ARALIK 2010 Sayý: 504 Fiyat: 5 TL

Ýthal Malý MateryalizmKehânet Dua ve SeçimGregg Braden’la Söyleþi

Akaþik Sistem - II

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 5 TLYýllýk Abone: 50 TL

Yurt Dýþý: 60 TL

Cilt: 42 Sayý:504 Aralýk 2010

Antenlerinizi Dýþa Çeviriniz ................ 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Ýthal Malý Materyalizm ......................... 6 Ahmet Kayserilioðlu

Bilgelik Belgeleri ................................ 15Güngör Özyiðit

Baðýmlýlýk, BaðýmsýzlýkKarþýlýksýz Sevgi ................................ 22(Osho’dan Görüþler)Özetleyen: Nihal Gürsoy

Kehânet, Dua ve Seçim ..................... 28(Gregg Braden’la Söyleþi)Miriam Knigt

Kabileler NüfuslarýnýNasýl Kontrol Etmektedirler ............... 34(Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri)Thom Hartman/Arýn Ýnan

Akaþik Sistem - II .............................. 38(Kryon Celsesi)

Ýyi, Kötü, Çirkin .................................. 46(Arþivden)Ahmet Kayserilioðlu

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1

Sevgili DostlarDünyamýzýn þu zaman bölümünde tüm insanlarla, tüm insan gönülleri ve bilinç-

leriyle geçirmekte olduðu deðiþikliðe tanýklýk etmekte olmak, bu zaman bölümündeyeryüzünde bulunmayý planlayarak doðmuþ olmak ne kadar güzel... Kendimizi çokþanslý, kýsmetli, kutsanmýþ hissedebiliyor muyuz? Bir yandan kendi bireyselplanýmýzý yaþarken öte yandan Dünya ile birlikte muhteþem bir dönemi yaþýyoruz.Korku senaryolarý hep var; eðer korkuya meyilli isek epeyce gerçek sayýlabilecekmalzemeler bulmak da mümkün, ama korkuya meyilli isek. Onun karþýtý olaraksevgiye duyarlý, sevgi gözüyle bakmaya gönüllü isek iþin rengi, bakýþ açýsýnýngeniþliði, yüksekliði derhal deðiþiyor. Sevgi, insanýn her þeyi, herkesi, kendinin veçevresinin kýymetli bir parçasý olarak görmesi gerektiðini, öteki, düþman, yabancýdiye, eksik, kötü, yetersiz diye algýlamalarýn gerçeðin deðil, bizim kanaatlerimizinsonuçlarý olduðunu usul usul hatýrlatmakta devam edip duruyor bize. Onungözüyle bakýnca olaylar, dünyanýn gidiþi, görünürdeki tüm olumsuzluklara raðmenhayýr ve ýþýk çemberiyle kuþatýlmýþ, güvenli ve saðlam bir süreç olarak görünüyor.Yukarýsý’nýn, evrensel boyutlardaki hayýrlý varlýklarýn ilgiyle, sevgiyle, koruyucu-lukla izlediðini bildiðimiz bu zaman dilimi, tadýný çýkaracaðýmýz heyecanlý birçokgüzelliklerle dolu.

Günlerin hesabýný bilelim diye icat ettiðimiz takvime göre bir seneyi daha bitiri-yoruz. Gelecek yeni yýldan mucizeler beklemek yerine asýl mucizeleri bizlerinyarattýðýný unutmadan, kendimizi ve birbirimizi hafife alýp kötülemeden neþe doluolmalýyýz. Arada bir ortaya çýkan burucu, huzursuz edici, hattâ acýtýcý durumlarý,çaresiz hissettiðimiz anlarý, sadece Bizi Sevgisinden Vareden’e tüm varlýðýmýzlayönelerek ve dostlarýmýzýn ilgi ve sevgisiyle aþacaðýmýzý bilmeliyiz. Bu sebeple“dostluðumuz gerçek olsun, gerçekler dostumuz olsun” ve “bizi hiçbir þey O’nunsevgisinden ayýrmasýn”. Kendimizi en kötü ve suçlu gördüðümüz zamanlarda bileaklýmýzdan çýkarmamamýz gereken düþünce -her kim, her ne kitap, bilgi, disiplinv.s. ne derse desin- O’nun bizi yargýlamadan, bizi en çok sevenden milyonlarca kezdaha çok severek izlediðini, kendimize gelmeyi sabýrla beklediðini, koruduðunu,bizi acý çekerken izlemekten hoþlanmadýðýný, bunu istemediðini, O’ndan her hali-mizle her þeyi dileyebileceðimizi, O’nun da bunu istediðini bilmek olmalýdýr. Amabizim isteðimiz, bizim dileðimiz beklenmektedir, bunu da unutmamalýyýz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Antenlerinizi Dýþa Çeviriniz!

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Devamlý ayný þeyi düþün-mek, onun dýþýnda hiçbirþeyle meþgul olmamakveya ilgilenmemek ruhubir tek noktaya baðlamakdemektir. Böyle bir kimseantenlerini içine çevirmiþ,hep kendi istasyonunudinleyen bir insandýr.Kendi istasyonu bozuk bir plak gibi hep ayný þeyi,ayný derdi tekrar edipduruyor. Bu durumda bir kimseyi sýkýntýlarýn basmasýndan daha tabii ne olabilir? Ýþte buradayapýlacak ilk iþ antenleridýþa çevirip baþka istasyonlarý dinlemektir.

SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Tanýdýðým birkadýn var senelerdir has-ta, gitmediði doktor, ya-pýlmadýk tedavi kalmadýdesem yeridir. En yeniilaçlar onun üzerindedenendi, daha iyi olmadý,bilakis daha kötü oldu.Bu hanýmýn derdi korku-lar… Öleceðim, deli ola-caðým, sokaða yalnýzçýkarsam baþýma bir halgelecek, yakýnlarýma birhal olacak diye endiþeeder durur. Halbukibedeni yapýlan bütünmuayenelerde normalbulunmakta, bazý doktor-lar ilaç bile vermeyelûzum görmemektedir.Bu korkularýn sebebinedir? Bu haným bunlar-dan nasýl kurtulacaktýr?

Özden - Tamamenruhi sebeplere baðlýhastalýklar vardýr ki bun-larda bedende birdeðiþiklik bulamazsýnýz.Bunlarda beyinde belkibazý deðiþiklikler olmak-tadýr. Bugün beyindekibu deðiþikliðin nasýl birdeðiþiklik olduðunubilemiyoruz. Lakinhastalýðýn meydana geliþtarzýný incelersek beyindeðiþikliði bir sebepdeðil, bir netice olacak-

týr. Belki o deðiþiklik debilahare þiddetlendirenbir faktör olabilir.

Erdem - Bu çeþitkorku hastalýklarý nasýlmeydana gelir?

Özden - Meydanageliþ tarzýnda kiþidenkiþiye deðiþen sebeplerve þartlar vardýr. Genelolarak söylemekgerekirse: Ya ani gelenve þahsý sarsan bir olayyahut baþlangýçta küçük,ehemmiyetsiz olup dazamanla düþüncelerlebüyütülen bir olay yahutda aralýklarla devamlýtekrar eden, küçük küçükendiþe verici faktörlerinveya olaylarýn birikmesidiye sýralayabiliriz.

Mesela büyük biryangýnla karþýlaþmýþ vebundan çok korkmuþ birçocuk þayet etrafýndakibüyükleri tarafýndanteskin edilmemiþ vekorkulacak bir þeyolmadýðý, malýn candankýymetli olmadýðý onatelkin edilmemiþse buolayýn çok uzun zamantesiri altýnda kalabilir.Bu, onun þuurlu veyaþuursuz olarak yapacaðý

imajinasyonlarla (tahay-yüllerle) onun içindebüyür büyür nihayet birgün ateþ korkusu halindetezahür edebilir. Artýk oateþe yaklaþamaz, ateþiyakamaz bir hale gelir.

Erdem - Yani bu kor-kunun meydana gelme-sinde tahayyüllerin birin-ci derecede rolü var di-yorsunuz. Burada bilinç-altýnýn, bilinçaltýna itil-miþ, korku ve endiþelerinveya tatmin olmamýþ ar-zularýn rolü yok mudur?

Özden - Bilinmeyenibilinmeyenle açýklamayakalkýþmak hoþlanmadý-ðým bir yoldur. Bilinçaltýgibi ne olduðu iyice bil-inmeyen ve açýklanama-yan bir deyimle, sebebinibilmediðimiz bir bozuk-luðu açýklamaya kalkýþ-mak bizi karanlýktan kur-taramayacaktýr. Ýnsanhayatýnda, insanýn ruhive bedeni yapýsýndatahayyüllerin rolü ilkplanda gelmektedir. Ýste-yerek veya istemeyerek,bilerek veya farkýndaolmadan yapýlan tahay-yüller, korkulan veyaarzu edilen þeyi þahýsiçin vazgeçilemez hale

SEVGÝ DÜNYASI3

getirmektedir.

Erdem - Bu iddianýzýndoðruluðunu ispatlaya-bilecek durumdamýsýnýz?

Özden - Bunun enbüyük ispatý Hipnozdenilen hipnotizma veyamanyetizma uykusudur.Hipnoz esnasýnda þahýsabir takým tahayyüller ve-rilir ve þahýs onlarý doðruolarak kabul ederseuyandýktan sonra o doðrudiye tahayyül ettiði yoldayürümek zorundadýr.Yani tahayyüller, helehipnoz içindeki tahay-yüller arzulara ve diðerdüþüncelere hâkim olur-lar. Bu esas bilinirsetahayyülleri iyi yolaçevirmekle terbiyede,hastalýklarýn tedavisinde,kitlelerin iyi yollarayöneltilmesinde çoküstün neticeler alýnabilir.Nitekim bahsettiðimkorku hastalýklarý diðerher metottan daha üstünbir þekilde hipnotik vemanyetik tedavilerleiyileþtirilebilmektedir.

Erdem - Þimdi benimbahsettiðim hastanýn yani"Öleceðim, deli ola-

caðým, sokaða yalnýzçýkarsam baþýma bir halgelecek" diye korkanhanýmýn hastalýðýnýnsebebi nedir?

Özden - Sebep herhastaya göre deðiþir. He-kimin yapacaðý ruhi tah-lillerle bu sebebi arayýpbulmasý gerekir. Ben sizesebeplerin nasýl hastalýðagötürdüðünü, yani hasta-lýðýn oluþ mekanizmasýnýtýp dilinde anlatýyorum.Oluþ mekanizmasý bili-nirse sebepleri daha baþ-langýçta durdurmak veyaoluþmuþ hastalýðýn teda-visinde bu mekanizma-nýn iþleyiþini durduraraknetice almak kolay olur.Hekim olmadýðýnýza, birhastanýn tedavisi ileuðraþmayacaðýnýza görebu iþin detaylarýný öðren-menizde fayda görmüyo-rum. Sizin için bu çeþithastalýklara meydan ver-memenin, ruhi bir huzurve denge içinde olmanýnyolunu öðrenmek dahafaydalýdýr.

Erdem - Benim deöðrenmek istediðim bu.Yani bu hastalýða tutul-maktan nasýl kurtulur?

OLAYLARI GÖZÜNÜZDE BÜYÜTMEYÝNÝZ

Özden - En mühim þeyolaylarý gözünüzdebüyütmemektir.

Her insanda karþý-laþacaðý çeþitliproblemlerin üste-sinden gelecek gizlikudretler vardýr.Devamlý ve usûlünceçalýþan, kendine vebu gizli kuvvetlerinegüvenerek devamlýmücadele eden birkimse mutlaka baþa-rýya ulaþýr. Bazý ken-dine iftira eden, ken-dini daima küçükgören, kötüleyenkimseler vardýr. On-lara þu ölçüyü veri-yorum: Eðer okudu-ðunuz bu yazýyý, hat-tâ bu yazýnýn tek bircümlesini anlayabi-liyorsanýz, siz nor-mal bir zekâya vebahsettiðim o gizlikuvvetlere sahipkimselerdensiniz.

SEVGÝ DÜNYASI4

Öyleyse "Ben yapa-mam, edemem, baþara-mam" þeklindeki kötüle-meleri bir müddet içinbir kenara koyup hemeniþe koyulun, çalýþýn, ümi-tle, neticeden emin ola-rak uðraþýn. Bir gün iste-diðiniz þeylerin elinizegeldiðini göreceksiniz.Dertleri, sýkýntýlarý, baþa-rýsýzlýklarý, hatalarý, gü-nahlarý ve karþýlaþtýðýnýzproblemleri gözünüzdebüyütmeyiniz.

ANTENLERÝNÝZÝ DIÞA ÇEVÝRÝNÝZ

Erdem - Bunlarý gözdebüyütmemek nasýl müm-kün olacak? Devamlý ohale üzülen bir kimsedevamlý onu düþünür.

Özden - Ýþte en büyükhata da budur. Devamlýayný þeyi düþünmek,onun dýþýnda hiçbir þeylemeþgul olmamak veyailgilenmemek ruhu birtek noktaya baðlamakdemektir. Böyle birkimse antenlerini içineçevirmiþ, hep kendi ista-syonunu dinleyen birinsandýr. Kendi istasyonubozuk bir plak gibi hepayný þeyi, ayný derditekrar edip duruyor. Bu

durumda bir kimseyisýkýntýlarýn basmasýndandaha tabii ne olabilir?

Ýþte burada yapýlacakilk iþ antenleri dýþaçevirip baþka istasyonlarýdinlemektir.

Baþkalarýnýn derdi-ni, problemlerini,sýkýntýlarýný dinle-mek, onlara çarelerdüþünmek, yardýmetmek mucizevî neti-celeri hâsýl edecek-tir. Böyle yapan birkimse evvela mono-tonluktan kurtulur.Hep kendi istasyo-nunu, kendi derdinidinlemek monoton-luktur, ruhu ve zihniyorar, insaný sýkar.Ýkincisi baþkalarýnýndertleriyle ilgilen-mek kendi dertleriniyavaþ yavaþ unut-turur. Üçüncüsü çokcandan dostlarbulur, onlardan gele-cek karþýt yardýmlarkendisine huzurverir.

Bir kimse ne kadar çokkimsenin derdine vesýkýntýsýna ortak olursa okadar çok boþalýr ve okadar zengin bir görüþeve ruh haline ulaþýr.Kendisiyle, dertleriylemeþgul olan yani anten-leri içe çevirmiþ kimseetrafýyla alakadar ola-maz, baþkalarýnýn dert-lerini duysa da ya onlarailgisiz kalýr ya da kendiderdine ekleyerek, yaniyine kendine acýyarakilgilenir. Her iki halde debir egoistliðe ve mer-hametsizliðe sürüklenmiþolur. Bir egoistin ve mer-hametsizin sýkýntýdankurtulmasý ise hiçbirzaman mümkün deðildir.

Baþkalarýna acýyan,baþkalarýnýn dertleriyleilgilenen, yani baþkasýna,dýþ âleme dönen kendiþifasýný ayaðýna davetetmiþ olur. Þifa onunayaðýna gelir.

5SEVGÝ DÜNYASI

Ýthal MalýMateryalizm

SEVGÝ DÜNYASI6

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

7SEVGÝ DÜNYASI

“Tanrý Ýnancý” konusundaki dizi yazýmda, Hýristiyan Batý'dabaþlayýp tüm dünyayý sarmýþ olan inkârcý materyalist akýmýntarihsel serüveni üzerinde son aylarda epeyce durmuþtum. III.Selim'den ve Tanzimat'tan baþlayarak Batý'ya pencereleriniaçan Türkiye'miz de bundan nasibini almakta gecikmemiþti.Ülkemizde, Batý'daki gibi þiddetli bir din-bilim çatýþmasý,engizisyon canavarlýklarý yaþanmamýþ olmasýna raðmen buböyle olmuþtu. Hem batý hayranlýðý, hem de Müslüman dindar-larýn davranýþlarý, özellikle aydýn kesimde inkârcýlýðýn,nihilizmin, en azýndan agnostik düþüncenin (bilinemezcilik) art-masýna neden olmuþtu. Geri kalmamýzda en büyük suçu Ýslâm'-da görmek de bir modaydý sanki. Ýslâm'ýn 1400 yýllýk tarihselakýþýna hiç göz atmadan, kendi çaðýndaki dindarlarýndavranýþlarýna bakarak Marx'ýn "Din afyondur" sözünündoðrulamasýný görüyorlardý her an. Dinin günümüzdeki uygu-lamalarýnýn Tanrý'nýn gerçek dileðine uyup uymadýðý konusun-da elbette söyleyecek çok sözümüz var. Ama bu hep böyle mi idiacaba?!. Ýslâm'ýn gerçekten doðru uygulandýðý geçmiþ yüzyýl-larda dinin toplumlarý frenleyip geriletmesinin tam tersine,nasýl da ilerletip yükselttiðinin örneklerine kýsaca bir gözatmamýz bu nedenle çok önemli. Geçmiþimizle övünüp yan gelipyatmak için deðil, dinin gerçeklerini doðru deðerlendirip, hayatgörüþümüzü saðlam esaslar üzerine bina etmek için yapmalýyýzbunu. Müslüman âlimlerin geçmiþte özellikle pozitif bilimlereolaðanüstü katkýlarýný ve Batý'nýn bugünkü bilimine temel taþýolduðu gerçeðini doðru kaynaklardan sizlere aktardýktan sonra,"bugün ülkemizde ne yapmamýz gerekir?" sorusu üzerindekýsaca duracaðým.

