CULTURA NATIONALÃ SI SPECIFICUL NATIONAL de Academician IOAN-AUREL POP

7/29/2019 CULTURA NATIONAL SI SPECIFICUL NATIONAL de Academician IOAN-AUREL POP

1/6

5

septembrie 2013

Academician IOAN-AUREL POP

CULTURA NAIONALI SPECIFICUL NAIONAL

Pe vremuri, la noi, nu m gndesc la perioada comunist se vorbeadespre cultura naional i despre specificul naional cu mare seriozitate

i cu mult responsabilitate. n multe ri,din preajma noastr sau de mai departe,se ntmpl acest lucru i acum. miamintesc ct de serioase erau dezba-terile dintr-o ar vecin cu Romnia,cu puin nainte de 2004, despre mo-

dalitile de pstrare a identitiiculturale naionale dup integra-rea acelei ri n Uniunea Euro-pean. Nimeni nu punea n dis-cuie nevoia pstrrii identitii,a specificului naional unitar, cidoar modalitile cele maipotrivite pentru ndeplinireascopului, pentru evitareatopirii unei culturi, exprimatentr-o limb mai puin vor-bit, n ma-

laxorul glo-balizrii.

ranc la sfritul secolului al XIX-lea


2/6

6

magazin istoric

La disciplina colarLimba i literaturaromn botezat mai nou, ca

s sune ct mai neutru iimpersonal, Limb i comu-nicare am nvat de ladasclii mei braoveni c nuexist scriitori cu adevratuniversali care s nu fi expri-mat un anumit specific local,mai ales naional. Astfel, dacDante reflect lumea italiande la 1300, cu problemele sale,Cervantes o prezint pe ceahispanic, Shakespeare pe cea

englez, Goethe pe cea ger-man, Sienkiewicz pe cea po-lonez etc. Exprimnd locuri,timpuri i comuniti bineprecizate, dar fcnd-o cufora unor talente neobinuite,toi acetia au ajuns s fiepercepui n chip universal.

Noi ne ferim azi s maivorbim despre aceste lucruri,ca i cum ar fi de ru augur.De altfel, toate cele ce atingidentitatea romneasc, ara,patria, patriotismul le aparintelectualilor subiri deastzi depite, nvechite, ru-inoase, purttoare de infan-tilism cultural i, mai ales, denaionalism. Firete, n nu-mele naiunii, s-au purtatrzboaie i s-au comis crime,dar i n numele altor comu-niti, valori, instituii, senti-

mente i idei s-au produs astfelde lucruri i nimeni nu a con-fundat planurile. Cu alte cu-vinte, nimeni nu a demonizat

dragostea, familia, credina,biserica, libertatea sau demo-craia, dei s-au comis crimei n numele lor!

V mrturisesc sincer c nuneleg de ce nu le putem vorbitinerilor notri despre culturanaional, despre ar, cusinceritate, fr s fimcatalogai negativ. Firete,cnd ne rostim despre ar, secuvine s ne cuprindem desentimentul responsabilitiicuvintelor noastre, n sensul ncare cronicarul zicea cu peste

trei secole n urm c el va daseam de toate ale sale cte lescrie

ara nu este o abstraciunemrunt, bun de invocatatunci cnd ne suprm pe

efi, pe soart ori pe propriilegreeli. ara suntem noi toi,cu strmoii n noi, deoarecele purtm motenirea, ade-sea fr s ne dm seama deaceasta, cu urmaii pe care-ipregtim pentru viitor, cu spa-

iul nostru vlurit, cucerul i pmntul, cumarea i rurile, cutoate care se gsescacolo unde Carpaii i

Dunrea de Jos se n-gemneaz Numainoi nine, romnii,putem percepe toate

astea. Lucian Blaga spuneantr-o memorabil poezie cara i-a mpins hotarele toatepn la cer, iar AlexandruDavila, n faimoasa sa dramistoric Vlaicu Vod, defineaara prin mijlocirea datinii,fcute de domni i de neam,de oamenii simpli: [...] Datinastrbun e mai mult dect olege./ Domnul ce-i cunoateara, din chiar traiul ei culege/Obiceiuri de tot felul, tre-buine de-or ce soi,/ Nzuine,doruri, vise, ure, patime, ne-

ara nu este o abstraciunemrunt, bun de invocat

atunci cnd ne suprm pe efi,

pe soart ori pe propriile greeli.ara suntem noi toi,cu strmoii n noi

Step valah (1844, litografie de Michel Bouquet)

n amintirea vitejilor viteazului Carol I (1877-1878),xilogravur de secol XIX


3/6

7

septembrie 2013

voi./ El le cerne, le frmnt,le topete, le strecoar./ i letoarn, ca-ntr-o matc, n cu-vntu-i ctre ar,/ Din acestevorbe-nalte ale domnilorromni/ Timp de veacuri, nea-mul ese datina de la b-trni. Prin urmare, domnii(principii, conductorii auten-tici) simt pulsul poporului(neamului) i furesc viitorul

n consecin. De aceea cred cRomnia poate rmne laesena sa, dar se poate ischimba n mai bine, n m-sura n care noi nine suntemcapabili de o asemenea ati-tudine. Este vorba despreputerea de a ne conserva esena

n vrtejul schimbrilor.

A

schimba n mai bineRomnia nu este, la

prima vedere, o mare filosofie,dac ne fixm strategia cu-venit. Aceast schimbare arputea presupune cteva lucrurisimple: s ne facem datoriaacolo unde suntem chemai; sfacem nu totul, ci numai ceeace trebuie i ceea ce ne permiteexpertiza (specialitatea) noas-tr; s ndeplinim opere so-ciale; s avem sentimentul co-

munitii i al solidaritii etc.Adic, mai simplu, s fimdascli cu tot sufletul nostru(dac ne-am fcut dascli), s

plantm cte un arbore, s necretem curat copiii, s necurm trotuarul din faacasei, s ntindem mna celuiaflat n nevoie ori n suferin,s lsm orgoliul la o parte is ne cerem scuze cnd greim(i cine nu greete!?), s fimdrepi i cinstii, dar mai alesbuni, generoi, cu spiritulsenin i frumos

n ultimele dou decenii,am (re)dobndit multe virtui,mai ales pe filiera ideii de li-bertate i de demnitate uman,dar am devenit mai rapace,mai reci, mai dornici de bani

i de avere (dobndite, adesea,uor, dac nu de-a dreptul prinnelciune). i avem chiarunii dintre noi, din pcate, oplcere sadic de a lovi n alii,de a-i acuza pe alii, de a davina numai pe alii, de a lsatotul balt i a pleca n lumeNe revoltm pe ar, cnd artrebui s ne revoltm pe noi

nine i s lum msuri nconsecin.

Pornesc de la prin-cipiul c dac iubimoamenii trebuie s neiubim ara i valorileei. Nu-mi iubesc aranici pentru c e mare,nici bogat, nici idea-l, ci o iubesc pentru

c este a mea, cu toate celebune i rele, cu patimi i ere-suri, cu victorii i nfrngeri,cu bucurii i dezamgiri, cuviii i cu morii ei. n legturcu ara, cu patria (pater n-seamn printe, prin urmarepatria este locul prinilor no-tri, al prinilor lor .a.m.d.),facem cteva greeli curente:1) ne ferim s vorbim despre

Inaugurarea monumentului lui I.C. Brtianu din Bucureti,la 18 mai 1903

ncoronarea de la Alba Iulia (15 octombrie 1922)a regelui Ferdinand I i a reginei Maria

A schimba n mai bine Romnianseamn s ne facem datoriaacolo unde suntem chemai;

s facem nu totul,ci numai ceea ce trebuie i ceea cene permite specialitatea noastr


4/6

8

magazin istoric

ea, fiindc nu este de bon-ton, fiindc termenii s-autocit, fiindc au ludat-o uniipeste msur; 2) i lsm smonopolizeze patriotismul idiscursul despre ar pe re-prezentanii micrilor naio-nalist-ovine, care dau cu bar-da i care i-au pierdut oricecredibilitate; 3) ne temem c,

vorbind de bine despre moie,despre ar ori patrie, i su-prm pe alii sau crem im-presia c i urm pe alii; 4)cnd suntem dezamgii, triti,deprimai din varii motivepersonale dm vina pe ar,ne suprm pe ar, acuzmRomnia i chiar o prsim; 5)nu-i mai nvm pe copiiinotri despre Ft Frumos dinlacrim, nici despre mpra-tul Rou, nici despre Prsleacel voinic, ci le stimulmmintea i sufletul cu HarryPotter, cu estoasele Ninjasau cu Stpnul inelelor.

