la Repubblica

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VENERDÌ 18 LUGLIO 2014 R2DiarioDI REPUBBLICA CONTATTI

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COME si chiama di cognome la politica italia-

na? A giudicare dalla sua più recente perfor-

mance proprio sulla questione dei cognomi

di neonate e neonati, la politica non fa certo

di cognome Razzi, né Fresco. Più adatti sa-

rebbero cognomi come Vecchi o Fermi. Una spadoliniana «pausa di rifles-

sione» ha infatti bloccato l’approvazione della

legge che sembrava invece prossima a cancella-

re il tradizionale ricorso alla discendenza patrili-

neare del cognome. Ognuno e ognuna prende il

cognome del padre, che l’ha preso da suo padre,

a dare contenuto anche linguistico al nuziale, e

cretino, «auguri e figli maschi».

La Camera ha appena bloccato la nuovalegge per trasmettere anche quelli materniMa come sono nati e si sono diffusi gli oltretrecentomila modi di chiamare una persona?

STEFANO BARTEZZAGHI

Persino la Corte europea dei diritti (un organismo che non siimmagina composto da sole filosofe del linguaggio e suffra-gette dell’8 marzo) ha giudicato negativamente la legislazio-ne italiana in materia. Per un politico come Ignazio La Russaqueste sono invece «velleità moderniste», che hanno l’incon-veniente di «far litigare i componenti della coppia nel mo-mento in cui diventano genitori». La dirittura d’arrivo della

prio quella giusta. Sì perchéper una parte rilevante (matutt’altro che totalitaria) del-la filosofia del linguaggio, ilcognome, come ogni nomeproprio, non ha significato,ma solo un riferimento diret-to alla persona che lo porta. Ese tutto è convenzione alloraè inutile fare tanto baccano.Infatti sappiamo che la fami-glia Rossi può avere incarna-to pallidissimo e che lo stessoLa Russa non ha mai avuto laminima simpatia per i Soviet.Ma chi ha studiato da vicino ladifficile materia dei cognomisa come si tratti di un campodi straordinaria articolazio-ne, in particolare nel nostroPaese, dove la varietà è dimolto amplificata da diver-sità di dizione, grafia, pro-nuncia. I linguisti Enzo Caffa-relli e Carla Marcato hannocompilato un imponente Di-zionario dei cognomi italianiin due volumi (Utet, 2008).Più recentemente, il primoha scritto un agile e divertitarassegna di storie di nomi e dicognomi (Dimmi come tichiami e ti dirò perché, Later-za, 2013).

Da Abà a Zuzzi i cognomiitaliani sono 330.000. Una va-

rietà che la nuova legge aiu-terebbe peraltro a preserva-re meglio della vigente, mapazienza. Che sia comparsonel Rinascimento o che siaun’invenzione (a volte crude-le: Travaglio, Afflitto, Maldo-

nato) da brefotrofio dei reli-giosi un cognome ha l’inizialefunzione di dare a una fami-glia un’appartenenza geo-grafica (Romani, Lombardi,Catalano) o professionale(Fabbri, Ferrari, Smith, Lefè-

vre e Fernández...). Nonavendo ancora nessun cervel-lo fino proposto leggi per co-stringere le persone a fare ciòche dice il loro cognome, suc-cede che alcuni Ferrari pro-ducono per esempio vino enon oggetti in metallo; chepoi il presidente Napolitanosia effettivamente nato a Na-poli è quasi una bizzarria.Ogni individuo della stirpeconferisce un nuovo senso alcognome: gli fa onore con leazioni, lo distingue dagliomonimi con il successo pro-fessionale. Massimo onore, la«deonomastica»: il cognomeche diventa un nome comu-ne, come è accaduto al tipo-grafo Bodoni o all’ingegnereDiesel. La vita di un individuoè il tentativo di dare un signi-ficato al significante puro, ri-cevuto ancora prima di na-scere, del proprio cognome.

La tradizione, la radice, ilblasone, la mitologia dell’i-dentità, così apparentemen-te forti in Italia, possono op-porre solo barriere simboli-che ai mutamenti sociali rea-li: è per quello che oggi la so-cietà è lontana dalla politica.Nella realtà il modello tradi-zionale, due sposi che genera-

CognomiDa Abà a Zuzzi, il megliodell’onomastica italiana

L’IMMAGINEMiniaturarappresentantel’alberogenealogicodi una grandefamigliaRisalenteal 1471, l’operafu realizzatadall’artistafiammingoLoyset Liédet

GIULIETTA: «Romeo, Romeo! Perché sei tu Romeo?

Ah, rinnega tuo padre! Ricusa il tuo casato! O, se

proprio non vuoi, giurami amore, e io non sarò più

una Capuleti![...] Il tuo nome soltanto m’è nemico; ma tu

saresti tu, sempre Romeo per me, quand’anche non fosti

un Montecchi. Che è infatti Montecchi? Non è una mano,

né un piede, né un braccio, né una faccia, né nessun’altra

parte che possa dirsi appartenere a un uomo. Ah, perché

tu non porti un altro nome! Ma poi, cos’è un nome? Forse

che quella che chiamiamo rosa cesserebbe d’avere il suo

profumo se la chiamassimo con altro nome? Così s’anche

Romeo non si dovesse più chiamar Romeo, chi può dire

che non conserverebbe la cara perfezione ch’è la sua? Ri-

nuncia dunque, Romeo, al tuo nome, che non è parte della

tua persona, e prenditi tutta la mia».

WILLIAM SHAKESPEARE

CognomiSILLABARIO>

“Non saranno casedi vetro ma dighiaccio, come hosognato io, e ci saràsempre un Buendía,per i secoli dei secoli”

Cent’anni di solitudine

GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ

“Jack: Ma supponiamoche il mio nomesia diverso.Vuol dire che nonpotrebbe amarmiin quel caso?”

OSCAR WILDE

“ Aver nomeTramaglinoè una disgrazia,una vergogna,un delitto:il paese è sottosopra”

ALESSANDRO MANZONI

LE CITAZIONI

I promessi sposi

proposta di legge si è improv-visamente trasformata in unvicolo cieco: vuol dire che nonsolo La Russa ma il Parlamen-to desidera soprattutto scon-giurare le velleità moderni-ste che l’Europa cerca di im-porle, nonché i battibecchi co-niugali.

La famiglia tradizionale,secondo la dottrina La Rus-sa, è caratterizzata dal vin-colo di avere componentiche portano tutti lo stesso co-gnome. Ne discenderebbeche cugini e cugine da partedi madre sono un po’ menoparenti di quelli di parte dipadre ma anche che JohnElkann è una specie di usur-patore. In tutta la questione,insomma, trovare della logi-ca o anche solo della banaleragionevolezza è altamentearduo. E sarà anche un pen-siero pigramente estivo, manon si può resistere al so-spetto che la vera motivazio-ne che sta dietro a tali sordema efficaci resistenze parla-mentari sia il buon vecchio, eincrollabile, «perché no». Ineogenitori non hanno il di-ritto di scegliere se dare uncognome, l’altro, o tutt’edue. Perché? Perché no.

Del resto la materia è pro-

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L’importanza di chiamarsi Ernesto

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AI FIGLI, in Italia, si trasmette il cognome pa-terno. È una tradizione atavica che affondale proprie radici nel diritto romanistico. Èun’abitudine. Perché cambiare allora? Per-

ché dare la possibilità ai genitori di decidere quale co-gnome trasmettere ai figli? Perché pretendere, cosìfacendo, di allineare l’Italia alle posizioni della Fran-cia, della Germania, dell’Inghilterra, della Spagna edi tanti altri paesi europei dove già da anni i genitoripossono scegliere se trasmettere ai figli il cognomepaterno, quello materno, o entrambi?

Il 7 gennaio 2014, la Corte Europea dei diritti del-l’uomo ha puntato il dito contro l’Italia e la concezio-ne patriarcale della famiglia ancora in vigore nel no-stro paese. Chiamata a pronunciarsi sul caso Cusan eFazio c. Italia, la Cedu ha condannato l’Italia non soloper violazione del principio di uguaglianza, ma ancheper non rispetto della vita privata e familiare dellepersone. Negare a una coppia la possibilità di dare aifigli il cognome della madre, significa infatti discri-minare le donne, trattando in maniera diversa padree madre. Ma significa anche non prendere sul seriol’autodeterminazione dei genitori e delle famiglie.

All’epoca in cui tutti sembrano celebrare il trionfodell’uguaglianza e l’importanza della libertà indivi-duale, non appena si parla di paternità e di famiglia,in Italia, tutti si paralizzano. Tornano le vecchie abi-

tudini e non ci si schioda dai pregiudizi. E anche quan-do arriva in Aula un testo votato all’unanimità in Com-missione Giustizia — e che non fa altro che recepire leindicazioni della Cedu proponendo di modificare il Co-dice civile, al fine di permettere ai genitori di sceglie-re quale cognome trasmettere ai figli — si scatena ilpandemonio. Non solo da parte di chi, difendendo l’or-dine e la disciplina, non concepisce nemmeno la pos-sibilità che si possa scegliere. Ma anche da parte di chi,definendosi di sinistra e progressista, è però convin-to che trasmettendo il nome, i padri trasmettono ai fi-gli anche la propria storia e i propri valori. Ecco allorache c’è chi si scandalizza citando Lévi-Strauss e l’or-dine della parentela. Chi parla di confusione simboli-ca e di arbitrarietà. Chi invoca persino il “declino del-l’impero paterno”, rifacendosi con dotta ignoranza alpensiero di Jacques Lacan e alla sua teoria del nom dupère (letteralmente il “cognome del padre”).

Che il cognome situi i figli all’interno di una storiafamiliare ben precisa, e che rinvii quindi alla genea-logia e al senso di appartenenza ad una comunità, èun’evidenza. Nessuno può negare il valore fondanteche la lingua, e a fortiori i nomi, hanno nel regolare irapporti umani, dando forma ai propri pensieri e de-finendo e assegnando identità. Ma perché la sceltadel cognome da trasmettere dovrebbe implicarel’annullamento simbolico dell’appartenenza di un fi-glio all’ordine della parentela? Perché la sola genea-logia degna di considerazione dovrebbe essere quel-la paterna?

Quando Jacques Lacan parla del nom du père, nonfa affatto un’apologia della tradizione e del patriar-cato. Il celebre psicanalista ricorda solo l’importanzasimbolica del ruolo genitoriale e il bisogno, per i figli,di avere nei genitori punti di riferimento chiari. Nien-te a che vedere con il presunto “isolamento sociale”cui sarebbero condannati i figli se non venisse lorotrasmesso il cognome paterno. Niente a che vederecon ipotetiche “ferite identitarie”. L’identità, cui ilnome e il cognome sono direttamente collegati, nonè mai monolitica. È sempre il frutto di molteplici iden-tificazioni e mutamenti. Al padre, come alla madre.Alla genealogia paterna, come a quella materna. Al-la storia delle proprie famiglie, e non solo alle radicipatriarcali.

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Un grande studioso come Lacansottolineava l’importanza simbolicadel ruolo genitoriale, senza privilegidel lato paterno su quello femminile

MICHELA MARZANO

no prole, è esploso da tempo ein particolare la paternità è di-ventato un istituto assai pre-cario, come spiegano gli psi-coanalisti (Massimo Recalca-ti, Cosa resta del padre? Corti-na, 2011); la maternità è in-vece una scelta sempre piùconsapevole. Ma all’ufficiodell’anagrafe tutto deve rien-trare in una norma, non im-porta quanto ammuffita: an-zi, la muffa è il pregio dellanorma, il suo vero nome è«tradizione». L’adozione, lafecondazione assistita e ap-punto l’onomastica, essendomaterie di legge, sono gli uni-ci baluardi che possono esse-re difesi. L’onomastica, inparticolare, conferma la vo-cazione parolaia della politi-ca. Non potendo governare lecose, si mantengono proibi-zioni e tabu sui nomi, anche se(o proprio perché) così si im-pedisce la libera scelta ai go-vernati. Questo succede in unParlamento le cui componen-ti politiche si richiamano ingrandissima parte all’una oall’altra forma di «liberali-smo». Forse la vera «velleitàmodernista» è proprio que-st’ultima.

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LA MINIATURAQui sotto, un'altraimmagine antica cheraffigura un alberogeneralogico

Le resistenze politiche al cambiamentohanno radici storiche e antropologiche

Quel riflessopatriarcaleduro a morireanche a sinistra

ENZO CAFFARELLI

Dimmi come ti chiamie ti dirò perchéLaterza

EMIDIO DE FELICE

Dizionario dei cognomiitalianiMondadori

MICHELE FRANCIPANE

Dizionario ragionatodei cognomiRizzoli

STEFANO PIVATO

Il nome e la storiaIl Mulino

AAVV

La soggettività politicadelle donneAracne

CHIARA VOLPATO

Psicosociologiadel maschilismoLaterza

SANDRO BELLASSAI

L’invenzione della virilitàPolitica e immaginariomaschile nell’ItaliacontemporaneaCarocci

VANIA VALENTINI

Il cognome patriarcaleTyrus

AAVV

L’Italia dei cognomiPisa University Press

GERHARD ROHLFS

Dizionario storicodei cognomi salentiniCongedo

BRUNO PALAMARA

Il cognome. Origineevoluzione, curiositàLaruffa

ANGELO BONGIOANNI

Nomi e cognomi: ricercheetimologicheForni

FRANCO MOSINO

Storie di cognomi italianiLaruffa

AAVV

Dizionario dei cognomiVol. I e IIUtet

CLAUDIO NARANJO

L’ego patriarcaleApogeo

ROSSELLA S. BONFIGLIOLI

Il femminiletraumatizzato. Un ‘analisimedico-antropologicanella cultura patriarcalein OccidentePersiani

AAVV

Che genere di lingua?Sessismo e poterediscriminatorio delleparoleCarocci

BRIGITTE GRESY

Breve trattato sul sessismoordinarioCastelvecchi

I LIBRILE TAPPE

IN ANTICHITÀ

Per persone conlo stesso nomesi usavano nomi diclan e patronimici.Alessandro Magnoera “Eraclide”

REPUBBLICA ROMANA

La “tria nomina”comprendeva“praenomen”,“nomen” (la gens)e “cognomen”(la famiglia)

CONCILIO DI TRENTO

Nel 1564 diventaobbligatorioper i parrociil registro deibattesimi connomi e cognomi

RIFORMA DEL DIRITTO

Dopo anni di lottearriva la riforma deldiritto di famigliadel 1975: in Italianon vige piùla patria potestà

LA CORTE EUROPEA

La Corte europeadei diritti umania gennaio chiedeall’Italia riformeper l’utilizzo delcognome materno

IL SILLABARIOIl testo del Sillabario che pubblichiamo è tratto da Romeo e Giulietta, la tragedia in cinque atti composta da William Shakespeare tra il 1594 e il 1596. Nella famosa opera il drammaturgo inglese narra la storia diamore contrastato tra un ragazzo e una ragazza delle due famiglie rivaliMontecchi e Capuleti, già citate anche da Dante nella Divina commedia

GLI AUTORIStefano Bartezzaghi è giornalista e scrittore, docente di semioticaall’università IULM di Milano. Ha collaborato con La SettimanaEnigmistica e scrive su Repubblica e l’Espresso. Michela Marzano è filosofa e scrittrice, direttrice del Dipartimento di Scienze sociali alla Sorbona di Parigi. Nel 2013 è stata eletta deputato tra le fila del Pd. { {