SEVGÝ DÜNYASI8

ÝSLÂM GÜNEÞÝ

Avrupa Ortaçaðýn karanlýk yýllarýnýyaþarken ve hiçbir ümit ýþýðý belirtisigöstermezken Yaradan'ýn düzeni eli boþdurmuyordu. Bambaþka bir yerde binyýldan beri uyuyan Arabistan çöllerindegörevlendirilen bir gülyüzlü peygamberMuhammed, Avrupa derin gafletuykusunda iken büyük görevine baþlýy-ordu. Onun 23 yýl gibi kýsa bir zamansüresi içinde görevini nasýl üstün birbaþarý ile tamamladýðýný, öldüðündehemen hemen tüm Arabistan'ý Ýslâmbayraðý altýnda topladýðýný hepimiz bili-riz. Ölümünden sonra yayýlma hýzý aynýtemposunu korumuþ, 80 yýl içindeÝspanya'dan Çin'e kadar üç kýtayayayýlmýþlardý. Çöl insanýndan kýsasürede dünya çapýnda yetenekli asker-ler, komutanlar, yöneticiler çýkarýlmasýelbet önemliydi. Ama daha önemlisi,çöl insanýnýn bin yýldýr sýrtýný döndüðübilgiye, araþtýrmaya, öðrenmeye, bul-maya Kuran'ýn emirleri ve peygamberinbuyruklarý doðrultusunda büyük bir aþkve þevkle saldýrmasýydý.

ÇEVÝRMENLER ÇAÐI

O devirde Kuran sadece ölülerinarkasýndan okunan, raflarda saklananbir kitap deðildi. Her satýrý gönülleregömülü, her âyeti davranýþlara aksetmiþyaþanan bir kitaptý o. Müslümanlar"Bilenle bilmeyen bir olur mu?" âyetinihayatlarýna uyguladýlar. Ele geçirdikleriülkelerin gayrimüslim bilginlerininöðrencisi olmakta hiç tereddüt etmedil-er. Onlardan Hint, Ýran ve Eski Yunan

düþünce sistemlerini, Sokrat, Eflatun,(Platon) Aristo'yu ve o devirde bilginamýna ne varsa her þeyi öðrendiler.Çeþitli uygarlýk eserlerini Arapça'yaçevirttiler. 750 ile 900 yýllarý arasýnda okadar çok çeviri yapýldý ki, tarihçilerhaklý olarak bu döneme "ÇevirmenlerÇaðý" demektedirler. Ve bir de görüldüki, gayrimüslimlerin öðrencileri olanMüslümanlar öðretmenlerini çoktangeçmiþler ve onlara öðretmeyebaþlamýþlar.

ALTIN ÇAÐ

Çevirmenler çaðýný izleyen900-1100 arasýndaki 200 yýlboyunca Ýslâm düþünce hayatýn-da gerçekten bir "Altýn Devir"yaþanmýþtý. Müslümanlarýn öð-renme ve bilme aþklarýnýn yaný-sýra, Kuran ahlâkýnýn saðladýðýnizam ve huzur da uygarlýðýn ge-liþmesinde önemli rol oynuyor-du. Nitekim 9. Asýrda Doðu Av-rupa'dan Kudüs'e giden Hýris-tiyan hacýlar bunu itiraf ederek:“Hayat ve mallarýmýzýn Ýslâmülkelerinde kendi ülkemizdendaha emniyet içinde olmasý bizihayrete düþürdü" demiþlerdir.

Rus din tarihçilerinden biri þöyle yaz-maktadýr: "Haçlý seferleri sýrasýndapapazlar ve yerli Hýristiyan halk,Müslüman hâkimiyeti altýnda yaþamayý,

9SEVGÝ DÜNYASI

barbar Av-rupalýlarýnhakimiye-tine tercihe d i y o r -lardý."

Altýn De-virde mate-matik, fi-zik, astro-nomi, týpgibi pozitifbilimlerde

olduðu gibi, felsefede de öylesinebüyük bilginler yetiþti ki, onlarýn eser-leri yüzyýllarca Avrupa'ya önderlik etti.9. yy da Harizmî ailesinin ve özellikleMusa el Harizmî matematik çalýþmala-rýyla cebir ve denklemin ilk esaslarý ku-ruldu. Onun “El Cebr V'el - Mukabele”kitabýnýn Latince çevirisinden denklemkurma ve çözme metodunu öðrenenAvrupalýlar, bizim cebir diye bildiðimizkonuyu, bu nedenle Algebra diye isim-lendirdiler. Romen rakamlarýyla topla-ma, çýkarma, çarpma, bölme iþlem-lerinin ne kadar zor olabileceðini birdüþünün. Müslümanlar Hint kitaplarýnýnçevirilerinden yararlanarak, sýfýr dahilon rakamlý ve her defasýnda 10 kat artanbasamaklý desimal sayý yazma sisteminison derece kullanýþlý hale getirdiler.

Musa El Harizmî'nin bir baþkakitabýndan bu kolay sayý ve hesap sis-temini öðrenen Avrupalýlar, buna rað-men nice yüzyýllar elveriþsiz Romenrakamlarýyla cebelleþe cebelleþe nihayetHarizmî'nin kolay yöntemini kullanarak

matematikte büyük aþamalar yapmaimkânýna kavuþtular.

Ýbni Heysem ýþýk kanunlarýnýn pekçoðunu buldu. Cabir bin Hayyan kimyabiliminin temellerini attý. Týp alanýndaÝbni Sina'nýn "Kanun" adlý eseri Orta-çað'da hem Doðu'da hem Batý'da klasik-leþti. 700 yýl Batý'ya týbbý öðretti ve 19.yüzyýla kadar onu aþan da çýkmadý.

Bu 200 yýlýn en belirgin tarafýZekeriya Razi, Farabi, ÝbniHeysem, Biruni, Ýbni Sina gibi.Altý Çaðýn büyüklerinin hempozitif bilimlerde hem de özellik-le Yunan felsefesinde birer üstadolmalarýdýr. Onlarýn hiçbiri tektaraflý bilgiye sahip deðillerdi.

1200'lü yýllarda yaþamýþ olanMevlâna Ýslâm'ýn bu emsalsiz birikimin-den yararlanarak eserlerini kalemealdýðýndan, bugün bile tüm dünyanýnhayranlýðýný kazanmaktadýr. Ayný yýllar-da yaþamýþ olan Hýristiyan din bilginiAquinolu Thomas ile Mevlâna'yýkarþýlaþtýracak bir doktora tezi, düþüncehayatýnda ve hayat görüþünde o devirdeDoðu'nun Batý'ya karþý ezici üstün-lüðünü açýkça gözler önüne serecektir.

Altýn Çaðda Zekeriya Razi'nin kur-duðu, pozitif bilimleri temel kabul edenbir “Doða Felsefesi” ekolü maalesefgeliþemedi. Kuran pek çok âyetindeevreni, doðayý, olaylarý incelemeyiöðütlediði halde bu yolda devam

Musa el Harizmî

SEVGÝ DÜNYASI10

edilmemesi,Altýn Çaðýns o n u n d a nyani 1100den itibarenbir durakla-ma devrinegirilmesinesebep oldu.O s m a n l ýÝmparator-luðu Ýslâmuygarl ýðý -nýn durakla-

ma ve gerileme dönemlerinde hükümsürdüðünden, Altýn Çaðdaki büyükbilimsel ilerlemenin bizde sürdürüle-memiþ olmasýný doðal karþýlamalýyýz.

Ýslâmiyet duraklamaya girerken,Tanrý'nýn güneþi bu defa Avrupa'yadoðru yol alýyordu. Ýslâmiyet, insanlýðýnuygarlýktaki geçmiþ birikimini toplamýþ,üstün katkýlarla onu söz yerindeyseuçuþa hazýr hâle getirmiþ ve orada dur-muþtu. Bu birikimi kim alýr kullanýrsayükselecek olan o olacaktý. Çok þükürki, Avrupa bu fýrsatý iyi deðerlendirdi.Keþke pozitif bilimlerin yanýsýraKuran'ýn inançla, doðru yaþam kural-larýyla ilgili temel öðütlerine de kulakverip, Hýristiyanlýða sokulmuþ safsata-lardan, hurafelerden kendilerini kurtara-bilselerdi. Kuran büyük bir hoþgörü ileHýristiyanlara þöyle seslenir:

"Ýncil sahipleri, Allah'ýn ondaindirdiði ile hükmetsinler. Kim Allah'ýnindirdiði ile hükmetmezse iþte onlaryoldan çýkmýþlardýr. " (5/47)

Belli ki istenen din deðiþtirmelerideðil dine insan eliyle sokulmuþ yan-lýþlardan kurtulmalarýdýr. Eðer bu yapýl-saydý, bilim ilerlerken her defasýndakarþýsýnda dinin yanlýþ dogmalarýný bul-mayacak, bunca kan dökülmeyecek, dinile bilimin arasý bu denli açýlmayacaktý.Madalyonun iki yüzü gibi, maddi vemanevi bilgiler bir bütünü oluþturacakþekilde sentez edilebilseydi, bugününkoyu materyalizmi hiç yaþanmadaninsaný yokoluþun sýnýrýna getiren buncaproblemle karþýlaþmadan günümüzeulaþýlabilirdi.

1400 YILLIK BOÞLUK

Batý'nýn, son kutsal kitap Kuran'dan veÝslâm'ýn manevi kültüründen bu denliuzak yaþamasý içimde öyle bir yara ki,hiç olmazsa bundan sonraki yýllarda buboþluk dolsun artýk diyerek, geçmiþ biryazýmda aynen þunlarý dile getirmektenkendimi alamamýþtým: "Ýslâm'ýn kutsalkitabý Kuran; Hz. Muhammed'den önce-ki tüm peygamberleri ve getirdikleriilahi öðretileri kabul ve tasdik eder.Aslýnda Müslü-manlýðýn ilk peygamberHz. Âdem ile baþladýðýný ve son nebiHz. Muhammed ile tamamlandýðýný,yani Yaradan'ýn katýndan gelen bilgiler-le oluþmuþ tüm semavi dinlerin aslýnda'Ýslâm' olduðunu Kuran açýk âyetlerle,hiçbir aykýrý yoruma fýrsat tanýmadandosdoðru ortaya koyar. Daha da öteyegiderek, tüm dinleri Hz. Ýbrahim'in tekTanrýlý inancýnda anlaþýp birleþmeyedavet eder.

Kuran'da en çok Hz. Musa ve Hz.

Batýlýlarýn Rhases ismini verdiðiZekeriya Razi (865-925)

11SEVGÝ DÜNYASI

Ýsa'nýn adý anýlýr. Onlarýn Tevrat veÝncil'de anlatýlan mucizelerinin ve inan-mayanlarla yaptýklarý emsalsiz mücade-lenin pek çoðu yeniden anlatýlarakonaylanýr. Hz. Ýsa'nýn babasý olmadan,Yaradan'ýn emri ve melek Cebrail'inaracýlýðý ile bakire Meryem'in oðluolarak doðduðu, beþikte iken konuþ-tuðu, ölüleri diriltme gücüne sahipkýlýndýðý Kuran'da defalarca tekrarlanýr.

Kuran geçmiþ peygamberleri ve kutsalkitaplarý onaylamakla beraber; insan-larýn sonradan kitaplarda yaptýðý eklemeve çýkarmalara ve onlara dayanarakyaptýklarý yanlýþ yorumlara þiddetlekarþý çýkar. En çok üzerinde durduðu vekesinlikle reddettiði ise, bazý Hýristi-yanlarýn yorum üzerine yorum getirerekHz. Ýsa'yý Tanrýlaþtýrma yanlýþlarýdýr.

Ýnsanlarýn baðnazlýðýna, eskiye sým-sýký yapýþarak yanlýþta ýsrar edip kendi-leri yenilemekten, temizlemekten yok-sun býrakmalarýna, birliðe gidendümdüz yolu býrakýp yan yollardaayrýlýk ve düþmanlýk naralarý atmalarýnatarihte ne kadar çok tanýk olduk.Kuran'ýn baþýna gelen de aynýsý. TekTanrýlý Ýbrahim'in dininde birleþmeçaðrýsý bile cevapsýz kaldý. Ve 1400 yýlboyunca nice nesiller, nice milyarlar,insanlýðýn ortak malý Kuran'dan mah-rum yaþadý. Bu trajedi bugün de aynenböyle devam edip gidiyor.

Birliðe en çok muhtaç olduðumuz -yokoluþumuzu ancak gerçekler üzerindeanlaþýp birleþmekle, ilâhi ahlâk kurallarý

ýþýðýnda yaþamakla önleyebileceðimiz -bu hayati önemdeki günlerde; dünyanýnen kültürlü Batý insanlarýnýn da içindeolduðu dörtte üçlük dünya nüfusu neyazýk ki, Yaradan'ýn katýndan gönde-rilmiþ son öðütlerden, bilgilerden haber-siz yaþýyor. Yunuslarý, Hacý Bektaþlarý,Mevlânalarý yetiþtirip olgunlaþtýran builâhi öðreti deðil mi idi? Ýnsanlýðýn kül-tür birikimindeki bu kayýp halkanýn ye-rine konmasý; bu büyük boþluðun bir anönce doldurulmasý dünya barýþý, dirliði,birliði, esenliði için vazgeçilmez bir gö-rev yüklüyor sorumluluk sahibi hepimi-ze! Peki ama bu nasýl mümkün olacak?

Kalýn duvarlarla birbirinden ayrýlmýþdinler bunu tarih boyunca yapamadý,hattâ birbirlerinden her geçen gün dahada uzaklaþtý. Yeni bir nebi ve yeni birdin gelmeyeceðini, Hz. Muhammed'indinler dönemini kapattýðýný da biliyo-ruz. Ýþte ilâhi âlemin rehber varlýklararacýlýðý ile insanlýða yeni bir kapýaçmasý, yeni bir manevi aydýnlanmaçaðý yaþatmasý, þimdilerde tam da buihtiyacýn giderilmesi için olmaktadünyanýn dört bir yanýnda...

Aslýnda rehber varlýk bilgi-lerinin 150 yýllýk bir mazisi var.Ama þu son yýllarda patlamatarzýnda her taraftaki küçük vebüyük gruplarýn medyumlarkanalý ile aktarýlan bilgilerleaydýnlatýlýp yetiþtirilmeleri dün-ya tarihinde bu yoðunlukta ilkyaþanan bir fenomen.

Ýþte bunlardan biri olan ABDKaliforniya'da 21 yýldan beri bilgilerveren ve dünyanýn her tarafýný dolaþan,Birleþmiþ Milletlerde bile pek çok celseyapan Kryon isimli rehber varlýk, Batýinsanýnýn bu 1400 yýllýk ilâhi bilgiboþluðunun kapatýlmasýnýn Ýncil veyorumlarýnda Kuran'ýn da deðindiðiyanlýþlarýn giderilmesinin büyük öne-mine vakýf olduðundan mesajlarýndaHz. Ýsa, Hz. Muhammed ve Ýslâm'a sýksýk deðinmek gereðini duymaktadýr.

Anlaþýlýyor ki, ancak rehber varlýk bil-gileriyle batý aydýnlarý kilisenin baðnaz-ca set çekmelerine aldýrýþ etmeden bubüyük 1400 yýllýk boþluðu doldurup,dünya çapýndaki kültür birliðinin temel-lerini atabileceklerdir.

"THE NEW YORK TIMES" GAZETESÝNDE ÝSLÂM UYGARLIÐI

Kýsaca deðindiðim Ýslâm'ýn o muh-teþem yýllarýný daha detaylý öðrenmekisteyenlere Alman doðubilimci SigridHunke (1913 - 1999) hanýmýn AltýnKitaplarca yayýnlanmýþ kýsaltýlmýþ çevi-risi "Allah'ýn Güneþi Avrupa'nýn Üze-rinde " kitabýný ya da ayný eserin BedirYayýnevince "Avrupa'nýn Üzerine Do-ðan Ýslâm Güneþi" adýyla tam çevirisiniokumalarýný hararetle tavsiye ederim.

Bilim tarihi ile ilgili deðerli çalýþ-malarýndan dolayý önemli ödüllerkazanmýþ olan Amerikalý fizik ve koz-moloji uzmaný Dennis Overby'ýn 30Ekim 2001'de The New York Times

gazetesindeki Ýslâm uygarlýðý ile ilgiliyazýsýnýn Bilim ve Ütopya dergisininEylül 2010 sayýsýndaki çevirisindenbazý alýntýlar yaparak geçmiþteki Ýslamuygarlýðý ile ilgili en yeni görüþleriaktarmak istiyorum.

"Kuran tarafýndan bilgiyi ara-makla ve Tanrýsal bildirimleriçin doðayý okumakla görevlen-dirilmiþ ve ayrýca Eski Yunanhikmetinin kýsmen gömülü kal-mýþ hazinesinden esinlenmiþolan Müslümanlar, Ortaçað-larda dünyanýn bilim merkeziolan bir toplum yaratmýþlardý.Arap dili 500 yýl boyunca ilim veirfanla ayný anlama gelmiþ vemodern üniversitelerin öncülericebir, yýldýzlarýn adlarý ve hattâdeneysel bir araþtýrma olarak bi-lim anlayýþý, bu Altýn Çaðýn onurverici geliþmeleri arasýnda sayýl-mýþtýr. Oklahoma Üniversitesin-den Bilim Tarihi profesörü Dr.Jamil Ragep, 'Avrupa'daki hiçbirþey, takriben 1600 yýlýna gelin-ceye deðin Ýslâm âlemindeyapýlanlarla karþýlaþtýrýlamaz'demektedir.

