Agama Kecil
Transcript of Agama Kecil
-
7/24/2019 Agama Kecil
1/30
A. Pengertian Kebudayaan Islam.
Kebudayaan berasal dari kata "budi" dan "daya", kemudian
digabungkan menjadi "budidaya" yang artinya upaya untuk menghasilkan
dan mengembangkan sesuatu agar menjadi lebih baik dan memberimanfaat bagi kehidupan. Lalu diberi imbuhan "ke" dan "an" menjadi
kebudidayaan atau disingkat menjadi kebudayaan.1[7]Jadi, kebudayaan
adalah upaya yang dilakukan umat manusia untuk menghasilkan dan
mengembangkan sesuatu, baik yang sudah ada maupun yang belum ada
agar memberikan manfaat bagi kehidupan manusia.
Menurut Herkovits, kebudayaan adalah bagian dari lingkungan hidup
yang diciptakan oleh manusia. ebagian para ahli mengartikan
kebudayaan kemungkinan besar sangat dipengaruhi oleh pandangan
evolusionisme, yaitu suatu teori yang mengatakan bah!a kebudayaan itu
akan berkembang dari tahapan yang sederhana menuju tahapan yang
lebih kompleks[8]Dengan demikian kebudayaan berkaitan dengan aspek
kehidupan manusia yang menyeluruh baik material maupun non material.
ebagian para ahli mengartikan kebudayaan kemungkinan besar
sangat dipengaruhi oleh pandangan e!olusionisme, yaitu suatu teori yang
mengatakan bah"a kebudayaan itu akan berkembang dari tahapan yang
sederhana menu#u tahapan yang lebih kompleks$[%] Dengan demikian
kebudayaan berkaitan dengan aspek kehidupan manusia yang
menyeluruh baik material maupun non material.
&
'
$
-
7/24/2019 Agama Kecil
2/30
A. Konsep Kebudayaan dalam Islam
J. Verkuyl mengatakan bahwa kebudayan berasal dari bahasa Sanksekerta, yakni budaya,
bentuk jamak dari budi yang berarti roh atau akal. Kata kebudayaan berarti segala sesuatuyang diciptakan oleh manusia.
Kebudayaan menurut para ahli
1. E.B. Taylor, mendeinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan kompleks yang di
dalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat
istiadat dan kemampuan yang lain, serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai
anggota masyarakat.
!. R. Lintonn, mendeinisikan kebudayaan sebagai konigurasi tingkah laku yang
dipelajari dari hasil tingkah laku yang unsur"unsur pembentuknya didukung dan
diteruskan oleh anggota dari masyarakat tertentu.
#. S.T. Alisahbana, mendiinisikan kebudayaan adalah manisestasi suatu bangsa.
$. Dr.M. Hatta, mendeinisikan kebudayaan adalah ciptaan hidup suatu bangsa.
%. Prof.Dr.Koentjaraningrat, mendeinisikan kebudayaan adalah keseluruhan manusia
dari kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang harus
didapatkan dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalamkehidupan masyarakat.
&'unthoha dkk, 1(()* )+
engan kata lain bisa dikatakan bahwa kebudayaan melekat dengan diri manusia, artinya
akan kebudayaan. Kebudayaan itu lahir bersama dengan kelahiran manusia itu sendiri. &-im
epag /, !00$* 1%+.
Secara umum kebudayaan dapat dipahami sebagai hasil olah akal, berupa*
1. Cipta * kerinduan manusia untuk mengetahui rahasia hal yang ada dalam
pengalamannya secara lahir dan batin. 2asil cipta berupa berbagai ilmu pengetahuan.
!. Karsa * kerinduan manusia untuk menyadari tentang asal"usul manusia sebelum lahir
dan ke mana manusia sesudah mati. 2asilnya berupa norma"norma dan kepercayaan.
Kemudian timbul bermacam"macam agama karena kesimpulan manusia juga
bemacam"macam.
#. Rasa * kerinduan manusia akan keindahan sehingga menimbulkan dorongan untuk
menikmatinya. 'anusia pada dasarnya selalu merindukan keindahan dan menolak
keburukan atau kejelekan.
2asil budaya manusia dapat dibagi menjadi dua, yaitu*
-
7/24/2019 Agama Kecil
3/30
1. Kebudayan jasmaniyah &kebudayaan isik+ seperti benda"benda ciptaan manusia,
misalnya alat perlengkapan hidup.
!. Kebudayaan rohaniah &non material+ yaitu hasil ciptaan yang tidak dapat dilihat dan
diraba, seperti agama, ilmu pengetahuan, bahasa dan seni. &'untoha dkk, 1(()*!$+
Kebudayaan adalah milik khas manusia, bukan ciptan binatang ataupun tanaman yang tidak
mempunyai akal budi. 3inatang memang mempunyai tingkah laku tertentu menurut naluri
bawaannya yang berguna untuk memelihara kelangsungan hidupnya, tetapi binatang tidak
mempunyai kebudayaan. &4aisal /smail, 1((5*!$+. 6l"7uran memandang kebudayaan sebagai
suatu proses dan meletakkan kebudayaan sebagai eksistensi hidup manusia. /a tidak mungkin
lepas dari nilai"nilai kemanusiaan, tapi bisa jadi lepas dari nilai"nilai ketuhanan.
alam perkembangan kebudayaan perlu bimbingan wahyu dan aturan"aturan yang mengikat
agar tidak terperangkap oleh ambisi yang bersumber dari nasu hewani dan berdampak
merugikan diri sendiri. alam hal ini agama berungsi sebagai pembimbing manusia dan
mengembangkan akal budinya sehingga menghasilkan kebudayaan yang beradab atauperadaban /slam.
2asil perkembangan kebudayaan yang dilandasi oleh nilai"niai ketuhanan disebut dengan
kebudayaan /slam, dimana ungsi agama akan berperan semakin jelas. Ketika perkembangan
dan dinamika kehidupan umat manusia mengalami kebekuan karena keterbatasan
kemampuan dalam memecahkan persoalan hidup. Kondisi semacam ini dipandang perlu
unruk menggunakan bimbingan wahyu.
Kebudayaan akan terus berkembang, tidak akan berhenti selama masih ada kehidupan
manusia. Segala sesuatu yang berkaitan dengan akti8itas dan kreati8itas manusia baik dalam
konteks hubungan dengan sesama maupun dengan alam lingkungannya, akan selalu
berkaitan. 2al ini berarti manusia sebagai makhluk budaya dan makhluk sosial tidak akan
pernah berhenti dari akti8itasnya dan tidak bisa hidup tanpa bantuan dari orang lain.
