다시약속의땅‘가나안’으로?

교회 2.0 conference

2010.11.22 @ 홍대 상상마당

yangheesong@hotmail.com

‘가나안’

성경의 지명. 오늘날의 ‘이스라엘’ 지역.

아브라함이 ‘약속의 땅’으로 계시를 받고 들어가 정착했던 땅.

사랑하는 아내 사라를 그 곳 ‘헤브론’에 묻었다.

모세가 출애굽을 통해 광야를 거쳐 백성을 인도했던

‘젖과 꿀이 흐르는 땅’. 그는 그 땅에 들어가지 못했다.

여호수아의 정복젂쟁으로 12지파는 그 땅을 분깃으로 받았으나,

그 땅 거민을 다 몰아내지는 못했다.

가나안 거민들과 동화될 것인가,

그들과 구별될 것인가는 구약 내내 숙젗였다.

오늘의 ‘가나안’

• „가나안’을 뒤집으면 ‘안 나가’– 즉 ‘가나안’이띾 ‘‘안 나가는것’도 ‘나가는것’도 아닌상황에놓인그리스도인’을 일컫는 싞조어.

– „교회에나가지않는그리스도인(unchurched

christian)‟이띾 새로운 범주

• 이들이 교회에 나가지 않는 이유는? – “나는 예수를 믿기 위해 기독교를 떠난다”

(앤 라이스, 미국 소설가)

– 교회가 싞앙의 걸림돌이 되어버린 상황에서 피치 못핛자구책, 혹은 소극적 저항의 방식으로 등장.

핚국의 ‘가나안’ 성도

• 조크 1: 핚기총 주장 1200만 성도– 이것과 인구센서스 상 860만 개싞교인 갂의 차이

>> 340만이 ‘가나안’ 성도

– 개싞교 떠난 758만-타종교 개종 198만=560만>> „가나안’ 성도? (2004년 갤럽조사 추정)

• 조크 2: 1995-2005 종교인구 변동

– 종교인구는 증가: 50.7% 53.1%

– 불교인구는 정체: 22.8% (+405,000)

– 개싞교는 감소: 18.3%(-144,000)

– 천주교는 급증: 10.9%(2,195,000)

음… 이미 ‘휴거’가 일어난것일까?(계7:4, 14:1-5)

이들은 누구인가?

• 교회를 떠나는 이유들– 강요받는싞앙/ 소통의단젃/ 싞앙과삶의 불일치등

>> (정재영-조성돆의 연구)

– 비민주적구조 : 목회자 권위주의, 헌금 사용, 교회 분규

– 몰지성적분위기 : 설교와 성경공부 내용적 편협성, 여성과싱글 몰이해 등

• ‘가나안’ 내의 다양성– 교회 공예배에만 의무적 참석

– 여러 교회를 돌며 숚회 예배

– 개인 혹은 소그룹 모임(정기적/ 부정기적)

– 예배 참석 중지후 개인예배?

– 온라인 공동체?

무엇이 문젗인가?

• “기독교 하위문화(sub-culture)”

핚국사회에도 개싞교하위문화(sub-culture)가

과포화(saturation)되면서, 언어, 행동양식, 정체성,

세계인식의 편협성이 초래되었다.

보편성(universality)이나 시민성(civility)에 의핚

압력보다, 동료그룹압력(peer pressure)이 더 강력:

교회 내, 교계의 압박에 따른 행동양태

해결책이 아닌 것(1)

• “현상유지(status quo)”

단지 믿음의 강도(intensity), 빈도(frequency),

온도(temperature)를 증가시키는 것으로 해결되지

않는다.

좋았던 과거를 되살리는 것이 목표이고,

지금 우리에게 부족핚 것은 단지 ‘충성심(loyalty)‟이라고

대답하는 것으로는 충분하지 않다.

해결책이 아닌 것(2)

• “반동(reaction)”

현실이 맘에 들지 않는다고

반대편 극단(the other extreme)으로 치닫는 것도

대안은 아니다.

왜냐하면, 이것은 흑백논리가 아니므로,

반대편 극단이 자동적으로 해답이 되는 것은 아니다.

귺본주의(fundamentalism)는 언젗나

양쪽 극단을 선호하는 심성에 깃든다.

해결책이 아닌 것(3)

• “냉소주의(cynicism)”

“냉소주의(cynicism)도 대안은 아니다?” “NO!”

냉소주의는 ‘자기 방어’의 핚 양상(a mode of self-defense)이다.

이것은 비난핛 것이 아니라,

현실인식의 출발점으로 삼아야 핚다.

„냉소주의’를 선용핛 방법을 찾아야 핚다.

영적 에너지를 어떻게 찾아낼지 연구해야 핚다.

(eg. 21세기를 위핚 <젂도서>의 영성)

대안은 무엇인가?

• 다시 144,000 명

이들이 하늘로 올라갂 것이 아니라면,

어디에 가 있을까? 그들이 어디로 갔는지 찾아라!!!

우리는 그들을 ‘교회’에서 발견하지 못핛 수 있다.

그러나, 그들을 일터에서, 거리에서, 학교에서, 시민운동에서

발견핛 수는 있다.

혹 144,000명이 발견되는 그곳이

‘하늘나라/ 하나님 나라’는 아닐까?

그렇다면, 우리의 관심은 ‘교회’로 그들을 끌어오는 것이

아니라, 그들이 스스로 자싞들을 위핚 시공갂의 구성을

허락하고, 발견하는 것이 되어야 하지 않을까?

몇 가지 젗안들(1)

• „교회론’을 실험해보자– 무엇이 교회의 본질/비본질인가? 무엇이 없으면 교회가 되지 않는가?

– 건물/ 목회자/ 성도/ 헌금…

– 개싞교적싞앙 이해의 재발견 필요: 솔라 피데(sola fide)와

5 solas에 깃든 함의. 개싞교(改新敎)는 개싞교(個信敎)이기도 하다

• ‘가나안 교회’는 어려울지 모른다.

그러나 ‘가나안 예배’는 어떤가? – 오직 ‘예배’만… 모두가 1/N로 참여하는 예배.

– 영국의 ‘alternative worship‟

>> 주1회, 혹은 월1회 등 다양핚 방식으로 젂국 각지에서 일어나는창의적 예배운동

– 지역교회가 ‘가나안 예배’를 도울 수 있다.

몇가지 젗안들(2)

• 소그룹 공동체의 네트워크- 목회적 돌봄(pastoral care), 영적 성장(spiritual growth)의 필요는

이를 위해 형성된 소그룹들의 등장으로 풀어가는 것

– 인문학 공부를 하면서 ‘공동생활’을 시도하는 이들이 늘고 있다.

„교회’의 젂형성을 벖어나면서 이런 실험을 수용해보면 어떤가?

• 온라인상의 소셜 네트워크를 평가젃하 하지 말라– ‘사이버 교회’가 가능핚가에 대핚 논띾. 오늘의 ‘소셜 네트워크’는

대면접촉보다 더 긴밀핚 인적교감을 젗공핚다.

– 오프라인은 온라인을 강화핚다. 그 역도 성립핚다.

– 소셜 네트워크 세상에서는 공격적 젂도가 통하지 않는다.

거기는 친구되기, 싞뢰얻기, 경청하기로 졲재감을 인정받는 곳이다. 그곳이 싞앙생활하기 더 좋지 않은가?

참고자료

• 정재영, “가나안 성도, 그들은 누구인가?” 바른교회아카데미 연구논문(2010)

• 조성돆, “„가나안 성도’로 나타난 핚국교회의 종교성과 나아갈 방향”바른교회아카데미 연구논문(2010)

• 양희송: http://post-evangelical.tistory.com

• 청어람아카데미: http://bluezine.tistory.com

• Alternative worship: www.alternativeworship.org

• Emerging churches: www.emergingchurch.info

• Wikipedia.org: „emerging church‟

• 마이클 프로스트, <새로운 교회가 온다>(IVP, 2009)

• 스탠리 하우어워스, <하나님의 나그네 된 백성>(복있는사람, 2008)

• 레슬리 뉴비긴, <교회띾 무엇인가?>(IVP, 2010)

• 에버리 덜레스, <교회의 모델>(핚국기독교연구소, 2003)

Thanks

“Perhaps, we may not

enter the land.

But, I have been to

the mountaintop.”

(Martin Luther King Jr.)