"Ancak tarihçilere bakýlacak olursa,bu Altýn Çað hakkýnda hâlâ çok az þeybilinmektedir. Bu dönemden kalmabüyük bilimsel yapýtlardan ancak

SEVGÝ DÜNYASI12

birkaçý Arapça'dan çevrilmiþtir. Ve bin-lerce yazma, henüz çaðdaþ âlimlertarafýndan okunmamýþtýr. Dr. Sabra,Ýslâm bilim tarihini henüz incelenmeyebaþlanmamýþ bir alan olarak nite-lendirmektedir. Bilginler þu hakikatidile getirirken çok büyük bir sýkýntý çe-kerler ve üzüntülü görünürler: Ýslâm'ýnzengin entelektüel tarihi son yýllardakiolaylar yüzünden imaj kaybýnauðramýþtýr. Geleneksel olarak Ýslâm,ilim ve irfaný teþvik etmiþtir. George-town'daki Müslüman - Hýristiyan Muta-bakatý Merkezinden

Dr. Osman Bakar: 'Ýslâm ile bilimarasýnda çatýþma yoktur' demektedir.

Muhammed'in ordularý, 7. ve 8.yüzyýllarda Arap yarýmadasýndan çýktýk-larýnda ve Ýspanya'dan Ýran'a kadaruzanan ülkelere yayýldýklarýnda Platon'-un, Aristotales'in, Demokritos'un, Py-thagoras'ýn, Arkhimedes'in, Hippok-rates'in ve diðer Yunan düþünürlerininyapýtlarýný da uygarlýklarýna dahiletmiþlerdi... Dr. Lindberg: 'Batý, Yunanbiliminin yetersiz bir türevine, doðu isehepsine sahipti' demektedir.

965'de Irak'tadoðan Ýbn ElHeysem modern

optiðin temelindebulunan ýþýk ve

görme deneyleriyapmýþ ve hattâ bili-

min, felsefi tartýþ-malarýn yanýsýradeneye de dayan-

masý gerektiðini söylemiþtir. Dr.Lindberg'e göre: 'O, Arkhimedes,Kepler ve Newton gibi büyük matema-tikçi bilginler arasýnda sayýlmalýdýr.'Þimdi Özbekistan'a baðlý bir þehirde973 yýlýnda doðan matematikçi,astronom ve coðrafyacý El Birûnî,13.000 sayfayý kapsayan 146 kadarkitap yazmýþtýr ve bunlardan birisi deHindistan'la ilgili çok ayrýntýlý bir sos-yolojik ve coðrafi incelemedir. Ýbni Sînâise, 981'de þimdi Özbekistan'dakiBuhara yakýnlarýnda doðan bir hekim vefilozoftur. Kendisi 1 milyon kelimelikbir týp ansiklopedisi olan ve 17. yüzyýlakadar Batý'da bir el kitabý olarak kul-lanýlan "Týbbýn Kanunlarý" adlý kitabýderlemiþtir.

YANLIÞ UYGULAMALARAKULAK ASMADAN DÝNÝN ÖZÜNÜ ARAÞTIRMAYA KOYULMAK...

"Ýslâm bugün Kuran'ýn ve Hz.Muhammed'in dileðine uygun yaþanýy-or mu?" sorusunu cevaplamak çokkolay. Esas görevi güzel ahlâký öðütle-mek ve yaþatmak olan dinin sadeceþekil ve merasimleri öne alýp neredeysebaþörtüsüyle anýlýr olmasýnýn doðru-luðu, iyiliði, bilgiyi, çalýþmayý, sevgiyigeri planlara atmasýnýn anlaþýlýr tarafýolabilir mi?

Yalnýzca tek bir örnek bile, tutucu-luðun ne kadar dal budak saldýðýnýapaçýk ortaya koyuyor. Eski DiyanetÝþleri Baþkanlarýndan, Kuran tefsiridahil pek çok deðerli ilâhiyat kitabý

13SEVGÝ DÜNYASI

yazarý Prof. Dr. Süleyman Ateþ, sýrfKuran'ýn Bakara Sûresinin 62. ayetiniyorumlarken diðer din sahiplerinin decennete gidebilecekleri sonucuna vardýdiye ne kadar tenkitlere, hücumlara,dýþlamalara uðradý bilemezsiniz. Birmüftü "Süleyman Ateþ Ateþle Oynuyor"diye kitap bile yazdý. Süleyman Ateþ,"Bir Ömür Böyle Geçti" isimli anýkitabýnýn ikinci cildinde bu konuda ken-disine yapýlan hücum ve dýþlamalardanacý acý yakýnýr.

Ama sadece bu görüntülere aldanýpdinin gerçek özünü hiç inceleme,araþtýrma gayretine girmeden inkârasapmanýn da anlaþýlýr hiçbir tarafý yok.Ve ne yazýk ki, bugün aydýnlarýmýzýnpek çoðunun da yaptýklarý tamamen bu."Dinde zorlama yoktur" Kuran'ýn en soninen hüküm âyetlerindendir. Kimsenininancýný, ibadetini sorgulama hakkýnahiçbirimiz sahip deðiliz. Bu tamamýylabirey ile Âlemleri Rabbi arasýndaki birkonu, kimseyi de ilgilendirmez. Ne varki, bin yýldan beri içinde yaþadýðýmýzÝslâm kültüründen bu denli habersizyaþanmasýný alabildiðine eleþtirmekhem hakkýmýz hem de boynumuzunborcu. Aydýnlarýmýzýn kitaplarýnda bolbol Batý kültüründen alýntýlar yapýldýðýhalde, Ýslâm kaynaklarýndan hemen hiçyararlanýlmamasýný neyle açýklayabilirizacaba?!. Âyet ile hadis arasýndaki farkýbile bilmemek övünülecek bir þey mi?

Atatürk'ün okuduðu kitaplar listesibugün elimizde. Altýný çize çize Ýslâmkültürü ve tarihi ile ilgili nice eserler

okumuþ. Atatürk'ün Elmalýlý HamdiYazýr'a hazýrlatýp, devlet parasý ileyayýnlattýðý, bugün hâlâ aþýlamamýþ 9ciltlik Kuran tefsiri ve Buhari HadisleriKülliyatý da bizleri öðrenmeye yönelt-meyecekse baþka ne yapýlabilir ki?

En azýndan tarihimizi ve halkýmýzýdaha iyi anlayabilmek için bile olsa,mutlaka akýl ve mantýk ýþýðýnda Ýslâmkültürünü yeterince inceleyip özüm-semeliyiz. Ýnanýp inanmamak, uygu-layýp uygulamamakta herkes alabil-diðine özgür.

Ülkemizde Ýslâm artýk sadecegeri kalmýþ yörelerin, köylülerindini deðil bugün. Yüksek tahsilli,bilimle aydýnlanmýþ dindar çokkiþi var þimdi etrafýmýzda. Onlareleþtirisel bakmayý, akýl ve man-týk süzgecinden geçirmeyi kor-kusuzca benimseyip, dinin özün-deki hiçbir devirde deðiþmeyenilâhi ahlâk prensiplerini halkýmý-zla paylaþmanýn aþkýný yaþadýk-larýnda; Ýslâm kültürünü özüm-semiþ ama dinsel ritüellerdenuzak yaþayan aydýnlarýmýzla pekçok konuda anlayýþ birliðine var-malarý ne kadar kolay olacak!

(Gelecek sayýda 19. yüzyýlýn ikinciyarýsýnda batý dünyasýnda yaþanmýþbüyük parapsikolojik olaylarý inceleye-ceðiz)

SEVGÝ DÜNYASI14

15SEVGÝ DÜNYASI

Bilgelik BelgeleriGüngör Özyiðit, Psikolog

SEVGÝ DÜNYASI16

TALMUD

Talmud, sözlü Tevrat da denilen,Musa'nýn Sina Daðý'nda Tanrý'danaldýðý buyruklarýn sözlü bir açýkla-masýdýr. Musa bunlarý Yahudi halkýnaöðretmiþtir. Tanrý'dan Musa'ya,Musa'dan halkýna aktarýlan bu sözlübilgiler, yüzyýllar önce, dinde derin-leþen bilgeler tarafýndan derlenmiþ vegünümüze kadar gelmiþtir.

Musa'nýn daðda aldýðý On Emir, buz-daðýnýn ancak görünen kýsmýdýr. Aslýn-da 603 yasa daha vardýr. Toplam 613buyruðun her biri eþit derecede önemli,kutsal ve baðlayýcý olarak kabul edilir.Bu buyruklarýn 248 tanesi "Yap" tar-zýnda olup, kiþiye nasýl davranmasýgerektiðinin ölçülerini verir. 365 tanesiise "Yapma" þeklinde olup, kiþiyi saký-nýlmasý gereken yanlýþlara karþý uyarýr.

Yahudilere verilen en kutsal emirTevrat (Tora) öðrenmeleridir. Ancakkutsal bilgiyi anlama, açýklama ve uy-gulamadaki zorluklar, onlar için

Talmud öðrenmeyi zorunlu hale getir-miþtir. Ne var ki Talmud okunmak içindeðil, öðrenilmek içindir. Bu da, öðren-meye istekli kiþi için, buna adanmýþlýðýgerektirir.

Talmud, bilgiden çok bilgeliði içerir.Bilge kral ve peygamber Süleyman'ýndediði gibi "Ýki birden iyidir; çünkübiri düþerse, öteki onu kaldýrýr."Birliðin dayanýþmacý ve tamamlayýcýgücü ancak bu denli özlü dile geti-rilebilir.

Amerika'nýn, kurucu atalarýndanThomas Jefferson'un kütüphanesindeen seçkin yeri Talmud serisinin aldýðýbilinmektedir. Talmud öðrenimiçaðýmýzda ünlü aktris ve solist BarbaraStreisand'a kadar birçok kiþinin ilgisiniçekmiþtir. Albert Einstein'a 1955 yýlýn-da, yaþamýnýn sonuna yaklaþýrken,yeniden yaþama imkâný bulsa, neyifarklý yapardý diye sorulduðunda þuþekilde yanýt verir: "Hiç kuþkusuzTalmud öðrenirdim."

MANTIK SINAVI

Genç bir adam, ünlü bir Talmud bil-gesine (hahama) gelerek, Talmudöðrenmek istediðini bildirir. Aralarýndaþöyle bir konuþma geçer:

- Aramice biliyor musun?- Hayýr…- Ýbranice?- Hayýr…- Tevrat öðrendiniz mi?- Hayýr… Ama Columbia Üniver-

sitesinde felsefe okudum. Harvard'daAristo mantýðý üzerinde doktora yap-

17SEVGÝ DÜNYASI

tým. Þimdi de Talmud öðrenerekeðitimimi tamamlamak istiyorum.

Bilge haham, gence, Talmud öðrenm-eye hazýr olmadýðýný söyler. "Ancak"der "Sizi mantýk konusunda sýnayabilir-im. Sýnavý geçerseniz size Talmud'uöðretebilirim."

Delikanlý sýnavý vereceðinden eminolarak, bu öneriyi memnuniyetle kabuleder. Bunun üzerine haham iki par-maðýný kaldýrarak, beden diliyle dekonuyu somutlayarak soruyu sorar: "Ýkihýrsýz ayný bacadan sürünerek bir evegirerler. Birinin yüzü temiz, diðerininkikirlidir. Hangisi yüzünü siler?" "Yüzükirli olan" cevabýný verir genç adam."Yanlýþ" der bilge haham. Ve mantýklýbir açýklama getirir: "Yüzü kirli olan,temiz olaný görerek, kendi yüzünün detemiz olduðunu düþünür. Yüzü temizolan ise, kirli olaný gördüðünden, kendiyüzünün de kirli olduðunu düþünür. Oyüzden yüzünü yýkayýp silen, yüzütemiz olandýr."

Genç adam "çok mantýklý" dediktensonra, sýnanmak için bir hak daha ister.Haham bu dileðini yerine getirerek,yine ayný soruyu sorar. Felsefeci vemantýkçý genç gülerek: "Bu þaþýrt-macalý bir soru. Yüzü temiz olanýnyüzünü sildiðini belirledik az önce"der. Haham yine yanýldýðýný söyler:"Ýkisi de yüzünü yýkar" dedikten sonramantýksal gerekçesini gösterir: "Yüzükirli olan, temiz olaný görür ve kendiyüzünün de temiz olduðunu sanýr. Yüzütemiz olan, kirli olaný görür ve kendi

yüzünün de kirli olduðunu sanýr. Kirliyüzlü adam, temiz yüzlünün silindiðinigörünce, o da yüzünü siler."

Genç adam bunu düþünemediðinisöyleyerek, yenilen pehlivan güreþedoymazmýþ hesabý, sýnanmak için birhak daha ister. Bilge haham bu dileðikabul ederek, bir kez daha ayný soruyusorar. Genç adam "Ýkisi de siler" diyekestirip atar. Bilge haham "Yine yanlýþ"der ve devam eder: "Ýkisi de yüzünüsilmez. Mantýða vurduðumuz da yüzükirli olan, temiz olana bakar ve kendiyüzünün de temiz olduðunu sanýr. Yüzütemiz olan ise arkadaþýnýn kirli yüzünügörür ve kendi yüzünün de kirliolduðunu sanýr. Ancak yüzü temiz olan,yüzü kirli olanýn yüzünü silmediðinigörünce, o da yüzünü silmez.Dolayýsýyla hiçbiri silinmez."

Genç adam, umudunu yitirmiþ halde,sýnanmak için son bir hak daha ister.Talmud bilgesi bunu da kabul ederek,yine ve inadýna ayný soruyu sorar. Gençadam "Yok artýk" dercesine, kesin birdille "Ýkisi de yüzünü silmez" der.Haham "Yine yanýldýn" dedikten sonraþu sözlerle sýnava son verir: "Aristomantýðýnýn Talmud öðrenmek içinyeterli olmadýðýný anlamýþsýndýr her-halde. Bir kere sorunun kendisi mantýk-sýz. Þöyle ki, ayný bacadan giren ikiadamýn, birinin yüzü temiz, diðerininyüzü kirli olur mu hiç?"

Bozuma uðramýþ genç adam, kýzgýnbir halde meydan okur bir eda ile dik-lenir: "Bir dakika! Ayný soru için bana

SEVGÝ DÜNYASI18

birbiriyle çeliþen üç tane yanýt verdiniz.Bir sorunun üç doðru cevabý olamaz.Bu imkânsýzdýr." "Hayýr, oðlum" derhaham "Bu, Talmud'dur!"

Düz mantýkla, öyle Aristo-Hiristomantýðýyla "hikmet" denilen manevikaynaklý derin bilgiler kavramlanamaz.Bunun için olaya birçok açýdan baka-bilen, yuvarlaðý tam görmeye çalýþan,esnek ve bütüncül (holistik) bir mantýkgerekir. Bu da ancak yaþanmýþlýkla eldeedilir.

ÜÇ SORU BÝR YANIT

Böyle mantýða perende attýran tartýþ-malar, felsefecilerle tasavvuf ehliarasýnda da tarih boyunca süregelmiþtir.Ýþte bunlardan biri. Bir grup felsefeci,Þems'i sýnamak ve açýk düþürmek için"Sana bazý sorularýmýz var" derler.Þems de "Sorun o zaman" diye meydanokur. Felsefeciler sormaya baþlar:"Allah var dediniz. Oysa görünmez.Göster de inanalým." Þems "Diðerini desorun bakalým" der. Soru gelir: "Ýblis'inateþten yaratýldýðýný söylersiniz. Sonrada ateþle ona azabedilecek dersiniz.Hiç ateþ ateþe azap eder mi?" Þems"Baþka sorunuz var mý?" diye sorar.Felsefeciler üçüncü ve son sorularýnýsorarlar: "Ahrette herkes hakkýný ala-cak, yaptýklarýnýn cezasýný görecek di-yorsunuz. Býrakýn insanlarý, canlarý neistiyorsa yapsýnlar. Niye karýþýyorsu-nuz, baský yapýyor, hak arýyorsunuz?"

Felsefecilerin sorularý bittikten sonraÞems "Ýþte size cevabým" diyerek elin-

deki kuru kerpici felsefecilerden birininkafasýna vurur. Felsefecinin kafasýaldýðý darbeden dolayý fena halde acýr.Derhal zamanýn kadýsýna (yargýcýna)gider ve davacý olur. Ve "Ben ona sorusordum. O benim baþýma kerpiçlevurdu" diye þikâyette bulunur.

Þems "Ben ona sadece cevap verdim"diyerek kendini savunur: "Kadý efendi!Bana 'Allah'ý göster de inanayým' diyekafa tutarcasýna bir soru sordu. Þimdibaþýna kerpiçle vurduðumdan dolayýbaþýnýn aðrýdýðýný söylüyor. Baþýnýnaðrýsýný göstersin de görelim o zaman.Ýkinci olarak bana ateþten yaratýlanÝblis'e ateþle nasýl azabedileceðinisordu. Ben de baþýna, þu elimdekitoprak parçasýyla vurdum. Bundandolayý baþý acýdý. Oysa kendisi detopraktan yaratýldýðýna göre, topraktopraða nasýl acý verir. Yine bana'Býrakýn herkes caný ne isterse yapsýn,niye hak aranýyor?' diye son sorusunusordu. Benim de caným o anda elimde-ki kerpiçle baþýna vurmak istedi vevurdum. Niye kalkýp da hakkýný arýyor,kalkýp beni size dava ediyor? Budünyada küçük bir sorun için bile hakarandýðýna göre, sonsuz olan ötekidünyada niye hak aranmasýn?"

Sonuçta felsefeciler sorularýnýn ceva-býný somut bir olayýn içinde almýþ olur.Þems de aklanýr.

Felsefecilerin mantýðý bir kez daha,sufilerin tanrýsal mantýðý karþýsýndayaya kalýr.

19SEVGÝ DÜNYASI

TUZ VE SU

Bir yaþam ustasý, öðrencisi olançýraðýnýn sürekli olarak her þeydenyakýnmasýndan usanýr ve ona bir dersvermek ister. O nedenle çýraðýný tuzalmaya gönderir. Ve bir avuç tuzuküçük bir testideki suya atýp içmesinisöyler. Çýrak suyu içer içmez yüzüburuþur, aðzýndakileri tükürmeyebaþlar. "Tadý nasýl?" diye soran ustasýnasinirli bir tonda "çok tuzluydu" der.Usta çýraðýnýn kolundan tutup dýþarýçýkarýr. Az ilerideki gölün kýyýsýnagötürür. Ve bu kez bir avuç tuzu göleatýp, gölden su içmesini ister.Söylenileni yapan çýrak, aðzýnýnkenarýndan sýzan suyu koluyla siler.Usta yine sorar: "Tadý nasýldý?""Serinletici ve ferahlatýcý" diye yanýtverir çýrak. "Su tuzlu geldi mi?" diyetekrar sorar usta. "Hayýr, su çok tatlýy-dý" der çýrak. O zaman usta, suyunkenarýna diz çökmüþ olan çýraðýnýnyanýna oturarak þunu söyler: "Hayattakiýstýraplar da tuz gibidir; ne azdýr, neçoktur. Hayatýn tadý tuzu gibidir onlar.Istýrabýn miktarý hep aynýdýr. Ve kims-eye kaldýramayacaðý yük verilmez.Ancak bu ýstýrabýn acýlýðý, neyin içinekonulduðuna göre deðiþir. Sana birýstýrap isabet ettiðinde yapman gerekenþey, ýstýrabý veren þeyle ilgili duygu-larýný ve bilgilerini geniþletmektir. Ovakit acýyý bal eylersin. O yüzden sende artýk bardak olmayý, testi olmayýbýrak; göl olmaya, dahasý derya olmayagayret et." Acý en iyi öðretmendir aslýn-da. Ýçimizdeki tohumlarýn çatlayýpyeþermesine yol açarlar.

ASIL ANAYASA

Bir zamanlar birkaç bilge bir arayagelip, dünyanýn en kýsa anayasasýnýyazmaya koyulurlar Öyle ki, buanayasa hem kýsa olmalý, hem de herþeyi kapsamalý. Bunu baþaran,dünyanýn en bilge kiþisi seçilecektir."Allah, suçlularý cezalandýrýr" der bil-gelerden biri. Tek cümledir; kýsa veözdür. Ne var ki, diðer bilgeler bununbir yasa deðil, üstü örtülü bir tehditiçerdiðini söyleyerek karþý çýkarlar. Birbaþka bilge, sevginin her þeyi kuþat-týðýný düþünerek "Allah sevgidir" der.Bu da, doðru olmasýna doðrudur amabiraz soyut kalýr. Ýnsanýn bu dünyadanasýl yaþamasýna iliþkin olarak görevinitam anlamýyla açýklamaz. Sonunda bil-gelerden biri, her sözcüðü tarta tarta vetane tane þu öneride bulunur:"Kendimize yapýlmasýný istemediðimizþeyi baþkalarýna yapmayýn." Ve þunu daekler: "Yasa budur; gerisi yorumdur."

Diðer bütün bilgeler bunu onaylar. Vedünyanýn en kýsa anayasasýný ortaya

Üç Bilge, Giorgione (1477 - 1510)

SEVGÝ DÜNYASI20

koyan bilge, zamanýnýn en bilge kiþisiolarak ödüllendirilir.

Ýnsanlarýn gerçekten bu dikkatigöstererek yaþadýklarý bir dünya, esen-lik ve huzur diyarý olur.

ÜÇ KÜÇÜK ALTIN HEYKEL

Böyle bir dünya, doðruda ve iyideolan erdemli insanlarýn elbirliðiyle ku-rulacak, yani ÝNSAN'ýn eseri olacaktýr.

Hükümdarýn biri, komþu hükümdarve halkýnýn anlama kapasitesini sýnamaamacýyla, ayný görünüþ ve aðýrlýkta üçküçük altýn heykeli armaðan olarakgönderir. Ve hangi heykelin dahadeðerli olduðunu araþtýrýp bulmalarýnýister.

Hükümdar kurultayýný toplar.Heykeller bir bir irdelenir, iyice irde-lenir. Üç heykel de birbirinin týpatýpbenzeridir. Aralarýnda bir fark görüle-mez. Bu durum, hükümdar ve yardým-cýlarýný üzer, utanca boðar. Bütün

ülkeye bu bilinmezi bilmek, bilmeceyiçözmek için çaðrýda bulunulur.Hapisteki bir mahkûm, özgürbýrakýldýðýnda ve kendisine izin veril-diðinde, heykeller arasýndaki ayrýmýbelirleyebileceðini iletir. Bunun üzerinemahkûm baðýþlanýr, öylece özgür-lüðüne kavuþur ve saraya getirilerekheykelleri incelemeye koyulur.Heykelleri dikkatle gözdengeçirdiðinde, üç heykelin de kulak-larýnda küçücük bir delik olduðunugörür. Sonra bu küçük deliklere çokince gümüþ birer tel sokar. Birinciheykelde tel, heykelin aðzýndan, ikin-cide kulaðýndan, üçüncüde göbeðindençýkar. Biraz düþündükten sonra,hükümdara dönüp bir açýklamadabulunur: "Yüce hükümdarým, bubilmecenin çözümü açýk bir kitap gibiönümüzde duruyor. Bize sadece oku-mak kalýyor. Görüldüðü üzere, herinsanýn birbirinin benzeri, ama aynýzamanda ayrý olmasý misali, bu üçheykel de, her ne kadar birbirine ben-zese de, birbirinden farklý. Þöyle ki,birinci heykel her duyduðunu hemensöyleyen boþboðaz insanlara benziyor.Ýkinci heykel, söylenilenlerin birkulaðýndan girip, ötekinden çýkanlarýndurumunu sergiliyor. Üçüncü heykelegelince, duyduklarýný içselleþtirip, iyicesindirip benimseyerek uygulayanlaraörnek oluyor. Hükümdarým! Bu dedik-lerimi dikkate alarak, heykellerinhangisinin daha deðerli olduðunakolaylýkla karar verebilirsiniz.Varsayalým, bu heykeller canlansa,hangisini dost edinirsiniz? Her duy-

duðunu diline indiren boþboðazý mý,söylenileni kös dinleyen, bir kulaðýn-dan girenin diðerinden çýktýðý ilgisiz vekayýtsýz olaný mý, yoksa söylenileniiyice sindirip benimseyerekdavranýþlarýyla örnek olaný mý?"Hükümdar "Elbet ki üçüncü ile dostolmayý yeðlerdim" der ve devam eder:"Sen ortak aklýn gücünü gösterereksorunu çözdün. Benim ve halkýmýnonurunu kurtardýn. Bundan böyle özgürve onurlu yaþamý hak ettin."

Bu olay iki hükümdarý ve halký bir-birine daha da yaklaþtýrarak kaynaþtýrýr.Öylece yeneni ve yenileni olmayan, heriki tarafýn da kazandýðý bir zaferin pay-laþýmý yaþanýr.

HEYKEL VE HEYKELTIRAÞ

Bir heykeltýraþ, mermersatýn almaya mermerciyegider. Orada bir kaya parçasýgözüne iliþir. Fiyatýný sorar.Mermerci, onun biçimsiz birkaya parçasý olduðunu söyle-yerek "Bedava al götür" der.

Heykeltýraþ mermeri alýr,atölyesine götürür. Altý aysonra heykeltýraþ, elinde birkutuyla mermercinindükkânýna gelir. Kutuyumermerciye verir. Mermercikutuyu açar. Ýçinden çokgüzel bir heykel çýkar.Heykeli çok beðenen mer-

merci "Sanýrým bu pek pahalýdýr" der.Heykeltýraþ "Bu benim sana hediyem.Çünkü bu taþ senindi. Sen onu banabedava verdin, hatýrladýn mý?" diyesorar. Mermerci "Evet" der "Sizitanýdým" Heykeltýraþ "Ýþte" der "Buheykeli bana verdiðin taþtan yaptým.Ünlü yontucu Rodin'in dediði gibifazlalýklarý yonttum, geriye bu kaldý…"

Aslýnda hepimiz, her birimizhem taþ, hem heykel hemheykeltýraþýz. Egosunu yontarak,kendinden kendi heykeliniçýkaran insana ne mutlu!.. Zirabir Tibet özdeyiþinin dediði gibi"Hayat, bizim ondan yaptýðýmýzþeydir…"

21SEVGÝ DÜNYASI

Bir Heykeltraþýn Portresi, El Greco

BaðýmlýlýkBaðýmsýzlýk

Karþýlýklý Sevgi

Osho’danGörüþler

Özetleyen: Nihal Gürsoy

SEVGÝ DÜNYASI23

Osho'ya göre sevgi üç boyuta sahipolabilir. Bir tanesi baðýmlýlýktýr. Ýnsan-larýn çoðunluðuna olan þey budur.Koca karýsýna baðýmlýdýr, karýsý kocasý-na baðýmlýdýr. Ýkisi de birbirlerinisömürürler, birbirlerine hükmederler,birbirlerine sahip olurlar, birbirlerinibirer eþyaya indirgerler. Bu yüzdencennetin kapýlarýný açabilecek olansevgi, dünyadaki vakalarýn yüzde dok-san dokuzunda sadece cehenneminkapýlarýný açýyor.

Ýkinci olasýlýk ise iki baðýmsýz bireyinarasýndaki sevgidir. Bu da pek endergerçekleþebilen bir þeydir. Bu tür biriliþkide her ikisi de öylesine baðým-sýzdýr ki, kimse ödün vermeye yanaþ-maz, diðerine uymaz. O nedenle sürek-li bir çatýþma vardýr bu da mutsuzlukgetirir.

Þairler, sanatçýlar, düþünürler, bilimadamlarý en azýndan zihinlerinde birçeþit baðýmsýzlýk içerisinde yaþarlaronlarla yaþamak çok daha zordur.

Onlar birlikte yaþamak için fazlasýylatuhaf olabilirler. Diðerine özgürlükverirler ama onlarýn özgürlüðü özgür-lükten çok kayýtsýzlýða benzer. Aldýrýþetmiyorlarmýþ, sanki onlar için hiç farketmiyormuþ gibidir. Birbirlerini kendialanlarýnýn içine terk ederler. Ýliþkisadece yüzeyde gibidir. Birbirininderinliklerine inmekten korkarlar,

çünkü onlar özgürlüklerine sevgidendaha çok baðlýdýrlar ve ödün vermekistemezler.

Ve üçüncü seçenek karþýlýklýsevgidir. Bu çok ender olurama gerçeleþtiðinde cennettenbir parça dünyaya düþer. Ýki kiþine baðýmlý ne de baðýmsýzdýr,ancak birbirleriyle son dereceuyum içerisindedirler. Sanki bir-birleri için nefes alýrlar. Ýkibedendeki tek ruhturlar, bu nezaman olursa sevgi gerçek-leþmiþtir. Yalnýzca bunu sevgiolarak adlandýr. Diðer ikisigerçekte sevgi deðildir, onlarsadece anlaþmadýr; sosyal,biyolojik, psikolojik… amaanlaþmadýr. Üçüncüyse ruhsalbir þeydir. Sevgi ruhsaldýr.

ÝHTÝYAÇ DUYMAK VE VERMEK SEVMEK VE SAHÝP OLMAK

C. S. Lewis sevgiyi iki türe ayýrýr:"Ýhtiyaç - Sevgi" ve "Armaðan -Sevgi". Abraham Maslow da sevgiyiiki türe ayýrýr: Birincisi "Yoksunluk -Sevgi" olarak tanýmlarken diðerini"Varlýk - Sevgi" diye adlandýrýr.Aralarýndaki ayrým önemlidir veanlaþýlmasý zorunludur. "Ýhtiyaç -Sevgi" ve "Yoksunluk - Sevgi" diðer

SEVGÝ DÜNYASI24

kiþiye baðlýdýr; o olgunlaþmamýþsevgidir. Aslýnda gerçek sevgi deðildir;ihtiyaçtýr.

Diðerini kullanýrsýn, diðerini bir araçolarak kullanýrsýn. Sömürürsün,hükmedersin, manipüle edersin. Diðeriindirgenmiþtir, neredeyse yokedilmiþtir. Aslýnda diðeri tarafýndanyapýlan þey de týpatýp aynýsýdýr. O daseni manipüle etmeye, sana tahakkümetmeye, sana sahip olup yönlendir-meye, seni kullanmaya çalýþýyordur.

Bir baþka insaný kullanmak çoksevgisizce bir þeydir. O sevgiymiþ gibigörünür, sahte bir paradýr. Fakat insan-larýn neredeyse yüzde doksan dokuzu-nun baþýna bunun gelmesi çocukluðun-da öðrendiði ilk sevgi derslerindengelmektedir.

Bir çocuk doðduðunda, o anneyebaðlýdýr. Onun anneye karþý sevgisi"Yoksunluk - Sevgi"dir, annesine ihti-yacý vardýr. Annesi olmadan hayattakalamaz, anneyi sever ama bu gerçektesevgi deðildir. Onu koruyan, hayattakalmasýna yardým eden, ihtiyaçlarýnýkarþýlayan baþka bir kadýn olursa onuda sevecektir. Anne, onun yediði birçeþit besindir. O, anneden sadece sütdeðil, ayný zamanda sevgi de alýr ve buda ihtiyaçtýr.

Milyonlarca insan, hayatlarýn-da hep çocuk olarak kalýrlar,yaþ olarak büyürler amapsikolojileri çocukça kalýr,olgunlaþmaz. Onlar her zamansevgiye bir besin gibi ihtiyaç veözlem duyarlar. Ýnsan ihtiyaçduymaktansa sevmeye baþladýðýzaman olgunlaþýr. Onun içindenbir þey taþmaya baþlar; vermeyebaþlar. Önemsenen þey tamamenfarklýdýr. Ýlkinde önemli olannasýl daha fazlasýnýn elde edile-ceði, ikincisinde ise önemli olannasýl verileceði, nasýl daha çokverileceði ve nasýl koþulsuzcaverileceðidir.

Bu büyümenin ve olgunluðun sanagelmesidir. Olgun bir kimse verir.Yalnýzca olgun bir kimse verebilir.Çünkü sadece olgun bir kiþi ona sahipolabilir. O zaman sevgi baðýmlýdeðildir. O zaman diðeri olsa da olmasada seviyor olabilirsin. O zaman sevgibir iliþki deðildir, o bir durumdur.

Etrafta onun kýymetini bilecek, onuntaze kokusunu duyacak, çevredengeçerken "ne güzel" diyecek, onungüzelliðinin keyfini çýkaracak, baþýnabir þey geldiðinde bunu paylaþacak hiçkimsenin olmadýðý ormanýn derinlik-lerinde bir çiçek açtýðýnda ne olur?

SEVGÝ DÜNYASI25

Ölür mü? Acý çeker mi? Panikler mi?Ýntihar eder mi? Açmaya devam eder,basitçe açmaya devam eder. Etraftabirilerinin olup olmamasý konu dýþýdýr.O coþkusunu Tanrý'ya, bütüne sunmayadevam eder.

Tek baþýma olduðum zamanda, o zaman da sizlerle olduðumzaman ki kadar sevgi dolu ola-caðým. Sevgimi yaratan sizlerdeðilsiniz. Eðer böyle olsaydý;sizler gidince sevgimde gitmiþolurdu. Benim sevgimi siz çekipçýkartmýyorsunuz, ben onu sizinüzerinize yaðdýrýyorum: "Arma-ðan Sevgi" budur. "Varlýk -Sevgi" budur.

Ve C. S. Lewis ve Abraham Maslowile pek de ayný fikirde deðilim. Bahset-tikleri ilk sevgi, gerçek sevgi deðildir,ihtiyaçtýr. Bir ihtiyaç nasýl sevgi ola-bilir? Sevgi lüks bir þeydir. O bolluk-tur. Yaþamla dolup taþmaktýr, yüreðindeo kadar çok þarký vardýr ki onlarý söyle-mek zorunda kalýrsýn. Birisinin din-lemesinin konuyla ilgisi yoktur. Kimsedinlemese bile þarkýlarýný söylemek,dans etmek durumundasýndýr.

Birisine baðýmlý olduðunda ýstýrapvardýr, birisine baðýmlý olduðundaberbat hissetmeye baþlarsýn çünkübaðýmlý olmak köleliktir. O zamanalttan alta intikam almaya kalkarsýn.

Çünkü baðýmlý olduðun kiþi seninüzerinde güç sahibidir, kimsebaþkasýnýn kendi üzerinde güç sahibiolmasýný istemez. Kimse baðýmlýolmak istemez, çünkü baðýmlýlýközgürlüðü katleder. Ve sevgi baðým-lýlýkta çiçek açamaz. Sevgi, özgürlüðünçiçeðidir, çok hassastýr, sadece koþul-suzlukta geliþir ve paylaþýlýr.

Sevgi olgun bir varlýðýn yanürünüdür. Sevgi sadece sen olgunsangerçek olur. Sadece bir yetiþkinolduðunda sevmeye muktedir olursun.

Sende sevgi olmadýðýndadiðerinden onu sana vermesiniistersin, diðeri de sana sevgivermen için talepte bulunuyorsabu durumda iki dilenciavuçlarýný birbirlerine açýyor,her ikisi de diðerinin ona sahipolduðunu ima ediyor. Doðalolarak her ikisi de sonuçtayenilgiye uðramýþ hissediyor,kandýrýlmýþ hissediyor.Diðerinin sevgiye sahip olduðusenin fikrindi, þayet senindüþüncelerin doðru deðilseonun suçu ne? Olaylar seninfikrinin doðruluðunu kanýtla-madý, hepsi bu!

Fakat diðerinin senin beklentilerindoðrultusunda kendisini kanýtlamasý

SEVGÝ DÜNYASI26

için hiçbir zorunluluk yok. Tek baþýnada mutlu deðildin. Artýk birlikte mut-suzsunuz. Burada iyi bir þey de oluyortabii, artýk sorumluluðu baþkasýnýnüzerine atabilirsin. Seni periþan eden o,rahatlayabilirsin. "Bende hiçbir sorunyok ama o… Böyle biriyle ne yapýla-bilir, dýrdýrcý, berbat! Ýnsan sefil olurelbet." Artýk sorumluluðu diðerininüstüne yýkabilirsin, bir günah keçisibuldun. Ama mutsuzluðun kalýcý vekatlanmýþ olarak sürer gider.

Karýný ya da kocaný binlerce kezdeðiþtirmeye devam edebilirsin, yineayný türde bir kadýný ve adamý bulacak-sýn ve ayný periþanlýk tekrar yaþanacakçünkü sen deðiþmedin. Yeni eþi seçenkiþi yine sensin çünkü! Seçim yinesenin olgunlaþmamýþlýðýndan çýkacak.

Aþkýn en temel problemi önce olgunhale gelmektir. O zaman olgun bir iliþ-ki veya evlilik yaþanýr. O zaman olgun-laþmamýþ insanlar sana pek de cazipgelmeyecek. Bu aynen böyledir.

Aslýnda olgun kiþi aþkadüþmez, aþka yükselir. Sadeceolgunlaþmamýþ insanlar düþer,takýlýrlar ve aþktan aþaðýyuvarlanýrlar. Onlarýn omur-gasý, bel kemiði olmadýðýndantek baþýna ayakta duracaksaðlamlýklarý yok zaten, birliktenasýl dursunlar?

Olgun bir kiþi tek baþýna kala-cak saðlamlýða sahiptir. Veolgun bir kiþi sevgi verdiðindeona bir ip baðlamadan verir,basitçe verir. Onun sevgisinikabul ettiðin için sana minnet-tardýr, senin onun için þükranduymaný beklemez. O, sanasevgisini kabul ettiðin içinteþekkür eder. Ve olgun iki insanbirbirlerini böyle sevdiklerindehayatýn en muhteþem paradoks-larýndan biri gerçekleþir. Onlarbirliktedir ama bununla birlikteson derece tek baþýnadýrlar. On-lar o kadar beraberdirler ki ne-redeyse "bir" olmuþlardýr amaonlarýn birliði, bireyliklerini yoketmez, aslýnda onu zenginleþ-tirir, kendilerini daha çok bireyyapar. Birbirini seven iki olguninsan birbirlerine daha özgürolmalarý için yardýmcý olurlar.Araya politika, diplomasi,tahakküm etme çabasý girmez.

Olgunlaþmamýþ insanlar aþka düþtük-lerinde birbirlerinin özgürlüklerini yokederler. Bir tutsaklýk yaratýr, bir hapis-hane yaparlar. Sevgi zorunlulukla bir-likte akamaz. Özgürlük ise sevgidendaha yüksek bir deðerdir. Hindistan'dasonsuz olana biz "moksha" deriz.

SEVGÝ DÜNYASI27

Moksha "özgürlük" demektir. Ohalde, þayet sevgi özgürlüðü yok edi-yorsa buna deðmez. Sevgiden vazgeçe-bilirler, özgürlük kurtarýlmalýdýr.Özgürlük olmadan hiçbir zaman mutluolamazsýn. Özgürlük, her kadýnýn veerkeðin özünde taþýdýðý bir arzudur.Mutlak özgürlük, kesin özgürlük. Oyüzdendir ki, kiþi özgürlüðünü yokeden herhangi bir þeyden uzaklaþmayahattâ nefret etmeye baþlar.

Çoðu kadýn ve erkek birlikteolduðu insana katlanýr ve bunugerekli bir dert olarak görür.Birisiyle beraber olmayý becer-mek zorunda hisseder. Onuntaleplerine ayak uydurmaya,katlanmaya çalýþýr, sineye çeker.Pek çok nedenden ötürü yalnýzolamaz. Tek baþýna kalamýyor-dur. Sevgi, gerçekten sevgiolmak için "Varlýk - Sevgi""Armaðan - Sevgi" olmakzorundadýr. "Varlýk - Sevgi" birsevgi olma hali demektir, evinegeldiðin zaman kim olduðunubiliyorsan sevgi, varlýðýndantaþmaya baþlar. O zaman güzelkokular etrafýna yayýlýr ve onubaþkalarýna verebilirsin. Sahipolmadýðýn bir þeyi nasýl vere-bilirsin? Vermek için ilk vetemel koþul ona sahip olmaktýr.

Osho birçok ülkedentakipçileri olan ve ulus-lararasý bir üne sahipHintli bir mistik, düþü-nür ve spirituel bir ho-cadýr. 21 yaþýnda ay-dýnlanmýþ, bu tarihtenitibaren de akademikçalýþmalarýna devametmiþtir.

Yýllar boyuncaJabalpur üniversitesinde felsefe hocasýolarak dersler vermiþ, sonradan daHindistan’ý baþtan baþa dolaþarak halka açýkkonuþmalar yapmýþtýr. 1960’larýn sonlarýnadoðru kendine has dinamik meditasyontekniklerý geliþtirmiþtir. Osho modern insanýngeçmiþin arkaik (antik çaðdan bile çok çokeski) geleneklerinden olduðu kadar modernyaþamýn kaygýlarý altýnda ezildiðini hissedi-yor bu nedenle de meditasyonun, içinde hiçbir düþüncenin bulunmadýðý gevþetici halinikeþfetmeyi ummadan önce derin bir arýnmasürecinden geçmesi gerektiðine inanýyordu.Osho’nun felsefi, ahlâki ve dini farklý sistem-lerin bir araya getirilip birleþtirilmesindenyola çýkan öðretileri meditasyonun, farkýn-dalýðýn, sevginin, hayatý kutlayarak yaþa-manýn, yaratýcýlýðýn ve mizahýn onemini vur-gulamaktadýr. Osho altýný çizdiði bu özellik-lerin aslýnda statik inanç sistemlerine dinselgeleneklere ve sosyalleþmeye baðlanmaneticesinde bastýrýlmýþ olduðuna inanýyordu.

Batý dünyasý Osho ismini ilk kez 1970’lerinbaþýnda duymaya baþladý. 1974 yýlýndaetrafýnda bir topluluk oluþmaya baþlamýþtýbile. Derken ardýndan gelenlerin sayýsý öyle-sine arttý ki adeta bir sele dönüþtü. Batýlýnew age düþüncesi üzerinde hatýrý sayýlý biretki býrakmýþ olan Osho’nun öðretilerininpopularitesi ölümünden itibaren artmayadevam etmektedir.

20 yýllýk bir periyod içinde binlerce saattutan ve insanlarýn gönullerine olaðanüstüþekilde nüfuz eden konuþmalarý görsel iþit-sel yöntemler kullanýlarak kayýt edilmiþ olupherkes tarafýndan her yerde dinlenilebilirveya izlenebilir. Konuþmalarý altý yüzdenfazla ciltten oluþan kitaplarla insanlarasunulmuþ 30’dan fazla dile çevrilmiþtir.

SEVGÝ DÜNYASI

Apokalipse þimdi mi? Gereklideðil... Ölü Deniz Parþömenleri'n-deki Isaiah'ýn kehanetlerinin yenideðerlendirmelerine göre,Apokalipse size ve bana baðlý. Soniki bin yýldaki dini liderlerin vegeleneklerin gözden kaçýrdýðý bir þeymi var? Evet, özellikle Batý gelenek-lerinin; 325 yýlýnda önemli miktarda

bilginin açýk literatürden kaldýrýlýpsadece gizem okullarýnýn ve seçkinpapazlarýn elinde kalmasý ile baþla-yan mantýðýn duyguyu ele geçirmiþolmasýnýn hâlâ acýsýný çekmektedir.

Batý gelenekleri, IsaiahParþömenlerinde yer alan önemliilkeleri unutmaya baþladý, bunlarbazý Doðu ve Yerli Amerikan

28

Gregg Braden ile Miriam Knight'ýn Röportajý New Connexion Portland, Oregon Þubat 2000

Kehanet, Dua & Seçim

SEVGÝ DÜNYASI29

geleneklerinde muhafaza edilmiþti.1700 yýl önce ayrýldýðýmýz anlayýþnoktasýna geri dönmemiz için kuan-tum biliminin akli araçlarý kul-lanýlýyor. Paralel evrenler kavramýdaha 1957 yýlýnda kabul edildi vemaddenin paralel hallerinin var-lýðýnýn bilimsel kanýtý, Beryllium,sadece 1998 yýlýnda yayýnlandý. Bu,bilim adamý, öðretmen ve rehber,Gregg Braden için bulmacanýn sonparçasý olmuþ ve kehanetin fizik vemetafiziði arasýndaki kavramsalköprüyü kurmasýný saðlamýþtý.Gregg Braden heyecanlý bir kiþilik,bu içgörülerini paylaþma ateþi ileyanýyor. Ýlk kitabý “Sýfýr NoktasýnaUyanýþ: Toplu Ýnisiyasyon”, geze-genin her seviyesinde -virüs mutas-yonlarýndan, jeolojik âfetlere veinsan bilincindeki sýçrayýþa kadar-meydana gelmekte olan inanýlmazdeðiþimleri açýklamaktadýr. Bu daakýllara "bu tür deðiþikliklerin orta-sýnda kiþisel seviyede biz ne yapýyo-ruz" sorusunu getiriyor. Gregg'incevabý ikinci kitabýnda geliyor,“Dünyalar Arasýnda Yürümek -Þefkatin Bilimi”. Esenîlerin öðreti-lerini kullanarak, þefkatin herkestarafýndan kabul edilebilir bir bilimolduðunu gösteriyor. Þefkat ilekiþisel ve kolektif olarak yüzleþmekteolduðumuz sorunlarý aþabiliriz. Bukitap, Ölü Deniz Parþömenlerindenyakýn zamanda tercüme edilen

yazýlara dayanmaktadýr. 2000 yýllýkÖlü Deniz Parþömenleri, 1946 yýlýn-da keþfedilmiþti. 8 kiþilik küçük biraraþtýrma grubu tarafýndan (eriþe-bilirliði) kontrol edilen parþömen-lerin sadece küçük bir kýsmý tercümeedilmiþ ve yayýnlanmýþtýr. Papirüs,metal ve deri üzerine yazýlmýþ22,000 adet parça ve parþömen var,ancak sadece biri bütün halinde,tam olarak bulunmuþtur: “IsaiahParþömeni” Gregg'in 28 Martta(2000) yayýnlanacak olan üçüncükitabý.

“Isaiah Etkisi: Kayýp Bilim Duave Kehanetin Þifresini Çözmek” ola-rak adlandýrýlmýþtýr. Kitap, IsaiahParþömenin yeni bilimsel bilgileregöre deðerlendirmesini içermektedir.Ýkinci kitabýn formatýnda olupdoðal, savaþ veya hastalýk kaynaklýgezegensel deðiþimlerden kaynakla-nan kiþisel veya kitlesel acýlara bircevap sunmaktadýr. Kolektif olaraknasýl biraraya gelebileceðimizi veIsaiah Parþömeninin içerdiði bilimile bu mücadelelerle nasýl baþa çý-kabileceðimizi açýklamakta.

Apokalipse (apocalypse): Ýncil’in Vahiy bölümü-nün adý olan Eski Yunanca “apocalupsis” (ifþa etme,açýða çýkarma) kelimesinin ingilizce versiyonudur.Ancak kelime tarih içinde, insanýn yeryüzünde yap-týðý iþlerin sonuçlarýný anlatan, bu kitapta dabahsedilen korkunç olaylar için kullanýlýr olmuþtur.Ayrýca Ýncil kehanetlerinin belirli bir türü için teknikbir terimdir de.

SEVGÝ DÜNYASI30

ISAIAH PARÞÖMENÝ

“Parþömenin bu kitabýn dayandýðýkýsmý, kehânette bulunma ile, özelliklebizim zamanýmýz için, ikinci bin yýldanüçüncüsüne geçiþ ile ilgili. Kehânetkelimesi bazýlarýný rahatsýz ediyorsa,akademisyenler ve askeriye tarafýndankullanýlan þekli ile adlandýrýn: uzakgörüþ. Kitap, araþtýrmacýlarýn parþö-meni geleneksel deðerlendirme þekil-lerinden radikal olarak farklý.

Isaiah, geleceðimiz ile ilgiliiçgörüler sunmaktadýr, ve bun-lar diðer Maya, Navajo, Hopi,ve Mýsýrlýlar gibi toplumlarýn veNostradamus ve Edgar Caycegibi kahinlerin kehanetleri ileparalellik taþýmaktadýr. Hepsi-nin kehanetleri de iyi ve kötüzaman döngüsünü içermektedir,ancak hangisinin ne zaman ge-leceðine dair uyuþma yoktur.

Isaiah Parþömenini kullanmayý tercihettim çünkü bütün bu kehânetlerin bizesöylemek istediði þeylerin bir temsilcisiolduðuna inanýyorum ve o ilklerdenbiri. Bulgularýmýz, kehânetlerden çok,birçok afetten -salgýn hastalýk, kötühava þartlarý ve savaþlardan- kaynakla-nan ölümlerin görülmesidir ve sonrabunlarýn ardýndan huzurlu ve yumuþakhava þartlarýnýn, ve uluslar ve hükü-metler arasýnda iþbirliðinin olduðuzamanlar gelmektedir. "Isaiah Etkisi-nin geleneksel deðerlendirmelerdenayrýldýðý yer ise, araþtýrmacýlar bu olay-larý lineer olaylar olarak görmüþtür;yani iyi zamanlardan önce kötü zaman-lardan geçtiðimizi görmüþlerdir.”

ISAIAH ETKÝSÝ

1957 yýlýnda Princeton'dan bir fizikçi,Hugh Everett, III, hayatlarýmýzda heran, eþzamanlý olarak bir çok an, ihtimalve sonuç olduðunu ve bunlarýn hayat-larýmýzdaki her seçim için olduklarýnýileri sürmüþtür. Hepsi ayný anda olmak-

Büyük Ýsaiah Parþomeni

31SEVGÝ DÜNYASI

tadýr, biz onlarýn farkýnda olmasak bile.Everett bunlara paralel ihtimaller adýnývermiþtir. Bilimkurgu bu fikre hemenalýþmýþtýr ve diðerleri gibi, bilimselgerçek olarak kanýtlanamamýþtýr. Bra-den'ýn Isaiah Parþömeni deðerlendirme-sine göre, birçok ihtimalin içindensadece birine odaklandýðýmýzda, bubizim realitemiz haline gelmektedir. Buþu demektir: kehanetlerin gele-ceðimizde gördükleri her bir felâketaný, þu anda hayatlarýmýzda yapmaktaolduðumuz seçimlerin muhtemelsonuçlarý olabileceði gibi mümkün olanbaþka sonuçlar da vardýr. Isaiah, uluslararasýnda eþi görülmemiþ bir iþbirliðizamanýna girebileceðimizin ve savaþkelimesinin kelime hazinemizde bileolmayabileceðinin mümkün olduðunusöylerken çok açýktýr. Araþtýrmacýlararasýndaki gizem ise; nasýl olur da bin-lerce yýl önce bu kehanetler, tarihtekiayný an için farklý ihtimalleri görebilir.

“Ýnanýyorum ki eski kahinlerbu paralel realiteler arasýndageçiþ yapma konusunda ustay-dýlar. 2500 yýl önce sahip olduk-larý kelimeler ile gördükleri ihti-malleri bizlere içgörü olarakveriyorlardý. Bir adým ötesinegidip hayatlarýmýzda hangi ihti-mallerin rol oynadýðýný belir-leme bilimini verdiler. Yeni ihti-mallere ilerlememize neden olanseçimleri yaptýðýmýzda IsaiahEtkisini deneyimleriz.”

KENDÝ REALÝTEMÝZÝ YARATIYOR MUYUZ, SEÇÝYOR MUYUZ?

“Bu nokta, ruhsal gelenekler, dinler,kuantum fiziði ve felsefe arasýndakisýnýrlarýn belirsizleþtiði yer. 'Yenidüþünce'nin yandaþlarý tarafýndan bizesöylenen kendi realitemizi yarat-týðýmýzdýr. Kuantum bilimi ve inanýyo-rum ki eskiler, bu doðruya yakýndýlarama bu tam olarak doðru deðildir.Onun yerine, hayatýmýzdaki her an içinbirçok sayýda eþzamanlý ihtimali yaþý-yoruz. Onlar aslýnda hareketsiz veuykudalar ta ki biz yaptýðýmýz seçimlerile onlarý uyandýrana kadar. Bütünkiþisel seçimlerimiz, tarihte verilmiþ birzamana kolektif yanýtýmýz haline geli-yor." Böylece, en korkutucu kehanet-lerin habercilerine/öncülerine þahitlikediyor olsak da baþka sonuçlar mevcut-tur. Bir ihtimalden diðerine nasýl geçe-riz? Ýpuçlarý Isaiah Parþömenlerinde.”

ÖLÜ DENÝZ'DEN TÝBET'E

Anlayýþýmýz için bel baðladýðýmýzkutsal yazýlar, 4. Yüzyýlda yokedildiðinden beri, insan ile düþüncenin,duygunun, hissetmenin ve kozmosunarasýndaki iliþkiyi kaybettik. Sonuçolarak, mantýða dayalý bir toplumhaline geldik, ancak yerli gelenekler buanlayýþý sakladýlar. Eseniler, zulümdenkaçmak için Kumran'ý terk ettiklerinde,bütün kütüphaneleri yanlarýndataþýdýlar. Bazýlarý Bolivya ve Peru'yagitti, ve güney Peru'da hâlâ aktif olanmanastýrlar vardýr. Hopi ve Navajo

SEVGÝ DÜNYASI32

gelenekleri de bu yazýlarý onaylamak-tadýr. Diðerleri ise Tibet topraklarýndakimanastýrlara gitmiþlerdir, bu yazýlarýsonraki jenerasyonlar için güvendeolmasý için oraya götürmüþlerdir. 1998yýlýnda Braden, bu Tibet manastýrlarýn-dan 12'sine ve iki rahibe manastýrýnaziyarette bulundu ve kendisine bukütüphanelerden biri gösterildi.Tibetlilerin Hýristiyan ve Hýristiyanlýköncesi gelenekleri içeren bukütüphanelere sadece ev sahipliði yap-madýklarýný, bugün bu gelenekleridevam ettirdiklerini de anlamayabaþladý. Bu içsel teknolojileri, günlükhayatlarý ile birleþtirmiþlerdi.

“Batý tarafýndan kaybedilen veTibetliler tarafýndan bizim için sak-lanan bilgelik parçalarý batýnýn gele-neksel dualarýndan çok farklý þekil-dedir. Bu dua þekli, Isaiah'ýn parþö-meninde gösterdiðine inandýðýmdualardýr. Bu dua þekli, bizi kuantumilkelerine baðlamaktadýr, ve tarihtekianýmýzýn sonucunun seçimine dahilolmamýza izin vermektedir. BuPortland'da vereceðim seminerdeönemli bir konu. Kayýp Dua Þekli'niöðrenip kitlesel dua olarak adlandýrýlanfenomeni, grup olarak uygulamaimkaný bulacaðýz.”

"DUA HÝSSETMEKTÝR

Bu kitlesel dua alýþtýðýmýz duadan negibi farklýlýklar içermektedir?

"Bahsettiðimiz dua, dini, bilimi vemistisizmi aþmaktadýr. Dünya ile

iliþkimizin insan hissiyatý ile tekrar bir-leþmesine dayanmaktadýr. Þimdi, çare-siz gözlemciler olarak hissetmekyerine, meydana gelen olaylara katýlmafýrsatýna sahibiz.

Eseniler, bu dünyada hayatýnasýl deneyimlediðimizi açýkla-mak için düþünce, hissetme, veduygu niteliklerini kullan-mýþlardýr. Duygu, bizi her günileriye götüren güç sistemidir, vebu güç sistemi, düþüncelerimiztarafýndan yönlendirilmedikçebir yöne sahip deðildirler.Düþünce ve duygunun birleþimihistir. Tibetliler, kendilerini duaiçin doðru hisse ulaþtýrmakadýna kullandýklarý dualar ileilahiler ve mantralar ilemudralar arasýndaki ayrýmý iyiyaparlar. Ve derler ki dualarýnbir dýþ formu yoktur çünkü duahissetmektir.

Bu çok ilginçtir çünkü kuantum bili-mi insan hissiyatýnýn bir kuantum sonu-cundan diðerine ilerlediðimiz yololduðunu önermektedir. Bir þekildeinsan hissiyatý kiþisel ve kolektif olarakdeneyimlediðimiz sonuçlar ile ilgilidir.Þu anda elimizde olan "dua teknolo-jisi"dir; bize bir þeyi yaparak nasýl dur-madan ayný sonucu alabileceðimizanlayýþýný anlatmaktadýr. Bu tam olarakbedenlerimizde spesifik duygu ve

düþünce niteliklerini yarattýðýmýzdabulduðumuz þeydir. Bu bize tekrartekrar ve önceden tahmin edilebilirþekilde Isaiah'ýn söylediði bir duyguyuverir: bu zamanda, iyi ya da kötü,hangi sonucu deneyimlemeyi nasýlseçtiðimiz duygusunu.

KAYIP DUA ÞEKLÝ

Bu his Batý'da kullandýðýmýz diðerdua þekillerinden nasýl farklýdýr? Ýlkolarak, bilinen duada bir þey istenirken,bu yeni yöntem bizi bedenimizdeduamýz sanki gerçekleþmiþ gibi bir hisyaratmaya davet ediyor. Ýmgelemeler,biz onlara hayat vermediðimiz sürecegüçsüzdürler ve bu hayat verme ise buimgelemler zaten gerçekleþmiþ his veduygusunun gücü ile olur. Bu dua þekliinandýðýmýz gibi iþe yararsa, felaketkehanetlerini deneyimlememiz için hiç

bir neden kalmaz çünkü artýk realiteyideðiþtirme kolektif gücüne sahibiz.

Ancak bunu yapabilmek için kitleseldua ile bir araya gelmeliyiz, insan duy-gusunun gücünün ateþlediði hissi kulla-narak. Bu o kadar güçlü bir araç ki bazýseminerlerimizde insanlar, derin, þifaverici bir etki deneyimlediler çünkü buinsanlar kalplerinde açýk olan yeni ihti-malleri hissetiler ve kendilerine deðiþ-me izni verdiler. Bir his oluþturduðu-muzda, o realiteyi etkileriz ve dýþ dün-ya, iç dünyamýzýn yarattýklarýný yansýt-maktadýr. Hayatlarýmýzda ne halinedönüþtüysek, onunla deneyimledikler-imizi belirleriz. Kiþisel hayatlarýmýzdaister huzuru ister korkuyu seçelim,dünya bize onu geri yansýtýr çünküdünya yaratým ilkesini onurlandýrmak-tadýr. Esenilerin dediði gibi, "Huzur ol,çünkü dünyaya barýþý çeken odur."

33SEVGÝ DÜNYASI

Þehirlerde veya eyaletlerde yaþayanmodern insanlarýn; kültürlerini yokederek kabile insanlarýný kurtarmahikayesine inanmalarýna neden olanþeylerden birisi de nüfus sorusudur.Eðer yamyamlýk, yeni doðaný öldürme,yaygýn hastalýklar veya bebek ölüm-lerinin çok fazla sayýda olmasý nede-niyle nüfuslarý azalmýyorsa, kabilelernüfuslarýný nasýl kontrol altýnda tutuy-orlar? Kültürümüz bunlarýn, onlarýn

nüfus kontrol metodlarý olduðunuvarsaysa da, durum böyle deðildir.Gerçekte, geliþen modern uluslarda,örneðin Meksika gibi, bulaþýcý hastalýk-larýn, bebek ölümlerinin, intihar,cinayet, kötü beslenme ve açlýk oran-larýnýn þu ana kadar üzerinde araþtýrmayapýlmýþ olan yerli kabile grup-larýnýnkinden çok daha yüksek olduðubulunmuþtur. Yine de kabile nüfuslarýher nedense binlerce yýldýr sabit

Eski Gün Iþýðýnýn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman Çeviren: Arýn Ýnan

Kabileler NüfuslarýnýNasýl Kontrol Etmektedirler?

SEVGÝ DÜNYASI34

35SEVGÝ DÜNYASI

kalmaktadýr. O halde bunu nasýl baþar-maktadýrlar? Bunu hiç kimse bilmiyor.

John Bodley "Geliþmenin Kurban-larý" isimli kitabýnda, kabilelerin nüfus-larýný kontrol etme belirginliði vemekanizmasýnýn hala tam anlamýylaanlaþýlamadýðýný belirtiyor. Bununlabirlikte, kontrol mekanizmalarýndayukarýdaki listede yazýlanlar kesinlikleyer almýyor. Eski kabile insanlarýylailgili yapýlan sayýsýz kazýlar o dönem-lere ait yüksek bebek ölüm oranlarýnýnveya bebekleri yaygýn biçimde öldürmegibi eylemlerinin varlýðýyla ilgili herhangi bir bulgu vermemiþtir. Kabile nü-fusu kesinlikle belli bir limitin üzerineçýkmamaktadýr ve hiç kimse bununneden olduðunu tam bilememektedir.

Bu konuda ortaya atýlan teorilerdenbirisi doðurganlýðýn elde edilebilir gýdakaynaklarýyla ilintili olduðunu savun-maktadýr. Ýnsan nüfusunu bu gözlehenüz incelememiþ olmamýza raðmen,vahþi ve kafeste tutulan hayvan nüfusu-nun gýda kaynaklarý oranýnca artýþ gös-terdiðini biliyoruz. Hatta akvaryumdabeslenen balýklarýn bile akvaryumunölçülerine göre büyüdüklerini sonra dadurduklarýný biliyoruz. Ancak bununbile nedenini henüz bilmiyoruz.Bundan yola çýkarak, yeterli gýda veyabarýnacak yer bulunmadýðýnda canlýorganizmalarýn içsel biyolojik veendokrin geri besleme sistemlerininonlarý uyardýðýný tahmin edebiliriz.Böylece gýda temini optimum seviye-nin altýna düþtüðünde, endokrin sistemihemen harekete geçerek sperm sayýsýnýve hareket kabiliyetini azaltmakta,

yumurtanýn yaþamasýna engel olmaktaveya seks arzusu uyandýran hormonlarýdaha az seviyelere çekmektedir.

Bu konuda ortaya atýlan bir diðerteorinin egzersizle alakasý vardýr. 1997yýlýnda yayýmlanan bir çalýþma, ülkeyiboydan boya koþan kadýn koþucularýn% 57'sinde amenore bulunduðunuortaya koymuþtu. Bu durum, reglininnormal döngüsü sona erip de kadýnýngeçici olarak kýsýr olmasý anlamýnagelir. Modern týp tarafýndan birhastalýk olarak adlandýrýlan amenore'yitedavi etmek için kadýna ekstradanöstrojen hormonu ve diðer hormonlarverilmekte veya böylece reglisininyeniden baþlamasý saðlanmaktadýr. Butarz bir rahatsýzlýk belki kabilenüfusunu dengede tutmuþ olabilir. Bugezegenin üzerinde yaþayan kadýnlarýnyarýsýndan fazlasý geçtiðimiz 500 yýlýnher hangi bir zamanýnda bu tarz birkýsýrlýk yaþadýysa, þu anda deneyim-lediðimiz nüfus patlamasýný yaþa-mazdýk. Buna benzer þekilde, 1993yýlýnda yapýlmýþ olan bir çalýþma, birkadýnýn ayný anda göðüs ve yumurtalýkkanserine yakalanma riskinin reglisininilk baþladýðý yýllarda ve geç menopoz-da daha artýþ gösterdiðini buldu. Veelbet ki düzenli regli gören kadýnlar dakansere yakalanmaktadýr. Görünenodur ki, hormonlar ne kadar çokçalýþýyorsa, bu tarz kanserlerinbüyümesi de o denli kolaylaþmaktadýr.Hayli aktif kadýnlar arasýnda yapýlanbir araþtýrma ise, bu kiþilerin hayatlarýboyunca daha az regli döngüleri yaþa-dýklarýný ve böylece de daha az östro-jene maruz kaldýklarýný gözlemledi.

SEVGÝ DÜNYASI36

Üçüncü bir teori ise, kabile insanlarýteknolojik yönden bizim standart-larýmýzýn çok altýnda olmalarýna rað-men, konu dönüp dolaþýp yaþamlarýnýdoðrudan etkileyen þeylere geldiðinde,modern insanýn çok daha ötesine geçe-cek biçimde ilerleyebilmektedirler.Örneðin kabile insanlarý penisilin mad-desini, modern dünya onu Ýkinci DünyaSavaþýnda keþfetmeden binlerce yýlönce kullanmaya baþlamýþtý. Bunundýþýnda Pasifik Ewe aðacýný beþ binyýldýr göðüs kanserini tedavi etmekamacýyla kullanýyorlardý ki moderninsan bu aðacýn öz maddesine tekabüleden Taxol'u 1990'lý yýllarda keþfetti.Buna benzer þekilde, pek çok bitkininiçinde hem kadýnlarýn hem de erkek-lerin hormonsal fonksiyonlarýný etk-ileyebilecek bileþimler bulunduðutespit edilmiþtir. Örneðin Chaste Tree

(Týpta Vitexangus-castusL. diye, halkarasýndaysahayýt aðacýdiye bilinir)binlerceyýldýrAvrupa'dakullanýldýsonra YunanPagan týbbý

tarafýndan erkeklerin seks gücünüazaltmak için kullanýldý. Bu bitkilerindýþýnda Tansy (solucan otu) ve Rue(sedefotu) gibi bitkiler de bu yüzyýlýnbaþlarýna kadar týp ders kitaplarýndayaygýn biçimde tarif edilen düþük yap-týrýcý ilaçlar olarak kabileler tarafýndankullanýlmýþtýr.

Nüfusoranýnýdüþürendiðer ikideðiþ-ken,bebek-lerinanne sü-tüylebeslenmesi ve homoseksüelliktir.Kabile kadýnlarýnýn bebeklerini beþyaþýnagelenedek annesütüylebesle-meleriyaygýnbir dav-ranýþtýr.Bu za-manzarfýndabeden hormon üretmektedir ki bu daregliyi ve doðurganlýðý azaltmaktadýr.Sonuç ise doðal bir doðum kontrolyöntemi olmaktadýr.

Büyük ailelerin oluþmasýný teþvikeden kültürler (ki bunu saðlam ordularyaratmak için kullanmaktadýrlar), ho-moseksüelliðe karþý dinsel ve kültüreltabular geliþtirmiþlerdir. Ancak bu tarztabular dikkat çekici biçimde kabileinsanlarýnda yoktur. Will Roscoe'nin"Living the Spirit: A Gay AmericanIndian Anthology (Ruhu Yaþamak:Homoseksüel bir Amerikan Kýzýlderi-lisinin Antolojisi)" kitabýyla, WalterWilliams'ýn: "Spirit and Flesh: Sexual

Tansy, solucan otu

Rue, sedef otu

37SEVGÝ DÜNYASI

Diversity in American Indian Culture(Ruh ve Beden: Amerikan KýzýlderiliKültüründe Cinsel Çeþitlilik)" kitabýn-da, homoseksüel ve lezbiyen kiþilerinbirlikteliklerinin ve aktivitelerininKýzýlderili toplumunda hem onaygördüðünü hem de kutlandýðýný yazý-yor. Nüfusun %10 ila %20'sinin bu tarzbir yaþam sürdüðü kabile hayatýnda, budurumun da nüfus kontrolünde etkenolabileceðini düþünebiliriz.

Bu konuda ortaya atýlan son bir teoriise kabile kültürlerinin çoðunda kadýn-larýn erkeklere eþ deðer biçimde statüve güç sahipleri olduklarýný önesürmektedir. Kabile insanlarýnýn birbir-lerinden oldukça farklý rolleri vardýrancak bunlarý birbirlerine üstünlük kur-mak veya birbirlerini alçaltmak içinkullanmazlar. Kiþiler arasý güç vekabileye katký açýsýndan herkes eþitsayýlýr. Bundan dolayý bu tarz toplum-larda eþleriyle ne zaman seks yapacak-larýna, doðum kontrolünü nasýl uygu-layacaklarýna karar verenler kadýnlarolmaktadýr. Ayný þey günümüz Ameri-ka'sýnda ve Avrupa'sýnda da görülmek-tedir. Buralardaki kadýn nüfusu artýþageçtiðinden beri, (ki bu son 50 yýldýrolmaktadýr), nüfus artýþ oraný geriyegitmektedir. Ancak ayný þeyi Katolik-ler, Müslümanlar ve Hindular içinsöyleyememekteyiz çünkü buradakikadýnlar statü olarak düþüktürler vedaha az güce sahiptirler. Bu da bize birkültürün esas yapýsýnýn nüfusunu kon-trol etmede ne kadar etken olduðunugöstermektedir. Örneðin, Endonezya'dakadýnlarýn çoðu bebek doðurduktan

sonraki beþ yýl içinde eþleriyle seksyapmama hakkýna sahiptir. Demek kikadýnlara kendi üretkenliklerini kontroletme hakký veren hayli karmaþýk birsosyal organizasyona sahip olan buülkede, bu sistem beþ bin yýldýr onlarýnnüfuslarýný belli bir seviyede tutmayýbaþarmýþtýr ve baþarmaya da devametmektedir.

Þehirlerde yaþayan nüfusun gýda kay-naklarý gittikçe artmaktadýr, sonuçolarak da nüfus limitsiz biçimde art-maya devam etmektedir, ta ki karþýlarý-na bir kýtlýk ya da bir salgýn hastalýkçýkana kadar. Bu, ilk þehir devleti olanMezopotamya'nýn kuruluþundan beriyaþanýlan durumdur.

Gelecek ay: Konumuza kaldýðýmýzyerden devam edeceðiz.

Java adasýnda Endonezyalý bir anne. Fotoðrafý çeken Eliza R. Scidmore, 1907

SEVGÝ DÜNYASI38

DNA'nýzdaki Akaþa

Yaradýlýþ Maðarasýnýn kristalindesizin çekirdek ruhsal kristaliniz ileilgili temsil edilen her þey, doðumdaDNA'nýza aktarýlýr. Bunu YaradýlýþMaðarasýnda aktarýrsýnýz. Bu nedenleoraya gidersiniz. Bu sizin kiþiselAkaþik Kaydýnýz olur, bulunduðunuzher yaþam, yapmýþ olduðunuz her þey,hepsi DNA'nýzdadýr. Daha önce bahset-tiðimiz gibi, bu Akaþik Kayýt her çiftesarmalda çokboyutlu þekilde bulunurve bilimin çöplük olarak gördüðü

DNA'nýn %90'ýnda milyarlarcakimyasal tarafýndan temsil edilir! Bilimona 3B gözlerle bakýyor ve simetrisiveya düzeni olmayan çok karmaþýk birþey görüyor. Aslýnda o maksimumakadar çok boyutludur! Ama oradabulunan her þey güzel bir sistemdedir.Bunu daha önce anlatmýþtýk. Ama belkibunun ne anlama geldiðinin tümimâlarýný almadýnýz?

Düþün. George, þimdi sen DNA'ndaGeorge ve Mary'ye sahipsin, amasadece George'un bedeni orada.

