Barbarin Georges - Recherche de La Nme Dimension

8/17/2019 Barbarin Georges - Recherche de La Nme Dimension

1/88

~

GEORGES BARBARIN

RECHERCHE

DE LA

N me

DIMENSION

LES MIS DE GEORGES RS RIN

les Ouches ROMENET

18150 GERMIGNY l EXEMPT

Tel: 09-7U9-03-42

Mel: amisgb@wanadoo fr

www georgesbarbarin com


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TITRE

ANNEEefDITIONSGENRE

1926B1lammarion

poésie

1926B2

rix de la Femme

oman

1927

B3

lammarion

nature 1928

B4lammarionhumour

1929B5lammarion

roman

1931B6lammarionroman 1935

B7

azainville Astra

pirituel

1936B8

alman-Lévy

oman

1936

B9

Stocknature 1936

B10

dyar J ai Lu

sotérique

1937

B11

Dangles

pirituel

1937

B12

Plon

sotérique

1938

B13ourrier du Livre

pirituel

1938B14

Advarsotérique

1939

B15a Sourcerieociété 1939B16.Olivenf AGB

pirituel

1939

B17

alman-Levv

oman

1942B18

Astra

sotérique

1942

B19ourrier du Livre

pirituel

1943B20

Danglespirituel

1943B21ourrier du Livre

pirituel

1944B22

Niclaus

ociété

1945B23

J.Olivenociété 1946

B24

dvar J ai Lusotérique

1946

B25

u Roseau

pirituel

1946

B26 Astra

sotérique

1947B27u Roseau

pirituel

1947

B28Aillaud

vécu

1949

B29mnium AGB

pirituel

1949B30iclaus AGB

pirituel

1949B31

Danglespirituel

1949

B32

Ermite

sotérique

1950B33

Danglespirituel

1950

B34

stra Dangles

pirituel

1950B35 Ermite

ature

1950

B36Niclaus

ociété

1950

B37Du Rocher

pirituel

1951B38u Rocher

sotérique

1951

B39

angiesfAGBpirituel

1951

B40

Dervysotérique

1953B41

ubanel iDangles

ociété 1953

B42mour et vie AGBociété

1953

B43Niclausociété

1954

B44iclaus AGB

pirituel

1954B45

Danglespirituel

1954B46

Astra

sotérique

1954B66Auteur

ociété

1955

B47Aubanel

pirituel

1955

B48

Adyar

sotérique

1955B49

Nizet

pirituel

1956

BSOstra AGB

pirituel

1956B51 Nizet

ociété

1957

B5.2Astra

pirituel

1958

B53u Roseau

pirituel

1959

B54

repin-Leblond

ature

1960

B55lammarionoman

1961

B56

Niclaus

ociété

1962

B57

A :Jed orpirituel

1963

B58iclaus AGB

pirituel

1963

B59

ubanel AGB

pirituel

1963

B60

Qed orl AGBpirituel

1964

B61

qe d orl AGB

pirituel

1964

B62

ubanel AGB

pirituel

1966

B63stra AGBécu

1966

B64ubanel IAGB

pirituel

1968B65

J.MeversotériCiue

2002

B68

AGB

pirituel


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OUVRAGES de Georges BARBARIN édités actuettement

TARIF Jan 2008 disponible en librairie, à l association ,et

u

famille de l auteur

Titres

1

Ref

1

Poids

1

Prix €

laclé

1

87

11669

l Invisible et Moi

1

G813

152g

G819

02g

2

G821

51g

Comment vaincre

urs et an oisses

G831

7 5

G845

7 5

G841

7 5

G833

7 5

A l ASSOCIATION reéditions privées)

Faites des Miracles

Demande et tu recevras car Il y a un Trésor en toi

Sois ton propre Médecin, le Docteur Soi Même

Clé du Succès

Le Mysticisme expérimental

Dieu mon copain inédit)

Le Jeu Passionnant de la Vie

Calendrier Spirituel

Comment le PROTECTEUR INCONNU devint l AMI

Vous êtes jeunes mais vous ne le savez pas

Le règne de l Amour ex le règne de l agneau)

Le Seigneur m a dit

Comment on soulève les montagnes

Sois unAs

LIVRET: résumé du site sous plastique 40 p. avec Photos

La guérison par la foi

FAMILLE DE l AUTEUR fin de série)

L Après Mort grand format

Vivre avec le Divin ex Vivre Divinement)

Le Livre de la Mort Douce

La Nouvelle Clé

Le livre de chevet l ami des heures difficiles)

Je et Moi

J ai Vécu 100 Vies *

Voyage au Bout de la Raison

*

20 Histoires de Bêtes

France Fille Aînèe de l Esprit

Quelques Photocopies reliées de livres épuisés liste sur demande)

* vieilles éditions dont il faut découper les reliures de pages

G858

G829+30

G842+62

G850

GB44

G868

G834

G861

G863

G859

G816

GB60

G839

G864

G847

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G811

G853

G825

G827

G865

G857

G854

G823

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2299

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3419

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160g

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3039

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1259

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779

12

9

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12

12

12

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12

12

12

12

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1

8

1

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18

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15

15

5

5

5

5

4

8à15

UN CATALOGUE PLUS DETAILLE EST DISPONIBLE SUR DEMANDE:

contre trois timbres tarif normal


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Tous droit s réservés pour t ous pays.

CHAPITRE PREMIER

L RE HER HE DE L QU TRIÈME DIMENSION

L étude du mystère de la mort nous a conduit au cours

de précédents ouvra~es à faire le tour des moyens normaux

de l information humaine et nous nous sommes inspiré

successivement des données de la révélation religieuse de

l occultisme de l intuition de la clairvoyance du raison

nement de l induction et de l observation. La science

positive nous a été d un faible sec ours parce que repliée

dans sa foi expérimentale elle s est obstinément soustraite

aux recherche s d ordr e intérieur. M ais la sc ience positive

n est pas toute la science et déjà une avant-garde scienti

fique la déborde sous forme d astro:physique d hypergéo

métrie de mathématique transcendante etc... Un monde

entièrement neuf apparaît dans la première moitié du

xx siècle et submerge peu

à

peu les anciens concepts de

labora~oire purement expérimentaux.

C est ainsi que les esprits curieux ont prospecté des

voies jusqu alors inexplorées et abordé l inconnaissable au

moyen de l hypothèse d une .quatrième dimension. Peu

nombreux sont ceux qui les ont suivis. Et l on pourrait

compter sur les doigts des deux mains les hommes qui

ont apporté du nouveau en pareille m atière. Si pauvre que

soit sa bibliographie la recherche de la quatrième dimen

sion n en représente pas moins l effort mental le plus

récent et le plus efficace de l homme pour se dépasser

lui-même et entrer dans l inconnu.


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8

RECHERCHE DE LA N° DIMENSION

A LA RECHERCHE DE LA QUATRIÈME DIMENSION

La quatrième dimension est considérée par le grand

public comme une spéculation abstraite et idéale. Nous

espérons faire toucher du doigt les possibilités qu'elle

offre pour expliquer l'inexplicable et notamment l'après

mort.

Il existe, à la vérité, une mathématique de la quatrième

dimension, accessible à la seule élite scientifique, mais

notre dessein n'est pas de pénétrer dans ce terrain particu

lièrement ardu. Nos propres facultés de compréhension s'y

opposent et, par conséquent, celles de la plupart des

personnes qui nous lisent. Nous nous bornerons donc pour

commencer à un essai psychologique de vulgarisation.

D'autres écrivains l'ont tenté et Maurice Maeterlinck en

fut le plus illustre. Son livre

La Vie de l Espace

(1) s'est

inspiré particulièrement des travaux de Howard Hinton,

de Gaston de Pawlowski et de P. D. Ouspensky.

C'est par conséquent, sur ces quatre auteurs que nous

nous appuierons, au début, non sans y joindre le fruit de

nos réflexions personnelles.

Qu'entend-on par quatrième dimension? Jusqu'à présent

on n'a guère songé à la quatrième dimension que comme

à une dimension supplémentaire de l'espace, venant

s'ajouter aux trois dimensions déjà connues de l'homme

et qui sont

la longueur la largeur et la hauteur.

En dehors de ces trois mesures, le cerveau humain est

incapable d'évaluer les corps spatiaux, puisque, depuis

qu'il existe, il n'a enregistré d'autres notions que celles du

long, du large et du haut.

Tout ne pami pas rassembler les trois dimensions;

ainsi la ligne n'en a qu'une, c'est-à-dire la longueur, sans

la largeur ni la hauteur; la surface ne possède que deux

dimensions : la longueur et la largeur, sans la hauteur

(ou épaisseur) ; le solide enfin (cube, sphère, etc...) réunit

les trois dimensions et constitue le corps spatial le plus

(1) FasqucIle éditeur.

complet que connaisse l'Homme à l'aide du témoignage de

ses sens et du raisonnement de son cerveau.

Mais rien ne prouve qu'il n'existe pas une quatrième

dimension, qui ne serait ni la longueur, ni la largeur, ni

la hauteur ou épaisseur et dont nos cinq sens et même

notre raisonnement ne nous donneraient aucune idée et

qui serait située précisément en dehors de notre logique

et de la compréhension par nos sens.

Si cette quatrième dimension n'est pas uniquement une

hypothèse, elle doit donner lieu à des constructions spatiales

qui ne seraient ni la ligne, ni la surface, ni le solide, mais

autre chose de plus complet, qui les comprendrait tous

les trois.

Comme nous n'avons aucun point d'appui logique pour

raisonner directement sur la quatrième dimension il ne

nous reste, dans la pratique, qu'à raisonner sur les trois

premières et à inférer du comportement de la première à

l'endroit de la seconde et de la seconde

à

l'endroit de la

troisième ce que peut être le comportement de la troisième

à l'endroit de la quatrième dimension.

C'est à ce jeu que s'est livré plus spécialement le mathé

maticien Howard Hinton qui, dans une série d'ouvrages

ingénieux (2), s'est efforcé de mettre ses déductions à la

portée d'une intelligence moyenne par l'emploi d'exemples,

classiques depuis trente ans . .

a notion de profondeur

Avant d'examiner quelques-uns de ceux-ci, posons

d'abord les matériaux d'une base positive, puisqu'aussi

bien ce sont les positivistes qui ont le plus grand besoin

d'être informés.

Le point, déplacé en longueur, crée la ligne (première

dimension).

(2) Une nouvelle ère de pensée; La . dimension; Contes Icienti

fiques; Un épisode du Pays plat (Londres).


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10



11

La ligne, déplacée en largeur, crée la surface deuxième

dimension).

La surface, déplacée en hauteur, crée le solide troisième

dimension).

Le solide, déplacé en qui n est ni longueur, ni

largeur, ni hauteur), crée le quatrième dimension).

Donc longueur X largeur

2° dimension. Longueur

X

largeur

X

hauteur

=

3° dimension. Longueur

X

lar

geur

X

hauteur

X

x

4° dimension.

L Homme appartient physiquement à la troisième

dimension puisqu il est lui-même un solide.

Toutefois, le raisonnement qui précède appelle une

remarque. Tandis que ligne et surface doivent se mou

voir en direcLion perpendiculaire à elles-mêmes poQr pro

duire la figure géométrique d une dimension supérieure

et que, notamment, le carré n aboutit au cube qu en s éloi

gnant perpendiculairement de son aire de départ d une

hauteur égale

à

celle d un de ses côtés, le cercle, lui, pro

cède différemment pour aboutir à la sphère et doit, non pas

s éloigner perpendiculairement de son aire de départ, ce

qui créerait un cylindre, mais bien pivoter sur son dia

mètre jusqu à ce que chaque demi-cercle ait accompli une

demi-conversion.

Quelle est donc cette direction inconnue dans laquelle

doit démarrer un solide et qui est ni longueur, ni largeur,

ni hauteur?

Si surprenant que cela paraisse, une réponse a été faite

à cette question, dès le premier siècle de notre ère, par l un

des plus grands initiés chréliens, nous voulons dire St

Paul. L apôtre ayant énuméré les trois dimensions déjà

connues, y ajoute la

profondeur

3) Ephésiens III, 18-19).

Cel lains pourraient être tentés de considérer la profon

deur comme une variante ou un équivalent de la hauteur,

mais un instant de réflexion dissipe cette impression

3) D ans l A pocal ypse, St Jean par le d une c cité cubique:t, soigneu·

sement mesurée, qui descend des ci eux.

superficielle. Si l on médite

profondément

sur ce mot

pro-

fond

de

profondeur

l un des plus denses et des plus

chargés de sens qui soient dans la langue humaine, on

s apercevra qu en effet le problème réside dans la profon-

deur de l Homme, là où cesse le contrôle des sens.

Nous reviendrons sur ce point qui mérite une étude

particulière. En attendant, poursuivons à travers l espace

notre rudiment de démonstration.

onstructions empiriques de Hinton

Si vous déplacez un objet quelconque pour le transporter

il

un endroit différent de celui où il se trouve, vous êtes

presque toujours amené

à

faire trois sortes de mouvements

distincts, correspondant chacun à l une des trois dimen

sions. Cela vous semble si aisé et si naturel qui vous ne

voyez pas ce que représente d efficacité la combinaison

harmonieuse des trois mouvements essentiels effectués, et

ce dans trois directions perpendiculaires entre elles, puis

que chacune forme avec les deux autres un angle droit.

Essayez d imaginer une autre ligne, c e st-à-dIre un nou

veau mouvement, qui soit perpendiculaire aux trois autres,

aussitôt votre cerveau, lui-même axé sur longueur, lar

geur, hauteur, refusera de vous obéir.

Un entraînement spécial et la .recherche de toute une vie

ont permis à Hinton de construire une figure géomé

trique qu il nomme Tesseract Cette figure, normalement

inconcévable, paraît à son Inventeur constituer un corps

quadri-dimensionnel doué de propriétés inconnues à notre

troisième dimension.

Hinton se base sur le tableau suivant pour former son

concept hypothétique. Le point est limité par lui-même. La

ligne est limitée par deux points ~par elle-même. La sur

face carrée est limitée par quatre points, quatre lignes et

par elle-même. Le cube est limité par huit points, douze

lignes, six surfaces et par lui-même. Le

Tesseract

est

limité par seize points, trente-deux lignes, vingt-quatre


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12

RECHERCHE DE LA N DIMENSION


13

surfaces, huit solides et par lui-même. On voit que la

construction m térielle de cette figure est impossible pour

un homme de la troisième dimension. Il ne s ensuit pas

nécessairement qu elle n existe pas, ainsi que bien d autres

du même ordre (ou d un ordre encore plus élevé), mais

seulement que l état ctuel de notre esprit ne nous permet

pas de l utiliser consciemmenl.

ogique des dimensions inférieures

Hinton ne s est pas borné à l élaboration de cette forme

inusitée, sœur des figures de l hyperespace ainsi baptisées

par la géométrie non-euclidienne et dont Maeterlinck a dit

qu elles semblaient issues « d un cauchemar de polytech

nicien

».

Il nous a proposé l être idéalement plat de Flat

land, destiné à nous faire comprendre les possibilités de

raisonnement des êtres de la dimension inférieure à la

nôtre, c est-à-dire du domaine de la surface ou de la

deuxième dimension.

Supposons, en effet, un être raisonnant extra-plat, vivant

sur une surface et qui, n ayant ni haut ni bas, ne pourrait

concevoir ni épaisseur, ni hauteur. Pour lui, tout ce qui

serait haut ou épais n existerait pas et seules les lignes

et les surfaces lui seraient accessibles. Posons donc sur sa

surface deux triangles dont les trois côtés sont inégaux.

Si ces t.riangles sont orientés dans la même direction, l être

superficiel, en les mesurant exactement, constatera leur

parallélisme et leur équivalence. S il lui était possihle de

les faire glisser l un sur l autre, il les ferait coïncider

rigoureusement. Pour lui, aucune autre position des trian

gles qui viendrait à les opposer ne serait logiquement pos

sible. -Or, ce qui est irréalisahle par l être de la deuxième

dimension est logiquement réalisable par l être de la troi

sième dimension. Si, en effet, nous, qui avons le sens de

la hauteur. retournons l un des triangles dans le plan de

la troisième, c est-à-dire en le faisant pivoter sur un de ses

côtés, nous aurons réalisé un des miracles de la deuxième

1.

\

dimension. Mais ce qui est un miracle pour la deuxième

dimension n est pas un miracle pour la troisième et ce

qui est un miracle pour la trois,ième n est pas un miracle

pour la quatrième. de sorte que tout, même le surnaturel,

pt ut s expliquer logiquement par le facteur d une nouvelle

dimension.

De même, dans notre troisième dimension, nous ne pou-

vons parvenir à superposer exactement notre main droite

à notre main gauche. De quelque manière que nous nous

y prenions les pouces n auront pas la même orientation,

ou, quand ils auront la même orientation, les dos et les

faces seront opposés.

Il faudrait un retournement complet d une des mains

dans une direction inconnue pour obtenir une exacte super

position. Ce retournement est du domaine de la quatrième

dimension et suppose une intervention intérieure comme

celle qui permet de faire coïncider deux gants en retour

nant à la façon d une peau d anguille) l un d entre eux.

Exemple grossier et imparfait d une manœuvre supérieure.

accessible aux êtres quadri-dimensionnels. Nous verrons

plus loin que cette manœuvre est chose courante en matière

d expérimentation supra-normale et que certains phéno

mènes spirites sont de la plus authentique quatrième

dimension.

On peut donc dire que tout objet déplacé dans une

dimension supérieure apparaît ou disparaît dans les dimen

sions qui sont au-dessous.

Ainsi la plupart de nos mouvements sont inexplicables

logiquement par les êtres de la deuxième dimension,

comme les mouvements de ceux-ci le sont pour les êtres

de la première.

Ouspensky a classé le chat, le chien, le cheval parmi les

êtres à deux dimensions et la limace est considérée par

lui comme uni-dimensionnelle.

Tout au plus est-il permis de dire que l animal a une

faculté de perception des objets qui n est pas la même que

celle de l Homme. Chose curieuse, cette perception, très

supérieure à la nôtre pour le témoignage de sens animaux,


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14

RE HER HE DE L N° DIMENSION

L RE HER HE DE L QU TRIÈME DIMENSION

15

beaucoup plus parfaits que les sens humains, lui est très

inférieure par la compréhension cérébrale, de sorte que

J Homme parvient à une connaissance réelle plus étendue

que la hête en dépit de sens plus restreints. Démonstration

péremptoire de la primauté de l esprit sur la matière et

premier échelon vers la connaissance des mondes direc

teurs.

Comment, en effet, le chien prend-il connaissance d un

cube? En découvrant chacune de ses faces l une après

J autre. Le cube lui apparaît, de la sorte, comme une

succession de surfaces identiques sans qu il ait la moindre

notion de leurs rapports. Tout au plus peut-il se loger

dans son cerveau une vague idée de ce qui est devant ou

derrière, mais sans l impression de perspective ni la sensa

tion de relief. Le chat, devant le miroir, passe ses pattes

de l autre côté, non par raisonnement mais pour assurer

la prise au-delà d un obstacle physique, la notion de miroir

lui échappant totalement.

