Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado

8/11/2019 Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado

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El

SE HA

A C E R C A D O

"Id, pues , y predicad, dic iendo:

EL REINO DE LOS CIELOS

SE HA AC ER CA D O "

Mateo 10: 7.

R I N O


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" E l R e i n o S e H a A c e r c a d o " i m p r e s o e n i n g l s e n 1 9 4 4

I m p r e s o e n c a s t e l l a n o e n 1 9 4 7

por

W A T C H T O W E R B I B L E A N D T B A C T S O C I E T Y , I N C .

I n l e r n a t i o n a l B i b l e S t u d e n t s A s s o c i a t i o n

Br o o k l y n , N e w Yo rk , U . S . A .

Primera edicin en ingls

UN MILLON DE EJEMPLARES

The Kingdom Is at Hand

Spanish

M a d e i n th e U n i te d S ta te s o f Am e r i ca

I m p r e s o e n l o s E s t a d o s U n i d o s d e A m r i c a


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EN HONOR

"Dios grande

y REY grandesobre todos los dioses."

Salmo 95:3.

"Rey de los reyes

y Seor de los seores . "

A p o c a l i p s i s 1 9 : 1 6 .


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C O N T E N I D O

C A P I T U L O P A G I N A

I . "E l Re ino Se H a A cer ca do " 9

II . Pr oba nd o la Integr idad de l Rey 22

I I I . Presentando al R ey 31

I V . La Prim era Prom esa del Rein o 52

V . L a Sobera na Teo crt ica - - 71

V I . La Teocrac ia Tp ica 90

V I I . Jueces Teocrt icos 106

V I I I . Fracasa e l Rey Hu m ano 118

I X . Pa cto pa ra el Re ino 129

X . El Pa lacio del Tecra ta 142

X I . La Lnea Reinante Interrum pida 155

X I I . La Sub ida y Cada del R ein o de Satans .. 178

X I I I . Vue lve un Resto 194

X I V . E l R e y S e H a A c e r c a d o 2 08

X V . M agul lando el Taln del Rey 233

X V I . Llaves del Re ino : 258

X V I I . La Fami lia R e a l 282

X V I I I . Em bajado res de la Teocrac ia 3.10

X I X . E xam in ad la E v id e n cia 321

X X . Subditos del R ey 349

X X I . " J e h o v R e i n a " 3 70


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" E L R E I N O S E H A A C E R C A D O "

C A P I T U L O I

L R E IN O de los cie los se ha ac er ca d o "

Mensaje semejante jams se haba

odo antes sobre la tierra. Las pala-

bras electrizaron a la muchedumbre

de oyentes alineados en la orilla pedregosa del

ro Jordn. El antiguo ro todava corra creci-

do con las ltimas lluvias del mes, y con la

nieve derretida que abasteca las corrientes tri-

butarias en el terreno elevado. La primavera

haba venido a Palestina. El f irmamento de

abril aseguraba que las lluvias del invierno

haban pasado y el fro por ltimo haba dado

curso a la estacin fi ja de calor para traer

toda cosa creciente a su completa madurez. Era

una estacin hermosa para que floreciera el

mensaje del Reino de un cielo misericordioso.

En las llanuras la cebada estaba lista para la

cosecha. Las f lores se vean sobre la tierra.

Las incansables abejas aleteando de f lor en flor

se ocu paba n en re co ger su nctar, y en segu ida se

apresuraban con sus preciosas cargas hacia las

cavidades de las grandes rocas, y a los troncos

huecos de los rboles, para almacenar all su

fragante miel silvestre. Haba llegado tambin

el tiempo del cantar de las aves. La trtola no

se haba equivocado en su tiempo fi jo, sino que

haba vuelto, y por dondequiera se oan sus

arrullos a su consorte. Las higueras iban bro-

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1 0 " E L I t E I N O S E IIA A C E R C A D O " 14

tando sus brevas, y las parras rebosaban con

savia que pronto brotara los tiernos racimos

despidiendo su fragancia.

Todo ojo estaba clavado en el proclamador

del raro mensaje, que pareca ser buenas nue-

vas. Era un hombre raro al contemplarlo, pa-

rado all en el agua hasta los tobillos en el ro

dentro del cual se vi obligado a retroceder

deb ido a la aglom erac in de la gente en la orilla.

No era un hombre vestido de ropa f ina como

la que se usa en el palacio de un reino, ni era

l nada delicado, es decir un carcter contem po-

rizador, frgil y cedente, fcilmente sacudido

come una caa por el viento. Ni una gota de

vino o l icor fermentado haba pasado por sus

labios. El era un hombre robusto, hombre sil-

vestre del desierto desde su juventud hasta elda de su aparecimiento. La gente que deseaba

or sus anim adoras palab ras se ve a obligad a a ir

al desierto en la parte baja del valle del Jordn,

lindada al oeste con la provincia de Judea. La

ropa de este hombre era una vestidura co-

rriente de pelos de camello que cubra su cuerpo

y que estaba ceida a sus lomos por medio de

un cinto de cuero. Sus raciones de alimento

eran muy simples, pero muy sabrosas, especial-

mente ha de mencionarse la miel silvestre y

aquel abundante insecto, la langosta. Qu era

ms sabroso que una langosta envuelta en

m iel? V a y a que sabe como los camarones que

los pescadores en las playas del mar Medite-

rrneo se deleitan en comer. Auque el camarn

era inmundo para comerse, segn la ley del

gran profeta Moiss, se decret que la langosta

era limpia. No obstante su dieta limitada, el


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hombre del desierto no era dbil , pues poda

levantar cuerpos pesados, segn lo demostraba

diariamente.

Este hombre raro pareca ser el introductor

de algo tan nuevo y diferente como su mensaje,

algo que fcilmente explicaba su permanencia

en el ro de Jordn. Debido a su costumbre,

aquellos entre sus oyentes que podan hablar

griego lo l lamaban el

Baptists

o , com nm ente

interpretado, el bautista o el que sumerge. Y

por qu zambulla los cuerpos de aquellos que

venan a ser sus discpulos dentro de las aguas

y luego los sacaba otra vez? Qu simbolizaba

esta sumersin completa en agua? Solamente

l poda explicar. Antes de convenir en ser su-

mergidos, los candidatos confesaban sus pe-

cados.

L os que venan al

Baptists

eran ju do s segn

la carne y sangre. Ellos se sentan ms res-

ponsables que las naciones o gentiles hacia el

Todopoderoso Dios. Por or igen el los haban

nacido ligados en un pacto con el Dios Altsimo

del cielo. Este pacto haba sido hecho entre los

padres de su nacin y Dios por medio del gran

profeta Moiss como mil quinientos aos antes.

Ni ellos ni sus padres haban guardado fiel-

m ente su pa rte del pa cto, sino que haban vio la-

do las leyes del pacto dadas por Dios. Por esta

razn ellos ahora eran un pueblo en sujecin en

su propia tierra bajo el odioso yugo de la l iorna

Imperial. Segn el bautista, un evento de im-

portancia mundial se haba acercado, de origen

celestial, y los que sentan haber pecado con-

tra el pacto de la ley de Dios con su nacin

deseaban ser hallados limpios y en rectitud


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" E L I tE I N O S E I IA A C E R C A D O " 1 3

este bautista. Vinieron de la provincia de Judea

y de toda la regin inmediata al ro, y muchos lo

oyeron y fueron bautizados.

El profeta Isaas no predi jo el nombre de

aqul cuya voz oiran clamando, pero el hombre

ahora en la escena evidentemente llenando el

puesto se l lamaba Juan, o Johann. El nombre

era de s ignif icado proft ico , pues s ignif ica "Je-

hov es bondadoso". Su padre le di el nombre

bajo instruccin especial de Jehov Dios por

medio de Su ngel Gabriel . El padre de Juan

fu llamado Zacaras y era sacerdote. En el

tiempo que Zacaras estaba en servicio dentro

del templo en Jerusaln, el ngel apareci, y

anunci a este hijo como una bondadosa ddiva

de Jehov, predi jo la obra del hi jo , y aadi:

"Y le pondrs por nombre Juan." Por qu no

entr Juan en el sacerdocio en las pisadas de su

padre? Juan ya tena treinta aos de edad.

Esta era la edad cuando el hijo de un sacerdote,

despus de cinco aos de servicio probatorio,

estaba calificado para ser registrado completa-

mente como sacerdote. Por qu no estaba Juan

en Jerusaln mezclndose con los guas de la

religin juda, o el judaismo, y ofreciendo sacri-

ficios de animales por los pecados, en lugar de

estar por all en el desierto bautizando a los

judos arrepentidos para la remisin de peca-

dos?

Por qu?

Porque Juan el Bautista no

hizo resistencia al poder dirigente del espritu

del Dios Altsimo sobre l . Tambin las propias

declaracion es intransigentes de Juan a los guas

rel igiosos mostraban que su lugar era propia-

mente afuera en el desierto, y no entre los re-


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"EL I tEINO SE I IA A C E R C A D O " 14

l igiosos que se jactaban de tener a Abrahn

por padre de ellos.

Muchos de los ms estrictos de los religiosos

judos, a saber, los fariseos, as como sus ri-

vales religiosos, los saduceos, vinieron a Juan

para ser bautizados. Cuando l los vi dio su

opinin de la religin de ellos, diciendo: " l iaza

de v b or a s quin os ense a vo so tro s a huir

de la ira venidera? Dad, pues, digno fruto de

arrepentimiento; y ni siquiera pensis decir den-

t ro de vo so tro s : A Abraham tenemos po r pa dr e ;

porque yo os digo que puede Dios levantar hi jos

a Abraham aun de estas piedras. Y ahora el

hacha est puesta a la raz de los rboles; por

tanto, todo rbol que no l leva buen fruto es cor-

tado, y echado al fuego. Yo a la verdad os bau-

tizo con agua para arrepentimiento; mas el que

viene despus de m, ms poderoso es que yo,

cuyos zapatos no soy digno de l levarle: l os

bautizar con espritu santo y fuego. Cuyo

aventador est en su mano, y l impiar comple-

tamente su era, y recoger su trigo en el gra-

nero; mas quemar la paja con fuego inextin-

guible." El lenguaje de Juan fu bastante claro.

