22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم...

23
P مذي الل شرح عل الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Transcript of 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم...

Page 1: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

P

شرح علل الرتمذي

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

2 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير2

بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد هلل رب العالمين. وإنما تفاضل أهل العلم بالحف��ظ واإلتق��ان والتثبت عن�دقال أبو عيسى الترمذي –رحم��ه هللا- : "

السماع، مع أنه لم يسلم من الخطأ والغلط كبير من أحد األئمة مع حفظهم." بال ش��ك، من يع��رى من الخط��أ والنس��يان، اإلم��ام مال��ك نجم الس��نن حفظت علي��ه أخط��اء وأوه��ام، المسألة مفترضة في اإلمام الحافظ الضابط المتقن، لكن ليس االفتراض يصل إلى حد العصمة؛ ألنه كم�ا ق�ال اإلم�ام أحم��د: ومن يع�رى من الخط��أ والنس�يان. ال يمكن أن يس�لم أح�د، ه�ذه طبيع�ة

البشر، لكن العبرة بالقلة والكثرة. ح���دثنا محم���د بن حمي���د ال���رازي ح���دثنا جري���ر عن عم���ارة بن القعق���اع ق���ال: ق���ال ليط����الب: "

إب��راهيم النخعي: إذا ح��دثتني فح��دثني عن أبي زرع��ة بن عم��رو بن جري��ر، فإن��ه ح��دثني م��رةبحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين فلم يخرم منه حرفا. حدثنا أبو حفص عمرو بن علي."

نعم ض���ابط أب���و زرع���ة عم���رو بن جري���ر البجلي ي���روي عن أبي هري���رة، وي���روي عن���ه عم���ارةالقعقاع وغيره، المقصود أنه ضابط ومتقن ومن رجال الصحيح ممن جاز القنطرة.

ح���دثنا يح���يى بن س���عيد القط���ان عن س���فيان عن منص���ور ق���ال: قلت إلب���راهيم ق���ال:ط�����الب: "النخعي: ما لسالم بن أبي الجعد أتم حديثا منك؟ قال: ألنه كان يكتب."

ال ش��ك أن ض��بط الكت��اب أوث��ق وأتقن الكت��اب ال يتغ��ير م��ع الس��نين، بخالف ض��بط الحف��ظ ال��ذي يطرأ عليه ما يطرأ، وإن ك��ان الن��اس يتف�اوتون في ه��ذا، واألص��ل في الحف�ظ حف�ظ الص��در، ول��ذا أنكر أبو حنيفة ومالك فيما يروى عنهما الرواية من الكتاب، قاال: ال بد أن يكون من محفوظ��ه. وال ش��ك أن ه��ذا ق��ول في��ه تش��ديد، ول��ذا لم يعت��د ب��ه عن��د أه��ل العلم، لكن ض��بط الكت��اب إن لم يكن

فوق ضبط الصدر فليس دونه. "ح��دثنا عب��د الجب��ار بن العالء ح��دثنا س��فيان بن عيين��ة ق��ال: ق��ال عب��د المل��ك بن عم��ير: إني ألحدث بالحديث فما أدع منه حرفا. حدثنا الحسين بن محمد البصري قال: ح��دثنا عب��د ال��رزاق

قال: أخبرنا معمر عن قتادة: ما سمعت أذناي شيئا قط إال وعاه قلبي. ح��دثنا س��عيد بن عب��د ال��رحمن المخ��زومي ق��ال: ح��دثنا س��فيان بن عيين��ة عن عم��رو بن دين��ار

قال: ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري." أنص الحديث يعني يأتي به بتمامه بحروفه، وال يوجد من يقاربه ويدانيه على هذا الكالم.

"أخبرن��ا إب��راهيم بن س��عيد الج��وهري ح��دثنا س��فيان بن عيين��ة ق��ال: ق��ال أي��وب الس��ختياني: م��اعلمت أحدا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير."

يح��يى بن أبي كث��ير من الحف��اظ المتق��نين المع��روفين بق��وة الحف��ظ والض��بط واإلتق��ان، وه��و ال��ذي يق����ول: ال يس����تطاع العلم براح����ة الجس����م. كم����ا في ص����حيح مس����لم عن����ه، ول����ذا ال����ذي يمني نفس����ه بتحص���يل العلم الش���رعي من الكت���اب والس���نة وم���ا يخ���دمهما معتم���دا على الوس���ائل ومعتم���دا على

Page 3: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

غ��يره في تحص��يله ال يمكن، ف��العلم م��تين رتب علي��ه الث��واب الجزي��ل، الب��د في��ه من التعب، ال ب��د من س��هر اللي��الي، وال ب��د من ظم��اء اله��واجر، وال ب��د من هج��ر األص��حاب واألحب��اب لتحص��يله، أم��ا الش��خص ال��ذي يتكئ على أريكت��ه، وك��ل ي��وم ل��ه م��ع ش��لة وم��رتب أم��وره ك��ل ليل��ة م��ع ن��اس،

أش���قيم���اذا طلع���ات واس���تراحات ووناس���ات ال يمكن، ال يس���تطاع العلم براح���ة الجس���م، ويق���ول: لا ويطلع لي ما أريد، ال ال ال يمكن، إذا ال فرق بين العالم والعامي ب��وجه من نفسي؟ أضغط زر

الوجوه، العامي يعرف تشغيل اآلالت. حدثنا محمد بن إسماعيل: حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد ق��ال: ك��ان ابنطالب: "

عون يحدث، فإذا حدثته عن أيوب بخالفه تركه. ف�أقول: ق�د س�معته! فيق��ول: إن أي�وب أعلمن�ابحديث محمد بن سيرين.

أخبرنا أبو بكر بن علي بن عبد هللا قال: قلت ليحيى بن سعيد: أيهم��ا أثبت: هش��ام الدس��توائيأو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر أثبت الناس.

حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد قال: وحدثنا أبو الوليد قال: سمعت حماد بن زيد يق��ول:ما خالفني شعبة في شيء إال تركته."

نعم، ثق���ة بالحف���اظ المتق���نين الض���ابطين ال���ذي يتهم نفس���ه؛ لم���ا يع���رف من القص���ور في���ه، ه���ذه هيالديانة بخالف من ينبه على خطئه فيصر وال ينثني عن خطئه، مثل هذا ينبغي أن يرد حديثه. "قال أبو بكر: حدثني أبو الوليد قال: قال لي حمادة بن سلمة: إن أردت الحديث فعليك بشعبة. حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو داود ق�ال: ق�ال ش�عبة: م�ا رويت عن رج�ل ح�ديثا إال أتيت�ه أك�ثر

من مرة."ليتثبت.

