基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵...你们要受圣灵的洗。（使徒行传1：5）...

基督教教义

圣灵论---基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵

陈楷瑜

参考：《基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵》林道亮博士著

《你曾否发现被圣灵充满的奇妙生命？》出版社：学园传道会

○备○注 1 《路加福音视频课程》鲍维钧博士

- 1 -

基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵

引言：一个基督徒必须知道四件事：

1。什么是“灵洗”（圣灵的洗）？2。什么是“被圣灵充满”？我们又如何“被圣灵充满”？3。什么是正常的方言？4。“满有圣灵”是什么？

1。什么是“灵洗”（圣灵的洗）？

1.1 福音派的解说：1。1.1 圣经记载，耶稣说施洗约翰是用水施洗．但不多几日、

你们要受圣灵的洗。（使徒行传 1：5）使徒行传 1:4-5 耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、

就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。

什么是“灵洗”（圣灵的洗）？这是指藉着这“灵洗”（圣灵的洗），进入一个身体的事实，是一次性的成就。永远成就的。而在哥林多前书 12：13 节说。。。都从一位圣灵的洗（浸）入了一个身体。。。（哥林多前书 12:13 我们不拘是犹太人、是希利尼人，是为奴的、是自主的、

都从一位圣灵受洗、成了一个身体．饮于一位圣灵。）

于是，人们对“灵洗”的定义与时间性产生了混淆。???我 “灵洗”了吗????我已经相信接受主了，我还要再一次受“受圣灵的洗”或“灵洗”吗?其实。。。。其实，当一个人相信接受主耶稣做他个人的救主那一刻：

1.1.2 当基督进入他的生命，他已重生得救，他藉着水（悔改），血（主耶稣的宝血得赦罪），圣灵（神的话)得新生命.得永生。（约翰一书 5：5-11）（约翰一书 5：5-11）胜过世界的是谁呢．不是那信耶稣是神儿子的么．

这借着水和血而来的就是耶稣基督．不是单用水、乃是用水又用血。

并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。

我们既领受人的见证、神的见证更该领受了．〔该领受原文作大〕

因神的见证、是为他儿子作的。信神儿子的、就有这见证在他心里．不信神的、就是将神当作说谎的．

基督教教义


陈楷瑜




- 2 -

因不信神为他儿子作的见证。这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。

人有了神的儿子就有生命．没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。

1.1.3 基督进入他的生命的那时刻，他受了圣灵的洗，也即是他在那时刻加入了主的宇宙性教会，成为教会的肢体，是基督教会肢体中的一部分。哥林多前书 12:13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、

都从一位圣灵受洗、成了一个身体．饮于一位圣灵。

约翰福音 3:5 耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。

什么是洗礼？◎“洗礼”的首要意义是藉着倾水于其上，或浸入水内，叫受洗者先进水中，然后由水里出来，表明与基督同死，同埋葬，同复活。原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督耶稣借着父的荣耀、从死里复活一样。罗马书 6:4 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。

◎“洗礼”的“洗”是 past perfect tense 过去完成式归入基督，”披戴基督”past perfect tense过去完成式.并不分犹太人、希利尼人(希腊人)，因为你们在基督耶稣、里都成为一了。加拉太书 3:27-28 你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。

并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女因为你们在基督耶稣、里都成为一了。

◎“洗礼”一词，早在旧约中就已出现“洗”“浸”二字。“洗”有二式：

a) 一为普通式---有“zhàn

蘸”“溅”“因溅而染色”的意思。

b）二为加强式---指“完全的淹没”“sink”“沉没”。

所以，可以把二者通用“zhàn

蘸”“沐浴”。

洗礼时不管是“zhàn

蘸”“沐浴”“溅”“浸”，都同样代表了与主同死，同埋葬，同复活。

注意： “灵洗”与“受洗”的不同在于在初期教会是合在一起，之后，

分道扬镳。

基督教教义


陈楷瑜




- 3 -

在初期教会“灵洗”（“圣灵的洗”）和圣灵充满“是合拼在一起（五旬节），等到教会建立到相当成就之后（哥尼流。使徒行传第十章），这两者分道扬镳，并且把合拼时的外在表现或间隔归于“圣灵充满”甚于“灵洗”。换言之，从此之后，只要一个人相信接受耶稣基督作他个人的救主，圣灵会立即重生他，藉着“灵洗”带他进入基督的身体，成为基督身体上的肢体，不需要外在的特别表现，等候或间隔。至于“圣灵的充满”却是在信主后。并且可有外在的表现与间隔。

1.2 “灵洗”的历史性发展：

1.2.1。在耶路撒冷及犹太全地“灵洗”（“圣灵的洗”）和“圣灵充满“是合拼在一起的。（使徒行传 1：12--2：47）耶稣在升天前应许赐下圣灵，使徒期待“圣灵的洗”。结果得着“圣灵的洗”和“圣灵充满“。同时，说乡谈，说起别国得语言/话来（并非舌音）。目的是见证神的大作为。

使徒行传 1：47--2：471:12 有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去。1:13 进了城、就上了所住的一间楼房．在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。1:14 这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。1:15 那时、有许多人聚会、约有一百二十名、彼得就在弟兄中间站起来、说、1:16 弟兄们、圣灵借大卫的口、在圣经上、预言领人捉拿耶稣的犹大．这话是必须应验的。1:17 他本来列在我们数中、并且在使徒的职任上得了一分。1:18 这人用他作恶的工价、买了一块田、以后身子仆倒、肚腹崩裂、肠子都流出来。1:19 住在耶路撒冷的众人都知道这事、所以按着他们那里的话、给那块田起名叫亚革大马、就是血田的意思。1:20 因为诗篇上写着说、『愿他的住处、变为荒场、无人在内居住。』又说、『愿别人得他的职分。』1:21 所以主耶稣在我们中间始终出入的时候、1:22 就是从约翰施洗起、直到主离开我们被接上升的日子为止、必须从那常与我们作伴的人中、立一位与我们同作耶稣复活的见证。1:23 于是选举两个人、就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟、和马提亚。1:24 众人就祷告说、主阿、你知道万人的心、求你从这两个人中、指明你所拣选的是谁、叫他得这使徒的位分．这位分犹大已经丢弃、往自己的地方去了。1:25 见上节1:26 于是众人为他们摇签、摇出马提亚来．他就和十一个使徒同列。

2:1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。2:2 忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。2:3 又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。2:4 他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。2:5 那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。2:6 这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷．2:7 都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么．2:8 我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人、并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人、从罗马来的客旅中、或是犹太人、或是进犹太教的人、2:11 革哩底和亚拉伯人、都听见他们用我们的乡谈、讲说神的大作为。2:12 众人就都惊讶猜疑、彼此说、这是甚么意思呢。2:13 还有人讥诮说、他们无非是新酒灌满了。

基督教教义


陈楷瑜




- 4 -

2:14 彼得和十一个使徒、站起、高声说、犹太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、这件事你们当知道、也当侧耳听我的话。2:15 你们想这些人是醉了、其实不是醉了、因为时候刚到巳初．2:16 这正是先知约珥所说的．2:17 『神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说预言．你们的少年人要见异象．老年人要作异梦．2:18 在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、他们就要说预言。2:19 在天上我要显出奇事、在地下我要显出神迹、有血、有火、有烟雾．2:20 日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在主大而明显的日子未到以前。2:21 到那时候、凡求告主名的、就必得救。』2:22 以色列人哪、请听我的话．神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。2:23 他既按着神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。2:24 神却将死的痛苦解释了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。2:25 大卫指着他说、『我看见主常在我眼前、他在我右边、叫我不至于摇动．2:26 所以我心里欢喜、我的灵〔原文作舌〕快乐．并且我的肉身要安居在指望中．2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间、也不叫你的圣者见朽坏。2:28 你已将生命的道路指示我、必叫我因见你的面、〔或作叫我在你面前〕得着满足的快乐。』2:29 弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明的对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里。2:30 大卫既是先知、又晓得神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上．2:31 就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、2:32 这耶稣、神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。2:33 他既被神的右手高举、〔或作他既高举在神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来。2:34 大卫并没有升到天上、但自己说、『主对我主说、你坐在我的右边、2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。』2:36 故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、神已经立他为主为基督了。2:37 众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说、弟兄们、我们当怎样行。2:38 彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵．2:39 因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们神所召来的。2:40 彼得还用许多话作见证、劝勉他们说、你们当救自己脱离这弯曲的世代。2:41 于是领受他话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人．2:42 都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。2:43 众人都惧怕．使徒又行了许多奇事神迹。2:44 信的人都在一处、凡物公用．2:45 并且卖了田产家业、照各人所需用的分给各人。2:46 他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、2:47 赞美神、得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们。

1.2.2。在撒玛利亚，福音传至外邦。（使徒行传 8：1--25）只得“圣灵的洗”，无“被圣灵充满“，这时两者是分开的。

使徒行传 8；1-258:1 从这日起、耶路撒冷的教会、大遭逼迫．除了使徒以外、门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。8:2 有虔诚的人、把司提反埋葬了、为他捶胸大哭。8:3 扫罗却残害教会、进各人的家、拉着男女下在监里。8:4 那些分散的人、往各处去传道。8:5 腓利下撒玛利亚城去、宣讲基督。8:6 众人听见了、又看见腓利所行的神迹、就同心合意的听从他的话．8:7 因为有许多人被污鬼附着、那些鬼大声呼叫、从他们身上出来．还有许多瘫痪的、瘸腿的、都得了医治。8:8 在那城里、就大有欢喜。8:9 有一个人、名叫西门、向来在那城里行邪术、妄自尊大、使撒玛利亚的百姓惊奇．8:10 无论大小、都听从他、说、这人就是那称为神的大能者。8:11 他们听从他、因他久用邪术、使他们惊奇。8:12 及至他们信了腓利所传神国的福音、和耶稣基督的名、连男带女就受了洗。8:13 西门自己也信了．既受了洗、就常与腓利在一处．看见他所行的神迹和大异能、就甚惊奇。8:14 使徒在耶路撒冷、听见撒玛利亚人领受了神的道、就打发彼得约翰往他们那里去。8:15 两个人到了、就为他们祷告、要叫他们受圣灵．8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上．他们只奉主耶稣的名受了洗。8:17 于是使徒按手在他们头上、他们就受了圣灵。8:18 西门看见使徒按手、便有圣灵赐下．就拿钱给使徒、8:19 说、把这权柄也给我、叫我手按着谁、谁就可以受圣灵。8:20 彼得说、你的银子、和你一同灭亡吧．因你想神的恩赐、是可以用钱买的。

基督教教义


陈楷瑜




- 5 -

8:21 你在这道上、无分无关．因为在神面前、你的心不正。8:22 你当懊悔你这罪恶、祈求主．或者你心里的意念可得赦免。8:23 我看出你正在苦胆之中、被罪恶捆绑。8:24 西门说、愿你们为我求主、叫你们所说的、没有一样临到我身上。8:25 使徒既证明主道、而且传讲、就回耶路撒冷去、一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

1.2.3。在该撒利亚，福音传直更远的地方。（使徒行传 10：1--48）受“圣灵的洗”，无“被圣灵充满“

使徒行传 10：1--4810:1 在该撒利亚有一个人、名叫哥尼流、是义大利营的百夫长。10:2 他是个虔诚人、他和全家都敬畏神、多多赒济百姓、常常祷告神。10:3 有一天、约在申初、他在异象中、明明看见神的一个使者进去、到他那里、说、哥尼流。10:4 哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、甚么事呢。天使说、你的祷告、和你的赒济、达到神面前已蒙记念了。10:5 现在你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来．10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里．房子在海边上。10:7 向他说话的天使去后、哥尼流叫了两个家人、和常伺候他的一个虔诚兵来．10:8 把这事都述说给他们听、就打发他们往约帕去。10:9 第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告．10:10 觉得饿了、想要吃．那家的人正预备饭的时候、彼得魂游象外．10:11 看见天开了、有一物降下、好像一块大布．系着四角、缒在地上．10:12 里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。10:13 又有声音向他说、彼得、起来、宰了吃。10:14 彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有吃过。10:15 第二次有声音向他说、神所洁净的、你不可当作俗物。10:16 这样一连三次、那物随即收回天上去了。10:17 彼得心里正在猜疑之间、不知所看见的异象是甚么意思、哥尼流所差来的人、已经访问到西门的家、站在门外、10:18 喊着问、有称呼彼得的西门住在这里没有。10:19 彼得还思想那异象的时候、圣灵向他说、有三个人来找你．10:20 起来、下去、和他们同往、不要疑惑．因为是我差他们来的。10:21 于是彼得下去见那些人、说、我就是你们所找的人．你们来是为甚么缘故。10:22 他们说、百夫长哥尼流是个义人、敬畏神、为犹太通国所称赞、他蒙一位圣天使指示、叫他请你到他家里去、听你的话。10:23 彼得就请他们进去、住了一宿。次日起身和他们同去、还有约帕的几个弟兄同着他去。10:24 又次日、他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们。10:25 彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。10:26 彼得却拉他说、你起来．我也是人。10:27 彼得和他说着话进去、见有好些人在那里聚集、10:28 就对他们说、你们知道犹太人、和别国的人亲近来往、本是不合例的．但神已经指示我、无论甚么人、都不可看作俗而不洁净的．10:29 所以我被请的时候、就不推辞而来．现在请问、你们叫我来有甚么意思呢。10:30 哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、10:31 说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到神面前已蒙记念了。10:32 你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。10:33 所以我立时打发人去请你、你来了很好．现今我们都在神面前、要听主所吩咐你的一切话。10:34 彼得就开口说、我真看出神是不偏待人．10:35 原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。10:36 神借着耶稣基督（他是万有的主)传和平的福音、将这道赐给以色列人。10:37 这话在约翰宣传洗礼以后、从加利利起、传遍了犹太．10:38 神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的．他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人．因为神与他同在。10:39 他在犹太人之地、并耶路撒冷、所行的一切事、有我们作见证．他们竟把他挂在木头上杀了。10:40 第三日神叫他复活、显现出来、10:41 不是显现给众人看、乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看、就是我们这些在他从死里复活以后、和他同吃同喝的人。10:42 他吩咐我们传道给众人、证明他是神所立定的、要作审判活人死人的主。10:43 众先知也为他作见证、说、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。10:44 彼得还说这话的时候、圣灵降在一切听道的人身上。10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇．10:46 因听见他们说方言、称赞神为大。10:47 于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天

基督教教义


陈楷瑜




- 6 -

1.2.4。在以弗所（使徒行传 19;1-8）只说圣灵降临在他们的头上，受“圣灵的洗”，无“被圣灵充满”

使徒行传 19;1-4119:1 亚波罗在哥林多的时候、保罗经过了上边一带地方、就来到以弗所．在那里遇见几个门徒．19:2 问他们说、你们信的时候、受了圣灵没有．他们回答说、没有、也未曾听见有圣灵赐下来。19:3 保罗说、这样、你们受的是甚么洗呢。他们说、是约翰的洗。19:4 保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。19:5 他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。19:6 保罗按手在他们头上、圣灵便降在他们身上．他们就说方言、又说预言。〔或作又讲道〕19:7 一共约有十二个人。19:8 保罗进会堂、放胆讲道、一连三个月、辩论神国的事、劝化众人。

小结:我们的信念： “圣洗”（圣灵的洗）是在人相信接受主耶稣，重生得救的

那一刻，我们已经接受了“圣洗”（圣灵的洗）。是已经完成过去式。

当人相信接受主耶稣，重生得救的那一刻，未必有“被圣灵充满”。

2。什么是“被圣灵充满”？

我们又如“被圣灵充满”？

2.1 许多基督徒没有体验神丰盛结果子的生命。

2.2 圣经描述了三种人：（哥林多前书 2：14-16--3：1-3）2.2.1 属血气的人--非信徒。2.2.2 属肉体得人--信徒。但自我管理生命。2.2.3 属灵的人。让基督管理生命。

哥林多前书 2:14-16--3:1-32:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事、反倒以为愚拙．并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。2:15 属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。2:16 谁曾知道主的心去教导他呢．但我们是有基督的心了。3:1 弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。3:2 我是用奶喂你们、没有用饭喂你们．那时你们不能吃、就是如今还是不能。3:3 你们仍是属肉体的．因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。

2.3“属灵的呼吸”是为属肉体的基督徒，所预备的方法。

2.4 藉着“属灵的呼吸”使之成为属灵的人。

2.5“属灵的呼吸”包括“呼出”和“吸入”。

2.6“呼出”就是向神承认我们的罪，而且相信祂必赦免。约翰一书 11:9 我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、

基督教教义


陈楷瑜




- 7 -

洗净我们一切的不义。

2.7“吸入”就是祈求被圣灵充满。

2.8“被圣灵充满”的意思是受圣灵管理，从圣灵得力，

让主的话语来管理生命。

（万不可把情感的奔放当作是圣灵的充满）

a. “被圣灵充满”是神的命令：在以弗所书 5：18 中，上帝命令我们要被圣灵充满。以弗所书 5:18 不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满。

原文中“要”是命令语气-“be filled with the Holy Spirit”“被”是被动的-passive voice“圣灵充满”是每时每刻被圣灵充满-现在持续式-

Present continuous tense

b. “被圣灵充满”是依据神的应许“被圣灵充满”是神的命令，也是神的旨意。所以，我们若按着祂的旨意求，必然得着。约翰一书 5:14-15 我们若照他的旨意求甚么、他就听我们．这是我们向他所存

坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求于他的无不得着。

我们是凭信心得着圣灵充满。不要依靠感觉。

2.9 在末世教会里，信徒被圣灵充满是必要的。

2.10 被圣灵充满是信徒得力的根源。（哥林多前书 4：20）哥林多前书 4:20 因为神的国不在乎言语、乃在乎权能。

撒迦利亚书 4:6 他对我说、这是耶和华指示所罗巴伯的．万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。

2.11 从创世纪至启示录，神的工作都是藉着圣灵充满而成就的。

2.12 我们必须每时每刻被圣灵充满。

2.13 圣灵充满带来能力为主作见证并教会的复兴。

3。什么是正常的方言？

基督教教义


陈楷瑜




- 8 -

3.1。五旬节的方言：

指的是说起别国的话来，是乡谈，是各地方的家乡话，为的是讲述神的作为。

使徒行传 2:1-8ff2:1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。

2:2 忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。2:3 又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。

2:4 他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

2:5 那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。2:6 这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷．

2:7 都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么．

2:8 我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。。..

3.2 圣经中的说方言：

[[以下参考：42 页至 45 页《基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵》林道亮博士著]]

→“说方言”的恩赐，虽然似乎是由使徒行传 2章的五旬节那日开始，可是在旧约时代也有类似的可能性。

→在下文试将方言分为分为：◎旧约的◎福音书的◎书信的◎未来的稍加讨论

3.2.1 旧约中曾提说“说预言”（以赛亚书 28：11 比较哥林多前书 14：21）（约珥书 2：28-32）

以赛亚书 28:11 先知说、不然、主要借异邦人的嘴唇、和外邦人的舌头、对这百姓说话．

哥林多前书 14:21 律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话．虽然如此、他们还是不听从我。』

*在旧约里不特有单有“说方言”的预言（以赛亚书 28：11 比较哥林多前书 14:21 ），也有说方言的可能性。*如果我们把民数记 11：26 所记的“说预言”，和曾被彼得在五旬节时所引用约珥书 2：28 的“说预言”相提并论，那么伊利达和米在营里所说的预言[“说预言”]，很可能是说方言。因为如果他们在营里所说的是平常的话，

基督教教义


陈楷瑜




- 9 -

为什么约书亚会请求摩西禁止他们呢？

*注意：在希伯来文中“说预言”和“受感说话”同字。

*若他们所说的果如上述[民数记 11：26 所记的“说预言”]，那么，该文上文所记所记七十长老“受感说话”[在希伯来文中“说预言”和“受感说话”同字],也可能和说方言有关。因为经上记着说，他们“以后却没有再说”。

*这“没有再说”当然不是是指那些长老以后成为哑巴。不再说话不再帮助摩西判断民众的案件了！*除了上述外，尚有几处经文似乎也有说方言的可能。[见下}--3.2.2，3.2.3，3.2.4

民数记 11:1-30

11:1 众百姓发怨言、他们的恶语达到耶和华的耳中．耶和华听见了就怒气发作、使火在他们中间焚烧、直烧到营的边界。

11:2 百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和华、火就熄了。11:3 那地方便叫作他备拉、因为耶和华的火烧在他们中间。

11:4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心．以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢。11:5 我们记得在埃及的时候、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。11:6 现在我们的心血枯竭了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。11:7 这吗哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。

11:8 百姓周围行走、把吗哪收起来、或用磨推、或用臼捣、煮在锅中、又作成饼、滋味好像新油。11:9 夜间露水降在营中、吗哪也随着降下。11:10 摩西听见百姓、各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作、摩西就不喜悦。11:11 摩西对耶和华说、你为何苦待仆人、我为何不在你眼前蒙恩、竟把这管理百姓的重任加在

我身上呢．11:12 这百姓岂是我怀的胎、岂是我生下来的呢。你竟对我说、把他们抱在怀里、如养育之父抱吃奶的孩子、直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。

11:13 我从哪里得肉给这百姓吃呢、他们都向我哭号说、你给我们肉吃吧。

11:14 管理这百姓的责任太重了、我独自担当不起。11:15 你这样待我、我若在你眼前蒙恩、求你立时将我杀了、不叫我见自己的苦情。11:16 耶和华对摩西说、你从以色列的长老中招聚七十个人、就是你所知道作百姓的长老和官长的、到我这里来、领他们到会幕前、使他们和你一同站立。

11:17 我要在那里降临与你说话、也要把降于你身上的灵分赐他们、他们就和你同当这管百姓的

重任、免得你独自担当。

11:18 又要对百姓说、你们应当自洁、预备明天吃肉、因为你们哭号说、谁给我们肉吃、我们在埃及很好．这声音达到了耶和华的耳中、所以他必给你们肉吃。11:19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天、

11:20 要吃一个整月、甚至肉从你们鼻孔里喷出来、使你们厌恶了、因为你们厌弃住在你们中间的耶和华、在他面前哭号说、我们为何出了埃及呢。

11:21 摩西对耶和华说、这与我同住的百姓、步行的男人有六十万、你还说、我要把肉给他们、

使他们可以吃一个整月。11:22 难道给他们宰了羊群牛群、或是把海中所有的鱼、都聚了来、就够他们吃么。

基督教教义


陈楷瑜




- 10 -

11:23 耶和华对摩西说、耶和华的膀臂岂是缩短了么．现在要看我的话向你应验不应验。11:24 摩西出去将耶和华的话告诉百姓、又招聚百姓的长老中七十个人来、使他们站在会幕的四

围。

11:25 耶和华在云中降临、对摩西说话、把降与他身上的灵分赐那七十个长老．灵停在他们身

上的时候、他们就受感说话、以后却没有再说。

11:26 但有两个人仍在营里、一个名叫伊利达、一个名叫米达、他们本是在那些被录的人中、却

没有到会幕那里去、灵停在他们身上、他们就在营里说预言。

11:27 有个少年人跑来告诉摩西说、伊利达、米达在营里说预言。

11:28 摩西的帮手嫩的儿子约书亚、就是摩西所拣选的一个人、说、请我主摩西禁止他们。

11:29 摩西对他说、你为我的缘故嫉妒人么。惟愿耶和华的百姓都受感说话、愿耶和华把他的

灵降在他们身上。

11:30 于是摩西和以色列的长老、都回到营里去。

约珥书 2:28-32

2:28 以后、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说预言．你们的老年人要作异梦．少

年人要见异象．

2:29 在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。2:30 在天上地下、我要显出奇事、有血、有火、有烟柱。

2:31 日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。2:32 到那时候、凡求告耶和华名的就必得救．因为照耶和华所说的、在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人、在剩下的人中必有耶和华所召的。

◎对约珥书 2:28-32 的解释；神说：在末后的日子我要将我的灵浇灌凡有血气的．你

们的儿女要说预言．你们的老年人要作异梦．少年人要见异象．

耶稣复活后升天，圣灵的降临，使徒时代已经是末世的开始。这经文有六组人物：○备○注 1

1) 儿子-- 指施洗约翰，对耶稣到来的预言。2）女儿--指女先知亚拿。*儿女要说预言

路加福音 2:36-372:36 又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的

时候、同丈夫住了七年、就寡居了．2:37 现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜

事奉神。

3）少年人--指施洗约翰。*少年人要见异象4）老年人--指女先知亚拿，撒迦利亚，*老年人要作异梦

（西面？圣经没告诉我们年龄）。路加福音 1：5-801:5 当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、名叫以利沙伯。1:6 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。1:7 只是没有孩子、因为以利沙伯不生育、两个人又年纪老迈了。1:8 撒迦利亚按班次、在神面前供祭司的职分、1:9 照祭司的规矩掣签、得进主殿烧香。1:10 烧香的时候、众百姓在外面祷告。

1:11 有主的使者站在香坛的右边、向他显现。1:12 撒迦利亚看见、就惊慌害怕。1:13 天使对他说、撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。1:14 你必欢喜快乐．有许多人因他出世、也必喜乐。1:15 他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。1:16 他要使许多以色列人回转、归于主他们的神。1:17 他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧．又为主预备合用的百姓。

基督教教义


陈楷瑜




- 11 -

1:18 撒迦利亚对天使说、我凭着甚么可知道这事呢、我已经老了、我的妻子也年纪老迈了。1:19 天使回答说、我是站在神面前的加百列、奉差而来、对你说话、将这好信息报给你。1:20 到了时候、这话必然应验．只因你不信、你必哑巴不能说话、直到这事成就的日子。1:21 百姓等候撒迦利亚、诧异他许久在殿里。1:22 及至他出来、不能和他们说话．他们就知道他在殿里见了异象．因为他直向他们打手式、竟成了哑巴。1:23 他供职的日子已满、就回家去了。1:24 这些日子以后、他的妻子以利沙伯怀了孕、就隐藏了五个月、1:25 说、主在眷顾我的日子、这样看待我、要把我在人间的羞耻除掉。1:26 到了第六个月、天使加百列奉神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒．1:27 到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚。

1:28 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了。

1:29 马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。1:30 天使对他说、马利亚、不要怕．你在神面前已经蒙恩了。1:31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。1:32 他要为大、称为至高者的儿子．主神要把他祖大卫的位给他．1:33 他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。1:34 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。1:35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为神的儿子〕1:36 况且你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、也怀了男胎．就是那素来称为不生育的、现在有孕六个月了。1:37 因为出于神的话、没有一句不带能力的。1:38 马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。1:39 那时候马利亚起身、急忙往山地里去、来到犹大的一座城．1:40 进了撒迦利亚的家、问以利沙伯安。1:41 以利沙伯一听马利亚问安、所怀的胎就在腹里跳动、以利沙伯且被圣灵充满．1:42 高声喊着说、你在妇女中是有福的、你所怀的胎也是有福的。1:43 我主的母到我这里来、这是从那里得的呢．1:44 因为你问安的声音、一入我耳、我腹里的胎、就欢喜跳动。1:45 这相信的女子是有福的．因为主对她所说的话、都要应验。1:46 马利亚说、我心尊主为大、1:47 我灵以神我的救主为乐。1:48 因为他顾念他使女的卑微．从今以后、万代要称我有福。1:49 那有权能的为我成就了大事．他的名为圣。1:50 他怜悯敬畏他的人、直到世世代代。1:51 他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心里妄想、就被他赶散了。1:52 他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高．1:53 叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去。1:54 他扶助了他的仆人以色列、1:55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远、正如从前对我们列祖所说的话。1:56 马利亚和以利沙伯同住、约有三个月、就回家去了。1:57 以利沙伯的产期到了、就生了一个儿子。1:58 邻里亲族、听见主向他大施怜悯、就和他一同欢乐。1:59 到了第八日、他们来要给孩子行割礼．并要照他父亲的名字、叫他撒迦利亚。1:60 他母亲说、不可．要叫他约翰。1:61 他们说、你亲族中没有叫这名字的。1:62 他们就向他父亲打手式、问他要叫这孩子甚么名字。1:63 他要了一块写字的板、就写上说、他的名字是约翰。他们便都希奇。1:64 撒迦利亚的口立时开了、舌头也舒展了、就说出话来、称颂神。1:65 周围居住的人都惧怕、这一切的事就传遍了犹太的山地。1:66 凡听见的人、都将这事放在心里、说、这个孩子、将来怎么样呢．因为有主与他同在。

1:67 他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、

1:68 主以色列的神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎．1:69 在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、1:70 （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。)1:71 拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手．1:72 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约．1:73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来、1:75 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。1:76 孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路．1:77 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．1:78 因我们神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。

1:80 那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

基督教教义


陈楷瑜




- 12 -

5）仆人--指西面。路加福音 2:25

2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面．这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上。

2:26 他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督。

2:27 他受了圣灵的感动、进入圣殿．正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理。2:28 西面就用手接过他来、称颂神说、

2:29 主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世

6）使女--指马利亚。（见前段经文）从以上的分析，约珥书 2：28 的预言已成就在末世的第一世纪。

3.2.2 正常的方言（撒母耳记上 10：10-12）

撒母耳记上 10：9-12

10:9 扫罗转身离别撒母耳、神就赐他一个新心．当日这一切兆头都应验了。

10:10 扫罗到了那山、有一班先知遇见他、神的灵大大感动他、他就在先知中受感说话。

10:11 素来认识扫罗的、看见他和先知一同受感说话、就彼此说、基士的儿子遇见甚么了、

扫罗也列在先知中么。

10:12 那地方有一个人说、这些人的父亲是谁呢、此后有句俗语说、扫罗也列在先知中么。

3.2.3 反常的方言（撒母耳记上 19：22-24）

撒母耳记上 19：22-24

19:22 然后扫罗自己往拉玛去、到了西沽的大井、问人说、撒母耳和大卫在哪里呢．

有人说、在拉玛的拿约。

19:23 他就往拉玛的拿约去．神的灵也感动他、一面走、一面说话、直到拉玛的拿约。

19:24 他就脱了衣服、在撒母耳面前受感说话、一昼一夜、露体躺卧。因此有句俗语说、扫罗也列在先知中么。

3.2.4 魔鬼的方言（以赛亚书 8：19）

以赛亚书 8：19

8:19 有人对你们说、当求问那些交鬼的、和行巫术的、就是声音绵蛮、言语微细的．你们便回答说、百姓不当求问自己的神么．岂可为活人求问死人呢。

特别是列王纪上 18：29 的“狂呼乱叫”在希伯来文，原是和“说预言”同字。

列王纪上 18：29

18:27 到了正午、以利亚嬉笑他们、说、大声求告吧．因为他是神、他或默想、或走到一边、或

行路、或睡觉、你们当叫醒他。18:28 他们大声求告、按着他们的规矩、用刀枪自割、自刺、直到身体流血。

18:29 从午后直到献晚祭的时候、他们狂呼乱叫[“说预言”同字]．却没有声音、没有应

允的、也没有理会的。

基督教教义


陈楷瑜




- 13 -

3.2.5“说预言“也可以等于“受感说话”在原文系同字，原意是”涌上来”。

小结：简而言之，，旧约中有一些“．受感说话．．．．”．很可能和新约中的

“．说方言．．．”．类似，

因为“受感说话”和“说预言”在希伯来文系同字，原意是”涌上来”。至于鬼方言，在旧约时也早已提及了。

3.2.6 新约中也提到“新方言”。说起“别国”“奇异”的话。马太福音 16:6 耶稣对他们说、你们要谨慎、防备法利赛人和撒都该人的酵。

3.2.7 书信中也提到方言的恩赐（使徒行传 10：46，哥林多前书书 12：4-11）。所以今日仍有说方言。同时，圣经也提说未来的“清洁语言”。

使徒行传 10：46 因听见他们说方言、称赞神为大。哥林多前书 12：4-11

12:4 恩赐原有分别、圣灵却是一位。12:5 职事也有分别、主却是一位。12:6 功用也有分别、神却是一位、在众人里面运行一切的事。12:7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语．

12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐．12:10 又叫一人能行异能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨别诸灵．又叫一人能说方言．又

叫一人能翻方言。12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

3.2.8 方言宣道的规范。（哥林多前书 14：1-40）

不要禁止说方言（哥林多前书 14：1-39）不要追求说方言方言宣道要有翻译方言宣道要有限度方言宣道要有规矩方言宣道要有爱心方言宣道要符合圣经

哥林多前书 14：1-39

14:1 你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。〔原文作是说预

言下同〕

基督教教义


陈楷瑜




- 14 -

14:2 那说方言的、原不是对人说、乃是对神说．因为没有人听出来．然而他在心灵里、却是讲说各样的奥秘。

14:3 但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。14:4 说方言的、是造就自己．作先知讲道的、乃是造就教会。

14:5 我愿意你们都说方言．更愿意你们作先知讲道．因为说方言的、若不翻出来、使教会被造

就、那作先知讲道的、就比他强了。

14:6 弟兄们、我到你们那里去、若只说方言、不用启示、或知识、或预言、或教训、给你们讲解、我与你们有甚么益处呢。14:7 就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音、没有分别、怎能知道所吹所弹的是

甚么呢。14:8 若吹无定的号声、谁能预备打仗呢。

14:9 你们也是如此、舌头若不说容易明白的话、怎能知道所说的是甚么呢．这就是向空说话了。

14:10 世上的声音、或者甚多、却没有一样是无意思的。14:11 我若不明白那声音的意思、这说话的人必以我为化外之人、我也以他为化外之人。

14:12 你们也是如此．既是切慕属灵的恩赐、就当求多得造就教会的恩赐。

14:13 所以那说方言的、就当求着能翻出来。14:14 我若用方言祷告、是我的灵祷告．但我的悟性没有果效。14:15 这却怎么样呢．我要用灵祷告、也要用悟性祷告．我要用灵歌唱、也要用悟性歌唱。

14:16 不然、你用灵祝谢、那在座不通方言的人、既然不明白你的话、怎能在你感谢的时候说阿们呢。

14:17 你感谢的固然是好、无奈不能造就别人。14:18 我感谢神、我说方言比你们众人还多．

14:19 但在教会中、宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言。14:20 弟兄们、在心志上不要作小孩子．然而在恶事上要作婴孩．在心志上总要作大人。

14:21 律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话．虽然如此、他们还是不听从我。』14:22 这样看来、说方言、不是为信的人作证据、乃是为不信的人．作先知讲道、不是为不信

的人作证据、乃是为信的人。14:23 所以全教会聚在一处的时候、若都说方言、偶然有不通方言的、或是不信的人进来、岂不说你们癫狂了么。

14:24 若都作先知讲道、偶然有不信的、或是不通方言的人进来、就被众人劝醒、被众人审明．

14:25 他心里的隐情显露出来、就必将脸伏地、敬拜神、说神真是在你们中间了。14:26 弟兄们、这却怎么样呢．你们聚会的时候、各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话．凡事都当造就人。14:27 若有说方言的、只好两个人、至多三个人、且要轮流着说、也要一个人翻出来．

14:28 若没有人翻、就当在会中闭口．只对自己和神说、就是了。

14:29 至于作先知讲道的、只好两个人、或是三个人、其余的就当慎思明辨。

14:30 若旁边坐着的得了启示、那先说话的就当闭口不言。14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道、叫众人学道理．叫众人得劝勉。14:32 先知的灵、原是顺服先知的．

14:33 因为神不是叫人混乱、乃是叫人安静。14:34 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的。

14:35 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。

14:36 神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么。

14:37 若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。

14:38 若有不知道的、就由他不知道吧。14:39 所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言。14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

3.4 方言真伪的辨别;

基督教教义


陈楷瑜




- 15 -

3.4.1 鬼方言3.4.2 自我催眠的方言3.4.3 习惯性的方言3.4.4 假方言3.4.5 真方言

小结：我们的信念我们不追求讲方言，但我们也不禁止讲方言。 “方言”乃是上帝属灵恩赐的一种，且是最小的恩赐。 “方言”乃是与上帝之间，因对上帝的称颂与赞美，甚至无法用

自己有限的言语，而发出“方言”来与神沟通与敬拜。说“方言”时必须按次序行：

这包括只对一人讲（上帝）。若是在聚会中，必须轮流说，也必须有人“翻出来”，叫人明白上帝。

我们用悟性祷告，更要用灵性祷告。

4。“满有圣灵”是什么？

4.1“圣灵的洗”（灵洗），不等于“被圣灵充满”。

4.2“被圣灵充满”不等于“满有圣灵”。

4.3“满有圣灵”就一定是“被圣灵充满”。

4.4 圣经中记载耶稣，七个执事，司提反，巴拿巴“满有圣灵”。

4.5“满有圣灵”有别于灵恩。

4.6“满有圣灵”须渐渐形成。

4.7 满有圣灵”须履行条件。

4.7.1 信徒支取恩典--主耶稣基督在十字架的救恩。

基督教教义


陈楷瑜




- 16 -

a 圣灵领信徒看见自己的败坏。B 圣灵领信徒进入基督的死。

加拉太书 5：22-25

5:22 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

5:23 温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。5:24 凡属基督耶稣的人、是已经把肉体、连肉体的邪情私欲、同钉在十字架上了。

5:25 我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。

4.7.2 信徒要履行“满有圣灵”的条件。a 顺着圣灵行事

加拉太书 5：16，18，255:16 我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。。。

5:18 但你们若被圣灵引导、就不在律法以下。。。

5:25 我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。。。

B 不要叫圣灵担忧以弗所书 4:30 不要叫神的圣灵担忧．你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。

c 不要消灭圣灵的感动帖撒罗尼迦前书 5:19 不要消灭圣灵的感动。

总结： “灵洗”就是“圣灵的洗” 当基督进入一个人的生命的那时刻，他受了圣灵的洗，成

为教会的肢体，是基督教会肢体中的一部分。当人相信接受主耶稣，重生得救的那一刻，未必有“被圣

灵充满”。

信徒必须每时每刻被圣灵充满。 “被圣灵充满”的意思是受圣灵管理，从圣灵得力，

让主的话语来管理生命。 “被圣灵充满”是神的命令，“被圣灵充满”是依据神

的应许求的。当信徒凭信心求“圣灵充满”时，一定得着“被圣灵充满”。我们不追求讲方言，但我们也不鼓励讲方言。每位信徒都要追求“满有圣灵”的结果子荣耀的生命。

-------------------完-------------------

基督教教义


陈楷瑜




- 17 -

基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵...你们要受圣灵的洗。（使徒行传1：5）...

Documents

Transcript of 基督徒的灵洗，圣灵的充满到满有圣灵...你们要受圣灵的洗。（使徒行传1：5）...