At-Tafakkur Fi Al-Kawn Wa Al-Insan Wa Al-Qur’an

7/29/2019 At-Tafakkur Fi Al-Kawn Wa Al-Insan Wa Al-Qur’an

http://slidepdf.com/reader/full/at-tafakkur-fi-al-kawn-wa-al-insan-wa-al-quran 1/260



© Penerbt Erkam 2012 / 1433 H

Published by:

Penerbt Ekram

Iktell Organze Sanay Bölges

urgut Özal Cad. No: 117/2-CBaşakşehr, Istanbul, urkey

el: (90-212) 671-0700 pbx



AT-TAFAKK fi al-Kawn wa al-Insan wa



KANDUNGAN

Pendahuluan......................................................

Pemikiran Tentang Alam Semesta,

Manusia dan AlQur’an...............................

Batas-batas Akal ........................................

Peranan Hat .................................................

Kepentngan Berkr ............................

Rasulullah s.a.w Selalu Bertaakk

Taakkur Tentang Alam Semesta .....

kk L



At-Tafakkur fi al-K

Manaat Angn...................................

Flter Ilah ................................................

Bumbung (Canopy ) PelndunGelombang Rado dan Cahay

Mendung, Hujan dan Salj .....

aakur tentang Bum ................

umbuh-umbuhan....................

Lautan Luas............................................

Ar ...................................................................

Hkmah dan Rahsa Bnatang

Lebah Madu..........................................

Mukjzat Ftrah..................................

Pencptaan Alam SemestaSecara Berpasang-Pasangan..

Berkr entang Nkmat Alla

ga Jens Syukur ............................

Merenungkan Segala Nkmat



Kandungan _________________________

Keajaban Gen .............................................

Sapa Yang Mengaktkan Klang

ujuan Manusa Dcptakan .........

eka-tek Kematan................................

aakur tentang Mat ...........................

aakur Para Sahabat tentang M

Hkmah Merenungkan Kemata

Taakur Tentang alQur’an ...................

Allah s.w.t. Mengajarkan al-Qur’an

Semua Ktab Dtuls Kerana SatuAl-Qur’an Perlu Dbaca Sambl Merenung ........................................................

Bacaan al-Qur’an para Sahabat ..

Bacaan al-Qur’an Para Wal AllahContoh-Contoh aakur entang

Surah al-Waq’ah ......................................

K d K b k



At-Tafakkur fi al-K

Kamu Hendaklah SentasaMengngat Allah s.w.t...............

Jalan Pntas Menuju Allah s.wBentuk Muraqabah........................

Etika Taakur ............................................

aakur Para Kekash Allah S

Alrkan Sunga Fkran ke an

Berkr dan berzkr hendakl

Malam Merupakan Waktu YUntuk Berzkr Dan Berkr

Kesimpulan.................................................

aakur: Kunc Hakkat dan

aakur yang hakk adalah m

adanya “Wajib al-Wujud” (WuSegala Sesuatu Bergerak dan

ujuan Pencptaan Sesuatu ...



PENDAHULUAN

Tidak ada su

sebanding de

(al-Bahaq, asy-S

halaman 157)

Segala puj-pujan yang abad dahanya untuk Allah s.w.t tuhan pencpkemurahan dan kebakan seluruhnmenganugerahkan nkmat berkr damembukakan jalan untuk mengenselawat dan salam sentasa mencura



At-Tafakkur fi al-K

mutara yang menerang kehdupAdapun satu-satunya alat untuk adalah berkr (taakkur) dan me

Pada hakkatnya, berkr dasyarat mutlak yang tdak dapat dhhakkat dan darjat kerohanan.

berungs sebaga pembmbng kdan petunjuk yang tada duanyahngga ayat yang terakhr kesmanusa untuk berkr.

Al-Qur’an mengharuskan ktentang hkmah d sebalk pencptalam semesta yang sangat mengdan juga mengharuskan kta ber

Allah s.w.t sehngga mendalam edan kekuasaan Allah yang mutlak

D dalam Al-Qur’an, Allah



Pendahuluan _______________________

“ Maka apakah mereka tid

bagaimana ia diciptakan.” (Q.S. Al

Seterusnya, Da mengajak orberman untuk melhat alam dan seg

s.w.t berrman:

“Maka apakah mereka tida

yang ada di atas mereka, b

menaikkannya dan menghiasinya

tidak mempunyai retak-retak sedi

Selan tu, Da berrman:

“Katakanlah (Wahai

“Perhatikan dan fikirkanlah ap

2 Sebutan al-Bari’ al-Mushawwir , layak dsakerana telah membekalkan semua makh

bentuk dan rupa, kemampuan yang pada

keadaannya, serta tugas yang hendak dlak



At-Tafakkur fi al-K

langit dan di bumi dari se

menakjubkan, yang membuk

dan kekuasaan-Nya). Dalamtanda dan bukti (yang menu

Allah), dan segala rasul (y

perintah-perintah Allah dan

tidak akan memberi faedah yang tidak menaruh keperc

(Q.S. Yunus, 101)3

Seterusnya, Allah s.w.t juga m

berman untuk menelt perstwAllah s.w.t berrman:

“A pakah mereka tidak be

ini supaya mereka dapat meme

kesudahan orang-orang sebe

telah menimpakan kebinasaa

orang-orang kafir akan mene



Pendahuluan _______________________

Dalam konteks yang sama, Amenghendak agar manusa menn bukan hanya dengan pandangamemaham dan menyedar, tetap memmata hat yang sedar dan mempuyang mendalam. Justeru tu, setelabeberapa nkmat lah dalam al-Qur

s.w.t berrman:

“Sesungguhnya pada perist

satu pengajaran yang menginsaf

orang yang berfikiran (yang celik

(Q.S. Al Imran, 13)

Da juga berrman:

“Maka insaflah dan ambilla

peristiwa itu) wahai orang-orangcelik mata hatinya.” (Q.S. Al-Hasyr, 2

Allah s.w.t Yang Maha ngg l



At-Tafakkur fi al-K

tashawwuf merupakan metode terbsprtual yang secara maksmumkonsep-konsep tersebut dalam ke

asawu adalah potens rndvdu, selan merupakan namkematangan dan kesempurnaan ba

hakkat, sesua dengan anugerAllah s.w.t. Oleh tu, mutara kata“Barangsiapa yang mengenal

mengenal uhannya,” merupakandan dasar terpentng bag ahl taskesempurnaan dan kematangan s

dak ada satupun d alamemberkan perngatan kepad

memlk hat yang hdup agarkepada Sang Pencpta, juga kepyang mencpta segala sesuatu ddarpada duna atom hngga k



Pendahuluan _______________________

jasad orang-orang berman. Dalamal-Qur’an al-Karm, Allah s.w.t berr

“…(iaitu) orang-orang y Allah sambil berdiri, duduk atau

berbaring dan mereka mem

penciptaan langit dan bumi (sera

uhan Kami, tidaklah Engkau dengan sia-sia (tidak bermanf

Engkau, maka peliharalah kam

neraka.” (Q.S. Al Imran, 191)

Setap manusa yang ngn memkdan keagungaan Allah s.w.t d alaterlebh dahulu mengetahu keleKemudan, da harus selalu mengn

mencptanya, dalam setap naas yadengan pasrah dan patuh sepenuhnydpenuh dengan skap takwa. Bersab t kk k k k t



At-Tafakkur fi al-K

darpada terkat dengan unsur m

yang sempt, serta membawany

cakerawala rohan yang luas, ab

tanpa batas. aakkur orang

menyakskan jendela dan layar Il

kemudan mampu mengamb

djadkan renungan; lalu menga

dengan berkr secara mendalam

Akhrnya a membawa ke p

melalu renungan hat – adalah k

memasuk dan mendalam man.

Manusa yang tdak sempur

sentasa bergantung pada enome

rendah. Pada masa yang sama,

lenyap. Lenyap dalam kegelapandengan waktu, juga mengakbatka

keras kepala menyelnap dalam ha



Pendahuluan _______________________

semua kenkmatan yang sementara n

pelbaga perhasan serta barangan pa

Sepert tulah halnya taakkur(accommodated ) oleh kesedaran

mendalam maka a akan memberka

dan kebahagaan abad. Manakala a

bertahan dalam bngka akal yangmenjadkannya semakn rakus, ego

Dtambah dengan keadaan hatnya le

Sebagamana cap jar menjad

seseorang, sat dan perbad dalatau merenung seseorang juga m

kerohanannya. Oleh tu, setap muk

mendapatkan kedalaman rohan, hd

yang sesua dengan sahsah kemanbertepatan dengan tujuan pencptaa

harus memaksa drnya untuk me



At-Tafakkur fi al-K

manusa lupa tentang kematan dan adalah tempat ujan.

Sementara tu bag orang-ohdup dalam ketakwaan dan meuntuk bertaakkur dan merensepert yang telah dgambarkan

mengatas nasu syahwat sekecldapat mencapa kesempurnaanyang membolehkan mereka kemanusaan mereka sendr, sekelemahan mahupun kelebhanny

Walau apapun keadaan kehharus dtempuh oleh orang-orantetap akan bergantung kepada ke

mencptakan ketahanan dalamadarpada luasnya hat, mereka pengetahuan yang melntas alamkurnaan uhan yang drah oleh o



Pendahuluan _______________________

mukmn yang menyedar hal n, sudberasa sangat menyesal atas perbuattdak selar dengan ayat al-Qur’an yan

“Maka tetaplah kamu pada ja

sebagaimana diperintahkan kepadamu

Supaya mereka tdak bersedh da

maka sedetkpun tdak boleh dlupakberkut:

“Dan belanjakanlah sebahag

telah Kami berikan kepadamu

kematian kepada salah seorang di dia berkata: “Ya uhanku, menga

menangguhkan (kematian)-ku sa

dekat, yang menyebabkan aku d

dan aku termasuk orang-orang y Allah sekali-kali tidak akan

(kematian) seseorang apabila tel

k ti D All h M h



dsokong oleh takwa serta layak akhrat nant.

Demkan, dalam buku kamtentunya memlk kelemahan danhendak membahas tentang kepencara melakukan taakkur. Hal

merupakan salah satu sunnah Rass.a.w.

D sn, tdak ada lag yang selan berterma kash kepada D

Muhammad Ak Kunay, yang telasaya dalam menyapkan buku n. Skepada Allah s.w.t agar menjadkamal jarah dalam tmbangan keb

Ya Tuhan kami, perbaikilah ikiran kami dengan redha. Ku

kami semua dengan membe

hi d t k



PEMIKIRAN TENTANGALAM SEMESTA,

MANUSIA DAN AL-QU

Batasbatas Akal

Islam memberkan perhatan y

kepada akal kran manusa. Dem

menempatkan akal kran sebaga sa

dua syarat utama dalam kewajpanmanusa.4 Islam mengajar manusa

cara yang sepatutnya dgunakan aka

dengan tu Allah s w t menjelask



At-Tafakkur fi al-K

menganugerahkan kemampuan

tdak terbatas kepada makhluk cp

Kemampuan untuk memankemampuan mata, kemampuan

oleh kemampuan telnga, dan

mengetahu sesuatu juga dbatas

akal kran. Oleh sebab tu, jka a

tada had batasan maka mata t

melhatnya, kerana kewujudan

luar kemampuan mata untuk mebanyak suara yang jumlahnya td

telngapun tdak mampu men

suara-suara tersebut berada d

telnga untuk mendengarnya. Pa

dtegaskan bahawa banyak hakkat

d d d k h l h



Pemikiran entang Alam Semesta, Manusia dan

telah menuju kepada jurang pender

kepada kebahagaan yang mereka car

5 Ada satu perstwa yang terjad pada zam

menunjukkan kelemahan akal fkran dan

terbatas. Ada seorang pemuda menemu sa

ah untuk mempelajar lmu hukum darp

kan kepada sang ahl alsaah bahawa da ak

yuran yang telah dtetapkan. Dan separuh ketka da telah menjad peguam dan mena

d mahkamah. Ertnya, ketka sang pemud

kan yang bak, maka da layak untuk menj

menangan kes-kes d mahkamah. Dan saat

memperoleh separuh bayaran yang kedua. muda tu telah menyelesakan penddkann

sang ahl alsaah, gurunya, bahawasanya d

yar bak yuran penddkannya, dan meng

membayar separuh yang pertama.

Akbat dperlakukan sedemkan oleh sang bawa perkara n ke mahkamah. Dan pe

nlah kes pengadlan pertama yang dken

rd (yang menuntut supaya da melunas



At-Tafakkur fi al-K

Dyakn bahawa Allah s.w.t m

karakter/ pelbaga speskas p

hambanya, lebh darpada pengetah

Menurut pelbaga rwayat yang a

mengutuskan seratus dua puluh em

dan rasul sepanjang sejarah kehd

Hkmahnya kerana akal manusa mampu mencapa hakkat. Lemba

suc yang telah dwahyukan oleh

para rasul dan nab merupakan

menghubungkan antara wlayah

dasarkan keputusan kalan, maka say

wang darpadanya. Sebab kam telah

untuk saya ambl bak pembayaran d

da – sebaga peguam – dapat memenpertama kal da kendalkan.

Berdasarkan certa d atas kta ketahu

perkara yang melbatkan ahl alsaah




wlayah hakkat dan menghubungkan

manusa.

Atas dasar tu, bmbngan wahykran danggap sebaga suatu syar

kerana akal yang tdak dsnar bm

bagakan kuda lar yang tdak aka

tempat tujuan. Bahkan boleh jad telubang dan tercampak ke dalam mara

Oleh sebab tu, kta perlu m

melath kuda tersebut dengan car

kendal melngkar tubuhnya agar dadan darahkan kuda tersebut dengan

yang sama perlu dlakukan terhada

Kta harus memberkan penddkan

ntpatnya adalah wahyu dan sunnkepadanya sehngga a menjad aka

benar. Jka tdak, akal akan menjad



At-Tafakkur fi al-K

dengan akal), kerana sesungguhnpusat berputarnya seluruh peran perlu kta lhat, kerana s

adalah sebuah cta rasa yang tnmerupakan medum sebaga pekemanan melalu perngkat-pmengarah ke sana.

Hakkat-hakkat Ilahah yang doleh akal, tetap tdak dserta dendatang dar hat, tdak akan menyang hakk. Selama mana man t

maka tdak akan dkut dengan tdak melahrkan perlaku dan tndn terjad, maka amal perbuatan ss Allah s.w.t. Orang yang menget

lahah tetap tdak memaham (akbat kelalaan hatnya) da dakelda yang memkul lembaran-l




mengumpul dan menghmpunkan d dalam akal kta, tetap juga daprahsa sstem besar dalam kehdusemesta melalu pemkran, renunganyang dperlukan untuk mencapa mSapapun yang melakukan hal tersebakan dpenuh dengan snaran cahaya

Suatu hasl boleh tercapa oleh amemkrkan tentang manusa, alamal-Qur’an—yang danggap sebaga cermhakkat tersebut—sepert halnya bahdkeluarkan dar perut bum. Sedangkamentah yang dkeluarkan sehngga yang berguna dan bernla tngg adahat adalah pusat perenungan, taakku

atkala perasaan hat yang dungkapkhat, bskan hat, lham, dan nspras”dall-dall yang dkemukakan oleh aka



At-Tafakkur fi al-K

d relung-relung (nche) hat dancahaya kemanan.

Harga sebuah taakkur tu dtmempertajamkannya melalu pelbrenungan. Dengan maksud, a muntuk bekerja sesua dengan arah

dalam kesembangan yang semphanya mementngkan akal dan kda menjad manusa dunaw yanpragmatc (pencar keuntunganngn menjad mukmn yang seharus melath hatnya punca atdan perasaan berrngan dengan pJad, hat harus menjad pembmba adalah pusat yang mengarahkan

Sementara berkr tu darahkamenuju mencapa kehendak.

Boleh dkatakan bahawa




tertpu dan sombong – akan memseseorang tu menympang dan memkesesatan dan kebnasaan.

Maulana Jalaluddn Rum berkat

“Sekranya syatan tdak menjunkrannya semata-mata, sudah tentu

menjatuhkan martabatnya ke dalakedudukan yang da alam sekarang

Ertnya, akal tdak berguna dadengan sendrnya. Akal haru

dengan bjak. Kesedaran rohanah ddmatangkan dan dsempurnakan deakal yang benar-benar lurus.

Sngkatnya, setap taakkur yangdar suatu ttk d mana ada akal yangcahaya wahyu dan hat yang matangDan ketka kam menggunakan konse



At-Tafakkur fi al-K

Sedangkan tadabbur pula kesan dan akbat perbuatan terted urk kta mengungkapkan se

dengan satu perkataan sahaja, a“Düşünmek”. dak dragukan lmerupakan kesan paht darpadaterjad dalam bahasa kta, yan

melepaskan bangsa kta yang terhbudaya Islam yang tulen dan samanusa berkr menggunakan pkonsep-konsep dan susunan per

menjad perkakas dan alat epemkran Islam yang mendalamterbuka dengan ldah yang lemah

Dar ss n, kta harus m

perkataan yang berasal darpadamenghdupkannya dengan memengabakan setap bahasa yang




“Dan mengapa mereka ti

tentang (kejadian) diri merek

menjadikan langit dan bumi da

di antara keduanya melainkan

yang benar dan waktu yang

sesungguhnya kebanyakan di

benar-benar mengingkari ada

dengan uhan mereka.” (Q.S. Ar-Ru

Dan rman-Nya:

“Katakanlah: “Sesungguhn

memperingatkan kepadamu satu supaya kamu menghadap Allah

berdua- dua atau sendiri-sendiri;

fikirkan (tentang Muhammad) b

penyakit gila sedikitpun pada katidak lain hanyalah pemberi perin

sebelum (menghadapi) azab yang k



At-Tafakkur fi al-K

n menjanjkan bahawa mereka

hasl dan kejayaan jka mereka

nashat yang tada duanya n.

Rasulullah s.a.w Selalu Ber

Rasulullah s.a.w tu selalu berd

berkr. Sebelum dutus sebaga Rmenghabskan waktu dengan b

(khalwat ) dan mengasngkan dr

Belau perg dan tnggal b

Hra’ yang jaraknya lebh kurangMakkah al-Mukarramah. Dalam s

uzlah tu, badah yang bagnda lak

menyakskan, mengambl ktbar

kerajaan langt dan bum, sepert datuk bagnda, Ibrahm a.s.7 Den

s.w.t mempersapkan Rasul-Nya




bercerta, “Rasulullah s.a.w ketika

maka turut berpusing kesemua tub

matanya merendah, lebih banyak

bumi daripada ke langit. Sebahagian

adalah tatapan mencari tahu. Baginda

bagi para sahabatnya dan menda

salam dengan orang yang berjumpa d

bersedih dan selalu berfikir. idak pern pernah berbicara jika tidak diperlukan

keadaan diam. Selalu memulai den

kata-kata dengan senyuman. Berbica

kata singkat, penuh keutamaan tanptanpa kecuaian. Halus tutur katanya

tidak terlalu rendah. Mengagungkan

sedikit. idak pernah menghina m

makanan. idak pernah marah keapa yang ada di dalamnya. Jika mem

maka tidak seorangpun mengetahu

t p i k



At-Tafakkur fi al-K

Dalam merangka bag msupaya berkr, Rasulullah s.a.w b

“uhanku menyuruhkusembilan perkara; takut kepa

ketika bersendirian mahupu

ramai, berkata adil sama

mahupun tenang, berhemamiskin mahupun kaya, meny

dengan orang yang memutus h

memberi kepada orang yang t

kepadaku, memaafkan orang

menjadikan diam sebagai t

sebagai zikir, pandangan sebag

serta menyuruh kepada ke

mengatakan “bil ma`ruf” .” (

dalam al-Jazar, Jami` al -Ushul , 11, 78

Nab s.a.w bersabda:




(Abu Nu`am, al -Hilyah, jld 1, halaman 358,

al - Ahadits, no. 15843)

Abu Dzar al-Ghar r.a. berkatass Rasulullah s.a.w lalu bertanya, “Wbagamana Shuhu Ibrahm a.s tu?menjawab, “Shuhu tu bers pelbag(berguna); (seperti) wahai penguasa

tertipu, Aku tidak mengutusmu untuk

dunia, tapi Aku mengutusmu untuk

doa orang yang terzalimi kepada-Ku,

menolaknya sekalipun dari orang kafir

tu juga ada contoh bag orang yada membahag waktu menjad bebAda waktu untuk bermunajat kepwaktu untuk bermuhasabah dr, a

memkrkan cptaan Allah, dan admencar keperluan makan atau berakal tdak boleh berjalan kecual



At-Tafakkur fi al-K

berkr, dan lamanya berkr adal jalan ke syurga.”8

Abu Darda’ r.a. berkata:“Berfikir satu jam lebih

satu malam.” (al-Bahaq, Syu`ab

531, no. 811)

Ketka dtanya tentang badah

utama, Sad bn al-Musayyab menja

makhluk Allah dan mendalam agRuhul Bayan, tasr Surah an-Nur, ayat 44).

