"Civilización y Barbarie" en la novela Latioamericana

8/3/2019 "Civilizacin y Barbarie" en la novela Latioamericana

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"CIVILIZACIN Y BARBARIE"EN LA NOVELA LATINOAMERICANA

A pa rtir de 1955 y sobre todo en la prim era mita d de los aossesenta, la nueva novela latinoamericana despert una admiracinuniversal. Muchos crticos coincidan en que, teniendo un nivelsuperior a la novela contempornea en Europa Occidental y losEstados Unidos, la novela latinoamericana de entonces era el hechoms importante del mundo actual1. Se produjo una multitud decomentarios que, en una primera etapa, interpretaron la origina-lidad de la novela latinoamericana contempornea muchas vecescomo un fenmeno que haba surgido de la realidad complejade los pases latinoamericanos casi como por milagro 2. Slo enuna serie de trabajos ms recientes, los crticos han comenzadoa indagar las tradiciones histricas de esta explosin literaria. Asresultar posible conocer mejor cmo el surgimiento de la nuevanovela latinoamericana es el resultado de un largo proceso histricomuchas veces oscurecido e interrumpido, cules son sus tradicioneshistricas, en qu reside el secreto del impacto que ejerca sobresus lectores del mundo entero, y dnde estn sus limitaciones.Con la brevedad que imponen las circunstancias de un congreso,esta ponencia tratar de analizar el concepto del antagonismo entreCivilizacin y Barbarie que, como lema del liberalismo latino-americano, es un elemento constitutivo de las tradiciones de lanovelstica latinoamericana, desde Sarmiento 3 hasta la actualidad.

1. G. Garca Mrquez, Una hermosa novela, en : Encuentro liberal, n. 63, 12 de octubrede 1968, p. 8 Vase tambin N. Jitrik, Realismo y antirrealismo, en : Actual narrativalatinoamericana, La Habana, s.a,, p. 13.2. Vase p.e. E. Carballo, Garda Mrquez y la nueva narrativa colombiana, en : Actualnarrativa latinoamericana, La Habana s.a.3. Vase K. Schwartz, A New History of Spanish American Fiction, vol. I, Coral Gables1972, p . 35 .AIH. Actas V (1974). Civilizacin y barbarie en la novela latinoamericana. DESSAU A.


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I IEn el subttulo de su Facundo (1845), Sarmiento (1811-1888) for-mul el lema del liberalismo latinoamericano: civilizacin y bar-barie . Barb arie era pa ra l ...el predominio de la fuerza bruta,la preponderancia del ms fuerte, la autoridad sin lmites y sinresponsabilidad de los que mandan, la justica administrada sinformas y sin debate 4, es decir la superestructura de la sociedadfeudal heredada de la Colonia, que radica, segn Sarmiento, en lodespoblado que est el pas, la extensin, el desierto que rodeapor todas partes a la Argentina5. Por eso ...el proletario argen-

tino adquiere el hbito de vivir lejos de la sociedad y de lucharindividualmente contra la naturaleza 6, reducindose su civili-zacin a un tipo de vida que ...trae... todas las exterioridadesde la barbarie (que Sarmiento considera como une etapa del desar-rollo de la humanidad por la cual han pasado en su tiempo todoslos pueblos-A.D.). La sociedad ha desaparecido completamente;queda slo la familia feudal, aislada, reconcentrada; y no habiendosociedad reunida, toda clase de gobierno se hace imposible; lamunicipalidad no existe, la polica no puede ejercerse y la justiciacivil no tiene medios de alcanzar a los delincuentes 7.Civilizacin era, por el contrario, lo que ostentaba la vida delas ciudades: ...Los talleres de las artes, las tiendas del comercio,las escuelas y colegios, los juzgados, todo lo que caracteriza enfin, a los pueblos cultos8. En la vida civilizada existen las leyes,las ideas de progreso, los medios de instruccin, alguna organi-zacin municipal, el gobierno regular etc.9. Civilizacin es, pues,la sociedad burguesa que anhelaban erigir Sarmiento y los libe-rales argentinos. Su optimismo era tan grande que Sarmiento creapoder llegar a la igualdad de clases prometida por la revolucin 10.Muy pronto, el triunfo parcial del liberalismo en pases como laArgentina y Mxico produjo nuevos antagonismos sociales y, conellos, una crisis del liberalismo latinoamericano que nadie menosque Jos Mart expres en 1882 con las palabras siguientes: [Loshombres] ...cuando han dejado de ser esclavos de la reyeca, comien-

