Cuadernillo básico Historia y Geografía de 1er año Adultos
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8/13/2019 Cuadernillo bsico Historia y Geografa de 1er ao Adultos
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Cuadernillo de Historia y Geografa
1 B Adultos 2009Elaborado por el Prof. Gmez, Mario H.
(para uso interno exclusivo del CPEM 57)
Contrato Pedaggico
Los alumnos utilizarn este cuadernillo elaborado por el profesor como libro de consulta a lo
largo del Ciclo Lectivo; debern aprender su contenido para lo cual podrn ayudarse
confeccionando un glosario o vocabulario, consultando al docente cuando lo necesiten,
realizando los trabajos prcticos o cuestionarios incluidos y buscando informacin para
confeccionar una Hoja de resumen sntesis de cada una de las sociedades o civilizaciones
incluidas en el programa.
La Hoja de resumen sntesis se confeccionar de la siguiente manera: Se pegarn dos hojas de
carpeta por el margen izquierdo de la segunda hoja y se agregarn renglones hasta completar los
mrgenes en blanco. Se dividir la hoja resultante en nueve secciones iguales, con los siguientesttulos: Arte; Clases sociales; Costumbres; Creencias; Economa; Geografa; Historia; Lengua y
Organizacin poltica. Se pegar una pestaa en la parte superior para titular el trabajo con el
nombre de la sociedad o civilizacin correspondiente. En el reverso de la pgina se incluir el
nombre del alumno, ao, divisin, fecha de primera presentacin del trabajo y las fuentes
consultadas para hacerlo. Al lado de cada ttulo el alumno colocar un icono o grfico que
simbolice a la seccin (por ejemplo: en Historia puede dibujar un reloj de arena, en economa un
billete o moneda, etc.). En cada seccin deber resumir las caractersticas principales (Por
ejemplo: En Hoja de resumen-sntesis: Paleoltico seccin economa no debe faltar la referencia
a la caza, pesca y recoleccin incluyendo los utensilios o tcnicas utilizados y los productos
obtenidos. En la seccin de Geografa no puede faltar un mapa histrico. El alumno no debeapartarse de las consignas dadas porque ello le restar puntos en la nota final. Los iconos
diseados podrn usarse en todas las Hojas resumen sntesis, a saber: 1.Paleoltico 2. Neoltico
3. Los sumerios 4. Los egipcios 5. Los fenicios 6. Los hebreos 7. Los griegos 8. Los romanos
El profesor revisar y devolver el TP al alumno con las indicaciones que correspondan, para
que el alumno complete los datos faltantes o rehaga las secciones con errores hasta que el TP
est en condiciones de ser aprobado.
Una vez aprobado el TP, el alumno preparar una red conceptual que podr utilizar para
exponer oralmente los conceptos aprendidos. El profesor ensear cmo se realiza una red
conceptual mediante el software Cmap Tools.En la medida de lo posible y de acuerdo al avance en el desarrollo del programa el profesor
brindar video-lecciones con animaciones, pelculas y/o documentales editados para su uso en
aula, a saber: El origen del Universo ; Real Eve; Qu nos hace humanos; Los
bosquimanos; Alaska: espritu salvaje; Sumeria; Misterios de Egipto; Grecia clsica;
Civilizaciones perdidas: Roma; Cartago; Etc.
Se realizarn adems en clase actividades de autoaprendizaje y autoevaluacin usando una
notebook de 15,4 conectada a un monitor lcd de 19 con actividades propias y de terceros
ejecutables en software Jclic que estarn a disposicin de los alumnos para copiar en pendrive,
cd grabable, transferencia con bluetooth, etc
Los alumnos debern aprobar con un mnimo de siete puntos los trabajos prcticos obligatoriosy, tendrn que exponer oralmente, participar de un concurso de preguntas y respuestas, y
realizar actividades Jclic para demostrar si han alcanzado los objetivos conceptuales de la
asignatura.
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En la calificacin final se tomar en cuenta tambin la presentacin en fecha de los trabajos
prcticos, la participacin en clase, el respeto de las normas y la solidaridad con el grupo.
Programa Historia y Geografa 1 B 2009 T.N. CPEM N 57
Unidad 1: El hombre en el cosmos
Geografa, Historia y ciencias sociales. Ciencias auxiliares de la Historia.Fuentes histricas. Periodificacin. Teoras acerca del origen del Universo.El sistema solar. Las eras geolgicas. Teoras acerca del origen del Hombre.Teoras acerca del origen del cultivo y domesticacin de animales. Vida ytrabajo en el Paleoltico y en el Neoltico. Poblamiento primitivo de Amrica.
Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente
Las sociedades hidrulicas: Egipto y Mesopotamia. Fenicia: comercio eintercambio cultural en el Mar Mediterrneo antiguo. El pueblo hebreo y elmonotesmo.
Unidad 3: Geografa Fsica
La Tierra. Estructura interna. Deriva continental. Tectnica de placas.Ocanos y continentes. Relieve. Agentes transformadores del relieve. Zonasclimticas. Biomas: Praderas, sabanas, selvas, bosques, tundra.
Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana
Creta. La cultura griega en sus diversas manifestaciones. Esparta y Atenas.El imperio macednico y el perodo helenstico. El legado de la civilizacin
griega. Orgenes y expansin de Roma. Etapas polticas. Bases de poder delos emperadores romanos. El Cristianismo y el Imperio. Cada del ImperioRomano de Occidente.
Unidad 1: El hombre en el cosmos
Para la mayora de las personas la Geografa consiste en un conjunto de conocimientos sobrelugares y paisajes, pases, regiones y mapas. Pero actualmente ya no se la considera como unamera acumulacin de datos sobre distintos lugares. Un gegrafo ya no es un sabio sino unprofesional dedicado al estudio de la Geografa Cientfica.Para responder a la pregunta qu es la Geografa Cientfica? deberamos definir el concepto deespacio geogrfico. Esta idea es central para comprender lo que estudian los gegrafos en laactualidad.
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Toda la vida social se desarrolla en un cierto espacio geogrfico: la accin humana transforma elmedio natural en un medio geogrfico, es decir, modelado por la accin de los hombres en elcurso de la historia.Es decir, en cada momento histrico el hombre construye al espacio de una manera distinta yparticular. Cada sociedad construye su espacio geogrfico de acuerdo con sus necesidades,intereses, formas de organizacin. Los modos en que cada sociedad realiza esa construccin sontemas de los que se ocupa el gegrafo.De acuerdo con esta caracterizacin, el espacio que estudian los gegrafos es el espacioconstruido por la sociedad.La Historia es la recreacin intelectual de un pasado especficamente humano, con
significatividad presente, a travs de la consulta de testimonios y la exposicin congruente de
sus resultados.
Tanto la geografa como la historia tienen como objeto de estudio al hombre y sus sociedades en
un espacio determinado, aunque desde un punto de vista diferente; podemos decir que el
gegrafo se ocupa de los espacios geogrficos actuales, en tanto que el historiador se dirige hacia
atrs en el tiempo para reconstruir el pasado humano pero, en realidad, solamente se interesa
por los temas que tienen significado para l en el presente.
Aunque la Historia presente a la Geografa como una ciencia auxiliar no aprovecharemos al
mximo sus aportes si no los interrelacionamos entre s y an ms, con el resto de las ciencias
sociales como la Antropologa, la Economa, el Derecho, la Lingstica, la Sociologa, etc.
Ciencias Auxiliares de la Historia
1.La Geografa: ubica el lugar donde se realizaron los acontecimientos o el territorio en que se
desarrollaron los pueblos y la influencia del medio ambiente natural en las acciones de los
hombres y en las reacciones del hombre frente a aquel.
2.La Cronologa: Seala el tiempo o momento en que se realizaron los hechos histricos.
3.La Arqueologa: Estudia los monumentos y otros restos materiales dejados por los pueblosdesaparecidos.
4.La Geologa: Ciencia que estudia el origen y formacin de la Tierra, as como su constitucin.
5.La Paleontologa: Estudia los restos fsiles de animales y vegetales pertenecientes a especies ya
extinguidas.
6.La Antropologa: Trata del estudio del hombre, de las razas desde el punto de vista de sus
caracteres fsicos y culturales.
7.La Epigrafa: Ensea a descifrar las inscripciones grabadas en monumentos arqueolgicos.
8.La Paleografa: Es el arte de descifrar las escrituras antiguas.
9.La Diplomtica: Estudia el desarrollo de los documentos (siendo los ms importantes los
privilegios o diplomas), sus clases, su autenticidad, etc.
10.La Herldica: disciplina del conocimiento dedicada a la historia y la descripcin de los
escudos de armas.
11.La Genealoga: Estudia los cuadros de linajes y familias.
12.La Numismtica: el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una
nacin con el diseo oficial del pas.
13.La Filologa o lingstica: ciencia histrica que informa sobre civilizaciones antiguas mediante
el estudio de documentos escritos e inscripciones, y que tambin estudia cualquier documento
escrito para establecer su autenticidad, grado de correccin y determinacin de su significado.
14.La Sigilografa: Estudio de los sellos utilizados para autorizar documentos.
Fuentes histricas en sentido estricto (segn G. Bauer)
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1.Transmitidas oralmente: Leyendas, ancdotas, refranes, canciones, discursos, etc.
2.Fuentes impresas:
Referidas a la vida prctica: recetas, inventarios, libros de viajes, calendarios, etc.
Referidas al orden volitivo: textos jurdicos, documentos oficiales, actas, registros penales, etc.
Referidas a la vida espiritual: obras histricas en general, autobiografas, peridicos,
propaganda, escritos artsticos literarios, escritos cientficos, etc.
3.Fuentes transmitidas por medio de la representacin plstica: mapas, retratos, vestidos,
monedas, escudos, pelculas, caricaturas, etc.Periodificacin: Prehistoria e Historia
Se le da el nombre de Prehistoria a la parte de la Historia cuyo estudio comprende desde la
aparicin del hombre en la Tierra, hace unos cinco millones de aos, hasta la invencin de la
escritura, hace unos 5000 aos, en Mesopotamia.
Por su extensin, los historiadores la dividen en tres grandes etapas, dependiendo del tipo de
industrias utilizadas: 1) El Paleoltico (Piedra antigua tallada) 2) El Neoltico (Piedra nueva
pulida) 3) Edad de los metales (cobre-bronce-hierro).