"والذي رويت عنه عشرة حاديث أتيته أكثر من عشر مرار، والذي رويت عنه خمسين ح��ديثا أتيت��ه أك��ثر من خمس��ين م�رة. وال�ذي رويت عن��ه مائ��ة، أتيت��ه أك��ثر من مائ�ة م�رة !! إال حي��ان

البارقي، فإني سمعت منه هذه األحاديث، ثم عدت إليه فوجدته قد مات."هللا المستعان.

"حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عبد هللا بن أبي األسود أخبرنا ابن مهدي قال: سمعت سفيانيقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.

حدثنا أبو بكر عن علي بن عبد هللا قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ليس أحد أحب إلي منشعبة، وال يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان."

هم���ا جبالن في الحف���ظ والض���بط واالتق���ان، لكن س���فيان يض���م إلى ه���ذا الض���بط والحف���ظ واالتق���ان الفقه، وال ش�ك أن ح�ديثا يتداول�ه فقي��ه م�ع حفظ�ه وض�بطه وإتقان��ه أولى من ح�ديث يتداول�ه ش�يخ،

وإن كان حافظا ضابطا.

Page 4: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

4 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير4

"قال علي: قلت ليحيى: أيهما كان أحفظ لألحاديث الط��وال: س��فيان أو ش��عبة؟ ق��ال: ك��ان ش��عبةأمر فيها، قال يحيى: وكان شعبة أعلم بالرجال فالن عن فالن، وكان سفيان صاحب أبواب.

؟"طالب: ما المقصود شيخنا بصاحب أبوابما معنى صاحب أبواب؟

طالب: .......................كيف؟

طالب: ....................... نعم يحف�����ظ ويعت�����ني بأح�����اديث األب�����واب ال�����تي يمكن أن تص�����نف على األب�����واب الفقهي�����ة وش�����بهها، المقصود أنه صاحب فقه، هو إمام، أحد األئمة الستة المعتبرين، ك�ان ل��ه م��ذهب متب��وع انق��رض

على رأس ثالث مائة.طالب: .......................

يعني أسرع سردا. "حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث قال: سمعت وكيعا يقول: قال شعبة: سفيان الثوري أحفظ

مني، ما حدثني سفيان عن شيخ بشيء فسألته إال وجدته كما حدثني. ح��دثنا عم��رو بن علي ق��ال: س��معت عب��د ال�رحمن بن مه��دي يق��ول: األئم��ة في الح��ديث أربع��ة:

سفيان الثوري، ومالك بن أنس، واألوزاعي، وحماد بن زيد. ق��ال أب��و عيس��ى: س��معت إس��حاق بن موس��ى األنص��اري ق��ال: س��معت معن بن عيس��ى الق��زاز يقول: كان مالك بن أنس يشدد في حديث رسول هللا –صلى هللا عليه وسلم- في الب��اء والت��اء

ونحوهما."هذا من شدة تحريه وضبطه واتقانه.

"أخبرن��ا أب��و موس��ى ح��دثني إب��راهيم بن عب��د هللا بن ق��ريم األنص��اري قاض��ي المدين��ة ق��ال: م��ر مال�ك بن أنس على أبي ح��ازم وه�و ج�الس فج��ازه، فقي��ل ل�ه، ق�ال: إني لم أج��د موض��عا أجلس

فيه، وكرهت أن آخذ حديث رسول هللا –صلى هللا عليه وسلم- وأنا قائم. أخبرنا أب��و بك��ر عن علي بن عب��د هللا ق��ال: ق��ال يح��يى بن س��عيد: مال�ك عن س��عيد بن المس��يب

أحب إلي."طالب: ......................

كيف؟طالب: ...................

نعم، هللا المستعان.

Page 5: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

"مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان الثوري عن إبراهيم النخعي. ق��ال يح��يى: م��ا في الق��وم أح��د أص��ح ح��ديثا من مال��ك بن أنس، ك��ان مال��ك إمام��ا في الح��ديث. س��معت أحم��د بن الحس��ن يق��ول: س��معت أحم��د بن حنب��ل يق��ول: م��ا رأيت بعي��ني مث��ل يح��يى بن

سعيد القطان. قال أحمد بن الحس�ن: وس��ئل أحم��د بن حنب��ل عن وكي��ع وعب�د ال�رحمن بن مه��دي؟ ق�ال أحم�د:

وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام. سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري يقول: س��معت علي بن الم��ديني

يقول:" نعم؟ لحظة لحظة.

طالب: .........................ابن مهدي؟

طالب .......................... نعم، يختلف االجتهاد، ويتأثر اإلنس��ان بم��ا يس��مع، يمكن في وقت من األوق��ات م��ر علي��ه أح��اديث

كثيرة ما حصل فيها خطأ، لهذا قدمه، ومرة بالعكس على كل اجتهاد قابل لالختالف.طالب: ........................

أعد أعد يا محمد، أحمد بن حنبل "قال أحمد بن الحسن: وسئل أحم��د بن حنب�ل عن وكي��ع وعب�د ال�رحمن بن مه�دي؟ ق�ال أحم��د:

وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام."أكبر يعني أجل في القلب وأعظم، لكن عبد الرحمن بن مهدي إمام ف�..

أليس من العبارات المشكلة هذه يا شيخ؟ تحمل عليه؟ ماذا

طالب: كيف تحمل؟ يعني ما معنى األكبر هل األفضل؟ يع��ني أعظم جالل��ة وق��درا وك��ذا، لكن عب��د ال��رحمن إم��ام في الحف��ظ واإلتق��ان، تظنه��ا مث��ل ج��واب اإلم���ام مال���ك؟ لم���ا س���ئل أم���رني أبي، فنهت���ني أمي؟ ق���ال: أط���ع أب���اك وال تعص أم���ك. يمكن ه���ذا؟

يمكن؟طالب: لعله يمكن من الحيلة يا شيخ.

كيف من الحيلة؟طالب: كذب و.....

أعوذ باهلل الكذب كذب ! نسأل هللا العافية.طالب: أجل كيف تجيء يا شيخ؟ ما تجيء..

Page 6: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

6 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير6

"سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري يقول: سمعت علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام – لحلفت أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي. يقول:

ق��ال أب��و عيس��ى: والكالم في ه��ذا والرواي��ة عن أه��ل العلم يك��ثر، وإنم��ا بين��ا ش��يئا من��ه على االختصار؛ ليستدل به على منازل أهل العلم وتفاض�ل بعض��هم على بعض في الحف��ظ واإلتق��ان،

ومن تكلم فيه من أهل العلم ألي شيء تكلم فيه." قد ذكرنا فيما تقدم أن الرواة ينقسمون أربعة أقسام: قال الشارح –رحمه هللا- : "

أحدها: من يتهم بالكذب. والثاني: من ال يتهم لكن الغالب على حديثه الوهم والغل�ط. وأن ه�ذين القس��مين ي�ترك تخ�ريج

حديثهم إال لمجرد معرفته. والث��الث: من ه��و ص��ادق ويك��ثر في حديث��ه ال��وهم وال يغلب علي��ه. وق��د ذكرن��ا االختالف في

الرواية عنه وتركه. والراب��ع: الحف��اظ ال��ذي ين��در أو يق��ل الغل��ط والخط��أ في ح��ديثهم، وه��ذا ه��و القس��م المحتج ب��ه باالتف��اق. وق��د ذك��ر الترم�ذي حكم األقس�ام الثالث�ة فيم��ا تق��دم، وذك��ر هاهن�ا: حكم القس��م الراب��ع

وهم الحفاظ المتقنون الذين يقل خطؤهم، وذكر أنه لم يسلم من الغلط والخطأ.." يكفي قف على القسم الرابع.

P

Page 7: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

شرح علل الرتمذي

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 8: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

8 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير8

بسم هللا الرحمن الرحيم. الحمد هلل رب العالمين.

قال الشارح –رحمه هللا-: "القسم الرابع: وهم الحفاظ المتقنون الذين يقل خطؤهم، وذكر أن��ه لم يس��لم من الغل��ط والخط��أ

كبير أحد من األئمة مع حفظهم وهم كما قال." يق��ول اإلم��ام ومن يع��رى من الخط��أ والنس��يان؟ م��ا يع��رى أح��د، الخط��أ وق��ع من بعض الص��حابة

ونسو، نسي بعضهم "اسألوا الحسن، فإنه حفظ ونس��ينا" ق��ول أنس، م��ا في��ه أح�د يع��رى من الخط��أ إال من عص���مه هللا –س���بحانه وتع���الى-، وه���ذا خ���اص باألنبي���اء، وإال فالبقي���ة كلهم بش���ر، اإلم���ام

مالك وهو نجم السنن ضبط عليه أغالط."وقال ابن معين: من لم يخطئ فهو كذاب."

يعني من زعم أنه ال يخطء وإال ففي الواقع هو يخطئ، يعني من زعم أنه ال يخطئ كذاب. طالب: يحيى بن معين هل فقط....................

ال ال رواياته كثيرة. طالب: ............................

فيه فيه.طالب: لكن هذه المطبوعة فقط......................

ال فيه غيرها. ؟طالب: فيه غيرهال. موجود نعم كم

.""قال ابن معين: لست أعجب ممن يحدث فيخطئ، وإنمارواية ابن محرز أليست عندك؟ ابن محرز، رواية ابن أبي خيثمة؟ غيره.

"وإنما أعجب ممن يحدث فيص��يب. وق�ال ابن المب��ارك: ومن يس��لم ال�وهم؟ وق�د وهمت عائش��ةجماعة من الصحابة في رواياتهم للحديث، وقد جمع بعضهم جزءا في ذلك."

الزركشي جمع كتابا سماه اإلجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة. طالب: مطبوع؟

نعم مطبوع. "ووهم سعيد بن المسيب ابن عباس في قول�ه: ت��زوج الن��بي –ص�لى هللا علي�ه وس��لم- ميمون��ة وه���و مح���رم. وق���رأت بخ���ط أبي حفص ال���برمكي الفقي���ه الحنبلي: ذك���رت ألبي الحس���ن يع���ني الدارقطني: جاء عم�رو بن يح�يى الم�ازني في ذك�ره الحم�ار موض�ع البع�ير، في توج�ه الن�بي– ص��لى هللا علي��ه وعلى آل��ه وس��لم- إلى خي��بر، وأن أحم��د لم يض��عفه ب��ذلك. فق��ال أب��و الحس��ن:

Page 9: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

مثل هذا في الص�حابة، ق�ال: روى راف�ع بن عم��رو الم��زني ق�ال: رأيت الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وعلى آله وس��لم- يخطب على بغل�ة بم��نى، وروى الن��اس كلهم خطب��ة الن�بي -ص�لى هللا علي�ه

وسلم- على ناقة أو جمل، أفيضعف الصحابي بذلك؟! انتهى. وقد ذكر األثرم ألحمد أن ابن المديني كان يحمل على عمرو بن يحيى، وذكر له هذا الح��ديث: أن الن��بي –ص��لى هللا علي��ه وس��لم- على حم��ار، وق��ال: إنم��ا ه��و على بع��ير، فق��ال أحم��د: ه��ذا سهل. وقال أحمد: كان مالك من أثبت الناس، وكان يخطئ. وقال حم�اد بن زي�د: ق�د أخط�أ في غير شيء. وقال علي بن المديني: المحدثون صحفوا وأخطأوا، ما خال أربعة يزيد بن زريع،

وابن علية، وبشر بن المفضل، وعبد الوارث بن سعيد." نعم ه��ؤالء من أق��ل الن��اس خط��أ، ب��ل من أثبت الن��اس وأض��بطهم وأتقنهم، لكن ال يظن أنهم م��ا

أخطأوا مطلقا.طالب: إذا وجد لهم مخالفة في حديث..

يقدمون. "وق��ال ال��برذعي: ش��هدت أب��ا زرع��ة ذك��ر عب��د ال��رحمن بن مه��دي ومدح��ه وأطنب في مدح��ه، وقال: وهم في غير شيء، ثم ذك�ر ع�دة أس�ماء ص�حفها، وق�ال: ق�ال: عن س�ماك عن عب�د هللا بن ظ��الم، وإنم��ا ه��و مال��ك بن ظ��الم. وق��ال ابن معين: يح��يى بن زكري��ا بن أبي زائ��دة كيس ال

أعلم أخطأ إال في حديث واحد."هذا علمه، وقد يعلم غيره غيره من األحادث.

"وق��د ذك��ر الترم��ذي هاهن��ا ت��راجم طائف��ة من أعي��ان الحف��اظ مختص��رة، فن��ذكرهم، ون��ذكر معهما على وج��ه االختص�ار –إن ش�اء هللا تع�الى-: فمنهم أب�و زرع�ة بن طائف�ة ممن لم يس�مه أيض�

عمرو بن جرير، واسمه: هرم، وقيل: عبد الرحمن."أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد هللا البجلي.

"وقيل: عبد الرحمن، قاله ابن معين وغيره، وقيل: عبد هللا."تابعي يروي عن أبي هريرة وعن جده.

طالب: ............................ فيه؟ اسمه؟ الراجح أن اسمه كنيته، وهذه العادة أنه من اشتهر بالكنية أنه يضيع االسم.ماذا

"وقي��ل: عم��رو. وج��ده جري��ر بن عب��د هللا البجلي الك��وفي. ي��روي عن ج��ده وعن أبي هري��رة،ورى عنه إبراهيم النخعي وغيره.

Page 10: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

10

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

10

قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أبي قال: حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع قال: قال لي إب��راهيم: ح��دثني عن أبي زرع��ة، ف��إني س��ألته عن ح��ديث، ثم س��ألته عن��ه بع��د س��نتين، فم��ا أخ��رم من��ه

حرفا.ج��ه ابن ع��دي عن الحس��ين بن يوس��ف الفرب��ري عن أبي عيس��ى الترم��ذي عن ابن حمي��د وخر

كما خرجه الترمذي هاهنا. ومنهم: س��الم بن أبي الجع��د: واس��م أبي الجع��د راف��ع األش��جعي، م��والهم، الك��وفي، وه��و ثق��ة متف��ق على حديث��ه، وكالم منص��ور ال��ذي خرج��ه الترم��ذي خرج��ه ابن ع��دي عن الحس��ين بن يوسف عن الترمذي، مع أن بعضهم تكلم في س��الم بن أبي الجع��د: ق��ال ابن جري��ر: ح��دثنا ابن

حميد حدثنا جرير عن المغيرة." محمد بن حميد الرازي فيه ضعف.

"قال: حدثنا جرير عن المغيرة قال: ثالثة كانوا ال يعبأون بحديثهم، فذكر أح��دهم س��الم بن أبي الجعد.

ط��الب: طيب كي��ف ك��ان، كي��ف نق��ل االتف��اق على حديث��ه ابن رجب ق��ال: ه��و ثق��ة، متف��ق علىحديثه؟"

نعم. طالب: ذكر أنهم كانوا ال يعبأون بحديثه....................

ال ب��د من الخالف، الب��د من الخالف، الخالف ال ب��د من��ه، األق��وال المتقابل��ة نقلت في كث��ير من الرواة.

"ومنهم: عبد الملك بن عمير القرشي الكوفي: يك��نى أب��ا عم�رو، وه�و ثق��ة متف��ق على حديث�ه. وقد سبق أن أحمد قال: ه��و كث��ير االض��طراب، وق��دم س��ماكا وعاص��م بن أبي النج��ود علي��ه في

االضطراب، يعني أنه أكثر منهما اضطرابا."وعاصم القارئ المعروف ضابط متقن في القراءة، لكن في الحديث فيه ما فيه.

"وقال أحمد: حدثنا سفيان: سمعت عبد المل��ك بن عم��ير يق��ول: وهللا إني ألح��دث بالح��ديث وم��اأدع منه حرفا. وخرجه ابن عدي عن الحسين بن يوسف عن الترمذي كما خرجه ها هنا.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا ص��الح بن أحم��د ح��دثنا علي بن الم��ديني ق�ال: س��معت عب��د ال��رحمن بن مهدي يقول: كان سفيان يعجب من حفظ عبد الملك! قال صالح: قلت ألبي: هو عبد الملك بن عمير؟ قال: نعم، قال ابن أبي حاتم: فذكرته ألبي؟ قال: هذا وهم! وإنما هو عبد المل��ك بن

أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ."طيب الخطأ يصير ممن؟ من اإلمام أحمد.

Page 11: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طالب: طيب قوله: لم يوصف بالحفظ ذكر أنه ثقة متفق على حديثه؟ ..نفسه؟ في الكتب عند األئمة كلهم خرجوا ل��ه وفي��ه م��ا في��ه، يع��نيامثله، يعني قد يكون الحديث مخرج

رج ل������ه في كتب األئم������ة بم������ا في ذل������ك متف������ق على حديث������ه، يع������ني مخ������رج في كتب األئم������ة، خ������الصحيحين.

طالب: .......................نعم يشتركان، لكن من الناس من إذا اتجه إلى شيء ضبطه وأهمل ما عداه.

طالب: .......................ا معت��برا منظ��را في الفق�ه يقب��ل ال ما يجرح يجرح��ه في ب�اب في الح��ديث، كم��ا أن��ه إذا ك�ان إمام��

قوله في الفقه، ومع ذلك في غ�يره من العل��وم م��ا يقب��ل، ه�ذا وج��د كث��ير من الفقه��اء األئم�ة الكب��ارالمعتمدين ضعفه في الحديث، ابن أبي ليلة من أكبر قضاة الدنيا سيئ الحفظ.

"ومنهم: قتادة بن دعامة السدوسي البصري، يكنى أبا الخطاب. أحد األئمة األعالم، والحف��اظ،الثقات المتفق على صحة حديثهم، وإليه المنتهى في الحفظ واإلتقان.

قال أبو هالل: عن غالب عن بكر بن عبد هللا المزني: من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا في زمان��ه، وأج��در أن ي��ؤدي الح��ديث كم��ا س��معه فلينظ��ر إلى قت��ادة! م��ا رأيت ال��ذي ه��و أحف��ظ

منه، وال أجدر أن يؤدي الحديث كما سمعه. وقال الصعق بن حزن: ح��دثنا زي��د أب��و عب��د الواح��د ق�ال: س��معت س��عيد بن المس��يب يق��ول: م��ا

.."أتاني عراقي أحفظ من قتادة. وروى عبد الرزاق عن معمر أنقتادة ولد أكمه يقول إنه لم يولد أكمه في الرواة غيره هكذا يقال، من األكمه؟

طالب: .........................يعني ما ولد غيره؟

طالب: .........................ما فيه من الصحابة من التابعين عميان؟

طالب: .........................ابن عمر ابن عباس كالهما عميان.

طالب: .........................الترمذي مولود أكمه؟

طالب: .........................هو أعمى، لكن من والدته أم طارئ؟

طالب: .........................ما معنى لم يولد غيره أكمه؟ وما فيه أحد ولد أعمى غيره؟

Page 12: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

12

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

12

طالب: ......................... صالح، شف عمدة القارئ على الكرسي األيمن.

قال العيني قال فيه كالم..ماذانرى طالب: .........................

فتح؟ ما فتح، كمل.... ماذاال ال .....

P

Page 13: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

شرح علل الرتمذي

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 14: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

14

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

14

بسم هللا الرحمن الرحيم. ومنهم: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري :: "قال ابن رجب –رحمه هللا-

القرشي، يكنى أبا بكر، أح��د األئم�ة األعالم الحف��اظ األثب�ات، وك��ان يق��ال: إن��ه أعلم الن��اس بك��لفن.

ق��ال ابن أبي خيثم��ة: ح��دثنا أب��و س��لمة التب��وذكي ق��ال: ح��دثنا ابن عيين��ة عن عم��رو بن دين��ار ق��ال: جالس��ت ج��ابر بن عب��د هللا، وابن عم��ر، وابن عب��اس، وابن الزب��ير، فلم أر أح��دا أنس��ق

للحديث من الزهري. وقال أحمد بن حنبل: قيل لس��فيان – يع��ني ابن عيين��ة – ق��ال عم��رو بن دين��ار: م��ا أرأيت أح��دا أبص��ر بالح��ديث من الزه��ري؟ ق��ال: نعم. وروى ابن ع��دي بإس��ناده عن الليث ق��ال: ك��ان ابن شهاب يقول: ما استودعت قل�بي ش�يئا ق�ط فنس��يته. وعن عم�ر بن عب�د العزي�ز ق�ال: م�ا رأيت

أحدا أحسن سوقا للحديث إذا حدث من الزهري. وعن أيوب الس��ختياني ق��ال: م��ا رأيت أعلم من الزه��ري، قي��ل ل��ه: وال الحس��ن؟ ق�ال: م��ا رأيت

أعلم من الزهري. وقال عبد الرحمن..."

ال ش���ك أن كال ل���ه مزي���ة في الحف���ظ والض���بط واالتق���ان؛ الزه���ري م���ا ل���ه نظ���ير، وفي المواع���ظا، وعيب على الزه��ري –رحم��ه والرقائق والزهد والزيادة في العم��ل الحس��ن ليس ل��ه نظ��ير أيض��

دخوله على السلطان وقبوله للهبات، مع أن السلطان عمر بن عبد العزيز.. ما يخفى. هللا- "وقال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري: ما استعدت حديثا قط، وال شككت في ح��ديث ق��ط،

إال حديثا واحدا ، فإذا هو كما حفظت. وقال أحمد: الزهري أحسن حديثا وأجود الناس إسنادا .وكان عمر بن عب��د العزي��ز يق��ول: لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. وكذا قال مكحول. وقال الثوري: مات الزهري يوم مات وم��ا

أحد أعلم بالسنة منه . وقال هشام بن عمار: أخبرنا الوليد عن سعيد أن هشام بن عبد المل�ك س��أل الزه�ري أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث؟ فدعا بك��اتب ف�أملى علي��ه أربعمائ��ة ح��ديث، فخ��رج الزه�ري من عن��د هش��ام، فق��ال: أين أنتم ي��ا أص��حاب الح��ديث. فح��دثهم بتل�ك األربعمائ��ة. ثم لقي هش��اما بع��د ش��هر أو نح��وه، فق��ال للزه��ري: إن ذل��ك الكت��اب ق��د ض��اع، فق��ال: ال علي��ك، ف��دعا بك��اتب

فأملها عليه، ثم قابل هشام.."اختبار يرى مرة ثانية يخطئ أو ما يخطئ.

Page 15: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

"ثم قابل هشام بالكتاب األول، فما غادر حرفا واحدا ! .وقال أب��و ح��اتم ال��رازي: أثبت أص��حابأنس الزهري، ثم قتادة، ثم ثابت البناني .

ومنهم يحيى بن أبي كثير الطائي يكنى أبا نصر، من أهل اليمامة، واسم أبي كثير ص��الح بن المتوكل، كان أحد األئمة الربانيين، والحف��اظ المتق��نين .ق��ال أي��وب: م��ا بقي على وج��ه األرض

مثل يحيى بن أبي كثير. وذك��ر ابن الم��ديني أن��ه س��مع يح��يى بن س��عيد يق��ول: ق��ال ش��عبة: ح��ديث يح��يى بن أبي كث��ير

أحسن من حديث الزهري. وروى عب����د ال����رحمن بن الحكم بن بش���ير ق����ال: ك����ان ش���عبة يق����دم يح����يى بن أبي كث����ير على الزهري. والحكاية التي ذكرها الترمذي عن أي��وب خرجه��ا ابن ع��دي عن الحس��ين بن يوس��ف عن الترمذي، وكان يحيى بن أبي كث��ير يرس��ل .وض��عف يح��يى بن س��عيد مرس��الته وق��ال: هي

شبه الريح." يرس���ل ك���ل أح���د عن الثق���ات وعن الض���عفاء مث���ل الحس���ن، بخالف س���عيد بن المس���يب فمرس���الته

قوية."وقال أحمد: ال تعجبني مراسيله؛ ألنه قد روى عن رجال صغار ضعاف.

وليحيى بن أبي كثير كالم حسن في علم المعارف والمحبة والخشية والمخاوف." ال يس���تطاع العلم براح���ة الجس���م من كالم���ه –رحم���ه هللا- في ص���حيح مس���لم، ومن أراد االطالع

على كالمه في المعارف واألحوال والمواعظ فحلية األولياء موجود.طالب: .......................

نعم، لكن قوله: ال يستطاع العلم براحة الجسم في صحيح مسلم كتاب المواقيت."منهم: أيوب بن أبي تميمة السختياني:

البصري يكنى أبا بكر، واسم أبيه كيسان، أحد األئمة األعالم الربانيين الحف��اظ األثب��ات .وك��انشعية يقول: حدثنا أيوب السختياني وكان سيد الفقهاء.

وقال أبو خشينة: سألت محمد بن سرين من حدثك بحديث كذا وكذا؟ قال: ح�دثني الثبت الثبت أيوب. وحدث عنه مالك بن أنس وقال: ما حدثتكم عن أحد إال وأيوب أفضل من��ه. وروي عن

شعبة مثله. وعن هش��ام بن ع��روة ق��ال: م��ا ق��دم علين��ا أح��د من أه��ل الع��راق أفض��ل من أي��وب الس��ختياني ومس��عر. وق�ال ابن أبي مليك�ة: أي�وب م��ا بالمش�رق مثل�ه ! وق�ال عب��د الوه�اب الثقفي: س��معت ابن ع��ون يق��ول: عليكم ب��أيوب، فإن��ه أعلم م��ني. وق��ال: وس��معت ي��ونس يق��ول: عليكم ب��أيوب

فإنه أعلم مني .وقال ابن المبارك: ولم أر رجال أفضل من أيوب.

Page 16: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

16

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

16

وق���ال الق���واريري: س���معت حم���اد بن زي���د يق���ول: س���معت أي���وب ويح���يى بن ع���تيق وهش���اما يتذاكرون حديث محمد، يعني ابن يسرين، فذكروا حديثا، فقال أيوب: هو ك��ذا، فخالف��ه هش��ام، ويحيى، ثم لم يقوما ح��تى رجع��ا إلى حف��ظ أي��وب، ق�ال: ف�أراد أي��وب أن يض��ع من نفس��ه فق��ال:

وما الحفظ؟ وأي شيء الحفظ؟ ! هذا فالن يحفظ." أراد أن يبين لهم أو لئال يأخذه العجب لرج�وعهم إلى حفظ��ه، يق�ول: الحف��ظ عن��دنا حف�ظ، لكن م��ا الفائ��دة من الحف��ظ من غ��ير عم��ل، ومن غ��ير فهم، ومن غ��ير فق��ه؟ ينبغي أن يق��رن اإلنس��ان.. ال سيما في المواضع التي يتميز فيها على غ�يره أن ي�ذكر ش�يئا من ض�عفه، إذا ك�انت عن�ده حافظ��ة قوية فبهر الحاضرين بحفظه يبين شيئا من مواضع أو مواطن الضعف عن��ده؛ لئال يفتتن ه��و أو يفتن ب��ه أح��د، مث��ل ل��و فهم مس��ألة، وأعجب ب��ه الحاض��رون من دق��ة فهم��ه، يع��ني ينبغي أن يق��رن ضعفه بالحفظ بغيره ولو أعجبوا به حفظا وفهما ق��رن ذل�ك بض��عف العم�ل؛ ألن النفس م��ا ت�ؤمن

ال يؤمن أن يفتن الشخص وهو ال يشعر، هذا درس."قال: وما الحفظ؟ وأي شيء الحفظ؟ ! هذا فالن يحفظ قال حماد: رجل رأيته يضحك به."

هذا فالن يحفظ واحد من المساكين الذي.. يحفظ وبعد؟ يذكر أن فيه شخصا يحفظ، يعني يحف��ظ الف��روع، لكن يس��أل عن المس��ألة في الفق��ه م��ا ي��دري عن ش��يء، يق��ول: ب��أي ب��اب؟ إذا ق��الوا ل��ه: بالباب الفالني، قال: أعطوني أوله فقط وخ�ذوا باقي��ه، ك�ان عن�د ق�اض من القض�اة، والظ��اهر أن�ه بجهتكم بحائل عند قاض من القضاة قبل أربعين أو خمس��ين س�نة، فك��ان القاض�ي إذا أش�كل علي�ه ش��يء ق��ال: أعط��ني ب��اب ك��ذا، ب��دل م��ا ي��أتي بالكت��اب يس��رد ه��ذا الب��اب، فيأخ��ذ القاض��ي م��ا يحت��اج والسالم عليكم، هذا فالن يحفظ –هللا المستعان-، إذا اجتمع الحفظ م��ع الفهم، وت��وج ذل��ك بالعم��ل واإلخالص فه�����ذي المقوم�����ات، لكن بعض�����ها ال يغ�����ني عن بعض، ل�����و ك�����ان أعلم الن�����اس وأفقههم

وأذكاهم وأحفظهم، لكن ما هنا عمل، ماذا يستفيد؟ "وق���ال ابن معين: أي���وب ثق���ة، وه���و أثبت من ابن ع���ون، وإذا اختل���ف أي���وب وابن ع���ون في الح��ديث ف��أيوب أثبت من��ه .وس��ئل ابن معين عن أح��اديث أي��وب اختالف ابن علي��ة وحم��اد بن

زيد؟ فقال: إن أيوب كان يحفظ، وربما نسي الشيء."من يعرى من الخطأ والنسيان؟ من يعرى؟

"قال يحيى: وأخبرني عبد الصمد بن عبد الوراث عن أبيه عن أيوب أنه ك��ان إذا ق��دم البص��رةيقول: خذوها رطبة قبل أن تتغير. ولم يكن يكتب وال يكتب.

قيل ليحيى: كان شعبة هم أن يترك حديث أيوب؟ قال: كان أيوب خيرا من شعبة، ولكن لحالأنه كان يتحفظ ولم يكن يكتب.

قال يحيى: وأيوب، ويونس، وابن عون هؤالء خيار الناس، وسليمان التيمي أيضا.

Page 17: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

وذكر ابن مهدي عن حماد بن زيد قال لي أيوب: لقد كنت أجمعت أن ال أح��دث بش��يء اختل��ف علي فيه. قال سالم بن أبي مطيع قال أيوب: لو كنت كاتب��ا عن أح��د من الن��اس كتبت عن ابن

شهاب.ومنهم مسعر بن كدام.."

يكفي يكفي.

P

Page 18: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

18

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

18

شرح علل الرتمذي

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 19: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

19

الحمد هلل، والصالة والسالم على رسول هللا. ومنهم س��فيان بن س��عيد بن مس��روق الث��وري، وليس من "ق��ال المؤل��ف -رحمن��ا هللا وإي��اه-:

ثور."اإلمام أمير المؤمنين في الحديث، اإلمام العلم الزاهد المشهور.

"وليس من ث��ور هم��دان على األص��ح، أب��و عب��د هللا الك��وفي، أح��د األئم��ة المجته��دين، والعلم��اءزين." الربانيين والحفاظ المبر

زين.. المبرزين." "المبر

أحد األئمة المتبوعين له مذهب، له مذهب متبوع.." "وقد قال فيه شعبة وابن عيينة

طالب: سبب انقراضه مذهبه....................... انقراض��ه! قل��ة األتب��اع، م��ذهب الحنابل��ة في وقت من األوق��ات ك��اد أن ينق��رض، م��ذهب الط��بري

انقرض، مذهب األئمة معروف، مذهب داوود كاد. طالب: يا شيخ هل كما قال البعض من أصحاب كتب تاريخ الفقه أن سبب ذل��ك ه��و راج��ع إلى

الطالب موفق لطالب ينشرون مذهبه............................... م��ا في��ه ش��ك أن الطالب يحفظ��ون علم ش��يخهم أو يض��يعونه، إم��ا أن يحفظ��وه وإم��ا أن يض��عيوه، كثيرا م�ا يق�ال: ض�يعه طالب�ه، إذا اجتم�ع ع�دم ت�أليف وتف�رغ وانقط��ع للطالب وت��رك الت�أليف، ثم

تخلى عنه طالبه انتهى، وما فيه شيء إال شيء مكتوب ومقدر. "وق��د ق��ال في��ه ش��عبة وابن عيين��ة وأب��و عاص��م وابن معين وغ��يرهم: إن��ه أم��ير المؤم��نين في

وق�ال ابن المب��ارك: م��ا كتبت عن أح��د أفض��ل من��ه. وعن�ه ق�ال: م��ا رأيت مث��ل س��فيان الح��ديث. وق��ال ورق��اء بن عم��ر: لم ي��ر س��فيان وعن يونس بن عبيد، قال: م��ا رأيت أفض��ل من س��فيان.

وقال ابن عيينة: ما رأيت قط مثله. وقال عب��د ال��رزاق: س��معت س��فيان يق��ول: م��ا . مثل نفسه استودعت قلبي شيئا قط فخانني.

وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني، وإذا خالفني في حديث فالحديث حديث��ه. وق��ال يح��يى بن س��عيد: م��ا رأيت أح��دا أحف��ظ من س��فيان، ثم ش��عبة، ثم هش��يم. وق��ال محم��د بن خالد: س��معت يحيى بن س��عيد، وذك��ر ش��عبة وس��فيان، فق��ال: س��فيان أق�ل خطئا؛ ألن��ه يرج��ع إلى كت��اب .وق��ال

ابن عيينة: ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إال سفيان. وق��ال أب��و داود الطيالس��ي، عن ش��عبة: م��ا ح��دثني أح��د عن ش��يخ إال وإذا س��ألته، يع��ني ذل��ك الش��يخ، ي��أتي بخالف م��ا ح��دث ب��ه. م��ا خال س��فيان الث��وري فإن��ه لم يح��دثني عن ش��يخ إال وإذا

Page 20: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

20

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

20

س��ألته وجدت��ه على م��ا ق��ال س��فيان. وق��ال أحم��د: س��فيان أحف��ظ لإلس��ناد وأس��ماء الرج��ال من شعبة. وقال إسحاق بن هانئ: قلت ألحمد: إن اختلف سفيان وشعبة في الحديث، فالقول ق��ول

من؟ قال: سفيان أقل خطئا، وبقول سفيان آخذ. وقال: الثوري أعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من األعمش. وق�ال: علم الن�اس إنم�ا ه�و عن

شعبة وسفيان وزائدة وزهير، هؤالء أثبت الناس وأعلم بالحديث من غيرهم. وقال معاوية بن عم�رو، عن زائ�دة: كن�ا ن�أتي األعمش فيح�دثنا فيك�ثر، ون�أتي س�فيان الث�وري فنذكر له تلك األحاديث، فيقول: ليس هذا من ح�ديث األعمش. فنق�ول: ه�و ح�دثنا ب�ه الس�اعة. فيقول: اذهبوا فقولوا له إن شئتم، فنأتي األعمش فنخ��بره ب��ذلك، فيق��ول: ص��دق س��فيان. ليس ه�ذا من ح��ديثنا. وق�ال أب�و ح�اتم ال�رازي: ه�و إم�ام أه�ل الع�راق، وأتقن أص�حاب أبي إس�حاق،

وهو أحفظ من شعبة، وإذا اختلف شعبة والثوري فالثوري."طالب: ........................

السبيعي نعم. "وإذا اختل��ف ش��عبة والث��وري ف��الثوري. وق��ال أب��و زرع��ة: ك��ان الث��وري أحف��ظ من ش��عبة في إس��ناد الح��ديث ومتن��ه. وق��ال أب��و داود: ليس يختل��ف س��فيان وش��عبة في ش��يء إال يظف��ر ب��ه سفيان. وخالفه في أكثر من خمسين حديثا، القول فيه�ا ق�ول س�فيان. ق��ال: وبلغ��ني عن يح�يى

بن معين، أنه قال: ما خالف أحد سفيان في شيء إال كان القول قول سفيان. وقال وهيب بن خالد: ما أدرك الناس أحفظ من س��فيان. ق��ال األش��جعي: ذهبت م��ع س��فيان إلى

يس�أل هش�اما، ق�ال ل�ه س��فيان: أعي��دها علي��ك. فأعاده�ا علي�ه. هش��ام بن ع�روة، فجع��ل س��فيانقال: ثم قال هشام ألصحاب الحديث: احفظوا كما حفظ صاحبكم.

قالوا: ال نستطيع أن نحفظ كما حفظ."هذا ليس باليد هذا من هللا –سبحان هللا وتعالى-.

طالب: .......................كيف؟

طالب: ....................... كون���ه يعي���د، ه���ذه ق���وة في الحافظ���ة، ق���وة الحف���ظ تعطى للتقي وغ���ير التقي، لكن اإلف���ادة منه���ا ال

يستفد منها إال التقي.طالب: .......................

أوال الحافظة ملكة غريزية من هللا –سبحانه وتعالى- كقوة البصر وقوة البدن وسائر القوى من هللا –س���بحانه وتع���الى-، لكن منه���ا م���ا ه���و مكتس���ب، ق���وي الحافظ���ة إذا أهم���ل الحافظ���ة ض���اعت

Page 21: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

21

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

21

وض����عفت، وض����عيف الحافظ����ة م����ع ال����وقت وم����ع التحف����ظ تنم����و وت����زداد حافظت����ه، كم����ا ق����رر ه����ذا الماوردي وغيره في أدب الدنيا وال�دين، فهن��اك م�ا ه�و غري��زي وم�ا ه�و مكتس��ب، العق�ل من��ه م��ا هو غريزي، ومنه ما هو مكتسب، ال�ذي ه�و س�يد الملك�ات العق�ل ومن��اط التكلي�ف أص�له غري��زة، يع��ني المجن��ون عم��ره كل��ه م��ا يس��تفيد زي��ادة في عقل��ه، لكن من ك��ان في عقل��ه ش��يء من النقص

بالنسبة للكمل ال بالنسبة للعقالء يستفيد، وممكن أن يستزيد في عقله المكتسب.طالب: .......................

س��هل، أن��ا رأيت ش��ابين ص��غيرين يحفظ��اننعمه��ذا ليس ببعي��د، الث��اني االبت��دائي ه��ذا عم��ره س��بع بأس����انيدها،االق����رآن والص����حيحين ويحفظ����ان من أبي داوود والترم����ذي ك����ل ي����وم خمس����ين ح����ديث

خمس��ين من ه��ذا وخمس��ين من ه��ذا، ص��غار ش��باب.. عم��رهم العش��ر، وواح��د إح��دى عش��ر، ذل��ك فض��ل هللا يؤتي��ه من يش��اء، لكن الع��برة باالنتف��اع من ه��ذه الق��درات، وإال كم في أس��واق المس��لمين من الباع����ة من النص����ابين والمحت����الين مم����ا أوت����وا من ال����ذكاء م����ا ال يق����در، لكن م����ا اس����تفادوا من ذك��ائهم، وكم في زواي��ا المس��اجد ممن هم أق��ل منهم بكث��ير، ونفعهم هللا بم��ا أعط��اهم، وعب��دوا هللا

على بصيرة. "وذك��ر العجلي عن بعض الكوف��يين عن ش��ريك، ق��ال: ق��دم علين��ا س��الم األفطس، فأتيت��ه ومعي قرط��اس في��ه مائ��ة ح��ديث، فس��ألته عنه��ا، فح��دثني به��ا وس��فيان يس��مع، فلم��ا )ف��رغ( ق��ال لي س��فيان: أرني قرطاس��ك، فأعطيت��ه إي��اه، فخرق��ه، ف��رجعت إلى م��نزلي فاس��تلقيت على قف��اي،فحفظت منه����ا س����بعة وتس����عين ح����ديثا، وذهبت ع����ني ثالث����ة. ق����ال: وحفظه����ا س����فيان كله����ا. ك��ان س��فيان مم��رورا ال يخالط��ه ش��يء من البلغم، ال يس��مع ش��يئا إال حفظ��ه ح��تى ك��ان يخ��اف

عليه. وقال يحيى بن سعيد: سفيان فوق مالك في كل شيء."علق على مرور؟

طالب: ال ما علق.وال البلغم وعالقته بالحفظ؟

طالب: ال ما علق. هم يقولون: اللبان ه��ذا يقط�ع البلغم، ويزي�د في الحف��ظ، في�ه ارتب��اط بين ك��ثرة البلغم وقل��ة الحف�ظ.

نعم."وعن ابن المبارك، قال: ال أعلم على وجه األرض أعلم من سفيان.

وعنه قال: ما رأيت أحدا.". طالب: ........................

Page 22: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

22

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

22

كل���ه واح���د ح���تى تقديم���ه س���فيان على ش���عبة ليس من ك���ل وج���ه، لكن هم إذا تح���دثوا عن ش���خص بعين��ه ج��اؤوا بجمي��ع مناقب��ه، في��أتون ب��التوثيق المطل��ق والمقي��د والنس��بي وك��ل ش��يء في ترجمت��ه،

لكن لو تقرأ في ترجمة شعبة رأيت العجب، في ترجمة مالك كذلك..""وعنه قال: ما رأيت أحدا خيرا من سفيان

طالب: ........................دلواال شك أن العدل مطلوب للموافق والمخالف دلوا اع�� }وال يجرمنكم شنئان قوم على أن ال تع��

وى{ رب للتق�� [، ف��إذا ذك��رت مس��اوئ ش�خص لش��يء بين��ك وبين�ه أو لخ��وف8 ]س��ورة المائ��دة:هو أق�� من���ه على نش���أ أو على دين ت���ذكر م���ا ل���ه من حس���نات إال إذا خش���ي من الت���أثر ب���ه وبحيث ك���انت حس����ناته ظ����اهرة وغطت على س����يئاته، ويخش����ى من ض����رره المتع����دي، لكن إذا أمن من ض����ررها الش���خص ال���ذي ترج���و أن يقب���ل قول���ه المتع���دي فالب���د من ذك���ر الحس���نات والس���يئات، مثل���ه أيض��� إلصابته في هذه المسألة ما يلزم أن تذكر ما انتقد عليه من أجل أن يقبل قول�ه في ه�ذه المس�ألة؛

ألنه أصاب فيها، كل إنسان وكل حال له ظرفه.طالب:.........

ا؛ ألن ك����ثرة الش����واذ ت����دل على خل���ل في ينب����ه على المنهج، أص����ل المنهج وأن عن����ده ش����يئا مخالف��� التأص���يل، فينب���ه على األص���ل عن���ده، وأن ك���ثرة ه���ذه الش���واذ إنم���ا أوتي فيه���ا من قب���ل ض���عف في تأص���يله وإال إذا ك���ان تأص���يله قويا ومتين��ا، وعلى الكت��اب والس��نة ين��در أن يوج���د عن��ده ش���واذ إن وجدت، ول�ذا يق�ول أب�و جعف�ر المنص�ور لم�ا أم��ر مال�ك بت�أليف الموط�أ يق�ول: اجتنب رخص ابن

عباس وتجديدات ابن عمر، وشواذ ابن مسعود.. قد يوجد. وعن ابن عيين���ة، ق���ال: م���ا رأيت رجال أعلم. "وعن���ه ق���ال: م���ا رأيت أح���دا خ���يرا من س���فيان

بالحالل والحرام من سفيان. وقال زائدة: سفيان أعلم الناس في أنفس��نا. وك�ان ي�رى أن�ه س�يد المسلمين. قال أحمد: قال ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان حتى تموت، ق�ال أحم�د: ه�و كما قال. قال أحمد: ما يتق��دم س��فيان في قل��بي أح��د. ثم ق��ال: أت��دري من اإلم��ام؟ اإلم��ام س��فيان

."الثوري جمع بين العلم والعمل، يع�ني من وق�ف على ترجمت�ه س��واء ك�ان في الس�ير أو في حلي��ة األولي�اء وفي غيرها من الكتب التراجم التي تعتني بذكر ما يتصف به الع�الم من علم وعم��ل، علم مت��وج

بالعمل، يقف على شيء عجاب من طريقة سفيان وهديه. "وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: ما سمعت بعد التابعين بمث��ل س��فيان. وق��ال المث��نى بنا، وهي م�ذكورة في كتب كث�يرة من الصباح: سفيان عالم األم�ة وعاب�دها، وفض�ائله كث�يرة ج��د

تصانيف العلماء.

Page 23: 22§لتعليق على شرح... · Web view22 22 22معالي الشيخ عبد الكريم الخضير22 22 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 22 2 2 2 2

23

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

23

وأفرد أبو الفرج بن الج��وزي مناقب��ه في مجل�د. ق�ال علي بن الم��ديني: ال أعلم س��فيان ص��حف في ش��يء ق��ط، إال في اس��م ام��رأة أبي عبي��د، وك��ان يق��ول: حفين��ة، يع��ني أن الص��واب جفين��ة

بالجيم، ومنهم مالك بن أنس." نقف على مالك سيطول ..

.طالب: ........................سفيان، سفيان كله عن سفيان، أيكم األول؟ ..