ARTETERAPIA

UNIVERSIDADE POTIGUAR ALQUIMY ART.

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO CURSO DE ESPECIALIZAO EM ARTETERAPIA

NEYRE KELY MENEZES PESSOA DANTAS

A ARTETERAPIA AUXILIANDO NA CONSTRUO DE UMA INFNCIA FELIZ

Natal/RN 2006

Neyre Kely Menezes Pessoa Dantas

A Arteterapia auxiliando na construo de uma infncia feliz

Natal/RN 2006

Monografia apresentada Universidade Potiguar-UnP e ao Alquimy Art, SP, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Especialista em Arteterapia. Orientadora: Esp. Luciane Maria Bezerra de Medeiros

NEYRE KELY MENEZES PESSOA DANTAS

A Arteterapia auxiliando na construo de uma infncia feliz.

Monografia, apresentada a Universidade Potiguar, RN e ao Alquimy Art. SP, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Especialista em Arteterapia.

Aprovado em ___/___/___

_______________________________________________________ Prof. Dr. Cristina Dias Allessandrini

Coordenadora.

________________________________________________________ Prof. Esp. Luciane Maria Bezerra de Medeiros

Orientadora.

________________________________________________________ Prof. Dr. Cristina Dias Allessandrini

Leitor Crtico.

Natal/RN 2006

Dedico esta monografia aos meus grandes e verdadeiros amores,

Ivan, Vincius e Arcia. Pelo amor, carinho, pacincia e incentivos dados a cada dia,

a esta esposa e me que muito lhes ama. Tambm, com um carinho especial, para Mel,

minha companheira silenciosa de todas as horas.

AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar a Deus meu criador, guia, psiclogo e mestre,

que me propiciou o direito vida e a oportunidade de concluir mais uma etapa, com

sade, empenho e determinao. Aos meus pais por me criarem e me tornarem esta

filha, esposa, me e pessoa, dedicada, companheira e responsvel.

Agradeo em especial ao meu esposo e aos meus filhos, por compreenderem

a minha ausncia e os momentos de distanciamento dedicados realizao deste

trabalho. Tambm agradeo Esp. Luciane Maria Bezerra de Medeiros, minha

orientadora, por sua dedicao, orientao e confiana durante a realizao de todo

o meu processo de formao. Como disse EMERSON, Ralph Valdo, ensasta,

conferencista, filsofo e poeta norte-americano: Uma das mais lindas

compensaes desta vida que ningum poder sinceramente tentar ajudar outra

pessoa sem ajudar a si mesmo . Desta forma a ajuda, orientao e cooperao

recebida ao longo de mais esta etapa foram de grande importncia para minha

formao e concluso acerca da vida: uma ajuda constante e mtua, atravs da qual

s aprendemos e muito quando ensinamos.

Agradeo tambm aos dirigentes e s crianas da creche Irmos do Sol,

local onde foi realizado o meu estgio de formao e campo de pesquisa para a

concretizao da minha Monografia.

Por fim, agradeo aos meus grandes amigos, em especial a Cludia Piauilino,

pelo incentivo, apoio e as alegrias compartilhadas por mais esta realizao e a todos

que direta ou indiretamente contriburam para a concluso deste trabalho, a partir do

qual conquistarei o ttulo de Especialista em Arteterapia.

Trajetria, caminho.

Caminho, destino.

Destino, percurso.

Percurso de vida trilhada entre flores e espinhos, rios e corredeiras.

Em busca de um lugar, um lugar um ninho, um porto um carinho.

Um por de sol um despertar, um amanhecer alm do horizonte contemplando o

infinito, buscando com o olhar, as respostas para o inconsciente e o consciente

desta vida, vivida de amores e dissabores, encontros e desencontros, que

transformam e ampliam nossa existncia.

NKely, 2005

RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo, destacar a importncia da Arteterapia no processo de formao do indivduo, em especial para as crianas, relatando os benefcios da utilizao dos variados recursos artsticos e expressivos da Arte, como na condio de mediadores teraputicos para a construo dos vrios componentes pessoais, tais como: sensaes, percepes, afeto, cognio, iniciativa, expresso, habilidades motoras e visuais, os quais envolvem e facilitam os relacionamentos nesta fase que de suma importncia para o desenvolvimento desses pequenos cidados. Importa tambm, mostrar o enorme valor de um trabalho social coletivo, que objetive a melhoria da qualidade de vida desses indivduos, atravs da ludicidade que permeia o universo infantil, buscando amenizar as suas angstias e proporcionando-lhes o mnimo de dignidade para que possam vivenciar momentos felizes em seu dia-a-dia gozando de elevada auto-estima. Palavras chaves: Infncia. Arteterapia. Felicidade.

ABSTRACT

This paper aims to show the importance of Art Therapy in the character formation of individuals, specially children, and reports the benefits of the use of various artistic resources and art expressiveness as therapeutic mediators in the construction of many personal components such as: sensations, perceptions, affection, cognition, initiative, expression, motor and visual abilities that ease the relationships in essential phase for the development of these little citizens. Also, this study shows the importance of a collective social work trying to reach these individuals life quality improvement through the ludic that is involved in the puerile universe, having as purpose, to ease their anguishes and give them dignity so they can have happy moments in their routines in a way of increasing their self-esteem. Keywords: Childhood. Art Therapy. Happiness.

LISTA D ILUSTRAES

Figura 1: Bailarina Triste Desenho produzido pela autora (20/07/2004)

Figura 2: Liberdade Desenho produzido pela autora (15/08/2004)

Figura 3: Meu Amor Desenho produzido pela autora (27/08/2004)

Figura 4: Alm do Horizonte Desenho produzido pela autora (07/09/2004)

Figura 5: Renascer Desenho produzido pela autora (05/08/2004)

Foto 1: A Lixa - Trabalho desenvolvido pelos clientes M., L..F e J.P.

participantes do projeto caminhando com a arteterapia (2005).

Foto 2 O Grupo - Trabalho desenvolvido pelos clientes M., L..F e J.P,


Foto 3: O Ateli - Espao cedido pela creche para a realizao dos atelis

teraputicos.

Foto 4: O Brilho Silencioso - Trabalho desenvolvido pelo cliente L..F


Foto 5: O Corte Mgico - Trabalho desenvolvido pelo cliente L.F participantes

do projeto caminhando com a arteterapia (2005).

Foto 6: O Giz Transformador - Trabalho de livre expresso desenvolvido pelo

cliente L.R participante do projeto caminhando com a arteterapia (2005).

Foto 7: O Corpo - Trabalho desenvolvido pelo cliente L.F participante do

projeto caminhando com a arteterapia (2005).

Foto 8: O Grande Abrao - movimento corporal utilizado ao termino das

oficinas teraputicas.

Foto 9: O Fantoche - Trabalho desenvolvido pelo cliente L.F participante do

projeto caminhando com a arteterapia (2005),

Foto 10: A Criao - Confeco de um fantoche pelo cliente L.F participante

do projeto caminhando com a arteterapia (2005).

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SUMRIO

1 INTRODUO

1.1 METAMORFOSE

1.2 O TEMA

1.3 A INVESTIGAO

1.4 OS CAPTULOS

2 INFNCIA

3 ARTETERAPIA

4 FELICIDADE

4.1 A FELICIDADE E A ARTETERAPIA

5 PRATICA

5.1 ATELIE TERAPEUTICO

5.2 A VIVENCIA

6 CONCLUSO

REFERNCIAS

ANEXOS

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Figura 1 A semente NKely

Desenho produzido pela autora.

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1 INTRODUO

Meu objetivo ao escrever esta monografia mostrar o quanto a Arte foi e

continua sendo a mola propulsora que transformou e deu um novo sentido a minha

vida, guiando-me por caminhos, os quais jamais pensei em trilhar. Permitiu-me

expressar e perceber os significados das minhas emoes, proporcionando-me re-

signific-las, levando-me a um auto-conhecimento e facilitando o meu processo de

desenvolvimento pessoal e profissional.

Como dizia Raul Seixas1 Eu prefiro ser esta metamorfose ambulante do que

ter aquela velha opinio formada sobre tudo, e a arte me fez construir e reconstruir

novas opinies sobre Tudo.

Figura 2 Liberdade Nkely Desenho produzido pela autora.

1 SEIXAS, Raul. Metamorfose ambulante. Intrprete: Z Ramalho. In RAMALHO, Z. Z Ramalho

canta Raul Seixas. So Paulo: Philips/Phonogram, p 1973. 1 CD. Faixa 2.

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1.1 METAMORFOSE

Eu tenho tanto para lhe falar, mas com palavras no sei dizer.2

Falar sobre a minha trajetria de vida no tarefa fcil, diante do turbilho de

momentos vividos, da fragilidade de minha memria e da dificuldade de transform-

los em palavras. No entanto, tentarei, dentro dos limites que me so permitidos.

Eu nasci, h trinta e nove anos atrs, numa poca de campanhas polticas. A

minha me comenta que, naquele dia houve vrias ocorrncias traumticas para

ela, as quais marcaram muito o dia do meu nascimento: Primeiramente, no

votou em Aluzio Alves, Segundo ponto; o mdico que realizou meu parto

demorou muito para chegar maternidade, devido as intensas passeatas e

comcios que estavam ocorrendo na cidade. Creio ser este o motivo, talvez, por

que hoje eu no goste muito de poltica. Em seguida, lhe vem a lembrana do

mdico com as mos sujas de sangue, comendo milho. Creio tambm, ser esta a

explicao por que gosto tanto de comida base de milho, trocando qualquer

almoo por um bom prato de cuscuz. Outra lembrana expressiva refere-se ao

meu parto, que apesar de normal foi muito difcil, pois eu no conseguia respirar,

e o mdico comentou que eu morreria, caso no conseguisse respirar em pouco

tempo. Devo ter apanhado muito para chorar, pois passei uma boa parte da

minha infncia e adolescncia chorando. Era chamada de cacavia pela vizinha

da casa dos meus pais onde morvamos, por causa da minha irm mais velha

que no sabia dizer cascavel.

2 CARLOS, Roberto. Como grande o meu amor por voc. Intrprete: Roberto Carlos. In: CARLOS,

Roberto. Ritmo de aventura. So Paulo: CBS, p 1967 1 disco sonoro. Lado A, faixa 2.

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Sou a quarta filha de uma famlia de seis irmos. Meu maior companheiro na

infncia e adolescncia foi o meu irmo mais velho a quem amo muito. Quando

lembro da minha infncia, me vem mente a lembrana da msica cantada

originalmente por Ademilde Fonseca3:

Teco, teco, teco, teco, teco na bola de gude era o meu viver quando criana no meio da garotada com a sacola de lado s botava pra valer, no fazia roupa de boneca nem to pouco convivia com as garotas do meu bairro que era o natural, subia em poste soltava papagaio at meus quatorze anos era esse meu mal.

Ah! Como esta msica me faz lembrar de tantos momentos vividos na minha

infncia e adolescncia, ou melhor, como a msica fez e faz parte da minha vida em

tudo. Sempre gostei, e foi ouvindo-as, que aprendi a apreci-las e dan-las. No h

um s episdio nas minhas recordaes de hoje, quer sejam tristes ou alegres, que

no esteja vinculado msica ou dana. Com elas aprendi a enfrentar os meus

medos, as inseguranas, as desiluses, as conquistas, os amores, os sabores e

dissabores da vida.

Hoje devo a Deus, msica e dana, toda esta energia e alegria que me

tornaram a pessoa que sou. Alegre, comunicativa e, como dizem muitos colegas

meus de trabalho e de caminhada nesta vida, transmissora de uma energia muito

grande por onde passo, sentindo-se todos imensamente felizes perto de mim.

Desta forma, fao minhas as palavras ditas pelo o compositor pernambucano

Alceu Valena4 A msica entra na cabea se espalha no corpo e acaba no p.

3 VILELA, Milton.; COSTA, Pereira. Teco teco, Intrprete: Gal Costa. In: COSTA, Gal. Acstico. So

Paulo: BMG, p 1997 1 disco sonoro. Lado A, faixa 8. 4 VALENA, Alceu. Me Segura que se No eu Caio. Intrprete: Alceu Valena. In: VALENA, Alceu.

Alceu Valena especial. So Paulo: BMG Ariola/RCA, p 1986 1 CD. Faixa 6.

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Assim sendo, no posso ouvir uma msica e quero logo dan-la e cant-la.

E foi da unio entre a msica e a dana, que fui fazer bal. Unio esta que se tornou

to importante na minha vida, e me abriu tantos horizontes, que para mim durante

muito tempo, estar naquela sala de dana, movendo o corpo na cadncia dos sons,

era o que eu mais gostava de fazer.

Agora, aqui sentada diante do computador, digitando esta minha trajetria, me

veio lembrana a msica de Roberto Carlos5, que expressa to bem o quanto esta

fase representou e significou para mim:

Eu me lembro com saudades o tempo que passou; o tempo passa to depressa mais em mim ficou; jovens tardes de domingo quantas alegrias; belos tempos velhos dias. Hoje os meus domingos so doces recordaes daquelas tardes de guitarra sonhos e emoes, o que foi felicidade, me mata agora de saudade, velhos tempos, belos dias!.

Fazendo este retorno ao passado, me vm s primeiras lembranas e

recordaes daquelas jovens tardes, de danas sonhos e emoes, que hoje esto

bem guardadas nos arquivos da minha memria, mostrando-me o quanto eu era

feliz e realizada naquele espao. Como sinto falta da dana!!! Talvez seja por isso

que basta uma msica soar mais alto, que comeo a danar e a relaxar contagiada

pelo seu ritmo to instigante.

Como adoro ouvir msicas! Como curto dan-las e gosto mais ainda de me

comunicar com as pessoas atravs da msica ou de me expressar com gestos

musicalizados e acompanhados de uma frase sonorizada. No sei o que seria da

minha vida sem ela, sempre digo aos meus filhos enquanto dirijo: Se no fosse a

msica eu no conseguiria me concentrar no trnsito ou dirigir.

5 CARLOS, Roberto.; CARLOS, Erasmo. Jovens tardes de domingo. Intrprete: Roberto Carlos. In:

CARLOS, Roberto. Roberto Carlos. So Paulo: CBS, p 1977 1 disco sonoro. Lado B, faixa 9.

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Neste momento to saudoso, olhando para tela do computador, percebo o

quanto a msica e a dana fizeram e fazem parte da minha trajetria, e como o bal

foi a mola propulsora que deu uma guinada e mudou a minha vida. Devo ao bal o

amor pela Arte. Por causa deste amor e do importante apoio do meu querido

esposo, fui fazer a faculdade de Educao Artstica, curso que solidificou mais ainda

esta paixo. E foi durante a minha caminhada acadmica, que descobri o quanto a

Arte importante e proporciona ao indivduo indescritveis paz e equilbrio interiores.

Esta descoberta ocorreu durante o desenvolvimento de um riqussimo e lindo projeto

de concluso, desenvolvido no Capes-Par, (Centro de Assistncia Psico-social)

situada no municpio de Parnamirim-RN. Uma instituio prestadora de servio que,

desde 1998, vem desenvolvendo uma proposta teraputica que busca identificar as

potencialidades de cada indivduo, entendendo-o como um ser biopsico-social, onde

o tratamento feito preservando o vnculo com a famlia, que chamada a

acompanhar todo o processo, sendo imprescindvel sua participao. O centro tem

como objetivos promover a reabilitao e reinsero psico-social de seus usurios

para que cada um descubra sua identidade, desenvolvendo o seu desejo de escolha

para o encontro do seu papel de pai, me, filho(a), esposo(a), trabalhador e

cidado().

O Capes-Par tem como Pblico-Alvo, portadores de neuroses graves e

psicoses, assim como tambm alguns portadores de deficincia e epilticos com

comprometimento psiquitrico.

O projeto foi preparado carinhosamente por mim e pela minha colega Wall e

tnhamos o apoio do nosso amigo Neemias, ambos meus companheiros hoje na

Ps-graduao. Tinha como proposta uma rdio local denominada Rdio bons

Amigos, nome que foi escolhido democraticamente entre os usurios do Capes-Par.

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A rdio contemplava a msica como fator primordial para ajudar pessoas com

distrbios mentais e emocionais. medida que o trabalho ia sendo desenvolvido, fui

percebendo o quanto msica lhes proporcionava momentos felizes,

descontrados, prazerosos e agradveis. Foi muito gratificante para todos os

envolvidos e marcou infinitamente a minha trajetria.

Durante esse perodo, vi crescendo em mim a vontade de trabalhar e utilizar

os recursos artsticos, e atravs deles, poder ajudar sempre mais o indivduo em seu

processo de crescimento tanto emocional quanto intelectual.

Quando conclumos, a sementinha desta futura arteterapeuta havia sido

plantada e estava se desenvolvendo lentamente, mas com uma fora latente que foi

me guiando e mostrando o caminho a seguir. Caminho que eu sabia, seria trilhado

entre flores e espinhos.

Mais tarde, quando passei a trabalhar com crianas como professora de Arte,

em especial dirigindo os eventos da escola, vi o quanto a msica e a dana os

centravam e promoviam entre eles uma maior interao. Naquele contato dirio, fui

percebendo o quanto a msica facilitava a participao de alunos, considerados

pela equipe pedaggica da escola como problemticos tanto comportamental,

quanto emocionalmente. Pude perceber durante os ensaios que aqueles educandos

rotulados como tmidos, agressivos, apticos e tristes, conseguiam relaxar e se

comunicar atravs da msica, danado, cantando ou desenhando, passando a

demonstrar de forma natural e prazerosa como viam o mundo sua volta e como

viviam nele.

Passei longos anos da minha vida de docente, percebendo o quanto as

atividades artsticas poderiam auxiliar no processo teraputico do indivduo, e hoje

posso afirmar que, esses recursos artsticos e expressivos da Arte, podem

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possibilitar criana, o contato com seu mundo interior, facilitando ao mesmo

tempo a sua aproximao com o mundo exterior.

A certeza de que possvel ajudar um indivduo a desenvolver as suas

competncias cognitivas e emocionais atravs da Arte, me fez decidir fazer o curso

de especializao em Arteterapia. Assim sendo, poderei auxiliar no processo de

transformao de todos a quem venha a acompanhar atravs da msica, dos

movimentos corporais, observando atentamente o quanto significativo para uma

criana danar, cantar, tornar-se mais livre e relaxada, sendo capaz de transmitir um

novo brilho em seu olhar.

Sempre fui entusiasmada pela Arte e as suas mais diversas formas de

expresses. Encontrei, portanto, no curso de Arteterapia a reafirmao do quanto o

trabalho artstico sempre foi, desde os primrdios da vida humana na terra,

importante para o equilbrio emocional e social do homem. Ento, a cada mdulo

vivenciado, fui me envolvendo e me atirando de cabea e corao, num mergulho

para o novo, para uma srie de conhecimentos to estimulantes, que me levaram a

percorrer este caminho com uma sede incrvel de sabedoria e uma vontade enorme

de aprender, grandes motivadores ao longo desta caminhada, para que eu

desejasse mais e mais buscar na fonte o nctar da sabedoria, e saciar-me. No foi

fcil. Tive que mergulhar fundo, nadar muito, e ainda tenho nadado. O tempo curto

e h muito o que aprender. No podemos ficar parados, temos que ir alm dos

mdulos, do que se debate em sala de aula, e do que vivenciamos no estgio, visto

que o que temos em nossas mos muita responsabilidade e hoje, mais do que

nunca, aprendi que no tarefa fcil lidar com os sentimentos de um ser humano.

Tenho que estar constantemente preparada e consciente do meu papel nesta

jornada.

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Terminarei este pequeno relato de vida, citando a msica do grupo Roupa

Nova6 denominada Dona: No h pedras em seu (meu) caminho, no h ondas no

seu (meu) mar, no h ventos ou tempestades que te (me) empeam de voar.

Esta fora e determinao atribuo em primeiro lugar a Deus, depois dana,

msica e a minha pessoa, Kely, que um dia foi Neyrinha.

1.2 O TEMA

Chegar ao tema e ao objeto de estudo foi fcil. Sempre gostei de crianas,

no gosto que as ridicularizem, humilhem, critiquem, maltratem ou as rotulem. Elas

precisam ser amadas, ouvidas, protegidas e compreendidas. Existe um magnetismo

muito forte entre ns. Adoro v-las sorrindo, divirto-me com as suas brincadeiras,

principalmente quando se lambuzam, ficando com a cara e a roupa sujas. Isso at

pode parecer esquisito, mas, sinto-me realizada quando as vejo assim. Fui uma

criana muito comportada, organizada e muito obediente. Minha me no me

permitia sujar as roupas novas, especialmente quando amos a uma festa. Tinha que

me comportar como um adulto. Nunca entendi isso, e at hoje no entendo, como,

por incrvel que parea, atualmente muitos pais agem como minha me. Fico

incomodada, e ao mesmo tempo at posso incomodar as pessoas, quando dou toda

liberdade e permisso aos meus filhos para brincarem e lambuzarem suas roupas

novas nas festas ou em qualquer ocasio. Se eles no se incomodam em ficarem

sujos, por que vou me importar? Faz parte do crescimento deles!

6 S, L. C. P. de. ; GUARABYRA, G. N. Dona, Intrprete: Grupo Roupa Nova. In: ROUPA NOVA.

Agora sim. So Paulo: Universal Music, p 1999. 1 disco sonoro. Lado B faixa 12.

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Agora que estou trabalhando com crianas e, indiretamente com seus pais,

fico angustiada e preocupada em ver tanta gente que no gosta de brincar com seus

filhos, ou no pram para ouvi-los. As crianas no sabem e no querem brincar;

no podem mais sair s ruas - conseqncia das tiranias desmesuradas com que

convivemos nos dias de hoje -, ficando presas em casa, expostas a uma violncia

indireta, protegidas por verdadeiras babs tecnolgicas e seus modernos jogos de

vdeo game, ou at mesmo, conectadas a um computador tendo como

companheiros e parceiros nos jogos de redes, um ou vrios amigos virtuais

contactados por acaso, atravs de diversas salas de bate-papo da Internet.

Sei o quanto importante investir na construo de uma infncia melhor para

nossas crianas, principalmente na primeira infncia que vai do zero aos seis anos

de idade, considerada pelos desenvolvimentalistas, a fase mais importante na vida

de um ser humano. Segundo Dr. Shaffer (2005, p. 4), para eles os primeiros 12

anos de vida so extremamente importante, os quais determinam a adolescncia e a

vida adulta. E, dessa forma, as experincias que teremos mais tarde dependem de

como vivemos esses perodos.

Hoje, observando nossas crianas como me, professora e agora com um

novo olhar, a de arteterapeuta em formao, sou cada dia mais consciente da

importncia da utilizao dos recursos artsticos disponveis no universo da

Arteterapia, como mediadores no desenvolvimento do individuo em seu processo de

transformao pessoal, emocional e cognitivo. Aps ter, vivenciado esses recursos

artsticos, tanto na escola, quanto na Oficina Criativa (ALLESSANDRINI, 1996);

pude analisar os dados estatsticos estarrecedores relacionados s condies em

que vivem as nossas crianas principalmente os excludos que esto merc da

prpria sorte e, motivada pela contribuio dada ao pequeno grupo de crianas

21

que freqentam uma instituio filantrpica, pensei na possibilidade de extrapolar

esta fronteira. Assim, resolvi desenvolver o presente texto dando nfase a esses

resultados como tambm aos estudos e pesquisas, j realizados ao longo do curso,

os quais comprovam a importncia de cuidarmos das nossas crianas, sobretudo

por serem, comprovadamente consideradas o elo mais fraco e exposto da

sociedade (DIMENSTEIN, 2004, p. 11).

O mais difcil, mas, muito prazeroso, foi coletar dados necessrios que

viessem somar e estruturar as minhas idias e convices sobre a importncia da

construo de uma infncia feliz para as nossas crianas. Coleta esta que foi

gratificante, pois me proporcionou adentrar por um universo de grandes autores

como: David R. Sharffer, Gilberto Dimenstein, Nelson Piletti, Iami Tiba e outros, que

comungam com as mesmas idias e tentam encontrar solues que ajudem aos

pais na educao de suas crianas. Idias essas, que aqui neste pargrafo, se

encontram representadas pelas palavras de Monteiro (2002, p. 18), a qual, assim

como eles, acredita que Resgatar a infncia dos nossos filhos investir no futuro

de nossa civilizao.

1.3 A INVESTIGAO

Como uma boa investigadora, procurei inicialmente reunir fatos,

argumentos e provas circunstanciais que viessem responder ou, desvendar os

vrios mistrios que rondam a infncia e o significado de ser feliz. Com todo

cuidado, comecei a juntar as pistas necessrias para solucionar as muitas

dvidas que conseqentemente foram surgindo ao longo da minha pesquisa.

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Analisei atentamente os dados coletados e, levantei as hipteses que nortearam

os novos percursos da minha investigao.

O foco inicial dos meus estudos foi a busca das informaes necessrias para

a aquisio de uma abordagem metodolgica, e dos fundamentos tericos, os quais

fazem parte da estrutura e do desenvolvimento dessa monografia. E foi com muita

alegria que a vi, no decorrer do meu estgio, tomar forma e tornar-se realidade.

Fao minhas as palavras escritas por Monteiro (2002, p. 18), a partir dos sonhos

que tudo comea. Os resultados transcritos para esse trabalho, o comeo de um

sonho, que se tornou possvel quando virou projeto.

Ento, aps ter reunido argumentos suficientes, parti para o corpo a corpo;

comecei por analisar, observar e a comparar os indcios tentando aprofundar e

ampliar um pouco mais os meus conhecimentos sobre a infncia ldica, de sonhos e

imaginaes que fazem parte do universo mgico das nossas crianas. Buscando

compreender e entender o processo do desenvolvimento infantil, considerado por

vrios tericos, primordial e de suma importncia para formao do individuo.

Mas, as minhas pesquisas no se resumiam apenas ao desenvolvimento

infantil; tinha como objetivo tambm, colher dados metodolgicos, literrios e

experincias anteriores vivenciadas com crianas em atelis teraputicos,

rastreando os resultados positivos que viessem somar e fortalecer os j obtidos no

meu projeto. Comprovando assim, o quanto a Arteterapia pode mediar, atravs das

atividades artsticas e expressivas, o processo de crescimento pessoal e social do

indivduo. Como tambm, poder auxiliar as nossas crianas, a partir do 0 aos 6

anos, fase de lapidao e modelagem, determinante para a preparao das diversas

etapas de transformaes por que passaro ao longo de suas caminhadas pelas

estradas da vida.

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Terminando as pesquisas, fui procurar fatos e acontecimentos anteriores,

visando som-las aos vrios argumentos e suposies j colhidos durante as

investigaes dos dados tericos. A juno, desses resultados, tem como propsito

principal, responder uma simples, mas complexa pergunta que h muito vem sendo

formulada na sociedade atual, e permeia diariamente as discusses realizadas

sobre este tema : O que fazer para ser feliz?

Aps ter reunido e organizado todo o material, comecei a desenvolver a

estruturao e a escrita do texto. Devido as minhas prprias limitaes em colocar

em palavras aquilo que sei, Afinal, sabemos muito mais do que conseguimos

explicitar em palavras (ALLESSANDRINI, 2004, p. 66), que dir escrev-las, optei

por uma escrita informal e de fcil compreenso, para o leitor. O texto foi estruturado

em captulos, destacando os temas sobre a Infncia, Arteterapia e Felicidade. As

pesquisas foram realizadas ao longo do Projeto, e serviram como guias, orientando-

nos teoricamente durante a execuo das atividades artsticas nas oficinas criativas.

1.4 OS CAPTULOS

1 A Infncia: Este captulo descreve os resultados das investigaes feitas em

vrios livros, por tericos, que pesquisaram o desenvolvimento infantil e os diversos

comportamentos, hbitos, desrespeitos e abusos que sofrem as nossas crianas por

parte daqueles que deveriam cuidar e respeit-las. Entre tantos tericos e suas

teorias, visando uma vida melhor para as nossas crianas, encontrei respaldo na

leitura de Gilberto Dimenstein um jornalista preocupado com os problemas da

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infncia e da juventude no Brasil. Em seu livro O Cidado de Papel A infncia, a

adolescncia e os direitos Humanos no Brasil (2004). O autor nos relata de forma

objetiva o cotidiano visvel dos meninos de rua, nas esquinas, vtimas da violncia,

da falta de boas escolas, hospitais, empregos e salrios para a maioria da

populao. Jogados ao relento ainda crianas, sofrem as conseqncias de uma

sociedade desigual, e que precisam ter seu respeito resgatado.

Deleitei-me nos livros sobre a psicologia e o desenvolvimento infantil, como

tambm, pesquisei sobre suas brincadeiras e atitudes. No livro, Criando Filhos em

tempos difceis Atitudes e brincadeiras para uma infncia feliz, da pedagoga,

psicopedaggia e psicloga Elizabeth Monteiro (2002). A autora comenta o quanto

importante resgatar a criana em sua natureza, proporcionando-lhe meios para

serem os futuros cidados criativos, equilibrados e colaboradores com a sociedade.

Foi muito tranqilizador perceber quantos profissionais esto preocupados em

buscar solues para resgatar a infncia das nossas crianas.

2 Arteterapia: Neste captulo, fao uma pequena trajetria pelo universo da Arte e a

importncia da utilizao dos seus mais variados recursos artsticos e expressivos,

aproveitados tanto em um ambiente escolar quanto teraputico. Como tambm

pesquisei vrios autores que escreveram sobre a Arteterapia e seus poderes

teraputicos, vivenciados atravs desses variados recursos, disponveis na Arte

dentro de um contexto em oficina criativa.

O livro no qual me embasei para fundamentar a metodologia aplicada no

projeto, foi o livro Oficina Criativa e Psicopedaggia, escrito pela professora Cristina

Dias Allessandrini (1996), relatando os procedimentos tericos da oficina criativa, e

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como as expresses artsticas, podem mediar o indivduo em seu processo de

transformao pessoal, possibilitando a este um dilogo entre seu mundo interior e

exterior, facilitando a re-significao dos contedos emergidos e promovendo uma

reorganizando do seu mundo interior.

3 Felicidade: O ltimo captulo por mim considerado uma colcha de retalhos,

costurada a partir dos pequenos fragmentos retirados dentre as diversas leituras

realizadas dos livros, nos quais fiz as pesquisas para a fundamentao e

concretizao deste texto. Aps ter lido os trechos, fiz minhas resenhas e fui

costurando, uma a uma na presente monografia, na qual relato tambm a minha

trajetria pessoal pelo universo da Arte e da Arteterapia. Nesta colcha, tambm fao

um paralelo entre os autores, suas linhas de pesquisas e os resultados colhidos por

mim nos atelis teraputicos realizados com as crianas da instituio.

Para aprimorar as minhas pesquisas, penetrei no complexo mundo do

desenvolvimento infantil, to bem comentado pelo professor David R. Sharffer;

assim como naveguei no universo ldico de sonhos e fantasias, um espao mtico,

compreendido por diversos profissionais que estudam as relaes comportamentais

das crianas em seu mbito familiar e escolar.

Concluindo, dialoguei, atravs da literatura, com vrios pesquisadores que

atuam na rea da psicologia infantil, tentando encontrar respostas que expliquem,

qual o combustvel motivador da felicidade.

Temas esses que so discutidos diariamente por professores, terapeutas e

autores como: Lisa Miller, Mehaly Csikszentmihalyi, Iami Tiba, Cristina Dias

Allessandrini, entre outros, que utilizam os vrios recursos artsticos disponveis na

26

Arteterapia, tentando atravs destes conhecimentos, auxiliar no processo de

transformao pessoal do indivduo, em um espao tranqilo e harmonioso,

proporcionando-lhe encontrar o seu prprio equilbrio interior.

27

Figura 3 O vo Nkely Desenho produzido pela autora.

28

2 A INFNCIA

Comearei este tpico sobre a infncia, transcrevendo alguns dos textos do

professor Shaffer (2005) sobre o desenvolvimento humano, relatados no seu livro

Psicologia do Desenvolvimento, Infncia e Adolescncia:

O desenvolvimento humano mais bem descrito como um processo contnuo e cumulativo. A nica constante a mudana, e as mudanas que ocorrem em cada fase da vida tm importantes implicaes para o futuro. (SHAFFER, 2005, p. 4).

Continuando, o autor comenta que, atravs de um exame realizado em um

indivduo adulto e de pesquisas acerca de como se deu o seu desenvolvimento

durante o perodo da infncia, saberemos mais sobre os determinantes do seu

comportamento.

Os desenvolvimentalistas dividiram em oito perodos ou fases a vida humana,

sendo eles: perodo pr-natal; infncia; perodo pr-escolar; meninice;

adolescncia; adulto jovem; meia-idade e velhice (SHAFFER, 2005, p. 4). No

entanto, para desenvolver o presente trabalho, direcionei as minhas pesquisas para

os quatro primeiros perodos da vida humana, os quais abrangem da infncia pr-

adolescncia, etapas, como afirmam os prprios especialistas, merecedoras de

cuidadoso olhar, visto que os primeiros anos so os mais importantes na vida de um

ser humano e determinaro a sua vida adulta. Para esses estudiosos, as

experincias que teremos mais tarde dependero do que apreendemos e de como

vivemos as relaes sociais, culturais e histricos durante esses primeiros perodos.

29

Os pesquisadores das diversas reas do conhecimento que vm estudando o

desenvolvimento humano ao longo da histria, descobriram nos primrdios,

registros sobre a infncia e as diversas atrocidades cometidas por parte dos

familiares contra as suas crianas, que no tinham nenhum direito e nem sempre

suas vidas eram consideradas de valor pelos mais velhos. As crianas no

desejadas ou deformadas eram humilhadas, sacrificadas em rituais religiosos,

abusadas sexualmente, vendidas como escravos ou abandonadas nos campos para

morrerem.

Conforme as pesquisas realizadas pelos desenvolvimentalistas, nem todas as

sociedades antigas tratavam duramente suas crianas. Algumas se preocupavam e

apresentavam solues visando o bem estar desses indivduos. Em suas descries

sobre o desenvolvimento infantil, Shaffer (2005) relata as descobertas realizadas

pelos pesquisadores Hart e DeMause sobre as antigas sociedades, segundo eles:

Nem todas as sociedades antigas tratam suas crianas to duramente, como as cidades de Cartago, Roma ou Esparta. Ainda assim, sculos aps o nascimento de Cristo, as crianas eram vistas como possesso da famlia sem quaisquer direitos (Hart, 1991) e as quais os pais podiam explorar como bem entendessem. De fato, no foi seno depois do sculo XII d.C., na Europa Crist, que as leis seculares passaram a considerar o infanticdio como crime. (DEMAUSE e HART apud SHAFFER, 2005, p. 6).

Ao dar continuidade s suas pesquisas sobre o desenvolvimento infantil,

Shaffer analisou os mais vrios registros sobre o comportamento infantil na Idade

Mdia, relatados pelos historiadores, Borstelmann, Kean e Kroll, em que havia a

constatao de que as crianas medievais no eram cuidadas com indulgncia e o

amparo como so tratadas as de hoje em dia. Eram tratadas como adultos em

miniaturas, retratadas trabalhando no campo ou no comrcio com os adultos.

Relatam tambm, que as leis de criminalidade na Idade Mdia, com exceo as

30

crianas menores, no faziam qualquer distino entre os crimes cometidos pelas

crianas ou adultos (BORSTELMANN e KEAN apud SHAFFER, 2005, p. 7).

Revelando ainda nos seus estudos mais recentes e detalhados sobre a

Histria Medieval, que a infncia era normalmente reconhecida como uma fase

distinta da vida, e que as crianas possuam algumas necessidades acima e alm

das de um adulto. (BORSTELMANN e KROLL apud SHAFFER, 2005, p. 7).

Apesar dos registros histricos no serem muito claros em relao s vises

da infncia, as atitudes e a forma como as crianas passaram a ser criadas,

comearam a mudar durante os sculos XVII e XVIII. Provavelmente, foi a partir das

especulaes sobre a natureza humana, a maneira diferente de ver e pensar sobre

a criana e os cuidados dispensados infncia, que muitos filsofos sociais

influentes contriburam e influenciaram diretamente nas idias dos lderes religiosos

daquela poca, os quais passaram a enfatizar a necessidade de enviar as crianas

para uma escola, por serem to impressionveis e fceis de governar. Desta forma,

podia-se fazer delas o que quisesse, embora ainda fossem consideradas posse de

suas famlias.

Os religiosos encorajavam os pais a cuidarem dos seus filhos com afeto e

entusiasmo, proclamando no meio social que as crianas eram almas inocentes e

frgeis e, que deveriam ser protegidas dos comportamentos selvagens e

descuidados dos adultos. (RIES apud SHAFFER, 2005, p. 07).

Aps ter lido uma diversidade de artigos durante as minhas investigaes,

convido o leitor para juntos fazermos um parmetro entre os perodos histricos da

nossa sociedade at os tempos atuais. Perceberemos que muitas coisas no

mudaram, muitos pais continuam, negligenciando, batendo, humilhando,

abandonando, escravizando, abusando sexualmente e at matando seus filhos.

31

Parece fico, mas, nos dois primeiros meses do corrente ano, diversos canais de

televiso do pas, mostraram cenas aterrorizantes de violncia contra recm-

nascidos praticados por parte de seus genitores. Cidados de vrias capitais relatam

assustados, como encontraram esses bebs: nos lixos, amarrados em sacos e

jogados no rio. E ainda revela-se a crueldade maior, na forma como os pais contam

o ocorrido, tratando aquelas crianas como se fossem objetos descartveis e sem

vida. Assassinatos como esses, h muito vm sendo inseridos na violncia

domstica, no decorrer da Histria humana. Famlias desajustadas, desestruturadas

e descontroladas, transferiram e transferem para as crianas, suas raivas e

frustraes. Sem medir as conseqncias, os pais espancam seus filhos pelos mais

variados motivos, que buscam justificar nos sintomas da depresso, alcoolismo,

drogas e necessidades econmicas.

Gilberto Dimenstein (2004) transcreveu para o seu livro, O Cidado de

Papel, os nmeros coletados nacionalmente pelo Ministrio da Sade, sobre a

violncia infantil, cujos dados embora defasados (perodo de 1979 a 1996), nos d

uma idia, das barbaridades cometidas contra esses pequenos cidados; foram

registradas 1112 mortes de bebs no pas. S na cidade de So Paulo em 1998,

foram assassinadas dez crianas de at 12 meses de idade, vitimas de armas de

fogo, asfixiadas, queimadas e at estupradas. Os dados oficiais so apenas um

sinal, j que a um nvel alto de acobertamento dentro da famlia, sustenta o pediatra

Bernardo Ejzenberg, do Instituto da Criana ligado ao hospital das clnicas.

(DIMENSTEIN, 2004, p. 24). Essas estatsticas revelam o quanto a violncia

domstica vem aumentando no pas, no decorrer dos anos.

Segundo os dados coletados pela Unicef Fundo das Naes Unidas para a

Infncia:

32

O Brasil tem 21 milhes de crianas 35% das meninas e dos meninos vivendo em lares onde a renda per capita igual ou menor a meio salrio mnimo. Esse ndice sobe para 60% no Nordeste. Alm disso, 120 mil crianas morrem anualmente antes de completar 1 ano de idade e outras 57 mil no sobrevivem primeira semana de vida. Dezoito mil crianas so espancadas diariamente, mas apenas 2% dos casos so denunciados. No pas, 2,9 milhes de criana com idades entre 5 e 14 anos esto trabalhando. Dos 10 aos 16 anos, so 5,7 milhes as que trabalham. Para o Unicef, so dramticos os nmeros de violncia entre jovens. O relatrio revela que 67% das mortes de pessoas entre 15 e 24 anos foram causadas por acidente de trnsito, homicdio e suicdio. H dezenove anos, a taxa era de 50%. (Unicef apud DIMENSTEIN, 2004, p. 20).

O panorama acima foi relatado no documento anual, denominado: Situao

Mundial da Infncia elaborado pela Unicef divulgado no Brasil pelo seu

representante Reiko Niimi. Para ele, os dados citados so resultados da m

distribuio de renda no pas, e esta, a principal causa das violncias acometidas

contra as nossas crianas.

As leis seculares que impediram o infanticdio no sculo XII d.C.e os Direitos

das crianas aprovados em 1959, pela Assemblia Geral das Naes Unidas,

parecem que continuam valendo, embora que somente no papel. Gilberto

Dimenstein se refere criana, como um cidado de papel, a qual tem todos os

seus direitos garantidos, embora paream estar assegurados apenas no papel. Para

o escritor, nossas crianas vivem em uma cidadania de papel

Metaforicamente, ele faz o seguinte comentrio:

Estou convencido de que a infncia, frgil como um papel, o perfeito indicador do desenvolvimento de uma nao. Revela melhor a realidade do que o ritmo de crescimento econmico ou a renda per capita. A criana o elo mais fraco e exposto da cadeia social. Se um pas a rvore, a criana como um fruto. E estar para o progresso social e econmico como a semente para a plantao. Nenhuma nao conseguiu progredir sem investir na educao, o que significa investir na infncia. E isto por um motivo bem simples: ningum planta nada se no tiver uma boa semente. E rvores doentes no do bons frutos. (DIMENSTEIN, 2004, p. 11).

Assim, percebe-se que, aos moldes dos desenvolvimentalistas, o autor

defende que pesquisando a infncia de um individuo adulto, que se pode entender

33

melhor o seu comportamento. Para Dimenstein, A viagem pelo conhecimento da

infncia a viagem pelas profundezas de uma nao (2004 p. 11), e imersos nessa

escurido, esto as crianas e suas famlias, convivendo no meio de um caos scio-

cultural, espremidas num rolo compressor, que de milmetro a milmetro vai afetando

e destruindo seus relacionamentos.

As crianas precisam sentir que pertencem a uma famlia, e que nela,

encontraro segurana. Para os desenvolvimentalistas (SHAFFER, 2005, p. 539), a

famlia um sistema complexo em desenvolvimento e por existir em um mundo que

vive em constantes mudanas, est exposta a diversas influncias culturais e

sociais, que tanto podem auxiliar na harmonia familiar quanto desestruturar. Dr.

Salk, considerava a famlia o meio ideal para as crianas serem criadas, por ser esta

uma estrutura social importante. Em seu livro O que toda criana gostaria que seus

pais soubessem (1982) ele faz as seguintes referncias sobre a convivncia

familiar:

Viver em famlia d uma multido de experincias que preparam seu filho para as responsabilidades que ocorreram mais tarde na vida. Na verdade, creio que a famlia feita muito mais para as crianas do que para o marido e a mulher. Afinal de contas, um homem e uma mulher podem existir felizes sozinhos ou juntos um do outro. Mas, uma criana precisa de um ambiente de famlia, um lar seguro e uma estabilidade acolhedora. Suas necessidades so atendidas melhor dentro do contexto de uma famlia. A famlia que tenho em mente tem dois progenitores que tm um interesse muito ativo no bem-estar emocional de seus filhos, bem como no seu bem estar fsico. (SALK, 1995, p. 173).

As relaes da criana com seus familiares pode ser sua maior fonte de

alegria, amor, apoio, cuidado, carinho e muita ateno, mas tambm pode se tornar

sua maior fonte de angstia e infelicidade. A funo inicial e mais importante da

famlia em todas as sociedades a de cuidar e socializar seus filhos, visto que

34

nesta fase, que ocorrer o desenvolvimento de todas as reas bsicas, para a

aquisio da aprendizagem. (MONTEIRO, 2002, p. 70).

Mas, infelizmente, muitas famlias tomam as suas crianas como alvo ou saco

de pancada, privando-as dos cuidados bsicos, transformando esses pequenos e

frgeis indivduos, nas piores vitimas dos abusos fsicos, morais ou psicolgicos.

Para os pesquisadores do desenvolvimento humano e psicolgico, todos os abusos

infantis so graves e prejudiciais, mas muitos pesquisadores acreditam que os

abusos psicolgicos fortes e recorrentes podem ser ainda mais danosos para as

crianas ao longo prazo. (ERICKSON e LOWENTHAK apud SHAFFER, 2005, p.

569).

So longas e duradouras as seqelas que marcam a vida de uma criana

abusada e descuidada por seus familiares. So to negativas e profundas que

marcam como cicatrizes a vida desses pequenos seres, machucando tanto, que

para fugirem de suas dores, ansiedades, dvidas e de uma famlia desestruturada,

fecham-se em seu prprio mundo interior ou fogem para viverem sozinhas, expondo-

se a todo tipo de violncias sociais e econmicas.

Estudos atuais revelam que a criana est crescendo mais rpido, e

conseqentemente adoecendo com mais freqncia. Doenas que antes eram

diagnosticadas somente em adultos, hoje esto atingindo as nossas crianas:

depresso, estresse, transtorno obsessivo-compusivo, ansiedade, anorexia,

bulimia, obesidade, lceras, gastrites e esofagites. (MONTEIRO, 2002, p. 123).

Para Monteiro, no simples lidar com essas patologias, pois algumas se

transformaram em srios problemas comportamentais, que dificultam os

relacionamentos familiares; e muitos pais ficam impotentes mediante aos olhares

crticos dos que no enfrentam situaes semelhantes.

35

Assim como o mundo mudou, as crianas tambm mudaram. Precoces,

vivem numa sociedade cada vez mais competitiva, onde s sobrevivem os melhores.

So estimuladas, constantemente, e sofrem as conseqncias desse

amadurecimento repentino. Aprisionadas a uma educao limitada, condicionadas

por parte dos adultos a responder todas as expectativas relacionadas com o futuro

que as esperam. Encarceradas a essas exigncias, so alienadas e impedidas de

fazerem parte da evoluo natural infantil, que se d atravs dos brinquedos e das

brincadeiras (MONTEIRO, 2002, P. 123), cada vez mais, passam a fazer parte de

um mundo realista e cheio de rotinas estressantes no qual vivem os adultos.

As crianas esto adoecendo, abandonando suas fantasias e perdendo sua

liberdade, ficando cada vez mais, presas entre os muros altos de suas casas,

condomnios ou escolas, numa tentativa de se conseguir escapar da violncia

urbana. Buscam companhia diante dos canais de televiso ou na Internet. No so

mais, exploradoras ou investigadoras; so internautas. A curiosidade e o esprito

aventureiro e criativo, de quem transformava cabo de vassoura em espada, galho de

rvore em navio, avio ou cavalo, foram substitudos, pelo isolamento e o

individualismo dos jogos de vdeo games e os jogos de rede nos computadores.

Se as crianas de classes mais favorecidas, com todos os seus aparatos

mdicos e hospitalares adoecem, imaginemos as crianas menos favorecidas. Do

que elas adoecem? Qual as causa as suas: depresses, estresses, transtornos

obsessivo-compulsivos, ansiedades, anorexias, bulimias, obesidades, lceras,

gastrites e esofagites. Como so acometidas? No poderamos dizer que seria da

agenda superlotada, pois muitas nem sequer sabem ler e escrever. Quem sabe

seria do desprezo, da falta de carinho, amor, compreenso, famlia? Tambm

motivos sentimentais como esses, podem vir a ser as causas das doenas

36

acometidas com os mais favorecidos. Pensarmos que seria apenas a falta de

escola, atendimento mdico e hospitalar ou a prpria violncia contra eles,

cometidas por parte da sociedade e daqueles que poderiam ajud-los. uma

suposio.

No fcil, descobrir as causas ou motivos que levam ou levaram as nossas

crianas a adoecerem. Dificuldades como essas e muitas outras j citadas

anteriormente, necessitam de resolues urgentes, atravs das quais, possamos

resgatar a infncia de nossas crianas, como sabiamente escreve Monteiro (2002)

em seu livro: Acredito ser mais necessrio investir nas crianas para a construo

de um futuro melhor, do que investir no futuro para construo das crianas. (p. 18).

Partindo da premissa de que necessrio resgatarmos a infncia das nossas

crianas, e ciente que a arte capaz de facilitar a abertura do tnel que nos

conduzir ao submerso mundo mgico e ldico do universo infantil, possibilitando

resgatar das profundezas, a ludicidade, resolvi desenvolver este captulo com base

nos estudos sobre o desenvolvimento infantil, dando nfase aos resultados positivos

apresentados pelas crianas que participaram do Projeto, confirmando assim, as

minhas percepes empricas sobre os benefcios e a importncia das atividades

artsticas na construo do conhecimento e no processo de transformao social e

pessoal do indivduo.

Portanto, para fortalecer as minhas observaes, compartilho com os diversos

estudiosos das reas de Educao, Sade e Comportamento, visto que, assim como

eles, acredito que as brincadeiras ldicas e artsticas facilitam o reconhecimento do

caminho que leva ao inconsciente, possibilitando ao profissional aproximar-se da

criana e ajud-la a compreender as situaes traumticas que desestruturam o seu

mundo interior.

37

Ento, por serem uma comunicao verbal e no verbal, as brincadeiras

ldicas e artsticas possibilitam a interao das crianas com seus pares, auxiliando

na aprendizagem da lngua e facilitando os seus relacionamentos sociais. Segundo

Winnicott a brincadeira algo universal e prprio para a sade, que facilita o

crescimento, conduz os relacionamentos grupais e o relacionamento interpessoal

(WINNICOTT apud MONTEIRO, 2002 p. 23).

Conseqentemente confirmei, durante as minhas leituras, que ao brincar, a

criana estimula seu desenvolvimento cognitivo, emocional e fsico. Assim como o

contato com o ldico facilita as expresses dos sentimentos que a incomodam e

favorece s resolues desses conflitos, contribuindo para a compreenso e

racionalizao das regras que embasam o mundo adulto, no qual um dia elas iro

viver.

Por essas e muitas outras razes que o Dr. Shaffer nos faz a seguinte

orientao:

Assim, que nunca seja dito que o brincar uma atividade intil. Apesar de a criana brincar para se divertir e no porque melhora suas habilidades, os companheiros que esto brincando indiretamente contribuem para o seu prprio desenvolvimento social, intelectual e emocional, enquanto se divertem. Dessa forma, o brincar verdadeiramente o trabalho da criana e um negcio srio! (2005, p. 531)

As brincadeiras so atividades intrinsecamente satisfatrias para as crianas.

So momentos de puro prazer para elas, estimulam o seu desenvolvimento

emocional, permitindo a expresso dos sentimentos conflitantes e facilitando a sua

resoluo. Conforme relato do Dr. Shaffer, Piaget era fascinado pelas brincadeiras

infantis. Segundo o autor, para ele o brincar demonstrava um pouco da emergncia

dos esquemas cognitivos da criana em ao, enquanto permitia aos jovens

38

jogadores a prtica e o fortalecimento de qualquer competncia que eles

possussem.(2005, p. 231).

Consciente da importncia do brincar e do mundo ldico e mgico da infncia,

o arteterapeuta proporcionar criana, atividades ldicas e expressivas, dentro de

um ateli teraputico, onde utilizar os mais variados recursos artsticos e

expressivos. Mediado pela metodologia Oficina Criativa (ALLESSANDRINI, 1996), o

profissional possibilitar o seu cliente re-significar seus conflitos infantis e fortalecer

a sua auto-estima. Como to bem cita Allessandrini (1996) coordenadora e

professora do curso de especializao em Arteterapia promovido pela Alquimy Art

So Paulo e a Universidade Potiguar do rio grande do Norte.

Viver a oficina construir, pintar e modelar aquilo que mais prximo do si mesmo. o espao onde o imaginrio cria forma, adquire cor, aproximando-se de um real personalizado, sentido e vivido com alegria. O entrar na oficina deve ser vivido como uma entrada em um mundo mgico, onde o limite a prpria criao. (2002, p. 49).

A Arteterapia possui subsdios essenciais que possibilitaro ao arteterapeuta,

resgatar atravs das diversas atividades artsticas e expressivas a infncia das

nossas crianas, visando atravs desses recursos ldicos, ajudar, os nossos

pequenos cidados de papel, considerados por Gilberto Dimenstein (2004) o elo

mais fraco e exposto da nossa sociedade, constituindo-se portanto, numa

importante ferramenta para recuperar a simplicidade e a liberdade de suas infncias,

contribuindo para a construo de um futuro melhor para o nosso pas.

39

3 A ARTETERAPIA

Antes de adentrarmos no universo da Arteterapia, de suma importncia que

faamos uma pequena viagem sobre a Arte e suas linguagens artsticas e

expressivas, visando compreender o sentido da sua terminologia, como tambm o

valor teraputico dessas linguagens e suas aplicaes nesse contexto.

So relativas as descries exatas para definir o conceito de Arte, devido as

inmeras consideraes dadas pelos pesquisadores e historiadores ao longo da

Histria da Arte.

Cito abaixo, algumas das vrias definies usadas, para definir o significado

da Arte dentro do contexto histrico universal.

Herbet Read descreve em seu livro O sentido da arte (1978), a viso comum

e popular, que muitos tm em relao arte. Para esses, A simples palavra arte

associa-se na maior parte das vezes s artes que se distinguem como plsticas ou

visuais (1978, p. 19). Mas, para o autor, a arte ultrapassa estas barreiras. Sua

definio se complementa quando a ela estiverem tambm includas as artes

expressivas como a dana, o teatro, a msica e a literatura. Continuando suas

consideraes, afirmou que: A histria da arte desde o estado primitivo, at as

conquistas mais civilizadas da Arte Clssica ou Gtica acompanha e depende da

evoluo paralela da atitude emocional do homem em face do universo (READ,

1978, p. 56).

No livro Arte na Educao Escolar (FUSARI, 1993, p. 100), encontram-se os

transcritos do texto de Luigi Pareyson (1984) sobre as definies da arte. Segundo

Fusari, Pareyson reduziu as definies da a arte ao longo da Histria em trs: o

40

Fazer que na antiguidade estava acentuado com o aspecto de executivo, fabril e

manual; o Exprimir que no Romantismo acentuava na expresso da beleza, e o

Conhecer, recorrente ao decurso do pensamento Ocidental que interpreta a arte

como conhecimento.

J para Gombrich (1950), no mundo no existe nada que se outorgue como

arte. Em suas consideraes iniciais sobre a arte e os artistas, ele faz as seguintes

reflexes:

Nada existe realmente a que se possa dar o nome de arte. Existem somente artistas. Outrora, eram homens que apanhavam um punhado de terra colorida e com ela modelavam toscamente as formas de um biso na parede de uma caverna; hoje, alguns compram suas tintas e desenham cartazes para tapumes; eles faziam e fazem muitas coisas. No prejudica ningum dar o nome de arte a todas essas atividades, desde que se conserve em mente que tal palavra pode significar coisas muito diversas, em tempos e lugares diferentes, e que Arte com A maisculo no existe. Na verdade, Arte com A maisculo passou a ser algo como um bicho-papo como fetiche. Podemos esmagar um artista dizendo-lhe que o que ele acaba de fazer pode ser exatamente a seu modo, s que no Arte. E podemos desconcertar qualquer pessoa que esteja contemplando com deleite uma tela, declarando que aquilo que ele tanto aprecia no Arte mas uma coisa diferente. Na realidade, no penso que existem quaisquer razes erradas para se gostar de uma esttua ou tela. Algum pode gostar de certa paisagem porque esta lhe recorda a terra natal ou de um retrato porque lhe lembra um amigo. Nada h de errado nisso. Todos ns, quando vemos um quadro, somos fatalmente levados a recordar mil e uma coisas que influenciam os nossos agrado ou desagrado. Na medida em que essas lembranas nos ajudam a fruir do que vemos, no temos por que nos preocupar. S quando alguma recordao irrelevante nos torna preconceituosos, quando instintivamente voltamos s costas a um quadro magnfico de cena alpina porque no gostamos de praticar o alpinismo, que devemos sondar o nosso ntimo para desvendar as razes para a averso que estragam um prazer que, de outro modo, poderamos ter tido. (1999, p. 15).

Desde que iniciei minha jornada como docente, h muito venho lendo e

relendo os mais variados textos, como os que j foram citados neste trabalho,

relatando as vrias definies dadas pelos tericos, filsofos, historiadores,

escritores, artistas e crticos, sobre a Arte e a importncia da sua presena em

nossas vidas, nas ruas, museus, galerias e em muitos outros lugares.

41

Diante de tantas consideraes, podemos verificar o quanto difcil definir um

conceito apropriado, que certifique as ilimitadas representaes expressivas que a

Arte recebeu e vem recebendo dentro do contexto histrico, na prpria Histria da

Arte e da Humanidade. Entretanto, quase todos concordam em um ponto: que a Arte

tambm expresso de sentimentos. Atravs dela e dos seus mais variados

recursos expressivos e artsticos, o homem poder expressar-se ilimitadamente. No

entanto, no importa qual das expresses artsticas ou materiais expressivos o

individuo escolha para se expressar, a Arte consistir em um nico objetivo, contido

no desejo de agradar, comunicar e sentir-se livre.

Inseridos neste contexto, encontramos muitos autores que defendem a Arte

como uma forma de expresso humana, possibilitando ao individuo, atravs de uma

linguagem verbal ou no verbal, transformar e conhecer o mundo, como tambm a si

mesmo. Comungando das mesmas idias, encontramos o professor Andrade

(2000), que em suas explanaes afirma que a Arte e suas expresses facilitam as

relaes do homem com o universo.

Para ele:

A arte permite ao homem expressar e ao mesmo tempo perceber os significados atribudos sua vida, na sua eterna busca de um tnue equilbrio com o meio circundante. Manifesta uma relao profunda do homem com o mundo... Por meio dela, o homem pode unir o seu eu limitado e individual uma existncia coletiva, ao mesmo tempo que possibilita apoderar-se das experincias alheias... A arte revela o homem no mundo. (ANDRADE, 2000, p. 13).

A arte aproxima o ser humano de um universo desconhecido. Media a sua

interao na sociedade, facilita o seu crescimento pessoal e lhe desperta uma

necessidade de libertar as suas dificuldades atravs da criatividade, poderoso

combustvel transformador. O homem precisa criar, dar formas e imagens s coisas,

tentando atravs delas, encontrar respostas que expliquem sua prpria existncia no

42

Universo. Segundo Allessandrini (2000) viver de forma criativa deixar emergir o

que temos de melhor.(apud CHIESA, 2004, p. 28).

Portanto, alm de estimular a criatividade, a Arte tem uma funo teraputica

e de fundamental importncia na Arteterapia. Seus recursos expressivos (dana,

msica, arte plstica e teatro), so instrumentos essenciais, que proporcionam a

auto-percepo e o desenvolvimento psico-social do indivduo.

Assim, como a Arte, as definies para a Arteterapia so tambm

ilimitadas, segundo Fabietti, As dificuldades de conceituao de arteterapia so

ainda muito grandes, a comear pelo prprio nome. Alguns autores preferem usar a

expresso terapias expressivas (2004, p. 18). J a Associao Americana de

Arteterapia, vem desde 1969 at os dias atuais, aprovando vrias definies para

conceituar a sua terminologia. A mais recente aprovao foi em 29 de maro de

2003, e traz a seguinte definio

A arte terapia est baseada na crena de que o processo criativo envolvido no fazer arte curativo aumentando a qualidade de vida. Criar arte e comunic-la um processo que quando realizado junto com um arteterapeuta, permite a qualquer pessoa uma ampliao de sua conscincia. E, assim, ela enfrenta seus sintomas, seu estresse e suas expresses traumticas com habilidades cognitivas reforadas, para ento, desfrutar os prazeres da vida que se confirma, artisticamente, criativa. (AATA, apud CHIESA, 2004, p. 38).

Segundo Chiesa (2004, p. 39), para uma melhor compreenso da Arteterapia,

preciso dividi-la em dois contextos: Psicoterpico, utilizado para facilitar a

expresso verbal e de Ateli Teraputico, utilizando a linguagem artstica como

mediador no processo de desenvolvimento pessoal do individuo. Portanto, os

resultados do Projeto aqui apresentados, e que serviram de incentivo para a

realizao desta monografia, foram desenvolvidos dentro do contexto de um ateli

teraputico.

43

Sintetizando as vrias definies pesquisadas, podemos dizer que a

Arteterapia um processo teraputico que utiliza os mais variados recursos

artsticos, dentro de um atelier teraputico, possibilitando ao homem ir em busca do

seu auto-conhecimento. Neste local, propcio ao criativo, o arteterapeuta usar

tcnicas que possibilitem ao individuo, vivenciar as suas emoes de forma mais

concreta; seja modelando, pintando, danando, dramatizando, cantando ou

construindo, o homem representa simbolicamente, aquilo que lhe mais

significativo: a expresso do seu ser si mesmo7.

Para facilitar o desenvolvimento do criativo, considerado o combustvel

necessrio e motivador para se trabalhar dentro de um ateli teraputico,

Allessandrini (1996) desenvolveu uma metodologia com caractersticas prprias,

denominada Oficina Criativa. Uma metodologia facilitadora, que norteia os

profissionais, ampliando as possibilidades para desenvolver uma atividade artstica,

dentro de um contexto teraputico. Ajudando o arteterapeuta a conduzir o seu

cliente a um processo de conscientizao do seu eu, comeando primeiro pela

sensibilizao, segundo pela expresso livre, em seguida a elaborao da

expresso, depois pela transformao e por fim a avaliao.

A idealizadora dessa metodologia, a Dr. Cristina Dias Allessandrini, vem

desenvolvendo desde 1982, vrios trabalhos em atelis teraputicos, fazendo uso

de variados recursos artsticos e expressivos da Arte, norteados, dentro da proposta

metodologia Oficina Criativa.

O relato abaixo, descreve o objeto de estudo no qual se baseou a

pesquisadora durante o desenvolvimento do seu programa de Mestrado:

7 Tocar o seu mundo INTRA que aproxima o valor do ser relao dele consigo (ALLESSANDRINI,

1996, p. 41).

44

Oficina Criativa (Allessandrini, 1996), baseou-se, inicialmente nos trabalhos de Fagali (1987,1992) e Ferretti (1988, 1994), em seus escritos sobre psicopedaggia, e de Ciornai (1994), e configura uma forma de interveno de arte-terapia psicopedaggia. Seu objetivo fazer com as pessoas possam exercitar suas capacidades de aprender, fazendo uso de seu potencial psquico e tendo seu dinamismo energtico afetivo e cognitivo direcionado para uma melhor qualidade em aprendizagem.O mtodo Oficina Criativa possui como diretriz uma seqncia bsica, estruturante de uma proposta a ser constituda. (ALLESSANDRINI, 2004, p. 83).

As conexes das Oficinas Criativas, segundo Allessandrini (2000) foram

desenvolvidas tambm a partir dos estudos, sobre o Continuum das Terapias

Expressivas (ETC), realizados em 1978 por Kagin e Lusebrink . Este um modelo

conceitual, baseado nos estudos sobre o desenvolvimento das representaes

imagticas, realizado por Piaget e Inheld (1966-1977).

Alessandrini (2000) comenta que a Oficina Criativa e o ETC so duas linhas

de ao, e devem ser consideradas como facilitadoras do processo de crescimento

e aprendizagem do indivduo. A sntese a seguir, expressa muito bem o objetivo da

sua metodologia.

Oficina Criativa um trabalhar em Arteterapia, de atendimento individual ou grupal, compostas de certas etapas, no qual o sujeito expressa criativamente uma imagem interna por meio de uma experincia artstica para, posteriormente, organizar o conhecimento intrnseco a esse fazer expressivo. (ALLESSANDRINI, 2002, p. 41).

O mediador de todo este processo transformador o profissional especialista

em Arteterapia, denominado, Arteterapeuta, o qual busca, atravs dos recursos

artsticos da Arte, auxiliar o indivduo a expressar-se de forma verbal ou no verbal,

facilitando assim, o elo entre ele e o seu ego. Cabe a esse profissional, organizar e

tranqilizar o indivduo em seu mundo interior, promovendo esse equilbrio, a partir

da utilizao de recursos expressivos, os quais o homem vem utilizando desde os

tempos primrdios, e que to antigo quanto prpria Histria da Humanidade.

Fao minhas as palavras de Fabietti (2004) ao justificar a sua atuao

45

enquanto profissional: Como arteterapeuta, meu papel o de ouvinte atenta e de

facilitadora na conduo do trabalho, sempre pronta a ajudar (p. 18). Tambm

Andrade, prope como terapeuta, proporcionar o indivduo a descobrir por ele

mesmo os significados de suas produes (ANDRADE, 2000, p. 74). Desta forma,

nos cabe ajud-lo nas suas reflexes e favorecer a re-significao dos conflitos

emergentes, facilitando o seu processo de transformao pessoal.

Ento, como arteterapeuta, procurei no interpretar a expresso simblica

dos trabalhos artsticos desenvolvidos pelas crianas que participaram do Projeto,

mas as incentivei a criar e a descobrir os significados destas produes assim como

Andrade (2000, P. 79), colocando sempre o foco de suas atenes em seus

processos teraputicos. Para o autor, criar , mais do que liberdade de jorrar idias;

crescimento interno, abertura para a vida.

Sabemos que o homem naturalmente um ser criativo. Para ele, criar uma

necessidade que abrange a sua capacidade de se relacionar com os demais, de

formar ou dar forma a algo novo e de se sentir compreendido pelos seus pares. Para

as crianas, segundo Ostrower (1987) criar viver, fazer solto e espontneo;

fazer contato com o mundo, e ela muda a si mesma em funo da necessidade de

seu prprio crescimento, para que possa se realizar (OSTROWER, apud CHIESA,

2004, p. 43). Este fazer solto e espontneo, foi visvel nos nossos pequenos

participantes durante os atelis teraputicos.

Andrade cita em seu livro, os trabalhos realizados por Kramer, numa escola

em Nova York, no ano de 1950, desenvolvendo atividades artsticas em crianas

emocionalmente perturbadas. Durante sete anos, ela aperfeioou suas idias e

divulgou suas concepes sobre a utilizao da Arte como instrumento teraputico e

a necessidade de um profissional qualificado para trabalhar com esses recursos.

46

Para ela, o indivduo que fosse utilizar a arte como instrumento teraputico,

precisaria ser antes de tudo, especializado em mtodos de terapia atravs da arte,

devendo possuir as atitudes prprias do artista, do professor e do psicoterapeuta

(ANDRADE, 2000, p. 54).

Para Allessandrini (2004) o nosso trabalho como terapeutas e educadores,

o de favorecer em cada pessoa o desabrochar de uma qualidade sensvel e

consciente, fazendo com que a presena desse elemento criador permeie cada

ao. (p. 85).

Durante a realizao do Projeto, percebi o quanto os recursos artsticos e

expressivos da arte facilitaram a comunicao entre as crianas, possibilitando o

crescimento pessoal e emocional delas, como tambm, facilitou o meu prprio

crescimento profissional.

Foto 1 A Lixa Trabalhos desenvolvidos pelos clientes M., L.F. e J.P, participantes do projeto caminhando com a arteterapia (2005).

47

4 A FELICIDADE

Lembra daquela msica, Felicidade foi embora, e a saudade no meu peito

ainda mora. de Lupicnio Rodrigues8? Mas, o que felicidade? Por que ela vai

embora? Neste captulo procuro encontrar respostas para estas perguntas ou

formular mais algumas.

H muitas interrogaes como estas sem respostas. Elas h muito vm nos

atormentado ou nos instigando desde o dia do nosso nascimento, seja atravs dos

nossos pais, parceiros, amigos, filhos ou at de nossos prprios questionamentos.

Durante as minhas investigaes sobre a felicidade infantil, busquei a

resposta para estas perguntas de vrias formas. Levantei algumas hipteses e ca

em campo para saber, junto s crianas, o que felicidade. No poderia escolher

ningum melhor do que elas, para responder de forma ldica e atravs de suas

prprias vivncias, esta pergunta, visto que, as mesmas so o foco principal deste

trabalho.

Nos livros em que pesquisei, vrias eram as suposies relacionadas ao foco

deste captulo. Todas elas, visando esclarecer a essncia da felicidade em nossas

vidas. Mas as minhas pesquisas direcionavam-se para as descobertas da felicidade

infantil, ou mesmo se, em to pequeno perodo de vida, j se podia atribuir a ela

alguma definio.

Buscando encontrar as respostas ideais, preparei uma entrevista estruturada,

que segundo Dr. Shaffer (2005, p. 12), uma tcnica na qual todos os participantes

respondem s mesmas perguntas, precisamente na mesma ordem, para que suas

8 RODRIGUES, Lupicnio. Felicidade. Intrprete: Caetano Veloso. In: VELOSO, Caetano. Novelas.

So Paulo: Globo/Uniiversal, p 2002. 1CD. Faixa 12.

48

respostas possam ser comparadas. O questionrio continha duas perguntas,

supostamente simples: 1a O que Felicidade? 2a. Voc se considera uma pessoa

feliz?

Ento, para obter as respostas necessrias, organizei uma pesquisa

direcionada ao pblico questionado, desenvolvida ao mesmo tempo em duas

escolas: uma da Rede Pblica de Ensino, e a outra da Rede Privada, ambas

localizadas no municpio de Natal RN, com caractersticas e propostas educacionais

bem diferentes. Foram entrevistadas, entre os meses de novembro e dezembro do

ano de 2005, duzentas crianas com idades entre 6 e 12 anos, apresentando

situaes financeiras bem variadas.

As escolas e as crianas convidadas a participar da pesquisa, foram

escolhidas devido ao meu fcil acesso s dependncias dessas instituies, minha

afinidade com as crianas, e a confiana depositada por parte dos dirigentes.

Fatores esses, que so de suma importncia para um trabalho desta natureza.

As questes foram respondidas de duas maneiras, uma de forma verbal pelos

alunos de 6 a 8 anos e a outra, escrita pelos alunos de 9 a 12 anos. Para

concretizao desta entrevista, contei com o apoio e a compreenso das equipes

pedaggicas das duas escolas.

Seguem abaixo os resultados colhidos entre as crianas durante as

entrevistas:

Das 200 crianas entrevistadas, 90% disseram que eram felizes e apenas 9%

no sabiam responder e 1% disse que era infeliz.

As respostas mais variadas, foram relacionadas a pergunta sobre: O que

Felicidade. 50% das crianas relacionaram a felicidade ao dinheiro. Relatarei

algumas, das muitas respostas interessantes ditas e escritas na ntegra, pelas

49

crianas entrevistadas nas duas escolas: 1 - ter muito dinheiro para comprar um

monte de brinquedo; 2 - comprar um monte de sorvetes e chocolates; 3 - ir para

todos os parques do mundo e brincar muito todos os dias; 4 - comprar uma casa

bem grande e bonita para viver com os pais ou os avs; 5 - viajar muito; 6 comprar

muitos jogos de game e outros para jogar no computador. 20% das crianas queriam

ter muita sade; 10% ser feliz com o pai e a me; 9% querem que os avs vivam por

muitos anos, para cuidarem deles e 1% no sabiam responder. Respostas comuns

para esta faixa etria j que muitos dos entrevistados so crianas de situao

financeira baixa ou miservel. Obviamente para quem no tem dinheiro e olha o seu

semelhante de carro, casa, roupas e escola boa, vai associar a felicidade ao

dinheiro.

Relato abaixo um pequeno debate ocorrido entre os alunos do segundo ciclo

da Escola Pblica, aps responderem a ltima pergunta da entrevista. O dilogo foi

mais ou menos assim:

- N.K: Por que vocs acham que o dinheiro traz felicidade?

- Alunos: Porque muito bom ter dinheiro e comprar tudo o que se quer.

- N.K: Vocs acham mesmo, que as crianas que tm muito dinheiro so felizes?

- Alunos: Sim! E por que no seriam?

Sa da entrevista pensando: O que responder? E como responder? Teremos

essas respostas para dar a elas, ou no? Chegando minha casa, lembrei-me da

msica de Sullivan9 perguntei pro cu, perguntei pro mar, pro mgico chins, mas

parece ningum sabe aonde a felicidade, resolveu de vez morar. Msica como esta

9 SULLIVAN, Michael.; MASSADAS, Paulo. Dona felicidade, Intrprete: Trem da Alegria. In: TREM

DA ALEGRIA. Trem da Alegria do Clube da Criana. So Paulo: RCA, p 1985. 1 disco sonoro. Lado A, faixa 2.

50

e muitas outras, tambm tentam responder, de forma ldica, os mistrios que

rondam a felicidade. Ento, cad a dona felicidade?

Retornando, aos resultados da minha entrevista e relembrando a ltima

pergunta, no difcil entender por que para os alunos daquela escola, quem tem

muito dinheiro feliz. Vivemos num mundo materialista, onde diariamente nos so

impostos costumes massificados; vestimos e repetimos opinies que so ditas e

direcionadas pela mdia. Basta assistirmos televiso ou andar nas ruas e

shoppings das nossas cidades, que veremos, o que ntido para eles: quem tem

dinheiro anda bem vestido, come bem, e freqenta timos lugares. Tem tudo o que

eles no podem ter. Ento, so felizes!

Ainda pensando nas respostas, veio-me a lembrana de uma propaganda que

passou em vrias emissoras de televiso no nosso pas, durante alguns meses do

ano de 2004. Vou contar de forma bem ldica, o que poderia ser um caso verdico

ou no.

Era uma vez, uma criana que pertencia a uma famlia de baixa renda. Ela v

e escuta pela televiso da sua casa, todos os dias, uma outra garotinha linda, de

cabelos louros, pele rosada, com roupas da moda e uma linda sandlia lils, com o

nome do seu dolo gravado nela. Durante os intervalos do seu programa preferido,

aquela linda garotinha, olha para a criana de baixa renda, atravs da telinha,

claro, com seu olhar encantador, mostrando a sandlia dos seus sonhos, calada no

seu lindo p bem tratado, olhando bem nos olhos da criana menos favorecida e

perguntando: - Gostou? T roxa de inveja? Pede uma pro papai, bobinha, pede...

invejosa!!!!

Aps ouvir aquelas palavras persuasivas, a criana corre para o papai,

mostrando a propaganda e pedindo a ele para comprar-lhe uma sandlia como

51

aquela. Em um breve e ansioso momento de expectativa, ela escuta do seu amado

pai, de forma bem rspida: - T pensando que somos ricos???

Ento, fica fcil entender as respostas coletadas na entrevista: Quem tem

muito dinheiro, pode comprar tudo; rico, portanto, feliz!

Por essas e outras razes, que passamos longos e maravilhosos anos do

nosso crescimento sonhando em termos um dia muito dinheiro, e com ele podermos

comprar tudo o que sempre almejamos como fonte de felicidade. De acordo com

Csikszentmihalyi (1999, p. 18), valorizamos o dinheiro, porque ele de certa forma

nos liberta das limitaes da vida, tornando possvel que tenhamos mais tempo livre

para fazermos o que desejarmos. Ter dinheiro para satisfazer os nossos desejos,

as nossas necessidades sempre muito bom. O que se torna problemtico no

termos conscincia de que passamos uma boa parte do nosso tempo correndo atrs

dele, e mais outra boa parte de nossa vida gastando muita energia, na busca da

nossa sobrevivncia e conforto.

No toa, que a frase tempo dinheiro, seja, uma das mais pronunciadas

nos tempos atuais. Segundo CsikszentmihalyI, (1999, p. 18), poderamos afirmar

que o dinheiro que recebe o seu valor do tempo, em vez do contrrio. O dinheiro

simplesmente a unidade mais utilizada para medir o tempo investido em fazer ou

fabricar coisas. Portanto, as nossas atitudes para com o tempo, esto relacionadas

diretamente com as razes do Capitalismo.

Mas, de nada vale o dinheiro, se os valores fundamentais como Amor,

Compaixo e Solidariedade, so bens que no se pode comprar. Do que vale esta

unidade de medida de tempo (dinheiro), se o nvel de competio e exigncia para

obt-lo to alto, que passamos por cima de tudo e de todos, ansiando posio e

bens materiais. Infelizmente, para muitos a felicidade est no tipo de carro que

52

podero ter, o tamanho da casa na qual vo morar, as roupas e sapatos da moda

que podero vir a usar ou a quantidade de rendimentos que tero ao final de cada

ms em sua conta corrente, sem se dar conta dos seus verdadeiros anseios, sonhos

e necessidades, achando que com isso encontraro a felicidade.

Segundo alguns especialistas do comportamento humano, nada disto o

suficiente para sermos felizes. O tempo que passamos ganhando dinheiro, para

adquirirmos os nossos bens materiais, no nos tornar pessoas melhores ou piores,

entre as outras. Isto em nada contribuir para a sua felicidade ou infelicidade.

Em suas pesquisas CsikszentmihalyI, (1999), descobriu que o que influencia

na felicidade do indivduo, no o que o ele venha a possuir materialmente, mas, o

que ele possui interiormente. Isto sim, influenciar na sua qualidade de vida e,

conseqentemente, na felicidade, fato que s confirma que o dinheiro no serve

para medir ou pagar o tempo investido e a energia gasta em ns mesmos.

Resumindo, se sonharmos em termos tudo, no nos tornaremos pessoas

felizes, ento, ser que, a felicidade apenas uma cidade pequenina, a uma

casinha, a uma colina, qualquer lugar que se ilumina quando a gente quer amar 10,

como to bem canta Simone, ou chegar ao fim do dia e dormir feliz, aps realizar

tudo o que Jesus fez, como canta Padre Zezinho11; ou, como dizem os filsofos

desde Aristteles:

A felicidade o prottipo das emoes positivas, tudo o que fazemos tem como meta final experimentar a felicidade. No queremos realmente a riqueza, ou a sade, ou a fama por si s queremos essas coisas, porque

10

MOREIRA, Morais.; NILO, Fausto. Po e poesia. Intrprete: Simone. In: SIMONE. Amar. Rio de Janeiro: Sony/CBS, p 1981. 1 disco sonoro. Lado A, faixa 3. 11

PE. ZEZINHO, scj. Amar como Jesus Amou. Intrprete: Pe Zezinho. In: PE. ZEZINHO. Os melhores momentos. So Paulo: Paulinas/COMEP, p 1978. 1 CD Faixa 4.

53

esperamos que elas nos tornem felizes. (ARISTTELES apud CSIKSZENTMIHALYI, 1999, p. 26).

Refletindo, buscamos a felicidade no porque ela vai nos levar a algo, mas

sim por ela mesma. Ento, o que felicidade? Monteiro (2002) escreve no seu livro

que a felicidade no um estado permanente. Pode-se estar feliz ou infeliz por

alguns momentos ou perodos da vida. (p. 24). Deste modo, para o homem

desfrutar de momentos felizes, vai depender muito do que ele far da sua vida, e o

que ele fizer vai, conseqentemente, afetar e muito na sua felicidade.

Para os desenvolvimentalistas do comportamento humano, somos todos

iguais. Uma mistura extremamente complexa de capacidades e limitaes, que nos

motivaro nesta vida afora ou no. E para viver melhor, todo ser humano precisa ter

metas que dem significados a sua vida. Quanto mais nos envolvemos com elas e

usamos plenamente nossas capacidades intelectuais, nos fortalecemos e temos

maior probabilidade de sermos felizes. O contrrio, reza que encontraremos o lado

obscuro da nossa vida. Para Csikszentmihalyi (1999), as pessoas positivas, tendem

a ser mais felizes que as negativas, pois so mais extrovertidas e bem relacionadas.

Assim como Monteiro (2002), para o autor acima citado, a qualidade de vida de uma

pessoa vai depender do que ela faz para ser feliz.

Ento pergunto: Qual a qualidade de vida que queremos dar s nossas

crianas, para que elas possam vivenciar plenamente seus momentos felizes?

Monteiro (2002) cita em seu livro, algumas de suas reflexes sobre como os pais

podem proporcionar a criana momentos felizes. Para a autora, o ambiente em que

essa ir se desenvolver, dever ser um local compreensivo e principalmente de

aceitao pelos seus pais.

A busca da felicidade, inclui, liberdade e o bem estar psico-social. Para a

criana, inclui tambm uma famlia na qual ela possa se sentir respeitada, segura e

54

estimulada para desenvolver todas as suas capacidades fsicas e emocionais,

principalmente sua auto-estima, que, para se desenvolver de forma positiva, ser

necessrio que este indivduo seja criado em uma ambiente harmonioso e

carinhoso. Ambiente onde suas atitudes e ideais sejam respeitados

democraticamente. Porm, se esse criado em um ambiente contraditrio que

favorea uma criao onde tudo pode ou nada pode (criao frouxa), ou mesmo

uma criao totalmente alicerada no controle e na represso, certamente

desenvolver a auto-estima baixa.

Ainda de acordo com os desenvolvimentalistas (SHAFFER, 2005, p.428) a

auto-estima, ou as auto-avaliaes que fazemos de ns mesmos, comeam a tomar

formas positivas ou negativas desde o nosso nascimento, mediante as atitudes de

nossos cuidadores. A partir dos 8 anos, a nossa auto-avaliao, passa a ser um

reflexo mais acurado de como os outros avaliam os nossos comportamentos,

capacidades, competncia e os relacionamentos no meio social.

Mediante a mais uma reflexo, ser que podemos afirmar que uma criana

que tem sua auto-estima alta, que est satisfeita consigo mesma, com suas

caractersticas fsicas, com suas competncias, que reconhece seus pontos fortes,

percebe as suas fraquezas, e as enfrenta com as perspectivas de venc-las,

sempre um indivduo feliz? E que em contraste a esta situao, seria infeliz, por ter

uma auto-estima baixa, por ver sua vida de uma forma menos favorvel e nunca

estar satisfeita com suas caractersticas ?

Ser que a felicidade vai depender da auto-estima? Ou depender tambm,

de conforto, proteo e segurana?

Bem, as crianas ditas de posio social privilegiadas, possuem em excesso

esses fatores, mas muitas so infelizes, deprimidas, angustiadas, depressivas,

55

surpreendentemente de forma muito prxima s que no possuem nada, nem

amparo familiar. Fatores esses que tambm fazem falta s privilegiadas, s que no

caso destas, se resumem em amor, carinho, companhia e compreenso.

Sentimentos considerados tambm uma das faltas mais graves para as menos

favorecidas.

Ao longo das minhas pesquisas tericas, deparei-me com vrios autores e

suas vrias teorias sobre a Felicidade, mas, todos tm a mesma concepo quanto

esse sentimento no seu foco de estudo. Para eles, ela momentnea, vai depender

muito da qualidade de vida que o indivduo leva, e sem dvida, contribuir para a

sua evoluo. Conseqentemente, tambm, se estender para sua famlia, ou no,

o que certamente est diretamente ligado forma como lhe foi possvel conceber o

conceito de felicidade.

Segundo Tiba (2002), existem trs formas do indivduo conceber a felicidade,

sendo a primeira, a Felicidade Egosta, a partir da qual ele buscar somente atender

as suas prprias necessidades e vontades, sem considerar o sofrimento alheio. A

segunda, a Felicidade Familiar, atravs de que todos os interesses pessoais

voltam-se para o bem estar da famlia, pouco importando o que acontece com os

outros. Funciona como uma garantia de segurana e recursos comparados aos de

um animal que visa constantemente proteger a sua prole. Por ltimo, est a

Felicidade Comunitria, considerada por muitos socilogos como a felicidade ideal.

O indivduo que compartilha este tipo de felicidade faz questo de ajudar seus

semelhantes, ultrapassando os seus interesses materiais e familiares, objetivando

tornar a comunidade, um local melhor para se viver feliz, ao lado de todos que o

rodeiam, quer sejam os integrantes da sua famlia, quer seja a comunidade em que

ele vive.

56

Dessas caractersticas, a mais comum, segundo alguns desenvolvimentalistas

e psiclogos, diante do contexto do mundo atual, a Felicidade Egosta. Alguns

buscam a Felicidade Familiar, e uns poucos a Felicidade Comunitria. Basta que

olhemos ao nosso redor e veremos quantas crianas esto jogadas nas ruas por

falta de respeito, amparo, tanto familiares quanto sociais.

Ento, como proporcionar s nossas crianas, mediante todos os problemas

j mencionados ao longo do desenvolvimento desta Monografia, momentos felizes

em suas vidas? O que propor a elas, se a qualidade de vida, vai depender

diretame

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