11

Konsep Seni Dalam IslamKonsep Seni Dalam Islam

22

PengenalanPengenalan

Islam tidak pernah memisahkan antara Islam tidak pernah memisahkan antara keperluan duniawi dan keperluan ukhrawi. keperluan duniawi dan keperluan ukhrawi. Sifatnya sebagai al-Din mencakupi seluruh Sifatnya sebagai al-Din mencakupi seluruh aspek kehidupan termasuk budaya dan aspek kehidupan termasuk budaya dan seni.seni.

Kesenian telah dimanifestasikan melalui Kesenian telah dimanifestasikan melalui seni kaligrafi, seni hias, tempat-tempat seni kaligrafi, seni hias, tempat-tempat ibadat yang dihias bagi menggambarkan ibadat yang dihias bagi menggambarkan kebesaran Allah s.w.t.kebesaran Allah s.w.t.

33

PengenalanPengenalan

Istilah seni agama, seni sekular dan seni Istilah seni agama, seni sekular dan seni muslim tidak tepat :> memisahkan Islam muslim tidak tepat :> memisahkan Islam daripada aspek hidup yang luas.daripada aspek hidup yang luas.

Sebagai agama yang syumul,Islam Sebagai agama yang syumul,Islam membenarkan imaginasi dan kreativiti membenarkan imaginasi dan kreativiti yang sihat dan positif kerana manusia yang sihat dan positif kerana manusia memiliki akal dan bakat/potensi yang memiliki akal dan bakat/potensi yang perlu dijaga dan dihargai, dalam ruang perlu dijaga dan dihargai, dalam ruang dan batasan yang diharuskan oleh syariatdan batasan yang diharuskan oleh syariat

44

PengenalanPengenalan

Manusia memerlukan seni dan seni tidak boleh Manusia memerlukan seni dan seni tidak boleh dipisahkan daripada kehidupan.dipisahkan daripada kehidupan.

Hubungan yang terjalin antara kesenian dan Hubungan yang terjalin antara kesenian dan Islam meletakkan satu garis pemisah antara Islam meletakkan satu garis pemisah antara kesenian Islam dan kesenian bukan Islam.kesenian Islam dan kesenian bukan Islam.

Kesenian Islam terpancar dari wahyu Allah sama Kesenian Islam terpancar dari wahyu Allah sama seperti undang-undang dan syariat Allah.seperti undang-undang dan syariat Allah.

Penonjolan Islam sebagai sumber budaya Penonjolan Islam sebagai sumber budaya bertujuan meletakkan nilai-nilai asas bagi bertujuan meletakkan nilai-nilai asas bagi mengelakkan penyelewengan hidup.mengelakkan penyelewengan hidup.

55

PengenalanPengenalan Seni adalah sebahagian daripada unit Seni adalah sebahagian daripada unit

yang terkandung dalam komponen yang terkandung dalam komponen budaya.Ia terjelma dalam bentuk artifak di budaya.Ia terjelma dalam bentuk artifak di permukaan kubah, halaman al-Quran dsb.permukaan kubah, halaman al-Quran dsb.

Manifestasi kepada perlembagaan, Manifestasi kepada perlembagaan, keindahan, hasrat, citarasa, kesedihan dan keindahan, hasrat, citarasa, kesedihan dan kasih sayang.kasih sayang.

Hasil-hasil seni Islam tetap subur dan Hasil-hasil seni Islam tetap subur dan hidup dalam kehidupan seharian. hidup dalam kehidupan seharian. [permaidani : seni + lapik sujud][permaidani : seni + lapik sujud]

66

DefinisiDefinisi Berasal daripada perkataan Latin yang Berasal daripada perkataan Latin yang

bermaksud kemahiran, cara atau kaedahbermaksud kemahiran, cara atau kaedah

Istilah ilmu kebudayaan : “segala sesuatu yang Istilah ilmu kebudayaan : “segala sesuatu yang indah”indah”

Herbert Read : “usaha untuk mencipta bentuk-Herbert Read : “usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan”bentuk yang menyenangkan”

Sidi Gazalba : “kesenian merupakan sebahagian Sidi Gazalba : “kesenian merupakan sebahagian daripada kebudayaan yang dicetuskan oleh daripada kebudayaan yang dicetuskan oleh masyarakat yang cintakan seni”masyarakat yang cintakan seni”

77

KONSEP SENI DALAM ISLAMKONSEP SENI DALAM ISLAM

Pandangan Sarwa Islami yang Pandangan Sarwa Islami yang berorentasikan tauhid, syariah dan berorentasikan tauhid, syariah dan akhlak menjadi penentu kepada akhlak menjadi penentu kepada konsep seni Islam. Menurut konteks konsep seni Islam. Menurut konteks ini, konsep seni Islam ditonjolkan ini, konsep seni Islam ditonjolkan seperti berikut :seperti berikut :

88

seni dibentuk untuk melahirkan seni dibentuk untuk melahirkan seorang yang benar2 baik dan seorang yang benar2 baik dan beradabberadab

pembawaan seni seharusnya pembawaan seni seharusnya menjurus ke arah konsep Tauhid dan menjurus ke arah konsep Tauhid dan pengabdian kepada Allahpengabdian kepada Allah

matlamat seni ialah perkara2 matlamat seni ialah perkara2 makruf, halal dan beretikamakruf, halal dan beretika

99

jiwa seni haruslah tunduk kepada fitrah asal jiwa seni haruslah tunduk kepada fitrah asal manusiamanusia

kerangka dasar pembangunan seni mestilah kerangka dasar pembangunan seni mestilah menyeluruh dan meliputi aspek2 akhlak, iman, menyeluruh dan meliputi aspek2 akhlak, iman, matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan manusiamanusia

seni harus menjadi satu proses pendidikan yang seni harus menjadi satu proses pendidikan yang positif, bermotivatif, dan bermotif tarbawipositif, bermotivatif, dan bermotif tarbawi

aktiviti kesenian manusia mesti ditundukkan aktiviti kesenian manusia mesti ditundukkan kepada tujuan akhir iaitu keredaan Allah dan kepada tujuan akhir iaitu keredaan Allah dan ketaqwaanketaqwaan

1010

Prinsip-prinsip kesenian IslamPrinsip-prinsip kesenian Islam

Mengangkat martabat insan dengan tidak Mengangkat martabat insan dengan tidak meninggalkan nilai2 kemanusiaan, persekitaran meninggalkan nilai2 kemanusiaan, persekitaran dan sejagatdan sejagat

