Barbarin Georges - Les Cles de l Abondance

8/13/2019 Barbarin Georges - Les Cles de l Abondance

1/143

Geor ges BARBARI N

Les cl s de l ' abondance

Le j eu passi onnant de l a Vi e


2/143

L' AUTEUR:

Pot e, cr i vai n et j our nal i st e connu, Geor ges Bar bar i n r al i se, en 1936, unevol ut i on pr of onde et s' or i ent e ver s l e spi r i t ual i sme.

\ 1 dcouvr e l a recher che sot r i que et f ai t par a t r e avant l a guer r e des l i vresd' une br l ant e act ual i t encor e auj our d' hui , t el s que:l ' Apr s- mor t , l e Secr et de l a gr ande pyrami de, l ' ni gme du gr and Sphi nx, l aDanse sur l e vol can ( l a dr i ve des cont i nent s) , l es Cycl es hi st or i ques, l esDerni ers Temps du monde, l ' Ant chr i st , etc.Mai s son uvre l a pl us i mport ant e rest e l e Myst i ci sme expr i ment aI qui a permi s des mi l l i er s de l ect eur s de compr endr e l e pour quoi de l eur vi e. Son l angagepur et cl ai r a ouver t l a voi e spi r i t uel l e d' i nnombr abl es per sonnes quisent ai ent conf usment l eur besoi n d' aut r e chose , . , et i l a ai nsi t ouch t ousl es publ i cs, l es pl us si mpl es comme l es pl us cul t i vs.J usqu' sa mor t , en 1965, sa vi e f ut un exempl e vi vant de f oi prof onde enl ' Amour et en l ' Homme, et i l vcut vrai ment avec Di eu qu' i l appel ai t l ' AMI . Mmesa mor t f ut l oquent e, et i l l ai sse der r i r e l ui une uvre i mpor t ant e ethumani st e.

1989 I SBN : 2- 7033- 0332- 7 I SSN : 0243- 511 X

Tous droi t s de r eproduct i on, de t r aduct i on et d' adapt at i on r ser vs pour t ouspays.


3/143

Aver t i ssement de l ' di t eur

Cet ouvrage est l a r uni on, quel ques chapi t r es expur gs prs, de deux l i vresque Geor ges Barbar i n avai t publ i s apr s l a Seconde Guerr e mondi al e :

- Les Cl s de l ' abondance ( 1947) ( di t i ons Ni cl aus, Par i s) .- Le J eu passi onnant de l a Vi e ( 1955) ( di t i ons Ast r a, Par i s) .Ces text es sont t ouj our s parf ai t ement d' act ual i t , peut - t r e mme pl us encor e denos j our s qu' l ' poque de l eur r dact i on i ni t i al e, t ant donn l e cl i mat demor osi t ambi ant e, d' i ncer t i t ude, l es menaces di ver ses qui psent sur t ous l espeupl es de l a pl ant e et l ' aspi r at i on des t r es des val eur s pl us aut hent i ques,pl us posi t i ves .La runi on en un seul vol ume de ces deux ouvr ages est par f ai t ement cohrent ed' espr i t , pui squ' i l s se compl t ent har moni eusement l ' un l ' aut r e.Le chapi t r e I X r el at e des f ai t s vcus dans l e cadr e de l ' Occupat i on f r anai se,mai s qui n' en gar dent pas moi ns t out e l eur si gni f i cat i on et l eur val eurd' exempl es.

Depui s l a rdi t i on par nos soi ns de quatr e l i vres de Georges Barbar i n ( de 1983 1987) , nous sommes assai l l i s de demandes de l ecteur s qui souhai t ent avoi raccs aux aut r es l i vres de cet aut eur , auj our d' hui i nt r ouvabl es car pui ss dansl eur maj or i t . C' est avec j oi e que nous r pondons posi t i vement ces r equtespar cet t e nouvel l e di t i on. En ef f et , nous consi dr ons que Geor ges Bar bar i n,phi l osophe, homme de f oi et gr and humani st e, nous a l gu une uvr e l i t t rai r er i che et f conde, empl i e de posi t i vi sme, d' amour et de conf i ance, qu' i l ser ai tdommage de ne pas f ai r e revi vr e.Bi en des per sonnes en mal de vi vre ou en mal d' t r e , bal l ot t es par not r epoque t r oubl e, pour r ont y t r ouver une voi e nouvel l e pour or i ent er l eurexi st ence et , peut - t r e, cet t e j oi e de vi vr e l aquel l e el l es aspi r ent .

L' di t eur ( 1989) .


4/143

CHAPI TRE 1

La vr ai e abondance et l es mi r ages

1. Quand j e tour nai s l e dos l ' abondanceDans mon enf ance, une de mes ambi t i ons pr i nci pal es t ai t d' t r e r i che, c' est - -di r e de possder beaucoup d' argent et de gr andsbi ens.J ' appar t enai s une f ami l l e et un mi l i eu qui , sans t r e pauvr es, n' avai entj amai s r ussi sor t i r d' une si t uat i on modest e. I l en r sul t ai t que nul , autourde moi , n' avai t pu se r epa t r e des di ver ses f or mes de l ' opul ence mat r i el l e nise sat i sf ai r e pl ei nement des j oui ssances que l a f or t une r ser ve ses l us.Cel t e i nsat i sf act i on, comme t out es l es f ai ms r ent r es, engendr ai t un appt i tpl us t enace de ce dont nous t i ons or di nai r ement pr i vs. Aussi l ' ar gent t enai t -i l , dans l ' opi ni on de mon ent our age, une pl ace mi nent e dont l ' honneurr ej ai l l i ssai t sur l es possesseur s de l ' ar gent . Mai s, du moi ns, mes par ent st ai ent - i l s conomes al or s que j ' t ai s pr odi gue. J e r ussi ssai s en ef f et cemi r acl e de di ssi per l e super f l u que j e n' avai s pas. L' i ndi spensabl e s' enr essent ai t i nvi t abl ement , de sor t e que j e me per met t ai s cert ai ns l uxes enmanquant du ncessai r e.

Au dbut de ce si cl e, i l n' t ai t pas f aci l e de s' ext r ai r e d' une condi t i onmodeste pour se hausser une br i l l ant e si t uat i on. Les ascensi ons soci al es eni mage d' pi nal exi geai ent l ' ef f or t de t out e une vi e. I l ne r est ai t donc auxj eunes ambi t i eux, avi des de brl er l es t apes, qu' spcul er sur un hr i t age, l adcouver t e d' un t r sor ou l ' chance d' un gr os l ot ! Les t r sor s cachs ontt ouj our s t peu


5/143

10

LES CLS DE L' ABONDANCE

nombr eux et l es l ot er i es t ai ent al or s des pl us r ar es. I l ne demeur ai t que l aperspect i ve de l a successi on d' une t ant e ou d' un cousi n i gnor !Qui n' a eu, dans sa par ent , l a t t e br l e ou l ' avent ur i er cl assi que, dontl a di spar i t i on l ' t r anger cra l a l gende de l ' Oncl e i nconnu? Le nt r e t ai tquel que chose comme pr emi er cui si ni er du r oi d' Espagne et l a mmoi r e s' ent r ansmet t ai t de gnr at i on en gnrat i on.

C' est dans l e mme obj et que, l e soi r , avant de m' endor mi r , j e car essai sl ' espoi r de possder l a l ampe magi que et que, l e mat i n en me rvei l l ant ,j ' at t endai s une l et t r e de notai r e me convoquant en qual i t de l gatai r euni ver sel .Par l a sui t e, j e m' abandonnai tout es sor t es de r ver i es dont aucune n' about i tau moi ndre commencement d' excut i on. Pui s j e passai de l ' hypothse l ' act i on etj e pr i s en pi t i l e songe- cr eux de l a vei l l e qui at t endai t , d' une al l i ance avecl es f or ces caches, l ' exaucement de ses dsi r s.

L' act i on dans l e monde ment al et matr i el ne me donna pas de r sul t at scl at ant s. J e crus ser r er de pl us pr s l a r al i t et m' en car t ai , aucont r ai r e, davant age. Ce n' est que bi en pl us t ar d que j e passai dans l escoul i sses de l a Vi e appar ent e et compr i s que l e monde de l a f orme n' est pas l emonde r el .

2. L' i l l usi on des appar ences

La l ampe d' Al adi n exi st e vr i t abl ement . Des gni es i nvi si bl es sontef f ect i vement not r e di sposi t i on. Nous avons r ecuei l l i r un per pt uelhr i t age. Le gr os l ot est t ouj our s l a mer ci de qui conque veut l e ramasser.Mal heureusement , on f ai t conf usi on dans l e choi x des moyens par ce qu' i l y aconf usi on sur l e but at t ei ndr e. L' homme se f ai t une cer t ai ne i de de l af or t une, conf or me aux tr adi t i ons qu' i l r eut .I l ne me sembl ai t pas, au t emps dont j e par l e, qu' i l pt y avoi r d' aut r es bi ensr el s que l ' ar gent et l a gl oi r e pui squ' i l s pouvai ent pr ocur er l e r est e, al or sque j amai s l a gl oi r e ou l ' ar gent n' ont pr ocur que des er sat z . .


6/143

LA VRAI E ABONDANCE ET LES MI RACLES

11

J ' t ai s al or s au st ade ai gu de l a vi e physi que. Comme t ous l es adol escents,j ' i nt er prt ai s l e monde uni quement avec mes sens mat r i el s. L' uni ver sm' apparai ssai t comme une mi ne i npui sabl e d' i mages et de mervei l l es et j er egr et t ai s de n' avoi r que deux br as et une bouche pour t out t r ei ndr e et t outabsorber . J ' tai s comme un homme i vre au mi l i eu d' un magasi n de dcor s, al l antde l a pr i son l a f or t , du boudoi r l a bal ust r ade, si r i che d' i magi nat i on etde dsi r que j ' enr i chi ssai s l e vi de aut our de moi .

Et cet t e i l l usi on dur a t ant que j e vcus de l a vi e super f i ci el l e, j usqu' au j ouro j e m' aper us que ce que j e pr enai s pour l a ral i t du monde en t ai t l ar epr sent at i on. Pr i son, f or t , boudoi r , bal ust r ade n' t ai ent , l es uns et l esaut r es, que de l a t oi l e et du boi s r evt us de coul eur s vi ves. I l suf f i sai t del es r et our ner pour const at er l ' absence et l ' i nexi st ence des meubl es ou despaysages qu' i l s t ai ent char gs de f i gur er .

Le monde et al ors manqu sous moi et j e me f usse ef f ondr sous l es dbr i s del ' anci enne vi e si l es cont our s de l a Vi e nouvel l e ne m' t ai ent appar us en mmet emps. Que di s- j e? C' est par ce que j ' avai s aper u l e vr i t abl e gabar i t del ' Uni ver s sous l a car casse des appar ences que l e mensonge de cel l es- cim' appar ai ssai t .

3. La cour se aux sensat i ons f act i ces

Si j e regardai s autour de moi j e voyai s t ous l es hommes se l ancer dans l a mmel ut t e et s' pui ser l a conqut e de possessi ons sans val eur . Mes condi sci pl es,mes a ns, l es adul t es, l es vi ei l l ar ds euxmmes n' tai ent pr occups qued' acqur i r ce qui se t ouche, se got e, se f l ai r e, s' ent end et se voi t . Tr oi ssens, par t i cul i r ement , l es asser vi ssai ent : l e t act, l e got , l a vue. La r al i t pour eux ne r si dai t que dans ce qu' i l s pouvai ent t oucher , dgust er et voi r .Cer t ai ns, en ver t u d' anci ens concept s, admet t ai ent l ' exi st ence de pr i nci pesi mmat r i el s et d' une vi e i nvi si bl e, mai s en r emet t ai ent l ' expl or at i on etl ' expr i ence apr s l a mor t .

Auj our d' hui , l es hommes ne sont gur e pl us vol us. I l s per si st ent cr oi r e auxmensonges de l eur vi e sensi bl e, avec d' aut ant


7/143

12


pl us de f oi que l a ci vi l i sat i on a mul t i pl i l es obj et s qui s' of f r ent l eur ssens. Et , par sur cro t , i l s ont per du l a not i on du monde i nsensi bl e, de sor t equ' i l s ont peu de chances de s' vader de l eur i ncompr hensi on.

Tandi s que j e vi vai s comme eux, j e par t ageai s l e mme sent i ment qu' eux.L' exi st ence mat r i el l e me sembl ai t i ndpendant e de l ' exi st ence i mmat r i el l e etj e consi drai s cet t e vi e et l ' aut r e comme deux mondes par t . Quel que chose medi sai t cependant qu' i l s t ai ent r el i s, mai s par des l i ens qui , chappant l al ogi que, me sembl ai ent aussi chapper au r el . J e ne souponnai s pas, cemoment , que l ' i nt er pnt r at i on du vi si bl e et de l ' i nvi si bl e, de l a soi di santmat i r e et du soi - di sant espr i t est const ant e, uni ver sel l e, t ot al e et que ce-qui - a- I ' ai r - d' t r e est i nt i mement l i ce- Qui - est . Mi eux:l ' appar ence est subor donne l a r al i t comme l e r ef l et l ' est l a chose el l e-mme. L' i mage n' est r i en sans l ' obj et . Le j eu de l a Vi e se droul e en dehors dumi roi r .

4. Mour i r pour r ena t r e

M par cet t e i l l usi on, j e cher chai s at t ei ndr e un nombr e sans cesse pl us gr andde repr sent at i ons, c' est - - di r e emmagasi ner l e pl us possi bl e d' i mages, desons, de got s, d' odeur s, de cont act s. Et ceux qui m' ent our ai ent agi ssai entexact ement de mme, si bi en que l ' er r eur de l ' un mul t i pl i ai t l ' er r eur de l ' aut r epar un phnomne gr gai r e de suggest i on.

I l ne pouvai t en t r e aut r ement , pui sque l ' enf ant humai n a deux nai ssances:l ' une qui l ' engendr e dans l a chai r , l ' aut r e qui l ' i ni t i e au monde sensor i el .Durant l es pr emi ers moi s qui sui vent sa venue au monde, l ' enf ant est dans untat psychi que i ntense que ses moyens physi ques ne l ui per met t ent pas encored' expr i mer . Son t r avai l consi st e mour i r psychi quement pour r ena t r echar nel l ement , c' est - di r e passer du monde de l a ral i t dans l e monde de l af or me, o l ' encha ner a l e monde sensor i el .

Sa l eon consi st era, pl us t ar d, mour i r au monde de l a f or me pour r ena t r e dansl e monde spi r i t uel .


8/143

LA VRAI E ABONDANCE ET LES MI RACLES 5. Les i mpondrabl es de l ' exi st ence

13

Que l e l ect eur r at i onal i st e i mmer g dans l a mat i r e ne se di se pas, en l i santce qui pr cde: J ' appr ci e uni quement l es bi ens t angi bl es, donc ce l i vre n' estpas f ai t pour moi . Ce ser ai t l une gr ande er r eur dont i l ser a ti r dans l eschapi t r es qui sui vent , car pl usi eur s l ui sont spci al ement dest i ns.S' i l est de bonne f oi , ce l ect eur ne manquer a pas de const ater que, dans l edomai ne des choses posi t i ves , ni l ui ni l a pl upar t des hommes ne condui sentl eur dest i n. I l l ui appar a t r a que, bi en l oi n de gouver ner son sor t au moyend' act es matr i el s et d' opr at i ons ment al es, i l est const amment l a merci de cequ' i l appel l e l es i mpondr abl es , f aut e d' une aut r e dnomi nat i on.

Or que si gni f i e ce mot i mpondrabl es , si ce n' est qu' en dehors des choses etdes f ai t s cont r l s par l es sens, i l exi st e d' aut r es choses et d' aut r es f ai t squ' on ne peut l ogi quement peser , c' est- di r e qui chappent toutr ai sonnement , t out e l ogi que et sont non seul ement i mpondrabl es mai si nvi si bl es, i naudi bl es, i mpal pabl es et dont l e mcani sme, en f i n de compt e, estat t r i bu au hasard?

Sans m' ar r t er soul i gner ce qu' a d' i l l ogi que et d' i r r at i onnel l a croyance auhasar d, dans un uni ver s o t out s' ef f or ce ver s l ' har moni e, j e di r ai qu' i l y asi mi l i t ude d' i mpondr abi l i t ent r e l ' i nt el l i gence i nvi si bl e et l e hasar di ni nt el l i gent . Ds l or s qu' on r i ge une di vi ni t i mmat r i el l e, pour quoi l a f ai r ei mbci l e? Cel ui qui col l abor e avec un di eu sans espr i t ne peut at t endr e de l uique l ' i ncohr ence.Cel ui qui col l abor e avec l ' Espr i t obt i ent des rsul t at s i nt el l i gent s.

C' est par ce qu' i l se croi t i nt el l i gent que l e l ogi ci en r ef use de s' al l i er J ' I nt el l i gence cache. C' est parce qu' i l est i nt el l i gent que l ' homme spi r i t uelr ef use de subi r l e hasar d i ncompr hensi f . Cel ui qui a vr i t abl ement l e dsi r depart i ci per son pr opr e gouver nement f er a ef f or t pour sor t i r du monde sensuel etpour se hi sser dans l e monde i nvi si bl e o sont l es l evi ers de commande del ' Uni vers .Mme s' i l se df i e des cl ai r s de l ' i nt ui t i on et veut cont r l er l a vi e comme uneexpr i ence chi mi que, i l a l e devoi r d' essayer cet out i l l age secret . C' est aupi ed du mur qu' on voi t l e maon. C' est aux rsul t at s qu' on j uge l a col l abor at i oni nvi si bl e. Si l ' usage de l ' I nvi si bl e ne per met pas au r at i onal i ste d' agi ref f i cacement sur l e vi si bl e,


9/143

14


qu' i l se dt our ne de mt hodes sans val eur ! Mai s si l ' act i on I nvi si bl e t r ansf or mepour l ui l e vi si bl e, qu' i l s' en ser ve sans pl us se pr occuper de son essencequ' i l ne se pr occupe de l a nat ur e de l ' l ectr i ci t .En un mot , j e veux di r e par l que mme l e pl us i ncr dul e a i nt rt agi r commel e pl us crdul e, par ce que c' est dans l es coul i sses de l ' Espr i t que gi sent l essecr ets du monde matr i el .

6. L' expr i ence f ai r e

Et , ds mai nt enant , di ssi pons un mal ent endu t i r de l ' opposi t i on ent r e l evi si bl e et l ' I nvi si bl e. On me di t : Le monde est - i l ou n' est - i l pas r el ? Aquoi j e rpondr ai : l e monde apparent n' est pas absol ument r el , mai s cet t eapparence est i ndi spensabl e l ' homme pour l ui f ai r e comprendre l e monde vrai .Not r e vi e pr sent e est une col l ect i on de r ef l et s, une successi on d' i mages quinous sont pr oposes comme champ d' expr i ence et d' i nvest i gat i on.

J adi s, l es candi dat s ~ l ' i ni t i at i on gypt i enne t ai ent soumi s, durant un t empsassez l ong, une mul t i pl i ci t d' pr euves dest i nes pr ouver l eur cour age,l eur f oi , l eur cont i nence, l eur compr hensi on. Ceux qui succombai ent t ai entcar t s de l a pr t r i se et devenai ent escl aves du t empl e. Ceux qui t r i omphai entgagnai ent l a haut e l i br at i on.De mme l ' homme que nous r epr sent ons sur l e pl an act uel a cet t e expr i ence f ai r e. S' i l ne sor t pas du vi si bl e avant sa mor t , i l a r at sa vi e; s' i l va duvi s i bl e l ' I nvi s i bl e, i l a russi sa dmonstr at i on.

7. L' i nsat i sf acti on de l a possessi on

Pour en r eveni r au cas par t i cul i er de ma j eunesse, j e f us obl i g de const at erque l es bi ens mat r i el s n' accour ai ent pas moi ou que, s' i l s l e f ai sai ent ,c' t ai t en quel que sor t e avec rt i cence et en pet i t e quant i t . Bi en pi s: ce quej ' acqurai s, dans n' i mpor t e quel domai ne, ne conser vai t pas l ongt emps sapr i mi t i ve saveur . Les obj et s que


10/143


15

j ' ambi t i onnai s l e pl us ar demment ne me procur ai ent , l or squ' i l s t ai ent enf i n enma possessi on ( parf oi s apr s une l ongue at t ent e ou une pour sui t e acharne) ,qu' une sat i sf act i on i nf r i eur e cel l e que j ' en at t endai s. L' apai sement que j er ecevai s n' t ai t pas en pr opor t i on de l a soi f que j ' avai s eue. J e me l assai svi t e de l a chose at t ei nt e et me f at i guai s de mes conqutes j usqu' au dgot .

A l a vr i t , cer t ai ns i ndi vi dus sembl ai ent r ussi r beaucoup pl us compl t ementque moi dans l eur r echerche des bi ens sensi bl es. Pl usi eur s ar r i vai ent mme accaparer l eur pr of i t l a par t de beaucoup d' aut r es hommes et i l s enpr ouvai ent d' abor d un sent i ment d' or guei l . Mai s l se l i mi t ai t l eur j oui ssance,d' ai l l eur s adul t r e par d' aut r es pr occupat i ons i nt i mes, et l es pl us habi l es vi der l a coupe des f l i ci t s t ai ent ceux qui en t ouchai ent l e pl us r : l pi dementl e f ond.

J e n' en connai s pas un qui j oui t pai si bl ement de ses r i chesses, non seul ementpar ce que l a possessi on de cel l es- ci en r vl e l ' i nani t secrt e, mai s sur t outparce que t out e r i chesse enf ant e ncessai r ement l a peur qui est l a doubl ur e mmede l a possessi on. El l e f ai t cor ps avec el l e. Et ds que l a peur enf our chel ' homme, el l e l ui passe l a br i de et l e mor s ( 1) .

8. Dsi r et assouvi ssel nent

Cependant , ces const at at i ons et ces per spect i ves ne di ssuadai ent ni l es aut r esni moi de cont i nuer une qute aussi dcevant e, parce qu' i l nous sembl ai t que,l es dsi r s t ant l ' expr essi on i nst i ncti ve de l ' homme, cel ui - ci n' avai t d' aut r ebut que de cont ent er ses dsi r s.Cet t e sort e de r ai sonnement n' a j amai s donn sat i sf act i on qui que ce soi t .El l e est compar abl e l ' act e de se gr at t er : pl us on se gr at t e, pl us on accro tl a dmangeai son ; pl us on accr o t l a dmangeai son, pl us on se gr at t e. Et l ' onar r i ve ai nsi aux conf i ns de l a doul eur . Or chacun sai t qu' i l suf f i t de r si st er l a dmangeai son pour que cel l e- ci s' at t nue. Mai s comment at t endr e une t el l edi sci pl i ne de gens qui r echerchent prci sment l es dmangeai sons?

1. Voi r , du mme auteur : Comment vai ncr e peur s et angoi sses ( di t i ons Dangl es) .


11/143


Ceux qui ont gl i ss sur l e savon du mt de cocagne, avant avoi r pu dcr ocherl a t i mbal e , ont t ouj our s l ' i l l usi on que cel l er epr sent e une j oui ssance, t andi s

que ceux qui ont eu assez de uscl e et de vol ont pour l ' at t ei ndr e savent qu' i l sont r ef er m l es as sur l e vi de et l a dcept i on.

Tous l es pl ai si r s mat r i el s que j ' ai souhai t s m' ont paru di gnes ~ mon dsi r ,t ant que cel ui - ci n' a pu l es t r ei ndr e. Tous l es pl ai si r s at r i el s que mon dsi ra t r ei nt s m' ont par u i ndi gnes d' t r e sou~i t s. D' aut r es peuvent af f i r mer l econt r ai r e, mai s i l s se ment ent euxmmes. Moi , qui ne me pai e pas de mots, j esai s que nul J mme n' chappe cet t e l oi du dsi r et de l a ral i sat i on. A moi ns,, ut ef oi s, que l e succs mat r i el ne soi t l a consquence d' une aUi I de spci al ei ntr i eur e, auquel cas t out es l es j oui ssances : mt promi ses l ' homme, comme nousl e ver r ons bi ent t .

. Les vr ai es r i chesses sont i nt r i eur es

Un pr j ug f ort r pandu conf ond l a r i chesse avec l ' abondance.exi st e un f oss ent r e l es deux t er mes et un ab me ent r e l es deux t at s.

L' abondance n' est pas l a r i chesse et mme el l e est i ncomat i bl e avec el l e, t andi squ' i l n' y a pas i ncompat i bi l i t ent r e l ' abonance et l a pauvr et . Cel ui qui l i r ace l i vr e avec des yeux et un cur uver t s se rendra compte que cet t e assurancen' est nul l ement J nt r adi ct oi r e, car l ' abondance r sul t e d' une at t i t ude que l apaur et Ue ne di s pas l a mi sr e} a l a f acul t d' acqur i r .

J e vai s pl us l oi n: l ' abondance est l ' oppos de l a l chesse. I l n' est pasabsol ument i mpossi bl e un r i che de vi vre dans ~bondance, mai s ce t our de f orceest si except i onnel et si mr i t oi r e ue, pour l e r ussi r , i l f aut t r e un sai nt .Or , l es sai nt s n' ont aucun si r ni aucun besoi n des r i chesses.

Cer t ai ns myst i ques dsi r eux de j ust i f i er l eur s bi ens mat r i el s I voquent l est ext es vangl i ques. La condamnat i on des r i chesses ar J sus est cependant net t eet const ant e, et cel ui - ci y revi ent en mt e occasi on :


12/143


17

Ne vous amassez pas des t r sors sur l a t er r e ( Matt hi eu, VI , 19) ; Si t u veuxt r e par f ai t , va, vends ce que t u possdes (Mat l hi eu, XI X, 21) ; 11 est pl usf aci l e un chameau de passer par l e t r ou d' une ai gui l l e qu' un r i che d' ent r erdans l e royaume de Di eu (Marc, X, 24) .A l ' i nver se, l a pr omesse f or mel l e de l ' Homme- Di vi n est cel l e : l e l ' abondance: J e sui s venu vous appor t er l a vi e de pl us en pl us ' 1bondante. Tout e l a l oipr of onde de l ' abondance et de l a vi e est cont enue : l ans ces mot s. N' i mport e quine peut l a dgager , moi ns d' y avoi r : oncent r son espr i t et d' en avoi r nour r ises vei l l es. Mai s l ' homme : l r oi t et i nt el l i gent ne demande qu' compr endr e; i lsuf f i t de l ui monl r er l a l umi r e pour qu' i l ouvre l es yeux. En peu de t emps, i lf ai t J eaucoup de chemi n et son espr i t se dgage des i l l r es habi t uel l es,j usqu' au moment o i l s' aperoi t que l a Vi e ne s' t r ei nt et I l e se possdequ' i nt r i eur ement .

10. Bi en- t r e acti f et ngat i f

L' abondance n' est pas l e bi en- t r e mat r i el . Au cont r ai r e, ce l ue vous appel ezai nsi r epr sent e une accumul at i on d' ar t i f i ces et a mi se au ser vi ce de vot r ego sme de l a Vi e de l ' uni ver s. Ne sor t i r l u' en aut o, ne mont er l es tages qu' aumoyen d' ascenseur , r est er ' hi ver dans l a ti deur du chauf f age cent r al et , l ' t ,au voi si nage : l u vent i l at eur et du r f r i gr at eur , c' est pr ci sment t our ner l edos i l a Vi e qui est, par essence, l ' ef f or t . Un t el bi en- t r e est ngat i fJ ui squ' i 1 n' acqui er t ni ne donne. Vot r e bi en- t r e doi t t r e act i f , : ' est - - di r econqui s de haut e l ut t e chaque i nst ant .

Le bi en- t r e extr i eur , en dpi t de vos prcaut i ons et j ust ement i cause de vospr caut i ons, est t ouj our s pr t se di sl oquer . I l est i l a mer ci d' undr angement de vos apparei l s, de l ' act i on des aut r es 10mmes, du compor t ement desphnomnes nat ur el s, de l a j uxtaJ osi t i on des ci r const ances.

Le bi en- t r e i nt r i eur ne dpend en r i en de cel a. Ce qui l ' al i nent e, n' t ant pasmat r i el , se r i t des f or ces ext er nes. Tout peut j ' ent r e- dt r ui r e sans qu' i l ensoi t modi f i . Bi en mi eux: l es opposi -


13/143

18


t i ons sensi bl es, l es f l agel l at i ons ext r i eur es sur exci t ent l e pouvoi r de vi e et ,en dpi t de l ' appar ence, consol i dent l e bi en- t r e i nt r i eur .

Voyez cel ui qui ent our e son cor ps de l ai nages amoncel s, s' appr oche du f oyer ,boi t t i de, se l ave avec de l ' eau chaude. Les soi ns exagr s qu' i l pr end de sonconf ort se retour nent cont r e son organi sme et l e sang, pr ovi soi r ement amen auxext r mi t s et l a sur f ace, r ef l ue df i ni t i vement au cur .Voyez, l ' i nver se, cel ui qui f ai t sa t oi l et t e t out nu, s' ar r ose d' eau gl aci al eet mme se r oul e dans l a nei ge, pui s qui sci e, bche, ci r cul e sous l a pl ui e etdans l e vent . Son sang, qui a d' abor d r ef l u au cur , i r r i gue df i ni t i vement l esr gi ons super f i ci el l es. Et , par mi l e gel ou l a t our ment e, i l est ai se et i l achaud.

11. La r i chesse s' oppose l ' abondance

La r i chesse est une appar ence, l ' abondance une ral i t . On peut vous vol er vosr i chesses; on ne peut vous r avi r vot r e abondance.

Les r i chesses se f ont avec des choses obj ect i ves, l ' abondance est subj ect i ve etse f ai t avec ri en. I l est i mpossi bl e d' t r e r i che sans or , sans t er r es, sansser vi t eur s, en un mot sans bi ens de t out es sor t es. I I est f aci l e d' t r e en t atd' abondance dans l e vi de, l e dser t , l a nudi t .L' abondance s' ext r ai t du nant . C' est l ' Espr i t qui l a r al i se. Les Anci ensr epr sent ai ent l ' abondance sous l es apparences d' un f l ot de bonnes chosessor t ant du pavi l l on d' une cor ne. Et ces choses venai ent du f ond mme de l acor ne, qui va s' amenui sant j usqu' n' t r e pl us.

Les r i chesses sont i l l gi t i mes et t ouj our s acqui ses au dt r i ment de quel qu' un.L' abondance, mme mat r i el l e, est l gi t i me et ne port e pr j udi ce per sonne.L' Age d' or ne f ut pas une r e de r i chesse mai s une r e d' abondance. La pl ni t udedes cur s condi t i onnai t l a pl ni t ude des mai ns.

La r i chesse est obl i gat oi r ement par t i el l e et n' embr asse pas t ous l escompar t i ment s de l a Vi e. On n' est r i che que par un ct. On n' est r i che que dansun r ayon.


14/143


19

l ' abondance ne peut pas t r e par t i el l e. El l e est t ot al e ou el l e n' est pas. Siel l e compor t e des zones ou des di st r i ct s, pr sent e une f ai l l e ou une f ui t e, i ln' y a pl us d' abondance. L' abondance doi t t r e t ot al e, mul t i pl e, sous pei ne den' t r e pl us el l e- mme. Avoi r une par t de l ' abondance, c' est exact ement n' avoi rr i en du t out .

Les hommes n' ai ment pas l a r i chesse pour el l e- mme mai s pour ses moyens depossessi on, qui vi sent aussi bi en J ' ar gent que d' aut r es modes d' expr essi on,comme J ' amour ou l a gl oi r e.Napol on ouvr i t l es br as ver s l a gl oi r e et l es r ef er ma sur l e nant .Pour quoi l es mi l e tr e de don J uan? Par ce que cel ui - ci pour sui vi t mi l l e ett r oi s f ant mes et ne s' ar r t a qu' l a mor t .

L' ar gent ne pr ocur e pas l ' amour mai s seul ement sa car i cat ur e.L' ar gent ne pr ocur e pas l a sant mai s seul ement l es moyens de ne pl us l ' avoi r .L' ar gent ne pr ocur e pas l a pai x mai s seul ement l ' i nqui tude. L' argent ne pr ocur epas l e repos mai s seul ement l e cauchemar. L' argent ne pr ocur e pas l a pui ssancemai s seul ement l ' envi e.L' ar gent ne pr ocur e pas l e tr avai l mai s seul ement l e mpr i s de \ ' ef f or t .L' ar gent ne pr ocur e pas l a j oi e mai s seul ement J ' i vresse. L' ar gent ne pr ocur epas l a vr i t mai s seul ement l e mensonge. L' argent ne pr ocur e pas l a f ermetmai s uni quement l a peur .

12. Possessi on et j oui ssance

Vous commencer ez mi eux me comprendre l or sque j e vous aur ai di t que l ' abondanceest l a j oui ssance, al or s que l a ri chesse n' est que l a possessi on. La not i on depr opr i t s' oppose l a not i on d' abondance. Pl us on a de pr opr i ts, moi ns on enj oui t .L' homme t r s r i che qui possde cht eaux, vi l l as, ht el s par t i cul i er s, f er mes,yacht s, f or t s, et c. , n' a pas l a j oui ssance de ses ri chesses. Cel l e- ci estr ser ve J ' i nt endant , au conci er ge, au r gi sseur , au gar de, au mar i n, qui nesont pas l es possesseur s.Le r dacteur du Code ci vi l n' a pas l ui - mme compri s t out l ' ensei gnement cont enudans l e mot nue- pr opr i t qui s' appl i que l a seul e pr opr i t sans l aj oui ssance. A l a vr i t t ous l es propr i t ai r es sont des nus- propr i t ai r es. Et , l a vr i t , nous ne devons t ous, et ne pouvons, t r e que des usuf r ui t i er s.


15/143

20


Pr f r ez- vous t r e, sur l e cadast r e et devant l a l oi , pr opr i t ai r e r econnu de cecl os de pommi er s, avec l es i mpt s et l es f r ai s de cl tur e vot r e char ge, ouseul ement l ' usuf r ui t i er , c' est- - di r e cel ui qui j oui t des ar br es en f l eur s etmange l es f r ui t s? Poser l a quest i on c' est l a r soudr e. Le pr emi er t at c' est l emi r age; l e deuxi me c' est l a r al i t .

13. L' abondance na t en nous- mme

Ce qui est vr ai des i ndi vi dus l ' est aussi des col l ecti vi t s. C' est pour avoi rconvoi t l es r i chesses que l es col l ect i vi t s ont per du l e sens de l ' abondance.Ces gr ands organi smes avai ent conquri r l a r i chesse spi r i t uel l e au moyen d' unemat r i el l e pauvr et . Mai s i l s ont pr f r choi si r l a r i chesse mat r i el l e et i len est r sul t une spi r i t uel l e pauvr et .

Une col l ect i vi t r i che asseoi t son opul ence sur l e besoi n de ses par t i ci pant s.En aucun cas el l e ne se procur e el l e- mme et , par consquent , n' est capabl e depr ocur er aux i ndi vi dus l ' abondance par ce que si l a ri chesse peut t r ecol l ect i ve, vot r e abondance ne peut t r e qu' i ndi vi duel l e et spci al e chacun.La r i chesse est un mant eau conf ect i onn. L' abondance est un vt ement f ai t surmesure, qui s' adapt e i dal ement tous l es mouvement s de l ' me et du cor ps.

C' est l a r ai son pour l aquel l e l ' t at n' est j amai s di spensat eur d' abondance, cari l ne peut donner cet t e abondance qu' ceux qui l a possdent dj . Quant ceuxqui ne l ' ont poi nt , j amai s el l e ne l eur ser a f aci l i t e par des mesur escol l ect i ves. Ai nsi sont d' avance f r apps de nul l i t et d' i mpui ssance t out es l esmesur es gnr al es, t ous l es r gl ement s col l ect i f s.

Quel l e l oi , quel s dcr ets humai ns ont t capabl es d' engendr er l ' abondance?N' est - i l pas cl ai r , en r evanche, que l ' abondance se di ssi pe ds que l ar gl ement at i on soci al e s' y i nt r odui t ? La col l ecti vi t est capabl e d' acqur i r l ar i chesse mai s est i ncapabl e d' i nst i t uer l ' abondance. L' abondance, en ef f et , estune scrt i on nor mal e de l ' i ndi vi du.


16/143

LA VRAI E ABONDANCE ET LES MI HACLES

21

Quand l ' i ndi vi du a r ussi f ai r e l a di st i ncti on ent r e l a r i chesse etl ' abondance, i l est bi en pr s de r enoncer l a r i chesse et , ds l or s,l ' abondance appr oche de l ui . Encor e un ef f or t et l ' i de de ri chesse sor t i r a deson i magi nat i on. Encor e un ef f or t et son espr i t ser a pnt r par l ' i de del ' abondance.A ce st ade, non seul ement i l commencer a se sent i r envahi spi r i t uel l ement parl ' abondance, mai s encor e tout es l es abondances matri el l es vi endr ontspont anment l ui . I l ent r er a dans l e vrai . j eu de l a Vi e.


17/143

CHAPI TRE I l

O se cache l ' abondance?

1. Comment j e dcouvr i s l ' abondanceAussi l oi n que remont ent mes souveni r s d' enf ant j e me rappel l e not r e desser t dudi manche. A chaque dj euner domi ni cal , nos par ent s nous permet t ai ent , monf r re et moi , d' acheter nousmmes un gteau de di x cent i mes chez not r e voi si nl e pt i s si er .Comme j ' avai s peu d' appt i t , j e choi si ssai s une f r i andi se concent r e ou, causede son pet i t vol ume, un chou l a crme, t andi s que mon f r re, pl us r obust e,r echer chai t l es pt i sser i es avant ageuses et qui meubl ent l ' est omac. Dj ences t emps s' af f i r mai ent l ' I ngal i t de 1I 0S besoi ns et l a ncessi t d' unesol ut i on i ndi vi duel l e.Comment not r e mre nous et - el l e cont ent s en nous soumet t ant une br i ochecol l ect i ve ou un sai nt - honor f ami l i al ? Mme dans l es r epas sol ennel s, l at ar t e pour di x t ai t l ' obj et de convoi t i ses di f f r ent es. Tel pr f r ai t l e cent r eet t el l a pr i phr i e; t el dsi r ai t l a pt e et t el l a couche de f r ui t s. Aucunn' t ai t pl ei nement heur eux et n' y t r ouvai t sa vr i t abl e abondance. Mai s un pet i tgt eau ent r e mi l l e ne nous sat i sf ai sai t pas non pl us. Pl us t ar d, ver s mes 14ans, au cour s de vacances est i val es j e par t ageai l es j eux des f i l s d' un aut r ept i ssi er. J e f us admi s aussi l eur got er quot i di en compos de deux gteaux del a bout i que pat er nel l e. Le pr ogr s sur l e chou hebdomadai r e uni que tai tsensi bl e et , cependant , j e ne t r ouvai pas mon abondance dans ce got er . Lesr ayons t ai ent surchar gs de tant de bonnes choses que ma f acul t d' l ect i on mesembl ai t i ndi gent e.Comment choi si r ' deux uni t s seul ement par mi l es meri ngues, cl ai r s, sabl s ett ar t es, pi st ache, amande et chocol at ?


18/143

24


2. L' er r eur du nombre et du vol umePl us t ar d encor e, 17 ans, j e me tr ouvai , ent r e deux t r ai ns, dans une pet i t evi l l e du Cent r e. J ' avai s f ai m. J ' t ai s seul et ne manquai s pas d' ar gent . J er sol us de cont ent er au moi ns une f oi s ma f ai m de gt eaux et achet ai hui t sort esde pt i sser i es di f f r ent es que j ' al l ai dvor er , au- del d' un f aubour g, dans unchemi n cr eux. J ' ar r i vai l ' cur ement sans at t ei ndr e l ' abondance. Et j e vi s parl que l ' abondance n' est pas subordonne au nombre ni au vol ume des bi ensmat r i el s.

I l en f ut de mme des parf ums que j e souhai t ai avoi r ma di sposi t i on enessences di ver ses, des spect acl es, des f t es, des l i vres dont j e me l assai avantd' at t ei ndr e l e bout . Dans t ous l es domai nes, j e r essent i s l a mmei nsat i sf acti on, par ce que j ' al l ai s d' un ext r me l ' aut r e, c' est- - di r e du dsi rar dent l a mome sat i t . Or l ' abondance t ai t ent r e l es deux, en qui l i br e, mi - ct e et , dur ant t out e une par t i e de mon exi st ence, j e passai ct d' el l esans l a voi r .

Les voyages euxmmes, f i l m personnel et adapt abl e, ne me l ai ssai ent j amai s, cet t e poque, l ' i mpr essi on d' heur eux assouvi ssement s. La t ermi nai son de l ' unengendr ai t l e dsi r de l ' aut r e et , par mi l es mi l l e vi sages du monde, j esouhai t ai s cel ui que j e ne connai ssai s pas.

Tout es mes j oui ssances f urent ai nsi prcai r es, i ncompl t es, t r onques. Et j econst atai que l ' i mmense maj ori t des hommes n' tai t , cet gard, pas mi euxpart age que moi . Les sages assurent qu' i l exi st e des t emprament s harmoni eux etdes natures combl es mai s, pour ma par t , j e n' avai s j amai s r encont r ceschant i l l ons supr i eur s d' humani t .

Peut - t r e cer t ai nes bt es ( l e buf quand i l r umi ne apr s l ' abr euvoi r , l e chi enquand i l a mang sa pt e) connai ssent - el l es l ' euphor i e t ot al e, si non de l ' me,au moi ns du corps. Mai s cet t e abondance passi ve m' et sembl f ort i ncompl tepui sque l ' ani mal subi t et ne r ai sonne pas sa f l i ci t . J ' en savai s assez pour medi r e que l ' abondance vr i t abl e exi ge l e concour s de l ' i nt el l i gence, qui l a r end l a f oi s pl us di f f i ci l e et pl us ampl e, moi ns accessi bl e et moi ns vul gai r e,par ce que consci ent e en un mot .


19/143

O SE CACHE L' ABONDANCE?

25

3. Les tats har moni euxPui s, un j our , de menues par t i cul ar i t s me f r appr ent . J e m' avi sai que cer t ai nsi nst ant s, par mi des mi l l i ons d' aut r es, val ai ent l a pei ne d' t r e vcus. Cen' t ai ent ni l es pl us cot eux, ni l es pl us r ar es. I l s se bor nai ent par f oi s unel assi t ude heur euse, un sour i r e ent r evu.D' aut r es f oi s, c' t ai t une l ect ur e, une r encont r e, un coucher de sol ei l , unchant d' oi seau, une par ol e compr hensi ve. Ou bi en ce n' t ai t r i en de t out cel amai s seul ement une dtent e i nconsci ent e, un soul vement i nt r i eur . Tant t cel aaf f ect ai t l ' appar ence d' une act i on et t ant t l a f or me d' un r epos. Ce pouvai tt r e aussi bi en l ' avant - sommei l que l es pr odr omes d' une i vresse.Et , f ai t cur i eux, cet t e mme chose crat r i ce d' euphor i e n' t ai t , un aut r emoment , pl us capabl e de me l a pr ocur er . En revanche, l ' i nci dent qui , dans unepr cdent e occasi on, et susci t l a dyshar moni e, t r ouvai t dans l ' occasi onsui vant e sa pl ei ne har moni sat i on.I l en rsul t ai t que mes panoui ssement s, t ent acul es de l ' abondance, n' t ai entpas engendr s par des ci r const ances mat r i el l es mai s, au cont r ai r e, se ser vai entde cel l es- ci comme de suppor t s. C' est donc en moi , en moi seul , que rsi dai t l af acul t d' euphor i e et l es i nci dent s mat r i el s n' avai ent pour ver t u que de l uiser vi r d' occasi on.De l r echer cher cet t e occasi on, i l n' y avai t qu' un pas que j e f r anchi s vi t e,de sor t e que j e f us assez heur eux pour r epr odui r e dl i br ment cer t ai ns tat sd' me harmoni eux.D' abord cet t e compr hensi on me soul eva si haut , quoi que f ugi t i vement et avec desoudai nes ret ombes, que j e voul us n' appl i quer une tel l e dcouver t e qu' desmoment s l evs. Mai s j e me rendi s compte que t out est l ev dans l a vi e, par ceque tout f ai t essent i el l ement par t i e du j eu de l a Vi e, y compr i s ( et peut - t r esur t out ) l a Mor t .J e di vi sai s al or s l e monde en choses nobl es et en choses vul gai r es, comme si l avul gar i t n' avai t pas sa nobl esse et l a nobl esse sa vul gar i t . De pl us ampl esr f l exi ons ne t ar dr ent pas m' appr endr e que tout est di gne d' at t ent i on,d' i nt r t , de r espect, d' admi r at i on, de l ouange et qu' i l n' exi st e r i en qui n' ai tmr i t d' t r e cr.T out est ai mabl e dans l a vi e si on l e consi dre sous son angl e ai mabl e.


20/143

26


On peut t r e dans l ' abondance avec vi ngt har i cots et un morceau de pai n ou vi ngtgr ammes de pai n et un pl at de hari cot s. Le j our de demi - j ene o j e f i s cet t econst atat i on me rvl a des saveur s i nconnues. J e m' aper us que j usqu' al ors j e neconnai ssai s pas l a vr i t abl e j oi e de manger . L' abondance des mets me cachai tl ' abondance, cet t e f ont ai ne j ai l l i ssant e de not r e me. La quant i t me masquai tl a qual i t , cet at t r i but - ma t r e. Et j e ne sai si s qu' al or s l ' i mmense por t e del ' expr essi on cour ant e: un pl ai si r de qual i t .J e pouvai s f ai r e mon pl ei n d' abondance avec des choses absol ument grat ui t es quisont en quant i t i l l i mi t e, l a di sposi t i on du pr emi er venu.

4. I l n' y a pas de monopol e des r i chesses nat ur el l es

I l n' y a pas de t rust de l ' ai r , ce r ser voi r de l ' l ect r i ci t vi t al e.Non seul ement j e pui s en empl i r mes poumons sat ur at i on, nui t et j our et ma vi edur ant , mai s encor e l es ci nq mi l l i ar ds d' t r es humai ns et l es mi l l e mi l l i ar dsd' ani maux peuvent en f ai r e aut ant sans l e soui l l er ni l ' amoi ndr i r . Tout es l esf or ces, t out es l es vi r t ual i t s peuvent t r e t i r es de l ' ai r et per sonne, oupr esque, ne l es ut i l i se, par i gnor ance, i nsouci ance ou i ncrdul i t . Mai s moi ,qui sai s mai nt enant , j ' ai l un capi t al i nf i ni d' abondance qui , bi en qu' l aport e de t out l e monde, ne sembl e f ai t que pour moi seul .

I l n' y a pas de monopol e de l ' eau car l a t er r e, t out es vei nes ouver t es, nous l apr odi gue f l eur du sol . Chacun a l a l i br e di sposi t i on des cat ar act es du ci el ,chacun peut boi r e mme l a sour ce et f ai r e du sang cl ai r et f r ai s du gl obe sonpropr e sang r ouge et chaud.

I l n' y a pas d' accaparement du paysage, des odeur s, des sons, des cont acts, del a nat ur e. Et j e n' ai pas tendr e l a mai n pour qu' i l s accour ent moi . Mmeal l ong, l e mat i n dans mon l i t , en pl ei ne i nact i vi t de t ous mes membr es, l esdons mul t i pl es de l a Vi e se pr ci pi t ent ver s moi de t out es par t s. Le br ui t duvent , l e chant des coqs, l e bour donnement des gupes, l a marche l oi ntai ne d' unvhi cul e, m' ent our ent , m' assi gent , m' envahi ssent et me pnt r ent j usqu' au cur .


21/143


27

Mai s, pendant l ongtemps, ces dons j e ne l es voyai s pas, de mme qu' avant depossder mon pr emi er r cept eur r adi ophoni que, j e ne souponnai s pas l a pr sencedes mi l l e voi x du monde qui me t r aversai ent mon i nsu. Mai nt enant l esuperht r odyne sent i ment al est accor d et j ' ar r te au passage l es i nnombr abl esbai ser s de l aV~. .

5. Les dsi r s di r i gs

J e compr i s aussi que l ' abondance est par t out , mme dans l es pl eurs, l a doul eur ,l e dnuement et l a sol i t ude. On peut t r e ri che d' espoi r s, de f oi , d' espr ance,d' i nt r t , de cour age, de sacr i f i ce, d' amour . I l exi st e une mi ne pr ci euse pr ospect er dans l a pur et , l a pr obi t , l a bont , ver t us supr i eur es. Mai s i lexi st e des vei nes non moi ns opul ent es dans un go sme bi en t r i . Pour cel ui quia dci d de se ranger sous l e si gne de l ' abondance, l es df aut s eux- mmesdevi ennent pr oduct eur s de r i chesse l or squ' i l s sont j udi ci eusement ut i l i ss.A ce st ade de comprhensi on, l es dsi r s m' appar urent comme l es f erment ssent i ment aux de l a Vi e, l e sel mme des vnement s.L' essent i el est de ne pas se l ai sser t r a ner par eux mai s de mar cher l eurt te, de l es gouver ner et de l es condui r e, car l es l evi er s humai ns du monde sontl es dsi rs di r i gs.

6. Le vrai vi sage de l ' abondance

Ai nsi , j e f ai sai s de l ' abondance sans l e savoi r , comme M. J our dai n f ai sai t de l apr ose. J e nageai s dans l a vr ai e ri chesse en me cr oyant dans l a pauvret . Etd' aut r es, aut our de moi , nageai ent dans l a pauvret qui se croyai ent l a tt ede r i chesses.

L' abondance, comme tous l es pr sent s de l a Vi e, est d' abor d i nt er pr t er . I l yf aut beaucoup de bonne f oi et un peu d' i nt el l i gence, non pas l ' i nt el l i gence dusavant ni l a bonne f oi du char bonni er, mai s cet t e doubl e qual i t d' une mecher cheuse et ouver t e, pr t e t out es l es expr i ences et tout es l es adopt i ons.


22/143

28


a vous, qui me l i sez, vous t es vi demment de bonne f oi , sans quoi vous eussi ezf er m ce l i vre ds l a pr emi r e page ! Et vot r e i nt el l i gence adapt at r i ce estcer t ai nement vei l l e, pui sque vous avez t r i omph j usqu' ce chapi t r e de vot r eor guei l l ogi c i en.

Vous t es donc t out prs de moi , en vri t , et si nous ne sommes pas encor ei nt i mement uni s par une i dent i que compr hensi on c' est qu' une pel l i cul e au pl usnous spar e. Un exempl e suf f i r a l a cr ever:- L' abondance, ce n' est pas d' avoi r un f aux col j ust e au moment o l ' on en abesoi n; c' est de n' avoi r pas besoi n de f aux col .- La sant , ce n' est pas d' avoi r un bon mdeci n, une i nf i r mi r e adr oi t e, desmdi cament s; c' est de n' t r e pas mal ade.

7. Vr ai besoi n et f aux besoi ns

l ' abondance est pr oport i onne au besoi n. Mai s qu' est ce que l e besoi n pour l apl upar t des crat ur es, si non une f ormul e commode pour dgui ser l eur s besoi ns?Le besoi n est une ncessi t vi t al e qui por t e l ' homme l ut t er pour l esat i sf ai r e. Les besoi ns sont l a j usti f i cat i on de dsi r s accessoi r es et l esparasi t es du Besoi n. Pl us on a de besoi ns, moi ns l ' abondance devi ent ai se. Pl uson r dui t ses besoi ns, pl us l ' abondance devi ent f aci l e. La l oi pr of onde est l as i mpl i ci t.Les besoi ns di f f r ent ai nsi que l es dsi r s, donc, sembl e- t - i l aussi , l esabondances. On di t cour amment que l ' abondance de l ' un n' est r as l ' abondance del ' aut r e, car t el s ont besoi n de f r oi d et ou de r epos, t el s de chal eur oud' act i vi t.

Mai s c' est l une i l l usi on, car l ' abondance est r i gour eusement une, c' est - - di r eexact ement l a mme pour un mendi ant ou un emper eur . L' un et l ' aut r e ne t endentqu' dposer l e f ar deau convent i onnel , f ui r l es gendar mes et l e pr ot ocol e,pour t r ouver l a pl ni t ude du cur . Or ce t r sor est pl us accessi bl e au bor d duf oss que dans une r si dence pr i nci re et c' est ce que l es si mpl es ont not l or sque, dans l eur s heur es de f l i ci t modest e, i l s di sent :Cf Le r oi n' est pas mon cousi n.


23/143


29

Le Besoi n est un vr ai besoi n qui act i onne l e mcani sme de l a Vi e. Les besoi nssont de f aux besoi ns, r sul t at d' er r eur s t r adi t i onnel l es et de vai nesi mi t at i ons. Et l ' homme s' encha ne ces besoi ns j usqu' ne pl us t r e l ui - mme et ne vi vre que par eux.

Comme vous j ' ai cr u, pendant un t emps, que l a sat i sf act i on de nos besoi nsconst i t uai t un but vr i t abl e et ce n' est qu' apr s de l ongues annes que j e l esai consi drs comme des moyens.

8. La rf orme des got s et des habi t udes

Tout est prt ext e l ' homme- qui - a- compr i s pour r f or mer ses got s, seshabi t udes. Aussi r col t e- t - i 1, dans l e domai ne de l ' abondance, l a r compenseaut omat i que de son ef f ort .

J ' ai commenc ma vi e avec un si f ai bl e appt i t de nour r i t ure, d l ' exi st enceconf i ne de mes par ent s, que peu d' al i ment s t r ouvai ent gr ce devant mes yeux etque l es per ver si ons al i ment ai r es t ai ent i nvi t abl es. C' est ai nsi que j en' admett ai s l a vi ande qu' l ' tat de l amel l e cr oquant e et l es uf s quedesschs. La pl upart des al i ment s provoquai ent en moi l e dgot , ent r e aut r esl es sal si f i s, l a sauce bl anche, l a chai r gr asse et l es l ai t ages. Beaucoup de cesdgot s me sui vi r ent l ' ge adul t e, de sor t e que j ' eus l ut t er pl us qu' unaut r e, en r ai son de mon espr i t de pr vent i on.Pour t ant , du j our o j e m' at t achai rf or mer mon got , mes t endances, j e f ussur pr i s de voi r avec quel l e f aci l i t ceux- ci se pl i ai ent mes dessei ns. Enmat i r e de cui si ne j e m' vert uai not amment t r ouver exqui s l es pi nar ds, l escar ot t es dont l a pl at i t ude nagur e m' cur ai t . J e per si st ai dcl ar er cesl gumes pl ei ns de got , mal gr l a pr otest at i on de mes habi t udes. Et parce quej ' t ai s persvrant et si ncr e, j ' ai f i ni , ef f ect i vement , par l es t r ouverdl i ci eux.

Mes di sci pl i nes m' ont pr ocur cer t ai ns dl i ces al i ment ai r es. A l a sai son descer i ses ou des pr unes, j e choi si ssai s dans l a coupe l es pl us vi l ai nes, cel l esdont l ' aspect t ai t dsobl i geant . Et j e t r ouvai aux f r ui t s r at s une r i chessespci al e et , en quel que sor t e, une i nt el l i gence qui manque aux cer i ses i nt act eset aux pr unes sans df aut .J e ne prot est e pl us, depui s l ongt emps, quand l es pommes de t er r e ont un coup def eu ou quand pet i t s poi s ou har i cot s prennent


24/143

30


au f ond du r ci pi ent . Cet avatar de l a cui sson dvel oppe en eux des essencesmconnues et j e got e un pl ai si r dcupl au r sul t at d' un oubl i .

9. Rendr e f er t i l es l es t er r es i ncul t es

Abondance que t out cel a! L' ar t de cul t i ver consi st e en ef f et f ai r e pousser desf r ui t s l o i l n' y avai t que des r onces. L' ar t de bt i r consi st e mnager desl ogement s conf or t abl es l o i l n' y avai t que du gr avat . Quand l ' espr i t est unef oi s or i ent l a r echer che de l ' abondance, on peut di r e que l ' abondance j ai l l i tcomme une sour ce et r ui ssel l e sous l es pas.Qui ne s' est t r omp de chemi n et d' i ndi cat i on en voyage? Qui n' a vu bouscul erson horai r e par un vnement i mprvu? Le candi dat au dnuement s' meut , s' nerveou s' i r r i t e. Le candi dat l ' abondance const at e, s' adapt e et t i r e par t i . Combi end' heur eux i nst ant s, de beaux si t es, de r encont r es i nespr es devons- nous, l esmi ens et moi , un obst acl e ou une er r eur ?Abondance, l e r et ar d! Abondance, l e t r aj et suppl ment ai r e!Abondance t ouj our s et par t out pour qui sai t l ' assi mi l er .

A quoi ser t que l a vache ai t l es pi s gonf l s si l a f er mi r e n' en f ai t pas l at r ai t e' ? L o d' aut r es ne voi ent que poi l mal odor ant , coups de queue et l i t i r esoui l l e, l es pl us avi ss recuei l l ent un l ai t t i de et nour r i ssant .Le dandy aux mi l l e compl ets est dans l ' i ndi gence vest i ment ai r e.Non seul ement i l est l ' escl ave de sa gar de- r obe mai s encor e i l ne j oui t d' aucunhabi t compl tement . La f emme l gant e qui change pl usi eur s f oi s de t oi l et t e dansl a j our ne ne t i r e de chacune que des f r agment s de j oui ssance et des succsf ugi t i f s. L' abondance vest i ment ai r e est cel l e de J oseph de Mai st r e qui cl br ai tsa vi ei l l e robe de chambre comme une al l i e et comme un ami .

Le f i nanci er , l ' ent r epr eneur , l e pol i t i ci en qui mul t i pl i ent l es rendez- vous, l acor r espondance, l es pl ans, l a sur vei l l ance, l es combi nai sons ne connai ssent pasl ' abondance du t r avai l mai s uni quement sa f i vr e. L' ar t i san qui par f ai t sa j ar r eou sa t oi l e conna t seul l a j oi e d' un t r avai l abondant .


25/143


31

On voi t donc bi en par l , comme j e l e vi s, que l ' abondance est i ndpendant e desobj et s auxquel s el l e s' appl i que et qu' on l a por t e en soi , pr t e t outvnement . C' est l , pr at i quement , l a baguet t e de f e de l a l gende. Tout cequ' el l e t ouche, mme l e l ai d, se t r ansf orme en quel que chose de mervei l l eux. Lesr at s devi ennent l aquai s et l e pot i r on car r osse. Mai s sans el l e l es l aquai sr est ent r at s et l e car r osse pot i r on.J e dcouvr i s, par consquent , d' abor d cet t e cl magi que. J e l ' essayai di ver sessor t es de ser r ur es et m' aper us qu' el l e l es ouvrai t t out es i ndi st i nct ement .

Depui s ce t emps, j e ne rencont r e pour ai nsi di r e pl us aucune por t e f er me. S' i lm' ar r i ve de l e f ai r e, c' est que j e r et ombe - sans m' en aper cevoi r - dans mesanci ens er r ement s. Mai s ds que j e me rends compte de mon oubl i , j e pr ends mapr opr e cl de l ' abondance et , aussi t t , l es por t es l es pl us host i l es et l esmi eux cl oses t our nent sur l eur s gonds sans ef f or t .


26/143

CHAPI TRE I I I

Les di f f r ent es sor t es d' abondance

Nous avons vu que l ' abondance t ai t d' abor d i nt r i eur e, d' o i l s' ensui t quel ' abondance ext r i eur e n' est que l a consquence mat r i el l e de l ' aut r e et pr esqueuni quement son r ef l et . Quand on a l ' abondance i nt r i eur e on a t out es l esabondances, y compr i s l ' abondance extri eur e t el l e que l a dmont r ent nos sens.

1. Abondance i ntr i eur e et abondance ext r i eur e

Quand on n' a que l ' abondance extr i eur e on n' a qu' une dr i soi r e part i e del ' abondance et c' est pour quoi ceux qui ne sont r i ches que des bi ens matri el sont une i mpr essi on de vi de dans l eur cur.I l n' exi st e r i en de si dnu, de si abandonn que l e r i che dpour vu d' abondancei nt r i eur e, d' o ses mul t i pl es t ent at i ves pour s' vader de l ui - mme et de sonf aux dcor . Mai s ses ef f ort s sont vai ns comme ceux de l ' enf ant qui , ayant pl ongl a mai n dans un bocal ouver t ur e resser r e, veut en r et i r er une poi gne def r i andi ses. Tant que sa mai n est vi de, el l e peut sor t i r par l e col t r oi t ; mai scet t e sor t i e l ui est i nt er di t e t ant que sa mai n est pl ei ne.I l n' exi st e r i en de mi eux pour vu et de pl us combl que cel ui qui di spose del ' abondance i nt r i eur e, car non seul ement i l a un sent i ment const ant depl ni t ude en l ui - mme, mai s encor e l ' abondance des choses natur el l es vi entnat ur el l ement dans ses mai ns. En ef f et , l a t r aduct i on obj ect i ve de l ' abondancei nt r i eur e doi t t r e nat ur el l e, par opposi t i on aux abondances ar t i f i ci el l es l ' ai de desquel l es vous vous abusez.