Consideraba la rel igin como paja, a propsito

para ser quemada con fuego que no pudiera

extinguirse hasta que la paja quedara reducida

a ceniza. A no ser que ellos, en lugar de dar

una engaosa exhibicin de religin, produje-

ran ahora frutos probando su arrepentimiento

simbolizado por el bautismo de agua, merece-

ran el hacha. Su pretensin de ser los descen-

dientes carnales del amigo de Jeliov Dios,

Abrahn, no signif icara nada. De seguro ven-

dra pron to una purif icacin, y sera m ejo r para


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15 " E L I t E I N O S E IIA A C E R C A D O " 14

dios que fueran bautizados con el espritu santo

(|ue con destruccin por fuego.

Al or a Juan denunciar a los santurrones

religiosos fariseos y saduceos, quienes se saba

bien que devoraban las casas de las viudas, y al

mismo tiempo hacan largas oraciones por una

capa, muchos preguntaron: "Qu hemos, pues,

de hacer?" Juan respondi: "El que t iene dos

vestidos, comparta con el que no t iene ninguno;

y el que tiene alimento, haga lo mismo." Entre

aquellos que venan a l para ser bautizados

se hallaban los despreciados publcanos, hom-

bres que actuaban como agentes, y aun compra-

ban el derecho de colectar contribuciones para

el hambriento gobierno romano, y esto de sus

propios hermanos judos, de su propia nacin.

"Maestro, qu hemos de hacer nosotros?" Y

Juan les di jo : "No exi jis ms de lo que os

est ordenado." Aun los soldados, que no esta-

ban en servicio, fueron a Juan con la muche-

dumbre. Tales soldados eran usados para pre-

servar la Pax Romana, la paz de una organiza-

cin romana mundial respaldada por una ade-

cuada fuerza militar. Ellos tambin tenan un

problema, y preguntaron: "Nosotros , qu he-

mos de hacer?" La respuesta directa de Juan

fu: "No hagis violencia a nadie , ni defraudis

a ninguno con falsa; y estad contentos con vues-

tras pagas." Hechos de just ic ia y misericordia

eran los frutos consistentes con su profesin

de arrepentimiento.

En los corazones de la gente comn el men-

saje de Juan de que el Reino se haba acercado

despert una gran expectacin, la venida del

Mesas, a quien los judos que hablaban griego


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llamaban

Cristo.

Muchas personas de la nacin

de Juan comenzaron a preguntarse si ste no

sera el Cristo. Se les olvid que Juan pertene-

ca a la tribu de Lev, la tribu sacerdotal, y no

a la tribu real de Jud. Pero Juan confes

humildemente que l era meramente el precur-

sor del Rey, el que sera mucho ms grande

que Juan. Por tanto su mensaje continuaba

resonando: "El reino de los cielos se ha acer-

cado." Poco le preocupaba a Juan si la substan-

cia de su proclamacin l legaba a odos de Pon-


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ci P ilato, el go be rn ad or de la pr ov inc ia rom ana


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ofensa que merecera la prisin si el bautista

hic iera algn comento per judic ial cuando He-

rodes Antipas se robara a la mujer de Fi l ipo ,

Herodas, la madre de aquella encantadora bai-

larina, Salom. Por qu haba Juan de crit icar,

si los sumos sacerdotes Anns y Caitas, no te-

nan nada que decir sobre ello en pblico? El

astuto Herodes Antipas fc i lmente apacigua-

ra a estos religiosos ele otras maneras tratando

de aparecer como un buen proslito del ju-daismo, cuando en realidad era un hipcrita

idumeo.

Simplemente por temor a algn hombre Juan

no poda dejar de predicar. El tena que con-

tinuar preparando el camino del Seor Dios

hasta que viniera el poderoso Representante

de Jehov Dios. Con el f in de capacitar a

Juan para identificarlo y de all en adelante

presentarlo a la gente, el Seor Dios, quien

envi a Juan para bautizar , le di jo : "Aquel

sobre quien vieres al espritu descender y per-

manecer sobre l, se es el que bautiza con el

espritu santo." Pasaron seis meses. El verano

estaba terminando, y la estacin rida pronto

pasara. Las grandes celebraciones judas del

sptimo mes, la expiacin nacional el da diez

del mes, y la fiesta de enramadas que duraba

una semana, del da quince hasta el veintiuno

inclusive, los haban hecho sentir libres del

pecado y restaurados al favor de Jehov Dios

y su bondad. Segn el calendario romano era

el mes de octubre. Pronto los pastores ya no

estaran en los campos, cuidando sus rebaos

por la noche.


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Segn el historiador Lucas, en el tercer cap-

lulo de su sagrado registro, Juan comenz a

predicar y bautizar en el ao decimoquinto del

reinado de Tiberio Csar como emperador del

Imperio Romano. Tiberio era entenado del fa-

moso Augusto Csar. Durante la edad avanza-

da de Augusto, Tiberio, teniendo entonces ms

de cincuenta aos de edad, permaneci casi todo

el tiempo en Italia, desde el principio del ao

11 d. de J. C. hasta el tiempo de la muerte del

emperador en 14 d. de J. C. Durante esos cuatro

aos Tiberio ocup el puesto de coemperador

ms bien que estar all como posible heredero

del trono. Sin embargo, el reinado de Tiberio

no debe ser calculado desde el tiempo de su

asociacin ntima con Augusto en los negocios

del gobierno imperial. En lugar de eso, debe

contarse desde la fecha en que realmente vino

a ser el heredero al trono cuando Augusto

m uri el 19 de a go sto de 14 d. de J . C. P o r

tanto el ao dciinoquinto del reinado de Tiberio

coincide con el ao 29, ao en que Juan el

Bau tista comenz su obra pr oftica .

En este ao 29, despus de seis meses de

intensa actividad, al bautista se le cumpli el

deseo de sus ojos: la seal desde el cielo fu

revelada a l. Un da Juan vio a un hombre de

Galilea acercndose a l . Era su propio primo

segundo, el hijo de Mara, la prima de su madre.

Era el carpintero de Nazaret, l lamado Jess.

Calculando por su propia edad, que era medio

ao ms que la de su primo segundo, Juan supo

que este Jess justamente acababa de cumplir

la edad de treinta aos. Juan observaba acer-

carse aquella forma de Jess que manifestaba


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la perfeccin humana. No poda menos que

adm irar lo y pensar , " H e aqu e l h om bre "

Pero, por qu vendra Jess a l , un predi-cador de bautismo para la remisin de pecados

Juan saba las circunstancias del nacimiento

de Jess. Jess haba nacido por la operacin

del espritu de Dios y era el Hijo de Dios. En

Nazaret haba avanzado en sabidura y esta-

tura y en favor para con Dios y hombres hon-

rados, y l lev una vida de absoluta pureza y

sin pecado. Ahora, qu deseaba Jess que

hiciera Juan? No podra hacer ningn anuncio

regio respecto a Jess a no ser que viera la

seal.

No hay ningn registro de que estuvieran

presentes algunos de los discpulos de Juan

u otras personas interesadas para ver lo que

entonces tuvo lugar en el r o de Jordn. A Juan

le cay de sorpresa cuando este hombre perfec-

to, Jes s, pid i ser bau tizado. Jua n se opu so a la

inmersin de Jess. El no entenda su prop-

sito o significado. No le pareca correcto, y

Juan di jo : "Yo he menester ser bautizado por

ti , y t vienes a m?" Pero Jess se afirm en

su pet ic in, y di jo : "Consiente ahora; porque

as nos conviene cumplir toda justicia." Enton-

ces Juan consinti en obediencia a aquel que l

saba era su superior . Ambos se pararon dentro

del ro Jordn, y Juan sumergi a Jess de

espaldas dentro del agua y en seguida lo levant

otra vez. Jess estaba orando, pero no con-

fesando pecados, mientras se efectuaba este

acto de justicia hacia l.

Entonces vino la seal milagrosa. "Y ha-

biendo sido bautizado, Jess subi luego del


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agua; y he aqu que los cielos le fueron abier-

los, y vi [el] espritu de Dios que bajaba como

paloma y vena sobre l. Y he aqu una voz

procedente de los cielos que deca: Este es mi

amado Hijo, en quien tengo mi complacencia."

Jess vi esta manifestacin visible del santo

poder de Dios descendiendo apaciblemente so-

bre l como con la inocencia de una paloma, y

oy la voz celestial declarando que l es un

aprobado y bien amado Hijo de Dios. Juan,

tambin, vi y oy. No en ese momento, sino

cuarenta das ms tarde Juan testific a sus

discpulos : "He aqu el Cordero de Dios, que

quita el pecado del mundo. Este es aqul de

quien yo deca: Despus de m viene un Varn

que se me l ia adelantado; porque era antes

que yo. Y yo no le conoca; empero para que l

fuese manifestado a Israel , por eso vine bau-

t izando con agua. . . . Y o he visto [e l ] espr itu

que descendi como paloma desde el c ielo; y

permaneci sobre l . Y no le conoca: mas el

que me envi a bautizar con agua, el mismo

me di jo: Aquel sobre quien vieres [el ] espritu

descender y permanecer sobre l, se es el que

bautiza con el espritu santo. Y yo lo he visto,

y he dado testimonio que ste es el Hijo de

Dios."


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C A P I T U L O I I

P R O B A N D O L A I N T E G R I D A D

D E L R E Y

L B A U T IZA D O Je ss no p e r m ane c i

con Juan ni discuti sus operaciones

futuras. La fuerza activa que haba

descendido desde el cielo abund so-

jre Jess. Bajo este poder busc la soledad.

Se intern profundamente en el desierto, des-

armado y sin ningn equipo o provisiones.

Y los animales salvajes que rondaban aquella

solitaria regin? A Jess no le aterrorizaban.

Extrao, no le hacan dao, ya fueran vboras,

o escorpiones, o leones. Fu como si la profe-

ca de Jehov Dios fuera aplicada a l que

dice: "Y celebrar con ellas pacto de paz, y

exte rm inar de la tier ra las bes tias feroces;

de modo que habiten mis ovejas en el desierto

[F. F. ] con seguridad, y duerman en los bos-

ques." Aqu afuera en el desierto este Hijo

de Dios no tena un lugar hecho por el hombre

donde reclinar su cabeza por la noche. Ni vivi

como Juan de la miel silvestre y langostas. El

ayun. Bajo estas condiciones vivi por cua-

renta das. Familiarizado con las Sagradas

Escrituras, la memoria perfecta de Jess re-

cord cmo el profeta Moiss, el escritor del

primer l ibro de las Sagradas Escrituras, una

vez ayun por cuarenta das en las alturas del

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P R O B A N D O L A I N T E G R I D A D D E L R E Y 2 3

monte, Sina y recibi las leyes de Jehov Dios.

Al mismo monte recurri el profeta Elias,

cuando hua de la sanguinaria reina Jezabel,

ayunando durante su jornada de cuarenta das.

Tambin David, ese matador del gigante,

se vi obligado a refugiarse en el desierto de

.ludea; fu cuando el rey Sal de Israel lo

persigui como quien persigue una pulga en el

desierto.

All en el desierto David recibi entrena-

miento para ser el gobernante de la nacin

de Israel. Oprimido severamente por Sal, di-

rigi su corazn y mente a su nico Ayudador

y Libertador, Jehov Dios, y compuso varios

salmos de splica y gracias en medio del peli-

groso desierto. Ahora Jess, probablemente

en el mismo desierto a travs del cual David

correteaba como fugit ivo, dir igi su corazn y

meditaciones a Dios su Padre. El previo los

enemigos con quienes iba a encontrarse al de-

jar el desierto, enemigos ms malignos, mor-

tferos y venenosos que los animales salvajes

del desierto. Puede ser que la oracin de David

en uno de sus inspirados salmos del desierto

haya venido a la mente de Jess: " Ensame

a hacer tu voluntad, porque ti eres mi Dios

tu buen esp ritu me gu e p o r tierra llana l"

(Salmo 143:10) Para ese mero props i to de

instruir a su Hijo , Jehov ungi a Jess con

Su espritu santo y abri los cielos para Jess,

no partiendo el f irmamento o abriendo en l

una ventana, sino causando que l percibiera

y entendiera las cosas de significado celestial.

El haba preguntado acerca de algunas de esas

cosas cuando visit el templo de Jerusaln como


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un muchacho de doce aos. Bajo tal i lumina-

cin espiritual del cielo Jess emple los cua-

renta das de su ayuno en el desierto estu-

diando acerca de la voluntad de su Padre se-

gn se haba predicho profticamente en la

Biblia y segn el acuerdo hecho antes de des-

cender del cielo para venir a ser hombre. El

espritu de su Padre ahora hizo que Jess

recordara claramente aquel acuerdo celestial.

No inesperadamente, las meditaciones de Je-

ss fueron interrumpidas por un enemigo. Una

gran Serpiente estaba por all en el pedregoso

desierto. Era el gran engaador. Este se pre-

sent ante Jess, ya terminando el ayuno de

cuarenta das cuando la congoja del hambre

roa las partes vitales de Jess. Cmo apare-

ci l a Jess no es descubierto; pero el hombre

con hambre lo reconoci como Satans, cuyo

nombre lo designa como el

opositor

de Jeh ov

Dios. Pareca ser el momento de ms debili-

dad para Jess cuando el tentador vino a l

tratando de instigar en l el espritu de este

mundo, " la concupiscencia de la carne, y la

concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la

vida." Sus astutas tcticas diablicas son acla-

radas a nosotros. "Y acercndose el tentador,

le di jo : Si Hijo eres de Dios, manda que estas

piedras se hagan panes. Mas l respondiendo,

di jo : Escrito est: No de pan solamente vi-

vir el hombre, sino de toda palabra que sale

de la boca de Dios. Entonces el diablo le l leva

a la santa ciudad, y le pone sobre el ala del

Templo, y le dice: Si Hijo eres de Dios, chate

de aqu abajo; porque est escrito : A sus

ngeles dar encargo acerca de ti ; y sobre sus


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tilimos te elevar n, p ar a que n o tro pie ce s con

tu pie en alguna piedra. Jess le di jo : Tam-

bin est escrito: No tentars al Seor tuDios."

Jess refut la torcedura que el Diablo di

u las citas bblicas, torcedura que no armoni-

zaba con el significado de otras citas. El no

uplic las Escrituras egostamente. Nunca usa-

ra el poder milagroso cometido a l para el

ilivio y beneficio de s mismo y hacer un dios

de su vientre. En el templo rehus hacer una

demostracin temeraria pero que inspirara re-

verencia a f in de ganar la admiracin y aplau-

so del populacho y atraer a s mismo muchos

seguidores. Tal manera no era como haba

de probar, ya fuera a l mismo o a otros,

que l es el Hijo de Dios. Su obediencia al ver-

dadero entendimiento de la Palabra de su

Padre celestial lo probara ser hijo y que esta-

ba determinado a adherirse a aquel bendito

parentesco. Si el calumniador, el Diablo, pen-

s instigar duda en su mente en cuanto a si

era l el hijo de Dios, el Diablo ciertamente

haba fracasado. Encontr una derrota doble

al tratar de mover a Jess de su posicin co-

mo un Hijo sujeto a la voluntad del Padre. El

ser hijo quera decir la obligacin de agradar

al Padre. La desobediencia quera decir per-

der su lugar en la familia de Dios, como en

el caso de Satans el Diablo.

Quedaba una prueba ms para que Satans

aventurara en su ingeniosidad. Esta era la ms

pretenciosa y grandiosa. Si Jess estaba des-

tinado para ser rey, entonces esta prueba se-

ra la que Satans juzgaba ms halagadora y


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el ro de Jordn se sujet voluntariamente

y con conocimiento a una inmutable devocin

hacia la dominacin universal de Jehov Dios.

El nunca obrara contrario a su consagracin

a la causa del Todopoderoso Dios que fu

simbolizada por aquel bautismo. Ni siquiera

tolerara la presencia del principal opositor

de Dios. 'Aprtate, Satans, te vuelvo mi es-

palda, y pongo a Jehov Dios siempre ante m

como El que adoro, sirvo y obedezco sin con-

siderar la recompensa de tener el dominio

sobre otros. Es recto y propio adorar y servir

a El. Todos los que tratan de hacer que otros

los adoren son dioses mmicos y son opositores

inicuos del Soberano universal, Jehov mi Dios. '

Con esto la gran Serpiente, que quera en-

volverse alrededor de Jess y devorarlo como

dragn, se escurri. Entonces el ayuno de Je-

ss fu interrumpido sin violar la ley de su

Padre por medio de servirse a s mismo, lo

cual indica que el ayuno fu de acuerdo con la

voluntad de Dios, y no fu impuesto por Jess

mismo. "Entonces le dej el diablo; y he aqu,

ngeles vinieron y le servan." La victoria de

retener su integridad hacia su Padre frente

a las ms severas tentaciones era ms susten-

tadora que el alimento material suministrado

a l por los ngeles. La vida eterna del Hijo de

Dios fu sustentada por su intransigente obe-

diencia a la palabra que sala de la boca de

Dios mucho ms que por el alimento fsico

provisto por estos mensajeros celestiales. Su

decisin de ser absolutamente obediente al Dios

verdadero, Jehov, cuya ley l c it para hacer

frente a las tentaciones del Diablo, tendra


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que ser el proceder del Hijo de Dios durante

todos sus das en la carne sobre la tierra; por-

que el Diablo solamente "se apart de l por

algn tiempo". Donde la tentacin y persuasin

fracasaron, coercin e intimidacin haban de

usarse; as pens el Diablo despus de sus

primeras derrotas.

Cun decisivo fu p a ra los intereses del

gnero humano el cuadragsimo da de Jess

en el d es ie rto Cun intensamente aquellas

fieles decisiones afectaron el destino de todas

las perso na s de buena vo lu n tad Cun inm en-

samente determinaron ellas el curso de las co-

sas acon teciendo aho ra en el siglo ve in te L a

cadena de consecue ncias resu ltando de los triun-

fos de la fe y obediencia de Jess en aquella

soledad del desierto ha trado bendiciones sin

precio, y traer todava imperecederas cosas

buenas para todos los que busquen la verdad

y la vida en un nuevo mundo de justicia. En

la luz de los fuegos de aquellas tentaciones en

el desierto recibimos una revelacin clara e

ntima que nos muestra el corazn de Aqul es-

cogido por el Dios Alt simo para cuidar de los

intereses de todos los hombres de buena volun-

tad que vivirn en el nuevo mundo. Las escu-

driadoras pruebas all causaron que resaltara

claramente que en el Ungido de Jehov se

puede confiar con seguridad el ms grande

bienestar de la gente, y que su rgimen de

cierto ser el que pondr a los hombres obe-

dientes en armona con la Fuente de vida eter-

na, el verdadero Dios viviente.

El resultado de las pruebas nos hace confiar

en el Hijo de Dios respecto a todas nuestras


29/388

3 0 'E L R E I N O S E I-IA A C E R C A D O "

buenas esperanzas para el futuro. Solamente

uno como l es digno de ser el Gobernante del

"reino de los cielos" . Solamente la soberana

de l es de autoridad divina. Su gobierno de

seguro ser para la vindicacin del nombre

del Soberano Universal , Jehov Dios, y para la

eterna unidad y paz de todo el universo. Toda

consideracin de este probado Hijo de Dios

afirma la importancia de que examinemos sus

conexiones humanas, su curso singular sobre

la tierra, y tambin los fundamentos sobre los

cuales se basa su Gobierno, y los beneficios que

harn a su reino brillar sobre cualquier go-

bierno que hasta ahora haya existido o pueda

existir en la era de despus de la guerra. Por

medio de tal examen sabremos por qu pro-

cedemos sabiamente si ahora nos ponemos al

lado de su reino.

IMPORTANTE: LOS

captulos anteriores citan de la Bi-

blia y se basan sobre el relato histrico segn se encuen-

tra en los libros de M ate o, captulos 1 al 4 ; M arcos,

captulo 1 ; L ucas, captulos 1 al 4 ; y Ju an , captulo 1.

De aqu en adelante, a no ser que se indique de otra

manera, se citar por lo regular de la Versin Moder-

na de la Biblia; primero ser nombrado el libro, en

seguida se dar el nmero del captulo, y despus el

nmero del versculo en el captulo, como se ilustra

en la pgina 23, lneas 25 a 28. Si la cita es de alguna

otra versin de la Biblia, se dar el nombre de tal

versin despus de la cita del versculo.


30/388

C A P I T U L O I I I

P R E S E N T A N D O A L R E Y

L R E I N O de los cielos se ha acercado l"

El mismo Rey ungido, Cristo Jess,

ha emprendido la proclamacin. La

voz de Juan el Bautista anunciando

el Rey ha sido silenciada por medio de su en-

carcelacin en uno de los calabozos de Herodes

Antipas, el gobernador de Galilea. La acti-

vidad pblica de Juan dur solamente como

un ao, o cerca de seis meses despus de bau-

tizar a Jess, pero cumpli su propsito.

Llam la atencin a la presencia del Rey

por largo t iempo esperado, y present al

Rey como el representante real del Seor Dios

a un pueblo preparado para l . Todo fu exacta-

mente como el ngel Gabriel haba predicho al

padre de Juan: "A muchos de los hi jos de

Israel har volver al Seor su Dios. E ir

delante de su faz, en el espritu y poder de

Elias, para hacer volver el corazn de los pa-

dres hacia los hijos, de los desobedientes tam-

bin a la cordura de los justos ; aparejando

as un pueblo preparado para el Seor." Y al

nacer Juan la lengua de su padre fu suelta por

la inspiracin de Dios y di jo: " Y t, nio, se-

rs l lam ado pr ofe ta del A lts im o pues irs ante

la faz del Seor, para preparar sus caminos;

dando conocimiento de salvacin a su pueblo,

31


31/388

3 2 " E L I tE I N O S E IIA A C E R C A D O " 14

en la remisin de sus pecados; a causa de

las entraas de misericordia de nuestro Dios,

en las que nos visitar el Sol naciente, descen-

diendo de las alturas, para dar luz a los que

estn sentados en tinieblas y en sombra de

muerte; para dirigir nuestros pies en el camino

de la paz."Lucas 1:1G, 17, 76-79.

Mientras Jess estaba retirado en el desier-

to Juan llev a cabo su obra con ms grande

conviccin que nunca de que el Reino se haba

acercado. Esperaba un gran regoci jo , e l de in-

dicar el Rey a sus discpulos bautizados, que

continuaban a aumentar en nmero. Una vez

habiendo presentado al Rey, Juan saba que

su obra tendra que disminuir. Segn dijo res-

pecto a Jess: "Le conviene a l crecer, mas a

m menguar." As como Jess rehus aceptar

el puesto de rey de mano del Diablo, de igual

manera Juan rehus pretender ser Cristo, el

Rey prometido, o entrar en competencia y ade-

lantarse a l; l no sera un anticristo. Una

prueba sobre este mismo punto vino a Juan,

cuando los judos enviaron sacerdotes y levitas

desde Jerusaln para preguntarle: "Quin eres

t?" "El confes, y no neg, sino confes: Yo

no soy el Cristo. Y le preguntaron: Qu pues?

Eres t El ias? Y di jo : No soy." "Eres t

el Profeta?" Con esto quisieron decir aquel que

el profeta Moiss dijo que Dios levantara de

entre su pueblo y que sera semejante a Moiss

pero ms grande que l, y que destruira a

todos los que lo desobedecieran. Juan respon-

di que no.

"Le dicen pues: Quin eres? para que de-

mos respuesta a los que nos enviaron. Qu


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P R E S E N T A N D O A I, R E Y 32

clices de ti mismo? Yo soy, dijo l, la voz de

uno que clama en el desierto: Enderezad el

cam ino del S e o r segn d ijo el p ro fe ta Isaas.

Y ellos haban sido enviados por parte de los

fariseos. Y le preguntaron, dic indole : Poi -

qu, pues, bautizas, si no eres el Cristo, ni

El ias , n i e l Profeta?" (Juan 1 :19-25) Juan no

present el Rey a aquellos hombres que prac-

ticaban la religin segn la "ms estrecha secta"

del judaismo. Ellos no lo merecan. No crean

que el bautismo de Juan fu ordenado desde

el cielo, sino de los hombres, y no crean su

testimonio en cuanto al "reino de los cielos".

Para vergenza de aquellos no arrepentidos

religiosos, los despreciados publcanos y las

rameras fueron bastante honrados para creer

a Juan, volver a la just ic ia y prepararse para

recibir al Rey.Mateo 21: 23-32.

Entre los que vinieron y fueron bautizados

para venir a ser discpulos de Juan haba al-

gunos gali leos. Uno era Andrs, el hi jo de Jo-

ns; y otro era Juan, el hi jo de Zcbedeo. Ambos

eran pescadores; por c ierto , compaeros en

el negocio de la pesca en el lago Tiberias, lago

que fu llamado as debido a la ciudad del mis-

mo nombre en sus playas, pero que general-

mente se conoce por el nombre de mar de Ga-

lilea. Juan tena un hermano llamado Santiago,

y Andrs tena un hermano l lamado Simn. Los

cuatro hombres tenan un inters vehemente

en la venida del Mesas o Cristo. Un da cuando

estos hombres estaban ausentes, precisamente

el da despus que la delegacin de sacerdotes

y escribas entrevist a Juan, Juan vi a Jess

acercndose a l , volviendo de su experiencia


33/388


de cuarenta das en el desierto. Jess volva

a visitar a Juan, es decir haca una revisita.

Puesto que Juan haba sido enviado para pre-

parar un pueblo para el Seor Dios, entonces

Jess tur.a que venir a Juan y buscar primero

entre sus discpulos a aquellos (pie haban de

asociarse con l . Al acercarse Jesiis, Juan ex-

c lam a sus disc pulos por al l cerca: "He

aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado

del mundo. Este es aqul de quien yo deca:

Despus de m viene un Varn que se me ha

adelantado; porque era antes (pie yo." Enton-

ces Juan declar que ste era El que haba sido

ungido con el espritu del Dios vivo y que por

medio de El habra un bautismo con el espritu

santo. Ungido es Mesas en hebreo y Cristo en

griego. Si algunos de los discpulos de Juan en-

tonces se adhirieron a Jess no es registrado.

Juan 1: 28-34.^

El siguiente da Andrs y Juan estaban con

Juan el Bautista cuando Jess iba pasando.

Volteando hacia Jess, Juan el Bautista di jo :

"He aqu el Cordero de Dios." El s iguiente paso

corresponda ahora a Andrs y Juan, y el los co-

menzaron a seguir a Jess. "Volvindose enton-

ces Jess, y viend o que le seguan, les dic e:

Qu

buscis? Ellos le dicen: Babb (que traducido

quiere decir , Maestro) , dnde moras? El les

dice : Venid y veris . Fueron, pues, y vieron

donde moraba; y se quedaron con l aquel da:

era como la hora dcima." Lo que fu discutido

de las antiguas profecas hebreas en su estudio

juntos no se registra, pero ese estudio bblico

en domici l io fu convincente para Andrs y

Juan. Andrs senta fervor para el servic io .


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P R E S E N T A N D O A I , R E Y

32

"Este hall primero su propio hermano Si-

mn, y le dice: Hemos hallado al Mesas (que

traducido quiere decir el Cristo), y le trajo a

Jess. Jess le mir, y dijo: T eres Simn,

hijo de Jons; sers l lamado Cefas (que se

traduce Pedro) . " Interpretado al gr iego

Cefas

es

Petros,

o P ed ro, y quiere decir piedra . E ste

Simn Pedro despus de eso sigui a Jess,

y a Jess le agrad que as lo hiciera.Juan

I : 35 -42; y

Valera.

Estos eventos estaban aconteciendo en la

parte baja del valle del Jordn, frente a la

ciudad de Jeric, y cerca de la desembocadura

del ro en el mar Salado o mar Muerto. La

estacin lluviosa e invernal ya se haba acer-

cado, y Jess deseaba ir al norte, a la provincia

de Galilea, donde haba sido criado y haba

trabajado como carpintero. "Al da s iguiente

Jess quiso partir para Galilea; y hallando a

Felipe, le dice: Sigeme." Felipe era de la ciu-

dad galilea de Betsaida, justamente al norte del

mar de Tiberias. Los dos hermanos pescadores,

Andrs y Pedro, eran de la misma ciudad. No

pudiendo guardar las buenas nuevas para s

mismo, Felipe fu en busca de Natanael. Otro

nombre para este Natanael parece ser Barto-

lom, nombre que quiere decir "hijo de Talmai" .

Cmo se dirigi Felipe a Natanael? Con estas

despe rtadoras pa lab ra s: "H em os bailado a aqul

de quien escribi Moiss en la ley, y los Pro-

fetas, a Jess de Nazaret, hijo de Jos." "Y le

di jo Natanael : De Nazaret acaso puede sal ir

cosa buena? Le dice Felipe: Ven, y vers." Fe-

lipe no quiso decir que Moiss y los otros

profetas haban declarado que Jess vendra


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de Nazaret y que sera el hijo de Jos. Quiso

decir que Aquel quien los profetas predijeron

ahora result ser Jess de Nazaret, el l lama-do "hi jo de Jos" . Fu verdad? Natanael te-

na que venir y desengaarse por s mismo.

Jess, a quien en la montaa de tentacin le

fueron mostrados todos los reinos del mundo

en un momento de tiempo, vi a este honrado

escudriador acercarse y entonces le di jo : "He

aqu verdaderamente un israelita, en quien no

hay engao." "Dcele Natanael : De dnde me

conoces? Jess respondi y d i jo : Antes que

Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la

higuera, te vi." Tal penetrante visin de Jess

convenci a Natanael . "Natanael le respondi:

Eabb, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey

de Is ra el " E sta es la primera vez que se re-

gistra que uno de los discpulos de Jess con-

fes que l era el Rey prometido de Israel . "Je-

ss respondi y le d i jo : Por cuanto te d i je : Te

vi deb ajo de la higuera, crees t? cosas m ayo res

que stas vers. Y le dice: En verdad, en ver-

dad os digo, que en adelante veris abierto el

cielo, y a los ngeles de Dios subiendo y ba-

jan do sobre el H i j o del hom bre. " Jua n 1:43 -51.

De all en adelante Jess comenz a aumen-

tar. Juan el Bautista principi a menguar por-

que muchos de sus discpulos comenzaron a

seguir a Aqul de quien Juan testif ic. Juan

tuvo el regocijo de saber que aquellos que l

haba preparado por medio de su instruccin

llegaron a ser los primeros discpulos de Jess.

(Juan 3:26-30) Los c inco hombres antes men-

cionados fueron destinados para ser miembros

del grupo de doce apstoles o "enviados" de


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38

'E L R E I N O S E I IA A C E R C A D O "

pginas de la Biblia al relato de sus primeros

antepasados.

Por el momento la atencin es dirigida es-

pecialmente al principal interlocutor para el

"reino de los cielos". Parece que ste lia sido

escogido para ser el regio gobernante de ese

gobierno, ya sea con trono en el cielo o sobre

la tierra. Est conduciendo l una campaa

poltica por medio de su obra de publicidad

para el Reino? Y, definitivamente, quin es l?

Es l del propio l inaje para ser el Rey? y

cul es su pasado? Parece baber alguna incer-

t idumbre o contradiccin en cuanto a su pro-

cedencia, y es importante determinar esto a

fin de estar seguros de que llena los requisitos

para el alto puesto. Felipe habl de l como

aquel que fu profetizado, pero di jo que era

"Jess de Nazaret , hi jo de Jos" . Sin em-

bargo, Natanael lo levant al nivel sublime y

d ijo que era "el H ij o de D io s" y p or consiguiente

el "Rey de Israel" . Cm o po da ser que am bos

Jos y Dios fueran el padre de este Jess? Si

Jos fuera su padre, entonces era semejante

a cualquier otro hombre, un descendiente del

pr imer pecador humano, Adn; y cmo poda

ser l especialmente "EL Hijo de Dios"?

Evidentemente para las mentes de estos dis-

cpu los 110 hab a d ificu ltad ace rca de tales p re -

guntas sobre la ascendencia de Jess, debido

a la informacin que l les di dejndolos com-

pletamente satisfechos que en l se cumplieron

las predicciones de la profeca sagrada. Dos de

los historiadores sagrados de la vida de Jess

fueron inspirados para supl irnos esta informa-

cin. Uno de los historiadores, Lucas, en el ca-


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32

ptalo tres de su registro, versculos 34-38, da

aquella parte de la antecedencia que alcanza

de Abrahn hasta "Adam, hi jo de Dios" , como

sigue: 1. Adam. 2. Set. 3. Ens. 4. Cainn.

5. M ahalaleel. 6. Ja red . 7. E n oc . 8. M atusalem .

9. La m ec. 10. N o. 11. Sem . 12. A r fa x a d . 13. Cai-

nn. 14. Selah . 15. H eb er . 16. P el eg . 17. R aga u .

18. Se ru g. 19. N ac or . 20. T ar . 21. A br ah am . E s -

tos nombres son deletreados o pronunciados

de acuerdo con el griego en el cual escribi

Lucas, y no de acuerdo con el hebreo en el

cual fueron escritos los libros del Gnesis y

1 Crnicas. Segn el Gnesis captulos 10 y 11,

y 1 Crnicas, captulos 1 al 3, el Cainn que

aparece 13 en el relato de Lucas es una inser-

cin y debe omitirse.

El registro del historiador Mateo de los or-

genes de Jess, es decir, de su aparente genea-

loga humana, comienza con Abrahn. Por con-

siguiente, comparemos ahora las lneas de ante-

cesores dadas por Mateo y Lucas desde Abra-

hn hasta donde parecen juntarse en Jess, en

dos columnas lado a lado, como sigue: (1 Cr-

nicas 1-3 tambin se toma en consideracin.)

Mateo 1: 2-lG

Lucas 3 : 23-34

Mateo 1:2-10

Lucas 3 : 23-34

21. Abraham

Abraham 31. B ooz B ooz

22. Isa ac

Isaac

32. Obed

Obed

23. Ja co b Jac ob

33. Is a Isa

24. Ju d Ju d

34. David

David

20. Fa r s

Fars

35. Salomn

Natn

20. Esrom Esroiu 30. Itoboam M atata

27. Ara m Ara m

37. Mena

28. Am inad ab

Aminadab 38.

Melea

29. Na asn Na asn 39. Ab as Eliaqu im

30. Salmn

Salmn

40. A sa

Jonn


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4 0

'EL REINO SE I - IA ACERCADO"

M a t e o 1 : 2 - 1 0 L u c a s 3 : 2 3 - 3 4

M a t e o 1 : 2 - 1 0

Lu cas 3 : 23 -34

41. Josafat

Jos

59.

Joann

42. Joram Jud 60. Abiud Jud

43.

Simen

61. Eliaquim

Jos

44.

Lev 62.

Simei

45.

Mata

03.

Matat as

46. Ozas

Joriin

64.

Maat

47. Joatarn

Eliezer

65.

Nagg

48. Acaz

Jos [margen]

00. A zo r Es l

49. Ezeq ufas

E r

07.

Nahum

50. Manass Elmodam 08. Ams

51. A m n Cosam 09. Sa do c

Matat as

52. Josas

Ad

70. Aqu im

Jos

53.

Melqu

71. Eliu d

Jan

54. Jeeorias

N er 72. Ele az ar

Melqu

55. Salatiel

Sealtiel 73. M atn Le v

56. Zoro bab el

Zo rob ab el 74. Ja co b

Matat

57. [ I lananfas de acu erd o 75. El

c on 1 C r n ic as 3 : 1 9 , 2 1 ]

76. Jo s Jo s

58.

Ilesa

7 7 . J E S S J E S S

Ambas genealogas arriba estn de acuerdo

en que, segn la carne, Jess era descen-

diente de Abrahn (21) , e Isaac (22) , Ja-

cob (23) , y Jud (24) , y por consiguiente era

israelita o judo. Ambas estn de acuerdo

tambin en que l era descendiente del rey

David (34), y por tanto se le puede llamar

correctamente "e l Hi jo de David" . Pero des-

pus de David las dos genealogas se separan,

el registro de Mateo pasando por el rey Salo-

mn, y el de Lucas pasando por Natn. Pero las

dos lneas de los antepasados vuelven a juntarse

en Salatiel (55) y Zorobabel (56), as es que

Jess haba descendido tanto del rey Salomn

como de Natn, el otro hijo de David.


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32

Mientras que Lucas da una completa l nea in-

interrumpida, Mateo hace muchas omisiones en

la lnea que l sigue, seleccionando solamente

ciertas personas prominentes en la l nea, como

lo hizo el ngel de Dios cuando se dirigi a

Jos (76) y di jo : "Jos, hi jo de David," no

obstante que cerca de 40 generaciones vinieron

entre David (34) y Jos (76) .Mateo 1 :20.

Traza Jess su ascendencia desde el rey

David pasando por Jos (76) como su padre

directo? Si es as, entonces Jess era en reali-

dad el hi jo de Jos. Pero ha de notarse que

Lucas al introducir la genealogia.de Jess na-

rra el evento que marca el trigsimo aniver-

sario del nacimiento de Jess y dice: "Y acon-

teci que cuando fu bautizado todo el pueblo,

y siendo Jess tambin bautizado, y estando

orando, abrise el cielo, y descendi sobre l

el espr itu santo en forma corporal , como pa-

loma; y hubo una voz, procedente del cielo,

que deca: T eres mi Hijo amado; en t i hal lo

mi complacencia. Y Jess mismo era como de

treinta aos cuando comenz a predicar, siendo

hi jo (

segn se crea)

de Jos , h i jo de E l ."

(Lucas 3:21-23) Lucas saba que era solamen-

te una suposicin humana que Jess fu engen-

drado por Jos, porque Jos era el padre adop-

tivo de Jess.

Por eso se ve claramente que el relato de

Mateo da el rbol genealgico segn el lado

de Jos, el padre adoptivo de Jess, mientras

que Lucas da la l nea de los antepasados de Je-

ss segn su m adre hum ana, la virg en ju da l la-

mada Mara. No se mencionan mujeres en las

tablas genealgicas, las cuales, segn la eos-


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turnbre de ese tiempo, se guardaban en el regis-

tro pblico de la ciudad de Beln para consulta

por los ciudadanos para determinar su ascen-

dencia. M ara era en realidad h ija de E l (7 5) , y,

de acuerdo con el relato de Mateo, Jos era en

realidad hijo de Jacob (74). Pero Jos se cas

con la hija de El, Mara, y vino a ser el yerno

de El. De esta manera legalmente vino a ser

el "hijo de El" , y Lucas registra a Jos como

tal. A l hacerlo as, Lu cas no contradice a M ateo.

Por tanto Jess poda ser el hijo carnal de la

virgen juda y al mismo tiempo ser "el Hijo de

Dios " . Pero cmo

Jess en la carne era "el Hijo de Dios". Esto

no era porqu e su m adre M ara era descendiente

del primer hombre, que originalmente era

"A da m , hi jo de D ios" . (Luca s 3 : 38) Adn era el

hijo de Dios porque fu creado inmaculado y

sin pecado o perfecto por Jehov Dios. Adn,

sin embargo, pec voluntariosamente en el jar-

dn del Edn antes de venir a ser padre de

familia. Por esa razn Mara fu una descen-

diente, no del inmaculado Adn, sino del pe-

cador Adn; y ella naci en pecado como la

hija del imperfecto judo El , que la engendr.

Sobre esto la Palabra de Dios dice: "Por me-

dio de un solo hombre entr el pecado en el

mundo, y por medio del pecado la muerte, y as

la muerte pas por todos los hombres, por

cuanto todos pecaron." (Romanos 5 :12) Ma-

ra no era la hija de Dios por algn engen-

dramiento por El. No fu necesaria ninguna

inmaculada concepcin de Mara para que su

primognito, Jess, fuera el Hijo de Dios. Esto

se debe al hecho de que Jess no tuvo padre


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32

humano. Lacas explica la manera de que esto

aconteci antes de dar la genealoga registra-

da de Jess, como s igue:

Parece que la madre de Mara era miembro

de la tribu de Lev. Su hermana, es decir, la

ta de Mara, se cas con alguien de la misma

tribu de Lev y tuvo una hija l lamada Elisabet,

quien vino a ser la madre de Juan el Bautista

por Zacaras su esposo que era sacerdote. La

madre de Mara, por otra parte, se cas con El

que no era de la misma tribu que ella, sino de

la tribu de Jud. As Mara naci de la tribu

de Jud, pero su prima Elisabet era de la tribu

de Lev. Como seis meses despus que el ngel

Gabriel apareci al sacerdote Zacaras y la

concepcin de Juan el Bautista tuvo lugar, esto

es lo que sucedi, pero dejemos que lo relate

Lucas: "Y al sexto mes, el ngel Gabriel fu

enviado de Dios a una ciudad de Galilea, lla-

mada Nazaret , a una virgen desposada con un

varn llamado Jos, de la casa de David; y el

nombre de la virgen era Mara.

"Y entrando en donde ella estaba, le dijo:

D io s te guard e, oh altamente fa v or ec id a el

Seor es contigo: bendita t entro las muje-

re s M as ella se turb m ucho con este dicho,

y discurra consigo misma que clase de saluta-

cin sera sta. Y el ngel le dijo: No temas,

M a ra ; porque has hal lado fa vo r con D io s Y

he aqu que concebirs en tu seno, y dars a

luz un hijo, y le pondrs por nombre

J E S S .

E l

ser grande, y ser l lamado Hijo del Altsi-

mo; y el Seor Dios le dar el trono de su

padre David: Y reinar sobre la casa de Jacob

eternamente; y de su reino no habr fin. Mara


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entonces di jo al ngel : Cmo ser esto, pues

yo no conozco varn? Y el ngel respondiendo,

le di jo: El espritu santo vendr sobre ti , y el

poder del Alt simo te har sombra: por lo cual

tambin la criatura santa que ha de nacer, ser

llamada Hijo de Dios. Y he aqu que tu parien-

ta Elisabet, ella tambin ha concebido un hijo

en su vejez; y este es el sexto mes con aquella

que fu l lamada estri l . Pues para con Dios

ninguna cosa ser imposible.

"Y di jo Mara: He aqu la sirvienta del

Seor ; hgase conmigo conforme a tu palabra.

Y el ngel se fu de el la." Inm ediatam ente M ara

se fu de Nazaret en la provincia de Gali lea,

donde Jos viva, y se dirigi al sur a la pro-

vincia de Judea a la ciudad donde viva su

prima Elisabet. "Y Mara se detuvo con el la

como tres meses; y se volvi a su casa."-

Lucas 1 :26-56.

Est de acuerdo el historiador Mateo de que

todo esto ocurri antes que la virgen Mara se

uniera en matrimonio con su esposo Jos. El

escr ibe : "Y Jacob engendr a Jos , marido de

Mara, de quien naci Jess, que es llamado el

Cristo. . . . E m p er o el n acimiento de Jes u-

cristo fu de esta manera: Que estando Mara

su madre desposada con Jos, antes que se

unieran en matrimonio, fu hallada haber con-

cebido del espritu santo. Entonces Jos su

marido, s iendo hombre justo, y no queriendo

exponerla a la ignominia pbl ica, se propuso

repudiarla secretamente. Pero mientras l pen-

saba en esto, he aqu, un ngel del Seor le

apareci en sueos, diciendo: Jos, hi jo de

David, no tengas recelo en recibir a Mara tu


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32

mujer; porque lo que en el la es engendrado,

del espritu santo es. Y dar a luz un hijo; y

le llamars

J E S S ;

porque l salvar a su pue-

blo de sus pecados. Y todo esto lia sucedido

para que se cumpliera lo dicho por el Seor,

por medio del profeta que d i jo : He aqu, una

virgen concebir y dar a luz un hijo, y ser

llamado Emmanuel; que, tradu cido, quiere de-

cir

:

Dios con nosotros . Entonces Jos, habiendo

despertado del sueo, hizo como el ngel del

Seor le haba mandado, y recibi a su mujer;

y n o la con oci h asta que hubo d ado a luz su h ijo

pr imognito ; y le puso por nombre J E S S . "

(Mateo 1 :16-25) De esta manera Jos v ino a

ser el padre adoptivo de Jess, y se supona

que Jess era el hijo de Jos el carpintero.

Mateo 13: 55.

El nombre Jess fu dado por Dios . No

signif ica Salvador, como generalmente se ha

credo.Jess es la forma griega para el nombre

hebreo Jesa, o la forma completa del nombre

Jehosa. Por consiguiente Jess s ignif ica

Jehov el Salvador, de modo que el nombre

de este Hijo de Dios fu en s mismo un testi-monio a Jehov Dios y adems testif ic de la

obra extraordinaria que Jehov efectuara me-

diante su Hijo. "El salvar a su pueblo de sus

pecados." El resto de las Escrituras muestra

que esto no quiere decir que l salvara mera-

mente a los judos o al pueblo de quien l vino

a ser miembro por haber nacido como judo, ni

significa la l lamada "salvacin universal" de

todos. Significa que aquellos que vinieran a

ser su pueblo, sus "ovejas", por medio de dal-

los pasos marcados en las Sagradas Escrituras ,


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y que permanecieran como su pueblo, por medio

de seguirlo a l fielmente como su Rey, a stos

salvara, por la gracia de Jehov Dios. Ms

tarde Jess di jo : "Yo soy el buen pastor : e l

buen pastor da su vida por las ovejas. Yo soy

el buen pastor; y conozco mis ovejas, y mis

ove jas me conocen a m . . . . y pon go m i v ida

por las ove jas . "Juan 10 :11 ,14 ,15 .

Vino primero a la vida El que se l lamaba

Jess

por medio de Mara la doncella juda?

O existi l antes de nacer como hombre? Las

inerrables Escrituras contestan que l existi

por t iempo incontable antes que fuera creada

sobre nuestra t ierra la primera mujer . Al

tiempo del principio de su vida fu creado

por el Dios eterno, Jehov, sin la ayuda o agen-

cia de ninguna madre. En otras palabras, l

fu la primera y directa creacin de Jehov

Dios. Como tal fu el Hijo

unignito

de Jehov.

Fu el principio de la obra creadora de Dios,

y todo lo que fuera trado a la existencia des-

pus seran creaciones subsiguientes. Jehov

Dios poda usar a este Hijo unignito para

crear tales otras cosas, porque este Hijo fu

la prole directa del Altsimo y por tanto fu un

poderoso, o un dios. Este Hijo de Dios fu

el primero que oy hablar a Dios, y Dios habl

a este Hijo concerniente a la obra creadora. De

all en adelante Jehov Dios usara a su Hijo

como su Verbo para hablar a las futuras cr ia-

turas inteligentes. Vino a ser l lamado "El

Verbo" o "El Verbo de Dios" .

El historiador, el inspirado apstol Juan,

nos presenta a Jess relatando algo de la exis-

tencia de Este antes de ser humano, como si-


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32

gue: "En el principio era el Verbo, y el Verbo

era con DIOS, y el Verbo era Dios. El estaba

en el principio con DIOS. Todas las cosas por

medio de l fueron hechas, y sin l ni una sola

cosa de Jo que ha sido hecho fu hecha.* En l

era la vida; y la vida era la luz de los hombres.

Y la luz resplandece en medio de las tinieblas,

y las t inieblas no lograron sofocarla. Hubo un

hom bre, enviado de D ios, cuyo nom bre era Juan .

Este vino como testigo, para dar testimonio dela luz, a f in de que todos creyesen por medio

de l. No era l la luz, mas vino para dar testi-

monio de la luz; pues que la luz verdadera,

que alumbra a todo hombre, estaba para venir

al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fu

hecho por medio de l , y el mundo no lo conoci.

A lo suyo vino; y los suyos no le recibieron.

. . . Y el V er bo fu hecho carne, y habit entre

nosotros (y vimos su gloria, gloria como del

Unignito del Padre) , l leno de gracia y de ver-

dad. A DIOS nadie jams le ha visto: el Hijo

unignito, que est en [o, que se reclina en] el

seno del Padre, l le ha dado a conocer." (Juan

1:1-14,18) El lector notar en el registro c i -

tado arriba que el apstol no hace mencin

del "espritu santo", ni tampoco de alguna tal

l lamada "tercera persona" .

Para que no haya algn mal entendimiento

de las palabras del apstol Juan en cuanto a la

relacin de Jess a Jehov Dios, tanto Jess

como otro de sus apstoles testif ican. En hebreo

Amn

quiere decir

verdad;

y Jes s di hechos

verdaderos acerca de l mismo cuando di jo :

* Vase el l ibro "La Verdad Os liar Libres", pginas

44-48.


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"Estas cosas dice el Amn, el testigo fiel y

verdadero, el principio de la creacin de Dios."

(Apocal ips is 3 :14) Como prueba de que Jess

fu tal "principio" de las criaturas de Dios y

que despus Dios us a su primera creacin

para hacer toda otra cosa creada, el apstol

Pablo escribe esto concerniente a Jess: "El

cual es la imagen del Dios invisible, el primo-

gnito de toda la creacin: porque por l fue-

ron creadas todas las cosas, en los cielos y en

la tierra, visibles e invisibles, ora sean tronos, o

dominios, o principados, o poderes; todas las

cosas por medio de l y para l fueron creadas;

y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas

subsisten en l ."Colosenses 1:15-17.

