Bianchi_adultera

8/2/2019 Bianchi_adultera

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Milano,Basilica

di

S.

Ambrogio,

12

marzo

2010

Quaresimali Iraccontidellamisericordia

EnzoBianchi

PriorediBose

LECTIODIVINASU

Gv8,111 (LADULTERA)

Introduzione

Sorelleefratellicarissimi,

lamisericordiadelSignorechequestaseracihaconvocatiqui,voieme,per

ascoltareilVangeloecontemplarelamisericordiadiDio,ilPadre.Iosononellagioia

perilfattodiesseredinuovoquiconvoi,eringrazioinparticolareilvescovomons.

ErminioDeScalziperlinvitorivoltomi.Conquestagratitudinenelcuorecercherdi

essereinmezzoavoiunumileecodellaParoladelSignore,quellaParolachevita

pernoitutti.


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1. Untestochehaconosciutounastoriaparticolare

AbbiamoascoltatoGv8,111,ilbranoevangelicochenarralincontrotraGes

e una donna sorpresa in adulterio. un testo che la chiesa ha sempre ritenuto

Vangeloautentico,dunqueappartenentealcanonedeilibribibliciispirati,eppure

comenotohaconosciutounastoriastranaeparticolare.ignoratodaipadridella

chiesagrecafinoalXIIsecoloeancoranel1546,inoccasionedelConciliodiTrento,

visonoalcunichevorrebberoespungerequestapericopedaivangeli.Neipiantichi

manoscrittiquestotestomanca,poilungoisecolivagacomeunmassoerraticodella

tradizioneevangelica: lo troviamooraallinternodelvangelo secondoLuca,ora in

quellogiovanneo

S,lasortediquestobranoveramentestrana:daunlatolachiesalodichiara

appartenenteallesanteScrittureincuicontenutalaParoladiDio,dallaltrolosente

comeunbranoscandalosoeimbarazzante,comemostrailfattochenonsemprestatoaccoltodalla comunitdei credenti, soprattutto inoriente;unbrano che, se siamo

onesti,imbarazzaancoranoicheloascoltiamoquieora.Dopounlungoetravagliato

migrarequestotestostatoinseritonelquartovangelo,ilvangelosecondoGiovanni,

dopoilcapitolo7eprimadelv.15delcapitolo8,incuiattestataunaparoladiGes

chesembragiustificarequestacollocazione:Voigiudicatesecondo lacarne; ionon

giudiconessuno.


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Vadettoche ilnostro testopresentasomiglianze tematicheecontenutistiche

con il vangelo secondo Luca, quello pi attento allinsegnamento di Ges sulla

misericordia, e potrebbe anche essere collocato letterariamente dopo Lc 21,3738,

comemostrailseguenteparallelo:

Duranteilgiorno[Ges]insegnavaneltempio;lanotte,uscivaepernottavaallaperto

sulmonte detto degliUlivi. E tutto il popolo dibuonmattino andava da lui nel

tempioperascoltarlo(Lc21,3738).

GessiavviversoilmontedegliUlivi.Maalmattinosirecdinuovoneltempioe

tuttoilpopoloandavadalui.Edeglisedetteesimiseainsegnareloro(Gv8,12).

Noi per, in obbedienza al canone delle Scritture, lo leggiamo dove la

redazione finale lohacollocato,ossianelcapitolo8delvangelosecondoGiovanni,

nelcontestodiunadiscussionesulrapportotraLeggeepeccato.Aquestoproposito

Gv 8,111 ci fornisce unicona straordinaria della giustizia e dellamisericordia di

Gesdifronteachihapeccato.


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2. Moscihacomandatodilapidaredonnecomequesta.Tuchenedici?

Gessi trovaaGerusalemmee,dopoavertrascorso lanottesulmontedegli

Ulivi,allalbasalealtempio,doveaccogliequantisirecanodaluiperascoltarlo(cf.

Gv 8,12).Tutti i vangeli ci testimoniano questa prassidiGes, in particolare nei

giornicheprecedonolasuaultimaPasqua,quelladellasuapassioneemorte.

Mentreeglisedutoe intentoadannunciare laParolaaquanti loascoltano

insiemeaisuoidiscepoli,eccochescribiefariseigliconduconounadonnasorpresa

inadulterio (cf.Gv8,3),e fannoquestopermetterloallaprova (Gv8,6).Non

una scena insolita: spesso ivangeli annotano chegli avversaridiGes cercanodi

tendergliuntrabocchetto,tentanodimetterloincontraddizioneconlaLeggediDio

e, soprattutto, vorrebberopoterlo accusaredibestemmia,di disobbedienza alDio

vivente(cf.Mc8,11epar.;10,2epar.;12,13epar.).Maquestavoltailtranellotesoa

Gesnonriguarda interpretazionidellaLegge,maconcerneunadonnaomeglio,

quellacheusatadacostorocomeunmerocasogiuridicosorpresainadulterioe

trascinata con la forza davanti a lui dai testimoni del suo peccato, da quelli che

devonovigilaresulcompimentodellaTorah,dellaLeggediDio.EppureGescome

vedremoriesceatrasformareanchequestotranelloinunincontroumanoeumanizzanteQuesti uomini religiosi, interpreti zelanti della Legge, fanno irruzione

nelluditorio di Ges, trascinano davanti a lui una donna sorpresa in flagrante

adulterio,lacollocanoinmezzoatuttiesiaffrettanoadichiarare:Maestro,Mos

nella Legge ci ha comandato di lapidare donne come questa (Gv 8,45). La loro


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dichiarazioneformalmenteineccepibile:inLv20,10eDt22,22laLeggeprevedela

penadimorteper luomoe ladonnaadulteri; inDt22,2324attesta lastessapena,

mediante lapidazione,apropositodiunuomo ediunadonna fidanzata caduti in

adulterio.

Questaunaleggecertamentesevera,maoccorrecomprenderechesecondola

TorahlattentatoalmatrimoniounattentatoallalleanzaconDio,dicuiilmatrimoniofigura nella storia. In altre parole, ilmatrimonio non un semplice accadimento

allinterno della vita umana, ma unalleanza chiamata ad essere fedele e

perseverantenella storia;una storiadamore cheattraversagliannie le stagioni

dellavitaechenarralalleanzafedelestrettadaDioconilsuopopolo.Inproposito,

c una pagina del profetaMalachia, purtroppo sconosciuta ai pi, che mi pare

significativa:

IlSignoretestimonetratee ladonnadellatuagiovinezza,chehaitradito,mentre

era latuacompagna, ladonnalegataatedallalleanza.Nonfeceegliunesseresolo

dotatodicarneesoffiovitale?Custoditedunque ilvostrosoffiovitaleenessuno

tradisca ladonnadella suagiovinezza.Perch iodetesto il ripudio,dice ilSignore,

DiodIsraeleCustoditeilvostrosoffiovitaleenonsiateinfedeli(Ml2,1416).

La durezza della pena prevista si spiega con il fatto che ladulterio una

smentita del piano creazionale di Dio e, insieme, una grave contraddizione

allalleanza.EccodunquechegliespertidellaScrittura,igelosicustodidellaLeggee


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isuoiirreprensibiliesecutori,irreprensibiliinapparenzaeperciritenutidallagente

uominireligiosi,chiedonoaGes:Tuchenedici?(Gv8,5).

3. Gessichinesimiseascrivereconilditoperterra

La domandaposta aGesmira a coglierlo in contraddizione. Se infatti egli nonconfermaquellacondannaenonapprova lesecuzionecheneconsegue,puessere

accusato di trasgredire la Legge di Dio, di essere disobbediente ad essa. Se, al

contrario,decideafavoredellaLegge,alloraperchaccogliepeccatorieprostitutee

mangiaconloro(cf.Mc2,1516epar.;Lc15,12)?Perchsicomportainmodotaleda

sembrare un mangione e un beone (Mt 11,19; Lc 7,35)? Perch annuncia la

misericordia?Quel:Chenedici?significadunque:Tuchepredichiilperdonodi

Dio, laremissionedeipeccati,chedicidiesserevenutoacercare ipeccatorienon i

giusti(cf.Mc2,17),dachepartetischieriinquestocaso?.

Cerchiamodi sostare per unmomento su questa scena.Ci sono alcuni che

hannoportatoaGesunadonnanonperchsiasalvata,maperchsiacondannata.

Discepoli e ascoltatori sono distanti: qui c soloGes di fronte a questi uomini

religiosie,inmezzo,unadonnainpiedi.Sololeistatacondottaingiudizio,nonil

suocompliceche,secondo laLeggediMos,dovevaessereanche luicondannatoa

morte:sololei,espostaallopinionepubblicaconilsuopeccatochevienedichiarato

di frontea tutti.Unadonnanellinfamia,nellavergogna, e tutti intornoa lei sono


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giudici, nemici, accusatori. Non c spazio per considerare la sua storia, i suoi

sentimenti,lasuaconsapevolezza:perisuoiaccusatoriessanonhasolocommessoil

peccatodiadulterio,unadultera,tuttainteradefinitadalsuopeccato,daquesto

suo peccato pubblico, noto a tutti. la stessa situazione che incontriamo in una

paginadelvangelosecondoLucadove,di fronteaunadonnaprostituta,giuntadi

nascostovicino aGesperpiangere sui suoipiedi eprofumarli, il fariseoSimone

afferma:Questadonnaunapeccatrice!(Lc7,39)

MaquiGessichinaesimetteascrivereperterra(cf.Gv8,6),senzaproferire

parola.Dallaposizionedichisedutopassaaquelladichisichinaverso terra;di

pi,inquestomodoeglisiinchinadifrontealladonnacheinpiedidavantialui!Si

pensialleloquenzadiquestaimmagine:ladonnacheerastatapresaefattastarein

piedidavanti aGes seduto comeunmaestro eun giudice, ladonna che ha alle

spalleisuoiaccusatoriconlepietregipronteinmano,vedeGeschinatoaterradi

frontealei.

Gesscrivesulla terracon ilsuodito:gestoenigmatico,mimoprofetico;azionechecomescrivevagiustamentePaulRicoeurciddapensare,nellasuaopacit,

per sovrabbondanza di significato.Ma cosa significa questo gesto?Ges scrive i

peccati degli accusatori della donna, come pensa s.Girolamo (cf. Dialogo contro ipelagiani II,762)?Oppure scrive frasibibliche, secondo lopinione di alcuni esegeti

moderni?Nonfacileinterpretarequestogesto:amioavvisoperessovaintesoin

quanto tale, in quanto gesto appunto, senza soffermarsi su parole eventualmente

scrittedaGes.Pensodunque chequi sidebbanovederedaun lato gli scribi e i


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fariseichericordano laLeggediMosscolpita,scrittasu tavoledipietra;dallaltro

Gesilquale,scrivendoperterra,laterradicuisiamofattinoiuominiedonnefigli

diAdamo, il terrestre, ci indica che la Legge va inscritta nella nostra carne, nelle

nostrepoverevitesegnatedallafragilit,dalladebolezza,dalpeccato.Nonacaso

dettocheGesscriveconildito,coscomelaLeggediMosfuscrittanellapietradalditodiDio(Es31,18;Dt9,10).

4. Chidivoisenzapeccato,gettiperprimolapietracontrodilei

Ges resta chino,mentre i suoiaccusatori insistononellinterrogarlo. Infine,

dopoquestosilenziononvuotomariempitodalsuogestodiscriveresullaterra,egli

alza il capo e non risponde direttamente alla questione postagli, ma fa un

affermazione che contiene in s ancheunadomanda: Chidivoi senzapeccato,

getti per primo la pietra contro di lei (Gv 8,7). Poi si china di nuovo e torna a

scrivereper terra(cf.Gv8,8).Machipudirediesseresenzapeccato?GessifacciaattenzioneconfermalaLegge,secondolaqualeiltestimonedeveessereilprimoa

lapidare il colpevole (cf. Dt 13,910; 17,7), ma dice anche che il testimone, per

compieretalegesto,deveessereluiperprimosenzapeccato!Ilproblemainfattiil

peccato:quelladonna adulteraha commessounpeccatopubblico emanifesto; gli

altri, i suoi accusatori,non hannopeccati o in verit hannopeccatinascosti?E se

hannopeccatinascosti,conqualeautorevolezzalancianolepietrecheuccidono?La


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vera giustizia che si vuole reinstaurare dopo il peccato avvenuto esige che

innanzituttosimettaordinenellapropriavita

SoloGes, luicheerasenzapeccato (cf.2Cor5,21;Eb4,15;1Gv3,5),poteva

scagliareunapietra,manon lo fa.Lasuaparoladomanda,chenoncontraddice la

Leggeenelcontempoconferma lasuaprassidimisericordia,appareefficace,vaal

cuoredeisuoiaccusatori iquali,uditoci,senevannounoperuno,cominciando

daipianziani(cf.Gv8,9).Questultimaprecisazionedellautoreattestalodicoenpassant

unaveritsemplicemachenondovremmomaidimenticare:pisiavanza

in et, pi numerosi sono i peccati fatti e accumulati; questa coscienza dovrebbe

attenuarelanostrainflessibilitversoglialtri,invecediindurirlaCosunaparola

diGes, una parola solama incisiva (al punto da essere divenuta proverbiale) e

autentica,unadiquelledomandecheciscuotonoecifannoleggereinprofonditnoi

stessi, impedisce a quegli uomini di fare violenza in nome della Legge che essi

credonodiinterpretarecongiustiziaerigore.

Chidivoi senzapeccato,gettiperprimo lapietra.Questa unaparola

rivoltaame,avoi,aciascunodinoiognivoltachestiamopergiudicareilfratello,la

sorella, luomo, ladonna chehaunpeccatomanifesto epubblico.Commenta con

intelligenzas.Agostino:

QuestaparoladiGeseloquenzadellagiustizia:sipuniscalapeccatrice,manonla

puniscanoipeccatori;siadempialaLegge,manonlaadempianocolorocheviolano

laLegge!(CommentoalvangelosecondoGiovanniXXXIII,5).


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SoloDiopotrebbe condannarequelladonna e soloGes, colui che racconta

Dio (exeghsato: Gv 1,18), autorizzato a fare unazione che narri lagire di Dio.

Ebbene,quiGespermettetemididireevangelizzaDio,ciorendeDioVangelo,

buona notizia. Dio, nessuno lha mai visto (Gv 1,18), ma molti pensano di

interpretarlo e di agire in nome suo; e cos, di fatto, scolpiscono e raccontano

limmaginediunDioperverso,mettonounamaschera sulsuovolto.Ges invece,

lunicouomocheharaccontato inpienezzadiDio,chenestato lesegesivivente,

afferma che di fronte al peccatore, alla peccatrice, Dio ha un solo sentimento: non lacondanna, non il castigo ma il desiderio che si converta e viva! S, perch cos dice ilSignore: Iononvoglio lamortedelpeccatore,ma che si converta eviva (cf.Ez

33,11).

PerquestoGesfacaderelepietredallemanidiquegliaccusatorigiudici,al

prezzodiassumeresudislapenariservataaquestadonna:nonuncaso,infatti,

seproprioallafinediquestocapitolosileggecheisuoiavversariraccolseropietre

pergettarlecontroGes(Gv8,59).Soloquandotuttisenesonoandati,alloraeglisi

alza inpiediestadi frontealladonna.Lei,posta l inpiedi inmezzoa tutti,ora

finalmenterestituitaallasuaidentitdidonnachestadavantiaGesevedeGesin

piedi davanti a lei: cos possibile lincontro vero. la fine di un incubo per la

donna,perch i suoizelanti lapidatori si sonodileguati eperch colui chedoveva

giudicarlanonsedutocomeungiudice;pocoprimasierachinatodifrontealeie

orastainpiedi,comeilgiudicechegiustificaeassolve.


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5. Donna,vaedorainpoinonpeccarepi

Ora possibile lincontro parlato, che comincia con lappellativo rivolto da

Gesallasuainterlocutrice:Donna(Gv8,10).Lachiamadonna,comeavevafatto

con sua madre (Gv 2,4) e con la samaritana (Gv 4,21), come far conMaria di

MagdalanellalbadiPasqua (Gv20,15).Rivolgendosia lei inquestomodoGes le

restituisce la sua piena dignit, la fa risaltare davanti a s per quella che : non

unadultera,nonunapeccatrice (tutti titoli cheanchedaremmo edi fattodiamo a

unamoglie infedele),ma una donna.Nessuno le aveva rivolto la parola, tutti

lavevanotrascinatalcomeunoggetto;Gesinvecelerivolgelaparola,larestituisce

allasuadignitdidonnae lechiede:Dovesono [i tuoiaccusatori]?Nessuno tiha

condannata? (Gv 8,10).Ed essa rispondendo: Oudes,Krie,Nessuno,Signore(Gv8,11)faunagrandeconfessionedifede.Coluichesitrovadifrontealeipidi

unsemplicemaestro,ilSignore,comeildiscepoloamatoconfesserdopolasua

resurrezione(Gv21,7).

Infine, Ges conclude questo incontro con unaffermazione straordinaria:

Neanchio ticondanno;vaedora inpoinonpeccarepi (Gv8,11).Sonoparole

assolutamente gratuite e unilaterali. Il testo infatti non ci dice che la donna era

pentita, non interessato ai suoi sentimenti ma rivela che, quando avvenuto

lincontrotralasantitdiGeseilpeccatodiquestadonna,alloraperriprendere


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ancora leparoledi s.Agostino relicti suntduo,misera etmisericordia, rimaserosolo loro due, la misera e la misericordia (ibid.). Ecco la gratuit di quella

assoluzione:Gesnoncondanna,perchDiononcondanna,maconquestosuoatto

dimisericordiaprevenienteoffreaquelladonnalapossibilitdicambiare.

Non ci viene detto che essa cambi vita, che si convert, che and a fare

penitenzanchediventdiscepoladiGesesimiseaseguirlo.Guardiamocibene

dalfardirealVangelocichenoidesidereremmodicesse!Nonsappiamosequesta

donnaperdonatadopo lincontroconGesabbiacambiatovita:sappiamosoloche,

affinchcambiassevitaetornasseavivere,Dio,chenonvuolelamortedelpeccatore,

lhaperdonataattraversoGeselhainviataversolalibert:Va,vaversotestessae

nonpeccarepi

Conclusione

Dopo la lettura di questo incontro noi comprendiamo meglio come

accennavo allinizio le parole pronunciate daGes inGv 8,15: Io non giudico

nessuno.Ges infattivenutononpergiudicaremapersalvare ilmondo (cf.Gv

3,17);venutoperipeccatori,nonperigiusti;perimalati,nonperisani(cf.Mc2,17

epar.).

La contemplazione dellincontro di Ges con questa donna ci ha fatto

conoscere lamisericordia di Dio, le sue viscere di compassione, la sua passione


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damorepernoiuominiedonne,chegliimpediscedicondannaremaloobbliga,per

cos dire, a offrire gratuitamente il suo perdono in vista della nostra possibile

conversione. S, la giustiziadiDio contiene in se stessa ilperdono:perquesto,di

frontealpeccato,Gesfagiustiziaperdonando.

Chiamato a scegliere tra la Legge e la misericordia, Ges sceglie la

misericordia senzamettersi contro la Legge, perch sa distinguere il peccato dal

peccatore.LaLeggeessenzialequaleistanzaingradodirivelareilpeccato;mauna

voltainfrantalaLegge,difrontealpeccatoreconcretodeveregnarelamisericordia!

Nessunacondanna,solomisericordia:quistalagrandezzaelunicitdiGes.Infatti,

ognivoltacheGeshaincontratounpeccatorelohaassoltodaisuoipeccatienonha

maipraticatounagiustiziapunitiva;haesortatoconforza,hapronunciatoiGuai!

invistadelgiudizio (cf.Mt23,1332;Lc6,2426),manonhamaicastigatonessuno:

egli infattisapevadistinguere tra lacondannadelpeccatoe lamisericordiaverso il

peccatore,distinzionecheanoiriescecosdifficile

EccodunqueilmessaggiodellamisericordiadiDiochecancellaognipeccato,

del suo perdono preveniente anche rispetto alla nostra conversione: qui sta la

singolarit scandalosa di Ges, rifiutata da chi si ritiene giusto, accolta dai

peccatori.SempresonolunadifronteallaltralamisericordiainesauribilediDioelanostramiseria. Lunica cosa che ci chiesta di riconoscere consapevolmente la nostra

miseriaediaccettarecheilSignorelaricopraconlasuamisericordia:aderendocon

tutto ilnostroessereatalemisericordia,potremoanostravoltadiventarecapacidi

compassioneverso tutti gliuomini e ledonne,nostri fratelli e sorelle, amandoli

come scrive lApostoloPaolocon levisceredimisericordiadiCristoGes (Fil

1,8).

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