Comunidad Cristiana No. 2692

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 5 de julio de 2015 • IV Época • Año LXIII • Nº 2692 $6.00

XIV DOMINGO ORDINARIO “B” www.periodicodiocesano.org.mx

La Arquidiócesisen las redes sociales ...

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El Matrimonio y la Corte“...en la tradición jurídica de Oc-

cidente el matrimonio es launión de un hombre con una

mujer, con apertura a la pro-creación” (Pág. 23)

Pilares de la Iglesia

Bodas de Plata sacerdotales

Página 18

El P. Jorge Pastor Mendoza, Párrocode Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdo-te, de Morelia, celebró sus primeros25 años de Ordenación Sacerdotal.

Páginas 14 y 15

nn Son los Frailes Israel Porras Alvarado,Félix Maldonado Reséndiz, César Augus-to Escamilla Hernández, Bernardo MoyaMontero y Guillermo Alonso Piñón Ruelas

Ordenan a 5 nuevos Padres Franciscanos

Los Apóstoles Pedro y Pablo, Patro-nos de varias comunidades parro-quiales, fueron festejados el pasadolunes 29

nn Ordenados por el Sr. Cardenal Arzo-bispo D. Alberto Suárez Inda, en el tem-plo de San Francisco, de Pátzcuaro, el pa-sado viernes 26 de junio

Página 17

2 Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

PALABRADEL OBISPO

† ALBERTO CARDENAL SUÁREZ

INDA, ARZOBISPO DE MORELIA

El próximo díaocho de julio, elPresbiterio deMorelia va en pe-

regrinación a la Basílica aMaría Inmaculada de laSalud en Pátzcuaro. En lacasa de nuestra Madre nosreconocemos hermanosde esta gran familia sacer-dotal, en la iglesia cuyaconstrucción inició elSiervo de Dios Vasco deQuiroga.

En comunión con Je-sús, el Hijo de María, quenos ha hecho partícipes desu consagración y misión,queremos reforzar el vín-culo de caridad entre nos-otros y reavivar la con-ciencia de nuestra misiónapostólica.

Tanto los recién orde-nados, los vicarios jóve-nes, como los párrocos conmayor experiencia y losvenerables padres mayo-res, incluyendo a los obis-pos, vivimos el gozo de unencuentro en torno al mis-mo altar bajo la miradamaterna de María. Es na-tural que siendo un gre-mio numeroso y heterogé-neo haya entre nosotrosdistancia, desconocimien-to y en ocasiones hasta al-gunos conflictos persona-les.

Sin embargo, el Sacra-mento del Orden es unagracia que no hemos reci-bido como individuos ais-lados, sino en la incorpo-

ración a un grupo solida-rio y compacto. Es signifi-cativo que en el segui-miento de Jesús los pri-meros Doce tuvieron yaque superar rivalidades yenvidias, al ver el ejemploy escuchar la enseñanzadel Maestro.

En Pentecostés estabanunidos en la oración conMaría, la Madre de Jesús,y fue precisamente ahícuando el Espíritu Santolos transforma y los capa-cita para vivir las exigen-cias de la caridad sincera afin de ser testigos delamor y el perdón del Re-sucitado.

El sacerdote que llegaal santuario no entra solo,sino en una procesión querepresenta idealmente elcamino que vamos reco-rriendo juntos en el mi-nisterio. La ternura de laMadre es capaz de doble-gar la rigidez y suavizarlas asperezas que pudie-ran darse debido a nuestracondición de pecadores.

Nos arropa además labenevolencia y la oraciónde un pueblo que, en la fe,descubre la dignidad y labelleza del sacerdocio,más allá de nuestras fragi-lidades humanas. Por laconsagración estamosdestinados a ser signo vi-viente de Jesús en las cir-cunstancias del mundoactual. Que esto nos ani-me a vivir intensamentenuestra peregrinaciónanual.

PEREGRINACIÓNDEL PRESBITERIO

LA IGLESIA VIVAEl pasado jueves 18 de ju-nio fue publicada la encí-clica Laudato Si’, (“Alaba-do seas, mi Señor”) por elPapa Francisco, en Roma.La carta hace un enérgicollamado al cuidado delmedio ambiente, al usoracional y solidario de losrecursos naturales, y pro-pone una serie de accio-nes para revertir los efec-tos del sobrecalentamien-to global. Hace énfasis enla responsabilidad emi-nente de los países másindustrializados y exhor-ta a la moderación en elconsumo por parte de to-das las personas.

nnn

n COMENTARIO

Mons. José Luis Chávez Botello, Arzobispo de Antequera-Oaxaca:“Es un llamado a todos los que tienen responsabilidad en los diferentes niveles: gobernantes y políti-cos, instancias de educación, iniciativa privada, profesionistas, ecologistas, organizaciones sociales,religiones, a los católicos.

“Nos hará bien a todos leerla, reflexionar en conciencia, actuar con acciones personales y comuni-tarias a nuestro alcance; también a quienes no creen; será un grande apoyo para nuestros campesi-nos y culturas indígenas, una nueva luz en nuestro proceso de la campaña Por la Reconciliación y laPaz desde la Familia.” (www.cem.org.mx)

n COMENTARIO

Mons. Paul Richard Gallagher, de la Santa Sede:“Estoy satisfecho por el reconocimiento jurídico que se establece de manera clara y por las garantías quese ofrecen a la actividad de la Iglesia católica y de sus instituciones. En el contexto complejo de OrienteMedio, donde en algunos países los cristianos han sufrido persecuciones, este Acuerdo ofrece un buenejemplo de diálogo y de colaboración para otros países árabes y de mayoría musulmana”. Por su parte,Riad Al-Malki, Canciller palestino, manifestó que las disposiciones del Acuerdo, “abrazan la visión comúnde las dos partes a favor de la paz y de la justicia en la región, la protección de las libertades fundamen-tales, el estatus y la protección de los Santos Lugares, y los medios para reforzar y promover la presenciay las actividades de la Iglesia católica en el Estado de Palestina”.

La Santa Sede y el Estadode Palestina firmaron elmiércoles 24 de junio enel Vaticano un históricoAcuerdo Global. Forma-do por un preámbulo y 32artículos distribuidos en 8capítulos, en él se abor-dan aspectos esencialesde la vida y de la activi-dad de la Iglesia en el Es-tado de Palestina, reafir-mando al mismo tiempoel apoyo por una soluciónnegociada y pacífica de lasituación en la región. ElAcuerdo incluye un reco-nocimiento oficial de Pa-lestina como Estado porla Santa Sede. (VIS)

nnnEn histórico acuerdo, la SantaSede reconoce Estado Palestino

Laudato Si’, nueva encíclica delPapa Francisco sobre la ecología

3Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

AGENDAS EPISCOPALES

Sr. Arzobispo de Morelia† Alberto Cardenal Suárez Inda

Domingo 5: 12:00, Quiroga •18:00, Catedral.Lunes 6: Curia de Pastoral • p.m.,Señor de la Clemencia (Curumba-tío, Moroleón).Martes 7: a.m., Oficinas • p.m.,Consejo de Economía.Miércoles 8: Peregrinación Pátz-cuaro.Jueves 9: 12:00, San Agustín.Viernes 10: a.m., Oficinas.Sábado 11: Pquia. de SantiagoUndameo (bendición Capilla).

† Octavio Villegas AguilarVicario de Vida Consagrada

Domingo 5: 10:00, Preciosa San-gre (Quiroga) • 13:00, Rect. Ntra.

Sra. del Refugio (Morelia).Lunes 6: Oficina.Miércoles 8: Pátzcuaro (Peregrina-ción del Presbiterio).Jueves 9 y Viernes 10: Retiro (Mo-roleón).Sábado 11: 10:00, San Francisco(Confirmaciones) • 12:00, Pquia.Inmaculada (bautizo).

Sr. Obispo Auxiliar† Carlos Suárez Cázares

Domingo 5: 9:00 Catedral • 11:00,Confirmaciones (Sr. de la Miseri-cordia)Lunes 6: Oficina.Martes 7: Oficina.Miércoles 8: Pátzcuaro. 20:00,Reunión de Cáritas.Jueves 9: Oficinas.Viernes 10: Formación de Laicos.Sábado 11: Bautismo (Pátzcuaro).

EDITORIAL

Prácticos...EN EL MUNDO

La palabra ha teni-do y seguirá te-niendo un valorincalculable en la

historia humana. Si se par-te de la Biblia, encontrare-mos que Dios, en Jesús, esel Verbo Encarnado queviene a comunicar unmensaje; a la misma Bibliase le llama Sagrada Escri-tura o Palabra de Dios. Pormedio de las palabras haycomunicación y diálogopara que la sociedad hu-mana pueda entenderse;nuestros abuelos, con solola palabra, pactaban acuer-dos con seriedad.

Cuando la palabra notiene una relación intensacon la realidad, nos encon-traremos con discursoshuecos e hipocritones deburocracia y funcionalis-mo en distintos sectores dela sociedad. La expresiónde ahora es “ya no se lescree”: entre lo que dicen yhacen, entre las palabras ylas realidades, entre laspredicaciones o discursos,y las actitudes o acciones,hay un abismo inmensoque sólo con puentes decoherencia y testimoniopodrían unirse.

En la actualidad se re-conoce la labor humanita-ria de la Iglesia, pero sigue

haciendo falta más, por-que se sigue cayendo enmucho discurso, opinade-ras, idealismos o iniciati-vas irreales que, en el mo-mento de la acción pasto-ral, tanto estructural comoinstitucional, hay omisio-nes y ambigüedades quecontradicen los planes yprogramas eclesiales. Porsupuesto que las utopíasdel Reino son vigentes yaniman la esperanza de to-do creyente, pero siemprecon los pies en la tierra yprocurando la práctica delEvangelio.

El catolicismo en laIglesia necesita ser una tra-ducción fiel del discipula-do evangélico que viertesus raíces en la acción mi-sionera y evangelizadora,es su esencia y fundamen-to. En nuestra sociedad yen nuestras parroquias ne-cesitamos ser más prácti-cos, sin atentar contra losagrado de la liturgia, deldogma o de la Tradición,sin dejar de orar y beber delos sacramentos. Sí, que lapalabra alimente a la reali-dad, pero sobre todo que larealidad, en acciones y ac-titudes, fundamente la pa-labra (o tanto discurso) pa-ra ser creíbles y confiables.

La Corte Suprema de Es-tados Unidos decidió elviernes 26 de junio apro-bar el matrimonio homo-sexual como un “derechoconstitucional” y estable-ció que las uniones de pa-rejas del mismo sexo de-ben ser reconocidas comotales en todos los estadosdel país. En una decisiónde 5 votos contra 4 se es-tablece que las unionesdel mismo sexo deben serreconocidas como “matri-monio” bajo la enmienda14. Hasta ahora, eran 37los Estados de la UniónAmericana los que habíanaprobado dichas uniones.

nnn

n COMENTARIO

Mons. Joseph E. Kurtz,Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos:Así como hace 40 años se equivocó al abrir las puertas al aborto en el país, hoy la Corte se equivocóotra vez. Ni el fallo de la Corte Suprema sobre el aborto ni sobre el matrimonio están enraizados en laverdad; ambos, a la larga, fracasarán. Es profundamente inmoral e injusto que el gobierno declare quedos personas del mismo sexo pueden constituir un matrimonio. Ordenar una redefinición del matri-monio en todo el país es un error trágico que daña el bien común y lo más vulnerable entre nosotros,especialmente los niños. Jesucristo, con gran amor, enseñó inequívocamente que desde el inicio elmatrimonio es la unión de por vida de un hombre y una mujer. Como obispos católicos, seguimos anuestro Señor y continuaremos enseñando y actuando de acuerdo a esta verdad”.

n COMENTARIO

Armando Martínez, coordinador eclesiástico de la campaña Por tu familia, desarme voluntario:“Fue una propuesta de la Arquidiócesis. La Iglesia siempre ha sido promotora de la paz. Y hoy nuestralabor es prevenir el delito mediante esta cooperación con las autoridades militares y civiles. Por prime-ra vez la Iglesia mexicana abre sus templos para una campaña de desarme. Un arma menos es un pe-ligro menos. Mientras haya menos armas habrá menos homicidios... Acompañado de esta campañadebería haber un fuerte programa gubernamental de concientización, cosa que no veo. De cual-quier modo, siempre es benéfico el desarme porque reduce los homicidios y los actos delictivos... Enestos tiempos violentos sería muy positivo que este programa se replicara en otras diócesis. ¿Por quéno?"

La campaña “Por tu fami-lia, desarme voluntario”,aplicada en los templosde la Arquidiócesis deMéxico –en conjunto porIglesia, Ejército y gobier-no capitalino– ha sido exi-tosa: ha logrado recolec-tar, desde 2012, más de 18mil armas de fuego, mu-chas de ellas de alto po-der y de uso restringido.Este tipo de desarme, no-vedoso en México, se rea-liza en unos 30 templosde la Arquidiócesis, entreellos la Basílica de Guada-lupe, principal santuariodel país y donde se hanrecogido más armas.

nnnExitoso desarme realizan en elD.F. Gobierno, Iglesia y Ejército

La Suprema Corte de EU apruebalos matrimonios homosexuales

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Con esta entrega ce-rramos el ciclo sobrelas visitas canónico-pastorales que se es-

tán realizando este año en lamayoría de las parroquias denuestra Arquidiócesis de Mo-relia. Iniciamos el ciclo viendoalgunos aspectos generales deestas visitas para luego cono-cer su fundamentación bíbli-ca, y en la entrega pasada es-tudiamos el rol tan importan-te que tiene el vicario foráneoen esta actividad y en la vidaen general de la foranía.

En este número vamos atratar de comprender los di-versos aspectos que compo-nen la visita canónico-pasto-ral. Esta visita no puede redu-cirse sólo a una cuestión ad-ministrativa, ni debe ser to-mada como un acto de vigi-lancia y de cateo policiaco.Pretende ser una toma deconciencia del estado de sa-lud de cada parroquia, unavisita vivida en un espíritufraterno que, tocando la reali-dad escueta, sea una platafor-ma de lanzamiento para unmejor caminar y un mayorcompromiso de la parroquiavisitada.

La visita canónico-pasto-ral ha de organizarse de talmanera que abarque cinco as-pectos:

1. Aspecto sacerdotal

El foráneo tendrá un tiemposuficiente para dialogar conlos sacerdotes de la parro-quia: el párroco, el vicario ylos rectores si los hay. Se tratade desarrollar un diálogo fra-terno donde se vayan tocan-do todas las dimensiones dela vida sacerdotal: la espiri-tual (oración, asistencia a reti-ros y ejercicios, plan de vida,etc.); intelectual (estudio per-

sonal, asistencia a cursos,profundización académica,etc.); pastoral (asistencia areuniones de foranía, planifi-cación pastoral, etc.) y di-mensión humana (salud, de-porte, vacaciones, relacionesinterpersonales, etc.).

Este es un aspecto muyimportante en la visita. No setrata de confrontar o acusarsino de buscar qué se puedemejorar como sacerdotes,tanto en el aspecto ministerialcomo en el crecimiento perso-nal. Se requiere sobrepasar lalínea jurídica de la visita paraconvertirla en un acto de inte-rés y apoyo al otro en el quesiempre será más importantesu ser que su quehacer.

2. Aspecto administrativo

El segundo aspecto abarca larevisión de todo lo que tieneque ver con la notaría parro-quial (oficina o secretaría).Implica también el personaladministrativo como el se-cretario o secretaria, su des-empeño, su conocimiento ytrato con las personas. La re-visión de todos los libros, verque vayan al corriente y se si-gan las disposiciones perti-nentes. Toca también el as-pecto del equipo electrónicoy otros recursos que se re-quieren para un buen servi-cio a la comunidad.

3. Aspecto cultual

En la visita canónico-pastoraltambién se hace una revisiónde todo lo que implica el cul-to litúrgico. Se revisa el servi-cio de sacristía y la sacristíamisma. Se valora la limpieza,el orden y dignidad de los ob-jetos y lugares litúrgicos. To-do esto con el fin de velar porun culto digno y bello paraNuestro Señor y que faciliteel encuentro personal y co-

munitario con Él.

4. Aspecto económico

Hay también un momentopara examinar el aspecto eco-nómico. Ver la situación legalde la parroquia y rectorías silas hay. Se revisa si se cuentacon escrituras, constancia deregistro del RFC, el fondo pa-rroquial, si hay consejo deeconomía, manejo de alcancí-as, destino de los ingresos,vehículos parroquiales, tra-bajadores e inventarios, etc.

Este aspecto es muy delica-do y debe manejarse en estostiempos con mucha pruden-cia. La transparencia y ordende la economía dice muy biendel párroco, primer responsa-ble de los bienes de la comuni-dad parroquial y de los cualeses sólo administrador.

5. Aspecto pastoral

Aunque se cita como últimolugar, no significa que sea elmenos relevante de todos losaspectos. Hay que dedicar untiempo suficiente para reto-mar varios aspectos pastoralestales como: los equipos pasto-rales de Áreas y Tareas y losprogramas parroquiales juntocon su manera de ejecutarlos.

Es imprescindible el en-cuentro con el Consejo dePastoral Parroquial y es muyrecomendable también unencuentro con los coordina-dores de todos los grupos,movimientos y asociacionesque hay en la parroquia. Esun encuentro de intercambiode inquietudes, de conoci-mientos de realidades y derecomendaciones útiles.

Pidamos a Dios que estasvisitas canónico-pastoralesofrezcan un nuevo impulso anuestra pastoral diocesana apartir de las comunidadesparroquiales.

nnn VICARÍA DE PASTORAL nnnCATEQUIZANDO HOY

ANIMACIÓN BÍBLICA

DE LA VIDA PASTORAL

Cuando alguien re-salta los méritospropios en algunaconversión, de un

cambio de vida, de alguna ac-ción pastoral, de una excelen-te iniciativa parroquial, de lacreación o fundación de al-gún grupo o movimiento re-ligioso, sin atribuirlo al Espí-ritu Santo o sin invocarle, se-guramente su presencia ha si-do excluida. Es de compren-der que si durante siglos fueel Gran Ausente en la obraeclesial, interpretar aquí yahora su presencia siguesiendo un reto para la cate-quesis y las teologías actua-les.

Lo que el Papa y los Obis-pos han afirmado ha sido demucha ayuda para interpre-tar su presencia; el movi-miento pentecostal que ha in-fluido también en la Iglesiacatólica, por medio de algu-nas corrientes, ha ayudadode alguna manera a dirigirnuestra mirada a la presenciadel Espíritu aunque, comohemos dicho, también con re-serva: su presencia no puedeprivatizarse porque su mani-festación es universal.

La Biblia nos indica la pre-sencia del Espíritu Santo en la

historia de la salvación y, enparticular, en la vida de Je-sús, a quien la Virgen Maríaconcibió por obra del EspírituSanto (cf. Mt 1,18; Lc 1,35);Jesús actúa, habla y exulta eneste mismo Espíritu (cf. Lc10,21); y se ofrece a Sí mismoen el Espíritu (cf. Hb 9,14).Cuando estaba terminandosu misión, según el relato delevangelista Juan, Jesús mis-mo pone en clara relación eldon de su vida con el envíodel Espíritu a los suyos (cf. Jn16,7) y como se lee en los He-chos de los Apóstoles, el Espíri-tu desciende sobre los Doce,reunidos en oración con Ma-ría el día de Pentecostés (cf.2,1-4), y los anima a la misiónde anunciar a todos los pue-blos la Buena Nueva (cf. Ver-bum Domini 15).

Todo lo que hagamos ennuestra catequesis es motiva-do por la fuerza y el aliento delEspíritu; nosotros sólo somosinstrumentos de Dios, y el mo-tor perenne es el Espíritu. Parainterpretar la presencia del Es-píritu en la acción evangeliza-dora de la Iglesia necesitamosuna mentalidad y una espiri-tualidad que tenga en cuenta:el sentido analítico, la interpre-tación, el sentido de pluralidady diversidad, apertura a lossignos de los tiempos y mucha,mucha alegría apostólica.

Presencia del Espíritu

Las visitas canónico-pastorales (IV)

PROFÉTICAÁre

a Domingo 5 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana • Nº 2692

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Pastoral Profética/Arquidiócesis de Morelia

DIRECTORIOFUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares. DIRECTOR: Pbro. Rubén Hernández ColínSUBDIRECTOR: Manuel Santos Avilés Sánchez (Editor Responsable). Número de Certifi -cado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud de Título: 13156. Número de Certifi-cado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N° 335,Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax). Internet:www.periodicodiocesano. org.mx • e-mail: [email protected], [email protected] • Facebook: Semanario Comunidad Cristiana.

PROFÉTICA 5Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

nnn BIBLIA Y FAMILIA

J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

La insistencia de que las muje-res sean sumisas a sus mari-dos (1Pe 3,1.5-6), al lector dehoy, le puede dar la impre-

sión de que la mujer está en una situa-ción muy desfavorable ante el hom-bre; pero en primer lugar recordemosque la Carta de San Pedro está en elcontexto greco-romano (siglo I) don-de la mujer tenía un puesto secunda-rio en la educación familiar y en la so-ciedad. Y en segundo lugar en estaCarta se viene tratando de la “sumi-sión” de los seres humanos a las auto-ridades civiles (1Pe 2,13-17) y de loscriados a sus dueños, aun los que sonmalos, pues cuando se sufre injusta-mente es meritorio, ¿pues qué tienede especial soportar los azotes cuan-do se ha faltado en algo? (1Pe 2,18-20).

Yendo al significado del verbogriego hypotassw (1Pe 2,13.18; 3,1.5)obedecer respetuosamente, éste hacereferencia a la “sumisión” espontá-nea de parte del súbdito al rey o de lamujer al marido, con buen ánimo, noporque le sea impuesta desde fuera.Algunos significados sinónimos deeste verbo podrían ser subordinarse,avenirse, estar sujeto a. Mayor sorpresao descontrol puede causar hoy el sig-nificado del sustantivo hyotagé (sumi-sión, obediencia), refiriéndose a las es-tructuras de la comunidad grecorro-mana antigua (autoridades civiles yla familia). El padre de familia estabaal frente de la educación de los hijos.

Bajo este aspecto educativo, a las mu-jeres no les correspondía ningún ejer-cicio de autoridad en el seno de la co-munidad.

Esta nueva conducta de obedien-cia de los seres humanos en general yde los criados para con sus amos estámotivada porque Cristo sufrió pornosotros, dejándonos un ejemplo pa-ra que sigamos sus pasos, como elsiervo sufriente de Is 53,5-6.12.

Este tipo de “obediencia” de lamujer al marido puede tener dos con-secuencias muy positivas: atraer a la

fe al marido que no cree, no con pala-bras sino con los hechos; y a la mujer,llevarla a ser casta y respetuosa (1Pe3,2). Luego viene una recomendaciónmuy actual, para las esposas, en estetiempo de exagerado cuidado del as-pecto y figura exterior, donde se vive“de vivir de apariencias”, de “maqui-llajes de la verdadera personalidad”:“Que su adorno no esté en el exterior enpeinados, joyas y modas, sino en el inte-rior del corazón, en la incorruptibilidadde un espíritu dulce y sereno. La mujerdebe ser obediente como Sara hacia Abra-

ham”. Con estas palabras se exhorta alas esposas a adornarse con las virtu-des de la prudencia, la discreción y laecuanimidad de carácter. Dios consi-dera valioso este tipo de conducta.

Por otra parte, con muy pocas pala-bras resume la actitud de los maridoshacia sus mujeres: deben ser compren-sivos en la vida en común, pues la mu-jer es un ser más frágil, no sólo en sen-tido físico, sino en su interior, en cuan-to que le afectan mucho más en su de-licada mentalidad y psicología las pa-labras y actitudes rudas e hirientes delhombre. Termina el episodio exhor-tando a los maridos a “tributar el honorque merecen las mujeres como coherederasde la gracia de Vida, para que sus oracionesno encuentren obstáculo” (1Pe 3,7b). Es-te tributo honorífico, de parte del ma-rido hacia la mujer, de ningún modo serefiere a cumplirle sus caprichos, sinoa “seguir el ejemplo de la mujer en supiedad”, puesto que ella tiene muchamayor disposición e inclinación a “lascosas de Dios”, que el hombre.

Cuestionamientos

Teniendo en cuenta los tiempos ac-tuales ¿cómo debería obedecer la mu-jer al marido y cómo debería éste es-cuchar a su esposa?

Las esposas actuales ¿Cómo pue-den adquirir las virtudes de la pru-dencia, sencillez y ecuanimidad?

¿En qué se debería manifestar lacomprensión y el aprecio del maridohacia la mujer actual?

“Sean comprensivos con la mujer” (1Pe 3,7)

JOHAN WALTER GONZÁLEZ MURUETA

La misión no es tarea fácil. Esolo tengo bien claro desde misinicios como misionero, enlos cuales varias veces no sa-

bía qué responder cuando me rebatí-an algunas afirmaciones los herma-nos separados, o cuando los adultos,jóvenes o niños, en un tema o pláticapersonal, me preguntaban dudas defe; me quedaba pasmado y no sabíacómo reaccionar ni qué responder.

Con el tiempo fui descubriendoque uno no debe ser un sabio, ni tenertodas las respuestas en la cabeza; loque es mas importante es tener unaperspectiva muy clara de a lo que seva, tener siempre en mente que lo im-portante en un campo misión es el tes-

timonio de fe y vida que uno va hatransmitir. Para lograrlo, primera-mente debo vivir mi fe cada día en mivida cotidiana; los demás no necesi-tan una cátedra teológica en esos mo-mentos, lo que necesitan es que losayudes a reflexionar en lo que la fe ca-tólica marca y ofrecerles una referen-cia. Así que es bien importante podercompartirles experiencias propias pa-ra ayudarlos a su reflexión.

La situación entonces va tornán-dose complicada, pues ser un buenmisionero no va a depender de unaacción netamente intelectual, como esaprenderse unos temas, memorizarseleyes morales o teológicas; serán im-portantes hasta cierto punto, pero lomás importante es que uno mismovaya aprendiendo, experimentando

y asumiendo en su vida la fe católicaque va uno a transmitir.

En lo personal, me ha ayudadomucho el estar en formación continuay pedir al Espíritu Santo su luz, puestodo lo que se va aprendiendo debeintegrarse a lo que uno ya conocía y,sobre todo, reflexionarlo muchas ve-ces hasta comprenderlo, y asumirloen carne propia para poder transmi-tirlo. De esta manera, si alguien mepregunta una duda de fe acerca de untema que yo ya conozco, ya reflexionéy ya asumí en mi vida, no me es difí-cil responder y dar un ejemplo de ello.

Por otro lado, los temas de misiono-logía me han ido dando idea de cómotransmitir la fe; que lo importante sonlas personas, el ir a ellas de corazón, yel mensaje se dará por sí solo, pues es el

Espíritu Santo el protagonista de la mi-sión, y no yo; de esta forma no me pre-ocupa tanto la “respuesta correcta”, si-no el verdaderamente estar con la per-sona, de corazón a corazón.

Por todo esto, puedo resumir que laformación de un misionero no son só-lo los temas acerca de ello, son el inicio,y es muy importante; pero estar en for-mación continua en comunidad y enoración también es igual de importan-te y, desde luego, la misma misión lova formando a uno para ser cada vezmejor instrumento del Espíritu Santopara cumplir la misión encomendada.

¿Cómo me ha ayudado la formación misionera en mi vida?

nnn ESPACIO MISIÓN

PALABRA DE DIOSXIV DOMINGO ORDINARIO

LITÚRGICAÁre



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liturgiamorelia

Entrada: En este domingo dirijamos nuestros pasos alTemplo del Señor para que, por medio del Sacrificio deJesucristo, glorifiquemos a Dios Padre; unidos comocomunidad, empecemos con alegría.

Lecturas: Las Lecturas de este domingo nos invitan acumplir la misión que nos encomendó el Señor; sin to-mar en cuenta los obstáculos que se presentan, confian-do plenamente que saldremos adelante ya que con suamor nunca nos falta..

Primera Lectura • Ez 2,2-5

En aquellos días, el Espíritu entró en mí, hi-zo que me pusiera en pie y oí una voz queme decía: “Hijo de hombre, Yo te envío alos israelitas, a un pueblo rebelde, que se

ha sublevado contra Mí. Ellos y sus padres me hantraicionado hasta el día de hoy. También sus hijosson testarudos y obstinados. A ellos te envío paraque les comuniques mis palabras. Y ellos, te escu-chen o no, porque son una raza rebelde, sabránque hay un profeta en medio de ellos”. †

Salmo Responsorial • Sal 122,1-2a.2bcd.3-4

R/. Ten piedad de nosotros, ten piedad.En Ti, Señor, que habitas en lo alto, fijos los ojos tengo, como fijan sus ojos en las manos de su señor, los siervos. R/.Así como la esclava en su señora tiene fijos los ojos, fijos en el Señor están los nuestros, hasta que Dios se apiade de nosotros. R/.Ten piedad de nosotros, ten piedad, porque estamos, Señor, hartos de injurias; saturados estamos de desprecios, de insolencias y burlas. R/.

Segunda Lectura • 2Cor 12,7-10

Hermanos: Para que yo no me llene desoberbia por la sublimidad de las reve-laciones que he tenido, llevo una espi-na clavada en mi carne, un enviado de

Satanás, que me abofetea para humillarme. Tresveces le he pedido al Señor que me libre de esto,pero Él me ha respondido: “Te basta mi gracia,porque mi poder se manifiesta en la debilidad”.

Así pues, de buena gana prefiero gloriarme demis debilidades, para que se manifieste en mí elpoder de Cristo. Por eso me alegro de las debilida-des, los insultos, las necesidades, las persecucio-nes y las dificultades que sufro por Cristo, porquecuando soy más débil, soy más fuerte. †

Aclamación • cfr. Lc 4,18

R/. Aleluya, aleluya.El Espíritu del Señor está sobre Mí;Él me ha enviado para anunciar a los pobres la Buena Nueva. R/.

Evangelio • Mc 6,1-6

En aquel tiempo, Jesús fue a su tierra encompañía de sus discípulos. Cuando lle-gó el sábado, se puso a enseñar en la sina-goga, y la multitud que lo escuchaba se

preguntaba con asombro:“¿Dónde aprendió este hombre tantas cosas?

¿De dónde le viene esa sabiduría y ese poder pa-ra hacer milagros? ¿Qué no es éste el carpintero, elhijo de María, el hermano de Santiago, José, Judasy Simón? ¿No viven aquí, entre nosotros, sus her-manas?” Y estaban desconcertados.

Pero Jesús les dijo: “Todos honran a un profe-ta, menos los de su tierra, sus parientes y los de sucasa”. Y no pudo hacer allí ningún milagro, sólocuró a algunos enfermos imponiéndoles las ma-nos. Y estaba extrañado de la incredulidad deaquella gente. Luego se fue a enseñar en los pue-blos vecinos. †

Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Señor, que escu-che nuestras súplicas y acoja nuestras peticiones.• Oremos a Dios Padre por el papa Francisco, pornuestro arzobispo cardenal Alberto, por sus obisposauxiliares y por todos aquellos a los que se han con-fiado nuestras almas; que Nuestro Señor les dé fuer-za y sabiduría para dirigir y gobernar santamentelas comunidades que les han sido encomendadas ypuedan así dar buena cuenta cuando se les pida.Oremos.• Oremos también para que Dios nos conceda lapaz; que Él, que es la verdadera Paz y el origen de to-da concordia, transmita la paz del Cielo a la tierra, lapaz espiritual para nuestras almas y la paz temporalpara nuestros días. Oremos.• Pidamos por los que se esfuerzan en seguir las sen-das del Evangelio, para que Nuestro Señor los man-

tenga en este santo propósito hasta el fin de sus dí-as. Oremos.• Oremos también por los que viven en pecado, pa-ra que Nuestro Señor les dé la gracia de convenirse,hacer penitencia y purificarse en el Sacramento delPerdón y alcanzar así la salvación eterna. Oremos.• Oremos, finalmente, a Dios Nuestro Señor por losfieles difuntos, que han salido ya de este mundo, es-pecialmente por nuestros familiares, amigos y bien-hechores, para que el Señor, por su gran misericor-dia, los reciba en su Gloria y los coloque entre lossantos y elegidos. Oremos.

Presidente: Escucha, Padre Santo, nuestras oracio-nes e ilumínanos con la Luz de tu Espíritu, para quesintiéndonos pobres y débiles, experimentemos lafuerza de Cristo y el poder de su Resurrección. PorJesucristo, Nuestro Señor. Amén.

Ofrendas: Ofrezcamos al Padre el pan y el vino jun-to, con nuestras penalidades y fracasos, para que consu amor se conviertan en paz y alegría, para que si-gamos adelante y cumplir con su plan.

Comunión: Acerquémonos a recibir la ComuniónEucarística con un corazón puro para que la paz en-tre en nuestras almas.

Salida: Hermanos, dirijámonos a nuestra vida dia-ria, llevando la paz y comprensión a nuestras fami-lias y comunidad.

INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE JULIOUniversal (por la política): Para que la responsa-

bilidad política sea vivida a todos los niveles como unaforma elevada de caridad..

Misionera: (por los pobres en América Latina):Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianosde América Latina den testimonio de amor a los pobresy contribuyan a una sociedad más fraterna.

Todos honran a un profeta...

PROFÉTICA 7Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

HOMILÍAMONS. ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Coadjutor de SanCristóbal de Las [email protected]

nnn XIV DOMINGO ORDINARIO

Mc 6,1-6

Hay una tumba siemprellena de flores, de mila-gros y de retablos… Yahace muchos años que

murió el padre José y parece que ca-da día se siente más vivo su recuer-do. “¿Era muy querido por toda lagente?”, me preguntan quienes lo noconocieron. La mayoría de las perso-nas ahora respondería que sí, pero larealidad es que el padre José tuvoque vivir momentos de dolor, de so-ledad y de frustración porque perci-bía que no eran escuchadas sus pala-bras. El tiempo y la distancia lo hanidealizado y ahora lo honran hastaquienes lo desprestigiaban y se leoponían. “Es más querido un profe-ta en su tumba que proclamando susverdades”. La verdad ilumina perolastima y el verdadero profeta confrecuencia vive en soledad e incom-prensión. ¡Qué fácil es llevar flores auna tumba! ¡Qué difícil aceptar laverdad del profeta!

Hoy la liturgia nos presenta tresprofetas que sufren la incompren-sión y la experiencia dolorosa de ladebilidad: Ezequiel debe confrontarun pueblo rebelde, Pablo sufre encarne propia la debilidad y Jesús esrechazado y despreciado en su pro-pio pueblo. ¿Signo doloroso dequien es profeta? Tal parecería: unprofeta es descalificado cuando ape-nas inicia, el otro presentado en susmiserias y el tercero rechazado en supropia casa.

Jesús es verdadero profeta pero nosiempre es acompañado por el éxito.Con frecuencia el Evangelio nos pre-senta a Jesús rodeado de multitudes,aclamado y reconocido. Las “multi-tudes”, compuestas en su mayoríapor gentes sencillas, ignorantes, po-bres y necesitadas, perciben esa fuer-za y esa sabiduría que brotan de suslabios. Reconocen que la sabiduría ylos milagros son presencia del Reinode Dios. Reconocido y aceptado, vasembrando su palabra. Pero no todoes miel, su palabra también es contra-dicción, su palabra cuestiona, su pa-labra descubre y desnuda las ambi-ciones de los corazones. Entonces esrechazada y provoca persecución.Cuando Jesús hace el milagro y semanifiesta poderoso es fácil aceptar-lo. Cuando sus palabras cuestionan y

desestabilizan, cuando van en contrade posiciones y privilegios, cuandodesenmascaran y exigen verdad, en-tonces son rechazadas.

De tanto encarnarse Jesús se havuelto uno de tantos. Y ahora es difí-cil escucharlo. En Nazaret conocentodo de Jesús: su particular historiafamiliar, su apariencia corporal, suscabellos, sus ojos, su modo de cami-nar, sus costumbres y aficiones, mu-chos de sus episodios infantiles. Na-da habían descubierto de particularen este joven que ahora se presentaatrevido en la sinagoga y a quien to-dos reconocen autoridad y sabidu-ría. ¿Cómo aceptarlo si siempre lohabían visto como uno más de la pe-queña población? ¿Cómo reconocerun profeta en quien está catalogadocomo un simple artesano, pertene-ciente a una familia como todas?¿Cómo es posible reconocer a Diosen un individuo tan familiar, tan ve-cino, tan ordinario? Un Dios tan cer-cano, tan próximo y tan a la mano, esdifícil de reconocer. Tan encarnado,

tan “humano”, se ha vuelto el Mesí-as que la carne lo oculta y dificultaaceptarlo. Solamente la fe puedeayudar a descubrirlo, pero la fe es loque falta en Nazaret y así Jesús per-manece bloqueado en su actividadmilagrosa a favor de los necesitados.

A Jesús le duelen estas descon-fianzas y el recibimiento hostil y agre-sivo de los suyos. Se nota en su repro-che adolorido al citar el proverbio res-pecto a la aceptación del profeta. Seencuentra con una mentalidad estre-cha, con la mezquindad y los prejui-cios. Le duele la incredulidad de losmás cercanos, sin embargo, no se lle-na de amargura, sino que rompeaquel estrecho círculo y lanza sumensaje mucho más allá: “Luego sefue a enseñar en los pueblos vecinos”.La palabra con frecuencia es rechaza-da cuando no se acomoda a los capri-chos y costumbres de ciertos esque-mas. Da temor cuando abre nuevasperspectivas y parece insolente anun-ciar una nueva forma de vivir y ser.Pero el profeta no busca la aceptación

y el aplauso de un público al que tie-ne que agradarle. Él es fiel a una ins-piración originaria, busca abrir cami-nos nuevos, donde el Reino de Diospueda instaurarse, donde la voluntaddel Padre sea la norma, donde elamor y el servicio suplan todos losmandatos, donde lo más importantesea la persona y no las apariencias.

¿Por qué se rechaza hoy a JesúsProfeta? Puede ser que sea rechazadoporque nos está cuestionando enprofundidad y no somos capaces deuna verdadera conversión. Quisiéra-mos un Evangelio que solamente nosconsuele y nos apapache, pero no unEvangelio que nos exija cambio, co-herencia y fidelidad. No un Evange-lio que desestabilice las estructurasde injusticia y privilegios en los quese ha asentado nuestra sociedad. Setorna un Evangelio revolucionario ypeligroso que es rechazado e ignora-do. Entonces serían para nosotros laspalabras de Ezequiel: “Un pueblo re-belde… testarudos y obstinados…”Si es así, debemos continuar procla-mando valientemente el Evangelio.Habrá que ser fieles a nuestra misiónde profetas. Pero también me pre-gunto si el rechazo que sufre el Evan-gelio no brota de la incoherencia y dela falta de honestidad de quienes de-beríamos predicarlo. Cuando nues-tra proclamación se hace con reglo-nes demasiado torcidos para ser leí-dos, cuando no va respaldada poruna vida y una opción radical, sinoque se diluye en palabras que no vansostenidas por las acciones, entoncesel Evangelio no es creíble.

Hay una tercera posibilidad. Aveces queremos una predicación quevaya adornada y sostenida por mila-gros y fuegos artificiales, por ruido yaspavientos. En cambio Cristo sepresentó encarnado, humilde, conun trabajo sencillo, como parte deuna familia sencilla… y desde ahí,desde su pobreza y apariencia ordi-naria, predica, acompaña, sostiene,en silencio, en la oscuridad. Apareceel Profeta en ropas sencillas, y enton-ces es difícil reconocerlo aun para losde casa. Muchas preguntas me dejala Palabra de Dios en este domingo,como discípulo y seguidor de Jesús:¿Cómo es mi fidelidad al Evangelio,cómo mi fidelidad al estilo de Jesús ycómo mi fe y perseverancia para se-guirlo predicando?

Un profetaincómodo

ORACIÓNDios nuestro, que en la vida escondida de tu Hijo nos has ma-

nifestado la riqueza de tu Reino, concédenos ser fieles a susenseñanzas y ejemplos y mantenernos constantes en la escu-

cha y predicación de su Palabra. Amén

LITÚRGICA8 Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

SANTORAL

Italiano. La madre de Antonio enviudó pronto y no quisocontraer nuevas nupcias para dedicarse enteramente a laeducación de su hijo. De ella aprendió virtudes y escuchóconsejos; sobre todo se trataba del trato con la Virgen, delrespeto a la Eucaristía; aprendió el valor de la pureza y viviócon dignidad la virtud de la pobreza. Sólo once años de vidapresbiteral, pero Dios quiso que fuera fecunda. La contem-plación de la Pasión y Muerte del Señor, el amor a la Eucaris-tía y la adoración continua al Santísimo Sacramento serán eleje de su actividad apostólica renovadora. Fundó en Milán laasociación que recibe el nombre de Clérigos de la Congrega-ción de San Pablo. Hizo una tercera fundación para los casa-dos para que se capacitaran para transmitir el espíritu cristia-no a la sociedad por medio de la institución familiar. Las“Cuarenta Horas” de adoración continuada al Santísimo Sa-cramento, y el recuerdo de la Pasión y Muerte del Señor soncostumbres seculares cristianas que tienen su origen o sepotenciaron por la actividad del santo que tenía apellido deprofeta. Canonizado por el papa León XIII en 1890.

San AntonioMaría Zaccaría(1502-1539)Fundador. 5 de Julio.

Italiana. A los nueve años queda huérfana y encargada delas tareas domésticas así como de faenas campesinas. Esnotable por su piedad y caridad con los necesitados. Su as-pecto de lozanía y belleza la hacen atractiva. A los 12 añosde edad es víctima de un intento de violación por un vecinoalcoholizado, de la cual se defiende suplicándole no come-tiese “ese pecado”; ante tal resistencia, el muchacho enfu-recido le da varias puñaladas dejándola herida de gravedad.La joven es hospitalizada y desde su lecho de muerte antesde morir perdona a su agresor. Canonizada por Pío XII en1950. Se le ha reconocido como “Mártir de la pureza”. Ico-nografía: de aspecto juvenil, con sencillo vestido, un lirio(pureza) y corona del martirio. Su Santidad en la homilía desu canonización expresó: “Aprendan los padres y madres defamilia cuán importante es que eduquen a los hijos queDios les ha dado en la rectitud, la santidad y la fortaleza, enla obediencia a los preceptos de la religión católica paraque, cuando su virtud se halle en peligro, salgan de él victo-riosos, íntegros y puros, con la ayuda de la gracia divina”.

Santa María Goretti(1890-1902)Mártir.6 de Julio.

Italiana. Desde pequeña, manifiesta su deseo de consagrarsu vida al Señor. Durante su infancia y juventud, se desen-vuelve en una vida de oración, austeridad y penitencia, sien-do seglar carmelita. Al morir sus padres, una piadosa damaviuda y las hijas de ésta le proponen establecer en su casauna comunidad, en la cual harían oración y ayudarían a losnecesitados, nombrándose Congregación de Nuestra Seño-ra del Pueblo, y Juana es la primera Superiora. Su benéfica yejemplar obra convoca a otras damas, y los necesitados acu-den a ellas seguros de encontrar consuelo y ayuda desinte-resada. La vida de Juana es modelo para sus hermanas y loslugareños, quienes conocen la fama de santidad y son testi-gos de los dones con que el Señor le premia. En honor a laSantísima Virgen concibe una devoción a la que llama “Túni-ca de la Virgen”, la cual consiste en rezar Avemarías interca-lando jaculatorias compuestas por ella. Su austeridad de vidaes ejemplar, sólo posee un crucifijo y se considera la más ri-ca del mundo porque tiene con él “la llave de los tesoros delCielo”. Su culto es confirmado por Clemente XIV en 1771.

Beata JuanaScopelli(1428-1491)Religiosa. 9 de Julio.

ROGELIO VÁZQUEZ CARMONA

Aunque en los números anteriores hemosestado hablando sobre las reflexiones delObispo de Tenerife sobre la música litúr-gica hoy en día, hoy quisiera hacer un es-

pacio a las reflexiones que realizara Mons. CarlosSuárez Cázares, obispo auxiliar de Morelia, sobreeste mismo tema, con motivo de la clausura del cur-so sabatino 2014-1015 del Instituto de Música Sacrade Morelia (ISMUSAM).

Urge retornar a los principios generales planteadosen la Sacrosanctum Concilium sobre la música litúrgicaa ser ejecutada dentro de nuestras iglesias y volver a dar-les su auténtico significado. Con estas palabras inicióla homilía para los alumnos del ISMUSAM y feligre-ses que ordinariamente asisten a las 9 de la maña-na a nuestra Catedral.

Es necesario purificar de impropiedades de estilo mu-chos de los cantos que, aunque de buena fe ejecutan nu-merosas rondallas, coros y grupos parroquiales, distanmucho de ayudar a los fieles a profundizar, hacer más vi-vida y participativa nuestras Celebraciones Eucarísti-cas. Hoy en día se necesitan verdaderos músicos de Igle-sia que, siguiendo los verdaderos principios emanados dela SC y educados verdaderamente como tales, tanto en suaspecto espiritual, litúrgico y por supuesto técnico, efec-

tivamente ayuden a solemnizar nuestras celebracioneslitúrgicas. Con estas palabras alentó a los 43 alum-nos que este año concluyeron sus estudios musica-les, 23 cursando el Diplomado Superior en MúsicaLitúrgica y Sacra en diversos grados y niveles, apreparase adecuadamente para ejercer este minis-terio tan necesario e importante hoy en día en cada unade nuestras iglesias. El Instituto, que hoy concluye sucurso, ha venido fungiendo, desde hace ya diez años, co-mo un verdadero semillero de músicos para nuestrasiglesias; en donde con un plan de estudios muy en sinto-nía con las directrices marcadas por la Iglesia, va edu-cando y conformando verdaderos ministros del canto yde la música litúrgica. Instituto que no es ya solo unapromesa, sino una constatable realidad que comienza adar sus frutos en varias partes de nuestra arquidiócesis,así como en distintos foros que sobre este tema se realiza-ron y se siguen realizando a lo largo y ancho de nuestropaís gracias a los alumnos que han pasado por sus aulas.

Culminó agradeciendo a los maestros y directi-vos que tan loable labor realizan en bien de nuestraIglesia, y los alentó a continuar con esta labor tannecesaria y urgente en nuestros días. Así mismoinstó a seguir apoyando la labor del Instituto tantoen su parte educativa como también en su área es-piritual y, como toda institución humana, tambiénsu parte económica; para que sean cada vez más los

frutos que el ISMUSAM entregue a las comunidadeseclesiales de nuestra arquidiócesis, y de México engeneral, por muchos años más. Después de la Misade acción de gracias, solemnizada por el Coro Aca-démico del Instituto, se concluyó este ciclo con unrecital ofrecido por alumnos de diferentes nivelesen órgano, guitarra y piano, para posteriormenterecibir su certificado de materias realizadas duran-te este ciclo.

nnn MÚSICA LITÚRGICA

Reflexiones de un obispo sobre la música litúrgica

Es necesario purificar de impropiedades deestilo muchos de los cantos que, aunque debuena fe ejecutan numerosas rondallas, co-ros y grupos parroquiales, distan mucho deayudar a los fieles a profundizar, hacer más

vivida y participativa nuestras CelebracionesEucarísticas.

LITÚRGICA 9Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

nnn IMÁGENES DIOCESANAS

Dones, gracias y virtudes,escenas de la Virgen María (3)Exposición pictórica en el Mu-seo Regional Michoacano

JUAN CARLOS SOTO MORA

Los desposorios de la VirgenMaría y San José son un temafrecuente del arte cristiano,que representa el enlace matri-

monial entre ambos. La escena no apa-rece en los Evangelios canónicos, perosí en varios de los evangelios apócrifos yotras fuentes posteriores. No ha sidoincluido en el calendario litúrgico, co-mo otras escenas que han dado origena festividades.

Los llamados evangelios apócrifos nofueron aprobados canónicamente porla Iglesia, sin embargo, eso no signifi-ca que sean contrarios a la fe, pero nose consideran inspirados por el Espíri-tu, y por ello no son incluidos entre loslibros de la Biblia. Al contrario, se hanconsiderado desde los inicios del cris-tianismo como libros piadosos. Otrostextos, utilizados y probablemente re-dactados por enemigos de la fe, sí fue-ron y siguen siendo considerados he-réticos, pero no es el caso de los que serefieren a este pasaje de la vida de Ma-ría.

En la tradición de la Iglesia orientalse representa una escena con muy si-milar iconografía, pero el tema se de-nomina Encomendación de María a José,donde las autoridades del templo con-fían a la doncella a José para que la cus-todie (implicando la continuidad de suvirginidad).

En la tradición de la Iglesia occi-dental, se representa una escena de bo-da, incluyendo un cortejo nupcial, es-pecialmente en las versiones más anti-guas. La figura de José se representacon uno de sus atributos identificati-vos más importantes: el cayado, bas-tón o vara florida.

Podemos leer en varias de estostextos versiones con diferentes varia-ciones acerca del mismo suceso. ElEvangelio Armenio de la Infancia relata:

Cuando transcurridos quince años,terminó la residencia santificada de Maríaen el templo, los sacerdotes deliberaron en-tre sí y se preguntaron:

¿Qué haremos con María? Sus padresque han muerto nos la confiaron en el tem-plo, como un depósito sagrado. Ahora haalcanzado en toda su plenitud el desarrollopropio de las mujeres. No es posible guar-darla más tiempo entre nosotros, porque espreciso evitar que el templo de Dios seaprofanado sin noticia nuestra.

Y los sacerdotes se repitieron los unos alos otros:

¿Qué nos toca hacer?Y uno de ellos, un sacerdote llamado

Behezi, dijo:Vayamos a interrogar a Zacarías, el

Gran Sacerdote, y lo que él juzgue conve-niente lo haremos.

Ya en otros textos, se narra cómo,mientras oraba en el Templo, el sacer-dote (Zacarías en la mayoría de las tra-diciones) escuchó una voz que le indi-có que reuniera a los hombres solterosy viudos de la casa de Israel y que lespidiera portar una vara (cayado), conla intención de saber quién era dignopara unirse a la Virgen María en matri-monio. Todas las varas permanecieronen el altar durante la noche previa a lacelebración. Entre los hombres que sereunieron estaba el carpintero José, dela tribu de Jesé, y la vara de almendroque portaba, la más pequeña, floreciómilagrosamente, como señal de que élera el elegido por Dios (en otras versio-nes es el Espíritu Santo en forma de pa-loma quien se posa sobre San José).

El hecho de que florezca una ramao vara se interpreta a la luz de la Escri-tura como que alguien es elegido porDios para algún acto o designio degran importancia. En el libro de losNúmeros se puede leer que Dios se di-rigió a Moisés y le dijo:

Habla a los hijos de Israel y toma docevaras, una vara por cada casa paterna, de

todos sus dirigentes de casas paternas. Es-cribe el nombre de cada uno en su vara, yen la vara que corresponde a Leví escribe elnombre de Aarón; pues habrá una vara pa-ra cada jefe de su casa paterna. Pondrás es-tas varas en el tabernáculo de reunión, de-lante del testimonio, donde yo me encon-traré con vosotros. Y sucederá que florece-rá la vara del hombre que yo escoja. Asíquitaré de sobre mí las quejas de los hijos deIsrael con que murmuran contra vosotros.

Moisés habló a los hijos de Israel, ytodos sus dirigentes le dieron varas,una vara por cada dirigente de cadacasa paterna, doce varas en total. Y lavara de Aarón estaba entre sus varas.Luego Moisés puso las varas delantede Yahvéh en el tabernáculo de reu-nión. Y sucedió que al día siguienteMoisés entró en el tabernáculo de reu-nión y vio que la vara de Aarón, de lacasa de Leví, había brotado, echadobotones, dado flores y producido al-mendras maduras.

Es exactamente esto lo que sucedeen los relatos apócrifos en relación aSan José. Incluso su vara es, precisa-mente, una vara de almendro. Tam-bién es la más pequeña, pero finalmen-te es la elegida para la misión más

grande. También comentamos esto ennuestra anterior entrega. Pido al ama-ble lector que consulte también dichotexto.

Desposorios de la Virgen María ySan José

Rafael de la Peña / S. XVIII / Óleo sobre te-la

Francisco Pacheco, en su obra El ar-te de la pintura (1649), explica: La Virgeny San José se han de pintar muy hermosos,en la edad referida, vestidos decentementecon sus túnicas y mantos, como se acos-tumbran pintar, dándose las manos dere-chas con grande honestidad, y en medio elsacerdote bendiciéndolos, con el traje quepintamos a Zacarías cuando recibe a laVirgen en el Templo (se refiere al depó-sito de la Virgen en el templo desdemuy pequeña para preservar su pure-za y asegurar su educación espiritual).Hase pintar esta historia en un suntuosoTemplo, con grande acompañamiento.

La Virgen María se representa ata-viada con los colores que la distinguen, elrosado y el azul. El pintor la ha plasma-do lujosamente vestida, con vestidurasdignas de una Reina. Su cabello, largo ysuelto cae sobre sus hombros y su manto.Los colores expresan a la vez realeza,feminidad y pureza. El lujo de ropajes,la naturaleza real. El cabello suelto ylargo, la condición de joven doncella,una virgen llena de pureza.

San José se muestra con ropajes de fies-ta también, y se añade a sus colores icóni-cos, el verde y el amarillo, el rojo. El colorrojo también indica realeza, pues esdescendiente de la casa de David. Lle-va en la mano izquierda su vara florida.Mira con gran amor a la Virgen quedesposa. Con la mano derecha, sujetasuave y tiernamente la mano de Maríaquien, modesta y humilde, baja la mi-rada. Ambos esbozan una dulce sonri-sa.

En medio de ellos, en ademán de bendi-ción, Zacarías, el sumo sacerdote delTemplo, declara a ambos unidos ensanto Matrimonio. Es una escena deprofunda ternura, y el pintor no inclu-ye ningún detalle del Templo, restán-dole cualquier importancia, y ensal-zando el gozoso acontecimiento en sí.

En lo alto del Templo se abren losCielos milagrosamente. Entre nubes y en-vuelto en una luz sobrenatural, aparece elEspíritu Santo, rodeado de un coro de que-rubines que cantan y son testigos de lasagrada unión matrimonial que Diosbendice complacido, preparando así elterreno para la venida de Su DivinoHijo, Jesús, el Cristo, el Emmanuel quese hará hombre tan sólo por amor anosotros, para reconciliarnos con elPadre, siendo el único digno de logrartal hazaña por toda la humanidad.

SOCIALÁre



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Pastoral Social / Arquidiócesis de Morelia

Soy Ma. Eugenia Maya García tengo54 años y pertenezco a la Parroquiade Santa María de Guido en More-lia. Desde hace 11 años padezco deArtritis Reumatoide y me atiendenen el Hospital Civil, necesito: Evis-

ta/Raloxifeno, Celebrex 200 Mgs., Ketorolaco y Com-plejo B, mi tratamiento cuesta $2,500.00 mensuales.A mis hijas les es difícil comprar mis medicamentos.¡Gracias por tus oraciones y ayuda económica!

Me llamo Jonathan Jaramillo Chá-vez, tengo 19 años y pertenezco ala Parroquia de San Nicolás de To-lentino en Galeana, Mich., enAgosto 2014 me diagnosticaron In-suficiencia Renal y necesito 2 sesio-

nes de hemodiálisis por semana y los siguientes me-dicamentos: Eritropoyetina, Nifedipino 30 Mgs., Hie-rro Dextrán y Complejo B. El costo mensual de mi tra-tamiento es de $10,000.00. No puedo trabajar, mi pa-pá es campesino. ¡Dios pague tu generosidad!

Me llamo Rosa Manuel Ventura,tengo 31 años y pertenezco a la Pa-rroquia de San Antonio de Paduaen Morelia. En Agosto del 2012 mediagnosticaron Leucemia Linfo-blastica Aguda; tomé 4 quimiotera-

pias y necesito durante 3 años el siguiente medica-mento: Vincristina, Prednisona, Purinethol, Metotre-xato y Filgastrim, mi tratamiento cuesta $6,000.00mensuales. Mi esposo es vendedor ambulante, te-nemos 3 hijos menores en casa, mis familiares nopueden apoyarme. Gracias por los apoyos que he re-cibido a través de Cáritas.

Me llamo José Ramiro Salvador Ra-mos, tengo 65 años, soy de Eronga-rícuaro, Michoacán y pertenezco ala Parroquia de Nuestra Señora dela Asunción. Me atienden en elHospital Civil donde me trasplanta-

ron un riñón hace 6 años y para conservarlo necesi-to: Tacrolimus, Acido Micofenólico, Prednisona, elcosto mensual es de $4,500.00. Ya no estoy trabajan-do por mi enfermedad. Mis hijos me ayudan, pero noganan lo suficiente para apoyarme con el tratamien-to. Por favor, necesito tu ayuda. ¡Que Dios te pague!

Soy Evelia Calderón Alvarado, ten-go 68 años y pertenezco a la Parro-quia de la Santísima Trinidad. Vivoen Morelia con mi esposo que tam-bién está enfermo, me atienden enel Hospital Civil porque me diag-

nosticaron Enfermedad Renal Crónica he Hipoparati-roidismo, necesito: Ketosteril, Amlodipino, Losartán,Calcitriol y Levotiroxina sódica, mi tratamiento vale$3,000.00 por mes. Mis hijos nos apoyan dentro desus posibilidades. Mil gracias a la familia que está do-nando el Ketosteril.

Soy Cesar Alberto Pérez Calderón,tengo 18 años y pertenezco a la Pa-rroquia de San Pedro Apóstol enSan Pedro de los Naranjos, Mpio.de Salvatierra, me atienden en elHospital General de Irapuato desde

Marzo 2015 porque me diagnosticaron InsuficienciaRenal y necesito: Bolsas para diálisis Pisa 1.5%, Eritro-poyetina, Telmisartán y antiséptico. Mi tratamientocuesta $8,000.00 mensuales, mi papá es jornalero yno puede pagar mi tratamiento. ¡Dios te bendiga!

Me llamo Francisco Chávez Silva,tengo 33 años y pertenezco a la Pa-rroquia de Nuestra Señora de Gua-dalupe en Cuto del Porvenir, Mich.,me atienden en el Instituto Nacio-nal de Cancerología en la Cd. de

México desde Abril 2014 que me diagnosticaron Me-lanoma Metastásico (Cáncer en la piel) y necesito: In-terferon Alfa 2B 3 o 5 millones de unidades. El costode mi tratamiento por 6 semanas es de $9,000.00 nolo puedo interrumpir es por 2 años y llevo ocho me-ses en tratamiento. Tengo 2 hijos que me necesitan.¡Ayúdame por favor!

Vivo en Copándaro de Jiménez y minombre es Alfonso Vázquez Rosa-les, tengo 48 años y pertenezco a laParroquia de los Dulces Nombres.En Mayo 2013 me trasplantaron un ri-ñón en el Hospital Civil de Morelia,

gracias a Dios todo va bien, pero necesito de por vida:Rapamune/Sirolimus y Acido Micofenólico, el costomensual de mi tratamiento es de $8,000.00 mis fami-liares me apoyan dentro de sus posibilidades. ¡Gracias!

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140.nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Ca-ridad de María Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595.nn Sanatorio del Sagrado Corazón de Jesús (Hijasdel Sagrado Corazón de Jesús). Juárez # 718, Salvatie-

rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.nn Centro Materno Infantil “San José” (Hijas de laCaridad de María Inmaculada. Mariano Elízaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729.nn Dispensario Dermatológico Dr. Pedro Andra-de Pradillo Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia,Mich. Análisis Clínicos y Servicio de Dermatología:Martes, Jueves y Viernes, de 10:00 a 14:00 hrs.; Lunesy Miércoles, 12:00. Mayores informes al Tel. 317-2121.

nnnDISCAPACIDAD CON TALENTO

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

[email protected]

No sólo los católicosdebemos estar inte-resados en adminis-trar bien los bienes

de la tierra; en cuidar de los ár-boles, los animales, el agua, losfrutos… todos estamos llama-dos a cuidar nuestro planeta,porque éste es nuestro hogar. Elpapa Francisco, en su nueva en-cíclica “Alabado Seas”, nos ha-bla de este tema, un tema no só-lo relevante, sino maravilloso,pues se trata de amar, de parti-cipar, de contemplar y sobre to-do de alabar a Dios en la natura-leza. Si vivimos en esta actitudresponsable, seremos conscien-tes del gran amor que Dios nostiene a cada uno y seremos ca-paces de transmitirlo sin discri-minaciones de ningún tipo.

¿Y qué tiene que ver la eco-logía con discapacidad con talen-to? ¿Existe una relación estre-cha entre estos temas? Tieneque ver en todo y la relación esobligada… Explico: Dios nosda a cada ser humano una mi-sión en esta vida, en este mun-do, donde el aire, el agua, la tie-rra y otros elementos son nues-tros compañeros, nuestros her-manos, porque sin ellos senci-llamente no podríamos subsis-tir, ya que la tierra y los anima-les nos alimentan, el sol nos davida, el agua que cae del cielohace germinar la existencia deplantas que nos proporcionanoxígeno, que nos dan sombra,que adornan nuestras calles,nuestros cerros, nuestros días.

Dios, con tanto amor, nosda el talento de cuidar de todolo que ha puesto para nosotros;nos da alegría a través de po-der respirar en los campos lim-pios, el aire puro de las tardesasoleadas o lluviosas y, conello, a todos y cada uno nos di-ce cuánto está dispuesto a aten-der nuestras necesidades; y es-ta lección tan grande, si laaprendemos, nos hace perso-nas capaces de alabarlo, miran-do al cielo y reconociendonuestras discapacidades, por-que en verdad todos tenemosalguna o muchas discapacida-

des. Pero eso es lo de menos, Élnos da talentos, nos da la capa-cidad de admirar en la natura-leza tantas cosas que nos llevana contemplar su grandeza, supoder y realizar obras en suSanto Nombre.

Qué maravilla que nosotrossomos parte de su Creación, ynos recrea con sus creaturasque son parte de nuestras ale-grías, de nuestras luchas, denuestros esfuerzos, de nuestrasactividades. Las personas condiscapacidad, muchas veces lo-gran ser mucho más sensibles atodo lo que ocurre en el medioambiente; están atentas a losgestos, a los labios, a las manos,a los movimientos, a su sed decomunicar vida a los que les ro-dean, y participan tantas veces,gustosos, con gentileza, conenergía, sabiendo de sus limita-ciones, más aun, entregados ala vida, y acarician un cachorrocon la ternura con que debía-mos hacerlo todos.

Todos debemos respetar lavida de todos, con sus maravi-llas, con sus retos; admirar lasmañanas de serena lluvia, exta-siarnos en los atardeceres deanaranjados matices solares;dejarnos arrebatar por la belle-za de los verdes campos y labrisa que cautiva; enjugarnuestras capacidades así comonuestras limitaciones en la con-templación y la acción… Esa esla relación: la vida, los talentos,el cuidado de lo que Dios nosda para ser felices, para ali-mentarnos, para deleitarnos,para hacernos sentir acompa-ñados.

“A través de una mirada, deun murmullo, del sonido deloleaje del mar, del canto de lospájaros matutinos… caminan-do, o en silla de ruedas, cuidarélo que está a mi alrededor, por-que sé que no conviene maltra-tar nada de lo que Dios ha he-cho. Debemos pensar si quere-mos respirar bienestar o quedarsepultados entre tanta basura ytanto desperdicio… Yo tengo laresponsabilidad, igual que to-dos, de responder por este pla-neta”. (Anónimo).

Gracias. Que el Señor tebendiga, y hasta la próxima.

Vivir… participar…contemplar

SOCIAL 11Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

nnn ENFOQUES

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

En Europa y América, un pro-blema recurrente desde hacemucho tiempo es el acceso ala Eucaristía de los divorcia-

dos vueltos a casar. Con motivo delSínodo sobre la Familia, vuelve a sa-lir, lo cual hace evidente que el caso esun hecho no resuelto satisfactoria-mente todavía.

Primero. Comencemos por recor-dar que la disciplina actual de recha-zo reposa en dos fundamentos indis-cutible: la voluntad de Cristo que ape-la a la indisolubilidad del matrimonio(Mc 10,2-12), y el principio puesto porSan Pablo que invita a examinar laconciencia antes de comulgar, bajopena de comer la propia condenación(1Cor 11,27-29).

Segundo. Si estos dos principiosson indudables para un cristiano, surelación, en cambio, no es afirmadaen ninguna parte de la Escritura. Talrelación fue establecida de forma ri-gurosa por la Iglesia latina y, de mo-do más flexible, por las Iglesias orien-tales. Esto nos recuerda la libertadpastoral de la Iglesia, su “poder de

atar y desatar” (Mt 16,19).Tercero. Aunque se puede juzgar,

de acuerdo al testimonio del Evange-lio, que Jesús llamó con claridad a susdiscípulos a un matrimonio indisolu-ble, nunca jamás llegó a la conclusiónde que los contrayentes podrían serprivados de la comunión eclesial, nide la Comunión Eucarística, todavíamenos del perdón divino. En tanto, elprincipio de discernimiento de SanPablo no da ninguna aplicación queconcierna a los fieles en situación ma-trimonial irregular.

Cuarto. Es, por tanto, la forma en

que la Iglesia articula estos dos princi-pios lo que merece ser profundizado deun modo renovador ante los enormesdesafíos pastorales en todo el mundo.

Por otro lado, el poder de atar ydesatar no son dos cosas de las quedispondría la Iglesia para utilizarlassin más.

El poder de atar y desatar está or-denado a la salvación. “Cristo nos haliberado para que seamos libres” (Sal5,1)

Todo su poder es el de Cristo, queestá exclusivamente destinado a lasalvación del hombre pecador. Es el

poder de la Misericordia infinita. Elpoder de atar está subordinado a eseobjetivo. Corresponde al rol pedagó-gico atribuido por San Pablo a la ley,que nos muestra el pecado, pero es in-capaz de liberarnos de él (Rm 6,7-13).

Afortunadamente, “lo que no po-día hacer la ley, por la debilidad de lacondición carnal, lo ha hecho Dios en-viando a su Hijo, asemejado a nuestracondición pecadora para entendérse-las con el pecado” (Rm 8,3).

En la Iglesia todas las sancionesson permanentemente medicinales,por la gracia, jamás permisivas. LaIglesia no necesita el vínculo que ellamismo estableció entre los dos princi-pios antes expuestos. Reflexionar so-bre ese vínculo se impone hoy comoalgo evidente y la obliga a ejercer sulibertad según lo que el Espíritu San-to le hará comprender con ocasión delSínodo sobre la Familia.

Si hay algo que pedir en la oraciónde aquí al final del Sínodo es que seabra paso al triunfo de la Misericor-dia, dejando pues al Espíritu Santo elcuidado de sugerir a los Obispos y alPapa la mejor manera de garantizarloen la Iglesia de hoy.

“La vida es mayor cuando elamor es divino”. (DomingosCunha)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Había una vez un zopiloteque daba vueltas en el airebuscando hacer limpiezapara evitar las epidemias

en el mundo. Encontró un caballomuerto y comenzó su tarea. En esollegó un perrito blanco, con su moñorojo al cuello, y dijo al zopilote en to-no presumido:

–¡Pobre diablo, qué feo eres: prie-to, zancón y asqueroso! ¿Qué no te dapena comer la carne de ese caballo?Aprende a mí: soy blanco, gordo, ba-ñado y bonito. Tú eres repugnante ygrosero. Con solo verte me exaspero.

El pobre zopilote proseguía comien-do lo que podía, pensando que a un ne-cio se le puede contestar con el despre-cio, dejando su respuesta en el silencio,y tomando las cosas de quien vienen. Elperro insolente lo siguió maltratando

duramente. Decía con palabras vanido-sas un sinnúmero de cosas:

–Yo me llamo Arlequín, y mi amame llama ‘el monín’. Sé bailar, cantary ladrar. Me alimento de salchichas,carne de pollo y de cerdo. ¡Y mira tú,qué comes!”

Enfadado, el zopilote dijo al perri-llo orgulloso:

–Te sientes muy satisfecho, pero¿sirves de algo de provecho? Lo quemereces son palos, pues entre tantosoficios, la mayoría son perjuicios, y lodemás, boberías. Yo soy feo, pero acambio de una belleza frágil y pasaje-ra, Dios me dio el encargo de limpiarla naturaleza de las carnes corrompi-das, y con gran solicitud lo hago, puesevito las epidemias, y en esa tareagasto mi existencia.

El perrillo faldero no supo qué de-cir. Quedó en silencio.

Así en la ecología: en estos días delluvias se ven algunos camiones o as-nos que llevan planta de pino, cedro yoyamel a los montes para reforestar.Algunos campesinos regresan enloda-dos con su pala al hombro, contentos

de haber plantado algunas docenas,cientos o quizá miles de arbolitos. Si al-gún empresario de la madera o algúnmillonario mira a esos humildes traba-jadores llenos de lodo, hambre y can-sancio, quizá dirían que son tontos. Pe-ro no, al contrario, son muy listos. Es-tán llenando de vida los campos llenosde troncos secos, que son los cadáveresde los panteones de la tala irracional.¡Ya basta. No hagamos destrozos!

¿Qué dice el papa Francisco en suencíclica del ambiente? El señor car-denal Alberto hace un resumen: 1) ElPapa se dirige a todos los humanos,creyentes o no creyentes, justos o in-justos, santos o pecadores, pues todoshabitamos “la casa común” que nues-tro Padre Dios ha construido para lahumanidad, desde Adán y Eva hasta

el último sobreviviente del futuro. 2)Es evidente que hemos causado gra-ves daños a la naturaleza, unos por ig-norantes, y otros por abusivos. Quiendestruye la obra de Dios, ofende alCreador. La Iglesia exhorta a “unaconversión ecológica global”. 3) El Pa-pa invita a considerar, a la luz de la Pa-labra de Dios, el poderío y la bellezadel universo: miles de millones de es-trellas, galaxias, la hermosura y utili-dad del planeta Tierra. El cosmos pidenuestra admiración, gratitud a Dios yel respeto a la Creación. 4) La raíz de lacrisis ecológica está en la soberbia y elabuso de quienes utilizan la tecnolo-gía y el capital, pero sin principios éti-cos, manipulando la obra de Dios enforma arbitraria. 5) El papa Franciscoinvita a tomar en cuenta “Una ecolo-gía Integral”, donde la política, la eco-nomía y la cultura sean inseparablesde las cuestiones ambientales y de losproblemas humanos. 6) No bastan laspalabras; los hechos son los que ha-blan. Se necesita una espiritualidadecológica, porque el egoísmo y la am-bición son fuentes de injusticias y deviolencias. Necesitamos: reconocer larealidad, arrepentirnos y convertir-nos. Decía San Antonio de Padua: “LaPalabra tiene fuerza cuando va acom-pañada de las obras”. Obedezcamosal Vicario de Cristo.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIÓN

Asimilemos la Encíclica delPapa sobre el medio ambiente

El caso de los divorciados vueltos a casar debe ser profundizado (1)

12 LAICADO Domingo 5 de julio de 2015,


nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

JUAN CARLOS SOTO MORA

Hablar del Coro del Aposto-lado de la Cruz es hablarde un esfuerzo apostólicode casi cuarenta años de

existencia. Es, también, hablar del Pa-dre Luis Martínez Peñaloza, un emi-nente sacerdote Misionero del Espíri-tu Santo cuya formación musical en-riqueció la música litúrgica en nues-tra Arquidiócesis, y cuyo celo da fru-tos hasta nuestros días.

El padre Luis ama la música litúr-gica. Fue este amor al bien celebrar elmisterio eucarístico el que le hizo fun-dar, congregando a jóvenes, un coro,el cual debutaría en la Navidad de1977 en el templo de La Cruz, (esqui-na de avenida Madero y Vasco deQuiroga).

El Coro del Apostolado de la Cruzes un coro polifónico conducido al ór-gano, y su repertorio es consistentecon la música sacra litúrgica de laIglesia. También posee en resguardocomposiciones de grandes maestrosmexicanos, michoacanos y morelia-nos, tales como el maestro MiguelBernal Jiménez.

El maestro José NetzahualcóyotlPineda Gómez, amigo, discípulo y su-cesor del Padre Luis, es quien heredóeste Apostolado, adscrito a las obrasde la Cruz.

Muy pequeño, le pidió al PadreMartínez Peñaloza que le enseñase atocar el piano. El sacerdote preguntóa sus hermanos si habían aconsejadoal mozalbete, a lo que ellos contesta-

ron que no, que ni enterados estaban.El misionero accedió a la educaciónmusical del pequeño, a condición deque fuera constante en su estudio. Suestudio terminó hasta que le fue re-querido al presbítero su cambio de se-de, en 1992. No sólo aprendió con élpiano, sino órgano, solfeo y canto gre-goriano.

Fue en este mismo año de 1992cuando se hizo cargo del Coro, te-niendo también en mente que era ne-cesario mantener vivo el legado espi-ritual de su querido mentor.

Al poco tiempo de haberse hechocargo del Coro del Apostolado de laCruz, comenzó sus estudios de Licen-ciatura en Música en la Escuela Popu-lar de Bellas Artes.

Entre sus maestros en Bellas Artesestán Ever Vázquez, Gabriel Rojas,Sergio Cárdenas y los maestros de

muchas generaciones, Carreño y Ber-ber. El maestro Luis Berber, sucesorde Romano Picutti, tuvo una influen-cia decisiva en él.

De 1996 a 1999 estudió DirecciónCoral, en la ciudad de Zacatecas. Se-ría una etapa de gran aprendizaje, conmaestros como Jorge Puente, Gerar-do Rábago y el excelente maestro cu-bano Gonzalo Romeu.

Para el maestro, el panorama de lamúsica sacra litúrgica es difícil e in-cierto, pues durante décadas dejó dedarse formación en esta disciplina enlos Seminarios. Así, muchos sacerdo-tes carecen de una formación litúrgi-ca integral, y el cuidado de la liturgiase ve comprometido al permitirse to-do tipo de música durante la celebra-ción eucarística, como parodias decanciones populares –el lector cono-cerá más de una– e incluso baterías y

guitarras eléctricas. Una verdaderapena.

También se dedica a formar nue-vas generaciones de músicos litúrgi-cos y sacerdotes, dando clases desdehace 7 años en el Seminario Diocesa-no de Morelia, restituyéndose estaimportante formación a instancias deMonseñor Francisco Moreno Barrón.También lo hace en el Instituto deMúsica Sacra de Morelia (del cual yafue director), en la esquina de Zarago-za y Santiago Tapia. Imparte Historiade la Música, Salmodia, y Canto Gre-goriano, así como Órgano.

El Coro del Apostolado de la Cruzha sido un auténtico bastión de la mú-sica sacra litúrgica, colaborando conotros músicos, tanto locales como delámbito nacional, y en exitosas presen-taciones en conciertos fuera de la es-fera eclesial. Sin embargo, él tienemuy claro que lo principal es, y siem-pre será, el apostolado de cada do-mingo en la Sagrada Misa.

El Coro del Apostolado de la Cruzcolabora en la Parroquia de Fátima,en Misa de 11, los domingos. Los en-sayos son los martes, jueves y viernes,a las 8 de la noche, en Plan de Ayala268, entre Miguel Silva y Serapio Ren-dón. ¿Qué se requiere para poder for-mar parte del coro? Muchas ganas, yun mínimo de afinación, según laspropias palabras del maestro. “Pre-fiero la devoción que el solfeo en losintegrantes del coro”. Si el lector de-sea participar con el coro, las puertasestán abiertas.

El Coro del Apostolado de la Cruz

HNA. PILAR LLERA, FMA

El encuentro personal conCristo abre el panorama delsignificado, el sentido y el va-lor de la consagración; para

Santa Teresa, este panorama marcarácon determinación su camino de ora-ción y la llevará a descubrir el signifi-cado de su consagración.

Resulta que para el mismo papaFrancisco ahí es donde radica el ver-dadero sentido dinamizador de la vi-da cristiana y, por tanto, de lo que lafundamenta como consagración bau-tismal. “Invito a cada cristiano, encualquier lugar y situación en que seencuentre, a renovar ahora mismo suencuentro personal con Jesucristo, o

al menos a renovar su decisión de de-jarse encontrar por Él”.

Esta invitación supone centrar lamirada en Aquel que fundamenta elser del cristiano, radicado en lo esen-cial del seguimiento como discípulode Cristo.

Cuando nos acercamos a la Sagra-da Escritura y nos fijamos en los mu-chos relatos que nos regala tanto elAntiguo como el Nuevo Testamento,leemos una larga serie de valores quesignifican la realidad profunda denuestro ser consagrados.

La consagración, en el AntiguoTestamento, conlleva en primer lugarla iniciativa gratuita de Dios, e impli-ca hacer experiencia de Dios, donde lapersona descubre el ser auténtico pro-

pio y de Dios; al mismo tiempo secontempla llamado a una misión, apesar de las limitaciones y debilida-des que forman su ser.

Una presencia que se hace eficazcuando la persona, en su libertad, laacoge y deja que se convierta en esediálogo amoroso, en repuesta obe-diente a la llamada.

Este dinamismo de entrega y ex-clusividad relacional que se forja en laconsagración se observa con mayornitidez en Jesucristo, el hombre-Dios,en su humanidad, es presencia y reve-lación de la divinidad, y donde la re-lación con el Padre se convierte en elAbsoluto de toda su existencia, Él esel Ungido de Dios, y su vida no pue-de entenderse sin esa relación cons-

tante con el Padre.Esa es la misma relación que debe-

mos tener todos los cristianos, y aúnmás los consagrados, que tenemosesa oportunidad de una relación ínti-ma con Aquel que nos llamó y conQuien conversamos todos los días,como dice Santa Teresa: “Orar es ha-blar con Aquel que sabemos que nosama”.

Para los consagrados, esta relacióndebe ser como la que Jesús tiene con elPadre; hacer experiencia de encuen-tro con Dios es el verdadero dinamis-mo de nuestra consagración-llamadaa seguir a Jesucristo más de cerca, pa-ra continuar la misión de extender elReino.

VIDA CONSAGRADA

El dinamismo de la consagración

13Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

Fiesta del Señor del Perdón en Tungareo

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

La Parroquia de Tungareo,municipio de Maravatío, cele-bró sus fiestas patronales. Ellunes 29 de junio se honró aSan Pedro, y el miércoles 1° dejulio se festejó al Señor del Per-dón, imagen de Cristo crucifi-cado que desde hace más decien años es venerada con grandevoción en esta comunidad.

En la fiesta del Señor delPerdón, la comunidad se con-gregó al mediodía para parti-cipar de la Eucaristía solemneque presidió el vicario episco-pal P. Martin Bernal, acompa-ñado del párroco P. JoaquínRubio y dos sacerdotes.

Al dirigir un mensaje a lacomunidad, el vicario episco-pal manifestó que la imagendel Señor del Perdón nos re-cuerda el misterio más grandede la misericordia de Dios pa-ra los cristianos: la Muerte yResurrección de Cristo. “EstaCruz, para el cristiano, tiene elsignificado de una cruz glo-

riosa; en esta cruz está la glo-ria para todos los cristianos.Jesús no se quedó muerto, es-ta cruz lo llevó a la victoria so-bre la muerte, para el perdónde nuestros pecados”, refirió.

El padre Martín recordó alos parroquianos que la metade los cristianos es llegar amorir a este mundo, para re-sucitar a una vida eterna, gra-cias a los méritos de esta Re-dención, que Jesús realizó almorir en su Cruz; y los exhor-tó a contemplar y valorar elmisterio del acto redentor deCristo, que se expresa en sucrucifixión, a través del com-promiso de vivir profunda-mente el amor de Dios, mani-festado en el prójimo.

La Preciosísima Sangre deCristo sigue reuniendoalrededor suyo a miles defieles en el santuario que

se le ha dedicado en Yuriria,Gto., donde se le venera prin-cipalmente cada día primerode julio, desde hace 115 años.

En esta ocasión, el home-naje central fue una Concele-bración Eucarística presididapor el vicario episcopal P.Víctor Alejando Aguilar Le-desma, en la que participaronotros 13 presbíteros, y cientosde laicos.

En su homilía, el vicarioAguilar Ledesma explicó elsentido de la Sangre y delAgua que brotaron del Costa-do de Cristo en el Calvario,cuando un soldado le clavóuna lanza.

Dijo que, en principio, consu Sangre, Jesucristo firmóuna Alianza nueva y eternacon nosotros y por nosotroslos pecadores, ante Dios, para

el perdón de nuestros peca-dos. A su vez, el agua, bendi-ta, simboliza el agua viva delEspíritu Santo.

Y tal como anunció y esta-bleció en su Última Cena conlos Apóstoles, comulgar escomer y beber su Cuerpo y su

Sangre, para un día vivir eter-namente con Dios en el Cielo.

Los feligreses radicadosen las cercanías del santuario,encabezados por el rector, P.Salvador Arellano Gómez,realizaron un triduo previo ala fiesta, durante el cual ele-

varon esta plegaria: “Señor,nuestros campos parecendesiertos y la desolación se vepor todos lados. Nuestras al-mas, como la tierra, esperancon ansia tus bendiciones.

Padre nuestro, Tú prome-tiste escuchar la plegaria delque pide con fe. ¿Permitirásque tus hijos sufran hambre yescasez? Para que no falte elpan de cada día, envíanos, Se-ñor, la bendición de la lluvia.¡Señor!, envía desde el cielo lalluvia sobre nuestros campospara fecundarlos, y sobrenuestras ciudades para cal-mar nuestra sed y remediarlas múltiples necesidades; telo pedimos, Padre amoroso,por la Preciosa Sangre deCristo. Amén”.

En el costado izquierdodel recinto existe esta inscrip-ción: “Templo agregado a laBasílica de San Pedro, de Ro-ma, por concesión hecha eldía 31 de octubre de 1901”.

En breve

Consagran altar, en Rec-toría de San Pablo.- Elpasado domingo 28 dejunio, el Sr. Obispo D.Octavio Villegas consa-gró el altar y los murosdel templo de San Pablo(Col. Enrique Ramírez),Rectoría sufragánea dela Parroquia del SantoNiño de la Salud, deMorelia. La solemne Eu-caristía fue presididapor Mons. Villegas encompañía del Párroco P.Antonio Cerda Huante,el Rector P. HumbertoGonzález, y otros sacer-dotes, ante un templocolmado de fieles. Aellos, el Obispo señalóque la imagen viva de laconsagración del templohemos de ser nosotrosmismos e instó a vivircon gran fe este signifi-cativo acto.

M.S. Avilés

Clausura del ciclo escolar2014-2015 en el “SanJuan Pablo II”. El Institu-to de formación apostó-lica “San Juan Pablo II”,con alegría, celebró laconclusión de las activi-dades del ciclo escolar2014-2015 a través de laEucaristía presidida porel Cardenal D. AlbertoSuárez Inda, acompaña-do del P. Padre RubénHernández Colín, direc-tor del plantel, de lashermanas teresianas y elLic. César Andréi Villa-gómez Villalón, coordi-nador general del Siste-ma Abierto de la UVAQ.Se informó que para elsiguiente año iniciará,con la validez y recono-cimiento de la Universi-dad Vasco de Quiroga,el Diplomado de Sagra-da Escritura. Pbro. Rubén Hernández Colín

Fiesta del Señor de la Sacristía

M.S. AVILÉS

Luego de un Triduo prepa-ratorio, el miércoles 1° de ju-lio pasado, al mediodía, secelebró la fiesta del Señor dela Sacristía en Catedral, unade las imágenes más vene-radas de ese templo.

La Concelebración Euca-rística fue presidida por elSr. Cardenal Arzobispo D.Alberto Suárez, en compa-ñía del vicario episcopal P.Gil Arturo Camacho, delrector Sr. Cngo. J. Guadalu-pe Franco y otros miembrosdel V. Cabildo.

Ante gran número de fie-les que casi llenaron total-mente el espacioso recinto,y con la venerada imagenpresidiendo el altar princi-pal –se ubica de ordinarioen el altar lateral oriente–,Mons. Alberto en su predi-cación resaltó el testimoniode Nuestro Señor Jesucristoen la Cruz: “La fe es creer enAquel que es el testigo fiel yveraz, el ‘Amén’, en quienpodemos estar afianzados”.

Así, en la barca de Pedro (es-to es, en la Iglesia), dijo, te-nemos su garantía, por másque nos veamos zarandea-dos por las tempestades.

Los fieles, en gran núme-ro, participaron de la Co-munión.

Por la tarde, la imagenfue bajada, y ante ella el Rec-tor dirigió el rezo del Rosa-rio a numerosos fieles, yposteriormente se efectuó latradicional procesión con laimagen por las naves de laIglesia Catedral.

Los festejos se rubrica-ron con la quema de castilloy fuegos de artificio. Todo eldía hubo bailables de con-cheros en honor del Señorde la Sacristía.

“Cristo, el testigo fiel y veraz” La cruz llevó a Jesús a lavictoria sobre la muerte

Fiesta de la Preciosa Sangrede Cristo en Yuriria, Gto.

ACONTECER

Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 269214 ACONTECER

Festejan a loSan Pedro y Fiesta de San Pedro Apóstol, Morelia

El pasado 29 de junio, la co-munidad parroquial de SanPedro en Morelia, Mich. (Col.Nueva Chapultepec) se vistióde gala al festejar a su Patro-no, el Apóstol San Pedro.

Los festejos dieron iniciocon el Novenario preparato-rio que incluyó la visita de fie-les y de grupos de la parro-quia, además de varias Misas.

En la víspera de la solem-nidad hubo Misa de PrimerasComuniones, que administróel vicario episcopal P. Leo-poldo Sánchez.

El lunes 29 se efectuó, enpunto de las 7 p.m., la solem-ne Misa, momento central delfestejo. La Eucaristía fue pre-sidida por Mons. Octavio Vi-llegas, en compañía del párro-co Mons. Rafael Chávez Pon-ce de León, el P. Samuel Le-mus y otros tres sacerdotes.

En el marco de la Celebra-ción Eucarística, varios ni-ños, niñas y jóvenes de la pa-rroquia recibieron el Sacra-

mento de la Confirmación.Don Octavio, en su mensaje,explicó que Jesús nos hace lamisma pregunta que hizo asus Apóstoles, pero de mane-ra personal: “¿Quién dice lagente que soy Yo? Y ustedes,¿quién dicen que soy Yo?”Una pregunta que nos lleva areflexionar sobre nuestra fe.Asimismo invitó a fortalecernuestra fe, y no sólo buscar aDios cuando lo necesitemos,sino a reforzar nuestra fe conbuenas obras.

Dulce María Torres Murillo

San Pedro y San Pablo enZinapécuaro

Con diversas actividades, en-tre ellas un Novenario de pre-paración y Confirmaciones,se celebraron las festividadespatronales en la Parroquia deSan Pedro y San Pablo, lasque culminaron el pasado día29 de junio. “Hoy se celebra ados de las columnas, fuertes ysólidas, sobre la que se sopor-ta esta hermosa Iglesia deDios”, palabras del P. Leo-poldo Sánchez Pérez, vicarioepiscopal de Pastoral, quienpresidió la Misa solemne delas 13:00 horas.

En su mensaje, el padreLeopoldo dijo que se recuer-da a Pedro, un hombre senci-llo, impulsivo, pero con el co-razón tan grande. Así, Pedromucho amaba al Señor yprueba de ello, fue que com-partió la muerte con Jesús.Tiene el servicio de apacentarel rebaño, de cuidar, vigilar yfortalecer la comunidad cris-tiana. Por ello, el sucesor dePedro en este tiempo, el papaFrancisco, tiene una misión:crear, vigilar la unidad de la

Iglesia, para que esta siga ca-minando. El segundo perso-naje, Pablo, el misionero, elhombre que conformó mu-chas iglesias y que predicabaa tiempo y destiempo la pala-bra de Jesús; Pablo, el misio-nero, fue un hombre incansa-ble y caminaba por diversospaíses, acercando la semillade la Palabra de Jesús. Duran-te la Celebración Eucarísticadel día, se administró el Sa-cramento de la Confirmacióna niños y jóvenes.

Luego, por la tarde noche,en el atrio del templo de SanPedro y San Pablo, se llevó acabo un quermés con antoji-tos regionales y pirotecnia.

Florentino Fuentes Barrera

En Uripitío, Mich.

La Parroquia de San PedroApóstol, de Uripitío (Mpio.de Maravatío), Mich., cele-bró su fiesta patronal el pa-sado lunes 29 de junio.

Luego de administrarselas Confirmaciones a más decien niños y jovencitos de laParroquia por el VicarioEpiscopal P. Gil Arturo Ca-macho, la solemne Concele-bración Eucarística se efec-tuó a la una de la tarde en laexplanada atrial del antiguotemplo parroquial, antecientos de feligreses. Pocoantes de iniciar la Misa, llegóuna peregrinación ecuestreen honor del Santo Patrono.

El propio P. Gil Arturopresidió la Eucaristía de fun-ción, en compañía del Párro-co P. Jorge Dueñas y del P.Salvador López Medina, Pá-rroco de la vecina poblaciónde Tziritzícuaro, Mich. En lahomilía, el Vicario Episcopal

resaltó la figura del Patrono,a quien Dios le reveló laidentidad de Jesús y le diouna autoridad especial, porlo cual es cabeza de la Iglesiay referente de la fe en Jesús.

Dijo a los fieles que estafestividad nos pide confiaren la Providencia divina y enSan Pedro y quien dirigedespués de él la barca de laIglesia, y dar testimonio deJesús en todos los ámbitos.

Al final, el Párroco agra-deció a los concelebrantes einvitó a todos a participarpor la tarde en la procesióncon la imagen y al paso bajoel manto del Apóstol.

M.S. Avilés

Fiesta de San Pedro en Senguio

En la víspera de la solemni-dad de San Pedro y San Pa-blo, el domingo 28 de junio,el obispo Carlos Suárez visi-tó la Parroquia de Senguiopara administrar el Sacra-mento de la Confirmación aun numeroso grupo de ni-ños, adolescentes y jóvenes,y presidir la Eucaristía so-lemne de mediodía, en laque se honró de manera es-pecial a San Pedro Apóstol,Patrono de esta comunidad.

En la celebración de lasConfirmaciones por la maña-na, a quienes recibirían el sa-cramento, venidos de las 22

comunidades que conformanla parroquia, el obispo les ex-plicó que este sacramento losfortalece en su fe, con la fuer-za del Espíritu Santo, para vi-vir según el Espíritu de Cristo.

Posteriormente, en la Misade mediodía, concelebrada

por el párroco P. Rubén Sán-chez, y otros dos sacerdotes, alevocar la figura de San Pedro,Don Carlos dijo que fue unhombre que dejó todo para se-guir a Jesús. “Y este ejemplonos debe motivar a nosotrostambién para dejarlo todo porel seguimiento de Cristo”.

El obispo también resaltóque celebrar la fiesta de SanPedro es celebrar que, du-rante más de dos mil años, laIglesia se mantiene firme so-bre la roca de Pedro, y exhor-tó a los parroquianos a per-manecer fieles a la Iglesia yal Sucesor de Pedro, que es elpapa Francisco.

Alberto Calderón Ramírez

En Bocaneo

Como el Apóstol San Pedro,hoy y siempre digámosle a Je-sús: “Tú eres el Mesías, el hijode Dios vivo, pero con muchafe, conscientes de que sin Jesu-cristo no celebraríamos nada.Ni siquiera seríamos herma-nos”, afirmó el P. Ulises Vegadurante una Misa concelebra-da el 29 de junio en San PedroBocaneo, municipio de Zina-pécuaro, Mich., en honor alPríncipe de los Apóstoles, Pa-trono de la localidad.

Igual que a sus apóstoles,Jesús pregunta ahora a nos-otros: ¿Quién soy Yo para us-tedes? A lo que nosotros, co-mo San Pedro, debemos res-ponder como él y seguir suspasos en nuestra vida diaria,agregó el vicario episcopal P.Vega Ambriz, quien llevó larepresentación y saludos delarzobispo de Morelia, DonAlberto Suárez Inda.

Les dijo también que te-ner al Apóstol San Pedro co-mo Patrono es un regalo deDios, porque fue un hombre

irreprochable. Por eso mere-ció la confianza de Jesucristopara, sobre esa “piedra” edi-ficar su Iglesia.

Como el día 29 de junioestá dedicado también alApóstol San Pablo, el P. Ve-ga Ambriz se refirió a los dosen el sentido de que ambossantos eran hombres de unagran fe, pero con característi-cas diferentes porque, cuan-do Jesús empezaba su predi-cación, invitó a Pedro parahacerlo “pescador de hom-bres”, mientras que Pablofue enemigo del Mesías enlos primeros años del cristia-nismo. Sin embargo, ya con-

vertido, evangelizó con elmismo celo con que antes locombatió.

Así nosotros, con nues-tras propias cualidades y de-bilidades, podemos seguir aJesús, porque nuestra fe enÉl nos acompaña y anima avencer las prisiones internasque traemos, que son nues-tras inclinaciones al mal, Élnunca nos abandona porquees nuestra Redención, nues-tra Salvación, dijo.

Previamente administróel Sacramento de la Confir-mación a 20 jóvenes, y 53 ni-ños hicieron su Primera Co-munión. Antes, con motivode las mismas festividades,el párroco P. José Isaac JavierMonje Solorio había bautiza-do a cinco niños.

Participaron en la conce-lebración varios sacerdotesprovenientes de diferentesparroquias de la región.

Todo lo anterior estuvoprecedido por un triduo, del24 al 26 de junio.

Adrián Cirilo Amado

Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692 15ACONTECER

os ApóstolesSan Pablo

Fiesta patronal enSan Pedro Jacuaro

Cientos de fieles se dieron ci-ta en la Parroquia de San Pe-dro Apóstol, en San Pedro Ja-cuaro, para celebrar su fiestapatronal este pasado lunes 29de junio, quienes llevaron acabo una previa preparaciónque llegó a su culmen con laEucaristía.

La solemne CelebraciónEucarística dio inicio al pun-to de la 1 p.m., presidida porMons. Octavio Villegas, obis-po emérito de la Arquidióce-sis de Morelia, concelebradapor un gran número de sacer-dotes de la foranía y con lapresencia de cientos de fieles.

Don Octavio, en la homi-lía, a la pregunta que Jesúshace en el Evangelio:“¿Quién dice la gente que soyYo? La respuesta, como biensabemos era: Unos dicen queeres Juan el Bautista, otrosque Elías, otros que Jeremíaso alguno de los profetas. PeroPedro, quien en ese momentohiciera su confesión, le dice:¡Tú eres el Mesías, el Hijo deDios vivo!”

“Pero ahora, en nuestrotiempo, la pregunta es:¿Quién dice la gente que esJesús? Y la respuesta, másque con palabras, se da connuestras actitudes, con nues-tro testimonio. Con esta res-puesta, nos damos cuenta sinegamos a Dios, no con pala-bras, sino con nuestra vida”.

Don Octavio después ha-cía la misma pregunta a losfieles: “¿Para mí quién esCristo? Respondamos a estapregunta cada uno de nos-otros personalmente. Cristonos quiere confirmar en la fe,aun en medio de todo lo quesucede, de todas las leyes queestán en contra”.

Everardo Paz Mora

En San Pedro de los Sauces, Mich.

La comunidad de la Cuasipa-rroquia de San Pedro de losSauces (Mpio. de Tarímbaro),Mich., conurbada a Morelia,celebró su fiesta patronal elpasado lunes 29 de junio.

Una alegre y concurridaprocesión con la imagen pa-tronal partió a las seis de latarde del Filosofado de losMisioneros Servidores de laPalabra –quienes atiendendesde hace unos años estaCuasiparroquia–, y con piro-tecnia y música recorrió pocomás de un kilómetro hasta laexplanada donde se efectua-ría la Eucaristía solemne y lasConfirmaciones.

A presidir la Concelebra-ción, estuvo el P. Gil Arturo Ca-macho, Vicario Episcopal deesa Zona Pastoral, acompaña-do del Párroco R.P. Jesús He-rrera, David Sandoval, MartínEscobedo y otros MisionerosServidores de la Palabra.

Ante muchos cientos defieles, el Vicario Episcopal, en

su predicación, evocó la figu-ra del Santo Patrono, dequien dijo que a nadie más ledio el poder de abrir o cerrara los hombres el acceso a loscielos, y su ejemplo de vidanos enseña la fe en Jesús co-mo Hijo de Dios, el gran amorque tenía por Él, y el confiar ydejarse llevar por la provi-dencia divina. El P. Gil Artu-ro finalmente instó a susoyentes a que, como Pedro,reconocer y amar a Jesús y aconfiar en que Dios nos pro-tegerá con su Providencia.

M.S. Avilés

Fiesta patronal de San Pe-dro de los Naranjos, Gto.

“San Pedro es un gran ejem-plo de humanidad donde semanifiesta el amor a Dios y ensus debilidades, el más puroarrepentimiento”, aseguró elvicario episcopal P. VíctorAlejandro Aguilar Ledesmael lunes 29 de junio en San Pe-dro de Los Naranjos, munici-pio de Salvatierra, Gto.

Desde la pendiente queda acceso al templo parro-quial, todo hablaba de un díafestivo: familias enteras reu-nidas en torno a la imagendel Santo Patrono, un tem-plo ataviado en adornos flo-rales y diez sacerdotes quesolemnizaban la celebraciónde esta comunidad cristianapastoreada por el P. José An-tonio Meza Ledesma.

El Vicario de Nuestra Se-ñora de la Luz saludó en su

mensaje a sacerdotes y fielesa quienes compartió el cari-ño del Cardenal de MoreliaAlberto Suárez Inda. Luego,recordó en Simón Pedro a unhombre que nace en Betsai-da, vive en Cafarnaúm y jun-to con su hermano Andrés sededican al oficio de la pesca.“Ahí, en la orilla del lago, esdonde reciben el llamado deJesús, quien les dice: Vengan

detrás de Mí, y los hace pes-cadores de hombres: En esemomento, sin dudarlo, lo si-guieron”, sintetizó el delega-do episcopal, atrayendo laproclamación evangélicaque se había escuchado.

Sin embargo, dijo que elmomento más sublime escuando Pedro, en una sincerarespuesta, aprueba su exa-men de cristología y recono-ce en Jesús al Mesías, pues“en ese momento su ser dediscípulo cobra un gradoapostólico que lo envía a lamisión de la obra salvífica y,sobre todo, a ser la piedra so-bre la que se cimienta la Igle-sia Católica”. No omitió refe-rir en la humanidad de Pedrosu parte débil y pecadora, pe-ro también su sincero arre-pentimiento, que nos mues-tran un testimonio a seguir.

Moisés Maldonado López

Festividad de su Santo Pa-trono San Pedro en Nvo.Chupícuaro, Gto.

Nuevo Chupícuaro, Gto.,veneró a su Patrono, elApóstol San Pedro, al me-diodía. La Santa Misa fuepresidida por el cardenal Al-berto Suárez Inda, acompa-ñado del párroco y guardiánde la comunidad, Fray SaúlGalván Castañeda, ademásde Fray Francisco SalinasOsornio, párroco de Jerécua-ro, Gto., y su vicario Fray Ju-lio Franco Rivera; Fray JorgeGaribay, vicario de Chupí-cuaro; Fray Mario DelgadoNaranjo, párroco de Chamá-cuaro; Fray Rigoberto Bel-trán Vargas, párroco delTemplo de San Isidro enAcámbaro; Fray Javier Gor-dillo Arellano, párroco deTarandacuao; Fray SalvadorCruz López, párroco de Jaraldel Refugio, y Fray José de laLuz López Serrato, párrocode Parácuaro, Gto.

Cientos de fieles escucha-ron la homilía del arzobispode Morelia, quien manifestóque los dos apóstoles se lan-zaron a correr una carreraque sólo se apoyaba en laconfianza en su Maestro, enJesús. Ese seguimiento lescambió la vida, los dos man-tuvieron la fe. Pablo, cuandosiente que el fin está cerca, si-gue confiando porque hasentido la mano del Señorcerca de él a lo largo de su vi-da. Le salvó de muchos peli-

gros; incluso de sí mismo,cuando le llamó a seguirle; aél, que dedicaba todas susfuerzas a perseguir a los se-guidores de Jesús.

Añadió que es la fiesta delos que son columna en laIglesia. Ofrecieron oracionesen las Misas de ayer por elSucesor de Pedro, celebran-do el Día del Papa. Dijo querepresenta un día ciertamen-te de reafirmar la fe, de ma-yor compromiso, pero tam-bién de gratitud y de gozo,porque los cristianos nos ale-gramos.

El párroco Fray Saúl Gal-ván Castañeda, a nombre dela fraternidad y comunidadde Nuevo Chupícuaro, le ob-sequiaron al obispo una mi-tra nueva y un ornamento,en recuerdo de que ese día,hace 20 años, recibió de ma-nos de San Juan Pablo II elpalio en la Basílica de SanPedro en Roma.

Martín Rojas Arroyo

Fiesta de San Pedro en Jarácuaro

“Las fiestas de los apóstolesnos reafirman en la fe, y noscomprometen a participaractivamente de esta fe”, ase-veró el obispo Carlos Suárezal presidir, el pasado lunes29 de junio, la fiesta de SanPedro en Jarácuaro, comuni-dad ribereña del lago dePátzcuaro y adscrita a la Pa-rroquia de Erongarícuaro.

Marcada por los ritos pu-pérechas, la Eucaristía se lle-vó a cabo al mediodía, conce-

lebrada también por el párro-co P. Pedro Escobedo, y enella Don Carlos explicó que

Pedro, los apóstoles y sus su-cesores “nos han transmitidola fe verdadera, y ahora, nos-otros también tenemos queser trasmisores de la fe paralas nuevas generaciones”.

Y motivó a los feligreses avivir su festividad como unmomento para acercarse alos sacramentos, llenarse defe y compartirla con caridadcon los demás. “Tenemosque enriquecer con nuestravida, la fe y los sacramen-tos”, concluyó.

Alberto Calderón Ramírez


Fiesta en Zacapu

“Cómo nos atrevemos a ca-minar, si no es acompaña-dos de la Virgen María”, di-jo el P. Abel Mora, vicarioepiscopal, durante la cele-bración a la Virgen del Per-petuo Socorro en Zacapu.

Durante el sábado se ce-lebraron Confirmaciones,Primeras Comuniones y hu-bo un recorrido por distintascalles llevando la imagen dela Virgen; la acompañaronlos feligreses vestidos deguarecitas e inditos.

La comunidad parro-quial del Perpetuo Socorrose preparó a la celebracióncon un Novenario, recorrie-ron las calles y colonias dela ciudad.

“Debemos agradecerque Jesús haya querido dar-nos una Madre que siempreestá dispuesta a socorrer-nos. Aprovechemos estaEucaristía para expresar eseagradecimiento”.

El padre Abel enfatizóen la importancia de la con-sagración a la Virgen María,tradición que se ha realiza-do desde el siglo VIII, y queresponde al fervor cristianode encomendarse a María.

El padre Abel nos recuer-da las palabras del papa PíoXII: La consagración a Maríaes entregarse a Ella con totalconfianza y para toda la vi-da, es un darse completo desí mismo. El papa Pío XIIconsagró al mundo a la Vir-gen, y Juan Pablo II renovóesa consagración.

“Debemos despertar yser conscientes de nuestracondición de bautizados yayudarnos a ir por el caminode la fidelidad al Señor; paraeso es la consagración, paraser buenos cristianos, paraser auténticos hijos de Dios”.

La veneración a la ima-gen de la Virgen del Perpe-tuo Socorro se presenta des-de el siglo XII, o XIV; nospresenta a la Virgen cargan-do tierna y amorosamenteal Niño, mientras que dosángeles custodios muestranlos instrumentos de la Pa-sión de Cristo.

Al terminar la Misa so-lemne, el párroco P. Leopol-do Díaz Díaz consagró a losfeligreses a la Virgen María ylos motivó a acercarse a Jesu-cristo por medio de la Virgen.

Adrián Maldonado

En Ciudad Hidalgo

El pasado sábado 27 de ju-nio, con inmensa alegría,los fieles de la Parroquia deNuestra Señora del Perpe-tuo Socorro, en Ciudad Hi-dalgo, celebraron su fiestapatronal.

La Concelebración Eu-carística dio inicio a las 6p.m. presidida por Don Al-berto Cardenal Suárez In-da, concelebrada por ungran número de sacerdotesy con la presencia de un sin-número de fieles de esta co-munidad parroquial quie-nes, con gran alegría, se die-ron cita al recinto sagradopara ser partícipes de estagran celebración.

“Nunca debemos dar lu-gar a la tristeza, al pesimis-mo, a la amargura, pues elEvangelio es el motivo de laalegría, y quien cree como

creyó la Santísima Virgenrecibe este don del Espírituporque la Buena Noticianos asegura que el Señornunca nos abandonará, queel Señor no nos deja de sumano, no se olvida de nos-otros”, hacía mención el Sr.Cardenal.

“Hoy queremos renovarnuestra confianza en la San-tísima Virgen a quien invo-camos como la Madre de la

Ternura, como aquella quenos socorre de manera deli-cada, pero eficaz en todasnuestras necesidades y, so-bre todo, confiando en queElla nos da a su Hijo. Que es-ta fiesta de María sea unafiesta no solamente exterior,sino que nos transforme in-teriormente, y para hacerque la vida de nuestras fami-lias y de la sociedad sea unavida más plena y más digna.Que podamos demostrar-nos que somos hermanos deuna misma familia, que so-mos hijos de Dios”. Con es-tas palabras, invitaba a losfieles a acercarnos al abrigode nuestra Madre Santísi-ma, y pedir el auxilio ennuestras necesidades, perosobre todo pedir el don deamar a nuestros hermanosen Cristo Jesús.

Everardo Paz Mora

Fiesta de San Guillermoen Tzitzio

“Todos estamos llamados aser santos, puesto que todoshemos sido convocados aamar al prójimo, a hacer elbien, a perdonarnos los unosa los otros”, dijo Mons. Octa-vio Villegas Aguilar durantela Misa concelebrada en ho-nor a San Guillermo Abad,Patrono de la Parroquia deTzitzio, Mich.

El Obispo Auxiliar de Mo-relia señaló que la fiesta enhonor a San Guillermo Abadnos reúne en un ambiente decomunión espiritual.

“Quienes vivimos en estemundo –dijo– conformamosla Iglesia Peregrinante; quie-nes están purificándose des-pués de haber fallecido, sonde la Iglesia Purgante, y quie-nes ya viven con Dios en elCielo integran la IglesiaTriunfante, y son santos,aunque no todos hayan sidocanonizados. Estamos uni-dos en el mismo amor, en co-munión con los santos. Poreso todos podemos alcanzarla santidad, viviendo cadadía mejor dentro del matri-monio, la familia, la socie-dad, conforme a la voluntadde Dios. Eso ayuda a saliradelante en nuestras luchasparticulares contra el mal”,agregó.

Felicitó a los feligreses porsu bondad, por la unidad fa-miliar, por el perdón de losesposos entre sí, por el buencomportamiento de los hijos.

Previamente había confir-mado en la fe cristiana a 40adolescentes, en tanto que elpárroco del lugar, P. VíctorAlejandre Domínguez, bau-tizó a 13 niños y dio por pri-mera vez el Cuerpo y la San-gre de Cristo a 72 nuevoscristianos, como parte de lascelebraciones.

Adrián Cirilo Amado

En Morelia

Dentro un ambiente fraterno,con respeto, pero sobre todomucha devoción y fervor, fe-ligreses de la colonia las Mar-garitas de Morelia, el pasadodomingo 28 de junio, partici-paron en la fiesta en honor ala Virgen María en su advo-cación a Nuestra Señora delPerpetuo Socorro.

Las actividades iniciaroncon un Novenario de prepara-ción, del 19 al 27 de junio, y eldomingo 28, desde muy tem-prano, hubo una procesión conimágenes de la Virgen del Per-petuo Socorro; seguidamentese ofició una Misa y las tradi-cionales “mañanitas”. Más tar-de se llevaron a cabo PrimerasComuniones, y después, ungran número de niños y joven-citos recibieron el Sacramentode la Confirmación de manosde Mons. Rafael Calderón Cas-tro. En punto de la una de latarde, se celebró la Santa Misaque fue presidida por el P. Jai-me Carrillo Guzmán, rector deesta comunidad, quien en sumensaje, exhorto a sus fieles aser como a mujer del Evange-lio, que le bastó tocar el mantode Jesús para curarse.

“Así nosotros pidámosleque aumente nuestra fe, puesnosotros no sólo lo tocamos,sino que hasta nos lo “come-mos” en la Eucaristía. Y hoy,en la fiesta de Nuestra Señoradel Perpetuo Socorro, nuestroamor hacia María debe seresencial en nuestra vida, puescomo cristianos debemos sermarianos, pues Ella nunca secansa de tendernos la mano, ymás en estos días difíciles quevivimos. Acudamos y refu-giémonos en su Perpetuo So-corro”, finalizó.

Alejandro Sáyago Rodríguez

María está siempre dispuesta a socorrernos

FIESTAS DEL PERPETUO SOCORRO

Todos somossantos enpotencia

Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692 17ACONTECER

En breveDrama musical “Siervo deDios, Tata Vasco de Quiro-ga”, institución eclesial.Los días 2 y 7 de junio de2015, en el Auditorio delSeminario por la noche, sellevó a cabo el drama mu-sical “Siervo de Dios, TataVasco de Quiroga”, insti-tución eclesial, por partede la Academia de Teatroy Coro del Seminario Ma-yor. Dicha obra es autoríadel P. Lic. Antonio Pania-gua Correa, y musicaliza-da por el Sem. Rafael Mar-tínez Ramírez. La obra esalusiva la pastoral de DonVasco de Quiroga en ladiócesis de Michoacán, te-niendo como referencia laescultura de Nuestra Se-ñora de la Salud de los en-

fermos (“Salus Infirmo-rum”) y la Constitucióndel Colegio de San Nico-lás Obispo que, a futuro,con todas las justificacio-nes posibles, sería el Semi-nario Diocesano de More-lia y primer Seminario deAmérica Latina, cuna dehombres ilustres.

Sem. Rodolfo Torres Barriga

Clausura el año escolar2014-2015 el SeminarioDiocesano de Morelia. Eldía 28 de junio del presen-te, se clausuró el curso es-colar 2014-2015 del Semi-nario Diocesano de More-lia. El acto inició alrede-dor de las diez de la ma-ñana en el Auditorio delSeminario, en el cual sellevó la lectura y entregade las notas de calificacio-nes que con empeño sedesarrollaron durante elaño escolar por parte delos seminaristas que con-forman las diferentes eta-pas del Seminario Dioce-sano de Morelia. Se pudocontar con la presencia delSr. Arzobispo de MoreliaDon Alberto CardenalSuárez Inda, además delrector del Seminario, P.Martín Barbosa Venegas,y de otros sacerdotes másque conforman a la comu-nidad formativa. En elmismo acto de entrega denotas, se tuvo también el

informe del año escolar elcual fue dado por el rectordel Seminario de Morelia.Luego, al mediodía, se lle-vó a cabo la CelebraciónEucarística solemne presi-dida por el Sr. Arzobispo,quien en su mensaje ex-presó: “Dios no hizo lamuerte, ni creó esta faltade armonía que entró porenvidia. Dios creo al mun-do para que nunca murie-ran las criaturas. Por laenvidia del diablo, el pa-dre de la mentira, se des-encadena tanto sufrimien-to y todo lo que el mundohoy padece”.

Sem. Rodolfo Torres Barriga

En el marco del año jubi-lar por el 450 aniversa-rio de la erección canó-nica de la Provincia

Franciscana de San Pedro ySan Pablo de Michoacán (quese extiende por Michoacán,Guanajuato, Querétaro, Chi-huahua y D.F., principalmen-te), y de los 490 años de la lle-gada de la orden franciscanaa Michoacán, el pasado 26 dejunio, a las 11:00 am, se llevóa cabo la ordenación sacerdo-tal de cinco frailes francisca-nos por imposición de manosdel cardenal Alberto SuárezInda, arzobispo de Morelia,en el templo de San Franciscode Asís, de Pátzcuaro, uno delos primeros conventos fun-dados por los franciscanos enestas tierras en el siglo XVI.

La celebración inició en elsalón “Fray Martín de la Co-ruña”, antigua capilla de laTercera Orden, donde los cin-co diáconos que serían orde-nados presbíteros hicieron suprofesión de fe ante Don Al-berto, para luego dar paso a laprocesión de entrada desdeese lugar hacia el templofranciscano en compañía dealrededor de ochenta sacer-dotes (en su mayoría frailesde diferentes latitudes de laprovincia franciscana), delanfitrión y rector del templode San Francisco, padre FrayJosé Acevedo Zárraga, OFM,así como del R.P. ProvincialFray Eduardo López Ramí-rez, OFM, y desde luego delSr. Arzobispo de Morelia.

Posteriormente, ante unrecinto pletórico de fieles yfamiliares de los sacerdotes ya los pies de la bendita ima-gen del Señor de la TerceraOrden, y la mirada maternade la Virgen del Pueblito (Pa-trona de la Provincia), se des-arrolló paso a paso el rito de

ordenación en el que fueronconsagrados presbíteros Fr.Israel Porras Alvarado, OFM(oriundo de Irapuato, Gto.);Fr. Félix Maldonado Resén-diz, OFM; Fr. César AugustoEscamilla Hernández (ambosde Querétaro, Qro.); Fr. Ber-nardo Moya Montero, OFM(de León, Gto.); y Fr. Guiller-mo Alonso Piñón Ruelas,OFM (nativo de Riva PalacioChih.). Primero fueron pre-sentados al Sr. Obispo y, des-pués de hacer sus promesasde fidelidad, los cinco frailesse postraron al suelo mien-tras todos los celebrantes y elpueblo cantaban la Letaníade los Santos, continuandoluego con la imposición demanos del Sr. Arzobispo ydel resto de sacerdotes, la im-posición de estola y casulla, launción de manos y demás ri-tuales que les confirió el or-den sacerdotal, para despuésacompañar al Sr. Cardenal alaltar para continuar la Cele-bración Eucarística.

En su homilía, Mons. Suá-rez dijo a los recién ordena-dos que su vida sacerdotaldebe caracterizarse por la ale-gría y la confianza fundadaen que Cristo cumple su pro-mesa de no dejarnos solos y

que, a pesar de la fragilidad einexperiencia humana, Diosnos va forjando a su imagen ysemejanza, lo cual requiere fey humildad de nuestra parte.También les pidió actuar conlibertad de espíritu y disposi-ción plena para ir a las ‘peri-ferias’ como ha dicho el papa.

Concluida la Eucaristía, elpadre provincial agradeció lapresencia del Sr. Arzobispode Morelia, a la vez que dijo alos nuevos presbíteros quedeben ofrecer su vida a lospobres, a los despreciados yolvidados, como lo hizo Cris-to. “Ustedes han de resplan-decer en un estilo de vida ple-namente evangélico” –apun-tó–. Además, les pidió nuncaseparar la práctica litúrgicacentrada en la Eucaristía de laevangelización y el ejerciciode la caridad. Enseguida seentonó el Salve Regina, tras locual los nuevos sacerdotes,en compañía del Sr. Arzobis-po y demás celebrantes, salie-ron procesionalmente deltemplo, en cuyo atrio aguar-daba una banda de músicapara recibirlos y ser felicita-dos por familiares, amigos,compañeros, formadores, sa-cerdotes y pueblo en general.

Fulgencio Miguel Vega Saavedra

Cantamisa del P. Ricardo Arrez

En la Parroquia de San Mi-guel Arcángel, de Morelia(Col. Independencia), dedonde es oriundo, cantó suprimera Misa el P. RicardoArrez Osorio, el pasado jue-ves 25 de junio al mediodía.

Acompañado en la celebra-

ción por el párroco P. AntonioAbad y los P.P. Ignacio Peña yJ. Trinidad Lomelí, el P. Ricar-do, ordenado recientementepara servir en la hermana dió-cesis de Tacámbaro, estuvotambién acompañado por susfamiliares, vecinos, amigos yparroquianos en general, quecasi llenaron el sagrado recintopese al día y hora laborables.

En la homilía, el padre Igna-

cio recordó al nuevo sacerdoteque la misión del ministro orde-nado es llevar almas a Dios, ha-

blar con la verdad y ser hom-bres de Dios que nos dirijan ha-cia Él, pues el sacerdote es un

ser que Dios ha elegido para es-tar en el mundo sin ser del mun-do; pidió a los fieles orar por to-dos los presbíteros, apoyarlosen su trabajo pastoral para quepuedan ser fieles a su misión.Por su parte, el párroco instó aver en el sacerdote al mismoCristo cuando administra lossacramentos, pues el sacerdoteno se predica a sí mismo.

Ya para finalizar, en elmarco de la misma celebra-ción, dos nuevos miembrosde la Legión de María hicie-ron su consagración.

M.S. Avilés

“Misión del sacerdote: llevar almas a Dios”

Ordenan a 5 Franciscanos


SAGRADO CORAZÓNEn Ti confío

PEREGRINACIONES DIOCESANAS

Peregrinación de la Foranía deAcuitzio del Canje.- La tarde delvienes 26 de junio, numerosos feli-greses y cinco sacerdotes de las pa-rroquia que integran la Foranía Nº 14de Acuitzio del Canje, peregrinarona la Catedral en el marco del Mes delSagrado Corazón. Al recibir a estegrupo y presidir la Eucaristía, el obis-po Carlos Suárez resaltó que esta peregrinación es, ante todo, para encon-trarse nuevamente con Cristo, renovar la fe, y así llevar la paz y el amor deCristo a sus comunidades. “Vayan a llevar a Cristo a los demás, con el testi-monio de auténticos cristianos en medio de sus comunidades”, les encar-gó el obispo. (Alberto Calderón Ramírez )

Foranías 21 (Salvatierra) y 31(Zitácuaro). El pasado jueves 25 dejunio por la tarde arribaron a Catedralperegrinos de las foranías de Salva-tierra y Zitácuaro. Fueron recibidospor el Sr. Cardenal Arzobispo D. Al-berto Suárez. En su predicación, D.Alberto señaló que acercarnos alCostado herido del Crucificado –a suSagrado Corazón– es acercarnos “al manantial de esa vida nueva que noshace a nosotros capaces, más allá de nuestra pobre humanidad, de vivir co-mo hijos de Dios”. Ya para concluir la Eucaristía, lamentó el reciente asesina-to del presidente municipal electo de Jerécuaro Rogelio Sánchez Galán, Gto.

Peregrinan los Adoradores. Elsábado 27 de junio pasado, por latarde, peregrinó la Adoración Noc-turna Mexicana a Catedral. Fueronrecibidos por el Sr. Obispo Auxiliar D.Carlos Suárez. Mons. Carlos dijo ensu predicación, aludiendo a la cura-ción de la hija de Jairo, que la impo-sición de manos significa la transmi-sión de una fuerza, pero ello no es un gesto mágico, implica una conver-sión de parte de quien la recibe: “Tengan fe, fue lo que pidió Jesús”, seña-ló el Obispo, quien se congratuló con los adoradores porque son de los quedan gracias al Señor por todas las hijas de Jairo que Él nos hace revivir.

Peregrinación de Cursillos deCristiandad. El domingo 28 pasadopor la tarde, peregrinó a Catedral elMovimiento de Cursillos de Cristian-dad (MCC). Fueron recibidos por elSr. Obispo Auxiliar y Vicario para elLaicado D. Carlos Suárez Cázares,quien presidiría la Eucaristía, encompañía del asesor diocesano delMovimiento, Fr. Fabián Orozco, OFM. En su predicación, D. Carlos recordóa todos que en realidad somos cristianos no evangelizados, y que es nece-sario despertar a la realidad de un mundo necesitado de la predicación ydel testimonio cristiano.

Peregrinación de la Foranía delLago.- El martes 30 de junio, últimodía del mes de junio dedicado al Sa-grado Corazón, los pueblos purépe-chas de la ribera del lago de Pátzcua-ro, que integran la Foranía del Lago,peregrinaron a la Catedral; y el in-cienso, las pirekuas y diversos signospurépechas inundaron este recinto,al tiempo en que el Cardenal Don Alberto Suárez Inda recibía a este nume-roso grupo. “Me alegra mucho la presencia de los pueblos purépechas, elCorazón de Jesús, compasivo, sensible y lleno de ternura, los acoge y los lle-na de su amor”, les dijo Don Alberto a los fieles y sacerdotes.

En la pequeña Capilla deGuadalupe, de la Te-nencia de Quinceo(Mpio. de Morelia),

Mich., en compañía de fami-liares y amigos, el P. JorgePastor Mendoza, párroco deJesucristo Sumo y Eterno Sa-cerdote de esta ciudad, cele-bró sus Bodas de Plata Sacer-dotales. (El lunes 29, a lasseis de la tarde, se efectuaríaotra celebración festiva, consu feligresía).

La Eucaristía fue concele-brada por el padre Jorge encompañía de su hermanoR.P. Héctor Pastor Mendo-za, SDB, quien le predicó lahomilía. En ella, hizo alusióna las lecturas de la Misa –quefueron las de la fiesta de SanPedro y San Pablo–, y dijoque así como el Señor esco-gió a esas dos columnas de laIglesia, de personalidad tandiversa, Él sabe por qué lla-ma al sacerdocio a personascomo el padre Jorge, que eraun ingeniero exitoso, conmiras de casarse y estable-cerse; pero abrazó el sacer-docio, razón por la cual da-mos todos gracias a Dios enesta ocasión. Hacia el final

de la Eucaristía, el padreHéctor pidió a los hermanosdel padre Jorge presentes(en total, 10 de los 12 que vi-ven) acercarse al altar a ha-

cer una oración. Por último,tras concluir la Eucaristía,todos se trasladaron a unameno lugar a compartir losalimentos

Acámbaro., Gto. Luego desu retiro y una semana deformación, donde se hizo sa-ber de la responsabilidad yla grandeza de ser ministroasí como el privilegio de lle-var a Jesús a través de la Co-munión, 350 Ministros Ex-traordinarios de la Eucaris-tía correspondientes a las fo-ranías 26 y 27 de Acámbaro,Guanajuato, y Zinapécuaro,Michoacán, llevaron a cabo,este sábado 27 de junio, la ce-remonia de colación de mi-nisterios presidida por elobispo auxiliar de la diócesisde Morelia, Don Octavio Vi-llegas, en el templo de SanFrancisco al mediodía.

La celebración religiosaestuvo acompañada por unaperegrinación de las comu-nidades del municipio deAcámbaro, donde se destacóla participación de San Die-go de Alcalá, que fue recibi-da en la entrada del templopor el párroco Fray JorgeAguilar Padilla, en el marcodel novenario en honor a lasfestividades a la Santísima

Virgen del Refugio, Patronade Acámbaro.

En su homilía, Don Octa-vio Villegas felicitó a los querenuevan o que por primeravez van a ser Ministros Ex-traordinarios de la Eucaris-tía, porque tienen una mi-sión muy bonita: ustedes es-tán llamados en la Iglesia ahacer llegar el Cuerpo deCristo como Pan de vida, es-pecialmente a los enfermos ya los ancianos. La palabraministro quiere decir un ser-vidor, pero un servidor llenodel amor de Dios.

Les dijo: “Ustedes son losprimeros que tienen que ali-mentarse y fortalecerse conel Pan de Vida, es decir, conCristo. Al alimentarse con el

Cuerpo y la Sangre de Cris-to, están llamados a dar tes-timonio de comunión yamor con Cristo. No sólo lle-van la Eucaristía a los demáscomo pan, sino ustedes mis-mos son amor, son pan deamor para los demás”.

Concluyó que su ministe-rio es un servicio y una entre-ga de amor. Posteriormentecada comunidad parroquialharía su recepción y presen-tación de sus Ministros Ex-traordinarios de la Eucaristíaante el pueblo de Dios, conuna Misa llamada “propopu-lo”, para que los conozcan ysepan que están al servicio detoda la comunidad.

La Parroquia de SanFrancisco de Acámbaro hizola presentación de sus 45 Mi-nistros Extraordinarios de laEucaristía el domingo 28 dejunio, en la Misa de las 13:00hrs., donde el párroco FrayJorge Aguilar Padilla hizo larenovación por un año en-tregando y bendiciendo elgafete que los identifica co-mo servidores de Dios.

Ministros Extraordinarios de la Eucaristíaterminan su curso de formación

Bodas de Plata Sacerdotales

Para saber...El P. Jorge Pastor Mendoza nació en Salamanca, Gto., el 29 de octubre de1950. En 1982, ingresó a la Congregación de Hijos de la Sagrada Familiaen Barcelona, España, siendo ordenado sacerdote el 29 de junio de 1990,en México D.F. En 1992 fue párroco de María Auxiliadora, en Tlalpan, D.F.En 1996, párroco de Jesús de Nazaret, en Naucalpan, Edo. de México. En1998, vicario de la Parroquia del Santo Niño de la Salud, en Morelia, Mich.En 2001, administrador parroquial del Sagrado Corazón, en Morelia. En2006, administrador parroquial de Cristo Rey, en Pátzcuaro, Mich. En 2008,rector de La Encarnación, de Morelia. En 2010, vicario en la Parroquia delSeñor de la Misericordia, en Morelia. Desde el 2014 a la fecha, párroco deJesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, de esta ciudad.

Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692 19

ADRIÁN CIRILO AMADO

Ante las graves dificul-tades que sufren las fa-milias modernas, laArquidiócesis de Mo-

relia decidió fortalecer las ac-ciones pastorales y laicalespara ayudar, en el marco desu campo de trabajo, a las quese encuentran en situacionesmás difíciles.

Esta determinación fue to-mada el 27 de junio en esta ca-pital durante la AsambleaDiocesana de Pastoral Fami-liar, presidida por el Arzobis-po Don Alberto Suárez Inda,en la que participaron sacer-dotes y 218 feligreses repre-sentantes de 237 parroquias.

El objetivo general fueevaluar las acciones de la Pas-toral Familiar en términos delo establecido en el Plan Dio-cesano de Pastoral (PDP), pa-ra detectar oportunidades demejora que permitan elabo-rar acciones más fuertes eneste aspecto, que es priorita-rio para la Iglesia. El objetivoespecífico fue identificar ne-cesidades, establecer com-promisos y criterios de ac-ción.

Está dirigido a sacerdotesencargados de la Pastoral Fa-miliar, y a matrimonios que lacoordinan en la Diócesis y enlas parroquias.

Con el método ver, juzgary actuar, hubo críticas, auto-críticas, reconocimientos dedebilidades y fortalezas, con-clusiones y definición decompromisos pastorales.

Situación de la familia

Según el Secretariado Dioce-sano de Pastoral Familiar (Se-dipaf), a cargo del P. Benja-mín Osornio, los conflictosfamiliares más agudos son:evangelización débil, alcoho-lismo y drogadicción, desin-tegración familiar, hogaresabandonados, divorcios,adultos mayores olvidados,crisis de autoridad de los pa-dres, pérdida de valores, vio-lencia intrafamiliar, incre-mento de uniones libres, po-breza extrema, paternidad atemprana edad, infidelidadconyugal, abortos, deserciónescolar, migración.

Materialismo, machismo,feminismo mal entendido,consumismo, esclavitud la-boral, cultura “light”, liberti-naje religioso, medios de co-municación social carentesde ética, adicción a la tecnolo-gía, cultura de la muerte, libe-ración sexual, hedonismo. Elcolmo: hay matrimonios que,a falta de hijos, adoptan mas-cotas.

Tras lo anterior, concluye-ron que, en mayor o menormedida, dichos problemas sederivan de la indiferencia ha-cia el Evangelio, la Iglesia, lacultura de la vida, y a los va-lores humanos y cristianos.

Consecuentemente, haráncuanto esté a su alcance parafortalecer a la familia me-diante encuentros con Jesu-cristo, para que la célula bási-ca de la sociedad sea misione-ra de los valores del Reino deDios, y pueda transformarsus realidades desafiantes.

Criterios de acción:

• Evangelizar a la familia enlos valores humanos y cris-tianos.

• Volver al origen divino dela familia.

• Redescubrir la grandeza ydignidad del matrimonioy de la familia.

• Hacer que la familia sea unverdadero santuario de lavida y del amor.

Mensaje del cardenal Suárez Inda

Don Alberto Suárez Inda, Ar-zobispo de Morelia, resaltóque la evangelización de lafamilia es la máxima priori-dad de la Iglesia católica, por-que la indiferencia hacia lacultura de la vida, y otrosproblemas señalados, refle-jan tal necesidad.

Convocó a estrechar losvínculos entre los movimien-tos evangelizadores, porque,siendo el matrimonio, la fa-milia, el alma, el culmen de laCreación, siempre debe ha-ber en ellos paz y reconcilia-ción, a pesar de tantos con-flictos.

Es tan importante el ma-trimonio, la familia, que pró-ximo 18 de octubre, duranteel próximo sínodo mundial

de la familia, el papa Francis-co canonizará a un matrimo-nio, y será el primer caso deese tipo en la historia, dijo.

Exhortó a continuar ha-ciendo obras de caridad en fa-vor de los más pobres, porque,por encima de todo, debe ha-ber amor al prójimo, y les diogracias por su apostolado.

Importante y oportuna aclaración

En calidad de invitado espe-cial participó el encargado dela Pastoral Familiar de la dió-cesis de Querétaro, P. JaimeGutiérrez, quien entre otrascosas dijo: “Son injustas, in-fundadas, las críticas a la Igle-sia cuando se le acusa de estarcontra los matrimonios de unmismo sexo. La Iglesia no seopone. Es Dios mismo quienlos prohíbe. La Iglesia sola-mente propone respetar lavoluntad divina”.

Abundó que cuando elCreador instituyó el matri-monio lo hizo con un hombrey una mujer, para perpetuarla especie humana. Por eso lafamilia es un grupo social pri-mario. Todas las demás for-mas de supuestos matrimo-nios son errores humanosgraves.

Frente a las crisis familia-res que se han mencionado,dijo que una necesidad pasto-ral es motivar a los matrimo-nios dedicados a trabajar enla Pastoral Familiar en las pa-rroquias. En cuanto al origende los conflictos familiares,dijo: “No hay familias perfec-tas, porque no hay personasperfectas. Sin embargo, Diosse vale de nuestras debilida-des y pobrezas para hacernosel bien. Entonces, no hay nin-guna razón para desanimar-se. Ante todo, prediquen conel ejemplo porque “los hijosescuchar por los ojos”.

Belleza santificante del ma-trimonio

El obispo auxiliar de Morelia,Carlos Suárez Cázares, abor-dó un aspecto pocas vecesvisto: la belleza de la vidaconyugal y familiar.

Comentó que no solamen-te hay crisis familiares, sinotambién amor, perdón, belle-zas más importantes que todolo demás, porque lo que va asalvarnos es la belleza de laverdad, del bien, de la justicia.

Exhortó a educar a los hi-jos según el Evangelio, que estodo un apostolado, y portanto, un camino a la santi-dad. Los problemas, las heri-das, se resuelven con reconci-liación, con perdón, dijo.

Acciones pastorales

Los compromisos más rele-vantes aprobados por laAsamblea, son:

• Conformar grupos de apo-yo en favor de matrimo-nios con problemas de se-paración.

• Crear centros parroquialesde atención a matrimonioscon el apoyo de psicólogoscatólicos.

• Formar grupos de ayudapara dichas familias.

• Diseñar orientaciones útilespara familias en situacio-nes difíciles.

El P. Benjamín Osornio in-vitó a las plegarias que se re-alizan el primer jueves de ca-da mes en la Rectoría de la Vi-sitación, en reparación por elpecado del aborto. Son de 10a.m. hasta las 7 p.m. Además,y el 25 de cada mes hay Rosa-rio y Misa por los no nacidosy la vida. Comienza a las 6:15p.m. Se bendice a las mamásembarazadas.

Organizaciones participantes

Movimiento Familiar Cristia-no, Encuentro MatrimonialMundial, Dinámicas Matri-moniales, Encuentro de No-vios, Encuentros Conyuga-les, Familia Educadora en laFe, Encuentros Cristianos deIntegración Matrimonial.

¡Familia, cree lo que eres!

¡Familia, sé lo que eres! ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL FAMILIAR

20 OPINIÓN Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

Por Mario Medina Correa (Mac)

CARTAS A MÍ MISMO

Amigo Mac, saludos corazonados:

He leído una interesanteentrevista que el perio-dista Franz Alt hizo en larevista Selecciones al Da-

lái Lama, y terminé pensando que esun personaje admirable. ¿Cómo unser humano, al que los chinos despo-jaron del Tíbet –su patria– y deste-rraron a la India desde hace 56 años,puede expresar un bello sentimien-to de perdón hacia los que acabaroncon las milenarias tradiciones, mo-nasterios y costumbres de su patria,anexándola al inmenso territoriochino por la fuerza de las armas?

Y al ver lo que ocurre en este con-flictivo mundo, observo que hoyexisten dos personajes que con suactitud y sus enseñanzas están tra-tando de humanizar este planetatan violento e injusto. A Occidentenos llegó el regalo de un hombre defuerte personalidad, de gran caris-ma y hermosa sonrisa, que está invi-tando a la felicidad y amorosa com-prensión, con la sola práctica delEvangelio que Jesús vino a enseñardesde hace dos mil años: el papaFrancisco, que con sus acciones no-vedosas y audaces está sacudiendo

el polvo y la modorra que se ha acu-mulado en la Iglesia de Cristo desdehace muchos siglos, y que nos man-tiene dormidos e indiferentes antelos numerosos problemas que nosaquejan.

Por su parte, el Dalái Lama reco-rre incansablemente las naciones,con un amoroso mensaje de paz queinvita a la reconciliación y al diálo-go en todas partes, para instauraruna época de paz y comprensiónentre todas las creencias que sepractican en el mundo, lograr unasrelaciones entre los pueblos que eli-minen los odios e incomprensiones

que lastiman cruelmente la paz y laarmonía que debería existir ennuestro planeta.

El papa Francisco, audazmente,con firmeza y amor, está tratando derestaurar el derrotero de la Iglesia, yha puesto en práctica una serie deacciones que devuelvan el brillo y laluz perdida por acciones que la handesprestigiado como institución.

El Dalái Lama, con su incansableperegrinar, está dejando una huellamuy positiva para lograr una nuevaera que permita vivir sin sobresal-tos. Él, desde su punto de vista, co-menta que la gran diversidad de re-

ligiones existentes parece dividir almundo en lugar de unirlo, y creoque tiene razón. Me ha llegado el re-galo de una playera que tiene im-presa una frase de él, digna de me-ditarse: “Mi religión es muy simple;mi religión es tener un buen cora-zón”. ¿Se necesitará algo más parahacer este mundo más humano y vi-videro? ¿Tú qué opinas?

Felicitémonos, pues, de contarcon dos queridos personajes quedesde ángulos distintos nos invitana unir esfuerzos para descubrir máslo que nos une, que lo que nos sepa-ra y, con un amor respetuoso y com-prensivo, unir acciones y esfuerzosque transformen la convivencia delos que vivimos en este mundo.Creo que nada será más hermosopara el Dios en el que todos cree-mos, al ver que unimos acciones quepermitan una existencia libre deposturas, que sólo conducen a la in-comprensión y hasta el odio. Ojalá yel Padre de todos permita un futurode amorosa comprensión que trans-forme el mundo en casi un paraíso,donde reine el amor y la paz en elcorazón de todos. Recibe mi saludocariñoso y el cálido abrazo de siem-pre. Mac.

El Dalái Lamaes un gran tipo, Mac

JORGE VÍLCHEZ

El Instituto Electoral de Michoacán (IEM)creó serias expectativas en el proceso comi-cial del pasado 7 de junio y, por lo que sepercibe, ha cumplido y cumple con su pa-

pel de árbitro electoral michoacano.Hasta el momento, los dirigentes y partidos po-

líticos no han descalificado ni reprochado la laborque ha estado realizando el renovado árbitro elec-toral. Salvo dos inconformidades interpuestas porlos partidos Morena y del Trabajo en la distribuciónde las diputaciones plurinominales, pero el trabajodel Instituto Electoral no ha sido objeto de descali-ficación alguna.

El renovado Instituto Electoral de Michoacán ju-gó un papel de suma importancia en el escenariopolítico michoacano. Tenía en sus manos la prepa-ración y organización de unos comicios sumamen-te competidos, como el que se registró el pasado 7de junio, que concluyó con la renovación de los Po-deres Ejecutivo y Legislativo y de las 112 alcaldíasmichoacanas.

Decíamos que se había creado expectativas asícomo dudas sobre el desempeño del árbitro electo-ral, y es que recuérdese que, tras la reforma consti-tucional que se hiciera en el Congreso de la Unión,hubo la necesidad de hacer una nueva designación

de los consejeros electorales, ahora por parte delInstituto Nacional Electoral, con la aprobación dela Cámara de Diputados Federal, y no como antesse había hecho desde el Congreso del Estado.

Derivado de ello, se ratificó a quien hoy fungecomo Consejero Presidente, el abogado RamónHernández Reyes, y se designaron a seis consejerosmás. Todos ellos tuvieron que trabajar a marchasforzadas en la responsabilidad que desde el Institu-to Nacional Electoral, vía el Congreso de la Unión,se les había asignado.

Los consejeros electorales fueron puntuales ensu tarea de capacitar a los integrantes de los órga-nos desconcentrados de Instituto Electoral, así co-mo a los representantes de los medios de comuni-cación en el territorio michoacano. Convocaron yalentaron insistentemente a la ciudadanía a ejercersu voto en las urnas.

Y también hay datos que registran que los con-sejeros actuaron con imparcialidad antes y duran-te el proceso electoral michoacano, y no se les pue-de acusar que incurrieron en irregularidades o ac-tos ilegales en su cotidiana tarea.

Inclusive, los propios candidatos al Gobiernomichoacano, al momento de su registro como aspi-rantes oficiales, se manifestaron confiados del tra-bajo que realizarían los consejeros electorales. Valo-raron, entonces, el profesionalismo con que se con-

ducirían los integrantes del Consejo General delInstituto Electoral de Michoacán, que incluye tam-bién a los representantes de los partidos políticos.

Debe decirse que ni en los momentos críticosque vivió el proceso electoral, como el asesinato dequien fuera candidato del Partido Morena a la al-caldía de Yurécuaro, Enrique Hernández, o lasamenazas que habían recibido no pocos candidatosa diversos puestos de elección popular, orillaron aque los integrantes el Instituto Electoral realizaranuna tregua en su papel de organizar y vigilar laselecciones del pasado 7 de junio.

Así, habrá que reconocer que el Instituto Electo-ral de Michoacán libró su mayor prueba de fuego ycumplió con las expectativas que desde un principiose habían creado. No decepcionó, ni siquiera a quie-nes no fueron agraciados con el voto ciudadano.

nnn LA OPCIÓN

El IEM, un buen juez imparcial

21OPINIÓNDomingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

Por el Padre Pegueros

LOS LECTORESPREGUNTAN

La Iglesia ha manifestado demodo constante su fe en lavirginidad perpetua de Ma-ría. Decimos todos en el

Credo: “Por obra del Espíritu Santose encarnó de María, la Virgen, y sehizo hombre”. Y todos los textosmás antiguos cuando se refieren a laEncarnación de Jesús, el Hijo deDios, llaman a María sencillamentela Virgen, pero dando a entenderque consideran esa cualidad comoun hecho permanente, referido a to-da su vida.

Los primeros cristianos expre-san esa convicción mediante el tér-mino “siempre Virgen”, creado paracalificar de modo único y eficaz lapersona de María, y expresar la fede la Iglesia en su virginidad perpe-tua: en el momento de la concep-

ción, en el nacimiento y después delnacimiento de su Hijo Jesucristo, esdecir, que nunca dejó de ser virgen.

Esta verdad ha estado presentedesde el principio y en forma cons-tante en los escritos de los SantosPadres, comenzando con San Igna-cio de Antioquía, seguido por Ter-tuliano, San Agustín, San Jerónimoy muchos más. Luego se convierteen objeto de estudio y profundiza-ción para culminar en declaracionessolemnes desde el Concilio II deConstantinopla (año 553) hasta elConcilio Vaticano II (año 1965): “Elnacimiento de Cristo, lejos de dis-minuir, consagró la integridad vir-ginal de su Madre” (LG 57).

Esta doctrina que la Iglesia pro-fesa está garantizada por la asisten-cia del Espíritu Santo, el Espíritu de

la Verdad. Es una verdad definida.Por lo que toca a la concepción vir-ginal de Jesús, lo encontramos testi-ficado por los evangelistas Lucas(1,30-35) y Mateo (1,18-25).

La virginidad antes del partosignifica sobre todo que Jesús es Hi-jo de Dios y don gratuito del Padrecelestial para nuestra salvación; pe-ro expresa también la fe, que lo aco-ge con estupor y humilde gratitud,

renunciando a confiar en el hombrey en su orgulloso poder. La virgini-dad en el parto indica que el dolor,que le tocó en suerte a Eva comoconsecuencia del pecado, vienetransfigurado en la gozosa expe-riencia del Salvador que libra de to-da forma de corrupción. La virgini-dad después del parto es señal deque María se ha ofrecido totalmentea la persona y a la obra del Hijo, re-nunciando a tener otros hijos segúnla carne. Aunque esté unida a SanJosé por un verdadero vínculo con-yugal, no ha tenido con él relacionessexuales; sino que junto con él se haconsagrado al Señor.

María y José han ennoblecido lavirginidad y el matrimonio. Su con-vivencia ha sido comunión y amis-tad profunda, ayuda mutua a fin devivir totalmente para Dios. Unida aJosé, hombre justo, con un vínculode amor esponsal y virginal, Maríacelebra al Padre con cantos, lo ado-ra en silencio, lo alaba con el trabajoy lo glorifica con su vida entera.

¿María es siempre virgen?

P. Pegueros: “¿María es siempre virgen?... ¿Cuándo comenzó la Iglesiaa profesar esta verdad?... ¿Qué nos indica este misterio de Dios y eldon que le concede a María?... Lo saludamos en el Señor Jesús”.

FAMILIA VARGAS-ARENAS (LA PIEDAD, MICHOACÁN)

† JUAN ESPINOZA JIMÉNEZ, OBISPO AUXILIAR DE MORELIA*

Desde la sede del CELAM en Bogotá, envíoun afectuoso saludo a todos los amigoslectores de este medio informativo denuestra querida Arquidiócesis de More-

lia. Me parece importante que juntos vayamos co-nociendo un poco de lo que es el CELAM y su impor-tante misión para la Iglesia que peregrina en Amé-rica Latina y El Caribe.

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)fue creado por la Santa Sede, a petición de los obis-pos latinoamericanos reunidos en Conferencia Ge-neral, convocada por Su Santidad Pío XII, en Río deJaneiro, Brasil, del 25 de julio al 4 de agosto de 1955.

El CELAM es un organismo de comunión, refle-xión, colaboración y servicio, como signo e instru-mento de afecto colegial, en perfecta comunión conla Iglesia Universal y con su cabeza visible, el Ro-mano Pontífice.

El CELAM, como organismo de servicio, es antetodo animación y ayuda a la reflexión y a la acciónpastoral de la Iglesia en América Latina y El Cari-be.

En cuanto a su misión se pueden destacar tresservicios particulares:

a) Servicio de reflexión para poner la Palabrade Dios por fundamento de la actividad eclesial, y

para profundizar los contenidos y las propuestaspropios del Documento de Aparecida y de los movi-mientos teológicos-pastorales del Continente,abriendo y ofreciendo nuevas perspectivas deevangelización, en diálogo con las culturas y al ser-vicio al mundo;

b) Servicio pastoral para animar, acompañar,subsidiar y fortalecer, de modo sistemático y comoproceso, una Misión Continental que se transformeprogresivamente en Misión Permanente, y que sus-cite y forme discípulos que, por el gozo del encuen-tro con Jesús, se hagan sus misioneros en los luga-res que viven y trabajan, y

c) Servicio colegial para responder a las necesi-dades de las Conferencias Episcopales con unaasistencia pertinente y de calidad, junto con estre-char vínculos de discernimiento y cooperación condiversos organismos al servicio de la vida y la co-munión de los hombres y mujeres del Continente

Respecto a su organización, son miembros delCELAM el presidente de cada una de las 22 Confe-rencias Episcopales de América Latina y El Caribeo su sustituto; un delegado nombrado por cadaConferencia Episcopal representante ante el CELAMo su sustituto; los integrantes de la presidencia delCELAM y los obispos presidentes de departamentoy los responsables de organismos nombrados porun periodo de cuatro años.

La Secretaría General es el organismo ejecutivoinmediato y permanente de la presidencia. Animay coordina las actividades del CELAM. Al frente deella está el Secretario General, que en este caso to-cará cumplir en el cuatrienio 2015-2019 a su servi-dor, Mons. Juan Espinoza Jiménez, Obispo Auxi-liar de Morelia.

Para su funcionamiento, el CELAM tiene 7 depar-tamentos y un Centro de Estudios e Investigación.

Los departamentos son los siguientes: 1) Comu-nión Eclesial y Diálogo; 2) Misión y Espiritualidad;3) Vocaciones y Ministerios; 4) Familia, Vida y Ju-ventud; 5) Cultura y Educación; 6) Justicia y Solida-ridad y 7) Comunicación y Prensa.

El Centro de Estudios e Investigación se llamaCEBITEPAL, y está conformado por la Escuela Teoló-gica, Escuela Bíblica, Escuela Social y Centro Edito-rial CELAM.

Como información, baste por hoy con lo ya ex-puesto. Espero mantener la comunicación con to-dos ustedes e ir mostrando paulatinamente los te-soros de este organismo pastoral latinoamericano.La misión que se me ha confiado es muy desafian-te, por eso con humildad les pido me ayuden con suoración, y yo también rogaré al Señor por todos us-tedes. ¡Dios les bendiga siempre!

* Secretario General del CELAM

nnn VISIÓN LATINOAMERICANA

El CELAM y su misiónen América Latina

22 CULTURA Domingo 5 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana • Nº 2692Y ENTRETENIMIENTO

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Luis Rodríguez Ávalos ha realizado nu-merosos talleres de literatura para ni-ños, niñas y jóvenes, dentro del progra-ma de lectura del Colectivo Artístico

Morelia, Asociación de Artistas Independien-tes fundada por él mismo en el año de 1974.

Además, se han ofrecido talleres de teatro,guitarra, dibujo, literatura, radio y televisiónpara niños, adolescentes, jóvenes, adultos yancianos. Estos talleres los ha motivado y re-alizado Rodríguez Ávalos en varios lugaresdentro del Estado […]

Continúo presentando a ustedes su cuen-to Escrito con el diablo.

[…] en la gran biblioteca del florentino, el ma-gister de copistas y traficantes de textos, Vespasia-no de Bisticci había puesto en contacto a Cosmecon innumerables códices paganos y cristianos,donde supo que los mahometanos llamaban a DiosAlá, los indúes le dicen Brahm, los cartagineses aveces Baal y luego Deimon, así por el estilo, hastaacumular los seiscientos sesenta y seis nombres deDios, por decir un número, precisamente este es elsinónimo de infinitud.

No se diga del diablo, que no sólo es nombrado deestas y aquellas formas, sino también presentadocon cuernos de toro, barba de chivo, patas de gallo ode caballo, cola de puerco; en fin, animal de anima-les; a veces con dos caras, tres cabezas, en un sinfínde aberraciones como la de presentar a Dios comovenerable anciano con una lucecita en la frente, sinentender que Michelangelo buscaba sólo la forma es-tética de representar la bondad y la inteligencia dela Creación con un Dios, a semejanza del hombre,porque nadie puede representar lo contrario. Pero síes posible aclarar que fue en el Medievo donde seacentuó la idea de un Dios y un diablo separados.

Tan inaceptable es el simplismo de comparacio-nes tales como la de que los humildes y contempla-tivos ministros religiosos representan a Dios, y los

militares al diablo. No hay ninguna posibilidad desostener un argumento semejante; claro es que enlos ministros de la paz y en los de la guerra se vetanto el diablo como el buen Dios departiendo alunísono. En resumidas cuentas, nadie puede li-brarse de la parte de Dios y de diablo que le toca.

Los sabios, que por algo lo son y saben de esa dua-lidad interna, aseguran que el único camino paraquienes intentan desentrañar este misterioso desti-no es el de comprender a su diablo y a su Dios o, deplano, hacerse de la vista gorda y dejarlos hacer.

Uno de esos sabios, Huang Tung,… conocidopor sus contemporáneos como el Caminante, por susnumerosos y extensos viajes, elaboró unas preciosastablillas chinas en las que hizo constar que en el Pa-ís de Oriente existe un Dios que es dos veces Dios, osea, todos los dioses. No se refería a China, desde lue-go, porque a pesar de que los chinos inventaron casitodo –y los norteamericanos aprovecharon las paten-tes–, no inventaron al hombre, pero sí multitud dedioses prácticamente personales, y uno en cada casa,para cada día del año, para cada comida, para las va-cas gordas y las flacas, dioses por aquí, dioses porallá, hasta hacer inevitable un tropezón con algunode ellos y darle una patada por descuido. Pero de sureligión, en esencia, derivan los atributos del DiosÚnico, para hacer más fácil y entendible el conceptode un Ser superior inentendible, figúrese nomás, queno tiene nombre ni ubicación, ni materialidad, niprincipio ni fin, que no puede ser imaginado y enton-ces tampoco descrito, y muchas otras cosa que dicenque no es, pero sí aseguran que está en todas partes,no como los dioses inventados, cuya figura puede le-vantarse del suelo y ponerse sobre la chimenea, por-que éste, el que nunca fue creado ni jamás será des-truido, no corre el riesgo de recibir una patada des-cuidada, porque ni siquiera se le puede ver.

¿Y al diablo? Sí, ya vamos. En el libro de Todoslos principios,…, llamado El Tesonero, se registraque en el territorio celta fue creada la humanidadpor Damón, el dios irreversible, concepto por de-más terrible para occidente […]

Intensamente Los muy pequeños podrán asustarsepor el peligro que enfrentan los perso-najes, pero esta espléndida comediabasada en valores sólidos encantará alos niños y entretendrá a los mayores.Una niña se muda de ciudad con su fa-milia por el trabajo del papá, enfrentan-do la crisis con ayuda de sus emocio-nes personificadas, especialmenteAlegría y Tristeza. Aunque otras emo-ciones también toman cuerpo, comoDesagrado, Temor y Furia, esta es la his-toria de una familia feliz con padresmaduros y amorosos. La separación deRiley y su amigo imaginario está mane-jada con ternura. ADOLESCENTES Y ADULTOS.

El juicio de Viviane AmsalemDivorciarse es fácil, pero no en todaspartes. Israel tiene sus propios códi-gos. Los rabinos legalizan el matrimo-nio, pero el divorcio requiere plenoconsentimiento del marido. El de Vi-viane Amsalem se niega a concedér-selo, a pesar de años de vivir separa-dos, y lucha con su abogado ante el Tri-bunal Rabínico durante cinco años pa-ra lograr lo que considera un derecho,mostrando cómo en una sociedad su-puestamente moderna no existe ver-dadera igualdad de derechos en todaslas áreas. La acción se desarrolla en untribunal y podría ser la crónica de unjuicio verdadero. ADULTOS.

Dragón Ball Z: La resurrección deFreezerUna película entretenida que parecehaber sido hecha únicamente paralos fans del personaje, pero que in-troduce a las nuevas generaciones ala historia. Con una trama muy sim-ple que relata cómo los subordina-dos del temido Freezer van a la Tierraa recoger las esferas del dragón y re-vivir a su amo. Cuando se enteran losamigos de Goku, se preparan para laguerra y tal vez la batalla final, entre-nando con Bills y Wiss quienes, tenta-dos por las golosinas terrestres, acep-tan ayudarles. Violencia moderada.ADOLESCENTES Y ADULTOS.

JUAN MANUEL

FERREYRA CERRITEÑO

HORIZONTALES: 1. Lo prometido loes / El país que reclama al Dalái La-ma. 2. “The (...)”: El fin de Hollywo-od / •¿Qué no es éste el carpinte-ro? (Mc 6,3): No es sorprendenteque tengan a Jesús por artesano,pues durante su vida oculta, hastalos 30 años, ayudaba a José en lastareas de carpintero, santificandoasí el (…) manual. 3. Bario / Ponerpies en polvorosa / Toma, cien pe-sos. 4. Malo para la salud / No lo esel que más tiene, sino el que me-nos codicia. 5. República Democráti-ca Popular Lao / No peco de igno-rante / Rutenio. 6. Sociedad Anóni-ma / Letra que, acentuada, humea.7. Se abría por orden de Alí Babá /Ijada, entre las costillas y la cadera.8. Fundamento, apoyo, sostén / Deesto hay relojes. 9. •Los hermanosde Jesús (Mc 6,3): La voz “hermano”comprende entre los judíos tam-bién a los primos y otros (…). Los lla-mados hermanos de Jesús son susprimos: Santiago el Menor, Simón,Judas Tadeo y José el Justo, hijos deCleofás o Alfeo. 10. La Frank que re-flejó en su diario todo el horror del

Holocausto / Emplee, utilice. 11.Que las (…) no son buenas, que ha-cen daño, que dan penas, que seacaba por llorar / El Tío Sam. VERTI-CALES: 1. •Mi poder se manifiestaen la debilidad (2Cor 12,9): San Pa-blo ha entendido bien a Cristo en elmisterio de la pequeñez, según elcual Dios da a los (…) y pequeños loque niega a los grandes y a los fuer-tes (mejor dicho, a los que se creentales) / Dos zapatos. 2. Estrella pro-veniente de Liliput / Preciosa made-ra negra. 3. Usted, para no alargar-nos / Tostarán por encima. 4. Hectá-reas / Como te digo. 5. El rojo es labase del sushi / Grata, placentera,deleitable. 6. Cuando suenan, aguallevan. 7. Transportes Aéreos Regio-nales / Consiste en / Cierra con unnudo. 8. (inv.) Bismuto / En él hacencastillos los soñadores. 9. Ganarechándoles huevos / •Tres veces lehe pedido al Señor (2Cor 12,8): Espara que no nos desalentemos ennuestras peticiones. Es lo que (…)enseña en las parábolas del amigo(Lc 11,5 ss) y de la viuda (Lc 18,1-8).10. Ajustician, dar muerte al reo / SuAlteza. 11. Indica que hay línea enel teléfono / Así empiezan muchoscuentos.

SOLUCIÓN:Horizontales: 1.Deuda / Tíbet. 2.End/ TRABAJO.3.Ba / Huir / Ten. 4.Insano / Rico. 5.Laos / Sé / Ru. 6.SA / Té.7.Sésamo / Ijar. 8.Base / Arena. 9.PARIENTES.10.Ana / Use.11.Rondas / USA. Verticales: 1.DÉBILES/ Par. 2.Enana / Éba-no. 3.Ud. / Soasarán. 4.Has. / Así. 5.Atún / Amena. 6.Ríos.7.TAR / Es / Ata. 8.iB / Aire. 9.Batir / Jesús. 10.Ejecutan / SA.11.Tono / Érase.

SOLU

CIÓ

N

verboCRUCI

• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.

nnn LITERATURA

Escrito con el diablo, de JoséLuis Rodríguez Ávalos (II)

de Buen Ver Alma Ibarrola [email protected]

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Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VIII, N° 406 • Domingo 5 de julio de 2015

23 (I)

Salió de allíy vino a su patria

Fray Miguel Martínez y Martínez, O.S.A. • Morelia

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XIV DOMINGO ORDINARIO

No es nada extraño que Jesúsquisiera regresar a su ciu-dad (Nazaret), las razonessobran: la nostalgia del lu-

gar donde creció después de haber re-gresado de Egipto; el encuentro conalgunos familiares y conocidos; algu-na experiencia con la gente de su pue-blo, etc. Jesús vuelve a Nazaret endonde se había criado, y la primeramoción fue presentarse en la sinago-ga, en donde habló de una maneramuy sorprendente, a tal grado que lagente exclamó: “De dónde ha sacadoesta sabiduría, si sabemos quién es; loconocemos, pues es el hijo del carpin-tero”. Condicionamiento éste para yano escucharlo más. Jesús no insistióclaramente en seguir hablando, puesdejó en libertad a los oyentes, comodemostrando que en medio de todo, elmensaje que Él traía era para ser acep-tado libremente.

Hablando de libertad, es muyoportuno que distingamos claramen-te qué es ser libre y qué es libertinaje.Libre es el que actúa conforme a un or-den, siguiendo lo más conveniente.Libertino sería quien actúa no deacuerdo a un orden, sino de un antojoegoísta, aun cuando se dañe al seme-jante.

San Agustín, hablando de la liber-tad, usa el término “libre albedrío”,que es la facultad de elegir conformeal bien. Jesús llega a su pueblo, hablaen la sinagoga, y deja en libertad de se-guir o no su doctrina. Para San Agus-tín, es necesaria para ayudarnos a ele-gir lo recto, “la gracia”, e interpreta lapresencia de Jesús, como que puedeser esa Luz divina “la gracia”, necesa-ria para actuar muy rectamente. Élmismo dice en una de sus reflexiones(Soliloquios), que le daría miedo que“Jesús no pasara”. Jesús, como lo rela-ta San Marcos en el Evangelio de hoy,no sólo quiere tener en cuenta a suspaisanos y familiares, sino también daa entender que en Jerusalén hablaráJesús con los hombres importantes, lomismo que con los humildes a quieneshace entender que también para elloses el Reino de los Cielos. El hecho deque Jesús haya respetado la libertaddel auditorio, va a que el Reino de

Dios, si se acepta o no, será libremen-te.

El profeta Ezequiel, que se comen-ta en el esquema de esta Misa, señalade antemano por qué Jesús fue a cum-plir su misión con los humildes: “Hijode hombre, yo te envió a los Israelitas,a un pueblo rebelde que se ha subor-dinado contra Mí... ellos, te escuchen ono, pues son una raza rebelde, sabránque hay un profeta en medio de ellos”.

San Pablo, en su Carta a los Corin-tios, hace ver a sus fieles que es un en-viado, también como Jesús, a anunciarel Reino, pero encuentra muchas difi-cultades en el auditorio, y otras en supersona misma: “Llevo un espina cla-vada en mi carne... tres veces le he pe-dido al Señor que me libre de esto...pero me contesta: “Te basta mi gracia,porque mi poder se manifiesta en ladebilidad”. San Pablo se da cuentaque los frutos que logra en la predica-ción no son por él, sino por la gracia deCristo, y sufre gustosamente por él:“Me alegro de los insultos, las necesi-dades, y las persecuciones que llevopor Cristo”.

Del Evangelio de este día, conclui-mos que no debemos desilusionarnosquienes trabajamos y vivimos para elReino, pues si no lo aceptan unos, ha-brá otros quienes sí lo busquen.

Hoy entendemos que en donde na-ció fuerte la Iglesia (en Roma), en don-de Pedro y Pablo sembraron la semi-lla, pero que tristemente ya no se acep-ta a Cristo, que cada vez se vuelve máslejano, y que por lo mismo habrá quebuscar a muchas almas distantes quesí quieran buscarlo, habiendo siemprelugares a dónde llevarlo de nuevo.

EN UNA SOCIEDAD plural como lanuestra, es necesario respetarnos, supe-rar los prejuicios y dialogar para encon-trar modelos más humanos de convi-vencia y progreso.

En medio de esta diversidad, haceunos días, la Primera Sala de la Supre-ma Corte de Justicia de la Nación deter-minó que la ley de cualquier entidad fe-derativa que, por un lado, considere quela finalidad del matrimonio es la procre-ación y/o que lo defina como el que secelebra entre un hombre y una mujer, esinconstitucional.

Esta jurisprudencia ha suscitado di-versas opiniones, entre ellas, la de losobispos de México que, respetuosos delas instituciones y de las diversas for-mas de pensar y vivir, ejerciendo nues-tro derecho a la libertad de expresión,hemos reiterado nuestra convicción, ba-sada en razones científicas, sociales, re-ligiosas y jurídicas, que el matrimoniose funda en la unión de un hombre conuna mujer.

Para explicar esta postura, convienerecordar que, en principio, las relacio-nes humanas están reservadas a la inti-midad de las personas. Si el Estado re-gula alguna de ellas, debe existir unacausa que lo justifique. En el caso delmatrimonio, la causa es su eminente in-terés social, ya que de ello depende lasupervivencia y el desarrollo de la espe-cie humana.

Por eso, en la tradición jurídica deOccidente, recogida en el Código Civilde 1870 y en el Código Civil Federal de1928, todavía en vigor, promulgadosrespectivamente por los presidentes li-berales Juárez y Calles, y en la mayoríade los actuales Códigos Civiles o Fami-liares de los Estados de la República, sepresenta el matrimonio como una insti-tución conformada por estos elementos:la unión de un hombre con una mujer;su apertura a la procreación, y la volun-tad de ambos a mantenerse juntos deforma exclusiva y permanente.

Aplicar a otras relaciones humanasla figura del matrimonio no significaampliarlo en sus beneficios, sino redefi-nirlo, cambiando los elementos que leson esenciales ¿Compete a la SupremaCorte transformar una institución? ¿Nohace a un lado la seguridad jurídica?¿No constituye un precedente peligro-so?

Al leer el razonamiento de la juris-prudencia, llama la atención que preva-lezcan los argumentos emocionales ymorales sobre los estrictamente jurídi-cos. La función de la Suprema Corte esbrindar una interpretación jurídica de laConstitución, que en su artículo 1º seña-la que nadie ha de ser objeto de discri-minación y que en su artículo 4º, primerpárrafo reconoce la igualdad del varóny la mujer y establece el deber de prote-ger a la familia. Si los afectos, en sí mis-mos, fueran objeto de tutela jurídica,entonces la amistad debería estar regu-lada por el Estado.

