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經文：路十四15-24；太二二1-14

重要經訓：因為被召的人多，選上的人少（太二二14）。

主耶穌傳福音時，祂的教訓帶有權柄（可一22），就常有人讚賞主的口才，

也認為那與主耶穌曾一同生活的家人，或若能常在主耶穌身邊、聆聽主的訓誨的

人，是何等有福，如有一位婦人說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」（路十一

27），但主卻教導她說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路十一

28）。又在一次筵席中，有人感受主的教訓，實在美好，認為能「在神國裡吃飯

的有福了。」（路十四15），藉此機會，主耶穌就講了筵席的比喻。以筵席作比

文／謝溪海 圖／盈恩

大筵席的比喻

主耶穌的比喻

信仰

專欄

那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道……的人，

若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。

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喻，路加和馬太各記一個，這是兩個不同的

比喻，因若以時間而言，路加所記的是主在

工作期間，而馬太所記的是主最後工作時

段；若以地點而言，馬太所記的是主在聖殿

周圍講的，路加所記的則是在一個法利賽人

家裡所講的。且兩個比喻的主人，一個只是

大財主所舉辦的筵席而已，一個卻是高高在

上的君王，為其兒子娶親所辦的筵席。雖然

兩個比喻是不一樣的，但因其中的主要教訓

是相近的，所以把這兩個比喻擺在一起來思

考，更可使我們看清其中美好的真理。

一.擺設筵席的主人

兩個主人雖在地位、身分上完全不同，

卻又展現出一些相同的特性：

1.是相當富有的人

「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請

了許多客。」（路十四16）；「天國好比

一個王為他兒子擺設娶親的筵席……」（太

二二2）。擺設大筵席的主人，可以邀請許

多人，一定是位大財主；而另一位則是一國

之君，更擁有眾多財富。這兩位主人均可代

表天上真神，宇宙萬物都是祂所創造的，也

都是祂所擁有、管治的，祂能滿足所有生物

的需求，如經云：「萬民都舉目仰望祢；祢

隨時給他們食物。祢張手，使有生氣的都

隨願飽足。」（詩一四五15-16）。最寶貴

的，祂是充滿豐盛慈愛的真神，要藉著救

主耶穌，把各種的寶貴恩典、真理（西二

9），豐豐富富的賜給凡願意前來尋找祂的

人。我們在主的裡面必如詩人所說的：「耶

和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺

臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」

（詩二三1-2）

2.是願與人分享的人

路加所記，並沒有提出這位財主為何要

宴客，但一定是使他充滿喜樂的事；馬太

則敘述是國王為兒子娶親而設擺筵席，這更

是一大喜事，足令舉國歡騰。他們都是願意

與人分享他的喜樂。天上真神是願意與人分

享各種恩典，祂關愛世人，在過去許多的

年日，縱使許多人尚未認識祂，依然「常

施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食

飽足，滿心喜樂。」（徒十四17），如今

祂更把祂的愛子賜與世人，使那願意謙卑領

受福音的人，在今生得以體會主耶穌所賜的

平安、自由、喜樂，懂得把一切藉由禱告而

交託，經歷更多祂保守的恩典；在來世，更

可進入祂為我們已經預備的天國（約十四

2-3），享受永遠榮耀的恩典。主稱那真心

跟隨、順服祂的人為朋友（約十五15），要

與我們分享一切，我們當在祂愛的吸引下，

快跑緊緊跟著祂。

3.是積極準備的人

當宴客的時間一到，主人派僕人一一通

知那已被邀請的客人，說：「樣樣都齊備

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了。」（路十四17）；「王又打發別的僕人

說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預

備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，

請你們來赴席。」（太二二4）。他們為這

次的筵席，一定是精心策劃、準備，尤其是

國王為兒子的婚宴更是如此。他們絕不是隨

性，也不會是隨便準備一下，而是準備一段

時期，搜集更多、更美的食材，聘請手藝更

好的師傅。天上真神所賜的救恩，更是積極

準備，如保羅見證說：「神從創立世界以

前，在基督裡揀選了我們。」（弗一4），

因此神在歷代中，藉著揀選不同的工人傳

揚各種預言（來一1），直到神的時候滿

足，差遣主耶穌來到世上，完成救恩（加四

4-5）。我們今日得以因著神的憐憫，進入

愛子的國度裡，更可體會神旨意之美妙，與

神恩典之豐盛，因此當不斷頌讚神的榮耀。

4.是誠懇邀請的人

他們一定按照猶太人的風俗，事先派僕

人送交邀請函，說明何時要為何事舉辦筵

席，希望被邀請的人屆時能撥空參加；當日

期一到，又派出僕人，一個個通知，邀請那

已經被請的人，前來赴席。他們禮節周到，

表達誠懇的心。天上真神何嘗不是如此，如

經云：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰

殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。打發使女

出去，自己在城中至高處呼叫。」（箴九

1-3）；或在古時，差遣眾先知三番四次，

不斷伸手呼籲祂的選民，當如何離棄罪惡，

拋開被迷惑去拜偶像的悖逆，專心歸向那慈

愛願意赦免他們的神（賽六五2）；或差主

耶穌來到世上，祂不辭辛勞、四處奔走，以

至雖只有三十出頭，卻被人看為近五十歲的

衰老（路四42-44；約八57）。今已領受主

恩典的人，亦當體認神熱切邀請人進入祂充

滿歡樂國度的旨意，「用諸般的智慧，勸戒

各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全

全的引到神面前。」（西一28）

二.被邀的客人

無論是財主或是國王，事先都邀請許多

的人，這些人一定是他們所看重的，但這些

人最後的表現如何呢？

1.誰是被邀請的人

主耶穌所傳的既是天國的福音，所盼望

的是人能領受神所應許的救恩，那誰是被

邀請的？第一，最先的當然是指選民以色列

人，如保羅說：「他們是以色列人；那兒子

的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都

是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體

說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有

之上，永遠可稱頌的神。阿們。」（羅九

4-5）。以色列人真是有福，因著神的揀選

和信實，最先能享有神的各種恩賜，或是祖

先的經驗，或是神所賜的律法，但有些人卻

因貪求世俗的利益，以人意曲解摩西的律法

（約五44、47），不願真心尊重神的真理，

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以至在彌賽亞來臨之時，雖看見主行了許多

神蹟，最後依然拒絕，真是可惜。第二，是

指那有機會接觸福音，卻因種種的理由、阻

擋，最後無法領受、參加神所預備的榮耀筵

席，如參與審問保羅的羅馬巡撫腓力斯（徒

二四24-27），或亞基帕王（徒二六28），

都因考量自己的利益、身分，把那可以讓福

音種子萌芽的機會，給完全消滅了。

2.他們的推辭

這些事先被邀請的客人，一定是先接到

邀請，那時他們不作聲，等到主人都準備

好了，宴客的日期一到，他們卻藉口推辭，

這顯示出他們根本不看重主人，而他們推辭

的藉口，真是無禮，更是無知。一個說：

「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭

了。」（路十四18），但是哪有人是先買了

地才去看的？這可是一大筆財產的交易；另

一個說：「我買了五對牛，要去試一試。請

你准我辭了。」（路十四19），表明他看自

己的事業、工作，比履約參加筵席更重要；

另一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」

（路十四20），既是宴席，若可以帶新婚

的太太一起參加，不是還更好嗎？這代表因

家庭的拖累，使人無法下定決心，去積極追

求、明白真理與服事、跟從神（路九59）。

3.他們的反叛

被請的客人中，有的表面上或以一些理

由推辭（太二二5），其實內心是反對、不

尊敬國王；更有的，還把國王派來的僕人

殺了（太二二6），公然表明拒絕國王的權

柄，反叛到底。對選民而言，神三番四次的

差派工人，勸導百姓務必遠離偶像、棄絕罪

惡的行為，祂更賜下許多美好的應許，希望

百姓能真心歸向祂，但如何西阿先知說的：

「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無

關涉。」（何八12），更如主耶穌所指責

的：「所以我差遣先知和智慧人並文士到你

們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；

有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那

城。」（太二三34）；他們是如此傷了神的

心。對一般人而言，有的如那行法術的以呂

馬，為了自以為是的偶像信仰，極力阻擋保

羅的工作（徒十三8）；有的如以弗所的一

些銀匠，為了本身的利益，聚集攻擊、逼迫

信徒（徒十九23-29），這是何等的無知與

硬心。

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4.他們的結局

那些以不是理由的理由推辭的，當然引

起主人的怒氣，以至失去了被尊重的客人身

分，不再有資格參加筵席（路十四24）；而

那些反叛的人，或許自以為有能力拒絕國王

的管轄，但最後終被國王派兵完全消滅（太

二二7）。可見人若不把握神憐憫的機會，

歡歡喜喜接受那美好的邀請，到最後想後

悔，可能就不再有機會了。

三.其他的人

主人的筵席既然都準備好了，他不會浪

費，如經云：「即便有不信的，這有何妨

呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？」

（羅三3）；神的救恩絕不會被攔阻，所以

主人如何處理：

1.到處邀請人

既然原先被邀請的客人不願前來，主人

就命令眾僕人：「快出去，到城裡大街小

巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的

來。」（路十四21），這些人本是被人看

不起的，但主人均一律邀請他們，不分何種

身分、種族、地位，只要願意，都可進入享

用那豐富的筵席。一方面，這對以色列民而

言，正如保羅引用先知的話，印證神那美好

的旨意說：「因他們的過失，救恩便臨到

外邦人。」（羅十一11），也如主耶穌的

指責：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，

你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若

行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改

了。」（太十一21）；可見主的福音要傳給

世上所有的人，人當存謙卑、誠實、愛慕的

心，使神的真理真正進入內心，領受新的生

命。另一方面，也教導我們，不可看人的外

貌，也不要只留連在某些地區，當如主的勉

勵：如果這城的人不接待，就到別的城去。

離開前，也當再次提醒他們當知神的國近了

（路十11），能更積極地引領各地的人，分

享神國筵席的喜樂與恩典。

2.僕人的盡心

無論是財主或是國王的僕人，均是盡心

盡力，或事先前往各家去通知主人宴請的

日期，屆時又一個個的邀請，雖然面對這些

客人以冷漠的理由拒絕，尤其是國王的僕人

更受凌辱與殺害（太二二6），他們都無怨

無悔；後來又依主人的命令，用盡各樣的方

法，到外面勉強所遇到的人，進入已準備好

的筵席（路十四21-23；太二二9-10）；他

們真是忠心的僕人。這些僕人可以指：是被

神所差遣的天使，「奉差遣為那將要承受

救恩的人效力」（來一14）；或是在歷代

中神所揀選的工人，他們不斷盡心地傳揚神

的訓誨，呼叫百姓當歸向真神，他們都成為

美好的見證人，也是我們的好榜樣。保羅勉

勵說：「務要傳道，無論得時不得時，總要

專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備

人、警戒人、勸勉人。」（提後四2）。我

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們當努力以赴，延續他們的精神與工作，使

神的國彰顯出：「我觀看，見有許多的人，

沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、

各方來的，站在寶座和羔羊面前。」（啟七

9），共同頌讚主耶穌的榮耀救恩。

3.不穿禮服的人

客人都進入了筵席，國王很高興，為表

示歡迎與尊重，他親自出來打招呼，卻看到

一個沒有穿禮服的人，「就對他說：朋友，

你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可

答。」（太二二12）。以客人而言，他是被

勉強進來的，當然事先沒有準備，但依猶太

人的風俗，客人來時，是由主人準備禮服給

他穿的，他應沒有任何理由不穿上這禮服。

因此被判定是對主人不尊敬，他也無話可

說，當然被趕出去了。這禮服可代表，凡願

意接受主耶穌基督福音的人，就因祂寶血的

潔淨，白白領受神的稱義，成為神尊貴的兒

女。因此我們必須靠著神的力量，保守這衣

服，不可再弄髒了。因主提醒說：「因為被

召的人多，選上的人少。」（太二二14），

使徒們也訓誡說：「那些已經蒙了光照、嘗

過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善

道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道

理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把

神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。」

（來六4-6），又說：「倘若他們因認識主

――救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，

後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景

況就比先前更不好了。」（彼後二20）。

深信只要我們願意用心持守神的真理，靠聖

靈的更新，在彼此的造就中，主必保守我們

（彼前一5），直到領受那榮耀的賞賜。

結語

經云：「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤

人必得豐裕。」（箴十三4）；因此，不要

只是心中羡慕，更是必須進一步努力積極去

行動。今在主裡面，我們已認清那因信稱義

之福，是何等的美好（羅五2），那永生之

福是主親自預備妥當的（彼前一4），因此

當效法保羅的精神：「我不是以為自己已經

得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努

力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶

穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-

14）；同時也當積極宣揚主的福音，勉勵更

多人一同奔向真神的懷抱裡。