ANTINOMIAS PEDAGOGICAS - BIVIR ()• Libertad-autoridad (debate filosófico,educando-educador) •...

Emma Isela Lozano chavarría

ANTINOMIAS PEDAGOGICAS

FILOSOFICAS • Educación de las ideas- educación de los hábitos (cultura

Helénica Sócrates-Aristóteles). • Educación represiva-educación espóntánea (educación

espartana - educación ateniense). • Educación del ser- educación del deber ser.(enfoque psicológico-

visión ética de educación. • Educación laica- educación religiosa.(lucha entre poder civíl y

religioso por el control) • Autoeducación-heteroeducación.(heteronomia como influencia

exterior) • Educación-naturaleza. (naturalismo pedagógico rousseauniano) • Herencia-ambiente. (evolución científica-empirismo) • Libertad-autoridad (debate filosófico,educando-educador) • Información-formación.(educación, instrucción, enseñanza) VINCULADAS AL PROCESO DE APRENDIZAJE • Educación manual-educación intelectual • Educación individual-educación social RELACIONADAS CON LOS PRINCIPIOS DIDACTICOS • Autodidácta-heterodidáctica • Escual activa-escuela pasiva • Escuala tradicional-escuela nueva • Programación co mo medio-programación como fin. RELACIONADAS CO LA PROBLEMÁTICA MACROEDUCATIVA • Educación-administración. • Educación cuantitativa-educación cualitativa • Enseñanza pública-enseñanza privada • Formación polivalente global-formación especializada CONTRAPUESTOS SIN SER ANTINOMIAS • Espontaneidad-voluntariedad • Inteligenciua-intuición • Pensamiento-acción • Interiorización-extroversion.


LA EDUCACIÓN OCCIDENTAL

LA EDUCACIÓN INCUMBE A LAS SOCIEDADES EN SU CONJUNTO. VARÍA EN FUNCIÓN DE LA

EVOLUCIÓN SOCIOHISTÓRICA

En la sociedad occidental la educación se ha delegado a Familia establecimientos docentes iglesia Estado Los agentes externos han funcionado

como fiscalizadores. Y ha estado dirigida a:

• La infancia • La adolescencia

• La juventud

Bajo la responsabilidad de los adultos a través de la educación formal e informal


A MANERA DE REFLEXION

LOS RASGOS SOCIOCULTURALES DE UNA

DETERMINADA COMUNIDAD DELIMITAN, DE

UNA FORMA MÁS O MENOS MECÁNICA, SUS

CONCEPCIONES EDUCATIVAS, CUANDO, EN

REALIDAD, EL FENÓMENO RESULTA MUCHO

MAS COMPLEJO; EN ESTE SENTIDO, LAS

TENSIONES DENTRO DEL GRUPO, Y LA

INFLUENCIA DE CADA SECTOR SOCIAL

DOMINANTE, CON MAYORES O MENORES

PROBLEMAS SEGÚN LAS ÉPOCAS,

ACOSTUMBRAN IMPONER SU PROPIO MODELO

CON MÁS O MENOS MATICES.


EDUCACIÓN

LA EDUCACIÓN PERSIGUE EL

PERFECCIONAMIENTO DE LAS FACULTADES DEL

INDIVIDUO Y, A TRAVÉS DE ELLAS, LA

MADURACIÓN DE LA PERSONA HUMANA;

FACULTADES Y PERFECCIONES QUE VARIAN EN

FUNCIÓN DE LA PROPIA CONCEPCIÓN DE

MUNDO Y QUE, POR TANTO, SON

SUSCEPTIBLES DE ORIGINAR INFINIDAD DE

INTERPRETACIONES, INCLUSO DENTRO DE UNA

MISMA COMUNIDAD


DEFINICION ESTANDARIZADA DE EDUCACIÓN

La educación es un proceso para transmitir el

bagaje cultural de una comunidad o grupo

social, con el fin de perpetuar su existencia y su

desarrollo continuo; todo ello mediante un

conjunto de actividades, a través de las cuales

un grupo trata de asegurar que sus miembros

adquieran la experiencia acumulada a lo largo

del tiempo y que se ha ido organizando de

acuerdo con las pautas culturales del grupo.


FONÉTICA Y MORFOLÓGICAMENTE

Guiar, orientar, conducir

SEMÁNTICAMENTE

Extraer, hacer que salga a la superficie

DEFINICION DE EDUCACION

Modelo Directivo o de intervención

Modelo de extracción o desarrollo

Modelo directivo o de intervención y de desarrollo

o perfeccionamiento.

CADA SOCIEDAD

FORMULA SUS PROPIAS

DEFINICIONES

CONCEPTOS BÁSICOS de Sociología y Antropología. Herramientas con las que pensar. SOCIEDAD: organización creada por seres humanos o sistema de

interrelaciones que conecta a los individuos en una cultura común. Todos los

productos de la interacción humana, la experiencia de vivir con otros a nuestro

alrededor. Los seres humanos crean sus interacciones y, una vez creados los

productos de esas interacciones, tienen la capacidad o el poder de revertirlas

sobre ellos mismos para determinar o restringir la acción. A menudo,

experimentamos la sociedad (organización creada por humanos) como algo

separado de los individuos y de las interacciones que la crean.

PRODUCTOS DE LA INTERACCIÓN HUMANA. COMPONENTES DE LA SOCIEDAD. CULTURA: conjuntos de tradiciones, reglas, símbolos que toman

forma y se representan como sentimientos, pensamientos y conductas de

grupos de personas. Refiriéndose principalmente a una conducta aprendida

como algo distinto a lo que viene dado por la naturaleza o la biología, la cultura

se ha utilizado para designar todo lo que se ha producido humanamente

(hábitos, creencias, arte y artefactos) y que ha pasado de una generación a

otra. En esta formulación, la cultura se distingue de la naturaleza, y diferencia

a una sociedad de otra.

LENGUAJE: sistema de símbolos verbales a través de los cuales los seres

humanos comunican ideas, sentimientos y experiencias. Mediante el lenguaje,

éstos se pueden acumular y transmitir a través de generaciones. El lenguaje no

es únicamente una herramienta o medio de expresión, sino que también

estructura y da forma a nuestras experiencias del mundo y a lo que nos rodea.

VALORES: ideas que la gente comparte sobre lo que es bueno, malo,

deseable o indeseable. Son normalmente muy generales, abstractas, van más

allá de las variaciones de las situaciones.

NORMAS: normas conductuales o modelos de interacción social. Éstas derivan

normalmente de los valores, pero también los contradicen y funcionan como

guías y críticas para el comportamiento individual. Las normas establecen

expectativas que dan forma a la interacción.

“Culture. Those patterns of meaning that any group or society uses to interpret

and evaluate itself and its situation.” Bellah et al., Habits of the Heart, 1985:333.

(Cultura. Aquellos patrones de significado que cualquier grupo o sociedad

utiliza para interpretar y evaluarse a sí mismo y a su situación. Bella et al.,

Habits of the Heart, 1985, pág. 333).

“Culture. A system of durably acquired schemes of perception, thought and

action, engendered by objective conditions but tending to persist even after an

alteration of those conditions.” Bordieu, The Inheritors, 1979. (Cultura. Un

sistema de esquemas de percepción, pensamiento y acción duraderamente

adquiridos, provocados por condiciones objetivas, pero que tienden a persistir

incluso después de la alteración de esas condiciones. Bordieu, The Inheritors,

1979). “Habitus. A set of historical relations ‘deposited’ within individual bodies

in the form of mental and corporeal schemata of perception, appreciation, and

action.” Bourdieu. (Habitus. Un conjunto de relaciones “depositadas” dentro de

cuerpos individuales en forma de esquemas mentales y físicos de percepción,

comprensión y acción. Bordieu). 1

“Culture. What it means to act according to one’s culture is, loosely speaking, to

follow one’s inclinations as they have been developed by learning from other

members of one’s community.” Hannerz, Soulside, 1969:177. (Cultura. Lo que

significa actuar según la cultura de uno mismo, hablando en términos

generales, seguir las inclinaciones de uno mismo tal y como éstas se han

desarrollado al aprender de otros miembros de la misma comunidad. Hannerz,

Soulside, 1969, pág. 177).

“Culture. Refers to the learned repertoire of thoughts and actions exhibited by

members of social groups - repetoires [transmitted] independently of geneetic

heredity from one generation to the next.” Harris, Cultural Materialism, 1979:47.

(Cultura: Se refiere al repertorio aprendido de pensamientos y acciones,

expuesto por miembros de grupos sociales –repertorios (transmitidos) de una

generación a otra, con independencia de la herencia genética. Harris, Cultural

Materialism, 1979, pág. 47).

“Culture. Symbolic vehicles of meaning, including beliefs, ritual practices, art

forms, ceremonies, as well as informal ... practices such as language, gossip,

stories and rituals of daily life.” Swidler, Culture in Action, 1986:273. (Cultura.

Medios simbólicos de significado, entre los que se incluyen creencias, prácticas

rituales, formas de arte, ceremonias, además de prácticas ... informales como

el lenguaje, el cotilleo e historias y rituales de la vida cotidiana.

Swidler, Culture in Action, 1986, pág. 273).

“Cultura. The cultural is the creative, varied, potentially transformative working

out ... of some of the fundamental social/structural relationships of society.”

Willis, Learning to Labor, 1977:137. (Lo cultural es el trabajo creativo, variado,

potencialmente transformacional ... de algunas de las principales relaciones

sociales/estructurales de la sociedad. Willis, Learning to Labor, 1977,

pág.137).

ORGANIZACIÓN SOCIAL: la disposición de las partes que constituyen la

sociedad, la organización de las posiciones sociales y la distribución de las

personas dentro de esas posiciones.

ESTATUS: huecos socialmente definidos, posiciones (estudiante, profesor,

administrador).

ROL: cada estatus conlleva un grupo de conductas esperadas, cómo se espera

que piense y sienta una persona en esa posición, además de expectativas

sobre cómo otros deberían tratarlos.

El grupo de obligaciones y conductas esperadas que se ha convertido en algo

establecido dentro de un modelo de conducta coherente y reiterado.

GRUPO: dos o más personas que interactúan regularmente sobre la base de

expectativas compartidas sobre la conducta de otros; estatus y roles

interrelacionados.

INSTITUCIONES: patrones de actividad reproducidos a través del tiempo y del

espacio. Prácticas que se repiten regularmente y de forma continuada. A

menudo, las instituciones se ocupan de mantener un orden de vida básico que

los seres humanos encuentran en las interacciones que mantienen entre ellos,

por medio de las cuales se consigue la continuidad a través de las

generaciones. Los componentes básicos de las sociedades. Las instituciones

sociales son como edificios que se andan reconstruyendo constantemente a

cada momento por los muchos ladrillos que los componen.

ESTRUCTURA SOCIAL: La estructura se refiere al patrón dentro de la

cultura y organización a través del cual tiene lugar la acción social;

disposiciones de roles, organizaciones, instituciones y símbolos culturales que

llegan a ser estables con el transcurso del tiempo, a menudo inadvertidos, y en

un proceso de cambio casi invisible. La estructura permite y restringe a la vez

lo que es posible en la vida social. Si un edificio fuese una sociedad, la base,

con sus columnas y vigas, sería la estructura que limita y posibilita los distintos

tipos y disposiciones de espacios y habitaciones (roles, organizaciones e

instituciones). Los esquemas y recursos (materiales y humanos) a través de los

cuales la acción social tiene lugar, se convierten en algo modelado e

institucionalizado. Incorpora tanto cultura como recursos de organización

social. m2

Estructura social. El conjunto organizado de relaciones sociales en el que los

miembros de la sociedad o grupo están implicados de diversas formas.

Conducta modelada y relaciones. “The patterned arrangements of role-sets,

status-sets, and status- sequences can be held to comprise the social

structure.” Merton, Social Theory and Social Structure, p. 370. (La organización

de modelos de conjuntos de roles, conjuntos de estatus y secuencias de

estatus, pueden mantenerse para comprender la estructura social, Merton,

Social Theory and Social Structure, pág. 370). “Social structure. Patterned

arrangements of role-sets, status-sets, and status sequences consciously

recognized and regularly operative in a given society and closely bound up with

legal and political norms and sanctions.” Turner, Drama, Fields, and Metaphors,

237.

(Estructura social. Organizaciones de modelos de conjuntos de roles, conjuntos

de estatus y secuencias de estatus, reconocidas deliberadamente, y

regularmente operativas en una sociedad determinada y muy atada a las

normas y sanciones políticas y legales. Turner, Drama, Fields and Metaphors,

pág. 237). “Social Structure. Relatively stable systems of social relationships

and opportunities in which individuals find themselves and by which they are

vitally affected, but over which most of them have no control and of the exact

nature of which they are usually unaware.” Greenfield, Nationalism, p. 2.

(Estructura social. Sistemas relativamente estables de relaciones y

oportunidades sociales en los que los individuos se encuentran a sí mismos, y

por los cuales están sumamente afectados, pero la mayoría de ellos no tienen

control, y normalmente no son conscientes de su naturaleza exacta. Greenfield,

Nationalism, pág. 2).

DESIGUALDAD ESTRATIFICACIÓN SOCIAL: división socioeconómica de los

individuos en capas o estratos. Cuando hablamos de estratificación social,

prestamos atención a las posiciones de desigualdad que ocupan los individuos

de una sociedad. En las sociedades tradicionales más numerosas y en los

países industrializados hoy en día existe la estratificación en función de la

riqueza, la propiedad y el acceso a los bienes materiales y productos culturales.

RAZA: un grupo de seres humanos que se define a sí mismo o es definido por

otros grupos como diferente…en virtud de rasgos físicos innatos e inmutables.

Es un grupo que se define socialmente sobre la base de criterios físicos.

ETNICIDAD: prácticas culturales y perspectivas de una determinada

comunidad de personas que se apartan del resto. Los miembros de grupos

étnicos se ven a sí mismos culturalmente distintos a otros grupos de la

sociedad y, al mismo tiempo, son vistos por los otros del mismo modo. Existen

muchos rasgos distintos que pueden distinguir a los grupos étnicos entre sí,

pero el más normal es el lenguaje, la historia o el linaje ,real o imaginado, la

religión y el ornamento en el vestuario. Las distinciones étnicas están

completamente asimiladas. 3

Emma Isela Lozano Chavarría

PLATÓN ARISTÓTELES QUINTILLANO

SÉNECA

PRODUJERON ESCRITOS DE PROFUNDO CONTENIDO PEDAGÓGICO


LA REPÚBLICA Y LAS LEYES DE PLATÓN

DESCRIBEN RIGUROSOS SISTEMA DE ENSEÑANZA


EDUCACIÓN GRIEGA

EL CIUDADANO ERA EDUCADO POR Y PARA EL ESTADO


EDUCACIÓN ROMANA

CONCEDIA MUCHA IMPORTANCIA A LA FAMILIA

PUGNABA POR LA CONEXIÓN CON LA VIDA COTIDIANA


EDUCACIÓN CRISTIANA

ENSEÑABA LA FE PARA EL BAUTISMO EL ESTADO SE ENCARGABA DE LA INSTRUCCIÓN Y

FORMACIÓN LA IGLESIA DE LA FORMACIÓN MORAL Y ESPIRITUAL TRATANDO DE QUE LA FE TUVIERA PESO SOBRE LA

RAZÓN


EDAD MEDIA

789 :CARLO MAGNO INSTITUYE LA INSTRUCCIÓN PARA TODOS

SIGLO XII : NACE LA UNIVERSIDAD LA ESCOLASTICA CON TOMÁS DE AQUINO COMO

EL PADRE


RENACIMIENTO

ESTUDIOS CLÁSICOS NUEVO CONCEPTO DE HOMBRE Y

NATURALEZA REACCIÓN CONTRA LA ESCOLÁSTICA


COMENIO 1592-1704

DIDÁCTICA: “El arte de enseñar” Enseñar todo a todos

La educación imita a la enseñanza Enseñanza intuitiva/experiencia

Contacto con la naturaleza, enseñanza cíclica


LOCKE 1632-1704

Principio básico: la libertad Finalidad de la educación: formación de

carácter, inteligencia libre.


JUAN JACOBO ROSSEAU 1712-1778

Todos nacemos buenos Educar para formar un nuevo ser humano

Pedagogía del sentimiento


Kant

1724 – 1804

Conciliación entre la autoridad del educador y la libertad del educando

Pedagogía de la razón


FROEBEL 1782 – 1852

Desarrollo del elemento divino

PEDAGOGÍA CONCEBIDA COMO EDUCACIÓN


HERBART 1776-1841

Pedagogía: disciplina autónoma sobre la base de la ética y la Psicología, dando a la didáctica una sólida base psicológica. sistematización de conceptos en presupuestos metafísicos

PEDAGOGÍA CONCEBIDA COMO CIENCIA


COMTE 1798- 1857

Funda el positivismo Pedagogía como ciencia por

sistematización de concétos por experimentación.


La base de la educación es la enseñanza a partir de hechos concretos demostrados racionalmente y verificados en el terreno

experimental.

LA ESCUELA DE FRANKFURT


Cuestiona al positivismo Desarrolla la pedagogía crítica

PEDAGOGÍA CRITICA


Fundamenta la posibilidad de cambio individual y social a partir de un proceso educativo basado en la interacción entre

iguales

Parten de un cuestionamiento y una reflexión constante de los hechos sociales,

culturales y políticos para definir una postura social.


Plantea al aprendizaje como proceso de interacción comunicativa y al profesor

como facilitador de diálogo

HABERMAS


Desarrolla la teoría de la comunicación Posibilidad de provocar el cambio social

mediante el acto comunicativo y la capacidad discursiva de las personas


EDUCACION, INSTRUCCIÓN, ENSEÑANZA

EDUCACIÓN

INSTRUCCIÓN

ENSEÑANZA

Impartir conocimientos de forma intencional, programada y sistemática

Transmitir fundamentalmente Putas, valores, ritos, etc. De forma difusa, desorganizada e indirecta.

En buena parte, este concepto es sinónimo de educación

formal

En buena parte, es sinónimo de educación formal, aunque

recoge algunos aspectos de la educación informal

FORMAL

INFORMAL


FILOSOFÍA CIENCIA TÉCNICA

Es la ciencia de la

PEDAGOGÍA

Ciencia

Es la reflexión científica que capta la esencia y procedimiento de la conducción en la

realización del ser humano

EDUCACIÓN

Emma Isela Lozano Chavarría 1

¿PORQUÉ ANALIZAR LOS MODELOS?

El movimiento mundial en pro

de una educación colectiva,

pública e institucionalizada,

causa actualmente una

situación crítica; como primer

paso para entender dicha

crisis es necesario observar

las principales características

históricas de su desarrollo.


Occidente solo ha desarrollado, en realidad, un modelo institucional de educación, a saber, la escuela con su correspondiente repertorio, más bien limitado, de procedimientos o “métodos de enseñanza” .

Griegos

Antiguos..........escuela.........sentido de ocio o asueto, 1º. La conformaban grupos de pensadores que se reunían para

dedicarse a disquisiciones filosóficas sobre la naturaleza de las ideas universales.

2º. Se formalizaron y siguieron rutinas rígidas, se sentaban sobre un banco con una tablilla en las rodillas y un estilete

3º. Los helenísticos formalizaron el canturreo de las tablas de multiplicar y el paradigma de los verbos.

Romanos Añadieron la recitación al método de la enseñanza de preguntas y

respuestas. Siglo XV. Aparecen los cuadernos y todos los recados correspondientes al

pupitre. Con la invención de la imprenta aparece el libro de texto uniforme

para el alumno, y gracias a él, pudo haber una separación de grados más estricta. Jacobo Strum de Estasburgo ideó la secuencia de los nueve grados.

Siglo XVI. Los jesuitas (maestros de escuela de Europa) extienden esta teoría y práctica de la educación por toda Europa y el Nuevo Mundo Siglos XVII Y XIX Hubo un gran empuje hacia el mejoramiento educativo, gracias al tremendo número de reformadores entusiastas, entre los que sobresalen Comenio, Rousseau, Pestalozzi, Herbart y Froebel. Sin embargo, en general, prácticamente toda la actividad de esos siglos continuó dentro del marco tradicional: La mayor parte de esos reformadores, con la obvia excepción de Rousseau, trataron de modificar, mejorar y superar las prácticas existentes.


LA CRISIS EN LA EDUCACIÓN: La retórica de la preocupación

El interés por la educación en todos los sentidos ha dejado de ser un asunto del aula, y al reflexionar y escribir al respecto ya no se restringe a una minoría de eruditos de la educación. Desde hace más o menos una década, la educación se ha convertido en un asunto de interés público universal, no sólo en las tecnologías adelantadas, sino también en los países subdesarrollados y en vías de desarrollo. Tal atención universal se basa en la creencia originada a principios del siglo XIX y más evidente del XX, del poder que tiene la educación para intervenir en la educación del hombre.


Pero el entusiasmo del siglo que recién terminó, por elaborar plnes educativos para ampliar la educación lo más posible, ha ido acompañado de una insatisfacción pública creciente y hasta de edesilusión; parece, que la promesa de la educación universal logra cumplirse y quem por un motivo u otro, la educación tal y como está ahora deja mucho que desear. Estamos presenciando el surgimiento de una retórica de disentimiento, que sostiene que el empuje de la educación actual se ha encontrado con obstáculos y quizás hasta haya fracasado fatalmente, debido a las formas de ejecución que se han empleado; y que paradójicamente, a medida que acrecentamos nuestros esfuerzos, el nivel de educación empeora de manera correspondiente. No nos queda más remedio que aceptar esto y encontrar soluciones constructivas a una situación que se va deteriorando cuanto más tratamos de mejorarla.


FUNCION DEL MAESTRO

El maestro ocupa aquí un lugar central, puesto que a él le corresponde la tarea de llevar a la práctica cualquier forma de educación que queramos imponer. El maestro moderno no puede ser un funcionario que cumpla sin preguntar; su tarea se torna cada vez más difícil debido a muchos factores. Generalmente se piensa al maestro como aquella persona que está al frente de una aula de alumnos, durante un proceso formal y que les enseña desde una posición de autoridad intelectual y social, pero esto es sólo una parte del concepto, en esta época actual de constante transformación, a medida que la sociedad se vuelve más compleja e independiente, la vocación de la enseñanza, en cualquier estilo y para el propósito que sea, se volverá cada vez más importante, y como el estrecho modelo del maestro de librillo cada vez más impugnado y desbancado, es importante que estemos concientes de ello. El maestro contemporáneo necesita más que la simple adquisición de cierto número de técnicas con un cuerpo de conocimientos al respecto. Necesita un punto personal desde dónde ver su función como maestro, con todo lo que implica esta función.


Cada vez se le requiere más, por parte

de los alumnos, de los padres y del

público en general para que establezca

y defienda sus metas y métodos

principales en la docencia, y para

hacerlo idóneamente requerirá haber

pensado sus ideas, creencias y

prácticas hasta sus premisas filosóficas

fundamentales. Esto quiere decir que el maestro en la actualidad necesita desarrollar su propia filosofía a de la educación.


OBJETO DE ESTUDIO: SOCIEDAD HUMANA

SIGLO XIX-SAINT SIMON/COMTE

SOCIOLOGÍA

ESTÁTICA SOCIAL FENÓMENO EN SÍ

NATURALEZA

DINAMICA PROCESO DE CAMBIO EN ÉL Y POR ÉL

EDUCACIÓN = ESTRUCTURA SOCIAL FENÓMENO SOCIAL

EDUCACIÓN SOCIEDAD

ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA

Posiciones sociales ubicar y seleccionar individuos

MARXISMO Reproducción

Aparato ideológico del estado

Contenido del cambio

Cómo se lleva a cabo

Motivo y causas

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACION Rama de la sociología que estudia la dimensión social del fenómeno educativo


la educación sólo se da dentro de la sociedad, es producto de procesos

sociales más amplios, estructura y da contenido a las relaciones sociales, forma las identidades culturales individuales y colectivas, condiciona la vida social, las actitudes y la forma en que viven y se

relacionan los miembros de la sociedad, por lo tanto la educación es un fenómeno social por lo tanto será abordado por la

sociología de la educación.

A NIVEL MACROSOCIAL

Estudiará las relaciones entre los social y lo educativo, los contenidos que se transmiten (ideas, sentimientos colectivos, tradiciones, hábitos, técnicas) las formas que reviste bajo la presión de las estructuras sociales (instituciones escolares y el equipo o instrumental propio que sirve para transmitirlo.

A NIVEL MISCROSOCIAL

Estudiará las relaciones dentro del aula, los significados de la acción para los actores, el currículo que se transmite, la vida cotidiana

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