De même, en présence de la sphère, l animal ne voit pas

la rotondité mais un disque invariablement le même s il

en fait le tour.

Nous percevons différemment en imaginant la sphère

comme une multiplicité de cercles juxtaposés autour d un

même diamètre et si rapprochés les uns des autres que

leurs bords extérieurs se présentent sous forme de surface

arrondie.

Nous aussi, nous ne voyons les faces du cube opposées

à notre vue que comme une succession de surfaces iden

tiques quoique différentes, mais la raison nous dit que ces

surfaces s opposent à angle droit. Nous sommes donc supé

rieurs à l animal et encore plus à l être extra-plat dans

nolre perception

subjective

du cube, mais la perception

objective de ce même cube, ne nous est permise que partiel

lement. Seul, un être de la quatrième dimension a la vision

totale d un solide sans êlre obligé d en faire le tour ni de

se livrer à aucune sorte de raisonnement.

Si le esser ct existe, ou quelque autre objet de la qua

trième dimension, l être quadri-dimensionnel n en doit avoir

lui-même qu une perception incomplète et suppléer par ce

qui lui sert de logique à l imperfection de sa vision.

De là, inévitablement, l hypothèse de dimensions tou

jours supérieures permettant aux êtres qui les utiliseraient

la compréhension et le maniement des échelons dimen

sionnels demeurés au-dessous d eux.

Nous vivons dans un monde c truqué

On aurait tort de croire que l existence d une qua

trième dimension n a été envisagée que par des physiciens

ou mathématiciens présomptueux, ou des francs-tireurs

sans mandat de l avant-garde scientifique.

Certains savants, parmi les plus illustres, n ont pas

hésité à admettre l hypothèse de la quatrième dimension.

Il en fut ainsi de Henri Poincaré qui la considérait comme

incontestable 4), suivi en cela par une élite de hauts

mathématiciens.

Les fameuses théories d Einstein sont elles-mêmes

basées sur l hyper-espace. Quant à Daniel Berthelot, son

sens quadri-dimensionnel s affirma ouvertement plusieurs

fois.

Mais cette spéculation sur les hauteurs n est permise qu à

certaines organisations transcendantes, non aveuglées par

le conformisme et capables de s évader du

«

sens com

mun ~. N est-ce pas Henri Poincaré qui disait aussi : « Il

est

ommo e

d admettre que la terre tourne autour du

soleil. ,.

Si la quatrième dimension de l espace n est pas seule

ment un mot, il est vraisemblable que, dans ce domaine,

les planètes ne sont pas isolées les unes des autres, comme

4) « La géométrie A N dimensions, a-t-il écrit, a un objet réel...

Les êtres de l h yperespace sont susceptibles de définitions comme

ceux de l espace ordin aire et, si no us ne po uvo ns nou s les rEprésenter,

nous pouvons les concevoir et les étudier. ,.


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16


A LA RECHERCHE DE LA OUATRIÈME DIMENSION

17

il semble

à

la vue tronquée des hommes de la troisième

dimension. Mais les systèmes stellaires form.eraient des

«

tout» compacts 5), rappelant les organismes tri-dimen

sionnels des animaux et fédérés entre eux par une amal

gamation toujours plus étendue, vérité que certains astro

nomes ont pressentie et qui se rapproche de celle entrevue

par les Anciens.

Les découvertes les plus récentes et notamment celle

des radiations permeUent de supposer la co-existence de

plusieurs mondes dans le même espace et même la

co-existence de plusieurs espaces dans le même univers.

En effet, les radiations, dont la plupart sont invisibles,

inaudibles, intangibles, traversent nos corps organiques

sans que les divers plans cessent de fonctionner.

L influence que ces plans exercent mutuellement l un

sur l autre, pour n être que rarement décelable, n en

existe pas moins,

mème en dehors de notre conscience.

Mais il ne nous est pas absolument interdit d en devenir

conscients.

C est précisément parce que nous som.mes enfermés

dans la notion des trois premières dimensions que nous

concevons l univers sensible tel que nos sens nous le pré

sentent, ceux-ci fussent-ils prolongés par des télescopes,

spectroscopes, microscopes, sismographes ou microphones

géants.

Par suite, il est à peu près certain que nous n avons pas

la notion de l Univers tel qu il est, ni du monde véritable

et que tout nous apparaîtrait différent dans la quatrième

dimension.

Il est donc possible, comme nous le suggérions plus

haut, que, doués tics ~cns d unc nouvclle dimcnsion, nous

ne voyions plus la terre tourner autour du soleil, ni les

astres tourner autour de leur axe. Il est également possible

que ceux-ci n aient pas une forme sphérique, détachée des

5 ) Tel le système apparent de l atome.

autres formes et que le vide stellaire apparent soit le

plein de la réalité.

Il apparaît non moins probable que l univers de la

4° dimension n est pas encore l Univers tel qu il existe en

lUi-même et que chaque dimension nouvelle 5°, 6°, etc...)

en accroît les perspectives et les possibilités.

Tout est un perpétuel devenir, au lieu d être, comme

nous le croyons, une perpétuelle stagnation dans un monde

classé et fixé d avance et l Homme doit, sous peine de

rétrogradation, être lui-même un perpétuel devenir.

Quant à ce qui est de son existence propre par rapport

à l Univers ou de l existence propre de l Univers par rap

port à lui, nous ne pouvons le définir

mais il nOllS est

permis de le l ivre.

Car la Vie est un mouvant empirisme

qui génère infatigablement les solutions devant les pro

blèmes et les problèmes après les solutions.

nombre n a t il que troi. dimensions?

Dans un de nos livres précédents 6) nous avons fait

ressortir l infirmité congénitale des mathématiques hu

maines, insensiblement écartées de la mathématique

divine et sur lesquelles le progrès industriel moderne est

en partie construit.

Ces mathématiques imparfaites n en constituent pas

m.oins un instrument efficace en ce sens que, faussées par

l intervention des hommes, elles découlent cependant, à

l orig.ine, d un concept supérieur

TeUès...quelles et en raison de leur genèse divine, elles

portent en clles-miomes et

en dépit de l lomme,

des possi

bilités qui dépassent ce dernier.

Ouspensky a traduit le même sentiment lorsqu il a dit:

«

La science ne saurait nier que les mathématiques se

6 Vieu est-il mathématicien? Ed. Astra).

2


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11/88

20

REl HERCHE DE L N° DIMENSION

L RECHERCHE DE L QU TRIÈME DIMENSION

21

explique la difficulté et l invraisemblance de la plupart

de nos humaines interprétations.

fss.1 d ad.pt.tion de nos sens à qu.tre dimensions

Certains ont écrit que nos sens physiques étaient seuls

responsables de notre compréhension à trois dimensions.

Et Maeterlinck s est fait l écho d une opinion suivant

laquelle un simple perfectionnement du mécanisme ocu

laire, « les yeux, par exemple, étant doués de mouvements

«

indépendants et de vitesses différentes), nous révélerait...

«

des coordinations imprévues d espace :t, bref, nous per

mettrait de saisir visuellement au moins quelques aspects

de la quatrième dimension.

Cette thèse a été soutenue par Poincaré, selon qui une

modification de la courbure du cristallin et de la conver

gence oculaire procurerait le sens de la quatrième au

regard humain.

« Rien n est moins sûr, fait observer René Sudre. On

«

peut soutenir, au contraire, que, s il y a harmonie préé

«

tabLie des efforts moteurs, c est parce que la nature des

«

choses nous l a imposée, autrement dit parce que l es

« pace de l expérience visuelle, confirmée par le toucher

«

et les déplacements de notre corps, n a que trois dimen

«

sions. Par suite, le décret de l esprit qui essaierait d en

«

imposer quatre, même en cas de dérèglement des mus

«

des de l œil, resterait impuissant. :

Et le même auteur ajouLe judicieusement : « Un êLre

primitif, capable de se remuer en tous sens, pourrait

«

croire que les dimensions de l espace sont innombra

«

lIlcs. 11a fallu beaucoup de réllexioll pour comprcndre

« qu on pouvait fixer la position d un point au moyen de

« trois disLances et de trois seulement par exemple ses

.~ d istances perpendiculaires aux trois faces d un cube. ~

Ainsi nous heurtons-nous de nouveau à l impuissance

d expliquer par la seule logique sensorielle une dimension

supérieure de la compréhension humaine, que l on s obs

tine à vouloir chercher sp ti lement

Le lecteur commence peut-être à entrevoir que la désa

grégation du corps, si elle nous soustrait

à

l univers que

nos sens physiques révèlent, facilite, par contre, notre avè

nement dans un univers inconnu.


12/88

CHAPITRE II

L HOMME DE LA QUATRIÈME DIMENSION

Quelles sont les possibilités de l homme moyen en vue

d accéder il la compréhension d une dimension supérieure?

Presque nulles la plupart du temps parce que l Homme

ne réfléchit pas par lui-même et se contente d enregistrer

ce qu ont élaboré de rares penseurs. Encore l œuvre des pen

seurs est-elle perdue dans la broussaille des philosophies

positives et dans l amas expérimental de sciences basées

sur le contrôle sensoriel.

Dans ces conditions et bien qu entouré d un monde

inexploré incommensurable l Homme préfère borner sa

curiosité au monde étroit de sa vie de tous les jours.

Il ne sortirait presque jamais de cette torpeur psychique

si la religion les arts par exemple ne le sollicitaient vers

les hauteurs. Mais ces élans supérieurs ont généralement

besoin d une forme objective pour se traduire et le plus

souvent ils se figent en essayant de se formuler. La haute

vertu morale qui brIse les moules vulgaires n est pas à

la portée de beaucoup. En revanche la mort projette tous

les vivanLs dans un état de conscience différente et les

nchemine vers de nouveaux plans.

Jusqu à présent l immense majorité des êtres humains

répugne à envisager cette transition d apparence brutale.

Ce n est pas pour ceux-là que nous écrivons mais pour

ceu X q ui se cherchent eux-mêmes et désirent trouver la

Vie et son véritable :\ens.

L nOMME DE LA QUATRIÈME DIMENSION

3

Il en existe de-ci de-là qui ignorent leur propre science.

Une lectrice. nous proposait naguère quelques idées peu

courantes au sujet des trois premières dimensions.

Les trois dimensions de l homme

Comment disait-elle parler valablement de la quatrième

dimension alors que nous ne connaissons même pas la troi

sième ? Nous ignorons tout des rayonnements et des

fluides e et n avons même pas conscience du comporte

e ment de nos organes et de nos humeurs.

e Combien d hommes en dehors des Gitans d es Bas

e ques de certains Américains ont le sentiment de leur

e e masse » et sont non des e contenants » mais des

e e contenus

»

?

e La presque unanimité des personnes s apparaissent

« à elles-mêmes non comme volume mais comme surface.

e Elles ne représentent pas l escargot dans sa coquille

e mais la coquille de l escargot. Elles habitent en général

e leur corps comme une carapace.

e Même pour un architecte une maison n est faite que

e de surfaces différenciées. L univers nous apparaît comme

e une sphère creuse et le vulgaire n a pas idée de sa den

e sité.

e La sensation de volume nous échappe habituellement.

e Pour bien des gens un solide n est qu une surface fer

e mée de toutes parts. Dedans c est le néant ou le vide.

e On voit par suite que peu d hommes se rendent

e compte de leurs trois dimensions.

e Quand l homme aura véritablement compris ses trois

e dimensions c est qu il en aura quatre »

Cittanova a serré de plus près encore l explication de

l homme tri-dimensionnel : e La géométrie euclidienne ne

e s est jamais élevée à la conception d une quatrième

e dimension qui sort du cadre de l expérience

sensible


13/88

RECHEUCHE DE LA

DIMENSION


5

«

Quand le géomètre euclidien dit que l esprit a trois

« dimensions, qu il n en a pas moins et qu il ne peut

e en avoir davantage, il fait allusion à ce fait que notre

«

organisme est constitué de telle sorte que

« l étendue

« sensible

apparait

à

nos sens composée de six comparti

e ments :

«

l avant et l arrière,

e le haut et le bas,

«

la droite et la gauche,

«

ces six compartiments pouvant être réunis deux à deux

e au moyen de trois axes seulement se rencontrant en un

e point donné.

«

Empiriquement, l un de ces axes, qui réunit le haut et

e le bas, est constitué par notre colonne vertébrale, le

«

deuxième, qui réunit la droite et la gauche, est donné

«

par le déploiement de nos deux bras, enfin le troisième

e est donné par le déploiement des membres inférieurs.

«

Chacun transporte avec soi en tout point de l étendue

« ses trois axes coordonnés et le sens qui lui permet

à

e tout instant de rajuster ces trois axes est le sens de

«

l équilibre.

:t

n quoi le sens de l équilibre nous enchaîne

aux dimensions inférieures

Ici l auteur de l nalyse psychologique des notions

d espace, de temps et de relativité 1) émet une hypothèse

curieuse dont peu d hommes se sont avisés mais qui sem

ble avoir été amorcée par Gaston de Pawlowski.

Ce sens de l équilibre

«

est le moins connu et le moins

«

analysé de tous les sens de l Homme. Des travaux d émi

« nents physiologistes ont rattaché l équilibre aux canaux

«

semi-circulaires et, de fait, il résulte de leurs travaux

«

que les nerfs afférents à ces canaux nous permettent

1 ) Ed. Ady ar.

«

à chaque instant d aviser inconsciemment aux déplace

« ments du centre de gravité de notre tête, ce qui nous

« conduit

à

la ramener dans l axe de la verticale, afin de

«

stabiliser l a ttitude du corps . .. II semble donc bien que

«

les mouvements autres que c~ux qui permettent à l or

e ganisme de se déplacer suivant les trois directions pri

e vilégiées qui correspondent

à

la disposition des canaux

«

semi-circulaires soient une cause de perturbation du sens

«

de l équilibre et de la notion toute biologique des trois

«

dimensions.

«

Les trois axes des coordonnées et les trois dimensions

«

de la géométrie euclidienne ne sont donc pas une inven

« tion des géométres mais, bien au contraire, la consta

«

tation d un fait d expérience, insuffisamment analysé« de nos jours, mais se rattachant très certainement aux

e nécessités physiologiques de l organisme humain. »

Pawlowski, supposant l homme en possession de sa qua

trième dimension, lie cet agrandissement de la person

nalité humaine à l apparition dans l oreille interne d un

canal nouveau, non plus semi-circulaire celui-là, mais cir

culaire et donnant

à

l Homme la sensation d équilibre qui

lui est indispensable pour déplacer son corps à quatre

dimensions. Sans les trois canaux semi-circulaires existant

aujourd hui dans l oreille humaine nous n aurions pas la

notion de l espace tridimensionnel ni la sensation d équi

libre dans les positions des corps à trois dimensions.

Chaque canal l horizontal, le vertical antérieur et le verti

cal postérieur) correspond à une des trois dimensions de

notre étendue et, sans même imaginer le canal circulaire

de Pawlowski, il suffirait peut-être d un quatrième canal

semi-circulaire dans notre oreille pour nous donner le sensde l é quilibre dans la quatrième dimension.

Ici, nous devons mentionner une remarque supplémen

taire de Cittanova dont les conséquences sont plus impor

tantes qu il ne le suppose lui-même :

e II semble, dit-il, que le sens de l équilibre inclus dans

e l oreille, rappelons-·le) soit intimement lié à la vue et

«

au sens kinesthésique ou des images visuelles), qui


14/88

26



27

c nous incitent dans nos déplacements à ramener le corps

c dans la position de la verticale.

« L aveugle, privé de la vue qui nous renseigne sur la

c direction de notre organisme parallèlement aux objets

c verticaux, est obligé de maintenir la colonne vertébrale

«

et la tête dans une position constamment verticale, afin

«

de prendre conscience des sensations musculaires qui

« tendent à déplacer son sens de gravité.

«

Le sens de l équilibre n est stabilisé chez l enfant

«

qu après une certaine période de tâtonnements. Quant

«

à

l adulte, il suffira de plusieurs rotations successives

«

et rapides autour d un axe fixe pour lui faire perdre

«

momentanément l usage de ce sens.

»

Cette liaison du sens de la vue au sens de l ouïe est

d aulant plus intéressante que certains auteurs, dont Poin

caré n est pas le moindre, ont, comme on l a vu au précé

dent chapitre, suggéré qu un perfectionnement de la cour

bure de l œil et des muscles oculaires permettrait d ac

quérir la

vile

de la quatrième dimension. Que ces divers

auteurs aient tort ou raison dans leurs spéculations parti

cularistes, il importe peu; l essentiel est de constater

que,

dans leur état anatomique actuel nos sens s opposent

à ce que n ll accédions physiquement à une nouvelle

dimension.

Sommes-nous des emmurés de la troisième dimension

La deuxième constatation qui s impose s applique au

fait que l équilibre normal participerait à la fois de l ouïe

eL de la vue 2). Et nous trouverions la confirmation de

Ilp hypolhi se dans ll~ vl l ligp, lui esL ordinaircmcnt

commandé p~lr l un ou l autre de ces deux sens.

2) Toutefois, il nous semble eneore plus juste de dire que l ouïe

et la vue sont moins en jeu que l oreille et l œil. C est le mécanisme

de l œil qui est lié au mécanisme du sommeil et la preuve est que

les aveugles dorment, eux qui n ont pas la vue.

Dans le

Livre de la Mort Douce 3

nous faisions déjà

remarquer que le sommeil et la mort sont des vertiges.

Le vertige apparaîtrait donc comme le glissement vers

d autres dimensions. Et, conséquence plus grave, l équi

libre humain confié aux systèmes auditif et oculaire, ne

serait pas un perfectionnement de l espace tri-dimension

nel

mais un moyen de nous empêcher de nous en évader.

Par suite,

les atteintes à notre équilibre constitueraient

autant

de

moyens de sortie de nos actuelles trois dimen-

sions

et de

moyens d accès à

une

dimension supérieure.

De même que le sens de la conservation de la vie et celui

de l intégrité physique ont été donnés à l Homme pour

l empêcher de désirer la mort, de même tout a été combiné

par la nature et par l Intelligence Cachée pour nous murer

physiquement, durant notre vie

physique

dans la troi

sième dimension.

Qu est-ce que cela semble prouver? Que l Homme est

fait pour agir

avec son corps

dans un monde à trois dimen

sions. Mais

son âme

n a ni bras, ni jambes, ni colonne

vertébrale et rien ne lui interdit d agir dans un monde

à qua tre dime nsions.

Nous parlions, il y a un instant, de l incapacité où nous

sommes de contrôler la plupart de nos organes physiques.

