Az atlantiszi tarot

Atarot az egyik legősibb játék, melyet ismerünk. Infor­mációt adhat a személy múltjáról, a jelenlegi kö­

rülményeiről és a jövőjéről.

A tarot a következőkből áll:

22 „nagy Arkánum" kártyából és 56 „kis Arkánum" kártyából.

Ezek együttese adja a tarotsort.

li kártyajáték legrégebbike a tizenhatodik századból szár­mazik. Szakemberek még nem ismerik ennek a játéknak az eredetét. Ismert azonban, hogy a tarot kezdetén adott volt a kártyák titkos üzenete. Arról beszélnek — és ebből kiindul­hatunk, hiszen ez igaz —, hogy az egyiptomi, régi memphis-i templomok falát 22 kép díszítette, melyeket később a nagy Arkánum mint képeket átvett. De miért csak a templom 22 képét vette át a nagy Arkánum a tarot számára? 'legyünk hát egy nagy időugrást. A lehető legnagyobbat a Világidőben, mely a Föld b e n é p e s e d é s e óta csak lehe tséges : vissza Atlantiszra. Itt Atlantiszon megtaláljuk az egyiptomi Memphis-templomok képeinek, és ezzel a tarotnak az eredetét.

Már az atlantiszi főtemplom is rendelkezett beavatóte-remmel, melyben a 22 kép a 22 „papi" beavatási utat szim­bolizálta. Az akkori apácák illetve papnövendékek, vagyis a

15

papságra jelöltek a Lokansághoz (így nevezték a papnőket) és a Lokisághoz (így nevezték az akkori papokat) vezető útjukon megismerkedtek a 22 beavatási úttal, és le kelleti tenniük a megfelelő beavatási vizsgát. Atlantisz — vagy job­ban mondva a Karaluanga kontinens, melynek fővárosa volt Atlantisz — elsüllyedése előtt, ezt a tudást átmentették más kultúrákba.

Pontosabb magyarázatként szolgálnak a következeik: Karaluanga jelentése: „Az arany fény birodalma", és ez nem csak a nap különösen aranyló fényére vezethető vissza. Ere­dete inkább azon a lenyen alapul, hogy az atlantiszi főtemp­lom belső szentélyében, a templom középpontjában, maga az EGY Isten lakolt, ugyanaz az EGY Isten az angyalaival, akit mi évezredekkel később a zsidóság, és még később a kereszténység idejében megtalálhatunk. Jelenlétéi arany szí­nű fény mutatta, mely a belső szentélyből kiindulva az egész templomot annyira beragyogta, hogy a világítás, vagy fény-rések szükségtelenek is voltak. Emlékezzünk csak ebben az összefüggésben a Biblia leírására, melyben Isten jelenlétét mindig egy szokatlan fénnyel jellemzik. Gondoljunk Mózes­ra és az égő csipkebokorra, továbbá az Egyiptomból jövő, a sivatagon át vándorló zsidók előtti (űzoszlopra.

A Karaluanga kontinensnek meredek partjai voltak, és az egyetlen, hajóval is megközelíthető terület egy öböl volt. a földrész délnyugati oldalán, ahol a kontinens fővárosa, Atlantisz létrejött. Nevének a jelentése: „A leghatalmasabb, amelyen a világ nyugszik". Ennek alapja Isten jelenléte, melyről az előzőekben szó volt. Atlantisz neve azonban egyi­dejűleg hangsúlyozta az Isten jelenlétén nyugvó államrend­szert, az állam 12 papkirályát. Semmi összefüggésben nem

16

volt azonban a mai Atlanti-óceánnal, de utal a görög óriások mítoszában lévő „Atlaszra", aki a földgolyót hordozza a vál­lán. Az Atlanti-óceán elnevezés eredeti jelentése: „a leghatal­masabb tengere", ezt az elnevezést igazolja ennek az óceán­nak a különösen nagy ereje és vadsága. Az idők során, ami­kor az idegen országi >k tengerészei kikötöttek Atlantiszé >n, már csak egyszerűen Atlantiszról beszéltek. A Ka ra lunga név — mely a legtöbb idegen számára egyébként is kimondhatatlan volt — feledésbe merült. Bár logikus következtetésnek tűnik, ha összevetjük az „Atlantisz" és „Atlanti" szavakat, hogy ebből a kontinens fekvését illetően az Atlanti-óceánra gondolunk, ám ez mégis téves. De hol terült el akkor mégis Atlantisz?

Minden tudományos és archeológiai kutatástól elrugaszkod­va vegyünk elő egy világatlaszt, vágjuk ki a kontinenseket, és rakjuk össze őket újra úgy, hogy illeszkedjenek egymáshoz. Nem nehéz felismerni, hogy eredetileg ez egy összefüggő föld­terület kellett hogy legyen, mely valamilyen okból szétrob­bant. Könnyen megállapítható azonban, hogy egy jókora da­rab hiányzik oil, ahol a mai Indiai-óceán található. Nem ma­snii, csakis itt volt Karaluanga, vagyis Atlantisz.

A kontinens egy hatalmas atomrobbanás miatt süllyedt el, mely a földrészek különválásához, és a Bibliában is megírt özönvízhez vezetett. Az atomrobbanás adta bolygónknak a „természetes" radioaktív sugárzását. Einstein relativitáselmé­lete óta tudjuk, hogy egy ilyen atomrobbanás következté­ben az atomenergia körbefut földünk körül, és minden kör után a felére csökken. De ez azt is jelenti, hogy teljesen nem szűnik meg, és ezért ma is mérhető számunkra, mint „termé­szetes" sugárzás. Az, hogy még ma is ilyen erős, visszavezethető az akkori robbanás hatalmas voltára. Hiszen érthető, hogy egy

17

robbanás, amely egy egész kontinenst képes elsüllyeszteni, és a többit elmozdítani, valószínűleg hatalmas méretű volt.

Atlantisz második korszakában (körülbelül 63.000 évvel az özönvíz előtt) az úgynevezett technikai korszakban a fejlődés a tetőfokán állt. Kis kristálymeghajtású gépek száll­tak a föld fölött. Úgy használták őket, mint mi a kis repülő­gépeinket, de nem volt akkora hangjuk, s égéstermékeikkel nem rombolták a környezetet. Az ilyen kis járművektől az óriás méretű űrhajókikötőkig írásos bizonyítékokat találha­tunk más kultúrák hagyatékaiban is. Például a pálmalevélre írt szanszkrit könyvek egy óriási, a föld atmoszférájában tör­tént űrháborúról tudósítanak, melyben számos űrhajót sugár­fegyverrel semmisítettek meg. Ezt az eseményt a görög mi­tológiában, mint a titánok harcát látjuk viszont.

Abban a reményben, hogy újra eljön egy olyan idő, mint Atlantisz első korszaka — Isten és angyalainak korszaka —, az akkori főloki, Atlantisz szellemi vezetője kis űrhajókban papokat és papnőket küldött szerte a világ minden tájára azzal a feladattal, hogy a papság tudását megmentsék. Ez úgy történt, hogy a papok és papnők az atlantiszi tudást az érintett kultúrákkal egyesítették. Az eredményt láthatjuk szin­te minden kutúra fennmaradt emlékeiben. Ezek tanúsága szerint isteni követek, sőt Istenek érkeztek az égből. Gon­doljunk csak az inkák uralkodóira, akik saját magukat az Iste­nek utódainak nevezték. Nevük is ezt jelenti. Inka: a Nap fia, vagy a Fény fia. Mert a nap az inkáknál a fény szimbólu­ma is volt. Jézus idejében az esszénusok is ,Jalad"-nak, va­gyis a „ Fény gyermekeinek" nevezték magukat. De az atlantiszi papok is, a Lökik a „Fény fiainak" nevezték önma­gukat. Egy másik kultúra is, az egyiptomi és az előegyiptomi

18

kultúra fáraó uralkodói is az atlantiszi papság erős befolyása alá kerültek. A fáraók is Istenként tiszteltették magukat, és hitük szerint Ra — a Nap Istenének — fiai voltak.

Ebben az összefüggésben érdemes még megemlíteni, hogy az atlantisziaknak hosszúkás fejük volt. Ez a hosszúkás fej­forma az akkori emberek számára kívánatosnak tűnt, mert amennyire csak lehetett, szerettek volna hasonlítani az Iste­nekhez, így az egyiptomi fáraók, mint isteni utódok fáraó­koronát hordtak, mely utánozta a hosszúkás fejformát. A mayák külön ezért feltaláltak egy fejprést, mely összenyom­ta a koponyát, és így a fej hosszúkás formát öltött. Mai napig is az olyan magas rangú személyek, mint a császárok, a kirá­lyok és pápák ezt a hosszú fejformát viselik a korona által, vezetői joguk jeleként. Igen, a japán császárt még a mai időkben is Istenként tisztelik. Úgy mondják, hogy a császár a napistennő, „Amaterasu" utódja. Ennek a napistennőnek a nevében is megtaláljuk „RA"-t, az egyiptomi napistent. Fed­jük föl ezt a nevet az atlantiszi szellemi ABC szerint. Tehát megtaláljuk egyszer azt, hogy „AMA", mely azt jelenti: „ÉN vagyok". Aztán a „TERA", mely azonnal a terra, föld szóra emlékeztet. És valóban, itt egy összetett jelentésről van szó. Az egyik jelentés az, hogy „föld", a másik pedig „aktív fény". Együttesen tehát „aktív fény a Földön". Aztán jön a „SU" szó­tag. Ez annyit tesz, mint „beteljesedett lélek".Az egész név körülbelül így hangzik: „Én vagyok az aktív fény a Földön, a beteljesedett lélekben.". Ez valóban találó leírás egy istennőre, nem igaz? Feltűnő azonban, hogy úgy mondják: a Földön. Te­hát ez egy istennő, aki lejött a mennyből a Földre. Talán egy utalás japán első istennőjének atlantiszi eredetére?

De ugorjunk vissza egy kicsit Egyiptomba, a piramisok épí­tésének idejébe. Az ebből a korból származó hieroglifák rend-

19

kívüli képességekkel rendelkező emberekről számolnak be, akik a Kheopsz piramis építésénél szokatlan módon dolgoz­tak. De hadd szóljon erről Ahmed-Al-Makrizist müvének, a „Hitatnak" eredeti szövege:

„írott lapjaik voltak, és ha a követ már kivésték, akkor rárakták ezeket a lapokat. Meglökték, és így mozgatták őket száz Sahm-mal előre (1 Sahm = 6 Ellen = kb. 4 m)."

A legújabb tudományos vizsgálatok, melyeket a Kheopsz piramison végeztek, azt a meglepő tényt mutatják, hogy a Kheopsz piramis kőtömbjeit kevés kivétellel egy különösen tartós, stabil betonból öntötték ki. A „Eamina-kő" 6-18 oszlo­pán felsorolták a betonhoz szükséges alapanyagokat a meg­találási helyeikkel együtt. A felsorolás szerint a nátront és az agyagot kiegészítették szilikátokkal és alumíniumtarlalmú ní­lusi iszappal, melyet arzéntartalmú kőzetekkel és homokkal kevertek össze. így egy gyorsan száradó cementet készítet­tek, mely ugyanazokat, a molekuláris tulajdonságokat mutat­ja, mint a természetes kő. Hadd említsem még meg ehhez kapcsolódóan azt a felfedezést, melyet Prof. Daviclovits a Kheopsz piramis kőpróbáinál tett: emberi hajszálnyomokat, sőt egy 21 cm hosszú hajszálat talált a mintákban. Franciaor­szágban és az Amerikai Egyesült Államokban betongyárak bevették ezt a cementet a programjukba, és hamarosan a Dynamit Nobel Vállalat is követte őket.

A Kheopsz piramis előtt található szobor, a Szfinx bizo­nyítja, hogy a Keopsz piramis már a Bibliában megírt özön­víz előtt is létezett. Ez az özönvíz, mely Atlantisz elsüllyedé­sekor keletkezett (körülbelül 70.000 évvel Jézus születése előtt), jelentős nyomokat hagyott hátra a Szfinxen. Ezeket a nyomokat régebben a homokot hordó, erős sivatagi szélnek

20

tulajdonították. Csak a legújabb tudományos kutatások tudták bebizonyítani ezeknek a nyomoknak az eredetét, az erős sod­rású víz nyomait. A Keopsz piramis, mint az atlantiszi tudás „páncélszekrénye" átélte az évezredeket, titka kiderült, hasz­nálták, és továbbadták az egyiptomi papságon keresztül. így az atlantiszi papság 22 beavatási útja az egyiptomi Memphis-lemplomban évezredek múltán is megtalálható.

Mely zseninek lehetett az ötlete ezeket a képeket, és az ehhez kapcsolódó tudást egy játékba rejteni, máig sem tud­juk. De ez valóban zseniális tréfa volt, mert azt eredményez­te, hogy az emberek játékszenvedélyén és kíváncsiságán át a 22 beavatás atlantiszi tudása a mai napig is megmaradt.

A jelentés

A beavatások jelenlése csak akkor érthető, ha tudjuk, hogy az atlantiszi papság rendelkezett egy „szellemnyelvi" ABC-vel, melynek energiájával különböző angyalokat hívhatott le, koncentrálhatott egy célra, illetve egy cél elérését irá­nyíthatta, lizeknek az energiáknak a használatát lépésenként, a beavatáson keresztül sajátíthatták el. Az egyes beavatások sora az atlantiszi templomtér mintájából indul ki. V:/. ugyanaz a minta, amelyből a kabbalisztikus életfa ered. Következik tehát a „beavatás fája".

21

A „beavatás fája"

22

A kártyák jelentése

23

25

Az Isteni

Atlantiszi betűje: Atlantiszi számértéke Héber betűje:

A 1 Aleph

Héber számértéke: 1

Isten felölel mindent. Ő a mindenható és az egyetemes. Tartalmazza a jót és a gonoszat, és így semleges. Mindennek Isten az eredete, és akarata mérvadó az egész Univerzum­ban.

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma, mint min­den kártya szimbóluma egy kör. A kör az isteni szimbólum. Kezdet és vég nélküli, mint Isten maga. Ebben a körben ta­lálható egy szimbólum, mely hasonlít egy négyágú csillag­hoz, melynek ágai föl és le, jobbra és balra mutatnak. Min­den sugárban van egy elhatároló vonal. Ez a csillag szimboli­zálja az „Amint fent, úgy lent, amint kint, úgy bent" kozmi­kus törvényét. Ez a tökéletes egyensúly, az isteni harmónia szimbóluma. A csillag ugyanakkor — sugaraival, melyek az elhatároló vonalon túlra mennek — Isten végtelen voltát is szimbolizálja.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, az Istennel és az Univerzummal való egység megtalálását, az Istentől való eredetének felfedezését, azt a célt, hogy Is­ten része legyen.

26

Ha ez a kártya megjelenik, felhívásról van szó. Tudatosab­bá kell válni, vállalva hogy az ember, mint Isten egy része rendelkezik a teremtés képességével. Ez felszólítás a cselek­vésre, felszólítás a saját szituáció aktív megváltoztatására, az eredetre való visszaemlékezéssel, de mindenképpen az isteni akarat alárendeltségének figyelembe vételével:

„Ne az én, hanem a Te akaratod legyen meg, Uram".

(Még többet a jelentéséről „a szellem" kártyájánál.)

Jelentése: Isten, isteni eredetű, isteni akarat

Mondanivalója: megváltoztatható szituáció

27

A szeretet

Atlantiszi betűje: B Atlantiszi számértéke: 2 Héber betűje: Beth Héber számértéke: 2

A szeretet mindent átfogó. Kezdve a virágok iránti szere­tettől át az állatok iránti szereteten, a partnerkapcsolati sze­reteten, az embertársi szereteten, a Mindent átfogó isteni sze­retetig mindent magában hordoz. A szeretet semmit és sen­kit nem zár ki, hanem mindent és mindenkit összefog. Már Pál apostol is így ír első korinthoszi levelében(13. rész 2,8):

„... és ha teljes hitem van is, úgyhogy hegyeket mozdítha­tok el, szeretet pedig nincs bennem: semmi vagyok.... A sze­retet soha el nem múlik."

A valódi szeretet ad, és nem elvesz. Isteni terv alapján születik és harmóniához vezet. Isteni feladat, amely megéri, hogy érleljék. De a szeretet tartalmazza a lehetőséget is, hogy részt vegyünk az isteni teremtés folyamatában és magunk is teremtők legyünk, például egy gyermek nemzése által.

A megfelelő tarotkártyán a szimbólum hasonlít egy virág nyitott szirmaihoz, melyek párban sorakoznak egymás mel­lett. Kifejezése ez annak, hogy a szeretetnek mindig leg­alább két pólusúnak kell lennie, tehát benne van a szerető illetve akit, vagy amit szeretnek. Ugyanakkor a nyitott virág­szirmok a kezdet érzését, a szeretetből kiinduló gyengéd­ség és finomság érzését is sugallják, melyeket a nyitott virág

30

közvetít. Egy virág átnyújtása, gondoljunk csak a vörös rózsá­ra, mindig és minden időben a szeretet jele volt. De az igaz szeretet határok nélküli. Ezzel kizárja az „én szeretem ezt az embert, de a másikat nem" hozzáállást.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy az Egész iránti szeretetet, vagyis a Mindent átfogó sze­retet, mint feladatot elfogadja.

Ha ez a kártya megjelenik, felhívást jelent, hogy a saját, vagy mások irántunk való szeretetét megfigyeljük. Valóban önzetlen? Lehetséges-e, mint feladatot magunkra vállalni, hogy érlelődjünk, készen arra, hogy az isteni tervet véghez vihess ük?

Jelentése: szeretet, isteni terv, teremtés, feladat­teremtő feladat is

Mondanivalója: kritikus ellenőrzés

31

33

Az elválás

Atlantiszi betűje: c Atlantiszi számértéke: -Héber betűje: Samech Héber számértéke: 60

Az elválás számunkra általában valami fájdalmas dolgot jelent — az „elengedés" fájdalmas folyamatát. A búcsú, a halál fogalmával azonosítjuk, és az ezzel kapcsolatos disz­harmonikus érzelmi állapottal. Ezért az elválás számunkra valami negatív dolgot jelent. A szülők ezt a fájdalmat néha gyermekeik fenyítésére használják, olyan módon, hogy ők maguk idézik elő az elválást.

Például: Egy gyermeket, aki nem kellőképpen engedel­mes, büntetésként egy másik helyiségbe zárnak. Hogy az elválás fájdalmát még tovább erősítsék, ez a helyiség gyak­ran egy sötét pince. így a kirekesztettség érzéséhez a féle­lem, az elhagyatottság, az elszakítás érzése is csatlakozik. A Biblia ezt a kínzó állapotot, mint büntetést, a paradicsomban elkövetett vétekért való kiűzetésként ábrázolja. A bűntett az Istentől való elválás büntetését, és az ezzel kapcsolatos, „va­lódi otthon" utáni vágyódás fájdalommal telített lelkiállapotát vonja maga után.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma az elválás fájdalmát szimbolizálja a négy mozgó sarlóval, melyek olya­nok, akár egy vágógép négy forgó kése. De ebben a szim­bólumban két egymást keresztező kígyót is láthatunk, és em-

34

lékezhetünk az ebből eredő Istentől való elszakadásra. De a kígyó a nőiség és az ehhez kapcsolódó termékenység jelképe is. A kígyó szó héber számértéke 358, és nem véletlen, hogy ugyanez a számértéke a messiás szónak is. így ennek a szim­bólumnak a két kígyójában a csábítás pólusát találjuk, de a keresztben, mely a kígyók kereszteződéséből jött létre, ugyan­akkor az ellenpólust, a megbocsátást is, vagyis a kiegyenlítő­dést, a jóvátételt.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy törekedjen minden, számára elrendelt elválás fájdal­mában megtalálni az utat az Istennel való újraegyesüléshez.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít, hogy ellenőrizzük életutunkat és életcélunkat.

Jelentése: elválás, büntetés, elválás Istentől

Mondanivalója: az elválás fájdalmát feladatként elfogadni

35

37

Az adottság

Atlantiszi betűje: D Atlantiszi számértéke: 4 Héber betűje: J O D Héber számértéke: 10

Egy adottság mindig ajándékot jelent, és persze felelősséget is. Mégpedig azt a felelősséget, hogy az adottságot jól és meg­felelő mértékkel használjuk fel. Egy különös adottságot birto­kolni azt is jelenti, hogy szeretettel támogatunk, segítünk va­lakit, valamit, vagy foglalkozunk valakivel, valamivel.

Nézzünk erre egy példát a német történelemből: Prof. Sauerbruch egy különleges adottságokkal megáldott orvos volt a maga idejében, és bizonyára ma is az lenne. A pontos diagnózis felállításának különleges képessége számos páci­ense életét mentette meg. De ez az adottság haszontalan lett volna, ha az ehhez kapcsolódó, támogatásra, segítésre való felszólítást — vagyis jelen esetben.az adottságát a páciensek kezelésénél — nem használta volna fel. Sőt az ő esetében ez a támogatás különösen nagy mértékben megmutatkozott a páciensei iránt érzett hatalmas szeretetében és jószívűség­ében. Közismert, hogy számos esetben, ha szegény páci­ensről volt szó, a kezelést ingyenesen is elvégezte.

Tehát egy adottságot kapni illetve birtokolni, mindig össze­függ az odaadásra való felszólítással is. Minden adottságnak, melyet felfedezünk magunkban, és fejleszteni tudunk ez az

38

alapja. Már a megtermékenyüléskor megvan, és születésünk­kor kapjuk meg útravalóként. így tehát minden adottság össze­függ születésünkkel. Még pontosabban, minden adottság, amikor felfedezzük önmagunkban, újból megszületik.

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma négy tálka­formájú alakzatból áll. Oltalmazó völgyre, bölcsőre vagy ke-helyre hasonlítanak, melyekből egy adottság folyik hozzánk. Gondolhatunk az anyaméhre is, melyből megszületünk. Négy­szer ismétlődik a szimbólum, a „fent, mint lent" és a „bent, mint kint" gondolatát jelképezve.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy embertársai támogatásával saját képességeit felfedez­ze, fejlessze, és odaadással használja fel. Felismeréseit hagyja nyugodtan érlelődni, és adottságainak adjon időt, hogy ki­csírázzanak és nőjenek a „szellem termőföldjén".

— A kicsi ez, mely építőköve a nagynak.

Ma ez a kártya megjelenik, egy meglévő adottság fejlesz­tését vagy felhasználását kéri, vagy valakihez illetve vala­mihez való odaadásunkra szólít fel. De mutatja azt is, hogy saját magunk is szeretetre, támogatásra, segítségre, odaadás­ra vágyunk, vagy egy másik személy ugyanezt várja el tőlünk. A kérdésfeltevéstől függően megmutatja egy gyermek, egy szituáció, vagy egy adottság várható születését. Ila „a fény" kártyával együtt lép működésbe, akkor legtöbbször egy gyer­mek, vagy egy ötlet születéséről van szó.

39

Jelentése: Adottság, odaadás, támogatás, születés

Mondanivalója: saját képességeinket fejleszteni és felhasználni

40

41

Az én

Atlantiszi betűje: E Atlantiszi számértéke: -Héber betűje: TAW Héber számértéke: 4 0 0

Az „én" a kérdező személyére vonatkozik. Ez az egyes kártyák egymáshoz való kapcsolódásának az összekötő ré­sze. Az „én" létünk középpontja. Ezt a középpontot néha olyan fontosnak találjuk, hogy azt hisszük, hogy az. egész világ csak körülöttünk forog, és csak miattunk létezik. így lesz az „én"-ből „ego". Az az „ego", mely a spirituális fejlődésünkben állandóan utunkat állja. Az „én" mentes ettől az önző gondolkodástól és tudatában van isteni létének. Ő nem ismeri az „ego" kemény elhatárolódását felebarátainktól, hanem mindent átfogóan néz, mindent „hozzátartozónak" tekint.

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma négy egy­mással kapcsolódó hurokból áll, melyek mint a „Mindent át­fogó" szimbólumai állnak. Ezek egyidejűleg egy isteni kört képeznek, melyben a „fent" és a „lent", a „bent" és a „kint" egymásba ölelkeznek.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, az „Én" mindent átfogó voltának megértését.

42

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít: felfogni és megvalósí­tani a „Minden ami létezik" egységét.

Jelentése: a kérdező

Mondanivalója: felszólítás, hogy emlékezzünk valódi énünkre

43

A kinyilatkozás

Atlantiszi betűje: F Atlantiszi számértéke: -Héber betűje: MEM Héber számértéke: 40

A kinyi la tkozás („Offenbarung") szó fe lbontható az „offen" (nyitva) és a „barung" szavakra. A barung szó a gebáren (szülni) szóból ered. Ha egy gyermek születik, ah­hoz a méhszájnak ki kell nyílnia. A születés a kinyílás nélkül lehetetlen. A szülés végén a gyermeket egy fénysugár vár­ja, így tehát a kinyilatkozás azt jelenti, hogy valami megnyí­lik ahhoz, hogy valami új keletkezhessen, vagy hogy meg kell nyitnunk magunkat, hogy valamit befogadhassunk. Mint ahogyan a gyermeket a születésnél az első fénysugár várja, úgy vár minket is egy kinyilatkozás után a megvilágosodás. Feltéve természetesen, ha nyitottak vagyunk befogadására. Ez a megvilágosodás Isten végtelenségéből adódik, és így megfelel egy beavatásnak. A jövőre való nyilatkozatot jós­lásnak nevezzük.

A megfelelő tarotkártya szimbóluma négy fiókból, vagy lapátból áll és a „kiöntés" vagy „felemelés" lehe tőségét szimbolizálja. Ez a közlés, az elözönlés és a felfogás szimbó­luma.

így szimbolizálja ez a kártya az ember felszentelésének útját, azt, hogy legyünk nyitottak a megvilágosodás, a jövten-

46

dőlés felé, hogy felfogjuk a spirituális beavatást.

Ha ez a kártya megjelenik, akkor egy jövendölés előre­jelzéséről van szó, de a kérdésfeltevéstől függően a nyitott­ságra való felszólítás is lehet.

jelentése: kinyilatkozás, jövendölés, megvilágosodás, beavatás

mondanivalója: a nyíltságra való felszólítás.

47

A szellem

Atlantiszi betűje: G Atlantiszi számértéke: 3 Héber betűjele: SCHIN Héber számértéke: 300

Minden lét éltető eleme a szellem. Ez az eredeti energia, melyből minden létrejött és létrejön. Ez a „valóságos teremt­mény" az ember magja, és csak ez ad életünknek értelmet. Minden teremtő tettet átjár a „szellem". Ha megteremtünk valamit, szükségünk van rá, hogy teremtményünknek életet adjunk. Isten Szentháromságában ez a harmadik alkotóelem. Magyarországon ugyan Szentlelket mondunk, de ez a kifeje­zés alapvetően nem helyes. A lélek Isten „magja" az ember­ben. Ebből logikusan következik, hogy Istennek nincsen lel­ke, hanem Ő maga a Lélek, és a mi lelkünk pedig ennek a része. Tehát a Szentlélek erő, mely Tőle származik. Szelle­münket, tudatunkat segítheti, hogy tovább fejlődjön. Ez az erő azonos Isten női erejével. A továbbiakban a Szentlélek kifejezést fogjuk használni.

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma négy hu­rokból áll, melyek hirtelen megtörnek, és önmagukba mu­tatnak vissza. Ezáltal szimbolizálja a tudást, azt, hogy az em­ber önmagában hordozza ezt a szellemet. Ugyanakkor szim­bolizálja a felhívást is, hogy közelebb kerüljünk ehhez a szel­lemhez úgy, hogy önmagunkba nézünk.

50

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy meditáció által a valódi énjéhez, szelleméhez, és ezáltal létének értelméhez közeledjen.

Ha ez a kártya megjelenik, egy felszólítást takar: válaszol­junk meg egy kérdést, találjuk meg önmagunkban egy prob­léma megoldását. De ez egyidejűleg a tett, az akció kártyája is. Ez azt jelenti, hogy a megtalált értelmet aktívan használjuk, s nemzzünk, teremtsünk valamit. Ez a meghatározások, a sza­badság, a határtalanság kártyája is.

Jelentése: szellem, érzék, lény, tett, nemzés, beavatás (felszentelés), tartalom

Mondanivalója: tettre való felszólítás az átgondolás után

51

A lélegzet

Atlantiszi betűjele : H Atlantiszi számértéke: -Héber betűjele: DALETH Héber számértéke: 4

A lélegzés földi létünk éltető része. Légzés nélkül nincs élet. „És Isten az élet leheletét lehelte orrába" — mondja a Biblia teremtéstörténete. Ezt az isteni leheletet, mint éltető elemünket, mint létünk életet adó anyagát fejezi ki ez a kár­tya.

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma két egy­másba helyezett keresztből áll. A kereszt, mint isteni szim­bólum nem csak a kereszténység megalakulása j é z u s kereszt­refeszítése óta létezik, hanem már sokkal régebbi kultúrák­ban is megtalálhatjuk. Atlantiszon is az isteniség szimbóluma volt mint összekötő elem a fent és lent, a bent és kint, az isteni és anyagi világ között. Egy kisebb kereszt, melynek határai egy nagyobb keresztben találhatóak, a nagyobb keresztet pe­dig az isteni kör határolja be. Az ember, a „kis Isten" szimbó­luma beágyazva az egy „nagy" Isten hatalmába.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, azt, hogy Isten lehelete által tudatában legyen isteni voltá­nak, isteni eredetének.

54

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít, hogy bízzunk isteni eredetünkben. „Nézzétek az ég madarait! Ők nem vetnek, nem aratnak, és az égi Atya mégis táplálja őket" — mondta Jézus, és ezzel felszólított az Istenbe vetett abszolút hitre. Ugyanezt a felszólítást rejti ez a kártya is.

Jelentése: lélegzet, Isten lehelete, élet, hit

Mondanivalója: felszólítás az Istenben való hitre

55

A kezdet

Atlantiszi betűjele Atlantiszi számjele Héber betűjele: Héber számjele:

SAJIN 7

I 10

A kezdet az eredet az akcióban. Ez azt jelenti, hogy az eredet önmaga még passzív. Csak ha elkezdek valamit ten­ni, akkor lesz a passzivitásból aktivitás. „Kezdetben volt a szellem (a szó)" — mondja a Biblia a teremtések könyvé­ben, és ezzel azt fejezi ki, hogy mindennek a kezdete először a szellemi energetikai területen létezik, és csak az aktivitás által — a kezdet által — lesz a szellemi energiából anyag. Az ember i ség ke l e tkezésének krónikája azzal a mondattal kezdődik, hogy „Kezdetben volt a tűz...." Tehát egyformá­nak vesszük a tüzet és a kezdetet. Csak a tűz, a belőle kisu­gárzó fénykör és melege által vált lehetségessé, hogy az ember kiemelkedjen az állatvilágból. Szimbolikus jelzése ez a fény az isteni fénynek, az ember lelkének. Az emberiség kezdetét a Biblia Ádám és Éva — Isten kozmikus fia és lánya — történetével írja le.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy négy­zet, melynek négy oldala egy-egy vonallal kötődik az isteni körhöz. A négyzet, mint emberi szimbólum, mint építőkő, mint alapkő. Alapkő egy anyagi világ építéséhez, de min­denképp az anyagban az emberi tökéletesség megvalósítá­sának céljával. így tehát a négyzet minden oldala egy vonal-

58

lal kötődik a „lent"-hez, a „fent"-hez, a „bent"-hez és a „kint"-hez, és így lesz ez a középpont.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, a tökéletesség által középponttá lenni, kozmikus fiú, illetve kozmikus leány lenni, egy fény a sötétségben, egy fény az aktivitásban „a teremtés első napja ma van" alapelvvel.

Ha ez a kártya megjelenik arra szólít fel, hogy merjünk valami újba belekezdeni, vagy éppen valami újnak a kezde­tét jövendöli meg.

Jelentése: kezdet, tűz, fény, kozmikus fiú / leány, középpont

Mondanivalója: hagyni, hogy a fény világítson, de rombolás is

59

Az út

Atlantiszi Betűjele:J Atlantiszi számértéke: 10 Héber betűjele: KAF Héber számértéke: 20

Minden útnak van kezdete és vége. Hogy kiválasszunk egy utat, ahhoz feltétlen szükséges a cél ismerete. Éppen úgy szükséges a kezdet, vagyis saját kiindulási pontunk is­merete, hogy meghatározhassuk ebből a pontból a célhoz vezető utat. Egy ember, aki nem tudja, hogy hol van és hová szeretne jutni, olyan, mint egy kitaszított szomjazó a sivatag­ban. Az sem tudja, hogy hol van, merre van a cél, csak a hajtóerőt érzi, ebben az esetben a víz utáni vágyat, és az ezzel kapcsolatos felüdülést, mely hajtja előre. Ilyen hajtóerő, mint motiváció minden emberben megtalálható, mindenki keresi élete célját és az ehhez vezető utat. Az út a cél, mert aki az utat megtalálta, már majdhogynem célhoz is ért. Az út, melyet az ember szellemével keres, tehát a szellem útjának célja a következő kérdések megválaszolásában rejlik:

Ki vagyok én? Honnan jövök? Hová megyek?

A megfelelő tarotkártya meditativ szimbóluma négy vo­nalból áll, melyek — mint hurkok — önmagukat kereszte­zik, hogy hirtelen a kör ürességében végződjenek. Ez az

62

egyén szimbóluma, aki célját keresi, lent és fent, bent és kint, s nem veszi észre, hogy találkozik önmagával. Elmegy saját maga mellett, s hirtelen a végtelenségbe kerül. Itt, a végtelen­ségben találja meg kényszerű módon célját.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, figyelmen kívül hagyva saját személyét. A Semmibe, a vég­telenbe való előrehaladást jelenti, hogy ott megtaláljuk célun­kat azzal a megállapítással, hogy a cél az eredet, tehát Isten.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít arra, hogy keressünk egy utat és induljunk el rajta.

Jelentése: út, a szellem útja, merészség, a cél megtalálása

Mondanivalója: felszólítás az út megtételére, a haladásra

63

Az erő

Atlantiszi betűjele : K Atlantiszi számértéke: 20 Héber betűjele: CHETH Héber számértéke: 8

Az erő semleges energia. Csak az erő akarat általi aktiválá­sa határozza meg, hogy az erőt pozitív vagy negatív módon használják. így válhat ebből az erőből erősség vagy gyenge­ség. Vegyük tipikus példaként az elektromos energiát. Hasz­nálhatjuk kávéfőzéshez, mikor is a vízből és kávéból számunk­ra egy frissítő, erősítő italt készítünk. De árammal villamos­széket is üzemeltethetünk, mint az erő és hatalom eszközét egy bűnöző esetében, a társadalom hatalmát az egyén felett. Ebben az esetben azonban az erő gyengeséggé változik, mö­götte a hatalomnélküliség beismerése áll, a hatalom nélküli esetlenségé. Egy társadalom, mely egy gyilkosságot ellengyil­kossággal büntet beismeri, hogy nincs abban a helyzetben, hogy olyan morális alapot hozzon létre, mely az ilyen bűntetteket kizárná. Az erő magában hordozza a szükséges alázatosság követelményét is, az erő helyes felhasználását. Csak az kapja meg a hatalom valódi erejét, aki a helyes, szükséges alázattal rendelkezik.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma erőteljes vonalakból áll, hasonlóan a villámokhoz, melyek itt nem csak a mennyből — az Isteni körből — indulnak ki, hanem vissza is térnek oda. így tehát ez a szimbólum kifejezi, hogy a-való-

66

di erő csak Istentől indulhat ki, és hozzá is tér mindig vissza. Úgy, mint ahogyan az ember ereje, a lelke Istentől ered, és hozzá tér vissza.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját: az alázatosság által megtalálni az erőnket és az erősségünket.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít az alázatosságra, va­gyis a belső erőre, hogy megoldhassunk problémás szituáció­kat. Egy japán közmondás szerint: „Egy ág, mely a viharban nem hajlik meg, eltörik." Ez azt jelenti: csak az erő és az erős­ség önmagukban is megtörhetik, megbuktathatják az embert. De párosítva az erőt az alázatossággal, ez az erő olyan erős­séggé lesz, mely segít, hogy ellenálljunk az ellenünk fordu­lóknak.

Jelentése: erő, erősség, alázatosság, hajlékonyság

Mondanivalója: felszólítás az engedékenységre, a kitérésre erőnk tudatában

67

Az angyalok

Atlantiszi betűjele : Atlantiszi számértéke Héber betűjele:

L 30 HE

Héber számértéke: 5

Az angyalok fények, ami azt jelenti, hogy Isten önnálló tudattal rendelkező erői. Ők isteni fények. Hogy érthetőbbé tegyük létük módját képzeljük el a következőt: A Nap — Isten, és a Nap meleget és világosságot adó fénysugarai az angyalok, akik megérintenek bennünket, mégis eredetük­kel szorosan kapcsolatban vannak és maradnak. Ezek a su­garak az angyalok. Az angyalok tehát Isten kivitelező erői, mint az őrangyalunk is, akinek feladata, hogy vezessen min­ket. A Biblia, Mózes második könyvében (23,20) a követke­zőképpen ír erről: „íme, én angyalt küldök előtted, hogy megőrizzen az úton és bevigyen arra a helyre, amelyet kijelöl­tem."

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma mint „a kezdet" kártyánál, a közepén egy négyszögből áll. „Az an­gyal" kártyájánál a sugarak nem középről indulnak, hanem a négyzet csúcsairól. így keretet képeznek, ahol a négyzet, mint középpont a sugarak találkozásánál alakul ki. Ez azt je­lenti, hogy az angyalok számunkra támaszt és keretet adhat­nak feladatukkal, ha mi elfogadjuk őket.

70

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, az angyalok vezetésében való hitet. Ehhez azonban elenged­hetetlen, hogy őket — vagyis valós létüket — először is elfo­gadjuk. Az angyalokat egyszer s mindenkorra törölnünk kell a mesék világából, és meg kell adnunk nekik azt a helyet a mi valós világunkban, amely megilleti őket. Szükséges továbbá, hogy újra utat adjunk a kapcsolat, helyesebben a velük való m e g f e l e l ő k o m m u n i k á c i ó számára úgy, mint ahogyan Atlantiszon és később az esszénusoknál is jelen volt.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít, hogy engedjünk vagy hozzunk fényt magunkba, illetve egy dologba. De ez felszó­lítás lehet arra is, hogy vezetésünket az angyalokra és saját intuíciónkra bízzuk.

Jelentése: angyal, isteni fény, intuíció, megvilágosodás

Mondanivalója: Az intuíciókra és vezetésre való hagyatkozás.

71

A mérték

Atlantiszi betűjele : M Atlantiszi számértéke: 40 Héber betűjele: ZADE Héber számértéke: 90

„Megmérettetett és könnyűnek találtatott...". Ki ne ismerné ezt a kijelentést? A mérték egy behatárolás, de egy érték becs­lése is. A középkorban, a boszorkányüldözések idején adott volt egy mérték, mellyel megállapították, hogy egy nő boszor­kány-e. Megkötözték és lesúlyozva vízbe dobták. Ha fönnma­radt, bűnös volt, ha megfulladt, ártatlan. Jaj nekünk, embe­reknek, ha Isten ilyen mértékkel mér majd minket! Egy mér­ték csak annyira jó, amennyire a használata. A mi emberi ér­tékviszonyaink a szó szoros értelmében nem érnek semmit. Kultúrától, neveléstől, fajtól, országtól és kontinenstől függő­en döbbenetes módon változnak ezek az értékviszonyok. így például egy tolvajra nálunk minimális büntetést — pénzbün­tetést — mérnek, vagy rövidebb szabadságvesztésre ítélik, az arab országokban ellenben levágják a kezét.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy ke­resztből áll, melynek végei minden esetben két hegyben végződnek. Ez a dualitás, a polaritás szimbóluma. Minden­nek megvan az ellenpólusa. A „helyes" mérték használatá­nak kettőssége azon alapul, hogy önmagunk is egy „helyes mérték" legyünk.

74

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy képesek legyünk minden dolog helyes mértékének az isteni igazságosságot meglátni és felhasználni.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít, hogy egy döntés al­kalmával ne elégedjünk meg a felületes megfigyeléssel, hanem legyünk mélyrehatóak. Fedezzük fel, figyeljük meg és értékeljük az „okot".

