A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET...

A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET TOGETHER

Panggilan Beribadah PengkhotbahVotum PengkhotbahBacaan Bertanggapan Liturgos & JemaatPujian Pengakuan Dosa Liturgos & JemaatDoa Pengakuan Dosa Secara Pribadi Jemaat

Doa Pengakuan Dosa LiturgosBerita Anugerah LiturgosPetunjuk Hidup baru Liturgos & JemaatPujian “Salam Damai” / “Shalom shalom” Liturgos & Jemaat

Pujian Syukur 1 Liturgos & JemaatPujian Syukur 2 Liturgos & JemaatPengakuan Iman Liturgos & JemaatPujian Liturgos & JemaatDoa Firman Tuhan PengkhotbahKhotbah PengkhotbahPersembahan Liturgos & JemaatDoa Persembahan & Doa Syafaat Petugas DoaPengumuman & Seri Pembinaan PengkhotbahDoxology / “Kami memuji Kebesaran-Mu” Pengkhotbah

Doa berkat PengkhotbahAmin / “Thank You Lord” PengkhotbahTheme Song “Jesus At The Center“ Pengkhotbah

Susunan Liturgi Ibadah Minggu

2

3

Hamba Tuhan RECGEMBALA SIDANG SENIORPdt. Yakub Tri Handoko, Th.MTelp : 0815 5055 985Email: [email protected]

GEMBALA LOKAL CABANG BAVARIANPdt. Reyco Wattimury, S.Th. Telp.081-331515954 Email: [email protected]

GEMBALA LOKAL NGINDEN Ev. Yohanes Dodik Iswanto, M.A. Telp. 081-233780070 Email: [email protected]

GEMBALA LOKAL POS PI BATAMEv. Samuel Sambudjo Budiman, M.K. Telp. 081-931003006 Email: [email protected] /[email protected]

eMAGZ

Khotbah Minggu | #TEACHING

Semua orang Kristen mungkin akan mengamini bahwa kasih

Allah teramat besar. Bahkan kasih itu masih terlalu cukup untuk semua manusia yang pernah hidup di muka bumi ini. “Kasih Allah sangat besar dan tak dapat dilukiskan,” begitu bunyi sebuah hymne.

Sayangnya, kita sendiri kadangkala tanpa disadari justru mengerdilkan kasih itu. Kita berpikir bahwa objek

kasih Allah hanyalah manusia. Ini merupakan kesalahan yang serius. Objek kasih-Nya jauh lebih besar daripada manusia. Objek kasih Allah adalah semesta. Seluruh dunia dan ciptaan-Nya.

Pengabaian terhadap kebenaran ini telah dibayar begitu mahal. Beberapa pengusaha Kristen mengeksploitasi alam tanpa memikirkan dampak buruk bagi lingkungan. Orang-orang

Kasih Yang MENOPANG SELURUH CIPTAAN(Kejadian 9:8-17)| Mimbar REC | Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M

4

Kristen yang lain tidak terlalu memikirkan dan

melibatkan diri dalam pelestarian alam.

Teks kita hari ini merupakan sebuah pengingat dan nasihat agar kita mengasihi seluruh ciptaan sama seperti Allah mengasihi mereka. TUHAN, Allah yang kita sembah, bahkan mengungkapkan kepeduliannya terhadap seluruh ciptaan dengan ungkapan yang begitu serius. Ia membuat perjanjian dengan manusia dan seluruh ciptaan.

I stilah “perjanjian” muncul tujuh kali dalam bagian ini (ayat 9, 11, 12, 13, 15, 16, 17). Pemunculan yang sangat banyak ini menyiratkan sebuah penegasan. Bagi para pembaca Alkitab zaman dahulu, istilah “perjanjian” terdengar jauh lebih serius daripada istilah yang sama di telinga orang zaman sekarang. Sebuah perjanjian kuno jauh lebih mengikat. Nasib, reputasi, dan identitas seseorang terlekat kuat dalam perjanjian-perjanjian tertentu, entah itu perjanjian perang/damai, pernikahan, perdagangan, dan yang lain. Perjanjian bukan

hanya bersifat legal, melainkan spiritual. Ada nama Allah atau dewa tertentu yang disertakan sebagai saksi dan penjamin.

Cakupan perjanjian yang universal dinyatakan secara jelas dan berulang kali. Ungkapan “dengan segala makhluk hidup” disebutkan lima kali (ayat 10, 12, 15, 16, 17). Pada pemunculan yang pertama, ungkapan ini diberi penjelasan secara gamblang: “burung-burung, ternak dan binatang-binatang liar di bumi yang bersama-sama dengan kamu, segala yang keluar dari bahtera itu, segala binatang di bumi” (ayat 10). Universalitas ini semakin kentara melalui pemunculan kata “bumi” yang juga berulang-ulang dalam bagian ini (ayat 10, 11, 13, 14, 16, 17).

Alasan di balik perjanjian

Sekilas jenis perjanjian dalam bagian ini terasa agak kurang lazim dalam Alkitab. Allah biasanya hanya mengadakan perjanjian dengan manusia, entah itu suatu bangsa atau tokoh tertentu. Kali ini Ia menyertakan bumi dan segala

eMAGZ


5

makhluk di dalamnya. Perjanjian ilahi juga

biasanya lebih bersifat rohaniah. Kali ini isi perjanjian itu tampaknya lebih jasmaniah.

Mengapa Allah perlu mengikatkan diri-Nya ke dalam sebuah perjanjian seperti ini? Tidak ada alasan eksplisit yang dicantumkan dalam teks. Namun, dari pembacaan secara naratif kita dapat menangkap dua alasan penting.

Yang paling utama, Allah ingin menghilangkan ketakutan manusia terhadap hujan. Pada zaman sebelum air bah, manusia tampaknya tidak mengenal hujan. Seluruh dunia berada dalam iklim yang relatif seragam, yaitu semi-tropikal. Tanah bisa subur karena ada kabut (2:5-6). Situasi ini berubah secara drastis pada masa penghukuman air bah. Allah membuka pintu samudera raya dan tingkap air di langit (7:11-12). Jika memang benar bahwa hujan hebat dalam hukuman air bah merupakan hujan pertama yang disaksikan oleh manusia, bisa

dibayangkan betapa traumatis perasaan Nuh dan keluarganya apabila mereka menyaksikan hujan yang lain. Ditambah dengan perubahan iklim global pasca air bah yang membuat bumi lebih sering diguyur hujan, Nuh benar-benar membutuhkan rasa aman yang lebih. Allah mengenal perasaan takut ini. Pelangi yang muncul sehabis hujan merupakan jaminan ilahi bahwa hujan tidak akan seburuk sebelumnya. Allah tidak akan memusnahkan manusia maupun makhluk hidup lain dengan menggunakan air bah.

Jaminan perlindungan dari hukuman ilahi ini selaras dengan ide perlindungan yang sudah muncul di bagian sebelumnya. Allah melindungi manusia dari binatang buas dengan cara memberikan ketakutan dalam diri binatang terhadap manusia (9:2). Artinya, manusia diberi kemampuan dan jaminan untuk mengatur binatang. Allah juga memberi perlindungan bagi manusia dari ancaman sesamanya. Ia menetapkan pembalasan atas setiap pembunuhan, baik yang dilakukan oleh binatang

eMAGZ


6

maupun oleh orang lain (9:5-6). Kali ini, Allah

memberi perlindungan bagi manusia dari diri-Nya sendiri. Ia tidak akan memusnahkan manusia lagi (9:11, 15). Allah ingin menegaskan kepada Nuh dan keturunannya bahwa Dia bukanlah sosok yang menakutkan. Hukuman hebat yang ditimpakan-Nya bukan disebabkan oleh kodrat-Nya yang penuh murka, melainkan karena dosa-dosa ciptaan yang begitu fatal.

Untuk meneguhkan perlindungan ini, Allah memberikan pelangi. Menariknya, istilah “pelangi” sendiri tidak muncul di bagian ini. Apa yang kita pahami sebagai pelangi merupakan busur ilahi (9:13, 14, 16). Yang dirujuk memang sama (Yeh 1:28), tetapi makna di baliknya berbeda. Berdasarkan kisah-kisah mitologis di Timur Dekat Kuno, ungkapan “Aku akan menaruh busur-Ku di langit” menyampaikan sebuah pesan bahwa Allah telah memutuskan untuk berhenti berperang. Ia tidak lagi menarik busur-Nya untuk membuka tingkap langit maupun pintu samudera raya. Ia tidak lagi memerangi umat

manusia dan segala binatang.

Alasan kedua di balik perjanjian universal di ayat 8-17 adalah Allah ingin menjaga kelestarian binatang dan alam. Di awal pasal 9 ini terkesan bahwa manusia adalah segala-galanya. Binatang-binatang akan tunduk pada manusia (ayat 2). Semua diserahkan ke dalam tangan manusia. Binatang-binatang menjadi bahan makanan manusia (ayat 3). Setiap binatang yang memangsa manusia juga dituntut balik oleh Allah (ayat 5). Semua ini, jika tidak dicermati dan dipahami dengan baik, dapat menimbulkan kesan bahwa manusia boleh berbuat semena-mena terhadap binatang maupun alam.

Perjanjian yang Allah buat di ayat 8-17 menampik semua kesan keliru ini. Sama seperti manusia, binatang dan alam juga menjadi objek kasih Allah. Dia menjamin kelestarian semuanya. Sikap ini sekaligus mengajarkan Nuh dan keturunannya untuk melakukan hal yang sama. Manusia terpanggil untuk memenuhi dan menguasai bumi (9:1, 7; bdk. 1:26-28), bukan

7

eMAGZ


mengeksploitasi maupun merusaknya.

Karakteristik perjanjian Allah

Allah tidak hanya mengikatkan diri-Nya ke dalam sebuah perjanjian dengan seluruh ciptaan-Nya. Ia juga melakukan tindakan ini dengan cara yang khas. Semua karakteristik perjanjian yang ada dalam kisah ini menegaskan kebaikan dan kasih Allah atas seluruh ciptaan.

Pertama, perjanjian ini bersifat unilateral. Artinya, hanya satu arah atau satu pihak. Sebuah perjanjian umumnya dilakukan atau mengikat dua pihak (bilateral) atau lebih (multilateral). Bukan perjanjian seperti itu yang kita temukan di Kejadian 9:8-17.

Allah merupakan inisiator perjanjian. Perjanjian ini bukan hasil musyawarah atau kesepakatan antara Allah dan ciptaan-Nya. Bagian ini bahkan tidak menyebutkan tanggung-jawab manusia sama sekali. Dari awal sampai akhir hanya ada Allah. Perjanjian yang ini tidak bersifat timbal-balik.

Kedua, perjanjian ini bersifat tanpa syarat. Perjanjian dibuat bukan karena Allah melihat bahwa kerohanian manusia akan menjadi lebih baik pasca air bah. Sama sekali tidak. Manusia tetap dikuasai oleh kejahatan (6:5; 8:21). Kemabukan Nuh dan respons Ham yang tidak pantas merupakan bukti eksplisit tentang hal ini (9:21-22). Manusia tidak menjadi lebih baik. Puji Tuhan, Allah memang tidak menunggu manusia menjadi lebih baik baru Ia mengadakan perjanjian. Ia mengambil insiatif dan mengikatkan diri-Nya ke dalam perjanjian tanpa syarat.

Ketiga, perjanjian ini bersifat permanen. Sebuah perjanjian bisa terancam batal atau tidak sah apabila salah satu pihak melanggar kesepakatan di dalamnya. Jadi, tidak semua perjanjian adalah permanen.

8

eMAGZ


Tidak demikian halnya dengan Allah. Ia yang mengadakan perjanjian (ayat 9, 11). Kata “mengadakan” di sini secara

hurufiah berarti “menegakkan” (versi Inggris “establish”), sehingga lebih mengesankan sesuatu yang kokoh. Perjanjian ini untuk Nuh dan segala keturunannya (ayat 9). Perjanjian ini adalah turun-menurun sampai selama-lamanya (ayat 12, 16). Walaupun “selama-lamanya” (ayat 12) maupun “kekal” (ayat 16) dalam konteks ini bukan seperti yang biasanya kita pikirkan, tetapi makna permanensi dalam ungkapan ini tetap tidak terelakkan. Tidak akan ada apapun yang bisa membatalkan perjanjian ini. Selama bumi masih ada, Allah tidak akan memusnahkannya dengan air bah lagi.

Penggenapan penuh dalam konteks eskhatologis

Janji untuk tidak menghancurkan bumi dengan air bah bukan berarti bahwa bumi yang sekarang ini tidak akan musnah dengan instrumen yang lain. Petrus menyinggung tentang pemusnahan bumi di akhir zaman melalui api (2 Pet 3:7, 10). Langit dan bumi yang sekarang akan berlalu (Why 21:1).

Walaupun demikian, tidak berarti Allah mengabaikan ciptaan-Nya. Penggambaran surga sebagai “langit dan bumi yang baru” (Why 21:1) menyiratkan hasrat Allah yang besar terhadap ciptaan-Nya. Kehidupan di bawah pemerintahan Mesias tidak lain merupakan pemulihan segala sesuatu (Yes 11:6-9). Seluruh bumi akan dipenuhi oleh pengenalan terhadap Allah dan kemuliaan-Nya (Yes 11:9; Hab 2:14).

9

eMAGZ


Jika Allah sedemikian memperhatikan seluruh ciptaan, sudah sepatutnya apabila orang-orang Kristen juga melibatkan diri

secara aktif dalam pelestarian alam. Segala kebiasaan dan tindakan yang merusak lingkungan harus dihindari dan dihentikan. Bumi ini bukan sesuatu yang sekuler. Seluruh bumi adalah sakral karena telah disentuh oleh kasih Allah. Bumi memang bukan Allah, tetapi tetap sebagai objek kasih Allah. Soli Deo Gloria.

10

eMAGZ


POKOK DOA SYAFAAT

11

eMAGZ

Pokok Doa Syafaat | #TEACHING

1. Doakan untuk para majelis yang hampir menyelesaikan tugas pelayanan mereka :•Doakan agar mereka dapat menyelesaikan tugas dengan optimal

hingga masa pelayanannya berakhir.•Doakan untuk persiapan pemilihan majelis yang baru.

2. Doakan untuk seluruh karyawan gereja agar di tahun 2017 dapat melayani dengan lebih efektif

3. Doakan untuk pelayanan Grace Alone di tahun 2017 agar semakin luas mewartakan Injil Tuhan Yesus Kristus.

KATEKISMUS WESTMINSTER

12

eMAGZ

Katekismus Westminster | #TEACHING

Pertanyaan 97: Di mana terdapat ringkasan hukum kesusilaan itu?

Jawaban :Ringkasan hukum kesusilaan itu terdapat dalam Kesepuluh Hukum yang disampaikan oleh suara Allah di atas gunung Sinai, dan dituliskan oleh-Nya pada dua loh batu. Kesepuluh Hukum itu dicatat dalam pasal 20 Kitab Keluaran. Keempat Hukum yang pertama memuat tugas kewajiban kita terhadap Allah; keenam selebihnya memuat tugas kewajiban kita terhadap manusia.

a. Ula 10:4; Kel 34:1-4. b. Mat 22:37-38, 40.

13

eMAGZ

All About Marriage | #CARE

Apa yang anda harapkan?Menebus Realitas Pernikahan | Saat Hidup Ini Terasa Hampa

Rut bergegas mengisi keranjangnya dengan makanan

untuk keluarga Israel yang sedang berdukacita. Mereka adalah orang-orang Efrata dari Bethlehem. Oh kasihan sekali mereka, pikirnya. Mereka baru saja tiba ketika tragedi itu datang. Elimelekh, kepala rumahtangga mereka meninggal.Sekarang istri yang malang itu, Naomi, dan kedua anak lelakinya harus melakukan pekerjaan yang berat untuk bisa tinggal di sebuah daerah baru di antara orang asing tanpa seorang lelaki sebagai kepala

keluarga.Saat mereka memasuki rumah yang baru didiami itu, Rut kaget. Kedua anak lelaki yang disangkanya masih kecil ternyata sudah dewasa. Dan tampan lagi! Dia mendekati temannya, Orpa, yang sedang membereskan meja.“Bagaimana dengan mereka?” Rut bertanya.“Mereka tampak tabah dan beriman. Nama ayah mereka artinya ‘Allah-ku adalah Raja.’ Apakah kau tahu sesuatu tentang Allah mereka?”“Tidak banyak. Aku tahu nama Allah

14

eMAGZ


Israel adalah Yahweh. Dia sangat berkuasa. Engkau

tidak akan bisa melihatNya seperti kita melihat allah kita, Kamos.”

Mengapa keluarga ini begitu berbeda? Rut bertanya-tanya saat dia melihat ke arah Naomi. Rut takjub melihat kekuatan yang terpancar dalam mata Naomi.

Pada tahun yang sama, ketika masa berkabung sudah lewat, Rut sangat terkejut saat mengetahui Mahlon telah menghadap ayahnya untuk melamarnya. Dan dia juga sangat gembira mendengar bahwa Kilyon juga melamar Orpa.

Rut begitu menghormati dan mengasihi ibu mertuanya dan Allah yang disembah oleh wanita itu. Meskipun dia belum bisa memberikan cucu, ibu mertuanya itu tetap mengasihinya, “Rut, Allah tahu yang terbaik untuk kita.”Namun, dengan tidak disangka-sangka, Mahlon dan Kilyon pun meninggal, Rut dan Orpa mengalami kehilangan yang serupa dengan Naomi.

Ironi yang sangat menyedihkan! Mereka bertiga, hidup tanpa suami dan tanpa anak! Hidupnya terasa hampa, Rut takut saat memikirkan tahun-tahun mendatang.

Suatu hari datanglah kabar bahwa “Tuhan telah memperhatikan umat-Nya” di Yehuda. Memikirkan kampung halamannya membuat Naomi tersenyum lagi. “Kita bisa kembali ke kampung halamanku,” kata Naomi dengan helaan napas kelegaan.

“Ya,” jawab Rut, “mari kita mulai bersiap-siap.” Segera setelah itu, Rut mulai berpikir-pikir: Bagaimana hidupnya nanti di daerah lain?

“Berangkatlah Naomi dari tempat tinggalnya itu, bersama-sama dengan

15

eMAGZ


kedua menantunya” menuju tanah Yehuda.

Saat mereka mencapai daerah Sungai Arnon, Naomi berhenti dan berkata kepada kedua menantunya, “Pergilah, pulanglah masing-masing ke rumah ibunya; kiranya atas karunia Tuhan kamu mendapat tempat perlindungan, masing-masing di rumah suaminya.”“Ibu,” mereka berdua menagis, “kami ikut pulang kepada bangsamu.”

“Kalian gadis-gadis cantik tetapi bodoh. Aku sudah terlalu tua untuk bersuami lagi. Dan kalaupun aku bersuami lagi dan memiliki anak lelaki, kalian sudah terlalu tua untuk menikah lagi.”

Orpa mencium Naomi dan mengucapkan selamat tinggal sambil menangis. Tetapi Rut, menggenggam tangan Naomi dan dengan sungguh-sungguh berkata, “Bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku; di mana engkau mati, akupun mati di sana. Beginilah kiranya TUHAN menghukum aku, bahkan lebih lagi, jikalau sesuatu apapun memisahkan aku dari engkau, selain daripada maut!”

Selama perjalanan yang masih panjang, Naomi mengisahkan tentang perlindungan dan pemeliharaan Allah terhadap umatNya. Dia menceritakan tentang kuasa Allah yang menyertai Musa, tentang kasihNya kepada orang-orang Israel.

Saat mereka tiba di Sungai Yordan, Naomi bercerita bagaimana Allah menuntun Yosua untuk memimpin orang-orang Israel menyeberangi sungai itu.

Ketika kota yang mereka tuju sudah terlihat, dia melihat ladang jelai yang siap dituai. Tiba-tiba kekuatan dan semangat Naomi muncul dengan tiba-tiba.

Ketika orang-orang di kota melihat Naomi, banyak dari mereka berlari menyambut kedua wanita ini. “Naomikah ini?” mereka bertanya.“Ya,” jawabnya dengan tenang, “tetapi aku bukan Naomi yang dulu lagi. Panggil saja aku Mara sebab yang Mahakuasa telah melakukan banyak yang pahit kepadaku.”

Ini musim menuai. Ada banyak kesempatan untuk

bisa mendapatkan bulir-bulir jelai secara cuma-cuma jika mau bekerja di ladang. Rut memilih satu ladang yang siatuasinya tampak baik. Dia mulai bekerja dengan rajin, dan hanya berhenti sebentar untuk berteduh. Namun, dia terhenti memunguti jelai-jelai itu saat seorang lelaki yang sangat terhormat tiba di ladang.Dia berkata kepada penyabit-penyabitnya itu, “Tuhan kiranya menyertai kamu.”“Tuhan kiranya memberkati Tuan!” jawab merekaSalah seorang gadis di dekat Rut berbisik, “Dia pemilik ladang ini. Namanya Boas.”Boas bertanya kepada pengawasnya, “Siapa wanita muda itu?”Pengawas itu dengan segera menceritakan kepadanya segala sesuatu tentang Rut.Ketika hari sudah petang, Rut mendapatkan jelai seefa banyaknya. Dengan gembira, dia segera pulang dan menunjukkan hasilnya kepada Naomi.

“Di mana engkau bekerja? Hasil kerjamu bagus sekali!”

Rut menceritakan tentang Boas dan kebaikan yang sudah ditunjukkannya kepadanya.“Boas!” seru Naomi. “Kiranya Tuhan memberkatinya! Orang ini masih kaum kerabat kita, salah seorang yang wajib menebus kita.”

Saat masa menuai hampir selesai, Naomi pun sudah selesai menyusun rencananya. Dia memanggil Rut dan berkata, “Sudah waktunya aku mencarikan tempat perlindungan bagimu supaya engkau berbahagia. Dengarkan aku baik-baik dan ikuti perintahku dengan tepat.”

Pada saat Naomi berbicara, Rut berpikir tentang betapa dia begitu menghargai hikmat dan penilaian wanita tua ini. Bagaimana bisa Naomi begitu memperhatikan keadaanku.

Keesokan paginya, setelah segala yang diperintahkan Naomi kepada Rut dilakukan, “Bagaimana anakku?”

Rut memperlihatkan enam takar jelai yang diberikan Boas kepadanya. Rut menceritakan kejadiannya dan

eMAGZ


16

berkata, “Ada penebus lain yang lebih berhak.”

“Rut, sayang, percaya padaku. Boas sekarang sedang ada di pintu gerbang kota untuk berbicara dengan sanak yang lain itu. Dia sebenarnya tidak terlalu menginginkan tanah suamiku, engkaulah yang diinginkannya. Aku akan menceritakan satu kisah lainnya: Boas dilahirkan dan dibesarkan oleh seorang wanita asing, Rahab namanya. Salmon, ayah Boas seorang prajurit perang. Di dalam suatu pertempuran, Salmon terluka parah. Dengan begitu, Rahab harus mengelola semua tanah yang diperoleh Salmon dari banyak pertempuran. Lalu Rahab menjadi pengelola tanah yang ahli. Rahab juga mengembangkan usaha kain linen yang memberikan keuntungan besar. Beberapa tahun kemudian, Salmon meninggal.”

“Boas sangat bangga pada ibunya. Dia memiliki kemampuan seperti ibunya dalam berbisnis dan mengelola ladangnya. Aku ada kejutan untukmu. Aku membeli beberapa kain buatan Rahab dari seorang teman. Kain ini sangat bagus untuk gaun pengantin. Engkau pasti tampak cantik.” Naomi melihat menantunya begitu gembira.

Lalu Boas mengambil Rut dan perempuan itu menjadi istrinya… Perempuan itu mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki… namanya Obed. Dialah ayah Isai, ayah Daud. RUT 4:13-17

Ringkasan tentang Rut: A Different Kind of StrengthBeverly LaHaye & Janice Shaw Crousebersambung . . .

eMAGZ


17

eMAGZ

Dimanakah Roh orang Kristen Yang Meninggal Dunia?|#QandA

Isu ini termasuk salah satu persoalan yang sering diperdebatkan oleh orang Kristen. Di tengah perdebatan ini sebenarnya ada satu hal yang

diyakini bersama-sama. Mereka umumnya sama-sama setuju bahwa orang Kristen (dalam arti orang yang sungguh-sungguh mempercayai Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan) pada akhirnya akan berada di surga bersama-sama dengan Allah Tritunggal. Yang dipersoalkan adalah proses menuju ke sana.

Paling tidak ada tiga usulan yang populer: langsung ke surga, di tempat penantian sementara, di api penyucian. Untuk menjawab persoalan ini secara tuntas diperlukan uraian yang mendalam tentang arti surga (apakah surga itu tempat Allah berada atau di mana saja Allah berada

DIMANAKAH ROH ORANG KRISTEN YANG MENINGGAL DUNIA?

Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M

18

eMAGZ


secara khusus di situlah surga?) maupun perkembangan konsep tentang surga di dalam Alkitab (apakah surga yang ada sekarang

sama dengan langit dan bumi yang baru nanti?). Kita juga perlu mengupas setiap usulan secara obyektif dan detil (apa saja kelebihan dan kekurangan masing-masing pandangan). Dalam artikel pendek ini, saya hanya akan memberikan argumen umum yang mendukung usulan pertama (roh orang Kristen langsung ke surga).

Alkitab beberapa kali memberikan petunjuk bahwa orang percaya yang meninggal dunia langsung berada di surga. Yang paling jelas adalah perkataan Yesus Kristus di kayu salib kepada salah satu penyamun: “Hari ini juga engkau akan bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus” (Luk 23:43). Istilah “Firdaus” merupakan ungkapan figuratif untuk surga. Kata ini merujuk pada sebuah taman yang begitu indah, sehingga layak digunakan sebagai gambaran bagi surga. Pemunculan di tempat lain mengarahkan kita untuk menafsirkan bahwa arti Firdaus sinonim dengan surga. Paulus pernah dibawa ke surga tingkat ketiga (2 Kor 12:2). Ia lalu menyamakan hal ini dengan diangkat ke Firdaus (2 Kor 12:4). Dalam penglihatan yang ia terima di Pulau Patmos, Yohanes melihat pohon kehidupan di Firdaus Allah (Why 2:7). Sulit dibayangkan seandainya taman ini tidak berada di surga.

Penambahan kata “hari ini” dalam ucapan Yesus Kristus kepada penyamun tersebut mengindikasikan bahwa sang penyamun tidak perlu menunggu sampai akhir zaman untuk berada di Firdaus (surga). Dia langsung berada dengan Yesus Kristus di Firdaus pada hari itu juga (yaitu pada saat kematiannya). Karena pada saat mati, roh/jiwa Yesus Kristus berada dalam tangan Bapa-Nya di surga (Luk 23:46), kita dapat menyimpulkan bahwa roh/jiwa penyamun itu pun berada di tempat yang sama.

Petunjuk lain dari Alkitab tentang roh orang Kristen di surga ada di Filipi 1:21-24. Pada saat menuliskan bagian ini Paulus sedang berada di dalam

19

eMAGZ


penjara (Flp 1:12-17). Ia menunggu keputusan kaisar apakah ia akan dibebaskan atau dihukum mati. Dalam masa-masa seperti

inilah ia memberikan perenungan yang mendalam tentang kehidupan dan kematian. Hidup adalah Kristus, mati adalah keuntungan. Lalu, ia menyamakan kematian dengan “pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus” (Flp 1:23). Di tempat lain Paulus membicarakan kematian dalam ungkapan seperti ini: “Terlebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan” (2 Kor 5:8b). Bersama dengan Tuhan. Menetap pada Tuhan. Itulah ungkapan untuk keadaan roh orang Kristen yang meninggal dunia. Apakah Kristus berada di surga atau sebuah tempat penantian? Bukankah Alkitab berkali-kali menyatakan bahwa Kristus duduk di sebelah kanan Bapa di surga (Kis 7:55-56; Rm 8:34; Kol 3:1; Ibr 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pet 3:22)? Soli Deo Gloria.

20

21

eMAGZ

Doctrine Does Matter | #TEACHING

(Lanjutan tgl 1 Januari 2017)B. Bukankah kepercayaan terhadap doktrin ketekunan orang-orang kudus akan menyebabkan sebagian orang hidup sesukanya? Tidakkah mereka akan berpikir bahwa jika mereka telah diselamatkan untuk selamanya dan tidak akan pernah bisa terhilang, karena itu, mereka dapat melakukan apa saja yang mereka kehendaki? Mereka bisa hidup di dalam dosa, karena mereka tetap diselamatkan?

Dapat dikatakan kepada orang-orang yang berpikir demikian: orang yang seperti itu tidak menunjukkan bahwa ia adalah seorang Kristen dan bila ia tetap berpegang kepada pendapat di atas, ia tidak akan masuk sorga, melainkan neraka, karena orang Kristen yang telah dilahirkan kembali

Keberatan-keberatan umum tentang ketekunan orang-orang kudus

22

eMAGZ


tidak mungkin bersikap demikian. Roh Kudus tidak akan membiarkan

dia bersikap demikian. Bila Allah telah memulai pekerjaan baik di dadalm seseorang, Ia tidak akan menyerahkan orang itu kepada dosa. “sebab kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa” (Rm. 6:14). Mengatakan bahwa orang Kristen dapat melakukan apa saja yang diinginkan oleh kehendak lamanya yang penuh dosa merupakan suatu kontradiksi. Bila Allah mempredestinasikan seseorang, Ia mempredestinasikan orang tersebut kepada kekudusan, bukan kepada kecemaran (Ef. 1:4). Bial seseorang mengatakan bahwa apaun yang dilakukannya tidak menjadi masalah karena Alah telah mempredestinasikan dirinya, maka ia tidak dapat berkata bahwa ia telah dipredestinasikan; karena orang yang telah dipredestinasikan tidak akan bertindak dengan cara yang berdosa.

Ketika kita menyatakan “sekali diselamatkan, tetap diselamatkan,” pernyataan ini tidak hanya berarti bahwa seseorang diselamatkan dari kesalahan dosa sehingga ia

yang diselamatkan itu dibebaskan dari neraka, tetapi berarti bahwa ia juga diselamatkan dari kuasa dosa. Keselamatan tidak pernah hanya berarti dibebaskan dari kesalahan karena dosa tetapi tidak dibebaskan dari kuasa dosa. Keselamatan mencakup kedua-duanya. Tidak mungkin seseorang diselamatkan dari kesalahan karena dosa tanpa diselamatkan juga dari kuasa dosa.

Ketekunan orang-orang kudus berarti bahwa orang-orang kudus akan bertekun dalam iman mereka. Dan iman itu sendiri adalah penyesalan atas dosa atas pertobatan dari dosa. Bila seseorang tidak menyesali dosa-dosanya, maka sebenarnya sudah sejak awalnya ia tidak beriman, dan dengan demikian, ia tidak diselamatkan.

Istilah “pemeliharaan atas orang-orang kudus” berarti bahwa Allah akan memelihara, melindungi, dan menjaga mereka menuju keselamatan yang siap untuk dinyatakan pada akhir zaman. Keselamatan ini tidak berarti bahwa mereka diselamatkan dari neraka tetapi sekarang boleh berbuat

23

eMAGZ


dosa sesukanya. Keadaan seperti ini adalah sama dengan membawa neraka

ke sorga dan merupakan hal yang tidak mungkin terjadi.

Lebih lanjut justru bila seorang Kristen sungguh-sungguh memahami kebenarana Alkitab mengenai ketekunan orang-orang kudus, ia tidak akan mengarahkan kepada dosa-dosa, melainkan ia akan mengarahkan pada kekudusan. Karena ia ingin bersyukur kepada Allah yang memilihara dia sehingga tetap di dalam iman, dan cara terbaik untuk menyatakannya adalah dengan menaati hukum-hukum Allah. Pada waktu orang Kristen menyadari bahwa dari dasarnya ia bukan seorang yang baik, tetapi bahkan memiliki natur yang membenci Allah, pada saat ia menyadari lebih jauh bahwa iman yang ia miliki adalah pemberian Allah, dan bahwa satu-satunya sebab yang membuat ia bertekun dalam iman kepada Allah adalah karena Allah bertekun dalam mengaruniakan Roh Kudus dalam hidupnya, maka ia tidak akan mau berbuat dosa, melainkan ia ingin

menyatakan syukur kepada Allah yang tidak pernah menghentikan pekerjaan baik yang telah ia mulai di dalam dirinya (Flp. 1:6).

Dengan demikian, maka pernyataan bahwa doktrin ketekunan orang-orang kudus dapat mengakibatkan orang Kristen makin berdosa adalah sungguh suatu karikatur yang keliru. Yang terjadi adalah kebalikannya.

Kesimpulan:Pengajaran mengenai kenyataan “sekali diselamatkan, selamanya diselamatkan” merupakan salah satu pengajaran Alkitab yang teragung. Jangan sampai ada yang merebut sukacita kita karena mengetahui bahwa kita diselamatkan untuk selamanya. Sungguh besar berkat yang kita peroleh karena keputusan yang ditetapkan satu kali untuk selamanya mengenai destini kekal kita. Betapa baiknya untuk dapat menyerahkan hidup kita kepada Kristus, serta untuk mengetahui bahwa segera setelah kita melakukannnya, kita akan tetap akan diselamatkan dan akan dijaga oleh kuasa Allah sampai kepada keselamatan yang sempurna

24

eMAGZ


yang akan dinyatakan pada saat kedatangan Kristus yang kedua kalinya.

Pujilah Allah sumber segala berkat. Pujilah Allah Bapa untuk kasih-Nya yang telah memilih kita. Pujilah Allah Putra untuk kematian-Nya yang menebus kita. Pujilah Allah Roh Kudus untuk karya-Nya yang tidak dapat ditolak di dalam kita. Pujilah Allah Tritunggal untuk pemeliharaan-Nya atas kita hingga akhir. Haleluya!

Sumber: Lima Pokok Calvinisme oleh H. Palmer

25

eMAGZ

Nama Allah|#DOYOUKNOW

Jika kita memperhatikan penyebutan Allah di kitab Kejadian secara seksama, kita akan melihat perbedaan yang kentara. Di dalam pasal

1 nama Allah muncul dalam bentuk Elohim (LAI:TB menerjemahkan “Allah”), pasal 2-3 memakai Yahweh Elohim (TUHAN Allah), sedangkan mulai pasal 4 sebutan Yahweh (TUHAN) lebih umum ditemui. Dilihat dari persebaran penggunaannya, penyebutan “Yahweh Elohim” merupakan sesuatu yang penting. Di seluruh Pentateukh, kata ini muncul sebanyak 21 kali, 20 di antaranya hanya muncul di Kejadian 2-3 dan hanya satu kali muncul di Keluaran 9:30.

Perbedaan sebutan di atas menimbulkan pertanyaan, “Apakah perbedaan antara Elohim dan Yahweh?” Apakah variasi penyebutan ini hanya mengikuti tradisi kuno waktu itu yang memakai beberapa nama untuk suatu dewa (misalnya dewa Mesir Osiris =Wennefer = Khent-amentiu = Neb-adu, dewa Babel Bel = Enlil = Nunamnir, dewi Ishtar = Inanna = Telitum)?

NAMA ALLAH

26

Nama Allah|#DOYOUKNOW

Perbedaan istilah Elohim dan Yahweh

Dari penyelidikan arti kata “Elohim” dan “Yahweh” di Perjanjian Lama, kita bisa melihat bahwa keduanya memiliki makna yang berbeda. Kata “Elohim” muncul sebanyak 2602 kali. Dari 2602 kali pemunculan kata “Elohim”, sekitar 2570 di antaranya merujuk pada Allah yang benar, sedangkan sisanya memiliki arti beragam. “Elohim” bisa merujuk pada dewa-dewa (Kel 18:11; 20:3; 23:13; 32:23; Ul 4:7, 28; 6:14; 7:4; 10:17), malaikat/makhluk surgawi (Mzm 8:5 [KJV/NIV]) atau hakim-hakim (Kel 21:6 [KJV]).

Kata “Yahweh” (YHWH) muncul 5321 kali, sedangkan bentuk pendek “Yah” muncul 50 kali. Kata ini merupakan nama diri dari Allah di Alkitab. Kata ini tidak pernah dipakai untuk allah/dewa lain. Memang beberapa orang memiliki nama yang ada unsur “Yah” atau “YHWH”-nya, tetapi mereka tidak bermaksud memposisikan diri sebagai Yahweh, misalnya Yosua berarti “Yahweh adalah keselamatan” (Bil 13:8, 16), Elia berarti “Allah adalah Yahweh”.

Apa yang kita bisa dapatkan dari penjelasan di atas? Tanpa bermaksud mengabaikan kompleksitas dan kerumitan studi tentang nama Allah (bahkan di kalangan para sarjana isu ini belum konklusif), kita secara umum bisa menyimpulkan perbedaan “Elohim” dan “Yahweh” sebagai berikut:

Bersambung............NK_P

eMAGZ

27

eMAGZ

BAB V | #MISSION

(Lanjutan tgl 1 Januari 2017)

Menjadi seorang misionaris, berarti menyerahkan

sepenuhnya hak Anda dalam ladang misi. Anda tidak berhak untuk memilih pekerjaan macam apa yang akan Anda lakukan; atau apakah Anda ingin menikah atau tetap melajang. Karena kebanyakan gadis ingin menikah, maka sebaiknya setiap gadis bersiap untuk menghadapi kenyataan bahwa Allah mungkin, karena alasan tertentu

menghendaki Anda untuk tetap melajang; namun itu tidak berarti bahwa saya mendesak orang untuk berjanji akan tetap melajang! Saya mengenal seorang misionaris muda yang mengatakan kepada rekan-rekan kerjanya, bahkan kepada penduduk setempat, bahwa dia tidak akan pernah menikah. Tuhan mulai bekerja dalam dirinya, ketika ia dipertemukan dengan seorang pemuda dan akhirnya mereka menikah, ia melepaskan impiannya

HAK ATAS kehidupan asmara

28

eMAGZ

BAB V | #MISSION

mengejar karier misionaris. Beberapa tahun kemudian ia telah menjadi seorang istri misionaris dan ibu yang berbahagia.

Dalam kasus tertentu, mungkin berlaku juga bagi misionaris pria, perlu untuk tetap membujang, khususnya mereka yang terlibat dalam pekerjaan perintisan yang tidak mungkin dikerjakan oleh wanita. Hal ini mungkin berarti melepaskan keinginannya untuk “berumah tangga.” Meskipun ada dua orang pria di satu tempat, “pengaturan” rumah tanggal biasanya amburadul, namun apabila panggilan Tuhan datang, Dia akan memberi anugerah. Dalam hal ini, bagi wanita jauh lebih mudah. dua wanita muda bisa tinggal bersama dan membuat rumahnya menjadi kediaman yang nyaman; biasanya kebanyakan, para pira sepertinya tidak memiliki karunia itu.

Suka duka menjadi misionaris wanita yang lajang, dibandingkan dengan wanita yang menikah, seringkali diperdebatkan. Wanita lajang memang mempunyai keuntungan, karena ia sanggup mencurahkan segenap waktu dan energinya dalam pekerjaan, tetapi wanita berstatus menikah, banyak memiliki keterbatasan, baik waktu maupun tenaga. Ingatlah, bahwa “setiap orang menerima dari Allah karunianya yang khas, yang seorang karunia ini, yang lain karunia itu” (1 Kor 7:7). Apapun yang Allah minta kita lakukan, kita harus sanggup melakukannya. Masing-masing status membawa berkat sendiri. apabila orang melihat, “kesusahan badani,” (1 Ko r 7:8), yang dialami orang-orang yang membesarkan anak-anak mereka di ladang misi, maka hal ini cenderung membuat orang berpikir bahwa status lajang membuat keadaan lebih mudah. Tetapi melajang juga tidak mudah. setiap insan mendambakan seseorang yang “memiliki dirinya” dan barangkali hal yang paling berat yang harus dihadapi misionaris lajang adalah, bahwa ia tidak akan pernah bisa berkata kepada seseorang, “Saya akan tinggal bersamamu.”

29

eMAGZ

BAB V | #MISSION

BAB VIII: HAK ATAS KEHIDUPAN BERKELUARGA

Setelah menikah, seorang misionaris wanita tetap dapat menjadi seorang misionaris dalam pelayanan yang aktif dan status baru itu akan membuka peluang-peluang baru dalam pelayanannya. Dia hanya perlu mengatur waktunya untuk mempelajari Bahasa, tugas-tugas rumah tangga dan tugas-tugas pelayanannya sebagai seorang misionaris. Hal ini akan memerlukan perubahan dalam penampilan dan kebiasaan, namun jika tanggung jawab dari kehidupan pernikahannya sudah penuh dengan syukur, beragam tuntutan yang timbul atas waktu dan tenaga tidak akan mengakibatkan konflik yang permanen dalam loyalitasnya.

Pembentukan rumah tangga Kristen ini harus dilakukan bagi kemuliaan Allah dan penyebaran berita Injil. Satu bahaya yang harus dihindari, yaitu bahwa para misionaris begitu sibuk di rumah tangga, sehingga melalaikan pelayanan yang aktif kepada penduduk setempat, di mana mereka terpanggil. Suami dan istri, mempunyai tanggung jawab bersama untuk mengupayakan agar mereka masing-masing tidak menghambat pelayanan pasangannya. Apabila ada anak-anak, memang diakui bahwa ada tanggung jawab besar yag diperhatikan agar tuntutan keluarga tidak menyita segenap waktu dan energy dari sang ayah maupun ibu. Anak-anak yang dibesarkan dalam atmosfer disiplin yang penuh kasih, tetapi tegas, bukan saja membawa suka cita bagi orang tuanya, tetapi juga merupakan asset yang berharga bagi pekerjaan pemberitaan Injil. tetapi jika anak-anak bermasalah di rumah maupun ladang misi, maka akan berdampak buruk bagi pekerjaan Allah dan juga nama baik Misi.

Bersambung………..

30

eMAGZ

Family Fel lowship | #CARE

RENUNGAN HARIANSenin, 9 Januari 2017

KESEMPURNAAN HIKMAT ALLAH(Bacaan: Ayub 38:4-39:30)

C.S Lewis pernah mengatakan bahwa “masalah penderitaan” merupakan senjata yang ampuh bagi kaum atheis untuk menyerang iman Kristen. Jika Allah ada, mengapa orang benar menderita. Inipun pertanyaan yang pernah diajukan oleh Ayub. Di dalam Ayub 21:1-34; Ayub 24:1-25 Ayub berkeluh kesah dengan banyak pertanyaan. Mengapa orang benar tidak mendapatkan hal yang baik, sebaliknya mengapa orang yang tidak mengenal Allah hidup dalam semua yang baik? Semua ini membuat Ayub bingung.

Jawaban Allah atas pergumulan Ayub sungguh mencengangkan. Ia sama sekali tidak menyinggung moralitas Ayub baik dengan membenarkan ataupun mempersalahkan namun, setiap pertanyaan yang diajukan Allah membuat Ayub menyadari betapa sungguh tidak mampu menyelami kemahadalaman pikiran Allah; betapa Ayub bukan apa-apa dibandingkan kebesaran dan kemahakuasaan Allah. Ayub, dimanakah engkau ketika Aku menciptakan bumi? Ceritakanlah kalau engkau mempunyai pengertian! Apakah engkau mengerti luasnya bumi? dan seterusnya. Minimal Allah ingin Ayub menyadari dua hal, yaitu betapa besar dan tak terukur kuasa-Nya, dan yang kedua, Betapa dalam dan tak terduga hikmat-Nya.

Pernahkah saudara berada dalam posisi Ayub yang mengajukan berbagai pertanyaan kepada Tuhan? Pernahkah saudara bertanya mengapa sebagai orang yang mengasihi Tuhan, Tuhan tidak meluputkan saudara dari berbagai persoalan yang ada? Kiranya jawaban Tuhan melalui pertanyaan-pertanyaan retoris mengubah konsep kita. Sesungguhnya Allah berdaulat mutlak atas seluruh ciptaanNya, hikmatNya yang sempurna mengontrol

31

eMAGZ


jalanNya sesuai dengan maksudNya yang mulia. Apapun yang saudara hadapi, tetaplah percaya dan berharap bahwa Tuhan

tetap baik dan adil di dalam kedaulatanNya.

Selasa, 10 Januari 2017BETAPA HINANYA AKU(Bacaan: Ayub 39:34-38)

Mengapa Tuhan mengijinkan umatNya menderita? Pertanyaan ini dilontarkan banyak orang ketika tsunami Aceh beberapa tahun silam. Ini juga yang dipertanyakan oleh korban tragedi 1998. Pertanyaan ini jugalah yang dikumandangkan oleh korban kerusuhan di berbagai tempat di dunia ini. Mereka bertanya mengapa ini terjadi? Mengapa mereka harus kehilangan keluarga, anak, istri, bahkan rumah mereka? Mengapa aku harus mengalami petaka ini? Jika saudara sedang dalam posisi mempertanyakan hal yang sama, maka kita perlu belajar dari Teks ini.

Pertanyaan-pertanyaan retorika yang dilontarkan Allah di ayat-ayat sebelumnya sangat menusuk Ayub. Pertanyaan-pertanyaan itu sebenarnya sangat menyudutkan Ayub . Argumen Allah adalah bahwa Ayub tidak memahami hikmat Allah pada waktu Ia menciptakan dunia ini. Kebesaran Allah ini menunjukkan bahwa Ia tidak terkungkung atau dikotak-kotakan dalam pikiran sempit Ayub dan teman-temannya. Perjumpaan Ayub dengan Allah ini mengubahkan konsep Ayub. Dia sadar bahwa betapa jauhnya hikmat Allah dari hikmatNya, bagaimana bisa ia menilai Allah yang demikian sempurna dan besar dengan hikmatnya yang terbatas? Itu sebabnya Ayub tidak lagi sanggup berkata-kata, kecuali “sesungguhnya aku ini terlalu hina, jawaban Apa yang dapat kuberikan kepadaMu?” (ay. 37).

32

eMAGZ


Kiranya kebenaran inipun mengubah konsep kita. Kita adalah manusia yang sangat terbatas, berbeda dengan Allah. Ia adalah Allah yang hikmatNya tidak terbatas. Ia mengontrol sejarah

dunia ini dan secara khusus, Ia mengontrol sejarah hidup saudara dengan sempurna. Itu sebabnya apapun yang saudara alamai, percayalah bahwa Ia sedang merancangkan kehidupan yang baik yang akan mempermuliakan namaNya.

Rabu, 11 Januari 2017HIKMATNYA SEMPURNA

(Bacaan: Ayub 40:1-9)

Penderitaan yang dalam seringkali meragukan kesempurnaan hikmat Allah. Apakah Allah ngak salah, menngambil orang yang begitu baik dan efektif melayani? kenapa ngak si penjahat itu saja yang diambil duluan? Apakah Allah ngak salah, kok tega mengambil si bapak itu, bukankah dia masih punya anak yang kecil-kecil. Dan ada sederetan pertanyaan penuh curiga yang mulai dilontarkan oleh kita.

Allah masih lanjut berbicara kepada Ayub sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan Ayub. “ Apakah Engkau hendak meniadakan pengadilan Allah dan menyalahkan Allah?”, “Apakah lengan mu seperti lengan Allah”. Jika iya, makasilahkan bertindak seperti Allah, utnuk menghancurkan orang-orang fasik. Ini adalah pertanyataan retorika yang tidak perlu dijawab, tapi perlu untuk direnungkan. Ayub tentu tidak memiliki lengan seperti Allah dan tidak mampu menyalahkan pengadilan Allah. Melalui pertanyaan Allah ini Ayub menyadari dua hal: pertama, bahwa derita yang dialaminya berhubungan dengan hikmat Allah yang tak terselami oleh hikmat manusia yang terbatas. Kedua, bahwa kebesaran Allah dan keunikan maksud-Nya yang terungkap dalam berbagai realita pun tak sanggup dipahami oleh keterbatasan akal budi manusia.

33

eMAGZ


Ingatlah kebenaran ini setiap kali kita memandang sebuar realita yang tidak biasa, bahwa hikmatNya tak terselami oleh hikmat

manusia yang terbatas. Yang perlu kita lakukan adalah tetaplah percaya bahwa Ia sedang mengatur yang terbaik untuk kemuliaan namaNya. Tidak ada yang salah di dalam keputusan-keputusanNya. Allah berdaulat atas alam semesta dan seluruh ciptaan dan atas seluruh kehidupan kita.

Kamis, 12 Januari 2017JANGAN MENGANGGAP REMEH PENILAIAN TUHAN

(Bacaan: Ayub 40:10-41:2)

Tidak sedikit orang yang ketika menghadapi ketidak adila akan memperjuangkan nasibnya karena merasa benar, tidak layak mengalami semuanya. Ayubpun demikian, ia merasa diri tidak bersalah dan menyatakan bahwa dirinya benar di hadapan Allah. Hal ini membuat Tuhan menantang Ayub. Membenarkan diri di hadapan Tuhan mengandung semangat meremehkan penilaian dan tindakan Tuhan. Atau menganggap Tuhan salah di dalam menilai dan bertindak.

Itu sebabnya Allah menggunakan dua gembaran lagi untuk menyampaikan sebuah kebenaran kepada Ayub. Kata asli untuk kuda nil adalah “behemot” adalah istilah umum dalam Perjanjian Lama untuk ternak atau binatang darat yang besar (raksasa). Hewan kedua yaitu buaya, di dalam bahasa aslinya “lewiatan” adalah binatang laut raksasa. Kedua binatang itu mewakili “monster” darat dan “monster” laut yang amat mengerikan, sedangkan Allah adalah Pencipta kedua makhluk itu yang tentu saja berarti bahwa Allah itu lebih berkuasa daripada keduanya.

Menghadapi dua binatang raksasa ini saja manusia tidak sanggup, apalagi menghadapi Tuhan sebagai pencipta mereka? Lemahnya manusia bila dibandingkan dengan ‘behemot’ dan ‘Lewiatan’ yang diciptakan Allah menunjukkan kontras antara Allah dan manusia. Oleh karena itu, bisa

34

eMAGZ


disimpulkan bahwa manusia hanyalah makhluk lemah yang tidak masuk akal bila hendak menghakimi atau melawan Allah.

Jumat, 13 Januari 2017MENGENAL ALLAH SECARA PRIBADI

(Bacaan: Ayub 42:1-6)

Saat Anne Graham Lotz-putri Billy Graham-masih remaja dan bergumul dengan imannya, ia dinasihati seorang pemimpin rohaninya. “Selama ini kau masih memandang Allah melalui sebuah prisma. Pandangan ibu, ayah, dan gerejamu, masih sangat mewarnai pandanganmu tentang Allah. Mulai sekarang, pandanglah Allah dengan cara pandangmu sendiri. Majulah bersama Allah.” Anne sadar, ia tak dapat hidup berkenan kepada Allah hanya karena ia mempunyai orangtua yang hebat dalam pelayanan. Ia harus mengalami sendiri hubungan pribadi dengan-Nya. Sejak, itu ia mengalami kemenangan dan sukacita di hidupnya.

Ketika Tuhan mengizinkan Iblis mendatangi Ayub dengan berbagai ujian, Ayub mendapat kesempatan untuk mengalami sendiri siapa Tuhan yang ia sembah. Sekalipun memasuki level ini tidak pernah mudah, namun setiap anak Tuhan harus melaluinya agar dapat mengenal Allah secara pribadi. Ayub dikenal sebagai orang yang saleh di awal kitab, namun dia tetap belum pernah mengalami perjumpaan pribadi dengan Allah. Dia baru mengenal Allah secara pribadi setelah dia melewati begitu banyak penderitaan, bahkan belum ada jalan keluar baginya. Saat itulah ia mengalami perjumpaan dengan Allah dan mengenal Allah secara pribadi.

Memiliki sendiri pengalaman rohani bersama Tuhan adalah kunci untuk bertumbuh secara rohani. Mungkin selama ini saudara mengenal Tuhan hanya dari kata orang tua, atau dari kesaksian orang lain atau pendeta. Semua itu tidak bisa membuat saudara bertumbuh, kecuali saudara mengenal Allah secara pribadi.

35

eMAGZ


Sabtu, 14 Januari 2017HANYA TUHAN YANG LAYAK DIPUJI

(Bacaan: Mazmur 148)

Sejak dari semula manusia dicipta dan dirancang Tuhan untuk menyembah Dia, karena itu secara naluriah manusia memiliki kecenderungan untuk menyembah sesuatu. Sayang, tidak semua manusia menyembah Tuhan, malah menyembah obyek yang salah: menyembah dewa-dewa, patung, binatang, pohon, gunung, batu, kuburan, matahari dan sebagainya. Padahal tiada lain yang layak disembah selain daripada Tuhan.

Berbeda dengan Mazmur ini, Mazmur ini adalah sebuah pujian dan pengagungan terhadap Allah, Sang Pencipta. Bukan saja pujian pribadi namun juga sebuah ajakan kepada seluruh ciptaan baik yang bernafas maupun tidak, baik yang ada di surga, langit, bumi maupun yang di bawah bumi untuk memadukan puji-pujian bagi Allah. Pemazmur menyadari bahwa Tuhanlah Pencipta langit dan bumi, dan Dia layak menerima pujian dan penyembahan semua ciptaan. Tidak ada apapun dalam kolong langit yang tidak diciptakan oleh Allah. Itu sebabnya hanya Allah sendirilah yang layak dipuji oleh seluruh ciptaanNya.

Sudahkah saudara menyembah dan memuji pribadi yang tepat untuk menerimaNya? Hari ini mungkin kita tidak menyembah gunung, kuburan, patung dan lain sebagainya, namun kadangkala manusia gagal melihat pemeliharaan Tuhan, sehingga bukan Tuhan yang dipuji tetapi para penyalur berkat Tuhan yang dipuji. Jika kita memuji dan mencoba menyenangkan mereka yang Tuhan pakai sebagai penyalur berkatNya, maka kita sedang menyembah dan memuji obyek yang salah. Hanya Allah sendiri yang layak mendapatkan puji-pujian umatNya.

36

eMAGZ

PENGUMUMAN

Hari / Tanggal Pukul Keterangan

Senin, 9 Januari 2017 23.00Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Bahtera Yudha , 96,4 FMHUT: Anak Janet Clifieto Pindy Mulia

Selasa, 10 Januari 2017 HUT: Ibu Endang MarianingsihRabu, 11 Januari 2017 19.00 Latihan Musik KU 3

HUT: Ibu Lily KristinaKamis, 12 Januari 2017 06.00 Doa Pagi

19.00 Latihan Musik KU 1 dan KU 2Jumat, 13 Januari 2017 HUT: Sdr. Hendrivino

HUT: Sdri. Melissa KurniawanSabtu, 14 Januari 2017 06.00 Doa Pemuridan

18.30Seminar Pembukaan Semester STAR “HEAVEN: HERE OR THERE?”Oleh: Pdt. Effendi Susanto, S.Th.

22.00Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Mercury, 96 FM

Minggu, 15 Januari 2017 HUT: Sdr. Yosia Obedience Budiman

AGENDA MINGGU INI

Kepada jemaat yang berulang tahun, segenap hamba Tuhan, penatua, dan jemaat

mengucapkan, “Selamat bertambah usia, kiranya kasih karunia dan hikmat Tuhan

menyertai senantiasa, serta semakin mengasihi dan bertumbuh dalam pelayanan kepada Tuhan dan sesama.”

37

eMAGZ

JADWAL PENATALAYANAN

IBADAH UMUMMinggu, 8 Januari 2017

Penata-layanan

Ibadah Remaja

(Pk. 10.00 WIB)

Ibadah Umum I(Pk. 07.00)

Ibadah Umum II(Pk. 10.00)

Ibadah Umum

III(Pk. 17.00)

Cab. Ba-varian(07.00)

Cab. Bavar-ian

(Pk. 09.30)

Tema Kasih Yang Menopang Semua Ciptaan (Kejadian 9:8-17)

Pengkhot-bah Ev. Heri

Kristanto

Ev. Yohanes Dodik, M.A Pdt. Yakub Tri Handoko, Th. M.

Liturgos Bp. Agus Sw Bp. Felix Sdri. Helen Bp. Koe-soemo Sdri. Ester

Pelayan Musik

Sdr. Andreas

Sdr. Michael

Sdr. ArkaSdr. Apin

Bp. Willy TWSdr. IshakSdr. IrsanSdr. Willy

Sdri. Jane TEAM

Pelayan LCD Sdr. Evan Sdr. Lutfi Sdri.

MelissaSdr. Kevin

Tj Sdri. Marlin

Penyambut Jemaat

Sdri. Caroline

Sdr. Abraham

Ibu Enggar Ibu Naomi

Ibu Dessy A

Ibu HaimiIbu Dewi

Ibu NunukIbu Sundari

Bp. Andreas K

Ibu RiniBp. Agus

Bp. Suyono

Sdri. Victory

Sdri. Ester

Sdr. MitoSdri. Eka

Doa SyafaatSdr.

Abraham Ibu Dessy A Ibu Hariati

Ev. Heri

Bp. Koe-soemo Sdri. Ester

Doa Persemba-

han

Sdri. Victory Sdr. Mito

Doa Pra & pasca Ibadah

Bp. Agus Sw Bp. Felix

Singer Ibu SantiIbu Dinna

Ibu DinnaSdri. Glory

Sdri. Henny

Sdr. Haris

Sdri. SuciSdri. Lina

Sdri. VictorySdri. Febe

38

eMAGZ


IBADAH UMUMMinggu, 15 Januari 2017

Penata-layanan

Ibadah Remaja

(Pk. 10.00 WIB)

Ibadah Umum I(Pk. 07.00)

Ibadah Umum II(Pk. 10.00)

Ibadah Umum

III(Pk. 17.00)

Cab. Ba-varian(07.00)

Cab. Bavar-ian

(Pk. 09.30)

Tema Kasih Yang Memulihkan Semua Ciptaan (Yes 65:17-25; Wahyu 21:1-5)

Pengkhot-bah

Ev. Heri Kristanto Pdt. Effendi Susanto, S.Th. Pdt. Novida Lassa,

M.Th.

Liturgos Sdr. Basti Bp. Andreas W Sdri. Laura Sdri. Lina

Pelayan Musik

Sdri. StephanieSdr. ApinSdr. EvanSdr. Faith

Sdr. MichaelSdr. IshakSdr. WillySdr. Irsan

Sdr. James TEAM

Pelayan LCD

Sdri. Caroline Sdr. Kevin T Sdr. Kevin

Die Sdr. Felix T Sdr. Amir Sdri. Marlin

Penyambut Jemaat

Sdri. DewiSdr. Yeyel

Bp. BudijantoIbu SantiIbu Vena

Ibu Vonny Ibu ErianaIbu WiwinSdr. Robin

Bp. ImboIbu

SuyatmiSdr. Ishak

Sdri. Natalia

Sdr. MitoSdri. Eka

Sdr. AndrewSdr. Mito

Doa Syafaat

Sdri. Dewi Bp. Budijanto Sdr. Robin Sdri.

Vionatha

Sdri. Lina Sdri. Lia

Doa Persemba-

hanSdr. Mito Sdr. Andrew

Doa Pra & pasca Ibadah

Ev. Dodik Bp. Willy TW Ev. Heri

Singer Ibu DebbySdri. Ririt

Sdr. EdoSdri.

Henny

Sdri. ZiziSdri. Kezia

SG

Sdri. SuciSdri.

Victory

Sdri. ChristineSdri. Oka

39

eMAGZ


Keterangan 8 Januari 2016(Pk. 09.30 WIB)

15 Januari 2016(Pk. 09.30 WIB)

Liturgis Kak Venna Kak Kezia

Pelayan Musik Kak Willy Pak Eliazar

Doa Pra/Pasca SM Kak Mei Kak Eveline

Tema Laskar Kristus Perjamuan Terakhir

Bahan Alkitab Ef 6:10-18;Roma 13:12) (1 Korintus 11:23-34)

Sion Kak Budi Kak Budi

Getsemani Kak Suani Kak Suani

Yerusalem Kak Mei Kak Venna

Nazareth Kak Dessy Kak Debby

Betlehem Kak Fenny Kak Kezia

SEKOLAH MINGGU

Keterangan Sabtu, 7 Januari 2017(Pk. 18.30 WIB)

Sabtu, 14 Januari 2017(Pk. 18.30 WIB)

Tema

GABUNG IBADAH UMUM

Pengkhotbah

Litrugos

Pelayan Musik

Pelayan LCD

Penyambut Jemaat

Petugas Doa

Singer

IBADAH PEMUDA

40

eMAGZ

Data Kehadiran Jemaat

Ibadah Hari/Tanggal Jumlah Jemaat Keterangan

Umum 1 Minggu, 1 Jan 2017 24 orang



Sekolah Minggu Minggu, 1 Jan 2017 20 Orang

Remaja Minggu, 1 Jan 2017 -

Pemuda Minggu, 1 Jan 2017 -

Cab. Bavarian KU 1 Minggu, 1 Jan 2017 12 Orang

Cab. Bavarian KU 2 Minggu, 1 Jan 2017 33 Orang

POS Batam(Gabungan) Minggu, 1 Jan 2017 28 Orang

DATA KEHADIRAN JEMAAT

A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET...

Documents

Transcript of A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET...