Archivo Eyzaguirre- TUP
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Introducción página 3
Capítulo 1 Acciones plásticas página 10
Capítulo 2 Archivo vivo página 32
Capítulo 3 La pichanga página 52
Capítulo 4 Historias página 68
JAIMEEYZAGUIRREARCHIVO
REAPROP IAC IÓN DEL ESPAC IO PUBL ICO
T R A B A J O S D E U T I L I D A D P U B L I C A
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Este texto es una de las chispasque ha sacado la actividad queel colectivo de arte Trabajos deUtilidad Pública (TUP), vienerealizando con los vecinos yvecinas de la Villa JaimeEyzaguirre desde el año 2005.
Ese año iniciamos un proyectoque llamamos FACHADA, nosinteresamos en el retratocallejero que cada viviendaponía disposición del paseante.Una tarde cualquiera pusimosuna parrilla en la que asamosunos chorizos, e iniciamos unaconversación con vecinas yvecinos que, desde entonces,
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seguimos dibujando. Desde esechoripanazo, pasando por lasoperaciones asociadas a Traigasu Foto, hasta el rojo containerque desde el 2007 reúne elArchivo Jaime Eyzaguirre (J/E),hemos insistido con diversosgestos en el mismo afán:c o n s t r u i r c o n v e r s a n d o,conversar dibujando. Construires un acto plástico, poner alencuentro diversos procesosconstructivos mediante la
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conversación, es una obra visualviviente.
Este texto quiere testificar eseafán. Se inscribe en el contextode un proyecto FONDART quevenimos realizando durante el2007, destinado a iniciar unproceso permanente de archivovecinal. Para el lo hemosemplazado el container, unaprovocación al encuentro, a laconversación, a la visualización
de procesos constructivosdiversos.
Hemos organizado estap u b l i c a c i ó n e n c u a t r oapartados. El primero expone yfundamenta diversas accionesplásticas asociadas al proyectoARCHIVO J/E, en las que se hamovilizado nuestro declaradoafán. El segundo apartado,contiene parte del materialmemorial construido entre TUP
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y los vecinos y vecinas, parte delas 80 fichas disponibles en elcontainer, con las que se activael deseo de historiar conjurandola tentación letrada de hacerhistoria oficial. Es una muestra
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de aquella acción plástica que
llamásemos Traiga su tollo.
Los dos apartados siguientes
constituyen un trabajo escritural
iniciado el año 2005, en el que
ensayamos la escucha de
historias fundacionales de la
Villa Jaime Eyzaguirre, más de
treinta vecinos y vecinas
contaron sus llegadas a lo que
ahora es su barrio. Dejamos en
el tercer apartado un ejercicio
de edición de un conjunto de
relatos que ponen al fútbol
como una de las actividades
que, en los comienzos de la
V i l l a , h a c í a co m u n i d a d ,
encuentro entre vecinos,
despliegue de pasiones hechas
a m a n o y d e o l í m p i co
entusiasmo.
El apartado final reúne un
material narrativo que fue
construido con los relatos de
vecinos y vecinas compartidos
con TUP en el contexto del
primer proyecto FACHADA (205-
2006), y que -a pesar de cierto
tono informativo- expone
testimonios de los comienzos
de la Villa, razón por la cual
hemos considerado de interés
i n c o r p o r a r l o c o m o u n a
p r o v o c a c i ó n a s e g u i r
conversando sobre el barrio, sus
comienzos y su vida.
Esperamos que esta publicación
sea otra operación plástico-
visual que disfruten vecinos y
vecinas de la Jaime, que de ellos
y ellas hemos aprendido a
construir conversaciones para
dibujar los barrios de nuestras
ciudades.
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Durante el año 2005 y 2006
ejecutamos un proyecto de
intervención del espacio público
en la Villa Jaime Eyzaguirre,
llamado Proyecto Fachada. Este
trabajo nos permitió experimentar
y explorar ciertas relaciones entre
el arte, el espacio público-
poblacional y los habitantes del
lugar, entrelazando sus contenidos
y produciendo resultados visuales
interesantes de analizar, en tanto
operan en un registro que
cuestionó, prácticamente, los
l í m i t e s q u e s e p a r a n
arbitrariamente la acción de arte
de la acción social, toda vez que
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la �obra� aparece en la lectura que
el observador hace del conjunto
de huellas inscritas en un territorio
con sus habitantes, situando la
a cc i ó n p l á s t i c a co m o u n
mecanismo a través del cual se
observa, dialoga e influye el
trabajo plástico del habitante, la
construcción de su real cotidiano.
Esta red, compuesta de historia
poblacional, acción plástica,
conversación vecinal y la mutua
confianza creada, actúa como el
soporte que permite proyectar una
segunda etapa, y por ende,
entender ese primer proyecto,
como un acto de aproximación que
reconoció, en las historias de los
vecinos y vecinas, la fuerza
movilizadora-aglutinante capaz de
re-establecer los vínculos de
colaboración, participación y
acercamiento entre la comunidad
y s u v e c i n d a r i o, p ro ce s o
indispensable, para la ejecución
de este nuevo emprendimiento, el
ARCHIVO JAIME EYZAGUIRRE (J/E).
Lo elaborado, activado y conocido
en dichas circunstancias nos
permitió durante el 2007, proponer
un trabajo plástico que articuló los
conceptos de archivo - espacio -
objeto - dinámica poblacional y
acción plástica como ejes del
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gesto de apropiación pública que
moviliza la �obra�. El despliegue
de este proceso, ha tenido un
conjunto de acciones plásticas que
hemos realizado en la Villa Jaime
Eyzaguirre, así como otras
iniciativas germinales que
mencionaremos como proyectos
que emergieron durante este
proceso.
La primera acción plástica que
realizamos fue instalar, utilizar y
dinamizar un emplazamiento
destacado, un rojo container, que
se posicionó en el límite de lo
público y lo privado de un
complejo socio-cultural y deportivo
que simboliza la promesa de
activar nexos colaborativos de la
comunidad. Su montaje buscó
dinamizar la vida cotidiana del
v e c i n d a r i o m e d i a n t e u n a
provocación que sugiere saltar la
barda y recuperar dicho espacio
para sí y descubrir en esa decisión
el deseo de organización y
autogobierno. Actúa como una
provocación al ojo o sentido local
que lo reactiva y lo pone alerta, lo
intranquiliza e instala así una
primera pregunta : ¿Qué hace ese
container ahí? pregunta sobre el
contenido o circulante de un
acciones plásticas
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emplazamiento inédito, posibilidad
de reconocer un objeto-espacio
que convoca y transfiere, que
sugiere una pregunta segunda por
el sentido que tenga, un acto que
interroga el límite entre lo público
y lo privado.
Es lo que entendemos por
permeabilidad, es decir una
invitación que reclama la
intervención ciudadana y se vuelve
transparente como lenguaje
arquitectónico al traspasar sus
cot a s p o r l a s a c t i v i d a d es
socioculturales que desde este
emplazamiento se elaborarán
plásticamente, a partir de la
cooperación nuestro colectivo y las
iniciativas de los pobladores. La
función de archivo que le
asignamos al container, permite
articular las dinámicas cotidianas
del vivir poblacional y nuestros
intereses plásticos. El trabajo de
archivo dinamiza el efecto
membrana que posibilita la
permeabi l idad refer ida. E l
container como filtro en tanto
también exhibición de los residuos,
información poblacional del hacer
cotidiano.
Otra dimensión que fundamenta
este proyecto consiste en evocar
la función simbólica que cumple la
escuela en la fundación de la Villa.
La escuela se construyó en los
terrenos donde se situaron las
barracas en donde los propios
pobladores t raba jaron los
materiales con los que se
prefabricaron sus casas. Con la
municipalización de la educación
estos terrenos, con todo este
sentido fundacional que han
tenido para la comunidad, pasaron
a la administración municipal, que
más tarde, a comienzos de los 90,
cerró la escuela convirtiéndola en
un centro social, deportivo y
cultural, de administración
municipal, que se instaló con el
objetivo de movilizar y activar el
sentido comunitario. Objetivo
complicado por los avatares
p r o p i o s a l a s d i n á m i c a s
organizaciones que enfrenta toda
a u t o r i d a d l o c a l c o n l a s
o r g a n i z a c i o n e s v e c i n a l e s .
Los clubes deportivos, que
nacieron espontáneamente en los
diferentes sectores de la villa,
fueron la continuidad de aquel
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p r i m e r g e s t o co m u n i t a r i o
contenido en la autoconstrucción
de sus viviendas. El ejercicio de
reconocerse como vecinos, a partir
de la ayuda mutua prestada en el
levantamiento de la villa, tuvo su
continuidad en la acción socio-
cultural comprometida en las
dinámicas deportivas así como
facilitaba el intercambio de
i n f o r m a c i ó n p o b l a c i o n a l
involucrado en ello, crearon y
consolidaron los vínculos de esa
comunidad, la Población Jaime
Eyzaguirre. Ese aprendizaje hizo
que cada tarea visualizada se
planteara como una exigencia a las
autoridades. La pavimentación, el
alumbrado público, la capilla, los
bomberos y la escuela fueron
logros que nacieron de la presión
vecinal. Estas son las dimensiones
que fundamentan la visualidad de
esta primer acción plástica: la
instalación del container como un
dispositivo que provoca, evoca y
convoca, dando circulación a la
intención creativa de reapropiase
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el espacio comunitario, idea-acción
instalada en la memoria activa de
esa población, posibilita un espacio
de revisión y reconocimiento en la
acción que anima al nervio de este
proyecto.
En continuidad con esa primera
acción, inscribimos una segunda
acción plástica: el desarrollo de
capacidades de producción
audiovisual. Asociado al container
se organizó un taller de video en
el que participaron algunos vecinos
r e g i s t r a n d o h i s t o r i a s ,
acontecimientos y marcas que
figuran la vida cotidiana del
vecindar io. En el container
instalamos los equipos de edición
que fueron robados después de una
semana de funcionamiento. Este
suceso significó un fuerte traspié, no
sólo porque canceló las posibilidades
técnicas de aprendizaje y producción
audiovisual, teniendo que trasladar
estas operaciones del vecindario a
oficinas privadas, sino que además
provocó una fuerte desmotivación
entre todos quienes trabajamos en
este proyecto, pero seguimos.
Aún así, esta segunda acción plástica
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logró generar los espacios de
aprendizaje técnico y de ejercicio
plástico de algunos vecinos que
elaboraron sus trabajos audiovisuales
quedando disponibles en el patrimonio
reunido en el ARCHIVO J/ E. Esta creación
nos motiva a proponer a la comunidad
las posibilidades de instalar una
videoteca que vaya reuniendo tanto
materiales creados por vecinos, como
diversos registros audiovisuales de
interés comunitario disponibles al
vecindario.
Una tercera acción plástica la constituyó
la provocación itinerante dirigida a los
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vecinos y vecinas para que
contarán sus historias sobre la vida
de la Jaime Eyzaguirre. Diseñamos
un �puesto� que montábamos y
desmontábamos, con fotografías
que hubimos de recolectar durante
el año 2006, y que forman parte
del archivo. Alrededor de este
puesto, que demarcábamos con
tiza trazando el perímetro basal del
container, pusimos sillas, un
monitor que exhibió el video que
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da cuenta del proceso de
recolección fotografica, una mesa
con un plano de la Villa, un telón
de fondo con una imagen de la
Villa en sus comienzos ante el cual
las vecinas y vecinos que contaban
sus historias, eran retratados al
modo de foto de estudio.
Grabadora en mano, registramos
las historias que fueron relatadas
en cinco sectores de la Villa como
respuesta a nuestra invitación:
TRAIGA SU TOLLO. Con esos relatos
y las fotos de sus protagonistas,
elaboramos 80 fichas que forman
parte del ARCHIVO J/E, disponibles
en el container. Historias que dan
cuenta del dibujo que cada voz
traza sobre la memoria, relatos de
la vida cotidiana, fragmentarios,
parciales, contradictorias, vitales.
Por último, provocados por estas
tres acciones plásticas emergieron
nuevas iniciativas para desarrollar
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antes después
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a futuro, son iniciativas germinales
que bien pudiesen animar la
continuidad viva del ARCHIVO J/E.
Nos encontramos con Enriquito,
zapatero que tiene el oficio de
fabricar calzados en miniatura,
objetos que quisiéramos registrar e
incorporar al patrimonio del ARCHIVO.
Oficios que nos interesaría destacar
y poner en la escena cotidiana, como
el oficio de Chundo (soldador) que
le permite hacer una lectura de la
Villa interpretando las rejas y
protecciones de las casas, sus estilos
y materiales dan cuenta de distintos
acontecimientos del vecindario,
momentos constructivos.
Están también ciertos objetos que
nos encantaron por su significación,
y que quisiéramos ponerlos a hablar
en el ARCHIVO J/E. Está esa cinta de
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audio con la selección de temas
musicales con los que Victor Hugo
conquistó en los inicios de la Villa a
su actual esposa, o el trozo de panel
de �sepol� que la familia Moreno nos
regaló y que testifica la materialidad
de la autoconstrucción como aventura
de quienes levantaron sus viviendas
hace casi cuarenta años.
En fin, operaciones todas que nos
parece han puesto en marcha
procesos creativos, ocurrencias
p l á s t i c a s q u e v i s u a l i z a n l a
construcción emergente de un
vecindario que se hace cada día.
Don Sergio (El Ventana) arriba de laantigua sede del Club San Francisco,cantando el himno nacional, pagandouna apuesta a propósito del nacimientode su primer hijo varón.
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Bonus Track
�Así que esa fue una de las fiestas como más extra que se hizo, como diciendo hagamosuna fiesta bonus track con este propósito...�
Cinta de audio grabado por Víctor Hugo Alfaro la noche del 6 de enero de 1984.
Víctor junto a algunos primos y amigosorganizó en su casa una fiesta para lacelebración del año nuevo de 1984. Esamisma noche cuando fué a buscar a unade sus vecinas, Marta, se encontró porprimera vez con Elizabeth.
Esa noche de año nuevo, alenterarse que ella se quedaría todala semana en casa de su prima,Víctor empezó a planificarespecialmente una fiesta para tenerla posibilidad de conquistarla.
Para poder realizar una grabacióndedicada, se consiguióespecialmente un muy buen deckcon su vecino �Pinito�.
Como no tenía ninguna cinta virgen, grabósobre una que ya había editadoanteriormente con música para fiestas..Normalmente el proceso de grabación deuna cinta lo hacía con un mes de anticipacióna cualquier evento, ante esta extraordinariaocasión, la operación la realizó en un lapsoaproximado de dos horas durante la nochedel viernes 6 de enero de 1984.
Por la premura la cinta fue grabada por unsolo lado con pura música �lenta�, entre otrosse pueden escuchar temas de Barry White,K.C. and de sunshine band y el clásico �HotelCalifornia� de Eagles.
Aproximadamente a las 12 de la noche del 7de enero, cuando se dio cuenta que �iba bienencaminado y mas temprano de lo común�,Víctor hizo sonar su caset de música �lenta�para intentar cumplir con su anhelo.
Ese momento fué la única ocasión en quela cinta fue escuchada en una fiestapúblicamente. Víctor y Elizabethempezaron a pololear esa misma noche.
Ramón LaraCalle Irma salas , sector 1
�Hay mucho que contar... yo desde el año 69� estoy
batallando por los problemas de vivienda, mejoramiento
del entorno, organizando al poblador, haciéndole ver
las necesidades de veredas. Aún queda un 30%
pendiente en los pasajes, porque aún nos embarramos
en invierno, y en el verano es el polvo, la incomodidad
de que nos puedan atropellar los vehículos que se
toman la calzada que es de tres metros.
Bueno, aquí hemos tenido cubles que se nos han ido
abajo, el Club de Abstemios, el Club de Amigos del
Árbol, clubes deportivos como el Cometa Rojo...
(...)Historias entretenidas son las menos, pero siempre
la adversidad hay que tomarla con psicología, aunque
haya derrota pero no vencido�.
(Sábado 01 de septiembre de 2007)
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. R
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rig
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Dentro de todos los registros quelevantamos en las sucesivasconversaciones que alimentannuestro �Archivo vivo�, el ejerciciomás sistemático y aún en curso, esla elaboración de un acopio deFichas que aúnan relato e imagen,las que han sido realizadas con losinsumos de la actividaddenominada �traiga su tollo�.
Aquí un paseo por relatos y fotosque dibujan dicho registro.
Cuando éramos chicas veníamos ala sede de ahí, hacían obras deteatro, cantábamos, habían hartosniños, personas que no tenían muybuena situación. Éramos chicas,teníamos trece años, nosotrosc o m o n i ñ o s p a r t i c i p á b a -mos...colocaban velitas ahí...esasede era antes de las JJ.CC.Nosotros hacíamos murales, laspeñas, bailábamos, hacíamosdeportes.
A Marcelo lo pillaron en Valparaísoy lamentablemente lo mataron.Con un primo -que era el Cesar-hicimos fotografías de cómo quedósu departamento, hicimos unaexposición de fotografía, y ahíllenamos de fotos. Marcelo tenia22 años...es la más pena que yotengo...no me acuerdo delapellido...nosotros éramos de lajota, yo era más chica, perosabíamos lo que hacíamos.Mi mamá vive acá todavía y yo vivoen la Villa Católica, yo no me voyde mis barrios.
Más o menos, fui al bautizo de misobrino y bailamos con mi sobrino,la pasamos bien, la pasamos todala familia súper bien, y nunca laíbamos a pasar mal porque allá enLota se pasa súper bien. Estuvimostoda la noche, hasta el otro día(...)Bacán, de todo había hasta copete,vino de todo, y harto baile (...) Soyde Lota, voy a ver a mi hermano, ami hermana, porque mis papas yano están, fallecieron los dos, yovoy a visitar a toda mi familia,tengo sobrinos por todos lados. Élse llama Nico, tiene seis años, lapasó muy bien(...) De comida habíaensalada, pollo, carne, la comidaque se hace en un bautizo, postre,puras cosas ricas
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galón, uno barato, si lo comproen la distribuidora me sale caro.
En ese sentido salió premiadapor el espacio, aquí estaba elclub de Abstemios, trabajé diezaños como socia, la Iglesia enese tiempo no estaba aquí,estaba en la esquina y era demadera, después la trasladaronpara acá y la hicieron dematerial. El club de Abstemioses una institución que nuncadebió haberse ido de acá,ayudaba mucho, sobre todo a loscabros (...) Hacían talleresculturales, peñas, tenía hartaactividad, visitaban otros clubes,se hacían paseos a SanSebastián (...) Poco después selevantó la biblioteca, se empezóa trabajar con los Comités deAllegados, yo trabajé con seiscomités.Ahora la gente está mas floja,hace falta este lado, esta muybotado. La gente está más fría,ya no participa.
(...) Apareció la supuesta dueñadel terreno y nos tuvimos que ir,yo estaba sola y me daba miedoestar ahí. Viví 24 años, mecambié acá mismo, nunca me heido de la Jaime. En el club deAbstemio teníamos un conjuntofolklórico, murió hace como diez
Fuimos a una fiesta aquí en elpasaje 6, cuando estaba de modalos chicos malos. Y entramos a unafiesta al Club de Mujeres. Habíandos fiestas, a la otra no pudimosentrar y entramos a la del Club deMujeres porque habían másmujeres, y la otra fiesta se terminó, los de la otra fiesta querían entrara la del Club de Mujeres y como elcaballero sabía que estaban en laotra fiesta no los dejó entrar.Empezaron a t irar piedras,quebraron los vidrios, después leempezaron a pegar al caballero, aldueño de la casa, después queríanmeterse pa� adentro de la casa yestaba llena la fiesta, y despuésdesaparecieron todos, no sé pa�donde se fueron. Los otros locosse querían meter por la ventana,yo vi al caballero con sangre, yoestaba preocupado cerrando laspuertas pa� que no me pegaran amí(...) Los chicos malos eran lamoda acá en el pasaje, fue haceaños, si poh (...) En toda laspoblaciones está su pandilla. Enotras partes, poblaciones tienenotros nombres (...)
Ando despertando recién no meacuerdo mucho, ando medioaturdido, ahora voy pa� la feria deIctinos a ver si encuentro un galónde gas. Es que me compré unacocina hace poco y necesito un
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años y hace falta. Primero estuvoa cargo de Fosis, pero huboproblemas, lo dejaron botado,aunque estaban las mismaspersonas. Todos los que están ahíal frente tomando, eran del Clubde Abstemios, eran los monitores. Es increíble, hay uno no mas queno toma, todos los demás quefueronmonitores, están ahí al frentetomando.
Cuando yo era chica vivía acá conmis abuelos y mis papas, pero mispapás peleaban mucho y me tuveque ir con mi mamá, y los fines desemana vengo pa� acá. Aquí estoycon mi abuelita Marcela. Aquí notengo amigos, donde vivo sí.
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Mi hijo tiene actualmente un añonueve. Cuando lo bautizamos,tenía once meses, el bautizo fueen el campo igual, no fue aquí enSantiago, fue en Melipilla, allá lofuimos hacer (...) En realidad nome acuerdo cuando lo bautizamos,pero lo bautizamos cuando teniaonce meses. La fiesta fue súperlinda, la ceremonia, estuvo supapá, la familia mía, la familia deél. Harta carne, harto vino, hartagente invitada, es que las fiestasde familia la mayoría son así, hartagente invitada, harta familia,buenas.
(...) Hartos curaos, lo típico de lasfiestas, un curao que anduvodando jugo como decimosnosotros, toda la noche, despuéshubo que echarlo, no era familiar,era esos invitados que llegan, depiedra como se les dice, despuésse anduvo enojando, lo echamos,si que fue bien cuático.
Fue entretenida y trágica. Me pasóque yo venía un día de allá arribade Peñalolén, era mucho máscabra, y me encuentro con unaprima que era de Peñalolén, y mela encuentro a aquí, andaba mediapasá de copas, la tuve que ir a dejara la casa pasá de copas. Yo teníapermiso hasta las doce, era muchomas cabrita, ya estaba atrasadapero como era mi prima la fui adejar, me devolví de dejar a miprima y venía atrasada, me atrasémas del permiso. Llegué acá y meencontré en esta plaza que estaacá, con un compadre que esmedio colita, que es bien famosopor acá, el Peyo. Y me tocó ir adejarlo también, se caía, se paraba,y me toco ir a dejarlo. A todo esto,entre la ida y las vueltas, se meocurrió probar un copete queandaba trayendo el Peyo. La cosaque entre ida y vuelta, llegué yocura� a mi casa y me castigaron.Eso fue lo trágico, y lo cómico fueque tuve que ir a dejar curagüillasy llegué yo curá a la casa, y eracabra no más. Como no tomaba,me curé al tiro. Y me ocurrió aquíen la plaza.
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(...) Me gusta aquí, pero me voy air a Puente Alto(...) Porque yo nacíen Santiago y toda mi vida hevivido aquí en esta villa, incluso yoviví un tiempo allá arriba en elAquelarre, pero me devolví pa� acáporque echaba mucho de menos ami gente, mi familia que estabacerca, entonces cuando uno hechade menos todo eso, uno sedevuelve, busca estar aquí cercade los de uno y me tuve que venir.Ahora es distinto porque me salemi casa y me tengo que ir a PunteAlto, no me va a quedar otra queadaptarme allá.
(...) Yo vivía allá en el pasaje 8 y élvivía acá en el 25 y estando todauna vida prácticamente cerca,vinimos a este colegio. Antes eracolegio, y nunca nos vimos,viviendo prácticamente juntos,siendo vecinos toda la vida, hastaque nos encontramos en uncasamiento y yo le dije �oye yo teconozco�, �si, yo también� me dijo,y ahí fue mas fácil la conquista (...)Antes me había dado hartos besos,pero él es mi marido, actual marido,nos casamos el 1° de Diciembredel 2001 y hora vamos a cumplirseis años de matrimonio (...) Él, porparte mía, tiene suegro no más, yyo por parte de él tengo suegra,así que ningún problema, hastacierto punto se meten.
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Hay varios conocidos acá y hayotros que ya no existen, muchosse han ido, aquí había gente de laIsla de Pascua, también los indiosde allá de Temuco. Los fines desemana que había partido, fijo quehabía una pelea. Eran lo másentAretenido esas peleas. Todostenían su apodo acá. Salíamos,íbamos a peliar con los de La SantaJulia. El Tostado me decían, el�Tostado grande� y mi hermanoera el �Tostado chico�. A vecesjugaba, es que en ese tiempo teníaun trabajo en donde tenía queentregar las cosas en la mañana,de Martes a Domingo, entonces mequitaba todo el espacio pa�divertirme, iba a fiestas perodespués tenía que trabajar. Mire sipuedo ubicarlos ahora, inclusivepololié con una niña que tambiénera de ahí, convivimos no más. Deahí se metió mi mamá y nossepararon, inclusive hay unacanción �Valparaíso mi amor� ynosotros le cambiamos el nombre,nosotros decíamos �esto es unterritorio de puros patos malos, laJaime Eyzaguirre, poblaciónmarginal, tus mujeres son blancasmargaritas, todas ellas arrancadasde su hogar, al mirarte de alláafuera linda pobla, ahí se ven loschoros al salir y al entrar, unguachaca te canta esta canción,yo sin ti no vivo población de mi
amor�. Una vez la volví a ver. Túsabes, �donde fuego hubo, brasasquedan�.
Por aquí vivían unos chiquillos quecreo se llevaron pal� 73�, elLuchota, el Luchin, aquí tambiénvivían otros chiquillos más, entoda la esquina, el Jairo, la señora.
A mi me decían el Tostado, vivíaaquí...había una niña que el papátenía carreta y le decían la �hijade la burra�, es lindo recordartantos años.
Aquí cuando estaban haciendo losdepartamentos, nosotros nostomamos los departamentos, yese fue el regalo que le hicimos ami mamá, un departamento, aquíe n G re c i a co n e l p a s a j e35...(...)...entre Ramón Cruz y
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Américo Vespucio. Aquí nosamanecíamos y en la mañana secolocaban unos puestos desandia, nosotros hacíamos unasmoneas, y comprábamos unasandía, pa� seis pa� ocho, y nosponíamos en la verea� a comersandía y cuando ya se empezabaa terminar unos se picaban y nosempezábamos a tirar los pedazosde sandía, y la sandía es pesá, yquedábamos todos manchados,pero se pasaba bien.
Botillería no más, nosotrossiempre nos agarrábamos con loscabros de la Santa Julia, si tú nosabias pelear, tenías queaprender, lo que pasa es quevenían a molestar a las chiquillasde nosotros, las tomaban y se laquerían llevar y nosotros lasteníamos que defender, igualque las películas western.Nosotros teníamos un secreto:con un fierro con punta, tumueles ajo, aceite, limón y sal ydejas la punta sumergida ahí,puede estar meses ahí, inclusose va a secar, tu la metes en lacarne y se chupa, se pudre, nohay ningún antibiótico que tesane ahí, te tienen que cortar nomas. No éramos patos malos,pero había que defenderse,nosotros sabíamos que habíancabros cogoteros, que venían a
colgar. Yo pensaba, al principio,que los cogoteros colgaban ropa,no sé, no sabía bien el coa. Esbonita la vida aquí, no había tantamaldad, no habían niñitos de doceaños fumando, la pasta base nose veía, el alcohol tampoco.Inclusive había un señor que pusouna mesa de pool y taca- taca,hizo como una mediagua, hizo sicomo unas galerías, el díaDomingo era t ípico y nosjuntábamos todos ahí, venía gentede todos lados, salía en esetiempo como diez pesos, perohabía que llegar temprano pa�agarrar lugar, se llamaba DonVíctor.
Yo tengo bastante experiencia,trabajaba en el Festival de la Una,soy maestro escenográfo,haciendo escenografías, y el únicorecuerdo que tengo ahora es delas fotos de las fiestas que mesaque.(�)
Pal 73� el toque de queda era a lasdos de la tarde, me vinecaminando por Irarrázabal, ParqueBustamante, y pa� arriba hastaacá, yo andaba con traje, conterno, y veía a la gente asomadapor las ventanas, con las cortinascorridas un poco no mas, porquepas aban los mi l icos y teapuntaban y barrían con todos, te
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dejaban como colador. Los gallosd i s p a r a b a n y d e s p u é spreguntaban, no eran na´ balaschicas, eran balas grandes deguerra. Esas cosas a uno lo dejanmarcado. Imagina que yo trabajabaen la Presidencia, estuvo unfamiliar mío desaparecido, mipadrastro, estuvo cuarenta díasdesaparecido. Lo llevaron por unatontera, él cometió un error. En lacasa había una pistola, él trabajabaen un colegio y llegó, y la enterró,encontraron la pistola, y él porhacerse el valiente dijo que era deél, l lamaron a los pacos ydesapareció. Lo busque en todoslados y no lo encontré, estuvocuarenta días perdido. Lo dejaronabandonado en el regimiento dePuente Alto, pa� que se muriera,en un vagón, habían ochopersonas mas, de esos ocho habíancuatro que estaban por morir, noles daban ni agua, custodiado porun milico que estaba por la otracuadra, por si se escapaban.Aquí pasaron muchos casos, habíaun matrimonio aquí que la señoraera bien simpática, el marido no,un vecino le tenia mala y loentregaban y desaparecía. Hayotros casos de hombres aburridosde la señora que desaparecían, semandaban a cambiar, había unprograma en la tele �LosPatiperros�, en donde salieron
cinco personas que la mujer losdaba por desaparecidos y estabanen otro lado, casado, con hijos,bueno hay de todo. Y ahora puedeque se repita la cuestión...(...)...
Allende tenía muy buenas ideas,pero los mismos políticos no lodejaron trabajar, lo mismo le estapasando a la Bachelet. Y losmilicos dijeron que nunca más ibaa volver a pasar pero en cualquiermomento vuelve a pasar, y lospolíticos pidieron los milicos, losmismos demócrata-cristianos, yono soy de ningún partido...perouno ve la injusticia.
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dejaban como colador. Los gallosd i s p a r a b a n y d e s p u é spreguntaban, no eran na´ balaschicas, eran balas grandes deguerra. Esas cosas a uno lo dejanmarcado. Imagina que yo trabajabaen la Presidencia, estuvo unfamiliar mío desaparecido, mipadrastro, estuvo cuarenta díasdesaparecido. Lo llevaron por unatontera, él cometió un error. En lacasa había una pistola, él trabajabaen un colegio y llegó, y la enterró,encontraron la pistola, y él porhacerse el valiente dijo que era deél, l lamaron a los pacos ydesapareció. Lo busque en todoslados y no lo encontré, estuvocuarenta días perdido. Lo dejaronabandonado en el regimiento dePuente Alto, pa� que se muriera,en un vagón, habían ochopersonas mas, de esos ocho habíancuatro que estaban por morir, noles daban ni agua, custodiado porun milico que estaba por la otracuadra, por si se escapaban.Aquí pasaron muchos casos, habíaun matrimonio aquí que la señoraera bien simpática, el marido no,un vecino le tenia mala y loentregaban y desaparecía. Hayotros casos de hombres aburridosde la señora que desaparecían, semandaban a cambiar, había unprograma en la tele �LosPatiperros�, en donde salieron
cinco personas que la mujer losdaba por desaparecidos y estabanen otro lado, casado, con hijos,bueno hay de todo. Y ahora puedeque se repita la cuestión...(...)...
Allende tenía muy buenas ideas,pero los mismos políticos no lodejaron trabajar, lo mismo le estapasando a la Bachelet. Y losmilicos dijeron que nunca más ibaa volver a pasar pero en cualquiermomento vuelve a pasar, y lospolíticos pidieron los milicos, losmismos demócrata-cristianos, yono soy de ningún partido...perouno ve la injusticia.
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Nosotros no salimos a carretear,nosotros encumbramos volantinescon hilo curao�...(...)...un primo nosda hilo pa� elevar volantín, pa� hacercomi, él lo compró, es que dejó elcarrete lleno y nosotros le pelamos,le carreteamo� y nos dejamos elcarrete pa� nosotros(. . .) Aveces...tan bonitas las vecinas, ladel pasaje de ahí, la de la casa delmedio se llama Paty y allá no sécomo se llama el pasaje de allá.¿Cómo se llama tu mina?...laEstefani(...)Recién nos conocimos(...) Estamos tirando no más, tienetrece años. La conocí en el colegio,la conocí y me gustó, de ahí hablecon ella y le pedí pololeo (...) Medijo que sÍ, estamos tirando no más.
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Por la cuestión de la Dictaduranosotros nos tuvimos que ir pa�Argentina y después volver 20 añodespués. Partimos por cuestionespolíticas por mi papá. Por suerte eldepartamento nunca lo vendierony tuvimos donde volver. Mihermano volvió solo a los 15 añosy cuidó el departamento, se hizohombrecito solo, ahora eshombrecito. Nosotros nos tuvimosque ir por la Dictadura, no hicimoshistoria aquí, volvimos el año 89�,el 12 de Diciembre del 89�, nostuvimos que volver por la época deAlfonsín, por la inflación...eso
Me vine cuando tenía 20 años acá,hace como 40 años que estoyviviendo acá. Trabajé harto tiempo,sufrí mucho tiempo trabajando enel campo. Yo soy de Carahue, deahí. Ahora -gracias a Dios- estoybien con mi familia. Sufro ahoraporque tengo una prima que quedósola, se le murió el marío y fue unasobrina a cuidarla hasta que semuriera, y no pasó eso. Ahora lahecho de la casa, y ahora anda conunos amigos abriga�...yo sufromucho por ella. Yo allá tengo mistierras y tengo familiares a cargo,es que ya no se puede sembrarporque sale muy caro, críananimalitos, siembran papitas, lasmejores papas. Yo soy mapuche,allá celebran el Wetripantu, cuandoyo vivía allá no se acordaban deeso, ahora están celebrando, lotoman más en cuenta.Soy floja pa� salir, acá no participoen nada, entiendo Mapudungún,pero no hablo nada o poco.
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"Yo fui de los viejos del San Francisco,fundador del Unión Cultural San Francisco,fui tesorero de un principio� como el 68-69, cuando estaba San Francisco habíandos casas aquí no ma�� impresionante...y ahí yo me acuerdo de todo, no loarmamos acá, yo me acuerdo que el primerregalo que recibimos aquí en San Franciscofue una pelota�" (José, Dirigente yFundador del Club de Fútbol San Francisco)
"El primer regalo que recibimos aquí enSan Francisco fue una pelota"
Los clubes de fútbol de la población JaimeEyzaguirre son tan antiguos como la mismapoblación, destino de la experiencia derememorar la vida de la población. Hablarde la historia de los viejos Craks de lapoblación, implica remontarse a la mismallegada de sus habitantes. Antes quecualquier otra forma de organizacióncomunitaria, los clubes de fútbol y supráctica futbolera, constituían el centrosocial de la incipiente población allá por1968 y 1969.
"Llegamos acá en el año, por lo menos enDiciembre del año 68�, despuésempezamos a llegar, yo llegué en marzodel 69�, yo vivía en la Santa Julia, y de ahí
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me vine para acá. Y yo cuando vine a verel sector que me tocaba, el sitio, vine yjustamente aquí había una cancha y estabajugando Independiente, aquí mismo� enesos años no existía el América,Independiente que se habían venido deLas Condes y tenían un feroz equipo, elIndependiente de las Condes" (Dirigenteatrasado, de la población Villa JaimeEyzaguirre)
En el boom de la actividad futbolera lapoblación alcanzo a tener al menos 8 a 10equipos de fútbol. En la actualidad sóloqueda uno. La nostalgia con que serecuerda dicha época queda asociada amuchas actividades comunitariasrealizadas en torno al fútbol, prácticadeportiva alrededor de la que se fortalecenlos vínculos de amistad y solidaridad,experiencias escasa en la actualidad,según reconocen los pobladores.
El Fútbol y la construcción de la población:"Armábamos una pichanguita contra elsector de allá, el sector de acá"
Esta parte de la historia de la poblaciónJaime Eyzaguirre está íntimamente unidaa la operación sitio y a todos aquellosplanes de construcción que se instalaronen esta población ya mencionados(Autoconstrucción, Esfuerzo Propio, Plan20.000 y Plan 20.070).
Los primeros equipos que surgen en lapoblación pertenecen a los comités deautoconstrucción, los cuales estabansubdivididos en 4 sectores, entre los cualesse realizan retos deportivos, siendo éstaslas primeras 'pichangas'' en los años 1968-69. Es el caso del Club Deportivo UniónCultural San Francisco y el Club América,que pertenecieron y/o tuvieron su origenen los comités de autoconstrucción. Noobstante, si bien su origen se asocia alcomité, con el tiempo se otros sectores.
"La gente San Francisco, que tambiénconstruyó, ese es el sector 4, entonceshicimos el primer partido, al sector 4,
después al sector 2, después al sector 1,los primeros tres partidos fueron con lossectores de autoconstrucción. Hay quetener claro esto: no era algo generalizadoen la población, eran lunares no más,entonces ahí las autoridades nominarondel 1 al 4 y cada sector despuésarmábamos una pichanguita contra elsector de allá, el sector de acá. Entonces,el América era del sector 2, y el SanFrancisco sector 3, los únicos sectores quelogran hacer un club deportivo son elsector 2 y el sector 3, el 1 y el 2 no cuajóla idea�. (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
"En el caso que yo planteé de laautoconstrucción sí, pero había gente queno participaba de la autoconstrucción, peroigual participaba de los clubes deportivos"(Vicente, Fundador del Club América)
Estas pichangas en los inicios de lapoblación, durante la década de los 70 einicios de los 80, tenían ciertas dinámicasy características descritas con interés poralgunos pobladores. En los primeros años,los equipos mas importantes eran�América�, �San Francisco� y �JuventudNavidad�. Si bien los partidos de fútbol sejugaban los días Sábados y Domingos, losclásicos Inter.-clubes de la mismapoblación, o con otras poblaciones,adquirían particular interés durante todala semana. El partido se preparaba en lasemana, en sus calles se animaba a losjugadores, y al otro día del partido, losclubes ganadores o perdedores, sabíanque la conversación local repararía en losresultados, en el negocio de la esquina yen el barrio, en fin, algo que duraría hastala próxima fecha en que se buscaría larevancha.
"El sábado jugaban los infantiles y eldomingo se llenaba la cancha, yo creo queesos 3 partíos que se jugaban no se vivíanen un día, yo creo que se vivían antes, enla semana, se vivían antes y después, porejemplo, el América jugaba su clásico conSan Francisco, después jugaba conNavidad, entonces esos partíos se jugabande antes y después los resultados, el
me vine para acá. Y yo cuando vine a verel sector que me tocaba, el sitio, vine yjustamente aquí había una cancha y estabajugando Independiente, aquí mismo� enesos años no existía el América,Independiente que se habían venido deLas Condes y tenían un feroz equipo, elIndependiente de las Condes" (Dirigenteatrasado, de la población Villa JaimeEyzaguirre)
En el boom de la actividad futbolera lapoblación alcanzo a tener al menos 8 a 10equipos de fútbol. En la actualidad sóloqueda uno. La nostalgia con que serecuerda dicha época queda asociada amuchas actividades comunitariasrealizadas en torno al fútbol, prácticadeportiva alrededor de la que se fortalecenlos vínculos de amistad y solidaridad,experiencias escasa en la actualidad,según reconocen los pobladores.
El Fútbol y la construcción de la población:"Armábamos una pichanguita contra elsector de allá, el sector de acá"
Esta parte de la historia de la poblaciónJaime Eyzaguirre está íntimamente unidaa la operación sitio y a todos aquellosplanes de construcción que se instalaronen esta población ya mencionados(Autoconstrucción, Esfuerzo Propio, Plan20.000 y Plan 20.070).
Los primeros equipos que surgen en lapoblación pertenecen a los comités deautoconstrucción, los cuales estabansubdivididos en 4 sectores, entre los cualesse realizan retos deportivos, siendo éstaslas primeras 'pichangas'' en los años 1968-69. Es el caso del Club Deportivo UniónCultural San Francisco y el Club América,que pertenecieron y/o tuvieron su origenen los comités de autoconstrucción. Noobstante, si bien su origen se asocia alcomité, con el tiempo se otros sectores.
"La gente San Francisco, que tambiénconstruyó, ese es el sector 4, entonceshicimos el primer partido, al sector 4,
después al sector 2, después al sector 1,los primeros tres partidos fueron con lossectores de autoconstrucción. Hay quetener claro esto: no era algo generalizadoen la población, eran lunares no más,entonces ahí las autoridades nominarondel 1 al 4 y cada sector despuésarmábamos una pichanguita contra elsector de allá, el sector de acá. Entonces,el América era del sector 2, y el SanFrancisco sector 3, los únicos sectores quelogran hacer un club deportivo son elsector 2 y el sector 3, el 1 y el 2 no cuajóla idea�. (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
"En el caso que yo planteé de laautoconstrucción sí, pero había gente queno participaba de la autoconstrucción, peroigual participaba de los clubes deportivos"(Vicente, Fundador del Club América)
Estas pichangas en los inicios de lapoblación, durante la década de los 70 einicios de los 80, tenían ciertas dinámicasy características descritas con interés poralgunos pobladores. En los primeros años,los equipos mas importantes eran�América�, �San Francisco� y �JuventudNavidad�. Si bien los partidos de fútbol sejugaban los días Sábados y Domingos, losclásicos Inter.-clubes de la mismapoblación, o con otras poblaciones,adquirían particular interés durante todala semana. El partido se preparaba en lasemana, en sus calles se animaba a losjugadores, y al otro día del partido, losclubes ganadores o perdedores, sabíanque la conversación local repararía en losresultados, en el negocio de la esquina yen el barrio, en fin, algo que duraría hastala próxima fecha en que se buscaría larevancha.
"El sábado jugaban los infantiles y eldomingo se llenaba la cancha, yo creo queesos 3 partíos que se jugaban no se vivíanen un día, yo creo que se vivían antes, enla semana, se vivían antes y después, porejemplo, el América jugaba su clásico conSan Francisco, después jugaba conNavidad, entonces esos partíos se jugabande antes y después los resultados, el
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p a r t i d o t e n í aimportancia depen-diendo de como ibanubicados en la tabla, esdecir, el clásico podíatener una importancia,si bien en el tabla deposiciones estaba bienubicado uno o el otro,o los dos estaban bienu b i c a d o s , g e n e -ralmente estaban de lamitad de la tabla pa�arriba, los tres clubes:el América, el SanFrancisco y el JuventudNavidad, que eran lostres equipos masfuertes que habían, independiente de queestaban el Hamilton, el Jaime Eyzaguirre�.(Nelson, Jugador y dirigente del fútbol dela villa Jaime Eyzaguirre).
"Hay una cosa muy importante, dentro delos clásicos era una competencia leal, eradeportiva futbolística, o sea, no como hoyen día, antes era el día� iba el delegadoy decía: saben que jugamos con Navidad.Puta! nosotros nos preparábamos, martesya nos estábamos preparándonos ycitando a la gente y teníamos buenapresentación y antes jugábamos re lejos,jugábamos allá en El Peral después, y aesos partíos venían todos, al paradero 26de La Florida al lado del cementerio, esoera como en el año 80�, y eso eraimportante, era una cosa que� antes queapareciera la famosa drogadicción�. Enesa época iban familias completas, de todotipo femenino, masculino, chicos, grandes,medianos�. (Patricio, Dirigente ClubNavidad).
"En esa época el América que jugabacontra San Francisco y eran campeonatosa muerte, eran partidos a muerte. Porejemplo, y estaba como de una semana aotra ya preparándose uno, o sea �y vai ajugar, vai a jugar, ah! te vamos a pegarte�.Y si ganábamos estamos toda la otrasemana, diciendo buena mi compadre, quecagá te pegaste� había que enfrentarseal barrio en su período�. (Nelson, Jugador
y dirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre)
"Eso es lo bueno de esta población, quetodo el mundo se conoce, tu puedes decir,Vicente ha sido dirigente toda su vida delAmérica, José ha sido dirigente toda suvida del San Francisco. Yo así he sidodirigente alternativo, pero igual que elPato y Gómez, ellos han sido dirigentes delos clubes, de sus amores. Y tú los ves aquíconversando y recordando una épocamaravillosa deportiva de esta población,que ahora no se vive". (Nelson, Jugador ydirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre)
"Todos en la misma población, porquetodos éramos jugadores de aquí, en cadapasaje había uno de San Francisco, uno deAmérica, en los pasajes, uno de Navidad.Entonces, todos se reunían y hacían burlasunos de otros. Entonces la rivalidaddeportiva era tan intensa, en que tú ibaipasando pa allá y jugadores pa acá,jugadores pa allá y todos del mismo sector,de aquí, no de allá de Peñalolén, exceptoalgunos que venían galletas, que traíamosde otros lados, pero eran muy pocos, lagran mayoría eran de acá". (Nelson,Jugador y dirigente del fútbol de la villaJaime Eyzaguirre).
"Éramos adversarios, el jugaba por Navidady nosotros por el San Francisco, eran
clásicos, clásicos, clásicos. San franciscocon el Navidad, San Francisco con elAmérica, América con Navidad, eranclásicos que adonde se podíanperfectamente -déjame de mentiroso-alrededor de una cancha de fútbol 300,400 personas�. (Patricio, Dirigente ClubNavidad).
Sin embargo, el tema de la escasez ydesaparición de las canchas de fútbol, deespacios aptos para el deporte, genera enla actualidad que el Club Navidad (únicoclub que permanece vigente), tenga queir a jugar a otros lados lejanos a supoblación, perdiéndose algo tanimportante en este deporte: jugar de localjunto a sus familias y comunidad.
"Ahora las canchas� en el Estadio nacionaljuegan clubes, pero ahí juegan de toda laregión metropolitana�. (Nelson, Jugador ydirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre).
�Ya no existe esa parte que yo soy localen mi barrio con una cancha�. (Vicente,Fundador del Club América).
¡¡Todo es cancha !! �hasta que todo cambió
El auge, desarrollo y caída de la actividadfutbolera en la población de la JaimeEyzaguirre, está íntimamente ligado a suorigen, es decir, a la operación sitio enamplios terrenos agrícolas, desocupadosy planos, aledaños a la población, quecondicionaban un ambiente favorable paradesarrollar el juego, en un ambientefamiliar y comunitario, que permitía lacercanía del juego con sus hogares. Algoque con el tiempo, y los aceleradosprocesos de urbanización y poblamientoen la periferia de Santiago de ese entonces(comuna de Ñuñoa), fueron ocupandodichos espacios lúdicos, y de la mano,eliminando las posibilidades de estapráctica deportiva en el barrio.
"Es que estaba la posibilidad de que habíancanchas. Por ejemplo, nosotros vivíamos
en este sector y caminábamos tres cuadrashacia allá y teníamos 5 canchas, al otrocostado teníamos otra cancha, resulta queestaba la facilidad para que fueran lasseñoras nuestras que en ese tiempoestaban jóvenes como nosotros, como loshijos, pero ahora a las distancias que estánlos campos deportivos�. (José, Dirigente yFundador del Club Unión San Francisco).
Los lugares para jugar fútbol han variadoen el tiempo. En un inicio, entre el 1968 y1972, se jugaba en cuatro lugaresprincipalmente:
-En los terrenos agrícolas ubicados al surde la Población (en los que posteriormentese urbanizó y construyó la Villa de laCatólica, en el año 73-74).-En los terrenos agrícolas ubicados haciala cordillera, al otro lado de AméricoVespucio (terrenos que fueron tomadosen 1972 conformando la actual PoblaciónSimón Bolívar, ex Población GuerrilleroManuel Rodríguez).-En el terreno ubicado en el corazón de lamisma población (espacio en dondeposteriormente se construirá la EscuelaN°409).
-Y en las canchas ubicadas en Ramón Cruzcon Grecia, terrenos que fueron ocupadospor edificaciones habitacionales avanzadala década de los 80 e inicios de los 90.
"Si la Villa la Católica se tiene que haberhecho como en el año, 73�, 74�, si por ahíe m p ez a r o n l o s p l a n o s y � a h ídesaparecieron, ahí los terrenosprácticamente los trazaron y quedóeliminada, lo mismo pasó con las 7canchas, donde hoy día esta elHomecenter, el Lider Homecenter, ahíestaban, en Castillo Velasco� no sé si fueel año 76 u 80, porque también las 7canchas desaparecieron, eso es en dondeestá el Lider ahora, el 76� fue laconstrucción del complejo deportivo queestá en Grecia con Ramón Cruz, el 76� 77�,ahí está, todavía se puede jugar"(Vicente,Fundador del Club América)
�En el sector que me tocaba, en el sitio,
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clásicos, clásicos, clásicos. San franciscocon el Navidad, San Francisco con elAmérica, América con Navidad, eranclásicos que adonde se podíanperfectamente -déjame de mentiroso-alrededor de una cancha de fútbol 300,400 personas�. (Patricio, Dirigente ClubNavidad).
Sin embargo, el tema de la escasez ydesaparición de las canchas de fútbol, deespacios aptos para el deporte, genera enla actualidad que el Club Navidad (únicoclub que permanece vigente), tenga queir a jugar a otros lados lejanos a supoblación, perdiéndose algo tanimportante en este deporte: jugar de localjunto a sus familias y comunidad.
"Ahora las canchas� en el Estadio nacionaljuegan clubes, pero ahí juegan de toda laregión metropolitana�. (Nelson, Jugador ydirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre).
�Ya no existe esa parte que yo soy localen mi barrio con una cancha�. (Vicente,Fundador del Club América).
¡¡Todo es cancha !! �hasta que todo cambió
El auge, desarrollo y caída de la actividadfutbolera en la población de la JaimeEyzaguirre, está íntimamente ligado a suorigen, es decir, a la operación sitio enamplios terrenos agrícolas, desocupadosy planos, aledaños a la población, quecondicionaban un ambiente favorable paradesarrollar el juego, en un ambientefamiliar y comunitario, que permitía lacercanía del juego con sus hogares. Algoque con el tiempo, y los aceleradosprocesos de urbanización y poblamientoen la periferia de Santiago de ese entonces(comuna de Ñuñoa), fueron ocupandodichos espacios lúdicos, y de la mano,eliminando las posibilidades de estapráctica deportiva en el barrio.
"Es que estaba la posibilidad de que habíancanchas. Por ejemplo, nosotros vivíamos
en este sector y caminábamos tres cuadrashacia allá y teníamos 5 canchas, al otrocostado teníamos otra cancha, resulta queestaba la facilidad para que fueran lasseñoras nuestras que en ese tiempoestaban jóvenes como nosotros, como loshijos, pero ahora a las distancias que estánlos campos deportivos�. (José, Dirigente yFundador del Club Unión San Francisco).
Los lugares para jugar fútbol han variadoen el tiempo. En un inicio, entre el 1968 y1972, se jugaba en cuatro lugaresprincipalmente:
-En los terrenos agrícolas ubicados al surde la Población (en los que posteriormentese urbanizó y construyó la Villa de laCatólica, en el año 73-74).-En los terrenos agrícolas ubicados haciala cordillera, al otro lado de AméricoVespucio (terrenos que fueron tomadosen 1972 conformando la actual PoblaciónSimón Bolívar, ex Población GuerrilleroManuel Rodríguez).-En el terreno ubicado en el corazón de lamisma población (espacio en dondeposteriormente se construirá la EscuelaN°409).
-Y en las canchas ubicadas en Ramón Cruzcon Grecia, terrenos que fueron ocupadospor edificaciones habitacionales avanzadala década de los 80 e inicios de los 90.
"Si la Villa la Católica se tiene que haberhecho como en el año, 73�, 74�, si por ahíe m p ez a r o n l o s p l a n o s y � a h ídesaparecieron, ahí los terrenosprácticamente los trazaron y quedóeliminada, lo mismo pasó con las 7canchas, donde hoy día esta elHomecenter, el Lider Homecenter, ahíestaban, en Castillo Velasco� no sé si fueel año 76 u 80, porque también las 7canchas desaparecieron, eso es en dondeestá el Lider ahora, el 76� fue laconstrucción del complejo deportivo queestá en Grecia con Ramón Cruz, el 76� 77�,ahí está, todavía se puede jugar"(Vicente,Fundador del Club América)
�En el sector que me tocaba, en el sitio,
vine y justamente aquí había una canchay estaba jugando Independiente, aquímismo� en esos años no existía elAmérica. Independiente se habían venidode Las Condes, y tenían un feroz equipo elIndependiente de las Condes y resulta quea la semana siguiente o a las dos semanasme vine acá, y la cancha habíadesaparecido, al medio habían echo unpozo séptico y ahí quedó la cancha, cloteó.Posteriormente, después hicieron laescuela, que la hicieron en el sector porahí donde está el Auco, en esasinmediaciones, tomaron ese sector parahacer el colegio y de ahí después quedarony empezaron a nacer los clubes nuevos�.(Dirigente de la población Villa JaimeEyzaguirre)
"La Universidad de Chile de Ñuñoa, que yojugaba por ellos, que ahí hay una foto.Empezamos a jugar allá al frente, dondeestá Peñalolén, habían unas canchas pa'allá, en donde está Lo Hermida ahora(Dirigente de la población Villa JaimeEyzaguirre)
"Después del 76-77, pasamos a jugar enuna canchas, a donde actualmente está laposta, ahí en Juan Moya con Grecia(Nelson, Jugador y dirigente del fútbol dela villa Jaime Eyzaguirre)
El golpe de Estado inicia unos procesos decambios en la actividad deportiva yfutbolera. En los años 70' y 80, existen dosprocesos:
E l p r i m e r o, e s u n p r o ce s o d eimplementación centralizada de políticasdeportivas en las poblaciones, insertandoun nuevo producto: la construcción demulticanchas, es decir, subdivisión de lascanchas de fútbol. Este proceso se gestadurante la dictadura y continúa en los 90.
"Sabí qué a veces yo me he puesto apensar, sabí yo me voy a salir, no me voya salir del tema, yo siempre he pensadode que nos pasó está cuestión aquínacional, el golpe de estado cagamos contodas las canchas" (Patricio, Dirigente ClubNavidad)
"Es que las políticas de gobierno referentesa los campos deportivos no ha sido muyatiná que digamos, porque ellos rompenuna cancha de fútbol para hacer dos o tresmulticanchas" Vicente, Fundador del ClubAmérica)
El segundo, tiene que ver con un boom defútbol poblacional, a partir del apoyo delas municipalidades y de la DIGEDER(Dirección General de Deportes yRecreación), que buscaba el fomento decampeonatos locales con subsidios.Recordemos que bajo el régimen de ladictadura, muchos dirigentes al verseimposibilitados de llevar una activadpolítica, inscribieron su trabajo enorganizaciones deportivas.
"Habían más de 50 clubes allí, si yo lesconversé que eso en los años 70�, eso fueun boom a nivel poblacional, habían masde 50 clubes. Las autoridades militares queen ese tiempo apoyaban eso, y había ungran dirigente poblacional, eso fue unacosa, yo diría fuera de lo normal, fuera delo común. Porque se juntaban 5 mil, 6 milpersonal el fin de semana jugando a lapelota, era una locura, nosotros seguimosel canal federado que era otro tipo defútbol y no participamos en eso en esa
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época. Y el club Universidad de Chile, queera el que dice Nelson, que venía de lasCondes, se arregló un poco más acá, y fuea participar allá, y los otros tres nos fuimosa la asociación Presidente Frei, al canalfederado�. (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
�Yo creo que del 73�al 80�, 85�, es el peakde los campeonatos, porque la cancha 1 y2 de Rodrigo de Araya, hay una canchaNº1 que ahí ahora está empastada y lacancha Nº2 que también está empastada,es municipal ahora. Pero eran canchas detierra, se podía jugar, cosa que ahora nose puede jugar en esas canchas, y si tujuegas tienes que pagar no se cuanto,entrada y todo un atao, y el pasto tu no lopodí pisar mucho, no pueden jugar cuatroequipos en el mismo día, porque te echana perder la cancha. Entonces la rivalidad,América, Navidad, en la cancha, ponle tuNº1 y decía Rosario Central y San Franciscoen la cancha Nº2, entonces no hallabai padonde ir, si te ibai a la cancha Nº1 o a lacancha Nº2�. (Nelson, Jugador y dirigentedel fútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
"Claro ahí comenzaron a llegar América ySan Francisco, y ellos participaron en esaasociación, hasta el día de su muerte. Elúnico ahora que está es Navidad, que estáparticipando ahí y lamentablemente concanchas que no son de este sector, mirate está diciendo Pato que el EstadioNacional, jugando allá". (Dirigenteatrasado, de la población Villa JaimeEyzaguirre)
"Con 35 o más años de vida en la poblacióno en la villa, si puedo decir que nunca antesla villa Jaime Eyzaguirre -porque ese es elnombre oficial- nunca antes fue masimportante que cuando existían estosclubes. La población tenía vida, yo hoy díayo veo que eso no existe, y eso es pormuchas razones. Yo diría primero que na�, cuando los clubes amateur logran tener20, 30 años de vida, sin tener camposdeportivos donde realizar sus actividades,yo lo encuentro heroico, titánico, tener quesalir semanalmente a jugar a cualquierotro lado, pero menos en su barrio, aquí
no hay nada". (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
"(en década de los 70) hubo un granmovimiento poblacional que hubo ahí, quees Lo Hermida. Y ellos tenían suscampeonatos donde participaban como50 clubes en Lo Hermida, era una locuraeso, pero eso va a venir como 10 añosdespués de la Jaime Eyzaguirre� está enpleno gobierno militar, todo esto del boomdel fútbol en ese sector va a producirse enel gobierno militar, pero fue una locura,nada que ver con lo que nosotros habíamosecho, nosotros hicimos una cosa de tresclubes cuatro clubes y ellos tenían 50, 60o tal vez mas, hacían un festival dondejuntaban 20 mil personal, así que era unalocura eso�. (Nelson, Jugador y dirigentedel fútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
La liga y la formalización del deporte
El fútbol en la Jaime Eyzaguirre pasó de lainformalidad a la formalización plena enpocos años. Como hemos dicho, en uninicio surge una gran cantidad de clubesque juegan de manera mas o menosinformal, y se agrupan tempranamente enla Agrupación de Fútbol Jaime Eyzaguirre.Posteriormente -hacia 1976- la mayoríade estos clubes ingresan a la AsociaciónPresidente Frei de Ñuñoa, asociaciónvinculada a la Asociación Nacional deFútbol Amateur (ANFA), en el que jueganclubes de diferentes comunas (Peñalolén,Ñuñoa, Macul, entre otras). Este paso deformalización es importante, porqueordena la actividad deportiva en lapoblación.
"Primero hubo una agrupación de clubesdentro de la Villa Jaime Eyzaguirre, ydespués la mayoría los clubes seconvirtieron en clubes federados, lapersonalidad jurídica viene después, loprimero que hubo fue una agrupación quese llamaba Agrupación de Fútbol JaimeEyzaguirre, esa duró como dos años, noduró más. Y después la mayoría de losc l u b e s, n o re c u e rd o s í , b u e n oIndependiente no jugó más a ese nivel.
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época. Y el club Universidad de Chile, queera el que dice Nelson, que venía de lasCondes, se arregló un poco más acá, y fuea participar allá, y los otros tres nos fuimosa la asociación Presidente Frei, al canalfederado�. (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
�Yo creo que del 73�al 80�, 85�, es el peakde los campeonatos, porque la cancha 1 y2 de Rodrigo de Araya, hay una canchaNº1 que ahí ahora está empastada y lacancha Nº2 que también está empastada,es municipal ahora. Pero eran canchas detierra, se podía jugar, cosa que ahora nose puede jugar en esas canchas, y si tujuegas tienes que pagar no se cuanto,entrada y todo un atao, y el pasto tu no lopodí pisar mucho, no pueden jugar cuatroequipos en el mismo día, porque te echana perder la cancha. Entonces la rivalidad,América, Navidad, en la cancha, ponle tuNº1 y decía Rosario Central y San Franciscoen la cancha Nº2, entonces no hallabai padonde ir, si te ibai a la cancha Nº1 o a lacancha Nº2�. (Nelson, Jugador y dirigentedel fútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
"Claro ahí comenzaron a llegar América ySan Francisco, y ellos participaron en esaasociación, hasta el día de su muerte. Elúnico ahora que está es Navidad, que estáparticipando ahí y lamentablemente concanchas que no son de este sector, mirate está diciendo Pato que el EstadioNacional, jugando allá". (Dirigenteatrasado, de la población Villa JaimeEyzaguirre)
"Con 35 o más años de vida en la poblacióno en la villa, si puedo decir que nunca antesla villa Jaime Eyzaguirre -porque ese es elnombre oficial- nunca antes fue masimportante que cuando existían estosclubes. La población tenía vida, yo hoy díayo veo que eso no existe, y eso es pormuchas razones. Yo diría primero que na�, cuando los clubes amateur logran tener20, 30 años de vida, sin tener camposdeportivos donde realizar sus actividades,yo lo encuentro heroico, titánico, tener quesalir semanalmente a jugar a cualquierotro lado, pero menos en su barrio, aquí
no hay nada". (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
"(en década de los 70) hubo un granmovimiento poblacional que hubo ahí, quees Lo Hermida. Y ellos tenían suscampeonatos donde participaban como50 clubes en Lo Hermida, era una locuraeso, pero eso va a venir como 10 añosdespués de la Jaime Eyzaguirre� está enpleno gobierno militar, todo esto del boomdel fútbol en ese sector va a producirse enel gobierno militar, pero fue una locura,nada que ver con lo que nosotros habíamosecho, nosotros hicimos una cosa de tresclubes cuatro clubes y ellos tenían 50, 60o tal vez mas, hacían un festival dondejuntaban 20 mil personal, así que era unalocura eso�. (Nelson, Jugador y dirigentedel fútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
La liga y la formalización del deporte
El fútbol en la Jaime Eyzaguirre pasó de lainformalidad a la formalización plena enpocos años. Como hemos dicho, en uninicio surge una gran cantidad de clubesque juegan de manera mas o menosinformal, y se agrupan tempranamente enla Agrupación de Fútbol Jaime Eyzaguirre.Posteriormente -hacia 1976- la mayoríade estos clubes ingresan a la AsociaciónPresidente Frei de Ñuñoa, asociaciónvinculada a la Asociación Nacional deFútbol Amateur (ANFA), en el que jueganclubes de diferentes comunas (Peñalolén,Ñuñoa, Macul, entre otras). Este paso deformalización es importante, porqueordena la actividad deportiva en lapoblación.
"Primero hubo una agrupación de clubesdentro de la Villa Jaime Eyzaguirre, ydespués la mayoría los clubes seconvirtieron en clubes federados, lapersonalidad jurídica viene después, loprimero que hubo fue una agrupación quese llamaba Agrupación de Fútbol JaimeEyzaguirre, esa duró como dos años, noduró más. Y después la mayoría de losc l u b e s, n o re c u e rd o s í , b u e n oIndependiente no jugó más a ese nivel.
Primero fue el club América que ingresó ala Asociación Presidente Frei de Ñuñoa,después San Francisco y despuésNavidad� La Asociación Presidente Freiera una Asociación de Fútbol que estáasociada a la ANFA, a la AsociaciónNacional de Fútbol Amateur, y allí ya vieneun orden, cada club con sus jugadores, noera cosa de poner a quien quisiera jugar,todos los jugadores legalmente inscritos".(Vicente, Fundador del Club América).
�La etapa que vivimos nosotros de ingresara una asociación, formalizar todo, ordenarlos clubes, la vivimos como el 76, nosotroslo hicimos por un canal federado que es lamáxima autoridad del fútbol amateur deChile, que es la federación, otros en cambiolo hacen por el canal vecinal, en otraspalabras la Municipalidad les dicta a travésdel Consejo Local de Deportes, les dictalas pautas a ellos, las reglas y todas esascosas. Nosotros somos otra cosa, esto deacá es de mas competición, ahí nosotroscompetíamos a nivel nacional, te podíaformar un seleccionado y podíarepresentar a la comuna o a la RegiónMetropolitana�. (Nelson, Jugador ydirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre).
"Lo que pasa, es que la AsociaciónPresidente Frei está, tiene como sede laVilla Frei, pero no tiene absolutamentenada que ver con la villa ahí, es de dondequieran jugar, de la partida hay clubes de
Peñalolén, está deMacul y de Ñuñoa,pero no son todoslos clubes de ahí. Enuna época hubieronclubes ahí, tambiénen la Vil la Freihubieron clubesmacanudos, muyg u e n o s , p e r otambién paso amorir�. (Vicente,Fundador del ClubAmérica).
�Yo creo que el clubAmérica ingresa el
año 76�, 1976 por ahí, ahí se formaliza yamas legal, porque antes se armaban ligasno más, ligas de fútbol que solamente tucon un carné podía jugar por el club quequisiera jugar no más, no había ni uncontrol ni una reglamentación, como laAsociación de Fútbol de Villa Frei�. (Nelson,Jugador y dirigente del fútbol de la villaJaime Eyzaguirre).
Dependiendo del tamaño del club, éste seorganizaba para la competencia en seriesy 5 categorías: infantil, cuarta, tercera,segunda, primera y juvenil. Sus jugadoresabarcaban un tramo de edad que va desdelos 7 hasta los 60 años. Se recuerda connostalgia que antes lo que movía al fútboleran las ganas de triunfar, el amor aldeporte, el llamado orgullo deportivo, porla copa de campeón. Se recuerda que apartir de 1985 todo cambia:
"Antiguamente se jugaban solamentetrofeos, los premios eran trofeos, no comoahora que es dinero es más. De hecho apartir de 1985 agarraron las asociacionespara dar implementos, pero antes erantrofeos. Y uno jugaba todo un año, y teníaque tener mas de 100 jugadores paraenfrentar la competencia y la copa valíacuanto, en plata de hoy, unas 20 lucas ypor esa copa yo me acuerdo de haberjugado un campeonato, un busto de donBernardo O�Higgins que debe haber pesaounos 10 kilos, que se la ganó el clubOlimpia, pero jugamos todo un año y
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después lo voy a ver y valía 6 mil no seque, no se si 6 mil pesos, me dabavergüenza, pero es que el alma es lo quehace el valor"(Vicente, Fundador del ClubAmérica
En la actualidad, el club Navidad es el únicoclub vigente que participa en la Asociaciónde fútbol de la Villa Frei. Lo cierto es quelas cosas han cambiado con los años, hoydía el campeonato de fútbol amateur estáinstitucionalmente formalizado perosostenido por prácticas comercialesinformales, que impide muchas veceshacer un trabajo dirigencial y deportivocomo antes.
"La asociación vive a costillas de los clubes,un bono semanal, hoy día son cuarentamil y tanto pesos, hoy en día, 1.500 pesosla camiseta, donde hay canchas que hayque pagar entrada son 2.000 y si le tocalejos viene locomoción. Entonces ¿Cuántogenera? Ahora de ese bono, la asociaciónfuera de ese bono - y eso es lo que y poreso a mi no me pueden ver en la Villa Frei,porque yo les he estado tratando deinvestigar las cosas- fuera de pagar unbono por participar, durante el año en uncampeonato son 95.000 pesos, aparte deeso, esa es la inscripción, fuera del bonosemanal y fuera de 10.000 pesos por clubpara gastos administrativos, donde unaasociación tiene 13 clubes son 130.000pesos mensuales, por 10 meses un millóntrescientos, ese millón trescientos ¿Qué lohacen? gastos administrativos, tanto gastoadministrativos.� (Patricio, Dirigente ClubNavidad)
A pesar de todo esto, el orgullo de laformación de jugadores en la poblaciónencuentra sus frutos al comentarnos deaquellos jóvenes que lograron dar un pasomas allá, y que llegaron al profesionalismo.De la población salieron varios jugadoresque finalmente jugaron profesionalmente:Iván Valdés que fue seleccionado chilenoen la década del 80; Roberto Carrasco quejugaba en el club San Francisco y que jugóen Palestino; José Luis Sepúlveda estuvoen el plantel nacional para el mundial del87�, además de jugar en Palestino, Melipilla
y Curicó; y Felipe Gonzáles queactualmente juega en el Audax Italiano.
BREVE RESEÑA DE LOS CLUBES MASIMPORTANTES
"Aquí los tres clubes más importantes quehabían aquí, que eran el club América, elclub San Francisco, el club JuventudNavidad, participaron la mayor parte desu vida, participaron en Ñuñoa en la VillaFrei cuya Asociación se llamaba PresidenteFrei. (Vicente, Fundador del Club América)
INDEPENDIENTE DE LAS CONDES(Antes de 1968 - 1971)
Es el Club de Fútbol más antiguo, seremonta a fines del 68, con la OperaciónSitio en la población
"Venían con su gente a vivir acá y armaronel club y -como se dice- al otro día estabanjugando". (Nelson, Jugador y dirigente delfútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
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encuentran a su llegada, en la nacientepoblación Villa Jaime Eyzaguirre, con unterreno tizado, con sus sitios delimitados,y con grandes extensiones de terrenos asus alrededores propicios para instalarcanchas de fútbol. De hecho, en el sitiodestinado para la construcción de laescuela, el Club Independiente de lasCondes hace uso de dicho terreno comocampo deportivo, según algunos, es laprimera cancha de fútbol de la población.
"Habían terrenos amplios como para poderjugar fútbol, todos teníamos canchas. Dehecho, el club Independiente de LasCondes cuando ingresa a la JaimeEyzaguirre, cuando los pobladores lleganacá toman posesión de su sitio, hacen aquí,en este mismo sector, donde está elcolegio, que era la escuela Nº 409, ahí elloshacen una cancha de fútbol y duró su vidadeportiva hasta que duró la cancha�.(Vicente, Fundador del Club América)
�La primera cancha de aquí mismo,jugaban en este terreno donde estáubicado el colegio, que después se hizo laescuela 409 (Nelson, Jugador y dirigentedel futbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
Este Club logró tener en su tiempo 3equipos adultos.
�Del sector, de los que se vinieron a vivirpa� acá, tuvo tres equipos no ma, nuncatuvo senior, yo lo conocí como equipoadulto no ma, ni infantil tampoco, sólo tresequipos adultos, con 15 jugadores porequipo, como 50 jugadores (Vicente,Fundador del Club América).
Este club no tiene larga vida, por elcontrario, hasta 1970-1971, según cuentanlos actuales pobladores.
"Pero Independiente en la JaimeEyzaguirre, no tiene una larga vida, es unavida corta, yo diría no más allá de un parde años,. Lo que trajeron armado, se lesdesarmó muy rápidamente" (Vicente,Fundador del Club América)
"Toma en cuenta que nosotros, yo en esetiempo jugaba en el América, el 76�
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Este Club llega armado con los pobladoresque provenían de Colón, a la altura del8.000, de la comuna de Las Condes. Sedice que antes de que se formara la Juntade Vecinos, e incluso los Bomberos, o quese levantará la primera casa, ya existíaeste club. En esa época la únicaorganización que existía eran los comitésde vivienda.
"Yo creo que debe ser Independiente elmás antiguo. Lo que pasa es que laantigüedad al formarse la poblacióntendría que medirse por meses, no hayuna antigüedad, por ejemplo, al formarsela Operación Sitio de la Villa JaimeEyzaguirre vienen familias de todas partesy esta gente de Las Condes veníaagrupado, entonces se instalaron ydespués funcionaron a la semanasiguiente, antes que la Junta de Vecinos,antes que los Bomberos, antes que losCarabineros, antes que todos. Los clubesdeportivos en la Villa Jaime Eyzaguirrefuncionaron primero que cualquierautoridad poblacional, excepto el Comitéque había asignado a los pobladoressegún, para la parte poblacional, eso eralo único que había formado y despuésaparecen en forma inmediata los clubesdeportivos, y yo creo, no recuerdo losantecedentes, pero yo creo queIndependiente debe ser meses, osemanas, antes que San Francisco� esque como ellos venían montados de lasCondes (Vicente, Fundador del ClubAmérica)
El Club Independiente de las Condes habríasido fundado en la década de los 40. Cómoalgunos de aquellos pobladores se vinierona la operación sitio, en un momento de suhistoria existieron dos clubes con el mismonombre.
"Después hubieron dos Independientes,uno aquí y otro en las Condes, en Colón8.000, la gente que llegó allá, llegó por elclub Independiente, los que llegaron acáque eran del Independiente y llegaron avivir acá, armaron su propio club" (Patricio,Dirigente Club Navidad)Los pobladores que integran el Club se
entramos a la A sociación y yaprácticamente Independiente no existía"(Nelson, Jugador y dirigente del fútbol dela villa Jaime Eyzaguirre)
CLUB UNIVERSIDAD DE CHILE DE ÑUÑOA(Antes de 1968 - 1971)
El club de la Universidad de Chile tambiénes uno de los más antiguos de la población,y al igual que el Club Independiente, veníaconstituido desde su lugar de origen: laComuna de Las Condes. No existe certeza,pero en el recuerdo de los actores delfútbol, se nombran dos poblaciones deorigen de este club: la población LaPechuga, ubicada cerca del actual ParqueArauco, y la población Los Areneros, másallá del Arrayán, actual Comuna de LoBarnechea
"Eran cerca del río, de por allá venían, esotiene que haber sido la Población LosAreneros, no de la Pechuga, hoy día estáel Marriot ahí, donde estaba esa gente, esel edificio mas alto de Santiago, en elParque Arauco al lado está el hotel Marroit.De se lado era, pero la U viene de muchomas arriba, el Arrayán donde pasa elpuente nuevo, ese sector El Arenero,Barnechea, era Los Areneros". (Patricio,Dirigente Club Navidad)
En las Condes, el Club lleva el nombre deUniversidad de Chile de las Condes, peroen la Población Jaime Eyzaguirre, el clubadopta el nombre de Club Universidad deChile de Ñuñoa. Por lo tanto podemos decirque este c lub, a l igual que elindependiente, tiene una data muchomayor que la propia población. No haymayor mención de sus fundadores, aexcepción de uno muy recodado: DiegoJuan Carmona.
"También esos vienen amarrados de lasCondes, también deben ser del año 40�, yen las mismas circunstancias que elIndependiente, su dirigente era Carmona,pero no me acuerdo más. Carmona yo loconocí así, todo el mundo le decíaCarmona, care� mona le decían". (Nelson,
Jugador y dirigente del futbol de la villaJaime Eyzaguirre)
"El que lo trajo fue el viejito don PedroFarías, don Pedro que jugaba al arco enese t iempo jugaba en pr imera,calcula�ese club muere en el año setentay�" (José, Dirigente y Fundador del ClubUnión San Francisco)
Las canchas en donde jugaban seencuentran en los terrenos que hoypertenecen a la Comuna de Peñalolén, alotro lado de Américo Vespucio, en el mismolugar donde actualmente se levanta laPoblación Simón Bolívar (ex GuerrilleroManuel Rodríguez).Cuentan que tenían que llevar los arcoshacia el lugar para poder jugar, y retirarlosuna vez finalizado el partido, eran losterrenos baldíos pertenecientes a la familia Cousiño.
"A ver, yo jugué por los tres clubes, peromás jugué por América si. Después empecéa jugar por San Francisco, estabaUniversidad de Chile en Ñuñoa, acuérdate,y se va justamente -como dice Vicente-Universidad de Chile de Ñuñoa, por eso yono fui fundador. Lo que pasa es que laUniversidad de Chile de Ñuñoa venía deallá de las Condes, Universidad de Chileno más se llamaba en Las Condes, y veníade allá formada con jugadores de allá,gente, como se puede decir la historia deesta población, hay mucha gente quevienen de otros lados insertada aquí".(Nelson, Jugador y dirigente del fútbol dela villa Jaime Eyzaguirre)
"Venía de Las Condes la Universidad deChile, se llamaba Universidad de Chile LasCondes, y llegó cuando don Pedro. Y élllegó con gente a vivir acá, ya con el clubde allá, de Las Condes que se llamaba elUniversidad de Chile, lo insertara aquímismo, se insertaran y siguieran con elUniversidad de Chile y le pusieronUniversidad de Chile de Ñuñoa, lecambiaron el... de la comuna y tambiénmurió por la misma razón, porque seacabaron los campos (Dirigente de lapoblación Vil la Jaime Eyzaguirre)
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"Fui delegado, yo me recuerdo que eseclub pasó tantas... porque me recuerdoque la cancha que teníamos acá al frenteque hacía de local, teníamos que sacarlelos arcos y traerlos pa acá los arcos, o si nose pelaban los arcos y andábamos , y� seextinguió después, tampoco de muchavida, alcanzo a tener tres equipos adultos,si no habían infantiles en ese tiempo"(Nelson, Jugador y dirigente del futbol dela villa Jaime Eyzaguirre).
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CLUB DEPORTIVO JUVENTUD NAVIDAD(1969- 2005)
El Club Deportivo Juventud Navidad fuefundado el 25 de diciembre de 1969, y suorigen esta ligado a un comité de viviendade pobladores que llegan a la operaciónsitio provenientes de los cites de Rodrigode Araya y Vicuña Mackena. Actualmentesu dirigente es Patricio Lagos, desde 1999,siendo este club el único que permanecevigente, y está compuesto por jugadores
y dirigentes de los clubes que han idodesapareciendo en el tiempo.
"Y el club Juventud Navidad, que esfundado el 69�, también viene, pero vienede la comuna de Santiago, de por ahídonde habían los cité, de Rodrigo de Arayacon Vicuña Mackenna, antes de llegar deVicuña Mackenna, ahí estaba y fuefundado justamente un día de Navidad ypor eso se llamó Juventud Navidad ytodavía existe, si todavía juega" (Vicente,Fundador del Club América).
"Si el único Club en estos momentos queexiste, y existe producto de toda esta genteque jugaba en los clubes acá, están todosmetidos ahí en el Navidad la gran mayoría,ahí en el Navidad. El único club que existe,tiene jugadores de San Francisco, tienejugadores de América, tiene jugadores detodos lados, porque es el único, pero estánahí a empujones prácticamente, no sé enque asociación están, no tienen cancha, y
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igual siguen jugando, creo que existenmuy pocos clubes en la AsociaciónPresidente Frei, siete, ocho creo que eran,pocos los clubes". (Nelson, Jugador ydirigente del futbol de la villa JaimeEyzaguirre)
Se recuerda con nostalgia no haber ganadoun campeonato en los mas de 30 años devida. Al respecto se recuerda con rabia unagran decepción del club, cuando habiendoganado un campeonato, no se les dio eltítulo por problemas administrativos.
"Yo creo que el único club que no tiene,que no va a tener tema para poder hacerun resumen es el club Juventud Navidad.Durante todo el tiempo que yo fui suadversario deportivo, nunca fueroncampeón de nada, así es que van aentregar una hoja en blanco. Mira, la únicavez que salieron campeón, mira lo te voya contar, la única vez que salieroncampeón, le quitaron los puntos y salieroncomo terceros, por un error que cometióPalomera de orden administrativo, un errorreglamentario� tenían un tremendoequipo, pero le advirtieron, le habíanquitado los puntos al Navidad y no salieroncampeón� Lo que pasó, fue por unjugador, el jugador, el Nano Díaz Hidalgo,que está inscrito por el San Marco de laAsociación de Peñalolén. El Nano Díaz, éljugaba por el Navidad y estaba inscrito yhabía solicitado la anulación de estainscripción del Navidad para jugar por elSan Marcos de Peñalolén, la AsociaciónPeñalolén, y no se acomodó allá, y se vino,y no le dijo a nadie, y se puso a jugar porel Navidad, y va a terminar el campeonato,y reclamaron el Cesar Díaz y ahí quetuvieron su mejor equipo, su boom, elapogeo, perdieron reglamentariamente".(Vicente, Fundador del Club América)
Actualmente, el Club Juventud Navidad esel único que permanece en actividad ytiene su sede ubicada en la mismapoblación
"Construimos la tremenda sede que estáaquí, de ese salón, aquí atrás. Material
sólido, dos baños, oficinas, mira ayermismo, eso es lo que me da pena, porquetodos los clubes que eran de aquí, de estacomuna y que han desaparecido, por lomenos todos tendrían que lograr lo que helogrado yo en corto tiempo. El único clubque tiene una sede, tiene 2 mesas de pool,tiene taca-taca, el Navidad juega en la villaPresidente Frei, en Estadio Nacional.Nosotros no tenemos local, jugamos endiferentes partes� esa sede tiene que serpara las ramas de básquetbol, vienenmujeres, el día sábado vienen los niños,los cabros jóvenes o sea, es pa todos�.(Patricio, Dirigente Club Navidad)".
CLUB DEPORTIVO AMÉRICA DE ÑUÑOA(1970-2001)
Este Club Deportivo surge hacia 1970, y suactividad dura hasta el 2001. Alcanzó atener 8 series, y su origen -como los otrosc l u b e s- est á e n u n Co m i t é d eAutoconstrucción, en el Sector 2 de lapoblación de la Jaime Eyzaguirre. Sunombre proviene de la admiraciónmediática que se tenía por Pedro Araya,gran jugador chileno que triunfaba entierras aztecas, en el Club América deMexico.
"En el caso del club América, este es unclub que nace de la autoconstrucción, amedida que íbamos construyendo lascasas. Imagínese 30 años atrás, habían,yo tenía 26, 25 años, entonces, teníamosganas de jugar, entonces al estarconstruyendo las casas �oye ¿porque nojugamos una pichanguita?� Y ahí había enla calle Nº 5, había una cancha quepertenecía al club Osvaldo Contreras, eranesas canchas provisorias que iban a durarhasta que no se construyera para lo queestaba destinado, y después donde estála villa modelo de la Universidad Católica,ahí eran unos potreros. Entonces seconsiguieron los permisos y se hicieronunas canchas que también se jugó ahí.E n t o n ce s , � ¿ Va m o s a j u g a r u npartidito?�,�¡Ya! vamos a jugar unapichanguita, comámonos algo, tomémonosunos traguito�,�oye¿ por qué no hacemos
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un club?� �Estamos tonteando, hagamos unclub�. Ya, hicimos el club América� se hizouna reunión, como le ponemos y todo, yen esa época estaba muy popular elAmérica de México, que había jugado unchileno que era Pedro Araya, entoncessonaba en la cabeza el nombre. Entoncesalguien dijo � pongámosle así�. Ya, lepusimos así, pa�l caso da lo mismo elnombre, pero esa es la forma como nace(�) América nace de la autoconstrucciónpero se hace una reunión y se le pone elnombre, porque como expliqué hace unrato el América de México era muy famosocon Pedro Araya ¿Te acuerda? Entoncestodo el mundo tenía en la mente, comopor decir hoy día Real Madrid, porquesuena " (Vicente, Fundador del ClubAmérica).
La vida de este club está vinculada a laAsociación de Fútbol de la Villa Frei,inscripción que se hace hacia 1976.
"Yo creo que el club América ingresa elaño 76�, 1976 por ahí, ahí se formaliza yamas legal. Porque antes se armaban ligasno mas, ligas de fútbol, que solamente túcon un carné podíai jugar por el club quequisierai jugar no más, no había ni uncontrol, ni una reglamentación, como laAsociación de Fútbol de Villa Frei"(Nelson,Jugador y dirigente del fútbol de la villaJaime Eyzaguirre).
Tal y como sucedió con otros clubes, a partirde 1985, con la separación y surgimientode la nueva comuna de Macul, el ClubDeportivo América de Ñuñoa queda enterritorio administrativo de la nuevacomuna, lo que le trajo serias dificultadesen términos legales y jurídicos.
"Lo que pasa es que en esa época lascomunas estaban separadas, ésto -la VillaJaime Eyzaguirre- pertenecía a Ñuñoa.Entonces, cuando se separaron, el club,su personalidad jurídica decía América deÑuñoa, pero posteriormente se separaronlas comunas, que esto fue Macul, lo otroPeñalolén y Ñuñoa aquí. Así es que ahí,ya después hubo una confusión mas o
menos legal, en que tenía su personalidadjurídica emanada del Ministerio, pero erade Ñuñoa. Y ahí después se convirtió enun problema, porque uno iba a pedir unaayuda, por ejemplo, existe una ley quesubvenciona a los clubes amateur, pero altener una personalidad jurídica seproducía lo siguiente: �Usted participa enMacul, y vienen a Ñuñoa, acá no hacenada, así es que no le puedo dar nada�. Yse iba a Macul �no, que ustedes son deÑuñoa, legalmente no les puedo dar�.Siempre, nosotros muy pocos los queobtuvimos como ayuda por parte de laautoridad, muy poco. (Vicente, Fundadordel Club América).
CLUB DEPORTIVO UNIÓN CULTURAL SANFRANCISCO
El club Unión Cultural San Francisco, naceen 1969 y termina su actividad en 1995.Alcanzó a tener 100 jugadores, 8 seriesinfantiles y adultas. Su origen se remontaal inicio de la población, al Comité SanFrancisco de la Villa Jaime Eyzaguirre,perteneciente al sector 3 de la población.Junto al Club Deportivo Juventud Navidad,fue uno de los clubes que tuvo su sedeubicada a un costado de la plaza.Perteneció a la Asociación de Fútbol VillaFrei y tuvo un muy buen desempeño anivel comunal y regional.
"Teníamos buen equipo, nosotros éramosel club que teníamos el mejor equipo, pafuera nos íbamos a jugar pa� fuera. Porejemplo, nos fuimos a Valparaíso,Rancagua, Talca, yo perdí un juego con unequipo de allá, y daba gusto porque loscabros, yo como andaba primero con ellos,entonces yo no dejaba tomar a nadie,después de jugarán el partido, ahí siquerían, pero antes no, ni en la micro,ninguna cosa. ¿Te acuerdas cuando lesganamos? Les quitamos el campeonato aIndependiente de las Condes, en lascanchas que estaban allá adentro"(Dirigente atrasado, de la población VillaJaime Eyzaguirre)
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Una de las característica que tiene esteclub, fue su rol social dentro de lapoblación. Pues este club trabajó con elHogar de niños (ubicado en la poblaciónhacia la década de los 80), siendo el hogaruna cantera de jugadores para el club.
"No sé en que condiciones estará, peroestá el hogar de menores era una fábricade jugadores infantiles. Generalmente SanFrancisco sacaba de ahí a sus jugadores,San Francisco fue, digamos, el club quemás se aprovechó de ese sistema delhogar. Pero era mucho compromiso,porque significaba que había que hablarcon la tía, con la directora, sacar a los niñosllevarle colación y sacarlos, porque erantodos niños con problemas sociales de suscasas, entonces significa que tú, comodirigente de un club, tenías que hacerteresponsable del joven, andar detrás de él,porque no se te podía perder, y despuéstraerlo y devolverlo al hogar. Entonces,tenías que darle una colación, había quellevarle bebida, llevarle fruta, un sándwich,no faltaban nunca a jugar en las infantiles,porque ahí lo sacabai a todos, pero era unagran responsabilidad�. (Nelson, Jugador ydirigente del fútbol de la villa JaimeEyzaguirre)
"Siempre me recuerdo,- le decía yo: �¿Quéedad tiene tu cabro?� �7 años�,� ya, ven paacá, que no lo vaya a agarrar el SanFrancisco�. Y no lo vaya agarrar el Navidad.�Ya, tráelo pa acá�. Y decía: �No, yo quieroir a jugar al América�, y decía: � no, anda ajugar al Navidad, anda a jugar al SanFrancisco�. Entonces, era una fábrica decabros chico. (Nelson, Jugador y dirigentedel fútbol de la villa Jaime Eyzaguirre)
Los viejos Crack recuerdan aquella vez enque le Club San Francisco salió campeóninvicto de segunda, en 1975:
"yo cuando fui jugador del San Francisco,jugaba en segunda, pelao ¿Quién era labestia negra de nosotros? El Toro, quejugaba en el América y con éste personajeque está al lado mío, era el 8, creador y yojugaba de centro delantero y la única vezque le ganamos fue cuando éste dijo: �Ya
Pato, sale una pelota larga sale Torito�, yyo no quité el pié, y yo lo pasé a llevar,salió el Toro, y ahí quedamos 1 � 0� fueen la cancha de aquí en la Católica, fue el75, y nosotros salimos campeón invicto desegunda�. (Patricio, Dirigente ClubNavidad).
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PRESENTACIÓN
En la década de los 60' las políticas públicas
estatales priorizan acciones para dar
solución habitacional a los 'sin casa'
mediante diferentes programas como lo son
la "operación sitio" (construcción sólida
entre 27 y 30 mts2) o la denominada
"operación tiza" (consistente en la entrega
de un sitio urbanizado, quedando por cuenta
de la familia la construcción de la vivienda).
Es en este contexto, en que el Estado busca
abrir espacios para la participación popular
en el tema de vivienda y urbanismo, es que
surge hacia 1968-69 la población 'Villa Jaime
Eyzaguirre", en terrenos de la Chacra de
Valparaíso, en la entonces comuna de
Ñuñoa.
Pocos años antes de la conformación de
esta población, hacia 1965, más de 10 años
después de la creación de la CORVI y bajo
el Gobierno de don Eduardo Frei Montalva,
la gente. Con el Gobierno de Salvador
Allende, se dio prioridad a la construcción
de viviendas para los sectores de menores
ingresos, dándole gran importancia a la
construcción de viviendas y edificios por
parte de Corvi y Corhabit, por lo que el Minvu
creó departamentos de ejecución directa.
Esto se dirigió principalmente a obreros y
empleados de empresas del Estado.
Independientemente del acento o las
diferencias existentes en las políticas de
vivienda de ambos gobiernos democráticos,
podemos decir que la población "Villa Jaime
Eyzaguirre" se construye en este periodo
(1969-1973), es decir, tal y como nos dicen
sus pobladores, hacia 1973 la población ya
estaba construida y completamente
urbanizada.
De este modo, y considerando diferentes
autores que han tratado el desarrollo urbano
del gran Santiago, podemos determinar que
el origen de la población "Villa Jaime
Eyzaguirre" se da en la culminación de un
período que se extiende aproximadamente
desde finales de la década de 1940 hasta
comienzos de la década de 1970 (hasta 1973,
año en que se interrumpe el desarrollo
democrático normal en todos los ámbitos
�político, social, económico- de la sociedad
chilena por medio del golpe de Estado), un
periodo en que se produce la emergencia y
desarrollo de un movimiento de pobladores
'sin casa' al interior de la sociedad chilena,
y dentro de los límites urbanos capitalinos
en particular, que se caracterizó por trazar
sus propias líneas organizativas y de acción
que le otorgaron validez como un nuevo
movimiento social en Chile.
se dicta la Ley Nº 16.391, que da origen al
Ministerio de Vivienda Urbanismo (MINVU),
cartera que tuvo como finalidad coordinar y
mejorar la acción de las distintas instituciones
relacionadas con vivienda y urbanismo: La
Corporación de la Vivienda (CORVI), la
Corporación de Mejoramiento Urbano
(CORMU), la Corporación de Servicios
Habitacionales (CORHABIT) y la Corporación
de Obras Urbanas (COU). Como política
principal, el Gobierno planteó, por medio de
la acción del Ministerio y los servicios
asociados, la necesidad de masificar el acceso
a la vivienda a través de la entrega de sitios
urbanizados y quedando la construcción de
la vivienda a cargo de las familias
beneficiadas. Durante este mismo período
el Ministerio debió encargarse de abrir
espacios para la participación popular en
tema de vivienda y urbanismo y canalizarla
de modo de dar respuesta a la necesidades
e inquietudes planteadas directamente por
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en prácticamente todas las comunas
urbanas...�.
El diario La Ultimas Noticias del 4 de Enero
de 1969 anunciaba que la corporación de
Vivienda "había comprometido para ese
año una inversión total de 959.556.000
escudos con el propósito de llevar adelante
programas de edificación de 19.885 casas,
urbanización de 30.801 sitios (�)", lo que
demuestra que para estos años, la CORVI
hacía un fuerte incremento de los planes
de vivienda existentes.
Este impulso se ve reflejado en la
erradicación de las poblaciones callampas
del Gran Santiago. En la siguiente noticia
publicada el 26 de Diciembre de 1968 en
LUN, se informa de la "erradicación de 57
familias de la población "Primero de
Octubre" ubicada junto al antiguo ferrocarril
del Llano de Maipú, al l legar a la
circunvalación con Lo Encalada, y cuyo
destino sería la población "Jaime
Eyzaguirre".
historias
Esta es la historia de una población y de sus
pobladores, que aborda el relato de sus casas
y de sus vidas, de personas que levantaron
sus viviendas con esfuerzo y con sueños, y
que a la luz y al pasar de los años
conformaron su propia historia� la historia
de la población Villa Jaime Eyzaguirre.
OPERACIÓN SITIO EN UN LEJANO 1968-69
Hacia la segunda mitad del período
presidencial DC (1967-1970) se comenzó a
poner en marcha un plan de soluciones
habitacionales inmediatas, conocido como
�Operación Sitio�, que buscaba dar
respuestas concretas a las demandas de los
pobladores. Este plan constaba de la entrega
de sitios semiurbanizados a los pobladores
sobre la base de un mínimo de cuotas CORVI
canceladas previamente, de manera que el
gobierno mismo se encargaría de comprar
terrenos privados, dividirlos y equiparlos con
servicios básicos de urbanización para así
entregarlos a los pobladores que se inscribían
en el MINVU postulando a la obtención de
un sitio.
En un primer momento, la denominada
Operación Sit io habría tenido una
espectacular recepción dentro de los sectores
poblacionales, acudiendo gran cantidad de
pobladores a inscribirse para postular a un
sitio semiurbanizado; así lo deja en claro un
reportaje de la revista �Mensaje� publicado
hacia 1970, en el cual se publica que: �...En
un primer registro abierto en Santiago para
cuantificar la demanda, se inscribieron en
15 días 65.000 familias.
Al terminar 1970 se habían entregado unos
110.000 lotes en todo el país, distribuidos
comuna de Macul, entre las calles Rodrigo
de Araya por el norte, Calle 5 por el sur,
Américo Vespucio por el Este, y Avenida Los
Presidentes por el Oeste. Sin embargo, hace
30 años el paisaje era totalmente diferente.
Esta población se ubicó en terrenos que
anteriormente pertenecían a un fundo, que
recibían el nombre de las Chacras de
Valparaíso. Este antiguo fundo pertencia a
la señora Eloisa M. de Cruz, que hacia la
década del 20' se la arrendaba a Don Ramón
Cruz Montt.
En la década de los 60' la última familia dueña
de estos terrenos, que según los pobladores
se apellidaba 'Valdés', habría decidido
vender al Estado, a la CORMU (Corporación
de Mejoramiento Urbano, dependiente del
MINVU) los terrenos para su posterior
equipamiento y entrega a quienes se
inscribían en la �Operación Sitio�.
"Así que Eduardo Frei Montalva nos prometió,
una vez que saliéramos de allá dentro, nos
prometió de que el nos iba a ubicar un
terreno y dijo que nos iba a entregar las actas
de sitio, van a salir en el Mercurio, y yo esta
semana, dijo, me voy preocupar de buscarles
un terreno, y vino donde Cousiño primero,
Cousiño estaba pegada acá en la Calle 5, y
era un potrero no mas... entonces el dijo que
no, que el no le vendía a los pobres, y no le
vendió, después se lo vendió a la Católica
pero mucho después... entonces fue donde
Valdés, y el era dueño de todo esto, que era
una viña con árboles, una quinta, y llegaba
hasta Irarrázabal, porque yo vivía al otro lado,
y yo iba a comprar frutas... Valdés tenia toda
la cuestión, desde Irarrázabal hasta acá,
hasta el canal San Carlos, tenia guíndales,
72
EL ENTORNO DE LA POBLACIÓN A LA LLEGADA
DE LOS POBLADORES
"Llegamos el sesenta y nueve y el setenta y
tres teníamos todo, o sea super rápido todo,
Teníamos la población con pavimentación,
con todo, todo, todo, todo� Teníamos liebre
de aquí a la misma plaza, teníamos la brigada
de bomberos que después se transformó en
cuartel de bomberos, teníamos colegio,
tuvimos capilla� y todo en cuatro años. Y de
ahí en adelante se fue todo quedando,
lento�" (Patricio , Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
El caso de la población Villa Jaime Eyzaguirre
se trata de una más de las tantas poblaciones
surgidas en el marco de desarrollo de la
�Operación Sitio�. En la actualidad la
población Villa Jaime Eyzaguirre se encuentra
ubicada en la ciudad de Santiago, en la
73
"Me acuerdo que había unos árboles lindos,
unos nogales hermosos, era muy verde y
muy bonito. A mi me gustó harto cuando
llegué porque una de las cosas que me gusta
son los árboles. También sufrí harto cuando
los cortaron, o sea porque igual en ese
tiempo quizá no había tanta conciencia. A
ti te gustan porque eran verdes, no porque
sabí que es lo que necesitas para mantener
limpio el aire, cosa que vas aprendiendo
después"(Patricia, Pobladora y encargada
de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
"La Villa Católica no existía todavía, era puro
peladero pa allá, eran puras canchas de
fútbol y lo que te decía había un pasto muy
alto, los yuyos. Entonces eso nos llamaba la
risa los más jóvenes porque te ibas a
pololear pa allá y de hecho varios
matrimonios se tuvieron que hacer rapidito
por culpa de los yuyos, entre ellos el nuestro.
Decían los cabros:-�¿Pa dónde vai?�- �Voy
al Hotel�-Era muy divertido. Y había hartas
v i ñ a s t a m b i é n . . .
entonces ya cuando le
vendió el Valdés, nos
l lamaron a todos
nosotros" (Fresia,
Dirigente de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
"Y teníamos harta
frutas a l rededor,
pinos, era Lindo, Era
pura viña, se veía la
cordillera al tiro, lo
único que mirabas era
la cordillera con nieve
no se veían casas pa�
arriba, se veía puro la cordillera, era todo
parcela, fundo, todo era parcela, no había
nada de nada, había guindas, las viñas y
habían árboles de pino" (Yolanda, Pobladora
de la Jaime Eyzaguirre).
Aledaño a estos terrenos, en donde se funda
la población, existían grandes extensiones
de tierras agrícolas, las que posteriormente
se urbanizarían. Por el sur se instalará la Villa
la Católica, y hacia la cordillera, cruzando
Américo Vespucio, una toma de terreno que
conformará la población Guerrillero Manuel
Rodríguez, actual Simón Bolivar. Antes de la
llegada de estas poblaciones aledañas, los
pobladores encontraron en dichos terrenos,
un lugar amplio en el cual podían jugar fútbol,
recolectar uvas y frutos, como también hacer
de esos espacios un lugar de encuentro de
las jóvenes parejas de la población.
"Los departamentos no existían, había una
línea de árboles no mas, Guindales y todo
eso, nosotros íbamos a buscar guindas al otro
lado..." (Fresia, Dirigente de la Villa).
como autos moteles, como moteles rodantes.
Aquí en las viñas pasaba lo mismo. Aquí uno
se metía por un bandejón de la viña, aquí
toda la gente pololeando: Pero eran cosas
bonitas, no eran cabros, pero era bonito"
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguire).
Asociado a esta singularidad de vivir en un
terreno semiagrícola, la memoria cuenta que
los dueños de estas grandes extensiones de
terreno, habrían matado a un niño por sacar
uvas de una de sus viñas:
"Yo pienso que aquí han pasado muchas
cosas importantes antes de que llegáramos
nosotros. Este era un fundo, el dueño se
notaba que era un gallo malo porque me
recuerdo yo que el primer hecho pesado que
hubo aquí fue el baleo del niñito de aquí justo
una pasada que teníamos nosotros para ir a
la Avenida Egaña�Entonces nosotros
pasábamos por aquí y al lado de allá estaba
la viña y entró un niñito y no se qué edad
tendrá ahora, pero en ese tiempo habrá
tenido como unos seis años, o cinco más
menos. Entró, sacó un racimo de uva verde
y le llegó el balazo del dueño del fundo, por
sacar un racimo de uva verde. Entonces yo
pienso que fueron cosas�" (Patricio Herrera,
Poblador de la Jaime Eyzaguire).
"La casona del dueño del fundo está ahí,
estaba ahí donde esta el este, el
supermercado, ahí más menos estaba la
casona del dueño" (Tamara Haprichkov,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
canchas de fútbol ahí e iban a jugar� Lo
mismo Américo Vespucio para allá, habían
hartas canchas y mucho árboles, guindos,
nogales. ¡Ohh!... si me acuerdo que íbamos
a buscar guindas, guindas grandes� a orillas
de Américo Vespucio, en las canchas de Lo
Hermida ahí estaba lleno de guindos.
Después construyeron, llegó más gente y
todo eso" (Patricia, Pobladora y encargada
de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Les voy a contar una anécdota que no es
muy bonita, en todo caso no es con garabatos
ni groserías ni ninguna cosa, pero por todos
es sabido por todos los que viven aquí en la
Jaime Eyzaguirre, cuando llegamos, al
principio, cuando llegamos mucha gente
(�)se usaba siempre las viñas como los
antiguos palafitos, no sé si conociste los
palafitos tu, se llamaba Palafito de la Rotonda
de Quilin, por Quilín para allá, donde se
estacionaban autos, donde iban a pololear,
74
OPERACIÓN SITIO:
E L C A S O D E L A
POBLACIÓN JAIME
EYZAGUIRRE
"Fue en un lapso de
c i n c o m e s e s a
reventar seis se llenó
este asunto. Pero fue
simultáneo. O sea se
abrió, se hicieron los
trazados y así lle-
gamos todos. O sea
esto estaba pre-
parado, delineado
cuanto tu llegabas
acá. Si cuando lle-
gamos estaban los
sitios trazados, todo
trazado con tiza, con llave de agua aquí, para
esta manzana esta llave, y así� Todo como
en pañales porque esto era Operación Sitio".
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
Como anteriormente se mencionaba, en los
terrenos de la Chacra de Valparaíso se
planificó y organizó el territorio para llevar
a cabo la operación sitio, por lo que los sitios
fueron intervenidos para que estuvieran
listos para ser entregados a los nuevos
pobladores (comienzan a llegar los primeros
habitantes hacia 1968).
En el caso de la Operación Sitio, "el postulante
debe tener en el momento de la inscripción
al menos 20 �Cuotas de Ahorro� �que tenían
un valor hacia la época de 12,50 escudos-
en su libreta del Banco del Estado. Estas
libretas corresponden a cuentas que pueden
ser abiertas individual o colectivamente...
75
Hecha la inscripción, el interesado debe
depositar 4 cuotas mensuales durante un
año, al cabo del cual habrá reunido en su
cuenta 68 cuotas y habrá obtenido con esto
el derecho de recibir un sitio semi-
urbanizado. Una vez instalado en él, deberá
seguir depositando 5 cuotas al mes durante
15 meses, con lo cual su ahorro previo
llegará a 143 cuotas que le darán derecho
a un préstamo de 787 cuotas de ahorro. El
dinero que corresponde en conjunto al
préstamo y al ahorro previo, al valor de la
cuota en el momento de firmarse la
escritura del crédito, es el monto que se
aplica al pago del terreno y de sus obras
básicas de urbanización y de equipamiento.
La deuda debe quedar saldada en un plazo
de 14 años, con un dividendo mensual de
5 cuotas de ahorro y un interés de 0,5% al
año...".
Así se relata los pasos de la gestión que
tuvieron que hacer los pobladores:
para el setenta y tanto estaba pagada, con
eso se pagaba el sitio, solamente sitio pelao,
sin agua, sin luz, sin na, yo empecé trabajar
en el Ministerio de Obras Públicas, an-
teriormente yo trabaja con, trabajé en
Cervecerías Unidas, trabajé en locomoción
colectiva y ahí empecé a poner las 68 cuotas
y entré a trabajar en el Ministerio de Obras
Públicas y ahí ganaba 3 mil escudos y
después me ofrecieron una pega en el
Instituto de Investigaciones Geológicas, que
también dependía en parte del gobierno"
(Oscar, Dirigente de la villa Jaime Eyzaguirre).
"Esta población es bien compleja así, porque
reúne hartos grupos de gente de distintos
sectores. Nosotros con mis papás llegamos
porque mi viejo tenía unas cuotas que en
ese tiempo había que ahorrar para CORHABIT
parece que se llamaba. Tenía que tener como
cuatrocientas cuotas para postular a la
Operación Sitio que se llamaba este sector
cuando parte a fines del gobierno de Eduardo
Frei Montalva. Nosotros llegamos a Ramón
Cruz con mis papás� somos seis hermanos
nosotros. Había que pagar, antes tener un
ahorro previo de cuatrocientas cuotas CORVI.
Para postular tu tenías que tener esas cuotas.
Me acuerdo que era todo un atado poder
lograr, lo mismo que yo creo ahora un ahorro
mínimo. (Patricia, Pobladora y encargada de
la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
El proceso de la adjudicación de estos sitios
para la solución habitacional se hizo a partir
de la constitución e inscripción de los
postulantes en forma individual y/o
colectiva, de modo tal, que se pudiera
organizar y satisfacer la demanda de
viviendas existente. La postulación individual
como colectiva abarcaba a familias de todo
"En el proceso que llegué acá, llegamos con
mi esposa, fue que nos inscribimos en una
sede Demócrata Cristiana, que en ese tiempo
estaban dando sitios con 68 cuotas que uno
tenía que poner y daban un sitio. Entonces
nosotros nos inscribimos y llegamos aquí,
antes de que nos dijeran que ya teníamos
un sitio, nos dijeron que viniéramos a ver los
sitios acá y los vinimos a ver, nos tocó un
sitio por acá atrás y cuando vio los sitios mi
señora se puso a llorar, era un sitio pela�o,
18 metros por 9 metros, 18 de largo y 9 de
frente, entonces ella vio el barro, vio la forma
en que vivían, un sitio totalmente...estaba
con tiza...claro...asigna�o...nosotros llegamos
con las 68 cuotas, hay gente que llegó aquí
sin las 68 cuotas, postulamos el 69 digamos,
las estuve pagando así mensualmente, ya
76
77
a cuidar los sitios, los Inestables fuimos los
primeros en llegar a la Jaime Eyzaguirre"
(Fresia, Dirigente de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Entonces con todo en orden nos fuimos a
reclamar, nos apoyamos de un diputado,
Julio Silva Solar Presidente de la Cámara
de Diputados los años 1969 - 1973.
El era de una rama de la Democracia
Cristiana, el era del Mapu, y el nos
acompañó, fuimos con él, y otros vecinos
de la villa Macul, y fui pa�allá con 160
personas, niños, con todos y nos tomamos,
en Octubre del 68, el SERVIU, estuvimos
todo un día, después el otro día, hasta que
nos escuchó... porque llamó a los
carabineros y nosotros estábamos con los
niños, con guaguas, con todo, y nosotros
íbamos a hacer una petición super
necesaria, la vivienda... un sitio era lo que
pedíamos nosotros (�)
Santiago, y es a partir de ellas que se
conforma definitivamente la población "Villa
Jaime Eyzaguirre".
Este proceso de adjudicación y selección de
los pobladores no estuvo exento de
dificultades. Esto se tradujo en presiones por
parte del movimiento de pobladores, lo que
desarrollaron acciones, muchas veces
apoyados por algunas autoridades políticas
de la época. Es así, que el presidente de la
cámara de diputados durante el Gobierno de
Eduardo Frei Montalba, jugó un rol
importante para el caso de uno de los
primeros comités que llegan a estos terrenos:
Los inestables de Ñuñoa. Una dirigente de
aquella época nos cuenta de estas acciones:
"Los de irarrazabal fuimos los primeros en
llegar, después empezaron a llegar los de
Las Condes ... El comité de nosotros era los
inestables de ñuñoa, porque éramos
arrendatarios... éramos inestables...
Nosotros vivíamos como arrendatarios en
Irarrazabal hacia el otro lado... en Ñuñoa...en
Montenegro, Los Leones... yo vivía en Los
Leones, en la placita, yo estudié ahí, pero
había que pagar arriendo...entonces
estábamos preocupados porque yo pagaba
arriendo, la mayoría pagaba arriendo�
teníamos todo, a la gente le teníamos
carpetas, con papeles de antecedentes, en
su libreta, si sólo necesitábamos los sitios, y
de ahí nos llamaron a un teatro que estaba
en Irarrazabal y ahí nos entregaron una
carpeta con los sitios, acta de sitio a los 160,
nos entregaron eso, salimos hasta en El
Mercurio, y empezaron a pasar maquina aquí
pu, a cortar las parras, para emparejar la
tierra, y todo eso.... y nosotros veníamos acá
le decíamos que no le íbamos a hacer nada,
que lo único que queríamos era que nos
firmara, nos diera un terreno, porque todos
nosotros teníamos la libreta al día, con todo
al día, con todas sus cuotas, y eso era algo
que ellos nos habían exigido para obtener
un sitio como comité... así que... nosotros
empezamos... y empezamos a tirar alambres
para dividir los sitios... y así empezamos
nosotros a habitar de a poco, pero nuestro
comité fue el primero que llegó, los
inestables de Ñuñoa, porque la peleamos
hasta al final... (Fresia, Dirigente de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
"Nuestros sitios, cuando nosotros nos
tomamos el SERVIU allá, nos pusieron unos
tremendos planos en el suelo, y ahí nos
poníamos de guatita a ver a donde nos
íbamos a quedar, sin conocer el terreno, ahí
elegíamos el sitio... ya tenían unos planos
ellos más o menos y nosotros elegimos para
este lado..."
"Cuando llegamos no estaban aún los sitios
porque estaban las máquinas pasándolas, si
veníamos para acá a tomar once nosotros, a
cuidar el terreno... si casi nos tomaron preso
cuando nos tomamos el SERVIU con todas las
autoridades, don Sergio decía que llamaran
a los carabineros, imagínese que con 160
personas, con niños y con guaguas. Nos
tomamos los tres pisos nos tomamos, y don
Sergio llamaba a los carabineros, y nosotros
78
79
memoria actual, dichos comités son
recordados con diferentes nombres, según
su lugar de origen o nombre de sus
dirigentes: "Los inestables de Ñuñoa", "Los
de San Francisco", "Los de Calamita", entre
otros. Por ejemplo, los inestables de Ñuñoa,
estaba compuesto por 160 familias allegadas
provenientes de la, en ese entonces, comuna
de Ñuñoa, que organizados, habrían sido los
primeros en llegar. El segundo comité mas
grande es el de Alberto Enrique Calamita,
que tenía mas de 200 familias. Su nombre se
debe a honor de un dirigente demócrata
cristiano que los apoyó en su llegada. Otras
familias inscritas en comités provenían de la
zona sur de Santiago, de los sectores de la
Gran Avenida y Santa Rosa, y otras tantas
provenían de los cites de San Francisco, en
el centro de la ciudad:
"Era el nombre del dirigente, él era un político
del partido Demócrata Cristiano y él le ayudó
mucho a la gente a mover todo esto y que le
entregaran su sitio, y el Comité se llamó en
honor a él, estando vivo. Ahora debe estar
re muerto y porque el ayudó a todos�"
(Tamara, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Del paradero 20 de Santa Rosa, digamos
entre Santa Rosa y la Gran Avenida. Y el
comité que se vino para acá, eran varios de
ese sector. Mi hermano llegó primero y él
tenía asignado un sitio aquí atrás y él nos
dijo...que vinieran para acá...que claro,
entonces lo inscribimos y todo eso...mi
hermano llegó igual que yo, así sabiendo de
que acá había un sitio y se inscribieron no
más, se inscribieron en el comité� mi
hermano también era del paradero 18 de la
Gran Avenida, nosotros éramos de esos lados.
(Oscar, Dirigente de la villa Jaime Eyzaguirre).
EL ORIGEN DE SUS POBLADORES Y SU
LLEGADA ESCALONADA
"Después con el tiempo nosotros vimos
cuando en el pasaje al vecino le dejaron caer
sus cosas de un camión Tolva. Y después con
el tiempo supimos que gran parte de esa
gente era erradicada de parte del Río
Mapocho, otros que eran de la Villa El Dorado
había como una parte obrera, no sé como
denominarla allá, y bueno los trajeron para
acá, pero así en bloque. También después,
viviendo acá me di cuenta que en el sector
donde vivíamos en ese pasaje, vivían puros
trabajadores de la salud.. Eso en el pasaje
16� ahí la mayoría son trabajadores,
sindicato de trabajadores de cine, que se yo,
cajeros, en ese tiempo que habían
acomodadores, el boletero, el cojo. Y también
hay otros que son de la construcción que
están más abajo, Y así, se dieron como
grandes grupos, trabajadores de diversos
lugares, gente que fueron erradicados de
Las Condes, de Lo Barnechea y gente como
mis papás u otras personas que postularon
en forma personal individual por decirlo,
porque era la opción. (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
Como mencionábamos más arriba, la
postulación y la llegada de los pobladores y
sus familias a los terrenos, bajo la
denominada �operación sitio�, se podía hacer
de manera individual o colectiva. Por lo tanto,
el origen y la forma en que los pobladores
llegan a esta población es heterogéneo. Al
menos podemos mencionar tres tipos de
formas en que llegan sus habitantes:
a) Gran parte de los pobladores llega
previamente organizados en comités. En la
de Las Condes empezó a sacar todos esos
comités que habían en la orilla del río... con
gente que tenía casas de saco y lata... y me
daba mucha pena, y esa gente trajo la
alcaldesa para acá, porque esa gente se
colgaba, no tenían agua, se colgaban de los
grifos y de la luz de los postes... esa gente
llegó después y los trajeron los militares...
les decimos los condinos... provenían del
Dorado, Los Andes, era varia gente que
estaba a orillas del río y cuando llegaron les
empezaron a sacar libreta, les dieron cuotas
para meterlos ahí.. era gente papelera, gente
que trabajaba en la arena, muchos
jardineros, lavanderas... (Fresia, Dirigente
de la Villa Jaime Eyzaguirre).
"Aquí llegó gente de todas partes, lo que
pasa es que una no sabe porque sólo conoce
de vista no más a la gente... La gente del
pasaje 31, casi toda la gente, casi toda gente
que viene de allá, de la VILLA EL DORADO,
pero yo no la conocía a todas... como yo soy
poco amistosa... Los que llegamos de la villa
del DORADO llegamos sin comité...
(Pobladora de la villa Jaime Eyzaguirre).
c) Familias que llegaron, previa inscripción
y postulación en el SERVIU, de manera
individual, muchos con las cuotas al día.
"Era por SERVIU� postulamos indi-
vidualmente� con la libreta del SERVIU se
pagaba una mensualidad, eran las cuotas�
68 cuotas, pero así�.si yo me vine con 15
cuotas, si, poh, si no le digo que era muy
macanudo�" (Elena, pobladora de la
Población Jaime Eyzaguirre).
"Yo trabajaba en una empresa y estaba
postulando por la Caja de Empleados
"Porque aquí estaban lo de San Francisco,
llegaron de la calle de San Francisco, de los
cités de allá... acá tenemos hartos comités que
eran cités en el centro... (Pobladora de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
b ) A l g u n a s fa m i l i a s p rove n í a n d e
erradicaciones hechas en otras comunas de
Santiago, y que cuando llegaron recién a la
naciente Jaime Eyzaguirre se les inicia la
inscr ipción, dándoles su l ibreta, y
conformándolos como comité. Tal es el caso
de Los Condinos. Lo cierto es que no hay
claridad del numero total de personas que
integraron este comité, pero eran familias
provenientes de la comuna de Las Condes, de
la población Villa el Dorado y de la población
los Andes.
"Nos trajeron los milicos, en un camión de
milicos me trajeron para acá... en el Gobierno
de Frei... si ya son mas de 30 años que vivo
aquí, si me acuerdo bien del año 69, primero
de febrero" (Pobladora de la villa Jaime
Eyzaguirre).
"Llegaron después... yo creo que los primeros
meses del 69... llegaron porque la alcaldesa
80
81
La llegada de las familias desde distintos
lugares de Santiago, a estos terrenos, no fue
al mismo tiempo para todos, aunque si en un
período no superior a 1 año y medio.
"Yo llegué del sur... yo no quise irme a Colina,
les dije que no... y entonces me toco acá, y
ahí me vine yo, el 69... llegue con mi marido
y mi hijo... yo no conocía a nadie... no
conversaba con nadie, era de la casa, al
trabajo�si yo estaba de las primeras...y
llegaban tantas familias, después llegaban
otras pocas y así, había mucha gente en
comité y otras no po..." (Fresia, pobladora de
la Villa Jaime Eyzaguirre).
Los primeros fueron llegando provenientes
de Ñuñoa, los inestables de Ñuñoa, cuando
ellos ya llevaban un tiempo y ya estaban
levantando sus mediaguas, comienzan a
llegar una serie de familias provenientes de
distintos lados, entre los que se destacan los
condinos.
"Los inestables de Ñuñoa nos pusimos en las
manzana 34, 35, 36,37, 38, 39 y 40. Ya de la
41 para allá viene gente de Las Condes...
nosotros somos tres manzanas por Ramón
cruz.. bueno y así éramos nosotros,
estábamos todos unidos, en la buena, en la
mala... fuimos al Hogar de Cristo para que nos
dieran mediaguas, nos dieron facilidad para
tener sin libreta siquiera... esas gestiones las
empezamos el 68, y nos dieron casetas para
baños en el Hogar de Cristo, eso fue lo primero
que levantamos, y después empezamos a
levantar las dos piezas, la mediagua ... y
después empezaron a llegar los Condinos,
que los trajeron los militares, pero ellos traían
así un fondo de comida, y ellos le daban el
almuerzo para ayudarlos a levantar las
Particulares, entonces un día voy por ahí, por
donde está la inspección del trabajo hoy día,
en Moneda 723 y ahí estaba CORVI, en ese
tiempo, total que me encuentro con un amigo
y me dice �Hola, como te va, que es de tu
vida hace tiempo que no te veo�. Vivíamos
cerca pero no nos veíamos nunca, y éste era
de una congregación católica una cosa así y
era funcionario del CORVI. �¿Y que andai
haciendo?�. Y nos pusimos a conversar y me
dijo �Sabís, porque no te inscribes aquí ¿Tenís
plata?�. �Si, si tengo�. �Mira pon, adentro esta
el banco, pone 23 cuotas, vay a mi oficina y
te inscribís y después vay a salir llamado�
Porque eran 23 cuotas la inscripción no más.
Total que salí llamado, para acortar el cuento,
y fui a ver el mapa" (Jorge, Poblador de la
población Villa Jaime Eyzaguirre).
piezas... Para nosotros las cosas fue lenta,
porque había que arreglar el terreno, estaba
toda suelta la tierra, había que pisarla... pero
nos ayudaron en ese sentido, dieron una
libreta para pagar las cuotas... Y también vino
un comité de San Eugenio, ahí estaban las
poblaciones tremendamente malulas, a
cuchilla no más corría por allá, y nos trajeron
como dos manzanas para acá, todas las
semanas había un muerto... ellos llegaron al
sectior... y también estaban los PASCUENSES,
de Ramón Cruz para allá, ellos sabían
defenderse porque tenían fuerza ellos, así que
se fueron en collera con los pascuenses..."
(Fresia, Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre).
LA PRIMERA IMPRESIÓN DE LA LLEGADA:
EL SITIO PELAO, EL DIFÍCIL ACCESO Y CARENCIA
DEL AGUA
Los pobladores que llegaron a la población
producto de la �Operación Sitio� se vieron
enfrentados a una nueva realidad. Si bien los
pobladores recuerdan la alegría de adquirir su
casa propia, lo cierto es que su llegada al sitio
82
asignado aterrizó en algo
sus altas expectativas. Se
vieron enfrentados a las
mismas problemáticas
q u e a n t e r i o r m e n t e
habían tenido muchos
p o b l a d o re s e n s u s
respectivas y particulares
experiencias: falta de luz
eléctrica, agua potable,
lugares de difícil acceso,
entre otros.
Los malos accesos
La primera impresión de
los pobladores a su llegada fue ver el sitio,
literalmente, 'pelao', sin nada. El entorno de
la naciente población se caracterizaba por
grandes extensiones de terreno agrícola, con
viñas y árboles frutales. Hacia el sur se
encontraban tierras de la Chacra de Valparaíso,
y hacia la cordillera los terrenos agrícolas de
los Cousiño de Macul (aún no se construía la
actual Avenida Américo Vespucio). Era, por así
decirlo, un paisaje mas bien hacendal que
urbano propiamente tal. El único acceso a la
naciente población, en ese entonces, era por
Avenida Macul, por Los Olmos hasta Francisco
Molina.
Cerca de ahí, en la calle Los Molineros y los
Olmos, se ubicaba una garita (terminal de
locomoción colectiva) de liebres (pequeños
buses de locomoción colectiva) que los
"acercaba a la ciudad". Esta garita se
encontraba a una distancia considerable de la
población, y para llegar a ella debía recorrerse
el trayecto a pie, pues la locomoción colectiva
no entraba a la población por el mal estado
de los caminos.
83
"No había nada, eran sitios totalmente
pelados, sin edificios, esos se construyeron
después, la calle más cercana estaba acá
afuera en Francisco Molina, que está acá
afuera, acá tampoco estaba pavimentado,
estaba sólo hasta Los Molineros, tomábamos
micro ahí afuera, en Los Molineros. Yo en ese
tiempo trabajaba en la locomoción colectiva,
el vehículo tenía que dejarlo afuera porque
acá quedaba enterrado, no podía pasar con
el barro, todo enterrado y nosotros
quedábamos enterrados con los pies, hasta
los zapatos se quedaban porque como esto�
en donde habían parras, este terreno así, uno
se enterraba y quedaba el pie enterrado
adentro. Américo Vespucio no existía, todo
era campo para allá, era de la Viña Cousiño
Macul, de ahí para allá está la Viña y había
una muralla, ahí en Francisco Molina, Los
Molineros, de ahí para allá estaba la Viña, los
Cousiño, todavía son, todavía tienen�. (Oscar,
Dirigente de la villa Jaime Eyzaguirre).
"Irarrázabal y Plaza Egaña, nada para acá�
Nosotros llegamos por Los Olmos�esa era
entrada� Francisco Molina, Los Olmos�Tu
tenías que venirte por Macul hasta Los Olmos
y subir por ahí para arriba y ahí Francisco
Molina pa� acá, y eso era pura tierra hasta Los
Olmos� De Los Olmos para acá era de tierra,
no para allá era todo pavimentado. (Kastula,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Cuando nosotros recién llegamos aquí era
terrible. Nos veníamos de allá, casi todos en
camión y venían con las medias aguas, las
rucas, todo eso, y hasta Lo Plaza pa� acá decían
¿Y aquí vamos a vivir? ¡Ohh!... un peladero con
villa por los lados al costado de Lo Plaza, hasta
el Líbano. Del Líbano pa� allá estaba todo
pavimentado, no estaba la rotonda, había una
avenida no más, o sea una calle no más� es
que ya estaba la Santa Julia. Era la población
de enfrente" (Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
"De hecho como el año ochenta, setenta,
cuando empezó la Villa Frei, todavía no estaba
la pasa� para acá por Ramón Cruz� Todo
cerrado, Lo Plaza también. Tuvimos una
pasada por acá pero por Avenida Egaña. Tu
te ibas por Egaña derecho�hasta Plaza
Egaña, por Egaña que era antigua. Estaba La
Chola que era un negocio super antiguo. Uno
siempre se acuerda porque yo tenía que
circular por ese lado para ir al colegio, yo iba
a la Escuela Santa Marta que está en Rosita
Renard con Tobalaba. (Tamara, Pobladora de
la Jaime Eyzaguirre).
"La única calle era solo Ramón Cruz, y había
una micro que había que ir a tomarla allá en
los Limoneros, si no había locomoción... en
los limoneros con el Libano, por ahí venía la
micro La Alameda Ohiggins (Fresia, Dirigente
de la Villa Jaime Eyzaguirre).
El aislamiento que vivían los pobladores los
primeros meses, trae a su recuerdo el
esfuerzo que se tenían que hacer para
abastecer de productos a los pobladores, por
parte del naciente grupo de pioneros
comerciantes que se iniciaban en el rubro
por aquel lejano 1969.
"Lo más terrible era, por ejemplo, este
chiquillo el Pato, el Pato ya tenía negocio en
ese tiempo� cuando llegamos aquí nosotros
era con negocio, pero pa� entrar al paradero
era lo terrible, tenías que entrar por el otro
lado. Entonces tenía una cacharra, yo me
acuerdo que tenía una Chevrolet 51 bien
84
destartalada y resulta que cuando yo tenía
que empezar a acarrear el pan desde allá
afuera al hombro. Pero aquí nadie le robaba
un pan a ese caballero, que se llamaba Serapio
el de la panadería. Nadie, nadie le robaba un
pan. Entonces que es lo que pasaba de que
fue terrible llegaba el camión de la bebida
solamente hasta Francisco Molina con Ramón
Cruz y uno con carretón y entre medio de todo
el barrro y como fuera ir a buscar las bebidas
allá". (Patricio Herrera, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
La carencia del agua y de luz
Se recuerda que en los primeros meses el
agua aún no se instalaba dentro de la
población, por lo que los pobladores tenían
que ir a buscar este preciado elemento a calle
Los Olmos con Ramón Cruz, en donde había
una llave de agua que los podía abastecer.
En este lugar, la memoria cuenta que se hacía
colas de personas esperando su oportunidad
para obtener agua.
"No teníamos ni agua ni luz, íbamos a un pilón
allá afuera en Ramón Cruz, que estaba en la
vereda de al frente... de la panadería para
acá habían un grifo y llave, entonces de ahí
nosotros sacamos el agua..." (Fresia,
Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre).
"Ramón Cruz aparece, al principio ahí estaba
el portón, era un portón ese a la entrada de
Ramón Cruz y eso en un futuro iba a ser
Ramón Cruz., por Francisco Molina, por la
entrada, esa iba a Ramón Cruz. Ahí estaba
todo de tierra. Entonces afuera, como de
Fancisco Molina, saliendo de la Jaime
Eyzaguirre un poco más allá había un grifo,
entonces aquí nosotros, en invierno salíamos
todos a pie pelado, todos a pie pelado en la
mañana, a la hora que fuera todos a pie
pelado, con los zapatos en la mano. Entonces
ahí uno se lavaba los pies, se los secaba y se
ponía los zapatos. Y cuando venía en la tarde,
se sacaba los zapatos ahí y se venía a pata
pela� pa� adentro�el grifo estaba estaba ahí
en Francisco Molina con Ramón Cruz�"
(Tamara,, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Nada, no había ninguna mediagua, no había
nada, nada, nada, era solamente terreno
pelado, un terreno pelado que agua no tenía,
porque nosotros tuvimos que empezar a sacar
agua ahí al otro lado en� habían grifos pero
eso lo pusieron después cuando ya habíamos
llegado, porque primero habíamos de ir con
depósitos grandes para ir a buscar agua en
esa calle donde ponen la feria allá al otro
lado.. era acá mismo, pero en un sector bien
específico de la población donde se buscaba
el agua por ahí en Los Olmos cerca de Los
Olmos. Y se formaba, voy a decirlo yo, colas
y colas de gente, porque ninguno tenía ni
para lavarse ni para nada asi que había que
irse bien temprano para poder sacar agua de
los grifos. Así que de ahí sacabamos agua,
85
no había un teléfono, no había
nada� Después llegaron los
camiones antiguos, antes de
que pusieran las l laves,
camiones antiguos para llenar
tambores (Yolanda Muñoz,
Pobladora de la Ja ime
Eyzaguirre).
Otros pobladores se las
ingeniaban para llevar el agua
ubicada en las afueras de la
población para su casas,
mediante una manguera que
se instalaba en la noche cuando los demás
dormían. Una pobladora nos cuenta este
episodio:
"Pero llegamos, ahí teníamos que ir a buscar
el agua a un grifo en la esquina, que estaba
como a dos manzanas. Entonces me acuerdo
que mi papi era re pillo porque se compró
una manguera larga y en la noche, como a
las dos de la mañana despertaba que
fuéramos a enchufar la manguera y la
tirábamos así, cruzando los sitios hasta llegar
a la casa y llenar los tambores como pa tener
como el agua acumulada y no estar yendo a
cada rato con los baldes a buscar" (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
Como hemos visto, los sit ios "se-
miurbanizados", sobretodo para los primeros
pobladores que llegaron a la Jaime Eyzaguirre,
contaban con una urbanización precaria. Lo
único que encontraron los primeros
pobladores, fue el ordenamiento territorial
con la demarcación correspondiente de cada
uno de los sitios y manzanas. Los pobladores
que fueron llegando en los meses siguientes,
encontraron su sitio "semiurbanizado", es
decir, con la existencia de pilones o llaves de
agua con un tambor con alquitrán para cada
una de las manzanas.
"Llegamos a los sitios.. se llamaba operación
sitio... entonces llegamos ahí..(�) Después
nosotros pedimos agua y nos pusieron
pilones en cada cuadra uno pilones para la
gente, teníamos un tambor y yo me acuerdo
que le pusimos alquitrán como nos enseñaron
para que el agua no sea mala (�). y el agua
teníamos que venir a buscarla acá en la
esquina porque ahí pusieron una llave..."
(Fresia, pobladora de la villa Jaime
Eyzaguirre).
Se dice que los primero fue el agua potable.
Recordemos que la llegada de los primeros
pobladores estuvo marcado por la escasez
del agua, abasteciéndose en un inicio de un
pilón ubicado en Ramón Cruz; luego, se
instalaron pilones por manzana; poco tiempo
después, y definitivamente, se instala el agua
directamente a las viviendas que se estaban
construyendo con los planes estatales. Se
dice que lo primero que se exigió a las
autoridades fue tener agua y luz en los sitios,
sólo una vez instalados estos servicios, se
inicia la construcción de las viviendas.
"Llegamos nosotros en el verano del sesenta
y nueve y a fines del sesenta y ya estaban
haciendo hoyos. Imagínese lo que significa
un hoyo tremendo, la tierra, era cosa seria,
pero no, bueno tu sabías lo que venía, que
ibas a tener agua en tu casa" (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
"Si en las casas no había baño, luz, el
empalme de la luz, que llegara el agua dentro
de tu sitio. Nosotros llegamos a los sitios,
como decía mi mami, pelados. Ahí había que
hacer, chantar una mediagua y poner el pozo
séptico� Y teníamos que ir a buscar el agua
lejos de nuestras casas, allá a la esquina o
esperar que pase el camión a dejarnos. Lo
primero que se logró fue que se urbanizaran
los sitios, que pudiéramos tener agua adentro
de los sitios, que pudiéramos tener luz con
medidor como corresponde, una media agua
con luz y agua. Y después empezaron las
casas que fue muy rápido el proceso de las
casas" (Tamara , Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre)
"�a buscar agua. Entonces los hombres, pa
alivianarles la carga a uno, hacían esos
carretoncitos pa´ llevar ahí los baldes e ir a
pilón a buscar agua, a mi no me quedaban
porque estaba ahí en Ramón Cruz el pilón y
yo estoy a 4 casas de Ramón Cruz para acá,
pero otra gente estaba más acá tenían que
bajar, claro que habían pilones, pero la gente
los rompía, dejaban la escoba� íbamos al
agua allá, eso duró poco, porque ya lijerito
empezaron con las cañerías, la luz� " (Elena).
"Cuando dieron la luz por primera vez si que
fue genial. Fue como una fiesta cuando
fueron poniendo los postes de la luz".
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Lo primero que se puso fueron los postes
acá. Pero no eran postes como estos sino
eran unos de madera, unos palos no más.
Después se pusieron los otros postes, pero
había un alumbrado básico, pero ultra básico
así, un cable por cada casa, no había medidor.
Después vienen los postes, después viene
ya toda la infraestructura" (Patricia, Pobladora
y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
Cercar el sitio, levantar la mediagua y el
pozo séptico: dormíamos mirando las
estrellas
Las características de su llegada, para muchas
familias, fue muy similar. Una vez que se
encontraron con el sitio asignado, debieron
iniciar un trabajo de cercar el sitio con madera
o alambres, muchos iban a su sitio a cuidarlo
mientras esperaban llegar definitivamente,
para luego dedicarse a levantar la primera
mediagua y el pozo séptico mientras se
esperaba la implementación de los planes
de construcción que les proveería el Estado.
"la chacra de Valparaíso era una muralla
inmensa de grande, de esos ladrillos
antiguos, eran así de grandes, de hecho la
gente empezó a tirar la muralla abajo para
sacar ladrillos para la casa... yo no saque
porque yo vivía de mi trabajo y yo no podía
faltar a mi trabajo, pero el que podía
sacaba..." (Fresia, Dirigente de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
86
"Traíamos una mejora nosotros y esa la
dejamos acá puesta, o sea, las tablas todo eso
y al día siguiente empezamos a armarla, nos
venimos a vivir inmediatamente, nos vinimos
esa noche, dormimos en el sitio de mi
hermano, que ya tenía su mejora y todo eso
y empezamos a armarla, teníamos hijos ya,
pusimos cerca, el vecino tenía su cerca aquí
ya y tenía su mejora todo eso y bueno
empezamos a cerrar el sitio y levantamos la
mejora y la pusimos aquí atrás, la cerca la
hicimos con alambre de púa, en aquel tiempo
el baño, era pozo negro, y estaba detrás de la
mejora, yo lo hice" (Oscar Riquelme, Dirigente
de la villa Jaime Eyzaguirre)
"Cuando nosotros llegamos aquí, cuando
nosotros recién llegamos aquí, llegamos con
la pura madera, habían puros sitios pelados y
la mayoría de la gente dormía mirando las
estrellas, porque en una tarde no podíamos
construir la media agua, no se podía. Entonces
nosotros siempre con el ánimo de cuidar sus
cosas� dormíamos aquí, entonces uno se traía
una frazada y dormíamos mirando las estrellas
se quedaba dormido ligerito. En ese entonces,
no había luz, no había ninguna cuestión de
esas. Y na�, uno se quedaba por si acaso, pero
nada, aquí no había, no existía delincuencia,
no habían vecinos malos, vecinos buenos
pa� estirar los dedos, nada, nada, nada"
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguire).
"Nosotros estuvimos durmiendo prác-
ticamente una semana viendo las estrellas
cada uno traía su media agua, algunos bueno
que después que el asunto que por medio
de la CORVI le pasaban cierto una mediagua,
se inscribía uno y le pasaban una mediagua.
Pero cuando recién llegamos, cierto, antes
que se construyera, nosotros teníamos que
acostarnos así no más, mirando las estrellas.
Nosotros llegamos en enero, nosotros
llegamos en un buen mes, entonces nosotros
no tuvimos ningún problema. Después a
medida que iban pasando los días, se iban
parando, pero seguía uno mirando las
estrellas porque el techo es lo último que se
pone " (Patricio Herrera, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
"Los sitios eran para cada persona. Cada uno
podía elegir su sitio donde y eso ya venía
puesto en la planilla. Lo primero fue una
mediagua con piso de tierra. Tenía una
alfombra muy buena que la puse como piso
abajo la alfombra y la tierra me la comío
entera.. hicimos un baño, o sea, de pozo,
porque no había pozo, no había nada� Un
sitio sin nada, pelado con una hebra de
alambre y eso decía tantos metros son suyos
y estos otros del vecino y así llegamos."
(Yolanda, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Como había que instalarse porque si no le
decían �Oiga, le damos tanto tiempo para
que se instale, se traslade y qué se yo, o sino
pierde la opción�. Así es que por ahí me
empecé a movilizar y en una construcción
87
había una ruma de tablas que estaban
d e s a r m a n d o, d e s p u é s d e h a b e r
concretado�una tabla rica, como de ese
ancho y larga, le dije al tipo, -oiga, me las
vende-, no me dijo, llévesela, pague el
camión no más�así es que cargaron todas
las tablas, con eso cerré el sitio, hice una
casa grande, qué se yo, la mitad del sitio y
hice hacer un pozo, una cañería, acá el
sanitario"(Jorge, Poblador de la población
Villa Jaime Eyzaguirre).
Una dirigente del primer comité de
pobladores que llega a la población, cuenta
como la alcaldesa de Ñuñoa de aquella época
les propone la tarea de hacer los pozos
sépticos como ejemplo para los pobladores
que posteriormente debían llegar a la
población. Esto porque los primeros
pobladores utilizaban los terrenos y acequias
existentes como baño a campo abierto.
"El mismo 68 nos veníamos a tomar once
acá, a cuidando los sitios, entregar tierra,
después la alcaldesa nos llamó, si nos
conocía po, si la alcaldesa también vivía hacia
el otro lado, también era vecina de nosotros,
la Balvina Vera de Saintard, ella era regidora,
pero yo nunca la vi haciendo nada, entonces
la alcaldesa nos llamó y nos dijo: Ustedes
como primer comité de la Jaime Eyazaguirre,
enséñenle a la gente que primero tienen
que hacer un baño, un pozo séptico... que no
se viene nadie si no tiene un pozo séptico...
Eso es lo que nos pidió, lo que nos dijo esa
alcaldesa.. era buena esa alcaldesa, super
buena... Nuestro comité fue el primero que
obedeció la orden de la alcaldesa, es decir,
hicimos los baños y empezamos a levantar
nuestras piezas, en el verano trabajábamos,
en el verano del 69, ya empezamos a
levantar las mediaguas"(Fresia, Dirigente de
la Villa Jaime Eyzaguirre).
"Esto estaba lleno de árboles hasta Ira-
rrazabal, si Irarrazabal una salía a comprar
frutas, y de a poco fueron construyendo para
acá, si esos departamentos son de un poquito
anterior que nosotros... si empezaron de aquí
para allá... la construcción... desde la calle
5... empezó con el comité de allegados y la
operación sitio... si aquí había puro sitios no
había departamentos y nada, nada, nada...
entonces la partida fue con el sitio y el pozo
séptico... todos... habían acequias para allá
y la alcaldesa no quería que nadie cruzara
las acequias para usarlo de baño... la acequia
estaba en Rodrigo de Araya y otra en la
escuela... eran grandes... dijo que no la
usáramos de baño porque se provocaban
enfermedades y todo eso..." (Fresia, Dirigente
de la Villa Jaime Eyzaguirre).
LA CONSTRUCCIÓN DE LAS VIVIENDAS:
LOS PLANES HABITACIONALES
"igual fue como bien pionero estar aquí, quizá
por eso uno ama tanto este lugar. Nosotros
hemos tenido oportunidad de irnos de acá,
pero yo creo que este es el lugar preciso en
donde yo tengo que estar con mi familia
porque de alguna manera tu conoces la gente
y la gente te conoce a ti, somos como una
familia grande con su problemática". (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
Es difícil reconstruir una cronología del
emplazamiento y urbanización de la
población, por cuanto los relatos de los
pobladores se aproximan tentativamente a
las fechas, aunque todos coinciden en que
88
fue un proceso bastante vertiginoso. En
general, existe la convicción compartida de
que ya para 1973, para el golpe militar, la
población ya estaba casi enteramente
levantada, sus casas construidas y
urbanizadas.
"para el Golpe militar teníamos luz,
teníamos agua, teníamos pavimentación,
teníamos todo". Yolanda, Pobladora de la
Jaime Eyzaguirre).
"Yo te puedo decir que ya para el Golpe
Militar esta población estaba toda
habilitada, pavimentada y todo. Sí, algunas
cosas faltaban pero yo te diría que estaba
todo pavimentado. De hecho yo me acuerdo
del Golpe estaba todo pavimentado y
estaba bien todo. Porque todavía estaba la
Escuela allá y estaban por inaugurar a este
lado, estaba casi listo acá. Yo creo que
fueron como dos años, tres años que fueron
como de construcción de todo" (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca
Jaime Eyzaguirre).
Lo cierto es que este período, desde 1968
a 1973, el levantamiento de la población
puede dividirse en dos partes: la
construcc ión de la v iv iendas y,
p a r a l e l a m e n t e , l a u r b a n i z a c i ó n
(alcantarillas, luz, agua).
Las viviendas de la población fueron
levantadas a partir de por lo menos 3 planes
distintos de construcción existentes en la
época: Esfuerzo Propio, Autoconstrucción,
Plan 20.000 y Plan 20.070. De los cuales,
los más importantes fueron dos: la
autoconstrucción y el plan 20.070.
Anterior al Plan 20.070, hubo 2, uno era el
esfuerzo propio que los mismos que vivían
en las estas trabajaban y todos se
ayudaban�, hubieron dos planes, otro que
también Demócrata Cristiano que eran de
89
paneles, veinte mil, esos fueron los primeros,
después el de autoconstrucción y después
nosotros, con el plan 20.070" (Oscar
Riquelme, Poblador de la población Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Venia de la villa Macul, y de ahí nos vinimos
para acá... demoramos 7 meses, no 6 meses
en que nos saliera la casa, en la operación
sitio... a los 7 meses siguientes salió las de la
autoconstrucción" (Pobladora de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Después vino el 20.070, que es mas chica
que la de nosotros, el baño es chiquitito, y la
cocina también es chica... la casa de nosotros
se entra por el lado, y las otras por el frente...
Bueno, está la 20.070 y esta la otra que es
de paneles, y en esas molían el cemento con
Aislapol, y son firmes... las 20.070 son la
mayoría, son mas chicas... después llegan las
de los paneles... después están las otras que
construyeron ahora último, la mas chicas con
un solo dormitorio... esas son de hace como
6 años... tiene un dormitorio no mas...
también hay del esfuerzo propio, pero son
las menos, porque la gente se demoró mucho
en pagar los sitios, todavía hay gente que
debe, y por eso hay sitios sin edificar por
eso..." (Fresia, Dirigente de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Las primeras casas que se empezaron a
hacer fueron las de autoconstrucción.
Después vinieron todos los otros programas
y por esas casas empezaron todos los otros
proyectos, la pavimentación y todo, y son las
casas más grandes, son de 42 metros
cuadrados sin alero y todas las otras son más
chicas�" (Tamara, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre).
El plan de autoconstrucción
"En la autoconstrucción trabajábamos todos,
hasta los hijos. O sea yo me acuerdo haber
aprendido a pulir la baldosa, a lijar. �(Tamara
Haprichkov, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre).
"Y me vine, y ahí empezamos la auto-
construcción. Llegamos a que era pura tierra,
no había un pedazo que hubiera tenido
pavimento, era pura tierra y yo llegue con
doscientos y tantos postulantes de la
autoconstrucción y de esos doscientos y
tanto, ciento sesenta se fueron a la
autoconstrucción y los otros se retiraron
(Yolanda Muñoz, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre).
El plan de autoconstrucción consideraba el
levantamiento de viviendas de 42 metros
cuadrados, sin pilares, de ladrillo botado. Este
90
se inicia hacia 1969, y consistía en la obligada
participación de un representante del hogar
en las faenas de construcción de la vivienda,
con la ayuda de un asistente del SERVIU, que
iba controlando la calidad del trabajo.
"Las mujeres trabajábamos cuando no
teníamos varones, si teníamos un hijo, hasta
13 años, el mío tenia 7 así que quien me iba
a ayudar a construir, si me tocó a mi
construir... el jefe de la tienda me dio
permiso... en lo primero que me metí fue en
la carpintería, donde tu haces el esqueleto
para el baño, la cocina, todo lo que es
carpintería, la llave de paso... pero me metí
porque una tenía la visión, el sueño de la
casa� yo no tenía quien me trabajara, yo
podía haber buscado a otro maestro, pero yo
trabajé... yo trabajaba de lunes a viernes de
7 a 11 y los sábados en la mañana y tarde, y
domingo en la mañana...A mi me tocó en
muchas casas, por dentro estucarla... y me
dolía la espalda, pero había que hacerlo... lo
hicimos todo... ese fue el plan de
autoconstrucción, el 70, 71 estábamos
construyendo..." (Fresia, Dirigente de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
"Fue harto, hacer todo los sobrecimientos, el
ladrillo, el cemento, la madera, imagínese
que trabajo es eso. Una mujer que trabajaba,
mi marido estaba enfermo y tenía�Entonces
yo peleé, y no peleé por mi, peleé por todos,
por todo el grupo que estaba con nosotros,
peleé por todo el grupo. El esposo de ella,
esa señora me decía que no tenía tiempo,
pero yo tampoco tenía tiempo, tenía que
trabajar, yo mantenía mi casa. Así que� Nos
demoramos bastante tiempo. Nos dieron un
plazo�"(Yolanda, pobladora de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
Esta modalidad de construcción, se inicia
organizando a los pobladores interesados en
un comité, luego a cada inscrito se le hacía
entrega de una tarjeta en la cual se establecía
la disponibilidad y horas de trabajo que los
pobladores destinarían a la construcción de
sus casas. Posteriormente se levantaban
tal leres de t raba jo y lugares de
a l m a ce n a m i e n to d e m a te r i a l e s y
herramientas de construcción dispuestos por
el Estado, los que eran cuidados por los
mismos pobladores. Para el caso de la
población Jaime Eyzaguirre, dichos lugares
d e t ra b a j o y a l m a ce n a m i e n to s e
constituyeron en lo que hoy es la plaza San
Francisco y los terreno destinados para la
Escuela 409. Tal como lo señala una dirigente
de la época a cargo de un comité que
congregaba 160 familias.
" En esa época nosotros pedíamos, siempre
peleábamos y luchábamos por algo... Y
ligerito a eso nos ganamos otro proyecto que
fue el de la Autoconstrucción, que vino la
asistente, y nos dijo que habían 160 casas de
autoconstrucción que trajo el presidente Frei,
que era un proyecto de Europa (�) "Vino la
asistente y nos pidió una asamblea, pasaron
fotos, películas y todo eso.. ahí construye la
mujer y los niños hasta 13 año, menos no...
y pregunto quienes aceptaban... y las 160
eran para nosotros po�, y si fueron a la cómoda
nuestros vecinos del comité... no po, querían
que le hicieran las casa, entonces empezaron
a dar las tarjetas porque en ese tiempo todo
era muy organizado, uno tenia que tener su
tarjeta, como yo trabajaba en la tarde, cuando
yo empezaba a trabajar en la tarde, me
marcaban la tarjeta, todos los días se
trabajaba, hasta el fin de semana,
construyendo la casa..." (Fresia).
91
"Repartimos las tarjetas, porque como le digo
los cómodos querían la casa hecha, entonces
no era justo que la tarjeta quedara ahí, así
que empezamos a repartir a el comité del
sector y aquí a San Francisco, y a otro comité
que eran del centro también, ahí repartimos
las 160, trabajaba acá y en la tienda, si
nuestras casas son las mas grandes de aquí�"
(Fresia, Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre).
"Los técnicos los mandaba SERVIU y los
materiales, nosotros controlábamos todos los
materiales, aquí nadie se robaba un grano de
arena ninguna cuestión.... esos materiales a
guardaban acá en la San Francisco se hizo
una bodega, y acá donde esta el colegio se
hizo otra bodega... como en 1973, y en la
plaza que está aquí teníamos otros materiales,
así que nosotros cuidábamos todo, nos
amanecíamos cuidando los materiales, y eran
para nosotros... y son las mejores casas
construídas, más grandes, nunca les ha
pasado nada ni con los temblores... esas
fueron las primeras casas de la población
porque si había un ladrillo malo en la tercera
o cuarta corrida, abajo nos echaban la
cuestión, así que había que tener mucho ojo
para construir..". (Fresia, Dirigente de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
"Los enfierrados se hacían en el taller que
estaba en la escuela, todo eso con alambres,
fierros, todo eso... los esqueletos también se
hacían ahí..." (Fresia, Dirigente de la Villa
Jaime Eyzaguirre).
"En grupos, por ejemplo, nos mandaron unos
instructores para los alcantarillados, para ver
los sobre cimientos de las casas, los ladrillos.
Había que pedir el material, se hicieron unas
bodegas para guardar el material, todo.
Entonces fue un trabajo, que yo creo, es
enorme. Y no se podía entrar a las casas
mientras tanto no estaba totalmente listo".
(Yolanda, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
Lo cierto es que en este plan de auto-
construcción no participó mucha gente,
porque este plan implicaba una carga de
trabajo demasiado alta, debido a que se tenía
que participar en las faenas.
"Y así empezamos a ver para conseguir el
material de la autoconstrucción, eso costó
mucho, por eso mucha gente no quiso las
casas de autoconstrucción a pesar de que las
casas de autoconstrucción eran mucho mejor
que las otras� la gente no quiso meterse en
la autoconstrucción por que tenía que
trabajar de noche, que era trabajar de las
siete de la tarde hasta las diez de la noche,
y trabajábamos hasta las diez, sino hasta las
once, las doce de la noche" (Yolanda).
En la actualidad los pobladores que
participaron en la construcción de sus casas,
realizan una evaluación positiva de esta
experiencia. Por un lado, se recuerda que
fue un período con gran cantidad de trabajo
pues debían realizar y conciliar el tiempo
entre el levantamiento de sus casas, y
paralelamente, ser madres, dueñas de casas
y/o cumplir con su jornada laboral. También
se ve un halo de satisfacción en estos
pobladores, por haber participado en este
plan de construcción, pues dicen que por su
modalidad (participación de los dueños de
casa en las faenas) el resultado fue mejor
que otros planes de construcción de vivienda
que se implementaron en la misma
población, en cuanto al mayor tamaño de las
viviendas, a la calidad de las mismas y
92
93
porque de esta experiencia surgen en la
población una gran variedad de oficios
(albañiles, carpinteros, enfierradores).
"Y bueno, nos valorizaban el trabajo en plata,
entonces nos salió mas barato pero buena
casa, mas grande y todo.. veían técnicos del
SERVIU, y aquí salió muy buena la experiencia
de nosotros porque salieron muchos
profesionales, carpinteros, albañiles,
enfierradores, soldadores... entonces
salieron con profesión los vecinos... (...) Acá
nos turnábamos en la bodega para cuidar el
material, la arena, el ripio y todo eso... La
autoconstrucción es buena, porque uno
trabajaba y aprende, aunque también había
el derecho de contratar a otra persona..."
(Fresia, Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre).
"Y después termina el Gobierno de Frei y
empiezan como varias cosas que se dieron
con el Gobierno de Allende, que me acuerdo
que me tocó vivirla, como estábamos grandes
ya. Nosotros nos casamos el año 71, entonces
nos dimos cuenta que habían
varias postulaciones por decirlo.
Se dio acá la Operación Sitio, que
la gente que se quiso quedar con
su sitio y �ya yo apechugo con mi
casa como yo quiera�; se dio la
construcción de unas viviendas del
Plan no se cuanto, no sé, tiene un
nombre que no me acuerdo que es
la casa que yo tengo; estaba la
autoconstrucción, donde tenía que
haber una persona dueña de casa
para que la cosa funcionara, más
menos yo cacho que era una
cuestión simbólica porque habían
muchas mujeres dueñas de casa
que estaba en eso, entonces que
tanto puede hacer una mujer con
la cuadrilla de trabajadores, pero
tenía que haber un representante
de tu casa para que estuviera en
la autoconstrucción como se podía
denominar. Esas casas eran un
poquito más grandes, un poquito
mejor terminadas porque también
estaba tu trabajo, tu interés o había
quizá como un premio por tu
esfuerzo". (Patricia, encargada de
la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
94
" D e s p u é s v i e n e e s t a
construcción de auto -
construcción, este plan en
que estamos nosotros, están
las casas -como te decía- de
ese tiempo, no sé si esta bien
pronunciado pero a mi se me
quedó ese nombre, que le
decía en casas de �Sepol�,
que es un material que se dio
en la Unión Soviética, que se
e s t a b a r e c i é n e x p e -
rimentando con ese sistema
de construcción, que son
unas casitas que están acá al
frente, que son como de
paneles, que era material
d i s t i n t o, t o m a n d o e n
consideración que la gente
que vive acá veníamos
saliendo algunos de los
adobes, de la madera,
entonces encontrarte con
este sistema nuevo de
construcción, que ahora tu lo
ves en todas partes, en ese tiempo era
innovador y lo trajeron de allá, en el Gobierno
de Allende. Esa forma de construir liviana,
antisísmica pero la gente no le iba a durar na
y ahí están las casitas, nunca se les pasó la
humedad, no tienen hongos, han sobrevivido
a varios terremotos, a tres me parece y ahí
están po en esas casas". (Pobladora de la
Villa Jaime Eyzaguirre).
"Personalmente creo o sea y también
colectivamente fue bonito cuando empezaron
a marcar y vimos como se iban levantando
los ladrillos en el Gobierno de Allende".
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
95
Plan 20.000/haciendo los paneles para
después venir a construir aquí". (Patricio
Herrera, Poblador de la Jaime Eyzaguire).
"Mire la de paneles fue a continuación de
nosotros, porque había gente que se iba a
trabajar a la fábrica de paneles que estaba
ubicada en el hogar de menores... Son
paneles muy gruesos, rellenos... y los
trasladaban en camiones... son casa que le
pusieron Flexit abajo... esas casas también
fueron de autoconstruidas por los mismos
pobladores, pero eran diferentes a las
nuestras, más chicas..." (Fresia, Dirigente
de la Villa Jaime Eyzaguirre).
La rememoración de uno de los dirigentes
del principal comité que fue beneficiado
por este plan recuerda que fue a través del
diario que se informan de las bondades de
este modelo de viviendas, por lo que se
organizan y, después de hablar con las
autoridades pertinentes (CORHABIT), inician
un proceso de catastro de toda la población.
Poco tiempo después las autoridades de
vivienda les presentan a Gregorio Merzon,
representante de la constructora designada
para la construcción de las viviendas. En
calle Ramón Cruz se instala la constructora,
la cual inicia el proceso destinado a dar
solución habitacional a 426 familias. El
mismo dirigente recuerda de la siguiente
forma este proceso:
"Tenemos que empezar con la historia de
las casas del señor Salvador Allende� yo
leí en el diario de que Salvador Allende
tenía en construcción un plan 20 mil que
se llamaba, donde se hacían casas 36 mts2,
sólidas. Entonces yo leí en el diario y hablé
con mi vecino, que era el presidente de los
bomberos. Entonces, leímos el asunto y dijo:
bueno, hagamos una reunión. Esta manzana, la
manzana 26 y la manzana 27, hicimos ese
mismo día, un día sábado, hicimos la reunión
en la mañana y toda la gente dijo que bueno,
toda, entonces en la tarde tomamos todas las
manzanas de mas allá, que fueron como 8
manzanas mas, las tomamos y hicimos una
reunión y sacamos una directiva, al tiro. En ese
momento yo estaba trabajando, yo era taxista,
cuando ya empezó esta cosa, hicimos la
directiva, formamos una directiva grande, en
esa época voy a hablar de una señora que fue
tesorera, la María López, Presidente, fue mi
vecino, Vicepresidente fui yo, otro vecino de
aquí al frente secretario y así, hicimos una
directiva. Entonces se formó la directiva el día
sábado en la tarde, el día lunes los llevé a todos
a CORHABIT, los llevé a presentar la directiva,
que queríamos el plan de Salvador Allende, que
96
97
era de 36 mts2 de edificación sólida� eso
fue el año 70, cuando salió, llegamos a
CORHABIT y ahí nos recibieron, en Vicuña
Mackenna, como tres cuadras de la Alameda.
Entonces allá nos dijeron: �ya que ustedes
se encargan de la Villa Jaime Eyzaguirre, ahí
tienen 1.200 encuestas para colocar a los
1.200 sitios de toda la Jaime Eyzaguirre,
tienen que encuestarlos a todos y cuando
tengan listo lo traen para acá.� De aquí, del
sector 2, tenia yo 426 familias, pero cuando
hicimos la encuesta tomamos los 1.200 sitios,
cualquier cantidad, 18 manzanas eran las
mías, o sea el sector 2� la directiva que yo
llevaba, de 426 familias� Entonces, nos
dieron las encuestas que teníamos que
hacerlas lo antes posibles, entonces al día
siguiente, nosotros con mi vecino,
empezamos hacer reuniones, de dos a tres
reuniones diarias, en cada manzana, en la
noche cuando llegábamos del trabajo,
hacíamos las reuniones y dejábamos un
delegado por cada manzana y un
subdelegado en todas las manzanas, eran
46 manzanas y eso lo hicimos en un mes.
Llevamos las 1.200 encuestas a CORHABIT y
dijeron: esto como en 2 meses mas o menos
se va hacer, se va empezar, con que firma va
a construir las casa y fuimos nosotros
también, la directiva, cuando nos dijeron tal
día se va a ver la propuesta, fuimos a la
propuesta y ahí se la ganó un señor Gregorio
Merzon, de una constructora, entonces ahí
en CORHABIT nos presentaron a Gregorio
Merzon, señor aquí tiene usted la directiva
con la que usted va a trabajar con ellos en
la población, presidente, vicepresidente, ahí
nos presentaron, con ellos van a trabajar, así
fue. Se empezaron hacer ahí al otro lado, se
empezó hacer la edificación altiro de donde
iba a estar los materiales y todo el centro de
construcción. Se partió en el sector 1, de
Ramón Cruz pa�l otro lado, aquí donde está
este coso del deporte, ahí estaba el centro
de construcción, en ese tiempo no había na�,
era un sitio pelao. Bueno, este señor empezó
a hablar con nosotros, tuvo una reunión aquí
con la directiva y dijo: bueno, usted como es
presidente, le dijo a mi vecino, y usted como
es vicepresidente, le vamos hacer aquí la
casa piloto, a la cual de a una sola voz los
dos dijimos: no, no queremos casa piloto,
porque que va a decir la gente, va a decir
claro, el presidente y el vicepresidente se
arreglaron solos, así es que no por favor
hágala al frente, y ahí la hicieron, en esta
esquina de aquí, ahí hicieron la casa piloto,
al frente mío� y se empezó primero a hacer
el sector 1, esas fueron las primeras casas
que estuvieron listas, enteritas, después el
sector 2, sector 2 quedamos a la mitad y el
sector 3 no se construyó, quedó sin
construcción, por el golpe, incluso todavía
ahí hay media aguas, por que no hicieron sus
casitas, por que algunos la hicieron cuentas
propias" (Oscar Riquelme, Ex Dirigente
Población Villa Jaime Eyzaguirre).
LOS REZAGADOS: PLANES DE VIVIENDA
POSTERIORES
Lo cierto es que si bien la mayor parte de la
p o b l a c i ó n s e c o n f o r m a ( v i v i e n -
da/urbanización) antes del Golpe, quedan
algunas familias con el sitio y su mediagua,
es decir, no optaron por los planes existentes
debido a la falta de recursos o no se les
alcanzó a construir por la interrupción que
implicó el golpe de Estado. Posterior al golpe
de Estado, y al final de la dictadura, aún
quedaban terrenos con viviendas sin urbanizar,
el régimen militar aplicó planes de urbanización
para la instalación de casetas sanitarias, y planes
de vivienda.
"Porque todavía faltan casas en otro lado que
no están construídas no tenían ningún
programa" (Yolanda, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre).
"Luego, en el Gobierno de Pinochet, vienen esas
casetas sanitarias, para esa gente que se quedó
98
sin su casa, puras casetas
sanitarias, que se supone
que eran un baño y una
cocina, una cosa mínima,
un poquito más grande que
ésta no más, la pura caseta
porque la gente tenía agua
todavía de la antes y su
pozo séptico hasta hace,
que te digo, ocho años
atrás, diez años atrás. No es
tanto tiempo. Entonces
cuando hacen estas casetas
sanitarias la gente, alguna
se ampliaron sus casitas de
madera, la anexaron ahí,
pero después viene otro
tipo de construcción, unas
casitas muy chiquititas que
si te dieras una vuelta, si
quieres te las puedo
mostrar, muy chiquitas, la
mínima expresión. Por eso
que yo cacho que hay como
diez tipos de formas de
vivir" (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca
Jaime Eyzaguirre).
"La casa a costo mío, no es que me la hayan
dado... bueno y después de que pague mi
sitio, porque yo trabajaba, y pude pagar mis
cuotas... y después yo fui, y me entregaron
el sitio sancionados, con 10.000 mil pesos
que reuní.. después me salió el sitio con
subsidio... eso fue hace como 5 o 6 años
atrás.. hace bien poco... fue Pinochet quien
me entregó el sitio a mí, en esos años estaba
él, entonces después con los años yo pagué
y me dieron el papel, después pasaron como
10 años, y me dijeron que nos iban a dar un
subsidio para la casita... y no quería
inscribirme porque no tenia plata.. y fui a la
reunión, y ahí dijeron que era regalado, de
que el gobierno regalaba un subsidio de un
millón y medio, y nosotros lo único que
teníamos que dar eran los 10.000 pesos para
que nos hicieran en el papel un plano...
Y ahí yo me metí y ahí me salió...entonces
vinieron los del SERVIU, y vieron mi ficha y
todo... y vieron que yo tenia los papeles hace
años y no había hecho mi casa... yo había
recibido los papeles y los guardé, y como no
se leer, los guardé.... vine a tener casa mucho
después de toda la población� El sitio lo
entregó Pinochet... el sitio, en una carpeta,
que era dueña del sitio... y que tenia que
pagar dividendos... (Fresia, pobladora Villa).
LA URBANIZACIÓN DE LA POBLACIÓN:
PAVIMENTACIÓN Y ALCANTARILLADO
"El sitio estaba trazado con tiza, todo trazado
y esquinados con madera, unos hitos de
madera y te cuadraban tu espacio, y nada
más�
El agua era comunitaria. Porque esto estaba
en pañales, después se trazó, después se
construyó, después vino la urbanización. Yo
creo que la urbanización aquí, tiene que haber
sido como en el sesenta y nueve. " (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
Como decíamos en un inicio, la urbanización
de la población se hizo en paralelo a la
construcción de las viviendas, en un periodo
que va desde 1969 a 1973. Cuando hablamos
99
de urbanización nos referimos a la
co n st r u cc i ó n d e l a l c a n t a r i l l a d o y
pavimentación. El orden de su construcción
se pierde en la memoria, aunque algunos
han manifestado que primero fue el agua
potable, luego la luz y posteriormente la
pavimentación junto con el alcantarillado.
"Después vino la pelea del Agua, la pelea de
la Luz... y me amanecía haciendo cartas, hasta
las 3 de la mañana, yo me iba a Macul donde
una amiga, la pasaba a máquina para
mandársela a la intendencia, primero fue la
luz, después fue el alcantarillado, y después
para la pavimentación... la pavimentación
fue como dos o tres años después la
pavimentación... así que primero el agua, la
luz y el alcantarillado" (Fresia, Dirigente de
la Villa Jaime Eyzaguirre).
Lo cierto es que la pavimentación y el
alcantarillado van de la mano, y se efectuaron
en un lapso de dos a tres años. En este sentido
se debe considerar que los trabajos de
pavimentación se realizan a la par que la
construcción de las viviendas, porque era
necesario tener accesos y caminos en buen
estado, para trasladar los materiales de
construcción.
"Y con el alcantarillado vino la pavimentación,
todo junto" (Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
"La pelea de la pavimentación, en Obras
Públicas. Pero como yo tenía tanto refuerzo,
entonces pa� la pelea de la pavimentación a
la Dirección de Pavimentación, eso fue al tiro,
por las carretillas, nos dieron cualquier
cantidad de material para trabajar, las
carretillas no podían pasar, entonces ahí
sacamos la pavimentación�. la pavimentación
fue rápida, o sea en dos o tres años se
construyó todo lo que era autoconstrucción"
(Yolanda, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
La pavimentación de la población vino a
satisfacer una de las demandas mas sentidas,
por el difícil acceso que se tenía, por los
barriales que se producían en época invernal.
La lucha que dieron sus dirigentes
demandando la pavimentación de la
población, se expresa en el siguiente relato:
"Estaban recién construyendo...y después se
empezó a construir por diferentes tipos de
etapas... Bueno, pero lo primero fue lo de la
pavimentación, nos ganamos el proyecto ese,
nos avisaron por radio, vino el asistente, y le
tocaba la pavimentación a La Faena, ellos son
mas antiguos que nosotros, bueno a ellos le
tocaba la pavimentación, y la asistente vino
a informarnos y nos dijo que como nosotros
éramos tan jodidos, que habíamos dejado
empapelada la oficina en el centro, y que por
eso nos habíamos ganado el proyecto de la
pavimentación� Y después, lo último de
nosotros, cerca del 70 fue la pavimentación,
si yo me amanecía escribiendo cartas, a la
intendencia, a todos, a obras en el centro...
para que nos pavimentaran..." (Fresia,
Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre).
"La pavimentación empezaron hacerla
también con Gregorio Merzon" (Oscar
Riquelme, Poblador de la población Villa Jaime
Eyzaguirre).
En relación al alcantarillado, éste también fue
producto de la lucha y petitorio de los
pobladores y sus dirigentes.
100
"Después había que hacer los alcantarillados
para el agua potable, esa fue otra pelea�
también saqué pa� los ciento sesenta. El
alcantarillado fue rápido" (Yolanda).
La memoria de los pobladores pone énfasis
en historias que se desarrollaron durante su
construcción, en un paisaje caracterizado por
grandes hoyos en medio de las casas, que
fueron espacios tanto lúdicos como peligrosos
para los niños; los mismos fueron escenario
de historias memorables:
"Imagínese que algunos traían hasta caballos,
si los de Las Condes traían hasta caballos, y
se les caían los caballos en las canaletas,
había que ayudar a sacar al animal... si eran
hoyos grandes, inmensos de grandes en
medio de las casas". Fresia, Dirigente de la
Villa Jaime Eyzaguirre).
"Lo más terrible fue cuando hicieron el
alcantarillado, porque es tan hondo, porque
esta que ver, que eso sí que tiene bueno
esto, los tubos inmensos, que cabe una
persona de pie, cuando se cayó un caballo,
sabe que no lo podían sacar�cuando
estaban haciendo el alcantarillado por
supuesto claro poh, y estaban poniendo los
tubos y llevaban la mitad de los tubos
puestos y un curaito se le ocurrió venir con
el caballo po ahí, se cayó, los caballos,
bueno, lo tuvieron que sacrificar. Ya después
siguieron con los tubos, te acuerdas que se
101
cayó un señor, justo en el poste, la vecina
de más allá, como las pozas se hacían en el
barro, cayó boca abajo y murió por
inmersión�y pa que le cuento, los niños
chicos que se caían� y ponían una escalera,
los maridos, ponían una escalera pa que los
niños subieran porque si se tiraban, jugando
a los bandidos, después no podían salir,
entonces había que ponerles una escalera
de esas común y corrientes". (Elena,
pobladora población villa Jaime Eyzaguirre).
LA CONSTRUCCIÓN Y TOMA DE LOS
DEPARTAMENTOS: LAS CASAS BAJAS Y LAS
CASAS ALTAS
Un aspecto compartido por los pobladores
es el recuerdo de la construcción de los
departamentos aledaños a la población,
entre 1971-1972. Lo cierto es que la
construcción de los departamentos trajo
consigo una seguidilla de cambios. Un
cambio importante fue dejar de ver la
cordillera de los Andes, los departamentos
taparon la hermosa vista que se tenía hasta
ese momento.
"Te va a costar imaginar, ahora está todo
poblado. Nosotros llegamos y tu veías
perfecto la cordillera, ahora ya se ve la parte
de arriba no más". (Tamara, Pobladora de la
Jaime Eyzaguirre).
Otro cambio tiene que ver con el aspecto
económico a partir del proceso de
construcción de los departamentos y llegada
de nuevos vecinos. Esto es, el surgimiento
de negocios de comida para los trabajadores
de las faenas, tanto de los departamentos
como de la pavimentación; y en el origen,
por ejemplo, de servicios de lavandería
102
dados por los pobladores a los nuevos
vecinos de los departamentos.
"Estaba todo cerrado cuando eran puros
sitios y las casitas de madera, estaba todo
cerrado y después pusieron la pandereta y
al hacer los edificios, la primera corrida de
edificios y después estaba Américo Vespucio.
Y cuando empezaron a edificar Américo
Vespucio, nos hicieron tira la cancha y
nosotros pudimos botar un pedazo de esa
muralla para mirar como iba la construcción,
mirar, si ya estábamos grandes, Américo
Vespucio. Y tu conoces Américo Vespucio la
parte alta de la ciudad, o sea el barrio alto,
entonces te sentías como va pasar Américo
Vespucio justo por mi casa, �chucha que
estamos grandes�. (Tamara, Pobladora de
la Jaime Eyzaguirre).
"Mira mi tío tenía construido hasta aquí,
entonces hubo unos años en que bueno, lo
voy a decir ahora, bueno total ya pasó ya.
Mi tío tuvo el clandestino más grande de
aquí la Jaime Eyzaguirre, de toda la Jaime
Eyzaguirre� El clandestino más grande. Mi
tío, fíjate tuvo una pieza en una mediagua
entera que la tenían al otro lado así, porque
aquí tenía donde se daba tele. Después los
maestros de la construcción venían todos a
la pensión, mi tía daba pensión� Aquí daban
pensión y en la esquina, tuvo como cien
pensionistas, los de la pavimentación y los
que hicieron los departamentos, venían a
almorzar, y después venían a tomarse unos
copetes a la salida, y el clandestino era
grande también, era seis por tres� Estaba
allí a la orillita de la casa también, ahí mismo
en el sitio. Yo me acuerdo de las cajas de
cerveza hasta el techo, los chuicos de
aguardiente, los chuicos de vino blanco,
chuicos de vino tinto, toda esa tremenda
103
cuestión"(Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
"Yo trabajaba, pero hubo un año en que no
pude trabajar, pero ya después empecé a
conocer a la gente, a la gente que me iba a
buscar y yo iba a trabajar al edificio, la gente
me venia a buscar a hacer el aseo... y así
pagué mi casa con mi puro trabajo... estuve
20 años trabajando aquí... yo iba a buscar
ropa y la iba a lavar a la casa, y venía a
trabajar a hacer el aseo, estuve 20 años
trabajando así... Lavaba a pura artesa, puro
escobillón, de hecho yo tengo una lavadora
que me regalo mi hijo y no la he ido a
buscar..." (Pobladora de la villa Jaime
Eyzaguirre).
Pero sin duda, lo que mas se recuerda fue
la toma de los departamentos, mientras los
pobladores de la Jaime Eyzaguirre construían
sus casas y urbanizaban. Se cuenta, por un
lado, que en aquel tiempo corría el rumor
de que vendrían pobladores de otros lados
a quitarles su sitios, por lo que se vigilaban
las calles durante la noche con fogatas. Sin
embargo, y por otro lado, algunos
pobladores de la misma Jaime Eyzaguirre
fueron avisados de que vendrían las tomas
para que se sumaran y tuvieran un
departamento, por lo que las pocas familias
que tenían allegados en esa época, se
fueron a ellos.
"Entonces me acuerdo que tiempo después
venía llegando y nos ofrecieron irnos a
tomar los departamentos, todos los
departamentos que estaban allá en esquina,
que son de las fuerzas armadas�no le dije
yo, no me meto en eso, primero, porque a
mi no me gustan los departamentos pa ná,
absolutamente, no y además yo estoy
asignado, tengo la casa lista, no hay ningún
problema. Así que planificando para, porque
los baños eran muy chicos, la cocina era
muy chica y a mi no me gustan las cocinas
chicas ni los baños chicos, así que pensando
y juntando plata para, sacar todo pa afuera.
Vino la situación política esa, bueno y vino
la otra situación política, llegó la dura�"
(Jorge, poblador de la población Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Los de los departamentos, que venían de
Renca y llegaron de noche a tomarse, ya
nosotros estábamos avanzado y todo, así
que ellos en la noche se vinieron a tomar...
a las 3 o 4 de la mañana, porque nosotros
nos levantamos, porque siempre corría la
voz de que a nosotros nos iban a quitar los
terrenos, por eso uno se amanecía con una
fogata en el sitio para que no nos robaran
el sitio, mi casita... En los departamentos
llego gente mas política parece... estos
llegaron de noche como a las 3 de la mañana
en autos, camionetas, tapados con plástico,
y rompieron hasta las puertas para entrar,
si eso no estaba habitado... eso debe haber
sido a fines del 69... ellos fueron los últimos...
se lo tomaron así, a la mala, así que nosotros
no conocíamos a esos
vecinos, solo sabíamos que
venían de Renca..." (Fresia,
Dirigente de la Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Esto ya estaba puesto con
e l n o m b re d e J a i m e
Eyzaguirre, porque de Grecia
para acá hay una parte, que
habían casas, estaban
construyendo casas, y en
ese período también se
estaban tomando los
departamentos, porque a mi
me vino a buscar una amiga que se tomó un
departamento, y que tenía otro para mi, y yo
le dije que no, que yo me quedaba con el
sitio, porque departamento nunca me ha
gustado, tener mi terreno, estaba
acostumbrada así po... Entonces por ese lado
se tomaron las casas y los departamentos,
era gente de la Democracia Cristiana... yo no
me metía políticamente, porque imagínese
estar a cargo de 160 personas que
necesitaban y todas con niños chicos..."
(Fresia, Dirigente de la Villa Jaime Eyzaguirre)
"Los que no viven aquí viven en los
departamentos porque después que
e s t u v i m o s a q u í , e m p e z a r o n l o s
departamentos de allá. Entonces después
llegaron las tomas, entonces los que estaban
aquí�no habían allegados en ese tiempo.
Porque los allegados que habían aquí se iban
todos a los departamentos, así que quedan
todos con departamento� inclusive habían
personas que tenían casa y departamento"
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguire)
104
"Las tomas empezaron de aquí hasta Lo Plaza.
Todo lo que es, la parte de los jardines (�)
Aquí terminan las casas, y de aquí para allá
empiezan los departamentos, Rodrigo de
Araya, Lo Plaza, todo para allá, hasta Grecia.
De Rodrigo de Araya, porque para allá se
llama Los Jardínes, pero también eso es Jaime
Eyzaguirre, se cambió cuando se dividió
Macul con Ñuñoa. Pero todos esos
departamentos y casas hacia allá fueron
tomas, ninguna fue asignada. Esto de aquí,
esta gente fue asignada, le dijeron �esta es
su casa� Porque cuando nosotros llegamos
eso era un loteo, era la manzana 23 y el sitio
de nosotros era el 7 y el suyo el 6". (Tamara,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
Sin duda que la construcción de los
departamentos generó en la población Jaime
Eyzaguirre cambios sustanciales, además de
los ya nombrados, debemos agregar uno
relevante, y que tiene que ver con juegos de
la identidad (alteridad) y con la valoración
de la historia propia. Esto tiene que ver con
el nombre con que los pobladores de las
105
casas (operación sitio) y de los de-
partamentos se trataban recíprocamente:
los de las 'casas altas', y los de 'las casas
bajas'.
Esto, para los pobladores tiene una carga
significativa desde un punto de vista
identitario y social. Pero dejemos a una de
las pobladoras que cuente de esta distinción:
"Ese es el cuento de la gente que vivía en
los departamentos, es una cuestión como
arribista en el fondo� esto debido porque
de alguna manera en nuestra gente, quizá
suene como término político pero, de nuestra
gente, de nuestra clase social, el hecho de
que alguien viva un poquito más arriba tiene
un sentido de superioridad quizá. Entonces
de alguna manera la gente también que llegó
a los departamentos, las primeras personas,
era gente que llegó a su departamento listo,
no tuvo que meter las patas al barro, no tuvo
toda esta otra cuestión que tuvimos que vivir
nosotros, que era una cuestión quizá más
básica� creo que esa es la razón porque con
todo lo que yo he invertido en mi casa, si yo
hubiese vivido en un departamento lo
tendría a la pinta� Yo tuve que cerrar, tuve
que poner rejas, un kilo de cosas, ampliar.
Comprenderás que todo lo que he gastado,
en un departamento se nota más el progreso
económico que puedas tener, en el
departamento quizá no te llegaba el barro y
un kilo de cosas más como esas. Quizá yo
creo que converge en que la gente que llegó
ahí llegó lista y compraron ellos. Era quizá
gente que en ese momento tenía un punto
más de recurso económico porque ahora hay
una pobreza disfrazada enorme ahí.
Ellos dicen �tu vivís en las casas bajas�. Si
cuantas veces me tocó ir y discutir con las
viejas desde lo personal, habiendo mucha
gente que llegó a estos sitios, y que agarró
departamento� es como volverte en contra
de los tuyos. Eso era como muy divertido,
como muy tirado de las mechas. Pero yo
decía: �de que usted me viene a discriminar,
venga pa acá�- le dije-�Mire mi casa, ¿qué
tiene usted que yo no tenga?, ¿cuál es su
punto?�. Como te digo la discriminación
partía por ahí, porque yo creo que era por la
zona en que llegaste. En que tu acá tuviste
que partir de cero y allá llegaron a lo listo, a
lo hecho. (Patricia, Pobladora y encargada
de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Después que se hicieron las casas, que tu
ya no vivías en mediagua, a mucha gente,
como te dijera, no sé como se podría decir
de la parte sociológica de esto, pero es como
que tu tuviste algo sólido ya te va bien,
entonces ya pudiste comprar buen living,
televisor, ampliarte, ya tenías ducha, agua
caliente, se cambió todo el sistema y así les
pasó a toda la gente. Es cuando tu vives en
un campamento y te entregan un
departamento ya es otra cosa" Tamara,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
LA TOMA DE LAS MICROS PORTUGAL EL
SALTO
Otro hito importante para la memoria
histórica de la población Jaime Eyzaguirre es
la toma de las micros, es decir, un acción
colectiva llevada a cabo por los pobladores
que buscó dar solución al aislamiento y falta
de locomoción colectiva que se vivía en
1970.
"Llegamos en el verano, pero me acuerdo que
me echaban crema en las piernas y se me
pegaba la tierra y se veía como percudido así.
Y cuando estaban haciendo las alcantarillas
metíamos las cosas en bolsas nylon para ir a
tomar la micro a Los Olmos teníamos que
ir"(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Creo que lo más importante, fue cuando se
puso el paradero de las �Portugal- El Salto�,
ahí. Creo que en la población eso marcó un
hito, porque fue algo muy pedido, solicitado,
luchado por eso, estabamos como muy
abandonados, o teníamos que ir a tomar allá
a Los Olmos, o acá la Macul- Cerrillos, no me
acuerdo como se llamaba, la Bernardo
O�Higgins, había que ir a tomarla casi a Quilín".
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
Se dice que la situación que vivía el conjunto
de la población no daba para más, tenían que
106
caminar hasta la calle de los Olmos
(7 cuadras) por Ramón Cruz, por
caminos llenos de barro y tierra,
hasta una garita de liebres. Fue
entonces que un grupo de
pobladores, viendo que sus
demandas no eran escuchadas, se
tomaron (ocuparon para sí) dos
liebres y se las llevaron a la
población. Llegó la policía (los
pacos), y se habló con el entonces
diputado Héctor Valenzuela
Valderrama. Dejemos que los
testimonios nos cuente de este
proceso.
"La garita estaba en Los Olmos con
Ramón Cruz, cuando nosotros nos
tomamos las micros ya estaba pavimentado,
pero estaba reciencito no más, se terminó la
pavimentación y nos fuimos a tomar las micros.
Claro porque resulta que a nosotros nos
quedaba super lejos, porque por Rodrigo de
Araya no pasaba nada, entonces nosotros la
única solución de salir para afuera era con la
liebre Portugal - El Salto que estaba en Los
Olmos. Entonces nosotros fuimos a tomarnos
la garita para que nos quedara aquí cerca.
Entonces pusimos la garita aquí mismo, a la
orilla de la plaza"(Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguirre).
"En el año� porque estábamos un año todavía.
Nosotros llegamos en el año sesenta y nueve
y, en el sesenta y nueve pasó eso, en el mismo
año tomamos las liebres. No teníamos
movilización, no teníamos nada, pero un grupo
de vecinas, un día, llegan a la casa y me dicen:
�Sabe señora Yolanda�, y yo digo: �Que, a ver
¿qué pasa?�. Entonces me dice: �¿Por qué no
se toma las liebres usted?� Claro, las liebres de
porque los otros se corrieron, todos se negaron,
que no habían hecho nada, que aquí y allá.
Entonces yo llamé a Héctor Valenzuela
Valderrama, que era el presidente de la Cámara
de Diputados y le digo: �Sabes Héctor, estoy
presa�, y me dice: �¿Por qué? ¿Qué hiciste?� Yo
le dije: �Tomé las liebres�. �¿Cómo se te ocurre?�
�Sí. No hemos podido salir y las hemos estado
solicitando y no vienen, me las tomé�¿Y dónde
estas?� �En la comisaría, me tienen presa�.
Estaba en la comisaría de Los Guindos. Y me
dice: �¿Dónde estás?� �En tal parte�, y me dice:
�Mira, en media hora estoy allá�. Y llegó Héctor
Valenzuela Valderrama, presidente de la
Cámara de Diputados� Al diputado lo conocí
107
Portugal. Lo iniciamos como aquí, llegaron
un par de señoras y me dicen: �Nosotras la
apoyamos� Pero después todas se corrieron.
Entonces, ¿Qué pasó? Nelson Saavedra
estaba, ya no vive acá tampoco, Nelson me
dice: �Oiga, ¿hagámoslo?�. �Ya po�, le digo yo.
Pero yo no le dije na� a mi marido, ni a las
chicas, a las chicas les dije: �No salgan pa�
afuera�. Y nos fuimos a tomar las liebres.
Partimos para allá. Éramos varios, si. Pero
ninguna quería subir a las liebres y yo les
dije: �Ya, subo yo, yo me subo en esta y
ustedes se suben en esa, y ustedes en esa,
pero se suben. Y subimos a las liebres y le
digo al chofer, entonces me dice: �¿Y cuánto
paga?�. �No�, le dije �ninguno va a pagar nada�,
le dije. �Las liebres se van adentro de la
población�. Así no mas, a capela, sin ningún
arma. Se asustaron porque había gente de la
población, aislados, que nos rodeaba para
ver que pasaba, si nos asustaban o no.
Tomamos las liebres, como a las dos horas
vienen los pacos y nos llevan presas. Las
trajimos para acá mismo, trajimos dos liebres,
y los otros tenían que traer dos más. Así que
los otros llegaron adelante porque se tenía
que venir atrás pa� saber que pasaba atrás.
Me vine atrás vigilando, pero pará en la
puerta de la liebre, pa� ver si el chofer salía
corriendo�Llegamos aquí, y mientras tanto,
de la garita llamaron a los pacos. Venían los
pacos y llegaron: ¿Quién se hace responsable
aquí?�. Todos se escondieron, entonces
alguien dice: �La señora Yolanda� �¿Quién es
la señora Yolanda?� Me paré y dije: �Yo�. Claro
que los pacos me miraron y vieron a una
mujer tan chica y me dijo: �¿Y por qué la tomó
usted?� �Porque no tenemos movilización aquí
y tenemos que ir a trabajar�. El paco me mira
y dice: �Ya, todos presos por tomarse las
liebres�. Pero éramos como dos no más
por el partido Demócrata Cristiano, sea
camarada, y el presidente del Comité Calamita
también era demócrata cristiano y José
Galeano, todos esos�" (Yolanda, Pobladora
de la Jaime Eyzaguirre).
"Así que caímos presos. Y cuando llegó el
fiscal: �Señora fulana de tal�, le dicen, �Si� �¿Y
por qué causa está aquí?� �Por haberse tomado
las movilizaciones que no les corresponden�.
�Y ¿cómo que no me corresponden?� Le dije
yo, �le hemos solicitado millones de veces a
las empresas y nos dicen sí sí, y no�. Y ahí
sacamos la movilización"(Yolanda, Pobladora
de la Jaime Eyzaguirre)
La toma de las micros tuvo un efecto positivo:
se instaló una garita Portugal El Salto en lo
108
que hoy conocemos como
la plaza Baden Powell. Se
dice que esta Garita duró
mucho tiempo, hasta que
s e i m p l e m e n t ó m á s
movilización accesible para
los pobladores.
"La garita se hizo ahí mismo
en la plaza (Actual Baden
Powell), al frente de la casa
de Yolanda, en esa plaza,
pero al frente de la casa que
no se quien vivía. Pero al
frente de esa casa, ahí
hicieron la garita de la línea
Portugal - El Salto. Pero
después de eso lo sacaron
y dije: Si la sacan yo me la
vuelvo a tomar�. Estaba de
armas tomar. La sacaron,
porque nos pusieron
movilización". (Yolanda
Muñoz, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Duró harto tiempo, mucho, hasta que nos
pusieron después una micro que hacía el recorrido
para el otro lado, pero nosotros podíamos llegar
al paradero y tomarla"(Yolanda Muñoz, Pobladora
de la Jaime Eyzaguirre).
"La Garita estuvo mucho tiempo, todos por aquí
hicieron familia cuando llegó la garita, con los
choferes�Hicieron otras familias aquí, y otras por
otro lado. Una cantidad de todas esas cosas"
(Yolanda Muñoz, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre)
LA POBLACIÓN Y CONTEXTO POLÍTICO NACIONAL
La historia de la población está ligada al acontecer
político y social que vivió el país desde 1969
109
JAP� no, la JAP era el centro comunitario
donde nos reuníamos ahí, teníamos un centro
comunitario que está ahí, estaba antes de
salir a Ramón Cruz, donde termina la Escuela,
ahí al ladito, ahí teníamos un Centro
Comunitario de los 3 sectores, ahí se reunían
los dirigentes de la JAP y pedíamos, bueno
nosotros éramos los que íbamos al Ministerio
de Economía y pedíamos allá que mandaran
las cosas, pero teníamos el problema de los
almacenes� ellos no querían que nosotros le
pusiéramos número para entregar, entonces
dijeron: �no, no quiero que nos controlen a
nosotros, así que no vamos a trabajar con la
JAP�.Y nosotros decidimos hacerle número a
las casas, por ser esta manzana, las casas eran
32, entonces hacíamos 32 números, el 1, 2, 3
, 4 , 5, y con ese numerito iban a comprar el
kilo de azúcar, que le correspondía a precio
totalmente oficial, legal�" (Oscar, ex dirigente
de la población Villa Jaime Eyzaguirre).
"Las reuniones la hacía aquí en mi casa, por
mi sector y tomamos la decisión y nos
tomamos un supermercado que está ahí en
Los Presidentes, entre la rotonda Lo Plaza, ahí
sale Los Presidentes para allá� eso fue a
finales del 72� tiene que haber sido, 73�. Lo
tomamos para hacer la canasta popular y
nosotros nos encargábamos de ofrecerle a la
gente una canasta popular con precios
totalmente oficiales, todo lo que costaba para
encontrar, el azúcar, el aceite, la harina, todas
esas cosas, el pollo, todo eso, lo sacábamos
de ahí del este y salían póngale usted 300,
400 pesos en ese tiempo por la canasta
popular y nosotros se lo entregábamos a la
gente, entonces, íbamos casa por casa, a
inscribir a la gente, quien quería la canasta
popular, mucha gente llegó, pero algunos
dijeron no�
hasta nuestros días. Este apartado busca dar
cuenta de esta historia, de aquella vinculada a
la practica política y social de la población,
asumiendo algunos hitos históricos que nos
parecen relevantes en los relatos de los
pobladores.
(1970- 1973) LAS JAP
Desde esta perspectiva, la historia poblacional
cuenta que un hito importante de la población
tiene que ver con el desabastecimiento de
productos de primera necesidad durante el
gobierno de la Unidad Popular (UP), situación
que generó instancias de organización
comunitaria y política en vastos sectores del
país, y que se consigna en la conformación de
las Juntas de Abastecimiento Popular (JAP).
En la población Jaime Eyzaguirre dicha institución
popular se instala, hacia finales de 1972, a un
costado de la Escuela 409, en el centro
comunitario, aglutinando a los 3 sectores. Se
organizó asegurando la entrega de los
productos, una vez hecha la inscripción que
otrogaba las tarjetas por grupo familiar en cada
vivienda. Al igual que en todo el país, esta forma
de hacer frente la falta de alimentos en la
población, tuvo algunos problemas en su
implementación. Pero sigamos el relato de uno
de sus protagonistas:
"En el tiempo de Salvador Allende, usted sabe
que hubo problemas de abastecimiento,
bastante, había que hacer cola pa� las cosas y
nosotros como dirigentes íbamos al Ministerio
de Economía y pedíamos cosas allá para nuestra
población y allá nos mandaban, póngale usted,
por ejemplo, mandaban 20 sacos de azúcar�
Algunos negocios repartían 2 sacos de azúcar y
18 se iban a la bolsa negra, eso pasaba con la
"El Auco, porque me acuerdo que para nosotros
era como importante, yo diría cuando lo
conversábamos con la gente era porque tu
tenías que ir a comprar cosas muy lejos, al
Almac, al matadero. Yo creo que al matadero
más que nada nuestra gente porque no
teníamos cultura de supermercado, porque el
supermercado era para cierto tipo de gente
no más. Entonces esto estaba hecho como
supermercado y porque te vendían las cosas
baratas y porque se suponía que tu ibas a tener
un centro de distribución de mercadería aquí,
a la vuelta de la esquina. Eso fue con Allende�
su funcionamiento, más que con tarjeta, yo
creo que alcanzó a funcionar con compra
porque lo de las tarjetas funcionaba en las
casas. En el pasaje de nosotros había una
persona que estaba a cargo de esa canasta de
110
Bueno, porque yo era el presidente de la cosa,
a mi lo que me interesaba era el gobierno de
Salvador Allende, entonces: �si ustedes lo
necesitan algún día vayan a mi casa y se
inscriben y yo le voy a entregar la canasta a
precio totalmente oficiales, que no le va a
salir más de lo que usted tiene que pagar�. Así
que así lo hicimos un buen tiempo y
empezaron a llegar los que estaban en contra,
de a poco... Yo le voy a decir una cosa, dentro
de mi mismo sector yo tenía delegados, diez
eran demócrata-cristianos y ocho eran de los
míos, así es que ellos tenían más que nosotros,
pero en ese tiempo, los delegados de los
demócrata-cristianos me hacían caso a mi y
no al partido, que era el Partido Demócrata
Cristiano� (Oscar Riquelme, ex dirigente de
la población Vil la Jaime Eyzaguirre)
111
la JAP. Y es divertido porque, por lo menos en
la manzana donde me tocó a mi estar, nosotros
nos dividíamos por manzana ahora que me
acuerdo. Manzana 42 sitio 19, esa era mi
dirección de principio. Mira no me había
acordado durante todo este tiempo. Y era la
persona más apolítica que tu puedas pensar
era esa persona que estaba a cargo, pero yo
creo que la eligieron porque era una persona
muy honorable y responsable y respetada por
los demás, esa persona recogía la, le llegaba
la mercadería ahí y ella la vendía porque
calculaba tu grupo familiar no más po, no la
regalaba se vendía al precio que correspondía
no más.�(Patricia, Pobladora y encargada de
la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
(11/09/73) EL GOLPE
Todo acontecimiento, como lo fue el día del
golpe de Estado, genera recuerdos diferentes,
desde la mirada propia de cada poblador. Lo
cierto, es que para los pobladores este día
marca un hito en su recordar. Habría que
mencionar cuatro hitos importantes para la
p o b l a c i ó n e n e s t e p e r í o d o : a )
Inmediatamente después del Golpe, los
almacenes existentes se l lenan de
mercadería; b) Algunos recuerdan el
bombardeo de la Escuela de Canteros
ubicada en calle los Olmos (cercano a la
población); c) la muerte de pobladores en
las cercanías de la población. y d) El
allanamiento hacia 1973-74, en el que se
toma preso a los hombres que son llevados
a la rotonda de Rodrigo de Araya. Los relatos
que dan cuenta de ello:
"Lo que si me recuerdo, que me quedó tan
claro, que fue impresionante para mi, fue el
almacén que te digo que era donde nos
abastecíamos, que fue el golpe en la tarde;
no el Auco, sino uno que quedaba en Ramón
Cruz, porque el Auco a esas alturas no tenía
112
nada de mercadería ya, una que otra cosa,
pero sus estanterías peladas me acuerdo que
había. como a las once, las doce y ya� estaba
lleno de productos�eso fue impresionante
p a ra m i . M e a cu e rd o p o rq u e f u e
impresionante ver tanta mercadería junta. Y
me acuerdo que me bajo como la angustia
porque nunca pude dar de lactar a mis hijos,
entonces estaba preocupada por la leche, por
comprarla, y me acuerdo que vi tanta leche
junta que eso me quedó en la retina y no tenía
plata pa comprarla y había como harta leche
así. Esa cuestión se me quedó como pegada,
pero por lo mío no más" (Patricia, Pobladora
y encargada de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Yo no pensé que iba a ser tranquilo, y le voy
a decir, le juro, que cuando yo ya vi toda la
cosa, yo estuve metida en eso, porque
peleábamos algo que realmente, cuando
empezó el racionamiento después de pan, de
azúcar, aceite, entonces yo dije: �No, como yo
saqué la autoconstrucción, tengo que sacar
las otras cosas también�. Claro que salieron
las otras cosas pero fue difícil. Cuando fue el
Golpe Militar fue cosa seria, aquí mismo, atrás
de la torre mataron a personas, dos o tres, y
eso lo vi yo. Porque yo a los pacos, nosotros
sacamos los pititos que sonaban, parecían
gallinas. Y cuando pasaban los milicos y los
pacos. Así que fue cosa seria" (Yolanda,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
"Los movimientos no fueron tan grandes acá
y lo que sí me acuerdo es que sentíamos
bombardeos de una fábrica de artículos
eléctricos acá en Los Olmos, casi al llegar a
Macul. Que me acuerdo que ahí veíamos pasar
los aviones que bombardeaban también a una
Escuela de Canteros que está en Los Olmos,
que después pasó a ser un local de CEMA-
CHILE, pero antes era una Escuela de
Artesanos y Canteros, donde trabajaban la
piedra y esas cosas. Y sentimos eso y que
fueron los focos más fuertes que hubieron ahí
y los del Pedagógico, que estaba rodeado. Pero
acá adentro, como te digo, en esta población,
quizás fue relativamente quieta, las cosas que
se dieron fueron más puertas adentro en ese
tiempo" (Patricia, Pobladora y encargada de
la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"De hecho para un allanamiento, que se hizo
en todos lados, se llevaron la gente, a los
hombres en realidad. Sí, creo que eso fue muy
fuerte. Eso fue para el año a fines del 73 casi,
al principio del 74 puede ser� se llevaron a
los hombres, a todos los hombres, para
Rotonda de Rodrigo Araya, creo que ahí los
metieron a todos, a todos los tenían ahí"
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Por ejemplo yo, me acuerdo a mis hijos, o sea
a mis nietos, porque los otros ya están grandes,
que nunca pasara esto que pasó. La matanza,
porque era algo desesperante, como entraban
los milicos en los jeep, se paseaban como
Pedro por su casa, y Manuel, nació uno justo
pal golpe, el 11 de septiembre del 73, ahora
tiene 32,33 años. Entonces Juan Carlos que lo
paseaba en el coche, y las balas llegaban a
silbar, y el crío, la guagua chica, paseándolo
por ahí, y empiezan a allanar las casas, se
metieron como Pedro por su casa, a donde tu
hermana" (Elena, Pobladora de la población
Villa Jaime Eyzaguirre).
DÉCADA DE LOS 80: LAS PROTESTAS
NACIONALES Y LOS CACEROLAZOS
Para esta época, de convulsiones y jornadas
de protestas nacionales en la población, no
hicimos felices y contentas, en el
ochenta y tres fue eso. Y se hizo así,
pero todos, todos, todos sentían:
�mira los otros están ahí�, y sabían
t o d o s . N o t u v i m o s m u c h a
participación de los departamentos,
desde el ochenta y tres, ahí entran
ya los departamentos, ya no eran las
casas, sino los departamentos"
(Kastula, Pobladora de la Jaime
Eyzaguirre).
"Se tocaban las cacerolas igual, la
gente. Lo que pasa es que, en alguna medida,
igual esto se inhibió un poco porque ¿Dónde
están esos departamentos? Justamente en
el block del frente donde vivo yo, eran
departamento de los militares y hacían
guardia ahí. El del lado, de la Fuerza Aérea,
el de más allá es de Carabineros. Y siguen
estando, entonces de alguna manera sentían
como ese peso encima como para poderte
quizá manifestar libremente cuando se
hacían, que te digo, alguna barricada en
Américo Vespucio, yo creo que por ahí va la
micro" (Patricia, Pobladora y encargada de
la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
"Aquí no hubieron ollas comunes, quizá se
habrán hecho algunas ollas comunes, pero
como al interior de la organización, para
algunos de sus socios. Bueno, ellos tomaron
esas características, no fue una cuestión que
la población se organizara, sino que cada
club tenía dos, tres, cinco personas cesantes
y podían trabajar como para ellos. Pero no
se dio esa cosa como en otros lugares, yo
diría que no. De hecho son grupos no más,
en esquinas, que acá se hacía en las
protestas. Tu sentías las ollas a todo ritmo en
la noche, pero que la gente lo hiciera así
hay una sola versión sobre la participación
de sus pobladores. Para algunos, la
participación en las movilizaciones de
protesta contra la Dictadura no fue algo
generalizado; para otros era un asunto en
que se sumaban, sino la mayoría, todos. La
versión de una escasa participación, esgrime
como argumento el hecho de que algunos
de los edificios colindantes a la población
(las casas altas), eran habitados por
funcionarios de las Fuerzas Armadas. Esto
habría generado temor a manifestarse.
"Eso fue tan sólo una parte, no toda la
población participaba. E incluso también, una
parte de los departamentos poco participaba
hasta que hicimos algo bien fuerte para el
ochenta y tres. Se hizo un...¿cómo te dijera?
Un de boca a boca, así se hizo pa�l ochenta
y tres, pa�l once, vamos a tener que hacer
esto y lo otro, porque estaban, como te dijera,
este block no hace nada, y esta gente de
aquí no hace nada, entonces todos se
escondían, porque la represión era
inmensa� Pero lo que hicimos fue golpear
el tubo de la basura, ponte tú, a todo ritmo,
lascacerolas. Mira, al otro día las ollas estaban
botadas y nos importaba un bledo, pero lo
113
114
como abiertamente, te diría que no." (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
"Las protestas nacionales acá eran bravas�
aquí había fogatas�el jaleo casi hasta altas
horas�la gente juntaba todas las cuestiones
de palos y todas las cuestiones las llevaban,
por lo menos era lo que yo veía, las llevaban
a Ramón Cruz, habían puntos en Los
Presidentes, Ramón Cruz, acá con Francisco
Molina y allá por Grecia�eran los puntos
clave� en Rodrigo de Araya� la gente
juntaba maderas, se preparaba y en la noche
empezaban a tirar como nubes, neumáticos,
hasta muebles enteros, la gente se deshacía
de los cachuereos en realidad. Tiraban la
basura�a cada rato se cortaba la luz. Hacían
monos, les ponían un alambre, con el mono
de un carabinero y ahí lo quemaron, al medio
de Ramón Cruz� no si eran cosas�esas
noches. En esas protestas, de esos años, fue
fuerte�" (Elena, Pobladora de la población
Villa Jaime Eyzaguirre).
LA VIDA SOCIAL EN LA POBLACIÓN
(DE LOS 60 A LOS 90)
"Los dos solos. Solos y esperando un bebé.
Me acuerdo que estábamos pololeando,
íbamos a arreglar esa casa, igual soñábamos
con una cuestión concreta. Igual llegaba mi
marido, trabajaba en la Ferretería Bandera, y
llegaba en la tarde y íbamos a pintar, a
empapelar. Y mientras el hacía eso, yo en el
día hacía otras. Y ahí conocíamos a los vecinos,
y nos vieron lolitos partir, de hecho creo que
esa ha sido una de las cosas ricas de vivir acá,
que casi toda la gente que vive en este lado
somos de la misma edad, y nuestros hijos
tienen la misma edad y hemos vivido más
menos la misma experiencia, mejores o
peores, cada uno de acuerdo a su empuje, de
acuerdo a su ambición, de acuerdo, no sé a
que po, a la suerte, no tengo idea, pero casi
una historia en común.� (Patricia, Pobladora
y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
�Las anécdotas de la Jaime Eyzaguirre fueron
bonitas. Aquí anécdotas tenemos cualquier
cantidad, pero nos pasaron cosas lindas y nos
pasaron cosas tristes. (Patricio, Poblador de
la Jaime Eyzaguire).
Sin duda que hablar y capturar en estas
páginas la vida social que existía en esta
población desde sus inicios, mientras
construían sus casas, como también durante
los 70 y 80, no es fácil. Se nos dificulta fijar
en el tiempo, como puntos en una línea, las
historias y vivencias, hechos y verdades de
los pobladores. No obstante, la posibilidad de
hacerlo, es un desafío siempre inconcluso e
incompleto, en el cual tratamos de configurar
un boceto del mapa del cotidiano de esos
años.
Quizás lo primero que podríamos decir, es que
asistimos a una actualidad con una nota de
nostalgia por aquella época, en que familias
enteras provenientes de diferentes lugares
se encuentran en estos terrenos. Existe la
convicción de que en ese entonces, cuando
se conformaba embrionariamente la
población, con familias jóvenes, al fervor del
trabajo de sus casas y sus sueños, la vida
entre los vecinos era solidaria, participativa
y comunitaria.
"Estabas construyendo, estabas cons-
truyendo tu casa, estabas haciendo tu jardín,
115
pintando, estabas trabajando en lo que venía.
Porque cuando yo te digo que acá llegó la
gente con sus maderas, de lo que había sido
su casa, en otros lados tenís que partir de cero.
Entonces fue como un tiempo puertas adentro
de alguna manera, pero también se produce
una especie de socialización del problema
porque a los vecinos �présteme el martillo un
poquito�, una cosa así. Pero fue un tiempo de
mucho trabajo en el fondo que no te dio
tiempo como pa pensar en organizarte pa otra
cosa, estabas muy metido en el trabajo de
ahí, de lo que pasó" (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
Los relatos de los pobladores dan cuenta de
un primer año de llegada a la población, en
el que aún cuando se viviera en mediagua, o
los terrenos colindantes pertenecían a los
Cousiño y la Chacra de Valparaíso, se organiza
la primera fonda dieciochera, la Fonda Del
Yuyo. Del mismo modo, se hacían fiestas entre
los vecinos y se celebraban casamientos, en
aquella época, con piso de tierra, tocadiscos,
bocinas, etc. La primera navidad se celebró el
mismo año de la llegada, con los niños en la
calle, una celebración perfectamente
organizada.
"Pero falta una cosa, el primer o segundo año
que llegamos aquí, que todavía estábamos
viviendo en mediaguas, hicimos la primera
fonda, en le primer año, hicimos una fonda,
la hizo mi tío aquí en el patio. Como había
tanta viña aquí alrededor, cubrió con puro
yuyo, entonces le pusieron �La Fonda del
Yuyo�. Pero aquí estaban todos los vecinos,
estaba lleno, primer día, primera noche,
segunda noche, todos eran vecinos. Se hacían
juegos...La primera fonda fue la que tuvo mi
tío que se llamó La Fonda del Yuyo. Aquí no
hubo otra fonda, inclusive en ese tiempo
que no habían cassettes ni una cuestión de
esas, se consiguieron tocadiscos y bocina,
pero la bocina, esas como mampara cierto,
se escuchaban hasta Francisco Molina� (...)
Después, este sitio estaba desocupado, el
sitio de aquí al lado, no había nada.
Entonces, que es lo que pasa, en este sitio
se hacían las fiestas, las fiestas del Club
Deportivo y las fiestas por el dieciocho, y
bueno, la cuestión es inventar fiestas. Pero
aquí se reunían todos los vecinos, venían
vecinos de allá, de todos lados. Pa que te
cuento como quedábamos después (...) lo
pasábamos super bien, los vecinos todos
unidos, le pasábamos a los vecinos de más
allá. El primer casamiento que fui aquí yo,
fue el casamiento de Juan Paredes. Una
mediagua, todos bailando en tierra y
regando cada media hora, como decir
�vamos a pasar el trapito, vamos a trapear�,
cierto no, había que echar una botellita pa�
regar y después seguir bailando otro rato y
después regar otro poco". (Patricio, Poblador
de la Jaime Eyzaguire)
"En navidad se le hace regalos a los niños,
la primera vez que se hizo fue el primer año
que llegamos y el primer año que llegamos
también se hizo la fiesta pa� las fiestas
patrias. Fiesta de ensacados, los cabros
chicos jugando con los tacos. Todo se hizo
en tierra, si esto era pura tierra, pero se hizo
super lindo, después se siguió haciendo y a
medida que fue pasando el tiempo, como
que eso se perdió�" (Patricio, Poblador de
la Jaime Eyzaguire)
�La Navidad de los niños, típico que juntabas
tu plata, alguien como el vecino del almacén
116
(...) Y la gente que hacía sus actividades en
los pasajes, para la Navidad comprarle los
juguetes a los niños, para el 18 que hacía,
que te digo, las comisiones con los
volantines, aglutinando las actividades a
los clubes deportivos y el colegio en el
fondo�. (Patricia, Pobladora y encargada
de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
Se recuerda que a partir de estas primeras
fiestas para el dieciocho de septiembre o
para la Navidad, se realizaron de forma
permanente durante los primeros años, lo
que hizo que se convirtieran en una
tradición de las familias de la población.
�Los cuatro primeros años fueron los años
que se dio como la formación de esto y
117
quedaron las tradiciones (Kastula,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
Sin duda, un acontecimiento recordado por
los pobladores es la llegada de la
electricidad a la población, en el primer año
de la operación sitio. Pero, más que eso, las
jornadas de cine que se hacían en las casas
de aquellos vecinos que tenían un televisor.
En ese entonces, se pagaba por ver tele, y
se turnaban los niños, mujeres y adultos,
según el horario y programa.
�Es que lo que la gente quería era un sitio.
Mucha gente lo que quería era
independizarse, porque mucha gente de
esta que vivía aquí, vivía con los
suegros�en muy malas condiciones...
Entonces de a poquitito fueron poniendo,
118
cuando llegaban los camiones de mudanzas
que venían con living, con un comedor
�¿Quién compró comedor?� Vamos todos
copuchando, cierto. Me acuerdo que mi tío
fue uno de los primeros en tener televisor y
daba tele, Y se pagaba pa ir a ver tele, se
pagaba una entrada. Entonces, por ejemplo,
los niños estaban hasta las nueve de la noche
y después venían las noticias y todos los
grandes. Cuando llegó el hombre a la luna,
yo me acuerdo que estaba lleno, repleto esa
cuestión. Nosotros teníamos dos mediaguas,
dos mediaguas juntas y la usábamos
solamente pa eso, teníamos negocio".
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguirre)
"Lo otro que me gustaba harto aquí que
había, era cuando aparecieron las, que te
digo, en la parte de atrás donde vivo yo,
había una persona que era como la única en
ese lugar que tenía televisión. Entonces tenía
como un espacio grande así y era como un
cine ir allá. Entonces las señoras, ponte tú,
iban a la hora de las comedias, los cabros
chicos a esta hora, de repente estaban los
hombres viendo el partido y de repente ahí
convergíamos a veces los lolos y
aprovechábamos de pololear� Yo creo que
fue como en ese mismo tiempo, sesenta y
nueve, setenta�"(Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
"Yo te decía que para nosotros, a donde
íbamos a ver cine, la Tía María. A quien le
preguntís la Tía María, que ella era una
persona, ella era la que daba el cine ahí, la
persona que... si tu necesitabas algo, ella
siempre estaba dispuesta a ayudarte. Ella
ponía la televisión, claro tu pagabas una
entrada mínima, por decirte cien pesos y
veías tele toda la tarde" (Patricia, Pobladora
y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre)
Otro hito importante de la población lo
constituye �Los Filing Group�, un club que a
mediados de los años 70 hizo �La Caverna�,
una discoteca popular donde los jóvenes
bailaban y festejaban en la población.
�Acá mismo, se hizo un club juvenil que me
acuerdo que se llamaba �Los Filing Group�.
Hizo �La Caverna�, así se llamaba, una especie
de disco que era el evento que se hacía,
porque cada cierto tiempo todos los cabros
sabían que iba a funcionar �La Caverna�, y se
preparaban para el día en que iban a
carretear a ese lugar, porque llegaban los
lolos taquillas ahí� (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
Los años 70 son un tiempo memorable para
los que, en ese entonces jóvenes y
adolescentes, hacen ahora de la música de
fiestas y de radios un elemento sustancial
con que rememorar la vida social de la
población. Las fiestas en aquella época, su
entretención, no estaba en la calle como en
la actualidad, se compartía la fiesta en casa.
�Éramos niñitas, yo estaba en la básica, el
Pato sacó premios varias veces en el�
Dingolondango, bailando, iba a bailar con
una vecina po, que vive un poquito más allá�
todos los sábados carrete, todos los sábados.
Yo tenía que ir los cincuenta y dos sábados
del año tenía que ir a fiestas, sino me
enfermaba. Si yo era así, desgraciadamente
era así, o felizmente, si total� Aquí primero,
en los años setenta terminamos con la nueva
ola, como que se estaba terminando la nueva
ola. Después , claro, estaban los Beatles, pero
con la música de los Beatles no era muy
119
bailable. Después ya, como en el setenta
ya empezaron los grandes conjuntos, ahí
salió Jimmy Hendrix, Santana� Bueno ahí
vino el Festival de Woodstock, viene
mucho antes pero de ahí vienen la
repercusión aquí a Chile con el Festival de
Piedra Roja, no se si lo escucharon el
Festival de Piedra Roja. Yo fui también al
que se hizo allá arriba, también estuve
metido en la actividad de Piedra Roja y era
bonito. Ya después, vino todo tipo de
música, la música así como suavesoncita,
después esa música como medio volao,
vinieron blues. (Patricio, Poblador de la
Jaime Eyzaguire).
"Para las fiestas nosotros nos juntábamos
siempre en casas, siempre en una casa y
nunca tuvimos problemas. Después nos
conseguimos una mesa de pin pon y la
pusimos en mi casa" (Tamara, Pobladora
de la Jaime Eyzaguirre).
"Es que lo que pasa, es que en ese tiempo
nosotros�se tomaba uno un copete, no se
lo tomaba afuera en la calle, nosotros
todavía tomábamos en ese tiempo en las
casas. Nosotros no parábamos en las
esquinas a tomar, nosotros tomábamos en
las casas, inclusive en los primeros años
nuevos que me acuerdo uno entraba de
casa en casa y recorría todo, todas las
casas, todo el pasaje, porque en todas las
casas había fiesta y en todas las casas
había copete. Entonces en ese tiempo yo
me acuerdo me tomaba mis traguitos, pa�
que estamos con cosas. Antes del setenta
y tres hubo un tiempo donde había que
tomar grapita, no se podía tomar otra cosa,
te costaba encontrar, pero las fiestas eran
igual, lo pasábamos bien a todo trapo
porque si no teníamos copete teníamos
agua ardiente y el agua ardiente con coca
cola también es rico, así que no teníamos
problema. Aquí éramos fiesteros, todos
fiesteros, pero eso se fue apagando a
medida que fueron pasando los años, como
120
que se fue apagando, como que
la gente fue envejeciendo
mucho, yo diría que hay más
gente adulta que muchachos".
(Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguire).
En la misma época, poco tiempo
después de l legar a la
población se conforma la
primera organización de
mujeres en la población,
o r g a n i z a c i ó n d e p o r t i va
denominada "Las Satánicas",
recordadas como un equipo de básquetbol
que ganó campeonatos y se habrían
caracter izado por ser guerreras.
Posteriormente, y a partir de esta base,
surge el Centro Cultural Jaime Eyzaguirre,
cuyo dirigente realiza gestiones para
levantar una cancha de básquetbol en la
población.
"De básquetbol, femenino jugaban ellas�
eso tiene que haber sido en el 69, porque
estaban los pilones todavía, entonces tiene
que haber sido en el 70, antes del 70�yo
en el 73 iba a participar en el San Francisco
jugando y (�) no existían. En el 73, más o
menos sacando en el tiempo que yo
empecé a jugar a la pelota. En el 73 yo ya
jugaba en el San Francisco y habían varios
clubes, el América, el Navidad, de ese
tiempo y las satánicas no existían�fue en
el 71, 72. Fue en ese tiempo� esa fue la
primera organización deportiva que hubo
acá, por eso que tuvo tanto auge y aparte
que eran buenas, además. Eran buenas y
era lo primero, eso fue lo principal de todo�
y había harta emoción y harto compromiso
con ese club igual, se apoyaba bastante,
era como la entretención de toda la
población, ah, las s atánicas�se
llenaba�las canchas� en Ramón Cruz
jugaban, eso me acuerdo" (Patricia,
pobladora de la población Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Yo me acuerdo que las satánicas jugaban,
ya estaba toda la población lista ya estaba
el complejo, de ahí se iban a jugar ahí los
campeonatos. Acuérdate que venían los
alcaldes de no se cuanto y todos. Mi marido
era entrenador, pero yo jamás me metí en
sus cosas y jugaba al fútbol y todas las
cosas, pero yo ni siquiera iba a ver. Pero sí
que me acuerdo, que tu cuñada quería
participar�jugaban allá me acuerdo, ahí
donde esta la feria ahora, ahí jugaban, se
hacían campeonatos de básquetbol. (Elena,
Pobladora de la Villa Jaime Eyzaguirre).
�Es la primera organización chica que se
hizo y femenina, en ese tiempo en que las
mujeres prácticamente no estaban muy
presentes� la cancha esta ahí donde está
121
122
la posada del niño, ahí había un galpón
grande de madera ahí�si había un galpón
ahí y ahí había una cancha que no estaba
asfaltada ni nada. Estaba como muy, la
tierra muy �.eso me acuerdo. (Angélica,
pobladora de la población Villa Jaime
Eyzaguirre).
"Era el Centro Cultural Jaime Eyzaguirre, es
posterior, ese fue después de las satánicas,
que quedó como armaíto el este� Oscar
Riquelme hizo�el centro cultural Jaime
Eyzaguirre�que era un club de mujeres�
y de niñas también�.(Elena, Pobladora de
la Villa Jaime Eyzaguirre)
Cultural Jaime Eyzaguirre era el de nosotros,
que era al que yo le había enseñado,
porque yo sabía jugar básquetbol y les
enseñé a todos los niños, a las niñas a
jugar y teníamos equipos bien buenos,
jugábamos contra Santa Julia, estaba toda
la Asociación de Ñuñoa, todos los clubes"
(Oscar Riquelme, poblador de la población
Villa Jaime Eyzaguirre).
Pero también en esta época setentera
existían actividades comunitarias y
voluntarias. Es así que a principios de los
70, surge un grupo l lamado "Las
Hormiguitas" compuesto por jóvenes que
realizaban trabajo solidario.
"Era un grupo juvenil, y queríamos formar
otro grupo más, juvenil también,� Lo
íbamos a formar� . Primero éramos como
cuarenta� con ese grupo de La Hormiguita
hicimos harto, y debe haber sido más o
menos cuando�antes de terminarse las
casas� Éramos puros jóvenes menores de
veinte no teníamos veinte aún, debemos
de haber tenido unos quince, catorce,
estábamos como en primero medio, Yo era
la presidenta, tú parece que eras tesorero,
teníamos delegadas. ¿Qué hacíamos?
Nosotros conseguíamos, haber� nuestras
misiones era limpiar las calles, ponte tú,
desmalezar, sacar todo lo que era
e s c o m b r o. E n t o n c e s í b a m o s y
conseguíamos en la Municipalidad que nos
prestaran camión y máquinas con pala
retroexcavadora, no sé como se llama, y le
preparábamos a los choferes sandwich
todo, y todos nosotros salíamos a trabajar
con ellos, a echar basura arriba de los
camiones. Lo que hace Ñuñoa una vez al
año lo hacíamos nosotros, solamente nos
conseguíamos las máquinas. Y eso duraba
dos o tres fin de semanas porque
dejábamos todas las calles limpias,
recogíamos toda la tierra� Y con eso
hicimos hartas cosas, una mesa de pin
pon� duró unos tres años. Tres años y
después ya nos pusimos todos a pololear,
a andar en otra onda y se acabó".(Tamara,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
Los 70 y 80, también marcan la presencia
de iglesias cristianas bajo las cuales se
conforman una serie de actividades
sociales, en las que participa el FASIC
(Fundación de Ayuda Social de las Iglesias
Cristianas), de ayuda a las personas
alcohólicas, a los jóvenes, talleres de
arpilleras, peñas, entre otras actividades.
"En ese tiempo sí hubo algunas or-
ganizaciones importantes acá. A ver, me
acuerdo que habían hartos clubes
deportivos, había aquí a la vuelta, me
acuerdo, que estaba el FASIC, algo así,
Fundación de Ayuda de Iglesias Cristianas.
Ellos tenía ahí un club de alcohólicos y ellos
tenían un grupo muy bueno de gente que
hacía folklore y todo eso y creo que ellos
fueron como la gente como más
comprometida en ese tiempo.
Ellos fueron los más comprometidos en
ese tiempo de dictadura, y los demás
jóvenes ya después fueron saliendo grupos
juveniles en la capilla más que nada eran
como el fuerte de la organización juvenil,
si tu quieres decirlo de esa manera. Pero,
sí ahí hubieron arpilleristas, se hacían
reuniones. Yo creo que la Iglesia Católica
en la Capilla, en la que está el Lo Espíritu
Santo y la María Marianera que está al otro
lado y Fasic, creo que fueron como los
centros álgidos, eran como el tiempo de
donde convergía toda la gente que no
quería la dictadura de alguna manera,
donde conocías a los otros que pensaban
como tú y compartir libros, revistas, no sé
po, me acuerdo como eso.
Aunque los Centros de Padres que se
organizaban harto, Centros de Madres
también"(Patricia, Pobladora y encargada
de la Biblioteca Jaime Eyzaguirre).
A fines de los 70, e inicios de los 80, se
destaca una gran legitimidad de la Junta
de Vecinos en la población. Era, dicen los
pobladores, un organización con una alta
participación, que realizaba variadas
actividades y la que se le atribuyen logros
que son recordados en la actualidad. Casos
memorables son la realización de canastas
familiares para las familias que sufrían la
cesantía y el mejoramiento de la plaza
Baden Powell (conocida como la plaza de
los volados).
"Yo tuve el orgullo de participar en la Junta
de Vecinos, yo fui dirigente de la Junta de
123
Vecinos hasta el año ochenta y tres, y
pienso que se año se hicieron cosas, tal
vez no se hicieron cosas físicas, que se yo,
pero nosotros sacamos a harta gente.
Porque aquí hubo un tiempo, un año,
cuando yo participé, cuando todo el cuerpo
de delegados funcionaba y ha sido de las
pocas veces que el cuerpo de delegados
funcionaba entero. Entonces que es lo que
pasa, todos pagaban una cuota, que en ese
tiempo eran cien pesos, entonces todos
pagaban y se hizo un fondo. De ahí se
lograba financiarse una canasta familiar
para algún vecino que estaba cesante,
había que pagarle el remedio a la persona
que estaba enferma, entonces así nosotros
nos íbamos ayudando. (Patricio, Polblador
dela Jaime Eyzaguire).
"La plaza con el diseño que tiene ahora se
logró en ese tiempo, la sacamos en ese
tiempo. Empezamos a luchar en el tiempo
que estaba este dirigente, el Lucho
Venegas con los Vargas, estaba yo y pare
de contar� siempre fue el lugar de plaza,
pero que se haya mantenido desde ese
año, desde 1983� Desgraciadamente, el
ochenta por ciento de las personas no
estaban de acuerdo con el nombre, todavía.
Porque yo justamente caí al hospital en
ese tiempo, yo no estuve para la
inauguración, le pusieron Baden Powell,
el nombre de el fundador de los scout. Y
resulta que uno le pregunta todavía a los
vecinos quién es Baden Powell y no tiene
idea, cuando aquí tenemos coordinadores,
tenemos artistas, tenemos pintores,
tenemos todo listo pa� ponerle el nombre,
pero no, le pusieron Baden Powell. ¿Por
qué? Porque el que estaba metido
justamente era scout, total que después lo
echaron.
Igual es importante el nombre, porque de
repente nosotros pa� identificarnos nos
cuesta. Nosotros vivimos en el Pasaje 20,
¿qué punto de referencia? El Liceo 5, que
otra plaza, Baden Powell: total que la
Municipalidad le dice la plaza de los
volados, así la conocen. Y resulta que aquí
son re poquititos los volados que hay .
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguire).
124
La vida social de los 70 marca sin duda a
los pobladores, en este período y parte de
los 80, se generan familias nuevas entre
los mismos vecinos, relaciones de
compadrazgos, que hace de la población
y sus habitantes una trama importante de
lazo no solo vecinales, también familiares.
�Diría que ahora, más que una historia en
común yo creo que ya esta cuestión ya es
casi una gran familia. Yo te podría pintar
un árbol genealógico en esta población,
ya que el árbol genealógico es
prácticamente casi un solo. Mira, mi esposo
vive en Ramón Cruz, vive su padre. Al lado
de su papá vive su hermana. Por esas
cosas de la vida, la prima hermana de mi
suegro tiene una casa más acá. Yo me caso
con Nelson. Entonces de alguna manera
esos tres parientes vienen a ser parte de
mi familia, te dije que éramos seis
hermanos. Uno de mis hermanos se casó
con la vecina. La vecina tiene su hermana
al frente. De alguna manera esa es la
suegra de mi hermano, cachai. Esa otra, la
prima, viene a ser algo tuyo. Mi otro
hermano se casó con una persona que
vive en el otro pasaje, que tiene un
familión grande, entonces a su vez todos
son de la Jaime Eyzaguirre...�
125
EL PRINCIPAL ESPACIO COMUNITARIO DE
LA POBLACIÓN: DEL PELADERO A LA
CANCHA, DE LA ESCUELA A LA BIBLIOTECA
JAIME EYZAGUIRRE
"Este era un espacio café no más, pelado
no más, que sabíamos que iba a haber una
escuela alguna vez, y de hecho hubo una
escuela�" (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre).
Como se ha visto, la operación sitio es una
solución habitacional planificada, y por
ende, la organización del espacio y las
funciones del mismo, estaban definidas
desde un principio. En este apartado,
queremos traer la historia de uno de ellos,
del tamaño de una manzana urbana (una
hectárea), ubicado estratégicamente en
el centro de la población, y que desde un
inic io estuvo dest inado para la
implementación y servicios comunitarios:
el sitio destinado para la Escuela.
En un inicio, entre los años 1968 - 1970,
los terrenos destinados a la futura escuela
fueron utilizados como campo deportivo
por diferentes clubes de fútbol, sobretodo
se le asocia al hoy desaparecido, club de
fútbol Independiente de las Condes.
"Habían terrenos amplios como para poder
jugar fútbol, todos teníamos canchas, de
hecho el club Independiente de Las Condes
cuando ingresa a la Jaime Eyzaguirre,
cuando los pobladores llegan acá toman
posesión de su sitio, que eran horribles
habían como 20 cms. de polvo de tierra
suelta, hacen aquí, en este mismo sector,
donde está el colegio, que era la escuela
Nº 409... ahí ellos hacen una cancha de
fútbol y duró su vida deportiva hasta que
duró la cancha, después hicieron el colegio
porque yo entiendo que estos terrenos
estaban destinados a eso, y obviamente
que el alcalde de la época iba a preferir
hacer un colegio que una cancha de fútbol,
ellos duraron muy poco, yo creo que no
pasó del 70"�(Vicente, Fundador del Club
América).
Lo cierto es que en los primeros dos años
de la operación sitio, los jóvenes tenían
que asistir a escuelas cercanas, de la
entonces comuna de Ñuñoa, tales como
el Sagrado Corazón, o el Santa Marta, entre
otros.
126
127
"A ver yo iba al Sagrado Corazón y después
me vine a las monjas Santa Marta, que
están ahí en Rosita Renard con Tobalaba.
Y después yo pasé al Liceo 9 y mi hermana
se fue al 11 que está allá en�" (Tamara,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
En un segundo momento, y quizás
alternadamente mientras se utilizaba como
campo deportivo, dicho terreno fue
utilizado por los pobladores y el Estado
para almacenar y acoger los materiales y
herramientas de construcción, que estaban
siendo utilizados por la operación sitio y
los planes de construcción que se estaban
implementando. Durante el 1970-1971,
aproximadamente, aquellos galpones
utilizados para la construcción de las
viviendas, son utilizados como centro
educativo, el cual funcionaba en precarias
condiciones.
"� la Escuela se hizo el 71�, era una
escuelita, una barraca, de madera�
terrible, si habían hoyos por todas partes,
habían varios profesores, la Escuela era
una barraca, donde los niños estudiaban
ahí, pero como le digo, mi hijo mayor se
enfermó de los pulmones. Bueno, no
teníamos puesta la Escuela, teníamos una
Escuela así muy insignificante". (Oscar, ex
dirigente de la población).
Sin embargo, es hacia 1971, por problemas
asociados a los planes de construcción que
se estaban implementando (falta de
materiales, incumplimiento de plazos), que
un grupo de dirigentes se toma el centro
de construcción de la población y se
entrevista con don Orlando Cantuarias,
ministro del Gobierno Popular. Resultado
de aquello, de la presión de los pobladores,
es que Orlando Cantuarias, promete la
construcción de la escuela, y cumple.
"El año 72� fue. Nos tomamos el centro de
construcción. El Ministro de Vivienda era
don Eduardo Cantuarias, Orlando
Cantuarias� Nos tomamos ese centro y
nos fuimos a CORHABIT, a Vicuña
Mackenna, y ahí tuvimos una entrevista
con don Orlando Cantuarias. No
soltábamos la toma hasta que él no viniera
aquí a la población y diera cuenta de los
problemas que habían, incluso le pedíamos
de que aquí en la población pusieran una
caja donde la gente pudiera pagar, porque
128
en CORHABIT no lo aceptaban, a la gente
iba pagar y no querían recibir la plata ¿Por
qué? Por perjudicar a Salvador Allende. Los
materiales no llegaban por lo mismo, eran
demócrata-cristianos y estaban tratando
de sabotear, sabotear. Entonces, don
Orlando Cantuarias llega y dice, estábamos
todos los dirigentes ahí de los 3 sectores,
los dirigentes de nosotros éramos de aquí
del sector 2, estaban del 1 y del 3�
Entonces, iban los 3 sectores a esa reunión
y don Orlando Cantuaria dijo: �Miren, yo,
ustedes dejan la toma y nosotros nos
acercamos allá y vemos�. Los demás
dirigentes de los 3 sectores, incluso los que
iban conmigo dijeron que bueno, y yo me
paro y le digo: �No, yo no acepto. Yo no
acepto que, con la gente, en la población
la gente está totalmente ofuscada con este
problema, así es que no acepto lo que usted
me está diciendo. Si usted va mañana y le
conversa a la gente yo voy con usted, pero
así no. Así es que desde este momento -
me paré yo- ahí está todo lo este, y yo
renuncio. Porque lo que estamos pidiendo
es a favor de nuestro Presidente, así es que
yo renuncio como dirigente�. Así es que,
se para don Orlando Cantuarias y me dice,
y me da la mano y me dice: �Asi deberían
ser todos los dirigentes. Secretaria -le dijo-
v e n g a , h á g a m e u n a c a r t a
inmediatamente. Contéstele todos los
puntos que vienen estos dirigentes y
mañana yo voy a la casa de este señor. Y
al día siguiente llegó aquí don Orlando
Cantuarias. Y nosotros teníamos esta
Escuela, esta que está aquí, era una
escuelita, una barraca, donde el hijo mayor
mío se enfermó de los pulmones porque
era una barraca, era terrible... pero no
129
habíamos puesto el punto de nosotros,
que era la Escuela, sino que era la
construcción. Y llegó don Orlando
Cantuarias, y empezamos a recorrer la esta
ahí, y él entró a esta cosa acá, a la barraca
y él dijo: �Aquí vamos hacer una Escuela,
pero una Escuela como corresponde. Y se
hizo la Escuela, esta misma, esta que está
aquí el 71�" (Oscar, ex dirigente de la
población Jaime Eyzaguirre)
Es a fines de 1972, bajo el gobierno de
Salvador Allende, que se inaugura la
Escuela 409.
"Bueno todo partió acá atrás con una
cuestión que se llama SIG, ahí había como
dice la gente una escuela de palo, le
llamaban, porque eran unos galpones de
madera que fue mientras se construía acá...
Todo partió aquí, mientras hacíamos acá,
una cosa como esa. Cuando construyeron,
inauguramos, fue super bonito. Esta
escuela se inauguró creo que por el año,
a fines de setenta y dos, durante en
Gobierno de Allende� Yo creo que esta
población se desarrolló en ese tiempo.
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
Paralelamente a la construcción de la
escuela, se levantan otras edificaciones
de acuerdo con el planeamiento urbano
comprendido en la operación sitio. Es así,
que se construye un Auco, un Centro
Comunitario para los tres sectores, y
lugares para almacenes.
"Pero también no me explico porque no
fue politizada igual esta población. No fue
como en otras partes que yo conozco.
Quizá por la diversidad de gente de
distintos lugares que llegamos o de las
formas que llegamos, no sé por donde
pasa eso. Pero como te digo, cuando se
construyó acá, creo que fue un hito el tener
esta escuela, este centro comunitario que
hay allí donde habían dos almacenes, y
una cosa que servía de Junta de Vecinos,
y un Auco que había acá, no me recuerdo
que significa la sigla, pero las cosa es que
las cosas venían del Estado y se vendían
sin fines de lucro� eso debe haber sido
en el Gobierno de Allende". (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca
Jaime Eyzaguirre)
Hacia 1975, bajo el Gobierno Militar, la
Escuela 409 cambia de nombre, por
Escuela D-173 Manuel Irarrázabal.
"La escuela se llamaba Escuela 409. Ese
era el número. Después cuando se
inauguró, creció la escuela en el Gobierno
Militar le pusieron nombre, y le pusieron
D-173, le cambiaron la denominación
pero�Se llama ahora Escuela, se llamaba
D-173 Manuel Irrarázabal. Le cambiaron el
nombre en el 75, con Pinochet, le
cambiaron el nombre no más. Quizá
árboles más, rejas más, rejas menos, pero
estructuralmente esta escuela nació como
está. En ese tiempo tenia básica no más"
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
Durante la Dictadura la Escuela no sufregrandes cambios. Es hacia 1990, que laescuela D-173 Manuel Irarrázabal, ex
130
E s cu e l a 4 0 9, es ce r ra d adefinitivamente. Las razonesesgrimidas para su cierre, fue labaja demanda de niños queasisten a ella, en relación a lasotras escuelas construidasdurante la dictadura (Liceo N°5Galvarino, el Gallinero). Esto trajoconsigo que esta escuela sefusionara con otra escuelacercana (Gallinero), ubicada enla misma población, que tendrácomo nombre Millantú
"Esta escuela cuando parte no
habían escuelas acá, en este
radio. Entonces había una
matrícula grande, como mil
quinientos niños, o más quizá.
Entonces después aparecen las
escuelas subvencionadas, como
la Galvarino y como otras. Y ya va
quedando como el reservorio de
los niños que no los recibían en
ninguna parte acá, y cada vez
menos. Y al otro lado de Ramón Cruz hay
otra escuela que es el �Gallinero� que le
llamaban. Entonces, construyeron escuelas
bonitas ahora, hace dos años atrás,
g r a n d e s , a h í d o n d e e s t á e l
�Gallinero��super linda quedo la escuela
y las fusionaron las dos. Los niños que
quedaban de aquí con los de allá, hicieron
una sola grande. Ahora se llama Millantú,
el Colegio Millantú, y funciona bien, con
los mismos profesores casi habían antes,
algunos nuevos". (Patricia, Pobladora y
encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre)
Así, en la actualidad, en dichos terrenos
se han instalado una serie de instituciones
131
comunitarias, como la Defensa Civil, una
sede de la Junta de Vecinos, un Jardín
Infantil Laboral, una sede deportiva, y la
Biblioteca, las que aprovechan la antigua
estructura educacional. Una de estas
instituciones comunitarias relevantes para
la comunidad de la Población Jaime
Eyzaguirre, es la Biblioteca del mismo
nombre. Ello, porque ésta es una iniciativa
emprendida por los mismos pobladores
cuando corría el año 1990.
"Cuando transformamos ésto como
biblioteca acá, fue en este cambio de la
Dictadura a la Democracia. Nacimos en un
momento histórico distinto y funcionaba
todavía esta Escuela. Entonces, cuando se
desarman, quedan las dos salas, quedamos
en un espacio más grande, y funciona acá
además la Defensa Civil, en una sala la
Junta de Vecinos, un Jardín Infantil Laboral,
una cuestión de fútbol de los Viejos Crak,
y no se que otra cosa" (Patricia, Pobladora
y encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre)
La "Biblioteca Jaime Eyzaguirre" surge por
una necesidad especifica. Como en 1985
surge una nueva comuna, la comuna de
Macul (recordemos que la población queda
en esta nueva comuna), la Población Jaime
Eyzaguirre y sus niños, se ven
imposibilitados para acceder a la biblioteca
d e l a Co m u n a d e Ñ u ñ o a . A s í ,
paulatinamente entre algunos los
pobladores surge la idea de tener una
biblioteca propia. Para esto, se contó con
la ayuda de los propios vecinos, y del
Colegio de Bibliotecarios.
"Nosotros partimos con esta Biblioteca en
el año 90, como todas las cosas que se dan
por generación espontánea, porque
nuestros niños iban a pedir libros a Ñuñoa
y nos les prestaban porque vivíamos en
Macul. Con esta separación, porque antes
nosotros éramos Ñuñoa también. Entonces,
porque vivimos en Macul, nos encontramos
con que Macul no tenía Biblioteca,
entonces, como a mi siempre me ha
gustado leer, los libros han sido como la
columna vertebral de mi vida, así toda la
vida leyendo así, libros usados antes,
ratoneando por ahí. Con suerte mi hija
después trabajó en una Editorial así que
ahí pude leer todos los libros que siempre
quise, y ahí se me acabó la pobreza lectiva
decía yo. Entonces los niños siempre iban
pa la casa, con estos hijos grandes que
tengo yo, y todos los chiquillos de
alrededor que también tenían la edad de
ellos: �Tía Paty, ayúdenos a hacer las
tareas�. �¿Tiene este libro?� , �¿tiene este
otro?�. Y se dio de que alguien, un hermano
que tengo me dijo:�¿Y por qué no hacer
una Biblioteca?� �¿Y a dónde?�, le dije yo.
�Pero mire, si no sería tan difícil�. Y ahí,
pedimos libros casa por casa, y nos
encontramos que no es lo mismo que tu
tengas los libros en tu casa, que sabí que
este esta aquí, los necesitai tener
separaditos. Y por ahí unos de los chiquillos
que se anexó a este trabajo, se contactó
con el secretario del Colegio de
Bibliotecarios y él nos enseñó aquí a los
pobladores, a los que partimos en ese
tiempo Bibliotecología Básica, y ahí
aprendimos. Y ahí, para nosotros ha sido
un gran caminar". (Patricia, Pobladora y
132
encargada de la Biblioteca Jaime
Eyzaguirre)
Esta biblioteca vino a contribuir a enfrentar
el analfabetismo. Pero también, su valor
es atribuido al trabajo voluntario y
desinteresado, que busca sacar a los niños
y jóvenes de su letargo, o lo que nombran
como problemas juveniles. En este sentido,
esta biblioteca vino a culminar un sueño
de sus habitantes.
"O sea yo toda mi vida la he hecho aquí,
desde los diecisiete años. Ahora tengo
cincuenta y cuatro� he transcurrido aquí.
Aquí crecí, aquí soñé, aquí cumplí mi sueño,
aquí tuve a mis hijos, aquí he desarrollado
mi ser, en este trabajo producto también
de esa misma falta de estudios. De alguna
133
manera, casi todos nuestros padres de
nuestra generación en este sector son
analfabetos, y nosotros somos gente que
se formó de eso. Nosotros como pueblo
terminamos de estudiar después de
casados, y algo. Ya después me puse a
trabajar con los libros, cosa así, porque una
cuestión que me apasiona es la lectura.
Siempre con esas ganas de estudiar y
nunca poder, porque no podía no más,
económicamente no podía y ahí
empezamos con ese trabajo". (Patricia,
Pobladora y encargada de la Biblioteca
Jaime Eyzaguirre)
"Entonces de alguna manera yo trabajo en
esto, porque ya no puedo ver más hijos de
mis vecinas en eso, en la droga y la
delincuencia. Quizás no sea lo mejor, pero
es lo que yo puedo hacer y lo hago así,
como con ganas, con ganas vengo a hacer
turno, con ganas le ayudo a los cabros a
hacer las tareas, les trato de solucionar el
problema. Si no está el libro, llamo por
teléfono a los amigos que tengo, que leen,
que tienen plata que se que tienen libros,
y así intermedio. Pero la idea es que los
cabros no dejen de estudiar, y les prestai
este espacio. Porque igual a pesar de todo
sigue habiendo hacinamiento, muchos
allegados y tratar de, como te digo, ser lo
mejor que podí. Desde eso, hemos hecho
distintos talleres también acá, que somos
un poquito más que una Biblioteca, desde
talleres de sexualidad. Que eso fue como
divertido, casi anecdótico, porque los
chiquil los vienen y te preguntan
morbósamente, te muestran los libros de
biología donde sale el pene y te mueven
los ojitos así, y que condón y cosas así. Tu
no te atreves de repente a explicarle
porque en la casa la mamá puede
decir:�¿Qué le están enseñando a los
cabros en la Biblioteca?� Entonces hicimos
un taller dirigido a las mamás de estos
niños para que ellas les explicaran.
Entonces, elegimos así puntuales a las
señoras y organizamos el cuento, por el
camino nos fuimos dando cuenta que las
señoras no conocían ni su propio cuerpo
y tuvimos que cambiar todo lo que
habíamos planificado para trabajar acá. Y
cuando fuimos en el trabajo, nos dimos
cuenta que el problema pasaba por sus
parejas y terminamos con un taller de
afectividad masculina. Porque los hombres
tienen que aprender a abrazarse, a tocarse
sin tener que decirse �maricón�, porque
se dieron un beso en la cara. Y eso se
reflejaba en la actitud con los niños"
(Patricia, Pobladora y encargada de la
Biblioteca Jaime Eyzaguirre)
HISTORIAS Y CREENCIAS:
Otro aspecto importante de la memoria
histórica compartida por los pobladores,
lo constituye las historias sobrenaturales
que han pasado de unos a otros, de
generación en generación. Muchas de
estas historias, tienen su origen en la vida
agraria y rural anterior a su llegada, en un
pasado asociado a la hacienda. U otras,
que hacen referencia a apariciones de
personas fallecidas de la misma población.
La carroza y las cadenas
�Eso que lo más encachado era, que se
podía rescatar de los primeros años, que
yo pienso que todos estaríamos de
acuerdo en eso, fueron los hechos
sobrenaturales que pasaron aquí. Aquí se
sentían, por ejemplo aquí, cuando nosotros
nos juntábamos en los bailes, se nos
aparecían, pero generalmente siempre por
todos los pasajes, tipo tres de la mañana
pasaba, cuando todavía no estaba
pavimentado, o sea había poco que hacer
todavía, y pasaba todas las noches un
carretón, ¿cierto? Y el gallo como siempre
pegándole al caballo y daba la vuelta por
todos los pasajes. Toda la gente se
escondía, cuando no, se sentían las
cadenas, el gallo con las cadenas que
arrastraba, tanta cadena que se arrastraba
por todos lados. Nadie se asomaba, pero
a l o t r o d í a v e n í a l a c o n v e r-
sación:�¿Escuchaste, escuchaste?� �A tal
hora, mira a tal hora fue�. Y siempre.
(Patricio, Poblador de la Jaime Eyzaguire)
El pin pin
"Cuando murió Pin Pin� el Pin Pin venía
aquí todo el tiempo, porque mi tío tenía
134
negocio entonces nosotros con don Luis
Fuentes, que tenía un camión, íbamos
todos a comprar a Lo Valledor, y el Pin Pin
era el que venía a buscar los canastos y
toda la cosa, porque Pin Pin era super
querido, al menos dentro del gremio de la
parte comercial, super querido. Y Pin Pin
se escuchaba, se escuchaba, inclusive
nosotros tuvimos la oportunidad de
escucharlo gritar aquí, en la puerta, en la
mañana, cuando decía: �vengo a buscar los
envases�, cuando se sabía que los envases
los venía a buscar tipo una de la tarde. Era
super activo Pin Pin, super activo. (Patricio,
Poblador de la Jaime Eyzaguire).
Él barría siempre con esas hojas de
palmera. Oye, a las cinco de la mañana
andaba el Pin Pin barriendo. Y después que
él murió igual, se sentía como que alguien
barría y no estaba el Pin Pin. �(Kastula,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre)
135
La viuda negra
"Entonces, pero lo que más se escuchaba
aquí era las cuestiones sobrenaturales, se
escuchaba mucho, incluso aquí se
escuchaba mucho lo de la viuda negra,
inclusive, no sé si la habrán escuchado. La
señora Isabel tuvo la oportunidad, un día,
yo no puedo decir si es verdad o no po,
pero tuvo la oportunidad dice que estaban
acostados cuando la niña gritó, se
levantaron y vieron que a los pies de la
cama había una mujer vestida de negro, y
dicen que por esas cosas de la vida
desapareció así como entró. Pero dicen
que en varias casas, o sea que yo pienso
que aquí tiene que haber habido un
asesinato, muerte. �"(Patricio, Poblador
de la Jaime Eyzaguire).
HISTORIAS DE FACHADAS
En este apartado, queremos mostrar
historias de las fachadas, historias que han
tenido como escenario, o telón de fondo,
las fachadas de las casas de la población.
En primer lugar, habría que decir que la
primera fachada de la población la
constituyó una línea de tiza, o el alambre
que delimitaba la propiedad, el sitio propio,
en donde se construiría la vivienda, el
hogar.
"El 20 de enero, llegamos aquí, a las 4 de
la mañana. Los milicos nos sacan de allá,
esperaron que llegáramos aquí, no
habíamos parado ni 4 palos. Eso sí que nos
dieron de todo, madera, pizarreño, plata,
todo lo que usted quisiera. Claro, porque
eso era el Sheratón. Bueno, no importa.
Cuando llegamos, todos con alambre�¿Se
acuerda? Estábamos igual que un campo
de concentración, toda alambrá�
separando los sitios�estaban divididos
ya� estabas saneados ya. No, si no andaba
na al lote la cosa�cerrados así con unos
postes y unos alambres� con postes y
alambrado, entonces una sabía, que aquí
están sus metros, y aquí esta el vecino, ahí
esta el otro, ahí esta su frente y el de atrás
igual" (Elena, pobladora de la población
villa Jaime Eyzaguirre).
En un segundo momento, a medida que se
construían las viviendas, se inicia la
construcción, o levantamiento, de una reja
de madera que delimitara de forma más
evidente el espacio privado del público. El
paso siguiente, ya en la década de los 70
y 80, es transformar dichas rejas de madera
en rejas de fierro, con el levantamiento,
en muchos casos, de paredes sólidas, ya
sea de ladrillo o de cemento. Lo cierto es
que en la actualidad, las fachadas de la
población incluyen rejas de madera y otras
sól idas. La distr ibución de esta
heterogeneidad pareciera seguir una pauta
sectorial, en la medida de que un vecino
cambiaba su fachada, algunos otros
t a m b i é n . E n cu a l q u i e r c a s o, l a
trasformación va de una c ierta
homogeneidad (tiza, alambre, reja de
madera) a una diversificación física y visual
de la frontera público-privado.
"Todos teníamos rejas de madera. Las rejas
de fierro la hizo un compadre, un compadre
de mi tía, o sea de los viejos. El Tito vino a
hacer esta reja, hizo la de al lado, hizo la
de allá, hizo la del frente donde la señora
Gladis, hizo la casa mía, porque yo tenía
casa aquí al frente, al frente tenía casa yo,
yo vivía con mi abuelita ahí. Entonces que
fue lo que pasó, de que él hizo todas las
rejas, pero yo pienso que fue cuando se
terminó la casa y vino la seguidilla de todos
poner rejas. Era cara la reja, pero es que
lo que pasa, las rejas en ese tiempo, como
habían personas -por ejemplo- que hacían
varias rejas, entonces algunos se les daba
facilidad, no pagaban al contado, porque
salía muy caro y había gente que recién
estaba saliendo, que recién tenía su casa,
quería comprar muebles y no había plata
pa� eso. Entonces la gente que estaba
haciendo rejas venía y decía: �mire,
nosotros le damos facilidades, pague en
tres pagos, en tres pagos cancelas la reja�,
y ya listo. Venían a tentarlo, porque de
repente uno no quería hacer reja, pero si
te daban facilidad de tres pagos ¡ya po,
hagámosla! (Patricio, Poblador de la Jaime
Eyzaguire)
136
E n e l c a s o d e
n o s o t r o s , p o r
ejemplo, en esta casa
y de mi casa, yo puse
como pa� que se
viera todo bonito,
puse yo rejas y
protecciones al tiro,
pero yo no puse ni
protecciones ni las
r e j a s p o r
del incuencia. La
protección se puso
porque con la reja le
daban un poco más
de facilidades, nos
salía un poco más
b a r a t o, � b u e n o,
p o n g a m o s t o d o
entonces�. (Patricio,
Poblador de la Jaime Eyzaguirre)
En la década de los 70, la existencia de
fachadas de madera y de rejas, también se
mencionan las fachadas de marihuana.
Algunos moradores de las viviendas tenían
verdaderas plantaciones de esta planta en
su antejardín, muchas veces sin saber que
se trataba de una especie prohibida.
"Aquí habían paredes que hacían la gente
137
con marihuana, porque no sabían que era
marihuana, porque se daban. Entonces �oh
que linda la planta� y era pura marihuana.
Con los años después, los chiquillos les
enseñaron a la gente mayor que eso era
una planta de marihuana. Aquí en tu casa
también hubo una planta, no sabían
porque los cabros andaban detracito de
las plantas, porque se daban solas�.
(Kastula, Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
Hacia 1982, las fachadas de la población
son testigos de uno de los hechos
climáticos mas recordados por sus
habitantes: el desborde del Canal San
Carlos, inundando pasajes y viviendas.
�Cuando se salió el Canal San Carlos, en el
año ochenta y dos. Todos en traje de baño,
sacándose fotos en la plaza, todos con
parca y paraguas sacándose fotos en la
plaza, de traje baño y a pata pelá.�(Patricio,
Poblador de la Jaime Eyzaguire).
Yo no vivía aquí, pero no pude venir en un
mes porque no podías pasar. �(Tamara,
Pobladora de la Jaime Eyzaguirre).
(estas historias continuarán..)
Agradecimientos
A todos los vecinos de la Jaime
Eyzaguirre
Constanza Valderrama
Catalina de la Cruz
Claudio Pulgar
Pablo Lobos
Anahi Julio
Mildred Herrera
Elvira Pujol y Joan Vila-Puig
Marcelo Porta
Marcelo Vega
Unidad Vecinal Nº 5,
(y su presidenta Marina Martínez)
Jorge Opazo
Katherine Gómez
Juan Godoy
Nicolás Quiroz
Víctor Alfaro
Elizabeth Rodríguez
Carolina Rebolledo
Luis Lizama
Ramón Lara
CONSEJO NACIONAL
DE LA CULTURA Y LAS ARTESFONDART