Jelentése: a mérték, mennyei igazságosság, megfigyelés, az igazságos ítélet

Mondanivalója: Az igazságosságra való felszólítás

75

A lélek

Atlantiszi betűjele : N Atlantiszi számértéke: -Héber betűjele: Resch Héber számértéke: 200

A lélek az ember „magja". Amikor Isten az embernek — Ádámnak — leheletet adott, egyben egy darabot is adott ön­magából, és így keltette őt életre. Az élet azonban ebben az értelemben tudatot jelent, és a lehelet az ami akkor is és ma is —-a lelket jelenti. Az emberiség történelme során viták adódtak a lélek létezése körül. Kísérleteket végeztek. Hal­dokló embereket mértek meg röviddel haláluk előtt és után. Pontosan 200 gramm különbséget tudtak megállapítani. Ez alapján tehát a lélek 200 gramm súlyú, mivel a halál után elhagyja a halott testét. Különböző kísérleteket végeztek, hogy láthatóvá tegyék a lelket: fényképezték, megmérték méreteit és súlyát. Amikor feltalálták a röntgenkészüléket, óriási volt a feszültség. Felfedezhetik talán a testben lakozó lelket? Nos, minden eddigi kísérlet eredménytelen maradt. Egy okos embert egyszer a lelke felől kérdeztek, és ő így válaszolt: „Élek, tehát van lelkem!"

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy négy­ágú csillag, melyet négy sugár tart, így lebeg az isteni kör­ben. De a sugarak nem ebből indulnak ki, hanem úgy tűn­nek, mintha rotációs mozgást végeznének. Ebben a meditá­ciós képben a lelket, mint csillagot látjuk. A csillag fényt' su-

78

gároz, és mint ahogyan ma már tudjuk, ez a fény számunkra akkor is látható, ha a csillag maga már halott. A lelkünk is állandóan fénylik, még halálunk után is. Ez az állandóság a végtelenségig megmarad. Fényét azonban fogva tartja az anyagi test. A csillag kapcsolatban áll az isteni körrel. Lel­künk is össze van kötve Istennel.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy felfedezze lelkét és teret adjon számára, valamint meg­értse otthona, Isten utáni vágyakozását. Ezáltal megtanuljuk kik vagyunk, honnan jövünk és hová akarunk eljutni, hová megyünk.

Ha ez a kártya megjelenik, egy lelkiállapotot jelent, lelki problémát, vagy lelki okot.

Jejentése: lélek, fény, állandóság, folyamat, végtelenség, szabadság

Mondanivalója: lelkiállapot/ konfliktushelyzet

79

A gyermek

Atlantiszi betűjele : O Atlantiszi számértéke: 1 0 0 Héber betűjele: TETH Héber számértéke: 9

A gyermek a jövő szimbóluma. Van egy mondás, mely sze­rint a férfi csak akkor férfi, ha épített házat, ültetett fát, és nemzett gyermeket. A gyermekben a szülők önmagukat sze­retnék megvalósítani. így kiindulhatunk abból is, hogy Isten is egy ilyen önmegvalósításra törekedett általunk. Amint Ádám megteremtésénél mondotta: „Alkossunk embert a képmásunkra, hozzánk hasonlóvá...". Mi, mint Isten gyerme­kei, olyan világ reményei vagyunk, mely nem érdemel meg minket. Nem azért, mintha túl jók, túl isteniek lennénk e vi­lág számára, hanem mert naponta csalódást okozunk Isten reményeiben azzal, hogy minden nap súlyos károkat oko­zunk a földön. A gyermek azonban hasonlítható egy majd­nem üres edényhez is, mely megtölthető tudással, bölcses­séggel, szeretettel, kedvességgel, pozitív és negatív érzé­sekkel is. A gyermek a teremtés és az érlelődés szimbólu­ma, és némely szülő számára egyidejűleg a türelem mér­földköve is.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma az isteni kör, melyben négy kisebb kör helyezkedik el. Ez az osztódó sejt szimbóluma. Egy nagyobb egészből kialakul négy ki­sebb egység. Ez a meditativ szimbólumalak megmutatja az

82

ember leválását isteni eredetéről — a gyermeket, aki az apa kis „másolata".

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy tudatosuljon benne gyermekkora, hogy ismét egy üres edény legyen, mely újból megtölthető Isten adományával. „Engedjétek, és ne akadályozzátok, hogy hozzám jöjjenek a kisgyermekek, mert ilyeneké a mennyek országa" (Máté ev. 19,14.). így fejezte ki Jézus ezt a beavatási utat.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólítást jelent: azokat a tulaj­donságokat újból fölvenni, melyek egy gyermekhez szüksé­gesek: türelem, finomság, de az elengedhetetlen konzekven­cia is.

Jelentése: gyermek, befogadónak lenni, öröm, türelem, érlelődés, finomság, konzekvencia

Mondanivalója: valakit, vagy valamit elfogadni, valami örömöt hoz

83

A kiterjedés

Atlantiszi betűjele : P Atlantiszi számértéke: -Héber betűjele: LAMED Héber számértéke: 30

„Szaporodjatok, sokasodjatok, töltsétek be és hódítsátok meg a földet. Uralkodjatok ... a földön mozgó minden élőlé­nyen!" (Mózes 1,28.) így hangzik Isten útmutatása az embe­rek számára a Biblia szerint. Az ember felvállalta ezt a felada­tot, és elszaporodott a földön. Csak nem jól értette azt, hogy „Uralkodjatok". Uralkodni, hatalmat gyakorolni ugyanis nem szolgaságot és rombolást jelent. Hatalmat gyakorolni, össze­függésben a kiterjedéssel a megismerés, a megértés tanulá­sát jelenti. így a kiterjedés kéz a kézben kell, hogy járjon a megértéssel, értelemmel. A megértés nélküli terjeszkedés káoszhoz és romboláshoz vezet.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma két egy­mást keresztező vonalból áll, melynek négy végén kis fél­körök találhatóak. Ez a szimbólum erősen emlékeztet egy vízemelő kerékre, mint amilyet például évezredek óta Egyip­tomban használnak, hogy az élet energiáját, a vizet kimerjék a Nílusból, és a környező földeket öntözzék vele, hogy ki­hajtson, nőjön, teremjen a vetés.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy a megértés által növelje látókörét, és gyarapíthassa lél-

86

két. „És lásd, kiöntöm lelkemet..." — mondja Isten, és ennek a léleknek a fogadásáról szól. Az ember számára ez kihívás, az isteni lét után való törekvés. Ámde párosítva a szükséges megértéssel, hogy ezt a törekvést, ne úgy mint Ikarosz, „zu­hanással" kelljen megfizetnie.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít, hogy tanuljunk meg valamit megérteni, de ugyanakkor képesek legyünk a meg­értés érdekében a kockázatot is vállalni.

Jelentése: Kiterjedés, kinyílás, törekvés, megértés, kockázat

Mondanivalója: értelemmel kockáztatni

87

A harmónia

Atlantiszi betűjele : R Atlantiszi számértéke: 200 Héber betűjele: WAW Héber számértéke: 6

A harmónia összekötő kapocs Isten és ember között. A har­mónia és az egyesülés elválaszthatatlanul összetartoznak. A harmónia szükséges ahhoz, hogy az ember újból visszatérhes­sen az Atyához, ahonnan származik. Összefogja a szeretetet és a megértést, az erőt és bölcsességet. Ahol harmónia uralko­dik, az ember aláveti magát az isteni vezetésnek, így egy föntről irányított mozgás alakul ki. Ez egy olyan újra és újra visszatérő mozgás ritmusa, amely engedi, hogy harmónia áradjon be­lénk. Gondoljunk a tenger hullámaira, melyek egyenletesen, állandóan egyforma ritmusban mossák a partot.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy négy­ágú csillagból áll, melynek sugarai aktivitásban terjednek ki, tehát mozgást jelképeznek. Ezek a sugarak azonban meg­hosszabbodnak „a kiteljesedés" kártyából már ismert merí-tőcsészékkel. Ez a szimbólum így arra utal, hogy a harmónia egy egyenletesen irányított mozgást jelenít meg, melynek célja, hogy lelkünket időn, téren és karmánkon át az Isten­nel való egyesülés felé közelítse.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy a harmónián és karmáján keresztül előbbre kerüljön, hogy

90

mindennek a végén megszabadulhasson a karma láncaitól, és ezáltal elérhesse a tökéletességet.

Ha ez a kártya megjelenik, egy harmonikus szituáció vagy kapcsolat közeledtét, varasát jelzi. De lehet a harmónia, vagy egy kapcsolat kialakítására való felszólítás is.

Jelentése: harmónia, irányított mozgás, kapcsolat, megértés, illeszkedés, a szerelem — megértés — erő — bölcsesség egysége

Mondanivalója: szerencsés kapcsolat

91

Az anyag

Atlantiszi betűjele : S Atlantiszi számértéke: 3 0 0 Héber betűjele: AJIN Héber számértéke: 70

Az anyag nem más, mint sűrített szellemi energia. Ebben a látszólagosan reális világban mozgunk a Paradicsomból való kiűzetésünk óta. A Sátán által elcsábítva Éva olyan lépést tett, mely az anyagi világba vezetett. A Tudás fájáról megevett alma szimbolizálja ezt a lépést a szellemi energiából a durva anyagú világba. A Tudás fájáról származó alma szimbolizálja a szaporodást. Ha egy almát félbe vágunk, mindkét felében megtaláljuk a női nemi szerv szimbólumát, melyek a szapo­rodást szolgálják.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma négy kí­gyóból áll, melyek végei találkoznak és egy négyzetet ké­peznek. A kígyók által létrehozott négyzet szimbolizálja az anyagot, és emellett a Sátán, a csábítás jele is.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatási útját, azt, hogy a szellem legyőzi az anyagot, és ezáltal meg kell tanul­nunk, hogy az anyag a szellem alárendeltje, és általa kelet­kezik.

Ha ez a kártya megjelenik, anyagi gyarapodást jelez.

94

Jelentése: anyag, tömeg, idő, tér, egyedüllét, elördögiesedés, hamisság

Mondanivalója: anyagi nyereség vagy figyelmeztetés

95

A beteljesedés

Atlantiszi betűjele : T Atlantiszi számértéke: 400 Héber betűjele: NUN Héber számértéke: 50

A beteljesedés életünk célja az újjászületések körforgásá­ban. Újjászületni, élni, tanulni, meghalni ezek egy körforgás részei, melyek minden alkalommal közelebb visznek a betel-jesedéshez. Minden beteljesedés a tökéletesség része, melyet el kell érnünk, hogy visszajuthassunk tökéletes eredetünkhöz. A tökéletesség azonban az egyetemes, mindent átölelő har­móniát jelenti. így egy önmagába visszatérő spirálon visszaté­rünk isteniségünk egyre ritkább magasságába. De a beteljese­dés előtt még a tett meghatározó, melyet azonban a múlt dol­gai befolyásolnak.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy négy­zetből áll, mely négy kisebb négyzetre tagolódik. Itt az em­ber és az anyag szimbolikus megjelenítéséről van szó. A négy négyzet a tettet jelöli (négy = cselekvés), és a lélek négy részére utal, mely két duális lélekből és két ikerlélekből áll, ezek alkotnak együtt egy lelki egységet. Ezeknek a „lélek-részeknek" az egésszé való újraegyesülése a beteljesedés. Négy szabálytalan kör jelöli szimbolikusan ezeknek a lelki részeknek a befejezetlen beteljesedését.

98

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, a tetteken át a beteljesedés felé való közeledést.

Ha ez a kártya megjelenik, felszólít valaminek a befeje­zésére, vagy egy várható befejezésre utal. De utalhat arra is, hogy egy bizonyos probléma, szituáció vagy viselkedési mód oka a múltban gyökerezik.

Jelentése: beteljesedés, elvégzett mű, a tett mint beteljesedés, múlt, megújulás, bevégzés

Mondanivalója: közeli megújulás, valami lezárása

99

Az ego

Atlantiszi betűjele : U Atlantiszi számértéke: 1 0 0 Héber betűjele: PEH Héber számértéke: 80

„ Volt egyszer egy ember, akinek sikerült egy jótündért megszabadítania egy kellemetlen helyzetből. Ajándékként a jótündér azzal a képességgel áldotta meg, hogy megsokszo­rozhatja önmagát ahányszor csak akarja. így kedve szerint te­hette, amit akart, miközben másolatai elvégezték a szükséges munkákat. Egy napon a halálról gondolkodott. Azt mondta magában, hogy a halál feladata az ugyan, hogy egy bizonyos napon, egy bizonyos órában elvigye, de ha megsokszorozó­dik, a halál befejezetlen dolgot végezne, hiszen nem tudná, hogy valójában melyik is az az ember, akit el kell vinnie. Amikor elérkezett a halál órája, emberünk ki is használta ezt a lehetőséget, és megsokszorozta magát. Tanácstalanul állt a halál a sok egyforma ember előtt nem tudva, melyiküket viheti is el. Dolgavégezetlenül tért hát haza a mennybe és kihallgatást kért Istentől, melyet rögtön meg is kapott. A kihallgatás után visszatért a földre. Mindez a másodpercek töredékéig tartott csupán. Midőn ismét ott állt az egyforma emberek előtt, hoz­zájuk fordulva így szólt: „Ez nem segít rajtad, mert elkövettél egy hibát". Erre a sorból megszólalt az egyik: „Én? Ezt te sem hiszed el!" Ezt az embert megfogta a halál, és magával vitte."

102

Az egonak ez a nagyképűsége — mely történetünk embe­rét végül elárulta — az, amely minket fejlődésünkben állan­dóan gátol. így „az én" és „az ego" kártya egyidejűleg egysé­get és ellenpólust is képez. Az ego elválasztja az ént isteni voltától. Ez egy akadály, melyet le kell küzdenünk. Ez arro­ganciánk eredete. Ez az egységből való visszahúzódás, belé­pés az „egyedüllétbe".

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy ho­morú, befelé ívelő oldalú négyszögből áll. Ez jelképezi az ember akadályoztatását, akinek anyagi jelképe a négyszög. „Az én" kártyával ellentétben az isteni körhöz négy dupla vo­nallal, az én polaritásának jelével kapcsolódik. Ez a négy dupla vonal azonban újból csak egy kereszt, az isteniség szimbólu­ma, melyben a szabálytalan négyszög a középpontot alkotja.

így szimbolizálja ez a kártya ez ember beavatásának útját, az ego miatt Istentől való elkülönültség legyőzését, és így az ego énné való átalakítását.

Ha ez a kártya megjelenik, előre jelez, vagy jelöl egy aka­dályt, akadályoztatást, vagy gátlást.

J e l en tése : Ego, az én elválasztva Istentől

Mondanivalója: akadályoztatás

103

Az akarat

Atlantiszi betűjele : W Atlantiszi számértéke-. -Héber betűjele: KOF Héber számértéke: 1 0 0

Az emberi akarat szükséges feltétele a tapasztalatok belső énünkbe való integrációjának. Ez az akarat szadságában tes-tesítődik meg, mellyel a tanulási folyamatokat elfogadhatjuk vagy elutasíthatjuk. Ezzel az elfogadással, illetve elutasítással alakítjuk karmánkat.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma a kereszt isteni szimbólumából áll, melynek középpontjában egy négy­szög található, de csúcsaival a kereszt irányába mutat. A négy­zet — mint az ember szimbóluma — azért áll a csúcsán, hogy így jelképezze az akaratszabadságot az ezzel összekapcsolt lehetőséggel, hogy egy másik irányt választhassunk. Ezzel „szemléletét" (oldalait) az Istentől eredő energiától, a ke­reszt végeitől elfordítja.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, hogy a szabad akarat alapján szerzett tapasztalatot arra hasz­nálja, hogy kitáruljon az isteni erő előtt, és beleegyezését adja az isteni vezetéshez.

Ha ez a kártya megjelenik, előre jelez egy akarati döntést.

106

Jelentése: akarat, beleegyezés, akaratszabadság

Mondanivalója: döntést kell hozni, vagy a döntés már meg is született

107

A tökéletesség

Atlantiszi betűjele : nincs betűje, a pont a jele Atlantiszi számértéke: -Héber betűjele: GIMMEL Héber számértéke: 3

Ennél a kártyánál a tökéletesség alatt az elért tökéletessé­get értjük. Ez az Atya és a Fiú egyesülése önmagunk közép­pontjában. Ez a legmagasabb cél megvalósítása, egy hegy csúcsának elérése, a legmagasabb tudat lépcsőfoka, és ezzel minden karmának a vége. Ez az a cél, mely körül az újjászüle­tés kereke forog. Ez az ember újraegyesülése isteni eredeté­vel.

A megfelelő tarot kártya meditativ szimbóluma egy üres­nek tűnő isteni kör, mely kezdet és vég nélküli. Ez a pont szimbóluma, melynek középpontjában a fény uralkodik. A pont tartalmaz minden geometrikus dimenziót, oldalról néz­ve például egy vonal.

így szimbolizálja ez a kártya az ember beavatásának útját, mellyel ezt a befejezett tökéletességet érheti el.

Ha ez a kártya megjelenik, jelzi, hogy az éppen elérhetőt elértük; megtettük, amit lehetett.

110

Jelentése: az elért tökéletesség, a középpont, a legmagasabb tudat, a csúcs, a legmagasabb cél, a befejezés

Mondanivalója: valami befejeződik vagy befejeződött

1 1 1

Az atlantiszi Életfa

A beavatási utakat az atlantiszi Életfába jelölték be. Ebből adódik az egyes beavatások súlya. Következzen tehát az Élet­fa az egyes beavatási utakkal, és a megfelelő helyen a Király-angyalokkal.

1 1 2

Az atlantiszi Életfa

113

Kirakási módok és értelmezésük Mivel az atlantiszi tarot kártyák — szimbólumaikkal — a pap­ság beavatását szolgálták, így a kirakások különös módját kell használnunk, hogy megfeleljenek spirituális jelentéseiknek.

115

A holografikus pólus-kirakás

Ennél a módszernél egy háromdimenziós kirakásról van szó, mely figyelembe veszi a három szint pólusát.

Alapvetően minden kirakási módra vonatkozik, hogy a kártyákat elfogulatlanul, de a szükséges komolysággal kever­jük meg. Az mindegy, hogy ez bal kézzel vagy jobb kézzel történik, de úgy kell keverni, hogy közben a szimbólumok ne legyenek láthatóak. Semmiféle „mutatványra" nincs szük­ség, mint némely ezoterikus körökben látható, mint például gyertyák, beszédek, imák, talizmánok, vagy tömjén használa­ta.

Ön összekeverte a kártyákat, rakja ki tehát a következő módon:

Vegye el a csomagból az első kártyát, melynek csak a hát­oldalát látja. Fordítsa meg, hogy láthassa a szimbólumot, és rakja le balra föl. Vegye el a következő kártyát, és rakja le az előző kártya jobb oldalára. Ezen a módon rakjon ki hét kár­tyát balról jobbra egy sorban. Ezután rakja ki a második, majd végül a harmadik sort. Egyetlen kártya maradt, amelyet a felső sor középső kártyája fölé kell tenni. Miután elkészült, az aláb­bi képet mutatja:

1. szint = szellemi/spirituális-szint

2. szint = pszichikai/érzelmi-szint

3. szint = anyagi/testi-szint

118

Ennek a szintbeosztásnak nagy kifejezőereje van, és a leg­apróbb részletig pontosan differenciált összefüggésben van a póluskártyákkal. De menjünk lépésről lépésre.

A 22. helyiértékű kártya

Ez a kártya megmutatja, hogy az adott pillanatban a kérde­ző teljes szituációja milyen aspektusok alatt áll. Ezeknek az aspektusoknak a figyelembevételével kell a többi kártyát is megnézni. Az aspektusok útja a racionális oldalon a 3. helyi­értékű kártyához vezet a szellemi/spirituális-szinten, a 9. helyiértékű kártyához mint a fizikai/érzelmi-szint másodla­gos középpontjához, hogy aztán az anyagi/testi-szinten, a 15. helyiértéken végül a racionális körben megtalálja az ellenpó­lusát.

Az érzelmi oldalon az aspektusok előjelei az 5. helyiértékű kártyán a szellemi/spirituális-szinten át a 13. helyiértékű kár­tyához mint a pszichikai/érzelmi-szint másodlagos középpont-

119

jához vezetnek, hogy aztán az anyagi/testi-szinten, a 2 1 . helyiértékű kártyában megtalálják ellentétüket. így a 15. ,21. és 22. helyen lévő kártyák egy háromszöget alkotnak.

A háromszög azonban a Szentháromság jelképe is. Ebben a Szentháromságban a 22. helyiértékű kártya az Atyai aspek­tusok alatt, a 21. helyiértékű kártya a Fiúi aspektusok alatt, és a 15. helyiértékű kártya a Szentlélek-aspektusai alatt áll. Ha ezt a háromszöget az Atya-háromszögnek nevezzük, úgy alatta és benne találjuk — a 4., 16. és 20. helyiértékű kártyák által körülhatárolva — a Fiú-háromszöget.

120

A Fiú-háromszög alatt illetve benne található a Szentlélek-háromszög a 11. , 17., 19. helyiértékű kártyák felállásában.

