目 錄 · 使徒性訓練中心及家教會系統、職場教會系統，將建立教...
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目 錄
推薦序 章啟明長老、彼得．魏格納 .............................4
第一部分 先知性的介紹 恰克．皮爾斯
第一章 放下舊有的─更大的如今就在這裡 ............ 11
第二章 從教會到國度 ................................................19
第三章 得勝的後備軍隊正興起的異象 .......................31
第二部分 預備主的新酒 羅柏特．海得勒
第四章 必須有的改變 ................................................49
第五章 兩種皮袋的陳述 .............................................67
第六章 牧養的模式 ....................................................79
第七章 去除金牛犢 ....................................................85
第八章 使徒的模式 ....................................................95
第九章 使徒的印記（與琳達．海得勒）..................107
第十章 確認其他的五重恩賜 ...................................121
第十一章 聖徒的興起 ..................................................131
第三部分 使徒性中心正興起 羅柏特．海得勒
第十二章 準備轉換 .....................................................147
第十三章 耶路撒冷的使徒性中心 ................................155
第十四章 安提阿：第二個使徒性中心 .........................163
第十五章 以弗所：黑暗中的光 ...................................171
第十六章 哥林多：福音傳給剛硬的失喪者..................179
第十七章 羅馬：滲透世界的體系 ................................191
第十八章 從愛奧那島到廿一世紀 ................................203
附錄一 轉換的見證 （羅柏特和琳達‧海得勒） .....216
附錄二 與使徒性中心連結（羅柏特．海得勒） .......228
注釋 ..............................................................................232
錫安榮耀國際事工主要資源 ...........................................237
The Apostolic Church Arising
使徒性教會
興起正 推薦序
推薦序
《使徒性教會正興起》是一本帶來教會革命性突破的
書，內容闡明：
�� 為何要以使徒、先知、傳福音、牧師和教師五
重職事來裝備聖徒，建立基督的身體？
�� 國度教會與地方堂會的差異性如何？
�� 我們為何會從初代教會如此的國度權能，墮落
至今天教會的軟弱無能？
本書也具體地說明：先知使徒複合性的恩膏如何能
開啟、發展我們屬靈的感官，進入五重職事的運作中；而
使徒性訓練中心及家教會系統、職場教會系統，將建立教
會滿有權能，勝過陰間的權柄。使徒性訓練中心輔以網路
教會系統，如同母港與航母戰鬥群的連結，能快速擴張神
國，發揮影響力。
鼓勵你一定要讀《使徒性教會正興起》。這本書充滿
了使徒、先知及教師的恩膏，將會帶給廿一世紀教會無與
倫比的影響，不要錯過！！！
（章啟明）長老
以琳書房、和散那事奉中心、
TOD大衛會幕禱告中心創辦人
一個全新的屬天季節約在二○○一年左右開始，有些