Mementingkan persoalan akhlak dan kebenaran Mementingkan persoalan akhlak dan kebenaran yang menyentuh aspek2 estetika, yang menyentuh aspek2 estetika, kemanusiaan, moral dsb,kemanusiaan, moral dsb,

Menghubungkan keindahan sebagai nilai yang Menghubungkan keindahan sebagai nilai yang tidak terpisah daripada keseluruhan ajaran tidak terpisah daripada keseluruhan ajaran Islam yang sahihIslam yang sahih

ia terpancar daripada wahyu Ilahiia terpancar daripada wahyu Ilahi menghubungkan manusia dengan Tuhan, alam menghubungkan manusia dengan Tuhan, alam

sekitar dan sesama manusia dan juga makhluksekitar dan sesama manusia dan juga makhluk

1111

Fungsi SeniFungsi Seni

menyedari keagungan Tuhan dan menyedari keagungan Tuhan dan keunikan penciptaan-Nyakeunikan penciptaan-Nya

menanamkan rasa khusuk dan menanamkan rasa khusuk dan rendah diri ke hadapan Allahrendah diri ke hadapan Allah

memberikan ketenangan di jiwa [seni memberikan ketenangan di jiwa [seni kerana Allah untuk manusia dan kerana Allah untuk manusia dan kehidupan]kehidupan]

menanam sikap taqwa dan berimanmenanam sikap taqwa dan beriman meningkat daya intelek dan emosimeningkat daya intelek dan emosi

1212

Sifat-sifat Utama seni IslamSifat-sifat Utama seni Islam Seni Islam merupakan sebahagian daripada Seni Islam merupakan sebahagian daripada

kebudayaan Islam, seperti juga social, ekonomi kebudayaan Islam, seperti juga social, ekonomi dan politik. Perbezaan antara seni Islam dan dan politik. Perbezaan antara seni Islam dan bukan Islam ialah niat atau tujuan dan nilai bukan Islam ialah niat atau tujuan dan nilai akhlak yang terkandung di dalam sesuatu hasil akhlak yang terkandung di dalam sesuatu hasil seni itu.seni itu.

Tujuan seni Islam ialah Tujuan seni Islam ialah untuk Allahuntuk Allah. Allah . Allah menghendaki memberi kesejahteraan kepada menghendaki memberi kesejahteraan kepada manusia. Oleh itu seni adalah satu unsure untuk manusia. Oleh itu seni adalah satu unsure untuk memberikan kesejahteraan kepada manusia. memberikan kesejahteraan kepada manusia. Dengan itu, seni Islam bukanlah seni untuk seni Dengan itu, seni Islam bukanlah seni untuk seni dan bukan pula seni untuk sesuatu tujuan. dan bukan pula seni untuk sesuatu tujuan. Sekiranya pembentukan seni itu untuk tujuan Sekiranya pembentukan seni itu untuk tujuan kemasyarakatan yang mulia, itu adalah kemasyarakatan yang mulia, itu adalah bersesuaian dengan seni Islam. bersesuaian dengan seni Islam.

1313

Hadith Nabi s.a.w. :Hadith Nabi s.a.w. : الجمال يحب جميل الله الجمال إن يحب جميل الله إن

““Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan Ia Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan Ia sukakan kepada keindahan” [riwayat sukakan kepada keindahan” [riwayat Muslim]Muslim]

Perbezaan lain antara kesenian Islam dan Perbezaan lain antara kesenian Islam dan Barat terletak pada Barat terletak pada dasar yang berpaksikan dasar yang berpaksikan tauhidtauhid. Pada mulanya kesenian Barat . Pada mulanya kesenian Barat menjadikan agama sebagai sumber seni. menjadikan agama sebagai sumber seni. Selepas zaman Renaissance, setiap bidang Selepas zaman Renaissance, setiap bidang kehidupan telah mulai melepaskan kehidupan telah mulai melepaskan ikatannya daripada pengaruh gereja akibat ikatannya daripada pengaruh gereja akibat gelombang sekularismegelombang sekularisme. Ia turut . Ia turut mempengaruhi kegiatan seni di Eropah.mempengaruhi kegiatan seni di Eropah.

1414

Kesenian Islam bersifat masyarakat. Ia diwarisi Kesenian Islam bersifat masyarakat. Ia diwarisi dari satu generasi ke satu generasi. Ciri-ciri dari satu generasi ke satu generasi. Ciri-ciri individualisme dalam seni Barat tidak terdapat individualisme dalam seni Barat tidak terdapat dalam seni Islamdalam seni Islam

Bersifat Demokratik iaitu segala ciptaan dan Bersifat Demokratik iaitu segala ciptaan dan kreativiti mempunyai hubung kait dengan objek-kreativiti mempunyai hubung kait dengan objek-objek yang biasa digunakan oleh masyarakatobjek yang biasa digunakan oleh masyarakat

Menolak penghasilan seni bercorak figuratif Menolak penghasilan seni bercorak figuratif (patung-patung, objek manusia/haiwan) – telah (patung-patung, objek manusia/haiwan) – telah melahirkan seni Arabesque yang menekankan melahirkan seni Arabesque yang menekankan ekspresi melalui garisan dan bentukekspresi melalui garisan dan bentuk

Dianggap murni kerana tidak mencampur-aduk Dianggap murni kerana tidak mencampur-aduk unsur-unsur negatif dalam bidang kesenian.unsur-unsur negatif dalam bidang kesenian.

1515

Seni dalam masyarakat Seni dalam masyarakat BaratBarat

Prinsip seni untuk masyarakat iaitu seniman menghasilkan Prinsip seni untuk masyarakat iaitu seniman menghasilkan sesuatu untuk tujuan kemasyarakatan (aspek seni bina sesuatu untuk tujuan kemasyarakatan (aspek seni bina dalam tamadun Rom)dalam tamadun Rom)

Seni untuk seni ialah penciptaan sesuatu hasil seni untuk Seni untuk seni ialah penciptaan sesuatu hasil seni untuk keindahan semata-mata. Seniman mempunyai kebebasan keindahan semata-mata. Seniman mempunyai kebebasan untuk berkarya (baik/buruk, selesa pada org lain atau tidak, untuk berkarya (baik/buruk, selesa pada org lain atau tidak, difahami atau tidak)difahami atau tidak)

Menekankan kecantikan, ekspresi dan kegunaan. Hasil seni Menekankan kecantikan, ekspresi dan kegunaan. Hasil seni berperanan sebagai media untuk luahan perasaan dan berperanan sebagai media untuk luahan perasaan dan memberi keselesaan kepada deriamemberi keselesaan kepada deria

Menekankan keseronokan tanpa mengira kesannya kepada Menekankan keseronokan tanpa mengira kesannya kepada masyarakat (lihat muzik)masyarakat (lihat muzik)

Seni Barat tidak berteraskan nilai etika. Mereka tidak terikat Seni Barat tidak berteraskan nilai etika. Mereka tidak terikat kepada ajaran agama dan menolak aspek ketuhanan. Seni kepada ajaran agama dan menolak aspek ketuhanan. Seni Barat lebih mementingkan kebolehan dan kecekapan Barat lebih mementingkan kebolehan dan kecekapan individu.individu.

1616

Pelbagai aliran seni di Eropah : > Pelbagai aliran seni di Eropah : > impresionism, post impresionism, impresionism, post impresionism, kubism, futurism, dadaisme, kubism, futurism, dadaisme, surrealism dan pop art yang menolak surrealism dan pop art yang menolak gereja.gereja.

Seniman2 Barat jarang tunduk kepada Seniman2 Barat jarang tunduk kepada peraturan dan etika gereja. peraturan dan etika gereja.

Michaelengelo, Van Gogh, Paul Michaelengelo, Van Gogh, Paul Gauguin, Picasso [seniman2 yang Gauguin, Picasso [seniman2 yang haru biru dengan hasil karya yang haru biru dengan hasil karya yang menyimpang]menyimpang]

1717

BIDANG KESENIAN ISLAMBIDANG KESENIAN ISLAM

Seni Penulisan / KhatSeni Penulisan / Khat Seni PersuratanSeni Persuratan Seni Nyanyian dan SuaraSeni Nyanyian dan Suara Seni PenghikayatanSeni Penghikayatan Seni Tenunan & TekstilSeni Tenunan & Tekstil Seni Binaan dan InfrastrukturSeni Binaan dan Infrastruktur

1818

Seni KhatSeni Khat Kaligrafi ialah tulisan indah. “Kalios” [indah] dan Kaligrafi ialah tulisan indah. “Kalios” [indah] dan

“Grahia” [tulisan]“Grahia” [tulisan]

Seni kaligrafi Islam atau lebih sinonim dengan Seni kaligrafi Islam atau lebih sinonim dengan nama ´seni khat´ merupakan khazanah tertua di nama ´seni khat´ merupakan khazanah tertua di dunia yang masih dimiliki oleh umat Islam. dunia yang masih dimiliki oleh umat Islam. Perkembangan Islam yang tersebar ke seluruh Perkembangan Islam yang tersebar ke seluruh pelosok dunia, menyaksikan kaligrafi Islam pelosok dunia, menyaksikan kaligrafi Islam teradaptasi dengan perubahan yang berlaku teradaptasi dengan perubahan yang berlaku tanpa menghilangkan ciri dan nilai keIslamannya. tanpa menghilangkan ciri dan nilai keIslamannya.

1919

Berdasarkan model Berdasarkan model tulisan Naskhtulisan Naskh kemudian lahirnya berbagai model kemudian lahirnya berbagai model tulisan :> tulisan :> 20 jenis20 jenis kemudian kemudian disatukan menjadi model asasnya disatukan menjadi model asasnya kepada kepada 6 sahaja6 sahaja [qalam sittah] [qalam sittah] dipelbagaikan bentuknya sehingga dipelbagaikan bentuknya sehingga menghasilkan 2 lagi model menjadi menghasilkan 2 lagi model menjadi 88..

Keni khat Arab berkembang pesat Keni khat Arab berkembang pesat ada abad ke-3 Hijrah di tangan ada abad ke-3 Hijrah di tangan Ibnu Ibnu Muqlah … Ibnul Bawwab … YaqutMuqlah … Ibnul Bawwab … Yaqut..

2020

Al-Quran merupakan pancaran Al-Quran merupakan pancaran kepada lahirnya seni ini di dalam kepada lahirnya seni ini di dalam ayatnya :ayatnya :

يسطرون وما والقلم يسطرون ن وما والقلم ن

““Nun, demi pena dan apa yang Nun, demi pena dan apa yang mereka tulis” [al-Qalam : 1]mereka tulis” [al-Qalam : 1]

2121

Seni yg sangat dihargai oleh umat Seni yg sangat dihargai oleh umat Islam. Digunakan untuk penulisan al-Islam. Digunakan untuk penulisan al-Quran dan memusatkan dayacipta Quran dan memusatkan dayacipta mereka sebagai bentuk seni yang mereka sebagai bentuk seni yang berperanan besar di sisi agama.berperanan besar di sisi agama.

Seni khat digunakan sebagai hiasan Seni khat digunakan sebagai hiasan bangunan seperti masjid, makam, bangunan seperti masjid, makam, istana. [Masjid Jamik Isfahan, istana istana. [Masjid Jamik Isfahan, istana al-Hambra’.al-Hambra’.

2222

Tulisan jawi berasaskan khat Arab Tulisan jawi berasaskan khat Arab dengan penambahan empat huruf dengan penambahan empat huruf iaitu nga, cha, ga dan nya. Contoh iaitu nga, cha, ga dan nya. Contoh penggunaan khat tertua di Malaysia penggunaan khat tertua di Malaysia ialah Batu Bersurat [702 H/1303 M]ialah Batu Bersurat [702 H/1303 M]

2323

Kepentingan Seni KhatKepentingan Seni Khat

ia mempunyai kaitan dengan ia mempunyai kaitan dengan peningkatan tahap tamadun itu sendiri. peningkatan tahap tamadun itu sendiri. Sebab itu ia merupakan hasil aktiviti Sebab itu ia merupakan hasil aktiviti masyarakat maju dan bertamadunmasyarakat maju dan bertamadun

salah satu maksud dalam saranan Nabi salah satu maksud dalam saranan Nabi s.a.w. agar umat Islam membaca dan s.a.w. agar umat Islam membaca dan menulis supaya mereka dapat menulis menulis supaya mereka dapat menulis ayat2 al-Quran dengan baik, dan dengan ayat2 al-Quran dengan baik, dan dengan cara ini difikirkan memudahkan lagi cara ini difikirkan memudahkan lagi mereka memperlajari dan menghafalnyamereka memperlajari dan menghafalnya

2424

Seniman-seniman Islam Seniman-seniman Islam [kaligrafer][kaligrafer]

Ibnu MuqlahIbnu MuqlahLahir pada 868 M. di BaghdadLahir pada 868 M. di BaghdadAbu Ali Muhammad bin AliAbu Ali Muhammad bin AliMenjadi setiausaha pentadbiran PusatMenjadi setiausaha pentadbiran PusatDididik oleh Ahwal, anak murid Ibrahim al-ShajariDididik oleh Ahwal, anak murid Ibrahim al-ShajariMenghasilkan karya, al-Khat al-MansubMenghasilkan karya, al-Khat al-MansubMencipta peraturan menggunakan lingkungan, Mencipta peraturan menggunakan lingkungan,

garisan lurus garisan lurus serta titik rombik bagi melahirkan bentuk-serta titik rombik bagi melahirkan bentuk-bentuk huruf yang bentuk huruf yang betul dan tulisan sittah [Thuluth, betul dan tulisan sittah [Thuluth, Naskh, Raihan, Muhaqqaq, Naskh, Raihan, Muhaqqaq, Tauqi dan Riq’ah].Tauqi dan Riq’ah].Difitnah sehingga dipenjara sebelum dibuang negeri ke Difitnah sehingga dipenjara sebelum dibuang negeri ke Parsi. Beliau dipecat, dipotong tangan kanannya. Beliau Parsi. Beliau dipecat, dipotong tangan kanannya. Beliau disiksa leh Ibnu Rayq dengan memotng lidahnya serta disiksa leh Ibnu Rayq dengan memotng lidahnya serta disumbat ke dalam penjara.disumbat ke dalam penjara.Mati pada 940 M.Mati pada 940 M.Murid2nya : > Ibn al-Simsimani dan Ibn Asad al-Ghafini.Murid2nya : > Ibn al-Simsimani dan Ibn Asad al-Ghafini.

2525

Ibn al-BawwabIbn al-Bawwab Abul Hasan Ali Bin Hilal. Tidak diketahui Abul Hasan Ali Bin Hilal. Tidak diketahui

tarikh lahir dan tempat kelahirannya.tarikh lahir dan tempat kelahirannya. Terkenal pada zaman Buwayhi.Terkenal pada zaman Buwayhi. Pengarah Perpustakaan Buwaihi Baha al-Pengarah Perpustakaan Buwaihi Baha al-

Dawlah di Shiraz.Dawlah di Shiraz. Seorang hafiz dan iluminatur yang Seorang hafiz dan iluminatur yang

menghiasi al-Quran dangan baik dan menghiasi al-Quran dangan baik dan menulis 64 naskah al-Quran.menulis 64 naskah al-Quran.

Naskhah al-Quran tulisan beliau tersimpan Naskhah al-Quran tulisan beliau tersimpan di Perpustakaan Chester Beatty, Dublin di Perpustakaan Chester Beatty, Dublin bertarikh 391 H./1000 M.bertarikh 391 H./1000 M.

Meninggal dunia pada 1032 M.Meninggal dunia pada 1032 M.

2626

Nama-nama lainNama-nama lain

Yaqut al-Musta’samiYaqut al-Musta’sami Syeikh HamdullahSyeikh Hamdullah Hafiz UthmanHafiz Uthman Ismail ZuhdiIsmail Zuhdi Mustafa RakimMustafa Rakim Abdullah ZuhdiAbdullah Zuhdi Abdul Kadir al-NablusiAbdul Kadir al-Nablusi

2727

Contoh Khat NasakhContoh Khat Nasakh

2828

Contoh Khat ThuluthContoh Khat Thuluth

2929

Contoh Khat FarisiContoh Khat Farisi

3030

Contoh Khat Diwani JaliContoh Khat Diwani Jali

3131

Contoh Khat RaihaniContoh Khat Raihani

3232

Contoh Khat Riq’ahContoh Khat Riq’ah

3333

Contoh-contoh KhatContoh-contoh Khat

3434

Contoh-contoh KhatContoh-contoh Khat

3535

Sastera dan Persuratan IslamSastera dan Persuratan Islam Sastera pada asasnya ialah karya kreatif. Ia permainan Sastera pada asasnya ialah karya kreatif. Ia permainan

bahasa; rekaan, fiktif, imaginatif, emosi, ilusif dan khayalan. bahasa; rekaan, fiktif, imaginatif, emosi, ilusif dan khayalan. Walau bagaimanapun, sastera Islam mempunyai ciri-ciri, Walau bagaimanapun, sastera Islam mempunyai ciri-ciri, prinsip, falsafah, pandangan dunia (tasawwur) dan prinsip, falsafah, pandangan dunia (tasawwur) dan matlamat yang khas. Ia bukan sahaja berbeza daripada matlamat yang khas. Ia bukan sahaja berbeza daripada sastera Barat tetapi juga tidak boleh dilihat berasaskan sastera Barat tetapi juga tidak boleh dilihat berasaskan sastera Timur. sastera Timur.

Ini kerana kesenian Islam itu sendiri tidak terikat kepada Ini kerana kesenian Islam itu sendiri tidak terikat kepada sesuatu kelompok etnik atau masyarakat tetapi juga tidak sesuatu kelompok etnik atau masyarakat tetapi juga tidak terikat kepada tempoh (zaman tertentu). Sastera Islam juga terikat kepada tempoh (zaman tertentu). Sastera Islam juga bukan sastera Arab, dan ia bukan dimonopoli oleh sesuatu bukan sastera Arab, dan ia bukan dimonopoli oleh sesuatu umat. Hanya Al-Quran dalam bahasaArab. umat. Hanya Al-Quran dalam bahasaArab.

3636

Penilaian dan pentafsiran sastera Islam itu Penilaian dan pentafsiran sastera Islam itu boleh dilihat pada prinsip yang digunakan boleh dilihat pada prinsip yang digunakan iaitu amal ma’ruf nahi munkar yang iaitu amal ma’ruf nahi munkar yang berteraskan kepada Syariah Islamiah. Prinsip berteraskan kepada Syariah Islamiah. Prinsip ini membenarkan apa sahaja bentuk dan ini membenarkan apa sahaja bentuk dan ekspresi asalkan tidak bercanggah dengan ekspresi asalkan tidak bercanggah dengan asas ajaran Islam.asas ajaran Islam.

Sastera Islam terbentuk hasil bancuhan Sastera Islam terbentuk hasil bancuhan daripada pertembungan pelbagai pengaruh daripada pertembungan pelbagai pengaruh yang berbeza-beza, berdasarkan tempat dan yang berbeza-beza, berdasarkan tempat dan masa, tetapi ditapis oleh kerangka Syariah masa, tetapi ditapis oleh kerangka Syariah Islamiyah sehingga lahir identiti baru yang Islamiyah sehingga lahir identiti baru yang memiliki unsur-unsur yang tersendiri dalam memiliki unsur-unsur yang tersendiri dalam ekspresi, isi bentuk, matlamat dan ekspresi, isi bentuk, matlamat dan tasawurnya. tasawurnya.

3737

Pada zaman awal Islam, kesusasteraan Pada zaman awal Islam, kesusasteraan dan pengucapan menjadi medium kepada dan pengucapan menjadi medium kepada sasterawan muslim seperti Hassan bin sasterawan muslim seperti Hassan bin Thabit, Ka’b bin Malik dan Abdullah bin Thabit, Ka’b bin Malik dan Abdullah bin Rawahah untuk menangkis serangan Rawahah untuk menangkis serangan orang musyrikin. orang musyrikin.

Karya sastera Islam berbentuk prosa Karya sastera Islam berbentuk prosa berkembang dalam peradaban Islamberkembang dalam peradaban Islam

Penggunaan cerita2 dalam al-Quran Penggunaan cerita2 dalam al-Quran dijadikan media dakwah sejak zaman dijadikan media dakwah sejak zaman Umayyah [Hasan al-Basri, Tamim al-Dari, Umayyah [Hasan al-Basri, Tamim al-Dari, Thawus bin Kaysan]Thawus bin Kaysan]

Orang2 Yahudi Muslim seperti Ka’ab al-Orang2 Yahudi Muslim seperti Ka’ab al-Ahbar menghikayatkan cerita2 daripada Ahbar menghikayatkan cerita2 daripada warisan Bani Israilwarisan Bani Israil

3838

Perkembangan Islam di alam Melayu banyak Perkembangan Islam di alam Melayu banyak dipengaruhi oleh sastera dan prosa naratif. Di dipengaruhi oleh sastera dan prosa naratif. Di Pulau Jawa, para wali Songo menggunakan Pulau Jawa, para wali Songo menggunakan berbagai2 cabang seni untuk mengembangkan berbagai2 cabang seni untuk mengembangkan Islam seperti gamelan, kuda kepang dan wayang Islam seperti gamelan, kuda kepang dan wayang kulit.kulit.

Karya hikayat dalam kesusasteraan Melayu lama Karya hikayat dalam kesusasteraan Melayu lama ialah sirah Nabi s.a.w. dan cerita Nabi2 Allah a.s.ialah sirah Nabi s.a.w. dan cerita Nabi2 Allah a.s.

Prosa Melayu yang bercorak Islam telah Prosa Melayu yang bercorak Islam telah berkembang dengan pesatnya sehingga lahirlah berkembang dengan pesatnya sehingga lahirlah berbagai2 corak penceritaan seperti hikayat berbagai2 corak penceritaan seperti hikayat mengenai sahabat, pahlawan Islam, cerita orang2 mengenai sahabat, pahlawan Islam, cerita orang2 soleh, raja2 dan cerita berangkai. Karya2 puisi soleh, raja2 dan cerita berangkai. Karya2 puisi Islam juga tersebar seperti qasidah, berzanji yang Islam juga tersebar seperti qasidah, berzanji yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

3939

Ilmu2 Islam mengandungi ciri-ciri Ilmu2 Islam mengandungi ciri-ciri puisi. Teks karya yang ditulis dalam puisi. Teks karya yang ditulis dalam bentuk rangkap puisi seperti Sharh bentuk rangkap puisi seperti Sharh Ibn Aqil, Matan Jauharah. Ibn Aqil, Matan Jauharah.

Puisi Islam berkembang dalam Puisi Islam berkembang dalam bidang tasawuf. Ia menjadi media bidang tasawuf. Ia menjadi media penyampaian mesej kesufian. Abdul penyampaian mesej kesufian. Abdul Qadir al-Jailani, Rabi’ah Adawiyyah, Qadir al-Jailani, Rabi’ah Adawiyyah, Ibnu Arabi dan Hamzah Fansuri di Ibnu Arabi dan Hamzah Fansuri di Aceh.Aceh.

4040

Perkembangan Puisi ArabPerkembangan Puisi Arab Zaman Pra-IslamZaman Pra-Islam

RazajRazaj : pengucapan bersama masyarakat/nyanyian : pengucapan bersama masyarakat/nyanyian keagamaan. Bermula pada awal kurun ke-6 Mkeagamaan. Bermula pada awal kurun ke-6 M

DiwanDiwan : koleksi puisi peribadi: koleksi puisi peribadi

QasidahQasidah : puisi panjang mengandungi 50-100 baris. Diiringi : puisi panjang mengandungi 50-100 baris. Diiringi muzik. Membicarakan pelbagai persoalan hidup : ciri-muzik. Membicarakan pelbagai persoalan hidup : ciri-cirinya :cirinya :

i.i. menyentuh tema tertentumenyentuh tema tertentuii.ii. Mengikut undang2 imejan, ungkapan, Mengikut undang2 imejan, ungkapan,

motif yang selari dengan gaya yg tetapmotif yang selari dengan gaya yg tetapiii.iii. Mempunyai metod persembahan seperti Mempunyai metod persembahan seperti

dimulakan dengan nasib dan diakhiri dimulakan dengan nasib dan diakhiri pula dengan fakhr / iftikharpula dengan fakhr / iftikhar

Bentuk Prosa (Ayyam)Bentuk Prosa (Ayyam) : cerita perhubungan antara : cerita perhubungan antara kabilah Arab, persahabatan dan permusuhankabilah Arab, persahabatan dan permusuhan

4141

Zaman IslamZaman Islam Al-Quran bukan buku sastera. Namun ia Al-Quran bukan buku sastera. Namun ia

mengandungi keindahan gaya bahasa dan mengandungi keindahan gaya bahasa dan ketinggian nilai sastera yg sukar ditandingi.ketinggian nilai sastera yg sukar ditandingi.

Ia menjadi inspirasi bagi penciptaan hasil2 Ia menjadi inspirasi bagi penciptaan hasil2 sastera Islam selepas itu :sastera Islam selepas itu :

i.i. kehidupan manusia dan alamkehidupan manusia dan alamii.ii. Kisah umat2 terdahuluKisah umat2 terdahuluiii.iii. Bahasa Arab yg halus dan sangat Bahasa Arab yg halus dan sangat

menyentuh jiwamenyentuh jiwa

Ramai pengkaji bahasa dan kesusteraan dalam Ramai pengkaji bahasa dan kesusteraan dalam al-Quran akhirnya memeluk Islam. Dari mereka al-Quran akhirnya memeluk Islam. Dari mereka inilah lahirnya karya2 Islam yang berasaskan inilah lahirnya karya2 Islam yang berasaskan tauhid.tauhid.

4242

Contoh2 seni syair, puisi dan laguContoh2 seni syair, puisi dan lagu

ذكرتها ما إذا أدري فما ذكرتها أصلي ما إذا أدري فما أم أصلي الضحى صليت أم أثنتين الضحى صليت أثنتينثمانياثمانيا

نحوها يممت صليت إذا نحوها أراني يممت صليت إذا ورائيا أراني المصلي كان وإن ورائيا بوجهي المصلي كان وإن بوجهي

سواه لي أب ال اإلسالم سواه أبي لي أب ال اإلسالم تميم أبي أو ببكر فخروا تميم إذا أو ببكر فخروا إذا

مدعيه ينصر الحيين مدعيه كال ينصر الحيين الصميم كال الحسب بذي الصميم ليلحقه الحسب بذي ليلحقه

عروق كرمت ولو حسب عروق وما كرمت ولو حسب الكريم وما هو التقي الكريم ولكن هو التقي ولكن

أمته الرحمن جمع الذي أمته هو الرحمن جمع الذي شسعا هو قبله وكانوا يديه شسعا على قبله وكانوا يديه على

له المؤمنين أمير الوليد له إن المؤمنين أمير الوليد فارتفعا إن الله أعان عليه فارتفعا ملك الله أعان عليه ملك

4343

Ciri-ciri Persuratan IslamCiri-ciri Persuratan Islam Persuratan Islam mestilah merangkumi semua Persuratan Islam mestilah merangkumi semua

aspek hidup seperti kesyumulan Islamaspek hidup seperti kesyumulan Islam

Tidak menggunakan gambaran buruk dan lucah Tidak menggunakan gambaran buruk dan lucah atau simbol keganasan yang berlebihanatau simbol keganasan yang berlebihan

Mengandungi nilai2 islami yang sejati yang dapat Mengandungi nilai2 islami yang sejati yang dapat dipertahankan dalam semua tempat dan waktu.dipertahankan dalam semua tempat dan waktu.

Bertujuan untuk membentuk insan yang Bertujuan untuk membentuk insan yang bertakwa, beriman dan bukan atas dasar bertakwa, beriman dan bukan atas dasar asabiyyah.asabiyyah.

4444

Puisi KesufianPuisi Kesufian

Satu bentuk sastera Islam yang menggambarkan Satu bentuk sastera Islam yang menggambarkan pengertian tentang kebenaran kerohanian pengertian tentang kebenaran kerohanian melalui cinta kepada Tuhan dan rasa rendah hati.melalui cinta kepada Tuhan dan rasa rendah hati.

Saluran ahli sufi untuk menyatakan segala Saluran ahli sufi untuk menyatakan segala perasaan hati nurani mereka. Persoalan utama perasaan hati nurani mereka. Persoalan utama puisi sufi ialah cinta Ilahi, makrifah, tauhid, puisi sufi ialah cinta Ilahi, makrifah, tauhid, kesatuan dengan Tuhan, persoalan social dan kesatuan dengan Tuhan, persoalan social dan moral.moral.

Antara ahli sufi terawal yang mengucapkan puisi Antara ahli sufi terawal yang mengucapkan puisi jenis ini, Rabiah Adawiyyah, al-Hallaj, Hasan jenis ini, Rabiah Adawiyyah, al-Hallaj, Hasan Basri, Muhiddin Ibnu Arabi, BAyazid, dan al-RumiBasri, Muhiddin Ibnu Arabi, BAyazid, dan al-Rumi

4545

Puisi Jalaluddin al-RumiPuisi Jalaluddin al-Rumi Ia berkata, "Siapa itu berada di pintu?" Ia berkata, "Siapa itu berada di pintu?"

Aku berkata, "Hamba sahaya Paduka." Aku berkata, "Hamba sahaya Paduka." Ia berkata, "Kenapa kau ke mari?" Ia berkata, "Kenapa kau ke mari?" Aku berkata, "Untuk menyampaikan hormat Aku berkata, "Untuk menyampaikan hormat padamu, Gusti." padamu, Gusti." Ia berkata, "Berapa lama kau bisa bertahan?" Ia berkata, "Berapa lama kau bisa bertahan?" Aku berkata, "Sampai ada panggilan." Aku berkata, "Sampai ada panggilan." Aku pun menyatakan cinta, aku mengambil sumpah Aku pun menyatakan cinta, aku mengambil sumpah Bahwa demi cinta aku telah kehilangan kekuasaan. Bahwa demi cinta aku telah kehilangan kekuasaan. Ia berkata, "Hakim menuntut saksi kalau ada Ia berkata, "Hakim menuntut saksi kalau ada pernyataan." pernyataan." Aku berkata, "Air mata adalah saksiku, pucatnya Aku berkata, "Air mata adalah saksiku, pucatnya wajahku adalah buktiku." wajahku adalah buktiku." Ia berkata, "Saksi tidak sah, matamu juling." Ia berkata, "Saksi tidak sah, matamu juling." Aku berkata, "Karena wibawa keadilanmu mataku Aku berkata, "Karena wibawa keadilanmu mataku terbebas dari dosa." terbebas dari dosa."

4646

Puisi Rabiah AdawiyyahPuisi Rabiah Adawiyyah

""Wahai kecintaan semua hati. Wahai kecintaan semua hati.

Aku tak punya perasaan selain kepada-Mu Aku tak punya perasaan selain kepada-Mu ….….

Sebab itu, kasihanilah hari ini seorang Sebab itu, kasihanilah hari ini seorang pendosa yang datang pada-Mu ….pendosa yang datang pada-Mu ….

Wahai harapan, istirahat, dan Wahai harapan, istirahat, dan kebahagiaanku …kebahagiaanku …

Hati tak dapat mencintai yang lain kecuali Hati tak dapat mencintai yang lain kecuali kaukau" "

4747

Al-HallajAl-Hallaj

"Ruhmu bercampur dengan ruhku"Ruhmu bercampur dengan ruhku

seakan-akan …seakan-akan …

Anggur dicampur dengan air yang jernih …Anggur dicampur dengan air yang jernih …

Dan jikalau sesuatu menyentuh-Mu..Dan jikalau sesuatu menyentuh-Mu..

Ia menyentuhku juga….Ia menyentuhku juga….

Karena aku adalah kau dalam keadaan apapun" Karena aku adalah kau dalam keadaan apapun"

4848

Ibnu ArabiIbnu Arabi

"Ketika Kekasihku muncul ... "Ketika Kekasihku muncul ...

Dengan mata apa kulihat Dia? Dengan mata apa kulihat Dia?

Dengan mata-Nya, bukan dengan Dengan mata-Nya, bukan dengan mataku….mataku….

Karena tiada yang melihatnya Karena tiada yang melihatnya kecuali Dia" kecuali Dia"

4949

Ciri-ciri Puisi KesufianCiri-ciri Puisi Kesufian

– mengandungi unsur-unsur simbolis, tetapi mengandungi unsur-unsur simbolis, tetapi bukanlah olahan fikiran yang direka2 dan bukanlah olahan fikiran yang direka2 dan bukan juga khayalanbukan juga khayalan

– penggunaan simbol, ibarat dan metafora penggunaan simbol, ibarat dan metafora hasil daripada pengalaman kerohanian atau hasil daripada pengalaman kerohanian atau mushahadahmushahadah

– bertemakan keTuhanan, kerohanian, rasa bertemakan keTuhanan, kerohanian, rasa batin, kesufian dan pembersihan jiwa.batin, kesufian dan pembersihan jiwa.

– Cetusan rasa daripada kehalusan dan Cetusan rasa daripada kehalusan dan kelembutan rasa hati untuk mendekatkan kelembutan rasa hati untuk mendekatkan diri kepada Allahdiri kepada Allah

5050

SENI SUARA, LAGU, MUZIK DAN SENI SUARA, LAGU, MUZIK DAN BUNYIBUNYI

Tidak ada istilah Arab yang sesuai dengan makna Tidak ada istilah Arab yang sesuai dengan makna muzik yang menyeluruh. Beberapa perkataan muzik yang menyeluruh. Beberapa perkataan seperti Ghina’, Sama’, zikr dan lahw mempunyai seperti Ghina’, Sama’, zikr dan lahw mempunyai maksud-maksud tersendiri. Kesemua istilah maksud-maksud tersendiri. Kesemua istilah tersebut lebih menjurus kepada aspek hiburan tersebut lebih menjurus kepada aspek hiburan seperti suara, lagu, bunyi dan elemen-elemen seperti suara, lagu, bunyi dan elemen-elemen hiburan.hiburan.

Satu istilah : Satu istilah : Handasat al-SawtHandasat al-Sawt [kejuruteraan seni [kejuruteraan seni bunyi] boleh merujuk kepada muzik dan seni bunyi] boleh merujuk kepada muzik dan seni bunyi. bunyi.

Jenis-jenisnya yang sah mengikut syarak seperti Jenis-jenisnya yang sah mengikut syarak seperti pembacaan berlagu al-Quran, azan, talbiyah, pembacaan berlagu al-Quran, azan, talbiyah, tahmid, tahlil.tahmid, tahlil.

5151

Jenis Bunyian/Muzik Yang Dibenarkan Jenis Bunyian/Muzik Yang Dibenarkan Dan Yang DiharamkanDan Yang Diharamkan

Pada dasarnya, tidak ada nas yang jelas Pada dasarnya, tidak ada nas yang jelas berhubung dengan pengharaman berhubung dengan pengharaman nyanyian dan muzik. nyanyian dan muzik.

Para ulamak seperti Yusof al-Qaradhawi Para ulamak seperti Yusof al-Qaradhawi dan Sheikh Muhammad Shaltut dan Sheikh Muhammad Shaltut menyatakan keharusan dan pengharaman menyatakan keharusan dan pengharaman muzik selalunya disebabkan ciri, muzik selalunya disebabkan ciri, pembawaan, motif dan faktor muzik itu pembawaan, motif dan faktor muzik itu sendiri.sendiri.

5252

Termasuk yang dibenarkan ialah muzik Termasuk yang dibenarkan ialah muzik dan nyanyian pemberi semangat dan nyanyian pemberi semangat berperang, perkahwinan, nyanyian lagu berperang, perkahwinan, nyanyian lagu isteri, menidurkan anak, keramaian isteri, menidurkan anak, keramaian keluarga dan agama, nasyid dan lagu2 keluarga dan agama, nasyid dan lagu2 bertemakan keIslaman.bertemakan keIslaman.

Nyanyian dan muzik yang diharamkan Nyanyian dan muzik yang diharamkan oleh para ulamak ialah yang oleh para ulamak ialah yang menggalakkan kepada maksiat, zina, arak, menggalakkan kepada maksiat, zina, arak, pergaulan lelaki perempuan, dan pergaulan lelaki perempuan, dan mengabaikan kewajipan agama.mengabaikan kewajipan agama.

5353

Ulama’ berselisih pendapat tentang Ulama’ berselisih pendapat tentang peralatan muzik seperti gitar [peralatan muzik seperti gitar [al-al-ma’azifma’azif], seruling [], seruling [al-mazamiral-mazamir], ], kecapi [kecapi [al-awtaral-awtar], piano, saksofon, ], piano, saksofon, drum yang digunakan dalam drum yang digunakan dalam nyanyian. nyanyian.

Ada yang mengharamkannya dan Ada yang mengharamkannya dan ada yang membenarkannya tetapi ada yang membenarkannya tetapi menerusi syarat-syarat yang ketat.menerusi syarat-syarat yang ketat.

5454

Kesimpulannya, muzik dan nyanyian Kesimpulannya, muzik dan nyanyian boleh disifatkan sebagai neutral dan boleh disifatkan sebagai neutral dan universal. Sama ada dibolehkan atau universal. Sama ada dibolehkan atau dilarang, ia bergantung kepada dilarang, ia bergantung kepada faktor berikut :faktor berikut :

penyanyi dan karekteristiknyapenyanyi dan karekteristiknya muzik dan motifnyamuzik dan motifnya kebaikan dan keburukan kepada kebaikan dan keburukan kepada

umumumum

5555

Kaedah Perundangan IslamKaedah Perundangan Islam Para ulamak menetapkan beberapa garis panduan dalam Para ulamak menetapkan beberapa garis panduan dalam

membolehkan berlakunya suatu perbuatan atau ekploitasi benda membolehkan berlakunya suatu perbuatan atau ekploitasi benda oleh individu perseorangan mahupun entiti yang besar.oleh individu perseorangan mahupun entiti yang besar.

Ia hendaklah tidak memudaratkan orang ramai dan mengganggu Ia hendaklah tidak memudaratkan orang ramai dan mengganggu hak mereka [hak mereka [al-Dharar Yuzal al-Dharar Yuzal dandan sadd al-zari’ah sadd al-zari’ah]]

Ia tidak melekakan manusia daripada menunaikan hak mereka Ia tidak melekakan manusia daripada menunaikan hak mereka terhadap Allah, masyarakat dan negara [terhadap Allah, masyarakat dan negara [al-wasilah laha hukm al-al-wasilah laha hukm al-maqasidmaqasid]]

Ia hendaklah bertujuan untuk meninggikan syiar Islam, memimpin Ia hendaklah bertujuan untuk meninggikan syiar Islam, memimpin masyarakat ke arah penghayatan Islam, pengukuhan iman dan masyarakat ke arah penghayatan Islam, pengukuhan iman dan keluhuran budi pekerti [keluhuran budi pekerti [ma la yatimmul wajib illa bihi fahuwa ma la yatimmul wajib illa bihi fahuwa wajibwajib]]

Pembawaannya berteraskan konsep al-Amr bil makruf wa al-nahy Pembawaannya berteraskan konsep al-Amr bil makruf wa al-nahy ‘anil munkar‘anil munkar

5656

Senibina IslamSenibina Islam Salah satu daripada ciri tamadun yang berhubung rapat dengan Salah satu daripada ciri tamadun yang berhubung rapat dengan

dengan pembinaan, perbandaran, pendudukan dsb. Ia dengan pembinaan, perbandaran, pendudukan dsb. Ia merupakan lambang kegemilangan sesuatu bangsa atau negara.merupakan lambang kegemilangan sesuatu bangsa atau negara.

Al-Quran menggambarkan keindahan senibina dan kecanggihan Al-Quran menggambarkan keindahan senibina dan kecanggihan bangunan kaum terdahulu. Al-Quran juga banyak memaparkan bangunan kaum terdahulu. Al-Quran juga banyak memaparkan idea-idea senibina yang melahirkan keindahan dan kesenangan.idea-idea senibina yang melahirkan keindahan dan kesenangan.

Seni bina Islam mempunyai ciri-cirinya tersendiri dan unik kerana Seni bina Islam mempunyai ciri-cirinya tersendiri dan unik kerana seni bina ini merangkumi seni khat, corak geometri, bentuk seni bina ini merangkumi seni khat, corak geometri, bentuk arabesque, dan bentuk berhias daripada alam dan motif seni rekaarabesque, dan bentuk berhias daripada alam dan motif seni reka

5757

Senibina IslamSenibina Islam Seni bina dan perbandaran Islam dibangunkan atas konsep tauhid dalam Seni bina dan perbandaran Islam dibangunkan atas konsep tauhid dalam

IslamIslam

Wujudnya hubungan yang rapat antara syariah dengan bentuk serta Wujudnya hubungan yang rapat antara syariah dengan bentuk serta struktur perbandaran Islamstruktur perbandaran Islam

Kepentingan seni bina dalam Islam tergambar dalam pembinaan masjid. Ia Kepentingan seni bina dalam Islam tergambar dalam pembinaan masjid. Ia nerupakan tindakan pertama Nabi Muhammad s.a.w. di Madinah.nerupakan tindakan pertama Nabi Muhammad s.a.w. di Madinah.

Khalifah Umar membina Masjid Fustat di Mesir pada 17 H dengan Khalifah Umar membina Masjid Fustat di Mesir pada 17 H dengan bercirikan ukiran ayat-ayat al-Quranbercirikan ukiran ayat-ayat al-Quran

Pada zaman kerajaan Islam di Sepanyol khususnya di bandar Cordova, Pada zaman kerajaan Islam di Sepanyol khususnya di bandar Cordova, Granada dan Toledo, seni bina Islam terserlah pada bangunan dan istana Granada dan Toledo, seni bina Islam terserlah pada bangunan dan istana seperti yang terdapat pada Istana AlHambra dan Masjid Cordovaseperti yang terdapat pada Istana AlHambra dan Masjid Cordova

5858

Pada dasarnya, senibina Islam menekankan soal Pada dasarnya, senibina Islam menekankan soal kesederhanaan dan melarang pembaziran, selain ianya kesederhanaan dan melarang pembaziran, selain ianya meningkatkan pencapaian iman dan amal, takwa, aman meningkatkan pencapaian iman dan amal, takwa, aman dan sejahtera dan merendah diri ke hadapan Allah s.w.t.dan sejahtera dan merendah diri ke hadapan Allah s.w.t.

5959

Ciri-ciri Pembinaan & Perancangan Ciri-ciri Pembinaan & Perancangan BangunanBangunan

mempunyai ruang kemasukan matahari bagi tujuan keselesaan mempunyai ruang kemasukan matahari bagi tujuan keselesaan para pengguna :> boleh melakukan ibadat dengan sempurnapara pengguna :> boleh melakukan ibadat dengan sempurna

Melambangkan nilai keIslaman dan berlandaskan tauhid Melambangkan nilai keIslaman dan berlandaskan tauhid kepada Allah SWTkepada Allah SWT

Ruang terpisah antara lelaki dan wanitaRuang terpisah antara lelaki dan wanita Reka bentuk yg sesuai dengan iklim dan keadaan setempat Reka bentuk yg sesuai dengan iklim dan keadaan setempat

dengan perhiasan perabot yg sederhanadengan perhiasan perabot yg sederhana Bercirikan keamanan, ketenangan serta luahan perasaan dan Bercirikan keamanan, ketenangan serta luahan perasaan dan

tidak kontra antara soal dunia dan akhirattidak kontra antara soal dunia dan akhirat Ayat-ayat al-Quran dan Hadith menjadi hiasan paling menonjolAyat-ayat al-Quran dan Hadith menjadi hiasan paling menonjol Keselamatan bangunan jangka masa panjangKeselamatan bangunan jangka masa panjang