11

17 19

Összességében egy olyan helyhozzárendelés adódik, mely segít minket, hogy az ott található kártyák aspektusait a megfelelő isteni aspektusok alapján figyelhessük meg. Adjuk össze az Atya, a Fiú és a Szentlélek által elfoglalt helyek szá­mait, és képezzük ebből a legkisebb számjegyek összegét, így az isteni számot, az EGYet kapjuk.

Jobban megvilágítva:

Az Atya-aspektus = adományozó és tanító aspektus

A Fiú-aspektus =

A Szentlélek-aspektus = megvilágosító aspektusok

fogadó és tanuló, de szenvedő aspektus is

1 2 1

A séma alapján a 22. helyiértékű kártya kapcsolatban áll a 16. és 19. helyiértékű Atya - helyen álló kártyákkal, és kiegé­szül ezek előjeleivel is.

A fenti sémában a 18. helyiértékű kártya a földet, illetve az anyagot jeleníti meg. Ez a legnagyobb háromszög Fiú-aspek­tusa és Lélek-aspektusa között, középen helyezkedik el.

122

Ebben az isteni Szentháromság háromszögében a mi je­lenlegi szituációnk legerősebb földaspektusait láthatjuk. A16. , 17. továbbá a 19. és 20. helyen lévő kártyák kiegészítik a há­romszög anyagi/testi-szintjét.

|22¡

így ezek összességében mutatják a racionális, illetve érzel­

mi oldal duális aspektusait a Fiú- illetve Lélek-aspektusok

között, és a középpontot, a legerősebb földaspektust, a 18. helyiértékű kártyát. A duális aspektusok ebben az összefüg­gésben az anyagi/testi-szint fény és árnyoldalát mutatják, melyeket mi úgy a racionális, mint az emocionális oldalról is magunkban hordozunk.

123

Képzeljünk el magunknak egy kártyát, amely nem szere­pel a játékban, és tegyük a 22. helyiértékű kártya ellenpólu­saként a 18. helyiértékű kártya alá — ez az elképzelt kártya jelenít meg minket összességünkben. Nevezzük el az Én/Ego - kártyának. Ezek után kiegészíthetjük isteni háromszögün­ket a földi háromszöggel, és így adódik az ellenpólusokat tar­talmazó hexagramm:

A 22. helyiértékű kártya

az Én/Ego direkt ellenpólusa, az anyagi/testi-szint 15. és 21 . helyiértékű kártyáinak indirekt ellenpólusa

Az Én/Ego hely (fiktív) kártyája

direkt ellenpólusa a 22. helyiértékű kártyának, a szellemi/ spirituális-szint 1. és 7. helyiértékű kártyáinak indirekt ellen­pólusa

124

Az 1. helyiértékű kártya

A 21. helyiértékű kártya

direkt ellenpólusa a 15. helyiértékű kártyának, indirekt el­lenpólusa a szellemi/spirituális-szint 1. helyiértékű kártyájá­nak

A 11. helyiértékű kártya

Ez nem csak középpontja az adott kártyaképnek, hanem elsőrangú középpontja is a kérdező személy jelenlegi szituá­ciójának. Megmutatja, hogy mi körül is forog jelen pillanat-

125

a 7. helyiértékű kártya direkt ellenpólusa, az anyagi/testi­szinten a 21 . helyiértékű kártya indirekt ellenpólusa

A 7. helyiértékű kártya

az 1. helyiértékű kártya direkt ellenpólusa, indirekt ellen­pólusa az anyagi/testi - szinten a 15. helyiértékű kártyának

A 15. helyiértékű kártya

direkt ellenpólusa a 21 . helyiértékű kártyának, indirekt el­lenpólusa a szellemi/spirituális-szint 7. helyiértékű kártyájá­nak

ban minden. Az a hely, amelyen ez a kártya elhelyezkedik, az isteni szellem helye Clásd a 22. helyiértékű kártyát). Mint kö­zéppont, nincs ellenpólusa, de kapcsolatban áll az isteni Lé­lek (Szentlélek) másik két helyével, a 15. és 20. helyiértékű kártyával. Ezekkel együtt mutatja a kérdező személy pillanat­nyi helyzetének isteni lelki-aspektusát.

A 4. helyiértékű kártya

Ez a kártya megmutatja, milyen „uralom" alatt található a kérdező személy a középső aspektusaival. Itt egy önkéntes alárendeltségről van szó. Ugyanakkor a 4. helyiértékű kártya a szellemi/spirituális-szint középpontja is, és így megmutatja középső aspektusunkat, középpontunkat ezen a területen. Ezt az aspektust az isteni Fiú aspektusa alatt kell figyelni, mert a 4. helyiértékű kártya ezen a helyen van (lásd a 22. helyiértékű kártyát). Ez a Fiú többi helyével kapcsolatban áll, és kiegé­szül aspektusaival. Ezeket a helyeket a 17. és 21. kártyák fog­lalják el.

A 18. helyiértékű kártya

Ez a 4. helyiértékű kártya ellenpólusa. Mint ahogyan a 4. a szellemi/spirituális-szinten a középpontot jelöli, úgy mutatja nekünk ez az anyagi/testi-szinten a középső aspektusokat. Ahogyan a l l . helyiértékű kártya önszántából alárendeli ma­gát a 4. helyiértékű kártyának, úgy sorolja be magát a 18. helyiértékű kártya a 11. alá. Ezek az alárendeltségek csupán szubjektívak, és nem kell a valóságban megnyilvánulniuk."Az

126

isteni sémában (lásd a 22. helyiértékű kártyát) a föld illetve az anyag helyét veszi fel. Ugyanakkor ennek a kártyának a leg­nagyobb a realitásvonzata.

Utalás:

A 4., 11. és 18. helyiértékű kártyák kirakásunk középpont­jai, vagy választóvonalai. Az 1.,2. ,3. ,8. ,9. ,10.,15.,16. és 17. helyiértékű kártyák — tehát előttünk a bal oldalon -— a há­rom szint racionális aspektusaira mutatnak, miközben az 5., 6., 7., 12., 13., 14., 19., 20. és 21. helyiértékű kártyák a három szint érzelmi aspektusaira utalnak.

A 3. helyiértékű kártya

Ez a szellemi/spirituális-szint középpontja; a 4. helyiértékű kártya valós oldalán áll. Tehát úgymond támogatja a szellemi/ spirituális-szint középpontját az ésszerű aspektusaival. Direkt ellenpólusa a szellemi/spirituális-szint érzelmi oldalán az 5. helyiértékű kártya, és a szellemi/spirituális-szint racionális oldalán az 1. helyiértékű kártya. Indirekt ellenpólusát az anya­gi/testi-szinten a racionális oldalon a 15. helyiértékű, az ér­zelmi oldalon pedig a 19. helyiértékű kártyában találjuk. Mind­két kártya isteni aspektusok helyén van. A 15. helyiértékű kártya a Lélek, a 19. helyiértékű kártya pedig az Atya helyén. Ha a 3- helyiértékű kártya helyét összekötjük az indirekt ellen­pólusokkal, újra egy háromszöget kapunk. Ha a 3. helyiértékű kártya helyét még ezek után direkt módon összekötjük a di­rekt ellenpólusai helyeivel, akkor is egy háromszöget kapunk,

127

melynek felső csücskén egy mérleg karjai láthatóak. Ebből adódik, hogy a 3- helyiértékű kártya az igazságosság helyén fekszik. Ez alatt természetesen az isteni igazságosság értendő. Ennek az isteni igazságosságnak az aspektusait a mérleg kar­jainak a végén is megtaláljuk, a direkt ellenpólusok helyén, az 1. és az 5. helyiértéken. Az isteni igazságosság újabb helye a 7. helyiértékű kártya. De ez csak az 5. helyiértékű kártyánál adódik, az ellenpólusaival.

Az 5. helyiértékű kártya

Ez a kártya a szellemi/spirituális szinten a 3. helyiértékű kártya ellenpólusa. Ez támogatja érzelmi befolyásával ennek a szintnek a középső aspektusát. Az érzelmi területen direkt ellenpólusát a 7. helyiértékű kártya adja. Indirekt ellenpólu­sait az anyagi/testi-szinten a 17. helyen levő kártyában talál­juk annak isteni Fiú-aspektusával, és a 21 . helyen egy további isteni Fiú-aspektusban. Kössük össze — mint ahogyan már a 3. helyiértékű kártya esetében megtettük — az 5. helyet a di­rekt illetve indirekt ellenpólusaival, és ismét az isteni mérleg képét kapjuk, melyben az 5., a 3- és 7. helyiértékek az isteni igazságosságot jelenítik meg.

A 10. helyiértékű kártya

A 10. helyiértékű kártya aspektusit tekintve értelemszerű­en megfelel a 3. helyiértékű kártyának. Ez támogatja értelmi oldalról a pszichikai/érzelmi-szint elsőrendű középpontját a 11. helyen.

128

A 12 . helyiértékű kártya

A 3. 5. 17. és 19. helyiértékű kártyák

az elsődleges középpont, a l l . helyiértékű kártya diago-nális (átlós) pólusai. Közlik velünk, hogy a szellemi/spirituá­lis-szinten és az anyagi/testi szinten mi szól a középpont mel-

129

Ez a 10. hely ellenpólusa. Támogatja az elsődleges közép­pontot, 11. helyiértékű kártyát az érzelmi oldaláról. A pszi­chikai/érzelmi-szinten ugyanazt a helyet foglalja el, mint az 5. hely a szellemi/spirituális-szinten.

A 17. helyiértékű kártya

A 18. hely kártyáját támogatja az értelmi oldalról az anya­gi/testi-szinten, tehát ugyanazt a pozíciót foglalja el, mint a 3. és 10. helyiértékű kártyák. Az isteni vázlatban az isteni Fiú­aspektus helyét foglalja el, mint a kártyák a 4. és 21. helyen, így áll kapcsolatban velük.

A 19- helyiértékű kártya

Ez az ellenpólusa a 17. helyiértékű kártyának, és támogat­ja a 18. helyiértékű kártyát az anyagi/testi-szint érzelmi olda­láról. Az isteni vázlatban az Atya-aspektus helyét foglalja el, mint a 22. és 16. helyiértékű kártyák, és így kapcsolatban áll velük.

lett vagy ellene a kártyák mondanivalója szerint. Ennél a pont­nál ügyelni kell az isteni séma szerint a 17. és 19- helyiértékű kártyákra (lásd a 22. helyen lévő kártyát).

A 9- helyiértékű kártya

Ez a másodlagos középpontja az egész racionális oldal­nak. Leírja azokat az aspektusokat, amelyek szinte mindent meghatároznak az értelmi oldalon. Ez az a kártya is, mely as­pektusaival a többi kártya számára az értelmi oldalon az össze­tartást adja. Átlós ellenpólusai az 1., 3-, 15. és 17. helyen lévő kártyák, melyek a szellemi/spirituális-szint és az anyagi/testi­szint pro és kontráját adó másodlagos középpontjára, a 9. helyiértékű kártyára mutatnak.

A 13. helyiértékű kártya

Ez a 9. hely ellenpólusa, az érzelmi oldal másodlagos kö­zéppontja. Ennek diagonális ellenpólusai az 5., 7., 19. és 21 . helyen lévő kártyák, melyek a másik két szint pozitív és nega­tív aspektusait mutatják fel. A 13. helyiértékű kártya megmu­tatja, hogy mi mozgatja jelen lelki állapotunkat. Kifejezi pszi­chikai élményvilágunk félelmeit, kívánságait, akadályait és gátlásait.

130

Az 1. helyiértékű kártya

131

Ezt kártyát rakjuk ki először, s ezért azokat az aspektuso­kat mutatja meg, amelyek jelenlegi helyzetünkéit felelősek, illetve jelen szituációnk kezdetének alapját mutatják meg. El­lenpólusa, a 3. helyiértékű kártya által az isteni igazságosság egyik helyét tölti be. Direkt ellenpólusa a racionális területen a 3- helyiértékű kártyában, az érzelmi területen a 7. helyiértékű kártyában van. Indirekt ellenpólusát az anyagi/testi szint ra­cionális oldalán a 17. helyen lévő kártyában találjuk meg.

A 7. helyiértékű kártya

Ez a kártya aspektusaival a szellemi/spirituális-szint lezá­rója, és így megmutatja lelki-spirituális álláspontunkat, me­lyet az akkor uralkodó szituációban képesek vagyunk befo­gadni. Ezzel megmutatja azt is, hogy jelen pillanatban e kö­rülmény miatt hol határolódunk el, illetve hol akadályoz va­lami bennünket a szellemi-spirituális területen.

A 2. helyiértékű kártya

Ez a kártya aspektusaival összeköti vagy elválasztja, mon­danivalója szerint az 1. és 3- helyen lévő kártyákat. Direkt el­lenpólusa a 6. helyiértékű kártya a szellemi/spirituális-szint érzelmi oldalán. Indirekt ellenpólusa az anyag kártyájában a 18. helyen található. Ez a középpontja a szellemi/spirituális -szint racionális oldalának.

A 6. helyiértékű kártya

A 14. helyiértékű kártya

Direkt ellenpólusa a 8. helyiértékű kártya. Aspektusaival a 13- helyen lévő kártyát — az érzelmi oldal másodlagos kö­zéppontját — támogatja. Ennek a kártyának sincs indirekt el­lenpólusa. Ez a pszichikai/érzelmi-szint végpontja, és ehhez rendelhető állapotunkat mutatja meg. Aspektusai számunkra csak érezhetőek, de racionálisan nem magyarázhatőak.

132

Ugyanaz a feladata, mint direkt ellenpólusának, a 2. helyi­értékű kártyának. Aspektusaival össszeköti vagy szétválasztja az 5. és 7. helyen lévő kártyákat. A 2. helyiértékű kártyával együtt a 18. helyiértékű kártya az indirekt ellenpólusa. Ez a középpontja a szellemi/spirituális szint érzelmi oldalának.

A 8. helyiértékű kártya

Ennek a kártyának aspektusai támogatják a racionális ol­dal másodlagos középpontját. Direkt ellenpólusa az érzelmi oldalon a 14. helyiértékű kártya. Nincsen indirekt ellenpólu­sa, de felmutatja a racionális — tehát megfogható — aspektu­sokat, melyekkel a pszichikai/érzelmi-szint kezdődik. így vi­lágosan utal lelkünk gátlásaira, melyek felelősek jelenlegi kö­rülményeinkért, vagy korai gyermekkorunk és fiatalkorunk aspektusaira, melyek negatív módon gátolnak, vagy pozitív módon segítenek, ugyanis nem mindenkit értek negatív ha­tások ebben az időben.

A 15- helyiértékű kártya

133

Aspektusaival támogatja a 16. helyiértékű kártyát. Ez az anyagi/testi-szint kezdete. Direkt ellenpólusa a 21. helyiértékű kártya. Indirekt ellenpólusa a 3- hely kártyája. Az isteni sémá­ban a 15. hely az isteni szellem helye, amely közvetlen kap­csolatban áll az érzelmi oldal 20. helyével, valamint a primer középponttal, a 11. hellyel, melyek éppúgy az isteni szellem helyei.

A 16. helyiértékű kártya

Az isteni sémában ez egy isteni Atya-aspektus helye. így a 19- és 22. számú helyekkel közvetlen kapcsolatban áll. Direkt ellenpólusa a 20. hely kártyája. Indirekt ellenpólusa a 4. he­lyen lévő kártya. Aspektusaival összeköti a 15. és 17. helyi­értékű kártyákat. Középpontja az anyagi/testi-szint racionális oldalának, és így e szint racionális oldalának a legerősebb aspektusait hordozza magában.

A 20. helyiértékű kártya

Ez a/, anyagi/testi szint érzelmi oldalának középpontja. As­pektusaival összeköti vagy elválasztja a 19- és 21. hely kártyá­it. Direkt ellenpólusa a racionális oldal 16. helyiértékű kártyá­ja, mely a 4. kártyával együtt az indirekt ellenpólusa. Az iste­ni aspektusok sémájában a szellem helyét foglalja el. Ebből eredően tehát közvetlen kapcsolatban áll a 15. számú hellyel és a másodlagos középponttal, a 11. helyiértékű kártyával.

A 21. helyiértékű kártya

134

Műveletünkben ez az utolsó helyen álló kártya. Direkt el­lenpólusa a 15. helyiértékű kártya. Ez nemcsak a kirakás utol­só kártyája, hanem egyidejűleg az anyagi/testi-szint adott időpontbeli jegyeit is viseli az érzelmi oldalon. A 4. és 17. helyiértékű kártyákkal közvetlen kapcsolatban áll, mert ezek hasonlóan a 21 . helyiértékű kártyához, egy isteni Fiú-aspek­tus helyét foglalják el az isteni sémában. Indirekt ellenpólu­sát az 5. helyen lévő kártyában találjuk. Aspektusaival azon­ban éppenúgy ellenpólust képez az 1. helyiértékű kártyával, mert a kártyák kirakása azzal kezdődik, és ezzel, a 2 1 . helyiértékű kártyával végződik. Aspektusaival újból alátá­masztja a kirakás teljes mondanivalóját.

Az élet kirakása

Ebből a kirakási módból megtudhatjuk, hogy milyen életfeladatot tűztünk ki magunk elé születésünk előtt, mit valósítottunk meg belőle a mai napig, milyen vál­

toztatásokat tervezünk élettervünkben és végül, mit akarunk még megvalósítani.

FIGYELEM!

Mielőtt ezt kiraknák, szeretném figyelmeztetni Önöket, hogy a következőkben leírt első kirakást, tehát életünk kiin­dulási pozíciójának kirakását, az első sort, csak egyszer lehet megcsinálni. Ez NEM ismételhető meg! Ezért az eredményt feltétlenül érdemes írásban rögzíteni. A másik két kirakásra, sorra ez a tilalom nem vonatkozik. A felragasztható kártyákat megtalálja mellékletként, hogy az eredményt ebben a könyv­ben rögzíthesse.

A következő kirakási módot használjuk:

A leírt módon megkeveri a kártyákat, a hátoldalával fölfe­lé lévő pakliból leemel egy kártyát, és lerakja maga elé balra. Elvesz egy következő kártyát, és leteszi az első mellé jobbra. Annyi kártyát vesz el, ahány betűből áll a keresztneve.

135

Példa: Kérdező személyünket Christine Sophie Schmitt-nek hív­

ják. Keresztneve Christine, és ő maga is csak ezt használja. Ő tehát, a keresztnevének megfelelően 9 kártyát húz és balról jobbra lerakja.

A kérdező személy neve Kai Uwe Schmidt. Valójában Kai­nak hívják, de ő maga állandóan a Kai-Uwe nevet használja. Ebben az esetben 6 kártyát húz és kirakja azokat.

Ezek a kártyák megmutatják nekünk egyszeri alkalommal, milyen életfeladatot is állított fel számunkra lelkünk a fogan­tatás előtt.

Megismételjük ezt a kirakást ugyanezen a módon, és meg­tudjuk az első kirakással összehasonlítva, mely feladatokat teljesítettük már — ezt ugyanazok a kártyák mutatják —, és melyeket nem teljesítünk, hanem új feladatokkal pótolunk.

136

Egy további kirakás — a hamadik sor — megmutatja to­vábbi élettervünk jövőbeli aspektusait.

Példa egy kirakásra

Szeretnék itt egy rövid példát bemutatni egy kirakás értel­mezésére. Rolf kirakta az életét. Az eredmény a következő lett:

Az első kártya „az isteni". Rolf tehát azzal a céllal született, hogy egységét Istennel és a „Mindennel-ami-van" ebben az életében felismerje. A második kártya, „az erő" alátámasztja, hogy Rolfnak az ereje is megvan, hogy ebben az életben meg­érthesse ezt az egységet. Ugyanakkor figyelmezteti arra, hogy ennek az egységnek a felismeréséhez az alázatosság útján kell járnia. Harmadik kártyaként „az elválás" felvilágosítja, hogy az ismétlődő elválások fájdalma segítheti ezt az egységet meg­találni. Hiszen legelőször nem Istenhez fordulunk, ha olyan embereket veszítünk el, akiket szeretünk? „Az angyalok" kár­tya megmutatja Rolfnak, hogy abban a helyzetben van, hogy képes megtanulni beszélgetni az angyalokkal, és ezen az úton ismereteket kapni életfeladataihoz. Tehát mindent egybevet-

137

ve Rolf képes a számára nagyon fájdalmas elválásokat — melyek életét kísérik — végre megérteni. Ő most a „gyógyí­tó" útját akarja járni, hogy segíthessen embertársain.