人稱之為第二個使徒時代，至少在西方世界是如此。它是
源自於八○年代對先知恩賜和職分的認可與啟動，以及九
○年代對使徒恩賜和職分的認可與啟動。因此，現今教會
主要的政權（government），在十八或十九世紀以後，第
一次反應出新約聖經對教會政權的設計。
此舉會導致一連串顯著的改變並不令人訝異。我
想我可以非常有力地論述：自從宗教改革（Protestant
Reformation）以來，我們現在所看到的教會運作方式已
產生了最激進的變化。其中有許多的改變一直在落實中，
其他地方也對此有所描述。然而，隨著此運動的日趨成
熟，新的創舉不斷浮現出來，其中之一就是「使徒性中
心」（Apostolic Centers）的現象。雖然我知道早在九○
年代初期，就有人領受了使徒性中心的啟示和異象，我個
人的觀察是：大家會開始注意是因著兩個最近的事件。
第一個事件是二○○八年五月卅一日，先知恰克．
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使徒性教會
興起正 推薦序
皮爾斯在美國紐澤西州自由公園（Liberty Park, New
Jersey）經歷了一個特殊四小時啟示性的下載。除了許
多其他事情之外，神還向恰克表明，祂將在美國五十州
興起「得勝的後備軍隊」（Triumphant Reserve），並且
這些得勝的後備軍隊將建立「自由的哨站」（Freedom
Outposts）。後來愈來愈清楚的是，「自由的哨站」就是
其他人稱之為「使徒性中心」的同義字，大家也同意「使
徒性中心」將成為可接受的確定用詞。
第二個事件是二○一四年六月十一至十二日，於
美國德州哥林多市（Corinth, Texas）的全球領域中心
（Global Spheres Center）所召開的全國使徒性中心研討
會議（National Consultation on Apostolic Centers），又名
「使徒性中心正興起！」（Apostolic Centers Arising!）。
大約有一千二百位領袖感興趣且親自參加這個聚集，收看
網路直播的人數也相仿甚至更多。會後的共識是：這不應
只是一次性的研討會議，而是標示使徒性中心的領袖們有
持續性對齊（alignment）的開始。該協議指出，最佳服事
神國度的方法，就是藉由使徒性中心的相互連結，而不
是彼此分散地事奉。這便是使徒性中心協會（Association
of Apostolic Centers，簡稱AAC）的誕生，至少在最
初的階段，我受邀擔任此會的召集使徒（Convening
Apostolic）。
我的第一個步驟，是召聚我個人有接觸、也是眾所公
認的十二位使徒成立使徒委員會（Apostolic Council）。
我們在二○一四年十二月聚集，密集討論關於此協會的本
質與執行方針。這些領袖不斷地討論教會要改變，轉換成
國度的模式；也包括現今教會當如何聚集，並為接下來的
日子在地上所要彰顯的榮耀而爭戰。
雖然我們都很清楚傳統的地方教會和使徒性中心的主
要區別，我們發現要明確定義出使徒性教會和使徒性中心
是比較困難的。使徒性教會的國度事工多半局限於他們能
直接影響的領域，然而使徒性中心的思考和行動卻是區域
性的。使徒性中心明顯是由使徒來帶領，能掌握大局，了
解靈界和自然界力量目前的情勢。
這本書可以幫助我們確認神的子民如何在使徒性中心
一起聚集，根據教會一直到如今的歷史，為神國度的計畫
而爭戰。這是一本了解未來的必讀之書。讓我們進入神得
勝的計畫！
彼得．魏格納（Peter Wagner）
全球領域公司（Global Spheres, Inc.）副總裁
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使徒性教會
興起正 附錄一 轉換的見證
們的小教會。
在短短幾年之內，大家舉手敬拜神、為病人禱告（看
見他們得醫治）、說出先知性的話語。這種轉換並不容易，
許多人離開教會，但是神帶領其他人來取代他們。看到神
在留下來的弟兄姊妹身上所做的事，真是令人感到興奮。
剛開始轉換時，有人告訴我，教會需要五年的時間才
能在方向上作出重大的改變。起初我不太相信，現在回頭
看，我們真的花了五年的時間。有些時候，我感覺我們轉
換得相當快速。
在轉換的過程中，我們遇見恰克‧皮爾斯。恰克在