Considerar que el matrimonio se ce-lebra entre un hombre y una mujer enorden a la procreación constituye unadistinción jurídica justificada en fun-ción de la naturaleza misma de esta ins-titución y el bien común que se deriva,y no una discriminación en contra deaquellas personas cuyas relacionesafectivas y sexuales son ajenas a estefin.

Para las personas del mismo sexoque desean la protección del Estado a suconvivencia, se han de buscar las figu-ras jurídicas adecuadas, como lo esta-bleció en 2014 la Corte Europea de De-rechos Humanos en el caso de un parti-cular contra Finlandia, donde, al tiempode pedir este tipo de figuras jurídicas,reconoce el legítimo derecho de los Es-tados a velar por la preservación del ma-trimonio entre varón y mujer.

El Matrimonio y la Corte† Eugenio Andrés Lira Rugarcía,

Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM

24 (II)4) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 406 • DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015

*(Estas páginas siguen paso a paso eldesarrollo de la Encíclica y ayudan a ha-cerse una primera idea general de su con-tenido. Los números entre paréntesis serefieren a los párrafos del texto de la Encí-clica.)

[...]3. Crisis y consecuencias del antropo-

centrismo moderno: Al colocar la razóntécnica por encima de la realidad, el antro-pocentrismo moderno no reconoce la na-turaleza como norma y como refugio;pierde así la posibilidad de comprendercuál es el lugar del ser humano en el mun-do y su relación con la naturaleza, cuando«la forma correcta de interpretar el con-cepto del ser humano como señor del uni-verso consiste en entenderlo como admi-nistrador responsable» (116). La correc-ción del antropocentrismo desmesuradono se da pasando a un “biocentrismo”igualmente desviado, sino «una antropo-logía adecuada» (118) que mantenga enprimer plano «el valor de las relacionesentre las personas» (119) y la custodia detoda vida humana: «tampoco es compati-ble la defensa de la naturaleza con la jus-tificación del aborto» (120).

• El relativismo práctico: Es la conse-cuencia del antropocentrismo desviado:«todo se vuelve irrelevante si no sirve a lospropios intereses inmediatos». Esta lógicaexplica «cómo se alimentan mutuamentediversas actitudes que provocan al mismotiempo la degradación ambiental y la de-gradación social. [...] Cuando es la cultu-ra la que se corrompe y ya no se reconocealguna verdad objetiva o unos principiosuniversalmente válidos, las leyes sólo seentenderán como imposiciones arbitrariasy como obstáculos a evitar» (122-123).

• La necesidad de defender el trabajo:En la ecología integral «es indispensableintegrar el valor del trabajo» (124). Todosdeben tener acceso a él, porque el trabajoes «parte del sentido de la vida en esta tie-rra, camino de maduración, de desarrollohumano y de realización personal» (128),y en cambio, «Dejar de invertir en las per-sonas para obtener un mayor rédito inme-diato es muy mal negocio para la socie-dad» (128). Para que todos puedan bene-ficiarse realmente de la libertad económi-ca, «a veces puede ser necesario poner lí-mites a quienes tienen mayores recursos ypoder financiero» (129).

• La innovación biológica a partir de lainvestigación: Se refiere principalmente ala cuestión de los organismos genética-mente modificados (OGM), que son «unacuestión de carácter complejo» (135). Sibien «en algunas regiones su utilizaciónha provocado un crecimiento económicoque ayudó a resolver problemas, hay difi-cultades importantes que no deben ser re-lativizadas» (134), a partir de la «concen-

tración de tierras productivas en manos depocos» (134). El papa Francisco piensa enparticular en los pequeños productores ytrabajadores rurales, en la biodiversidad,la red de ecosistemas. Es, pues, necesario«asegurar una discusión científica y socialque sea responsable y amplia, capaz deconsiderar toda la información disponibley de llamar a las cosas por su nombre» apartir de «líneas de investigación libre einterdisciplinaria» (135).

IV. Una ecología integral (137)

El núcleo de la propuesta de la Encíclicaes una ecología integral como nuevo para-digma de justicia, una ecología que «in-corpore el lugar peculiar del ser humanoen este mundo y sus relaciones con la rea-lidad que lo rodea» (15). Porque no pode-mos «entender la naturaleza como algo se-parado de nosotros o como un mero mar-co de nuestra vida» (139). Esto vale paratodo lo que vivimos en los distintos cam-pos: en la economía, la política, en las dis-tintas culturas –especialmente las másamenazadas– y hasta en todo momento denuestra vida cotidiana.

Hay un vínculo entre cuestiones am-bientales y cuestiones sociales y humanasque no puede romperse. «Hoy el análisisde los problemas ambientales es insepara-ble del análisis de los contextos humanos,familiares, laborales, urbanos, y de la re-lación de cada persona consigo misma»(141); por lo tanto, es «fundamental bus-car soluciones integrales que considerenlas interacciones de los sistemas naturalesentre sí y con los sistemas sociales. No haydos crisis separadas, una ambiental y otrasocial, sino una sola y compleja crisis so-cio-ambiental» (139).

1. Ecología ambiental, económica y so-cial (138-142)

2. Ecología cultural (143-146)3. Ecología de la vida cotidiana (147-

155)4. El principio del bien común (156-

158)5. La justicia entre las generaciones

(159-162)1. Ecología ambiental, económica y

social: Todo está conectado. Tiempo y es-pacio, componentes físicos, químicos ybiológicos del planeta forman una red queno terminamos de entender. Los conoci-mientos fragmentados y aislados debenintegrarse en una visión más amplia, queconsidere «interacción entre los ecosiste-mas y entre los diversos mundos de refe-rencia social» (141) e invierta también anivel institucional, porque «la salud de lasinstituciones de una sociedad tiene conse-cuencias en el ambiente y en la calidad devida humana» (142).

2. Ecología cultural: «La ecologíatambién supone el cuidado de las riquezasculturales de la humanidad en su sentidomás amplio» (143). Hace falta integrar laperspectiva de los derechos de los pueblosy de las culturas con el protagonismo delos actores sociales locales a partir de lapropia cultura, con una «especial atencióna las comunidades aborígenes» (146).

3. Ecología de la vida cotidiana: Laecología integral incorpora también la vi-da cotidiana, a la que la Encíclica prestaespecial atención, en particular a la delambiente urbano. El ser humano tiene unagran capacidad de adaptación y «es admi-rable la creatividad y la generosidad depersonas y grupos que son capaces de re-vertir los límites del ambiente [...], apren-diendo a orientar su vida en medio del des-orden y la precariedad» (148). A pesar detodo, un desarrollo auténtico presuponeun mejoramiento integral de la calidad dela vida humana: espacios públicos, vi-vienda, transporte, etc. (150-154). La di-mensión humana de la ecología implicatambién «la necesaria relación de la vidadel ser humano con la ley moral escrita ensu propia naturaleza» (155). También«nuestro propio cuerpo nos sitúa en unarelación directa con el ambiente y con losdemás seres vivientes. La aceptación delpropio cuerpo como don de Dios es nece-saria para acoger y aceptar el mundo ente-ro como regalo del Padre y casa común,mientras una lógica de dominio sobre elpropio cuerpo se transforma en una lógicaa veces sutil de dominio» (155).

4. El principio del bien común: La eco-

logía integral «es inseparable de la nociónde bien común» (158); en el mundo con-temporáneo, en el que «donde hay tantasinequidades y cada vez son más las perso-nas descartables, privadas de derechos hu-manos básicos», esforzarse por el bien co-mún significa tomar decisiones solidariasbasadas en «una opción preferencial porlos más pobres» (158).

5. La justicia entre las generaciones:El bien común atañe también a las genera-ciones futuras: «no se puede hablar de des-arrollo sostenible sin una solidaridad entrelas generaciones» (159), pero sin olvidar alos pobres de hoy, a los que queda pocotiempo en esta tierra y que no pueden se-guir esperando.

V. Algunas líneas de orientación y deacción (163)

Este capítulo afronta la pregunta sobrequé podemos y debemos hacer. Los análi-sis no bastan: se requieren propuestas «dediálogo y de acción que involucren a cadauno de nosotros y a la política internacio-nal» (15), y «que nos ayuden a salir de laespiral de autodestrucción en la que nosestamos sumergiendo» (163). Para el pa-pa Francisco es imprescindible que laconstrucción de caminos concretos no seafronte de manera ideológica, superficialo reduccionista. Para ello es indispensableel diálogo, término presente en el título decada sección de este capítulo: «Hay discu-siones sobre cuestiones relacionadas conel ambiente, donde es difícil alcanzar con-sensos. [...] la Iglesia no pretende definirlas cuestiones científicas ni sustituir a lapolítica, pero invito a un debate honesto ytransparente, para que las necesidadesparticulares o las ideologías no afecten albien común» (188)

1. El diálogo sobre el ambiente en lapolítica internacional (164-175)

2. El diálogo hacia nuevas políticas na-cionales y locales (176-181)

3. Favorecer debates sinceros y hones-tos (182-188)

4. Política y economía en diálogo parala plenitud humana (189-198)

5. Las religiones en el diálogo con lasciencias (199-201)

1. El diálogo sobre el ambiente en lapolítica internacional: «La interdepen-dencia nos obliga a pensar en un solo mun-do, en un proyecto común», proponiendosoluciones a «partir de una perspectivaglobal y no sólo en defensa de intereses dealgunos países» (164). La Encíclica no te-me formular un juicio severo sobre las di-námicas internacionales recientes: «lasCumbres mundiales sobre el ambiente delos últimos años no respondieron a las ex-pectativas porque, por falta de decisiónpolítica, no alcanzaron acuerdos ambien-tales globales realmente significativos y

ENCÍCLICA “ALABADO SEAS, MI SEÑOR”, SOBRE EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE

Laudato Si’, una síntesis (Parte 2ª de 2)*† Francisco, Papa

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 406 • DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015 (25) 23225 (III)

eficaces» (166). Se necesita, por el contra-rio, como los Pontífices han repetido mu-chas veces a partir de la Pacem in terris,formas e instrumentos eficaces para unagobernanza global (175): «necesitamosun acuerdo sobre los regímenes de gober-nanza global para toda la gama de los lla-mados “bienes comunes globales”» (174).

2. El diálogo hacia nuevas políticasnacionales y locales:A nivel local «puedegenerar una mayor responsabilidad, unfuerte sentido comunitario, una especialcapacidad de cuidado y una creatividadmás generosa» (179) por la propia tierra.La política y la economía deben salir de lalógica eficientista e inmediatista, centradasobre el lucro y el éxito electoral a cortoplazo.

3. Favorecer debates sinceros y hones-tos: Evaluar y analizar las empresas desdeel punto de vista ambiental y social es in-dispensable para no dañar a las poblacio-nes menos aventajadas (182-188). Es ne-cesario favorecer el desarrollo de procesosdecisionales honestos y transparentes parapoder “discernir” cuáles son las políticas einiciativas empresariales que conllevaránun «auténtico desarrollo integral» (185).En particular, el estudio del impacto am-biental de un nuevo proyecto «requiereprocesos políticos transparentes y sujetosal diálogo, mientras la corrupción que es-conde el verdadero impacto ambiental deun proyecto a cambio de favores suele lle-var a acuerdos espurios que evitan infor-mar y debatir ampliamente» (182).

4. Política y economía en diálogo parala plenitud humana: La crisis global es laocasión para desarrollar «una nueva eco-nomía más atenta a los principios éticos ypara una nueva regulación de la actividadfinanciera parasitaria» (189), también por-que «el ambiente es uno de esos bienes quelos mecanismos del mercado no son capa-ces de defender o de promover adecuada-mente» (190). Una mirada diversa nos per-mite darnos cuenta de que «desacelerar undeterminado ritmo de producción y deconsumo puede dar lugar a otro modo deprogreso y desarrollo. Los esfuerzos paraun uso sostenible de los recursos naturalesno son un gasto inútil, sino una inversiónque podrá ofrecer otros beneficios econó-micos a mediano plazo». (191). Yendo máslejos, sería necesario «redefinir el progre-so» (194), vinculándolo al mejoramiento

de la calidad real de la vida de las personas.Al mismo tiempo «no se puede justificaruna economía sin política» (196), llamadaa asumir un nuevo enfoque integral.

5. Las religiones en diálogo con lasciencias: Las ciencias empíricas no expli-can completamente la vida, y las solucio-nes técnicas serán ineficaces «si se olvidanlas grandes motivaciones que hacen posi-ble la convivencia, el sacrificio, la bon-dad» (200), que suelen expresarse con ellenguaje de las religiones. En todo caso ha-brá que interpelar a los creyentes a ser co-herentes con su propia fe y a no contrade-cirla con sus acciones. Las religiones de-ben entrar en «un diálogo entre ellas orien-tado al cuidado de la naturaleza, a la defen-sa de los pobres, a la construcción de unared de respeto y de fraternidad» (201), asícomo un diálogo entre las ciencias ayuda asuperar el aislamiento disciplinar. «Tam-bién se vuelve necesario un diálogo abier-to y amable entre los diferentes movimien-tos ecologistas» (201). El camino del diá-logo requiere paciencia, ascesis y genero-sidad.

VI. Educación y espiritualidad ecológi-ca (202)

El último capítulo va al centro de la con-versión ecológica a la que invita la Encícli-ca. Las raíces de la crisis cultural son pro-fundas y no es fácil rediseñar hábitos ycomportamientos. La educación y la for-mación siguen siendo desafíos clave: «to-do cambio necesita motivaciones y un ca-mino educativo» (15); esto atañe a todoslos ambientes educativos, en primer lugar«la escuela, la familia, los medios de co-municación, la catequesis» (213).

1. Apostar por otro estilo de vida (203-208)

2. Educación para la alianza entre hu-manidad y ambiente (209-215)

3. La conversión ecológica (216-221)4. Gozo y paz (222-227)5. Amor civil y político (228-232)6. Los signos sacramentales y el des-

canso celebrativo (233-237)7. La Trinidad y la relación entre las

criaturas (238-240)8. La Reina de todo lo creado (241-242)9. Más allá del sol (243-246)1. Apostar por otro estilo de vida:A pe-

sar del relativismo práctico y de la culturaconsumista, «no todo está perdido, porque

los seres humanos, capaces de degradarsehasta el extremo, también pueden sobrepo-nerse, volver a optar por el bien y regene-rarse, más allá de todos los condiciona-mientos mentales y sociales que les im-pongan [...] No hay sistemas que anulenpor completo la apertura al bien, a la ver-dad y a la belleza, ni la capacidad de reac-ción que Dios sigue alentando desde loprofundo de los corazones humanos. A ca-da persona de este mundo le pido que noolvide esa dignidad suya que nadie tienederecho a quitarle» (205).

Cambiar de estilo de vida y opciones deconsumo puede ejercer «presión sobrequien detenta el poder político, económicoy social» (206). «Cuando somos capacesde superar el individualismo, realmente sepuede desarrollar un estilo de vida alterna-tivo y se vuelve posible un cambio impor-tante en la sociedad» (208).

2. Educar en la alianza entre humani-dad y ambiente: No minusvaloremos laimportancia de la educación ambiental, ca-paz de transformar gestos y hábitos coti-dianos, desde la reducción en el consumode agua a la separación de residuos o el«apagar las luces innecesarias» (211).

3. La conversión ecológica: La fe y laespiritualidad cristianas ofrecen profundasmotivaciones para «para alimentar una pa-sión por el cuidado del mundo», siguiendoel modelo de San Francisco de Asís y sa-biendo que el cambio individual no basta.«A problemas sociales se responde con re-des comunitarias, no con la mera suma debienes individuales» (219). La conversiónecológica implica gratitud y gratuidad, ydesarrolla la creatividad y el entusiasmo.(220).

4. Gozo y paz: Vuelve la línea propues-ta en la Evangelii gaudium: «“La sobrie-dad, que se vive con libertad y conciencia,es liberadora”» (223), así como «La felici-dad requiere saber limitar algunas necesi-dades que nos atontan, quedando así dispo-nibles para las múltiples posibilidades queofrece la vida» (223). «Una expresión deesta actitud es detenerse y dar gracias aDios antes y después de las comidas»(227).

5. Amor civil y político: «Una ecologíaintegral también está hecha de simplesgestos cotidianos donde rompemos la lógi-ca de la violencia, del aprovechamiento,del egoísmo» (230), así como existe una

dimensión civil y política del amor: «Elamor a la sociedad y el compromiso por elbien común son una forma excelente de lacaridad» (231). Florecen en la sociedad in-numerables asociaciones que intervienenen favor del bien común y preservando elambiente natural y urbano.

6. Los signos sacramentales y el des-canso celebrativo: Encontramos a Dios nosólo en la intimidad, sino también contem-plando la Creación, que es un signo de sumisterio. Los sacramentos muestran demanera privilegiada cómo la naturaleza hasido asumida por Dios. El cristianismo norechaza la materia y la corporeidad, sinoque las valora plenamente. En particular laEucaristía «La Eucaristía une el Cielo y latierra, abraza y penetra todo lo creado. [...]Por eso, la Eucaristía es también fuente deluz y de motivación para nuestras preocu-paciones por el ambiente, y nos orienta aser custodios de todo lo creado» (236).

7. La Trinidad y la relación entre lascriaturas: «Para los cristianos, creer en unsolo Dios que es comunión trinitaria llevaa pensar que toda la realidad contiene en suseno una marca propiamente trinitaria»(239). También la persona humana está lla-mada a asumir el dinamismo trinitario, sa-liendo de sí «para vivir en comunión conDios, con los otros y con todas las criatu-ras» (240).

8. La Reina de todo lo creado: María,que cuidó a Jesús, ahora vive con Él y esMadre y Reina de todo lo creado: «todaslas criaturas cantan su belleza» (241). Jun-to a ella, José aparece en el Evangelio co-mo el hombre justo y trabajador, lleno dela ternura que es propia de los realmentefuertes. Ambos pueden enseñarnos y moti-varnos a proteger este mundo que Dios nosha entregado.

9. Más allá del sol: Al final nos encon-traremos frente a la infinita belleza deDios: «La vida eterna será un asombrocompartido, donde cada criatura, lumino-samente transformada, ocupará su lugar ytendrá algo para aportar a los pobres defi-nitivamente liberados» (243). Nuestras lu-chas y nuestra preocupación por este pla-neta no nos quitan el gozo de la esperanza,porque «En el corazón de este mundo si-gue presente el Señor de la vida que nosama tanto» (245) y su amor siempre noslleva a encontrar nuevos caminos. Lauda-to si’..

CURSOS DE LITURGIA: VERANO 2015 que organi-za la Sociedad Mexicana de Liturgistas (SO-MELIT) por encargo de la Comisión Episcopalpara la Pastoral Litúrgica..

Provincia Eclesiásticade Morelia:

OBJETIVO GENERAL:Difundir la ciencia litúrgica entre los agen-tes de pastoral y proporcionar una mayor

especialización litúrgica a quienes así lo deseen.

I. DIPLOMADO BÁSICO

Objetivo: Capacitar teológicamente a los agentes de la Pasto-ral Litúrgica.Destinatarios: Seminaristas de Filosofía y 1° y 2° de Teología,religiosos no sacerdotes, religiosas y laicos con estudios de se-cundaria.

Programa General: Este Curso está organizado para tres vera-nos.

II. CURSO SUPERIOR

Objetivo: Capacitar teológica, histórica y pastoralmente en laCiencia Litúrgica para la investigación, la docencia y la prepa-ración de directivos diocesanos.Destinatarios: Presbíteros, seminaristas teólogos, religio-sos(as) y laicos que hayan cursado el Diplomado BásicoRequisitos de admisión: Haber cursado el Diplomado Básico oestudios eclesiásticos. Cuatro fotografías de frente, tamaño in-fantil.Programa General: Este Curso está organizado para efectuar-se en cuatro veranos cíclicos, con materias de tipo introducto-rio, antropológico, teológico y talleres.

III. SEMANA DE ACTUALIZACIÓN PARA EGRESADOS DEL DIPLOMADO SUPERIOR

Objetivo: Dar seguimiento a los egresados del Diplomado Su-

perior y actualizarlos sobre temas de importancia general.Destinatarios: Egresados del Diplomado Superior.Requisitos de admisión: Haber cursado el Diplomado Superior.Copia del documento que acredite sus estudios.Responsable: Pbro. Lic. Oscar José García García.Fechas: Básico y Superior: Del 13 al 24 de julio; semana de ac-tualización: Del 20 al 24 de julio.Costos: Curso: $1,500.00Curso y comida del mediodía: $2,000.00Todo incluido: $3,100.00 [Curso, hospedaje, comidas (3), pa-seo, material].Lugar: Casa San Luis (Ramón López Velarde #347 Col. SantaMaría de Guido, Morelia, Mich.)Informes: Pbro. Oscar J. García Cel. 045 443 369 05 04Cristina Rodríguez (secretaria) Cel. 045 443 394 74 92Correo Electrónico: [email protected] Facebook: Li-turgia Morelia. Página web: www.liturgiamorelia.com

26 PUBLICIDAD, SERVICIOS, AVISOS GRATUITOS Y MISCELÁNEA Domingo 5 de julio de 2015,Comunidad Cristiana • Nº 2692

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AÑO XVI • Número 703

en la edición Nº 2692 de

Comunidad Cristiana del

Domingo5 de julio de 2015

Viñetas: María Elena Caballero Díaz

SANTO TOMÁS, VER Y CREERProfra. Mª Elena Caballero Díaz

“Dame la feque necesito”

Querido Dios:Dame la fe que necesito para estar cerca de Ti y

no dudar de tu Palabra, que es la unica verdad. Alé-jame de las personas que quieren hacerme daño ydame la luz de la inteligencia para no caer en la ten-tación de hacer cosas que dañen a los demás, a cual-quiera de tus criaturas o a mí, por muy atractivasque me parezcan, porque después te harán sufrir aTi y a mí también. Así sea..

El pasado día 3 de julio se celebróla fiesta de Santo Tomás Apóstol,uno de los primeros discípulosde Jesús a quien apodaban “Dí-

dimo”, que significa ‘mellizo’. El Evange-lio habla en varios episodios de él, perolos que más conocemos son cuando sedespide de Jesús y le dice: “Señor, no sa-bemos a dónde vas, ¿cómo vamos a cono-cer el camino?” Y su falta de fe al decir: “sino meto los dedos en las Llagas de susmanos y mi mano en la de su Costado nocreeré”. El pintor romano MichelangeloMerisi, conocido como Caravaggio–nombre del pueblo donde creció–, re-

crea esta escena en su obra “La increduli-dad de Santo Tomás”, que se encuentraen el Nuevo Palacio de Potsdam en Ale-mania. Esta pintura es del siglo XVII,tiempo que corresponde al barroco; elmanejo de la luz y la sombra son muy im-portantes en esa época y se le llama cla-roscuro.

Santo Tomás era como muchos de nos-otros, desconfiado de lo que le decían, pe-ro hay que saber distinguir quién sí esdigno de credibilidad y quién no, por esovamos a pedirle al Espíritu Santo que nosilumine, porque hay muchas personas ygrupos que nos quieren llevar al mal.

Comunidad Cristiana No. 2692

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