Mara, una criatura, no fu ni poda ser la

madre de Dios el Creador, ni del "Verbo" a

quien Dios us para crear todas las otras

cosas. Mara podra ser solamente la madre

terrestre del

Hijo

de Dios, y esto nada ms

por el tiempo que l fu hombre sobre la

t ierra. La fuerza de vida de Jess como "El

Verbo" en el c ielo fu transferida desde el c ie-

lo al vulo o clula embrionaria en la matriz

de la soltera Mara, y por medio de esto ella

fu bendecida con el privilegio de suplir el

cuerpo humano de Jess. Era un cuerpo per-

fecto , porque su vida no provena del pecador

Adn, sino que era la vida original del Verbo

procedente del gran Dador de vida Jehov Dios.

El espritu santo o fuerza activa de Jehov

Dios se encarg de que el cuerpo de Jess per-

maneciera santo y apartado del pecado e im-

perfeccin, aunque fu criado en la matriz de

la hi ja virgen del pecador Adn. (Hebreos


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Y: 26) P o r esto J ess po da serv ir com o "el


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" E L I t E I N O S E I IA A C E R C A D O " 14

trinitarios son bastante presuntuosos para sos-

tener, sin fundamento bblico, que hay otras

dos personas iguales a Jehov Dios ; pero Je-

ss mismo no pretende ser una de tales per-

sonas. Por su curso humilde Jess ha sido exal-

tado aun ms alto de lo que era antes de venir

a ser hombre, aun el primero despus de Dios

mismo. Si Jess hubiera sido igual a Dios an-

tes de ser "hecho carne", entonces el Dios To-

dopoderoso no poda haber exaltado ms a Je-

ss, porque esto requerira que Jehov exal-

tara a Jess ms alto que Jehov mismo, una

imposibilidad y de lo ms absurdo.

La genealoga de Jess el Mesas o Cristo

como "el Hijo de Dios" es por consiguiente pro-

bada por las Escrituras aun ms all de la

contradiccin del Diablo. Pero por qu haba

de preservarse con tanto cuidado la genealoga

de Jess segn la carne? Porque debe ser de-

mostrado que el Hijo de Dios naci como

hombre en la tribu de Jud, y que era descen-

diente del rey David y tambin del patriarca

Abrahn, "el amigo de Dios." Esta fu la amo-

rosa provisin de Jehov Dios para nosotros

para que supiramos con mayor certeza que

ste es el predicho Hijo de Dios, Aquel esco-

gido por Dios para ser el Rey en el "reino de

los cielos" . Esta evidencia genealgica fu la

manera que Dios emple para resguardarnos

contra el ser engaados por cualquier anti-

cristo religioso o cualquier anticristo poltico,

u otros Cristos falsi f icados.

Fu predicho que muchos de los tales anti-

cr istos o especie de Cristos falsi f icados apare-

ceran, especialmente en nuestro siglo marcado


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C A P I T U L O I V

L A P R I M E R A P R O M E S A

D E L R E I N O

BRAIIAN, e l antepasado del Gober-

nante del nuevo mundo, no era un

rey. Pasando una vida de errante

entre los reinos de este mundo, este

patriarca no procur obtener un reino para

l mismo. Adopt esa vida de transente vi-

viendo en la oi 'ganizacin del mundo pero no

siendo de ella porque crey que al debido tiem-

po un reino perfecto sera establecido por me-

dio de la nica Fuente verdadera de todo go-

bierno vlido, a saber, el Supremo Gobernante,

Jeliov Dios. En efecto, Abrahn como el f iel

antepasado del Rey prometido en el "reino de

los cielos" era l mismo un cuadro o tipo del

Seor Dios Alt s imo.

El "reino de los cielos" no poda tener otro

origen o fuente que uno celestial. Su fundador

debe ser celestial, es decir, ms elevado que

el l iombre e invisible al hombre. Jeliov Dios

es el que primero prometi tal reino, y es su

Fundador, s iendo el Unico que podra pro-

veerlo para la bendicin y salvacin del g-

nero humano. Jehov Dios es el gran Creador

de todas las cosas, visibles e invisibles, por todo

el universo infinito. El es ms grande que todas

sus obras, y como el Supremo gobierna sobre

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L A r i t I M E R A P R O M E S A D E L R E I N O

5 3

ellas y todas ellas estn a su disposicin. El es

por derecho El Gobernante Universal, El Sobe-

rano U nive rsal, y l solo eje rce a bsoluto dom inio

universal sobre todas sus obras. Su sobera-

na universal est ms all del alcance de cual-

quier criatura que trate de usurparla, o arreba-

tarla de las manos divinas por medio de violen-

cia, agresin o cualesquier otros medios. Cual-

quier criatura viviente en el cielo o en la tierra

que contienda contra la divina dominacin uni-

versal y que no escoja voluntariamente suje-

tarse a ella merece la destruccin y ser des-

truida justamente por el Gobernante Universal.

El Dios Todopoderoso es e l Legt imo Go-

bernante. Por esa razn l es El

Tecrata,

t-

tulo que significa Dios Gobernante. Su Gobier-

no es una

Teocracia,

que sign if ica un gob iern o

bajo la inmediata direccin y administracin

del Dios Altsimo. Su dominio y la organiza-

cin que l crea son

teocrticos,

y las criatu -

ras vivientes en Su organizacin tienen que

estar sujetas al dominio teocrtico si han de

continuar viviendo y gozando de sus bendi-

ciones sin lmites. Su dominio teocrtico liga

a todo el universo obediente en uno. Some-

tindose a ese dominio es la nica manera que

jams podr establecerse la permanente 'paz

en la tierra para los hombres de buena volun-

tad ' .Lucas 2 :14 ,

Torres Am at.

Jehov Dios no es el Fundador de los reinos

de este mundo ni es responsable por ellos. Es

una difamacin a Dios y un reproche a Su nom-

bre que guas religiosos solemnemente enseen

que tales reinos mundanos son 'ordenados por

Dios ' . (Romanos 13:1) El Reino o Gobierno que


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" E L I t E I N O S E IIA A C E R C A D O " 14

E l ha ord en ad o es aquel p o r el cual pa ct en el

jardn del Edn despus que el gnero humano

comenz su oposicin al dominio teocrtico de

Jehov.Gnesis 3 :15 .

Cuando Dios cre esta tierra y su jardn del

Edn, y coloc al l a l hombre y mujer perfec-

tos, no les di instrucciones concerniente a un

reino. No los instal como rey y reina, ya fuera

con respecto a sus hijos todava no nacidos o

con respecto a la creacin animal inferior.

En el Gnesis 1: 28 se lee: "Y los bendijo Dios;

y les di jo Dios : Sed fecundos y multipl icaos y

henchid la tierra y sojuzgadla; y tened domi-

nio sobre los peces del mar, y sobre las aves

del cielo, y sobre todos los animales que se mue-

ven sobre la tierra." Este mandato era una de-

claracin de los privilegios y deberes que Dios

les daba. Por tanto era su comisin teocrtica

como hijos y siervos de Dios. Mientras que

ellos cumplieran amorosamente su comisin de

sojuzgar la tierra hasta que l legara a un estado

ednico y la poblaran con una prole dada a luz

en justicia, estaran l levando a cabo el mandato

divino. Al hacerlo as , permaneceran como

m iem bros de la organizacin universal de Jehov

y seran la parte visible de esa organizacin.

Tambin sus hijos, recibiendo un principio justo

en la vida en el Edn, seran miembros de la

seccin visible de la organizacin universal del

Creador .

Antes de la creacin del hombre y la mujer,

la organizacin inteligente de Dios estaba for-

mada enteramente de sus hijos espirituales,

los hijos celestiales de Dios. Entonces era en-

teramente espiritual y en relacin a la tierra


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L A r i t I M E R A P R O M E S A D E L R E I N O

5 5

(ira celestial. El Hijo unignito de Jehov,

l ' l l Verbo, era el Principal en aquella organi-

zacin celestial . Por medio de l Jehov Dios

cre la primera pareja humana, dic iendo: "HA-

GAMOS al hombre a nuestra imagen, conforme

a nuestra semejanza." (Gnesis 1:26) Por esta

razn el perfecto Adn era el "hijo de Dios".

El era tal por medio de la organizacin de Dios

bajo su Hijo unignito, El Verbo. Al t iempo

que el hombre y la mujer sin pecado fueron

asignados sus deberes y fueron puestos a tra-

bajar en e"l Edn, fueron recibidos en la orga-

nizacin universal de Dios como hijos terres-

tres de El. Al mismo tiempo que eran los

miembros terrestres o visibles de Su organiza-

cin universal, tambin eran hijos de ella por

medio del Verbo. La organizacin era como unagran madre para ellos, y en tal capacidad la

organizacin universal de las santas criaturas

de Dios era la "mujer" o "esposa" de Dios .

As como Adn fu creado primero y era la

cabeza de la familia humana, y as como Eva

le fu dada como esposa y ayuda idnea unin-

dose a l, de igual manera Jehov existi

antes de su organizacin de criaturas inteli-

gentes. Asimismo tambin, esa santa organi-

zacin est sujeta a l como la Cabeza Teocr-

tica y sirve para todos sus buenos propsitos,

unindose a l en una unidad que viene de

estar en armona con l. Ella est en un estado

de matrimonio santo con su Creador y Dios.

Cualesquiera criaturas que dejen de estar en

armona con el Marido Teocrtico de la organi-

zacin y se rebelen contra la voluntad divina

son divorciadas de la organizacin. Su fin fi -


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nal es la destruccin; porque nadie puede con-

seguir vida eterna si no est en unin con Dios

y dentro de su organizacin universal . Desde

este hermoso punto de vista el Seor Dios

habla consoladoramente a su organizacin uni-

versal , en Isaas 54 : 5 , 6 , y d ice : "P or qu e m a-

rido tuyo es tu Hacedor, Jehov de los Ejr-

citos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de

Israel : Dios de toda la tierra ser l lamado.

Porque Jehov te ha vuelto a l lamar como a

una mujer ."