Or, valorile universalese pot asimila numaiprin mijlocirea celor naionale,regionale, locale. nainte de a

nelege rostul conurba iei

Parisului n lumea european,mi-e mult mai la ndemns-mi cunosc satul cu Ozanalui, cea frumos curgtoare i

limpede ca cristalul, ori ora-ul n care, poate, mai ploude trei ori pe sptmn saucodrii de aram, n care,lng izvoar, iarba pare deomt

Marii creatori ai lumii suntaceia care au exprimat magis-tral specificul local. Faptul cnoi, romnii, ne mprtiemprin lume poate fi, n esen,de bun augur. Popoarele vi-guroase au colonizat lumea,

s-au rspndit peste tot. Ideeaeste s ducem cu noi un mesajde demnitate, s ducem valori,de la doin i limb pn lammlig i mititei. Dacrecunoatem c suntem ro-mni, strinii nu ne ntreab dehamburgeri sau coca-cola, civor s tie cum percepem noicerul, cum ne facem nunile,cum ne jelim morii, cum neridicm din necazuri, cum tre-cem i petrecem prin aceastlume. n fapt, astzi, muli din-tre noi ne ruinm de ar, neferim de ea, ne ascundem,fr s ne dm seama c astfelne condamnm pe noi nine,ne micorm, ne nimicim

singuri.Grav este zelulcu care ponegrimcultura romneas-c, limba, literaturai trecutul naional,ca i instituiilemenite din vechi-me s apere i scultive valorile na-ionale. Suntemasiduu nvai, de

ctre un soi de noitoboari ai vre-murilor actuale, cEminescu trebuie

pus n debaraua istoriei, climba noastr este bun doarpentru njurturi, c trecutuleste tarat iremediabil de na-ionalisme i presrat cu mi-turi naionale, c Romnia

s-a nscut ntmpltor, dinbuci, c nu avem dectcreatori minori i creaii pe-riferice

Din aceast perspectiv,Academia Romn furittocmai cu scopul de a fi un

scut al limbii, literaturii iistoriei naionale ar fi oinstituie conservatoare, n-vechit, expirat. Din p-cate, pentru muli romni,

mai ales tineri, aceste afir-maii ocante prind, tocmaifiindc sunt iconoclaste.Muli caut ineditul cu orice

pre, chiar dac acest ineditnseamn minciun, defi-mare, calomnie. Unii creatori,cultivai ca formatori de opiniei eseiti, i-au asumat misiu-nea demolrii tuturor valorilornaionale autentice, de la per-sonaliti pn la instituii,spre a putea apoi pescui n apetulburi, spre a perverti con-tiine i a manipula atitudini.Nu pretinde nimeni laude,discursuri encomiastice ielogii nemeritate! Critica st

n firea lucrurilor i este ab-solut necesar. Eminescu nu afost un zeu, nici istoria noastrnu a fost imaculat, plin devictorii nentrerupte i de glo-

Marasmul din coalnate promoii semidocte,

chiar semianalfabete,care nu-i mai cunosc bine

nici limba matern

Alexandru Davila(Datina strbun e mai mult dect o lege),

mpreun cu I. L. Caragiale

Vasile Goldi (1862-1934),unul dintre conductorii

Partidului Naional Romn

din Transilvania


5/6

9

septembrie 2013

rie etern. Ne-am strduit surmm o cale i ne-am mpot-molit, ne-am urnit greu ine-am prostit din nou de-alungul vremii, am disperat iam urlat a pustiu cteodat, am

fost i curajoi i lai, dar,dincolo de toate, am continuats rezistm i, deci, s existm.A critica nu nseamn a deni-gra! Un ton de bunvoin ide optimism (n inerenta cri-tic) ne-ar scuti de multe teri-bilisme ce ar putea prea ado-lescentine, dac nu ar fi rostitela btrnee i dac nu ar aveasubstraturi emfatice, distruc-tive, malefice, dumnoase.

