pensamiento con acciones fsicas -, menos reacciones corporales se presentan. Sinembargo, tambin ocurre que pensar en algo abstracto durante mucho rato, conduce a unarespiracin poco profunda, y una posicin corporal que no cambia en un tiempo demasiadolargo,produce una tensin corporal perjudicial para la salud.

La crtica, el rechazo, la duda, la confusin y las opiniones o razones contrarias producenestrs mental y con eso pueden ocasionar tensin fsica. La crtica se puede comparar con la ira,pero sin alcanzar su profundidad emocional. Cuando usted crtica a alguien, experimenta unimpulso de empujar, de modificar o de lastimar. Y cuando el cuerpo intenta reaccionar a eseimpulso, el esfuerzo conectado con ste genera una tensin fsica. El rechazo es una versinmental del miedo, con el mismo impulso de escape y la misma tensin fsica que resulta de ste.Las dudas surgen cuando hay ideas en conflicto, y la confusin se presenta cuando alternativascompiten entre ellas. Si sus pensamientos cargados de estrs generan, adems, emocionesestresantes, las consecuencias del estrs emocional se agregan a las del estrs mental y latensin fsica se intensifica ms de lo debido. En el prrafo acerca de energa emocional en elcaptulo 7,hablar ms detalladamente de posibilidades para disolver la confusin mental.

EL FACTOR ESTRS ESPIRITUAL

Los sntomas ms frecuentes del llamado estrs espiritual son la apata y una forma deaburrimiento que hay que tomar en serio la disconformidad general. Tambin los dolores decabeza y las conductas llamativas se pueden asociar con estrs espiritual.

La apata resulta de un distanciamiento habitual de los valores, las emociones y las actividadessociales. sta puede aumentar hasta el punto en que la persona se hace cada vez menos sensiblepor las cosas que influencian e interesan a los semejantes. La apata tambin se podra designarcomo la versin espiritual de la ira, ya que parece ser una reaccin ante la sensacin dedesamparo o de frustracin. En vez de reaccionar con ira o abatimiento, algunas personassimplemente reprimen sus sentimientos en una situacin as. Desgraciadamente eso ocurresolamente al tensar los msculos tan fuertemente, que ya no se pueden percibir los sentimientos.Ese estado se hace casi insoportable cuando a la carga original se le agrega todava otro estrs decualquier tipo; entonces puede ocurrir rpidamente que fracasen todos los esfuerzos por reprimirlos sentimientos y se lleve a cabo un extremo arrebato de violencia. No es inusual que personasque de ese modo caen abruptamente en un estado de furia, sean descritas por sus amigos comonormalmente tranquilas y discretas. Una vez conoc aun hombre que tena una apariencia muypacfica. Pero cuidado, cuando alguien haca algo que no le gustaba, entonces adoptaba de


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inmediato una actitud amenazadora. Todava hoy estoy agradecidoquenadie lo provoc ms allde ese lmite mientras yo estaba presente.

La disconformidad general es el equivalente espiritual del rechazo. Pero la tpicadisconformidad general se distingue porque se niega el sentido de todo y de todos, mientras querechazo simplemente significa negar la existencia de un problema. Y la impresin subjetiva estacompaada por la sensacin de ser indeseable o de no ser querido. Con ese tipo de reaccin unapersona afectada trata de dar la impresin de que nada es muy importante para ella. Una conductaas es una variante del reflejo de escape y por eso pertenece a la categora de miedo. Cuando elalejamiento de los semejantes y del mundo se presenta en forma repentina o incluso se hacecrnico, pueden ocurrir igualmente reacciones corporales de tensin.

Una forma inusual de estrs espiritual se origina por fantasear o meditar excesivamente. Lasconsecuencias de ste se pueden comparar con aquellas que se tienen despus de consumir buenacomida en una cantidad excesiva. Las dos actividades nombradas se consideran entoncesexcesivas cuando conducen a una intensa tensin corporal. Mientras los efectos son diferentessegn el individuo, el proceso es siempre el mismo. Si la consciencia est separada del cuerpopor un tiempo demasiado largo, la tensin fsica aumenta, y puede estar acompaada porsntomas como dolores de cabeza, inquietud u otro todava ms desagradable. Las reaccionesempeoran cuando el hecho de fantasear y meditar sirve para escapar de la realidad cotidiana.Pero incluso las personas que fantasean o meditan sanamente, seguramente conocen lasensacin de relajamiento o alivio sutil, cuando finalmente regresan a su consciencia corporalnormal. Algunas personas sienten ese regreso a su consciencia corporal tan intensamente, comosi su mente se precipitara de regreso al cuerpo con toda la fuerza, porque ese retorno a casafrecuentemente va acompaado de contracciones o calambres musculares. Despus de unaobservacin ms precisa, ahora estoy convencido de que ese fenmeno se puede explicar con larepentina disolucin de la tensin.

TENSIN HOLSTICA

Muchos sistemas modernos quedan frecuentemente sin tener efecto, porque son demasiadoexclusivos. Con esto se quiere decir que esos sistemas consideran que una enfermedad esmonocausal, es decir, que es atribuible exclusivamente a un solo factor (fsico, emocional, mentalo espiritual), y rechazan categricamente influencias adicionales. Sin embargo, se ha comprobadoque las tensiones se pueden atribuir a varias causas, y con frecuencia un paquete completo defactores heterogneos conduce a un determinado sntoma. Ya un dedo aplastado puede referirsea sentimientos de culpa, a falta de orientacin en la organizacin de la vida, a enajenacinespiritual o a los tres juntos. Si el dedo slo es tratado en el plano fsico, la sanacin se retrasa,porque en los otros planos permanece la tensin. Un sanador que ignora algunos de los otrosplanos incluidos, perjudica a su paciente. A menudo ocurre que el estado mental mejoramuchsimo cuando se cambian los hbitos de alimentacin. De manera igualmente asombrosadesaparecen tumores por medio de hipnosis, y los mtodos emocionales ayudan a combatir laapata espiritual.

Segn mis conocimientos, un excesivo estrs fsico, emocional, mental o espiritual, o unacombinacin de estos tipos de estrs, causan la tensin excesiva que despus conduce aenfermedades o a otras desarmonas. De ah resulta que la disminucin o eliminacin del estrs,ya sea en su manifestacin externa o en su resistencia interior, produce una disolucin detensin, que a su vez conduce directamente a la sanacin o ayuda en forma significativa en elproceso de sanacin.


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El factor universal de sanacin

La tensin es, segn lo anterior, el factor de enfermedad nmero uno. Y cul es entonces elfactor de salud nmero uno? Como he explicado anteriormente, con seguridad no se encuentranada de eso en el amplio inventario de los mtodos, porque existen demasiados mtodosdiferentes que conducen al mismo resultado. Pero hay algn componente que exista en cualquier

sistema de sanacin y que ponga en marcha el proceso de sanacin? Me atrevo a asegurar queexiste un factor as y que ste presenta dos aspectos.Ese factor que existe en cada sanacin es la intencin. Muy obviamente tiene que existir por

parte del enfermo una cierta resolucin o una cierta motivacin para llegar a estar sano de otromodo casi no sera posible la sanacin. Los dos aspectos del factor intencin son la intencindel cuerpo y la intencin de la mente.

LA INTENCIN DEL CUERPO

Con seguridad no hay duda que existe una intencin natural del cuerpo de sanar en caso de

enfermedad o de lesin. Porque en tales casos el cuerpo comienza de inmediato a reparar losdaos lo mejor que puede. Al mismo tiempo le informa a la consciencia con seales, como porejemplo, dolor o hambre, que necesita ayuda para mejorarse. Eso tambin se podra designarcomo intencin automtica. A veces la tensin afecta tan intensamente las fuerzas autosanadorasdel cuerpo, que la reaccin de sanacin se degenera convirtindose en una accin autodestructora.La coagulacin sangunea es, por ejemplo, una reaccin sanadora; pero el estrs puede encargarsede que esa reaccin se lleve a cabo en un lugar y en un momento equivocado. Pero es indiscutibleque la intencin corporal de autosanacin juega un papel decisivo y que todo lo que podamoshacer para apoyar ese aspecto, como por ejemplo, disminuir el estrs, es til y bueno. A laresolucin corporal de autosanacin tambin se la podra designar como intencin inconsciente.

LA INTENCIN DE LA MENTE

El segundo aspecto es la intencin consciente, que tambin es conocida como motivacin,voluntad o fuerza de voluntad. La existencia de la intencin inconsciente de sanacin se puedepresuponer para casi todas las situaciones, la intencin consciente de sanacin es en cambio unfactor variable. A primera vista da la impresin que en realidad cada mujer y cada hombre tieneel deseo de tener buena salud. Pero resulta que algunas personas utilizan conscientemente ladesarmona corporal como disciplina espiritual, ya sea como un medio para aprender, paramanipulacin, para autocastigo o para desviar emociones destructivas. En otras palabras: losseres humanos pueden valerse de motivaciones diferentes y contradictorias, que apoyan uobstaculizan las fuerzas sanadoras corporales.

La capacidad para mantener la intencin consciente de sanacin es otro punto de discusin.Una y otra vez se sabe de sanaciones que lindan en lo milagroso, en las que se habla de unafuerte voluntad de supervivencia de una persona o de su intenso deseo de tener buena salud.Cuando se dice que alguien tiene una voluntad fuerte, en realidad se quiere decir que se puedeconcentrar en algo, sin dejarse distraer o desanimar rpidamente. Se habla de voluntad dbil conpersonas que se dan por vencidas rpidamente o que a cada rato se precipitan hacia una nuevatendencia. Si usted, querido lector, designa como intencin consciente la resolucin, la fuerza devoluntad o el objetivo constante, no tiene mucha importancia. Es importante, en cambio, que


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reconozca la intencin consciente como elemento determinante de la resolucin mental desanacin.

Mientras la intencin corporal de sanacin sea apoyada por estrategias corporales, como porejemplo, disminucin de la tensin o por recursos, como por ejemplo, nutrientes y oxgeno, laintencin de buena salud se puede reforzar por medio de expectativas positivas o de la creenciaque la salud es algo bueno y alcanzable. Tales expectativas o actitudes de fe positivas sedesarrollan frecuentemente del mismo individuo afectado. Pero tal vez esas expectativas seannutridas con mucho mayor frecuencia por una fuente externa. La mejor forma de expresar esefactor externo es con el trminoplacebo.

Un da cuando yo buscaba en Internet, mi vista fue atrada por un fragmento sacado de unaconferencia que se haba dado en el 104 aniversario de la American Psychological Associationen la Universidad de Connecticut. Esa conferencia con el ttuloListening to Prozac but HearingPlacebo [Fijarse en Prozac, pero recibir Placebo - Prozac es un antidepresivo norteamericano]fue dada por el Dr. Guy Sapirstein y el Dr. Irving Kirsch. Sus investigaciones se basan en sumayor parte en un estudio de 39 pacientes depresivos, que entre 1974 y 1995 fueron tratados condiferentes antidepresivos. Fue interesante en sus resultados, que en slo un 27% de los casos lareaccin observada se poda atribuir en forma inequvoca al respectivo preparado suministrado,mientras que un en 50% se atribuyeron a un efecto placebo y en un 23% a factores que no sepueden especificar. El Dr. Sapirstein constat que personas que sanan por medio demedicamentos, encuentran sanacin porque estn convencidas de la efectividad del preparado.Si observamos esos resultados y afirmamos que el mejoramiento del estado de los pacientes seatribuye a lo que stos creen, entonces llegamos a la conclusin que la fe de los pacientes y susefectos sobre su estado de salud es muchsimo ms fuerte que las substancias qumicas.

Ojo! Esta es una conclusin tan importante, que hay que repetirla para que la anoten: Lasexpectativas que tienen personas con un determinado remedio, pueden tener una influencia msfuerte sobre ellas que el preparado mismo.

En la 10 edicin del Websters Collegiate Dictionary el efecto placebo se describe comomejoramiento del estado de una persona enferma, que se presenta a continuacin de untratamiento de sanacin, pero cuyas causas no se pueden atribuir a ningn factor especfico. Esosuena razonable. Si bien, como parece, los resultados de un tipo de tratamiento tambin sepueden lograr por medio de otra estrategia de tratamiento totalmente diferente y si la nicadiferencia consiste en lo que la persona piensa acerca del tratamiento, entonces el mtodo detratamiento que se aplica realmente no tiene gran importancia.

Pero esto es el colmo! Cmo se puede explicar algo as? Debo entenderlo as, que losmedicamentos, intervenciones quirrgicas, planes de dieta y ejercicios gimnsticos para la saludno entran en absoluto en consideracin como factores de sanacin? No, eso naturalmente no!No tengan pnico! No tengo la intencin de lanzar por la borda el sistema completo de salud.Solamente deseo indicar que los medios mencionados tienen efecto justamente en la medida enque el paciente confa en ellos. Las intervenciones concretas, como los medicamentos,intervenciones quirrgicas, planes de dietas y ejercicios gimnsticos para la salud, tieneninfluencia sobre el cuerpo eso se percibe claramente. Pero para desarrollar un efecto sanador,stos tambin tienen que tener un efecto sobre la mente. Qu hay en los placebos que puedenproducir una reaccin corporal y mental as de intensa? Ahora deseo presentarles mi teora alrespecto.

Expectativa inconscienteEn el uso habitual del idioma, una expectativa se imagina como algo puramente mental, que,

ya sea como algo deseado conscientemente o como perspectiva usual, poco tiene que ver con elproceso de sanacin como tal. Por supuesto existen suficientes casos en los cuales alguien ha


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esperado el xito del tratamiento de un mtodo especial, pero el resultado positivo no se ha dado.Qu ha pasado en un caso as?

Un suceso as se puede explicar fcilmente, cuando se parte de la base que la expectativaigualmente se puede considerar bajo dos aspectos: corporal y mental-espiritual. Las expectativasdel cuerpo incluyen expectativas inconscientes que se basan en las experiencias propias y enexperiencias condicionadas genticamente, en las cuales los recuerdos de nuestros antepasadosestn almacenados en diferentes combinaciones. Esta estructura podra explicar bien, por quindividuos diferentes reaccionan de manera distinta ante los mismos mtodos de tratamiento,incluso cuando sus expectativas conscientes son idnticas.

Cuanto ms familiar sea un remedio o un mtodo de sanacin, tanto mejor reaccionar elcuerpo ante ste. Esa familiaridad se puede originar del aspecto (se ve como una tableta), delsabor (dulce u horrible), del origen (ste proviene del consultorio de un mdico o de la cabaade un chaman), o de cualquier otra cosa que est relacionada con una sanacin anterior exitosa.El xito del tratamiento se presenta en la medida en que la familiaridad le proporciona al cuerpola sensacin de seguridad y proteccin, le ayuda a relajarse y apoya con eso el proceso deautosanacin. Cuando la familiaridad produce ese efecto, entonces la forma externa no tieneninguna importancia. Segn el trasfondo personal, mtodos tan diferentes como comer huevosde tortuga debajo de un rbol sagrado, consumir antibiticos o analizar sueos, puedenconducir al mismo fin exitoso.

Expectativa conscienteLa expectativa consciente se basa en la autoridad. Con eso se quiere decir que alguien cree en

una cosa o en una persona, a la cual considera poderosa o importante. La autoridad, que en estecontexto significa la fuerza para sanar, puede ser proyectada sobre un objeto o una substancia,sobre un procedimiento, sobre una persona o sobre un deseo.

Una pldora de azcar probablemente no acte como placebo, mientras no sea suministradapor una persona de autoridad, como por ejemplo, un mdico o una enfermera, o presentada comoun medicamento que goza de una excelente fama. Mientras mejor sea esa fama, mejor ser elefecto que produce, y eso ocurre igualmente con las pldoras, que con amuletos mgicos o concartlago de tiburn.

Si usted tiene miedo a determinados tipos de tratamiento, como por ejemplo, quimioterapia,hipnosis, rituales ocultos u otros mtodos de sanacin, la tensin que se genera impedir en formapersistente el efecto de sanacin propuesto. Pero si usted est impresionado por el transcurso ylas perspectivas de xito de un mtodo de terapia y est impaciente por seguir el tratamiento,entonces son posibles incluso resultados espectaculares. Mientras ms firmemente crea usted enel xito de un mtodo de terapia, mejores sern tambin los resultados.

Los chamanes, los mdicos, los practicantes de medicina natural, los sanadores milagrosos yotros terapeutas alternativos, hacen todo lo imaginable para convencer a sus clientes de suscapacidades sanadoras; en eso emplean los ms diversos remedios y estrategias, comovestimentas, argumentos para formar confianza, formas inusuales de conducta, instrumentosespeciales, un entorno especial, certificados, libros, costos de tratamientos - en resumen, todo loque ayude a reforzar la conviccin del paciente en forma positiva. En la utilizacin de esas cosasno hay nada reprochable y tcnicamente tampoco hay nada que criticar, mientras contribuyan ala sanacin. A veces hay sanadores que no hacen nada para impresionar a los pacientes, y essolamente su excelente fama la que les otorga la autoridad necesaria. Haba una vez un sanadorbrasileo llamado Arigo, que era de apariencia muy insignificante y que tampoco haca nada paraencontrar pacientes. Practicaba en una choza miserable y solamente se vala de sus manos y de uncuchillo oxidado, con los que sanaba diariamente cientos de casos. No obstante, era altamente


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exitoso y pronto comenzaron a llegar personas de todo el mundo para hacerse tratar por l.Cuanto ms firmemente crea usted que una persona lo puede ayudar, tanto mejor sern tambinlos resultados.

Finalmente existe, adems, la autoridad del deseo. Este trmino puede sonar algo raro alprincipio, pero yo hablo aqu del efecto placebo que puede producir un propsito o una intencin.Si usted tiene un propsito positivo o un argumento convincente para lograr bienestar corporal por ejemplo, un estado sano que desea alcanzar nuevamente, o una determinada actividad quequiere practicar, en vez de dolores o sufrimientos, de los que quiere deshacerse cueste lo quecueste entonces el propsito al que aspira obtiene un grado de autoridad, que le ayuda amovilizar las ideas conscientes y a fortalecer las fuerzas sanadoras del cuerpo. Muchas de lashistorias sobre sanaciones que son atribuibles a fuertes deseos, se refieren a deportistas. Esoprobablemente se deba a que los deportistas en general estn bien entrenados para concederles alos propsitos una fuerte influencia o una gran importancia.

Salud significa bienestar

En el fondo el nico criterio confiable para determinar el estado actual de salud, es que usted sepregunte cun bien se siente. Si su cuerpo funciona en orden, pero su condicin emocional omental es miserable, entonces usted no est sano, porque el sufrimiento interior ocasionatensiones corporales innecesarias. Bien se podra decir que una persona est sana corporalmente,pero enferma mentalmente, o emocionalmente sana y fsicamente enferma; pero tales diferenciassolamente simulan una separacin que en realidad no existe en absoluto.

Caractersticas tpicas de un estado saludable son funciones orgnicas estables, fuerza corporal,determinacin y entusiasmo, bienestar emocional y una actitud positiva. Pero esas sealestambin se presentan cuando usted se siente completamente bien. Por eso, dentro de los marcosde este libro, la impresin subjetiva de bienestar ser el parmetro para su estado de salud. Estonaturalmente tambin puede significar que una persona, en un caso muy especial, se sienta muy

bien en ese sentido y por eso se la pueda designar como saludable, aunque algunos aspectossecundarios no funcionen como se ha previsto y personas ajenas no concuerden en absoluto conla conclusin objetiva. Por lo tanto hay salud ysalud. Yo encuentro asombroso cuntas personasentienden por buena salud solamente la ausencia de enfermedad, donde ms all de esas dosposiciones fundamentales existe toda una serie de otros estados de buena salud. Tal vez eso sedeba a que en nuestro idioma, aparte de adjetivos, no tenemos ningn otro trmino que describalos diferentes estados de salud. E incluso esos trminos son muy generales y vagos (muysaludable, notablemente saludable, extraordinariamente saludable y otros parecidos). Y sinembargo, se pueden observar los ms diversos estados, todos los cuales son considerados comosaludables. Por ejemplo, un atleta de alto rendimiento se diferencia claramente de un empleadode oficina, e igualmente un poltico carismtico de un campesino, aunque cada uno de ellos sepuede considerar sano en el aspecto fsico, emocional, mental y espiritual. Por medio deobservacin y experiencia usted reconocer claramente los indicios de una salud mejorada:aumento del vigor, resistencia, reflejos ms rpidos, mayor claridad mental, procesos desanacin ms rpidos y una irradiacin positiva en general. Slo que nuestro idioma no lograasignarles nombres a esas diferencias. No es raro?

La conclusin es en realidad muy simple. El proceso de sanacin se lleva a cabo porque elcuerpo posee los medios y la intencin para eso. La sanacin transcurre an mejor cuando laintencin inconsciente es apoyada por medio de la disolucin de tensiones perturbadoras y pormedio de la intencin consciente. En el captulo siguiente le indicar qu papel desempean elrecuerdo y la imaginacin en el proceso de sanacin.


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Cmo funciona el recuerdo? 22Motivacin y cuerpo 24

Motivacin y aprendizaje 24La enfermedad es una conducta aprendida 25

Patrn de creencia y cuerpo 26Autoridad y cuerpo 26

Energa y cuerpo 27

Estrs y cuerpo 27Estrs y recuerdo gentico 29Estrs y recuerdo existencial 29Estrs y recuerdo adoptado 29


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Captulo 2

Recuerdo, cuerpoy sanacin

El cuerpo humano es un sistema maravilloso, que puede rendir las cosas ms asombrosas.Pero la facultad probablemente ms extraordinaria del cuerpo se refiere a su memoria esosignifica que almacena cosas y las puede recordar nuevamente.

Al comienzo de la vida humana se juntan un vulo y un espermatozoide e intercambian susrecuerdos. El primer paso conduce a la formidable formacin de una clula comn, de la quese desarrolla el cuerpo humano total. Con una divisin celular progresiva se lleva a cabo unadiferenciacin en aumento; es decir, que las diferentes clulas, a causa de recuerdos diferentes,se desarrollan como diferentes rganos o partes del cuerpo. En general ocurre que todo cuerpo

humano se origina de la misma manera, porque cada uno se acuerda del mismo patrn bsico.Las diferencias corporales se originan por diferencias recordadas del patrn bsico. Color delcabello, tono de la piel, formacin de los huesos, sexo esas y otras diferencias caractersticaspueden presentarse, porque los recuerdos provenientes de los antepasados se diferencian. Pero engeneral el patrn bsico es siempre el mismo, ya que despus de todo la mayora de las personasse ven muy humanas no es cierto?

Es notable la tendencia de las partes del cuerpo por separado, a recordar sus variacionesindividuales del patrn bsico general. La piel cambia, por ejemplo, sin parar. Diariamentemueren clulas viejas y se caen, mientras nacen nuevas clulas y las reemplazan. La mayor partedel polvo en su casa consta probablemente de tales clulas cutneas muertas. Dentro de seissemanas aproximadamente, la piel se renueva radicalmente. Las nuevas clulas no slo recuerdan

qu color deben tener, sino de qu tipo de piel tienen que ser, porque la piel est constituida demanera distinta en las diferentes regiones del cuerpo. Ese principio es aplicable en mayor omenor medida a todas las clulas del cuerpo, aunque las diferentes clulas mueren y se renuevana velocidades diferentes. Algunas evaluaciones parten de la base de que nosotros, ms o menoscada siete meses, tenemos un cuerpo casi completamente renovado. De hecho, la reencarnacinse lleva a cabo entonces en la vida diaria.

Cmo funciona el recuerdo?

El recuerdo desempea en la sanacin un papel tan importante, que usted necesariamente

debera saber cmo funciona ste. Sin embargo, tengo que advertirle que ahora entro en unazona muy terica y abstracta. Por otro lado, en realidad se podra considerar el libro completocomo un comentario terico. Despus de esta indicacin le presento aquella versin de lamemoria que yo utilizo dentro de los marcos de mi actividad de sanacin y en cursos.

El recuerdo gentico es almacenado en las clulas. Segn la opinin comn, el recuerdo estestablecido en el cerebro, pero deseo indicar que los recuerdos de sucesos personales estnalojados en las clulas de todo el cuerpo y no solamente en las clulas cerebrales. Dicho conexactitud, las experiencias personales estn almacenadas en clulas individuales o en grupos declulas en todas partes del cuerpo, especialmente en el tejido muscular. stas son activadas o


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sensibilizadas justamente en el momento en que se tiene una experiencia. Mientras msactivamente estn involucradas las respectivas clulas en el momento del suceso, mseficientemente pueden rendir despus el trabajo de recordar.

Es sabido que a una experiencia nica pertenecen diferentes estmulos proporcionados por lossentidos, como por ejemplo, por medio del sentido de la vista, del sentido del odo o a travs delsentido del tacto. Esto explica tambin por qu el recuerdo completo de un suceso est repartidoen numerosos elementos nicos en diferentes regiones del cuerpo.

Recuerdos que, por ejemplo, se refieren a conducir un automvil, estn almacenados en todaslas partes del cuerpo que participan en la conduccin de un automvil. Cuando se han reunidosuficientes recuerdos, su cuerpo puede conducir un auto sin problemas, mientras usted en primerlugar est envuelto en una conversacin o est absorto en sus pensamientos.

Cuando se evoca un recuerdo, el cerebro funciona como un aparato para procesar informacin.Recibe seales de todo el cuerpo y a su vez enva seales all. El cerebro tiene seguramente supropia instancia de recuerdo, pero sta no contiene todos los elementos de las experienciaspersonales. Cuando un determinado recuerdo es necesitado por el cuerpo o por la mente, elcerebro enva el siguiente mensaje: Atencin, necesitamos un recuerdo de cmo se anda enbicicleta o Entrganos recuerdos de la fiesta de Mary Ann de noviembre pasado. La visinde una determinada bicicleta puede inducir a la accin inmediata de recuerdo de todas las clulasque participan, que estn relacionadas con andar en bicicleta.

El recuerdo de sucesos aislados de la fiesta durar habitualmente un poco ms tiempo.Seguramente elementos energticos ms intensivos del recuerdo son revividos primero (porejemplo, que usted ha hecho caer un costoso jarrn) y a continuacin son activadas las otrascosas.

En ambos casos el recuerdo funciona en forma asociativa; es decir, que los recuerdos, porejemplo, estn conectados entre ellos por asociacin de imgenes y no, como tal vez se podrasuponer, en secuencia lineal. El hecho de tocar el volante de una bicicleta despertar el recuerdode cmo se est sentado en la bicicleta. Esa sensacin despertar a su vez el recuerdo de cmoser mantiene el equilibrio, y as contina la cadena de asociaciones. La totalidad ocurre tanrpidamente, que usted probablemente no nota ningn tiempo de cambio o de espera. Con elrecuerdo de la fiesta, sin embargo, usted reactivar primero los recuerdos ms precisos, despusreaparecern elementos relacionados con stos (no necesariamente en la secuencia original detiempo), luego recuerdos y asociaciones ms vagas y para terminar los trozos de recuerdos msdbiles. Alguna vez, en el transcurso de ese proceso de recordar, puede ocurrir que lospensamientos saltan, por ejemplo, al momento del primer encuentro con Mary Ann, cuando statodava lo consideraba a usted una persona civilizada. Es decir, da completamente la impresinde que el cuerpo se acuerda en forma autnoma de sucesos, y que lo hace por medio deasociaciones, que se orientan segn la importancia, similitud, simbolismo y factores parecidos;dimensiones como tiempo y espacio no tienen ninguna importancia. No obstante, la mente puedeestablecer el recuerdo en una correcta secuencia temporal. Un ejemplo para la utilizacin derecuerdos para el tratamiento de numerosas dolencias, usted lo encuentra en el captulo 5 en elprrafo sobre Soar con un propsito.

Los recuerdos son cifrados como diminutos patrones de movimiento, algo as como un cdigo.En esencia, cada clula por separado posee una parte de la experiencia convertida en un segmentomnimo de movimiento. Al evocar un recuerdo, las diferentes clulas aludidas hacen vibrar suscifras al mismo comps y transmiten eso al cerebro como seal. Este convierte nuevamente lasseales en el recuerdo original e induce a otras clulas a tomar las medidas necesarias. Si usted,por ejemplo, pronuncia la palabra cerebro, algunas clulas de su cuerpo comienzan deinmediato a vibrar con el cdigo para la consonante c, otras clulas se ocupan de loscomandos para e, r, e, b, r y o, mientras otras ms vibran con informaciones para


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la imagen del cerebro, que alguna vez han visto; y de ese modo son, adems, activadas paravibrar, muchas otras informaciones parciales. El cerebro rene entonces todas las sealesrecibidas y le presenta a usted el recuerdo actual de cerebro.

Por supuesto en un sistema as impera una gran redundancia. Esto significa que existenmuchos grupos y conexiones de clulas que al mismo tiempo codifican la misma experiencia. Siel cerebro no logra, por cualquier motivo, extraer un recuerdo de un determinado grupo declulas (ver tambin en el prrafo Estrs y cuerpo en este captulo), tal vez encuentre en otraagrupacin de clulas las codificaciones necesarias. Pese a eso, mis investigaciones conducen a lasuposicin de que la mayora, si no todos los recuerdos, dependen de grupos celulares de cdigos,que primero tienen que ser estimulados para que los procesos de recuerdos puedan en realidadcomenzar.

Pero eso es sofisticado, dir usted. O fantstico!. Tal vez tambin absurdo!. Pero yoconsidero eso una idea practicable. Reconozco que no s exactamente cmo funciona el recuerdo;pero los dems tampoco saben algo exacto, sea lo que sea que puedan asegurar. Yo utilizo estemodelo, porque corresponde a las experiencias que han tenido las personas con el proceso derecuerdo, porque, adems, contesta un gran nmero de preguntas acerca del recuerdo y porqueha resultado ser sumamente til para sanar. Por eso utilizo este modelo practicable como sicorrespondiera a la realidad; por lo menos mientras no se me ocurra ninguna idea mejor. Lautilizacin de este concepto de recuerdo me ayuda a explicar la motivacin, la expectativa, laenerga y el estrs en su relacin con el cuerpo y contribuye decisivamente a desarrollar algunosmtodos efectivos de sanacin. Le presentar una variedad fascinante de esas tcnicas.

Motivacin y cuerpo

La motivacin fundamental del cuerpo consiste en aspirar a sentirse bien y en evitar cualquierdolor. Sentirse bien tiene una connotacin positiva y el dolor negativa. El cuerpo ha almacenadoeso en su recuerdo y aprecia uno de esos aspectos, mientras le teme al otro. El cuerpo clasifica

las experiencias nicas en orden jerrquico y para eso se orienta en las sensaciones positivas onegativas que estn registradas. Despus se esfuerza por repetir experiencias agradables y porevitar experiencias dolorosas. Pero eso tambin puede significar que el cuerpo, de una serie deexperiencias agradables, selecciona las ms agradables y del mismo modo, con las experienciasnegativas se decide por aquellas que son menos dolorosas. O el cuerpo soporta un cierto grado dedolor, para lograr un estado agradable, que est ubicado muy arriba en la escala positiva. Porsupuesto las jerarquas y los criterios de evaluacin cambian por medio de experienciasposteriores.

As se ve entonces el modelo con el que se puede presentar la conducta humana en formasencilla y comprensible. ste puede explicar por qu los nios prefieren jugar con el Gameboyen vez de hacer las tareas, por qu algunas personas escalan montaas y otras se conforman conrelaciones dolorosas.

MOTIVACIN Y APRENDIZAJE

A medida que las personas crecen, su cuerpo tiene que aprender a adaptarse a las ms diversascondiciones y a actividades siempre nuevas: a comer, a caminar, a sentarse en la bacinica, ajugar; pero tambin el trabajo, la enfermedad y otros asuntos de la vida forman parte de stas.Cmo influencia entonces la motivacin el aprendizaje?


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Tomemos como ejemplo un beb que aprende a caminar. Primero tiene que existir el deseo depoder caminar. Es importante no considerar ese deseo como obviamente existente. En otrolibro ya he descrito que mi hijo mayor no pudo caminar por un tiempo muy largo, de modo queya temamos que sufriera de una incapacidad especial, hasta que un da lo fuimos a buscar alKindergarten y vimos que all caminaba por todas partes. La cuidadora nos cont que l siemprehaba gateado muy satisfecho de un lado para otro, hasta que un da haba observado con qualegra los nios mayores corran por todos lados. Entonces haba tratado de pararse para hacerlo mismo que ellos. Hasta ese da lo haban llevado en brazos para todas partes y parece que nosenta ningn impulso interior por caminar. Pero con la mayora de los nios seguramenteocurre que son motivados a caminar, porque observan o quieren tocar algo o se proponen algunaotra cosa para la cual necesitan caminar. De cada proceso de aprendizaje forma parte unpropsito que compense, que se encarga de la necesaria motivacin para aprender.

Al proceso de aprendizaje pertenecen la motivacin, la experiencia, la retroalimentacin y elrecuerdo selectivo. Observar a un nio cuando est aprendiendo a caminar es muy interesante einstructivo. Mientras el nio al principio experimenta con diferentes combinaciones demovimientos y con el equilibrio, los pasos son todava muy deliberados y cuidadosos. Con unempleo hbil de la retroalimentacin, es decir, por medio de observar y diferenciar losmovimientos exitosos y los menos exitosos, el nio averigua poco a poco que es lo querealmente funciona y de ese modo aprende a caminar.

Con esta descripcin usted tiene en la mano las llaves para aprender nuevas habilidades y paraadquirir nuevas formas de conducta: Recuerde lo que funciona y olvide lo que no funciona. Asaprenden los bebs, as aprenden los nios y as aprenden los adultos. As aprende usted a estarms sano y as aprende usted tambin a estar enfermo.

LA ENFERMEDAD ES UNA CONDUCTA APRENDIDA

No dije recin que el proceso de aprendizaje para caminar transcurre exactamente como elproceso de aprendizaje para enfermarse? Y no dije recin que la enfermedad es una conductaaprendida?

Todo lo que hacen las personas es conducta aprendida, independiente de si ha sido aprendidoprimero por los antepasados y ha sido almacenado en los genes o si es aprendido dentro de unlapso de tiempo en la vida y es codificado por las clulas. Todo aprendizaje incluye en cualquiercaso al cuerpo, y cada experiencia que se repite es una conducta aprendida, ya sea que se tratedel lenguaje o de resfros. Se aprende un idioma por medio de repeticin de patrones de sonidoo por medio de generar sonidos que tengan sentido, porque eso ha resultado ser exitoso. Seaprende una enfermedad por medio de repeticin de patrones corporales de conducta, paragenerar con stos sntomas relevantes, porque eso ha resultado ser til. La utilidad o el efectopositivo de una enfermedad resultan de su importancia para la reduccin de estrs. Ocurrefrecuentemente que el subconsciente causa una enfermedad, cuando el peso del trabajo se hacedemasiado insoportable o cuando ste puede utilizar la enfermedad como pretexto para eludiruna confrontacin desagradable. Lamentablemente con eso se pierden muchas cosas positivas,porque la enfermedad genera igualmente estrs. Cuando las ventajas corporales, emocionales,mentales o espirituales de una enfermedad superan a sus desventajas en la escala de recuerdospropia del cuerpo, entonces el cuerpo tiende a repetir la enfermedad hasta que encuentra unmtodo ms eficiente para asegurar las ventajas.


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Patrn de creencia y cuerpo

Un patrn corporal de creencia es una expectativa de que un determinado suceso o un objetoespecial conduce a otro suceso especial o a otro objeto. El cuerpo no se interesa en absoluto porla verdad como concepto abstracto, solamente le interesa sta como suceso que se puedeexperimentar. Su idea de verdad se origina de recuerdos asociados y no se basa en el

pensamiento lgico. Llama la atencin que el cuerpo es muy crdulo. En realidad le cree todo austed, siempre y cuando le presente algo en forma suficientemente creble; es decir, usted tieneque repetir con frecuencia o insistentemente una circunstancia o presentarse con suficienteautoridad, para reprimir opiniones respetadas hasta la fecha.

Sin embargo, llama la atencin al mismo tiempo que el cuerpo sigue una estricta lgica decomportamiento. Una vez que ha aceptado un principio y lo ha integrado a su sistema, lo seguirhasta el final en forma consecuente. Entonces es comprensible por qu personas se resfrancuando se han mojado con la lluvia, pero no despus que se han duchado. Invlidos botan susmuletas y pueden volver a caminar en forma normal cuando han bebido agua sagrada. Otros seacuestan para morir cuando un mdico les certifica que sufren una enfermedad incurable.

AUTORIDAD Y CUERPO

La autoridad es de la mayor importancia para el cuerpo. Aceptar un credo o un contenido esen el fondo solamente un proceso de aprendizaje, tomado al pie de la letra, un proceso derecuerdo, cuyo resultado depende de la motivacin. La motivacin ms importante para elcuerpo es la sensorial, es decir, la estimulacin perceptible por los sentidos. sta, como expuseanteriormente, puede ser subdividida en bienestar y dolor. El cuerpo considera la estimulacinsensorial como la autoridad suprema que motiva su aprendizaje y recuerdo. Esta observacinexplica tambin la influencia de los parmetros de aprendizaje, intensidad y repeticin. Perocmo ocurre entonces que el aprendizaje y el recuerdo sean influenciados por la opinin de otras

personas? Por qu las personas compran un determinado desodorante, cuando un famosodeportista aparece hacindole propaganda? Por qu las personas se enferman o se mejoran,dependiendo de la diagnosis que un mdico les revela? Por qu algunas personas imitan lamanera de ser de estrellas de cine famosas? Dnde est all la motivacin de los sentidos?

Yo no creo que las personas se digan a s mismas: Si ese deportista usa el desodorante,entonces tiene que ser bueno. O El mdico es una eminencia en ese campo - por lo tanto voy amorir. O Si me comporto como la estrella de cine,la gente pensar que soy igual de bueno.Por cierto hay personas que piensan as, pero yo creo que las causas de una conducta de ese tiposon mucho ms profundas. En lo que se refiere a nuestro cuerpo, somos animalesciertamenteanimales inusuales, pero animales por fin. No solamente eso, somos animales gregarios o seresde grupo, tal como los otros primates tambin. Para un animal gregario el peor castigo consiste enel aislamiento o separacin de la sociedad. Y lo ms agradable de todo es obtener reconocimientopor parte del grupo. El animal alfa posee el poder para aceptar o expulsar miembros del grupo ode la manada. Esto significa que su orden, que puede producir el potencial bienestar o dolor, esaceptada como autoridad, que se basa en estimulacin sensorial recordada o esperada.

En la sociedad moderna, las tribus se han convertido en familias pequeas, bandas juveniles,clubes, equipos, partidos polticos, iglesias, redes y otras agrupaciones. Actualmente podemospertenecer a varias agrupaciones tribales, en cada una de las cuales se respetan otras leyes y semantienen ideas diferentes. En situaciones inciertas, en las que no se ven estructuras claras, nosadaptamos de preferencia a la persona que aparece como la ms creble como autoridad. Senecesitan cualidades excepcionales para valer como autoridad para s mismo; pero si existe algo


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describo mis ejercicios de la vista). En resumen se puede decir que muchos problemas corporalesse pueden explicar como limitacin del recuerdo, que es causada por una tensin aumentada.

Una tensin que se presenta repentinamente, que se origina por un sorpresivo estrs oconmocin, produce sntomas corporales claros y evidentes. En el mismo momento en que losmsculos se tensan, pasa glucosa a la sangre, los vasos se dilatan y entra lquido en los tejidosmusculares circundantes (y entre otras cosas produce deshidratacin), aumenta el pulso, secontrae el timo (y suprime la produccin de glbulos blancos), se agotan rpidamente lasvitaminas y los minerales y el recuerdo se perjudica severamente; adicionalmente se presentantambin otros efectos menos importantes. Segn la intensidad del estrs o de la conmocin, unapersona puede olvidar su propio nombre (asustarse hasta no poder responder por sus actos),perder el lenguaje (asustarse hasta no poder hablar), olvidar respirar (ponerse rgido hasta perderlas reacciones), sufrir amnesia total, adquirir un aspecto cadavrico, porque el flujo de sangredisminuye, o quedar inconsciente (ya sea como consecuencia de falta de abastecimiento alcerebro o como posible consecuencia de un reflejo de escape). En general todos esos sntomasdesaparecen cuando el cuerpo se puede relajar nuevamente.

