A. Makarenko - La coletividad y la educación de la personalidad

5/8/2018 A. Makarenko - La coletividad y la educación de la personalidad - slidepdf.com

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A.MAKARENKO

La colectividady !a educaci6n

de la personalidad

La obra del conocido pedagogo y

escritor sovietico Anton Makarenko

goza del reconocimiento general en Ia

Union Sovietica y despierta sumo inte-

res en el extranjero.

Su exigente amor bacia los niiios, el

exquisito conocimiento de su psicologia

y el desvelo por su futuro permitieron a

Makarenko convertirse en un brillante

pedagogo. El fruto de sus investigacio-

nes resulto Ia creaci6n de un sistema

educacional en colectividad para los

niiios.

El lector de habla espaiiola conoce

ya, por otras ediciones, los libros de

Makarenko Poema pedag6gico, Bande-

ras en las to"es y Libra para los

padres.

EI prop6sito de Ia presente recopila-

ci6n consiste en ofrecer a! lector los

postulados basicos de Ia teoria educa-

cional en colectividad, elaborada por

Makarenko, y mostrar algunos metodos

y procedimientos pedag6gicos.

"Para trabajar con una sola persona,

. hay que conocerla y cultivarla. Si para

mifuero intemo las personas son comogranos amontonados, si no las veo en

escala de Ia colectividad, si las abordo

sin tener en cuenta que son parte de Ia

colectividad, no estare en condiciones

de trabajar con elias".

A. Makarenko



A. MAKARENKOLa colectividady la educaci6n

de la personalidad

Editorial Progreso

Moscu, 1977



Traducido del ruso por Castul Perez

Compilador y autor del prefacio,

V. Kumarin

A. C. MaKapeHKo

KOJJJJEKTI1B 11 BOCITI1TAHI1E JJI1'1HOCTI1

Ha ucnaucKo.t.r R3blKe

AL LECTOR

La Editorial Je quedani muy reconocida si lecomunica usted su opinion acerca del libro que leofrecemos, asi como de su traduccion , presentaci6n e impresi6n. Le agradeceremos tambiencualquier otra sugerencia.

Nuestra direcci6n:Editorial ProgresoZubovski bulevar, 21Moscu, URSS

© Traducci6n al espafiol. Editorial Progreso. 1977

Impreso en Ia URSS

60300-145~ 238--76014(01)--77

LA COLECTIVIDADY LA PERSONALIDADEN LA TEORIA PEDAGOGICA DE

A. MAKARENKO

Las interrelaciones entre Ia colectividad y elindividuo constituyen el principal problema de Iaeducacion. Cuanto mas copiosas y multifaceticassean estas interrelaciones tanto mas integro sera elproceso educativo y mejor se resolveni Ia tareaprimordial de Ia pedagogia: el desarrollo multifacetico del individuo. Fuera de Ia colectividad no estposible formar una personalidad con alto grado de 1-conciencia, sentido de responsabilidad ante l ~ t ..sociedad y elevadas cualidades morales. En el

Estado socialisla todo el modo de vida estimula elcolectivismo, po r cuanto solo en colectividad sienteel sovietico su plenitud de derechos como miembrode Ia verdadera sociedad democratica y se reconocecopartfcipe de las realizaciones de todo el pueblo.

El problema de Ia educacion de Ia colectividadha sido resuelto consecuentemente en Ia obra delinsigne pedagogo sovietico Anton Makarenko. Ensus textos (Poema pedag6gico, Banderas en lastorres y otros) se analizan importantes problemas de

Ia educacion de los nifios. Anton Makarenkofundamento te6ricamente y verifico en Ia practicaun sistema integral, peda15ogicamente argumentado,de Ia educacion en Ia colectividad infantil, basado en

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Ia experiencia didactica vivida en Ia colonia detrabajo. M.. Gorki (1920-1928) y en Ia comunaDzerzhmskt (1928-1935).

"La colectividad -escribia Makarenko- es ungrul?o de trabajadores libres, unidos por objetivos yaccto_nes ~ ? m u n e s , ? f l ~ a n _ i z a d o y dotado de organosde d t r . e ~ c t o n , de dtsctphna y responsabilidad . La

colectlvtdad es un organismo social en una sociedad~ u m a ~ a saludable"*. Tambien explicaba Makarenkoque s1 el hombre se ha librado del sistema der e l a c i o n ~ ~ de la sociedad burguesa, es decir, de lae?Cplotacton, _l yugo y la desigual distribucion de losbtenes m ~ t e n a l e s , ella no s ~ g n i f i c a que haya superad_o todo tlpo de ~ e p e ! J . d e n c t a . La sociedad socialistaposee su propto sistema de relaciones. Es lamterdependencia de los miembros de la sociedad9 ~ e r e e s t r u c ~ r a n el mundo de las viejas r e l a c i o n e ~ InJUStas, asptran a objetivos comunes para todo elp u ~ ~ l o Y aseguran con el esfuerzo mancomunado Iaf e h c t d a ~ de todos y d ~ cada uno por separado .

El sistema de relacwnes de la sociedad socialist ~ , c _ u a l i t a t i v a m e ~ t e nuevo y objetivamente impresc m ~ t ' ? l e , ha de eJercer forzosamente una influenciadectstva en el caracter de las relaciones mantenidasen ~ a c o l e c t i y i ~ a d , especifico sumando de Ia propiasoctedad soctahsta en su conjunto "desmembrandose" _ P ~ a . rectificar las relaciones ~ n t r e Ia sociedad y~ I mdtvtduo, para optimizar la armonia de sus_ T t e r e ~ e s . ~ o . ~ u e d e existir un destino personal y

, f !.ma dtcha m d t v t ~ u ~ por separado, contrapuestos az.....!_a suerte y la fehctdad de la colectividad.

~ n ~ a colectividad cada uno debe coordinar susa s p t r a ~ I ? n e s personates con los objetivos de Iacolectlvtdad en su conjunto y del grupo en que sedesenvuelve. " E s ~ a armonia d ~ objetivos comunes ypersonates constltuye el caracter de la sociedad

sovietica. Parami,

los objetivos comunes no soloson principales, dominantes, sino tambien vincula-

* A. Makarenko . Obras, t. VII, pag. 13.

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dos con mis intereses personates. La colectividadinfantil debe estructurarse, sin duda, unicamenteasi. De lo contrario, afirmo, esto no es educacionsovietica" *. Para crear una colectividad integra,operante, se necesita la ac_tiyjdad de cada u ! l ~ de sus 1·miembros. La mas alta miSton de la colechvtdad, elprincipia basico de su vida, es la preocupacion por_el

individuo. Este principia se manifiesta con espec1relieve alii donde Makarenko elabor6 la cuesti6n delos objetivos de la educacion y propuso un modelopedagogico original en forma d ~ "programa_de lapersonalidad", en el cual se fundteron en un todo lascualidades politicas y morales que deben ed'!cars_een el sovietico. Makarenko llamo a esta smtestspedagogic a general "programa modelo", es decir,obligatorio para todos los educandos. Pero al"modelo" se agregaba necesariamente la "orienta

cion personal" para las inclinaciones, intereses,talento y aptitudes de cada persona. .

La solucion de todos estos problemas cardmalesde la vida de la colectividad depende de suestructura organica. . .

En la colonia M. Gorki y la comuna Dzerzhmskt,Makarenko busco nuevas "formas de organizacionde la vida infantil".

La primera la hall6 durante el cumplimientode las tareas econ6micas, cuando se organiz6 el

destacamento de acopio de leiia. Esta nueva unidadestructural evidencio cualidades tan importantes,que Makarenko decidio organizar toda la colonia endestacamentos. En 1925, la colonia M. Gorkicontaba ya con quince, cada uno con ocho o d o c ~ miembros, jefe y ayudante. El destacamento c_Ol}Stl-tuia la unidad "principal y basica de la colectlvtdadde la colonia, tenia su dormitorio, su mesa en elcomedor .. " **

* A. Makarenko. ·Obras. t. V, pag. 209.

** Ibid ., t. I, pag. 102.

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La creaci6n de los destacamentos impuso cambios radicales en Ia estructura de Ia colectividad,dando vida a nuevas formas de direcci6n y autogesti6n. Si era necesario influir en algun educando osimplemente transmitir una disposici6n, Ia direcci6nde Ia colonia se dirigia al destacamento, el cualpromovia al candidato que, a juicio de todos, estaba

mejor preparado para Ia tarea asignada.En Ia primavera de 1923 aparecieron destaca

mentos mixtos en Ia colonia. A diferencia de losp e r m a n ~ n t e s , que formaban Ia armaz6n de Ia colectividad, los mixtos eran eventuates y se creaban para cumplir una tarea determinada por unplazo no superior a una semana. El Consejo de jefesdesignaba al responsable del destacamento mixto,quien, despues de cumplir Ia tarea, pasaba a otro,pero ahora como miembro de base.

En los destacamentos mixtos, los jefes de lospermanentes eran simples participantes y, generalmente, se subordinaban a un miembro de su propiodestacamento permanente. Esto condujo a unsistema sumamente complejo de dependencias en Ia

colonia, donde Ia "personalidad fuerte" no podiadestacarse ni sobresalir por encima de Ia colectividad.· En Ia colonia M. Gorki se daban dos circunstancias especiales: una diferencia relativamente pequciia de edades y un reducido papel del trabajodidactico, mientras que en Ia comuna Dzerzhinskiteniamos Ia enseiianza media completa y la composici6n del contingente infantil era como el de unaescuela ordinaria. Estos cambios se reflejaroninmediatamente en Ia estructura de Ia colectividad.Las funciones de Ia colectividad primaria pasaron delos destacamentos existentes en Ia colonia a losintegrados por edades heterogeneas, nueva creaci6n

en las busquedas organicas de Makarenko.Por el caracter de vida y los principios deorganizaci6n, el destacamento no homogeneo separece mucho a una buena y bien llevada familia .

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Los mayores cuidan de los pequeiios, los ayudan apreparar las Iecciones, los enseiian a valerse por simismos y los protegen frente a los abusadores. Losmenores procuran parecerse a los mayores, tomansu experiencia y conocimientos y asimilan las tradiciones de comportamiento. Tambien es grandeel efecto educativo que brinda el mismo proceso

de organizaci6n de las colectividades primarias dediferentes edades. En Ia comuna Dzerzhinski seformaron segun el principio de "cada uno con quienquiera". ·

En la colectividad de la comuna -contaba Ma-karenko- habia siempre niiios y niiias con loscuales nadie queria unirse. Reunidos estos contodos los demas en asamblea general, Makarenkorealiz6 ante educadores y educandos uno de susmas brillantes procedimientos psicol6gicos .

- Aqui hay quince compaiieros - d i j o - quenadie quiere admitir. ;,Que hacemos con ellos?

Obligados a tomar una decision, los jefes de losdestacamentos reflexionaron, reaccionando comointegrantes activos del proceso educacional. Pareciao compartir, junto con los pedagogos y dirigente,Ia responsabilidad por Ia suerte de estos quincemuchachos .

Cuando Ia distribuci6n bubo terminado, Makarenko anot6 en ·su libreta los nombres de todos los"indeseados". Desde ese mismo momento estosniiios y niiias comenzaron a ser, sin sospecharlo,objeto del tratamiento pedag6gico mas fino y sutilpor parte del talentoso maestro de Ia educaci6n.

La organizaci6n de los destacamentos de diferentes edades, observando el principio de "cada unocon quien quiera", permiti6 a Makarenko percibirlos mas tenues matices de las relaciones en lacolectividad, captar las verdaderas motivaciones de

las simpatias y antipatias mutuas y dirigir los animosdel colectivo en su conjunto .La reestructuraci6n de Ia colectividad de Ia

comuna en base a colectividades primarias (los

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destacamentos de diferentes edades) despejo aunmas Ia metodologia de accion pedagogica paralela,cuya peculiaridad consiste en que Ia opinion publicase forma no en torno a algun educando por sepa-rado, sino en torno a Ia colectividad primaria. Si unpupilo cometia una falta, su destacamento asumiaIa responsabilidad por el hecho. Parecia que esteorganismo amortiguaba las exigencias de Ia direc-cion y de Ia colectividad bacia el individuo, y queel educando quedaba protegido contra todo ex-ceso de carga psicol6gica. Pero el significado de Ia

exigencia aumenta por cuanto ahora todo el destaca-mento se transforma en educador de Ia persona-lidad.

Anton Makarenko subrayaba sin cesar el efectoeducacional de este bien meditado sistema de rela-ciones y dependencias en colectividad.

"El camarada debe saber subordinarse al cama-rada, y no solo subordinarse, sino saber subordi-narse.

Y el camarada debe saber encomendar tareas asu compafiero y exigirle el cumplimiento de determi-nadas funciones y responsabilidad por elias.

Esta capacidad de subordinacion, no como elque hace un favor o brinda una limosna, sino entremiembros iguales de una colectividad, es una dificiltarea, y no solo para Ia sociedad infantil, sino

tambien para los adultos" *.Las complejas dependencias organicas, cuyanecesidad fue razonada teoricamente por Makaren-ko en todos sus aspectos y cuyo papel demostropracticamente en Ia colonia M. Gorki yen Ia comunaDzerzhinski, asi como el principio de soberania de Iacolectividad reflejan una de las tendencias masimportantes en el desarrollo de Ia sociedad socialis-ta. La mision historica de incorporar cada sovieticoa una activa participacion estatal y social, desarrollo

de Ia democracia socialista, se realiza mediante Ia

*A. Makarenko. Obras, t. V, pag. 211.

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1 complicacion de las relaciones sociales e intercolec-tivas, combinando y alternando las funciones dedireccion y subordinacion, disposicion y control.

El derecho a decidir en Ia educacion debe per-tenecer a una instancia principal, y Ia que tienemas fundamento para disponer de este derecho es,sin duda, Ia escuela. En ella se encuentran loscuadros pedagogicos mas calificados . La escuelaencuentra plenamente Ia idea de Ia educacion social.

Anton Makarenko aspiraba a que . Ia escuelarecibiera el derecho a dirigir Ia educaci6n familiar ya aplicar sanciones a los padres negligentes. Insistiaque a cada microdistrito se le asignara una escuela /determinada y exigia que se prohibiera a los padreselegirla y, con mas razon, buscar para su hijo Ia

escuela· "mejor". "Todas las escuelas deben sermejores y la sociedad de padres debe luchar por

ello"*.

Segun el concepto de Makarenko, el personaldocente debe ayudar a la familia con literaturaespecializada, organizar conferencias pedagogicaspara los padres, apoyo material "para la educacion",observaciones permanentes, crear un sistema deestimulos y sanciones, organizar a los padres poredificios y pisos, velar por su instruccion y desarro-llar un trabajo conjunto constante.

La labor educacional de los palacios de pioneros,

de los diferentes clubs y circulos de interes y de loscampamentos de pioneros debe realizarse tambienbajo Ia direccion de la escuela. El reconocimiento desu derecho a dirigir Ia educacion y a aplicar el mismoen Ia organizacion cientifica del proceso educacionalasegura una logicidad en el proceso pedagogico ypermite orientar la educacion tanto en la escuela,como fuera de ella.

Anton Makarenko elaboro un modelo de colecti-vidad escolar y argumento los principios basicos de

* A. Makarenko. Obras, t. Vll, pag. 392.

I I



su organizacion y actividad. Entre dichos principiosesta la existencia de objetivos generales de lacolectividad, el avance constante hacia el encuentrode nuevas perspectivas, Ia vincu!acion con _otrascolectividades y con toda Ia vtda del pats, Iainfluencia directa de Ia colectividad en todos losaspectos fundamentales de la vida de los alumnos(estudio, educacion politico-social, laJ;>oral? ,cultural,

domestica), la unidad entre la dtreccwn y Iaautodireccion, el papel rector de los a l u ~ n o s de losultimos grados y de los komsomoles y pwneros , enparticular; el aprovechamiento de los juegos, lacreacion y actimulacion de tradiciones, el tonomayor de vida y Ia expresividad estetica.

La organizacion de Ia colectividad escolar comienza estableciendo los objetivos comunes.

Toda la sociedad sovietica esta impregnada deuna idea, guiada consecuentemente a un m i ~ m ' ? f ~ n , que la cohesiona forma':ld? una fuerza s o c • ~ - umcabasada en un gran obJehvo: Ia construcc10n delcomunismo.;Makarenko dijo reiteradas veces que su

fl:iedagogia era el eco de la pedagogia de t a d ~ ~ ~ I sociedad sovietica y, basandose en ella, transfmo

a ]a educacion uno de los principios de Ia organizaci6n de la sociedad socialista. Ademas, elaboro lametodologfa para p l a n t e a ~ los objetivos ,d.e la _co-lectividad, y en eso constste su gran menta c.en-

..._tifico. .Makarenko escribia: "Estoy convenctdo de que

si Ia colectividad no tiene un objetivo, no se podraencontrar el modo de su organizacion. Ante cadacolectividad debe plantearse un objetivo generaltambien colectivo; no ante una determinada aula,sino necesariamente ante toda Ia escuela" *.

A juicio de Makarenko, el desenvolvimiento delobjetivo general para la colectividad pasa par tresetapas relacionadas con otras tantas de su desa

rrollo.

* A. Makarenko. Obras, t. V, pag. 76.

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En Ia etapa inicial de _la f o r m a c i o ~ ~ e lacolectividad, el influjo orgamzador del ob]etlv? seasegura, principalmente, promoviendo perspecttvasinmediatas de diferentes tipos. Como tales puedenproponerse la organizacion de alguna excursion ouna velada de descanso, la salida colectiva al cine oal teatro, o la creaci6n de un interesante sistemade trabajo de circulos. "Sin embargo, seria un granerror estructurar el futuro inmediato ateniendosesolamente al principia de lo que noses grato; inclusosi en esto grato hay elementos de utilidad. Par estecamino imbuiremos en los chicos un epicureismoabsolutamente inadmisible"*. Entre las perspectivasinmediatas, algunas deben exigir determinados es-fuerzos y tension laboral. . .

La organizacion de diferentes perspectivas mmediatas debe ser constante. En elias se concentra una

de las principales fuentes de alientop a r ~

la colectividad, para su espfritu vital y la segundad en sufuturo.

Cuando la colectividad esta formada y fortalecida, cuando su opinion publica ha madurado y cornienza a ser exigente, ha llegado el momenta depromover perspectivas de grado media. .

La colectividad debe prepararse larga y plamficadamente para los acontecimientos que consti-tuyen la perspectiva mediana. . .

En el camino bacia su lagro se orgamza una senede actividades adicionales: informes, exposicionesfotograficas , encuentros con invitados, decoracionde locales, etc.

La preparaci6n para un acontecimiento importante (no mas de dos 0 tres al afio) debe permeartoda Ia vida de la colectividad escolar e incorporar acasi todos los alumnos y a todos los pedagogos.

El trabajo encaminado a lograr que todos Y cadauno de los miembros de la colectividad cobren

conciencia del significado y valor real de la perspec-


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tiva lejana se efectua paralelo a! de Ia mediana einmediata.

El contenido de Ia perspectiva a largo plazodetermina, ante todo, Ia preocupacion activa decada escolar por el futuro de su colectividad, detodo el pais y Ia paz en todo el mundo. "El futuro deIa Union, su movimiento progresivo constituye el

mas alto escalon enIa

organizacion de las lfneasperspectivas; no solo conocer de este futuro, no solohablar de el y leer acerca de el, sino vivir con todosnuestros sentidos ese avance de nuestro pais, sutrabajo y sus exitos. Los educandos de Ia institucioninfantil sovietica deben conocer los peligros , losamigos y adversarios de su Patria. Deben considerarsu vida como parte del presente y del futuro denuestra sociedad"*.- Makarenko consideraba que el criteria principal

de una correcta educacion era Ia capacidad delhombre para guiarse perspectivamente. El hombredebe darse cuenta de Ia significacion de Ia perspectiva lejana: ello le permitini combinar sus planes personales con los de Ia colectividad y con el desarrollo de su pais. Toda Ia experiencia de Ia vida colectiva asegura Ia educacion de hombres cuyamira personal se conjuga con Ia perspectiva de Ia

colectividad. Por ello, como se indicaba, Ia colectividad debe estar correctamente organizada.

Los extraordinarios exitos practicos de Makarenko se explican ciertamente por el hecho de que Ia

influencia de Ia colectividad creada por el abarcabatodos los aspectos esenciales de Ia vida de loseducandos: estudio, educacion politico-social, !aboral, cultural y domestica.

A cada uno de estos aspectos corresponde unaforma de organizacion: al estudio, el aula; al politico-social, las organizaciones del Komsomol y lospioneros; al !aboral, Ia propia produccion; al cultural, los diversos circulos de interes, y al domes-


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tico, el sistema de colectividad primaria: los destacamentos de edades heterogeneas.

Con esta organizacion del colectivo las posibilidades del influjo pedagogico racional, 16gico, aplicadas sobre los educandos, eran practicamente ilimitadas. Con ello ganaba, ante todo, el individuo. Lapermanencia en una colectividad saturada en todos

sus aspectos permitia, por un !ado, satisfacer las /demandas y necesidades mas variadas y, por otro,estimulaba Ia formaci6n del amor ~ 1 grupo, Ia

disposici6n bacia el, el orgullo por sus logros, esdecir, se educaba Ia psicologia del colectivista. "

Makarenko estimaba que Ia escuela de ensefian-za general disponia de suficientes posibilidades paraorganizar Ia vida de los alumnos con flexibilidad yeficacia. Proponia, incluso, formas concretas paradicha organizacion: brigadas infantiles en las areas

residenciales. "Los jefes de brigada vendrian diariamente a informarme de lo que se hace en las areas departicipaci6n residencial. Una vez al mes, las brigadas formarfan, con su jefe a Ia cabeza, para Ia revista. Yo premiarfa a las mejores brigadas de laescuela. Inscribiria a los padres a las brigadas"*.Makarenko consideraba que una buena educaci6n!aboral no solo puede organizarse en colonias y /comunas, sino taQlbien en las escuelas de ensefianz}"general.

El equilibria dialectico entre Ia direcci6n y Iaautodirecci6n tiene importancia decisiva para lavida normal y el desarrollo de Ia colectividad.

. Vulnerar dicho equilibria ocasiona consecuenciassumamente indeseables. La Iimitaci6n de Ia autodirecci6n o su desarrollo incompleto, Ja ausencia deuna opinion publica sana y volitiva en Ia colectividadgenera abusos, Io que resulta altamente nocivo parael fortalecimiento del poder administrativo y transforma el colectivo en instrumento de presion sobreIa personalidad. El debilitamiento del centro de Ia


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colectividad, de su direccion, a su vez, aviva lastendencias anarquistas, conduce a la ruptura de losvfnculos colectivos , a la "desintegracion" de este.

Makarenko defendia resueltamente el principiodel mando unico en la direccion de la colectividadescolar. Indicaba que solo el ,director puede serdirigente con plenos poderes en la escuela; los

demas pedagogos pueden tener "los mismos p a p e l ~ s e iguales relaciones mutuas"*. El ~ f e c t o del ~ r a b a J o del director depende en gran med1da de la h b e r ~ a d con que pueda aplicar una l ~ ~ i c a educaci_onal ~ m e a en la direccion de la colectividad. La existencia deun centro pedagogico unico crea las condicionespara liberar casi por completo a los maestros de lasfunciones administrativas.

La centralizacion de las funciones administrati-Jvas en manos del director de la escuela, quedando elpersonal docente libre de elias, es elemento _indis-pensable para estimular por todos l o ~ medws Iainiciativa y la independencia de los propws alumnos,para que los escolares se i!l_tegren lo antes p ~ s i b l e alproceso activo de direcciOn de la colectividad, alproceso de educacion y autoeducacion. En. Japractica de Makarenko, los organos de aut"ogestlontenian tanta autoridad precisamente porque losderechos que les conferia la colectividad eran,

primero, reales y , segundo, c o n s i d e r a d ~ s , como unaobligacion que solo e s o ~ organos aSUJ?Irian.El estilo del trabaJO del orgamzador de Ia

(' colectividad tiene extraordinaria importancia para la\ correcta organizacion y el desarrollo normal de 1!1

misma. Diffcilmente puede surgir una buena c o ~ e c t l -, vidad y una situacion creacional para el trabaJO de

los pedagogos si al frente de Ia escuela e ~ t a unhombre que solo sabe ordenar y m a n d ~ r : El duectores el principal educador de la colectlvidad, el pe

dagogo y organizador mas experimentado, con mayor autoridad.

* A. Makarenko. Obras, t. IV, pag. 491.

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Ser director de escuela significa mantener uncontacto practice permanente con los pedagogos ylos niiios; cultivar vinculos estables con los organosde autodireccion, estar al corriente de su trabajodiario y orientarlos; ocuparse personalmente de lascuestiones del estimulo y la sancion en la colectividad, conocer bien no solo a los maestros, sino atodos los escolares.

El papel del centro pedagogico no queda inmutable en todas las etapas de formacion de la colectividad. En el periodo inicial de la organizl!cion,unicamente el director es el que dispone y exige; losmaestros solo contribuyen energicamente a quecada alumno cobre conciencia del contenido y lanecesidad de las exigencias de la direccion escolar.AI mismo tiempo, los esfuerzos del director y elpersonal docente se orientan a la creacion de un

grupo de activistas y de la autodireccionen

laescuela.Pero a medida que la colectividad se desarrolla,

las funciones de disposicion y control, estirnulo ysancion y las de organizacion van pasando cada vezmas a los organos de autodireccion.

Debe tenderse a que la actividad de todos losmaestros de la escuela, incluyendo los maestrosguias , se base en una misma logica docente,correspondiente a los intereses generales del centro

escolar, y no solo a los de "sus aulas" o grupos.Independientemente de lo que hagan los pedagogos y los niiios, los intereses de la colectividadescolar deben estar siempre en primer plano.

Fieles a esta regia, los pedagogos no solo ,-

enseiian a los niiios a respetar los intereses comunes, sino a que tambien ellos se cohesionen formando una colectividad hermanada y cohesionada/en su objetivo comun.

En la colectividad escolar, organizada a base de

los principios de Makarenko, todas las posicionesclaves de la direccion de la vida infantil pasan amanos de los alumnos de los ultimos grados, la

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mayorfa de los cuales son miembros del Komsomol.El acierto de plantear Ia cuestion del papel dirigentede los alumnos mayores, como uno de los principiosde organizacion y actividad de Ia colectividad, sehace particularmente comprensible si se tiene encuenta que al transmitir a estos alurnnos importantesfunciones directivas en Ia colectividad, los pedagogos no solo obtienen Ia posibilidad de apoyarse, parasu trabajo, en Ia parte mas consciente y experta delorganismo colectivo, sino que -y esto no es menosimportante- incorporan a los mayores a un trabajode trascendencia y seriedad, como es Ia activaparticipacion en el proceso educacional.

La colectividad escolar, afirmaba Makarenko,debe estar impregnada de juego. "El juego debeestar necesariamente presente en Ia colectividadescolar. Una colectividad infantil que no juega no

sera una verdadera colectividad infantil" *.I juego en Ia colectividad escolar no es solo unmedio muy delicado y sutil de influencia pedagogicaen los ninos, sino tambien un esplendido medio deorganizacion de los escolares. Cada juego tiehe susreglas, y los ninos saben observarlas mejor que losadultos. En Ia comuna Dzerzhinski, todo lo queemprendian los comuneros lo hacian revistiendolode formas ludricas brillantes y hermosas. Y, almismo tiempo, en el juego se ha dado siempre

el elemento de Ia verdadera seriedad, el respetoincondicional a su causa y de responsabilidad porella.

"No hay nada que cimiente tanto a una colectividad como la tradici6n"**. En este aforismo deMakarenko se expresa uno de los principios masimportantes de Ia organizacion y Ia actividad de Ia

colectividad. En las tradiciones se consolida Ia

experiencia de las generaciones anteriores; en-elias

* A. Makarenko. Obras, t. V, pag. 220.** Idem., pag. 125.

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se educa el respeto al pasado de Ia colectividad y seforman las costumbres de buena conducta.

Makarenko destacaba Ia expresividad estetica deIa colectividad como principio obligatorio de Ia

organizaci6n y Ia actividad de Ia misma."No me imagino una colectividad -escribia

Makarenko- don de el nino qui era vi vir, y de la cualse enorgullezca si su aspecto exterior es desagradable"*.

La presencia de Ia colectividad, especialmentede Ia conducta de los alumnos, es uno de los 'rasgosesenciales de Ia educacion de dicha colectividad.

Presencia es belleza en todo. En la ubicacion delos muebles, Ia decoracion del vestibulo y loscorredores, el brillo del piso, el trazado de senderosen el jardin, las flores, las formas de comportarse yIa iniciativa en cualquier asunto que importe a la

colectividad.En la colectividad escolar bien organizada y quefunciona normalmente cada nino se siente comodo y I 'libre. En ella predomina el tono mayor, es decir, eltono vital animoso, conjugado con organizaci6n ydisciplina.

Este elevado espiritu se completa armoniosamente con el sentimiento de Ia propia dignidad,basado en la buena opinion que se tiene de la propiacolectividad y el orgullo por ella :

Esta sensacion es el resultado de todo el trabajoeducativo, parte derivada de Ia rica experiencia de Ia

vida colectiva.AI caracterizar Ia esencia de su pedagogia,

Makarenko escribia: "Para trabajar con una solapersona, hay que conocerla y cultivarla . Si para mifuero interno las personas son como granos amontonados , si no las veo en escala de la colectividad, silas abordo sin tener en cuenta que son parte de lacolectividad, no estare en condiciones de trabajar

con elias"**.

2*

* A. Makarenko. Obras, t. v, pag. 219.

** Idem., pags. 173-174.

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1~ d a r d e c e que no se puede decir con mayor

can a .

11Formar u n ~ colectividad cohesionada y bien

. evada, orgamzar su vida de manera raciona1 em t e ~ e ~ a n t ~ - es u ~ a ciencia grande, seria y sutil. /Lap a r h c t p ~ c w n acttva en el proceso de formaci6n de lacolecttvtdad reporta verdadera felicidad humanat a n t ~ al e d u ~ a d o ~ como a los educandos / En e s t ~ constste el enfasts de las obras de Makarenko els ~ c ~ e t o de sus conquistas Y descubrimientos pedagogtcos.

V. Kumarin

I. NUEVA SOCIEDAD,

NUEVA PEDAGOGIA

La educaci6n comunista y conducta comunista

...No hemos comenzado hoy Ia educaci6n comu

nista. Empez6 para todo nuestro pueblo desde elprimer golpe de Ia Revoluci6n de Octubre, desde lasprimeras palabras del camarada Lenin. La educaci6n comunista noes lo que tenemos ante nosotros,sino lo que viene educandonos hace mucho, lo que,en gran medida, nos ha educado ya ..

i.,Qui ere esto decir que estamos ya tan educadosa Io comunista que no queda nada que hacer? Debodecir que, en geperal, Ia causa de Ia verdadera graneducaci6n comunista recien comienza. Por eso es

oportuno preguntarnos: 1.,En que consiste Ia educaci6n comunista? i., Que es conducta comunista? ·

U stedes saben que en Ia vida no siempre seahonda en Ia profundidad de un termino. Nos parecetodo muy simple .- Creemos que educaci6n comunista es buena educa;ci6n, que conducta comunista esbuena conducta... Tropezamos a veces con Ia -siguiente opinion: es una buena persona, por tanto,consideremos que tiene educaci6n comunista. 1.,Es

' ?ast, o no.

Todos conocemos muy bien las palabras deLenin: " .. .Ia moralidad es lo que sirve para destruirIa antigua sociedad explotadora y para agrupar a

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a d e ~ a n t e . Y cuando queda ~ o l o , sin testigos, cuandon a d t ~ love, e s ~ u p e el traba]o de sus compafieros , supropta coll?-odtdad, su propia estetica y belleza,porque nadte lo ve. Ahi esta Ia contradicci6n entre Iac o n c i e ~ c i a de. como hay que obrar y Ia costumbre deconducrrse bten. Hay entre ambas una pequefiacuneta que debe rellenarse con Ia experiencia.

Tales ~ o n los postulados generales de Ia tarea deIa educact6n comunista .. i,Quien nos va a educar?Por .s ~ p u e s t o que nos educara el partido, Ia vidas o v ~ c ; t ~ c a , Ia esc.;uela! el movimiento progresistasov_tettco, las vtctonas sovieticas que nos hanfo:Jado basta ahora. Nos educaremos nosotrosmtsmos.

He aqui un caso interesante. En ellibro Bande-ras en las torres describi Ia comuna Dzerzhinski.E ~ a una buena comuna, un colectivo modelo. Puedo

aftrmarlo sin falsa vergiienza.Los primeros en no creerlo fueron los criticos

Uno dijo: Makarenko ha escrito un cuento O t r ~ agreg6: "Ilusiones de Makarenko". Yo pense; l,Quep u . e ~ e esperarse de los criticos? No salen de susoftcmas; no nos ven ni oyen. jQue sigan criticando .. !

Pero recibo una carta de los alumnos de Iae s c . ; u ~ l a 379. l!na larga misiva camaraderil en Ia quefehcttaban. Dtcen: "Hemos leido su libro Banderasen las torres. Nos ha gustado mucho. Pero parausted t o d o ~ los c o ~ u n e r o s son muy buenos; mas lasp e r s o ! l ~ s ttenen vrrtudes y defectos; asi hay quedescnbtr a Ia gente".

r:;: Esta es ~ n a opinion defundida: que el hombredebe t e n ~ ~ vrrtudes y defectos. Asi piensan inclusomuchos Jovenes, escolares. jQue c6modo resultaI vivir con esa c o n c i ~ n c i a : tengo virtudes y tambiendefectos! Luego vtene el consuelo: si no tuvieradefectos seria un esquema, no un hombre · losdefectos deben existir como ornamento. '

i,Por q u ~ deben haber defectos? Yo digo que nodeben extsttr los defectos. Y si usted tiene veinte--..,

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virtudes y diez defectos, dehemos ac.;osarlo. i,Porque tiene usted diez defectos? jFuera cmco! Cuando]quedan cinco, jfuera dos! Que q ~ e ~ e n t r e ~ .. En /general, al hombre hay que e : x ~ g t r l e , _ e x t ~ r r l e , .jexigirle! Y cada persona debe extgtrse . a ~ ~ - mts.ma.Yo jamas hubiera llegado a esta c o n v t c c w ~ st nohubiera trabajado en esta esfera. i,Por q':le debetener defectos el hombre? Debo perfecc10nar Iacolectividad basta desarraigar todos los defectos.i,Y ustedes creen que resultan e s q u e m a s ~ ~ o . Resultan personas excelentes, plenas ~ e pecuhartdades, con brillante vida personal. i,Y ~ ~ . a es.a p e r ~ o n a que es un buen obrero • o un m ~ g m ~ t c o mgemero,Ie gusta a veces mentu, no dectr stempre Ia ver-

dad? . . . ? D .. . i,Que defectos pueden s u b s ~ s t ~ r . ~ J a r s . e ~ o -

bornar. No. Ese no puede subststrr. L ~ b e r t n ~ a ] e , tampoco. Robar, menos. Inmoralidades, tmpostble.·Que es lo que puede q u e ~ a r entonces?. i,Puc;de~ u b s i s t i r el caracter explostvo? i,P<;>r 9 ~ e razon?Puede haber entre nosotros un mdtvtduo . concaracter irrascible, puede insultarnos y ,a c o n ~ m u a ci6n, decirnos: d i s c u l p « ; ~ · t e n g ~ _u!l caracter yu?len;to. Precisamente en la ettca s o v ~ e t t c a debe extstrr ~ n serio sistema de exigencias hacta el hombre, Y soloeso dara Iugar -a que se desarrolle, ante todo, !aexigencia para consigo mismo. y eso es lo mas

dificil. Mi "especialidad" es Ia conducta correcta.y0

debo al menos ser el primero ~ n . c o m p o r t a r m ~ bien. Exigir de los demas e ~ facti, pero. a stmismo... chocas con una especte de goma, stente.sdeseos de perdonarte algo. Yo estoy muy ~ e c o n o c t do a mi colectividad comunera M. G ~ r k t y D z ~ r zhinski porque, como respuesta a !fi.Is e x t g e t ? - ~ t a s hacia sus miembros, ellos me han extgtdo tambten ~ mi. · b 1Citemos un ejemplo. Yo sanctona a a .os c.OJ?U-

neros obligfmdolos a permanecer en m1 oftcm3:.A veces, a Ia media hora, ~ e s decia que se rettraron, Iiberandolos del castigo. Pensaba que me

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creian muy bueno: castigaba e inmediatamenteperdonaba, de estaforma, creia, me apreciarian mas."Es un alma de dios", dinin. De pronto, en unaasamblea general dicen: "Hacemos una proposicion.Anton Semionovich Makarenko tiene derecho asancionar. Saludamos y apoyamos ese derecho.Pero proponemos que no tenga derecho a perdonar ya poner en libertad. jQue es eso que AntonSemionovich nos castigue y, despues por su noblecorazon, le pedimos que nos perdone y lo hace!i.Que der.echo tiene a perdonarnos? A veces elcamarada Makarenko dice de golpe: jdiez horas dearresto! Despues nos suelta a Ia hora. Eso no escorrecto. Piense usted antes las horas que va a decir.Dice diez horas y despues las perdona. Eso novale".

En asamblea general resolvieron que "el jefe

tiene derecho a sancionar pero no a perdonar". Lomismo que el juez que dicta una sentencia, queminutos despues ni el mismo puede hacer nada.Se ha ·dictado Ia sentencia y se acabo. Yo lesdije: "Gracias, no por haber presentado unabuena proposicion, sino porque me han educadoa mi" /La tendencia a cerrar los ojos -perdonar o no perdonar- es un relajamiento de Ia

propia conducta, un desprecio a mis propias deci-siones.

Aprendi de mis comuneros a ser exigente con-migo mismo. Y cada uno puede aprender de los de-mas; pero esto es dificil ...

I Educarse a si mismo, darse una educacion co-J munista uno mismo es tarea compleja, pero de ar de

hacerlo solo lo puede una persona relajada que bus-ca Ia comodidad.

Ahora hablemos de Ia lucha contra los rezagosdel capitalismo . .

Tomemos el egoismo. Hay quien dice: el egois-

mo es una supervivencia del capitalismo. Otrosdiscrepan: el egoismo es un fenomeno saludable; siun hombre carece de egoismo, haces de el lo que

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quieras. Y asi por el estilo hay otros muchos feno-menos que no sabemos como considerarlos.

En general, rezagos hay muchos y muy variados.Los vestigios mas autenticos (los metodos economi-cos) del capitalismo son precisamente los que noencontramos ya. Es dificil imaginar un ciudadanonuestro que suefie con abrir una tienda de viveres.Ya no observamos este fenomeno, ni siquiera.piensanadie en ello. No se concibe que un hombre denuestra sociedad quiera explotar a otro, que seplantee tal cosa conscientemente. Sin embargo, sf

podemos constatar como un hombre explota a otro .de forma irreflexiva. El afio antepasado viaje con uncamarada por el Volga. Un buen amigo, pero me"exploto" todo el camino, durante veinte dfas .

Pedir un juego de cama limpio, no podia. Salir alembarcadero a comprar algo, tampoco. Una sola

vez salio y regreso con pepinos en mal estado. Yotenia que traerle te, comprar los pasajes, buscar eltaxi ... No bacia nada. Y yo trabaje para el todo eltiempo, como un esclavo. Me "explotaba" y sesentfa tan tranquilo ...

Debido a mi poca experiencia comence creyendoque mis objetivos mas importantes y diffciles entrelos comuneros eran los ladrones, los vagabundos,los infractores de Ia ley, los descarados y losdesorganizadores. Estos caracteres son inconteni-

bles. Pero me equivocaba. Despues lo comprendf.El que insulta, se niega a trabajar, sustrae tresrublos al compafiero que este guardaba bajo laalmohada... Todo esto no representaba la mayordificultad. No era de ahi de donde emergian losenemigos de Ia sociedad. Es el mosquitamuerta, quenos agrada a todos, que nose deja ver demasiado niexpresa pensamientos negativos, pero que tiene unamaleta cerrada con candado en el dormitorio, entresus quince camaradas.

Este es el caracter sobre el que debo trabajar enprimer Iugar, porque es el que se escapa de mismanos, y por cuyos actos y pensamientos no puedo

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responder. Cada vez que aparezca estare pendientede lo que haga. Estos mosquitasmuertas me haninquietado siempre ...- - - Pero Ia lucha principal ha de librarse en Iaelaboracion de normas de nuestra conducta comunista. La fuerza de nuestra etica comunista reside ensu inmediatez con Ia vida pnictica, con el simple

senti do comun .. Y cuanto mas cerca estemos deltrabajo sencillo, tanto mas naturales y perfectosseran nuestros actos ...

Debemos exigir, pero todas las exigencias de benser asequibles; todo exceso puede mutilar ...

Nuestra etica debe ser prosaica, practica ennuestra conducta habitual de hoy, de mafiana ...

Tomemos normas tales como, por ejemplo, Iapuntualidad. Los que transigen con Ia existencia dedefectos en el hombre piensan a veces que si unapersona acostumbra a demorarse, se trata de unpequefio defecto suyo.

Y hay quien se demora una o dos horas sinimportarle el hecho de que veinte personas esperanpor el. Esto es inexactitud ante una cuesti6n corriente, pero comprueben nuestra exactitud bacia Iapalabra empefiada, en nuestra expresi6n, manifestaciones de nuestros sentimientos... Exactitud ennuestra vida: esto es una norma moral y una grancausa en Ia lucha por nuestro bienestar.

Puedo estar orgulloso: en nuestra comuna serespet6 siempre esa norma. Cualquiera que fuera Iareunion, lo convenido era esperar tres minutosdespues de Ia sefial. Al expirar ese tiempo Ia reunionse consideraba abierta.

Puntualidad. La puntualidad es rendimiento en eltrabajo, productividad, objetos, riqueza; es respetoa sf mismo y bacia los camaradas. En Ia comuna nopodfamos vivir sin puntualidad. Los alumnos de

decimo grado decfan: nos falta tiempo. Y en Iacomuna habfa una escuela de ensefianza mediacompleta y una fabrica que reclamaba cuatro horasdiarias. Pero no faltaba tiempo. Paseabamos, des-

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cansabamos, nos divertfamos y bailabamos. Asfllegamos al verdadero enfasis etico: por. Ia demora,Ia mas alta sancion. Supongamos, por e)emplo, queun comunero me dice: salgo de pase basta las ocho:El mismo se designa Ia bora de regreso. Pero s1

llegaba a las ocho y cinco lo llamaba Y. le decfa:i,Quien te obligo a sefialar Ia ~ . ? r a ? Pud1ste haberdicho a las nueve , pero como diJiste a las oc_ho, ven

a esa bora.La exactitud vale mucho. Cuando veo que un

comunero ha llegado a Ia exactitud, considero _quede el saldra un hombre excelente. En Ia puntualidad ,/

se manifiesta el respeto a Ia colectividad, sin lo cualno puede haber etica comunista.... . . , .

En Ia exactitud se revela el prmc1p10 bas1co denuestra etica, que es Ia preocupacion con stante de/nuestra colectividad ..

. .Nuestra etica comunista debe o r i e n t ~ s e a Iafelicidad de millones de hombres y no solo a Iapropia. La vieja 16gica rezaba: quiero. ser feliz , l ~ s demas no me incumben. La nueva: qmero ser fehz,pero el mejor camino es aetuar de ~ ? r m a q u ~ losdemas sean dichosos. Entonces tamb1en lo sera. En /cada uno de nuestros actos debemos pensar. en Iacolectividad en Ia victoria general, en el ex1to detodos. Por elio es repugnante ver al avaro, al ~ g o f s t a que trata de acuinular y acumula p a r ~ sf, olv1dand'?

que por esec a m i ~ o ,

en ll!gar de alegrms, cosecharaen ciertos casos 1nfortumos. .. -Todo acto que no s ~ ? r ~ e n t e a los int.ereses de Ia

colectividad es un smc1d10 y es noc1vo para Iasociedad y, por tanto, para cada uno_. _Por ello,

· nuestra etica comunista debe estar pres1d1da por eljuicio y el sentido comun. Cualquier cuestion ql!e setome, incluso Ia del amor, se resuelve de Ia m1smaforma que toda nuestra conducta. N u e s t r ~ coml?ortamiento debe corresponder a personas mstrmdas

que saben lo que. h ~ c e n , que s ~ n conscientes.de ~ l ! s actos. Sin conoc1m1entos, aptitudes y orgamzacwnno podemos tener etica. y esto tambien tiene que

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ver con el am or. Hay que saber amar, saber como seama. Debemos interpretar el amor como seresconscientes, juiciosos, responsables de sus actos;solo asi no se produciran dramas de am or.

En Ia comuna he tenido centenares de muchachos y muchachas. Los que se enamoraban creian alpr!n,cipio que flotaban sobre una nube; mas yo,

m i ~ _ a n d o l o s , pensaba: a este Ie ha impresionado Ia~ e J m e g r a .Y pronto puede ocasionarle "suspensos"mnecesanos en Ia escuela, demoras al levantarse ytraumas nerviosos.

Debia, por tanto, educar los sentirnientos deestas personas. .

El problema etico de "amo y dejo de amar" "Iaengafio y Ia abandono" o "arne y amare toda Ia vida"no puede resolverse sin aplicar Ia orientaci6n masrigurosa, sin calcular, comprobar y saber planificar

d ~ b i d a m e n t e el futuro ~ r o p i o . Y debemos aprendercomo amar, ser consc1entes en el amor. Por esodebemos luchar contra Ia vieja costumbre y creenciade _que el amor es una ilurninaci6n que nos llega dearnba, una fuerza suprema que viene volando y noIe deja ver mas que ese am or. Es toy enamorado, poreso llego tarde al trabajo, olvido en casa las Haves delos archivos de Ia oficina y el dinero para el tranvia.No, el amor debe enriquecer a Ia gente con unase_nsaci6n de fuerza, y Ies enriquece. Ensefiaba am1s comuneros a que se estudiaron a si rnismostam bien en el am or, a pensar en Io que Ies deparabael mafiana.

Este < ; ~ t u d i o racional y exacto puede aplicarse acada acc10n. Tomen una categoria tan simple comoIa desgracia. Segun una vieja costumbre se dice: noes culpa suya,_ es una desgracia. En una palabra, quecomo ha sufndo una desdicha, es un infeliz y hayq u ~ tenerle Iastima, . animarlo. Claro que hay queamm8! _en Ia desgracm, pero mucho mas importantees ex1grr que no haya desgraciado. No debe haberdesgracias ni hombres desdichados. Nose puede serdesgraciado. Nuestra etica nos impone, primero,

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que seamos excelentes t r a b a j a d o r ~ s ~ ~ r e a d o r e s denuestra vida, heroes; por lo cual ex1grra de ~ o s o t r o s _ que seamos felices. Pero nose puede ser fehz por unaccidente fortuito, como sacarse Ia loteria. Hay 9uesaber ser feliz. En nuestra sociedad, donde no ex1steIa explotaci6n ni Ia opresi6n de unos sobre los o t r o ~ , donde hay igualdad de vias humanas y de oportum

dades, no puede haber infelicidad. . "Cierto que todavia pensamos poco en esto. Peropor rni pequefia experiencia ha, arribado a ello y l ~ s decia a los comuneros: £,que puede haber masdesagradable que una persona desgraciada? Solamente la presencia de un i n d i v i ~ u o i ~ e l i z a r r u i n ~ toda la alegria, amarga toda Ia existenc.Ia. ~ < ; r eso, SI

te sientes desgraciado, tu primera obligaciOn morales que nadie lo sepa. Hay que encontrar la fuer;z:anecesaria para sonreir, para desdefiar la desgracm.

Toda desdicha se exagera siempre y en todos loscasos puede ser vencida . Hay que procurar que paseIo antes posible, ahora mismo. Hallar fuerzas parapensar en el dia de mafiana, en el futuro. Y cuandotomas este camino, cornienzas a sobrellevar Iadesgracia. La felicidad se transforma en nuestra

obligaci6n moral....Para resolver todas las cuestiones de la etica

comunista hay que pensar, meditar y escribir muchosobre esto y aspitar a ello. Hay que entrenarse en Ia

constante realizaci6n de actos morales.

A. Makarenko. De Ia conferencia La

educaci6n comunista y Ia conducta comu-nista, 1939, Obras, t. V.

Individuo y sociedad

Quisiera hallar palabras de alto poder expresivo

para definir atinadamente nuestra maravillosa epoca. Es dificil hacerlo. Quiza hiciera falta desconectar fabulosos conmutadores para que se extinguie-

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ran todas las inquinas de nuestros dias y pudieramospararnos en las plazas del mundo a escuchar nuevashimnos humanos.

Envidio a los hombres del futuro, incluso alescolar del afio 2436, digamos, que comienza a leerlas primeras paginas del manual de historia ..

Lo envidio porque sus ojos infantiles veran me

jor que los mios Ia verdadera grandeza den u e s ~

tros dias ...Si, nosotros pensamos ahara en Ia felicidad mas

que nunca. Este tema se ha desplazado realmentehacia nosotros, se ha hecho nuestro. Un tema sabreIa felicidad de todos los hombres, sabre el hombre,sabre el individuo y Ia sociedad ...

Es dificil describir el repulsivo cumulo de extravios, necedades, calumnias, fraudes y extravagancias que hasta hoy venia cubriendo Ia manoseada

cortina Hamada "Problema de Ia sociedad y elindividuo".jQue trucos , que artimafias, que aventuras

representaban tras esta cortina! El amoral pr6jimo yel amor al lejano, el superhombre y el "hombrefiera", "Ia tolerancia ante Ia mal dad" , el "s iega a rasde tierra" y hasta el "salvese quien pueda".

Durante siglos enteros hemos asistido a esteespectaculo y muchos de nosotros incluso creian enel. Colosos de Ia humanidad como Tolst6i, Dos

toievski, Gogo], Vergant se golpeaban Ia frentecontra esta barraca de feria.

Y en realidad no era mas que cortina, que unabarraca donde se ocultaba el fraude secular de los~ ideo ogos de Ia sociedad explotadora .. el problemadel individuo puede resolverse si en cada uno vemosuna personalidad. Si esta se proyecta solo enindividuos aislados de acuerdo con una seleccionespecial, entonces no existe tal problema .. j,Queproblema de Ia personalidad puede existir entre loscanibales? i,Se puede decir en esos casas que unapersonalidad se ha comido a otra? Cuando unosdevoran a los otros el problema de Ia personalidad

luce bastante tragicomico. i,Per.o acaso e_Hi mejor elproblema en Ia sociedad? Las Ideas sociales que sehan hecho tan comunes entre nosotros no sonviables en ei mundo del canibalismo. P r u e ~ ~ n adecir de subito entre los sovieticos: la c ? ! e ~ t i v i d ~ d de las fabricas Krupp. Incluso al sovietico masprofano en sociologia le p a r e c e r ~ una . P ! o f a ~ a cion la alianza de estos vocablos: _ c o l e c t 1 y 1 d a ~ Y"Krupp". Nosotros ya sabemos bien que es una

colectividad:- .Es un grupo libre de trabajado!es umdos par un /

mismo objetivo y acciones, _ o r ~ a ~ I z a d o Y dotado ? ~ , 6rganos de direccion, con disciphna y responsabiii:,.

dad. Es un organismo social en una saludablesociedad humana. Semejante orgamsmo no P,uedeconcebirse en el amasijo del mundo burgues, Ymenos aun una "sociedad" como nosotros entende-

mos el termino. A duras penas podemos e n t e ~ d e r conceptos que oimos refiriend?se al extr_anJero,tales como "palacio", "alta soctedad",. " a n ~ t o c r a cia", "circulos superiores", "medianos e mfenores",

"el vulgo", "el populacho" . i,A .cual de estos ·terminos puede agregarse el de sociedad? .

Solo desde el nacimiento de la n u e v ~ •. s o ~ t ~ d a d puede hablarse de solucion del problema mdiVtduoy sociedad". Y no s ~ ha r e s ~ e l t o ~ o n , sermonesapasionados n i _ l l a ~ ~ m i e f o l t o s , m con. nmgun plantea

miento de pnncipiO, smo e x c l u s i v a m ~ l } t e en elproceso de un grandioso trabajo d e . ~ r e a ~ I O n r e v o l ~ cionaria, forjador de una construccwn ~ n e n ~ < ? n c e b i da calculada hasta en los detalles mas mimmos YJograda con exactitud meticulosa:.. .

Hay "libertad" y libertad. Existe Ia hbertad delnomada en la estepa, la del moribundo en eldesierto la del vagabundo embriagado en 1!-na aldea _,

perdida,' y existe tambien la libertad ?ei c m d ~ d a n o de la sociedad perfecta que con?ce bten su VI a Y lade los transeuntes con que tropiez.a a su pas?. . ...

Nosotros, par supuesto, prefenmos este u l ~ I ~ o tipo de libertad, por cuanto resolvemos la collSlon

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"individuo y sociedad" tanto en Ia Iibertad como enIa disciplina.

rrecisamente Ia disciplina es la que distingue a Iactedad de Ia anarquia y Ia que determina Iaer!ad. "El que no trabaja, no come". Esta corta y

s ~ n ~ t l l ~ frase refleja _un sistema estricto y recto der dtsctphna SOCial soctalista, sin Ia cual no puede

haber ni sociedad ni libertad individual.Los idt?6logos burgueses relacionan el problema

de Ja ~ ? c t e d a d y el individuo con la amplitud deosctlacton de la conducta personal. Las viejas leyesde esta oscilaci6n eran defectuosas por irreales. Enlas . COJ!Stituciones burguesas la magnitud de laosctlact6n se. e s t a ~ l e c ~ para un individuo, ideal producto de la tmagmact6n, separado de la sociedadabstraido . Para semejante individuo nada obsta:c u l i ~ a ~ J establecimiento de vastas amplitudes deo s c t l a ~ I O J ? a su conducta: la libertad de "uso yabuso , bbertad de holgar o trabajar , de hartarse odesnutrirse, de vivir en palacios o en tugurios. Noseregatea nada, todo se lo puede permitir el individuo.Realmente se le ofrecen extensos "espacios" . Perotodo para un individuo abstracto. El verdadero elvivo y real que soporta el yugo de la " s o c i e d ~ d " burguesa, en la mayorfa aplastante de los casosdispone de una amplitud restringida, misera, de suconducta: desde el terror a morir famelico, de unlado, basta el enojo esteril, de otro.

En nuestra sociedad se han establecido limitesque el individuo no puede sobrepasar, por homericaque sea su avidez. i,El subsuelo, los campos y losbosques, propiedad privada? De ninguna manera .P e r t e ~ e c e n a todo el pueblo. (. Vivir en la holganza?De nmguna manera. jEl que no trabaja, no come!Para el explotador, para alguno de esos "superhombres", esto seria realmente aburrido, no sabrfan que

hacer. En cambio, para el ciudadano real, vivo, denuestro pais, para el trabajador, la amplitud deoscilaci6n de la conducta es muy grande: desde eltrabajo consciente, jubiloso y creador estrechamen-

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te ligado al de otros, de un ~ a d o , ~ a s t a _Ia felicidadvital, plena, sin amarga ena]enaciOn, sm tormento

de conciencia, del otro.

A. Makarenko. Del articulo Individuoy sociedad, 1936, Obras, t. VII.

Dos tareas importantisimas

Ante nosotros se plantean dos importantfsimastareas con vista a lograr el mas brillante e integroexito cualitativo, en el amplio trabajo de la educa-

ci6n. .La primera es el enorme trabajo marxtsta crea-

dor para determinar y r e s o l - : ~ r todos los problemasde Ia teorfa de la educacton y Ia conducta ~ ? munistas. Es evidente que la stmple enumeracwnde los rasgos de conducta correcta no resuei-:e lacuesti6n . Nuestra sociedad necesita con urgencta nouna sencilla nomenclatura de las n o ~ m . a s de la ~ o r a l , sino un sistema etico integral armomco Y p r a c t t ~ a mente viable, expresado, de un lado, .en senosestudios filos6ficos y, de otro, en .el ststem.a detradiciones socioeticas . Por su integndad, clartdad,fuerza persuasiva y a t r a y e n ~ e p a ~ a las.masas, por sucorrespondencia- con las exiget?ctas vitales de nues

tra realidad y desarrollo, este sistema debe sobrepasar absolutamente todos los c6digos J ? O r a l ~ s quehayan existido en la historia. Y esta. m t e g n ? ~ d Ypureza ideol6gicas de la etica comumsta facilita yacelera nuestra victoria sobre los rezagos del

capitalismo. . .La segunda importante t ~ e a constste, . p r e c ~ s a -

mente, en la eliminaci6n de dichas supervtvenctas .En este terreno ya hemos hech? mucho. Todo loalcanzado debe atribuirse.al influJO dt? las fuerzas ~ e nuestra vida y del PartidO Comumsta, ~ 1 pr.oplOhecho de nuestra revoluci6n ... , a la expenencta denuestros esfuerzos y victorias colectivos. Lamenta-

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blemente, esta rica y valiosa experiencia no ha sidolo bastante analizada por el pensamiento filos6fico ypedag6gico.

Muy poco hemos trabajado, especialmente en lascuestiones referentes a Ia lucha contra los rezagosdel pasado y menos aun en su conocimiento eidentificaci6n, asi como en su registro. Hasta ahora

nos content_amos con afirmaciones demasiado gene-rales, seme]antes a una guia domestica para unos uotros casos de la vida... Tenemos la tendencia a<:alificar globalmente de supervivencias del capita-hsmo a todo lo malo, lo que deteriora nuestrasrelaciones, el trabajo y los nervios, lo que deforman u e s ~ r a vida cotidiana o nos causa dolor; y ahitermma nuestro trabajo analitico.

Aqui, por supuesto, la cuesti6n noes tan facil nisencilla. Ciertos defectos de nuestra vida y nuestros

caracteres se deben a ~ o s o t r o s mismos, a no haberelabo:ado un nuevo sistema etico, y al deficienteestudw de las nuevas tradiciones morales. Haymuchos problemas debidos a causas saludables anuestro impetuoso desarrollo, a nuestra juventudhist6rica. Algunas cosas se explican por el maravi-lloso enfasis, tan frecuente en nuestra vida: precisa-mente en ello esta Ia explicaci6n de ciertos excesosde nuestro temperamento, pasi6n, entusiasmo im-paciencia, impetu y, a veces, osadia r e v e l ~ d o s siempre que falta tiempo para r e f l e x i o ~ a r pero sequiere terminar lo empezado aunque a d ~ l e z c a demala orientaci6n. Todas estas deficiencias son, aveces, muy Iame:ntabJes, incluso tristes, pero, comoregia, se reducrran a cero, y tarde o tempranodesapareceran.

Otra cosa muy distinta son los verdaderos ves-tigios del capitalismo y, en general, los vestigios delpas ado. Son todavia muy numerosos y, con frecuen-

cia, diluidos en la sociedad, traicioneramente mez-clados, imperceptibles a simple vista, enmascaradosen profundas motivaciones de conducta, prop6sitosy deseos ... Estas reminiscencias nose funden nunca

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formando un fen6meno mas o menos importante oque Harne Ia atenci6n, por cuanto los "portador.e:svivos de bacilos" son habitualmente hombres sovie-ticos, que basta desconoce!'l el tipo de e n ~ m i g o _ q u ~ transmiten. Por eso resulta Imposible y antleconomi-co luchar contra estas reminiscencias por s e p a r a ~ o , empezando de nuevo en cada caso. Nuestra v1da

transcurre con tanto dinamismo y nos a c q ~ ~ t ~ n tantas preocupaciones, impresiones, afanes e l!'llCiativas que muchas veces no podemos culpar a c1ertoscamaradas por no protestar ante u ~ p e q u e f i ~ b r o t e de lo viejo ocurrido en su presencia. Ad;D?-as, esa

lucha aislada, el intento de una protesta debd puederepresentar no un beneficia, sino ~ n ?afio, endu_recer la resistencia, provocar un crec1m1ento agres1vo

de la reminiscencia.Debemos sefialar una vez mas que las formas de

lucha contra los rezagos del pasado en Ia vidacotidiana en las relaciones, siguen siendo, conf r e c u e n c i ~ confusas. No sabemos que empren-der en u n ~ s u otros casos: bien su completa supre-si6n, una protesta, la persuasion delicada o ~ i e n eldesprecio, esperando 1 ~ natural obsolencta delvestigia tanto mas pos1ble cuanto mayor sea elinflujo 'de toda nuestra vida sobre el "agente

trasmisor". _ .Por lo visto cada caso concreto reqmere una

soluci6n a p r o p i ~ d a ; sin embargo, puede. ~ i r m a ~ s e que la verdadera lucha contra e ~ t a s remm1scencmsdebe hacerse de manera orgamzada, por todo elfrente, y sin olvidar una importantisima circunstan-cia: todos estos vestigios del pasado no son unconjunto aleatorio de atavismos perniciosos . .~ o r man un sistema; representan en toda su compleJidadrestos caducos, pero vitales, de la e t i c a , p a s a d ~ . Losdetalles aislados de este sistema no solo cohndan,sino que est{m 16gicamente vinculados, se apoyanentre si, y el significado pernicioso de t o ~ o elsistema es mucho mayor que el de una simpleadici6n matematica de aisladas pervivencias.

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Puede parecer que ya no queda nada de la viejanorma. En realidad queda la experiencia moral, lasecular tradicion de la conducta. Todo esto continuaviviendo en nuestra sociedad en forma de oculta ycomplicada reminiscencia, cuya verdadera esenciano se detecta en todos los casas y, a veces, pareceincluso revolucionaria.

...La "perfeccion" moral que consiste en renun-ciar a la felicidad , en la infinita condescendenciaantinatural, en Ia voluntaria entrega de si mismo alprimer projimo que se presente, ha sido, a pesar detodo, Ia afirmacion de "mi" fuerza personal, aunqueesta se manifieste solo en la coercion sabre mispropias pasiones .. .

... Esta etica resulto vital, como costumbre,como sistema de tradiciones morales, como logicaetica reafirmada par la experiencia. y tenia asegura-

da larga vida basta... la revoluci6n proletaria, quepuso fin a la sociedad de clases . A pesar de suresignacion, que recalca a cada paso, la vieja moral~ s individualista basta la medula. AI "piadoso" le1mporta un bledo la colectividad, la sociedad elp r o j ~ m o . Si le golpean en la mejilla derecha p a n ~ laIZqUierda pensando solo en SU propia perfeccion ymerito. No le inquieta en absoluto el monstruo queazota las mejillas de su "projimo" ... Lo esencialaqui es la total indiferencia de un individuo aisladobacia los intereses de la sociedad, la soluci6n delproblema moral en Ia estrechez de sus aspiracionesindividuates. Par consiguiente, la norma etica seencuentra en una pertenencia indivisible y completadel individuo. Esta personalidad esta acostumbradaa no presentar siempre Ia mejilla izquierda o laderecha, pero se ha confirmado solidamente en sudere.cho al perfeccionamiento personal, y de ahipartieron muchas tendencias del individualismo, que

subsisten incluso en nuestra sociedad . A veces sontendencias a Ia presuntuosidad personal, un solitarioorgullo ciego por su "perfeccion" sin ningun pen-samiento para el bien social; es, a veces, una

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coqueteria personal , .el acceso e ~ i c o ~ e .un egoistamoralizante , para qmen sus proptas lagnmas valenmas que el jubilo general.

La celosa etica del individualista, impregnada deavaricias morales y narcisistas aparta constantemen-te al hombre de los fenomenos sociales . ..

Semejante sistema etico era necesario para

poder aplicar con mayor exito la opresion clasista, yla explotacion general irrestricta, conservando almismo t iempo su "conciencia lim pia" .. .

Entre nosotros, la divisoria entre el "bien" Yel"mal" debe pasar par sitios absolutamente nuevas . ..

El trabajo debe ser para nosotros cuestion dehonor entereza y heroismo. En nuestra sociedad, elt r a b a j ~ no es solo una categoria econ6mica, sinotambien moral. Lo que antes se consideraba normal:la mendicidad y la despreocupacion, para nosotros

debe ser delito manifiesto.El individuo solitario, indiferente bacia los

fenomenos sociales, no puede ser, en forma alguna,el eje logico de nuestra ley moral. N u ~ s t r o s aetasdeben valorarse solo de acuerdo con los mtereses dela colectividad y el colectivista.

Par eso, incluso las virtudes que, llevando elmismo nombre que ahara, se admitian en el pasado,son reconocidas par nosotros pero como fenome-nos completamente distintos . La honestidad del

"devoto" y la comunista son casas muy diferen-tes.

La honestidad ha comenzado siempre par lanegacion "no quiero": no quiero Io ajeno, no quieronada superfluo , no quiero nada i n ~ o r r e c t o . . ,

Nuestra honestidad debe ser s1empre una dma-mica exigencia bacia sf y bacia los demas: quiero yexijo para mi y los demas atencion completa bacialos intereses comunes; exijo tiempo completo detrabajo; capacidad completa p a r ~ responder par eldeber de uno; completo desphegue de . fuerzas,conocimientos completos; quiero y exijo las ac-ciones mas perfectas y mas correctas.

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Muchas categorfas de actos que en Ia vieja moralno f i g u r ~ b a n en las normas morales, para nosotrosSt; C<?nVIerten. ~ n categorias eticas. Todo lo quev1gonce o debdite los vinculos entre los hombres y,por tanto, fortalezca o destruye Ia colectividad enIiuestra sociedad no puede considerarse indiferenterespecto a Ia norma moral ...

En. el viejo mundo la <;liligencia era una ventajapara c1ertas personas; vahendose de ella ascendianen l.a escala social, en tanto perfeccionaban suscual1dades de explotadores. Por ello la formacion dela diligencia se orientaba a crear la fuerza individualque enfrentaba, en este plano, a determinada impotencia de Ia mayoria de los hombres. La diligencia se convirtio en ventaja de Ia minoria sobrela m ~ y o r i a . Por co_nsiguiente, desde nuestro puntode VIsta, esa propiedad era, en cierto sentido un

ft;nomeno i ~ m o r a l . En nuestra sociedad, Ia diligencia se c o n v 1 ~ r t e en una cualidad que deben poseertodos los cmdadanos, se transforma en criteriode buena conducta en general y de esa manera, la diligencia pasa a ser un fen6meno de ordenmoral.

El presente articulo no nos permite examinart o d ~ s las lineas de Ia conducta humana en nuestrasoc1edad; para ello se necesita, naturalmente unainvestigacion especial y prolongada; sin e m b ~ g o , hemos comprobado que tenemos nuevos criterios de!flOralidad e inmoralid.ad, de lo correcto y Iomcorrecto. La personahdad en nuestra sociedad esalgo muy distinto a Ia que se da en la sociedad declases. Las aptitudes que se cultivaban en Ia soc i e d a ~ clasista reservadamente para Iograr mayorsupenoridad de un i ~ d i v i d u o sobre otros y que, por1<? t a ~ t . o , no eran ob]eto de estudio e investigacionCienbficos, entre nosotros deben ser objeto de Iamas amplia a ~ e n c i o n pedagogica. Entre estas capacidades, por e]emplo, estan Ia de la orientacion Iacomposicion, Ia construccion, el gusto y otrasmuchas.

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Solo Ia persona educada en Ia etica colec-. tivista, Ia que vincula armoniosamente sus inte

reses con los comunes, es capaz de comprender confacilidad y senci11ez el significado de Ia conocidaformula "de cada uno segun su capacidad, a cadauno, segun sus necesidades". El individualista jamaspudo comprender esta formula. Para el, las necesi

dades de cada uno se miden por su avidez.Y junto con este hay quien exclama asombrado:i,Como es posible? .. Si cada uno recibe segun susnecesidades todos querran arrebatai los bienes .sociales. Afortunadamente eso noes asi. En nuestrotiempo existe mucha gente capaz de vivir segun Iacitada formula y no arrebatarian nada para llevarselo a su casa. Comprenden que no pueden establecersus necesidades sin pensar en las de toda Iasociedad...

Una amplia y verdadera norma etica se convierteen real solo cuando su periodo de "concientizacion"pasa al de Ia experiencia general, de las tradic!onesy las costumbres; cuando esta norma com1enzaa actuar con rapidez y exactitud, apoya por la opinion publica y el gusto ya formados. De ello hablaV. I. Lenin en El Estado y Ia Revoluci6n:

" ... el escapar a este registro y a este controlrealizado por la totalidad del pueblo sera sinremision algo tah inaudito y dificil, una excepciontan rara, y suscitara probablemente una sancion tanrapida y tan severa .. que Ia necesidad de observarlas reglas nada complicadas y fundamentales de todaconvivencia humana se convertira muy pronto enuna costumbre"*.

A. Makarenko. Del articulo Sabre Ia

etica comunista, 1939, Obras, t. V.

* V. I. Lenin. El Estado y Ia Revoluci6n, O.C., t . 33,pag. 102.

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Fines de Ia educaci6n

Sumamente importante para nuestro trabajo essu extrema racionalidad, pues estamos obligados a ·educar a! hombre que necesita nuestra sociedad. Aveces, la sociedad determina esta necesidad consuma impaciencia y urgiendo: dadme ingenieros

medicos, moldeadores, torneros... 'No solo aqui la clase obrera necesita medicos,ingenieros y moldeadores. Tambien la burguesia deOccidente presenta esas exigencias a los pedagogos .Pero los cuadros que nosotros promovemos y losformados en los paises burgueses deben diferenciarse, aparte de su unidad profesional, por cualidadespersonales completamente opuestas. No nos debeinquietar saber si la burguesia logra estructurar lascualidades que necesita, sino que nuestra educacion

sea acertada. Aqui ya desbordamos el concepto"cuadros" en el sentido que suele darsele ahora. Nosolo debemos hablar de la preparacion profesionalde Ia nueva generacion, sino tambien de educarprecisamente el tipo de conducta, los caracteres ylos complejos personales que precisamente necesitael Estado sovietico en la epoca de la dictadura delproletariado, en el momenta del paso a Ia sociedadsin clases. Los fines de la educacion puedendimanar solo de las exigencias de la sociedad de susnecesidades. '

Han habido, por supuesto, intentos de afrontar elproblema de los "objetivos de la educacion".

AI comienzo de la revolucion, nuestros escritores y oradores docentes, impulsados en los trampolines pedagogicos del oeste europeo, escalaban agrandes alturas y "adoptaban" con facilidad idealescomo "Ia personalidad armonica". A veces ampliaban el ideal y proclamaban que debiamos educar aun "luchador pleno de iniciativa" .

Desde el mismo comienzo estaba igualmenteclaro, para los promotores, alumnos y espectadoresextrafios, que con un planteamiento tan abstracto de

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1

la cuestion ... nadie es capaz de comprobar el trabajodidactico y, por ello, el p l a n t e a ~ i e n t o .de dichosideales resultaba completamente mofenstvo.

Empero, a medida que fuimos desarrollandonosgradualmente en nuestro trabajo y comprobando susresultados, comenzamos a dudar del valor de losideales propuestos . No nos gustaban, ante todo, por

su elevada perfeccion. Eran, precisamente, ideales,y nosotros necesitabamos o b j ~ t i v o s p r a c t i c ~ s ~ comprensibles para nosotros, reahzables y clastftcadoscomo pianos buenos de una casa residencial en construccion: aqui esta el balcon; aqui, la cocina, la

escalera.Despues advertimos una pequefia "cola" de

individualismo que asomaba timidamente en cadauno de estos autores. Personalidad, luchador: todoesto necesariamente en singular. Asi nos imagina-

. mos un lujoso despacho en una ~ u n t u o s a m a n ~ i o n ; comodo, blando, a media luz. En el, 1 ~ personaltdad,el hijito del duefio y, a su lado, un sab10 maestro quepor una generosa remuneracio_n acepta, h ~ c ~ ~ delhijo del duefio una "personaltdad armomca , en

plena concordancia con las c o n v i c c i o ~ e s l i b e r ~ l e _ s del papa; maxime cuando la "pers<;mahdad a n ~ o n ~ ca" hace juego con un buen automovil, un esplendtdo yate, un lujoso palacio y una novia rica..

Nuestra educacion es de masas, de mtllones;

educamos cuadros para nuestros historicos quinquenios. Para hablar de los objetivos de nuestra

educacion hay que emplear otras palabras, otrascifras y otro enfasis, totalmente distinto, practico,

modesto y responsable .Los objetivos de nuestro trabajo debian expre

sarse en cualidades reales de los hombres que salgande nuestras manos pedagogicas. Cada personaeducada por nosotros es el resultado de n ~ e s t r a produccion pedagogica. Nosotros y la soctedaddebemos examinar nuestro producto con sumaatencion y detalle, basta su ultimo tornillo. Lomismo que en cualquiera otra produccion, nosotros

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tambien podemos brindar un producto excelentesatisfactorio, pasable, relativamente defectuoso ~ inservible par completo. El exito de nuestro trabajodepende de un sinnumero de circunstancias: Iatecnica pedagogica, abastecimiento y calidad delmaterial. Nuestro material basico - los nifios- essumamente desigual. Nos preguntamos: (,Que por-

centaje de este material sirve para educar a un"hombre plena de iniciativa"? i,Noventa? i,Cincuen-ta? i,Diez? (,0,05? i. Y que se hace con el resto delmaterial?

Si enfocamos la cuestion de esta manera, ladescripcion exacta de nuestro producto con asercio-nes generales, exclamaciones pateticas y frases"revolucionarias" se hace absolutamente imposible.

. Descuella tanto el idealism a en estas expresionesaltlsonantes que resulta imposible su aplicacion

practica. El ideal abstracto como objetivo de laeducacion ~ s incomodo para nosotros, no soloporque lo tdeal, en general, es inasequible, sinotambien porque en la esfera de la conducta lasrelaciones entre los ideates estan muy embrolladas.Cortesfa ideal, administrador ideal, politico ideal:estas son combinaciones muy complejas, digamos,de miniperfecciones y de ciertas predisposicionesy aversiones. El in ten o de materializar Ia ex pre-sion de los objetivos de la educacion en una for-

mula cefiida solo demuestra Ia completa rupturacon la vida pnictica, con toda actividad. Par ella esmuy natural que tales formulas no hayan producidonada en la vida operante y en nuestro trabajo vivo.

La proyeccion de Ia personalidad como productode la educacion debe realizarse par encargo de lasociedad. Esta concepcion Iibera de golpe a nuestroproducto de toda capa ideal. No hay nada eterno yabsoluto en nuestras tareas , Las exigencias de lasociedad rigen solo una epoca cuya magnitud esta

mas o menos limitada. Podemos estar plenamenteseguros de que ante Ia siguiente generacion seplantearan exigencias un tanto cambiadas; y estos

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r

cambios seran introducidos gradualmente, a medidaen que toda Ia vida social vaya creciendo y per-feccionandose.

Par eso, cuando proyectamos, debemos estarsiempre sumamente atentos y tener elevada sensibi-lidad particularmente porque, ademas, Ia evolucionen las demandas de la sociedad puede producirse enesferas poco visibles y en pequefios detalles.

Par afiadidura debemos recordar siempre queporintegro que nos parezca el hombre como ampliaabstracci6n, Ia gente, en cierto modo, cohstituye tinmaterial muy variado para la educacion y que elproducto de nuestro trabajo habra de ser tambiendesigual par necesidad. De esta forma, no buscamosproducir cuchillas de aluminio o rodamientos demercurio i.miendo numerosas sustancias en el con-cepto metal. Serfa una insolita superficialidad igno-rar la heterogeneidad humana y tratar de embutir lacuestion de las tareas educacionales en una estructu-ra verbal, comun para todos.

N uestra educacion debe ser comunista, y cadapersona educada par nosotros tiene que ser util a Iacausa de la clase obrera. Esta tesis generalizadorapresupone par necesidad precisamente formas di-versas de su realizacion, de acuerdo con lasdiferencias del material y Ia variedad de su aplica-cion en la sociedad. Cualquier otro enfoque serfa la

despersonalizacion que, par cierto, en ningun sitioha conseguido acomodarse mejor que en pedagogfa.Los rasgos comunes e individuales de Ia persona-

lidad en cada fenomeno vivo se entrelazan de modoinfinitamente complejo; pa r ella, Ia proyeccion de lapersonalidad se convierte en tarea extraordinaria-mente diffcil y reclama tiento. El miedo ante ladiversidad humana, la incapacidad para tejer unt ~ d o _equilibrado con elementos heterogeneos, segui-ra _stendo durante largo tiempo el aspecto mas

peligroso. Par ella ... pelar a todos igual, nivelar atod_os a u ~ solo estandard, educar una restringidasene de tlpos humanos parece mas facil que Ia

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educaci6n diferenciada . Por cierto que, ese error Iocometieron en su tiempo los espartanos y losjesuitas. Este problema serfa totalmente irresolubleen el plano silogfstico: silos hombres son diferentes,los metodos, tambien . Aproximadamente asi razonaban los paid6logos cuando fundaban institucionespara los "dificiles", separados de los normales.

Incluso ahora yerran cuando educan a niiias yvarones por separado. Si se sigue desarrollando esta16gica porIa via de Ia ramificaci6n de las peculiari dades personales (de sexo, edad, social y moral)arribaremos al individualismo, al m1mero singularque salta a Ia vista con tanta fuerza en el vocabloultrapedagogico "niiio" ...

Como tarea organizadora, digna de nuestraepoca y nuestra revoluci6n, s6lo puede ser Ia

creaci6n de un metoda que, siendo general y unico,

permita al mismo tiempo que cada personalidad porseparado desarrolle sus peculiaridades y conserve suindividualidad. Esta tarea serfa absolutamente impracticable para Ia pedagogia si no fuera ·por elmarxismo que resolvio hace mucho el problema deIa personalidad y Ia colectividad.

Es evidente a todas luces que al emprender Iasolucion de nuestra tarea pedag6gica particular nodebemos complicar las cosas. Debemos comprenderbien solo Ia situacion del hombre nuevo en unasociedad nueva. La sociedad socialista se basa en elprincipia del colectivismo. En ella no cabe elindividuo solitario, ni con formas exageradas niempequeiiecido como brizna de polvo; en ella esta elmiembro de Ia colectividad socialista.

En Ia Union Sovietica no puede existir Ia personalidad fuera de Ia colectividad, por eso tampoco puede darse un destino personal aislado, una viay una felicidad personales, por oposici6n al destino

y Ia felicidad de toda Ia colectividad .En Ia sociedad social ista hay muchas colectividades semejantes: el extenso conjunto social sovieticose compone todo el, precisamente, de tales colecti -

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rI

vidades: eso no qui ere decir que los pedagogosquedan liberados del deber de buscar y hallar en sutrabajo forrrias colectivas perfectas . La colectividadescolar, celula de Ia sociedad infantil sovietica, es Iaprimera que debe ser objeto del trabajo educativo.Cuando formamos a un individuo debemos pensaren Ia educacion de toda Ia colectividad. En la pnic

tica, estas dos tareas se resolvenin solo de formaconjunta y con un procedimiento unico. En cadamomento de nuestro influjo sobre la. persol)alidadesta accion debe tambien influir sobre · la colec"tividad. Y viceversa: cada contacto nuestro con lacolectividad ha de ser tambien, necesariamente,momento de educacion de cada individuo integrado en la colectividad.

La colectividad, que debe ser el primer objetivode nuestra educacion, ha de tener cualidades muy

determinadas que se deriven claramente de sucaracter socialista. En un breve articulo quiza no seaposible enumerar todas estas cualidades; seiialarelas principales .

A. La colectividad une a los hombres no solo ensus objetivos y su trabajo comunes, sino tambien enla organizacion general de este trabajo. El objetivocomun, aqui, no es una coincidencia casual deobjetivos partic]Jlares como para los viajeros de untranvfa o el publico de un teatro, sino precisamenteel objetivo de toda la colectividad. La relacion entreel objetivo comun y el particular no es para nosotrosuna relacion de contrarios, sino solo una relacion deltodo (y , por tanto, mio) y lo particular, que siendosolo mio sera de manera especial, un sumando deltodo .

Cada acto de un alumno, su exito o fracaso, debevalorarse como un exito de Ia obra comun o como unfracaso en el fondo de Ia causa general. Esta logica

didactica debe inspirar literalmente cada dfa escolar,cada movimiento de Ia colectividad.B. La colectividad es una parte de Ia sociedad

sovietica, vinculada organicamente con todas las

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demas colectividades. Sabre ella recae Ia primeraresponsabilidad ante la sociedad, conlleva el primerdeber ante todo el pais. Cada miembro de lacolectividad forma parte de Ia sociedad solo a travesde aquella. De aqui se desprende Ia idea de ladisciplina sovietica. En este caso cada escolarcomprendera tambien los intereses de Ia colectividad y los conceptos del deber y el honor. Solo con

una tal instrumentacion puede educarse Ia armoniade los intereses personales y los comunes, Iaeducacion de un sentimiento del honor que notendra nada de comun con Ia "soberbia" del viejoopresor arrogante.

C. Ellogro de los objetivos de Ia colectividad, eltrabajo en comun, ·el deber y el honor de Iacolectividad no pueden ser capricho de personasaisladas. La colectividad no es una turba. Es unorganisma social y, por tanto, tiene organos dedireccion y coordinacion, autorizados para representar, ante todo, los intereses de Ia colectividad y Iasociedad. ·

La experiencia de Ia vida colectiva no soloincluye en Ia de Ia vecindad con otras personas; esuna experiencia muy compleja de movimientosracionales de Ia colectividad, entre los cuales, losprincipios de Ia disposicion, discusion y subordinacion a Ia mayoria y del camarada al camarada, Ia

responsabilidad y Ia coordinacion ocupan el Iugarmas visible.En Ia escuela sovietica se abren amplias y lumi

nosas perspectivas para el trabajo pedagogico. Elmaestro es el llamado a crear esta organizacionejemplar, protegerla, mejorarla y transmitirla a otracolectividad docente. No una cargante moralizacion, sino una direccion con inteligencia y tacto delcorrecto desarrollo de la colectividad: esa es suvocacion.

D. La colectividad sovietica ocupa la posicionprincipal de unidad universal de Ia humanidadtrabajadora. No es una simple union cotidiana de

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hombres, es parte del frente c o m ~ ~ t i v o de. Iahumanidad en Ia epoca de Ia revolucwn. n;tundtal.Todas las demas cualidades de Ia colecttvtdad no

tendran resonancia si su vida no contiene el enfasisde lucha historica que sostenemos. En esta ideadeben unirse y educarse todas las demas cualidadesde la colectividad. Ante esta deben estar presentes,

siempre y acada

paso, modelos de nuestral u c ~ a ;

debe sentir siempre que delante marcha el J?a_rttdoComunista, guiandole bacia Ia v e ~ d ~ d e r a f ~ h c t ? a d .

De estas tesis sabre la colecttvtdad ·se denvantodos los detalles del desarrollo de Ia personalidad.Debemos graduar en nuestras escueias miembros ?eIa sociedad socialista dotados de tdeas y energta,.capaces de hallar sin v?cilacion_, s ~ e m p r e Y encualquier momenta de Ia vtda, el cnteno correcto desu conducta personal y, al mismo !iempo, capaces

de exigir de otros un comportamtento adecuado.Cualquiera que sea nuestro educando, no p u ~ ~ e actuar en Ia vida como portador de una perfecctonpersonal, nada mas que como hombre hon_rado 0

bondadoso. Debe actuar, ante todo, como mtembrode su colectividad, como miembro de Ia sociedad,que responde no solo de sus aetas, sino tambien delos de sus camaradas.

A. Makarenko. Dellibro Experiencias de Ia

metodolog(a !aboral de una colonia infantilde trabajo, 1932; del articulo El objetivo de

Ia educaci6n, 1937, Obras, t . V.

El programa de la personalidad humana

... i,Por qui en, como y cmindo pueden establecerse los fines de Ia educacion y que son estos?

Par finalidad educativa entiendo el programade la personalidad, un programa de caracter humano

que incluye, ademas, en Ia nocion de c_aracter ·!adoel contenido de Ia personalidad, es dectr, tambten elcaracter de las manifestaciones externas, de Ia

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convicci6n interna, de Ia educaci6n polftica y de losconocimientos: en una palabra, incluyo decidida-mente todo el cuadro de Ia personalidad humana yconsidero que los pedagogos debemos poseer esteprograma de Ia personalidad humana y esforzarnospar conseguirla.

No ·hubiera podido pasarme en mi labor pnicticasin este programa. Nada ensefia al hombre como Ia

experiencia. En cierta ocasi6n me entregaron, tam-bien en la corimna Dzerzhinski, varios centenares depersonas, en cada una de las cuales adivinaba afa-nes profundos y peligrosos del caracter, arraiga-das costumbres que me obligaron a meditar: 1,Cualdebe ser su caracter, que es lo que debo hacer para

que de este pequefio, de esta chica, salga un ciu-dadano? Cuando recapacite , vi que esta pregunta no

podia contestarse en dos palabras . La idea de que

debia educar un buen ciudadano, no me marcaba lapauta a seguir. Tenia que recurrir a un programa masextenso de Ia personalidad humana y, al abordarlo,tropece con esta pregunta: i,Es que este programa dela personalidad debe ser igual para todos? i,Deboembutir cada individualidad en un programa unico,uniformarlo y llevar ese standard adelante? Si asfobro tendre que sacrificar el atractivo individual, laoriginalidad, Ia belleza particular de Ia personalidad;pero si no hago este sacrificio, no se que programa

va a ser el mfo. No podia dar una soluci6n facil,abstracta, a este problema, pero Io resolvf practica-mente durante un decenio.

En mi trabajo educador habia podido observarque, en efecto, debfa haber tambien un programageneral, "standard", con las consiguientes correc-ciones individuales. Para mi no habia duda: i,deberaser mi alumna una persona audaz, o debo educar aun timorato? En este aspecto, me atuve al "stan-dard": cada individuo debe ser temerario, valiente,

honrado, laborioso y patriota; pero, l,c6mo abordarIa cuesti6n, cuando se enfocan condiciones tansensibles de Ia personalidad como el talento? A

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I.

veces, cuando tenemos que resolver alga relaciona-do con el talento, nos invaden dudas extraordina-rias. Recuerdo el siguiente caso con un chico quehabia terminado el decimo grado. Se apellidabaTerentiuk. Habia estudiado sieinpre con sobresa-liente (en nuestra escuela regia el sistema de cincopuntas) y cuando termin6, quiso ingresar en un

centro tecno16gico superior. Antes de que manifes-tara este deseo, yo habfa descubierto en el un grantalento artistico, aptitudes poco comunes de c6micoextraordinariamente fino, ingenioso, dotado demagnifica voz y rica mimica: un c6mico consumado.Llegue a Ia conclusion de que precisamente en eltrabajo como actor podrfa dar mas resultado que enel instituto tecnol6gico, donde seria un estudiantemas. Pero entonces habia tal afici6n par Ia tecnicaque todos mis muchachos querfan ser ingenieros.

Cuando insinuabamos que tambien podian serpedagogos, se nos refan en las narices: "i,Que es loque esta diciendo, hacernos pedagogos voluntaria-mente, a propio intento?" "Hazte entonces actor"."Ni lo piense, pues vaya un trabajo el del actor". Yeste muchacho ingres6 en un instituto tecnol6gico,a pesar de que yo estaba convencidisimo de queperdiamos un magnifico actor. Accedf, pues al fin yal cabo, no tengo derecho a imponer mi voluntad ymatar unas ilusiones... Pero, en este caso, no me di

por vencido. El muchacho habia practicado mediaafio y form6 parte de nuestro cfrculo dramatico. Lopense mucho y me decidf: lo convoque a unaasamblea de comuneros, en Ia que me queje deTerentiuk par desacatar Ia disciplina marchandose aun instituto tecnol6gico. La asamblea general lorequiri6: "N o tienes vergiienza, te dicen lo quetienes que hacer y nolo acatas" y acord6: "barle debaja en el instituto tecnol6gico y matricularlo en unaescuela teatral". El joven anduvo apesadumbrado,

pero no tuvo mas remedio que respetar Ia voluntadde Ia colectividad, pues de ella recibia Ia beca y Iavivienda. Hoy es un magnifico actor en una de las

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mejores compafiias teatrales del Extremo Oriente.En dos afios recorrio el camino que otros hacen endiez y, ni que decir tiene, me esta muy agradecido.

A pesar de todo, si ahora se me p l a n t ~ ! l s e estemismo problema, temeria resolverlo: L,qmen sabe,que derecho tengo yo a imponerme? Y este derechoa cambiar una vida de esta manera es un problema

todavia no resuelto por mi. Pero de lo que estoyhondamente convencido es de que a todo pedagogose le planteara si tiene o no ~ e r e c h o a inmiscuirse t::nel derrotero del caracter, st debe encauzarlo hactadonde es necesario o debe aceptar pasivo eldesarrollo de ese caracter. Estimo que la cuestiondebe resolverse asf: el pedagogo tiene ese derecho.Pero (.como hacerlo? Resolviendo cada caso indivi-dualmente, porque una cosa es tener d ~ r ~ c h o y otraes saberlo usar. Son dos problemas dtstmtos, y es

muy posible que la futura preparacion de nuestroscuadros resida precisamente en ensefiar a laspersonas como efectuar tales _ c a ~ b i o s , de la_mismaforma que se ensefia al ctru]ano a reahzar latrepanacion del craneo. Es posible que en nuestrascondiciones se instruya al pedagogo como hacer esta"trepanacion" con mas tacto y mejor que yo lo hehecho, pero, ateniendonos a las c u a ~ i d a d e s delindividuo, a sus aficiones y aptitudes, onentando supersonalidad hacia el lado mas conveniente paraella.

A. Makarenko. De Ia conferencia Metodosde educaci6n, 1938, Obras, t. V.

Voluntad, audacia y claridad de objetivo

...La educacion comunista de las masas de

millones de sovieticos comenzo desde el primer diade la revolucion, desde la primera palabra de Leniny los primeros ·combates en los frentes de la guerracivil. Despues ... educacion comunista a cada paso,

en manifestaciones modestas, imperceptibles, comoa ratos, como en p r o c e ~ o s · colaterales p a r a l ~ l o s , aunque en realidad se reahzaba de forma consctentey con recta motivacion a lo larg'!, de t < ; > d ~ lagrandiosa experiencia de la construccwn soctaltsta.Se puede afirmar literalmente que no hay un soloacto una palabra o un hecho de nuestra historia que,j u n t ~ a su significacion economica, milit_ar o p o l i t i ~ a intrinseca no tuviera tambien una tmp·ortanctaeducativa: que no fuera un aporte a la nueva e_tica yno provocara el crecimiento de la nueva expenenctamoral.

Esta experiencia moral, esta norma de co!lductaya nacida todavia no han sido a j 1 : 1 s t a d ~ s e!l un ststemariguroso, no formuladas en tests y termmos exactosy, lo· mas importante, no se han llegado a formarcomo tradiciones empfricas de todo el pueblo.

Observamos aun con frecuencia cierta lucha entre laetica vieja y la nueva; todavia escuchamos disputasy confusiones con respecto a diversos detalles de laconducta. Aun no se han ponderado ni transformadoen normas numerosos postulados sobre el am or, laamistad los celos la fidelidad y el honor: estosdetalles 'inquietan ~ c t u a l m e n t e a nuestra juventl!d,que busca ansiosa soluciones correctas porque extgey quiere la perfeccion comunista de_la c o n d u ~ t a .

. Entre los problemas de mayor tmportancta se

cuenta el de la educacion de la voluntad, el valor y laaspiracion volitiva o persistencia motivacional.Aunque es diffcil hallar en la historia una epoca quese distinga por tales manifestaciones populares,precisamente en tales cualidades de conducta y, apesar de que todas nuestras victorias son r ~ s u l t a d ~ de nuestra poderosa voluntad, de nuestro mcondt-cional espfritu de sacrificio, de nuestra tenaz Yconsciente propension al. objetivo, a pesar ~ ~ esto, oquiza por ello, las cuestwnes de l_a e ~ u c ~ ~ t o ~ de la

voluntad han llegado a ser las mas stgniftcatlvas Yapasionantes de nuestra realidad cotidiana. Y conmayor razon son importantes hoy, cuando nuestro

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pais vive un nuevo auge y se ubica en Ia via queconduce al comunismo.

Por supuesto que Ia educaci6n de Ia voluntad y elespiritu de sacrificio tambien se da por todo nuestropais y cada dia nos brinda nuevos triunfos inesperados en este plano. Pero tambien otra cosa esta clara,totalmente clara, y es nuestra obligaci6n a declararcon sinceridad y franqueza puramente bolchevi

ques, que Ia educaci6n de Ia voluntad, Ia abnegaci6ny Ia persistencia vocacional transcurre a vecesde manera espontanea, que escasean las iniciativas conscientes, organizadoras y exactas en esta esfera.

Esto debe decirse particularmente de nuestraescuela. Es dificil exagerar Ia importancia de dichacuesti6n. En nuestro Estado, Ia ensefianza y Ia

educaci6n popular han adquirido tal potencia cuantitativa que incluso basta el uno por ciento de falla eneste trabajo amenaza ser un grave problema.

Ciertas escuelas se parecen a una mama superafectiva, cuyo metodo educacional se guia por Ia

formula de "que el nifio este lleno y no se costipe".Ceba a los nifios con un aprovechamiento escolardel ciento por ciento y cuida de que no se costipencon el sacrificio o, digamos, con el afan de Iograr susuefio... Y lo mismo que esta mamita no tienetiempo para pensar en sus ratos de ocio: cuanto

perdemos en el aprovechamiento escolar y en lasalud de los nifios por esta miope solicitud.Pero viven mas tranquilos. Pueden expresar en

porcentajes el trabajo efectuado y olvidarse que entodos los demas sectores sovieticos Ia gente busca,intenta, halla y, a veces, arriesga, pero siempre creaalgo nuevo.

jEspfritu de sacrificio! Prueba a plantear seria,sincera y ardientemente el objetivo de educar Ia

abnegaci6n en el hombre. En ese caso ya no se

pueden limitar a simples conversaciones reconfortantes. No se puede cerrar Ia ventana, envolver alnifio en algodones y hablarle de proezas ... Y no

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se puede porque el resultado de su sensible conciencia en este caso es evidente: usted educa unobservador cinico para el que la proeza ajena nopasa de ser objeto de contemplaci6n, un pasatiempos ,

No se puede educar Ia entereza en el hombre sino se Ie brinda ocasi6n para que pueda revelar suentereza - no importa en que- ya sea en el dominio

de sf, en Ia palabra franca y abierta, en ciertasprivaciones, en la paciencia y en Ia audacia.

No es el metodo de influjo de invernadero, devez en cuando, ni el de Ia condescendencia placentera, no es e1 metodo de la moderaci6n y el silencio,sino Ia organizaci6n de Ia colectividad, la organizaci6n de las exigencias al hombre, Ia organizaci6n deafanes reales, vivos, motivados del hombre juntocon su colectividad: esto debe constituir el contenido de nuestro trabajo educativo ..

Nosotros , en realidad, no educamos al alumno,no le exigimos nada excepto las inhibiciones maselementales, necesarias para nuestra comodidad.Procuramos (no siempre) que permanezca tranquiloen el aula, pero no nos planteamos ningun objetivoante Ia disciplina positiva. Nuestros escolares, aveces, tienen disciplina de ordenaci6n, pero no delucha y superaci6n. Esperamos a que el alumnocometa una falta para empezar a "educarlo". El

alumno que no es culpable de nada, no nos importani a d6nde va ni que caracter se forma en suaparente orden externo: no lo sabemos ni sabemosconocerlo. Tipos de caracter tan comunes como losmosquitas muertas, acaparadores, conformistas,simplones, papanatas, presumidos, gorrones, misantropos, sofiadores y memoriatas pasan de largo antenuestro trabajo pedag6gico. A veces detectamos suexistencia pero, primero, no nos molestan; segundo,de todos modos, tampoco sabemos que hacer con

ellos. Y precisamente de estos caracteres surgen losportadores del mal y no de los nifios revoltosos ydesorganizadores.

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Es indudable que el exito de este grandiosotrabajo no depende de los esfuerzos dispersos demillones de maestros, sino exclusivamente de Ia

organizacion de Ia escuela como un todo, del estilo yel tono de las exigencias planteadas ante los nifios,del estilo de disciplina y del juego en ei gmpocolectivo infantil, de los ejercicios volitivos organizados y regulados, de la abnegacion, del avance

permanente bacia objetivos grandes, cristalinos ydeseados.

Este tipo de trabajo, no solo sera mas eficiente,sino tambien mucho mas agradable para el maestro ... Hasta ahora nuestro nifio transita varias vecesal afio de una colectividad a otra y no hay nada peorque esta educacion i n ~ s t a b l e del hombre ajeno a Ia

vida colectiva.La vida de nuestra escuela, de nuestra colectivi

dad infantil, debe ser mucho mas animada, masairosa, mas alegre y mas severa. Solo en ese caso Ia

escuela comenzara a cumplir con su funcion encuanto a Ia educacion comunista, renunciando deuna vez y para siempre a la tranquilizadora espontaneidad etica.

Por supuesto que este trabajo exige del magisterio gran energia, fuerza espiritual, mucha sinceridady audacia. Pero esto no solo presupone una carga,sino tambien una satisfaccion .. Nuestra sociedad

infantil debe reflejarIa

vida de todo el PaisSovietico.

A. Makarenko. Del articulo Voluntad,audacia y claridad de objetivo, 1939,Obras, t .V.

IT. LA ESCUELA

COMO COLECTIVIDAD UNICA

6Que es una colectividad?

Unos dicen: "La colectividad como realidad no 'existe. Lo unico real es el individuo". /

Otros declaran: "El individuo, como algo independiente en Ia realidad social no existe, solo existeIa sociedad". .

Los terceros se alegran de que exista esta con- ·fusion y le dedican tomos enteros.

Aceptemos sin pruebas que el individuo y Ia

colectividad existen. Es de todo punto innegable que J

habremos de tratar con ambos.

j,Que esIa

colectividad? Hubo intentos~ e

catalogar como tal "un grupo de personas en mteraccion que reaccionan globalmente a unos u otrosestimulos". ..

... i,Servira esa definicion a nuestra colectividad?Nos parece que los comuneros de Dzerzhinskiforman realmente una colectividad: 330 nifios quejuntos trabajan, estudian, comen, juegan y duermen. j,Que mas hace falta?

Y sin embargo, Ia comuna Dzerzhinski noes una

colectividad porque no responde a la citada definicion. Primero, no cumple estrictamente Ia exigenciade Ia interaccion. Claro, si 330 comuneros viven

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juntos, puede admitirse que mantienen cierta inte-raccion. Pero si se puntualiza este complejo terminoentonces resulta por alguna razon incomodo: cadacomunero mantiene su interaccion con 329 camara-das; siendo 329 las lineas de interaccion, el total deelias en la comuna sera, por consiguiente, de100 .000. l,Existen esas 100 .000 lineas? l,O solo5 000, o 1.000? l.Tiene esto alguna importancia, o no

la tiene? Nuestra experiencia nos dice que el mimeroreal de tales interacciones en cada momento dado esbastante pequefio: no mas de 150 a 200 . Porconsiguiente, cada interaccion se interrumpeconstantemente y Ia inmensa mayoria de posiblesinteracciones se encuentra siempre, como si dijera-mos, en estado potencial. Son unicamente posibles,pero, en la practica, no existen. Y es sumamentegrande el numero de casos en que dos miembros dela colectividad no tienen ninguna interaccion, laslineas de sus movimientos no se cruzan. El rasgo deIa interaccion se hace en cierta forma casual y, entodo caso, cambiable. Si, a pesar de todo, se leconsidera suficiente para la definicion de la colecti-vidad, entonces {.como resolver la siguiente tare a?He recorrido varias manzanas por la calle principalde la ciudad; me he cruzado con varios cientos depersonas. Nos hemos visto mutuamente, hemosescuchado el ruido de nuestros pasos; a veces

hemos tropezado, nos hemos disculpado, o hemoscambiado un saludo, hemos conversado . l,Tenemosderecho a decir que la calle principal de la ciudad esuna colectividad? Se necesita, ademas, un segundorasgo: "la reaccion global ante los irritantes". Peroese mismo rasgo se da tambien en el caso citado.Todas estas personas que recorren la calle reaccio -nan globalmente: se alegran de que el dia seasoleado, dejan pasar a los vehiculos, se subordinanal regulador del trafico, se detienen ante las

sugestivas vidrieras, rodean los obstaculos de lasaceras, se estremecen cuando el motor de algunautomovil produce una explosion, etc ., etc .

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Una de dos: o la calle es una colectividad o losdos rasgos citados que atribuyen a la colectividadson casuales, inexactos y no definen nada. Dosborrachos que se pelean, no solo accionan entre sf,sino que reaccionan en conjunto: huyen del milicia-no, empujan a las personas que quieren conciliarlos,ven los mismos rostros y oyen los mismos sonidos.Pero, por otro lado, tratandose de una comuna

organizada, que es sin duda una colectividad, loscasos de reacci6n con junta no son tan frecuentes;sus reacciones son diferenciadas, y en eso sedistingue de Ia muchedumbre ... ·

La citada definicion de la colectividad tiene porobjeto sistematizar conceptos exclusivamente 16gi-cos relacionados con ella. En su empefio por lograrla aparente armonia del sistema y la posibilidad .deescribir alguna clasificaci6n, los autores apenas

perciben Ia colectividad viva y los rasgos que Iacaracterizan. Y Ia colectividad que nos mira desdelas paginas de los libros es algo sumamente inexpre-sivo, difuso y pasivo. La interaccion y Ia reaccionconjunta es algo incluso fuera de lo humano y losocial; se nota desde diez kilometros y pico abiologia; es un rebafio de monos o colonia de poli-pos; lo que quieras, pero no una colectividad de gen-te, no una actividad humana.

Estas "conquistas", mejor dicho, esta comuni-

dad biologica sirve unicamente para permitir a losautores considerar como colectividad a todo lo quese les antoje .

1. Un grupo de nifios que organizan un juego .2. Un mitin relampago.3. Las multitudes callejeras unidas por alguna

accion .4. Una cohorte de vagabundos.5. Una reunion de devotos ..... . Si esto es sistematica, entonces es inutil.

. .. Cuando la palabra "colectividad" se aplicapara toda Ia humanidad, el Estado, la sociedad y ungrupo de vagabundos, eso signifiGa concretamente

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Ia ~ e ! l u n ? i a a toda clasificacion. Las ulterioresramtftcaciOnes de las unidades sociales se orientanpor rasgos imaginados arbitrariamente: colectivida-des a u t o g e n e r a ~ a s y organizadas, temporales yp e r ~ 1 ; m e ~ t , e s , stmples y complejas. Esto no esc l a s t f t ~ a c i O n de fenomenos que existen realmente en!a s o c ~ e d a d , segun sus indices reales, sino un juegom f a ~ t ~ , COfol dos o . tres terminos primitivos sin

preciSlon m rasg?s sociales especificos. Temponi-l:s, ~ u r a d e r o s , stmples, complejos; todo esto sont e r m t ~ o s . que pueden aplicarse a cualquier sector delconoctmtento.

Tenemos que aprender de los grandes sistemati-z a d o ~ e . s , de las ciencias naturales, ante todo, de suerudtctop y, en segundo Iugar, de su respeto alos fenomenos reales. El pensamiento especulati-v ~ , por supuesto, puede darse sin ninguna erudi-cton.

En Ia n a t ~ r a l e z a y Ia sociedad transcurren pro-cesos evoluttvos y revolucionarios · Ia sistematiza-cion ~ e las agrupaciones sociales 'se desarrolla ycambta. Nuestro pensamiento cientifico no debededucir combinaciones aleatorias de rasgos logicosgenerales, sino fotografiar el esquema real de losfenomenos sociales, distinguir en las imageneso b , t e ~ i d a s los principios de division y de union y, Io

mas t m p o r t a n t ~ , sacar conclusiones sobre los proce-

sos y tendenctas de cambio, crecimiento obsolen-cja, etc., ~ e d i a n t e _Ia comparacion de d o ~ fotogra-ftas obtemdas en dtferentes periodos.

~ n J ? r ~ m e r Iugar examinemos el momento en queun mdtvtduo se forma como miembro de unaagrupacion cualquiera. Y a en el in stante de sunacimiento, el hombre pasa a ser miembro de unafamilia, gens, tribu, nacion o Estado. Esto seproduce independiente de su deseo y voluntad.Ademas, Ia base para esa formacion es un rasgo

natural, el p a r e n t e s ~ o consangufneo y, con respectoal Estado, determma ley. Y en lo sucesivo elindividuo sigue siendo miembro de las a g r u p a c i ~ n e s

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indicadas, de las unidades consanguineas, en virtuddel derecho natural y miembro del Estado, porefecto del derecho estatal.

En las diferentes formas de agrupacion encontra-mos rasgos de coercion, autoritarismo, delegacionde poderes, ingreso voluntario en determinadoenglobamiento.

Si nos remitimos a Ia Iejania de Ia perspectivahistorica vemos forQias caducas de agrupamientoforzado de hombres, Ia esclavitud y Ia servidumbre.un principio mas moderno que establece el con untosocial es el de Ia voluntariedad aparente. Pero elanalisis de este principio nos convence de que en Ia

mayoria de los casos Io que menos tiene esavoluntariedad es el objeto del ingreso del hombre enel conjunto social. Tomemos, por ejemplo, unobrero que ingresa en Ia fabrica de un einpresario.

Le guia, ante todo, Ia aspiracion a obtener unsalario. Aqui, el verdadero estimulo de Ia agrupa-cion es el de Ia necesidad. Ella es Ia que impele alhombre bacia una determinada unidad social; cadauno de sus miembros lo es casi por casualidad, y Iapropia unidad se organiza por voluntad y disposiciondel propietario de la fabrica.

Si examinamos cada caso por separado, elprincipio de voluntariedad podriamos llamarle so-cial. Por ejemplo, en el grupo de comerciantes queforman una compafiia, en ciertas ocasiones, cadauno puede ocupar, respecto a los demas, unaposicion de colaboracion. Pero comoquiera que laactividad de este grupo respecto al conjunto de Ia

sociedad humana es agresiva y, en esencia, obstacu-liza la unificacion de la humanidad, sera mascorrecto a esta union voluntaria llamarla union degrupo.

Podemos admitir como principio social solo el

que determina la agrupacion de los hombres partien-do de la posicion principista de la unidad mundial dela humanidad trabajadora, expresada no declarativa-mente, sino en las formas mas reales de Ia

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comunicaci6n y Ia actividad humana. Es clara quebajo Ia amenaza de este criteria muehas agrupacio-nes voluntarias de hombres no pueden considerarseorganizadas segun un principia social, preferente-mente socialista. Como ilustraci6n examinemos doscasas para_Ielos: un grupo de obreros reunidos porun contrattsta y una cooperativa sovietica. En uno

y otro caso se trata de uniones voluntarias de~ o m b r e s , v i n c u ~ a d o s por un trabajo en comun y pormtereses t a m b H ~ n comunes y, casi siempre sec o n o ~ f a n con anterioridad. Pero en el primer ~ a s o los mtembros de este grupo admiten Ia diferencia deposicion social suya y del contratista con el derechode este a Ia plusvalia. En consecuencia los miembrosadquieren una representaci6n limitada de esa colec-tividad unica, y esa palabra "colectividad" no espropiaJ?!e_nte ~ p l i c ~ b l e a un,tal grupo. La cooperati-

va sovtetlca, mclmda Ia agncola, permite a cada unode s!-ls componentes ver Ia unidad en otro plano.Aqm, los. elementos de Ia disposici6n, distribuci6n yusa conftrman a cada paso, no Ia soberanfa de unapersona aislada, sino del todo social de Ia colectivi-dad. Y lo que tiene mayor i m p o r t a ~ c i a es que esteconjunto social no se reconoce como forma aleato-ria de colaboraci6n para todos los miembros. Dentrode nuestro pais no existe contraposici6n de principiaentre diferentes uniones sociales. En esencia esta

afirmaci6n corresponde a una sociedad sin clases.En tales casas decimos que el conjunto social seestructura a tenor con los principios socialistas.

Espero energicas impugnaciones contra dichatesis. Los t e 6 r ~ c ? s educados en los perfiles biol6gi-cos y reflexologtcos no se desprendenin tan facil-mente del i n ~ i v i d u ? .. Es lo unico que manejan,preparado segun Ia ultima palabra de Ia tecnica. Poreso no pueden entender el fen6meno social mas quec o ~ o una s_uma mecanica de individuos y ubican Ia~ m d a d social en las funciones de Ia personalidad(mteracci6n y reacci6n).

Nosotros partimos de Ia tesis de que, primero, el

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conjunto social es una forma de vida humanarealmente existente; segundo, esta forma es indis-pensable, viene dada por Ia experiencia hist6rica;tercero, este conjunto noes de p6lipos ni ranas, sinoprecisamente de hombres, es decir, de seres pensan-tes, cuyos aetas no son determinados por sim-ples reacciones. El hombre tiende al mejoramiento

de Ia vida; esta realmente convencido de que estemejoramiento solo es posible en expresiones so-dales.

Pm ello, Ia gravitacion de Ia personalidad ha-cia Ia union social no tiene caracter aislado, sinomasivo, con su historia y, Io que es mas importante,su desarrollo historico. Este desarrollo transcurriodialecticamente: a las formas primitivas de comuni-cacion sucedieron nuevas formas que constitufanun paso adelante en Ia organizacion de la sociedad

humana.Pero puede llamarse colectividad solamente Ia

unidad social basada en el principia socialista. Por lomenos en el idioma ruso esto se expresa conexactitud y precision.

Decimos y escribimos: "La colectividad de IaFfJ* debe dar al pais cien tractores".

Pero jamas empleamos el termino "colectividadde las fabricas Ford" ..

Y si Ia familia 'sovietica, basada en Ia igualdad departicipacion de sus integrantes en el trabajo socialy Ia confirmacion del principia de Ia libertad eigualdad de sus miembros puede llamarse colectivi-dad, en cambia ese apelativo no cuadra de ningunamanera con Ia familia de un negociante y su tiranapadre a Ia cabeza, o con una fainilia aristocratica,aun admitiendo que incluso se respete Ia igualdad desus miembros, pero que con respecto al conjunto deIa sociedad ocupe la posicion de grupo consuinidor.

Por consiguiente, el idioma ruso es correcto encuanto a Ia definicion de Ia colectividad. Debemos,

* Fabrica de Tractores de Jarkov.

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ademas, sefi.alar Ia tendencia de nuestro idioma aHamar colectividad unicamente a un conjunto dehombres que contactan, distinguiendolo del concepto mas amplio de union.

A nuestro juicio, Ia colectividad es un conjunto

contactado, basado en el principio socialista deagrupacion.

Con respecto al individuo, Ia colectividad confirma Ia soberania de toda Ia colectividad.AI respaldar el derecho del individuo a integrarse

v ~ l u n t a r i a m e n t e a Ia colectividad, esta exige de el,mtentras Ia integre, subordinaci6n incondicional,como corresponde a Ia soberania de dicha colectividad.

La colectividad solo es posible a condicion deque una a Ia gente en torno al cumplimiento detareas de evidente utilidad social.

El sistema educacional sovietico se distingue deotros por ser socialista; por ello, nuestra organizacion educativa tiene forma de colectividad. Noconcebamos a nuestro educando como material deamaestramiento, sino como miembro de nuestrasociedad, elemento activo, creador de valoressociales. La colectividad de nuestros educandos no

es una simple reunion de jovenes, sino, ante todo,una celula de Ia sociedad socialista con todas laspeculiaridades, derechos y deberes de cualquieraotra colectividad del Pais Sovietico.

Todo esto transmite a nuestra posicion pedagogica rasgos completamente especificos. El desarrollode nuestra logica docente y de nuestro trabajo debe

partir de Ia tarea que promueve Ia sociedad, y estatarea se expresa ya en Ia propia forma de nuestra

organizacion educacional, en Ia colectividad.

A. Makarenko. Dellibro Experiencias de Ia

metodo/ogfa /aboral de una colonia infantilde trabajo, 1932, Obras, t. V.

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Los pedagogos se encogen de hombros

En Ia Union Sovietica, los pedagogos son lostrabajadores mas considerados. La tarea de lospedagogos es Ia mas honrosa: crear cuadros burnanos para todas las ramas de nuestra vida. Podemos

enorgullecernos ya de nuestra pedagogia, Ia pedagogia sovietica.

Y no obstante, se han encogido de hombro·s ante

el trabajo de nuestra comuna nada menos que lospedagogos. · . -

No, no todos los pedagogos. Su inmensa mayoriaes gente audaz, sensible, interesada en toda iniciativa plausible. Esa mayoria aplastante es gente

heroica, al menos realiza un trabajo grande y dificil;por eso jamas se encogerian de hombros antenuestra buena causa.

Se encogio de hombros un grupo minusculo, elmas pequefi.o.La pnictica es imposible sin Ia teoria, y la teoria,

sin Ia practica; pero los pedagogos, que se encogiande hombros, contemplaban despectivos y reprobadores Ia practica real, pretendiendo agenciarse unapropia, pudieramos decir, clinica.

Por otro lado, Ia practica desdefi.ada debia necesariamente teorizar de alguna manera su experienciay conclusiones; debia, por tanto, crearse, digamos

una teoria guerrillera.No fue casual que el CC del Partido tuviera que

tomar en sus manos tanto Ia atenci6n te6rica comopractica en nuestra actividad. -

. En 1927 nos presentamos ante el Olimpo pedagogtco con nuestro modesto ideal de obrero sovieticoculto. Nos respondieron:

- i,Obrero culto .. ? i,Pero como? Lo importante es i,C6mo? ...

- N osotros deseamos educar un obrero sovietico culto. Por lo tanto debemos darle instruccionpreferiblemente media; debemos darle una califica:cion, disciplinarle; debe ser desarrollado en lo

5-{;96 65



politico y un miembro fiel de Ia clase obrera;komsomol, comunista. Debemos formar su sentidodel deber y Ia comprension del honor; en otraspalabras: debe percibir Ia dignidad propia y Ia de suclase, enorgullecerse de elias, tener conciencia de sucompromiso ante Ia clase. Debe saber subordinarseal camarada y tambien ordenarle. Ser cortes, seve-

ro , bondadoso e inflexible en dependencia de lascondiciones de su vida y lucha. Debe ser orga-nizador activo, persistente y forjado; debe do-minarse e influir en los demas; si le sanciona lacolectividad debe mostrarse respetuoso con ella y susancion. Hade ser alegre, gallardo, capaz de luchary construir, vi vir y amar Ia vida y ser feliz. Y asf hade ser no solo en el futuro, sino tambien cada dfapresente.

Durante el quinquenio, Ia comuna Dzerzhinski

perfecciono sus metodos con suficiente precision ..Dicha comuna no conoce abismos entre el

trabajo ffsico y el intelectual: Ia facultad obrera* delInstituto de Construccion de Maquinaria acerca anuestros comuneros directamente al CETS*, los queingresan no solo como estudiantes preparados, sinotam bien como profesionales de alta calificacion ..

En tanto demos a los comuneros una elevadacalificacion respaldada por una ensefianza media,les transmitimos muchas y diversas cualidades de

duefio y organizador. Las cuestiones del plan definanciamiento industrial, del proceso tecnologico,del abastecimiento, el procesamiento de piezasunicas, factura de patrones, racionalizaciones, con-trol de normas de trabajo y de pago, las plantillas yIa preparacion del personal, .todo eso pasa diana-mente ante los comuneros, y no como merosespectadores, sino como administradores que nopueden eludir ninguna cuestion; de lo contrario, al

* Centro de enseiianza general que preparaba obreros ycampesinos para su ingreso en los centros de enseiianza superior.Existfan desde 1919 hasta los aiios treinta.

. * Centro de Enseiianza Tecnica Superior.

66

I

. dfa siguiente se deja sentir el fallo. Para loscomuneros, Ia solucion de tales problemas implica el

empleo de su energfa social, pero no de Ia queaplican hombres, que renuncian a su vida personal,ni de sacrificios piadosos; esta energfa es unaactividad social racional de hombres conscientes deque el interes social es precisamente el personal.

En este planteamiento general, recalcado enmuchos detalles de nuestro trabajo , por ejemplo, enel pago por trabajo realizado, encontramos todos lospuntas de partida para l0s principios de ·nuestratecnica pedagogica.

(,En que consisten estos principios?Consideramos objeto de nuestra educacion a Ia

colectividad en su conjunto, y a ella dirigimos Ia

influencia pedagogica organizada. En este casoestamos seguros de que Ia forma de trabajo mas real

respecto a Ia personalidad consiste en el manteni-miento del individuo en la colectividad de maneraque el mismo considere su estancia voluntaria,hecha por des eo propio y, segundo, que Ia colectivi-dad admita a dicho individuo de buen grado .

La colectividad es educadora de la personali-dad . En Ia pnictica de la comuna Dzerzhinski , porejemplo , una mala accion de algun individuo, cual-quiera que fuera, no debfa ir seguida inmediata-mente de la reaccion del pedagogo adelantandose a

Ia colectividad. En Ia comuna, el pedagogo puedeinfluir sabre un determinado individuo en tanto quemiembro de Ia colectividad.. .

Esto no significa que nosotros, los pedagogos , yen general, los dirigentes adultos de colectividades ,permanezcamos al margen, limitandonos a obser-var. Precisamente tenemos que movilizar a cadainstante nuestro pensamiento y experiencia, tacto yvoluntad para orientarnos en las diversas manifesta-ciones, deseos y empefios de la colectividad y ayu-darle con nuestro consejo, influjo y opinion , aveces , tambien con nuestra voluntad. Se trata de unconjunto complicado de tensiones de trabajo .

5*67



De esta forma, Ia orientacion pedagogica de Iacomuna se formula, en general, como sigue: creacion de una verdadera colectividad y de un adecuado influjo de esta sabre el individuo.

Cuando resolvemos Ia cuestion de Ia vida de Iacolectividad no podemos considerarla como "ungrupo de individuos en interaccion que reaccionanconjuntamente". No vemos un "conjunto" ni una

colectividad abstracta, sino concreta de hembras yvarones, una parte de Ia sociedad obrera sovieticaen Ia epoca de Ia construccion del socialismo, IaIucha de clases y nuestro paso a Ia sociedad sinclases. Vemos, ante todo, que esta colectividadinfantil nuestra se niega rotundamente a vivir unavida condicionada a determinada existencia futura,no desea ser un fenomeno pedagogico, quiere ser unfenomeno con plenitud de derechos sociales, lomismo que cualquier otra colectividad.

El miembro de Ia citada colectividad no seconsidera "germen de una futura personalidad". Esnatural que tambien nosotros nos situemos en esamisma postura y reconozcamos a nuestros educandos como ciudadanos de Ia republica sovietica contodos sus derechos y como tales estan plenamentefacultados a participar en el trabajo social a tenorcon sus fuerzas. Y participan. Pero no Io hacen deforma pedagogica, sino obrera, es decir, no deterio

ran material, sino que producen casas necesarias, nopor razones idealistas de altruismo y desprendimiento, sino aspirando a un salario para el y paraIa colectividad, y responden par su trabajo contoda rigurosidad inherente a la produccion; res ··ponden, en primer termino, ante la colectividad,que absorbe tanto el dafio como el beneficia individual.

De este punta de vista nuestro respecto a Iacolectividad infantil dimanan tambien todos nues

tros metodos.Damas a la colectividad infantil o juvenil escuela, facultad obrera, fabrica, ingenieros, plan de

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financiamiento industrial, salario, obligaciones, trabajo y derecho a Ia responsabilidad. Y eso significaque damos disciplina.

Los comuneros de Dzerzhinski, par su parte, noven nada extrafi.o en la propia disciplina; a su j u i ~ i ~ , es un estado necesario y natural de cada colecttvtdad. Para ellos, el propio hecho de la d i s c i p l . i n ~ n? esproblema. V en solamente el proceso de d ~ s c t i ? h ~ a miento y consideran que en ese proceso es ta el urn coproblema. . . . _ .

Si un comunero no ha hmptado su maquma,causando con ella su corrosion, a los demas no se lesocurrira siquiera que debe disciplinarse al culpable,pero diran y gritaran: , .

- Has estropeado Ia maquma, ;,comprendes?;,Tu sabes cuanto cuesta?... .,

Y sin plantearse ningun p r o ~ l e m a de. sanc10n,cuidando simplemente de los eqmpos fabriles comoalga de interes colectivo, retiran a e s ~ c ~ m u n e r o dela maquina y le designan a Un traba]O Simple.

Esto puede ser cruel, pero . e.s una c r u e l d ~ d necesaria. Y solo porque la colectlvtdad no renunctaa ella, nosotros apenas necesitamos aplicarla.

En la comuna casi no hay casas de robo, porquetodos conocen bien la ley de los comuneros: No ~ e puede hurtar; por un solo robo, en menos de mediabora, te ves a la puerta de la comuna. Para ~ ? s comuneros esto no es un problema de la educactonde la personalidad, sino un pr<?b}ema vital para lacolectividad; y esta n o . p u e ~ e vtvtr de o t r ~ ~ a n e r a .

La comuna Dzerzhinski prohibe categoncamente el robo y esto lo sabe cada i n d i v i ~ u ? y n i n ~ u n o arriesga los intereses de Ia colectlvtdad m lospropios. Par eso apenas se producen tales ~ a l t a s enIa comuna; par lo menos, ya no hay castlgos parrobo. Si esta falta la comete un novato, que n<;> hatenido tiempo de sentir los intereses colecttvos

como propios, le dicen: "jOyel_? bien! Que s ~ a Iaultima vez". Y si el hurto se reptte el planteamtentodel despido es inevitable.

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. ~ s t e rigor es el mayor humanismo que puedeextgtr.se del hombre. El problema se resuelve cone ~ a c t l t u ~ n ; . ~ t e m a t i c a . Dejar al ladron en la colectiv t d a ~ ~ t g n i f t c a necesariamente fomentar el robo,mult!phcar los c a ~ o s de hurto, de conflictos interminables que .ocaswnan las. suspicacias respecto acamaradas mocentes, obhgar a todos los miembros de la c o l e ~ t i v i d a d a cerrar con Have las maletas Y. d e s c o ~ f t a r de sus vecinos; esto significadestrmr la h b e r ~ a d . ~ n la colectividad, sin hab_lar de lo que stgmftca el robo de bienes matenates.. La c o l e ~ t i v i d a d cae y se deteriora cuando lega

hza Y permtte el robo, en la misn;.a medida en que sefortalece e ~ el . caso contrano; y se vigorizapor la sola vtvencta de su fuerza y sus derechos. AImuchacho q ~ ~ ha votado aunque solo sea una vez

por la ex:pulswn de~ n

COf!Ipafiero culpable de hurtole costarm mucho mcurnr en lo mismo. Observemos • ademas, . otra circu_nstancia. El expulsado delas filas c o l e ~ t l v ~ s expenmenta una sacudida moralde e x t r a o r d m a r ~ o poder. Conocemos numerososc a s ? ~ en que dtchas exclusiones tuvieron efectospostttvos l?ara las cuestiones de Ia norma social.H u ~ ? sancwna?os que r e g r ~ s a r o n a Ia comuna, peroh a ~ t e ~ d o s e olvtdado para stempre de su experienciadehctiva.

L ~ _colectividad . no solo aplica su exigenciac a t e g o r ~ c a ~ n C!Jestwnes de hurto. En la comunaDzerzhmskt se tmpone Ia misma exigencia rotundar e s p e ~ t o a la bebida y el juego de azar. Por Iaembnaguez, expulsion irremisible. Precisamentepor e_llo , a pesar de q ~ e h_ay muchos j6venes de 18 y19 anos, Y su mayona dtspone de bastante dinerolos c o m u n e ~ o s jamas se embriagan y se m u e s t r a ~ severos haem los adultos tornados.. Esta disciplina dimana, como necesidad recono

ctda, . d ~ las condiciones de toda la vida de lac o l e ~ t t v t d < ~ : d , del principia basico de que la colectividad mfantil no se prepara para la vida futura, sino

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que Ia vive ya. Fren_te a cada c:aso de indisciplina Iacomunidad solo deftende sus mtereses.

En tanto que la colectividad proteje en todos lospuntos de contacto contra el egoismo individual,salvaguardando a cada individuo y c r e a n d ~ lasoptimas condiciones para su desarrollo. ~ a s extgencias de Ia colectividad educan espectalmente aquienes participan de elias. A qui la p e r s o ~ a l i d a d ocupa una nueva

p o s i ~ i o n formativa: noes ?l:ueto deinflujo educacional, smo su portador, el su]eto; pero

se convierte en sujeto solo cuando. expresa losintereses de toda la colectividad. · -

Esta es una esplendida y ventajosa coyunturapedagogica. La exigencia general, al defender a ~ a d a miembro de la colectividad, espera, al mtsmotiempo, de cada uno de sus integrantes una interve!lcion adecuada a su fuerza, en la lucha comuncolectiva y, con ello, le c o n f o ~ m a . Ia voluntad,_ ,el

temple y el orgullo. Sin especial mstrumentacwnpedagogica, en la c o l e c t i v i d < ~ : d ~ e desarrolla el concepto de su valor y s ~ ~ ~ ~ m d a d . En ell?, precisamente descansa el pnnctp!O de Ia educacwn politica. La colectividad Dzerzhinski s.e . r e c o n o c ~ asi misma como parte de la gran colecttvtdad claststaproletaria, vinculada a ella e.'3 c a d ~ .uno . de susmovimientos. Esa es la educacwn poht!ca, dtferente

de la instruccion politica ..Nuestra educacion brinda al pais un obrero

calificado y culto, capaz de dirigir en cualquier ramade nuestro trabajo y de subordinarse al camarada.No hace tanto, "los del Olimpo" se describian loshorrores generados por nuestro jefe ( d ~ _ d ~ s ~ a c a mento o grupo) que, segun ellos, apaga la I ~ t c m t l v a eimpone su violencia irremediablemente. S t ~ embargo, nuestro jefe no es mas que una autondad conmando unico, elegida; cierto que cuenta con p o ~ e r einflujo considerables, p e ~ o se h a l l < ~ : a t ~ ~ o de ptes Ymanos si quiere protagomzar un pnnctp!O p e r s o n ~ . El destacamento de jefes tambien es una colectivtdad, y el jefe noes otra cosa que su representante.

71



En cuanto a Ia iniciativa, los conmneros jamas Ia

confunden con Ia vacia verborrea, por sugestiva queparezca, pero aceptan sin vanilocuencia cualquierproposicion que ofrezca solucion a Ia principal tareaplanteada.

ProtestanJ.os tambien contra Ia educacion de Ia

actividad basada exclusivamente en lo "interesante". Es curiosa escuchar los debates en el consejo de

jefes, cuando se examina Ia peticion de algun novel.- No es interesante trabajar en este taller;

trasladenme al de mecanica.A este "nifio" le responden con severidad:

. - ;,Quieres que reunamos Ia orquesta? ;,Serfamteresante para ti escuchar musica?

- ;,Donde estabas cuando construimos Ia fabrica y llevamos tierra en parihuelas todo un mes?i, Crees que para nosotros era muy interesante?

El comunero novato comienza a comprenderenseguida de que se trata... La colectividad exigedel individuo un determinado aporte al fonda comun !aboral y vital. La clase obrera, Ia gran PatriaSovietica, no reune a los individuos por contrata nipor salario o interes. Y los comuneros mantienenuna actitud sencilla y firme bacia las cuestiones deldeber, natural posicion del proletario respecto a suclase.

Si esta clase, nuestra colectividad y el propio

individuo son para el hombre valores innegables,surge el concepto del honor clasista proletario ..Nos resta solo referirnos a una cuestion, Ia mascandente de nuestras discusiones pedagogicas: ;,y elpedagogo? Resulta que Ia colectividad lo hace todo.i,Y el pedagogo, que hace? ;,Donde esta Ia garantiade que Ia colectividad se va a conducir comocorresponde?

La pregunta es oportuna. En 1930, Ia comunaDzerzhinski renuncio por completo a los educado

res; pero eso no significa que no los tengamos. Aquivamos a tratar de Ia colectividad de pedagogos.Nuestros educadores son maestros, ingenieros,

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.contramaestres, instructores, chekistas y miembrosde nuestra Direccion, y, ante todo, nuestras celulasdel Partido y del Komsomol. Y Ia educacion de loscomuneros no se logra mediante predicas o sermones moralizantes de nadie, sino exclusivamente porla vida, el trabajo y el empefio de Ia propia colectividad. Y estos ultimos dimanan de la vida yde las inquietudes de nuestra colectividad, es decir,

de nuestra revolucion, nuestros quinquenios, nuestra lucha por Ia independencia economica, nuestroafan ·cognoscitivo, nuestra facultad obrera, nuestraexistencia comunera ordenada, limpia y aseada, ynuestra disciplina; cada minuto de nuestro dia, plenade tension, esfuerzos, risa, animo y pensamiento .Por lo tanto, j que se encojan de hom bros lospedagog as! Estos ejercicios ffsicos llegan con algunretraso.

Miramos bacia el futuro con valentia. Nuestroporvenir, nuestra aportacion a los cuadros futuros,que brinda la comuna Dzerzhinski, es un comuneroprofesional, culto, erudito y diestro; "duefio" consciente del Pafs Sovietico, komsomol y bolchevique,organizador y jefe que sabe subordinarse y ordenar,luchar y construir, vi vir y amar Ia vida.

Y si logramos reeducar algunos pedagogos, esosera una victoria_por afiadidura, un extraplan ..

A. Makarenko. Del articulo Segundo naci-

miento, 1932, Obras, t. II.

La cuesti6n cardinal de La teor(a pedag6gica

...En Ia escuela es inconcebible el trabajo normalsin una coherente colectividad pedagogica asentadaen una metodologia unica, que responda colectivamente, tanto de "su" aula como de Ia escuela en sucon junto.

... Solo creando una colectividad escolar unica

puede despertarse en la conciencia infantil la poderosa fuerza de la opinion publica como factoreducativo, regulador y disciplinante.

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El tratamiento individual de los ninos no s i g n ~ i ca el trajin en torno a un individuo caprichoso. B ~ J O Ia bandera del tratamiento i n d i v i ~ u a l no de_!:>e mfiltrarse Ia educacion individuahsta p e q u ~ ~ w b u r guesa. Es un desvalido el pedagogo que t r a ~ S I J e antelas faltas del alumna, satisface sus capnchos, sepliega y cae en la zalameria en vez de educar Y

transformar su caracter. Hay que saber p_resentarexigencias sin compromiso a la personaltdad ~ e l nino que tiene determinados deberes ante _la s o c ~ e dad y responde de s ~ s actos_. El tratamtento mdividual del nino constste prectsamente ~ ~ hacer deel un miembro fie! y digno de Ia c o l e c t t v l d a ~ Y unciudadano del Estado sovietico en consonancta consus peculiaridades personales.

Desde el p r i m e ~ dfa_la e s c u ~ l a d e b ~ presentar alalumna las exigenctas fumes y mcuestlonables de Ia

sociedad sovietica, armar al nino con las normas deconducta para que sepa lo que puede hacerse Y lo

que no; lo encomioso y lo punible. . .El control de la opinion comun de una c o l e ~ t l v t

dad grande, ascendente y amada tef!1pla el c a ~ a ~ t e r del alumna, educa su voluntad, mculca hab1tossocialmente utiles a la conducta p e r ~ o n a l , orgullopor la e_scuela y P<?r si mismo como m1embro de t_nesplend1da comumdad. Y _ e n t o ~ ~ e s se conduce mdependientemente de Ia situacwn externa -alter

nando con buenos muchachos el tambien es bueno,pero entre camorristas se comporta como tal- , sabecomo debe conducirse, que _le a p r ~ e b a Ia resl?etablecolectividad y que le repudta. As1 surge Ia fumezaen el nino, el caracter indoblegable; asf se educa elsentimiento del honor y el deber cmdadano, elsentimiento de Ia obligacion respecto a otras perso-

nas. 1 . "d dLa fuerza de Ia opinion publica en Ia co ectivi _a

infantil es un factor material de Ia educacwn,realmente tangible. Cuando yo ~ i r i g f a l_a c o ~ u n a delCPAI*, por ejemplo, no tem1a envtar cmcuenta

* Comisariado del Pueblo de Asuntos Interiores.

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educandos, ex rateros y vagabundos, a Ia fiesta deapertura de Ia fibrica de Kramatorsk. Sabia que noafrentarfan Ia dignidad de Ia comuna que habfadepositado en ellos su confianza y su honor.Nuestros comuneros adoptaron Ia regia de nosentarse en el tranvia por cuanto siempre habria enel vagon alguna persona a quien ceder el asiento. Ycualquier comunero moriria de vergtienza si le

acusaran de infringir este punta del codigo etiCo deIa comuna: cortesia bacia los mayores y ayuda a losdebiles. · ·

Solo cuando en Ia escuela se carece .de una?Pinion ~ o l e c t i v a organizada puede explicarse IaIl!lpotencm de un e_ducador que se desacredita, pore)emplo, con seme)ante caracteristica de un pupilodesobediente:

"Molesta, ensucia, rompe cristales dice malas

palabras, pinta el rost ra de susc o m p a n e ~ o s ,

corrompe con su conducta no solo a los alumnos, sino a losque le ensenan... " ·

Esto suena a calumnia. El escolar presentadocomo un canalla dramatico desmoraliza incluso a losmaestros.

Ef! esenc!a, el ~ d u c a d o r suscribe su propioveredicto de mcapac1dad. Y la pedagogia teorica nose atreve a resolver el problema de la interacci6n enla vida_ escolar de_ las ~ e d i d a s educativas y las

correctivas que, bten apltcadas, no tienen menosimportancia educacional.Es curiosa: los pedagogos temen incluso el

vocablo "sancion". En nuestra escuela ni siquiera seconoce la amonestacion.

Nuestros teoricos siguen considerando buentono este falso humanismo. En la escuela estasensibleria sin principios ocasiona un dano c o ~ s i d e rable. El panico de los pedagogos ante el castigodimana del temor a restablecer las costumbres de la

vieja escuela. i,Pero quien ha dicho que un castigoracional, aplicado racionalmente, nos amenaza conlos horrores de la escuela zarista? Nosotros no

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tenemos ningun abismo social, ningun antagonismoentre profesores y alumnos, entre escolares y Iaadministracion escolar. Si en Ia antigua escuela elcastigo se transformaba en violencia y no resolvia elconflicto, sino que lo agrandaba, llevando el malbacia dentro, nuestro sistema punitivo se distinguepor su canicter de Ia cruel y humillante ofensa a Iadignidad humana del escolar, y desempeiia, sinduda, un papel educacional positivo.

Un sistema correctivo racional no solo es justo,sino necesario. Contribuye a formar un canicterhumano firme y educa el sentimiento de responsabi-lidad, entrena Ia voluntad, Ia dignidad humana y Iacapacidad para resistir las tentaciones y vencerlas.

La activacion de los principios sociales de Iacolectividad escolar y Ia combinacion de las medidaseducacionales con un sistema de sanciones exige el

fortalecimiento imprescindible del centro educacio-nal en Ia escuela. Solo el director puede ser esecentro, por cuanto es Ia persona de mayor responsa-bilidad en Ia institucion, dirigente nombrado por elEstado. Nuestros directores prestan mucha atenciona Ia administracion, en tanto que su papel es el deeducador unipersonal con autoridad absoluta en Iaescuela. Todos los demas trabajadores escolaresdeben actuar bajo su direccion inmediata y cumplirsus indicaciones directas.

La maestria pedagogica del director de Ia escuelano puede limitarse a Ia simple administracion. Exigeprecisamente conservar una estricta cosubordina-cion y responsabilidad, dar via libre a las fuerzassociales de Ia escuela, a su opinion social, a Iacolectividad pedagogica, Ia prensa escolar, Ia inicia-tiva individual y un desplegado sistema de autoges-tion escolar.

Los responsables de aula que ya tienen losgrados superiores no pueden garantizar Ia participa-

cion real de los alumnos en Ia organizacion de Ia vidaescolar, en tanto que Ia autogestion puede transfor-marse en el medio educacional mas eficiente.

76

. C ~ a n _ d o _ existen una opinion publica escolar yuna disciphna general respaldada por los organos deautogesti6n de toda Ia escuela, el trabajo educadorde los pedagogos se facilita considerablemente.

La direcci6n de los 6rganos de autogesti6n es-colar debe constituir la principal misi6n del director.Hay que despojarse del antiguo aspecto sombrfo, laexcesiva seriedad "de adulto". Y ello es tanto mas

facil cuanto que nuestras organizaciones de pione-ros ha.n inventado ya muchas cosas buenas .. decorrecta orientaci6n social, atendiendo a la·naturalnecesidad infantil de engalanar la vida con elemen-tos de juego, atributos festivos externos comoemblemas, banderas y musica. Para el educador conimaginaci6n hay aqui espacios vastos y generosos.

A. Makarenko. Del articulo Problemas de

Ia educaci6n en Ia escuela sovietica, 1938,Obras, t . V.

Centro pedag6gico

... Quiero Hamar la atencion bacia otro aspectomas: Ia importancia del centro unipersonal. Estoyabsolutamente convencido de que a Ia cabeza de Iacolectividad pedagogica escolar debe encontrarse un

pedagogo director con plenos poderes. En mipractica (trabaje 16 aiios en grandes colonias querepresentaban grandes economfas) tenia derecho ad i s p ~ n , e r de ~ n subdirector docente, pero nunca los o h c : I t ~ ; CO!J.Sidero que todo el p o ~ e r pedagogico ya ~ l ! n ~ n s t r a t i v o debe estar en las m1smas manos, pordif1cil y duro que sea. AI aiio de realizar este trabajoal director le sera mas facil: lo tiene todo en susmanos, lo conoce todo. En general, no entiendo la16gica de que el centro de Ia colectividad docente y

p e d a ~ o g i c a este repartido entre varias personas.Cons1dero que el educador y el administrador debeser el mismo.

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... Insisto en que se conceda especial importanciaa Ia cabeza de Ia colectividad. U stedes tienen en lasescuelas director, subdirector docente, secretariodel Komsomol, guia de pioneros ...

En algunas escuelas todas estas fuerzas, incluyendo, por supuesto, a los maestros, se subordinan a Ia direcci6n, le brindan su confianza, leobedecen; es decir, cuando entre ellos surgen divergencias, obran, a pesar de todo, como recomienda el superior.

En otras escuelas no se entiende quien dirige:el director, el subdirector docente, el secretariodel Komsomol o el gufa de pioneros: todos dirigen, ytampoco se comprende quien responde, quienensefia a quien, quien realmente dirige a quien .

. . Yo debfa realizar mi trabajo y el del subdirector docente. Ademas, tenia una fabrica con plan

financiero industrial de un mill on de rub os y, porafiadidura, Ia residencia colectiva.En consecuencia, debia ocuparme tambien de

cuestiones de Ia vida cotidiana, de los comedores, Iaropa, etc. Sin embargo, no tenia ayudantes, lo haciayo solo. Todos los demas desempefiaban papelesidenticos y mantenian entre si las mismas relaciones . Yo era Ia direcci6n en singular y, con ella, saliaganando.

Cuando Ia direcci6n es (mica tambien es mas

facil que haya una colectividad unica ..

A. Makarenko. Del informe Algunas con-clusiones de mi experiencia pedag6gica,1938, Obras, t. V; de Ia conferencia La

educaci6n en Ia familia y en Ia escuela,1939, Obras, t . IV.

La escuela y el aula

...La tarea de nuestra educaci6n se reduce aeducar ai colectivista. j,Que conclusiones hemossacado de esto? Hasta ahara, muchos pedagogos

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han concluido unicamente que debe hablarse alalumna de Ia colectividad, educarlo en el sentido delas nociones y las ideas politicas. Pero serancorrectamente asimiladas solo en caso de aplicarestas ideas y principios en Ia practica. Y para quenuestra educaci6n politica se materialice practicamente en Ia vida de nuestros alumnos y maestros nopodemos prescindir de Ia colectividad. Nuestra16gica pedag6gica sovietica no resistira ningunacritica si excluimos a Ia colectividad de nuestraconstrucci6n 16gica.

Siendo esto asi, nos preguntamos: i,Y que esIa colectividad? No podemos imaginarnos u n ~ c ~ Iectividad tomando simplemente Ia suma de mdtviduos aislados. La colectividad es un organismosocial vivo que lo es porque tiene 6rganos,poderes, responsabilidad, correlaci6n entre sus par-

tes, interdependencia; si no hay nada de esto, en-tonces no es colectividad, sino sencillamentemuchedumbre, aglomeraci6n. Y en los 16 afios quellevo de trabajo pedag6gico sovietico he dedicado todas mis fuerzas a solucionar el problemade Ia estructura de Ia colectividad, de sus 6rganos, de su sistema de poderes y de responsabilidad.

Estoy convencido de que si Ia colectividad notiene objetivos, no habra manera de encontrar el

procedimiento para que esta se organice . .Ante cada colectividad debe ser planteado un fm colectivo, unico, no ante cada grupo de escolares parseparado, sino, obligatoriamente, ante toda Ia escuela...

Yo no sabrfa trabajar si no tuviera una colectivi-dad escolar unica ..

En todo caso, si me dieran ahara una escuela, meplantearia como primera tarea Ia creaci6n de unacolectividad escolar unica.

l,Que hace falta para ella? Estoy convencido deque para ella se precisan i ~ t e r e s e s escolares u n ~ c o s , una forma unica de trabaJO escolar, una autod1rec-

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cion escolar unica y, por ultimo, la comunicacion, elcontacto (entre los miembros) de esta colecti-vidad ....

A. Makarenko. Del informe Algunas con-clusiones de mi experiencia pedag6gica,1938; de Ia conferencia Metodos de educa-ci6n, 1938, Obras, t. V, y de Ia conferenciaLa educaci6n en Ia familia y en Ia escuela,1939, Obras, t. IV.

La colectividad primaria

... La organizacion de la colectividad debe co-menzar por solucionar la cuestion de la colectividadprimaria ..

En el desarrollo de mi experiencia llegue a tener

la profunda conviccion, mas tarde confirmada por lapnictica, de que no puede haber una transiciondirecta de toda la colectividad a la personalidad,sino solo un transito a traves de la colectividadprimaria, especialmente organizada con fines peda-gogicos.

Creo que la futura teorfa pedagogica prestaraparticular atencion ala colectividad primaria. j,Quedebemos entender por colectividad primaria?

Colectividad primaria es la que mantiene a sus

miembros constantemente unidos por lazos practi-cos, amistosos, cotidianos e ideologicos. Esta es lacolectividad ala que, en otro tiempo, nuestra teorfapedagogica propuso llamarla de contacto.

Naturalmente, en nuestras escuelas existen co-lectividades de esa naturaleza: es el aula, cuyo unicodefecto tal vez sea que no desempeiia el papel decolectividad primaria, es decir, de eslabon cohesio-nador entre el individuo y toda Ia colectividad y enmuchos casas es Ia unica colectividad de Ia escuela.

He podido observar en algunas escuelas que el aulaes Ia culminacion de la colectividad escolar y que, aveces, Ia escuela no existe como colectividad global.

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Yo disponia de mejores condiciones, pues diri-giauna comuna con residencia y con producci6n quebacia, que mis comuneros tuvieran infinidad derazones logicas y practicas para interesarse por losasuntos de Ia colectividad en general y para vivir losintereses de toda la colectividad. Pero, en cambia,he carecido de una colectividad natural y primariacomo es el aula. Tuve necesidad de crearla. Mas

tarde, cuando dispuse de Ia escuela de diez gtados,hubiera podido basarme en la clase como tipoprimario de colectividad. Pero no seguf este derrote-ro por lo siguiente. El aula agrupa a los niiios en unalabor constante, diaria, y la tentacion de aprovecharesta circunstancia habfa llevado a que esta colectivi-dad primaria se divorciase de los intereses de lacolectividad general. Son infinitas y, de muchopeso, las razones que pueden dar Iugar a aislarse de

la colectividad generalen

el marco de los interesesde cada clase escolar por separado. Por eso mismodesistf ultimamente de la estructuracion de unacolectividad primaria a base del aula e incluso aorganizarla bajo el aspecto de brigada de produc-ci6n. Mi intento de organizar Ia comuna sabre Iabase de estas colectividades primarias, unificadaspor Iazos tan fuertes como los del estudio y de Iaproduccion, tuvo resultados Iamentables. Una co-Iectividad primaria de esta naturaleza, que no se

sale de sus Iimites, siempre esta propensa a divor-ciarse de los intereses de Ia colectividad gene-ral, a encerrarse en sus intereses, perdiendo enestos casas su valor como tal, absorbiendo losintereses de toda la colectividad y dificultandoel paso a los intereses de toda la comunidad es-colar.

Llegue a esta conclusion a traves de los erroresmanifestados en mi labor educativa. Por eso tengoderecho a decir que tambien muchas escuelas, que

Iimitan excesivamente sus intereses a los de Iacolectividad primaria, tienen analogos resultadoseducativos.

6-{;9681



La educacion colectiva no puede realizarsesolamente por medio de Ia colectividaq primaria (decontacto), pues en ella donde los nifios estan unifica-dos por una constante comunidad de vida se vendurante todo el dia, aparece el c o m p a d r a z g ~ y surgeun genero de educacion al que no puede llamarseplenamente educacion sovietica. Solo mediante unacolectividad grande, cuyos intereses no dimanan delsimple contacto, sino de una sintesis social mashonda, es posible el paso a Ia vasta educacionpolitica en Ia que, como colectividad, se sobrentien-de toda Ia sociedad sovietica.

El peligro de que los chicos se encierren en unacolectividad amigable es el de practicar una educa-cion ... de grupitos ...

. , La experiencia me llevo a un tipo de organiza-cton en Ia que Ia colectividad primaria no solo no

satisfacia unicamente los intereses del aula, ni los deI ~ escuela, ni siqui,era los intereses de produccion,smo que era una celula en Ia que tanto los interesese ~ c o l a r e s como los de Ia produccion provenian dedtferentes grupos. Por esta razon detuve ultimamen-te mi a t e n c i o ~ ~ n el destacamento integrado pore ~ c o l a r e s d ~ dtstmtos grados y por trabajadores dedtversas bngadas de produccion.

Comprendo perfectamente que Ia logica de estae s t r u c t ~ r a c i o n no les c ~ n v e n z a del todo. No dispon-

go d ~ tiempo para exphcarla con detalle y me Iimitoa. senalar brevemente algunas circunstancias. Pore]emplo, Ia cuestion de Ia edad me interesabapracticamente y Ia investigue en Ia estadistica en el~ o v i m i e n t o y en Ia conducta. En los p r i ~ e r o s ttempos de mi trabajo fui tambien partidario deestructurar Ia colectividad primaria por el principio?e Ia edad. En parte, esto lo engendraban losm t e ~ e s e s escolares, pero despues vi que estabaeqmvocado.

Pudiera parecer que los pequefios, aislados delos chicos de mayor edad, se encuentran en unasituacion mas apropiada y natural. A Ia edad de once

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y doce afios deben integrar una colectividad, tenersus intereses, sus organismos, y me parecia que estoera Io mas acertado desde el punto de vistapedagogico. Me indujo a ello tambien cierta influen-cia de Ia literatura pedagogica que consideraba Ia

ectad como uno de los principios determinantes en Ia

educacion.Pero pude cerciorarme de que los pequefios,

aislados de los mayores, se encontraban en unambiente artificial. No existia el influjo permanentede los de mayor ectad, fallaba Ia continuidadcostumbrista de las generaciones, ese impulso moraly estetico que irradia de los hermanos mayore·s, delas personas de mayor experiencia y organizacion y,fundamentalmente, de las personas que, en ciertosentido, son un modelo para los pequefios.

Cuando, en calidad de experimento, probe a

unificar las distintas edades, pequefios y mayores,tuve mejores resultados y decidi aplicar esta forma.En los ultimos siete u ocho afios mi destacamento secomponia ineludiblemente de los komsomolesmayores, los de mas experiencia, desarrollo politicoe instruccion, y de mis comuneros menores, inclui-dos algunos cuya ectad oscilaba entre los dos limites.Esta colectividad organizada por diferentes edadesme a porto, en primer Iugar, un efecto educacionalmucho mayor, y-, en segundo Iugar, yo podia

disponer de una colectividad mas movil, precisa yfacil de dirigir.La colectividad integrada por chicos de Ia misma

ectad tiende siempre a encerrarse en los interesespropios de sus afios y a apartarse de mi, su dirigente ,y de Ia colectividad general. Si todos los pequefios,supongamos, sienten aficion por patinar en invierno,esta pasion por los patines, esta distraccion losllevara naturalmente a aislarse, a sentirse unidos porun interes particular. Pero si mi colectividad Ia

integran chicos de distintas edades, sus aficionesseran variadas, Ia vida de la colectividad primariatendra una organizacion mas compleja, exigira mas

6*83



esfuerzo por parte de cada uno de sus miembros,tanto mayores como pequefios, las exigencias a unosy a otros senl.n mas grandes y, por consiguiente, seconseguira un mejor efecto educativo.

Ultimamente, por el principio de "quien quieracon qui en", organice una colectividad compuesta dechicos de distintas edades. AI comienzo me asustede este planteamiento, pero despues vi que era el

mas natural y saludable, a condici6n de que en estacolectividad primaria natural figurasen representantes de los distintos grupos y brigadas escolares.

En los ultimos afios he pasado definitivamente aIa organizaci6n de Ia colectividad primaria sobreesta base.

El destacamento constaba de diez o doce personas agrupadas voluntariamente. Claro que esteagrupamiento se hacfa paulatinamente y, no obstante, en Ia comuna siempre quedaban chicos a los quenadie queria unirse voluntariamente. Esto me favorecia, pues asi tenia ocasi6n de ~ e s c u b r i r a loselementos que les era mas duro mtegrarse a Iacolectividad. De un total de 500 habfa 15 6 20muchachos a. los que ningun destacamento queriaadmitir de buen grado. Eran menos las chicas a lasque no querian admitir en una colectividad primaria.Por cada 150 educandas podfa haber tres o cuatro,a pesar de que, ordinariamente , las chicas son me

nos propensas a Ia amistad que los chicos.E ~ t a

diferencia se debfa a que los chicos eran mas mtransigentes que las chicas y, por ello, a veces, seexcedian no queriendo aceptar a este o al otro. Nosestropeara los patines, disgustara a los pequefios,decfan. Las chicas eran mas optimistas en sus esperanzas educadoras, mas carifiosas y vacilabanmenos en aceptar en su colectividad a alguien quedespertase ciertas dudas.

(.Que hacia yo en estos casos? Los presentaba a

Ia asamblea general y decia:- Aqui tienen quince individuos que no quiereadmitir ningun destacamento. Zemlian6i, por ejem-

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plo queria ingresar en el primer destacamento, perolo han rechazado. Quiso pasar al segundo destacamento y Io mismo. Despues se ha dirigido al decimoquinto destacamento y se lo han negado tam-bien. Ustedes diran que hacer. , ,

De ordinario los debates transcurnan as1. Selevantaba el representante de un destacamento Y

decia: -.- i,Por que r a z 6 ~ los d e s ~ a c a m e n t o s p n ~ e r o , segundo y decimoqumto se megan a tomarl?, porque? Que lo e ~ ~ l i q u e n . , .

La explicaciOn era brevlSlma.- Si tanto interes tienen, admitanlo en, su

decimocuarto destacamento. Respondan por el Ypreocupen educar.Io. . , .

· Cuando Ia d1scusiOn tomaba este canz, losargumentos eran los siguientes:

- A nosotros no se han dirigido. Se lo hanpedido a ustedes porque es amigo de !ulanito; iA versi es que note has jactado de que harias con el esto Ylo de mas alia!

y se ponia en claro que ningun destacamentoqueria tenerlo. , . ,

Este era mi "pan" pedagog1co. (.Que hacer cop

ellos? Es natural que el destacamento que n? q u ~ r , • a admitir a este elemento pasaba por un:;t situaciOndiffcil y desagradable, y c o r ~ : ~ a y o r mohvo P?rque

nadie lo acusaba de nada, lim!tandose a dec:u quepasara a otro destacamento, m ~ e ~ t r a s que ~ I mteresado vefa que ninguna colectiv1dad quena cargar

con el. d"El recusado no tenia otro remedio que persua If

y jurar que se comportaria bien, ~ r o m e t e r que seriautil y capaz de toda clase de hazanas futuras. Hastaque llegaba un momento en que no habia masremedio que poner fin ~ l?s debates y, ~ n t o n c e s , deordinaria las figuras dmgentes, los m1embros del

bur6 del Komsomol, los jefes, comenzaban aexaminar a que destacamento era mejor confiarselo.Generalmente estas conversaciones no daban resultados.

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Dejan a Zemlianoi y pasan a tratar a Ivanov,Romanchenko, Petrenko, se esfuerzan por distribuira los quince muchachos, uno por destacamento.

Y aqui comienza otro proceso. Cada uno de losquince destacamentos quiere recibir de estos quincemuchachos al mas amoldable. Se suspende lareunion y, cuando se reanuda, el jefe de cualquierdestacamento dice:

- Acepto a fulano.El mas tratable se convierte ya en cebo para los

restantes y resulta que el propio Zemlianoi, al quenadie queria aceptar, despierta ahora el apetito detodos los destacamentos, pues todavia quedanPetrenko y Shapovalov, que son peores que Zemlianoi ...

Lo recibe el primer destacamento. Despues de locoal le advertimos:

- u

stedes responden de el.u

stedes lo hanpedido, asf es que a su cargo esta.Despues pasamos al segundo, que tambien es el

mas aceptable de los catorce que quedan, ynuevamente se entable la lucha por ver quien se lolleva. Asf hasta que quedan solo V oskoboinikov yShapovalov. De estos dos , cada destacamento seesfuerza por llevarse al menos malo.

Este proceso de distribucion me permitfa coriocerlos a todos. Constitufan para mf una sociedad

especial que apuntaba en hoja aparte y que llevabasiempre conmigo, pues .sabfa que estos quince sonlos mas peligrosos de la comuna y, aunque no cometfan ningun delito, para mf era importante larepulsa de las colectividades a admitirlos en su seno.

Formando su destacamento, los muchachos sienten muy bien que encierra en su alma PetrenkoY, si no quieren admitirlo, esto significa que yo deboprestarle particular atencion.

Yo salfa ganando: el destacamento, al hacerse

cargo de Petrenko, naturalmente, respondfa tambiende sus actos.Asf se formaba la colectividad primaria ..

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... Posteriormente, me fue importante tambienotra circunstancia: la duracion de esta colectividadprimaria. . . . . .

Conseguf mantener tal colectlvtdad pnmana, smcambios, durante siete u ocho afi.os. Diez o quincechicas o chicos conservaron su calidad de colectividad primaria durante ese tiempo, operandose enellos cambios que no pasaban de un 25%: de docepersonas, en el transcurso de ocho afi.os, cambiaronsolamente tres: tres causaron baja y otros tantosingresaron. · . -

Yo pre senti de antemano y vi en la practica quese obtenia una colectividad muy interesante enel sentido de que se la podia calificar de maravillapoi el caracter del movimiento, por el caracterde su desarrollo, por el caracter del tono, tono deseguridad, de brio, de tendencia a conservar la

colectividad primaria. Esta colectividad tenia elpoder unipersonal del jefe y, despues, del responsable del equipo de trabajo.

Al principio predominaba la tendencia de poneral frente de esta colectividad primaria al chico ochica mas capaz, de mas fuerza de voluntad, en unapalabra, un ataman capaz de tener a todos metidosen un pufi.o: de man dar, insistir y presionar

En el transcurso de 16 afi.os pude observar como esta tendencia-de elegir como jefe ala personali

dad mas fuerte, capaz de mandar, fue cambiandopaulatinamente hasta que, por ultimo, ala cabeza deesta colectividad primaria, del destacamento (por locomun a esta colectividad la llamabamos destacamento) se colocaba al responsable de turno, que nose distinguia lo mas minimo de cualquier otro educando.

Durante estos 16 afi.os, casi inadvertido para mf ypoco menos que independiente de mis fines educativos, se fue operando este cambio, sucediendose los

responsables al frente del destacamento.En los ultimos afi.os mi dicha pedagogica llego

hasta el punto de que podia designar a cualquier

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comunero como responsable de cualquier colectividad con la seguridad de que la dirigiria brillantemente ..

A. Makarenko. Del informe Acerca de mi

experiencia, 1938; de Ia conferencia La

pedagogfa de Ia acci6n individual,. 1938 ,Obras, t. V.

Organos de autogesti6n

La asamblea general de todos los educandos deuna institucion infantil es el organo principal deautogestion. Debe convocarse no menos de una vezpor semana en el periodo de organizacion o cuando

hay fallas en el trabajo del establecimiento o de lacolectividad; fuera de estos casos, debe reunirse nomenos de dos veces por mes ...

...AI comienzo de cada semestre, la asambleageneral elige los siguientes organos de autogestion:

consejo de la colectividad, comision sanitaria ycomision de servicios administrativos.

La composicion de estos organos debe darse aconocer antes de las elecciones en una Iista decandidatos presentada por la seccion de estudios y

educacion y el Komsomol. Cuando la organizaciondel Komsomol ocupa en la institucion el Iugardirigente que le corresponde, hay que conferirle elderecho a proponer candidatos.

El trabajo de todos los organos de autogestion enun establecimiento infantil debe responder exactamente a un plan; a excepcion del organo central,consejo de la coledividad (consejo de jefes), al cualle corresponde resolver infinidad de problemas diarios, imposibles de ser totalmente previstos en los

planes.La regularidad en el trabajo de los organos de

autogestion se considera como circunstancia decisi-

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va. El organo de autogestion que por cualquierinotivo no se reline durante mucho tiempo pierde suau tori dad y, de hecho, debe considerarse inexistente.

La regularidad !aboral de los organos de autogestion no se garantiza porque se atengan a uncalendario y a Ia fijacion de las fechas exactas enque debe convocarse esta u otra reunion.

El trabajo de los organos de autogestion solotendn1 actualidad e importancia si toda la vida de Iainstitucion educadora esta estructurada de Iormaque el decaimiento de Ia actividad, de uno u otroorgano, se refleje inmediatamente en el trabajo delestablecimiento y repercu ta en la colectividad comoun defecto. Para que los organos de autogestionpuedan tener precisamente Ia importancia de instituciones que actuan con regularidad, se necesita lo

siguiente:a) la administracion del establecimiento, queincluye la direccion pedagogica, no debe nuncasuplantar a los organos de autogestion y resolver porsu cuenta los problemas que son de incumbencia deestos, aun cuando Ia decision de la direccion sea atodas luces justa o mas rapida;

b) cada acuerdo de los organos de autogestiondebe ser necesariamente cumplido, pero, ademas,sin burocratismo-ni de moras de ninguna clase;

c) si la administracion considera imposible elcumplimiento de una resoluci6n err6nea acordadapor uno u otro 6rgano de autogesti6n, debera apelaral juicio de Ia asamblea general y no limitarsesimplemente a anular dicho acuerdo;

ch) el metodo fundamental de trabajo de Iaadministracion debe ser su influencia en los propios6rganos de autogesti6n. El camarada que no disfrutade esta influencia y siempre tiene conflictoscon los 6rganos de autogestion, esta completamente

claro que no vale para el trabajo en esta institucion;d) el trabajo en los organos de autogestion no

debe ocupar mucho tiempo a los educandos, a fin de

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que no les agoten sus cargos ni se transformen en"funcionarios";

e) los 6rganos de autogesti6n no deben recargarse con toda suerte de menudencias que puedenresolverse durante el trabajo cotidiano y administrativo ordinarios, y

f) el registro del trabajo de los 6rganos deautogesti6n debe llevarse con toda exactitud y todos

los acuerdos de estos deben asentarse en el. Esdeseable que este registro este siempre en un mismoIugar, en posesi6n del secretario del consejo de Iacolectividad, por ejemplo.

Este rigistro permite liberar a los 6rganosautogestores de Ia agotadora e innecesaria funci6nde protocolizaci6n, que da al trabajo de los 6rganosde autogesti6n un tono burocratico y recarga Ia laborde los nifios con un papeleo excesivo. El libro de

aetas solo es necesario para registrar las resoluciones mas importantes, relacionadas con las promociones de educandos. El registro diario del trabajode los 6rganos de autogesti6n debe ser una especiede diario general, en el que se escriben las fechasyformulaciones resumidas de los acuerdos.

El trabajo de los delegados, que responden personalmente de su labor, es una forma de autogesti6n de suma importancia que descarga considerablemente de trabajo a sus 6rganos y tiene otros

muchos aspectos educativos provechosos. Estaforma aproxima en gran medida el trabajo de Iacolectividad de educandos a los principios de Iadirecci6n unipersonal, acostumbra a Ia responsabilidad individual, abrevia los debates y las discusiones,y comunica a toda Ia vida colectiva el ritmo detrabajo necesario.

Cada apoderado debe trabajar representando auno u otro 6rgano de autogesti6n, darle cuenta deella y tener un campo de actividad rigurosamente

limitado. Tambien Ia asamblea general puede delegar sus apoderados. De estas formas de autogesti6nse hablara mas adelante.

90 \

En cada instituci6n educadora debe existir unorden que prevea un sistema comprobador de losacuerdos de los 6rganos de autogesti6n y su cumplimiento. La funci6n COIJ?.Probadora. pue_de serconfiada a todas las colecttvidades pnmar1as porturno y por el plazo de un mes.

Es particularmente dificil de comprobar el cumplimiento de las disposiciones referentes a sanciones

y medidas de influencia impuestas a uno ·u otroeducando, e inadmisible que se encomiende estafunci6n a un empleado asalariado. Revistc:; especialdificultad comprobar Ia observancia de los correctivos a largo plazo, como, por ejemplo, diversasrestricciones; muy a menudo, estas sanciones seolvidan, tanto por el propio infractor como por todoel grupo y , debido a esto, pierden toda significaci6n ...

A. Makarenko. Dellibro Metodo/ogfa.de Ia

organizaci6n del proceso de Ia educaci6n,1936, Obras, t. V.

El consejo de La colectividad

El consejo de jefes es el 6rgano central autogestor: que realiza- todo el trabajo diario en una

instituci6n infantil. El consejo de jefes puede serorganizado por distintos procedimientos, en dependencia de Ia estructura y Ia especifica del establecimiento, de que haya o no producci6n y del tipo deesta, asi como del numero de activistas y Ia edad delos educandos.

El Ia instituci6n donde existe un fuerte nucleodel Komsomol, el consejo tiene mucho peso, pues Iaorganizaci6n de aquel que trabaja bien no puedesustituir los 6rganos de autogesti6n y realizar el

trabajo corriente ordinario que a estos incumbe.Natunilmente que al Komsomolle sigue reserva

da Ia direcci6n general de todos los 6rganos

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a u t o g ~ s ~ o r e s y Ia direcci6n polftica de toda Iacolectividad. En este caso, el consejo de jefes es elp o r t a d o ~ de todas las medidas de canicter expeditivoque reahzan en ella. El consejo se forma preferente~ e n t e de komsomoles, y todos sus acuerdos masImportantes deben ser siempre confrontados con elbur6 de la organizaci6n del Komsomol.

Cuando existe una ftierte organizaci6n del Komsomol el trabajo y la estructura del consejo puedene x p ~ e s a r s e de e s t ~ forma: integran el consejo todosl ~ s _ J e f e s , los pres1dentes de todas las comisiones eld m g ~ p . t e de la ~ n s t i t u c i 6 n , sus auxiliares de' Ias ~ c c w n de estudws y educaci6n, el medico y elduect?r de la escuela. Asisten a las reuniones delc o n ~ e J O , con derecho a voto, los secretarios de losb ~ u o s del Komsomol y el guia de Ia organizaci6n depwneros.

Muy a menudo, a los directores de los estableci~ i e ~ t o s infantiles les atrae el buen orden de losd1stmtos esquemas de autogestion y, sin necesidad

· alguna, proyec tan complicados sistemas autogestores, creando consejos elegidos aparte por lasasambleas generales y, paralelos a los cuales existel ~ fun cion autogestora de las colectividades primanas . . Este orden crea siempre confusion en lasrelacwnes y poca agilidad en todo el sistema deautogestion.

El consejo, elegido separadamente por todo el?rupo, en la asamblea general, es precisamentemcomodo porque representa los intereses de toda Iacolectividad, no subdividida en otras primarias. Enuna c:olectividad infantil muy numerosa, el organo~ o l e g m d o general trabaja debilmente si no estamtegrado por representantes de las distintas colectividades primarias. Las resoluciones de un organo deesta naturaleza ta rdan mucho en llegar a las masas ·I?ero, ademas, con ese sistema, los miembros dei

organo central autogestor perciben muy debilmentes'! ~ e s p o n s a b i l i d . a d ante los electores y ante losd 1 s ~ m ~ o s ~ p o s mteresados y, por eso, su au ori dades mstgmftcante.

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\

Mucha mas capacidad de trabajo tiene el consejocompuesto por aquellos que son simultaneamenteapoderados de las colectividades primarias; en estecaso, estos apoderados son los jefes de los gruposen las escuelas o de los destacamentos de producci6n y servicios en instituciones especiales coninternados.

La utilidad de esta estructura del consejoprincipal reside en lo siguiente: ·

a) en el consejo no solo estan representados losintereses de toda la colectividad en su conjunto, sinotambien los intereses de las distintas colectividadesprimarias y, por consiguiente, este consejo esta masligado a los educandos , es mas democratico;· b) en este consejo se resuelven con mucha

facilidad y rapidez todos los problemas referentes alas distintas colectividades primarias, destacamen

tos e inclusive personas aisladas, porIa razon de queen su seno hay siempre la posibilidad de recibir laopinion 0 la informacion mas rapidas por elresponsable del destacamento, o sea, su jefe;

c) las resoluciones del consejo se dan a conocerinmediatamente en todos los destacamentos; pero,ademas, y como regia, debe establecerse que encuanto termine el consejo , sin la menor dilacion, losjefes expliquen a sus destacamentos el acuerdo delconsejo; -

ch) el que cada jefe este obligado a informarinmediatamente de las decisiones del consejo a sudestacamento hace que durante Ia propia reunion delconsejo se sienta plenipotenciario del destacamentoy responsable de todos los acuerdos que adopteeste;

d) el consejo, formado ateniendose a este plan,es un organo que facilita a toda Ia colectividadmaniobrar con rapidez y dar cumplimiento a cualesquiera disposiciones en el mas breve plazo;

e) por cuanto los miembros del consejo y lospropios jefes participan en Ia produccion, en la vidapractica y quehaceres del destacamento, por lo

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mismo tienen amplia posibilidad de realizar nipida-mente en Ia actividad pnictica de los educandostodas las resoluciones del consejo;

f) puesto que los jefes representan a Ia produc-ci6n en todos sus aspectos, talleres y secciones, eneste consejo pueden discutirse tambien todos losproblemas con ella relacionados de caracterfsticasmas variadas: de colonias y comunas de trabajo

casas de nifios, instituciones especiales y tambien'los relacionados con las escuelas. ' '

Todas estas razones nos obligan a dar preferen-cia, sobre cualquier otra, a Ia estructura del consejoque acabamos de sefialar.

A c e p t a ~ d o Ia estructura propuesta del consejo,es necesano que despues del examen previo de lascandidaturas en Ia organizaci6n del Komsomol losjefes sean elegidos por Ia asamblea general deeducandos de Ia instituci6n como apoderados de lascolectividades primarias y de Ia asamblea general.La elecci6n debe hacerse individualmente y no porIista general.

Las reuniones del consejo deben celebrarse nomenos de una vez por semana; pero, tambienpueden convocarse con caracter de urgencia. Comoel consejo debe tener gran movilidad y ser un 6rganoexpeditivo es deseable que pueda convocarsele encualquier !flOmento, estableciendo, para ello, for-

mas espectales para convocar a los miembros o unasefial especial.AI consejo de jefes le incumbe:a) dirigir el trabajo de todos los demas 6rganos

de autogesti6n y comprobaci6n permanente de suactividad;

b) preparaci6n de todos los problemas que de bentratarse en Ia asamblea general;

c) solucionar todos los problemas diarios relacio-nados con Ia producci6n fundamental del estableci-

miento, servicios, trabajo del club, deporte sumi-nistro, aseguramiento material de los e d u c a ~ d o s ydisciplina;

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ch) todas las cuestiones relativas a Ia limpieza,trabajos complementarios, organizaci6n de sabadosde trabajo voluntario y otros;

d) todas las disposiciones diarias que atafien a Iacolectividad de acuerdo con las circunstancias;

e) hacer que se cumplan todos los acuerdos delas asambleas generales;

f) encabezar y dirigir todas las campafias en Ia

instituci6n; ·g) organizaci6n de excursiones recreativas, fies-

tas, viajes y el descanso veraniego ·de _los edu-candos;

h) distribuci6n y redistribuci6n de los locales delestablecimiento;

· i) traslado de los educandos de un destacamentoa otro; .

j) cuidar del dinero ganado por los educandos yregular los gastos realizados por ellos de su propiopeculio;

k) dirigir Ia emulaci6n entre los destacamentosde educandos y Ia concesi6n regular de premios a losmejores destacamentos;

I) dirigir Ia observancia de Ia jornada !aboral atraves de sus apoderados (jefes de servicios);

II) observancia general de Ia realizaci6n delbalance de gastos de Ia colectividad y adopci6n deme.didas para economizar y reducir los egresos

excesivos;m) garantizar Ia ayuda a los educandos que salende Ia instituci6n y administrar el fondo del consejopro ayuda a los antiguos educandos;

n) adopci6n de medidas energicas para Ia Iiqui-daci6n de grupitos, tendencias y fen6menos perju-diciales para Ia colectividad, y

fi) examen y discusi6n previa de las propuestasrelacionadas con el despido y Ia salida de loseducandos.

Preside el consejo el secretario del consejo dejefes, educando elegido en Ia asamblea general porun plazo no inferior a seis meses y exento de otros

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deberes (en la colonia Gorki y en la comuna Dzerzhinski, libre tambien del trabajo en la produccion), pero con la obligacion de estudiar normalmente en la escuela.

Los poderes del consejo pueden ser prolongadospara el siguiente plazo de gestion, total o incompleto, si asf Io dictan consideraciones de ordenpnictico.

U n consejo poco activo o que no corresponda alas nuevas tareas que tiene planteadas ante lacolectividad, debe reelegirse completo antes de queexpire el plazo de su gestion , o substituir a algunosde los jefes que lo integran. En este caso, ladireccion del establecimiento, cuidando de no menoscabar Ia dignidad del consejo, plantea el problema de su reeleccion.

Mientras en Ia institucion no exista una opinionpublica suficientemente firme, Ia composici6n delconsejo puede no elegirse por la asamblea general, sino nombrarse por Ia direcci6n pedag6gica ycompletarse paulatinamente sin elecciones con nuevos miembros. Pero tambien en este caso, todocambio en la composicion del consejo de jefes debeser inmediatamente puesto en conocimiento de laasamblea general.

La composicion del consejo de jefes, una vezelegido o nombrado, se comunica en Ia orden esc rita

de Ia direcci6n del establecimiento.El consejo de jefes rinde cuenta de su gesti6nante la asamblea general de la colectividad.

A. Makarenko. Dellibro Metodologia de Ia

organizaci6n del proceso de educaci6n,1936, Obras, t. V.

El centro escolar

... El funcionamiento del centro escolar y la

dependencia de entre cada uno de los elementos deeste deciden en gran medida Ia cuesti6n de Ia

disciplina.

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No se como esto puede hacerse en la escuela,pero en la comuna yo tenia un centro; primero, en elmejor Iugar y, segundo, nunca estaba sin responsable. ·Todo comunero sabia que, en mi ausencia, mesustituia una persona que respondia por la instituci6n; todos mis comuneros conocian que existe elcentro que no interrumpe su trabajo y que siemprehay a quien llamar y a quien dirigirse. Y de estecentro llegan los apoderados. En Ia comuna, eseapoderado era el jefe de guardia. Un muchachq de lomas comun, que hace guardia .dos veces al mes. Engeneral no ostenta ningun derecho, pero cuando sepone el brazalete recibe grandes atribuciones. Y sien la colectividad tienen ya la tradicion confirmadora de que esta "magistratura" es necesaria y estospoderes van en beneficio de la colectividad, si se haeducado en la colectividad el respeto a su apodera

do, entonces, su jefe de guardia realiza una grantarea. Es Ia persona que responde por la jornada detrabajo, por cada acontecimiento del dia laboral. Yel simple hecho de que entre los educandos o escolares este muchacho sabe aplicar su poder comopoder de la colectividad, sin renunciar a ese poder, ysin denigrarle permitir que otros lo hagan, yaasegura un giro colosal.

En la comuna.. este muchacho tenia derecho aordenar, y ordenar sin apelacion. No temimos llegar

a esto. Un jefe de guardia de unos quince aiiospuede ordenar a un komsomol de los mayores:"Recoge ese trapo". Despues podia "ventilarsele"en el buro del Komsomol, pero nunca negarse acumplir Ia orden.

Fuimos mas lejos. Los poderes de este muchacho eran tan honrosos que la asamblea generaldispuso: el informe del jefe de guardia no secomprueba, es de plena confianza. Si el jefe deguardia o del equipo de trabajo viene a mi despachoy me dice algo bajito junto a la mesa, yo puedocomprobarlo, pero si me informa en actitud solemne, subrayando asi que no habla como simple

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mortal, sino como apoderado de Ia colectividad seconsideraba que, en tales casos, el jefe no puedementir y, en efecto, no podfa mentir aunquequisiera. 1.,Y acaso no es precisamente esta idea delapoderado con grandes funciones y rigurosa responsabilidad Ia que va cimentando Ia colectividad?

A. Makarenko. Del libro Algunas conclu-

siones de mi experiencia pedag6gica,1938, Obras, t. V.

El sistema de dependencia en La colectividad

. . . Estoy profundamente convencido de que lascualidades de nuestra personalidad sovietica sondistintas, en principia, de las cualidades inherentes aIa personalidad en Ia sociedad burguesa, raz6n porIaque tambien nuestra educaci6n debe ser en principio

distinta.La educaci6n en Ia sociedad burguesa se reduce

a individualizar Ia personalidad , a que cada personase adapte a Ia lucha por Ia existencia. Y es completamente natural que a este individuo se Ieinculquen cualidades necesarias para sostener estalucha: picardfa y diplomacia para enfrentarse con Iavida, capacidades de luchar aisladamente, saberdefenderse.

Por eso no debe extrafiarnos Io mas mfnimo que

en Ia vieja escuela, y en cualquier escuela burguesa,se ensefie este complejo de dependencias del hombre, necesarias en Ia sociedad burguesa, cadenade dependencias completamente distintas de Ia queel hombre experimenta en nuestro pais.

Recordaran como estudiamos nosotros, los viejos. Noes que nos repitiesen machaconamente quetendriamos que estar supeditados a Ia clase adinerada y depender de los funcionarios zaristas, pero todo el contenido de nuestra educaci6n estaba saturado de esta idea. Incluso cuando nos decian que elrico debe socorrer a! pobre, esta exigencia, a! parecer tali bella, tan sublime, encerraba en esencia

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determinada indicacion a Ia dependencia que existeen Ia vida entre ricos y pobres. El que el acaudaladotuviera que socorrerme a mf, un pobre, significabade por sf que el rico dispone de bienes y esta encondiciones de ayudarme y yo solo puedo contar enmi vida con su ayuda, con su dadiva, con el socorrode un adinerado. Yo, como pobre, soy objeto de su

caridad. A esto se circunscribia Ia profunda persuasion del sistema de supeditaciones que debfa encontrarme en Ia vida. Depender de . Ia situacionmaterial, de Ia buena voluntad, de Ia r i q u e z a ~ de Iacaridad y de Ia crueldad, tal era Ia cadena dedependencias para Ia que se preparaba a! hombre .

Nuestro educando se prepara tambien para undeterminado sistema de dependencias. Es unaequivocacion horrenda suponer que una vez libredel sistema de dependencias de Ia sociedad burgue

sa, es decir, de Ia explotaci6n y de Ia distribuci6ndesigual de los bienes vitales , el educando esta engeneral Iibre de toda cadena de dependencias. En Iasociedad sovietica existe una cadena de dependencias totalmente distinta, pro pia de los miembros de Iasociedad que no forman una simple muchedumbre,sino una vida organizada, y aspiran a un determinado fin. En este espfritu de organizacion nuestro haytambien proceso_s y fenomenos que determinan elaspecto moral de nuestro ciudadano sovietico y su

conducta. Y todos nosotros, a medida que transcurre nuestra vida en el seno de Ia sociedad sovietica,crecemos y nos desarrollamos como miembros deuna colectividad, esto es, como personas que seencuentran dentro de un determinado sistema dedependencias.

Desconozco si en este aspecto he llegado o nohasta el fin de mi trabajo, pero este contenido de Iaeducaci6n siempre fue el que mas me interes6 ...

Para darse una idea mas clara de este problema, examinemos una colectividad en acci6n, precisamente una colectividad y no una muchedumbre , osea, una colectividad que tenga planteados determi-

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nados fines comunes. Las dependencias de estacolectividad senin muy complicadas, pues cadapersona por separado debeni concordar sus anhelosindividuales con las aspiraciones de los demas , deforma que los fines personales no esten en pugnacon los comunes: primero, los de toda Ia colectividad, y, segundo, los de su colectividad primaria, desu grupo mas proximo. Por consiguiente, los finesgenerales son los que deben determinar tambien misfines personales. Esta armonfa de fines comunes ypersonales es Io que determina el caracter de Iasociedad sovietica. Para mf, los fines comunes noson solo los principales, los predominantes, sinotambien los relacionados con mis fines personales.Por Io visto, Ia colectividad infantil solo puede serorganizada segun este principio. Sino esta organizada asf, afirmo que no es educacion sovietica.

En Ia vida practica de Ia colectividad surgen acada paso problemas que contraponen los finespersonales a los colectivos , asf como problemasrelacionados con Ia armonizacion de estos. Si en Iacolectividad se nota esta contradiccion entre losfines comunes y personales, esto quiere decir que Ia

colectividad esta mal organizada.Pero este problema no puede resolverse si se

desechan los detalles practicos cotidianos de cadadfa. Es una cuestion que solo puede solucionarse en

Ia practica de cada comunero y de cada colectividadpor separado. La practica es Io que yo llamo estilode trabajo. Estimo que Ia cuestion del estilo de trabajo pedagogico tiene tanta importancia, que debeser digna de tener monograffas especializadas.

V algan como detalle las relaciones mutuas de loscomuneros, relaciones entre camaradas. AI parecer,es un problema viejo al que, sin embargo, se prestapoca atencion en nuestra teorfa pedagogica. Esteproblema practicamente no podfa existir en Ia

pedagogia prerrevolucionaria, pues al igual que en Iasociedad de aquel tiempo, las relaciones personalesmutuas se resolvian como relaciones entre indivi-

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duos, esto es, relaciones entre dos mundos independientes, libres, y se podia hablar sobre la educacionde una buena persona, de una persona bondadosa,de tal o cual individuo.

En nuestra pedagogia puede hablarse de Iaeducacion de un camarada, de la actitud del miembro de una colectividad para con un individuoperteneciente a otra colectividad, personas .que noson independientes, que no se mueven en el vacio,sino que estan ligadas a la colectividad por susrelaciones o compromisos, por su deber y .su honor,por sus movirnientos en relacion a esta. Esta actitudorganizada de los miembros de una colectividadpara con los de otra, debe ser Ia decisiva en elplanteamiento de Ia educaci6n.· i,Que es una colectividad? No es simplemente un

conjunto, un grupo de individuos en interaccion ...

La colectividad es un complejo de individuos quetienen un fin determinado, estan organizados yposeen organismos colectivos. Y donde existeorganizacion colectivista, allf hay organismos colectivos, hay una organizacion de personas apoderadas, representantes de ella, y el problema de Iarelacion entre camaradas ya no es una cuestion deamistad ni de carifio ni de vecindad, sino unproblema de dependencia responsable. Inclusocuando los camaradas se encuentran en condiciones

analogas y se agrupan, cumpliendo funciones aproximadamente iguales, no los une una simple amistad, sino los lazos de Ia responsabilldad comun porel trabajo, por su participacion comun en la labor deIa colectividad.

Pero ofrecen particular interes las relacionesentre camaradas que se agrupan en distintas filas,como tambien son especialmente curiosas las relaciones de aquellos camaradas cuya dependencia esdesigual, donde un camarada se subordina a otro.

En eso reside Ia mayor dificultad, en crear relaciones de subordinacion y no de igualitarismo. Esto esprecisamente Io que mas temen nuestros pedagogos.

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. Esto es lo que me indujo a ... pasar al sistema de



Un camarada debe saber subordinarse a otro, perono de manera simple, sino saber aceptar estasubordinacion.

Por su parte, tambien el que manda debe saberordenar a su camarada, es decir, encomendarle yexigirle determinadas funciones y responsabilidad.

AI saber subordinarse asf al camarada, cuandono se trata de una subordinacion a Ia riqueza, a unafuerza, ni de una supeditacion a Ia limosna o a Ia

dadiva, sino de una subordinacion entre miembrosiguales en derechos de una colectividad, es tareaextraordinariamente diffcil no solo para una sociedad de nifios, sino tambien de adultos. Y cuando quedan- reminiscencias del pasado, todas tienencabida en este punto neunilgico. Particularmentediffcil es mandar al que es igual a uno, por el merohecho de que Ia colectividad me haya conferido esta

autoridad. Aquf se opera un complejo extraordinariamente diffcil. Yo solo sabre ordenar a un camarada, encomendarle algo, despertar su actividad, responder de el, cuando siento mi responsabilidad ante Ia colectividad, cuando se que, ordenandoIe, cumplo Ia voluntad colectiva. Si no siento esto,en mf solo quedara campo para el predominiopersonal, para el ansia de poder, para Ia ambicion ypara todos los demas sentimientos y tendenciasajenas a nuestro orden de vida.

Mucho me ha preocupado este aspecto delproblema. Por eso decidf establecer un principiamuy complicado de dependencias y subordinacionesen la colectividad. Como ejemplo tenemos al chico que hoy es jefe de guardia, que hoy dirige lacolectividad y mafiana se subordina a un nuevodirigente, ejemplo magnifico de este tipo de educacion .

En este aspecto yo fui mas lejos. Me esforce porentrelazar lo mas estrechamente posible Ia depen

dencia mutua de los distintos apoderados de Ia colectividad, de forma que las subordinaciones y lasordenes se encontrasen con la mayor frecuenciaposible ...

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colectividades primarias , pero, ademas, con derecho de mando unipersonal conferido por mf a sujefe. Procure dividir Ia colectividad en destacamentos de diez personas, a fin de que hubiese el mayornumero posible de apoderados, e hice lo que pudepor crear cuantas mas diversas comisiones, bastallegar en los ultimos tiempos a conferir misiones a

una sola persona. ·· Aproveche todos los casos para utilizar esta

forma. Voy a citarles el primer ejemplo que meviene a Ia memoria. Fue necesario trasladar loschicos de un dormitorio a otro, reagruparlos pordorinitorios en dependencia de Ia llegada de nuevoschicos, etc. A los novatos los inclufamos siempre enlos antiguos destacamentos. Pues bien, el consejode jefes dispone que Ia mudanza se efectua a talhora y solo se permite tomar consigo Ia manta, lassabanas y Ia almohada, prohibiendose llevarse lascamas, mesas, retratos y armarios; se nombra responsable del orden de la mudanza, digamos, a Kozir. AI principia, no era tan facil hacer estamaniobra. Nadie queria subordinarse a este K6zir,le hacian gestos despreciativos y el mismo no sabiacomo hacer que lo obedecieran 400 personas.

Ultimamente, no solo consegui que esto se lograse, sino que el propio Kozir y los demas estu

viesen en sus puestos. Situado enel

pasillo, con unaindicacion . de un dedo, con un fruncimiento decejas o una mirada, K6zir ordenaba lo que eranecesario y para todos estaba claro que Kozirrespondia del perfecto or den del traslado y, sialguien se llevaba el mejor cuadro a su dormitorio,K6zir seria quien responderfa de ello, por nohaberse percatado, por descuidarse.

Supongamos ahora que debo hacerme cargo deveinte vagabundos en un tren nocturno. En estos

casos, el consejo de jefes destacaba siempre unabrigada especial, ·selectiva, compuesta por cinco oseis personas. Se nombra jefe de esta brigada a

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Zemlianski, por ejemplo. Este comprende perfecta laproducci6n, en el aula, en Ia escuela, en Ia brigada



mente lo que supone ser jefe de Ia brigada y loscinco o seis educandos acatan inmediatamente todassus disposiciones. Esta subordinaci6n es en ciertomodo una satisfacci6n para ellos, pues ven que hayun centro que los dirige y que responde por ellos.

Zemlianski comprende que de el depende toda Iaoperaci6n y lo mismo ocurre con Ia brigada, pues

sabe que para bajar de los techos de los trenes a losvagabundos en las estaciones hay que seleccionarbuenos muchachos, combativos, en los que puedaconfiarse, y no bobalicones y mocosos. Zemlianskicumplfa su misi6n. Yo no podia comprobarlo. Elestaba obligado a cumplirla y a dar despues cuentade su realizaci6n.

Yo carecia de tiempo, mas por muy tarde y dificilque me fuese, no me perdia Ia ocasi6n de escuchar

los informes y de calificar el trabajo de satisfactorio,buena o malo. Otra resoluci6n nose acordaba. Nose pasaba dia en la comuna, en que para un casodeterminado, surgido en aquella jornada, no seencontrase una persona que se responsabilizase ensolucionarlo y varios chicos de distintos destacamentos en ayudarle. Pelean los muchachos y nohacen las paces . Se nombra inmediatamente uncamarada, encargado de aclarar las causas de Iadisputa, liquidar sus rencillas y' por ultimo, dar

cuenta de su cometido.Este media educativo de resolver muchos problemas era de una gran responsabilidad. Se sobrentiende que todo esto era complementario en relaci6na! sistema general del destacamento. Era un estadomayor que no solo figuraba como tal, sino querespondia autenticamente del trabajo.

He vista como en algunas casas de nifios sepreocupan de Ia organizaci6n de este trabajo, perono tienen en cuenta Ia puntualidad y rigurosa

responsabilidad, y, sin esta ultima, no puede haberverdadero trabajo. AI propio tiempo, es muy importante que se exija tambien responsabilidad en

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mixta ... Esta responsabilidad debera fundirse con Iaunidad de responsabilidad de toda Ia colectividad. Sino existe esta unidad de responsabilidad, si falta laarmonia completa entre los responsables, podraresultar un juego, pero no un trabajo serio.

Del conjunto de todas estas misiones, de todosestos ejemplos, se forma el estilo de trabajo, el

estilo de Ia colectividad... ·


educaci6n par el trabajo. Relaciones,estilo y tano en Ia colectividad, 1938,Obras, t .V.

La escuela y otras instituciones

La adecuada educaci6n sovietica debe ser organizada sabre Ia base de crear colectividades unificadas, fuertes, influyentes. La escuela debe ser unacolectividad unica, en Ia que esten organizadostodos los procesos educativos y en Ia que cadamiembro sienta su dependencia de ella, sea fiel a losintereses de esta, los defienda y' en primer termino,los estime. Cuando a un individuo se le brinda Iaposibilidad de buscar a personas que le son mas

agradables y utiles y no utiliza para ello las fuerzas ymedias de su colectividad, esta actitud Ia consideroinjusta. £,Que resulta de esto? Los Palacios dePioneros de todas las ciudades funcionan excelentemente y, en Moscu, con especial exito. Podemosaplaudir Ia labor de muchos trabajadores y losmetodos de trabajo en los Palacios de Pioneros, peroa pesar de que su labor es fructifera y nuestrasociedad los ayuda para que sea buena, esto posibilita tambien a ciertas escuelas prescindir de todo

trabajo complementario y en muchas no existendrculos como los de los Palacios de Pioneros.En general puede decirse que la labor extraes-

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colar hace verdaderamente como tal y que la escue 1 tentador responder brevemente, los dos: la familia y



la se considera facultada para renunciar a ella y,ni que decir tiene, se encuentran toda c1ase de pretextos: carecemos de sala, no tenemos asignaciones, nos falta un especialista, etc., etc. Yo soy

partidario de una colectividad en la que todo elproceso de educaci6n este organizado.

Personalmente me imagino un sistema de colecti

vidades escolares con grandes posibilidades, bienequipadas y dotadas, pero esto solo es el marcoexterno de la organizaci6n de una colectividad ...

El mismo Palacio de Pioneros, dirfamos clubinfantil, por llamarlo asf, puede trabajar paralelo alaescuela, pero la organizaci6n de la labor en el, detodas formas, debe pertenecer a esta. Las escuelasdeben responder de esta labor, elias son las quedeben unificarse alii en su trabajo. El responsabledel Komsomol que se opone a que las chicas asistan

al cfrculo de gimm'lstica ritmica esta en lo cierto. Siresponde por la educaci6n de los nifios de sucolectividad, debe interesarse y responder tambienpor lo que hacen sus chicos en el Palacio dePioneros. Tal distribuci6n del proceso educativoentre distintas instituciones y personas no vinculadas por una responsabilidad recfproca y direcci6nunipersonal , no puede reportar provecho.

Todo esto se refiere a Ia propia red de Ia

colectividad. En pocas palabras, soy partidario deinsistir en que la colectividad infantil unica, que

dirija la educaci6n de los nifios debe ser la escuela.Todas las restantes instituciones deben estar sudordinadas a ella ..

A. Makarenko. De Ia conferencia Me-todos de educaci6n, 1938, Obras, t . V.

La escuela y La familia

.. .Es oportuno formular una pregunta de estetipo; (,quien educa, Ia familia o la escuela? Yes muy

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Ia escuela. Asf es como suele responderse.En tales casos debe modificarse un tanto la

pregunta: (,Quien debe ser el principio rector , Ia

familia o Ia escuela? Esta cuesti6n me tiene ahoramuy ocupado. He visitado muchas familias y muchas escuelas. Me vienen aver muchas personas, Ia

mayor parte con toda clase de casos "desgraciados".

Y pueden comprobar que no hay un punto de· vistaunico sobre el asunto. y lo mas original es losiguierite. .

Apenas he ofdo decir a los padres: "Debemoseducar nosotros, (,por que interfiere la escuela ?"Tampoco he ofdo decir a un pedagogo: "L a escueladebe ser la educadora, (,por que molesta la familia?"

· Generalmente hablaban asf: "Nosotros, la escuela y ustedes, los padres, debemos educar a los nifios,(,por que ustedes no los educan?" Los padres, a suvez, dicen lo contrario: "Hemos entregado a nuestros hijos a Ia escuela, que los eduque ella, wor que

no lo hace?"Resulta que ni Ia familia ni Ia escuela tienen

deseos de tomar en sus manos el poder en las cuestiones de la -educaci6n de los nifios. Por el contrario ,cada elemento de esta pareja procura volcar toda

Ia carga de la educaci6n sobre el otro.Esto de palabra. De hecho ocurre incluso de la

forma siguiente. Supongamos que el alumno estudiamal . El maestro llama a la madre o al padre (porsupuesto, no todos los maestros lo hacen, pero loshay de esos) y dice:

- Su hijo estudia mal; tomen medidas.- Esta bien, tomaremos medidas.Eso significa que el pedagogo piensa: cuento con

pocos medios de educaci6n; pero la familia tienemas. El padre o la madre los pondran en marcha y elmuchacho se educara, al menos estudiara.

Algunos pedagogos consideran que la familia esun factor educativo mas poderoso, que la familiapuede hacer mas que ellos .. .

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... Hay familias buenas y malas. No puede afir - z,Han estado en el circo?



marse que Ia familia eduque como es debido,como tampoco podemos decir que Ia familia puedeeducar como quiera. Debemos estructurar una educ a c ~ 6 n familiar; Ia escuela debe ser el principia orgamzador como representante de Ia educaci6nestatal. La escuela debe orientar a Ia familia.

Cabe preguntarse z,c6mo dirigir? z,Llamar a lospadres y decirles: "tomen medidas"?; esto no esdirecci6n.

La ayuda a los padres por parte de Ia escuela soloes posible cuando esta constituye una colectividadintegra y unica, cuando sabe que exigencias presentar a los alumnos y las plan ea con firmeza... Hayque estudiar Ia vida familiar, hay que estudiar lascausas del mal cankter. No voy a enumerar todoslos modos de ayudar a Ia familia.

Yo tuve el siguiente encuentro con una madre.Se quejaba de que expulsaban a su muchacho detodas las escuelas. El chico estuvo en tal escueladespues ingres6 en una escuela para nifios d i f e r e n ~ ciados, mas tarde a Ia de regimen especial y acontinuaci6n en Ia de tipo sanatorio; a esta sigui6 unsanatoria, el hospital psiquiatrico y las colonias delCPAI. De todos los sitios se escap6.

- Lo he desnudado -d i ce - y escondido Iarol?a. Lo ~ e n ~ o s?l? con Ia ropa interior, no lo dejo

salrr a mngun SltiO. z,Que hacer con el? Piensoponerlo de aprendiz en una fabrica. Tiene ya catorceafios.

Comence a preguntarle:- z,Tienen ustedes el apartamento limpio?- No mucho... esta desordenado.- z,Hace algo su hijo?- N o , no hace nada.- z,Arregla su cama?- No, no lo hace.

- z,Ha salido de Ia ciudad con el alguna vez apasear?

- N o .

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- Ninguna vez.- z,Y en el cine?- Tampoco.- z,Le han hecho algun regalo alguna vez?- Nose lo merece.- l,y que qui ere usted de el?- i,No sera mejor enviarlo a casa de su tfo, a Ia

ciudad de Istra? -Yo no me puede contener: "jTenga compasi6n

del pobre niiio! Le ha roto todos los nervios. Inclusouna persona con nervios sanos no resiste ef cambiode decenas de colectividades en un plazo de unoscinco ·afios".

No puede acostumbrarse a ninguna colectividad. Hoy en una, manana en otra; despues enuna tercera, cuarta; Ia persona comienza a pulularentre las colectividades, se forma en el un individualista de mala calafia. Esta cuesti6n es muyinteresante y ei pedagogo esta obligado a investigarla.

Otro problema es el desorden en Ia casa. Fui avisitar a un nifio en su casa. El desorden eratremendo, sencillamente un caos. Tres habitaciones.La mitad de los muebles estan destrozados; lasmoscas rondan tras el cristal .. por todos los sitioshay .una gruesa capa de polvo.

j

Que proceso educacional puede darse con estepolvo, en este vertedero de trastos que nadie ordenani limpia, del que nadie se preocupa!

Si en el apartamento hay una limpieza ideal, si nohay objetos innecesarios, si usted mantiene elorden, su hijo no puede ser muy malo. El ordenexterno al que han acostrumbrado al nifio desdetemprana edad lo forma, lo obliga a imponerseelevadas exigencias.

Lamentablemente, no he tenido ocasi6n de

observar ese orden externo en las familias donde hesido invitado. z,C6mo puede usted educar al nifio, aun ser viviente, una persona, un ciudadano sovietico

109

si no es capaz de ordenar una decena de objetos U stedes conocen Ia manera de hablar de algunas



/

inanimados en su departamento?Usted no tiene derecho a emprender la edu

caci6n de una persona. Invite a un educador asalariado o entregue ·el nifi.o a quien sea para siempre.Hay que aprender a organizar las casas, hay que ensefi.arselo al nifi.o, y entonces este sera un miembro de la colectividad. Esto es lo que debe ensefi.ar la escuela a los padres que no saben que hacer.

Paso a la siguiente cuestion. Yo planteo la tesisde que la verdadera familia debe ser una buenacolectividad administradora. Tambien el nifi.o debeser desde su mas tierna infancia un rniembro de estacolectividad administradora. Debe saber de dondeproceden los medias de subsistencia de la familia, loque se compra, por que se puede comprar esto ymientras que lo otro no, etc.

AI nifi.o hay que acostumbrarlo a participar en Iavida economica de la colectividad y cuanto antesmejor, desde los cinco afi.os. Debe sentir responsabilidad por los bienes de su colectividad; pero no

responder de manera formal, naturalmente, sinomediante las comodidades de su vida y las de Iafamilia. Si la familia se administra mal, tambien a elle ira mal en la vida. Merece Ia pena de ocuparse deeste problema.

Y, Ia ultima cuestion, posiblemente la masdiffcil, la cuestion de la felicidad.Generalmente se dice: yo, la madre, y yo, el

padre, se lo damos todo al nifi.o, lo sacrificamos todopor el, incluso la propia felicidad.

Ese es el obsequio mas horrible que los padrespueden brindar a su nifi.o; tan horrible que puederecomendarse: si quieren intoxicar a su hijo, denle aheber en dosis abundante Ia propia felicidad deustedes, y se intoxicara.

La cuestion debe plantearse asf: nada de sacrificios, nunca ni en nada. Por el contrario: que el nifi.oceda ante los padres.

110

chicas con su madre:- Tu ya has vivido lo tuyo y yo todavia no he

vista nada.Esto se dice a una madre que, a veces, no tiene

mas que treinta afi.os. .- Tu has vivido lo tuyo y yo no; por eso, todo

para mf y nada para ti.La muchacha debe pensar:- Tengo toda Ia vida por delante y a ti, mama,

te queda me nos.. . . ·Hay que educar en los nifi.os la solicitud por los

padres, educar en ellos el deseo sencillo y natural derenunciar a Ia satisfaccion propia hasta que el padrey Ia madre esten satisfechos. .· ... En los ultimos afi.os me han envmdo escolares

desadaptados, desechados por los a e s ~ r ? s : Estos nifi.os, ciertamente, son mas dtftclles quelos vagabundos. Para e s t o ~ , todos los c a ~ ~ n o s in

ciden en Ia comuna, en mt y en Ia colecttvtdad demaestros. Para los otros, solo en papa y mama. Elpapa a veces tiene automovil, tocadiscos y dinero.Pruebe a educar a este chico. Es mas diffcil. Y yo hellegado a Ia conclusion de Ia necesidad de mantenerun estrecho contacto con los padres.

U stedes conocen bien Ia norma media, vieja yestandarte de Hamar a los padres y decirles: su nifi.o

ha hecho esto y lo otro. Les miran a los ojos y sepreguntan lo que estos haran con el muchacho. Yusted tiene una expresion bondadosa y les dice:clara que no hay que pegarle . El padre se marcha.Usted no le dice nada a nadie. En su intirnidad,incluso para su esposa, piensa: no estaria mal si apesar de todo lo sacudiera al chico. Esto no se toleraentre nosotros como cualquier otra hipocresia.

Hay otra forma de tratar con los padres. Para elmaestro-responsable y para el director e s t . ~ clara

que Ia familia dada no puede educar a su mno. ;,yque hacen entonces el maestrC!-responsable y el . ~ ~ rector? Aunque estan convenctdos de que Ia famtha

I I I

nolo puede educar, generalmente van a los padres y



comienzan a ensefiarles como hay que educar. Lafamilia que ha deformado al muchacho, en Ia mayorparte de los casos, no comprende vuestras instrucciones. La reeducacion es algo muy complejo; siusted comienza a ensefiar a una tal familia como hayque actuar pedag6gicamente, puede empeorar lascos as.

Pero esto no quiere decir, en absoluto, que noseinfluya en Ia familia. En definitiva estamos obligados a brindarle ayuda. Y el mejor modo de influenciar es a traves del nifio ...

La accion sobre Ia familia a traves de losalumnos puede intensificarse. Yo trabajaba en Ia

escuela ferroviaria de Kriukovo. Los alumnosvivian con sus familias. Organice brigadas deescolares sobre el principio territorial. Todos losdirigentes de las brigadas me informaban cadamanana acerca de lo que se hacfa en las areasresidenciales, como se comportaban los alumnos,los miembros de las brigadas. Yo designaba, periodicamente, mediante orden, dias de inspeccion a Iaque asistfan conmigo los responsables de aula.Llegada al area, Ia brigada formaba y, junto con ella,pasabamos revista a los apartamentos donde vivianlos alumnos de Ia escuela.

Y estas brigadas, que respondian ante el direc

tor a traves de sus jefes y que informaban ante Iaasamblea general, son esplendido metodo de influjoen Ia familia. Creo que las formas de influenciar enlas familias deben resolverse por Ia siguiente logica:Ia escuela es una organizaci6n estatal y, Ia familia,una organizaci6n de vida; Ia mejor influencia en Ia

familia es a traves del alumno.

A. Makarenko. De Ia conferencia La edu-

caci6n en Ia familia y en Ia escuela, 1939,Obras, t. IV, y del informe De rni experien-cia de trabajo, 1939, Obras, t. V.

112

III. PROBLEMAS DE LA EDUCACION

EN LA COLECTIVIDAD ESCOLAR

·Fundamentos de La metodolog{a educacional

Muchos me consideran un especialista en eltrabajo con vagabundos. Esto no es cierto. Llevotrabajando 32 afios: 16 en Ia escuela e igual numerode afios con vagabundos. Cierto que toda mi laborescolar transcurrio en las condiciones especfficas deuna escuela fabril bajo Ia constante influencia de losobreros, del Partido ..

Exactamente igual, mi trabajo con los vagabundos no fue en modo alguno una labor especial connifios vagabundos. Primero, porque desde los primeros dias de mi labor con ellos establecf, en calidad de

hipotesis de trabajo, que no habia necesidad deaplicarles mi!todos especiales; segundo, porqueconsegui en un plazo muy breve ponerlos a tono y eltrahajo ulterior con ellos efectuar igual que con losdemas nifios.

En el ultimo periodo de mi trabajo en Ia comunaDzerzhinski, cercana a J iirkov, dispuse ya de unacolectividad normal con escuela de hasta decimogrado, enfocada al logro de los fines corrientes,objeto de nuestra escuela ordinaria. Esencialmente,

los nifios de esta colectividad, antes vagabundos, nose distinguian en nada de los demas pequefios. Y sihabia alguna diferencia, era a favor suyo, puesto

8-696113

que Ia vida en Ia comuna !aboral Dzerzhinski, tambien se lo debe a su educaci6n, a su infancia. No



proporcionaba infinidad de influencias educativascomplementarias, incluso comparada con el ambien-te familiar. De aqui que mis deducciones pnicticasno solo puedan aplicarse a nifios vagabundos malea-dos, sino tambien a cualquier otra colectividad in-fantil y, por consiguiente, a todo trabajador del fren-te de Ia educacion . .

.. .Sabemos como debe ser nuestro ciudadano,debemos saber muy bien que es un hombre nuevo·que rasgos deben distinguir a este hombre, emil d e b ~ ser su caracter, sistema de convicciones, instruc-cion, capacidad de trabajo, facultades laborales ...

Y sabiendolo, y siendo pedagogos honestos,debemos esforzarnos por educar a todo el mundo, atodos los nifios lo mas proximo posible a este idealcomunista nuestro. De aqui debe partir nuestra

pedagogia practica; de nuestras necesidades politi-cas y, ademas, de forma dialectica. Debe partir nosolo de las necesidades actuales, sino tambien de lasplanteadas por Ia construcci6n socialista, de lasnecesidades de Ia sociedad comunista.

Supongamos que antes se decia: hay que educarIa personalidad armonica. Tambien era un ciertoobjetivo, pero fuera del tiempo y el espacio, el ob-jetivo del hombre ideal en general; pero nosotrosdebemos educar al ciudadano de Ia Union Sovietica.

En nuestra gran epoca debemos educar al ciudadanomas completo, digno de esta epoca.De este sagrado objetivo nuestro, el mas sencillo

y practico, debemos deducir el metodo de educa-cion. Y solo el conocimiento de Ia psicologia, delalma infantil, el conocimiento de cada persona nosayudani en Ia aplicacion de nuestro metoda con mascomodidad, por un lado, y con mas diferenciacion,por otro.

Estoy seguro del poder totalmente ilimitado del

influjo educacional. Estoy convencido de que si unapersona esta mal educada, los unicos responsablesson los educadores. Si un muchacho es bueno, eso

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cabe ningun compromiso ni termino medio, y nopuede haber ninguna pedagogia tan poderosa comoIa nuestra, Ia sovietica, porque no existe ningu-na circunstancia que obstaculice el desarrollo delhombre .

El hombre es malo por haber convivido en unamala estructura social, en malas condiciones. He

sido testigo de numerosos casos en que chicossumamente dificiles, expulsados de todas las escue-las por considenirlos desorganizadores; se. hacianbuenos, mostraban talento y capacidad para avanzarcon rapidez en cuanto se los situaba en condicionespedagogicas normales. De tales casos hay unainmensa cantidad ..

Por consiguiente, no existe el problema de Iaeducacion de los delincuentes infantiles, sino el de Iaeducacion en general ...

A. Makarenko. De Ia conferencia Metodosde educacion, 1938; de Ia conferencia La

literatura de argumento acerca de Ia educa-cion de los nifios, 1937, obras, t.V.

El esp{ritu de la colectividaden el trabajo de los pedagogos

...No se puede plan tear Ia cuestion de Iaeducacion en dependencia de Ia calidad o el talentode cada maestro. Si hablamos en escala de toda IaUnion, si pensamos en Ia edi.Jcacion de toda unageneraci6n, veremos que no somos maestros aisla-dos, sino representantes de un ejercito unico demaestros, de una misma sociedad pedagogica sovie-tica, y no tenemos absolutamente ningun derecho avolcar todas las culpas sobre un maestro.

Eso dice, a! menos, mi 16gica, logica de ciudada-no que quiere responder por su trabajo. Eso lo dicetambien mi experiencia.

8* 115

En otro tiempo yo tambien partia de Ia convic trabaja. Puede hacerse un buen maestro unicamente



ci6n. de que el maestro aislado lo es todo, y de queprectsamente el debe educar. Tambien me imaginaba Ia educaci6n como un cierto proceso en pareja,como escribian los viejos libros de pedagogia:maestro, maestro y maestro; nifio, nifio y nifio, ytodo en singular. Asi me Io imaginaba: yo soy elmaestro; tu, el alumno; estamos uno frente a otro y

yo te educo a ti.Ahora insisto en que Ia organizaci6n educacional

correcta, Ia organizaci6n educacional rectora conrespecto a cada maestro y a cada alumno, y tambiena cada familia, debe ser Ia escuela como algointegro, como colectividad escolar unica.

.. .He probado en mi pnictica muchas cosas, hedudado mucho y he sufrido por estas dudas y endefinitiva, arribe a una determinada forma de' colectividad pedag6gica. Resolvi Ia cuesti6n asf: aliidonde no hay una completa unidad de todos lospedagogos de Ia escuela entre sf, alii donde no seay?dan mutuamente, y no hay grandes exigencias,alit donde no se sabe decir ai camarada cosasdesagradables sin ofenderte cuando te las dicen a tialii donde no se sabe ordenar al camarada (y e s t ~ es dificil) y subordinarse al camarada (y esto esmas dificil aun), alii no hay ni puede haber unacolectividad pedag6gica.

No existe profesi6n que nose le pueda ensefiar alhombre. Este puede aprender cualquier especialidad. Y Ia especialidad del maestro es ser educador,pedagogo...

No hace falta talento pedag6gico. Yo no teniaese talento y llegue a Ia pedagogia por casualidadsin vocaci6n para ella. Mi padre era pintor. Me dijo;seras maestro. No tuve ocasi6n de reflexionar. Y mehice m a e ~ t r o . ~ senti durante largo tiempo que lascosas no than bten, que era un maestro mediocre y

tambien educador mediocre. 'Pero aprendi. Me hice profesional en mi oficio.Y eso lo puede hacer cualquiera si Ie ayudan y

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en una buena colectividad.Esto es .. . como en cualquier otra profesi6n._No

hay instituto que promueva ingenieros; unicamenteconcede el titulo de ingeniero, y s61o al cabo de treso cuatro afios Ia persona se convierte en ingenierotrabajando en Ia fabrica, si ha trabajado como esdebido en una buena colectividad fabril.

De Ia misma manera puede uno hacerse unverdadero maestro-educador despues de trabajar enuna buena colectividad pedag6gica durantealgunosafios .

En los ultimos tiempos yo he invitado a trabajarconmigo a toda clase de maestros y, en primer Iugar,he -procurado enseiiarlos a ser maestros. Yo eraya un profesional y ellos todavia eran muy j6venes. Les decia a cada uno: has venido a trabajarconmigo, no sabes nada, aprende. Y el comprendiaque decia Ia verdad.

Mi vicedirector en la comuna Dzerzhinski eraTatarinov.

Yo, mas o menos riguroso, puedo dar algungrito. Pero el, por el contrario, es blando como Iacera. No podia Ievantar Ia voz, gritar ... Era unapersona muy capaz, magnifico maestro y muylaborioso; ademas tenia grandes deseos de ser unbuen educador. -

l.Y que creen ustedes? Salia yo en comisi6n deservicio a alguil sitio por medio mes y lo dejaba en

Ia com una en mi Iugar.Regreso y pregunto:- i_,Que tal?-B ien .

Por Ia tarde se reunen los chicos y se rien:- l,De que se rien?- Era muy c6mico.- i_,Que?

- Hace Io mismo que usted. Usted dice: eldiablo te lleve. El dice tambien, "el diablo te lleve"pero en voz baja.

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- i, Y ustedes, lo obedecian? imagina que todos lo aprecian y por eso tiene



- jComo no! Notabamos que se enojaba.. No podia levantar la voz, pero en este tierno "el

diablo te lleve" expresaba el maximo de su irritacion.

Se convirtio en un verdadero maestro de laeducacion. .

. . Y por que llego a serlo? Porque me creia como

dmgente de la colectividad, porque trabajaba enella, porque no contraponia su talento, sus conquistas personales a la colectividad ..

Si en la escuela hay una colectividad de talespedagogos para los cuales el exito de toda la escuelaocupa el p r ! m e ~ !!!gar y el exito de su aula el segundoY sus prop1os exitos como pedagogo el tercero enuna colectividad tal habra un autentico trabajoeducacional . .

.. .Ningun ~ d u c a d o r t i ~ n e derecho a operar por su

cuenta, p o ~ SI solo y baJo su sola responsabilidad.Debe e;x1strr una colectividad de educadores, y alii~ o n d e estos no se unen formando una colectividad yesta carece de un plan linico de trabajo, de un mismoenfoque para lo_s nifios, alii no puede haber ningunproceso educacwnal. Por ello es mejor tener cincoeducadores d ~ b i l e s unidos. en colectividad, inspirados p ~ ) f un m 1 s ~ o pensam1ento, un mismo principioY estilo, traba)ando a! unisono, que diez buenosedl!cadores que trabajan cada uno por su lado, comoqmeren.

Aqui puede producirse todo tipo de deformaciones.

Ustedes conocen el fenomeno del "maestropreferido". Soy maestro en la escuela y me imaginoque soy el m ~ e s t r o preferido; los demas colegas , nolo son . Pract1co una linea sin percibirlo yo mismo.Me qmeren Y me esfuerzo por merecer ese carifio,procuro gustar a los educandos . En total, que soy elpreferido; los demas no lo son.

. .l9ue clase de proceso educador es este? Elmdividuo se ha marginado de Ia colectividad. Se

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derecho a trabajar como mejor le guste y comoquiera.

Yo respetaba a mis ayudantes y entre ellostenia genios de la educacion, pero los persuadfa deque lo menos deseable es ser el educador preferido.Personalmente nunca he buscado el amor infantil yconsidero que este carifio organizado por el pedago

go para su propia satisfaccion es un delito.Este coqueteo, esta aficion por el carifio, esta

jactancia de afectos ocasiona gran dafio al educadory a Ia educacion. He persuadido a mis caniaradas y amf mismo de que este Iastre ... no debe existir ennuestra vida ..· Que el carifio llegue inadvertido, sin rebuscarlo.

Pero si el individuo ve el carifio como un objetivo,eso no hara mas que daiio. Si no busca el carifio delos educandos podra ser exigente y justo bacia ellosy bacia sf mismo.

Esta colectividad de educadores unidos por unamisma opinion y conviccion, por Ia mutua ayuda,esta exenta de envidias reciprocas, de busquedasindividuales del afecto de los educandos; solo unacolectividad semejante puede educar niiios.

Para conseguir del personal pedagogico educadores serios y responsables no hay mas que un c a m i n ~ : unirlos en una colectividad, en torno a una determi

nada figura, centro de Ia colectividad pedagogica:del director. Esto es tambien un serio problema querequiere gran atencion de nuestros p e d a ~ o g o s . ,· Si se exige tanto del educador, se ex1ge todavia

mas de Ia persona que reline a los educadores en unacolectividad.

Es de extraordinaria importancia la cuestionde la duracion de Ia colectividad pedagogica yconsidero que nuestros pedagogos dedican pocaatencion al problema. Si en nuestra comuna vive un

numero x de comuneros y su plazo de permanenciaen la institucion es de cinco aiios, como terminomedio, la permanencia de un educador en la co-

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Iectividad tampoco debe ser inferior a ese plazo. pedagogos fueran b i e ~ parecidos, o por lo _menos,



Esto es una ley por cuanto si Ia colectividad vive yesta unida de verdad, cada novato lo es , tanto si setrata de un educando como de un pedagogo .. Ycreerse que el pedagogo recien llegado puede educares un error. El exito del educador depende de suantigtiedad como miembro de Ia colectividad, de Iacantidad de energfa y fuerzas que lleve entregadas

pa!a ~ o n d u c i r l a ; y si Ia colectividad de pedagogos esmas )OVen que Ia de los educandos esta sera, porsupuesto, debil. Pero esto no quiere decir que a Iacolectividad deben enviarse solo maestros de edad.Aquf, nuestros pedagogos deben analizar el problema de Ia combinacion armonica del viejo pedagogo yel principiante. La colectividad de pedagogos ha deestructurarse no en forma casual, sino racionalmente. Debe contar con determinado numero de antiguos y experimentados pedagogos y, necesariamen

te, con una muchacha recien graduada de un centrode ensefianza superior que ni siquiera sabe comoempezar. Su presencia es obligatoria, porque aqui seopera un misterio de Ia pedagogia, pues cuando estamuchacha pasa a formar parte de una colectividadveterana, integrada por maestros y educandos,comienza ese sutil e imperceptible misterio quedetermina el exito del proceso pedagogico. Estamuchacha aprendeni en igual medida de los pedagogos y de los alumnos que forman este antiguo grupo;y el que ella adquiera conocirnientos de los avezadospedagogos, imbuira en estos un sentido de responsabilidad por el trabajo normal de Ia nueva pedagoga.

Hay que e s t ~ b l e c e r cuantas mujeres y cuantoshombres deben mtegrar Ia colectividad pedag6gica.Hay que pensarlo seriamente, pues a veces prevalecen los hombres, lo que no es de buen tono. Porotra parte, el exceso de mujeres nos lleva tambiena cierto desarrollo unilateral.

Me~ t r e v e r f a

incluso a decir que basta Ia buenapresencia del pedagogo desempefia un papel positivo. Lo deseable serfa, naturalmente, que todos los

120

UllO fuera apuesto y JOVen, 0 una mU]er )OVen Ybella.

Yo bacia asi. Tenia 22 pedagogos y una plazavacante . Observe que todos eran como yo, que habfa necesidad de que los chicos se sintiesen tam bienatraidos por Ia estetica, por Ia belleza ffsica en Iacolectividad. No importa que llegasen hasta enamo

rarse un poco. Este sentimiento serfa puro, platonico, de expresion agradable y suscitado por tendencias esteticas. Debemos examinar cuantos pedagogos deben ser de temperamento alegre y·cuantosadustos. Yo no concibo una colectividad integradapor personas serias. Uno, por lo menos, debeser divertido, chistoso. En Ia pedagogia del futuro ·se deb era escribir un tratado que estipule las reglas estructurales de la colectividad pedag6gica.

Trabaj6a mis ordenes un pedagogo llamado Ters

ki. Temblaba tan solo de pensar que me lo quitaran.Era un hombre asombrosamente alegre. Tanto loseducandos como yo, nos sentfamos contagiadospor su expansivo buen humor. Era un tantC! desordenado, pero }ogre hacer de el un autentlco peda-

gogo. .. . . . .... Le era materialmente tmpostble estar traba)an-

do un minuto seguido sin bromear. Pero es que,ademas era un artista consumado en toda clase dei n v e n t i ~ a s , pasatiempos, etc. Imaginaba una adivinanza supongamos , y la dibujaba y escribia en unagran pancarta que ocupaba media pared . Me dejabaestupefacto Ia ingeniosidad de este hombre parapensar tantos pasatiempos. El carte_] i n ~ l u i a los masvariados temas: breves y largos, dtbUJOS, pianos Yjocosas preguntas. P ~ r o lo grande 7s qu_e t o ~ ~ s e s ~ a s inventivas no se debtan a su sola tmagmacton, smoque eran producto de Ia labor de 150 colaboradores,de todo un verdadero colegio de redaccion, querebuscaba en revistas, seleccionaba, inventaba, etc.Pero, ademas, estas adivinanzas, respondian a todoun sistema. La solucion de una de elias se valoraba

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en mil puntos. Si el que acertaba era uno solo, se le Habia momentos en que yo disfrutaba. Hoy esta



concedian los mil puntos y otros tantos al au or . Si elrompecabezas lo acertaban 100 personas, cada unarecibia diez puntos , como tarea mas facil . Consigui6interesar en la confecci6n y desciframiento de estospasatiempos a todos los comuneros y , por supuesto,comunicar su fogosa vivacidad a esta labor.

Supongamos que fijaba en la pared este aviso:

"El proximo domingo me encontrare en un Iugarsituado a cuatro km al nordeste de Ia comuna.Guardare en mi bolsillo derecho una cosa interesante . El que me encuentre recibira mil puntos".

Llega el domingo y toda Ia comuna emprende labusqueda de Terski, en una zona situada a cuatrokil6metros al nordeste de Ia residencia. Los muchachos llevan brujulas y bocadillos, pero no dan conTerski. Tengo que retrasar Ia comida.

- i,D6nde estan los chicos?

- Buscando a Terski al nordeste de la comu-na . .

Otro dia, expone otra idea ante toda Ia comuna:- En realidad, creo que puede llegarse al

movimiento perpetuo. Segura que puede hacerseuna maquina de movimiento continuo.

Y habla con tanta convicci6n y su rnimica es tanperfecta que, influenciados por el, ingenieros,instructores, todos, comienzan a trabajar para crearel movimiento perpetuo. Le pregunto:

- j,Que es lo que se propone con esto? Esarchiconocido que eso es imposible.

Pero me responde sin pestafiear :- No importa, que prueben. A Io mejor acierta

alguien.Y yo estoy a punta de creer tambien que se

puede inventar una tal maquina de movimiento continuo.

Claro que tambien se necesita una persona que

no ria nunca, muy severa, que no transija conninguna falta y a Ia que no se pueda desobedecer.

122

la muchacha de guardia, Ia que acaba de graduarseen el Instituto Pedag6gico . Se moviliza toda Iacomuna por cuanto siempre hay algun educandodispuesto a burlarse; hay que ayudarla .

- Lidia Petrovna, he demorado al trabajoporque no tengo botas .

Ella ya se ha desconcertado. Pero aparece

inmediatamente alguien:- Eh, tu; estas mintiendo.Y esto moviliza a toda Ia colectividad .Manana esta de guardia un pedagogo severo.

Aparece a las seis en punta y no deja que nadiedemore. Abre Ia puerta y se Iimita a aplicar el oido;todos saben que este no cede.

Me he convencido en Ia pnictica que el ·pedagoga, educador o maestro no debe tener derecho alcastigo, y yo jamas les concedi el derecho a castigar

siquiera con una amonestaci6n . Primero, esto es unacuesti6n muy dificil. Segundo, he considerado queel derecho a Ia sanci6n debe estar concentrado enuna sola persona, para no confundir ni obstaculizarse mutuamente. Par ella, el trabajo de los pedagogosse complica, .por cuanto necesitan tener autoridad.

La tarea del pedagogo debe consistir en aproximarse Io mas posible a Ia colectividad primaria, en Iamayor amistad con ella, en Ia educaci6n camaraderil. La instrumentaci6n pedag6gica es en general unahistoria compleja y prolongada. Par ejemplo, si unmiembro de la colectividad infringe Ia disciplina, secotnporta mal, yo exijo del pedagogo lograr antetodo que el destacamento se encargue de estacuesti6n . Su trabajo debia orientarse a estimular Iaactividad del destacamento, en estimular las exigencias de Ia colectividad bacia determinado individuo .. .


educaci6n en Ia familia y en Ia escuela,1939 , Obras, t . IV; de Ia conferencia La

pedagogia de Ia acci6n individual, 1938 ,Obras, t.V.

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La autoridad del maestro asomaban al gabinete. Ivan Gorodich seguia senta



... Es frecuente que uno u otro maestro diga:- U sted ha minado mi au ori dad: me ha hecho

una observacion ante mis alumnos, me ha hecho unaamonestacion.

Nos preguntamos, i,en que se basa la autoridad?i,Es acaso en su impunidad? i,Sera en la conviccionde que usted no puede equivocarse?

Yo plan eo la cuestion de la siguiente manera: laautoridad del maestro se basa, ante todo, en laresponsabilidad. El maestro debe decir sin pena asus alumnos:

- Me exigen y yo respondo; si me equivoco,pago por esta falta. jU stedes han visto que yorespondo!

- Sf, lo hemos visto.

- Me exigen, por eso exijo de ustedes.No es ninguna vergi.ienza si el director hace unaamonestacion al maestro. No importa que este creaque no es suya toda la culpa. Pero si el director le hahecho una amonestacion el debe aprovecharla paraelevar su autoridad. Debe decir: ·

- Sf, me he equivocado. Me han sancionadoporque respondo de mi trabajo. Y ustedes hagan elfavor de responder tambien del suyo. Yo se lo exijo.

Conmigo trabajaba Ivan Gorodich cuando toda

via estaba en la colonia Gorki. Cometio cierto erroren una excursion. Era el jefe de guardia de lacolonia. Yo me irrite y pregunte:

- i.Qui en esta de guardia? jCinco horas dearresto!

- A la orden. Cinco horas de arresto-. Oigo lavoz de Ivan Gorodich.

Senti un escalofrfo. Se quito el brazalete y se loentrego al de guardia; se presento en mi gabinete:

- Vengo a cumplir el arresto.

AI principio me entraron deseos de decir "dejaeso". Despues pense: "Bueno, sientate". Y se pasolas cinco horas de arresto. Los muchachos se

124

do, cumpliendo el arresto . ,Al terminar el plazo sabo ala ~ a i l e . V a _ ~ o s aver

lo que pasa, pienso. Oigo una n s ~ h o m e n c ~ . Loschicos "mantean" ai maestro lanzandolo al aue.

i,Pero, por que? . . .- Por soportar el arresto sm dtscutrr.Otro en su pm!sto hubiera comenzado: ' ~ i , C o m o

es eso? A mf, un pedagogo y arrestado. Por nada.Estoy perdiendo mi autoridad". . _

La autoridad debe crearla uno. mtsmo a p r ~ v e chando para este fin todas las ocas10nes de l ~ vtda.En una buena colectividad no se puede .mmar laau tori dad. La propia colectividad la mantlene ..

A. Makarenko- De Ia conferencia La edu-caci6n en Ia familia y en Ia escuela, 1939,

Obras, t. IV .

Formas de trabajo de los educadores

El trabajo de cada educador puede r e v e : s ~ i r dosformas: labores en escala de toda la colectlvtdad Y

con una parte de esta. ... .Ante todo, debe... conocer la vtda y las

particularidades_del caracter de cada educando, susanhelos, dudas, debilidades y meritos: .

El buen educador debe llevaro b l i g a ~ o n a m e n t e

un diario de su trabajo en el que ftguren susobservaciones sobre los educandos, lo que caracteriza a cada uno, dialogos s o ~ ~ e ! l i d o s con e:IIos,progreso de los educandos y analists de los fenomenos de crisis o de cambios morales que se observanen todos los chicos de diferentes edades. Estaanotacion no debe tener en ningun caso un caracter

de diario oficial.Debe examinarse unicamente por el responsable

de la seccion pedagogica y solo si es que desea teneruna informacion mas completa sobre. u!lo u otroeducando. Las anotaciones de este dtariO pueden

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dar una c a r a c t e ~ f s t i c a de ~ a . calidad del trabajo del se ha dirigido ai medico y si esta satisfecho con la



educador y serv1r para cahf1car en cierta medida loq ~ e yale como t r ~ ~ a j a d o r de la ensefianza, pero enmngun modo ex1g1rle formalmente que lleve estediario, pues lo !llas peligroso en este caso es que setransforme en mformacion oficial .

El diario se recomienda anotarlo en una libretagrande, sin dividirlo en partes para cada educando

pues e s ~ o s a p u n t e ~ deben servir al educador p a r ~ c ~ a c t e n z a r y anah:;;ar no solo a distintas personas,smo a grupos y fenomenos completos ... Este diario!10 deb_e transformarse en un registro de faltas em f r a c 7 1 ~ n e s . Estas anotaciones deben hacerse eno t r ~ SitiO : en la seccion pedagogica o en el consejode Jefes. A1 educador tienen que interesarle los fe-nomenos fntimos, dificiles de percibir oficialmente .

Para que el.educador pueda trabajar precisamen-te en este sentido no debe parecerse a un vigilante.

El educador no debe tener derecho a castigar oestimular con expresiones puramente formales nodebe dar,disposiciones en su nombre, excepto e ~ los~ a s o s mas extremos, y mucho menos, ordenar. El]efe_ del d e s t a c a ~ e ! l t o es el unico que tiene derechoa d 1 ~ p o n e r y ex1grr. El educador no debe jamassuphrlo. Igualmente no debe arrogarse las funciones9ue. c o ~ ~ e s p o n d e n a la direccion suprema de lamstitucwn.

En la medida de lo posible el educador debeeludir quejarse a los superiores de sus educandos niinformar oficialmente del estado en que se encuen-tran l?s destacamentos que le han sido confiados .T a m b u ~ n esta obligacion de informar oficialmente espotestad del jefe de destacamento.

Solo desembarazandose de las funciones forma-les de celador, es como el educador puede granjear-se la confianza absoluta de los destacamentos y detod<?s los educandos, y realizar su trabajo como esdeb1do.

i., Que debe saber el educador de cada uno de suseducandos? Su estado de salud, si le aqueja algo, si

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consulta. Si el medico ha mostrado la atenciondebida con el educando; la actitud del educandopara con su institucion, si la aprecia o no, si _estadispuesto a p ~ t i c i p a r a ~ t i v ~ m e ~ t e en .e! me]ora-miento de la vida de la mstitucwn o SI esta le esindiferente, como un episodio mas de su vida Yquiza hasta le es hostil. En el ultimo caso hay queesclarecer las causas que motivan esta actitudinsana: si dimanan de la propia institucion y de suorden de cosas o las engendra el anhelo· deleducando de estudiar y vi vir en otro Iugar, y si esasf, donde precisamente, y que hacer.

Averiguar tambien. si el e d u c a n d ~ compn;ndecon la debida exactltud su situacwn, SI tlenecmiciencia de sus fuerzas, si se da cuenta de lanecesidad del camino !aboral. Si predominan en el

planes primitivos de vivir bien, dar satisfaccion~

sus caprichos y distracciones en el dfa presente, s1

esto es producto de costumbres arraigadas o de undebil desarrollo.

Como se comporta el educando con sus camara-das, quien le atrae mas, a quien no quiere, de quienes amigo y de quien adversario. Hasta que punto espropenso a los grupitos secretos antisociales y aformarse planes fantasticos y a v e n t u r e ~ o s . Q u ~ actitud tiene ante· el destacamento y su Jefe . Que

tendencias tiene a.l predominio personal y sobre quebase quiere fundamentarlo : i.,el intelecto, el d e s a r r ~ Ilo, .Ia experiencia de vida, influjo ~ e . su personall-dad la fuerza fisica o la pose estetlca? Hay queave;iguar si este afan de predominio armoniza conlos intereses de la institucion o esta dirigido contraella, contra el destacamento o contra algunaspersonas.

Hay que saber que piensa el educando sobre supropia superacion !aboral, el trabajo escolar, la la-

bor cultural la elevacion de la cultura general de suconducta s ~ forma de proceder con los demas. Sicomprende o no la necesidad del perfeccionamiento

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propio y el provecho de este 0 le atraen mas el za por ahorrar. Si ayuda a Ia familia y, concreta



mismo proceso de estudio y de trabajo cultural en si,las satisfacciones que esta labor le reporta.

Que lee el educando, periodicos o libros, si losrecibe en Ia biblioteca o le llegan casualmente, si seinteresa por determinados temas o lee todo lo quecae en sus manos.

Que talento y aptitudes muestra el educando,

cuales de elias seria necesario fomentar.En que parte de Ia produccion trabaja el

educando, si este trabajo le es o no llevadero, si leagrada. Hay que cerciorarse de si el educandomuestra falta de voluntad en su trabajo, si no escaprichoso, si quiere realizar otro trabajo, bas ta quepunto este deseo es razonable, que obstaculos seoponen a esta realizacion, como los supera, siesta ono dispuesto a luchar durante mucho tiempo contraellos y si tiene Ia suficiente tenacidad.

AI educador le interesa tambien saber comocuida el educando su puesto de trabajo, que actitudtiene bacia los procesos laborales, las herramientas,el proceso tecnol6gico, si muestra o no interes por laasimilacion tecnica de su profesion, su perfeccionamiento, el aumento de la productividad !aboral ; queincomodidades e insuficiencias frenan el trabajo deleducando, que medidas toma el para subsanarlas, sihabla de elias en el destacamento y en que forma lo

hace.Si esta enterado el educando del estado generalde Ia produccion en todo el destacamento y todo eltaller. Si conoce las cifras de control del planproductivo para el destacamento y para el taller, sise interesa por el exito de Ia produccion, por lasrealizaciones de Ia institucion y por su progreso.Hasta que extremo le preocupan los aciertos y lasfallas de Ia produccion y en que medida las vive.

No es menos importante el saber Ia situaci6n

material del hogar, de su familia y el salario deleducando en Ia producci6n, cuanto percibe, comolo gasta, si aprecia el valor del dinero, y si se esfuer-

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mente, a quien de sus familiares, si ayuda a los camaradas. Si tiende a vestir mejor y que prendascompra.

Si adquiere el educando habitos de cultura, sicomprende su necesidad, si se esfuerza por perfeccionar su lenguaje... como se comporta con losdebiles, las mujeres , las muchachas, los nifios y

ancianos.El educador debe conocer todos estos datos

acerca del educando y otros muchos que ·pu.edansurgir mientras se le estudia, y tomar nota si

realmente es un buen educador. Lo que nunca debehacer es reunir estos datos como si los coleccionarasencillamente. El educador debe ir conociendo aledlicando, no mediante un estudio indiferente de supersona, sino en tanto trabaja junto con el muchacho y le brinda Ia ayuda mas activa. El educador nodebe ver al educando como objeto de estudio, sinocomo objeto al que hay que educar.

De esta tesis fundamental dimanan tambien lasformas de relacion entre el educador y el educando yde su estudio. El educador no debe sonsacarsimplemente al educando las diversas circunstanciasde su vida, conocer sus ilusiones y deseos paraanotarlo todo y resumirlo despues. Desde su primerencuentro el educador debe plantearse como fin

practico hacer de. este chico o chica una autenticapersona sovietica culta, un trabajador que, cuandosalga de Ia institucion, sea un ciudadano de provecho, calificado, instruido, formado y educadopoliticamente, sano mental y fisicamente. El educador no debe olvidar jamas, ni por un minuto, estameta de su trabajo . Y solo en el movimiento practicobacia este logro, es como el educador debe mantenercontacto con el educando.

El educador debe convertir inmediatamente

cualquier nuevo dato o caracteristica que conozcasobre su pupilo en accion practica, en un consejopractico con objeto de ayudar al educando.

9-696 129

Solo en casas excepcionales podni prestarse esta hombro con hombro y que siempre marcha a Ia



ayuda, este movimiento bacia la constante meta,con 'una simple conversacion, con Ia sencilla aclara-cion de las distintas verdades.

A los educadores inexpertos los dialogos con loseducandos Ies parecen Ia expresion suprema de latecnica pedagogica. En realidad no es mas que unprocedimiento pedagogico de Io mas rutinario.

El educador debe conocer siempre a fonda Iosiguiente: aunque todos los educandos comprendenque en Ia institucion infantil les instruyen y educan,sin embargo, Ies gusta muy poco estar sometidos atramites pedagogicos especiales y, menos todavia,que les hablen machaconamente del provecho de laeducacion y que conviertan cada observacion enIeccion de moral. De aqui que la esencia de la actitudpedagogica del educador no debe saltar a la vista de

los educandos y colocarse en primer plano. Eleducador que abruma sin cesar a los educandos conplaticas, claramente prefabricadas, llega a cansarlosy casi siempre suscita cierta resistencia.

La pedagogia sovietica es de accion pedagogicaparalela y no directa. El alumna de nuestra institu-cion infantil es, primero, miembro de una colectivi-dad de trabajo y, despues, educando; asi es comodebe verse a si mismo ... Para el, el educador debeser tambien en primer Iugar un miembro mas de Ia

misma colectividad Iaboral y, despues, aparecercomo tal, como pedagogo especialista. Por eso, elcontacto del educador y el educando no deberealizarse tanto en el plano pedagogico especialcomo en el de Ia colectividad !aboral productora,sabre un fonda de intereses no solo del estrechoproceso pedagogico, sino de una lucha por mejorarIa institucion, por aumentar su riqueza material, suprosperidad y su buen nombre, por una vida culta,dichosa para la colectividad y por Ia felicidad y la

razon de ser de esta vida.Para Ia colectividad de educandos su educador

debe ser un camarada combativo que lucha con ellos

130

vanguardia propugnando todos los ideales inheren-tes a una excelente institucion infantil sovietica. Deaqui dimana tambien el metoda de su labor pedago-gica, cosa que el pedagogo debe tener presente entodo momenta.

Por eso, si el educador se ha planteado disolver,desarraigar cualquier grupito o reunion perjudicialesen el destacamento, el aula o en la institucion, no de-be actuar directamente con este grupo, .sino eq for-ma de operacion paralela en el propio destacamento,en el aula, tratando el caso como falla existente enIa colectividad primaria, como pasividad de ciertoscamaradas e influencia perniciosa de ese grupitosabre su destacamento y el retraso que esteocasiona. Debe movilizar Ia atencion de todo eldestacamento y centrarla sabre ese grupito. La

platica con los propios educandos debe tener formade discusion y persuasion, pero no directamentesabre dicho asunto, sino en torno a Ia vida de lainstitucion y a su trabajo ..

Siempre que el destacamento se desvia del buencamino, e] educador lucha dentro de e] apoyandoseen sus mejores ·miembros, pero no defendiendo suspropias posiciones pedagogicas, sino, ante todo, losintereses de los_ educandos y los de toda Iainstitucion. ·

El "encauzamiento" individual de educandos,solo en casos muy excepcionales, debe tenercaracter de conversacion directa con ellos. Antetodo, el educador debe movilizar para este "encau-zamiento" a un grupo de los camaradas mayores ymas influentes en su destacamento e, incluso' de otroajeno. Si esto no ayuda, debe hablar personalmentecon el educando, pero ateniendose a que el dialogosea una conversacion sencilla y natural sabreasuntos de ]a institucion 0 del destacamento y solo

poco a poco, como lo mas natural, pasar al tema delpropio educando. Hay que hacer siempre Io posiblepara que el propio educando quiera hablar de su

9*131

persona. En algunos casos es posible . hablar. sinescolar el educador debe recordarlo siempre,aunque: tambien aquf, el e ~ i t o y Ia felicidad p l e ~ o s



rodeos con el educando acerca de su comportamien-to, lo que no es obice para que Ia conversacion girelogicamente en torno a los temas generales de Iacolectividad.

La actitud de los chicos para con el estudio es unproblema de extraordinaria importancia. Este es elterreno al que el educador ~ e b e prestm: I?asatencion. La asimilacion sistematica de conocntuen-tos fundamentales en Ia escuela y su terminacionoportuna determinan el camino de Ia persona en Iavida cosa tambien necesaria para Ia formacion sanay c o ~ r e c t a del caracter, ~ s deciF, que e ~ t o _ d ~ t e r m i n a en gran medida el propio destmo d e ~ mdividuo. Deaquf que el educador deba conocer bien en detalle elprogreso en el estudio y sus calificaciones ( c o ~ a s queno siempre coinciden y tambien d e ~ e n ser ob]eto de

atencion especial por parte del prop10p e d a g o ~ o ~ ,

losconocimientos reales del educando en las distmtasasignaturas que le interesan, debe observarlos en sudinamica, desarrollo y tendencias. El fracaso en Iaescuela y Ia mala calificacion influyen negativamen-te en el animo y en el tono de vida del educandoaunque, exteriormente, adquieran forma de brava-tas o indiferencia fingida, reserva o chanzas. Lasfallas en Ia escuela son el comienzo ordinario delengafio sistematico por parte de los chicos en las

formas mas diversas. Esta actitud del educando leenfrenta siempre al grupo infantil y juvenil sano y,por Io tanto, siempre encierra mas o m e ~ w s peligro.

El chico que estudia con sobresaliente puedeestar propenso a otra posicion supercolectivista:engreimiento, egolatrfa y egofsmo, disimulados bajoIa mascara y postura mas virtuosas. En el alumno deasimilacion media predomina la monotonfa y el tonotedioso de Ia vida, fenomenos dificiles de sobrelle-var por los nifios y que les empujan a buscar un

porvenir optimista en otros terrenos.Las relaciones escolares constituyen el fondo

fundamental de Ia vida de los chicos de edad

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se consiguen por Ia .claridad de Ia p ~ r s p e c t i v a personal y social del educando y por Ia sohdez de loslazos sociales y colectivos, por cuanto los s e r ~ o n e s y Ia persuasion aquf valen muy poco. Tambien esnecesario ayudar eficazmente a los retrasados paraque tengan mayor nocion de su deber ~ i v _ i c o .

El futuro del educando debe constiturr para eleducador una preocupa:cion muy especial. El educa-dor debe saber que quiere y que espera ser supupilo, que esfuerzos hace l?ara. ello, h a s ~ a _quegrado son factibles sus aspiraciones y si tienefuerzas para llevarlas a cabo. AI joven no le _es tanfacil como parece elegir el cammo de Ia vida. Amenudo son grandes obstaculos para ello Ia f a ~ t a deconfianza en sus fJ.Ierzas o, por el contrano, Iapeligrosa imitacion de sus camaradas m ~ s fuertes.

De ordinario, los educandos se onentan condificultad en esta complicada tarea; a ello contri-buye el hecho de que nosotros mismos todavfa nosepamos ayudar debidamente a los muchachos quesalen de nuestras instituciones.

La ayuda .al educando en Ia eleccion de .s!-1

camino en Ia vida es asunto de mucha responsabili-dad no solo por Ia importancia que tiene para elf u t ~ r o del educando, .sino porque tambien esto serefleja acusadamente en el tono de su actividad y

comportamiento en Ia institucion.El educador debe realizar tambien este trabajo

entre Ia masa de todo el destacamento, despertaridoel interes de los educandos bacia distintos aspectosde Ia vida, poniendo como ejemplo a los obreros ykoljosianos de vanguardia cor:tocidos e!l todo_el pais.Conviene promover en los ch1cos el afan de f i g u r a ~ aIa cabeza alii donde se encuentren, en cualqmertrabajo. Es importante demostrarles que Ia ~ n e r g f a , entusiasmo, ingeniosidad y

d ~ s e o de me]orar _Iacalidad del trabajo hacen admirable toda especia-

lidad.

133

Las formas de trabajo del . educador en eldestacamento pueden ser las mas diversas: .

segun el puesto ocupado por los muchachos en Ia

emulacion entre los destacamentos, por el tono



Participacion en el trabajo del destacamento ydel aula.

Asistencia a todas las reuniones de produccion.Asistencia como simple espectador a una charla

en el destacamento, a una partida de ajedrez, dedomino o un juego deportivo.

Paseos con los educandos.Actuacion en los drculos de interes con losmiembros del destacamento.

Trabajo en el periodico mural.V eladas de lectura.Direccion de las lecturas de los educandos y

seleccion de los libros.Participacion en· Ia limpieza general que corres-

ponde al destacamento.Paseos y charlas con algunos grupos o educan-

dos.Presencia durante las horas de clase.Ayuda a los educandos a preparar las tareas de

casa y en el dibujo lineal y artistico.Presencia en todos los organos autogestores.Reuniones con el destacamento o con todos los

destacamentos de su grupo.Participacion directa en Ia organizacion de ex-

posiciones y en preparacion de fiestas. ·Participacion activa en Ia solucion de todos los

problemas materiales de Ia vida.Viajes y marchas para entablar contacto con

distintas organizaciones, o simplemente como invi-tados de colectividades obreras y koljosianas.

Natacion, esquis, patinaje sobre hielo labordirecta para Ia organizacion y regulacion d ~ todasestas recreaciones.

Lo unico que el educador debe evitar es estarante los chicos sin hacer nada y sin mostrar interespor ellos. La labor del educador en el destacamentono hay que considerarla por el numero de horasempleadas , sino por los resultados de su trabajo,

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general, por los exitos en Ia produccion, pot elprogreso observado en los educandos, en particular,y en el destacamento, en general, y, finalmente, porIa actitud que observa hacia el educador el propiodestacamento.

Ni que decir tiene que el educador que carezca

de au tori dad no puede ser educador.Ya se ha dicho que al trabajar en el destacamen-to, el educador no debe transformarse en a_dminis-trador. Si en el destacamento se advierten fenome-nos negativos, el educador tiene el deber de co-municarselo al responsable de Ia seccion pedagogi-ca, pero las medidas de organizacion, que se acuer-den con posterioridad a la consulta, Ia direccionde Ia institucion podra aplicarlas solo despues de ha-ber sido inform ada de Ia mala situacion en el destaca-

mento por el jefe o por los miembros del mismo.Para llevar a Ia practica estas medidas, eleducador debe exigir abiertamente a Ia reunion deldestacamento 0 a su nucleo dirigente que se informede ello a Ia direccion de Ia institucion. En cuantoa esta exigencia, el educador debe ser siempre in-sistente, no tratar de agradar a los educandos yocultarles su propio punto de vista. El educador nodebe ser para _los educandos un hombre de doscaras, y sus actos en el destacamento no deben

parecer opuestos a los de Ia administracion delestablecimiento infantil. Una posicion diametral-mente opuesta debe mantener el educador en· otraesfera de su trabajo, en Ia labor que atafie al total deIa colectividad. Aqui ya no actua como el camaradasuperior en el grupo de destacamentos, sino comoapoderado de toda Ia colectividad. Esta posicionsuya debe distinguirse por prerrogativas concretas ycomprensibles para todos.

A. Makarenko. Del Iibro Metodolog(ade Ia

organizaci6n del proceso de educaci6n,1936, Obras, t. V.

135

Maestria pedag6gica en las conferencias especiales. No tiene nada departicular ni de mistico el que por la expresion del



...Estoy convencido de que ensefiar a educar estan sencillo como enseiiar matematicas, comoenseiiar a leer, a ser un buen fresador o tornero, y yolo enseiiaba.

i,En que consistia esa enseiianza? Ante todo enla organizacion del cankter del pedagogo, educa-

cion de su conducta y, despues, en la organizacionde sus conocimientos especiales y habitos, sin loscuales nadie puede ser buen educador: no puedetrabajar porque no tiene regulada la voz, no sabeconversar con el nifio ni como hay que hablar encada caso. Sin estas aptitudes no se puede ser unbuen educador. No puede ser un buen educadorquien no domine la mimica, no sepa dar a sufisonomfa la correspondiente expresion o refre-nar sus sentimientos. El educador debe saber orga-

nizar, marchar, bromear, ser alegre y enojarse.El educador debe conducirse de forma que cadamovimiento suyo eduque, y debe saber siempre encada instante lo que quiere y lo que no quiere. Siel educador no conoce esto (,a quien puede edu-car?

La maestrfa del educador no es un arte especialque exija talento, pero sf es una especialidad quehay que enseiiarla de la misma forma que se enseiiaal medico, como hay que enseiiar ai musico ...

(,Que es, pues, esa maestria? Yo me inclino aseparar el proceso educativo del proceso de instruc-cion, aunque se que cada especialista pedagogoestara en contra de ello. Sin embargo, considero queel proceso de educacion puede ser apartado logica-mente, como puede encontrarse aparte la maestriadel educador.

Se puede y es preciso desarrollar el golpe devista, simplemente en su aspecto fisico. Esto esnecesario para el educador. Hay que saber leer en elrostro de la persona, en la carita del nifio y estafacultad descifradora puede ser descrita inclusive

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rostro se pueda conocer que tiene en su fuerointerno la persona.

La maestria pedagogica consiste tambien enadecuar la voz del educador y controlar su rostro ..

El pedagogo tiene que ser necesariamente inter-prete. No puede haber pedagogo que no sepa

interpretar. Es impermisible que nuestros nerviossean instrumento pedagogico. Es inadmisible queeduquemos a nuestros nifios con los sufrimientos denuestro corazon, nuestras torturas espirituales.Somos personas. Y si en cualquier otra especialidadpuede prescindirse de los sufrimientos espirituales,tambien debemos hacerlo nosotros.

Pero al discipulo hay que mostrarle a vecesnuestra tortura interna, y para esto hay que ser unactor.

No se trata simplemente de una actuacionescenica, externa. Existe cierta Correa de transmi-sion que debe unir a esta representacion la magnificapersonalidad de ustedes. No se trata de representarun papel muerto ni ninguna clase de tecnicismo, sinodel verdadero reflejo de los procesos de su alma queai alumno se les transmiten en forma de ira, in-dignacion, etc.

Yo solo aprendi a dominar este arte cuandoaprendi a decir "ven aqui" con 15 o 20 inflexiones de

voz, cuando aprendi a dar 20 expresiones a mirostro, a mi figura, a mi voz. Solamente entoncesperdi el temor de que alguno no acudiese a miHamada o no sintiese lo que era preciso.

En el educador, esta mae stria se expresa a cadapaso. Y nose manifiesta en modo alguno cuando setrata de una pareja, cuando estamos frente a frenteyo, el educador, y tu, mi discipulo. La situacion depareja no es tan importante como lo que nos rodea.

Nuestra actitud como educadores tiene significa-cion, incluso, cuando nadie nos observa. Y esto noes mistica.

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Puedo encontrarme a solas en mi despacho.Todos los comuneros estan en el trabajo o en la

cada uno de los jovenes pedagogos sera necesariamente un maestro si no abandona nuestra tarea, y el



escuela. Estoy disgustado con alguien, tengo quehacer alga. Pues bien, adopto determinada expresion en rni rostra que se refleja en todos los demas.Entra uno en mi despacho, me mira y se lo susurra alotro, incluso de pas ada, y las cos as se ponen en suIugar.

Esto no quiere decir que del estado de animo deuna persona dependa el estado de animo de to.dos losnifios, mas si significa que hay que saber dommarse.

Si en este rnismo despacho van ustedes a llorar ysollozar, esto tam bien llegara a conocirniento detodos y producira determinada impresion.

Esta percepcion se manifiesta en todas las nirniedades: si nos afeitamos o si lustramos nuestrocalzado diariamente.

El educador que saca del bolsillo un pafiuelo

sucio y arrugado ya noes un educador. Mejor es quese marche a un rincon y se suene alli, sin que nadielo vea.

Pero esta maestria tiene significacion para organizar ciertos movimientos metodologicos especia-

Jes. .Yo practique con mucha frecuencia, par eJem

plo, estos procedimientos. Pod!a llamar al infractory echarle una reprimenda. S.m. , embargo, I ~ ~ 1 u e hacia era escribirle una nota ptdtendole que vtmese

sin falta a verme al final del dia, solo que a las oncede la noche. No tenia intencion de decirle nada departicular, pero el an dab a preocupado ~ ~ s t a las O?Ce

de la noche, en espera de la conversaciOn conrrugo.El mismo se decia muchas casas, otras se lassugerian los compafieros y, al presentarse ante mi,venia ya preparado. Como nada me quedaba parhacer , todo se reduda a decirle : "Bueno, vete". Yen aquel muchacho o muchacha se desarrollabainfaliblemente cierto proceso interno ...

.. .Todo maestro que ha trabajado mas o menostiempo es diestro en su oficio si no es perezoso. Y

138

\

grado en que domine esa maestria depende de supropio impulso.

Ahara acerca del enojo pedagogico. No piensen,par favor, que los exhorto a emplear fuertespufietazos sabre la mesa, gritos, etc. en vez de lavoz uniforme. Esto no produciria un efecto util.

(,Que es entonces el enojo? Todo debe comprenderse dialecticamente. Con la maestria el enojosuena de otra manera. Si usted es · un maestropedagogo tiene que experirnentar indignaeion, peroesto no tamara ninguna forma antipedagogica. Serala manifestacion sincera de su verdadero sentirniento humano, pero no de lo humano en general, sino deun maestro de la pedagogia.

No solo el enojo se contrapone a la voz uniforme; este tipo de voz la situo frente a todo sen

tirniento humano en general. Hay que imaginarsetoda la escala que comprende desde el simpledescontento hasta el enojo. Debo decir que heaprendido aqui, contra mi voluntad, lo que significadecir "Buenas" con un tono seco y reservado y"Buenas" con tono tranquilo y cordial, o "Ya,puedes marcharte", con tono severo y frio o "Ya,puedes marcharte" con tono reservado pero suave.Todo esto es pnktica. Y si ustedes se planteanvarias tareas semejantes y practican, no sera ma

lo. Yo he encomendado reiteradamente a mis colaboradores ejercicios como ese. Decia algunas veces·:

- Yo soy el director; tu , el alumna. Tu hascometido una falta. Yo voy a conversar contigo; losdemas escuchen como hablo con el.

- Denme preguntas. Como preguntaran ustedes:

- "Dime, (,Has hecho tu esto?" o "Esto es obratuya, yo lo se". Pruebenlo. Es una tarea insignificante, pero se da a cada paso. Y sin regulacion de lavoz, sin mirnica aqui no conseguiras nada ..

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... Nosotros no hacemos tales ejercicios, y, sinembargo es tarea muy dificil hablar con el nino del

Todos alargan el cuello.- Pero t.has dicho que eres un vagabundo? A



que sospechas que ha robado, sin saber aun si _Io

ha hecho o no. Aqui, por supuesto, se neces1tamaestria no solo en la forma de mirar o el tono devoz inciuso en el planteamiento logico. Nosotros,los ~ d u c a d o r e s sabemos geografia, historia, literatura, pero no ~ a b e m o s lo q u ~ es el roJ;lo i n f ~ n t i l . j,Quien sabe lo que es eso: crrcunstanc1a, dehto onecesidad?

Si todas las personas fueran sinceras, muchosdirian que en su infancia han tenido por lo menos uncaso de robo. Y no eran ladrones en absoluto. P o ~ lovisto tenemos que delucidar que es el robo infantll ycomo reaccionar ante el. ..

Durante su informe el jefe de guardia dice:Grischenko robo un monedero a su camarada.

- Grischenko, jsal al centro!

Grischenko sale al centro. Todos lo miran. Se hapuesto rojo. Le dicen: eres todavia un novato; estasacostumbrado a robar, tienes ese habito. Todavia:robaras una o dos veces.- i,Como que yo robare? Yo no r o ~ a r e r n a ~ .

- Ya lo veras· una o dos veces todavm robaras.AI cabo de d o ~ semanas Grischenko esta ahi de

nuevo.- t.Otra vez has robado?- Si le he robado a un camarada.- y 'tu discutias; decias que no robarias. Te lo

dijimos. Pero ahora ya no robaras. Tienes expe-riencia. · . .

El muchacho tiene fe en que todas las predicCIOnes se cumplen y realmente n·o roba mas.

Dejamos de castigar por el robo. Un novato cogealguna cosa y todos le miran y le dicen: esto noes updelito en ti sino una costumbre que desaparecera.Pero llega ~ n veterano que lleva ya dos anos en Ia

comuna e inform a que fulanito de tal no ha pagado elimporte del pasaje en e1 tranvia.- i,C6mo?

140

los que son como tu hay que expulsarlos de lacom una.- i,No puedes retirar la propuesta?

- No. Mantengo mi propuesta.- j,Quien vota en favor de esta propuesta?Se levantan unos veinte brazos. .

Por supuesto, que nolo expulsan; espera y sufre.i,Sabemos que es el robo infantil? Lo q u ~ sa-

bemos de .Ia experiencia es poco. Es preciso quese escriba en un libro. Es necesario que Ia gente lolea, lo compruebe; entonces I ~ s a b r ~ n .

i,Y que es el gamberrism_o _mfantil? ·-Existe una "ley" pedagog1ca: los mnos deben

pelear y gritar mucho. En c o n s e c u e ~ c i a , durante losrecreos nuestros corredores se conv1erten en departamentos del infierno. Y todo porque el nino debecorrer y gritar. i,Gritar, que? i,Sencillamente abrir laboca y gritar? t.Debe gritar asi, o no?

En algunos libros esta escrito que si, que debegritar. Yo en mi experiencia p e d a ~ 6 g i c a he ~ o n side:rado que el nino no debe gntar m correr sm ton mson ...

Yo he pintado recientemente las paredes. Conmis ultimos recursos he traido a los pintores y estoshan realizado una buena reparaci6n. No puedo

permitir que el nino manifieste aqui sus habilidadesde dibujante.Obro correctamente como pedagogo y como

admlnistrador.Despues me he convencido de que el pedagogo y

el administrador no de ben discrepar.Yo conseguire que el alumno se interese por la

limpieza de las paredes tanto como el administrador.Y no pierde nada por no pintar en la pared. Nopierde nada por no gritar y no desahogarse.

Debemos acostumbrar a los educandos a realizarmovimientos ordenados y racionales. Hagan elfavor de marchar con juicio. Van ustedes por el

141

corrector para salir a la calle. Ninguna disculpaalegando un especial apetito infantil de movimiento.

goza de la vida, encuentra .en ella un deleite, tiene



Pasa tranquilo por el corredor, sal tranquilo a lacalle; cuando has llegado al patio puedes satisfacertus apetitos .

Y resulto que los nifios no tienen ningun apetitoespecial. Incluso quiza sea mas util frenar talesapetitos que satisfacerlos.

Sabemos poco sobre estas cosas, y hay quesaberlo todo para ser un maestro pedagogo.

A. Makarenko. Del informe Algunas con-clusiones de mi experiencia pedag6gica,1938; de Ia conferencia La pedagog{a de Ia

acci6n individual, 1938; del informe Acercade mi experiencia, 1938, Obras, t. V.

La acci6n pedag6gica paralela

... De nuestra practica en la colonia Gorki y en lacomuna Dzerzhinski llegamos a Ia siguiente conclusion. De ordinaria, yo, como jefe de la comuna, ytambien todos los organismos de esta: el buro delKomsomol, el consejo de jefes y la asambleageneral, procunibamos, como regia, no entendernoslas con individuos aislados ... Yo llamo a esta16gica la de acci6n pedagogica paralela ..

~ Q u e es la accion pedagogica paralela?Solo nos relacionamos con el destacamento. No

tratamos con individuos aislados. Tales la formulacion oficial. En esencia, es precisamente la forma deinfluencia sobre el individuo, pero Ia formulacion vaparalela al contenido. En la practica, trabajamos conpersonas, pero afirmamos que no tratamos con eliasparticularmente.

~ C o m o se lograba esto? Nosotros no queriamos

que cada individuo se sintiese objeto de Ia educacion. Mis consideraciones se basaban en que elhombre en la edad de doce o quince aiios, vive y

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ciertas impresiones productdas por ella.Para nosotros, ese hombre es objeto d.e la

educacion, mas para el mismo es una persona vtva yseria para mi desventajoso convencerle de quetodavia no es tal y solo el futuro lo hara persona,siendo por el momenta solo un fenomeno pedagogico y no viviente. Yo me esforzaba por convencerlede que mi funcion no es ~ a n t o yedagogica, comoenseiiarle a ser un hombre mstrmdo para que puedatrabajar en la produccion, de que es un participe delproceso productivo, de que es un ciudadano y, yo, ~ I mayor de edad, que orienta Ia vida con su proptaayuda, con su propia participacion. Lo que menosme preocupaba era convencerlo de que no era unsimple educando, es decir, un fenomeno p u r a ~ e n t e pedagogico, y no social ni personal. E ~ realidad,

parami

constituia un fenomeno pedagogtco.Lo mismo puedo decir con respecto al destacamento. Ya hemos establecido que el destacamentoes una pequefia celula sovietica, que tiene p l a ~ t ~ a das grandes tareas sociales. Le corresponden r m ~ I O nes sociales, se esfuerza por que Ia comuna adqmerauna mejor situacion, ayuda a los ex comuneros,tiende su mano amiga a los que abandonan elvagabundeo y ac;_uden a la comuna en busca deayuda. El destacamento es ... la celula primaria del

trabajo social, de Ia vida. .Para que un nino se sienta ante todo cmdadano,para que en primer termino se considere comopersona, mis pedagogos auxiliares y yo llegamos al.convencimiento de que a esta hay que tratarla c;onprocedimientos muy sutiles. Mas tarde, esto se htzotradicional en nuestra labor.

Un dia Petrenko llego tarde ala fabrica. AI finalde Ia j o r n ~ d a me lo comunicaron. Llamo al j e f ~ deldestacamento al que pertenece Petrenko y le dtgo:

- En tu destacamento hay un retrasado a lafabrica.

Si, Petrenko ha llegado tarde.

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- Que no vuelva a suceder.- Comprendido, no ocurrini mas.

mento pasa a ocupar el primer puesto. Esto, claroesta, le proporciona determinadas ventajas: un



Petrenko llego tarde por segunda vez a Ia fabrica.Reuni el destacamento y les dije:

- Es Ia segunda vez que Petrenko llega tarde altrabajo.

La observacion se Ia hago esta vez al destacamento en pleno. Todos afirman que no sucedera

mas.- Pueden retirarse;Despues, me preocupo de conocer las medidas

que toman. El destacamento se encarga de corregir aPetrenko, le advierten:

- j El que te retrases al trabajo significa quenuestro destacamento llega tambien tarde!

El destacamento exigira mucho a Petrenko, nosolo por pertenecer a el, sino tambien en su calidadde miembro de toda Ia colectividad.

Esta exigencia a! destacamento, Ia extremamosbasta Ia perfeccion. Prueba de ello es el consejo dejefes, integrado por personas elegidas en asambleageneral, y otras, designadas por el consejo. Dentrodel consejo regia esta regia: nos era indiferente queal consejo de jefes asistieran estos u otra persona enrepresentacion del destacamento. Nos limitabamosa comprobar si todos los destacamentos estaban ono representados en el consejo. l,Esta presente el

primer destacamento? -preguntabamos-. Sf, peroen. sustitucion del jefe, ocupado en otro trabajo,astste otra persona que en Ia reunion tendra losmismos derechos que el jefe del destacamento.

Supongamos que V olkov hurto. El caso se tratatambien aparte con Volkov, pero las reprimendas,las deficiencias que del hecho dimanan, no se lasimputan a V olkov, sino al destacamento en pleno,que carga con toda Ia responsabilidad por el hurto deVolkov.

Prosigamos. Admitamos que de doce personasque integran el destacamento, diez, Ia mayoria, sonsobresalientes en el estudio y el trabajo. El destaca-

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premio y Ia satisfaccion de asistir a varias funcionesdel Teatro de Opera. Debo decir, que comodisponiamos diariamente de cierto numero de localidades, el destacamento asistia en pleno, los sobresalientes y los que no lo eran, incluyendo los quetenian malas notas . Todos disfmtaban por igual

de los beneficios a que tenia derecho el destacamento.

· Esto, que a primera vista podrfa parecer injusto,en Ia pnictica es de mucha utilidad, pues comuneroscomo Petia, que estudiaban pesimamente, sentirfanvergiienza, yendo con los diez sobresalientes a!

teatro. Petia no habia hecho nada para que eldestacamento disfrutase de este privilegio, pero elhecho de que participara por igual en los meritosconseguidos por los camaradas, tendrfa para el elvalor de un compromiso moral, sin palabras. No hayduda que, al mes siguiente, hara esfuerzos sobrehumanos para figurar entre los sobresalientes.

A veces, un Petia de estos viene a verme y medice:

- Trashideme a otro destacamento. En el mio,son todos sobresalientes y yo no quiero continuaralii. Todos van al teatro y me dicen: "Toma estalocalidad, pues, de lo contrario, se perdera".

Esta fianza del individuo por el destacamentonos ayuda mucho.Si en el destacamento hay doce personas, de las

que cinco trabajan bien, normalmente, y sieteretrasan ai destacamento, llevandolo a! ultimo Iugar,todo el destacamento es responsable de esta situacion.

Nosotros teniamos de 35 a 45 destacamentos.Cada mes, aquel que por el total de indices de suactividad recibia el primer puesto, se le proclamaba

destacamento numero uno. De Ia misma forma, cadames, al destacamento con peores indices se Ie

proclamaba el ultimo. Todo esto adquiria Ia debida

10-696145

publici dad en un diagrama. Los dias dos de cada messe convocaba una asamblea en Ia que el mejor

estuviese limpio, pues como se encontraba junto a Ia

carretera general, nos visitaban muchas delegacio-



destacamento del mes anterior, en presencia de todaIa asamblea, a Ia voz de man do " jEn pie, firmes !" ,

bacia entrega de Ia bandera al mejor destacamentodel mes en curso, como vencedor. La bandera babiasido especialmente confeccionada con ricos mate-riales; era una enseiia preciosa que el destacamento

guardaba en su dormitorio. Tambien organizaba-mos, por ejemplo, emulaci6n en cuanto al orden devida, Ia disciplina u otra actividad cualquiera. Elbalance de Ia emulaci6n se bacia cada seis dias. Losprimeros siete mejores destacamentos recibian loca-lidades para el teatro. Todos los dias disponiamos de31 butacas en los teatros. Las distribuiamos deforma que el mejor destacamento recibiera sietelocalidades; el siguiente, seis, y, sucesivamente, losdemas destacamentos, cinco, cuatro, tres, etc. Portanto, durante seis dias, el primer destacamentorecibia diariamente siete localidades, el segundodestacamento, seis, etc. No nos preocupabamos aquien se daban estas entradas, si se los entregaban alos que lucbaban por que el destacamento avanzaseo a los que eran un freno para el. Esto no era cosanuestra, alia el destacamento se las entendiese. Ibantodos al teatro. Diariamente, el autobus aguardaba aIa puerta de Ia comuna y todos los que disponian de

entradas se acercaban al cocbe, donde el jefe deguardia comprobaba: tiene o no localidad, vauniformado como es debido y si dispone de un rublopara gastarlo en Ia cafeteria. Estas eran las tresexigencias que se presentaban a los que iban alteatro: localidad, traje y un rublo, y nadie lespreguntaba si eran los primeros o los ultimos en eldestacamento .

La misma importancia se daba al destacamentoen todos los demas casos. La organizaci6n de Ia

limpieza, por ejemplo. En Ia comuna no babiapersonas destinadas especialmente para estos me-nesteres, lo que no era 6bice para que el edificio

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nes nuestras y extranjeras. En 1935, solo "Inturist"nos felicit6 por recibir 200 delegaciones. Esta

circunstancia nos ayudaba a mantener Ia comunabrillante como el oro; mas para ello, para encerarel piso, sacar brillo a las empufiaduras de cobre ,limpiar los espejos y tener siempre flores frescas,

habia que realizar un trabajo colosal que no seefectuaba por determinadas personas, dedicadasexclusivamente a esta labor, sino por todos .juritos.De seis y cuarto a siete menos cuarto de Ia manana,las 500 personas se dedicaban a poner en orden Ia

com una.Era dificil organiiar que esta labor se biciese

bien. Se necesitaba determinada experiencia detrabajo. Lograbamos esta organizaci6n distribuyen-do Ia labor entre los destacamentos con medio afio

de antelaci6n. No se podia cambiar a menudo estetrabajo. Un destacamento recibia cepillo, cubo ytrapo; otro, todo lo necesario para encerar el piso; eldestinado a limpiar los retretes recibia otros utiles;el que debia cuidar de Ia sala del teatro se armabacon todo Io necesario para limpiar, lustrar el pi so yquitar el polvo. Pero, ademas, al distribuir lastareas , se tenia tambien en cuenta que destacamentoera bueno o malo. El mejor destacamento, por

ejemplo, tenia como misi6n limpiar los retretes, paraIo que necesitaba doce minutos, mientras que a!

peor destacamento se Ie encomendaba Ia sala delteatro, que llevaba mucbo tiempo para limpiarla yponerla en orden, lo que a todos Ies bacia sudar. Deordinario, el peor destacamento recibia el trabajomas limpio, pero de mas envergadura, con Ia

particularidad de que si Ia Iimpieza se bacia mal,solo era arrestado el jefe del destacamento. Anosotros no nos interesaba Ia persona que no babia

limpiado el polvo del radiador. El arrestado era eljefe, se Ie castigaba por Ia falta cometida en eldestacamento.

10* 147

En todos los casas de Ia vida, el destacamentoera con el que yo, como superior en Ia comuna, 1 describe Ia experiencia de una buena escuela y

demuestra que el patriotismo sovietico se educa,



mantenfa estrecho contacto. Mas, para mf, era muydiffcil comprobar atentamente Ia psique del destaca-mento. En este aspecto, sale ya a primer plano Iapersonalidad del educador destinado al destaca-mento . ..

...En nuestra escuela hay menos posibilidades

para que destaque esa colectividad primaria. Aqui Iametodologfa debe ser un tanto distinta. Y, no ob-stante, estoy convencido de lo siguiente: Ia colec-tividad primaria no debe menoscabar a Ia colecti-vidad general ni suplantarla y, despues, Ia primeradebe ser Ia vfa fundamental de contacto con cada in-dividuo.


pedagog(a de Ia acci6n individual, 1938,Obras, t. V.

El trabajo con cada individuo

...En nuestra pnictica escolar. .. se puede apre-ciar Io que yo Ilamo hipertrofia del tratamientoindividual ... Como consecuencia de tal hipertrofia,en el trabajo con nuestros muchachos confiamos enel milagro del tratamiento individual y basta hoyseguimos atraidos par Ia fe en Ia capacidad salvado-

ra de tal pedagogfa. No estoy en contra deltratamiento individual, pero considero que en Iaeducaci6n (en Ia educaci6n propiamente dicha, sinreferencia a Ia instrucci6n) Io esencial no es elmetoda de cada maestro par separado ni siquiera elde una escuela completa, sino Ia organizaci6n de Iaescuela, Ia colectividad, y Ia organizaci6n delproceso de educaci6n.

Veamos un ejemplo .. Tuve ocasi6n de escucharIa ponencia hecha par un estudiante del Instituto de

Pedagogia, cuyo tema era Como debe educarse elpatriotismo sovietico. EI resumen era interesante; seveia que el estudiante habia trabajado bien. En el se

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I primero, en las Iecciones y, segundo, en el trabajoextraescolar. Se citan ejemplos de buenas Iecciones,formadoras del patriotismo sovietico y un buentrabajo extraescolar. La segunda parte habla delresultado de este trabajo con los alumnos de Ia

escuela, de las conversaci.ones mantenidas con

eiios. EI ponente juzga del patriotismo sovieticosolo a base de tales conversaciones, considenindoloresultado de Ia educaci6n y demostraci6n de Iabuena calidad del metoda.

Escuche Ia ponencia y formule al autor Iasiguiente pregunta. "Si, esta bien; el metoda esbuena y los resultados estan a Ia vista. Pero, i,haprobado usted comprobar estas mismas palabrasinfantiles que nos ha citado aqui? EI escolar tal,supongamos, dice que los guardafronteras deben ser

intrepidos, que el tambien quiere ser intrepido, quehace falta serlo. i,Ha comprobado usted si esintrepido o medroso? Y si en Ia comprobaci6nresulta que el muchacho es medroso, entonces tengoderecho a dudar de que tenga formado el patriotismosovietico". Yo admito que puede darse una situaci6nen que el escolar tenga una correcta representaci6ndel patriotismo sovietico, pero no este educada Iacorrecta costumbte sovietica.

Esto tiene especial importancia si se trata deformar cualidades tales como Ia paciencia, Iacapacidad para veneer dificultades duraderas, supe-rar los obstaculos no de impulso, sino presionando.U stedes pueden crear todas las representacionescorrectas que quieran acerca de Ia que debe hacersepero si no educan Ia costumbre de superar dificulta:des prolongadas, tengo derecho a decir que no haneducado nada. En pocas palabras, exijo que Ia vidainfantil se organice como experiencia que educa

determinado grupo de costumbres ...· Despues confundi al ponente con otra interroga-ci6n. Le pregunte: "i,C6mo se conducen esos nifios,

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que usted considera bien educados, ante la conocidacuesti6n de no descubras al compafiero ante el

los que considere mas peligrosos y malos, eranactivos, se comportaban a Io sovietico, a veces se



pedagogo?" (Existe este problema, esta cuesti6ndificil).

Ocurre que los nifios son considerados magnifi-cos, educados en el espiritu comunista, pero si unode los compafieros ha hecho algo malo, el grupo noIe denuncia al pedagogo. Si se da esta contradicci6n

tengo derecho a dudar de Ia correcta lfnea deleducador ..

... Para trabajar con una sola persona, hay queconocerla y cultivarla. Si para mi fuero interno laspersonas son como granos amontonados, si nolas veo en escala de la colectividad, si las abor-do sin tener en cuenta que son parte de la colec-tividad, no estare en condiciones de trabajar conelias.

Yo tenia subordinadas 500 personas y, aqui,

concurri6 una importante circunstancia. El primerafio, como incipiente pedagogo, cometf un errorordinario. Dedique mi atenci6n a los individuossepanindolos de Ia colectividad. Tenia un criterioerr6neo, enfilado a los puntos mas neuralgicos, yestos absorbian mi atencion. Es natural que prestaraatenci6n particular alladron, al que cometfa fecho-rias, al que se enfrentaba a Ia colectividad, al quequeria evadirse, esto es, a todo lo que chocabacontra Ia colectividad, Ia agredia. Es natural quehaya prestado especial atencion a estos individuos.Y Io hacfa asf, convencido de mi calidad depedagogo y de que sabia trabajar con cada indivi-duo, es decir, llam{mdolos uno por uno, hablando-Ies, persuadiendolos, etc.

En los ultimos afios . cambie de proceder. Mecerciore de que el elemento mas peligroso en milabor no es quien se hace objeto de especialatenci6n, sino quien se oculta de mf.

L,Por que llegue a pensar esto? Porque habiaegresado ya 15 promociones, y siguiendo Ia pista delos graduados pude comprobar de que muchos de

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equivocaban, pero en general me satisfacfan plena-mente como producto de Ia educacion. En cambio,los que se ocultaban de mi y pasaban desapercibidosen Ia colectividad, a veces se conducfan en la vidacomo pancistas: se casan temprano, se crean suprole, adquieren un empleo utilizando toda clase de

influencias, salen del Komsomol, pierden todovinculo social, se convierten en gentes grises, dequien no puede decirse que son esto o lo otro "nicual es su fondo". En algunos casos, observe,incluso una lenta y profunda degradacion. Unocomienza a construir una casita; otro, a criar cerdos,no asisten a las reuniones, no leen la prensa y bastalos hay que se dedican a menudas especulaciones.

Observando estos casos de los primeros afios demi trabajo, llegue a la honda conviccion de que

quien se esconde de mi y se esfuerza por pasardesapercibido es precisamente el mas peligroso, alque debo prestar especial atencion.

Los propios comuneros son los que me hicieronpensar en ello. En ocasiones afirmaban abiertamen-te que los que no se mueven del destacamento, losempollones, que en las reuniones callan, no dicenesta boca es mfa y, en caso de incendio no seinmutan y siguen estudiando o arreglando su aparatode radio, esos son los mas dafiinos, por cuanto sonsuficientemente listos y "diplomaticos" para pasardesapercibidos y llevar adelante su lfnea sorda ysalir a Ia vida integerrimos ...

Cuando consegui ciertos exitos, cuando termina-ron mis disgustos por los hurtos y fechorias,comprendf que mi labor educadora no residfa enhacer hombres de bien a dos o tres maleantes, sinoque Ia finalidad positiva de mi trabajo consistia eneducar un tipo determinado de ciudadano, en

estructurar un caracter combativo, activo y vital, yesto solo podria lograrlo si los educaba a todos y nome limitaba a sacar partido de un solo individuo.

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Esta equivocacwn Ia cometen tambien ciertospedagogos en Ia escuela. Los hay partidarios de

privilegios, con las evasivas y el tono sefioril.. Aveces esta degradaci6n alcanza mayores proporcw



trabajar mas con los que protestan 0 los atrasados,pues Ia Hamada "norma" marcha por sf misma. Peroemil es Ia orientaci6n de esta y cuales son susresultados , esa es Ia cuesti6n.

Los comuneros me ayudaron basta en Ia terminologfa. EI analisis constante de Ia comunidad

reflejado en una relaci6n escrita que conocfa toda Iacomuna, no fue obra mfa, sino, del consejo de jefes.Para mf, todos los comuneros se dividfan en estosgrupos: 1) activistas en funci6n y 2) su reserva.

Los primeros, estaba claro para todos quedirigfan Ia comuna, que se enfrentaban a 'cadaproblema con sentido, pasi6n, convicci6n y exigencias. Puede decirse que eran los conductores de Iacomuna. Pero en caso de peligro, de importantecampafia o de reaccionar ante algun escandalo

siempre contaban con Ia reserva de los que no e r a ~ aun activistas, no eran jefes ni tenian todavfa unIugar oficial, pero que corrfan inmediatamente aprestarles ayuda. Esta era Ia reserva activa, relevopermanente de los colonos activistas.

Despues contaban con un pasivo sano , y aunquepequefios todavfa ya participaban en los cfrculos deaficionados, educaci6n ffsica, cfrculo de fotograffa ycolaboraban en el peri6dico mural, mas todavfasegufan obedientes a los mayores .

. Te':liafi!OS tambien algunos activistas que no erantngo hmp10. Esto resultaba asf. Aunque alguno deellos fuera jefe de destacamento, miembro de unacomisi6n o del bur6 del Komsomol , tanto los chicoscomo yo advertfamos claramente por sus miradas,por su propio forma de andar -n i los chicos ni yoprecisabamos hechos-, que dicho individuo desplegaba cierta diplomacia muy artera: unas veces era Iaintriga; otras, Ia calumnia; escurrfa el bulto del

trabajo; engatusaba a cualquier pequefio para quelimpiase la maquina por el y asf uno y otro dfa. Estadescomposici6n tiene comienzo con el usufructo de

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nes. Cuando te acercas a el, apes ta a vino, a pesar deque conoce Ia lucha i m p l a ~ a b l e lleyada ~ n Ia com unacontra Ia bebida y que aphcamos mflex1ble esta l ~ J : : iA Ia primera borrachera, expulsado de Ia colectlvldad! Cuando le preguntas, por que hueles a vino,responde sin pestafiear:

- Estuve en Ia ciudad y bebi un vaso decerveza.Un vaso de cerveza no ofrece peligro, pero-nos

da pie para sospechar, si verdaderamerite fue

cerveza.Tales son las caracteristicas de los activistas que

se relajaban. A nadie inclufamos entre ellos a IaIigera, pero el secretario del bur6 del Komsomol Ydos 0 tres komsomoles mas sabiamos que alii habiaalgo que comenzaba a degradarse . .

Contabamos tambien con un grupo al que c1ertoscolonos denominaban llamativamente rateria. Estosignificaba que habia que estar atento al bolsilloy noquitarles el ojo de encima; estos elementos lo m1smopodian forzar la caja f_uerte que p ~ n e t ! a r en lafabrica y llevarse unas p1ezas. De ordmarw componian este grupo los novatos de mayor edad que eranunos quince o veinte. No hacfan nada, pero todo elmundo sabia que estos eran rateros y que al menordescuido organizarian cualquier fechoria .

Y para terminar, existfa entre nosotros untermino sacado de Ia revoluci6n francesa , Ia "charca". Figuraban aqui unas cincuenta personas queandaban siempre de cualquier manera, cumplian lasnormas como fuera, de los que no sabiamos quefinalidad tenfan en Ia vida, que encerraban en sucabeza y en su alma, cual era su actitud para con la

com una.Constituia particular alegria y regocijo observar

a este grupo , seguir el proceso de su desarroll_o.Fijabamos nuestra atenci6n en un Petrov cualqmera, de los que figura en Ia "charca", le declarabamos

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perteneciente a ella y le decfamos que era unharagan, que no sentia pasion ni se interesaba por

Por ejemplo, un chico ofendio a una chica. Yoconocf el hecho. i,Habfa necesidad d ~ hablar de ell??Lo importante para mf era que el chico comprendie



nada, un aburrido, un abulico, un despreocupado. Eldestacamento continuaba activandolo. Y, en efecto,~ e g a b a a manifestar sus cualidades en alga, amteresarse por alguna cosa, a destacarse una y otravez basta que por fin pasaba a formar parte de Ia

reserva de activistas o del pasivo sana.

Centrabamos nuestros esfuerzos en sacar definitivamente a estos elementos de Ia "charca" y Ia

"raterfa".A esta ultima Ia combatfamos abiertamente. No

nos andabamos con pafios calientes, les ponfamoslas peras a cuarto. En cuanto cometian Ia masminima falta los llamabamos, los hacfamos comparecer ante Ia asamblea general. Era un trabajo tenazy muy exigente.

En cuanto a los elementos mas diffciles, es decir,

a los que integran Ia "charca" y a los activistas endescomposicion, nuestra labor con ellos era muyvariada y de caracter individual ...

No puedo detenerme en Ia metodologia deltrabajo de cada maestro, pues me llevarfa muchotiempo, pero les hablare de mi labor educativa conlos alumnos en general y con algunos de ellos enparticular.

Tratandose de una sola persona prefiero elataque de frente y asf se lo encomiendo a otroshacerlo. Esto significa que si un chico ha cometidouna mala accion, repulsiva, le hablo asf:

- Has cometido una falta repulsiva.El famoso tacto pedagogico, del que tanto

escriben, debe residir en Ia sinceridad de Ia opinionde Uds. Yo no me permito ocultar nada, suavizarnada, hablo lo que pienso realmente. Esta es de Iaforma mas sincera, sencilla, facil y eficaz, pero de Iaque precisamente no siempre puede hablarse.

Considero queIa

conversacion es lo que menosayuda. Por eso, cuando una vez me cerciore de quemis platicas no eran necesarias, prescindi de elias.

154

I'

se de que se trataba sin necesidad de hablar con el.Le escribo una notita y se Ia envio en un sabre.

Debo decir que yo disponia de "enlaces". Eran

chicos de diez afios que, como las moscas, sabfansiempre d6nde se podia e ~ c o n t r a ~ a c u a l q u i ~ r a . Ordinariamente, un enlace asi, un chico guapo, tienegran importancia. Le e n t r ~ g o , ~ l sabre en el que ~ s t a escrito: "Camarada Evstigneiev, te ruego venrr averme a las once de Ia noche". ·

Mi enlace conoce perfectamente el contenido deIa nota, Io que ha sucedido, por que cito a dichapersona, etc., conoce todo el intrfngulis, pero noseda por aludido. Me limito a decirle:

- Entrega Ia nota.y ni una palabra mas. Se como esto se hace.

Llegara al comedor y dira al destinatario:- Tome esta carta.- j,Que ocurre?- Anton Semionovich le llama.- i,Por que? ·- Ahara te lo explico. i,Recuerdas que ayer

ofendiste a fulanita?A las diez y media este enlace se presenta al

requerido.- i,Estas dispuesto?

- S f .· - Pues vamos, te esperan.A veces, este Evstigneiev no a g ~ a n t a y viene a

verme, y no a las once de Ia noche, smo a las tres deIa tarde.

- Anton Semionovich, j,me ha llamado usted?- Sf, pero no ahara, a las once de Ia noche.Se marcha al destacamento y todos le preguntan:- i,Que ha pasado? i,Tienes que responder de

alga?- S f .

- i,De que?

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Y basta las once de la noche el destacamento leda un lavado de cabeza. A las once se me presenta

apurado el te, invadidos por buenos s e n t _ i m i ~ n t o s , deun humor magnifico, regresan al dorm1tono. ,



palido, nervioso por todo el dfa de hoy. Le pregunto:- (,Has comprendido?- Sf, lo he comprendido.- Puedes retirarte.Y no se necesita nada mas.En otros casos me conducfa de otro modo. Decfa

al enlace.- jQue se presente inmediatamente!Y cuando el requerido se presenta, le digo todo

lo que pienso. Si es una persona de caracter diffcil, que no me cree, siente aversion por mi, desconffa, con este individuo no hablare. Renno a losmayores, llamo a este muchacho y con el tonomas oficial y amable le hablo. Para mi no es im- .portante lo que le digo, sino como ven su falta losotros. Ami me mira, pero a sus camarada:s teme ha

cerlo.En estos casos termina asf la conversacion:- El resto te lo diran los compafieros.Y los camaradas le hablan siguiendo mis instruc

ciones, haciendo creer al muchacho que estaspalabras son suyas.

Otras veces hay que poner en juego un sistemaespecial. Recuerdo casos en que llamaba a todo eldestacamento, mas para no hacer ver que convocaba a todos y solo iba a reprender a uno, invitaba atodo el destacamento a tomar te. Colocaba en Iamesa el servicio, unos panecitos y limonada.Comunmente convidaba cada semana a uno de losdestacamentos que, como siempre, no sabia de quese trataba y acudfa aguijoneado por la curiosidad. Yen este ambiente, ante una taza de te, bromeando,los comuneros dan vueltas mas y mas a sus mentes,pensando, quien sera hoy el culpable. Otras vecesno me doy por aludido de que se quien es el

infractor. Y si durante Ia platica, ellos mismosdeclaran quien y cuai es su delito, inmediatamente,allf mismo, comienzan a gastarle bromas. Una vez

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_ Todo ha estado muy bien, pero ya ves comonos has puesto en evidencia.

y a Ia semana siguiente invito de nuevo a tomarte al mismo destacamento. Todos c o m p r e n ~ e n quese trata de una comprobacion, al ~ o c a u e , delaromatico te. Y ellos mismos me ref1eren ~ ' ? m o hablaron con el infractor, que este les P!ometlo r;oreincidir, que Ie d e s i g n ~ o n a uno que cmdase de el:

- jNo se intranquibce! jDe ahora en .adelante,todo marchani como Ia seda!

Otras veces invitaba a tomar te a los alumnos de

toda una clase.y como ordinariamente el d e s t a c ~ I ? e ~ t o no sabe

cuando habra te y quien de ellos sera mv1tado, puesse preparan todos. Se esfuerzan p ~ r presentarsevestidos correctamente, etc ... C?munmente, este

destacamento y algunos de sus m1embros se a p u r ~ ban pensando que pudieran llamarlos a t o m ~ r te,pues en el destaca.rr;ento no todo ~ a r c h a b a bien.

En cierta ocas10n, cuando estabamos tomandote se descubrio un hecho de tal naturaleza que eljefe de guardia se v:io obligado a p ~ o p o n e r queterminasemos el conv1te. Y se lo mer:cm. ~ t ~ d o eldestacamento sufrio por ello a Ia manana s1gmente,cuando les preguntaron: . ,

- i,Fueron invitados? l,Bebieron te?

· T o r a ~ · 6stas son formas de trabajo individual.Estas formas son especialmente i m p o r t a n ~ e s , . cuando parten del propio ·educando. D ~ ordmar10, unchico o una chica se presentan y d1cen: . .

- Tengo que hablar con usted confidencml-

mente. .Esta forma es Ia mas amistosa y Ia me]Or.Pero en algunos casos, desistia del ataque fr_onta!

y emprendia unam a ~ i ~ b r a

de rodeo. Lo haema ~ I

cuando toda Ia colectlvidad estaba contra d e t ~ r m i nado individuo. Aqui no se podia reprender ab1erta-

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mente a la persona, pues no tendria quien lad e f e ~ ~ i e s e . L!l colectividad estaba contra el, yo

Los colonos saben que, efectivamente, a menudo, se leer en la mirada.



tambten, y el mfractor podia perderse totalmente.Recuerdo el caso siguiente. Teniamos una mu

chachita, muy agradable y buena, pero que habianadado por la calle. Nos costaba mucho trabajoeducarla, paso un aiio y, cuando comenzaba aenderezarse, de pronto, desaparecieron cincuenta

rublos de la mesa de su amiga. Todos dijeron que selos habia llevado Lena. Autorice el registro. Lohicieron y no encontraron nada. Propuse dar porterminado el asunto.

Pero al cabo de unos dias, este dinero fueencontrado en la sala de Iectura del club tras Iacortina. Estaba escondido en un dispositivo ~ s p e c i a l p a r ~ cen:ar las ventanas y los chicos afirmaron quehabtan vtsto como Lena andaba dando vueltas juntoa estas ventanas y llevaba algo en la mano.

El consejo de jefes la llamo y todos losmuchachos le dijeron:

- jTu robaste el dinero!Veo que los muchachos estan realmente conven

cidos. Exigen que se la expulse por hurto. Me doy~ u e n t a que nadie tiene intencion de disculparla,mcluso las chicas que, comunmente, defienden enestos casos a su amiga, esta vez insisten tambien enla expulsion, veo que efectivamente ella es laladrona. La cosa no ofrece Ia menor duda.

En estos casos hay que maniobrar, no ir defrente. Y siguiendo esta tactica digo:

- De ninguna manera, ustedes no han probadoque ella ha robado. No puedo permitir que se laexpulse.

Todos me miran enfurecidos. Y yo remacho:- Estoy persuadido de que no es ella Ia ladrona.Ellos forcejean, queriendome demostrar que

solo ella ha hurtado, yo sigo afirmando que no puede

ser ella.i,Pero que Ie induce a pensar asi?Lo adivino en su mirada.

158

AI dia siguiente Lena viene a verme.- Muchas gracias por haberme defendido. Va

namente me inculparon.Le respondo:- (.Que dices? Tu robaste el dinero.

. Con este cambio inesperado Ia rendi. Rompio a

llorar y confeso. Pero este secreto queda entrenosotros dos. Si "menti" ante la asamblea generaldefendiendola a sabiendas de que habia hurtado; fuepara ponerla plenamente bajo mi disposicion pedagogica.

Esto es una mentira, cierto. Pero yo habia vistoIa ira de Ia colectividad. Comprendi que la podianex pulsar y, para evitarlo, tuve que recurrir a aquellamaniobra, aunque soy enemigo de andar con rodeos.Esto es peligroso, pero en el caso que nos ocupa, la

chica comprendio que yo habia engaiiado a laasamblea general para defenderla, que entre nosotros existia desde ahora un secreto comun que laponia enteramente a mi disposicion como objetopedagogico. Pero estos rodeos son muy dificiles ycomplicados y solo podemos recurrir a ellos encasos excepcionales.

A: Makarenko. De Ia conferencia Misconcepciones pedag6gicas, 1939; de Ia con

ferenda La pedagog{a de Ia acci6n indivi-dual, 1938 , Obras, t. V.

Riesgo pedag6gico

Cierta revista pedagogica publico una consulta.Un maestro preguntaba que hacer con el chico quecomete fechorias en la escuela.

Respuesta: con este niiio hay que hablar. Elpedagogo debe dirigirse a el con voz tranquila, sinlevantar el tono, para que el discipulo comprenda

159

que el maestro habla con el no porque esta irritado,sino porque tal es su deber ..

Yo, como pedagogo, me rio, me alegro, bromeoy me enfado sin el menor recato.



Como pedagogo ideal usted debe hablar convoz serena, pero entonces no obtendra ningun resultado. El chico se marchara siendo el mismo sinver-gi.ienza. '

Yo me he permitido arriesgar ..He dicho con voz fuerte: "i,De que se trata?"

Y todo nos sali6 a pedir de boca.En Leningrado, cuando hable del riesgo, meentregaron una noticia: U sted habla del riesgo y ennuestra escuela ocurri6 este caso: un chico a quienhabian puesto mala nota se ahorc6. Asi pues, segun usted i,se deben tener en cuenta fallas inevitables?

Me extraii6 mucho. Esto no va contra mi-lesdije-, sino contra ustedes. El muchacho no seahorc6 como resultado de cierta acci6n arriesgada

del pedagogo. Si esto es un riesgo no pongan notasmalas, pues de lo contrario se van a colgar todos.Pensar que hay que temer poner niala nota porqueello encierra algun riesgo, en verdad es una .simpleza.

El poner una nota mala al alumno no es unaacci6n aventurada, como no lo es tampoco acariciarle la cabeza ni hablarle con voz serena.

Bien pudiera ser que este desgraciado chico,mimado por estas incesantes acciones carentes deriesgo, sintiese tentaci6n por el suicidio. Cualquierpersona a la que se hable durante varios aiiosseguidos con voz igual sentira deseos de ahorcarse.Si todos los pedagogos hablasen con los niiios convoz mon6tona yo no se a que estado de animopodrian llevarlos.

Por fortuna no todos hablan con voz tranquila. Algunos se arriesgan, ponen malas notas y,lo principal, exigen. Y solo por esto la vida es ani

mada.Este tema del riesgo debe ser examinado en lapractica pedag6gica.

160

Si quiero bromear, bromeo, y si quiero pincharsuavemente a la persona, tambien lo hago.

Este riesgo no es peligroso. Yolo he corrido masque otros pedagogos.

A veces, por ejemplo, la asamblea generaltomaba este acuerdo: expulsar a uno de la comuna.

Y por mucho que luchase y amenazase· para. impedirlo, los comuneros me miraban sin quitarmeel ojo, pero, despues, levantaban de nuevo el brazo:expulsarlo. Y no me quedaba mas remedio queacatarlo. Durante ocho aiios expulse a unas diezpersonas. Les abria la puerta y les decia: tienestodos los caminos abiertos, vete adonde quieras, elmundo te aguarda.

Y aunque este era un riesgo horrible, me ayud6 aconseguir que reinase constantemente un tono sin

cero y de exigencia y que cada cual supiese que eneste tono se le hablaria des de el primer dia y para nadie era una sorpresa.

Pero lo particularmente asombroso es que todosestos expulsados me escribian.

. .. Recientemente recibi carta de uno que habiasido despedido hace seis aiios y del que no sabia suparadero.· Me escribe esto: Soy el primer teniente fulano detal, me he distinguido en los combates dellago Jasany esto es lo que me ha decidido a escribirle. Si ustedsupiera cuan agradecido le estoy por que entoncesme expulsaran. jQue gallito me sentia con usted ycon toda la colectividad! Mas cuando me expulsaron, no pude por menos de pensar: i,sera posible quesea tan malo que 500 personas no quieran vivirconmigo? Quise presentarme a usted y rogarle queme readmitiese, pero, despues, decidi que yo mismodebia abrirme camino. Y aqui me tiene, ahora soy

teniente, me he distinguido y considero que esmi

deber comunicarselo, a fin de que no sienta intranquilidad por haberme expulsado entonces.11-696

161

Todo esto para que al cabo de seis afios yo no meintranquilice .. Perdf de vista a este hombre y ahara

Subrayo que ustedes deben exigir Ia conductaadecuada sin mirar bacia atras, sin temor a que "Ia



me escribe cuando ha vencido en el lago Jasan,precisamente en este momenta , recordandome co-mo una de las causas que contribuyeron a su actualbrillantez.

De aquf que sea diffcil prever las consecuenciasde cada accion.

Hay que plantear el problema del riesgo, pues elHamada tacto comienza a fastidiar no solo alpedagogo, sino tambien a los educandos ...

A veces hay que ... continuar una accion humanabasta sus ultimas consecuencias logicas y . nodisimularla.

i,Acaso no es el tacto a veces una evasion de Iaresponsabilidad?

Tengo ante mf un muchacho o una chica con losque hay que hacer alga; pero yo no quiero hacer con

elias, temo el riesgo y comienzo a obrar con tacto. Aeludir tacticamente el caso dado adentrandome en

un callejon... Un caracter se puede formar solo mediante

prolongada participacion en Ia vida de una colectivi-dad bien organizada, disciplinada, forjada y orgullo-sa. Pero organizar un experimento de este · tiposignifica necesariamente arriesgar.

La cuestion del riesgo es la mas dificil.Cuando el tono general de las exigencias y Ia

orientacion de las acciones estan formadas en Iacolectividad de manera real, cuando Ia colectividadinfantil nos apoya, apenas tenemos que arriesgar.Cuando yo establecf el derecho al castigo comohecho completamente definido, al que no renuncia-re, el alumna comprendfa perfectamente que serfaasf. Cuanto mas clara y definido sea el derecho aexigencia, tanto menos hay que exigir y tanto masnatural aparece el estilo general.

La educacion exigente parece asunto diffcil bastaque nos decidimos a emplearla de verdad; cuandonos decidimos resulta fac il.

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personalidad se lamente" o algun burocrata nosamen ace con el despido .. .

A. Makarenko. Del informe Acerca de miexperiencia, 1938 ; de Ia conferencia Misconcepciones pedag6gicas, 1939 , y del in-forme De Ia experiencia de trabajo, 1939,

Obras, t. V.

La "explosion"

...Dirigi ocho afios Ia colonia Gorki para menoresinfractores de Ia ley y otros ocho, Ia comuna detrabajo Dzerzhinski. Esta ultima ya no era unestablecimiento correccional para infractores de Ialey. En los primeros tiempos recibfa nifios vagabun-dos ordinarios, mas en los ultimos cuatro afios me

traian exclusivamente nifios de familias cuyo mal noresidia en Ia mala situacion material, sino exclusiva-mente en el aspecto pedagogico, en el modo de vida.

l,Que categorfa de estas tres es Ia mas diffcil deeducar: los infractores de Ia ley, los vagabundos olos nifios que tienen familia? Es dificil decirlo, y, sinembargo, pienso que los mas diffciles de todos sonlos nifios que tienen familia. Par lo menos, par sucaracter taimado, par su vivacidad y par su espfritude resistencia, estos nifios son , par mi experiencia,los mas dificiles.·· Mas cuando llego esta epoca yo estaba ya mejor

pertrechado con los recursos de mi maestrfa y, lofundamental, que disponfa de una colectividad decbicos con una tradicion y una historia de dieciseisafios.

Solo por esto fue para mf mas facil educar a losnifios que tenfan familia que mi labor con losprimeros educandos , los infractores de Ia ley, con

los que, aIa

sazon, aun no sabfa yo trabajar.Sabre Ia base de mi practica con estas trescategorias en los ultimos afios de mi funcion llegue a

11*163

Ia conclusion, para mf Ia mas importante, que hastahoy me suena un tanto paradogicamente, puesto que

caracter es mucho mejor realizarlo mediante el

metoda de explosion, si asf lo quieren.



afirma Ia inexistencia de nifios diffciles de educar.Pero hay mas, esta afirmaci6n no tiene para mf, enmodo alguno, el caracter de simple negaci6n .

En general quisiera decirles que Ia distanciaentre Ia norma social moral y las deformacionessociales morales es muy pequefia, casi insignifican

te . De aquf que me asalte otra deduccion, en Ia queno estoy seguro, de que Ia Hamada reforma, elenderezamiento del caracter, no deba operarseevolutivamente, durante mucho tiempo.

Estoy llegando a! convencimiento de que, siendotan insignificante la distancia entre las costumbresantisociales, entre cierta experiencia de caracterinaceptable para nuestra sociedad y Ia experiencianormal, es par lo que esta distancia hay que salvarlacon la mayor rapidez posible.

Digo esto a pesar de no estar muy seguro de quedicha conclusion haya que formularla, precisamente, con tales palabras. No estoy muy convencido deque esta teorfa sea posible, pero sf estoy persuadidode mi experiencia.

En los ultimos cinco afios, trabajando en Iacomuna Dzerzhinski, donde habfa muchos caracteres vivos y diffciles, yo no tropece con procesosevolutivos del caracter. Asisti a Ia evolucion que seopera en sentido ordinaria, par el que siempreentendemos crecimiento y desarrollo: el chicoestudia en el tercero, cuarto grado y, despues, pasaal quinto. Se amplfan sus horizontes y adquiere masconocimientos y habitos. Pasa a trabajar a lafabrica, eleva su calificacion y adquiere costumbresde caracter social.

Pero aquf se trata de un crecimiento ordinaria yno de cierta evolucion, desde un caracter estropeadoy deformado hasta llegar a un caracter normal.

Esto no quiere decir en absoluto que no existaninguna diferencia entre un caracter deformado y lanorma, mas sf significa que el enderezamiento del

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Par explosion yo no entiendo, en modo alguno,colocar dinamita al pie de la persona, encender lamecha y salir corriendo sin esperar a que la personavuele hecha pedazos.

Tengo en cuenta una influencia instantanea, querevolucione todos los deseos de la persona, todos

sus afanes . -Me asombro tanto Ia expresion externa de estos

cambios que pase a ocuparme de Ia metodologfa deestas explosiones y Ia evolucion en Ia esfera delcaracter deformado, convenciendome paulatinamente de que el metoda de las explosiones -y no encuentro otra palabra para denominarlo-puede sertornado en consideraci6n par los pedagogos comouno de los metodos acertados. Posiblemente ustedespodran encontrar otro vocablo pedagogico mas

adecuado para definir este metoda, yolo he buscadoinutilmente .

Les hablare ... de las impresiones que me obligaron, no solo a pensar asf, sino tam bien a proseguirmi trabajo con este metoda .

En 1931 yo debfa completar mi comuna dondehabfa 150 educandos, con 150 nuevas chicos, muchos de los cuales deberfamos recibirlos en eltranscurso de dos- semanas.

Disponfa, a Ia saz6n, de una organizaci6n inmejorable de comuneros . De las 150 personas queIa integraban 90 eran komsomoles de 14 a 18 afios deedad y los restantes pioneros.

Todos estaban estrechamente unidos, muy compenetrados, tenfan una disciplina perfecta, concreta,briosa, trabajaban magnfficamente y estaban orgullosos de su comuna y de su disciplina. Se les podia encomendar tareas de bastante responsabilidad,incluso ffsicamente pesadas y sicol6gicamente ar

duas ...Claro esta que esta admisi6n de nuevas comuneros era multiple y residfa tambien en la propia pre-

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paracion del local, dormitorios, puestos de trabajo,clases, en Ia preparacion del aspecto externo conflores, espejos , etc.

De ordinario, los muchachos accedfan a ayudar-nos en nuestra construcci6n y se quedaban apernoctar en aquella habitaci6n. AI dfa siguiente, a



La comuna disfrutaba de gran desahogo , puesvivfa a base de Ia autogestion financiera.

Reclutabamos a los chicos capturandolos en lostrenes rapidos que pasaban por Jarkov. A base deestos polizones completabamos nuestro contingen-

te, al que tenfamos derecho. Los trenes rapidosMoscu-Mineralnie Vodi, Moscu-Sochi y Mos-c o - Kislovodsk nos proporcionaban siempre can-didatos a mi comuna.

Todos estos trenes rapidos pasan de noche porJarkov y a los chiquillos los recogiamos tam bien porla noche.

Siete u ocho comuneros, a uno de los cuales se lenombraba jefe eventual, para una noche, salfan de Ia

com una en busca de estos chicos. Este jefe eventual

respondfa siempre por el trabajo del destacamento,presentando el parte cuando terminaba la misi6n .

En el transcurso de dos o tres horas, estedestacamento provisional bacia una redada devagabundos que viajaban escondidos en los techos,en los banos y debajo de los vagones. Ellos sabfancazar a es'tos "pasajeros", yo jamas habrfa dado conellos . . . .Me cederian un local en Ia estacion y allic ~ l e b r a b a m o s el primer mitin .

Este mitin no tenia como fin persuadir a los

vagabundos de que fueran a la comuna, sino querevestfa otra forma. Nuestros comuneros se dirigiana ellos con estas palabras: "Queridos camaradas,nuestra comuna tiene gran necesidad de mano deobra. Estamos construyendo una fabrica nueva y lespedimos que nos ayuden".

Y los vagabundos se convencfan de que asi era :Despues les decian: "El que no acepte puede

seguir su viaje en un tren rapido".Y, a renglon seguido, comenzaba el metodo de

asombro, al que yo quiero denominar metodo deexplosion.

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las doce del dfa, la comuna en pleno, con la banda demusica, muy buena, y con mas de sesenta instru-mentos brillantes, la bandera al frente, en uniformede desfile con cuellos de pique , con el porte masIucido, monogramas, etc., formaba en una fila

frente a la estacion. Cuando los reclutados salfan aIa plaza, cruzando los vuelos de sus caftanes ydescalzos, y se tropezaban de manos a boca con laformaci6n, Ia orquesta rompfa a tocar. Los recibfa-mos con musica y saludos como a nuestros mejorescamaradas.

Luego formaban en columna con las komsomo-las a Ia cabeza, seguidas de estos vagabundos ,cerrando la formaci6n una secci6n mas de comu-neros.

Este grupo desfilaba con toda solemnidad, encolumna de ocho en fondo.

El publico lloraba enternecido, aunque nosotrosIo hacfamos por pura formula, y no por suscitarsentimentalismos.

En cuanto llegaban a Ia comuna los metfamos albafio, saliendo de allf rapados, lavados y vestidoscon los mismos trajes de fiesta y cuellos blancos quelos demas.

A continuacion se trafa en una carretilla su

vestimenta anterior, se regaba con bencina y sequemaba solemnemente.

Acudfa la pareja que estaba de servicio en elpatio, barrfa las cenizas y las echaba a un cubo.

A muchos de mis empleados esto les parecia unabroma, pese a que, en realidad, el acto producfa unaconmovedora impresi6n, si no simb6lica, por lomenos material.

De todos estos vagabundos recogidos por mf de

los trenes, solo dos0

tres se descarriaron.Jamas olvidanin estos chicos su recibirniento enIa estaci6n, la hoguera con sus harapos, los nuevos

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dormitorios, el trato diferente, la nueva disciplina;quedandoles para siempre esta fuerte impresion.

defectuoso de lc. conciencia no es, par supuesto,defectuosidad tecnica de Ia personalidad, sino de



Les he citado uno ·de los ejemplos de estemetoda denominado par mi metoda de explosion.

Este metoda prosigue y se desarrolla en todo misistema y esta basado, en primer Iugar, en la propiacolectividad ...

A. Makarenko. Del informe Acerca de miexperiencia, 1938, Obras, t. V.

Algunas palabras mas acerca de la "explosion"

... Yo nunca he con cedido peso especial a las vias .evolutivas. Me he convencido en mi experiencia quepar sana, alegre y correcta que sea la vida de unacolectividad nunca hay que confiar exclusivamenteen la importancia salvadora de la sola evolucion, en

la formacion paulatina del hombre. En todo caso,los caracteres mas duros, los complejos mas abru-madores de costumbres jamas se solucionan parevolucion. Ciertas predisposiciones se reunen y con-dicionan de forma evolutiva, se apuntan cambiosen la estructura espiritual; y no obstante, para surealizacion se necesitan ciertos momentos mas agu-dos , explosiones y conmociones.

Nunca tuve la posibilidad de organizar vastosexperimentos en esta direccion; no tenia derecho aorganizar tales explosiones, pero cuando se produ-cfan de forma natural veia y aprendia a ponderar sugran significado. He pensado mucho en esto, porcuanto es una de las cuestiones centrales de Iapedagogia de la reeducacion. Lamentablemente hetenido posibilidades muy limitadas para verificarmis presentimientos en condiciones de laboratorio.L,Que es una explosion? Me imagino Ia tecnica deeste fenomeno de la forma siguiente: el cuadro

general de una conciencia abandonada, "defectuo-sa", no puede definirse en los terminos de un solosector de Ia vida. Y, en general, el caracter

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ciertos fenomenos sociales, relaciones sociales, enuna palabra, es, ante todo, el deterioro de lasrelaciones entre la personalidad y la sociedad, entrelas exigencias de Ia personalidad y las de Ia so-ciedad. La cuestion de como se proyecta esta de-fectuosidad de las relaciones, en los animas de Ia

personalidad es, desde luego, un problema muycomplejo... Pero en general, puede decirse que, enfin de cuentas. este reflejo toma la forma de co-nacimiento reducido, de nociones disminuictas de lapersonalidad acerca de Ia sociedad humana. Todoesto constituye una gruesa capa totalmente intransi-table de contactos conflictivos entre la personalidady Ia sociedad, que resulta casi imposible despejarpar evolucion. Y es imposible porque hay aqui dosfacetas y am bas activas; par consiguiente, la evo-

lucion, en esencia, conduce al desarrollo de la ac-tividad defectiva de la personalidad. Asi ocurresiempre que ciframos todas nuestras esperanzas enla evolucion. Comoquiera que tratamos siempre conrelaciones y estas constituyen el objeto real de

. nuestro trabajo pedagogico, ante nosotros aparecesiempre un objeto doble: la personalidad y lasociedad.

Excluir a Ia personalidad, aislarla, extraerla delas relaciones, eso es de todo punta de vista im-po1)ible, tecnicamente impracticable; par ella, noesposible imaginarse la evolucion del individuo ais-lado, y si unicamente la evoluci6n de las relacio-nes. Pero si las relaciones son desde el principiadefectuosas, si estan deterioradas ya en su pun o departida, existini siempre el terrible peligro de queprecisamente esta anormalidad sera la que evolucio-ne y se desarrolle, y tanto mas rapidamente cuantomas fuerte sea la personalidad, es decir, cuanto mas

activa sea en el cuadro general del conflicto. Entales casas, el (mica metoda consiste en no cuidaresa relacion defectuosa, ni permitir su crecimiento,

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sino liquidarla, por Ia explosion. Llamo explosion elconflicto llevado basta su ultimo termino, basta que

necesario. En Ia cadena de las relaciones conflicti-vas he elegido siempre la mas destacada, pujante yconvincente, comprensible para todos. AI demoler-



no quede Iugar ni para una tal e v o l u c i o ~ ni paraenfrentamiento alguno entre Ia personaltdad y Iasociedad, cuando se plantea de frente Ia cuestion deinsertarse en Ia sociedad o salir de ella . En ultimotermino, el conflicto extremo puede manifestarse enlas formas mas variadas: como decision de Ia

colectividad, enojo colectivo, condenacion, boicot,repudio; Io importante es que todas estas formassean tangibles para que se cree Ia impresion de unaresistencia extrema de Ia sociedad. No es indispen-sable que tal manifestacion se produzca en toda Iacolectividad o en asambleas generales. Es totalmen-te permisible que Ia expresen algunos organos de Iacolectividad o incluso sus apoderados, si se conocede antemano que se atienen incondicionalmente a Iaopinion general. Pero es de suma importancia que

tales manifestaciones encuentren sostenimiento porparte de emociones generales o personales, para queno se reduzcan a formulas burocraticas . La resueltaprotesta de Ia colectividad, expresada en d ~ f i n i c i o nes brillantes, saturadas de elementos emocwnales;Ia exigencia irreversible de Ia colectividad es esemismo "imperativo categorico" que tanto tiempobusco Ia filosofia idealista.

Para mi, un aspecto importante de esta operaciones el siguiente: en el conjunto de Ia colectividadnunca existe una sola relacion defectuosa, sino un

considerable numero de ella con diversos grados deconflictos · desde Ia inmediata al limite contradicto-rio basta ios roces menudos y exabruptos habitua-les ... Serfa materialmente imposible resolver todosestos conflictos, trajinar con ellos, estudiarlos Yllevarlos basta Ia explosion. Por supuesto que, entales casos, toda Ia vida de la colectividad seconvertirfa en un traqueteo masivo, fiebre nerviosa,

y de ahi se sacaria poco en limpio. Lo que menosnecesita Ia colectividad es que exciten sus nervios,la hagan vacilar y agotarse. Tampoco esto es

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la; al destruir sus propios fundamentos, la protestacolectiva se transforma en avalancha tan poderosa yarrolladora que nadie puede quedar al margen deella. Cuando se precipita sobre la cabeza de alguien,esta avalancha acomete contra numerosos compo-

nentes de otras relaciones defectuosas. Estas inte-grantes experimentan sus propias explosiones loca-les como detonadores, Ia ira de la colectividadtambien los golpea a elias, contemplandolas como lamisma imagen de completa ruptura con la sociedad,y amenaza de aislamiento, y plantea ante elias elmismo "imperativo categorico". Sacudidas ya en Ia

propia esencia de su actitud bacia la sociedad yhabiendo colocado ante elias su fuerza, no lesqueda, practicamente, ningun tiempo para la opCion,

por cuanto se precipitan con la avalancha, que lesarrastra sin preguntarles si lo quieren o no. Coloca-das ante la necesidad de decidirse inmediatamentepor algo, no estan en condiciones de entregarse a!

analisis y, quiza por centesima vez, sumergirse enrazonamientos escrupulosos acerca de sus intereses,caprichos y apetitos y acerca de las "injusticias" deotros. AI mismo tiempo que se subordinan a lasugestion emocioilal del movimiento colectivo ha-c ~ n realmente explotar en sf numerosas representa-ctones, y antes de que sus escombros vuelen al aire,Y!i ocupan su puesto nuevas imagenes y representa-ctones acerca de Ia poderosa razon y fuerza de lacolectividad, el hecho vivamente percibido de suparticipacion en la colectividad, en su movimiento·los primeros elementos de orgullo y las p r i m e r a ~ sensaciones dulces de propia victoria.

El objeto, a quien propiamente tiene en cuentatodo el momento explosivo, se encuentra, por

supuesto, en una situacion mas dificil y peligrosa. SiIa mayorfa de los objetos del influjo explosivo searrojan a la avalancha, si tienen la posibilidad de

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experimentar Ia catastrofe en sf mismos, el objetoprincipal esta frente al alud y su posicion seencuentra realmente "al borde del precipicio", al

existini cuando ustedes planteen ante cadamuchacho determinadas exigencias . Ademas, exiginin no en nombre propio, sino en nombre de toda



que se despeiiara inevitablemente al menor movimiento indebido. En esta circunstancia consisteformalmente el momento de peligro de toda Ia

operacion explosiva, que debe rechazar a todos lospartidarios de Ia evolucion. Pero Ia posicion de estos

partidarios no es menos afortunada que Ia delcirujano que se niega a operar una ulcera deestomago confiando en la evolucion de Ia enfermedad, por cuanto esa evolucion es Ia muerte . Hay quereconocer sinceramente que Ia maniobra de laexplosion es una operaci6n dolo rosa y pedag6gicamente diffcil.

A. Makarenko. Del articulo Ac erca de Ia

"explosion", 1935 , Obras, t . V.

Acerca de la disciplina

...La armaz6n externa de Ia colectividad es ladisciplina ... Es toy muy descontento con la disciplina en la escuela. Es la disciplina del "no chilies, nofumes, no ofendas al maestro", y, en general, "no,no y no". Esta es la moral que consagra lo que nodebe hacerse. Yo llamo a esto la disciplina de Ia

abstenci6n o Ia inhibici6n. Considero que Ia disciplina en la colectividad infantil sovietica debe tener uncaracter: el impulso de a vance . Es Ia disciplina de lavictoria, disciplina de la superaci6n. La disciplinadonde se indica solo aquello que no debe hacerse, noinspira orgullo. Podemos enorgullecernos de Ia

disciplina que llama bacia adelante, que exige algodel hombre, algo mas grande que la inhibici6n. Es unobjetivo. Esa disciplina es Ia que existe en el PartidoComunista. El comunista debe aspirar a Ia victoria,y no solo eludir algo desagradable . Esa mismadisciplina debe haber en la escuela. Esa disciplina

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Ia colectividad, en nombre de la colectividad desu escuela, su ciudad, de toda la sociedad sovietica.

No se si ustedes me acusaran de cierta crueldad .. . Por ejemplo, yo levantaba a mis muchachos a

las seis de la manana y no consentfa permanecer enla cama ni un minuto mas ; no toleraba demorar aldesayuno, a la fabrica o a la escuela. Presentaba amis muchachos las exigencias mas estrictas. Lopodia hacer porque eran exigencias presentadas portoda la colectividad, porque todos los nifios estabanconvencidos de que era necesario. Esto no hubierasido posible si no tuvieran colectividad, si noconsideraran que los intereses de Ia colectividadestaban por encima de sus intereses personates o que

~ o s intereses de la colectividad son sus propiosmtereses.

Cierto que una tal disciplina, una tal fidelidad nopuede lograrse en unos pocos meses. Hay quehacerlo gradualmente, ustedes no se daran cuentacomo ira naciendo, exito tras exito.

Yo la percibi cuando, en cierta ocasion, laasamblea general dictamina: "Anton Semionovichusted tiene derecho a sancionar, pero le negamos eiderecho a perdonar, porque usted castiga y, a lahora, perdona" .

"Eso esta dicho a lo bolchevique. Y los ultimoscinco afios, si anunciaba cinco horas de arresto, solopasado ese tiempo podia levantar el castigo. Nohabia fuerza capaz de disminuir estas cinco horas.~ a n d o adverti que Ia asamblea exigia la observancta de la ley, comprendi que la reunion dekomsomoles respeta la sancion no menos que lasatisfacci6n.

. .. .(.Que esIa

disciplina? En nuestra practica,ctertos maestros de escuela y pedagogos te6ricos, aveces, se imaginan Ia disciplina como medio educa-

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cional. Yo considero que la disciplina no es medioeducativo, sino el resultado de la educacion, y como medio de la educacion debe diferenciarse del re

En nuestra sociedad, la indisciplina, el individuoindisciplinado, es una persona que se pronunciacontra la sociedad y' por lo tanto, a el, no solo le



gimen. El regimen es un sistema determinado de recursos y metodos que ayudan a educar. La disciplina es, precisamente, el resultado de la educacion.

Pero, al propio tiempo, propongo que se entienda

la disciplina en un sentido algo mas amplio de lo quese bacia antes de la revolucion, por cuanto en laescuela y la sociedad prerrevolucionarias la disciplina era un fenomeno externo, forma de dominio, deanulacion de la personalidad, dellibre albedrfo y lasaspiraciones personales; era, por ultimo, en ciertamedida, un metodo de dominio, de sometimiento delindividuo a los elementos de poder . Asi entendfamostambien la disciplina nosotros, los que sufrimos elviejo regimen, los que cursamos la escuela, el

gimnasio, elliceo, y todos saben que tanto nosotroscomo los maestros, teniamos el mismo criterio de ladisciplina; la entendiamos como codigo de ciertasreglas obligatorias, necesarias para la comodidad,para el orden, para cierto bienestar, un bienestarpuramente externo, mas bien de tipo comunicativoque moral.

En nuestra sociedad, la disciplina es un fenomeno moral y politico; pero, al propio tiempo,observo que hay todavia maestros que no pueden

despojarse del anticuado concepto de la disciplina.En la vieja sociedad, a la persona indisciplinadano se la tenia como desaprensiva, como personainfractora de cierta moralidad social. ...En la viejaescuela, esta indisciplina la entendfamos nosotros ylos compafieros como algo heroico, como unaproeza y en cualquiera de los casos, como algoingenioso, como un espectaculo divertido. Cualquier jugarreta, no solo por parte de los alumnos,

sino inclusopor

los propios maestros, no se tomabamas que como expresion de cierta vivacidad decaracter o de una manifestacion revolucionaria.

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a:bordamos desde el punto de vista de comodidadtecnica exterior, sino bajo un criterio politicoy moral. Todo pedagogo debe mantener este punto de vista sobre la disciplina, pero solo cuando esta se entienda como producto de la educa-

ci6n. -Ante todo ... , nuestra disciplina debe ser siempreuna disciplina consciente. La disciplina es la sumade la influencia educadora, incluidos tambien losprocesos de instruccion, formacion politica, estructuracion del caracter' y tambien de los procesos dechoques, conflictos y su solucion en la colectividad,del proceso de amistad y confianza, asf comodecididamente de todo el proceso educativo, incluyendo tambien aqui los procesos de educacion y

desarrollo ffsicos, etc.Pensar que se puede llegar a la disciplina

solamente con la predica, solo con aclaraciones,significa esperar un resultado extraordinariamentedebil.

Precisamente en la esfera de las disquisiciones esdonde he chocado con adversarios muy obstinadosde la disciplina (entre los educandos), a los quedemostrarles con palabras la necesidad de esta soloconducia a escuchar palabras y objeciones igualm ~ n t e expresivas.

Por tanto, querer inculcar la disciplina pordiscernimiento y conviccion, solo puede conducirnos a discusiones sin fin . Y, sin embargo, soy elprimero en insistir que nuestra disciplina, a diferencia de la vieja, como fenomeno moral y politico ,debe ir acompafiada de conciencia, esto es, de unaplena nocion de que es la disciplina y para que lanecesitamos.

i.,Con que procedimiento puede lograrse estadisciplina consciente? . .

En mi labor practica me he visto obligado a

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exponer a mis educandos, bajo determinado aspecto, o sea, programatico, Ia teoria de Ia moral.yo mismo no estaba autorizado para introducir Ia

I producfa grande y saludable efecto en mi colectividad.

He llegado a confeccionar la siguiente enumera



moral como asignatura, pero me habia propuesto llevar a cabo un programa, confeccionadopar mi, que exponia a mis alumnos en las asambleas generales, valiendome de diferentes pretextos.

Mi experiencia me llevo basta tener resumenespreparados para charlas de tipo moral-teorico,dispuse de tiempo para perfeccionar un tanto mi

trabajo en este sentido y esta teoria de Ia moral medio resultados muy buenos y de mucha importancia ..

La discrecion, el respeto a Ia mujer, el amoralniiio, el respeto a los ancianos y a nosotros mismos,toda Ia teorfa del comportamiento que afecta a todauna sociedad o colectividad, puede ensefiarse a

nuestros alumnos de forma extraordinariamentepersuasiva y fuerte.

Estimo que una teorfa de Ia conducta asf, Ia

teorfa de Ia conducta sovietica, a Ia que Ia vidasocial, nuestra practica social, Ia historia de nuestraguerra civil, Ia historia de nuestra lucha sovietica y,en particular, Ia historia del Partido Comunista,enriquecen con tantos datos, no necesita de grandesesfuerzos para que una asignatura como Ia teorfa deIa conducta, de Ia moral, pueda ofrecerse a nuestrosalumnos con facilidad, de forma agradable y convincente.

Puedo afirmar que Ia colectividad a Ia que sehaga llegar tal teoria de Ia moral, aceptara indudablemente todo esto y, en cada caso, tanto los discfpulos como los educandos encontraran aplicables a ellos mismos, como obligatorias, ciertasformas y planteamientos eticos.

Recuerdo con que rapidez y alegrfa se remozaba

mi colectividad en ciertos casas y problemasdespues de una sola charla sabre este tema. Varias ·de estas charlas, un ciclo completo de tales platicas,

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ci6n de tesis eticas generales. Ante todo, que ladisciplina, como forma de nuestro bienestar politicoy moral, debe exigirsela a la colectividad. No hayque confiar en que la disciplina llegara par sf mismagracias a procedimientos y medidas exteriores, o

mediante ciertas conversaciones. En modo alguno.La tarea de lograr Ia disciplina y su finalidad, hayque plantearla de cara a la colectividad,·sin ambagesy de una forma concreta.

Estos argumentos, las exigencias de la disciplina,los dictan tales momentos. Ante todo, cada alumnadebe estar convencido de que Ia disciplina es Ia

forma optima para lograr el fin que persigue Ia

colectividad. La logica encaminada a ese lagro,afirmando que sin disciplina Ia colectividad no

puede alcanzar su meta, expuesta con concisiony ardor (estoy en contra de discernimientos friossabre Ia disciplina), sera Ia primera piedra de los cimientos para una determinada teoria de Ia conducta, esto es, para una determinada teoria de Ia moral.

Ademas, la logica de nuestra disciplina afirmaque esta protege mas a cada personalidad, a cadaindividuo, le hace mas libre. Imaginense que estaaseveracion parad6jica, de que la disciplina significalibertad, se comprende muy facilmente par lospropios chi cos y, en la practica, los muchachosrecuerdan esta aseveracion, cada paso que dan les ·confirma que es justa, y en sus manifestacionesactivas en pro de Ia disciplina dicen que esta eslibertad.

La disciplina en la colectividad es la defensacompleta, la seguridad plena de su derecho, de lasvias y posibilidades que precisamente existen paracada individuo.

Claro que en nuestra vida social, en nuestrahistoria sovietica, se pueden encontrar muchaspruebas de esta tesis, y nuestra propia revolucion,

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nuestra propia sociedad son Ia confirmacion de esta

ley.Este es el segundo tipo de exigencias morales

AI dia siguiente de haberlos llevado a Ia comuna,despues de pelados, bafiados y demas, estas cin-cuenta personas comenzaron a golpearse unos a



generales que debemos llevar a la colectividadinfantil, tipo de exigencias que ayuda despues aleducador a resolver cada conflicto por separado. Encada caso, el infractor de la disciplina no soloes acusado por rni, sino tambien por toda Ia

colectividad como violador de los intereses de losdemas miembros de la misma, privandoles de lalibertad a que tienen derecho.

Por cierto, esto es posible que ocurra debido aque los vagabundos e infractores de Ia ley que tuve ami cargo, en un gran numero de casas, estuvieronprecisamente en colectividades infantiles en las queno habia disciplina, sufriendo en su carne todo eldolor lacerante de una vida indisciplinada, expresa-da en el poder de los cabecillas ... , los vagabundos de

mas edad y fuerza, que enviaban a _un pequefio arobar y a golfear, explotando a esas criaturas, y,naturalmente, Ia disciplina para ellas, zarandeadaspor aquel caos anarquico, era una verdader:;t s!'llva-

cion, una autentica premisa para el florectmtentohumano.

Si dispusiera de tiempo, les hablaria de casasmuy brillantes del resurgir humano, poco menos queinstantaneo, acaecidos cuando uno de estos pe-quefios entraba en un ambiente ordenado. No ob-stante, voy a referirles un hecho.

En 1932 me hice cargo en Ia estacion de Jarkov ...de cincuenta vagabundos, recogidos de todos lostrenes que pasaban por dicha ciudad. Se encon-traban en un estado verdaderamente lastimoso.Cuai no seria mi estupefaccion cuando vi que to-dos se conocian mutuamente y eso que los habian ·detenido en trenes distintos, principalmente enlos que venian del Caucaso y Crimea. Era una

"sociedad balnearia" que iba y venia, se junta-ba, se cruzaba y mantenia ciertas relaciones inter-nas.

178

otros. Resulto que entre ellos habia muchas cuentaspendientes. Se habian robado y ofendido mu-tuamente y no faltaban incumplidores de su pala-bra. Me percate en seguida de que en aquel grupode cincuenta individuos habia cabecillas y explota-

dores, unos que disfrutaban de poder y otros, so-metidos ala condicion de explotados, de subordina-dos. Esto no solo lo adverti yo, sino tam.bien miscomuneros; nos dimas cuenta de que habiamos co-metido un error juntando a estos cincuenta elemen-tos, queriendo crear con ellos una pequefia colecti-vidad.

Al dfa siguiente, por Ia tarde, los distribuimosentre los restantes 400 comuneros, enviando a losmas rebel des a la colectividad mas fuerte y a los mas

sumisos, a Ia mas debil.Durante una semana, observamos que, cuando

se encontraban, pretendian aun ajustarse las cuentaspendientes. Pero bajo Ia influencia colectiva, estosresquemores desaparecieron y solo se fugaron al-

gunos, los que se cercioraron de que en Ia comunano podian vivir a su antojo, pues tenian queentenderselas con adversarios mas fuertes queellos.

En Ia organizacion del Komsomol discutimosacerbamente este problema y esclarecimos muchascircunstancias de esta vida ind6mita, de como sufreIa persona cuando no hay disciplina y, en definiti-va, aprovechando Ia ocasi6n, realizamos toda unacampafia esclarecedora de este principia moralista,inculcamos que Ia disciplina supone libertad paracada individuo, llegando a conseguir que los no-vatos, recogidos por mi en Ia estaci6n de Jarkov,fuesen precisamente los que con mas apasionamien-

to, convicci6n y lagrimas propugnasen la consolida-ci6n de este principia... Ellos nos contaron cuandiffcil es la vida desordenada. En el ejemplo que les

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brindaban estas dos primeras semanas de su nueva vida, comprendieron las ventajas de la disciplina.

II organizada en destacamentos, mandados por susrespectivos jefes. Uno de estos estaba de guardia yrespondia del trabajo de Ia colectividad durante Ia



Pero sucedi6 asf porque realizamos esta campaiia y desarrollamos la discusi6n. Si no leshubieramos hablado de este problema, habrian experimentado todo el infortunio que supone una vida sin disciplina, pero no habrian podido com

prender eso.De estos niiios, maltratados por Ia anarquia deuna sociedad desamparada, salieron los mas ardientes partidarios de Ia disciplina, sus mas apasionados defensores, sus propagadores mas fieles.Si mencionara a todos los j6venes que fueron misosten en Ia colectividad pedag6gica, diria que eranprecisamente los pequeiios que mas sufrieron ensu vida por culpa de Ia anarqufa de una sociedadca6tica.

El tercer punto de Ia afirmaci6n te6rica moralque debe ser propuesto a Ia colectividad, quesiempre debe serle conocido y orientado en todomomento en Ia lucha por Ia disciplina, dice asi: losintereses colectivos estan por encima de los personales. Para nosotros, ciudadanos sovieticos, esteteorema deberfa ser plenamente comprensible, y,sin embargo, en la practica, esta muy lejos de serlopara muchas personas intelectuales, instruidas, cul-tas e, incluso, socialmente cultas. .

Afirmamos que donde el individuo se enfrenta aIa colectividad, los intereses de esta estan porencima de los personales; pero cuando se trata deIlevarlo a Ia practica, con frecuencia se hace todo locontrario.

Recuerdo un caso muy complicado, acaecidoen mi vida. En los ultimos aiios, en Ia comunaDzerzhinski no habia educadores, trabajaban maestros pedagogos ... y toda Ia labor educativa corria a

cargo de los comuneros mayores, principalmente delos komsomoles, a Io que propiciaba Ia propiaestructura de Ia colectividad. La comuna estaba

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I'I

jornada: aseo, alimentaci6n, visitas, orden, limpieza, todo el trabajo de Ia escuela y de Ia producci6n.Se Ie llamaba jefe de guardia, llevaba un brazaleterojo y estaba investido de gran autoridad, necesariapara dirigir unipersonalmente el orden. diario. Su

autoridad bacia que sus 6rdenes se cumplieran sinrechistar y solo al final de Ia tarde podia dar cuentade todas las 6rdenes por el dadas. N::idie teniaderecho a hablar con el sentado, sino de pie, comotampoco nadie tenia derecho a replicarle en cualquier forma. De ordinario, se nombraba jefe deguardia a un .camarada estimado, con meritos, queno daba Iugar a ningun conflicto.

En cierta ocasi6n, era jefe de guardia unmuchacho, al que llamaremos convencionalmente

Ivanov. Era komsomol, uno de los mas destacados en Ia labor cultural, miembro del circulo dramatico, buen productor, disfrutaba de Ia estimageneral, incluida Ia mfa, un antiguo vagabundo,durante largo tiempo infractor de la ley y aquien yo habia recogido personalmente en Simfer6-pol.

Pues bien, este jefe de guardia, al darme el partepor Ia noche, me inform6 que al pequeiio Meziak lehabian robado un radio que acababa de comprar.Era el primer radiorreceptor que vefa Ia comuna.Meziak habia pagado por el setenta rublos ahorradosdurante medio aiio de Io que ganaba por su trabajo.El radio estaba cerca de Ia cama, en el dormitorio, yde aiH habia desaparecido. El dormitorio no secerraba con llave, pues los candados estaban prohibidos en Ia comuna; pero durante el dia se prohibia entrar alli, y los comuneros no podian haberlo hecho, pues se encontraban en el trabajo.

A propuesta mia, se convoc6 una asambleageneral en Ia que el jefe de guardia expuso a d6ndepodia haber ido a parar el radio. Habl6 con mucho

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tacto, seiialando quien podia h a b ~ r entrado en eldormitorio por herramientas o alguna otra cosa porel estilo. Expuso ciertas sospechas, propuso nom

Me opuse a Ia expulsion, recorde todos los casosen que a uno u a otro de los presentes tambiense les habia querido .expulsar... pero no consegui



brar una comision, persuadiendo a Ia asambleageneral de que este asunto debia aclararse hasta elfin, pues aparte de que sentia pena por Meziakt a ~ b i e n alarmaba el propio acto, el hurto de u ~ obJeto, para el que un compaiiero, durante seis

meses, habia reunido el dinero, producto de sutrabajo

. Por el momento no se puso nada en claro y nosfmmos a dormir. Meziak tenia doce aiios.

. Por Ia maii1;1na, vinieron a verme varios pequeiiospwneros para mformarme que se habian levantado alas cinco, ~ a b i a n registrado toda Ia comuna y, en elteatro, baJo el escenario, habian encontrado elradio. Me pidieron que les liberara del trabajo parapoder observar durante el dia lo que ocurriese en el

sitio del hallazgo.Estuvieron alli todo el dia, despues vinieron a

verl?e y, sin rodeos, me dijeron que el aparato Iohabm robado Ivanov, pues habian visto como el solose habia acercado varias veces a Ia concha delapuntador, escuchando algo durante algun tiempo.Otras pruebas no tenian . Pero el hecho de que sehubiese parado junto a Ia co_ncha del apuntador,~ s c u c ~ a n d o , cuando no era Jefe de guardia, Iesmducta a sospechas.

Decidi jugarlo todo a una carta. Llame a Ivanovy le dije:

- iTt1 eres el ladron del aparato de radio ybasta! '

Palidecio, se dejo caer en una silla y confeso:- Si, yo lo he robado.Este hecho se sometio a discusion en Ia asamblea ·

g e n e r ~ .. pi Komsomol le expulso de sus filas ytransmttlo su caso a Ia asamblea general de comuneros. _La reunion se celebro bajo Ia presidencia deun c h t ~ o , ap?dado "Robespierre", que siemprepropoma lo m1smo: expulsar de Ia comuna ..

182

nada.Yo tenia gran autoridad entre los comuneros y

siempre consegui lo que quise, a veces cosas muydificiles. Pero esta vez no pude hacer nada, meretiraron Ia palabra por primera vez en toda Ia vida

de la comuna.- iAnton Semionovich, no Ie concedemos lapalabra! · -

Y punto en boca. De todos modos, Ies dije queno tenian derecho a expulsar a nadie rnientras norecibiesen Ia aprobacion del CPAI. En este aspecto,estuvieron de acuerdo conrnigo y dejaron Ia cuestionpara el dia siguiente, a fin de que vinieran representantes del CPAI y, en su presencia, reiterar suresolucion.

Me costo algunos disgustos, me reprocharon nohaber logrado anular el acuerdo. AI dia siguiente sepresentaron en Ia comuna algunos chekistas notables, a quienes recibieron asi:

- ~ P a r a que han venido? ~ A defender a Ivanov?

- No, a que se haga justicia.Y se entablo, entre comuneros y chekistas, una

disputa acerca de Ia disciplina, que tambien ahorapuede servirme como patron para Ia elaboracion deeste importantisimo problema.· En Ia asamblea general, los chekistas decian:

- ~ Q u e es Io que quieren demostrar con esaresolucion? Ivanov es uno de sus compafieros devanguardia, activista, le han investido ustedesmismos de confianza, han puesto a su cargo Iacomuna, han acatado sus disposiciones al pie de IaIetra. Y ahora, porque ha hurtado una vez, loquieren expulsar. Pero, ademas ~ a donde va air? Si

se queda en Ia calle, se hara un bandido.~ E s

posible· que vuestra debilidad Ilegue al extremo de no poderreeducar a Ivanov?

183

El propio Ivanov, el "bandido", estuvo todo eldfa atacado de histerismo.

Los medicos tuvieron mas trabajo con el que los

de Ia colectividad y era una mancha para ella, que elmuchacho se echarfa a perder. Los comuneros lesrespondian alegando: miren lo q ~ e . o<:urre e!l tal



komsomoles.Los chekistas decfan, seii.alandolo:- Ahf tienen, el muchacho esta enfermo. Y

ustedes, una colectividad tan fuerte que ha forjadotantas personas, temen que ejerza sobre ustedes un

influjo pernicioso. jPero ustedes son 456 personas!Y el, solo una.Estos argumentos eran contundentes, de una

logica aplastante; mas escuchen que les respondieron los comuneros, personas con menos experiencia, pero que respondfan por su colectividad, y lo .que objetaron a esto "Robespierre" y otros:

- Si Ivanov se pierde sera justo. Se lo tienemerecido. Si hubiese hurtado cualquier otra cosa

serfa harina de otro costal. Pero era el jefe d ~ guardia, le habiamos confiado la comuna, presidiola asamblea general pidiendonos que dijeramos loque sabfamos. Esto no es un simple hurto. Esun insolente, un cfnico y un desvergonzado que seha enfrentado descaradamente a todos deslumbrado por setenta rublos, se ha opuesto a nosotros, ha disgustado a Meziak, que durante variosmeses ahorro diez rublos de lo que ganaba consu trabajo. jNo sentiremos lastima si Ivanov sepierde! .

Ademas, debemos decirles que, naturalmente,disponemos de fuerzas para corregirle. No tenemosning(In temor, pero no estamos tampoco interesadosen ello. Y Ia demostracion de que somos mas fuertesque el, es que podemos expulsarlo. Si no tomamosesta medida con el o con otro, nuestra colectividadperdera su fuerza y ya no podremos con nadie. jLeexpulsamos, pues como el, nos quedan otros setenta, a los que corregiremos, precisamente porque expulsamos a Ivanov!

Los chekistas se resistfan, aduciendo que, de

todas maneras, esto significaba perder a un miembro

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colonia, en Ia que por no haber diSCiphna, cuantoseducandos pierde al aii.o. De alii se fugan anualmente el50%. Por lo tanto, si insistimos tan acerbamenteen que se mantenga Ia disciplina, es porque nuestrasperdidas seran menores. E s t a m o ~ c o n f o r m ~ s en que

se pierda uno, pero, en camb10, corregrremos aotros.La polemica duro mucho, toda la tarde . ~ ~ s t a

que por fin, los comuneros cesaron su oposicion Yllegaron incluso a aplaudir las buenas palabras ~ ~ loschekistas. Pero cuando la cosa se puso a votacwn Yel presidente dijo: "l,quien esta porque se expulse aIvanov?", todos levantaron a una la mano. Otra vez

tomaron la palabra los chekistas, comenzaron denuevo a persuadir... Y a las doce de la noche

decidieron expulsarlo ...Y asi fue, lo expulsaron. Claro que mas tarde,

yo y otros, tomamos medidas. para que ~ v a n o v ~ e r a enviado a otra colonia, pero sm que nad1e lo sup1era,pues cuando al cabo de un aii.o se enteraron de ello,me preguntaron que como me habia atrevido adesacatar el acuerdo de Ia asamblea general, queellos habian acordado expulsarlo y yo habia dado lospasos necesarios ·para colocarlo de nuevo en otra

colonia.Este caso fue para mi aleccionador y me sirvio

para pensar, durante mucho tiempo, basta que pun olos intereses de Ia colectividad deben prevalecerante los intereses particulares del individuo. Y hoysigo siendo partidario de que Ia primacia de I_os

intereses colectivos debe llevarse basta el fm,incluso basta un fin implacable, pues en este caso,servira como una autentica educacion de la colectividad en general y de sus miembros en parti

cular.· ... Este final implacable, en realidad, solo debeser asi en su aplicacion logica, es decir, que en su

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aspecto fisico puede no serlo, es decir, hay queorganizar la implacabilidad de forma que los intereses de la colectividad esten por encima de los

En la comuna yo tenia mucho personal contratado: ingenieros, contramaestres, instructores, hasta200 personas, que tambien miraban mucho su



intereses del individuo, pero que al propio tiempo, lapersonalidad no quede en situacion dificil, catastrofica.

Por ultimo, voy a exponerles el cuarto teorema,que creo debe inculcarse y exponerse a los nifios

como teoria pura: la disciplina ensalza ala colectividad. Este aspecto de la disciplina - e l deleite de ladisciplina, su estetica- tiene gran trascendencia.Precisamente en nuestras colectividades infantiles,segun mis noticias, se hace muy poco en estesentido. Con frecuencia se aplica una disciplina, enla jerga de los vagabundos, "nauseabunda", aburrida, una disciplina chacharera, de acoso, de charlataneria fastidiosa. La cuestion de como hacer ladisciplina agradable, atrayente, que toque lo vivo,

no es mas que un problema de prqcedimientospedagogicos.

En la historia de mi vida me cos o mucho llegar ala forma definitiva de una disciplina tan bella,aparte, naturalmente, de que en este aspecto existeel peligro de que la disciplina se convierta simplemente en un adorno externo. Hay que conseguir quela belleza de la disciplina dimane de su propiaesencia.

De todas formas, ultimamente, dispuse ya de una

explanacion bastante compleja del aspecto estetico de la disciplina. Citare como ejemplo algunosprocedimientos utilizados por mi, no tanto parainculcar la disciplina como para comprobar ymantener su estetica.

Se retraso el desayuno, supongamos. Por culpade la cocina o del guardia, o porque a algunoseducandos se les habian pegado las sabanas. Lasefial para desayunar se da diez minutos mas tarde.

Se plantea algo dificil de resolver en la practica y esque hacer: retrasar diez minutos la sefial para

empezar el trabajo o sacrificar el desayuno.

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tiempo. Llegaron al trabajo a las ocho de la mananay a esa hora yo debia hacer sonar la sirena. Pero heaqui que el desayuno se retrasa diez minutos, loscomuneros no acuden a los puestos de trabajoy resulta que debo retener a los obreros e ingenie

ros. Muchos viven fuera de la ciudad, · llegantarde al tren, amen de otros contratiempos. A parte de que la puntualidad debe ser ley para ·nosotros.

En los ultimos afios, no dude una sola vez encomo salir del paso, y los chicos tampoco vacilaban.Se retrasa el desayuno. Ordeno que toque la sirena alas ocho en punto. Muchos chicos corren, otrosacaban de empezar el desayuno. Me presento en elcomedor y digo: "Se ha terminado el desayuno".

Comprendo perfectamente que les dejaba en ayunas, que incluso, bajo el punto de vista fisico, noestaba bien, pero (,que hacer? Y, sin embargo, jamasvacile. Si hubiese obrado asi con una colectividadque no valorase la belleza de la disciplina, cualquiera me habria dicho:

- (.Que quiere, que pasemos hambre?Jamas me dijo nadie cosa semejante. Todos

comprendian perfectamente que debia obrar asi ysi me presentaba en el comedor y ordenaba que cesase el desayuno, era porque confiaba en la colectividad, porque podia exigir que quedara en ayunas.

Hubo un tiempo en que los educandos de guardiacomenzaron a quejarseme de que los muchachostardaban en levantarse y se retrasaban al desayuno.Jamas se me ocurrio entablar ninguna digresionteorica acerca de este problema ni decir a nadienada. Me limitaba a llegartne al dia siguiente al

comedor y conversar con el primero que se meacercaba sobre otra cualquier cuestion no relacionada ni por lo mas remoto con el desayuno. Todos los

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retrasados, unos 100 o 150 muchachos, de ordinariolos educandos mayores, bajaban la escalera sinentrar al comedor y se dirigian directamente a Ia

Esto significaba que el sexto destacamento, porser el mejor, 9eberia cargar con el trabajo masingrato, cosa para nosotros logica y completamente



fabrica, saludandome al pasar: "jBuenos dfas,Anton Semionovich!" Y ninguno daba muestras dehaberse retrasado al desayuno. Solo por Ia tarde,algunas veces, se atrevian a decir:

- iVaya hambre que nos ha hecho usted pasar

hoy!Apoyandome en tal sentir, pude hacer ejerciciosde este tipo. Se esperaba la pelicula El acorazado"Potiomkin ". Empezaba la proyeccion y todosocupaban sus asientos en la sala. Cuando llegaba eltercer episodio, ordenaba:

- Los destacamentos cuarto, segundo y terceroque salgan de la sala.

- i.Que ocurre?- Me han informado que personas sospechosas

andan alrededor de la comuna. Compruebenlo.- Comprendido, comprobar.Ellos no sabian si realmente merodeaban o no

sospechosos, suponian que esto era una prueba,pero si alguno se hubiese atrevido a decirlo, Ie

habrian calentado las orejas. Salian, comprobabany regresaban. Y a pesar de que habian perdidouna parte de su pelicula favorita, nadie rechistaba, tomaban asiento y veian el resto de Ia

cinta.Este es un ejercicio como otros muchos. Siem

pre, en particular, es sabido cuai es el mejordestacamento de la colectividad. Nosotros observabamos esta tradicion: al mejor destacamento se leencomendaba el trabajo mas pesado y desagradableal distribuir las funciones de limpieza general. Estalabor era algo muy arduo, pues no pasaba dia sin quela comuna fuese visitada por varias delegaciones y,por ello, los locales debian estar lustrosos y

perfectamente limpios.- i,Cual es nuestro mejor destacamento?- El sexto.

188

natural. AI mejor destacamento se le confiaba eltrabajo mas pesado.

Durante las marchas, tropezabamos muy amenudo con situaciones dificiles que exigian tensionfisica, rapidez y energia. i,Que destacamento en

viar?AI

mejor, pues para el sera motivo de orgullo.Jamas pasaba por mi imaginacion que pudieseabstenerme de encomendar al mejor destacamentoun trabajo complementario, una mision ·fuera deturno. Pero precisamente a el se le confiaba sin lamenor vacilacion, sin recurrir a las palabras, puessabia que por ser el mejor, el destacamento asientenderia la confianza en el depositada. En elloencontraba algo particularmente bello, un sentimiento estetico.

Y este sentimiento estetico sera el ultimo trabajofiligranado de la disciplina. No toda colectividadllega a dominarlo, pero la que lo consigue y sustentaIa l6gica de que cuanto mas vales mas hay queexigirte, si esta 16gica es autentica, viva, significaraque los problemas relacionados con la disciplinay la educaci6n han alcanzado cierto limite apetecible .

. Y para redontlear, la ultima tesis te6rica generalacerca de la disciplina que estime necesario inculcar

a nuestros educandos cuanto mas a menudo mejor,en forma sencilla, asequible para su comprensi6ninfantil: cuando la persona tiene que hacer algo quele argada, siempre lo hace sin tener en cuenta ladisciplina; la disciplina acrua, precisamente, cuando el hombre tambien hace a gusto algo que ledesagrada. Esta es una tesis disciplinaria muy importante que hay que sefialar y subrayar, cuanto masfrecuentemente mejor, en cada caso que se pre

sente.· Tal es, en breves trazos, la teoria general deconducta, Ia moral que hay que exigir a los nifi.os

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como conocimiento concreto, de Ia que siempre hayque hablar, remarcar y lograr Ia comprension deestos teoremas y tesis. Solo asi, con esta teorizacion

general, Ia formula de Ia disciplina sovietica, Ia

formula de toda nuestra sociedad.Nuestro regimen presenta al individuo exigen



general de Ia disciplina, es como puede ella conseguirse conscientemente.

En todos estos teoremas y axiomas de Iadisciplina, siempre hay que subrayar lo principal yfundamental: Ia trascendencia politica que tiene Ia

disciplina . Nuestra realidad sovietica nos brinda, eneste aspecto, muchos ejemplos brillantes. Lasmayores realizaciones, las paginas mas gloriosas denuestra historia, estan alumbradas con el grandiosofulgor de Ia disciplina. Recuerden nuestras expediciones articas, todas las proezas de los Heroes deIa Union Sovietica, o Ia historia del movimiento ·koljosiano, Ia historia de nuestra industrializacion ytanto en elias como en Ia literatura, encontraranejemplos brillantes que podrian ofrecer a nuestros

educandos como modelos de disciplina sovietica,basada precisamente en estos principios de Iadisciplina.

A pesar de todo ya he dicho que esta conciencia,esta teoria de conducta debera acompafiar a Iadisciplina, ir paralela a ella, y no ser su base.

(,Que es, pues, lo fundamental en Ia disciplina?.. .La disciplina tiene como fundamento Ia exi

gencia.. .

A. Makarenko. Del lnforme en Ia escuelapedag6gica, 1938, y de Ia conferenciaDisciplina, regimen, sanciones y est{mulos,1938, Obras, t. V.

Exigencia y respeto

...Si alguien me preguntase como podrfa definircon una formula resumida Ia esencia de mi experiencia pedagogica responderia que exigiendo el maximo

del hombre y distinguiendolo con el mayor respetoposible. Estoy convencido de que esta es, en

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cias cardinales, serias y de caracter general pero,por otro lado, hacemos a Ia personalidad objeto deun respeto inmensamente grande y distinto en

principio. Esta fusion de las exigencias a I ~ personalidad y el respeto a ella no son dos cosas dtferentes,

sino una sola, y nuestros requerimientos al individuoexpresan al mismo tiempo estimacion de sus fuerzasy posibilidades, y en nuestro respeto van implicitasal mismo tiempo nuestras exigencias a Ia persona.Esta estimacion no Ia sentimos por algo externo, almargen de Ia sociedad, ni bacia algo agradable yhermoso. Es un respeto a los camaradas que participan en nuestro trabajo comun, en nuestralabor general, es el respeto merecido al que tra-

baja. . .

Esta claro que no puede crearse una colectlvtdadni establecerse su disciplina si no se Ie exige alindividuo. Soy partidario de Ia exigencia consecuente, extrema, concreta, sin enmiendas nisuavizaci6n.

Las mayores exigencias deben plantearse cuando el individuo aetna contra Ia colectividad mas omenos conscientemente. Alli donde el desafuero sedebe a Ia naturaleza, el caracter, el descontrol y laindigencia politica y moral no es preciso que Ia

exigencia se plantee con tanta severidad. Alli puedecorifiarse en la influencia positiva de Ia experiencia ,en Ia gradual acumulacion de costumbres. Pero aliidonde el individuo se enfrenta conscientemente a Iacolectividad, rechazando su exigencia y su poder,las exigencias deben plantearse de forma resuelta ydefinitiva, basta el fin para que el individuo reconozca que debe subordinarse a dicha colectividad.

... Claro que esta exigencia debe desarrollarse,

pero estoy seguro de que en este aspecto los caminos son siempre iguales. Si quieren hacerse car-

191

go de una colectividad de nifios indisciplinados osolo con una disciplina aparente, no empiecendiscusiones. Debenin iniciar su labor por las exigen

Paralelo a la exigencia debe marchar tambien eldesarrollo de Ia teorfa de la moral , pero sin que enmodo alguno suplante a Ia exigencia. Deben aprove



cias individuales, unipersonales.Ocurre muy a menudo, y en Ia mayoria de los

casos es asi, que basta con exigir de forma resuelta,sin recovecos ni dobleces, para que los ninos cedany se comporten como queremos. Aqui intervienen Ia

sugesti6n, de una parte, y Ia conciencia de que austedes les asiste Ia raz6n, de otra. En lo sucesivotodo dependeni de su intelecto. No pueden presentarse exigencias groseras, i16gicas , risibles, al margen de las demandas de Ia colectividad.

Me asal ta el temor de ser il6gico. He creado esteteorema para mi. Alii donde no estaba seguro de quepodia exigir algo, justo o injusto, fingia no ver nada.Aguardaba a que llegase Ia ocasi6n de que el hechose hiciese para mi evidente y que toda persona

sensata comprendiese que yo estaba en lo cierto. Eneste caso presentaba exigencias basta el fin y, comoparecian mejores por deberse a una verdad tanevidente, me permitia actuar con mas audacia, y loschicos comprendian que tenia raz6n y cumplianfacilmente lo que les pedia.

Considero que esta l6gica de las exigencias debeser una ley en los primeros tiempos. El educadorque da rienda suelta a su voluntad, apareciendo antela colectividad como un despota, exigiendo de ellaalgo que no comprende, no triunfara.

A los chicos de mi primera colectividad no lesexigia que no robasen. Comprendia que en los primeros momentos no podia convencerlos de nada.Pero si les exigia que se levantaran cuando se requeria y cumplieran Io establecido. Robaban y, porel momenta, fingia no advertirlo.

En todo caso, sin una exigencia sincera, franca,convincente, ardorosa y resuelta no se puede iniciar

Ia educacion deuna

colectividad, y se equivocaquien piense comenzar con exigencias vacilantes yexhortaciones melifluas.

192

I

char cuantas ocasiones se Jes brinde para teorizar,para decir a los ninos Jo que deben hacer; perocuando llega el momenta de exigir no deben enfrascarse en teorias, sino plantear y conseguir que secumplan las exigencias. .

...Lo que me ha asombrado en las colectividadesescolares infantiles ha sido el griterio desorbi tado, eldesosiego, la falta de seriedad, el histerismo ·de losninos, sus correrias por las escaleras, la rotura decristales y de narices , las descalabraduras, etc.

... Estimo que los ninos no necesitan los gritos,chillidos y correteos.

AI propio tiempo, he tropezado con algunospedagogos partidarios de que el nino debe correteary escandalizar, por cuanto asi manifiesta su natura

leza.No estoy de acuerdo con esta teoria. El nino no

necesita eso para nada. Precisamente este griteriogeneral en Ia escuela era el que alteraba los nervios;para otra cosa no servia. Por el contrario, y de ellome ha convencido mi experiencia, en una colectividad infantil pueden realizarse con exito movimientos racionales, moderados, que implican el respetoal pr6jimo, que rio deterioran el mobiliario, puertas,ventanas, etc

.En Ia comuna jamas habrian detectado tal barullo. Logre un orden completo de movimientos enIa calle , en el area de participacion y en el edificio. Exigia una regulacion completa de los movimientos.

El planteamiento de tales exigencias no representa dificultad alguna en nuestras escuelas. Si recibiera ahora una escuela me colocaria en Ia posicion del organizador. Los reuniria a todos y les

diria que no queria ver eso mas. jNada de teorias nidemostraciones! Mas tarde les expondria Ia teoria,pero al principia esto no haria mas que perjudicar-

13- 696193

los. Comenzaria de forma energica para que elhecho no se repitiera, para que no se oyera gritar enla escuela a ningun alumna.

polftica y de las normas de conducta, son fundamen-tales, y que el resumen general de tales exigenciasconsiste en que cada educando sea exigente para



Esta exigencia, expuesta de forma que descartecualquier objecion hay que aplicarla en toda colecti-vidad desde el primer momenta. No me imagino quepueda disciplinarse a una colectividad alborotada,nerviosa, sin recurrir al tono frio de la exigencia del

organizador. En lo sucesivo todo marchani conmayor facilidad.La segunda fase del desarrollo de esta exigencia

empieza cuando ya tiene de su parte al primero,segundo, tercero y cuarto activista, cuando en tornoa usted se organiza un grupo de chicos o chicas ,conscientemente decididos a sostener la disciplina.

En este aspecto yo me apresure. No adverti queestos chicos 0 chicas tenian muchos defectos, meesforce por reunir lo antes posible un grupo de

activistas que apoyase mis pretensiones mediantelas suyas, expresadas en las asambleas generales,llevando su opinion al grupo. Esta fue la segundafase del desarrollo de la exigencia, cuando a mialrededor se form6 este nucleo.

y ' por ultimo, la tercera fase del desarrollo deesta exigencia, cuando es la colectividad la queexige. Este es el resultado que viene a compensarlesdel enervante trabajo realizado por ustedes en elprimer perfodo. Cuando la ·colectividad exige ymantiene cierto tono y estilo, el trabajo del educadores de una exactitud matematica, es ya una labororganizada.

En mis ultimos cinco aiios vividos en la comunaDzerzhinski ya no exigia nada a los educandos. Porel contrario, actuaba como frena a las exigencias dela colectividad, por cuanto esta, de ordinaria, seIanza exigiendo muchisimo de cada individuo.

Y entonces, cuando es la colectividad la que

exige, tendnin ustedes amplio campopara

exponerla teoria de la moral. En ese periodo todoscomprenden ya que las exigencias morales, de moral

194

consigo mismo y lo que mas le interese sea su propiaconducta.

A. Makarenko. De Ia conferencia Discipli-na, regimen, sanciones y est(mulos, 1938,Obras, t .V .

Est(mulos y sanciones

.. .La exigencia no es mas que un elementonecesario para disciplinar a la colectividad, pero noel unico. Por cierto que todos los elementosr ~ s t a n t e s seran tambien, en este aspecto, exigen-ctas, pero no expresadas en forma tan categ6rica.

Ademas de la exigencia existe tambien la atracci6n yel compelimiento. Yo dirfa que estas dos formas sonla expresion de otras mas moderadas de exigir. Ypor ultimo, tenemos la amenaza como forma d ~ exigencia mas contundente que la ordinaria.

Estimo que todas estas formas deben aplicarseen nuestra practica.

l Que es el poder de atraccion? Tam bien esteelemento debe estar sujeto a cierto desarrollo. Unacosa es atraerse al individuo mediante un regalo, una

recompensa o un premia y otra cosa es atraerselopor la estetica de la accion, por su bello contenidointerno.

Lo mismo puede decirse de la coacci6n. En elprimer caso, esta puede ser expresada en una formamas primitiva, bajo el aspecto de demostracion 0

persuasion. En su forma mas perfecta, el compeli-miento se expresa mediante la insinuacion, lasonrisa, el humorismo. Esto es algo valioso y visiblepara los niiios.

Exactamente igual es la amenaza. Si en laprimera fase de desarrollo de la colectividad, se

13* 195

puede intimidar con castigos, con reprimendas,cuando el perfeccionamiento de esta toea a su fin,esto ya es innecesario. En una colectividad desarro

un voto de gracias tal dfa, ante la comuna formada.Tal es Ia recompensa suprema, posible en una

colectividad plet6rica de sentimientos y de cualida



llada, la conminaci6n no debe tener Iugar y, en Ia

comuna Dzerzhinski, yo no amenazaba a nadiediciendole que voy a hacer esto y lo otro contigo.Hubiera sido un error por mi parte. Intimidaba conIa reprobaci6n, diciendo que plantearia el problema

en Ia asamblea general, que, por cierto, era dondemas se temia esta censura.La coacci6n, la atracci6n y Ia amenaza pueden

revestir las formas mas variadas en el desarrollo deIa colectividad. En los ultimos afios, en Ia comunaDzerzhinski, nos ateniamos a una gradaci6n cuandose trataba de recompensar a los educandos por suconducta ejemplar, por sus exitos en Ia producci6n ypor su participaci6n en la vida colectiva, etc . Se leshacian regalos, premios en metalico y, como supre

ma recompensa, la felicitaci6n en la orden, leidaante Ia formaci6n de educandos, felicitaci6n queno iba acompafiada de ningun regalo ni s a t i s f a c ~ ciones materiales, pero por la que luchaban losmejores destacamentos. lY por que luchaban?Porque en ese dia se ordenaba, especialmente, quetodos vistiesen traje de gala, con cuello blanco ymonogramas, porque toda la comuna formaba en laex planada en orden militar. Salfa la orquesta, todoslos maestros, ingenieros, instructores formaban en

fila aparte, se daba la voz de mando: "iFirmes!" Sesacaba la bandera, la banda de musica Ia recibfa conuna marcha de saludo y, despues de esto, mepresentaba yo con el educando a quien se felicitabay se daba lectura a Ia orden:

"Por disposici6n de Ia asamblea general de Ia

comuna, por esto y por esto, se expresa agradecimiento a fulanito de tal" .· Esta era Ia recompensa maxima, y este agradeci

miento se registraba en el diario del destacamento,en el de la comuna y en el Cuadro Rojo, reflejandoque tal destacamento, o tal alumno, habia recibido

196

des morales y que se respeta a si misma. Peroaunque hay que esforzarse por lograr esto, el comienzo no debe ser asf. Debemos empezar por unaatracci6n de tipo mas primitivo, recurriendo, encada caso aparte , a ciertas satisfacciones materiales

y de otra especie, por ejemplo, billetes para elteatro, etc. En cada caso, el buen educadoraprovechara infinidad de matices, pequeiios- inovimientos, que le permitiran aplicar Ia atracci6n, lacoacci6n, la amenaza y Ia exigencia.

..Y ahora dire unas palabras sobre los castigos,en relaci6n a los cuales no siempre nos sale todobien. De una parte ya hemos reconocido que lassanciones son necesarias y utiles, que se puedecastigar, pero, de Ia otra, nos guiamos porIa linea de

conducta estrictamente nuestra, intelectual, principalmente de los pedagogos, claro esta, de que elescarmiento es permisible, pero que es mejorpasarse sin el. Y aunque se puede imponer uncorrectivo, si lo hacemos, nos acusan de rnalos pedagogos, asegurando que los buenos, no castigan.

Estoy convencido de que esta 16gica desorganizaal educador. Hay que especificar exactamente quees el castigo. Personalmente estoy persuadido de

que el castigo no es un bien tan grande. Perotambien tengo Ia certeza de que el maestro no tienederecho a prescindir del castigo alii donde este esnecesario. El correctivo no es solo un derecho, sinotambien un deber en los casos donde se impone elescarmiento, es decir, yo afirmo que el maestropuede castigar o no, pero si su conciencia, sucalificaci6n tecnica y su fuero interno le aconsejanque debe castigar no tiene derecho a renunciar a Ia

sanci6n. EI correctivo debe considerarse una medida tan natural, sencilla y 16gicamente aplicable comootra cualquiera.

197

Donde el castigo deba ser aplicado, donde estamedida reporte provecho, el pedagogo debe ponerloen pnictica.

Sin embargo, esto no significa, ni mucho menos,

beneficioso y dejara una mala impresion. Solocuando ustedes adviertan que estan respaldados porla colectividad, que piensa como ustedes y condenael hecho de la misma manera, solo entonces puede



que afirmamos la conveniencia de la sanci6n entodos los casos y siempre. ·

j,Que es el castigo? Considero que la pedagogiasovietica puede encontrar, precisamente en la esfera

de la correcci6n, mucho de nuevo. Toda nuestrasociedad esta estructurada de esta manera, es tantoel respeto que profesamos a la persona, es tanto elhumanismo, que tenemos la posibilidad de llegar alanorma apetecida en la aplicaci6n de correctivos, yesta norma optima debe ser la siguiente: el e s c a r ~ miento ha de servir para solucionar y liquidar cadaconflicto y para no crear otros nuevos.

Todo el mal de la vieja sancion residia en que al

liquidar un conflicto creaba otro .. Es evidente que

el castigo tendra razon de ser en unos casos y, enotros, no.i,En que se diferencia el correctivo sovietico de

otros? En primer termino en que no debe implicar enningun caso sufrimiento alguno. La logica ordinariadice que yo te castigo y tu sufriras; los demas teveran y pensaran: "Sufres, hay que evitar hacer loque has hecho tu".

No debe producirse ningun dolor fisico ni moral.i,En que reside, pues, la esencia del castigo? En que

la persona padece al saberse condenada por lacolectividad, al tomar conciencia de su mal compor-tamiento. Es decir, la correccion no implica de por siagobio, sino la pena por el error, por haber sidoalejado, aunque levemente, de la colectividad.

Esta es la razon por la cual debe recurrirse a lasancion solo cuando la cuestion este logicamente ·clara, solo cuando la opinion colectiva sea partidariade que se castigue. Donde la colectividad no esta denuestra parte, donde no h a y a m o ~ sabido ganarla anuestro lado no hay que castigar. Donde todos estenen contra de su resolucion, el correctivo no sera

198

acudirse a la sancion.Esto, en cuanto a la esencia del propio castigo.Y ahora veamos j,que significan las formas de

castigo?Soy adversario de toda clase de formas regla-

mentadas. El castigo debe ser exclusivamente indi-vidual, aplicable exclusivamente a una persona y,no obstante, tambien en la esfera correccionalpueden existir determinadas leyes y formas querestrinjan el derecho al castigo.

La practica me aconsejo que, ante todo, puedecastigar toda la colectividad, su asamblea general obien una persona delegada por ella. No puedo ima-ginarme una colectividad sana donde puedan tener

derecho a imponer correctivos diez personas.En la comuna Dzerzhinski, donde y dirigiatanto la produccion y el modo de vida como laescuela, solo yo tenia facultades para castigar. Yesto era necesario. Necesario para que existiese unalogica unica de sanciones y para que el correctivo nose prodigara.

En segundo Iugar, en la imposici6n del castigo, elque lo aplica debe atenerse tambien a determinadastradiciones, seguir una norma.

En la comuna Dzerzhinski regia la siguiente ley.A ·cada novato se le titulaba educando. Cuando eraconocido de todos y probada su adhesion a la co-munidad, acatando sus disposiciones, recibfa eltitulo de comunero y una insignia FED *, queconfirmaba su condici6n de comunero.

Yo podia sancionar al educando con un servicioextraordinario de media hora de trabajo, principal-mente en la cocina, ode limpieza, en el invernadero ,pero no en la produccion. Tambien podia privarlo de

* Iniciales de Felix Edmundovich Dzerzhinski.

199

permiso el dia de descanso, retirarle todo el dinerodel bolsillo, es decir, que el dinero que habia ganadoy podia gastar a su albedrio no se le entregaba, sinoque se ingresaba en la Caja de Ahorros a su nombre,

cho sentado, estudiando. Nadie , excepto yo, teniaderecho a dirigirle Ia palabra, pero sin mencionarpara nada su falta. Se consideraba de mal gusto,vulgar, que yo hablara con el arrestado de su delito.



de donde no podia sacarlo sin mi firma. Y el castigomas terrible que podia aplicarsele era despedirlo deIa producci6n y trasladarlo a trabajos auxiliaresdomesticos.

He aqui los castigos que yo podia aplicar y teniaderecho a imponerlos unicamente con los educandos.

En cuanto a los comuneros yo no estaba autorizado a emplear tales correctivos. Con ellos solohabia una sanci6n: el arresto. El educando, en cambia, no podia ser arrestado, esa era sanci6n p r i v a ~ tiva de los comuneros . ..

Este sistema tuvo colosal trascendencia. Cadacual se esforzaba por recibir lo antes posible el titulo

de comunero, con ella obtenia el privilegio de serarrestado. Y no crean que no prodigaba los arrestos.Por una nimiedad, por una pequefia falta, por llevardesabrochado un bot6n, les imponia una hora dearresto. Yo no tenia derecho a sentarme o estarsentado cuando castigaba a un comunero. Debiaencontrarme de pie y decir:

-Fulano de tal, queda arrestado por una hora.A lo que el castigado respondfa:-Entendido, una hora de arresto.

Tambien podia imponer una sanci6n de hastadiez horas. L,Que significaba esto?

Que el dia de descanso, el castigado entregabaobligatoriamente su cintur6n al jefe de guardia,venia a mi despacho y deda:-M e presento para cumplir el arresto.Y una vez en mi presencia yo no podia dejarlo

marchar, por cuanto en 1933, Ia asamblea generalme priv6 del derecho de perd6n alegando que si hoycastigaba y manana perdonaba , el arden se relajarfa .Por eso no tenia derecho a levantar un cast igo; elarrestado tenia derecho a permanecer en mi despa-

200

Estaba cumpliendo el castigo, mohino y se considera incorrecto recordarle el hecho.

Por lo com(m hablabamos de los asuntos de lacomuna, de Ia producci6n, etc. Yo no tenia derechoa recordarle que estaba arrestado ni mirar el relojpara ver el tiempo que llevaba alii; debia ser elpropio sancionado quien organizara la forma depasar el arresto. Para mi era un alivio que esto fuerade su competencia.

Ustedes no saben que es estar arrestado. Pasarsetodo el dia de descanso en mi despacho, hablandoconmigo.

Prueben a castigar sin causa. Nadie Io acatara,aunque es un arresto agradable. Se quejara ante Ia

asamblea general de haber atentado contra suderecho personal.Las chicas tenian verdadero terror a! arresto; era

para elias un bochorno ante toda la comuna. Por esolas chicas comuneras, las que tenian insignia, por logeneral jamas eran castigadas. No se permitia queuna muchacha sufriera este castigo ..

El arresto es Ia aplicaci6n practica del citadoteorema: exigir al· maximo del individuo y hacerloobjeto de mayor respeto; asi, el arresto era alga

s a g ~ · a d o ...Alii, donde la colectividad esta unida por un tonocomun, en un estilo de confianza, Ia sanci6n puedeser muy original e interesante, si Ia impone Ia asamblea general.

En una de estas asambleas de los comuneros sedio el siguiente caso: un komsomol mayor reprendi6a un instructor; estaba en su derecho, pero lo hizogroseramente. La asamblea general acord6: "Que elpionero Kirenko (el de menor edad) explique alkomsomol fulanito como hay que comportarse entales casos" .

201



asunto interno del que no tenemos que dar cuenta aningun extrafio.

Precisamente este tono de dignidad es muy diffcilde inculcar y por supuesto que se necesitan afios

rrodea ... Una cosa es encontrarse entre amigos yentonces podemos conducirnos de cierta manera, yotra, cuando estamos entre comuneros novatos,vemos que son chicos recien llegados . Si el comune



para ella. La amabilidad con un invitado, con uncompafiero debe llevarse basta la perfeccion. Peroesta cortesia debe ir acompafiada de una resistenciapermanente a que en la comuna, en Ia colectividad

puedan penetrar extrafios, elementos ociosos ... Estaes la raz6n de que a todo el que llega a la comuna sele reciba y acompafie con suma amabilidad, lo quenoes obice para que se le pregunte inmediatamente:

-j,Quien es usted? j,Que se le ofrece?Y si se cercioran de que no le trae a la comuna

nineun asunto, le dinin con no menos delicadeza::_Lo sentimos mucbo, pero no podemos recibir

le. Si tiene algun asunto que tratar, entonces es otracosa.

Siempre bubo mucbos deseosos de zascandilear,de meter las narices en la comuna. Esta amabilidaddimana de una cualidad rimy importante que debemas educar en cada uno de nuestros ciudadanos.Me refiero a la capacidad de orientacion. Seguramente babnin reparado en que en una colectividadinfantil o mucbedumbre falta con frecuencia estacapacidad de orientacion. La persona ve lo que tiene ante sus ojos, pero nolo que esta a sus espaldas.

Esta cualidad de percibir lo que se encuentra a

nuestro alrededor, lo que nos circunda, esta aptitudde sentir tarnbien todo lo que no se ve, lo que ocurreen otras babitaciones; percibir el pulso de la vida,del dia presente, esta capacidad de orientarse esmuy dificil de formar.

Y hay que dedicar esfuerzos rimy grandes yrecordarlo siempre para educar esta capacidad ·orientadora. Los chillidos y el griterio que seescuchan a menudo en una colectividad infantiltestimonian, ante todo, Ia total ausencia de orienta

cion, el hecho de que se siente solo a si mismo y losmovirnientos propios . No se palpa lo que nos

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ro se percata de ello no dira nada que ese pequefiono deba escuchar. Otra cosa completan1ente distintaes cuando pasa por su lado una mujer o una mucbacba. No le bace ninguna falta pero debe _cam

biar de comportarniento . Si yo estoy proximo debe yesta obligado a saber que yo, epicentro de la colectividad, me encuentro cerca. Lo mismo si se tratade otro pedagogo, instructor, ingeniero o representante del centro: en relacion con cada una de estaspersonas debe existir determinada orientacion.

Esto no significa adaptacion. Quiere decir quedebe tenerse nocion del Iugar que ocupa en lacolectividad en que vive y curues son sus deberes deconducta que de ello se derivan.

He podido comprobar que la mayor parte de loseducandos de casas y colonias infantiles adoptan untono muy antipatico con las personas que los visitan .Sea quien fuere el que llega, sin preocuparse porsaber de quien se trata, comienzan a quejarse de suseducadores, del responsable de los servicios, delresponsable administrativo y de sus propios compaiieros . Yo consegui que los comuneros no expusieran sus quejas a personas ajenas a Ia comuna. Otra cosa es la autocritica; pero el "lloriqueo", Ia

costumbre, como dicen los comuneros, de Iamentarse y· imotear en presencia de cualquiera es inadmisible.

Los comuneros estaban con frecuencia descontentos con alguna que otra cosa. Lo bacian patenteen el consejo de jefes, pero jarnas se perrnitieronquejarse, gemir en presencia de otras personas, enrelaci6n a las cuales, la colectividad era un todomonolitico. El afan de quejarse noes autocritica. Esel estado de animo de quien se siente infeliz en lacolectividad, es el lloriqueo de la colectividad y dealgunos de sus miembros. El sentirniento de ser pro -

205

tegido debe existir especialmente en la colectividady hermosear su estilo. Debe formarse donde hayorgullo por ella, donde se plantean exigencias a ~ a d a individuo es decir donde cada persona se s1ente

I aceptacion basandome exclusivamente en conside-raciones de utilidad colectiva. Logre que antes deque los niiios rifiesen surgiese una retencion, unfreno, y la riiia se evitaba. Valiendome de ello !ogre



protegida' contra 1 ~ violencia, el despotismo y elescarnio. ·

Y esta conciencia de ser protegido arranca dela propia experiencia.Yo consegui que basta los mas

pequeiios, los chicos y las~ ~ c a s r n a ~ s e n s i b l ~ s

dediez a doce aiios, no se smtlesen nuembros mfe-riores de la colectividad. En el trabajo, si; en unalabor, si; pero en su estado de animo, en su p ~ o p i a seguridad, se sentian perfectamente proteg1dos,pues advertian que nadie podia ofenderl<?s, porcuanto cada agraviado no solo seria defendido porsu destacamento, por la brigada, por mi, sino por ~ 1 primer camarada que encontrase, y esto es lo masimportante.

Por lo visto, esta idea de proteccion no llegapor si misma, hay que crearla y trabajar con ella.Pero dando siempre al estilo un tono elevado,capacidad de movimiento, energia y accion, hacefalta crear simultaneamente la facultad de saberinhibirse. Esto es precisamente lo que el educadorcomun consigue con relativa poca frecuencia. Sabercontenerse es algo muy dificil, especialmente en lainfancia es una cualidad que no proviene de lasimple biologia; solo puede ser formada. Y si el

educador no se preocupo de enseiiar a los chicos adominarse, esta cualidad no se adquiere. Hay quesaber refrenarse en todo momento y esto debetransformarse en costumbre. Los comuneros sabenperfectamente 9ue la persona que ~ o . se c o ~ t r o ! a esuna maquina SID frenos. Este domlmO de Sl mlsmose expresa en cada m o _ v i m i ~ n t o fisico ,Y psiquico;particularmente en las discusiones y polem1cas. Losniiios riiien muy a menudo porno saber contener susimpulsos.

Inculcar el habito de ceder ante el camarada esalgo muy diffcil. Yo consegui este espiritu de

206 I

que durante meses enteros no hubiera en la comunarifias entre camaradas y, menos peleas, chismorreose intrigas entre comuneros.

A. Makarenko. De Ia conferencia Educa-ci6n pare/ trabajo. Relaciones, estilo y to node Ia co/ectividad, 1938 , Obras, t. V.

La estetica de La colectividad

... No puedo imaginarme una colectividad en laque un nifio quisiera vi vir, de la que pudieraenorgullecerse siendo fea en su aspecto externo. Nopueden desecharse los aspectos esteticos de la vida.Y precisamente nosotros, los pedagogos, adolece-

mos muy a menudo de cierto nihilismo en cuanto alaestetica.

La estetica del traje que vestimos, de Ia habita-cion, de Ia escalera y de la maquina tiene no menosimportancia que la estetica de la conducta. j,Que es,pues, la estetica de Ia conducta? Es precisamente elmodo de comportarse que ha adquirido determinadaforma. La propia forma es el rasgo de una culturamas elevada... .

. Considero condicion de extraordinaria importan-

cia . que el comunero no debe apoyarse en elpasamanos de la escalera, no debe recostarse en lapared cuando habla conmigo o con otras personas,que debe mantener el talle erguido llevando siempreajustado el cinturon; que esta obligado a responder-me a mi, a! jefe "Comprendido" cuando algo se leordena y, en tanto no lo hay a dicho, se consideraque no ha entendido la orden.

Todo esto tiene enorme importancia. Nuestranorma de conducta en este aspecto era asi. Ze-mlianski, designado hoy jefe de los serviciosdomesticos, ordena a un .chico:

207

-Nikolai , traeme papel y lapiz.Y si el requerido sale corriendo le dira:-L,Que forma es esa de marcharse?- jComprendido ! jTraer papel!

Una de las carreras le lleva casualmente junto a sujefe de guardia y oye que este le hace cualquierpequefia recomendaci6n. El chico reacciona inmediatamente y adopta Ia postura debida. Yo estimo



Esta distinci6n extema, este sentido de la forma, determina tambien el contenido intemo de Iaconducta. Luego, estos mismos chicos, Zemlianskiy Nikolai, pueden pasarse todo un dia jugando a Ia

pelota o al futbol pero, en este momento, uno es jefey otro, subordinado. Y, naturalmente, debera existircierta forma externa en sus relaciones.

Cuando impongo una sanci6n tampoco la considero aceptada en tanto no me digan:

-jComprendido! .Esta forma de cortesia establecida en las relacio

nes practicas es de extraordinaria utilidad, movilizaIa voluntad del individuo, lo obliga a concentrarse;esta forma, insisto, remarca el tipo de relaciones

laborales y ensefia al hombre a distinguir que Iaamistad, Ia vecindad, .el afecto y el compafierismo esuna cosa y, las obligaciones, otra. Y esta forma deconducta despierta especial respeto para con lasobligaciones. .

Pienso que, por supuesto, se puede prescindir deesto, pero repito que esta es Ia forma mas viablepara Ia educaci6n por medio del trabajo, Ia formaexterna de las relaciones laborales. Y esta mismaforma externa determina con frecuencia la propia

esencia.Mas tarde, esto adquiri6 en la comuna un ca

racter tan cotidiano, lleg6 a ser un fen6meno tan

natural, que ya no concebiamos otra norma de vida.Entre los chicos mas pequefios habia calado tanhondo el reflejo del saludo que jamas habrfa podido .decir nadie: usted bromea, esto es un juego. Pero en

cuanto el chico entable relaciones oficiales estaactitud aflora de Ia forma mas natural, se manifiestaen el este reflejo de relaci6n practica.

A veces un chico juega en el area de participa- ·cion, esta absorbido por el ejercicio, enardecido.

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que esto tiene mucha importancia y utilidad.Todas estas normas de comportamiento externo

carecen de sentido cuando no existe ni se inculcacierto estilo general. Y allf donde se quiera introdu

cir esta compostura externa sin educar Ia capacidadorientadora, ni Ia inhibitoria, donde no se inculquenni el sentido de responsabilidad, Ia exactitud -en eltrabajo, Ia responsabilidad unipersonal ni Ia seguridad de protecci6n, alii, por supuesto, no se lograraesa forma de comportamiento externo, es decir, notendra ningun sentido. Y solo donde impera un estilocomun a todos, un estilo estructurado sobre elmovimiento y contenido colectivos constantes esdonde esa forma de amabilidad externa, si se quiere

con ciertos ribetes militares aunque en general norebasa los marcos del movimiento pioneril, sera, sinduda, necesaria, util, embellecera extraordinariamente a la colectividad. Y, al hacerlo, ejerce unaacci6n reiterada, una reacci6n que hace tambienatractiva a la colectividad desde el punto de vistaestetico.

... Cuando llegamos a Ia estetica como resultadodel estilo, como su fndice, comenzamos a contemplarla ya como u.n factor por sf mismo educacional . ..

A Ia colectividad hay que embellecerla exteriormente. Por ello, incluso cuando Ia nuestra era pobre,lo primero que hice fue construir un invernadero,pero no de cualquier manera, sino calculado parauna hectarea de flores, sin escatimar su costo. Ycultivabamos necesariamente rosas, no florecillasde mala muerte, sino, crisantemos y rosas. Contabamos siempre con una hectarea de flores, de lasmejores y mas hermosas. Flores que adornaban losdormitorios, comedores, aulas, despachos y tambien las escaleras. Hacfamos canastillos especialesde hojalata y adornabamos con flores los hordes de

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las escaleras. Esto era de suma importancia. Porcierto que los destacamentos no recibian las flaresmediante vale; ellos mismos se dirigian al invernadero y cambiaban su tiesto de flares marchitas por uno

Yo no permitia que ningun maestro fuera a IaIeccion mal vestido. Por eso se hizo costumbre entrenosotros ir al aula con Ia mejor ropa. Yo mismo ibaal trabajo con mi mejor traje. Todos nuestros pe



o dos nuevas.Pues bien, estas flares, el aseo de Ia ropa,

la limpieza de las habitaciones, ellustre del calzado: todo esto debe existir en una colectividad in

fantil. Los zapatos deben estar siempre relucientes, sin esto no hay educacion posible. Lomismo la dentadura que el calzado. En el traje nodebe haber la minima brizna de polvo. Lo mismohay que exigir del peinado. Que se peinen a Ia moda que quieran, pero que sea realmente un peinado ...

Esta exigencia respecto a Ia limpieza debeobservarse muy rigurosamente. Media ano despuesde haber salida de la comuna Dzerzhinski regrese a

ella con una inspeccion de Kiev. Como es natural,todos corrieron a estrecharme la mano haciendomeobjeto de las mas expresivas muestras de carina.Cuando recorria los dormitorios vi que no seencontraban como de ordinaria: polvo en losmuebles; en el sitio ocupado por Yanovski, mi mejorjefe de destacamento, habia un panuelo tirado en elsuelo, cuando abrf el armaria vi que se podia sacarde aUf un manton de basura. No emplee el tonosuave para hablar; por el contrario, con aspera voz

le dije: "Diez horas de arresto y no quiero ver nadamas. Manana yo mismo pasare revista a la limpieza". A las cuatro y media de la manana siguiente yame habfan enviado el automovil que debfa traermede Jarkov y, cuando llegue, no pude encontrar niuna brizna de polvo. Les pregunto: "l,Como les hadado tiempo?" y me responden: "No nos hemosacostado". Comprendo perfectamente que mis exigencias son diferentes a las de otros, pero basto conaflojar un poco Ia mano para que desaparecieran eltono y el estilo de trabajo. Todo esto hay que tenerlopresente ..

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dagogos, ingenieros y arquitectos vestian elegantemente.

Todo esto era muy importante. Tomemos, porejemplo, Ia mesa. Se puede cubrir con un mantel de

hule: esta bien y es higienico; puede ensuciarsecuanto quieras, se lava y de nuevo esta limpio. No ,solo un mantel blanco puede acostu.mbrar -a sercuidadoso y Iimpio; el hule, a Ia corrupcion. Elmantel estara sucio los primeros dfas, abundaran lasmanchas. Media ano despues estara limpio. No esposible ensenar a comer con cuidado si no se empleael mantel blanco.

Asf pues, hay que presentar serias exigenciaspara cualquier menudencia, a cada paso: con

respecto a! manual, Ia pluma, ellapiz. j,Que significaun h1piz mordisqueado? Ellapiz debe estar cuidadosamente afilado. j,Que significa una pluma oxidada,que no escribe; una mosca en el tintero, etc.?Agregue usted, a todos los propositos pedagogicosque tenga, miles de millones de tales pequefios detalles. Cierto que usted solo no puede controlar todo eso, pero cuando Ia colectividad lo vigila y conoce el valor de cada nimiedad, pueden resolverse ...

0 un detail(( tan pequeno como el panuelo de

bolsillo. l,Como es eso de no dar a Ia persona unpanuelo limpio y cambiarselo cada dia?...

En Ia colectividad hay muchos detalles comoestos: ellos constituyen la estetica de conducta quedebe existir en Ia colectividad .. . Y estos detalles deprincipia no solo deben llevarse basta el fin, sino tambien meditarse bien y armonizarse con losprincipios generales. Aqui se incluyen numerosospequenos detalles que no podemos enumerar, perotodos ellos pueden realizarse con limpieza y estetica, combimindose con el movimiento general de Iacolectividad ...

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...En el traje, en determinado bot6n o forma dellevar una prenda, en cierto corte de sastre debehaber algo que Harne Ia atencion. Sabemos que aesto tienden no solo los pequefios, sino tambien

El juego en La colectividad infantil

Soy contrario a las formaciones cuarteleras. Aveces, llevan a los nifios a! ropero formados por



los adultos; muchos Hevan uniforme y muchosstiefian con llevarlo. En ello hay algo grato. Alguien, supongamos, viste el uniforme de ferroviario.Y para el alumno esto tiene aun mayor importan

cia ..... Pero el uniforme solo es bueno cuando esbonito, cuando es comodo. Con respecto a! uniforme yo he tenido que sufrir muchas contrariedades yfrustraciones basta lograr uno mas o menos bonito ycomodo.

Pero en cuanto a! uniforme estoy dispuesto a irmas lejos. Estimo que los nifios deben vestir con talgusto y elegancia que inspiren admiracion. En·tiempos pasados eran las tropas las que vestian las

mejores galas . Era ellujo de las clases privilegiadas.En nuestro pais, la capa privilegiada de Ia sociedad,que tiene derecho a vestir mejor que nadie, debenser los nifios. Yo no me detendria ante nada con talde que cada escuela fuese vestida con un magnificouniforme. Esto cohesiona admirablemente a Iacolectividad. Hasta cierto punto yo seguia estaorientacion ... Disponia de monogramas dorados yplateados, "tiubeteicas" bordadas, cuellos de piqueplanchados y blancos como Ia nieve y otras prendas.

Una colectividad bien vestida sera de ustedes ya enun 50%.

A. Makarenko. De Ia conferencia Edu-

caci6n par e/ trabajo. Relaciones, estilo y

tono en Ia co/ectividad, 1938; del informe

Algunas conclusiones de mi experiencia

pedag6gica, 1938, y de Ia conferencia

Metodos de educacion, 1938 , Obras, t . V.

212

parejas. Esto no hace ninguna falta. Cuando tenemos una colectividad disciplinada Ia orden estableceque deben ir ordenadamente al guardarropa primeroel aula tal, luego Ia otra, y que la vigilancia del orden

se encomienda a fulano de tal. Todos saben asicuando les corresponde ir al guardarropa. En estascondiciones no hay que hacerlo necesariamente porparejas .. .

El 7 de noviembre de 1938 observe en Kislovodsk que una escuela form6 desordenadamentepara Ia manifestacion, y no lo hicieron asi premeditadamente, sino que sencillamente no podian formar. Cuando al fin formaron, los maestros sededicaron a vigilar a los chicos para que no

abandonasen las filas. Esto noes ninguna "militari- ·zacion". Y se denomina militarizacion la marcha,formar durante un momento, alinearse; por Iaderecha, el 6. Forman y preguntan: "L,Cuantotiempo estamos asi?". "Dos horas". "jRompanfilas!" Los muchachos se dispersan, compran dulcesy helados. El corneta da Ia sefial y todos corren denuevo a formar.

Esto es Iibertad para el maestro y para losalumnos, y no formacion cuartelera ..

Yo no puedo enumerarles todas las normas devida hermosa, pero es innegable que debe ser asi. YIa vida hermosa para los nifios no es la misma quepara los mayores. Los nifios tienen sus tipos de

emotividad, su grado de expresividad de movimientos espirituales. Y la belleza de la colectividadinfantil no puede copiar totalmente la belleza de Iacolectividad adulta.

Tomemos el juego. Este debe estar presentenecesariamente en la colectividad infantil. Un

conjunto de nifios que no juegue no es tal colectividad infantil. El juego no solo debe consistir en que el

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muchacho corre por el area de participaci6n y juegaal futbol, sino en que en cada minuto de su vida hayun poco de juego, se aproxima a un cierto escalonimaginativo, a Ia fantasia, se forja un personaje de sf

fantil, el adulto debe saber inhibir y ocultar sus contrariedades...

...Consideramos que el nino debe jugar y tenemos todos los juguetes que quieran pero, al



mismo y' jugan'do, se siente alguien mas importante.La imaginaci6n se desarrolla unicamente en unacolectividad que juega. Y yo, como pedagogo, debojugar un poco con ellos. Si no hago mas que ensefiar,

exigir, insistir, sere una fuerza extrana, quiza util,pero nunca affn. Debo jugar sin falta, y esto se loexigfa a todos mis colegas.

... Cuando estoy con los muchachos debo agregarun ·poco de tono mayor, de imaginaci6n y de sonrisa;no una sonrisa aduladora, sino amable, con unacierta carga de imaginacion. Debo ser un miembrode la colectividad que no solo presione sobre esta, sino que, ademas, le infunda alegria. Deboser esteticamente expresivo, por eso jamas sali con

las botas sucias o sin cintur6n. Yo tambien debo tener cierto brillo, en la medida de mis fuerzas yposibilidad, por supuesto. Debo ser tan jovial comola colectividad. Jamas me he permitido tener unafisonomfa triste, un gesto apenado. Incluso cuandosufria disgustos, enfermaba, debia saber ocultarseloa los nifios.

Por otro lado debo saber desahogarme. El afiopasado lei en ... una revista pedagogica como habiaque hablar con los educandos. Se decia que el

pedagogo debia hablar con una voz uniforme. z,Porque motivo? z,Por que con voz uniforme? Pienso quede esa forma resultara un pedagogo tan cargante quele odiaran todos. No, creo que el pedagogo debe seralegre, animoso y levantar Ia voz para que comprendan que si me enojo, lo hago de verdad, y no deforma que parezca una mezcla de enojo y de sermonpedag6gico moralizante.

Esta exigencia se refiere a todos los trabajadoresde Ia pedagogia. Yo he despachado implacablementea excelentes trabajadores de Ia ensefianza soloporque sembraban tristeza. En Ia colectividad in-

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mismo tiempo, consideramos que al juego debedestinarsele determinado local aparte; con ello, selimita toda la participacion del juego en la educacion. Yo, en cambio, afirmo que la organizacion

infantil debe estar saturada de juego. Tengan encuenta que se trata de edad infantil, que esta tienenecesidad de jugar y hay que satisfacerla;.y no para que disfruten a esa edad, sino porque el ninotrabajara de la misma forma que juega. Y yo he sidopartidario de impregnar de juego toda la organizacion de la colectividad infantil y de que nosotros, lospedagogos, tomemos parte en este juego.

Asi "jugue" yo 16 anos, y no solo en este caso,sino tambien en otros muchos, a Ia famosa "militari

zaci6n" por Ia que en su dia me "carnian", jugaba alos jefes, a los saludos, etc. La verdadera militarizacion estaba en los circulos de infanteria; y este eraun juego en el que yo participaba, y lo hacia porquellegue a la conclusion de que sin ese juego es masdificil crear una verdadera colectividad alegre ygallarda. . . .Esta es una estetica especial, necesariapara la colectividad infantil.· l.Y ustedes creen que nosotros no jugamos? j Si,jugamos! Tomep todas estas corbatas, alfileres,

gatitos y perritos. Son tambien juegos. Parecencosas admitidas, pero son juegos. A veces jugamosa darnos importancia en nuestro gabinete; a veces, ala erudicion, cuando colocamos nuestros libros ypensamos: tengo una biblioteca. Si, jugamos a Iabiblioteca. Jugamos. Distribuimos los libros, pero elultimo numero de la revista lo ponemos bajo Iaalmohada. z,Acaso no jugamos al recibidor? Jugamos. Y jugamos al cubierto de comedor y alcuchillito para cortar limones y naranjas tambienjugamos, aunque no cortes nunca un limon ni unanaranja con este cuchillo. l, Y por que cuando

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tratamos con ninos no tenemos mas que seriedad,una moral incesante, moral, ensenanza y ensenan-za? ~ Y cuando se juega? "En el receso jugara", diceel pedagogo. "Venga, sal y corre, jpero cuidadito

autentico. Cuanto mas amplia es la colectividad,cuyas perspectivas son tambien para el hombre lassuyas personales, tanto mas bella y sublime es Iapersona.



con el cristal, no ensucies los zapatos, note rompaslas narices !"

Y yo considero que esta incorporaci6n al juegoen la colectividad infantil es completamente impres-cindible .

A. Makarenko. Del informe De Ia

experiencia de trabajo, 1939; de Ia confe-rencia Educaci6n por el trabajo. Relacio-nes, estilo y tono en Ia colectividad, 1938;

del informe Algunas conclusiones de miexperiencia pedag6gica, 1938 , Obras, t . V.

La

perspectivaEl verdadero estimulo de la vida humana es el

manana dichoso. En la tecnica pedag6gica, esaalegria de manana constituye uno de los objetos masimportantes del trabajo. Debe comenzarse poror-ganizar Ia propia alegria, hacerla aflorar a Ia vida ypresentarla como una realidad. Despues hay quetransformar insistentemente tipos mas sencillos dealegria en otros mas complejos y de mayor impor-

tancia humana. En todo esto existe una linea in-teresante: desde Ia satisfacci6n primitiva mas sim-ple basta el mas profundo sentimiento del deber.

Lo mas importante que acostumbramos a valoraren el hombre son su fuerza y su belleza. Una y otrase determinan exclusivamente de acuerdo con laactitud que mantiene bacia la perspectiva. La per-sona que determina su conducta basandose en el fu-turo mas inmediato es Ia mas debil. Si se contentaunicamente con su propia perspectiva, aunque sea

lejana, puede parecernos fuerte, pero no suscita ennosotros sensaci6n de belleza personal y valor

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Educar a una persona significa acostumbrarle atener miras futuras. La metodologia de este trabajoreside en trazar nuevas perspectivas, en utilizar lasya existentes y en plan ear paulatinamente otras masvaliosas. · · _

Se puede comenzar tambien por una buenacomida y Ia asistencia a una sesi6n de circo; p ~ r o tambien hay que hacer aflorar a Ia vida, amphargradualmente las perspectivas de toda Ia colectivi-dad y elevarlas al nivel · de las de toda Ia U ni6nSovietica.

Los fracasos de muchas instituciones infanti-les, de casas y colonias de ninos dependen de Iadebilidad e incertidumbre de sus perspectivas.

Incluso establecimientos infantiles, bien dotados detodo, si no organizan esto no conseguiran buentrabajo ni tendran disciplina. ~

La perspec t iva inmediata

A una colectividad infantil, todavia incapacitadade orientar sus anhelos e intereses a largo plazo, el

manana tiene que 'parecerle forzosamente mejor queel presente. Cuanto mayor es Ia edad de los que Iaintegran, tanto mas se desplaza ellimite forzoso deIa perspectiva mas optimista y cercana. Para unjoven de 15 6 16 anos, el futuro inmediato ya nopuede tener importancia tan grande como para unadolescente de 12 6 13 anos. Es frecuente que a unapersona mayor le baste con Ia perspectiva aunlejana, todo depende del grado de conciencia ydesarrollo polftico de dicho individuo.

Una de las tareas mas esenciales en el desarrollode nuestro proceso educativo es pasar del logro de

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satisfacciones mas inrnediatas a la obtenci6n desatisfacciones mas alejadas. Pero, en cuanto alporvenir, esta tarea es todavfa insuficiente y, enprincipia, no diferencia en nada a nuestra pedagogfa

habituates puedan olvidarse. Claro que tambiendentro de las condiciones de vida mas confortablesse puede jugar ala baraja, beber y rnofarse de otros.

Esta es la raz6n por Ia que en una colectividad



de la burguesa. Nuestro trabajo con vistas al futuroreside tambien en que todos nosotros inculquemoslineas colectivas de afanes y no solo de tipoindividual. El individuo en que predomina Ia pers-pectiva colectiva sobre la personal es ya unapersona de tipo sovietico.

Nuestra misi6n reside, por ultimo, en armonizarlas Iineas de las perspectivas individuates y colecti-vas de forma que a nuestros educandos no lesinvada ninguna sensaci6n contradictoria entre elias.

Debido a esta complejidad, el trabajo en estaesfera adquiere suma trascendencia, convirtiendoseen el mas importante en el terreno de la educaci6npropiamente dicha.

El planteamiento de perspectivas inmediatasdebe empezarse, por supuesto, definiendo las orien-taciones personates. La primera fase de este trabajoes forzosamente necesaria en toda instituci6n bienordenada. Locales y aulas bien equipados, habita-ciones bien acondicionadas , cornida satisfactoria,cama lirnpia, plena protecci6n del nino contra Iaarbitrariedad y el despotisrno de los mayores, tonoamable y sencillo enlas relaciones; tales el mfnimoespectativo necesario, sin el cual es realmente diffcil

imaginarse un atinado trabajo educacional. ·Y, sin embargo, no debemos perder de vista elhecho de que hay chicos en los que ya son habituatescostumbres relacionadas con metas pr6ximas deotro tipo: dernostrar su fuerza sobre los carnaradasmas debiles, hacer objeto de manifiesta groserfa alas chicas, contar un chiste de mal gusto; tambien lasadquisiciones materiales por Ia via del robo y Ia

bebida constituyen asf rnismo afanes sobre Ia lineade un prop6sito inmediato. Para estos muchachos, Ia

vida ordenada de un establecirniento infantil no es amenudo tan atractiva como para que sus ambiciones

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joven podra haber siernpre lucha entre las lfneas deperspectivas caducas y las nuevas. En esta epoca esprecisamente cuando hay que prestar mayor aten-ci6n a plantear el futuro inmediato. El cine, losconciertos, veladas , trabajos de los cfrclllos deinteres, lecturas colectivas y actividades de aficio-nados al arte, paseos y excursiones deben desplazara los tipos primitivos del pasatiempo "agradable".

Y no obstante, seria un gran error estructurar el

futuro inmediato ateniendose solamente al principiade lo que nos es grato: incluso si en esto grato hayelementos de utilidad. Por este camino imbuiremosen los chicos un epicure(smo absolutamente inadmi-sible.

El futuro inrnediato debe estructurarse desde losprimeros dfas con arreglo a un plan colectivo. Lamayor parte de los pequefios se distinguen siemprepor su actividad , por un arnor propio demasiadoostensible, por el afan de destacar del resto de suscompafieros , por un anhelo de predominio.

Precisamente en estas facetas dinamicas delcaracter es en las que hay que apoyarse para dirigirlos intereses de los educandos hacia el logro de lassatisfacciones mas elevadas.

Las miras futuras tienen una interesante parti-cularidad. Atraen Ia atenci6n _de Ia persona porsu aspecto general de satisfacci6n, pero estatodavfa no existe. A medida que se progresahacia ella surgen nuevos planes para el manana,tanto mas atractivos cuanto mayores sean losesfuerzos empefiados para salvar los diferentesobstaculos.

Hay que facilitar el que los nifios ansfen ellogrode satisfacciones que exigen cierta aportaci6n de

trabajo. Si el patio esta sucio surge Ia idea natural deque serfa necesario tender un carninito y, entonces,

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se pasani con agrado por dicho patio; pero cuandocomienzan los trabajos para hacer este paseito, sur-ge un nuevo ideal: hacer el caminito mas amplio ymejor. Comienza entonces un trabajo muy compli-

educando. Si en Ia instituci6n se crea es te estado deanimo, los educandos se levantaran por la mana-na obsesionados por la alegre perspectiva que lesbrinda el dia de hoy. ·



cado que exige mayores esfuerzos . Grupos enterosde chicos se suman a esta labor que Ies lleva variosdias. En este caso ei educador puede observar comoel sencillo prop6sito inicial de un caminito c6modocambia por otro mas valioso, de cumplir esta tarea!aboral en Ia mejor forma.

Si a los chicos se Ies propone Ia construcci6n deuna pista de patinaje es indudable que emprenderanel trabajo con ardor, atraidos por Ia simple y pobreperspectiva de distraerse. Pero en el proceso deltrabajo, cuando surjan distintas tareas interesan-tes, como la estufa para calentarse, los bancos,el alumbrado, etc., esta perspectiva regocijanteira sustituyendose paulatinamente por un aspecto

mas valioso de afanes y de exito !aboral. Y estoIo experimentaran todos. En el proceso de estetrabajo, en algunos chicos surgiran orientacionesadicionales de perspectiva inmediata: hallazgos detipo organizativo, esfuerzos de preceptor.

Cuando Ia colectividad se funde en una familiamonolftica, Ia sola idea del trabajo colectivo entu-siasma como agradable perspectiva inmediata.

Una de las tareas mas importantes en Ia direc-ci6n de un establecimiento infantil es organizar este

porvenir inmediato, o sea, saber suscitar el afangeneral por el manana, plet6rico de esfuerzo yexitos colectivos. En este sentido pueden encontrar-se muchas posibilidades especialmente en el trabajoescolar yen Ia producci6n. El trabajo en el taller nodebe constituir una cadena de operaciones iguales ytediosas. Ante cada taller, ante cada grupo demaquinas debe haber siempre una tarea de honorque arras tre a todos por Ia importancia que tiene enel proceso de desarrollo de Ia instituci6n, por su

interes tecnico, por el provecho directo que aportaen Ia asimilaci6n de habitos de trabajo de cada

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Hay que hacer que los planes de producci6n, lasdificultades que surjan en el proceso productivo losconozca toda Ia colectividad, organizando para elloIa emulaci6n socialista. Aun en el caso de que Iaproducci6n este todavia deficientemente regulada,de que haya pocas maquinas y malas herramientas, apesar de todo eso, Ia colectividad debe ser.moviliza-da a Ia lucha por una mejor labor de producci6n.Debe saber que maquinas y d6nde se compran,cuando seran recibidas, d6nde seran instaladas...

Exactamente igual hay que plantear miras con

vistas al futuro en Ia escuela y en el club. Eleducando que ha estudiado bien su lecci6n sedespierta siempre con una perspectiva radiante. Por

eso es importante ayudarlo a que asimile esta. Conel mismo pensamiento venturoso en el manana vivetambien el que participa en Ia obra teatral del circulodramatico y el miembro de Ia redacci6n, si el pe-ri6dico ha sido bien confeccionado.

La vida de Ia colectividad debe ser plet6rica endicha, precisamente en este sentido. Pero no por elplacer de Ia distracci6n simple y del regocijo quepuede lograr ahora, inmediatamente, sino por eldeleite que le brindan los esfuerzos Iaborales y los

exitos del manana.· La labor organizadora del futuro inmediato debe

realizarse regularmente y bajo las formas masdivers as. Este trabajo es muy facile interesante y norequiere habilidades especiales. Basta, por ejemplo,anunciar que dentro de dos semanas se celebrara unencuentro de futbol entre el equipo de dichainstituci6n y cualquier otro equipo de las inmedia-ciones para que Ia colectividad se sienta invadida deoptimismo por esta perspectiva.

. Se sobreentiende que el juego referente aproyectos futuros solo sera real si ustedes se

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preocupan verdaderamente de Ia colectividad , si

verdaderamente se esfuerzan por que su vida seamas radiante, si no la engaiian ofreciendole planesseductores que mas tarde resultan irrealizables.

colectividad, vigorizando y embelleciendo todaperspectiva inmediata.

Como fines intermedios pueden figurar: partici-pacion en las manifestaciones festivas y campaiias



Cualquier alegrfa, incluso Ia mas pequeiia, prometi-da a Ia colectividad hara que esta sea mas fuerte,monolitica y animosa. A veces tambien es necesarioplantearle una tarea dura y honrosa y, otras, se

precisa proporcionarleIa

mas simple satisfaccioninfantil anunciandole, por ejemplo, que dentro deuna semana se dara helado de postre .

La perspect iva in termedia

La perspectiva intermedia no es mas que unacontecimiento colectivo un poco alejado en el

tiempo. Es algo absolutamente necesario. Incluso Iapersona mayor preve siempre, con cierta antelacion,una suma de acontecimientos mas o menos agrada-bles: vacaciones, viaje a un balneario, ascenso en elcargo y, con mayor motivo, esto es mas necesariopara los niiios.

Estos acontecimientos no deben prodigarse de-masiado. En octubre de 1935, en Ia comunaDzerzhinski se dijo Io siguiente: ustedes son una delas mejores instituciones. El Primero de Mayo de

1936 Ia com una ira a Kiev, donde saludara a nuestroGobierno, participando en Ia manifestacion civicade esta ciudad.

La direccion de Ia comuna concedio Ia debidaimportancia a este acontecimiento. El Primero deMayo de 1936 debfa ser para Ia colectividad unafiesta grande y dichosa, para Ia que todos debfanprepararse con mucha antelacion, y cada comunerodebfa tenerlo muy presente.

Este viaje del Primero de Mayo solo puede ser

provechoso en el aspecto educativo si se deja sentirdurante todo el invierno, cada dfa !aboral de Ia

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de todo el pueblo, celebracion de fechas revolucio-narias, del aniversario de la fundacion del estableci-miento infantil y de los cumpleafios del padrino dehonor, cuyo nombre lleva la institucion, comienzo yterminacion del afio docente, fiesta con motivo de Ia

graduacion, el logro del primer puesto por Ia

institucion, inauguracion de un nuevo taller, .cumpli-miento del plan de produccion proyectado, asf comoel comienzo de las vacaciones veraniegas.

El futuro intermedio solo tendra importancia silos grupos se preparan con mucha antelacion paraestas fechas, si a elias se les concede una significa-cion especial, si a su contenido fundamental se Ie

suman los temas mas diversos, rendicion de cuentas

y gestiones de grupos y comisiones, recepcion deinvitados, actos para entrega de premios, inaugura-cion de locales y puesta en servicio de nuevasherramientas y publicidad de los resultados de Ia

emulacion anual.La preparacion para semejante dfa (que no deben

ser mas de dos 0 tres al aiio) al principio solo debenotarse en forma de pensamiento colectivo, phiticasy consideraciones. ·Mucho antes de Ia fiesta hay queorganizar Ia eleccion de las distintas comisiones ,

incluyendo en elias el mayor numero posible deeducandos. Estas comisiones deben rendir cuentasmas a menudo ante Ia asamblea generaL Sera deutili dad si con motivo de Ia celebracion de esta fiestasurgen en Ia colectividad dos proyectos y toda ellase ocupa de dilucidar cuai es el mejor.

Las vacaciones estivates deben constituir unacontecimiento especialmente agradable, ansiosa-mente esperado largo tiempo; deben entenderse nosolo como una epoca de descanso, sino, ante todo,

como una perspectiva seductora para los educan-dos. La privacion del permiso a los educandos no

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solo es perjudicial porque les priva del descanso,sino precisamente porque les arrebata una gozosailusion.

Las vacaciones de verano de ben estar a tono con

La colectividad de Ia institucion es una granfamilia y, por eso, Ia suerte futura de su institucionnunca puede serle indiferente a cada miembro. Estaperspectiva tiene especial importancia si Ia institu



los meritos de la colectividad y el desarrollo dela produccion, con Ia organizacion de su vida ydel trabajo cultural. Cuanto mas importantes sonlas realizaciones de Ia colectividad en su trabajo,

cuanto mayores sean los progresos de organizaciony disciplina, tanto mejor sera el descanso que se leconceda. Cada colectividad debe tender a que susmeritos sean tan importantes y ummimes que lehagan en su conjunto merecedora de que susvacaciones transcurran en las mejores condiciones.El descanso ideal para Ia colectividad es un campamento cercano a un rio, lago o al mar.

La preparacion del campamento, su equipamiento, organizacion del comedor, areas deportivas,

entrevistas y confeccion del plan cultural y deportivo, todo esto debe movilizar de antemano a lacolectividad.

La perspect iva lejana

A pesar de que Ia permanencia de cada educandoen Ia institucion es temporal, de que tarde otemprano la abandonara, el futuro del establecimiento infantil, su vida mas plena y mas rica

culturalmente deben figurar siempre ante Ia colectividad como meta importante y sublime que iluminamuchos detalles de Ia vida presente. La experienciaha demostrado que los chicos no muestran nunca indiferencia por el futuro lejano de su institucion si seencuentran en ella a gusto y sienten carifio por ella.

Esta finalidad remota puede servir de acicate alos chicos para grandes trabajos y esfuerzos, puedeconstituir para ellos una perspectiva realmenteradiante. Esta circunstancia se forma en el instinto

natural de cada educando como miembro de Iafamilia.

224

cion no interrumpe sus relaciones con sus antiguoseducandos, si mantiene correspondencia constantecon ellos y los invita a pasar sus vacaciones con Ia

colectividad.La

educaci6nde

esta perspectiva es una fasede

mucha importancia para La amplia formaci6n poLiti-ca, puesto que sirve de transito natural y practicohacia una perspectiva mas vasta, a La de todanuestra Union Sovietica.

El futuro de la Union Sovietica, su progreso, esel grado supremo de la organizacion de las mirasfuturas ; no solo conocer de oidas este porvenir , nosolo hablar y leer de el, sino sentir con todas lasfibras de su ser el movimiento de avance de nuestro

pais, su trabajo y sus exitos. Los educandos de unainstitucion infantil sovietica deben saber quienesson los amigos y los enemigos de su Patria y de queparte le amenaza un peligro. Deben saber representarse su propia vida, ni mas ni menos, que como unaparte del presente y futuro de toda nuestra sociedad.

Para desarrollar estas miras Iejanas no basta conestudiar Ia URSS y su avance. Hay que mostrar acada paso a los edi.Icandos que su trabajo y vida esparte del trabajo y Ia vida de la Union. Hay que

m o s ~ r a r l e s los heroicos y gloriosos dias de Ia vidasovietica no solo a traves de los conocimientos,sino tambien de forma tangible , en la experiencia, enel trabajo y en el esfuerzo. Es muy importante quelos nifios vean peliculas revolucionarias , se Ies hablede los acontecimientos mas relevantes de Ia UnionSovietica, comparandolos con los acontecimientosque tienen Iugar en Ia institucion, invitar a quevisiten Ia colectividad las personas mas destacadasde Ia Union Sovietica para hablar con elias, mantener correspondencia con otras colectividades de

15-696

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nifios y mayores y con algunas personas por sepa-rado .

Sabre el fonda de tan alta perspectiva sovieticasiempre es facil y c6modo trazar proyectos persona-

jefe de Ia comuna, y como tal, en esos casas podiarealizar toda clase de averiguaciones e imponercorrectivos. Excepto yo , en Ia comuna nadie teniaderecho a imponer sanciones si no eran las asam-



tes lejanos para los distintos educandos. En cuantoel alumna de un establecimiento infantil comienzasus estudios en Ia escuela y en Ia producci6n ya sesiente interesado por su propio futuro.

El saber coadyuvar a este porvenir constituyeuna de las tareas mas importantes de cualquierinstituci6n infantil y, al propio tiempo, bastantedificil.

A. Makarenko. Del libro Metodologla

de Ia organizaci6n del proceso de educa-

ci6n, 1936, Obras, t. V.

Las tradiciones

... Nada auna tanto a la colectividad como latradici6n. Inculcar las tradiciones , conservarlas , esuna tarea de importancia extraordinaria en la laboreducativa .. Y las mejores escuelas que he vista, porcierto tambien en Moscu, son escuelas que hanacumulado tradiciones. L,Que es Ia tradici6n? Tam-bien se me han hecho objeciones contra ella .Nuestras viejas figuras de Ia pedagogia afirmaban:

toda ley , toda regia debe ser racional y 16gicamentecomprensible. En cambia usted acepta la tradicion,cuya razon de ser y logica ya han desaparecido .Tenian razon , yo aceptaba la tradici6n. Un ejemplo.Cuando era mas joven y tenia menos trabajo, melevantaba siempre en Ia comuna a las seis de Iamanana y pasaba revista diariamente, es decir,entraba en el dormitorio con el jefe del destacamen-to que estaba de guardia, saludandome a Ia voz demando "jDestacamento, firmes!" Comprobaba si

faltaba alguien y el estado del destacamento paracomenzar Ia jornada. A Ia sazon me recibian como al

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bleas generales . Cuando perdi Ia posibilidad depasar revista cada dia, informe que al dia siguienteno podria acudir, que la revista la pasaria el jefe deguardia.

Paulatinamente Ia forma se hizo usual y se·estableci6 Ia siguiente tradicion: el jefe de guardiaera recibido en el momenta de pasar revista· comojefe de la comuna. En los primeros tiempos esto eracomprensible,despues, dejo de ser asi. Tambien losnovatos sabian que el jefe tenia derecho a imponersanciones aunque no comprendian por que . Losveteranos sf lo recordaban . El jefe decia: "jDosguardias de castigo!" y le respondian: "Entendido,dos guardias de castigo". Pero si a otra bora del dia o

de la noche este jefe hubiese querido hacer uso detales derechos le habrian contestado: "L,Quien erestu?" Esta tradicion se conservo y fortalecio muchoa la colectividad.

Ahara, otra tradicion que tambien perdio sulogica. En cierta ocasion, hace ya mucho, seprodujo el siguiente conflicto. El jefe de guardia, aldar el parte de la tarde, informo : "Ivanov ha violadoIa disciplina durante Ia comida". Ivanov, por suparte, repuso: "No es cierto, no la he infringido".

Cuando me informe del asunto dije que opinaba queno habia tal infraccion a Ia disciplina. Tambien otros,tenian el mismo criteria, pero el jefe que estaba deguardia insistio. Deje el asunto sin consecuencias .El susodicho jefe de guardia protesto mi decision enIa asamblea general, diciendo: "Anton Semionovichno tenia derecho a comprobar mis palabras: yo noselo dije al oido, sino que le di el parte en posicion de"firme", saludando, en presencia de todos los jefes.Si no cree mi informe tampoco debe confiarme la

guardia. Si cada informe mio va a comprobarlotestificalmente L,para que entonces hacer guardia?"

15' 227

La asamblea general acord6: Anton Semi6no-vich no tiene raz6n, el parte del que esta de guardiano se comprueba. Si se lo dicen al ofdo, entonces esotra cosa, puede compro bar. Y esto fue ley durante

Porque asf Io hacen los mayores. Esta experienciade los mayores, el respeto a Ia 16gica de los mayoresy .a ~ u trabajo en la creaci6n de Ia comuna y, lopnnctpal, el respeto a los derechos de Ia colectividady a sus representantes son cualidades de Ia colectivi-



diez afios. En el transcurso del dfa podia decirse loque fuera, pero a la hora de recibir el parte estaspalabras ya eran absolutamente ciertas, pues lodecfa con un saludo, levantando el brazo y lo que el

jefe decfa era totalmente cierto. Quien considerabaque no era efectivamente culpable se limitaba aestimar para sus adentros que el jefe se habfaequivocado.

Y esta magnifica tradici6n arraig6 tan hondo quese hizo muy facil trabajar. Primero, porque ningunjefe de guardia se permitfa mentir; sabian que Iedebian creer y, ademas, porque se evitaba perdertiempo y energia en comprobaciones . Podia ocurririncluso que el jefe de guardia se hubiese equivoca-

do, efectivamente, pero el pobre perjudicado debiasubordinarse. Y cuando en cierta ocasi6n unkomsomol plante6 Ia cuesti6n de que era precisoabolir ese procedimiento por cuanto el realmente nohabia demorado al trabajo, mientras el jefe deguardia le habfa atribuido en su informe un retrasode diez minutos, despues de asegurarle que no habiacomprobaci6n ulterior, los compafieros le dijeronque posiblemente tenia raz6n, que efectivamentepodia haber ido por cuchillas , pero que para ellos y

para el mismo tenia mas valor Ia disciplina y Iaconfianza para con el jefe de guardia que tenerraz6n y, por tanto, habia que sacrificar su raz6n,porque si se tuviese que comprobar todo lo quedecfa cada jefe en su turno de guardia este dejarfa deser un responsable de servicio para convertirse enun Iacayo, y lo que se necesitaba era un verdaderojefe de guardia. Tradiciones como esta hubo muchi-simas en mi colectividad, centenares. Yo no lassabia todas, pero los chicos, sf. Y no las conocfan

por escrito, sino por intuici6n, mediante no se quetentaculos. Hay que hacerlo asf, decian. (.Por que?

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dad de extraordinaria importancia que, naturalmen-te, se apoyan en las tradiciones. Estas embellecen Ia·vida de )<?s m u c h a c h o ~ . Viviendo en este conjuntode tradtciOnes los chtcos sienten que se mueven

dentro de su ley colectiva particular, se enorgullecende ella y se esfuerzan por mejorarla; Sin estastradiciones considero imposible realizar una educa-~ i 6 n .sovietica acertada. (,Por que? Porque estmpostble educar como es debido sin disponer deuna potente colectividad, que estime su dignidad ytenga conciencia de su personalidad colectiva.

Podrfa citar infinidad de tradiciones interesantespero me limitare como ejemplo a unas cuantas. U n ~ d ~

ellas, tambien tradici6n y tambien curiosa. EI~ I e J ? b r o de Ia comisi6n sanitaria que hace guardiad.tanamente ! l e v ~ un. brazalete con Ia cruz roja ytien.e wandes atnbu:;wnes, poderes ilimitados; pue-de mvttar a cualqmer komsomol o miembro de lacolectividad a que se Ievante de Ia mesa y vaya alavarse las manos, sin que este replique; puedeentrar en el apartamento de cualquier ingenieroempl.e_ado o pedagogo .e informar despues en I ~ reumon g e ~ e r a l que Ia vtvienda del pedagogo zutano

estaba s u e t ~ . Pero, ademas , acordaron no especifi-car que suctedad: agua en el suelo de Ia habitaci6nde uno, polvo en el antepecho de Ia ventana de otroel respaldo de Ia silla polvoriento en Ia habitaci6n d ~ un tercero. Acordaron que no se debia informarnunca con todo detalle ni describir ei desorden sinosencillamente designarlo con una palabra: s u c i ~ d a d . f : ~ t o era suf.ic_iente ~ ~ r a combatirla. Y, por tradi-cwn, este dtctador -n o recuerdo incluso dedonde sali6 esto- se elegia obligatoriamente de

en,tre las chicas, tenia que ser necesariamente unachica de las pequefias y de las mas lim pi as ... (.y por

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que debia ser obligatoriamente una chica? Decianque un muchacho no siempre puede arreglar bien lacasa el mismo y, ademas, la 16gica demuestra que laschicas son mas severas, pues si una ordena algo, anadie, ni amiga ni enemiga, le hace concesi6n

tradiciones se debe emplear un pequefio conservadurismo instintivo, pero de buen tipo , es decir, laconfianza en el dia de ayer yen nuestros camaradas,creadores de cualquier valor, que no desean que estesea hoy destruido por mi capricho.



alguna. Yo luche contra este planteamiento. "Comono les da vergtienza privar a los hombres de estederecho, z,que significa que ella es o no pulcra?" Decualquier manera, todos me daban la raz6n, pero ala hora de elegir, cuando se presentaba la candidatura de una komsomola, todos estaban en contra.Querfan una pionera, a veces completamente unanina a la que daba miedo confiarle este trabajo.No importa -decian- , cumplini bien su cometido".

Estos mismos vigilantes de la comisi6n sanitariaeran unos barbaros: no dejaban vivir. Una chica dedace afios no dejaba en paz a nadie durante el dia; nien la comida,

nien

eltrabajo, ni en el dormitorio: en

ninguna parte. La maldecfan: "jEs imposible vivir!Busca como una condenada polvo en el dormitorioy, como lo encuentre, vuelca una silla y exclama:

- z,Y esto que es?- Un pelo adherido".La chica escribia en el parte que el dormitorio

numero 15 estaba sucio. Y no podemos rechistar,porque era verdad .. La pequefia da cuenta de sugesti6n y los mayores la miran; informa que ha

revisado tantos apartamentos, ha hecho tantasadvertencias, etc . "z,Buen trabajo?;' "Bueno". Y laeligen de nuevo, olvidando que a ellos mismos leshacia la vida imposible.

Esto es tradici6n. La colectividad presentia queprecisamente a estas pequefias nifias, a las maspedantes, mas limpias y honradas, no inclinadas aningun tipo de afici6n -n i afectiva ni otra claseprecisamente a elias habia que encargarles estetrabajo.

Los nifios son verdaderos maestros creando talestradiciones.

Hay que reconocer que en la creaci6n de

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Entre estas tradiciones valoro particularmente lade dar matiz militar a los juegos ... Esto no debe serla repetici6n del reglamento de una unidad militar.No cabe ninguna imitaci6n o copia.

Soy enemigo de la afici6n que sienten algunosj6venes pedagogos a marcar siempre el paso: van alcomedor formados, al trabajo marcando el paso,siempre en formaci6n. Esto es feo y superfluo. Peroen la vida cotidiana militar, especialmente en la delEjerci to Rojo, hay mucho de bello que atrae y, en mitrabajo , me he convencido cada dia mas de lautilidad de dicha estetica. Los chicos saben haceraun mas atractivo este "encuadramiento"' masinfantil y mas agradable. Hasta cierto punta, micolectividad estaba militarizada. En primer termino,utilizabamos una terminologfa un tanto militar,como, por ejemplo, "jefe de destacamento". Laterminologia tiene gran importancia. Yo, por ejemplo, no estoy totalmente de acuerdo con que se digaescuela media incompleta. Creo que hay que pensaren esto. z,C6mo entender que un alumno estudia enuna escuela que se llama media incompleta? Es unnombre cercenado. La propia denominaci6n debe

ser atrayente. Yo preste atenci6n a esta terminologiay cuando propuse el nombre de responsable debrigada, los chicos me dijeron que eso no estababien, que los responsables de brigada trabajaban enIa producci6n, que en nuestro destacamento habiaque llamarle jefe. Yo les alegaba que su funci6n eraidentica ... No es lo mismo -decfan- . Yo puedoordenar, mientras que si el responsable de brigadade trabajo ordena le pueden decir: tu no eres jefe,sino responsable de la brigada. En la colectividad

infantil se organiza con extraordinario encanto ladirecci6n unipersonal.

231

Tomemos, por ejemplo, Ia locucion de "dar elparte" . Claro, hubiera bastado simplemente conescuchar el informe del chico; pero considero que alos muchachos les atrae mucho cierta reglamentacion o legalidad en este tipo de parte. Y el

Todas estas reuniones se Imciaron asf durantediez aiios; de lo contrario, los comuneros habriancreido que reinaba el desorden, que ni el diablo sabialo que pasaba, etc .

Esta tradici6n dignifica a Ia colectividad, crea



reglamento es asi: para informar el jefe debe presentarse de uniforme, no con el mono de trabajoni con Ia ropa que viste todo el dia . Durante elinforme, cuando da el parte, el jefe debe saludar; yono tengo derecho a recibir el parte sentado y lospresentes de ben saludar tambien ...

Ademas hay mucho de Ia vida militar aplicable ala de la colectividad, a su movimiento. En Ia comunaexistia Ia magnifica tradici6n de apertura de lasasambleas generales. Solo el jefe de guardia podiaabrir Ia asamblea. Por cierto que Ia fuerza de dichatradici6n a veces causaba asombro, basta el extremode que cuando venian a Ia comuna altos funciona

rios, incluido el Comisario del Pueblo, tampocopodia abrir nadie la reunion mas que el jefe deguardia. Pero ademas, durante diez aiios fue tradici6n que Ia asamblea se rigiese por un determinadoreglamento. La seiial de acudir a Ia asamblea generalse daba con toque de corneta. Despues, Ia orquestatocaba tres marchas; Ia primera era para el audito

,rio : en ese tiempo se podia sen ar, hablar, entrar ysalir. AI terminar la tercera, yo tenia Ia obligacion deencontrarme ya en Ia sala, sentia que tenia que

hacerlo; si no hubiera entrado a tiempo me hubieranacusado de infringir el orden. Cuando terminaba laultima marcha debfa darla voz de mando: "iEn pie,ante la bandera! jFirmes!" y aunque yo no veiadon de estaba la bandera, sabfa que estaba cerca y,cuando se ordenara, entrarian con ella. Cuandotraian la bandera todos estaban obligados a ponerseen pie y Ia orquesta tocaba un saludo especial a Ia

enseiia; al colocarla en el escenario Ia reunion seconsideraba abierta; entraba inmediatamente el que

estaba de guardia y decia; "jSe abre Ia r e u n i o n ' ~ .

232

para ella esa capa externa en Ia que agrada vi vir, porello atrae . La bandera ro ja es el hermoso contenidode esta tradici6n.

Siguiendo esta misma costumbre el abanderado ysus ayudantes se elegian entre los mejores y masdignos comuneros, en reunion general, confiandolesesta honrosa mision "hasta el fin de su vida" - asidecian- , es decir, en tanto viviesen en la comuna.AI abanderado no podian imponersele castigos . Losdesignados vivian en habitaci6n aparte, tenian untraje de gala mas y, cuando llevaban Ia bandera, nose les podia tutear .

Rendir honores a Ia bandera en la escuela es un

valiosisimo medio educativo.En Ia

comuna Dzerzhinski este honor se manifestaba en que si en elcuarto de banderas debia hacerse una reparacion ytrasladarse la enseiia a otro local, esto no podiahacerse mas que formando a toda la colectividadcon ]a orquesta y llevar la bandera con todos loshonores al nuevo local.

Hemos recorrido casi toda U crania, el Volga, elCaucaso y Crimea y no recuerdo que Ia banderahaya quedado un momento sin su guardia de honor.

Cuando mis amigos pedagogos conocieron esto medijeron: "£.Que hace usted? Por la noche los chicosdeben dormir, usted lleva a cabo una campaiiasalutffera, una marcha por el campo y, en cambio,tiene a los chicos por la noche haciendo guardiajunto a Ia bandera" .

Nuestros criterios eran distintos . Yo no comprendia como podia quedar ]a bandera sin guardiadurante Ia marcha.

A. Makarenko. De Ia conferencia Metodosde educaci6n, 1938, Obras, t. V.

233

La asamblea general

.. .Mi colectividad tenia 500 personas. Habianiiios de 8 a 18 afios, alumnos del primero al decimogrado. Se distinguian entre si, naturalmente, por

El reglamento se establece sencillamente: unminuto con reloj de arena

- Dame la palabra.- Habla.Se da Ia vuelta al reloj. La arena comienza a



numerosas peculiaridades. En primer Iugar, losmayores estaban mas instruidos, mas calificados enla producci6n y tenian mas cultura. Los menoresestaban mas cerca del vagabundo, del analfabeto,desde luego. y ' por ultimo, eran simplemente niiios.Y sin embargo, todas estas 500 personas constituianen los ultimos aiios de mi trabajo una colectividadverdaderamente unida. Yo no me permiti ni una solavez privar de sus derechos de miembro de Iacolectividad y de voto a uno solo de mis comuneros,cualquiera que fuera su edad y desarrollo. Laasamblea general de los miembros de Ia comuna erarealmente un 6rgano dirigente ...

. . . Ante todo, Ia asamblea general hay queorganizarla bien. &Que hace falta en primer termino?Lo primero que se necesita es puntualidad. Laasamblea general comienza a las 8 horas 30 minutos .A las 8 y 29 (no a las 8 y 28, ni a las 8 y 30, sinoexactamente a los 29) se da Ia seiial, y exactamente alas 8.30 se abre la asamblea .

Cuando esto se hace una sola vez es muy diffcil;cuando se hace durante muchos meses es facil ycuando se hace durante aiios resulta muy sencillo.

Aparece la tradici6n . Cada individuo consciente y,despues, cada comunero, mira el reloj: las 8.25 .Recoge los libros o los instrumentos y se dirige a Iasala donde se reune Ia asamblea general para notener que cor rer despues, cuando suene Ia sefial . SiIa seiialllega cuando esta trabajando, no tendra masremedio que correr, de lo contrario demora alcomienzo de Ia asamblea.

Esto se hace costumbre. El secretario delconsejo de jefes mira el reloj y, a las 8.30 en punto,

dice: "Declaro abierta la asamblea general". No seha perdido ni un solo minuto.

•234

trasvasarse . Termina el minuto . Sobre las cuestiones practicas, en la asamblea debe hablarse en unminuto. AI comienzo resultaba dificil, despues seacostumbraron y todo marchaba a pedir de boca.Algunos incluso ahorraban tiempo.

Esta cuesti6n, aparentemente nimia; tiene enorme importancia. Primero, porque en la a·sambleageneral podfamos hablar de todo. Segundo, cadauno se habituaba a decir nada mas que lo necesario .

Con un reglamento tan severo las personastienden a expresarse con brevedad, sin explanarse,pero con las palabras precisas. El individuo seacostumbra a ser practico.

En algunos casos, cuando el problema teniaespecial importancia o se presentaba una preposici6n de suma trascendencia, el orador decia:

- No puedo resolver con un minuto.- &Cuanto necesitas?- Tres minutos .- Es mucho.- Bueno, dos minutos.- Habla.Asambleas de este tipo nos ocupaban un maximo

de 20 minutos . Y nadie llegaba tarde ni esperaba anadie.Esta cuesti6n tan sen cilia y, aparentemente nada

pedag6gica: Ia distribuci6n del tiempo, es, sinembargo, decisiva. Hay que respetar el tiempo,observar Ia exactitud.

La exactitud es Ia primera ley . La exactitudpermite celebrar asambleas generales incluso cadadia. Y Ia asamblea general es el control permanentede Ia colectividad, el constante conocimiento mu

tuo, de los asuntos de cada uno y de la colectividadprimaria.

23.5

Yo considero de utili dad practicar tales asam-bleas tambien en la escuela. A1 principio seraaburrido. Los alumnos del decimo grado sentirantedio. i,Por que? Pues porque se discute Ia conductade un pequefio o un alumno de grados medios. Pero

debe dirigirse a la asamblea, previniendo en tonocamaraderil o solicitando que se aplace la resolucionunos dfas.

La direccion de una institucion educacional deberecordar siempre que las decisiones incorrectas y



cuando este pequefio suene en la asamblea una Yotra vez, el alumno de decimo grado lf' conocera y seinteresara por el necesariamente. Despues, quizas,pueda ver al pequefio en el corrector haciendo algunadiablura y decirle:

"jAh, tu eres el de la asamblea de ayer, donde te

enfadastes, y ahora vuelves a dispararte como unloco!"

Y el pequefio comprende que este mayor estuvoen la asamblea, se fijo en el y le ha reconocido.

Esta es una tecnica que quiza pueda parecerilogica, pero que surge sola en una colectividaddon de se practica la asamblea general. ..

... El animo y las resoluciones de la asambleageneral deben prepararse adecuadamente en eltrabajo de determinados organos de autogestion, enlas organizaciones del Komsomol y los pioneros, enel activo de Ia colectividad y en conversacionesindependientes con los educandos.

Durante la propia asamblea general Ia direccionde Ia institucion no debe abusar de la posibilidad dedisertar cuanto quiera y cuando quiera; debe darante todo Ia ocasion de que sean los educandos los

que se manifiesten.En todo caso, si se esperan intervencionesdesacertadas de algunos educandos influyentes ola decision claramente inadecuada de la asambleageneral, debe intensificarse la preparacion deltrabajo de la reunion y orientar en la propia reunionla intervencion de los miembros mas entregados ydisciplinados a la colectividad; de ninguna maneradebe ejercerse presion, aplicando el poder adminis-trativo en la asamblea, amenazarla o amedrentarla.

En el caso de que se perfile una decision .claramente equivocada, es el propio dirigente quien

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equivocadas de la asamblea general son posibles, noporque la composicion de Ia misma sea mala oinexperta, sino porque Ia propia direccion hacometido en su trabajo errores bastante serios,porque no se ha dedicado la suficiente solicitudbacia los educandos o · se ha prestado ·demasiadaatencion, prodigaba extremadamente en algun as-pecto; porque algunos empleados trabajan conindiferencia 0 sin responsabilidad o, por ultimo,porque Ia cuestion no ha sido debidamente prepa-rada.

En esta situacion es necesario que la direccionrevele abiertamente sus errores y los de algunos de

sus funcionarios, sin entregarse a defenderlos aultranza, sino por el contrario, tomando contra ellosmedidas resueltas por linea administrativa.

El trabajo de Ia asamblea general, que tantaimportancia educativa tiene, sera correcto solo en elcaso de que se vaya acumulando constantementeactivo en la colectividad, si Ia direccion no teme alactivo y le da paso a las actividades mas esencialesde Ia institucion, · si se encuentra en relacionessuficientemente practicas y amistosas con dicho

activo y si los organos de autogestion trabajan conardor y gozan de autoridad.Aunque Ia institucion se encuentre en Ia situa-

cion mas apurada, esto no puede justificar losconflictos de Ia direccion con Ia asamblea general.En tales casos es necesario que esta diffcil situacionsea objeto de Ia atencion mas intensa por parte de Iadireccion y la asamblea general, en un impulsocomun y el empefio energico de salvar Ia situacion.

La direccion debe cuidar de que, al resolver las

cuestiones cotidianas de Ia vida y el trabajo, Iaasamblea general de los educandos no se constrifia a

237

las menudencias del quehacer cotidiano. Es precisoque ante la asamblea general esten planteadassiempre vastas tareas que afecten a toda la institucion infantil, que cuando resuelven los problemasdel dfa, todos los educandos recuerden siempre las

La opinion publica

La colectividad es una opinion colectiva (mica,de 500 personas, que ni siquiera se expresa endiscursos, sino en replicas.



tareas del manana, las perspectivas de la institucion,los planes de construccion y el mejoramiento de lavida. El principal tema de todo el trabajo de laasamblea debe ser el movimiento de avance, elflorecimiento de la institucion, el mejoramiento deltrabajo educacional, el aprovechamiento escolar yIaboral.

Todas las cuestiones, tanto las de instruccioncomo economicas , de produccion y disciplina,deben enfocarse con la optica de este movimientoprogresivo. Incluso la cuestion de la conducta dealgunos educandos debe examinarse siempre partiendo del grado en que esta conducta ayuda o frena

los avances de la institucion.Este tono fundamental va seguido de un exitocompleto solo cuando se observan las siguientescondiciones:

a) si se realiza un serio y considerable trabajopolftico-educativo, silos educandos conocen en todomomento lo que se hace en la URSS y aprenden acomprender los procesos internos del Estado, si

entienden las peculiaridades de Ia lucha de clases encada etapa dada, si se educan diariamente en el

espfritu del amor infinito hacia su Patria socialista, sino viven aislados , recluidos en su colectividad;

b) si la institucion avanza realmente, tiene exitosen el estudio, en la labor educativa, en la vidamaterial y el trabajo en la produccion y es una

organizacion polftica y administrativa ef iciente.

A. Makarenko. De Ia conferencia Metodosde educaci6n, 1938, Obras, t. . V; de Iaconferencia La educaci6n en Ia familia y en

Ia escuela, 1939, Obras, t. IV , y dellibro

Metodolog[a de Ia organizaci6n del procesude educaci6n, 1936, Obras, t . V.

238

Lo mas importante es que lo que uno dice, losde mas lo piensan .. Asf precisamente son los chi cos.Tienen una coincidencia asombrosa de opiniones .

Uno lo dicey todos lo comprenden; pero eso nolo dirfa si fuera contrario a Ia opinion general. Hayuna cierta intuicion, opinion colectiva .

Este influjo colectivo pone en manos del educador, del director, una gran fuerza que, ademas, essumamente tierna, casi imperceptible.

Yo puedo Hamar a los "desorganizadores" masrecalcitrantes y decirles : ·

- Manana planteo la cuestion en Ia asambleageneral.

- Anton Semionovich, haga lo que quiera,castigue, pero no lleve la cuestion a la asambleageneral.

(,Por que temen ala asamblea general? Hay quecolocarse de pie en el centro de Ia habitacion yresponder a todas las preguntas. Nada mas . Noesuna deshonra, sino la responsabilidad ante Ia colectividad.

La organizacion y la educacion del sentido deresponsabilidad ante la colectividad se logra con

dificultad, pero cuando se logra se convierte en unpoderoso medio.Aqui se resuelve la maldita cuestion latente con

que tropezamos en nuestras escuelas : no traicionaral companero. Es una solidaridad vuelta de espaldasal pedagogo, una solidaridad no sovietica .

Y esta no puede ser vencida en tanto no exista ]aopinion general de una colectividad escolar unicaformada por una colectividad pedagogica tambienunica.

Jamas desaparecera ese "herofsmo" de no "vender" al camarada si no existe esa opinion publica. A

239

mi me ha mortificado demasiado tiempo esteproblema. Luego he podido ver que en una colectividad bien organizada y educada surgi6 y se fortaleci6sin mi esfuerzo, sin instrumentaci6n pedag6gica, sinningun metodo especial, Ia tradici6n de que nadie

Para Ia organizaci6n de una tal amistad hay queaplicar tambien una instrumentaci6n especial. Novoy a tratar eso ahora. Solo dire que... he consegui-do esa amistad. ·

Cada alurnno mayor tenia necesariamente .su



llegara a mi sigilosamente y susurrara en mi oido:"Anton Semionovich, quiero decirle algo".

Nada de cuentos al oido. Por Ia tarde, en Iaasamblea general, alguien se Ievanta y dice: "Ha

ocurrido esto y esto".Y nadie quedaba ofendido con ningun camarada

por haber planteado en la asamblea general determinada cuesti6n.

Era frecuente que alguno dijera: "Fulanito es mimejor amigo, sin embargo, protesto contra su conducta censurable" ...

A nadie se le ocurria condenar a un camaradaque se manifestaba tan abierta y francamente. Pero

su comportamiento no tiene ni asomo de heroismo,no hace nada extraordinario: invoca a su camaradapara que tenga mas sentido de responsabilidad.

Y entonces desaparece el movimiento negativode Ia colectividad, dejando de estar de espaldas a lospedagogos y haciendo algo que estos no ven ...

A. Makarenko. De Ia conferencia La edu-caci6n en Ia familia y en Ia escuela, 1939,Obras, t. IV.

La amistad de los mayores y los pequefi.os

... Hay que lograr una situaci6n en Ia que elmuchacho de 8, 9 y 10 afi.os mire al alurnno mayor, elde decimo grado, como a su suefi.o del futuro, que Iequiera, que Ie idolatre, que vea en el algo elevado,que sea para el chico un ejemplo a seguir.

El tema de Ia amistad de los alurnnos m e n o r e ~ con los mayores no tiene nada de casual, si usted sepropone crear una colectividad infantil unica.

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llamado "raicilla". Es, seguramente, un termino devagabundos, pero entre nosotros adquiri6 carta denaturaleza, llego a ser oficial. Cada uno tenia su"raicilla" en otra aula, en otro taller, en otro destacamento. Sin embargo, siempre estaban juntos.Bran una pareja inseparable, hermano mayor y menor, y el primero controla severamente al segundo.

Si el pequefi.o ha hecho alguna trastada y seencuentra ante Ia asamblea general se oye siempreuna voz que dice:

- (,De quien es "raicilla"?- De Volodia Kozyr.

- Que lo explique V olodia Kozyr.Y Volodia Kozyr, komsomol, alumno del decimogrado, con sus diecisiete afi.os, se Ievantaba y decia:. - Me he dormido; yo Ie corregire, no Ie cas

tlguen.Esta amistad de may ores y menores crea relacio

nes asombrosas en Ia colectividad, le proporcionaun encanto como solo en Ia familia se da, el encantode las relaciones de los hermanos mayores y menores.

Los "raicillas" andaban siempre en grupos. Unosdiez ·pequefi.os y otros tantos mayores.Ademas ... , hay que reconocer que los mayores

sabian querer a estos chicos.Las relaciones de los mayores y menores en

nuestras escuelas, del guia mayor y los demas guiasde pioneros, las relaciones puramente formales noson naturales.

Logre mucho. Por ejemplo, organizamos una salida al campo. Debemos sefi.alar que yo he reali

zado 8 marchas veraniegas con los muchachos. Durante las marchas todos caminan por pelotones,

241

por compamas y por edades. El peloton N ~ 14 vamuy atras del N ~ 1. Ahi estan los pequefios. Tienensu jefe .

Llegamos al campamento. Instalamos las tiendasde campafia. Y no bubo una sola ocasion en que

El honor de La colectividad

. . La cuestion del honor de Ia colectividad seplan tea entre nosotros . . . o muy raramente o concaracter formal; en alguna reunion o en una de



alguien de los mayores no me dijera:- Anton Semionovich, el primer peloton ocupa

ni Ia tienda i,Y los "raicillas"? i,Aparte? Queremosestar juntos.

y lo autorizabamos: los ultimos tres pelotones,es decir, los mas pequefios, no tenian tiendasindependientes; donde estaba el padrino, iba el"raicilla" . Se bafian, pasean en barca y van al cfnejuntos, y juntos juegan. A veces los mayores leen alos pequefios algo en voz alta.

Los mayores no realizan ning1ln trabajo educativo escolar. Pero tienen verdadera fraternidad,autentica actitud familiar bacia los pequefios . Y esa

fraternidad se conserva para toda Ia vida. Losmayores salian a Moscu, a los centros de ensefianzasuperior, y no se olvidaban de sus "raicillas", lesescribian.

Si el mayor venia de vacaciones del CES, el"raicilla" corria tres kilometros a su encuentro.

Sin esta instrumentacion no puede haber colectividad. .. Si hubiera esa amistad en Ia escuela, quesiempre puede organizarse, se ganaria mucho conello. Esa asamblea puede crearse, no con las fuerzas

de un buen pedagogo, sino con las fuerzas de unabuena colectividad pedagogica y un buen dirigente .Esa amistad. .. es facil de organizar; merece Ia

pena pensar en ello. Cuando hay una colectividadescolar, una colectividad pedagogica y otra infantiltodas las cuestiones educacionales estan resueltas .Y entonces ondea en alto Ia bandera de Ia escuela yse plantea Ia cuestion del honor de Ia colectividad .. .


caci6n en Ia familia y en Ia escuela. 1939,Obras, t. IV .

242

claracion solemne; en Ia vida cotidiana no se plantea.

Para la organizacion del honor colectivo tambienhace falta instrumentacion, cuestion muy irilportante.

Me. referire a detalles aislados .En primer Iugar, Ia bandera. La teniamos en el

gabinete. Un baldaquin de terciopelo; bajo elbaldaquin, Ia bandera. Si habia que transladar labandera de una habitacion a otra, por ejemplo,durante las reparaciones, lo haciamos con muchasolemnidad. Todos se ponian sus trajes nuevos. Las

600 personas se alineaban en formacion general .

Salfa la orquesta con sus 60 musicos. Se alineaban.Los jefes de peloton delante. Sonaba Ia voz deman do: "j Firmes !" Y Ia bandera era trasladada en sufunda de una habitacion a Ia otra.

No podfamos permitir que Ia bandera se trasladara sin rendirle honores. Cuando saliamos a Ia ciudad, a una marcha o un paseo llevabamos Ia bandera. Marchar con Ia bandera es otra cosa, caminas de otra forma.

Pero la bandera no era mas que uno de los

detalles. Sin embargo, con solo Ia bandera, jCUantobueno y util podia hacerse, y como cobraba todo uncaracter solemne!

Por ejemplo, Ia eleccion del abanderado . Entrenosotros, el abanderado se consideraba Ia personamas honorifica de Ia colectividad. No se le puedecastigar ni amonestar . Era inmune; un ejemplo paralos de mas en todos los sentidos.

1.. Como elegiamos nosotros a los abanderados?Podria parecer una futesa Ia eleccion de la persona

que ha de llevar Ia bandera. Pero nosotros elegiamosa! mejor de toda Ia colectividad. El abanderado es el

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camarada mas simpatico, el mejor alumno y el mejortrabajador.

La bandera servia como un pretexto parapromover al hombre ...

Todo eso.. . constituye Ia base para fundir a Ia

en cuestiones sencillas de Ia historia politica, peroque por su caracter' por su alma, por toda supersonalidad eran para mi claramente "nuestros".He tenido ocasi6n de observar tales casos del primero y el segundo tipo y, ciertamente, he pen sa



colectividad en un todo unico. y bases como esahabfa muchas ...


caci6n en Ia familia y en Ia escuela, _1939,Obras, t. IV.

La educaci6n politica

En mi practica he distinguido, y sigo haciendoIo, Ia instrucci6n politica y Ia educaci6n politica ycreo que cometen un gran error los pedagogos quese plantean exclusivamente Ia instrucci6n politica.

Hay muchos pedagogos, komsomoles y guias depioneros convencidos de que si un chico o chicaconoce las nociones politicas, Ia historia de IaRevoluci6n de Octubre ... Ia de los ultimos afios de Iaconstrucci6n del socialismo, nuestro potencial militar e industrial, a su juicio, estos nifios estan politicamente educados.

Lamentablemente he tenido que presenciar enmi practica y Ia ajena que estos conocimientos depor sino hacen.educaci6n politica del hombre. Hay

casos en que un muchacho sabe muy bien Io quecorresponde al programa escolar, lee los peri6dicos y puede hacer informes y expresarse en_ susintervenciones con agradable correcci6n, pero porsu conducta, por su actitud bacia Ia colectividad, Iade Ia colonia o Ia comuna, Ia colectividad de todo elEstado, aparece con una fisonomia no sovietica.Eso he tenido ocasi6n de verlo.

Por supuesto, he conocido casos contrarios,cuando un muchacho o una chica aparentemente

atrasados en Ia instrucci6n politica, que confundenlas fechas de los congresos y no estan claros a veces

244

do en ello, en Ia causa, por que un muchacho que nosolo sabe todo Io que debe saber, sino que ensefiaa los demas, en cambio su caracter y con9ucta

no me satisfacen.Recuerdo un acontecimiento que en cierta oca-si6n llam6 mi atenci6n... · ·

Fue ello en Ia comuna Dzerzhinski. Tuvimoscine por Ia noche (teniamos nuestro propio localde proyecci6n). Asistian unos 500 comuneros ypedagogos. En Ia pelicula era dificil distinguir quefuerzas venian por el horizonte (era un film deguerra) y, de pronto, toda Ia sala comenz6 a discutir(no teniamos musica). La discusi6n no era si se

trataba de blancos o rojos, sino blancos o nuestros.Y esta terminologia de no rojos, sino "nuestros", erapara mi muy elocuente. Cuando las personas discuten acaloradamente, cuando no buscan las palabras, no Ies inquieta Ia exactitud de Ia expresi6n yhablan como Ies dicta el alma, cuando dicen"nuestros", es cuando se ve claramente Ia venafraternal que une a los hombres que vienen por elhorizonte con los que estan alii, en Ia sala.

Desde este caso yo me plantee Ia tarea de

realizar tales clases polfticas, que en el alma de mieducando, en su personalidad y su mente surgieraesta palabra "nuestros" sin lucha, sin tensiones, sindiplomacia, sin pilleria; que surgiera del mismocoraz6n. Yo me trace como objetivo educar esacapacidad humana de ser fiel a nuestra sociedad, anuestra historia revolucionaria, a nuestra causa.

. .. Voy a referirme solo a Ia educaci6n politica,sin dejar de considerar que Ia cuesti6n de Iainstrucci6n politica sigue teniendo primerisima im

portancia, que sin Ia instrucci6n politica no puedehaber educaci6n politica ..

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Voy a tratar una esfera muy restringida, que bienpudiera Ilamarse educaci6n del caracter politico deIa persona que tiene valor politico. Especialmenteen mi practica, esta cuesti6n me ha ocupado mas deIo que suele hacerlo a los pedagogos de una escuela

En Ia sociedad burguesa dicen: "Tu eres libre,por lo tanto puedes luchar por los medios quequieras, puedes desplazar a tus contrarios, puedesagenciarte esa fuerza que permite explotar a otrosindividuos y, a costa de su trabajo, mejorar tu



normal. A Ia escuela llegan los muchachos a recibirinstrucci6n . A mi escuela llegaban nifi.os basta talpunto distorsionados que no podian vivir en una

sociedad normal; antemi

se planteaba el problemade educarlos de forma que pudieran convivir endicha sociedad. Esto era para mi Ia cuesti6n capital.Yo no tenia derecho a egresar de Ia colonia a unapersona, educando mio, al que no habia podidosuperar el caracter, al que no se Ie habia formado elcaracter politico. Tenia derecho a hacerlo conpersonas que ante mi honor y responsabilidad eranciudadanos sovieticos.

Me propuse licenciar a komsomoles .. . Pero esto

era poco para mi. Debia graduar a personas cuyocaracter estuviera educado politicamente.i Que significa educar un caracter politicamen

te? .. . Educar un caracter verdaderamente bolchevique significa educar el sentimiento humano . Estoy convencido de que si no educamos el sentimiento humano como corresponde no habremoseducado nada . .Y el sentimiento y Ia educaci6ndel sentimiento residen en Ia conocida cuesti6nque pudieramos Hamar "personalidad- colectivi

dad" .. .Todo individuo tiende a una vida mejor. Todos

quieren vi vir mejor, con una vida mas rica, hermosay alegre. Es un empefi.o natural.

Y esto se da tanto en nuestra sociedad sovieticacomo en Ia burguesa. iPero como satisfacer estedeseo y empefi.o?

En nuestra sociedad esto se hace de forma muydistinta a como se resuelve en Ia sociedad burguesa.Esta diferencia en Ia forma de satisfacer el deseo devivir mejor debe determinar tam bien Ia diferencia enel proceso educacional.

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propia vida; tu puedes hacinar y explotar a centenares y miles y enriquecerte; no tienes ningunaobligaci6n ante ellos excepto las mas elementalesformas de correcci6n. Pero tu no solo tienes derechoa luchar contra los explotados, tambien puedesderribar a tus concurrentes, tan burgueses como tu" .

Esa es Ia ley de Ia sociedad capitalista. Ley de Ialucha inclemente contra todos los demas seres, porel bienestar propio.

Hay que sefi.alar que en nuestro medio, en elambiente de nuestra juventud e infancia, podemosobservar tales instintos : los de abrirse camino porIaviolencia. Si educamos esta energia , educamos el

menosprecio a los intereses de los demas, absolutodesden por los· intereses de Ia colectividad , lo queequivale a formar un egoista astuto y fuertementearmado . Nosotros no podemos educar un egoistaque pueda vencernos a todos; un superhombreavariento, una bestia fuerte. Esto no quiere decirque debamos educar bobos, blandengues y mansosangelotes que ceden y se hurnillan ante todos. Laeducaci6n cristiana tampoco nos cuadra. Debemoseducar luchadores, no bobalicones .

EI objetivo de nuestra educaci6n puede ser, portanto, formulado .asi: educar al luchador colectivista.

...En nuestra sociedad sovietica, en nuestrapropia revoluci6n, en Ia actividad del PartidoComunista, pueden encontrarse, por supuesto, brillantes ejemplos de heroismo, de creaci6n genial, degrandes acciones hist6ricas. Por eso bay entrenuestros j6venes impulso bacia el herofsmo, amorpor las acciones heroicas . Ninguno de estos nifi.os

dira que tambien gusta de los hechos heroicos, perocada uno suefi.a con ser un heroe. Estoy convencido

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de que si ahara, inesperadamente, tuvieran nuestroschicos que revelar su am or por Ia Union Sovietica einmolar su vida, lo harlan.

Nuestra juventud esta siempre dispuesta a servirasia nuestra Patria. No podemos decir que somas

bajo. Creiamos que estabamos dando al nino unabuena calificaci6n, cuando en realidad le preparaba-mos para hacer solamente una mala banqueta ocoser unos simples calzones. Incluso yo experimen-taba cierto orgullo cuando me reparaban bien los



nosotros, los pedagogos, los que lo educamos. Todanuestra historia los educa ..

Pero no es lo mismo cuando no se exige unarranque heroico, una subita solucion heroica, sino

un trabajo prolongado, agobiante y penoso, con fre-cuencia pesado, vulgar y sucio, que incluso pro-duce sensaciones desagradables en el organismo.

. Nuestro caracter no esta muy educado para talestrabajos .. .

Esa heroicidad apenas visible, paciente, tenaz,de Iento curso, que nadie percibe pero que despuesse ve coronada del reconocimiento universal, esmuy abundante en la Union Sovietica y nosotrosdebemos educarla en nuestros ninos.

Esta educacion consiste en Ia correcta organi-zaci6n de la colectividad, la disciplina y el arden; enIa organizaci6n de Ia vida cotidiana, etc. Yo hededicado en mi trabajo primordial atencion a esteaspecto .. .

A. Makarenko. Del Informe en Ia escuelapedag6gica, 1938, Obras, t . V.

La educaci6n por el trabajo

En otro tiempo yo era partidario de los "procesoslaborales': Todos considerabamos que en estos pro-cesos el nino desahoga sus instintos de trabajo. Yotambien pensaba que este proceso es necesario paraimpartir al nino el colorido !aboral. Despues com-prendi que el ni:fio debe aprender un determinadotrabajo productivo, alcanzar cierta calificaci6n.

Nosotros, los pedagogos, nos elevamos te6rica-mente muy alto, pero practicamente estabamos muy

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. zapatos, me hacian calzoncillos y confeccionabandeficientes banquetas ...

No me imagino ... la educacion por el tnibajo enlas ·comunas al margen de las condiciones de Iaproducci6n. Probablemente tambien sea posible estesistema de educacion, es decir, que pueda .edocarsea base de un trabajo de naturaleza no rroductiva.Este tipo de educacion lo vivi relativamente pocotiempo, en los primeros anos de existencia de Ia

colonia Gorki, cuando por carecer de mediosde producci6n y utillaje para ella no tenia otro r e J ? ~ dio que conformarme con el llamado autoserviCIOproductivo y tambien con el propio proceso de pro-

ducci6n. De todas formas estoy convencido de queel trabajo que no tiene como finalidad Ia creaci6n devalores materiales no es un elemento educa-cional positivo; por tanto, incluso el trabajo queconsideramos educativo debe relacionarse tambiencon los valores que dicho trabajo puede crear.

En Ia colonia Gorki me apresure a pasar a Ia

producci6n acosado por las necesidades. Era unaproduccion agropecuaria. Para las comunas infanti-les, Ia agricultura es casi siempre desventajosa.

Consegui durante dos anos, y solo gracias a losgrandes conoci:mientos y la practica del agronomoN. Fere, tener una hacienda rentable, pero nocerealista, sino ganadera, .. Esta hacienda, equipadasegun Ia ultima palabra de la tecnica, dotada de unabase forrajera ya nos reportaba buenos beneficios ynos permitia vivir con cierta holgura. No solopodiamos comer y vestir bien, sino tambien compte-tar con rapidez nuestro fonda material escolar,ampliar nuestra biblioteca, construir y equipar un

buen escenario. Con este dinero adquirimos instru-mentos para Ia banda de musica, un proyector de

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cine, todo lo que en los afios veinte no hubieramospodido conseguir por ninguna nomina presupues-taria.

Ademas, ayudabamos a los que habian sidoeducandos de Ia comuna, que cada vez eran mas a

los comuneros disponiamos de trajes de magnificopafio en cantidad mas que suficiente; en cambio no

recibimos ni una sola maquina decente. No teniamoshuerto ni areas productivas ni tampoco asignacionesestatales. Se suponia que hallariamos Ia salida no-



los que estudiaban en centros docentes superiores: alos educandos necesitados y a muchos que contraianmatrimonio. Tambien resultaba caro organizar via-jes y recibir invitados. Ibamos con frecuencia al

teatro y, en general, disfrutabamos de todo elbienestar que corresponde al ciudadano sovieticocumplidor de sus deberes laborales ...

En Ia misma situaci6n me encontre en Ia comunaDzerzhinski, donde no existia agricultura, sino pro-ducci6n industrial. En este ultimo establecimientolos comuneros dependian aun mas de la produc-cion. La colonia Gorki tenia asignado un presupues-to, mientras que Ia comuna Dzerzhinski no recibia niun kopek, y creo que durante toda su existenciano ,tomo nada del Estado. Por ello, no sololos beneficios complementarios que percibia Ia

colectividad, sino incluso Ia comida, Ia normalalimentacion de los comuneros, dependian exclusi-vamente del trabajo que realizaban.

En Ia comuna Dzerzhinski tuve que comenzar mi

labor en una situacion muy dificil, mucho mascomplicada que en Ia colonia Gorki, donde, a pesarde todo, existia un presupuesto. La comuna Dzer-

zhinski se construyo primorosamente. En los prime-ros afios, su organizaci6n tenia cierta semejanza conlos establecimientos de beneficiencia. Q u i s i ~ r o n perpetuar Ia memoria de Felix Dzerzhinski yconstruyeron un bellisimo edificio, una de lasadmirables creaciones de cierto famoso arquitectode Ia Union Sovietica, donde incluso en nuestrosdias no se advierte desarmonia alguna de estilo ni enel plano, el trazado de Ia fachada, decoraci6n deledificio, lineas de las ventanas, etc. Tenia excelen-

tes dormitorios, un magnifico vestibulo, banos,duchas y aulas holgadas y hermosas. Para vestir a

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sotros mismos.En los primeros afios Ia comuna vivio del medio

por ciento que los chekistas de U crania descontabande su sueldo.

En los primeros tres afios Ia comuna Dzerzhinskituvo que soportar grandes dificultades. Hubo oca-siones en que durante todo el dia no comiamosmas que pan. Hasta que punto sufriamos necesida-des lo evidencia el hecho de que durante los prime-ros ocho meses no recibi mi sueldo, debiendolimitarme al mismo pan de Ia comuna .. Hubo mo-mentos en que Ia comuna no contaba ni con un ko-pek...

El primer afio trabajamos mucho en nuestraebanisteria haciendo sillas y armarios, lo maspreciso del ajuar domestico. Tambien teniamosclientela. Pero como lo haciamos pesimamente, losparroquianos se quejaban y, comunmente, saliamosperdiendo. El costo de los materiales, energiaeiectrica, clavos y cola se acercaba mucho al precioque sefialabamos a los clientes, por lo que trabaja-mos de balde.

Nos ayud6 una feliz circunstancia. Invitamos

para que dirigiera la produccion de Ia comuna aSalomon Borisovich Kogan, hombre que no acepta-ba ning(m principio en cuanto a la pedagogia, peroextraordinariamente dinamico. Estoy sumamenteagradecido a este camarada y estimo que algun diahe de agradecerle especialmente los principios peda-g6gicos absolutamente nuevos que introdujo en mi

trabajo, a pesar de su absoluta falta de principiospedagogicos.

Ante todo me dejaron de una pieza sus primeras

palabras. Era un hombre grueso y barrig6n, atacadode asma, muy obstinado. AI llegar a Ia comuna medijo:

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;,Como? ;,Que 150 comuneros, 300 brazos, nopueden ganarse Ia sopa? ;,Como puede ser eso?jTienen que saber ganarse el sustento, no puede serde otra manera!

Este era un principio del que antes yo dudaba. Y

ba ya infinidad de operaciones distintas, culminandocon el ensamblaje definitivo del objeto comooperacion mas complicada y otras que hacen de elun trabajador calificado, necesario en la ampliaproduccion social, no para Ia produccion artesana.



lo importante es que al cabo de un mes habiademostrado que tenfa razon.

Empezo fabricando sillas de facil salida en elmercado; pero las primeras eran muy toscas, apenasservibles. Salomon Borfsovich decia que en tanto nosabfan hacer sillas, los comuneros debfan especializarse en escaiiuelos. Implanto Ia division del trabajo. Yo dudaba mucho de sus resultados.

Su division del trabajo consistia en que unocepillaba, otro aserraba, el tercero limpiaba, elcuarto pulfa, el quinto controlaba el trabajo, etc.Pero no se obtenia ningun proceso de estudio y, miscomuneros, cuando lo advirtieron, se dirigieron amf:

con esta forma de trabajar no aprendemos nada.En Ia asamblea general" se dijo que ese trabajo eranecesario, que Ia comuna tenia que trabajar paravi vir, pero que no era menos necesario que rindieraprovecho y enseiiara, mientras en estos listones yescaiiuelos no se aprendia nada.

Salomon Borisovich result6 un verdadero conocedor de su esfera de accion. Dividio Ia produccionde Ia silla en decenas de operaciones, cada comunero bacia exclusivamente una operacion, per.o gracias

a esta estructuracion laboral Ia produccion silleraadquirio una velocidad inusitada ..... Me convenci de que Ia rigurosa division del

trabajo en pequeiios procesos es de mucha utilidad.Cuando solo observamos frontalmente este procesoproductivo en accion, nos causa una impresiondeprimente, pero cuando tenemos en cuenta susresultados a Ia larga, no hallamos en el nada extraiio.Cierto que cada chico o chica hace en un momentodado una sola operacion que, a primera vista, no le

proporciona ninguna calificacion, pero cuando eleducando llevaba varios aiios en Ia comuna, realiza-

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Claro esta que si me hubiese limitado a laproduccion en madera mis comuneros no habrfanservido mas que para trabajar en una fabrica de estaespecialidad y, ademas, con una gran division deltrabajo. Pero precisamente el exito comercial, en elsentido de Ia productividad del trabajo, nos permitiocubrir tan holgadamente nuestras demandas, que alaiio de haber llegado Salomon Borfsovich Kogan a lacomuna nos dirigimos a los chekistas agradeciendoles la ayuda prestada y rogandoles que suspendieranel descuento de sus emolumentos . Un aiio despuesya tenfamos cuenta en el Banco.

Esos fueron los resultados de nuestra produc

cion.Y el Banco ya nos concedia prestamos para Ia

construccion. En 1931 levantamos Ia primera fabrica, un ingenio metalurgico capital que producfataladros, maquinas de gran complejidad que bastaentonces se importaban. Asimilamos muy pronto suproduccion aunque tenia motor, 150 piezas distintasy muchos y variados engranajes, que exigfan maquinas fresadoras diversas, operaciones de montajesumamente complicadas y piezas de fundici6n, y,

sin embargo, tuvimos Ia posibilidad de dominarnipidamente la producci6n metalurgica gracias anuestra experiencia de division del trabajo en madera. La psicologfa del operario que solo hace unapieza, pero que logra la optima perfeccion del proceso nos sirvi6 tambien para el metal. Necesitaban alrededor de mes y medio para dominar unamaquina herramienta complicada, aunque los comuneros que la manejaban tenian de 13 a 14 afios.

El trabajo en la fabrica metalurgica marchaba tan

bien que comenzamos a construir una fabrica demaquinas fotograficas. y a pesar de que esta

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produccion es muy complicada la pertrechamos connuestros propios equipos ... La actual fabrica demaquinas fotograficas de la comuna es nuestra.Tiene maquinas herramientas que otras fabricasdesconocen y, ademas, funciona en ella un proceso

grupo de maquinas fresadoras para lo que se ne-cesita saber matematicas y tener una inteligenciamuy aguda.

Y sin hablar ya de que en esta produccion debeconocerse tainbien la calidad del material y de Ia



de elevada precision que llega hasta el micron, yque, por ella, requiere un instrumental muy selectoy un sistema de control tecnico organizado sabre

una base cientifica muy rigurosa; en general, se trata

de una produccion complicadfsima.Estoy persuadido de que no habriamos podido

llegar a ella de no haber empezado por la produccionde sillas con division del trabajo. Comprendia que lacuestion consistia no en por don de empezar, sino en

la logica de Ia produccion basada en los iiltimosdatos, como son la division del trabajo y el plan.

Quien no este vinculado a Ia produccion com-prendera con dificultad lo que significa el plan deproduccion. El plan no consiste en especificarcuantas mesas y sillas hay que hacer. Es una especiede encaje delicado que forman las normas y lasrelaciones. Es como un dibujo donde encajan todaclase de piezas y bloques, hacienda su· recorrido deuna maquina a otra. Hay que prever tambien laadaptacion de la calidad del material, su abasteci-miento, entrega de las herramientas y su afilado yrecambio y, por ultimo, las pretensiones del control,por cuanto, en una buena producci6n, Ia verifica-

cion impone tambien la existencia de toda clase dedispositivos , normas y condiciones; es, en suma, el"equipamiento" complejo de Ia actividad humana.Sabre su base hay que educar a nuestros ciudada-nos, por cuanto no participan en una producci6nartesanal, sino en gran escala estatal, organizada atenor de los ultimos adelantos de la tecnica.

Yo mismo no podia figurarme a que resultadosnos llevaria el transito paulatino de la educacion porel trabajo a la educaci6n mediante la producci6n .

Pero en los ultimos aiios ya no me asombrabacuando mis chicos de 13 y 14 afios gobernaban un

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herramienta de corte, saber interpretar los pianos yotras muchas casas. Y junto a un chico de 14 6 15afios, que ya es un excelente fresador y dirige ungrupo de fresadores , puede verse a otro muchacho

de 16 6 17 afios, jefe de taller, de una producci6nquiza menos dificil, pero que, cuando llega a los 19afios, se encuentra ya a] frente de un taller deproduccion mas complicada. Volodia Kozyr, porejemplo, que fue enlace mio y entonces solo sabiacorrer y localizar al camarada que buscaba, aharadirigia un complejo taller de mecanica.

Este camino, cuyo recorrido quiza exija de unhombre adulto diez afios, para un chico en Iaproduccion no requiere mas de uno o dos afios. Estavia que yo he tornado no es tan facil como parece ycuesta creer que los chicos y las chicas puedenalcanzar en la producci6n una calificaci6n tanelevada. En relaci6n con las chicas debo hacer una

salvedad; tambien logran con rapidez normas staja-novistas de produccion, pero no en el Iabrado demetales, sino en los procesos de ensamblado, dondese requiera menor esfuerzo flsico, particularmenteen los trabajos de optica: produccion de lentes, de

mayor limpieza y precision externa. En cuanto a laexactitud de movirp.iento y atencion para el trabajo,las chicas dejaban atras a los muchachos. Estos semantenian en punta con respecto al disefio, en tantoque elias Ies aventajaban en exactitud y sentidoorganizador en los procesos mas comp!icados y desuperior responsabilidad. Los chicos no supieronhacerse con la producci6n de Ientes, que pasoenteramente a las muchachas. En los procesos deensamblado de mecanismos de mucha precision,

donde no solo se necesitan movirnientos manua-les bien controlados y atinado golpe de vista, sino

,

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ademas, una colocacion muy estricta y exacta de laspiezas sobre la mesa, tambien las chicas a d ~ l , : m t m : o n a los muchachos, y no solo en Ia producciOn, smotambien en su organizacion.

En general, los chicos eran m e t a b s t a ~ rec:alci

ajustador con la maxima categorfa de herramentista .En cada uno de los puntos de este proceso de

produccion encuentro utilidad para educar el caracter de la persona que sale de la comuna. Soy visitado-a menudo por antiguos comuneros que ahora



trantes . Las chicas, no; el metal no les msptrabagrandes emociones. A los muchachos, el hierro,el cobre y el niquel siempre les estremece bastaIa medula. Las chicas procuraban no trabajar enfresadoras, tornos-revolver y, particularmente, enlas maquinas que operan con emulsion, que salpicany Henan de grasa.

Las chicas de la comuna jamas probaron atrabajar en un taller de fundicion.

En su ultimo afio mi colectividad paso a esostipos de trabajo. .

Si se examina este trabajo desde el punto de vistade Ia comprension ordinaria del proceso pedagogico,

es decir el proceso que transcurre entre la personadel e d u ~ a d o r y su educando, es posible que Iaproduccion les parezca un proceso pedagogico incorrectamente equip ado; pero si se le examina a ni:vel de colectividad, a largo plazo, les pareceramuy sugestivo.

Toda produccion complicada es ya de J?Or sfbuena: abre horizontes que responden a todo tipo degustos y aficiones.

En una produccion como Ia ~ e camaras f o t o g _ r ~ ficas FED* disponemos de una tmportante seccwnde disefio, donde trabajan varias decenas de delineantes; secciones de planeamiento y control, ungran taller herramental y seccion _de c o ~ e r c i o ; esdecir, que cada educando puede onen ar hbrementesu vocacion ...

El taller herramental es el que ofrece mayorcalificacion; en el culmina el recorrido de formacionprofesional que los chicos adquieren, pasando portodos los talleres. De el puede salir un excelente

* En Ia comuna Dzerzhinski se organiz6 Ia producci6n deaparatos fotograficos FED de cinta estrecha.

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estudian en institutos y llegan de Ia ciudad a verme.Todos ellos han recibido ensefianza superior oestudian para ello. Los hay historiadores, geologos,medicos, ingenieros, disefiadores , etc. Pero en elcaracter de todos hay un rasgo especialde amJ?litudy multiplicidad de criterios , costumbres, puntos devista, etc ..

.. .La colectividad que disponga de una fabrica yresponda de ella adquiere muchos habitos deorganizacion, probablemente los que mas necesita elciudadano de la Union Sovietica. En cada asambleageneral, en cada reunion de produccion de los jefeso simplemente en las reuniones de los grupos, en el

taller, durante las conversaciones corrientes sepractica siempre esta capacidad organizadora; Iacolectividad no solo se acostumbra a exigir en todomomenta responsabilidades a cada obrero como tal ,sino tam bien a cada comunero como organizador. Siustedes deben tener una representation de toda Iacomplejidad de Ia produccion, tambien la debentener de todas las complicadas relaciones del hombrebacia dicha produccion. En la asamblea general a Iaque asisten aprendices del taller de mecanica, del de

6ptica, de uno y de otro taller de montaje y del deherramental, podemos escuchar a veces comoalguien se lamen.ta de Ia falta de una determinadapieza. EI taller de montaje pide su opinion apersonas ajenas a dicho taller y' estas, la expresan,es decir, comprenden lo que allf se necesita, semanifiestan como organizadores.

En el propio taller, durante el trabajo, tiene Iugarun ejercicio aun mayor de las capacidades organizadoras. La propia direccion de un grupo operador demaquinas fresadoras exige conocimientos de organizador y jefatura unipersonal.

17 -(,•)(,257

Comprendo que es diffcil. ~ r g a n i z a r una talproducci6n, pero no podemos l ~ m 1 t a r n o s a l a ~ cosasfaciles. La organizaci6n de d1cha producc1on mecost6 16 aflos de trabajo, que fueron otros tantos depenuria y lucha . ~ u e n ~ , e s t ~ y c o n v e n ~ i d o de que

funci6n econ6mica, donde los progresos laboralesson demasiado evidentes y emerge claramente elbienestar, don de cad a rublo acumulado es la promesa de algo para manana, no es necesario estimular acada persona con su salario personal.



cualquier colect1v1dad mfantil que qmera pasar auna producci6n seria debeni e!llplear no m e ~ o s de10 aflos y, por supuesto, las pnmeras generac:1_ones,las llamadas a luchar por lograr esta produccwn, s ~ marchanin sin disfrutar todavia de todos sus benefl-cios. Las siguientes, sf los gozaran. .

Pero tampoco debe pensarse que las p n m ~ r a . s oeneraciones se iran disgustadas. Luchar por ob]etl~ o s planteados para afios ~ e _ n i d ~ ~ o s tiene de p ~ ~ sigran significado para la cahf1cacwn y la educacwn.Es posible que lo esencial en todo ese proceso seaesta lucha colectiva, este empeflo de progreso, estamarcha hacia metas claramente fijadas .. .

A. Makarenko. De Ia conferencia La educaci6n en Ia fa-,nilia y en Ia escuela, 1939,Obras, t. IV ; de Ia conferencia De Ia

experiencia de trabajo, 1939, y ?e Ia c o n ~ e rencia Educaci6n por el traba]o. Relacw nes, estilo y tono en Ia colectividad, 1938 ,

Obras , t .V.

El salario en Ia colectividad infantil

. .. Me considero dichoso porque mi c o l e c ~ i v i c ? a d haya tenido siempre ante sf objetivos d1ffcilesclaramente definidos, que no se haya d e s p l a z ~ d o simplemente por el espacio, sino que haya .1dosuperando los obstaculos, i n c l u y ~ n d o la pe_nuna Ylas fricciones dentro de su propta colect1v1dad .. '!cuando se marcha hacia fines planteados con mtldez cuando se aplican conscientemente las palab r a ~ de "movimiento bacia · objetivos claramente

fijados", la cuesti6n del salario no r e v i ~ t ~ ya unaimportancia tan esencial. En una colect1V1dad con

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Yo introduje el salario mas tarde, pero supeconservar el tono colectivo y nivelar el dafio quehubiera podido acarrear ese ingreso cuando se tienepoca edad. Otra cosa distinta es el salario para eladulto, con responsabilidad ante su familia, ant_ sushijos. Pero en la colectividad infantil yo hare cuantosea preciso para que los chicos vayan bien vestidos.En ella respondo de eso, de que las habitacionesesten calientes y de que su escuela funcione bien.Por eso, aunque el salario sigue constituyendo ciertasatisfacci6n complementaria, cuando se trata de unabuena colectividad esto se logra sin salario alguno.Llegue incluso a conseguir que todo el fondo salarial

quedara a mi disposici6n. Asi fue el acuerdo de laasamblea general. Y los comuneros no se interesaban tanto por el dinero que se les entregaba comopor las sumas que ingresaban en la Caja de Ahorrospara su vida futura.

Las ultimas normas en este aspecto fueron lassiguientes. Primero, cada comunero descontaba unacantidad respetable - e l 10% de su salario- para elfondo del consejo de jefes.

Esto nos permiti6 reunir rapidamente un gran

.fondo de que disponfa ya el consejo de jefes. Estedinero ya no se consideraba propiedad individual delos comuneros y se destinaba principalmente parareforzar el trabajo cultural y ayudar a nuestrosantiguos comuneros .

U stedes no pueden imaginarse ·lo que significaque el consejo de jefes disponga:

- A Ivan V6lchenko, que tiene grandes dotesmusicales, se le matricula en el Conservatorio ,asignandole adicionalmente 100 rublos mensuales.

Y becarios como este habia varias decenas en lacomuna Dzerzhinski... ·

17 '259

De este mismo fonda se brinda tambien ayuda alos comuneros necesitados, si su apuro se debe acausas justificadas, y no a simple haraganeria. Ademas, este fonda permite a la comuna tener en susmanos el destino de todos los educandos basta el

plantean pensando donde pasar sus vacacionesestivales , es decir, sofiando, preparandose. Exactamente asf preparaba Ia com una sus excursiones ...

Estas excursiones tenian para mi una colosalimportancia: me servian para movilizar durante todo



momenta en que puedan caminar definitivamentesolos por Ia vida.

Y dichos gastos se cubren con los salarios delos comuneros, Nadie manifesto descontento nunca,ni oculta ni abiertamente, por que se destinara al fonda de los comuneros el 10% de lo queganaba. Tengase en cuenta que a cada comunerograduado en Ia comuna se Ie entregaba su "dote":una cama con su respectiva manta, abrigo, .mediadocena de prendas interiores, un traje ; en unapalabra, todo Io que entrega cada familia a su hijocuando emprende su vida independiente.

Este fonda permitia dirigir Ia vida de los co

muneros, y tiene mucho mas valor que miles denuestros argumentos pedagogicos no verificados enIa practica.

De ordinaria, Ia parte restante del salario de loscomuneros se ingresa en Ia Caja de Ahorros,considenindose que al abandonar el comunero lainstitucion debia tener ahorrados no menos de milrublos. Este dinero no podia recibirlo mientrasestuviera en Ia com una y, en general, no seentregaba sin mi firma. Y, por ultimo, una pequefia

parte del dinero devengado por su trabajo se Iesentregaba como peculia para sus pequefios gastos.Todos los afios realizabamos excursiones. Para mf

tenian gran importancia, no como simples excursiones, sino como grandes actividades ... Las realizabamos de Ia siguiente manera. Entendfamos porexcursion un viaje en tren, un recorrido obligatorio apie no inferior a 80 o 100 kilometros, estancia en elcampamento, marcha a pie de regreso y, de nuevo,viaje en tren. Organizabamos estas excursiones a

partir de otofio. Para mi tenian importancia comoperspectivas veraniegas , las mismas que ustedes se

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el afio a cada comunero y a toda la colectividad; meayudaban a realizar Ia preparacion material ycultural de los educandos y otras muchas actividades. Por ejemplo, para efectuar una excursion por elCaucaso abarcando Vladikavkaz*, Tbilisi y Batumihabia que prepararse durante todo el invierno,destacar una persona para que explorase dondepasar la noche y abituallarnos y a quien dirigirsepara ella. Esta mision Ia cumplia uno de loscomuneros .. .

La excursion mas Iarga que realizamos fue por elitinerario de Jarkov, Nizhni Novgorod (hoy, Gor- ·ki), Stalingrado, Sochi, Odesa, Jarkov . Duro mes y

medio y exigio una Iarga preparacion ...Cada comunero reunia sus medias para Ia

excursion, ahorraba previendo que durante el recorrido se podrfan adquirir muchos objetos valiosos.Ordinariamente nada de esto sucedia, y Io unico quecompraban eran billeteras y monederos, bebianIimonada' y carnian dulces , Io mismo que se podiacomprar en Jarkov. Sin embargo, los carameloscomprados en Ulianovsk Ies parecian mas sabrososque los que podian comer en Jarkov .

EI dinero no lo guardaban los comuneros , sinoque lo depositaban en mi caja. Y cuando ibamos deexcursion yo Ilevaba consigo toda una maleta Ilenade dinero: de 50 a 60 mil rublos.

Asi pues, todas estas medidas Iimitaban Ia

codicia de dinero, de ganar mas , Io que en unacolectividad con todo asegurado podia haber sido unlastre muy pesado y desagradable en el procesoeducativo ..

A. Makarenko. De Ia conferencia Educa-

ci6n par el trabajo. Relaciones, est /o y to noen Ia colectividad. 1938, Obras, t . V.

* Actualmente Ordzhonikidze.

261

Respondiendo a las preguntas

Se formula la siguiente pregunta: "En sus obrasse muestra el proceso de reeducaci6n de los niiios.(,Por que no se muestra el papel rector del maestro en

logros de la colectividad en su conjunto; entonces le

querran a us ted ... Ese es precisamente el papel queyo intente mostrar, sin destacar a ningun pedagogopor separado: querfa escribir sobre la colectividad,sobre su influjo.



dicho proceso?"

En Poema pedag6gico he mostrado mi papelrector, iS yo soy maestro, o no? i,Soy pedagogo, ono se entiende asi? i,O ustedes quieren que yo

muestre el papel rector en el aula?...Yo no he descrito la escuela, sino la colonia, la

vida de la colectividad, la vida de los camaradas ,incluido el maestro.

Cuando un joven termina su carrera de ingenieroy es destinado a una oficina de disefio, cumple ta-reas simples: procesamiento del disefio de un blo-que sencillo. Pero cuando nosotros terminamos uncentro pedag6gico superior y llegamos a la escue-la, entonces decimos que desempefiamos el papelrector. i,A qui en podemos conducir? Es a nosotrosa quien hay que conducir todavia, y durante lar-go tiempo.

Hay que ser modesto respecto a uno mismo, y yoinsisto en que el maestro es un trabajador de filas. Sino sabe ser un buen trabajador de filas jamas podrasaber cumplir como dirigente. En la colectividad, elpapel rector corresponde a su dirigente, experto pe-dagogo, a quien debe ser fiel toda la colectividad.

La unidad de la colectividad pedag6gica es algomuy determinante, y el pedagogo mas joven e in-experto que trabaja en una colectividad cohesio-nada, conducida por un dirigente diestro, hace masque cualquier pedagogo experimentado y talentosoque obre a contrapelo de la colectividad pedag6gica.No hay nada mas peligroso que el individualismo yla discordia en la colectividad pedag6gica, no haynada mas repulsivo ni perjudicial.

En una colectividad pedag6gica unida no hace

falta afanarse por deslumbrar con las conquistaspropias, hay que empefiarse para que brill en los

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Pregunta: "i,Cuales son las v{as principales dela formaci6n de La disciplina consciente en la escue-la ?"

.. .La via principal para educar la disciplina es

todo el proceso pedag6gico. La disciplina es, antetodo, no un medio de educaci6n, sino el resultado y,solo despues, se convierte en medio. Creo que losprinCipales medios de educaci6n son una buenacolectividad de pedagogos y una buena colectividadde alumnos debidamente organizada. Lo que nosabemos formular son las exigencias. Despues deBanderas en las torres un grupo de alumnos de laescuela , de Moscu me escribi6: "Hemos leidoBanderas en las torres. Nos ha gustado, pero noestamos satisfechos . i,Por que vuestros muchachostienen tan pocos defectos? Realmente las personastienen virtudes y defectos, y usted debia habermostrado unos y otros". Los crfticos tambiendicen: "j,Que clase de vagabundos son esos que noclavan cuchillos, no escupen a nadie en la cara, noroban ni rompen nada?" Les respondf a los alumnosdel decimo grado que lo promovido por ellos yo lollamo oportunismo moral. i,Por que debe haber

defectos? i,Qui en ha dicho eso de "aquf est an misdefectos, y aqui, mis virtudes"? Activo y pasivo ytodos en paz: hay defectos y tambien hay virtudes;todo perfecto. Yo considero que el pedagogo nodebe permitir ningun defecto, y nuestros alumnos nodeben pensar que pueden tener defectos. Debemosexigir de la persona un comportamiento ideal (queno lo consigamos siempre es otra cosa). Y entoncesIlegaremos a aproximarnos al ideal.

Imaginense mi tragica situaci6n: los criticos no

me creen. Bueno, que no me crean, pero a lacomuna si la creen... En ocho afios no bubo ni un

solo dfa frustrado en la comuna, ninguna clase depanico ni acontecimientos terribles. Y asf debe ser. ·Una colectividad infantil sovietica no puede ser deotra man era. No tenemos derecho a permitir otroorden. Me llegaban gentes, delegados, e x c u r s i o n i s ~ tas y, al ver Ia comuna, me decfan en la cara: "jNo

cierto que el registro tiene colosal importancia parala disciplina; y no he visto ficheros en el gabinete deningun director. i,Como puede dirigirse a mil dos-cientos nifios sin un fichero? Eso es inculto ... De-bemos tener fichas, registro.



puede ser! Aquf hay gato encerrado". Escribf unlibro y me objetaron: "Esto es un cuento, un suefio".Y yo afirmo que esto no solo es una realidad

sovietica, sino una realidad que debe existir a cadapaso.

Las colectividades infantiles deben ser felices,por eso hay que presentarles mayores exigencias.Yo, por ejemplo , en el sistema de mis correctivos,insistfa en el siguiente principia: sancionar en primertermino, a los mejores; en ultimo termino, a lospeores, o no castigarlos en general. Este es nuestroprincipio sovietico. De los miembros del partidoexigimos mas y les sancionamos con mayor rigor-que a los no militantes.

Y cuando Ia colectividad sabe que sus mejoresson los sancionados en primer Iugar, entonces escuando el correctivo adquiere su matiz sovietico.Llega un nuevo, roba; bueno, pues le sueltan una"descarga", pero no lo sancionan. Si roba por se-gunda, por tercera vez, tampoco lo castigan ... Y elnovato comienza a sofiar con el momento en queempiecen a sancionarle, por cuanto en esto consiste

Ia confianza en su personalidad humana.Esas son las condiciones de la disciplina.La siguiente pregunta: acerca del significado del

estfmulo.Soy enemigo de prodigar los estfmulos. En

nuestra comupa, un voto de reconocimiento en Iaorden, dado a conocer en toda la comuna, se con-sideraba el mejor estimulo. Todos escuchaban depie Ia orden. La orden es Ia expresi6n de la vo-luntad colectiva, es el estimulo colectivo. Asi es

como practica.bamos la emulaci6n incesante entrelos de stacamentos en torno a todos los indices . Por

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Herigurosidad, al registro. Un muchacho, por ejemplo,ha paseado por el aula. En su tarjeta se anotara queel dfa tal pase6 por el aula. No se habla sobre el

caso. Esto no es un expediente, ·se trata de otrastradiciones que sostienen el orden. Un muchacho hacometido una acci6n censurable, se anota: tu hashecho en abril o en marzo tal y cual cosa. Lapersona esta "amoscada" por lo que ha hecho; des-pues se le pasa y vuelve a ser un magnifico ca-marada. No se discute de nada, sin embargo, todose registra. Todos saben que si ha sido grosero conel maestro, tendra que responder por ello. Peronadie va a mortificar.lo por esto toda la vida . Sinembargo, en el fichero esta anotado.

Hay mochas clases de procedimientos, inclusopuramente mecanicos, para ·fortalecer la disciplina.U n ~ de ellos es el informe diario. Ami porIa nocheme mformaban unas sesenta personas . Los jefes delos destacamentos, de los pelotones , las aulas y lasbrigadas de trabajo. Pero se bacia con solemnidad.Se formaban en dos o tres filas. Se daba la voz demando: "jFirmes!", y yo debia pasar erguido, como

c;;orresponde. Se saludaba el informe del jefe debrigada o de destacamento.Todos los presentes, incluyendo los maestros,

saludan. Y este tipo de informe, las indicacionesacerca de Ia conducta de un alumno, resuena en todaIa colectividad muy seriarriente. Y basta tal extremoconcediamos importancia a estos informes queestablecimos Ia regia de no comprobarlos .

Teniamos otras reglas de conducta muy extendi-das tambien ...

Otra pregunta: " Vfas de Ia educaci6n sexual en Laescuela".

265

El caso es que yo me encontraba en condicionesmas dificiles ... o , quiza, mas faciles. Por un !ado, loschicos vivian de dfa y de noche conmigo, no conocfan a los padres; yo lo era todo para ellos;pero, por otro !ado, eran gente con mucho mundo yexperiencia .. Por ello, estaban muy enterados en

·Iasistencias a reuniones nocturnas .. Despues, Ia

formula sacramental: eramos incompatibles.Asi es como una y otra frustracion se convirtie

ron en uno de nuestros triunfos mas importantes ...... Todos comprendieron maravillosamente que

el apartamento y Ia dote no eran una felicidad



cuanto a las cuestiones sexuales; educarlos eradificil.

Tuve casos complejos: yo no encontre en

seguida el modo de aplicar una educaci6n sexualcorrecta.

Llegue a Ia conclusion de que el amor .. noes, engeneral, problema de instinto ni casualidad, no esuna circunstancia desgraciada, sino es una cuesti6ncorriente que debe organizarse. Por eso, ustedes, aleducar buenos organizadores, educan tambien buenos enamorados; Ia capacidad de organizar Ia

conducta tambien se manifiesta en esto. La responsabilidad por el trabajo de Ia colectividad, Ia

costumbre de tal responsabilidad, Ia costumbre deresponder por Ia colectividad, se manifiesta tambienen las cuestiones del am or. Los principales dramasse producen porIa sensaci6n de irresponsabilidad. Yen este aspecto de Ia educaci6n moral, como ustedessaben, el objetivo mas dificil es el siguiente.

Es preciso que Ia persona se comporte bien, nocuando Ie estan mirando y oyendo y puedencelebrarlo... Es muy dificil actuar correctamente

cuando nadie te oye ni te ve, cuando no lo oirannunca ni lo sabnin nunca; y hay que obrarcorrectamente para sf, para Ia verdad, para su deberante uno mismo. Si este objetivo que nada tiene quever con Ia educaci6n sexual, se plantea ante eleducador, entonces esta educaci6n se facilita ...

Los matrimonios contrafdos en los afios 1932 y1933 mostraron a los comuneros toda Ia "felicidad"de Ia vida conyugal prematura . En primer Iugar, hayque vivir con un presupuesto restringido. jQue

sueldo puede haber a los diecinueve afios! Ensegundo Iugar, aparecen los nifios, comienzan las

I

}

demasiado grande. En general, logramos contenere n a m o r a m i e n ~ o s ~ n Ia mayoria de los casos, logramos crear un mstltuto, digamos, supremo. Sin medi

das prohibitivas, por supuesto, nadie lo prohibe, nose puede prohibir, pero si aplazar, alargar. -

Ademas, en tales casos, considero uti! una conversacion sincera sobre el amor con los jovenespor separado. Una franca conversacion sin subterfugios con jovenes de 17 o 18 afios no solo esposible, sino necesaria: hay que ensefiar a querer.Por extrafio que parezca, existe esa ciencia .. A lasmuchachas hay que ensefiarlas a que tengan masrespeto por si mismas, por su orgullo femenino ...

Tanto a los chicos como a las chicas hay quehablarles de Ia responsabilidad por cada dia vividopor cada pedazo de sentimiento, porque todo hayque pagarlo con Ia vida; ademashay que hablarlesno dos o tres veces, sino educarles todos los dias ...

Nosotros, los pedagogos sovieticos, no podemoseludir Ia responsabilidad; estamos obligados a educar a los futuros padres, a las futuras madres ... Elpedagogo dispone de todo para impartir al joven

buenos consejos ...Pregunta: "Me interesa La cuesti6n del amorpropio del hombre, i como se puede educar este amorpropio?"

Si el nifio no tiene amor propio hay queformarselo, por supuesto. Pero yo no se comoeducar ese amor propio si el nifio no se encuentra enIa colectividad. En una buena colectividad es muyfacil educar el amor propio. Yo sugeriria a Ia escuelaque hicieran lo mismo que nosotros en Ia comuna.

Los muchachos llegaban como educandos, cuatromeses despues recibfan el titulo de comuneros y Ia

267

insignia "FD". Esto era una satisfacci6n, perotambien un compromiso.

En todo caso, hay que educar de forma que lapersona sepa que colectividad tiene tras de sf, deque colectividad debe enorgullecerse. La personadebe actuar siempre en nombre de la colectividad...

Pregunta: "Usted propane que los alumnoslimpien el parque. Pero cansados con ese trabajo,1,acaso pueden estudiar con buen rendimiento ?"

j,Lo ven? Ya se han asustado. i, Y como estudia-ban mis comuneros? Terminaban el decimo gradodedicando cuatro horas a trabajos serios en la



Creo que cada una de nuestras escuelas, ademasde ser escuela de tipo unico, sovietico, debe contarcon su propia fisonomfa y enorgullecerse de ella.

Entonces, cada escolar sentira el orgullo de pertene-cer a la colectividad dada.

...Pregunta: "1,No cree usted que Ia liquidaci6nde los talleres en las escuelas, Ia ausencia de pro-cesos laborales conduce a educar sefiorones, perso-nas que desprecian el trabajo de los adultos?"

Yo soy partidario no solo de la educaci6n !a-boral, sino tambien de producci6n. Marx dice clara-mente que los nifios deben tomar parte en la pro-

ducci6n desde los nueve afios ...Soy partidario de los procesos de produccion enla escuela, incluso de los mas simples, baratos yaburridos. Porque solo en el proceso de produccionse forma el verdadero caracter del hombre, delmiembro de la colectividad !aboral; allf es donde lapersona aprende a sentir su responsabilidad por unapieza, cuando hay que cumplir todo el plan financie-ro de produccion. Yo creo que con el tiempo, ten-dremos esta escuela de produccion ...

Un camarada escribe que nuestra escuela haabandonado Ia educaci6n j{sica.Claro que sf, se ha abandonado, noes correcto ..

Es muy facil su restablecimiento.(,Que educaci6n ffsica? La educacion espartana,

por ejemplo, tampoco es mala, pero yo siempreinsisto en que nuestra educacion debe estar regidapor los intereses de Ia colectividad, ir acompafiadade la formacion de la conciencia. En los espartanos,Ia educacion de gentes forjadas no iba acompafiada

de esa formacion de conciencia, de esa filosoffa deIa vida, como la nuestra.

268

fabrica, con normas y autoservicio, con autogesti6ny cultura ffsica, con delegaciones extranjeras querecibfan y viajes turfsticos. No, camaradas. Mima-

mos demasiado a nuestros muchachos. Lustrar elentarimado durante una bora no les perjudica lei masmfnimo.

Pregunta: "Diga algunas palabras acerca de susencuentros con Gorki, su influencia en Ia actividadde us ted, como escritor'.

He tenido con el un encuentro capital una vez,cuando vino a la colonia Gorki. Vivio tres dfas enella. Entonces me interesaban mas las cuestionespedagogicas que las literarias. No hable con el nadaen absoluto de literatura. Despues, cuando escribiPoema pedag6gico, me entreviste con el unas cuatroveces. Estuve dos veces en su casa. Una vezviajamos juntos en tren y otra vez le vi en Odesa,cuando regresaba de Italia a traves de Turquia. Lomas grande que halle en el fue una inmensa fe en el

hombre y gran exigencia bacia el.Creo que en este sentido Gorki es uno de los

mejores pedagogos , por cuanto presenta las maxi-

.mas exigencias al hombre acompafiadas con elmaximo respeto.Ademas, me sedujo el optimismo de las obras de

Gorki. Gorki es un gran optimista, sabe proyectar enel hombre todo lo mejor.

Cuando ustedes ven ante sf a un muchacho o unachica deben saber proyectar mas de lo que aparece asimple vista. Y esto es siempre correcto. Lo mismoque el buen cazador que apunta un poco adelante aun objetivo en movimiento, lo mismo debe apuntar

muy por delante en su trabajo el educador . Hay queexigir mucho del hombre y tenerle un inmenso

269

respeto, aunque por los rasgos externos esta persona no merezca dicho respeto. ·

Pregunta: ";,Ha tropezado usted con infractoresincorregibles ?"

Si, he tropezado con ellos. Pero estoy convenci

Pregunta: "Conozco a varios estudiantes, estudiqn cie'!-cias y se preparan para ser cientijicos; almzsmo tzempo andan sucios".

Completamente cierto, y no solo estudiantes. Yodedi cab a atencion primordial al aspecto exterior.Este desempefi.a un gran papel en Ia vida del



pedagogia y ustedes con sus fuerzas y pensamientosfrescos admitiran que no puede haber incorregibles .. .

Me pueden preguntar: us ted dice que Ia comuna

puede corregir a todos, y bubo casos en que no pudocon una persona, teniendo que expulsarla de Iacomuna ..

Respondo con las palabras del komsomol Sopin,dichas cuando excluimos _por una pelea a uncomunero durante cierta excursion: " ...Ha cometidoun gran delito: durante Ia marcha observamosdisciplina militar, y el, en el barco, en presencia de

representantes de toda Ia Union Sovietica, haultrajado a Ia comuna, ha golpeado a un camarada

mas debil; Ie hemos desembarcado y ahora no nosinteresa, que Ie corrija quien quiera; tampoco seolvidara el en toda su vida de esta Ieccion. EI ya hacambiado, pero queremos que cuando nos marchemos todos, recuerden en Ia comuna este caso". Yrealmente, saben, ha pasado una generacion, vivieron nuevos muchachos, pero en cuanto asomaba unproblema de pelea, decian: "i,Recuerdan como

desembarcaron a uno en Yalta?" . ..En este caso se educa no una persona, el

excluido, sino toda Ia colectividad. Toda ella seforja en Ia Iucha por su calidad. i,No creen ustedesque Ievantar Ia mano para expulsar a un camaradasignifica aceptar una gran obligacion, una granresponsabilidad?

La expulsion era el castigo supremo. Cuando Iaaplicamos, nos interesa, ante todo, Ia indignacion

colectiva, Ia exigencia colectiva, Ia experiencia

colectiva .. Con Ia aplicacion de Ia maxima sancionfortalecemos nuestras exigencias al hombre y nuestro respeto por el hombre .. .

hombre. Es dificil imaginarse a una persona sucia,desordenada, que pueda controlar sus actos. Miscomuneros eran elegantes: no solo Ies exigfa limpie

za, sino tambien distincion, que supieran caminar,permanecer de pie, hablar. Eran muy afables ; corteses, caballerosos. Y esto es absolutamente necesario ...

Pregunta: ";,Pueden tener los niii.os rasgos negativos del caracter o solamente malas costumbresdebidas a un media pemicioso ?"

Un nifi.o con mal sistema nervioso puede tener malas costumbres y, con frecuencia, antes decualquier intervencion pedagogica, debe verle unmedico. A veces aconsejan cambiar de colectividad .Pero yo considero que, para los nifios, lo peor detodo es trasladarles de colectividad con frecuencia.Por tanto , actuar en el sentido de mejorar Ia colectividad es mas acertado que pasar a otra.

La siguiente pregunta: "La colonia infantil es ami juicio, un experimento" . '

l,Como un experimento? Se trataba de seresvivos. Y podemos arriesgar, pero realizar experi

mentos , lo dudo .- ";,Como conservar una colectividad creada ?"Muy sencillamente: en primer Iugar, conserven

su nucleo vivo; procuren que las generaciones sereleven, teniendo una generacion preparada esdecir, que siempre haya algunas capas de miembrosde Ia colectividad que ya se elevan: tanto dem ~ e s t r o s como de alumnos; y, en segundo Iugar,emden de las reglas y las tradiciones.

Nosotros, por ejemplo, escribiamos en Ia orden

Io siguiente: "PorIa manana hay que ir al trabajo conIa tarea dada por el jefe". Hace ya mucho que se va

271

al 'trabajo sin esa tarea, pero en Ia orden seguiaescribiendose: "PorIa manana hay que ir al trabajocon Ia tarea dada por el jefe".

Otra tradicion: cuando Ia orden se lee, hay quepermanecer de pie. Quiza no haya ninguna necesi



dad de ello, pero se conserva Ia tradicion. Y estaconservacion de Ia tradicion es una logica importante.

...";,Que piensa usted de las medidas correctivasj(sicas?''

Soy enemigo de los correctivos fisicos. Antestambien lo era. En general no puedo aceptar Iasancion fisica como metodo. No he visto ni una solafamilia donde Ia sancion fisica haya dado resultado.

Cierto que yo no me refiero a Ia madre que da .unos azotes al hijo de dos o tres afios . El chico nisiquiera lo comprende. Y Ia madre no tanto castigacomo revela su temperamento. Pero golpear a un

muchacho de doce o trece afios es admitir su completa impotencia ante el. Esto significa romper quiza para siempre las buenas relaciones con el.

A. Makarenko. De Ia conferencia Misconcepciones pedag6gicas, 1939; del informe Algunas conc/usiones de mi experienciapedag6gica, 1938 ; de Ia conferencia La

educaci6n comunista y Ia conducta comu-nista, 1939, Obras, t. V, y de Ia conferenciaLa educaci6n en Ia familia y en Ia escuela,1939, Obras, t. IV.

IV. DE LA HISTORIADE UNA GLORIOSA

EXPERIENCIA

Ensayo sabre el trabajode la colonia Gorki, de Poltava

El treinta de agosto, Ia colonia de trabajo Gorki,de Poltava, celebro el quinto aniversario de su

actividad. El propio aniversario no tiene, por supuesto, nada extraordinario: al termino del octavoafio del Poder sovietico cualquier institucion puedetener sencillamente cinco afios de vida. Lo que sitiene especial significado en nuestra conmemoracion es Ia circunstancia de que celebramos no solocinco afios de existencia de nuestra institucion, sinotambien del nucleo fundamental de Ia colectividad.Con Ia fundacion de Ia colonia, en 1920, este nucleocapital, compuesto por el responsable y tres educa-

.dores, se completo solo con nuevos funcionariosque, a su vez , siguen en Ia colonia hasta nuestrosdias. Por consiguiente, tenemos ahora una colectividad de educadores compuesta por doce personas, delas cuales cuatro tienen cinco afios de antigtiedad enIa colonia; uno, cuatro; tres, con tres aiios; dos condos afios y solamente dos tienen un afio deantigtiedad. Por consiguiente, Ia antigtiedad mediade los miembros de Ia colectividad pedagogica es de3,25 afios, cifra gigantesca para una institucionestacionaria de trabajo con delincuentes juveniles.

18-{)%273

Esta circunstancia tan feliz ha determinado Iaintegridad del desarrollo de Ia lfnea pedag6gica de Iacolonia. Esto es muy poco frecuente entre nosotros:los cambiantes grupos de pedagogos suelen carecerde tiempo para trazarse y llevar hasta el fin un clarosistema de organizaci6n. Cada instituci6n infantildebe encontrar su tono, sistema y estilo , que

termino del verano de 1921, pudieramos instalar aliiseis educandos. La colonia realiz6 las reparacionesdurante cinco afios y pudo terminarlas gracias a Iaayuda brindada por Ia Comisi6n Central de A y u ? ~ alos Nifios. A medida que se reparaba el nuevo sttlo,



reflejen las peculiaridades de las condiciones localesy sus objetivos e s p e c i a ! e ~ . L a m e n t a b ~ e ' ! l e n t e , Ia

mutabilidad de las colechv1dades pedagog1cas y, en

particular , su composici6n d e s o n a ~ t e , el cankteraleatorio de Ia reunion de los m1embros apenaspermite crear un sistema integral en cada instituci6n. La colonia Gorki result6 una excepci6n . Nosomos nosotros los llamados a determinar si nuestrosistema es bueno o malo; sin embargo , en cinco afioshemos tenido Ia posibilidad, primero, de comprobarcuidadosamente a revisar los detalles y , segundo, deadquirir habitos casi mecanicos que nos permitenrealizar un trabajo colosal sin mayor dafio paranuestros nervios. Ahora no tengo Ia posibilidad dehacer una descripci6n detallada del trabajo de Ia

colonia. Puedo unicamente referirme ligeramente aciertos problemas de Ia reeducaci6n, por cuantonuestra practica constituye una serie de intentos dedar soluci6n a dichos problemas.

I . Breve historia

La Secci6n Provincial de Educaci6n de Poltavainaugur6 Ia colonia en 1920. A este fin se destin61afinca de una colonia de delincuentes menores deedad, un edificio de cinco alas, de ladrillo, quereclamaban una buena reparaci6n , rodeado de docedesiatinas de suelo arenoso. En enero de 1921 sepuso a disposici6n de Ia colonia Ia vieja finca d ~ losTrepke. Los limitados medios destinados por d1chasecci6n del Comite Ejecutivo provincial para Ia

reparaci6n del citado Iugar permitieron que ,al

174

Ia nueva, basta que abandon6 definitivamente s ~ antigua ubicaci6n en noviembre de 1924. El crecJmiento general del numero de educandos fue comosigue: en 1921, 30; en 1922, 50; en 1923; 70; en·1924 ,100· en 1925, 130. Desde 1922la colonia figura en elp r e ~ u p u e s t o urbano como instituci6n ~ x p e r i m e n t a l del Ministerio de Educaci6n de U crama.

2. Econom(a

· A juicio de Ia colectividad pedag6gica, Ia econo

mia debia constituir el fondo esencial del trabajo deIa colonia. Precisamente por ello esta se esforz6 porrecibir Ia finca de los hermanos Trepke, donde secuenta con 40 desiatinas de tierra laborable, unprado y un huerto. La colonia ha desarrollad? sueconomia durante los cinco afios; en los ultJmostiempos puso rumba a Ia ganaderia.. . . .

Si comparamos Ia economia de Ia coloma Gorkicon.Ia de otras colonias , Ia nuestra producira muchapena. No teniamos mas que unas 27 desiatinas de

· tierra negra mas o menos aceptable, donde nopueden hacerse muchos milagros. AI mismo tiempopodiamos jactarnos por estar desarrollando nuestra economia sin tutela alguna: en cinco afios la colonia no fue ni una sola vez objeto de atenci6n especial.

Quiza esta circunstan<?ia fuera ~ n ~ de las .masutiles desde el punto de VISta pedagogiCO. TuvimosIa posibilidad de no encastillarnos en la hacienda, noconvertirnos en sus esclavos. El problema de Ia

economia en una instituci6n infantil es sumamenteimportante y todavia no puede considerarse resuel-

18*275

to. En todo caso, debemos considerar la hacienda,ante todo, como factor pedagogico. Su buenamarcha es, ciertamente, necesaria, pero no mas quecualquier otro fenomeno util relacionado con laeducacion. En otras palabras, en la hacienda deben

Gorki, sino que emanaron de Ia quinquenal experiencia y de numerosas observaciones del efectoeducacional. Me remito, como ejemplo de granrelieve, a Ia diferencia entre el taller de ebanisterfa yel de zapaterfa. La ebanisterfa no logr6 nunca



prevalecer las tareas pedagogicas, y no las puramente economicas. Unicamente, silo expresamos en unaformula breve, es facil definir la economfa como

condicion pedag6gica. De hecho,cada

detalle,cada particula del proceso economico deben percibirse como fenomeno pedagogico. Esto exige considerable atencion y cuidado. El predominio de lastareas educacionales puede tener Iugar solamentedesde el pun o de vista del pedagogo-organizador.En cambio, el educando y, posiblemente, tambien elpedagogo de base deben sumergirse en el trabajoeconomico, sin dejarse sugestionar por motivaciones extrafias. La suma de tales vivencias es lo que

constituye el fondo basico sobre el que se traza eldibujo puramente pedagogico. La educacion y la

reeducacion, si deben orientarse paralelas al avancegeneral de nuestra sociedad, no pueden tomar otrasformas que no sean las de la organizacion economica colectiva, de comuna integral. A nuestro juicio, elproceso !aboral es pedagogicamente neutral .. Paranosotros, es valioso el trabajo exch.isivamente encondiciones de economfa colectiva, y solo porque encada uno de sus momentos esta presente la preocu

paci6n econ6mica, no el esfuerzo puramente !aboral.

Consideramos que la preocupacion economica esun elemental objeto de educacion. Pero un simplegolpe de vista ya nos dice que la sola vivencia de esapreocupacion economica puede dar un poqerosoimpulso, de un lado, a la formaci6n de las deseadas cualidades de la colectividad y, de otro, a lajustificaci6n logica de las normas de conducta de lapersonalidad en la colectividad.

Las breves formulas antedichas no fueron establecidas previamente por la colectividad pedagogica

276

desarrollarse como pura artesanfa porque siempreestaba recargada de nuestras exigencias econ6micas; en cambio el taller de zapaterfa llevaba ya

mucho tiempo plegado a su estrecho cfrculo !aboral.De ahf que los educandos del taller de ebanisterfasean siempre dirigentes reconocidos de Ia elite de Ia

colonia, en tanto que los zapateros casi no reaccionan al influjo de Ia colectividad.

Este es uno de los muchos ejemplos con loscuales podrfa demostrar Ia raz6n de nuestro puntode vista. Despues de transformar Ia inquietudeconomica en punto de partida para el procesoeducacional, y de acuerdo con Ia teorfa del materia

lismo hist6rico, hemos deducido de Ia economfa y Iaadministraci6n todas las formas de nuestra vida ynuestra organizacion. Las formas capitales quepuedo citar aquf son las exigencias econ6micas paracon el educador y el educando, Ia organizaci6n delos destacamentos econ6micamente activos, disciplina estricta, trabajo vinculado al objetivo econ6-mico, omision de los rasgos estrechamente individuaies de los colonos y Ia actitud de duefios conrelacion a! mundo que nos rodea.

3. El educador

Los pedagogos que visitan Ia colonia suelenhacerme una pregunta mortal: "(.Por que suseducadores tienen tantas obligaciones econ6micas ,las cuales probablemente no Ies de an tiempo para eltrabajo educacional?" Me resulta diffcil responder aesta cuestion porque deberfa comenzar por Adan.

Pero Ia pregunta caracteriza correctamente el trabajo de nuestro educador.

277

La principal tarea de nuestro educador noes, porsupuesto, educar. Serfa sencillamente un absurdoesperar que una decena de intelectuales, reunidos a!

azar en Ia colonia Gorki, puedan educar a 130delincuentes juveniles .. Noes el propio educador el

economfa colectiva y las exigencias del sentidocomun que Ie plantean los aspectos de nuestra vi-da m a t ~ r i a l . Se sobreentiende que el propio papeleducacwnal de nuestra institucion no puede estartotalme!lte oculto. A veces, en las conversacionesmantemdas en las veladas intimas los colonos di-



que educa, sino el medio ambiente. Gracias a!

esfuerzo de Ia colectividad pedagogica orientadoraeste medio se organiza en Ia colonia de Ia mejo;

forma en torno a un punto central , el proceso de Iagestion economica; pero estos esfuerzos no tienen,de p _ o ~ sf , canicter educativo. El educador tiene quepartJcJpar en Ia economfa a! mismo nivel que eleducando, y solo en Ia medida de sus conocimien-tos , de su capacidad de trabajo y su responsabilidadpuede tener alguna superioridad en cuanto a Iaorganizacion de los elementos economicos ...

La vigilancia, el consejo, el ejemplo edificante yIa presion volitiva pueden tener Iugar en Ia medi-

da en que se justifican con Ia logica economica,comprensible para todos.

Es evidente, que muchos fenomenos de Ia vidasurgen basados en Ia economia y en ese medio eleducador puede tener algun significado, pero nisiquiera el puede caracterizarse solo como ascen-dencia del hombre sobre el hombre.

4. El educando

En esa misma proporcion hemos procuradomantener Ia pureza del enfoque logico hacia eleducando. AI admitirlo en nuestra colectividad Iepresentabamos, ante todo, exigencias economicasde comuna. A nuestro juicio, Ia pose pedagogica nodebe ser advertida por el colono ni en lo masmfnimo. Todo afan pedagogico debe estar cuidado-samente guardado en Ia oficina del organizador. EnIa

vida cotidiana deIa

comuna, el educando no debesentirse objeto de Ia educacion, (micamente debepercibir el contacto de Ia logica exacta de nuestra

278

cen: "En Ia colonia los m u c h a c h ~ s cambian tre-mendamente, y ni Dios sabe por que ... "

. Tam bien es. frecuente que los educadores, espe-c ~ a l _ m e n t e

los. JOvenes, busquen explicacion a tanr a p 1 d ~ s cambws. La explicacion exacta a todo esto~ u e d e ~ a l l a r s e solamente cuando se analiza·con me-tJculosJdad todo el modo de vida; pero estoy segu-ro de que, como resultado de tal analisis, obten-dremos elementos que probablemente no se expre-sen en terminos pedagogicos.

. La no ~ u p e d i t a c i o n al condicionamiento pedago-gico perm1te que toda Ia colectividad se desarrolleen un mismo plano, en Iugar de hacerlo con el

sistema comun del desarrollo paralelo: de un !ado Iacolectividad infantil, y, de otro, Ia de los pedagogos.Este doble desarrollo conducia habitualmente en elmejor de los casos , a! aislamiento de las colectivida-~ e s Y hasta a su divorcio. En cambio, nuestrahbertad, como demuestra Ia experiencia determinaI ~ l ~ b e r t a ? en i?s animos del educando, le ayuda aVIVIr su. mfanc1a ~ o n . mas sencillez y alegria. Estehecho t1ene especial Importancia, por cuanto deter-n:tina co_n frecuencia efectos completamente sorpre-

sJvos e mteresantes respecto a! tono Ia disciplina yel trabajo. 'AI comienzo de nuestro labor decidimos como

caso de conciencia y de principia, no i n t e r ~ s a r n o s por el pasado del educando en su presencia, nop r e g ' : m t a ~ l e por sus aventuras y hazafias , pero sfconsidera!Jamos n e c e ~ a r i o estudiar el "expediente"

que I.e traJo a Ia coloma y redactar una caracteristicaprevm. Posteriormente nos convencimos que ese:·expe_diente" no hacia mas que desorientarnos e

mduc1rnos a una pose innecesaria y prefijada con

279

relaci6n al novato. Actualmente ignoramos conabsoluta sinceridad y sin mayores esfuerzos su"ayer", no nos interesan los "expedientes" y, comoconsecuencia, sencillamente no sabemos nada delpasado del educando. Si se pregunta a cualquiereducando por Ia causa de Ia llegada de fulanito o

La colonia no impide a nadie que se marche, porel contrario, ·declara: "Quien no quiera trabajar y sercolona, que abandone esta".

Esto es indispensable como resultado natural dela organizaci6n econ6mica de Ia colonia y tambienpara reducir el numero de fugas. Se escapan de Ia



menganito a Ia colonia abrira desmesuradamente losojos lleno· de asombro: hasta ese punta estamosacostumbrados a no interesarnos por estas cues

tiones.· Los resultados de tal metoda son enormes y

completamente inesperados para nosotros mismos.A pesar de que Ia colonia realiza casi diariamentegraduaciones de "viejos" y recepci6n de nuevas, nose oye en absoluto ninguna conversaci6n acerca delpasado. Los educadores y los educandos no dicenuna sola palabra, callan sencillamente acerca delpreterito, como si hubieran acordado suprimirlo porno merecer el recuerdo. AI novato nadie le pregunta

"que te ha pasado" o "por que". En cambia, indagancon verdadero interes la ciudad de procedencia, sitiene madre y padre. Muestran un interes sumamente practico investigando su fisonomia y su musculatura, tantearido al camarada y al trabajador. Si elnovato comienza a con ar jactancioso sus hazafias ledetienen severos en Ia tercera palabra: " j No digastonterias. Eso aqui no sirve!" Pero el recien-llegadono suele comenzar con sus narraciones. El tonopractico de trabajador, Ia velocidad que lleva Iamaquina de Ia colonia, Ia ocupaci6n general y elorgullo que todos manifiestan por su vida laboral nole permite ni abrir Ia boca... Metaforizando, leproponen dejar los discursos inutiles, tamar enmarcha el vehiculo y participar en los quehacerescolectivos. La mayor parte de los ingresados subencon gusto al primer estribo y, al cabo de un mes,se sienten ya colonos. Algunos no encuentran fuerzas para olvidar los mercados urbanos y los ci

nes y, al dia siguiente de llegar a Ia colonia, escapan.

280

carcel; Ia colonia, en cambia, es una instituci6ninfantil abierta, sin muros ni vigilancia. Por elcontrario, a Ia comuna le asedian las peticiones de

ingreso en ella ..

5. Organizaci6n

Los educadores y los educandos ( .. hemosplanteado seriamente Ia cuesti6n de liquidar estosterminos, sustituyendolos por otros; en parte ya loshemos sustituido por los de colonos y colona mayor)constituyen una comuna cuyo objetivo es lograr unnivel cultural mas o menos elevado... ·

El trabajo, la disciplina, la vida material, la laborde instrucci6n, el futuro del educando y del educador: todo e_sto debe situarse en Ia linea del progreso econ6m1co de todo el pais. En las condicionesactuales, ciertamente, noes posible atenerse exactamente a esta formula. Las condiciones generales deIa confecci6n de plantillas, las normas de salarios yf i n ~ c i a c i 6 n , las diferentes formas de trabajo delpersonal reglamentadas por los sindicatos, Ia incierta situaci6n juridica de Ia colonia como unidadecon6mica: todo esto dificulta su desarrollo en unadeterminada direcci6n y obliga a buscar caminos derodeo. Estas causas condicionan Ia necesidad de unacompleja organizaci6n y dificulta extraordinariamente el trabajo econ6mico administrativo. Peroaun sin estas causas, Ia organizaci6n de Ia educaci6ncolectiva no dejara jamas de ser el problema demayor importancia. ·

Una colectividad infantil con libertad de acci6n

aun puede hallar, en casas especialmente afortunados, alga para no perecer. Pero nosotros necesita-

281

mos mas. Necesitamos nuevas formas de vida de Ia

sociedad infantil, capaces de proporcionar lasdimensiones positivas que buscamos en Ia esfera deIa educacion. Solo una gran tension del pensamientopedagogico, solo el analisis atento y armonioso, solola creatividad y Ia comprobacion pueden conducir-

educandos restantes. De esta manera resultaron tresdestacamentos. Sus responsables querian al princi-pia llamarse atamanes (es evidente tam bien el origende dicho termino), pero yo insisti en que sedenominaran jefes .. Asi es como se form6 nuestrosistema de destacamentos. Durante cuatro anos se



nos a estas nuevas formas. La colonia Gorki habuscado tenazmente durante estos cinco anos las

necesarias formas de organizacion de la vida. Endichas busquedas no solo hemos confiado en Iainvencion; hemos estudiado los tipos de organiza-cion infantil existentes ... Pero la copia de practicasajenas no podia tener gran importancia para la vidade la colonia. Habia en ella poco espacio para Iacreacion (si por tal entendemos un plan preparadocon antelacion). Las casas ocurrieron asi.

A fines de 1921 Ia colonia no solo carecia decombustible, sino tambien de calzado para ir al

bosque por lena. Hizo falta una colosal tension paraveneer el frio. Con este objeto, de los treintaeducandos que tenia Ia colonia se destacaron diez; aellos les entregaron todas las botas que habia y se lesencomendo preparar en una semana mil puds * delena. Como responsable del grupo fue nombradoKalabalin. Cumplieron Ia tarea brillantemente. Norecuerdo como fue, pero en Ia colonia arraigo elnombre de "destacamento de Kalabalin".

Es posible que en este termino se reflejara el

pasado de algunos de nuestros educandos. "Desta-camento" era un termino puramente guerrillero ...Cuando el destacamento de Kalabalin termino suabastecimiento de lena quisimos aprovechar sucohesion, disciplina y calzado para otras tareas.Para Ia acumulacion de hielo. Asi es como dichodestacamento quedo como fenomeno permanenteen todo el invierno de 1921. Alllegar Ia primavera,no disolvimos el destacameilto, sino que, por elcontrario, formamos otros dos con los veinte

* Un pud equivale a 16 kg.

282

desarrollo y se hizo mas complejo; hoy constituye elfen6meno esencial entre las formas de orgaoizaci6n

de la colonia.Hay 15 destacamentos. Cada uno tiene un jefe,un subjefe y de ocho a doce miembros de base. Eldestacamento es Ia unidad capital y basica de lacolectividad de la colonia. Tiene su dormitorio, sumesa en el comedor y su ropa.

Raramente se dirige Ia colonia a uno u otroeducando. Si, por ejemplo, hace falta enviar unmensajero a la ciudad, aunque sea para una misi6nde responsabilidad, se transmite Ia demanda:

"Destacamento tal, destinar un mensajero para ira la ciudad con una mision seria". El destacamen-to, por supuesto, designa a Ia persona que me-rezca esa confianza. Si llega un huesped a lacolonia se le agrega a un determinado desta-camento para el suministro. Los empleados de lacolonia tambien se abastecen en algun destaca-inento, que cada uno elige a su gusto ... Todoslos·jefes de destacamento forman el consejo de je-fes ...

El consejo de jefes se reune todos los sabados alas dos y media de Ia tarde. Practicamente se reunecon mas frecuencia, siempre que ocurre algunproblema importante. Las fanfarrias tocan Ia senalde "reunion de jefes"; dos minutos despues comien-za la reunion. El responsable de la colonia presidesiempre.

Las funciones esenciales del consejo de jefesson Ia distribucion de los trabajos entre los destaca-mentos, designaci6n de nuevos jefes, designaci6nde personas para otros cargos (jefe de almacen, dehuerto, comandante, responsable econ6mico, etc.),

19* 283

autorizaci6n de licencias, distribuci6n de la ropa ycuestiones de organizaci6n.

La distribuci6n de trabajos se hace con unasemana de antelaci6n, por partes, segun las necesidades de piezas de las fabricas. Generalmente, seencarga el trabajo a un destacamento enter<?, pero es

sen por los cargos de ~ e c c : i 6 n econ6mica._

Estosultimos destacamentos tmptden que los ft]OS seaislen dentro de sus fronteras. Gracias al consejo dejefes como 6rgano ejecutivo y el sistema de guardia,tenemos Ia posibilidad de cohesionar a todos losdestacamentos en una colectividad unica.



frecuente que se formen destacamentos mtxtos conlos restos de otros, para determinados trabajos, conun jefe provisional. El sistema de d e s t a c ~ m e n t o s mixtos nos permite incorporar a las func10nes demando a un considerable numero de colonos. Losjefes de destacamento -permanentes ~ mixtostrabajan igual que sus compafieros de umdad, pero,ademas, responden por los instrumentos de trabajo,semillas y el orden durante las labores y por susresultados. AI termino de cada dia el jefe prepara uninforme sobre el trabajo de Ia jornada que presenta aIa asamblea general; si esta no se reune, alresponsable de Ia colonia. . .

La direcci6n general del t r a b a ~ o de Ia c o l o ~ t a durante el dia corte a cargo de los Jefes de guardta:un educador y un educando. Esta pareja es permanente y se forma a base de Ia mutua simpatia. Ellosresponden de todo el orden del dia, Ia vigilancia deltrabajo de todos los destacamentos,, talleres; caballerizas, porquerizas, etc. y,_ ademas,_ del mgresodiario de Ia colonia: monetano, matenal y en productos, y tambien de sus gastos. Nosotros nosatenemos a Ia regia de que no hay documento

valedero si no lleva Ia firma de uno de los jefes deguardia. .

Los demas educadores toman parte en el trabaJode alguno de los destacamentos o participan por Iatarde en el trabajo del club. Todos ellos se subordinan a los jefes de guardia.

Asi es, a g r a n d e ~ rasgos, el s i s t e . ~ a de o r g a ~ zaci6n de Ia coloma. Por su movilidad permtteadaptarse con facilidad a cualquier exige_ncia de Ia

economiaen

un plazo de dos o tres mmutos._AI

mismo tiempo, permite con sus destacamentos mtxtos que un considerable numero de educandos pa-

284

6. La disciplina

. Es dificil definir el concepto de disciplina en las

condiciones de Ia educaci6n colectiva, y aun masorganizar Ia disciplina de manera que · no hay africciones en el trabajo. El afan de Ia impartici6nrigurosa y exacta de las disposiciones y de acci6nrapida sin objeciones ni chachara: es un afangeneral. Pero el problema de la discipli?a en ~ n . a instituci6n educacional suele tomar una tmpermtstble forma simplificada. La cuesti6n se plantea comosigue: debe existir el sistema de 6rdenes y de sucumplimiento, esto sera Ia disciplina. Ordenar, depor si, noes diffcil. Pero, l,C6mo lograr la ejecuci6ny que hacer si no se cumple? Hay que hallar esafuerza que hace al cumplimiento algo ineluctable yque convierta a Ia infracci6n de Ia disciplina en unaconsecuencia desventajosa. ·

Generalmente, esta fuerza determinante de Iadisposici6n se busca donde no esta: bien en Iaopinion publica, bien en la voluntad colectiva o en Iade una sola persona. La voluntad colectiva no se

manifiesta con facilidad. Si se reune a 120 nifios enasamblea general, estos pueden tomar cualquierresoluci6n segun quien influya en ellos. Nuestrospedagogos recurren con frecuencia a este truco.Despues de un discurso encendido y convincente deleducador los nifios toman una u otra decision.l,Existe en este caso la voluntad colectiva? Claroque no. Voluntad colectiva es algo intermedio entrelos empefios razonables de todos los miembros de Iacolectividad; en cambio, la voluntad de Ia muche

dumbre es el termino medio de sus animos en un

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momento dado. Ninguna sociedad, Estado o partidopuede apoyarse en Ia voluntad de Ia muchedumbre:toda disciplina sana se organiza exclusivamente abase de un sistema de poderes que transmiten lasorgani.zaciones mas amplias a otras mas estrechas.Es evtdente que asi debe estructurarse Ia disciplinade una instituci6n infantil.

soluci6n definitiva del conflicto .. Debo decir queexisten todas las razones para asegurar que losresultados de Ia experiencia seran buenos. Por Iomenos en nuestra colonia se aplic6 dicho sistemacon exito durante dos afios. En conclusion, respectoa Ia disciplina debemos decir que esta, como todo en



En Ia colonia Gorki procuramos aplicar esteprincipio. En primer Iugar, hemos consumido mu-

chas energias creandoIa

constituci6n de Ia coloniae.s decir, una serie de postulados estables, o b l i g a t o ~ nos para ~ o d ~ s l ~ s educandos y educadores, paratodas las mstttuciOnes de Ia colonia. En segundoIugar, hemos consumido no menos energias pa-ra establecer las formas de disciplina que menospermitan Ia arbitrariedad de una persona. En tercery ultimo Iugar, hemos procurado lograr una exactacorrespondencia entre las 6rdenes y su cumplimien-t?··· Todos estos objetivos se logran mediante un

s t s t ~ f ! l a de p o d e r e ~ . :rodo poder tiene dos aspectosposttivos: puede hmttarse con facilidad y concede ·derec_ho de acci6n al apoderado. Por ejemplo, lospermtsos los concede el responsable de Ia coloniapero el derecho a recibir el permiso lo establece eic o n ~ e j o de_jefes, y Ia p o ~ i b i l i d a d real del permiso Iadectde el Jefe de guardia de Ia colonia. Por ellotenemos Ia siguiente regia: el responsable de Iacolonia no puede firmar un permiso en tanto no lohaya hecho el secretario del consejo de jefes y el

jefe de guardia. En el presente caso, los poderes delresponsable de Ia colonia estan limitados. AI mismotiempo, todo educando que salga de Ia colonia sin miconsentimiento puede ser sancionado por mi, aun-que tenga Ia autorizaci6n para salir ..

Seria necesario hablar con mas detalles de loscorrectivos. En Ia colonia hemos logrado hallar algonuevo en este sentido. La sanci6n comun adolece deque al solucionar un conflicto ocasiona otro nuevoque, a su vez, tambien exige soluci6n. Habia que~ n c o n t r a r Ia forma de castigo que conllevara Ia

286

Ia colonia, se orienta por Ia 16gica de Ia economia.Por ello, supongamos, Ia disposici6n de l!n educadorque no esta de guardia en Ia colo?Ia n? debe

cumplirse. Cada educando se subordma al Jefe deldestacamento donde trabaja; pero toda disposici6ndel jefe de guardia de Ia colonia y del · jefe deldestacamento tiene que cumplirse sin replica alguna,inmediatamente. Los educadores se someten a Iadisciplina lo mismo que los educandos.

Conclusion

Me he referido a los aspectos fundamentales del

trabajo de Ia colonia en sus rasgos mas generales.Podriamos agregar mucho mas. Los procesos detrabajo y de instrucci6n, las dificultades internas yexternas de la vida de Ia colonia: todo esto puede sertema de un voluminoso trabajo. No he consideradonecesario tratarlos en este ensayo, por cuanto lacolonia no tiene en este aspecto ninguna posicionespecial.

' ..Las pocas decenas de j6venes que han salidode nuestra colonia a Ia vida no nos han dado hasta

ahora motivo de disgusto. En Ia propia colonia notenemos pabulo para desanimarnos: todos nuestrosdelincuentes juveniles enviados coactivamente a Iacolonia, que con frecuencia son realmente n i ~ o s dificiles, viven en Ia colectividad contentos y btenavenidos, se enorgullecen de ser colonos, trabajanexcelentemente y tienden de forma activa y cons-ciente hacia .un futuro mejor.

A. Makarenko. Ensayo sobre e/ trabajo de

/acolonia Gorki,

dePoltava, 1935, Obras,t. I.

287

Baches pedag6gicos

Uno de los primeros logros de Ia colonia Gorkifue el trabajo escrupuloso; a elllegamos antes que alas conquistas puramente morales.

Debemos reconocer que el trabajo de por si, no

inventando pretextos y motivos para no trabajar;incluso durante los momentos de auge colectivo, enlas horas de trabajo intensamente abrumador se lasarreglaba para escabullirse y escurrir el bulto.

La neutralidad del proceso de trabajo produjogran asombro a Ia colectividad pedagogica. Estaba



acompaiiado de tension, de solicitud social ycolectiva, resulto ser un factor poco trascendentepara Ia formacion de nuevas motivaciones de

conducta. Se obtenia alguna ventaja solo en Iamedida en que ocupaba un cierto tiempo y ocasionaba un cansancio positivo. Pudimos observar aqui,como regia, que los educandos de mayor capacidadde trabajo eran al mismo tiempo menos sensibles alinflujo moral. Con frecuencia se daba un buentrabajo junto a una groseria, al completo desden porlos objetos ajerios, por las demas personas; ibaacompaiiado de Ia profunda conviccion de que eltrabajo realizado les relevaba de cualquier obligacion moral. Por lo comun, esta laboriosidad culminaba con un debil desarrollo, desprecio por el estudio y total ausencia de planes y miras para el futuro.

Dedique atencion a Ia circunstancia de quecontra mi primera impresion, los colonos no son, engeneral, perezosos. La mayoria no sentia Ia menoraversion por el esfuerzo fisico; los muchachosresultaban con frecuencia trabajadores habiles; en el

trabajo actuaban con alegria y animacion contagiosa. Los ladronzuelos de ciudad eran particularmentediestros en todos los procesos laborales que tuvimosnecesidad de realizar. Los mas perezosos, los realmente holgazanes y glotones eran al mismo tiempo incapaces de cualquier delito, sumamente torpesy faltos de iniciativa. Uno de ellos, Galatenko,s6 junto a mi toda Ia historia de la colonia, jamashurto nada ni ofendio a nadie, pero su rendimiento fuc siempre muy pequeiio. Era perezoso a

nivel de antologia, podia dormirse con la pala en Iamano, se distinguia por una soberbia imaginaci6n

288

mos muy acostumbrados a postergarnos ante elprincipio laboral; se impuso Ia necesaria preocupacion por comprobar cuidadosamente nuestras anti

guas convicciones.Observamos que el proceso laboral, examinado

de forma independiente, se convierte con facilida:d yrapidez en accion mecanica autonoma, no insertadaen el flujo general de Ia · vida psicologica, algosemejante al caminar o respirar. Se refleja en lapsique solo como trauma y no de forma constructi- .va, por eso es completamente insignificante su participacion en la formaci6n de nuevas motivacionessociales.

Esta ley emergio ante nosotros de forma rotunda, al menos con respecto al trabajo no calificado,del que entonces habia mucho en Ia colonia. AI

mismo tiempo, el autoservicio era por entonces, Ia·panacea pedagogica.

El minusculo significado motivacional del trabajo de autoservicio, Ia considerable fatiga que ocasiona, su debil contenido intelectual destruyeron yaen los primeros meses nuestra fe en dicho trabajo. Seguimos practicandolo durante mucho tiem- ·po solo por la pobreza de Ia colonia, pero nuestras miras pedagogicas habian dejado de cifrar en elsus esperanzas. Por entonces concluimos que eldebit complejo de motivaciones del trabajo simpledetermina ante todo su neutralidad moral.

En nuestras busquedas de incentivos mas .complejos nos dirigimos a los talleres. AI termino delprimer aiio ya teniamos en la colonia talleres deherreria, ebanisteria, zapateria, carreteria ·y ceste

ria. Todos ellos estaban mal equipados; erancomienzos artesanales ·primitivos.

289

El trabajo en los talleres result6 un factor maseficiente en la formaci6n de nuevas motivaciones deconducta. El mismo proceso de trabajo en lostalleres aparece mas Iimitado: se compone de unaserie de momentos progresivos en sucesi6n y, portanto, tiene su 16gica interna. El trabajo artesanal,acompafiado de una responsabilidad mas notable,

artesania. Son precisamente estos muchachos, zapateros de espiritu, tomadores, que lucen tupe sobre lafrente y el cigarro pegado a los labios, los que salende las colonias llevando sus principios pequefioburgueses, absurdos e incultos a Ia vida de nuestrajuventud obrera.

Pobre por su contenido social, el trabajo artesa-



conduce al mismo tiempo a fen6menos valorativosmas visibles. Simultaneamente, el trabajo artesanal

crea las condiciones para el surgimiento de un grupode motivaciones relacionadas con el futuro de loscolonos. ·

Sin embargo, ei tipo medio de efecto motivacional, resultante de la ensefianza artesanal, no era muysugestivo. Advertimos que la estrecha esfera delartesano proporciona, ciertamente, algo que sustituye las costumbres antisociales de nuestros educandos, pero no da en absoluto lo que nosotrosnecesitamos. El avance del educando se dirigia a un

punto que todos conociamos perfectamente: al tipomuy poco atrayente del artesano. Sus atributoseran: gran autosuficiencia en los razonamientosjunto a una completa ignorancia; un idioma muypobre y malo con pensamiento corto, microidealespequefioburgueses de taller artesanal, misera envidia y hostilidad hacia el colega, la costumbre desofist icar al cliente, muy debil reflejo de los vinculossociales, actitud grosera y obtusa hacia los nifios ylas mujeres y, por ultimo, como culminaci6n, una

actitud puramente religiosa hacia el ritual de labebida y la chachara de sobremesa.

Comenzamos a observar el germen de estas cualidades muy pronto en nuestros zapateros, ebanistas y herreros.

En cuanto un muchacho comenzaba a calificarse, a compenetrarse a fondo con el banco de trabajo,se reducian sus condiciones de comunero.

Es interesante el hecho de que he observadosiempre este mismo resultado en muchas coloniasque estructuraban su balance motivacional en Ia

290

. no aparecia ante nuestros ojos como via negativapara la educaci6n comunista. AI comienzo del

segundo afio se puso de manifiesto que los educandos no ocupados permanentemente en los talleresartesanales u ocupados en ellos de vez en cuando yque realizaban tareas generales y agricolas, estabanpor encima de los artesanos en el aspecto sociomoral. No hace falta mucho esfuerzo de nuestra partepara percibir el mejoramiento del estado moral deciertos grupos de educandos, que se produce paralelamente al desarrollo de la economia y ]a incorporaci6n de la colectividad a la direcci6n de esta.

Sin embargo, no fue tan facil realizar esepequefio esfuerzo. La diversidad tan extensa de laesfera econ6mica se presta con suma dificultad alanalisis desde el punto de vista de su significadopedag6gico. AI principio nos inclinabamos a ver laagricultura como base de nuestra economfa yfiabamos ciegamente en el viejo precepto de que lanaturaleza ennoblece.

La naturaleza que debia ennoblecer al colonode la Gorki le miraba con ojos de tierra inculta,

descuidada, reclamando ser escardada; de estiercolque debia recogerse, llevarse al campo y distribuirse; del carro sin reparar, de Ia pata del caballo quedebia curarse. jBonito ennoblecimiento!

La vida de nuestra colonia constituia un complejo entrelazamiento de dos fen6menos espontaneos:de un lado, al mismo tiempo que se desarrollaba Iacolonia y crecia la colectividad de colonos, surgieron y se robustecieron nuevas motivaciones socioproductivas, fue apareciendo gradualmente, a travesde Ia vieja y ya habitual fisonomia del aspero

291

anarquizante vagabundo, el nuevo rostro del. ~ u t u r o dueiio de la vida. De otro lado, nosotros a d m t ~ I a m ? s siempre a nuevas personas, a ve'?es e x t r ~ o r d m a n a mente corrompidas, y basta trremedtablementedescompuestas. Tenian i m p o r t ~ c i a para. ~ o s o t r o s no solo como material n1;1evo s n ~ o tambten como

tan confiadamente en el huerto pedagogico sovietico.

No, no podia ceder. Yo todavia no sabia, solopodia presentirlo, que nuestra musica no es eldisciplinamiento de individualidades ni la completalibertad de personas aisladas. La pedagogia sovieti



representantes de nuevas mfluenctas, a veces _Pasa-jeras y debiles; otras, muy fuertes y c ~ n t a g t o s a s . Por ello tuvimos que experimentar fenomenos _de

regreso y recidiva entre colonos que nos parectan"procesados" por nosotros. .

Esta perniciosa influencia arrastraba con cter!afrecuencia a· un grupo entero de c?lo!los; lo. mascomun era que estas nuevas influenctas mtrodujeranciertos cambios en la linea -correcta Y deseable--:de algunos muchachos. La. l i n e ~ _ f u n d a m ~ n t a l conttnuaba su desarrollo en la dtrecct?n an t e n o r ~ pe!o yano marchaba precisa y serena, smo con vacilac10nesconstantes, formando una compleja quebrada. .

Habia que ser muy paciente y t e n e r ' e s p ~ c ~ a t t v a s optirnistas para continuar creyendo. en el .extto delesquema elegido, no desanimarse nt m a r g n ~ a r s e : ,

Por aiiadidura, a pesar de la nueva , sttua.ciOnrevolucionaria, nos encontnibamos todaym baJo 1!1

constante influencia de las viejas expres10nes habt-tuales de la Hamada opinion publica. , .

Era muy dificil hallar una linea autenttca,verdaderamente sovietica: una linea real. : t : ~ nuevanaturaleza motivacional de nuestra c o l e c t t v t ~ a d secreaba con mucha lentitud, apenas perceptible asimple vista; al mismo tiempo, nos zru:a!ldeaban portodos los sitios los brazos ferreos de. vteJOS Y n u ~ v o s prejuicios. De. un lado, nos ~ s c l a v t z a b ! l el a!lttguoterror pedagogtco ante los delmcuentes mfantiles, lavieja costumbre de sermonea r ~ , la. p : r ~ o n a porcualquier nimiedad y de la e d ~ c ~ c 1 0 n mdtvtdual. peotro lado, nos corroian las predtcas ~ e la e d u ~ a ~ I O ! l libre de tolerancia y una cierta misttca autodtsctph

naq ~ e

en ultima instancia constituiana c c e ~ o . s

deextremo individualismo, y que nosotros admtttmos

292

ca deb a tener una logica completamente distinta: dela colectividad a la personalidad. El objeto de laeducacion sovietica debia ser exclusivamente la

colectividad completa. Solo educando a la colectividad podemos con ar con hallar la forma de org-anizacion mediante la cual el individuo sera mas disciplinado y mas libre.

Estaba convericido de que ni la biologia, ni lalogica 0 la etica pueden determinar las normas deconducta. Estas emanaban en cada momento dadode nuestras necesidades de clase y nuestra lucha.No hay una ciencia mas dialectica que la pedagogia.Y la creacion del tipo de conducta que necesitamoses, ante todo, cuestion de experiencia, de costumbre, de prolongados ejercicios en aquello quenecesitamos. Y la premisa gimmistica para talesejercicios debe ser nuestra colectividad sovietica,colmada de los trapecios y paralelas que precisamos ahora.

Y nada mas. Sin ninguna mistica. Sin ningunapicardia. Todo es claro y asequible a mi sentidocomun.

Comence a descubrir enmi

el deseo de que todaslas faltas de los colonos quedaran ineditas para mi.veia como se revelaba el hecho de que lo importantede la falta no era su contenido, sino el desden por

las exigencias de Ia colectividad. La infraccion,por grande que sea, si nadie Ia conoce muere necesariamente en cuanto a su ulterior influencia,bajo el peso de las nuevas costumbres y babitos sociales. Pero el delito ·manifiesto debia despertarrni oposicion, el deseo de eriseiiar a Ia colectivi

dad a resistirse. Este tambien era mi pan pedagogico ...

293

Solo en los ultimos tiempos, cerca de 1930, pudeconocer muchos delitos de gorkianos, que bastaentonces permimecian en profundo secreto. Y ahorayo experimento verdadera gratitud bacia estosexcelentes primeros gorkianos que supieron barrertan habilmente las huellas y conservar mi fe en los

Confiando, como siempre, en nuestra habilidad,aquel afio no nos dieron lena. De nuevo recurrimosal ramaje seco del bosque y a los desperdiciosforestales. Las reservas de este combustible pocovalioso, acopiadas durante el verano, se agotaron ennoviembre, y de nuevo volvirnos a sentir una crisis



valores humanos de nuestra colectividad ..

A. Makarenko. Baches pedag6gicos, 1935,Obras, t. I.

Pedagogia de mandos

El invierno del afio 1923 nos trajo muchoshallazgos de importancia en el · terreno de Ia organi_zaci6n, que habian de predeterminar para lar

go tlempo las formas de nuestra colectividad. El masimportante de estos hallazgos fue el de los destacamentos y sus jefes.

Por supuesto, hay poca analogia entre losdestacamentos de Ia colonia Gorki de Ia epoca de1927-1928 o los destacamentos de Ia comuna Dzerzhinski y los primeros destacamentos mandados porZad6rov y Burun. Pero algo fundamental habia yaen el invierno de 1923. La importancia basica delsistema de nuestros destacamentos se hizo notoria

bastante mas tarde, cuando los destacamentos denuestra colonia agitaron el mundo pedag6gico con Iaextensa marcha de Ia ofensiva y sirvieron de blancoa las ingeniosidades de algunos escritorzuelos pedag6gicos. Entonces; todo nuestro trabajo no eracalificado mas que de "pedagogia de mandos"'combinaci6n de palabras que encerraba una condena fataL

En 1923 nadie suponia que en nuestro bosqueestaba naciendo una instituci6n importante, alrede

·dor de Ia cual habrian de crepitar tantas pasiones.La cosa empez6 por una frusleria.

294

· aguda de dicho combustible. A decir verdad, todosnos sentiarnos terriblemente cansados del trajin quesuponia para nosotros este trabajo. No es dificiltalar las ramas secas, pero para reunir un centenarde puds de esta lefia, por llamarla de algun modo,habia que rebuscar en desiatinas de bosque, abrirsepaso entre espesos matorrales y transportar a Iacolonia toda Ia menudencia recogida con una grandee inutil perdida de energias. En este trabajo sedestrozaba muchisima ropa que, de por si, nosfaltaba ya, y, ademas, en invierno las operacionesde acopio de combustible iban acompafiadas de pies

helados ...En esta situaci6n logramos, a pesar de todo ...movilizar en una asamblea general a los colonos masfuertes y mejor calzados para las faenas forestales. Constituimos un grupo de veinte muchachos enel que entr6 todo nuestro activo ... Por Ia manana llenaban de pan sus bolsillos y se pasaban eldia entero trajinando en el bosque. AI anochecer,nuestro sendero empedrado se adornaba de montones de ramiza ...

Los chicos regresaban hambrientos y alegres....Los muchachos empiezan a cambiar impresio

nes acerca del trabajo.- Nuestro destacamento ha recogido hoy, por

lo menos, doce carros. Le dijimos que para Navidades tendriamos mil puds, jy los tendremos!

La palabra "destacamento" era un termino de Iaepoca revolucionaria, de aquel tiempo en que lasolas de Ia Revoluci6n no se habian transformado aunen esbeltas columnas de regirnientos y divisiones.La guerra de guerrillas, sobre todo larga en Ucrania,era llevada a cabo exclusivamente por destacamen-

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tos. Un destacamento podia contar con varios milesde personas y con menos de cien, tanto para unoscomo para otros estaban reservadas las hazafiasheroicas y las salvadoras espesuras de los bosques.

Nuestros colonos se sentian atraidos mas quenadie por ei romanticismo guerrillero-militar de Ia

lucha revolucionaria. lncluso los que por a z ~ r

destacamento de Burun, que paso integro a laconstruccion de invernaderos en Ia segunda colonia.Por Ia manana, el destacamento se iba al trabajo,comia fuera de casa y no regresaba basta elanochecer.

Una vez Zadorov me pregunto:· - l,Que es lo que ocurre entre nosotros?



habian sido llevados al campo de una clase hostil,encontraban en el, ante todo, su sabor romantico.

Para muchos de ellos, la esencia de la lucha Y lascontradicciones de clase eran incomprensibles ydesconocidas. Eso explicaba tambien que el Podersovietico no exigiese demasiado de ellos y lesenviara a la colonia. .

En el destacamento de nuestro bosque, aunque

armado tan solo de un hacha y ei serrucho, emergiala imagen entrafiable y habitual de otro tipo de destacamento, del que los muchachos,,si. no tenian recuerdos, conocian, por lo menos, multiples leyendas

y relatos. . .yo no queria impedir ese juego sem1consc1entede los instintos revolucionarios de nuestros colonos.

En ei destacamento forestal, Burun habia sidosiempre el primero y nadie le disputaba este honor.Siguiendo el juego, los muchachos comenzaron aIlamarlo ataman.

Yo les dije:- El nombre de ataman no es adecuado. Solo

entre los bandidos hay atamanes.

Los muchachos me objetaron:- No solo entre los bandidos. Tambien entre

los guerrilleros ha habido atamanes . Muchos han

estado con los guerrilleros rojos.- En el Ejercito Rojo no se dice ataman.- En ei Ejercito Rojo hay jefes. Pero nosotros

estamos lejos del Ejercito Rojo.- Nada de eso, y jefe es mucho mejor que

ataman.Terminamos la tala: a primeros de enero tenia

mos mas de mil puds. Pero no disolvimos el

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Tenemos el destacamento de Burun, l.Y los demasmuchachos, que?

No Io pensamos mucho. Por aquel . tiempohabiamos implantado ya la orden del dia, y en una deestas · ordenes se dispuso Ia organizacion de unsegundo destacamento al mando de Zadorov. El

segundo destacamento trabajaba integro en lostalleres, y en el ingresaron maestros tan calificadoscomo Belujin y Vershnev, que basta entonces

habian formado parte del destacamento de Burun.El desarrollo de los destacamentos transcurrio

con extraordinaria rapidez . En la segunda colonia se

organizo un tercero y un cuarto destacamento consus jefes propios. Las muchachas integraron elquinto destacamento al mando de Nastia Nochev-naya.

Para la primavera, el sistema de destacamentosestaba ya definitivamente elaborado. Los destacamentos eran menos densos por el numero decomponentes y tendian a Ia distribucion de loscolonos por los talleres. Recuerdo que los zapateros

tenian siempre el numero uno; los herreros, el seis;los caballerizos, ei dos, y los porqueros, el diez. AI

principio no teniamos ninguna constitucion. Yo era

quien designaba los jefes, pero en la prirhaveraempece a convocar con mas y mas frecuenciareuniones de jefes, a las que los muchachos tardaron

poco en dar un nombre nuevo y hermoso: "Soviet(consejo) de jefes". Yo me acostumbre pronto a no

emprender nada importante sin consultar con losjefes y, poco a poco, la propia designacion de jefes

paso a la competencia del consejo, que, por lo tanto,empezo a completarse mediante la cooptacion .. . En

2U-6Y6297

el consejo de jefes, la elecci6n de cada nuevo jeferequerfa siempre una discusi6n sumamente minucio-sa. Gracias al sistema de cooptaci6n, disponfamosde e ~ c e l e n t e s jefes y, al mismo tiempo, de unconse]o que, como un todo unico, jamas interrum-pi6 su actividad ni present6 su dirnisi6n.

Norma muy importante .. fue la probibici6n

El destacamento rnixto era un destacamentoprovisional, constituido a lo sumo par una semana,con una funci6n breve y concreta, escardar la patataen un campo determinado, labrar tal o cual parcela,limpiar las semillas, sacar el estiercol, sembrar, etc.

Segun el trabajo asi era el numero de colonos que



absoluta de que el jefe gozara del menor privilegio:nunca obtenfa ningtin suplemento ni se libraba del

trabajo. En la primavera de 1923 nos enfrentamoscon una importante complicaci6n en el sistema delos destacamentos. Esta complicaci6n, bablando enpiopiedad, fue la innovaci6n de mayor trascenden-cia de nuestra colectividad en sus trece afios deexistencia. Solo ella permiti6 a nuestros destaca-mentos fundirse en una colectividad autenticafuerte y unica, dentro de la cual babia diferencias d ~ trabajo y de organizaci6n, democracia de asambleageneral, 6rdenes y subvrdinaci6n del camarada al

camarada, pero en la que no se form6 ningunaaristocracia, ninguna casta de jefes.

Esta innovaci6n fue el destacamento rnixto.El destacamento mixto naci6 porque en aquel

tiempo nuestro trabajo principal era la agricultura ..AI mismo tiempo, cada colona estaba adscrito aalgun taller y nadie querfa dejar de trabajar en el;todos vefan en las labores agrfcolas un media deexistencia y de mejoramiento de nuestra vidarnientras que el taller era considerado como u n ~ especializaci6n ...

El trabajo agricola requerfa continuos cambiosde Iugar y, el caracter de su labor, par lo tanto,conducia a una distribuci6n variada de la colectivi-dad segun las tareas encomendadas. Desde el primermomenta nos pareci6 que el mando unico de nuestrojefe en el trabajo y su responsabilidad concentradaeran una instituci6n muy importante .. Saliendo alencuentro de una necesidad de organizaci6n plena-

mente cornprensible llegarnos al destacamentomixto.

298

se exigfa. Algunos destacamentos mixtos necesita-ban dos miembros; otros, cinco, ocbo, veinte. Eltrabajo de estos destacamentos se distingufa tam-

bien par su duraci6n. En invierno, cuando funciona-ban nuestras escuelas, los mucbacbos· trabaj"abanantes ·o despues del almuerzo, en dos turnos.Despues de cerrarse Ia escuela implantamos Ia

jornada de trabajo de seis boras de un tir6n paratodos, pero la necesidad de utilizar plenamente elinventario fisico bacia que algunos mucbacbostrabajasen desde las seis de Ia mafiana basta el rne-diodfa, y otros desde el mediodfa basta las seis de Ia

tarde. A veces recafa tanto trabajo sabre nosotrosque nos vefamos obligados a prolongar Ia jornada.

Toda esta diversidad de tipos de trabajo y suduraci6n determin6 tambien Ia gran diversidad delos destacamentos mixtos. Entre nosotros apareci6un grafico de los destacamentos mixtos que recorda-ba un poco el borario de una estaci6n ferroviaria.

En Ia colonia todos sabian muy bien que el tercerdestacamento mixto "H" trabajaba desde las ocbode Ia manana basta las cuatro de Ia tarde, con un

intervalo para el almuerzo y, ademas, obligatoria-mente en Ia buerta; que el tercero "J " debia trabajaren el jardin, el tercero "R" en Ia reparaci6n y eltercero "I" en los invernaderos; que el primerdestacamento rnixto trabajaba desde las seis de Ia

mafiana basta las dace del dia y el segundo, desde .las dace basta las seis. La nomenclatura de losdestacamentos mixtos se elev6 rapidamente a trece.

El destacamento mixto era siempre de trabajo.En cuanto concluia su trabajo, los mucbacbos

regresaban a Ia colonia y el destacamento dejaba deexistir.

2U*

299

Cada colona conocfa su destacamento permanente, que tenia su jefe permanente, su Iugar determinado en los talleres, su puesto en el dormitorio y en el comedor. El destacamento permanenteera Ia colectividad primaria de los colonos, y su jefedebia ser abligatoriamente miembro del consejo de

aislados de cada tarea sobraban siempre organizadores capaces, de feroz iniciativa, gente dinamica a Ia ·que se podfa confiar Io que fuese.

La significacion del jefe del destacamento permanente se redujo sobremanera. Los jefes permanentes no eran casi nunca designados jefes de los



jefes. Pero al empezar Ia primavera y, sabre todo, amedida que iba acercandose el verano, el colonaentraba cada vez con mas frecuencia en esos

destacamentos mixtos de trabajo, que Ie tenianatareado toda una semana en una u otra faena . Aveces, un destacamento mixto estaba formado solopor un par de colonos; de todas formas, uno de losdos era nombrado jefe del destacamento. Este jefeasignaba el trabajo y respondfa por el. Pero tanpronto como finalizaba Ia jornada !aboral, el destacamento mixto se disolvfa.

Todo destacamento mixto era constituido poruna semana; por lo tanto, cada colona, al comenzarIa semana siguiente, solfa ser designado para unnuevo destacamento mixto que tenfa a su cargo unnuevo trabajo y estaba mandado por un nuevo jefe.EI consejo de jefes designaba a los responsables delos destacamentos mixtos, tambien por una semanay, despues de ello, cada jefe pasaba a tamar parte dealgun nuevo destacamento mixto, por lo comun, yano era como jefe, sino como simple miembro.

El consejo de jefes procuraba siempre que todos

los colonos pasaran porIa

prueba del mando, aexcepcion de los mas incapaces. Esto era natural,porque el mando del destacamento mixto estabavinculado a grandes responsabilidades y preocupaciones . Gracias a tal sistema, Ia mayorfa de loscolonos participaba no solo en las funciones detrabajo, sino tambien en las de organizacion. Estotenia gran importancia: era exactamente lo quenecesitaba Ia educacion comunista. Gracias precisamente a ello nuestra colonia se distinguia, a partir de

1926, por una capacidad visible de adaptacion acualquier tarea; para el cumplimiento de los detalles

300

destacamentos mixtos, porque se suponfa que, aunasf, tenian ya bastantes ocupaciones. El jefe deldestacamento permanente iba al trabajo como un

simple miembro del destacamento mix o.y, dur!lnteel mismo, estaba a las ordenes del jefe del destacamento mixto, muchas veces miembro de su propia destacamento.

Esto originaba en Ia colonia una cadena muycompleja de dependencias que no dejaba a nadiedespuntar y alzarse sobre Ia c o l e c ~ i v i d a d . , .

El sistema de destacamentos mtxtos bacia la VI

da en la colonia muy intensa y llena de interes,alternando las funciones de trabajo y de organizacion, los ejercicios de mando y de subordinacion,los movimientos colectivos y personales.

A. Makarenko. Poema pedag6gico, parteIII, 1935, Obras, t. I.

Recompensas

Esa epoca - de diciembre a julio- fue maravillosa. En aquel tiempo mi barco fue muy zarandeado

por la galerna, pero en el habfa dos colectividades, ycada una de elias era, en su estilo, esplendida.Los comuneros elevaron rapidamente sus efecti

vos a ciento cincuenta personas . Recibieron nuevasfuerzas en tres grupos de treinta nifios cada uno,nifios desamparados de primera clase, a cada cualmejor. La vida de los comuneros era ' ? r d e n ~ d ~ , ylimpia; desde fuera, parecia que solo p O ~ l ~ envtdiarseles . Muchos efectivamente, les envtdtaban, conIa particularid;d de que no todos los envidio,sos eran

nifios desamparados. Los comuneros sahan a lacalle vistiendo buenos trajes de pafio, adornados

301

~ o n amplios cuellos blancos. Tenian una banda demstrumentos d ~ viento de albino metal y en sust ~ o ~ p e t a s podia verse la marca de una celebrefabnca de Praga. Los comuneros eran invitados dehonor en los clubs obreros y en el de los chekistasadonde acudfan con sobria elegancia, sonrosados yafables. Su colectividad tenia siempre un aspecto

Y, por eso, el cuadro general del t r a b a ~ o pe-dag6gico adquiri6 nuevas tintas. Hacfa tienwoque la disciplina y el orden cotidiano de Ia vidahabian dejado de ser solo Preocupaci6n mfa. Aha-ra eran una tradici6n de Ia colectividad, que sabiade estas cosas mas que yo y de las que no se



tan culto y agradable, que muchas cabezas contene-doras de fnigi] aparato cerebral, l l e g a b a ~ a indig-

narse:- jHan reunido a nifios de buena familia Ies

han vestido y ahara estan exhibiendo]es! iA ] o ~ de-s a m ~ a r a d o s debian recoger!Sm embargo, yo no tenia tiempo de preocuparme

por ella. Apenas lograba en el transcurso del diahacer todo ]o preciso. Iba de una co]ectividad a otra~ n un .coche tirado por un par de caballos, y ]a hora!nvertlda en e] c ~ m i n o me parecia una brechaI m p e r d o n a ~ ] e e!l mi l?resupuesto de tiempo. A pesar

de que las fdas JUveniles no vacilaban en ningun sitioY. nos manteniamos en el marco de un plenabienestar, los cuadros pedag6gicos tam bien see?'tenuaban: En aquel tiempo llegue a una tesis quesigo s o s t e ~ u e n d o ahora por parad6gica que parez-ca. Los c ~ I c o s normales o los llevados al estado nor-mal constituyen el o ~ j e t o mas dificil de educaci6n.Su n a ~ r a l e z a es mas sutil; sus necesidades, masc o m p l e ~ a s ; s ~ cultura, mas profunda, y sus relacio-nes, mas v a r i l ; l d a ~ . Estos muchachos no exigen devosotros amphos Impu]sos voiitivos ni una emoci6nostentosa, smo una compiicadisima tactica.

. Tanto los colonos como los comuneros habfand ~ J a d o de ser bacia ya tiempo grupos de genteaislada de la sociedad. Los unos y los otros tenianvastas relaciones sociales: de Komsomol de pione-ros, deportivas, militares, de club. Entre los mucha-c h o ~ Y Ia ciudad habian sido abiertos muchoscammos y senderos, por los que cursaba no solo Ia~ e n t e ,

si!lo tambien los pensamientos, las ideas y lasmfluencms.

302

preocupaba en casos a i s l a d o ~ c o ~ m?tivo de algunescandalo y de ataques de htstena, smo constante-mente de una manera ordenada, obedeciendo, po-

dria d ~ c i r s e a las exigencias del instinto colectivo.Por difidil que fuera para mi... mi vida en aquel

tiempo. era dichosa. Es i n d e s ~ ~ p t i b l e Ia i m p r e s i 6 ~ totalmente excepciona1 de fehctdad que se expen-menta en Ia sociedad infantil que ha crecido junto auno que confia infinitamente en nosotros y quea v a ~ z a a nuestro !ado. En una sociedad asi, nisiquiera un reves entristece, basta el dolor y losdisgustos parecen grandes valores.

Yo estimaba mas a Ia colectividad de losgorkianos que a Ia de los comuneros. En ella eranmas profundos y fuertes los vi!lculos de amista?,habia mas gente de elevado precto de costo, era masaguda Ia lucha. Y tambien a los gorkianos les haciayo mas falta. Los comuneros habian tenido Ia suertede contar desde el principia con patrocinadorescomo los chekistas; los gorkianos, exceptuandonosa mf.y a un pequefio grupo de educadores, no teniana nadie cerca de si. Y por eso yo nunca pense que

llegaria el dia en que d e b i ~ ~ b a n d o n a r .a Io.sgorkianos. En general, me sentia ~ c a p a ~ ~ e tmagt-narme semejante suceso. Esto podta ser umcamenteIa mayor de mis desdichas. . , .

Cuando volvia a Ia coloma, volvm a mt casa, ytanto en las asambleas generales de los colonoscomo en el consejo de jefes, incluso en Ia estrechez ·de los complicadisimos choques y las dificilesdecisiones, yo realmente ~ e s c a n s a b a . En aq!leltiempo se afianz6 ':Ina de I?IS c . o s t u ~ b r e s : perd_I la

capacidad de traba]ar en silencto. Solo me sentm agusto cuando a mi lado, junto a mi propia mesa,

303

r e ~ o n a b a la algarabia de la muchachada: entoncesmt p e ~ s a m i e n _ t o revivia y la imaginacion trabajabacon mas alegna. Y por eso estaba agradecido, sobretodo, a los gorkianos.

Sin_emb3ffgO, Ia comuna ~ z e r z h i n s k i exigia de mic a d ~ dta mas. Las I?;eocupacwnes aqui eran nuevas,Ymas nue':as tambte_n las perspectivas pedag6gicas.

i n t e l e c t u ~ i l l o de Ia Rusia zarista. Yo sabia ya antesque esto debia ser asi, pero er.a ~ i f i c i l im3;ginar comose expresaria en los m o v i m i e ~ t o s vivos ~ e Iapersonalidad. Y ahora podia estudiar ellengua]e, ~ ? s caminos de Ia logica, Ia nueva forma de Ia emocwnintelectual los nuevos dispositivos de los gustos, lasnuevas e s t ~ u c t u r a s de los nervios y, lo que tenia mas



Para mt ~ ~ e p a r t i c u l a r ~ e n t e nueva e inesperadaIa colaboracwn de los chekistas. Los chekistas eran

a ~ t e todo? _una colectividad .. . Y cuanto mas f i j a b ~ mt atencion en esta colectividad cuanto mases?"echas eran mis relaciones de t r ~ b a j o con ella,mas esplendorosamente se abria ante mi unasorprendente novedad. No sabria decir palabra dehonor, como s ~ habia llegado a ello, pe;o el caso esque Ia c o l e c t i v i ~ a d de los chekistas poseia precisa-~ e n t e las cuahdades que yo habia tratado demculc;ar durante ocho afios en Ia colectividad de lacoloma. De pron!o descubri ante mi un modelo que,hasta ahora, habta poblado tan solo mi imaginacionY que Y? d ~ d u c i a logica y tangiblemente de todos losa ~ ~ m t e c i m i e n t o s y de toda la filosofia de Ia revolu-cwn: pero que hasta entonces no habia visto nunca yque n:tcluso h a ~ i a yerdido Ia esperanza de ver.. ~ ~ d ~ ~ c u b n m i e n t o tenia tanto valor y tanta

Sigmfic_aciOn para mi, que lo que mas temia eradecepcwnarme. Yo Io guardaba en profundo secre-to : queria que en mis relaciones con estos hombres

no hubiera ni sombra de artificialidad.Este hecho fue el punto de partida de mi nuevaconcepc_on pedagogica. M e _ a ~ e g r a b a sobre todo quelas ~ u a l i d a d e s de la colectlVIdad de los chekistase ~ p h c a r a ! l simple y facilmente muchas confusionese Inexactitudes,en el m ~ d e l o i ~ a g i n a d o , ai que hastaahora se habta atemdo mi trabajo. Obtuve Iaposibilidad de representarme, hasta en sus pormeno-r e ~ m ~ s infimos, muchas esferas hasta entoncesm i s t ~ n o s a s p ~ r a mi. El intelecto mas elevado de los

c h e ~ I ~ ~ a s , urudo a Ia instruccion y la cultura, norev1stw nunca Ia forma, odiosa para mi, del

304

importancia, Ia nueva forma de utilizacion delideal. :: Los chekistas eran, ·sobre todo, gente de

prineipios, pero los p r i n c i ~ i o s no constituian_paraellos una venda en los OJOS, como les p ~ s a b a aalgunos' de mis "amigos". Pru:a. !os c h e k ~ ~ t a s elprincipia era un aparato de mediciOn 9ue. utili_za?ancon la misma tranquilidad que un reloJ, sm tramitesburocraticos pero tambien sin la precipitacion de ungato e s c a l d ~ d o . Vi, en fin, Ia vida normal delprincipia... . .

Vi tambien otras muchas particulandades: unespiritu animoso ~ n t ~ d a s las ~ u e s t i o n e s , l a c o n i s m o , aversion a Ia rutma, mcapactdad para trrarse sobreun divan o recostarse con el vi entre sobre lamesa Y,en definitiva, una alegre, aunque i n f i n i t ~ . c ~ p a c i d ~ d de trabajo, sin adoptar aires de ~ a c n f i c i O Y _sm

hipoctesia, sin el mas l e v ~ patecido con. el t ~ p o repugnante de "victima s a ~ a d a " . Y, en. fm, VI Ysenti con el tacto una precwsa substancia q!le nopuedq calificar de otra manera que d_e a g l u t ~ n a n t e ~ social: el sentimiento de la perspectiva social? Ia

habilidad de discernir en cada aspecto del traba]o atodos los miembros de Ia colectividad, el co_ntinuoconocimiento de los objetivos grandes y umversa-les conocimiento que jamas revestia un caracterd o ~ t r i n a r i o o de huera y machacona verborrea. Yeste aglutinante social no se compraba en unquiosco por cinco kopeks solo para su empleo enconferencias y congresos, no era u ~ a forma dechoque sonriente y cortes co_n un vecmo . E_ra unacomunidad efectiva, era Ia umdad del movimtento y

del trabajo, de Ia responsabilidad y Ia ayuda; era Iaunidad de Ia tradicion.

305

_L_os c o m u ~ e r o s , ai hacerse objeto de unas o l t ~ I ~ u d e s p e c i ~ l por parte de los chekistas, pasabana VIVIr en condiciones felices, no tenian que hacerotra cos a q ~ e observar. Y a mi tam poco me baciafalta tomar Impulso y golpear mi cabeza contra lapared para convencer a mis superiores de la utilidadde un pafiuelo.

- Diez mil. Los ultimos. Hemos tornado poradelantado la subvencion de un afio. Y mas , notendremos z.comprende?

...La comuna Dzerzhinski paso a vi vir de suspropios ingresos sencillamente, sin mayores esfuerzos, y basta nosotros mismos dejamos muy prontode considerar este hecho como un gran triunfo ...



Mi satisfaccion era una elevada satisfaccion.Tratando de reducirla a una formula breve, com

prendf que habia trabado fntimo conocimiento conautenticos bolcheviques, me convend definitivamente de que mi pedagogfa era una pedagogiabolchevique, de que el tipo humano que se habiaalzado siempre ante mi como modelo no era solo unabella fantasia y un suefio mfo, sino tambien unav e r d a d ~ r a y efectiva realidad, tanto mas tangiblepara mi por haberse transformado en una parte demi trabajo.

. ~ mi. lab?r en la comuna, que no mistificaba

mngun histensmo, era un trabajo diffcil, viable parala mente humana.

La vida de los comuneros resulto no tan rica nitranquila como crefan los que les rodeaban. Losc ~ e k i s t a s d e s ~ o n t a b a n de su salario un tanto porciento determmado para el mantenimiento de loscomuneros, pero esto no era comodo ni para losmuchachos ni para los chekistas .

A los tres m,eses despues de su inauguracion, lacomuna empezo a padecer ya verdaderas necesidad 7 ~ · No pagabamos los salarios, incluso pasabamosdificultades para hacer frente a los gastos relaciona~ o s con Ja _ a l i ~ _ e n t a c i o n . Los talleres produdanmgresos msigmficantes porque en realidad erantalleres de aprendizaje ...

Un dfa me llamo nuestro jefe fruncio el cefio sequed?. pensativo, puso un c h e q ~ e sobre la m e s ~ yme diJO:

- Eso es todo.

Comprendf.- l,Cuanto hay aqui?

306

Los chekistas nos visitaban a diario. Analizabancon los muchachos cada menudencia, cada peque

fio reves ... la baja calidad de la producci6n, susdeficiencias. · -

De subito brillo ante nosotros una consignaapoyada por todos:

"Necesitamos una fabrica".Se hablaba de la fabrica cada dia con mayor

frecuencia. A medida que en nuestra cuenta corriente aumentaban por miles los rublos, los suefios detodos con la fabrica se detallaban en pormenoresmas pr6ximos y viables. Pero esto ocurri6 en una

epoca posterior. .Frecuentemente, los comuneros se comumcaban

con los gorkianos. Los dias de descanso se visitabanpor destacamentos enteros, competian en futbol, envoleibol, juntos se baiiaban , patinaban, paseaban eiban al teatro.

La comuna y la colonia se agrupaban confrecuencia para diversas campafias: del Komsomol,maniobras de pioneros, excursiones , visitas, solem

nidades.A mi

me gustaban particularmente estosdias . Eran para mi de verdadera victoria. Y yaentonces sabia yo perfectamente que esta victoriaserfa la ultima.

En tales dfas, en una orden comun para la coloniay la comuna, se indicaban las prendas de vestir,el Iugar y la bora de la entrevista. El uniforme delos gorkianos era igual que el de los comuneros:pan al ones de montar, polainas, amplios cuellosblancos y gorros. Yo solfa quedarme a pernoctar en

la colonia, encomendando la com una a Kirgufzov.Salfamos de Kuriazh con la idea de invertir tres

307

horas en el camino. Bajabamos por Ia cuesta deJolodnaya Gora hacia Ia ciudad ..

Como siempre, Ia columna de los gorkianos teniaun magnifico aspecto a su paso por Ia ciudad .Nuestras amplias filas de a seis ocupaban casi todaIa calle, incluidos los railes del tranvia . Detras denosotros formaban cola decenas de tranvias; los

chando sus manos, riendo y bromeando; yo piensoen el doctor Fausto: que me envidie este astutoaleman. Tuvo mala suerte el doctor, eligio un malsiglo y una estructura social inadecuada ..

Desde abril , el tema principal de nuestrascordiales conversaciones era la proxima Ilegada deGorki . Gorki nos habia escrito que en julio Ilegaria



conductores se ponfan nerviosos y hacian sonar sininterrupcion sus timbres, pero los pequeiios del

flanco izquierdo conocian siempre exactamente susobligaciones : desfilaban con un aire importanteconteniendo Ievemente el paso, lanzan alguna q u ~ otra mirada pfcara a las aceras, pero no concedenatencion ni a los tranvfas ni a los conductores ni asus timbrazos. Detras de todos marcha PetroKravchenko. con un banderin triangular. EI publicole contempla con simpatfa y curiosidad especiales .Alrededor de el giran principalmente los chiquillosy, por eso, Petro, azorado, baja Ia vista. Su banderin

se agita en las mismas narices del conductor deltranvia, y Petro, mas que an dar, parece flotar en Iaespesa ola del ensordecedor repique tranviario . .

Y nosotros marchamos como dueiios de nuestraciudad; no somos "nifios asilados", sino colonosgorkianos . No en vano ondea delante nuestra bandera roja, y nuestras trompetas de cobre tocan laMarcha de Budionny.

Torcemos .. . subimos un poco Ia pendiente y ya

vemos el asta de Ia bandera de los comuneros. Heaqui la larga fila de cuellos blancos, y los rostrosatentos y queridos, y las voces de mando deKirguizov, y los brazos en alto, y Ia musica . Los

c o m ~ . m e r o s nos acogen con el saludo de la bandera.Un mstante mas y nuestra banda de musica interrumpiendo la marcha, truena con el s a l u d ~ derespuesta .

Tan solo un segundo - mientras Kirgufzov da elparte- permanecemos en severo silencio los unos

frente a los otros . Y cuando se rompen filas losmuchachos se abalanzan hacia sus amigos, estre-

308

especialmente a Jarkov para pasar tres dias en Iacolonia. Hacia tiempo que nuestra correspondencia

·con Gorki era regular. Aunque los colonos no Iehabian visto nunca, sentian su personalidad en susfilas y se alegraban como a los nifios Ies alegra elrecuerdo de Ia madre . Solo el que se ha quedado sinfamilia en Ia infancia, el que no ha tornado consigopara Ia lagra vida ninguna reserva de calor, sabe bien

· que frio se siente, a veces, en Ia tierra; solo esecomprendera el valor de las atenciones y del carifiode un gran hombre, de un hombre de rico y generosocoraz6n.

Los gorkianos no sabian expresar sus sentimientos de ternura porque para ellos Ia ternura teniademasiado valor. Yo habia vivido ocho afios a suIado, muchos me trataban con carifio, pero ni unasola vez en esos afios ninguno de ellos habiademostrado ternura para conmigo en el sentidohabitual de Ia palabra . Yo sabia desentrafiar sussentimientos por indicios conocidos solamente pormi: porIa profundidad de Ia mirada, por el tinte del

azoramiento, por Ia lejana atencion desde unaesquina, por Ia voz levemente enronquecida, por lossaltos y las carreras despues de cada encuentro . Ypor eso yo vefa con que intensa ternura hablaban deGorki los muchachos, con que ansiedad se habfanalegrado al leer las breves palabras en que el gran .escritor anunciaba su visita .

La llegada de Gorki a Ia colonia era un granacontecimiento. A nuestros ojos era - palabra dehonor- una recompensa no plenamente merecida.

Y este esplendido premio nos fue otorgado cuandotoda Ia Union Sovietica izaba las banderas para

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recibir al gran escritor, cuando nuestra pequefiacomuna podia haberse perdido entre las alas delamplio sentimiento social.

Sin embargo, la colonia no se habia perdido, yesto nos conmovia y conferia un alto valor a nuestravida.

Los preparativos para el recibimiento de Gorki



comenzaron al dia siguiente de llegar su carta. Pordelante de el, Gorki nos envi6 un generoso regalo,

gracias al cual pudimos cicatrizar las ultimas heridasque aun nos quedaban del viejo Kuriazh .

Los dfas sucedfanse y ahara eran magnificosy felices. A nuestra vida cotidiana la engalanaban-como flares- la sonrisa y el trabajo, la claridadde nuestro camino, las palabras ardientes y cordiales. Tambien las preocupaciones se alzaban comoarco iris sobre nosotros y tambien se apoyaban en elcielo los reflectores de nuestros suefios.

Y con la misma alegre confianza de siempre,acogiamos nuestra fiesta, la fiesta mas grande detoda nuestra historia.

Y al fin, lleg6 ese dia.Desde por Ia manana rodeo la colonia un cam

pamento de gente de la ciudad, de coches, de jefes, todo un bata116n de periodistas, de fot6grafosy de operadores de cine. En los edificios, banderas yguirnaldas; en todas nuestras plazoletas, flores.Como una larga cadena se extendia con gran

des intervalosIa

formaci6n de los muchachos; enIa carretera habfa jinetes; en el patio esperaba laguardia de honor.

Gorki, con una gorra blanca, alto, emocionado,el hombre de rostra de sabio y ojos de amigo, descendi6 del auto, mir6 en torno suyo y, pasandose losdedos tremulos por el poblado bigote de obrero, sonrio:

- jSalud!. .. i,Estos son tus muchachos? ... i,Sf?Bueno. jVamos!. ..

A. Makarenko. Poema pedag6gico, parte III, 1935, Obras, t. I.

INDICE

La colectividad y Ia personalidad en Ia teoria pedag6gicade A. Makarenko . . . .. . . . 5

I. NUEVA SOCIEDAD, NUEVA PEDAGOGIA ... . 21

La educaci6n comunista y Ia conducta comunista . 21

Individuo y sociedad .. ... ... ...... .. ........................ ... .. 31

Dos tareas importantisimas . 35

Fines de Ia educaci6n . 42

El programa de Ia personalidad humana .. .. .. . . .. .. .. .. .. . 49

Voluntad, audacia y claridad de objetivo .. .. .... ...... .. .. . 52

11: LA ESCUELA COMO COLECTIVIDAD UNICA ... . 57

lQue es una colectividad? .. ...... .. .. .. .... ......... .. .. .. .. ... 57

Los pedagogos se encogen de hom bros .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. 65

La cuesti6n c ~ r ~ i n a l de Ia teo ria pedag6gica......... .... .. 73

Centro pedagog1co .. .. .. . . .. .. .. .. .. . . . .. . . .. .. .. .. .. .. . . .. .. 77

La escuela y el aula .. . .. .. .. .. .. . .. . . .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. . 78

La colectividad primaria .. .. .. . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 80

Organos de autogesti6n .. . . .. ... .. . . .. . . .. .. .. . . .. .. . . .. .. . 88El consejo de Ia colectividad ...... .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. . . 91

El centro escolar .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 96

El sistema de dependencia en Ia colectividad . . . . 98

La escuela y otras instituciones .. .. . . . .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. 105

La escuela y Ia familia .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. 106

III. PROBLEMAS DE LA EDUCACION EN LACOLECTIVIDAD ESCOLAR .......... ................. .. .. . 113

Fundamentos de Ia metodologia educacional .. .. .. . . .. . 113

El espiritu de Ia colectividad en el trabajo de lospedagogos ... .. .... .. ...... .... . .. .. .. .............. .. ............. . 115

La autoridad del maestro .. .. .. . . .. .. . . .. ........ .. .. .. .. .. .. . 124Form as de trabajo de los educadores .. .. .. .. ... .. .... .. .. .. . 125

311

Maestria pedag6gica .. .. .... .. .... ........ .... .... ...... ........ .La acci6n pedag6gica paralela .. ...... ........... ........... .E! trabajo c o ~ c ~ d a individuo ............... ... .... .......... .

~ ~ e ~ ~ ~ ~ ~ j g ~ , ~ ~ ~ ~ : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : Algunas palabras mas acerca de Ia "explosion" ... . .. .. ..A c ~ r c a ~ e Ia disciplina .... ........... . .. .. ..... .. .... ........... .Ex1gencm y respeto ..... .. .. ... .... .... ... .. ... ... ...... ... ..... .Estfmulos y sanciones ............ ..... .... ..... ... .... ......... .

136142148159163168172190195



Estilo y tono de Ia colectividad ........ ......... ........ .. .. ..La estetica de Ia colectividad .. ......... .... .. .......... .. .. .. .

El juego en Ia colectividad infantil ..... .... ........

... ..... .. ·La perspectiva ........... ........ .. ...... .... ...... ..... ..... ... .Las tradiciones ....... ..... .. ..... ....... ..... ...... ... ....... ... .

t: ~ ~ j ~ ~ ~ e ; J ~ J j ~ ~ a ~ . : : : : : : : : : : : ::: :: ::::::: :: :::: ::::::::::::La amistad de lo s may ores y los pequeii.os .. .... .. .. .. .. .. .El honor de Ia colectividad ....... ............ ....... ... ..... ..La educaci6n polftica . .. .... ..... ..... : .... ... ............ .... .La educaci6n por el trabajo ....... ................... ..... .. .. .El salario en Ia colectividad infantil .......... .. .. .. .... .. .. ..Respondiendo a las preguntas .............. .... .. .. .......... .

IV. DE LA HISTORIA DE UNA GLORIOSA EXPE-

RIENCIA .... ... ...........

.. .... ... ............

..... ... ... ....... .Ensayo sobre el trabajo de Ia colonia Gorki, dePoltava ... .. .... ........ ...... ........... ... ... .. .... ......... ...... .Baches pedag6gicos .... .. .......... .. .. ..... ........... . ... . ... .Pedagogfa de mandos .... . .. ........ ...... ... ................. .. .Recompensas ................... .. .... .. .. ... ............. .. .. .... .

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A. Makarenko - La coletividad y la educación de la personalidad

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