Ícarola memoria del futuro

Otxarkoagaharribitxia hezkuntzan

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jon sobrino honoris causa

ricardo blázquez medalla de oro

j. alberto vicente premio utopía

sumarioaurkibidea

Otxarkoaga:Desde hace casi medio siglouna de las joyas de la red diocesana de enseñanza.

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Utopía:Jose Alberto VicentePremio 2009.

IV Plan:Ángel María

Unzueta habla sobre suaplicación.

África: Azadas para el Congo desde las parroquias vizcainas.

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Sin curas:

Irakurlegoa:Abadegai bik eta diakonotzarako hautagai batek

irakurlegoa jasoeben.

Blázquez: Medalla de oro de la Universidad Pontificia.

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ÍCARO:Nace el Centro avanzado de conocimiento de la historia.

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Bermeo:Jesusen Bihotza ere HIESaren aurka.

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Munilla:Duras reacciones tras la designacióndel Obispo de San Sebastián.

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Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Redacción: Ander Egiluz Beramendi.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envío indivi-dualizado y 14,5 euros por envío de variosnúmeros a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista concontenidos de ámbito diocesano. La Dirección de“C/AB” sólo se compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayan sido solicita-dos y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que con-tienen valoraciones, igual que los artículos de opi-nión y las respuestas en entrevistas, son respon-sabilidad de sus autores.

Ochenta Asambleas

Dominicales en Ausencia dePresbítero.18

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1920

Sobrino: Doctor Honoris Causa por la Universidad de Deusto.

Emigración:"No vine en busca de éxito, vine a ser feliz"

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FELIZ 2010 ZORIONTSUAEs

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Este año la Semana de Oración posee unascoincidencias importantes, que solicitan parti-cularmente nuestra atención y oración másintensas. Los hechos son estos: El centenariode la Conferencia de Edimburgo de 1910 y lapuerta abierta a la incorporación a la unidadplena con la Iglesia Católica de un grupo nume-roso de anglicanos a través de un OrdenariatoPersonal. Son dos acontecimientos importan-tes.

a) La Conferencia de Edimburgo fue capitalpara la historia del ecumenismo, en que los par-ticipantes tomaron viva conciencia de cómo ladivisión de los cristianos era un lastre pesadopara la misión; las misiones suscitaban el inte-rrogante por el verdadero cristianismo. EnEdimburgo surgió también la idea de convocaruna conferencia de todas las Iglesias cristianas,que fue ampliamente compartida por los repre-sentantes. Sólo en la conferencia del año 1948celebrada en Ámsterdam pudo constituirse elConsejo Ecuménico de las Iglesias. El anunciopor Juan XXIII de un Concilio Ecuménico, el día25 de 1959, al concluir el Octavario por la Uni-dad de los Cristianos, suscitó un interés grandeen el mismo Consejo Ecuménico. El Vaticano IIfue un Concilio ecuménico, es decir, católico,universal y ecumenista, es decir, unionista. Elprimer documento del Concilio señala como“Promover todo aquello que puedan contribuira la unión de cuantos creen en Jesucristo” es unobjetivo primordial (Sacrosantum Concilium,1). Desde entonces la Iglesia Católica ha com-prendido como una llamada particular del Espí-ritu Santo en nuestro tiempo cultivar el ecume-nismo en todas sus dimensiones, espiritual,teológica, social y pastoral. El irrevocableempeño ecuménico asumido por la Iglesia sebasa en la conversión de los corazones, en laoración, en la purificación de la memoria histó-rica, en la escucha unidos de la palabra de Diosy en el estudio en clima de diálogo humilde yperseverante de lo que nos distancia todavía. Ala luz de los decenios transcurridos desde laclausura del Concilio hemos de reconocer que,teniendo en cuenta el ritmo de los caminos deDios y las lentitudes humanas, los frutos se vanrecogiendo y son alentadores. Edimburgoredescubrió, apoyándose en la experienciamisionera, como unidad de los cristianos yevangelización van unidos. Jesús pidió al Padrepor la unidad de sus discípulos para que el

mundo crea (cf. 17,21). La unidad es evangeli-zadora, en cambio, la desunión obstaculiza latransmisión del Evangelio. Esta convergenciavige no sólo en el ámbito ecuménico sino tam-bién en el interior de la Iglesia Católica y decada Iglesia local. En este sentido poner en sor-dina la colaboración, refugiándose en unaespecie de exilio interior, porque las cosas nodiscurren a nuestro gusto, no edifica a la Igle-sia. En sintonía con la estrecha relación entreunidad y misión dice el lema de este año “Vo-sotros seréis mis testigos” (Lc 24,48).

b) El otro motivo que concurre en la Sema-na de Oración por la Unidad de los Cristianos esel acuerdo alcanzado con un grupo numerosode anglicanos por la Constitución ApostólicaAnglicorum coetibus, fechada el 4 de noviem-bre de 2009, en que el papa abre a los anglica-nos que lo deseen, a instancias de su concienciay ejercitando el derecho de libertad religiosa, laposibilidad de entrar en la plena comunión conla Iglesia; esta plena comunión es compatiblecon su tradición litúrgica, espiritual y pastoralanglicana anterior, adscribiéndolos a los Ordi-nariatos personales, erigidos por ellos, paraquieres quieran entrar corporativamente en laIglesia católica. Es un signo valiente de finuraecuménica del Papa Benedicto XVI. Se hahablado de que desean dar este paso mediomillón de fieles, varios cientos de sacerdotes yunos veinte obispos.

No es justo decir que la Iglesia ha pescadoen pecera ajena y que ha sido desleal. La Iglesiaha respondido a una petición formulada en unacarta del presidente de la Comunión anglicanatradicional, dirigida el 9 de octubre de 2007 a laCongregación para la Doctrina de la Fe. La res-puesta de la Congregación acogiendo conesperanza la petición vino varios meses mástarde. Y en una nota conjunta los arzobisposanglicano de Canterbury y el católico de West-mister, valoraron muy positivamente este frutodel ecumenismo. La Iglesia católica no ha cam-biado su actitud ecuménica, como quedó claroen el encuentro cordial entre el Papa y el Arzo-bispo de Canterbury el día 21 de noviembre de2009. ¡Demos gracias a Dios por estos pasosdados y recemos sin desfallecer por la unidadde los cristianos!

Mons. Ricardo Blázquez

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obispo gotzaina

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Semana de oración por la Unidad de los Cristianos

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El nombramiento de José IgnacioMunilla como obispo de San Sebastián,que tomará posesión del cargo el 9 deenero, ha desatado numerosas reac-ciones siendo la más significativa undocumento firmado por 131 sacerdotesy religiosos con cargo pastoral en la dió-cesis guipuzcoana.

En ese escrito de media docena depuntos decían sentir una "clara des-autorización"de la vida eclesial de sudiócesis y percibían el nuevo nombra-miento como "una iniciativa desti-nada a variar su rumbo". Además demanifestar su disconformidad y des-aprobación, los firmantes afirmabanconocer la trayectoria pastoral de Mon-señor Munilla "profundamente marca-da por la desafección y falta de comu-nión con las líneas diocesanas".

Así se desencadenó una lluvia deartículos en todos los medios de comu-nicación con titulares tan gruesos comoesta docena larga que hemos seleccio-nado: Rebelión en el clero vasco;Los párrocos guipuzcoanos repu-

dian el nombramiento de Munilla;Rebelión contra el obispo de SanSebastián; El clero guipuzcoanorecibe a Munilla en pie de guerra;Los curas nacionalistas se suble-van contra Munilla; La limpiezaétnica nació en un seminario;Nacionalistas con alzacuello; Queles den; Munilla escondía en su

ordenador una lista negra de curasvascos; El obispo crucificado; Laúltima cruzada vasca; Una Iglesiaque abrió sus puertas a ETA y lacerró a sus víctimas; Ruido desotanas en la Iglesia Vasca; UnaIglesia envuelta en la ikurriña...

Duras reacciones tras la designación del nuevo obispo de San Sebastián

Antonio María Rouco Varela,presidente de la ConferenciaEpiscopal Española, celebró elpasado 27 de diciembre enMadrid, por tercer año consecuti-vo, una misa en la que realizó unaencendida defensa de la familiatradicional, "Sólo esta familiapuede salvar Europa", a la vezque cargaba contra el aborto, eldivorcio y el matrimonio homose-xual. El acto contó con una inter-vención del Papa desde Roma, enlas mismas claves, "la familia fun-dada por el matrimonio de unhombre y una mujer es de sumaimportancia para el presente y elfuturo de la humanidad" dijo.Poco antes de la liturgia, el pro-motor del este acto, el lider neo-catecumenal Kiko Argüello sedirigió a los presentes y concele-

brantes, medio centenar de obis-pos y más de un millar de sacer-dotes.

"Sin vosotras, familias cris-tianas, Europa quedará sin hijos"llegó a decir Rouco Varela pocoantes de que aparecieran losReyes Magos, cuya presenciatuvo que disculpar como un ade-lanto "para saludar" antes de sufecha oficial de encuentro con losniños, que quedaron algo perple-jos. La organización reconocióhaber perdido asistentes con res-pecto al número de concentradosque se alcanzó el año pasado yreveló que contó con la presenciade unas 15.000 familias euro-peas, la mayoría italianas, y lacolaboración de 2.000 volunta-rios que se encargaron del mon-taje junto a 350 técnicos.

Rouco Varela aboga en Madrid por la "familia cristiana para salvar Europa"

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El equipo de trabajo, durante la presentación del proyecto

Nace ÍCARO, Cende Conocimiento

Creado por el Archivo Histórico EclesiástMinisterio de Industria y utilizando como

Construir la historia Ícaro es, además, un centro de investigación y, sobre

todo quiere ser un centro de difusión y de sensibilizaciónpara la conservación de la memoria pasada, actual y futura.El Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, como pieza fun-damental del Sistema Archivístico Diocesano, lleva 33 añosrecopilando, custodiando y difundiendo el rico y variadoPatrimonio Documental de la Diócesis de Bilbao. Con elárea interactiva del Centro Ícaro pretendemos dar un pasomás, ofreciendo a todas las personas que, virtual o física-mente, se acerquen al Archivo y a Icaro, la posibilidad deaportar testimonios, fotografías, documentos, vídeos…etc, sobre la historia en general y sobre la historia diocesa-na en particular. El AHEB-BEHA quiere aunar esfuerzospara recopilar documentos de épocas pasadas, solicitando

la colaboración de nuestra amplia comunidad de usuariosque, con sus aportaciones, se convierten en generadoresde memoria. En el año 2010 va a poner en marcha 2 progra-mas destinados al público en general y en especial la comu-nidad diocesana:

- "Tú también haces historia", programa de reco-gida de documentos, vídeos, audiovisuales, etc…sobrediversos acontecimientos diocesanos y la vida eclesial dia-ria que constituirán fuentes para la historia diocesana, ade-más de todos aquellos que están en propiedad de movi-mientos o asociaciones, archivos personales, etc.

- "Tu testimonio importa", programa de recogidade fuentes orales para la recuperación de testimonios deprimera mano sobre acontecimientos y vidas.

- Para más información visita www.centroicaro.net(Area interactiva) o escribe a info@centroicaro.net

¿Qué es Ícaro?Ícaro es el Centro Avanzado de Conocimiento

de la Historia que el Archivo Histórico Eclesiástico deBizkaia ha puesto en marcha con el objetivo principalde aumentar la accesibilidad a los fondos documen-tales depositados en él. Surge gracias a una subven-ción del Ministerio de Industria, Turismo y Comercio,dentro de la Acción Estratégica de Telecomunicacio-nes y Sociedad de la Información, SubprogramaAvanza Contenidos. Mediante la creación de un cen-tro de interpretación, un espacio expositivo y unespacio virtual avanzado quiere dar a conocer el tra-bajo del archivo y la historia que contienen los docu-mentos que se custodian en él, utilizando las nuevastecnologías como principal herramienta de trabajo ydifusión.

El Centro quiere hacer evidente de qué maneralas principales funciones de los archivos, estoes, recoger, preservar ydifundir, son esenciales paraconstruir la actual sociedaddel conocimiento, adaptán-dose a las necesidades consul-tivas de la ciudadanía, sirvien-do como testigos del paso de lahistoria y de sus avatares, y faci-litando tareas administrativasfundamentales para probaractos y asegurar libertades yderechos a las personas. Tratamos de convertir eninformación útil y, sobre todo, accesible física o vir-tualmente y a todo tipo de usuario, el conocimientoacumulado durante siglos en los documentos que seconservan en el Archivo.

Distintas pantallas de la página web www.centroicaro.net

comunicaciónalkarrenbarri nº173

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* De interés:- Página web: www.centroicaro.net- Información general:info@centroicaro.net- Información sobre trámites: oficinadetramites@centroicaro.net- 27-28 de mayo de 2010:Inauguración de ICARO. Centro Avanzado de la Historia. - Junio 2010:Comienzo actividades presenciales en Centro Icaro.

* ¿Cómo puedes colaborar?• Visitando la página web, dejando tu opinión,enviando sugerencias, aportaciones, comentarioscríticos… etc.• Aportando documentos, fotografías, vídeos… através del área interactiva: TU TESTIMONIO TAM-BIÉN CUENTA. • Difundiendo esta página entre tus contactos parair ampliando la comunidad de usuarios y usuarias• Solicitando una visita al Archivo. Desde juniotambién podrás visitar la exposición permanente.• Si trabajas en un centro educativo y quieres parti-cipar en el programa piloto, contacta con nosotrosen info@centroicaro.net.

ntro Avanzado o de la Historia

tico de Bizkaia, financiado por elherramienta las nuevas tecnologías

La memoria del futuroMediante una oferta científica, cultural y de ocio activo

pretendemos fortalecer la misma finalidad delArchivo, manteniendo vivo el espíritu de unarealidad histórica, social y cultural que quere-mos difundir y reivindicar como socializadora ytransformadora de la sociedad actual.

Ícaro pretende convertir en útil y accesiblela información contenida en los documentospara que diversos colectivos, independiente-mente de su edad y formación, puedan acercar-se a ellos. Los documentos guardan silenciohasta que alguien los interpela y sólo respondena las preguntas de quienes se acercan a ellos para investigar yconocer su historia, la de su familia, la de su pueblo, la de suparroquia…. Las personas que vivieron en épocas pasadas nosguardaron su documentación, su memoria y su historia. Y losque vivimos ahora tenemos la obligación y responsabilidad degenerar la memoria que legaremos a quienes nos sucedan.Por ello, desde nuestro ámbito y responsabilidad, debemostomar conciencia de la importancia de cuidar la documenta-ción actual, desde el momento de la generación de los docu-mentos en papel o soporte electrónico, paradejar constancia de nuestras actividades y de lasde nuestras instituciones. Sólo así será posibletejer la historia del futuro.

Espacio virtual avanzadoEl Espacio Virtual Avanzado está concebi-

do como un entorno de acceso remoto, víaweb, un entorno interactivo y cambiante, destina-do a crecer con el propio Centro Ícaro y con las experiencias que nos transmitanlos usuarios. La utilización de las TIC en todos los procesos de comunicación,creación y aprendizaje implicados en el desarrollo y la creación del CentroÍCARO, permitirán el acceso a fondos que serán digitalizados y a exposicionesvirtuales interactivas, así como a los servicios "on line" ya ofrecidos por la web delAHEB-BEHA, que aumentará su accesibilidad y utilización. Desde el 2 de diciem-bre ya se ha puesto en marcha la primera fase de la web que puede consultarseen www.centroicaro.net que ya tiene parte de sus servicios activos, especial-mente la exposición virtual, el área interactiva, la agenda de actividades y, enrelación estrecha con el AHEB-BEHA, el acceso a fondos documentales y oficinavirtual en la que se da información sobre tramitaciones generales y específicasrelacionadas con la documentación custodiada en el archivo. En una segundafase contemplamos la creación de una web 2.0 con diversas herramientas (chat,foros, etc.) para la difusión de la información, así como su explotación a través decomunidades virtuales, que permitan el diálogo en tiempo real con los diversostipos de usuarios.

Para todos los públicos Mediante una metodología activa, participati-

va, integral progresiva y socializadora, el ÍCAROofrecerá, virtual y presencialmente, un programade animación con el que pretendemos completarde forma pedagógica y lúdica la visita al Archivo,para acercarse, mediante el conocimiento y estu-dio del patrimonio documental, al conocimientode la cultura de nuestro pueblo, profundizando enlos rasgos de la cultura vasca actual y su compo-nente histórico. Además, ÍCARO quiere ser unagente educativo más y en interacción con el sis-

tema educativo, ofrecerá unidades didácticas que puedan serutilizadas en la enseñanza reglada, según los diferentes niveleseducativos, potenciando las competencias básicas de conviven-cia cívica mediante la conservación y respeto a la memoria indivi-dual y colectiva, con especial atención y fomento de las compe-tencias digitales. El Aula de Archivo ofrecerá, virtual y presencial-mente, seminarios de formación en relación a contenidos con-cretos de los fondos del archivo y a las , metodologías para hacer-los más accesibles. A través de la página web, ya está operativo elapartado “Aprende jugando con Icaroto”, donde los más peque-

ños y los jóvenes pueden conocer diversos docu-mentos de forma lúdica. A partir de junio de2010, ÍCARO ofrecerá una importante oferta detalleres, cursos, conferencias y exposiciones.

Anabella Barroso

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El centro está ubicado en un alto,idóneo para aprovechar el míni-mo rayo de sol que deje pasar el,

generalmente, encapotado cielo de lavilla. Llama la atención lo impoluto detodos los rincones, lo moderno decada material y lo agradable del lugar.Resulta idílico para estudiar. Pero tam-bién llama la atención ver fumar den-tro de una escuela, a pesar de la prohi-bición, y, más aún, a chavales que nocuentan ni 15 primaveras. Laiseka losabe, pero también sabe dónde traba-ja: "Creemos en la discriminaciónpositiva: los mejores medios para lomás difícil. Sabemos que todo es muymoderno y es un esfuerzo que se notaen el presupuesto, pero lo hacemos aconciencia". Las palabras del directorson claro resultado de una profundareflexión. El centro lleva muchos añosde funcionamiento y quienes en él tra-bajan han crecido mucho profesional ypersonalmente en él.

Medio siglo de andaduraHace 46 años, Diego Berguices,

antiguo sacerdote de Otxarkoaga,

decidió dar respuesta a la necesidadde una escuela de barrio en la locali-dad. El fundador se guió por su lemaparticular: "A cada pantorrilla su pan-talón". "No predicaba otra cosa que laeducación personalizada, y de esohace casi medio siglo", recalca Laise-ka.

La primera ubicación fueron unospabellones que en el año 1972 cam-biaron por el edificio actual. Éste, porsu parte, tuvo que ser ampliado a prin-cipios de la década de los noventa delpasado siglo, por la demanda de estu-diantes. En estas fechas, el centro nosólo evolucionó exteriormente, tam-bién lo hizo en lo que a programa edu-cativo se refería. Hasta entonces,impartían clases para alumnos a partirde 14 años pero, a partir de estemomento, la escuela se acoge al Plande Educación Secundaria Obligatoria yel alumnado más benjamín llega con12 años. Así las cosas, la escuelacomenzó a ofrecer la ESO completa,cinco ramas de Formación Profesional(soldadura, carpintería metálica y de

madera, automoción, climatización yelectricidad) y EPA -Educación Perma-nente para Adultos, pensado enmayores de edad que quisieran termi-nar el ciclo básico de estudios-. Y unosaños más adelante, el Programa Com-plementario, dirigido a un alumnadocon especial fracaso escolar.

Cada cual recoge lo que siembra.El buen hacer de los profesionales quetrabajan "con gran vocación", en pala-bras de Laiseka, en Otxarkoaga, se hatraducido en premios y galardones a lolargo y ancho de la geografía estatal.En 2005, fueron galardonados con laMención Honorífica de EducaciónCompensatoria y al año siguienteganaron el primer premio. Ese mismoaño recibieron la Q de Plata de Euskality, hoy por hoy, son el primer centro deEuskadi en disponer del ISO 9001 decalidad, el ISO 14001 de MedioAmbiente y el OSA 18001, de seguri-dad y salud laboral. "Todos estos hitosy premios nos indican que vamos en labuena dirección y nos animan a seguirtrabajando. Además de que todos los

Javier Laiseka, director del centro, Sonia

Se puede decir, sin miedo a exagerar, que el Centro Formativo Otxarkoaga es una de las joyas de la coronade los centros educativos de la Diócesis de Bilbao. Es uno de los centros más laureados de Euskadi y de losmás prestigiosos a nivel estatal entre los de su perfil. Imparte la ESO -Educación Secundaria Obligatoria- ycursos de Formación Profesional. Situado en la calle Arbolantxa del barrio bilbaíno de Otxarkoaga, acogeentre sus muros a 532 jóvenes, con una composición importante de inmigrantes, alumnos con fracasoescolar y provenientes de familias desestructuradas... en definitiva, jóvenes con dificultades añadidas a lasque, de por sí, padece cualquier adolescente en cualquier punto del mapa. "No nos gusta utilizar la palabraproblemáticos", aclara Javier Laiseka, director del centro desde hace un año y medio. "Son chavales dife-rentes, que requieren otros planes y medidas. Sus ritmos y formas de aprender y de relacionarse con elresto son distintos, por eso se les ofrece una educación más personalizada".

es desde hace casi medio sigl

“Trabajamos por reorientar a los al

apuntesoharrakcom

unicaciónalkarrenbarri nº173

pasos dados y lo conseguido repercu-te directamente tanto en el alumnadocomo en el profesorado", indica eldirector.

Profesionales muy humanos"Hacemos especial hincapié en la

estabilidad laboral del profesorado,porque ellos y ellas son muchas vecesel único referente que tienen los alum-nos", subraya Javier Laiseka, que lleva26 años trabajando en el centro. JoséÁngel Mardanas y Sonia Bilbao sondos de los profesionales que trabajan

en la escuela. El primero como jefe deestudios y la segunda como profesoradel Programa Complementario. Am-bos, pedagogos y maestros. La planti-lla está compuesta de gente jovenque, además de tener una formacióntécnica, también son sicólogos, orien-tadores, pedagogos... Todo estoinfluye en la educación impartida: nosimplemente centrada en conseguirun título, sino con especial atención alos valores y a la formación de perso-nas hechas y derechas.

"El nivel de satisfacción de losalumnos es de 8 sobre 10 y el de lasfamilias de 9 sobre 10", recalca Mar-danas. Y es que la vocación y el empe-ño de los profesores es apreciado porlo alumnos: "Lo que más me gusta esque te ayudan mucho y que si algo nolo entiendes están contigo hasta quelo consigues. Se preocupan por tí".Son palabras de Kevin Jacinto, unjoven de 18 años que entró al centro"porque era un poquito vago". AsierEgia lleva los mismos años que Kevinen el centro y nunca le ha gustadoestudiar. Ahora cursa uno de los FPmás duros: climatización. "Si lo llego asaber no me apunto", dice con sorna."Pero ya que he hecho el primer curso,terminaré el segundo, conseguiré eltítulo y luego quizás curse electrici-dad, que se compatibiliza bien con elanterior". Oír eso en boca de alumnosno especialmente modélicos cuandollegaron al centro llena de alegría a lostres profesionales.

"Lo más duro es ver a alumnosque no has conseguido revertir al sis-tema educativo, que es por lo que tra-bajamos, y saber que se van a quedaren la calle, - se sincera Sonia Bilbao-.Pero son los menos". "Trabajandoaquí se aprende que cada persona esun mundo y a buscar las potencialida-des personales para tirar de ellas",concluye Mardanas, por su parte ysubraya lo enriquecedor del trabajoen grupo.

Al término de la conversación, ungrupo de quinceañeros, cigarro enmano, se acerca y bromea. Los profe-sores les siguen la honda, con la feinterior de que estos peleones adoles-centes también estudiarán carpinteríao electricidad o soldadura, al términode la educación obligatoria. Sea comosea su futuro, formarán parte de estasociedad que, demasiadas veces,subraya los defectos y errores de lagente, para dejar de lado a quiensobra... Serán uno más entre todos, yquizás, gracias a ellos, consiga lasociedad corregir y rectificar losdefectos y errores propios.

Ander Egiluz

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Bilbao y José Ángel Mardanas

Kevin Jacinto, (18 años)"Lo que más me gusta

es que los profesores sepreocupan por ti y que en4º de la ESO puedes hacerprácticas en todos los FPpara conocer tus gustos yelegir unos estudios. Loque mejoraría sería lostiempos de descanso, sonescasos".

Asier Egia, (18 años)"Nunca me ha gusta-

do estudiar pero al finalterminas la ESO y luego tesacas bastantes títulos,eso está bien. Mejoraría elmaterial de trabajo, por-que se rompe fácilmente".

o una de las joyas de la red diocesana de enseñanza

umnos hacia el sistema educativo”

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Monseñor Blázquez, Medalla de Orode la Universidad Pontificia

Monseñor Blázquez recibió el pasado 3 de diciem-bre, en Salamanca, la Medalla de oro concedida por laUniversidad Pontificia. El acto, que tuvo lugar en el aulaMagna de la Universidad, lo presidió mons. Rouco Vare-la, presidente de la Conferencia Episcopal, y estuvierontambién el Obispo de Salamanca y Gran Canciller de laUPSA, mons. Carlos López Hernández y el rector, Marce-lino Arranz. El decano de la Facultad de Teología de laUPSA, Gonzalo Tejerina Arias, fue el encargado de pro-nunciar la 'Laudatio'. La Junta Plenaria de Gobierno dela Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) habíaaprobado el pasado mes de junio, por unanimidad, laconcesión de la Medalla de Oro de la institución acadé-mica al obispo de Bilbao. La distinción había sido solici-tada por la Facultad de Teología y el Patronato de la uni-versidad.

En su discurso, mons. Blázquez profundizó sobre eldebilitamiento que la dignidad de la persona humanapuede experimentar, pese al reconocimiento de losderechos humanos. Mons. Blázquez expresó que estos

derechos se aplican a cada uno "en virtud del origencomún de la persona" y recordó que todos estamosimplicados en "el reconocimiento, la defensa y la pro-moción de la dignidad personal de todo hombre". Eneste sentido, señaló que no se conciben los privilegios nilas discriminaciones entre el hombre y la mujer, ya que"ambos son la imagen de Dios con legítimas diferenciasen idéntica dignidad". Sobre la violencia domésticamanifestó que es contraria al designio de Dios puestoque hiere sensiblemente la "supuesta intimidad" y su fines "la humillación de una persona".

Ugao-OrozkoOrando ante la crisis

Con motivo la actual situación de crisis económica ysus efectos humanos y sociales, la segunda semana dediciembre tuvo lugar en todas las parroquias de la UnidadPastoral (U.P.) Ugao-Orozko una oración comunitaria,promovida por Cáritas de la U.P. con el fin de sensibilizar alas comunidades -en clima de oración- ante la situacióneconómica.

La oración estuvo dividida en cuatro partes, comen-zando por la escucha de la Palabra de Dios, tras la quehabía un momento de interiorización en el que escuchartextos que ayudaran a la oración personal. En estos textosse analizaba el momento económico actual y sus efectos,principalmente el paro y las cada vez mayores diferenciasentre pobres y ricos. A continuación se ofrecía a los asis-tentes la posibilidad de participar en un símbolo sugeren-te: después de presentar diferentes posibilidades de cola-

boración que ofrece Cáritas, cada cual estaba invitado acolocar en la cuna vacía del Adviento un “cheque solidario”donde concretar su posible compromiso personal. El actoconcluía con un envío comunitario pidiendo a la VirgenMaría, protagonista del Adviento, su ayuda para poder serpromotores de esperanza en esta situación.

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Ministerio de un obispo y sentido de la vida

El salón de grados de la Universidad de Deustose llenó, el pasado 21 de diciembre, para escuchara mons. Blázquez que pronunció una conferenciade estilo biográfico y testimonial en la que bajo eltítulo general de "Ministerio de un obispo y sentidode la vida" fue desgranando distintos momentos desu vida y su vocación. Su intervención estuvo pre-cedida de la presentación del sociólogo Javier Elzo,presidente del Forum Deusto.

Monseñor Blázquez se refirió a su numerosafamilia y su experiencia de "la gracia de compartir",también contó que el contacto con el sacerdote desu pueblo despertó en él "el deseo de ser como él" yque cuando le propusieron ir al seminario él ya teníaclara la respuesta. El obispo se remontó con entu-siasmo y gratitud a sus años en el seminario deÁvila de los que guarda un gran recuerdo y del Con-cilio Vaticano II, que "dejó en él una huella profun-da y fue seguido con una inmensa esperanza". "Enel tiempo del Concilio la esperanza estaba saturadade entusiasmo", añadió. Durante su intervencióntambién dijo que "La Iglesia es mucho más de loque aparece en los medios de comunicación. Essacramento de salvación de los hombres. Lo másimportante en la Iglesia no aparece en los mediosde comunicación", y se refirió a que la Iglesia tiene"realidades preciosas" como Cáritas, Manos Uni-das, Hontza, comedores para personas sin recur-sos… y que "aunque no se trate de ir tocando labocina, no terminamos de transmitir que estoforma parte de la historia del evangelio de la Igle-sia". Sobre la forma de transmitir los mensajesseñaló que, en algunas ocasiones, puede resultarun tanto negativa, y añadió que "necesitamos quela testificación de la verdad no sea con acritud, quesea amable, y sencilla. No seamos tampoco antipá-ticos".

urtarrila2010

El último informe de Ikuspegi, el Observatorio Vasco deInmigración, indica que cada vez somos más críticos y más res-trictivos con la población extranjera. Además, estudio a estu-dio, se va acentuando la visión utilitarista que tenemos de losinmigrantes; por eso cada vez son más los que creen que se lesdebería pedir a los que están en paro que vuelvan sobre suspasos y regresen a sus países de origen. No obstante, esta con-ducta tan poco solidaria y extremadamente defensiva no pare-ce que aún se haya generalizado. Pero la crisis, y una de susmás lacerantes consecuencias, como es la destrucción delempleo y el paro, ha hecho zozobrar el estado de ánimo y éstese ha transmitido al estado de opinión. Pero, atendiendo al con-texto, deberíamos pensar que estamos ante una reaccióncoyuntural de la sociedad y no ante una realidad que se solidifi-que.

Probablemente, en Euskadi, el bajo porcentaje de inmi-grantes residentes impida ver a la inmigración como un proble-ma, algo más difícil de contener en lugares en los que el porcen-taje crece de modo perceptible.

El riesgo es que los gobiernos, por cierta presión social ymediática, se pueden dejar arrastrar por la fácil senda del popu-lismo, olvidando que aquel al que quieren echar es el que lesayudó a medrar.

Éticamente resulta deplorable que acabemos percibiendoa la gente como un 'kleenex' de usar y tirar: mientras nos convi-nieron no dudamos en aprovechar su esfuerzo y, ahora que noson necesarios, si te he visto no me acuerdo.

Éste es el burdo discurso de partidos y organizacionesxenófobas que presentan al inmigrante como una amenaza yse aprovechan de la debilidad emocional del que está en paropara envenenarle la sangre, mostrando al de fuera como el cul-pable de todos sus males y de poner en peligro el poco bienes-tar que le queda. Poco importa que todo se cimente en unamentira, poco importa que se sacrifique el eslabón más débil dela cadena y no se obvie, por ejemplo, a los empleadores, abso-lutamente todos autóctonos, que se aprovechan no ya de manode obra barata sino de mano de obra necesitada.

Y ahora que al empleador le sobran los trabajadores, inmi-grantes y autóctonos, volvemos a poner al extranjero en lapicota y probablemente a las puertas de una irregularidad, dela exclusión o en la marginalidad.

Sin duda, no sólo somos unos desagradecidos sino unossinvergüenzas.

Desagradecidos

koldo campo

Mons. Ricardo Blázquez, junto a Javier Elzo, presidente del Forum Deusto, durante la conferencia.

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12 enero2010

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Harrera ona Hirugarren SektorekoHiztegi Teknikoari

Abenduan aurkeztu zan 'Bolunta' BoluntarioenAgentziaren Bilboko egoitzan EDE Taldeak Labayru Ins-titutuagaz batera egin dauan Hirugarren Sektoreko Hiz-

tegi Teknikoa. Hiztegihau Eusko Jaurlaritzaketa Bizkaiko Foru Aldun-diak finantzatu dabe.

Hiztegiak (euskera-gaztelania, gaztelania-euskera) Hirugarren Sek-torea osotzen dabenesparru guztietako 4.000sarreratik gora daukaz.Paperean argitaratu daeta doan jadetsi daitekeeuren lana HirugarrenSektorean gauzatzendaben erakunde guztie-tan. Beraz, ale bat esku-ratu gura dauan erakun-de edo profesionalak EDETaldearen edozein era-kundetara jo eta eskatudaike.

Bermeoko Jesusen Bihotza ere HIESaren aurka

HIESaren erasoa beste inon baino gehiago nabar-mendu izan dan Bermeo bereziki sentsibilizatuta dagogai honegaz. Jesusen Bihotza ikastetxeak ere bat egitendau jarrera horregaz eta, ikasturte bakoitzean, abendua-ren 1ean, HIESaren aurkako jardunaldia ospatzen dau,bere jardueren inguruko informazinoa eta ospakizunera-ko lagungarriak eskeintzen dituan TXO IHESA alkartea-ren lankidetzagaz. Gaia urtero lantzen da geletan ikasle-ekin eta hori burutzeko giza katea egiten da erdigunetikTalaraino. Aurten, irakasleek, 3 eta 16 urte bitarteko ikas-leek eta ekimenagaz bat egin daben gurasoek osotudabe katea, guztira 600 lagun inguruk. "Honako jardue-rak gaixotasunaren aurrean esna eta erne egoteko, gai-xotasuna ezabatze aldera, zientziari bultzada bat emote-ko eta, batez ere kutsatuak eriaz ez erakusteko eta,horrela, gizaki lez gizarteratuak izateko lagungarri izangoahal dira", dinoe ekimenaren arduradunak.

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Eldolordelasvacunasfelipa pérez

Aprendí de pequeña a no tirar nunca el pan porque erasagrado, porque era el alimento humano conseguido con elsudor de la frente, tanto propia como ajena. Pero hoy se sudamenos, no es por el cambio climático sino todo lo contrario, por-que ha avanzado el sector "servicios relajados para personasacomodadas", porque ha aumentado el parque de compresoresde aire acondicionado y porque los niños ya son tan pijos que lequitan el borde hasta al pan de molde.

Lo que tenemos delante de nosotros es la posibilidad de tirarno el pan, sino las vacunas, que son la "megarepresentación" deuna sociedad opulenta que confía en que siempre habrá o vacu-na o pastilla para solucionar sus males, por graves que estossean. A la "hecatombe" de la crisis financiera se sumó toda laalarma en forma de virus N1H1.

Se han pasado las fechas de la gripe. Se compraron millonesvacunas, que no sólo tienen fecha de caducidad sino que ademásvienen en cómodos "packs" de los que una vez utilizada una nohay más remedio que desechar las restantes si no hay brazos enlos que pincharlas. Todo esto en un mundo en el que muchagente muere por no disponer de un antidiarreico o un antinflama-torio. Pero a nosotros esto no nos incomoda, como mucho nosconmovemos, un poco, al ver o leer la historia del Jardinero Fiel.

Los Medios de Comunicación han sido utilizados como coo-perador necesario en este suculento pelotazo pegado por losmás avariciosos intereses de las compañías farmacéuticas, conla inestimable ayuda de la Organización Mundial de la Salud. Porun lado se dedicaban a crear alarma y cuando lo consiguieron yse firmaron los contratos y se entregó la mercancía, pasaron aotra cosa, por ejemplo a alabar la operación de cirugía estéticade una extra-ordinaria famosa. Deberían ahora contarnos cuán-to ha costado, a quiénes se ha pagado, y cuánto va a ir directa-mente a la basura. Pero eso ya no importa, como tenemos desobra, no nos duele. No sólo podemos tirar comida mientrasmedio mundo se muere de hambre, también podemos tirarmedicinas cuando ese mismo medio mundo padece enfermeda-des perfectamente curables.

Por eso pienso que debería ser doloroso, muy doloroso estepinchazo si no fuera porque ya de por sí vivimos en una sociedadaltamente anestesiada. En el camino se queda la ocultación delos paraísos fiscales utilizados por sociedades y famosos y a lavez el encaje vía rectal de todo un arsenal contra la gripe A. Ensegún qué casos ambas cuestiones podrían ser consideradascomo delito. Y eso que se trata de las cosas "sagradas" del dineroy de la salud, pero que cuando se mezclan ofrecen beneficioseconómicos estratosféricos. Yo me quedo mil veces antes con el

valor sagrado deaquel pan gana-do con el sudor

de la frente, lodemás resulta unaprofanación insul-tante de un mundocuya moral noacaba de compro-meterse más quecon su propio bien-estar y al precio quesea.

Fiareko bazkideen lehenengo batzar nagusia

Fiarek joan dan hilabetean ospatu eban EuskalHerriko bazkideen lehenengo batzar nagusia. Aurrez-ki eta mailegu jardueretan 30 miloe eurotako etagizarte kapitaleko miloe bat eurotako marra gainditubarri, Banka Etikoko Fiare Egitasmoak ezarrita dago-an estatuko zazpi lurraldeetan bakoitzari dagokionlurralde batzar nagusia ospatzen dihardu, bertan egi-tasmo honen finkapena ahalbideratzen diharduenpertsona eta erakundeen oinarri sozialak batuz.

Fiare banka arloko proposamen desbardina daeta enplegua sortzeko eta gizarteratzeko ekimenkolektiboei eta gure gizartean eta munduan gizagarapena dakarren proposamen ekologiko eta kultu-ralei baino ez deutse krediturik emoten. Irabazi asmobako banka hau gizarte erakundeek eratzen dabe etadagoeneko zazpi lurralde saretan egitutarutako hiru-rehun erakundetik gora batzen ditu estatu osoan.2003an hasitako eratze prozesuaren ostean, Fiarekgaur egun sare antolatuak daukaz Euskal Herrian,Nafarroan, Katalunian, Valentzian, Madril-erdialde-an, Andaluzia-Extremaduran eta Gaztela-Leonen.Era berean, banka hau ezartzeko prozesuak martxandagoz Galizian, Errioxan, Balearretan eta Kanarietan.Euskadin, Fiarek kapital sozialeko 400.000 eurotatikgora batu ditu eta dagoeneko 300 bazkidetik goradaukaz, 2011. urtean lurralde honetan miloe bateurotatik gorako kapitalerako 2.500 bazkide eukiteadalarik helburua. Estatu mailari dagokionez, epemu-ga bererako 5 miloe eurotako kapitala eta 10.000bazkideko kopurua gainditu gura dabez.

Krisialdian murgilduta, Fiarek 12 miloe eurotatikgora emon izan ditu mailegutan banku-merkatu tra-dizionalera iristeko aukerak daukezan erakunde etaegitasmoentzat.

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14 enero2010

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Son múltiples los desafíos a los que nuestra Iglesia dio-cesana ha de enfrentarse en estos nuevos tiempos, si quiereser fiel a su misión. Uno de ellos es la carencia de sacerdotespara garantizar todos los domingos la celebración de laeucaristía en los doscientos setenta centros de cultos quetiene encomendados. Nuestra iglesia, sin embargo, no searredra ni se duerme. Por el contrario, ello le impulsa a poneren ejercicio toda su creatividad evangélica y sacar fórmulasde respuesta, de cosecha propia o ajena. Lo confirman lasnumerosas Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbí-tero (ADAP) que cada domingo se reúnen en nuestra Dióce-sis y que permiten que se pueda celebrar "El Día del Señor"en más de ochenta comunidades de nuestro territorio ecle-sial. Fernando Elorrieta, delegado de Liturgia, explica a Alka-rren Barri una experiencia con cuajo ya entre nosotros y que,calladamente, está colaborando al nacimiento de una Igle-sia más comunitaria y con más presencia activa y mayorconciencia de su pertenencia a ella por parte de los laicos.

¿Qué es una Asamblea dominical en ausencia desacerdote?

Es una respuesta pastoral que permite la celebracióndel Día del Señor a muchas comunidades a las que el sacer-dote no puede llegar. En situaciones normales la reunión delos cristianos es la eucaristía, pero cuando el sacerdote nopuede presidirla, se organizan las llamadas AsambleasDominicales en Ausencia de Presbítero, conocidas por sussiglas ADAP. Son celebraciones de la Palabra de Dios en quelos participantes reciben la comunión.

O sea, hablemos claro, es un ingenioso sustituti-vo de la eucaristía en tiempos de escasez de curas.

No. No son eucaristías rebajadas ni son celebracionesequivalentes ni intercambiables. Es otra cosa. Las ADAP soncelebraciones en conexión con la última eucaristía celebra-da, y orientadas hacia la eucaristía próxima. Es algo en loque insistimos. Y otro matiz: son celebraciones en ausenciadel sacerdote, pero en espera del sacerdote que preside sucomunidad.

Uno diría que estas celebraciones dejan enentredicho la llamada obligatoriedad de la eucaristíadominical.

La Iglesia no ha cambiado en lo que se refiere a la nece-sidad de reunirnos todos los domingos a participar de laeucaristía, pero reconoce que las ADAP son una fórmulaperfectamente válida de celebrar el "Día del Señor", en lamedida que una comunidad no tenga presencia del sacer-dote. Pero, la Iglesia puntualiza siempre que son celebracio-nes incompletas y que lo ideal es celebrar la eucaristía encuanto se pueda.

Parece que no me quieres responder a la pre-gunta.

Vale. Más claro. Frente al subrayado de la obligatorie-dad de la eucaristía, todos los domingos y fiestas de guardar,frente al hay que ir a misa como sea, hoy empieza a tomarseconciencia y dar más importancia a que hay por medio unacomunidad que debe seguir reuniendose y que ha de hacer-lo aún en circunstancias de dificultad de sacerdotes.

Una solución podría ser poner autobuses o cogerel coche y trasladarse a otros centros de culto y allícelebrar la eucaristía. Algunos así lo propugnan.

Cierto, hay algunos casos, escasos y puntuales, que,por la educación que han recibido o por el subrayado quehacen determinados sectores de la Iglesia, han tomado esadecisión y que, cuando hay ADAP, no participan. Pero optarpor trasladarse o trasladar a los miembros de una Comuni-dad a otra parroquia o a otra zona eso significa contemplar laeucaristía, exclusivamente, desde el punto de vista normati-vo y optar por la disgregación de la comunidad, opción que laiglesia no desea ni apoya. Con las ADAP la Iglesia está valo-rando y respetando a la Comunidad. Las ADAP, por otraparte, no son una creación de nuestra Diócesis. Otras igle-sias locales, en tierras de misión o con larga tradición cristia-na, hace tiempo que las pusieron en práctica.

¿Qué está suponiendo en las comunidades y enla Iglesia esta novedad de celebraciones?

Está potenciando la toma de conciencia de pertenenciaa una Comunidad determinada; está ayudando a descubrir

Fernando Elorrieta, delegado de Liturgia, desgrana la experiencia

Los domingos, en Bizkaia, má

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entrevistaalkarrizketa

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de las “Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbitero”

el sentido y la importancia de la eucaristía; religiosos y laicos,hombres y mujeres, están tomando una participación más acti-va y protagonista en el interior de sus comunidades; el sacer-dote está siendo más valorado como pastor de una Comuni-dad… Ya ves, son muchos los aspectos novedosos que hanentrado en juego y que están enriqueciendo a la Iglesia.

¿Hay muchas comunidades ya en esta situación?Comenzó en Arratia y en Carranza, y se ha ido implantan-

do en Gernika y Mungialdea, en Oiz-Anboto, en Galdakao,Ugao-Orozko, Txorierri, Zona Minera y en Sodupe, Güeñes yAlonsotegi; siempre en función de la necesidad pastoral ysiempre primando la Eucaristía como plenitud del domingo.Pongamos que hay más de ochenta comunidades que celebranel día del Señor mediante las ADAP, mensual o quincenalmen-te.

Imagino que habrá mucha gente comprometidaen esta tarea.

Están implicadas en ello unas ciento veinte personas, reli-giosos, diáconos y laicos; en su casi totalidad laicos y laicas,ciento diez, en concreto.

¿Existe una coordinación entre todas las ADAP ohay riesgo de disgregación en cuanto a estructuras enlas celebraciones?

Existe un seguimiento, una coordinación y hasta una pre-paración para los animadores de las celebraciones, que impul-sa y anima la Delegación de Liturgia, por medio de Ana Berriz-beitia, alma y vida de esta rica experiencia. Existen tambiénorientaciones pastorales concretas para nuestra Diócesis. Lasvigentes orientaciones se promulgaron en el año 2001 bajo eltitulo genérico "Orientaciones diocesanas para las Celebracio-nes dominicales en ausencia de presbítero" y, ahora, se preten-den revisar y actualizar desde un documento de trabajo, ya ela-borado,

¿Se pueden hallar en algún sitio las celebracionesque se realizan en las ADAP?

Están todas, en euskera y en castellano, en la página Webdel obispado. Se cuelgan con dos o tres semanas de antelación,en orden a que los animadores o presidentes de la celebraciónlas tengan con tiempo. Javier Martínez Suescun

ás de ochenta misas sin cura

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1“No importa si uno

es ateo o agnóstico,

lo que importa es

hacer el bien”.

Mata AmritanandamaíLíder espiritual India

2 “Venderemoshasta bienes de laIglesia si es necesario”.

Mikel RuizCáritas Bizkaia

3 “La familia es lamayor escueladonde se aprendea vivir valores”.

Benedicto XVIPapa

4 “Sin vosotras,familias cristianas,Europa quedarásin hijos”.Antonio Mª Rouco Cardenal

5“No estoy nadaarrepentido dehaber tomado parte en eso”.(Intermediación entre ETA y el Gobierno)

Juan María UriarteObispo de San Sebastián

hit paradediciembre2009abenduahit paradedico

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ióna

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arri

nº1

73

17www.sirolopez.com

ciembre2009abenduahit paradediciembre2009

6 “La Iglesia simboliza la libertad dePolonia”.

Jerzy BuzekPte. Parlamento europeo

7 “Los católicosquieren imponer su fé”.

Frei BettoTeólogo

8“La Iglesia tieneque estar dispuestaa aceptar la situación de cambio”.

Joachim WankeObispo de Erfurt

9“El Evangelio no

puede ser proclamado

íntegramente si no se

recuerda el discipula-

do de las mujeres”.

María Antonia SabaterTeóloga

10“Transexuales yhomosexuales noentrarán al reinode los cielos”.

Javier LozanoCardenal

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18 enero2010

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El sacerdote José Alberto Vicente ha sido uno de losgalardonados de la 17ª edición de los premios Utopía queconcede la Diputación Foral de Bizkaia para reconocerpúblicamente el trabajo que personas y entidades reali-zan en el campo de los servicios sociales y que fueronentregados el pasado mes de diciembre por el diputadogeneral de Bizkaia, José Luis Bilbao. El resto de los galar-donados en esta edición han sido la Federación Coordina-dora de Personas con Discapacidad Física de Bizkaia, laAsociación Zubiko y la Asociación de Esclerosis Múltiplede Bizkaia, ADEMBI.

El Palacio Foral acogió la gala de entrega de los pre-mios Utopía en un acto que estuvo presentado por eldiputado de Acción Social Juan María Aburto quien se diri-gió a los galardonados diciéndoles que son "testimoniovivo de aquello en lo que creéis". "El acto -según Aburto-con menos boato, pero espero que más entrañable", vol-vía a sus orígenes al celebrarse en la sede de la Diputa-ción, ya que durante varios años ha venido celebrándoseen el palacio Euskalduna. Fue un homenaje a los colecti-vos y personas galardonados y, según el diputado deAcción social, "estos premios en esta edición adquierenmás valor porque vivimos en una sociedad cada vez másindividualista. Por eso son más necesarios que nunca losvalores".

El salón donde se entregaron los galardones se llenópara homenajear a personas y entidades que no hanrenunciado a la utopía, como José Alberto Vicente Ochoa,sacerdote de la diócesis de Bilbao, que recogió el premioentre aplausos agradeciendo, uno por uno, a cuantos hancolaborado con él durante su trayectoria y dijo que "laverdadera felicidad es hacer felices a los demás". Vicenteha dedicado 30 años de su vida a la promoción y realiza-ción de todo tipo de actividades solidarias, especialmente

aquellas vinculadas al tiempo libre como instrumentoeducativo y de integración. Últimamente ha volcadobuena parte de su trabajo hacia los menores extranjerosno acompañados, a los que hizo varias menciones duran-te su intervención. "La alegría de un chaval que un día noha tenido donde dormir y al día siguiente puede dormir entu casa, eso no se paga con nada". Habló también de laley de extranjería "sólo sabe de papeles, no sabe de per-sonas" y se refirió a que hay jóvenes que llevan ya variosaños entre nosotros y no logran hacerse con esos "pape-les". En un tono cercano y claro se dirigió a las institucio-nes allí representadas, solicitando ayudas que eran muynecesarias en estos momentos. Habló de utopía y reali-dad y dijo que había que ser realistas y que "en una socie-dad más justa, todo sería más fácil". Agradeció a quienescon su ayuda desinteresada son más justos con "unoscuantos chavales". Para nosotros "no hay distinciones denada entre unos y otros, sólo unas fronteras que alguienpuso algún día".

“La verdadera felicidad eshacer felices a los demás”

José Alberto Vicente, premio Utopía 2009, por la promoción y realización de actividades solidarias

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J. A. Vicente, segundo por la derecha, con los diputadosGeneral y de Acción Social y el resto de los galardonados.

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La Universidad de Deusto es parca en la concesión deestas distinciones, según reconoció Eduardo Ruiz Vieytez,director de Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupeen su “laudatio” sobre Jon Sobrino de quien dijo que “tuvoel honor y el dolor de recoger las herencias de MonseñorRomero y de Ignacio Ellacuría”. Jon Sobrino que acumulaya una veintena de estos reconocimientos honoríficos dedistintas universidades, comenzó recordando a los márti-res de la UCA, especialmente a Elba y a Celina, “símbolosdel pueblo crucificado” y abogó por la “lucha, para revertirun mundo inhumano, a la que esta universidad no debieraser ajena”.

Luego pasó a exigir que los Derechos Humanos nosean un referente abstracto porque cabe el riesgo de que

sean una defensa de lo conseguido por los más fuertes, ypidió “despertar una conciencia adormecida y drogada enun mundo en el que resulta más importante ser ciudadanode un país rico que ser hombre. Falta la experiencia deindignación contra la pobreza”.

Con una sonrisa permanente recorrió el sufrimientomundial actual y recordó la apuesta de Ellacuría por una“civilización de la pobreza”, no de la austeridad, que sequeda solo en la contraposición al derroche, para recordarque los “países de abundancia no tienen esperanza”. Finali-zó dando las gracias a la Provincia de Loyola de la Compañíade Jesús por los centenares de jesuitas enviados a Japón, alCongo…con el compromiso de hacer un mundo más huma-no.

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Jon Sobrino investidodoctor Honoris Causa

“Tuvo el honor y el dolor de recoger la herencia de Monseñor Romero y de Ignacio Ellacuría”

La Universidad de Deusto ha concedido al profesorjesuita, Jon Sobrino, el título de Doctor HonorisCausa por sus méritos académicos y por su compro-miso en la defensa de los Derechos Humanos y delas minorías empobrecidas. Sobrino se ha distingui-do especialmente por su defensa del derecho a lavida de los más pobres de El Salvador, país en el que

trabajó junto a Ignacio Ellacuría y a los otros sieteasesinados en 1989, por militares salvadoreños,hace ahora 20 años. El acto académico de investidu-ra se celebró el pasado 10 de diciembre, en el Para-ninfo de la Universidad de Deusto, justo el día en elque se conmemoraba el 61 aniversario de la apro-bación de la Declaración Universal de los DD. HH.

Jon Sobrino nacido en Barcelona en elaño 1938, se trasladó de niño a Bilbao, dondeestudió en el colegio de los jesuitas de Indaut-xu antes de ser enviado como novicio a El Sal-vador a los 18 años de edad. Más tarde cursóestudios de ingeniería en la universidad deSan Luis, en los Estados Unidos y Filosofía,Teología en Frankfurt , Alemania. Volvió a ElSalvador como profesor universitario de teo-logía en la Universidad Centroamericana"José Simeón Cañas", la cual ayudó a fundar yfue estrecho colaborador del arzobispo de San

Salvador Óscar Romero, asesinado en 1980.El 16 de noviembre de 1989, por encontrarseen Tailandia dictando una conferencia, escapóde una masacre perpetrada por agentes delestado salvadoreño en la cual seis de sus com-pañeros jesuitas (Ignacio Ellacuría, SegundoMontes, Juan Ramón Moreno, Ignacio MartínBaró, Amando López, y Joaquín López y López), Julia Elba Ramos y su hija Celina, murieronasesinados en la misma residencia universita-ria donde hoy él sigue impartiendo sus bellas,sentidas y comprometidas lecciones.

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Sobre la aplicación del IV P

apuntesoharrak

Tras la elaboración y la presentación del IVPDE, llega la hora de llevarlo a la práctica…

Efectivamente. Al primer paso para la aplicación delPlan se le viene llamando fase de la "lectura implicativa".Dicho con un juego de palabras, podría decirse que trasinformarse del Plan toca ahora dejarse informar por él.Estos meses, los diversos agentes de pastoral y entidadesdiocesanas han ido conociendo las pretensiones y el conte-nido del Plan a través de diversos medios. Ahora, teniendoen cuenta la propia situación, se trataría de responder apreguntas como las siguientes: ¿Qué me toca hacer? De lasacciones formuladas en el Plan, ¿cuáles me afectan más decerca y resultan realizables? ¿Cómo desgranar esas accio-nes en iniciativas más concretas? A partir de ahí se trata dellevar adelante el plan pastoral propio tomando como prio-ritarias las acciones y los acentos que ahora se vayan a ele-gir.

Es un Plan para cuatro años…

Por ello es preciso marcar unas etapas o fases en surealización. Nos ha servido de guía el mismo texto del Evan-gelio de Mateo que llama a la comunidad a ser luz delmundo y servía de apertura al texto y a la presentación delPlan. Ahí se habla de encender la lámpara, ponerla en elcandelero, alumbrar a los de casa y brillar ante los demás.Esas cuatro acciones irán marcando las pautas duranteestos años. Ahora nos queremos centrar en las dos prime-ras -encender la lámpara y colocarla en su lugar propio- enlo que queda de este curso pastoral y durante el siguiente.Es decir, en el ejercicio de lectura implicativa de estemomento se van a programar acciones para ser realizadasde ahora hasta el final del siguiente curso pastoral 2010-2011.

¿En qué va a consistir concretamente?

Estos días, se va a enviar una guía que facilite la tareaen las diversas entidades (unidades pastorales, parro-quias, comunidades, movimientos, instituciones, asocia-ciones laicales…). Se pide rellenar un cuadro en el que figu-ran por una parte los objetivos del Plan y, por otro las cuatroacciones señaladas arriba. Ello da una idea de la globali-dad. Ahora se trataría de fijarse, como se ha dicho, en lasdos primeras. Para ello, partiendo del texto del Plan, setrata ahora de responder a las tres cuestiones siguientes:1) Los aspectos de la realidad social y eclesial que más pre-ocupan; 2) Los objetivos y acciones que se van a abordar alo largo de todo el Plan; 3) Las acciones que se quieren rea-lizar hasta el verano de 2011 en la línea de "encender lalámpara" y "colocarla en el candelero".

Toca, por tanto, encender y colocar la lámpa-ra…

Se trata de crear o fortalecer las condiciones de tipopersonal y comunitario que faciliten el reconocimiento y laacogida de la luz del Evangelio. Hay que tener en cuentaque estos verbos adquieren distinto significado según elterritorio o el ámbito pastoral que realiza la lectura implica-tiva. Habrá quien en este momento impulse acciones quevan en la línea de asentar lo conseguido en el anterior Plany quien apueste por iniciativas nuevas o que busquen reno-var lo existente.

¿Cuáles serán los siguientes pasos?

Esta fase termina con el mes de febrero. A partir deahí, se trata de poner manos a la obra, aunque, a decir ver-dad, ya se está en ello. Los objetivos y acciones que se eli-jan ahora llegarán al Consejo Episcopal, que, con la ayudade la comisión técnica del Plan, elaborará una síntesis quese comunicará para que todos podamos conocer la recep-ción inicial del Plan. Asimismo, la síntesis servirá para cono-cer dónde se concentran las preocupaciones y subrayadospastorales de la comunidad cristiana, para detectar laslagunas o vacíos y para orientar al propio Consejo Episco-

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Entrevista con Angel María Unzueta, Vicario General

Plan Diocesanopal y a los servicios diocesanos a la hora de ofrecer instru-mentos pastorales para una mejor realización del Plan.

El Gesto Diocesano de Solidaridad es un comple-mento del PDE…

Así se ha querido entender. La propuesta de un gestoanual surge en el Plan anterior, aunque existen abundantesantecedentes de acciones diocesanas conjuntas en líneasolidaria. Durante este cuarto Plan, el gesto va a guardarrelación con la crisis y va a tratar de influir en comportamien-tos personales y grupales desde una perspectiva evangélicaque incluye la austeridad de vida y la solidaridad con los másnecesitados. El de este año va a tomar pie en la imagen bíbli-ca del diezmo (un diez por ciento como cota de solidaridad),para destinarlo a personas especialmente afectadas por lacrisis. Hay quienes pasan hambre entre nosotros y ellosserán en esta ocasión los favorecidos por el Gesto Diocesa-no. Faltan aún detalles como el lema y los elementos para lasensibilización, pero eso será en el tiempo de Cuaresma, yaque el Gesto será anunciado por el Obispo el Miércoles deCeniza. Lo que sí sabemos es la fecha del encuentro público,que tendrá lugar el viernes 7 de mayo, tanto en su vertienteescolar (por la mañana) como en la general (al atardecer).

De siempre he insistido y urgido sobre la importanciade la eucaristía. La considero la mejor y mejor estructuradareunión que podamos ofrecer a jóvenes y adultos. Quienasiste habitualmente a la eucaristía, con toda probabilidad,se mantendrá firme en el seguimiento al Maestro y creceráen su espiritualidad cristiana. Quien, por el contrario, semueve a toda hora por la parroquia y deja horas y máshoras en favor de niños y adolescentes, pero hace mutis porel foro cuando se trata de participar en la reunión de los cris-tianos… ¡Ay¡ Puede ser que cualquier día nos dé una sor-presa y se aleje de todo a aquello por lo que decía luchar.

Hace algunas fechas, me topé con una joven a la noveía desde tiempo. Según mi convicción, la abordé: "¿Qué?No te veo en misa. ¿Has estado enferma?". "Ya no voy. Ahísólo hay viejos", me replicó con la firmeza y seguridad conque sólo se responde a los dieciocho o veinte años. No mecallé. Con la misma contundencia, le espeté: "Mira, todosesos viejos que ves en la iglesia han sido también jóvenes,y ahí siguen, con fidelidad. Tú todavía lo tienes todo pordemostrar".

Recordé una escena similar que me acaeció en elalbergue para jóvenes de las religiosas de Bérriz. Teníamosuna convivencia con los procesos de confirmación. Uno delos chavales, nuevamente dieciocho años, je, je, je, vió, ensus paseos por los jardines de la Casa de Espiritualidad, avarias monjas. Vino a contármelo: "Las monjas…, las mon-jas… son todas viejas. No hay ni una decente". Le repuse:"Mira, ahí, en esa casa, hay encerrados cientos de años deentrega en Tailandia, Ecuador, Colombia, Perú, Camboya…Son monumentos a la fidelidad".

Mi trabajo pastoral como cura se lo han comido losadolescentes y los jóvenes. Mi admiración, sin embargo,siempre se la han llevado los mayores, esa vasta mayoríaque ocupa los bancos de nuestras iglesias, que apenastiene un protagonismo en ellas y que nunca será contabili-zada en las bases de datos de los éxitos pastorales de nin-guna parroquia ni obispado. Han pasado en nuestra Iglesiaventiscas, granizadas, nevadas y mucho, mucho frío. Y ahísiguen. Han visto dar el esquinazo a la Iglesia y a la fe ahijos, nietos y a decenas de amigos y, ahí siguen, con fideli-dad poco común.

En estos tiempos en que tanto frío hace en la Iglesia, y,en que a algunos se nos congelan manos, pies y más elcorazón; en estos tiempos en que frecuentemente se nosplantea cerrar puertas… ¡Dios! ¡Dios! ¡Qué lección nos dan

los viejos! ¡Uncanto a la fideli-dad! ¡Focos decalor para géli-dos inviernos!

Focosdecalor paraelinvierno

javier martínez suescun

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EGITASMOA ZABALDU EGITASMOAN KONPROMETITU

ETA ORAIN, ZER?Nork bere irakurketa hautatua egin, orrialde batbetez, ondorengo itaunei erantzunez:• Egitasmoan jasotzen diran gizarte eta eliz errealita-teko alderdietatik, zeintzuk kezkatzen nabe gehien,zeintzuk kontuan hartu behar dodaz?• Ondorioz, Egitasmoko ze helburuk eskatzen daulehentasunezko arretea?• Helburu horreek lortze aldera, ze ekintza aukeratueta programatu gaurtik 2011ko udara arte?

NORK?Elizbarrutiko eliz errealitate guztiek: pastoral barru-tiek euren ekipo pastoral edo ministerialekin, parro-kiek, alkarteek, ikastetxeek, erakundeek, erlijioso etalaikoen komunitateek, mugimenduek, gotzaitegikozerbitzuek…

NOIZ?Otsailaren 28a baino lehen.

NON ITZI?• Dagokion bikarioari (lurraldekoa edo nagusia)emon.• Egitasmoaren helbide elektronikora bialdu:pde4@bizkeliza.org

Abenduaren 8an, Elizbarrutiko Seminarioaren Egu-nean egin zan Bilboko Santiago katedralean Irakurlegoa-ren ministerioa Iñaki González Diakonotzarako hauta-gaiari eta Jovaisa Herrán eta Ignacio Fernández abade-gaiei -azken honeei euren abadegintzarako prozesuan-emoteko elizkizuna. On Ricardo Blázquez buru zala ospa-tu zan Eukaristiaren barruan egin zan eta eurokin egonziran hogei abade eta diakono inguru.

On Ricardo Blázquez gotzainak emon eutsen BibliaIñaki, Jovaisa eta Ignaciori eta aurrerantzean egitekohoneek izango dabez: Jaungoikoaren Berbea -Ebanjelioaizan ezik- hots egin; salmoak kantatu; abestia zuzendueta Jainko herriaren otoitza irakurri; gainera, monitore,katekista liturgiko izango da eta liturgi jardueretan noiz-behinka Idazteuna irakurten dabenei irakatsiko deutse.Ignacio Fernández (Ermua, 1970) 2006an sartu zanSeminarioan eta Teologiako 4. mailan dago; gaur egun,Galdakao Pastoral Barrutian dago eta Bidesari eta Kartze-la Pastoraltzan laguntzen dau. 2009ko maiatzean egineban onarpen erritoa, Jovaisa Herranegaz (Getxo 1986)

batera. Azken hau 2005ean sartu zan seminarioan etaTeologiako 5. mailan dago. Jovaisak Zallako parrokietandihardu pastoral lanean. Bere aldetik, Iñaki Gonzálezekbeste ibilbide bat dauka: 2008ko azaroan onartu eban Bil-boko gotzainak Diakonotza Iraunkorrerako hautagai lez;Abandoko San Bizente Martiria parrokiakoa da, 26 urtedaroaz ezkonduta eta seme-alaba bi daukaz; irakaskun-tzan eta aholkularitzan lan egiten dau.

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Seminarista bik eta diakonotzarako hautagaibatek irakurlegoa jaso eben

noticiasbarriak

Abenduaren 6an, Joseba Koldobika Alzola hirukoizta-rraren abadegintza ospatu zan Algorta-Getxoko Hirukoizta-rren Hirutasun Txit Santua parrokian. Berrogeita hamarabade sekular zein erregeladunek -hezitzaile, irakasle, hiru-koiztar lagun eta anai- eta Koldo bere eliz bizitzan egon izandan hainbat lekutatik -Bilbao, Galdakao, Salamanca, Alcor-cón eta Algortako hirukoiztarren parrokia bietatik- etorritakoeliztar ugarik eta buru izan zan on Ricardo Blázquez Bilboko

gotzainak lagundu eutsoen Koldori eta bere senideei etaospakizunean parte hartu eben.

Koldo Alzola Ean jaio zan 1978an. 1995ean sartu zanelizbarrutiko seminarioan eta Bilboko San Adrian parrokianeta Galdakaoko eliz eskualdean garatu eban lan pastorala.2004. urtean sartu zan hirukoiztarren ordenan postulantelez eta Kantabriako Bien Aparecida santutegian egin ebannobiziatua. Bere lehenengo profesa erlijiosoa 2006.ekourriaren 7an izan zan. Salamancako Pontifize-Unibertsitate-an osotu ebazan ikasketak eta 2008/09 ekiturtean pastoralesperientzia burutu eban Hirukoiztarren Kolonbiako Misino-etan. Salamancan egin eban profesa nagusia, San Juan deMata Hirukoiztarren Sortzailearen gorpuzkien aurrean,2009.eko urriaren 18an. Eta Getafeko Elizbarrutian dagoanAlcorcónen ordenatu zan diakono. Gaur egun Alcorcóneko(Madril) "Hirutasun Txit Santua" ikastetxean eta San Juan deMata parrokian gauzatzen dihardu bere pastoral ministe-rioa.

Koldo Alzola hirukoiztarraren abadegintza

Abenduaren 26an on RicardoBlázquez gotzainak diakonotzarakohautagai barri bat onartuko eban.Alberto Jaimez da; 37 urte ditu, Portu-galetekoa da eta Diplomatua ZientziaErlijiosoetan. Bereizketa eta heziketa-rako lau urteko aldiari ekingo deutsoorain Albertok. Lehenengo hiru urtee-tan, Teologian Batxilergoa ikasiko daueta pastoral zerbitzu desbardinakgaratuko ditu eta azken urtean, pas-toral heziketa sakonagoan jardungo

dau. Diakonotza, beste ministerioordenatu eta laikoen ministerio ba-tzuekin batera, bere pastoral arreteabatez ere baztartu eta aldendutakoenmundura zuzentzen dauan ministerioordenatu lez eskeintzen jako gureelizbarrutiari. 2003an ezarri zan gureelizbarrutian ministerio iraunkor lez.Gaur egun, lau diakono -hiru elizba-rrutikoak eta bat elizbarrutitik kanpo-koa- eta bost hautagai dagoz gureelizbarrutian.

Alberto Jaimez Diakonotzarako hautagai lez onartuko dabe

J. Herrán, I. González, I. Fernández

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LIBERTAD RELIGIOSAUn dato poco conocido. Según el Departamento deEstados de Los Estados Unidos, al menos las dos ter-ceras partes de la población mundial viven en países,que aplican restricciones a la libertad religiosa. Esdecir, carecen (en parte) de ella. Esto sucede concre-tamente en 198 países.

SIN PREPOTENCIA"Las ayudas humanitarias que llegan al continenteafricano a veces van acompañadas de una especiede imperialismo cultural. Queremos ser ayudadospero en la verdad y respetados por lo que somos".(Cardenal Arzobispo de Dakar - Senegal)

Hace tres años, creo, el rector de la Universidad deDeusto se preguntaba "hasta qué punto nuestros alum-nos son informados y formados para ver al mundo, tal ycomo es, y para verlo con los ojos de un corazón compa-sivo y misericordioso, como el de Jesús de Nazaret,modelo de hombre perfecto". Pienso que cuando uncristiano aborda, busca respuesta a ciertas situacionesconcretas, fácilmente le viene la duda de si está "mun-danizando" el mensaje o cristianizando el mundo. Pon-gamos dos ejemplos: el aborto y el empleo del dinero.De ambas cuestiones escucharemos respuestas distin-tas. ¿Ello se debe a que el evangelio deja las puertasabiertas a distintas interpretaciones o a que (dejando aun lado el mensaje de Jesús) seguimos otras llama-das?..

En la misma línea del rector de Deusto, la Universi-dad jesuítica de Bogotá hace varios años pidió perdón ala sociedad colombiana, porque de sus aulas no habíansalido los dirigentes políticos que el país necesitaba. Demodo similar, la Iglesia ruandesa, tras el genocidio de1994, se preguntó qué tipo de evangelización habíasembrado. Sencillamente si había evangelizado. En másde una ocasión tengo la sensación de que nos arrastra elambiente que nos rodea. Que juzgamos, actuamos, res-pondemos, no de acuerdo al evangelio, sino de acuerdoa la corriente que nos lleva. Ciertamente la palabraadaptación es fundamental. Pero "adaptar" ¿en qué yhasta dónde? Ser simpático, ser condescendiente ¿enqué grado? El misterio de la encarnación ¿hasta dónde

nos compromete?... El P. Ellacuría, tantasveces nombrado con motivo de los 20 años desu asesinato, hablaba de "revertir la historia",de cambiarla, dando a entender que el actualestado de cosas no está de acuerdo con el Reino de Dios.No reclamaba adaptación, sino ruptura, denuncia...

Beber de las fuentes del evangelio y actuar en con-sonancia con ese espíritu no se logra fácilmente. Exigeunión con el Maestro, conocimiento del mundo y valen-tía. De lo contrario, nos limitaremos a aconsejar lo obvioo a dar respuestas a preguntas que no se han hecho o arepetir lo que otros ya han dicho o están ofreciendo. Envez de cristianizar el mundo (evangelización) "mundani-zamos" (adulteramos, falsificamos) el cristianismo.

Adaptarse

Josetxu Canibe

urtarrila2010

CÓMO ESTÁ EL MUNDOEl famoso Kofi Annan, anterior secretario general deNaciones Unidas, ante la pregunta "¿está hoy mejorel mundo que hace cinco años?", contestaba así elpasado 13 de diciembre: "Creo que tenemos algu-nas amenazas nuevas y que algunas de las viejasestán volviendo, quizá con más peligro, y no sabe-mos cómo abordarlas. Vivimos en un mundo muycomplejo y difícil y, además tenemos que enfrentar-nos al problema abrumador y general del cambio cli-mático, que es tal vez la mayor amenaza que nosaguarda y tiene un impacto sobre prácticamentetodo lo que hacemos.P.- ¿Ve alguna luz en este túnel?R. Sí. Estuve en China hace dos semanas y los chi-nos, por suerte, están empezando a darse cuenta deque la mayor limitación para su desarrollo y su creci-miento puede ser el medio ambiente".

DERECHOS DEL NIÑOCon motivo de los 50 años de la Declaración de losDerechos del Niño (20 de noviembre de 1959) sehan publicado cifras escalofriantes:- El 70% de los niños menores de cinco años en Áfri-ca Subsahariana no figuran en ningún Registro Civíl(como si no existieran).- En el continente africano mueren 4 millones ymedio de niños menores de cinco años por falta deuna alimentación adecuada.- En África sólo el 64 por ciento de los niños de edu-cación primaria asisten a la escuela.- Más de 120.000 menores de 18 años participan enconflictos armados en África.

enero201024

noticiasbarriak

Gazteen IV. alkarraldia Urkiolan

"Jesusegaz bat eginik, lortuko dogu!" goiburupe-an ospatuko da datorren otsailaren 20an IV., V. eta VI.bikaritzetako gaztetxo eta gazteen alkarraldia Urkio-lan. Aparteko jardunaldia izango da eta jaunartze oste-ko, sarbide aldiko eta eskaut mugimenduko Herri Alde-ako taldeak batuko gara bertan. Adin eta leku desbar-dinetako jentea: Oiz-Anboto, Tabira, Zornotza, Galda-kao, Arratia, Ugao-Orozko, Gernika, Bermeo, Txorierri-Mungia, Leioa eta Algorta, danok, nagusi eta gazte,Jesusegaz batera alkarbanatu eta ospatu dagigun.

Aurreko urteetako ahogozoaren ostean, aurtenlaugarren ekitaldia osatuko dogu eta 500 lagun batugura doguz. Jardunaldi honetan, goizez, era kooperati-boan jolasten ikasiko dogu, ospakizunagaz amaitzeko.Ondoren, Urkiola inguruko magiaz gozatuz, bazkalduegingo dogu; eta arratsaldez, geure ikutu berezia izan-go daben aparteko olinpiada batzuetan parte hartuko

dogu. Zalantza barik, primerako eguna izango da, ezhutsik egin! Zain gaukazuez!

Esther Crespo

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Mila gaztetxo inguru "Kryptexaren misterioa" argitzeko

'Kodekideak' gaztetxoentzako "ikerketa jokoak"1.000 partehartzaile inguru erakarri dau. Jarduera haukurtsoan zehar garatuko da eta, bertan, "ikerlariek"

"kriptex" misteriotsu baten edukia argituko dabe pistadesbardinen bitartez. Joko honetan murgiltzen diranaklehenengo kristau alkarteen sasoira 'lekualdatuko' diraeta ariketa batzuen bitartez aldi horren ezaugarriak,orduko gizarte-kultura testuingurua eta Jesusi jarrai-tzearen nondik norakoak ezagutuko dabez.

Partehartzaileak aisialdiko, katekesiko, ikastetxe-ren bateko taldeetatik datoz eta, gainera, gaztetxo

batzuk bakarka apuntatu dira. Jarduerahau garatzeko, "ikertzaileek" lagunga-rriak jasoko dabez. Blog bat ere badagoeta hemen aurkitu daitekez lagungarriguztiak eta "ikertzaileen" arteko etahoneen eta 'kodekideak' ekipoaren arte-ko komunikazinoa gauzatu daiteke.

Jokoa hastear badago ere, oraindiksasoiz gabiz "ikerlarien" kopurua gehitze-ko. Misterio hau argitzeko taldean sartugura dauanak jo dagiala:

http://kodekideak.blogspot.comhelbidera edo deitu dagiala 944795624telefonora. Lan on, lagunok!!!!

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

urtarrila2010

'Xirimiri de Pastoral' agerkariaren 50 aletik gora kaleratu dira

Orain dala 9 urte inguru, Bilboko Elizbarrutiko Teo-logia eta Pastoraltza Institutuak monografia bainoagerkari arinagoa aurkeztu eban, batez ere elizbarrutimailako pertsonei zuzenduta. 'Xirimiri de Pastoral' bil-duma, beraz, teologiaren, pastoralaren eta antzekogizarte zientzien arloko era bateko eta besteko gaiakestilo dibulgatzaileaz eta euskeraz zein gaztelaniaz(egilearen hizkeraren arabera) sartzeko eta hurrera-tzeko helburuagaz sortu zan.

Harrezkero, 57 liburuxka argitaratu izan dira. Ba-tzuek, euren luzapena dala-ta, beste era batera argita-ratu ezin daitekezan konferentzia edo berbaldiak jaso-tzen dabez, esate baterako: ETPIren Asteko berbal-diak, Pastoral Astekoak, "Nola esan, nola sinistu…?"berbaldi-sortakoak; beste batzuk talde edo gelakolanetarako kaleratu ziran; badira elizbarrutian eginda-ko hausnarketarako mintegiren baten emaitza diranakere eta beste batzuek ikerketaren bati hasierea emongura deutsoe… Era askotako gaiak lantzen dira: gogoe-ta teorikoagoa (kristologia, fedea ala fedegabetasuna,teologia biblikoa, eklesiolgia, morala,…), pastoralgin-tzako arazo eta egoerak (erlejinoaren eskola irakas-

kuntza, laguntasunespirituala, pasto-ral erabarritzea,fedearen zabalkun-dea,…), Jaungoiko-ak euskal literatu-ran daukan pre-sentziari buruzkoazterlanak (TxominAgirre, J.M. Lekuo-na, Bittoriano Gan-diaga,…).

Liburuxkahoneek argitaratudira 2009an: "Mugaberotan, Jainkoariotoizle, gizakiarenlaguna" SebastiánGarcía Trujillo etaJuan Mari Lecuona-rena; "Descentrarla Iglesia, recons-truir la religión y lafe cristiana" JoséLuis Moralena;"Pablo. Su lugar y

su experiencia ayer y hoy" Carlos Gilena; "Escuela decomunión" Xavier Larrañaga eta Angel Mari Unzueta-rena; "Balance sociopolítico y perspectivas" IzaskunSáez de la Fuenterena; "Iglesia y derechos humanos.Una historia de ambigüedades" Marta Zubiarena eta"Los hermanos de Job. La Iglesia de Bizkaia ¿junto a lasvíctimas del terrorismo?" Galo Bilbaorena.

Hay quienes mantienen, desde hace unos años, que laIglesia en España, pese a la fuerte secularización de la socie-dad, se encamina hacia una nueva primavera. Entre los facto-res que les inclinan a pensar así, está la presencia creciente delos nuevos movimientos. También la promoción de una gene-ración de Obispos muy incisivos en temas de moral y próxi-mos al mundo de los jóvenes de perfil más religioso. Sinembargo, en otros ambientes eclesiales, el diagnóstico esmuy diferente. La Iglesia, dicen, sufre las consecuencias de unfrío invierno en los aspectos doctrinal y pastoral. También selamentan del revisionismo crítico que se está haciendo delConcilio Vaticano II y el retroceso que puede suponer enaspectos como la corresponsabilidad eclesial y el diálogo conuna sociedad muy secularizada.

Uno de los síntomas preocupantes que se perciben en laspersonas y grupos que sufren los efectos de este inviernoeclesial, es que su esperanza se debilita, sin que encuentrenrazones o tengan fuerza para detener ese proceso. En algunoscasos, el proceso desemboca en una crisis de comunión.

El tema de la esperanza en la vida cristiana es decisivo.Analizarlo con un mínimo de rigor y apuntar pistas de salidasupera el espacio de este comentario, pero no renuncio asugerir dos pistas. La primera es la Carta Pastoral de Cuares-ma de 1978, titulada "Tiempo de esperanza", de los queentonces fueron el Arzobispo de Pamplona, los Obispos deSan Sebastián, Vitoria y Bilbao y los Auxiliares de San Sebas-tián y Bilbao. Pese al tiempo transcurrido desde su publica-ción, la mayoría de sus contenidos siguen teniendo plenavigencia.

Más cercana en el tiempo es la Carta Pastoral de Advientode 2007, de Juan María Uriarte, Obispo de San Sebastián, edi-tada por Idatz. Es un texto honrado y valiente, rico en ideas ysugerencias. Está escrito en un estilo eclesial abierto y muyinteligible. Merece ser leído y reflexionado por quienes quie-ren tomarse en serio su condición de seguidores de Jesús enesta Iglesia actual, en esta sociedad y en este tiempo.

Como acertadamente dice el título, "La esperanza venceal miedo". Se puede añadir que la esperanza evangélica noevita el frío del invierno eclesial, pero anima a mirar más alto ymás lejos, sin por eso dejar de comprometerse a fondo con larealidad presente, con un espíritu evangélico misionero.

Inviernoeclesialy esperanzaevangélica

félix garcía olano

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enero201026

Es usted historiador, ¿verdad?Así es, me gradué a los 24 años en la Universidad de La

Habana como segundo de mi promoción.¿Y no es Cuba, en estos momentos, lugar idó-

neo para un historiador?Sí que lo es, pero yo no busco el éxito. Yo soy muy filo-

sófico y busco el crecimiento espiritual y aquí estoy conten-to porque sigo creciendo internamente.

¿Por qué emigró?Por amor, por mi esposa. Conocí a Julia de una forma

un tanto especial: en tercero de carrera, en casa de un com-pañero me topé con la revista Somos Jóvenes -la versióninternacional, porque en Cuba tenemos una para los cuba-nos y otra para el resto, como en todo-. Allí ví la dirección deuna chica que buscaba historiadores cubanos para que lehablaran del país. Yo le escribí, y como yo, otros 200. Yo leconté en 12 folios la historia de nuestro país, sin presentar-me ni nada. A Julia mi carta le dio buena espina porque micaligrafía le recordaba a la de una amiga y porque no habla-ba de mí. Decidió responderme y comenzamos a cartear-nos. Al principio sólo hablábamos del país, pero al final seconvirtieron en escritos más personales. Al de dos años ellavino a Cuba y comenzamos una relación. Al año siguientevine yo aquí y al siguiente, en Cuba, nos casamos.

¿Se plantearon quedarse a vivir en Cuba?Yo se lo comenté a Julia, para que viese que para mí

era un esfuerzo, que no pensara que para mi era una mara-villa marcharme del país. Yo ya le dije que mis amigos, mifamilia, el clima cálido... los añoraría muchísimo. Pero tam-bién es verdad que, parejas de médicos e informáticos,como mi hermana y su marido, no tienen ni para comprarun televisor. Al final vinimos aquí.

¿Le resultó difícil?Es verdad que vine con una casa ya comprada, una

situación mucho más estable que la de muchos inmigran-tes. Pero también es verdad que tenía miedo de que la fami-

lia de Julia pensase que sólo quería la nacionalidad y queluego la dejaría. Tenía miedo de que pensaran que soycomo Dinio. Ayudó algo que, dos años atrás, pudieronconocerme. Pero la familia de Julia había tenido una expe-riencia anterior con una pareja cubana y todo salió fatal.Además creo que veían con miedo que nuestra hija naciesemulata.

¿Tuvo que hacer un esfuerzo extra para demos-trar algo ante su nueva familia?

Sí, hubo tres cosas que me ayudaron especialmente:la primera, que me sacará el título de historiador tambiénen la UPV y las connotaciones que eso tiene. La segunda, elnacimiento de mi hija, Alma. Una niña muy inteligente,encantadora y muy guapa. Y la tercera el hecho de que meapuntase al programa "Date el Bote" de ETB y ganasemucho dinero. Eso fue la demostración pública de que erauna persona culta. Además con el dinero que conseguí,arreglé la casa de mi familia en Cuba. Y eso me hizo sentirmuy bien.

Pero bueno, todo no habrá sido un paseo derosas.

De ninguna manera. Yo en Cuba era Especialista enTécnicas de Investigación Histórica. Al término de la carre-ra, la directora municipal de educación me obligó, sin yoquererlo, a trabajar 3 años como maestro en escuelas delpueblo, por necesidad de profesionales y, al cuarto año, yapude trabajar en un centro de investigaciones. No tenía nihorarios ni jefes. Publiqué el libro Mirar desde dentro laleyenda y gané el Premio Nacional de Investigación. Habla-ba de la videncia, espiritismo y todo ese tipo de creencias,en las que sí tengo fe.

Al llegar a Euskadi me di cuenta de que si no tienes untrabajo y un salario estable no eres una persona respeta-ble. Eso no pegaba con mi forma de ver la vida, así que mevi obligado a trabajar en distintas cosas: primero descar-gando cajas de los camiones, pero el saberme Premio

“No vine en busca de éxito, vine a ser feliz”

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José Tadeo Tápanes

José Tadeo Tápanes es un hombre excep-cional. Su forma de vivir la vida, la manera enque entiende la felicidad y el modo en queexpresa su sentir y su pensar le rodean de unhalo poético. Las sendas que ha decidido surcaren sus 38 años de vida consolidan ese sentir."Mi vida ha sido una concatenación de hechosinsólitos", afirma. Llega a la cita puntual, car-gado con una gran bolsa llena de álbumes defotos y muchísimas historias y anécdotas quecontar. Habla de sus antepasados, comenzan-do casi por los abuelos de sus tatarabuelos.José tiene una profunda conciencia de quién esy de donde viene; reflejo, probablemente, desu titulación.

Nacional de Investigación deCuba y estar descargandocajas era algo a lo que mialma nunca se acostum-braría. También traba-jé en la Brigada deMantenimientodel ayuntamien-to de Barakal-do. Y ahora,trabajo ayu-dando a una videntede aquí.

¿Cuales han sido losmomentos más duros?

Los más duros fueron con esta seño-ra vidente a la que ayudo. Estuvo dos meses sin pagarme ytomándome el pelo. Al final exploté y le dije que pediría a mifamilia cubana que hiciese santería contra ella. Esa noche ala mujer le robaron el coche y 4 millones de pesetas. Lamujer me pagó y tras dos años sin tener ningún tipo de rela-ción me volvió a contratar y acepté. Y ahí estoy ahora. Perome resultó muy duro tener que presionar tanto a una perso-na, por mucho que me estuviese robando.

Yo siempre he sido muy escéptico con esas creencias...

Yo tengo una mezcla de creencias paganas, cristianas yorientales. Soy un hombre muy espiritual. Desde que nací. Ami madre se le morían todos los niños que le venían al vien-tre y cuando fue a darme a luz, en el hospital apareció JuanaMarín, una bruja muy conocida en Trinidad. Le dijo a mimadre que alguien había hecho santería contra ella para queno pudiese tener hijos, desató el nudo de maldición quetenía en el vientre y yo nací sano. Mi vida ha sido una conca-tenación de hechos insólitos.

Pero bueno, además de los momentos duros,también recordará momentos felices...

Sí, por supuesto. Lo que recuerdo con más alegría eshaber disipado las dudas que tenía la familia de Julia respec-to de mi llegada. Me he adaptado muy bien a la vida de aquí yhe podido ayudar a mi familia cubana. Aquí no gano muchodinero, pero sí lo suficiente para pagar mis gastos y no sen-tirme un parasito. Soy feliz.

Ander Egiluz

”He quitado lo de "Reyes" porque este espacio es

muy serio y no caben productos del subconscientepopular. Bíblicamente, ustedes son magos; ¡ojalá! seanuna banda grande porque Mateo no dice nada de quesean tres (Mt 2, 1,7). Así, podrían alegrar a más niños dela aldea globalizada universal, tan necesitados hoy deque alguien mire el mundo desde unos ojos como los deellos.

Claro que tienen su misión bastante más cruda queantes. Les ha crecido mucho la competencia. Ya saben,las modernas sociedades laicas no deben regirse por lastradiciones de una sola religión. Pero ustedes son muybuena gente y son capaces de entenderse con Olentze-ros, Santas Clauses, Papás Noëles y… (¿saben?, por losAndes arriba y abajo es el mismísimo Niño Dios el quereparte los regalos).

Y dicho lo dicho, aquí va mi carta; espero que, paraque me traigan todo, no tenga que presentarles un cer-tificado de haberme portado bien, ¿Sí?

Para mi Iglesia: que mire siempre a la estrella quenunca camina de retro y que acaba llevando hasta Dios-en-nosotros; y que supere la tentación de pensar quemás (cantidad) es siempre mejor que más (calidad).

Para mis compañeros y amigos: que no olvidemosque lo nuestro es la levadura en la masa del pastel y queno somos los panaderos responsables del pan final; esosiempre será un regalo.

Para mis gobernantes-diputados: que sean capa-ces de conseguir, votando a conciencia, la mayoríanecesaria para hacer eficaces los derechos a comer, arespirar aire limpio, a una vivienda que cobije los amo-res, a un empleo digno de la condición de humanos.

Para mí: un crédito a fondo perdido de fe, esperan-za y alegría.

Se me olvidaba: para los niños, los aitatxos, l@smédic@s, l@s enfermer@s, l@s auxiliares y todos losde las plantas de Oncología pediátrica… toneladas desonrisas, de esas que esconden una maravillosa compli-cidad para amar la vida.

¡Ah!, tengan cuidado con Herodes que anda muyactivo y a lo mejor les exige visado de entrada. Aunquepara ustedes no es problema… ¡como son magos!...

Queridosmagos:Juan Ignacio Vara

• Nació en Trinidad (Cuba), en 1971 y emigró en el 2000.• Vive en Barakaldo con su mujer Julia y su hija Alma.

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Entre las numero-sas recopilaciones apa-recidas recientemente,destaca por su interés "ASecret Labyrinth", acargo de la agrupaciónvocal Huelgas Ensem-ble, dirigida por Paul Van Nevel.

En una amplia retrospectiva discográfica, Sonyha reagrupado la práctica totalidad de las grabacio-nes que Van Nevel y sus huestes llevaron a cabopara el sello Vivarte entre 1990 y 1998, algunas delas cuales -interesantísimas- se encontraban desca-talogadas desde hace mucho tiempo.

A lo largo de quince CDs, se pasa revista a losjalones más importantes de la polifonía de la EdadMedia y del Renacimiento. Ahora bien, desde elManuscrito del Monasterio de las Huelgas (sigloXIII), que dio nombre al grupo, hasta los sinuososcromatismos del portugués Joao Lourenço Rebelo(1610-1661), lo que esta selección pone en eviden-cia es la curiosidad erudita que siempre ha caracte-rizado todos los proyectos de Van Nevel, ya que,aunque se incluyen obras muy conocidas, como elciclo Las lágrimas de San Pedro, de Orlando diLasso, o Spem in alium, a cuarenta voces, de Tho-mas Tallis, casi todo el repertorio escogido -en granparte inédito- es una constante invitación al descu-brimiento.

Destacan por su genialidad el grupo de obrasestrenadas en Chipre en torno al año 1400, la Misa adoce voces, de Antoine Brumel, el complejo contra-punto desarrollado por Nicolas Gombert o la pode-rosa elocuencia del compositor esloveno JacobusGallus. Otro tanto cabe señalar de compositorescomo Alexander Agricola, Matthaeus Pipelare o Pie-rre de Manchicourt, hasta hace unos años práctica-mente desconocidos y hoy en día habituales en losprogramas de música antigua gracias a la exhuma-ción que Van Nevel ha realizado de sus obras.

La calidad de las interpretaciones de HuelgasEnsemble es extraordinaria. Prácticamente sincambios en su plantilla, Paul Van Nevel ha sabidomantener un grupo vocal (y eventualmente instru-mental) formidable por su precisión, su afinación,su nitidez y su riqueza de matices. Las grabaciones,a cargo del productor Wolf Erichson, son de un altí-simo nivel, destacando especialmente por su clari-dad en las obras para muchas voces.

El libreto que acompaña a los discos es escue-to, pero cuando menos contiene todos los textoscantados. Lo verdaderamente importante es el con-tenido musical, casi diecisiete horas de música -debuena y bella música-, maravillosamente interpre-tada y a un precio imbatible, unos cuatro euros pordisco.

Valentín de Francisco

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neA SECRET LABYRINTHMúsica de la Edad Media y del RenacimientoHuelgas EnsemblePaul Van NevelSONY 88697478442

Europan lau pelikula eginondoren, Woody Allen barriroitzuli da New Yorkera eta hainmaite dauan bere herri hone-tan kokatu dau komedia ziri-kari hau. Berak ez dau partehartzen aktore lez, baina argiikusten da Borisen pertsonaiaantzezteko aukeratu dauanaktorea, Larry David, Woody-ren bikoitza dala. Pertsonaiahau, nahiz eta mingotsa,higuingarria eta giza arerioaizan, interesgarria, begiko eta batzuetan atsegingarriaagertzen da. Aktore hau bitarteko dala, ikusleekin alkarrizketabat lez sortzen dau, bizitzari buruz daukazan iritzi eta ikuspegiakazaltzeko. Holan, aktorea, pelikularen hasieran bertan, ikusleeibegira jarten da, bere bizitza kontatzeko. Hainbat bider erabiltendau eredu hau pelikularen barruan, ikusleek ere ikusten dago-zan istorioan parte hartu dagien.

Boris erretxinaren karrereak porrot egin dau, baita harenezkon bizitzan ere eta hainbat bider saiatu da bere burua erail-ten. Haren ustez, bera da gizakiaren asmo guztien zentzunik ezaeta unibertsoaren kaos iluna behar dan lez ulertzen dituan per--tsona bakarra. Gau batean, Melody izeneko Mississippiko neskainuxente batek, bere etxean hartu dagiala eskatuko deutso.Goseak eta hotzak hilten dagoala ikusirik, Borisek sartzen itzikodeutso, gogo txarrez. Boris eta Melody ezkondu egingo dira, etahareen arteko adin tartea handia bada ere, bientzat zoriontsuaizango dan bizitza hasiko dabe alkarregaz. Handik urte betera,zoriontasun hori hautsi egingo da Melodyren ama ustekabeanetorten danean. Marietta koitadua New Yorkera joan da Melody-ren bila eta bere senar desleialarengandik ihesi. Amak izugarriz-ko aldaketa jasango dau, Melodyren aita eta Mariettaren sena-rrak egiaztatuko dauanez, hareekaitik galdezka New Yorkenazaltzen danean.

