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Josefa Rosala Luque lvarez _____ ____ Arpas Eternas

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que une la inmensa cadena Kobda del pasado, con los cristianos que van a llegar".

Y en medio de un silencio lleno de suavidad y deleite espiritual, lfigura de Abel apoy la diestra sobre el hombro del prncipe

indostnico, cuya tnica esmeralda remarcaba los contornos de su coraza de oro, que le modelaba admirablemente la gallarda silueta varonil. Su fisonoma bronceada le daba un aspecto de fuerza, y energa, que contrastaba con la tierna dulzura de Abel el hijo deEvana.

" Tambin en la justicia invencible de Chrisna, pudo caber elAmor y la Piedad del salvador de la humanidad. Maravilloso prismes el espritu esencia divina, cuando ha escalado las cumbres a que

est llamado a subir. Sabidura, Amor, Piedad y Justicia, son hermanas gemelas nacidas del Atinan Supremo, que bajo innumerables aspectos, el soplo de su hlito soberano forja leyes,principios y mandatos, conforme al grado de evolucin de lashumanidades surgidas de su infinita plenitud.

"Chrisna con su arco tendido destruyendo el mal, que en mltiplesformas devora a las criaturas humanas, fue smbolo de la Justicia Divina que protege a los pequeos, a los dbiles, a los humillados yproscriptos, como otro Juno de las edades perdidas en la remota poca neoltica.

"Baltasar de Susa; Zenda de los das de Chrisna, el Prncipe de la Justicia y de la Paz; ltimo vstago de mis aliados de aquella hora lejana; la unin del Oriente con el Occidente, est encomendada a tu cuidado, como jefe de una Escuela de Divina Sabidura, que se ha basado en mis doctrinas y principios, y que ya desfigurada, ha creadola separatividad, que es destruccin y es muerte. De la realeza de la sangre de Chrisna, se tom fundamento para forzar la casta real, la ms privilegiada de todas, olvidando que Chrisna slo us de suspoderes de prncipe, para defender a las ms despreciables clases sociales. De familiares que se erigieron en fundadores de majestuosas liturgias, surgi la casta sacerdotal, que hermanada con la primera, se constituyeron bien pronto, en cadenas de hierro para los pueblos que oyeran un da la suavidad infinita de los himnos


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vdicos. Mas s que responders un da a mi voz, que te argir para que; seas un defensor de las ciases oprimidas del Indostn. Chrisna es justicia y es paz. T !o sers tambin".

El mismo silencio de melodas sin ruido, y la mano abrillantada d

ajorcas del Prncipe de Madura, se pos sobre el hombro del Moiss,radiante, que con su vestidura blanca y prpura, como un trozo demontaa nevada enrojecida por el sol saliente pareca esperar su turno.

Los rayos de luz que emanaban de su frente, adquirieron tal inten-sidad, que causaban deslumbramientos.

" Soy la Ley grabada a fuego en las conciencias de los hombres! Soy la Ley inexorable e incorruptible que no admit

correcciones, ni modificaciones, ni transformaciones, porque es laconcepcin eterna del Supremo Poder Legislador, para todos los globos del Universo. "Adorars al Seor Dios tuyo, con toda tu almacon todas tus fuerzas y a El solo servirs. Y amars a tu prjimocomo a ti mismo. Es delito contra tu Dios, el tomar Su Santo Nombren falsos juramentos; es delito no dar tregua ni descanso a tu cuerpo; es delito abandonar a los que te dieron la vida y negarles el sustento; es delito todo dao material y moral a tu prjimo; es delito el hurto detesoro ajeno y la mentira calumniosa; es delito el adulterio que arrojalodo sobre el honor de tu prjimo; es delito el codiciar los bieneajenos y despojar de su pan a quien como t, tiene derecho a la vida".

"Soy la Ley Infinita, vibrando como una eterna palpitacin que nse detiene jams, y que aunque rueden como arenillas, llevadas por el huracn, millares de aos, y de siglos, siempre ser la misma, sin cambio, ni variacin alguna.

"Ancianos Esenios de Monte Nebo, que conservis como un tesoroesta Ley, cuyos diez mandatos grab sobre una piedra, en un da que la Luz Eterna conserva como una epopeya inmortal. A vuestro ladocantar Jhasua, su postrer meloda de amor para esta humanidad,que le recibi como Protector y como Instructor, como Juez, comoConsejero, como Gua y como Salvador, y que despus de cada etapa, destruy cuanto pudo sus obras y su doctrina, despus de haber destruido su vida, como si fuera posible matar la Ley, matar la


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Verdad, matar la Idea, matar el Amor! "Que en vuestro silencio legendario est su escudo, su fuerza, su

formacin espiritual, el despertar a su heroico Mesianismo de estahora, porque es en el pas que duerme, a las faldas de estos cerros

olvidados de Moab, donde l abrir los surcos para su siembra final" Y cuando la radiante figura extenda su brazo y se inclinaba a po-ner su diestra sobre el hombro del ermitao, del tosco sayal sentado bajo el rbol de esmeraldas, ste se alz rpidamente, y el sayal tom tintes irisados de mltiples colores, como si al abrirse sus ojosentornados en meditacin, hubiesen entretejido de claridad, losrsticos hilos de su vestido.

"Soy la anulacin del yo inferior del hombre, soy el silencio de su

instintos de bestia, la destruccin del deseo, y el renunciamiento, acuanto hay de pasajero y efmero en los engaosos jardines de la vida. La humanidad se hunda en un abismo de oro y cieno, por laambicin y la sensualidad llevados a extremos de locura, de barbariey de crimen. El dolor, la miseria y la muerte prematura, enseoreadosde las sociedades humanas, amenazaban con furias de avalancha qua arrastrara todo al abismo.

"Por Divina Ley, Bhuda comprendi como ninguno, por interna il

minacin, que los dolores humanos tienen por causa el deseo."Qu es el dolor sino un deseo no satisfecho? Desea el que ama,desea el que odia, desea el rey y desea el vasallo, el rico y el pobre,el joven y el viejo, el sano y el enfermo, el vencedor y el vencido.

"Y de toda esta efervescencia de tumultuosos y contrarios deseos,forma el hombre tan horrenda y lbrega bveda psquica, que hace imposible a filtracin de toda luz, de todo conocimiento, de toda pay de todo bien. Por eso busqu en la anulacin del deseo, el bien de

la humanidad; y al extremar la medida del renunciamiento, prob quetodo hombre puede limitar sus deseos a lo justo, para aniquilar al maly propender al bien sobre la tierra. La vida de Bhuda, en otrostrminos, fue el cumplimiento perfecto de aquel eterno "Ama a tuprjimo como a ti mismo'.

"Con el precio de una sola de las tnicas de Shidarta, Prncipe de Kapilavastu, podan vivir sin miseria y sin hambre cien criatura


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humanas durante un ao. Mis lujos eran escarnio para los desheredados, mi saciedad de todo, era su hambre. Mis atavos eran su desnudez; mi gozo, su llanto, y mientras yo descansaba junto a las hogueras" perfumadas de incienso, ellos temblaban de( fro entre el

cieno y las escarchas."El renunciamiento abri a Bhuda los cielos infinitos y comAntulio, en sus transportes siderales, vi en mi meditacin sentadosobre una estera, lo que es la Divinidad, cmulo infinito de energasde poderes, de fuerzas y de amor. Ocano sin riberas, formado por millares de raudales, cada uno de los cuales, fue individualidad en suhora; hoguera sin fin, formada por millares de millones de llamavivas, que fueron individualidad en su hora. Y comprendiendo eproceso evolutivo de las almas, Bhuda pudo afirmar qu es pueril ypropia de infantillos, la idea de un ser representacin de la Divinidadde una sola Inteligencia, marcando rutas a mundos y seres; de una sola mano gigantesca, sosteniendo en su palma el peso de los mundos. Todo ser tuvo principio. Slo el Eterno Invisible no lo tuvLuego no es un ser.

"Y comprendida en la meditacin, la profunda y estupenda verdaddijo Bhuda sin temor de ser desmentido: "Dios es el conjunto de Intelgencias perfectas". El ms breve camino para esa dicha suprema, es el vencimiento del deseo o sea el renunciamiento completo.

"Gaspar de Bombay: no temas al duro calificativo de filsofo ateoque dar la humanidad a quien niega la individualidad personal deDios. El principio de la Unidad Divina puesto sobre el Monte Santo dla Sabidura Kobda y Mosaica, es la misma unificacin deInteligencias comprendida por Bhuda. La Unidad-Dios no eindividualidad, sino unificacin. Tal debe ser la claridad de nuestrcomprensin y de vuestro discernimiento, para llegar a la conclusinde que en todas las personalidades del Avatar Divino, no pudo ensear sino la sola y nica verdad.

"Dios es la suma de todos los poderes, de todas las energas, de todos los conocimientos, de todas las perfecciones, de todos los amores. Formidable Suma de millares de millones de unidades, queforman estrechamente unidas, la infinita fuerza creadora que


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llamamos Dios. Gaspar de Srinaghar. Yo quiero que seas el clarn de oro que cante hacia el oriente y hacia el occidente, con las notas entretejidas del Mahavastu y los Upanishad, porque ambas son melodas del Eterno Trovador Universal".

Las cinco figuras luminosas se unieron lentamente como en unsolo haz de luz multicolor, hasta no quedar de todas ellas, sino un solo gran resplandor dorado como de un sol inmenso y vivo, quellameaba en el infinito azul.

Y en el centro de ese sol que fue tornndose suavemente rosado,apareci la figura delicada y tiernsima de un nio, al cual le envolvaen aureola, una multitud de rostros felices y radiantes, que parecan haberse formado de los rayos de luz del gran sol, en que se fundieron

las- cinco primeras figuras. Jhasua!... Jhasua! Exclamaron a una voz todos los presen- tes , al mismo tiempo que el Dios-Nio levantando su diestra, hacael signo de bendicin de los Grandes Maestros, o sea con el ndice, y el central, destacndose de la mano cerrada.

Todas las frentes se inclinaron, y la caverna se llen con innumera-bles voces que cantaban a coro:

"Gloria a Dios en los cielos infinitos y paz en la tierra a los hom

bres de buena voluntad!" Entre los sollozos contenidos de la indescriptible emocin, fuesealejando lentamente' 1 la armona de las Arpas Eternas, y diluyndose en el ter la esplendorosa y tierna visin, hasta no percibirse ms que el trmulo oscilar de la llama de los cirios, y el suave perfume deincienso, que se haba convertido en cenizas entre las ascuas ardientes de los pebeteros.

Ninguno era dueo de manejar libremente su materia, semi

anulada por la intensidad de vibraciones sutilsimas, de tantas inteligencias superiores, que en la plenitud de amor y de gozo, habanbajado de los cielos al abrupto recinto de la caverna de Moiss.

Regresaron al Gran Santuario ya muy pasada la medianoche, y con un simple hasta luego pronunciado apenas a media voz, cada cual se refugi en su celdilla de, rocas, donde un estrado tapizado de pieles y una almohada blanda de lana, les esperaban para el


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descanso. Y pocos momentos despus el Gran Servidor con el ms joven de los Esenios, recorran una por una las celdillas, dejando ensilencio sobre el banquillo de escribir, un tazn de vino caliente conmiel y al centro del pavimento, una brasera con ascuas encendidas.

La hospitalaria solicitud de los Esenios, encontr aun en aquellanoche; memorable, una tierna manifestacin.Tres das despus los extranjeros bajaban de las montaas para

incorporarse a la caravana, que de mes en mes pasaban hacia Sela,punto donde los cuatro se haban reunido y donde se deban separar rumbo cada, cual a su pas natal.

La divina luz que les guiara desde la patria lejana, fue en verdad la"Estrella de los magos" de que hizo una tierna leyenda la piadosa

poesa de la infancia cristiana.MARAN-ATHA

Mientras el Verbo Eterno hecho nio, dorma envuelto en la brumade oro y rosa de esa encantadora inconciencia que llamamos infancia, aprovechemos el tiempo amigo lector, para dar un vistazo ala obra preparatoria realizada por las agrupaciones humanas, que por su decidida consagracin a la meditacin y al estudio, conquistaron elderecho de poseer el gran secreto divino; el advenimiento del Verbode Dios en medio de la humanidad.

La forma en que dichas agrupaciones emplearon el gran secreto en bien de la evolucin humana, es lo que veremos en este pasaje.Antes de separarse en el Gran Santuario de Moab, buscaron y compusieron con los elementos de! idioma sirio, que sera el habladopor Jhasua, una frase que uniera a todos los sujetos de dichas agrupaciones en un solo pensamiento, y que a la vez les sirviera para reconocerse, unos a otros, ya que haban tomado la magna resolucin, de lanzarse en medio de la humanidad como palomas mensajeras, en busca de las almas que estuviesen preparadas para el divino mensaje que llegaba. Y esta frase fue:

"MARAN-ATHA".


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Cuyo significado es ste: "Nuestro Seor lleqa". Frase que dicho alodo y a media voz, ira descubrindolos, a aquellos cuyo grado deevolucin y cuya lucidez de conciencia ya les haba anunciado, que lahora solemne soada por los Profetas haba llegado.

Los tres viajeros del lejano Oriente, y el joven filsofo estudiante dAlejandra, Filn, haban pactado con los Ancianos el realizar los mgrandes esfuerzos para abrir Escuelas de Divino Conocimiento, encuantas ciudades y pueblos les fuera posible, sin despertar sospechas ni enconos de los poderes constituidos, en unos y otros pases.

Baltasar de Persia, tena en Babilonia un compaero de escuela de nombre Budaspe, el que se retir del santuario comn, para hacerse

cargo de la anciana madre y de cuatro sobrinitos hurfanos, cuyos padres asesinados en un motn popular les haban dejado en el mayor desamparo. La palabra amiga, plena de esperanzas y promesas hechas al sacrificio voluntario, venida desde el alma de Baltasar, a la de Budaspe, haba mantenido en este ltimo, la lamparilla encendida en forma tal, que poco le cost reanimar la llamhasta formar una antorcha viva.

Ya a mitad del segundo ao de nacido Jhasua, Baltasar se traslad a Babilonia, y en el mayor silencio, sin clarinadas y sinalardes, abri en la gran ciudad una pequea escuela, donde comenz dando lecciones de Astronoma, de Botnica medicinal, depreparacin de jarabes y pomadas curativas, de preparacin de placas de arcillas para grabados, y por fin de Astrologa y de DivinaSabidura o sea la Ciencia de Dios y de las almas. Y cumpliendo lasresoluciones tomadas con los Setenta Ancianos de Moab, pasados los primeros estudios que slo eran un medio de acercar discpulos yobservar sus capacidades, el primer paso estaba en aquel sublime Maran-atha (Nuestro Seor llega), y para predisponerse a esperarle,era necesaria una purificacin de vida.

Los smbolos exteriores formaron una parte importante en todaslas Escuelas religiosas de la antigedad, y de la poca precristiana.

Y teniendo en cuenta los Setenta Ancianos de Moab y los viajerosdel Oriente, que la humanidad en general se hallaba en la infancia


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introdujo con seis compaeros suyos entre los labriegos, bajo elpretexto de comprarles toda la produccin de huevos de avestruz ydtiles para comerciar con puertos del Mediterrneo. En Ascalntena parentela y en Hebrn un hermano en Zacaras, sacerdote y

esenio, que estaba encargado de proveer artculos alimenticios a los ocultos Santuarios Esenios. Quiso Filn por este medio, fundar unaEscuela de modelo esenio, y mantener vinculaciones con los ancianos de Moab, sin apartarse de la gran Escuela de Alejandra que abarcaba todas las ramas del saber humano. El joven estudiante,dotado de claro ingenio, comprenda que la Escuela Alejandrina dePtolomeo I su fundador, despus de tres siglos, no era ya la misma de aquellos gloriosos das, sino que cada bajo la tutela de gobernantes incapaces de grandes ideales, empezaban a degenerar en una burda mitologa de dioses y semi-dioses, patrocinantes de las mltiples festividades, que el capricho de los soberanos iban creandocomo medio de satisfacer el bajo instinto de los pueblos. Y losSetenta Ancianos del Gran Santuario de Moab por su parte, haban resuelto salir al exterior y por turnos de siete sujetos, cada seis meses, para visitar los santuarios pequeos, las granjas de familias esenias, y hasta los ms apartados pueblecitos y aldeas, donde un solo esenio mantuviera la lamparilla encendida. Y el mstico ysilencioso "Maran-atha", se extendi como una bruma invisible desdelas alturas de Moab, hasta las costas del Mediterrneo, y desde las escarpadas y sombras soledades del Mar Muerto, hasta la populosa ciudad de' Tiro, centro y foco del paganismo romano en el medioOriente. Desde tiempo remotsimo cuando Tiro no era ms que unafortaleza en un islote de roca apartado de la costa, haba quedado como vestigio del antiguo podero de los tirios, un viejo santuario Torren ttrico y siniestro, por las innumerables leyendas de

aparecidos y fantasmas que corran entre el vulgo, para el cual, de aquel templo-fortaleza slo podan surgir los demonios perturbadoresde la paz y la salud. En realidad, era un refugio de leprosos arrojados de todos los centros poblados como inmundas piltrafas. Losterapeutas haban convertido lentamente en limpio y confortablehospicio, la parte en que claramente se vea haber sido alcobas particulares de solitarios y monjes bhudistas, por algunas borrosas


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inscripciones que los siglos no haban oscurecido por completo.Mientras que el gran recinto circular del centro, cuya techumbre decuarzo lo haca aparecer, inundado de una bruma de oro en las horas del sol, y de un difano azulado las noches de luna, fue destinado a

una gran aula preparatoria de alumnos iniciados en la ciencia de Diosy de las almas.Los terapeutas, mdicos gratuitos del pueblo y ms de los

desesperados, haban conseguido del Cebado Imperial de Siria, que era el ms alto representante del Gobierno de Roma, permiso de ocupar aquel viejo Torren, como hospedera de leprosos y de enfermos infecciosos en general. Esto, no slo no despertara recelos de ninguna especie, sino que fue mirado como una obra altamente benfica de aquellos inofensivos mdicos populares, pues ahorraban a las clases acaudaladas de la gran ciudad, el triste espectculo de tan espantosas miserias humanas.

Uno de los enfermos asilados all y que padeca epilepsia ya en un grado muy avanzado, durante uno de sus espantosos delirios, hundi una losa del piso al arrojarse sobre ella con toda su fuerza, y cay al fondo de un negro hueco de] cual suba un recio viento con olores deagua y limo. El pobre epilptico se mat en la cada, pero fue causade que los terapeutas hicieran un buen descubrimiento. Aquel negroboquern hmedo y sombro, era el comienzo de excavaciones que se prolongaban hasta las pendientes del monte Lbano, donde haba hermosas grutas cubiertas de vegetacin, y de donde surgan filtraciones de aguas clarsimas que podan prestarles grandes servicios para ulteriores finalidades. El ardiente entusiasmo delapostolado, les impulsaba a transformar en templo de sabidura, las cavernas de las montaas y las vetustas ruinas de fortalezas, o de antiguos Santuarios abandonados.

El Monte Hermn, la ms elevada cumbre de los Montes Lbanosles recordaba el lmite a que haban llegado hacia el Norte, pues en sus hermosas grutas cubiertas de frondosos, rboles y de frutas en abundancia, exista uno de los santuarios Esenios ms nuevos, pero tambin ms expuesto a ser descubierto, aun cuando no llegaba hasta all, la jurisdiccin del poderoso sacerdocio hierosolimitano, qua decir verdad era el nico enemigo de los Esenios.


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Aquella excavacin, que la cada del infortunado epilptico descubri a los terapeutas enfermeros, haba quedado desde la remota poca en que mediante grandes terraplenes de tierra y piedras, el rey Hiram de Tiro, uni el islote de la antigua fortaleza, con las

poblaciones de la costa, formando as la gran ciudad martima delMediterrnea Oriental. La gran afluencia de los mercaderes de todaslas comarcas de Oriente, y de navos de todo el litoral del MarMediterrneo, extendi la poblacin heterognea de la gran capital,hacia las pendientes del vecino Lbano, cuyas faltas de verde y exuberante vegetacin se vieron cubiertas de fastuosas moradas como de modestas cabaas.

Y los Esenios precursores de Jhasua, los hombres del silencio y de la meditacin, encontraron que aquella excavacin, que partiendo delsubsuelo del torren de Mel kart, continuaba hasta las grandes grutas del Monte Lbano, de cuyas filtraciones naca el Jordn, les acortabaenormemente la distancia hacia el Santuario del Monte Hermon, y lesofreca la ventaja de hacer casi la mitad del camino sin ser vistos niobservados por los habitantes de aquella comarca.

Recorrida con gran cautela la excavacin, les llev a una gruta in-mensa que: presentaba seales y vestigios de haber sido dedicada a los antiguos ritos fenicios de Astart, la diosa de todos los bienes. Allencontraron en un catafalco de piedra negra, un dios Adonis talladoen madera. Era pues el sepulcro del llorado esposo de Astart, que segn el culto y la creencia fenicia mora de amor cada ao en el esto pleno de flores y frutas; y resucitaba cuando llegaba el inviernocon sus escarchas y nieves.

La gran soledad de aquel paraje, v urnas pocas ruinosas cabaas abandonadas, daban a entender que no era un sitio agradable para habitacin.

Unos pastores de cabras les dijeron que las gentes huan de aquella gruta, cuyos resonantes ecos y lamentaciones demostraban estar habitadas por genios malficos.

Los Esenios, hombres de estudio y de superior conocimiento, bus-caron la causa de tales sonidos, que en efecto pudieron comprobar.En boquetes o grietas artificiales o naturales de la caverna, haban


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colocado hbilmente, innumerables bocinas de cobre de diversos tamaos y estructura, en direccin de los vientos, y eran los que producan los sonidos y lamentaciones que aterraban a las gentes.

Sin duda les creyentes de Astart y Adonis, simularon de aquella

manera los lamentos y lloros por la muerte del dios de las flores y delos frutos. Pronto el catafalco de piedra se convirti en altar, dondelas Tablas de la Ley de Dios y un candelabro de siete cirios representacin de los Siete Profetas Esenios, ocup el interior de la gruta, y las bocinas de cobre se transformaron en pebeteros para quemar incienso de adoracin al Altsimo, mientras sus hijos dejabanvolar en ferviente oracin el pensamiento. Los lamentos cesaron deinmediato, y los terapeutas cobraron gran consideracin de los pocosmoradores de aquel temido paraje, pues haban dominado a los malos genios que turbaban la paz y tranquilidad de los labriegos ypastores.

Y cuando Herodes el Grande mand construir all cerca un templode mrmol en ofrenda al Csar reinante, no le pas por la imaginacin ni remotamente, que a unos doscientos metros se hallaba una gruta sepulcral de Adonis, que unos humildes solitariostransformaban en casa de oracin para esperar a ese Libertador de Israel, cuyo acercamiento anunciado por los Profetas, tanto tema. Ymenos, que ese Hombre-Luz, genio transformador de la sociedadhumana, descansara en aquella gruta pocos aos ms tarde,mientras meditaba, al final, ya de su jornada, en la extraa situacinen que se hallaba colocado, entre el paganismo romano cuyo exponente era Tiro, y el monotesmo judo, representado en Jerusaln.

Ni le comprendan los paganos, ni le comprendan los adoradoresdel Dios nico. Hacia dnde tendera el vuelo su alma tierna depaloma mensajera de la verdad y del amor?

Y en aquella escondida gruta, a menos de una jornada de la gran capital mediterrnea, donde los placeres, la fastuosidad y el lujoabsorban la vida de los seres, el lrico soador, el genio visionario dela fraternidad y del amor entre los hombres, dejara que en el silencioy la meditacin germinasen y llegase a la madurez, aquella su frase


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de bronce y fuego: "Solo por el amor ser salvo el hombre".Mientras los Esenios se multiplicaban para amplificar su obra pre

paratoria, sus dems nobles aliados de la Persia, Indostn, Arabia y Egipto hacan otro tanto.

Filn, el joven estudiante de Alejandra, que haba ocultado sus fines ideolgicos y religiosos bajo un comercio entre Alejandra yAscalon donde tena parentela, realiz un viaje a la tierra de sus antepasados y pas hasta Hebrn, lugar donde habitualmente resida su hermanastro Zacaras o Facega de Jafa, sacerdote ya de edad madura casado con Ana Elisabeth, de Jeric prima en segundo grado de Myriam madre de Jhasua. No haban tenido hijos en su juventud,pero al igual que les haba ocurrido a Joachin y Ana, Zacaras y

Elisabeth; recibieron ya en el ocaso de su vida, el don divino de unhijo varn, nacido doce meses antes que Jhasua, hijo de Myriam yJoseph.

Cuando Elisabeth se sinti madre, Zacaras estando de servicio en el templo, tuvo una visin de que Jehov le concedera un hijo,grande entre sus siervos, que traa consigo la fortaleza espiritual ymagntica de Elas, su mismo soplo, su misma vibracin poderosa yterrible. Pero que seria mrtir de la vil sensualidad y perfidia d unamujer. Y en el lienzo, astral de su visin, apareci la cabeza cortadade un hombre de la cual manaba un raudal de sangre que formaba un sendero de luz, por donde bajaba un joven entre un sereno resplandor de todos los colores del iris. Tan profunda impresin lecaus a Zacaras esta clarividencia, en momentos que ofreca holocausto en el Altar de los Perfumes, que se qued mudo, con la garganta oprimida como por una mano de hierro que no le permitaarticular palabra.

Y la voz sin ruido del hermossimo joven de la visin te dijoCuando tu hijo abra sus ojos a la vida, recobrars el uso de la palabra. Su nombre ser Jhoanan". El buen hombre cay de rodillas ytoc con su frente el fro pavimento del Templo, actitud muy usadapor los hebreos Esenios, cuya profunda humildad les llevaba a quererconfundirse con el polvo de la tierra que todos hollaban. As leencontraron sus compaeros de servicio en el Templo, Simen,


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grandemente el obtener alumnos apropiados para dichas aulas.Fue en tal momento que no pudo Rabsaces, el mago favorito de

Herodes, ocultar por ms tiempo al Rey que los viajeros del Orientese le haban escapado de entre las manos, sin que sus numerosos

espas hubiesen conseguido rastro alguno de ellos. La clera real no tuvo limites, y despus de enterarse de boca de todos sus magos y augures que el Libertador de Israel era nacido el da de la gran conjuncin planetaria que conocemos, y que por entonces deba tener cerca de dos aos, mand descuartizar a su mago favorito y aplicar cien azotes a los dems, por no haber sido capaces de averiguar con su oculta ciencia, el paradero del temido nio.

Y fue para calmar su clera, y a la vez exterminar al descendiente

de los Reyes de Jud que haba llegado, que orden la muerte de todos los nios nacidos en Bethlehem en los das de la conjuncin planetaria.

Una mujer bethlemita de nombre Jael, casada con uno de los soldados de Herodes encargados de la matanza de nios, tuvo piedad de los infantillos de su tierra natal, entre los que se hallabanlos hijos de sus hermanos, y sabiendo que los Terapeutas peregrinos eran hombres de influencia y llenos de misericordia para todos losperseguidos, corri a la casa hospicio de enfermos, que junto a la piscina de Silo tenan ellos y donde estaba segura de encontrarles.Les dio el aviso, no pensando en el Dios-nio del cual no tenanoticia, sino en salvar a los nios de su parentela.

Un joven tejedor, de nombre Tadeo, pariente cercano del Terapeuta regente de la casa refugio de Silo, fue enviado a todo el correr de su buen caballo a llevar el aviso a Galilea, a los ancianos delas grutas del Tabor, pues temieron que algunas de las madres bethlemitas, por salvar a sus hijos, dieran la noticia de cul era el nioque buscaban, y que habiendo nacido en la casa da Elcana y Sara,ellos deban saber dnde se encontraba. Uno de los Terapeutas parti asimismo de Bethlehem que slo quedaba a una jornada de Jerusaln, para avisar a Elcana del peligro que amenazaba a su casa, a fin de que se pusiera a salvo, igualmente que sus compaeros Alteo, Josas y Eleazar, pues que de haber una delacin,


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tambin les alcanzara, conocida como era la amistad ntima conElcana el tejedor, cuya casa frecuentaban diariamente.

Los cuatro amigos se hicieran como uno solo para ayudar a Elezar, que teniendo nios pequeitos estaba ms en peligro de

caer bajo el hacha de los verdugos. Cuando las sombras de la noche caan sobre Bethlehem y sus montaas, que las primeras nieves empezaban a blanquear, los cuatro hombres y las dos mujeres,Juana mujer de Elezar y Sara de Elcana montadas en asnos con los nios ms pequeos, marcharon hacia la aldea de Engedi, a refugiarse en las grutas del Monte Quarantana, en cuya entrada estaba como se sabe la Granja de Andrs.

El Terapeuta que les trajo a ellos el aviso, recorri en toda esa no-

che los hogares Esenios donde haba niitos de la edad del Dios- nio, a fin de que les pusieran a salvo. Y l mismo les indic eantiguo sepulcro de Rachel al noroeste de Bethlehem, el que tena acceso a una enorme gruta habitada a veces por algunos ancianos mendigos sin hogar, o por algunos perseguidos por los odios sacerdotales, y por los odios reales. Otros fueron hacia los estanques de Salomn, entre cuyes vetustas construcciones se encontraba la entrada a las grutas resplandecientes en otro tiempo de oro y jaspe,de bronce bruido y de mrmoles finsimos, donde el rey de losgrandes amores celebr sus nupcias secretas con Belkis, la encantadora reina de Saba de la lejana Etiopa, a fin de ocultarla de la hija del Faran egipcio, que] era la esposa-Reina.

En aquel laberinto de montaas, entre las cuales corra el Acueducto que terminaba en los estanques, podan bien ocultarse varias familias, que seran socorridas por los Esenios de Hebrn y deYutta, donde se encontraba la Granja-Escuela que fuera de Zacaras y donde se hallaba entonces Filn de Alejandra. Enterado ste de la amenaza que pesaba sobre el nio Jhasua, dej todo y corri al puerto de Ascaln para tomar el primer barco que zarpara con rumboa Tiro, pues supo por el Terapeuta mensajero que esa misma noche haban salido Myriam y Joseph con el nio hacia Tolemaida, paraembarcarse hacia la Capital fenicia, donde ya quedaban a salvo de la furia de Herodes.


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Pero Filn, que por sus vinculaciones y conocimiento del engranajepoltico de aquellos tiempos, saba que el Legado Imperial de Siria nodescontentara a Herodes, gran amigo del Csar, iba seguro de convencer a sus aliados Esenios y a los padres de Jhasua, de que

llevarle a Alejandra era lo que ms seguridad ofrecera para su vida.El dijo a los Terapeutas y a los dirigentes de la pequea escuela de Hebrn: "Yo me llevo al Nio con sus padres a Alejandra hastaque pase el peligro". Y en Judea, todos los que estaban en el secreto,quedaron convencidos de que Jhasua era llevado a Egipto.

Veamos cmo ocurrieron despus los acontecimientos.A la altura de Kaphar, el velero en que viajaba Filn se vio arre

metido por una furiosa tempestad que retard la llegada al puerto de

Tolemaida, donde l contaba encontrar a los Terapeutas que conducan a Jhasua con sus padres hacia Tiro.Pero el retardo de la tempestad impidi que esto sucediera, y

cuando el joven Filn lleg a Tolemaida, ya los viajeros que buscaba deban estar llegando a Tiro. Sigui viaje hacia la Capitalfenicia, donde el Hombre-Dios, nio slo de veintids meses, habaido a pedir refugio a los paganos idlatras, por la persecucin amuerte de que era objeto en su pas natal.

Haba sido introducido con sus padres en el vetusto torren de Melkart, que los Terapeutas transformaron desde tiempo atrs, en hospicio de leprosos, de invlidos y de hurfanos. Bajo aquellassombras bvedas y enormes columnatas cubiertas de hiedra, bajo aquellos viejos muros almenados, donde se refugiaban las piltrafasde humanidad doliente, penetr sigilosamente con sus padres, el que un da dira a las multitudes: "Yo soy la luz del mundo, y el que msigue no anda en tinieblas". "Yo soy el camino, la verdad y la vida, yel que oye mi palabra vivir eternamente".

Si algunos transentes pasaban cautelosos por las inmediaciones poco halageas del ruinoso torren, diran llenos de compasin alver entrar a Myriam y Joseph encubiertos en pesados mantos: "Msinfelices leprosos a esconder su desgracia entre los muros del Torren maldito".

Y el terapeuta que los conduca pensaba silenciosamente: "Cuan


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engaosos y errados son los pensamientos de los hombres, al ver entrar en el Torren, en calidad de enfermos incurables, de deshechos de humanidad, al que aos ms adelante curar todas las dolencias humanas con la suprema voluntad de su Yo, aplicndoles

la fuerza estupenda de su energa y su vitalidad!" En el gran puerto de Tiro, nadie pudo dar noticia a Filn de lo quel deseaba saber. En aquella multitud de barcos mercantes que llegaban diariamente desde todos los puertos del Mediterrneo,quin poda haber puesto atencin en los humildes viajeros cargados de pequeos envoltorios y fardos, que al anochecer de un da gris y lluvioso desembarcaron entre multitud de viajeros y seperdieron por las callejas de extramuros de la Gran Capital?

Tres das vag Filn con el desconsuelo en el alma por aquella ciudad que le era por completo desconocida, y donde la prudencia leobligaba a no hacer averiguaciones que pudieran despertar sospecha ninguna.

En la noche del tercer da, se entreg al sueo en la posada de un mercader judo de oficio joyero, a donde le haba recomendado elcapitn del barco. Su ltimo pensamiento haba sido ste:

"Jhasua, Hijo del Altsimo..., haz que yo te encuentre, si es que

puedo poner a salvo tu vida en peligro!" Y casi a la madrugada se despert con el recuerdo vivo y ntido dehaber hablado con Myriam, la dulce madre del Ungido, que le deca:

"Porque en los das lejanos de glorias y de sombras para Israel fuiste Natham, el Profeta consultor de Salomn, y salvaste ella tevisita en tu sueo, para decirte que no. est en peligro como en aquellos das, sino a buen resguardo con su hijo, y espera la hora de volver al hogar abandonado. Vete tranquilo Natham, profeta bueno y

dulce, porque Zulamita descansa en seguridad".Tan ntima alegra le transmiti este bellsimo sueo, que Filnsali apenas clareaba el da a beber aire del mar, en cuya inmensidad, coloreada suavemente por los tintes del crepsculo, dejflotar la gasa de oro de sus pensamientos, de sus ideales grandiosos y sublimes, de las lricas ensoaciones de su alma de visionario del futuro, en el cual vea levantarse mundos nuevos, humanidades


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asombrosa, que a veces no se encuentra en los escritos, donde muchas manos van dejando huellas diversas en el noble afn de corregir deficiencias y buscar una mayor exactitud en conformidacon los hechos.

Y de este amontonamiento de relatos, da recuerdos, de tradiciones alrededor del extraordinario y grandioso acontecimiento el nacimiento del Dios-hombre , los cronistas cristianos han debido verse en gran des dificultades para espigar con destreza y acierto, en ese inmenso campo de la tradicin y de los tiernos y fervientesrecuerdos, de todos los que guardaban en su corazn algunas escenas de este drama estupendo.

Si la biografa de cualquier hombre de figuracin ms o menos

destacada, presenta dificultades sin cuenta a los historiadores, por la variedad de las aseveraciones que hacen los testigos oculares, o por lo menos ms inmediatos a ellos, qu no puede suceder tratndose del hecho soberanamente trascendental, el advenimiento al Planeta,de un ser tan extraordinario en su misin y en su vida como Jhasua elCristo, en su ltima epopeya de amor en beneficio de esta humanidad?

Por tanto, lejos deben estar de todo amador del Cristo, las incul-paciones y censuras acervas a las primeras congregaciones cristianas, por no haber acertado a darnos el fiel exponente de todos los acontecimientos y sucesos que formaron esa gran vida divina yhumana a la vez, del Cristo nacido como un hombre en el pas de Israel.

Y mucho menos, si consecuentes con la verdad histrica de otros hechos, como la destruccin de Jerusaln por Tito, las huidas frecuentes .colectivas o individuales de los primeros cristianosperseguidos por todas partes, aceptamos que debi existir imposibilidad material paracatalogar, conservar y comparar unos relatos con otros, unos recuerdos con otros sucesos pasados.

Perseguidos y dispersos los primeros cronistas cristianos, como un enjambre de abejas a quienes la inconsciencia humana no dej ni un msero arbusto donde reunirse nuevamente, no salta a la vista que


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las crnicas quedaran truncas o incompletas, o contradictorias en algunos puntos, con otras?

La altura de la evolucin humana, y de las capacidades mentales y espirituales a que hemos llegado, nos obliga por otra parte a

reconocer la grandeza de la Divina Ley, y a bendecirla, por haberdado al hombre en la hora presente, los medios de conocer la verdad de todos los hechos relacionados con el Cristo, y su magnfica obrade redencin humana terrestre.

EN LAS GRUTAS DEL LBANO

Qu haba sido del Dios-Nio y de sus angustiados padres? Les vimos entrar bajo el espeso manto con que se cubran los

leprosos en el viejo torren del Melkart, situado en la parte antigua dela Ciudad, que por las nuevas edificaciones hacia las verdes colinas del Monte Lbano, haba quedado como un derruido murallnsobresaliente hacia el mar, que tena su blanco encaje de espumas en la orilla tranquila.

Las Terapeutas enfermeros, les haban subido a un pabelloncito sobre una terraza cubierta de hiedras, donde anidaban las cigeas y las gaviotas, y donde bandadas de mirlos azules formaban orquesta de gorjeos al amanecer. Era la nica parte alegre del vetusto edificio,pues el sol inundaba la terraza, y el panorama del mar como bordadode blancas velas, casi a todas las horas del da, distraa agradablemente la imaginacin.

Joseph mustio y pensativo, y Myriam llorando silenciosamente, parecan inundar de una ola de dolor .resignado y silencioso aquel des-mantelado pabelln, donde no haba ms moblaje que el estrado de madera adosado a los muros donde se les dispusieron camas; una gran mesa de encina delante del estrado y sobre ella, unas nforas con agua y vino y una cesta de pan y de frutas secas, que era todo cuanto se ofreca a la vista.

Uno de los terapeutas que les encendi apresuradamente la hoguera, les haba dicho al dejarles: "Aqu estis en seguridad.Descansad hasta maana".


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El Divino Nio que ya contaba un ao y diez meses, no se daba por enterado como es natural del padecimiento de sus padres, y daba alegres gritos y vivaces palmoteos cuando las cigeas y las gaviotas se posaban frente a su puerta despus de grandes revoloteos, en que

lucan al sol sus blancas alas bordeadas de negro.Y Myriam, mirndolo tristemente sentadito en un grueso coberto junto a la puerta por donde entraba j sol en dorados resplandores, le preguntaba con su voz de alondra:

Quin eres t, amor mo, que as te ves perseguido por un Rey poderoso? Qu traes t a este mundo, que codicia tu vida el que todo lo tiene en sus manos? Qu puedes quitarle t, m adorado a ese Rey aliado de Csar el seor del Mundo? Qu sombra puedes

hacerle, mi dulce jacinto en flor, a l, que es como una gigantescaencina sobre el pas de Israel?... Qu Jehov tenga a bien descifrarme este impenetrable misterio, que tan hondamente acongoja mi alma!

Y sus manos delicadas y blancas como alitas de trtolas que aletean en el agua, continuaba hilando la blanca lana de sus corderos nazarenos, para tejer ropita de abrigo a su pequeo querubn, que tanto amaba y por el que tanto sufra.

Joseph por su parte, cuyo hbito de trabajo era tal que le causaba honda nostalgia estar en quietud, busc y encontr en los oscuros rincones de aquel pabelln, algunos elementos de trabajo manual: gruesos haces de varillas de mimbres, atados de junco, madrejones de fibra vegetal, todo en confuso amontonamiento que denotaba haber sido puesto all, como para dejar otros espacios libres.

Y llevando todo hacia donde estaba Myriam, le deca alegremente:Mira, aunque la clera del Rey nos retenga aqu un ao, mis ma-

nos no se cansarn de estar ociosas.Y se entreg a la labor que le deparaba la Providencia, con el mismo ardor y entusiasmo con que trabajaba en su taller cobrando dinero para el sustento del hogar. Los Terapeutas les amenizaban las veladas de invierno en torno a la hoguera, con la lectura de los LibrosSantos, y con sus conversaciones saturadas de esa ciencia divina de Dios y de las almas, que aligera y suaviza las ms hondas angustias


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de la vida.As pasaron cinco meses, o sea hasta la terminacin del invierno y

tanta fue la cautela y discrecin de los Terapeutas enfermeros, que ninguno de los habitantes del Torren advirti la presencia de los

huspedes del Mirador de la Princesa, como llamaban a aquel pabelloncito, a causa de haber sido habitado siglos atrs por una descendiente del Rey Hiram, complicada en una conjuracinpromovida por su marido para derrocar al Soberano reinante en su beneficio.

Y por extraa coincidencia, aquel pabelloncito cautiverio duna princesa ambiciosa, serva de amparo y refugio al que un da dira a las multitudes:

"Las raposas tienen sus madrigueras y los pjaros sus nidos, pero el Hijo de Dios no tiene una piedra para recostar su cabeza".Y cuando la nieve empez a derretirse en los picachos de los

Montes, y las laderas y valles a cubrirse de pjaros y de flores,Jhasua y sus padres fueron bajados al subsuelo del Torren, donde cay un da aquel pobre epilptico descubriendo el ignorado caminoque conduca hasta la misteriosa gruta de los ecos perdidos que "ya conoce el lector. Desde all, sin peligro se poda continuar el viaje en

asnos hasta el Santuario de! Monte Hermn, donde los Ancianosesperaban con grandes ansias al Dios-Nio, para cobijarle entre sus brazos hasta que pasara todo el peligro. Los Ancianos de todos los Santuarios estuvieron de acuerdo, en que no era ambiente propicio para la crianza del Divino Nio, aquel mustio y sombro Torrenhabitacin de enfermos incurables donde slo permaneci cincomeses, o sea hasta que pasado el invierno pudiera ponerse en viaje una mujer y un nio de tan corta edad todava.

Era la regin montaosa del Lbano, como una continuacin de lasrisueas montaas galileas, slo que en aqullas, todo era impotente,majestuoso en su grandiosidad plena de bellezas, de infinitos misterios.

Para que los poetas bblicos, y en particular el Rey de los palacios de oro y del los amorosos cnticos, haya comparado a la esposa amada con los cedros del Lbano, con sus palmeras flexibles, con sus


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huertos cerrados umbros, como bcaros de flores, es porque aquellos parajes eran verdaderas regiones de encanto, donde la prdiga Naturaleza haba hecho desbordar sus privilegiados dones de maga.

Qu lejos va quedando nuestra amada Nazareth deca Myriam a Joseph, a cada jornada en que bajo aquella frondosa vegetacin se sentaban a descansar.

Dos Terapeutas prcticos de la regin y de los refugios del camino,les acompaaban simulando ser una familia de montaeses que haban estado de compras en la Capital, y regresaban al terruo nativo. Y siendo costumbre unirse varios parientes o vecinos pararealizar estas travesas, a nadie poda extraarle. A ms; la agitada

Palestina dominio de Herodes el grande y poderoso clero de Jerusaln que en la Judea dominaba tanto o ms que el Rey,quedaban ya lejos, y no era de temer que sus espas hubieran llegado a tal larga distancia.

Al salir de la gruta de los ecos perdidos se les agreg la pequea caravana de un mercader de Tolemaida con dos hijos y tres criados,que dos veces al ao realizaba esta travesa llevando ricos tejidos,tapices, lino y prpura de Sidn y de Tiro, a Cesrea de Filipo y aDamasco, de donde tornaba trayendo los artsticos cofrecillos demaderas olorosas con incrustaciones de plata, para que las princesas tirias y sidonias guardaran sus perfumes y sus secretos de amor; los delicados posa-pies como cubiletes tallados en banos, para que descansaran las bellas, sus pececitos menudos y blancos, hundidos entre babuchas de prpura recamadas de ncar y oro.

Aman el mercader, tuvo la desgracia de sufrir una cada en los es- carpados senderos de la montaa, en la cual sufri un dislocamiento en la columna vertebral que le impidi andar por sus pies durante lospocos aos que sobrevivi a este accidente.

El menor de sus hijos cuyo nombre era Toms que slo contaba diez y siete aos, fue ms tarde uno de los doce; apstoles del Cristo.Al aceptar el hospedaje de los Terapeutas en la granja, que daba entrada a las grutas del Santuario del Monte Hermn, al igual que laGranja de Andrs a la entrada del Santuario de Quarantana, los dos


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hijos del mercader de Tolemaida, ingresaron en la FraternidadEsenia, debido al entusiasmo que despert en ellos el amor y la solicitud con que los Terapeutas mdicos se dedicaron a aliviar a su padre en la dura emergencia que conocemos.

El jovenzuelo Toms, cobr gran afecto al Nio de Myriam, al cuagustaba arrullar para dormirle con los arpegios de su pequea ctara de bano y marfil.

El Santuario del Monte Hermn, era uno de los que gozaban dems bellezas naturales y de ms abundancia. La fertilidad de aquellas regiones era maravillosa.

Tratndose de que la mayor riqueza de aquellos parajes consista en la explotacin de sus inmensos bosques, de las ms apreciadas

maderas para las construcciones de palacios, de templos y de barcos, la mayor parte de las poblaciones de libaneses estaban compuestas de obreros o comerciantes en maderas y de labriegos y pastores.

Entre las dos vertientes que dan origen al nacimiento del Jordn,exista desde tiempos muy remotos, una aldea que se haba formado en un vallecito a la entrada misma de dos montaas paralelas, Dan,era esta pequea aldea de leadores y pastores que casi todos eran

familia, especie de tribu que vivan en completa paz y armona bajo lobediencia al ms anciano, al cual llamaban el patriarca. La cabaa de ste, estaba labrada en la montaa misma, y viva all con su vieja compaera, tres hijos varones ya casados, y una porcin de nietecitos.

Ya puede suponer el lector, que aquella cabaa era enorme para dar cabida a la numerosa familia. El abuelo Jaime llamaban mscomnmente al anciano, jefe de toda aquella abundante prole.

Pues bien, este anciano, su mujer y su hijo mayor Matas, eran los nicos poseedores del gran secreto de la entrada al Santuario del Monte Hermn.

Hacia un lado de la alcoba del viejo matrimonio, se encontraba unenorme arcn de encina, repleto de madejones de lana y de fibra vegetal, preparados para tejer ropas de abrigo y esteras para los pisos. Las mujeres en general se dedicaban a estos trabajos,


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mientras los hombres hachaban rboles, preparaban tablones, o lea,que caravanas inmensas de asnos y muas conducan a las capitales vecinas.

Detrs de aquellos promontorios de lana y fibras, se hallaban una

puerta muy disimulada que daba entrada a un largo corredor practicado en las rocas, el cual tena salida a un valle hondo como unabismo al pie mismo del Monte Hermn. En el fondo de aquel abismdel exuberante verdor, corra un arroyo de poco profundidad, encimadel cual y de orilla a orilla estaba semi tendido el enorme tronco deuna encina, que algn cataclismo del las montaas habra medio tronchado, sin que por eso sus ramas se hubiesen secado. Aquel corpulento rbol centenario, era el puente que daba paso al audaz caminante que se internara por aquel laberinto de bosques y de rocas. Este camino tan slo era conocido del abuelo Jaime y de su hijo Matas. Apenas vadeado el arroyuelo, un negro bosquecillo deespinos pareca interceptar el paso, pero el prctico de este camino,remova unas trepadoras enredadas entre los troncos, y quedaba al descubierto una puertecita de hierro, cuya respetable edad la haca asemejarse a las mismas rocas en que estaba empotrada.

Tal era la entrada al Santuario del Monta Hermn.Los leadores y pastores de la comarca, estaban ya habituados a

ver a los Terapeutas mdicos llegar a la casa del abuelo Jaime, a hospedarse cuando de tiempo en tiempo acudan a recoger yerbas y flores medicinales. Y entonces los enfermos de la comarca acudan asu vez a la casa del viejo, para que los buenos terapeutas les remediasen sus dolencias.

Y Joseph y Myriam con su nio en brazos, llegaron una tarde a lacabaa del abuelo Jaime, con los dos terapeutas que lee conducan.

Uno de ellos se haba adelantado y tuvo con el anciano y con Matas su hijo mayor este dilogo:

Abuelo Jaime: Jehov manda la gloria a tu casa. Qu gloria es esa mi hermano terapeuta? pregunt el viejo.El Mesas nacido en Israel busca amparo por esta noche en tu ca-

baa. Se lo das? Oh mi Seor enviado de Jehov! Dnde est, dnde, para


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que mis ojos le vean antes de morir? A la entrada del valle, viene con sus padres; pero has de hacer

como si fueran de la familia tuya por si pudieran algunos verles llegarY cuando hayan descansado en tu casa, Matas nos acompaar al

Santuario, pues all les esperan ya.Esta casa es vuestra casa, hermano terapeuta y los Ancianos son los amos que mandan dijo Matas . Disponed pues como queris.

Enterada la anciana Zebai de la gran novedad, aquello fue una baranda de preparativos, de ir y venir para disponer el hospedaje conveniente. Y entre todos los familiares corri la noticia de qullegaba una sobrina de Zebai, porque su marido carpintero traa obras

de encargo a realizar, y buscaba de elegir las maderas ms preciosas para las delicadas arquillas y posa-pies que deba fabricar.Todo sucedi tal como lo proyectaron los discretos Terapeutas, y

lo nico en que no acertaron fue en que esa misma noche pasaran al Santuario; pues Myriam estaba agitada por la fatiga del peligrosoviaje escalando montaas, lo cual produca ese desgaste natural de un viajes lleno de impresiones, de inquietudes y hasta de miedo.Cualquier encuentro con gentes desconocidas le causaba terror,

suponiendo que fueran los esbirros del Rey que seguan sus pasos.Una fuerte crisis de nervios que se resolvi en un silencioso llorar, leacometi apenas penetr a la cabaa del abuelo Jaime.

El tierno y espontneo grito de amor de Zebai, que la llamaba contoda su alma i hija ma! mientras la reciba entre sus brazos, hiri !a fibra ms sensible del alma tiernsima de Myriam, que explot comouna lira a la cual rompieran de un golpe sus cuerdas doradas. Entre Zebai y Joseph la llevaron a la tibia alcoba que le haban destinado; ycolocada ya en su lecho, su esposo aconsej dejarla en reposo completo diciendo:

No es nada, el descanso y el silencio es su mejor medicina. Idos que yo quedo aqu con el Nio junto al lecho hasta que la veadormida suspir enternecido.

El pequeo se durmi tambin entre la tibia penumbra de aquellaalcoba, saturada de silencio, de paz, de tranquilidad. Myriam durmi


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tambin por fin, y a poco rato vio Joseph que se encenda una claridad rosa plido con tonalidades oro. Mir hacia todos ladoscreyendo que alguna lmpara oculta haba sido encendida. Mas la claridad suba de intensidad e iba llenando la alcoba. Luego vio que

se diseaban con lneas ms definidas dos siluetas humanas que acercndose la una a la otra, se confundieron en un estrecho abrazo.En una reconoci en seguida a Myriam, aunque ms esplendorosa en su belleza que lo era en la materia. En la otra encontr un marcado parecido con ella, y a la vez con el mismo nio dormido entre susbrazos. La intuicin ayud a Joseph a descubrir el secreto de aquellos transparentes personajes, en el sutil y luminoso escenario en que la alcoba se haba transformado.

Jhasua y Myriam!. . .murmur quedito Joseph emocionado profundamente. Comprendi que ellos se manifestaron mutuamentesus pensamientos, aunque no pudo entender claramente, capt la onda con ms o menos certeza.

Parceme que Jhasua dice a su madre que viva tranquila y nada tema, porque l tiene un camino largo que andar todava y que pormucho que hagan los hombres, no le harn morir hasta que llegue lahora que est marcada se deca Joseph a s mismo.

Entendi asimismo, que ella le deca: "Que muera yo hijo moantes que t, porque yo no podr vivir ni una hora sin ti". Y l lcontestaba acaricindola: "Dios es el dueo de las vidas de los hombres y su voluntad es adorable por encima de todas las cosas".

La emocin inund de llanto los ojos de Joseph, y sus lgrimascaan sobre el nio dormido en su regazo. La visin se fue esfumandolentamente, y dejando Joseph l nio al lado de su madre, pas a la gran cocina-comedor de la cabaa, que era donde estaba encendida la hoguera y donde se reunan al caer la noche toda la familia.

Las madres jvenes daban da comer a sus hijos pequeos y los llevaban a sus lechos, con lo cual empezaba a reinar la tranquilidad yla quietud en la gran caverna central.

Despus Zebai y sus nueras continuaban hilando y tejiendo, mien-tras en el fuego humeaban las marmitas, y entre el rescoldo se coca el pan para la cena de los mayores. Los dos terapeutas guas


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hablaban aparte con el viejo Jaime y su hijo Matas. Y a poco rato, emayor de los terapeutas hamo la atencin de los otros hijos y de losnietos mayores del anciano para que escucharan lo que deban decir.Les hizo el relato del nacimiento de Jhasua, en el cual estaba

encarnado el Mesas esperado por Israel y anunciado por sus profetas. Les refiri la persecucin de que era objeto por parte del reyHerodes, y cmo toda la Fraternidad Esenia se haba tomado el cargo de salvar y proteger al Dios Nio, hasta que llegara al cumplimientode su excelsa misin de Salvador de los Hombres.

Explic ampliamente lo que era la Fraternidad Esenia, a la cualpertenecan de tiempo atrs el abuelo Jaime y el mayor de los hermanos, Matas, que ya haba entrado al grado segundo. Uno de los nietos, de nombre Zebeo rompi el silencio con granimpetuosidad.

Si abuelo Jaime y mi padre son de la Fraternidad Esenia, yo quiero serlo tambin desde este mismo momento. Era slo un adolescente de diez aos, que por ley de evolucin y de sus alianzas deba ser uno de) los doce apstoles de Jhasua.

- La decisin del nio Zebeo les anim a todos, y la anciana Zebai,que junto con su marido haba ingresado a la Fraternidad muchos aos atrs, deca con voz temblorosa de emocin y de dicha:

Cunto he pedido a Jehov este momento, que El tard en concederme acaso por mi falta de merecimiento!

Bajo esta hermosa impresin se sirvi la frugal comida y cuanto todos rodeaban la mesa, apareci Myriam con su nio en brazos y rebosante al parecer de paz yi de alegra.

Llegis a tiempo deca Zebai, hacindola sentar al lado de Joseph - pues bamos a empezar la cena.

Y el hermoso nio de Myriam que atraa todas las miradas deaquellos que ya no ignoraban quien era, estaba muy divertido de piesobre las rodillas da su madre, jugando con las naranjas de una cestilla que frente a l estaba sobre la mesa.

Ajeno por completo a la admiracin y amor que despertaba, hacarodar las doradas frutas dando grandes gritos y risas cuando una cho- caba con otra.


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Adivinando Joseph el pensamiento de todos, le levant en sus brazos y fue presentndolo ante ellos mientras les deca:

Parceme justo que sellis con un beso del alma, la alianza con el Profeta de Dios, que El nos da como prenda de amor.

Todos besaron al nio que les sonrea mientras conservaba entre sus manitas una de las naranjas con que estuviera jugando.Todos decan algo, slo Zebeo no deca nada; luego lo pidi al

padre y le llev de nuevo a la mesa donde estaba Myriam. Corrihacia fuera y volvi con dos hermosas trtolas mansas que puso ante el nio, cuyo semblante tom un aspecto de indefinible alegra.

Ahora te pido un beso dijo al pequen acercndose porque hice algo que es de tu agrado. El chiquitn le tendi los bracitos y lebes largamente. Muchos aos despus, Zebeo ya hombre recordaba esta escena con una ternura que le llevaba hasta el llanto,y el Maestro oyndolo le deca:

Con tus trtolas me ganaste el corazn en aquel entonces, y ahora me lo ganas con tu abnegacin en seguirme.

Entre esta cordialidad llena de suave ternura se desliz la comida,despus de la cual Zebai y sus nueras rodearon a Myriam y al nio cuya espontnea alegra llenaba de gozo todos los corazones.

Ningn cansancio ni fatiga se trasluca en el difano semblante deMyriam por lo cual los Terapeutas conductores pensaban en silencio: Esta misma noche podremos llevarles hasta el Santuario.Y cuando ya bien entrada la noche el anciano Jaime hizo la

oracin final: "Jehov, Seor de todo lo creado; dad descanso a tus siervos, y que el sueo que les concedes, repare las fuerzas para empezar de nuevo el trabajo al amanecer", todos se dispersaron a- sus alcobas particulares y un gran silencio se hizo en la cabaa.

A poco rato, el mayor de los terapeutas llam sigilosamente a la al-coba de Joseph.

Estis dispuestos para partir esta noche? le pregunt.Lo estamos, llevadnos cuando queris.En la alcoba del viejo matrimonio se vea luz encendida.All esperaban ellos y Matas con las cerillas dispuestas para


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encender, y el manso asno de Zebai ya enjaezado, para conducir a Myriam por el secreto camino que conocemos.

Apartaron aun lado los fardos de lana y los montones de fibra ve-getal, y detrs del arcn de encina apareci la ^puerta que se

agrandaba tanto, cuantas planchas de rstica madera se apartaban de la enorme cavidad conque empezaba el corredor.Ayud Joseph a montar a Myriam, le coloc a Jhasua en el regazo

y cubriendo a entrambos con un grueso cobertor de lana, tom el asnillo de la brida y fue as siguiendo a Matas, que con una gruesatorzada de hilos encerados abra la marcha a travs de las tinieblas.

El abuelo Jaime y Zebai quisieron ir con ellos hasta el arroyueloque ya mencionamos, y los dos terapeutas cerraban aquella

procesin entre las sombras dbilmente iluminadas por las cerillasencendidas.La Providencia ha querido que seamos siete en esta jornada

deca uno de los Terapeutas-. Siete lamparillas de amor en torno al Verbo de Dios! No es este un bello presagio?

Lstima - que mi lmpara poco durar encendida, hermano tera-peuta , contestaba el abuelo Jaime.

Por qu lo decs? No veis como tiembla ya la luz en mis manos? Ochenta y nueve veces he visto a mis vias cubrirse de frutos y preguntas por

qu lo digo? No hablis de morir, abuelo, cuando vamos llevando la Luz de

este mundo deca el otro terapeuta.Algo ms de doscientas veces he hecho este mismo camino,

desde que los terapeutas me sacaron de Galilea con mi Zebai y me trajeron a esta cabaa

De veras? Llevo aqu cincuenta y tres aos, y hubo algunos de cuatro

viajes, conque haced la cuenta. En unos me fue a pedir de boca, en otros hubo resbaladas al arroyo desbordado por encima de la famosa encina puente, y en otros me cost algn trabajillo escapar a las hambrientas fauces de las fieras.


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Pero ahora descansis en Matas, no es as? Justamente, hermano terapeuta; mas como conozco los

peligros, hasta que le veo tornar sano y salvo, no duermo. Es grande y meritoria vuestra obra! No creis que os hago estas referencias para que me engrandezcis. Si en mi poca capacidad ni an esto hubiera hecho

qu cosa tendra para conquistarme la vida eterna? Por trabajar para comer y dormir, no creo que el Seor tenga que] darme un premio. No andis vosotros de un lado para otro recogiendo leprosos, paralticos y abandonados, sin ms compensacin que tenerlos a vuestro cuidado y curarlos durante meses y aos? Si he querido llamarme esenio, debe ser para hacer algo por los dems.

Bien razonas y piensas, abuelo Jaime, y acaso teniendo esto en cuenta es que la Eterna Ley ha querido que; el que viene para la salvacin de los hombres, te visitara a ti en tu propia casa, antes que a muchos otros.

Lo agradecemos tanto Zebai y yo, que tenemos en poco nuestra soledad en estos montes, a cambio de sta gloria de hospedarle y servirle.

Y ser por mucho tiempo pregunt la buena mujer deseando sin duda que fuera larga la estada del Nio Divino en aquellasmontaas.

Dios dir - contest uno de los terapeutas.Eso depender sin duda del que el Rey olvide su inquietud ms o

menos pronto sugiri el otro.O de que la justicia de Dios le aparte del en medio aadi el

anciano Jaime.Mientras tanto el nio se haba dormido al suave balanceo del an-

dar parsimonioso del asnillo que Joseph conduca de la brida. YMyriam sumida en sus pensamientos de absoluta entrega a la DivinaVoluntad, se dejaba llevar a lo desconocido, no sin detenerse a considerar en la extraa circunstancia de que su hijo, a quien oa siempre llamar Salvador de los hombres, deba huir de los hombres,desde sus ms tiernos aos.


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Qu ciegos y malos sern los hombres de esta tierra, que as persiguen a quien les viene a salvar! pensaba ella en su ingenuidad sencilla y casi infantil.

Por su parte Joseph entristecido, pensaba en su hogar

abandonado, en su taller confiado a la honradez de dos jornaleros de su confianza, en aquellos cinco hijos de Dbora su primera esposa, a cuya hermana Salom quedaron, confiados en la ciudad de Cana,donde tena parentela.

Ellos estn seguros y dichosos, pues que Zebedeo y Salom harn con ellos como lo hara Debor y yo pensaba tranquilizndose a s mismo.

Ellos que saben los motivos de este precipitado viaje, ensancharn

ms sus corazones para amarles y cuidarles, ya que su hogar solitario por la prdida de los primeros vstagos, se ver lleno dealegra con los mos hoy doblemente hurfanos.

Este recuerdo le rasgu el corazn como un estiletazo, y se detuvo un momento para apartar el manto de Myriam y besar alpequen dormido.

Qu tienes, Joseph? le pregunt ella, que algo doloroso presinti en l.

Pensaba en el hogar lejano y en mis nios abandonados!... contest. Y es por mi hijo que has hecho tanto sacrificio! exclam ella. S, Myriam, por el ms pequeo de nuestros hijos... por el que

de verdad, ser el ms grande de todos ellos... Myriam!... te juro porJehov, que aunque aquellos hijos tuviera que perderlos por este viaje, bendecira a Dios si puedo salvar este solo que es su Profeta elegido.

A poco rato Matas se detuvo y dijo en voz alta: Hemos llegado, escuchad.Todos guardaron silencio y escucharon. En el inmenso silencio de

aquella hermosa noche de primavera, se oa el murmullo del arroyoque pasaba a pocos pasos de la abertura de las rocas por donde iban a salir.


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Eran cuarenta y nueve solitarios que habitaban aquel Santuario.Al final de aquella galera viva de almas amantes y de llamas de

cirios, estaba el Servidor, un venerable anciano, de bondadosa mirada, en la cual resplandeca la emocin cercana a las lgrimas.

Se adelant unos pasos y extendi los brazos pidiendo al nio que dorma sobre el pecho de Joseph.Canta Hilarin, el ms hermoso canto de tu vida, porque no

hubo para ti otro da ms glorioso que ste!...se dijo a s mismo con temblorosa voz el anciano, al estrechar suavemente a su pecho a Jhasua dormido, como si nada anormal pasara en torno suyo.

Un hondo silencio dej presentir la profunda ola de emocin y deternura que cruz rozando todas las almas, pasada la cual, el anciano Servidor fue presentando el Nio a las miradas vidas de todos lossolitarios, que slo se atrevieron a besar la manecita lacia como una rosa tronchada, sobre las blancas ropas que envolvan el menudo cuerpecito del nio dormido.

Tanto como vosotros le amis, le odian otros hasta desear su muerte! dijo Myriam enternecida a la vista del tiernsimo amor qulos Esenios demostraban a su hijo.

Si los que le odian supieran quin es este nio y por qu viene a esta tierra, no le odiaran ms. Los hombres ms inconscientes que malos, son vctimas de la ignorancia expres el anciano Servidor,devolviendo el nio a su madre en el momento en que el pequen se despertaba restregndose los ojitos, que aparecan deslumbrados por la viva claridad de tantos cirios que le rodeaban.

Ojos de piedad infinita!...decan unos. Ojos da amor sin limite ni medida! aadan otros.

Ojos .que alumbrarn los caminos de los hombres!...Ojos que irradiarn la luz de Dios sobre los pecadores... los tristes y losenfermos!

Y viendo que el nio rea mirando a su padre, alguien aadi: Ojos de nio que ignora por el momento todos los dolores de la

vida! Y as fueron conducidos a la habitacin que les haban preparado,


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donde ninguno de todos cuantos all estaban poda saber por cunto tiempo la habitaran.

Cinco aos y siete meses pas all Jhasua con sus padres,recibiendo de los Esenios junto con la ms dulce ternura, los

principios de vasta educacin e instruccin espiritual y moral quedeba ir despertando lentamente el excelso Espritu-Luz, que se ocultaba bajo aquella envoltura de carne.

Tres veces en ese perodo de tiempo sali Joseph, y fue a Cana de Galilea, donde estaban los hijos de su primera esposa. Llegaba por la noche ocultndose como un hombre perseguido por la ley, ydas despus sala tambin de noche y llevado por los terapeutas como si fuera un pobre leproso envuelto en pesado mant. Haca el

recorrido que conocemos hasta llegar de nuevo a la hospitalaria cabaa del abuelo Jaime, de donde pasaba al Santuario del Monte Hermn que guardaba su tesoro.

Del ltimo de estos viajes regres trayendo a Myriam la noticia dque el Rey Herodes haba muerto en esos das, consumido por un horrible cncer que le haba rodo desde la garganta hasta las entraas, hacindole exhalar lastimeros gritos que se oan a larga distancia tal como las lamentaciones de las madres bethlemitas cuando les degollaban sus hijos.

Y que en todo Israel! decan a media voz por temor an al Rey queestaba muriendo:

Justicia de Jehov, sobre el asesino de los inocentes.En el cuarto ao de residencia de Jhasua en el Santuario del Mon-

te Hormn, entreg su espritu al Seor, Hilarin, el anciano Servidoque contaba noventa y dos aos de vida, habiendo pasado sesenta y cuatro en los Santuarios de Monte Carmelo, del Tabor y del Hermon

Fue el primer dolor de Jhasua que contaba ya seis aos de edad,pues el anciano Servidor fue como un tutor, su ayo y hasta su compaero de juego.

Se hizo nio con el gran Nio y vivi sus postreros aos con unabeatitud divina; como en un xtasis de amor supremo, del cual unanoche se despert en la inmensidad del Infinito.

Y el nio Jhasua, a quien su madre no lograba arrancar del lado


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del cadver de Hilarin, deca a cada instante a todos los que se acercaban:

Le llamo tantas veces y no quiere despertarse!... Madre!... dilet que se despierte porque me hace dao verle siempre dormido.

Pasado este primer momento de dolor, el santo nio sinti decai-miento fsico, debido a una fiebre ligera que le acometi, y por la cuafue puesto en el lecho.

A Hilarin le sucedi Abdias, en el puesto de Servidor deSantuario, y desde luego primer instructor del nio Jhasua.

A determinadas horas, una guardia de siete Esenios de los ms adelantados, rodeaba el lecho del pequeo enfermo hasta que pasados unos das, desapareci la fiebre y el nio volvi a sus juegos habituales, y a \a suave tarea de su primera educacin.Y para que se vea hasta qu punto el Nio-Luz se vio envuelto en la gloria de aquellos santos amores que hacan de su vida un paraso,oigamos el dilogo que sostena con su nuevo Instructor.

Servidor le deca cre que nunca me consolara de haberse dormido el Servidor Hilarin, a quien yo mucho amaba, y ya lo veiestoy consolado y tengo de nuevo ganas da jugar.

Es justo que as sea, hijito mo le contestaba el esenio por que es ley de Jehov, que vivamos pocos o muchos aos sobre la tierra donde debamos dejar este cuerpo fsico, para dar libertad al pjaro azul, que canta prisionero aqu en nuestro interior.

Y tengo tambin yo aqu dentro un pjaro azul? Y qu bello y radiante es hijito tu pjaro azul! Y tendr tambin yo que dormir como Hilarin para que vuel

en libertad el pjaro azul? Tambin tendrs que dormir cuando hayas terminado la tarea

que sobre la tierra debes cumplir. Y qu tarea es sa? Me la podis decir? inquira e! nio

con BUS grandes ojos color de mbar, radiantes de inteligencia.Salvar almas... muchas almas, que son tambin pjaros azules

cautivos y prisioneros, por la ignorancia y por el pecado. Y qu es el pecado?


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Es todo aquello que contradice la Ley de Jehov. Oh, Jehov!... Cuan bueno es Jehov!... Hilarin me deca que

Jehov est en el sol que nos calienta con sus rayos y que hace nacer las simientes y abrirse las flores y madurar los frutos. Que

Jehov est en la lluvia que fecundiza los campos y alimenta lasvertientes de que se forman los ros y las fuentes. Que es quien enciende la luna y las estrellas, y da vida a los hombres que all vivencomo nosotros aqu en la tierra. Que Jehov est en el alma de mi madre que es toda bondad, de mi padre que tanto me ama y de todos cuantos yo conozco. Ms, podis decirme cmo es que Jehov puede caber dentro de m que soy tan pequeo?

Y era de ver aquel chiquitn de seis aos parado firme ante el

anciano Abdias, mirndole fijamente los ojos mientras formulaba espregunta.Jehov, hijo mo, es como una gran luz, como una oleada de

esencia, de fuerzas y de energa. Tu eres pequeito pero puedes tener en tu manita una antorcha que ilumina una habitacin porgrande que sea. Eres pequeito, pero puedes guardar en el hueco de tu mano una redoma de sutil esencia, de la cual unas pocas gotas bastan para llenar de perfume todo nuestro Santuario.

"Eres pequeito, pero puedes llevar una chispa de fuego y prender una inmensa pira de lea e incendiar un inmenso campo.Comprendes?

Oh, s... voy comprendiendo!... Y pienso ms an. Pienso quecomo soy tan pequeito y Jehov es tan grande, debe rebosar Jehov hacia todos los lados de mi cuerpo. Verdad que es as?

S, hijo mo, Jehov rebosa de ti, sobre ti, y alrededor de ti; comoel agua de un torrente incontenible; como la luz radiante del sol; como

el perfume de las flores, como meloda de arpas eternas, cuyas resonancias no se extinguen jams. As se desborda Jehov de ti.Y yo, qu tengo que hacer para El? Pues amarle por encima de todas las cosas; hacer su volunta

que toda otra voluntad, y amar a todos los seres que han salido de su seno porque es Padre Universal,

Y me dirs, Servidor, cmo puedo saber lo que quiere Jehov


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de m? Puedes decirme dnde le encontrar para- conversar con El como lo hago contigo? Cundo podr ver a Jehov como veo a mimadre, como te veo a ti?

Muchas preguntas son estas y arduas de contestar a un nio tan

pequeo todava. Mas como Jehov desborda de ti, creo que me comprenders bien.Y confiadamente el nio se sent sobre las rodillas del anciano

buscando de estar ms cerca para escucharle mejor.Habame que yo te comprender le dijo con gran seguridad.A Jehov hijo mo, no se le ve sino que se le siente."Vamos a ver de entendernos. Qu sientes t cuando tu buena

madre te acaricia con indecible ternura, y te viste una tnica y tecubre los piececitos fros con unas calzas de lana calentadas al fuego? Piensa un poco.

El nio pens con su manecita puesta en la mejilla y luegocontest:

Siento ganas de llorar de amor y de ternura por ella y me abrazo de su cuello y la beso, y la beso un centenar de veces en la boca, en los ojos, en las mejillas, en las manos, hasta que me harto bien de quererla. He contestado bien?

Perfectamente bien. Toda esa expresin, de amor y de gratitud que sientes hacia tu madre por su amor a ti, es Jehov que* se desborda de tu corazn.

Entonces cuando me irrito porque se me escapan las trtolas con que juego y los corderinos que arrastran mi carrito, y cuando meescondo en un rincn para no ver ni quiere- a nadie es porque Jehov se ha escapado de mi y ya no me quiere ms?

Justamente hijo mo! Cuando somos malos y no tenemos amor para nuestros semejantes, ni queremos saber nada de nadie. Jehov esconde de nosotros su presencia para que el dolor y la tristeza en que nos deja, nos obliguen a volver hacia El y buscarle y amarle porencima de todas las cosas.

Jhasua!... Jhasua!... son desde el opuesto lado del patio la voz dulcsima de Myriam.Deja en descanso al Servidor, y ven hijo


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mo que es la hora de tomar alimento. Es madre!... Voy? Si hijito, vete con ella que su voz es la voz de Jehov para ti.Y ahora s que desbordar Jehov, porque ella me estar espe-

rando con lo que ms me gusta: castaas con miel.El nio dio un beso al Servidor y cruz corriendo el patio hacia l

habitacin donde le esperaban sus padres.El anciano Abdias cruz las manos sobre el pecho mientras le

segua con la mirada, y los muros roqueos del su alcoba le escucharon decir:

Qu hice yo Dios mo para merecer la dicha de tener en mi regazo este resplandor de tu Divinidad?

Y una hilera de gruesas lgrimas que la ternura le arrancaba del alma, surcaron su blanco rostro y se perdieron en la barba cana. Y murmur ms bajo an:

I Es Jehov que se desborda de mi hacia todos los lados de mi cuerpo, segn deca el Nio-Luz hace unos momentos!

Luego se dirigi al Santuario porque caa la tarde, hora de la obla-cin del incienso en la puesta del sol.

Sintiendo desbordar la dulzura y el amor de su corazn, pidi a losEsenios del coro cantar el Salmo 34 que responda admirablemente al estado de su espritu lleno de inmensa gratitud a Dios.

"Bendecir a Jehov en todo tiempo, y mi alabanza ser siempre en mi boca", etc. etc.

Mientras los Esenios reunidos en el Santuario cantaban salmos de gratitud a Jehov, el pequeo Jhasua sentado en la mesa entre sus padres que junto con l tomaban alimento, deca, con encantadora

voz: En estas castaas con miel tambin est Jehov, porque me saben muy bien y dice el Servidor que Jehov est en todo lo bueno que hay en la tierra. Lo sabas vos padre y tambin vos madre ma?

Si hijo. Es as como dice el Servidor contestle Joseph.Hijito t discurres en cosas demasiado profundas para ti le

observ su madre con gran dulzura.


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Siempre me vas a repetir lo mismo, que soy muy chiquitn. ..Jehov sabe que soy pequeo y se empea en estar dentro de m.

Comprendes t esto madre?...Myriam mir a Joseph como interrogndole y ste contest: Tu madre y yo slo sabemos amarte hijo mo, y amar a todos loshombres que son criaturas de Jehov. Come tus castaas con miel, y

juntos daremos gracias a Dios por todos los dones que nos ha dis- pensado.

Terminada la frugal refeccin, el nio junt sobre el pecho susmanecitas como alas de trtolas que se pliegan, y murmur el comienzo de la plegaria habitual al concluir la comida:

"Bendigamos a Jehov que mantiene nuestras vidas para servirle y amarle sobre todas las cosas".

As sea contestaron Myriam y Joseph con la honda emocinquo les produca el recogimiento del pequeo en su oracin a Jehov.

UNA LUZ EN LAS TINIEB

arpas eternas 1

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