Canlý KRYON Celsesi

“Akaþik Sistem” - IIBu canlý kanallýk Lee Carroll medyumluðu ileSyracuse, New York’da verildi 11 Eylül 2010

Çeviren: Saffet Güler

SEVGÝ DÜNYASI39

Öyleyse, George DNA'sýndakiMary'nin yaþamýyla ne yapacak? Sizeyanýtý vereceðim. Mary'nin öðrendiðiher þey þimdi George için eldeedilebilirdir. Mary ve George'un, aynýruh olduðunu hatýrlayýn, sadece þu andaGaia'da farklý bir form alýyor. Sistemingüzelliði þudur: Yüksek Benlik deaynýdýr, çünkü o öz ruhsal enerjiyi tem-sil eder. Bu nedenle, George, Mary'ninöðrenmiþ olduðu þeyleri tekrar öðren-mek zorunda deðildir! Bunlar onunDNA'sýndadýr. Þefkatli anne bileoradadýr. Mary'in ruhsal yolculuðuoradadýr ve cinsiyet hakkýnda daha azönemsiz bir seviyede, Dünya gezegeniüzerinde bir Ýnsan ruhunun yolculuðuile yaratýlan Tanrý'nýn sevgisi oradadýr.

Beni dinleyin. Bu hayata geldiniz vebunu dinleyerek veya okuyarak san-dalyede oturuyorsunuz - ve bugün ruh-sal þeyler öðreniyorsunuz. Belki dik biröðrenim eðrisi olduðunu ve çok fazlaöðrenilecek þey olduðunu düþünüyor-sunuz. Belki tüm bunlar yenidir ve tümbu bilgiyle ve bununla ilgili hislerleeziliyorsunuz? Sana anlatayým, yaþlýruh, sen yalnýzca zaten öncedenbildiðin þeylere yeniden uyanýyorsun.Eðer niyet edersen, yaþlý ruh, bunuhatýrlayacaksýn!

Bu gezegende çok yaþlý bir ruh isenizne olmuþ? Bu, sizin tam þimdiDNA'nýzdaki kadim insanlarýn bil-geliðine sahip olacaðýnýz anlamýnagelir. Bu, bir Kryon kitabýndaokuduðunuz her sayfada, "Bunu hatýr-lýyorum. Bu doðru. Burada yeni olan

bir þey yok. Ama bunu yazýlý olarakgörmek güzel" diyebileceðiniz anlamý-na geliyor. [Kryon gülümser]

Þimdi insanlýðýn Akaþa'sýnýn ilk ikiniteliðine bakalým. (1) YaradýlýþMaðarasý gelip gidenlerin bir kaydýdýr.Bu yüzden enerji yerkürede kalýr vegezegenin titreþiminin deðiþmesineyardým eder. Bundan dolayý, insanyaþamlarý gezegenin titreþimini modi-fiye eder, deðiþtirir. (2) Her ÝnsanýnDNA'sý tek bir ruhun bireysel kaydýnýiçerir ve sonraki enkarnasyonun[Dünya'daki Ýnsan ifadesinin] dahafazla farkýnda olmasýna yardýmcý olur,eðer bu onlarýn seçimi ise.

Bu derste ilk niteliðe bakýn: Bu Gaiaile iliþkilidir. Maðara Gaia'dadýr. Oyerkürenin derinliklerindedir ve birçokkristalin yapýyý temsil eder. Sizler"dünya tarafýndan tanýnýyorsunuz."Dünya tarafýndan seviliyorsunuz.Dünyasal þeylerle - doða, hayvanlar,hattâ kayalarýn ve topraklarýn incelen-mesiyle - uðraþanlarýnýz bunu hissede-bilirsiniz. Bazý yerlerde yürüdüðünüzzaman, bunu hissedebilirsiniz! Gaiaolan zeka sizinle konuþur. Etrafýnýzýsarmalayan, "Seni tanýyorum. Senburaya aitsin. Gezegenin üzerinde adýmatman uygundur" diyen bir enerji izdi-hamý var. Oh, Ýnsan Varlýðý, çünküsenin burada yaptýðýn þey en sonundaEvren'i deðiþtirecek. Bunu hissedebili-yor musunuz? Kaçýnýz bir ormana tekbaþýnýza yürüdünüz ve aðaçlarýnarkadaþlýðýný hissettiniz. Bu gerçektir!

SEVGÝ DÜNYASI40

Hayvanlar

Her zaman deðerli hayvanlardan veburada insanlýða hizmet etmek içinbulunduklarýndan ve bunu nasýl tamolarak yaptýklarýndan bahsederim.Onlarýn bazýlarýnýn burada yenilmeküzere bulunduklarýndan söz ettim.Birçoðunuz bunu iþitmekten hoþlan-mazsýnýz, ama kollektif olarak hayvan-larýn bunu anladýðýný anlayýn. OnlarÝnsan besin zincirinin parçasý olmakzorundalar, çünkü insanlýk þeyleri hýzlýbir þekilde büyütme ve bu gýdayý daðýt-ma yeteneðine sahip deðil. Bu birhizmet, görüyor musunuz? Vejeteryanolanlarýnýz, "Onlarý asla yemem!" diye-bilirsiniz. Bu saðlýðýnýz için birseçimdir. Bu uygundur ve doðrudur,ama Ýnsan ýrkýnýn hayatta kalmasý içingerçeði taþýmaz, çünkü þu anda hay-vanlar Ýnsanýn beslenmesi ve hayattakalmasý için gereklidir.

Bir an için yön deðiþtirelim ve sizeÝnsanlarýn hayvan yaþamýný tüketmesihakkýnda bazý deðerli bilgiler verelim.Birçok Ýnsan onlarý yemeye gereksinimduyar, ama hayvanýn bunu bildiðini hiçanlamaz. Bu sizin için çok mu acayip?Bu, hayvan ruhlarýný tanýyanlar tarafýn-dan bilinir ve onlar bunun fedakarlýðýnýve uygunluðunu görebilirler. Bu kadiminsanlar tarafýndan da çok iyi biliniyor-du. Ama soru þu, sevgili Ýnsan: Onlaranasýl davranýyorsunuz? Gezegende butür bir amaçla, onlar sizin gýdanýzolmadan önce onlara nasýl davranýyor-sunuz? Kadim insanlar onlara nasýldavranýyorlardý? Þimdi bu zor bir soru,

öyle deðil mi? Size gerçeðin bir özel-liðini vereyim. Onlara daha iyi davra-nýlýrsa, bedeninizin içinde daha çokbesleyici olacaklarýný biliyor muydu-nuz? "Kryon, lütfen bundan bahsetme.Bunu düþünmek istemiyoruz".Sevgililer, ben bahsetmezsem, kimbahsedecek?

Dinleyin, eðer bu hayvanlargelmeye ve bu gezegenin yaþamgücünün bir parçasý olmayaistekliyse ve sizin seçimler yapa-bilmeniz için sizi hayattatutarak gezegenin titreþiminiyükseltmeye yardým etmeyeistekliyse, yetiþtirilirken saygý verahatlýðý hak etmiyorlar mý?Nihaî sonuç saðlýðýnýza çokdaha iyi katký olacaktýr. Biliminsanlarý ön ayak olsun ve birhayvan kýsa ömrü sýrasýndaonurlandýrýldýðý zaman, besinseldeðerlerinin dramatik þekildearttýðýný göstermek için bazýkarþýlaþtýrmalý çalýþmalar yap-sýn. Kadim insanlar bunu bili-yordu ve kendi yaþam güçlerininbir parçasý olmadan önce herhayvaný onurlandýrýyorlardý.

Hayvanlar için Yaradýlýþ Maðarasýyoktur. Onlar insanlýðý desteklemekiçin buradalar. Onlarýn bazýlarý sizisevmek için buradalar ve siz bunu

SEVGÝ DÜNYASI41

biliyorsunuz. Evinizde olanlardan sözediyoruz. Onlar sizi sevmek içinburadalar - Ýnsanlara bir baþka büyükhizmet.

Onlarýn gözlerine bakýyor-sunuz ve onlar da size bakýyor.Ýçinizdeki yaþlý ruhu görüyorlar,bunu biliyor muydunuz? Onlarsistemi biliyorlar. Ama çok uzunyaþamýyorlar, öyle deðil mi?Bazen onlar ayrýldýklarýndaderin üzüntü oluyor. Ama iyihaber? Evet, onlar reenkarneolabiliyorlar! Sizinle sevgi iþle-rine devam etme seçiminesahipler! Odada kaç sevgili var-lýðýn bu sistemin farkýndaolduðunu bilmiyorum ve hayvanseverlerin bunu bilmeleri içinpartnerimin bunu daha berrakgeliþtirmesini istiyorum.Onlarýn sevgili hayvanlarýöldüðü zaman, eðer isterlerse,doðru yere bakarak, geri dönenruhu bularak, onu alarak veyaptýklarý þeye devam ederek,sevgi iþlerine devam edebilirler.Bunu iþitmeye ihtiyacý olan buodada biri ve okuyanlardan bi-rileri var. Onlarýn öz ruhlarýnýngeri dönmesi için bir sistemvardýr!

Böylece bir bakýma birçok hayvanýnruhu vardýr, ama onlar YaradýlýþMaðarasýnda deðiller. Kendisini özgürseçimle artýrabilen bilinç olan, sizinyaptýðýnýz gezegensel deðiþimin harikasistemine sahip deðiller. Ýnsan,Dünya'da bunu yapabilen tek varlýktýr,çünkü Ýnsan DNA'sýnda kutsallýðasahiptir. Bu oraya, baþka bir yýldýz sis-teminden olanlar tarafýndan yaklaþýk100,000 yýl önce uygun þekilde vesevgiyle aþýlanmýþtýr.

Size tüm bunlarý daha önce verdik.Tüm uygunluðunda, bu gezegendekiÝnsanlar spiritüel tohumlarýný güzel birþekilde, uygun bir þekilde, ilâhi bir þe-kilde, mükemmel bir þekildePleiadeslilerden aldý. Savaþlar yoktu,gizli planlar yoktu ve bu güzel yýldýzruhlar hâlâ buradalar. Onlar sizinkardeþleriniz ve onlarýn bir parçasýsizin içinizde. Siz onlarla kuantum birhal içindesiniz. Daha fazlasýný açýk-layamam. Ama bazýlarýnýz bunuhissediyor. Bazýlarýnýz bunu görebili-yor. Bu güzeldir ve uygunsuz, garipveya korkutucu deðildir. Bunun yerine,gezegendeki gerçek yaradýlýþ hikâye-sidir ve tüm gezegendeki yerlilerinyazýlarýnda bulunabilir. Yedi kýzkardeþve yaradýlýþ ile ilgili referanslara bakýn.

DNA'nda olmuþ olduðun her þey kay-naþýyor, yaþlý ruh ve buna nasýl eriþe-bileceðini birçok mesajda anlattýk. Bueriþim sadece ruhsal bilgi olarak deðil,geçmiþte sahip olduðunuz Ýnsan özel-liklerinin bazýlarýna eriþme yeteneðidir.Olmaya alýþýk olduðunuz sizin ener-

SEVGÝ DÜNYASI42

jinizin özü DNA'nýzdadýr. Bu nedenle,Akaþik bilgi kök hücrelerinizin mavikopyasý ile iletiþim kurma yeteneðinesahiptir. Hatýrlayýn, bunlarýn hepsi pro-tein - kodlu kýsmý, genlerinizi içerenayný çifte sarmal yapý içindedir! Bunuanlýyor musunuz? Bundan dolayý,DNA'nýz herhangi bir týbbi otoriteninþimdiye dek olduðuna inandýðýndançok daha büyük bir sistemdir. O, ken-disini herhangi bir zamanda modifiyeetme yeteneðine sahip olan boyutlararasý bir sistemdir. Bu, hastalýklarýnkendiliðinden iyileþmesini açýklar.Kendiliðinden iyileþme, hastalýklaiþinin bittiðine karar veren ve sonrageçmiþ yaþamdan hiç hastalýða sahipolmayan enerjiyi toplayan Ýnsan Varlý-ðýdýr. Birçok Ýnsan kendisini insanlýðýnbildiði en tehlikeli hastalýklardan kur-tardý. Onlar aniden hiç iz kalmadanhastalýklardan temizlendiler - kendili-ðinden iyileþme. Ürkütücü hastalýkçekip gider. Sevgililer, bunun yukarý-dan gelen bir mucize olmadýðýný söylü-yorum. Bu içinizden gelen mucizedir.

Kristal Izgara - Dördün Üçüncüsü

Size üç rakamýný anlatayým. Bugünbu enerjide, daha önce hiç olmadýðýþekilde, aktive edilen bir uygunlukýzgarasý vardýr. Bu ezoterik birýzgaradýr; bu onun doðasýnýn spiritüelolduðu anlamýna gelir ve siz onu göre-mezsiniz. Yaptýðý þeyi açýða çýkaran birismi vardýr. Ona Kristal Izgara deniyor.Kristal ona verilen isim, böylece onunGaia'nýn depolama özelliði olduðunuanlarsýnýz ve o yaþam gücü bilgisini

depolar. Kristalin yapýnýn amacý ileilgili - bilgi depolama - Yaradýlýþmaðarasýna benzerdir. Yukarýdakitanýmlamayý daha açýk olmasý içinbelirginleþtirelim.

Gaia'nýn [gezegen] KristalIzgarasý yerkürenin ezoterik[spiritüel] olan ve insanlýðýnyaþam gücü enerjisini, sizinenerjinizi depolayan ýzgarasýdýr.Bu, Yaradýlýþ Maðarasýndanfarklýdýr. Maðara kim olduðunuzve yaptýðýnýz þeylerin kaydýdýr.Dünya'ya katkýnýzýn enerjisi[her neyse] maðaraya gider,yerkürenin parçasý olur veorada kalýr. Ancak KristalIzgara dünyanýn üzerindedir;onun dünyanýn üzerindeuzandýðýný hayal edin. Izgaradýþ taraftadýr. Onu göre-mezsiniz, ama o oradadýr.

Kristal Izgara ayrýca enerjinizin dam-galarýný içerir, ama yeri belirlidir. Sizeverebileceðim en iyi örnek þudur. Av-rupa'nýn bazý bölümlerine gittiðiniz za-man, orada gerçekleþmiþ olan þeylerihissedebilirsiniz. Katman katman sa-vaþlar vardýr. Bazýlarýnýz orada medi-tasyon yapmayý zor buldunuz.Topraklar üzerinde gerçekleþen þeyler-den dolayý, topraklarý temizlemek zor,öyle deðil mi? Kristal Izgara þimdiyedek olan her þeyi ve bunlarýn nerede

43SEVGÝ DÜNYASI

olduðunu kapsar. Görüyor musunuz?O, yeri belirli Ýnsan enerjisi depolamaýzgarasýdýr. O Gaia'nýn bir parçasý mý?Kesinlikle. Gaia'nýn üzerinde Ýnsan bil-incinin enerjisinin battaniyesi gibiuzanýr.

Gezegenin, neredeyse Ýnsan tarihindeönemli hiçbir þeyin olmadýðý bazý böl-gelerine gittiðiniz zaman, orasýnýnberrak ve temiz olduðunu ve daha iyimeditasyon yaptýðýnýzý hiç fark ettinizmi? Size bir þey sormak istiyorum.Bunun, bu yeni enerjide spiritüalistleringeldiði yer üzerinde etkisi olduðunudüþünüyor musunuz? Son 25 - 30 yýldakanallarýn hepsinin nereden geldiðinebakýn. Onlar hiç büyük savaþlar yaþa-mamýþ olan saf, temiz topraklardan çýk-týlar [çoðu ABD'nin batý bölümünden].Bunu düþündünüz mü? Bir bakýn.Bunun nedeni, Ýnsan VarlýðýnýnGaia'nýn saf, temiz özü ile iliþki kur-masýnýn daha kolay olmasýdýr. Bu dahagüçlü bir ruhsal baðlantý yaratýr. Yine,Gaia ile baðlantý oradadýr - yerküre ilebaðlantý. Neden yerküre? Çünkü Gaiaölçüm sisteminin bir parçasýdýr,titreþimsel ölçüm sisteminin.Yerkürenin titreþimsel niteliklerininölçüldüðü bir gün gelecek - Ýnsanlarýnyaptýðý þeylerle yaratýlan nitelikler.Kollektif olarak tüm Ýnsan deneyimi bugezegenin üzerinde ve içinde uzanýr veRuh tarafýndan ölçülebilen bir titreþimhýzý yaratýr. Bu Kristal Izgaradýr.

Bir süre önce, size Kristal Izgaranýnbeklemediðiniz bazý özellikleriniverdik. Bu son mesajda idi [Berkeley

Springs, West Virginia]. Onu okuyabilirve içerdiði enerjinin daha fazlasýnýanlayabilirsiniz. Hattâ o hayaletleri bileaçýklýyor. Kristal Izgara belirli bölge-lerde Ýnsan Varlýklar orayý terk etmiþolsa bile, çok kuvvetli bir kuantumdamga içerir, o insanlarýn yapmýþolduðu þeyleri bir kaset gibi tekrartekrar oynatan damga. Ýlginizi çektiysebu bilgiyi bulun* Ýnsanýn Gaiaüzerindeki etkisi bu kadar derindir.