4. D. F. Sarmiento, Facundo, Ma drid 1931, p . 19. Por eso r esu lta inexacto red uci rla contradiccin entre Civilizacin y Barbarie a la contradiccin entre el hombre y la natu-raleza (vase G. Siebenmann, Die neuere Literatur Lateiatnerikas und ihre Rezeption itn deut-schnen Sprachraum, Berlin-W est 1972, p . 16 s.).5. Vase ibid., p. 12.Ibid 20Ibid., p. 20.Ibid., p. 26.. Ibid., p. 23.Ibid., p. 24.10. Ibid., p. 77. Vase tambin W. Rex Crawford. El pensamiento latinoamericano deun siglo, Mxico 1966, p . 50.

AIH. Actas V (1974). Civilizacin y barbarie en la novela latinoamericana. DESSAU A.


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CIVILIZACIN Y BARBARIE EN LA NOVELA LATINOAMERICANA 3 3 7zan... a ser esclavos de la libertad... no priva ms arte que el dellenar bien los graneros de la casa, y sentarse en silla de oro,y vivir todo dorado11 . Por eso, el gran cubano exigi en 1890...derribar los castillos de pesos de la nueva caballera 12.Con respecto al hecho de que, no obstante su triunfo parcial, enningn pas de Amrica Latina las fuerzas liberales lograron liquidarlas relaciones feudales, el socilogo colombiano Fals Borda hablade la revolucin inconclusa. Expresin viva de esta situacines el tipo de relaciones sociales que muchos autores contemporneosdenominan violencia13, es decir precisamente lo que para Sar-miento era el predominio de la fuerza bruta en vez de la razn.Debido a la supervivencia de lo feudal en la economa y las rela-ciones polticas y sociales, el tema de Sarmiento y su modo deanalizarlo e interpretarlo desde un punto de vista liberal pudieronconvertirse en elementos constitutivos de una tradicin literariaperdurable. Por otro lado, la crisis del liberalismo latinoamericanoa partir de 1870 y los procesos subsiguientes son la causa de quedesde entonces se desarrollan otra tendencias en la literatura eideologa latinoamericanas. Se expresaron en autores como JosHernndez, Baldomero Lillo, Jos Mart, Manuel Gonzlez Praday Jos Carlos Maritegui para citar slo algunos ejemplos de losms conocidos. De esta manera, la nueva literatura sale, desde elltimo tercio del siglo pasado, paulatina pero hasta ahora no defi-nitivamente de los cauces de la tradicin indicada.

I I ILa obra que inicia esta tradicin, el Facundo, es un inventariode temas y enfoques que la narrativa latinoamericana ha ido desar-

rollando durante ms de un siglo. Los grandes temas que trata,son:Io El tema del hombre y la naturaleza. Sarmiento anticipalas ideas de autores posteriores diciendo: ...esta inseguridad dela vida, que es habitual y permanente en las campaas, imprimea mi parecer, en el carcter argentino cierta resignacin estoicapara la muerte violenta, que hace de ella uno de los percancesinseparables de la vida, una manera de morir como cualquieraotra, y puede quiz explicar en parte la indiferencia con que11. J. Mart, El poema del Nigara, en: Obras completas, vol. 7, La Habana, 1963, p. 237 s.y 203. " F ' w12. J. Mart, En los Estados Unidos, en: Obras completas, vol. 15, La Habana 1964, p. 460.13. Ya en Sarmiento, barbarie y violencia son, virtualmente, sinnimos (vaseFacundo, ed. cit., p. 16: ...la barbarie y la violencia bajaron a Buenos Aires ms alldel nivel de las provincias).



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dan y reciben la muerte I4 .... Muchos autores han descrito, despusde Sarmiento, la naturaleza salvaje y el estoicismo de sus habitantes,analizando, consciente o inconscientemente, rasgos importantes dela socio-sicologa latinoamericana.2 El tema del hombre feudal. Como buen racionalista, Sarmientoconsidera como normal y razonable la vida civilizada de laciudad. Por consiguiente, la sociedad que lo circunda, es anormal,y as la muestra, hablando de la desasociacin que, contradic-toriamente, es la asociacin normal de la campaa 15. Muchosescritores han descrito desde una posicin semejante esta sociedadanormal y las actitudes humanas que produce, pensativos y hor-rorizados ante su barbaridad. Pero desde Mart, se supera paula-tinamente el dogmatismo latente en el lema liberal, porque segnl (1891), no hay batalla entre la civilizacin y la barbarie,sino entre la falsa erudicin y la naturaleza 16.

3o El tema del caudillo que ms tarde ser el del dictador o,como lo llama Blanco Fombona, la barbarocracia". Para Sar-miento este personaje es la expresin mxima de lo feudal, y poreso pretende ...relevar las costumbres nacionales, sin lo cual esimposible comprender nuestros personajes polticos ni el carcterprimordial y americano de la sangrienta lucha que despedaza laRepblica Argentina18. En la obra de muchos autores posteriores,el caudillo y el dictador, en su abnormidad horrible, no son sloel tema narrativo. Su tratamiento literario motiv muchos de losprogresos alcanzados por la novela latinoamericana en su largocamino hacia la modernidad.

Lo que distingue a Sarmiento de casi todos los autores que siguenel camino abierto por l, es el hecho de que escribe el Facundoantes de la revolucin de mediados del siglo pasado, interpretandosu mundo desde un materialismo ingenuo y a veces mecanicista.Cree que es posible realizar el progreso de la civilizacin, y poreso tiene una perspectiva fundamentalmente optimista y una visinhistoricista. Muchos de los autores posteriores o son escpticoso no ven ninguna perspectiva de cambio y progreso. El mismoSarm iento , despus de 1852, redu ce la am plitud de su visin social.

IVEntre los pocos optimistas figuran los mexicanos Lpez Portilloy Rojas (1850-1923) y Rabasa (1856-1930), ambos muy cercanos al14. D.F. Sarmiento, op. ct., p. 13.15. Ibid., p. 63.16. J. Mart, Nuestra Amrica, en: Obras completas, vol. 6, La Habana 1963, p. 17.17. Vase K. Schwartz, op. cit., p. 164.18. D.F. Sarmiento, op. cit., p. 53.



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CIVILIZAC IN Y BARBARIE EN t A NOVELA LATINOAMERICANA 3 3 9porfiriato y altos funcionarios de Victoriano Huerta cuando larevolucin mexicana. Beneficiarios de la revolucin bu rguesa noven en sus novelas ms conocidas los nuevos antagonismos socialesy presentan la lucha entre civilizacin y barbarie con un granoptimismo algo fcil, confiando en que la civilizacin se impongade por s misma. Igualmente optimista resulta Doa Barbara (1929),de Gallegos (1884-1969), pero en esta novela el antagonismo entrecivilizacin y barbarie se ha vuelto puramente espiritual 19.Apoyndose en el concepto de la intrahistoria creado por Unamuno,Gallegos logra producir una vasta sntesis de la historia vene-zolana con una amplia perspectiva hacia el porvenir. Pero la inter-pretacin de las causas y fuerzas motrices de este devenir his-trico es totalmente metafsica porque la realidad histrica condi-ciona la imposibilidad objetiva de superar este antagonismo por elcamino que enseaba Gallegos como novelista y poltico. Por esose haba desvanecido la posibilidad de enfocarlo como Sarmiento.As, Doa Brbara, como promesa esperanzada de la plenitudfutura, est envuelta en un halo de irrealidad, poniendo fin a unade la vertientes (la optimista) por las que se desarroll la novelalatinoamericana en la tradicin creada por Sarmiento. Novelistasque no se hab an haban beneficiado de la revolucin burguesa, comen-zaron a dedicarse a una literatura crtica influenciada por el natu-ralismo francs, o expresaron las nuevas tendencias antifeudales,que comenzaban a perfilarse a principios del siglo xx. Muchosde ellos consideraban la barbarie como degeneracin de la civi-lizacin o como algo de por s decadente y hostil al hombre.Este es el caso en el tratamiento de la naturaleza por Quiroga(1878-1937) y Rivera (1889-1928). Arvalo Martnez (n. 1884), DazRodrguez (1868-1927) y Blanco Fombona (1874-1944) tratan sustemas, sobre todo el oligarca feudal y el dictator, como humanidaddegenerada bajo la influencia de determinado ambiente moral o delclima tropical considerado como una especie de catalizador debarbarie. Azuela (1873-1952) y A. Arguedas (1879-1946) t ra ta n asus campesinos y latifundistas como productos de una degeneracinmultisecular producida por relaciones sociales dadas a priori.

Otra vertiente se produ ce desde el mo dernism o. A pa rtir deRod una parte de la intelectualidad latinoamericana comenz ainvertir la polarizacin de civilizacin y barbarie, oponiendola integridad humana de las sociedades menos desarrolladas a laalienacin capitalista visible en los Estados Unidos y otros pases.De ah se desarrolla una lnea que culmina en Don Segundo Sombra

19 . Sobre la motivacin de Gallegos, vase K. Schwartz, op. dt., p. 170.



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340 A. DESSAU(1926), de Giraldes (1886-1927) y es cu l t ivada sobre todo com oreaccin de conse rvadores cu l tos con t ra el progreso del cap i t a l i sm o .

Los l t imos decenios se carac ter izan por la acelerac in del desar-ro l lo capi ta l i s ta sin que hayan s ido l iquidados los rezagos delfeudal i smo en la econom a y la superes t ruc tu ra soc ia l y pol t ica .Deb ido a es te proceso , el conflicto entre civilizacin y barbar iese p lantea en t rm inos nuevos que t r a d u c e n el h e c h o de quel a soc iedad l a t inoam er icana p rc t i cam ente no les ofrece a sush o m b r e s la posib i l idad de rea l izarse como individuos creadores ,y hace f r acasa r t em pora r i a o def in i t ivamente cas i tod a ten ta t ivade cambios sus tancia les . El an tagon i sm o de civilizacin y bar-bar ie es t in tegrado, como sus t ra to h is tr ico , en el confl icto entrel o h u m a n o y lo a n t i h u m a n o , c o m o lo ven los au to res con tem po-r n e o s . Por o t ro l ado , se h a c e n ms i n t ensas las t en ta t ivas deor ien ta r la nove la l a t inoam er icana en un nuevo sen t ido .

El reflejo ms i m p o r t a n t e de es te proceso es la m a n e r a de lacual se m a n e j a el t i e m p o en la nove la l a t inoam er ican a m odern a ,apl icando fecundaciones procedentes de la novel s t ica universa l(p . e. el concep to de la m eta r rea l idad desa r ro l l ado por Kafka yotros autores , e tc . ) . Por un l ado hay el t iempo his tr ico-obje t ivoque , no condic ionando ningn cambio sus tancia l , resul ta c i rcular ,p o r o t r o el t iempo m t ico-subje t ivo dent ro del cual los h o m b r e sb u s c a n su rea l izac in y salvacin ms all de su am bien te dado ,carac ter izado por una al ienacin que la supervivencia de elemen-tos feudales agudiza has ta el ext remo. Novelas como La ciudady los perros (1963), Las buenas conciencias (1959), y El coronelno tiene quien le escriba (1961) reflejan este conflicto explosivoy la fuerza aplastante del ambiente, a travs del manejo deltiempo.

La indagacin en la conciencia de los protagonistas propia de lanovela latinoamericana moderna produjo tambin las dos vertientesdel realismo mgico que considera las formas prerracionales de laconciencia no como algo anormal, sino que trata de comprender-las analizando los resortes que los mueven. En una de ellas elrealismo mgico trata de dar retrato autntico de los protagonistasde la barbarie analizando el mecanismo de su pensar, sentir yactuar desde dentro, pero en correlacin directa con el ambienteque lo condiciona. Predecesor de este tipo de novela es, en elBrasil, Graciliano Ramos (1892-1953) con Sao Bernardo (1934), yexpresin maestra, en el mismo pas, Grande sertao: veredas (1956),



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CIVILIZAC IN Y BARBARIE EN LA NOVELA LATINOAMERICANA 3 4 1de Guimares Rosa (1908-1967). En Mxico, esta vertiente tuvo sumxima expresin en las obras de Rulfo (n. 1918).En la otra vertiente las novelas tratan de enfocar la realidadlatinoamericana a travs de la mente de los habitantes de regionesrurales para expresar los sentimientos y anhelos de esta gente cuyaconciencia, adems, est, sensiblemente influida por tradiciones tni-cas. A esta vertiente pertenecen, por ejemplo, Yawar fiesta (1941)de J.M. Arguedas (1911-1969), El reino de este mundo (1949) deCarpentier (n. 1904), Hombres de maz (1949), y El papa verde (1954)de Asturias (1899-1974) e Hijo de hombre (1959) de Roa Bastos(n. 1917). En Los pasos perdidos (1953) Carpentier revel clara-mente la relatividad histrica del estado de conciencia que por logeneral retrata el realismo mgico. Con la perspectiva de su supe-racin dialctica por una conciencia ms adecuada a la realidad,Asturias hizo lo mismo en Los ojos de los enterrados (1960).

VIUn contrapunto interesantsimo de Sarmiento es Garca Mrquez(n. 1928). Como en la obra del argentino, en su novela cumbrela soledad es la ltima causa del devenir histrico de AmricaLatina. Pero ambos autores tienen conceptos filosficamente dis-tintos acerca de ella. Para Sarmiento es algo material y objetivo,casi el sinnimo de la naturaleza desierta como condicin de lofeudal callada soledad, dice l 20. Para Garca Mrquez, lasoledad es una manera de ser espiritual condicionada por la faltade contactos con la civilizacin21 , un hecho espiritual y subjetivo,la negacin de la solidaridad 22. Esto significa que, no obstantelas mltiples analogas que contienen sus ideas, Sarmiento es un

materialista ingenuo, y Garca Mrquez es idealista. Uno partede lo objetivo, el otro se centra en lo subjetivo.Semnticamente, Garca Mrquez hace un uso bastante diferen-ciado de la palabra soledad. Inserta, para decirlo as, soledadesmenores de varia ndole dentro de una soledad total que esel elemento constitutivo de todo su cosmos novelstico: Jos ArcadioBuenda, dotado de una imaginacin que iba ms lejos que el20. D.F. Sarmiento, op. cit., p. 12.21. As motiva Garca Mrquez todo el desarrollo de la accin de su novela (vase

G. Garca Mrquez, Cien aos de soledad, 3* ed. Argentina, Buenos Aires 1967, p. 17).22. Citado de P. Gonzlez Bermejo, Ahora doscientos aos de soledad, en : Casa detas Amricas, n. 63, 1970, p . 164. Por eso los B uen da son locos d e nacimiento (G. G arcaMrquez, op. cit., p. 160). Amaranta le tuvo siempre a su prop io y atormentadocorazn... el miedo irracional iibid., p. 214), y la causa de las plagas que asolan Macondo,...es el hombre mismo, el hombre, que hace de su hermano un enemigo (citado deR. Gulln, Garca Mrquez o el olvidado arte de contar, Madrid 1970, p. 56).



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ingenio de la naturaleza 23, sale de Macondo para buscar un con-tacto con la civilizacin24, en vez de la que encuentra un galenespaol que simboliza el ambiente espiritual, ...un espacio desoledad y de olvido, vedado a los vicios del tiempo 25 .... La faltade contacto con la civilizacin, la soledad y ...una eternidad sinmutacin posible26 ... son, pues, las piedras angulares, sobre lascuales gira todo el acontecer de Macondo.Desde sus respectivos puntos de vista, as el Facundo comoCien aos de soledad dan imgenes de la totalidad social e histrica desus respectivos pases que ofrecen muchos paralelos, de maneraque en Garca Mrquez est de cabeza lo que en Sarmientoest de pie. Este paralelismo a la inversa es tan marcado queen muchos aspectos el Facundo puede servir de clave para des-cifrar Cien aos de soledad.Dentro de sus respectivos conceptos, Sarmiento y Garca Mrquezcoinciden en que el desarrollo de la civilizacin depende de que...los hombres estn reunidos en sociedades numerosas27, llegando ala conclusin de que, si esto no es posible, ...la civilizacin es deltodo irrealizable, la barbarie es normal a .Garca Mrquez parte de la idea de que, por su falta de contactocon la civilizacin, sus protagonistas son a priori incapaces de soli-darizarse. Esto es precisamente la desasociacin de que habla Sar-miento. Si se acepta la idea de Garca Mrquez de que ...las estirpescondenadas a cien aos de soledad no tenan una segunda oportun idadsobre la tierra s, resulta reveladora la siguiente observacin de Sar-miento: ...el hombre dotado eminentemente se esfuerza por produ-cirse y adopta para ello los medios y caminos que encuentre M. Esoes precisamente lo que, dentro del fatum de su soledad, les ocurrea los locos de nacimiento31 que son los Buenda, y resulta lgicoque o desarrollen una imaginacin y sabidura intiles 32 o caiganbajo el yugo del ...vicio de hacer para deshacer33. As, susenormes capacidades se vuelven descreadoras y los llevan a la auto-destruccin que desde el principio pesaba sobre ellos. Sarmientodira que en las condiciones de la barbarie, ...las grandes dotesnaturales van a perderse en el crimen M, y que en vez de una sociedad

23. G. Garca Mrquez, op. cit., p. 9.24. Ibid., p. 17.25. Ibid., p. 18.26. J.A. Castro, Cien aos de soledad o la crisis de la utopia, en: Revista de literaturahispanoamericana, Marac aibo, 1/1, junio-diciem bre 1971, p . 103.27. D.F. Sarmiento, op. cit., p . 30.28. Ibid., p. 28.29 . G. Garca Mrquez, op. cit., p . 351.30. D.F. Sarmiento, op. cit., p. 59 s.31. G. Garca Mrquez, op. cit., p. 160.32. Vase ibid., p. 343.33. Ibid., p. 322.34. D.F. Sarmiento, op. cit., p. 59.



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CIVIL IZAC IN Y BARBARIE EN LA NOVELA LATINOAMERICANA 3 4 3autntica, los homb res se crean un a sociedad ficticia s (como ocurreen Cien aos de soledad con la parranda interminable que organizauno de los Buenda). El mismo Sarmiento da ejemplos de la increbleadaptacin de las capacidades creadoras de su pueblo a las condi-ciones del ambiente, que nada tienen que envidiar a las proezasde los Buenda como, por ejemplo, las aventuras del rastreadorCalbar36 y muchas peripecias del mismo Facundo Quiroga.Estas comparaciones bastan para mostrar que, con toda la contra-riedad filosfica de sus puntos de partida, ambos autores se muevendentro de un ideario social comn. Todas las diferencias guardadas,las totalidades de Facundo y de Cien aos de soledad son anlogasporque ambas obras describen e interpretan una realidad que durantecien aos no ha cambiado esencialmente. La diferencia entre ambasobras reside en las conclusiones contrarias de sus autores. Sarmientointerpreta la realidad para cambiarla, y Garca Mrquez quiere decirque ...la historia de la familia era un engranaje de repeticiones irre-parables, una rueda giratoria siguiendo dando vueltas hasta la eter-nidad, de no haber sido por el desgaste progresivo e irremediable deleje*7. La oposicin no dialctica del tiempo histrico y de la seriede tiempos personales de la familia Buenda lo llev a la conclusinde que no hay posibilidad de cambio ni salvacin.

De esta manera, el Facundo y Cien aos de soledad son como dosparntesis entre las cuales se desarrollan las grandezas y desgraciasdel liberalismo latinoamericano como eje conceptual de una vastaproduccin novelstica. El Facundo es como la apertura grandiosa,y Cien aos de soledad es como el pesimista balance final trgico,pero tambin grandioso canto del cisne, el coro de las masas plebeyasque ven esfumarse definitivamente todas sus esperanzas de salirde la barbarie para llegar hacia la pleintud de la civilizacin.Oponiendo, como la mayora de los novelistas latinoamericanoscontem porneo s, el tiempo personal al histrico, Garca M rquez crea,en este sentido, una especie de mito o saga del hombre en AmricaLatina que envuelve en una atmsfera de leyendas. Recogiendo elrico caudal legendario de su pueblo crea algo como la nueva leyendade los que en vano quisieron realizarse en la soledad. Integrndoseen la tradicin narrativa de su pueblo campesino y provincialcomparte con l tanto el anhelo ferviente de realizarse como el pesi-mismo histrico a que lleg despus de cien aos de experienciashistricas, y en los momentos de la agudizacin y totalizacin dela crisis social que en la dcada de los sesenta se aceleraba as enColombia como en los otros pases latinoamericanos. Llega a la

35. Ibid., p . 55.36. Vase ibid., p. 45 s.37. G. Garca Mrquez, op, dt., p. 334.



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conclusin de que, con cien aos de revolucin inconclusa a espaldas,este mundo va irremediablemente hacia el cataclismo.El mismo Garca Mrquez se declar un izquierdista que noencuentra donde sentarse38. Es posible que en funcin de estaactitud haya querido anunciar, en su novela, una catstrofe que estacercndose irremediablemente. Pero, no encontrando l dondesentarse, deja a sus lectores ante la pregunta abierta de si cmohabr salvacin, de qu ser de los hombres. Aos antes, enEl coronel no tiene quien le escriba, haba vaticina do. el choqueviolento entre el tiempo personal y el histrico39; ahora, en 1967,ve hundirse todo bajo el peso irremediable de los cien aos desoledad.En este sentido, la novela cumbre de Gabriel Garca Mrquezparece ser, objetiva y cualitativamente un punto final en la trayec-toria secular de la corriente novelstica latinoamericana que seapoya conceptualmente en el lema liberal de civilizacin y bar-barie. A. DESSAUUniversidad de Rostock

38. P.A. Mendoza, Garca Mrquez en dos tiempos (II), en: Oiga, Lima 22 de septiembrede 1972, n. 493, p . 36.39. Los cambios semnticos de la palabra soledad que se operan durante los aosque pasan entre la publicacin de ambas novelas, se discuten en: A. Dessau, El temade la soledad en las novelas de Gabriel Garca Mrquez, en: El ensayo y la crtica literariatn Ibervamrica, Toronto 1970, p. 209-214.


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