國立臺中教育大學音樂學系碩士班

碩士論文

Department of Music

National Taichung University of Education

Master’s Thesis

社區大學音樂教育的研究-

以臺中市山線社區大學為例 A Study of Music Education in the Taichung

Mountainview Community College

研 究 生: 劉秋揚 撰

指導教授：陳曉嫻 教授

中華民國 105 年 7 月

謝 誌

研究所已經三年級了，來到國立臺中教育大學唸書至少也有四年

了，在考上研究所之前都在本校音樂系和東海大學音樂系旁聽或修課，沒想到

在研究所期間還修習了教育學程。

謝謝曉嫻老師，願意指導我的論文，也謝謝方銘健老師和林依潔老師在百

忙之中願意擔任口試委員和幫我看論文。謝謝特教所的胡嘉容、王湘婷同學，

給我的論文很多建議。謝謝東海大學音樂系的郭宗愷、魏心怡、楊湘玲、蕭雅

文、陳英宜老師，感謝國立臺中教育大學音樂系的李麗蓉、陳韻雅、許智惠、

沈雕龍、馬上雲、黃馨瑩、蘇同右、林吳素霞、徐麗紗、羅世榮、莊敏仁老

師，還有幼教所的魏美惠老師，謝謝教育學程碩士專班的曾榮華、葉憲峻、林

世元、范國樑、許文獻、施枝芳、顏佩如、陳信亨、魏麗敏、高敬堯、葉天

喜、陳嘉皇、林彩岫、張淑芳、黃韻如、王盈丰、何慧群、鄭裕篤、陳盛賢、

李元萱老師。

還有我可愛的教育學程碩士專班所有同學，我蠻想念你們的。最後感謝

黃威琮、劉可暄和吳美瑩。

i

摘 要

本研究旨在探討社區大學音樂教育的教學，選定研究的對象是台中市山線

社區大學，在對其社區大學的音樂課程作大量的觀課後，選定其中一門音樂

課，作全程的觀課並訪談該任課教師。本研究是屬於質性的研究，對所有的觀

課、訪談都採全程錄音，並配合一些必要的錄影、照像，觀課、訪談都有日誌

或心得的撰寫。

本研究以三角檢測、長期參與、成員檢核來提高信效度，研究的結論如下:

一、個案教師的教學觀

(一) 同伴學習的重要性。

(二) 當成人精通一項樂器時，透過主動的建構知識、自我導向的學習策略，

學習者對其他類似的樂器可以很快的上手。

(三)成人學習能力高於小孩。

二、個案教師的班級經營:教師可以視班級情況來選擇適當的班級經營方式。

三、個案教師的音樂課程設計:曲目為主的音樂課程設計，有助於成人音樂的學

習。

最後根據觀課、個案教師的訪談等研究結果，研究者對社區大學音樂教

師、教育單位提出若干建議。

關鍵詞:社區大學、音樂教育、成人音樂教育

ii

iii

Abstract

The study aimed to comprehend the music education of community college and

take Taichung Mountainview Community College as a target. After a great amount of

observations, a music course and the instructor were sampled. This study was

qualitative, and data were collected through observations and interviews.

In this study, triangulation, long-term involvement and participant feedbacks

were utilized to improve reliability and validity. The conclusions were as follows:

First, teaching approach of the teacher:

(A) Importance of peer learning.

(B) When an adult mastered a musical instrument, he/she could quickly learn

another similar instrument through active construction of knowledge and

self-directed learning strategies.

(C) Learning ability of adults was higher than children.

Second, classroom management of the teacher: Teachers should utilize appropriate

method due to various class dynamics.

Third, curriculum design of the teacher: repertoire based curriculum design could

help adults to learn music.

According to the conclusion, several recommendations were made for music

teachers in community colleges and educational institutions.

Keywords: community college, music education, adult music education

iv

v

目 次

中文摘要…………………………………………………………………………ⅰ

英文摘要…………………………………………………………………………ⅲ

目次………………………………………………………………………………ⅴ

表次………………………………………………………………………………ⅶ

圖次………………………………………………………………………………ⅷ

第一章 緒論...............................................................................................1

第一節 研究動機.......................................................................................................1

第二節 研究目的與問題..........................................................................................4

第三節 名詞釋義.......................................................................................................5

第四節 研究範圍與限制..........................................................................................8

第二章 文獻探討.......................................................................................9

第一節 成人教育與終身學習..................................................................................9

第二節 社區大學....................................................................................................39

第三節 音樂教育......................................................................................................44

第三章 研究設計.....................................................................................63

第一節 研究方法......................................................................................................63

第二節 研究流程......................................................................................................67

第三節 研究對象......................................................................................................69

第四節 研究工具.......................................................................................................71

第五節 資料的收集與處理......................................................................................72

第四章 研究結果與討論.........................................................................75

第一節 個案教師的教學觀.....................................................................................76

第二節 個案教師的班級經營.................................................................................79

第三節 個案教師的音樂課程設計與規畫..........................................................83

第五章 結論與建議.................................................................................87

第一節 結論...............................................................................................................87

vi

第二節 建議...............................................................................................................89

參考文獻...................................................................................................91

一、中文部分...........................................................................................................91

二、外文部分...........................................................................................................95

附錄............................................................................................................97

附錄一 參與研究同意書..........................................................................................97

附錄二 個案教師訪談大綱......................................................................................98

附錄三 終身學習法...................................................................................................99

vii

表次

表 2-1 Erikson 心理社會發展理論的八個階段.....................................................16

表 2-2 全國一般社區大學的分佈............................................................................39

表 3-1 已觀課的課程一覽表....................................................................................65

表 3-2 烏克麗麗初級班學員基本資料表...............................................................69

表 3-3 資料來源代碼表.............................................................................................73

表 4-1 烏克麗麗初級班18週的課程設計...............................................................84

viii

圖 次

圖 3-1 研究流程圖......................................................................................................68

圖 4-1 四分法的班級經營方式.................................................................................79

1

第一章 緒論

音樂課程可以分為器樂和聲樂兩個主要的部分，本研究之社區大學音樂教

育的研究，是以台中市山線社區大學為主要的研究對象，在音樂課程上則以器

樂的課程為主，本章分為四節:第一節研究動機，第二節。研究目的與問題，第

三節名詞釋義，第四節研究的範圍與限制。

第 一節 研究動機

終身學習是現代教育的趨勢，當我們離開學校時，就會進入到成人學習階

段，社區大學提供了另一個成人學習的管道，它所提供的課程包含學術性課

程、社團活動課程、生活藝能課程(張德永，2013)。成人教育的目的除了發展個

人潛能、提高專業素養外，更要培養一個全人思考的成人，引領成人共同營造

一個公民社會。

終身教育就是終身學習的歷程，個人可在一生中繼續不斷地進行有計畫、

有組織的學習活動(黃富順，2000)，當代終身教育最重要的事是教導學生自主學

習、資訊檢索、批判思考的能力(中華民國比較教育學會，1998)。有關成人教育

的理論基礎，黃富順指出可以由成人教育的心理學基礎、成人教育的社會學基

礎、成人教育的哲學基礎三個面向來探討(黃富順，2000)。

在心理學的理論中，艾力克遜(Erikson)所提出的八個階段中將人生分為八

個階段分別為嬰兒期、幼兒期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春

期)、成年早期、成年中期以及成年晚期，其中成年早期、成年中期以及成年晚

期後三期是成人教育所關心的重點。

從社會學的觀點來看，每個人都需扮演好自己的角色，應該要有維護公平

正義的道德勇氣，瞭解各種社會現象的原理，知道該如何提出社會問題的解決

之道。

2

從哲學的觀點，最常被提及的就是知識論、形而上學和價值論(楊國赐主

編，2002；陳嘉陽，2014；張淑娟，2012)， 法國孔德（A. Comte ）認為知識包

含了神學、哲學、科學(陳奎憙，2001；陳嘉陽，2014)，學校教育以科學教育為

主。而成人教育除了人文的素養、博雅的教育、批判思考的養成，也應該顧及

到成人生涯知能的學習，才能擁有幸福的生活。

成人教育在台灣目前有成人基本教育(識字教育)、進修學校教育、隔空教

育、大學專科推廣教育、社區大學(林振春，2011；林月琴等編著，2003；許育

典，2014；黃富順，1988)。在成人學習上，目前資訊網路發展快速，在電腦、

平板電腦、手機普及之下，移動學習已經成為一種趨勢。終身學習指個人在人

生中各階段都要不斷地學習，以促進個人潛能的開發，適應社會變遷的需要，

還有自我實現的目的(中華民國成人及終身教育學會主編，2010)。

談到台灣社區大學的源起，在1998年政府發佈「邁向學習社會白皮書」

時，當時教育部是希望推動類似美國「社區學院」的學制，來實現成人學習與

社區發展的結合，在1999年，也將社區學院設置條例草案送到立法院審議了。

但當時還有一個民間很強力的教改團體，主張現在社區大學的創建，2002年

時，社區大學的倡議得到立法院的青睞，於是「社區大學」勝出，台灣目前社

區大學的法源依據是2002年起公佈施行的「終身學習法」(林振春，2011)。

台灣社區大學的構想，來自1994年台大數學系教授黃武雄的提倡(林振春，

2011)，他認為知識不應為菁英所獨有，知識需要解放，於是初擬由地方政府設

置社區大學，核發社區大學文憑，由於他的倡議，臺灣第一所社區大學於1998

年成立，即為在臺北市木柵國中成立的文山社大(許育典，2007)。由於文山社大

的辦學卓越，加上2002年終身學習法賦予社區大學法源基礎，之後全國各縣市

也紛紛跟進設立社區大學。

談到音樂教育，首先可以先瞭解音樂教育的黃金三角包含教師、課程、與

學生，主題涵括教師的班級經營、教育理念等；課程的課程設計、音樂教案設

計等；學生的學生學習動機、滿意度調查等(李家菁2005；林亭均，2013)。

3

目前台中市山線社區大學，其所開設的音樂課程有下列九門:

一、國台語歌曲教唱

二、烏克麗麗初級班、中級班

三、鍵盤(電子琴)彈奏:

四、薩克斯風+長笛

五、日式12孔陶笛

六、國樂—南胡(二胡)

七、國樂—笛子、古箏

八、國樂—古箏

九、國樂—古箏、琵琶、柳琴、二胡、笛子、葫蘆絲

有關成人歌唱教學研究，在林亮如(2010)老師的《成人音樂學習》書中已

有詳盡的說明，本研究是著重於器樂教學的研究，所以在這裡不多做敘述。

研究者在大學之前是主修自然科學，但對音樂的熱誠總是有增無減，好不

容易通過大學聯考和術科考試，才得以進入音樂系就讀，但總覺得這一路走來

跌跌撞撞，非常不順利。

研究者非常嚮往美國的社區大學，它兼具社區居民教育的重責大任，同時

也銜接起學院派的橋梁，透過社區大學，民眾可以更順利的取得大學文憑及學

以致用。既然在台灣也有同樣名為社區大學的學校，自然引起研究者濃厚的研

究動力。

4

第二節 研究目的與問題

根據上述研究動機，本研究之研究目的與待答問題如下:

一、 研究目的

探究研究對象之社區大學音樂教師的教學觀與教學技巧、班級經營、教學課

程設計。

二、待答問題

(一)研究對象之社區大學音樂教師的教學觀與教學技巧為何?

1.教師的教學觀為何?

2.教師的教學技巧為何?

(二)研究對象之教師班級經營的方式為何?

(三)研究對象之社區大學音樂教師的教學課程設計為何?

1.音樂教師的課程規畫設計為何?

2.音樂教師所選用的教材為何?

5

第三節 名詞釋義

為使本研究所涉及之重要名詞意義明確，茲將其定義界定如下:

一、社區大學

從1998年第一所社區大學，在台北市文山社區大學首度成立後(中華民國成

人及終身教育學會主編，2013)，迄今，全台已成立了將近一百所的社區大學(張

瓊齡主編，2013)

目前我國社區大學的設置法源為終身學習法(許育典，2014)，根據最新公

布(103年6月)的終身學習法第1條規定:「為鼓勵終身學習，推動終身教育，強化

社會教育，增進學習機會，提升國民素質，特制定本法。」第10條規定:「直轄

市、縣（市）主管機關為推展終身學習，得設置社區大學或委託辦理之；其設

置、委託條件與方式、校務運作、組織、師資、課程、招生、場地、收費退

費、補助、獎勵、評鑑、學習證明及其他相關事項之自治法規，由直

轄市、縣（市）主管機關定之。」

所以目前社區大學大都委由地方政府來經營、設立，優點是社區大學可以

結合地方文化特色來發展，缺點是每個直轄市、縣（市）都有自己的社區大學

規定，沒有統一性，萬一在開放大學對學分上的認證，則會顯得困難重重。本

研究所指的社區大學，是指依終身學習法所設立的社區大學而言。

二、成人音樂教育

「成人教育」在歐美國家，是指針對十八歲以上或已超過規定離校年齡

者，提供各種繼續教育或學習的機會，在台灣「成人教育」指成人已不再參加

全時間、正規的學校教育，而政府或其他機構為他們提供有系統再學習的活

動，目的在發展他們的潛能、充實新知，培養他們的公民意識(詹秀員，2009)。

成人學習的特色包含以下五點(張德永，2013):

6

(一)成人學習不追求文憑及學位。

(二)強調個人的主動參與學習。

(三)老師的角色不再是傳統的傳道、授業、解惑，老師與學生間是成人間

經驗的相互交流。

(四)成人學習講求能立即應用。

(五)成人學習要求要有明確的成果。

「音樂教育」包含了幾個面向的教學(Musicology, 2015):

(一)一般音樂。

(二)和聲學。

(三)對位法。

(四)作曲。

(五)管弦樂器。

(六)聲樂和器樂表演。

「音樂教育」指有目標、有計畫、具體的、持續的實行音樂的活動，音樂

教育包含兩個層面，一個是透過音樂教育，來達成美感教育的目標，一個是音

樂技能的學習(范儉民，1990)。鄭方靖在《當代五大音樂教學法》中提到當今

教育思潮強調「學生中心」、「興趣取向」、「統整取向」，所以在教學方式上應該

要有循序漸進的教學規劃、多元智能的啟發教學、遊戲化的活動設計、統整所

有科學的教學設計(鄭方靖，2012)。

而林亮如(2010)在《成人音樂學習》中提到，「成人音樂教育」在喚醒學員

與生俱來的音樂能力，提供成人探索各種族群音樂的機會，一方面也拓展學生

的視野，除了消遣娛樂，學習音樂也會形成各種社群網絡的連結，同時也有音

樂治療的療效。音樂在治療成人的一些疾病如長期不明的疲勞、記憶衰退、心

情沮喪等等，皆顯示具有相當功效(吳幸如、黃創華，2006)。

7

綜上所述，成人音樂教育，是指針對十八歲以上或已超過規定離校年齡

者，提供有系統的音樂學習的活動，目的在發展他們的多元智能、充實新知、

學習音樂的技巧、消遣娛樂、達成美感教育的目標、形成各種社群網絡的連結

和音樂的治療。

8

第四節 研究的範圍與限制

一、 研究範圍

(一)研究對象

本研究以台中市山線社區大學一零四年度的音樂課程為研究對象，在

音樂的課程方面則以器樂的課程為主。

(二)研究內容

本研究主要是要了解社區大學音樂教育的現況，包含教師的教學、班

級經營等；教材的選用、課程活動設計、教案設計等；學員的學習動機

等，以期可以提出社區大學音樂教育的建議。

(三)研究期間

本研究的題目「社區大學音樂教育的研究-以台中市山線社區大學為

例」於2014年11月確定，並開始著手蒐集資料，實際在台中市山線社區大

學觀課期間為2015年至2016年，預計於2016年7月完成論文。

二、 研究限制

(一)本研究僅以台中市山線社區大學的音樂教育為研究對象，研究的結果

無法推論至全部的社區大學。

(二)任何的研究，尤其是質性的研究都無法避免主觀性，本研究採取參與

式研究法，故授課的教師也可能因而改變教學方式、教案設計、班級經

營等等，來配合研究者所做的研究。

9

第二章 文獻探討

終身學習是現代教育的趨勢，因為學習不只發生在學校，也發生在任何的

地方，即使學生離開學校，它在各處還是應該持續的進修、進步。當人們離開

學校時，就會進入到成人學習階段，成人學習階段除了可以在各處發生外，它

也可以回歸到學校教育，在這方面，現在政府推動的其中一項就是社區大學的

形式。

社區大學提供了常規的基礎教育、義務教育之後的學校教育，讓成人可以

持續的進修，它所提供的課程包含學術性課程、社團活動課程、生活藝能課程

(張德永，2013)。

當中音樂課程是很重要的一部分，黃武雄在一九九八年發表的（我們要辦

甚麼樣的社區大學?〉中說到，「藉生活藝能課程充實生活內容，重建私領域的

價值觀」(張瓊齡主編，2013)，而這些年政府也持續的推動美感教育。音樂課程

不但可以是學術性的課程如音樂史、音樂欣賞，也可以是社團活動的課程，同

時也可以是生活藝能課程如演唱、演奏、音樂創作。

因此以下就成人教育與終身學習、社區大學、音樂教育分節討論:

第一節 成人教育與終身學習

終身教育是指教育的過程應持續一生，與個人的生命相始終(中華民國成人

教育學會，1995)，所以終身教育自然包含了成人教育，「成人教育」與「終身

學習」是現代教育的新趨勢，也和我們的生活息息相關，以下就成人教育與終

身學習討論之:

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一、 成人教育

成人教育名詞的使用(黃富順，1988)，在美國、加拿大地區普遍使用「成

人教育」(adult education)一詞；在英國大都使用繼續教育(continuing education)

的名詞；德國則使用擴充教育(waiterbildung)這個名詞；法國廣泛使用的名詞為

繼續教育(formation continue)；澳洲則延用回流或繼續教育(recurrent or

continuing education)的名稱；在日本、印度及我國則以社會教育(social

education)來包含成人教育；在緬甸、伊朗，識字教育就是全部的成人教育。

成人教育是一門新興的科學(教育部社會教育司主編，1991)，在二十世紀

中期，約第二次世界大戰後，才由西方社會開始發展(林月琴等編著，2003)，

有關成人教育，可以研究的議題相當廣泛，以下只針對成人教育的意涵與目

的、成人教育的相關名詞、成人教育的理論基礎、成人教育在台灣的發展、成

人學習等主題討論之:

(一)成人教育的意涵與目的

成人教育是一門綜合各個科學的學科，主要教導的對象為成人，就

內容來說，是成人參與活動學習的過程，目的在建立成人教育理論，解

決成人實物的問題。簡而言之，就是為成人提供各種有系統的學習活動

(蔡培村、武文瑛，2010)。

學者詹樑棟(詹樑棟，2005)則認為成人教育學在探討成人的學習，

成人教育並不具有強迫性，往往是受教者自願接受教育，以發展個人潛

能，和喚醒他們批判思考的能力，養成成人正確的世界觀。

Hirano 等人 (Hirano, Magalhães, Croso, Giannecchini, and Munhoz‚

2013)在《Current Issues in Comparative Education》中提到成人教育應該達

到的目標，包含學習者可以提高知識和自信、實現公民權利和提高屬社

會歸屬感、能夠找到工作和恢復一個人的尊嚴，政府所提供的成人教育

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需便利、無障礙，所學的必須與生活相關，並照顧到弱勢族群。