Kebudayan akan berhenti ketika manusia sudah tidak lagi menggunakan akal budinya. & -im
epag /, !00$ * 1 +
B. Prinsip-Prinsip Kebudayaan Islam
Kebudayaan /slam bukan kebudayaan yang diciptakan oleh orang /slam, tetapi kebudayaan
yang bersumber dari ajaran /slam atau kebudayaan yang bersiat /slami.
9rinsip"prinsip kebudayaan dalam /slam merujuk pada sumber ajaran /slam yaitu*
1. 'enghormati akal. 'anusia dengan akalnya bisa membangun kebudayaan baru.
Kebudayaan /slam tidak akan menampilkan hal"hal yang dapat merusak manusia. dijelaskan
dalam 7s, 6li"/mran, #*1(0 yang artinya* Sesungguhnya ala! "en#i"taan langit an bu!i
an "ergantian !ala! an siang tera"at tana$tana %ebesaran Allah bagi orang yang
bera%al&.
1. 'emoti8asi untuk menuntut dan mengembangkan ilmu. 4irman 6llah Swt *&Allah
a%an !engang%at 'eraja( orang$orang yang beri!an i antara!u an orang$
orang yang beril!u bebera"a eraja& &7s, a:"'ujadalah, %)*11+.
-
7/24/2019 Agama Kecil
4/30
!. 'enghindari taklid buta. Kebudayaan /slam hendaknya mengantarkan umat manusia
untuk tidak menerima sesuatu sebelum diteliti. Sebagaimana telah diirmankan 6llah
Swt* Dan janganlah %a!u !engi%uti ari sesuatu yang tia% %a!u %etahui. Karena
"enengaran) "englihatan an hati nurani se!ua itu a%an i!intai
"ertanggungja*aban&&7S, al"/sra, 15*#+.
#. -idak membuat pengrusakan. 4irman 6llah Swt* +anganlah %a!u berbuat
%erusa%an i bu!i. Sungguh Allah tia% !enyu%ai orang yang berbuat %erusa%an&
&7s, al"7hasash, !)*55+.
/slam membagi kebudayaan menjadi tiga macam *
1. 1. Kebudayaa yang tidak bertentangan dengan /slam. alam kaidah i;ih
disebutkan * al"6datu"muhakkamatun artinya bahwa adat istiadat dan kebiasaan
suatu masyarakat, yang merupakan bagian dari budaya manusia, mempunyai
pengaruh di dalam penentuan hukum. -etapi yang perlu dicatat, bahwa kaidah
tersebut hanya berlaku pada hal"hal yang belum ada ketentuannya dalam syariat/slam.
!. 2. Kebudayaan yang sebagian unsurnya bertentangan dengan /slam, kemudian
direkonstruksi sehingga menjadi kebudayaan /slami.
#. 3. Kebudayaan yang bertentangan dengan /slam. Seperti, budaya
-
7/24/2019 Agama Kecil
5/30
Agama Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-% M dan mulai berkembang
pada abad ke-13 M. Perkembangan Islam di Indonesia ampir di seluru
Kepulauan Indonesia. Bertolak dari kenyataan tersebut$ Islam banyak
mengasilkan peninggalan se"ara yang ber&orak Islam di Indonesia yang
sangat beraneka ragam. Peninggalan-peninggalan itu antara lain tempatibada$ keraton$ batu nisan$ kaligra'i$ seni paat$ seni pertun"ukan$
tradisi(upa&ara$ dan karya sastra.
Beberapa sumber in'ormasi tentang a)al masuknya agama Islam ke *usantara antara
lain sebagai berikut +
1. Abad ke -7 Masehi
Sumber sejarah yang menginformasikan Islam masuk ke Nusantara pada abadke-7 Masehi adalah sebagai berikut :
a. erita !ina "aman #inasti $ang yang menerangkan bah%a pada tahun &7'M( orang-orang Arab telah menetap di )anton. *roene+eldt berpendapatbah%a pada %aktu yang sama kelompok orang Arab yang beragama Islam
mendirikan perkampungan di pantai barat Sumatera. ,erkampungan tersebutnamanya arusansur.b. ,ada %aktu Sri%ijaya mengembangkan kekuasaan sekitar abad ke- 7 dan /(para pedagang Muslim telah ada yang singgah di kerajaan itu sehingga didugabeberapa orang di Sumatera telah memasuki Islam.
0. ,ada tahun &7' M( aja $a-Shih mengirim duta ke kerajaan 2oling untukmembuktikan keadilan( kejujuran dan ketegaran atu Sima.
3. Abad ke -14 Masehi
Sumber sejarah yang menyatakan Agama Islam mulai masuk ke Nusantarapada abad ke-14 M adalah sebagai berikut :
a. !atatan perjalanan Mar0opollo yang menerangkan bah%a ia pernah singgahdi ,erlak pada tahun 1353 M dan berjumpa dengan orang-orang yang telahmenganut agama Islam.
b. #itemukannya nisan makam aja Samudra ,asai Sultan Malik Al-Saleh yangberangka tahun 1357 M
http://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/keraton.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/batu-nisan-kaligrafi-dan-seni-pahat.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/seni-pertunjukan-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tradisi-atau-upacara-pada-masa.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/karya-sastra-pada-masa-perkembangan_17.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/keraton.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/batu-nisan-kaligrafi-dan-seni-pahat.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/seni-pertunjukan-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tradisi-atau-upacara-pada-masa.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/karya-sastra-pada-masa-perkembangan_17.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.htmlhttp://www.plengdut.com/2012/10/tempat-ibadah-pada-masa-perkembangan.html -
7/24/2019 Agama Kecil
6/30
0. erita Ibnu atutah dari India. #alam perjalanannya ke !ina( Ibnu atutahsinggah di Samudra ,asai pada tahun 14'6 M. Ia men0eritakan bah%a ajaSamudra ,asai giat menyebarkan Agama Islam.
4. Abad ke -16 Masehi
Sumber sejarah yang menyatakan Agama Islam mulai masuk ke Nusantarapada abad ke-16 M adalah sebagai berikut :
a.!atatan Ma-2uan seorang Musafir !ina Islam( memberitakan bah%a pada abadke-16 M sebagian besar masyarakat ,antai tara 8a%a $imur telah memeluk
Islam.
b. ,emakaman muslim kuno di $roloyo dan $ro%ulan. Makam yang berangkatahun 1'67 M membuktikan adanya bangsa%an Majapahit yang sudahmemeluk Agama Islam pada masa pemerintahan 2ayam 9uruk.
0. Makam salah seorang 9ali Songo di daerah *resik. ,ada batu nisannyatertulis nama Malik Ibrahim angsa ,ersia; yang %afat pada tahun 1'15 M.
d . Suma
-
7/24/2019 Agama Kecil
7/30
9erkembangan 6gama dan Kebudayaan /slam di /ndonesia
1. Kedatangan /slam ke /ndonesia
/slam diperkirakan telah masuk ke /ndonesia sejak abad V//. 6kan
tetapi, banyak pula ahli yang berpendapat bahwa /slam baru masuk
ke /ndonesia pada abad A/. 3ukti bahwa /slam masuk di
-
7/24/2019 Agama Kecil
8/30
6sia 3arat ke 6sia -imur melalui 6sia -enggara juga telah ramai.
isimpulkan bahwa banyak musair Cina yang menyebarkan agama
/slam ke /ndonesia. :aksamana Cheng 2o adalah salah satu
bahariwan Cina yang pernah melakukan pelayaran ke /ndonesia saat
Kerajaan 'ajapahit masih berdiri.
#. Cara 9enyebaran /slam di /ndonesia
3erikut ini daya
tarik /slam.
a. Syarat untuk masuk agama /slam sangat mudah. Seseorang
telah dianggap masuk /slam hanya dengan mengucap dua
kalimat syahadat yang berisi pengakuan tidak ada tuhan selain
6llah dan
-
7/24/2019 Agama Kecil
9/30
9enyebaran /slam lewat jalur dakwah dilakukan oleh para
wali, ulama, dan tokoh agama yang menyebarkan agama /slam di
lingkungannya masing"masing. engan demikian, agama /slam
menyebar di seluruh kalangan masyarakat. 9ara ulama melakukan
pengembangan atau penyebaran agama /slam dengan terjunlangsung ke masyarakat, pasar, dan tempat umum di mana banyak
rakyat yang berakti8itas.
e. Jalur 9endidikan
9enyebaran /slam melalui jalur pendidikan dilakukan melalui
pondok pesantren. 9ara ulama mendirikan pesantren"pesantren yang
mendidik murid"murid mereka tentang ilmu"ilmu agama. 9ara ulama
mendirikan lembaga pendidikan pesantren karena pola ini dianggap
sama dengan model padepokan yang berdiri pada masa 2indu.
Setelah para santri keluar dari pesantren, mereka akti menyebarkan
agama /slam sehingga penganut /slam semakin banyak.
. Jalur Kesenian
9enyebaran /slam yang dilakukan melalui jalur kesenian, antara
lain melalui wayang, syair, kaligrai, dan lain"lain. >ntuk mendekatkan
diri dengan penganut 2indu 3uddha, mereka menggunakan bentuk
akulturasi, yaitu menggunakan jenis budaya setempat yang dialiri
dengan ajaran /slam di dalamnya, misalnya upacara Sekaten
menggunakan seni musik gamelan yang gendingnya berisi ajaran
/slam. emikian pula dengan kesenian wayang yang berasal dari
agama 2indu di /ndia, kemudian pada masa /slam tetap dilestarikan,namun ceritanya dialiri napas /slam. Seni hias dan ukir pun turut
digunakan dalam penyebaran agama /slam. 'isalnya, hiasan ukir
yang mirip dengan ukir"ukiran kebudayaan 2indu. Seni suara,
misalnya lagu /lir"/lir dan Jamuran ciptaan Sunan Eiri. :agu itu
mengandung ajaran /slam. alam seni bangunan, bentuk bangunan
/slam mirip dengan bentuk bangunan 2indu.
ari uraian terdahulu dapat ditarik kesimpulan bahwa /slam
masuk ke /ndonesia melalui kegiatan pelayaran dan perdagangan.
Kita juga telah membicarakan golongan"golongan pembawa /slam ke /ndonesia yang sampai
sekarang masih menjadi bahan perdebatan para ahli sejarah mengenai asal usulnya. -etapi
yang jelas, /slam berkembang ke /ndonesia karena adanya peran para ulama yang gigih
menyebarkan /slam.
-
7/24/2019 Agama Kecil
10/30
&e+ Sri Kaya Ehiyassyuddin
&+ Sayed 6li bin 'akarany
&g+ 3awa Kaya 6li 2asanuddin 6l 'abarany
&h+ 3urhanuddin
&i+ Syekh /brahim as Syami&j+ Syekh 6bul Khair
&k+ 'aulana as Syekh
-
7/24/2019 Agama Kecil
11/30
&n+ Sayid 6lwi
$+ Kepulauan 'aluku, antara lain
&a+ atu 'aulana 2usein
&b+ Syekh 'ansur
&c+ 'aulana ainal 6bidin&d+ lama di 9ulau Jawa
i 9ulau Jawa, penyiaran agama dipelopori oleh para wali. 'ereka
lebih dikenal dengan sebutan walisongo. 9ara wali sangat akti
menyiarkan agama /slam di daerah tempat tinggal mereka.
-
7/24/2019 Agama Kecil
12/30
)+ Sunan Eunung Jati
(+ Sunan 'uria.
I. PENDAHULUAN
-
7/24/2019 Agama Kecil
13/30
A. (atar )elakang
Islam adalah ideologi agama yang paling *o*ok dengan logika, paling
tegas di dalam keyakinan prinsip Ke+saan -uhan dan paling #elas dalam
menemukan kemuliaan at yang /aha -inggi dan /aha /ulia.Keper*ayaan pada -uhan 0ang /aha sa telah dia#arkan oleh para 1abi
Allah, mulai 1abi Adam a" hingga penutup kesempurnaan agama langit
yaitu 1abi /uhammad a". 2ahyu merupakan pilar dan pondasi utama
kenabiaan dan sekaligus hal yang paling penting dalam agama+agama
langit.3[&]
Islam adalah #endela bagi manusia /uslim untuk melihat alam. Islam
tidak membiarkan manusia /uslim men#adi panik dalam pen*arian+
pen*ariannya tentang sikap yang harus diambil dalam kehidupannya,
namun ia telah menggariskan sebuah sikap yag realistis dan logis dan
menuntutnya untuk berpegang teguh dengannya. Adakalanya dengan
pendidikan membuat sesuatu dari sesuatu tanpa daya tarik internal di
dalam yang disebut 4sesuatu4.5['] ebagai *ontoh6 alam bagi seorang
/uslim dalam perspektif Islam adalah medan yang harus digelutinya
dengan proses historis dan kosmis sesuai kehendak Allah 2-.[$]
Kebangkitan dan pen*erahan yang dilakukan 1abi merupakan fakta
se#arah yang memiliki pengaruh mendalam bagi manusia. Jika gerakan
para 1abi sepan#ang se#arah tidak pernah ter#adi, maka kondisi dunia
tidak akan seperti saat ini. Kebangkitan dan pen*erahan yang tulus tidak
mungkin dapat disele"engkan oleh penipu. /en*ari dan memperoleh
pengetahuan mengenai masa silam akan menghasilkan pen*erahan dan
kepuasaan intelektual.7[3] Pengka#ian tentang kebudayaan Islam dan
peradaban umat Islam merupakan hal yang patut dihargai.
3
5
7
-
7/24/2019 Agama Kecil
14/30
alah satu *ahaya keemasan yang paling dekat dengan kita adalah
se#arah 1abi /uhammad a". /erupakan fakta tentang orang yang
memiliki pengaruh di seluruh dunia nomor satu. )eliau menyebarkan
Islam sendirian di /ekkah yang saat itu penduduknya #ahiliyah dankemudian berubah men#adi masyarakat berakhlak.8[5] Adapun Islam
berada di tangan 9asulullah a" memegang peranan dalam persoalan+
persoalan dunia dan mulai besar se#ak masa+masa hidup 9asulullah a".
)ahkan menguasai pembentukan prinsip+prinsip yang mempengaruhi
politik dunia dan masih mempengaruhi kebudayaan serta peradaban
Islam di dunia.
ebagai tambahan bagi tanda+tanda dari Al+:ur;an, 1abi /uhammad
#uga telah menyebutkan beberapa misi kenabiannya. Pada suatu saat ia
berkata6
-
7/24/2019 Agama Kecil
15/30
II. PEMBAHASAN
A. Pengertian Kebudayaan Islam.
Kebudayaan berasal dari kata "budi" dan "daya", kemudian
digabungkan menjadi "budidaya" yang artinya upaya untuk menghasilkan
dan mengembangkan sesuatu agar menjadi lebih baik dan memberi
manfaat bagi kehidupan. Lalu diberi imbuhan "ke" dan "an" menjadi
kebudidayaan atau disingkat menjadi kebudayaan.1#[7]Jadi, kebudayaan
adalah upaya yang dilakukan umat manusia untuk menghasilkan dan
mengembangkan sesuatu, baik yang sudah ada maupun yang belum ada
agar memberikan manfaat bagi kehidupan manusia.
Menurut Herkovits, kebudayaan adalah bagian dari lingkungan hidup
yang diciptakan oleh manusia. ebagian para ahli mengartikan
kebudayaan kemungkinan besar sangat dipengaruhi oleh pandangan
evolusionisme, yaitu suatu teori yang mengatakan bah!a kebudayaan itu
akan berkembang dari tahapan yang sederhana menuju tahapan yang
lebih kompleks11[8] Dengan demikian kebudayaan berkaitan dengan
aspek kehidupan manusia yang menyeluruh baik material maupun non
material.
ebagian para ahli mengartikan kebudayaan kemungkinan besar
sangat dipengaruhi oleh pandangan e!olusionisme, yaitu suatu teori yang
mengatakan bah"a kebudayaan itu akan berkembang dari tahapan yang
sederhana menu#u tahapan yang lebih kompleks&'[%] Dengan demikian
&@
&&
&'
-
7/24/2019 Agama Kecil
16/30
kebudayaan berkaitan dengan aspek kehidupan manusia yang
menyeluruh baik material maupun non material.
Ada $ bentuk kebudayaan dalam per"u#udan sebagai berikut6
&.
2u#ud sebagai suatu komplek dari ide+ide, gagasan, nilai+nilai, norma+norma, dan peraturan. Kebudayaan ini dapat disebut sebagai adapt
istiadat yang menun#ukan bah"a budaya mempunyai fungsi mengatur,
mengendalikan, dan memberi arah kepada tindakan, kelakuan, dan
perbuatan manusia dalam masyrakat sebagai sopan santun.
'. 2u#ud kebudayaan sebagai akti!itas dan tindakan manusia dalam
masyarakat.2u#ud ini dapat disebut sistem so*ial karena menyangkut
tindakan dan kelakuan manusia.
$. 2u#ud ini berupa interaksi masyarakat dan akti!itas masyarakat dalam
kehidupan sehari+hari.2u#ud kebudayaan sebagai benda dan hasil karya
manusia.
2u#ud ini bersifat sik atau karya benda yang sifatnya paling konkret
dari hal+hal ke*il hingga hal yang besar, seperti *andi borobudur, kain
batik, dan lain sebagainya.
Islam menurut etimologi berasal dari bahasa arab, salima yang
artinya selamat dan aslama yang artinya memelihara dalam keadaan
selamat sentosa, menyerah diri, ketundukan dan kepatuhan.&$[&@] Islam
#uga memiliki arti berserah diri.&3[&&] Dengan melakukan aslama orang
itu akan selamat dunia akhirat.&5[&'] Kata Islam adalah nama yang
diberikan oleh Allah "t ditun#ukan pada ayat Al+:uran yaitu6
,b) e$!$# yY !$# "%M&$# $ Bt)ur yCntEFBC
GHLMBC NCO=rQR STtUV$W%BC X"YZ .) \Ft Bt) ^1du_My
`W%BC BJcWt go0Ft $ t)ur j$t /TtBtY MBC *Ys
LMBC YS qBStW6BC v
&$
&3
&5
-
7/24/2019 Agama Kecil
17/30
Artinya6 Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah
hanyalah Islam. tiada berselisih orang$orang yang telah diberi %l Kitab
kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian
&yang ada' di antara mereka. (arangsiapa yang ka)r terhadap ayat$ayat%llah Maka esungguhnya %llah sangat cepat hisab$*ya.
/enurut Ueet, agama adalah suatu sistem simbol yag bertindak
untuk menetapkan dorongan hati dan moti!asi kuat, menembus, dan
bertahan lama pada manusia dengan *ara memformulasikan berbagai
konsep tentang suatu tatanan umum dari yang hidup dan me"arnai
konsep+konsep ini dengan aura faktualitas sehingga Ndorongan hati dan
moti!asi itu tampak sangat realistik.&[&$] Dari interpretasi Ueert
terdapat pada asumsi bah"a agama sebagai suatu sistem budaya yang
mengandung konsep+konsep tentang suatu tatanan umum keberadaan
yang penting bagi orang+orang beriman dalam suatu komunitas agama
tertentu. Adapun prinsip+prinsip penting agama Islam adalah N&Z per*aya
bah"a ang Pen*ipta itu sa atau tunggal, tak ber"u#ud, /aha Kuasa,
Penyayang dan Pengasihw N'Z kederma"anan dan persaudaraan antar
umat manusiaw N$Z menundukkan ha"a nafsuw N3Z bersyukur kepada ang
Pemberi segala kebaikanw dan N5Z pertanggung#a"aban manusia atas
perbuatannya di akhirat.&7[&3]
). Keadaan /asyarakat Islam.
alah satu kekayaan se#arah peradaban Islam adalah mengenal
keadaan masyarakat Islam, peradaban dan pemikiran umat manusia.
/embahas se#arah Islam sangatlah luas dan kompleks. Islam hadir di
tengah masyarakat Jahiliyyah melalui 1abi /uhammad a". Islam
selan#utnya menyebar dengan peran keluarga dan para sahabat.
Kemudian setelah itu mun*ul dinasti+dinasti al$Khulafa ar$+asyidun. Al+
Khulafa Ar+9asyidun adalah Sayyidina 6bu 3akar, ayyidina >mar, ayyidina
?stman, dan ayyidina Ali yang men#adi penguasa tertinggi bagi umat
Islam setelah 1abi /uhammad a" "afat. /ereka berhasil membuat
&
&7
-
7/24/2019 Agama Kecil
18/30
peradaban dan kekuatan politik yang menandingi kekuatan. 0ang saat itu,
yaitu )iantium dan Persia.
Akan tetapi ada perselisihan umat Islam yang terbesar yaitu masalah
kekhalifahankepemimpinan setelah 1abi a" "afat. Perselisihan inimengakibatkan pertumpahan darah dalam Islam, yang sebelumnya belum
pernah ter#adi. Dapat dipastikan, perselisihan tidak akan ter#adi apabila
1abi a" masih hidup. )eliau akan selalu membimbing manusia ke #alan
yang lurus.&8[&5]
)ahkan di masa hidup 1abi /uhammad a" penentangan terhadapbeliau dikisahkan melalui peristi"a ?samah bin aid. aat itu Ear"ah bin?mar Al+Judami, kepala daerah /a;an yang diangkat Kaisar 9oma"i,memeluk agama Islam. /engetahui hal itu, para penguasa 9oma"i sangatmarah dan membunuh dengan kepalanya dipan*ung, lalu diletakkan disebuah mata air bernama Alfa; di Palestina. /engetahui ke#adian tersebut,9asulullah A2 segera menyiapkan pasukan. ebagai panglima perang,diangkatlah ?samah bin xaid bin aritsah. Kala itu usianya baru &8 tahun.)eberapa sahabat sempat mempertanyakan keputusan tersebut. Apalagi,turut serta dalam pasukan itu para sahabat senior semisal ?mar binKhathab, Abu ?baidah bin Jarrah, a;ad bin Abi 2aOOash, aid bin xaid,Amru bin 1ufail, dan lainnya. /endengar desas+desus yang seolahmenyepelekan kemampuan ?samah itu, ?mar bin Khathab segeramenemui 9asulullah. )eliau sangat marah, lalu bergegas mengambil
sorbannya dan keluar menemui para sahabat yang tengah berkumpul di/as#id 1aba"i. etelah memu#i Allah dan mengu*apkan syukur, beliaubersabda, -ahai sekalian manusia, aku mendengar pembicaraanmengenai pengangkatan samah/ 0emi %llah, seandainya kalianmenyangsikan kepemimpinannya, berarti kalian menyangsikan jugakepemimpinan ayahnya, aid bin Haritsah.2.0emi %llah, aid sangatpantas memegang pimpinan, begitu juga dengan putranya, samah.Kalau ayahnya sangat aku kasihi, maka putranya pun demikian. Merekaadalah orang yang baik. Hendaklah kalian memandang baik merekaberdua. Mereka juga adalah sebaik$baik manusia di antara kalian.213[16]
Peristi"a ini menun#ukkan penurunan kebudayaan masyarakat Islambah"a ketaatan kepada pemimpin Ndalam hal ini 1abiZ berkurang, apalagi
ke#adian ini ter#adi di saat masa+masa akhir kehidupan 1abi /uhammad
yang seharusnya nilai ketaatan kepada seorang pemimpin tertanam
sempurna pada setiap sahabat+sahabat 1abi a".
&8
&%
-
7/24/2019 Agama Kecil
19/30
elain itu se#arah peradaban Islam memiliki #e#ak+#e#ak emas seperti
pener#emahan kitab+kitab kuno para losof 0unani pada masa dinasti
Abbasiah yang saat itu dikuasai oleh arun Ar+9asyid dan al+/azmun.
elain itu ilmu pengetahuan dikembangkan oleh uni!ersitas Eatimiah di>airo N0ar al$HikmahZ, serta melaui ?mayyah II di >ordo!a. Kemudian
setelah #atuhnya )agdad 5 &'58 / ketika banyak ulama berhi#rah ke
-imur sebagai pelarian dari an*aman pembantaian /ongol. Penduduk
"ilayah Pantai ?tara mengenal Islam berkat kedatangan mereka dan para
pedagang /uslim yang datang men*ari stabilitas dan keamanan.
Per#alanan Islam dilan#utkan melalui imperium baru melalui tiga dinasti
yang mana ilmu pengetahuan dipusatkan di -rans {iana N>haghtaiZ,
arai )aru NUolden ordeZ dan -abri NIlkhanZ'@[&7]
elain ke#ayaan dan sumbangsih ilmu pengetahuan dari manusia
yang diberikan untuk peradaban Islam, kon|ik yang menyedihkan bagi
keluarga 1abi dengan kepentingan bermadhab karena perbedaan aliran
yang sangat kental./enurut -onybee, 4slam memiliki dua saudara kembar
yaitu masyarakat 4ran dan %rab. Hal ini diungkapkan tentang kerkuasanya
khalifah smani terhadap negara$negara %rab. 5erpecahan agama
bukanlah penyebab timbulnya perbedaan antar kedua masyarakat.
-alaupun 4slam terpecah menjadi dua golongan, %hlusunnah dan yi6ah,
tetapi perpecahan ini tidak pernah sama di setiap periodenya. 1[18]
Dengan perpe*ahan masyarakat Arab Islam dan masyarakat Iran
Islam, telah merobek+robek hati masyarakat Iran Islam, ketika madhab
yizah Iran berkuasa pada permulaan abad ke enam belas /asehi, hingga
madhab ini men#adi poros dan dasar pokok masyarakat Iran yang
beragama Islam,Nyang meluas ke timur dan ke barat dari Afghanistan
hingga AnatoliaZ, dengan membiarkan madhab Ahlusunnah berkuasa di
samping poros ini, yakni di u#ung+u#ung negeri Iran dan negeri Arab
hingga ke selatan dan ke barat.''[&%]
'@
'&
-
7/24/2019 Agama Kecil
20/30
Perpe*ahan masyarakat Islam men#adi yiah Ahlulbait dan
Ahlussunnah ter#adi pas*a "afat 1abi /uhammad a". -anpa disadari,
para musuh berusaha mengubur atau men#auhkan keluarga 1abi yaitu
%hlulbait dari manusia dan se#arah.
'$
['@] /aka sebagian kelompok takingin se#arah%hlulbait diangkat dan dibi*arakan yang sebenarnya, karena
hal ini akan menghadapi sebuah kekuatan agenda politik dunia"i tertentu.
Pihak ini sadar betul, #ika se#arah ini dibuka maka kepalsuan legitimasi
atau landasan yang selama ini di#adikan instrument akan mengan*am
eksistensi mereka.'3['&]
Dengan dapat dipastikan bah"a konsep yang disa#ikan oleh 9asul
se#ak a"al sudah didukung oleh kepemimpinan Imam Ali sebagai sosok
satu+satunya di tengah masyarakat Islam yang mampu memainkan peran
sebagai pengganti 9asul dan membenahi keusakan dan kekurangan yang
di"ariskan ketiga khalifah sebelumnya. 9asa hormat dan simpati tulah
yang mendorong hati masyarakat menyerahkan tampuk kepemimpinan
kepadanya setelah ?sman bin A}an te"as terbunuh. 9asa *inta itu bukan
lahir dari karakter spiritual maupun politik. eharusnya keyakinan
terhadap pemimpin adalah kelan#utan dari keimanan kepada 9asulullah.'5
['']
Jika sa#a manusia mau bela#ar se#arah dan memahaminya dengan
menggunakan akal pikiran yang #ernih, maka perbedaan itu tidaklah
ter#adi. ebagaimana yang dituliskan oleh mufasir kontemporer /.
:uraish hihab bah"a manusia memiliki akal yang berpotensi
mengantarkan seseoramg untuk berpikir tentang persoalan hal ini
diperkuat dengan hadist 1abi /uhammad a" bah"a6 ~%gama adalah
akal, dan tidak ada &tidak dianggap ber'agama jika tidak memiliki akal.
elan#utnya yang harus dipahami bah"a tidak semua a#aran Islam harus
''
'$
'3
'5
-
7/24/2019 Agama Kecil
21/30
diyakini hanya dengan akal sa#a. 0ang dimaksud adalah #ika a#aran Islam
dapat di#angkau dan dipahami oleh nalar, maka itu adalah hal yang perlu
didudukkan. '['$]
>. Krisis kebudayaan Islam.
-elah dipaparkan di atas mengenai krisis+krisis yang dialami Islam
pada saat kehidupan 1abi hingga akhir hayat beliau. aat ini Islam mulai
masuk pada babak berikutnya yaitu Islam di masa modern sekitar abad
&8+'@ / yang mengalami masa kemunduran.
aat itu dunia Islam kalah dan disingkirkan oleh ropa dengan
semangat gold, glory dangospel.emangat pen#a#ah ropa bangkit untuk
mengulangi ke#ayaan saat menakhlukkan Islam melalui perang salib.'7['3] (ain halnya dengan pendapat -oynbee, bah"a dunia Islam #atuh di
tangan )arat dan Kaisar 9usia, karena ropa berusaha mengulangi
ke#ayaan mereka saat ditakhlukkan Islam pada perang alib.'8['5] emat
pemakalah bah"a, kaum muslimin terlalu bangga dengan kema#uan+
kema#uan dan kemenangan+kemenangan nenek moyang di masa
keemasan. Dan tidak perhatian pada (aut -engah dan lalai
menghan*urkan belenggu musuh di leher mereka, sehingga ropa yang
yang sedang bangkit menguasai (aut -engah dan menguasai sedikit demi
sedikit "ilayah kekuasaan Islam. ingga akhirnya Islam dianggap kalah
karena memiliki "ilayah sedikit di -imur.
Periode kemunduran Islam ini di mulai saat per#an#ian >altoui, '
Januari &%% / antara -urki ?smani dengan Austria, 9usia, Polandia,
enesia, dan Inggris. Per#an#ian itu melumpuhkan -urki ?smani men#adi
negara ke*il karena hanya menguasai beberapa negara di ongaria yaitu
almartia dan /aria. e#ak saat itulah krisis abad modern dimulai.'%[']
'
'7
'8
'%
-
7/24/2019 Agama Kecil
22/30
Perubahan politik memba"a Islam men#adi lumpuh. Khalifah
Abbasyiah runtuh. Ahli se#arah membuktikan bah"a ter#adi pula
kemunduran dunia keilmuan Islam karena faktor internal dan eksternal.
Eaktor eksternal adalah karena kekalahan umat Islam dalam perang alibyang berkepan#angan Nitti hanya menyebutkan antara tahun &&33+
&'7@Zw dan adanya serangan sangat dahsyat dari bela tentara mongol di
ba"ah komando Jengis Khan N&&55+&''7Z dan *u*unya ulagu Khan
N&'&7+&'5Z. Kemudian faktor internal adalah semakin memudarnya tali
persaudaraaan umat dan mun*ulnya fanatisme golongan.$@['7]
ementara ropa menguasai seluruh negara Islam, )elanda men#a#ah
Indonesia, Inggris mengkondolisasi, kera#aan di India dan Afrika NAfrika
-imur, Afrika )arat dan 1igeriaZ. Di sisi lain, agama dan kebudayaan
hukum Islam masih dipertahankan, akan tetapi pemikiran+pemikiran baru
bermun*ulan dengan pengaruh ide+ide ropa. Pada abad &8 /, orang
ropa sudah memiliki kesadaran renaissanceyang tinggi, sedangkan -urki
?smani mengalami kemorosotan moral dan korupsi, sehingga negara
)arat menyebutnya ickman of 7urope.81[28]
Kedatangan ropa ke dunia Islam menyadarkan para khalifah ?smani
untuk mengadakan pertahanan dan perubahan. -ak lama Kera#aan ?smani
lenyap men#adi 9epublik -urki yang indenpenden tanpa kekhalifahan lagi.
Kebi#aksanaan baru yaitu men*iptakan tentara baru yang dilatih ropa,
administrasi, perpa#akan diperluas, hukum baru dikeluarkan, memonopoli
barang+barang tertentu, memproklamirkan reformasi di bidang keamanan,
dan mengontrol semua kegiatan ekonomi. Pada saat itu -urki telah
mengalami penyempitan "ilayah karena kehilangan negara penting
seperti )alkan dan kera#aan 9umania. (alu pe*ahlah perang Dunia I, -urki
bergabung dengan Jerman dan )ulgaria, sedang Italia, Jepang, >hina dan
Amerika men#adi la"an -urki. Kemudian -urki dan sekutu kalah, maka
ropa lepas men#adi negara merdeka. )erdasarkan per#an#ian ersai &%&%,
$@
$&
-
7/24/2019 Agama Kecil
23/30
i#a tetap men#adi negara merdeka, yam dan (ebanon milik Peran*is,
Inggris memiliki mandate atas Palestina, -rans Jordan dan Irak.$'['%]
Jika memperhatikan ke#adian tersebut dapat dikatakan abad ke &%
sampai '@ /, hampir seluruh dunia Islam berada di kolonia )arat, ke*ualii#a, Afganistan dan Persia. edangkan negara yang mayoritas Islam dari
/aroko hingga /erauke NIndonesiaZ men#adi ~sapi perahan~ bagi negara
kolonial untuk memakmurkan dunia barat.$$[$@]
/enurut Abdul :adim xallum, sebab+sebab kemerosotan umat Islam
ada beberapa hal yang paling menon#ol, yaitu6
a. -ransfer lsafat+lsafat India, Persia dan 0unani, serta adanya upaya
sebagian kaum muslimin untuk mengkompromikannya dengan umat
Islam, "alau terdapat perbedaan mendasar di antara keduanya.
b. Adanya manipulasi a#aran Islam oleh orang+orang yang memben*i Islam.
)aik berupa ide+ide atau hukum+hukum yang sebenarny a tidak
bersumber dari Islam, dengan tu#uan merusak *itra Islam dan men#auhkan
kaum muslimin.
*. Diabaikannya bahsa arab dalam memahami dan melaksanakan a#aran
Islam pada abad ke tu#uh i#riyah.
d. erangan gelombang misionaris dan orientalis dalam bidang budaya,
menyusul serangan politis dari negara )arat.$3[$&]
D. )angunnya Dunia Islam.
e#ak datangnya Islam, bangsa Arab yang berpusat di /ekkah yang
terletak pada #alur strategis perdagangan natara (aut -engah dengan
samudra india, dikenal sebagai pedangang. uku :uraisy, hadir dengan
mengukuhkan dan mengatur budaya dagang dengan tuntunan+
tuntunannya. Antara lain dengan menge*am riba, mendorong in!estasi,
$'
$$
$3
-
7/24/2019 Agama Kecil
24/30
memberlakukan akat+infak, mengan#urkan penghematan dan melarang
ke*uranga apalagi penipuan dan sebagainya.$5[$']
?paya mengembalikan kekuatan Islam dikenal dengan gerakanpembaharuan yang didiorong dua faktor yaitu6 $[$$]
&. Pemurnian a#aran Islam dari unsur+unsur asing yang menyebabkan
kemunduran Islam.
'. /enimba gagasan+gagasan baru dan ilmu pengetahuan dari )arat.
Karena gerakan ini telah masuk dunia politik dan Islam bukan hanya
agama semata melainkan suatu kebudayaan dan peradaban yang utuh.
aat itu /uhammad bin Abdul 2ahab berusaha membangkitkan dan
memperbaiki #i"a Islam untuk menggapai kemegahan dan kebesaran di
masa lalu. etelah "afat pada tahun &787, ia digantikan oleh azud
muridnya yang pandai dan *akap dalam mense#ahterakan rakyatnya.
Pada dasarnya gerakan "ahabi semata+mata ingin memperbaiki
kepin*angan, perbuatan tahayul dan kembali ke Islam e#ati. egala
bidzah, ma*am tafsir, pengagungan "ali, sesa#en dan mistik dilarang
keras.$7[$3] -auhid Islam dia#arkan serba kesederhanaan tanpa kompromi.
Dan Al+:urzan ditafsirkan se*ara harah, yang dianggap satu+satunya
pedoman tingkah laku manusia. alat, puasa dan ibadah lainnya dilakukan
se*ara sungguh+sungguh. >ara hidup sederhana dilaksanakan dengan
melarang berpakaian sutera, makan me"ah, rokok, kopi, bahkan seni
bangunan keagamaanpun dianggap tabu. Karena itulah kaum 2ahabi
membongkar kubah kuburan 9asul yang dianggap men#adi penyembahan
berhala. Jadi #elaslah "alaupun memiliki moral yang tinggi tapi memiliki
pandangan yang sangat pi*ik.$8[$5]
$5
$
$7
$8
-
7/24/2019 Agama Kecil
25/30
Khurafat, tahayul dan bid;ah bukan hanya ter#adi di masa setelah
kenabian, bahkan di setiap periode kenabian kebiasaan mistik,
penyembahan berhala, sihir, meramalkan nasib dan lainnya telah
mendarah daging pada masyarakat Arab #ahiliyah. Islam datangmemba"a a#aran tauhid menu#u -uhan e#ati yaitu Allah "t. Segala macam
kegiatan itu dilarang keras karena dapat menyebabkan lumpuhnya keimanan kepada 6llah
Swt. 3ahwa kekuatan /slam berasal dari kekuatan keimanan kepada 6llah Swt dan
-
7/24/2019 Agama Kecil
26/30
dan media )arat memperlihatkan karakter Islam yang keras dan suka
perang.
Kita tinggalkan Dr. (ang dan kembali memahami pemerintahan
sistem kekhalifahan yang menerapkan sistem syariat Islam. Kita tidakmungkin menerapkan kembali sistem kekhalifahan, kita aplikasikan sistem
kekhalifahan dengan negara modern. )ah"a Politik Ilahiyah dan Politik
1egara harus sesuai dengan a#aran Islam dan #ika ada politik negara yang
tidak sesuai dengan Politik Ilahiyyah, maka harus dihapus dan
ditinggalkan. ehingga kebudayaan Islam dan peradaban umat muslim
sedunia bisa di#alankan dengan pemerintahan Islam yang ideal.
1egara Islam sesungguhnya bukanlah ide yang asing. Dalam literatur
ilmu politik klasik kita mengenal -homas AOuinas ~ra#a skolastik~. Pernah
merumuskan negara dalam kerangka politik keagamaan. Inti dasarnya
adalah eksistensi negara bersumber dari kodrat manusia. ukum kodrat
adalah hukum dasar moral yang men*erminkan hukum kebi#aksanaan
Ilahi. ukum positif sebagai hukum buatan manusia hanyalah sah se#auh
berdasarkan hukum kodrat. Jadi, tindakan legislatif negara hanya legitim
asal sesuai dengan norma+norma moral.3@[$7]
III. PENU'UP
A. Kesimpulan
&. Kebudayaan Islam merupakan agama sebagai suatu sistem budaya yang
mengandung konsep+konsep tentang suatu tatanan umum keberadaan
yang penting bagi orang+orang beriman dalam suatu komunitas agama
tertentu.
8. /akalah ini berusaha menya#ikan berbagai data dan fakta yag ter#adi
dalam per#alan se#arah peradaban Islam sebagai gambaran umum prol
peradaban Islam, guna men#adi mu9adimah dalam penelitian dan
pembahasan luasnya khaanah peradaban Islam. /akalah ini senga#a
tidak menyimpulkan atau *ondong terhadap data dan fakta tertentu,
namun sebagaimaa #udulnya adalah prol umum tentang peradaban
kebudayaan Islam.
3@
-
7/24/2019 Agama Kecil
27/30
:. /enurut hemat pemakalah ketika kita membi*arakan prol kebudayaan
Islam, maka yang terlintas adalah se#arah Islam itu sendiri. Dan ketika kita
membi*arakan se#arah Islam, maka disana akan kita akan dapati berbagai
literatur sumber+sumber dan fakta+fakta se#arah yang sangat menarikdika#i dan sifatnya tidak akan ada selesainya. Karena berdasarkan
pemaparan data+data diatas, pemakalah menyimpulkan bah"a prol
peradaban Islam sebenarnya belumlah selesai sampai saat ini. Dan fakta+
fakta se#arah peradaban Islam di masa lalu sampai saat ini menun#ukkan
kaya dan luasnya khaanah peradaban Islam. Dan ini #uga berarti bah"a
kerberagaman fakta se#arah tersebut #uga men#adi bekal bagi kema#uan
dan kesempurnaan peradaban Islam di masa yang akan datang.
Akhirnya, pemakalah memohon maaf atas kekurangan dan kesalahan
dari makalah ini. Dan pemakalah memohon saran dan masukan dari yang
telah memba*a makalah ini khususnya kepada dosen Pembimbing. Agar
kekurangan dan kesalahan yang sama tidak akan terulang dikesempatan
yang akan datang. -allahu a;lam bi ash$sha!ab
DAE-A9 9?J?KA1
&. Abdul :aim xallum. Mengenal but
=ahrir.Jakarta6al+Khilafa
'. Al+>haidar. &3&% . +eformasi 5rematur ?a!aban 4slam terhadap
+eformasi =otal.Darul Ealah
$. Al"i hihab. '@@%.%ntara =asa!uf uni @ =asa!uf ala), %kar =asa!uf di
4ndonesia.>inere6 Pustaka II/A1.
3. lly etiadi. '@@. 4lmu osial (udaya 0asar.Jakarta6 Ken*ana.
5. E.9. Ankersmit.&%87. +eAeksi tentang ejarah. 5endapat$pendapat
Modern tentang Bilsafat ejarah.Jakarta6 P-. Uramedia.
. Euad /uhammad hibel. &%77. Hadharatul 4slam Bi 0irasati =oynbee Lit
=arikh.&diter#emahkan dalam bahasa Indonesia6 Kebudayaan 4slam
Menurut=injauan =oynbee'Jakarta6 )ulan )intang.
7. Ibrahim Amini. '@@7. -ahyu 0ar %dyan %sman.& diterjemahkan C Dur
+eligi'.Jakarta6 Al+uda.
-
7/24/2019 Agama Kecil
28/30
8. Jalaluddin 9akhmat. '@@. 4slam dan 5luralisme, %khlak %l$Euran
Menyikapi 5erbedaan.Jakarta6 P-. erambi Ilmu emesta.
%. Ja!ad )eheshti. My ymbol Nditer#emahkan ke dalam bahasa Indonesia6
My ymbolC Muhammad ?ati 0irikuZ. Jakarta6 Al+uda&@. (. toddard. &%. =he *e! -orld of 4slam Nditerjemahkan dalam bahasa
4ndonesiaC 0unia (aru 4slam'
&&. /. Abdul Karim. '@@%. ejarah 5emikiran dan 5eradaban 4slam.
0og#akarta6 Pustaka )ook Publisher.
&'. /. :uraish hihab. '@@7. Logika %gama Kedudukan -ahyu dan (atas$
(atas %kal dalam 4slam.Jakarta6 (entera ati.
&$. /. xainuddin. '@&&. Bilsafat 4lmu 5erspektif 5emikiran 4slam.0og#akarta6
1aila Pustaka
&3. /uhammad )agir adr.'@&@. (ahts Haulal -alayah Nditer#emahkan6
Kepemimpinan 5asca *abiZ. Jakarta6 Al+uda
&5. 1asruddin 9aak. &%8$. 0ienul 4slam.)andung6 P-. Al+/azarif.
&. 9asul Ja;farian. '@@%. istory of -he >aliphsw Erom -he Death of -he
/essenger to -he De*line of -he ?mayyad Dynasty Nter#emahan bahasa
Indonesia 6 e#arah Islam oleh6 Ilyas asanZ. Jakarta6 P-.(entera
)asritama.
&7. aed xomaeam. %l$4mam al$Husain haghil ad$0unya &diter#emahkan
dalam bahasa Indonesia6 1# Hari Fang Menggentarkan 0unia, capan dan
Komentar =okoh 0unia Bor Husein =he Martyr Df Karbala.'. Jakarta6
Papyrus Publishing.
&8. tudi Islam unan Ampel. '@@5. 5engantar tudi 4slam. urabaya6 IAI1
unan Ampel
&%. yed Ameer Ali. '@@8. -he pirit f Islam Nter#emahan bahasa Indonesia
oleh /argonoRKamilahZ. 0ogyakarta6 Penerbit 1a!ila.
'@. Ali As+alus. &%%7. %9idah %l$4mamah Ginda %s$yiah %l$4sna %syariyah
Nditer#emahkan6 4mamah dan Khilafah dalam =injauan yar;iZ. Jakarta6
Uema Insani Press.
'&. yekh x.A :urbani (ahi#i. '@&&. 4mam %li;s Birst =reatise on =he 4slamic
7thics and 7ducation Nditer#emahkan6+isalah ang 4mamZ. Jakarta6Penerbit
Al+uda
-
7/24/2019 Agama Kecil
29/30
''. http6""".republika.*o.idberitadunia+
islamkhaanah&'@7&&m7@&se+kisah+sahabat+nabi+usamah+bin+aid+
panglima+terakhir+rasulullah+&
'$.
http6id.m."ikipedia.org"ikikebudayaanIslam'3. http6muhammad+haidir.blogspot.*om'@&$@3pengertian+se#arah+
kebudayaan+islam+html=m&C
'5. http6stkip.les."ordpress.*om'@&&@5isbd.pdf
http://id.m.wikipedia.org/wiki/kebudayaan_Islamhttp://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://stkip.files.wordpress.com/2011/05/isbd.pdfhttp://id.m.wikipedia.org/wiki/kebudayaan_Islamhttp://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://muhammad-haidir.blogspot.com/2013/04/pengertian-sejarah-kebudayaan-islam-html?m=1http://stkip.files.wordpress.com/2011/05/isbd.pdf -
7/24/2019 Agama Kecil
30/30
http6shirotuna.blogspot.*om'@&3&@pengertian+kebudayaan+islam.html
http6prastputra.blogspot.*om
http6""".plengdut.*om'@&'&@perkembangan+agama+islam.html
http://shirotuna.blogspot.com/2014/10/pengertian-kebudayaan-islam.htmlhttp://prastputra.blogspot.com/http://shirotuna.blogspot.com/2014/10/pengertian-kebudayaan-islam.htmlhttp://prastputra.blogspot.com/