- El Paleoltico, primera parte de la Prehistoria, y la ms larga: abarca desde la aparicin de
nuestros primeros antepasados hasta hace unos 10000 aos. Los seres humanos utilizaban
herramientas de piedra, se dedicaban a la caza y a la recoleccin; eran nmadas y se refugiaban
en cuevas.
- El Neoltico, segunda parte de la Prehistoria: abarca desde hace unos 10000 aos hasta hace
unos 7000 aos; los grupos humanos comenzaron a dedicarse a la agricultura y a la ganadera y
a vivir en poblados.
- La Edad de los Metales: tercera y ltima parte de la Prehistoria, que comenz hace unos 7000
aos, y en la que los seres humanos aprenden a utilizar los metales para fabricar objetos.
La Historia propiamente dicha es la parte de la Historia que estudia el pasado del hombre
desde la aparicin de la escritura hasta nuestros das. Los historiadores han fraccionado la
Historia en etapas ms pequeas: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y EdadContempornea.
Edad Antigua.- Se extiende desde la aparicin de la escritura hacia el 3000 a. C. hasta la cada
del Imperio Romano de Occidente en el 476.
Edad Media.- Etapa que comprende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476
hasta la cada del Imperio Romano de Oriente en el 1453 (algunos la extienden hasta el 1492 en
el que se descubre Amrica)
Edad Moderna.- Estudia el periodo de tiempo comprendido entre la cada del Imperio Romano
de Oriente en el 1453 y la Revolucin Francesa en 1789.
Edad Contempornea.- Se extiende desde la revolucin Francesa en 1789 hasta nuestros das.
Eje cronolgico o Lnea de Tiempo
Un eje cronolgico es un grfico que nos permite representar una etapa de tiempo histrico y
reflejar en l periodos y acontecimientos.
Elementos del eje
Cuando confeccionamos un eje cronolgico utilizaremos unos elementos fundamentales que dan
sentido al grfico:
a)La regleta.- Es un grfico rectangular y graduado sobre el que se refleja el tiempo transcurrido.
Es la base del eje y sobre ella se marcan los datos.
b)Periodos histricos.- Se le llaman a los datos que reconocen hechos histricos, que tienen unafecha de comienzo y otra de finalizacin con una distancia temporal significativa. Ejemplo: El
Imperio Romano (-27 a.C a 476 d.C); La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C)
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c)Acontecimientos histricos.- Son los hechos de la Historia que se identifican con fechas
puntuales. Ejemplos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1), Tito destruye Jerusalen (70 d.C.);
Concilio de Nicea (325 d.C.).
Construccin del eje
1)Dibujamos la regleta o eje y a continuacin debemos de examinar entre los datos cul es la
fecha ms antigua y la ms reciente. En nuestro caso -27 a. C y 476 d.C. Para que nos resulte
ms sencillo dividir la regleta o eje, por aproximacin, tomaremos el 50 a.C y el 500 d.C para
poder dividir la regla de 50 en 50 o de 100 en 100,... Nosotros lo haremos de 50 en 50
2)Una vez marcada la regleta vamos trasladando a ella cada uno de los periodos y coloreamos
cada uno de ellos. Cuando las fechas no coincidan con las marcas de la regla debemos reflejarlas
en el eje. En nuestro caso las sealamos con otro color. Recordemos los perodos: El Principado
(-27 a.C a 235 d.C), La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C), el Dominado (284 d.C a 395 d.C) y
la divisin del Imperio (395 d.C a 476 d.C).
d)Para terminar slo nos queda sealar las fechas de los acontecimientos que si no coinciden
con la numeracin de la regla, tambin debemos sealarlas. La vamos a hacer en otro color para
que las distingamos bien. Recordemos los acontecimientos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1),
Tito destruye Jerusalen (70 d.C.); Concilio de Nicea (325 d.C.); Asesinato de Rmulo Augstulo,
ultimo emperador romano de Occidente (476 d.C)
TP: Prepara una lnea de tiempo que indique las etapas de la historia
Teoras acerca del origen del universoCarl Sagan describi de la siguiente manera el momento en que, segn algunos cientficos, se
habra originado el Universo:
Hace diez mil o veinte mil millones de aos, sucedi algo, la Gran Explosin (Big-Bang), el
acontecimiento que inici nuestro universo. Por qu sucedi esto es el misterio mayor que
conocemos. Lo que est razonablemente claro es que sucedi. Toda la materia y la energa
presentes actualmente en el universo estaba concentrada con una densidad muy elevada -una
especie de huevo csmico, que recuerda los mitos de creacin de muchas culturas- quiz en un
punto matemtico sin ninguna dimensin. No es que toda la materia y la energa del universo
estuvieran apretadas en unpequeo rincn del universo actual, sino que el universo entero,
materia y energa yel espacio que llenan, ocupaba un volumen muy pequeo. No quedaba mucho
espacio para que sucedieran cosas all.
El universo inici con aquella titnica explosin csmica una expansin que ya no ha cesado.
A medida que el espacio se iba estirando, la materia y la energa del universo se iban expandiendo
con el espacio y se enfriaban rpidamente
Carl Sagan sostiene que la expansin contina:
Es muy probable que el universo haya estado expandindose desde el Big-Bang, pero no est en
absoluto claro que contine expandindose indefinidamente. La expansin puede hacerse cada vez
ms lenta hasta detenerse e invertirse (...).
Los cientficos buscan en el universo seales, datos, hechos, que puedan dar crdito a susideas. Es posible que algunas de estas seales sean un dato que cuestione las formulaciones
sobre el Big Bang tal como ocurri con los descubrimientos astronmicos de los siglos XVI y XVII
que cuestionaron la idea de una Tierra Fija que haba sido aceptada durante 1800 aos.
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Esto significa que la ciencia revisa permanentemente sus teoras. En este sentido, la Teora del
Big Bang no nos proporciona la verdad ltima acerca del Universo y su origen. Si as fuera, la
ciencia habra llegado a su fin y tan solo ha logrado aproximarse un poco ms al gran misterio y
obtener mejores fundamentos. Las teoras cientficas plantean hiptesis, supuestos bien
fundados, pero en absoluto acabados. La bsqueda entonces contina. Por ello no se pueden
desestimar las teoras creacionistas expresadas en libros o tradiciones sagradas registradas a
partir de otras fuentes de conocimiento.
El sistema solar
Ejemplo de actividades Jclic: Relaciona los conceptos correspondientes
Eras geolgicas y aparicin de los seres orgnicos
Veremos un videoclip en clase
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Teoras acerca del origen del hombre
1.Teora creacionista
El creacionismo es una creencia religiosa que dice que cada ser vivo que existe actualmente
proviene de un acto de creacin divina. El creacionismo se fundamenta en la creencia religiosa
de que Dios ha creado el cosmos y los seres vivos y aparece en cosmogonas de innumerables
culturas y diversos libros considerados sagrados por diferentes pueblos.
2.Teora de la adaptacin de Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck
(1744-1829)
Segn Lamarck se produjeron modificaciones en las especies para adaptarse a nuevas
condiciones del medio. A modo de ejemplo, Lamarck afirmaba que si una jirafa no dispona de
hojas tiernas para alimentarse se tuvo que esforzar para acceder a las ramas ms altas,
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estirando su cuello para lograrlo; es precisamente ese rasgo fsico el que transmitira a sus
descendientes.
3.Teora de la evolucin de Charles Darwin (1809-1882)
Sin embargo, Charles Darwin afirm ms bien que slo las jirafas con el cuello ms largo pueden
llegar a las ramas ms altas y por ello alimentarse y reproducirse mejor; y que el hecho de que
sobrevivan y se reproduzcan mejor que las otras es lo que explica que en la siguiente generacin
ese rasgo se vuelva ms comn. La teora evolutiva o darwinismo se concreta en los siguientespuntos o postulados:
Las formas de vida no son estticas sino que evolucionan; las especies cambian
continuamente, unas se originan y otros se extinguen.
El proceso de la evolucin es gradual, lento y continuo, sin saltos discontinuos o cambios
sbitos.
Los organismos parecidos se hallan emparentados y descienden de un antepasado comn.
Todos los organismos vivientes pueden remontarse a un origen nico de la vida.
La seleccin natural es la llave que explica todo el sistema. Los individuos mejor dotados van a
tener ms posibilidades de sobrevivir, de reproducirse y de dejar descendencia con estas
ventajas.
4.Teora sintticade la evolucin de Dobzhanski, Ernst Mayr y G.G. Simpson
En las dcadas de 1930 y 1940, la teora de la evolucin, recogiendo nuevas investigaciones y
nuevos descubrimientos, se reformul en una nueva sntesis.
Auguste Weismann, un alemn seguidor de Darwin, diferenci, por primera vez, dos tipos de
clulas: las somticas y las germinales. Demostr la imposibilidad de transmitir los cambios
adquiridos, cambios que no estaban registrados en las clulas germinales. Con esta distincin,
Weismann exclua la herencia de los caracteres adquiridos propia del lamarkismo: el
alargamiento del cuello de las jirafas no se poda explicar por los persistentes esfuerzosadaptativos.
El nacimiento de una nueva ciencia, la gentica, dio pie a una reactivacin del fijismo. Las leyes
de Gregor Mendel, redescubiertas a comienzos del siglo XX, parecan un golpe fatal al
evolucionismo. Leyes de Mendel y cromosomas parecan obedecer ms a un principio de
constancia y regularidad que a un principio de cambio.
Un retorno a las ideas evolucionistas se hizo viable con las observaciones del botnico holands
Hugo de Vries (1848-1935), las cuales daban testimonio de la aparicin sbita de variantes en el
proceso de reproduccin de ciertos tipos de plantas.
Conclua que nuevas especies elementales aparecan a consecuencia de mutaciones o
variaciones bruscas. De Vries cuestionaba tanto el gradualismo como el mecanismo de la
seleccin natural.
En el primer tercio del siglo XX, dominaba una continua lucha de datos y afirmaciones entre
fijistas, lamarkistas, darwinistas, geneticistas, etc. Gracias a los esfuerzos de Dobzhanski, Ernst
Mayr y G.G. Simpson, entre otros, naci una concepcin general e integradora, la teora sinttica
de la evolucin; la nueva teora perfeccionaba la de Darwin a la luz, principalmente, de la teora
cromosmica de la herencia iniciada por Mendel y de la gentica de poblaciones. La teora
sinttica de la evolucin o neodarwinismo se caracteriza por:
1. Un rechazo de la herencia de los caracteres adquiridos,
2. La ratificacin de los gradualismos en la evolucin y el reconocimiento del mecanismo dela seleccin natural en dos fases actualizadas. Primera, la produccin de mutaciones
cromosmicas o variabilidad gentica. Segunda, la seleccin de los portadores de dotacin
gentica ms favorable para hacer frente a las presiones ecolgicas; stos, estadsticamente
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hablando, tienen una probabilidad de supervivencia y de procreacin ms alta que el resto de la
poblacin.
Estadios de la Evolucin
Hace unos 5 millones de aos en el proceso evolutivo de los primates surgen los primeroshomnidos, que tras sucesivos estadios dan origen al hombre actual:
1.El Australophitecus es considerado el primer estadio y cronolgicamente se sita hace 5
millones de aos. Viven en frica y son los primeros seres con rasgos humanos. Comienzan a
desplazarse sobre las extremidades inferiores.
2.El homo hbilis surge hace unos 2,5 millones de aos. Se llama hbilis porque comienza a
ayudarse con algunas piedras a las que saca filo fracturndolas al golpear con otras.
3.El homo erectus se caracteriza por su cuerpo totalmente erguido. Fabrica objetos de piedra
tallada, conoce el fuego y se relaciona a travs de un lenguaje muy sencillo. Cronolgicamente lo
situamos hace 1,5 millones de aos.
4.El Homo sapiens neanderthalensis u Hombre de Neandertal surge hace 120.000 aos. Como
su nombre indica posee una elevada capacidad de razonamiento. Perfecciona la elaboracin de
herramientas y armas con el tallado de la piedra. Posee creencias mgico-religiosas y comienza a
rendir culto a los muertos, procediendo a su enterramiento.
5.En poca reciente, hace unos 40.000 aos surge un nuevo estadio evolutivo, el del Homo
sapiens sapiens que lleg a convivir con los ltimos neandertales. Sus rasgos y capacidad
intelectual nos demuestran que estamos ante el verdadero antecesor del hombre actual.
Caractersticas del homo sapiens
El Homo sapiens comparte algunos rasgos con todos los animales. Los animales con los que
compartimos ms rasgos son los cordados, vertebrados, tetrpodos, mamferos, terios, euterios,
primates, antropoides y hominoides. Los antepasados de cada uno de estos taxones fueron
tambin los nuestros. Nuestros parientes evolutivos ms cercanos son los dems miembros del
orden de los primates, en especial los miembros del suborden de los antropoides. Compartimos
los siguientes rasgos con otros primates: (1) manos prensibles; (2) piernas y brazos
especializados en diferentes funciones; (3) visin estereoscpica y de los colores; (4) una o doscriaturas por parto; (5) embarazos prolongados y un largo perodo de dependencia infantil; (6)
intensa vida social, y (7) grandes cerebros en relacin con el tamao del cuerpo.
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El suborden de los antropoides comprende monos, simios y seres humanos, todos los cuales
descienden de un antepasado primate comn. Entre los simios, los pngidos -gorilas,
chimpancs y orangutanes- son los que ms se parecen a los homnidos. Al igual que los
pngidos, los homnidos probablemente tuvieron un antepasado braquiador que se alimentaba
en suspensin, pero que despus desarroll otros modos especializados de andar sobre el suelo.
La mayor parte de los rasgos que distinguen a los homnidos de los pngidos estn
funcionalmente relacionados con su peculiar bipedismo, adoptado por los homnidos cuando
abandonaron el hbitat boscoso para trasladarse a un medio ms abierto.Del hecho de que los homnidos tengan grandes molares y pequeos dientes delanteros cabe
deducir que, en un principio, su dieta se compona principalmente de semillas y otros alimentos
arenosos ms que de carne o frutos selvticos. Las adaptaciones distintivas de los homnidos
asociadas al bipedismo y a la vida en un hbitat de sabana son: (1) un pie con doble arco y dedo
gordo no oponible y un hueso del taln de gran tamao; (2) manos y brazos especializados en
asir con fuerza y precisin y transportar objetos pesados; (3) grandes piernas con fuertes
msculos en la pantorrilla y las nalgas; (4) pelvis en forma de cuenca o anillo para sostener el
peso de la parte superior del cuerpo y sujetar los msculos de las extremidades inferiores; (5)
curva lumbar para mantener la postura erecta del tronco y la cabeza; (6) pequeas vrtebras en
el cuello debido a la ausencia de grandes msculos; (7) un crneo de superficie lisa y forma
globular que se balancea sobre el cuello; (8) cara y maxilares ortognatos relacionados con la
cabeza globular y los reducidos msculos masticadores y (9) caninos planos, reduccin de los
dientes delanteros y nfasis en los molares especializados en moler y triturar pequeos
alimentos arenosos.
Los homnidos tambin poseen un distintivo ciclo de estro en el que no hay signos externos de
ovulacin, asociado a un estrechamiento de los vnculos sexuales y a una mayor cooperacin
entre el varn y la hembra en la subsistencia y en el cuidado y alimentacin de los nios.
El rasgo ms caracterstico de los homnidos, o al menos del Homo sapiens, es su capacidad
lingstica y cultural. En tanto que otros primates poseen tradiciones aprendidas y, porconsiguiente, culturas rudimentarias, en los homnidos la cultura eclipsa a la herencia gentica
como fuente de cambios adaptativos. Esta dependencia de la cultura est estrechamente
relacionada con la singular capacidad humana para el lenguaje, y ambas estn relacionadas a
su vez con la destreza manual conseguida gracias al bipedismo, la sustitucin de maxilares y
dientes por tiles y una cooperacin social intensa y a largo plazo basada en los vnculos
sexuales.
Marvin Harris El proceso de hominizacin
Vida en el Paleoltico
Veremos en clase un documental acerca de los bosquimanos, buskman o kung del desierto del
Kalahari, averigua si existen todava pueblos que no mantienen contacto con la civilizacin
moderna.
Los humanos son violentos por naturaleza?
Cuando en Origins analizbamos la supuesta evidencia de violencia en la prehistoria, la
segunda lnea argumentativa, muy popular en aquella poca, no resisti a la penetrante mirada
de la investigacin cientfica. La supuesta evidencia de golpes mortales en algunos crneos era
en realidad producto de los daos producidos durante el proceso natural de fosilizacin. Las
supuestas armas resultaron ser tan slo los restos del gape de algunas hienas. No hayevidencia de violencia regular o de conflicto armado en la prehistoria humana hasta hace unos
10.000 aos, cuando los humanos empezaron a producir alimentos, a raz de la llamada
revolucin agrcola. Afirmbamos, en cambio, que la historia evolutiva ha dotado a nuestra
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especie de una tendencia a la cooperacin. Adems, Homo sapiens posee una mayor flexibilidad
de comportamiento, una gama ms amplia de opcionesy por lo tanto de responsabilidadque
cualquier otra especie. Buena parte de los conflictos en el mundo se deben, en ltima instancia,
al materialismo y a la desavenencia cultural, no a nuestra naturaleza biolgica. Cuando hay
posesiones propias que defender y ajenas que codiciar, pueden encontrarse ventajas materiales
en un conflicto militar; de ello no hay duda. La historia lo ha demostrado repetidas veces. Pero
no existe ningn demonio interior que nos fuerce inexorablemente a luchar unos contra otros,
como crean Lorenz y Dart.Richard LeakeyRoger Lewin Nuestros orgenes. En busca de lo que nos hace humanos
Utensilios prehistricos
Teoras acerca de los orgenes del cultivo y domesticacin
1) Teora de los oasis (Gordon Childe -Los orgenes de la civilizacin F.C.E Cap V Pag.99
...durante el perodo en el cual se estableci la economa productora de alimentos, ocurri una
crisis climtica, afectando en forma adversa justamente a esa zona de pases tropicales ridos en
donde vivan entonces los ancestros silvestres de los cereales cultivados y de los animales
domsticos. La fusin de las lminas de hielo en Europa [...] implic un cambio de direccin
hacia el norte de la trayectoria normal de las depresiones productoras de lluvia del Atlntico. Las
tormentas que humedecan el norte de frica y Arabia se desviaron hacia Europa. En su lugar se
inicio la desecacin (a causa de sequas prolongadas) [...] los herbvoros tienen que congregarse
en un nmero decreciente de manantiales y arroyos, en los oasis, para obtener alimento y agua.
As quedan ms expuestos a los ataques de las fieras las cuales tambin gravitan alrededor de
los oasis para obtener agua. Y tambin se enfrentaran al hombre [...] de esta manera loscazadores y sus presas se encontrarn unidos en un esfuerzo por eludir las terribles
consecuencias de la sequa. Pero si el cazador es al mismo tiempo agricultor tendr algo que
ofrecer a las bestias hambrientas: el rastrojo de sus campos recin segados poda proporcionar
la mejor pastura en el oasis. Una vez almacenados los granos el agricultor pudo tolerar que los
bueyes muertos de hambre invadieran sus parcelas cultivadas. Estos estaran demasiado dbiles
para huir, demasiado flacos para que valiera la pena matarlos para servir de alimento. En lugar
de eso el hombre pudo estudiar sus hbitos, ahuyentar a los leones y lobos que podan
devorarlos y, tal vez, incluso ofrecerles alguna cantidad de grano que sobrara de sus provisiones.
Las bestias, por su parte deben haber crecido mansamente y se acostumbraron a la proximidad
del hombre, interesado en conseguir una reserva de caza fcil
2) Teora de los valles de altura (Robert Braidwood) El hombre prehistrico FCE Cap.VII
Braidwood sostiene que el origen del cultivo y la domesticacin se dio en reas que reunan los
requisitos bsicos a tal efecto: presencia de las variedades silvestres (vegetales y animales
antecesores de los actualmente domesticados); precipitaciones pluviales suficientes, y desarrollo
cultural apto para tales modificaciones. (= rea Ncleo) xej. Meso-Amrica, Regin Andina, S.O.
de Asia. El rea ncleo que fue escenario del experimento mas antiguo en la produccin de
alimentos fue la del Suroeste de Asia, regin situada en las faldas montaosas de praderas
baadas por la lluvia que se encuentran bajo las elevadas cumbres de Irn, Iraq, Turqua, Siria yPalestina.
...La tierra de la cuenca del Tigris y el Eufrates es baja y demasiado seca y caliente para
practicar una agricultura basada solo en el agua de lluvia; hacia el sur y suroeste se funde
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directamente con el gran desierto de Arabia. Las montaas y gran parte de la meseta situada
mas arriba de esta zona natural son demasiada elevadas y accidentadas para que hubieran
podido alentar a los primitivos agricultores. En cuanto al momento en que se dio Braidwood
opina que fue posterior a una etapa de experimentacin lenta y progresiva a la que denomina
Era de Cultivo y Domesticacin incipientes. Muy difcil de detectar a travs de los vestigios
arqueolgicos. El motor de esta revolucin cultural pudo haber sido un desequilibrio de tipo
climtico, aunque faltan todava testimonios para corroborarlo.
3) Teora Sistmica o del aumento demogrfico (Bimford-Flanery> New Arqueology)
No da importancia al cambio climtico. Se basa en un modelo de carcter ciberntico. Un grupo
humano ocupa un rea geogrfica (=nicho ecolgico) para consumo de vegetales se nuclea
alrededor del lugar ptimo del nicho, muy abundante y propicio para la sedentarizacin. Cuando
la poblacin aumenta y la densidad es excesiva se produce una migracin hacia las zonas menos
favorecidas del nicho. Justamente en las zonas perifricas se produce la experimentacin del
cultivo. Esto permite un nuevo equilibrio u homeostasis.
A partir de esta hiptesis no comprobable se proponen hiptesis de menor alcance o secundarias
que de comprobarse confirmaran la hiptesis principal.
Poblamiento primitivo de Amrica
Veremos en clase fragmentos de Alaska. Espritu salvaje acerca de la migracin de animales y
hombres desde Asia hacia Amrica durante la era de hielo.
Vida en el Neoltico
Se extiende entre el 10.000 a. C. y el 3.000 a. C. aproximadamente.
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1.El hombre comienza a domesticar a los animales, (ganadera), y a cultivar la tierra,
(agricultura).
2.Se convierte en un hombre productor y junto a sus campos y pastos de ganado crea aldeas,
convirtindose en sedentario, (con residencia en un lugar fijo).
3.Aprende a fabricar cermica y tejido.
4.En la sociedad comienza a diversificarse el trabajo, aparece la propiedad privada, aparece la
autoridad civil y la religiosa, nace un comercio rudimentario en forma de trueque de excedentes.
5.A finales del Neoltico comienza la aparicin del megalitismo, creacin de monumentosconstruidos con piedras gigantescas
Uso de la energa en el Paleoltico y en el Neoltico
En un prestigioso ensayo sobre La energa y la evolucin de la cultura, Leslie White explica que
el neoltico produjo un gran adelanto en el desarrollo de la cultura... como consecuencia de un
gran incremento en la cantidad de energa aprovechada y controlada per cpita y por ao como
consecuencia de las artes de la agricultura y el pastoreo (1949, pg. 372). White realz an ms
el contraste evolutivo sealando al esfuerzo humano como la fuente principal de energa de la
cultura paleoltica, y oponindola a los recursos de plantas y animales domesticados de la
cultura neoltica. Esta determinacin de las fuentes de energa hizo inmediatamente posible una
baja estimacin del potencial termodinmico de los cazadores (desarrollado por el cuerpo
humano: recursos potenciales promedio de 1/20 caballo de fuerza per cpita [1949, pg. 369])
y, adems, al eliminar el esfuerzo humano de la empresa cultural del neoltico, daba la
impresin de que las personas haban sido liberadas por algn dispositivo ideado para ahorrar
trabajo (las plantas y los animales domesticados). Pero la problemtica de White est
evidentemente fundada en concepciones falsas. La principal energa mecnica de que se
dispona, tanto en la cultura paleoltica como en la neoltica, era proporcionada por los seres
humanos, obtenida, en ambos casos, a partir de recursos vegetales y animales; es as que, salvo
excepciones que ni vale la pena considerar (el empleo ocasional directo del potencial nohumano), la cantidad de energa aprovechada per cpita y por ao es igual en las economas
paleoltica y neoltica, y se mantiene bastante constante en la historia humana hasta el
advenimiento de la revolucin industrial.
Marshall Sahlins, Economa de la edad de piedra
Durante la mayor parte de su historia, la Humanidad obtuvo energa de la biomasa, el viento y la
fuerza muscular de animales y otros seres humanos. El petrleo tambin se utiliza desde hace
mucho tiempo, pero slo a partir del siglo XVIII comenz su explotacin masiva como fuente
energtica, cuando se descubrieron pozos en Estados Unidos.
El homo sapiens y sus avances culturales
Podemos afirmar, sobre la base de restos paleoantropolgicos y estudios acerca de los genes
mitocondriales que el Homo Sapiens apareci por lo menos hace 120.000 aos antes del
presente. Imaginemos que un da de veinticuatro horas representa esos centenares de siglos.
Utilizando esta escala de tiempo, el hombre fue un cazador nmade durante veintitrs horas y
media (desde las 0 Hs hasta las 23:30 Hs). Aproximadamente a las 23:30 Hs (esto es hacia el
ao 10.000 a.P. u 8.000 a.C segn el calendario gregoriano), en algunas reas ncleo dispersas
en el Planeta (Mesopotamia, Egipto, India, China, Mesoamrica y en la zona Andina), unos
cuantos miembros de la familia humana comenzaron a cultivar plantas silvestres y domesticaranimales salvajes para mejorar su dieta alimenticia. Y cerca de las 23:45 Hs, casi a la media
noche, logr civilizarse.
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Pero todava ms notable es el hecho de que durante un breve perodo de tiempo de
aproximadamente 1.500 aos (entre el 4.500 y el 3.000 a.C) representados por cuatro minutos
de nuestra escala de veinticuatro horas nuestros antepasados:
Inventaron la rueda y el transporte con ruedas
Aprendieron a fabricar telas
Hicieron barcos para navegar
Descubrieron el uso del metal
Aprendieron a calcular por medio de nmerosAprendieron a poner sus cultivos bajo riego artificial
Aprendieron a construir edificios monumentales
Crearon las primeras ciudades
Inventaron la escritura
Parece razonablemente cierto que este milenio fue ms productivo en lo que toca a ideas e
invenciones que los casi 2.500.000 de aos en que sus antepasados se dedicaron
principalmente a la caza, pesca y recoleccin de alimentos. Y los dos lugares ms conocidos en
donde estas realizaciones se aplicaron para crear la civilizacin fueron Mesopotamia (entre los
ros Tigris y ufrates) y Egipto (a orillas del ro Nilo), con sus pueblos asentados en frtiles valles
fluviales.
Cottrel, Leonard, Mesopotamia
Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente
Sumeria es la primera civilizacin del mundo, y no una simple cultura, como tantas hay
escalonadas a lo largo de nuestra inmensa prehistoria, es el resultado de todas estas culturas
en progreso, su fruto ms perfecto, la civilizacin, plena y autntica, con la riqueza de vida, la
perfeccin y la complejidad que implica: la organizacin social y poltica; el establecimiento deciudades y de Estados; la creacin de instituciones, de obligaciones y de derechos; la produccin
organizada de alimentos, de vestidos y de herramientas; la ordenacin del comercio y de la
circulacin de los bienes de intercambio; la aparicin de formas superiores y monumentales del
arte; los comienzos del espritu cientfico; finalmente, y en lugar principal, el invento prodigioso,
de un sistema de escritura que permita fijar y propagar el saber. Pues bien, todo esto fue creado
e instaurado por los sumerios. Este enriquecimiento y esta organizacin admirables de la vida
humana no aparecieron sino en el cuarto milenio antes de nuestra era y precisamente en el pas
de Sumer, en la regin de la Baja Mesopotamia, al sur de la Bagdad moderna, entre el Tigris y el
ufrates. Samuel Noah Kramer La historia empieza en Sumer
Veremos en clase documentales acerca de los sumerios y los egipcios, los pueblos donde
surgieron las primeras civilizaciones de la historia. Su visionado nos permitir introducirnos en
el tema y tomar nota de algunas caractersticas que pueden incluirse en las Hojas de resumen-
sntesis
Caractersticas generales de las sociedades hidrulicas
(Mesopotamia y Egipto)
1.Concentracin e instalacin de la gente en llanuras aluviales donde el agua y el suelo frtil(renovado peridicamente con los aluviones depositados durante las crecidas) asegura el
abastecimiento abundante de alimentos y favorece el crecimiento de la poblacin.
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2.El aumento de la poblacin demanda la prctica de una agricultura cada vez ms intensiva:
las tierras son cuidadosamente irrigadas mediante una red muy compleja de canales y diques.
La nueva tecnologa permite el control y uso del agua superficial y subterrnea, mediante un
intenso y permanente trabajo social (mano de obra).
3.Las caractersticas ambientales de estas regiones (valles aluviales que limitan con desiertos
clidos) influyen en la valorizacin de la asociacin tierra-agua.
4.La asignacin del agua entre comunidades competitivas demand la presencia de una
autoridad la cual poda planificar la distribucin del recurso agua en el espacio y en el tiempo.5.Surgimiento de estados teocrticos y organizacin social con una compleja estructura de
clases.
Nuevas tecnologas
Estas sociedades crearon ambientes ganando tierras a las marismas y a los desiertos mediante
el dominio del agua a travs de la irrigacin sobre:
a)Aguas subterrneas: Extrayendo agua de pozos (mediante un sistema de balancn o una noria
tirada por un animal); y en el trazado de tubos de drenaje subterrneo llamados foggara en
Egipto; kares en Pakistn y qanats en Irn. Se abre un pozo al pie de las montaas hasta que
se encuentra agua. Esta es conducida por un tnel o canal hasta la llanura.
b)Aguas superficiales: Canales que se llenan de agua en la temporada de inundaciones, cuando
los ros se desbordan.
Lacoste, Yves & Ghirardi, R, Geografa General: fsica y humana.
Cuadro comparativo del uso de agua en la Mesopotamia asitica y Mendoza
Sistema de riego Administracin
Tenencia
de la
tierraRelacin
Productor-
Estado
Mesopotamia
(Asia)
Sobre agua
-Superficial:
diques y
canales
-Subterrneas:
qanats y pozos
EstatalTemplo/Estad
o
Algunos
propietarios
individualesTributo
Mendoza
(Argentina)
Sobre agua
-Superficial:
diques y
canales-Subterrneas:
pozos
Mixta:
Estatal y
PrivadaPropiedad
privadaCnon de riego
Tambin el aspecto legal de ambos sistemas de irrigacin se puede comparar, tomando por
ejemplo algunos artculos del cdigo de Hammurabi (1790-1712 a.C) y de la Ley General de
Aguas vigente en Mendoza:
Cdigo de Hammurabi Ley General de Aguas
Art. 53: Si uno es negligente en reforzar Art. 167: El interesado que violase el
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su dique, no ha fortificado el dique y se
produce una brecha en l, y la zona se
ha inundado de agua, ese restituir el
trigo que ha destruido.
turno o sacara agua en los perodos que
no le corresponda, pagar una multa de
20 a 100 $ m/n., doblndose en cada
reincidencia ...
Art 54: Si no puede restituir el trigo, se
vendern su persona y su patrimoniopor dinero y las personas de la zona a
las que el agua llev el trigo se lo
repartirn.
Art. 178: Las penas por infracciones o
abusos en el aprovechamiento de lasaguas, obstruccin de los canales ,
acequias o desages y otros excesos,
sern siempre pecuniarios, pudiendo
solamente imponerse penas corporales
cuando el reo no presente bienes para
responder de las penas establecidas.
Base ideolgica del poder monrquico
La monarqua aparece como la institucin ms slida del Antiguo Egipto. Su constitucindefinitiva arranca con la fundacin del Estado por Menes, en el ao 3000 a.C y se muestra como
el resultado de largas luchas de clanes y tribus, la superacin de varias estructuras
monrquicas o pseudos monrquicas de orden local y de confederaciones tribales que a veces
llegaron a abarcar, si no la totalidad del pas, por lo menos, el Delta unas, y el resto del Egipto
hasta la primera catarata o Alto Egipto las otras. Los varios ttulos que ostentan los faraones de
la primera dinasta (de Horus, de Dos Seoras, de Rey del Alto y del Bajo Egipto) aluden en
forma simblica a esa historia. Otro tanto sealan las ceremonias que se celebran con motivo de
la coronacin. Pero hay en los nombres y el ritual algo ms: el fundamento teolgico del poder
real. El rey en cuanto Horus es encarnacin del dios cielo (Horus, el Halcn es el Seor del Cielo,
uno de cuyos ojos es el sol y el otro la luna).Con la dinasta V el faran aade a sus ttulos la calidad de hijo de Ra. En el fondo de esa
concepcin haba una teogamia: un relato popular conservado en el papiro Westcar nos cuenta
como Ra engendr a los tres primeros reyes de la dinasta V, unindose a la mujer de su
sacerdote en Sakhebu. El faran es la figura viviente de Ra en la Tierra y cuando muere vuelve a
su creador y se hace uno con l []
El sincretismo religioso y mitolgico condujo a hacer del faran un hijo de otros dioses y, entre
ellos, especialmente, de Osiris. El faran es Horus en vida y muerto es Osiris. Por la teologa
heliopolitana, el faran (Horus) enlazaba su linaje con Osiris y los antecesores de ste: Geb y
Shu, hasta alcanzar al creador u ordenador del mundo: Atum-Ra. El poder que el faran recibepor su encarnacin y linaje divino es el Ka, el conjunto de todos los poderes materiales y
espirituales -como se lo ha definido- que quizs pueda sintetizarse en la expresin el poder
creador, aunque esta figura slo como uno de los kas, de los catorce que la teologa egipcia
reconoce y usa a veces en lugar del ka simplemente. Es indudable que este poder creador es
originariamente el poder de generacin. De ese poder que permita que el pas estuviese
gobernado por un dios en la Tierra -como lo haba gobernado en los tiempos mticos, Ra mismo,
antecesor primero del faran- derivaba su existencia estable y ordenada y, sobre todo, su
prosperidad y bendiciones. La fe en ese poder santo es lo que ha asegurado por siglos y milenios
la institucin monrquica egipcia. El poder creador, fuente de bienestar de la nacin y el mundo,
que recibe el faran por la consagracin, es constantemente renovado: en el culto diario de laCasa de la Maana, en las fiestas ms importantes de los dioses, en su propia fiesta de
renovacin de vida
Abraham Rosenvasser Poltica y religin en la Historia antigua de Egipto e Israel UBA, 1973
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En Egipto el poder estaba centralizado en el rey -llamado faran- y todos estaban subordinados
a su persona. El faran era considerado un verdadero dios en la Tierra. Su cultura se
identificaba con los ciclos del ro Nilo, del cual dependa toda la vida de esa sociedad. Entendan
la vida como ciclos que se repetan siempre del mismo modo, de manera estable como ocurra
con los ciclos del ro Nilo.
En Mesopotamia, en cambio, cada ciudad Estado era como un pequeo reino. En algunos
casos, una de las ciudades lograba imponerse sobre las otras y por un tiempo lograba centralizar
el poder. El poder de esa ciudad duraba hasta que otra lograba imponerse. Adems sus reyes noeran considerados dioses, solo sus representantes en la Tierra (Ver estela de Hammurabbi). En
esta regin eran mucho ms frecuentes los intercambios comerciales y estaban en contacto con
otras culturas, a diferencia de Egipto que estaba ms aislado. Ambos factores volvan a las
sociedades de Mesopotamia ms dinmicas pero a la vez menos previsibles. Eran ms inestables
poltica y socialmente.
Los Fenicios
Durante mucho tiempo fueron un pueblo muy desconocido. Citados nicamente por Homero en
La Odisea y en La Ilada, por Plinio y por algunos pasajes de la Biblia. En el actual Lbano y la
costa de Siria, una serie de tribus que hablaban lenguas semticas se establecieron en pequeasaldeas de pescadores en la costa. Los asentamientos fueron creciendo hasta convertirse en
ciudades como Ugarit, Biblos y Sidn. Cada una de ellas fue constituyndose en un estado
autnomo centrados en la buena marcha de los negocios. Un monarca al frente de cada ciudad
defenda sus intereses frente a otros estados y potencias de la poca (Egipto, Babilonia y Asiria).
Los hbiles pactos con los vecinos, especialmente filisteos y judos, resultaron efectivos. Cuando
las circunstancias lo requeran rendan vasallaje y pagaban tributos a las grandes potencias.
Fundaron numeroso puertos en cabos o islas prximas a la costa, que los protegan de los
vientos y les servan de refugio en caso de invasin; se orientaron deliberadamente hacia el mar,
que, por medio de la navegacin de cabotaje, les permita establecer relaciones ms fcilmente
que la tierra. Desde el III milenio entraron en contacto con Egipto, pas al que suministrabanmadera (cedro, abeto) para sus barcos, aromas, aceites y resina. Sobre todo Biblos y Sidn desde
el s.XVIII, mantenan relaciones con los egeos, dueos del mar (cretenses y posteriormente
micenios), que frecuentaban sus puertos. Su rea de influencia se extendi progresivamente; por
una parte, desempearon el papel de agentes e intermediarios entre occidente y oriente
(controlando, por tierra, los puntos a donde iban a parar las caravanas del desierto y en donde
adquiran las mercancas orientales, y, por otra, fundando, alrededor del Mediterrneo,
numerosas factoras y colonias comerciales. En el s.X se instalaron en Chipre y, en las costas de
Asia Menor. Buscaron nuevos mercados en el Mediterrneo occidental: prudentemente, dejaron
Tirrenia a los etruscos y a los griegos, y establecieron en Sicilia occidental, en las islas de Malta,Gozo y Pantelleria, bases propicias para el comercio con Africa (s.IX); a travs de Cerdea e Ibiza
haban llegado, en la Pennsula ibrica, al pas de Tarsis (Gades, s.XI), donde sus barcos
recogan estao y plata procedentes de la pennsula. A su regreso, aprovechando las corrientes
de las costas africanas llegaban a Cartago (814-813). Al comps del desarrollo de los mercados
comerciales, los artesanos prosperaban en las ciudades (monopolio de las lanas teidas con la
prpura del murex recolectado en las costas de frica, Creta y Egeo; cermicas y objetos de
lujo), abasteciendo a los barcos con telas, bordados, cueros, prpura, perfumes, etc.
Entraron en contacto con todos los pases que haban adoptado la escritura y muchas de sus
transacciones que deban ser anotadas eran de tan escasa relevancia que no podan permitirselos servicios de un escriba conocedor de los mltiples signos ideogrficos. Se dieron cuenta que
en todos los lugares, en todos los idiomas, se repetan una serie de sonidos que podan
convertirse en signos identificables. As redujeron los sonidos de todas las lenguas a slo treinta
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signos, el alfabeto. La invencin del alfabeto y su adaptacin a las necesidades econmicas
facilitaron en todas partes las operaciones comerciales, que, por reaccin, propagaron esta forma
de escritura.
Podero naval
Llegaron a contar con cuantiosos recursos para constituir flotas, costear expediciones
comerciales y formar sociedades aseguradoras que cubriesen los riesgos de la navegacin
comercial. En el 2600 a. de C. El faran Sakhur compr a los fenicios cuarenta barcos
construidos con cedro del Lbano. Cualquier innovacin tcnica naval que facilitase una mayorcarga de mercancas, ms rapidez o proteccin frente al enemigo era aplicado inmediatamente a
los navos. Sus embarcaciones tenan el casco con forma ancha y redonda. Los griegos las
llamaban gauls (baera). Alrededor del 800 a. de C. los barcos de guerra fueron dotados de
espoln e inventaron el trirreme, mejora de los fenicios al aadir una fila ms de remeros. La
adaptacin tuvo lugar en los astilleros de Cartago en el siglo IV a. de C.
Trueque de numerosos productos
Adems de productos suntuosos (joyera, artesana fina, plata), los fenicios comerciaban con
cereales, vinos, aceites etc. por medio del trueque. Entre los aos 680-652 Giges, rey de Lidia
acu moneda por primera vez. Los fenicios adoptaron la moneda a partir del ao 450 a. de C.
fecha de la primera emisin de moneda fenicia, realizada en Sidn, que haba heredado la
hegemona de Tiro. Las obras artesanales fenicias tenan cierta falta de originalidad ya que
imitaban estilos para infiltrarse en otros mercados. La prpura era una mercanca exclusiva
fenicia, muy apreciada en la Antigedad, hecha con tejidos teidos con el jugo del murex, un
molusco de las costas del Lbano.
Los Hebreos
Los hebreos, pueblo de nmades semitas, aparecieron en el Asia Anterior alrededor del siglo XIII
a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona est delimitada al
oeste, por el mar Mediterrneo; al este, por el ro Jordn y el Mar Muerto; al norte, por lasmontaas del Lbano y al sur, por la pennsula del Sina. Es un territorio menos frtil que Egipto
y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo, por lo que ser
codiciado por los vecinos del desierto. Esta regin se llamo primitivamente el pas de Canaan
debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus
de origen ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina, nombre del cual deriva la palabra
Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos. El xodo bajo la gua de Moiss relatado en
el Gnesis y la conquista de Palestina es situado por algunos historiadores entorno al s. XIII a.C.
SociedadLa sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad
hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los
esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra; no se los trataba con
crueldad. En los tiempos de nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta
forma de vida les facilitaba su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de
asentarse en Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando
poblados.
Establecimiento en Palestina. Los jueces
En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los cananeos. Al
establecerse en Palestina tomaron las costumbres sedentarias y agrcolas. En cuanto a laorganizacin poltica continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un solo estado. Su
vnculo primordial era el religioso. Cuando eran atacados por enemigos (momentos difciles) las
tribus aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado juez, que era, generalmente, un
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caudillo. Este una a varias tribus bajo su autoridad. Entre ellos se destacaron Gedeon, Sanson
y Samuel.
Creacin del Estado hebreo
A fines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron en una unidad permanente
con la creacin del reino de Israel. Estos organizaron un solo Estado: naci la monarqua. En el
plano internacional era una poca de florecimientos de pequeos reinos independientes. Los
grandes Imperios Antiguos haban decado y todava no haba surgido el terrible poder asirio.
Era un buen momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona. Elprimer rey fue Sal y su gobierno era acompaado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor,
David, atac la ciudad de Cananea de Sin y se apropio de ella llamndola Jerusaln.
Posteriormente someti a los filisteos y extendi los dominios de Israel, desde al ufrates hasta
el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta poca como la ms feliz. Su hijo, Salomn, alcanz la
fama por darle importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organiz tambin una
flota para comerciar por el Mar Rojo. Parte de esas riquezas las aplic a la construccin del
palacio y del templo de Yavhe en Jerusaln.
Economa y actividades
Los hebreos, establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo
caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de
ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin
trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lo ms importante de su
actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina,
era una tierra puente, es decir, un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto:
exportaban aceite y vino e importaban metales, marfil y especias.
Religin
La religin domin todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibicin de representar la
divinidad estimul la literatura y el resultado fue la Biblia. El antiguo testamento fue escrito por
los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. Luego loscristianos agregaron el Evangelio o Nuevo Testamento en los orgenes del cristianismo. La
primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo con los dems del Cercano Oriente es
que cree en un solo Dios. Este Dios es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una
moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado. Otra diferencia
es que Dios acta con los hombres y no fuera del mundo de los hombres. Esto no significa que
no volvieran a caer peridicamente en el politesmo. Esta cada se produca varias veces hasta
que alguien (como los profetas) los esperanzaba nuevamente.
Legado cultural hebreo
a) Primera gran fe monotesta.
b) Origen de las tres grandes religiones actuales: Judasmo, Cristianismo y el Islam.
c) Antiguo Testamento.
Unidad 3: Geografa Fsica
Esta unidad ser desarrollada con actividades Jclic
Estructura interna de la Tierra.
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Tectnica de placas.
Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana
CretaLos cretenses fueron los primeros de todos los pueblos del Mediterrneo en crear una potente
flota, constituida, como muestran los grabados en recipientes, sellos, etc., por barcos a vela y aremo.
La base de la economa cretense era la economa rural. Los labradores de la Creta feraz, como
se la llama en los poemas de Homero, desde muy antiguo, ya a comienzos del II milenio antes de
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nuestra era, empleaban el arado, lo cual elev considerablemente la fertilidad del suelo.
Cultivaban trigo, cebada, habas, garbanzos y lentejas; conocan adems cultivos tales como lino,
azafrn, etc., y estaban muy difundidos los cultivos de huerta: olivo, vid, higuera, palmera
datilera. Igualmente se dedicaban a la ganadera; los cretenses criaban vacunos, lanares,
porcinos y variados tipos de aves, como patos, gansos, etc. Sin duda, la mayor importancia se
otorgaba a la cra del vacuno, pues no slo se obtena de l carne y leche, sino que se le utilizaba
para el trabajo, por ejemplo, para el laboreo de la tierra.
Importante papel desempe en Creta la pesca, de lo cual dan testimonio las muchas imgenesde peces y otros animales marinos en el arte cretense. La pesca, ntimamente ligada con la
navegacin, ocup desde los tiempos antiguos a una parte considerable de los habitantes del
litoral de Creta.
En este perodo, en Creta, la artesana haba cobrado ya un alto desarrollo. La separacin de los
oficios de la economa rural se adverta fines del III milenio. En el II milenio existan ya muchos
oficios. Los artculos cretenses de esa poca, especialmente los de piedra, bronce, marfil, arcilla,
loza y madera, impresionan por su elegancia. La metalurgia alcanz en Creta la perfeccin. En la
poca del desarrollo del bronce (desde el siglo XX hasta el XII a. C.), los maestros cretenses
hacan armas de bronce: lminas de espada, puales, escudos defensivos, puntas para lanzas y
flechas, etctera, objetos de uso domstico y herramientas artesanales: hachas, azuelas, sierras,
tenazas, martillos, etc.
La alfarera ocup un importante lugar en la produccin de los cretenses. Se desarroll
especialmente despus de la introduccin de la rueda de alfarero, hacia fines del III milenio. La
forma de los recipientes es muy variada. Al lado de grandes toneles de dos metros y medio de
altura, utilizados para guardar lquidos y como medidas de capacidad para cuerpos ridos, se
encuentra gran cantidad de copas, fruteras, recipientes con pico, tazas, etc.
Considerable desarrollo alcanz la elaboracin de madera, que se empleaba, sobre todo en la
construccin de barcos, reparacin de materiales de construccin, produccin de muebles y
otros objetos de uso domstico. Probablemente, los cretenses exportaron tambin madera a otrospases, ya que en la isla abundaban cipreses y otros valiosos rboles.
Entre las actividades artesanales de Creta cabe destacar la textil. Las telas eran teidas con
diferentes colores, lo que est testimoniado por las vestimentas femeninas que aparecen
representadas en los frescos. La amplia difusin de la pintura mural, en el perodo del segundo
florecimiento de Creta, requiri sobre todo colores claros y vivos. Los cretenses los extraan de
plantas y algas marinas. Las joyas, muy elegantes, eran pendientes de oro, abalorios y amuletos
que se hacan de amatistas, gatas, cornalinas y otras piedras, vinchas doradas, revestimientos
de piedra en los recipientes, sellos y anillos. En el oficio de joyero, adems del arte del tallado de
la piedra se utilizaba el tallado en los artculos hechos de marfil. Los talladores cretenses
adornaban los sellos con dibujos artsticos que interesan no solamente como obras de arte, sino
que constituyen un material ilustrativo para el estudio de los oficios cretenses, la economa
rural, la navegacin, la religin, etc.
Los transportes martimos y terrestres de los cretenses representaron un importante papel en el
desarrollo de los oficios y del comercio. Ya a comienzos del II milenio, en Creta fue construido el
camino hacia el norte, de Cnosos a Festos, y las carreteras que unan la costa septentrional con
la meridional; asimismo, muchas carreteras fueron trazadas en la parte central y oriental de la
isla. Los cretenses utilizaban carros de cuatro ruedas. Ya en el comienzo del siglo XVIII a. C.
aparecieron carros ligeros de dos ruedas, tirados por caballos.
No cabe duda, sin embargo, de que el papel ms importante en el Estado cretense lo desempeno la va terrestre, sino el transporte martimo; sobre esto se puede juzgar por las muchas
representaciones de barcos a remo y vela. La proa, particularmente en los barcos de guerra,
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estaba hecha de tal manera que pudiera embestir. La direccin se haca por intermedio del
timn.
Los vnculos de Creta con la Grecia continental no se limitan solamente a la exportacin de
artculos de lujo. Para los artesanos cretenses era importante recibir algunas variedades de
materias primas desde Grecia; as, por ejemplo, importaban excelente basalto de Laconia, que
era elaborado por los talladores de piedra de Cnosos. Los comerciantes de Creta comerciaban no
solamente su mercanca, sino que actuaban como intermediarios. En sus barcos, posiblemente,
llegaban a Grecia gran nmero de artculos de Egipto y Siria. Los cretenses desempearon ungran papel en el comercio de la pennsula helnica con el sudeste del Mediterrneo, slo hasta el
siglo XV, cuando comenzaron a ser desplazados por los aqueos. El comercio de Creta con los
pases del oeste del Mediterrneo est testimoniado en tiempo relativamente ms tardo, a
mediados del II milenio a. C. Probablemente los comerciantes cretenses llegaron a Espaa, rica
en plata y estao.
Las excavaciones llevadas a cabo en el Asia Menor y Siria muestran los lejanos vnculos de las
poblaciones de estos pases con la cuenca egea, con Creta, y ms tarde con el Peloponeso. Las
relaciones intensivas de Creta y Chipre estn probadas por los hallazgos, en Chipre, de gran
cantidad de artculos cretenses y micnicos. El comercio se haca tambin con el Asia Menor,
con Troya, con el imperio hitita y con las otras regiones. Las relaciones ms intensas tuvieron
lugar en la primera mitad del II milenio a. C.
Entre Creta y Egipto existi un activo intercambio. Los cretenses enviaban artculos artesanales
y en cambio reciban de Egipto productos rurales y diferentes materias primas: oro, marfil,
plumas de avestruz, huevos, etctera. Los mercaderes cretenses transportaban de Siria a Egipto
cedro del Lbano y probablemente otras mercancas.
La leyenda del minotauro
Segn la leyenda griega, Minos haba recibido un bello toro blanco para que lo sacrificase al dios
Poseidn. Pero a Minos le pareci tan bello que, en vez de sacrificarlo, lo guard. Esto enfurecial dios, quien decidira castigar a Minos haciendo que la mujer de ste, Pasfae, se enamorase
del toro. La pasin de Pasfae por el animal lleg a obsesionarle tanto que persuadi al inventor
Ddalo de que le construyese un maniqu en forma de vaca dentro del cual pudiera ella
esconderse. De este modo satisfizo su deseo Pasfae, quien de resultas de ello engendrara un
monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro al que llamaran Minotauro (el toro de Minos).
El Minotauro vivi en un oscuro laberinto construido bajo el palacio de Minos en Cnosos,
alimentndose de efebos y doncellas enviados por ciudad de Atenas como tributo a Minos. Pero
entonces -prosigue la leyenda- un joven prncipe ateniense llamado Teseo decidi poner fin al
pago del tributo. Ocup la plaza de uno de los jvenes destinados a integrar la expedicin a
Creta y, una vez en la isla, se enamor de la hija de Minos, Ariadna. Esta le dio un ovillo de hilo
para que lo fuera desenrollando a medida que penetraba en el laberinto y pudiera encontrar as
el camino de vuelta. Teseo mat al Minotauro y huy con la princesa. Pero la historia no tuvo un
final feliz para Ariadna, que haba sacrificado todo por escapar con su amante: en su regreso a
Atenas, Teseo la abandon en la isla de Naxos.
Dedalo e Icaro
El laberinto era un edificio con incontables pasillos y calles sinuosas abrindose unos a otras,
que pareca no tener principio ni final. Ddalo lo construy para el rey Minos, pero tras ello
perdi el favor del rey y fue encerrado con su hijo caro en una torre.Ddalo consigui escapar de su prisin, pero no poda abandonar la isla por mar, ya que el rey
mantena una estrecha vigilancia sobre todos los veleros, y no permita que ninguno navegase
sin ser cuidadosamente registrado. Dado que Minos controlaba la tierra y el mar, Ddalo se puso
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a trabajar para fabricar alas para l y su joven hijo caro. Enlaz plumas entre s empezando por
las ms pequeas y aadiendo otras cada vez ms largas, para formar as una superficie mayor.
Asegur las ms grandes con hilo y las ms pequeas con cera, y le dio al conjunto la suave
curvatura de las alas de un pjaro.
Cuando al fin termin el trabajo, Ddalo bati sus alas y se hall subiendo y suspendido en el
aire. Equip entonces a su hijo de la misma manera, y le ense cmo volar. Cuando ambos
estuvieron preparados para volar, Ddalo advirti a caro que no volase demasiado alto porque el
calor del sol derretira la cera, ni demasiado bajo porque la espuma del mar mojara las alas y nopodra volar. Entonces padre e hijo echaron a volar.
Pasaron Samos, Delos y Lebintos, y entonces el muchacho empez a ascender como si quisiese
llegar al paraso. El ardiente sol abland la cera que mantena unidas las plumas y stas se
despegaron. caro agit sus brazos, pero no quedaban suficientes plumas para sostenerlo en el
aire y cay al mar. Su padre llor y lamentando amargamente sus artes, llam a la tierra
cercana al lugar del mar en el que caro haba cado Icaria en su memoria. Ddalo lleg sano y
salvo a Sicilia bajo el cuidado del rey Ccalo, donde construy un templo a Apolo en el que colg
sus alas como ofrenda al dios.
Creta del siglo XIV al XIII a.C. (Decadencia)
El desarrollo del Estado cretense bajo el poder de los reyes de la dinasta mtica de Minos se
interrumpi bruscamente alrededor de 1400. La causa de esto fue buscada en un gran
terremoto. Sin embargo, las excavaciones mostraron que en Cnosos, Festos, Hagia-Trada, Malia,
Zacro y Moclos los palacios y poblaciones fueron destruidos y quemados. Esto prueba una cierta
agresin del exterior. El problema de quin destruy la potencia cretense, hasta ahora no ha sido
resuelto. De la destruccin de las ciudades cretenses se salvaron algunas poblaciones que
trataron de reconstituir sus viviendas y los edificios daados.
Desde mediados del siglo XIII a. C., Creta pierde manifiestamente su independencia y cae en la
esfera de influencia de la Grecia continental. La poblacin de este tiempo no era numerosa, ypuede creerse que los testimonios homricos acerca de los 80 barcos cretenses que participaron
en el sitio de Troya eran un recuerdo del antiguo poder cretense. El dominio aqueo sobre Creta
fue evidentemente aniquilado por los dorios. En lo sucesivo, la poblacin doria predomin en
Creta. Sin embargo, y en tiempos histricos, de acuerdo con Herodoto, Creta era habitada por
cretenses autctonos, que no saban hablar en griego.
Troya
Troya fue un gran foco de cultura del III al II milenio antes de nuestra era. La ciudad de Troya se
encontraba en la costa noroeste del Asia Menor, a una distancia de 25 a 30 kilmetros de la
desembocadura del Bsforo (Bsforo tracio). La colina (llamada tambin Ilin) se levanta sobre la
planicie del ro Escamandro, y est limitada al sur y al este por montaas. La historia de Troya
est ntimamente vinculada a la de los pueblos vecinos del Asia Menor. Aproximadamente en el
siglo XII a. C., la floreciente poblacin de los troyanos fue destruida; la tradicin griega considera
esta destruccin obra de los aqueos: los basileus de Micenas y de los otros centros de Grecia en
aquel tiempo figuran en las antiguas tradiciones de las campaas troyanas como jefes de los
ejrcitos que sitiaron Troya. La informacin acerca de estos acontecimientos est conservada en
los poemas homricos la Ilada y la Odisea.
Utilizando datos contenidos en los poemas homricos, Schliemann comenz a excavar la colina
de Hissarlik, descubriendo el lugar donde haba estado Troya. Es posible suponer que lastradiciones griegas acerca de la guerra de los troyanos con los aqueos se basan en
acontecimientos reales.
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Argumento de la Ilada
En 24 cantos se relatan las luchas de los griegos contra los troyanos disputando la ciudad donde
se haba refugiado la hermosa Helena y su raptor y amante Paris. Por los troyanos lucha Hctor
y por los Griegos Aquiles. La clera de Aquiles al enterarse de la muerte de su amigo Patroclo
desencadena la muerte de Hctor.
La leyenda de Aquiles
La leyenda de Aquiles es una de las ms antiguas de la mitologa griega. Su relato es conocidopor el clebre poema pico de Homero La Ilada. Aquiles fue hijo de un mortal, Peleo, y una
diosa, Tetis. Queriendo protegerlo de males futuros, su madre lo sumergi en la Laguna Estigia,
para que sus aguas lo hicieran invulnerable, sujeto por el taln, con lo que ste qued sin
proteccin. Al comienzo de la campaa militar, cuando los griegos se disponan a marchar hacia
Asia Menor, Tetis decidi esconderlo en la corte del rey Licomedes, en la isla de Skyros, para
luchar as contra el orculo que haba vaticinado la muerte del hroe frente a Troya.
Aquiles permaneci disfrazado de mujer entre el squito de las hijas del rey. Tuvo un romance
secreto con una de ellas, Deidamia, del que naci su hijo Neoptlemo. Ulises, que era consciente
de que sin la presencia de Aquiles no podra tomarse Troya, sali en su bsqueda. Lleg a la
corte de Licomedes con un compaero, disfrazado de mercader ambulante. En presencia de las
damas despleg las mercancas, escondiendo algunas armas entre las dedicadas al mundo
femenino. Cuando el grupo estaba admirndolas hizo sonar una trompeta, lo que despert el
espritu guerrero de Aquiles que se delat al empuar una espada. Despus zarp hacia Troya,
cosech fama y gloria, pero tambin se enfrent a su destino, ya que una flecha le hiri
mortalmente en el taln, cumplindose as el orculo.
Juegos olmpicos
El origen de los juegos olmpicos se remonta al ao 776 a.C. Se llaman as porque se celebraron
en la ciudad de Olimpia en honor a Zeus, dios del cielo, la tierra y de todos los dioses de lamitologa griega. En sus inicios eran como grandes festivales en los que las prcticas atlticas, la
religin y la msica se unan para honrar a los dioses que tan solo duraban un da. El primer
ganador que se conoce fue Corebus de Elis, que venci en una de las carreras a pie en honor a
Zeus. Por ello, su nombre qued grabado en el estadio. En sus conocimientos, tan slo existan
siete modalidades de competicin:
1.Pankration (lucha a muerte)
2.Lucha (tal como la conocemos actualmente)
3.Boxeo (mucho ms cruel que el actual, sin reglas)
4.Carreras de carros
5.Carreras a pie
6.Pentatln (consista en lanzamiento de disco, jabalina, salto de longitud, lucha y carrera a pie)
7.Msica (considerada una competicin ms).
Estas pruebas estaban supervisadas por los jueces, llamados helodnicos, y por encima de ellos
haba otros jueces para las reclamaciones. Durante los Antiguos Juegos Olmpicos los hombres
eran los nicos participantes. El primer premio para el ganador de los antiguos juegos fue una
corona de olivo sagrado pero como los griegos admiraban la belleza y armona del cuerpo
humano los hombres se presentaban desnudos a las selecciones o competencias y el premio ms
codiciado era que algn escultor famoso los tomara como modelo para sus obras (Ver discbolode Mirn).
Origen de la maratn
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El origen de la carrera del Maratn se remonta a la antigua Grecia, 490 aos AC, durante las
Guerras Mdicas.
En Atenas, Grecia, las griegas esperaban saber de sus maridos si perdan o ganaban una batalla
en la Llanura del Maratn, pues sus enemigos haban jurado que al derrotar a los atenienses
entraran a saquear a Atenas, violaran a sus mujeres y sacrificaran a sus hijos. Las griegas, al
saber esta amenaza, decidieron ser ellas mismas quienes mataran a sus hijos, suicidndose a
continuacin. Los griegos ganaron la batalla en Maratn, pero esto les llev ms tiempo del
previsto y corran el riesgo de que sus esposas realizaran la matanza. Por ello, un soldado bajitoy delgado se ofreci para ir corriendo de Maratn a Atenas a informar a las mujeres del triunfo
de los griegos y evitar as una tragedia. La distancia que recorri Filpides fue de 40 kilmetros.
El soldado, al llegar a Atenas, dio la noticia y cay muerto debido a que la carrera la hizo
despus de haber luchado en la batalla. La extensin actual es de 42 kilmetros 195 metros,
establecida en Londres en 1908
Prometeo encadenado
En la mitologa griega, Prometeo, hijo de titanes, haba ayudado a Zeus en su lucha contra los
cclopes, por lo cual era querido y respetado por el dios. Sin embargo, Prometeo, preocupado por
el desamparo y miseria en que se encontraban los mortales, roba una chispa del fuego divino y
la pasa a los hombres, dndoles en consecuencia la razn, el conocimiento y la inteligencia que
estn en la base de todas las artes y oficios, de la cu ltura y civilizacin. Prometeo encadenado
es el ttulo de una famosa obra de la tragedia griega, escrita por Esquilo, que formaba parte de
una triloga, lamentablemente perdida. Aqu el poeta, en forma magistral, evoca el legendario
conflicto entre la humanidad y la divinidad; hace de Prometeo el hroe que lanza su grito de
rebelda, roba a los dioses para bien de los hombres la chispa creativa, y termina siendo una
victima condenada a algo que no merece. La osada de Prometeo lleva a Zeus a ordenar que
Hefesto lo encadene a una roca en el Monte Cucaso, y all le hunden un clavo en el costado y le
abren una herida por donde un guila le roer todos los das las entraas. El hroe soporta elmartirio valientemente. Prometeo se convierte, as, para la simbologa griega en el prototipo del
rebelde con causa, del hombre con un humanismo radical que lo lleva hasta enfrentarse a los
dioses para endiosar a los mortales. Cualquier lucha que pretenda una victoria de la mente y de
la racionalidad, que intente mejorar la condicin humana aun con riesgo de desatar la ira y el
castigo de los poderes supremos (dioses, tiranos, ideologas totalitarias) debe tener como patrono
y modelo a Prometeo..
A finales del siglo XIX, con el ttulo Prometeo mal encadenado, el escri tor Andr Gide ofrece
una significacin simblica diferente a la que dio Esquilo a su famoso hroe. El guila que
devora el hgado de Prometeo es la imagen de las pasiones y deseos, de los sentimientos que se
nutren a costa del hombre mismo. Somos nosotros mismos los que nos encadenamos a piedras
insufribles, a regmenes duros, y somos nosotros mismos los que permitimos que los grmenes
de mal que llevamos todos dentro (las pasiones, los egosmos, el caos, el atraso, la irracionalidad)
primen y se impongan sobre la llama de los dioses, que tambin llevamos dentro. Es la eterna
lucha, como personas y como sociedad, que libramos da a da entre el lado oscuro y el lado
luminoso de nuestra existencia humana.
Perseo y Medusa
Medusa haba sido una hermosa mujer, a quien Atenea haba descubierto una vez besando a
Poseidn en su templo. Atenea se enoj tanto por sus malos modales, que convirti a Medusa enuna gorgona: un monstruo alado, de mirada feroz, enormes dientes y serpientes en lugar de
cabellos. Cualquiera que la mirara, se convertira en piedra. Atenea ayud a Perseo, dndole un
escudo pulido para que lo utilizase como espejo cuando cortase la cabeza de Medusa y, as, el
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hroe evitara convertirse en piedra. Hermes, por su parte, tambin ayud a Perseo, dndole una
afilada hoz.
Hefesto y Afrodita
Hefesto, hijo de Zeus y Hera. Como era el dios de los orfebres, los joyeros, los herreros, los
albailes y los carpinteros, l mismo haba construido los tronos e hizo del suyo una obra
maestra, con todos los metales y piedras preciosas que pudo encontrar. El asiento poda girar,
los reposabrazos podan moverse arriba y abajo, y todo el trono poda rodar automticamente
cuando l lo deseara, igual que las mesas doradas con tres patas de su taller. Hefesto qued cojonada ms nacer, cuando Zeus rugi a Hera Un mocoso debilucho como ste no es digno de m!
y lo lanz lejos, por encima de los muros de Olimpo. Al caer, Hefesto se rompi una pierna, con
tan mala fortuna que tuvo que ayudarse eternamente de una muleta de oro. Afrodita, diosa del
amor y la belleza, tena un ceidor mgico que llevaba siempre que quera hacer que alguien la
amara con locura. Para evitar que Afrodita se portara mal, Zeus decidi que le convena un
marido trabajador y decente y, naturalmente, escogi a su hijo Hefesto. ste exclam: Ahora,
soy el dios ms feliz!. Pero ella consider una desgracia ser la esposa de un herrero, con la cara
llena de holln, las manos callosas y adems cojo, e insisti en tener una habitacin para ella
sola.
Heracles contra el len de Nemea y contra Hidra
Heracles, a quien los romanos llamaran Hrcules, era hijo de Zeus y de Alcmena, una princesa
de Tebas. Hera, enojada porque Zeus haba llevado a cabo otro de sus casamientos con mujeres
mortales, envi dos horrorosas serpientes para que mataran a Heracles cuando an era un beb.
Heracles y su hermano gemelo Ificles dorman en un escudo que les serva de cuna, cuando las
serpientes reptaron hacia ellos. Ificles grit y rod fuera del escudo. Pero Heracles, un nio
inmensamente fuerte, agarr a las serpientes por el cuello, una en cada mano, y las estrangul.
Cuando joven Hera pidi a Euristeo que encargara a Heracles los diez trabajos ms peligrosos
para que los cumpliera todos dentro de los noventa y nueve meses. Lo quera muerto. El primertrabajo que Euristeo orden a Heracles fue matar al len de Nemea, una enorme bestia, cuya
piel era resistente a la piedra, al cobre y al hierro. Aunque el animal le arranc el dedo de la
mano izquierda de un mordisco, Heracles consigui meter la cabeza del len bajo el brazo
derecho y aplastarla hasta que la bestia muri. Heracles despellej al len usando una de las
garras del mismo animal como cuchillo y luego se cubri con la piel. Aquel monstruo viva en
una cueva en las montaas. El segundo trabajo consisti en matar a la monstruosa hidra de los
pantanos de Lerna. Esta bestia tena el cuerpo grande, como el de un perro, y ocho cabezas de
serpiente con largos cuellos. Heracles le dispar flechas ardiendo cuando sala de su agujero
bajo las arenas de un pantano. Luego, corri hacia ella y le golpe las ocho cabezas. Pero
conforme las aplastaba, iban apareciendo otras en su lugar. Un escorpin, enviado por Hera, se
le acerc rpidamente y le mordi el pie: Heracles lo aplast de un pisotn. Al mismo tiempo,
desenvain su afilada espada de empuadura de oro y llam a Yolao, el conductor de su carro.
Yolao trajo inmediatamente una antorcha y, cuando Heracles cortaba una cabeza, sellaba el
cuello con fuego para evitar que surgiera una nueva. Fue el final de la hidra. Heracles moj sus
flechas en su sangre venenosa. Quien fuera herido con ellas morira dolorosamente.
Las sociedades esclavistas en el Mediterrneo Occidental
El desarrollo urbano es caracterstico de toda civilizacin, pero en las civilizaciones agrarias las
ciudades eran slo el centro del poder, mientras que la mayora de la poblacin viva y trabajabaen el campo. El campo era la principal fuente de recursos.
En cambio, las sociedades de Grecia y Roma, si bien dependan de los excedentes agrarios,
desarrollaron la vida urbana de un modo diferente. Parte importante de su poblacin libre viva
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en las ciudades, en las que se desarrollaron actividades nuevas, adems de la administracin,
los cultos religiosos y el gobierno. Entre esas actividades se destacan el comercio con la
formacin de verdaderos mercados urbanos, la poltica, el arte, la ciencia y la filosofa.
Con respecto al carcter esclavista de la civilizacin grecorromana, la novedad consisti en la
funcin de los esclavos en la sociedad. La existencia de esclavos era comn en Oriente, pero
stos eran un sector minoritario y de poca importancia en la economa. Por el contrario, en
Grecia y en Roma los esclavos no slo constituan la mayora de la poblacin, sino que adems
eran los principales productores tanto agrarios como artesanales. Es decir que eran los esclavosquienes producan la mayor parte del excedente.
Cabe preguntarse por qu en el mundo grecorromano los esclavos se transformaron en piezas
esenciales para el desarrollo econmico. Algunos historiadores sostienen que esto se debi a que
las tierras de Grecia y Roma eran poco productivas y que por lo tanto los excedentes producidos
por los campesinos libres no eran suficientes para mantener la vida urbana. Por lo tanto el
tributo campesino no alcanzaba para sostener el desarrollo de las ciudades. Por el contrario, el
trabajo esclavo permita generar ms excedentes porque el esclavo no se quedaba con parte de la
produccin, cosa que s hacan los campesinos libres. Es decir que la esclavitud puede haber
sido una estrategia para compensar el bajo rendimiento de las tierras.
Muchos de los esclavos eran prisioneros de guerra, que luego de ser capturados se ponan a la
venta. En Grecia y Roma, los esclavos eran considerados como objetos parlantes, herramientas
con vida, cuya nica funcin era resolver las tareas manuales tanto agrcolas como artesanales.
Carecan de derechos y no posean bienes. Eran tratados como objetos que se compraban y
vendan en el mercado, es decir que eran mercancas. Los esclavos tenan pocas posibilidades de
resistirse a la opresin del sistema esclavista. Por lo general los nicos recursos de resistencia
con lo que contaban eran romper herramientas, trabajar a desgano o huir. Finalmente, el mundo
grecorromano era esclavista porque su economa estaba sostenida en la explotacin del trabajo
de los esclavos.
Las sociedades de Grecia y Roma eran sociedades urbanas. Las ciudades eran los centros delpoder poltico y religioso, pero tambin de la vida econmica. Esto se debi al desarrollo del
comercio y de la produccin artesanal. Tanto los mercados como los talleres en los que se
produca gran parte de las mercancas que consuman los ciudadanos, estaban ubicados en las
ciudades. En ellas vivan la mayora de los hombres libres y los esclavos destinados a trabajar en
los talleres artesanales.
Pero adems, algunos hombres libres que habitaban las ciudades desarrollaron otro tipo de
actividades, adems de las econmicas. Entre ellas se destacan la poltica, la filosofa y el arte.
Estas actividades -poltica, filosofa y arte- realizadas por los ciudadanos eran consideradas
superiores a las actividades manuales, que realizaban los esclavos o los pobres. De hecho la vida
urbana y sus funciones eran consideradas superiores a la vida y las tareas del mundo rural.
Las f