Cura e rispetto: per un’etica

della relazione intima

Marianna Gensabella

Università di Messina

Comitato Nazionale per la Bioetica

Aggravante art. 609-ter codice penale

• Violenza sessuale «nei confronti di persona della

quale il colpevole sia il coniuge , anche separato

o divorziato, ovvero colui che alla stessa persona

è stato legato da relazione affettiva, anche

senza convivenza»

(Legge 15.10.2013, n. 119, - Conversione in legge, con

modificazioni del decreto-legge 14 agosto 2013, n.93,

recante disposizioni urgenti […] per il contrasto della

violenza di genere, art. 1)

Prevenire la violenza di genere

• prevenire il fenomeno della violenza contro le

donne attraverso l’informazione e la

sensibilizzazione della collettività;

• sensibilizzare gli operatori dei settori dei media

per una comunicazione rispettosa della

rappresentazione di genere;

• promuovere un’adeguata formazione del

personale della scuola alla relazione e contro

la violenza e la discriminazione di genere.

(ivi, art. 5)

Formazione, Etica e Relazione

• L’etica come momento centrale della

formazione della «persona»

• L’etica come il tendere «insieme» verso il Bene

• I principi e le regole che consentono di «abitare

insieme» la terra

• L’idea di relazione insita nell’essere per-sona e

nell’etica

La relazione intima

• L’intimità come luogo non

visibile all’esterno, protetto,

familiare e insieme segreto

• L’Heimliche, il familiare che si

contrappone al perturbante,

Un-Heimliche (Freud)

• Nella relazione intima

consentiamo all’altro di

entrare nella nostra sfera più

profonda, quel corpo/psiche

che è il confine con il mondo

esterno

E’ possibile una relazione intima?

• Come relazione di coppia

a sfondo sessuale

• Come relazione amicale

• Come relazione familiare

• In tutte un rapporto

profondo, in cui la nostra

identità e l’identità

dell’altro sono in gioco

attraverso il reciproco

riconoscimento

Identità, genere, sesso e relazione

• L’identità della persona tra differenza sessuale e

identità di genere

• «Donna non si nasce, lo si diventa» (Simone de

Beauvoir)

• Tra natura e cultura: la differenza tra sesso e

genere

• Il genere come costrutto sociale tra percezione

di sé e percezione dell’altro, tra identità e ruolo

Maschi e/o femmine?

Uomini e/o donne?

• Dalla differenza tra sesso e genere alla critica dei

ruoli di genere come ruoli identitari radicati nella

differenza sessuale

• La liberazione delle donne da costrutti di genere

patriarcali: l’angelo del focolare, la schiava

domestica, la madre dedita alla cura

• Un processo storico già compiuto, a cui succede

la decostruzione dell’identità di genere ( J.

Butler)?

La complessità della decostruzione dei

ruoli di genere

• L’esplosione della violenza di genere mostra la

complessità del processo della decostruzione dei

ruoli di genere

• Cosa accade quando saltano ruoli di genere che

avevano assetti di potere ben determinati, con

conseguenze nelle relazioni e nel riconoscimento

dell’identità?

• Kratos e Bia, Potere e Violenza esplodono per

re-incatenare le donne al loro ruolo

Ripensare la relazione

intima tornando alla

persona «al di qua» dei

ruoli di genere

•Ma è possibile capire la

persona dell’altro?

•L’empatia e i suoi rischi: riesco

davvero a sentire il tuo sentire

o proietto il mio sentire nel

tuo?

•L’ipotesi dei neuroni specchio

(Rizzolatti)

Alla radice della relazione…e

dell’empatia

• Il pathos della nostra «vulnerabilità»

• La tensione ad essere «con l’altro»

• La tensione a che l’altro si prenda cura di noi, sia

«per noi»

• Il Mito di Cura , come dire originario

(Heidegger) alla base del nostro essere Esserci,

ma anche del nostro essere in relazione.

Le diverse forme dell’aver cura

dell’altro

• Le diverse forme dell’aver cura dell’altro: l’uno

per l’altro, l’uno contro l’altro, l’uno senza l’altro,

il trascurarsi l’un l’altro (Heidegger)

• L’aver cura dell’altro, sostituendosi a lui/lei nel

prendersi cura

• L’aver cura dell’altro in quanto altro,

riconoscendolo come tale.

Le tentazioni di Cura

• Il potere di Cura

• Il potere sull’altro perché

abbia cura di me

• L’aver cura dell’altro per

aver potere su di lui/lei

• La relazione intima

come luogo di Cura:

luogo dell’anima o

prigione?

Cura e differenze di genere

• La donna immagine di Cura

• Le virtù femminili

• Le femministe non virtuose/non-donne

• Il legame tra donna e Cura: legame naturale

o costrutto socio-culturale?

• E se la donna non vuole più portare da sola il peso di Cura?

• Dalla ribellione nel privato all’impegno nel pubblico: la Cura come dimensione politica (J. Tronto)

Differenza di genere e

discriminazione di genere

• La Cura come lavoro delle donne

• La Cura come prigione delle donne

• Dalla differenza all’uguaglianza: il percorso di

liberazione delle donne

• Dalla differenza alla parità: il percorso

dell’identità delle donne

Relazioni tra uomini e donne oggi

La difficoltà di riscrivere le relazioni tra uomini e

donne oggi al di là dei ruoli di genere tradizionali,

come relazioni tra persone pari in

• diritti

• doveri

• potere

• libertà

Ripensare la relazione tra rispetto e

cura

Tornare alla Cura e alla sua premessa, quell’empatia che consente un autentico aver cura dell’altro, riconoscendolo come tale:

«Grazie al principio dell’amore reciproco gli uomini sono destinati ad avvicinarsi l’un l’altro continuamente, e grazie al rispetto, che essi debbono vicendevolmente, a tenersi a una certa distanza l’uno dall’altro; e se mai una di queste due grandi forze morali venisse a mancare, allora «il nulla (dell’immoralità) inghiottirebbe nelle sue fauci l’intiero regno degli esseri (morali) come una goccia d’acqua»…( I. KANT)

I due fili del desiderio che tengono la

relazione

• Il desiderio di Cura: di aver cura dell’altro, di

esser curato dall’altro

• Il desiderio di esser riconosciuto dall’altro, di

riconoscerlo come altro

• Le difficoltà di tenere insieme i due desideri,

rispettando l’ altra/altro come tale, resistendo

alla tentazione di esercitare potere su di lei/lui,

di considerarlo come «mia/mio».

Lo spezzarsi dei fili: dall’Heimliche

all’Un-heimliche

• La violenza come fallimento della relazione,

come una relazione distorta che annulla se stessa

• Dall’essere «con l’altra/altro», «per l’altra/altro»

all’esercizio di potere «sull’altra/altro»

• Dall’ annullare lo spazio dell’altra/altro al

sopprimere l’altra/altro

Momenti di un’etica

della relazione intima

• L’attenzione

• L’ascolto

• La con-divisione della Cura

• L’offerta reciproca di riconoscimento

• Il faticoso «lavoro» dell’amore

• Affetti e legami: la tenerezza della buona vita e

della buona relazione

Perché la vittima è donna?

• La difficoltà di riscrivere

«insieme» uomini e donne il

simbolico

• Il legame di Cura e il primato

delle relazioni

• La difficile libertà delle donne:

tra potere e debolezza

• La paura di perdere l’altro/a

• Il coraggio dell’amore e della

libertà