Serng dengan apa yang tel

atas, sesungguhnya taakkur yang untuk mengetahu keagungan

aktvt ntelektual. Sedangkan hyang mampu membantu tenaga da

menghaslkan hasl yang sempurnk t t b h




jalan yang membawa manusa untuk(hdupnya) mata hat. Sekal lag, tan adalah alat untuk mencapa peng

menjauh maksat dan cnta kepada A

aakkur yang palng tngg adakekuasaan, keagungan, kebjaksanaAllah s.w.t. Dalam suasana taakkur sberkr untuk memperbak kehdumenjauh segala perkara yang kehdupan akhratnya.

Ketka seseorang merenunpemberan, perntah, larangan, asmas.w.t berert da sedang menumbuhcnta dan ma’rat dalam hat, serta semenuju kawasan sprtual. Ketka da

akhrat dan menyedar duna adaladan bersat ana, juga aham akhrkemulaan dan keabadan, maka d



At-Tafakkur fi al-K

yang mest dgunakan sebak dadem melakukan amal-amal yang

Betapa ndah ucapan Sayal-Kharqan yang berkata, “Set

orang beriman harus sentiasa sibu

Orang beriman harus mengingati

hatinya dan menyebut-Nya dengan

melihat apa yang dikehendaki Alla

memberi dan menyampaikan

berjalan untuk mengunjungi sesa

kedua kakinya, melayani orang-or

akal, berdoa dengan penuh imberusaha dan berjuang untuk me

(ma’rifat) dengan akalnya, bera

serta mengingatkan orang lain

dan hiruk-pikuk hari kiamat yang jamin bahawa setiap individu yan

pasti akan ke syurga di mana dia b



Manusia memang aneh. Dia b

hairan ketika melihat sebuah istana dengan hiasan dan tersergam indah. Se pun tidak dapat melupakan istana itberbicara tentang keindahan istana ith t i di tid k d t

Tafakkur Tent Alam Semest



TAFAKKUR TENTANGALAM SEMESTA

Segala sesuatu yang ada d alamhngga galaks, adalah merupakan yang luar basa. Alam semesta, da

- dengan enomena hkmah yang - adalah pertunjukan sen atau artdan pameran (wndow) kekuasadpersembahkan kepada manusa. Pen

dan kesembangan alam semesta mpentng untuk mengambl pengajarabag manusa yang berkr. erdap



At-Tafakkur fi al-K

dan peringatan bagi tiap-tiap

(mengingat Allah).” (Q.S. Qa, 6

Dan rman-Nya: Apakah kamu tidak mem

Allah menurunkan air dari lan

menjadi sumber-sumber air

ditumbuhkan-Nya dengan aibermacam-macam warnan

kering lalu kamu melihatnya

kemudian dijadikan-Nya ha

Sesungguhnya pada yang demterdapat pelajaran bagi

mempunyai akal. (Q.S. az-Zumar

Ar yang berada d muk

untuk memenuh kehendak mankeperluan dan kegunaan sepert mdan kebershan. Oleh sebab tu,



aakkur entang Alam Semesta ___

dengan cara mengewapkan ar laut dan

ke langt. Dengan pelbaga cara, ar (a

d angkasa sehngga benar-benar

turunkan ar tu ke bum semula dalaatau salj. Dan akhrnya, ar tersebut

yang luas.”

Maulana Jalaluddn Rum meng

perstwa alam yang serng terjad n

dapat mengambl ktbar darnya. Ru

manusa, dekatlah kepada Allah s.w.t

darpada segala noda, sepert ar y

langt, dan jadlah sepert hujan yan

berkah dan rahmat.”

Dar sudut yang lan pula den

pengajaran darpada pencptaan alamenyakskan kesembangannya sud

mengetahu adanya sstem yang s



At-Tafakkur fi al-K

s.w.t. dak bertaakkur terhadapd langt tu menjad punca

pengetahuan manusa tdak m

hkmah yang agung tersebut.

Jka dbandngkan dengan la

sepert setts ar d laut, bahka

darpada tu. erdapat banyak aberbcara tentang keagungan lang

banyak ayat yang bersumpah m

Allah s.w.t berrman:

“Demi langit yang mbintang .” (Q.S. Al-Buruj, 1)

Juga rman-Nya:

“Maka aku bersumpah de

bahagian-bahagian al-Qur

sumpah itu adalah sumpah ya

t h i” (Q S Al W ` h




n membuatkan orang berada dalamkekaguman yang melebh kemampbermagnas serta sangat membngun

Kerana orbt-orbt yang terdapasalng berjauhan dan bergerak denganluar basa.”11 Para pengkaj luar angkasa jarak setengah wlayah alam semesta tahun cahaya. Padahal kecepatan carbu klometer per detk atau saat.

Galaksi

D langt terdapat ratusan blldlhat dengan teleskop moden. merupakan kumpulan bntang raks

darpada sejumlah bntang yang be juta hngga 1 bllon bntang secara tekategor bntang, gas, dan debu.. Gala

d d l d h



At-Tafakkur fi al-K

galaks n membentuk “Galaks K

Adapun galaks “Virgo” yansalah satu hmpunan galaks yang kta, jauhnya sektar 65 juta tahudan terdr lebh kurang darpada

Sedangkan “Galaks Raksasa”

terdr darpada rbuan hmpunkeluasannya mencapa 100 tahunSelan tu, “Pertembungan Galacermnan keagungan lah dalPertembungan Galaks adalah peterjad apabla perjalanan atau terhent, atau jka kedua galaks antara satu sama lan. Meskpunterdr dar mlon bntang namun

tu luar basa jauhnya. Dalam phase) atau vakum (vacuum), tetap bergerak dan melayang tanp




dan galaks Andromeda. Keduduka

n semakn dekat dengan kecepatan

500 km/ jam. Sedangkan jarak ked

2.2 trlon tahun cahaya. Dengan demakan bertembung sektar 3 bllon t

datang.

Ada sektar 200 bllon bntan

Bma Sakt. Matahar hanyalah sala

bntang-bntang tersebut. Luas wlay

Sakt mencapa 100 rbu tahun kece

berputar dengan kecepatan kurang le

dan bergerak menuju bntang “Vega” d

900 rbu klometer. Sedangkan “Ga

terdr darpada 10 rbu galaks ker

dar duna kta adalah sektar 25 tahu

Matahari



At-Tafakkur fi al-K

matahar tu kehlangan 400 trlon

setap detk. Jka matahar m

dengan kecepatan yang sama sejak

lalu, maka jumlah kandungan yaspadunya selama asa tersebut

bllon ddarab satu trlon ton

000 000). Angka n berert bahaw

sekarang hanya mewakl 1 nsbyang asal.

Seterusnya, panas d pe

mencapa 6000 darjah celcus m

pusat matahar mencapa 20 tr

Panas matahar n selalu berta

semakn besar. Oleh kerana mata

mengalam pembesaran, maka

kemudan a akan meledak. Ledaka

dapat memusnahkan planet-plan

d M




menjadikan juga padanya mat

yang bercahaya.” (Q.S.Al-Furqan, 61)

Langit Selalu Berkembang

Allah s.w.t sudah menunjukka

merupakan bangunan yang kuat d

terus-menerus berkembang. Da berDan langit itu Kami

kekuasaan (Kami) dan Sesungguh

benar berkuasa. (Q.S. Adz-Dzaryat, 4

Pada tahun 1929, para lmuwan t

bahawa kabut (Nebula)13 bergerak

galaksnya. Hasl penemuan n, mere

teor bahawa alam semesta n men

tetap (constant).14 Berdasarkan teo

salah satu penemuan terpentng d

k d k k l k l k



At-Tafakkur fi al-K

Pada tahun 1950, para lmu

hukum d atas dan mampu me

gerakan galaks yang salng

dketahu bahawa galaks yang trlon tahun kecepatan cahaya,

darpada kta dengan kecepatan

saat. Sedangkan galaks yang berja

tahun kecepatan cahaya bergerakkta dengan kecepatan 250 rbu k

Alam semesta yang berkem

secara tetap n menunjukkan keuntuk mengetahu dan memaham

dengan sempurna. Al Hadar Bk

yang sangat ndah mengungkapka

kekaguman terhadap kebesaran Aterhtung. Da mengatakan:

uhan, Engkau Maha Agung




Kami tepati; sesungguhnya Kam

melaksanakannya.” (Q.S. Al-Anbya’,

Pada har kamat nant, keadaan akan berubah. Sebagamana rman Aberkut:

“(iaitu) pada hari (ketika

dengan bumi yang lain dan (demidan mereka semuanya (di Pa

berkumpul menghadap ke hadrat

Esa lagi Maha Perkasa.” (Q.S. Ibrah

Frman Allah s.w.t. d atas memberDa akan mencptakan alam baru dandengan kehdupan baru.

Tujuh Lapisan LangitAllah s.w.t telah membcaraka

lapsan langt dalam beberapa ayat al-



At-Tafakkur fi al-K

pandanglah sekali lagi nescaya

kembali kepadamu tanpa m

cacat dan penglihatanmu itu

payah. Sesungguhnya Kami te yang dekat dengan bintang-

jadikan bintang-bintang itu

syaitan, dan Kami sediakan

neraka yang menyala-nyala.”

Dongakkan kepalamu dan pdengan penuh penghayatan. Ftentang segala perkara yang ada

terhngga tu, yang berputar dengluar basa. Semuanya mengandunhkmah.

Bla bum tdak berputasendr sudah tentu anda akan terkena cahaya dan sebahagan lmengakbatkan kta tdak mampu




Berdasarkan akta-akta d abagamana Allah membuat malam mBagamana Da menjadkan malam

dan sang untuk mencar rezek. Renenomena kekuasan dan kash sayaslh bergantnya sang dan malam keslapan.

Bayangkan pula seandanya bummengellng matahar, dan tngkat kbum tdak mencapa 23 darjah dantentu tdak akan ada empat musm

musm kemarau, musm sejuk, mumusm gugur, tada wap ar yang naksetap benua akan menjad sebongkah

Selan tu, andakan jarak bumsepert sekarang -atu mencapa 50 mangka n, tentu gerakan yang terjad k b b h j d



At-Tafakkur fi al-K

memerlukan penambakan sepdengan kehdupan duna kta? Pepuluhan benda d langt keluar

telah dtentukan Allah s.w.t atau bertembungan sepert yang terjadlalu lntas dalam kehdupan kta?

Mengabaikan Taakkur ad

Manusa memang aneh. Da ketka melhat sebuah stana yang pyang sangat ndah sehngga tda

stana tu dan selalu membcarsepanjang hayatnya. ap sayanmelhat dan memaham alam sagung sebaga tanda kebesaran

begtu menakjubkan. dak pula kendahan semesta mahupun memterpernc. Justeru, manusa yang t




tngg, temboknya kukuh, penuh terndah serta dayang-dayang. Suatersebut keluar darpada blknya dan

beberapa teman, tetap a tdak bercerblk tempat tnggalnya. Semut terseberkr tentang stana tempat a tnpula memkrkan kekuatan, keagung

penguasa yang membangun stana tdak menyedar stana tersebut, semmenyedar orang-orang yang tnggal

Orang yang lala juga tdak mem

tentang ndahnya makhluk cptaan Allsepert para malakat, mahupun hambyang hdup dalam kerajaan-kerajasemut tersebut tdak memlk kem

mengetahu dan menyedar kewujudaa tnggal mahupun kendahan yang Akan tetap, seharusnya manusa ma



At-Tafakkur fi al-K

orang yang mahu sujud untuk mampu memaham maksud takehormatan dan maruah kemanu

Oleh kerana manusa adamempunya potens untuk melakudengan trah dan pencptaannymengabakan taakkur. Apabla

ap taakkur tu redup dan padamengkhanat amanah Allah danhaknya, langsung telah memutusatu sat kemanusaan yang terpe

Maulana Jalaluddn Rum, menggambarkan keadaan orangorang yang menjalan kehdupankasar dan bakhl dalam duna y

rahsa dan hkmah yang tada menyakskan rsalah lah yang dengan wajah terpnga-pnga




Dsebutkan dalam sebuah rwa

Nab Musa a.s. terdapat seorang lelak

kepada Allah s.w.t selama tga pul

menghantarkan kepadanya awan yamelndungnya darpada panas terk

har, awan n tada hngga da be

terk matahar yang membakar. Ibu le

tanya apakah yang menyebabkan perda bertanya: “Apakah kamu melak

menjawab, “dak.” Sang bu bertan

kamu melhat langt dan bunga-bun

kamu memkrkan kebesaran dan katau kamu lupa?” Sang anak menjaw

Aku melhat ndahnya cptaan Allah

tap aku lupa untuk bertaakkur.” San

berkata, “Waha anakku, tada dosa darpada dosa n. Bertaubatlah sekar

dosa n ”



At-Tafakkur fi al-K

semakn berman dan semakn

s.w.t.” Lalu da membaca rman A

“Sesungguhnya pada per

siang itu dan pada apa yang

langit dan di bumi, benar-be

tanda (kekuasaan-Nya) bagi

bertakwa” (Q.S. Yunus, 6)

Setap makhluk cptaan

tertentu dalam sstem lah. Man

mengetahu sedkt sahaja darpa

s.w.t. yang tdak terhngga banyakmakhluk yang tdak dketahu ban

j l l h b h t d t lb




yang tdak terhngga jumlahnya na

mampu mengetahu kesemua en

kerana tada kemudahan yang mem

untuk mengetahu dan memahamny

Manusa yang akalnya terba

mampu memaham secara mendalam

makhluk dan crnya. Justeru, bagada mengetahu dan memaham Alla

semua kewujudan dan alam semesta?

lmuan muslm yang baru sedkt men

keagungan Allah dan enomena samengalam kebngungan dan keha

pun mengungkapkan kelemahan

15 Dalam pandangan lmuan muslm, alam

“substance-form (substans dan bentuk (lu

Substans (atom@ jauhar ) adalah wujud m

yang melekat pada benda lan (a`radh) a



At-Tafakkur fi al-K

ungkapan, “Ketdakmampuanku adalah pengetahuan.”

Dalam semua makhluk cptaaada sedktpun menunjukkan eatau secebs hakkat zat Allah s.w.tdcptakan Allah telah menjad tAllah. Allah s.w.t tdak pernah m

tempat yang mampu memuatkanNya. Ketka Nab Musa a.s. memagar dapat melhat Allah, makpermntaan tersebut dalam rman

“Engkau tidak sekali-k

melihatKu, tetapi pandanglah

kalau ia tetap berada di tempa

akan dapat melihatKu”, Setela

(menzahirkan kebesaranNya)(maka) “ajalliNya” menjadik

lebur dan Nabi Musa pun ja




Kesenangan, perhiasan dan kebahag

Dikelilingi cahaya dibungkus oleh

uhan, ciptaan-Mu bercampur de

uhan, aku tahu bahwa Engkau Diketahui dan Yang ersembuny

Atmosera

erdapat banyak rahsa dan

kekosongan udara yang mengellng

yang berkumpul d udara, angn ya

bertup kencang dan kadang kala lem

kta dengar, klat yang kta lhat, hu

serta salj yang berjatuhan semuanya

luar basa yang wujud dengan nyata.

Al-Qur’an al-Karm menyeru merenung pelbaga enomena yang t

langt dan bum n. Al-Qur’an juga m



At-Tafakkur fi al-K

di bumi, serta pergantian an

ditundukkan antara langit dan

Ilahi) ada padanya tanda-ta

hikmah kebijaksanaan uhanmenggunakan akal.” (Q.S. Al-Baq

Atmosera yang memeluk brasa cnta dan kash sayang n d

yang menunjukkan dengan jelas tdak terbatas kepada hamba-Nydar 77 % ntrogen, 21 % oksgen,sepert karbon doksda, orgone, h

lan-lan.Oksgen adalah unsur ya

terbakar. Jka jumlah oksgen bert jumlah d atas, maka ada kemun

terbakar kerana dsambar klat yanmenngkat sektar 70 %. Anda kaoksgen lebh dar 25 %, maka a




menyebabkan karbon doksda nak skesannya manusa dan bnatang meng

dan bnasa. ap “kekuasaan yang te

alam” telah mencptakan tumbuhan yankarbon doksda dan mengubahnya m

In semua terjad untuk mewujudka

yang luar basa d alam semesta, an

karbon doksda yang semestnya bemenjaga kehdupan yang berterusan.

Selan tu, atmosera telah dc

ketebalan yang sangat sembang kera

terlalu tebal maka a akan menyerapsekalgus karbon doksda, hngga td

tumbuhan ataupun tanaman. D sam

trlon proses nteraks vtal (vtal n

tubuh kta pada setap saat dan sanoksgen. Paru-paru berungs meny

mengeluarkannya kembal secara

A T f kk fi l K



At-Tafakkur fi al-K

naas yang kta sedut dan keluarkAllah yang sangat besar dan berha

Ketka menak kapal terdengan teknolog palng canggperngatan, “Pada saat tekanan uketnggan tertentu, maka pakayang akan muncul secara automa

Jka demkan halnya, maka pebertanya dengan takjub dan takuoksgen akan bertambah dan kadalebh darpada 21 %? Atau adakah

dar 21 %? Dalam keadaan demmembawa persapan tabung oksJawapannya past tdak kerana sberman mahupun yang kar h

menjalan hdup dengan keyaksemesta n datur oleh sstem Ilahmeragukan. Jka persoalannya ad

kk Al S




Lapsan ruang kosong d luar atmwalaupun ada cahaya yang datang datu terjad kerana ketadaan elemen

Sebaga contoh, bulan tdak akan btada atmosera yang dapat memanccahaya yang berpunca dar mataharwalaupun bulan boleh menerang bu

berada d bawah snar cahaya yangmatahar namun a sendr tetap gelap

Pelbaga enomena luar basa dbukt yang sangat jelas bahawa A

mencptakan duna secara tepat dasyarat-syarat khusus yang membolehkhdup. Pada saat yang sama, pelbagtersebut membuatkan kehdupan m

besar dar Allah untuk hamba-Nya dsatu bukt tentang wujud dan kekutdak terbatas.

At Tafakkur fi al K



At-Tafakkur fi al-K

dakwaan tu tergolong dalam celo

menggelkan hat.

Isma`l Fan Ortughral (1855

akta n dengan mengataka

menyakskan kesesuaan dan k

suatu tempat, maka secara rason

ada ndvdu yang mengurus d

tempat tersebut. Katakan anda

kebun yang dtanam dengan

dengan susunan tertentu, lalu pa

perg ke kebun tu dan menjumpyang mengarah ke depan dan sat

belakang. Ketka kamu bertanya

tu, maka s tukang kebun menjaw

menerpanya hngga menyebabkAnda pun menerma jawaban te

suatu har anda kembal ke k

aakkur entang Alam Semesta




perstwa kedua kerana perstwa ked

perbuatan yang bersstem, terancang

Ertnya, setap manusa yang

dan berakal tdak akan dapat men

alam semesta n seumpama berjala

perancangan yang tersusun dan dala

yang sangat tepat. Maka, pada h

berkut kta akan menghurakan te

kesembangan tersebut.