Özet

Böylece iþte bu bilgiyle buradasýnýz.Ýlginç, öyle deðil mi? Ýnsan enerjinizinayný anda mevcut olduðu üç yer vardýr.(1) Yaradýlýþ Maðarasý - siz gelip git-tikçe kim olduðunuzun kaydýný tutar vesiz gitmiþ olduktan sonra bile sizinyaþam deneyiminizi gezegenintitreþimine masseder. Bu, Gaia içinÝnsan deneyimini zapteden çokboyutlusistemdir ve Gaia ile birlikte kalýr. (2)Siz her bir yaþamda canlýyken, Ýnsanbedenindeki DNA size yardýmcý olur,çünkü olmuþ olduðunuz her þey çiftesarmalda saklanan bilgi ve enerjidir.Eðer binlerce yaþam yaþadýysanýz, bin-lerce yaþamýn tümü oradadýr. Onlarýnhepsi eriþilebilirdir. Asla spiritüelolarak hiçbir þey öðrenmek zorundadeðilsiniz, çünkü o birikir, yani yaþam-dan yaþama sizinle birlikte kalýr. Tümyapmanýz gereken o hatýrlama niyetininruhsal kavanozunu açmaktýr, kadiminsanlarýn bilgeliði çýkagelecektir. Busize bir þey anlatmalýdýr. Hepiniz kendiatalarýnýzsýnýz. Bunu düþündünüz mü?(3) Kristal Izgara - Ýnsanlarýn yaptýðý

SEVGÝ DÜNYASI44

her þeyi ve nerede yaptýklarýný hatýr-layan, gezegenin yüzeyi üzerindeuzanan spiritüel ýzgara. Siz 2012'yeyaklaþýrken bu ýzgara da yeniden aktiveedilmekte, çünkü daha çok kuantumoluyor, sizin gerçek zamanda yaptýk-larýnýz, gerçek zamanda bu ýzgara vasý-tasýyla Gaia'ya aktarýlmaktadýr. Bu, sizYaradýlýþ Maðarasýna geçiþ yaptýktansonra enerjiyi almak için beklemekyerine, insanlýðýn enerjisinin geze-genin titreþim seviyesini gerçek zaman-da etkilediði anlamýna geliyor. Bu ayrý-ca sizin için zamanýn hýzlý ilerlediðihissini yaratýyor.

Bir an için atalara bakalým, çünküonlar bir þey biliyordu. Onlarýn bilge-liklerine bakýn. Ruhsal bir törenebaþladýklarý zaman, yaptýklarý ilk þeynedir? Onlar atalarýný onurlandýrýrlardý!Onlarýn hepsi atalarýnýn hâlâ onlarlabirlikte olduklarýný sezgisel olarakbiliyorlar. Bu onlarýn onurlandýrmadüzeninde her zaman ilk sýradadýr.Karar vermeden önce, her zaman ata-larýna giderler ve onlardan bilgelikisterler. Yerli insanlar Akaþayý nasýlkazacaklarýný bilirler, çünkü onlaryaþam döngüsünün eriþilebilir bilgiiçerdiðini kavrýyorlar. Bunun onlarýniçlerinde olduðunu biliyorlar. AyrýcaGaia'yý tanýyorlardý ve onu bir yaþamgücü partneri olarak - ruhsal yaþam-larýnda bir partner olarak - görüyor-lardý. Oh, sevgililer, kadim insanlarýaraþtýrýrsanýz, size bugün verdiðim herþeyi bulacaksýnýz. Onlar biliyorlardý.Sezgisel olarak biliyorlardý.

Yedek Sistem Canlý

Son olarak, daha önce yalnýzca ikikez sözünü ettiðimiz bir þey. Yýllarönce, size þimdi tamamladýðýmýz bazýbilgiler verdik. Aþaðýdakini anlamanýzzor olabilir, ama size biraz önceverdiðim üç sistem çoðunlukla Gaia ileiliþkili. Ýnsan DNA'sý bile Gaia sistemi-nin parçasýdýr, çünkü gezegende, insan-lýðýn yerkürenin tozundan biyolojikgeliþimini temsil eder. Yine de bunlarýnhepsi için bir yedek sistem vardýr, sizindüþündüðünüz "back up" türünde olma-yan bir yedekleme - çünkü sizin bacup'ýnýz (yedekleme) lineer olan bir þey,ilkini kaybettiðinizde kullandýðýnýz birþey.

Bu "yedekleme" sistemi, diðer-lerine her zaman yardým edenbir yedekleme sistemidir. Bu üçbirleþik Akaþik sistemin bilgisibu gezegende yaþayan birmemelide saklanýr. Bu þekildeolmak zorundadýr, çünkü bu sonkatmandýr ve sizi sadeceGaia'ya baðlamaz, ayrýcaDünya üzerindeki yaþamýnkalanýna en mükemmel þekildebaðlar. Sistem Dünya'nýn bali-nalarýnda saklanýr.

Bir an için balinalardan söz edelim.Onlarý seviyorsunuz, öyle deðil mi?Yeri gelmiþken, bir biyologa sorun,

45SEVGÝ DÜNYASI

yunus bir balinadýr, sadece dahaküçüðü. Bunu biliyor muydunuz?Yunuslarý seviyorsunuz, öyle deðil mi?Balinanýn Dünyanýn neredeyse tümülkelerinin, hattâ okyanusu olmayanülkelerin bile imzaladýðý anlaþmalartarafýndan korunan gezegendeki tekmemeli olduðunu kavradýnýz mý? Netesadüf? Hükümet sistemleri ne olursaolsun, nerede bulunurlarsa bulunsunlar,kim olurlarsa olsunlar, tüm insanlýðýnbalinalarý yok edemeyeceðinizi, yoksaDünya'nýn yaþam gücü dengesinideðiþtireceðinizi bilen sezgisel birseviyesi vardýr. Onlar kayýtlarý taþýrlar.Bu döngüdür. Balinalar Gaia'nýniçindedir; suyun altýndalar. Onlar sizingibi memelilerdir. Bilgi içerirler.Akaþik döngü tamdýr. Dünyanýn sularýayrýca sizin yaptýðýnýz her þeyle, kimolduðunuzla ve kim olabileceðinizleparýldar.

Sistemin mükemmelliðini görüyormusunuz? Bunun neyle ilgili olduðunabakýn: Hepsi sizinle ilgili. Hepsi.Neden dünya sizi izlemek, sizi onur-landýrmak, kim olduðunuzu ve sahipolduðunuz spiritüel ismi bilmek için bukadar zeki þekilde tasarlandý? Sizönemli olmadýkça, siz master planýn birparçasý olmadýkça, Evren'in geleceði ileilginiz olmadýkça bu olur muydu?Bunu düþünün. Sistem budur. Bu bil-giyi size tek veren ben olmayacaðým.Bu sözcükleri hiç iþitmeyen, size aynýþeyleri anlatacak olan baþkalarý var.Þansýnýz varsa, Gaia'ya bile sora-bilirsiniz, o size ayný þeyi anlatacaktýr.

Gaia bu gezegende derste olan kutsalÝnsan varlýklar için vardýr. Bunu bugünsize sevgiyle veriyorum. Bir þeyleridüþünmenizi istiyorum. Yürüdüðünüzher yerde, dünya tarafýndantanýnýrsýnýz. Ne sistem! Neden bunubugün size veriyorum? Sevildiðinizi veözen gösterildiðinizi hissetmeye devametmeniz için. Eðer isterseniz, Ruh vesizin aranýzda ve de siz ve Gaia arasýn-da devam eden bir el - elelik olduðunubilmeniz için. Burada sizin için, eðeristerseniz birçok þey var. Yaþlý ruh, biramaçla burada oturuyorsun. Belkibugün bunu iþitmeye ihtiyacýn vardý.Sen önemlisin, sen deðerlisin ve sen birüstatsýn. Þimdi buna sahip çýk. Uzunsüre yaþa. Süreçte neþeli ol. Olmasýfarzedilen þeylerle zihnini doldurma.Yapabileceðiniz en kötü þey, düþün-düðünüz þeyin þu anda gerçekleþtiðinedayanarak, Tanrý'nýn sizin için sahipolduðu þeyi uygun hale getirmek, önce-den hazýrlamaktýr. Bunun yerine, gev-þeyin, her þeyde neþeli olun ve kendi-nize âþýk olun. Bu yerden geldiðinizdenfarklý þekilde ayrýlýn.

Ben Kryon'um, insanlýðýn âþýðý, iyibir nedenle.

Ve öyledir. KRYON

A R Þ Ý V D E NYAYINCILIKTA 50 YILTemmuz 1971

Ahmet Kayserilioðlu

Ýyi, Kötü, ÇirkinMOHÝNÝ

Ertan'ýn tombul yanaklarý pancar gibikýzarmýþ, terden sýrýlsýklam olmuþtu. Oiriyarý, göbekli vücudu sankiküçülmüþtü. Amma da insafsýzdý þumatematik hocasý. Nereden bulupçýkarýyordu bu güngörmemiþ çetinproblemleri. Ýþte bir, iki, üç... Hiçbirinibilememiþ kara tahtaya cevap namýnatek satýr bile yazamamýþtý. Kaçamakbakýþlarla sýnýf arkadaþlarýndan istediðiyardýmlar da boþunaydý. Kýsaca duru-mu berbattý Ertan'ýn berbat!.

Oh nihayet mutlu an gelmiþti. Hocanot defterine uzanmýþtý. Kaç verirseversin aldýrmýyordu Ertan. Tek þuiþkence bitsin de.. Hoca, herkesingörmesini ister tarzda güzel bir sýfýrýitina ile iþledikten sonra davudi sesiylegürledi: "Yazýk be oðlum, sana verilenemeklere!.. Yiyip içmekten. göbekþiþirmekten baþka bir þey bilmez misinsen: tembel Mohini!..

Fil'ler için kullanýlan bu son kelime,esasen lisenin en haþarý sýnýfý olan 4-A'yý kahkahalara boðmuþtu.. Þiþko,tombul, göbek, abal... bir sürü isimlerivardý Ertan'ýn ama, þu hocalarýnýn bul-duðunu hiçbiri daha önce düþüne-memiþti. Tamam, cuk oturmuþtu:Bundan sonra Mohini'ydi Ertan'ýn adý.

Ve füze süratiyle yayýldý Ertan'ýnadetâ alnýna hakkedilmiþ yeni markasý.Bütün sýnýf deðil, kýzlý erkekli bütünokul, tanýmadýklarý bile "Mohini" diyeçaðýrýyorlardý onu. Unutulmuþtu esasismi.. Ertan'a bu son ismiyle berabervücudu da artýk korkunç bir yük gibigeliyordu. Neydi onun çilesi? Her yer-de alay, gülüþme, küçümseme... Küçükkardeþi bile kýzýnca "Mohini" diyorduona!.. Ne ders çalýþabilir, ne de toplu-luklara karýþabilir olmuþtu. Daha fazlaçekilemezdi bu hayat... Yemekten iç-mekten kesildi Ertan. Tarifesinin iki üçmisli de zayýflama haplarý yutuyordu,hiçbir doktora danýþmadan. Erisindi biran evvel þu göbek, þu lopur lopur etler.Ve Ertan inceldi, inceldi, sarardý soldu.Anne ve babasýnýn bütün ýsrarlarýnaraðmen ayak diredi yememekte, içme-mekte. Nihayet þiddetli bir tüberkülozaldý götürdü Ertan'ý aramýzdan; Mohininamýný bu geri gezegende býrakarak...

AKSAK TÝMUR

Bülent bey, önüne çýkan lostra salo-nuna aceleyle daldý. Sýrý sýra dizilmiþkanepelerden boþ olanýna hemen yer-leþip ayaðýný uzattý. Ýþi aceleydi. Amaaksilik, yavaþýna çatmýþtý boyacýnýn...Ýki fýrça sallýyor, bir duruyordu. Çabukolmasýný ihtar etmek için ilk defa boya-cýya baktý. Hayret o da kendisinebakýyordu:

47A R Þ Ý V D E NYAYINCILIKTA 50 YIL

"Beni tanýmadýnýz mý Bülent bey?!..."Evet bu gözler, bu zeki, manalý

gözler hiç yabancý gelmiyordu ona.Ama çýkaramamýþtý bir türlü...

"Ben Selahattin". Aksak Timur!.."

Selahattin mi, Aksak Timur mu?..Kim tanýmazdý onu lisede. Bu, sýnýfýndeðil, okulun en zeki çocuðunubilmeyen mi vardý? Ama ne olmuþtu dabu olaðanüstü insana buralara kadardüþmüþtü?!.. Þu gözler olmasa onaSelahattin demeye bin þahit isterdi!..Ve Bülent Bey acelesini unuttu. Uzunuzun eski günleri yâd ettiler birlikte...

Selahattin doðuþtan topaldý. Küçükyaþlarýnda, neþe'si, sevimliliði vezekâsýyla topallýðýný çoktan unuttur-muþtu etrafýna. Onu "topal" diyeçaðýrýrlardý ama bu hemen hiç tesiretmezdi Selahattin'e. Tek sýkýntýsýoyunlarda, koþularda arkadaþlarýndangeri kalmasýydý o kadar...

Sýnýflarýný hep birincilikle, iftiharlageçe geçe delikanlýlýk çaðýna kadarsürdü Selahattin'in bu mutlu hayatý. Yaþdönümüyle birlikte herkes gibiSelahattin de yepyeni hislerle dolmuþ-tu. Kýz arkadaþlarý artýk ona bambaþkagörünüyorlardý. Konuþma konularý dadeðiþmiþti okulda. Sözler dönüpdolaþýp sevgililere, yeni baþlayan aþk-lara, darýlanlara, barýþanlara geliyor,Selahattin'in ince duygularla yüklükalbi bu kervana onu da itiyordu. Bir,iki, üç... Nafile bütün teþebbüsleri boþagidiyordu Selahattin'in. Arkadaþlýk

hududunu aþýp da sýnýflarýndaki hiçbirkýz ona gönül verememiþti.

Aslýnda Selahattin derslerdekibaþarýsýyla okulun gözbebeðiydi. Zatenhem topallýðýný, hem de zekâsýný dilegetirmek için arkadaþlarý ona "AksakTimur" ismini takmamýþlar mýydý?Ama onun istediði þimdi bunlar deðil-di. Övgülere çoktan doymuþtu o…

Selahattin yavaþ yavaþ eski neþesini,canlýlýðýný kaybetti. Artýk ders çalýþmakda gelmiyordu içinden. Zekasýyla yineiþi idare ediyordu ama, nerede o eskiSelahattin!.. Ve hiç kimse, sevgili hoca-larý dâhil, düþünmedi bu düþüþün nede-nini, inmediler onun kýrýk gönlüne...

Bir deðiþiklik olsun diye baþka okulageçti. Yine ayný durum, ayný þekledüþkünlük. Nerede gönül zenginliði,ruh yüceliðini arayan. Herkes "almak" ,"daha çok almak" yarýþýndaydý. Nerede"vermeyi" düþünen.

Okuyup da ne olacaktý, ne geçecektieline? Selahattin soðudu insanlardan,toplumdan, istikbalden... Zannetti kiyüksek mevkilere geçmek zirvelerdedolaþmak ona acýsýný daha duyuracak,yalnýzlýðý daha da artacak... Ve kaçtýramp ýþýklarý altýnda yaþamaktan.Býraktý okulu. Sýradan adamlarýnarasýnda kendini unutmak ve unuttur-mak için boyacýlýðý seçti Selahattin.Beyoðlu'nun arka sokaklarýndanbirinde fýrça sallýyor o, nerelere yükse-lebilecekken...

…VE ÝBRAHÝM

"Ýbrahim saða atla...""Ýbrahim dikkat, þut çekiyorlar..""Ýbrahim yat ayaklarýna..."

On bir ateþ kulübünün ilkokul caðýn-daki süper futbolcularýnýn sokakmaçýndan yükseliyordu bu sesler. Amaneden hep kaleci Ýbrahim'e sesleniyor-du çocuklar. Ýbrahim'in gözlerine dik-katle bakmadan verilemezdi bu soru-nun cevabý... Çünkü Ýbrahim kördü!...

Halbuki o küçük1üðünde iri siyahgözleriyle mahallemizin en güzel çocu-ðuydu. Ne yazýk ki menhus göz aðrýsýazdýkça azmýþ iri siyah gözleri perde-leyivermiþti bir daha görmemecesine…

Artýk o, "Ýbrahim" deðil, "KörÝbrahim" di. Mahallede öyle çaðýrýyor-duk kendisini. "Kör Ýbrahim"yukarý,"Kör Ýbrahim" aþaðý...Oyunlarýmýzda, gezilerimizde hepkenarda kalýyordu zavallý. Bir körü kimkendi takýmýna alýrdý?.. Yine ona böylekör, kör diye seslendiðimiz bir günde,insandan, insan psikolojisinin derinlik-lerinden çok iyi anlayan ve gerçek bir

din âlimi olan babam çekti Ýbrahim'dengayri çocuklarý bir kenara ve tatlý tatlýanlattý bize, Ýbrahim'i korumamýzý, onakör demememizi...

Ýyiye de, kötüye de alabildiðine açýkçocuk kalplerimizde þimdi tatlýmeltemler esiyordu. Neydi o iyilikyarýþý yarabbi? Ýlk ön kör'ü kaldýrmýþtýkÝbrahim'den. Kendi aramýzda diðerÝbrahimlerden ayýrabilmek için "Gözügörmez Ýbrahim" diyorduk sadece.Artýk bütün oyunlarýmýzda Ýbrahim devardý. Futbol maçlarýmýzda rakip oyun-cular zaman zaman kaleci Ýbrahim'inkucaðýna niþanlýyorlardý topu; tutup dasevinsin diye..

Ve Ýbrahim hiçbir komplekse kapýl-madan büyüdü aramýzda. Hepimizdenönce aþýk oldu. Aþkýna mukabelegördüðü hissini vermek için neleryapýlmadý?.. Onun o günlerdeki giyimkuþam düþkünlüðünü bir görseydiniz.Her yüz metrede bir gýcýr gýcýr boyalýayakkabýlarýný, cebinde taþýdýðý kadifeparçasýyla parlatmasýna nasýl dagülerdik.. Þimdi "Gözü görmezÝbrahim" karýsýyla ve güzel çocuklarýile mesut yaþýyor.

48A R Þ Ý V D E N

YAYINCILIKTA 50 YIL

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na [0542 676 83 47 - fax: (0212) 872 74 0]abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (60 TL) ................

Yurt dýþý (70 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”

Yeni yýl için Abone ücretlerimiz: