UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

CURSO DE NIVELACIÓN DE CARRERA

INTEGRANTES: ABAD JAYSSON

APUGLLON GLORIA

BARRERA JOSE LUIS

CABASCANGO RICHARD

CAJAS LORENA

CANDELA MARIA

COBOS YESSENIA

CRIOLLO ARACELY

ABRIL-AGOSTO 2014

CRITICAS A LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA DE

AGUSTIN CUEVA

GRUPO N° 4

AGUSTÍN CUEVA

• Sociólogo y critico ecuatoriano

• Nació en Ibarra el 23 de septiembre de 1937, sus padres el Dr.

Agustín Cueva Sanz y Rosa Dávila.

• Graduado de bachiller en 1995, comenzó a estudiar Derecho y

Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad Católica de Quito.

• Obtuvo el Premio Ensayo Editorial Siglo XXI por su obra El

desarrollo del capitaliso en América Latina.

• Además de haber escrito numerosos ensayos sobre la

problemática social, política y cultural del continente, fue

catedrático de la Universidad Central del Ecuador .

• Muere a causa de cáncer en Ecuador del 1 de mayo de 1992

Teoría de la dependencia

Posee

varias

vertientes

Corrientes burguesas Marxismo-leninismo

Se critique a:

AGUSTÍN CUEVA

El debate sobre feudalismo y capitalismo en América

Latina, que derramó mucha tinta y sembró no poca

confusión teórica.

El capital y se ubique de lleno en la óptica de la economía

y la historiografía no marxistas.

Definiendo el capitalismo como economía monetaria y el

feudalismo.

El capitalismo se instaló plena y profundamente en

América Latina.

Primera gran paradoja que envolverá a la teoría de la

dependencia

“desde su cuna”: la de constituirse como un “neo

marxismo” al margen de Marx.

EL PENSAMIENTO

DE AGUSTÍN CUEVA

La potencia de un pensamiento se expresa no solo en lo que dice

para un momento dado, sino en su capacidad de iluminar

exploraciones y debates más allá del tiempo en que fue enunciado.

Es lo que ocurre con el pensamiento de Agustín Cueva.

Aquí vamos a referirnos a un conjunto de tesis suyas sobre el

populismo

Populismo es un término ambiguo. Pero su

ambigüedad puede provenir tanto del origen, como del contenido o del uso. No obstante, en este

caso quizás provenga también del propio

fenómeno estudiado. Dicho de otro modo, de la

dificultad teórica para aprehender un proceso de esa complejidad particular.

Desde este punto de vista, los llamados populismos

latinoamericanos son una forma particular , que surge en

condiciones de debilidad de las clases dominantes; para el caso

latinoamericano es necesario remarcar que ello ocurre en situación de dependencia respecto al imperialismo.

“populismos clásicos latinoamericanos” son una forma política particular, que no es similar a otros fenómenos igualmente llamados populismos,

como el populismo ruso, o lo que bajo el mismo

nombre se desarrolló en Norteamérica.