La reaccin natural del cuerpo al estrs consiste en oponer estrs. Puede usted acordarsetodava de la fuerza que acta entre dos objetos, de la que habl en el captulo 1? Cuando elcuerpo siente presin, tiende a responder con presin en contra; segn ese principio se formanlos msculos con el fisicoculturismo. Cuando el cuerpo percibe una traccin, reacciona contraccin en contra; ahora es posible comprender por qu los ejercicios de elongacin son tantiles. Cuando partes del cuerpo son retorcidas, el cuerpo responde con retorcimiento en contra;por esa razn las terapias corporales tambin pueden ayudar mucho.

Cuando al cuerpo le falta algo, trata de compensar la carencia. Se esfuerza siempre porreemplazar lo que falta por algo similar. Pero cuando eso no se puede obtener, busca unsubstituto: ya sea una alternativa concreta o una simblica. Ahora tal vez usted tambincomprenda por qu el cuerpo le saca calcio a un hueso para proveer con calcio a otro hueso, opor qu algunas personas que ansan el amor comen demasiado. Cuando el cuerpo o una parte delcuerpo est en peligro directo de lesin, ste tratar de apartar esa parte o por lo menos deproveer la parte que peligra de una capa protectora o rechazadora; por esa razn se producenampollas y callos o acumulaciones de grasa y tensin muscular. A los ataques desde adentro elcuerpo reacciona con medidas protectoras especiales, como por ejemplo, glbulos blancos ofagocitos.

Sin importar si el estrs es causado por una lesin o por un virus - los sntomas que sepresentan, que nosotros designamos como enfermedad, son producidos por el cuerpo mismo. Esose hace visible en que diferentes personas que estn sometidas al mismo estrs, o reaccionan consntomas distintos o tal vez no muestren en absoluto algn efecto. No cualquiera que estexpuesto a influencias cancergenas se enferma de cncer. No cualquiera que se junta con unapersona resfriada tambin se resfra a continuacin. No cualquiera que tiene contacto con SIDA,tambin se enferma de eso. No cualquiera que se corta con un cuchillo tiene una cicatriz por eso.Y no cualquier contacto con el fuego conduce a quemaduras. Pero cmo ocurren talesreacciones diferentes?

Cuando su cuerpo se encuentra con estrs, tiene que reaccionar como es sabido. Cmo sabel lo que hay que hacer? La solucin est tal vez en los encuentros anteriores con un estrssimilar. Y dnde son almacenados esos recuerdos?


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ESTRS Y RECUERDO GENTICO

La primera fuente de recuerdo a que se recurre para defenderse del estrs es el recuerdogentico. En esencia, el cuerpo pregunta solamente: Qu hacan mis antepasados en unasituacin como esta?. Despus les pregunta a los genes, hasta que encuentra un patrnapropiado de conducta y de inmediato lo usa. El recuerdo heredado de los antepasados o recuerdogentico coloca a un individuo en una determinada reaccin de estrs. Eso, por ejemplo, se haceevidente en enfermedades con mltiples sntomas. Al tener gripe algunas personas tienen fiebre,otras sufren de indigestin o se les tapan las narices, otras se atormentan con escalofros, doloresde cabeza y desgarros o incluso con todos juntos. El recuerdo gentico tiene especialmenteimportancia cuando se trata de estrs emocional. Segn la predisposicin, en situacionessimilares el cuerpo se manifiesta con asma bronquial, pulmona, dolores cardacos o cncerpulmonar.

ESTRS Y RECUERDO EXISTENCIAL

La segunda fuente de recuerdo para superar el estrs se nutre de la experiencia personal.Qu hice la ltima vez que estuve expuesto a un estrs as?. Con esas preguntas laconsciencia del cuerpo analiza las experiencias personales en bsqueda de un patrn de reaccinapropiado. Muchos tipos de dolores de cabeza entran en ese esquema de reaccin. Mientrasmayores sean las ventajas ocultas de un sntoma, ms pronto se le saca de las reservas derecuerdos y es utilizado nuevamente. La fuente existencial de recuerdos incluye tanto habilidadesaprendidas como practicadas. Algunos aprenden cmo ayudarse en situaciones de estrs conmeditacin o Hatha Yoga, otros aprenden que hay que ir a la farmacia o al consultorio delmdico.

ESTRS Y RECUERDO ADOPTADO

La tercera fuente de recuerdo se basa en las experiencias de los semejantes. La preguntacorrespondiente es: Qu hacen otros con este tipo de estrs?. Despus que el cuerpo habuscado sus recuerdos en las formas de comportarse de otras personas en una situacin de estrssimilar, imita sus reacciones. Normalmente el cuerpo adopta primero entonces formas deconducta de otras personas, cuando no encuentra lo que buscaba ni en sus reservas genticas nien sus reservas existenciales de recuerdo. Eso explica tambin por qu el cuerpo a veces sigue laconducta de la masa o por empata produce sntomas de enfermedad, como por ejemplo, elesposo que sufre de contracciones cuando su esposa est en la sala de partos. Mi impresin esque el mayor problema de salud en el mundo moderno lo constituyen las enfermedadestelegnicas, que son producidas por medio de propaganda televisiva de medicamentos contraresfros, dolores de cabeza, gripe y enfermedades propias de las mujeres. Ciertamente tambinresulta que el comercio aprovecha de eso en una buena parte.

Aunque se puede considerar la enfermedad como reaccin distorsionada al estrs, es la mejorreaccin que est a disposicin del cuerpo a causa de la presin del tiempo. Por eso, bien sepuede decir sin discusin, que la enfermedad es una forma de solucin del cuerpo para superarun problema que est relacionado con estrs. Y la sanacin es un intento de ayudar al cuerpo asuperar mejor ese problema.


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Motivacin y mente 31Solucin de problemas y mente 32Curiosidad y mente 33Patrn de creencia y la mente 33

Abstraccin y mente 35Concentracin y mente 36Energa y mente 37Estrs y mente 37

La mente obsesiva 37La mente en conflicto 38

Mente y cuerpo en armona - o tal vez no? 39La conexin emocional 39


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Captulo 3

Capacidad de imaginacin,mente y sanacin

La mente es una entidad inmaterial que no se puede percibir con los sentidos. Por supuestousted sabe que sta existe, porque puede observar sus efectos; pero no puede ni tocarla ni dealgn modo olerla o verla. Para algunos psiclogos de conducta la mente se origina a causa deprocesos fsicos que ocurren en el interior del cuerpo. Segn su opinin no parece que el cuerpoy la mente interactan, sino que la mente es una consecuencia del cuerpo. Si eso es cierto,entonces lo que ellos dicen del cuerpo y de la mente tambin es solamente la consecuencia de unproceso corporal, y no necesitamos tomarlo en serio. Probablemente tenga ms sentido describirla mente en forma metafrica, por ejemplo, como un ocano que tiene muchas capas, corrientes,lugares ocultos y partes que son libremente accesibles y que, adems, est provisto de una gran

cantidad de cosas tiles y extraas.Muchas personas ya han tratado de establecer en qu consisten las caractersticas esenciales dela mente, y yo tambin me he aventurado en esa tarea. Yo creo que la caracterstica esencial dela mente es su capacidad de imaginacin. Todas las facultades que estn relacionadas con lamente, como el anlisis, la sntesis, el pensamiento lgico, la resolucin, la capacidad de decisiny la creatividad, se originan de la capacidad de imaginacin. La mente puede imaginarse lo queya fue, lo que es actualmente y lo que ser. Y todava ms impresionante es que puede imaginarselo que no ha sido, lo que no es actualmente y lo que no ser - y a veces tiene grandes dificultadespara diferenciar correctamente entre esas categoras.

Todo lo que el cuerpo puede experimentar, la mente puede comprenderlo en la imaginacin yan ms. Parece como si la mente utilizara el recuerdo como punto de partida para nuevas

experiencias, que se presentan primero como pensamientos, despus como fantasas, luego comoplanes y finalmente como acciones realizadas con un propsito, acompaadas en todas las fasespor la imaginacin. En verdad el llamado Tercer Ojo, que aparece en muchas enseanzasespirituales, es el ojo de la imaginacin, el ojo interior o espiritual. No es entonces la glndulapineal, aunque sta puede desempear un papel importante en el proceso de imaginacin.Tradicionalmente el Tercer Ojo est ubicado en medio de la frente; ese lugar correspondeaproximadamente a la ubicacin de los dos lbulos frontales del cerebro. La glndula pineal estms abajo, ms o menos a la altura de la punta de la nariz y en el interior del crneo. Ya essorprendente que por un dao o por la destruccin de los lbulos, como ocurre, por ejemplo, conla poco honrosa lobotoma [o sea, leucotoma, una intervencin quirrgica al cerebro, que tienemuchos riesgos y que entretanto est obsoleta], la capacidad de imaginacin se vea obstruida en

forma decisiva o incluso apagada - otro ejemplo ms de la influencia recproca de cuerpo ymente.

Motivacin y mente

Tal como el cuerpo, la mente tambin est ajustada a lo agradable, a lo positivo, y trata deimpedir todo lo desagradable y negativo. Sin embargo, positivo y negativo significan para lamente algo diferente que para el cuerpo, ya que para sta esas clasificaciones no estn conectadas


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directamente con percepciones sensoriales. En el plano de la mente, lo agradable se manifiestacomo Verdadero, Justo, mientras que lo negativo se siente como Falso, Injusto. Lascaractersticas particulares de Verdadero y Falso son ms bien criterios subjetivos, que luegotratar ms detalladamente; pero fundamentalmente consta que la mente tiende a aspirar a loJusto y a impedir lo Injusto. Esas dos caractersticas parecen no ser criterios absolutos einvariables de valores. En cada sociedad humana existen diferentes parmetros para justo einjusto, y adems, cada miembro humano de una sociedad tiene su versin completamentepersonal al respecto. En total, lo Justo est conectado con concordancia, universalidad,significado, autoridad y conocimiento, mientras que a lo injusto se le asignan ms bienposiciones como marginacin, ineficacia, nihilismo, falta de influencia e ignorancia. La mentees, sin embargo, muy flexible. El distanciamiento frente a una persona puede significar al mismotiempo aceptacin o incluso adaptacin frente a los propsitos e intenciones de otra persona. Loque una persona considera no vlido o no obligatorio para la generalidad, le puede parecer vlidoen general a otra persona con propsitos diferentes. El nihilismo le puede parecer importante aalguien que se dedica intensamente a esas corrientes. La falta de influencia puede resultarbeneficiosa cuando se desea evitar el estrs, y la ignorancia o falta de conocimientos puederesultar incluso como una gracia en ciertas pocas o situaciones.

Solucin de problemas y mente

El placer que sienten muchas personas con la solucin de problemas se puede manifestar enforma sumamente intensa, ocasionalmente puede incluso conducir a un orgasmo concreto. Talesexperiencias se cuentan de matemticos que han resuelto una ecuacin extremadamente difcil.Para solucionar un problema, primero tiene que existir el conocimiento de que existe unproblema. Los problemas corporales son de naturaleza relativamente sencilla; la mayora de lasveces giran en torno a preguntas sin tiempo, que siempre interesan: Hay suficiente alimento,agua, alojamiento o sexo, para satisfacer mis demandas momentneas? Si es as, entonces est

bien. Si no es as, entonces tengo que esforzarme por remediar la situacin. Gracias a esacapacidad de imaginacin, la mente tambin est, sin embargo, en condiciones de crearproblemas que despus tienen que ser solucionados. La necesidad de alimento se convierte enun problema de utilizacin del suelo; la necesidad de respirar aire conduce a problemas decontaminacin ambiental; la demanda de agua est en relacin con proyectos de embalses; lanecesidad de alojar gente produce confrontaciones con la industria de la construccin; y elimpulso sexual termina finalmente en problemas morales. Y como si no hubiera ya suficientesproblemas para solucionar, la mente crea tambin situaciones en las cuales hay problemas queesperan solucin y que no tienen nada que ver con necesidades corporales, como por ejemplo,ftbol, ajedrez, teoras cientficas y juegos de computadoras.

Un problema no solucionado constituye para la mente una fuente permanente de frustracin. Lamente lo considera un lapsus que tiene que ser corregido, incluso aunque sea solamente unlapsus imaginario. Muchas personas pasan noches de desvelo dndole vueltas a grandesproblemas, por ejemplo, cmo pueden impedir una guerra, o se atormentan con bagatelas,tratando de acordarse del nombre del profesor de la telenovela norteamericana Gillians Island.Cuando una dificultad as no se puede superar en absoluto, entonces la mente trata de transferir elproblema. Eso significa que en vez de ocuparse de ese problema, se dedica a otro ms fcil, quepuede solucionar con todo el afn y al mismo tiempo hacer como si el primero no existiera enabsoluto. Una conducta as hace recordar mucho la situacin en la que alguien soluciona puzzlesen vez de llenar el formulario de declaracin de impuestos. Sin embargo, algunos tipos de


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substituciones (excusas y reproches, neurosis y obsesiones) conducen frecuentemente aconsecuencias ms serias.

Eso que muchas personas designan como enfermedad mental es igualmente un inte

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