Cred c a sosit un timpn care ne trebuierealism, responsabilitate, asu-mare, solidaritate. La baza cul-turii stau instruirea i educaia,adic coala. Pe fondul maras-mului din coal se nasc pro-moii semidocte, chiar semi-

analfabete, care nu-i mai cu-nosc bine nici limba matern.

Ele devin un mediu propicepentru ideile distructive, nihi-liste, teribiliste despre trecut,prezent i viitor, rostite dinvrful buzelor de anumiianaliti interesai. coala ifamilia se cuvin repuse ndrepturile lor, cultivate, pre-uite, stimulate. Guvernanii inoi toi avem datoria s nerectigm contiina de ro-mni, nsoit de ideea c

avem un mesaj de transmislumii.

Dac nu am pierit pre-cum hunii, gepizii, avarii,

cumanii i alte attea neamuricare s-au perindat pe la noi ,

nseamn c avem un rost.Avem o ar cu suprafaa Re-gatului Unit al Marii Brita-nii, suntem cel mai numeros

popor din sud-estul Europei,rezistm i existm aici, caromni, de peste un mileniu!Ce premise mai bune putemcere Domnului? Nu ne rmnedect s construim mpreun,

n ambiana Europei institu-ionale, n care am intrat din2007, s ne adecvm visurilela realitate, s nu ne mailamentm i s nu dm nici

lecii orgolioase altora. Dacvrem o lume mai bun, tre-buie s vrem o ar maibun, iar aceast ar secheam pentru noi Romnia.

Retriesc, de fiecare datcnd sunt dezamgit demine i de compatrioii mei,mesajul ctorva cuvinterepetate obsesiv din copi-

lrie, la Radio Europa Liber:Noi nu sftuim pe nimeni s

plece din ar, fiindc loculromnilor este n Romnia.Tata, acum de pioas amintire,m-a fcut atent la ele, deicomunitii l-ar fi putut deter-mina s urasc Romnia. Dela el i de la bunici am nvatc ara nu se poate ur, c aranu este ca o pine, din care srup fiecare cte o felie pnse termin, ci este ca o casfr margini, n care, cu grij,

ncpem toi ai notri, ca ioaspeii notri. Unitatea spi-ritual a acestei ri trebuie sfie mai puternic dect uni-

tatea politic, iar foraacestei uniti spiri-tuale este cultura na-ional, n centrul c-reia st limba romn.

Un umanist ita-lian, pe la 1480, spu-nea c tie secretulsupravieuirii romni-lor: acetia nu s-au

lsat necai de valurile bar-bare, fiindc i-au iubit maimult limba dect viaa! Pestesecole confirmnd involun-tar spusele italianului , Mi-hail Koglniceanu numea pa-trie toat acea ntindere de locpe care se vorbea romnete,iar Nichita Stnescu vedea nlimba romn de-a dreptulpatria sa. De unde atunci con-cluzia unor adolesceni ntr-ziai c limba romn nu maipoate fi bun ca mijloc decomunicare, ci, eventual, doarca instrument pentru njur-turi? Ponegrind limba, slbimi vetejim ara, aa cum, pre-uind-o, nvnd-o i culti-vnd-o, nu facem dect s n-trim ara, n unitatea ei attde necesar.

S nu mai facem distinciitendenioase ntre provinciile

istorice care formeaz aracea mare. Toate au rostul lor:Dobrogea este cel mai vechipmnt romnesc, deoarece

Ion Creang, cu ale sale amintiri,acum la dur concuren cu...

Avem o ar cu suprafaaRegatului Unit al Marii Britanii,suntem cel mai numeros popor

din sud-estul Europei,rezistm i existm aici, ca romni,

de peste un mileniu!Ce premise mai bune putem

cere Domnului?