Le mystère demeure à peu près opaque en ce qui concerne

nos pll xUS nerveux. Sans parler du cerveau, plexus lui

aussi, dont nous avons vu ailleurs la déconcertante com

plexité tri-dimensionnelle, la fonction intime du plexus

solaire échappe aux anatomistes les plus réputés. Tout ce

que nous pouvons ajouter nous-même c est que ces centres

tourbillonnants de forces vitales représentent un achemi

nement vers les plexus invisibles, dénommés

Chakras

par

lcs .yogis hindous. Lcs prcmiers sont vraisemblablement

de la troisième dimension, les seconds de la quatrième.

Montandon pretend même que les chakras du corps astral

s étendent dans une direction inconnue au corps éthérique

3) Adyar. Traduit en six langues.


15/88


L HOMME DE LA OUATRn~ME DIMENSION

29

et n ont, avec les chakras de ce dernier, qu un certain

nombre de points communs.

Le sommeil est une des portes de la quatrième dimension

Mais revenons au sommeil dont il est de plus en plus

avéré qu il constitue une sorte d antichambre, non seule

ment de la mort mais aussi d une nouvelle dimension.

On a vu, dans un chapitre spécial de l Après-Mort 4)

que ce que nous appelons le

décousu du rêve n est peut

être que la difficulté de traduire son déroulement dans

notre logique à trois dimensions.

Il apparait de plus en plus évident que le sommeil n est

pas seulement la mise en jachère de notre corps à trois

dimensions mais qu il annule également ou neutralise

notre conscience tri-dimensionnelle et tend à libérer notre

conscience à quatre dimensions.

Qu est-ce, en efi et , que l abolition de la douleur, consta~

tée généralement au cours du rêve et qui permet de rece

voir coups et blessures sans souffrance et même de sup

porter sereinement des mutilations?

Dans la quatrième, la faim et la soif n existent pas

réellement. Ces nécessités physiques restent le lot de la

troisièm.e.

La faim et la soif dans le rêve constituent des gestes

vides et qui ne correspondent à aucun besoin réel.

Vue, toucher, ouïe, goût, odorat deviennent anormaux et

leur efficacité pratique est presque abolie au cours du

songe.

Le sommeil, de plus, entraine la disparition du temps

et de l espace, ces deux fncteurs indispensables de l exis

tence à trois dimensions. Les rêves ne comportent aucune

notion de l espace et du temps. Ils ne tiennent compte

ni des servitudes de lieu, ni des servitudes de durée. On

« Astra.

y franchit la distance avec des bottes de cent lieues et les

heures n y ont pas de sablier.

Cette ubiquité et cette simultanéité sont le privilège de

la quatrième dimension, comme le fait de changer d em

blée d interlocuteur, de situation, d atmosphère ou de

pensée..

Les précurseurs et les prophètes sont de simples

voyants de la quatrième dimension. Leurs prophéties sem

blent obscures parce que les choses de la quatrième dimen

sion ne peuvent être exprimées au moyen d instruments

de la troisième. C est aussi le propre du rêve qui semble

incohérent à travers l espace et le temps.

Or, dans lequel des deux états se révèle la véritable

incohérence? Dans l état de veille ou dans le sommeil?

Dans la troisième ou dans la quatrième dimension?

Quand nous sommes éveillés et que nous essayons de

reconstituer nos songes, nous sommes frappés de leur

manque d enchainement logique alors que c est notre logi

que qui est enchainée à notre cerveau.

Dans un autre ordre d idées l illogisme du fou nous

parait un signe de perturbation cérébrale. Mais qui nous

dit que cette perturbation objective ne libère pas préci

sément son entendement subjectif? Privé de son moyen

normal d expression dans le monde à trois dimensions,

l aliéné mental ne serait-il pas déjà pourvu de moyens

anormaux d expression dans le monde de la quatrième?

Fréquemment, les aliénistes rencontrent dans les asiles

des sujets qui prétendent recevoir sans appareil les ondes

de T.S.F. Et personnellement, nous avons reçu les lettres

d un dément qui se disait torpillé par les radiations

d antipathie dues à ses ennem.is personnels.

Où est, nous le répétons, la vérité, dans ce cas? Du

côté de la conscience normale ou du côté de la conscience

anormale?

On constate ainsi que le domaine de notre connaissance

à trois dimensions est extrêmement limité et qu il faut aux

professionnels de l expérimentation positive une naïveté


16/88

RE CHERCHE DE LA N D IMENSION

L HOMME DE LA QUATRI ÈME DIME NSION 81

ingénue pour scruter l énigme universelle à l aide de

moyens d observation tronqués.

l homme qui dort se dégage de la troisième dimension

Nous commençons à comprendre que le sommeil est

la seule phase de notre existence courante qui nous

permette de rompre avec la logique et le raisonnnement

déductif.

Dès que nous sommes gagnés par lui une véritable révo

lution s opère dans notre jugement et dans notre con

science au point que presque tous nos réflexes sentimen

taux sont pervertis ou abolis.

Cela ne provoque chez l homme ordinaire aucun éton

nement parce que c est sa condition de tous les jours et

qu il la subit le plus souvent la façon des bêtes de

somme sans se préoccuper d en rechercher les motifs.

Ce n est pas que l animal ne rêve point dans son som

meil. On peut observer chez le chien endormi des esquisses

d aboiements un essoufflement et des frémissements des

pattes qui impliquent à n en pas douter un rêve de pour

suite de chasse ou de danger.

Mai s le propre de l observate ur intel ligent est préci sément

de se dégager de la vie bestiale et de rechercher le sens

de son comportement habituel. La périodicité quotidienne

du sommeil ne peut manquer d éveiller son attention. La

durée considérable de cet état l intrigue et le frappe. Il cher

che à savoir pourquoi au moins un tiers de la vie physique et mentale se passe dans l inconscience ou du

moins dans un élat qui n est plus normalement conscient.

El il cst alllcné

sc dClllandcl si le sommcil n cst pas

une évasion. temporaire qui permet à l être animé d une

dimension quelconque de faire l apprentissage de la dimen

sion ve na nt immé di ate ment au-dessus.

Pour l Homme le sommeil constituerait le deuxième

temps d une existence amphibie à laquelle il ne peut davan

tage se soustraire que la grenouille ou la baleine ces deux

extrêmes du monde animal. Il est patent qu i l nous est

aussi indispensable de changer de conscience par le som

meil qu au cétacé de venir respirer à la surface. Nous

sommes véritablement des êtres à double vie dont une

part réside dans les profondeurs inconnues et une autre

part se situe dans ce qui nous paraît le Connu.

Il est stupéfiant de constater avec quelle indifférence

l homme accepte de mourir chaque soir à sa vie consciente

pour y renattre chaque matin. L accoutumance tradition

nelle et congénitale lui fait considérer sans surprise un

phénomène aussi extraordinaire et dont l étude révèle de

tels enseignements. Si le rôle du sommeil était uniquement

comme on l a cru de remédier à une déperdition de l éner

gie nerveuse et musculaire la Nature s en fût aussi bien

acquittée sans abolir en nous le sentiment. En réalité le

rôle du sommeil serait de nous extraire de notre cellule

tri-dimensionnelle pour nous libérer dans la quatrième

charge pour nous de réintégrer périodiquement la troi

sième dimension.

Considéré de la sorte le sommeil est comme nous

l avons déjà suggéré une répétition de la mort qui nous

emporte pour un temps plus long dans la quatrième dimen

sion inaugurant ainsi le cycle plus étendu des morts et

des vies succ essive s a u rythme des ré incarnati ons.

les états vertigineux seraient des ascenseur.s

entre la troisième et la quatrième

Dort-on dans

l Après Mort?

Il est permis de se le

demander quand on sait que l occultisme et la tradition

enregistrent des périodes d inconscience qui suivraient im

médiatement le réveil dans l Autre Vie et précéderaient

immédiatement la réincarnation dans la chair.

Le sommeil de la quatrième dimension peut être aussi

le séjour momentané dans la cinquième chaque étape

préparant la suivante au moyen d un accroissement dimen

sionnel.


17/88

RECHERCHE DE LA N· DIMENSION

L H OMME DE LA QUATRIÈME DIMENSIOlIl

33

Sur ce point la lucidité habituelle de Pawlowski paraît

être en défaut puisque celui-ci assigne au rêve et au som

meil les dimensions de la deuxième alors que sommeil et

rêve sont un dégagement indispensable de notre être à

trois dimensions.

Ce qui confirme notre assertion, c est justement que

l accès à la connaissance supra-normale voyance, médinm

nité, régression de la mémoire, etc ... ) résulte le plus sou

vent d un sommeil. Provoquée ou non, l hypnose ou transe

n est qu un sommeil plus profond que l autre et grâce

auquel la conscience est transposée dans la quatrième di

mension.

Syncope, léthargie, catalepsie, somnambulisme et autres

états dits confusionnels sont justiciables de la même remar

que. La mise en sommeil de nos facultés normales d ex

pression physique et mentale ouvre d emblée la porte d une

autre dimension.

Il en est de même, à une échelle moindre, de toute

atteinte à notre équilibre ordinaire, chaque diminution

enregistrée par la nature physique de l Homme correspon

dant

un accroissement de sa vitalité dans les états supé

rieurs.

Nous revenons donc insensiblement à notre conception

paradoxale du vertige qui, par l inhibition de notre

conscience de la troisième, jette son pont sur le fossé qui

nous sépare du monde super-conscient. Si l on réfléchit

que le vertige aigu résulte parfois d une lésion du cerveau

et que, le plus souvent, il est la marque d une affection

organique, on erra que l'infirmitP ou la maladie, bien loin

d'amoindrir l'homme véritable, le propulse dans les

ré lion.,;hautes cila façon d'un tremplin.

le bloc « Humanité

l >

peut être de fa

N eme

dimension

Le plus infime des individus humains représente, en

effet, lin monde étendu et complexe. Toutefois, l individu

n en prend conscience qu au bout d une certaine évolution.