A válaszrakás

Ezzel a kirakási móddal egy konkrét kérdésre kapunk választ. Kérdését a lehető legprecízebben fogalmazza

meg. Minél pontosabb a kérdése, annál egyértelműbb a vá­lasz.

Keverje meg a kártyákat, ahogyan eddig is. A színével le­felé fordított kártyacsomóból egymás után 5 kártyát vegyen el. Rakja ki a kártyákat a következő séma szerint:

139

Az 1. helyiértékű kártya

közli a választ a kérdésünkre. A többi kártya kiegészítő' közléseket tartalmaz az alábbi minta szerint:

A 2. helyiértékű kártya

aspektusaival kiegészíti a közlést a szellemi szint értelmi területén. Ellenpólusa a 3. helyiértékű kártya.

A 3- helyiértékű kártya

apektusaival kiegészíti a közlést az érzelmi terület anyagi szintjén. Ellenpólusa a 2. helyiértékű kártya.

140

A 4. helyiértékű kártya

141

aspektusaival kiegészíti a közlést a szellemi szint érzelmi területén. Ellenpólusa az 5- helyiértékű kártya.

Az 5- helyiértékű kártya

kiegészíti aspektusaival a közlést az anyagi szint értelmi területén. Ellenpólusa a 4. helyiértékű kártya.

Befejezésképpen

Ne felejtse el a kirakási módoknál a beavatási utak értel­mét is figyelembe venni! így lehetősége adódik az ezoterika és a spiritualitás mélyére hatolni.

Közbülső epilógus

Atáj megváltozik, és az aranyló atlantiszi napból átsik-lok egy ködös tájba. Ősz van. A fák levelei elveszítet­

ték zöld színüket. A leszálló ködön át kísértetiesek a fák és bokrok körvonalai. Borzongató rezgések érintenek, felkapasz­kodnak rajtam és körbefonnak hálóikkal. Sötét korszaka egy országnak, melynek neve később „Nagy-Britannia" lesz.

Midőn kilépek az erdőből egy dombot látok, mely körül egy út kanyarodik föl a tetejéig. Fönn, a domb legmagasabb pontján aranysárga színben pompázik egy királyi építmény. Camelot vára az. Őrtornyain látom az őröket páncélruhájuk­ban. A kapu fölötti átjárón is őrök vigyázzák a távolt, készen arra, hogy fanfárjaik hangjával minden érkezőt jelentsenek. Továbbsiklok északra. Hamarosan egy nagy töltéshez érke­zek, amely gyűrűformában fog közre egy lapos területet. Óri­ási kövek vannak ezen a területen. Óriási kövek gyűrűformá­ban elhelyezve, és középütt egy nagy, de szolid ház áll szür­ke terméskőből.

Ahogyan belépek a kövek közé hatalmas méretű energiák ölelnek át. Egy alak jön ki a házból és egy kőülőkéhez lépve helyet foglal azon. Felismerem ezt az embert, akinek világos öltözékén a friss méz árnyalata játszik. Ezüstfehér szakálla le­omlik drágakövekkel kirakott csatban végződő arany övére, mely összefogja köntösét. Világos haja vállára hull. Fejét be­árnyékolja egy ezüstös lemez, melynek vége orrnyergéig ér, átíveli homlokát és füleit kihagyva — mint egy sisak — a tar­kóját is beborítja. Puhának és selymesnek tűnnek alóla kiöm­lő fürtjei. A férfi bal kezében egy sötét színű fából készült botot tart, melynek faragott, titokzatos jelei különlegességéről

143

árulkodnak. A bot végén felismerem egy ezüst sárkány mes­terien elkészített képét, melynek farka a bot körül a földig tekeredik. A férfi arca ellentétes érzelmeket kelt bennem: meleget és szeretetet érzek, de félelmet is. Megpróbálom megérteni érzelmeimet és nemsokára fel is fogom, hogy amit ez az ember kisugároz, a természetes tekintély, párosulva a hatalom rezgésével, ami engem borzongásra késztet. Felis­merem azonban énjének belsejében a kedvességet c s jóságot is. A férfi a zsebébe nyúl és elővesz onnan egy ökölnagyságú golyót. Violaszínéről felismerem az ametisztet. Belenéz a go­lyóba, és én is elmerülök annak képeiben. Merlin, a druidák feje és én egyek leszünk, miközben a történelmet figyeljük.

144

Merlin és Stonehenge titka

Vibrációk vesznek körül, áthatolnak testemen és rez­g é s b e hoznak. Nem spirituális energia, hanem a

dübörgő légpárnás hajó energiája az, mely mozgásba hoz, és ezt a szó szoros értelmében a legotrombább módon teszi. Nekem már néhány perc után hányingerem van. Mivel olyan utazáson veszek részt, mely a kelták és druidáik múltjába ve­zet, nem is tudom, hogy keresztény istenemhez, vagy Cernu-noshoz, a kelták szarvasistenéhez szóljak-e segítséget kérve. Mivel nem tudok dönteni, a zsebembe nyúlok, hogy elővegyek egy tablettát. Tudom, hogy ez néhány percen belül nemcsak megnyugtatja, hanem átmenetileg meg is bénítja gyomromat, és ezzel megakadályozza, hogy az elfogyasztott reggeli egy új inkarnációs úton induljon el. Bár remegő térdekkel, de há­lásan szállok be 40 perc után újra autómba, melynek megszo­kott ülésén otthonosan érzem magam, és elindulok a vám­hoz. Miután a vámos hölgy útlevelemet megtekintve átenged, befordulok a főutcára és még éppen idejében jut eszembe, hogy itt a bal oldalon kell közlekednem. így természetesen szükségem van még vagy fél órára, mire megszokom az an­gol forgalmi rendet.

Úton vagyok egy titokzatossággal övezett hely felé, mely­nek értelmét és hasznát tudósok, archeológusok, parapszi-chológusok és laikusok egyaránt megpróbálták már feltárni vagy b i zony í t an i . Egy régi k ő k o r romjai ró l van szó , Stonehenge-ről. Ahogyan besötétedik, megpróbálok valami éjjeli szálláshelyet találni, és rátalálok egy csodálatosan szép

145

parkban egy hotelre, melynek „szerény" méretei majdnem a Buckingham palotára emlékeztetnek. Egy vörös, bársonyhoz hasonló szőnyegen át egy fényesen kivilágított fogadóterem­be lépek, és egyenesen a recepció felé indulok. Az idősödő hölgy előkelő tweed-kosztümjében, kissé szkeptikusan figyeli lezser külsőmet. Azt a benyomást keltem benne, hogy „nem idevaló" vagyok. Minden pillanatban várom, hogy felvilágo­sít, hol is található a legközelebbi diákszálló. Ehelyett azon­ban savanyú mosollyal megkérdezi, mit is óhajtok. Kérdésem­re, hogy mennyibe kerül itt egy szoba, külsőmre vetett szána­kozó pillantása közben megtudom, hogy átszámítva 250,- DM -t kell a ház, ah bocsánat, a hotel asztalára letennem. Kissé sokkolva, tanácstalanul álldogálok, és azon gondolkodom, hogy megér-e nekem egy hónapi zsebpénzt ez az előkelő hely, és hogy ezért az árért vajon az ezüstkanalat is magammal vi-hetem-e. Egy nagyon dinamikusnak ható sötétöltönyös úr, aki egész idő alatt a recepció mellett álldogált, néhány szót vált az idősödő hölggyel, odajön hozzám, és megkérdezi, hogy szeretnék-e megtekinteni egy szobát. Pusztán a kíváncsiság miatt, mit is adnak 250 márkáért, igent mondok. Néhány kul­csot vesz magához, és megkér, hogy kövessem, amit meg is teszek. Majdnem együtt — ő mindig egy lépéssel előttem jár­va —, fokról fokra megmásszuk a széles lépcsőt, mely egy hollywoodi showműsornak is díszére válna. Meglep a kelle­mes atmoszférája és komfortja a két szobának, melyet a manager — mert ő az úriember a fekete öltönyben — meg­mutat nekem. Midőn érzékeli a még mindig bennem bujkáló határozatlanságot egyenesen megkérdezi, melyik szoba tet­szik nekem jobban, és miért nem tudok dönteni valamelyik mellett. Épp ilyen nyíltan adom tudtára, hogy egyedül az ára határozatlanságom alapja. Erre nevetve megkérdezi, hojlan-

146

dó vagyok-e 100 márkát fizetni a szobáért. Mikor igent mon­dok, átnyújtja a kulcsot, és mosolyogva mondja: „ez az Ön szobája". Csodálkozva használom ki a lehetőséget és átve­szem a kulcsot, miközben biztosítom róla, hogy a bejelentő­lapot mindjárt ki is töltöm a recepciónál. Csodálatom hirtelen óriásira növekszik az angol managment iránt, mely igazolja a kínai mondást: J o b b egy kis üzlet kis nyereséggel, mint egy nagy üzlet nagy veszteséggel".

Egy kellemes éjszaka után, melyet egy hatalmas angol reg­geli követett, újra útra kelek, természetesen az ezüstkanál nél­kül. Dél körül elérem utam fő célját, Stonehenge-t. Amikor megérkezem Anglia égboltja, rá oly jellemzően, könnyeit hul­latja — esik. Már távolról felismerem az energetikai kisugár­zást, mely, mint egy világító ujj az ég felé mutat. Az energia­mező karjaiba vesz még mielőtt Stonehenge-t magát láthat­nám. Ex erős rezgés, de mégis szunnyadó karaktere van. Meg­lep állandó finomsága. Ellenben nem tesz rám jó benyomást a „Stonehenge -értékesítés", mellyel a turistákat célozzák meg. A kerítés, az elárusító kioszk giccses, műanyag Merlin-figurá-ival — mindez kellemetlen, szorongó érzéseket hoz felszínre bennem.

Miután belépőjegyet váltottam, az eső is eláll, és én elin­dulok a híres kőkor romjai felé. Valószínűleg a rossz idő miatt szinte teljesen egyedül vagyok, és senki nem zavar megfigye­léseimben, így tehát azoknak a bizonyítékoknak a keresésé­re indulok itt helyben, melyeket az Akasha-krónikában lát­tam.

147

ANNO DOMINI?

Egy kis faluban fiú születik, és szüleitől a Kevin nevet kap­ja. Pontosan harminc évvel később Kevin népének leghatal­masabb papi tisztjét tölti be. Tudata újra és újra egy előző élet, egy elmúlt idő emlékeibe viszi vissza vágyakat és bizo­nyosságot ébresztve benne. Kevin tudja, hogy egy bizonyos feladatot kell elvégeznie. Feladatot, mely a múltból ered, és fontos a jövő számára. Kevin azt is tudja, hogy ebben az éle­tében ezt a feladatot nem tudja befejezni. Egy távoli időben jelen tetteinek helyére tér vissza, s bár másik ember lesz, egy másik lény, de lelke és tudata ugyanaz lesz. így hát kiadja népének a feladatot egy építmény elkészítésére. Legidősebb papjai átveszik a kötelezettséget és esküt tesznek, hogy ezt a feladatot generációról generációra továbbadják; továbbadják, míg Kevin egy nap vissza nem tér, hogy birtokába vegye és befejezze az építményt. Halála után népe legendát mesél majd a visszatérő Kevinről, generációkon keresztül az építményen munkálkodva, kötve magukat az eskühöz, melyet apáiknak tettek.

Bretagne, ANNO DOMINI?

Egy faluban, a mai Locmine közelében, északnyugatra Vannes-től egy viharos éjjelen, egy várban újból világra jön Kevin. Szülei őt, elsőszülött fiukat Merlinnek nevezik el. Kirá­lyi szüleit már fiatal hercegként ámulatba ejti Merlin különle­ges képességeivel. Ezért úgy döntenek, hogy nevelését a dru­ida papokra bízzák. Egy druida pap, költő, filozófus, asztro­lógus, tanult mágus, látó és orvos is egy személyben. Gyűlé-

148

seken a király vagy a vezér jobbján ül. A druidának megenge­dik, hogy őket megelőzve beszéljen, és igazságot tegyen. Dön­tését senki nem vonhatja kétségbe. Amennyiben hibás dön­tést hozna, különleges helyzete folytán maguk az istenek bün­tetnék meg. Amennyiben az elítélt nem fogadná el a döntést, úgy a druida az istentiszteletek látogatásának lehetőségéből kizárná, úgy büntetné. Ez azonban egyenlő a szociális halál­ítéletével, így tehát a druida határtalan szellemi és politikai hatalommal rendelkezik.

A hivatalban lévő fődruida nemsokára el van ragadtatva attól a könnyedségtől, mellyel Merlin a spirituális kiképzést viseli. Ugy tűnik, mintha egy mély, eltemetett, titkos tudás nyugodna benne, és csak egy lökésre van szükség, hogy ez megtalálja útját Merlin tudatalattijából jelen tudatába. Egy nap a druidák feje megkéri a királyt és feleségét, hogy engedjék Merlint utódjának. A király beleegyezik, egy feltétellel: ha Merlin 16 éves korában maga is egyetért vele, a királyi trónus és a papság egyesülhet.

16 éves koráig még két további öccse és három húga jön világra Merlinnek. Születésnapján ezután Merlint, miután egyetértését fejezte ki, felszentelték papnak. Ez nagyon szo­katlan. Egyébként 20 év tanulási és kiképzési időre van szük­ség ahhoz, hogy valaki druida legyen. 25 éves korában egye­dül kel útra Britanniába a druida papsághoz, hogy ott az el­hunyt fődruida helyét átvegye. Ebben az életében először ve­zetik Merlint — a valamikori Kevint — a Beltaine-ünnep, a papság ünnepe alkalmából Stonehenge szent kerületébe és belép a Cromlechbe. Ez a holdciklus hatodik napja, és a kel­ták legnagyobb ünnepnapja.

Merlin tudatában van előző életeinek mint Kevin és mint atlantiszi arkloki. Azonnal előveszi emlékezetéből a terveket,

149

és kiadja a megbízást a kőkor befejezésére. Egyidejűleg to­vábbi kőköröket építtet az országban. Legidősebb húgával, Viviane-nel — akit magához rendel — később beköltözik egy ilyen kőkor közepére építtetett új házba, a fődruida lakhelyé­re. Viviane nem sokkal később átveszi a legfőbb papnő tiszt­ségét. Már két évvel később, tehát huszonhét évesen Merlin Uther-Pendragon király tanácsadója lesz. Egy márciusi éjje­len Merlin sajátkezűleg kovácsolja ki, régi atlantiszi recept sze­rint a hatalom kardját — az „Excaliburt". Egy olyan időben, amikor a fegyverek és harci felszerelések vasból voltak, egy acélból készült kard a vashoz viszonyított erőssége miatt cso­da lett volna. Merlin azonban az Excaliburt nem csak egysze­rű acélból készítette, hanem olyan anyagot alkotott atlantiszi tudása alapján, mely hasonló formában kelt életre később, és mint „damaszkuszi -acél" vált ismertté. Ez az anyag egyesíti magában az acél keménységét a vas hajlékonyságával, és így tökéletes kompzíciót alkot. A damaszkuszi acélból készüli kardot szinte lehetetlen eltörni vagy elhajlítani. Ellenben egy acélból készült kard könnyen eltörik, és egy vasból készült kard igen könnyen deformálódik. A damaszkuszi acélból ké­szült kard megtartja az élét, mely olyan, mint egy borotváé. A japán szamurájok később damaszkuszi acélból készítik kard­jaikat, és az a mondás járja, miszerint egy úszó falevelet a víz­be lógatott kardjuk éle kettévág. Ezek a tulajdonságok emel­ték az Excaliburt minden fegyver és harci eszköz fölé. A pán­célt úgy vágta ketté, mint kés a vajat. A vaskardot egyetlen suhintással eltörte. Ez volt a hatalom valódi kardja!

Arthur később az Excaliburral veszi át a királyi hatalmat, és egyesíti az országot. Számára építi fel a nép Camelot királyi várát egy mesterséges dombon, melynek elkészítésére egy­kor Kevin adott parancsot.

150

ANNO DOMINI 1991 -Tények és bizonyítékok-

iránytűvel és térképpel felfegyverkezve kerekedek fel, hogy bizonyítékok után kutassak, melyek alátámasztanák azokat a tényeket, melyekről az Akasha-krónikában szereztem tudo­mást. Azon gondolkodom, mely bizonyítékok is lehetnének ezek, és milyen tényeket is szeretnék bizonyítani.

Az alábbi eredményre jutok: 1.) Merlin, Arthur király és a lovagi kör valójában létezett. 2.) Merlin egy atlantiszi arkloki volt. 3.) Merlin tudott erről az előző életéről, és hozzáfért

az atlantiszi tudáshoz. 4.) Merlin ennek a tudásnak egy részéi beépítette

Stonehenge-be. 5.) Az Excalibur — a hatalom kardja — atlantiszi recept

szerint készült, és anyaga damaszkuszi acél volt.

Vajon megtalálom ezeket a bizonyítékokat? Ott helyben keresem, és meg is találom őket!

Bizonyítékok:

Legelőször is Stonehenge maga. Mint ahogyan már beszél­tem is róla, sokan megpróbálták megtalálni a titkát. Egyetlen bizonyítható tény maradt: Stonehenge titka valamilyen mó­don a csillagokkal függ össze. A tudósok és archeológusok számára ez éppen elég alap ahhoz, hogy bebizonyítsák, itt egy korabeli obszervatóriumról van szó. Én a bizonyítékaim

151

Nagygöncöl

152

megtalálásához áttöröm ezt a szűklátókörűséget, és visszaté­rek az atlantisziak vezérszavához: a részlet az semmi, az egész a minden. Ezt az egészben való gondolkodásmódot haszná­lom Stonehenge-nél, és a Nagy-Britannia térképemen mind­azokat a kelta szent helyeket — vagyis kőköröket — megje­lölöm, melyek ugyanabban az időben jöttek létre, mint Stonehenge. Egyenes vonalakkal kötöm össze őket, és így meglepő közlésekkel teli rajzot kapok. Először is szemeim előtt kirajzolódik a Nagygöncöl csillagkép.

Ezen a rajzon Stonehenge azt a helyet foglalja el, mint a csillagképben a Phekcla bolygó. Erről a bolygóról azt mondja az Akasha-krónika, hogy az atlantisziak oda indultak el a ka­tasztrófa előtt, hogy ott lehetőséget találjanak egy kolónia ala­pítására megmentésük érdekében. Az atlantiszi papság szel­lemnyelvi ABC-je szerint a Phekda név jelentése: az élet kiter­jesztése a válás után a megújulás érdekében, Isten akarata szerint. Ugyan van -e találóbb leírása annak a helynek, ahová az ember ki szeretne vándorolni? Magáról Phekdáról nagyon kevés ismeretünk van. Ez egy úgynevezett navigációs csillag, és semmi egyéb képünk nincs róla, mint egy fénylő pont a Nagygöncöl csillagképben. A Földtől való távolsága túl nagy ahhoz, hogy megbízható képeket kapjunk róla.

Hivatalos adatok a Phekda-ról:

Neve: Eredeti neve: Jelentése:

Phekda Al Fahda (arab) a nőstény tigris

153

Csillag a nagygöncöl csillagképben

Helye az égen Alfa 11 óra 51,2 perc-Delta 53 fok 58 perc-

Távolsága: 24 paralaxismásoclperc - ami azt jelenti: 78,24 fényév vagy körülbelül 740,228 bil­lió km

Spektruma: AO - enyhe emissziós vonalak

Fényessége: körülbelül 54 x fényesebb napunknál

Becsült hőmérséklete: 10.000 Celzius fok.

Nem ismert, hogy a Phekdának vannak -c olyan holdjai, melyeken az élet lehetséges volna.

Az év egy bizonyos napján a Nagygöncöl rúdja pontosan abba az irányba mutat Stonehenge lelett, ahol egyszer az el­süllyedt kontinens feküdt az Indiai Óceánban. Fx december 24-e. Az a nap, amelyen a kelták szerint olyan erős energia éri el a Földet, amely lehetővé teszi az életet. A téli napforduló napján, december 22-én indul útnak ez az energia, és két nap pal később éri el a mi bolygónkat, lízek alakítják ki azokat a feltevéseket, hogy tavasszal új élet kezdődhet.

Összekötve bizonyos szentélyeket egymással, egy hexa-gramm, vagy egy hatágú csillag keletkezik, amely az atlantiszi fő templom előterén volt. A hexagramm megtalálható a kabalisztikus Életfában, a hatágú Dávid csillagban és a Krisz­tus-monogramban is.

154

Krisztus-monogramm

155

Életfa a kereszttel

Ha az életfában a keresztezési pontokat összekötjük, meg kapjuk a keresztet. Azt a keresztet, mely Jézus győzelmi jele ként vált ismertté a világon.

156

így közelebb kerülünk ahhoz a feltevéshez, hogy Dávid családja, az atlantisziak egyenes ági leszármazottja. Ezért volt Jézus, a messiás, az izraeli trón jogos örököse? A Bibliában ezzel összefüggésben valami nagyon érdekes dolog áll. Máté evangéliumának 24. rész 30. bekezdésében a következőkép­pen válaszol Jézus a visszatérésével kapcsolatos kérdésre:

„És akkor feltűnik az Emberfiának jele az égen."

Amikor a Viking nevű Marsszonda képüzenete eljutott a Földre, nagy meglepetést okozott. Egyes képeken piramisok voltak felismerhetőek a Mars felszínén, más képeken pedig egy embernek az arca. 1990-ben meglepő felismerésre jutot­tak. Az anyagok számítógépes feldolgozása során kiderült, hogy a Mars felszínéről készült kép emberi arcmása digitális struktúrájában megegyezik a keresztre feszített Jézus képé­vel, amely a Torinói Leplen látható. (Itt most nem szeretnék belemerülni a Torinói Lepel témájába, lásd később ezt a kü­lön fejezetben. A szerző megjegyzése.) Az Új Testamentum­ban az áll továbbá, hogy Jézus önmagát Hajnalcsillagnak ne­vezi. Mit is jelent az állandóan hasonlatokban beszélő Jézus ezen kijelentése?

Keleten a hajnalcsillagot Jézus idejében Lucifernek nevez­ték. Mindenki tudja, hogy Lucifer az ördög. Talán Jézus ön­magát ördögnek nevezte? — Nem. Lucifer neve, ha lefordít­juk, Fényhozót jelent. Ó igen, ez már jobban illik hozzá, ugye? De lehet, hogy Jézus itt valami egészen másra gondol?

A hajnalcsillag a Vénusz. A Vénusznak saját pályája van. Jézus születése idején a Vénusz az egyenlítőtől délre állt. Ha követjük ezt az irányt, úgy eljutunk az Indiai Óceánhoz — Atlantiszhoz.

157

A következő képen a kialakult rajz a Keopsz piramis képét mutatja, mégpedig több szinten tükrözve. Ebben a rajzban be vannak jelölve — bármennyire hihetetlennek tűnik is — a piramis valódi, eredeti bejáratának adatai, és egy további be­járat a piramison kívül, melynek összekötő folyosói vannak az előzőekben említett bejáratokhoz.

A szentély rajza

158

Az eredeti bejárat egy felfedezett tény, és így bárki meg­győződhet a mondottak valóságáról. A második bejárat léte­zését a piramison kívül az összekötőfolyósóval (Mely ugyan hová is vezethet? Esetleg a titkos tudás kamráiba, melyeket keresnek, mert gyanítják, hogy a piramisban vannak?) nem tudom bebizonyítani . Az egyiptomi kormány keményen visszautasítja a további ásatások iránti kérelmeket. Talán egy napon sikerül majd egy befolyásosabb embernek megkapni az engedélyt, és a kutatások során sikerül majd bizonyítéko­kat találni az én állításomra.

De hogyan mutathat fel a rajzom ilyen tényeket, ha a Stonehenge-i és egyéb kőkörök építőinek nem volt lehetősé­gük ennek a tudásnak a direkt birtoklására? Könyvemben, az „Atlantisz angyalai"-ban be számo lok t ö b b e k közöt t az atlantiszi főtemplomról, melynek belső szentélyében 144 an­gyalt tiszteltek, és minden angyal számára egy kör formájú elrendezésben egy félember magasságú kristály állt.

144 angyal — 144 kristály — 144 kő!

Stonehenge kövekben, illetve kövekben és lyukakban pon­tosan a 144-es számot mutatja fel. Véletlen? Vagy a tervező előző, atlantiszi életének emléke jelenik meg benne?

Ha valóban Merlin volt Stonehenge építője/tervezője, ak­kor meg kell, hogy találjam a „Stonehenge-rajz" segítségével a kőkört, mely egykoron a druidák fejének otthont adott, és Camelotnak is látható nyomokat kellett hagynia. Vajon meg­találom-e őket? Megtalálom-e Avalont, a szigetet, melyen Arthurt feleségével együtt eltemették?

Követem rajzomat és megtalálom — mint ahogyan gyaní-

159

tottam — a földdombot a kőkörrel, mely Merlinnek lakóhe­lyül és rezidenciául szolgált. Nem messze fekszik Stonehenge-től, és „Avebury-kör"-ként vált ismertté. Ez Anglia legnagyobb megalit temploma, mely egy 15 méter mély gödörből áll, mely­nek területe 11,3 hektár. Ebben több, mint 100 kő (talán 144?) állt. Logikus, hogy a druidák fejének lakhelyeként csak a leg­nagyobb és legpompásabb rezidencia vagyis kőkor jöhetett szóba. A királyok sem elégedtek meg egy házacskával, ha­nem a legnagyobb palotát lakták.

Megtalálom a dombot is, mely körülbelül 50 millió kosár föld összehordásával készült, amelyen egyszer Camelot vára állt, és „Silsbury-HiU" néven ismert. Ez a domb 40 m magas és 2 hektár területen fekszik. Építésének idejét tudósok Krisz­tus előtt 2750 évre becsülik. (Mikor élt Kevin?) Először azt feltételezték, hogy valami sírhelyről van szó. A vizsgálatok után ez a feltételezés már nem állta meg a helyét. Miért építet­ték? Ez titok maradt számukra. Van-e valami értelme egy ilyen hatalmas erőfeszítésnek csak úgy kedvtelésből? Hiszen 500 munkást 15 évig kellene foglalkoztatni, hogy összehordják ezt a dombot. Mi rejtőzik tehát mögötte? Egy ilyen domb sem védelmi célokat, sem más megmagyarázható hasznos célt nem szolgálhatott. De ha ez a domb valamikor Camelot várát hor­dozta, hol vannak a vár nyomai? Egy út látható még ma is, mely a dombon körben a csúcsig kanyarog fel, és amely egy­kor Camelot várához vezetett. Camelot vára a legendák által az emberek képzeletében bizonyára óriási nagy volt. A való­ságban azonban csak a lovagi kör összejöveteleinek helyéül szolgált. A lovagok és kísérőik a Camelot várát hordozó domb lábánál, sátrakban táboroztak. Még a korai védőbástyák he­lyének a nyomai is fellelhetőek.

160

De hol vannak a kastély, az alapok nyomai? Nos, az Akasha-krónika úgy meséli, hogy Merlin a kastélyt az alapokkal együtt a király halála után elvitette és leromboltatta. Ezt nem tudom bebizonyítani, mivel már semmiféle nyom nem található, de nem ez lenne az egyetlen logikus következtetés? Nem lenné­nek-e egyébként nyomok föllelhetőek, melyek Camelot léte­zését bizonyítanák?

Utamról Németországba visszatérve specialistákkal beszél­getek a damaszkuszi acélról. Ez az acél nevét Damaszkusz városáról kapta, mely valamikor ennek az acélnak a kereske­delmi fellegvára volt. Közelebbi megvilágításként nézzük meg ennek az acélnak az előállítási módját:

A kovács a várható kész darab kívánt nagyságának megfe­lelően acélból és vasból lapokat készít. Az acél- és a vaslapok előállításának receptje családi titok volt, amelyet soha nem árultak el.

Négy lapot váltakozva egymásra raktak, tehát: vas, acél, vas, acél, és ezt egy csomaggá drótozták össze. A kovácstűz-ben ezt a csomagot felhevítették, és ezután egy kovácskala­páccsal úgy kalapálták, hogy a lemezek egymással összeko-vácsolódjanak. Ezt a munkamenetet speciálisan „kovácshe­gesztésnek" nevezik. Ezután ezt a csomagot hosszában ketté­szelték, és az így kapott részeket az előzőekben leírt módon újra összehegesztették egymással. A lemezek és a szeletelési-és hegesztésiel járások számától függően keletkezik egy megfelelő számú „réteg". Minél magasabb a rétegek száma, annál értékesebb az ebből kovácsolt fegyver is, mert a flexi­bilitása és éltartóssága ennek megfelelően emelkedik.

Az egyszerű damaszkuszi acél általában 7 rétegből áll, az

1 6 1

értékesebbek azonban általában 512 rétegűek. De ismerünk 14 milliós rétegű fegyvert is, japán kovácsok életművét, a szamurájkardok anyagát. Nem is olyan régen bizonyították be, hogy már az ősidőkben volt damaszkuszi acél. Egy allgaui nemes sírjában egy kést találtak. Ennek a késnek kerámia­pengéje volt, amely Claytis Multible Allgauensis-ből, az aligaiu többrétegű agyagból állt, és leírhatatlanul szép Moiree - min­tákkal volt díszítve. A nagyértékű damaszkuszi acélból ké­szült fegyverek a nagy munkaigény miatt nagyon drágák.

Miután a hegesztés befejeződött, az utolsó csomagot pál­cikákra hasogatják, melyeket felhevítenek és egymással össze­tekernek, hogy ezután újra összehegeszthessék. Ezután a cso­magot formára vágják és kovácsolják, aztán az utolsó munka­menetben kapja meg a hullámos mintát. A fegyvert, így már végső formájára kovácsolva legutoljára még egyszer megedzik, majd polírozzák és kiélezik.

Atlantiszon a „Világ-egység" jele a fény és Árnyék egye­sülése volt. így keletkezett például az atlantiszi mesterjáték a SHAH-RONG (lásd a szótárban). Ennek segítségével megta­nulta az ember, hogyan alkosson egységet ellenfelével, és a két fél árnyékoldalának a fénnyel való összekapcsolását is. A damaszkuszi acél éppen ennek az egységnek, a fény és ár­nyék egységének a kifejezését szolgálta.

Az atlantiszi mesterek a megfelelő meditációra egy drága­követ, az úgynevezett „Sha-Rong-It"-ot használták. Ez a kő viola és fehér színű, mely színek rétegenként váltakozva egy hullámformájú mintában egyesülnek. Egy idő óla a drágakö­vek ásványpiacán felbukkannak ilyen drágakövek Cha roit néven. Ezek a volt Szovjetunióból származnak, kisebb lelő­helyekről.

162

Charoit

A damaszkuszi-acél atlantiszi receptjét odaadom egy né­met kovácsnak, és e recept szerint elkészíttetek egy darabot az elméletem igazának bizonyítására. A damaszkuszi acél szak­értői igazolják, hogy az előállítás receptje valóban szokatlan, mert ebben egy fontos alkotórész, egy bizonyos ásvány kerül bedolgozásra. Izgalommal várom, hogy a kísérlet sikerül-e.

Anglia ANNO DOMINI 1991

Miután megtaláltam ezeket a bizonyítékokat, útra kelek, hogy rajzom alapján megtaláljam a helyet, melyet az iroda­lom és a legenda Arthur király sírhelyének nevez — az Avalon szigetet.

Bizonyos szent helyeket úgy kötök össze egyenes vona­lakkal, hogy egy hexagramm körvonalát adják. A csillag egyik csúcsán megtalálom Avalont. Ez a mai Glastonbury. A törté­nészek leírásai szerint itt Krisztus előtt 1184-ben a szerzete­sek a kolostor területén egy sírra leltek. 2 méter mélységben találtak egy keresztet a következő felirattal:

„hic iacet sepultus inclitus rex arturius in insulana avalonia."

Körülbelül 2,70 méter mélységben a szerzetesek egy ko­porsóra, egy üreges fatörzsre bukkantak. Ebben megtalálták egy körülbelül 2,40 m magas férfi csontvázát, melynek kopo­nyáján sérülések voltak. Mellette egy asszony csontváza fe­küdt, akinek még látható volt szőke haja. Guinevere királynő, Arthur király feleségének csontváza volt. Véletlen, vagy Merlin

164

The King Arthur Cross

The leaden plate in the form of a Cross found in King Arthur's grave at Glastonbury Abbey in the reign of King Henry II.

The inscription reads: Hie jacet sepultus inclytus Rex Arthurus in Insula Avalonia (" Here lies interred in the Isle of Avalon the renowned King Arthur.")

165

érthető utalása? Avalon nem sziget volt? De a felirat maga mondja: „insula avalonia". Am Glastonbury egy hegyen fek­szik...

Nos, még ma is látható, hogy Glastonburyt valamikor ten­ger vette körül, mely a Mendip- és a Quantock-dombok kö­zött az egész Sommerset Levels síkságot betakarta, 'léhát mégis sziget! De nem csak az! Glastonbury körül kialakul egy rajz, ha az ember a legendákbeli mélységeket, magasságokat, vo­nalakat, folyókat, utakat, sírokat, sáncokat és a helyiségneve­ket egymással összekapcsolja. Ez a vízöntő figurája, és ezt a részt még ma is mint a „Glastonbury Temple of the Stars"-t (cs i l l agok Glastonbury-i t emplomát ) csodál ják, melyet Katharine Maltwood 1929-ben fedezett fel újra.

Arthur k i rá lynak és f e l e s é g é n e k sírja j e l e n l e g is a Glastonbury-i régi apátság területén található.

Morgaine és a tó királynője

Morgaine, Arthur király féltestvére, aki boszorkány volt meg akarta tudni Merlintől az abszolút hatalom titkát. De Merlin — nem a legendák, hanem az Akasha-krónika szerint — egy barlangba vitte, és kővé változtatta. Rajzom megmutatja a bar­lang helyét, és meg is találom ott őt. Ezt a helyet „Wookey-LIole"-nak nevezik, és a látogatónak megmutatják a követ, mely úgy néz ki, mint egy boszorkány. A kutyáját is látni le­het mellette.

Rajzom megmutatja a tó helyét is, melynél a „Tó királynője", az akkori papság főpapnője élt és működött. Arthur idejében Viviane, Merlin húga volt a főpapnő — mondja az Akasha-

166

krónika. Pontosan azon a helyen, ahol rajzom a tavat mutatja, meg is találom a csodálatos királynő tavát. Nem szeretném most a helyzetét és helyneveket megnevezni, mivel itt még más titok is felfedezésre vár.

Németország ANNO DOMINI 1991

Tgen, a kísérlet sikerült. Az Excalibur damaszkuszi-acélból volt. Azon gondolkodom, hogy megadjam-e itt a receptet. Nem, ezt a titkot szeretném megtartani magamnak. Talán egy napon ismét lehet majd e recept szerint készült kést és kardot vásárolni, ha lesz valaki, aki kész arra, hogy elkészítse.

A nagy titok

Aki a hatalom kardját szeretné megtalálni, megoldhatja ezt a titkol. Hiszen nem a legenda meséli, hogy az Excalibur egy napon föltűnik, és Britannia új királyt kap? Én megoldottam az Excalibur rejtélyét, és tudom, hol található. De nem szom­jazom hatalomra és dicsőségre, ezért nem fedem fel azt. Ha valaki tudni akarja, hol található, és szeretné megfejteni a tit­kot, akkor álljon itt számára egy kiindulási pont:

„A titok a keresztbe van rejtve, melyet Merlin Arthur mellé tett a sírba!"

167

Damaszkuszi-kés

Stonehenge: A világ energiaközpontja?

Nyomozásaim során újabb tényekre bukkanok. Stone­henge kövein át összekötővonalak húzhatóak földünk min­den szellemi spirituális szentélyéhez. Talán földünk minden energiavonala itt találkozik? Talán emiatt olyan dús ott az ener­gia? Stonehenge a világ energetikai köldöke?

Próbálja meg saját maga is! Kösse össze világunk szent helyeit Stonehenge-dzsel, és hasonlítsa össze a kövek hely­zetét. Kz földünk leggigantikusabb energetikai iránymérő­állomása!

169

170

Közbülső epilógus II.

Akerekasztal lovagjainak világából, üstököshöz hason­lóan siklok át az univerzumba. Úgy tűnik, csillagok

húznak el mellettem. A sebesség őrült gyorsaságba megy át. Egy másik tudatszintre kerülök. Körbenézve egy vörös felü­letet fedezek fel, melynek színe a vörös homoktól ered, mely­ben lábaim gázolnak. Nemsokára elérek néhány csillogó pon­tot, melyek — mint kiderül — óriási tükrök. Rövidesen itt állok közöttük, és tekintetem újabb és újabb képeket lát, és értelmem fölfogja ezeket.

171

Ének és játék

Mindenkinek, aki valaha részt vett énekokta tásban, gyötrődnie kellett a skála begyakor lásával : -DO

- RE - MI - FA - SO - LA - TI - DO -. De melyik „művész" gondolná , hogy ez az egyszerű énekgyakorlat atlantiszi tu­dást hordoz magában? E gyakorlat egy ezoterikus kulcsot rejt az ember legdrágább kincséhez, az egészséghez. Most bizto­san minden zenész és zenetanár ráncolja a homlokát, néhány ezoterikával foglalkozó személy pedig nevetve legyint. Az előzőek nem hihetik el, az ezoterikusok pedig azt gondolják, hogy mindent tudnak. De itt nem a hangok régóta közismert hatásáról beszélek. Szeretnék bemutatni egy diagnosztikai és gyógyító rendszert Atlantiszról, az elsüllyedt kontinensről, mely az atlantiszi papság, a Lökik (papok) és Lokanok (pap nők) zseniális ötlete, amely más kultúrákban úgy rögzült, hogy az ott élő emberek — anélkül, hogy fogalmuk, vagy bármifé­le tudomásuk lett volna jelenségéről —, ezt az elfátyolozott titkot továbbadták gyermekeiknek és unokáiknak. Az ének­lés eme nagy titka összefonódik egy játék ezoterikus rejtélyé­vel. Ezt a játékot legtöbben „Tic-Tac-Toe" néven ismerik. A játék valamilyen más néven majdnem minden kultúrában meg­található. Miként a skála, ez is az atlantiszi papságtól ered. Induljunk hát el lélekben egy kalandos utazásra. Olyan uta­zásra, melyben tán értékes kincsre fogunk lelni.

173

„ Tic - Tac - Toe

A „Tic-Tac-Toe" játékot a következőképpen játszák: két já­tékos egy háromszor hármas játékmezőt azaz kilenc négyze­tet, és két jelet — X-et és O-t — használ. Az egyik játékosé az X, a másiké az O. Ezeket a szimbólumokat a játékosok fel­váltva írják be a rácsokba, miután — például kockával — ki­sorsolták, hogy ki kezd. A játék célja: az győz, aki egy sort vízszintesen, függőlegesen, vagy átlósan ki tud tölteni saját jeleivel. Aki valaha már játszotta ezt a játékot, tudja, hogy ha az ellenfél csak egy picit is figyel, akkor egészen egyszerűen lehetetlen nyerni. És talán éppen emiatt—amellett, hogy ilyen egyszerű — ennyire elterjedt és kedvelt ez a játék. A játék vonzereje abban áll, hogy a látszólag megoldhatatlan és ti­tokzatos dolgokkal versenyzünk. Nos, én állítom, hogy a „Tic-Tac-Toe" a skálával közvetlen összefüggésben a legmagasabb szintű ezoterikus tudást tárja fel.

Vizsgáljuk meg először a „Tic-Tac-Toe" jeleit, hogy meg­értsük ezoterikus jelentésüket. Itt van először is a játékmező, mely kilenc négyzetből áll. A négyzet az anyag szimbóluma. A kilences — kilenc négyzetről van szó — a Krisztus-szám, a beteljesülés száma. A kilenc négyzetet fentről két függőleges egyenes alkotja, melyeket két vízszintes vonal keresztez, és ezeket egy négyzet, vagy egy 4 vonalból álló keret határol. Két vonal föntről, két vonal vízszintesen — a kettő a Fiú szá­ma — 2 + 2 = 4, ez a tett, az aktivitás. Az aktivitás azonban elevenséget jelent, és az elevenség isteniséget. Az aktivitás és az isteniség egymással elválaszthatatlanul összefonódnak. A két föntről induló vonal — ha külön-külön nézzük — csator­nát képeznek a Fent és a Lent között, így a Fent és a Lent egymással összeköttetésben áll. A csatorna, melyet a vízszin-

174

tes vonalak képeznek, összeköti a Belsőt és a Külsőt. így megkaptuk Hermes Trismegistos törvényét:

„Amint fent, úgy lent, amint kint, úgy bent."

A kilenc négyzet meghatároz egy tizediket. A 10 ismét egy isteni szám, amely az 1-ből, az Atya számából és az isteni szim­bólumból, a körből áll. A kör kezdet és vég nélküli, mint Is­ten maga; pontokból jön létre, közepét fény tölti ki. Ebben az összefüggésben vizsgáljuk meg a játék két jelét: megtalálhat­juk az isteni kört, és az X-et. Az X a kör rejtett megjelenítése, s így szintén egy isteni szimbólum. A római számsorban az X=10 , tehát ismét 1 és 0.

Immár körvonalazódik, hogy ebben a játékban két isteni elem birkózik egymással, melyek erejükben és jelentésükben egyformák, külsejük azonban különböző. Már említettem, hogy a játékot valójában nem lehet megnyerni. Ez azt jelenti, hogy a két isteni erő egyensúlyban van. Ezeknél az energiák­nál Isten vevő és adó (negatív és pozitív), női és férfi erejéről van szó. Figyeljük meg az X-et: a kereszteződő vonalak Isten e két erejét ábrázolják. Ott, ahol ez a két erő egyesül egymás­sal, létrejön a harmadik erő -— a Fiú.

Nyugati kultúránkban Isten férfiúi erejét erősen túlhang­súlyozva tisztelik, s ez jelentősen hozzájárult a férfiközpontú társadalmi formák kialakulásához, melyekben éltünk, és az e rősödő női emancipác ió el lenére még ma is élünk. Az őskereszténység azonban a női erőt éppúgy tisztelte, mint a férfiúit. A kereszténység eredete a zsidóság tanain alapszik, hiszen Jézus is zsidó volt, és — bizonyíthatóan — esszénus mester. A zsidóságnál megtaláljuk Sehinát is; róla, mint Isten női erejéről írnak. Ő az, aki szüntelenül bolyong a földön, és

175

helyet keres magának, mert otthonát, a jeruzsálemi templom belső szentélyét lerombolták.

A Fiú ereje Isten férfiúi és női erejének harmonikus kap­csolatát képviseli. A Fiú megnevezés abból adódik, hogy J é ­zus önmagát Fiúnak nevezte. Az atlantiszi nyelvben az „ASEL" fogalom gyermeket jelent, azonban fiú és lánygyermeket is, nyelvi elkülönítés erre a fogalomra nem volt. Ezt először az új értékrendek megállapítása után, Atlantisz műszaki korszaká­ban vezették be, ahol egy határozottan férfialapú társadalom alakult ki. Olvasóim bocsássanak meg és engedjék meg, hogy a Krisztus-erőt továbbra is a „Fiú" név alatt használjam. Mivel megemlítettem, szeretném itt röviden az „ASEL" fogalom je­lentését megmagyarázni. A szellemnyelvi ABC szerint ASEL jelentése: isteni fény az egoval az anyagban, Isten akarata sze­rint. Egy megnevezés, mely könnyen felismerhetővé teszi, hogy ez mindkettőre, leány- és fiúgyermekre is vonatkozik.

De hol van itt a kapcsolat a skálával? Atlantiszon a játék­mezőn lévő kilenc négyzet „az isteni háló" nevet viselte. Ez ábrázolta az ember három szintjét, és kapcsolatát az anyagi és isteni szinttel. Az első négyzetben a mennyei Atya fogalma állt, és az isteni hálóban a „DO" -val jelölték. A második négy­zet a Fiú helye volt a „MI" megnevezéssel, míg a harmadik négyzetben az mennyei Szellem (lásd „a szellem" kártyánál) állt a „SOL" megjelöléssel. „DO" - „MI" - „SOL"-t újból meg­találjuk tehát a DO - RE - MI - FA - SOL - LA - TI - DO skálában. Ez a skála az úgynevezett hexakordon alapszik, amelyet a kínaiak, japánok, egyiptomiak, görögök, perzsák és arabok egyaránt használtak. A megnevezéseket 1026 - ban Guido von Arezzo vezette be, melyeket egy Jánoshimnusz félsoros be­kezdéseihez használta. Eredetileg ez a hanglétra UT - RE - MI

176

- FA - SOL - LA volt. Később az „UT'-ot kicserélték „DO"-ra, és bővítették egy 7. hanggal a „SI"-vei, mely azonban a mai használatban már „TI". így segítették a hajdani Atlantisz szel­lemi tudását átörökíteni a mába. Hogy miért is lett ott a „DO", „MI", „SOL" elrejtve, arról még a későbbiekben beszélek.

Az isteni háló alsó sorában a 7. négyzetben az anyaföld található, a 8. négyzetben a gyermek, és a 9. négyzetben az élet. A középső sor az embert és jellemzőit — az embert, az egoját és a lelkét — mutatja. Ezen alkotórészek besorolása a középső sorba minden atlantiszi alaptudásához tartozott. Atlantiszon köztudott volt, hogy e három alkotórész rossz be­sorolása az oka, hogy a lélek és a szellem megbetegszik. Mit is jelent ez valójában?

Ha az ember magát, mint „Embert", a „Lélek" és „Élet" közé sorolja be, akkor az energiák harmóniájában zavar ke­letkezik. A sorrend helyesen: a 4. négyzet — az „Ember" — az „Atya" és az „Anya" között, az 5. négyzet — a „Lélek" — a „Fiú" és „Gyermek" között, és a 6. négyzet — az „Ego" — a „Szellem" és „Élet" között helyezkednek el.

Atya - Fiú - Szellem Ember- Lélek - Ego Anya - Gyermek - Élet

Ennek az egyensúlynak a diagnózisát az Isteni szint „DO"-„MI"-„SOL"-ja alapján végezték. Ha a fogalmakat hamisan sorolták be, úgy az atlantisziak abból indultak ki, hogy túl sok energia van az „Atya", a „Fiú" vagy a „Szellem" terüle­tén, mely más energiákat elnyom. Ez az egyenlőtlen arány

177

vezet a betegséghez, mint az Atya, a Fiú vagy a Szellem isteni energiák zavart viszonyának testi kifejeződéséhez. Tehát ezt az egyensúlyeltolódást állapították meg, vagyis diagnosztizál­ták az általunk a skálából ismert DO - Mi - SOL által.

A diagnózis a következőképpen történik, és mondandóm valóságának bizonyításaképpen felkérek minden olvasót, hogy saját maga is próbálja ki!

1. A páciens leül egy székre, és a gyógyító mögé áll.

2. A páciens kinyitja a koronacsakráját azáltal, hogy egy­szer gondolatban mélyen felfelé kilélegzik.

3- A gyógyító jobb kezét vízszintesen körülbelül 3-5 cm távolságban a páciens koronacsakrája fölé tartja.

4. A páciens a kilégzés közben hangosan vibrálva mondja a „DO" szótagot emelkedő - süllyedő hangnemben: DO-o _ 0 - o _ 0 -

5. A gyógyító megjegyzi magának a koronacsakra érezhe­tő hullámzásának erősségét.

6. Ezután ugyanez a gyakorlat megismétlődik a „MI"- vei és a „SOL"-lal.

Az egészséges páciensnél mindhárom rezgés egyforma erősséggel érezhető, míg a beteg ember esetén egy erősebb, egy közepesen erős és egy gyenge érték állapítható meg. A jobb érthetőség érdekében állítsuk az értékeket egy mérleg­re:

178

DO MI SOL 1

így a szó szoros értelmében egy egyensúlynélküli állapo­tot láthatunk. Mégis, ennél a gyakorlatnál az adja az alapot, hogy a gyógyító ismeri a rezgéseket, és gyakorlott azok felis­merésében. De általában még a laikusoknak is sikerül felis­merni ezeket a rezgéskülönbségeket.

Ezután elvégezhető egy kezelés is. Ez úgy történik, hogy a gyógyító a bal kezét a páciens bal vállára helyezi. A páciens pedig azt a szótagot vibrálja, melynek energiarezgését előzőleg a leggyengébben lehetett érezni. A gyógyító bal keze eköz­ben addig csúszik be a páciens torka elé, mígnem biztosan érzi ezt a vibrálást a kezével. Ezután a jobb kezét a fejtetőcsakra fölé tartja. A gyógyító alkalmazkodik a páciens légzésritmu­sához, és vibrálni kezdi ugyananazt a szótagot, ugyanabban a ritmusban, miközben elképzeli, hogy lélegzetével a szótag isteni energiája a jobb kezének kézcsakráján át a páciens nyi­tott koronacsakráján keresztül beáramlik, hogy ott megerő­síthesse ezt az energiát.

Legkésőbb Newton óta tudjuk, hogy a rezgések állandóan igyekeznek kiegyenlítődni. A mi atlantiszi módszerünknél ezt a törvényszerűséget használjuk fel. Nagyon fontos, hogy a pácienst ne gyengítsük azzal, hogy a legerősebb energiájából elvonunk, hanem erősítsük azt az energiát, amely gyenge. A mai orvosi gyakorlatban is például az ásványi anyagok vagy vitaminok hiánya esetén a megfelelő anyagokat adjuk, hogy szervezetünkben a hiányosan jelenlevő „építőköveket" pó­toljuk, vagy erősítsük. Meggyőződhet tehát az olvasó önma­ga is ennek az atlantiszi gyógyítómódnak a hatékonyságáról.

179

De forduljunk még egyszer az isteni hálóhoz. Az isteni háló kilenc négyzetébe besorolható a kilenc Kuen, vagyis a kilenc isteni ujjszimbólum. Ezeket az ujjszimbólumokat használják a japán harcosok bizonyos célok elérése érdekében. Követ­kezzenek tehát a Kuen-ek leírásai, és besorolásuk az isteni hálóba:

RIN - PYO - TOH SHA - KAI - JIN RETSU - ZAI - ZEN

180

RIN az erő, a hatalom és az aktivitás szimbóluma.

PYO az isteni tudat kinyilatkoztatása

182

183

TOH a szellem ereje

SHA az öngyógyítás képessége

184

185

JIN az extázis

186

RETSU az idő és a tér leküzdése

187

ZAI az öt elem kontrollja

ZEN a láthatatlan és a kozmosz védelme

A kilenc négyzetből álló isteni rács szimbólumára rátalá­lunk a keltáknál is, ahova a druidák legendákkal övezett fő­vezére, Merlin vezette be. Felbukkan az úgynevezett Ogham ABC-nél is mint „A tenger". „A tenger" a druidák számára, annak végtelen és megfoghatatlan volta miatt isteni szimbó­lum volt.

Ha megszámoljuk az isteni rács egyes oldalait, vagyis össze­adjuk az egyes négyzetek vonalait, akkor 24-et kapunk. Ez a szám feltűnik még ennek a könyvnek más részeiben is, de már itt szeretném megemlíteni, hogy ez a szám az isteni Életet jelenti. Az ember kromoszómáinak számában is találkozunk vele, ahol 22 autoszoma és egy X és Y kromoszóm van.

A 22 Autoszoma - a 22 Beavatási út. Egy X vagy Y-kromoszóma = imaginális Én /Ego - kártya.

Az atlantiszi papság szellemnyelvi ABC-jében a „DO"-t az A betű, a „MI"-t az M betű, a „SOL"-t pedig az N betű jelölte. Ezek a betűk kaptak később helyet a zsidóság idején az „Amen" szóban. Ezeket az atlantiszi papok a Kis Angyalritu­álé során használták.

Azok az olvasók, akik olvasták az „Atlantisz angyalai" című könyvemet, talán emlékeznek még rá, hogy az atlantiszi Arkloki a gyűlésnapokon a Nagy Angyalrituálét végezte el a 144 atlantiszi angyallal a templom főterén. A mindennapi hasz­nálatra azonban rendelkezésükre állt a Kis Angyalrituálé, me­lyet az itt következőkben le is írok:

4 személy egymással átellenben, keresztformában áll föl. Minden személy egy angyalt helyettesít, mégpedig a Levegő,

190

a Föld, a Nap és a Víz angyalait. Elrendezésük az égtájak sze­rint a következő:

Kelet - Nap, Nyugat - Föld Észak- Levegő, Dél - Víz

A négy személy, az angyaloknak megfelelően a következő elemeket tartja a kezében — egy pohár vizet, egy kristályt, egy gyertyát. A levegő számára természetesen semmit.

Középen áll az atlantiszi mester, aki előtt a páciens ül. A mester kezeit a páciens vállára helyezi. Ezután váltakozva mondják szövegüket az angyalok és a mester.

A Levegő angyala Tiszteljük a szent lélegzetet, mely minden teremtett dolog fö­lött áll; és tiszteljük a legnagyobb bölcsességet.

A mester Levegő angyala, áradj tüdejébe, és add az élet levegőjét egész testének!

A Föld angyala Hívjuk a gazdag földet, mely rendelkezik az egészséggel és szerencsével, és hatalmasabb, mint bármely teremtménye.

A mester Föld angyala, küldd el erődet, és keltsd új életre egész testét!

A Nap angyala Föl! Kelj föl és mozogj! Te a Nap halhatatlan, világító Angyala!

191

A hegyek fölé! És teremts fényt a világban!

A mester Nap angyala, áradj napcentrumába, és add az élet tüzét egész testének!

A Víz angyala Az égi tengerből, a soha el nem apadó forrásokból folynak a vizek.

A mester Víz angyala, menj be vérébe, és add egész testének az élet vizét!

A mester Élet angyala, áradj végtagjaiba, és adj erőt egész testének! Örök­élet angyala, szállj alá benne, és adj lelkének örök életet!

Aki egyszer nézője vagy netán részese lehet ennek a szer­tartásnak, megállapíthatja, milyen hatalmas energiát áraszt ez a kis gyógyító szertartás is. Milyen nagy erőt is adhatott akkor a nagy gyógyító szertartás a 144 angyallal az Arklokinak.

Én személy szerint csodálom az atlantiszi papság lelemé­nyességét, ahogyan évezredek távolába átmenekítették ezt a titkos atlantiszi tudást, hogy gyökeret verhessen az elkövet­kező kultúrákban. Ének és játék, melyek generációról gene­rációra „öröklődnek" — találhatnánk-e jobb búvóhelyet? Mégis, ugyan ki veszi a fáradtságot, hogy ezeket a titkokat felfedezze?

192

193

194

Jézus szavaival zárom szellemi kalandozásainkat, miután az énekből és játékból kiemeltük az atlantiszi értékeket:

„Akinek szeme van a látásra, az lássa, akinek füle van a hallásra, az hallja".

195

„Network" -a lelkek hálózata

Tanfolyamaimon újra és újra megkérdezik tőlem: hogyan is van a duális lelkekkel? Újra és újra elmagyarázom. S

ők újra és újra megkérdezik. Számunkra, emberek számára bizonyára nehéz ezeket az összefüggéseket megérteni, mert ennek előfeltétele a képszerű képzeleti megjelenítés, és az első lépések a multidimenzionális gondolkodás terén.

Alapjában véve az emberi lélek önmagában egy egység. Elfoglal egy testet, és élővé teszi azt. Ám mégis, csak egy ré­sze egy nagyobb egésznek. És ehhez a nagyobb egészhez több fogalom is kapcsolódik: lélek, duális lélek, ikerlélek, lelki egység. Lélekkomplexum, tudattalan lélekrész, tudatos lélek-rész, aktív lélekrész, inaktív-magasabb lélekrész. Most már el­mondhatjuk, hogy jó zavaros ez az egész „lélek dolog". Pró­báljuk hát a legelejéről kezdeni.

Egy gyermek megfogan és megszületik. A lélek már a fo­gantatással beköltözhet a megtermékenyített petesejtbe, de ez nem kötelező. A megszületés időpontjában azonban leg­alább a lélek egy része, az úgynevezett tudattalan lélekrész jelen kell hogy legyen. Körülbelül a 4. életévig a tudatos lé-lekrésznek is be kell kerülnie a gyermek testébe. A tudat em­lékezőképessége is csak ekkor jön létre. Ha ma megpróbá­lunk visszaemlékezni, akkor csak körülbelül 3- életévünkig visszamenőleg vagyunk erre képesek. Pontosan az előbb el­mondott okból. A tudattalan és tudatos lélekrészek össze-

197

kapcsolódásával teljes az aktív lélekrész. Ezt azért nevezik így, mert ezzel megkezdődik az egyéni elöntésszabadság. Egész életünk során van egy aktív - magasabb lélekrészünk is. Miért is van ez? Mondhatnánk, hogy ez lelkünk egy része, mely még az isteni szinten lakozik. Az ezoterikában erről, mint a „fel­sőbbrendű énről" beszélünk. De nevezzük most az egyszer az egészet léleknek. De ez a lélek nem minden. Ez újból csak az egésznek, a lélekegységnek egy része. A lélekegység duá­lis- és ikerlelkekből áll. Ebből kettő-kettő alkotja a lélek né­gyes-egységét. Nézzük meg pontosabban.

Induljunk ki abból, hogy én Dl vagyok, így D2 az én duá­lis lelkem, én pedig, mint D l , D2 duális lelke vagyok. A duá­lis lelkek alapvetően különbözőek, mégis kettősségükből adó­dóan szinte mágikusan vonzzák egymást. Együttélésükben, vagy közös munkájukban kiegészítik egymást, mivel az egyik rendelkezik azzal, ami a másiknak hiányzik. De a különbö­zőség feladat is, mellyel fejlődni kell, és ez nem könnyű. Ne­kem, mint Dl-nek van egy ikerlelkem is, Z l . Ez a legnagyobb mértékben megegyezik velem. Csodálatosan értjük egymást, mégis fennáll az unalom és a harag veszélye. Miért harag? Nos, ugyan ki néz szívesen állandóan a tükörbe, látva saját hibáit és gyengéit? Úgy, mint nekem Zl az ikerlelkem, úgy a duális lelkemnek, D2-nek Z2 az ikerlelke. Természetesen ez

198

fordítva is igaz. Tehát én vagyok Z2 számára az ikerlélek, mi­közben Z2, Zl duális lelke. És így tovább....

Mindenesetre a lélek tehát így teljes egész, vagy nem? Nem, mert még itt van a lélekkomplexum. De ennek semmi köze Freudhoz, vagy Ödipuszhoz, hanem úgy képzelhetjük el, hogy például én, mint Dl még további lélekegységekhez tartozom. Mégpedig:

A fenti, minden egyes összetevő természetesen hozzátar­tozik egy ugyanilyen lélekegységhez, és így jön létre a lélek­komplexum. Ha most tovább megyünk, akkor az összes egy­máshoz tartozó lélekkomplexumból áll össze — a hálózat. Nos, könnyen felismerhető, hogy minden lélek egymással összeköttetésben áll. Ez a lelkek multidimenzionalitása. Igen, és valahol a középpontban, ennek a gigantikus hálózatnak a középpontjában, ott ül Ő — az egyetlen, Mennyei Atyánk — Isten maga. Energiája átáramlik, és életben tartja az összekap­csolódó lelkeknek ezt az óriási hálózatát.

Ha két olyan ember találkozik, akik duális, vagy ikerlel-kek, megérinti őket a „felismerés" erős érzése. Azonban nem feltétlen kell létrejönnie egy ilyen találkozásnak. Alapvetően

199

érvényes: Ha Dl megszületik, belátható időn belül meg kell születnie D2-nek, vagy Z2-nek is, hogy az egyensúly fennma­radjon. De ez megtörténhet különböző kontinenseken is. Ha egy bizonyos X időpontban meg tudnánk határozni a földla­kók számát, akkor mindig egy páros szám jönne ki az egyen­súly miatt. Óriási kegy — ha nem is mindig öröm — az iker-lelkünkkel való találkozás, mert ezáltal lehetőségünk van egy mélyreható érési folyamatra. Ennek a fejezetnek a végén meg­említeném még, hogy a lélek száma az isteni 10. Meglepődtek?

200

A kristály

Atlantiszon a kristályokkal való foglalkozás virágkorát élte. így például az egyetemi könyvtárban könyvek

helyett is kristályok voltak, melyek egy bizonyos szellemi tech­nikával „írhatóak" és „olvashatóak" voltak. Ennek a munká­nak az elvégzése — mint minden olyannak, ami a tudással és a természet erőivel volt kapcsolatos — a papnők, a Lokánák feladata volt. Magát az egyetemet is egy nő vezette. De voltak ennek a feladatnak férfi képviselői is, a kristálymesterek. A második korszakban, a technika korában a repülőgépek és kisebb űrhajók is kristálymeghajtással működtek. Hihetetlen? Ugyan ki ne ismerné korunk elektromos öngyújtóját? Ez egy apró kristályt — az úgynevezett piezot — tartalmaz. Nyomás hatására elektromos feszültség keletkezik benne, mely aztán egy elektromos kisülés formájában jelentkezik. Lehetlen len­ne az az elképzelés, hogy vannak technikák, melyeknél na­gyobi? kristályok nagyobb energiamennyiséget tudnak létre­hozni?

Az atlantiszi kristályművészet egy csodálatos remeke még ma is látható. Ez pedig nem más, mint egy kristálykoponya, „a szerencsétlenség koponyája". Évszázadunk 20-as éveiben talált rá Anna Mitchell-Hedges erre a hegyi kristályból készült e m b e r i k o p o n y á r a a Br i t -Honduras Mayavá rosának , Lubaantumnak romjai között, egy oltár alatt. Frank Dorland, elismert művészeti restaurátor 6 éven keresztül vizsgálta ezt a koponyát. Dorland szerint a koponya néha megváltoztatja a színét, megtöltődik valami vattaszerű köddel, különös illatot

201

áraszt és hegyek, templomok és más dolgok képei láthatóak benne. Néha robbanásszerűen energia szabadni fel belőle, mely a környezetében károkat okoz. Megerősítik mindezt azok az emberek, akik Dorlanddal együtt megfigyelték ezeket a jelenségeket. Beszámolnak továbbá arról is, hogy ezek az em­berek felgyorsult pulzussal, a láb- és kézizmok feszülésével, sőt — mint a transzállapot előtt — a szem furcsa mozgásával reagáltak. A koponyának mozgatható állkapcsa van, és felü­lete tökéletesen sima. Még a mai lehetőségeinkkel is aligha érhető el ilyen sima felület. Úgy tűnik, mintha ez a koponya csodálatos módon lézersugárral lett volna kivágva egy kris­tályból. Csak az alsó állkapcson láthatóak szerszámok esetle­ges nyomai. A koponya ma a Londonban, a Geológiai Múze­umban látható. A tudósok állítása szerint a korát nem lehet megállapítani. Az azonban bizonyos, hogy egy ilyen minőségű munka az akkori amerikai kultúrákban nem volt lehetséges, tehát a koponya nem mezoamerikai származású.

Ilyen koponyákat Atlantiszon állítottak elő és „írtak meg". Ezek tudást tartalmaznak, többek között orvosi szaktudást. A könyvtárban tucatszámra álltak az ilyen koponya „olvasniva­lók" az egyetemisták számára. Es nem csak koponyák, ha­nem kristályok, szinte minden méretben. Az atlantiszi papok ezek egy részét „szétosztották" más országok kultúráinak. Néha-néha találkozom egy ilyen programozott kristállyal, és mindig élményt jelent számomra ezeknek az olvasása.

202

203

A mesterangyalok

205

Könyvemben, az „Atlantisz agyalai"-ban bemutattam az atlantiszi angyalokat. Meséltem ott Atlantisz 144 angyaláról. A leírásban azonban csak 94 angyalt mutattam be. Azért csak 94-et, mert a többi angyal csak Atlantisz mesterei és főpapjai számára létezett. A nagy érdeklődés miatt azonban elhatároz­tam, hogy bemutatom az atlantiszi „mesterangyalokat" is. Vé­leményem szerint a velük való kommunikáció a mesterek út­jához tartozik.

206

AB ARIEL Az isteni szólítás angyala

ABRAEL Az isteni erő angyala

208

209

AHAMIEL Az isteni kardok angyala

210

AGIEL Az isteni szellem angyala

AKHRAZIEL Isten hírnöke

AMALIEL A büntetés angyala

213

AMITIEL Az isteni igazság angyala

214

ARAFIEL Az isteni szigorúság, erő és fenség angyala, a 7. mennyország hercege.

215

BARAKIEL Az isteni világosság angyala

216

BEDALIEL Az exorcizmus angyala

CHASDIEL A barátságosság angyala

218

EVEL Az emberiesség angyala

220

GADIEL A szentség angyala

GAMALIEL A megtorlás angyala

GRADIEL Az isteni hatalom angyala

223

224

HODIEL Az isteni diadal angyala

225

HOFNIEL „Isten fiai"-nak leghatalmasabbika, a hazavezérlés angyala, az Elohim

226

IETUQIEL A születés angyala

227

IMACHEDEL A művészetek angyala

228

IOFIEL Az isteni szépség angyala

229

230

PEDAEL A felszabadítás angyala

231

RAHTIEL A konstelláció angyala

232

233

SHOFTIEL Isten bírája

234

TADHIEL A becsületesség angyala

235

ZACHARAEL Az isteni emlékezet angyala

236

ZAHARIEL Az isteni világosság angyala

238

239

¡ ¡ I

240

A Torinói lepel

AStonehenge-ről szóló részben említést tettem a Tori­nói lepelről. Meglehetősen ismert, tehát lemondok ar­

ról, hogy itt bemutassam. Ezt a halotti leplet a keresztre feszí­tett Jézus képével 1989-ben a Katolikus egyház hamisnak minősítette. Egy — a középkorból származó — hamisítvány­nak nevezték. Mindenesetre — ezt még hozzátették — nem magyarázható meg, hogyan, milyen módon került egy ember képmása a lepelre. Én itt és most szándékos hazugsággal vá­dolom a katolikus egyházat és ezt be is bizonyítom!

Hogy miért is hirdették ki ezt a hazugságot, annak az oka a következő:

A halotti lepel bizonyíték arra, hogy Jézus nem a ke­reszten halt meg!

Erre a katolikus egyháznak magyarázatot kellett volna ad­nia a politikusoknak, hívőknek és tudósoknak. Két választási lehetőségük volt:

1. Az egyház kihirdeti, hogy Jézus nem a kereszten halt meg, és ezzel az egyház tanításait alapvetően meg kell változ­tatni.

2. Az egyház kihirdeti, hogy a lepel hamisítvány, és ezzel kikerüli az 1. számú lehetőséget.

Az egyház — mint ahogyan az várható volt — a második lehetőséget választotta.

241

Nos, lássuk a tényeket:

Az egyház Messiásnak tekinti Jézust. Ez „dogma" ami azt jelenti, hogy ebben mindenáron hinni kell. Ha egy dogmát egy hívő nem ismer el, mint abszolút igazat, úgy az egyház hitegyletéből „exkommunikáció" által kizárhatja. Nos, a Mes­siást a Próféták előre jelezték. Nézzünk meg most egyet — Ésaiást.

Ésaiás az 53. részben így szól (Károli Gáspár fordítása):

„Az Úr szolgájának szenvedése és jutalma: 1. Ki hitt a mi tanításunknak, és az Ur karja kinek jelente­

tett meg? 2. Felnőtt, mint egy vesszőszál Ó előtte, és mint gyökér a

száraz földből, nem volt néki alakja és ékessége, és néztünk reá, de nem vala ábrázata kívánatos.

3. Utált és az emberektől elhagyott volt, fájdalmak férfia és betegség ismerője! mint a ki elől orczánkat elrejtjük, utált volt; és nem gondoltunk vele.

4. Pedig betegségeinket ő viselte, és fájdalmainkat: hordozá, és mi azt hittük, hogy ostoroztatik, verettetik és kínoztatik Istentől!

5. És ő megsebesíttetett bűneinkért, megrontatott a mi vét­keinkért, békességünknek büntetése rajta van, és az ő sebei­vel gyógyulánk meg.

6. Mindnyájan, mint juhok eltévelyedtünk, ki-ki az ő útára tértünk: de az Úr mindnyájunk vétkét ő reá veté.

7. Kínoztatott, pedig alázatos volt, és száját nem nyitotta meg, mint bárány, mely mészárszékre vitetik, és mint juh, mely megnémul az őt nyírok előtt; és száját nem nyitotta meg!

242

8. A fogságból és ítéletből ragadtatott el, és kortársainál ki gondolt arra, hogy kivágatott az élők földéből, hogy népem bűnéért lőn rajta vereség?!

9. És a gonoszok közt adtak sírt néki, és a gazdagok mellé jutott kínos halál után, pedig nem cselekedett hamisságot, és álnokság sem találtatott szájában.

10. És az Úr akarta őt megrontani betegség által; hogyha önlelkét áldozatul adja, magot lát, és napjait meghosszabítja, és az Úr akarata az ő keze által jó szerencsés lesz.

11. Mert lelke szenvedése folytán látni fog, és megelég­szik. Ismeretével igaz szolgám sokakat megigazít, és vétkei­ket ő viseli.

12. Azért részt osztok néki a nagyokkal, és zsákmányként a hatalmasokkal oszt, mivelhogy életét halálra adta, és a bű­nösök közé számláltatott; pedig O sokak bűnét hordozá, és a bűnösökért imádkozott!"

Nem éppen így, és nem másképp tanulta minden katoli­kus Jézus történetét? Egyetlen különbséggel. Mint minden próféta, és Ésaiás is azt írja, hogy Jézus nem meghalni, hanem csak szenvedni fog. Emlékezzünk csak. Jézust a zsidók nem ismerik el Messiásként.

Ennek az oka:

A próféták szerint: „A Messiás nem fog meghalni."

Az akkori zsidók számára azonban Jézus nyilvánvalóan mégis halott volt. Tehát Ő nem lehetett a Messiás. Ebből a következőek szűrhetők le:

243

1. Jézus meghalt a kereszten — nem ő volt a Messiás.

2. Jézus nem halt meg a kereszten — ő volt a Messiás.

De ez mindenesetre azt jelenti, hogy „felültettek" bennün­ket egy hamis tanítással! Miért nem ismer be az egyház egy tévedést, mely döntő lehet abban a hitünkben, hogy Jézus volt a Messiás?

De nézzük tovább.

A következő tény: A katolikus egyház egy dogmája az is, hogy a Pápa téved­

hete t len . Ezt a dogmát többször is k ihangsúlyozták és megerősítették.

1. 1934 március 23-án a Torinói lepel imádata alkalmából XI. Pius Pápa egy gyónási búcsút celebrált, amely máig is ér­vényben van. Az ide tartozó ima a következőkképpen hang­zik:

„Ó Uram, te ezen a szent leplen, mellyel tested a kereszt­ről levétetett és betakartattatott, melyen földi léted nyomait és a fenntartások nélküli szereteled hátrahagytad, engedd meg, hogy a szenvedéseid által megérdemelt kegyelemben részesüljünk mi is a feltámadás napján, melyben te örök időkön át uralkodni fogsz. Ámen!"

2. XII. Pius Pápa az 1953. szeptemberében, az olaszorszá­gi Torinóban megrendezett eucharisztikus kongresszuson egy rádióbeszédében körülbelül 500.000 katolikus hallgató előtt

244

szó szerint így beszélt a lepelről: „melyen mi megrendülve és vigasszal telve a halott, lélek nélküli Jézus szenvedéssel teli, isteni orcáját imádhatjuk!"

Tehát két tévedhetetlen Pápa is igazolja a Torinói lepel ere­detiségét. Nem Jézus maga mondta egyszer: „Egy birodalom, melyben nincs egység, nem képes fennmaradni"?

A következő tény: Egy pápai gyűlés, a j . gyűlés megállapította:

1. A lepel minden kétséget kizáróan eredeti.

2. A leplen olyan virágporok nyomai találhatóak, melyek bizonyíthatóan csak Izraelben és csak Jézus idején léteztek.

Minden nevezett tény egyértelműen bizonyítja a lepel ere­detiségét. Továbbá nem ismerünk a történelem folyamán senki mást, csak Jézust, aki egy töviskorona, a kezeken és lábakon átdöfött szögek, egy dárda, valamint korbács okozta sebek nyomait viselte volna. Tudomásunk szerint Jézus az egyetlen olyan keresztrefeszített, akinek a lábait nem törték el a ke­reszten. A Torinói leplen látható holttest lenyomatai pedig mindezeket a jegyeket viselik magukon. Ám a lepel még töb­bet is elárul, mégpedig azt, hogy Jézus még élt!

Bizonyítékok:

1. A leplen több, mint 28 vérzésre utaló nyomot állapítot­tak meg. Vérzés azonban csak egy működő vérkeringés ese­tén lehetséges.

245

2. A római katona lándzsája sem a szívét, sem a tüdejét, vagy egyéb létfontosságú szervét nem érte.

3. Egy keresztrefeszített halála fulladás miatt következik be a mellkasüregben felgyülemlő folyadék miatt. A római lán-dzsadöfésé megakadályozta ezt, mert a seben át a folyadék kiürült.

4. A lándzsadöfésnél — így írja János apostol — vér és víz folyt a sebből. Orvosi ismereteink szerint csak műküdő ke­ringés esetén lehetséges az, hogy elkülönülten vér és víz follyon.

Ha én most minden bizonyítékot fel akarnék sorolni Jézus keresztrefeszítése utáni továbbélése mellett, akkor jobb len­ne, ha egy külön könyvet írnék róla. Megelégszem ezzel a kevés, de fontos ténnyel a bizonyosságom megállapításához:

J é z u s a Messiás, Isten Fia!"

Bocsásson meg Isten, az Úr mindazoknak az egyházi em­bereknek, amikor egy napon majd meg kell jelenniük előtte, hogy igazolják tetteiket. Mivel fogják az Ő Fiának megtaga­dását indokolni? Egy azonban egészen bizonyos, hogy a vá­laszuk nem lehet az semmiképpen: „Uram mi ezt nem tud­tuk."

Készen állok minden laikus és minden egyházi egyén szá­mára, akik állításaimban nem hisznek, és az igazságot kere­sik, további bizonyítékokat felmutatni. írjanak nekem!

246

Vége

A mindenség érzéséből lassan a felszínre kúszik tudatom. Már lassan érzékelem szobám körvonalait. Egyedül vagyok. Egy pillantás az órára megmutatja, mennyi is az idő. Éjjel egy óra van. Talán álmodtam? Nem Uriel arkangyal ült itt még éppen az előbb? Zavarodottan körbenézek. De felfedezem a bennem élő képeket, és tudom, hogy mindez valóság volt. Azonkívül, ugyan hogy kerülnék ide a nappaliba, amikor már az ágyamban szenderegtem? De mégis, az idő megállt. Még egy perc sem telt el. Újból megértem hát, hogy az idő csak számunkra létezik. Köszönettel eltelve állok föl és ülök író­asztalomhoz, toll és papír után nyúlok, és elkezdem írni az ...

„Atlantisz mestertudását"

247

Szótár

Akasha-krónika Ez alatt a fogalom alatt egy kozmikus emlékezet értendő,

mely mindent tárol ami megtörtént és valós. Ez azt jelenti, hogy ebben egy ember minden elmúlt élete fel van jegyezve. De nem egy könyvről van itt szó, hanem inkább valamiféle „filmkönyvtárról". Az Akasha-krónika Uriel arkangyal felügye­lete alatt áll. O személyesen — ami azt jelenti, látható alakban — ajándékoz meg embereket azzal, hogy „olvashatnak" eb­ben a krónikában. Ez azt jelenti, hogy az érintett ember bele­merül a múltban történtekbe, és átéli azokat. Mindent, ami ott történik néma megfigyelőként él át, sőt ezen túlmenően, érzi ezeknek a múltbeli eseményekben szereplő embereknek a gondolatait és érzéseit.

Amaterasu

Napistennő, akitől a japán császár származhat.

Angyal Az isteni szel lemi lények gyűjtőneve. A megnevezés

Atlantiszról ered, mégpedig az Ang-El szóból. Az „Ang" je­lentése élet, az „El" pedig isteni fényt jelent. Az angyal meg­nevezés tehát: „Élő isteni fény". Az angyalok hierarchiájában az angyal a legalacsonyabb rangú. A „rangsor" a következő: angyal, arkangyal, hatalmak, hercegségek, és így tovább, egé­szen a Metatronig, addig az angyalig, aki Istenhez a legkö­zelebb „áll".

Arkánum A tarotjáték egy részének megnevezése. Megkülönbözte­

tünk nagy illetve kis arkánumot, az előbbi 22 kártyából, míg az utóbbi 56 kártyából áll.

250

Arkangyal Az angyalok után „következő" magasabb angyalosztály

megnevezése. A legismertebbek Michael, Gabriel, Rafael és Uriel arkangyalok.

AROLO Az AROLO megnevezés az ATLANTISZ AROLO TIFAR (rö­

viden A.A.T.) rövidebb formája, mely az atlantiszi mesterek egyik gyógyító módszere volt. Megkülönböztetünk egy alap­szintet , melye t ma Re ik inek nevezünk és a gyógyí tás „magasfokú művészetét", az AROLO-t.

A t l a n t i s z Elsüllyedt földrész, melynek fővárosát Atlantisznak nevez­

ték. Később így nevezték az egész kontinenst.

Beavatás Egy személyre egy szertartás során átvitt energia, melynek

célja saját rezgésének megemelése. Általában egy spirituális tanító által történik, de megteheti egy magasabb rendű szel­lemi lény, például egy elhunyt spirituális tanár, vagy különle­ges esetekben egy angyal is.

Cromlech

A szent kőkor druidák álatali megnevezése.

Damaszkuszi acél Egy speciális acél neve, mely vas és acél alkotórészekből

áll. A neve Damaszkuszra vezethető vissza, mely fénykorá­ban ennek a speciális fémnek a legnagyobb kereskedelmi köz­pontja volt.

251

Esszénusok Egy nagy mértékben elterjedt Jézus korabeli hitirányzat tag­

jainak megnevezése. Szép számmal voltak Izraelben és Egyip­tomban, de Egyiptomban „therapeutáknak" nevezték őket. További elterjedési területük volt még Görögország, India és részben Franciaország és Nagy-Britannia.

Fáraók Az egyiptomi nép uralkodói.

Hierogl i fák A képírások neve.

H i t a t

Egyiptomi könyv a Kheopsz piramis építésének leírásáról.

Inkák Egy dél-amerikai nép hercegei. A megjelölés azt jelenti: a

„Nap/a fény fiai". J a l a d így nevezték magukat az esszénusok. A szó jelentése: a

„fény gyermekei".

Karaluanga

Az atlantiszi kontinens eredeti neve.

Karma A harmónia visszaállításának kozmikus törvénye. Kelet-

Ázsiában félreérthető módon büntetésként értelmezik.

252

Kheopsz-piramis Egyiptom legrégibb piramisa, melyet atlantiszi papok ké­

szítettek.

Király angyalok 12 atlantiszi angyal, akik egy-egy királyhoz voltak hozzá­

rendelve.

Kristá ly energ ia Egy kristály közreműködésével nyert energia. Például az

elektromos energia, melyet egy kristályra ható erő által nye­rünk és szikra formájában sül ki. Ilyen energiát ad többek között az öngyújtók piezokristálya.

Lokan/ Loki/ Foloki/ Arkloki Atlantiszi papság. Loki = pap, Főloki = főpap, Arkloki =

vezető főpap; Lokan = papnő, Főlokan = főpapnő. A papnők is az Arkloki vezetése alatt álltak.

Maya

Dél-amerikai nép.

Meditáció A testi ellazulás és a szellemi koncentráció tudatosan lét­

rehozott állapota. Memphisz Hely Egyiptomban. A memphiszi templom helye, mely­

ben egykor a Tarot 22 szimbólumát a falakra rajzolták.

253

Novíciák, novíciusok A papnövendékek, jelöltek eredeti neve. Később a vallá­

sos, ezoterikus, mágikus és spirituális beavatások jelöltjeit is így nevezték.

Őrangyal Az emberhez legközelebb álló angyal, akinek feladata az

ember védelme és irányítása. Minden ember mellett áll egy őrangyal.

Papkirályok Azokat a királyokat nevezték így, akik egyúttal a papság­

hoz is tartoztak.

Sahrn

Régi hosszmérték.

Shah-Rong Az atlantiszi mesterek táblajátéka, melynek célja a saját ár­

nyékos oldalunk megismerése és integrálása, valamint az el­lenfél álláspontjának megértése.

Sztélé

Egyiptomi, hieroglifákkal megírt tábla.

Szanszkrit 1. ó-indiai írás, 2. olyan régi könyvek gyűjtőneve, amelye­

ket pálmalevélre írtak szanszkrit nyelven. Szellemnyelvi ABC Atlantiszi betű-ABC, amelyben minden betű speciális ener-

254

giához kapcsolódik. Ez az ABC kizárólag csak az atlantiszi papság számára volt fönntartva, akik speciális szertartások so­rán a betűk kombinálásával energiákat fontak egybe bizo­nyos célok elérése érdekében.

Tarot Játék, melynek célja a múlt, a jelen és a jövő rejtelmeinek

megismerése.

Tarotsor

A tarotjáték teljes sorának megnevezése.

TIFAR

A Mester atlantiszi neve

Titánok Az istenek által a harc megnyerésére teremtett hatalmas

lények. Ezzel a háborúval mindegyik isten szerette volna ma­gához ragadni a hatalmat. A görög legendák leírása szerint a titánok harca, a valóságban az atlantisziak óriási űrháborúja.

Trinitás - Szentháromság Isten Szentháromságának — Atya, Fiú és Szentlélek —

megnevezése. Uriel Az arkangyal neve, akihez az Akasha-Krőnika tartozik. Fé­

nyével gyógyítja is a démonok által megszállottakat.

255