一九八六年搬到丹頓市，擔任一個宣教機構的常務董事。
他和妻子，潘（Pam）開始參加我們的小教會。
我們和恰克變得很熟，也愈來愈欣賞他的事工。在
一九九○年中期，神造就恰克作使徒性的事奉，他以使徒
的身分在美國的一些教會服事。
那時，我們教會仍在傳統的舊皮袋架構中，但是我們
對神極為渴慕，也希望能被神正確地調整。因此，我們在
一九九六年邀請恰克成為我們的使徒。
他拒絕了。他說：「你們不明白所求的事。你們已經
有自己做事的方法，這種轉換會很困難。」
我們並沒有因此打消念頭。六個月後，長老們討論並
決定再次邀請恰克，但他再次拒絕。這樣的情形發生過好
附錄一
轉換的見證
使徒性轉換：見證一
羅柏特‧海得勒
教會要如何才能經歷一個全新模式的轉換呢？我要以
個人的見證來作總結。
我們教會開始於一九七○年中期，是由我所開的查
經班發展出來的，當時我還是達拉斯神學院的學生。到了
一九八三年，教會大約有一百人。
在一九八三年，我們經歷一連串的事件（概述於我的
著作《經歷聖靈》〔Experiencing the Spirit〕，暫譯），
聖靈造訪我們教會。在那之前，我們自稱為聖經教會，非
常強調教導神的道，卻不相信聖靈仍然以超自然的方式運
行。
但聖靈在一九八三年出現了，祂先在琳達和我的身上
動工。我們真的是在一夜之間、還未祈求時，便受了聖靈
的洗，我們開始說方言。不用說：這個經歷「震憾」了我
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使徒性教會
興起正 附錄一 轉換的見證
幾次。
終於，有一天晚上，長老們正提到我們渴望教會能
建立在使徒的根基上，其中一位長老，約翰‧泰勒（John
Taylor）提議：「我們為何不乾脆全部辭職，告訴恰克教
會是他的了？」
令人驚嘆的是，我們全都喜歡這個點子！此時，我們已
經明白問題所在了。我們花了好幾年的時間訓練聖徒來服
事，但我們知道：若缺少一位使徒，就無法完成神的目的。
所以我們去找恰克，告訴他我們全部都辭職了，教會
是他的了（我不建議每個教會都照著我們的方法，因為我
們是真的認識恰克，絲毫不疑地相信他）。
恰克是對的，這真是個困難的轉換。轉變的過程攪動
起我們從未知道的邪惡勢力。恰克的作風並不強硬，他從
未試圖掌控我們，但是他就是知道事情應如何行。
讓我分享一個例子就好。當恰克終於答應成為我們
的使徒，我們正處於成立細胞小組的最後階段。我們已
經花了好幾個月準備開始這些小組，小組長都選好了，
也為他們安排了訓練課程。我們宣佈這些小組將在一月
份正式開始。
恰克身為使徒所下的第一個指示，就是要我們取消所
有的細胞小組。
我說：「恰克，我們不能這麼做！我們已經花了幾個
月訓練這些小組長，也已經宣布了。大家都對小組感到興
奮。」
恰克說：如果我們想要，就開始小組吧！但是如果
我們開始的話，將會面臨困難。他說：我們所挑選擔任小
組長的兩個家庭將會離開教會，到了四月，小組將會一團
糟，以致我們不得不完全停止小組。
當時我很確定恰克是錯的，因此我們照原本的計畫進
行。
當我們所挑選帶領小組的一個家庭宣布要離開教會
（……小組都還沒有開始呢），我們就知道有麻煩了。不
久後，另一個家庭也離開教會。到了四月時，小組充滿了
爭執和衝突，以致我們不得不完全停止小組。
這就是使徒運作的方式，預知是一種恩賜，他們就是
知道。經過幾個類似的經歷，我們開始信任恰克有能力聽
見神對我們教會的心意。幾年來，恰克培訓我們領袖，幫
助教會的事工井然有序。之後在二○○一年，他開始帶領
我們轉換，進入五重職事。
當時我們教會面臨一個難處：我們剛搬進一棟新的建築
物，每個月需要支付龐大的房租；但我們也才剛經歷慘痛的
教會分裂，失去了將近三分之一的會友。兩百人的教會在一
個能容納五百人的建築物裡，我們在每一方面都面對挑戰。
但恰克召集了所有的同工說：「從今以後，你們不必
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使徒性教會
興起正 附錄一 轉換的見證
再為自己真實的身分感到抱歉，你們將會做神呼召你們要
做的事。」
對我而言，這真是個好消息，但也有點害怕。我是
個教師，曾經學著要扮演好傳統的牧師角色，但我討厭這
樣。我作牧師不是很稱職，試著完成牧養的責任耗掉我許
多時間，以致我沒有足夠的時間準備教導。
恰克說：「羅柏特，你是教師。不要再試著去作牧
師，扮演你當扮演的角色！」
我的第一個想法是：「如果我不再試著去作牧師，那
誰來牧養這些人呢？」恰克的回答是：「如果你去做你被
呼召要做的事，神會興起牧師。」
所以，我們選擇轉換。
於是，我可以自由地作教師；我可以自由地運用時
間來發展我的恩賜。教會喜歡這個轉變。神在教會開始
興起很棒的牧師，我們現在擁有一些我所知道最棒的真
牧師了。
經過幾年的時間，當五重職事的每一項恩賜都被建
立，教會爆增了。那個原先只有兩百位會友、掙扎中的教
會現在已是一個國際事工。
我們最近買下的全球領域中心，面積達二十一萬六千
平方英呎，座落在占地二十九英畝的黃金地段上，在美國
德州哥林多市東35號州際公路旁。
我們平常的主日崇拜超過一二○○人，但我們的會友
人數遠遠超出這個數字。幾年前，神告訴恰克：「聚集我
分散的羊。」恰克看到許多基督徒沒有去教會，因為他們
所在的地區找不到合適的教會。所以恰克開始在網路上播
放我們所進行的每件事工。
令人驚訝的是，成千上萬的人從世界各地加入我們的
教會。他們每週在網路上參加我們的崇拜，也邀請他們的
朋友觀看。我們讚美時，他們也一同唱詩歌，甚至還作什
一奉獻。恰克特別安排幾位牧師專門負責網路上的會友，
他們透過電郵和電話進行輔導，為人禱告。
這些人通常在錫安之家（Houses of Zion）的家庭教
會中聚集和團契，但他們知道自己是我們的一分子。當我
到不同的國家時，常常會有人過來告訴我：「我在你們的
教會聚會！」
我們現在也有超過上千個家庭教會，又有上千個傳統
教會與我們連結。每個月我們會舉辦地區性的特會，美國
各地都有人飛來參加。每年我們至少會舉辦三次主要的聚
集，都是在聖經所提的節期（譯注：逾越節、五旬節、住
棚節），世界各地都有人參加。
我們裝備聖徒去服事。我們目前的角色是一個資源中
心，供應許多其他的教會和事工。我們在網路上免費提供
訓練學校的課程，有超過五千人參加。凡與我們連結的教
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使徒性教會
興起正 附錄一 轉換的見證
會，每個會友都能輕易地接觸到五重職事的事奉。
神實在成就了令人讚嘆的事，但我們沒有任何一位同
工可以居功。因為我們同工中，並沒有一人能非常成功地
扮演傳統牧師的角色。我們每一位都有擅長的領域，但在
其他領域就不擅長了。身為使徒的恰克將我們合宜地配搭
在一起，以至於每個人都能自由地做我們蒙召要做的事，
教會就大大地興旺起來。
我相信這樣的教會原型，正是神想在祂教會中成就
的。神正在做一件新事……但其實這是一件非常古老的
事。神正在教導教會按照祂原先設計的方式發揮功用，而
祂的方式真的奏效了（何等的驚喜啊）！
在錫安榮耀事工裡，我們真誠地渴望看到愈來愈多的
教會成功地轉換。如果你們願意轉換，我們在此為你們效
力。我們所擁有的任何教導、任何事工，都可以與你們分
享。使徒性教會正在興起！
使徒性轉換：見證二
琳達．海得勒
對許多人而言，轉換到使徒性教會的主要障礙之一是
權柄的問題。我們的文化對權柄沒有太清楚的認識。許多
人在過去都受到來自權威人物的傷害，因此對權柄產生懷
疑，以致一想到使徒性的權柄就感到些許的惶恐，至少我
就是如此。
為了幫助你了解我在轉換中的掙扎，我要稍微與你分
享一下這個事工是如何開始的。
現在錫安榮耀這個使徒性中心是起源於一九七四年的
家庭查經班。我先生羅柏特當時就讀神學院，需要在一門
課中完成一項事工計畫。我的一位同工當時剛剛得救，但
找教會找得很辛苦，所以羅柏特自願在她的家中開一門聖
經課，這也順理成章地成了他神學院的事工計畫。
第一次的查經聚會有四個人參加：羅柏特、我、我的
同工和她的鄰居。不久後，這位鄰居的先生得救了，並開
始來參加；後來，我同工的男朋友也得救並開始來這裡。
漸漸地，其他的朋友、鄰居及同工們也陸續加入我們，直
到有將近三十人參加聚會。
一九七六年，有幾個成員表示他們把這個查經班當
成自己的教會。這讓我們很驚訝，因為我們並沒有要開教
會。然而，如果他們認為這查經班就是自己的教會，我們
就應當查考神的道，看神希望教會如何運作。於是羅柏特
教導為期七週有關教會的課程，在課程結束前，我們的結
論是：雖然我們原先並沒有打算要開教會，反正神就是開
了一間教會。
我們從查經中，發現教會應當由使徒來設立次序，
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但是因著福音派的教會背景，我們不相信使徒仍然存在。
既然我們沒有使徒來指派教會的長老，我們就簡單地請這
群會友寫下他們認為符合長老資格的人選。根據眾人的回
應，我們「認可」幾位弟兄成為我們的長老。
當時的文化瀰漫著一股對權柄強烈的不信任感。
一九六○年代，大家因著越戰（Vietnam War）對政府相
當失望，這也是一段對現況不滿的反叛時期。因著這樣的
背景，在我們所安排的教會架構中，從來沒有一個人能擁
有權柄。我們的規章明定：所有的決定都必須經過長老們
全體同意才能通過（除非所有長老都達成協議，否則不能
作出任何決定。這導致有些長老會議漫長無比）！
在這種情況下，婦女扮演著有趣的角色。依據福音
派的訓練，我們相信女人不能成為長老。由於對哥林多前
書第十四章的誤解，我們也教導如果有一位弟兄在場，婦
女就不能發言或帶領聚會。如果一位姊妹對聖經有領受，
她可以告訴先生，再由他公開分享；或是她可以在「姊妹
會」中分享（現在的我們早已今非昔比了，哈利路亞！）。
受到那樣的壓抑，姊妹們變得非常掌控。如果長老的
太太想要做某件事，幾乎都能得逞。這整個機制大大助長
了「亞哈和耶洗別」的架構。婦女因為沒有權柄，就設法
用各種方式掌控。
這就是「聖經教會」的根基，教會是源自於我們的家
庭查經班。我們在一九七六年成立教會，沿用這樣的根基
二十年之久。聖靈在一九八四年闖入了我們的生活，改變
就開始出現了，教會展開了聖靈恩賜與事奉的轉換，但仍
使用原有的教會規章。
一九九六年的秋天，我們開始從長老帶領的教會轉換
成使徒性教會。羅柏特在他的見證中已描述了那段過程。
對我來說：這是個非常困難的轉換。
正如羅柏特所分享的，當我們要轉換成使徒性的根
基，最先面臨的挑戰之一就是家庭細胞小組。為了展開細胞
小組事工，我們已經籌備了好幾個月。教會大多數的人似乎
都為此感到興奮，但是當恰克同意成為我們的使徒，他起初
所說的其中一件事，就是我們需要取消家庭細胞小組。
我深感挫折，心想取消細胞小組將會使教會領袖顯
得愚昧又舉棋不定，同時也會冒犯那些已經接受小組長訓
練的人。對我而言，恰克似乎不像我們那樣在乎教會，否
則他也會看得出來：若想建立關係和訓練基督的身體來服
事，這些新的小組是必要的。
恰克說：我們可以繼續做細胞小組，但是他警告我們
可能會發生的事。他說將有兩對我們親自訓練作小組長的
夫妻會離開教會。這些人都是我們相當親近的朋友，對教
會也很委身。我不認為恰克知道他在說什麼。
恰克指名道姓所提起的第一對夫妻，幾乎是立刻就離
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開了教會！教會的細胞小組甚至還尚未開始，這一對身為
領袖的夫妻就離開教會！兩個月後，第二對夫妻也離開教
會。第三個月將近的時候，剩下的小組真是一團亂，以致
我們必須停止所有的家庭細胞小組。
我非常震憾，不了解恰克究竟是如何預料到這些事
的。我第一次學到使徒的恩賜如何地運作。使徒是從不同
觀點切入，能將事情安排得有次序，以避免混亂。
我明白恰克想要藉著取消家庭小組，避免教會陷入混
亂，但我仍然不信任他會像我一樣關愛這個教會。我感覺
自己比他更懂得什麼才是為教會好。
我問題的根源，就是對權柄的懼怕。由於我在童年時
經歷過濫用權柄的人，我對所有的權柄都有很深的懼怕和
不信任。懼怕總是讓你想要掌控環境。在我們轉換成使徒
性教會之前，我在教會雖沒有正式的職位，卻仍能左右種
種決策。當我們進入使徒的權柄之下，這一切都停止了。
我掌控的能力也停止了，我完全陷入恐懼中。
在接下來的幾年，我多次面臨這樣的衝突。我總是感
覺我比恰克懂得更多，我會去做那些我自認為對的事，結
果總是一團糟。終於，恰克給我下了最後通牒。他說，我
有兩個星期的時間考慮是否要與他一起工作，我知道他是
認真的。
這段期間，我到主的面前求問到底出了什麼問題。主
賜我一個異象，看見一座被削去一邊的山。我看得到它多
年來累積的一切岩層，然後主領我看到這座山缺了一塊巨
大的岩層。祂說：「你的生命看起來就是這樣。你對權柄
的了解也缺了好幾層，但我可以教導你所缺失的，並補回
那塊缺口。」
這異象完全符合我的情形，我知道要如何應用在我的
生命之中。我對權柄順服只能順服到某個程度，不然就會
感覺自己快要「失控」。我會卡在那個少了岩層的地方，
無法跨越。我請求主在我生命中做任何當行的工作。
一旦我順服於主，就能信靠祂正在看顧教會，並且透
過恰克來行事。這是改變的開始，但它仍是一個過程。主
會在不同的時間讓我注意到恰克所做的事，藉此增添我所
失去的使徒性岩層。在這段期間，主也領我從過去所受的
虐待中得著釋放與醫治，因此我不會將受虐的懼怕投射在
目前的處境裡。我也能放下掌控的需要，接受一位真使徒
的祝福。
現今許多教會的領袖也和我先前的處境一樣，受到掌
控的需要所轄制。有些人會如此是因為過去的受虐；有些
人掌控的需要則是源自於個人的驕傲或野心。成功轉換成
使徒性教會的重要關鍵是：放下掌控，信任使徒的恩賜能
將教會帶入神的次序中。
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使徒性教會
興起正 教會建造叢書EC021
使徒性教會正興起
原 著／恰克‧皮爾斯、羅柏特．海得勒
譯 者／黃善華、黃胡曉姍
編 輯／李明夏、陳靜怡
版面編排／曾淑真
發 行 人／章啟明
出版總監／黃聖志
出 版 者／財團法人基督教以琳書房
地 址／臺北市10686忠孝東路四段210號B1網 址／www.elimbookstore.com.tw讀者信箱／[email protected]臉 書／www.facebook.com/elimfb電 話／（02）2777-2560 轉210、212傳 真／（02）2711-1641郵政劃撥／0586363-4 財團法人基督教以琳書房
登 記 證／局版臺業字第2854號版權所有．請勿翻印
出版日期／2016年4月一版一刷
再版年份／26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16再版刷次／18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01
原著書名／The Apostolic Church Arising
Copyright © 2015 by Chuck D. Pierce and Robert D. Heidler, Glory of Zion InternationalAll rights reserved.Chinese Edition Copyright © 2016 byElim Christian Bookstore. Printed in Taiwan.
本書如有缺頁、破損、裝訂錯誤，請寄回本書房更換。
ISBN 978-986-92936-3-1（精裝）
▶ 恰克與妻子潘．皮爾斯（Pam Pierce）合著的書：
《只有一件事》（One Thing，暫譯）
《單純的獎賞》（The Rewards of Simplicity，暫譯）
▶ 恰克與利百加．史次馬（Rebecca Wagner Sytsema）合著的書：
《奪回神給你的產業》（Possessing Your Inheritance）
《趕出家中黑暗權勢》（Ridding Your Home of Spiritual Darkness）
《教會未來的爭戰》（Future War of the Church）
《當神說話》（When God Speaks）
《最美的命定》（The Best Is Yet Ahead）
《神對你人生的今時此刻》（God’s Now Time for Your Life，暫譯）
《智勝仇敵的禱告》（Prayers that Outwit the Enemy，暫譯）
▶ 恰克與他人合著的書：
《釋放國家的先知性命定》
（Releasing the Prophetic Destiny of a nation，暫譯，與達屈．席
茲［Dutch Sheets］）
《敬拜的戰士》
（The Worship Warrior，與約翰．狄克森［John Dickson］）
《用敬拜改變世界》
（Worship as It Is In Heaven，暫譯，與約翰．狄克森）
（以上未寫「暫譯」的書籍中文版皆由以琳書房出版）
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