... Harry Potter


6/6

10

magazin istoric

acolo a nceput plmada daco-roman; Oltenia ni i-a dat peTudor, pe Brncui ori peSorescu; din Muntenia aupornit Mihai Viteazul spreAlba Iulia i Caragiale i Ni-

chita spre lume; Maramureuleste obria Bogdnetilor,trecui spre Bucovina, care, larndu-i, este vatra Moldovei,iar Moldova Moldova toateste citadela culturii noastre,a marilor notri creatori na-ionali; Ardealul esterezervorul etnic rom-nesc, de unde s-a re-vrsat mereu preapli-nul, fortificnd mar-

ginile slbiteLudnd una dintre pro-

vincii n detrimentul alteiaeste ca i cum am zice c bra-ele sunt mai puin importantedect trunchiul sau luminaochilor mai preioas dectauzul. ara este ca un orga-nism i trebuie privit ca atare.Iar dac nu suntem mulumiide felul cum a funcionat Ro-mnia de la Marea Unire n-coace i dac ne ncearc gn-duri de frngere a operei fcutede regele Ferdinand, de IonelBrtianu, de Iuliu Maniu, deVasile Goldi, de Nicolae Ior-ga sau de Lucian Blaga, s negndim de zece ori nainte dea vorbi ori de a aciona: ro-

mnii au trit des-prii n varii princi-pate i provincii, subdiveri stpni, vremede un mileniu i doarde mai puin de un

secol triesc, ncearc s tr-iasc mpreun! S ne gndimc, dup traiul disparat, dis-persat, crispat i amrt, de1.000 de ani, sub diferite do-minaii strine, toate energiilenaionale s-au reunit pe la

1800 i 1900 ca s formezeRomnia, adic ara noastr.Parc ieri se ncoronau Ma-

jestile Lor la Alba Iulia!Oare se cuvine s ne clamm unii dintre noi dezamgireadup cteva decenii, dup niciun secol? Putem compara unveac de unitate cu un mileniude singurtate? Graba aceastanu rezist probei obiectivitiinici dac ar fi trecut de la 1918

nc 1.000 de ani!Iar pe Eminescu trebuie

s-l studiem, nu s-l condam-nm! A-l acuza de naionalismeste de-a dreptul o naivitate,probnd lipsa de cultur is-toric. Pe vremea lui Emi-

nescu, cnd nu exista ncDeclaraia universal a drep-turilor omului i cnd marileputeri i mpreau ntre elelumea, n detrimentul liber-tii popoarelor, cea mai pro-gresist idee colectiv eralibertatea naional, iar lup-ttorii pentru libertate naio-nal erau antemergtori, re-voluionari, eroi. Ct vremeImperiile Austro-Ungar i Rus

ocupau regiuni ntinse, n careromnii alctuiau majoritateapopulaiei, a-i condamna pestrinii dominatori era, pen-tru un gnditor progresist, nfirea lucrurilor. A-i cere luiEminescu s apere dreptu-rile minoritilor, n nelesulactual al lucrurilor, este ca icum l-am considera pe IuliusCaesar imperialist, fiindc acucerit Galia! Eminescu estesimbolul nostru naional,fiindc aa a stabilit, n timp,poporul romn, nu vreo in-stan, care ar putea s revoceacum acest lucru. Nu este nputerea vreunei instituii sstabileasc alt asemenea sim-bol! De aceea, Eminescu seidentific plenar cu spiritulromnesc, cu lumea rom-neasc, cu Romnia.

Romnia, cu majori-tatea regiunilor saleistorice, este azi o parte a U-niunii Europene. S nu ohulim noi nine, ci s-o con-struim i reconstruim, dupmatricea noastr, dup cri-teriile verificate de la romani

ncoace, s renunm la ceeace trebuie renunat i s per-petum adevratele noastre

valori, aducnd od bu-curiei, acelei bucurii care nepoate face s trim cu dem-nitate, onoare i optimism.

ara nu e ca o pine,din care s rup fiecare

cte o felie pn se termin

rnci din Gorj

Secretul supravieuirii romnilor:i-au iubit mai mult limba

dect viaa

CULTURA NATIONALÃ SI SPECIFICUL NATIONAL de Academician IOAN-AUREL POP

Documents

Transcript of CULTURA NATIONALÃ SI SPECIFICUL NATIONAL de Academician IOAN-AUREL POP