Tekanan UdaraPelbaga gas yang memben

mengeluarkan tekanan dengan keku

per 1 cm2. Ertnya setap tubuh m

tekanan kurang lebh 15 ton nammenyembangkan hal n dengan s

kerana sebanyak manapun tekanan ud

At-Tafakkur fi al-K



At-Tafakkur fi al-K

Keseimbangan Panas dan D

Atom-atom hdrogen dan kar

yang bertebaran d udara melah

luar basa dengan energ panas

atom tu menyerap sebahagan

berasal darpada matahar pada

menghalang kenakan suhu ud

Ketka har bergant malam, matcahayanya menghlang, hawa pan

atom wap tu member kehang

(plasma) tumbuhan dan hawa pan

hlang dar angkasa yang dngn. Syang tdak memlk atap pelnd

past akan membara kerana pana

menjad beku kerana dngnnya

Angin





kekuatan dan energ kesan darpa

pusat bum d mana snar matahar td

kepada gars khatulstwa sahaja. Bah

turut tersebar d kawasan khatulstwaberlakunya penympanan suhu panas

darpada udara yang panas dan perm

sangat keras. Kemudan, rbuan tan w

memberkan tekanan pada udara yanmengumpulkan ar dan membawanya k

memerlukan. Sebaga kesan darpada

terjad secara terus-menerus n, mak

dalam lngkaran bulat n memperolekerana takdr dan kash sayang Allah

hent sehngga tada daerah yang sen

tada pula yang dsram hujan secara b

Perpndahan suhu panas berlaku datmosera yang sempurna dan sang

Ketka udara sejuk d paks pivot/axis u

At-Tafakkur fi al-K



At Tafakkur fi al K

dengan udara dngn. Fenomena udara rendah d tempat yang berspermukaan bum dan tekanan ud

yang bers udara sejuk akan msumber udara yang bergerak yang dudara”. Akhrnya, atom darpada bhalus mula bergerak dalam ben

angn nlah, terjadnya transodan panas, kepadatan dan energatmosera juga menerbangkan debunga untuk membantu pertanaman ke tempat-tempat yang m

entang hal n, Allah SW b

“Dan telah Kami kirim

mengahwinkan, lalu Kami tur

(hujan), lalu Kami beri minu(air itu), dan tidaklah kalia

menyimpan (air itu), dan s




g

bak yang menunjukkan akta terse

berrman:

“Sesungguhnya Kami telah

kepada mereka angin yang

pada hari nahas yang terus

menggelimpangkan manusia

kurma yang tumbang.” (Q.S. al-Qam

Manaat Angin

Selan mampu menahan rbua

lembut, angn juga mampu untuk mpesawat udara serta menyebarkan c

panas. Ia juga menyampakan suara

melalu ratusan gelombang longtu

suara. eleon bmbt merupakayang palng menark. Dar sudut y

dapat menyebarkan pelbaga bau

At-Tafakkur fi al-K



Filter Ilahi

Lapsan udara d atas trop

adalah lapsan stratosfera (str

ketnggan 50 km dar permuk

terletaknya lapsan ozon d mana

lapsan n yang mencegah sampa

dan tenaga panas yang tngg ke

partkel ataupun zarah yang meng

molekul oksgen (O3). Ozon berper

snar matahar yang berbahaya. Pe

volet (UV) yang berasal darp

menghalang pertumbuhan tana

kanser kult pada manusa, memb

memburukkan penyakt gastrk.

(stratosphere) menghalang

snar ultra volet yang berasal

serta menukarkan oksgen ke d




g

Bumbung (Canopy ) Pelindun

Lapsan udara mesosfera (mes

pada ketnggan 80km, danggap sebag

pada atmosera yang berungs unalran meteor. Meteor yang menyebplanet Musytar, Zuhal dan Bulan tkerana gravt bum lalu dengan ca

masuk ke dalam atmosera. Dalamdsebut dengan “tah bntang” n, ketka bergeser ( friction) denganmesosfera (mesosphere) dan berubah

Sekranya bum tdak memelndung atau hanya mempunya lanps, sudah tentulah bertrllon metepermukaan bum lalu membakar da

sepert yang terjad pada bulan. Olehperubahan bola-bola yang jatuh dardebu dan tanah sebelum sampa ke

At-Tafakkur fi al-K



ke atas dan membentuk ttk-ttawan n akan berubah menjad ttkecl, mengkut hukum zk dan

tepat. Kemudan ttsan kecl danbum.

Sebelum gambaran tentadketahu manusa, Allah s.w.t.

langt dan bum telah berrman d

“Dan Kami menjadikan

atap yang terpelihara, sedan

dari segala tanda-tanda (kek

terdapat padanya.” (Q.S. al-Anb

Gelombang Radio dan Cah

Lapsan udara yang ketnggan500-1000 km dsebut denganionosf

mengandung atom-atom dan p




ke semua sudut bum. Oleh kerana

yang bertebaran n dapat dtelt da

mudah d semua tempat.

Allah s.w.t. telah menjadkan bumd angkasa gelap dan dngn sebaga

dan rumah yang penuh dengan ke

kepanasan yang sesua. Semuanya

dengan ukuran dan hkmah-Nya. Baudara yang palng kecl d atas permu

membentuk udara sembang juga bu

hkmah. Begtu juga daun terkecl p

juga tdak jatuh dengan sendrnya– sama ada makhluk yang palng

yang palng besar merupakan ungka

hamparan ndah yang menunjukkan

kendahan cptaan Allah s.w.t. Da be

“idakkah kamu perhatika

At-Tafakkur fi al-K



rahsa dan nashat yang ada

memaham kejadan cakerawala.

Mendung, Hujan dan Salji

Cuba renungkan tentang awa

udara yang dbaratkan lautan ya

Salah satu ungsnya adalah mencemelampau atau ekstrem terhada

suhu bertambah panas, ar mengew

awan dengan lebh banyak.

seumpama cermn yang memantuhngga suhu bum tetap berada da

Ketka hendak menurunkan

Yang Maha Pengash menupkan an

khabar gembra. Angn tu msepert gelombang laut dan ata

b k k d t




Allah s.w.t. menurunkan rahm

hamba-Nya. Orang yang hdup d pa

kerng akan bergembra dengan nk

putus asa, merekapun kembal optberrman:

“Dan Dialah yang menurunk

mereka berputus asa dan meny

Nya. Dan Dialah yang Maha Peli

erpuji.” (Q.S. asy-Syura, 28)

Allah s.w.t. menddk para ham

berdosa n dengan dberkan kem

dberkan hujan. Da menyeksa mere

menjaga mereka sesua dengan kehe

al-Haq s.w.t. berrman:

“idaklah kamu melihat mengarak awan, kemudian

di antara (bahagian-bahagian

At-Tafakkur fi al-K



Ertnya, ketka Allah S

maka Da bentuk hubungan la

seumpama perbuatan manusa d

mengrmkan hujan dalam bentukakan pernah ada setts pun be

dengan yang lan. Setap ttsan h

dengan perancangan ( planning )

menympang. ada satu tts pumendahulu perancangan yang d

manusa dan jn bersatu untuk

hujan yang jatuh d suatu kamp

menghtung berapa jumlah ttsaar, past mereka tdak akan ma

kerana hanya Allah yang telah

mengetahu jumlahnya.

D sampng tu terdapat bebeyang tdak dapat dhtung dalam




Anda setap ttsan hujan tu hukum gravt bum, maka sudahttsan tu akan mengena bum deng

peluru yang meluncur darpada senjdcptakan hujan untuk membawa makhluk hdup d mana setap ttsanbum dengan kecepatan yang sama t

menyakt seseorang, menghancurkanmerosakkan tanaman. Hal demkanttsan tu terbentuk berdasarkan s

dan berubah menjad ttsan hujan ySelanjutnya daya angkat udara tu menkekuatan gravt bum dan membuatke bum dengan kecepatan yang tetap

dakkah akta-akta n saja su

orang yang mahu melhat dan menyekeagungan sstem Ilah n. Mengetahyang begtu telt d alam semesta yang

At-Tafakkur fi al-K



(sprtual) mereka. Atas sebab truh yang lembut sepert bunga

sepert pohon yang berbuah. Mer

yang bahaga, orang-orang yang teAllah s.w.t. dalam ktab-Nya.

Allah s.w.t. telah mencpta

bentuk yang palng ndah untuk m

Allah s.w.t. juga telah mencptakaatas paksnya dengan kadar yang

dapat membuka jalan dan berjalahal n, Allah s.w.t. berrman:

“Dialah yang menjadi

hamparan bagimu dan lang

Dia menurunkan air (hujan)

menghasilkan dengan hujan itu

sebagai rezeki untukmu; keran

mengadakan sekutu-sekutu b




hanya kepada-Nya-lah kamu (

dibangkitkan.” (Q.S. al-Mulk, 15)

D dalam al-Qur’an, Allah s.w.t.

tentang bum agar kran dan pandangmelhat hkmah yang terkandung dluar bum adalah tempat orang-orang perutnya adalah tempat bag orang ya

Dalam hal n Allah berrman:

“Bukankah Kami menjadika

berkumpul orang-orang hidup

mati?” (Q.S. al-Mursalat, 25-26)

Lhatlah bagamana bum yangmenjad hdup ketka hujan turun padsubur dan menumbuhkan segala maca

ndah. Dar perut bum, tumbuhlahyang bermacam-macam rasa dan bagamana Allah mengukuhkan bum

At-Tafakkur fi al-K



lan padahal semuanya dsram dedan tumbuh d atas tanah yang sa

TumbuhTumbuhan

Ketka sebj benh jatuh ke maka apun tumbuh dan berkembperkembangan n, benh tu

atasnya mengeluarkan pohon yatas bum manakala bahagan mengeluarkan akar yang berkembdalam bum. Keadaan n amat m

tabat benh dan pengaruh lua(external ) tu sendr. Dar benh yang menngg ke udara dan mensebahagan lag masuk dan menu

Dua enomena yang berlawanan satu benda yang memlk tabatsesuatu yang menakjubkan da




buahnya basah dan segar. Dengan mu

makanan yang memlk pelbaga

dar benh yang sama dan mendapa

sama sudah past a merupakan rencKekuasaan dan Sang Maha Bjaksana

D sampng tu, darpada tum

tersebut Allah s.w.t. mencptakan b

untuk menyembuhkan penyakt- pe

Ada tumbuhan yang menjad

penyuntk tenaga bag tubuh tetap ad

mengancam nyawa manusa. Ketka

(metamorphosis), terdapat sebah

berubah bentuk dan perana yang b

asalnya. Ada tumbuhan yang member

dan membakkan kehdupan bag myang menenangkan dan mengkhayalk

Selan darpada tu tumbuh tum

At-Tafakkur fi al-K



Dedaunan tanaman yang tumdalam pelbaga bentuk, warna, aberbeza walaupun kecl dan tdak

mengalrkan proses-proses zkdlakukan oleh mana-mana ahmengagumkan semua perstwa te

Sstem dan kesembangan d

tanaman juga adalah gambaran keagungan Ilah. Contohnya, menghaslkan trlon benh setapbenh berbentuk sepert payung y

bulu halus, untuk dbahagkan seluruh penjuru. Angn memtersebut ke pelbaga tempat yanbenh yang berasal dar pohon

menumbuhkan satu pohon tulpsudah past seluruh muka bum pohon tulp yang dapat menyesakk




telah memaksa para penduduk kotuntuk mennggalkan tempat tnggal mdan memusnahkan rumah-rumah m

serangga Australa berkr dan berumencar jalan bag menghapuskantersebut sehngga mereka menemukahdup dan hanya makan dar pohon

segera membawa serangga yang dAustrala. Serangga tupun berkembdengan cepat dan tdak lama kemberhasl mengatas pertumbuhan pJusteru, pada har n pokok kaktutempat dan kawasan yang sangat tterlepas darpada bencana dan serangdalam populas ( population) yang dmengawal pertumbuhan pokok kaktu

Contoh d atas menunjukkann berjalan menurut keserasan (h

At-Tafakkur fi al-K



mengagumkan. In dsebabkan Pember rezek telah menyapkanmakanan bag setap jens dan spe

Sebaga contoh, manusa tddmakan oleh kambng dan kamapa yang dmakan oleh manusatelah dbahag dengan sembang

makhluk. Ayat d bawah n mengajsecara mendalam untuk menyngks.w.t. yang memenuh dan membmakhluk-Nya. Allah berrman:

“Dan berapa banyak b

(dapat) membawa (menguru

Allah-lah yang memberi rez

kepadamu dan Dia Maha M

Mengetahui.” (Q.S. al-‘Ankabut, 60

Burung yang shat meletakkan




hanya sebahagan kecl sahaja tandtanam. Betapa besar kekuasaan Atelah menjadkan d bum n sumbe

cukup untuk mengenyangkan semua

Lautan Luas

elah djelaskan bahawa

darpada bum yang kerng n dNamun, kedngnan kutub bum ymempengaruh seluruh duna dan kkhatulstwa tdak dapat membakar

tersebut. In kerana bahagan daratadek snar matahar d sang har mepanas yang terkumpul padanya ke selsama sepert radator.18 Sedangkan

menyerap berjuta-juta serphan pannamun a hanya memanas dalam srendah dan tdak mudah pula dngn

At-Tafakkur fi al-K



terjejas yang boleh menyebabka

menjad padang yang tandus dan

Cr-cr kehdupan dan kek

setara dengan kekayaan yang adadalam laut kta dapat menggal m

batu-batu bernla yang lan. M

makanan-makanan segar yang s

keperluan manusa.

Air

Setap makhluk yang hdup d

bergantung kepada ar. Jka sese

seteguk ar mnuman tap t

sedangkan da memlk semua ke

da tdak akan ragu sedktpun un

kekayaan tersebut dengan ar. B

tdak dapat mengeluarkan ar yang




pelbaga keperluan makhluk d muka

hdup dan memperoleh kehdupa

past memaham bahawa drnya h

mukjzat dan pelbaga keluarbasaanpelbaga suasana yang membantun

serta dalam stuas yang past tda

dengan sendrnya. Setap akal kra

mampu memaham, mengetahu datu past tdak akan terjerumus ke d

menderhaka Allah s.w.t., Sang Penc

alam semesta.

Hikmah dan Rahsia Binatang

Kta harus memerhatkan deng

burung yang berterbangan d langt; b

darat yang lar mahupun jnak; serangyang sukar dlhat. Semuanya men

At-Tafakkur fi al-K



Jka manusa melhat denganada d duna berserta bentuk danpast terkr tentang pelbaga m

dperoleh darpada bnatang-bnakult, bulu, susu dan dagng. Oledapat melhat rahmat dan kashtdak terhngga. Allah s.w.t. uhanlag Maha Kuasa, telah member berlndung dar dngn, kuku-kumelndung kak serta menghadamereka dengan sendah dan seba

Sebaga contoh, badan kupu-kdalam bngka yang ndah dan dapat dlukskan dengan kata-katasekan banyak kendahan Ilah yaIn adalah kendahan yang dpamoleh mata, dketahu oleh akal dan

Dalam al-Qur’an al-Karm, A




Ertnya, jka kta merenungkan stentang pencptaan pelbaga bnatanlan, maka kta akan melhat banyak

Allah.Allah telah memberkan ke

karakter kepada semua makhlumemberkan sumbangan yang be

meskpun mereka hdup kerana makasama. Semuanya salng menyempurnsama lan hngga menjadkan kehdu

Contohnya, ketka lembu atau

daun mulber (mulberry ) yang menghaslkan dagng, susu dan budaun n dmakan oleh ulat suteramenghaslkan sutera, jka a dmakan

a mengeluarkan bau-bauan yang melebah pula menghaslkan madu da( t ) b

At-Tafakkur fi al-K



dagng dan susu yang makan dar

sstem Ilah yang Allah telah dbe

mengumpulkan rbuan tan rumpu

dalam makmal kma terbak dengyang palng canggh sekalpun, m

mampu menghaslkan dagng a

sedkt. Allah s.w.t. berrman:

“Dan sesungguhnya pada

benar-benar terdapat pelajara

memberimu minum dari apa

perutnya (berupa) susu yang

dan darah, yang mudah ditel

yang meminumnya.” (Q.S. an-N

Lebah Madu

Allah s.w.t. telah berrman d

“ d k l h d




“Demi Zat yang Muham

tangan- Nya, sesungguhnya peru

beriman itu laksana sepotong ema

pemiliknya, ia tidak berubah danDemi Zat yang diri Muhammad b

Nya, sesungguhnya perumpamaa

itu laksana lebah yang makan ma

dan mengeluarkan hasil yang baiktapi tidak patah dan tidak ro

al-Musnad , jld 2, halaman 99; al-Hakm

al-Bahaq , asy-Syu`ab, jld 4, halaman 58

Rasulullah s.a.w. dalam hads npersamaan antara orang berman d

Persamaannya terletak pada kepntara

lebah, perlakunya yang jarang menya

bermanaat, qana`ah, tetap berusahabersh darpada noda-noda dan m

At-Tafakkur fi al-K



menyentuh tentang kendahan dmlk oleh lebah.

Husan al-Kasy, seorang m

“Sesapa yang mahu merenung da akan tahu bahawa Allah s.w.tsegala sesuatu dan Maha Berkuasatelah mencptakan lebah (makhlu

mencptakan hkmah yang banyabersat rendah hat, tdak perna jalan yang lurus. Ia makan buah- juga yang paht, tap mengeluarka

madu yang lazat dan mans.”Lebah adalah merupakan b

dan wara’ ( ). Orang landarpadanya selan kebershan

merupakan makhluk yang taat melanggar perntah Allah s.w.t.. Ia amencnta tempat tnggal dan tan


k h



Mukjizat Fitrah

Ismal Fan Orthugral turut metentang perjalanan hdup pelb

berdasarkan sstem Ilah yang dsebuDa mengatakan: “Secara trah dan

bnatang dapat mengetahu makana

bagnya. Mengetahu perkara-perkara

untuk mempertahankan hdup dreproduksnya. Burung-burung m

sarang yang ndah tetap burung perapada har tertentu bersap untuk be

mat, beberapa serangga menyengat dasejumlah bnatang d mana bnatan

tu dletakkan d ssnya tanpa dapa

menjad makanan bag anak-anakn

dar telurnya. Sungguh menakjubkakerana serangga-serangga yang lump

tu menjad makanan bag anak-anak

At-Tafakkur fi al-K

B b k b b



Betapa besar ktbar n bagmengamblnya. Lebah tanah mbelalang dan menguburnya dalam

tu tdak membunuhnya, tap hpengsan hngga belalang tersebdagng yang dsmpan. Seterusbertelur pada waktu dan tempat teranak-anaknya menetas, maka ldagng (belalang) yang lazat tmereka. Setelah tu, sang bu perglalu mat sebelum sempat melhaadalah teknk dan rahsa yang td

tdak dsandarkan kepada nalurgenetc tetap n adalah bentuk ps.w.t. untuk mereka.

Ikan salmon setelah tnggallaut, a kembal ke sunga, tanah dapat sampa ke tempat asalnya d


d d d d



dar sunga-sunga dan danau-danau akan bertelur d dalam laut yang beraBermuda yang terletak d samude

setelah tu mereka akan mat.Ikan-kan yang hdup d

menyeberang rbuan batu d lautantempat yang sama. Manakala kan-

menetas darpada telurnya tu, sebaberanggapan bahawa kan tersebut tdselan darpada hdup d dalam ar, akembal ke tempat asalnya. Akhrnsampa ke tempat yang sama sepert n datang. dak cukup sekadar tkan-kan n juga akan perg ke sungad mana nduk mereka pernah hdup

Sehngga kn mash belum dtkan Amerka yang merupakan sejenhdup d Eropah atau sebalknya. Mah

At-Tafakkur fi al-K

Pencpta ang telah mencptakan s



Pencpta yang telah mencptakan syang jelas menunjukkan kewujukeagungan Ilah adalah dengan

trah yang tngg.Allah s.w.t. telah memperl

tersebut kepada manusa. Sebahamelhat kebenaran tersebut lalu tu

Allah. Namun ada juga sebahagamash buta walaupun begtu bandperlhatkan d hadapan mata n tetap membantah dan ngk

dan kebenaran yang nyata. Keaddgambarkan dalam ayat al-Qur’a

“Sesungguhnya Allah ti

apa sahaja perbandingan, (se

suatu yang lebih rendah d perbuatan itu ada hikma

orang orang yang beriman


Penciptaan Alam Semesta



Penciptaan Alam Semesta

Secara BerpasangPasangan

Allah s.w.t. telah mencptakan

yang ada d muka n secara berpasanzat-Nya sahaja yang Esa. Frman Alla

“Dan tiap-tiap jenis Kami cipta

supaya kamu mengingati (kekua

mentauhidkan Kami).” (Q.S. adz-Dzar

Dalam ayat yang lan Da berrm

“Dijadikannya langit tanpa t

yang kamu lihat, ditanamkannyadalam bumi, supaya tidak b

ditebarkannya makhluk hidup.

hujan dari langit, lalu kami tu

macam tumbuh-tumbuhan ya(Q.S. Luqman, 10)

At-Tafakkur fi al-K

semestnya hal n dapat membuka



semestnya hal n dapat membukayang luar basa dan besar bag ma

Berikir Tentang Nikmat ANkmat terbesar yang db

kepada kta adalah dengan mencbentuk manusa, menghdupkan

dalam lngkungan Islam. Selan yang palng besar lag adalah Da umat Rasul yang mula, Muhammana yang terkandung d dalam a

Bag kta, Rasulullah s.a.w. adyang sempurna d mana tercerperlaku dan perbuatannya. Bagndal-Ktab dan al-hkmah serta me

hat kta. Sekranya kta benartnggnya nkmat yang satu n, suk b b d d


(Perbendaharaan Allah) itu sen



(Perbendaharaan Allah) itu sen

tidak pernah berkurangan kera

Sentiasa mengalir pada waktu si

Baginda bersabda: “ahukah kamnafkahkan sejak diciptakan langi

apa yang ada di tangan-Nya (p

Nya) tidak pernah berkurangan.

air, dan di tangan-Nya terdapatsentiasa turun dan naik.” (al-Bukha

Kewajpan kta sebaga hamb

nkmat yang dkurnakan adalah

nkmat tersebut dan menggunakann

kewujudan Sang Pencpta. Merenun

dan pemberan-Nya serta mensyukur

Umar bn Abdul Azz r.a. berkataldah untuk berzkr kepada Alla

kebakan; dan merenungkan nkm

At-Tafakkur fi al-K

1 Syukur dengan hat



1. Syukur dengan hat, nkmat.

2. Syukur dengan lsan, at

3. Syukur dengan perbukewajpan atas nkmat y

Ada yang berpendapat bahawtu sendr merupakan salah dkurnakan.” In bermaksud amember kta suatu nkmat, mmenyalurkan nkmat tu kepadatdak mendapatkannya. Perkara

dalam ayat al-Qur’an:

“Dan tuntutlah dengan h

telah dikurniakan Allah kep

dan kebahagiaan hari akh

engkau melupakan bahagian

bekalanmu) dari dunia; dan ber


pengajaran untuk mengenal Allah.



pengajaran untuk mengenal Allah.

betapa ndahnya sekolah tu, sekolah

Dalam menjelaskan hal n, Suy

seorang tokoh lmuan Muslm, membaca rangkap syar yang mengat

memlk kran, maka segala sesua

pengajaran.”

Atas sebab tu, orang Arab meng

sekal pengajaran tetap hanya sed

mahu mengamblnya.”

Setiap Atom Berzikir dan

Bercerita tentang Allah

Jka manusa mampu membaca k

lalu memkrkan dan merenungnyatom yang mereka lhat sudah pas

tentang keagungan Allah s w t dan

At-Tafakkur fi al-K

sesungguhnya al-Quran itu



gg y Q

Kami) yang disampaikan oleh

(Q.S. Al-Haqqah, 38-40)

Salah satu hkmah darpada sud dalam al-Qur’an al-Karm adperhatan untuk mengambl penghkmah. Selan darpada tu a ju

member kesedaran kepada hambmengajar dan menunjukkannyatersebut.

D sampng tu juga, semua

yang dapat dlhat mahupun tdtanda-tanda kekuasaan dan ketuKetka manusa merenung makhlumembolehkan mereka untuk me

dan menemukan hkmah yang tdRahsa, hkmah dan penga


segala binatang yang dibiakka



g g y g

juga tanda-tanda (yang membuk

Allah) bagi orang-orang yang m

(pada) pertukaran malam dan siadan juga (pada) rezeki yang ditur

dari langit, lalu Dia hidupkan den

tumbuhan di bumi sesudah mati

peredaran angin, (semuanya ittanda-tanda (yang membuktika

kekuasaan-Nya, kebijaksanaan-N

rahmat-Nya) bagi kaum yang ma

akal fikiran.” (Q.S. Al-Jatsyah, 3-5)

Allah s.w.t. menganugerahkan

serta melhat kepada contoh-contoh

dalam al-Qur’an yang akan memb

ke dalam “takwa”. Begtu juga denmemerlukan udara, ar, tanah dan cah

At-Tafakkur fi al-K

“Setap kal mendengar suar



p gkepada penyeru har kamat. Setaku melhat lembaran-lembaran Dan setap melhat belalang, akuperhmpunan (Padang Mahsyar).”

Dksahkan bahawa suatu hal-Rasyd masuk ke dalam bl

sengaja seorang pelayan tertumyang panas menddh dan menBersegeralah Harun al-Rasyd kelutersebut kerana merasa sakt yang

bersedekah. Ketka dtanya tentanmenjawab: “Aku tdak sanggup mar mandan, lalu bagamana jknant aku berjalan menuju ke ner

Rasulullah s.a.w. selalu memsyukur kepada uhannya, danpengajaran darpada segala apa


Dan ke mana da hendak perg se



juga seharusnya memkrkan bahaw

alam semesta n berjalan mengkut h

ada sesuatu pun yang dcptakan detdak boleh membarkan drnya be

kengnan tanpa kendalan dan kawal

Mengapa Allah Menciptakan

Allah s.w.t. berrman:

“Dan tidaklah Kami cipta

bumi serta segala yang ada di asecara main-main; idaklah Ka

keduanya (serta segala yang ad

melainkan kerana menzahirkan

yang benar; akan tetapi kebanyamengetahui (hakikat itu).” (Q.S. ad

At-Tafakkur fi al-K

kelalaan paht yang tdak serng



dan harga dr manusa.

Manusa tdak boleh lupa

dhsab atas pelbaga nkmat yaSebagamana rman-Nya:

“Selain dari itu, sesung

ditanya pada hari itu, tentang

kamu telah menikmatinya)!”

Secara kesmpulannya, menanggung hutang atu hutansyukur yang tanpa batas kepada A

nkmat Ilah yang kta nkmat, lhat mahupun tdak. Betapa bamengetahu tentang tanggungjawdalam kesedaran n serta ber

sungguh untuk memenuh tanggu



Mari sejenak kita renungk

bumi yang kita pijak, yang dipen

jasad manusia yang telah mati d

menjadi debu. Ia bagaikan bay

yang saling bertindihan. Hari eso

Tafakkur Tent

Manusia



TAFAKKUR TENTANG



MANUSIA

Rahsia yang Mengagumkan dal


.

“Dan pada bumi ada tanmembuktikan keesaan dan kekua

At-Tafakkur fi al-K

hkmah dan rahsa luar basa mAll h



manusa. Frman Allah s.w.t.:

“Wahai manusia!

memperdayakanmu - (berlakuhanmu yang Maha Pemu

telah mencipta dan mengatu

menjadikan anggotamu sesu

yang kerananya anggota itmenjadikan (binaan tubuh ba

dengan kekuatannya; Dalam

apa sahaja yang dikehendaki

kejadianmu.” (Q.S. al-Inthar, 6-8

Dalam ayat al-Qur’an termengngatkan kepada manusa temengajaknya untuk merenungkan

drnya. In kerana manusa tsebaga makhluk yang palng md l k d l b k

aakkur entang Manusia _________

manusa mutakhr n oleh lmu

d b k l h l Q ’ j k



dgambarkan oleh al-Qur’an sejak e

yang lalu21 atu ketka Allah s.w.t. be

“Dan sesungguhnya Kami temanusia dari pati (yang bera

kemudian Kami jadikan “pati”

benih pada penetapan yang k

Kami ciptakan air benih itu menjbeku lalu Kami ciptakan darah

21 Al-Qur’an al-Karm yang dturunkan 1400

okong oleh penemuan-penemuan lmah

n adalah ktab yang dturunkan kepada Nagar dsampakan kepada umat manusa.

hukum Ilah yang berlaku d alam semesta

wa yang mencermnkan hukum-hukum te

pun darpada hasl-hasl penemuan mode

walaupun satu huru darpada al-Qur’an. Hbukt kebenaran ktab tersebut dan menun

s.w.t. telah mewahyukan al-Qur’an kepad

At-Tafakkur fi al-K

seketul daging; kemudian Kam

j di b b p t l k



menjadi beberapa tulang; ke

tulang-tulang itu dengan dagi

kejadian itu Kami bentuk dia m

lain sifat keadaannya. Maka ny

ketinggian Allah sebaik-baik

kamu sesudah itu akan mat

kamu akan dibangkitkan hid

kiamat.” (Q.S. al-Mukmnun, 12-16)

Sepert halnya tentang p

d mana semua anggota tubuh ba

tubuh masng-masng juga menymelakukan taakur. Oleh tu, m

kak, akal kran dan hat; deng

anggota tubuh kta n berkata, “

pandangan mencar pengajarabagamana Allah s.w.t. telah

anggota tubuh yang terdr dar


keadaan yang sangat bak dan harmanggota tubuh n yang tdak bekerj



anggota tubuh n yang tdak bekerjdarpada yang lan. Atau ada satuyang tdak pentng dan tdak bergunsebalknya d mana semuanya memsangat pentng dan dcptakan dalapalng bak menurut ungs yang per

Kemudan setap anggota tubpula menjad beberapa bahagan.lapsan-lapsan d dalam mata danmemlk bentuk dan ungs yang khsalah satu lapsan tu berhent bekerjasalah satu ungsnya, maka mata tdakmelhat.

Tulang

Pembentukan tulang-tulang adat t kt k B All h

At-Tafakkur fi al-K

bentuk yang sesua dengan gertugasnya Pelncran pada send



tugasnya. Pelncran pada sendsecara automatk adalah suatu ndah dan luar basa. Model pelndjelaskan secara tuntas oleh tga jdgunakan dalam teknolog mode

Sekarang kta harus berkr sej

membuat sendr satu sahaja darpada dalam tubuh kta, maka berapdan kesultan yang mungkn meng

Andakan Allah s.w.t. menc

tambahan dalam tubuh kta, mamenyebabkan ketdakselesaan dpenyakt. Sebalknya, jka tulang-kta berkurangan satu sahaja, maka

sekeras-kerasnya untuk mempetersebut. Namun walaupun berusa

t td k k k


dan memamah. Beberapa lag bertajam yang sesua untuk memotong



tajam yang sesua untuk memotongSedangkan bentuk dan ukuran otot menurut tempat dan keperluan. erddalam mata dan jka salah satu d maka keshatan seluruh mata menjad

Keajaban-keajaban yang ada da

manusa adalah hasl perbuatan dan yang terdapat d dalam setts ar. Ketkyang ndah, maka manusa merasakepntaran, kecerdasan dan keteltansenman tu pun menjad bangga pdbuat oleh peluks tu tdaklah dcptyang tada. Benda-benda yang dgupeluks untuk menyelesakan kerjanyberus dan pewarna adalah sesuatu yan

ada, bukan dcptakan oleh sang ptdak ada. Papan kanvas yang dcpta

At-Tafakkur fi al-K

yang agung, dengan bahan sperm

darpada setts ar



darpada setts ar.

Anggota TubuhPencptaan telnga, hdung

keluarnya huru secara terpsah

dhaskan mulut dengan gg, bar

sepert bj mutara yang tersusun, orang sehnggakan orang buta dap

berdasarkan suara mereka, rambu

mata, hat, gnjal dan urat meru

perlu kta renungkan dan krkakerana semuanya telah dcptakan

hkmah dan renungan tahap tn

menunakan ungsnya dengan s

serama.Walaupun gnjal manusa


Empat darpada kelma jar tu beradan satu jar d ss yang berbeza. Jar



dan satu jar d ss yang berbeza. Jar jar) n dapat bekerja membantu semAndakan semua orang sejak zaman

dan masa depan berkumpul dan bersuatu bentuk yang lebh ndah darp jar yang ada sekarang, nescaya meakan mampu.

Sekranya ada orang yang kehldan hendak menggaru sebahagan darda akan kelhatan sebaga makhluk yaD sudut yang lan, jka a memnta b

orang lan untuk menggaru bahaganhal tu dapat berlaku setelah membepanjang dan usaha atau percubaan ya

angan seseorang tu sendr tempat yang ngn dgaru tanpa pertdak menghadap kesultan untuk m

At-Tafakkur fi al-K

selan keharanan dan kagum terh

kekuasaan-Nya yang tdak terbata



kekuasaan Nya yang tdak terbata

Betapa ndah ucapan peny

yang mengungkapkan bahawa dan telnga yang mendengar n

saat Allah s.w.t. adalah Sang Pen

Da berkata: “Wujudku menjad

Pencptaku. Semua bukt nyata adalah sebaga bukt tambahan.”

Rahmat dan Kasih Sayang

Lhatlah kash sayang dan yang telah melewatkan pertumb

dua tahun selepas kelahran. In

tahun tu, bay mash menyusu

belum memakan apa pun selan subay tu belum lag memerlukan


gus yang lembut dan empuk merupayang benar-benar menakjubkan. Kem



y g jtelah memberkan kedua orang tuaperasaan yang stmewa dan berbeza, dan kash sayang untuk memelharas.w.t. adalah pemlk hkmah dalam sSeandanya Da tdak memberkan kash sayang d hat bu dan ayah, lalu

menanggung penatnya untuk merawanak?

ubuh manusa adalah tempamenakjubkan. Dalam Ihya’ Ulum

al-Ghazal mengatakan, “In adalah pelbaga keajaban tubuhmu yang dapat daham, padahal tubuh adapalng dekat dengan kranmu dan s

nyata atas kebesaran Pencptamumelupakannya kerana sbuk dengan

At-Tafakkur fi al-K

malakat yang ddekatkan, dan

golongan para nab dan shiddiqin,



g g p q ,

dr kepada uhan semesta alam. K

n tdak dapat drah oleh bnatan

yang cntakan duna dan meml

kerana manusa semacam n jauh l

bnatang. Bnatang tu memang

sedangkan manusa telah dber

berkr namun mereka abakan. D

nkmat Allah. Mereka tu seper

lebh sesat lag.”22 (al-Ghazal, al-Ihya’ ,

Muka dan Hujung Jari Ma

Suatu har, seorang lelak berj

bn Khattab r.a. seraya berkata: “s

dengan permanan catur. Luasnyahasta, tetap jka seseorang berma

k l k d k k d d k


perbezaan tdak terhngga d atas m

n?” (ar-Raz, at-afsir, jld 4, halaman 179-18



f j

Najb Fadll, seorang penyar

“Siapakah pelukis hebat yang melukis adakah orang yang melihat cermi

tentang hal itu?”

Cap jar manusa juga merupaka

amat besar. Masa kn, cap jar dgununtuk membuka kelengkapan komp

kerana setap manusa memlk cap ja

beza bahkan setap jar d tangan yan

cap jar yang berbeza darpada jar ya

Pada akhr abad kesemblan belas

bahawa setap manusa memlk cap

dan khusus. Dalam sektor perundanga

cr khusus n telah dguna paka se

menentukan dentt seseorang Dan

At-Tafakkur fi al-K

“Patutkah manusia (yan

bahawa Kami tidak akan da



tulang-tulangnya (dan mengh

Bukan sebagaimana yang d

Kami berkuasa menyusun (d

segala tulang) jarinya, (tula

dari yang lain).” (Q.S. Al-Qyama

Sepert yang kta lhat, al-Qselalu mendahulu sedangkan lmkemudannya untuk membenarktertuls d dalam al-Qur’an.

Sepert halnya cap jar yaseseorang dengan seseorang yandengan mata. Ia berbeza antara maseseorang yang lan. Mutakhr n, msebaga kod untuk mengenal sesetelah dgunakan dan daplkaskasehar-har. Jad betapa agungnya


D sampng tu, sesuatu yang dsen adalah benda yang sangat kecl, ba



kumpulkan gen dar seluruh makhatas muka bum n, maka gen tu tda

memenuh bdal jar tukang jaht sek

Gen-gen tersebut - yang tdawalaupun dengan menggunakan

berada d dalam sel setap makhluk memberkan cr khas bag setap mamahupun bnatang.

Bdal (sarung jar yang dbuat de

nampak terlalu kecl untuk memuatkcr-cr ndvdu yang membezakanyang berjumlah lebh darpada enaNamun dengan berdasarkan kepada

kebenaran tentang perkara n begtuJka demkan halnya, maka ba

At-Tafakkur fi al-K

s.w.t. telah menyatakan akta-a

rman-Nya:



“Dan (ingatlah wahai

uhanmu mengeluarkan zuri(turun-temurun) dari (tulang

dan Dia jadikan mereka saksi

sendiri, (sambil bertanya d

“Bukankah Aku tuhan kammenjawab: “Benar (Engkaula

menjadi saksi”. Yang demikia

berkata pada hari kiamat k

kami adalah lalai (tidak diber(hakikat tauhid) ini.” (Q.S. al-A

etap enomena n berserta p

kekuasaan dan keagungan Alla

kebelakangan n telah mengalahksebab tu, sang penyar abad k


benda yang palng sederhana. Setterjad d dalam tubuh kta, beroper



tanpa kta kehendak. Sebaga contoh:dan pernaasan adalah merupakan pr

bernteraks antara nternal dengan pembertahuan mahu pun bantuan d

Dapat kta pastkan bahawa dber kesempatan sehar sahaja untumengendalkan ratusan proses kma(vital chemical ) yang terjad dalam sasahaja atau dalam anggota tubuh yankesembangan yang mengagumkan

Ilah, kta tdak akan mampu untuwalaupun hanya beberapa saat sahbanyak ketdaklancaran yang akanbeberapa saat tu?

Dar sudut yang lan, betapa besayang kta sakskan ketka man

At-Tafakkur fi al-K

boleh melupakan pemlk nkmat ysentasa bersyukur dan kembal ke

d b h d



menyedar bahawa drnya sangathadapan kekuasaan Ilah.

Kesmpulannya, kta telah mempersoalan tentang tanda kekuasaayang tdak terbatas dan telah dmanusa. Ketka kta berkr tentakan terlhat bahawa Allah sw.wbanyak hkmah dan rahsa dalaert kata yang lan, seandanyauntuk membcarakan tentang satumanusa nescaya maklumat yang tdak akan mencukup.

Tujuan Manusia Diciptaka

Apakah peranan dan tugas ? M d k


hikmat pada ciptaan itu? Dan ka

pula) tidak akan dikembalikan



(Q.S. al-Mukmnun, 115)

Dan Da berrman lag:“Dan (ingatlah) Aku tidak

dan manusia melainkan untuk me

dan beribadat kepadaKu.” (Q.S. ad

Dengan setap sel tubuh yang

badan manusa seharusnya mereka wa

bersujud kepada Allah s.w.t. Mereuntuk bersyukur dengan menunak

sedekah serta salng menashat ataskesabaran dan melakukan kebakankmat yang dberkan oleh Allah

dtunakan dengan bersyukur kepada

Rasulullah s.a.w. bersabda:

At-Tafakkur fi al-K

“Setiap anggota tubuh b

sedekah. Setiap tasbih ada

t h id d l h d k h S



tahmid adalah sedekah. S

sedekah. Setiap takbir adalah

kepada perbuatan yang ma`

Mencegah kemungkaran ada

itu dapat diimbangi denga

dikerjakan di pagi hari (solat

al-Musafirin, 84)

Dalam rwayat yang lan ,darpada Abu Hurarah r.a. berkabersabda:

“Kamu berbuat adil di

adalah sedekah. Setiap langk

menuju ke tempat solat ada

menhilangkan bahaya darisedekah.” (H.R. Muslm, az-Zakah,


Ketka tu belau mash muda, tampanbelau menjad khalah, aku datan

t k b t d Ak



untuk bertemu dengannya. Aku berjumpa dengannya dan aku meman

tajam. Da pun bertanya, “Waha Ibnukamu memandangku sepert tu? “Waha Amrul Mukmnn, aku mekerana aku melhat warna kultmu be

kurus dan rambutmu kusut”. Da Ibnu Ka`ab, lebh-lebh lag jka kamhar selepas dkuburkan, ketka semukedua mataku, dan keduanya jatuh d

dan mulutku mengalrkan nanah. lebh tdak mengenalku.” Sekarang, hal tu, maka ulanglah kepadaku hadar Rasulullah s.a.w.” (H.R. al-Hakm, 4,

Manusa wajb memkrkan akhrsegala-galanya; bagamana hdupnya

At-Tafakkur fi al-K

hkmah kedatangannya ke berangkat menuju ke alam akhsentasa berusaha untuk memec



sentasa berusaha untuk memecdan berusaha mencapa solus yan

Pertamanya, manusa sentaskewujudannya yang ana. Hal n ksesuatu yang past, sepert dsberkut;

“Semua yang ada di bum

(Q.S. ar-Rahman, 26)

Suatu har akan datang har

har esok (har akhr). Har teyang tersembuny dan tdak kta berrman:

“Dan (apabila sampa

datanglah “Sakaratulmaut” m

(yang telah dijanjikan, serta


dan persangan yang sengt, penuh dmengawal hawa nasu mahupun romenyeberangperjalanann akhrny



menyeberang perjalanan n, akhrnyke alam yang abad melalu pntu kub

Duna adalah sebuah rumah ydua pntu. Manusa datang dar satukeluar dar pntu yang lan. Perkara nNab Adam a.s. hngga sekarang. Lalusekarang? Dan d mana kta akan waktu kemudan? Kta tdak tahu. dan past d sn adalah bahawa mkepada orang yang zalm mahupun

ahl badah mahupun orang yang assemuanya tengah menant har kamenjad permulaan bag kehdupan a

Mar kta renungkan sejenakyang kta pjak, yang dpenuh djasad manusa yang telah mat dan b

At-Tafakkur fi al-K

uhan kta telah membertah

duna n sangatlah pendek bla d

kehdupan yang abad Da berrm



kehdupan yang abad. Da berrm

“(Sangatlah dahsyatnya sehingga orang-orang yang be

masa melihatnya: seolah-olah

di dunia melainkan sekada

paginya sahaja.” (Q.S. an-Naz`at

Lhatlah bagamana seorang p

Pasya, menjelaskan serta menym

n dalam kalmah berkut, “U

pendek, hanya sekejap sahaja, berakhr sehngga tdak kta rasak

yang bertenggek d dahan dan terb

Jka umur n begtu sn

manusa menghabskan usanya

tdak berguna dan bermanaat?


penipuan.” (H.R. al-Bahaq, Syu`abul Iman,

hads no. 93501)

K k b k b h



Ketka manusa berkr bahaw

dengan duna n akan berakhr danseorang dr bersama amalannya samataupun yang buruk, serta akan meyang lalu, maka sudah past da akan mdan dosa serta lebh mencnta amal tu da jadkan taakur dan kesedarsebaga perantaraan untuk hdup ddan memperbak kehdupan akhratu, dalam sebuah hadth, Rasulullah

“Banyak-banyaklah mengingati mmembersihkan dosa-dosa dan melahi

terhadap dunia. Jika kamu meng

kaya, maka mati menghancurkannya

mengingatinya ketika miskin, makareda terhadap hidupmu. (H.R. as-Suyuth

At-Tafakkur fi al-K

bersabda , “Bukan itu maksudnya

sebenar-sebenarnya adalah jika ka

dan apa yang disedari, menjaga per



dan apa yang disedari, menjaga per

di dalamnya, mengingati mati da

menghendaki akhirat, maka dia akdunia. Sesiapa yang berbuat demi

malu kepada Allah dengan sebe

urmudz, al-Qiyamah, halaman 24)

Bagnda bersabda:mengingati mati, kerana setiap h

mengingati mati, Allah pasti me

dan memudahkannya dalam sak

al-Hatsam, az-Zawa’id , jld 10, halaman 32

Dalam hadth yang lan d yang merendahkan hatinya keran

mengangkatnya. Sesiapa yang so

merendahkannya. Sesiapa yang be

Allah membuatnya kaya dan se


yang akan datang. Mereka adalah o

bijak.” (H.R. Ibnu Majah, az-Zuhd, 31)



Taakur Para Sahabat tentang

Suatu har, Abu Bakar ash-Sh

dan berkata;

“Di manakah orang-orang

wajahnya yang membanggakamereka. Di manakah para raja y

kota-kota dan membentengnya

pagar tinggi dan kukuh. Di mana

meraih kemenangan dalam pepsudah lemah ketika di zaman tu

mereka berteriak ‘api-api…., tolo

al-Bahaq, Syu`ab al- Iman, jld 7, halama

Sayydah ‘Asyah bercerta: “Aku

menangis Maka Rasulullah s a w be

At-Tafakkur fi al-K

ketika berada di sisi neraka Jahan

banyak anjing dan duri yang di

untuk menahan makhluk yang D



y g

dia tahu apakah dirinya selama

al-Hakm, al-Mustadrak, jld 4, halaman 62

Usad bn Hudlar r.a. be

aku berada dalam salah satu kea

keadaan, maka aku pasti tergolon Aku tidak ragu perkara itu, iaitu; k

al-Qur’an dan mendengarkannya

mendengarkan khutbah Rasululla

mana aku menyaksikan jenazah

menyaksikan jenazah, maka tida

dalam hatiku kecuali apa yang aka

dan ke mana ia pergi.” (H.R. Ahm

al-Hakm, al - Mustadrak, jld 3, halaman 32

Hikmah Merenungkan Kem


Cnta duna menyebabkan manusa sombong, ryak dan rakus. Dan umujarab untuk berlndung darpa



j g ptercela dan penyakt hat n adala

kematan, kubur dan keadaan d alam

ujuan dasar tasawu adalamanusa darpada skap sombong ydalam hat serta mengeluarkan cn

darpada hat. Jad, taakur tentang kprnsp dan dasar yang sangat dsenantarekat su, untuk mewujudkan matersebut. Wrd haran yang dbaca

adalah merangkum renungan tentalma hngga sepuluh detk.

Pada masa Daulah Uthmaniyah

yang dbangunkan d tengah kota, sa

atau kr jalan dan d halaman-halaman bertujuan untuk memastkan m

At-Tafakkur fi al-K

“Dan belanjakanlah

sebahagian dari rezeki yang K

kamu sebelum seseorang dar



g

maut kepadanya, (kalau tida

saat itu) akan merayu denga

uhanku! Alangkah baikn

lambatkan kedatangan ajal

masa yang sedikit sahaja lag

bersedekah dan dapat pula

orang-orang yang soleh.” (Q.S.a

Jad kta hendaklah menanam

setap kal bangun, berjaga dan bbertujuan untuk bersap seda me

akhrat yang merupakan kehdup

abad. Agar kta tdak mengalam

begtu paht dan menyaktkan.Ketka menzarah jenazah,


hdup, tetap sudah tdak ada lag orang yang kau seru.” (al-Hasan al-Basr,

Drwayatkan juga darpada al



Drwayatkan juga darpada al

“Ada dua har dan dua malam yaada duanya. Satu malam pertam

oleh penghun kubur, yang belum p

sebelumnya; dan malam pada pag

har kamat. Satu har ketka Allah mgembra kepadamu, sama ada syurga

satu har ketka buku catatan amal

mungkn kau terma dengan tan

mungkn juga dengan tangan kr. (A

Rahman, Ahwal al-Qabr , halaman 154)

Mat adalah dugaan yang palng

yang palng berat bag manusa. etap

buruk dan lebh besar lag adalah jkamengngat mat serta tdak pernah m

At-Tafakkur fi al-K

Drwayatkan dar Umar bnda berkata, “Hsablah drmu sebeldan berhaslah untuk menghadap



Maha Besar. Hsab d har kama

rngan bag orang yang telah mduna.” (H.R. urmudz, al-Qiyamah, 25/2

Ketka tubuh kta yang anadalam kubur, maka anak-anak dtnggal d bum. Mereka akan sedangkan kta akan berada d dadengan amalan kta. Dalam kubdan kaan kta akan menjad tanah

bersama kta hanyalah amal soleh

Al-Imam al-Ghazal berkata, “ada yang mash bersama hamba kPertama, jernhnya hat kerana sduna. Sepert rman Allah s.w.t.:


“(Iaitu) orang-orang yang ber

tenteram hati mereka dengan zikru

dengan “zikrullah” itu, tenang



manusia.” (Q.S. ar-Ra`d, 28)

Ketga, kecntaan hat kepadarman-Nya:

“Katakanlah (wahai Mu

benar kamu mengasihi Allahdaku, nescaya Allah mengas

mengampunkan dosa-dosa kamu

Allah Maha Pengampun, lagi Ma

(Q.S. Al Imran, 31)

Kejernhan dan kesucan hat tu

At-Tafakkur fi al-K

dengan menganggap kematan sendah. Hanya golongan nlah ya

tdak bmbang terhadap kematan



berkata, “empat tnggal terbak b

kepada Allah s.w.t. adalah kubuRahman, Ahwal al-Qubur , halaman 155)

Dan alangkah ndahnya

Jalaluddn al-Rum yang berk

kematan setap manusa tu sesu

mereka suka dan bentuk yang

Mat tu nampak sepert musuh

bag orang yang memusuh, men

kepadanya, tanpa mahu berkr

adalah perantaraan yang memba

sampa kepada Allah s.w.t. Kem

sepert sahabat bag orang ya

mencnta kematan.”


Kesmpulannya, kematan dan dalam kubur yang akan berlanjutan kamat tu merupakan kesudahan sd k d k d d



dan keadaan kta d duna.

Oleh sebab tu, banyak ayat menjelaskan stuas kehdupan dakhrat. Da menghendak agar ktapengakhran duna adalah hlang

nant a akan musnah dan berakhr.menghndarkan dr darpada tpu ds.w.t. juga menyuruh kta agar berdem har, akhrat tu semakn mende

adalah kehdupan yang abad dan harcenderung kepadanya.

Atas sebab tu, sebelum mathendaklah membershkan dr darp

dengan cara melakukan taubat dengsungguh. Da harus memperbak ke

At-Tafakkur fi al-K

orang lan. Namun pada masa yantmbangan keadlan dtegakkan mdan berdukacta. Ketka tu dk“E k h E k l h E



“Engkau hna. Engkau lemah. E

rug. D sn kamu tdak akan dkhak. dak ada seorang pun yapermntaan maamu.”

Semasa ajal semakn hamp

Malk bn Marwan, melhat seoramengkatkan baju d tangannya,“Anda sahaja aku adalah seoranhar dem har makan darpada ha

sedkt pun tdak mengurus urual-Ghazal, al-Ihya’ , jld 4, halaman 411)

D sampng taakur yanpersapan untuk menghadap m

boleh berputus asa dar rahmat Alldar Aqabah al-Bazzar, bahawa



Al-Qur’an al-Karim merupakan

besar yang terbuka bagi orang beriman

dan kesedaran untuk mendalami du

Tafakkur Tent al-Qur’an



TAFAKUR TENTANG A



Manusa tu selalu cenderung

tetap da perlu pembmbng untu

akal krannya darpada belenggu h

sempt dan mendorongnya menuju k

dan kebakan. Pembmbng yang p

dan palng agung adalah al-Qur’an Allah yang Maha Mengetahu.

Al-Qur’an al-Karm adalah seb

yang terbuka bag orang berman, pkesedaran untuk mendalam dun

At-Tafakkur fi al-K

sama lan, dengan cara yang sangamendalam al-Qur’an, maka dadr sendr mahupun rahsa

mula menterjemahkan halaman



mula menterjemahkan halaman-

dalam semesta, melhat banyak rahatnya akan terbuka jendela-jenperkara yang lan.

Al-Qur’an menjad ubat bag n

hawa nasu yang mendorongkehancuran kerohanan mereka

perantaraan untuk menyelamatkehnaan, kebodohan dan keren

membawa manusa ke tara darpada bnatang. Dalam al-Q

prosedur-prosedur yang perlu dtdak berubah menjad kezalman

terbak untuk merah kebahagakehdupan dan segala keadaan han

aakur entang al-Qur’an __________

telah mengajarkan Al-Quran

telah menciptakan manusia, D

membolehkan manusia (bertutu

menerima kenyataan” (Q S R h



menerima kenyataan. (Q.S. ar-Rah

Allah s.w.t. telah mengajarkan a

manusa sebaga enomena agung a

Dengan cara n, Allah s.w.t. mem

rahsa dan hkmah kepada mereka. Dmanusa wajb mempelajar al-Qur’an

s kandungannya dalam bngka

Seterusnya, mereka hendaklah berus

sungguh agar menjadkan al-Qur’an hdup dalam setap masa. Malah mere

menyampakan al-Qur’an kepada

manusa dengan sebak-baknya.

Semua Kitab Ditulis Kerana S

At-Tafakkur fi al-K

kalimah Allah itu ditulis. SesunKuasa, lagi Maha Bijaksana.”

D dalam al-Qur’an terkandund hk h k k b h



dan hkmah serta kunc kebahagakhrat. Al-Qur’an al-Karm tumanusa sedangkan lmu pengetahkemudan selepasnya. Semua pemenjad pentasr dan membe

al-Qur’an al-Karm. Allah s.w.t. b

“Kami akan perlihatka

tanda-tanda kekuasaan Ka

tempat (dalam alam yang terb

pada diri mereka sendiri, seh

kepada mereka bahawa Al-Q

Belumkah ternyata kepada

itu dan belumkah cukup (ba

uhanmu mengetahui dan msesuatu?” (Q.S. Fushlat, 53)


Al-Qur’an adalah tali Allah yang kual-zikr al-hakim dan al-shirat al-must

kitab yang memastikan hawa nafsu tid

(deviate) . Para ulama tidak pernah be



(deviate) . Para ulama tidak pernah be

mengkajinya, dan ia tidak diciptakankontroversi (controversy). Keajaibann

habis. Ia adalah kitab apabila jin

maka mereka berkata “Kami menden

menakjubkan”, “yang membawa keplurus.” Sesiapa yang mengucapkannya,

yang benar (jujur), sesiapa mengam

dia mendapat pahala, sesiapa menja

sandaran dalam mengambil hukum, mseorang yang adil, dan sesiapa men

maka dia diberi petunjuk menuju ja

(H.R. urmudz, Fadha’il al-Qur’an, halaman 41)

AlQur’an Perlu Dibaca

At-Tafakkur fi al-K

membuatnya dapat melhat dr sekejujuran. Oleh sebab tu, seseormembaca al-Qur’an setap masa dmemkrkan dan merenungkan ap



g p

oleh Allah s.w.t. dalam ayat-ayat y

Dengan demkan, membacdengan taakur dan renungan darpada mengkhatamkan al-Qu

dan renungan kerana ada rahsa ydalam setap ayat al-Qur’an. etapbanyak merenung yang memlkdan halus serta dhas dengan ak

soleh yang mampu melhat rahsa

Allah SW berrman:

“Ini ialah satu “surah” y

dan Kami wajibkan hukum-huturunkan padanya ayat-aya


Da juga berrman:

“(Setelah diterangkan y

maka adakah mereka sengaja



memahami serta memikirkan isitelah wujud di atas hati merek

(yang menghalangnya daripada

Al-Quran)?” (Q.S. Muhammad, 24)

Suatu har, Nab Muhammad“Sapakah orang yang memlk su

bak untuk membaca al-Qur’an?” Ba

“Orang yang ketika membaca al-Qur

takut kepada Allah.” (Sunan ad-Darim

halaman 34)

Membaca al-Qur’an adalah salah

palng mudah mendatangkan godaaseorang Muslm membaca al-Qur’

At-Tafakkur fi al-K

“Oleh itu, apabila engkaumaka hendaklah engkau terleb

perlindungan kepada Allah d

yang kena rejam..” (Q.S. an-Nahl



y g j

Bagamana Rasulullah s.a.w. M

Dar Hudzaah r.a. da bemalam, aku menunakan solat blalu belau memula bacaan dengaMaka berkata “dalam hat”, “bagnayat ke seratus”, namun bagnda Maka aku berkata, “bagnda nantdua ratus”, bagnda tetap meneru

pun berkata, “(mungkn) bagndsurah al-Baqarah dalam satu rakatetap meneruskan bacaan. Bagnsurah Al Imran sehngga sele

sehngga selesa. Bagnda memdengan bacaan tartil. Jka menem


Yang Maha ngg.” Dan lama sujudndengan ruku’. (H.R. Muslm, Shalah al-Musaf

Qiyam al-Lail , 25/1662)



Sesekal Rasulullah s.a.w. mayat dan mengulang-ulangnya sam

merendahkan dr kepada Allah seh

Dksahkan dar Abu Dzar r.a., da be

berdr hngga ke pag dengan mematu:

“ Jika Engkau seksa mereka, mak

hamba-Mu, dan jika Engkau ampun

Engkau adalah Yang Maha kaya lagi (H.R. an-Nasa’, al-Ittah, 79)

At-Tafakkur fi al-K

ampuni mereka, maka Engkau adalagi Maha Bijaksana.”

Lalu bagnda menadahkan berkata “Ya Allah umatku um



berkata, Ya Allah, umatku, um

menangs. Maka Allah s.w.t. Jibril, temuilah Muhammad –da

Mengetahui- dan bertanyalah ap

menangis?” Jbrl datang kepada ba

Setelah da sampakan kepada Allbagnda katakan, padahal Da Lalu Allah berrman, “Hai Jibri

Muhammad dan katakan kepada

Kami akan meredai umatmu dan kepadamu.” (H.R. Muslm, al-Iman, 346)

Jad Rasulullah s.a.w. tu sadan penyayang kepada umatnya.

dan merenung hadth n, tentmengharga, menla dan me


Kam mendatangkan seseorang saks tap-tap umat dan Kam mend(Muhammad) sebaga saks atas meumatmu).” Belau bersabda, “Berhen



mata bagnda telah bergenang dengaal-Bukhar, at-afsir , 4/9)

Dar Atha’ drwayatkan baha“Aku dan Ubad bn Umar mene

Ibnu Umar berkata, “Certakan kepahal yang palng menakjubkan yang eRasulullah s.a.w.”

Atha’ berkata, “Lalu ‘Asyah terdamberkata, “Pada suatu malam, bagnda‘Aisyah, biarkan malam ini aku beribadah

Aku menjawab, “Dem Allah saya sdenganmu dan suka kepada apa yang me

‘Asyah berkata, “Bagnda kemudan badan mengerjakan solat ‘Asyah berkata

At-Tafakkur fi al-K

Bagnda s.a.w. menjawab, “menjad hamba yang bersyukur dturunkan kepadaku ayat tentang kyang membacanya tetap tdak mer



“(iaitu) orang-orang yan

sambil berdiri atau duduk a

berbaring dan mereka m

penciptaan langit dan bum

“Ya uhan Kami, iadalah Eini dengan sia-sia, Maha s

peliharalah Kami dari seksa

Hbban, ash-Shahih, Jld 2, halama

al-Ma’ani, jld 4, halaman 157)

Pada malam tu, ketka dturunkan, Rasulullah s.a.w. mpag. Ar matanya ments sepert b

berklauan laksana bntang-bntanorangbermanyangmengalrketka


ketenangan, dinaungi rahmat, dikemalaikat dan Allah menyebut-nyebu

dihadapan malaikat yang ada di sisi-N

adz-Dzikr , 38; dan Abu Dawwud, al-Witr , 14/145



Dar Abdullah bn Amr, drw

da berkata, “Waha Rasulullah, be

boleh membaca dan mengkhatam

Bagnda menjawab, “Dalam sebulan.berkata, “Saya mampu lebh darpada

mengatakan tu berkal-kal- dan me

dpercepatkan hngga bagnda ber

dalam tujuh hari.” Lalu bagnda berkmembacanya kurang daripada tiga h

akan memahaminya.” (H.R. Abu Dawud

at-urmudz, al-Qira’at , 11/2949)

Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bahafal feqah tetapi bukan ahli feqa

At-Tafakkur fi al-K

secara mendalam agar dapat mekehdupan. Ibnu Umar r.a. berkat

“Umar belajar Surah al-Ba



belas tahun dan ketka khatammenyembelh seekor kambng.”

halaman 40)

Malk bercerta bahawa

Abdullah bn Umar mendalam

selama lapan tahun. (al-Muwaththa’ , a

Pada waktu dahulu para sah

sedemkan kerana mereka mengdar Rasulullah s.a.w. dan tdak

mengambl sepuluh ayat yang

mengetahu lmu yang ada d d

mengamalkannya. Jad mereka be


Abdullah bn Mas`ud juga berkmengngnkan lmu, maka hendaklah al-Qur’an, kerana d dalamnya terdaorang terdahulu mahupun orang-o



datang.” (H.R. al-Hatsam, 7, 165; dan al-Ba jld 2, halaman 331)

Sa`d bn Manshur merwayatkanbn Abdllah bn Hanthab bahawa

membaca potongan al-Qur’an d dayang mana terdapat seorang Badw“ Maka sesiapa berbuat kebajikan

nescaya akan dilihatnya (dalam sura

sesiapa berbuat kejahatan seberat zardilihatnya (dalam surat amalnya)!.”

Lelak Badw tu berkata, “Ya Rayang engkau maksudkan dengan

Rasulullah menjawab, “Ya.” Lelak B“Alangkah buruknya ” Lalu a berdr

At-Tafakkur fi al-K

menjadkan bacaan al-Qur’an sebda dtanya, “Bagamana mengamenjawab, “mereka menghalalkanal-Qur’an, mereka haramkan ap



al-Qur’an, mereka kut perntahnlarangannya serta memaham keaj(al-Khatb al-Baghdad, Iqtidha’ al-`Ilm al-`A

Imam Sya` r.a. mengatak

banyak makna dalam setap ayaberkata, “Sekranya terdapat orasurah al-‘Ashr, sudah tentu mencuKatsr, al-‘Ashr)

Al-Ashma` seorang ulama satu perstwa yang terjad tentangal-Qur’an al-Karm. Da berkamenemu Khalah Hsyam bn Ab

berkata kepadanya, “Nashatlah Lelak tu pun berkata, ‘Cukuplah


mereka kurangi. idakkah mebahawa mereka akan dibangkitk

sesudah mati)? Pada hari (kia

besar (huru-haranya), Hari berdi



mengadap uhan sekalian alam?

Kemudan lelak tu berkataal-mu’minin, n adalah balasan bmengurangkan tmbangan. Lalu b

balasan orang yang mengambl kesemuShawat, Jamharah Khuthab al-`Arab, jld 3, hala

Muhammad Khadm, seorang ulyang masyhur, mengatakan, “Satu-satkeluar darpada pelbaga bala, musbahberpegang kepada al-Qur’an dan mdalam kehdupan. Oleh kerana tu, stbadah dan ketaatan. Ibadah dan taat y

adalah membaca al-Qur’an al-Karm dperen ngan adab dan bacaan ang

At-Tafakkur fi al-K

“Dan pada sisi Allah perbendaharaan segala yang

yang mengetahuinya melaink

Dia mengetahui apa yang a



laut; dan tidak gugur sehelai dDia mengetahuinya, dan tida

pun dalam kegelapan bumi d

basah dan yang kering, me

ada tertulis di dalam kitab (terang nyata.” (Q.S. al-An`am, 59)

Kesmpulannya, ketka mtersebut, setap mukmn perlu

untuk merenungkannya. In adalbahawa Allah s.w.t. memlk sega(khazanah alam ghab). Allah segala perkara yang menyeluru

sebahagan (juz`). Segala apa yanakan pernah sama sekal mencap


d tanah. Da mengetahu apa yang ba akan ada atau tdak? Mengetahu ap

bagamana a akan ada? ermasuk jug

ada bagamana jka ada? Ertnya Al



Yang Maha Mengetahu segala sesumanusa tdak ada d hujung jar pu

dengan lmu Allah s.w.t. Hanya Allah

memlk kunc-kunc keghaban ter

ada yang melhatnya selan darpada Sayyd Quthb juga telah memb

lmu Allah s.w.t. ketka mentasrkan a

mengatakan, “Imagnas manusa me

nas untuk mencar cakerawala mahupun yang tdak dketahu, dan

alam yang nyata. Da mengkut baya

s.w.t. d semua sudut alam semesta y

sebalk batas-batas alam semesta yanggementar ketka melhat bentuk da

At-Tafakkur fi al-K

terbuka bag lmu Allah s.w.t. Ddaun-daun yang jatuh darpada mampu menghtungnya. Sedangkasetap daun yang jatuh. Da mel



tertanam dalam kegelapan tanah. yang basah mahupun yang kerngluas n, tdak ada yang keluar dyang Maha Luas. In semua ada

yang memenngkan kepala dan mPerjalanan yang sangat jauh magnas manusa tdak mampu metap, d dalam al-Qur’an semdengan terpernc, sempurna dandalam beberapa kata. In pastnQuthb, azh-Zhlal, jld 2, halaman 1111-111

Setap kal merenung tentalam semesta dengan cara tersemengetahu bahawa setap langka


“Dia mengetahui apa yangserta apa yang keluar daripadany

turun dari langit serta apa yang

dan Dia lah jua yang Maha M

h ”



Maha Pengampun.” (Q.S. Saba’, 2)

Ketka membaca ayat yang termaka manusa merasakan bahawa dbanyak benda, gerak, ukuran, bentuk

dan keadaan yang tdak dapat dbayanseluruh penduduk bum n mewhdup mereka untuk mengkut dan yang dsebut oleh satu ayat al-Qur’an

dalam satu detk tentu mereka tdamengkut dan menghtungnya secar

Berapa banyakkah perkara yangbum dalam satu detk n? Berapa ba

yang keluar dar bum dalam satu dbanyakkah perkara yang turun dar l

At-Tafakkur fi al-K

selalu mengawas dan tdak pebanyakkah yang keluar darpadbanyakkah tumbuhan yang merek




“Masihkah mereka b

memperhatikan bumi, ber

tumbuhkan padanya dari ber

yang memberi banyak manfa

Dan ayat berkut:

(Kalaulah dia tidak m

kesudahan dirinya), maka

melihat kepada makanannymentadbirkannya): Sesungg

mencurahkan hujan deng

menakjubkan. Kemudian k

bumi dengan belahan yang sestumbuhan, - Lalu Kami tum


terungkap? Berapa banyakkah serandar rumahnya yang tersembuny? Be

banyakkah sesuatu yang dlhat

tdak dlhat yang dketahu oleh m

d k dk h ? B b kk h



tdak dketahu? Berapa banyakkah langt? Berapa banyakkah ttsan a

banyakkah ap yang menyala? Be

snar yang membakar? Berapa banyak

menerang?Berapa banyakkah qadha’ yang t

yang dtentukan? Berapa banyakka

melput semua makhluk dan rahm

bag sebahagan hamba? Berapa byang dmudahkan Allah s.w.t. kepad

kehendak dan berapa banyakkah ya

Berapa dan berapa banyakkah perkar

yang dapat menghtung kecual Allah

At-Tafakkur fi al-K

kehdupan dalam kerajaan (alamada yang mengetahunya selan A

Kemudan berapa banyakkanak darpada laut, atom gas yan

B d b b kk h



Berapa dan berapa banyakkah ymengetahu selan Da?

Berapa banyakkah perstwaD manakah lmu dan htunganapa yang terjad dalam satu dmereka menghabskan usanya ymenghtung? Ilmu Allah s.w.t. menyeluruh. Melput segalanya

dan waktu. Semua hat dan sekran yang ada d dalamnya, jukakunya, semuanya dketahu oleDa (sendr) tetap mengampunkan

Da Maha Pengash lag Maha PQ thb zh Zhl l jld 5 h l


har kamat. Da menjelaskan bahawDa akan mengangkat darjat sebah

merendahkan kaum yang lan. Da me

setelah dhsab, maka manusa ak

k d t l



kepada tga golongan.

Allah s.w.t. menggambarkan

kemurahan yang tada duanya dan

hamba-hamba-Nya yang soleh d

catatan amalan dengan tangan kanan

Allah s.w.t. menggambarkan

kesengsaraan orang-orang yang m

dengan tangan kr serta kadar azamereka. Allah s.w.t. mengngatkan

Nya darpada dosa-dosa dengan k

yang sangat mengerkan.

Setelah tu, Da mengngatkan d k k b k

At-Tafakkur fi al-K

kamu yang menciptakannyamenciptakannya?” (Q.S. al-Waq

Jad alangkah besarnya cptatelah menjadkan manusa darp

menjad tubuh yang dhas den



menjad tubuh yang dhas dendan aturan kerja yang sangat tsalng melengkap.

Kematian dan Kebangkitan


“Kamilah yang menentuk

masa) kematian (tiap-tiap kamu, dan Kami tidak sekali-k

atau dilemahkan; (Bahkan

menggantikan (kamu dengan

serupa kamu (tetapi tidak sep

dan berkuasa menciptakan k


maka ada baiknya kalau kamu m(bahawa Allah yang telah me

dari tiada kepada ada, berkuasa

kamu hidup semula pada hari ak

al-Waq`ah 62)



al-Waq ah, 62)

Allah s.w.t. yang telah mencpertama dan menjadkannya dalampalng bak dan palng sempurn

berkuasa untuk mengembalkan manbentuknya semula. Dengan demkmemkrkan persoalan n, bersap-sdan kebangktan setelah mat.

Benih dan Tumbuhan


“Maka (mengapa kamu idakkah kamu melihat apa ya

At-Tafakkur fi al-K

Menyakskan dengan penuh kagumterhadap cptaan dan nkmat-nkm

nkmat-nkmat yang seandanya

tdak danugerahkan Allah s.w.

maka sa salah semua usaha dan



maka sa-salah semua usaha dan

Bahkan tdak layak untuk

rumput pun. Seterusnya, kta haru

semua penghjauan yang ada d sek

menjad padang yang tandus, m

menjad gelap dan muram.

Air Tawar

Allah s.w.t. berfrman:

“Selain dari itu, tidakkah k

kamu minum? Kamukah ya

dari awan (sebagai hujan)

k l


Api

Frman Allah s.w.t. dalam al-Qu

“Akhirnya, tidakkah kamu

kamu nyalakan (dengan cara digb hk k k k



kamu nyalakan (dengan cara dig yang menumbuhkan pokok kayu

yang menumbuhkannya? Kami j

tercetus dari kayu basah) itu se

(bagi orang-orang yang lala

hari akhirat) dan sebagai bend

kesenangan kepada orang-orang

al-Waq`ah, 71-73)

Kta wajb memkrkan tentamencptakan ap yang begtu banyak kehdupan manusa. Kta wajb beryang telah mencptakan pokok-pokokdan kta manaatkan untuk pelbaga k

Kta hendaklah melhat kekuas

At-Tafakkur fi al-K

ap merupakan hdup yang samustahl.

Oleh yang demkan, ap mukjzat d sampng merupakan

sama halnya dengan ar udara dan



sama halnya dengan ar, udara dandengan tu, Rasulullah s.a.w. adIslam itu terikat dengan tiga hal; a

(H.R. Abu Dawud, al-Buy u`, halaman 60, ha

Dar sudut yang lan, jka ktaduna, maka kta hendaklah menJahanam. Satu perngatan yang dan menggerunkan. Sekranya k

apa yang ada d dalam perut bumlahar yang mengalr, manakala dyang mempunya bola ap yang kta dapat hdup dengan tenang d

dua ap tersebut. Walaupun ktaAll h t t h t d k h


Ldah kta perlu sentasa s.w.t dengan berzkr, membaca

menyampakan kalam-Nya. Hat kt

mengngat Allah s.w.t. dengan

tenggelam dalam perasaan n. Sem



tenggelam dalam perasaan n. Sembadan pula perlu bertasbh dengan m

puasa dan melakukan badah-badah

mahupun badah sunat.

BintangBintang


“Aku bersumpah dengan tebintang-bintang. Sesungguhnya su

sumpah yang besar kalau kamu m

al-Waq`ah, 75-76)

Keagungan Ilah yang tada terk d ll h d

At-Tafakkur fi al-K

AlQur’an alKarim


“Bahawa sesungguhnya

kepada kamu) itu ialah Al-(yang sentiasa memberi aja



p )(yang sentiasa memberi aja

Yang tersimpan dalam K

terpelihara, Yang tidak disen

makhluk-makhluk yang diak

al-Waq`ah, 77-79)

Kta sepatutnya mengagal-Karm dan menunjukkan rasa

al-Qur’an. Oleh tu, kta dlarang mtanpa berwuduk. Apabla seseoranwuduk maka da tdak boleh mwalaupun dlaps dengan beberap

Imam Malk berkata, “seseormembawa al Qur’an dengan


bentuk kelalaan yang besar. Alasantelah berrman:

“Bahawa sesungguhnya (

kepada kamu) itu ialah Al-Quran y

sentiasa memberi ajaran dan p



j ptersimpan dalam Kitab yang cu

Yang tidak disentuh melainkan

makhluk yang diakui bersih su

diturunkan dari Allah uhanPatutkah kamu (wahai golong

ingkar) bersikap sambil lewa terh

keterangan Al-Quran ini? Dan ka

kamu mendustakannya (sebagaidan nasib kamu (menerima dan

ajarannya)?” (Q.S. al-Waq`ah, 80-82)

Penurunan al-Qur’an adalah sa

terbesar yang danugerahkan olekepada kta Mens k r nkmat

At-Tafakkur fi al-K

Ertnya ketka ajal manusa ada seorang pun mampu mengemberbuat sesuatu.

Ayat-ayat d atas dlanjutkan

“Dan Kami lebih dekat



Dan Kami lebih dekat

kamu, tetapi kamu tidak meli

elok kalau kamu orang-orang

(dan tidak tunduk kepada

Kamu kembalikanlah roh it

sebelumnya) jika betul kam

benar ?” (Q.S. al-Waq`ah, 85-87)

Demkanlah kekuasaan Allahupaya manusa. Seluruh manuspatuh secara terpaksa dan tdakkeputusan Ilah. Bahkan meredan ngkar dengan perntah Allamengkut kehendaknya sendr,


“Kesudahannya: jika ia (yaorang-orang “ Muqarrabiin “.

beroleh) rehat kesenangan, dan r

serta syurga kenikmatan.” (Q.S. al-W

2. ergolong dalam kelompok



g g p

(ashabul yamin), sepert yang dseb

berkut:

“Dan jika ia dari puak kandikatakan kepadanya):” Sel

kepadamu, (kerana engkau) da

(Q.S. al-Waq`ah, 90-91)

3. ergolong dalam kalangan kar atau Muslmn yang derhaka da

sepert yang dsebutkan oleh ayat ber

“Dan jika ia dari (puak kiri) y(Rasulnya), lagi sesat, Maka

At-Tafakkur fi al-K

Surah alNaml

Allah s.w.t. uhan Yang Masegala sesuatu telah menjelaskayang menurunkan al-Qur’an al-K

mencertakan tentang kekuasaank d b b



gketnggan darjat-Nya. Ia berbcamukjzat yang danugerahkan ARasulullah s.a.w. Surah n m

Allah s.w.t. Maha ngg yanggambaran atau magnas manusdutuskan merupakan berta gembuntuk menngkatkan dan men

kemanusaan.Dalam menjelaskan persoal

al-Naml menyebutkan beberapa ks.w.t. sepert Nab Musa, Nab Da

Nab Soleh, dan Nab Luth a.s. Kmerupakan dall naql yang m


tidak berkuasa menumbuhkan p Adakah sebarang tuhan yang la

Allah? (idak!) bahkan mereka (y

adalah kaum yang menyeleweng

(tauhid).” (Q.S. an-Naml, 60)

S l h j R l ll h



Selesa sahaja Rasulullah s.a.w matas, maka bagnda bersabda, “etap

lebih baik, lebih bijaksana dan lebih

agung daripada apa yang mereka al-Bahaq, asy-Syu`ab, jld 2, halaman 372)

Ayat-ayat seterusnya mencerajakan untuk berkr mengena pe

yang menjad bukt dan tanda-tanda s.w.t. Frman Allah s.w.t.:

“Atau siapakah yang te

bumi tempat penetapan dan t

sungai-sungai di antara bahagd l h j dik k

At-Tafakkur fi al-K

mendiami dan menguasai bumtuhan yang lain bersama-

sedikit di antara kamu yang

Allah itu). Atau siapakah yang

kepada kamu dalam gelap-gedan yang menghantarkan ang



dan yang menghantarkan ang

berita yang menggembirakan

rahmat-Nya? Adakah sebara

bersama-sama Allah? Maha

Allah dari apa yang mereka sek

Atau siapakah yang memulak

makhluk, kemudian dia menge

semula sesudah matinya). Siap

rezeki kepada kamu dari lang

sebarang tuhan yang lain b

Katakanlah (wahai Muham

mari keterangan-keterangan

kamu orang-orang yang benar


ada di antara keduanya itu mada gunanya yang sebenar, dan d

penghujungnya yang tertentu, (ju

menemui Penciptanya)? Dan sebe

antara manusia, orang-orang yanakan pertemuan dengan uha



akan p m an ngan ha

mereka telah berjalan dan meng

bumi, serta memerhatikan bagai

orang-orang yang terdahulu dari

orang itu lebih kuat daripada

dan orang-orang itu telah mene

memakmurkannya lebih daripa

yang dilakukan oleh mereka, dan

juga telah didatangi oleh Rasul-

membawa keterangan-keterangan

(lalu mereka mendustakannya da

mereka dibinasakan). Dengan

maka Allah tidak sekali-kali menk l h

At-Tafakkur fi al-K

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya (menghidupk

bahawa Dia menciptakan

setelah sempurna sahaja

kejadian kamu, kamu menhidup bertebaran di muka b



p

tanda-tanda yang membuk

dan rahmat-Nya, bahawa Dia

kamu (wahai kaum lelaki), i

kamu sendiri, supaya kamu

hidup mesra dengannya, da

antara kamu (suami isteri) pe

dan belas kasihan. Sesungguh

itu mengandungi keteranga

menimbulkan kesedaran)

yang berfikir. Dan di antar

membuktikan kekuasaan-Nya

Nya ialah kejadian langip b b h k d


pengajaran). Dan di antara tamembuktikan kebesaran-Nya

Nya, Dia memperlihatkan kila

untuk menakutkan (dari pana

memberi harapan (dengan tudan Dia menurunkan hujan dar



hidupkan bumi sesudah matiny

itu. Sesungguhnya yang demiki

keterangan-keterangan bagi or

menggunakan akal untuk

Dan di antara tanda-tanda ya

keluasan ilmu-Nya dan kekua

terdirinya langit dan bumi (dala

menakjubkan itu) dengan perintatakdir-Nya; akhirnya apabila Di

dengan satu seruan (supaya kam

semula) dari bumi, kamu den

keluar (dari kubur masing-masinmakhluk yang ada di langit dan

At-Tafakkur fi al-K

dengan ayat-ayat keterangatidaklah mereka tunduk m

orang-orang yang pekak dan b

Allah s.w.t. juga mencertak

orang yang dber perngatan al-Qur’an d mana mereka me



al-Qur an d mana mereka menashat akan tetap mereka tdaktdak mahu merenungkan kandun

golongan yang mendengar dan mmemperhatkan ayat-ayat tu denpenuh perhatan dan melhat den


“Sesungguhnya orang-o

itu (yang sempurna imannya

apabila disebut nama Allah

gementarlah hati mereka; da

kepada mereka ayat-ayat-Nya


alasan yang benar dari (memaha(yang menunjukkan kekuasaan-K

(yang bersifat demikian) jika mereka

keterangan (bukti), mereka tidak be

dan jika mereka melihat jalan yang (mhidayah petunjuk, mereka tidak men



jalan yang dilalui. Dan sebaliknya ji

jalan kesesatan, mereka terus men

jalan yang dilalui. Yang demikian i

mendustakan ayat-ayat Kami dan

lalai daripadanya.” (Q.S.al-A`ra, 146)

Orang-orang yang sombon

dr dan merasa lebh hebat darptdak akan berkr tentang maknadan tdak mampu untuk mengamdarpadanya. Sebabnya, Allah s.w.t.kemudahan kepada orang-orang yamemaham hkmah al-Qur’an dan m

At-Tafakkur fi al-K

dengan ahaman yang sebenarnyatergoda dengan nasu syahwat

mereka mahu berkr dengan

al-Qur’an al-Karm, sudah tentu

menjad orang-orang yang bodohtentang ajaran-ajaran Allah s.w.



g j j

jka mereka mengaku kebenaran

mengambl ktbar darpada p

hkmah Ilah, sudah tentu merekakebahagaan dan ketenangan abad

Oleh tu, jka daham deng

telah dberkan, mustahl atau

sekranya orang yang berman tdan mensa-sakan akal kranny

mengngatkan kepada orang yang

dalam rman-Nya:

“Demi Masa! Sesunggu


Selan darpada tu, orang yang bemenerma al-Qur’an al-Karm sebadarpada Allah s.w.t. untuk hambhendaklah merenung al-Qur’an y

sumber kebahagaan abad dan mencnta hamba-Nya.



Kamu Hendaklah Sentiasa

Mengingati Allah s.w.t.Mengngat Allah s.w.t. dalam

(muraqabah) akan membawa kepadad antaranya dapat menguasa hat d

perhatan terhadap okus tertentu. Dtasawu, muraqabah ddenskan shat darpada perkara yang membahaddenskan, “Allah s.w.t. melhatku

Da melhat hatku.”

At-Tafakkur fi al-K

mengungkapkan kepentnganberkata: “Suatu har seorang suf peyang dhas bunga untuk mem

Dengan kendahan taman yan

tu telah menyebabkan da khaDa pun menutup kedua mata



dalam muraqabah dan merenun

seorang lelak yang lala (tdak dap

menyangka bahawa suf tu sedangkebngungan lalu berkata kepada

kamu tdur, bukalah dua matam

tandan-tandan kurma, bunga-bun

mekar serta pepohonan dan rump

Lhatlah bukt atau tanda rahmat A

Lelak suf tu menjawab d

orang yang lala, ketahulah baha

tanda rahmat Allah s.w.t. yang palyang lannya hanyalah bayang-ba


khayalan n dengan “kesenangan sebagamana Da berfrman:

“Dan (ingatlah bahawa) keh

ini (meliputi segala kemewahann

kebesarannya) tidak lain hanyalahorang-orang yang terpedaya.” (Q.S.



orang orang yang terpedaya. (Q.S.

Orang-orang yang menyangka b

adalah syurga dan berkata “Inlah sy

lan”, maka mereka adalah orang-or

dengan pemandangan sunga terseb

yang menjauh taman-taman dan ke

menjauh para wal Allah s.w.t., mak

orang-orang yang tertpu dan cenangan-angan tersebut. Suatu har n

nyenyak tu past akan berakhr, ma

dan kebenarannya past tersngkap.

pemandangan tu sekranya berlaku

At-Tafakkur fi al-K

Orang berman yang bemuraqabah wajb mempersapkadahulu. Da duduk sepert manmenundukkan kepala. Dalam kda memusatkan seluruh jwanyaRabbnya. Kemudan da menanamb k t “All h SW l l lh



berkata Allah SW selalu melhasetap masa dan Da lebh dekaku.” Kesan darpada perlaku n

Nur Ilah akan menghlangkan menyusur masuk ke dalam hatm

Bag para pencnta, muraqab

palng selamat dan sngkat untuk mkepada Allah s.w.t. kerana menghaNya lebh pentng dan lebh bemenghadapkan anggota tubuh Alasannya, dengan hat, seorang

untuk menghadap Allah s.w.t. set


naungan dan lindungan Allah s.w.t. tidak ada naungan selain daripada

pemimpin yang adil, pemuda yang h

beribadah kepada uhannya, lelaki ya

ingat kepada masjid, dua lelaki yang

kerana Allah s.w.t., berkumpul ker

d b pi h k All h t L



dan berpisah kerana Allah s.w.t. Le

seorang perempuan yang cantik, m

“Aku takut kepada Allah s.w.t.” Lelak

secara sembunyi-sembunyi sehingga

tidak mengetahui apa yang dibelanja

kanannya. Dan lelaki yang mengin

seorang diri, lalu berguguran air mata

al-Adzan, 36)

Bentuk Muraqabah

Bermuraqabah adalah dmenghdupkan perasaan hsan sep

At-Tafakkur fi al-K

melhat kta. Lalu kta hendaklahnasu serta mengawalnya agar t

lembah yang hna.

Selan darpada tu, hakkat

menjad pengetahuan yang abad

bahawa “Allah s w t lebh dekat k



bahawa Allah s.w.t. lebh dekat k

urat nad.”

Ketka mana kesedaran-keseberakar-umb dalam hat, maka dap

hamba tersebut telah beralh dar

hsan. Selan darpada tu, a hen

amalan soleh dengan dserta hatrohanah dan cahaya. Da meng

untuk merenungkan al-Qur’an,

manusa.

Ahl tasawu hendaklah belaja


1. Muraqabah Ahadiyah(Mengesakan Allah s.w.t.)

Dalam asa n cuba kta renung dan keesaan Allah s.w.t. yang mem

kesempurnaan dan suc darpadakekurangan.



Lalu dgambarkan makna ayat-adasar dan tunjang bag muraqabah t

dalam penyerupaan (tasybih) danhanya kepada Allah s.w.t.

Sekranya gambaran mengenas.w.t. semakn lemah dan menghlmanusa, maka kta perlulah mengulaayat al-Qur’an tersebut agar krankta kembal mendalam tanpa rasaseseorang mukmn melakukan am

berterusan, maka perasaan hsanny

At-Tafakkur fi al-K

alam semesta, maka Zat Allah s.wAllah s.w.t. adalah Zat Yang Mahtercapa untuk kta ketahu. Keyang terbatas tdak akan mampu Nya. Oleh kerana tdak ada yanmenyama-Nya, maka mustahllamengetahu Zat Nya



mengetahu Zat-Nya.

Allah s.w.t. adalah “tempat b

Allah s.w.t. tdak pernah bergantubahkan semua makhluk yang aNya. Semua kekuatan d alam semdatang darpada-Nya. Manusa sep

tentang kelemahan drnya dan mkekuasaan dan kebesaran Alhendaklah tunduk patuh sepenManusa harus membershkan dsat marah, menyedar tentang kmengatakan “Sayanglah aku w


dan setap yang terbahag adalah anberanak tu akan berakhr dengan apembakan (reproduction) adalah k

yang ana, yang dr dan zatnya tda

memerlukan keturunan dan zurat dehdup. Sat perlu sepert n adalah bedan kekurangan makhluk yang men



dan kekurangan makhluk yang men

s.w.t., Yang Maha Esa, menjad temdan wajibul wujud . Da bersat suc

bentuk kelemahan dan kekurangan.

Kesmpulannya, hat yang mrenungan dan taakur hendakla

menyedar tentang enomena kekumakhluk cptaan-Nya serta sentas

puj dan syukur kepada tuhan yang M

2. Muraqabah Ma`iyah(S nti D n n All h t )

At-Tafakkur fi al-K

berada, dan Allah Maha Mekamu kerjakan.” (Q.S. al-Hadd, 4

Mereka sepatutnya menyedhendaklah sentasa bersama deng

seterusnya akan berubah menjadhat.



Walau bagamanapun mamungkn hdup (bertahan) d luar

dan hukum Allah s.w.t.. Mustahluar lmu Allah s.w.t., sama adad atas langt. Setap degupan jparu-paru, pendengaran dan akt

tubuh yang lan bergerak secara menunjukkan bahawa Allah s.wdengan hamba-Nya.

Ketka ajal tba, maka Allsemua kemudahan tersebut lalu


Dia akan memberi tahu kepadahari kiamat - apa yang mereka

Sesungguhnya Allah Maha Meng

tiap sesuatu.” (Q.S. al-Mujadalah, 7)

Allah s.w.t. adalah kekash yadengan manusa. Da lebh dekat



berbandng kerabat yang palng d

dalam segala yang berkatan dengan

ada lmu, kekuasaan, zat mahupunNya. Para kerabat dapat mengetahu

lahrah atau luaran kta sahaja, sedan

mengetahu segala keadaan manus

dngnkan manusa. Ketka ajalnya

saat tu tdak ada yang lebh dekat k

darpada Allah s.w.t. Ayat-ayat berku

“ Maka alangkah eloknya(roh seseorang dari kamu yan

At-Tafakkur fi al-K

“ Mereka menyembunyikadaripada manusia, dalam pa

menyembunyikan (kejahatan

Allah. Padahal Allah ada be

ketika mereka merancangkan

kata-kata yang tidak direda

(ingatlah) Allah sentiasa Melip



( g ) p

akan apa yang mereka lakukan

Setap hamba yang merasakAllah s.w.t. dan mengetahu bahawapa yang mereka lakukan, maka menjauh dosa-dosa dan maksbatas-batas (peraturan) Allah s.w.

3. Muraqabah Aqrabiyah

(Mendekatkan diri dengan

Dalam asa n, manusa b k


kran dan dea yang terlntas daladak ada makhluk yang mengetah

para malakat yang dber tugas

amal dan perbualan manusa. In ke

yang mencptakan kran tersebmencptakan segalanya.26 “Dan Da

Halus lag Maha mengetahu ”



Halus lag Maha mengetahu.

Setap orang yang memkrkan

secara normal, maka da past merastakut serta bersegera menghsab dr

orang mampu memaham sepenuhn

ayat d atas dalam hat dan kra

tdak akan beran mengucap sepatahtdak dsenang oleh Allah s.w.t., bah

memlk satu kran yang tdak dt

26 Allah s.w.t. tu ber-tajalli ketka muncul keb

Ertnya ketka hamba hendak melakukan p

At-Tafakkur fi al-K

ayat n sahaja sudah cukup unthdup dalam takwa setap masbermuhasabah.

Allah s.w.t. membertahu ba

antara manusa dan hatnya seNya:



“Wahai orang-orang yang

sambutlah seruan Allah dan

apabila Dia menyeru kamu kep yang menjadikan kamu hid

ketahuilah bahawa sesungguh

mengubah atau menyekat di

dengan (pekerjaan) hatinya,kepada-Nya lah kamu akan

al-Anal, 24)

Jad Allah s.w.t. menguasa

lebh dekat kepada hat manusa d K k All h


tersebut, tdak punya kemampuan uperntah-Nya. D sampng tu, manumengetahu apa yang akan terjad setel

Abu Musa al-Asy`ar mence

bersama Rasulullah s.a.w. dan ketkmenak bukt-bukau, kam membacadengan suara yang kuat Maka Nab



dengan suara yang kuat. Maka Nab“Wahai manusia, cukuplah diri kalian

kerana kalian tidak menyeru Zat yang pula yang jauh. Sesungguhnya Dia

Maha Mendengar dan Maha Mengab

Suci nama-Nya dan Maha inggi

(H.R. al-Bukhar, al-Jhad, halaman 131)

Sebagamana daham darpadaayat d atas serta ayat-ayat yang sas.w.t. lebh suka jka hamba mendeka

Nya sebagamana Da mendekatkanN All h SW b

At-Tafakkur fi al-K

boleh menjauh perasaan dan k juga harus berusaha memperba

membenarkan natnya. Natjahnakan merasa cnta dan dama bers

4. Muraqabah Mahabbah

(Cinta kepada Allah s.w.t.)



(Cinta kepada Allah s.w.t.)

Dalam muraqabah n, man

rman Allah s.w.t. berkut:

“Maka Allah akan m

kaum yang Dia kasihkan mer

kasihkan Dia.” (Q.S. al-Ma’dah, 5

Hasl darpada taakur n, hmencnta Allah s.w.t. Selan d

akan berkomunkas dan bernte

makhluk beserta perasaan cntmelhat segala sesuatu bahkan te


s.w.t. Da berkr jka da tdak mkejahatan yang dlakukan terhadap da dapat memnta maa kepada Allahdosa yang da lakukan dalam hubungs.w.t.

Memaakan manusa (orang lankeadaan yang patut mendapat ke



keadaan yang patut mendapat kes.w.t. adalah cakerawala kemanan y

dlupakan oleh kaum Mukmn yang sKemenangan yang hakk sekran

memaakan orang yang berbuat ztanpa ada sedkt pun rasa dengk m

d hatmu. Memaakan orang lan kemerupakan perbuatan yang sangat a adalah salah satu bukt cnta ks.w.t. Jka hamba tdak menunjukkan

maka dakwaan bahawa da mench l h k l h j

At-Tafakkur fi al-K

lannya selan Allah s.w.t. Da selalperntah Allah s.w.t. dan selalu untuk berzkr kepada Allah s.w.t.

Hamba yang khlas tu boleh

seorang kanak yang sangat mencKetka anak tu tdur dengan mempermanan, maka ketka bangun



permanan, maka ketka bangununtuk mencar permanan tersebu

kematan dan kebangktan serta pmenuju ke Padang Mahsyar. Olehmemkrkan apa yang da rasakanokusnya ketka hendak tdur d m

Jka yang menjad okus dan mukmn tu adalah Allah s.w.t., msetelah mat dalam keadaan yangAtas alasan tu hadth yang drwa

mengatakan, “Aku mendengar N“ ti h b dib kitk (d i k


akan dbangktkan dengan cara yanperhatan tu). Adapun pada har kaada sesapa yang boleh menolongnya

Rasulullah s.a.w. membertah

bahawa stqamah dalam berzkr danmembolehkan hamba mencapa keasecara sempurna. Bagnda bersabda



p gs.w.t., nescaya Dia menjagamu, jag

nescaya engkau temukan Dia di dep

Dia ketika lapang, nescaya Dia men

kesusahan.” (H.R. Ahmad, jld 1, halaman 3

Untuk mendapat manaat k

muraqabah n, maka kta harus memdan syarat-syaratnya. Hat yang sbmarah, tdur atau lapar maka a bukdalam etka dan syarat tersebut. kta memlh waktu ketka hat sedtenang, nescaya etka dan syarat ter



Semua makhluk adalah cerm

mengenal Ilahi yang digenggam o

kekuasaan, di hadapan pengetahua

edaran manusia sebagai hamba. M

rahsia dan hikmah yang ada dalamb k d k j ih d

Etika Tafaku



ETIKA TAFAKUR



Taakur Para Kekasih Allah S

Suatu har, Sadna Abu Ba

terngat tentang har kamat, bela

tentang tmbangan, syurga, neraka, b

dlpatnya langt, dratakannya terbelahnya matahar dan bntan

berselerakan. Belau berkata, “Aku ng

satu tumbuhan hjau yang ddatang

lalu mereka memakan aku, atau mudcptakan ” Kemudan turunlah ay

At-Tafakkur fi al-K

dan makan buah-buahan, lalu temempunya tanggungan hsab Dem Allah, aku ngn menjad yang dlalu oleh seekor untamemasukkanku ke dalam muludan menelanku. Akhrnya mengkotoran. Dan aku tdak menjadSyabah al Mushannaf jld 8 halaman 144)



Syabah, al-Mushannaf , jld 8, halaman 144)

Drwayatkan darpada Sahalb r.a. Belau berkata, “Oranbenar aqh adalah ulama yanorang berputus asa darpada rmember kernganan untuk berbumembuat mereka merasa aman ds.wt. Semuanya kerana tdak adabadah tanpa lmu dan tanpa p juga tdak ada manaatnya memb

merenungkannya.” (Sunan ad-Darm,

Etika aakur _______________________

dalam doa sekranya tdak mengand(Ibnu Hajar, al-Munabbihat , halaman, 31)

Pada waktu yang lan, Sadna segala sesuatu dengan pandangan

mendalam. Belau sentasa berkr semenangs sepert anak yatm dan gorang sakt kerana takut kepada Al



suka melaksanakan badah, selalu

makan dan banyak berbuat kebagama tu lebh mula berbandng smengatakan, “Semua kebakan teempat perkara; dam, bcara, melhSetap ucapan yang bukan untuk sa-sa. Setap dam (tdak bcara) yberkr adalah lupa. Setap melhat ymengambl pengajaran adalah lala. Dyang bukan untuk berbadah adalah

Allah menyayang orang yang menja

At-Tafakkur fi al-K

satu kendahan. Seorang ahl alberwbawa, senantasa bertaakuhendaklah memlk keperbadaagung. (Abu Nu`am, al-Hilyah, jld 1, ha

Darpada Aun bn Abdllah b“Aku bertanya kepada Ummu DarAbu Darda’ yang palng utama?” M



“Berkr dan mengambl pengajar

az-Zuhd , halaman 474)

Amr bn Abd Qas, seoranberkata, “Aku mendengar bukseorang, dua atau tga orang, tet

sahabat Rasulullah s.aw. Mereka snar atau cahaya kemanan adala(dengan penuh penghayatan).” (Ib

Surah Al Imran, 190).

Seseorang berkata kepada R

Etika aakur _______________________

akhrat melahrkan hkmah dan men(al-Ghazal, al-Ihya`, jld 6, halaman 45)

Dalam Ktab Rutbatul Hayah, Yuberkata, “Ketka taakur, man b

seseorang, maka dkut oleh amalansebab tu, kta hendaklah menyertdengan amal soleh dalam segala kead



Al-Fudhal bn ‘Iyadh berkata,

cermn bag keagungan dan kekuasa juga penunjuk kebakan dan kebur(al-Ghazal, al-Ihya’ , jld 6,halaman 44)

Muhammad bn Abdullah be

tu ada lma keadaan. Pertama, ayat-ayat Allah s.w.t. akan mendatKedua, berkr tentang nkmat Amendatangkan kecntaan. Ketga, ber

dan pahala Allah s.w.t. akan mendata

At-Tafakkur fi al-K

dan menjadkan duna sebaga tuj

al-Iman, jld 7, halaman 417, rwayat no. 10

Alirkan Sungai Fikiran ke

Allah telah memberkan kkepada setap hamba-Nya. Da te

perenungan yang memancar da



dr setap manusa. Sunga n td

mengalr kerana a selalu memandbarkan berjalan sendr dan td

a akan tersesat hngga tdak tahu

dan ke arah mana hendak dtuju.

d setap tempat d mana mungkKadangkala a mengalr secara sa

tandus. Dengan kata yang lan,

mengarah ke tempat yang tda

dahan yang terapung dbawa banj

Etika aakur _______________________

tidak mahu memahami sesuatup

fikirannya)” (Q.S. al-Anal, 22)

Allah s.w.t. juga berrman:

“Dan sesungguhnya Kami jad

jahanam ramai dari kalangan jin dmempunyai hati (tetapi) tidak m

dengannya (ayat-ayat Allah), dan



mata (tetapi) tidak mahu melihat

keesaan Allah) dan yang mempunytidak mahu mendengar dengan

nasihat); mereka itu seperti binata

mereka lebih sesat lagi; mereka it

yang lalai.” (Q.S. Al-A`ra, 179)

Hat tu dumpamakan sepert n menjad kotor dan gelap keranadan ngkar. Cermn n akan menjad

membenarkan Allah s.w.t. kemudk d N d

At-Tafakkur fi al-K

maka da akan perg ke akhrat

dan menderta dengan penuh r

sebab tu, mereka dsamakan de

sesat dan lala dsebabkan semua

berokuskan kepada makanan, m

nasunya. Serngan tu, Allah s.w.

“Nampakkah (wahai Mu

k d j di



keadaan orang yang menjadi

tuhan yang dipuja lagi ditaaengkau menjadi pengawas yan

sesat? Atau adakah engkau

kebanyakan mereka mendeng

(apa yang engkau sampaika Mereka hanyalah seperti bina

(bawaan) mereka lebih sesat

43-44)

Seorang kekash Allah menga

Etika aakur _______________________

mereka yang menggunakan potens

kejahatan dan keburukan dalam rm

“Dan tiadalah sebarang kua

untuk beriman melainkan den

(melalui undang-undang dan per Allah menimpakan azab atas o

tidak mahu memahami (perintah

( )



(Q.S. Yunus, 100)

Noda dan keburukan terbesar yanmanusa adalah penyakt derhaka ata

yang tdak menybukkan hat dan a

ayat-ayat Allah s.w.t., yang tertuls

terlhat, tdak memkrkan dan tdakmaka da tdak akan dapat keluar d

dan noda n.

Akal yang makan darpada c

dan berjalan mengkut petunjuk wa

At-Tafakkur fi al-K

Dar sudut yang lan, dapat mberkr secara benar, akal dan hdengan hal-hal remeh yang tdakSebaga contoh, ayat-ayat d bawa

“Dan mereka yang me perbuatan dan perkataan

al-Mukmnun, 3)

b k



Dan ayat berkut:

“Dan mereka (yang dire

orang-orang) yang tidak meng

yang melakukan perkara-per

dan apabila mereka bertemb

yang sia-sia, mereka melalmembersihkan diri daripadany

Hadth Nab s.a.w. berkut mentanda kebenaran Islam seseorang a

hal-hal yang tidak berguna.” (H.R.

Etika aakur _______________________

Ibnu al-Jauz berkata, “Ingatan hamubah menyebabkan hat menjad gmenguruskan perkara yang haram” Jberubah satnya kerana mnyak wantdak dapat dgunakan untuk berwu

jlatan anjng. Oleh kerana tu, seorada mengatakan, “Sesapa yang memmubah, a tdak dapat merasa kela



“Ya Allah jadkanlah kam termasuk

munajat.” (al-Barsaw, afsir Ruh al-Bayan, al

Jka terdapat manusa yang menberkr, merenung, berkhayal dan bekebakan, maka syatan mengarah

keburukan. Dengan demkan, manmerasa nkmat berkr, melankakal dan hat yang dberkan Allah membahayakan dan menjad benca

bukan menjad sesuatu yang berman

At-Tafakkur fi al-K

dan mengharapkan buah dar pomenunggu kembang mekarnya dkta menghendak hal tersebut, makan berbuah. Sebabnya pada ketmasa berbuah, tetap baru masa un

dan memelhara pohon. Jad pohoar dan djauhkan darpada serangserta benda-benda asng yang l



hendaklah menunggu snaran m

perkara telah dpenuh, maka ptumbuh, berkembang dan dhasyang menghjau. Setelah pohon mn, maka tunggulah buah darpad

Musm tu merupakan musm berhaslnya.” (al-Hamadan, Rutbah al-Haya

Hasan al-Bashr berkata, “Omembasakan berkr untuk berz

berkr sehngga membuat hat d

Etika aakur _______________________

makhluk akan berakhr dalam keana

tu, kamu hendaklah mengoson

darpada hatmu serta menjauhkan se

darpada hat dan akal kran. Ke

hat dengan pengetahuan dan ke

drmu tada lan adalah hamba All

mengucapkan“illa Allah”, maka k

berkr tentang maujud yang tada du



g j y g

dan Esa, lalu kamu hadapkan cnta

kepada Allah s.w.t. Dengan cara n

kendahan Allah s.w.t. menjad jelas d

Muhammad Baha’uddn

mengatakan, “ujuan zkr bukamengucapkan “Allah” dan “la ilaha

tetap kamu hendaklah perg m

secara menyeluruh dan melhat n

Nya ” Ertnya hakkat zkr adalah

At-Tafakkur fi al-K

perasaan batn yang murn, bere

darpada kata dan ucapan.”

Cnta akan bertambah

peredaran waktu bag orang yang

sat-sat Allah dengan berkr dazikrullah bukanlah dengan car

laaz “Allah” sahaja, akan tetap

t k d All h t d l h



cnta kepada Allah s.w.t. dalam h

pusat kesedaran.

Dalam bentuk gambaran zk

mencapa rasa cnta kepada Allah

cnta tu da mula mencapa

akhrnya da dcnta dan dplh o

menjad wal-Nya.

Zkr terbahag kepada tga je

- Zkr dengan ldah

Etika aakur _______________________

perntah Allah dan mennggalkan lar

Nya.

Sementara zkr hat adalah seper

oleh al-Mall Hamd Aand, “Z

mengngat Allah dengan hat. Zkmenjad tga bahagan utama, atu;

1. Merenungkan bukt-bukt yan



adanya zat dan sat-sat Allah serta m

atas kesangsan-kesangsan tentang Aterlntas dalam hat.

2. Merenungkan tentang kew

kta terhadap Allah serta kewajpan melalu merenungkan perntah dan

dall-dall serta hkmah-hkmahnya.

orang mengetahu ntpat taklif dan

perntah-perntah Allah maka dak b l l h

At-Tafakkur fi al-K

Jad tdak ada kemuncak da

n. Dan dalam tngkatan n, man

drnya dan lar darpada alam. Se

ana dalam Allah s.w.t., sehngga

atau tanda dar zkr mahupun oranyang drasakan hanyalah “Yang

Banyak orang yang berbcara dan

n tetap sedkt orang yang men



n, tetap sedkt orang yang men

bercerta tentang drnya melankadan beramal.27

Semua maujud adalah cerm

yang berada dalam tangan kekpengetahuan dan kesedaran m

mengetahu hkmah dan rahsa yan

n bergantung kepada kebersh

cermn hat

Etika aakur _______________________

Malam Merupakan Waktu Yan

Paling Baik Untuk Berzikir D

Seorang pencnta serng menyebu

Orang yang banyak menyebut ses

mencnta perkara tersebut. Besarnyadukur dengan pengorbanan yang d

kekashnya. Oleh yang demkan

tdur d waktu tengah malam lalu



tdur d waktu tengah malam lalu

bermunajat kepada Allah s.w.t. adenomena cnta sejat yang palng nd

Kta hendaklah berkr bahaw

malam membawa rahmat dan keam

kerana lham darpada berkat Ilah tberkcauan begtu merdu. Dengan

bunga-bunga yang berkembang me

palng harum d malam har. Mak

celaka dan sengsara bag orang y



Etika aakur _______________________

pkuk dan kebsngan yang menngtdak mengetahu nla waktu malaganjarannya, tdak akan dapat meAllah d tengah kesbukan d sangdapat mencapa kerohanan dan cah

berada d sang har.

Pendeknya, waktu tengah malamuntuk memusatkan kran dan mengakh k b b d h d k



khusus untuk berbadah. Sedangkan

nkmat ndah yang dberkan untumencar rezek. Ertnya, saat malam hahanya bersama Allah sahaja sedangkda bersama Allah d tengah-tengah

alasan tu, Sayydah ‘Asyah r.a. bkeprhatnan Rasulullah yang mulayang berkat tersebut. Belau berkata, tnggalkan qiyamullail kerana Rasulu

pernah mennggalkannya Ketka

At-Tafakkur fi al-K

d waktu tengah malam. Sebabnmanusa jauh dar pelbaga hubunnkmat duna yang ana, lalu masuke dalam secara bersama. ubkhusyuk, krannya jernh dan hat

kata, waktu tersebut adalah saatsepanjang sang dan malam. Apalng lembut menup adalah pHal tu kerana d waktu tengah



Hal tu kerana d waktu tengah

menyusup d antara tra-tra ked waktu petang, stuasnya adalahkegelapan menurun cahaya sehn

Allah SW berrman:

“Mereka merenggangka

tidur, (sedikit sangat tidur,

sembahyang tahajud dan

mereka sentiasa berdoa kep

dengan perasaan takut

Etika aakur _______________________

Allah s.w.t. telah member berta

para hamba yang menghdupkan wakdan menghabskan umur untuk berns.w.t. Da berrman:

“Maka tidak ada seseor

mengetahui satu persatu persed

dirahsiakan untuk mereka (dari se

yang amat indah dipandang dan

b i b l b i l l



sebagai balasan bagi amal-amal s

telah kerjakan.” (Q.S. as-Sajdah, 17)

Rasulullah s.a.w. menjelaskan ayhadthnya: “Allah berfirman, “Aku t

untuk hamba-hambaKu yang soleh,

pernah dilihat oleh mata, tidak pern

telinga dan tidak terlintas dalam hat

al-Bukhar, Bad’ al-Khalq, 8)

Dar sn dapat kta dahamb l k k h j

KESIMPULAN

Taakur: Kunci Hakikat da



Taakur: Kunci Hakikat da

Hakkat tu mungkn dca

berkr dan mengambl ktbar. B

orang yang berjalan sepert ora

tu melhat dan memandang buk

kekuasaan dan enomena keagunga

dan mengetahu kebenaran? Oleh

pengetahuan tdak dapat memb

dan kesedaran, maka a bukanla

bukan pula lmu ”

Kesimpulan ________________________

Orang yang memastkan drny

waham, lus dan hawa nasu; jka

mendapat akal yang terddk oleh wah

hat yang terpaut dengan Rasulullah

akan mencapa hakkat dan kebakan

kepada mukjzat bagnda pun, jka

akhlak dan srah Nab s.a.w. dengan

da akan menyedar bahawa bagn

yang sebenar dan apa yang bagnda



yang sebenar, dan apa yang bagnda

kebenaran yang sejat. Dengan berda akan selamat dan bebas –atas

darpada belenggu hawa nasu dan ke

Allah s.w.t. telah menjelaskan orang yang menyesal dan kerugan da

“Dan mereka menjerit-jerit d

(sambil merayu): “Wahai uhan ka

kami (dari azab ini); kami ak

At-Tafakkur fi al-K

Dapat dkatakan bahawa man

hakkat dan keselamatan abad de

1. Menemu orang-orang

menyerahkan dr kepada mereka

melakukan ketaatan.2. Menggunakan kemuda

merenung apa yang dberkan

mengkut petunjuk al-Qur’an al-



g p j Q

Rasulullah s.a.w. serta menundukkdan akal kepada keduanya.

Jka manusa tdak patuh k

dan menympang dar jalan yang

yang berkr dengan benar dan a

berakhr dengan seksaan yang ped

Taakur yang hakiki adalah

ik d “W ji

Kesimpulan ________________________

Oleh tu, melakukan amalan y

batas kemampuan manusa sepert Allah s.w.t. dan berusaha menganalskekuasaan dan hkmah-Nya adaladharamkan oleh al-Ktab dan sunnah

memkrkan tentang hakkat Ilah mdatangnya sesuatu musbah, maka kebterhadap keterbatasan drnya dadr dengan perkara yang d luar



adalah merupakan satu musbah lmenmbulkan kerugan besar.

Oleh tu, Rasulullah s.a.w. bersatentang kebesaran Allah –iaitu keag

jangan berfikir tentang Allah.” (H.R. al-B

jld 1, halaman 136; dan ad-Dalam, jld 11, ha

Syakh al-Akbar, Muhyddnmengatakan, “Segala sesuatu yang

hatmu bukanlah Allah ” kerana sa

At-Tafakkur fi al-K

dapat membuktkan sama ada m

akal tentang kewujudan Allah danpelbaga enomena sat-Nya dalIn merupakan satu-satunya pdlakukan oleh manusa yang m

dan kemudahan terbatas sepert mlan. In sudah memada bag odalam hubungannya dengan Allpara ulama Islam mengatakan,



utama dan palng adal adalah maPada dasarnya, manusa ad

memlk pengetahuan hanya dkepada yang dsat (mawshuf )

Pember jejak dan dar cptaanApabla hendak melhat nkmat-yang dberkan kepada semua mmanusa dapat memaham kea

dan kash sayang Allah s w t Jad

Kesimpulan ________________________

krannya yang waras, maka da td

untuk menjad orang yang ngkar. In kngkar tu bermula darpada kesedaraakal dan krannya yang telah rosak.

Ertnya tdak mungkn seseoranyang lurus dan krannya yang suclembah kekuuran. Jad sekranya oraseluas-luas matanya terhadap alam kmungkn da selamat darpada kekuu



mungkn da selamat darpada kekuu

Sebaga contoh Sayydna Ibrahdan membesar dalam lngkungan mushat dan krannya yang murn (bmembawanya untuk mengesakan Alllmu tentang kewujudan-Nya. Haltelah djelaskan dalam ayat-ayat al-Qdemkan, pengngkaran sepatutnyadlakukan oleh seseorang yang mamp

normal Menyebut sesuatu dengan kat

At-Tafakkur fi al-K

lapar padahal mereka lapar h

bahawa mereka sedang sakt. Sebamenderta lumpuh dan sstem saramaka da tdak merasakan paku ytubuh atau psau yang memotong

Orang-orang yang ruhnya tdak dn dan tdak dapat melhat hakkatmaka keadaan mereka sepert yangs.w.t. dalam rman-Nya:



“Mereka (seolah-olah oradan buta; dengan keadaan itu

kembali (kepada kebenaran).”

Allah s.w.t. telah menanamkberman dalam setap hat manuuntuk mencar hakkat dan kmencapanya. Oleh kerana tu, mkemanan dan hakkat adalah dse

buta dan hatnya yang tertutup R

Kesimpulan ________________________

makanan ketka kta merasa lapar. Seta

melhat kedua orang tuanya sedang solakan bertanya tentang cara menunada tdak mampu memaham kebesaabstrak, maka da akan mencuba me

secara past atau konkrt.

Manusa mempunya kengnsehngga da selalu bertanya tentankeagungan dan kebesaran Allah s.w.



keagungan dan kebesaran Allah s.w.

perg setelah mat? Dan bagamana gdan neraka? Hal tu adalah kerana dalam trah manusa tu tetap dsmpaKetka potens yang dsmpan tu

sedar, maka manusa menjad oranetap jka kesedaran n terpenjarasedar, maka manusa menjad orang yburung yang terbelenggu d dalam san

a bebas setelah hdup dalam beleng

At-Tafakkur fi al-K

Allah s.w.t. adalah pemlk h

sesuatu ketka mana mengutuskamenyampakan agama-Nya kepadSeandanya ayat pertama yang “Bacalah dengan nama uhanm

sekutu bag- Nya, tada dua-NyaNya” sudah tentu akan mendatangketara. Kesedaran orang-orang mendapat cahaya man semakn



memulakan wahyu-Nya denganNya” hngga tdak ada seorang menolaknya. Oleh tu, Da berrm

“Bacalah (wahai Muham

uhanmu yang menciptakan (Q.S. al-`Alaq, 1)

Orang-orang Musyrk mengetberhala tu tdak mampu mencp

mereka sememangnya telah mem

Kesimpulan ________________________

Nya secara akal yang membawa k

Allah. Kemudan Da mengngatksam’i yang berupa tulsan dan baca

menggabungkan antara dall aqli dan

at-afsir , Surah al-`Alaq, 5)

Kesmpulannya, Allah s.w.t. me

terhadap makhluk sebaga alat untuk ora

masuk ke dalam Islam dan man. S

orang-orang yang berman, taakur n



orang orang yang berman, taakur n

menguatkan kemanan dan menngkatk

Segala Sesuatu Bergerak dan

Jka kta mahu berkr dan meretahu bahawa segala sesuatu d alam y

berubah dar satu bentuk ke bentuk y

berubah menjad segumpal darah.

berubah pula menjad secebs dag

At-Tafakkur fi al-K

sepert “ttk-ttk cecar yang mend

bergolak” dengan cara yang sukar

Penyar urk, Synas, mensebj atom sudah cukup untuk menmengetahu Pencpta Yang Maha A

Wahai uhanku, tidak perlu s

untuk mengetahui wujud-Mu

Untuk memastikan wujud-M



cukuplah sebutir atomJka kta krkan bahawa

mm2 lebh kurang sebesar luban100 trlon atom, maka kta bena

bagamana pengaruh kekuasapergerakan alam semesta.

Jad semua pergerakan dmemerlukan pencpta yang sejat u

Sang pencpta tu adalah Allah

Kesimpulan ________________________

bermanaat bag semua makhluk d

serta mendatangkan kebakan kepadSerng dengan putaran bum dan bumatahar, maka muncullah waktu. putaran bum, maka lahrlah pelbaga

sang dan malam. Dan serng dengamaka muncullah (nama-nama asa) b

Udara yang selalu kta gunakanmenyuckan dan membershkan da



y

ke dalam paru-paru kta begtu bandperoleh. In adalah kerana tumemerlukan udara darpada segala-g

Angn membawa dan mengtempat yang memerlukan ar. D sammembershkan udara, mengawal smengahwnkan tumbuhan. Demkamanaat pada laut yang tdak terbatas

At-Tafakkur fi al-K

penympangan darpada kebenara

Alasannya, setap benda-benda d aPencpta, Yang memlk lmu, hkkeagungan. Da adalah Allah, uha

Pelbagai Ciptaan daripada

Pelbaga jens makhluk ysekellng kta adalah berasal dasama. Semuanya berasal darpad



y pmempunya unsur yang berbungs-ungs yang tertentu. Sebabenda yang berada d langt yatu dcptakan dar satu bahan. e

memlk kestmewaan, umur, ukuyang tertentu. Ada d antaranyaada sebahagan lag sangat pansemua tumbuhan dan hawan

unsur unsur sepert karbon nt

Kesimpulan ________________________

n dsamakan dengan sesuatu ker

“Wajibul Wujud ”, atu yang mencpdengan seorang dr. Da adalah Zat az

Kesmpulannya, bag manusa

tdak ada kesukaran untuk menlalu mengagumnya dengan berkr

sehngga menjadkan orang kar t

man. Manakala orang yang berma



berman d bawah naungan taakurmaju dalam tngkatan-tngkatan ma’r

kepada Allah s.w.t.

Jalan Untuk Mengenal Allah (

Para ahl teolog mengatakan,

pertama yang dperntahkan kepada

Ma’rifatullah; Iatu mengenal Allah

b l h b k d ’ t t b

At-Tafakkur fi al-K

kr adalah dua saudara kembar y

dapat dpsahkan.

dak dragukan lag bahawapentng bag manusa adalah medan kesenangan yang kekal abadcar manusa bla dbandngkannampak remeh dan tdak pentalat terpentng yang akan membakebahagan dan kemenangan abad



Kajan lmah menjelaskan smelalu hubungan sebab-akbat. lebh darpada tu, a menjelaska

terjad sebaga memperlhatkanOleh tu, pelbaga pengetahuan yaAllah s.w.t. dsebut dengan “ Ma’r

mengetahu dan memaham kewu

M k d l t84 87S h

Kesimpulan ________________________

ada padanya, kalau kamu meng

akan menjawab: “Kepunyaan Al

“Mengapa kamu tidak mahu in

anyakanlah lagi: “Siapakah

memiliki dan mentadbirkan la

dan uhan yang mempunyai Ar

Mereka akan menjawab: “(Semu

Allah”. Katakanlah: “Mengapa k



bertaqwa?” (Q.S. Al-Mu’mnun, 84-87)

Kesmpulannya, lmu yang pa

unggul adalah mengenal Allah s.w.

al-Baghdad r.h. berkata: “Seandan

bawah langt n ada yang lebh mul

yang senantasa dcar oleh para ahl

tanpa hent aku akan terus berusaha m

aku past mencarnya.”

At-Tafakkur fi al-K

“Seluruh semesta adala

setiap hurufnya menunjukkan

Daripada Taakur Menuju

Pengetahuan yang dperolemerenung dan muraqabah haru

mencapa hakkat. Dapat dkata

manusa yang berkr tentang h



dan ayat-ayat al-Qur’an al-Karmengamalkannya, maka da t

merealsaskan bentuk taakur da

sewajarnya dan dapat dterma

amalan merupakan cermnan lahdan renungan yang mendalam.

Dalam hal n, al-Imam

“Adapun berkr adalah lmu, ah

kh d l h l Jk

Kesimpulan ________________________

keadaan musyahadah dan taqwa.” (Al

6; Rub` al-afakur , halaman 47)

Dalam lngkungan taakur yang perbuatan, seseorang akan bebas ddlhatnya perkara yang luar basa dan k

d alam semesta dlhat sebaga perkara

Sayangnya, manusa basanya tdan tercengang d hadapan lakarandcptakan oleh peluks yang menru



tdak merasakan perkara sedemkalakaran-lakaran yang sama d hadapaalam semesta. Lalu menerma perkakendahan cptaan tu sebaga perkar

Adapun para kekash Allah yanbersh dan jernh, mereka merasa hatakjub d hadapan Sang Pencpta sbukt-Nya d alam semesta darpada l k l k d k l h

At-Tafakkur fi al-K

umurnya tdak lebh dar satu atau

dan ketka melhat pencptaan ma

Mereka menelt dan mengkaIlah yang tada batasan sepertdan pengetahuan akal serta rahsa

yang ada d dalamnya dengan pkecntaan kepada Allah s.w.t.

Bag mereka seluruh alam syang dsapkan untuk dbaca. Mer



lmu pengetahuan yang dtuls ada d dalam dada. Sepert mana al-Rum yang memenclkan drketka mengajar d Madrasah Salju

terkena snaran gelombang seoraabrz” menyebabkan Maulana byang ada d dalamnya dkhatamklag berharga bagnya. Belau me

l t d k d h

Kesimpulan ________________________

Penutup

Mutakhr n, sebahagan m

ketenteraman dan ketenangan dalam

motvas dr yang berasal darpada B

ajaran yoga yang berasal darpada

ketenangan sejat yang dcar oleh m

dalam muraqabah yang ddahulu oleh

perenungan. ga perkara nlah merupa

dan hkmah Ilah yang dsampakan oleh



Fkran yang dmatangkan de

hat akan menjad sumber kelapan

ketenangan hat kerana taakur s

membawa seseorang ndvdu menujuSedangkan permulaan bag hkmah

takut kepada Allah s.w.t. Pendek kata

akan membawa kta kepada reda dan

M b k

At-Tafakkur fi al-K

Dalam lembaran yang terba

berusaha menyentuh sebahagan khkmah dan hakkat yang ada d aladan al-Qur’an al-Karm dengan mdata lmah masa kn.

Selan darpada tu, permabahaskan d sn hanya sebaga coketebalan buku kecl n. Insya Ayang dhormat, dengan per

t h k b k



contoh yang kam cuba kemuhatnya akan dapat mencapa keyang merangkum seluruh kewujDengan yang demkan, mereka a

mutara-mutara hkmah dan rahsamudera ma’rifatullah.

Wahai uhan, anugerahkanlah

kemampuan berfikir yang luas. M

k mi untuk m n hidupk n h ti

At-Tafakkur Fi Al-Kawn Wa Al-Insan Wa Al-Qur’an

Documents

Transcript of At-Tafakkur Fi Al-Kawn Wa Al-Insan Wa Al-Qur’an