Boris eta Melodyren arteko hartuemonak izango dira peliku-laren mamina, baina beste istorioak ere sartzen dira, batez erelehenengotan nahiko saihestuta agertzen dan neskearen gura-soena. Istorioa bera, azaldu dogunez, ezkorra dirudi. Zer esanikez dago Woodyren azterketak eta esapideak nahiko heterodoxo-ak dirala. Hemen ere sartzen ditu bere pelikula gehienetan era-bilten dituan arazoak eta iritziak: Jaungoikoa, bizitzaren zen-tzungabekeria, erlejinoa, maitasunaren aldakortasuna, senti-menduen ahultasuna, eta abar luze bat. Eguneroko bizitzagaznahastatzen ditu gai guzti honeek, eta benetan trebea da. Ezko-rra dala aitatu eutsoenean, "bere pelikula guztiz errealista" dalaautortu eban. "Pertsonak bata besteekin izugarriro portatzengara. Eskerrak danok ez garala bultzatzen geure buruak erailte-ra". Horregaitik bakoitzak zoriontsu izateko bere bidea ahal danmoduan erabilten dau, bere iritziz. Hortik jatorko pelikulari izen-burua: "Ondo badoa gauza hori… aurrera".

Woodyren pelikulak nire gustokoak dirala autortu behardot, nahiz eta ez egon ados bere planteamenduekin.

Benito Ansola

Zuzendaria: Woody Allen

"SI LA COSA FUNCIONA"(WHATEVER WORKS)

enero201028

*Isaac Totorika es, desde lepasado 30 de diciembre el nuevoabad de La Oliva (Navarra). Naturalde Ermua, de 48 años de edad, en2007 fue ordenado sacerdote ydesde hace un año era superior delmonasterio de Zenarruza.

Cuando éramos chavales mipadre nos medía la estatura a todoslos hermanos en el armario de lacocina. Iba comprobando con satis-facción cómo íbamos creciendo. Ladecisión que he tenido que tomaren este momento, me ha hecho cre-cer espiritualmente, he pegado untirón en mi relación con el Señor. Mellegaban rumores de que los herma-nos de La Oliva pensaban en mípara ser su abad. No le veía muchosentido, teniendo en cuenta miscapacidades limitadas y, sobretodo, viendo que mi salida iba a suponer un duro golpe paraZenarruza. Me resistía a asumir humanamente tal posibili-dad. Yo me atreví a retarle al Señor y, al igual que en los rela-tos bíblicos, le pedí un pequeño signo. Tras un cuidadosodiscernimiento espiritual, llegué al capítulo dispuesto a asu-mir lo que de él saliera. Por eso voy ahora a la Oliva con ale-gría, como les decía a los hermanos el día de la elección:entre todos tenemos que tratar de hacer realidad en nuestracomunidad "la escuela de caridad", imitando a nuestros fun-dadores.

El monasterio me ha ayudado a crecer como persona ycomo creyente. Me parece que hoy más que nunca hay

gente que busca realizarse y sentirse bien. Para ello es nece-sario ser capaz de amar y a eso se aprende sintiéndoseamado. La oración te ayuda a mantener vivo el amor a Dios ya los demás, tratando de reflejar así la presencia de Cristoentre los hermanos. Al mismo tiempo, siguiendo el lemabenedictino "ora et labora", busco junto con mis hermanosde comunidad vivir del propio trabajo para ser autónomosen lo económico y no vivir del sudor del de enfrente. Quierovivir este momento desde la perspectiva de la fe: Si el Señorte lleva a donde tú no quieres como a Pedro, espero que Elvenga conmigo. Ésa es mi esperanza y mi confianza".

Isaac Totorika

"Busco junto con mis hermanos vivir del propio trabajo y no del sudor del de enfrente"

apuntesoharrak

Isaac Totorika* nuevo abad del Monasterio de La Oliva

Es difícil despedirse, decir adiós, cuando se quieretanto, cuando te duele hasta el alma saber con tanta certezaque ya nada va a ser igual. Es difícil acompañar el último viajea un ser tan querido. Muy, muy difícil.

Mi abuela hace unos días nos ha dicho adiós. Se ha idoregalándonos el privilegio de su viaje. Un viaje que ahora séque se hace mas llevadero cuando uno se siente tan acom-pañado. Cuando se hace de la mano de los que quieres, delos que tanto te han cuidado. Viajar de una mano a otramano. Salir de un regazo que te quiere, te da calor, que teacaricia la mano y la frente y te da aliento, que en medio delas lágrimas te dice adiós… Salir al encuentro de unos brazosmás cálidos, que te acogen y te abrazan ya para siempre…

Se ha ido dejándonos el mejor de los regalos. Habersido testigo de una fuerza y una consciencia inexplicabledespués de celebrar el sacramento de la unción. Sentir quete reconoce a pesar de haber estado estos años atrapada ensus recuerdos donde ni la mente ni la palabra ponían nombre

a los lugares y a las cosas. Saber que con los ojos y con losgestos se está despidiendo, que espera a que estemos todospara dejarse llevar, parar ponerse en tus manos… Notar todoel amor del mundo en su mirada… Acoger con recogimiento,con dolor, con toda la ternura del mundo, su paso al encuen-tro del amor con mayúsculas. Verla marchar con tanta paz…

Su agua se ha ido a otros cauces, a fluir por ríos y arro-yos nuevos, distintos. A gozar de ese sitio lejano y extraña-mente cercano en el que habitas tú. Se ha ido contigo peronos ha dejado llenos de vida, llenos de amor.

Te doy gracias Padre por haberte hecho carne en miabuela. Por haberme regalado la gracia de su vida, de sucariño, de su caricia, de su sonrisa. Por haberme dado tam-bién la gracia de acompañarla en su muerte. ¡Que su viaje, apesar del dolor y la memoria de quienes más notamos suausencia, nos ayude a mantener vivo su compromiso conhacer de este mundo un lugar más amable y fraterno!

¡Gracias Padre por el regalo que nos dado con ella!

¡Adiós! belén rodero

El mes que viene, saldrá con destino alCongo un nuevo contenedor cargado desolidaridad procedente de un puñado deparroquias vizcainas. En barco desde San-turtzi a Amberes y de ahí a Dar el Salaam, yluego por carretera hasta Lubumbashi,como en los ocho envíos anteriores, cincomil azadas fabricadas en Legazpia, a seiseuros la unidad pueden salvar la vida deotras tantas familias que viven de la agri-cultura de subsistencia.

Este contenedor ha estado precedidopor otro que acaba de salir con la mismaprocedencia y destino pero en vez de conazadas con medicinas, ropa, ortopedia,material escolar, un ecógrafo donado por

Egipto: Obliga al British Museum a devolver la Piedra de Rosetta.Las autoridades culturales de Egipto han lanzado una campaña para

obligar al British Museum a devolver la Piedra de Rosetta, pieza clave paradescifrar los jeroglíficos egipcios. El museo londinense confirmó que nodevolverá la pieza, que considera parte de su colección. El jefe del ConsejoSupremo de Antigüedades egipcias, Zahi Hawass, afirmó que no aceptará elrechazó del British Museum para devolver la piedra, que calificó como "íconode la identidad egipcia". También busca la devolución del busto de la ReinaNefertiti del Museo Neues de Berlín, del Zodíaco Dendera del Louvre de París,y el busto del arquitecto egipcio Ankhaf, actualmente en el Museo de BellasArtes de Boston.

Ruanda:Primer país libre de minas.Ruanda ha pasado a convertirse en el primer país del mundo en ser

declarado libre de minas. Esos artefactos habían sido plantados durante laguerra de 1994 y causaron la muerte a cientos de personas, muchas de ellasniños. El ministerio de Defensa de Ruanda puso en marcha un amplio progra-ma de remoción de minas con el apoyo de varios gobiernos y organismosinternacionales. No sólo consistió en actividades de desminado, sino queincluyó también la concienciación de los ruandeses.

Sudán: Crímenes contra la humanidad en Sudán.Los ataques brutales a la población civil en el sur de Sudán por parte del

Ejército de Resistencia del Señor (LRA) podrían considerarse como crímenescontra la humanidad, señaló la Oficina de la Alta Comisionada de la ONU paralos Derechos Humanos. Una investigación conjunta de esa Oficina y la Misiónde la ONU en Sudán (UNMIS) encontró que los rebeldes realizaron 27 ataquesconfirmados entre diciembre de 2008 y marzo de 2009, dejando mas de 80muertos y numerosos heridos, mutilados, violados y secuestrados, incluidosal menos 18 niños que fueron reclutados como soldados, esclavos sexuales oespías.

Angola: Renueva aeropuerto para Copa Africana de Naciones.La compañía Indra prepara el aeropuerto angoleño de Lubango para la

Copa Africana de Naciones 2010. El importe del contrato asciende a 7 millonesde euros y se enmarca dentro del esfuerzo que el país está haciendo para que lasinstalaciones estén listas este mes de enero. La tecnología de Indra supondrá unimportante avance para el aeropuerto, dado que las aeronaves pasarán de ope-rar visualmente a hacerlo en modo instrumental, en Categoría I. Esto suponeque las aeronaves contará con información proporcionada por distintos siste-mas en su aproximación a las pistas.

Kenia: Nuevo reglamento en el mercado del petróleo.La Comisión Reguladora de Energía de Kenia está diseñando un borrador

de nueva legislación para regular el uso de instalaciones comunes en la cadenade suministro de petróleo.Dichas instalaciones incluyen almacenes compartidosy servicios de procesamiento y tránsito, depósitos, embarcaderos de recepciónde petróleo y oleoductos.

Congo Kinshasa: Periodistas se autocensuran para sobrevivir.Aunque ha habido un descenso en las infracciones a la libre expresión en la

República Democrática de Congo, éste no ha venido acompañado por una mejo-ra en la calidad de la captación de las noticias, asegura Journaliste en danger(Periodistas en Peligro, JED) en su informe anual 2009. La organización, en sunuevo informe "Free Expression in Daily Life: Between Fear and Survival" (Lalibre expresión en la vida diaria: entre el temor y la supervivencia) dice que una"psicosis de temor" e investigaciones mal manejadas de agresiones contraperiodistas produjeron autocensura.

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Liberia: Exenta de embargo de armas.El Consejo de Seguridad de la ONU ha adoptado una resolución para eximir a

Liberia de un embargo de armas impuesto en 2003. El Consejo de Seguridad reno-vó el embargo de armas, a excepción de los 10.000 efectivos de las fuerzas demantenimiento de paz de la ONU, pero dijo que no se aplicaría al gobierno por unperíodo experimental de 12 meses. Sin embargo, la Resolución 1903 extiende porun año la congelación de los activos de los asociados con el antiguo régimen deCharles Taylor.

Taylor está siendo juzgado en La Haya desde enero de 2008, acusado de 11cargos de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad derivados de la bru-tal guerra civil en 1991-2001 en la vecina Sierra Leona, donde rebeldes del FrenteRevolucionario Unido están acusados de intercambiar armas por diamantes. Seacusa al Frente Revolucionario Unido de la mutilación de miles de civiles en una delas guerras más brutales de la historia moderna, que se cobró unas 120.000 vidas.Liberia todavía está luchando por recuperarse de 14 años de guerra civil que termi-nó hace seis años, después de que muriesen más de 250.000 personas.

Etiopía: 50 millones para afrontar las sequías.La Comisión Europea comprometió 50 millones de euros en ayuda huma-

nitaria para la población más vulnerable del Cuerno de África en donde seenfrentan a una situación "desastrosa" por el impacto del cambio climático y elefecto de sequías cada vez más duras. Los fondos comunitarios se repartiránentre Etiopía (25 millones), Somalia (7 millones), Kenia (13 millones) y Ugan-da (5 millones), después de que expertos europeos sobre el terreno evaluaranlas necesidades concretas de cada uno de los países.Según los datos facilita-dos por la Comisión, este año las precipitaciones en el Cuerno de África se hanreducido en un 75% con respecto a 2008, lo que ha "endurecido" las ya de porsí "severas" sequías que sufren estos países.

Sáhara: Aumenta tráfico, producción y consumo de drogas.El director ejecutivo de la Oficina de la ONU contra la Droga y el Delito

(UNODC) alertó sobre el creciente tráfico, producción y consumo de narcóticos enÁfrica. Ante el Consejo de Seguridad, Antonio Maria Costa señaló que en su caminoa Europa, los narcotraficantes continúan abriendo rutas en el continente africano yafirmó que estas vías convergen en el Sahara, donde los aviones remplazan a lascaravanas de camellos y las fuerzas terroristas y rebeldes financian sus operacio-nes con actividades ilícitas, con el mismo esquema que en Sudamérica y Asia occi-dental.Costa expresó gran preocupación por el aumento de la cantidad de cocaínaque pasa por África occidental y por las 35 toneladas anuales de heroína afganaque entra por el este del continente.

Advirtió que África se está convirtiendo en una "zona libre" para toda clase detráfico ilícito: drogas, armas, recursos naturales, desechos peligrosos y sereshumanos, sobre todo debido al caos imperante en Somalia.

comunicaciónalkarrenbarri nº173

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Congo desde lass vizcainas

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un médico bilbaino, un generador eléctri-co, una moto, ordenadores y 2.000 paresde botas donadas por la empresa Bellota,la misma que lleva veinte años fabricandolos encargos misioneros para cultivar lastierras en el sureste del país, en las misio-nes de Kansenia, Bunkeya, Mufunga,Panda-Likasi, Kilela-Balanda….

Es una labor de hormigas recibida allícon una incontenible alegría entre lasgentes más sencillas y cuya campañaaquí se llama :

"Una azada nutritiva. Seis euros tienen la culpa". Ingresos en Caja Laboral:

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