Maliszewski 和 Solarczyk-Szwec (2014)指出成人教育對社會、經濟、

政治、文明的整體都有著重大的影響，成人教育同時扮演著促進就業、

發展積極的公民、個人發展、社會公平的催化劑。

國際比較成人教育會議對「成人教育」的定義是(黃富順，1988):成人

教育是個人不再參加學校正規的、全時的教育，而有意的從事有組織、

有順序、連續的活動，以求訊息、知識、瞭解、技巧、欣賞和態度的改

變；或以認清瞭解個人及社會問題為目的的過程。

學者林月琴等人則(林月琴等編著，2003)認為，成人教育從字面上的

意義就是「擔負成人社會角色的人所進行持續的、有系統的學習活動，

目的在促進態度、知識、價值和技巧上的改變」；成人教育從功能上來

說，是在提供社會中的成人發展潛能、充實新知、改進技術、提升專業

資格，引導成人得到新的發展，或使成人在態度和行為上產生改變；成

人教育從性質上來說，是一種有系統、有組織的成人學習活動、是一種

科學領域、是一種民間的社會運動、是由政府或民間提供成人學習的活

動。另外林月琴等人也提到成人教育可分為兩種:

1.博雅的成人教育:強調價值中立，包含了博雅藝術教育、自由人的教

育、釋放心靈的教育。

2.激進的成人教育:強調社會改革，社會結構的不平等限制了個人，成

人教育就是要讓人獲的自由，以實際的行動來營造一個更公平的社

會。

綜上所述，成人教育是一種科學的領域，是針對成人所實施有系統、持

續性的學習活動，目的除了發展個人潛能、吸收新知、提高專業素養外，

更要培養一個全人思考的成人，引領成人共同營造一個公民社會，讓人類

可以回歸到一個更質樸、自由的新時代。

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(二)成人教育的相關名詞

1.社會教育

社會教育就廣義來說是指教育全體，意指終身教育的過程；狹

義的社會教育是學校以外的教育，又可以稱為成人教育(林月琴等

編著，2003)。陳奎憙(2001)教授亦指出，社會教育一詞常與學校教

育對，是指學校教育以外的教育措施和教育活動，社會教育有時也

稱為成人教育，實施社會教育的機構包含圖書館、文化中心、博物

館、社會教育館等等，另外大眾傳播媒體如電視、廣播、報刊、雜

誌等等，也負有社會教育的任務與功能。

學者林振春(2011)說明了台灣百年的社會教育發展，從早

期威權統治( ~1980)的社會教育以掃除文盲、改善社會風氣為主；

到民主過渡期的社會教育(1980~1996)，普設文化中心做為推動社會

教育的重要機構，引進歐美成人教育的做法；到民主體制時期

(1996~ )的社會教育，「終身學習」幾乎取代了社會教育這個名

詞，而「終身學習法」也成了社會教育最重要的法規。

綜上所述，廣義的社會教育是指終身教育，包含了學校教育和

成人教育，狹義的社會教育是指成人教育。

2.終身教育

我國自古就有一句名言:「活到老，學到老。」這點明了終身學

習的重要性，春秋的時候發生了一件有趣的事，有一天葉公向子路

問孔子的為人，子路一時之間不曉得怎麼回答，孔子說:「女奚不曰:

『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾!』」，從這裡

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可以看出終生學習的樂趣，更有意思的是，我們的孔子還是個音樂

家，而大家所知道的法國大革命最重要的影響人物盧梭先生，也是

一個大音樂家，而音樂神童莫扎特最在乎的事除了音樂之外，它最

在乎的就是人性的民主化，也就是人性、自由、平等、博愛的憲法

四大原則在現實生活中的實現，這個理念在他的歌劇魔笛中表現的

一覽無遺( Grout, D. J. ＆ Palisca, C. V. ,2001)，研究者者甚至認為音樂

與所有科學似乎有著密不可分的關係。

終身教育就是終身學習的歷程，個人可在一生中繼續不段地進

行有計畫、有組織的學習活動(黃富順，2000)。亦即終身教育包含了

一生受教育的總和，涵蓋嬰幼兒、兒童、青少年、青年、中年、老

年的所有正規、非正規、非正式的教育；也包含了家庭、學校、社

會三種教育領域。

當代終身教育最重要的事是教導學生自主學習、資訊檢索、

批判思考的能力(中華民國比較教育學會，1998)。自主學習就是學生

會自動自發的學習；資訊檢索就是學生會使用各種圖書(館)資料、電

子資源、網際網絡、人脈找到問題正確解答的能力；「批判思考」概

念和政治學上的「公民社會」(呂亞力，2009)、社區大學說的「公民

意識」(李天健主編，2012a)、教育上常談的「品德教育」、社會學提

到的「社會資本」、一般人口中的道德良知、甚至和佛教上所說的成

佛、基督教所說的每個人要成為小耶穌的概念(李常受編譯，1995)十

分類似，意指學生或成人都應該具備反省思考的能力，促進社會公

義的實行，並使人類生活能持續的進化，使自己、別人、後代都可

以得到益處。

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(三)成人教育的理論基礎

有關成人教育的理論基礎，黃富順指出可以由成人教育的心理學基

礎、成人教育的社會學基礎、成人教育的哲學基礎三個面向來探討(黃富

順，2000):

1.成人教育的心理學基礎

現代心理學可分為五大學派(葉重新，2000；郭靜晃等著，1993):

(1)行為學派:代表人物有巴夫洛夫、華森、桑代克、史金納、

Bandura(葉玉珠等著，2010)等人，研究的重點為明確的外顯行

為、Bandura 社會學習理論等等。

(2)精神分析學派:又稱為心理動力取向，代表人物有佛洛伊德、阿

德勒、艾力克遜、佛洛姆等人(郭靜晃等著，1993)，研究重點

有人格發展(如佛洛伊德的心理發展理論、艾力克遜的社會心理

發展八階段)、身心發展、心理治療等等。

(3)人本心理學:代表人物有馬斯洛、羅吉斯等人，研究的重點有馬

斯洛的需求層次理論、羅吉斯的理論等等。

(4)認知論:代表人物有皮亞傑、Bruner、Vygotsky 等人(葉玉珠等

著，2010)，研究重點有皮亞傑的四個階段(感覺動作期、前運

思期、具體運思期、型式運思期)的發展理論、Bruner 的表徵系

統論(動作表徵期、形象表徵期、符號表徵期)、Vygotsky 的社

會認知發展理論(社會文化對認知的影響、近側發展區、訊息的

處理)等等(張新仁等合著，2003)。

(5)生理心理學:重視大腦與神經系統歷程得探討，研究重點為生理

與心理歷程的關係。

在成人教育的領域中，馬斯洛的需求層次理論是很值得探討的

15

(蔡培村主編，1996)， 馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需

求、愛與關懷、尊重需求和自我實現需求五種，但理論基礎是基於

三個基本假設：1.只有未滿足的需求能夠影響行為，滿足了的需求不

能充當激勵因素。 2.人的需求按重要性排列，從基本的生理需求到

複雜的自我實現。3.個人只有在較低需求得到滿足後，才會提升較高

層的需求，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力。

艾力克遜(Erikson，1902~1994)是精神分析學派的繼承者，它結

合了心裡理、社會因素，將人生分為八個階段分別為嬰兒期、幼兒

期、學齡前兒童期、學齡兒童期、青少年期(青春期)、成年早期、成

年中期以及成年晚期，整理如下(郭靜晃等著，1993；葉玉珠等著，

2010):

16

表2-1

Erikson 心理社會發展理論的八個階段

階段 年齡 心理危機(發展關鍵) 發展順利的特徵 發展障礙者特徵

1.嬰兒期 0-2 信任與不信任 對人信任，有安全感 面對新環境時會焦慮

2.幼兒期 2-4 活潑自動與羞怯懷疑 能按社會行為要求表

現目的性行為

缺乏信心，行動畏首畏

尾

3.學齡前兒

童期

4-6 主動進取與罪惡感 主動好奇，行動有方

向，開始有責任感

畏懼退縮，缺少自我價

值感

4.學齡兒童

期

6-12 勤勉與自卑 具有求學、做事、待

人的基本能力

缺乏生活基本能力，充

滿失敗感

5.青少年期 12-20 自我認同與角色混淆 有了明確的自我觀念

與自我追尋的方向

生活無目的、無方向，

時而感到徬徨迷失

6.成年早期 20-34 親密與孤立 與人相處有親密感 與社會疏離，時感寂寞

孤獨

7.成年中期 34-65 精力充沛與停滯不前 熱愛家庭關懷社會，

有責任心有正義感

不關心別人生活與社

會，缺少生活意義

8.成年晚期 65~ 自我統整與絕望 隨心所欲，安享餘年 悔恨舊事，徒呼枉過一

生

從上表可以看出，艾力克遜所提出的八個階段中，成年早期、成

年中期以及成年晚期後三期是成人教育所關心的重點，其中成人的心

17

理危機，的確也給了成人教師在教學上，一個可供參考的課程活動設

計指標。

2.成人教育的社會學基礎

兩個人以上就造成了社會，兩個人以上發生的事，就是社會學研

究的範圍。社會學的演進(陳奎憙，2001；陳嘉陽，2014)要歸功於以

下幾位大師:

(1)法國孔德（A. Comte ）：於 1838年首創社會學一詞，他認為知

識包含了神學、哲學、科學，孔德主張以自然科學的方法，客

觀的從事社會現象的分析和解釋，認為有建設社會學成為一種

實證科學的必要。

(2)英國思賓塞（H. Spencer）：有機比擬論，他將人類社會與生物

的有機體相比擬。

(3)涂爾幹（E. Durkheim）：法國正統社會學的開創者，也被稱為

教育社會學之父。

(4)馬克思（K. Marx）：德國社會學家，他是經濟決定論者。

(5)韋伯（M. Weber）： 他反駁馬克思的觀點，認為資本主義的形

成並不只是基於經濟因素，還應考慮其他因素，如「宗教」因

素。韋伯還提出理想科層體制對社會學研究有貢獻，我們現在

的公務人員的考試制度及行政人員行政中立的做法就是想科層

體制的實踐(張潤書，2009)。

大致上教育社會學理論可分為三大學派(陳奎憙，2001；陳嘉陽，

2014):

(1)結構功能論(和諧理論學派):主要強調社會中的結構與能、整

合、穩定、共識，代表人物有法國的涂爾幹(E. Durkheim)、美國

18

的帕森斯(T. Parsons)、美國的墨頓(R.K.Merton)等人。

a.涂爾幹:主要的思想包含

(a)社會連帶說(Social solidarity):強調個人與社會是相互影

響、彼此牽連。

(b)集體意識:集體意識就是社會成員的一種共識、信仰、

認同感，其所形成的規範對個人有拘束力。

(c)教育的功能就是促進社會化。

b.帕森斯: 帕森斯認為社會行動（social action）才是社會學分

析的單位，社會行動是指社會團體或組織所採取的行動，當

然也包含個人的行動。社會體系(social system)是指由社會行

動有意向、有系統的彼此交互作用的網狀組織。分析社會體

系的目的，在說明一個社會制度下行動者的「角色」與「角

色期望」所代表的意義。社會制度給予個人行為的期望，個

人須扮演好角色的義務，制度的功能即能充分發揮，社會亦

能穩定發展。帕森斯分析社會體系的都有四個作用：

(a)模式的維持（pattern-maintenance）：社會制度的維

持，指文化、藝術等。

(b)體系的統整（integration）：秩序的維持與穩定，主要

指法律。

(c)目標的達成（goal-attainment）：以實現團體目標，主

要指政治。

(d)調適的作用（adaptation）：系統如何適應世界的改

變，並滿足生存、物質的需求，主要是指經濟如民生。

(2)衝突論(陳奎憙，2001；陳嘉陽，2014；楊國赐主編，2002):衝

突論認為社會是由不斷的對立與衝突、變遷、強制所形成

19

的，因此教育上也同樣出現階級複製、文化對立、權利衝突

等現象。代表人物有馬克斯、包爾斯與金帝斯(Bowles &

Gintis)、布迪爾(Bourdieu )、Apple 、Willis、Waller、哈伯瑪

(J.Habermas)。

a.馬克斯:主張工人要有階級意識，來對抗資本家的剝削。

b.包爾斯與金帝斯(Bowles & Gintis):社會再製理論，由上階

層社會出身的兒童,仍然是下一代的精英,從低階層社會來

的兒童,依然貧窮如故。

c.布迪爾(Bourdieu ):主張教育反應了既得利益者的符號暴力

(symbolic violence)與文化再製(cultural reproduction)，這個

觀點和上述的社會再製理論相似。

d.艾波( Apple):主要研究學校內的非正式文化。

e.威里斯 (Willis) :從文化創生論(Cultural production)論的觀點

來討論社會再製現象，他發現勞工階級學生，最後還是成

為勞工命運。

f.華勒(Waller):認為學校是一種強制性、專製化的強制機構。

g.批判理論(critical theory): 主要學者為法蘭克福學派的哈伯

瑪，批判理論繼承康德、黑格爾(辯證法)、馬克思的「批

判」傳統，試圖從人類社會發展過程中，批判其有關霸

權、宰制與優勢等概念所牽連背後之意識型態。隨著科技

無發展而產生「工具理性」(為達目的所採用的手段稱為

工具理性，例如考試本來是為了評量，但為了考試而考試

就是一種工具理性的扭曲)的扭曲，批判理論要喚起人們

的反省，進而促成社會大眾批判意識的覺醒。

(3)解釋論(陳奎憙，2001；陳嘉陽，2014；張淑娟，2012): 結構功

20

能論、衝突論都是從宏觀的角度來研究社會現象、教育現象，

解釋論是從微觀(micro)的觀點來研究社會或教育現象，大都採

用質性研究：觀察法、訪問法、文件分析多屬之。主要的理論

有現象學(phenomenology)、符號(象徵)互動論(symbolic

interactionism)、俗民方法論(ethnomethodology)、知識社會學

(sociology of knowledge):

a.現象學(phenomenology): 現象學為胡塞爾(E.Husserl)所

創，強調回歸事象本身。

b.符號(象徵)互動論(symbolic interactionism):人透過符號

(symbol)來表達意念、價值與思想，符號包含語言、文字、

手勢、表情等，符號的意義隨個人和情境而變化，而有不同

的解釋(解讀)，無論解讀正確與否會產生和此解讀相符應的

結果。

c.俗民方法論(ethnomethodology): 主要在探討人們日常生活

的態度與行為----即人如何了解生活世界的意義，試圖分析人

們在現實社會裡的日常生活方式， 把人所做事情的方法為什

麼會這樣子，理出一套來龍去脈。

d.知識社會學(sociology of knowledge): 知識是由社會(人)所

建構出來的，知識本身和人一樣，形成階層化，學校課程與

教學的實施，都由社會優勢團體掌控，他們自訂標準，安

排、運用學校課程來灌輸某種價值、信念或意識型態，使學

生被動接受事實，而壓抑學生主動批判的能力，結果形成不

公平的社會再製現象。楊格(M.Young)提出(紙筆)考試反應出

中產階級文化經驗，勞工階級子女在課程分配和考試中吃

虧。柏恩斯坦(B. Bernstein)的文化輸送理論指出社會階層與

語言型態有閉塞型、精密型，例如勞工的子女講話「俗又有

21

力」(台語)、語彙不足、不經修飾，是為閉塞型的語言形

態，中上階層的子女講話精緻、咬文嚼字，是為精密型語言

形態，柏恩斯坦主要是從知識和語言(文化因素)切入，揭露

學校教育基本上是在進行文化再製的事實。

黃富順(2000)認為成人教育的社會功能有:

(1)社會化功能。

(2)提供技術勞工，增進經濟效益。

(3)促進社會流動。

而學者蔡培村、武文瑛(2010)從教育機會均等論、現代化理論、

福利國家論來探討成人教育與社會學的關係:

(1)教育機會均等論:教育機會均等與學習權相關，而學習權是社會

發展的基礎。讓成人教育在受教權或是取得重要知識上都有均

等的機會。

(2)現代化理論:現代化是指技術生產模式、活動型態、社會組織、

思維方式的變革總體，意指國家、社會提供成人教育、學習的

方式應現代化，對現代化的問題能立即回應，除了滿足職業技

術、成就動機、工作績效的需求，更要能洞悉社會變遷、公平

正義的問題，擬出最適當的補救措施。

(3)福利國家論:福利國家與成人教育的中心思想都是公平、互助、

正義、連帶的精神，將教育視為與國家休戚與共的福利。

綜上所述，研究者認為可以從社會進化的觀點來看待成人教

育與社會學的關係，所有理論的重點應該是人類社會需要持續的進

化，從結構功能論來看，我們需要每個人扮演好自己的角色，在可

22

以體會的範圍下分工，這樣每個人才可以更便利的擁有食、衣、

住、行、育、樂與秩序；從衝突論來看，社會上的每個人，應該要

有維護公平正義的道德勇氣，促使人類文明的進化；從解釋論的觀

點，可以讓我們更瞭解各種社會現象的原理原則、來龍去脈，進而

知道該如何提出社會問題的解決之道。

至於社會進化核心理念應該就是「愛」，聖經也有提到「愛是

一切律法的總綱」，「愛是一切律法的總綱」在人世間最好的實踐，

就是人性、自由、平等、博愛的實現。

3.成人教育的哲學基礎:

哲學的要素最常被提及的就是知識論、形而上學和價值論(楊國

赐主編，2002；陳嘉陽，2014；張淑娟，2012)，略述如下:

(1)知識論:知識論又稱為認知論，在探討人的認知(思維)過程與結

果。知識論可以探討的主題相當廣泛，以下只針對兩項作討

論，一個是認識知識的管道，另一個是知識與科學的脈絡:

a.認識知識的管道(楊國赐主編，2002；陳嘉陽，2014):

(a)感覺

(b)理性思考:偏重演繹和推論。

(c)專家學者

(d)直觀(直覺):偏重經驗

(e)天啟

(f)其他

b.知識與科學脈絡: 法國孔德（A. Comte ）認為知識包含了

神學、哲學、科學(陳奎憙，2001；陳嘉陽，2014)，學校教

育以科學教育為主，甚麼是科學(Science) ?用邏輯和演繹的

23

方法，所歸納出來有系統的知識即為科學，人類經由準確

觀察而建立知有系統、有組織的知識，除上述以外，包含

了探索研究事務、分析資料數據，嘗試理論假設等的精神

及方法都是科學的範疇。

研究者歸納多年學習自然科學與人文科學的經驗，將科

學分類為總綱科學、自然科學與人文科學:

(a)總綱科學:數學(mathematics)、電腦資訊學(computer

informatics)、圖書資訊學等均屬之，總綱科學不屬於

自然科學，也不屬於人文科學，但它們像針線一樣把

自然科學和人文科學織在一起。

(b)自然科學(natural science):

ⅰ.生命科學:包含了生物(生物學、植物學、動物醫

學、農業學)、健康教育(醫學)。

ⅱ.物質科學:包含(應用)物理學與化學。

(ⅰ)(應用)物理學:傳統物理學有四大領域，包

含力學(靜力學、動力學、流體力學)、電學、

熱力學(熱力學最高宗旨，不使用核電石油，

使用水當成燃料)、光學，一般大學只會上到

傳統物理學，研究所以上才會上到如量子力

學、相對論等。

(ⅱ)化學

ⅲ.地球科學:包含天文、大氣、海洋和地質學，也

有人將物理、化學和地球科學合併起來統稱物質科

學。

24

(c)人文科學:

ⅰ.社會科學:

(ⅰ)歷史:

(ⅱ)地理

(ⅲ)公民:包含重要的四個範圍:政治、法律、經

濟(與商學)、文化(人類學)。(亦包含社會學)。

ⅱ.語言學:包含各種語文的學習。

ⅲ.心理與教育學

ⅳ.管理學:管理學最大的兩個分枝是行政管理和企業

管理，管理學的興起是近一百年的事。

ⅴ.藝術與音樂:目前可歸納為八大藝術:音樂、文

學、建築、美術、戲劇、電影、舞蹈、雕刻(凌嵩郎

等編著，1987)。

ⅵ.其他人文科學:

(ⅰ)大眾傳播學:利用各種媒體將訊息傳遞給人

群，目前主要包含廣告、廣播電視電影網路多媒

體(影像傳播)、新聞。

提及音樂與科學的脈絡，論及音樂的領域，我們可以將音

樂區分為(俞人豪，1997；Musicology, 2015；研究者歸納整

理):

(a)音樂的核心領域(樂理):包含樂器演奏和作曲(即為一般

的主副修)、和聲、曲式、音樂史、視唱聽寫、對位法

(音樂與數學)、指揮、樂器學到管弦樂法、音樂教

育、電腦音樂、鍵盤配樂等。

(b)音樂與科學的跨學科領域，即為一般學院派所稱音樂

25

學的領域，包含民族音樂學(音樂與人類學)等等，如

下的分類只是一種相對的劃分,不是絕對的劃分:

ⅰ.在總綱科學方面有:音樂文獻目錄學(音樂與圖書

資訊學)、電腦音樂(音樂與電腦)、對位法(音樂與

數學)

ⅱ.在自然科學方面有:音樂治療(音樂與醫學)、音響

學(音樂與物理學)、樂器學(音樂與物理學)、樂器

製作(音樂與應用物理學)

ⅲ.在人文科學方面有:民族音樂學(音樂與人類學)、

田野調查(音樂與人類學)、音樂教育(音樂與教

育)、音樂行銷(音樂與商學)、音樂史(音樂與歷

史)、音樂社會學(討論音樂與政治、法律、經

濟、文化的關係)

(2)形而上學:應該對所有的科學有所認識後，再研究形而上學會比

較恰當，形而上學探討下列幾個主題

a.宇宙論:人類不可能是宇宙中唯一的智慧生物，關於這一點

從科學的邏輯實證上來說，是完全肯定的。宇宙論研究宇宙

的起源、生長、發展、和宇宙間的各種現象(楊國赐主編，

2002)。和宇宙論相關的科學有愛因斯坦的相對論、量子力學

等等，目前研究太空科學科技很有名的機構有美國的航太總

署(NASA)、俄羅斯的太空總署等等。

b.人類學

c.宗教學

d.本體論:關於事務的本質有兩種說法，第一個是唯心論，認

為物質是心靈的產物；第二種是唯物論，認為最根本、實在

26

的是物理能量或物質，強調心靈只是輔助而已(楊國赐主編，

2002；陳嘉陽，2014)。

(3)價值論:

a.倫理學:探討人際的行為規範。

b.美學:又稱為藝術哲學。

有關成人教育哲學的觀點，學者黃富順、鄧運林都指出有六種重

要的成人教育哲學思想(黃富順，2000；鄧運林，2001):

(1)博雅成人教育:博雅教育淵源於古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞

里斯多德，強調博雅的學習、有系統的知識和發展心靈與理智力

量，博雅教育包含智慧教育、道德教育、宗教教育、藝術教育，

在教學上，蘇格拉底提倡產婆式教學，認為老師就像助產士，學

生就像生產婦，助產士只是站在協助的角色幫助產婦，不是要代

替產婦生產。

(2)進步主義的成人教育:進步主義源自歐洲的理性主義、經驗主

義、實用主義及科學思想，其教育哲學是強調與社會的關係、經

驗中心的教育、民主教育、職業教育，著名的倡導者有杜威(John

Dewey)等人，屬於進步主義的成人教育家有林德曼(E. Lindeman)

等人。在美國，成人教育受到進步主義教育思想影響最大，尤其

是美國化教育、社區教育的推行都是最好的例證。

(3)行為主義的成人教育: 代表人物:巴夫洛夫(Pavlov) 、華森

(Watson)、 桑代克(Thorndike) 、史金納(Skinner)，行為學派盛行

在美國，影響擴及全世界，20世紀20至50年代，其間40多年，心

理學界幾乎全為行為學派的天下。行為主義在教學上的應用有編

序教學(programmed instruction,PI)、電腦補助教學(CAI)、精熟學

27

習(mastery learing)、個人化系統教學、心理治療上的行為改變技

術(張新仁等合著，2003)。行為主義在成人教育上強調控制行為改

變、增強學習、目標管理的概念。

(4)人文主義的成人教育:人文主義的成人教育學派的發展與存在主

義哲學和人本心理學有關，主要強調自由、自主、信任、積極合

作、自我導向學習，人文主義的教育學者有盧梭等人，人本心理

學代表人物有馬斯洛、羅吉斯等人，而諾爾斯(M. Knowles)將人文

主義的思想實際應用在成人教育。

(5)激進主義的成人教育:激進主義的成人教育源自馬克思主義、社

會主義等，主張教育是一種達成社會改革的動力，著名的激進主

義成人教育學者有弗雷勒(P. Freire)等人(王秋絨等譯，1999)，弗

雷勒最著名的就是推動巴西成人識字教育，提倡教育真正的功能

在使被壓迫者的意識覺醒。

(6)分析主義的成人教育:分析主義的成人教育源自邏輯實證主義、

科學的實證主義、英國的分析哲學，強調成人教育不在於特定的

教育實務工作，而是要建立一種健全的成人教育理念。

學者蔡培村、武文瑛則從以下三個角度來探討成人教育的哲學

思維(蔡培村、武文瑛，2010):

(1)公民素養論:強調成人教育的核心價值是公民素養，非實用、職

業教育的功利主義，公民素養論主張博雅成人教育、人文主義的

成人教育、激進主義的成人教育。

(2)生涯知能論:指人生所需的知識與技能，生涯意為人生全部的過

程，知能代表著知識、需求和技能，故生涯知能包含安全的生

存、美滿的生活、和追求生命意義的整體規劃。

(3)學習社會論:係指政府應提供人們終身學習機會的社會，教育從

28

1920年代基本教育普及、1960年代中等教育發達、1980年代高等

教發展，至1990年代全民終身學習的推動，學習社會的趨勢成為

推動國家社會進步的動力。

綜上所述，從哲學的觀點來看成人教育，成人瞭解哲學的要素:

知識論、形而上學和價值論是很有意義的，而成人教育除了人文的素

養、博雅的教育、批判思考的養成，也應該顧及到成人生涯知能的學

習，才能擁有幸福的生活，終而達到全民終身學習的目標。

(四)成人教育在台灣的現況

有關成人教育在台灣的現況有很多面向可以分析，以下茲就成人基本

教育(識字教育)、進修學校教育、隔空教育、大學專科推廣教育、社區大

學分述如下(林振春，2011；林月琴等編著，2003；許育典，2014；黃富

順，1988):

1.成人基本教育(識字教育) : （國民教育法〉規定凡六歲至十五歲之國

民，應受國民教育，已逾齡未受國民教育之國民，應受國民補習教

育。國民補習教育，由國民小學及國民中學附設國民補習學校實施。

2.進修學校教育: （補習及進修教育法〉規定:進修教育，由高級中等

以上學校依需要附設進修學校實施之。進修學校分高級中學及職業進

修學校、專科進修學校、大學進修學校三級。各級進修學校，由同

級、同類以上學校附設為限。

3.隔空教育:隔空教育最重要的法規就是（空中大學設置條例〉，我國

目前隔空教育的實施有空中進修學院(分別由國立台北商業大學和國立

台中科技大學附設)和空中大學(包含新北市的國立空中大學、高雄市

立空中大學)。

4.大學專科推廣教育:大學和專科都可以設立推廣教育，有的課程有發

29

給學分證明，可以將來入學時抵免學分；有的課程沒有發給學分證

明，完全是學生的主動學習。

5.社區大學:社區大學的法源是（終身學習法〉，直轄市、縣（市）主

管機關為推展終身學習，得設置社區大學，或委託依法設立或立案之

財團法人、公益社團法人或學校辦理社區大學。

(五)成人學習

有關成人學習的論述，其主題範圍相當廣泛，而每個學者所闡述的

重點也有所不同(黃富順，2000；張德永，2013；黃富順，1989；郭為藩

編著，2003；林月琴等編著，2003；詹樑棟，2005；蔡培村、武文瑛，

2010)，不過成人學習理論大都和心理學相關，學者張德永歸納成人學習

的理論發展分為三個階段(張德永，2013):

1.第一階段:成人教育學自教育學中獨立出來:此時期以成人教育學、自

我導向學習理論和轉化學習理論為主。

2.第二階段:以情境學習理論為主，主張知識必須在情境中被建構出

來。

3.第三階段:以靈性學習與數位學習為主。

蔡培村、武文瑛則將成人學習理論分為三種(蔡培村、武文瑛，2010):

1.傳統學習取向:

(1)行為主義

(2)人本學派

(3)認知學派

(4)進步主義:

(5)建構主義

30

2.社會學習取向:

(1)情境學習

(2)批判成人學習

(3)女性主義學習

(4)行動學習

(5)服務學習

3.新興學習取向:

(1)全腦學習

(2)靈性學習

(3)身體學習

(4)敘說學習

(5)後設認知學習

(6)加速學習

學者詹樑棟則將成人學習理論分為(詹樑棟，2005):

1.經驗學習

2.組織學習

3.自我導向學習

4.轉化學習

5.批判性學習

6.解放學習

7.情境學習

綜合上述的成人學習理論，研究者從成人學習的心理學面向、成人

學習的社會學面向、成人學習的哲學面向、成人學習的其他面向來討論。

31

1.成人學習的心理學面向:

(1)行為學派導向: 行為學派代表人物有巴夫洛夫、華森、桑代克、

史金納、班杜拉(Bandura)(葉玉珠等著，2010)等人。

a.情境學習(張新仁等合著，2003；張德永，2013；蔡培村、

武文瑛，2010；詹樑棟，2005): 班杜拉的社會學習理論強

調人類經由觀察別人的行為而獲得學習，即人類的社會行

為、反社會行為和行為的改變都可以經由觀察別人的行為

而獲得。情境學習理論主張知識必須在從真實的情境中建

構出來，如修習教育學程的人，則必須經由實地實習或到

學校教育實習，才能把教育學程的知識建構出來。情境學

習理論強調知識技能的習得必須進入專業情境中，以學徒

的角色進行觀察和參與。

(2)精神分析學派導向:代表人物有佛洛伊德、阿德勒、艾力克遜、

佛洛姆等人(郭靜晃等著，1993)。

(3)人本心理學導向: .人本心理學代表人物有馬斯洛、羅吉斯等

人。

a.自我導向學習(黃富順，1989；蔡培村主編，1996；詹樑

棟，2005): 諾爾斯(M. Knowles)在成人教育理論上最著名的

就是「自我導向學習」，他說明自我導向學習就是:「一種沒

有他人幫助，由個體自己引發以評斷自己的學習需要，形成

自己的學習目標，尋求學習的人力和物質資源，選擇適當的

學習策略，以及評鑑學習成果的過程。」自我導向學習就是

自我計畫學習、自我教學、自動學習。

b.轉化學習(詹樑棟，2005；張德永，2013): 馬斯洛曾提到人

有一種本能衝動，驅使人們朝向健康、充分的人性、自我實

現。美國成人教育家梅齊羅(J. Mezirow)受馬斯洛的影響，提

32

出了成人學習的「轉化學習」，梅齊羅闡述「轉化學習」就

是:轉化學習可被理解為是成人如何審視自身思維，而不是仿

照他人的想法、價值、感覺與判斷，而提出自身行事準則的

一種知識論與行動計畫。在這個過程中，最重要的是對各種

觀點(諸如權力所造成的影響、意識形態、種族、階級、性別

差異、宇宙觀等所有的問題都可以被理性的評估)進行批判性

的反思，以提出具包容性、整合性、洞察性、整合性的看法

並付諸行動。

(4)認知論導向:代表人物有皮亞傑、Bruner、Vygotsky 等人(葉玉珠

等著，2010)。

(5)生理心理學導向

2.成人學習的社會學面向:

(1)組織學習(詹樑棟，2005；張潤書，2009):成人組織學習就是成

人有時候為了學習的方便，也會採用組織學習的方式，例如筆

者這次所觀摩的烏克麗麗班，學員會利用 Line 群組相約到某個

學生家進行練習，一來可以避免一個人在家練習的單調乏味，

二來不會的地方又可以請教同學，可謂是組織學習的活生生例

子。最注重組織學習的莫過於企業界或公家單位，而在組織學

習上很有名的就是美國學者聖吉(Peter Senge)的《第五項修

練》，書中首倡學習型組織，強調學習型組織應具備系統思考、

自我超越、改善心智模式、建立共同願景、團隊學習，而聖吉

認為系統思考最重要，而把系統思考稱為第五項修練。組織學

習在成人學習方面的應用有企業的組織學習、建立學習型社

區，建立學習型社區就是結合社區的工商業、學校、地方政

33

府、專業組織，共同營造一個適合終身學習的環境。

(2)批判學習(蔡培村、武文瑛，2010；詹樑棟，2005):批判理論主

要學者為法蘭克福學派的哈伯瑪，批判理論繼承康德、黑格爾

(辯證法)、馬克思的「批判」傳統，批判學習認為成人學習應

不僅限技術性知識，也應該包含詮釋性知識與批判性知識，建

立理想言談與權力對等的情境，使社會朝向合理化的方向發

展。

(3)解放學習(詹樑棟，2005): 提倡解放學習的有成人教育學者有弗

雷勒(P. Freire)等人(王秋絨等譯，1999)，弗雷勒最著名的就是

推動巴西成人識字教育，提倡教育真正的功能在使被壓迫者的

意識覺醒。

3.成人學習的哲學面向:

(1)經驗學習(詹樑棟，2005；林亮如，2010；林月琴等編著，

2003):美國成人教育精神之父林德曼(E. Lindeman)指出成人教育

的主要目標是經驗意義的探索，杜威也主張成人教育必須幫助成

人展開經驗領域、解決實際問題，從生活中學習。

(2)靈性學習(蔡培村、武文瑛，2010；張德永，2013):學者張德永

指出靈性學習有助於人們了解宇宙中更高的力量，透過學習、提

升與淨化，可以達到自我超越的目標。

4.成人學習的其他面向:

(1)數位、資訊網絡的移動學習:目前資訊網路發展快速，數位學習

已經取代傳統的學習，在電腦、平板電腦、手機以及檔案傳

輸、儲存等雲端技術突破之下，移動學習已經成為一種趨勢。

34

二、 終身學習

終身學習的理念自古就有，無論是根源於儒家的中文文化，或是根源於希

臘文化和基督教的西方文化，對終身學習的理念，總是不約而同的大力提倡。

蘇格拉底曾說過:「只要我活著，我就會不斷地質問與學習(張淑娟，2012)。」

不過在古希臘，只有少數的貴族才可意受教育。雖然自古就有很多公立或私立

學校的存在，但教育的普及是從義務教育和政府規定強迫入學才開始的，在西

方，普魯士(德)是世界上第一個實施義務教育的國家，普魯士(德)於1763年頒布

法律規定學齡兒童強迫入學，違反者處以罰款(陳嘉陽，2014)，爾後歐洲各國

也相繼效法實施義務教育。

台灣從日治時期開始立法實施義務教育，中國大陸於從1986年開始施行義

務教育(黃富順，2003)，在義務教育、強迫入學施行之前，大部分土地上的人

類、人民幾乎都是文盲比較多，而對這些大多數的文盲來說，他們的生活恐怕

如馬奎斯的小說《百年孤寂》一樣，他們是生活在黑暗的時代。

有了義務教育，成人學習或終身學習才會開始有意義，「終身學習」這個

理念雖然自古有之，但在西方是1920年代後才開始有了發展(中華民國成人及終

身教育學會主編，2010；黃富順，2000)，1960年代開始終身學習被大力的提

倡，提倡者有聯合國教科文組織(United Nations Educational﹐Scientific and Cultural

Organization﹐UNESCO)、經濟合作與發展組織(The Organization for Economic

Cooperation and Development﹐OECD)等(林月琴等編著，2003)。1990年代後，世

界各國陸續立法實行終身學習(中華民國成人及終身教育學會主編，2010)，以下

就終身學習的定義、推動終身學習的原因、各國推行終身學習的情形，我國推

行終身學習的情形、我國推行終身學習的檢討分述如下:

(一)終身學習的定義

終身學習指個人在人生中各階段都要不斷地學習，以促進個人潛能

的開發，適應社會變遷的需要，還有自我實現的目的，在幼兒、兒童時

35

期，就要養成習慣，做好終身學習的準備，成人時期，則要把握學習的機

會，充實新知，提升技能，因應工作、生活的需要(中華民國成人及終身

教育學會主編，2010)。終身學習強調學習活動不限於兒童、青少年時期，

也不侷限於學校內發生，而將學習活動視為人出生到死亡的生命過程，包

含正規、非正規、非正式的學習活動(張淑娟，2012)。

(二)推動終身學習的原因

黃富順指出推動終身學習的成因有:

1.基於經濟發展的需要。

2.基於促進社會團結與進步的需求。

3.基於加強社會適應力。

4.由於壽命延長，生命期任務重新分配的需要。

而在開發中國家與已開發國家推動終身學習的原因也不同(林月琴

等編著，2003):

1.在開發中國家推動終身學習的原因與情形:開發中國家因為文盲比較

多，所以以推動基本教育(識字教育)為主，除了注重讀、寫、算的能

力，還包含其他的知識、問題的解決和生活所需的技能。值得一提的

是，在開發中國家，成人的基本教育因為國家經費的問題，許多成人

基本教育是以非正規的教育方式來進行，大多採用隔空教育、大眾媒

體來進行，偶爾會安排師生面對面的討論。

2.在已開發國家推動終身學習的原因與情形:已開發國家由於高度的工

業化，國民所得很高，初始教育普及，成人參加學習多是因為經濟發

展的因素、為了保住工作、為了得到更好的工作機會。已開發國家推

動成人教育作法有:

(1)對成人繼續教育提供補助。

36

(2)對成人學習提供學習成就認證。

(3)對失業、殘障者、移民者、低教育水準等弱勢或團體給予特別

得關注。

有學者指出(林月琴等編著，2003)，已開發國家在終身學習上，都將

終身學習當成提升國家經濟競爭力的手段，幾乎忽略了終身教育其他重要

的功能，如公民意識的培養，對人性、自由、平等、博愛等信念的堅持，

或對終身學習所帶來的樂趣，皆很少注重。這樣對人類的進化，無疑形成

了很大的阻礙，終身學習淪為商品，淪為雇主剝奪員工、迫使員工增加技

能的藉口，只是為了讓員工幫雇主賺更多錢，或可以剝奪更多開發中國家

資源、人力的思維。

(三)各國推行終身學習的情形(中華民國成人及終身教育學會主編，2010):

1.美國於1976年頒訂終身學習法。

2.英國於2000年制定「學習技能法」，是英國規範終身學習、終身教

育最重要的法案。

3.法國於1971年制定了帶薪進修假法案，建立了成人職業進修的制

度。

4.韓國(南韓)於2000年訂頒終身教育法，重點有:

(1)建立終身學習的完整體系。

(2)明確規範政府的職責。

(3)提出有效的推展機制，學習帳戶制、大學學歷的自學檢定等。

(四)我國推行終身學習的情形(中華民國成人及終身教育學會主編，2010；

黃富順，2003；林振春，2011):

37

我國於2002年頒訂「終身學習法」，是全世界第六個專為終身教育或

終身學習立法的國家，回顧我國推動終身學習的歷程，從社會教育，到成

人教育，到終身學習，標榜著我國社會教育的變遷:

1.早期威權統治時期-社會教育(1949~1980年):推動社會教育，注重失學

民眾的識字教育，發展補習教育，提供國民第二次進修的機會。1953

年公佈「社會教育法」，爾後於各縣市設立文化中心。

2.民主過渡時期-成人教育(1980~2000年):1980修訂「社會教育法」，成

人教育躍上舞台，許多學者著書將外國成人教育的經驗介紹給國人，

1998年發佈「邁向學習社會白皮書」。

3.民主體制期(2000~ )-終身學習: 我國於2002年頒訂「終身學習法」，

本來是要推動類似美國的社區學院，在這次頒訂終身學習法時，變成

由社區大學取代社區學院。社會教育法雖然沒有廢除，實則已被終身

學習法所取代。

(五)我國推行終身學習的檢討

黃富順指出我國推行終身學習的問題如下(中華民國成人及終身教育

學會主編，2010):

1.欠缺完整的推動架構:韓國對終身學習的推動最為用心，有專責的單

位，且非常落實，反觀我國對終身學習並不熱衷，也未落實。

2.法制化不足: 韓國從2000年訂頒終身教育法以來，短短15年已經經過

多次修訂，過韓國對終身學習提出有效的推展機制，如學習帳戶制、

大學學歷的自學檢定等，反觀我們對終身學習並沒有推出有效的機

制。

3.欠缺學習成就認證的完整機制:我國目前只對學校體系的學習成果給

予認可，對於非正規、非正式的學習成果並沒有獲的採認，目前社區

大學而在抵免學分方面，有些課程若修習及格，會發給學員學分證

38

明，但只能抵免空中大學的學分，其他大學對這種學分證明則不予認

可(中華民國成人及終身教育學會主編，2010；台中市山線社區大學，

2015b)。

4.終身學習機構間欠缺整合與聯繫。

5.終身學習推動經費不足。

學者林振春則從邁向品牌社會的觀點來探討終身學習在台灣所面

臨的問題(林振春，2011):

1.台灣本身不生產知識:

(1)台灣社會滯留在代工階段。台灣的大學只是知識的代工廠。

(2)台灣的教育成為失根的教育。

2.文化多樣性的萎縮。

3.產業空洞化恐將淪為第二世界的居民:

4.台灣社會的生態環境遭到嚴重破壞仍欠缺反省。

由上述可知，韓國對終身學習的推動，還蠻值得我們效法，除了不斷的修

正終身學習法，還努力的推行終身學習，難怪韓國近來在經濟表現非常亮眼，

在文化也掀起了一股韓流的風潮。從知識、科學、文化的觀點，我們除了應該

學習他國的科學、技術外，我們本身也可以生產對世界有助益的知識，也可以

引領世界的脈動，例如近來印度電影造成世界風潮，連歐美國家都對印度電影

非常喜愛，因為印度電影不但反應了他們自己的文化、世界觀、幽默風趣，它

還引領人們反思許多世界上的問題。

而終身學習除了無所不在的學習外，同時也是政府持續推動的政策，於是

社區大學在各鄉(鎮、市)、縣(市)如雨後春筍般的出現，所以下一節茲就社區大

學討論之。

39

第二節 社區大學

研究者認為想要瞭解社區大學，先瞭解全國社區大學的分佈是很重要

的，這樣在閱讀社區大學相關文獻、書籍時，才能更清楚得掌握到作者的想

法，及書中有關社區大學的描述。本節先探討一般社區大學的概況，再討論原

住民部落社區大學的分佈。

在一般社區大學方面，研究者除參考學者劉育忠在《假如我們的日子是

彈珠:社區大學幸福教學的十堂課》書中的「全國的社區大學分佈圖」(劉育忠，

2012)，並一一打電話到每個縣市政府求證，到2015年11月為止，全國一般社區

大學的分佈如下:

表2-2

全國一般社區大學的分佈

所在區域 社區大學名稱

基隆市(1所) 基隆社區大學(1999年成立)

台北市(13所) 台北文山社區大學(1998年成立)

士林社區大學(1999年成立)

萬華社區大學(2000年成立)

信義社區大學(2001)

中山社區大學(2003)

大同社區大學(2003)

松山社區大學(2003)

北投社區大學(2003)

內湖社區大學(2003)

南港社區大學(2003)

中正社區大學(2003)

大安社區大學(2006)

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新北市(12所) 永和社區大學(1999)

新莊社區大學(1999)

板橋社區大學(1999)

淡水社區大學(2000)

蘆荻社區大學(2000)

新店崇光社區大學(2001)

中和社區大學(2001)

三重社區大學(2001)

林口社區大學(2004)

萬金石海洋社區大學(2009)

樹林社區大學(2010)

三鶯社區大學(2010)

桃園市(4所) 中壢社區大學(2007)

桃園社區大學(2007)

新楊平社區大學(2007)

八德社區大學(2009)

(桃園縣在2014年12月升格為直轄市桃園市)

新竹市(3所) 青草湖社區大學(2000)

科學城社區大學(2002)

婦女社區大學(2002)

新竹縣(2所) 竹北社區大學(2007)

竹東社區大學(2007)

苗栗縣(2所) 苗栗社區大學(1999)

大明社區大學(2005)

41

台中市(9所)

海線社區大學(2003)

大墩社區大學(2002)

五權社區大學(2002)

大坑社區大學(2002)

台中文山社區大學(2002)

山線社區大學(2003)

犁頭店社區大學(2004)

光大社區大學(2005)

屯區社區大學(2008)

彰化縣(7所) 二林社區大學

彰化社區大學

鹿秀社區大學

美港西社區大學

湖埔社區大學

二社田社區大學

員永村社區大學

南投縣(1所) 南投縣社區大學(2000)

雲林縣(4所) 山線社區大學(2011，在雲林科技大學)

虎尾社區大學(在虎尾科技大學)

平原社區大學(西螺)

海線社區大學(北港)

嘉義市(2所) 嘉義社區大學(2001)

博愛社區大學(2011)

42

嘉義縣(2所) 邑米社區大學

邑山社區大學

台南市(7所) 台南社區大學(2003)

南關社區大學(2004)

新營社區大學(2004)

北門社區大學(2005)

曾文社區大學(2005)

新化社區大學(2005)

永康社區大學(2009)

高雄市(5所) 第一社區大學(2000)

港都社區大學

旗美社區大學

鳳山社區大學(2003)

岡山社區大學(2008)

屏東縣(2所) 屏東縣屏北區社區大學(2007)

屏東縣屏南區社區大學(2007)

台東縣(1所) 台東縣南島社區大學(2001)

花蓮縣(1所) 花蓮縣社區大學(1999)

宜蘭縣(2所) 宜蘭社區大學(1999)

羅東社區大學(2001)

金門縣(1所) 金門縣社區大學(2003)

43

澎湖縣(1所) 澎湖縣社區大學(2009)

所以到2015年11月，全國的社區大學總共有81所。在原住民部落社區大學方

面，學者呂佳陵(2005)提到台灣有12個縣市有原住民部落社區大學，學者陳婉

君(2006)也舉出12個縣市的原住民部落社區大學，研究者補充從個縣市政府的

電話詢問、網站 Google、網站 Yahoo 的查詢，到2016年5月為止，全國原住民

部落社區大學共有13所分佈如下:

台北市原住民族部落大學

新北市原住民族部落大學

桃園市原住民族部落大學

新竹縣原住民族部落大學

苗栗縣原住民族部落大學

南投縣原住民族部落大學

臺中市原住民族部落大學

嘉義縣原著民族部落大學

高雄市原住民族部落大學

屏東縣原住民族部落大學

宜蘭縣原住民族部落大學

花蓮縣原住民族部落大學

台東縣原住民族部落大學

而在社區大學的課程中，音樂課程占了相當多的比例，所以下一節茲就音

樂教育討論之。

44

第三節 音樂教育

談到音樂教育，教育或音樂教育的黃金三角就是教師、課程、與學生，主

題涵括教師的班級經營、教育理念、專業知識、人格、教學技術及教學熱忱；

課程的課程設計、音樂教案設計、教學目標、實施過程、評量；學生的學生學

習動機、滿意度調查、學習行為、人格特質、個別差異等(李家菁2005；林亭

均，2013)。本研究以教師的教學觀 、班級經營、教學課程設計為主，所以以下

茲就音樂的領域、音樂教學(法)、社區大學的音樂課程、教學觀、班級經營、

教學課程設計分述如下:

一、音樂的領域

在 New Grove 音樂辭典(Musicology, 2015)中有提到阿德勒(Guido Adler)將

音樂的領域畫分為歷史領域的音樂學和系統的音樂學，其中歷史領域的音樂學

包含音樂古文字學、記譜學、樂器發展史、歷史上各種音樂的形式、歷史上各

種音樂創作手法等等；系統的音樂學則包含了民族音樂學、音樂教育(包含以下

的教學:音樂概論、和聲學、對位法、管弦樂法、器樂與聲樂的演唱奏。)、音

樂美學、音樂心理學、曲調節奏和聲的研究等等。

研究者先後曾經在臺灣藝術大學音樂系、東海大學音樂系、臺中教育大學

音樂系就讀，每個學校的風格都有點不太一樣。臺灣藝術大學有分西洋音樂學

系和國樂系，而且非常注重八大藝術，分別是音樂、戲劇、文學、舞蹈、美

術、電影、建築、雕刻(凌嵩郎等編著，1987)；東海大學則是以西洋音樂學系

為主，臺中教育大學音樂系則比較強調音樂教育，以下研究者將這三個學校音

樂系的學習心得歸納音樂領域的學習重點有音樂演奏(主、副修包含理論作曲、

國樂)、音樂史、曲式學、和聲學、音樂基礎訓練(視唱聽寫)、指揮法、對位

法、(民族)音樂學與音樂(論文)寫作、音樂教育與音樂教學法、合唱到合唱指

45

揮、管弦樂合奏到管弦樂指揮、電腦音樂與音樂科技、樂器學到管弦樂法、歌

曲創作與流行音樂寫作分述如下，一般的樂理課本介紹的大概也是包含這些內

容，由於樂理是國、高中音樂班的學習重點，故在此不再贅述:

(一)音樂演奏:研究者在這裡舉例理論作曲主修作討論。

理論作曲主修(大學術科考試委員會聯合會，2015):

1.大學入學術科考試:理論作曲考試已經十幾年從未變更過了，但要完

全達到下面考試的要求，學生恐怕也要蠻認真的。

(1)筆試 40％：

a.完成數字低音的四部和聲:給學生數字低音，完成四部和聲

寫作。

b.高音題曲調的混聲四部和聲寫作:給學生高音曲調，完成四

部和聲寫作。

c.動機發展，完成一首鋼琴曲:給學生幾個音，讓學生以這些

音當成動機發展，完成一首鋼琴曲。

(2)面試60％：

a.副修樂器自選曲:口試委員想知道考生的副修考甚麼曲子。

b.鍵盤和聲:給考生數字低音，讓學生以密集和聲的方式即席

彈出四部和聲，但不可以違反和聲進行的規則。

c.鍵盤轉調。

d.作曲理念與其他相關知識:彈奏考生在筆試時寫的鋼琴曲，

其他則看口試委員要不要問考生問題。

2.大學四年理論作曲的要求:

大一上學期期末通常是不考試，從大一下開始每學期都要

期末考，期末考需要創作的曲子大約有變奏曲、藝術歌曲、合唱

曲、奏鳴曲、賦格或創意曲、室內樂(3人以上)、管弦樂、管弦樂、

自由創作曲等。

46

大部分的老師都會要求要寫非調性音樂，根據研究者的觀

察，大三、大四以後，理論作曲的學生都會寫打擊樂的曲子，大四

下則是以畢業音樂會的方式來代替期末考試。

(二)音樂史

1.西洋音樂史:研究者所就讀的這三所大學音樂系，所使用的上課指定

用書都是 Grout 和 Palisca(2001)的《A History of Western Music 》，這

本西洋音樂史都另外附有譜例兩冊和音樂 CD，偶爾在音樂書店也可

以看到中國大陸人民音樂出版社所翻譯的這本教科書。

2.中國音樂史:研究者就讀期間，臺灣藝術大學國樂系、東海大學音樂

系的中國音樂史老師都指定楊蔭瀏(1997)的《中國古代音樂史稿》為

主要教材，不過隨著科技的發達，很多學者都根據這本書再重新編寫

過中國音樂史，也增加了很多譜例和附加聆聽媒體、光碟，讓音樂史

的學習變成了一種享受。

3.臺灣音樂史:想要瞭解臺灣音樂史，許常惠(2000)的《臺灣音樂史初

稿》，呂鈺秀(2003)的《臺灣音樂史》，呂錘寬(2005/2007)的《臺灣傳統

音樂概論(歌樂篇、器樂篇)》是很值得推薦的好書，許常惠將臺灣音

樂史分為臺灣傳統音樂、西式新音樂、原住民音樂，呂鈺秀除了延續

許常惠的分法，又將臺灣音樂史分為臺灣史前時期、荷西時期、明鄭

及清領時期、日據時期、和二次大戰後中華民國的近代臺灣音樂，而

呂錘寬的臺灣傳統音樂概論，可以幫助我們更深入的瞭解臺灣傳統音

樂。

4.現代音樂。

(三)曲式學

研究者就學期間，在臺灣藝術大學唸的是黎翁斯坦( Leon Stein)在1979

年出版的的《 Structure ＆ Style: The Study And Ananlysis of Musical Forms 》，

全音出版社有潘皇龍(1989)翻譯的《音樂的結構與風格》，在臺中教育大學

47

唸的是 Green 在1979年出版的《Form in Tonal Music﹐An introduction to

Analysis》(調性音樂的曲式分析)，不過音樂書房賣的陳啟成(1999)的《曲

式分析與作曲》，淺顯易懂，又與作曲相結合，真得十分難得。

(四)和聲學

研究者在臺灣藝術大學期間，教的是張邦彥老師翻譯自日文島岡 讓

(1992/1995)等的《和聲的理論與實習Ⅰ、Ⅱ》，這套和聲書還有第Ⅲ冊，

但大學都只有教到第Ⅱ冊，有關日本的和聲學，這套書可以說是相當權

威，日本為了展現他們的國力，他們自創了一套與歐美不同的和聲記號，

很科學，也很方便。

在東海大學期間，老師是使用自編教材，不過很多都是取自 Edward

Aldwell 和 Carl Schachter 在1989年寫的《Harmony and Voice Leading》，教學

步驟和《Harmony and Voice Leading》書中的方法類似。

在臺中教育大學期間，和聲學教的是由張己任(2005)翻譯的同一本

書:《Harmony and Voice Leading》。

(五)音樂基礎訓練(視唱聽寫)

在台灣藝術大學就讀期間，除了唱法國視唱教本外，其他與大學入

學考試的視唱聽寫一樣:調性視唱、非調性視唱、曲調與節奏視唱、音程

聽寫、節奏聽寫、和絃聽寫、和聲聽寫、曲調聽寫、兩聲部聽寫等等。在

臺中教育大學上的課除了和大學入學考試視唱聽寫一樣外，還有唱法國視

唱教本、唱柯大宜的66首二部合唱練習曲(兩個學生一組，一個唱第一

部，一個唱第二部)、做總譜鋼琴視奏。

(六)指揮法

研究者在臺灣藝術大學就讀期間，同學們最常看的書就是廖年賦

(2001)的《管弦樂指揮研究》。在臺中教育大學，教師是使用自編教材。

(七)對位法

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在臺灣藝術大學，教師是使用自編教材，教學方式和 Jeppesen 的

《Contrapuntal Execises》類似(謝朝鐘譯，1991)，這對瞭解 Palestrina 的作曲

方式很有幫助。在臺中教育大學，教師也是使用自編教材。不過音樂書房

賣的陳啟成(1998)的《嚴格對位與自由對位》，蠻淺顯易懂的。

(八)(民族)音樂學與音樂(論文)寫作

1.音樂學

(1)音樂學最常最被提及的就是 The New Grove Dictionary 中有關

「Musicology」的詞條( Musicology, 2015；李美燕、樑中行、黃均

人摘譯，2000)。

(2)研究者認為音樂學就是音樂的科學，音樂學應當包含:

a.音樂的核心領域(樂理):包含樂器演奏和作曲(即為一般的主

副修)、和聲、曲式、音樂史、視唱聽寫、對位法、指揮、

樂器學到管弦樂法、音樂教育、電腦音樂等。

b.音樂與科學的跨學科領域，包含民族音樂學(音樂與人類

學)等等:

(a)在總綱科學方面有:音樂文獻目錄學(音樂與圖書資訊

學)、電腦音樂(音樂與電腦)、對位法(音樂與數學)等。

(b)在自然科學方面有:音樂治療(音樂與醫學)、音響學(音

樂與物理學)、樂器學(音樂與物理學)、樂器製作(音樂

與應用物理學)等。

(c)在人文科學方面有:民族音樂學(音樂與人類學)、田野

調查(音樂與人類學)、音樂