27/143

34


Repr enez l ' exempl e du pet i t enf ant auquel vous r essembl ez de f r appante mani re,parce que au f ond de vous, et quel l e que soi t l a si t uat i on soci al e que vous avezat t ei nt e, i l y a t ouj our s un pet i t enf ant . Lor sque cel ui - ci a creus l ui - mme unbateau dans un morceau d' cor ce, i l a, du mme coup, const r ui t cet t e embar cat i ondans son me et en a f ai t un bi en i nt ri eur . Cel a peut n' t r e vos yeux qu' unmor ceau d' cor ce i nut i l e; aux si ens, un t el obj et ser t de vhi cul e i dal . Enef f et , ce j ouet gr ossi er qui vous sembl e dnu de possi bi l i t s pr at i ques,t r anspor t e son ar mat eur enf ant i n dans l es pl ans supr i eur s.Mai s s i ce mme enf ant a reu di x j ouet s coteux et manuf act urs pour Nol oupour sa f te, sans dout e son dsi r et son i nt r t seront - i l s i mmdi atementexci t s. Mai s dsi r et i nt r t ser ont vi t e t ei nt s par ce qu' i l s ne r epr sent entqu' une f l ambe extr i eur e, et l ' enf ant conna t r a une i mpr essi on de vi de, l esmai ns pl ei nes, comme l ' adul t e en pr ouve chaque pas.Pour quoi ce mcompt e de l ' adul t e? Par ce qu' i l n' a pas r al i s l ' abondancepr of onde, sans l aquel l e l es abondances de sur f ace n' ont ni suppor t ni ver t u.

2. L' abondance spi r i t uel l e

Si j e voul ai s vous ensei gner, comme l e f ont cer t ai ns aut eur s, l es moyensd' acqur i r l ' abondance matr i el l e sans vous ensei gner d' abord comment onacqui er t l ' abondance spi r i t uel l e, j e vous proposer ai s un mar ch de dupe car j evous dt our ner ai s de l a cause pour vous di r i ger uni quement sur l ' ef f et . C' est ceque ral i se l e mdeci n cour t e vue qui , ayant gur i r un mal ade af f l i g debout ons au cor ps, se cont ent e de soi gner l ' r upt i on super f i ci el l e au l i eu det r ai t er l ' af f ect i on cache qui l ' engendr e. Tout es l es poudr es et pommadesexter nes seront i mpui ssant es t ar i r l e mal pr of ond.S' i l suf f i sai t d' obser ver des r gl es l ogi ques pour se pr ocur er l ' abondancemat r i el l e, i l y a l ongt emps que l ' espr i t de r ai sonnement en aur ai t l abor l ecode et l es r gl ement s. Et l es l ves des col es appr endr ai ent l ' ar t de nagerdans l ' abondance aussi ai sment que l ' al gbr e ou l a chi mi e. Mal heur eusement , sil ' appl i cat i on d' une quat i on ou d' une f ormul e donne des r sul t at s peu pr sconst ant s,


28/143

LES DI FFRENTES SORTES D' ABONDANCE

35

on n' en saur ai t di r e aut ant des pr ocds ut i l i ss pour acqur i r l ' abondance.Pour peu que l ' on j et t e l es regards autour de soi , on voi t que des hommes de l amme i nt el l i gence et exerant l e mme mt i er about i ssent des r sul t atsdi f f r ent s. L' un vgt e sa vi e dur ant , t andi s que l ' aut r e amasse des r i chesses.Et i l ar r i ve que l a f or t une soi t l a r compense du pl us paresseux ou du pl usi mbci l e et que l ' i nf or t une soi t l e l ot du pl us cour ageux ou du pl usi nt el l i gent . Les hommes l ' ont t ouj our s si bi en compr i s que l es Anci ensr epr sentai ent l a For t une comme une desse aux yeux bands.On voi t donc qu' i l n' y a pas de moyens matr i el s de cont r ai ndre l ' abondancemat r i el l e. Mai s i l exi st e, en r evanche, des moyens spi r i t uel s de pr ovoquerl ' abondance spi r i t uel l e, cl et r ser voi r des abondances de tous l es pl ans.

Souvenez- vous aussi du pr overbe: Aux i nnocent s l es mai ns pl ei nes! ,soul i gnant par l que l a pl ni t ude est donne aux si mpl es en espri t . Lasi mpl i ci t d' espr i t est assi mi l e par not r e si cl e car t si en une i nf r i or i t dans l ' art de penser , al ors qu' el l e est seul ement une i mpui ssance penser sousl a f or me l ogi ci enne. Ai nsi l es espr i t s compl i qus et vi des condamnent l esespr i t s si mpl es et pl ei ns.

J ' ai connu dans mon enf ance une humbl e f emme du peupl e qui ne savai t mme passi gner son nom. I l y avai t en el l e pl us de r i chesse d' espr i t que dans t r oi sacadmi es r assembl es. Ses yeux tai ent pl ei ns de l umi re et de comprhensi on.Dans mon souveni r , cet t e personne est demeur e comme l ' une des r ei nes de l a vi eet son abondance spi r i t uel l e r ej ai l l i t encor e j usqu' moi .I l est d' aut r es souver ai ns aussi obscurs dans l a renomme des hommes et quibr i l l ent comme des toi l es en dehors du monde appar ent . N' en dout ez pas, l esvr ai s mi l l i ar dai r es sont ceux- l , car i l s ont l a t out e- pui ssance i nt r i eur e quif ai t di r e ceux qui l a got ent : J e ne souhai t e pl us r i en au- del .

3. L' abondance de vi e

L' abondance tant , par essence, t otal e et i ni nt er r ompue, el l e compr end t out esl es f or mes par t i el l es d' abondance dans son sei n:


29/143

36


L' abondance physi que ( sant , f or ce, euphor i e) .L' abondance mat r i el l e ( t r avai l , l oi si r s et bi ens).L' abondance ment al e ( i nt rt , compr hensi on, i des) .L' abondance sent i ment al e et spi r i t uel l e ( i nt ui t i on, pai x, j oi e, f oi , l umi r e,amour ) .

Cel ui qui a tout cel a a l ' abondance de vi e. Mai s l ' abondance de vi e n' est pasgal ement t out cel a. En ef f et , si l ' abondance gnr al e est t ot al e eti ni nt er r ompue, cel l e qui vous i nt r esse - et que j e vous i nci t e r echer cher -est , avant t out , per sonnel l e.

Votr e abondance ne peut t r e qu' i ndi vi duel l e et nul ne peut vous l a pr ocur ersans vous. Sans vous aussi , personne ne peut vous l ' ter ds l ' i nst ant o vousl ' avez acqui se.Et de mme, vous ne pouvez pr ocur er l ' abondance nul aut r e si cet aut r e nel ' acqui er t par ses pr opr es moyens. Tout au pl us vous est - i l per mi s de l uisuggrer l a voi e prendre. De mme aussi vous ne pouvez t er son abondance cel ui qui l a dt i ent .

Commencez- vous comprendre pour quoi l ' abondance di f f re essent i el l ement desr i chesses, parce qu' el l e n' est pas l a merci de qui conque ou de n' i mpor t e quoi ?Votr e abondance est pl ast i que et s' adapt e i dal ement vous. EUe f ai t cor ps avecvot r e espr i t et vot r e chai r . On ne peut l a dt r ui r e sous cet t e f or me qu' en vousdt r ui sant , mai s el l e subsi st e sous une aut r e f orme et r ena t const amment , commel e phni x.

Votr e abondance est hor s de t out e at t ei nt e mat ri el l e pui sque sa sour ce esti nt ri eur e. Vot r e r oyaume est dedans.

4. Vr ai e et f ausses abondances

L' abondance vrai e n' est donc pas l a gr ande quant i t que df i ni t l edi ct i onnai r e, mai s l a gr ande qual i t , t at supr i eur . C' est un peu comme si ,ayant t habi t u l a concept i on des bi ens en l argeur , vous t i ez soudai n admi s l a j oui ssance des bi ens en pr of ondeur .Ds l ors , l a natur e de vot r e possessi on des t r es et des choses se modi f i e:l ' abondance d' obj et s f ai t pl ace l ' abondance d' i nt r t ,


30/143

LES DI FFRENTES SORTES D' ABONDANCE

37

l ' abondance d' al i ment s l ' abondance d' appt i t , l ' abondance de t r avai l l ' abondance d' ef f i caci t , l ' abondance d' at t r act i on l ' abondance decomprhensi on, l ' abondance de dsi r l ' abondance d' amour , l ' abondance de r epos l ' abondance de pai x, l ' abondance d' agr ment l ' abondance de j oi e, l ' abondanced' cl ai r age l ' abondance de l umi re, l ' abondance de muscl es l ' abondance devi e, l ' abondance d' i nt el l i gence l ' abondance d' espr i t .

A quoi ser t un Chauchar t de possder pl usi eur s mi l l i er s d' uvres d' ar t s' i ln' at t ache per sonnel l ement chacune d' el l es aucun i nt r t vr i t abl e? Et commentcet i ntrt , s ' i l exi s te, ne serai t - i l pas di l u?A quoi ser t un Rockef el l er de pouvoi r achet er t out es l es nour r i t ur es de l at er r e, si son est omac l ui i nt er di t l e pl at que dvor e l e t er r assi er ?A quoi ser t don J uan de pour sui vre perdument sa chi mre t ant que l a r i chessedu cur n' est pas en l ui ?A quoi ser t l ady Macbeth de se f r ayer un chemi n vers l a couronne t ant que l esang dont ses mai ns sont cl abousses l ' empcher a de dormi r ?A quoi ser t d' t r e di r ect eur d' une usi ne de l umi nai r es si l ' on gar de une meobscure?A quoi ser t d' t r e champi on de l ut t e ou de boxe si l ' on est en mme tempspessi mi st e et dcour ag?

5. L' abondance de comprhensi on

Avant d' avoi r compr i s l e sens vr i t abl e de l a vi e, j e vi vai s en msi nt el l i genceavec l ' une de nos deux gr and- mres et l ' tat de guer r e rgnai t dans l a mai son.Non seul ement nous n' pr ouvi ons l ' un pour l ' aut r e aucune sympat hi e, mai s encoreune vri t abl e ani mosi t nous opposai t chaque i nst ant . Nos got s et nossent i ment s di f f r ai ent .Nos souveni r s, not r e ducat i on, nos t endances n' tai ent pas l es mmes. Nousn' avi ons nul t er r ai n d' ent ent e et abondi ons en t er r ai ns de dsaccor d. Aussi l avi e commune devenai t - el l e un vr i t abl e champ cl os o nos i ncomprhensi onsmut uel l es se heur t ai ent avec vi ol ence.


31/143

38


Quand j ' ent r ai dans l a compr hensi on, mon at t i t ude i nt ri eur e se modi f i acompl tement . J e ne f i s ost ensi bl ement aucun pas en di r ect i on de mon anci enadver sai r e et pour t ant cel l e- ci devi na que nous n' t i ons pl us ennemi s. J ' aur ai spu l ui t eni r l es pr opos l es pl us l oquent s comme l es r ai sonnement s l es mi euxt abl i s sans l a gagner ni l a convai ncr e. J e me cont ent ai de vi vre ma nouvel l evi e de chaque j our sous ses yeux. El l e ass i st a ma mtamorphose et unemtamorphose cor r espondante s' amora en el l e. El l e dcouvr i t en moi un aut r et r e et j e dcouvr i s en el l e un t r e i nconnu. El l e me rechercha au l i eu de mef ui r ; j e pr i s i nt r t sa pr sence. La conf i ance pui s l ' ami t i s' i nstal l r entdf i ni t i vement ent r e nous.

Nous t i ons ent r s dans l e royaume du dedans par des port es di f f rent es. Nousavi ons acqui s, avec l ' abondance spi r i t uel l e, l ' abondance de compr hensi on.

6. L' abondance de t r avai l

Combi en pni bl e me sembl ai t j adi s l ' l abor at i on de mes l i vres!C' t ai t pensum et l i t t r at ur e par ce que, t el l e cycl i st e qui veut gr avi r uner ampe cont r e l a t empt e, j ' al l ai s cont r e l e vent de l ' Espr i t . Depui s que j ' cri sdans l e sens de l ' Espr i t , l e vent me pousse et j e mont e l es ctes l es pl us dur es tout e vi t esse sans mme m' en apercevoi r .Tout m' est appor t avec prof usi on. Les concour s l es pl us prci eux, l es mat r i auxl es pl us r ar es m' ar r i vent de sour ces i nat t endues.Les ci r const ances, l es t r es et l es choses se coal i sent avec un dsi nt r essementadmi r abl e pour m' ai der.Le t r avai l d' cr i r e, nagur e si vai n et r ebut ant , m' appar a t auj our d' hui f condet agr abl e. J e l ' accompl i s avec j oi e, avec ent housi asme, avec passi on, avecamour . Au temps o t out t ai t f aci l e pour pr esque t out l e monde, j ' avai s l e pl usgr and mal t r ouver audi ence.Auj our d' hui , en pl ei ne cr i se uni ver sel l e, j e ne compt e pl us mes dbouchs.

Que s' est - i l pass? Ai - j e pl us de mr i t e ou d' habi l et qu' avant ?Nul l ement . Mai s j ' ai pntr dans l es terr es de l ' abondance et l ' abondance dut r avai l m' a t donne, rai son de ce que j e n' agi s pas pour moi mai s par ce quecel a m' est demand.


32/143

LES DI FFRENTES SORTES D' ABONDANCE 7. L' abondance de j eunesse

39

Quand j ' avai s 20 ans, j e croyai s que j ' t ai s j eune, par ce que j ' i gnor ai s l avr ai e j eunesse, qui n' a r i en voi r avec l e car actre et l ' t at ci vi l . En out r e,ma f ausse j eunesse t ai t aut or i t ai r e et j e subi ssai s sa t yranni e comme l e f ontl a pl upar t des oppr i ms, c' est - - di r e sans m' en aper cevoi r . J e n' al l ai s pas oi l me pl ai sai t , mai s l o i l pl ai sai t ma f ausse j eunesse. J e ne f ai sai s pasce que j e voul ai s mai s ce que ma f ausse j eunesse or donnai t . J ' tai s l ar emor que de cet t e t r pi dat i on, j ' t ai s l e j ouet i nconsci ent de cet t e f i vr e. J eme revoi s, pauvr e dompt eur novi ce, dans l a cage cent r al e de mes dsi r s.C' est l orsque l e regi st r e des nai ssances m' et dcl ar vi eux que j e commenai me sent i r j eune. D' i mmenses et nouvel l es r essour ces af f l ur ent dans mon me etdans mon cor ps. J e commenai pr endre ul t r i eur ement mesur e de moi et j e met r ouvai peu peu i mmense, mesure que j e dcouvr ai s de nouveaux coul oi r s et denouvel l es sal l es au f ond de moi .J e nai ssai s nouveau, de cet t e seconde nai ssance dont par l e J sus. J ' avai sl ' tonnement mervei l l des nouveau- ns. En mme t emps, j e possdai s l a sci enceexpri mental e des hommes mrs qui me per met t ai t de sui vr e l e dvel oppement de mavr ai e j eunesse, cel l e qu' on admi ni st r e et qui obi t .Et cet t e nouvel l e j eunesse ne f i ni t pas, ne va poi nt ver s l a dcrpi t ude. Aucont r ai r e, chaque t ape nouvel l e l a condense et l ' af f er mi t . C' est unef condat i on spi r i t uel l e, une r sur r ecti on ani mi que si t ot al e qu' el l e ent r a nedans son t our bi l l on l es cel l ul es du cor ps.J e n' ai vr ai ment t j eune que depui s que j ' ai appr i s l ' t r e.J e sui s t el l ement j eune que j e sui s en avance sur l es vnement s.J e sui s j eune ce poi nt que t ous mes cont emporai ns me parai ssent cr oul er devi ei l l esse et que mme ceux qu' on appel l e j eunes me sembl ent at t ei nt s desni l i t . Et cet t e j eunesse- l qui , si vous l e voul ez, peut t r e demai n l avt r e, n' est l a mer ci ni de l a mal adi e ni de l a mor t .O que j ' ai l l e, quel que temps qui me soi t assi gn, j e sai s que j e ne pr i r aipas, mai s que j e changerai ma r obe de chai r usage cont r e l ' tof f e sans t r ame etl e vt ement sans f i n. Car l o se t r ouve l ' abondance, l aussi est l ' abondancede j eunesse.


33/143


34/143

42


f ond dans l ' humani t , ont ut i l i s ce l evi er pour pr odui r e ce qu' on nomme l eur smi r acl es et qui n' t ai ent que l a t r aduct i on dans l a mat i r e de l eur ef f or tspi r i t uel .Mai s l a f oi t ot al e, cel l e qu' ensei gnai t et possdai t J sus, ne cour t pas l esr ues. On peut compt er ceux qui l ' ont sur l es di x doi gt s.

La f emme myst i que dont j e parl e rappel ai t aussi l ' exempl e de mi ss Baker Eddy etn' ambi t i onnai t r i en de moi ns que de ral i ser , comme el l e, une vast e associ at i on,avec des i mmeubl es, une i mpri mer i e, un j our nal . Or non seul ement cet t e croyant en' obt i nt pas l es bi ens sensi bl es qu' el l e dsi r ai t , mai s encor e el l e per di t ceuxmme dont el l e avai t l a j oui ssance, de sor t e qu' apr s avoi r ensei gn aux aut r esl es soi - di sant r gl es de l ' abondance mat r i el l e, el l e se r et r ouva mat r i el l ementpl us pauvre qu' avant .Cet t e per sonne, cependant i nt el l i gent e et dot e d' une me f or t e, n' avai t pascompr i s ce qu' est l a vr i t abl e abondance et s ' tai t per due dans l ' i mpasse aul i eu de sui vr e l e vrai chemi n.Mme si el l e avai t r ussi obt eni r ce qu' el l e souhai t ai t , savoi r l apossessi on matri el l e de gr ands bi ens et l a domi nat i on ment al e d' une mul t i t uded' hommes, el l e n' aur ai t pas t pl us avance au poi nt de vue de l ' abondancevrai e. J e n' en veux pour pr euve que l e cas mme de l a f ondatr i ce de l a Chr i st i anSci ence dont l a vi e f ut une l ongue mal adi e et l e rgne une l ongue oppr essi on.L' hi st oi r e nous ensei gne l a russi t e de pl usi eur s grands hommes dans ce domai nedes apparences. Mai s t ous f i ni ssent mi srabl ement ou r enoncent l eur s succsde pr opos dl i br . Napol on Bonapar t e eut l es r ei ns bri ss sous l a const r uct i onqu' i l avai t di f i e dans l e monde sensi bl e. Char l es Qui nt , sur l es t at s de quil e sol ei l ne se couchai t pas , mesur a l a vani t de son empi r e et se ret i r adans une cel l ul e pour y mdi t er sur l a mort .

Cel a pr ouve :- Qu' i l est t r s di f f i ci l e d' obt eni r cet t e sor t e d' abondance f r agment ai r e.- Que l or squ' on l ' a obt enue, i l est encor e pl us di f f i ci l e de l a conser ver .- Que l orsqu' on a r ussi l a conserver , on n' y at t ache pl us aucune i mport ance.Combi en, dans ces condi t i ons, i l eOt t pl us ai s et pl us si mpl e de ne pas l asouhai t er !


35/143

LES RGLES DE L' ABONDANCE ET LES OBSTACLES 43

2. Chance et r ussi t e, l es f ausses not i ons

Par mi l es f ant mes que l ' homme poursui t en vai n f i gur ent l a chance et l ar ussi t e. Ces deux mots servent de gl u et d' at t r apemouches aux i nnombr abl espapi l l ons humai ns. La chance ne peut mme pas t r e df i ni e et l a r ussi t e pasdavant age pui sque chacune d' el l es suppose l a pour sui t e d' i nt r t s di f f r ent s.Est - ce de l a chance que de gagner l e gr os l ot ? Mai nt exempl e nous prouve l econt r ai r e. Est - ce at t ei ndr e l a r ussi t e que de sor t i r pr emi er de l ' col epol ytechni que? Non, car aucun gr and t r e n' a f i gur en tte d' une pr omot i on.

Pour l es uns, l a chance c' est l e gai n d' ar gent ; pour l es aut r es, l a r ussi t ec' est l ' accessi on aux bel l es car r i r es. Pour t ous, r ussi r et avoi r de l a chancequi vaut quel que chose de par t i cul i er . Ds l ' i nst ant o l e r sul t at estpar t i cul i er , l e r sul t at est ncessai r ement f r agment ai r e. Et l ' abondance qui ,seul e, mr i t e d' t r e r echer che, est une, t ot al e et ne compor t e pas de di vi si on.A quoi ser t l ' abondance des bi ens si l ' on n' a l ' abondance du cur , l ' abondancedu succs si l ' on n' a l ' abondance de l a j oi e, l ' abondance des honneur s si l ' onn' a l ' abondance de l a pai x?

3. L' abondance vr ai e est en vous

Et cel a nous pl ace au pi ed du mur , devant l es seul es quest i ons qui i mpor t ent :- O est l ' abondance vrai e?- Comment peut - on se l a pr ocur er?

L' abondance vrai e n' est ni dans l a nat ur e, ni dans l es vnement s. El l e n' estpas davant age dans l es hommes ou dans l es obj et s, dans l ' appar ence ou dans l amat i r e.

Vous qui l i sez ces mot s, vous t es l e si ge de l ' abondance par f ai t e, c' est - -di r e de l ' abondance qui vous est propr e, comme j e sui s l e si ge de ma pr opr eabondance moi . Nul aut r e que vous ne peut l a t r ouver en vous. Nul aut r e quemoi ne peut l a t r ouver en moi .Nul homme ne peut l a t r ouver dans un aut r e homme.


36/143


37/143


gi r , chez cer t ai ns - et en quel que sor t e l eur i nsu - des cl ai r s de gni e, decomprhensi on, de sacr i f i ce, de cour age. Non seul ement l es aut r es hommes

i gnorai ent , mai s euxmmes mconnai ssai ent l ' exi st ence de ces f oyers i nconnus.I l y a en vous bi en d' aut r es possi bi l i t s que cel l e de l ' abondance et ce n' estqu' au f ur et mesur e de l ' vol ut i on humai ne que ces t r sors vous ser ontr vl s. Mai s, pour l ' i nst ant , i l ne s' agi t , en ce qui vous concer ne, que devous ouvr i r l es greni er s sans f i n de l ' abondance et de vous dt ermi ner yent r er . A l a vr i t , ces gr eni er s n' ont poi nt de por t e et vous sont ouver t sdepui s vot r e nai ssance.Mai s vous passez cent f oi s par j our devant eux sans l es voi r .Ne vous est - i l pas ar r i v de cher cher sur une t abl e un obj et qui s' y t r ouvai t enpl ei ne vi dence? Ou de br aquer une pai r e de j umel l es sans pouvoi r f ai r e l a mi seau poi nt ?Les physi ol ogi st es ensei gnent qu' i l exi st e, sur chacune de nos rt i nes, un poi ntobscur o s' abol i t l a vi si on. Vous r egar dez l ' abondance avec ce poi nt obscur .Vous ne met t ez pas au poi nt vos pr i smes. Une t ai e s' i nt erpose dans vot r ei magi nat i on. I l est bi en vrai que t ous l es hommes, vous et moi compr i s, port enten eux l ' abondance, mai s l es hommes passent ct de l eur s sembl abl es et ct d' euxmmes sans l ' apercevoi r .La pr emi r e chose f ai r e pour s' assur er l ' abondance est donc, avant t out , dedescendr e en soi - mme, l o sont l es f r ui t s du ver ger secr et . C' est pour quoi j evous ai di t que l ' abondance t ai t i nt r i eur e et non ext r i eur e.

5. Pr emi r e r gl e: l ' uni ver s n' est r i en sans vous

Ce que l es hommes, l es vnement s et l es choses sont en euxmmes n' a pour vousaucune i mpor t ance.Ce qui compte, c' est ce que r epr sentent hommes, vnement s et choses parr appor t vous.C' est donc bi en de vous que dpend l ' tat r el at i f des hommes, des vnement s etdes choses et cet t at r el at i f est l e seul qui vous i mpor t e pui sque vous neconna t r ez j amai s et n' avez aucun i nt r t conna t r e l eur t at absol u.


38/143


39/143


L' espr i t d' un homme est l e l i eu cl os, l a chambr e secr t e o chacun peut ser et i r er , quand i l l e veut , hor s de l a cont r ai nt e et de l ' oppr essi on. Les l i ens,

l a capt i vi t , l es i nj ur es, l es suppl i ces sont i ncapabl es de meur t r i r oud' enf er mer l ' homme i nt r i eur .En vous, et en vous seul , vous tes chez vous, j oui ssant sur vous d' un pouvoi rabsol ument sans l i mi t e, qui n' at t end pour se mani f ester aut our de vous qued' t r e i nt r i eur ement r econnu.

7. Tr oi si me rgl e : concevez vot r e uni ver s

Le monde sera ce que vous l e concevr ez. Et vot r e concept i on sera t el l e que l af eront vos penses.

Ce qui veut di r e que vot r e espr i t est vr i t abl ement l e cr at eur de vot r e uni ver sper sonnel , comme l ' Espr i t est l e Cr at eur de l ' uni ver s gnr al . Dans vot r e rayond' act i on r i en ne vous est i mpossi bl e al ors qu' en dehors de votr e domai ne pr esquet out vous est i nt er di t . Ai nsi vous commencez voi r cl ai r dans cet t e not i on dul i br e ar bi t r e qui demeur ai t pour vous un concept abst r ai t et conf us.Hors de vous, vous n' avez aucun dr oi t sur l es aut r es hommes, ni sur l esvnement s, ni sur l es choses. Les hommes, l es vnement s et l es choses n' ont r pondre d' euxmmes que devant l ' Espr i t .Mai s en vous, vous avez t ous l es dr oi t s sur l es aut r es hommes, l es vnement s etl es choses, car per sonne ne peut vous i nterdi r e de l es consi dr er comme vousdsi r ez qu' i l s soi ent par r appor t vous.Et , ef f ect i vement , t out est pour vous comme vous avez dl i br que t out doi tt re .

Peut - t r e, dans vot r e i mpat i ence de conna t r e l es mt hodes de l ' abondance,j uger ez- vous ce qui va sui vr e i nut i l e. Pourt ant , avant d' agi r af f i r mat i vement ,i l est i ndi spensabl e que vous cessi ez d' agi r ngat i vement .Supposez que vous ayez demand f ai r e l ' apprent i ssage de l a bi cycl et t e avec unpansement chaque j ambe, l es deux bras en


40/143

48


charpe et un bandeau sur l ' i l . Le moni t eur vous demander a de vous df ai r ed' abord de ces accessoi r es encombrant s et ce n' est que l orsque vos membresser ont l i br s qu' i l pour r a vous donner ut i l ement l a pr emi r e l eon debi cycl et t e. Pour r oul er dans l es t er r es de l ' abondance i l f aut une me en r ouel i br e et un cur dmul t i pl i .

8. Les r nauvai ses at t i t udes d' espr i t

Voi ci donc l es at t i t udes d' espr i t qui car t ent l ' abondance de l ' homme.Ceux qui se servent des mdi cament s homopat hi ques savent t r s bi en que l ' act i ondes doses i nf i ni t si mal es est cont r ar i e ou anni hi l e par l ' absor pt i on dement hol , vi nai gr e, caf ou al cool . Pour obt eni r l ' abondance, qui est l a f oi st ot al e et i nf i ni t si mal e, i l ne suf f i t donc pas d' ut i l i ser l es pr ocds del ' abondance, i l f aut encor e l i mi ner l es pr ocds qui l ' empchent de s' t abl i r .

La pr emi r e de tout es l es at t i t udes opposes l ' abondance est l a peur , dontj ' ai mai nt es f oi s dnonc l e danger . L' homme qui a peur ne r al i se r i en deconst r ucti f , r i en d' t endu, r i en de dur abl e.La peur engendr e l e dout e qui est l e cont r ai r e de l a f oi .

J e ne vous demande pas d' avoi r l a f oi au dpar t , si vot r e espr i t est subor donn l a l ogi que obj ect i ve ; aut r ement di t , j e ne vous sol l i ci t e pas de me croi r esur par ol e avant de vous engager . Comme l a f oi ne peut t r e en vous avant quevous ayez mi s l e doi gt sur l es f ai t s, j e vous pr i e seul ement d' avoi r de l a bonnef o i .

Si vous t ent ez l ' expr i ence de ral i ser l ' abondance en vous, t ent ez- l a d' un cursi ncr e ou bi en ne l a t ent ez pas du t out .Quand un savant de l aborat oi r e a f ai t une dcouver t e sci ent i f i que, nul ne peutl a repr odui r e cor r ect ement s' i l ne se conf or me aux r gl es t r aces parl ' i nvent eur . Pl us t ar d, l es nouveaux venus ser ont l i br es d' appor t er desper f ect i onnement s l a mthode pr i mi t i ve et mme de dcouvr i r une nouvel l emthode l eur t our .

Chassez donc de vous vot r e scept i ci sme et obser vez l e dvel oppement de vot r eexpri ment at i on d' un i l i mpar t i al ; vous n' en serez que mi eux pl ac pour bi enj uger , par l a sui t e.


41/143


De mme purgez- vous de t out go sme parce que cel ui - ci va di r ect ement cont r e sonbut . L' go st e veut t out amener l ui et i l car t e t out de l ui . Ses acqui si t i ons

sont f ausses, ses r al i sat i ons pr cai r es. Ri en de ce qu' i l a n' est vrai ment ensa possessi on. Vous ver r ez bi ent t , dans l e chapi t r e qui t r ai t e de l a l oi duCanal , que l ' go sme f er me st r i ct ement l a por t e de l ' abondance et t ar i t l asour ce des bi ens.

C' est de l ' go sme, au sur pl us, que na t l ' envi e dont l ' acti on cor r osi ves' exer ce aux dpens de son aut eur . De l ' go sme aussi f use l ' avari ce, agentd' i nhi bi t i on ment al e, par quoi se t r ouve bl oque t out e ci r cul at i on.

Gardez- vous de mme soi gneusement du dangereux espr i t de cr i t i que qui empoi sonnel ' at mosphr e de l ' abondance et empche sa cr i st al l i sat i on.mondez en vous t out e hai ne, t out e i ni mi t i si vous voul ez conna t r e l ' abondancevr i t abl e, pui squ' i l n' y a pas d' abondance sans amour .Ne ment ez pas aux aut r es comme vous l e f ai t es, soi t pour di ssi mul er, soi t pourampl i f i er l ' appar ence de vos bi ens mat r i el s.L' abondance vrai e, qui r end heur eux de cor ps et d' espr i t , s' avoue sans l amoi ndr e cr ai nt e et ne pr ovoque ni j al ousi e ni or guei l .

Ne vous ment ez pas non pl us vous- mme. N' essayez pas de vous f ai r e cr oi r e quevous t es au f a t e du content ement . Ri che ou pauvre, vous savez aussi bi en quemoi que vous n' t es pas sat i sf ai t de vot r e condi t i on pr sent e et que voust r embl ez chaque j our pour vot r e si t uat i on du l endemai n. Voyez l es choses enf ace, descendez dans vot r e f or i nt r i eur , mesur ez l ' i nani t de vos acqui si t i onsactuel l es et demandez- vous, en prsence de vot r e amphore vi de, s' i l ne vaut pasmi eux possder un vase pl ei n.

9. Vi vez au pr sent

J ' ai eu peur comme vous, j ' ai dout comme vous, j ' ai berc comme vous mesgo smes. Si j ' ai peu connu l a hai ne et l ' envi e, j ' ai beaucoup pr at i qu l acol re et l e dni gr ement . A cet t e pri ode de ma vi e, l ' abondance m' tai tsyst mat i quement r ef use. Et mme, cet t e abondance authent i que j e n l asouponnai s pas. J e pour sui -


42/143

5U


vai s l e mi r age d' une abondance f r agment ai r e t andi s que l ' abondance i nt gr al et ai t en moi .Par ei l l a gupe qui s' obst i ne heur t er l a vi t r e du bat t ant f er m t andi s quel ' aut r e est ouver t sur l ' espace, j e me cognai s obst i nment l ' obst acl e. J epouvai s me l i br er d' un coup d' ai l e et j e m' pui sai s tr ouver l ' i ssue l oel l e n' exi ste pas.

J e f ai sai s de l ' abondance un but al or s qu' el l e n' est qu' un t at .J e l a model ai s dans l e f ut ur , el l e dont l ' essence est d' t r e perptuel l ementact uel l e et de const i t uer un i mpr at i f pr sent .

Vous qui grat t ez en vai n l es cendr es f r oi des du pass et vous poumonez cour i rder r i r e l ' aveni r i l l usoi r e, vous ne vous dout ez pas de l a scur i t qu' onpr ouve ne pr ospecter que l e prsent .

Les voyages que vous avez accompl i s, l es bonnes choses que vous avez savour esn' ont pas pl us de r al i t que l es voyages qui vous r estent f ai r e ou l es bonneschoses qui vous r est ent savour er . Cel a seul exi st e que vous accompl i ssez ousavour ez dans l e pr sent , eau cour ant e mi r acul euse qui coul e et r ena t sanscesse dans vos mai ns. Le pr sent est t ouj our s l et i l est t ouj our s en f ui t e. Onne peut ni l e reteni r ni l e ratt r aper . On ne peut davant age l e f ai r e veni r avantl ' heur e. I l n' est pas comme l a pche pr mat ur ment cuei l l i e et qui , sur l emar br e de l a desser t e, acqui er t sa mat ur i t .

l ' abondance est l a f l eur magi que du pr sent qu' i l f aut cuei l l i r mesur e et quir ena t sans cesse d' el l e- mme avec sa coul eur et son par f um. L' abondance doi tt r e moi ssonne et savour e chaque i nst ant , avec ses bouquets et ses essences,sous pei ne de n' t r e pl us qu' un pr i nci pe vapor . La vi e at t ei nt son maxi mumdans l e pr sent , avec t out es l es vi r t ual i t s que sa per pt uel l e nai ssancecompor t e. Mai s l a vi e meur t et se di ss i pe chaque seconde en vue d' unr enouvel l ement .

Le f r ui t n' at t ei nt l ' apoge de son got que pendant un i nst ant t r s cour t . 1\f aut en pr of i t er pour dgust er ses r i chesses. Pass ce dl ai , i l f ond ou ser atat i ne et ne l ai sse que desschement ou cor r upt i on.


43/143

LES RGLES DE L' ABONDANCE ET LES OBSTACLES 51 10. La chance et l a f oi

L' abondance pur ement mat r i el l e a l a rput at i on d' t r e cycl i que, aut r ement di tde se mani f est er par pr i odes ci r cul ai r es et dans un or dr e i nconnu. C' est ce qui

a donn nai ssance l a l oi empi r i que des sr i es. Et i l exi st e beaucoup de gensqui appr hendent l es sri es mauvai ses ou espr ent l es bonnes sr i es, ce qui adonn nai ssance au di ct on : J amai s deux sans t r oi s. Cet t e f orme vul gai r e del ' abondance matr i el l e que l ' on dnomme l a chance donne l i eu aux cal cul s l espl us i nvrai sembl abl es et l a pl us ni ai se super st i t i on. Les uns r edout ent ouchr i ssent l e chi f f r e 13, l es aut r es f ui ent ou adopt ent l e vendr edi . Cer t ai nsf ont des neuvai nes et cer t ai ns por t ent des amul et t es. On cr oi t l a ver t u desgemmes, des mt aux et des coul eur s. Mai s t out cet empi r i sme dsuet se condamnede l ui - mme en r ai son du f ai t que j amai s ses rsul t at s ne sont const ant s.Et cel a me condui t r appel er l ' anecdote de l a vi ei l l e f emme espagnol e. Cel l e-ci , ayant l e vi f dsi r de gagner l a l ot er i e, vi t en r ve neuf anges t enantchacun hui t f l ambeaux. El l e f i t l e t ot al des f l ambeaux et en concl ut que l enombr e 63 devai t t er mi ner l e chi f f r e du bi l l et dest i n gagner un l ot i mpor t antde l a sr i e. Apr s de nombr euses r echer ches, el l e russi t se pr ocur er l ebi l l et dsi r et cel ui ci gagna ef f ect i vement un gr os l ot . Or quel qu' un s' avi saque l a mul t i pl i cat i on de neuf par hui t donnai t 72 et non 63. C' est donc sur uneer r eur de numr at i on qu' avai t t concent r e l a vi si on i nt er ne de l ' opr at r i ce.On voi t par l que ce n' est ni l e cal cul ni l a rvl at i on qui compt ent , mai suni quement l a f ol .L' abondance spi r i t uel l e n' est pas pl us cycl i que que sr i e, p

Barbarin Georges - Les Cles de l Abondance

Documents

Transcript of Barbarin Georges - Les Cles de l Abondance