Por qu, pues, hizo el Supremo Gobernante

un pacto en el Edn con su "mujer" (u organi-

zacin universal) para establecer un reino so-

bre la tierra? Porque la rebelin contra Su

dominio teocrtico comenz en aquel jardn de

delicia, y la Teocracia que haba all dej de

exist ir . Al abrir las Sagradas Escrituras Dios

levanta el velo y revela lo que tuvo lugar en

la parte invisible del mundo justo que entonces

funcionaba en la tierra y sus alrededores. Fu

esto: Para el bien del gnero humano Jehov

Dios, el gran Marido, tom de su santa orga-

nizacin o "mujer" ciertas criaturas celestia-

les, espritus, y las coloc sobre los perfectos

Adn y Eva como una organizacin celest ial

invisible. La parte ms alta de la "madre"

organizacin provey as proteccin e instruc-

c in para la parte ms baja o miembros inferio-

res de la organizacin. Haba de proteger a to-

dos sus hijos, aun al ms pequeo. Aquel que

Jehov coloc a la cabeza de la organizacin

especial invisible sobre el hombre fu l lamado

Heylel o Lucero, nombre que signif ica "el de

refulgencia bril lante". Su rango o puesto


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L A r i t I M E R A P R O M E S A D E L R E I N O 5 7

era querbico. Debido a su designacin sobre

los intereses de la humanidad fu l lamado el

"querubn que cubres". Los que estaban bajo

l en la organizacin invisible eran ngeles

santos. Siendo espritus y por tanto invisibles

y ms elevados que el hombre, Lucero y su

organizacin de ngeles formaron unos cielos

locales sobre el gnero humano.

Los perfectos Adn y Eva, s iendo formados

del polvo de la tierra, constituan la organiza-

cin terrestre. Juntos, aquellos cielos y tierra

constituan un "mundo" distinto en este sector

del universo de Jehov. Ambas partes de ese

mundo siendo entonces justas, era un mundo

justo y tambin era parte de la organizacin

universal de Dios. Fu el primer mundo que

el hombre conoci.

Muy diferente de la accin que hermoseara

al Hijo unignito de Dios, Lucero vino a ser

arrogante y comenz a obrar con el f in de en-

salzarse a un puesto ms elevado que aquel que

Dios le haba dado. Quiso hacer esto tratando

de convertir ese mundo justo de un mundo teo-

crtico a un mundo para l , sujeto a l como

el dios que haba de ser adorado y como un go-

bernante independiente del Tecrata Univer-

sal, Jehov Dios. Lucero se propuso venir a ser

un dios demonaco y substituir por la Teocracia

sobre la tierra una demonocracia, o sea un

dominio de demonios . Desviara al gnero hu-

mano de la senda de la perfecta justicia de

Dios. Seducira a los estelares ngeles bajo l

transformndolos en demonios . La soberbia

de la vida a la cual cedi Lucero para lanzarse

a su curso inicuo lo conducira a su cada even-


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' E L R E I N O S E I - I A A C E R C A D O "

tual en humillacin y aniquilacin. El gran

inspirador de profeca dice : " Como caste de

los cielos, oh Lu cero, hijo de la au ro ra ha s

sido derribado por tierra, t que abatiste las

na cion es Y t eres aquel que dijiste en tu co-

razn: Al cielo subir; sobre las estrellas de

Dios ensalzar mi trono, y me sentar en el

Monte de Asamblea, en los lados del Norte; me

remontar sobre las alturas de las nubes; ser

semejante al A lt si m o P er o ciertamente al

infierno [el sepulcro, Slieol] sers abatido, a

los lados del ho yo " Isaas 14 :12-1 5.

Refirindose a su organizacin universal co-

mo una montaa alta remontndose hasta el

firmamento, Jehov dijo adems a Lucero, que

intent ser rey de su propia roca: "En el Edn,

jardn de Dios, estabas; . . . Eras el querubn

ungido que cubras con tus alas; yo te consti-

tu pa ra e st o; en el santo m onte de D ios esta ba s;

en medio de las piedras de fuego te paseabas.

Perfecto eras en tus caminos desde el da que

fuiste creado, hasta que la iniquidad fu halla-

da en ti. . . . tu has pecado; por tanto yo te

degrado, echndote del monte de Dios; y te

destruyo,

oh querubn que cubres con tus alas

. . . no existirs ms para siempre." (Ezequiel

28:12-19) Lucero, profanndose por la infi -

delidad y por haberse hecho Satans y Diablo,

fu divorciado o echado del "santo monte" o

fiel organizacin universal de Jehov.

Con la astucia de la serpiente en el Edn que

l entonces us, el traidor Lucero enga a Eva.

La hizo pensar que la ley teocrtica de Jehov

haba sido formulada errneamente y no apli-

caba a ella y que su pena de muerte fu dada


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falsamente. La indujo a que desobedeciera la

ley divina y comiera del fruto prohibido en el

paraso del Edn, asegurndole que no era una

ofensa mortal . En seguida Lucero por medio de

la pecadora mujer ejerci presin sobre su ma-

rido, Adn, que conoca la ley de Dios. Atra-

do con sensualidad por la mujer, Adn comi

del rbol del conocimiento del bien y del mal

con el la. Ambos ya eran transgresores, pero

Adn era ms culpable siendo la cabeza res-

ponsable de la mujer. Era intil que trataran

de esconderse del gran Legislador y Juez, Je-

hov Dios. Aunque El lo sabe todo, sin embargo

concedi una audiencia a los reos en el jardn.

La evidencia indicaba a Lucero, ya simbolizado

por su agente la serpiente, como el instigador

de la rebelin contra la ley y dominacin uni-

versal de Dios. En seguida Jehov decret jui-

cio sobre la Serpiente, el "Brillante" cuya luz

se haba apagado. Dios di jo : "Por cuanto has

hecho esto, maldita seas ms que toda bestia

[siendo hechas las bestias para ser cogidas y

destruidas] , y ms que todo animal del campo;

sobre tu vientre [simbolizando voracidad y

egosmo] andars, y polvo comers todos los

das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti

y la mujer, y entre tu simiente y su simiente;

sta te quebrar la cabeza, y t le quebrars

el calcaar."Gnesis 3 :13-15.

De esta manera Dios degrad al satnico Lu-

cero de su sublime organizacin al nivel de una

rastr era culeb ra y lo sentenci a la m uerte. A u n-

que la ejecucin de la sentencia haba de sus-

penderse hasta el debido t iempo de Dios, sin

embargo su prolongada existencia no resul-


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GO " E L I t EIN O SE IIA A C E R C A D O " 14

tara en darle una garanta de vida; sera un

perodo de comer el polvo sin vida. Adems,

Dios no se propuso ejecutar a la traidora Ser-

piente l mismo, sino dejar que lo hiciera su

Hijo , la prole de su "mujer" o santa organiza-

cin. Este Hijo o Simiente de la "mujer" de

Dios odiara tanto a la iniquidad y a todos

los obradores de iniquidad que jams transi-

gira sino que destruira completamente a la

antigua Serpiente, Satans el Diablo.

Las palabras de Dios predi jeron que Sata-

ns la Serpiente formara una organizacin,

una "simiente", pero no obstante eso habra

aquellos de la organizacin universal de Dios

que no cederan a las seducciones de Satans

sino que permaneceran inmovibles al lado de

Jehov Dios y dentro de su santa organizacin.

Entre estas dos organizaciones Dios pondra

odio mortal, hostilidad, enemistad. De su san-

ta organizacin universal , o "mujer", Jehov

traera a su Simiente, armada con todo, poder

en el cielo y en la tierra. Aunque Satans y su

simiente atacaran por la espalda y persiguie-

ran a esta Simiente en el calcaar, sin embargo

este poderoso Vencedor quebrara la cabeza de

la Serpiente bajo su calcaar y destruira a la

Serpiente y su simiente.

El declarar Jehov en seguida la sentencia

contra Eva y su esposo, Adn, prueba que

Dios no quiso decir que Eva era "la mujer", ni

alguna de las hijas de Eva, ni aun la doncella

juda Mara. Adn y Eva, por haber violado

la ley teocrtica de Jehov, fueron expulsados

de la organizacin de los hi jos de Jehov, y

ahora la organizacin universal de Jehov con-


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sista solamente de criaturas espirituales o

celestiales y por consiguiente era "celestial"

con respecto al hombre. Era de esta organi-

zacin que todava se adhera fielmente a Dios

como su "esposa" y permaneca l ibre del pe-

cado y del autor del pecado Satans, s , era

del cuerpo de esta "mujer" que el gran Ma-

rido, Jehov Dios, dara a luz su sagrada

Simiente. La Simiente no est manchada con

el pecado y puede destruir al principal en pe-

cado, el invisible demonio, Satans el Diablo.

Una madre humana jams podra producir tal

Simiente, una Simiente espiritual.

La declaracin del propsito de Jehov fu

un pacto hacia su "mujer" u organizacin f iel .

Fu en efecto un pacto para el Reino, porque

el Principal, quien es primariamente La Si-

miente, sera e l Rey o Gobernador Teocrtico

en el "reino de los cielos". Esta caracterstica

real del pacto vino a ser ms clara y evidente

en los das de los tratos de Jehov con Abra-

hn. Este pacto fu tambin la primera pro-

fec a dada al gnero humano. Fu pronunciada

por Dios sin alguna agencia humana, y es

absolutamente digna de confianza y segura

de cumplirse. Aunque fu un pacto unilateral

o de un lado, declarado sin pedir primero el

consentimiento o acuerdo de criatura alguna,

no obstante Jehov Dios dice : "As ser mi

palabra que sale de mi boca: no volver a m

sin fruto, sino que efectuar lo que yo quiero,

y prosperar en aquello a que yo la envi."

( Isa as 55 :11) Su pacto prosperar hasta dar

a luz la Simiente; y la destruccin de la Ser-

piente y su simiente espera solamente la ve-


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nida de la Simiente y el establecimiento de

su reino.

Eso expl ica por qu e l Todopoderoso Dios

ha permitido que Satans y su inicua carnada

continen existiendo y practicando la iniqui-

dad; pues tienen que estar l ibres para que-

brar el calcaar de la Simiente Real y probar

su integridad hacia Dios por medio del dolor,

pruebas, oposic in y persecucin. Pero la Pa-

labra de Dios no deja duda de que la Simiente

aguantar la dolorosa prueba y derrotar las

crueles intenciones del enemigo. La Simiente

de la "mujer" de Dios nunca se apart

Copia de 1944 (1947) - El Reino Se Ha Acercado

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