Or nous avons à tenir compte, durant cette évolution,

non seulement de nos innombrables possibilités, mais

encore des innombrables possibilités des autres hommes,

l enchevêtrement de tant de réflexes et de mobiles formant

le colossal univers humain.

Il n est pas surprenant que l individu, pris isolément,

ne comprenne rien, la plupart du temps, à cette nébuleuse

consciente que représente l armée des hommes, les vivants

comme les morts. Si, comme nous le supposons, cet orga

nisme énorme a la conscience d exister et de se déter

miner en tant qu individualité géante, il n a lui-même

de sa masse qu une notion d ensemble aussi superficielle

que celle que nous avons de notre propre agrégat corporel.

Dans ce cas, l Homme général, c est-à-dire le bloc hu

main pris dans son ensemble, appartiendrait à une dimen

sion plus élevée que celle de l homme-individu. Pareille

ment l individu humain relèverait d une dimension plus

élevée que celle de la cellule humaine. D étage en étag~

la conscience change et se développe, au point qu il n y a

presque pas de cOllllllunÏcntion entre deux paliers. Pour

continuer cette comparaison on serait tenté de penser à

leur union par un escalier dont les marches permettraient

une élévation progressive, mais on a certaines raisons de

croire que le mur de séparation entre deux vies de dimen

sions différentes est beaucoup plus abrupt.

o existence des différentes dimensions

En outre, les différentes dimensions ne sont pas super

posées, comme notre sentiment l imagine, mais plutôt

interposées, si l on ose employer cet impuissant vocable

de la troisième dimension. La co-existence de dimensions

différentes rappellerait plutôt la situation de ce donjon

historique où l escalier dérobé s enroule autour de l esca

lier apparent sans que les visiteurs de l un ou de l autre

puissent jamais se voir, s entendre ni se rencontrer.

8


18/88

RECHERCHE DE LA N° DIMENSION L'HOMME DE LA QUATRIÈME DIMENSION

35

Ouspensky a tenté d'exprimer le même sentiment au

moyen de la comparaison suivante :

« Considérez la rue d'une grande cité dans tous ses

« détails. Une énorme diversité de faits en résulte. Mais

« combien de ces faits nous demeurent cachés Que de

c désirs, de pensées, de convoitises, de cupidités Que

« de souffrances aussi, à la fois grandes et mesquines

c

Que de fourberie, de mensonges, de fausseté Combien

c de fils invisibles (sympathies, antipathies, intérêts) re

c lient cette rue au monde entier, comme aussi à tout

c le passé et à tout le futur. Si nous nous représentons

c cela en imagination nous comprendrons clairement

c qu'il nous est impossible d'étudier la rue uniquement

c au moyen de ce qui est lJisible Il est indispensable de

c plonger dans ses profondeurs. L'énorme et complexe

« phénomène de la rue ne révèlera pas son infini noumène,

« qui rebondit à la fois dans l éternité et le temps, dans

« le passé et dans le futur. comme aussi dans le monde

« entier.

« C'est pourquoi nous avons le droit de considérer le

c monde visible des phénomènes comme une section (5)

c de quelque autre monde infiniment plus complexe, se

« manifestant lui-mème il un moment donné ...

« Et ce monde nouménal (c'est-à-dire extra phénoménal)

« est infini et incompréhensible pour nous, exactement

c comme notre monde tri-dimensionnel le serait pour un

« être à deux dimensions.

Comment ne pas faire observer, à ce propos, que si l'être

sllpposé idéulement ~I deux dimensions est superficiel de

corps, nOllS, êtres

à

trois dimensions, sommes superficiels

d'esprit par rapport aux êlres de la quatrième dimension.

NOlls nOlls contenlons en général (et la science encore plus

(5) Il ne s'agit pas d'une c division _ mais bien de la surface de la

tranche d'un autre monde. Ainsi une sphère coupée en deux ne révè

lera au regard que la superficie plane de chaque hémisphère et non

l'intérieur de celle-ci.

ingénuement que nous) de scarifier timidement les pro

blèmes de la surface, au lieu de pénétrer à l intérieur du

volume, seul terrain valable, quoique provisoire, d'une plus

complète explication.

Car il faut en arriver à cette conception que les mondes

de dimensions différentes ne sont pas spatialement dis

tincts ni séparés les uns des autres, mais s'associent et

se combinent intimement entre eux.

L'être de la première dimension vit déjà, mais sans

s'en douter, dans la seconde dimension et l'être de' la

seconde s'agite déjà, à son insu, dans la troisième, tandis

que l'Homme, être de la troisième se meut dans la qua

trième, mêm.e s'il n'en a pas le sentiment. Bien mieu;x :

l'être de la première dimension vit à plein dans toutes les

dimensions qui existent au-dessus de la sienne. Et nous,

qui nouS croyons seulement tri-dimensionnels, pataugeons

dans la Nmodimension, les yeux fermés. L'infusoire peut

nier l'existence de l'océan qui l'entoure; cela n'empêche

pas l'océan d'exister apparemment ni la terre d'englober

l'océan, ni le système solaire d~englober la terre, ni l'uni-

vers d'englober le soleil.

Mais nous verrons, plus tard, ce qu'il faut penser des

lois du temps et de l'espace en un domaine où tout peut

exister en dehors de l'espace et du temps.

Nous comprendrons aussi comment la solution n'est

pas extérieure il nous-mêm:es mais suppose, ce qui est

peut-être plus difficile que tous les exercices physiques,

un rétablissement spirituel.

e c rc n de l pes nteur

Nous avons fait ressortir que les trois directions spa

tiales : longueur, largeur, hauteur répondaient aux mou

vemep.ts permis à l'Homme quand il se sert de son corps.

Une hypothèse analogue a été formulée à propos du

quadrupède. La marche révèle à celui-ci le sens de l'avant

et de l'arrière; la lutte, la quête, la digestion, la crois-


19/88

RECHERCHE DE LA Ne DIMENSION

L H OI lI ME D E L A Q UA TRI ÈME D Il Il EN SIO N

7

sance lui enseignent le sens de la largeur; la gravitation

enfin lui inculque la notion d un effort destiné neutra

liser l attraction terrestre et, par conséquent, le sens de

la hauteur,

Si l on évoque la gravitation il faut aller jusqu au bout

de cette idée. De toutes les limitations physiques qui nous

enchaînent la plus difficile

à

supporter est certainement

la pesanteur. Nous sommes littéralement plaqués au sol

par cette force inconnue et condamnés, comme Atlas, à

porter dix-sept mille kilogrammes d air sur nos reins.

L habitude congénitale que nous en avons rend notre

martyre moins sensible. Ainsi les lapins nés dans une

caisse ignorent la détente en liberté. Notre lourdeur ne

nous en rendrait pas moins l exlstence intolérable si, une

minute seulement, elle cessait de peser sur nous. Quel

ques hommes privilégiés se sont, à de rares moments,

déchargés de la pesanteur humaine. Dès lors, aucun d eux

n a supporté sans frémir la charge de l existence à trois

dimensions. Ces hommes sont semblables à l étalon sau

vage habitué à fendre comme l éclair les herbes de la

savane et que le gaucho attelle au chariot limitateur.

Nul animal autant que l Homme n est rivé à la terre

par la pesanteur physique. L oiseau. s en évade partielle

ment avec ses ailes, le poisson avec ses nageoires, dans les

fluides de l air et de l eau. Les quadrupèdes répartissent

leur pesanteur sur quatre points d appui. Les insectes

tombent de plus de mille fois leur hauteur sans en éprou

ver de dommage .

. ICI/l, l lIommc subit le faix inlégral

la grt1l1i1alion à cal/se de :m lJ(~rt icaLi lé. Mais cel le vert ica

LiI(:

elle-Il111me

l si la condition de son élévation inlérieure.

EII vaill la lIalllrc lc OIlI IlC SOIIS SOli jOllg Cil l CIHlallt SOli

cerveau pesant. Il émane de lui une force qui échappe à

la loi tri-dimensionnelle et, par le jeu de la pensée imma

térielle, le place hors des frontières physiques de l uni

vers.

Enkystés dans la pesanteur, bornés en long et en large,

des ascètes ont dénoué leurs chaînes corporelles et libéré

leur corps par l esprit Ce que certains ont fait, par consé

quent, d autres qu eux peuvent le faire. Un chemin leur

est tracé vers les cieux.

égèreté de l mort

La captivité intégrale dans les trois premières dimen

sions est un apanage des créatures vivantes. Les objets

inertes, n a yant ni mouvement ni conscience, échappent à

l étreinte dimensionnelle mais non

à

la limitation de pesan

teur. On peut même dire que cette pesanteur est la plus

évidente manifestation de leurs énergies passives, en même

temps que l accumulation atomique qui fait leur apparente

densité.

Or, on a pu dire justement qu un lingot de plomb est

surtout constitué par du vide, puisque, dans les atomes qui

le constituent, les corpuscules en mouvement sont séparés

par des espaces fabuleux. De même quand nous serrons

les mains, ce sont, à proprement parler, des collections

d univers qui s affrontent.

Leurs possibilités d attraction respectives devraient sous

traire lingot et mains aux liens de la pesanteur. Mais la

malédiction tri-dimensionnelle les ramène vers le bas, ainsi

que toutes les créatures vivantes, les choses dites inertes

et l unanimité des objets.

Le jour où l Homme échapperait

la pesanteur, c est

qu une dimension de plus lui permettrait d alléger ses

épaules, car le propre de chaque dimension supérieure est

de faire disparaître une part des limitations de la dim.en-

sion qui est au-dessous.

Comment se soustraire à la pesanteur? En abandonnant

sa mentalité tri-dimensionnelle. Certains sont capables de

le faire de leur vivant, mais la presque totalité sont inca

pables de le réaliser avant la mort.

La mort seule met fin

à

la tyrannie de la pesanteur,

parce qu elle abandonne à celle-ci le cerveau et la dépouille


20/88

38

RECHERCHE DE LA N D IMENSION

physique. Elle est donc l introduction normale à la qua

trième dimension. Le

resqlliescat in pace

de la religion

catholique ne s adresse qu à notre corps dont la tâche col

lective est presque terminée mais non pas notre esprit

dont l activité va devenir plus grande que jamais. Heposer

en paix ne peut même pas être le lot de notre organisme

défunt car celui-ci est en proie à la décomposition cellu

laire et représente l un des plus grouillants chantiers de

démolition de l univers.

En réalité nous abandonnons la mort le fantôme à

trois dimensions qui nous sert de camisole de force et

dont les hommes en général ont si grand peur de se

débarrasser. Ceux-ci ressemblent aux serins élevés en cap

tivité et dont le monde se limite aux barreaux de leur

cage. Qu on les rende au grand air ils ne savent que faire

de leurs ailes et loin de leur auge de leur abreuvoir de

leur balançoire et de Jeur os de seiche ils périssent de leur

liberté.

Si la vie dans la Nième dimension n était pas indispen

sable à l homme celui-ci n y serait pas obligatoirement

conduit par la mOrt. Mais nul ne peut échapper à son ave

nir à quatre dimensions même si son refus obstiné de s y

adapter le ramène dans la Vie tridimensionnelle. En dépit

de leurs fautes de leurs incompréhensions de leur s r ua

des tous les hommes passeront un jour dans le monde à

quatre dimensions.

CHA PIT HE III

EXPLOR TION U MON E QU TRE IMENSIONS

Si

à

côté d hommes sages probes éclairés le spiritisme

n avait pas aggloméré autour de lui une foule de charla

tans et d imbéciles nul doute qu un nombre beaucoup plus

élevé de chercheurs qualifiés ne se fût penché sur ses mani

festations.

C est qu en effet le .spiritisme est un des rares terrains

d expérience qui peuvent témoigner objectivement de

l après-mort

comme aussi de l existence d une dimension

supplémentaire. On peut même dire que le fait spirite est

le seul qui nous fasse toucher du doigt la quatrième

dimension.

On pense bien que nous ne nous payons pas de mots et

que nous n avançons pas ce qui précède à la légère. Notre

opinion concernant les phénomènes médiumniques est basée

sur une étude approfondie des procès-verbaux spirites et

métapsychiques en même temps que sur les objections de

leurs contradicteurs. Nous avons lu à peu près tout ce qui

s est publié sur cette catégorie de phénomènes et nous

avons tenu le plus grand compte des chances d erreur

d improbité et de suggestion. Si nous n avons pas nous

même participé aux expériences spirites c est en vertu

d une délibération expresse et pour les motifs que nous

avons exposés dans notre ouvrage sur

l Après-Mort.

Mais

nous revendiquons précisément cette qualité de non

témoin auditif et oculaire qui a le mérite de nous sous

traire

à

la faillibilité de nos sens. Si nous étions allés nous-


21/88


EXPLORATION DU MONDE A QUATRE DIMENSIONS

41

même au pÔle Nord, il est vraisemblable que nous en sau

rions beaucoup moins sur lui qu après avoir étudié de

sang-froid toute la littérature consacrée aux régions arcti

ques et confronté les dires, relations, opinions, dessins,

calculs, photographies des explorateurs et des savants qua

lifiés.

Certains phénomènesspirites appartiennent ils

à la quatrième dimension

Il est absolument incontestable, et d ailleurs incontesté,

fût-ce par les spirites eux-mêmes, que de nombreux mé

diums ont pratiqué la fraude et que les phénomènes spi

rites sont ordinairement admis avec une aveugle crédulité.

Toutefois et les observateurs de bonne foi l attesteront),

il reste un nombre élevé de témoignages authentiques qui

ne laissent subsister aucun doute sur l ouverture d un nou

veau plan de la conscience humaine et d u n cheminement

dans la quatrième dimension.

Les rites spirites sont trop connus pour que nous les

évoquions à cette place. Nous nous contenterons de rappe

ler que l appel à la force inconnue s effectue au moyen de

l union mentale et physique de tout un cercle d assistants.

Plus ceux-ci seront élevés spirituellement, plus les mani

festations prendront d ampleur dans le domaine de la

haute conscience. Nous soulignerons cependant que les

phénomènes dits d apport ou de matérialisation ont fré

quemment à l origine lin médium ou détecteur de l éner

gie inconnue) doué de moyens grossiers.

L importance des phénomènes purement physiques tels

que déplacement d ohjeLs, ~OUpSfrappés, matérialisaLion

ectoplasmique, apparitions, etc ...) n est donc pas liée à la

valeur spirituelle du médium ou des assistants, bien au

contraire. C est même dans les séances

spe t ul ires

que

s accumulent les chances de tricherie ou d erreur.

Voilà pourquoi les expérimentateurs non-spirites, et par

ticulièr ement ce ux des Instituts de re cherc hes métapsychi-

ques, ont renforcé leur surveillance au moyen d instru

ments modernes et précis.

Vpton Sinclair, dont l esprit critique n est pas contesté,

a dit à ce propos, en rapportant les incidents d une séance

contrôlée par de nombreux médecins en Amérique:

«

Je n affirme pas que de telles cboses se produisent, je

«

dis qu elles semblent se produire et que j aimerais bien

« savoir la vérité. Il semble y avoir une énergie émanant

« du cercle des assistants qui s empare de la substance du

«

corps humain, la transforme et la fait sortir par les

« divers orifices du corps, la modèle et lui donne des

« formes, lui fait une figure, des mains, un corps entier,

« puis la ramène à son point de départ, laissant le médium

« totalement épuisé à l issue de sa transe, mais à part

«cela indemne. Cette énergie est idéopl stique

elle

«

modèle la substance selon les forces émanées de l esprit

« des assistants. La même énergie qui, dans la nature, fait

« se développer des fleurs, des arbres, des animaux, des

« corps et des esprits humains conformément il un modèle,

«

agit ici 1) de manière aveugle, au petit bonheur, en se

« servant des matériaux qu elle a pu se procurer. )

La substance idéoplastique dont parle Vpton Sinclair

n est autre que le fameux c ectoplasme ) secrété par les

médiums et qui, depuis les expériences retentissantes

effectuées au siècle dernier par Eusapia Paladino, sous la

direction du criminaliste Lombroso, a suscité des commen

taires passionnés.

Cette substance, à demi fluidique, serait-elle le point de

jonction de deux états de la matière et de l esprit, ou d une

dimension à l autre? Il ne .nous appartient pas de le

rechercher dans le domaine de la raison puisque son exis

tence n a pu être établie

«

scientifiquement ), c est-à-dire

contrôlée, sans possibilité de fraude ou d erreur,

à

la

lumière d un laboratoire. Nous n ignorons pas que cette

lacune expérimentale ne suffit pas à infirmer l e xistence de

la formation ectoplasmique, car ce serait nier également

1) Ou du moins parait agir.


22/88

l existence de la

foudre en boule

qu aucun savant n a eu

l occasion ni la possibilité de manier et dont personne ne


23/88

« de retrouver le fraudeur si le truquage. était possible,

« tellement l objet est concret, réaliste. Aucun de ces mou

e lages ne correspond ni aux mains du médium, ni à celles

« des assistants. »

Il semble qu on n ait rien à ajouter à cela et cependant

le plus extraordinaire reste à dire. Tels de ces moulages

~ont ceux d une main terminée par un poignet très menu,

de sorte que l objet moulé ne peut sans le briser être

retiré du moule 4). 11 a donc fallu, pour que celui-ci

demeurât intact, une dissociation, une dématérialisation

de l objet. Les plâtres obtenus par coulage dans de pareils

moules ont été examinés ·longuement par des mouleurs de

profession. Or

ceux-ci ont reconnu que par des moyens

matériels aucun de ces moulages n était possible.

Nous ajouterons seulement que cette impossibilité est de

la troisième dimension.

Déplacement d objets sans contact

De même, il y a impossibilité dans la troisièm.e dimen

sion de soulever sans contact une lourde table. C est cepen

dant un fait qui a été observé des milliers de fois sous

contrôle organisé. L un des plus anciens de ces contrôles

fut celui de MM. de G~sparin, de Foucault et Robinet,

tous de l Académie des Sciences, qui, sans pouvoir l ex

pliquer, constatèrent à maintes reprises le phénomène,

en

pleine lumière l un des témoins regardant sous la table et

les autres ayant répandu de la poudre de lycopode sur le

plateau. Ceci se passait au siècle dernier, à Thury, en

Suisse. au cours de séances dont on n a pas perdu le

souvenir. Des expériences moins lointaines mais identi

ques ont eu lieu en 1905, 1906, 1907, sous le contrôle de

Branly, d Arsonval, Langevin, Bergson et des époux Curie.


«

Un baquet, écrit-il, contient de la parafine fondue flot

« tant sur de l eau chaude. Il est placé près du m.édium.

« L entité matérialisée est priée de plonger un pied, une

« main ou même une partie de son visage,

à

plusieurs

« reprises, dans la parafine. Il se forme, presque instan

e tanément, un moule exactement appliqué Sur ce mem

« bre. Ce moule durcit rapidement à l air. Puis, la partie

« organique en jeu

se dématérialise

et abandonne le

gant

c aux expérimentateurs.

c Ici encore, je prie le lecteur d imaginer comment tou

« jours sous le même contrôle) 3) un prestidigitateur

c pourrait jouer la difficulté en réalisant des

gants

aussi

«

complexes que ceux de mains aux doigts entre-croisés,

« de doigts se chevauchant, ou des

chaussettes

gantant

c chaque orteil du pied - et puis se dégager sans casser

« ces fragiles enveloppes, aussi minces que du papier.

« C est u problème géométriquement insoluble.

« Quant à apporter l objet tout fait, je puis dire que sa

« fragilité et son volume sont bien trop contradictoires de

« cette cachotterie et que d ailleurs, par une substance chi

c mique, versée au dernier moment par M. Arnaud de

« Gramont à l insu de tout le monde), celle-ci se trouve

« identifiée ipso facto. Aucune substitution de matière

« n est d onc possible.

« Avec le moulage de Franck Kluski, les fantômes réa

c lisent en ronde bosse le vœu qu Henri Heine leur deman

c dait seulement d exaucer en photographie. Allez palper

c ces plIUres qui garnissent toute une vitrine de l Institut

« Métapsychique, examinez les détails de ces m.ains entre

« cl oisées. dont les doigts se chevauchent comme pour

« défier toute fraude, le « bertillonnage) de la paume, des

« rides digitales dont aucune n est absente, des sillons

« épidermiques, enfin, qui permettraient éventuellement

EXPLORATION DU 1Il0NDE A OUATRE DIMENSIONS

3) En l espèce celui de MM . Flam marion, R ichet, Geley, Arnaud de

ramont.

4) A l approcher du chapitre précédent, consacré à l homme de

l Avant-Mort et de la quatrième, où figure le passage du c gant

retourné ).


24/88

46


Le même

fail anliphysique :t, pour ne parler que de

celui-IÙ, a été opposé à ces illustres contrôleurs.

Or que répondait le professeur d Arsonval, trente ans

après, en 1936,à Jean Labadie qui lui demandait s il main

tenait son témoignage?

Ceci:

Le rapport de Couturier sur Eusapia (le médium) a été

approuvé par tous les membres de la commission. En ce

qui me concerne je n ai rien à changer à ce que j ai vu.

Quant à l expliquer c est une autre affaire.

Mais si je devais nier tout ce que je ne comprends

pas 1...

Anliphysique

voilà bien le mot et même

unlilogique

à ce point que le grand physicien Foucault, invité en 1854

par les Gasparin à venir chez eux vérifier le fait, refusait

en déclarant que s i l voyait un brin de paille remuer sans

cause mécanique il en serait épouvanté.

Mais physique et logique sont de la troisième dimension.

C est pourquoi elles ne peuvent donner l explication d un

phénomène de la quatrième.

m rche sur le feu

On a certainement entendu parler des expériences de

marche sur le feu, pratiquée en Asie au cours de certaines

cérémonies religieuses.

Dans l In{1uence InlJi.~ible le Dr Cannon a relaté

succintement celle dont il fut témoin à Duduan, dans

Inde.

Un fakir réputé, dit-il, était arrivé et avait creusé une

grande tranchée qui s étendait sur plus d un quart de

mille. Ce fakir, aidé par les habitants du village, emplit

la tranchée de bois et de matériaux combustibles; il jeta

dessus du charbon en même temps qu une grande quan-

EXPLORATION DU MONDE A OUATRE DIMENSIONS 47

tité de branches de frêne. Le tout se mit à brûler jusqu à

ce que la tranchée ne fût plus qu un brasier. Il fallait se

tenir au loin, tant la chaleur était grande. Pendant ce

temps, le fakir chantait des prières mahométanes, en

demandant à ceux qui voulaient le suivre de l imiter.

Comme le feu commençait à s affaisser (beaucoup avaient

jeté dedans leurs mouchoirs pour s assurer de sa réalité

et se persuader qu il ne s agissait pas d une illusion de

leurs sens), et comme les cendres étaient devenues d un

rouge vif et dégageaient une chaleur énorme, le fakir

commença à marcher dessus, les pieds nus.e Il avançait à pas lents et décidés mettant environ dix

minutes à parcourir les cendres sur toute la longueur de

la tranchée. Il vint alors à nous et nous montra qu il ne

portait aucune phlyctène, aucune plaie et aucun mal à

ses pieds. :t

Beaucoup moins étendue, quant à la distance, est l expé

rience relatée par Upton Sinclair. Mais celle-ci a le mérite

d avoir été effectuée dans la grande banlieue de Londres et

de compter parmi ses observateurs un médecin distingué.

La tentative fut réalisée par un jeune hindou, nommé

Ruda Bux et pesant une soixantaine de kilos, sur deux

brasiers ardents placés l un à la suite de l autre, et dont

chacun avait deux mètres de large sur près de quatre

mètres de long.

Voici ce que le Dr Charles Pannet, Directeur des services

chirurgicaux de l Hôpital Sainte-Marie, à Londres, écrivitalors à propos de l épreuve dont il fut le témoin:

c L expérience a eu lieu dans le jardin d une maison

c particulière, à une dizaine de milles de Londres environ.

c On avait creusé deux tranchées de onze pieds de long sur

six de large et neuf de profondeur. Le matin de la dé

c monstration, à huit heures, le feu fut allumé dans les

c deux fosses. On y avait mis sept tonnes de bûches de

c chêne, une de bois résineux, quarante litres de pétrole

c et cinquante journaux pour allumer le feu. Sur le tout,

on avait répandu cinq cents kilos de charbon de bois

de chêne de fabrication forestière.


25/88

RECHERCHE DE LA N8 DIMENSION

EXPLORATION DU MONDE A QUATRE DIMENSIONS

9

L expérience eut lieu vers trois heures de l après-midi

une fois que le brasier eut atteint sa chaleur maxima

au point qu il était nécessaire de s abriter les yeux quand

«

on approchait du borel.

Kuda Bux est originaire du Cachemire. C est un

homme de taille et de carrure plutôt légèrement au

dessous de la moyenne. Il se dit magicien. Son attitude

impressionna beaucoup en général les témoins par la

confiance et l assurance dont il témoignait. Il déclara

que s i l on possède une foi suffisante marcher sur le

feu est tout ce qu il y a de plus faisable. Il ne manifesta

pas par avance la moindre appréhension au sujet de

e l épreuve à laquelle il allait se soumettre.

J ai examiné ses pieds. L épiderme en était parfaite

e ment lisse et souple. Pas la moindre trace de callosité ou

d induration. Ses pieds furent lavés et essuyés et je suis

certain qu il ne fut procédé à aucune application d aucun

produit. La plante des pieds autant qu on pouvait en

e juger avait une sensibilité normale.

Après avoir arpenté la pelouse pieds nus pendant une

vingtaine de minutes Ruda Bux déclara qu il était prêt

pour l expérience et il parcourut l une des tranchées

dans toute sa longueur c eci en quatre enjambées. Il

marchait avec légèreté mais sans précipitation et rien

dans l expression de son visage ne manifestait qu il

ressentît quelque douleur. Une fois arrivé à la sépara

tion entre les deux tranchées on lui demanda de conti

nuer sa route; il dit que la seconde tranchée l impres

sionnait défavorablement mais qu il allait de nouveau

parcourir la première. Ce qu il fit. J ai pris la tempéra

ture de ]a plante de ses pieds immédiatement avant et

après l épreuve au moyen d un thermomètre épidermi

que et je n ai pu relever aucune différence appréciable

entre les deux températures. La première était de

9302

Fahr. la seconde de 930• J ai de plus fixé sous la plante

de ses pieds un morceau d emplâtre à l oxyde de zinc

d une surface d environ 5/8 de pouce carré dans l espoir

qu il donnerait un témoignage de la température à

laquelle il avait été porté. A l issue de l épreuve le mor

e ceau d emplâtre n avait pas changé d aspect ni de cou

e leur à l exception d un léger roussissement de la partie

effilochée du tissu de coton à l endroit où on l avait

coupé. Le papier ou l ouate prennent feu à 1200 C

environ.

e Deci delà sur la plante des pieds on remarquait de

petites zones donnant l impression que la partie superfi

e cielle de sa peau avait été soumise à une température à

peine suffisante pour produire une ampoule. Elles étaient

blanchâtres mais d une apparence trop peu normale

e pour qu on puisse être certain de leur nature tout parti

e culièrement en raison de la variété de pigmentation de

l épiderme de la plante.

Ruda Bux a déclaré que cet exploit était un acte de foi

et pouvait être accompli au prix d une grande concen

tration mentale. Il dit que c était un acte religieux.

c Quand on lui demanda s il voulait recommencer le par

c cours il répondit qu il le ferait autant de fois qu on le

e désirerait. Mais la troisième tentative il regagna le

c bord de la fosse et s arrêta. Il semblait avoir perdu cou

e rage. Il revint sur ses pas et renonça de nouveau décla

rant à ce moment que quelque chose était parti de lui.

c qu il ne pourrait refaire le parcours qu après s être am

e p]ement reposé. Il dit que le physicien M.C.R. Darling

e avait profané la fosse en y plaçant un instrument un

thermocouple pour relever la

Barbarin Georges - Recherche de La Nme Dimension

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