2 Giới Thiệu - hoasentrenda.orglàm xong cuộn băng cassette kể chuyện về một nhóm...

hoasentrenda.com 2014

1


2

Giới Thiệu

Tháng Tư 19, 2011, 09:50:31 PM

Ga con: Ái chà. ,

Đọc lại 1 loạt bài mà thấy người phủ sóng ngất ngây.

Mong muốn các bài trên diễn đàn được tập hợp lại và in thành Tập

Tin 6,7,8,9.... để muốn đọc khi nào thì đọc. Vì việc lên mạng vào

HSTĐ để đọc cũng không phải dễ dàng gì. Admin nghĩ cách đi và

thông báo cho bà con biết cách làm với nhé.

Xin đa tạ. .

hoasentrenda: Admin sẽ hỏi ý kiến chú Tibu và sẽ thông báo cùng

Ga con và cả nhà rõ.

Tibu: Chơi liền! Nhưng lại phải tốn nhiều thời giờ ghê lắm đây.

Thay vì Tập Tin 6,7,8… có người đề nghị là “Hoa Sen Trên Đá”. Lý

do: Thời kỳ Tập Tin đầu tiên trong thập niên 1980 với cái tên tựa là

“Giải Thoát” hay… tập rồi mới tin… càng tin càng tập… qua rồi.

Bây giờ là Thời Kỳ hoa sen mọc tá lã trên đá. Là thời kỳ triển khai

phương pháp và soi sáng các ngõ ngách của đời sống dưới cái nhìn

HSTD.

Lại xin trích dẫn một câu nói của anh Sơn Đà Lạt trong một dịp sinh

hoạt 5 ngày tại nhà anh với vài thân hữu: … mai sau… vài trăm năm

sau… người ta sẽ nhắc tới các vị như là những bồ tát… Nói lại mà

vẫn nhớ cái cách nói chuyện của anh Sơn. Anh nói mà mắt nhìn vào

khoảng không trên tầm nhìn ngang một chút. Trong các buổi nói

chuyện, anh hay chêm vào như vậy, nên phải để ý lắm mới bắt được.

Bồ tát đây thực ra là những người nói chuyện ngược đời và làm

chuyện ruồi bu chớ chẳng phải gì ghê gớm. Ngược đời với thời bây

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=5024.msg21359#msg21359

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?action=profile;u=1



3

giờ nhưng vì thắp sáng lại những lời dạy dỗ của Thầy Thích Ca

cách đây hơn 2500 năm nên chẳng ngược. Và ruồi bu vì… ruồi bu

thôi, không biết nói sao cho rõ hơn được.

Cuối cùng xin chân thành cảm tạ tất cả thành viên HSTD đã nhiệt

tình trực tiếp hay gián tiếp đóng góp vào trang mạng và các cuốn

Hoa Sen Trên Đá trong thời gian qua. Vì lý do ngoài sự kiểm soát

của các anh em hstd, công việc phải tạm ngưng một thời gian dài…

như chú Tibu đã nói trước. Nay hstd xin được phép làm phân đoạn

tổng hợp cuối cùng và giới thiệu đến với tất cả mọi người.

Nguyện xin tất cả đều an lành trong ánh sáng Chánh Pháp.

Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha Tát.

1/1/2013.

Hstd xin trích dẫn bài viết sau đây của chú Tibu, HL, Thầy Trụ Trì

của Đạo Tràng, ông Ù….. để làm “Lời Tựa”cho tập tổng hợp Thiền

Định 1 này.


4

Lời Tựa

http://www.hoasentrenda. Com/Chutruong.htm

Sun Jan 25, 2009 10:03 pm

Chào các Bạn!

"Hoa sen trên đá" là một linh ảnh từ Ngài Tỳ Lô Giá Na và Ngài đã

trao tặng cho Cô Trang, vào ngày 24 tháng 11 năm 1991, khi Cô vừa

làm xong cuộn băng cassette kể chuyện về một nhóm cư sĩ sống rất là

bình phàm giữa cuộc đời tại thành phố Đà Lạt.

Ý nghĩa của Hoa Sen Trên Đá:

Hoa sen thông thường là từ bùn dơ mà ra, đó là thời xa xưa! Cho

đến nay, bùn dơ và hôi tanh đó đã khô cằn và đã hoá thành... đá,

nhưng lạ một điều là Hoa Sen vẫn còn có thể mọc được trên mõm đá

cheo leo, ngay bên bờ vực thẳm!

Ngài Ty Lô Giá Na đã tiên đoán rằng tâm tánh của những cư dân

sau này sẽ chuyển hoá từ tình trạng hư hỗng (nhưng vẫn còn rất là

dễ uốn nắn y như tính dẻo của bùn dơ) ra dần về tình trạng càng

ngày càng tồi tệ hơn!

Có nghĩa là: Rất là ích kỷ và lại cũng rất là cứng đầu y như là hình

ảnh của mõm đá khô cằn với những chấp kiến và tội ác!

Mục đích chính của Hoa Sen Trên Đá:

http://www.hoasentrenda.com/Chutruong.htm


5

Trong Võ thuật cổ truyền, khi Lý Tiểu Long (chưa có bằng Cao

Đẳng) cho ra đời môn "Triệt Quyền Đạo" thì ai cũng tưởng rằng đây

là một môn võ mới!

Nhưng thật ra, đây chỉ là một tiến trình bắt buộc của hệ thống Võ

Thuật con người!

Võ Sư đã khéo léo trộn lại hết tất cả những cái hay, cái khéo của

những môn Võ trên thế giới (từ Vĩnh Xuân Quyền, qua Võ Tự Do

Thái Lan, qua Arnis của Phi Luật Tân, Judo, Aikido, Nhu Thuật, rồi

Savate của Âu Châu... Ông đem bỏ hết những động tác thừa của

những môn này và cô động lại thành những chiến thuật, chiến lược

để cho những võ sinh của mình thao dợt! Và dĩ nhiên với phương

thức mới này (học ngay bằng chiến thuật và chiến lược chớ không

phải là học tấn, học thế, rồi học đòn như những môn võ khác):

Võ Sư trở nên rất là nổi tiếng.

Trong giới theo học Võ Sư, có hai loại:

Loại 1. Là loại theo chính ngay Võ Sư để học. Những võ sinh này là

từ đai đen đệ tứ đẳng cho tới đệ bát đẳng! Toàn là loại... "Võ Sư mà

lại đi theo học Võ Sư" không mà thôi!

Loại 2. Là loại không thích theo, là vì môn Triệt Quyền Đạo là một

môn võ mà trong đó không có ai mang đai! (Đối với Võ Sư Lý Tiểu

Long thì cái đai chỉ có công dụng là giữ cái quần đừng bị tuột!) Do

vậy mà những võ sinh tự động liệt môn này là một môn võ thuật

thuộc loại tự phát và do đó là loại võ giang hồ.

Thế nhưng, khi nghe ngóng thì môn võ này lại quá là hay: Tất cả

những võ sinh theo chân Võ Sư, sau một thời gian, đều có thể biểu

diễn những ngón đòn rất là đặc biệt.

Nhưng... kẹt một cái, nếu mà mình ghi danh xin theo Võ Sư để học

thì... quê quá đi! Là vì mình cũng là võ sư kỳ cựu của những môn Võ

thuộc loại chính phái: có đai, có bằng cấp đàng hoàng! Mà nay lại...


6

hạ mình xuống để đi theo một tên vô danh tiểu tốt, không biết từ xứ

nào đến, lại chưa có bằng Cao Đẳng (college), để học! Để rồi...

danh dự của môn phái mình cũng theo đó mà tiêu thành mây... thành

khói luôn sao! Nếu mà làm vậy thì... ai mà coi cho được! Do vậy

mà... thôi thì đành... học lén vậy!

Đó là chuyện võ thuật, nay trở lại chuyện chủ trương của Hoa Sen

Trên Đá:

Dẹp bỏ hết tất cả những hoa lá cành không cần thiết (vì tính cách

thương mại nhiều hơn là giúp cho trình độ tu chứng: Như hương

hoa, quần áo, chuông mõ, bàn thờ). Và khai triển triệt để "Tứ Như Ý

Túc" còn gọi là "Tứ Thần Túc" và nhất là "Dục Thần Túc" là một cái

mà tất cả những chủ trương tu hành khác của Phật Giáo đều cố ý

lãng quên và không được khai triển (Đối với những phương thức tu

hành này: Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo do chính Đức Phật Thích Ca

trình bày từ xa xưa thì đến nay chỉ còn có ba mươi sáu (36) phẩm),

mời các Bạn đến đây coi:

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_th%E1%BA%A7n_t%C3%

BAc

Tứ thần túc

Tứ thần túc (四神足, sa. catvāra ṛddhipādāḥ, pi. cattāro iddhi-pādā, bo.

rdzu `phrul gyi rkang pa bzhi ), cũng gọi là Tứ như ý túc

(四如意足), Tứ như ý phần (四如意分) là khoa thứ ba đứng sau Tứ niệm

xứ và Tứ chánh cần trong 7 khoa của 37 phẩm trợ đạo, là bốn pháp thiền

định, bốn thứ phương tiện giúp hành giả thành tựu các tam-ma-địa

(samadhi). Thần là chỉ cho cái đức linh diệu; túc là chỉ cho định là nền tảng

chỉ nơi nương tựa để phát sinh quả đức linh diệu.

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_th%E1%BA%A7n_t%C3%BAc

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_th%E1%BA%A7n_t%C3%BAc

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_ni%E1%BB%87m_x%E1%BB%A9

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_ni%E1%BB%87m_x%E1%BB%A9

http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=T%E1%BB%A9_ch%C3%A1nh_c%E1%BA%A7n&action=edit&redlink=1

http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=37_ph%E1%BA%A9m_tr%E1%BB%A3_%C4%91%E1%BA%A1o&action=edit&redlink=1


7

Bốn bước này được xem là bốn loại thiền định (zh. 四種禪定) nhưng có

nhiều loại định nghĩa khác nhau. Bốn loại định đó là dục làm chủ sẽ đắc

định, tinh tấn làm chủ sẽ đắc định, tâm làm chủ sẽ đắc định, tư duy làm chủ

sẽ đắc định. Nhờ sức mạnh của bốn pháp này dẫn phát các loại thần dụng

mà sản sinh ra tam-ma-địa (chánh định). Sau đây là một cách phân loại.

1. Dục thần túc (zh. 欲神足, sa. chanda-ṛddhi-pāda, bo. `dun paì

rdzu `phrul gyi rkang pa ), gọi đầy đủ là Dục tam-

ma-địa đọan hành thành tựu thần túc (Srt: chanda-samādhi-

prahāṇa-saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda, Pāli: chanda-samādhi-

padhāna-saṃkhāra-samannāgata-iddhi-pāda), thiền định phát sanh

do năng lực của ý muốn, tư tưởng mà đạt được thần thông. Dục ở

đây chỉ cho ước muốn, mong cầu một cách thiết tha, mong muốn

đạt được những gì mình chưa có; hay mong cầu và tìm cách đạt

được những sở nguyện.

2. Cần thần túc (zh. 勤神足, sa. vīrya-ṛddhi-pāda, bo. brtson `grus

kyi rdzu `phrul gyi rkang pa ), còn gọi là Tinh

tấn thần túc gọi đầy đủ là Tinh tấn tam-ma-địa đọan hành

thành tựu thần túc (Srt: virya-samādhi-prahāṇa-saṃskāra-

samannāgata-ṛddhi-pāda, Pāli: virya-samādhi-padhāna-saṃkhāra-

samannāgata-iddhi-pāda), là thiền định phát sanh nhờ vào sức tinh

tấn nỗ lực tu tập. Khi đã có mong cầu thì phải tinh tấn nổ lực để tu

tập làm thiện, đoạn trừ các ác.

3. Tâm thần túc (zh. 心神足, sa. citta-ṛddhi-pāda, bo. bsam paì

rdzu `phrul gyi rkang pa ), gọi đủ là tâm tam-ma-

địa đọan hành thành tựu thần túc (Srt: citta-samādhi-prahāṇa-

saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda, Pāli: citta-samādhi-padhāna-

saṃkhāra-samannāgata-iddhi-pāda), là thiền định phát sinh nhờ sức

mạnh của tâm niệm. Một lòng chuyên tâm nhất niệm trụ nương vào

sức mạnh của tâm, nên định dẫn phát sanh (thiền định do tâm niệm

phát sanh).

4. Quán thần túc (zh. 觀神足, sa. mīmāṃsa-ṛddhi-pāda, bo. dpyod

paì rdzu `phrul gyi rkang pa ), gọi đủ là quán

tam-ma-địa đọan hành thành tựu thần túc (Srt: vīmāṃsā-

http://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%E1%BB%81n_%C4%91%E1%BB%8Bnh

http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=D%E1%BB%A5c&action=edit&redlink=1

http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Tinh_t%E1%BA%A5n&action=edit&redlink=1

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%A2m

http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C6%B0_duy

http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%A7n_th%C3%B4ng


8

samādhi-prahāṇa-saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda, Pāli:

vīmaṃsā-samādhi-padhāna-saṃkhāra-samannāgata-iddhi-pāda), là

thiền định phát sinh nhờ sức mạnh tư duy quán sát Phật lý, nương

vào sức mạnh tư duy quán sát nên phát sanh sức định.

Từ năm 1992, những trận mưa pháp này đã tuôn xối xả xuống những

diễn đàn Phật Giáo và cũng từ đó những huyền thoại tưởng chỉ xảy

ra trong truyện Cổ Tích và Tề thiên Đại Thánh như là: Linh ảnh

Ngài Quan Thế Âm, hiện tượng "Ngộ Đạo", những công thức vào

Diệt Thọ Tưởng Định, Những phương pháp "Phân Thân", những

phương pháp "Độ Tử"... đã được khai quật trở lại và được trình bày

dưới dạng văn chương bình dân.

Cái độc đáo của trang nhà này là: Sai lầm về "Lịch Sử" thì có thể

xảy ra (hoàn toàn do cố ý). Nhưng sai lầm về "Phương Pháp Thực

Hành" thì chưa một lần xảy ra!

Tất nhiên, các Bạn có thể học lén phương pháp tu hành này... y như

những võ sư khác đối với môn "Triệt Quyền Đạo".

Nhưng tỷ lệ thành công chỉ dành cho những tu sĩ đã có để lại ít nhất

là một thân xác trên Địa Cầu này mà thôi. Còn ngoài ra, tuy rằng khi

đọc thì rất là "ngon ăn" và thậm chí "rất là dễ làm nữa đó", nhưng

khi tập thì nó có những biến khúc mà một tu sĩ, dù có giỏi cách mấy

đi nữa, cũng đều bí và bị vấp ngã.

Trường hợp này sẽ không xảy ra... nếu và chỉ nếu: Chính họ đã để lại

một thể xác trên Điạ Cầu.

Nếu có gì thắc mắc thì xin mời các Bạn gia nhập vào Forum, hay

mục "Hỏi và Đáp" để có thể cùng "nói chuyện ngang cơ". Lý do là vì

ở đây, cũng... "không có đai" đối với nhau.


9

TB: Những mục ở bên trái là những điểm chính của Hoa Sen Trên

Đá.

Viết lại theo ý của người Bạn Thân độc nhất của đệ ở San Jose.

Sau đây là các bài viết và trả lời các câu hỏi của chú Tibu ở trang

Thiền Định, HSTD Archive từ ngày 21/5/2009 đến ngày 19/5/2011.

Bắt đầu từ trang 8 vì sự sắp xếp của trang mạng theo số ngược. 8 là

cũ nhất và 1 là mới nhất.


10

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=11.175

www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?topic=7.0

Trang 8

Giới « on: February 03, 2009

lotus123: … Nhưng tỷ lệ thành công chỉ dành cho những tu sĩ đã có

để lại ít nhất là một thân xác trên Địa Cầu này mà thôi. Còn ngoài

ra, tuy rằng khi đọc thì rất là "ngon ăn" và thậm chí "rất là dễ làm

nữa đó", nhưng khi tập thì nó có những biến khúc mà một tu sĩ, dù có

giỏi cách mấy đi nữa, cũng đều bí và bị vấp ngã. Trường hợp này sẽ

không xảy ra ... nếu và chỉ nếu : Chính họ đã để lại một thể xác trên

Điạ Cầu…. đệ chưa hiểu rõ nghĩa: "để lại một thể xác trên Địa Cầu"

là như thế nào ạ? Đệ thấy nhiều bài thảo luận chia sẽ nhắc đến việc

giử giới, vậy giử giới theo những giới gì ạ?

Tibu: Giới là quyền lợi của tu sĩ. Ở đây, đệ chỉ chú trọng đến việc

quán cho ra đề mục. Khi quán không ra là vì cái đầu nó còn ồn quá.

Do vậy phải giữ cái đầu đừng có ồn thì quán mới ra. Quán ra đề mục

là kết quả của giữ giới. Để vào ngưỡng cửa giới thì tu sĩ cần hai điều

kiện căn bản: Y như là muốn "log in" vào đây vậy tu sĩ phải cần hai

cái:

User Name: Hiếu Thảo

Password: Ăn ngay nói thật.

Sau khi vào được ngưỡng cửa này rồi thì tu sĩ phải biết cách điều

đình cái tâm phàm phu (Đây cũng là một dạng của giữ giới, và cũng

là kỹ thuật quán đề mục) bằng câu tự nói như sau: 24 giờ gần qua rồi,

ông đã làm cho người ta nhiều rồi, bây giờ là lúc làm cho ông đây,

rồi vào giới luật tiếp theo... Có hai trường hợp:

1. Đầu nó ồn quá thi tu sĩ chú ý đến hơi thở cho nó bớt nói chuyện.

Nếu phá giới này mà vào ngay đề mục là thất bại gần như là 100%

2. Đầu ít ồn thì vào đề mục. Nếu phá giới này (như là cho nó nghĩ

giải lao một tý) thì nó lại ồn lại. Còn vấn đề "Để lại thể xác" là y như

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=11.175

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?topic=7.0

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?topic=7.msg16#msg16

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=profile;u=16



11

Thiền Sư gì đó ở Chùa Đậu của Việt Nam mình đó! Thì những vị

này mới có đủ kinh nghiệm để không vấp ngã khi gặp các phản ứng

phụ.

lotus123: vậy có phải cách tránh vấp ngã hay phản ứng phụ là dựa

vào: Tam Bảo? (gần các bậc thiện tri thức và trao đổi kinh nghiệm tu

tập với họ để họ chỉ điểm trên đường tu.)

Tibu: TB: Phản ứng phụ thì không thể tránh được'

Ví dụ 1: Có một cựu quân nhân người Mỹ cứ hằng năm là lặn lội lên

nhà đệ để mà nhìn thấy mặt ... rồi đi về. Sau khi "tu quơ" (nói chuyện

bằng tay, bằng hình vẽ ...) anh ta làm cho đệ hiểu là: Tại sao cứ đi

ngủ là nằm mơ thấy một cái cảnh chiều tà và cứ đi trên con đường

làng đó hoài? Đó là một phản ứng phụ của giấc mơ! Muốn giải quyết

thì phải làm sao? Tam Bảo nào làm được chuyện trên? Thiện trí thức

nào có thể giải quyết được?

Ví dụ 2: Trong công phu thì có phản ứng phụ như sau: Người tập báo

cáo: Hào quang của linh ảnh chói lòa, màu vàng, linh ảnh đẹp dễ sợ!

Nghe nói lại như vậy thì người nghe biết đó là đúng hay là sai? Và dĩ

nhiên, cả hai đều "không biết" là vấp ngã liền!

lotus123: đọc bài "MỒ MẢ và LONG MẠCH" của chú Hai Lúa.

Ông bà hộ trì cho con cháu. Vậy ông bà ở cõi giới nào thì có thể hộ

trì cho con cháu được? Trường hợp đã tái sanh thì việc con cháu hồi

hướng hay giổ cúng bái thì còn tác dụng gì nữa cho ông bà hay là ko?

Tibu: Ông bà ở Trung Giới thì mới bị Long Mạch chi phối, còn ở

những cung trời khác như là Tứ Đại Thiên Vương là đã không còn bị

ảnh hưởng của Long Mạch. Cái Long Mạch là cái tầm bậy nhất (nhìn

từ khía cạnh Phật Giáo) vì nó tìm việc làm cho ông bà làm và tự động

cầm chân ông bà tại đây. Tại sao? là vì ông bà cứ tập trung vào

chuyện phù hộ cho con cháu nên đâu còn đầu óc nữa mà tính chuyện

thăng hoa? Mặt khác, đâu phải hể mà hộ trì cho con cháu là êm xuôi

đâu? Có khi gặp cảnh con cháu nó cà chớn thì sanh lòng buồn phiền

(vì nói không được) mà thành quỷ hồi nào không hay. Về hộ trì, thì

ông bà ở cõi nào cũng có thể hộ trì cho con cháu cả, với điều kiện là

mình còn nhớ tụi nó hay không.






12

Một câu chuyện về cái quên.

Việc đầu tiên của người đã khai mở được Thiên Nhãn là ... thấy được

những người ở Trung Giới và đang ở ngay trong căn nhà mình! Với

Thiên Nhãn thì nhà mình đông hẳn lên! Có nghiã là ngoài những anh

em trong gia đình, người có Thiên Nhãn còn thấy luôn cã những

người khác đang sống ở cõi Trung Giới và đang ở ngay trong nhà của

mình. Họ cũng nhìn mình sinh hoạt hay thơ thẩn từ phòng này qua

phòng kia . Một hôm tu sĩ trứ danh này thấy một đứa bé gái ăn bận

kiểu cao bồi thời xa xưa, với con mắt buồn vời vợi. Với sự tập trung

vững chải trên Chánh Định, tu sĩ này tiếp thông với đứa bé với ý định

là đưa em này về Tây Phương Cực Lạc.

Nhưng sau khi trình bày và chiếu phim về Tây Phương cho em bé coi

thì em bé không chịu đi và nói lại cho tu sĩ nghe là đang đợi Má về

thì mới cùng đi!

Tu sĩ: Ủa em còn Mẹ nữa hả? Thôi để anh đi tìm Mẹ cho.

Với Thiên Nhãn thanh tịnh, tu sĩ tý hon này tìm ra bà Mẹ không mấy

khó khăn: Tu sĩ tý hon này thấy rõ cảnh Bà Mẹ đang đi coi cảnh ở

cung trời Đao Lợi và giáp giới với cung trời Đâu Xuất! Ở ngay chổ

này là hết biết: Những cư dân ở đây được ngắm cảnh đẹp của Đao

Lợi và đồng thời được nghe nhạc từ Đâu Xuất vọng tới là quên

đường về! Bà mẹ chỉ mới nghe nhạc chưa tới một hai phút mà đứa

con mình ở Trái Đất đã đợi chờ trên một trăm năm! Sau đó là Tu sĩ tý

hon dùng cách xuất hồn bằng luồn Bhavanga để đến gặp bà mẹ và

nhắc lại cho bà biết về đứa con của mình đang còn ở Trái Đất! Bà mẹ

trợn mắt lên khi bất chợt nhớ lại đứa con của mình và theo linh hồn

của tu sĩ để về lại. Hai mẹ con gặp lại nhau tay bắt mặt mừng và cùng

nhau về Tây Phương, sau khi "thank you" người tu sĩ tý hon và trứ

danh này.

Chuyện là hai Mẹ con đang đứng trên lầu và khi dựa mình vào lang

cang thì nó gãy và hai má con rơi xuống bể đầu chết. Mẹ thì lên Trời

chỉ mới vài phút, và con thì ở lại chờ Mẹ về cả trăm năm.

Việc cúng bái với đồ ăn hay trái cây thì chỉ có Ngạ Quỹ nó vào nó

xơi. Ông Bà mình mà trong cõi đó thì mới tới và có thể dùng những


13

món đó (nói "có thể" là vì họ có khi đói và cũng có khi no). Còn

những cõi tiên thì chỉ ngồi đó chơi mà thôi. Những cõi này chỉ nhận

cái hồi hướng về tu hành của con cháu mà thôi. Tất nhiên nói về hồi

hướng thì cõi nào cũng nhận được và khi nhận được là thay đổi về

sức khỏe và cách sống có mòi khá hơn. Như vậy cúng bái hay nhất

và đỡ cho vợ con nhất là hồi hướng công phu tu hành mình cho ông

bà. Và dĩ nhiên ông bà ưa cái này hơn cái kia rất là nhiều. Mà hồi

hướng công phu tu hành thì mình làm hằng ngày, cho nên ngày nào

cũng cúng bái hết . Đã đầu thai vào Trái Đất rồi thì mất liên lạc và

không làm gì được cho một số rất là đông. Chỉ còn một thiểu số có

tâm lực mạnh mẻ thì hồi hướng công phu của con cháu vẫn có thể

ảnh hưởng đến mà thôi.

Ấn Hộ Thân và Hrih « on: February 09, 2009

trigia: Ấn Hộ Thân: Hai Lúa kiết. Có 1 cái lực..... Hrih: do ngài A Di

Đà vẽ trên ngực Hai Lúa.....

Tibu: Khi kiết ấn (Ấn Kim Cang) thì các bắp thịt của bàn tay nên

được "thư giản vừa phải". Thực hành về khái niệm "thư giản vừa

phải":

1. Ngữa bàn tay ra với các ngón tay khít lại với nhau.

2. Để bàn tay này lên trên mặt bàn.

3. Thư giản cái bắp thịt của bàn tay.

4. Chú ý đên độ thư giản của các ngón tay. Các ngón tay nghiên cở

45 độ là "vưà phải" còn cong lại như chữ "C" là thư giản nhiều quá.



http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=dlattach;topic=11.0;attach=20;image



14

Kiết ấn: Với mức độ thư giản của các ngón tay thì khí lực mới

cộng hương với tâm lực mà phát ra được. Kiết ấn có ba trường hợp:

a. Tu sĩ mới tu hành và có những hiện tượng như sau:

1. Đã tu tập và có sử dụng "Thần Quyền" vào những việc như đánh

võ, chữa bệnh, viết bùa ... Rất là nhiều lần, một cách siêng năng.

2. Khi đang tu tập một mình mà cửa tự mở hay là đồ đạc trong phòng

tự di chuyển.

3. Tiền kiếp đã tu về "Thần Quyền".

Thực hành: Tu sĩ kiết ấn bằng tay và hộ thân theo công thức.

b. Tu sĩ có khuynh hướng xuất hồn, hay là khi tập thì nó đau ngay

ngực. Hiện tượng này xảy ra là vì đang tu đến khoảng Tam Thiền và

lúc này các trung tâm năng lực nó bị nở ra quá! Nhất là trung tâm

năng lực Anahata (ngay ngực).

Thực hành: Tu sĩ bất ấn bằng cách quán hình ellipse (hột gà dựng

đứng với hai đầu bằng nhau) màu vàng khè. Trong hình ellipse vày

có một tu sĩ đầu trọc và bận áo cà sa màu vàng khè. Tu sĩ quán cho

ông tu sĩ này hộ thân. Khi ấn chạm tới đâu thì tu sĩ sẽ thấy chỗ đó lóe

hào quang, căn cứ vào mức độ lóe sáng này thì tu sĩ sẽ biết được mức

độ vững chắc của cách hộ thân.

c. Kiết ấn với trình độ "Thường Trú Tam Bảo".

Cách này dành cho Tứ Thiền Hữu Sắc trở lên. Ở trình độ này, khi tu

sĩ để ý đến trên đảnh của mình, thì tu sĩ có thể thấy có những người

ngồi hay đứng trên hoa sen. Những người này được sắp xếp theo thứ

tự sau đây: Gần mình nhất có thể là vị Thầy của mình và cũng có thể

là cái vòng phép (Mandala) mà mình đang học. Cao hơn một tý thì

những vị Thầy khác và cao hơn tý nữa thì tới những vị Phật. Có hai

trường hợp rõ ràng:

1. Tu sĩ chưa vào các định ở Vô Sắc: Vị Phật cao nhất là Tỳ Lô Giá

Na phát quang màu xanh dương.

2. Tu sĩ vào được các định ở Vô Sắc: Vị Phật cao nhất là: Hắc Bì

Phật phát quang 7 màu cầu vòng. Các vị này cư ngụ thường xuyên

trên đảnh của tu sĩ: Nên gọi là "Thường Trú Tam Bảo". Đây là một

tình trạng cao cấp của Mật Tông. Tuy nhiên nó lại có những mức độ


15

cao thấp của chính nó.

Mức độ 1: Tu sĩ thấy hào quang của những vị này phát sáng rất là

linh động, nhưng pháp thân thì cứng đơ, y như là hình chụp. Muốn

tiến tu thì tu sĩ dùng nguyên tắc: "Muốn có thì phải cho" có nghiã là

tiếp tục cho và tiếp tục làm việc thí pháp ...

Mức độ 2: Hào quang linh động và Pháp Thân cũng sinh động luôn.

Đây quả thật là trình độ cao cấp nhất của Mật Tông. Lúc này tu sĩ

làm bất cứ việc gì thì những hành động này đều là "ấn". Và dĩ nhiên

là tu sĩ nói bất cứ điều chi thì lời nói này đều là "thần chú".

Xin cho TLT hỏi: « on: May 07, 2009

TLT: Nói sự thật để được "chia vui" là:

1/khi nói là ko nói dối

2/Khi nói thật- điều mình tự chứng minh, tự biết ko qua ng khác. Tốt

?

3/Khi nói thật- điều mình nghe ng ta nói. Vi dụ như ng ta nói A xấu

,mình nói theo là xấu hay tốt ?

4/Khi nói thật- điều mình hiểu và hiểu đúng là tốt. Nhưng do mình

hiểu sai nên nói thật nhưng ko đúng sự thât thì tốt hay xấu ?

5/ khi ng ta hỏi -mình im lặng ko nói vì sợ hại đến ng khác. Tốt hay

xấu ?

6/khi ng ta hỏi, mình im lặng ko nói vì sợ ành hưởng đến uy tín

mình. Tốt hay xấu?

Tibu: Là tu sĩ trong cái thời này thì tibu chỉ còn một con đường là:

Chọn trong gia đình một người mà khi mình nói với người này là

mình nói thật. Còn những người khác thì nói làm sao cũng được.

TLT: Có hiếu với Ba Má là :

1/ Ba Má thấy mình có hiếu vì làm vừa lòng Ba Má nhưng đó là điều

ko tốt. VD như mình cho ba má tiền nhiều để đánh bài ?

2/Mình thấy mình có hiếu nhưng ba má ko thấy(minh lo nghĩ đến ba

má nhiều nhưng hok làm ba má hài lòng ) ?

3/Có lòng với ba má sau khi chết thui (đám giỗ, hồi hướng, trai




16

tăng..)?

4/Lúc có hiếu lúc ko. Khoảng thời gian nào đó thui ?

Tibu: Điều gì tốt cho hai Ngài là làm.

TLT: Nhìn chăm chăm vào điểm trước mặt như ăn tươi nuốt sống là:

1/Nhìn như ăn tươi nuốt sống -dữ giống như Ông Tiêu ?

2/Nhìn như ăn tươi nuốt sống -giống như sẽ ăn cái gì ngon lắm -cho

nên nhìn mà rất vui ?

3/Càng Nhìn càng phải rõ ràng điểm đó và nhận biết xung quanh

(VD biết cái quạt kế bên bi tắt..)

4/càng nhình càng nhòe đi(xung quanh nhòe đi) -chỉ thấy điểm đó

thui ?

5/Mòi mắt quá,cứ nháy hoài ?

Tibu: Nhắm mắt 100%, và trong khi còn nhắm mắt 100%, thì cứ

nhìn vào một điểm ngay đằng trước mặt. Và nhìn chăm chăm vào đó.

Sau khi con mắt nó nhìn chăm chăm được rồi thi mới dùng trí tưởng

tượng và cố gắng mà vẽ cho ra cái mặt trăng.

Ngã và Vô Ngã « on: May 07, 2009

NguDaiSinh: Đệ đang đợi Quý vị trình bày chính xác về Ngã và Vô

Ngã cho đệ học hỏi đây. Nói chuyện ngoài lề nghe chán phèo.

Tibu: Phần chữ thường thì là phần còn bản Ngã, phần chữ đậm là:

Vô Ngã. Tụi tớ đang tu theo công thức này.

Đức Thế Tôn nhập sơ thiền.

Xuất sơ thiền, Ngài nhập nhị thiền.

Xuất nhị thiền, Ngài nhập tam thiền.

Xuất tam thiền, Ngài nhập tứ thiền.

Xuất tứ thiền, Ngài nhập không vô biên xứ.

Xuất không vô biên xứ, Ngài nhập thức vô biên xứ.

Xuất thức vô biên xứ, Ngài nhập vô sở hữu xứ.

Xuất vô sở hữu xứ, Ngài nhập phi tưởng phi phi tưởng xứ.

Xuất phi tưởng phi phi tưởng xứ,






17

Ngài nhập diệt thọ tưởng định (Đây là Vô Ngã sơ sơ)

Lúc ấy Đại ĐứcAnanda, không có thiên nhãn, hỏi Đại Đức

Anuruddha:

- Bạch sư huynh, có phải Đức Thế Tôn đã nhập diệt rồi không?

- Không phải vậy, nầy Ananda sư đệ, Đức Thế Tôn chưa diệt độ,

Ngài mới nhập diệt thọ tưởng định.

Rồi xuất diệt thọ tưởng định, Đức Phật nhập phi tưởng phi phi tưởng

định.

Xuất phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài nhập vô sở hữu xứ định.

Xuất vô sở hữu xứ, Ngài nhập thức vô biên xứ định.

Xuất thức vô biên xứ, Ngài nhập không vô biên xứ định.

Xuất không vô biên xứ, Ngài nhập tứ thiền.

Xuất tứ thiền, Ngài nhập tam thiền.

Xuất tam thiền, Ngài nhập nhị thiền.

Xuất nhị thiền, Ngài nhập sơ thiền.

Xuất sơ thiền, Ngài nhập nhị thiền.

Xuất nhị thiền, Ngài nhập tam thiền.

Xuất tam thiền, Ngài nhập tứ thiền.

Xuất tứ thiền, và tức khắc sau đó, Đức Phật cuối cùng nhập diệt (

đây là Vô Ngã thứ thiệt)

Tóm lại: Toàn là thực hành và thực hành, không có phần nào là bàn

cả.

NguDaiSinh: À ,đệ xin Huynh HL tư vấn giúp cho đệ một Nickname

khác ạ. Xin cám ơn trước ạ.

Tibu: Ruồi Sinh

NguDaiSinh: Ha ... ha ...ha ... vui quá ... vui quá ... Đây là đại nhân

duyên giữa Thầy (HL) và trò Ruồi Sinh. Trên diễn đàn con xin được

gọi Thầy (HL) là Huynh cho hòa đồng. Xin cám ơn Thầy (HL). Kính

hoasentrenda: Thật là Đại Nhân Duyên. Hiếm có trên bất cứ diễn

đàn nào. Vậy là lubu rồi đó. Thân chúc mừng Ruồi Sinh. Từ bây giờ

là hết làm biếng được

Ruồi Sinh: Đệ xin cám ơn HSTD đã chia vui. Đệ đã đem niềm vui

này vào trong công phu quán Ngọn Lữa , mặc dù ngọn lữa vẫn chưa







18

xuất hiện , chỉ biết cố gắng hết mức có thể. Hy vọng sẽ có kết

quả tốt đẹp trong tương lai gần.

TB: Những điều "luận đàm" của đệ có thể sai rất nhiều, thôi thì đổ bỏ

những tri kiến sai lầm để học được những cái mới đúng đắn vậy. Cái

nhân duyên này nó thật kỳ kỳ mà đệ không thể trình bày ở đây được,

hy vọng có một ngày gặp nhau sẽ vỡ lẻ được chuyện này. NAM

MÔ ĐƯƠNG LAI HẠ SANH DI LẶC TÔN PHẬT.

allo Hỡi Chú TIBU ... « on: May 04, 2009,

ho phomai: hehe sau khi đi lòng vòng thì hpm đã vào được đúng địa

chỉ để giải bày cái théc méc của mình tới Chú ... hehe thật là vui quá.

Số là hpm cũng tập tành... tu tới tu lui rị mọ riết ... đến bi giờ tự

nhiên mấy hòn bi nó mới chịu xuất hiện, trước đó mấy tuần cứ mỗi

lần chuẩn bị đi vào giấc ngủ hay chuẩn bị tỉnh thì hòn bi đỏ xuất hiện

có lúc phát sáng làm mình chói mắt lun đấy. còn bi giờ thì cũng thấy

lun được hòn bi trắng rùi, nhưng theo như phẩn thực hành Chú viết

thì sau khi làm cho bi trắng nhỏ và phát sáng thì sẽ thấy một vùng

không gian Quang Đảng ... và hpm đang bối rối cái phần nì vì tới đây

mọi cái bỗng trở nên không rõ ràng và không chắc ăn nữa hehe... rứa

thì thế nào hỉ Chú chứ hpm nghe nói tới cái TIVI chi đó thì đã mê rùi

đó nghe...hehe.

Tibu: Vưà tới nơi thì không gian quang đãng nên nó là như vậy đó.

làm đi, lại nhiều lần để cho mình quen cái cách vào và ra. Thì nó bền

vững hơn và chắc ăn hơn. Kế đó là tác ý làm cho vui số 10. hpm làm

tới đây đi đã.

susoffarly:… có cao nhân nào chỉ cách khai mở thiên nhãn ko za

Tibu: Ở đây thì có người chỉ chớ .

Nhưng với hai điều kiện là: Nếu Bạn muốn thấy "Sự Thật" thì:

1. Bạn phải là người ưa nói Thật và

2. Nhất là phải có hiếu với Ba và Má.

Không đủ hai điều kiện này thì, tui có chỉ Bạn, hay là Bạn tự làm

thử, thì Bạn cũng không tập được. Vì khi bạn tập, thì trước khi bạn

có thể khai mở: Ngay trong đầu Bạn, nó sẽ chớp một cái y như là







19

cái đèn flash (khi Bạn chụp hình). Và sau cái chớp này, thì Bạn

sẽ hết sức lực để tập. Cái lực này là do các Hộ Pháp nó làm.

susoffarly: em ko bao giờ cãi bố mẹ . Em bị chớp trước trán nhiều

rồi giống như đèn flash ấy nhưng sau đó cũng chẳng thấy có gì khác

cả. Có người nói em bị khóa thiên nhãn rồi có đúng ko ah

Tibu: Không, như vậy là em đang ở Cận Định chớ không phải là cái

mà anh kể: Nó chớp ngay trong đầu của em và làm cho em sợ tới già.

Em làm sao mà ra cái cảnh chớp trước trán vậy, em kể ra đây (vì là

diễn đàn nên nhiều người đọc) và anh sẽ cố gắng giải thích cho. Biết

đâu, hai anh em mình mò ra được một cái gì đó thì sao?

susoffarly: Em thấy chớp khi nhắm mắt nhưng cái chớp ấy cảm giác

như trước trán mạnh hơn nhưng ko đến nỗi sợ đến già, có khi là

tưởng tượng ra . Em thấy ban hphomai có nhắc đến một bài tập

thực hành nào đó do anh Tibu viết nhưng ko biết tìm ở đâu ?

Tibu: Em nhắm mắt thì mới thấy chớp, nhưng mà em phải làm cái gì

thì nó mới chớp chớ? Nhắm mắt khơi khơi thì nhiều người cũng từng

nhắm mắt: Họ đâu có thấy chớp gì đâu?

ho phomai: Chú cho hpm hỏi, hpm có đọc một trong các sách tập tin

thì thấy Chú có nói tới khi mình vào được các cung trời thì mình tác

ý muốn biết ai đang ở trên đó thì mình sẽ thấy được họ .. hpm cũng

có tác ý nhưng vẫn thấy im lìm hpm phải cần làm gì thêm hởi

Chú ? à Chú có nói hpm làm đi làm lại cho quen cách ra vào từng

thiền vậy nhờ Chú xem hpm đã được vững chắc chưa và làm gì tiếp

theo hỉ Chú, hpm có tác ý và thấy niềm vui cứ dân trào lên từ ngực,

rất vui

Tibu: Vui đúng cách như vậy là hay lắm đó! đề mục xuất hiên bao

lâu (được bao nhiêu giây) phải từ trên 70 mới làm ăn gì được.

QuangMinh xin tự giới thiệu « on: May 11, 2009

QuangMinh: Thân chào các Huynh, Tỷ, Đệ, Muội Thiện Tri Thức,

Thể theo lời yêu cầu của chú Tibu, Quang Minh xin tự giới thiệu một

ít về Quang Minh.

Họ và Tên : Phan Hùng Chinh









20

Hoàn cảnh gia đình : 1 vợ + 1 con trai 3 tuổi + 1 thai nhi 5 tháng

Địa chỉ đang ở : Bình Dương, Vietnam

Hoàn cảnh kinh tế : đang làm IT cho một công ty nước ngoài ở VSIP

Thời còn học cấp 3, Quang Minh rất thích nghiên cứu về Huyền Học

như : xem tử vi, xem chỉ tay, xem tướng, độn giáp, khí công, yoga,

đã đọc qua các sách như : Tướng số học, Kinh Dịch, các tác phẩm

của Khổng Tử, Trang Tử, Lão Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử. Trong nhiều

năm nghiên cú ( ý Quang Minh là vừa đọc sách vừa nghiên qua,

nghiên lại mà chẳng hiểu gì hết nên cú vào đầu một cái cho đở buốn

ngủ ý mà) Quang Minh vẫn cảm thấy chưa thỏa mãn, chưa có đủ cho

cái sự cần biết của mình, vẫn còn thiếu thiếu cái gì đó mà không biết

đó là cái gì. Vài năm sau Quang Minh có cơ duyên đến với Phật Học,

có một lần Quang Minh đang đọc Bộ Kinh Pháp Hoa thì toàn thân

dợn tóc gáy, thân tâm chấn động, ngay lúc ấy Quang Minh liền hiểu

rõ câu nói " Tam Đại Tam Thiên Thế Giới chấn động theo sáu cách"

là như thế nào, và Quang Minh cũng hiểu là mình cần gì và còn thiếu

cái gì, về Phật học thì Quang Minh có đọc qua một vài quyển trong

đó có bộ Duy Thức Học, nói thật bộ này đọc nhứt cả cái đầu luôn,

đến nay vẫn còn ê ẩm. Cho đến ngày nay Quang Minh đã đến với

Phật Học khoảng 10 năm, nhưng gì cơm, gạo, áo, tiền và gia đình

nên chẳng có thành tựu gì trên con đường tu hành cả, thật là hổ thẹn

thay! Hiện Tại Quang Minh chỉ có trì chú vào các ngày 1-14-15-30

hàng tháng, không có đàn pháp hay ấn khế gì cả.

Rất mong các thiện tri thức chỉ bảo thêm

Tibu: @ QuangMinh

10 năm để lót đường cho một nhí thì là còn quá dể dàng . Điều đầu

tiên là khi về nhà là niệm Phật và để tay lên bụng của bà xả. Làm như

vậy sẽ làm cho đứa bé ổn định thần kinh hơn. Điều thứ hai: là dùng

thiền định (thay vì Mật) với đề mục ngọn lửa. Nhắm mắt 100% dùng

trí tưởng tượng để vẽ cho được một ngọn lửa ở ngay đằng trước mặt

và ngang với tầm nhìn. Tư thế nào cũng được, vô giường và nằm tập

cho nó khỏe. Điều thứ ba: là cố gắng làm nhiều việc thiện và đồng

thời để tay lên bụng bà xả với câu niệm Phật. Đứa bé sẽ là dân tu sĩ,



21

nên nó đang cần những thứ này đó để cho hệ thần kinh càng được

ổn định hơn nữa. Để sau này nó cũng tu, và nhờ ông già nó lót đường

nên nó tu sẽ đỡ mất thời giờ hơn. Trường hợp hiếm có. Xin lổi

Huynh là mấy ngày nay, đệ trả lời chậm là vì đệ đang mò về đứa bé.

QuangMinh: Cháu theo lời chú quán ngọn lửa được hai ngày rồi,

lần đầu tiên cháu chỉ thấy một vùng trắng sám sám thôi. Lần thứ 2 thì

hơi khó hơn, thấy một vùng đen và một cái bóng trắng trong vài giây.

Vài lần sau đó thì lại khó tập trung hơn. Đêm qua thì lại rất khó mà

tập trung được, cháu cố gắng tập trung một chút thì cháu có cảm giác

bay lên và lâng lâng, hoảng quá cháu lại xả ra và đi ngủ, nhưng khi

ngủ thì lại mơ thấy chuyện nam nữ mà cháu là vai chính, nhưng ngay

khi chạm vào người nữ thì cháu lại sực nhớ là mình đang tu hành và

không được làm bậy liền khi ấy thì thức giấc.

Tibu: là vì khi vào để tập tâm mình nó ... nghiêm trang quá nên càng

lúc càng khó. Mình nên cho rằng mình đang tìm hạnh phúc, vì lý do

này mà mình nên nhẹ nhàng hơn. Mơ thấy chuyện mình đang

"nghiên cứu" mà dừng lại được là ... sư phụ về giữ giới đó nghe!

Hiện tượng này thật là đáng khích lệ: Linh hồn đang tập đó nên nó có

phản ứng là như vậy. Như vậy là hành giả cứ tập với tâm nhẹ nhàng

hơn (theo kiểu được thì hay quá, còn không được thì ... lần khác vậy).

Những cái biểu hiện này nọ ở đằng trước mặt là hiện tượng "Cận

Định" (gần nhập định được rồi).

Câu hỏi của 1 thành viên « on: May 14, 2009

hoasentrenda: Sau buổi tập, em cố gài lại hay cố nhớ trong tâm

trạng thái cuối cùng của buối tập.

- Lần tập tới thay vì khởi lại từ đầu, em moi lại trạng thái cuối cùng

của buổi tập trước rồi tiếp tục tập từ mốc điểm đó.

- Đôi lúc trong ngày, khi nào em nhớ là em làm tiếp cũng với tư cách

này. Em làm vậy có được không ?

Tibu: Làm như vầy nè: Nếu đề mục đã xuất hiện cở 12 giây rồi thì

làm như sau: Khi rảnh thì vẫn mở mắt và nhìn vào cái nền màu đen.

Kế đó là tưởng tượng cho ra đề mục. Sau đó là đếm số coi đề mục






22

xuất hiện được bao lâu. Bước kế tiếp là niệm Hỷ Lạc ... hỷ lạc ...

(Cách nhau 1 giây). Hưởng hạnh phúc cõi thiền này cái đã. Về nhà

thì nhắm mắt làm mạnh lên. Tuy nhiên cũng nên lắng nghe phản ứng

của thân thể để tránh tình trạng quá tải vì ham tập quá.

Xin hướng dẫn cho đệ trình tự tu hành on: May 10, 2009

photri82: Tổng chào các huynh !

Đệ cũng có mong muốn như huynh Quang Minh được tu hành và

thành tựu như mọi người. Mong các huynh hướng dẫn cho đệ một

trình tự tu hành từ A-Z. Đệ nên chọn đề mục gì để quán cho phù hợp

với căn cơ của đệ?

Tibu: tibu đang lùng bùng tướng sĩ đây

Trình tự tu hành là:

1. Làm cho cái tự nói, tự cười trong cái đầu nó im để cho cái đề mục

nó hiện ra dể dàng hơn.

Muốn như vậy thì nên chú ý vào sự ra vào của hơi thở

a. Khi hít vào thì làm ơn nói trong tâm là: tui đang hít vào

b. Khi thở ra thì cũng làm ơn nói trong tâm là: tui đang thở ra.

11. Giải thích: là vì khi cái óc mà nó đã ghi nhận là khi nó nghĩ tới

đâu là nó có thể làm tới đó được thì nó sẽ ra lệnh cho các tuyến nội

tiết (tuyến thượng thận) không nên bơm kích thích tố vào máu nữa.

Do máu bớt chất kích thích tố mà hành giả cũng bớt được sự căng

thẳng của thần kinh khi lo chạy gạo trong sa mạc cuộc đời.

Khi hành giả đã cảm nhận được tâm mình đã lắng xuống được rồi thì

mới bước sang giai đoạn 2.

2. Nhắm mắt 100%:

21. nhìn vào một điểm ngay đằng trước mặt và ngang với tầm nhìn.

22. Đợi cho cái nhìn nó ổn định, có nghiã là nó đã có thể nhìn chỉ vào

có một điểm mà thôi.

221. Khi đó hành giả thấy ngay chỗ đó nó khác hơn chỗ khác: Nó có

thể có những màu sắc, hay đám bùi nhùi như sương khói ...

Kinh nghiệm là đừng có dừng lại ở chỗ này, mà khi hành giả tới giai





23

đoạn này là dùng trí tưởng tượng của mình mà cố vẽ cho ra cái đề

mục mà mình đã được chỉ dẫn.

Giai đoạn kế tiếp là giữ cái đề mục càng lâu càng tốt.

photri82: Thanh xì chú Tibu nhìu !

Con sẽ cố gắng tập tành. Con có 1 théc méc như sau: khi tập trung

hơi thở rất lâu mới có thể cảm nhận được chút xíu nhưng khi đó có

cảm giác điều khiển được cái tai trái hơi vẫy nhè nhẹ, trong khi bình

thường dùng muôn vàn cố gắng cũng k thể làm được.

Khi nhắm mắt thì là gần như chìm vào cơn bùn ngủ luôn.

Cái tâm con cứ bảo đi ngủ đi, lúc đó quyên hết cả nội dung bài "ù lỳ

trong công phu" ...thế là ngủ luôn, sáng hôm sau dậy mới thấy tiếc,

nhưng tối đến lại thế chú àh,... híc híc....júp con với

Tibu: Buồn ngủ thì thử đi ngủ cho đã đi. sau khi ngủ đã đời rồi, mà

khi tập lại cũng ngủ luôn thì mới là phiền đây Còn nếu mà tập

được thi chỉ là do bị mệt mà thôi. thử trước đi coi ra sao cái đã

Thắc mắc của hpm gởi chú Tibu « on: May 29, 2009

ho phomai: Chú à hiện nay con đang quán các hòn bi, lúc đầu thì

con thấy hòn bi đỏ là rõ nhất, nhưng dần dần sau đó lại không rõ nữa

mà chuyễn qua hòn bi xanh lại rõ nhất trong các hòn bi ... và bây giờ

thì đến hòn bi vàng lại rõ và sáng lắm lận, thế là sao ha Chú, và mỗi

khi mà quán ra được hòn bi thật tròn thì chưa niệm hỷ lạc trong tâm

nó đã dâng trào một niềm vui, vui lắm Chú ạ. Ah Chú ơi con có một

giấc mơ ngộ ngộ " con thấy mình đi vào một quán nhậu với hai người

bạn, nhưng cái quán đó lại nằm trong một cái hồ, nước chỉ tới mắc cá

chân thôi, nhưng dưới thì nhiều cá và tôm lắm, đi mà cứ sợ đạp vào,

cái đặc biệt là những người phục vụ tòan là ...Thầy tu thôi . thế là

thế lào ha Chú ...

Tibu: Làm cho nó nhỏ lại trước khi nó mờ Cứ làm hết loạt hòn bì

màu này thì lại làm thêm một loạt hòn bì nữa. Và chắc chắn là những

loạt về sau này thì càng rõ và càng sáng hơn nữa, nếu so với những

loạt trước đó. Đang quán mà đã vui rồi (chưa tác ý về khái niệm hỷ

lạc) là đúng đường 100%. Hay quá là hay! Khi "lở đã vui là







24

nhấn ga, chơi tới bến". Có nghiã là quán thêm nhiều loạt hòn bi

nữa (Nhớ làm cho nó nhỏ lại, trước khi nó mờ!) đồng thời thưởng

thức hiện tượng "Hạnh Phúc" này. Việc làm này không có gì là sai,

mà còn có công năng chống lại tính chất "Chai Lỳ Tâm Thức" trong

lúc công phu.

Giấc mơ: Vì tập hay quá nên họ thông báo là: Cứ theo cái đà này thì

chuyện tu hành đều có người bạn hộ vệ và chuyện tu hành chỉ còn y

như là chuyện ăn nhậu giải trí vậy thôi. Muốn nói thêm nữa nhưng lại

sợ ảnh hưởng tâm lý, nên phải ngừng viết lại ở đây.

Kính hỏi Huynh Tibu về sự tu tập của Ruồi Sinh ? « on: May 23,

2009

Ruồi Sinh: Khoảng nữa năm nay đệ không quán ra được ngọn lửa,

trong công phu khi ngồi cố quán thì ngọn lửa chi xuất hiện mờ mờ

mà thôi ( trước đây có khi xuất hiện bất chợt vài lần rất rõ khi tâm

thức hơi lắng xuống nhưng không giữ được). Trong khi quán có xuất

hiện điểm sáng trắng hoặc vàng vàng đỏ đỏ to bằng hạt đậu xanh rõ

ràng hơn những hình ảnh bất chợt mờ mờ của cận định, thời gian

chừng 10 giây, trực giác đệ cho biết đó là ngọn lửa nhưng chưa thành

hình một cách chính xác.

Trong giấc ngủ khi gần tỉnh dậy lâu lâu đệ thấy được ngọn lửa (như

hôm qua và hôm nay đều thấy), có khi nhận ra "người đẹp" này là

"nàng" biến mất ngay . Nhưng có một lần đệ thấy và khi nàng biến

mất thì đệ tự biết mình giữ được khoảng 40 giây. Như vậy thấy đề

mục trong lúc ngủ có được tính là sơ thiền .... hay không (?).

Tibu: Được tính là Sơ Thiền nếu nó chưa phát sáng. Còn là Nhị

Thiền nếu nó đã phát sáng.

Ruồi Sinh: Đệ nghĩ, nếu đệ áp dụng trạng thái như khi ngủ vào trong

ngồi công phu, tức là để tâm lắng xuống tối đa có thể, để ngọn lửa

xuất hiện tự nhiên là đệ niệm lửa 1, lửa 2 v.v... như vậy có được hay

không (?).

Tibu: Phần thư giản là đúng 100%, nhưng mình nên tác ý cho nó ra,

chơ đừng có để tự nhiên nó xuất hiện theo ý của nó. Nguyên tắc là ...







25

bắt cái tâm phải làm việc theo ý của mình. Phần thư giản là đúng

100%, nhưng mình nên tác ý cho nó ra, chớ đừng có để tự nhiên nó

xuất hiện theo ý của nó. Nguyên tắc là ... bắt cái tâm phải làm việc

theo ý của mình.

Ruồi Sinh: Đệ rất muốn biết là đệ đang mắc kẹt cái gì mà đề mục

chưa xuất hiện rõ ràng được. Vậy kính xin Huynh giúp đở và chỉ

cách tháo gở cho đệ.

Tibu: Nó có ra rồi đó chớ, nhưng mà mình ép nó quá (phải như thế

này, phải như thế kia) y như là: Khi đi xe đạp mà mình kềm cái tay

lái xe đạp không cho nó quẹo qua quẹo lại thì mình không thể nào mà

đi được. Phải biêt phớt lờ những cái quẹo qua quẹo lại của cái đề

mục thì mình thoải mái hơn. Và một khi mình thoải mái thì nó mới

chạy được. Vì chưa có trớn mà bắt nó chạy trên đường thẳng thì ... ít

có ai làm được.

Ruồi Sinh: Vào một buổi chiều đệ chạy xe máy trên đường phía

trước có 1 chiếc xe du lịch lớn, đèn sau xe đang sáng màu đỏ. Đệ

chăm chú nhìn vào 1 bóng đèn đỏ ... đèn tắt...bất thình lình cái tâm

theo dỏi bóng đèn đó của đệ nó tắc cái phựt ,,, đệ giựt mình cái đụi đệ

thấy được cái tâm không có vọng niệm của đệ trong tít tắc, lồng ngực

đệ như muốn vỡ tung, đệ cười ha ha ha ha ...khi đang chạy xe trên

đường như thằng điên. Một cảm giác tuyệt vời, một kinh nghiệm từ

ngày tu đến bây giờ mới cảm nhận được (19 năm), một cái biết khác

lạ xãy ra trong tâm đệ rằng là đệ có cái tâm không vọng. Tâm không

vọng - Đệ chẳng biết " nó " thực là cái gì nữa hay chỉ là trạng thái

tầm thường nào đó mà thôi, chỉ xin " trình " lên đây với hy vọng

Huynh có kinh nghiệm chỉ cho đệ biết đệ đã thấy cái gì nơi tâm đệ

vậy.

Tibu: Nó hay làm như vậy đó: Lâu lâu, nó dừng lại một tý cho mình

biết mùi, và cũng là thông báo cho mình là nên tinh tấn (theo kiểu là

làm đều đều). Chưa tới nước rút đâu, cứ làm đều đều mà thôi. Còn

muốn nói nữa, nhưng lại sợ ảnh hưởng tâm lý nên phải dừng lại nơi

đây.






26

Ruồi Sinh: Chắc là lời ít hiểu nhiều . Đệ xin cảm ơn HUYNH đã

xác tín .

Tibu: Không phải, đây là nghệ thuật chỉ đường: Nếu là người chỉ

đường nói quá rõ về giai đoạn sắp xảy ra, thì có khi, hành giả lại bị

ảnh hưởng tâm lý và do đó mà nhận định sai sự thật.

Trang 7

giúp dùm TLT on: May 03, 2009

TLT: … làm ng thui sao mà đã thấy khó rùi. ko biết tu sao. HSTD

/các chú có cach nào chỉ TLT bắt đầu từ đâu ko?

Tibu: Không có lý nào mà như vậy được . Thì ít ra cũng phải có

một tý xíu gì chớ như là đọc vài cuốn sách, hay là đã nghe vài băng

giản chớ. Là vì ở dưới số không mà không thắc mắc Thượng Phẩm

Thượng Sanh là gì thì đâu có đúng . Và vì có đọc đâu đó rồi thì

phải có ước mơ là mình tu theo cái gì chớ .Hay là ít ra cũng tập đại

một cái gì đó Nếu không thì đâu có thể nào mà TLT lại ghiền cái

chùa ở trên trời này được! Thư sau thì phải cho biết là mình đã có

chơi cái gì và kiến thức là bao nhiêu để gọi là "nói chuyện ngang cơ"

cho đúng với chủ trương ở cái chùa này chớ

TLT: … Đọc sách thì TLT có đọc (đọc xong là quên hết trụi)-kinh

thì sơ sơ … Đọc xong thì thấy rối bời bời. Phật thì bảo “tự làm,tự

chịu, ko cầu xin”,nhưng lại có kinh Pháp Hoa ,Địa Tang cho ….cầu

xin. Tính tình TLT nóng nảy lắm,dử như chằn ấy ,nên đọc xong vẫn

….đâu vô đó. Thui ra chỉ tiêu như thế này :1/sống bình an 2/chết

bình an.

Mẹ TLT bịnh ung thư –thui lấy cái 2 trước

-thế là niệm Phật ,mình niệm trước coi sao đã rùi chì lại mẹ. Niệm

quá chừi: “xù xì "suốt ngày, cũng cảm giác có an vui (niệm mà mơ

thấy hoa sen nè, tháp đền nè, mơ thấy ọe ra một đống …trùng ớn

lạnh). Nhưng chỉ khi gia đình yên ổn thui.,lúc có chuyện thì vẫn….

đâu vô đó. Dữ như chằn ấy.

Sống bình an thì chết mới bình an, nên thui quay lại 1. Bà chị bên Mỹ








27

gửi cho mẹ các câu chú ,bắt ấn gì đó để chửa bệnh-..TLT ra mua

cuốn Mật Tông: rùi thì suốt ngày “xù xì” chú Chuẩn Đề…..rùi mẹ

cũng chẵng hết bệnh …cũng … đâu vô đó :tham sân si, vui buồn tá

lả. Mẹ Chết –đi tìm “thề giới vô hình “ đề xem mẹ sống thế nào bên

ấy.thế là suốt ngày lướt web- cúng thí thực,cô gắng cho từ

thiện….nhưng tính tình vẫn ….đâu vô đó. Lúc “tu” thì cố gắng sống

cho đẹp .,...nhung riết lâu thì đâm ra bực mình : sao ng ta lợi dụng

mình quá vậy nè,mình thây mình tu sao mà mình lỗ quá…. Trong

nhà ,mình tu thì ….ng nhà mình quậy, mình dữ la lối thì nhà

mình….mới yên bốn bề !!!! cho nên lại … đâu vô đó. Hay bị ng ta

hay chồng nói hoài: tu gì mà….. Nghĩ thui đừng tu thì hơn –để ng ta

khỏi nói ….

Tibu: Đề nghị: Chị nên tiếp tục niệm Phật dài dài khi nào không có

chuyện làm (Niệm mà trùng nó bay ra ngoài là khẩu nghiệp giảm đi

rất là nhiều, Tibu phục sát xi măng ). Tình hình gia đình

lộn xộn là tự do cầm roi mây mà rượt, mà đánh cho nó yên. Chọn

một người trong gia đình để khi Chị nói với người này: là Chị

phải nói sự thật. Còn bao nhiêu người khác là Chị muốn nói sao

cũng được. Vì đời này mà nói thật là được ... "Chia Vui" liền. Khi

Chị về lại được cái phòng của Chị: Nếu mệt quá thì cứ ngủ. Còn

chưa mệt mà trong đầu của Chị nó còn tính toán lung tung thì Chị

làm như sau:

1. Nhắm mắt 100% và để ý tới sự ra vào của hơi thở

11. Khi Chị hít vào thì Chị phải nói trong tâm là: Tui đang hít vào.

12. Khi Chị thở ra thì Chị lại nói trong tâm là: Tui đang thở ra.

Làm và nói như vậy vài lần, cho tới vài mươi lần thì sự căng thẳng

thần kinh giảm đi vèo vèo, Chị có thể cắt đứt các suy nghĩ tính toán

này nọ. Ngay khi Chị cảm nhận là có sự lắng yên trong tâm của Chị

thì Chị nhìn chăm chăm vào đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn của

Chị (Bất chấp là Chị nằm với tư thế nào). Kế đó là Chị vẫn cứ nhắm

mắt 100% và tưởng tượng cho ra một cái mặt trăng tròn, trăng rằm

đó. Chị đọc trong tâm: Mặt Trăng ... Mặt Trăng ... (cách nhau 1 giây



28

đồng hồ, Chị án chừng thôi. Chớ không phải là lâu lâu hé con mắt

nhìn đồng hồ coi mấy giây rồi là tập không được đâu đó nghe ).

Khi nó ra cái mặt trăng thì Chị đọc (vẫn trong tâm): Mặt Trăng1 ...

Mặt Trăng2 ... và Chị nhớ con số khi cái mặt trăng nó biến đi đâu

mất. Nguyên tắc là Chị giữ Mặt Trăng càng lâu thì càng tốt. Nhìn

chăm chăm vào một điểm như là muốn ăn tươi nuốt sống ai đó vậy

thì nó sẽ làm cho Chị tỉnh trí hơn để tập. Trong suốt buổi tập về đề

mục "Mặt Trăng" Chị cứ một mạch nhìn chăm chăm theo kiểu " ăn

tươi nuốt sống" ai đó vậy là Chị sẽ tập rất là nhanh, an toàn và vui vẻ.

TLT: Anh nói TLT nên niệm Phật “dài dài” là theo cách ở đây (quán

,niệm trong tâm ) phài ko ạ ? hay theo cách niệm ra tiếng ?

Tibu: niệm trong tâm

TLT: M (gỏ TLT lâu quá, em key M=em nha ) ko làm tâm vắng lặng

được khi thở : M giử yên “nó,” kéo “nó” về thì nó “len lén chui vô-

mỏng y như sợi tóc “ rồi từ từ lăn lăn lăn tăn chuyện linh tinh ..….rồi

lại kéo về…. Chắc là do thói quen :suốt ngày "tự nói chuyện trong

đầu" của M phài ko ạ -> Như vậy là M phải “tôi đang hít vào/thở ra”

mọi lúc mọi nơi (lái xe,đút con ăn uống,…) để kiểm tra cái thói "nói

chuyện 1 mình" ?-hay làm cách nào khác ? –anh chỉ dùm M

Tibu: Làm từ từ, vì kích thích tố của tuyến thượng thận vẫn chưa

ngừng bơm vào máu nên tâm nó còn căng thẳng quá do đó mà nó

mới chưa yên.

TLT: M tranh thủ khi nó yên yên được 1 giây M nhìn chăm chăm 1

điểm : giống Eh Ma Ho –thấy đen thui !(M đã xem câu trả lời của

anh),Trên cái nền đen thui này củng có lúc thì thấy đốm lập lòe màu

trắng ,có khi màu hồng,,có khi màu xanh,và có lúc màu tím .giật vô

giật ra ,ko đứng yên –và M thấy là DO cai background đen thui này

ko đứng yên .và chính là do CON MẮT M ko đứng yên (mí mắt cứ

rung rinh dù đả cố gắng nhắm 100%).

Tibu: Cận Định đó (gần nhập vào Chánh Định được rồi đó)








29

TLT: Khi M “đạt” vắng lặng ko suy nghĩ thì …M muốn …ngủ – >

thì cái background den thui này nó đứng yên (mắt nhắm nghiền ,ko

rung rinh),nhưng M tác ý chú tâm nhìn 1 điểm thì nó lại về trạng thái

củ trên (là con mắt o đứng yên)-nếu ko nhìn một điểm thì sẻ …ngủ

lun

Tibu: Còn nóng tính, chưa đầm tính. Tập theo dõi hơi thở một thời

gian nữa thì mới khá hơn được

TLT: Hòi : rút cuộc cũng là do M “ nóng quá đi” nên mới như thế

phải ko ạ (e muốn mắt đừng rung rinh) ?

Tibu: em còn nóng tính quá nên dây thần kinh chưa yên được. Tập

theo dõi hơi thở một thời gian nữa thì mới vào sâu hơn được.

TLT: … Tâm của M nó “lôi thôi” lắm,đừng “la” M mà tội nghiêp

nha,Anh có kinh nghiệm chỉ nhiều ng rùi ,có cách nào hiệu quả chỉ

dùm M

Tibu: Chung quy là do chưa quen mà thôi. Đừng có nóng tính nữa,

nên trầm tỉnh một tý xíu thì nó sẽ theo ý mình muốn ngay mà

TLT: Em tập,cái thấy này ko ngày nào giống ngày nào cả ,có lúc ko

thấy được sương khói lun...(rùi phài đi ngủ).và nếu tập trung lâu thì

sau đó em bị nhức trước trán

Tibu: Nhức trán là máu dồn vào xoan trán. Chỗ này là cái cơ quan

cộng hưởng với các thế giới tâm linh. Khi tu tập vào giai đoạn đầu thì

tu sĩ bị nằng nặng cho tới hơi đau đau. Là vì máu dồn vào chỗ này và

lau chùi để biến thành một cơ quan cộng hưởng. Trong giai đoạn này

thì đừng có tập quá mạnh. Mà chỉ tập nhẹ nhàng để cho dây thần

kinh có đủ thời giờ để chuyển hoá để trở nên cực kỳ nhạy cảm.

TLT: Mặt trăng thì em ..thua lun .em ko thể tưởng tưởng nổi sao

cho nó ra trước mặt được ,nên em phải lấy hình mặt trăng để ngay

trên màn hình làm việc mổi ngày và "ngắm nó" khi rãnh !! .Cứ đến

ngày trăng rằm(như hôm qua chẳng hạn) là em cứ ngước cổ lên trời

để mà ...nhìn mặt trăng,mỏi quá lại cúi xuống ,rùi lại ngước lên trời

(ai ở ngoài mà nhìn vào thì tưởng em ...chảy máu cam quá !!)

Có 1 lần em nằm ngủ-em có nói là để em tập lun ,thì em đi vào giấc

mơ và thấy ….. cái mặt trăng sáng quắc(sáng như mình thấy trên bấu











30

trời í) nhưng hình dạng là ngôi sao kích thước 5,6mm-em nhủ :mặt

trăng hình tròn chứ ,thì tức khắc hiện ra hình tròn mặt trăng(vẫn nhỏ

5,6mm)-nhưng chỉ tích tắc rùi biến mất và em tỉnh giấc (giấc mơ xuất

hiện cách 1,2 ngày sau của lần em hỏi anh kỳ trước)-em nghỉ đây ko

phải là giấc mơ công phu-có lẻ vì em mơ tưởng quá nên em nằm mơ

Tibu: Đây là do mình tinh tấn tu hành nên giấc mơ nó nhắc mình

như vậy đó. Đừng có làm ba cái chuyện vu vơ nũa mà dồn thơì giờ

vào viêc tu tập.

TLT: Có lúc ko cố ý sao em lại thấy cái chấm đỏ nha.

Tibu: Quán cái nào thì làm một cái thôi, đừng có làm tùm lum nó

không đi tới đâu đâu

TLT: Sư Phụ à! Con hay bị nhức nữa cái đầu bên phải, Sư Phụ chỉ

con bấm cái huyệt nào trên đầu để cho nó đỡ được ko ạ ?

Tibu: Nguyên tắc là tìm cho ra A Thị Huyệt (Chỗ đau) phương pháp

là lấy cây kim đan và dò cho ra cái điểm đau nhất. Điểm đau này sau

khi dùng mũi kim đan mà ấn vào chỗ đó, thì khi lấy mũi kim ra thì nó

giảm đau liền. Đừng có làm một chỗ, mà nên kiên nhẫn mò ra nhiều

chỗ khác nhau. Rồi hôm nay làm vài chỗ này. Hôm sau làm chỗ kia

... Tuy nhiên, nếu mà chỗ nào cũng đau, thì chỉ có nước tìm bác sĩ

hay là các Nhí nhờ châm cứu hộ. Tu tập mà đâu phải là ăn bánh đâu

mà tính chuyện thành công cho lẹ được! Nguyên tắc là làm đều đều

là ngon lành liền

Xin chú Tibu chỉ dẫn « on: May 06, 2009

hstt: Cháu hiện nay đang thật sự tìm kiếm một pháp môn để tu tập

nhưng cháu chưa biết phải bắt đầu từ đâu và như thế nào.Với kinh

nghiệm của chú, chú có thể hướng dẫn cho cháu từ đầu được không.

Cháu rất mong chú nhận lời.

Tibu: Bắt đầu thì chính chú đọc cuốn Đức Phật và Phật Pháp của

Nãrada do Bác Phạm Kim Khánh dịch, kế đó là những bài kinh trong

Trung Bộ Kinh tập III

http://hoasentrenda.com/DocThem/HuongDan.htm

Nên có một cái nhìn như trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp:









http://hoasentrenda.com/DocThem/HuongDan.htm


31

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp00.htm

Sau khi đọc xong rôì thi mới nói chuyện được.

hstt: Trong tập kinh Trung Bộ phần 111. Kinh Bất đoạn(Anupada

sutta) có đề cập đến các trạng thái tu chứng của Thiền Tông, phần

này cháu hòan tòan không hiểu chi cả, mong chú chỉ dẫn

Tibu: Chú cũng chẳng hiểu nổi luôn, vì một cảnh giới mà Đức Phật

nấu keo lại thành có mấy hàng thì làm gì mà mình ... hiểu nổi

Tuy nhiên vì là "Bất Đọan" là không có bị đứt quãng! (Mà Ngài Xa

Lợi Phất làm cách nào mà chứng các từng thiền một lèo được vậy?)

nên các Chú mới dùng Thiên Nhãn Thông, Tha Tâm Thông và "Coi

Kiếp Thông". thì mới mò ra cái câu mà Chú ghi thêm vào cuốn kinh

này. Và đây là cái chià khóa cua cuốn kinh này.

Còn mấy cái chữ trong câu kinh như: Và những pháp thuộc về Thiền

thứ nhất như tầm, tứ, hỷ, lạc, nhứt tâm, và xúc, thọ, tưởng, tư, tâm,

dục, thắng giải, tinh tấn, niệm, xả, tác ý! Thì chỉ có cách là khi lên

con tu tới Tứ Thiền Hữu Sắc, con nhập vào đó và dùng màn tivi

(Thiên Nhãn Thông). mà con đặc câu hỏi thì màn tivi sẽ trả lời cho

con, đồng thời: Màn tivi làm cho cái tâm của con nó rung động đúng

theo ý nghĩa của chữ đó. Ví dụ như con dùng màn tivi để tìm hiểu

chữ "Ăn No" là như thế nào: Con vào Tứ Thiền Hữu Sắc, quán màn

tivi, và hỏi "Ăn No" là gì? Thì màn tivi sẽ ... nói cho con biết "Ăn

No" là gì. Và đồng thời nó cũng làm cho con cảm nhận được cái cảm

giác của người "ăn no" luôn! Câu hỏi của chú là: Con có đủ phước

báu để tu theo nhiều ... Đạo. Con muốn chú chỉ cho con tu theo Đạo

nào?

hstt: Chú dạy cho con Đạo nào giải thóat khỏi sinh tử luân hồi và

chứng quả Niết Bàn thì xin chú dạy cho con, ngòai ra những Đạo nào

khác mục đích này chú đừng dạy cho con.

Tibu: Con không có ý tò mò về Ngài thì con dùng cách quán xâu

chuổi và niệm Quan Thế Âm cũng được. Con dư xăng để làm chuyện

này, nên nhớ là cứ làm tà tà, cần nhất là đều đều.

hstt: Cháu làm theo như chú chỉ dẫn, ban đầu khi tập trung đuợc 1

lúc thì cháu thấy trước mặt có rất nhiều những chấm nhỏ liti, đủ màu

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp00.htm







32

sắc, sau đó khoảng 3,4 giây thì các chấm nhỏ này tan ra và trước

mặt là 1 khoảng không màu đen mịn.Về đề mục thì chưa được rõ lắm

chú à.

Tibu: Hay lắm! Nó "dô xê" rồi đó con . Vì chưa quen nên con

chưa biết phải làm gì kế tiếp đó chú chỉ cho nè! Con vẽ cái viền

trước, sau khi có cái viền rồi thì con mới sơn phía trong thành màu

vàng.

hstt: Về đề mục: Con "thấy" được ..nhưng hình như nó ở 1 nơi...nào

đó, tuy chưa rõ nét và thóang qua rất nhanh, chắc chì 1,2 giây

thôi.Nhưng rõ ràng là con thấy mức độ tập trung tư tưởng của con có

tiến triển rõ rệt

Tibu: Vậy là thấy được rồi đó, con đừng có thắc mắc là ở đâu và do

đâu mà thấy. Y như các Nhí vậy đó: Hể thấy là tụi nó nói "Thấy",

chớ tụi nó cũng không thắc mắc là do cái gì làm cho tụi nó "thấy".

hstt: Cách đây mấy ngày khi con đang ngồi thì tự nhiên con ngửi

thấy 1 mùi hôi, nó khỏang 2,4 phút gì đó.

Tibu: Nếu mà nó từ ngoài vào thì đó là Cận Định. Nhưng nếu mà nó

từ thân thể mình mà nó ra thì cũng là "Cận Định" nhưng mà lại là hay

hơn vì cái tính ... quỷ của mình nó văng ra ngoài do công phu cộng

với sự tinh tấn của mình.

hstt: Sau đó đêmn con ngủ con mơ thấy mình đi giữa những xác

người trên 1 cánh đồng sình lầy.Nhưng con vẫn bình thản và niệm

Phật để tiếp dẫn cho họ.

Tibu: Cái này là hay: bản ngã rơi rụng từ nhiều quan điểm, vì mỗi

người là một quan niệm và một hoàn cảnh mà nó ... chết đi như vậy

là tuyệt vời! Tương lai sẽ là giai đoạn tinh tấn và hiệu quả của cách

tu hành.

hstt: 2 Ngày nay khi con đang ngồi Thiền thì có 1 ánh chớp gì đó, rất

lẹ, không báo trước xẹt qua phái trán bên trái của con, rồi có những

lúc con đang ngồi mà mình thấy mức độ tập trung giảm đi hay có vẻ

mệt mỏi thì con thầm nguyện chư phật hỗ trợ cho con..hình như con

thấy có 1... cái lực gì đó rất êm dịu..con không biết từ đâu tới nó đẩy

lui sự xáo trộn trong suy nghĩ do mệt mỏi hay mất tập trung.










33

Tibu: Anh sáng xuất hiện với ba tiêu chuẩn:

1. Bất ngờ

2. Không báo trước

3. Và con không thể nào mà làm cho nó chớp lại y chang như vậy

được.

Nên nó chỉ là "Cận Định". Lực đó từ niềm tin của con và từ người

chỉ đường đó chớ còn ở đâu nữa

hstt: Đêm qua hstt mơ thấy 1 giấc mơ khá kì lạ, hstt nhớ rõ từng chi

tiết…..

Tibu: Cái này là một lời hứa thời xa xưa. Cứ tập cho tới Tứ Thiền

Hữu Sắc và quay lại giấc mơ thì lúc đó sẽ thấy rõ được nhân quả. Rồi

từ đó mới giải quyết được.

thanh vien moi chao ca nha « on: May 01, 2009

ume: Đệ tìm thấy ở HSTD một cách nhìn rất thực vào Đạo Phật. Đệ

muốn tu tập theo phương pháp của anh, mong anh chị giúp cho 1

pháp tu phù hợp căn cơ của đệ. Hiện đệ đang thử thực hành theo

hướng dẫn trên trang này, nhưng vì chưa nắm rõ vài điểm nên 'vơ

đủa cả nắm' như sau:

- Dau tien ngoi theo tu the ban gia, dat luoi len tren vom hong, thu

gian tu ngon chan, bap ve, dui, hang, hau mon hi hi

- Theo doi hoi tho va quan tuong so 1-12 x 3 lan

Tibu: Tới đây là ngon lành rồi đó, làm thì nên để ý tới cái "càng

ngày càng rõ" của những con số điện tử này. Công thức này mình

nên dùng khi mà mình đang còn lăng xăng với công chuyện hằng

ngày. Với cách khởi động như vậy thì mình có thể cắt đứt được các

dòng tư tưởng này. Do vậy mà khi nó vừa lắng yên xuống, là mình

vào ngay đề mục của mình liền, như anh đã chọn thì đó là ngọn lửa.

Thế là tâm niệm: Lửa ... Lửa ... (cách nhau 1 giây đồng hồ). Sau khi

vừa mới thấy cái bóng dáng của ngọn lửa là đếm: Lửa 1, ... Lửa 2, ...

(cũng cách nhau 1 giây). Lấy 3 giây là một bước tiến tu.

Trường hợp đặc biệt:

1. Đề mục không thèm ra: Mình vẽ cái viền trước và sau đó là sơn








34

cho nó có màu vàng ở bên trong (to khoảng bằng móng tay cái của

mình).

2. Đề mục ra nhưng không chịu đứng im:

21. Nó di chuyển lung tung. Thì mình đừng có lôi nó về chỗ củ làm

chi, mà chỉ làm một cái khác, và phớt lờ cái cũ đi.

22. Nó có cái thứ hai (thông thường cái này lại rõ hơn cái của mình):

Mình phớt lờ cái thứ hai này mà chỉ dùng cái của mình làm ra mà

thôi (tức là cái mà mình làm ra mà thôi). Làm vài lần là cái thứ hai

này tự biến mất.

ume: - Bat an ho than, niem Om driym va chi vao 6 cho (tuy van

chua biet dich xac cac huyet dao nam o dau, de se google them de

tim xem)

- Doc loi nguyen xin VTSLBT bao tri

- Bat an kim cang 2 tay

Tibu: Mình chỉ làm cái này, sau này lận: Khi đề mục xuất hiện được

40 giây cho tới 70 giây mà thôi. Trường hợp đặc biệt là: mình cảm

nhận được nó nằng nặng ngay giữa ngực của mình, thì lúc này mình

mới dùng công thức hộ thân. Hiện tượng nằng nặng này là do luân xa

ngay ngực nó nở ra quá.

ume: Bat dau quan ngon lua truoc mat

- Sau mot thoi gian (neu khong bi ngu gat), thi lam cac dong tac xa

an, xa thien nhu huong dan... De lam nhu tren duoc 3 lan, chua thay

ngon lua, doi luc duong nhu co (rat ngan ngui), sau do lua tan thanh 1

cham do, cham do toi dan thanh 1 ho den, roi ho den cung mat, goi

lai mai khong duoc.

Tibu: đề mục trong những lần đầu thì xuất hiện một sát na (trong

một cái chớp) rồi biến mất. Anh Sơn (A La Hán ở Đà Lạt) nói là:

Phép lạ bắt đầu xảy ra. Nếu mà nó xảy được như vậy là tập hay lắm

rồi đó, nên bơm mình lên để lần sau nó vào đề mục dể dàng hơn.

Trong sinh hoạt hằng ngày, nếu rảnh một tý là trở về sự chú ý vào

hơi thở. Làm như vậy để cho cái óc của mình nó im lặng bớt đi! Khi

nó im lặng thì khi về nhà thì mình tập dể dàng hơn. Nó biến mất và

không ra nữa: Là vì tâm mình nó đừ rồi, vì chưa bao giờ làm được






35

như vậy. Giải quyết: Là ngừng công phu và xả ấn, xả thiền và

đứng lên làm một vài việc gì đó, và sau đó là chính thức đi ngủ. Nhớ

là nên làm như vậy để tránh tình trạng phản xạ có điều kiện: đề

mục không ra là ngủ gục luôn.

ume: Dem ngu mo thay toilet,

Tibu: 1. Nếu nó dơ là vì tâm mình nó dơ như vậy, Yên chí lớn: Ai

cũng gặp như vậy. Cứ tiếp tục công phu thì sau này nó sẽ là sạch sẻ

như khách sạn 5 sao.

2. Nếu nó sạch thì tâm mình yên bình và sạch sẽ.

3. Nếu mình ị tầm bậy tầm bạ: Mình sẽ phá giới trong nay mai

4. Nếu mìn ị đúng chỗ: Tâm tuy là dơ nhưng mình vẫn giữ được giới

luật.

ume: lua (fire)

Tibu:

1. Nếu nó xuất hiện y như là khi mình đang tập: Cái linh hồn nó đang

tập đó! Và do hệ thần kinh của mình nó còn mạnh khỏe nên nó dịch

lại cho bộ óc mình biết. Đây là năng lực của sự tin tấn (hiếm có lằm

đó).

2. Nếu chỉ là một đống lửa (như lửa trại, hay là lò lửa) thì chỉ là một

giất mơ bình thường.

ume: leo cau thang, hang xom canh nha, ban than cu, nguoi yeu cu...

noi chung du thu, nhung cung nhe nhang, chi co tinh cach tin hieu

chu khong phai nightmare.

Tibu: Đây là giấc mơ bình thường, không phải là giấc mơ công phu

như ở trên

ume: De chua tho gioi nen cung khong biet co pha gioi khong nua.

Hien dang song o noi kha tich mich nen cung chang co dip ma pham

5 gioi co ban. Cung chua tung duoc ai quan danh cho het. Truong

hop nay ma bat an thi co pham gi khong a? Toilet va ngon lua trong

giac mo gap cung 1 luc, nghia la vao toilet dot mot to bao tren mieng

cai xi, toilet o My nen sach lam, hi hi, chac khong phai giac mo tam

linh.









36

Tibu: Không có vụ phạm tội gì cả khi chưa quán đảnh mà đả bất

ấn. Cầu tiêu mà sạch là tâm yên tịnh và ngon lành không có nói "on

đơ" gì hết .

Thiennhu: Lúc sáng sớm mình có vào và trả lời nhưng rớt mạng nên

kg gữi được, nay viết lại như sau :

- Theo như cách tu tập của ume hỏi HL là đúng rồi nhưng mình

khuyên như vầy :

- Trước hết ngồi kiết già, bắt ấn "hộ thân" quay một vòng trên đầu để

hộ thân xung quanh kg bị quấy nhiễu, xong dùng chú "kim cang" để

trước ngực quán chữ "Om" trong trí, miệng trì chú Quán thế âm 108

biến, biết chú nào trì chú đó cũng 108 biến, xong dùng ấn "đại đỉnh"

miệng cứ trì chú và quán chữ "Om" như vậy, tâm kg nghĩ gi cho vào

hư không, đến khi nào muốn thôi thì xã ấn, thư giản và nghĩ. Cơ bản

cứ như vậy đến một lúc nào đó thăng cấp là mình tự biết ....

- Đó cũng là kinh nghiệm của minh tu tập trong bao năm qua, các

huynh chỉ giáo thêm.

*Xin hồi hướng cho tất cả chúng sinh trong vạn kiếp được gặp và tu

học đạt mau giải thoát trong vòng luân hồi, A DI ĐÀ PHẬT.

Tibu: Coi vậy chớ chưa qua được mức độ "Cận Định". Tại sao: là vì

hành giả đang dùng miệng mà trì chú. Dùng cách này thì "Thô Tâm"

nó trì chú chớ chưa có đụng đến phần "Vi Tế Tâm". Do vậy mà: Nếu

trong khi tập mà hành giả có cảm giác gì đó thì hành giả sẽ không thể

nào trở về cái cảm giác đó theo ý mình muốn được.

Ví dụ: Như khi đang dùng miệng mà đọc chú như vậy thì có cảm

giác tê từng luồn dọc theo xương sống. Thì hành giả không thể nào

mà làm cho nó tê lại y chang như vậy thêm một vài lần nữa. Mà cái

cảm giác này nó tự đến và tự đi: Hành giả không thể nào kiểm soát

được. Y như là khi đọc như vậy thì bổng nhiên mũi ngửi được một

mùi hương. Và sau khi mùi hương này hết thì hành giả không thể nào

mà có thể làm lại cho mình ngửi được thêm một lần cái mùi đó nữa.

Mà cái mùi đó tự đến và tự đi, ngoài sự kiểm soát của hành giả. Do

tình trạng này mà hành giả chưa có qua hết phần "Cận Định". Vã lại

câu sau đây chứng tỏ là hành giả chưa qua hết phần "Cận Định":




37

Thiennhu: Cơ bản cứ như vậy đến một lúc nào đó thăng cấp là

mình tự biết ....

Tibu: Y như là lái xe ... và xe nó tự động sang số! Tức là mình

không thể nào kiểm tra sự thăng cấp của mình được. Do hiện tượng

"Không thể kiểm tra" này mà hành giả chưa qua được hết phần "Cận

Định". Đệ rành chuyện này là vì đệ bị kẹt ở đây từ năm 1968 cho tới

1980 khoảng 12 năm hay sao đó. Sau này nhờ cách "An Trú Chánh

Niệm Đằng Trước Mặt" mà đệ mới rủ quến được phần Vi Tế Tâm

cùng tham gia vào công phu. Do khả năng tu nguyên con này mà

"Chánh Định" và Chánh Trí" xuất hiện và cũng từ đó đệ mới mò ra

những mối liên quan của những pháp môn giữa Tiểu Thưà và Đại

Thừa và đã áp dụng với không một trở ngại nào cả.

Thiennhu: - theo thiển ý của minh là nói sơ sơ cách thức của bước

đầu cho ume và mọi người, chứ cách thức của huynh HL là đúng rồi.

- Vì mình theo "Mật" nên cũng khó nói nhiều, ai hỏi tới đâu thì gỡ tới

đó.

- Các đạo hữu cứ đọc thấy hợp đâu thì theo đó.

- Theo mình thì trước hết phải chay tịnh thì công năng mới thăng

tiến, tâm mới tịnh mà tâm tịnh thì dễ làm được đủ thứ .....

Tibu: Kinh nghiệm sống chết của đệ là: Khi mình nói về Con Đường

Giải Thoát thì mình nên dùng cách "biết tới đâu thì nói tới đó". Đừng

có nói lung tung hay là nguy hiểm nhất là dùng cách nói lòng

vòng. Có hai trường hợp có thể xảy ra:

1. Người nghe mình nói mà chỉ dừng lại ở cái "nghe chơi cho vui" thì

mình sẽ không gặp gì rắc rối lắm đâu.

2. Nhưng hể mà họ tin thiệt, rồi về nhà họ rị mọ mà tập theo, rồi

không có kết quả gì cả!

Thì chính mình tự nhiên gây oán hận với ba lực lượng:

1. Lực lượng oán ghét người kia: Họ rất là vui mừng và tự nhiên coi

mình là bạn của họ (vì mình vô tình làm cho người kia không tiến tu

được). Họ sẽ theo mình và khuyến khích mình soi mói chuyện thiên

hạ.

2. Lực lượng ủng hộ người kia: Họ sẽ oán ghét mình và sẽ tìm cách




38

hại mình.

3. Lực lượng trung tính: Lực lượng này lại hoạt động tùy hứng: Ba

hồi họ tham gia vào lực lượng phá hoại. Và ba hồi họ lại tham gia

vào lực lượng ủng hộ. Và một đôi khi họ chỉ đứng sớ rớ đó mà nhìn

thôi và không làm gì cả.

Với ba lực lượng này, nó nà theo mình và kèm theo những lực lượng

riêng của chính mình nữa. Có nghiã là chính mình cũng có ba lực

lượng này. Thì số lượng nó đông lắm. Pháp giới do đó mà lúc nào

cũng lao xao, náo loạn ... Bây giờ tự nhiên, tới lúc mình lại thiệt tình

muốn đi tìm một phương pháp tu cho đàng hoàng! Thì chuyện gì xảy

ra: Lực lượng phá hoại thì làm cho mình lạc lối, lầm đường là cái

chắc. Lực lượng bạn của mình thì lại khuyến khích mình, thay vì tiến

tu, thì lại lo soi mói chuyện thiên hạ. Thế là mình đã không có

phương pháp tu, mà khi tham gia vào một cộng đoàn nào thì lại là

người hay soi mói chuyện thiên hạ! Trên thì ghét dưới không ưa là

đây! Bị như vậy, chỉ vì cái tội là: chỉ bậy, chỉ bạ cho người ta tu

hành.

ume: De da 1 tuan quan tuong ngon lua, xau ho qua, chua co ket qua

gi, nhung khong ngay nao khong co gang tap luyen. De cam thay

hinh anh va tieng "lua, lua, lua" khong thich hop voi minh lam vi no

lam tam minh dong (active), mong cau, va nong nua, nen hoi bi tao

bon va khi tap trung cao do thi bi hat xi hoi (de co benh viem mui di

ung man tinh ma, voi lai troi dang mua dong ret qua).

Tibu: Làm từ từ thôi, làm năng quá thì nó không ra đâu.

ume: De thay quan tuong trang (moon) co ve phu hop hon vi no tron

day, truong cuu ma lai tinh. Hom nay ngoi quan hon 1h chua thay ket

qua gi. Nam quan tiep. Dot nhien co 1 satna, duong nhu thay 1 mat

trang sang kinh khung, sang hon mat trang that, nhung khong du hinh

tron, giong nhu dang nhat thuc. Vi no xay ra qua nhanh nen khong

biet cam giac do la thuc hay gia nua.

Tibu: Thay đổi đề mục làm chi vậy không biết nữa

2. Chọn đề mục DỰA VÔ TÍNH TÌNH CỦA TU SĨ:

2.1 Nóng tính (nhạy bén, lanh lẹ, nhạy cảm…)






39

Lấy đề mục nước, hay một hòn bi xanh lơ, đường kính 03cm

2.2 Ù LỲ (Chậm chạp, lờ mờ, ít nhạy cảm… (Nói làm mà làm chưa

được là thiếu lửa). Lấy đề mục lửa, hay một hòn bi đỏ, đường kính

03cm

ume: De phai viet de hoi su ph tiep, lieu co doc phep doi chu de nhu

vay khong? Thay co tha tam thong, nho thay xem ho em chu de nao

phu hop nen theo.

Tibu: Ngọn lửa.

ume: Them nua la: Viec ngoi cong phu the co cong duc gi cho ai

khong a? Co nen hoi huong cho ai khong a?

Tibu: Chưa có gì hết mà! Khi nào vào được cái gì đó thì mới có cái

để mà hồi hướng chớ Ký check mà không tiền bảo chứng thì đâu

có ai ưa!

ume: Cho em o chi co moi mot chua Vietnam, dang xin voi su phu

chua ay cho tho tam quy ngu gioi nhung con phai doi vai tuan nua.

Tibu: Thì làm sao cũng được .

ume: Em rat cam on thay, xin thay tiep tuc chi duong cho em.

Tibu: đang chỉ đây, mà đằng ấy có chịu nghe tui đâu

ume: Trong quá trình tập, đệ có vài vướng mắc như sau:

- Bây giờ việc tưởng ra 1 ngọn lửa đặt vào trước trán có vẻ không

khó nữa, nhưng bị phụ thuộc vào hơi thở rất nhiều. Có hơi thở êm

sâu tĩnh thì tưởng mạnh, hơi thở khác lại làm hình ảnh tán đi. Các

ngọn lửa tưởng ra cũng khác nhau: lúc thì không rõ viền, lúc thì chỉ

thấy sáng cháy bập bùng, luc thì không màu hoặc không sáng, lúc thì

hơi trệch sang trái phải chứ không chịu đứng ở ấn đường. Lúc hít vào

và thở ra cũng tạo sự khác biệt. Tóm lại là tư tưởng bị phân tán giữa

việc điều hoà hơi thở và chiếu đề mục tu. Nằm tập có vẻ dễ hơn 1

chút vì không bị lo giữ đúng tư thế và hơi thở có đều hơn.

- Hai là, những thứ trên đây mới dừng ở mức tưởng tượng chứ chưa

thể trở thành 1 cái thấy

- Ba là, tạp niệm còn nhiều, lắm khi quên cả đề mục

- Từ khi tập, đêm ngủ hay mơ và nhớ rất giai những giấc mơ đó

Có lẽ em phải tập thêm nhiều trước khi hỏi, nhưng lại nghĩ cứ nên











40

hỏi ngay để nếu sai phương pháp thì thày còn nắn chỉnh cho kịp

thời. Không biết mình có đủ phước đức để tu không đây. Không biết

có nên kết hợp sám hối không thày?

Tibu: Đúng hướng rồi! Tới luôn bác tài! chỉ cần nó xuất hiện càng

lâu càng tốt! Càng rõ càng hay! Do một phần chưa quen, và do : Vi tế

tâm mình chưa "Chính" nên đề mục chưa vừa ý. Nằm trong giường

mà tập cho nó khỏe. Đừng có lo mình "Chính hay là tà" cứ nhè đề

mục mà quán thì "tà nó tự động thành Chính". Đó là khẩu quyết điều

chỉnh vi tế tâm. Đừng có thắc mắc là do tưởng tượng hay là do cái

Thấy. Hể nó ra là ăn tiền. Nhớ dai là hệ thần kinh nó mạnh lại đó. Và

linh hồn và thể xác đang tìm cách hoạt động đồng bộ. Nguyên tắc là

tập tới đâu là hỏi tới đó: Đừng có tốn thời gìơ để tự đánh giá. Chưa

ăn thua gì đâu, đừng phân tâm với vấn đề sám hối. Đề mục nó ra là

phước báu đang tăng: Không lo gì hết. Nhớ đếm số! cho dù là 3 giây

đồng hồ. Tập tinh tấn lắm đó nghe

ume: Em lồng việc đếm lửa 1 lửa 2 lửa 3 vào trong hơi thở như sau:

cứ cho là hít vào 3 giây, thở ra 3 giây, vậy mỗi lần hít vào đếm 3 lửa,

thở ra 3 lửa. Hít vào giống thu năng lượng nên cảm giác như nhận

sáng, còn thở ra thì hình dung từ ấn đường mình phóng ra những

hình viền ngọn lửa, rồi tô theo nó nếu nó chưa vàng. Thường em bị

tưởng tượng theo cả đồ dẫn hoả mới buồn cười. Dưới lửa hay thấy

cái bấc nến. Đôi khi hiếm hoi mình thấy lửa có vầng sáng như hoa

sen trong cái phiếu bé ngoan.

Tuy nhiên thắc mắc chính của em là việc đếm. Nó làm mình ồn ào và

nó phủ nhận lẫn nhau. Lửa 2 sinh tức là lửa 1 mất. Thế nên sự hình

dung nó cứ bập bùng bất định. Thử ngừng đếm thì khả năng quán

tưởng có vẻ khá hơn, nó đứng yên bình và có chút cơ hội rõ dần lên.

Nhưng em không giám tự tiện. Phải hỏi lại thày xem thâm ý của việc

đếm 3 lửa tiến tu là thế nào. Bây giờ em cũng hiểu ra vì sao phải đếm

các con số điện tử khi khởi động. Làm như thế các con số mới hiện ra

cùng 1 chỗ và cùng kích cở. Lúc đầu em cũng bướng, hình dung các

con số viết tay. Kết quả là cái to cái nhỏ cái vàng cái đỏ, mỗi cái 1




41

nơi. Có cần kết hợp giữ các giới nào không ạ? Nên đọc các kinh

sách nào ạ?

Tibu: Đếm mà có cái nền là ra vào (dựa vào sự ra vào của hơi thở)

thì đề mục nó đông đưa theo là cái chắc. Đếm độc lập thì nó yên hơn.

Đề mục mà xuất hiện là tu sĩ đang giữ giới ngon lành, không sợ gì

hết (có nghiã là cái đầu nó yên tỉnh rồi thi đề mục mới có cơ hội mà

hiện ra). Khỏi đọc kinh luôn, làm như mấy Nhí vây đó. Có đứa nào

đọc cuốn kinh nào đâu? câu "lấy 3 giây làm một bước" là lấy con số

mà mình đếm được rồi chia cho 3. hành giả sẽ thấy cứ mổi bước là

linh ảnh hiện rõ ràng hơn.

ume: Quả đúng thế thày ạ. Bây giờ lửa đứng im và chaý to hơn rùi

Tibu: Lâu lâu nhớ lại cảnh ngâm thơ của anh Bạn, không biết anh

này lấy ở đâu ra hai câu thơ này:

Anh rót cho khéo nhé

Vì bên kia có nhà người tôi thương,

Cứ báo cáo tạo độ là tớ sẽ điều chỉnh tác xạ cho

ume: Em vẫn cố gắng nhưng đang thụt lùi. Tuần trước bị ốm mất vài

ngày nghỉ tập. Thực ra là khi đó tập cứ hễ tập trung đủ độ là bị hắt xì

hơi tung cả người, mất hết tư thế. Ấn đường mỏi. Không biết có "đứa

nào" phá

Tibu: Không có đứa nào đâu mà lo

ume: Lúc tập lại thì thấy khó hình dung và mờ. Mờ cũng đếm thì

thấy được khoảng 3 giây thôi, nhưng vì mờ và thoắt ẩn thoắt hiện nên

cũng không tính. Có một tiến bộ nhỏ là biết cách làm đề mục hiện ở

trúng tâm trước mặt, nhờ hình dung một vài tia chiếu giao nhau ở

điểm vô cực hoặc hình dung một cái màn ảnh rạp chiếu bóng chiếu

phim 1 ngọn lửa ở chính giữa. Tạp niệm len lỏi thường dưới dạng ý

nghĩ: nên kể lại đoạn này với thày như vầy, như vầy...

Tibu: Khỏi cần nói là như vậy như kia làm gì. mà chỉ cần đọc bài hồi

hướng công đức là yên tâm công tác

ume: Có lần mơ thấy đi dưới đáy hồ Gươm (ở Hà nội) đầy rác thối,

chắc có lẽ trong tâm mình còn nhiều rác rưởi.










42

Tibu: Cái này thì hay quá! Đi dưới hồ Gươm mà không sợ bị ngộp

thở là bớt chấp do cái hình thức bề ngoài. Rác rưởi là vi tế tâm sẽ

được dọn vì mình đã thấy nó rồi.

ume: Chưa đạt được đến mức rót pháo như thày mong đợi, nhưng

em sẽ cố gắng nhiều hơn.

Tibu: Cứ tập đều đều, đau bệnh thì cứ việc nghĩ. Công phu nó tự

động lưu trử. Khi tập nên: Đừng có gấp rút quá và cũng đừng có tà tà

quá.

ume: Cách ngồi thiền của đạo gia thường khuyên là khi hít vào thì

phải thót hậu môn lại. Trong cách của mình có nên áp dụng không?

Tibu: Không cần. Và cũng đừng có để ý tới nó làm gì.

ume: Thày nói nằm thiền thì khi xả làm giống như lúc mới ngủ dậy.

Mới ngủ dậy là thế nào hở thày? Lúc mới ngủ dậy, em thường ấm ớ

luợ quợ 1 tý rồi lại ngủ thêm 5 phút nữa.

Tibu: Làm đúng cách rồi đó. Cứ từ từ và tà tà .

ume: Tiêu chuẩn thế nào về độ rõ và sáng của đề mục thì mới nên

coi nó là tồn tại để đếm xem nó bao lâu?

Tibu: Câu này hay à nghe!

Thời gian đầu (vài năm) thì hể đề mục ra là cứ đếm, cho dù nó mờ

hay là lung linh .... Sau này thì, theo thời gian: Nghề dạy nghề, hành

giả tự biết được nên tính cái nào và nên thông qua cái nào. Thông

thường là sau một thời gian đề mục ổn định dần và rõ ràng ra, rồi

chiếu áng sáng, rồi đến giai đoạn hào quang... Cùng lúc đó tâm hành

giả dưới sự tác ý của hỷ và lạc: Hành giả cảm nhận được sự sai biệt

của tình trạng hạnh phúc này mà tự biết phải tính cái gì để mà đếm

và ... bỏ cái gì. Kế đến là giai đoạn ... hành nghề: Hành giả sẽ căn cứ

vào mức độ sáng chói cùng với sự hỷ lạc trong tâm (lúc này không có

ai mà đếm làm chi cho mệt!) để chuyển sang cái màn tivi để mà có

thể nghiên cứu này nọ.

ume: Làm thế nào để giảm tạp niệm?

Tibu: Chỉ có một công thức duy nhất:

Để ý tới sự ra vào của hơi thở.













43

Kế đó là đếm số của đồng hồ điện tử.

Và thư giản thân thể trong lúc làm hai động tác trên.

ume: Có phải bài hồi hướng này không thày?

http://www.hoasentrenda.com/HoiHuong/HoiHuong.htm

bt: Đúng là bài hồi hướng này :-) Trong cái bài Hồi Hướng tuyệt vời

này có một câu chú ở cuối bài. bt nghe rằng câu chú này có công

năng mở thông các cỏi giới, tức là mở các cỏi giới ra để nhận hồi

hướng của hành giả.

ume: Cám ơn BT. Bài hồi hướng này đoạn đầu toàn về Mật tông.

Mình chưa phải đệ tử Mật, đọc lên nghe hơi lạ. Vậy phải làm thế

nào?

Tibu: Chơi đại đi, tu cái gì thì cũng gặp chừng đó chuyện

ume: Thày à, Em báo cáo lần chót cho đề tài này, vì kỹ thuật thì nắm

được rồi, còn tu tập thì chắc cả năm nữa mới có kết quả để báo tiếp.

Lửa xịn vừa xuất hiện trong 1 giây. Cảm giác về nó khác hẳn các

quán tưởng khác. Nó như rơi vào một khoảng tối trống rỗng, làm

mình bàng hoàng hoảng hốt đến mức... tuột định, mặc dầu đã tác ý cố

giữ.

Tibu: thì đúng như là đã nói trong tài liệu Như Lai Thiền: Lần đầu

tiên mà đề mục xuất hiện là hành giả mất cảm giác về thân thể. Cái

này làm mình hụt hẩng

ume: Em có giấc mơ này muốn hỏi: mơ thấy lặn ngoi lên từ dưới

nước sâu 3 lần, hơi buồn cười thày ạ.

- Lần 1: giúp đẩy 1 người phụ nữ lên từ đáy nước. Người này đánh

kiếm giỏi, có chồng ở trên bờ. Hình như có hôn hít cô này trên đường

- Lần 2 vẫn như thế nhưng là phương án 2: người phụ nữ này xuống

đáy nước tìm 1 đứa trẻ. Đánh nhau với 1 người nữ khác để giành đứa

trẻ. Xong mình tiến lại giúp bà ta thắng rồi trồi lên, bỏ lại người kia

dưới đáy.

- Lần 3 vẫn như thế nhưng là full version: xuống nước, đánh thắng

người đàn và kia, tìm thấy đứa trẻ quấn trong 1 cái chiếu đặc biệt,

hình hài đứa trẻ mới sinh lẫn vào trong nan chiếu. Cứu người đàn bà


http://www.hoasentrenda.com/HoiHuong/HoiHuong.htm







44

thù địch kia lên cùng, quấn tất cả vào trong cái chiếu. Về quê nhà,

người đàn bà thua trận phải từ bỏ làng đi. Lạ cái là thấy mình làm

việc ấy: vái dài các bô lão rồi buồn bã ra đi. (Các bô lão trong giấc

mơ toàn những người già hàng xóm chết lâu rồi). Hàng xóm xì xào

không hiểu sao hôm nay thằng này vái cung kính thế, rồi nói xấu gì

đó sau lưng. Ra đường đi sang đường, có cái ô tô đâm hụt ngay sau

gót.

Tibu: Về điểm chính của giấc mơ là: Hể thấy có con trai hay là con

gái là mình còn tham dục. Cái này là bình thường. Đùng có hốt

hoảng mà đi ... ấy nó đi là tiêu đời trai luôn đó nghe Nay bàn về

chuyện tham dục của cư sĩ. Chuyện tham dục nó sẽ ở với mình dài

dài cho tới khi là A Na Hàm là tối thiểu. Và từ đây tới đó thì cứ ứng

sử như là bình thường.

Đừng có cái vụ là: Ê! Dang ra em, vì anh nay đã là tu sĩ thứ thiệt rồi!

Thì người kia buồn lắm. Và như thế không khí gia đình nó kỳ kỳ. Và

nên nhớ thực hiện công thức ... chánh dâm: Khi nghiên cứu nhau là

hình ảnh trong tư tưởng là người mình đang yêu. Chớ không phải là

một nhân vật nào khác. Làm như vậy thì sau khi nghiên cứu nhau rồi,

ánh mắt sau đó trở nên long lanh vì hạnh phúc. Còn không. thì nó hơi

đỏ và hơi đục và như vậy là không có long lanh và hạnh phúc được

đâu. Tới khi mình tu tới A Na Hàm thì người kia cũng tự hết luôn :-).

Không khí gia đình nó vẫn hạnh phúc như là hồi còn ... nghiên cứu

nhau.

Nay lại bàn tiếp giấc mơ: Sau đó là giả từ ra đi cái thế giới hiện thực

này để có thể liên lạc với những người bên kia cưa tử và từ đó là con

đường thành Phật theo kiểu tân thời! Thay vì Đề Ba Đạt Đa lăn đá là

tổn thương gót chân Đức Phật thì đây là cái xe hơi nó liếm gót chân

Đây là điềm lành

Nhờ Anh HL xem trai út đã bắt đầu tập thiền chưa

BY: Nhờ Anh HL xem trai út đã bắt đầu tập thiền chưa . Cám ơn

Anh HL .





45

Tibu: Khi chị đi thăm ... em nó, thì nhìn vào mắt của nó: Nếu nó

vẫn đục thì chưa tập. Còn sáng và trong là có tập. Hết

Xin phép được gia nhập. « on: June 11, 2009

Hạ Vũ Tử: Xin chào thầy ( vì không biết nên kêu anh hay chú, đọc

bài của quý thầy thấy hay quá ---> gọi thầy) Hai Lúa, Tibu và các vị

đi trước. Sau khi Vũ đọc một số bài ở website mình, thì khoái nhất là

quan điểm :" Đằng nào cũng chết, tu chết ...bỏ" và " Việc độ tử được

cho Cha Mẹ mình".Nghĩ đến điều này thì mình thấy làm được một

lần cho Cha Mẹ mà mình ngủm luôn thì quá vui rồi. Vũ thật lòng xin

các thầy chỉ điểm thêm cho Vũ trên con đường " chết bỏ".

Vì mục đích trên, Vũ xin kể vắn tắt về Vũ.

Vũ quy y lúc có 6 tuổi à và đúng câu : hệ quả của việc đọc kinh là...

thuộc kinh, kô đọc nữa... kô thuộc.Chẳng thấy được gì. Lúc lớn đi

học, hay qua chùa Kim Liên, Q4, Sài Gòn mượn sách, nhớ 1 ni cô (

cô này tin mình là bạn tu thời trẻ của cô đầu thai, vì mình gọi cái tên

từ thời con gái kô ai biết của cổ khi mình ... 3,4 tuổi gì á) có kể: "

Nhiều khi hoảng hồn toàn kêu cái gì đâu không à, không nhớ được

chữ Mô Phật nữa". Thế là mình nghĩ ra cái trò:

- Đi ngang chùa, nhìn tượng là xù xì : Nam mô A Di Đà Phật.

- Thấy xe ambulance ò e, í e cũng xù xì ( mong người đó bớt đau).

- Thấy xe đám ma, lại xù xì ( mong cho người đó one way ticket

luôn).

- Thấy mấy cái miếu nhỏ dọc đường cho người hết dầu hết tim đột

xuất, cũng xù xì mong cho họ an vui.

Thấy cũng hơi êm nhưng lên lên xuống xuống.

- Lại nhớ cái nhà mình trọ, có con chó nhỏ, ai cũng ghét nó hết. Nó

mới có 6,7 tháng gì đó, mà nó cắn con chó 3,4 tuổi rất hiền, kô cho

con chó lớn ăn, con chó lớn bỏ ăn ...> chết đói trong kẹt cửa, tội lắm,

mình tình cờ phát hiện, mọi người cứ tưởng nó đi mất.

Từ đó, trong nhà trọ, mọi người càng ghét con chó nhỏ, kể cả chủ nó,

mà ai đụng tới là nó cắn, cắn kô được thì nó cắn nát quần áo, tè lên

sách vở... nó lắm trò bắt sợ. Lúc đó mình có tụng Bát Nhã Ba La




46

Mật, cũng tập tành ngồi thì thấy được cái màn đen trước mắt oài,

thấy người cũng vui vui oài. Nhưng kô biết xã, nên nóng tánh lắm,

nghe cái gì cũng thấy ồn hơn, cái đèn điện bình thường cũng thấy

chói mắt hơn...

Quay lại con chó, tuần đầu mình ngồi thì nó chỉ đứng ngay cửa

phòng nhìn vào. Mình nói : " Thôi, vô đi". Thế là bắt đầu nó vô nằm

dưới giường. Rồi nó được voi thì đòi hai bà Trưng, hễ mình bắt đầu

ngồi thì y như rằng, nó nhảy lên nằm cuộn sau lưng mình. Ngày nào

mình dạy trể giờ xù xì, nó vô liếm mặt mình. Từ đó, trong nhà cũng

thấy nó ngoan hơn. ...Rồi, quy y gạo, quy y áo, quy y cơ quan... hết

tu.

Các vị quy y trên lên đường độ người có phước > mình....> mình đi

lang thang. Tình cờ lên núi Minh Đạm, Long Hải gặp chú Bảy ( kô

cho kêu thầy) truyền cho cách tu, cũng nhập thất với nước lạnh (

nghe ma nói chuyện, vì cái cốc mình nằm trong góc núi) được một

tuần. Thầy cũng muốn truyền sách, rồi thầy bệnh nặng...khi tỉnh lại

thì kô nhớ ai nữa, nhìn cảnh các người thân và đệ tử thầy tranh chấp

nhau chuyện tiền bạc, tủi thân quá ( lúc đó mình còn đúng 120 ngàn,

đủ đi xe về quê), thôi, lại về quy y cơm, xem như mình chưa có

duyên. Từ đó, trong lòng cứ tủi thân khi thấy mình chẳng thanh thản

nổi, kô có duyên gì chuyện tu.

Gần đây lang thang trên net, sau khi đọc được truyện của anh Quang

(Truyện của Đại Hồng Cát), thì mình thấy sao hay quá, trên này có

những người kinh nghiệm tâm linh dữ dằn quá. Đến khi đọc được bài

của thầy Hai Lúa, thì mình thấy cảm giác như được trở về nhà, cảm

giác mừng quá. Hổm giờ, cũng ráng theo đề mục Lửa, đồng hồ nhịp

thở thì vô 8, ra 10 à ( kô đến được 12, đếm nhiều ngộp quá), thấy

người nó lân lân, rồi khoảng đen trước mặt, quên hơi thở luôn, chỉ

ngồi coi cái khoảng đen ( như nhìn vô lại trong mình) mà để mục lúc

ẩn lúc hiện thôi, rồi tuộc mất. Trưa nay chơi dại, vừa lái xe gắn máy

để đi làm, vừa niệm Phật theo kiểu mới ( trước giờ cứ xù xì bình

thương thôi cho nó yên ý mà), niệm theo kiểu vừa niệm vừa phóng

câu niệm ra ấn đường, rồi bay thẳng ra khoảng... 2,3 km, với ý niệm


47

nguyện theo những đại nguyện của Đức A Di Đà, được khoảng 15-

20 niệm thấy người ớn lạnh, yếu hẳn. Hè hè, yếu mà ra gió, chịu kô

nổi. Thôi, về luyện tiếp.

Dạo này, mình lại sắm cái búa nhựa ( cái búa có cái đầu màu đen đó,

nói là nhựa vậy chứ nó nện một cái là " nhập định " trong bệnh viện

luôn), hễ thấy phân biệt, tính toán, khen chê, là " Mày hả con!" nện

một cái vô đầu ngay. Tuy tưởng tượng vậy mà nó cũng đỡ loi choi đi.

Mà có lúc cũng giật nảy cả người đó. Có chút chuyện vui vui vậy,

mong thầy Hai Lúa, thầy Tibu và các vị đi trước vui lòng chỉ dẫn

thêm. Và mong các vị khi có dịp về Sài Gòn thì cho Vũ có được tiếp

rước, cũng mong Vũ có được phước duyên thì gặp vị nào đang ở Sài

Gòn để Vũ được đến làm quen và học theo. Vũ một lòng cầu học,

mong các vị giúp đỡ thêm.

Tibu: Để coi Hạ Vũ Tử ... quậy tới chừng nào cho biết

Xém tý xíu là Tịnh Thiền Song Tu . Đề mục là Mặt trời lặn (cũng

do Nhí đã xuất sắc tìm ra). Có nghiã là mặt trời màu cam và khi nó

đã ra khá lâu (12 giây) thì tác ý là nó đang lặn. Tất nhiên, vì đây là

một đề mục đặc biệt, vì thế nên tập đều đều. đừng có năng quá và

cũng đừng có lè phè quá. Nay thì đã có một phương pháp tu tập rồi

thì đừng có hăng máu quá mà tập ... chết bỏ thiệt thì mệt lắm đó.

Phương pháp nó đã là lẹ lắm rồi! Nên tập đều đều là số dách! Đừng

có nhấn ga mà hao sức. Khi nào tới lúc nước rút thì sẽ thông báo cho.

Lúc đó mà lèn èn không chịu nhấn ga là ... đá đít đó nghe

Hạ Vũ Tử: Hôm nay con ngồi tập lúc 11 giờ 30 tối. Thầy ơi, nếu

mình không kết ấn thì 2 cái tay làm cái gì. Nếu để trên 2 đầu gối thì

nó hông yên.

Tibu: Một ít ấn đã có trong phần Bộ Ấn Khế:

http://hoasentrenda.com/Bo%20An%20Khe-.pdf

Con nên coi phần Kim Cang Định (trang 8 / 12), phần này hình lại

lộn xộn. Con để ý chữ A (hình giữa) và chữ B (hình trên cùng).

Hình chữ A là bắt đầu cách bắt ấn, con làm y như là trong hình. đọc

chậm và kỹ thì làm được. Kết ấn xong là để hai bàn tay đụng đùi khi

con ngồi mà tập. Nhớ là đụng đùi, chớ đừng có bày đặt như những



http://hoasentrenda.com/Bo%20An%20Khe-.pdf


48

nơi khác là giữ cái ấn ngay lỗ rún! Làm như vậy thì không thể nào

nhập định được hết á.

Hạ Vũ Tử: Hôm nay, con cho đồng hồ hiện 1,2,... 12( cả vào ra, đều

tương đối là 12 rồi). Lúc thấy nó nhẹ nhàng rồi, hơi thở bắt đầu nhẹ

qua da thôi, mất đếm luôn, thì con gọi lửa.

Tibu: Tới đây là trúng 100%. Nhưng vì chưa có thuần nên khi con

tác ý vào lửa thi nó chưa có đủ lực để thoát khỏi "Cận Định" do đó

cho nên nó ra lung tung các hình ảnh. Thông thường là ở "Cận Định"

tu sĩ vẫn còn phong độ: Hơi thở vẫn là bình thường, Từ điểm này: Tu

sĩ mới tác ý vào đề mục.

Hạ Vũ Tử: Lửa... không có lửa, ra một cái bóng đen đen mờ mờ rõ

nhất là mái tóc dài lắm lắm, đứng bên phải cái khoảng đen con thấy,

con cũng không cảm giác gì, con tác ý" Thôi, làm cái gì thì làm luôn

đi,có múa máy gì thì cứ làm", cái bóng đi mất. Bắt đầu có những

luồn ánh sáng, không giống ngọn lửa đâu, nó giống cái hiện tượng hồ

quang Bắc Cực mà mình coi trên TV, đủ màu, từ vàng đến đỏ rồi

xanh, rồi tím.Nó cứ uốn éo theo từng luồn lượn qua, lượn lại trong

cái màn hình đen. Con vẫn lỳ, kệ nó, vẫn gọi lửa. Cũng không có lửa.

Tibu: Ngay lúc này mà còn phong độ, thì tu sĩ chỉ nhìn vào 1 điểm

duy nhất và niệm y chang cái câu của Ngài Xá Lợi Phất thì mới công

hiệu, còn niệm cái câu của mình thì nó không có đủ uy lực, nên nó

chẳng được gì.

Do vậy mà đừng có chế độ trong khi tu tập là vậy đó.

Câu nói đặc biệt của Ngài Xá Lợi Phất, khi Ngài muốn thoát khỏi

cảnh giới thấp để vào cảnh giới cao hơn: Bọn Cư Sĩ trên Đà Lạt đã

thêm vào đây một chi tiết cực kỳ quan trọng về phương pháp của

Ngài khi Ngài cố gắng vượt thoát khỏi các cảnh giới của các từng

Trời trong khi Ngài thiền định. “Tui không muốn thấy các sắc pháp

này nữa, vì tui biết còn có nhiều cảnh giới cao đẹp hơn, cũng như còn

nhiều sự giải thoát cao hơn nữa. Tui còn rất nhiều việc phải làm”.

Sau khi Ngài tự nhắn nhủ như vậy xong thì: Ngài Nhập Chánh Định

lên đề mục một cách mạnh mẽ và liên tục. Ngài niệm liên tục (tên đề




49

mục). Và chúng tôi thấy Ngài đã có thể thoát từ cảnh giới thấp và

tiến lên cảnh giới cao hơn.

Hạ Vũ Tử: Tự nhiên cái hiện lên cái ông Di Lặc, ổng rinh cái thỏi

vàng to đùng, đi qua đi lại. Con kệ ổng luôn, chẳng cảm giác vui

buồn gì hết. Đến đây con mới chú ý, tự nhiên hiện lên cái vần hào

quang giống như hào quang bao quanh Đức A Di Đà trong hình mình

thường thấy, nhưng con vẫn không thấy ai trong đó. Rồi từ từ hiện

lên cái đài sen, con thấy con đứng đâu ở dưới chân của cái cánh hoa

á. Con đếm thấy 5 cánh oài.Phía trên đó là Bạch Y Đại Sĩ Bồ Tát

đang ngồi, nhưng mặt thì lúc thấy rõ, lúc không. Con cũng không

vui, không buồn. Con niệm :" Xin chư vị hữu tình đi chổ khác đi",

đến lần thứ 3 con thêm " nếu không thì xin bỏ qua". Con tập trung

cho ra cái chữ Án, nó ra nhanh lắm, màu vàng vàng, con tập trung

quăng vô ngực hình ảnh đó 3 lần, không ăn thua gì. Con kêu :" Thầy

Phước ơi, giúp con với". Cái hình ảnh đó vẫn y nguyên, còn ông Di

Lặc vẫn đứng bên cạnh đó cười cười. Tự nhiên con Om Mani Padme

Hom.Thường thì con niệm A Di Đà thôi.

Tibu: Hào quang là ánh sáng chói loà của cái mỏ hành điện đó: Nhìn

lâu vài giây là phỏng mắt liền! Còn ánh sáng có màu thì nhìn bao lâu

cũng được. Do là ánh sáng có màu nên dù gì cũng chỉ là "Cận Định"

Và trong cận định thì tu sĩ không thể nào có đủ sức để làm thay đổi

đề mục được.

Hạ Vũ Tử: Con tiếp tục, nếu vậy cho con thấy hạt châu đi, thế là lại

ra cái khoảng màu đen thui, và hạt châu màu xanh đọt chuối nõn nà

hiện ra. Con muốn màu đỏ, nó không đỏ cho, vẫn xanh thế, nhưng

không sáng lắm đâu. Con quên đếm, chỉ làm nhỏ đi để chuẩn bị xả.

Nó nhỏ rồi thì lại ra cái hình Bồ Tát trên tòa sen. Con chỉ xin hồi

hướng công phu ( nếu có, hì hì) cho chư vị đã giúp mình tu, cho cữu

huyền thất tổ, nội ngoại hai bên, ... rồi con bắt đầu xả luôn.

Tibu: Có ba tiêu chuẩn sau đây đều là "cận Định":

1. Xuất hiện bất ngờ, không báo trước: Tức là nó xuất hiện ngoài

chương trình tu hành của mình. Có nghiã là mình quán Mặt Trời

Lặng mà nó ra ánh sáng, hay là màu mè hay là sương khói, hay là




50

mặt quỷ ... v.v ... thì những cái này nó lọt và tiêu chuẩn là: Bất

ngờ. Còn "Không báo trước" là dành cho mùi hương và âm thanh, có

nghĩa là: Khi khổng, khi không mà mình ngửi được mùi hương [thúi

(quỷ), thơm (Tiên Dục Giới), ngọt (Tha Hóa Tự Tại) , khét (A Tu la),

mùi phòng thí nghiệm (Các loại Thần)] ... Về âm thanh thì: Tiếng gọi

ngay tên của mình (Người có tình ý và đã chết và đang theo mình),

tiếng oẹo ...oẹo ... oẹo (Ma nói chuyện), thì thầm (Tha Hoá Tự Tại)...

Những hiện tượng này đều xuất hiện theo kiểu "Không Báo Trước".

Có nghiã là mình không thấy những người này mà mình chỉ có nghe

âm thanh của họ mà thôi.

Hạ Vũ Tử: Thường con công phu xong thì ngủ một giấc đến 6 giờ

sáng dậy luôn, ít mơ lắm. Tức là ngày con ngủ khoảng 4,5 tiếng,

nhưng đi làm ngoài nắng cả ngày, ngày đi 5,6 chục cây số, nhưng

chẳng mệt gì.

Tibu: Khỏe tè luôn vậy ta Bởi vậy mà quậy quá trời luôn

Hạ Vũ Tử: Thầy HL ơi, cho con hỏi cắc cớ, vậy cái lúc Thiền 3 thì

Đức Thích Ca chánh niệm, Đức Thích Ca niệm ai ( hí hí).Con nghĩ

cái này cũng thuộc dạng bất khả tư nghì, nhưng cũng hơi mắc cười

nên hỏi. Công phu xong, con viết luôn,cảm giác và hình ảnh còn rõ.

Tibu: Câu hỏi này lại qúa hay Không cắc cớ tý nào cả. Trong cách

nhập chánh định của Bổn Sư thì nó siêu đẳng ở cái chỗ là: Chỉ cần

tập trung vào sự ra vào của hơi thở mà Ngài đã chứng được Sơ

Thiền.

Với một đề mục đang di động (sự ra vào của hơi thở) mà Ngài đã có

thể vào Sơ Thiền thì quá cỡ thợ mộc! Theo thống kê, thì chưa có ai

làm được như Ngài cả mà chỉ có thể là tới ... hết mức "cận định" là

tối đa mà thôi, không thể nào mà vào Sơ Thiền được! Kế tiếp là cái

siêu đẳng thứ hai. Chỉ cần tập trung vào 1 điểm ngay đằng trước mặt

mà Ngài đã vào Tứ Thiền, đồng thời coi được luôn nhiều kiếp. Theo

thống kê, thì cũng chưa có ai làm được! Mà phải đi đường vòng qua

Diệt Thọ Tưởng Định và khi trở lại thì mời có thể coi vài chục ngàn

kiếp là hết mức.




51

Hạ Vũ Tử: Mà lặn là lặn sao ta- có yếu tố động. Để tý con vô thử

xem, nếu nó cứ phè phè, không lặn là con kêu thầy à.

Tibu: Ánh sáng Mặt trời có hai bước sóng, khi nó mọc thì ánh sáng

có bước sóng ngắn, khi nó lặn thì lại có bước sóng dài. Hai cái này có

tác dụng khác nhau về hoa và lá của cây. Nó cũng có tác dụng vào

tâm thức con người khi mình tác ý là nó đang mọc hay là nó đang

lặng. Như vậy đề mục không có nhúc nhích gì cả! Mà nó chỉ có tác

dụng khi mình tác ý là nó đang lặn. Do sự tác ý này mà nó mới có tác

dụng vào tâm thức của tu sĩ.

Hạ Vũ Tử: Còn cái vụ tu mà chết bỏ thì do con sợ chết mới tu mà

thầy, vả lại thầy mình chết 8 thì mình chết được 1 cho đúng là trò chứ

thầy. Con dặn Rahula nhà con cách 2 cách phòng hờ :

1/. Gọi 115.

2/.Cầu cứu thầy HaiLua.( Thầy chỉ con cách nha)

Tibu: Trong nhóm lubu chỉ có anh Hoà Lùn là người điếc không sợ

súng: Khi còn trẻ thì tẩu hỏa một lần, rồi khi quen Hai Lúa thì anh

chàng tập 24 trên 24. Và lại còn ... chế chiêu, đó là 2 điều tai hại. Do

vậy, mà bây giờ thì không làm gì được, vì hể mà tập trung là bị nhức

đầu. Nên không thể nào tu tiếp được. Đó là chuyện thật, người thật.

Lý do của hiện tưọng nhức đầu: Một khi mà mình tập thì dây thần

kinh nó phát triển và nó trở nên ... nhiều hơn. Do đó mà nó phải cuộn

lại vì hộp sọ đâu có thể nở ra thêm được đâu? Do vậy mà phải để cho

thời gian thần kinh tự sắp xếp với sự phát triển của hệ thống dây

chằng.

Không nhờ vào hệ thống dây chằng thì khi óc chỉ cần to hơn một tý

xiú là nó sẽ bị cấn liền! Do mình tập quá mạnh và quá nhanh nên dây

thần kinh thì phải to hơn ra và hệ thống dây chằng lại chưa có đủ thời

gian để kịp phát triển nên nó cấn, do bị cấn mà nó sinh ra những cơn

nhức đầu mà thuốc nào cũng bó tay. Chỉ còn cách không tập nữa thì

mới hết nhức đầu. Do vậy mà không nên chơi liều mà tập dữ dội quá.

Hết.




52

Hạ Vũ Tử: Thầy ơi, mỗi khi con niệm Phật, hoặc chú ý vấn để gì (

con vẫn mở mắt), thì con cảm giác trên thóp của con như có ai giật

giật nhè nhẹ mấy cọng tóc của con.

Tibu: Cái này mới là khó hiểu đây, con chỉ nhìn ra đằng trước mặt

(và hơi dồn cái lực nhìn của mình ra đằng trước mặt), Vài lần là nó sẽ

hết.

Hạ Vũ Tử: Con quán cái mặt trời lặn thì nó giống cải cảnh hoàn hôn

trên cái đồi ở đường Đống Đa - Đà Lạt, toàn cảnh sáng lên một màu

vàng, và có cảm giác mình cũng được cái ánh sáng ấy chiếu đến.

Nhưng con chưa giữ được lâu, để con cố gắng 20 giây.

Tibu: Bỏ hết mấy cái cảnh, nếu nó có hiện ra, mà chỉ giữ chỉ còn có

một cái Mặt Trời lặn mà thôi: Không đồi, không núi, không cây,

không mây, ngay cả chân trời cũng không cần luôn.

Hạ Vũ Tử: Thưa thầy, về chuyện có cái cảm giác ở trên thóp ( có khi

nó lại có cảm giác như có cái gì xoay xoáy nhè nhẹ ở đó), nó xuất

hiện khoảng 3 ngày nay thôi thầy à. Con vẫn dồn lực khi niệm vào

điểm trên lông mày, trước trán. Thầy nghĩ điều gì thì cứ hỏi, con trả

lời mà.

Tibu: Con đừng có để ý vào cái chỗ trên trán (là vì khi chú ý vào 1

điểm ở trên thân thể thì mình lại rơi vào "Cận Định"). Do vậy mà

mình mới có cái cảm giác như trên. Còn nếu mình chỉ nhìn ra đằng

trước mặt. Và "hơi dồn cái lực nhìn này ra đằng trước mặt" thì khi

làm một vài lần thì cảm giác trên nó sẽ tự hết.

Hạ Vũ Tử: Cái đề mục Mặt Trời lặng, thưa thầy, con chơi không

qua 7 nốt nhạc ( Mặt Trời 1... đến Mặt Trời 7), nhìn vào tâm nó chói

quá thầy ạ.Con làm đi làm lại đến 4,5 lần trong một buổi mà không

qua nổi. Tối qua con nghỉ một buổi, để dồn tổng lực đến 15 Mặt Trời

xem nổi không.

Tibu: Con nên làm từng bước một:

1. nhìn toàn diện cái mặt trời thì nó không có sáng lắm đâu.

2. Sau khi nó đã xuất hiện cho vững vàng rồi, thì con cứ giữ như vậy

một thời gian cho nó chắc ăn cái đã.

3. Sau khi cứ mỗi lần vào đề mục thì nó cứ là như vậy được vài lần,






53

thì lúc đó mới nhìn vào cái trung tâm của nó và làm cho nó nhỏ lại

từ từ.

Kết quả: Nó cũng sẽ sáng, nhưng do nó sáng lên một cách từ từ, nên

mình chịu đựng được

Hạ Vũ Tử: Còn cái lửa thì ... hì hì. Nên cái vụ đó nó nghỉ khỏe luôn

rồi thầy, Rahula ở nhà cứ càm ràm con hoài, mà đi ra đường có thấy

các cô hở hang lượn lờ thì nó có thấy cũng như thấy mà thôi. Con

cũng đang định hỏi thầy về chuyện vui vui đó ( con tưởng tinh nó

khô hết rồi hay sao ý, hi hi), thì tình cờ sáng nay đọc thấy nên thôi.

Rahula mà biết chuyện thế này... nên ... thế này chắc phá con ngay.

Hi hi.

Tibu: Chuyện này thì cứ từ từ, đừng có làm cái rụp mà không khí gia

đình nó kỳ kỳ.

Kiến tánh đã thành hật ? « on: June 27, 2009

Aragon: Bên Thiền nguyên thủy thì vào Diệt thọ tưởng định 7 lần

mới gọi là Alahan và có thể nhập Niết Bàn. Như bên thiền tông thì

chỉ cần kiến tánh đã Thành Phật. Vậy Kiến tánh đã giải thoát chưa ?

Tibu: Kiến tánh đã giải thoát chưa? Chỉ cần hỏi người kiến tánh về

chuyện "cái rừng". Nếu mà người kiến tánh mà trả lời được thì người

này có thể là đã giải thoát. Còn khi đi hỏi mà người này cứ nói tới nói

lui các nắm lá thì chắc là chưa.

Aragon: Vấn đề ngăn cấm tình dục có tác dụng gì trong tu hành và

phương pháp để diệt dục ?

Tibu: Tình dục nó ở lại với mình cho tới A Na Hàm. Nó là một ... cái

nêm. Muốn lấy nó ra thì phải đóng vào một cái nêm khác. Những cái

nêm sau đây thì có thể làm giảm chuyện đó: quán Vô Thường,Quán

xác chết, quán bộ xương. Ngăn cấm là thất bại liền.

Aragon: Như con tập quán quả bóng xanh, khi thiền một lát "khói"

cứ tạt về bên phải làm mình nghẹo cả đầu. Nếu mình không đổi

hướng ngồi thì có nhập thiền được không ?









54

Tibu: Nghề sẽ dạy nghề, biết đâu người ta thì không làm được mà

mình làm được thì sao? Thông thường (số đông) thì không làm được,

nhưng cũng có vài người lại làm được.

Aragon: Khi không thiền hoặc khi làm việc mà muốn an chánh định

trước mặt chỉ bằng cách tưởng tượng, vì trước mặc có bao nhiêu thứ

chứ chẳng có chấm nào cả. . Có thay bằng cách thiền thấy vọng

không theo và trì kim cương trì được không ?

Tibu: Tụi Nhí thì chỉ làm một đề mục và tụi nó giữ như vậy mà thôi.

Có nghiã là mở mắt hay nhắm mắt thì tụi nó đều thấy đề mục hết.

Người lớn thì có một ít người cũng mở mắt mà quán ra được đề mục

y như tụi Nhí! Tất nhiên là số đông thì không làm gì được. Cái hay

nhất là quán hơi thở nếu mà mình quán chưa ra đề mục của mình.

Còn những chiêu khác thì xoàng lắm.

Aragon: Thiền buổi đêm hay buổi sáng tốt hơn ?

Tibu: Cứ thử mà thôi, không có gì là cố định cả. Lúc này thì buổi

sáng là số một! Lúc khác lại là ban đêm!

Yếm ma la thức, thức thứ 9. July 05, 2009

Tibu: Mã tầm mã, ngưu tầm ngưu. Nồi nào úp vung nấy. Hể mà

mình nói xạo thì trước sau gì cũng có người biết. Hay là tự động lòi

đuôi và "tự thú trước bình minh". Hậu quả sẽ là cô đơn, đi đến đâu

thì bị chê đến đó. Nói không ai tin. Khó có thể có được một người

bạn thân với tính cách "sống chết có nhau" mà chỉ toàn là dân nói

xạo tụ tập với nhau, và dĩ nhiên, đến lúc mình bị tai nạn thì chẳng có

ai mà cứu vớt. Viễn ảnh sẽ là cảnh "nói chuyện một mình" qua cách

tự nhiên chế ra chiêu một cách cực kỳ lố bịch: Một người với nhiều

nick khác nhau: Để rồi, người hỏi và kẻ trả lời cũng chỉ có một mình

mình!. Quả đương nhiên của nói xạo, trước nhất:

1. Hào quang có màu xanh lá cây vàng úa dơ dáy, vọt lên đỉnh đầu

(diễn tả hệ thần kinh trung ương bị quá tải và sẽ đi đến tình trạng

thoái hóa: Kiếp sau là người ngu đần).

2. Nếu mà còn chưa tự sữa đổi thì ... miệng có mùi thúi, ngay trong

kiếp này.









55

Sự tai hại không thể nào lường được: Do tích lũy một ngày một ít,

người nói xạo tự thu hút những người cùng tính tình lại với nhau (để

cùng được nói xạo) và chơi với nhau. Và sau cùng, chỉ còn có họ là

có thể chơi với nhau được mà thôi, ai cũng ớn và tránh xa. Nếu mà

chỉ dừng lại ở đây thì cũng chẳng có gì là đáng ngại. Cao lắm là đánh

nhau, cải lộn, giận hờn và cùng thúi miệng như nhau mà thôi. Thế

nhưng, cũng có lúc là chính người nói xạo lại cần một pháp môn để

tu hành! Đây mới là tử lộ : Chung quanh người này, toàn là người nói

xạo!

Không có lấy một người nói thật. Khi đi tìm và đi hỏi: thì tự nhiên lại

đụng vào tiêu chuẩn " tầm" trong câu: "Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã".

Và dĩ nhiên: Người này gặp toàn là dân nói xạo. và cái tai hại hơn hết

là: Đã là nói xạo thì tội gì không chỉ đường ... xạo cho nhau?

Do vậy mà không lạ lùng gì, và cũng vì lý do vưà nói ở trên mà ...

thức thứ chín ra đời: Yếm ma la thức! Các Bạn lấy đây để làm

gương: Một người với tâm tánh thể hiện qua cách nói chuyện: Uốn

éo như con lươn thì không thể nào mà thâm nhập vào được cái Chân

Lý. Và cũng đừng có dại dột như người này mà nhè ngay cái chỗ

nhiều Thánh Tăng nhất mà lại đi nói xạo! Đây không phải là "Nghịch

Hạnh gì cả" mà là cái thảm hoạ của cái "Biết mà vẫn cứ làm"! Hết.

Chiến tranh July 17, 2009

Tibu: tibu nghe Mẹ Nhí kể lại là:

- - Chú ơi, sao mấy ngày nay nó hay than là: Tại sao mà giết người

một cách vô tội vạ vậy cà, ai họ cũng giết, đàn bà con nít họ cũng

không tha!

Rồi vì là lời than của đứa nhỏ nên đâu có ai để ý gì đâu? Mãi sau

này, một hay hai tuần gì đó thì trên báo có đăng chuyện đánh nhau

giữa tôn giáo này với tôn giáo nọ ở bên Trung Hoa! Bây giờ, ngưòi

lớn mới nghe đứa nhỏ kể lại là:

- - Hằng ngày con qua bên đó độ vài trăm mạng!

Nghĩ cũng vui! Đối với bọn mình thì đây là một đứa trẻ hỷ mũi chưa

sạch. Nhưng đối với những người bị tai nạn như trên thì hẳn đây là




56

một Quan Thế Âm Bồ Tát thứ thiệt đó chớ! Từ đó, người lớn hay

nghe nó than rằng: Sao mà chiến tranh làm chi mà chết nhiều dữ vậy

cà! Lần này thì người lớn hỏi cặn kẻ:

- - Chiến tranh nào mà không bị chết nhiều? Ý con nói là chiến tranh

nào?

Thì thay vì nghe đứa nhỏ nói cụ thể thì lần này lại nghe nó nói ...

tổng quát:

- - Con không biết! Nhưng con độ nhiều người lắm, nhiều lắm lận,

đếm không xuể. Họ chết vì chiến tranh!

Toàn thế giới có 6 mạng! Người ta thường nói đây là chỗ ở của sáu

lọai chúng sanh. Theo Kinh nói là "Lục Thú Đồng Cư". Nay có 6

mạng! Nhưng chưa có Nhí nào làm chuyên khoa mà hiện nay còn tự

phát và chỉ mới rờ tới những người hiền và trung bình dữ mà thôi!

Bọn lu bu bị bảo đảm là vì lý do này Hết. Tuy nhiên, đừng có làm

biếng và làm ác quá mà bị lọt sổ hồi nào không hay đó nghe bà con

hoasentrenda: Lúc trước nghe chú Tibu nói chỉ cần 6 Nhí là đám

lubu sẽ an toàn, thì ra hôm nay mới hiểu. Hoá ra là "Lục Thú Đồng

Cư".

bt: Lục Thú:

Trời (chư tiên, chư thiên)

Người

A Tu La (quỷ thần)

Ngạ quỷ (quỷ đói)

Súc Sanh

Địa Ngục.

Đồng Cư chắc là cỏi người có gốc gác từ sáu loại trên tái sanh.

Những cá tính và đặc điểm của những người có gốc gác từ một trong

sáu loại thú trên và ưu khuyết điểm của họ trong vấn đề tu hành ra

sao, xin chú Tibu cho tụi con một bài pháp mới :-) :-)

Tibu: 1. Con Người lai Trời: Rất thích ở chỗ to lớn, rộng rải, sáng

sủa và trang hoàng đồ chiếu sáng. Làm việc rất là siêng năng. Kiến

thức trên mức trung bình rất là xa. Loại này tu hành dể dàng vì nhiều




57

phước báu.

2. con người lai A Tu La: Sống trong sự tranh dành tầm ảnh hưởng,

lớn ăn hiếp nhỏ, chiến tranh ... Cái đinh là: Làm sao có 1 chỗ để ăn

ngay nói thật thì mới lấy lại thế thăng bằng. Rồi từ đó phải điều chỉnh

những tính tình của quỷ như là ganh tỵ, chơi sau lưng, ... bằng cách

tập làm việc thiện cho phe ta trước rồi sau đó là nới qua phiá bên kia

luôn.

Tới đây thì tâm hồn đã thay đổi "con người" đành phải tiến tới một

bước quan trọng nữa để biến thanh "Con Người" khi suy nghĩ về

công ơn của Cha và Mẹ. Nói là như vậy, nhưng khi tu sĩ chỉ cần tập

trung an trú chánh niệm đằng trước mặt thì hệ thần kinh tự động sắp

xếp, và tự động tu sĩ cảm nhận được sự thiếu sót của mình mà cũng

tự động tự điều chỉnh để đề mục có điều kiện xuất hiện. Tuy nhiên,

với lợi điểm của A Tu La, nên một khi đã vẽ ra được đề mục thì tu sĩ

này có khả năng lập ra một chương trình tiến tu rất là hiệu quả cho

chính mình. Do vậy mà nên cẩn thận chuyện: "Chế chiêu".

3. con người lai Ngạ Quỷ:

Cả cuộc đời chỉ loay hoay trong vấn đề đầu cơ tích trử, và khi biết có

ai mà đầu cơ nhiều hơn mình là cơn ganh tỵ, dèm pha tự động nổi

dậy trong lòng mình. Đặc biệt, tuy là nhiều của cải như vậy mà ăn thì

rất là hà tiện, có khi ăn đồ thiu, đồ hư. Tính ganh tỵ có khi làm cho

những ngươi này uất ức đến ăn không ngon, ngủ không yên! Do đặc

tính "gôm bi" về mình nhiều quá, nên khi tu thì nó đòi hỏi một đức

tính hoàn toàn trái ngược lại thói quen của mình nên đây là môt trở

ngại rất là lớn: Đó là bung ra để giúp người!

Chương trình là phải làm từng bước, tu sĩ này có khuynh hướng dùng

thói quen của mình và thay vì đầu cơ tích trử để dành riêng cho mình

thì nay lại đem ra cho không và giúp người nghèo đói hay gặp tai

nạn. Uy lực này rất là lớn! Nhưng cũng chỉ là bước đầu tiên. Chuyện

là ở bên trong, tuy bề ngoài là vậy nhưng thói quen ganh tỵ không thể

bớt được. Cũng may là tu sĩ này bệnh rề rề, nên khi nghe về Vô

Thường thì dể bị thấm thiá nhất. Do đó cho nên chiêu thứ nhì là suy

nghĩ về "Vô Thường". Khi bị thấm thì ganh tỵ biến mất. Rồi từ đó


58

mà quán Vô Thường là con đường chính để thừa thắng xông lên đi

vào ba pháp ấn và tìm cách vào Thánh Tăng.

4. con người lai Súc Sanh:

Trí thông minh ít phát triển, bệnh triền miên. Phải làm việc có màu

sắc "Nô Lệ" ít có quyền lợi, (phải đi và làm trên con đưòng phải đi),

với thao tác đơn giản. Đây là một thảm cảnh. Nhưng có điều là vì

công việc đơn giản và quen sống tà tà, nên đời sống không có gì là

khó chiụ,! Có gì thì cứ thắc lưng buộc bụng tiếp, nín thở qua sông.

Nên được cái là "có cơ hội ăn ngay nói thật, thấy sao làm vậy" nên

khi tu hành thì tiến tu khá dể dàng sau khi "trăm sự khởi đầu nan". Lý

do là vì trí thông minh ít phát triển.

5. con người lai Điạ Ngục:

Hệ thống thần kinh: Ba xí ba tú, trí nhớ không phát triển.

Hệ thống tiêu hoá: Lúc nào cũng có vấn đề.

Hệ thống tim mạch: Hở chỗ này, hẹp chỗ kia. tim đập không đều ...

Hệ thống xương cốt: Yếu đến thảm hại. Coi như là không còn gì. Chỉ

còn nước là mở đường máu mà tu. Vì đã là dân bị đè nén trong hằng

triệu năm trong một chổ đầy bóng tối, với không khí ô nhiểm đến

nghẹt thở. Nên khi thoát được cảnh này thì điều đầu tiên là ... mê

thần thông. Do đó, con đường cực kỳ nguy hiểm và cũng không còn

con đường nào khác là nhập cho bằng được vào Tứ Thiền Hữu Sắc.

Điều này có khả năng làm cho tu sĩ đứt bóng giữa đường dể như trở

bàn tay.

Nói thêm chỗ này: Trong những chuyện chỉ chỏ cho bà con tu hành

thì có hai cái làm cho người chỉ đường nín thở và không bao giờ yên

tâm:

1. Đó là quy trình Phật Mẫu Chuẩn Đề.

2. Và cái thứ nhì, tất nhiên , cũng là cái nguy hiểm nhất là: con người

lai Điạ Ngục đi tu!

Kết luận: Đó là những nét chính của 5 thú (chỉ thiếu "Con Người" là

con người với hai đức tính: Ăn ngay nói thật, và Có Hiếu với Cha

Mẹ, thì được nói hoài trong diễn đàn). Tuy nhiên, trong 6 loại này:


59

Chính nó lại lai nhau! Tức là phải có 2 lần 6! (hai lần của sáu giai

thừa) biến khúc . Đại khái là: 1440 chiêu khác nhau . Hết.

xin chú Tibu cho con một đề mục tu. July 20, 2009

vodanhvnn: hiện nay con tự trì chú theo nghi quỹ bảo tạng vương

hoàng thần tài (Om dzambala Dzalen Draye Svaha) và lục tự đại

minh(om mani pad me hum). nhưng chỉ là tự làm thôi (không có

minh sư chỉ giáo) .vậy rất mong chú tubu cho con xin một đề mục tu

phù hợp ạ.

Tibu: Nhí tìm ra: Đề mục Ngọn lửa, pháp môn tu thiền. Tuy nhiên,

vì là "dân chơi" lâu đời rồi. Nên khi tinh tấn tu hành cho tới Tứ Thiền

thì lại có con đường rẽ khác. con đường này lại do một Nhí khác tìm

ra. Thoạt nghe, thì tibu lại ngạc nhiên vì ít có ai lại đi làm cái chuyện

kỳ lạ này Lúc đầu thì tibu cho rằng: Đây là một trạng thái rất là

đặc biệt, chỉ có một số cực kỳ hiếm hoi mới có ý định tu hành theo

kiểu này.

Nhưng sau đó thì mới biết đây lại là một ước mơ thầm kín vào thời

xa thật là xa và xưa thì cũng thật là xưa của vodanhvnn.

Ước mơ đó là muốn trí tuệ của mình ... bằng Trí Tuệ của Ngài A Di

Đà Phật! Một ý đồ mà những tu sĩ khác vào thời đó đều cho là quá

ngông cuồng.

Trong nhóm lu bu lại có một Nhí đặc biệt về Ngài A Di Đà Phật!

Nếu không có Nhí này thì khó có ai tìm ra con đường rẻ này! Cũng vì

lý do này mà khi tìm đạo: Do không được thỏa mãn cái ước mơ thầm

kín này (khổ một cái là mình còn chưa biết là mình ước mơ cái gì!

Thì có ai mà biết được đâu?), mà vodanhvnn lại không có phục ai hết

tuy rằng rất là quý những vị tu sĩ mà mình đã gặp. Nhí này đã tìm ra

con đường và nhắn lại với vodanhvnn công thức như sau: Niệm Phật,

quán chữ Hrih. Nhưng bây giờ thì làm chưa được đâu. Mà phải đi

vòng qua ngọn lửa rồi sau khi leo tới Tứ Thiền là rẻ sang con đường

kỳ lạ này Hết

hộ thân cho nữ? July 25, 2009






60

Rắn Con: câu hỏi: nữ nào cũng cần hộ thân vậy, hay là chỉ có

trường hợp đặc biệt thoai ạ? Hai đêm nay đêm nào cũng mơ giấc mơ

''nghiên cứu'', và thức dậy thì tâm trạng nó cũng mún ''nghiên cứu''.

Mà đêm nào có thiền thì chắc chắn có mơ. Vậy là bắt đầu hộ thân

chưa ạ? Đó giờ hông có hộ thân vì chú nói mới thiền hem ai thèm để

ý đó muh, với lại cũng làm biếng. Chú nói nếu nằm thiền thì xã thiền

như khi ngủ dậy, tức là làm sao ạ? Rắn ngu lắm nên không cầm tay

chỉ cho làm là coi như hông có biết làm. Trước khi thiền, trong lúc

điều thân hơi thở mình đọc ''nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát''

được hông? Hay là chỉ cần rãnh là đọc thui? Mấy bài hồi hướng, sám

pháp, trên website in ra cầm giấy đọc được hem hay bắt buộc phải

nhắm mắt đọc?

Tibu: Rancon hộ thân là vưà rồi đó. nhìn vào vùng đó và đọc câu

chú trên. Là "Cận Định" hộ thân. Mặt khác, một khi đã nhập vào

Chánh định được rồi thì ít khi có những giấc mơ "nghiên cứu" lắm.

Trong trường hợp này (có Chánh Định rồi) mà vẫn còn bị thì dùng

cách quán cái hột vịt hai đâu bằng nhau. Rồi quán trong đó có một

người. Khi trong hột vịt mà có người thì người này lúc nào cũng đầu

trọc và bận áo cà sa và lúc nào cũng ngồi Kiết Già. Lúc đó thì lại

dùng cách hộ thân của Ngài Văn Thù Sư Lợi.

Nhờ chú Tibu và các Nhí tìm giúp đề mục! July 26, 2009

dadieu_a1: Lâu nay con muốn tu tập, nhưng chưa định hướng được

nên tu theo pháp môn nào. Nhờ Chú kiểm tra giúp cho con hợp với

pháp môn tịnh hay thiền. Nếu hợp với thiền xin Chú và các Hòa

thượng Nhí tìm dùm con đề mục thích hợp.

Tibu: Pháp Môn: Thiền (hay lắm đó dadieu_a1: Linh tính chín xác).

Đề Mục: Ngọn Lửa.

dadieu_a1: Cám ơn Chú nhiều lắm! Con biết đến diễn đàn HSTD

bởi một anh bạn, là member của HSTD, anh ấy có chỉ cho con biết về

pháp môn niệm phật và quán chấm đỏ, con đã thực hành một thời

gian nhưng chưa có kết quả gì. Nay chú đã tìm cho Con đề mục là








61

ngọn lửa, cho con hỏi thêm con nên niệm gì khi quán ngọn lửa,

con thường niệm ngũ bộ chú và A Di Đa phật.

Tibu: Khi thiền thì con nhìn thẳng ra đằng trước mặt, và đợi khi cái

nhìn nó đứng im (tức là nó không có nhìn phải, nhìn trái, nhìn lên

trên hay là xuống dưới, mà nó chỉ nhìn ngang với tầm nhìn của mình)

và nhìn vào một điểm. Làm tới đây là đổ mồ hôi hột luôn đó nghe ,

sau khi nó chịu nhìn được vào 1 diểm rồi thì lúc này, con mới cố mà

vẽ cho ra cái viền ngoài của ngọn lửa (to cở bề ngang của móng tay

út của mình).

Lại toát mồ hôi hột thêm một lần nữa là: Con sơn cho nó ra màu vàng

khè. Ngọn lửa chỉ có một màu đó là màu vàng khè từ trên ngọn

xuống dưới. Chú ý: Là chỉ vẽ cái phần ngọn lửa mà thôi, phần trong

ngọn lửa lại không có tim. Và dĩ nhiên phần ngoài cũng không có cái

bóng che của đèn dầu. Và phía dưới thì dĩ nhiên là không có cái phần

đèn cày, hay là cái đèn dầu hột vịt gì hết á. Tóm lại chỉ trơ trơ một

ngọn lửa trên hư không.

Niệm thì: Lửa ... Lửa ... lửa ... (cách nhau khoảng 1 giây đồng hồ).

Khi nó chẳng chịu xuất hiện ra cái gì cả. Khoảng thôi chớ không phải

lại chạy đi mua cái đồng hồ bấm sao của vận động viên rồi he hé mắt

ra canh cho đúng một giây là không bao giờ nhập Chánh Định được

đâu đó hihihi

Niệm: Lửa1 ... lửa2 ... lửa3 (cũng cách nhau khoảng 1 giây) làm như

vậy để mình biết nó xuất hiện ra bao lâu, để mà biết mình tu tinh tấn

ra làm sao. Nguyên tắc tiến tu là làm từng bước một cho nó chững

chạc. Khi đề mục xuất hiện ra được rồi thì cứ 3 giây thì gọi là một

bước: Là cho 4 bước là chúng Sơ Thiền.

Về pháp môn HSTD July 27, 2009

Aragon: Phương pháp tu của chú Tibu ban đầu do ai nghĩ ra vậy ?

Tibu: Do Đức Bổn Sư của mình chớ còn ai vào đây nữa

Aragon: Chú tiên đoán pháp môn này sẽ tồn tại đến bao giờ ? Có

bao nhiêu người được giải thoát ?







62

Tibu: Câu hỏi này hay lắm đó nghe Chú không biết nó là cái gì,

vì chú tu mà không có sách vở, chỉ có cuốn Đức Phật và Phật Pháp

của Nãrada, cho tới gặp anh Sơn thì mới được cho coi cuốn Trung Bộ

Kinh Tập Ba, khi đưa cuốn sách: Anh Sơn có nói là anh có đầy đủ

hết tất cả rồi, nhưng vì không biết kêu nó là cái gì nên không biết làm

ra làm sao? Coi cuốn này trong vòng 1 tuần và sắp xếp lại là xong.

Thật vậy, chú coi chỉ trong 1 tuần, và coi tới đâu, hiểu tới đó là vì

chính chú đã mò ra những chứng nghiệm tâm linh đó mà lại không

biết nó tên là gì và kêu nó ra làm sao. Thế rồi, một hôm, cũng anh

Sơn cho biết là:

- - Tại sao anh lại khai triễn nó lại làm gì vậy? Tất cả các Pháp Môn

lớn đã đóng cửa từ 1963 rồi!

Lúc đó là chú đang sắp xếp lại và chưa có ý đồ chỉ cho một ai hết.

Chỉ có một, hai người bạn bè thân thích trong xóm là biết chú tu hành

khi chú bàn về Vi Diệu Pháp và chià khoá để mở cuốn kinh này! Sắp

xếp xong là chú chỉ cho đám "Chằn ăn trăng quấn" chớ không để ý

tới những người hiền. Đó là khởi điểm của câu chuyện dài này .

Chú không tiên đoán, vì không có thời giờ, chỉ có biết cắm đầu cắm

cổ mà chỉ thiệt là tận tình cho bà con với hy vọng là bà con cũng

được ... hơn cái mình đang biết. Thông thường tu sĩ nào mà giữ "Giới

Định Huệ" cho thật là ngon lành thì nó lâu dài lắm. Tuy nhiên, cái gì

cũng rồi sẽ phải tiêu ma đó là chuyện bình thường.

Aragon: Thời gian trung bình để đắc sơ thiền, nhị, tam, tứ thiền với

những người nhận đề mục ở hstd là bao lâu ?

Tibu: Người hay nhất là Cô ba Hột Nút (3 tháng) nay đã chết rồi.

Người thứ hai là Cô Trang (1 năm), sau đó là tuỳ vào tính khùng

khùng điên điên của mọi người Ngay trong diễn đàn này cũng có

người chỉ mới có vài tháng là tới phần nông của Tứ Thiền rồi! Công

phu mà bàn về trung bình là bao nhiêu lâu thì thành công là rất là dở

và không thể được. Và cũng chẳng có ai mà dại dột đến độ mà làm

cái chuyện này. Lý do là Chú có coi những Giáo Chủ khác khi mà họ

dùng tâm lực cực kỳ mạnh mẻ của họ để tiên đóan coi người tu sĩ này





63

sẽ thành công vào lúc nào? Và khi họ nghĩ là tới đó, thì coi như là

... y chang!

Việc này có cái dở của nó là: Người đó tu hành xong thì biến thành

một dạng rô bô (người máy) và không còn "tính phát minh". Cũng tại

vì Giáo Chủ nọ đã vô tình dùng tâm lực của mình mà kềm kẹp thái

quá người tu sĩ kia, nên khi họ thành công thì cũng là lúc họ hết sức:

Nên mới vô tình thành Rô Bô. Cung cách này được gọi là "Anh chỉ

cho thiên hạ tu hành với đặc tính: Anh là Thượng Đế." Đức Bổn Sư

mình hay hơn nhiều ở chỗ không dùng chữ "Phải làm" mà Ngài lại

dùng chữ "Nên làm". Cái khác biệt là người tu sĩ trọn quyền lựa

chọn, và không bị kềm kẹp với bất cứ cái gì! Nên khi thành công là

các Ngài phát minh nhiều chiêu hay ghê lắm.

Bóp méo sự thật July 27, 2009

TLT: Đọc bài Đề Mục :“… anh làm được thì tui làm cũng được..”

em thấy .hứng khởi lắm siêng năng được 2,3 bữa gì đó ,nghĩ về nó

(đề mục) hoài….,rùi tự nhiên (đang ở trong toilet đèn mờ mờ) bất

thình lình em thấy cái cái vòng tròn đen (khoảng 1cm) ở đàng trước

giống như QMinh,chỉ có điều –khi dời cái nhìn vào chỗ tối hơn thì nó

thành dạng dài (gần hình thoi) vàng ròng như cây vàng SJC nhảy linh

tinh trước mặt. Chớp chớp mấy cái “cho tỉnh” rùi ..hết lun

Tibu: Ở đây là nó dài và hình thoi. Tức là mình hay bóp méo sự thật

bằng cách thêm mắm, thêm muối vào.tập một thời gian thì nó tròn và

đồng thời mình cũng hết thêm mắm thêm muối. Cái này nó tự nhiên

như hơi thở.

TLT: Con nói lại như vậy chú xem có đúng hok nha : vì đề mục của

con là mặt trăng thì nếu con thấy (đàng trước mặt )phải là hình tròn

mặt trăng.nhưng vì ra ánh sáng nên thấy nó đen-đen là cái bóng của

nó.Nhưng muốn thấy đúng thực mặt trăng thì phải đem vào bóng tối.

Nhưng khi đem vào bóng tối thì đáng lẽ ra nó phải ra hình mặt trăng

sáng quắc ,nhưng do bản chất cũa con là bóp méo sự thật nên mặt

trăng của con bị bóp méo thành hình thoi ... phài vậy ko chú ?






64

Tibu: Chính cơ quan này, một khi nó cộng hưởng được về một đề

tài nào thì nó cho mình thấy cái đề tài đó. Do tình trạng này mà

người ta gọi là con mắt thứ ba. Tất nhiên là nó sẽ hoạt đông do cái ý

của mình. Nên việc đầu tiên là cái ý phải trung thực thì cái thấy nó

cũng trung thực. Nhưng một khi cái ý nó nói xạo thì cái này nó cũng

xạo theo luôn.

TLT: Như vậy đề tài con là mặt trăng ,nhưng do con "xạo" nên cái

thấy con ko đúng sự thật:nên cho ra mặt trăng hình thoi phải ko ạ?

Con ko biết con nói cái gì đây để đến nỗi cái mặt trăng con nó bị méo

(hu h u hu). Ng con “sâu bọ “đầy ng, con ăn ,ngủ chung” với nó quen

rùi nên thành cái quán tính mà con ko biết hay là có biết mà vẫn làm.

Xin các Bác cho con biết có phải là “nó” để con “bằm dập" nó ra nha

3/ Nói chuyện :

a/ VD Con kể về ng A nào đó với ng B : ng A có nói câu đó,..câu đó ,

và con nghĩ rằng (và nói lun) ng A đó có ý đồ là vậy..là vậy … …thì

là có bóp méo ko ?

b/ Ng ta kể cho con về ng C nào đó và họ có ý kiến này nọ ,và con

cũng phát biểu ý kiến này nọ về ng C đó –NHƯNG do con dựa vào ý

kiến ng ta mà cho ý kiến (sai đúng con hok biết) -> vậy là bóp méo

ko ? (ở đây ko hẳn là nói xấu hại ng đâu ,mà có thể là nói vì bức xúc

quá,hay do ng ta chịu ko nổi ,ng ta dốc bầu tâm sự với mình)

4/ Bên ngoài

VD rằng con là ng ăn chay đả lâu. Hiện tại có tren 10,000 ngàn người

biết con là ng ăn chay. Thế nhưng bây giờ ,con lén lén con lấy cục

thịt con ăn ,hoặc con đã nêm nếm đồ ăn mặn cho con của con ăn ->

ng ngoài ko biết là con ăn thịt và họ vẫn nói là con ăn chay ,nhưng

con cảm thấy là …bứt rứt vì tiếng của mình là ăn chay. Chỉ có vài ng

biết sự thât(con ko hoàn toàn ăn chay) so với 10,000 ng biết con ăn

chay-> thì cái này có bóp méo sự thât ko ? Tỉ lệ % độ bóp mép có tỉ

lệ thuận với số đông ko biết sự thât ko? Tương tự,nếu nói xạo 1 câu

mà càng nhiều ng biết thì nguy hiểm hơn với nói nhiều câu mà ít ng

biết phải ko ạ ?

5/ Hứa mà ko làm




65

VD con hứa rằng là : con tu (và ai cũng biết là con có hứa ). Thế

nhưng con ko cải thiện như đã hứa,mà ng khác vì nghĩ rằng là con tu

nên bênh vực con (giả sử là vậy) thì có phải cũng là bóp méo sự thật

ko?

6/Ở đây Bác Tibu ghi :từ từ là nó sẽ hết

Tibu: Ba cái lôm côm đó thì ai mà không bị tibu qúan có 1 ngọn

lửa mà khi nó ra là cả cái rừng nó đang cháy. Lần đầu tiên, không

hiểu là cái gì nó làm cho nó cháy dữ thần hồn vậy Nhưng một

thời gian sau thì khi mình nói hơi bóp méo một tý thì nó kỳ kỳ trong

bụng. Rồi trước sau gì người nghe họ cũng biết Không thể giấu gì

được, nên tibu không thèm nói theo kiểu vậy nữa. Thế là ngọn lửa

chỉ còn một ngọn .

Nhưng chưa có yên được với nó đâu . Cái ngọn nó cứ đông đưa,

ngọn lửa nó không chịu thẳng đứng mà nó cứ nghiêng nghiêng mới

khó chịu chớ! Cũng tự mày mò, khổ sở với nó một tháng trời thì mới

biết là mình ăn nói hay thiên vị! Khi biết cái tật đó rồi thì nó mới

chịu thẳng lại và chịu đứng im! Sau này hình như là cái tâm của mình

nó mạnh lắm, do đó chỉ cần tìm ra nguyên nhân là nó tự sữa! Và hết

luôn cái tật đó. Kỳ một điều là khi đi ngang qua chỗ có nhiều người

nói chuyện, như là đi qua cái chợ Đà Lạt thì lại nghe tới, nghe lui

những câu chuyện về người này phàn nàn về cái chuyện thiên vị!

Người kia lại chê về chuyện thiên vị này nọ!

Khi nghe như vậy thì tibu mới để ý và thấy mình cũng có . Thế là

muốn ngay thẳng thì sữa đề mục cho nó ngay thẳng và khi đề mục nó

đã thẳng thì mình lại không thích làm cái tật đó nữa. Nó ảnh hưởng

hai chiêù! Cái nào làm trước thì cũng được. Vì trước sau gì nó cũng

ủi mình không làm chuyện đó nữa. Tu mà .

làm sao để biết là đã chứng đc sơ thiền? July 27, 2009

Dieu Ngan: Làm sao để biết mình đã chứng được sơ thiền hay chưa

hả chú?

Tibu: Đề mục xuất hiện liên tục trong 12 giây đồng hồ. Là khởi sự

vào Sơ thiền. Đó là chứng. Còn đắc là đề mục xuất hiện rõ ràng vàng






66

khè ngay ngắn. Khi đó hành giả tác ý đọc lần lược: Phạm Chúng

Thiên ... Phạm Chúng Thiên thì Thấy một hay nhiều Chư Thiên bận

áo choàng màu đen y như các Linh Mục trong Nhà Thờ. Tóc dài mắt

xanh mũi thẳng dọc dừa. Sau khi thấy Phạm chúng Thiên dể dàng rồi

thì đọc tiếp: Phạm Thiên: Thì to hơn Phạm Chúng Thiên áo choàng

mới hơn, đứng hay ngồi có hàng lối đàng hoàng. Sau khi thấy Phạm

Thiên dể dàng rồi thì tác ý tiếp tục: Đại Phạm Thiên ... Đại Phạm

Thiên thì sẽ thấy Chư Thiên này to lớn hơn Phạm Thiên. Mặt mày

đẹp hơn tóc sợi nhỏ hơn, bận aó vẫn là màu đen nhưng bóng như là

đồ sa tanh vậy đó. Ở Đây thì Chư Thiên đứng thì cùng đúng chung

với nhau và đứng thành khối hẳn hòi, Chư Thiên Ngồi thì lại ngồi

chung với nhau và cũng ngồi thành từng khối. Có trật tự và đẹp lắm

Trên đây là tập theo trường ốc đàng hoàng. Nhưng tibu thì nghĩ khác:

đi lướt qua Sơ thiền và khi tới Tứ Thiền thì tập kỷ lại và dùng Tứ

Thiền đi thám du nó hay hơn.

xin chú TIBU giup con July 29, 2009 hlong: con mới vào diễn đàn sau khi đọc được những bài viết của các

cô chú và các bạn con rất muốn đựơc tham gia , do con cũng có sụ

ham mê về phật pháp nhưng chua biết phải bắt đầu từ đâu .. xin chu

TIBU chỉ giúp , hiện con đang là sinh viên , cảm ơn chú nhiều

Tibu: Nhí tìm ra rồi.

Pháp môn: Thiền

Đề mục (Hơi lộn xộn):

Nó qua hai (2) giai đoạn, giai đoạn 1:

1. Đề mục tam giác đều nhỏ bằng móng tay cái của con. Con nhắm

mắt 100% và dùng trí tưởng tượng của mình mà vẽ cho ra cái viền

trước cái đã. Sau đó thì mới sơn cho nó thành màu vàng. Khi nó chói

sáng (có nghiã là nó xuất hiện trên 40 giây) thì con hoàn tất giai đoạn

một.

2. Giai đoạn hai sẽ là l.e hơn khi con chuyễn hình Tam Giác thành ...

ngọn lửa. Nhí tìm ra đó :-).





67

nd88: cảm ơn Nhí và chú TiBu nhiều nha , cho hlong hỏi nha :

mình thiền lúc nào là phù hợp nhất

hoasentrenda: Bất cứ lúc nào trong ngày hể bạn rãnh được 5 phút là

tập. Đó là dã chiến. Còn trường kỳ thì bạn phải xem xét đời sống

hàng ngày của bạn. Để xem bạn nhét buổi công phu chính vào lúc

nào trong ngày: sáng sớm hay buổi tối trước khi đi ngủ. Sáng sớm

thường hay phải đấu tranh với giấc ngủ để có thể dậy sớm hơn bình

thường. Buổi tối thì chẳng gì nó thúc đẩy mình nhưng lại quá mệt sau

1 ngày vật lộn với đời. Tuy nói vậy nhưng buổi sáng sớm hay buổi

tối trước khi ngủ hể bạn kiếm được 15 phút thì cứ làm. Trong tuần

khi nào nghỉ nguyên ngày lại là chuyện khác. Cái quan trọng là bạn

moi ra cho được cái hạnh phúc của buổi công phu. Nếu không thì đã

khổ vì đời sống nay lại khổ thêm với cái này nữa.

Giọt Nước July 27, 2009

Giọt Nước: Chào chú Tibu ! Đề Mục của con là : Giọt Nước , do Bé

Hạt Tiêu cho. Con đã quán ra được giọt nước rồi, bây giờ tiếp theo

con phải làm gì nữa , chú chỉ cho con với ! Chú biết con là ai rùi

!híhíhí !

Tibu: Nghe cái nhẹ cả người! Con cứ nhìn vào nó và giữ càng lâu

càng tốt. Nó cũng sẽ có màu ... vàng khè (màu của Hoa Hướng

Dương đó) nếu con làm giỏi. Con cứ tính 3 giây là một bước tiến:

Như vậy, khi con bước được bốn (4) bước (có nghiã là sau 12 giây,

giọt nước mới biến mất). Và con làm đi làm lại một cách dể dàng.

Thì bước kế tiếp là con niệm trong tâm: Hỷ Lạc ... Hỷ Lạc ... cách

nhau một giây, Con niệm khi đề mục xuất hiện được 12 giây.

Alu3xu: Huynh Giọt Nước cho đệ hỏi ké với nha! . Alo Thầy! Cái

giọt nước này mình phải tô màu vàng cho nó luôn hay là nó sẽ tự

chuyển sang màu vàng ạ? Nếu không thì phải tô cho nó màu gì ạh?

Tibu: Nếu mình làm đúng thì nó trong veo trước cái đã, sau đó là nó

vàng, rồi vàng chói ... Tất nhiên là mình có thể làm cho nó lẹ hơn

bằng cách là mình tô nó lên.









68

Giọt Nước: Chú Tibu ơi

Con đã nhìn ra được giọt nước màu vàng, tự no' chuyển từ trong veo

sang màu vàng lạc chư' con không tô màu lên nhưng chỉ được vài

giây là no' biến mất rôì . Tôí qua trong lúc tập con dường như đã thấy

Đức Phật và con đã xin ngài giúp cho con tập trung để tu tập để con

và em be' trong bụng được bình an. Phật không noí gì cả và biến mất,

ngay sau đó con thấy hình 1 viên đá dạng kim cương nhưng co' hình

con thoi màu tím trong vă't rât' là đẹp nhưng ngay lập tức nó chuyển

sang màu tím thang gần như là màu đen vậy, rồi thì lại chuyển qua

màu vàng chói, sau đó lại chuyển qua màu tím đậm rồi màu vàng.

Hình ảnh đó lập đi lập lại khoảng 3-4 lần rồi mât'. Con băng khoăng

không biêt' giât' mơ đó có ý nghĩa gì không? Chú đã khỏe chưa ?

Hôm nay chú thấy trong người thế nào rồi ?

Tibu: Chả có gì mà ầm ỷ. Con cứ lo chuyện đề mục và nói trong

lòng là: Hai mẹ con mình cùng tu và cùng thành tựu nghe. Khi con

thấy vui, là con cũng nói: Mẹ vui nè! Con như thế nào rồi? (nói bằng

tư tưởng thôi, nói ra lời người ta nói mình khùng, mình điên bây giờ

. Chú khỏe lại nhiều rồi.

Kinh nho Chu TIBU va cac NHi giup cho de muc! July 30, 2009

tinhung: Chú TiBu ơi! Được nghe, biết, đọc, tin theo những điều

"Ông Phước" nói ắt hẳn là đã có gieo duyên lành với "Ông Phước"

trước đây rùi...do thế kính xin chú TiBu và các Nhí quán xem giúp

căn cơ của mỗi người trong gia đình ( Ba, mẹ và con) đề mục nào là

thích hợp nhất cho mỗi người. Ba con trước đây có thực hành theo

pháp Chiếu Minh (Cao Đài) một thời gian nhưng có lẽ căn duyên

chưa phù hợp... Khoảng 2 năm nay Ba & Mẹ đã là đệ tử của Phật..và

mỗi ngày vào mỗi buổi chiều (khoảng 1 h) tại nhà ,Ba và Mẹ hành

theo nghi thức sám hối, đại bi, thập chú, niệm phật... Riêng con do

duyên nghiệp riêng, hiện trụ xứ ở HCM làm và học, cách xa Ba &

mẹ 100 cây số, tu tập theo nhân điện (ngành y học bổ sung) để cải

thiện "sức khỏe" của mình... Mong đợi Chú TiBu và Các Nhí giúp

cho đề mục phù hợp và lời khuyên hữu ích






69

Tibu: Đề mục là: Quán Vô Thường.

1. Tập trung tư tưởng để tạo ra một cảnh Vô Thường: Nấm Mồ. Khi

cái linh ảnh này xuất hiện như thật ngay đằng trước mặt thì tiếp tục

quán cái sự thật phũ phàng rằng: mình cũng sẽ lò mò vào đó, kế đó là

vì mình đã lò mò vào đó rồi thì hãng xưởng, xí nghiệp, cơ nghiệp,

người tình, con cái, của cải cũng đều về đó.

Tác dụng: Làm được cái linh ảnh đó rồi thì tâm lý hành giả sẽ trở nên

dửng dưng trước những hiện tượng có ảnh hưởng đến mình trong đời

sống hàng ngày. Sau khi có cái tính cách dửng dưng này rồi thì đợi

đến lúc cái cảm giác này nó chín mùi qua ba giai đoạn: Tẩm ướt, tràn

đầy và sung mãn. Khi cái tâm lý này trở nên sung mãn thì trong lúc

công phu thì cái nấm mồ nó... Morph (biến dạng) ra thành cái... nãi

chuối... (ý lộn) cái hoa sen màu vàng với năm cánh hẳn hoi.

Tẩm ướt: được ví như là khi đụng vào cái khăn thì thấy nó ẩm

Tràn đầy: Chiếc khăn bị ướt

Sung mãn: chiếc khăn bị ướt và chảy cả ra ngoài.

Từ vị thế tâm linh này (sung mãn như trên đã nói): Hành giả có thể đi

về Thiền, Tịnh hay Mật. Hết

Đề mục này do Nhí tìm ra đó

tinhung: Xin cám ơn Chú TiBu và Nhí vô cùng . Vô thường chính là

"tử huyệt" để xoay chuyển tâm thức của gia đình. Khi nào có "nãi

chuối" nào chín vàng ;) trong gia đình con sẽ trình báo sau ạ ! PS: Ba

con trong đêm qua đã xuất hiện linh ảnh nắm mồ ngay. Đề mục của

Nhí Bồ Tát cho thật hợp khế cơ.

Bé Hạt Tiêu dùng linh hồn để vào Chân Như, chứng Tu Đà

Hường July 29, 2009

BHT: Con có một kinh nghiệm khi Nhập Lưu vào Tầng Thánh Tu

Đà Hoàn để con kể cho mọi người nghe ! Chuyện xảy ra cũng gần

đây thôi, hôm đó là một ngày cuối tuần ba me chở con xuống nhà

ông Phước chơi, thì con được ông Phước chỉ cho đọc cái câu : “ Phật

tánh ở khắp mọi nơi mà sao ta không nhận ra vậy cà “ vì con đọc

không trôi lắm nên ông Phước cho con đọc bằng câu như vầy : “ The






70

nature Buddha are every where why we don’t know anything “ con

đọc đi đọc lại vài lần thì con từ giã ông Phước ra về. Trên đường đi

về nhà thì con vẫn đọc và thắc mắc muốn tìm coi Phật tánh ở đâu mà

sao con không thấy ?

Tibu: Bé Hạt Tiêu (BHT) dùng linh hồn để thám hiểm, một thói

quen khi bé nhập định và dùng màn tivi để xuất hồn bằng luồn

Bhavanga. Trình độ để làm chuyện này là : Tứ Thiền Hữu Sắc với độ

nhập định trên mức trung bình: BHT có thể giữ màn tivi (Thiên nhãn

24 trên 24).

BHT: Khi con đang miên man nghĩ như thế thì bỗng dưng tâm thức

con rơi vào một cảm giác là mình đang đi vào một nơi nào đó mà con

cũng không biết gọi nơi đó là gì nữa, vì con bắt gặp một ánh sáng rất

là chói chang, chói đến độ làm cho mắt con trở nên như bị mù không

còn thấy được cái gì trong cái ánh sáng kinh khủng đó nữa và tai con

cũng không còn nghe được bất cứ một âm thanh nào luôn.

Tibu: BHT dùng linh hồn để thám du cái Chân Như. Chân Như là

Chân Như nên bất cứ cái gì dư ra đều bị đào thải. Mắt, Tai, ... tóm lại

...

BHT: Nhưng con vẫn còn cảm giác được rất là rõ ràng, vì con vẫn

còn nhận biết mình đang mù và điếc đặc và con còn cảm thấy mình

rất là khó thở như là đang bị chìm từ từ xuống dưới đất vậy đó, con

cảm thấy mình như đang bước đi từng bước nặng nề và khó nhọc vì

như có một sức gió rất mạnh đẩy bạt con về phía sau, nhưng con lại

muốn vươn về phía trước, gió mạnh đến nổi con cảm thấy giống như

nó thổi cái mặt con như muốn dẹt ra chạy dồn về phiá hai mang tai

và con cứ cố gắng bước đi như vậy thì bỗng dưng gió không còn thổi

mạnh như vậy nữa giống như con đã đi qua khỏi vùng bão tố đó vì

con vẫn còn trong cái mù nên không biết những gì đang xảy ra xung

quanh mình, chỉ có duy nhất là sự cảm nhận đến với mình mà thôi .

Tibu: Hơi thở cũng bị diệt, ... Tất cả cái gì dư đều bị thải trừ để vào

cái Chân Như, đó là định luật tự nhiên. Vì Chân Như là Rổng và

Lặng mà! Do đó cho nên cơn lốc ngưọc chiều xuất hiện là như vậy.





71

BHT: Qua khỏi bão tố con lại rớt vào cảm giác hụt hẫng mất trọng

lượng như đang bơi chơi vơi giữa chân không, khi đó con có cảm

giác mình không còn thân xác mà chỉ còn có linh hồn chơi vơi bơ vơ

lạc lõng trong khoảng không thế thôi, lúc đó con cũng không biết cái

thân xác mình nó đang ở đâu nữa ? và cũng không biết tại sao mình

lại bị đẩy ra khỏi thân xác chỉ còn trơ lại mảnh linh hồn không như

vậy luôn.

Lúc đó cái linh hồn con cảm thấy rất là lo sợ khi phải sống mà không

có thân xác để bám viú như vậy vô cùng, con sợ vì không biết cái gì

đang xảy ra với mình ? và không biết mình đang ở đâu trong trời đất

này, đang đứng ở cõi nào ? và con đang bị cái gì ? Trong cái chơi vơi

lạc lõng đó tự nhiên làm con muốn có được thân xác, nên con đã cố

quờ quạng tìm xem có cái gì xung quanh đó để bám viú vào mà định

hình lại mọi vật xung quanh mình để lấy lại bình tĩnh ..nhưng con

vẫn chơi vơi quờ quạng vì con đang mù và điếc mà ..Khi con qúa sợ

và tìm kiếm sự bám viú như vậy thì như có một cái lực vô hình nào

đó đã đẩy linh hồn con trở lại với thân xác con .

Tibu: Linh hồn đã bị tước mất các giác quan! Và khi vào càng sâu

cái Chân Như thì sức sống càng ít! Chân Như mà! Rỗng và Lặng ...

BHT sợ ... như chú tibu đã từng sợ ... Ba Hột Nút sợ ... Cô Trang sợ

... Tibu lại nhớ lại những bước chập choạng vào Chân Như:

Tại sao? ... Tại sao? Cho tới bây gìờ mà mình (tibu) còn sợ à!

Sợ là cái gì?

Sợ là cái gì?

Sợ là cái gì?

Cái gì làm cho mình sợ?

Cái gì làm cho mình sợ?

Ý chí muốn sống!

Ý chí muốn sống, chính nó làm cho mình sợ!

Nó núp ở dưới cái hơi thở.

Hang ổ cuối cùng của Bản Ngã.

Kết luận: Có Sợ thì cứ sợ nhưng: Đừng có sợ ... cái sợ của mình!



72

BHT: Khi vào lại được trong thân xác rồi nhưng con vẫn chưa

cảm giác gì được với cơ thể đó của mình . Đó là những gì đã diễn ra

trong tâm thức của con khi con đọc câu đó ..Còn biểu hiện ra bên

ngoài là con không đi được , không đứng được Ba con phải cõng con

vào nhà mà con đi nằm và ngủ , ngủ dậy vẫn còn ngật ngừ và thấy

đói bụng lắm , con đã đi tìm cái gì để ăn, lúc đó thấy trên bàn có dĩa

thịt luộc ai để sẵn thế là con xơi tái vài miếng ngay cho đỡ đói và bủn

rủn tay chân !hihi Con ở trong trạng thái ngầy ngật như vậy cả một

ngày … Sau đó thì con nhìn lại thì thấy ngay ngực của con có một

chữ vạn sáng chói cỡ 10cm thiệt là đẹp !hihi, nhìn qua me con cũng

thấy me có nhưng nhỏ hơn con cỡ phân nữa con thui!hihi, Nó là thế

đó !hehe

Tibu: Chuyện không có dài như vậy đâu: Chỉ trong một sát na mà

thôi đó

Tnt: Thật là tuyệt vời với sự phân tích gọn gang và rõ ràng, chú làm

con mới hiểu hết được diễn tiến của từng tầng tâm thức mà theo

trong kinh và sách vở nói là như thế nào !hihi Vậy mới biết khi làm

thì nó lòi ra như vậy và ứng với kinh nói là như vậy ..Thì được gọi là

: Nhập Lưu ! Nhưng con thắc mắc là mức độ nông sâu của những

cảm xúc lúc đó nữa chú ? Như bọn nhỏ là chỉ có nước cõng vô nhà

thôi không sao đi được nữa , còn người lớn thì say xẩm sau khi xỉn vì

cái câu đó lại có hiện tượng là giống như say sóng, ngật ngầy nhưng

vẫn còn tự đi nằm được, chứ không đến nổi mù và mất định hướng

như bọn nhỏ, như vậy là sao ? có khác nhau thế nào ? mức “ Nhập “

nông và sâu đó ?

Tibu: 1. Thông thường là 24 giờ chóng mặt: chữ Vạn 10 cm.

2. Chóng mặt vài tiếng thì chữ Vạn cũng rõ nhưng nhỏ hơn

3.Không chóng mặt, nhưng vì hoàn cảnh đặc biệt mà sống với cái Vô

Thường, hay là bị cái Vô Thường ám ảnh: Chữ Vạn mờ nhưng lại to

hơn trường hợp thứ nhì.

Tóm lại mình thấy cái gì cũng là Vô Thường thì chữ Vạn nó to. (To

là vì mình thấy nhiều thứ nó có tính chất này trước rồi mới tới là cái

gì đó: tibu nhìn con gái: Nó hiện ra sự Vô Thường trước, rồi mới là




73

móm, đẹp, già, trẻ sau đó. Nhưng nếu có cảm giác chóng mặt thi

chữ Vạn nó rõ.

Xin chú Tibu xem giúp con đề mục thiền May 28, 2009

whitelotus: Chào chú Tibu, con đang là sinh viên và trước giờ không

hiểu biết nhiều về Phật pháp lắm. Nay nếu con muốn tu thì phải làm

thế nào, chú có thể giúp con được không ạ. Xin chân thành cảm ơn

chú!

Tibu: Đời nó là như vậy, khi thì không có ai đếm xỉa tới mình, khi

thì quá nhiều người quan tâm . Chuyện là như vầy, tibu làm liền và

thấy 3 ngọn lửa và cũng không hiểu nó là cái gì? Do không hiểu, nên

cũng không biết làm sao? Biết rằng nguyên tắc mò ra một cái gì đó là

để đề taì vào màn tivi rồi hỏi. Tibu làm như vậy mà cũng không ra

câu trả lời! Mãi đến sáng sớm hôm nay thì hai Nhí cùng ra đáp án là

"Ngọn Lửa". Như vậy là "Ba Ngọn Lửa" và từ đó tới nay, chắc

whitelotus cũng đã thâu thập được khá nhiều kiến thức về lý thuyết tu

tập rồi . Đề mục dĩ nhiên là "Ngọn Lửa" và phương pháp là Thiền.

Chúc whitelotus thượng lộ bình an.

TLT: Con nhiều chuyện đây : sao Chú Tibu lại chúc Whitelotus

thượng lộ bình an nhỉ? từ đó giờ con đọc bài" Đề Mục" có thấy chú

chúc ai đâu hé (hok phải con ghen tị nhe ! hỏi dùm Whitelotus hé)

Rắn Con: hehe, TLT hoi de thuong qua. Cho ran xep dep ngoi doi

tra loi chung voi nha

Tibu: tibu chỉ chúc có hai người thượng lộ bình an là vì: Người này

tính tình nhút nhác và người kia lại quá "tư lập" nên mới nói như vậy

chớ không có gì là đặc biệt. Nguyên tắc bất di bất dịch là có thắc mắc

là cứ hỏi. Không sao cả cho dù tibu có nhắc đi nhắc lại cả triệu lần

thì cũng không có biết mệt là gì! Mà chỉ thấy người hỏi đang bí và là

rất cần thiết và cũng vì chuyện sinh tử mà hỏi pháp. hoasentrenda lúc

nào cũng hoan nghênh tinh thần học và hỏi này. Thầy đã khởi sự

bằng: Lành thay! Lành thay! ... khi một ngưòi dã hỏi! Thì không vì

một lý do nào mà hàng đệ tử sau này lại có quyền la rầy người hỏi về








74

phương pháp tu hành bao giờ? Hết

Học mà không cho hỏi thì tiếp tay với Thiên Ma phá hoại Phật Pháp.

whitelotus: Chú ơi, con thiền á, cứ mổi lẫn thấy ngọn lửa hiện mờ

mờ là mắt cứ muốn mở ra luôn. Ngọn lửa mờ lắm xuất hiện có một

chút thui, chắc 1 giây rùi cứ biến ra xa xa dần. Vậy là sao hả chú?

Tibu: Hay quá vậy à! Vì con gồng quá mà nó mở mắt ra đó. Ngay đó

mà thư giản thì nó sẽ quen. Nó ra xa dần là tâm của con vào dần dần

Chánh Định đó. Sơ Thiền trong tầm tay rồi đó. Tập đều đều đừng có

nôn mà hư chuyện lớn đó nghe

xin goi ý đề mục tu May 30, 2009

Huongdao: Nhờ huynh hướng dẫn Hướngđạo nên tu theo đề mục

gì,lâu nay quán ngọn lửa mà chưa được,thời gian này không cảm

thấy tiến bộ chút nào cả.

hoasentrenda: Bạn Huongdao có thể cho biết ai cho bạn đề mục lửa

hay bạn tự chọn vậy.

Huongdao: Huongdao tự chọn,vì nhận thấy tính mình hơi ù lỳ,trong

lúc chờ đợi sự hướng dẫn

Tibu: Nhí nhìn ra là hào quang bị rách. Dự trù sẽ hàn lại. Nguyên tắc

là niệm Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát trong vòng 1 tuần.

Trong lúc đó thì radar của Nhí sẽ lock vào Huynh. Và Nhí sẽ dùng

chiêu "Cách Sơn Đả Ngưu" mà hàn lại cho Huynh cái hào quang.

Triệu chứng 1: Sau khi hàn là Huynh sẽ có giấc mơ diển tả cái chết

của một người. Mà khi nhìn vào người này thì Huynh biết đó là

người theo mình khi học bùa.

Triệu chứng 2: Là sau đó là Huynh tự một mình vươn lên, công việc

nó khó khăn vô cùng tận vì hồi xưa là có hai người nay thì người kia

không thể vào người Huynh nửa nên chỉ còn có một mình Huynh mà

thôi.

Pháp Môn: Thiền

Đề Mục: Mặt Trời Mọc. Có nghiã là khi Huynh quán ra cái mặt trời

rồi thì nhớ là tác ý nó đang mọc. Nhớ là tác ý là nó đang mọc, nhớ đó

nghe.









75

Huongdao: Cám ơn thầy Tibu đã hướng dẫn,Huongdao sẽ thực

hành hết ga,có gì thắc mắc sẽ hỏi thêm sau

Tibu: Nhí nói là đã hàn xong hào quang cho huongdao rồi.

Huongdao: Đa tạ Thầy và các nhí , hèn chi hôm qua công phu

thấy thoải mái hơn

dhtckt: Xin các bạn giúp cho chọn đề mục tu vì quán ngọn lửa cả

tháng rồi chưa có tiến bộ nhiều. Trước đây có tu tập khí công, quán

hơi thở theo mạch Nhâm đốc. Hiện giờ đang muốn tu cầu giải thoát

(vì cuộc đời trải qua nhiều khổ cực quá ....)

Tibu: tibu hết pin, nhưng có mấy Nhí nên huynh cũng được cho lên

bàn mổ và các Nhí đả tìm ra đề mục cho Huynh. Huynh oánh hơi thở

thuần dương (quán hơi thở theo mạch Nhâm Đốc) và tiếp theo Huynh

lại chọn đề mục "Ngón Lửa" thì nó quá dương đi. Do đó các Nhí tìm

ra cho Huynh là:

Pháp Môn: Thiền

Đề Mục: Giọt Nước.

Xin giúp giùm đề mục tu « on: August 01, 2009

dhtckt: Xin các bạn giúp cho chọn đề mục tu vì quán ngọn lửa cả

tháng rồi chưa có tiến bộ nhiều. Trước đây có tu tập khí công, quán

hơi thở theo mạch Nhâm đốc. Hiện giờ đang muốn tu cầu giải thoát

(vì cuộc đời trải qua nhiều khổ cực quá ....)

Tibu: tibu hết pin, nhưng có mấy Nhí nên huynh cũng được cho lên

bàn mổ và các Nhí đả tìm ra đề mục cho Huynh.

Huynh oánh hơi thở thuần dương (uqán hơi thở theo mạch Nhâm

Đốc) và tiếp theo Huynh lại chọn đề mục "Ngón Lửa" thì nó quá

dương đi. Do đó các Nhí tìm ra cho Huynh là:

Pháp Môn: Thiền

Đề Mục: Giọt Nước.

Xin vui lòng hỏi việc tu tập. August 07, 2009

Rắn Con: ..... Có 1 cái nữa là đang nằm thở thì ngon lành, nhưng lát

hồi phải ngồi dậy để nhìn vào ''ấy ấy'' mà đọc hộ thân nữ....












76

hoasentrenda: Cứ nằm yên, hướng cái tâm về chỗ đó rồi đọc. Có

điều hstd cũng không hiểu tại sao nam thì khỏi cái vụ này. Chú Tibu

ơi !...

Tibu:

Nhìn vào hai cái đùi thì mình sẽ thấy nguyên không gian này có dạnh

hình người. Nè nha: Chỗ "Ấy ấy" là cái đỉnh đầu, hai bên đùi là cái

dạng của cái đầu, hai đầu gối là ... hai vai và cẳng chân là hai bờ vai.

Tóm lại đây là một cái khuông hình con người thuộc dạng ... chân

dung. Khi người dùng trí tưởng tượng mà để ý tới chuyện "nghiên

cứu" thì chỗ này nó phát ra một cái lực thu hút phái bên kia. Khuông

hình chân dung có lực hẳn hoi.

Nạn nhân do cứ làm tới làm lui chuyện tưởng tượng này nọ mà "

Đìện Thần Nhân" mới có thể thấy được và nhập vào cái khuông hình

này để mà nghiên cứu mình! Đó là nguyên nhân của bệnh "Đằng

Dưới". Do vậy mà khi con gái (người có trí tưởng tượng mạnh gấp

ngàn lần người con trai) mà tu tập thì có người lại theo thói quen lại

suy nghĩ về "chuyện ấy". Nên chỗ đó (Khuông hình chân dung) lại có

dịp giao động. Để phá cái giao động này nên các Tổ và Thầy đã tìm

ra được thần chú: OM Krodana Hùm Ja. Do vậy mà Hộ Thân của

phái Nữ cần thêm cái đoạn này.




77

Chú Tibu cho QM hỏi về việc xuất hồn August 10, 2009

QUANGMINH: Mấy hôm nay, mỗi khi con công phu chừng tí tẹo là

con có cảm giác người nó nhẹ nhàng như là muốn bay lên vậy, con

biết là nó muốn xuất hồn nên con liền tác ý là " không được xuất

hồn" rồi từ từ xã thiền, không biết như thế có đứng không chú? Àh,

thời gian gần đây con hay niệm " nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha

tát", trong khi làm việc hay chạy xe và trước khi thiền con đều niệm

như thế, vậy có đúng không chú ?

Tibu: Nó nhẹ thì chưa gì đâu, nhưng sau khi nó nhẹ mà sau khi xả

thiền: Mình cảm thấy nó tức ngực thì mới là triệu chứng thứ thiệt đó.

Nên hộ thân theo công thức quơ tay trước cái đã. Còn thực hiện câu

sám hối thì hay lắm đó. Nên làm như vậy đi.

QUANGMINH: Àh, còn thêm một vấn đề nữa là, cứ mỗi khi con

hơi tĩnh lặng một chút là con nghe có một tiếng “kong” rất là lớn ở

bên trái, hoặc không là một tiếng rền vang ở phía trước mặt làm con

giựt mình luôn, quay qua dòm những người trong nhà thì thấy mọi

người tỉnh bơ như không nghe thấy gì cả?

Tibu: Hiện tượng xuất hiện với ba tính chất:

1. Bất ngờ

2. Không báo trước

3. Ngoài chương trình tu tập, hoặc là không thể nào lập lại hiện tượng

này thêm một lần y chang như vậy nữa.

Đó là Cận Định: Một trình độ tập trung tư tưởng cao hơn người

thường, do vậy mà giác quan nhạy cảm hơn người thường gắp triệu

lần. Trong hộ thân, và nhất lúc đưa tay ra hai bên vai, thì chính cái ấn

đã cản không cho hành giả nghe những âm thanh thuộc loại "Cận

Định" này. Do vậy mà nên hộ thân trong khi tập là vưà rồi.

QUANGMINH: Mấy hôm nay QM cảm thấy cái tâm thức của mình

nó làm sao ấy ? nó thờ ơi và lạnh lẽo với những việc sung quanh, nếu

có chuyện gì xảy ra trước mắt QM thì cái tâm của QM nó nghĩ là cái

này là quả do cái nhân mà họ tạo từ trước hoặc không thì lại nghĩ là

cái này là do duyên hợp mà thành chẳng có gì mà đáng quan tâm cả !

ngay khi có việc xảy ra đối với người nhà hoặc là đối với vợ con của








78

QM, thi QM cũng thấy nó nhẹ nhàng và thanh thảng làm sao ấy !

cái tâm nó chẳng chịu quan tâm đến, nó cứ nghĩ đến Khổ, Vô

Thường, Vô Ngã, nó cứ bảo rằng đấy là quả báo do nhân đã tạo từ

trước, ai tạo nhân nào thì nhận quả đó, ba cái chuyện linh tinh lặt vặt

trong nhà nó chẳng chịu nhớ gì cả, nhưng khi muốn nhớ thì lại nhớ

rất dai, làm cho bà xã của QM cứ trách QM là thờ ơi và hay quên

nữa, thằng nhóc tỳ của QM lì lắm, QM hay la nó hòai àh, lúc trước la

hòai mà không được thì QM lấy roi ra hù nó, nó không nghe thì QM

đánh nó một roi, nhưng khi đánh nó xong thì QM thấy đau lòng và

giận nó nữa gì la hòai không được, còn bây giờ thì cũng đánh nhưng

khi đánh xong thì là xong luôn, không có cảm giác đau lòng hay là

giận gì cả, mà chỉ có nghĩ là không biết phải làm sao để dạy cho nó

nghe lời đây.

Tibu: Tâm nó đang lành ra, nên mình có cảm giác là "không ở nơi

này mà là từ đâu tới" do vậy mà hiện tượng thờ ơ xảy ra. Nguyên tắc

là đọc Tứ Đại Nguyện, trước khi vào đề mục.

QUANGMINH: Àh, còn một vấn đề nữa là mỗi khi có vọng niệm

nổi lên thì QM liền tác ý niệm Thanh Tịnh, Đại Thanh Tịnh để trấn

cài vọng niệm.

Tibu: Tình trạng Thanh Tịnh sẽ là kết quả của trình độ tập trung vào

đề mục. Nếu mà mình dập nó bằng "Thanh Tịnh" thì nó sẽ lấy ngay

tình trạng tâm thức của mình ngay lúc mình niệm mà dập cái vọng

niệm. Như vậy nó sẽ không có chuẩn và mình lọt vào mê hồn trận.

Ví dụ:

Ngay lúc mà mình dùng "Thanh Tịnh" để dập cái vọng niệm, mà

mình đang ở "Cận Định", thì nó là "Thanh Tịnh của Cận Định". Nó

sẽ dập được, và sau khi nó dập được rồi thì ... mình có 1 cảm giác gì

đó. Nhưng nêú mà mình ở Sơ Thiền: Thì nó sẽ là "Thanh Tịnh của

Sơ Thiền". Nó cũng sẽ dập được, và mình có 1 cái cảm giác gì đó.

Nhưng cái cảm giác này lại khác cái vưà rồi (khi mình ở Cận Định).

Và cứ tiếp tục như vậy, thì mình cũng không biết cái nào là cái nào

do đó mà lọt vào mê hồn trận của chính sự "Thanh Tịnh".

Để tránh tình trạng trên thì, người ta có nhiều cách lắm:





79

1. Người ta hay nhìn vào cái vọng thì nó biến mất. Nhưng lại rơi

vào tình trạng tương đương như cái "Thanh Tịnh" ở trên. ("Cận Định

nhìn" nó khác với "Sơ Thiền nhìn", nó lại khác với "Nhị Thiền nhìn",

nó lại khác với "Tam Thiền nhìn" ...)

2. Người ta dùng một chuổi âm thanh để né nó: Cái này hay hơn hai

cách vừa rồi, vì nó giúp mình ở Cận Định để giải quyết cái vọng

niệm này.

3. Người ta dùng một hiện tượng có tính cách "Chu Kỳ" để né nó:

Như là để ý vào hơi thở.

Kết luận: Đức Phật dùng cái thứ ba (3).

Chú ý: Khi mình niệm "Thanh Tịnh" thì cái tâm nó ... làm theo cái ý

nghiã đó nên có hai trường hợp:

1. Nếu nó làm được thì ... thôi.

2. Nếu nó lại không làm được nên nó tự động tạo ra một sự căng

thẳng thần kinh nữa. Do vậy mà tuy rằng là niệm "Thanh Tịnh"

nhưng thật ra vì nó chưa có thanh tịnh được nên đôi khi nó lại càng

động thêm! (do căng thẳng thần kinh). Do đó, nó ra lung tung thứ mà

chính mình cũng khó mà thẩm đoán được vấn đề. Dân nhà nghề thì

không thèm chơi với cái "Thanh Tịnh" cho tới khi leo lên Tứ Thiền

Hữu Sắc! Mà hay chơi với caí hơi thở để giải toả sự căng thẳng thần

kinh.

Xin giup con August 16, 2009

tuitui: Con sinh năm 1981, ở sài gòn, quy y tam bảo được 3 năm,

sách Phật thiền tịnh mật, sách tâm linh, tôn giáo,học làm người,...

đọc cũng ko ít, nhớ thì ko biết được bao nhiêu. Thỉnh thoảng có ngồi

thiền (nhưng thầm niệm danh hiệu Phật, Bồ tát hoặc nhìn ngọn nến),

ko thường xuyên vì lười, ngồi 30 phút là nhiều, những lúc lo sợ hay

mong ước điều gì thường niệm danh hiệu Phật, bồ tát (Dược sư,

Quan Âm) cũng có niệm chú hoặc các đề mục thiền như: đời là gì,

đời là vậy ư, v.v.., có đi chùa tụng kinh nhưng cảm thấy ko được ích

lợi nhiều lắm.




80

Thường cảm thấy chán nản, buông xuôi vì ko đạt được những điều

mong muốn trong cuộc sống. Muốn đi tu thì nghĩ đến mẹ già nghèo

khổ, đau bệnh đang ở nhà trọ, chị thì lấy chồng. Tình cờ đọc được

trang web này bỗng hiểu rõ hơn một chút về vô thường và thấy trang

web hay quá, các vị chắc cũng chứng đắc ít nhiều, khởi lòng tin

tưởng, nương tựa. Ở nhà thì lười biếng muốn vào chùa để tinh tấn tu

hành. Con muốn được giới thiệu 1 nơi để tu, có thầy, bạn sách tấn tu

hành, nương tựa hoặc 1 phương pháp hiệu quả để con thực hiện giúp

gia đình khỏe mạnh, bình an để con an tâm xuất gia. Xin cho con lời

khuyên.

Tibu: Có cần đi đâu để tu hành hay không? Nhí trả lời: Ỏ chỗ mà

mình đang ở để tu cũng được. Nhí tìm ra phương pháp: Thiền Định

Và vì khái niệm về Tâm Linh chưa được rõ ràng cho lắm, nên đề

mục là một cái mặt trời to bằng 1" (2,5 phân). Đã là lười biếng thì đi

đâu cũng vậy cả. Do đó mà nay đã có phương pháp tu hành rồi và

bạn bè thì ở đây là dư thừa luôn. Nên chỉ còn cách là lo cắm đầu cắm

cổ mà tu thôi. Không còn cách nào hết. Vì siêng năng thì chỉ có một

mình mình mà thôi. Không có câu chú hay cái ấn nào mà làm cho

mình siêng năng cả.

tuitui: Đọc thấy nhiều vị, nhiều bạn tinh tấn thấy sao giỏi quá, sao họ

làm được. Còn mình cứ ỳ à ỳ ạch, công phu thất thường, con quán

mặt trời hay nhìn vào 1 diểm trước mặt thì lại ra ánh sáng trắng, vàng

mờ mờ hình thù tùm lum như mây. Đọc bài trên diễn đàn thật nhiều

xong rồi chẳng nhớ gì cả, trong cuộc sống thì quên trước quên sau.

Thấy mình làm gì cũng dở dở ương ương, ko đâu tới đâu. Cho con

hỏi mình lạy Phật nhiều sẽ tốt phải ko?

Tibu: Khi mà mình có phương pháp tu hành rồi mà tâm nó còn lăng

xăng này nọ là vì còn một tý nghiệp sát nó ngăn che. Cách hay nhất

là cứ theo phương pháp mà làm. Không chế độ thêm thắc cái gì hết.

Chế độ vào lúc này là "mặt trận hở xường: Nghiệp nó len vào và nó

dẫn mình đi lung tung để cho mình đừng có tu hành tinh tấn, với ý đồ

là: Để nó có thời gian chuẩn bị tiêu diệt mình khi nghiệp nó chín mùi.





81

Trong diễn đàn, là "chuyện người thật, việc thật" Họ làm được thì

mình cũng làm được.

Đọc với tinh thần như vậy thì nó giúp ích cho mình hơn. Đọc quên

trước quên sau: Đó là vì nhiều thông tin quá đó, đây toàn là cao hổ

cốt không hà [Nguyên một con cọp (kinh nghiệm tu hành) đem nấu

lại thành viên tý xíu (đem tóm tắt lại có vài câu) mà]! Đọc một vài

bài là óc nó đầy liền. Nên ngưng lại. Và suy nghĩ về nó, để cho có

thời giờ tiêu hóa nó xong rồi, mới đọc tiếp được.

tuitui: Cho con hỏi ngoài lề, con muốn độ tử cho người thân, người

con quen biết có được ko?

Tibu: Muốn là dân chơi thì tác phong phải là ... dân chơi thì mới

chơi được. Còn chỉ là dự định thì nên làm theo phương pháp đã nhận

được coi có được gì không đã ý của chú là: Làm cho tâm lực của

mình nó mạnh mẻ (bằng phương pháp tu hành mà mình nhận được)

thì mới có thể làm này nọ được. Dân chơi là ở chỗ này đây: Tâm Lực

phải cực kỳ mạnh mẻ cái đã. Trong lúc chữa lửa thì vào mục Chia

Vui mà nhờ khơi khơi thử coi có được gì hay không? Sau này tu

giỏi rồi thì kiểm tra lại cũng chẳng muộn màng gì!

tuitui: Sao con thấy nhiều người chỉ nói sơ sơ vài câu mà vẫn có thể

biết là ai để độ tử

Tibu: Thì họ chữa lửa đó mà

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=44.0

"Chánh Trí" và độ tử. Tháng Ba 02, 2009

Tibu: Như quý Bạn đã đọc qua những kết quả mà các nhí trong

nhóm lubu đã làm. Chắc hẳn các bạn đã không ít ngạc nhiên khi

chuyện độ tử, là một chuyện quan trọng, mà tụi nhỏ lại làm được và

làm y như chuyện chơi. Công thức thì nhóm lubu làm theo y chang

trong kinh mà Đức Phật đã chỉ:

Trước khi ra tay làm tới cái "Chánh Niệm" thì tụi nhỏ phải thức hiện

cho bằng được một số giới luật như "Không đưọc nói xạo hại người",

Đề mục thiền định thật là rõ nét và độ phóng quang sáng như mặt

trời, trong lòng thì vui tối đa (danh từ của bọn lubu là "Vui số 10"

(có nghiã là: Số 0 là "không vui gì hết", thì số 10 là "vui tối đa") ... .









82

Và hể mà làm đúng "Chánh Niệm" thì liền sau đó là có "Chánh

Định"; từ "Chánh Định" lại sanh ra liền "Chánh Trí". Với chính cái

"Chánh Trí" này (Cái mà Đức Phật đã sáng tác ra Tam Tạng Kinh

Điển) thì tụi nhỏ "biết" đối tượng là ai, hiện giờ đang ở chỗ nào? Và

cách nói chuyện với đối tượng là như thế nào. Thế là công cuộc độ

tử, một chuyện tưởng chừng như là "không tưởng", nay đã có thể

thực hiện được một cách dể dàng, nhanh, gọn, lẹ, không tốn một cây

nhan, không qua một lời kinh, câu kệ.

Kỳ lạ một cái là tụi nhỏ chưa có đứa nào đọc kinh Tịnh Độ, mà đứa

nào cũng nói là có chín bậc Tất nhiên là không chỉ có riêng các

Bạn là ngạc nhiên mà ngay cả trong bọn lubu, nhất là các Ba Má

của các Nhí, cũng phải ngạc nhiên và thán phục khi nghe các nhí ...

thuyết pháp ... "y kinh" mặc dù là chưa có đứa nào đọc một cuốn

kinh hết. Đó là cái mà gia đình Phật Tử Việt Nam đang hướng đến:

Cái mà chỉ có vài cuốn kinh mới nói, đó là "Chánh Trí". Thật ra thay

vì nói là "Bát Chánh Đạo" thì nên nói là "Thập Chánh Đạo" thì mới

rõ nét được.

Chánh Kiến ---> Chánh Tư Duy ---> Chánh Ngữ ---> Chánh Nghiệp

---> Chánh Mạng ---> Chánh Tinh Tấn ---> Chánh Niệm --->

Chánh Định (tới đây là Bậc Hữu Học) ---> Chánh Trí ---> Chánh

Giái Thoát (đây mới là mục đích của tu sĩ Phật Giáo:Bậc Vô Học

March 15, 2009

Tụi nhỏ vừa phát minh ra cách này: Một tên đưa lên tới mức độ nào

đó, thì tên kia hồi hướng công đức tu hành và đánh bồi một phát tiếp

theo. Cú sút tiếp theo này rất là hợp rơ và ăn khớp nên đủ công lực

để lên tới tột đỉnh ... danh vọng đó là ... Cữu Phẩm Thượng Sanh.

Tại đây chỉ còn cố gắng cá nhân một tý xíu nữa là thành ... Nhất

Sanh Bổ Xứ. Hậu sinh khả úy! Quá sức là ngoạn mục và kinh thiên

động địa!

April 24, 2009

Cái gì mà toàn là "Thượng Phẩm Thượng Sanh" không vậy nè trời!

Tất nhiên là vì chưa có ai là tụi nhỏ chưa độ được đó. Lý do đơn

giản là vì đây là "gia đình mình" nên có tệ lậu gì đi nữa thì cũng chỉ


83

là ở những tầng Địa Ngục soàn soàn mà thôi. Và đây là điều đang

xảy ra ở trong mục "Chia Vui". Thử nghĩ, hằng ngày tụi nhỏ độ vài

ngàn người là chuyện thường, và dĩ nhiên đây toàn là những người

hiền. Và nếu là người hiền thi tụi nó đã độ từ khuya rồi!

Tụi nó nói là:

- - "Con đi xuống vùng đen hù và nặng nề lắm, màn tivi của con nói

đây là Điạ Ngục".

- - "Chưa có ai là người hiền lành cả, vì nếu là người hiền thì con đã

độ rồi, đằng này là phải "đi xuống" để tìm và độ mà thôi.

Đặc biệt: đối với những người chằn ăn trăng quấn còn đang lang

thang trong cõi Trung Giới thì Lillian cũng có khi độ ... ngược xuống

Điạ Ngục vì tự xét thấy rằng:

- - "Mấy ông mà đầu thai thì sẽ quậy phá tùm lum! Nên chỗ của mấy

ông là chỗ này nè thì mới là đúng!

Nói dứt lời là đưa mấy ông chằng ăn trăng quấn này xuống Điạ

Ngục! Cùng có nhí ở Utah xuống tận Điạ Ngục lại vớt người ta lên,

nhưng khi đưa lên nữa chừng thì quỷ xuất hiện và giật lại!

Em nghe anh kể như vậy thì cũng tới đó thử sức và đã lôi được họ lên

tuy rằng con quỷ cũng giật lại nhưng không kịp!

Sau đây là những hiện tượng có thể xảy ra khi người được độ được

lên tới Thượng Phẩm Thượng Sanh. Phần đông là những người đều

bị ngợp thở và nhờ sự hồi hướng thì họ thở lại được và ở được nơi

này (Thượng Phẩm thượng Sanh). Nhưng cũng có người lại phản

ứng theo kiểu là ..."tới luôn bác tài"! Có nghiã là trong khi đang lên

hay vưà mới lên tới đây thì họ lại thấy được vùng ánh sáng và họ đi

vào đó luôn! Trong trường hợp này thì, sau một thời gian mấy nhí

kiểm tra lại thì không thấy họ ở đâu cả! Cho dù mấy nhí có đi lên thì

cũng không thấy và đi xuống thì cũng tìm không ra! Lý do đơn giản

là họ đã vào Niết Bàn khi họ thấy được vùng ánh sáng đó và đã đi

vào ngay nơi đó!

Do vậy mà đây là chuyện khó mà lường được!

Nguyên tắc là như vầy: Các Bạn đang đọc tới mục này và bất chợt

nghĩ về một người đã khuất nào đó thì nên nhờ mấy Nhí làm dùm!


84

Làm như vậy là hợp duyên và là hay nhất. Vì có thể là ... người bên

kia đã mảng hạn rồi!

Bt: Những trường hợp vào niết bàn này là do họ không biết và không

tự chủ được ? Còn những người được độ muốn về A Di Đà Phật và

không muốn vào niết bàn thì họ có tự chủ được không chú? Hay phải

có kỷ thuật gì để tránh tình trạng bay vào niết bàn?

Tibu: Sỡ dĩ có cái cảnh này là vì: Họ thấy được một vùng ánh sáng

chói loà và họ bị hấp dẫn bởi vẻ đẹp của vùng sáng này nên họ tác ý

đi vào. Vì ánh sáng này rất là sáng và rất là mạnh: Nên có thể nói là

họ ... biến thành ánh sáng luôn. Muốn tránh chuyện này thì khi còn

sống: Hành giả phải siêng năng giúp người, và đồng thời tu hành

cho ngon lành vào. Chuyện này "có thể" xảy ra khi hành giả chuyển

mình tiến hoá từ "Thượng Phẩm Thượng Sanh" qua Nhất Sanh Bổ

Xứ. Lúc này do thói quen giúp người mà hành giả có thể chỉ thấy

những cái Tháp (hệ thống vũ trụ) chớ không phải là cái ánh sáng

mạnh mẻ. Dùng chữ "Có thể" là vì chuyện này tùy thuộc vào cường

độ giúp đở người khác, khi còn sinh hoạt hằng ngày.

tuitui: Àh, đề mục cho mỗi người có phải dùng cái màn hình trắng gì

đó để tìm ra ko?

Tibu: Đúng 100% và "Chia Vui" được cũng từ chỗ này mà ra đó

hoasentrenda: Nếu con là bạn tuitui thì con làm mặt trời mọc. Rồi

theo thời gian khi nó vững ở đó rồi, con cho nó mọc lên. Đúng không

chú.

Tibu: Đúng, nhưng rõ ràng hơn là đề mục (Mặt Trời) trong trường

hợp này: Là vì tâm linh chưa có hướng về một vị Thầy nào cả, nên

"mọc lên" là không phải chạy lên mà là hướng về một Bồ Tát nào đó.

Đề Nghị là: Ngài Quan Thế Âm. Có nghiã là, sau khi ra mặt trời rõ

ràng và lâu dài (trên 70 giây) thì đọc Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát

và nhìn vào mặt trời này cho tới khi Ngài xuất hiện.

chữa bệnh và phòng bệnh September 06, 2009

Tibu: Lâu nay tụi mình đều nghe là Thiền định có thể điều hoà được

Tứ Đại và do đó mà cơ thể có thể duy trì một phần nào đó sự trẻ









85

trung và hoạt bát của nó. Nhưng cũng chỉ là "tin đồn" và những

biểu hiện mờ nhạt (như là trẻ hơn người thường, thông minh hơn, sức

chịu đựng dai hơn ...) Nhưng cụ thể là như thế nào thì chưa có ai mà

đi vào đề tài này. Ngày hôm qua, trong dịp châm cứu người chị, tibu

khám phá ra cách tự điều chỉnh "Tứ Đại" để mà phòng ngừa bệnh tật

cho cả tâm bệnh và thân bệnh.

Quy trình vưà mới làm xong, còn nóng hổi.

Gợi hứng thứ nhất.

Câu đầu thứ nhì của Pháp Cú:

2. "Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo,

Nếu với ý thanh tịnh,

Nói lên hay hành động,

An lạc bước theo sau,

Như bóng, không rời hình ".

Gợi hứng thứ nhì.

Nhập Phi Tưởng Phi Phi Tưởng và khi tác ý về Tứ Đại thì có kết quả

như sau:

- Đất: Nguyên tố của sự sống (hoá chất, tế bào, kim loại, thần kinh,

...)

- Nước: Nguyên lý của sự sống (lực nối kết lại của các chất trong

thân thể, sự uyển chuyển)

- Lửa: Biểu hiện của sự sống (sức nóng, và sức lạnh)

- Gió: Sinh động của sự sống (cục cửa, lưu thông, bế tắc ...)

Nguyên tắc:

Hành giả lần lược: "Quán" các Tứ Đại.

Kế đó là tác ý, làm cho nó hoàn chỉnh chừng nào hay chừng đó.

"Quán": Là nhắm mắt 100% và dùng trí tưởng tượng để mà vẽ ra đề

mục. Đề mục này xuất hiện ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn

và cách xa khoảng một với tay.

Thực hành:

Đất: Quán một hòn bi to bằng mút đủa (cở 3 ly đường kính, d= 3

mm)


86

Nước: Quán giọt nước có bề ngang cỡ 3 ly (3 mm).

Lửa: Quán Ngọn lửa có bề ngang cỡ 3 ly (3 mm).

Gió: Quán cái cửa sổ có cái tấm màn và tấm màn này đang bị gió

thổi và đong đưa tự nhiên. To bằng móng tay cái của mình.

Điều chỉnh:

Đất của tibu nó nứt nẻ và củ kỷ (do tuổi già ...), tibu tác ý làm cho nó

tròn quay lại và trơn láng ra và tô cho nó thành màu vàng.

Nước: Dơ và méo mó: tibu làm cho nó tròn trịa lại và làm cho giọt

nước ... cho ra một giọt nước.

Lửa: mờ mờ, ảo ảo ... thấy mà ghê: tibu tác ý làm cho nó hoàn chỉnh

lại.

Kết quả: Chưa có gì biểu hiện rõ ràng: Nhưng tư thế ngồi bỗng nhiên

vững chải, chắc chắn và trẻ trung ra. người ấm ra và sức sống có

chuyển biến tốt đẹp.

Gió thì cái màn cứng đơ, nghiêng cở 45 độ về phiá cái "Thấy": Tibu

tác ý làm cho nó dẻo dai và uyển chuyển lại.

Kết quả: Có cảm giác hồi sinh cái gì đó trong thân thể

tnt: Khi con làm theo cách của chú thì con thấy :

- Đề Mục Đất : chỉ ra đến màu đất đỏ bazan của Đà Lạt mà thôi

- Đề Mục Nước thì ra được

- Đề Mục lửa thì chưa ra vàng mấy

- Đề mục gió thì ra nhẹ nhàng uyển chuyển .

Sao các đề mục đều có thể quán ra nhưng chưa được như của chú nói

huh chú?

Tibu: Hay lắm đó, khi quán ra cục đất (với sự tác ý là coi về sức

khỏe của mình thì "nó" sẽ xuất hiện theo theo ý của mình:

1. Về hình dáng: Nó không có tròn nhưng méo mó và khiếm khuyết,

hay rạn nứt ...

2. Về màu sắc thì dơ và củ kỷ.

Do đó cho nên mình phải tác ý sữa chửa nó lại để cho hình dáng nó

tròn trịa, láng bóng. Còn về màu sắc thì mới mẻ, và hết dơ.

Làm được điều trên thì mình đã điều chỉnh về Thân Bệnh.

Kế đó là mình sơn nó màu vàng khè luôn: Tâm Bệnh (hay là trình độ




87

công phu). Cũng nói thêm là cách này có thể áp dụng khi hành giả

vào Nhị Thiền ... tài tử thì cũng đã có khả năng sữa chửa cho chính

mình rồi. Nguyên quy trình trên là chú làm ở Nhị Thiền ... tài tử đó.

Dieu Ngan: Chú ơi, sức khoẻ con rất kém, đau yếu liên miên nên con

muốn hỏi là cách này chỉ dùng cho các bạn tu thiền thôi phải ko chú?

còn tu niệm phật quán chấm đỏ thì có áp dụng được ko ạ? Con cũng

muốn khoẻ hơn 1 tý cho đỡ lười biếng.

Tibu: Tịnh Độ: Trên đường đi tới Tây Phương thì sẽ có lúc bệnh

hoạn tự nhiên giảm rất là nhiều. Đó là kinh nghiệm của Chú khi

ngắm nhìn những người tu Tịnh Độ gần thành công. Còn thành công

thì cuộc đời hình như ít lo lắng lắm.

Xin hỏi thêm chú Tibu một s vấn đề chưa r . September 15, 2009

Aragon: Xin chú Tibu chỉ giúp con một số vấn đề chưa được rõ

1. Ngồi theo tư thế tỳ lô giá na thì hơi gập đầu xuống, vậy mình để

nguyên vậy quán tưởng đề mục hay dựng thắng cổ lên quán tưởng đề

mục song song với mặt đất.

Tibu: Lý do:

Sở dĩ các Thầy nói là hơi gập đầu xuống là vì khi thẳng đầu thì cái ...

tùng quả tuyến (ở trong óc) hơi nằm đằng sau cái luồn kundalini. Do

đó mà các Thầy mới có ý kiến là gập đầu xuống tý để đưa cái tùng

quả tuyến này ra đằng trước và năm ngay chốc cái luồn Kundalini.

Tiếu lâm: thì sau khi gặp đầu xuống một tý (muốn cho chắc ăn thì hê

một tu sĩ có màn tivi và ngồi để cho họ canh cho) và ... sau khi cân

chỉnh đâu đó đàng hoàng rồi thì ... bó bột lại luôn cho chắc ăn

hehehehe.

A hèm! Không giởn nữa , nghiêm chỉnh hơn.

Bàn về tư thế thì có người bị nghiệp quả là khi chưa tu thì lại quá khó

khăn với những người bạn của mình trong sinh hoạt hằng ngày, họ

chuyên môn chế chiêu để có vè là dân văn minh họ viết hàng tá sách

về ngoại giao, đón khách, ăn bận, trang hoàng, trưng bày, nghi thức,

nghi lể ... (savoir vivre) , nên khi tu hành thì nghiệp nó tới, và nó đòi

là mình phải ngồi cho thật là đúng cách thì mới tập được! Do đó mà







88

mới có những tư thế này, tư thế nọ. Kèm theo những tên thật là

"kêu" thì họ mới chịu ngồi! Âu cũng chỉ là nghiệp nó đòi. Tất nhiên

là nghiệp mà nó đòi là phải làm theo ý của nó thì nó mới để cho yên.

Bàn về quán đề mục

Tất nhiên là mặt đất nó không hề ảnh hưởng đến ... đề mục, mà chính

là cái tầm nhìn ngang của mình nó mới là ảnh hưởng. Tại sao? Là vì

trong 7 trung tâm năng lực thì cái thứ sáu (6, có tên là Ajna, với âm

thanh là OM, hay là Aum) là đại diện cho "cái Thấy", còn những cái

khác là những máy chiếu phim. Do đó khi chính mình tạo ra cái tần

số để mà quán thì nó phải không được đụng đến những trung tâm

năng lục khác (để khỏi bị nhiểu) vì vị trí đặc biệt của số 6 (nó nằm

giữa 5 và 7 nên chỉ cần nhích lên một tý là đụng số 7, và xuống một

tý là đụng số 5. Nghiên qua trái hay là phải là đụng những Hộ Pháp.

Vì lý do đó mà hành giả chỉ còn một đường là thẳng đằng trước mặt

và ngang với tầm nhìn ngang của mình.

Aragon: Có những trường hợp nào không thể tìm được đề mục cho

hành giả hay không ?

Tibu: Đề mục được dựa vào biệt nghiệp và tính tình để mà tìm. Do

đó cho nên khó có trường hợp nào mà bị lọt sổ chỉ trường hợp là

A La Hán đến xin đề mục để tu thì thua và không thể nào mà tìm

được

Aragon: Nếu tất cả mọi việc không có gì ngẫu nhiên mà theo luật

nhân quả thì việc cố gắng tu hành có cần thiết hay không

Tibu: Câu này phải làm toán thì mới thấy rõ:

Cả hai thiện và ác nghiệp đều có và tích lũy từ Vô Thuỷ cho tới giờ.

Trong thời gian tích lũy thì chính nghiệp quả cũng bị hao đi phần

nào. Tuy nhiên nó vẫn còn nhiều. Do đó để trả hết cả hai cái nghiệp

này thì phải cần tới "hai cái Vô Thủy" thì mới có thể trả cho kỳ hết

được! Mà chỉ cần một cái Vô Thủy không mà thôi thì đã mút chỉ cà

tha rồi! Huống chi đây lại cần tới hai cái Vô Thủy lận! Thì biết

chừng nào mới xong?






89

Aragon: vì quả chưa chín thì tu cũng không thể có kết quả hay

việc tu lúc này chỉ để tạo nhân cho tương lai. Còn quả đã chín thì

chẳng cần tu cũng chứng ?

Tibu: Chẳng qua là thói quen: quả chưa chín là vì mình chưa có tu

hành lần nào cả. Còn quả đã chín rồi thì mình đã từng tu hành lâu

lắm rồi. Nay do thói quen nên làm là xong thì cũng không có gì là lạ.

Tại vì mình chỉ nhìn thấy có một kiếp này mà thôi, nên mình mới

thấy có người lẹ, có người chậm. Nhưng khi bung cái tầm nhìn ra Vô

lượng kiếp thì có khi người đang cà ạch cà đụi tu hành chả ra gì mà

đem so sánh với Ngài Xa Lợi Phất cũng vào thời mới chập chững tu

hành thì có khi mình thấy người cà ạch cà đụi này vậy mà còn nhanh

hơn là Ngài Xá Lợi Phất nữa đó

Aragon: Phương pháp tu của chú tập trung hoàn toàn vào thực hành

thậm chí không cần biết đến Phật và một câu kinh, con lại nghe câu

:" Tu mà không học là tu mù, học mà không tu chỉ là cái đãy sách"

vậy đâu là đúng ?

Tibu: Cách của chú lại đúng, vì người đọc sách là chú rồi Còn

những người tu theo thì đi hoàn toàn đường tắt! Họ đi theo những

kinh nghiệm trực tiếp của chú nên nó lẹ. Còn về học kinh thì chú

không thèm học những cuốn kinh in trên thị trường mà đi tìm trực

tiếp tác giả mà học. Cho nó ... nguyên thủy hơn.

Aragon: Ngài Địa Tạng hay một số ngài Bồ Tát khác đều có nguyện

nếu còn 1 chúng sinh khổ sở thì ta sẽ không thành chánh đẳng giác.

Vậy có phải Từ bi tâm của các vị này lớn hơn các vị Phật Quá khứ,

hiện tại...

Tibu: Khi gặp Ngài rồi thì biết :-).

Aragon: Phương pháp tốt nhất với hành giả sơ cơ để phát nguyện và

thực hành từ bi tâm là gì ?

Tibu: là có đứa con, nuôi nó cho nó lớn, cho nó hút Ma Túy, rồi

thương yêu nó và cai cho nó hết hút.

Aragon: Theo như con hiểu chú trả lời. Thẳng cổ, nhìn ra trước mặt

và quán tưởng song song với mặt đất.











90

Tibu: Chán ông quá ông ơi, có vài câu ngắn gọn như vậy mà còn

hiểu sai ý của tibu nữa. Tibu đâu có nói là phải thẳng cổ đâu? mà chỉ

giải thích là tại sao mà lại có cái tư thế hơi gập đầu xuống mà thôi.

Tibu lại đâu có nói là nhìn phải song song với mặt đất đâu? Mà chỉ

nó là nhìn ngay đằng trước mặt và nhìn ngang với tầm nhìn ngang

của mình.

Là vì khi Aragon hơi gập đầu xuống mà lại nhìn song song với mặt

đất thì thật ra là đang nhìn hơi ngước lên và như vậy thì cái thấy sẽ bị

nhiễu vì nó đụng với cái trung tâm năng lực thứ 7. Có nghiã là nếu

mà hơi gập đầu xuống thì nhìn theo cái tầm nhìn ngang của mình.

Còn thẳng cổ thì cũng nhìn theo tầm nhìn ngang của mình. Vẹo cổ thì

cứ nhìn theo tầm nhìn ngang của mình. Niễng cổ thì cũng cứ một

cách là nhìn theo tầm nhìn ngang của mình.

Aragon: Không có trường hợp nào chưa giải thoát mà không có đề

mục, có điều có được phép nói cho hành giả hay không thôi.

Tibu: Aragon mà chỉ cho thiên hạ tu hành thì hay vẽ chiêu lắm đây.

Tibu đâu có nói cái phần thứ hai của câu này đâu (phần "có điều có

được phép nói ...")?

Aragon: Nếu chưa đủ nhân thì tu mãi trong kiếp này cũng chẳng

chứng được, đủ rồi thì không tu nó cũng tự chứng.

Tibu: Aragon nên đọc lại cho kỹ vì lại chế chiêu thêm nữa rồi. tibu

không có nói như là Aragon đã kết luận vội vàng như vậy đâu đó

nghe, Và cũng không có nói là "không tu nó cũng tự chứng đâu" như

aragon đã chế chiêu đâu.

Aragon: Thầy là đại diện hết ráo.

Tibu: Lại chế chiêu! Tibu nói là khi nào gặp được Ngài thì sẽ biết!

Có nghiã là Ngài có thật và có người đã từng gặp được Ngài rồi, và

do gặp được Ngài thì mới hiểu rõ ràng là Ngài như thế nào? Kết luận:

Khi đọc cái gì thì không nên hiểu cái đó theo ý riêng của mình

Aragon: Mình quán tưởng bằng cách căng mắt ra nhìn vào khoảng

tối mù hay chỉ nghĩ đề mục trước trán thôi.










91

Tibu: Nhắm mắt 100% đợi cho cái nhìn nó yên và nó nhìn vào 1

điểm thì lúc đó hành giả mới vẽ cái viền của đề mục và sau đó thì

mới sơn cho nó thành cai màu của đề mục của mình.

Aragon: Chú coi người thầy - trò trao đổi ngang cơ. Tại sao bên Mật

Tông tây tạng lại coi việc sùng kính vị thầy là điều tất yếu.

Tibu: Đó là cách của Tây Tạng

Aragon: Độ tử dựa trên dữ kiện gì ? Vd : Con nhờ độ những người

chết trong TW1,2... không có bất cứ một sự liên hệ nào.Vậy nếu có

thể độ được hết thì sao lại phải cần mọi người nhờ vả mà mỗi ngày

các Nhí không quét đi quét lại rađa độ cho sạch luôn.

Tibu: Tụi Nhí có 3 tỷ phân thân (mổi đứa) và đã làm liên tục nhưng

tới giờ vẫn chưa có xong.

Aragon: Như chú độ tử được con gà trước khi cắt tiết. Vậy sao

không độ luôn vô số người đang khổ sở ở trái đất này về cõi Cực

Lạc.

Tibu: Chú cũng đang làm từ hồi đó tới giờ, nhưng vẫn cứ chưa xong.

Thangluoi: Ngoài những lúc công fu ra, trước lúc con ngủ hay niệm

Phật, riết thành quen, giờ con muốn hỏi khi nằm như vậy con niệm

Lửa ( đề mục của con), thay vì A...Di...Đà...Phật.....có được không

ạ?, con xin hỏi cho chắc vì lúc đó con không hộ thân ạ. Cảm ơn Thầy

nhiều nhiều !

Tibu: Mình có hai cách để gọi là "ăn thêm":

1. là từ Thiền qua Tịnh như là cách trên

2. là chơi luôn cho tới sáng (đó là cách của dân nhà nghề: Họ giữ đề

mục và ngủ luôn.).

Sư hụ ơi, cho con hỏi! « on: September 17, 2009

Thangluoi: Ngoài những lúc công fu ra, trước lúc con ngủ hay niệm

Phật, riết thành quen, giờ con muốn hỏi khi nằm như vậy con niệm

Lửa ( đề mục của con), thay vì A...Di...Đà...Phật.....có được không

ạ?, con xin hỏi cho chắc vì lúc đó con không hộ thân ạ.

Tibu: Mình có hai cách để gọi là "ăn thêm":

1. là từ Thiền qua Tịnh như là cách trên














92

2. là chơi luôn cho tới sáng (đó là cách của dân nhà nghề: Họ giữ

đề mục và ngủ luôn.).

Hết

Tại sao lại có hiện tượng này September 22, 2009

brightmoon00: Khi Brightmoon thực hành đề mục tu quán ngọn lửa,

hôm đầu thì không sao, nhưng mấy ngày sau, khi Brightmoon đang

chuẩn bị vào giai đoạn quán thì thấy toàn thân chân tay mỏi và buồn

buồn như khi có thay đổi thời tiết một chút thì chân tay người ta

thường bị như vậy (nhưng không phải là bị nhức xương). Và cảm

giác thấy một luồng ( không biết diễn tả ra sao, năng lượng hay khí

đều không đúng), có lẽ là một luồng cảm giác đi từ bộ phận của nữ

chạy dọc qua người lên đến bên trên( không chắc có đi lên đến đầu

hay không), nhưng cảm giác ở ngực là khá rõ rệt, và làm cháu khá

mất tập trung. Chú cho cháu hỏi,liệu cháu có làm sai bước nào trong

lúc tập không ạ?

Tibu: Hiện tượng Cận Định đó. tibu bị cái này rất là lâu. Sau này, do

an trú chánh niệm đằng trước mặt, mới thoát được. Gần đây thì lại có

câu của Ngài Xá Lợi Phất nên anh em thoát nhanh hơn. Có nghiã là,

đọc trong tâm câu đó với đại ý như sau: Tui không muốn thấy các sắc

pháp này nữa, vì tui biết còn rất là nhiều cảnh giới cao đẹp hơn, tui

còn rất là nhiều việc phải làm. Và kế đó là niệm liên tục tên của đề

mục mình và nhìn ngay đằng trước mặt và cố mà vẽ cho ra cái viền

của đề mục. Tới đây thôi, thì các cảm giác của Cận Định, với ba đặc

tính rất là rõ ràng:

1. Xuất hiện bất ngờ

2. Không thể lập lại, y chang lần thứ hai, theo ý muốn.

3. Ngoài chương trình tu tập.

Sẽ tự động biến mất từ hồi nào không hay. Hết

Tất nhiên, là con nên dùng cách hộ thân, chỉ với ý đồ là phòng xa mà

thôi.

Đề mục tu trong VI DIỆU HÁ September 25, 2009






93

Ta_Kien: … Chúng ta đến với đạo tràng Hoasentrenda đã có sự

chỉ điểm và hướng đạo rất nhiều về pháp hành từ chú tibu, các thiện

hữu tri thức..còn về pháp học TK xin giới thiệu cho các chư vị tham

khảo thêm 1 quyển kinh quí , kinh này được chính Đức Phật thuyết

độ thân mẫu người trên Cung trời Đạo Lợi , sau này Phật có dạy cho

ngài Xá Lợi Phất và đựơc ngài Xá Lợi Phất biên soạn lại mong tất cả

chúng sanh cùng được chia sẽ mật ngọt cam lồ của chánh pháp …

Tibu: Vi Diệu Pháp mà không có cái chià khoá thì chỉ toàn là chữ.

Không thể nào mà tiêu hoá nỗi . Chià khoá nó nằm ở đoạn diễn tả:

Lộ trình một tâm thức. Và một chỗ nữa là: luồn Tốc Hành Tâm

Javana. Hành giả mà không mở được chỗ này thì nguyên cuốn này

chỉ là cái thực đơn! Chớ chưa phải là món ăn.

Có nghiã là: Đọc thì có đọc, hay học thì có học!

Mà đói thì vẫn cứ đói

Ta_Kien: Chú đã cho biết 2 chìa khoá rồi, kính mong chú hướng dẫn

cách mở luôn ạ.

Tibu: Nguyên con cách tập tành ở hoasentrenda là cái chià khoá thứ

nhất. Những sự phân tích này nọ là do cái chià khoá thứ hai. Đó là

ngắn gọn. Và anh em của bọn lubu đã thực nghiệm hai cái chià này

từ khuya rồi.

Rùng mình, nổi da gà September 28, 2009

Rắn Con: Trong quá trình tập, rắn có nghĩ 1 tuần mười mấy ngày gì

đó. Sau đó thì cảm thấy như có cái gì nó làm cho mình không muốn

tập nữa. Mấy ngày gần đây thì cố gắng bắt buộc bản thân tập lại, chỉ

tập trung thở thôi, nhưng cũng cảm thấy hơi khó. Khi đọc nam mô

cầu sám hối bồ tát ma ha tát thì cũng vấp lên xấp xuống. Nhất là lâu

lâu bên phần vai bên phải lại rùng mình và nổi da gà, mặc dầu là nằm

đắp mền đàng hoàng. Có ai có từng bị giống dậy hem ạ?

hoasentrenda: Cái việc ngưng tập rồi tập lại là thường. Anh em

trong đám cũng vậy. Nhưng hstd chưa thấy ai bỏ tập hẳn cả. Có điều

khi ngưng tập thì cứ việc ngưng tập đừng để bất cứ tâm lý không hay

nào nỗi lên làm mình bứt rức khó chịu ở nội tâm. Bạn để ý “đừng để”









94

chớ không phải “không cho”. Tâm niệm nỗi lên rồi sẽ chìm xuống

nếu mình để nó đi. Nếu không, thì nó đi rồi mà mình vẫn còn loay

hoay với dư âm phá hoại của nó.

Chỉ nhận biết là mình ngưng tập, tìm hiểu tại sao mình ngưng tập

(làm biếng, bận rộn quá …) và tự sách tấn bằng nhiều cách: đọc sách

hữu ích, lên diễn đàn dạo chơi, tránh những chỗ ồn ào, những người

giao động quá nhiều ….. Tóm lại mình chỉ chơi với những cái có ảnh

hưởng tốt cho mình, và không chơi với những cái có thể có những

âm hưởng không hay.

Khi tập lại thì cứ tập lại. Bạn nên có 1 chương trình tập cho phép bạn

tập ví dụ như ít nhất là 10 phút và nhiều nhất là 30 phút. Bất cứ thời

gian nào lọt vào phạm vi cho phép này là ok. Dễ dãi với mình 1 chút

xíu. Nhưng chạy Marathon theo cái sức của mình. Những cái như

đọc vấp váp, rùng mình, nổi da gà dù cho có 1 nguyên nhân gì gì đi

chăng nữa, bạn cứ nhẹ nhàng nhưng kiên trì đi tới là tập với Ngọn

Lữa và đọc Sám Hối. Hstd có người bạn hễ đọc Sám Hối là cứ lắp ba

lắp búp. Cả năm. Nhưng đọc riết rồi cũng đọc được.

Tibu: Cũng có thể chuyện này lại xảy ra: Khi mình tinh tấn ngang

ngữa với ác nghiệp thì mình phải dừng lại để tìm cách chuẩn bị tổng

tấn công. Trong khi dừng lại để lấy sức thì ác nghiệp lại vào và lung

lay ý chí mình bằng cách cho mình các cảm giác của Cận Định. Với

ý đồ là làm cho mình phân vân, theo kiểu chắc là sai cái gì rồi đây!

Nguyên tắc khôn ngoan nhất là dùng ngay vị trí tâm thức của chính

mình để rà lại coi có sai cái gì. Chớ đừng có lật sách ra mà so sánh

vơi các tiêu chuẩn của Thánh Tăng.

Danh sách dò xét: đề mục ra bao lâu? Hộ thân?

Trong giai đoạn này đừng để ý tới phản ứng sinh lý này nọ, và tất

nhiên là đừng có khó chịu với nó. Là vì mình chưa là Thánh Tăng.

Cường độ vào công phu là một nghệ thuật. nên rú ga từ từ, để tránh

tình trạng rối loạn tâm lý, do những bước đi quá xa (hay nhảy cốc).

Ví dụ như là đề mục. Nên cho nó to và từ từ cho nó nhỏ lại từng chút

một. Sau khi nó nhỏ từng chút một cho tới kích thước mình mong



95

muốn rồi, thì mình mới có thể cho nó to và nhỏ theo ý mình được.

Tức là: to 2cm và nhỏ lại như lỗ kim

hật Tánh là gì? September 30, 2009

Steelich: Phat tanh la gi? lam sao chung nhap phat tanh? Diet tho

tuong dinh co cho minh thay phat tanh hay khong?

Tibu: Chịu thua không nói được. Câu trả lời hay nhất và cũng là

câu xưa nhất: Hảy đến đó mà coi. Y như là steelich tả hình của mình:

Cho dù có viết hay thế mấy đi nữa rồi nhờ mọi người đọc bài đó và

vẽ ra cái hình của mình coi và chính steelich chấm điểm thì steelich

biết liền . tibu không có dại dột như những người hay chữ kia. Tibu

áp dụng câu của Đức Bổn Sư: Hảy đến mà coi.

Hiện tượng công fu October 14, 2009

Ruồinhựa: Cách đây 4 hôm ,bà Xã có cái hiện tượng này : Cứ đi vào

phòng tối thì thấy có tia sáng từ mắt phải ra ,chạy vòng (phía ngoài

)quanh mắt phải màu vàng trắng như màu ánh trăng.Hiện tượng này

có hoài khi bước vào phòng tối cho đến nay.Nhờ các anh chị em có

kinh nghiệm đã qua hoặc anh Hai giãi thích dùm cho hiện tượng này!

Tibu: 1.Xuất hiện bất ngờ, không báo trước

2. Không có trong chương trình công phu

3. Không thể làm lại "y chang" thêm một lần nữa

Hể mà có ba tiêu chuẩn trên là "Cận Định". Nhưng đây là tình trạng

có thể thấy bằng "mắt thường" nên có thể kết luận là: Do tinh tấn tu

hành mà có được hiện tượng này.

Tôn chỉ của Đạo hật. October 20, 2009

buuquang: Con thường nghe Kinh sách nói nhiều về: "Tự giác, giác

tha, giác hạnh, viên mãn". "Tự giác" thì con biết rồi, nhưng còn:

"giác tha, giác hạnh, viên mãn" thì con đang thắc mắc. Xin chú giải

thích giùm con ý nghĩa của những từ này là sao ạ?

Tibu: hehehehe Lộn mép rồi buuquang à! tibu dốt kinh theo kiểu

kinh niên nên hỏi chữ là thua Tuy nhiên do chỉ là hành giả nên










96

cũng hiểu ý của các chữ này chút đỉnh.

Tự Giác:

Trong nhà binh có câu khẩu truyền của mấy ông nhát gan: Tự Giác là

tự sát. Trong Phật Giáo thì tự giác là: tu phần mình cho xong cái đã.

Giác Tha:

Đời sống: Đem ống giác, giác người ta xong rồi. Khi người ta đang

nằm trên giường thì mình tha đồ của người ta về nhà mình hehehehe

Trong Phật Giáo: Thì là đem hết những kinh nghiệm thực tế về tu

hành của mình ra để mà làm cho người khác được hơn cả cái mà

mình đang được.

Giác Hạnh:

Đời sống: Khi lấy vợ thì nên "Giác Hạnh" chớ đừng có "giác cái vẽ

đẹp bề ngoài mà tiêu đời là cái chắc". Phật Giáo: Giác Hạnh là làm

cho lời nguyện cuả mình thêm vững chắc bằng cách tìm ra cách tu

hành hay nhất để chỉ cho người khác.

Viên Mãn: Lúc nào cũng tìm tòi, nghiên cứu coi có thể canh tân được

cái gì về phương pháp tu hành hay không?

Khi đứng trước một vấn đề, lúc nào cũng đặt những câu hỏi sau:

Cái này là cái gì?

Ở đâu mà ra?

Còn cái gì mà tui không biết nữa không?

Còn cái gì mà tui không nghe nữa không?

Còn cái gì mà tui không thấy nữa không?

Với chỉ chừng đó cách mà tibu tìm ra một đống như vậy đó.

Tuy nhiên, cho tới nay: Vẫn còn những điều mà tibu cũng chưa hiểu

và còn bí lù như ai vậy.

Thô tâm và vi tế tâm October 20, 2009

Dieu Ngan: Chú ơi con hay nghe nhắc đến thô tâm và vi tế tâm. Con

hiểu sơ sơ là thô tâm thì dễ nhận ra, còn vi tế tâm nằm sâu trong tiềm

thức nên khó nhận biết hơn. Nhưng chú giảng và ví dụ cho tụi con

hiểu cụ thể hơn được không? Đến trình độ nào thì mình tận diệt đc vi




97

tế tâm? Cách tận diệt vi tế tâm? Có phải vẫn là bằng cách nhập

chánh định trên một đề mục không?

Tibu: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-dp&pp/dp&pp20.htm

Sự báo ứng của Nghiệp

"Chính Nghiệp dẫn dắt thế gian nầy" -- Atthasalini

Sự báo ứng của Nghiệp là một tiến trình vô cùng phức tạp mà chỉ có

Đức Phật mới có thể am tường thấu đáo. Để nhận thức phần nào vấn

đề khó khăn ấy, ta cần phải biết lịch trình tiến triển của dòng tư

tưởng (citta vithi).

Tâm, hay thức, phần tinh túy của cái được gọi là chúng sanh, đóng

vai trò tối quan trọng trong guồng máy phức tạp của con người.

Chính tâm làm cho ta trong sạch, cũng chính tâm làm cho ta ô

nhiễm. Trong thực tế, tâm là người thù nguy hiểm nhất mà cũng là

người bạn chí thân của con người.

Khi ngủ say, không chiêm bao mộng mị, tâm của ta ở trong một

trạng thái ít nhiều tiêu cực, tương tợ như trạnh thái tâm của người

vừa chết, hay lúc được thọ thai. Danh từ Phật Giáo gọi loại tâm ấy

là Bhavanga, hay yếu tố của đời sống. Bhavanga cũng có nghĩa là

nguyên do tối cần, hay điều kiện tối cần để tồn tại. Phát sanh và hoại

diệt từng khoảnh khắc, luồng Bhavanga trôi chảy như một dòng suối,

luôn luôn biến đổi, không khi nào giống hệt nhau trong hai chập tư

tưởng kế tiếp.

Không phải chỉ lúc ngủ mê không nằm mộng ta mới có loại tâm

Bhavanga, mà lúc thức cũng có. Trong đời sống, ta có loại tâm ấy

nhiều hơn tất cả những loại tâm khác. Do đó Bhavanga là điều kiện

tối cần thiết cho đời sống .


http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-dp&pp/dp&pp20.htm


98

Có vài học giả cho rằng Bhavanga đồng nghĩa với tiềm thức. Theo

Tự Điễn Triết Học [1], tiềm thức là một ngăn trong tâm mà vài tâm

lý gia và triết gia cho rằng ngăn ấy nằm cạnh phía dưới ngưỡng cửa

của thức.

Theo các triết gia tây phương, tiềm thức và thức cùng tồn tại trong

cùng một lúc [2]. Nhưng theo Phật Giáo, hai loại tâm không thể tồn

tại trong cùng một lúc.

Bhavanga không phải là một "hạ tầng cảnh giới" cũng không như

"tâm cao thượng" của F.W. Myer. Hình như trong tất cả nền triết học

Âu Tây, không có khoảng nào đề cập đến cái gì như Bhavanga.

Bhavanga là yếu tố chánh yếu duy trì cuộc sống. Danh từ gần

Bhavanga nhất có lẽ là "Liên Tục Sinh Tồn", có nơi gọi là "Luồng

Hộ Kiếp", vì nó là điều kiện tất yếu cho kiếp sống sinh tồn.

Nếu không bị ngoại cảnh xâm nhập, như lúc ngủ say không mộng mị,

thì những chập tư tưởng Bhavanga liên tục nối tiếp như dòng nước.

Khi có một đối tượng xuất hiện - vật chất hay tinh thần - thí dụ như

một hình sắc, thì luồng Bhavanga rung động trong hai chập tư

tưởng, rồi tắt. Lúc luồng Bhavanga vừa tắt thì "ngũ môn hướng tâm"

hay "ngũ khai môn" (pancadvaravajjana) phát sanh và hoại diệt. Tác

động của tâm nầy là hướng về đối tượng, trong trường hợp nầy đối

tượng là hình sắc. Tức thì, nhãn thức (cakkhu-vinnana) thấy đối

tượng, nhưng chưa biết gì. Kế đó là "tiếp thọ tâm", hay "tâm tiếp

thâu" (sampaticchana). Tiếp theo là "suy đạc tâm" (santirana) quan

sát, dò xét đối tượng. Rồi "xác định tâm" (votthapana) phân biệt, lựa

chọn, thu nhận hay loại bỏ. Đến đây là vai trò của tự do ý trí. Do nơi

chập tư tưởng quyết định, phát sanh tiến trình Javana, một giai đoạn

tối quan trọng, vì chính ở giai đoạn nầy hành động thiện hay bất

thiện biểu hiện. Chính Nghiệp được tạo nên trong giai đoạn nầy.


99

Nếu quyết định chánh đáng (yoniso manasikara) thì tạo thiện

nghiệp. Nếu quyết định sai lầm (ayoniso manasikara) thì tạo bất

thiện nghiệp. Mặc dầu đối tượng có đáng được ưa thích hay không,

ta vẫn có thể tạo một tiến trình Janava thiện hay bất thiện theo ý

muốn. Thí dụ như khi gặp người thù nghịch, tức nhiên là sự giận dữ

phát sanh ngoài ý muốn của ta. Nhưng bậc thiện trí thức có thể chế

ngự tâm mình, thay vì nổi giận, rải tâm Từ đến người ấy. Vì lý do đó

mà Đức Phật dạy:

"Làm ác do ta.

Làm cho ta nhơ bẩn do nơi ta.

Không làm ác do ta.

Làm cho ta trong sạch cũng do nơi ta.

Cả hai, nhơ bẩn và trong sạch, chỉ tùy thuộc nơi ta.

Không ai khác có thể làm cho ta trong sạch. [3]"

Dĩ nhiên là trong đời sống, tư tưởng của ta bị rất nhiều yếu tố bên

ngoài chi phối như giới thân cận, tập tục, lễ nghi v.v... Trong những

trường hợp ấy thì tự do ý trí cũng bị lũng đoạn. Tuy nhiên, dầu ở

trường hợp khó khăn nào, ta cũng có đủ khả năng dùng tự do ý chí

vượt qua các áp lực bên ngoài và tạo những tư tưởng thiện hay bất

thiện. Một người thân cận có thể là yếu tố có nhiều ảnh hưởng,

nhưng chính ta phải chịu trách nhiệm về tất cả các hành động của ta

và chỉ có hành động của ta mới theo sát ta như bóng với hình.

Javana là một Phạn ngữ rất khó chuyển dịch ra ngôn ngữ khác. Vài

học giả dịch là "trực cảm". Danh từ "xung lực" đôi khi cũng được

dùng. Trong quyển sách nầy, Phạn ngữ Javana được giữ nguyên vẹn.

Theo đúng nguyên căn, Javana có nghĩa là chạy, bởi vì trong tiến

trình tâm, mỗi loại thường phát sanh trong một, hai, hay ba chập tư

tưởng, chỉ có tâm Javana phát sanh liên tiếp trong bảy chập lúc bình

thường và năm chập khi lâm chung, và tất cả bảy chập đều cùng


100

chung một đối tượng. Những tâm sở phát sanh trong bảy chập tư

tưởng ấy đều giống hệt nhau, nhưng năng lực thì không đồng đều, có

chập mạnh có chập yếu hơn.

Tiến trình tâm (citta vithi), hay lộ trình tiến triển của một tư tưởng,

một thời gain cực nhỏ, chấm dứt bằng "đăng ký tâm" hay "tâm ghi

nhận" (tadalambana) trong hai chập. Như vậy, trọn lộ trình tư tưởng

có tất cả mười bảy chập.

Kinh sách thường diễn tả lịch trình tiến triển của tâm như sau:

"Người kia nằm dưới gốc cây xoài, lấy khăn trùm đầu lại, ngủ mê.

Một ngọn gió thổi qua làm rung động nhánh cây và một trái xoài

rụng xuống cạnh bên đầu anh chàng đang ngủ. Anh tung khăn ra và

hướng tầm mắt về phía có tiếng động. Thấy một vật, anh cầm lên,

quan sát và nhận ra đó là một trái xoài. Anh hả miệng cạp ăn, và

nuốt cùng với nước miếng. Xong, nằm xuống ngủ lại."

Trong câu truyện, giấc ngủ say là luồng Bhavanga yên tĩnh trôi chảy.

Ngọn gió thoảng qua cây xoài là tâm "Bhavanga vừa qua" (atiti

Bhavanga ). Nhánh cây rung động là tâm "Bhavanga rung động"

(Bhavanga calana). Trái xoài rụng là tâm "Bhavanga dứt vòng"

(Bhavanga upaccheda). Hướng về đối tượng là "ngũ môn tâm

hướng" (pancadvaravajjana). Thấy đối tượng mà chưa biết gì là

"ngũ quan thức" (panca vinnana), trong trường hợp nầy là nhãn

thức. Nhặt lên là "tiếp thọ ". Quan sát là "suy đạc tâm". Nhận định

rằng đó là một trái xoài là "xác định tâm". Chính sự thưởng thức trái

xoài là tiến trình Javana (7 chập), va sự nuốt miếng xoài, là "đăng ký

tâm". Khi ăn xong trái xoài người kia nằm ngủ lại, là khi trãi qua

trọn lộ trình thì tâm trở lại trạng thái Bhavanga.


101

Tóm lại mỗi lộ trình tư tưởng chia làm 17 chập: 3 chập

Bhavanga, 1 ngũ môn hướng tâm, 1 ngũ quan thức, 1 tiếp thọ tâm, 1

suy đạc tâm, 1 xác định tâm, 7 chập Javana và 2 chập đăng ký, như

sau:

Chập

tâm

Lộ Trình Tiến Triển Của Một Tư

Tưởng

1 Atita Bhavanga

(Bhavanga vừa qua)

2 Bhavanga Calana

(Bhavanga rung động)

3 Bhavanga Upaccheda

(Bhavanga dứt vòng)

4 Pancadvaravajjana

(Ngũ môn hướng tâm)

5 Panca Vinnana

(Ngũ quan thức)

6 Sampaticchana

(Tiếp thọ tâm)

7 Santirana

(Suy đạc tâm)

8 Votthapana

(Xác định tâm)

9 Javana

(Xung lực) 10


102

11

12

13

14

15

16 Tadalambana

(Đăng ký tâm) 17

Trong 7 chập tư tưởng của tiến trình Javana, chập đầu có năng lực

tạo Nghiệp yếu nhất nên trổ quả trong kiếp hiện tại, gọi là "Hiện

Nghiệp" (dittha dhamma vedaniya kamma, nghiệp có hiệu năng tức

khắc trong hiện tại). Nếu không trổ sanh trong kiếp hiện tại thì quả

ấy sẽ tiêu mất, gọi là quả không trổ sanh, hay "Nghiệp Vô Hiệu Lực"

(Ahosi).

Chập tư tưởng yếu kế đó là chập thứ 7 của tiến trình Javana. Quả

của chập nầy trổ sanh trong kiếp sống kế liền sau kiếp hiện tại, gọi là

"Hậu Nghiệp" (upapaja vedaniya kamma, nghiệp có hiệu năng liền

kế đó). Nghiệp nầy trổ quả kế tiếp theo, cũng tự nhiên trở nên vô hiệu

lực nếu không trổ sanh trong kiếp kế liền đó.

Quả của 5 chập tư tưởng còn lại, từ chập 2 đến chập 6 của tiến trình

Javana, có thể trổ sanh bất cứ lúc nào trong vòng luân hồi, từ kiếp kế

kiếp hiện tại đến lúc hoàn toàn giải thoát, gọi là "Nghiệp Vô Hạn

Định" (aparapariya vedaniya kamma, quả trổ sanh trong thời gian

vô hạn định) …….


103

Con đọc bài trên để có khái niệm về tâm thức cái đã.

Sau khi biết đại khái nó hoạt động ra làm sao (anh chàng ngủ với trái

xoài). Thì con sẽ cảm giác là Thô tâm chỉ là bề nổi của cục nước đá

(2/10). Vi Tế tâm là phần chìm của nó (8/10). Do đó mà khi tu tập

mà chỉ dừng lại ở cái suy nghĩ (theo kiểu "làm cho Thô Tâm thanh

tịnh) thì chỉ chơi với 2/10. Nguyên tắc là phải 10/10 thì mới giải

thoát. Nên còn tới 8/10 nưã thì mới xong.

Dieu Ngan: Đến trình độ nào thì mình tận diệt đc vi tế tâm?

Tibu: 100% cái tâm nó thanh tịnh thì mới tận diệt được nó.

Dieu Ngan: Cách tận diệt vi tế tâm? Có phải vẫn là bằng cách nhập

chánh định trên một đề mục không?

Tibu: Làm đề mục chỉ làm cho những cái thô sơ nó thanh tịnh mà

thôi. Chương trình về Thiền là phải đánh tan "cái thói quen đòi

sống". Thói quen này được tích lũy trong tận cùng tâm thức của hành

giả qua các kiếp sống từ Vô Thủy cho tới nay. Và được gọi là luồng

Bhavanga. Và có thể hiểu là "Thói Quen của Sự Sống". Khi tu theo

Đạo Phật, nguyên tắc là tạo cho được một thói quen khác: Đó là

"Thói Quen Niết Bàn". Và đem cái "Thói Quen Niết Bàn" này dạy lại

"Cái Thói Quen Sự Sống". Khi "Thói Quen Sự Sống" mà chịu nghe!

Thì hành giả vào các từng Thánh như là Tu Đà Hường, Tu Đà Hàm,

A Na hàm. Khi nó chịu khuất phục thì hành giả thành Phật hay là A

La Hán.

Dieu Ngan: Con hiểu cũng được sơ sơ rồi. Con đang nghiên cứu

thêm trong quyển Đức Phật và Phật Pháp nữa. Quyển này hay thật

đấy nhưng có những chố rất khó hiểu chắc phải đọc đi đọc lại nhiều

lần + hỏi ngang hỏi dọc thầy và huynh đệ thì may ra mới có thể lĩnh

hội được. Hihi.

Tibu: Nguyên tắc là bí là hỏi liền. Đừng có mất thời gìờ mà suy diễn.

Để thời giờ đó mà mình dợt

Xin Đề Mục Tu của Conbaba September 16, 2009









104

con baba: Đầu tiên cho con gởi lời hỏi thăm sức khỏe đến mọi

người trong diển đàn. Cho con xin hỏi có phải vào đây để xin đề mục

tu không ạ? Nếu đúng làm ơn chỉ bước tiếp giúp con.

Tibu: Nhi tìm ra:

Phương pháp: Thiền. Đề mục: Ngọn lửa

con baba: Mấy hôm nay con baba tập đều bài VT cong để chữa bịnh

trước đã.Chú cho hỏi nên tập bao nhiêu lâu trước khi vào thiền ạ?vì

đau khớp quá nên trở ngại khi ngồi lắm.

Tibu: Nên chọn tư thế: Nằm đắp mền, có nghiã là nằm trên giường

mà tập cho nó đỡ đau.

con baba: Nếu đau khớp ổn định,con baba nên bắt đầu từ đâu?có

phải từ những bài hướng dẩn trong diển đàn mà Chú đã viết hướng

dẩn cho các bé không?

Tibu: Một nghiệp quả có thể chữa bằng ba cách.

Thứ nhất: Đeo hộ Phù bằng võ xò, hay là ngọc trai, đeo ngay vào

huyệt Ngọc Đường (sách châm cứu, hay ra nhờ các Thầy Thuốc

Đông Y họ lấy bút họ chấm vào ngay chồ đó).

Thứ hai: Tập (y như phim quay chậm) Vạn Thắng Công.

Thứ ba: Tu tập công phu với đề mục của mình. Muốn quán cho ra

ngọn lửa thì nhắm mắt lại 100%. Đợi cho cái nhìn nó ổn định và nó

nhìn cho được vào một điểm. Khi nó đã nhìn vào được một điểm thì

ngay chỗ đó mình lại thấy nó như có sương khói, hay là màu sắc .....

Ngay khi mình thấy chỗ đó có những biểu hiện như trên, thì mình

đừng có t n thời giờ vào việc làm cho nó r lên mà nên dùng tư

tưởng của mình mà cố gắng vẽ cho ra cái viền của ngọn lửa. Sau khi

vẽ được cái viền rồi thì mới tác ý sơn cho nó có màu vàng khè. Trong

lúc cố gắng vẽ mà đề mục chưa hiện ra thì niệm trong tâm: Lửa ...

lửa ... lửa (cách nhau khoảng 1 giây đồng hồ).

Khi đề mục đã hiện ra thì niệm Lửa1 ... lưả2... lửa3... Và nhớ con số

khi đề mục xuất hiện để mà biết là mình có thể giữ nó được bao lâu.

Khi đề mục đã xuất hiện thì: Cứ 3 giây là một bước. Và cứ thế mà

làm tới.








105

con baba: Cho con làm phiền chút xíu nữa: việc ăn uống có cần

chay tịnh không ạ? do phải thường xuyên tiếp khách nên chọn cách

nào là phù hợp nhất Chú ơi!

Tibu: Con vào đây mà đọc chỉ riêng bài này mà thôi. Có gì chưa

hiểu thì cứ viêc thoải mái mà hỏi. Chú sẽ cố gắng tìm câu trả lời.

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=266.msg1715#m

sg1715

….. Nhắm mắt lại và tưởng tượng cách đây trên 2500 năm, có một

người tu sĩ trẻ tuổi ôm một cái khúc gổ có khoét một cái lỗ và đi từng

nhà, người tu sĩ này chỉ đứng trước nhà và im lặng đợi có người nhìn

thấy mình và không nói một lời nào.

Có khi chẳng có ai hiểu vị này đứng đây để làm gì? Và dĩ nhiên: Họ

chẳng cho gì cả.

Có khi lại hiểu nhưng lại tinh nghịch bỏ vào đó ... thuốc độc

Có khi lại hiểu nhưng lại bỏ ... rác vào đó

Có khi lại hiểu và bỏ vào đó ít thức ăn.

Có khi hiểu nhưng vì không còn gì, nên bỏ phân bò vào đó.

Trong tình huống như vậy, người tu sĩ này nói là nên ăn chay hay là

ăn mặn? Đó là thời Đức Phật và đây cũng là những cảnh mà chính

Ngài đã gặp.

Nghiệp sát và an chay:

1. Trả lời bằng cách nói cho qua:

Nghiệp sát là "cho đi tầu suốt một sinh linh" chỉ có hai vấn đề: Vô

tình hay là cố ý mà thôi.

Cố ý là dính vào nghiệp sát theo kiểu:

Có một "chúng hữu tình" (sinh vật có tình cảm)

Có ý là giết

Và ... giết

Vô tình theo kiểu:

Không biết ( vì bị mù, hay vì nguyên nhân gì đó)

chúng hữu tình chết (do sự đi đứng của người này, hay là vì lý

do nào đó) thì ... thôi!






106

Và tính sổ thì "Vô Tình" thì rất là ít so với "cố ý". Chỉ nhìn theo

khiá cạnh này thì ... ai cũng tiêu ma hết và không biết làm sao mà hết

nghiệp sát được. Và dĩ nhiên là tới vấn đề ăn ... thì ông bà gọi chỗ

chứa đồ ăn trong thân thể mình là cái "bao tử" mà! Chỗ đó (cái bao)

thì ... chết không biết bao nhiêu mà kể (tử). Do vậy mà với tính cách

"tránh được chừng nào, thì hay chừng đó" nên ... thôi thì ăn cây, ăn

cỏ cho nó ... bớt nghiệp! Nhưng lấy sổ ra mà tính thì đâu có bớt được

bao nhiêu đâu? Vì thuốc xịt sâu ...

2. trả lời theo kinh sách:

Hể mà không nghe và không thấy cảnh giết là ... không sao.

3. Trả lời theo ... Tịnh Độ trong bọn lubu:

Không bao giờ tìm cách giết các chúng hữu tình. Nhưng khi gặp, là

đưa về cái linh hồn về Tây Phương Cực Lạc! Làm được như vậy, thì

đây là một "Tế Điên Hoà Thượng" bằng xuơng bằng thịt! Các Nhí

thường làm như vậy khi ăn bất cứ thứ gì. Như vậy khi đi chung với

bọn Nhí thì cứ ăn, sau khi tụi nó ra dấu hiệu là đã "làm xong".

4. Trả lời nghiêm chỉnh:

Thật ra chỉ là cái linh hồn là quan trọng nên nếu mà mình biết cách

đưa họ vào cõi "Thanh Tịnh" thì mình ăn cái thân thể của họ thì cũng

y như là đồ chay. Do vậy mà tibu không có ... chê cái gì cả

Trong bài hồi hướng thì có nói đến đoạn hồi hướng trong trường hợp

chẳng đặng đừng này. Cứ bình tỉnh mà áp dụng kèm với công phu tu

tập của chính mình thì cũng có tác dụng lắm đó

con baba: ….. Con xin với chú là bây giờ được găp pháp môn tu

nầy,con xin phép là vẫn xin phép với Thầy tổ trước khi đã theo giúp

đỡ con trên đường tu tập, sau đó xin phép tu theo cách nầy Chú hỉ?

Tibu: Thông thường là những người mà đã giúp mình là họ sẽ cùng

với mình mà tu lên theo. Do bài hồi hướng cuả mình đọc hằng ngày.

Mình nói họ một tiếng là theo phép lịch sự thì đâu có gì là lổi đâu?

con baba: ….. Việc tu dưỡng cần nhiều thời gian và cố gắng,con

baba xin hứa với Chú TIBU gắng công tu tập sửa mình …..Có việc

nầy xin trình với Chú:hôm vừa rồi đi qua sinhgabo, qua chổ đền

Thiên hậu, có thờ Quan Âm,con có vào trình lạy, tự nhiên có luồng





107

điển chạy rần từ trên điỉnh đầu chạy xuống lưng. Cho con hỏi như

vậy có gì không ạ!

Tibu: Đừng có hứa gì hết, chỉ cần có thời giờ thì tập đại, theo kiểu

đến đâu hay tới đó. Luồn nó chạy là vì con ở Cận Định nên nó là vậy

đó (Cảm xúc về sự hùng vĩ của cảnh vật nên nó cạp cái tâm của

mình, nên nó ... xẹt điện). Chứng tỏ là tâm mình nó nhạy cảm vậy

thôi.

con baba: Vừa qua,con thường xuyên tập và rất mừng vì những chổ

khớp bị đau nặng như cổ,vai đang dần khỏi,riêng các khớp ngón tay

thì còn đau,khi tập VTC thì bớt hẳn.Mỗi ngày con chỉ tập được 10-15

phút chứ không tập thêm nổi nữa(khi tập,con chủ yếu xin hồi hướng

cho Ba và Mẹ vì Ba Mẹ đang bị đau).

Tibu: Hồi hướng cho một người trước cái đã. Ngươi nào mà tâm

mình nó coi là gần gũi là mình nhắm vào người này mà hồi hướng

trước cái đã. Sau đó thì mới tới người kia.

con baba: Về phần thiền,hiện con có hiện tượng khi tập trung cao

độ,ngay chổ ấn đường rất nặng và giật giật,có từng luồng ánh sáng

rất sáng trước mặt chứ không tập trung được. Chú cho Con hỏi các

hiện tượng đó có sao không ạ?

Tibu: Đây là nét đặc biệt của phương pháp. Khi tu chưa vào được

"Cận Định" thì hầu như là "để tự do", Nhưng một khi đã vào "Cận

Định" rồi thì lúc nào cũng là, hát bài ca quen thuộc:

- - Tập từ từ lại cha nội! Để thời gian cho dây thần kinh nó theo kịp

tình trạng công phu cái đã. Lúc này là lúc dưỡng sức để chuẩn bị

chạy đường trường đây!

Phân tích: Hiện tượng của con là y boong "Cận Định", những hiện

tượng này có ba đặc tính đại khái như sau:

1. Xuất hiện bất ngờ, không báo trước

2. Không có trong chương trình tu tập: Con chơi "ngọn lửa" mà nó ra

"ánh sáng"

3. Không thể lập lại lần thứ hai, một cách y chang như vậy.

Do đó cho nên, công phu, y như là chiếc xe nằm ụ lâu nay, và nay đã

lăn bánh! Con nên tập từ từ lại, Để dây thần kinh nó có thời gian để







108

thích ứng với tình trạng công phu.

Đặc biệt:

Trong công phu an trú chánh niệm đằng trước mặt với một đề mục:

Hể mà bất cứ cái gì mà xuất hiện với ánh sáng thì đó là tình trạng

tinh tấn tu hành của hành giả.

1. Ở đây con nói là" Rất là sáng trước mặt" chứng tỏ mức độ tinh tấn

rất là cao. Con nên bớt ga lại để dây thần kinh có thời gian để mà

cũng cố, và theo kịp với tình trạng công phu.

2. Kế đó là ấn đường nó nặng, và giật giật: Chỉ cần đi ... nghĩ phép

cho tới khi nó hết nặng, và giật giật là tập từ từ lại được (thông

thường là 2 tuần). Đừng có lo, Vô Thức nó vẫn làm việc như thường

trong lúc giải lao như vậy.

con baba: vì con cố tập trung nên hiện tượng hôn trầm cũng giảm

bớt,tuy nhiên Con cũng chỉ ngồi khoảng 20-30 phút mỗi ngày.

Tibu: Khi có hiện tượng "giảm bớt hôn trầm" thì sẽ chuẩn bị vào Sơ

Thiền. Tuy nhiên, con nên nghĩ phép cho tới khi thật hết cái nằng

nặng và cái giật giật thì hẳn tập tiếp. Nhớ đó nghe . Công phu nó

tính ở chất lượng chớ không phải là thời gian. Nhí mà tập cỡ 5 phút

là mình (người lớn) phải bỏ ra, có khi, 10 năm mới theo kịp Nhí. 20

tới 30 phút mà làm ăn được như vậy là qúa ngon rồi

con baba: Nhân đây cho con hỏi tí chút: khi tập nhìn hào quang,ban

đầu chưa tập trung,chỉ nhìn thấy vùng mờ cách da khoảng 2mm,màu

xám nhạt,Tập trung sâu hơn một chút,một viền chung quanh vầng

sáng mờ xuất hiện rất rõ ràng,sáng như đèn neon.Tuy nhiên có hiện

tượng xuất hiện màu sáng vàng bao trùm hết cả bàn tay,có lúc thu

gọn lại cách da 10mm.hiện tượng nầy xuất hiện khoảng 2-3 giây rồi

hết,còn lại vầng sáng có viền sáng trắng chứ không có màu sắc chi

hết.

Chú cho con hỏi hiện tượng màu vàng bao trùm có phải do mình tập

trung làm mắt bị mờ không ạ! Đối với cái viền sáng trắng,sau nầy tập

tiếp có đổi màu không Chú?Cái hào quang có phải là cái ni không

vậy Chú TIBU ơi?





109

Tibu: bí quyết là nó nằm ở cách nhìn: Nhìn như là mình nhìn con

ruồi vậy. Và khi cái thấy nó thấy ra cái gì thì cũng cứ việc "nhìn như

là nhìn con ruồi". Chớ đừng có "Ý, cái này là cái gi vậy?" Thế là vì

cái "ý ..." ở trên mà nó biến mất. Có nghiã là mình nhìn là cứ nhìn,

còn nó ra cái gì thì kệ nó, có như vậy thì mới ra đưọc Hào Quang. Nó

sẽ biểu hiện tùm lum, sau đó thì hào quang mới hiện ra rõ ràng như

ban ngày được. Đề mục là nhìn ở người yêu của mình đó, thì nó dể

hơn.

con baba: … Chú TIBU ơi!cái chỗ ngực (chỗ trên phỗi của con

baba)có cái chi mà hắn cứ chặn ngay cuống phổi mỗi lần hít thở

sâu.những khi hít thở một vài hơi đầu thì không sao nhưng khi vào

lâu thì hiện tượng khó thở,mệt ngực tăng lên làm cơ thể rất khó

chịu,cái nầy là nguyên nhân không thể ngồi lâu được.Nếu ráng ngồi

sinh ra triệu chứng váng đầu khó thở.

Tibu: Con thở theo kiểu này coi ra sao:

Hít vào là 3 nhịp tim,

treo hơi thở là 2 nhịp tim,

rồi thở ra là 5 nhịp tim

và treo hơi thở là 2 nhịp tim

hehehehe: Tức là 3-2-5-2

Nói "nhịp tim" là để phòng xa vào cái lúc mình định tâm được thì

mình có thể nghe cả nhịp đập của trái tim. Trường hợp không có cảm

nhận được nhịp tim thì chỉ cần đếm thầm con số là được rồi:

Hít vào: 1,2,3

Treo hơi thở: 1,2

Thở ra: 1,2,3,4,5

Treo hơi thở: 1.2

Nó mà có dấu hiệu ngợp thở thì hít vào nhanh nhơn một tý. Vì có khi

là mình thở sâu thì nó lại sâu quá (hết cả không khí), và có khi hít

vào lại không đủ.

con baba: Mấy hôm nay được Chú chỉ phương pháp đếm sau nầy,cái

hơi thở bớt nặng nề và có phần bớt tức ngực hơn.Khi vào sâu khoảng

1/3 cây nhang thì các hiện tượng như tê từng luồng chạy từ đỉnh đầu






110

xuống chân tăng lên khoảng 3-4 lần trong 1 buổi thiền,hiện tượng

sáng lên mạnh mất dần,điểm sáng trắng cũng không còn thấy nữa,

nhiều khi con baba cảm nhận thân mình lâng lâng và không có

phương hướng,tuy nhiên lòng thì nhẹ nhõm,không vui không buồn.

Tibu: Nó là "Cận Định" đó.

con baba: Chú TIBU ơi!Con có kế hoạch đi miền nam,trong đó có đi

Đà lạt,con có thể ghé thăm chỗ Chú Sơn không Chú?Nếu có thể,Chú

TIBU cho Con số phôn chủa Chú Sơn được không ạ!

Tibu: Chú không có số điện thoại của Chú Sơn. Chắc chắn anh em

trong diễn đàn thì có. Cho chú dặn một điều rất là quan trọng. Khi

thăm người giỏi hơn mình thì đừng có bao giờ quên là : Ghi vào một

tờ giấy tất cả những câu hỏi.

Tại sao?

Vì đây là mình đối diện với một người có cái tâm cực kỳ thanh tịnh.

Nên khi mà mình đối diện với họ thì sẽ bị cái thanh tịnh này xâm lấn

và kết quả là: Mình sẽ quên hết. Việc cầm tờ giấy ra và để lên bàn và

hỏi, lại làm cho người tu sĩ này càng khóai.

Chữ Vạn giữa ngực! October 21, 2009

buuquang: Hôm trước con có đọc bài viết nói về những ai mà đã

ngộ được giáo pháp của Đức Phật thì trước ngực sẽ xuất hiện một

chữ Vạn với đường kính là 10cm. Xin cho con hỏi nếu người đó đã

ngộ rồi nhưng chính vì lý do đó mà sanh tâm kiêu ngạo và tỏ ra giãi

đãi, lười biếng, không muốn học hỏi thêm kinh sách, hoặc không

hành trì giới luật nghiêm ngặt, thì chữ Vạn ở giữa ngực đó có mất đi

không, hay vẫn còn nguyên ở đó ạ?

Tibu: tibu có nghe bài hát do Elvis Phương trình diễn có lời như sau:

Phút đầu gặp em: Tinh tú quay cuồng ... Và hể mà gặp đúng cách

một phát là y như ... Da Du Đà La mà gặp Đức Phật Thích Ca của

mình: Tibu có đọc đâu đó là họ gặp nhau từ hồi còn làm ... con cọp.

Cho tới khi Bổn Sư thành Phật thì vẫn dính chùm với nhau. Đủ hiểu

cái năng lực của tiếng sét ái tình nó mạnh đến chừng nào! Mà đó là

còn trong Vô Mình đó! Hể mà đã bén mùi là theo tới cùng! Chuyện








111

con trai mê con gái và ngược lại, con gái lại mê con trai: Nó mạnh

đến mức độ là, chính ngay Đức Phật cũng phải nói là: - - Cũng may

là chỉ có một cái Ái Lực này mà thôi! Chớ mà nó có thêm một cái

nào khác có năng lực tương đương thì chúng sanh không thể nào

Giải Thoát được! Năng lực mê này nó còn đó, và trong quy trình mê nhau thì sẽ có tình

trạng bỏ nhau vì "chuyện không vừa ý": D m nhất là người này xấu

hơn người kia. (người đàng hoàn không ai mà nhìn vào cái

chuyện này để tìm bạn trăm năm, và trong bàn tiệc người đàng

hoàn không bàn về chuyện này). Hay hơn tý xíu là: người này dữ

hơn người kia. (khi còn đang lưạ nhau: Người khôn ngoan sẽ

nhìn ra chuyện này). Hay nhất là: người này còn nói xạo và

người kia thì lại không!(người sành điệu sẽ dính chùm với người

này). Chụp người này, bỏ người kia: Đó là ái lực trong Vô Minh. Sở

dĩ mà ở với nhau từ kiếp này qua kiếp nọ là vì ... đúng ý nhau. Vì sức

hút của Ái Lực này mà cùng trôi lăn với nhau dài dài, và không bao

giờ dứt: Từ cọp cho tới người, qua Chư Thiên, xuống cây cỏ, qua súc

vật ...

Trong tất cả cái đúng ý thì: Đúng ý nhất là ... Chân Lý! Gặp cái này rồi là nó tự hết mấy cái kia. Gặp phớt một lần thôi là 7

kiếp sau là xong chuyện! Ngài Xá Lợi Phất dùng chiêu này khi chỉ

Bạn Bè của Ngài tu hành (gọi đuà là "Đem con bỏ chợ"). Tibu nghĩ

rằng: Không có chuyện như buuquang lo xa ở trên kia đâu: Vì hể mà

đã gặp Chân Lý thì nó đút đít mình (danh từ lubu: Nhìn cảnh kẹt xe,

thì không ai mà có thể de lại được, chỉ còn một cách duy nhất là đằng

trước mặt mà tiến!), và bắt mình làm cho xong! (Sách vở thì: Ám ảnh

bởi Chân Lý). Vì ngoài cái Ái Lực đã bàn ở trên, thì còn một cái mà

ai cũng nhìn nhận là: Hể mà lổ là ... không làm! Cái này mà lọt vào

tay Vô Minh thì làm ăn ... khỏi chê. Cái này mà lọt vào Tu Đà

Hướng là 7 kiếp ... nó phải xong.

botatdao: Nhưng có trường hợp nào mà người tu chưa tới thánh

nhưng đã "bị" bồ tát phán là "Từ đời này cho đến vị lai, ông sẽ không

còn bị đọa vào ba đường ác và kiếp nào cũng được gặp phật pháp".



112

Vậy thì trong trường hợp này thì sao nhỉ, nghe có vẻ gần giống tu

đà hoàn nhưng do chưa chứng thánh thì có nguy cơ bị thoái chuyển

không nhỉ?

Tibu: Ừ cũng đúng (trên lý thuyết) khi mình làm đúng theo cách sinh

sống của Đức Phật, khi mình làm đúng theo cách tu hành của các

Chư Tăng và khi mình làm đúng theo các cách tu hành được Đức

Bổn Sư trình bày. Và có hai trường hợp:

1. Chính bản thân làm y như vậy, với những chứng đắc y chang như

trong kinh (Phép Thần Thông, chứng đắc các từng thiền)! Và bồ tát

xuất hiện và "Phán" y như trên, nên hiểu là: Bồ tát này là thứ giả,

đồng hành với ác nghiệp, có tác dụng là ru ngủ hành giả. Lý do:

Không có khả năng đọc được trình độ tâm linh của hành giả.

Hành giả chỉ là Chư Thiên, chưa tới Thánh Tăng nên chưa bảo

đảm.

2. Chính bản thân chưa thực hiện được y chang (còn tham sân si lung

tung), giới luật còn quá lõng lẻo, vi phạm lung tung ... mà bồ tát lại

phán như trên, nên hiểu là: Bồ tát này đại diện cho ác nghiệp đến

để ru ngủ mình, và tất nhiên là bồ tát giả.

Thực tế: Không có chuyện đó, là vì chỉ có Thánh Tăng và Bồ Tát

là hai dạng người không bị đoạ vào Quỷ Đói, Súc Vật, và Điạ

Ngục. và lúc nào cũng mò ra được Chánh háp và lúc nào cũng

tu theo cách này.

Riêng về Bô Tát, thì có tới bốn lọai:

1. Loại được nói trong các chuyện tiền thân của Đức Phật:

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-tieubo4/tb4-01.htm

Nên hiểu là "đang đi tìm Chân Lý, và tìm chưa ra".

2. Loại từ Đâu Xuất, hay là loại đi vào Đâu Xuất mà xuống: Nên hiểu

là loại Bồ Tát đi thực hiện chuyện "Chánh Đẳng Chánh Giác" (Bồ

Tát này thực hiện y chang như tiểu sử Đức Bổn Sư). Loại này đã

thấm nhuần Chân Lý, đã từng tìm kiếm Bạn Bè và đã từng chỉ dẫn

những người hữu duyên theo kinh nghiệm tâm linh của chính mình.

3. Loại đi xuống sâu hơn Đâu Xuất: Loại này là "lọai ở lại và đang

thành Ngài Điạ Tạng". Loại này đã thấm nhuần Chân Lý đã từng chỉ


http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-tieubo4/tb4-01.htm


113

Bạn Bè tu hành theo kinh nghiệm tâm linh của mình: tibu chỉ nghi

nghi là vị này có thể là loại này, và chưa hiểu nhiều lắm!

4. Loại được nói trong các kinh Đại Thừa, và được giải thích trong

các cuốn tự điển Phật Giáo về Đại Thừa: Là Bồ Tát tu từ Sơ Địa lên

tới Bất Thối Chuyển rồi tu lên Thập Địa để rồi thành Bật Chánh

Đẳng Chánh Giác: tibu lại ... chưa thấy.

Chú ui... October 21, 2009

ho phomai: Chú ơi con thì hay vào Đề Mục Tu Tập đề xem và thấy

có nhiều thắc mắc là trong khi tu tập thì hay thấy này kia vd như thấy

điểm sáng lóe lên.... sau khi được giải thích thì hành giả biết rằng

mình đang tiến bộ do sự tinh tấn của mình, làm cho hành giả thấy vui

và biết mình không đi lạc hướng càng tinh tấn hơn, nhưng sao mà

con hổng thấy giống dzậy vậy Chú

Tibu: Tu hành theo cách quán đề mục thì ... không ai giống ai cả.

Con thì nó ra hay là không ra mà thôi. Nó không có tình trạng

trung gian như những người khác. Những tình trạng trung gian là còn

vương vấn ở "Cận Định". Do những yếu tố này mà mình biết:

1. Bất ngờ, không báo trước

2. Không thể lập lại lần thứ hai một cách y chang

3. Ngoài chương trình tu hành.

Về vấn đề ánh sáng chớp tắt (mở mắt thì mới thấy): Có nhiều người

thì âm thầm lặng lẻ, nhưng lại có nhiều người thì lại được sự chú ý

của nhiều người khác: Nên khi tinh tấn tu hành thì có Chư Thiên

Tam Thiền xẹt qua hỏi thăm tý xíu...

Tóm lại: Những vấn đề này nọ nó cũng không qua cái cảm giác hỷ

lạc mà mình có được khi đề mục đã xuất hiện vững chắc. Có thể nói

là những hình thức này nọ, nó không đã bằng lúc cái đề mục nó xuất

hiện trên 3 giây đồng hồ (mà chú cho là một bước). Nó xuất hiện

càng lâu thì hỷ lạc càng mạnh. Và âm vang nó có thể kéo dài cho cả

tuần lể luôn. Đây mới là điểm chính của tình trạng công phu.

ho phomai: Chú à đề mục của con có lúc cũng chịu ra rồi đó Chú,

con thấy được hòn bi trắng tròn và sáng như mặt trăng, con đây ra xa






114

kèm theo đó là không gian chung quanh cũng rộng ra xa luôn,

không gian như đứng yên lại, yên lắm đó Chú, khi không ngồi tâp

nhưng chỉ cần nghĩ đến hòn bi và không gian đó thôi thì cũng có

ngay, và đặc biệt là cái tâm mình lúc đó nó cũng chùn xuống một cái

vậy đó ...

Nhưng mà Chú ơi sao bây giờ con không còn giữ được vậy nữa, có

lúc con như một người mới bắt đầu tập vậy, tình trạng chung bây giờ

là tâm rất yên khi ngồi tập, nghĩ tới màu hòn bi gì thì ra màu đó

nhưng để cho hòn bi tròn thì khi được khi không và không có không

gian bao la như trước nữa, . Chú ơi tại sao tình trạng của con lại cứ

bị ...hụp lặn... như vậy ha Chú, đây có phải là tình trạng tuột định

không ạ, có lúc ngồi tập không vào được buồn quá mà khóc luôn vậy

Tibu: Con ở Tam Thiền lâu quá nên nó nhậy cảm với giao động của

Vi Tế Tâm. Mình có cảm giác là nó không yên! Khi nó có cảm giác

này thì 99,9 % tu sĩ lại có cảm giác như là mới tập hồi đầu! Nhưng

thực tế nó không phải là vậy: Hành giả vẫn nhập được định! Hành

giả nên rà lại những yếu tố sau:

- Hỷ Lạc

- Mệt quá, hay là mất sức nhiều quá: Nên dưỡng sức cho nó thật là

khỏe và sau đó là nhấn ga dùng chiêu thức thay đổi đề mục. Khẩu

quyết của thay đổi đề mục là:

1. Hành giả làm cho ra đề mục hòn bi

2. Tác ý, làm cho nó nhỏ lại.

3. Nó vưà nhỏ lại và

3. Đừng đợi cho nó rỏ cho lắm

4. Thay đổi hòn bi, khi hòn bi thứ hai này ra.

5. Làm cho nó nhỏ lại liền.

6. Cứ như vậy mà thay đổi vòng quanh.

Những lần sau: Hành giả cũng làm như vậy nhưng nhớ làm cho nó rõ

hơn, hay sáng hơn một tý. Nhớ tác ý làm cho hỷ lạc nó mạnh lên.

ho phomai: Tối qua con nằm mơ nghĩ lại mà vẫn thấy mắc cười đó

Chú, con thấy có một ông ăn trộm vào nhà, con bắt được nhưng




115

không có tức giận mà lại nghĩ con sẽ nói với ông lên trang web

hstd xin đề mục mà tu tập để khỏi đi ăn trộm nữa, nghĩ xong thì cái

tâm nó vui mình cảm nhận được luôn đó Chú hehe, đúng là ngày nào

cũng lên hstd nên bị ám ảnh luôn hehehehe

Tibu: Vi tế tâm bị tóm gọn và ho phomai lên hoasentrenda nhận

pháp về để tu tập tiếp, để lên Tứ Thiền.

Dieu Ngan: Ui dạo này DN cũng bị như vậy luôn đó. Tập chăm chỉ

mà nó cũng ko chịu ra như là hồi đầu.

Tibu: Con thì bị nhiều chuyện nó chi phối nên đừ người. Do đừ

người mà nó không chịu ra. Con nên nghĩ mệt vài hôm, để lấy lại sức

thì sẽ ra lại.

ho phomai: Trưa nay con ngồi tập và thấy mệt nên nằm ngủ một xí

thì con mơ thấy mình đang bồng em bé và gặp một thầy chùa mặc áo

màu vàng hoa quỳ, rất rõ, khi nhìn kỹ thì nhận ra là người bạn học

chung lớp, nhưng con không dám gặp mặt chỉ nhìn sau lưng vì thấy

mắc cở khi đang mặc một bộ đồ ... hơi thảm cái lưng quần rộng

quá nên phải cột dây thun môt cục luôn

Tibu: Bồng đứa trẻ "Đi theo": là vướng bận chuyện nhỏ, và là dấu

hiệu về những bận rộn hằng ngày đang tạm ổn. (Bồng bé đi chơi).

Gặp một ông Thầy Chuà bận đồ Vàng ( theo kiểu: Tươm tất, đúng kỹ

thuật, mẫu mã ...) mà lại là thằng bạn học chung trong lớp: Chánh

Pháp "trên lý thuyết" trong tầm tay. Bận quần rộng phải cuộn lại theo

kiểu "Một Cở Dùng Cho Tất Cả Mọi Người" Thật ra, lại là hình

ảnh trung thực của Chánh Pháp.

Hình ảnh diễn tả một cách trung thực: Tình trạng tu hành sau khi

nhận Pháp về. Hành giả nghe thì nó rộng lớn (quần rộng). Cho nên đã

thông minh áp dụng một cách mềm dẻo vào trường hợp riêng biệt

cho mình (cuộn lại một cục và cột tạm bằng dây thung). Mắc cở

không dám đối diện, là còn tý xíu về Tham Dục.

Đâu Xuất October 13, 2009

hoasentrenda: Chú ơi! Chú nói cái này được không chú ? Theo

Kinh sách thì Đâu Xuất là Tầng Trời thứ tư thuộc Cõi Dục gồm 2









116

cảnh giới. Đâu Xuất Nội Viện hay Đâu Xuất Tịnh Độ và Đâu

Xuất Ngoại Viện. Do Bi Nguyện nào mà Nội Viện được dựng lập ở

đây vậy chú. Và do Nguyện gì mà 1 số hành giả tu thành công sau

khi chết sẽ về Nội Viện vậy chú.

Tibu: Bàn về Nội và Ngoại:

Ở ta bà này mà đả có nội với ngoại rồi thì chắc chắn ở đâu cũng có

tình trạng này! ở Điạ Ngục cũng có "cái nội" này (kinh nghiệm tâm

linh của Bé Hạt Tiêu).

Do đâu mà có? Do đại nguyện mà ra.

Gia đình Như Lai hiểu theo những bật "Chánh Đẳng Chánh Giác" sẽ

xuất phát từ đây và sẽ làm y chang như nhau trên những nơi có điều

kiện thuận tiện y như là Ấn Độ vào thời Đức Bổn Sư.

Do nguyện gì? Do đã gôm bi lại đầy đủ cả gia phả của mình lại, và vì

toàn là người trong một gia đình, đã từng sống chết có nhau "từ

khuya" rồi. Vã lại đã từng làm Bồ Tát dầy dặn kinh nghiệm về việc

Độ Sinh, Độ Tử, Chửa bệnh ... trong hằng hà sa số kiếp nên những

người này cùng quyết định là nên để lại trần gian tất cả các kinh

nghiệm tâm linh, tất cả các cách tu hành trong mọi hoàn cảnh: Từ

Vua Chúa, giàu, trẻ, thông minh, ăn mày, và ngay cả những người

làm những nghề thuộc về hạ cấp: Tất cả, nếu cố gắng, thì sẽ tu hành

được.

Sau khi được xác minh là đã thành công cả rồi thì cả đám Bồ Tát trứ

danh này đi vào Niết Bàn. Và sau khi làm màn chót này thì chỗ đó sẽ

có Tam Tạng Kinh Điển và chu kỳ Chánh Pháp cứ như vậy là xoay

chuyễn. [...] Chuyện này không thể hết được

chú TIBU cho con hỏi. October 28, 2009

vodanhvnn: con đã quán được hình ngọn lửa và thời gian chắc cũng

khoảng 12s , hình ảnh lúc rõ lúc mờ nhưng sao con không thấy xuất

hiện các tình trạng như các bài chú đã viết. vậy có phải do con sai ở

chỗ nào không? có phải con bị mộng tưởng ?? rất mong chú hướng

dẫn cho con.





117

Tibu: Chưa có đủ mạnh đó, nên nó chưa có chuyển được. Làm

cho đề mục nó xuất hiện vững vàng hơn thì sẽ cảm nhận được.

Xin Thầy giảng về việc bắt ấn. October 12, 2009

Hạ Vũ Tử: Thưa Thầy, mong Thầy giảng những vấn đề về ấn:

Thứ nhất, sự cần thiết của kết ấn khi mình ngồi tập, và sự cần thiết

phải bắt ấn và xả ấn đúng cách

Tibu: Một cách phổ thông thì Tam Thiền mà bắt ấn, nó mới bắt đầu

có tác dụng. Người có "thần Nhãn" (nhìn được Hào Quang bằng mắt

thường) có thể thấy một cái màn khói màu xanh dương xuất hiện

chung quanh cái ấn: Màn này là lực của tỉnh điện! Dục Giới tiên, hay

là Ma và Quỷ rất là kỵ cái này. Ngược lại khi dùng màn tivi (Thiên

Nhản) để coi một cái ấn thì sẽ nhiều vấn đề, ngoài hiện tượng trên,

hành giả còn thấy được:

1. Trình độ tu hành được biểu hiện qua cái màu vàng khè.

2. Trình độ phát Đại Nguyện của hành giả, biểu hiện qua sự thăng

bằng của cái chày kim cang.

Tất nhiên là chưa có chày thì hành giả chưa đem trình độ công phu

của mình ra giúp bà con. Còn chày Kim Cang sẽ lú từ từ lên khỏi cái

ấn (tùy theo trình độ giúp đở bà con: càng ít thì mới tập sự giúp đở,

càng nhiều thì càng giúp đở được, và trên nhiều lảnh vực ...). Cho tới

khi mà chày kim cang chỉ còn đứng trên một điểm trên cái ấn! Thì

trình độ Đại Nguyện của hành giả tương đương với Ngài Đại Thế Chí

Bồ Tát (Vốn là một Đại Bồ Tát và dẫn đầu các Bồ Tát khác).

3. Trình độ định tâm của hành giả:

Khi so sánh với sự đứng im của hào quang của cái ấn với sự chao đảo

của hào quang của hành giả. Có nghiã là hành giả dùng ấn Kim Cang

Định, khi bắt ở Tam Thiền thì hào quang của ấn sẽ có một mức độ

yên ổn chuẩn mực nào đó. Đem cái mức độ chuẩn định này ra so

sánh với hiện tượng đứng yên của toàn thể hào quang của hành giả

thì người chỉ đưòng sẽ biết đại khái là hành giả đang tiến tu hay là

đang tu thụt luì

4. Thay đổi ấn:





118

Cho nên, khi tình trạng chung của hào quang của hành giả lại ...

ổn định hơn cái ấn Kim Cang Định thì người chỉ đường sẽ chỉ cho

cách bắt ấn Đại Định.

Anh em lubu mình, hiện nay, chưa có ai có đầy đủ trình độ để bắt ấn

Đại Định mà chỉ đang ở trình độ Kim Cang Định mà thôi.

Hạ Vũ Tử: sự di chuyển của các luồng tỉnh điện trong khi mình tu

tập như thế nào giữa các vùng trên cơ thể và ấn. Tại sao nó lại dồn

xuống các ngón tay kết ấn, và các ngón tay rất tê.

Tibu: Khi ở trình độ Tam Thiền: Hành giả an trú chánh niệm ngay

đằng trước mặt thì Nhân Điện (luồn tỉnh điện) sẽ phát ra ở bàn tay ra

tới Vô Cực! Đó là Lý Thuyết. Thực tế thì không phải vậy, nhân điện

hội tụ theo trình tự "Cận Định" trước cái đã (qua các biểu hiện tê,

ngứa, nặng, chắc chắn ...). Nhưng chơi với cái này nó cũng chẳng đi

tới đâu. Do đó cho nên hành giả phải thoát ra khỏi hiện tượng "Cận

Định" này bằng chiêu thức "An Trú Chánh Niệm Đàng Trước Mặt"

có nghiã là quán cái hột vịt dựng đứng hai đầu bằng nhau và khi đã ra

cái này thì gần như là tự động trong đó có một ông ngồi kiết già và

đang bắt một cái ấn gì đó).

Hạ Vũ Tử: mình nằm tập thì không dùng ấn hay dùng ấn, nếu không

dùng ấn thì luồn tỉnh điện đi như thế nào.

Tibu: Bàn về luồn tỉnh điện: Thông thường những luồn này là "Cận

Định" nó biểu hiện cái ... chưa quen của thân thể của hành giả. Khi

nó quen rồi thì nó hết. Do đó mà nằm thì lúc nào hành giả cũng quen

vì ít bị cấn nên ít khi có những chuyện này. Trừ khi hành giả dùng

cách thở của Nội Công, Dịch Cân Kinh ... thì những luồn này lại là

sự di chuyễn của khí lục.

Kế đến là chuyện dùng ấn hay không dùng ấn: Thông thường là

"không dùng ấn". lý do: nó cấn. Hai tay mà bắt ấn nếu người ốm thì

ít trở ngại, chớ với cái bụng bia thì thua. Ấn một tay là không được vì

là của dân nhà nghề (nó dể bung ra lắm: Ấn mà bung ra khi mình

nhập định quá sâu, khi mình hết công phu thì mình bị ê ẩm, hay nhức

đầu), chỉ còn cách là cầm cái chày hay xâu chuổi. Thì cũng dư xăng

rồi.




119

Hạ Vũ Tử: khi mình quán ra ấn để làm gì đó, ví dụ như cho ông

thầy tu trong hột vịt hộ thân, thì có cho ổng làm động tác xả ấn

không?

Tibu: Không cần, cứ cho ông đó tự do. Khi tác ý cho ông đó hộ thân

thì sau khi làm xong thì kệ ông đó. Thông thường là ổng sẽ về một

cái ấn Kim Cang Định, hay là một cái ấn gì đó ...)

Hạ Vũ Tử: Con cũng chưa nghĩ ra thêm điều gì về ấn trong tu tập

nữa, mong Thầy chỉ thêm những điều cần thiết.

Tibu: Đúng vậy, chuyện này còn dài lắm!

Trường hợp thứ nhất: Đại khái là do sự tinh tấn (nhất là vào thời còn

ở Cận Định, thì cũng có hành giả nằm mơ thấy có người chỉ cho

mình bắt cái ấn, và khi mình bắt thì mình có cảm giác là nó có lực

đàng hoàng (nó nặng lắm) và mình niệm một câu gì đó và mình làm

được chuyện này chuyện nọ y như trong giấc mơ.) Tất nhiên là nên

gặp người chỉ đường và kể lại chuyện này. Vì đây là sự cảm thông

của quỷ thần, họ khóai hành giả quá nên cho hành giả vài bí quyết

của họ. Vì là mình tính chuyện là giải thoát nên ba cái râu ria này thì

nên "chê và không có làm theo" Thì mọi chuyện êm xuôi.

Trường hợp thứ hai là: Có người tập thì bị cử động [nhưng khi dùng

màn tivi (Thiên Nhãn) coi kỷ, thì không phải do Tha Hoá Tự Tại

nhập] Mà Thầy Quảng Đông gọi là "Bản Năng Hoạt Động": Thì

cũng có lúc những người này kể lại là có bắt những dấu hiệu y như là

những cái ấn trong các quyển kinh. Nhưng đây chỉ thuần túy là hành

động do khí lực nó chuyển mà thôi. Không phải là ấn quyết gì cả. Đại

Khái là vậy. Hết

Gởi cô BY« Reply #32 on: October 14, 2009

BY: Mình đang tập << làm giảm suy tham, sân, si, >> vì vậy đối

diện với các tâm li chi lít chít , nhiều vô số kể , từ cái có ý tứ rõ ràng

cho tới cái ấm a ấm ơ không có tư tưởng rõ ràng được hiện dần dần

ra , rõ từ từ lên . Nên mình gọi là "tâm thì suy nghĩ" , và chỉ cốt ý

thấy cho kịp thời và rõ ràng được chừng nào thì hay chừng đó . Cần

nhất là , làm sao phát triển Định cho thêm vững chải hơn . Nhờ Anh






120

HL nhắc nhở chỉ dẫn thêm , nên đang tập cho có thêm Định .

Không tăng Định thì chỉ có nước dậm chân tại chỗ , lùi thì không có

đâu .

Tibu: Khi mình chơi thể thao, lúc đầu là trình độ nghiệp dư, và khi

chơi về lâu về dài nên mình trở thành dân chuyên nghiệp hồi nào

không hay. Đó là sự tiến triển tự nhiên. Những dụng cụ mà mình sắm

vào cái thời nghiệp dư, bổng nhiên trở nên lổi thời. Vì mình muốn

rằng mình phải chơi hay hơn, nên lúc nào cũng tân trang, nghiên cứu

kỹ lưỡng về những chi tiết và nhất là đi học lóm những tay nhà nghề,

coi họ bàn tán ra sao về những dụng cụ của họ.

Do đó cho nên mình cũng được biết là một chiêc xe đạp dân nhà

nghề giá 16 000 đô la (đắc như vậy mà họ phải mua tới 20 chiếc).

Một cây guitar thùng của dân nhà nghề giá là 23 000 đô la. Cây

violon nhà nghề giá 1 triệu đô là chuyện bình thường.

Sau đó thì không biết bao nhiêu là kỹ thuật mà khi những tay nghiệp

dư nghe những tay nhà nghề bàn thì rất là lạ tai. Như là tối về thì tay

đua xe đạp phải ngủ trong một cái thùng và áp xuất không khí phải

giữ thấp hơn bình thường, không khí phải loảng hơn. Chơi guitar mà

phải uống thuốc bổ, và phải tập cho ngón tay cái của bàn tay bấm nốt

phải ... mạnh hơn những ngón khác! Ngón tay này mà bị cái gì là ...

chơi hết hay!

Tu hành cũng vậy. Tu nghiệp dư thì sao cũng được. Nhưng đã là nhà

nghề thì ... phải có tác phong nhà nghề. Những đồ đắc tiền mà mình

mua xắm vào thời nghiệp dư trở nên lổi thời! Kế đến là những kiểu

tập như là "vui đâu tập đó", "nghe đâu tập đó", những chương trình

"tập ... tuỳ hứng", những "đề mục tùy hứng" trở nên lổi thời.

Tu sĩ hiểu rằng, không thể nào mà có thể phá vở được vòng vây của

"Ác Nghiệp" và "Vô Minh" với những phương pháp tu hành theo

kiểu cầu may. Không thể nào mà có thể pha vở được Tham, Sân,

Si khi chưa lọt vào quả vị Thánh Tăng một cách vững chắc.

Và nhất là, tu sĩ lúc nào cũng cảnh giác: Trình độ tâm linh này đã xảy

ra một cách vững chắc thì ác pháp nọ phải tự biến mất. Ngược lại,

nếu ác pháp nọ vẫn còn thì trình độ tâm linh này chưa được vững



121

chắc.

Đây cũng là sự tiến triển bình thường của Tâm Linh.

Hết

BY: Cám ơn Anh HL post bài giảng cho BY đọc , nhưng BY vẫn

chưa hiểu nên nhờ Anh HL giảng thêm .

Anh HL viết :

Kế đến là những kiểu tập như là "vui đâu tập đó", "nghe đâu tập đó",

những chương trình "tập ... tuỳ hứng", những "đề mục tùy hứng" trở

nên lổi thời.


"Ác Nghiệp" và "Vô Minh" với những phương pháp tu hành theo kiểu

cầu may.

Tibu: Bài này đăng từ lâu lắm rồi:


sg4598

42600- Kỹ thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt

Sep 12, 2007

YP: Kính gửi anh HL,

YP có vài điều cần nhờ đến anh. Mong anh giúp YP:

1. Anh giảng chi tiết kỹ thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt.

2. Ngoài công dụng tàng hình với các vị Hộ Pháp, kỹ thuật này cũng

được nhắc đến trong bài kinh Tứ Niệm Xứ của Đức Phật. Mong anh

giải thích thêm công dụng tốt đẹp của kỹ thuật này.

Cám ơn anh HL nhiều lắm.

Mến,

HL: Chào chị YP,

Trước khi vào đề thì Chị cho đệ mua đứt hai cái chữ "Kính Gửi" đi!

Nghe sao thấy nó ngầu đời quá và không có bình dân học vụ gì hết.

Hì hì hì!!! Vì Chị chưa thấy cái bản mặt của đệ nên Chị chưa thấy đệ

bình dân học vụ đến mức độ nào. Tuy rằng đệ rất là nghiêm chỉnh

khi trình bày này nọ nhưng lại là một người cực kỳ vui tính và đệ lại

rất là ngại cái mâm trên (Chữ của Chị BY) hay cái ghế (Kinh Duy

Ma Cật). Vậy thôi, mời Chị cùng các Bạn thưởng thức chiêu này.






122

An trú chánh niệm đằng trước mặt: Một kỹ thuật mà cho đến nay,

có thể nói là đã gần như là thất truyền trong Phật Giáo. Giá trị:

Anh Sơn (A La Hán ở Đà Lạt) đã từng than thở:

-- Tui mà biết được cái kỹ thuật An trú chánh niệm đằng trước mặt

và sự mầu nhiệm của nó thì tui đã không uổng phí thời gian trong

vòng 30 năm để tu tập tầm bậy tầm bạ.

An trú chánh niệm đằng trước mặt có đề cập đến trong kinh điển

nhưng không có một ai biết được hết cái giá trị siêu phàm vượt thánh

của nó! Vì sự thật là: rất ít ai biết cách thức an trú chánh niệm đằng

trước mặt!

Nên nhớ rằng: Kinh Majjhima Nikaya (trung bộ tập 3) kinh số 107.

Kinh Ganaka Moggallàna (Ganakamoggallàna sutta) có đề cập đến

một trình tự tu tập và trong đó, Đức Phật cũng có nhắc đến chuyện

chú ý tỉnh giác khi đi đứng nằm ngồi và sau đó là quy trình "an trú

chánh niệm đằng trước mặt" và chỉ có bấy nhiêu mà thôi, còn phần

kỹ thuật thì không ai biết nó ra làm sao cả! Khi niệm Thân, sau một

thời gian thực tập và tu sĩ đã tỉnh giác được rồi, thì kế đến là phân kỹ

thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt trên "Thân" nó là như thế

này:

1. Bước thứ nhất: Tu sĩ nhắm mắt 100% và nhìn chăm chăm về

hướng đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn và dùng trí tưởng tượng

của mình, tưởng tượng ra một cái hình ellipse (hột vịt mà hai đầu

đều bằng nhau) dựng đứng. Thông thường thì khi hình này hiện ra

thì đã có một hình ảnh (mờ mờ) của một Con Người ngồi theo thế

kiết già và bận áo Thầy Chùa màu vàng. Như vậy trong kỹ thuật an

trú chánh niệm đằng trước mặt với đề mục là "Thân" thì hành giả

phải thấy được hai 2 thành phần của Con Người:

a. Thành phần Hào Quang (là phần không gian trong cái hình

ellipse)

b. Và phần thân thể là cái hình Con Người bận áo Thầy Chùa, đầu

trọc ngồi kiết già ở trong cái hình ellipse đó.

1.1. Ý nghĩa:

Tu sĩ đang bận áo Chánh Pháp và đang thực tập về cách quán hay


123

an trú chánh niệm đằng trước mặt với đề mục là "Thân" với mục

đích là ly khổ (cái đầu trọc)

1.2. Trình độ:

- Bước thứ nhất (Thấp): Hành giả dùng trí tưởng tượng của mình và

bằng cái nhìn chăm chăm vào cái linh ảnh đó và... tô (sơn) nó lên, và

làm cho nó thật là rõ, khi cái hình nó nổi lên rõ ràng thì đó là dấu

hiệu báo rằng bước thứ nhất đã tạm được

- Bước thứ nhì (Cao): Hành giả dùng trí tưởng tượng và... thấy luôn

cả bộ xương. Đây là trình độ cao nhất mà hành giả có thể an trú

chánh niệm đằng trước mặt trên đề mục là "Thân".

1.3. Khó khăn:

Khó vô cùng, vì nó đòi hỏi "nguyên con cái tâm" (Vi tế tâm và Thô

Tâm) phải tham gia vào việc quán hay an trú chánh niệm đằng trước

mặt. Do vậy mà tu sĩ phải thật là chú tâm vào công thức quán này,

thì nó mới chịu ra. Và phải kiên định lập trường (phải tập cho xong)

cũng như tinh tấn đến cao độ, có thể nói là tập "một mất một còn"

với nó... thì mới xong cái phần căn bản này!

1.4. Nhận Xét:

1.4.1. Kỳ lạ là: Tuy rằng tu sĩ, đang nằm, hay ngồi trên cái ghế, để

quán thì lúc nào hình ảnh của Con Người trong cái hình ellipse cũng

đều ngồi ở tư thế Kiết Già! Và lúc nào cũng bận đồ cà sa màu vàng

và đầu lúc nào cũng là đầu trọc.

1.4.2. Một khi cái phần căn bản trên đã làm xong thì khi áp dụng kỹ

thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt vào Thân, Thọ, Tâm, Pháp

thì chỉ là trò hề! Nó rất là dễ làm và có kết quả có thể nói là rất là

tức thời!

1.5. Áp dụng:

1.5.1. Hơi thở: áp dụng cho cả hai trình độ (thấp và cao). khi an trú

chánh niệm đằng trước mặt thì tu sĩ sẽ thấy rằng: khi mình thở "ở

ngoài này" thì cái ông đang ngồi xếp bằng đó cũng thở y chang như

mình! Sự hoạt động đồng bộ này là dấu hiệu của "nguyên con cái

tâm" nó đang học và khi nó học thì nó hiểu rằng: Tất cả đều có, khi

còn cái phòng xẹp này! Và tất cả sẽ biến mất, khi không còn cái


124

phòng xẹp này nữa (dĩ nhiên).

Mở ngoặc:

Trước đây chỉ có cái "Thô Tâm" nó hiểu mà thôi, còn cái "Vi Tế

Tâm" thì nó cứ lăng xăng nên sự hiểu biết này chưa có đủ sức mạnh

để ngăn cản những sự xé rào (bỗng dưng mình cảm thấy ưa cái này,

thích cái kia), và nhất là những cơn bùng dậy của Tham, Sân, Si sau

khi đã... ngủ ngầm một thời gian! Nay, cũng là bổn cũ soạn lại,

nhưng lần này thì có cái khác là: Nguyên con cái tâm nó biết và một

khi nó biết rõ là như vậy, thì nó tự điều chỉnh. Nên chỉ cần vài tuần,

hay vài ngày thì nó đã đủ sức mạnh để hiểu rõ cái tình trạng "Vô

Duyên" hay sự "Lãng Xẹt" khi mình tham cái này, giận cái kia, hay

thích cái nọ! Ái mà dứt được rồi, thì cái gì mà còn?

Đóng ngoặc.

Kết quả:

Tập như vầy thì cũng đã đủ để siêu vượt thế gian rồi.

1.5.2. Đi (Đứng, Nằm, Ngồi): Chỉ áp dụng cho trình độ cao, hành giả

vừa đi vừa quán thấy nguyên cả bộ xương mình cũng đang đi, y

chang như mình đang đi ở... ngoài này!

1.5.2.1. Trí Tuệ: Cả bộ xương mà đi đứng nằm ngồi thì rõ ràng là tu

sĩ hết còn cái nhìn ở lớp da (ai cũng biết cái nhìn này tạo ra sự phân

biệt: có Nam, có Nữ, có Già, có Trẻ, có Đẹp, có Xấu,...) mà nó đã

vào tới tận cùng xương tủy. Chỉ cần nguyên con cái tâm (gồm cả hai

phần: Vi Tế tâm và Thô Tâm) mà thấy được như vậy thì tự nó hiểu

rằng không có Nam, không có Nữ, không có Già, không có Trẻ,... vì

vậy mà nguyên con cái tâm nó dứt được hết các phân biệt này nọ.

1.5.2.2. Kết quả: đi coi vũ sexy thì chỉ thấy bộ xương nó cục cựa,

nhìn thấy người đẹp cười thì cũng chỉ thấy có bộ xương nó cười.

Tham ái tự dứt: A Na Hàm và A La Hán trong tầm tay. Tập tới đây

thôi cũng là đủ rồi! Không cần tập thêm cái gì nữa cả.

Chuyện bên lề: Một cô ở Utah đang tập tới đây thì bỗng nhiên có

nhận xét rằng: "Chú ơi, con đang tập cái chú đang nói đó! Nhưng

sau đó thì cái chuyện "Vợ Chồng" nó trở nên lảng xẹt à! Sao nó tự

nhiên, con thấy nó dửng dưng dễ sợ luôn!" Đệ trả lời: "Thì chỉ có


125

thằng điên, con khùng nó mới mê cái... bộ xương mà thôi! Con,

thì chú thấy con đâu có điên gì đâu! Nên nó là như vậy đó!"

1.5.3. Thọ, Tâm, Pháp: Ba cái này rất là dể làm! Chỉ cần tu sĩ chú ý

đến cái phần không gian trong cái hình ellipse (cái hào quang).

Nguyên tắc: Một khi mà nguyên con cái tâm nó đã biết thế nào là đẹp

thế nào là xấu thì nó tự động không thèm tham gia vào những hành

động hay những suy nghĩ dẫn đến những cái xấu nữa! Y như tình

trạng đem cứt mà để lên bàn thờ vậy! Nguyên con cái tâm nó không

chấp nhận và nó cũng không làm được như vậy luôn.

Thực tế, khi an trú chánh niệm đằng trước mặt của "Thân trên Thân"

thì nó đã tự động dẫn đến cái chuyện không còn Tham, Sân, hay Si

rồi! Nhưng để gọi là "đóng chốt" luôn cái tình trạng này, nên các tu

sĩ khác cũng đã cẩn thận cho "nguyên con cái tâm" nó học hỏi và

hiểu biết luôn với mục đích là để chừa luôn, không còn thèm Tham

Sân Si nữa: Bằng cách cho nguyên con cái tâm nó hiểu rằng những

chuyện gì sẽ xảy ra khi mình Tham, Sân và Si.

1.5.3.1. Thực hành:

Cho tới bây giờ thì khó có cơ hội để mà Sân hận được! Nên chỉ còn

hai cách:

1.5.3.1.1. Nhìn người ta đang Sân Hân hay Tham: Sau đó thì nhìn

hào quang của người đó. Tu sĩ sẽ thấy nó dơ như cứt vậy! Chỉ cần

một lần thôi thì nguyên con cái tâm nó chê và không thèm chơi luôn

với ba cái Pháp lăng nhăng này.

1.5.3.1.2. Hồi tưởng lại hồi xưa: Mình cũng còn giận hờn như ai vậy

và tác ý muốn thấy lại cái hào quang của mình ngay vào lúc đó: Liền

thấy ông ngồi Kiết Già với cái đầu thì trọc mà lại có cái hào quang

quá là dơ dáy! Dĩ nhiên chỉ cần làm một lần thôi thì cả nguyên con

cái Tâm nó đã thuộc bài và không thèm chơi với ba cái pháp theo

kiểu xịt bộp này nữa! Trên đây chỉ bàn đến kết quả tất nhiên của kỹ

thuật an trú chánh niệm đằng trước mặt. Nay đệ lại bàn về sự mầu

nhiệm của an trú chánh niệm đằng trước mặt đối với ác nghiệp quá

khứ và nguyên tắc trả nghiệp! Muốn bàn về vấn đề này thì nên biết

về vài thông số kỹ thuật mà đệ đã thực nghiệm qua: Tất nhiên là khi


126

an trú chánh niệm đằng trước mặt thì tu sĩ sẽ có thể đo được sự

xuất hiện lâu hay mau như thế nào của đề mục. Tuy rằng không

chính xác cho lắm nhưng cũng gọi là tàm tạm.

Và sau khi nhìn lại từ trình độ Tứ Thiền thì đệ đã đúc kết ra được

thời gian tối thiểu mà đề mục xuất hiện đằng trước mặt để xác định

trình độ tâm linh của cá nhân đó như sau:

- Hình ảnh đề mục xuất hiện ngay đằng trước mặt, ngang với tầm

nhìn và lâu tới 12 giây: Sơ Thiền


nhìn và lâu từ 12 tới 40 giây: Nhị Thiền


nhìn và lâu từ 40 tới 70 giây: Tam Thiền


nhìn và lâu trên 70 giây: Tứ Thiền

Theo Kinh sách thì:

Tuổi thọ của Sơ Thiền: từ 1/3 đến 1 A Tăng Kỳ Kiếp [1 A Tăng Kỳ

là: Một con số một với 47 con số không (từ điển Phật Học của Đoàn

Trung Côn)]

(Và một kiếp là vài trăm vạn năm ở Trái Đất)

Tuổi thọ của Nhị Thiền: từ 2 đến 8 Đại A Tăng Kỳ Kiếp.

Tuổi thọ của Tam Thiền: từ 12 đến 32 Đại A Tăng Kỳ Kiếp.

Tuổi thọ của Tứ Thiền: từ 500 đến 16000 Đại A Tăng Kỳ Kiếp

Như vậy tuổi thọ này nó tính ra làm sao đối với một Con Người đang

tu tập với cách an trú chánh niệm đằng trước mặt? Ví dụ như là tu sĩ

chỉ tới Sơ Thiền có 12 giây đồng hồ:

Phải hiểu rằng tu sĩ chỉ ở Sơ Thiền chỉ có 12 giây thôi và hiện tượng

tuột định liền xảy ra. Lý do là do hết sức, hoặc là do độ nhập Chánh

Định chưa có mạnh cho lắm vì chưa quen vậy thôi. Tuy vậy chỉ cần

12 giây vàng son này thôi thì tu sĩ đã có thể bao trùm vài ngàn kiếp ở

Trái Đất thuộc về quá khứ!

Tại sao

Mở ngoặc:

Đường trở nên cực kỳ trơn trợt, xin Các Bạn giảm vận tốc đọc lại


127

thật là chậm và suy nghĩ cho kỹ:

Đóng ngoặc.

Lý do là vì tu sĩ chết ở Sơ Thiền 12 giây trước đó và tiếp tục sống lại

liền ở đây! Do vậy mà cái tuổi thọ mà tu sĩ đã sống 12 giây ở Sơ

Thiền, nó... lại bao trùm ngược về quá khứ, Có nghĩa là khi sống 12

giây ở Sơ Thiền thì tu sĩ đã sống tương đương với vài chục ngàn năm

ở Trái Đất vào thời quá khứ!

Trả nghiệp:

Đối với một người không có tu hành (anh A):

Khi người này (anh A) bị ai đó đá một cú vào đít của mình, thì chỉ có

một ý nghĩa duy nhất là: Vì kiếp trước anh A này đã có đá vào đít

của người kia một lần! Và chỉ là như vậy mà thôi. Do vậy mà anh A

rất là hận người đá vào đít của mình! Vì anh A đâu có biết nguyên

nhân hồi kiếp trước đâu nè!

Đối với người tu tập theo cách an trú chánh niệm đằng trước mặt thì

Nghiệp quả cũng sẽ tới với một cú đá vào đít, y như anh A đã bị!

Nhưng vì âm hưởng của thời quá khứ (do tuổi thọ 12 giây ở Sơ

Thiền) nên nghiệp quả còn mang một tính chất đặc biệt nữa là: Nó

lại đại diện cho vài ngàn cú đá ở vào những kiếp quá khứ! Do vậy

mà tu sĩ này nhận cú đá với nụ cười trên môi. Vì tu sĩ biết chắc rằng:

Mình đã có dịp trả nghiệp vào thời quá khứ nhanh gấp vài ngàn lần

so với một phàm phu!

Vì lý do đó mà Đức Phật Thích Ca chỉ nhắc chừng cho những tu sĩ

mới tu, Ngài đã nói:

-- Ông bị muỗi cắn suốt đêm và ông ngủ không được à! Ông nên

nhẫn nại...

Tuy nhiên, Những hành giả khi vào bãi chiến trường này thì lại hay

... làm lung tung, theo kiểu đụng đâu làm đó, không có thứ tự gì cả.

Vì làm "Theo kiểu đụng đâu làm đó", nên chưa có tác dụng gì nhiều.

Họ làm như thế nào?

1. Hể uông cà phê thì họ niệm cái họ đang làm:

quậy ... quậy ... quậy ....


128

2. Cho thêm đường thì họ niệm:

Múc ... đổ ... nếm

3. Nhâm nhi, thì họ niệm:

lấy tay ... lấy tay ...

Cầm ly ... cầm ly ...

Đưa lên miệng ... Đưa lên miệng ...

Húp một tý ... húp một tý ...

4. Rồi vì có cảm giác nên họ lại niệm:

Chà ngọt quá! ... chà ngọt quá!

Thêm tý nước sôi ... thêm tý nước sôi ...

5. Trong khi cho thêm tý nước sôi, thì họ lại niệm:

vân vân và vân vân ...

Và như vậy cho tới khi xong ly cà phê. Cách tập này là cầu may, là

lung tung và không đi tới đâu cả. Trong chương trình thì Tứ Niệm

Xứ, phải hiểu là:

Nó bắt đầu bằng Thân trong Thân.

Tập cho xong bài ở trên này rồi!

Thì mới tới phần Thọ.


Thì mới tới bài Tâm.


Thì mới tới Pháp.

Tập cho xong bài ở trên này rồi

Thì nó Giải Thoát.

Trên đây là Lý Thuyết, nhưng thực tế thì có những ngõ đi vào Giải

Thoát trong khi hành giả chỉ cần tập ngay bài đầu!

BY: Nhờ Anh HL giải thích thêm về áp dụng Tứ Niệm Xứ làm sao

để không "tu hành theo kiểu cầu may" .

Tibu: Mời chị đọc lại và tập từng bước theo dàn bài của bài:


sg4598

BY: Tại sao Pha Le "thấy những hình tượng cận cảnh rõ nét" mà BY

không thấy gì hết vậy Anh HL?







129

Tibu: Nó có ba cái mù:

1. Mắt bị mù (tai nạn, bịnh tật)

2. Óc bị mù (bịnh tật)

3. Cái Thấy bị mù (Phạm giới: Nhìn tầm bậy tầm bạ nhiều quá!).

Trong trường hợp (3): Còn có trường hợp rất là đặc biệt là: Hành giả

chẳng màn tới, hay là ... cấm nó thấy! (Vì ... Thầy không thích học

trò thấy này thấy nọ, sợ ngủ ấm ma, sợ cảnh giới chi phối và cho thấy

...).

4. Tâm lực không đủ để thấy.

5. Tập không đúng cách thì cũng không thấy, hay là thấy không có

chuẩn xác.

BY: Mỗi khi tâm lo sợ, buồn bực, không vừa ý, lo lắng (mà BY gọp

chung lại và gọi là tâm khó chịu , là Tâm Sân), thì thấy màu đỏ . Khi

tâm yên được tí nào thì nó màu vàng của nắng mặt trời (không biết

hoa quỳ) . Khi tâm không yên mà không rõ cái gì là cái gì thì nền

màu đen mà chấm trắng lung tung beng .

Tibu: Chị không dùng cách nhắm mắt 100% và dùng trí tưởng tượng

để vẽ cho ra cái đề mục ngay đằng trước mặt. Nên cái thấy của chị nó

không giống như những người khác (Không chuẩn xác). Do đó cho

nên nó khó có thể mà đoán này đóan nọ được. Chị thấy là nó có vài

điểm giống nhau mà thôi. (yên tỉnh thì ... vàng mặt trời (của Chị) thì

Trí Tuệ và Giới Luật thì màu vàng hoa quỳ (hoa hướng dương) hay

màu vàng của lá cờ.

Nay lại bàn về chuyện "nguyên con cái tâm":

Tibu và anh Sơn đã nghiên cứu là: "Nguyên con cái tâm" chỉ xảy

trong một trường hợp duy nhất đó là: Nhắm mắt 100% và dùng trí

tưởng tượng cố mà vẽ ra cái đề mục.

Ngoài trường hợp này ra: Không còn trường hợp nào có thể xảy ra để

mà có tình trạng "Nguyên con cái tâm" nó tham gia.

Trừ trường hợp dân nhà nghề: Tứ Thiền Hữu Sắc, và một đôi khi thật

là hiếm hoi :Tam Thiền, là "không cần phải nhắm mắt".

Hết





130

BY: Chương trình tu tập đơn giản thôi . Ráng tự bắt mình chịu

khó ngồi , và tập như Anh HL chỉ dẫn . Ngoài thời gian ngồi , thì

dùng Tứ Niệm Xứ để giữ trớn ....

Tibu: Đúng 100%

Chu U oi xin chi cho con voi May 10, 2009

trinhtvi: Con có một vài câu hỏi về cái chuyện tập tành của con xin

chú chỉ cho con với. Khi con nằm trên giường và tập trung vào đề

mục 1 lúc (cũng nhanh thôi) thì cũng loại được phần lớn những tạp

niệm nhưng khó cái là lúc đó người con nó chia làm 2 thứ. Trong đầu

con thì tập trung vô niệm Phật với đề mục và con cảm nhận được là

mình vô chỗ nào đó yên tỉnh mênh mông lắm, một vùng sáng màu

vàng và lại rất nhẹ nhàng nữa, lúc này thì không còn tạp niệm nữa.

Nhưng mặt khác thì con lại nghe cái xác của con nó đang ngáy vì lúc

này nó đang ngủ, nhưng con biết là mình không ngủ vì trong đầu con

vẫn đang đếm số và đề mục và vẫn đang ở trong vùng sáng đó. Lúc

này thì nguyên cả thân của con nó cứng đơ như khúc củi gần như

không còn cảm giác.

Con cứ nằm yên 1 chỗ như vậy 2 hay 3 tiếng đồng hồ không nhúc

nhích (thấy vậy chớ con thấy nó nhanh lắm).

Khi con thấy mình tập trung vào hay đi vào chỗ nào đó quá sâu thì

lúc này con mới bắt đầu muốn xã ra nhưng lại xã rất chậm giống như

cái bánh xe Honda bị xì lỗ mọt vậy. Có muốn xã nhanh hơn cũng

không được vì toàn thân con cứng ngắc giống như 1 cái xác chết, khi

con nhủ trong đầu ‘xã nghe, xã nghe…' thì lúc đó con mới cảm nhận

được các bắp thịt từ từ có cảm giác và con đang thấy từ từ rút về từ 1

chỗ nào đó trong đầu của con.

Khó dùng lời lẽ để diễn tả quá chú ơi. Ngay cả vợ con cũng nghĩ là

con đang ngủ vì thấy con ngáy to quá mà nhưng thực ra con vẫn biết

vợ con đi ra đi vô ra sao, làm cái gì….. vì con đâu có ngủ đâu, con

đang tập mà. Khi hoàn toàn xã ra thì con tỉnh như sáo và cảm thấy

nhẹ nhàng đầu óc lắm không hề có cảm giác của 1 giấc ngủ. Con tin

là lúc đó con người con nó chia làm 2. Cái thân đây còn cái đầu thì ở






131

chỗ nào đó. Con không biết như vậy là làm sao? Xin chú chỉ tiếp

cho con với. Con cám ơn chú.

Tibu: Không ăn thua gì hết: Nó Xuất hồn đó, nhưng là vì con không

có ý niệm là đi chơi, và cứ tập nên con cứ làm như vậy cho nó khỏe.

Con vẫn đi rất là đúng đường. (Lý do là vì không có đi chơi, mà chỉ

lo tập mà thôi). Tất nhiên là khi xả thì lúc đó là con đi ngược trở về.

Do vậy mà khi con đi vào bao lâu thì khi con đi ngược trở ra (bằng

cách tác ý là xả) thì con cũng phải mất chừng đó thời gian. Đừng có

hối làm gì, cứ tà tà.

Như vậy là con xuất hồn, và do con không đi chơi mà chỉ lo tập nên

con không có đi sai đường mà vẫn đúng 100%. Động tác kế tiếp (nó

khó kinh hồn) là: Ở tư thế này, con nhớ tác ý, quán cho ra cái chấm

đỏ của Ngài A Di Đà.

trinhtvi: Chú Ù ơi, hôm nay con tập và có một hiện tượng làm con

không biết nó là cái gì, xin chú chỉ cho con.

Cũng như mọi lần, khi con đã vô sâu (theo con thôi) thì con thấy rằng

con vẩn đang tập với đề mục Mặt trời. Con vừa quán cái MT vừa

đếm số và cũng như mọi lần cái cảm giác nhẹ nhàng, yên tỉnh rất sâu

lắng trùm lên con làm con cứ cái đề mục đó mà tập tiếp và làm tới.

Và cái thân con cứng ngắt như cái xác chết còn cái đầu hay cái hồn

thì vẩn cứ tập.

Rồi bất chợt có một điểm rất sáng, khoảng bằng đầu chiếc đũa, màu

vàng rất sáng mà lại trong (con hông biết diển tả nó ra sao nửa) hiện

ngay trước mắt con làm con giật nảy mình và hết hồn vì con chưa

bao giờ thấy một cái gì quá bất ngờ đến như vậy. Nó sáng chói kinh

hồn luôn làm con chưa kịp biết đó là cái gì và vì hoảng sợ nên con để

nó biến mất hay là nó thấy con hoảng nên nó biến mất, nhanh như lúc

nó xuất hiện vậy.

Sau đó thì con xã ra với câu :"Thôi xã nghe, xã nghe...". Phải mất khá

lâu thì cái đầu con mới có cảm giác bình thường nhưng cái thân thì

vẩn cứng như khúc gổ. Các bắp thịt tay chân không có cảm giác. Con

cố gắng đưa tay cho đứa con nhỏ của con lúc này nó mới ngủ dậy và

đi tìm con. Con nghe nó kêu Ứ Ứ và đòi con bế nhưng con không thể




132

làm gì được. Một hồi lâu sau con mới nhúc nhít được từ đầu ngón

chân cái rồi từ từ mới lan dần lên trên. Khi con ngồi dậy thì đầu óc

tỉnh như sáo (có hơi nặng đầu một tí) như chưa hề ngủ. Chỉ có một

thoáng như vậy thôi mà hình như là hơn 2 giờ đồng hồ đó chú. Chú

Ù ơi, con nên làm gì tiếp? Cái điểm vàng đó là cái gì vậy chú? Xin

chú chỉ tiếp cho con. Con cám ơn nhiều

Tibu: Ai mượn là người bận rộn tứ phía, mà lại tập hay quá nên Chư

Thiên Tứ Thiền đến thăm đó! Hay quá! Tuy nhiên, lần sau cứ phớt lờ

tên này đi mà chỉ lo tập trung vào MT mà thôi. Có một điều cần điều

chỉnh là nên để xả từ từ và từ trên đầu xuống lại phiá chân. đừng có

hối vì làm nhanh quá là từ nặng đầu nó sẽ đi tới nhức đầu là tiêu đời

trai luôn đó (vì đã bị nhưc đầu là không thể tập tiếp được mà buộc

phải nghỉ giải lao). Không còn làm gì thêm nữa hết chỉ làm như vậy

mà thôi. Ê! xí nữa quên, con nên tác ý về Hỷ lạc ... hỷ lạc ... (cách

nhau 1 giây). Khi MT nó ra và ổn định.

trinhtvi: Làm sao để mình thoát khỏi tình trạng bị lịm đi khi đạt

được trạng thái này? Vì đã 2 đêm rồi khi mình biết được là nó tới thì

lúc đó mình bị lịm đi, không biết là đi ngủ hay cái hồn mình nó đi

đâu nữa. Mình không biết có cách nào để giử cho mình vượt qua cái

trạng thái này

hoasentrenda: Theo chú Tibu đã nói thì chả sao cả. Vì bạn vẫn tu

tập được trong trạng thái Xuất Hồn. Chớ không phải là để đi chơi.

Nếu đi chơi thì sẽ bị cãnh giới thử thách và chi phối. Tuy nhiên nếu

bạn không muốn thì sau đây là bài trích dẫn trong

http://hoasentrenda.com/ThucHanh/DieuThan.htm#hothan để bạn

tham khảo:

HỘ THÂN

Giúp ta thực hiện công phu AN TOÀN hơn, khi hộ thân KỸ LƯỞNG,

những luân xa sẽ được KHÉP CHẶC lại và tránh tình trạng xuất hồn

mà không TỰ CHỦ được.

1Thần chú: Om, Driym (ôm dri - dim).

BẮT ẤN:

Thường, nên tìm tu sĩ tu đắc pháp Mật-tông để truyền ấn thì ấn pháp




http://hoasentrenda.com/ThucHanh/DieuThan.htm#hothan


133

có tác dụng mạnh hơn. Nếu không có duyên thì tự phát bi nguyện

rồi tự tập bắt ấn lấy.

- Chắp 2 tay, co 2 ngón trỏ y như hình.

- Hai ngón cái thẳng, trám kín vòng cung của ngón trỏ phải.

- Chạm ngón cái của khế ấn vô 6 chỗ trên thân thể.

Chạm nhẹ ẤN vô 6 chổ sau: Vừa chạm nhẹ, vừa đọc trong tâm câu

chú: VỚI TẦNG SỐ CAO

1. Giửa THÓP. (Huyệt Thần Đỉnh, trong các sách châm cứu có nói

tới).

2. Giửa TRÁN. (Huyệt Ấn đường).

3. Giửa chổ LỎM ngực PHẢI. (Huyệt Vân Môn).

4. Giửa chổ LỎM ngực TRÁI. (Huyệt Vân Môn).

5. Giửa NGỰC. (Huyệt Chiên Trung).

6. Giửa MIỆNG.

(Thực hành 7 chu kỳ)

Đọc Lời Nguyện trầm nhất

• Nguyện xin ĐẠI TRÍ VĂN THÙ SƯ LỢI BỒ TÁT hộ trì cho con

trong buổi công phu hôm nay được yên ổn và bình an.

• Nguyện xin các chúng HỮU TÌNH cùng tu hành với con đều được

bình an

• Nguyện xin các chư vị HỘ PHÁP, HỘ ĐẠO TRÀNG đẩy lui tất cà

các ác đạo, ác tâm, ác nghiệp ra khỏi chốn đạo tràng (chỗ tu).

• Nguyện xin các chư vị THANH TỊNH, ĐẠI THANH TỊNH.

Hộ thân là một xảo thuật (lấy "Huyễn Trị Huyễn") trong Mật Tông.

Nó có tác dụng là bảo vệ cái hào quang và khép lại những trung tâm

năng lực của mình. Nó còn có tác dụng là kêu gọi những vị Hộ Pháp

Kim Cang đến để bảo vệ mình khi mình tu hành.

XẢ ẤN: Đem ẤN ĐỤNG DA ĐẦU ngay chỗ giáp với mí tóc RỒI

MỚI XẢ.

Tibu: hỷ lạc hỷ lạc ... hỷ lạc: cái xong nó hân hoan rồi ... nó hết pin

và nó ngủ. Đúng như hstd đề nghị con nên làm đi làm lại nhiều lần và

ráng đừng cho nó ngủ. Nên nhớ chỉ làm (ráng không chi nó ngủ) vào



134

cuối tuần thôi. Còn ngày thường là "tập cầm hơi": Con cứ cho nó

ngủ sau khi hỷ lạc ... hỷ lạc ... Hay quá! Tập hay quá!

trinhtvi: Lâu nay con bận rộn quá nên tập "cầm hơi" không hà. Rảnh

được lúc nào thì tập lúc đó, nhớ được cái gì thì chơi đại cái đó nên nó

tùm lum hết trơn rồi. Nhiều khi mệt quá nhưng lai khoái tập nên sau

khi xuất hồn xong là con ngủ mất tiêu nên con không biết cái hồn

nhập lại lúc nào nửa. Vậy có sao không chú?

Tibu: Không có sao đâu.

trinhtvi: À mà còn cái này con thấy hơi lạ: đó là như những lần

trước khi nhắm mắt lại đầu tiên là con thấy 1 màn tối thui lui đen như

dầu hắc vậy, sau đó phải tập trung rồi làm đủ thứ hết thì nó mới tàm

tạm ổn để con xuất hồn; nhưng mà vài ngày trước đây con cũng làm

như vậy thôi thì nó lại ra cái hơi khác. Đó là con cũng đi vô cái màn

tối nhưng bây giờ thì nó không tối đen như mực nửa mà lại có màu

đen và trong, tưởng tượng như màu đen trong của cái hột vịt bắp thảo

rồi con cảm nhận được có cái gì đó mát mát trong đầu. Sau đó thì con

vẩn tiếp tục tập trung và khi đi vô vùng ánh sáng vàng để chuẩn bị

xuất hồn hay sao đó con nghĩ vậy thì 1 lần nửa cái màu vàng này

không phải như hồi đó mà nó lại có màu vàng và trong giống như là

nhìn vô chén sương sa vậy. Mọi việc diển ra nhanh hơn hồi đó. Vậy

con làm gì tiếp xin chú chỉ cho con với. Con cám ơn chú

lắmmmmm...

Tibu: Nghỉ giải lao thôi, đừ quá thì cũng chẳng được gì. Cho nó ngủ

thoải mái vài ngày đi rồi tập tiếp.

Cúng Dường Bát Ân November 12, 2009

SamHoi_1: Xin hỏi tôi có thể học Bát Ấn cúng dường bằng Việt

Ngữ giảng giải và thực hành ở nơi nào được ạ ?

Tibu: Cúng dường Phật thì ngon lành nhất là bằng Pháp Hành. Tài

liệu tham khảo: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ngan/tuccho-

vn.htm Đọc phần đầu.

….. Giống như một cội cây. Cây có rễ, có gốc, có thân, có cành, và

có lá. Từng lá, từng cành, luôn cả thân cây, đều tùy thuộc sống nhờ








http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ngan/tuccho-vn.htm

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ngan/tuccho-vn.htm


135

rễ hút chất dinh dưỡng và chuyển nhựa sống lên, dưỡng nuôi các

phần trên. Cây sống được nhờ có rễ nuôi. Chúng ta cũng vậy. Hành

động và lời nói của ta cũng giống như "chồi", "nhánh" và "thân" cây.

Tâm cũng như rễ, hút chất dinh dưỡng và chuyển nhựa sống lên để

dưỡng nuôi "thân", "cành" và "lá", từ đó quả trổ sanh. Dầu trạng

thái tâm như thế nào, phát nguyên từ chánh kiến hay tà kiến, đều thể

hiện ra bên ngoài bằng hành động và lời nói.

Do vậy, dưỡng nuôi Phật Giáo bằng cách áp dụng thực hành Giáo

Pháp rất là quan trọng. Trong thực tế, Phật Giáo chỉ có bấy nhiêu,

không có gì khác. Thí dụ như trong buỗi lễ, lúc truyền giới nhà Sư

mô tả những hành động bất thiện nào mà người tại gia cư sĩ nên cố

gắng cữ kiêng và xa lánh. Nhưng nếu ta chỉ thọ giới mà không quán

tưởng hay suy niệm về ý nghĩa của giới luật thì ắt khó mà tiến bộ. Ta

sẽ không thể thật sự thực hành một cách vững chắc. Vậy, dâng cúng

bằng cách thực hành Giáo Pháp (patipatipùjà -- dâng cúng pháp

hành) là dưỡng nuôi Phật Giáo theo đường lối thiết thực nhất. Hãy

vững chắc tự khép mình vào khuôn khổ của giới đức (sìla) chân

chánh, tâm định (samàdhi) chân chánh, và trí tuệ (pannà) chân

chánh. Chừng đó tự ta sẽ biết nó như thế nào. Nếu không hiểu biết

Phật Giáo qua pháp hành ắt không hiểu biết Phật Giáo. Dầu có

thông suốt toàn thể Tam Tạng Kinh vẫn không biết gì …..

Muốn bắt ấn cho thật là đúng cách (100%) thì đi tìm Tu sĩ Tứ Thiền

Hữu Sắc. Và chính hành giả cũng nên leo lên đến tối thiểu là "Tam

Thiền Hừu Sắc". Còn dưới trình độ này thì ... khi được khi không vì

tâm lực chưa đủ mạnh để chuyên chở hết tất cả công năng của cái ấn.

Ví dụ:

Bắt ấn với tâm loạn động:

Khi bắt ấn mà suy nghĩ về cái chùm chià khoá bị bỏ quên: Hộ Pháp

xuất hiện (vì đây là lời hứa của Ngài) Và thấy ... cái chià khoá bị thất

lạc ... Trong khi đó là hành giả đang bất một cái ấn để cúng dường

Phật (như là Ấn Hư Không Tạng)!


136

Hộ háp sẽ rơi vào tình trạng khó khăn và có thể hiểu là hành

giả chơi xỏ lá! Kết quả: Một vài lần thì còn được! Chớ làm hoài thì

ổng đì cho mờ con mắt luôn!

Bắt ấn với mức độ Cận Định: Tha Hoá Tự Tại nó đến, sau khi Hộ

Pháp chán quá mà bỏ đi vì hành giả cứ bất ấn ở trình độ tâm linh này

hoài mà thôi! Kết quả : Tha Hoá mà tới là nó nhập và tự xưng các

Danh Hiệu có trong các kinh sách như là Quan Thế Âm ... lung tung

beng cả lên!

Từ Sơ Thiền cho tới Nhị Thiền mà bắt ấn thì: Tâm lực khi có, và khi

không. Nên không thể chuyên chở được hết các công năng của cái

ấn. Do đó Tha Hoá nó cũng tới và làm ảnh hưởng đến mức độ tu

hành của hành giả.

Bắt ấn ở trình độ Tam Thiền thì tạm được. Vì tâm Lực đã khá mạnh

để có thể chuyên chở một phần nào các công năng của cái ấn.

Hết phần Ví Dụ, nay nói tiếp về bắt ấn.

Nói về kiến thức phổ thông về vấn đề bắt ấn, tibu (Hai Lúa) chỉ có

thể viết được như vậy mà thôi. Còn rất là nhiều trường hợp cá biệt

khác mà người bắt ấn, tuy rằng chưa có định gì cao lắm, mà vẫn có

thể bắt ấn và cúng dường chư Phật được như thường.

TLT: Chú ui! cho con hỏi … : … bắt ấn … ,nó có tác dụng … ? ….

Tibu: Ấn mà ... chữa bệnh, hay là "các ấn thuộc về loại Nhân Điện".

Và được bắt trong tình trạng "Cận Định" là Tha Hoá Tự Tại tới liền.

Ấn nên là "quán cho ra" thì mới tải được hết các công năng của nó.

Do đó cho nên, đừng có ham mà bắt bằng tay thịt của hành giả.

Nó chẵng qua là cái ăn ten.

Với công suất quá yếu (Mức độ tập trung ở"Cận Định thì nó chỉ kêu

được Tha Hoá Tự Tại. Với công suất mạnh thật là mạnh (Tứ Thiền

Hữu Sắc) thì hành giả mới sử dụng nó một cách an toàn mà thôi.

Cái đề mục của con November 18, 2009

Rancon: Hôm nay con ngồi trong office, con quỡn quá vì con không

có gì làm. Vì bà chủ con chưa vô chứ hem phải tại con làm biếng

nha. Xong cái con mở chương trình paint ra con vẽ cái này. À quên,





137

từ bữa giờ con chưa thấy đề mục rõ ràng lần nào. Aniwai, con vẽ

cái hình này:

Xong rồi cái con hông có gì làm nữa. COn ngồi nhìn nó trên màn

hình vi tính. Nhìn hoài, nhìn hoài. Nhìn theo cái viền, nhìn vô chính

giữa, blah blah. Rồi con thấy trong cái ngọn lửa đó nó có 1 ngọn lửa

nhỏ hơn màu đen, di chuyển lung tung. Nhưng con vẫn nhìn. Nhìn 1

hồi cái khô rát mắt quá nước mắt nó chảy từa lưa. Xong cái con lấy

tay dụi. Lúc đó thì con nhắm mắt, và con liền thấy cái này khi con

nhắm mắt nè

Vì con nhìn mọi thứ còn mono-tone lắm, nên cái màu vàng là con vẽ

đại thôi. Chứ màu nó sáng lắm mà con ko biết màu gì, chỉ bik rằng

ko phải màu trắng à. Cái hình nó lúc rõ lúc mờ, lúc trồi lúc sụt. Cái

ngọn lửa nó thay đổi kích cỡ dài ngắn mập ốm méo mó tròn trịa tùm

lum. Khi nó càng rõ thì cái màu sáng bên ngoài càng sáng.

XOng 1 hồi nó mờ dần và nó mất. Nó mất thì con vẫn nhìn, và con

thấy cái khỉ này


138

đường viền hình chữ nhật góc cạnh đàng hoàng, màu trắng đục đục

như sương sa hạt lựu 1 ngàn 1 ly á chú. Nó cũng xa, gần, rõ, mờ á.

Xong con vẫn nhìn, thì con lại thấy

Sau đó thì nhìn 1 hồi thì hình chữ nhật trắng nó mất, còn cái ngọn lửa

trong cái khung thôi à. Xong 1 hồi thì nó mất. À mà càng nhìn thì

con mắt con nó càng chớp chớp giựt giựt, như là nó mún mở mắt,

nên cuối cùng là kềm ko được con mở banh mắt ra lun (có phóng đại

chút). Mọi chuyện xảy ra trong vòng 2-5 phút là nhiều.

Trong toàn quá trình thì ngọn lửa nó vẫn màu đen mờ ảo sương khói.

Mà khi con thấy mấy cái này con rất phấn khích và rất khoái, vì ít ra

con đang thấy cái gì đó. Con nên làm vậy tiếp hem chú? Chú cho

con ý kín nghen.

tnt: Đúng là phước báu đầy người! tnt thì không biết gì nhiều nhưng

cảm thấy cái Tâm của Rancon đã bắt đầu định hướng và tập trung

được được rồi đó, Vì cái nhìn đã được " đóng khung " . Chúc mừng



139

nhen! Cố lên ! Cố lên ... Đúng là quỡn thiệt đó nhưng cái quỡn

này cũng đáng đồng tiền bát gạo lắm đó ! . Phần Bình Lựng thì để

cho Chú TiBu mới thấy hay lận!

brightmoon00: Rắn tập hay vậy ta? Đợi chú vào nói, chứ BmMcũng

chẳng biết ji. Ké rắn tí là từ ngày hỏi chú về cái để mục xong, hôm

nào nằm xuống, chưa kịp đếm đến số 12 là cháu đã khò khò rồi. Đề

mục thì ra rõ mờ nhạt. Oa oa, đang ngon trớn tự nhiên lại thế, chú

ơi

Minh: Trong lúc chờ Ông Phước trả lời, rancon thử làm thêm trò này

xem: hình ngọn lửa tô màu đen, hình nền màu đen thì tô lại màu của

ngọn lửa. Theo tôi hiểu thì đây là ảo giác, trong tu tập thì không biết

có giúp gì được cho rancon không, cái này rancon phải hỏi kỹ Ông

Phước đó.

trigia: Anh Hai đang hết pin sau khi viết xong loạt bài “Chăn Voi”.

Bạn rancon kiên nhẫn chờ nghe. Tấm hình đầu tiên là đúng. Thông

thường khi mình mở mắt nhìn 1 đối tượng rồi nhắm mắt lại thì cái

hình ảnh vẫn còn lưu lại trong võng mô khoảng 10 giây hay hơn 1

chút rồi biến mất. Tập như vậy là đúng. Mở mắt chụp hình đối tượng,

nhắm mắt cố giử cho cái hình ảnh lưu lại trong võng mô càng lâu

càng tốt để nó trở thành cái Thấy… rồi mở mắt chụp hình, rồi nhắm

mắt tập… rồi mở mắt chụp hình, rồi nhắm mắt tập. Tập như vậy cho

đến khi không cần cái hình ảnh đó nữa mà mình vẫn thấy nó bất cứ

khi nào mình nhắm mắt tập là được. Hành giả không cần cái hình ảnh

bên ngoài nữa.

Ngọn lữa lúc này hiện ra trong cái 1 không gian đen đen và không có

khung. Khoảng vài giây gì đó. Và hành giả làm cho nó nhỏ cở cái

móng tay út và cố giử cho nó xuất hiện càng lâu càng tốt. Tùy theo

người Ngọn Lửa sẽ thể hiện nhiều cung cách: giựt giựt, phụt phụt, di

chuyển không chịu đứng im, ẹo qua ẹo lại … Hành giả tảng lờ tất cả

những hiện tượng đó và chỉ chú tâm nhìn Ngọn Lửa một cách nhẹ

nhàng thoải mái và làm cho nó đứng im. Ngọn Lửa lúc này là hình

ảnh của ngọn lửa nên nó 2 chiều.

Hành giả tiếp tục hành thâm cho cái Đề Mục càng ngày càng rõ ràng





140

và vững chắc trong cái Thấy của mình. Đến 1 lúc nào đó nó sẽ

đứng im và cái không gian bỗng nhiên như có chiều sâu và đen

tuyền. Không gian này là 3 chiều và Ngọn Lửa lúc này nỗi lên như

thật trong cái Thấy của hành giả. Lúc này thì đúng là Ngọn Lửa. Nó

3 chiều. Ngay đây mà đếm được 12 giây là Sơ Thiền đó.

Trên đây là cách tập.

Nhưng giống như đi học, tùy theo Phước Báu và sự kiên trì của hành

giả mà công việc xong nhanh hay chậm. Nhưng khác với đi học,

trong tu tập tâm linh nếu đời sống của hành giả mà chân chánh, hành

giả lại hay ưa giúp đở người khác thì nhanh vô cùng.

Tibu: Một câu hỏi có một đống câu trả lời! Đây là điều mơ ước của

tibu. Còn một tý xíu nhức đầu (sau trên 36 năm chưa bị nhức đầu), và

đọc một đống câu trả lời này thi tibu hết hẳn luôn hehehe. Nhức đầu

là vì tạm ứng cho những người sau này nhờ bài "Chăn Voi" mà cảnh

gíac hơn, và từ đó có thái độ ... chuyên nghiệp hơn khi hạ thu công

phu. Cũng y như Đức Bổn Sư đã tạm ứng cho tụi mình trong cơn

bệnh trầm kha, Mục Kiền Liên bị Mafia xử lý, Thầy Milarepa bị

hành hạ do thuốc độc, Và ngay trong bọn mình: Cô Ba Hột Nút ...

chết đi sống lại trong cơn bệnh đến độ hộc máu trước khi chết. Theo

cái kiểu này thì mình cũng có ý đồ là ... được làm như vậy. Để dọn

đường cho người khác tu hành. trigia đã đưa ra quy trình tu tập đúng

lắm rồi, tibu chỉ nói thêm được điều này:

1. Cái ô vuông nằm ngang trong màn đen: Ý thích của hành giả có

được màn tivi, và được Chư Thiên thông báo rằng: nếu mà làm như

vậy thì nó (màn tivi) nằm trong tầm tay.

2. Chớp chớp, giật giật của mí mắt là vì thân thể đã đến cái ngưỡng

(mức chịu đựng của nó) rồi. Nên nó tự mở mắt ra. rancon mò ra tới

đây là hay rồi Kết hợp với kinh nghiệm của trigia, cùng với sự tỉnh

thức (với cái mẹo đổi âm bảng ra dương bảng) của "minh", sự hồi

hướng của tnt và hơn hết là sự ganh tỵ của anh em đồng tu hành ...

hehehe là yên tâm công tác.

Rắn Con: Con hỏi 1 câu nữa chú ơi, vậy con nên làm âm bản tấm

hình đầu để nhìn hay sao chú?




141

Tibu: Đừng có dại mà làm: Tâm mình nó lười chuyển ý thì mình

thành rô bô bây giờ

Chú chỉ đường dùm con... November 16, 2009

tamtinhdo: Dạ thưa chú, từ hôm con nhận đề mục tu đến bây giờ

con vẫn chưa tập đâu vô đâu hết, tâm thì vẫn còn chưa tập trung, lòng

vẫn còn ham muốn và sân si. Con giống như những đưa trẻ con của

ông trưởng giả mãi mê ham chơi ham vui trong ngôi nhà mục nát và

lửa cháy mà không chịu chui ra. Nay con đã có nhân duyên đến ngôi

chùa này gặp thầy và thầy đã chỉ cho con đường đi mà vẫn chưa đi

được hay là nghiệp con nặng quá chú. Mà tâm con nó cũng sao sao

đó chú ơi, mọi chuyện nó cứ hời hợt bên ngoài chứ nó không có tập

trung, chuyện gì cũng vậy, nhiều khi con thấy con dỡ hơi quá...Con

nhờ Chú giúp dùm con, đường đi thì con đã thấy rồi mà con cũng

chưa đi được nữa...Hiện giờ tâm trạng con giống như một người

đứng giữa bùng binh mà không biết chọn con đường nào để đi lòng

bối rối, tâm không tịnh,...

Tibu: Biết nói sao bây giờ Chỉ còn nước "Làm Đại" khi có thời

giờ và tới đâu hay tới đó. Nhớ là "không có mì ăn liền". Mình làm

chưa ra thì "quyết tử" với một thói hư tật xấu nào đó của mình như

là: ghen tương, so sánh, sợ thua người (sĩ diện), sân hận...

Suy nghĩ như vầy:

- - Ơ hay chưa kìa! Muốn gặp các Ngài mà lại đem mấy cái thứ lạc

xoong này vào đây làm gì?

- - Sân hận ha? ---> Lạc xoong

- - Ganh tỵ hả? ---> Lạc xoong

- - Sĩ diện ha? ---> Lạc xoong

- - Quê một cục, vì tu chưa được hả? ----> Ê! cái này ... không phải

lạc xoong hehehe

Alu3xu: Hi huynh Hạ Vũ Tử! ….. Thỉnh thoảng đệ cũng tập cũng

vẫn ra đề mục chút chút nhưng không có được cái " Vui" như những

ngày đầu đệ có được mà Thầy Tibu hay nhắc đến. Cũng chẳng biết

phải làm sao nữa . Dù gì đệ cũng sẽ không từ bỏ cách tu tập mà







142

Thầy chỉ, đệ không bỏ diễn đàn đâu. Nếu có thể Nhờ Thầy Tibu

chỉ dùm Alu đang đi sai chỗ nào, đang phải gặp khúc mắc gì và phải

giải quyết cái gì trước để Alu có thể tập dễ dàng hơn được không ạ?

Tibu: Chỉ còn cách là tự bơm, rồi làm đều, đều. Ở tranh "Chăn Voi"

Giai đoạn (2) là cái khó khăn trên đường tự tu. Ngay lúc mình "thấy

được cái dở của mình" Thì thay vì khen mình là nhờ tu giỏi nên mới

thấy được những khuyết điểm này! Thì lại quay trở lại kết án mình

này nọ làm cho mình xuống tinh thần và hết muốn tu đươc.

Hỏi chú sư phụ về cách thức nhập niết bàn của Đức Bổn Sư

November 19, 2009

QUANGMINH: Con đọc cái đọan diển tả lúc Đức Phật nhập niết

bàn đọc tới, đọc lui mà cũng chẳng hiểu nổi vì sao Ngài lại nhập xuất

liên tục các tầng thiền trước khi Ngài nhập niết bàn vậy chú ? …..

Bồ_Đề: Chú sư phụ có bàn chuyện này trong Tập tin rồi đó anh

QUANGMINH …

brightmoon00: BM có một câu hỏi là: tại sao Đức Phật phải đợi đến

lúc sắp viên tịch Ngài mới đi xác nhận xem các tầng thiền có bền

vững hay không? Tại sao Ngài không làm lúc còn khỏe?

Tibu: Muốn ra khỏi rạp hát của vòng luân hồi, thì Ngài phải đi coi

theo kiểu "coi lẹ" (play + Fast forward) và khi coi những đìểm chính

yếu này rồi thì Ngài trở về Tứ Thiền, nơi mà có thể kiểm tra tư tưởng

và cũng là nơi mà hành giả thống lĩnh nó! Ở tư thế này mà Ngài

buông có lý do (là vì ở đâu cũng Vô Thường, với sự thân chứng còn

nóng hổi như thế này) là vào Niết Bàn là cái chắc và lại là rất là hợp

lý hoàn toàn, đến 100%

chú cho con hỏi về kinh quán niệm hơi thở. « on: November 22,

2009

vodanhvnn: heo như chú giảng thì quán hơi thở chỉ giúp mình tới

cận định. vậy chú cho con hỏi tu theo pháp môn " quán niệm hơi thở

" ,VD như phương pháp của sư ông làng mai cũng chỉ đạt đến trạng










143

thái cận định mà thôi phải không chú?

Kính chú.

Tibu: không thể nào mà so sánh ổi với chanh được.

Nhờ Thầy giảng dùm con (Chăn voi) November 13, 2009

Hạ Vũ Tử: Hai hôm nay con mơ giấc mơ có con voi trắng đến với

con. Đêm đầu, nó đến với con, lấn quấn bên con. Đêm sau, con voi

trắng dẫn thêm con voi con cũng màu trắng nữa. Con voi con lộn

vòng vòng làm trò rất vui.

Tibu: Voi là cái thứ ai cũng gờm khi đi rừng. Voi nó gần "Con

Người" hơn con chó. Là vì nó cũng đi thăm mồ mã của tổ tiên! Bằng

cách dẫn đàn nó tới chỗ ông bà nó chết và dùng vòi nó ngửi ngửi và

hất hất cái xương sọ, rồi nó lại ủn voi con đến cái xương sọ và đứng

trầm ngầm một hồi rồi mới ra đi. Voi say mà đụng phải tâm từ của

Bổn Sư là ... tỉnh rượu liền ngay lập tức! Và thay vì cứ chạy bừa tới

trước y như là trong chiến trường! Thì lại nó ... thắng hết ga, đến xià

cã thân hình đồ xộ của nó và tránh hết mức, không cho mình đụng

vào Con Người đằng trước mặt! Cảnh tượng hết xảy! Khói bụi mịt

mù! Ai cũng tưởng là Bổn Sư tiêu tùng rồi! Nhưng khi bụi lắng

xuống thi con voi cách thân thể Bổn Sư trong gan tất, còn Ngài thì

đứng im trong cơn nhập Định!

Từ đó, trong tu hành mà thấy Voi là ghê lắm:

Nó là ... Khủng Long và gần với đời sống (Khác với con rồng: cũng

là khủng long nhưng có vẽ xa rời cuộc sống). Voi nhạy cảm đến kinh

hồn và có khả năng về cái thần thông mà tibu tạm gọi là "Cẳng Chân

Viên Thông" còn ngon lành hơn cả "Nhỉ Căn Viên Thông" trong

kinh Thủ Lăng Nghiêm! Nó có thể nghe được bằng chân tiếng báo

động của những con voi cùng bầy với nó, cách đó vài ba cây số, khi

bầy voi này ... gặp sư tử tấn công!

Rõ hơn: Bên bầy kia mà gặp sư tử thì bầy này tuy rằng cách xa nhau

vài ba cây số thì đã gôm những con voi con lại vào ngay giữa và

chuẩn bị chiến đâu, mặc dù chưa có gì xảy ra! Do vậy nên tuy là ô dề

và chậm chạp nhưng là loài có nghề ngầm.





144

Trong Tâm Linh (tức là đối với người tu hành đều đều) có hai cái

Thấy:

1. Hể mà thấy (thiện pháp) thì thế nào cũng được!

2. Còn hể mà thấy "ác pháp" thì ác pháp đó sắp hết tác dụng lên hành

giả rồi.

Vòng vo tam quốc như vậy đã là nhiều rồi: Nay là đến chuyện về con

voi ... trắng. Màu trắng là bảy màu trộn lại (đại diện cho "Tính Tổng

Hợp"). Voi là "Tính Biết Nghe". Hai đức tính "Tổng Hợp và Biết

Nghe" mà đụng lại và nay đã đủ lực để thể hiện ra con voi trắng là

pháp đã đủ trưởng thành rồi. Chỉ còn vài vấn đề nhỏ nhặc như là ...

biến thành con voi trắng nhỏ hơn và biết làm trò theo cảnh: Cực kỳ

vui tính và cũng cực kỳ chính xác là ... tách bầy và làm chuyện riêng

được rồi! hehehehe.

Hạ Vũ Tử: Con xin nhận lỗi với Thầy là con tả giấc mơ chưa kỹ

lắm. Đó là : con voi nhỏ nó còn...nhỏ lắm ạ.

Tibu: Trời! nó đâu có nhỏ con! Mà là Bãn Ngã nó nhỏ

hoasentrenda: Tặng HVT.

http://www.chua-hai-duc.com/images/images.htm

Cái link này anh Minh Quang post lên vn-buddhism 28/11/2006.

Dieu Ngan:

Tibu: Ám xì buà xì bà! Con coi phần bên tay phải có nói sơ sơ về

bức tranh này. Nó giống như tranh chăng Trâu của Trung Hoa.

QUANGMINH: Một bài pháp quá....là tuyệt vời! Ôm bài này và cái

đề mục của mình rồi chơi tới bến luôn! há há hà ha.. Cám ơn chú sư

phụ và cái vị nào đó đã vẽ ra bức tranh chăn voi lý thú này. Và phải

cám ơn đệ Vũ đã có giấc mơ về con voi, đây là nhân duyên khởi đầu



http://www.chua-hai-duc.com/images/images.htm

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=gqvho8r96so00sr4euvqjimef5&action=profile;u=138




145

và HSTD đã post lên cái tranh chăn voi nữa chứ, ôi ! tòan là một

đóng dây mơ rễ má quá xá tuyệt !

Tibu: Một bức tranh tuyệt kỷ về nghệ thuật điều tâm:

Tranh Chăn Voi. (Những bức tranh khác được vẽ 2006 vừa rườm rà

và lung tung cả lên. Chỉ có bức tranh này là rõ ràng, vưà đủ, và đặc

biệt là một bức tranh về tu hành của Tây Tạng mà lại ... vắng bóng

các Đức Phật).

Phát tâm tu hành: (Góc phải phía dưới của bức tranh: Núi và cây)

Tuy rằng đã được nhấn mạnh: Tham Sân Si là "ba ngọn núi ngoại

khổ" (trong hình hai ngọn núi rưởi) thì vẫn có người chỉ nhận thức là

Tham Sân Si cao lắm chỉ to bằng ba cái cây cổ thụ cũng thuộc diện

"quá khổ" ở ngay sau hè. Do tình trạng sai lầm này mà hiếm khi có

người quyết tâm tu hành cho đúng lắm.

Dân nghiệp dư (tu tài tử) do nhìn gần nên tưởng rằng đây chỉ là ba

cái cây cổ thụ sau hè (ba cây sau chùa) , nên dự trù: Sau khi tớ ăn

uống no say, có chúc đỉnh vốn liến rồi! Là ta vác búa ra làm vài nhác

là có thể đốn tận gốc!

Dân chuyên nghiệp thì do nhìn xa hơn nên nhận thấy đây là ba ngọn

Hy Mã Lập Sơn nên việc sang bằng chỉ còn tính được ở mức độ làm

đều đều và theo kiểu: Cần cù bù khả năng! Họ hiểu rõ đây là không

phải một sớm, một chiều mà làm xong được.

Đứng nhìn từ nhịp cầu 12 nhân duyên (12 giòng nước) , thiền sư bắt

đầu đi chập chững những bước điều tâm đầu tiên. Lúc đầu là Thiền

Sư nhìn theo cái tâm. Và nhận thấy rằng cái tâm gồm hai phần Voi

Tâm Thức Phàm Phu và Khỉ Ảo Giác của Bản Ngã. Hai thành phần

này rất là u mê, khó dạy bảo theo kiểu muốn đi đâu thì cứ đi. Và

mình (Thiền Sư) cứ phải theo đuôi nó hoài mặc dù đã trang bị đầy đủ

dụng cụ để khuất phục như dây nài (Sự Tỉnh Thức) và búa (Sự Chú

Tâm).

Trong giai đoạn (1) này thì Khỉ lại dẫn Voi chạy lung tung ở phía

trước, không có thứ tự. Lúc nào Khỉ cũng nói chuyện với Voi và lôi

cuống Voi chạy hết ga sau lưng mình. Cả hai không thèm để ý tới

Thiền Sư. Trong hình số (1) Thiền Sư với bàn chân đứng yên ngay



146

tại chỗ diển tả cảnh ... chưa kịp phản ứng gì cả. Thiền Sư trợn mắt

mà nhìn hai con Vật Bất Kham này! Mặc dù đã đưa Dây Nài Tỉnh

Thức và Buá Chú Tâm nhưng Khỉ và Voi chưa bị cầm chân chút nào

hết. Thiền Sư không làm gì được cả, trong giai đoạn đầu này.

Giai đoạn (2) (chú ý vào chân của Thiền Sư) Ngài đã bước đi được

vài bước trong kinh nghiệm điều tâm: Khỉ và Voi không thể nào chạy

nhảy như ở giai đoạn đầu nữa. Tuy nhiên, Ngài vẫn phải chạy theo

chúng bở hơi tay! Búa Chú Tâm vẫn phải giữ đằng trước mặt, Dây

Nài Tỉnh Thức đã được Ngài dơ cao chuẩn bị quăng vào hai con thú

Bất Kham này, Vì chúng càng ngày càng gần và càng ngày càng vào

tầm quăng của Ngài. Lúc này, Thiền Sư hay phát giác ra được sự

r i loạn của tâm thức như là: Sao mà mình nghĩ bậy bạ dữ vậy

nè! Hoặc là tự đánh giá: Mình còn sân quá! Mình đúng là đồ cà

chớn ... Lửa Giới Luật phực cháy hai bên đường! Lửa này vừa cản

trở được hai con vật Bất Kham, nhưng đồng thời cũng cản trở chính

Thiền Sư luôn (vì phương pháp đưa và giữ Búa Chú Tâm ngay đằng

trước mặt lại quá khó)! Chưa hết, hương thơm của hoa Tham Dục

(màu hồng) trong đời sống, Hương vị của trái cây Danh Vọng tuy là

ở xa hai bên đường, nhưng lúc nào cũng ám ảnh và có thể đánh gục

Thiền Sư bất cứ lúc nào!

Giai đoạn (3). Vưà tầm rồi! Quăng! Voi Phàm Phu đã bị Dây Nài

Tỉnh Thức quăng tròng qua đầu và dưới sức mạnh của sự Tỉnh Thức:

Voi bị giật mạnh và quay đầu lại nhìn Thiền Sư vì đã bị khuất phục

phần nào rồi! Voi Phàm Phu và Khỉ Ảo Giác đã bị đổi màu vào

những phần chính yếu (Đầu và Cổ). Thì ngay lúc này Thiền Sư phát

hiện ra Thỏ Vi Tế tâm ngồi chễm chệ trên Voi Phàm Phu từ đời nào

rồi. (Trình độ tương đương Tam Thiền). Thỏ Vi Tế tâm này trước

đó (giai đoạn 1 và giai đoạn 2) Thiền Sư chưa đủ sự Tỉnh Thức để

theo dõi. Nay thì Thỏ Vi Tế tâm đã được phát hiện. Trong giai đoạn

(3) này: Búa Chú Tâm đã được Thiền Sư sử dụng thuần thục, với hai

chiêu:Nhu Nhuyễn và Dể Sử Dụng. Thiền Sư không cần để ra trước

mặt nữa mà chỉ thủ thế để khi hữu sự thì chỉ việc phóng Buá ra là yên

tâm. Tới đây có hai quan niệm:


147

1. Các Thiền Sư Tây Tạng quan niệm rằng: Từ Giai Đoạn (1) cho

tới giai đoạn (3) này thì Thiền Sinh nên dùng Dây Nài Tỉnh Thức

nhiều hơn là Búa Chú Tâm. Các Ngài bàn rằng là: Nếu mà dùng Dây

Nài Tỉnh Thức nhiều hơn thì có thể khống chế sự loạn tâm. Và sau

khi sự loạn tâm được khuất phục thì Các Ngài mới dùng Búa Chú

Tâm để đánh gục thói hư dã dượi, buồn ngủ!

2. Tibu Không nhìn theo hướng này, có thể là tibu tập trong xứ nóng

nên tibu theo sát diễn tiến trong tranh ảnh: Tibu khai triển tối đa Búa

Chú Tâm để đánh cùng một lúc tính loạn động và sự dã dượi, buồn

ngủ.

Giai đoạn (4): Voi Phàm Phu dẫy chết và lồng lên dữ tợn! Thiền Sư

phải thâu ngắn Dây Nài Tỉnh Thức, đứng trong tầm sát hại và vung

Búa Chú Tâm tử chiến với Voi để bắt Voi Phàm Phu phải nghe lời!

(Bằng các bài tập càng ngày càng khó, và theo sát các khẩu quyết

thâm dịêu và các kinh nghiệm s ng về Tâm Linh. Và hơn lúc nào

hết: Họ làm được là mình làm được)! Trong khi đó Khỉ Ảo Giác

của Bản Ngã nhìn thấy hoa quả Danh Lợi mộc đầy bên lề đường, tay

Khỉ chỉ chỏ và chuẩn bị chộp lấy! Giai đoạn này là ghê gớm nhất đối

với Thiền Sư: Cây Trái Danh Vọng và Hương Thơm Tham Dục đã

chính mùi: Chỉ cần Thiền Sư gật đầu là ... Nhà lầu, và xe hơi! Trong

khúc quanh nguy hiểm này: Ngọn Lửa Giới Luật phực lên và đốt

cháy hết những rác rưởi! Thiền Sư bẻ cua và bước sang giai đoạn thứ

(5).

Giai đoạn này (5) (Giai đoạn chỉ trông cho trời mau t i, để mà

dợt: Giai đoạn Đạo nhiều hơn đời) thì Voi Phàm Phu, Khỉ Ảo Giác

của Bản Ngã, Thỏ Vi Tế tâm chỉ còn hoạt động yếu ớt! Thiền Sư chỉ

cần quay lại trừng mắt nhìn hay là vung những nhác Buá Chú Tâm

chí tử vào ngay đầu của Voi Phàm Phu (ý là bắt Voi tập bài tập Thiền

Định với đề mục) thì Khỉ Ảo Giác của Bản Ngã và Thỏ Vi Tế tâm bị

khuất phục toàn bộ. Những loạn động không còn làm tổn thương

Thiền Sư nữa. Buồn phiền rơi rớt (hình ốc Loa) và niềm vui Chư

Thiên bắt đầu xuất hiện (Cặp Phèn La)

Giai Đoạn (6) Thỏ Vi Tế tâm biến mất, Voi và Khỉ đi theo Thiền Sư


148

một cách ngoan ngoãn. Tất cả những vũ khí như Dây Nài Tỉnh

Thức và Búa Chú Tâm chỉ hiện diện cho có lệ. Hoa "Trí Tuệ" trong

tầm mắt (Hoa màu xanh dương). Nói như vậy: Không có nghiã là

Thiền Sư lè phè đi uống rượu, ăn thịt chó ... hoặc là ngâm thơ, sáng

tác bài hát ... như sách vở đã nhồi sọ quý bà con cô bác! Mà ngược

lại là đàng khác! Do Thiền Sư đã tập, và còn đang tiếp tục tập những

món trên, một cách liên tục và đã ... thành thói quen. Đề mục có

khuynh hướng di chuyển theo chiều đi thẳng lên. Trình độ

"Thường Trú Tam Bảo" đang thành hình.

Giai đoạn (7) Voi có thể đi trước hay đi sau gì cũng được, tuy rằng

vẫn còn vài điểm đen nhưng chỉ là chuyện nhỏ. Khỉ Ảo Giác của Bản

Ngã vái lạy Thiền Sư và giả từ. Trong giai đoạn này chỉ còn vài cái

gợn nhẹ của tâm thức. Như là gợn nhẹ Sân hận, gợn nhẹ Tham ái, ...

Tuy rằng những vấn đề trên vẫn được Thiền Sư chú ý và biết đến

nhưng tính cách nguy hiểm thì đã qua lâu lắm rồi.

Giai Đoạn (8 ) Voi Phàm Phu đã thành Bạch Tượng! Voi "Nghe Lời"

Thiền Sư sai bảo một cách chăm chỉ. Tuy nhiên, một đôi lúc cũng

cần phải chú tâm khá mạnh để hoàn thành những bài tập thiền định!

Tâm Kính Đàn trong tầm tay.

Tứ Thiền Hữu Sắc

Thường Trú Tam Bảo đang ở vào những giai đoạn cu i: Thiền

Sư đã có thể thấy được "ai đó" đang ngồi hay đứng trên đảnh

của mình. Thiền Sư đã có thể trao truyền cách bắt ấn. Giai đoạn (9) Bạch Tượng nằm ngủ Thiền Sư vào giai đoạn Nhập

Đại Dịnh. Hành giả có thể nhập Chánh Định vào đề mục trong vòng

một ngày, một tuần và ngay cả Tháng cũng còn thấy dể dàng!

Giai Đoạn (10) Giai Đoạn Minh Sát Tuệ. Đây là vùng ảnh hưởng của

Tư Tưởng, nên trong hình lại vẽ cầu vòng bảy màu: Đó là biểu tượng

của cõi Vô Sắc. Về phần này: Gần như 99.99 % giới tu hành đã thực

hành Minh Sát Tuệ quá sớm (từ "Cận Định" cho tới "Hữu Sắc") nên

không có đủ lực để ... vói tới cái đáy của tâm thức là cái "tư tưởng"

để dứt điểm nó! Do đó cho nên, Bà con cô bác sẽ đọc không biết bao

nhiêu là Sách Vở và nghe rất là nhiều Băng Thuyết Pháp nói về


149

chuyện này nhưng chưa có một ai làm cho xong! Toàn là nói và

tưởng tượng không mà thôi! Nguyên tắc là phải bò vào cõi Vô Sắc để

có thể đánh cận chiến với khối tư tưởng, thì may ra nó mới yên.

Giai đoạn (11) Hành giả cầm gươm lửa Trí Tuệ và vào Diệt Thọ

Tưởng Định. Ngọn lửa cuối cùng: Lửa Giải Thoát Tri Kiến! Tập trật

là thành ông tiên bay lơ lững ... thấy mà ớn óc.

Nhận xét: Những kết quả hiển nhiên khi thiền định từ giai đoạn (5)

trở lên như là: Bớt Khổ tâm (Ốc Loa), Hỷ Lạc của Chư Thiên (Đôi

phèn la), Hương Hoa Trí Tuệ (Hoa Xanh Dương) mà có thể dịch là

hiểu biết do trực giác, Thiên Nhãn (Tâm Kính Đàn) tất cả đều được

c ý vẽ nằm ngoài con đường tu hành, tức là chỉ nằm ở bên lề.

Đây là cách diễn tả rất đúng với Chánh Pháp trong khi đang hướng

về Niết Bàn để tu.

Điều lý thú mà người vẽ tranh đã tóm tắt nguyên Con Đường này

bằng hai hình vẽ nhỏ xíu trên cao, bên góc trái của tấm hình :

1. Sáu chấm nhỏ màu trắng:

Đó là sáu "Công Đoạn" mà Thiền Sư nên làm trước khi thành Phật.

Tibu không nhìn ra được những giai đoạn này. Sau khi bàn với Nhí

thì Nhí cũng ... chịu thua Nhưng liền sau đó, tibu lại tìm ra: Nhìn

nguyên cái hình thì có sáu con đường nằm ngang, đường cuối cùng

(Thứ sáu) là đường của cầu vòng (cõi Vô Sắc) và là "công đoạn" cuối

để "Mình Chiến Thắng Chính Mình" (Nhí đặt tên).

2. Kế đó là cái cục màu nâu và cái vòng màu trắng bao quanh:

Cục màu nâu tượng trưng cho "Trái Đất" và cái vòng màu trắng lại

tượng trưng cho "Con Đường Tu Đã Được Minh Hoạ" ở phía dưới.

Chưa hết! Vòng tròn, có màu trắng và khép kín này, còn có một ý

nghiã nửa là: Đây là con đường tu hành để thành hật dành riêng

cho Con Người. Nhí hiểu và đặt tên là: "Bài Học Đi Vào Phật Đạo".

Cũng Lại Chưa hết: Một thành viên trong Diễn Đàn lại phát hiện ra:

- - Bên kia cũng có một cái cục với môt cái vòng nâu! Nó có ý nghiã

gì vậy Thầy?

Phải đợi Nhí về và tibu hỏi Nhí cho ra đầu ra đủa. Nhí vừa lên mạng

là bị hỏi liền, tất nhiên, câu hỏi không dể dàng! Tuy nhiên, Nhí thì có


150

cái gì mà tìm không ra! Sau mười phút (Nhập Chánh Định), Nhí

trình bày:

- - Con thấy đó là một pháp tu,

- - So với phương pháp của ông Phật thì nó có đúng không?

- - Đúng.

Và tibu nói với Nhí rằng:

- - Bên kia lại có cái cục nhưng cái vòng lại là màu trắng!

Sau mười phút (Nhập Chánh Định), Nhí xác quyết:

- - Muốn tu thành Phật thì phải đi qua cái màu nâu. Còn chê cái nâu

thì không thể thành Phật được!

Tibu nhận xét:

- - Con nói đúng hoàn toàn vì cái màu nâu là ... Vô Sắc. Không qua

Vô Sắc là không đụng tới được tư tưởng nên không thỉ nào vào Diệt

Thọ Tưởng Định được.

Trên cùng, với con mắt chuyên nghiệp: Hoạ Sĩ Thiền Sư nhắn lại thế

gian là: Tuy trong kinh không hề gọi ngủ uẩn là "núi". Nhưng sau khi

làm xong với bao nhiêu khó khăn. Họa Sĩ Thiền Sư đã dùng bốn

ngọn núi rưởi để diễn tả: Ngủ Uẩn thật ra là "Năm Ngọn Núi Quá

Khổ" và không phải là chuyện dể khi muốn sang bằng nó thành "Giai

Không" được đâu.

So sánh với 10 bức tranh chăn trâu, bức ảnh này rõ hơn nhiều về cả

phần kỹ thuật điều tâm, lẫn ý nghiã thâm sâu. Hết. Mở hình vưà coi

vưà nhìn vào hình hehehe lung tung ben và nhức đầu ghê lắm


151

brightmoon00: Bài pháp này tuyệt hay chú à. BM cám ơn chú nhiều

lắm lắm.

QUANGMINH: Chú sư phụ ơi ! tuyệt quá ! sau một thời gian ngắn

lại có nhiều chi tiết mới hấp dẫn.

hoasentrenda: Tấm hình tổng hợp của chú Tibu chỉ có 681.99 KB

dung lượng. Nếu phóng lớn ra thì sẽ không rõ. 4 tấm hình từ cái web

link lại do tấm lớn cắt ra làm 4 với dung lượng tởng hợp gần 5000

KB. Bạn nào có khả năng IT và nghệ thuật có thể ghép lại cho hoàn

hảo. Ai mà thích thì có thể phóng lớn ra mà vẫn rõ thì hay quá.

GiacTanh: Giác Tánh truy tầm mấy tấm hình "Chăn Voi" này trần ai

lắm đó nghen ... Ở chỗ này phần tiếng Anh họ cũng có giải thích các

công đoạn đó nhưng không thâm sâu như huynh Tibu nhà Hoa Sen

Trên Đá này!



http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=gqvho8r96so00sr4euvqjimef5&action=profile;u=1

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=rvp8n36haj7vpjh44m5e8na3j3&action=profile;u=344

http://buddha-inside.blogspot.com/2007_11_01_archive.html


152

Ở đây cũng thế chút đỉnh về -- the path of Samatha Meditation

Nhưng tuyệt nhiên thiếu phần chỉ giáo quan trọng quán niệm đằng

trước mặt. Mới biết, chúng ta trên diễn đàn này thật may mắn thay!

Cám ơn huynh Tibu.

datnguyen: XIN BỔ XUNG :

http://www2.bremen.de/info/nepal/Gallery-3/Misc/12-31/nirvana-

4.htm


Tibu: Như vậy là cũng đả là hết! Những tay gạo cội chỉ tìm ra được

như vậy là cùng rồi. Chứng tỏ là sự khai triển này thật là hiếm và gần

như là thất truyền! Trong tranh "Chăn Voi" tibu không viết chuyện

http://www.flickr.com/photos/25434820@N00/3722288704/

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?PHPSESSID=rvp8n36haj7vpjh44m5e8na3j3&action=profile;u=358

http://www2.bremen.de/info/nepal/Gallery-3/Misc/12-31/nirvana-4.htm

http://www2.bremen.de/info/nepal/Gallery-3/Misc/12-31/nirvana-4.htm




153

"Con Khỉ leo cây" và mây phủ 5 ngọn núi Ngủ Uẩn. Chi tiết

chẳng quan trọng gì nên... thôi.


154

Chú Tibu cho con hỏi June 07, 2009

wuyen: Trước khi đi ngủ thì con có nằm coi cuốn Đức Phật &Phật

Pháp. Đọc đến những câu chuyện của người ta viết trong đó là :

Khi nghe Đức Phật nói một bài thuyết Pháp nào đó thì người nghe

bỗng ngộ Đạo và chứng vào tầng Thánh Tu Đà Hườn ...Con thiệt

hâm mộ cho những người ở thời của Đức Phật lắm ! Nhưng vẫn có

những băn khoăn thắc mắc trong lòng là làm sao để có thể chỉ nghe

thuyết pháp mà đủ chứng Thánh và khi chứng Thánh thì người được

chứng Thánh có cảm nhận được cảm giác vào Thánh như thế nào để

biết mình được vào Thánh ...

Con đọc trên đây thấy rằng có nói là “ bẻ quả vào Thánh “ vậy có

nghĩa là mình đã có một “ công thức “để đi từ phàm qua thành Thánh

bằng một cách gì đó mà chỉ khi nào người Thầy cho mình biết là

mình đã đến lúc đi vào “ khúc rẽ “ quan trọng đó .. vì nếu chưa vào

được qủa vị đó thì vẫn chưa được gọi là Tu theo Đạo Phật : là có hào

quang chữ Vạn ngay trước ngực.

Tibu: Chú có bàn về vấn đề này ở chỗ này nè:

http://hoasentrenda.com/NhuLaiThien/NhapLuu.htm

NGỘ ĐẠO – NHẬP LƯU Thường được nói đến rất nhiều trong các tài liệu về THIỀN TÔNG,

nhưng ít ai biết THỰC CHẤT nó là như thế nào: dựa vô đâu mà các

thiền sư nói người này NGỘ, người kia chưa NGỘ? Lúc nào thì tu sĩ

có khả năng NGỘ? Nói như thế có nghĩa là khi nào thiền sư mới cho

thiền sinh MỘT CÔNG ÁN? Biểu hiện của người NGỘ ĐẠO là như

thế nào? Ở đây chỉ là những nhận định và những kinh nghiệm của

những bật đàn anh đã tu chứng và truyền đạt lại cho chúng ta, nên tu

sĩ có TRỌN QUYỀN nghe theo hay không tùy:

1. Lúc nào tu sĩ có KHẢ NĂNG ngộ đạo? Lúc tu sĩ chứng và đắc NHỊ THIỀN. Lúc bấy giờ, tu sĩ TẠM THỜI

ngưng công phu và chuyển sang một trong hai câu hỏi sau:

a. Phật tánh Ở KHẮP MỌI NƠI, mà sao mình không biết cà?




http://hoasentrenda.com/NhuLaiThien/NhapLuu.htm


155

b. Vạn vật ĐỒNG NHẤT THỂ, tại sao mình lại không biết cà?

2. Biểu hiện của người ngộ đạo là như thế nào? Trong khi đang nhập định với tư tưởng trên, sẽ có một lúc tu sĩ cảm

thấy mình TAN RA hay BIẾN ĐÂU MẤT và tu sĩ có cảm giác rằng:

Mình ở KHẮP CẢ MỌI NƠI, tuy nhẹ nhưng cảm giác đó GÂY TÁC

DỤNG rất MÃNH LIỆT trên thân thể của tu sĩ: Bằng chứng là, tu sĩ

BỊ NGẦY NGẬT SUỐT 24 GIỜ (kể từ lúc có cảm giác được nói ở

trên). Xin nhắc lại cho KỸ: Thời gian ngộ đạo rất ít khi XẢY RA

TRONG LÚC CÔNG PHU, mà thường xãy ra lúc ta đang SINH

HOẠT bình thường (hay lúc ĐI, ĐỨNG, NẰM, NGỒI).

Khi hành giả Ngộ Đạo thì hành giả sẽ phải qua một quy trình tạm

gọi là: Quy trình Reset! Có nghĩa là cái hệ thần kinh của hành giả

hiện nay chỉ hoạt động theo chiều hướng của Nghiệp Lực mà thôi.

Sau khi được gọi là “Nhập Lưu” hay “Ngộ Đạo” hệ thần kinh của

hành giả sẽ rung động để thấm nhuần cái Chân Lý mà hành giả chỉ

mới nếm được trong một chớp mắt mà theo danh từ chuyên môn: thời

gian ngắn ngủi đó còn được gọi là một “Sát Na”. Sự rung động của

hệ thần kinh trên sẽ làm cho hành giả chóng mặt trong suốt 24 giờ kể

từ lúc hành giả Ngộ Đạo

VÀ NẾU, KHÔNG CÓ CẢM GIÁC NGẦY NGẬT VỪA NÓI TRÊN,

LÀ CHƯA ĐÚNG.

3. Dựa vô đâu mà thiền sư nói người này NGỘ? Dựa vô THẦN THÔNG, Với THIÊN NHÃN thanh tịnh, Thiền sư thấy

ngay GIỮA NGỰC ai đó CÓ MỘT CHỮ VẠN VỚI ĐƯỜNG KÍNH

10cm MÀU VÀNG SÁNG CHÓI! Và ông ta nói ngay, nói một cách

KHÔNG NGƯỢNG MIỆNG, nói rất CHƠN CHÁNH và rất CHÁNH

NGỮ rằng: “NÀY BẠN, BẠN ĐÃ NGỘ ĐẠO! Nhưng tôi có BỔN

PHẬN phải nhắc với bạn rằng: Bạn còn CÁCH PHẬT RẤT XA! Y

như bạn vừa mới lấy BẰNG XÓA NẠN MÙ CHỮ xong, nhưng bằng

này được cấp cho bạn VỀ PHƯƠNG DIỆN TÂM LINH. Vì bạn chỉ

mới NGỘ, còn NHẬP nữa!”.

LỜI DẶN: Nếu trước khi nhập định mà thấy: CON MẮT TRÁI, HOA

RƠI, NGƯỜI LÚC NHÚC, NHIỀU NGƯỜI NGỒI XẾP BẰNG


156

KHÔNG CÓ Ở TRÊN HOA XEN NÀO CẢ, NGHE TIẾNG NÓI

BÊN LỔ TAI, TỨC NGỰC, NGỬI ĐƯỢC MÚI THƠM…. MỘT

CÁCH BẤT NGỜ: Thì phải ngừng ngay! Và tập HỘ THÂN, nếu

không sẽ bị CẢNH GIỚI CHI PHỐI!

TB: Kinh nghiệm của bản thân đệ là: khả năng Ngộ Đạo cao nhất là

trình độ nhập vào Nhị Thiền: Khi hành giả đã thấy đề mục rồi và

kèm theo trạng thái tâm lý là "sợ đề mục lại mất đi".

wuyen: Nói thêm là khi con suy nghĩ về chuyện này thì con đã nằm

thấy một giấc mơ là : con đi trong một vùng biển rất là rộng lớn, trời

nước mênh mông không thấy bờ là đâu thì con thấy mình lại đi dưới

biển đi sâu dưới lòng biển và con thấy mình đang đi trên một thanh

xi măng giống như một cái cầu mà đã bị chìm sâu dưới biển vì một lý

do gì đó, con không thấy mình đâu chỉ là thấy đi dưới nước, nhưng

lại không bị ngợp nước cứ lướt đi như trên cạn, chỉ là dưới biển thì

tối và âm u nên cảm thấy sợ những bóng tối và những vật đen đen mà

con không nhì rõ hình dạng của nó, khi con có ý nghĩ là sợ như vậy

thì con bỗng trồi lên lại trên mặt biển với một ánh sáng rất sáng và

chói ...khi đó con vẫn còn tự nhớ là mình đang nằm thấy cảnh này và

tự nhắc mình hãy cố mở mắt ra để nhìn ánh sáng chói loà này đi,

nhưng không sao mở nổi mí mắt, chỉ cố gắng lắm mới hé lên được và

khi hé ra như vậy thì gặp ngay cái chói chang của ánh sáng mặt trời

...là phải nhắm lại ...nhưng con vần cố và cuối cùng mở được mắt và

tỉnh ra khỏi giấc mơ đó ...

Tibu: Thông thường là khi mình suy nghĩ về một vấn đề, rồi sau đó

là nằm mơ thi chỉ là giấc mơ thường mà thôi. Còn khi mình tập với

đề mục và an trú nó ngay đằng trước mặt thì nếu mà nằm mơ thi mới

tính là giấc mơ do công phu mà ra. Từ đó mới là luận đoán. Giấc mơ

công phu thường có hai tác dụng:

1. thông báo tình trạng về hiện tượng sám hối, chấp pháp, khả năng

về màn tivi (Thiên Nhãn).

2. Thông báo trong tương lai tu sĩ sẽ là như thế nào, nếu cứ tiếp tục tu




157

theo cách an trú chánh niệm đằng trước mặt theo vận tốc là như

vậy.

3. Đặc biệt: Có khi Chư Thiên hay là những vị Thầy tiền kiếp thông

báo một tin tức gì đó (thông thường rất là khó hiểu). Tất nhiên là chỉ

xảy ra ở trình độ cao cấp (Tứ Thiền Hữu Sắc, và Vô Sắc).

wuyen: Khi nào thì mình có thể biết mình đang đi được vào khúc rẽ

“ bẻ qủa vào Thánh “ và đi vào đó bằng “ công thức “ thế nào ? Phải

có thầy nói cho mình, hay tự mình tìm ra điều đó?

Tibu: Thông thường là người chỉ đường sẽ làm chuyện này.

wuyen: Khi mình nhập định ra được đề mục thật rõ ràng rồi thì lúc

đó mình sẽ đọc câu : " hật tánh ở khắp mọi nơi mà sao mình

không nhận ra, hay Vạn vật đồng nhất thể mà mình không biết "

Tibu: Trong công thức này, thật ra là có ba câu:

1. Phật Tánh ... là dành cho dân Phật Giáo

2. Vạn Vật ... là dành cho dân tu đạo tiên, Có một vài ông Thần đã

đọc câu này và đã thành Tu Đà Hường

3. Chúa ở khắp mọi nơi: Dành cho dân Thiên Chuá Giáo. Cho tới bây

gìờ chưa có ai đọc câu này, hy vọng rằng trong tương lai sẽ có nguời

đọc.

wuyen: Và sau đó mình lúc nào cũng đọc thầm câu nói đó trong đầu

mình mọi lúc mọi nơi hay là chỉ khi nào vào buổi tập mình mới đọc ?

Tibu: đọc sau buổi tập (khoảng chục lần là đủ), khi đề mục đã xuất

hiện một cách dể dàng và đã có tuổi thọ là 12 giây trở lên. Tuy nhiên

trên thực tế, thì hành giả sẽ tự phát sinh ra một niềm vui nhè nhẹ và

kéo dài luôn mấy ngày đêm, và sau đó là mình đọc một trong những

câu trên. Vì trước khi mình vào quả vị Thánh Tăng thì tu sĩ nào cũng

vui trước như vậy cả ... tuần

wuyen: Và cảm giác chóng mặt ngật ngừ suốt 24 tiếng xảy ra một

lần khi vào nhập lưu hay là có thể xảy ra nhiều lần khi mình đọc nó

trong các buổi tập ?

Tibu: Trong sách bàn về Vi Diệu Pháp thì nói là chỉ có thể nhập lưu

1 lần trong một đời người. Nhưng thực tế, trong nhóm lubu các Nhí

và cã người lớn cũng có thể lập đi, lập lại nhiều lần (hay là tùy thích)










158

thí nghiệm chóng mặt này khi tập trung vào luồn Bhavanga của

Đức Hắc Bì Phật.

wuyen:….. Con giữ được ngọn lửa không biết là bao lâu, nhưng

ngọn lửa đi từ to và uốn éo như có gió và được con điều chỉnh cho

đứng yên và thẳng đứng như một lưỡi gươm và làm nhỏ lại cỡ lớn

hơn cái móng tay út một tí ... Khi giữ được như vậy rồi thì con nghĩ

đến vui vẻ , hỷ lạc ...cảm giác đó lan nhẹ từ chấn thuỷ giữa ngực lan

lần ra tới đầu ngón tay và ngón chân ...khi cảm thấy mình rơi vào

trạng thái nhẹ nhàng của sự thư giản thì con bắt đầu tác ý với câu nói

: “ hật tánh ở khắp mọi nơi mà sao mình không biết ..” lúc ban

đầu con không nhớ được hết câu này .. vì khi vào nhập định thì

không sao nhớ được .. nên con đã phải đọc đi đọc lại rất nhiều lần

trước đó, con đọc như học thuộc lòng vậy đó, lúc nào cũng lẩm bẩm

về câu này ..con cũng không nhớ là mình đã học câu này trong bao

lâu nữa ..

Trong thời gian này thì con cứ hay bị như chóng mặt, nhưng chỉ xảy

ra trong tích tắc mà thôi, giống như mình bị xây xẩm , chao chao khi

ngồi trên ghế .. và trở lại bình thường ngay sau đó, không hề có sự

mệt mõi hay sao sau đó cả ...con bị như vậy cũng gần 3tháng. Và rồi

đêm nào con cùng đi vào tập trước lúc đi ngủ là như vậy cả, cho đến

khi chìm vào giấc ngủ luôn. Rồi có một ngày con cũng lại đọc câu

ấy, thì tự nhiên con có cảm giác như bị chóng mặt xay xẩm và buồn

ngủ nữa,( lúc đó con đang đi ngoài đường mà đọc nó, chỉ đọc thầm

trong đầu vậy đó chứ không có tập gì hết ) .. con đi lẹ về và đi ngủ,

và khi ngủ dậy thì thấy cũng bình thường, và hình như là có thấy đói

bụng muốn ăn cái gì đó, rồi tìm cái gì đó ăn xong thì thấy khoẻ re

chẳng có chuyện gì hết,(vì khi con bị như vậy, con tưởng mình bị

bệnh cảm hay trúng gió gì đó ) chuyện chỉ vậy thôi. Và sau đó thì con

cũng tập như vậy, nhưng cứ mỗi lần vào tập mà nhắc lại câu ấy thì

cho dù có nằm trên giường con cũng cảm thấy bị chao chao rất là nhẹ

, nhẹ lắm ...nhưng có thể làm con cảm nhận được sự rung cảm của

thân xác mình ….



159

Tibu: Thì do cái tâm của mình nó còn lấn cấn (thông thường là

chưa có một người nào trong gia đình mình để mà mình có chỗ để

"nói ra sự thật". Tình trạng lấn cấn hay là ấm ức này, nó tạo ra một

cục đá ngầm trong tâm thức. Do đó, khi mình có cơ hội vào Thánh

Tăng thì sự chuyển biến này có chưa có ... ngọt lắm. Nên triệu chứng

là những cơn chóng mặt nhè nhẹ. Những Nhí thì chỉ còn cách là cõng

nó vô nhà, chớ không thể nào mà "tự đi vô nhà được", nếu chẳng

may nó "Ngộ" ở ngoài đường!

Bàn về chóng mặt: Là vì dây thần kinh thay đổi nhanh quá (do mức

độ Chánh Định), nên nó mới gây ra tình trạng trên. Tuy nhiên, khi

nhờ những người có Thiên Nhãn mà dòm dùm thì chắc chắn là họ sẽ

thấy một chữ Vạn nho nhỏ và mờ mờ. Tất nhiên, đây là bài ca (Thà

Như Gịot Mưa do Elvis Phương hát) có cái đoạn là: Có còn hơn

không!... Có còn hơn không!... Tiện đây, tibu xin nói là công thức

trên là ... công thức của ... trường ốc. Còn nhiều cách vào Thánh

Tăng lắm.

1. Trong bọn lubu thì có người do bịnh hoạn rề rề nên cũng suy nghĩ

về "Vô Thường". Do hoàn cảnh và sự suy nghĩ này mà tuy rằng

không có cái chóng mặt nhưng vẫn có chữ Vạn ngay ngực. Sỡ dĩ có

cái chuyện này là vì anh chàng rất là dể ... ngủ, và dần dần buôn bỏ

cũng rất là nhiều những thói xấu của mình.

2. Quán Vô Thường: Theo kiểu An Trú Chánh Niệm Đằng Trước

Mặt, nên một thời gian sau là: Sinh ra tình trạng ... chán đời! Và chữ

VẠN cũng hiện ra như thường.

Rồi do thời gian, người có chữ Vạn tự phát này tự nhiên chữ Vạn

càng mạnh và rõ hơn. Chuyện này sỡ dĩ xảy ra là vì mình buôn bỏ

những thói hư tật xấu một cách từ từ. Chỉ còn là thời gian!

wuyen: Chú cho con hỏi thêm vậy ngoài công thức của trường ốc thì

có cách nào mà có thể bò vào cái chữ Vạn này mà không cần phải

qua cái công thức hóc búa của trường ốc Phật giáo hay không huh

chú ?




160

Tibu: Đó là hai cách đã nói ở trên:

1. Suy nghĩ về tính cách Vô Thường do hoàn cảnh đặc biệt của mình.

2. Quán Vô Thường bằng cách an trú chánh niệm đằng trước mặt.

wuyen: lúc này con tập sao hay bị tức nặng nặng ở ngay chấn thuỷ

của mình. Khi con cố gắng rấn vào thì nó nặng ở chấn thuỷ nhiều

lắm, nên con đành phải nhả ra thôi, nên con cứ trong trạng thái muốn

vô mà vô không được nữa,

Tibu: Nếu ngay chỗ giáp nhau của xương sườn thì nó không có gì

đặc biệt (do yếu tim). Nhưng trên chỗ đó một chút (Khoảng ba thốn,

Huyệt Ngọc Đường) thì đó là luân xa Anahata. Khi tập năng quá, và

không có hộ thân thì các luân xa (Nhất là luân xa Anahata) có

khuynh hướng nở ra rất là nhiều, và hành giả có khuynh hướng xuất

hồn. Nguyên tắc là ngưng công phu và tập công thức Hộ Thân thứ

nhất. Với lý do là để cho luân xa này không còn nở ra nữa. Hộ Thận

Thứ Nhất , có trình bày trong bộ Ấn Khế trang đầu tiên. Đọc từ trang

thứ nhì, trang có cái hình ấn Hộ Thân I đó. Và ở trang đầu tiên thì

nên đọc câu có cái hoa thị và bắt đầu bằng chữ "Xả Ấn ..."

Ghi chú về cách kiết ấn.

Khi kiết ấn thì các bắp thịt của bàn tay nên được "thư giản vừa phải".

Thực hành về khái niệm "thư giản vừa phải":

1. Ngữa bàn tay ra với các ngón tay khít lại với nhau.

2. Để bàn tay này lên trên mặt bàn.

3. Thư giản cái bắp thịt của bàn tay.

4. Chú ý đên độ thư giản của các ngón tay. Các ngón tay nghiên cở

45 độ là "vưà phải" còn cong lại như chữ "C" là thư giản nhiều quá.

5. Ghi nhận cách thư giản này

6. Bắt ấn theo hình

7. Bắt ấn xong là là thư giản các ngón tay như là ở số (4.)

Sau đó là hộ thân theo hình vẻ.

Hết Chơi bạo tay quá nghe

wuyen: Không quên cám ơn chú về cái câu " có còn hơn không "

nghe thiệt là đã … Ít ra thì nó cũng là một sự kích lệ thật to lớn cho

con trong chuyện làm thầm lặng này của mình …tối nay con sẽ nhìn






161

vào gương mà nói với mình rằng " Mi là thằng không đến nổi tệ

lắm chứ " hihi

Tibu: Chú làm vậy thường xuyên, khi chú mò ra một chiêu mới

wuyen: Còn câu " OM TRHIYM thì đọc lúc nào và đọc làm sao ?

Tibu: khi đụng vào thân thể thì đọc Om Trhiym, kế đó là câu

Nguyện.

wuyen: Trong cách tu tập này chú nhấn mạnh 2 vấn đề chính cần

phải có đó là:

-1/ Phải có hiếu với cha mẹ

-2/ Là không được nói láo

Điều có hiếu với cha mẹ thì con thấy dễ hiểu và làm được, nhưng cái

điều thứ hai con thấy thiệt là khó đó chú, vì cuộc sống hàng ngày đôi

khi làm mình không thể không nói láo ..có những điều thật khó mà

nói ra sự thật vì một lý do tế nhị nào đó ..vậy thì mình có thể nói láo

thế nào đây …?? đôi khi con nói xong rồi mà cảm thấy thiệt là

ngượng miệng và cứ suy nghĩ về những lời nói đó hoài …mặc dù con

không muốn nói láo tí nào, nhưng nói thiệt thì không đặng được , con

không biết phải làm sao ?? nhờ chú chỉ chút mánh khoé để con biết

cách nói và nói sao cho suy nghĩ khỏi thấy "khiú chọ " mà không tổn

hại gì đến chuyện tập của mình …hihi . Và vì sao nói láo thì không

tập được huh chú ? Lợi hại của việc nói thiệt với nói láo nó thế nào

mà sao có vẻ quan trọng qúa vậy ? Tại con thấy phần nhiều người ta

nói láo như cuội mà có gặp cái gì đâu. Đôi khi còn được khen là ăn

nói khôn ngoan nữa … Bởi lời thật thì hay mất lòng chắc vậy cho

nên người ta chọn cách nói láo cho vưà lòng nhau ..?

Tibu: Trung bình thì một người hay nói xạo một ngày một lần (theo

dằi truyền hình PBS điều tra). Tuy nhiên đó là chuyện bên Mỹ.

Nhưng ở những vùng chạy gạo như ... đà điểu thì không nói xạo thì

... diệt vong luôn đó chớ đừng có nói là chỉ riêng một mình mình chết

mà thôi! Nhưng khi tu hành thì lại phải giữ giới.

Đây là thế kẹt.

Tuy nhiên, vẫn có thể gở được một phần nào! Nếu mình chọn một

người trong gia đình của mình, thế nào cho: Hể mà mình nói chuyện







162

với nhân vật này thì mình lại nói thật. Làm được như vậy thì

ngoài đời mình có nói xạo thì chính nhờ vào người này mà mình lấy

lại được thăng bằng. Hay là mình chọn một chỗ trong nhà mình. nếu

mà bị hỏi, hay là chuyện trò ngay nơi này thì mình lại nói thật. Chỉ có

hai cách này mà thôi.

tnt: Sao tâm thức con người lại có vòng trôn ốc và xoáy mạnh như

một cơn gió lốc xoáy mạnh vậy huh chú ? Khi linh hồn nhập thai thì

tâm tưởng xoáy tròn và hiện tướng lên ở giữa. Khi độ tử thì con cũng

thấy hiện tượng vòng trôn ốc xoáy như vậy và ở giưã thì những hạt li

ti lại kết thành hình tướng Đức Phật ngồi xếp bằng. Sao tâm tưởng

chúng ta luôn xoáy tròn vòng trôn ốc ? Có một tâm tưởng nào đi theo

đường thẳng không chú ? Và sao mọi sự vật lại đi theo đường vòng

xoáy trôn ốc vậy chú ?

Tibu: Cái này dài dòng lắm con ơi Nếu mà mình đem nguyên lý

vật lý ra mà bàn thì không biết bao giờ mới xong. Dụng cụ quan

trọng trong Phật Giáo hay trong các tôn giáo lớn khác là cái chuông.

Là vì cái chuông có chấn động rất là đặc biệt, đó là nó chấn động

theo cái tư tưởng người đánh! Lực của xoắng óc ngược chiều kim

đồng hồ và tác dụng của nó: (tự lực phát ra).

Ví dụ như là khi mình cầu nguyện cho một người nào đó và mình hồi

hướng cho người đó qua tiếng chuông thì chấn động này tự nhiên đi

theo đường xoắng ốc ngược chiều kim đông hồ và phát xuất từ cái

chuông (Chuông Kim Cang: Ngưòi đánh là Nhí của cô bé hàng xóm,

ngưòi bị hồi hướng là tibu) bay tới ngay chỗ người đó.

Lực của xoắn óc theo chiều kim đồng hồ: (Tha lực đi vào).

Còn khi mà người luyện cái chuông (như là làm cho tiếng chuông từ

rè rè, thành ra tiếng chuông đầy thiền vị (boong và ngân vang) thì cái

lực lại đi thuận theo chiều kim đồng hồ và đi từ ngoài (cõi Tứ Thiền

Hữu Sắc) vào cái chuông. Như là người Tây Tạng với cái bánh xe

cầu nguyện có khắc câu Om Mani Padme Hùm, thì những người này

lại xoay theo chiều kim đông hồ, có nghiã là lực từ bên ngoài đi vào

(Như vậy là họ đang cầu tha lực).

Nguyên tắc vật lý của lực xoắn óc:




163

Lấy cái chai đổ đầy nước và trúc ngược nó xuống cho nước chảy

ra:

1. Nếu nước chảy theo đường thẳng thì nó chảy ra chậm và khó khăn.

2. Nếu mình chỉ cần xoay nhẹ cái chai thì dòng nước sẽ chảy ra theo

xoắng óc và chảy ra lẹ hơn.

Kết luận: Nếu đối tượng là người đã đồng dạng với người phát ra lực

thì lực này trực tiếp và đi đường thẳng (Phật phóng quang trong công

thức giải oan ...). Nếu đối tượng chưa có sự cộng hưởng nào thì lực

lại đi một cách tự nhiên là theo vòng xoắn ốc.

tnt: khi mình niệm Phật mới đầu thì mình sẽ thấy được lời niệm đó

đi ngang với miệng mình và sau một thời gian thì lời niệm đi thẳng

đứng vuông góc với miệng mình,Vậy cái này có liên quang gì đến cái

tâm thức xoắn ốc kia không ? Và nếu có thì vậy có phải là khi linh

hồn đi nhập thai mà vẫn giữ được một niệm đi thẳng đứng vuông góc

như vậy cùng với tâm linh người mẹ cũng cùng một niệm như thế thì

khi linh hồn nhập thai sẽ đi theo đường thẳng chứ không theo vòng

trôn xoắn ốc như cơn lốc xoáy nữa phải không chú ?

Tibu: Điều kiện để có hai chấn động này là: "Ăn ngay, nói thật và

Có Hiếu với Cha Mẹ" Làm được hai chuyện này thì nhập Chánh

Định mới được và tâm lực do đó mà được mạnh hơn. Từ đó khi hành

giả niệm Phật với tác ý là "Thỉnh Phật" thì chấn động thẳng đứng.

Còn niệm Phật với tính cách "Hộ Niệm cho ai đó" hay là triệu thỉnh

Chư Thiên thì chấn động nằm ngang.

tnt: Và có phải là khi người ta nói không thiệt tình thì những lời từ

trong miệng người ta đi ra con nhìn thấy như có một làn khói trắng

như khói của những người hút thuốc lá uốn lượn như con lươn đi ra

theo từng câu nói của người ta và cũng có lúc đi ra như vòng khói

xoắn ốc luôn nữa có phải như thế không chú ? Không biết có thật

như con thấy không hay là con đang bị hoa mắt không biết nữa ?

Tibu: Chuyện xảy ra cũng khá lâu, khi tibu nhìn một người bạn bị

say rượu trong khi ăn tiệc: Luồn sức đi ra từ miệng có hình dạng

vòng xoắn ốc: Nói không đâu vào đâu, nói để mà nói vậy thôi. Luồn

sức có màu trắng đục như lúc nhả thuốc lá của người hút thuốc diễn






164

tả dây thần kinh bị yếu. Nhìn kỹ hơn vào trung tâm năng lực ngay

yết hầu mà có cái màu này luôn thì cũng mệt! Trung tâm tiếng nói

này nó sắp hết pin rồi: Và đây là khởi sự của sự thoái hóa.

Giai đoạn đầu là người bị hội chứng của lá số tử vi với sao "Cự Môn

ngộ Tuần Triệt". Có nghiã là người này không còn uy lực về lời nói

nữa. Do tiền kiếp nói xạo nhiều quá. (Tất nhiên, nếu mà người này

sữa đổi tính tình và kềm hảm được cái tính hay nói xạo hại người thì

nó sẽ khác đi).

Giai đoạn kế là câm và ngọng.

Giai đoạn kế nữa (tuy rằng đã bị khuyết tật như vậy mà còn nói xạo

hại người) thì sẽ rơi ra ngoài biên địa, và ở với những chúng hữu tình

có ngôn ngữ đơn giản.

Trong tất cả những cảnh ngộ đại loại như trên, thì người nói xạo

mang tính cách hại người khó có thể gặp được Thiện Trí Thức đó là

cái tai hại nhất, khi chính mình thấy cần và đi tìm con đường để tu

hành. Hết.

TB: Để tránh tình trạng tai hại trên thì người biết lo xa, nên chọn một

đối tượng thế nào để mình có thể nói thật được. Làm được việc này

thì dù gì đi nữa cũng chưa đến nổi tệ hại.

nd88: Con ở Đà Lạt nhưng bây giờ đang đi học ở thành phố. Hồi nhỏ

con thấy ba con tập ngồi. Con cũng nghe ba con nói rồi tập theo ngồi

niệm Phật thật sâu. Con cũng chưa hiểu biết gì nhiều về cách tu tập

hết. Sau này con được cô Vân củng ỡ Đà Lạt chỉ tập là quán ngôi

sao, ngôi sao giống trên trời. Có mấy lần con nằm mơ thấy ngôi sao

rõ giống trên trời mà con tập quán thì không ra giống như vậy được.

Con hình dung theo chí tưởng tượng của con có 4 cánh và nó sáng thì

ra dễ hơn và không biết tô màu gì cho ngôi sao. Xin nhờ chú Tibu

giúp con rõ hơn nhe chú. Nếu xung quanh ồn quá thì trong lúc tập

con để bài nhạc người ta đọc câu "om mani padme hum" có được

không chú. Cho con hỏi thêm chú cái này, con hay nằm mơ thấy răng

con bị rụng hay bị rung rinh là sao chú.

Tibu: Khi Cô Vân cho con đề mục "Ngôi Sao" là vì lúc đó con tập

ngon hơn bây giờ.




165

nd88: Có mấy lần con nằm mơ thấy ngôi sao rõ giống trên trời

mà con tập quán thì không ra giống như vậy được. Con hình dung

theo chí tưởng tượng của con có 4 cánh và nó sáng thì ra dễ hơn và

không biết tô màu gì cho ngôi sao. Xin nhờ chú Tibu giúp con rõ hơn

nhe chú.

Tibu: Con nên làm cho chú một trái cù đường kính 3 cm, màu vàng.

Sau khi nó ra rồi. Và con làm đi làm lại nhiều lần cho nó quen (Cứ

cho nó xuất hiện nhiều lần 12 giây đông hồ). Kế đó là con niệm Hỷ

lạc ... Hỷ Lạc ... Hỷ lạc (cách nhau 1 giây). Sau cùng là con nhìn vào

ngay trung tâm cua hòn bi này, và tác ý cho nó nhỏ lại. Cho nó nhỏ

từ từ, từng bước một. Đừng có làm cái rụp đó nghe. Khi con làm từ

từ thì nó qua nhiều giai đoạn (biểu hiện bằng cường độ ánh sáng).

Sau cùng nó mới có thể nhỏ bằng ngôi sao trên trời.

nd88: Nếu xung quanh ồn quá thì trong lúc tập con để bài nhạc

người ta đọc câu "om mani padme hum" có được không chú.

Tibu: Không nên dùng tiếng ồn để áp chế tiếng ồn, nó càng ồn hơn!

Mà cứ tập trung (toát mồ hôi luôn đó nghe). Khi nó vào trình độ

tương ưng vơí Tam Thiền thì tiếng ồn liền mất: Đức Bổn Sư mình có

kể lại nhiều giai thoại về tiếng ồn, Khi Ngài thiền trong rừng: Cây

gảy, bò đi qua, sét đánh, mưa to! ... Tất nhiên mình không thể siêu

như Ngài được! Nhưng ... khi coi phim chưởng, phim hay quá: Mình

quên cả ngủ! Trình độ tập trung lúc đó tương đương với phần nông

của Tam Thiền.

nd88: Cho con hỏi thêm chú cái này, con hay nằm mơ thấy răng con

bị rụng hay bị rung rinh là sao chú. Nhờ chú giúp con nhe, con cám

ơn chú.

Tibu: Trong một đoạn chỉ cho một Võ Sư khác, Lý Tiểu Long đè

anh chàng đó ra và dùng Nhu Đạo để khoá anh chàng. Thật là tội

nghiệp! Anh chàng cứng đơ dưới thế khoá độc điạ đó. Lý Tiểu Long

bèn hỏi:

- - Rồi! Bây giờ anh làm gì, để thoát ra khỏi thế khoá này?

Anh chàng bị khóa ráng trả lời qua hơi thở khò khè:

- - Chịu thua và đập tay!








166

Lý Tiểu Long nói:

- - Trên võ đài hay sân tập thì làm vậy! Chớ trên thực tế thì anh nên

cắn nó!

Buông thế khóa ra, Tổ Sư giảng tiếp:

- Tất nhiên, nếu mà ngay từ đầu mà anh bay vào để cắn họ thì anh bị

đánh bể mặt và gảy răng là cái chắc! Nhưng mà khi đã đè họ ra. Hay

là bị trong cái thế vưà rồi thì chỉ còn nước cắn họ để mà thoát ra mà

thôi! Dài dòng như vậy, chứng tỏ là răng là vũ khí tự vệ cuối cùng!

Mà nó lung lay, và rụng thì quả nhiên là trong một thời gian nữa:

Con hiền như "Ma Sơ" (trong bài ca "Em Hiền Như Ma Soeur").

Bồ_Đề: Chú cho con hỏi lúc ban đầu mình cần quán tưởng nó ở dạng

3 chiều không, hay là chỉ cần 2D và khi ra rồi thì nó tự động chuyển

qua 3D ? trong trường hợp đề mục là trái cù hay hòn bi thì mình nên

niệm đề mục như thế nào ? Chú cho con hỏi thêm là dựa vào đặc

điểm tâm tính nào mà đề mục của hành giả có người là hòn bi xanh

da trời, bi vàng hoặc đỏ

Tibu: Mình chỉ cần tưởng tượng ra đề mục của mình mà thôi. Khi

mình vào được chánh định rồi thì nó tự nhiên thành 3D. Vào chánh

định có nghiã là nó xuất hiện khoảng được 4 bước (mổi bước là 3

giây) vị chi là 12 giây: Lúc này mình mới có thể thấy nó biến dạng ra

thành 3D.

Trong tâm linh đặc tính hài hoà các màu sắc là một nét căn bản để

thẩm định "cái nền" của một đối tượng. Màu sắc này được xác định

từ ngoài vào trong: Ngoài là Hào Quang. Trong là luồn Bhavanga.

(Hay là trung tâm của Hào quang).

Tùy vào trình độ tâm linh mà người chỉ đường sè tô màu cho phần

nào đó cho được sự hài hoà. Do vậy mà dùng màu sắc để trang điểm

phần ngoài hay là phần trong. Từ đó mà có những hòn bi đủ màu sắc.

Mặt khác, màu sắc cũng có thể "Thấy" qua tính tình của từng đối

tượng:

Đỏ là dương (dành cho người ù lỳ)

Xanh da trời là âm (dành cho người nóng tính)

Xanh Lá đậm là sự di chuyển hơi chậm của khí lực (dành cho người




167

thể chất yếu đuối hay bị dị ứng)

Xanh lá đọt chuối là sự di chuyển nhanh và mạnh của Khí lực (điểm

chuẩn để thẩm định sức khỏe của một đối tượng để tiến tu qua giai

đoạn khác cao hơn).

Riêng Vàng là Trí Tuệ và giới luật ngon lành và kiên cố ... ( là mức

độ căn bản nhất cho tu sĩ ở bất cứ trình độ nào: Cư sĩ hay là Thầy,

các ông bà tiên, Chư Thiên ...). Tuy nhiên, không nên dại dột đến độ

mà tự pha chế màu sắc cho chính mình, mà nên nhờ một người tu sĩ

Tứ Thiền Hữu Sắc (là tối thiểu) để thẩm định và pha màu cho mình.

Nhớ là đừng có dại dột mà tự làm đó nghe.

wuyen: con tập và thấy như vầy : Khi tập vào ngọn lửa và giữ nó

một hồi rồi thầm nói hỷ lạc, và tâm vẫn giữ ngọn lửa cho sáng mạnh

lên cho đến khi ánh sáng phát thành tia và lớn dần , lớn dần thành

một màu trắng xóa như ánh đèn nê-ong loại cực mạnh ..và màu trắng

đó kéo rộng ra thành một màn hình màu trắng như hình chữ nhật nằm

ngang ..

Tibu: Con tập đúng bài bản.

Màn chữ nhật nằm ngang: Màn tivi, hay còn gọi là Phần căn bản của

Thiên Nhãn Thông. Khi "nó" nằm ngang là con có thể nghiên cứu về

chuyện về đời sống. Nhưng con nên đợi cho nó mạnh hơn nữa cái đã.

Phương pháp làm cho nó mạnh lên là con lập lại công thức ngọn lửa

và con tác ý cho nó hiện ra cái màn tivi này thêm một lần nữa. Và giữ

cho nó càng lâu càng tốt (không nên tác ý về cái gì cả mà chỉ niệm

thanh tịnh ... thanh tịnh ... Cách nhau 1 giây). Cách này, thì con càng

thanh tịnh, và khi con thanh tịnh thì "nó" càng sáng và càng mạnh.

wuyen: và có khi lại nằm theo chiều thẳng đứng …

Tibu: Con có thể coi về chuyện Tâm Linh (trình độ, hào quang, các

cõi giới, xuất hồn bằng luồn bhavanga (con tác ý coi cõi nào, và sau

khi màn tivi hiện ra cõi đó thì con tác ý vào đó: Con sẽ ... leo vào

màn tivi và xuất hiện chính xác ở chỗ đó). Tuy nhiên những xảo

thuật này chỉ có thể làm được sau khi con đã làm cho nó mạnh lên

theo phương pháp đã nói ở phần trên.






168

wuyen: Con giữ được màu trắng đó một chập thì nó tắt đi giống y

chang như cái tivi mà khi tắt nó thu điện lại còn một đường trắng và

cuối cùng là mất hút hết chỉ còn lại màu đen thui của khung màn tivi

đã tắt điện ! Xin chú cho con biết đó là hiện tượng gì vậy ?

Tibu: Hết pin, sức của con tới đây là hết.

Đợi lấy lại sức khỏe thì con tập tiếp. Đừng có sợ là nó mất đi đâu hết

á! Khi con đầy đủ sức khỏe lại thì nó lại hiện ra y như trên. Nhưng

những lần sau này, con đừng dùng hết sức mà chỉ làm 50% sức của

mình mà thôi. Sau đó là xả thiền và nghĩ ngơi cho tới khi sức khỏe

mạnh lại thì chơi tiếp. Cứ làm tới làm lui như vậy thì sẽ có 1 ngày,

sức chịu đựng tăng lên và con làm lâu hơn. Tới đây thì con mới

nghiên cứu này nọ được.

wuyen: Cách hộ thân bằng cái “ hột vịt “ hay hình elip có phải mình

làm như vầy không chú : Khi mình qúan ra ngọn lửa cho thật vàng và

rõ nét rồi , mình đưa ra xa một tí cho nó nhỏ lại cỡ cái móng tay út

của mình và tự nhiên mình sẽ thấy có hình một người giống như thầy

chuà mặc áo vàng ngồi trong cái hột vịt đó, tự nhiên cũng bắt ấn luôn

.. Khi làm được vậy thì mình không cần bắt ấn bằng tay ngoài này

nữa phải không chú ?

Tibu: Đúng 100%. Vì Hộ thân này nó mạnh hơn cái quơ tay. Con để

ý là khi người trong đó mà đụng vào chỗ nào thì chỗ đó nó sẽ lóe

sáng lên: Căn cứ vào độ lóe sáng này thì con biết được độ vững chắc

của cách Hộ Thân. Có nghiã là độ lóe sáng càng mạnh chừng nào thì

Hộ Thân càng maạnh chừng đó.

Tuy nhiên, trong những lần đầu tiên, con nên từ từ tăng cường độ lên.

Nếu không thì nó làm cho con mệt đừ người luôn đó. Tất nhiên là

không có gì sai trái trong vấn đề này. Con chỉ cần nghĩ dưởng sức

cho con khỏe hẳn lại thì làm lại được liền.

tnt: Sao khi mình tập chuyện về Đạo thì màn tivi lại là khung hình

chữ nhật đứng. Khi chiếu đến chuyện đời thì khung hình tivi lại nằm

ngang. Vì sao chuyện Đời lại nằm ngang và chuyện Đạo lại dựng

đứng ? Cái hình ảnh Đứng và Ngang có ý nghĩa thế nào về Tâm Linh

?







169

Tibu: Hay lắm! Câu hỏi này đặc biệt Thứ Nhất là bốn cái cạnh

của màn tivi: Nó đại diện cho Tứ Vô Lượng Tâm (Từ, Bi, Hỷ, Xả).

Nhưng là vì tâm của hành giả còn bị giới hạn nên nó không có "Vô

Lượng" được do vậy mà nó thành các cạnh của màn tivi. Tất nhiên,

khi tâm mình Vô Lượng rồi thì các cạnh này tự động biến mất. Và

"cái Thấy" sẽ y chang như là mắt thịt của mình: Nó không bị giới hạn

nữa. Kế đó là sự biểu hiện của màn tivi: Nằm Ngang: Thuộc về hệ

thống ... chân rết: Có nghiã là từ dữ kiện A: Tu sĩ đang tìm sự liên hệ

với những dữ kiện khác, và những dữ kiện này ở cùng một trình độ

Tâm Linh.

Ví dụ: Vào cái thời xa xưa, khi chú đang tự mày mò. Vào cái thời mà

chính chú làm được ... nhưng không biết nó được kêu là cái gì? Và

tại sao mà nó xuất hiện như vậy, khi chú tập trung tư tưởng với mức

độ như kia Thì chú có thấy thoáng qua một thằng bạn học

cùng trường và nó đang đi vào một căn nhà ở đường Phan Đình

Phùng, Đà Lạt. Về nhà, chú tập trung tư tưởng đến một mức độ

"quên là mình đang ở trong nhà" (giờ này thì chú gọi ngon lành là

"Tứ Thiền Hữu Sắc"), và khi tác ý về thằng bạn đó, thì chú thấy lại

cái khung hình nằm ngang và trong cái khung hình đó, thì hiện ra ...

đúng cái cảnh mà chú đã thấy lúc nảy. Chú còn thấy được những chi

tiết như là: Người nhà không thèm nhìn nó và vẫn sinh hoạt bình

thường! Coi tới đây, thì chú suy nghĩ về chi tiết trên và đi đến kết

luận là: Nó ở ngay tại căn nhà này! Là vì người nhà quá quen thuộc

với nó, họ không thèm để ý tới nó khi nó ngang nhiên đi tuốt luốt,

một hơi vào trong nhà.

Tuy là nghĩ ra được như vậy, nhưng chú chưa có caí cảm giác là

đúng lắm. Thế là chú vào cái tập trung tư tưởng y như lúc nảy (Tứ

Thiền Hữu Sắc, hahaha ngon lành và dể hiểu chưa): Vẫn cái khung

màu trắng tinh y như hột gà luộc đã bóc võ. Và khi chú tác ý hỏi coi

thằng đó ở đâu? Thì màn tivi (bây gìơ thì chú đã có thể nói ngon

lành) Nó nằm ngang xuống và hiện ra một căn nhà ở đường Võ

Tánh! Chú thất vọng và tự đánh giá là ... sai rồi! Phải là ở đường

Phan Đình Phùng chớ! Vài hôm sau, khi đi chữa bệnh cho bà con ở



170

trên Đà Lạt thì gặp ngay mặt nó, tất nhiên là:

- - Mày ở đâu?

- - Ở đường Võ Tánh!

Chú vẫn cố giữ cái mặt tỉnh bơ, và hỏi tiếp:

- - Chớ căn nhà ở đường Phan Đình Phùng là của ai?

- - Em tao.

Té ra là màn tivi nó đúng! Do một điều kiện: Ăn ngay nói thật.

Phân tích: Từ dữ kiện A: Thằng bạn vào căn nhà đường Phan Đình

Phùng là một dữ kiện ở trong đời sống bình thường: Màn tivi nằm

ngang.

Ý nghiã: Màn tivi nằm ngang là ý của nó nhắc cho mình biết là mình

sống cho mình vì thế mà cái thấy nó hình dẹp và có bề rộng. Ngắn

gọn: Chuyện đời.

Qua dữ kiện B:

Coi nó ở đâu: Màn tivi tiếp tục nằm ngang và chiếu phim cho chú

coi. Trong dữ kiện B này có một chi tiết nho nhỏ nhưng lại rất là

quan trọng là: Lúc đầu, khi chú quán lại thì màn tivi nó dựng đứng,

nhất là khi chú sơn phết cho nó có màu trắng tinh của hột gà luộc đã

bóc võ.

Giải thích: Lúc đó, chú đâu có biết là chú đang kiện toàn tình trạng

Tâm Linh của mình đâu? Rõ hơn: Từ Trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc

(tài tử) với màn tivi xam xám, mờ mờ, ảo ảo ... Chú làm cho nó có

màu trắng tinh mà sau này chú gọi là Tứ Thiền Hữu Sắc (chuyên

nghiệp) thì rõ ràng: Trình độ tâm linh của chú nó tăng lên, nó hướng

thượng ... nên màn tivi chỉ còn một cách biểu hiện là : Nó tự động

dựng đứng (biểu hiện tính cách quên mình và hướng về những cảnh

giới có trình độ giải thoát cao hơn). Do lý do trên mà màn tivi nó có

những biểu hiện tự động như vậy Hết

tnt: tiếp nữa: có khi con lại thấy hình ảnh hiện ra không có trong cái

khung hình màn tivi trắng bóc, nhưng mà nó được nằm trong một

vòng tròn trong veo rõ ràng và rất sạch như là được lọc qua một tấm

kính tròn, còn những phần còn lại ngoài vòng tròn thì mờ hơn, tất cả

có cùng một khung cảnh, chỉ đặc biệt cái mà mình tác ý muốn thấy



171

thì được nằm trong cái vùng tròn trong suốt và sạch sẽ, có cảm

giác như được đeo cái kính cận thị hay kính lão gì đó để nhìn cho rõ

vậy.?(Cái hiện tượng này con thấy trước khi con thấy được màn tivi )

Tibu: Cái trên thì dùng Tứ Vô Lượng Tâm để là coi. Thì cái dưới

này chỉ dùng cái Dũng (trong Bi Trí Dũng) để mà coi. Do đó cho nên

cái coi này nó mang tính cách "làm đại" và "coi đại". Do tính cách

(thái độ của tu sĩ) làm liều như vậy mà gọi đó là "Dũng". Dũng thì

không có rõ ràng bằng "Trí" và kèm theo tính cách "tùy hứng". Trong

đám lubu thì ti bu biết là có BDanh và tnt là làm được chuyện này.

wuyen: Sao mình độ tử lại dễ hơn độ sanh hở chú ?

Tibu:

Độ Tử:

Khi chết thì ai cũng chới với, và hầu như là chưa có biết là mình đã

chết. Người chết hoang mang vô cùng. Với những cảnh như là:

Không gian bổng nhiên tối lại (y như là cảnh tranh sáng, tranh tối),

hay là mang màu sắc y như là khi đeo kính mát vậy (có nghiã là

những cảnh vật đều nhuộm một màu hồng, đỏ, xanh, nâu, cam ...)[

Sỏ dĩ là vì người chết có một ít phước báu và có thể nhìn cảnh vật

qua cái màu của hào quang của mình}. Và đặc biệt là trống vắng và

cô đơn. Đang chưa biết gì đang xảy ra thì bất ngờ thấy có vùng ánh

sáng, có khi chói loà, có khi diụ dàng ... và trong cái ánh sáng vàng

khè và thanh tịnh đó lại vang lên tiếng nói và cho mình coi cuốn

phim về những cảnh có người, có Phật, và cảnh rất là yên tỉnh và

thanh bình. Đang coi như vậy thì trong vùng ánh sáng đó lại vang ra

tiếng nói là có muốn lên đó để mà tu hành hay không? Thì hầu hết

đều trả lời là: Muốn! Thế là được trùm hoa sen màu vàng và được

đưa lên đó. Nó dể như vậy đó.

Độ Sanh:

Còn khi người còn sống thì bị chia trí quá nhiều chuyện nên công

việc tu hành có phần chậm trể, hay khó khăn hơn. Mặt khác thể xác

này không phải được làm ra để mà tu hành, mà thật ra là để chiụ ác

nghiệp. Bọn mình là dân cà chớn mà còn đòi tu hành mà! Do vậy mà

hệ thần kinh lại chạy không đúng (thể hiện qua những bệnh hoạn,





172

khuyết tật về hào quang. Về các trung tâm năng lực chưa được

phát triển đều hoà, do đó khí lực lại rơi vào tình trạng khi có, khi

không.

Ngoài ra, ác nghiệp còn bóp chặt các kinh mạch lại không cho khí và

huyết đến chỗ nào đó trong thân thể và làm cho chỗ đó bị đau nhức,

khó chịu.

Chưa hết, người tu sĩ này còn bị ảnh hưởng đến những pháp môn mà

mình đã vô tình hay cố ý tu hành trong các tiền kiếp xa xôi: như là

Luyện Buà, luyện Ngãi, tu tập theo Thần quyền, tu tập theo các cách

"phát triển Huệ Âm" (như là lên đồng, bị Ma hay Quỷ nhập) Hay là

luyện khai mở tầm bậy tầm bạ những trung tâm năng lực và đã làm

cho nó hư hỏng bằng hoá chất (xì ke, ma túy) hay là bị tai nạn như

ráp lộn đầu, chặt đầu, bể cổ họng, mù mắt ...), Và sau cùng là mới

thoát được từ Địạ Ngục, Súc Vật, Ma, Quỷ .....Nên độ sanh nó khó là

vậy.

Tuy nhiên, những hành giả mang những chuyện trên đều có thuốc để

trị từ xa xưa rồi. Nên công thức chỉ là: Làm sao mà tìm ra cho ngay

chốc cách tu hành với đề mục như thế nào. Và khi nhận xong là cứ

tập đều đều thì lần hồi những khuyết tật kia đêù phải hết. Chỉ tội một

cái là người bị những thứ trên, thì lại không thấy được chính mình là

đang tiến bộ vượt bực, nên nản chí và tập bữa lặn bửa mọc. Âu cũng

là ác nghiệp nó che. Chớ nếu mà người này mà thấy được những biến

chuyễn này thì chắc chắn sẽ quên ăn, quên ngủ mà tập liền

wuyen: tại sao những người qúan vô thường sau một thời gian lại

đâm ra chán nản khủng khiếp vậy huh chú ?

Tibu: Bởi vậy! Câu hỏi chết người này mà có chết thiệt thì cũng ráng

mà trả lời . Nó có hai cái buồn:

Một cái là: Phản ứng đương nhiên của cách quán.

Rõ ràng là cái gì cũng tiêu, không những đây là sự hiểu biết mà là sự

thấy rõ ràng của "nguyên con cái tâm" (Vi Tế Tâm và Thô Tâm) Tất

cả đều tham gia vào việc và tất cả đều thấm nhuần sự hiểu biết này.

Nếu chỉ là như vậy thì chắc chắn tu sĩ cũng không có gì là ... buồn

như vậy đâu . Nhưng vì cái thứ hai này thì nó mới làm cho cái




173

buồn nó hiện thực hơn. Ông bà có ghi lại nhận xét là: Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ!

Có nghiã là mình buồn mà bản nhạc lại vui thì mình vui không nổi,

nhưng nó cũng đở hơn là nghe bản nhạc buồn, thì nó lại buồn gấp đôi

. Do đó cho nên, khi mình quán Vô Thường và vì tác dụng của Vô

Thường nên hành động của mình đang tiến dần về sự "Vô Tác" theo

đúng nghiã là mình làm là làm vậy thôi chớ ... Cái gì rồi cũng tiêu

ma! Nên hành động nó không còn mùi vị của bản ngã nữa mà nó

đang ngã dần đều về phía "Vô Tác". Chính cái điều này làm các ác

nghiệp xung quanh mình xính vính: Thế là hết! Đây là ông Thánh

Tăng! Nên ác nghiệp nó buồn và chính cái bản nhạc buồn này làm

cho mình buồn gấp hai . Và đây là phản ứng chân thành của

người đi vào Chân Lý mà không thông qua các tầng thiền. Theo điệu

này là A Na Hàm và A la Hán trong tầm tay.

Dieu Ngan: như vậy theo ý con hiểu lời chú nói nghĩa là "cái buồn

này là vô hại, là 1 trong những kết quả tự nhiên của công phu theo

phương pháp này, là không có gì phải lo lắng cả" phải không chú?

Tibu: Số của chú về vấn đề giấu nghề thì không bao giờ được Bài

viết về cái buồn hay là chán nãn trong khi quán "Vô Thường" là chú

viết xong hồi hai giờ sáng, và sau đó là ngồi nghiên cứu nó cho tới

bốn giờ sáng và đừ quá nên đi ngủ để rồi 9 giờ sáng là đăng nó lên

diễn đàn. N Sở dĩ có sự đắn đo như vậy là vì: Câu chuyện về "Nổi

Buồn" này nó còn một bí quyết nghề nghiệp nữa thì nó mới là tròn

đầy. Chú phân vân không biết là có nên nói ra hay không Chú đã

để tự người Bạn của wuyen tự tìm ra cả năm nay rồi đó chớ. Nhưng

cho tới bây gìờ, vẫn chưa tự tìm ra được.

Nhưng: Chuyện này có tới hai người hỏi, mà cả hai đều không dính

dáng đến phương pháp tu hành của mình thì đối với chú đây là một

điềm lành. Do vậy mà chú sẽ trình bày lại đoạn cuối cùng để có thể

thấy được hết cái hay, và cái tuyệt chiêu của phương pháp ... "qúan

Vô Thường".

1. Khi bị chán thì hành giả nhìn chung quanh coi có ai chán như

mình không?




174

2. Không có một ai hết (Tất nhiên). Họ làm với tham vọng thì làm

sao mà buồn chán được! Mà cái Tham là nguy hiểm khỏi chê. Hành

giả để thời gian nhìn coi cái tham nó nguy hại như thế nào? Nó thiêu

đốt người ta ra làm sao?

3. Hành giả thì ngược lại cũng bay vào làm việc như ai, nhưng vì biết

là "Tất cả đều Vô Thường" nên ít bị lôi kéo.

4. Kết luận: Người ta không chán thì ... luân hồi đọa đày mệt nghĩ

Mình chán (do Pháp Ấn Vô Thường) nên chuyện thoát được Luân

Hồi là cái chắc.

5. Như vậy người có Trí Tuệ Giải Thoát là ai? Là mình đây chớ còn

ai nữa.

6. Tới đây, thì sự chán nãn chuyển sang cái vui của Trí Tuệ Giải

Thoát.

ho phomai: chỉ có những ai quán Vô thường mới có cảm nhận được

cái chán nản vậy những người chỉ quán Đề mục Chú cho thôi thì theo

thời gian có khi nào cũng có cái buồn chán này không, có buôn bỏ

được mọi thứ như Quán Vô Thường không Chú. Con có một giấc mơ

là mình đang đi trên một con đường đang bị ngập lụt nước chảy

mạnh, lúc đó con thấy người bạn của mình đang đi với người khác,

thấy mình gặp nguy hiểm mà không tới giúp, lúc đó con buồn lắm và

trong lòng tự nhủ là Vô thường đấy mà. Chú à nếu trong giấc mơ

mình có thể cảm nhận được cái Vô thường như vậy thì thật ra cái tâm

của mình nó đã hiểu và thắm được phần nào cái Vô thường này chưa

Chú

Tibu: Ai mà tập Đạo Phật mà không chơi cái "Pháp Ấn" này thì chưa

là dân Phật Giáo. Mổi khi đề mục xuất hiện, y như rằng:

- - À, Đây rồi!

Và khi nó lu mờ từ từ và biến mất tiêu, cũng y như rằng:

- - Ủa đâu rồi?

Và sau khi tìm hoài nó không chịu ra, cũng y như rằng:

- - Đúng là Vô Thường.

Lâu ngày chày tháng: Nó thành phản xạ. Tất nhiên là không được

như chuyên khoa "Quán Vô Thưòng" nhưng nó cũng tàm tạm đủ để



175

mình thấm thiá cái Pháp Ấn. Con nằm mơ mà thấy được ý trên thì

nó thấm vào tận xương rồi đó. Y như là niệm Phật đến trình độ "Nhất

Tâm Bất Loạn" vậy!

củkhoaisùng: Chày ơi, Chú Tibu nói ngay chốc tình trạng của con

(và chị con nữa) cho đến khi con được ...ôm cái chấm đỏ (dù nó chưa

xuất hiện) đó Chú ơi. Nghĩa là con thấy từ 1 cho tới 5 nhưng đến cái

thứ 6 thì chuyển không xong ạ vì nghiệp ...nó đè đâm ra sống khổ

không chịu nổi vì nhìn đâu cũng thấy bế tắc hết. Chú cho con hỏi bí

quyết ở chổ này là phải làm sao để chuyển hả Chú???

Tibu: Nó cần thời gian để nhìn cho ra cái nguy hiểm của sự Tham

Dục (Thể hiện qua cái "Ý Chí Muốn Sống", "Muốn Có Dài Dài"). Nó

cần thời gian để suy nghĩ về sự tái sanh mà không nhớ được một cái

gì hết. Rồi nó kết luận được là Tham Dục sẽ dẫn đến sự nguy hiểm.

Từ điểm này, nó hiểu được sự cần thiết của "cái chán". Và nó hiện

đang ở trong cái chán, thì đúng là đang ở ngay boong cái Trí Tuệ rồi!

Thế là: A Ha! Ngọc trong tay áo! Nó cười đến độ mà Vợ nó hỏi:

- - Đêm khuya! Khi Khổng khi không, nằm cười rung giường rung

chiếu hoài vậy cha!

Hai câu cuối cùng là tình hình ngay lúc chú tìm ra đó.

củkhoaisùng: À, mà Chú ơi trước giờ con chẳng có quán gì ráo trọi.

Chỉ là nhìn xung quanh và tự đặt câu hỏi 'rồi sao nữa?' và rồi thì nó

đụng cái trần rồi đâm chán. Do vậy mà chỉ 'sống qua ngày chờ qua

đời' thôi ạ, không thèm tích lũy gì hết mà sống thế này thì người

nhà ...đâm hoảng còn người thân thì ...ái ngại

Tibu: Chưa chết là may lắm đó! Vì tâm phàm phu mà đòi sống với

Chân Lý là y chang cái câu mà các Tổ đã nói: "Huệ mà không Định

là Điên." (trong đó:cách quán này, quán nọ ... tức là Định đó).

Người ta vẫn làm y chang, nhưng không có bận tâm, không có lo

lắng. Theo kiểu: Làm thì phải có, có thì cứ xài. Còn nếu mà hết

đường quậy rồi thì ... thôi (chẳng buồn, chẳng hận gì hết). Chớ không

phải là: "không thèm làm cái gì hết thì tiêu đời trai liền." Nhìn cuộc

đời Đức Phật thì biết liền: Sau khi xong rồi thì Ngài sống chỉ để chỉ

cho bà con tu hành.




176

Trong khi bà con đang tu hành mà bị bịnh thì Ngài nói là nên

uống thuốc, và Ngài cho phép uống rượu thuốc để chữa cho lành

bệnh với mục đích là tu tiếp. Và cũng chính Ngài cũng dùng như vậy

luôn với mục đích là sống để mà chỉ cho bà con tu hành. Do đó cho

nên, Cư Sĩ đâu có sai khi vẫn làm bình thường như người khác, để

rồi của cải đó (nếu có) thì cho người khác để mà họ có cái để mà

sống với mục đích là tu tiếp. Còn mở miệng ra thì nói chuyện tu

hành, vậy thôi. Chú ý cái điểm này: Cư Sĩ mà có của thì khi mình tới

hỏi thì họ ... dể ừ lắm. Còn nhà giàu thì lại ... không (với đầy đủ lý

do). Cái chỗ này thì phải hỏi tới hỏi lui cho nó rõ chớ không thì ngộ

nhận à!

Tóm lại: Hăng say làm việc (với mục đích là tu hành) nhưng chán

lắm lận! Đó là Tâm Giải Thoát.

ho phomai: Chú nói cái tâm của con nó đã thấm đến tận xương cái

Vô thường Vậy nếu như trong cuộc sống mình cứ suy nghỉ đến cái

Vô thường thì có khi nào cái tình trạng Ngộ đạo xảy đến với mình

không hả Chú hay cần phải có thêm điều kiện gỉ nữa Chú

Tibu: Mình suy nghĩ không thôi thì mới chỉ có Thô Tâm làm việc

mà thôi (còn cái vi tế tâm nữa), nên khó làm ăn gì được lắm (ý là khó

Ngộ Đạo đó). Tuy nhiên, do hoàn cảnh đặc biệt: Bệnh rề rề, nên tuy

là vẫn suy nghĩ về Vô Thường, nhưng kèm theo hoàn cảnh thực tế

thì, một đôi khi, lại có chữ Vạn ngay ngực.

wuyen: Bước thứ nhì (Cao): Hành giả dùng trí tưởng tượng và...

thấy luôn cả bộ xương. Đây là trình độ cao nhất mà hành giả có thể

an trú chánh niệm đằng trước mặt trên đề mục là "Thân".

Khi quán đến chỗ này thì con không còn thấy cái hình elip nữa mà

thấy nguyên một bộ xương ngồi xếp bằng trong cái không gian màu

vàng rất là trong sạch, đặc biệt biệt bộ xương đó cũng vàng sáng,

màu vàng ròng của lượng vàng 24k vậy đó. Ý con hỏi là sao cái

khung elip trong trường hợp này biến mất ? và con thấy bộ xương

vàng đó như được đốt trong ánh lửa vàng luôn vậy đó .

Tibu: Còn cái ellipse là còn giới hạn, không còn cái ellipse là tâm nó

không còn giới hạn nữa. Con đem áp dụng ra thực tế thì sẽ thấy bàn






177

dân thiên hạ chỉ toàn là bộ xương biết đi. Tới nước này, thì Tham

Ái bị triệt tiêu. Có nghiã là: con nhìn một người nào đó đang làm cái

gì đó . Chẳng hạn như đang tập thể dục. Rồi con nhập chánh định

trên đề mục đó, thì con sẽ thấy đây là bộ xương đang tập thể dục.

Đâm ra chuyện tham ái nó tiêu theo mây khói. Mà cái này đã tiêu thì

hệ thống Tham Sân Si, theo thời gian nó tiêu ma luôn.

củkhoaisùng: Dù cái chán này nó đúng nhưng đôi khi nó ..quá trớn

làm mình xính vính. Con mà cảm thấy khó chịu quá thì tự nhắc (câu

học lóm) “đây cũng chỉ là một dạng tâm thức mà thôi” và đem nó ra

ngắm nghía đến khi nào nó tự bỏ đi thì thôi; nhưng nói gì thì nói nó

cũng cần có định lực để duy trì việc ngắm nghía cũng như làm tới

làm lui cái này thì định lực (chịu đựng sự khó chịu) có tăng dần lên

(con chưa có hỷ lạc, do vậy mà ...chán là chán hà ). Cái chán là có

thể đàn áp bằng Định do hỷ lạc mang lại hay có cách nào khác đơn

giản hơn không vậy Chú?

Tibu: Cái chán nó trồi sụt là vì con chưa vào được Chánh Định nên

nó còn thiếu một yếu tố, do đó mà nó bị ... điên (theo kiểu ba hồi yếu,

ba hồi mạnh). Sở dĩ, là vì con chỉ dùng cái suy nghĩ mà ... nhìn cái

Vô Thường. Còn cách quán Vô Thường là ngay từ đầu đã lọt vào

Chánh Định rồi. Nên nó có vẽ ổn hơn. Một ý nữa là: Hể mà Phật

Giáo nói về Trí Giải Thoát là nói về tính cách cắt đứt tất cả mọi liên

lạc với Phàm phu. Nên nó sinh ra cái chán.

wuyen: Trong Mật Tông thì chỉ có hai ngày Nhật Thực hay là

Nguyệt Thực là quan trọng trong phép luyện bửu bối (như chày Kim

Cang) hay là luyện tính gan lỳ của tu sĩ mà thôi. Ngoài ra thì không

có ảnh hưởng gì đâu.

- Có gì đặc biệt trong hai ngày Nhật Thực hay Nguyệt Thực vậy chú

?

- Vì sao hai ngày đó lại quan trọng trong phép luyện bưủ bối ( như

chày Kim Cang )?

Tibu: chẳng qua là cái tâm của mình nó đã có thể ổn định trong điều

kiện không ổn định. hihihihi! Không hiểu thì đọc tiếp phần dưới.

wuyen: Vì sao ngày đó lại ảnh hưởng lên tính gan lỳ của tu sĩ ?






178

Tibu: Vào ngày đó và nhập Tứ Thiền, dùng màn tivi thì thấy

những cảnh tượng dã man của những anh chàng phù thủy thời xa xưa

trên khắp thế giới: Tất cả đều sợ ... mất Mặt Trời, Mặt Trăng nên suy

nghĩ và quyết định giết sinh vật để tế thần. Do đó cho nên, khi suy

nghĩ về nhừng ngày này thôi thì nó đã ghê ghê trong tâm mình là

vậy.

Đồng thời tu sĩ này (qua màn tivi) còn nghe được những tiếng ồn ào

của những người dân lành: Họ lo sợ hay làm ồn để xua đuổi Ma Quỷ

đang ăn cái Mặt Trời hay là Mặt Trăng.

Chen vào đó là tiếng kêu la, than thân trách phận... cùng với sự giao

động tâm thức về sự tức tửi, buồn thảm, tuyệt vọng của những người

bị đưa vào làm vật tế thần này. Trong một khung cảnh hổn loạn,

hoảng sợ, thê thảm, ...

Khi tu sĩ qua được (bằng cách chịu đựng được những âm thanh đó

hay là hình ảnh đó) thì dĩ nhiên là tâm trở nên gan lỳ hơn. Với tâm

này mà ịn vào bữu bối nào thì bữu bối đó ngon lành nhất. Không cứ

gì là chày Kim Cang. Tuy nhiên, đây là đồ thứ dữ nên nó cũng dể bị

ăn cắp và được đem trưng bày ở viện bảo tàng của Liên Hoa Tạng.

Viện bảo tàng này có tên là "Thai Tạng".

wuyen: Khi suy nghĩ về hai ngày đó con có cảm giác ghê ghê, nặng

nề, u ám lắm, nhưng con không biết tại sao như vậy ?

Tibu: Ừ nó thê thảm, hải hùng, tàn nhẫn, tuyệt vọng, cô đơn ghê lắm

lận...

wuyen: … " Mật Tông " Tên gọi này có phải vì pháp môn phải được

tuyệt đối giữ kín, cẩn " mật " nên nó mới có tên gọi là " Mật Tông "

hay không ? …

Tibu: Nó là Tam Mật Tương Ưng. Có nghiã Thân Khẩu Ý của tu sĩ

đều hoạt động đồng bộ với Bổn Tôn ( Là vị mà tu sĩ đang tập trong

cái đàn pháp) Tức là tu sĩ tu ... thành vị này. Chớ không phải là bí

mật ... như mọi người thường hiểu lầm. Quan trọng là tập cho bằng

được. Chớ nói chi tiết thì cũng chẳng ăn thua gì! Hết

TB: Thông thường là hể mà dấu dấu và ăn nói quanh co như con

lươn ... là do không biết đó.







179

wuyen: Có những lần chú nhập định trả lời cho những câu hỏi

trên diễn đàn xong rồi, giử đi thì tự nhiên biến mất, có khi hiện tượng

" biến mất " đó xảy ra hai ba lần lận.(theo chư Phật thì không có

chuyện gì là ngẫu nhiên hay tự nhiên cả). Vậy thì sự biến mất đó là vì

sao vậy chú ? Ai đã lấy đi cái " bài đó của chú " ? và lý do tại sao "

Họ " lại không muốn cho chú nói ra những lời như vậy ? Những

trường hợp như vậy thì có nằm trong ý nghiã mà người đời thường

hay nói cho qua loa là :" Thiên cơ bất khả lộ " không ? Và có thể khi

những " sự thật " khó nói đó đưọc che đậy bởi vì nó mang tính sẽ bị

Nghiệp nhè người nói mà bổ xuống nên họ không muốn nói ra vì

không muốn gánh nghiệp ? Bởi vì cái gì cũng có cái giá của nó. Sự

thật của chân lý thì hẳn nhiên phải được trả bằng một giá như thế nào

chứ không thể " cho không " được !hihihi

Tibu: Có những nhân vật chuyên môn đi sưu tầm bất cứ cái gì có

liên quan đến chân lý: Từ những lá bùa, cho tới những bửu bối, chí

đến những lời hay ý đẹp theo kiểu "Khuông vàng, thước ngọc" và khi

họ chớp được thì họ rinh về một Thư Viện hay gọi là Bảo Tàng Viện

của Liên Hoa Tạng. Chỗ đó đưọc gọi là "Thai Tạng". Mình cũng có

thể lên đó và rinh về lại nhưng mà ... thôi. Do đó cho nên khi họ rinh

đi thì tính của Chú là làm lại. Nhưng qua lần làm lại này thì nó lại

hay hơn lần trước nên họ lại rinh nữa Thật ra có người chiếu cố

đến như vậy thì cũng là một cái vui cho Hành Giả Tất nhiên, cái gì

cũng có cái giá của nó chớ! Nhưng vì có người đang dùng được thì

giá bao nhiêu cũng chơi.

QUANGMINH: Cho QM ăn theo luôn nha, cái vụ này vui lắm àh

nghe, chú chỉ chiêu đi chú, QM cũng ham sưu tầm bảo bối lắm.

Tibu: Thì cũng dể không có khó lắm đâu

Lên Liên Hoa Tạng

Vào trung tâm của Liên Hoa Tạng

Vào gặp Ngài Tỳ Lô Giá Na

Vào Thai tạng

Tìm Bửu Bối.

Đem về lại Trái Đất. Bửu bối mới ở dạng năng lượng nên






180

chưa có thể hiện hình được.

Hội tụ năng lượng lại để có cái bửu bối.

Hồi tibu bị mất chày kim cang, Cô Ba Hột Nút chỉ làm có một đêm là

tibu có lại liền.

wuyen: Như có một người mà được người ta coi như một người

Thầy hướng dẫn tâm linh cho người ta, chỉ cho người ta tu tập,

nhưng chính bản thân họ lại chưa hề tập qua cái đó bao giờ mà chỉ

nói theo như sách nói mà thôi. Vì giữa cái thực hành và cái lý thuyết

đôi lúc có một sự sai số rất là lớn, nên đã làm cho người tập được chỉ

bởi người thầy không có kinh nghiệm thực hành trong tu tập đã dẫn

đến những sự sai lầm rất đáng tiếc thì người chỉ dẫn đó có chiụ trách

nhiệm như thế nào trong tâm linh về những điều chỉ bảo sai trái như

thế không ?

Tibu: Tu sĩ này đâu có công lực gì đâu, nên chỉ là một cộng nghiệp

mà thôi: Thông thường là ... nói xạo, đụng nói xạo! Để ý trong cung

cách tiếp xúc, lúc nào cũng có sự sợ hải vô cớ. Lúc nào cũng có tình

trạng ... không dám hỏi. Tất nhiên, tai hại không vì đó mà không xảy

ra, trường hợp "Sói Con" là một điễn hình!

"Sói Con" học Nhu Đạo với một thầy, và trong lúc đàm đạo với thầy

thì thầy khuyên là nên làm cho trí óc im lặng thì đòn đánh ra sẽ mạnh

hơn, và có thể thông minh và lanh lẹ hơn bây giờ nữa. "Sói Con"

khoái lắm và làm cho nó im thiệt: Sau đó là không nhớ gì hết. Sói

bèn đi hỏi thầy, thì thầy nói là ngưng lại đi... rồi thôi! "Sói Con" từ

lanh lẹ nay trở nên một người hay quên ... "Sói Con" sau này có vợ

và có con, khi gặp lại tibu, Sói chỉ than có một câu:

- - Sao họ không thèm tập mà lại có thể chỉ cho người ta cà!

tibu, lại cứ xót xa khi nghĩ về câu chuyện này:

- - Tại sao khi đi mua chiếc giầy mà thử đi thử lại! Với lý do là: Cao

lắm là đau chân!

Còn đây là giao cả mạng sống của mình mà lại không dám hỏi những

câu cần thiết: Như là: Tập cái này cần phải chuẩn bị như thế nào?

Thầy tu tới đâu rồi? Chỉ cần hai câu hỏi vàng son này thôi! Là đở đi

biết bao nhiêu là thời gian và tai hại!




181

wuyen: Chú ơi! có phải mình có cách gửi @ bằng tư tưởng phải

không chú? Chú có thể chỉ lại cái chiêu đó không chú? Và làm sao

thì biết người ta nhận được @ của mình?

Tibu: Chuyện gỏi e mail bằng tư tưởng có từ khuya rồi. Gởi e mail

bằng tư tưởng trong Phật Giáo là ... hồi hướng đó . Trước hết là

phải có những điều kiện như sau:

A. Tâm lực mạnh (Tứ Thiền Hữu Sắc):

1. Điạ chỉ:

11. Cái mặt của người này phải được hành giả quán cho ra.

12. Và khi ra rồi thì phải giữ cho nó tự động nỗi lên.

13. Sau khi nó đã tự động nổi thì hành giả phải giữ cho nó mạnh lên

(rõ ràng càng nhiều chi tiết chừng nào thì tốt chùng đó).

2. Gởi tin tức:

21. Tp quán mặt người nhận cho nó rõ và nổi. (lúc đó là khoảng 70%

tâm lực)

22. Gởi tin qua sự tác ý

23. Thay đổi đề mục bằng cách: Tập tiếp phần công phu hằng ngày

của mình (phần này không dính dáng gì đến người nhận: Ví dụ như

là ngọn lửa, hay là niệm A Di Đà Phật khi làm mà đừ quá)

B. Tâm lực yếu:

1. Điạ chỉ:

11. Mường tượng cái mặt của người này rõ chừng nào hay chừng đó.

2. Gởi tin tức:

21. Lưạ lúc người này vào giấc ngủ: Nếu mà cánh cho đúng thì là

đang thiu thiu ngủ. Còn không được thì cứ làm buá xua. . Những

bức thư tình hay nhất thế giới (Sau đây là vài hàng mẫu để mà gửi

tin):

1. Con tên là ... xin hồi hướng (phương pháp tu hành của mình) đến

... Nguyện xin cho ... rút đưọc kinh nghiệm đau thương này để mà

thay đổi tính tình và tin tấn tu hành như con vậy đó.

2. Nếu mà không được thì cũng xin nhờ các Hộ Pháp che chở cho (vị

này) được yên ổn, tai qua nạn khỏi và dùng phương tiện bí mật của

Chư Phật và Chư Bồ Tát mà khuyến tu.




182

Biểu hiện nhận được e mail là họ thích hay hỏi chuyện tu hành

của mình vậy thôi.

wuyen: Con thấy huynh Buu Quang nói đến chuyện chữ Vạn con

cũng thấy khoái qúa chú ơi! Làm răng mà biết chỉ còn 7 kiếp nữa là

mình " giàu to " hả chú ? Sao mà biết chắc bẳm là chỉ còn 7kiếp nữa

là chấm dứt " kiếp nghèo " vậy huh chú ? hihihi

Tibu: Theo sách vở mà nói thôi: Nó còn 7 cái trở ngại nữa và giá

chót là gở cho xong trong vòng 7 kiếp. Nói là vậy chớ có khi chỉ cần

vài kiếp là xong. Tùy vào phước báu và tỷ lệ quyết tâm của mình.

Tình hình chung là 7 kiếp. Tình hình riêng thì phải ít hơn.

wuyen: Con nghe chú hay nhắc tới " Thiên Ma " mà chưa biết mặt

ngang mặt dọc nó ra sao ? " Thiên Ma " ngoài đời thì con cũng đã

gặp và biết nhận diện rùi đó !híhí Nhưng " Thiên Ma " trong lúc

mình tập thì làm sao mà nhận diện ra nó được hở chú ?

Vì trong lúc tập con có thấy những đốm sáng rất lạ, nhưng ánh sáng

hào quang của nó làm mình nhức mắt kỳ kỳ làm sao ấy chứ không có

nhẹ nhàng như những ánh sáng thường ngày mình thấy ! Con thấy

không yên trong cái bụng nên mò lại vô đây hỏi chú đây !hihi Lỡ bất

phước mà mình vô tình lầm lẫn " nhìn nó " thôi, mà nó tưởng mình

đang khiêu chiến với nó thì chắc đi gặp ông bà ông vãi mà không cần

giấy thông hành qúa chú ơi! híhí

Tibu: Những đốm sáng có tính cách ... xâm lăng (chói chang, khó

chịu, gay gắt). Nó có thể xuất hiện ở hai điều kiện:

1. Mình phạm giới: Từ điều kiện này, và khi mình nhìn lại ... chánh

pháp, thì "Chánh Pháp" nó sẽ chói chang và ... khó chịu với mình:

(Linh ảnh của Bổn Tôn nó ... bận từ đồ củ cho tới đồ rách. Hào quang

chói chang và biến dần từ màu vàng qua màu vàng kem, Khi phạm

giới nặng quá thì Bổn Tôn ... biến mất luôn). Và trên đường tu hành

ngang dọc giang hồ: Ai cũng bị như vậy hết, tibu cũng đã bị nên rất

là rành. tibu: Ta đây là tu hành giỏi và có khái niệm tách rời quần

chúng và ... chơi một mình! Trong khi là tibu thành đạt với quả vị là

Bồ Tát! hehehe (do phạm giới có tên là "chơi chạy, làm trái với bổn

nguyện").






183

2. Thiên Ma.

Những đốm sáng này, hay xuất hiện trên thân thể của hành giả và đôi

khi ở trên những bệnh nhân khác vào những nơi bị bịnh và đau dai

dẳng. Nguyên nhân: Do Thiên Ma nó ... xù xì (nó ếm) vào đó!

Nghe như vậy thì bà con cô bác ớn óc Thiên Ma và có ý là chê ghét

Thiên Ma và cho Thiên Ma là đồ cà chớn và liệt Thiên Ma vào đồ

đáng ghét (ỷ là dân có nghề rồi "làm tàng")! Nhưng thật ra, khi dùng

thiên nhãn thanh tịnh [màn tivi loại xịn (có được là do giữ giới

nghiêm minh)], thì mới thấy được hết cái hay và cái chân tình của

Thiên Ma!

Tibu vưà đi một vòng và có đọc những định nghiã về "Thiên Ma"

trong Tự Điển Phật Học của Đoàn Trung Côn:

http://www.phatgiao.com/dict/dtcon/dtc-0.htm

(Khi tra tự điển này thì:

1. Vào đúng trang có chữ đầu trùng với chữ muốn tra

2. dùng hai nút: ctrl + F và ghi chữ cần tra)

Nhưng định nghiã trong tự điển ... lại không đúng!

Nay tibu làm định nghiã lại cho đúng hơn về Thiên Ma:

Định nghiã Thiên Ma:

Trình độ tu hành: Tứ Thiền Hữu Sắc, với Ngũ Thông (Thiên Nhãn,

Thiên Nhỉ, Tha Tâm Thông, Soi Kiếp, Phân Thân). Vị trí hoặc là chủ

trương của Thiên Ma so với Chánh Pháp Phật Giáo: Do ở Tứ Thiền,

Thiên Ma biết là đã thoát nạn: "Ngay cả Đại Nạn Hoại Kiếp! Cõi Tứ

Thiền bình chân như vại.

Đại Nạn Hoại Kiếp(có thể gọi là "Đại Nạn của ... Mâm Trên".

Đại Nạn mà xảy ra thì Dục Giới coi như là tiêu tùng từ khuya rồi!

(Những chúng sanh ở Dục Giới sẽ ... biến thành Hai Năng Lượng:

Nước và Lửa)

Đại Nạn Hoại Kiếp diễn tiến như sau:

Với Đại nạn Động Đất (Sơ Thiền bị tiêu diệt),

Đại Nạn Hỏa (Nhị Thiền tiêu tùng),

Đại Nạn Gió (Tam Thiền đi tàu suốt),

thì không có Đại Nạn nào mà có thể dứt điểm được Tứ Thiền Hữu

http://www.phatgiao.com/dict/dtcon/dtc-0.htm


184

Sắc.

Do "Cái Biết" nó đúng và chính xác đến như vậy, nên Thiên Ma chĩ

cần duy trì Tình Trạng Tứ Thiền Hữu Sắc thì y chang như là ... Niết

Bàn Tại Thế! Và đây cũng là chủ trương ... "Hợp Lý" của Thiên Ma.

Sinh hoạt của Thiên Ma: Ở không, và không biết làm gì! hehehe nên

Thiên Ma tác ý ... trừ gian, diệt bạo.

Với Thiên Nhãn Thanh Tịnh: Thiên Ma coi những chúng hữu tình

nào mà "cố ý làm ác, vui vẽ trong khi làm ác! Và Thiên ma nghiên

cứu những tiếng kêu oan của bà con bị cộng nghiệp (Tức là tai hoạ

bổng nhiên tới cho người hiền, khi họ bị cộng nghiệp!).

Nói rõ một tý:

Tần Thủy Hoàng sợ dân Mông Cổ nên tiếp tục ý định của những vị

Vua trước đó là xây Vạn Lý Trường Thành. Trong những người lao

động khổ sai này gồm những thành phần sau đây:

Những người tình nguyện

Những kẻ bị đày đọa.

Nhưng cũng có những người bị tư thù.

Chính Những người này bị cộng nghiệp và vì là lương thiện , thanh

liêm, uy tín nên họ than thở: Lời của họ thì Thiên Ma nghe được dể

dàng! Xong phần "nói rõ" nay trở về lại chuyện Thiên Ma: Một khi

một ác nhân nào mà đã được con mắt xanh của Thiên Ma để ý là sẽ

bị hình phạt tối đa: Thời gian ... ủ nghiệp có thể cả trăm cho tới cả

ngàn kiếp: Thiên Ma áp dụng triệt để câu: Vỏ quít dày, móng tay nhọn ... Thiên

Ma kiên nhẫn đợi cho tới lúc ác nhân bị suy thoái phước báu! Và

theo kế hoạch của Thiên Ma thì: Ngay lúc người đó an toàn và sung

sướng nhất thì thảm họa sẽ xảy ra. Thông thường là chết không ra

chết và sống không ra sống! Và cứ như thế mà kéo dài cả trăm cho

tới cả ngàn kiếp! Có thể nói đây là ... Địa Ngục Trần Gian do Thiên

Ma đạo diễn! Lý do: Có một thời là ... Quá sức là tàn ác!

Tai nạn cho tu sĩ Tứ Thiền Phật Giáo:

Khi tu đến đây và đem khái niệm Niết Bàn lên trên Tứ Thiền Hữu

Sắc là tu sĩ vô tình làm ô nhiễm cõi Tứ Thiền, nên Thiên Ma xuất


185

hiện! Thiên Ma chào đón và không cho đi đâu nữa hết. Thế mới

chết! Ngủ Thông đụng Ngủ Thông! Có nghiã là: Nhất Cử, Nhất

Động: Hai bên đều biết nhau thì chạy đường nào, trốn ở đâu và ...

làm gi được nhau? Tùy vào Biệt Nghiệp (Cảnh như Đức Bổn Sư gặp

Thiên Ma thì hiếm lắm).

Chủ trương khác: Còn làm một lèo lên Tứ Thiền, rồi làm cho vững

chắc, và sau đó là vào Niết Bàn thì gặp Thiên Ma.

Tibu chủ trương: Tu sĩ khi lên Tứ Thiền đã nhiều lần dùng sức tu của

mình để giúp thiên hạ, rồi từ đó mới mò lên Tứ Thiền (vững chắc) và

từ đây làm bàn đạp để vào Niết Bàn thì ít khi gặp Thiên Ma.

wuyen: Con có biết cái câu: " CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA

TÁT " có công năng rất hay với cái đám " Thiên Ma " này ! Nhưng

con vẫn còn thắc mắc tại sao chỉ một câu như vậy mà mình qua mặt

được Thiên Ma cái vèo vậy chú ?

Tibu: Dựa vào tâm lý: Thiên Ma là Tu Sĩ Trứ Danh và đang cư ngụ

vào "cõi thanh tịnh khá cao". Nên Thiên Ma buột là "xử lý rất là có

tình và có lý". Khi thấy một thằng điên tu chết bỏ tới Tứ Thiền Hữu

Sắc (Nơi mà các nghiệp sát đã được sang bằng từ khuya rồi) mà lại

... thành tâm ... sám h i theo kiểu tử tội! Thì á khẩu vì không biết

tu sĩ trứ danh này bị cái gì, hay suy nghĩ ra làm sao mà lại làm như

vậy ... ở đây!

Y như là cảnh Thạc Sĩ đi gặp thằng bạn cũng là Thạc Sĩ y như mình,

mà thấy thằng Bạn mình cố ngồi cho vừa vào cái bàn và cái ghế nhỏ

xíu và chật chội, của trường ... Mầm Non! Ngồi xong rồi ... lại lè

lưởi, nghiêng cổ ... mũi dải tùm lum ... tập đồ từng chữ cái! Thạc Sĩ

này ... á khẩu cũng y như cảnh Thiên Ma. Thạc Sĩ lắc đầu và ra đi.

Thì Thiên Ma cũng khinh khỉnh, khó chịu mà rút lui!

Thiên Ma bị chiếu bí ở chỗ là... không được chọc ghẹo khi người ta

thành tâm sám hối! Mà đứng đó, để rồi ... cứ nhìn một tu sĩ trứ danh

mà làm cái chuyện sám hối theo kiểu tử tôị! Thì mất thời giờ và chán

chết đi được! Nên Thiên Ma ... biến. Thiên Ma mà biến thì mình

cũng ... hổ (chạy biến đi và làm chuyện của mình)! Chớ ngồi đó mà

làm gì! hehehe. Tibu cùng toàn thể lubu tri ân ông Tổ nào đã nghĩ ra




186

câu: Nam Mô Cầu Sám H i Bồ Tát Ma Ha Tát! Một câu ...

không biết để làm gì trong nghi thức tụng niệm!

Dieu Ngan: khi chú trả lời câu hỏi nì của anh Wuyen thì thiên ma họ

có biết ko?

Tibu: NgủThông mà con, Thiên Ma biết chớ! Nhưng Thiên Ma bị ...

chiếu bi: Khi người ta thành tâm sám hối thì không được hành hung

hay tác ý làm cho người ta sơ, mà án binh bất động. Và chiêu thứ hai

là: Mất thời giờ!Vì hể mà hành giả "Thấy Thiên Ma" (do ngủ thông)

thì lại ... sám hối. Do đó cho nên Thiên Ma biến. Mà Thiên Ma biến

là đúng ý mình

wuyen: Sau khi đọc tới đọc lui cái bài Thiên Ma của chú xong, con

học thuộc nhuyễn nhừ như cháo chà cái câu: CẦU SÁM HỐI BỒ

TÁT MA HA TÁT . Cụ bị đạn được đâu vào đó xong xuôi là con lên

gường trùm mềm chơi thử liền. hihi … Con thử tập chơi với cách

Quán bộ xương thì con tác ý đến từng phần xương trên cơ thể của

mình, trong khi nhìn vào từng các xương thì con phát hiện ra ở trong

hóc các khớp xương của mình có hai cục ánh sáng rất chói và rất khó

chiụ với cái nhìn của mình con liền niệm câu: Cầu sám h i Bồ Tát

Ma Ha Tát. Nhìn thẳng vào cái cục màu sáng chói khó chiụ đó mà đọc trong tâm

mình cái câu thần chú đó ! Thì bỗng dưng hai cục sáng đó biến mất

và thay vào đó là con thấy ngay một gương mặt rất đẹp của con gái

với một ánh mắt sắc như dao bổ cao, ném cho con một cái liếc đầy "

kinh khỉnh " muốn đứt cả mặt ! và biến mất ngay sau cái " liếc có

đuôi " đó không còn thấy gì nữa hết ! Một cái nhìn thật lạnh lùng cả

người đó chú !híhí … Đúng là gương mặt với những đường nét đẹp

mê hồn ! Nhưng không dám mê !hehe Áp phê ghê chú đọc xong chơi

thử là biết ngay nó ra sao liền ! hihi … Khi cái nhìn đó biến đi thì

con chợt nghĩ nếu con không đọc câu: Cầu Sám hối Bồ Tát Ma Ha

Tát ! Thì không biết chuyện gì sẽ xảy ra trong cái nhìn đầy ẩn ý "kinh

bỉ và thách thức " đó của Người Đẹp Thiên Ma hở chú ?

Tibu: Hehehe! Bệnh dữ đã có thuốc tiên!

Không có chước này là ... Chỉ khi nào nó hành hạ mình cho tơi tả rồi





187

thì nó mới buông mình ra! Vưà rồi là con đường tắt cã chục ngàn

kiếp như chơi đó con hehehe.

Chương trình kế tiếp là cũng cố lại xương cốt để đi tiếp. Con dùng

cái màn tivi và coi những chỗ mà con bị đau nhức. Xong rồi, khi con

uống thuốc trị đau nhức hay chỉ thuốc bổ thông thường ... thì con

dùng màn tivi mà dẫn nó tới chỗ đó và làm cho nó mạnh lên. Làm từ

từ chững chạc, và từng chỗ một. Khi nào màn tivi nói là được

rồi! Thì con thông báo cho chú biết. Làm cho mình khỏe, cũng có

thể làm việc Phước Đức để đền bù lại những lần mình quá tàn độc đi!

Và đồng thời là làm cho cả người của con nó vui số 10. Con linh

động mà áp dụng.

Bồ_Đề: Chú cho con hỏi khi mình đã qua mặt Thiên Ma được 1 lần

rồi thì nó còn trở lại không ?

Tibu: Thiên Ma có quyền xuất hiện lại, thì hành giả lại ... thấy và

làm lại chiêu này. Thiên Ma lại biến và Thiên Ma biết là tốn thời giờ.

Nên thông thường là hành giả không còn thấy Thiên Ma nữa.

wuyen: Không biết là "Cái Thấy" của mình xuất phát từ đâu ?

Vì rõ ràng là mình không hề dùng con mắt để nhìn thấy những thứ đó

được ? Mà cứ như là có máy quay phim siêu hiện đại, nó đi theo cái

suy nghĩ của mình khi mình muốn biết chỗ nào thì tự nhiên "Cái

Thấy" sẽ đi vào đó và "zoom" cho mình thấy thật là gần và rõ nét.

Khi đó con thấy gần đến nỗi thấy từng cái gợn sần sùi và những cái

lỗ đen đen cỡ bằng chân kim trên xương luôn. Rồi cũng theo cái

Muốn Thấy mà nó quay đủ kiểu …hình ảnh rất là sống động trong

không gian 3 chiều, "Cái Thấy" nó giống như cái cách mô tả của chú

về cái nhìn "hơi lé" đó, nó y chang như vậy đó.

Tibu: Thông thường khi có màn tivi thì "Cái Thấy" nó nằm ở "Chân

Như" và nó hoạt động theo sự tác ý của hành giả. Và nó là "Hình

Nỗi", trong không gian ba chiều, và có thể đưa ra xa hay là thâu lại

gần cũng như là khuyếch đại như kính hiển vi.

wuyen: Con cứ nhìn nó như vậy mà tác ý là mạnh lên, khoẻ lên …thì

ánh sáng trắng từ từ chuyển qua màu xanh lơ lơ của dạ quang giống

như cái màu dạ quang trên mấy xâu chuổi hay là trên mấy đồng hồ






188

treo tường có dạ quang phản chiếu ánh sáng trong đêm ..nhưng

chưa được xanh nhiều lắm mà chỉ lợt lợt thôi.

Tibu: Màu dạ quang chứng tỏ là khí lực ở chỗ đó chuyển động

nhanh. Thí nghiệm: Dùng màn tivi để coi một giòng sông với một cái

thác. Khi hình ảnh xuất hiện ra rồi thì tác ý chỉ coi hào quang biểu thị

vận tốc của sức nước chảy.

Hành giả sẽ thấy: Ngay khi nước chảy còn chậm thì hào quang chỗ

đó có màu xanh lá cây đậm, và khi nó càng đến gần cái thác bao

nhiêu thì giòng nước càng chảy nhanh bấy nhiêu, đồng thời màu của

hào quang của giòng nước cũng đổi màu từ từ. Như vậy, màu sẽ đổi

từ màu xanh lá cây đậm (chảy chậm) ra từ từ thành màu xanh lá cây

non (chảy nhanh hơn) và cuối cùng là màu xanh dạ quang (ở chỗ

nước chảy rất là nhanh nhất).

Từ thí nghiệm này: Hành giả có thể kết luận là khí lực ngay chỗ đau

đang chuyển động với vận tốc khá nhanh. Nguyên tắc là: Khí ở đâu

thì Huyết ở đó. Huyết mà đã chạy tới đó thì có hai ý nghiã:

1. Ác nghiệp ngay chỗ đó được giải trừ, chất bổ đang được Khí và

Huyết tiếp tế.

2. Thân thể chỗ đang trên đường cũng cố và lành bệnh.

wuyen: Mà phim câm chú ơi ! ( Chắc kỷ thuật chưa có "hiện đại"

!hihi). Không nói gì hết hoàn toàn là phim câm nhưng con hiểu.! Cái

hiểu đó là ở đâu ra thì con chiụ không biết tại sao con hiểu !hehehe

Tibu: Nó có hai cái câm:

1. Chỉ thấy hình nhưng lại ... không hiểu gì cả: Ví dụ như chỗ xương

nó bị y như là khoai mì sùng: Hành giả lại không hiểu nó là cái gì cả?

Chuyện này hiếm khi xảy ra. là vì hể mà đã thấy thì cái linh tính nó

biết liền. Nhưng chỉ có thể một trường hợp là hành giả ... hết pin.

thì hệ thống thông tin tạm ngừng, vì lý do sức khỏe.

Khắc phục: Nguyên tắc là cứ theo phản ứng tự nhiên: Xuất Định và

nằm nghĩ. Dùng chiêu sạc pin Nhật Nguyệt

(http://hoasentrenda.com/ThucHanh/ChamCuu.htm)

Sạc Pin Nhật Nguyệt




http://hoasentrenda.com/ThucHanh/ChamCuu.htm


189

Với những hành giả, sau khi vào Tứ Thiền, vì có nhiều việc phải

làm: Độ sanh, độ tử, giải oan, giải nạn và cõng nghiệp cho người

khác sẽ làm mất maú và tiêu hao năng lượng rất nhanh. Người lúc

nào cũng lừ đừ bơ phờ, mặt mày xanh xao, không muốn ăn.

Trong trường hợp này ngoài việc ăn uống bồi bổ cơ thể và nghỉ ngơi

dưỡng sức, tu sĩ cũng có thể dùng những phương thức đặc biệt:

- Phương pháp Sạc Pin Nhật Nguyệt: Quán màn TV, quán chính

mình vào, tay trái cầm mặt trời, tay phải cầm mặt trăng; dùng năng

lượng ánh sáng của mặt trời và mặt trăng chiếu vào cái thấy là hành

giả, âm dương trong người sẽ được bồi bổ và điều hòa. Việc sạc pin

sẽ rất hiệu quả khi mất năng lượng không dưới 50%. Ngoài ra với tu

sĩ đã mở được kundalini (nội hoạ), sẽ dùng phương thức ănn ánh

sáng.

- Hấp Thu Ánh Sáng: Tu sĩ có thể khởi động Kundalini, thu nạp ánh

sáng vào hệ thống luân xa trong cơ thể của tu sĩ, nặng lượng cuả ánh

sáng này rất là thuần khiết sẽ giúp cho cơ thể cuả tu sĩ phục hồi một

cách nhanh chóng.

Liều xử dụng là:

a. Không nên làm theo cách sau đây:

Mệt ---> Sạc pin ----> Làm tiếp ---> Mệt (lần thứ 2) ---> lại tiếp tục

sạc pin (lần thứ 2) ---> làm tiếp (lần thứ 2) ---> Mệt (lần thứ 3) --->

Sạc pin (lần thứ 3). Lần sạc pin này sau khi làm xong thì hành giả bị

rát ngực. Lý do là lạm dụng thần thông, hệ thần kinh rất là đừ rồi nên

nó nạp rất là khó khăn và hiện tượng này tạo ra cảm giác bị rát ngực.

b. Mà nên chỉ sạc pin để cho mình lấy lại sức nhanh hơn và cũng

nên cho mình nằm nghỉ cho nó mau lấy lại sức hơn nữa. Khi thấy

xung sức thì hành giả nên dùng màn tivi kiểm tra lại là mình làm việc

lại được chưa. Kiểm tra xong thì tùy vào tình hình: Hành giả nghỉ

mệt thêm. Hoặc là tiếp tục làm việc.

2. Thấy tới đâu, hiểu tới đó. Hiểu thôi, chớ danh từ khoa học thì chưa

có hiện ra. Muốn làm được như vậy thì hành giả nhìn chăm chăm vào

chổ đó. Sau khi nhìn chăm chăm được rồi thì tác ý về tên gọi ( Tên

của vùng đó, hay tên của bệnh đó) thì sẽ nghe nó chạy từ bên phải


190

qua bên trái trong cái đầu của mình một âm thanh hay là nhiều âm

thanh: Âm thanh này dịch đúng cái tên tùy theo sự tác ý của hành giả

(tên khoa học của vùng đó, hoặc là tên của bệnh đó). Kinh nghiệm

bản thân thì nghe sao là lập lại vậy.

Một anh em trong lubu, kiến thức khoa học về bệnh tật là con số

không, nơi ở là vùng kinh tế mới. Khi nghe có người trong xóm bị

bịnh phải chở lên nhà thương thì anh chàng tréo chân ở nhà và nhập

định, và nhập định ... coi cô này bị bịnh gì? Âm thanh xuất hiện theo

kiểu từ bên phải xuyên qua bên trái trong cái đầu:

- - Falciparum.

Anh chàng ba chớp ba nhán nghe là: "Sân Si" (do đồng âm với hai

vần đầu là Falci (đọc là "phan xi")--- còn hai âm sau là Parum thì

không nghe kịp. Xuất định, anh chàng cứ thắc mắc: "Bệnh gì mà lại

là "Sân Si" cà! Sau này thì anh chàng mới biết tên thường gọi trong

giới bình dân của căn bệnh này là Phanxida (một loại sốt rét ác tính).

wuyen: Như chú nói là chữa bệnh nên con cứ hay nghĩ và qúan

tưởng về nó. Nên cái thấy về chuyện đó càng trở nên nhuần nhuyễn

và nhạy hơn, dễ thấy hơn ..mỗi khi con tác ý về bộ xương. Khi mà

uống thuốc thì nhìn vào viên thuốc hay chai thuốc:

- Ếm xì buà, xì bà thêm cái câu:" Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát "

vào viên thuốc cho chắc ăn. Để mấy " Thiên-Em" khỏi "phá thúi"

thuốc! hihi

Chiêu này sao giống cái trò pha ly nước ra để đó thì sợ có thằng nào

uống thì mình sẽ không có mà uống nên đành bụng phun nước miếng

vô rùi thì có phơi ra đó cũng chẳng ma nào dám rờ !hehe ( Chơi dơ

thấy mà ngớm! Chắc Thiên Ma nó nhìn mình khi mà nghe cái câu đó

cũng như vậy qúa !)

- Dùng Quán và Cái Thấy dẫn viên thuốc chạy đến cái chỗ đau bệnh,

tác ý cho thuốc thêm công hiệu.

- Và khi nào rảnh lại tiếp tục qúan về những chỗ đó tiếp để làm cho

đó mạnh thêm.

Tibu: Vô Trùng kiểu đó là làm đúng 100%.




191

wuyen: À! có cái này hay lắm Chú nghe, có lần con bị đứt tay

máu chảy ra nhiều qúa mà không có thuốc bông gì hết con nhắm mắt

mà vẫn thấy cái chỗ đứt tay đó, con dùng Cái Thấy mà nhắm mắt, rồi

nói thật mạnh và thật to trong tư tưởng mình: NGƯNG ! và tay cứ

bóp chặt chỗ đứt một chập thì máu chỉ còn rịn ra ít thôi ….và sau đó

thì mới có bông băng lại, nhưng ngày nào con cũng dùng cái thấy mà

nói " liền lại " thì cái vết cắt đó liền lại rất mau và vết sẹo cũng rất

mờ và sau này dường như không còn thấy nữa mặc dù vết cắt rất sâu!

Tibu: Hay lắm: Định lực đã mạnh!

Nên cẫn thận những suy nghỉ chợt vụt lên! Có khi nó thành sự thật.

Do phản ứng tự nhiên của tính lựu đạn, chú cũng phát ra tư tưởng là:

- - Sao mà lại như vậy được! Cho mầy chết luôn đi!

Thì trong óc nó báo động bằng cái rợn người! Chú liền nói với theo:

- - Cho mày chết luôn đi! Chết hết cái ngu của mày luôn đi!

Không thấy chuyện gì xảy ra. Nhưng chú có cảm giác là "chuyện

chết luôn đi" ...đã không xảy ra! Hú vià . Hết

Đáng lý là trả lời sớm hơn! Nhưng bài "Chăn Voi" nó ám và nó cũng

hao pin một tý hehehe nên chú trả lời hơi trể cho con hơi trể hihihi

Con nên thông cảm cho cái thằng già này nghe hihihi

wuyen: Linh ảnh thiệt hay linh ảnh giả thì làm sao để phân biệt được

huh chú ?

Tibu: Thứ thiệt: Là nó nổi (3D) và nó làm cho mình có cảm giác nhẹ

nhàng, lâng lâng khi coi. Thứ dõm: hai chiều, không có vui khi coi,

cứ y như là coi phim.

wuyen: Cái câu: " Thành Sở Bất Tại " có nghĩa là: "Ở khắp mọi nơi,

nhưng lại không có ở đây"

- Khi con suy nghĩ về cái câu đó một chập thì con bị ngộp thở, không

thở được nữa ? Con chẳng hiểu tại sao mình lại rơi vào trạng thái như

vậy ?

Tibu: Giải thích về tại sao chỉ mới có nghĩ miên man mà thôi mà đã

bị ngộp thở.

Thứ nhất: Tâm lực của con là: Lúc bình thường là "Nhị Thiền".

Thứ Nhì: Và khi tập thì nó lên và nó ở khoảng Tứ Thiền khá mạnh.








192

Do hai điều kiện này mà chỉ nghĩ về câu chià khoá nào đó là nó là

tác dụng liền.

wuyen: Tại vì cái câu: " Phật tánh ở khắp mọi nơi mà sao ta không

nhận ra " với câu này: " Mình ở khắp mọi nơi mà mình không ở đâu

cả ". Nó có một cái gì đó tương đồng với nhau. Câu thứ nhất đưa

người ta "Ngộ Đạo" . Vậy thì câu thứ hai này đưa người ta vào cái gì

? Con miên man vơi suy nghĩ như thế ….và con đã bị ngộp thở ….?

híhí

Tibu: hehehe khá lắm đó! Hai câu nó có tác dụng khác nhau

câu chià khoá để Ngộ Đạo: " Phật tánh ở khắp mọi nơi mà sao ta

không nhận ra ". Khi vào khoảng Nhị Thiền (là tối thiểu) Niềm tin

phát triển do thân chứng từng Thiền này rất là mạnh. Ngay lúc này

mà đánh bồi về cái Phật Tánh thì nó ... nổ liền!

Còn câu thứ hai (" Mình ở khắp mọi nơi mà mình không ở đâu cả ")

thì trong tình trạng tâm lực của con ngay lúc nó bị ngộp thở (Nhị

Thiền) là do chưa đủ lực! Và nó loại con ra khỏi vùng chiến hehehe

Giải thích: Để được chuyện của câu thứ hai thì tâm lực là ngay "Tứ

Thiền Vững Chắc".

Bàn về Chân Như: Trong trình độ thông thường của Tứ Thiền, nhất

là lúc dùng màn tivi để quán này, quán nọ thì ... chỉ có "Cái Thấy" là

nó vào được Chân Lý (Chơn Như). Mà Chơn Như (danh từ) lại có

thể diễn tả qua một trạng thái được gọi là "Thành Sở Bất Tại".

Ở ngay chỗ này (Thành Sở Bất Tại) thì tâm lực (Tứ Thiền) có khả

năng tạo ra cái màn tivi. Vã lại, khi con dùng màn tivi thì con lại

thấy: Màn tivi nó lại cách xa "Cái Thấy" một khoảng cách. Và đặc

biệt con không biết "cái Thấy" nó đang ở chỗ nào cả, nhưng nó ...

hiện diện. Đó là "Thành Sở Bất Tại" đó.

Nhưng khi con niệm câu trên thì tâm lực nó lại đưa cả hệ thần kinh

vào "Thành Sở Bất Tại" luôn! Nhưng, hệ thần kinh chưa được chuẩn

bị để nhận lảnh cú đột biến này! Nên nó mệt. Và khi nó mệt là mình

bị ngộp thở. Và tuột định.




193

Ngồi nghiêm chỉnh thì ko ra đề mục ,làm chơi chơi thì nó ra

December 05, 2009

Dưới đây là đoạn chat của langnghiem và thầy về vấn đề ngồi

nghiêm chỉnh thì ko ra đề mục ,làm chơi chơi thì nó ra, nay post lên

cho mọi người tham khảo:

loc huynh: lý do tại sao vào ngồi nghiêm chỉnh để làm thì lại làm ko

ra đề mục. mà đi ngoài đường vu vơ thì lại ra đề mục?

Phuoc Nguyen: làm chơi chơi thì nó ra, vưà vui vưà học mà!

loc huynh: nhưng vô nghiêm chỉnh thì đâu có chơi được thầy? hồi

sáng con ngồi nói chuyện với cô lotusviet , cổ cũng thắc mắc như dzị

luôn

Phuoc Nguyen: làm chơi chơi thì tâm nó yên hơn là khi làm cho có

mục đích (nó bị hai cái: đề mục + Mục tiêu). Còn chơi chơi thì nó chỉ

có đề mục. Nên nó ra dể hơn

loc huynh: dzị biểu hiện của mục tiêu đó có phải là suy nghĩ "sao nó

ko ra ta" phải ko thầy

Phuoc Nguyen: không phải, cái mục tiêu mà mình gán cho cái tâm

nó phải làm theo ý của mình nó qúa ... nghiêm chỉnh nên nó bị hai cái

chi phối: 1. là cái đề mục 2. là cái nghiêm chỉnh Mà cái nó đang cần

là: 1. đề mục 2. là cái vui. không có cái vui là nó không có ra đâu

hehehe. do đó cho nên, khi mình làm chơi chơi thì nó còn cái đề mục,

Và cái tâm tà tà, tới đâu thì tới "tớ đây không cần" (một tý xả) nên nó

vào dể dàng hơn. như vậy thì khởi động vào buổi tập là làm như vậy.

Sau khi nó ra rồi thì nhấn ga luôn và nên nhớ là khen nó bằng cái

"vui"

loc huynh: con xin thầy giảng cho con rõ hơn về chữ "vui" và cách

làm ra chữ "vui" với

Phuoc Nguyen: thì nhìn đề mục ra cho dù là mờ mờ. Thi khen nó

một cái! Thi nó vui liền

loc huynh: dạng như "ra rồi kìa , hay quá" hả thầy

Phuoc Nguyen: ừ. nói như vầy không mà tớ đã vui rồi đó heheh

loc huynh: có 1 lần con đang tìm đề mục, thì nó ra , thế là con liền



194

"ĐÂY RỒI" thì nó mất tiêu. giống như reo lên mừng rỡ dzị thầy

Phuoc Nguyen: ừ chưa quen đó.

hát huy t i đa niềm vui trong tu tập December 16, 2009

tudieude: Nam mô Ruồi Bồ Tát Ma ha tat!

…….Ha ha ha, cái câu cuối cùng này của Dieu Ngan làm "mình phát

huy tối đa niềm vui trong tu tập rồi đây" . Mình thì hay niệm

câu "Nam Mô Tibu đạo sư" hoặc đôi khi lại niệm "Nam Mô Kim

Cang đạo sư". Niệm xong lại thấy phân vân không biết câu nào đúng

hơn . Còn câu "Nam Mô Ruồi Bồ Tát Ma Ha Tát" thì mình không

niệm vì thấy sao sao ấy, dễ mắc cười nữa, nên hông dám niệm vì sợ

thất lễ. Nhân tiện đây xin thầy chốt lại cho tụi con một câu để tránh

tình trạng niệm lung tung.

Tibu: Cách tập đều đều là đã nhận tibu làm một thành viên thân

thiện trên con đường Hành Hương từ miền Vô Minh về miền Giải

Thoát rồi! Đã là thân thì kêu cái gì, và kêu ra làm sao thì cũng được

. Bàn về chỗ này thêm một tý: Thông thường là ít tibu mà lại

không vui lắm. Vì cái tính cực kỳ vui tính là một đặc tính của người

dẫn đường.

Cùng một lúc, nó lại thể hiện cái tính cực kỳ nghiêm trang.

Chữ nghiêm trang chỉ áp dụng khi tibu trình bày một nhận xét, hay

mà một phương hướng giải quyết: Có thể dùng được liền, và có hiệu

quả! (Ý là không có chỉ tầm bậy, chỉ qua cảm tính, chỉ do tri

thông minh hay là do phỏng chừng) ... Chớ nó (ý là noí về chữ

"nghiêm trang") không hề mang tính cách mâm trên, ngồi trên, là

quan huyện, là bất khả xâm phạm, là một cái gì đó chỉ để vái lạy

(theo tính cách khiếp sợ), hoặc là đụng đến thì Xả hội đen đến hỏi

giấy. hehehe

XIN GIÚP Alu3xu June 12, 2009

Alu3xu: Thầy TiBu có nói căn cơ của chúng ta thấp, tu đến 2500

năm rồi mà vẫn chưa ra cái gì. Nên con biết việc tu tập này không thể

một sớm một chiều là có kết quả liền được. Con sẽ bám theo diễn






195

đàn, theo mọi người để có thêm động lực và học kinh nghiệm tu

tập. Cứ mỗi làn đọc đến các lời kể về kinh nghiệm của Thầy và mọi

người là con như được thêm động lực tập theo. Trong khi chờ Thầy

và các Nhí cho con một đề mục thích hợp, con vẫn chỉ cố gắng tập

điều thân và chú ý về một điểm cố định, càng lâu càng tốt, và thử

quán ngọn lửa.

Tibu: Hăng máu quá ta Tuy là không phải là Thầy của Huynh

nhưng cũng có thể chỉ đường cho Huynh được như thường Đề

Mục là giọt nước (do một Nhí tìm ra), nhưng mà nè: Đừng có hăng

máu quá mà làm hư chuyện đó nghe :-) Có nghiã là: Nên tập đều đều,

và để ý tới phản ứng cơ thể. Khi có gì là hỏi đừng có tự mò, vì tốn

thời giờ lắm.

BY: Anh HL có giải thích vấn đề Làm Thầy thì mắc mứu Làm Thầy

, mệt lắm , khuyên là hướng tới Chư Phật làm Thầy .

Tibu: Không phải như vậy: Không là Thầy thì là không phải là Thầy,

có nghiã là chỉ có gặp đây đó một vài kiếp theo kiểu: Gật đầu chào

nhau ngoài đường phố. Hay là hàng xóm một cách lạnh nhạt vì giai

cấp .... Còn nếu đã là Thầy là biết về học trò mình tới cái gì luôn đó.

Và khi học trò học xong thì người này cũng biết về Thầy của minh

tới cái gì luôn đó! Chớ không phải là sợ mệt mà không nhận!

Cho dù sắp chết mà học trò mò tới thì cũng gôm toàn lực lại mà chỉ

cho tu. Y như là cô Ba Hột Nút vậy.

Alu3xu: Thưa thầy cho con hỏi ạ, như vậy mỗi một người đều có

Thầy từ nhiều kiếp trước hả Thầy? Vậy khi đó Người Thầy sẽ tìm

học trò để tiếp tục chỉ dạy hay người học trò phải tự đi tìm cho ra ông

Thầy của mình ạ?

Tibu: Có khi ông thầy đi tìm, và cũng có khi người học trò lại phải

đi tìm. Y như là trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Nãrada.

Alu3xu: Thưa Thầy con ban đầu là quán hơi thở đến khi cảm thấy cơ

thể thoải mái, khá yên tịnh không gian là một vùng màu đen ổn định.

Nhưng Con bắt đầu quán đến đề mục thì khi đó hai mắt không trái thì

phải lại bị mở hé ra làm con lại mất tập trung, giờ con phải làm sao

để khắc phục đây ạ?





196

Tibu: Tại chưa quen mình chỉ cần thư giản con mắt và nhắm nó

lại.

Alu3xu: Nửa tháng rồi con mới báo cáo cho Thầy được. Con tập

ngày khoảng 3 lần sáng chiều, khuya mỗi lần khoảng từ 30-45 phút,

thỉnh thoảng cũng ráng lên 1h. Lúc thì có vẻ hiệu qủa, lúc thì chẳng

được gì. Tình hình mấy ngày nay theo con cảm thấy là cái giọt nược

cũng đã ra, chắc cũng được 2-4 giây gì đó, mặc dù cũng chưa thực sự

rõ lắm. cũng thấy vui vui khi cảm thấy mình có vẻ có chút tiến bộ (tất

cả là con cảm nhận vậy thôi chứ không biết có thật không nữa). Dù

thật hay không thật thì thấy vui vui rồi, vui thì mới có xăng mà tập

tiếp chứ .

Tibu: ngày ba lần, mỗi lần 30 phút là ghê lắm đó, vận tốc thay đổi

của hệ thần kinh mà chưa quá tải thì cũng lạ thiệt chắc là ưa cái

này lắm đây! cái vui vui là cái hay lắm đó. Nên duy trì cái vui vui

này đó nghe.

Alu3xu: Ba ngày nay con gặp vấn đề thế này ạ.

- Ban ngày con tập thì không sao. Nhưng khi tập lúc khuya trước khi

đi ngủ (khoảng 11h -12h). mới đầu vào quán hơi thở với chu kỳ 12x3

thì vẫn bình thường. Nhưng khi quán đến đề mục thì khắp người con

như bị kim chich gây cảm giác ngứa ngáy, nhiều khi như bị chích với

cường độ mạnh làm co giật cục bộ chỗ bị chích. Hai chân thì có cảm

giác rã rời mệt mỏi chỉ muốn nghỉ đi ngủ, con nghĩ do người mệt nên

ngày đầu tiên nghỉ không tập đi ngủ luôn. Đêm thứ hai thì con cố

gắng không ngủ và tiếp tục tập để xem nó đến đâu thì sau một hồi mê

man không biết gì (chắc lại bị thiếp đi) thì tỉnh lại một lúc sau thì

hiện tượng bị kim chích hết dần, nhưng lúc này đầu óc trống rỗng

không thể tập trung quán đề mục được, đến ngày thứ 3 vẫn bị tình

trạng này. Như thế là sao vậy Thầy?

Tibu: Ngủ xong rồi, tự động thức dậy được là hệ thống thần kinh đã

được tẩy sạch rồi đó. Hiện tượng thiếp đi là do hết pin. Nhưng bị

ngứa nên là quá tải chớ không phải là hết pin. Để chống lại cơn ngứa

thì thử chà hay xoa khắp người trước khi tập (cách này cũng có thể

áp dụng nếu có bị ngứa hay có cái gì nó bò bò trên mặt của mình).





197

Giải quyết:

1. Có thể bớt tập lại giấc khuya.

2. Hay là thử xoa người trước rồi tập tiếp giấc khuya coi ra sao. Nếu

còn ngứa thì mới nghĩ không tập buổi tối (11h - 12h)

Alu3xu: - Giọt nước của con giờ vẫn "mong manh sương khói, khi to

khi nhỏ, khi tròn khi méo". khi trước quán mà giọt nước hay bị mất

đi một góc. Giờ thì hết rồi nhưng cũng xin kể ra để anh chị nào có

gặp tình trạng này giống con được tham khảo luôn.

- Khi con quán đến đề mục được một chút là lại bắt lại rơi vào tình

trạng nửa tỉnh nửa mê. Có khi tập cả giờ đồng hồ mà tác ý đến đề

mục được có 4 -5 lần. Đến khi nghỉ tập thì thấy nhanh quá, không

biết mình đã nghĩ những gì mà hết cả giờ đồng hồ mà tác ý được có

vài lần. nhưng vài bữa nay thì con không thấy bị cái tình trạng nửa

tỉnh nửa mê này nữa.

Tibu: Khi hành giả chứng Sơ Thiền vào những lần đầu tiên thì hành

giả hay mất cái cảm giác của thân thể Ở đây là "Nữa mê, nữa

tỉnh", thời gian qua nhanh như chớp....

Alu3xu: Con có đọc thấy Thầy nói vào cỡ tam thiền rồi mới có cái

hiện tượng tưc ngực. Nhưng sáng nay con tập thì lại thấy hơi tức

ngực và hơi thở hơi khó khăn (thấy tim đập mạnh) định để mấy hôm

nữa xem có xảy ra nữa không mới hỏi nhưng giờ hỏi luôn .

Tibu: Trong những lần đầu tiên, tim đập manh, hơi thở khó khăn thì

nên nghỉ giải lao vài ngày cho tới một tuần để dây thần kinh nó theo

kịp tình trạng công phu. Khi hết tức ngực, rồi tập lại là tức ngực liền

thì đó mới là khuynh hướng xuất hồn. Lúc này mới hộ thân theo công

thức (cách của Ngài Văn Thù Sư Lợi).

Alu3xu: Đó là những điều con gặp phải ghi lên đây nhờ Thầy cho ý

kiến và mọi người tham khảo ạ.

Tibu: Nói chung là hiện tượng Cận Định

Xuất hiện cái này rồi làm gì tiếp chú Ù ơi, December 27, 2009

ttvi: Cách đây vài ngày con đang tập thì có 1 hiện tượng lạ xảy ra

cho con. Cũng như mọi lần con xuất hồn để tập nhưng lần này có hơi







198

khác lạ một chút là nó nhanh hơn và quyết liệt hơn. Khi con đạt

được trạng thái là không còn biết đến những gì đang xảy ra trên thân

thể nửa thì con đi vào vùng ánh sáng vàng, con vẩn tiếp tục quán cái

mặt trời và không hiểu tại sao là con có một sự thúc đẩy gì đó là phải

quán cho nó ra và nó phải ra. Cuối cùng thì nó ra thiệt chú ơi, quá đã

luôn. Con thấy mình đang nhìn cái mặt trời vàng rực và yên lặng vô

cùng đến lúc này con thấy đã quá liền niệm ngay Hỷ Lạc thì trong

lòng cảm thấy vô cùng hân hoan và nhẹ nhàng. Bỗng nhiên, có một

ông phật hay ông bồ tát nào đó hiện ra trước mắt con, với nét mặt

cũng giống giống ông A Di Đà Phật nhưng hân hoan hơn và trông có

vẽ là trẻ hơn một chút, tuy hình ảnh hiện ra chỉ khoảng bằng cở một

đốt của ngón tay út thôi nhưng rõ nét vô cùng giống như mình nhìn

bằng mắt thường hay là đang coi phim với hình ảnh 3D vậy.

Lúc đó con không có giật bắn người lên như trước đây đang tập thì

có mấy tay ở cỏi nào đó tới thăm làm con hoảng hồn, lần này thì khác

hoàn toàn chú ơi, con không có cảm giác bất ngờ hay sợ hãi nữa mà

chỉ đứng nhìn rồi tự hỏi: hình như là A Di Đà Phật.... Hình ảnh này

hiện ra vài giây lại biến mất sau đó lại hiện ra rỏ ràng hơn và sắc nét

hơn lần trước. Tới đây thì con cảm nhận được là hình như con không

còn ở trái đất nửa mà ở 1 nơi nào đó xa lắc. Lúc này tự nhiên đứa con

của con nó khóc đòi uống sửa nên con phải xã ra để đi lấy sửa cho nó

uống.Lúc này con mới biết là tuy vài giây nhưng con đã đi vào đó

khoảng 1 tiếng rưỡi đồng hồ rồi, sau đó thì con ngủ được vài tiếng

nhưng hôm sau lại thấy có cái gì nhẹ nhẹ vui vui trong đầu khó tả

thiệt chú ơi.

Ngày hôm sau con không gặp lại ông này nữa mà hình như là con

gặp lại chính con, và con thấy mình đang lăng xăng làm cái gì đó với

1 số gương mặt quen biết, con thấy mình già hơn bây giờ khoảng 10

15 tuổi gì đó, lúc đó con không muốn thấy nó nửa liền niệm: tôi

không muốn thấy cảnh này nửa.... rồi tiếp tục con quán cái mặt trời

và lọt vào trong cái không gian yên tịnh đó. Nhưng khi con xã ra thì

rất khó đó chú ơi vì con xã được cái đầu rồi và mở được 2 con mắt

rồi nhưng tay và chân cứng ngắt không động đậy được, phải mất một


199

hồi lâu nó mới nhúc nhích được nên con thắc mắc là không biết

mình mới đi xa đâu về mà ghê vậy. Đây là gì vậy chú và con nên làm

gì tiếp xin chú chỉ tiếp cho con.

Tibu: Thế giới Đại Định đã mở ra trước mặt con. Con vào bao lâu thì

khi con ra cũng phải mất chừng đó thời gian. Con vào Đại Định khi

nào con có thời giờ. Còn bình thường thì con ở ngoài này, để có thời

gian cho con bú sửa hehehe. Tập hay lắm, ở trển xứ lạnh nên tập tành

dữ dội quá hớ. Như vậỵ chương trình là dợt sơ sơ ở ngoài này, khi

không có thời gian. Còn con sẽ vào sâu hơn khi con có thời gian.

Tu tập mà xuất hồn thông thường là các bản ngã nó dể thỏa mãn lắm,

nên tibu it' để ý đến chiêu thức này lắm. Trong nhóm lubu cũng có

vài anh chị em xuất hồn. Nhưng vì được ngăn chặng kịp thời nên

cũng không có chuyện gì đáng tiếc xảy ra.

Sau đó thì tibu tương kế, tựu kế mà làm thử cái cách xuất hồn rồi

ngay tại chỗ vừa ra đó là ngồi tập đề mục luôn. Cách này thì quán

quân phải nói là thằng oắt tỳ tinou (con của tibu). Nó chuyên môn

làm như vậy và dĩ nhiên là tập cã đêm luôn. Sự tiến triển cũng nhanh

như thường. Tinou (con trai của tibu) thì phải hộ thân. Và một số

ACE đã xuất hồn và có đi chơi vào các cảnh giới đều có học hộ thân.

Vì bên kia thế giới có những người giỏi lắm, nên những người xuất

hồn sau khi có thể trốn thoát một số người rồi thì có khi gặp những

người giỏi này! Thế là sẽ bị họ bay theo đuổi cho tới tận nhà! Chuyện

không có gì là ầm ỷ, nhưng cũng khiến cho người xuất hồn hết yên

tâm và sợ sệt.

Xuất hồn, rồi đối diện ông Phật thì không có ma nào mà nó bén mãn

đến đó. Công việc kế tiếp chỉ là đơn giản: Xác định ông Phật này tên

là gì bằng cách:

1. Lấy ông Phật làm chuẩn Và là vị trí cái đỉnh của một tam giác đều

2. Như vậy di chuyển tầm nhìn về hai bên ở phía dưới theo dạng của

một tam giác đều.

3. Thì sẽ thấy hai Bồ Tát đứng ngay vị trí (đáy của Tam giá đều).

4. Nhìn vào những dụng cụ của hai Bồ Tát này mà hành giả có thể

biết Đức Phật này tên gi.



200

Cách thư hai: Cách này khó hơn cách ở trên, đó là khi hành giả

giữ giới luật một cách nghiêm minh, thanh tịnh cực kỳ, thì Đức Phật

sẽ tự giới thiệu tên của Ngài.

Động tác kế tiếp là lấy cả ba Ngài làm đề mục tu hành luôn. Đến đây

là ngon lành rồi.

Tình hình tập tành December 11, 2009

langnghiem: Tình hình là trong quá trình công phu langnghiem phát

hiện 1 điều là, mặc dù trong hướng dẫn có nói là giữ 2 vấn đề trong

khi tập đó là đề mục và niệm, nhưng khi vào công phu thì ,

langnghiem lại quên mất điều này và tạp niệm nó nhảy dzô mà ko

hay, thành ra bây h trước khi tập langnghiem luôn phải nhắc nhở

trong đầu 2 việc chính mình phải giữ (ngoài ra ko có gì khác) là đề

mục + niệm.

Cái thứ 2 là dạo này langnghiem bị tình trạng mệt mỏi rã rời, ngủ li

bì, khi thức dậy thì rất là uể oải, say sẩm mặt mày,bị tức ngực khi

nằm , cũng như khi đi đứng( nó ít hơn là khi nằm), ko biết nguyên

nhân có phải là trước lúc tập quên điều hơi thở hay ko? mong thầy và

các huynh nào có kinh nghiệm thì chia sẻ với langnghiem với

Tibu: Không bị gì đâu, con chơi ngầu quá (lập tâm cứng rắn quá)

Nên nó không có thư giản được, do đó nó sanh chuyện. Thông

thường là đã lo cuộc sống là đã bở hơi tai. Nay nhận pháp về, thay vì

tập đêu đều. Thì con tập ngầu đời quá (nghiêm chỉnh qúa). Con quên

để ý và khai triển "cái Vui" có được trong công phu. Theo kiểu nhâm

nhi và thưởng thức món ăn tinh thần này. Con thì đặt cho mình tiêu

chuẩn và làm theo chương trình. Như vậy nó quá cứng. Tâm bị hai

cái xâu xé (Đời, và Đạo). Bị hai cái lo nó làm mình căng thẳng nên

nó sinh ra chuyện như trên.

Nên nghĩ rằng, trong công phu: Tiến một bước là được một bước, và

là "Vui một Bước". Vì là chuyện "Vô Cùng" thì đừng có thì đua với

chính mình để rồi ... làm nhanh quá.

Nhìn cái cảnh leo núi Hy Mã Lập Sơn. Người nào, người nấy là ...

từng bước một mà lên. Không có chuyện hối hả trong hoàn cảnh như





201

vầy. So sánh với Hy Mã Lập Sơn thì công phu nó nhanh hơn vận

tốc ánh sáng. Tuy là nhìn bề ngoài là ... cà ạch cà đụi. Nhưng chỉ có

ba bốn tuần là có cái đám bùi nhùi màu mè lẩn lộn xuất hiện đằng

trước mặt... Đó là "Cận Định" Là thế giới của Tha Hoá Tự Tại. Là

cách xa thế giới Trái Đất này không biết là bao nhiêu Triệu Triệu tỷ

tỷ ...cây số! Dây thần kinh bắt buộc phải cập nhật hoá để có thể nạp

những biểu hiện mới về "Tâm Linh". Hết

Con nên nghĩ mệt vài tuần, cho tới khi nó hết bị tức ngực thì làm

tiếp. Hiện tượng công phu sè tự động lưu trử vào nhà băng tâm thức.

Không mất đi đâu hết. Y như là đã biết bơi. Và do hoàn cảnh không

có xuống nước được nữa. Nhưng mà hể người này xuống nước lại là

... biết bơi như thường. Không có chuyện ... quên bơi.

langnghiem: thầy ơi ,dạo này con vào tập nhưng ko có cảm giác

nặng nặng ở trung tâm năng lực ajna nữa...con cảm giác là có thụt lùi

trong công phu thầy à

Tibu: Đúng ra là chẳng có ai mà nặng ở chỗ đó cả! hehehe Máu và

dây thần kinh ở Thùy tráng hoạt động đồng bộ rồi thì không còn cảm

giác nặng nề. Xoang tráng mà cũng được máu lau chùi sạch sẽ và

đang thành cái phòng cộng hưởng thì nó cũng hết nặng luôn. Cư thế

mà vẽ đề mục, và thẳng tiến, nhớ là tác ý về "Hỷ Lạc" đó nghe.

tinhung: … Nhân đây Chú Tibu cho con hỏi liệu những người kích

hoạt luân xa nhờ tha lực (của ngành nhân điện), như con chẳng hạn,

thì hào quang trên người có bị ảnh hưởng gì không ạ?

Tibu: Chơi như con là không có căn bản. Đâu có phải là khi mình

làm như vầy như kia, thì người ta tới giúp rồi cứ tưởng rằng đây là

những người tốt không mà thôi đâu?

Thực tế:

1. Là chưa có ai thấy rõ ràng chuyện gì xảy ra trong quy trình tập dợt

này!

2. Có nghiã là: Tha lực này chưa chắc là của những thiên thần, mà

cũng chưa chắc là của quỷ xứ.

1. Nhận xét:

Những hành động trên là của người mù.






202

Mục đích của việc xử dụng luân xa để có sức khỏe. Là y như đem

vàng của mình ra, để đổi lấy Kim Cương!

2. Suy nghĩ

Ví dụ như là có người tới và đề nghị trao đổi.

Thi khi họ lấy vàng của mình và đưa lại mình cục gì đó.

3. Kết luận

Vàng của mình thì bị họ lấy đi rồi đó!

Thì có chắc cục gì đó: Là kim cương hay không?

Như vậy là con thấy nó nguy hiểm cở nào rồi chớ?

Minh: Từ trước đến nay, tôi tập theo Thiền quán, đề mục ngọn lửa.

Mức độ tập trung giỏi lắm là đến được lúc thấy cái đám bùi nhùi màu

mè lộn xộn, đề mục thì mờ mờ, mịt mịt không rõ nét, năm khi mười

họa có nét được một chút thì cũng chỉ được 1 giây là cùng. Nói

chung là vẫn còn xìu xìu ển ển. Nhưng trong thời gian gần đây, có

nhiều lần tôi lại thấy có khác đi một chút, đó là sau khi thấy được cái

đám bùi nhùi lộn xộn một khoảng thời gian ngắn, thì tôi "thấy"

khoảng không gian trước mặt nó có màu trắng đục mờ mờ như

sương..., và rồi loay hoay chú ý đến cái màu trắng đục đó chưa biết

làm gì thì...có lẽ, chỉ sau vài giây thôi là gần như tự động xả không

tập tiếp được nữa. Một hai lần đầu tôi tưởng do ánh sáng của phòng

bên cạnh tác động đến thị giác của mình, nhưng hoàn toàn không

phải, tôi hay tập lúc 4 giờ sáng, trong phòng có mở mắt cũng chỉ thấy

một màu đen thui, đèn trong nhà đều tắt hết.

Tibu: Cái màu sương mờ mờ là "Cận Định".

Nó sáng là vì ông ở lâu trong Cận Định" này và không biết là nên

làm gì tiếp theo, nên tâm nó bị tán ra. Do hiện tượng không gom tâm

được mà nó phát ra màu trắng sương mù.

Phương án là như sau: Khi mình vào "Cận Định". Là mình thư giản

thân thể hơn nữa để chuẩn bị gom tâm.

Có nghiã là: Cứ nhắm mắt nhìn vào hiện tượng "Cận Định" đồng thời

thư giản thân thể, đừng cho nó bị cấn quần áo, hay là bị gồng bắp thịt

không cần thiết nào đó ...

Và sau khi thư giản xong thì vẫn nhìn hiện tượng "Cận Định" và




203

quán đè lên đó đề mục của mình. Tới đây, Nó lại có thể xảy ra hai vấn đề:

1. Đề mục không có ở yên một chỗ. Ví dụ như nó lệch về bên trái.

Thì mình cứ bỏ nó đó, đừng có tiếc mà tính chuyện lôi nó về trung

tâm của tầm nhìn. Và thay kệ nó. Và mình lại làm cái đề mục khác ở

ngay vào điểm mà mình muốn nó hiện ra.

2. Đề mục ở ngay trung tâm và ngang với tầm nhìn ngang thì mình

chơi luôn.

Chú ý: Khi thư giản thì đừng có thư giản cái tiền liệt tuyến đó nghe,

nó bị xuất tinh bây gìơ đó. Mà chỉ thư giản cái hậu môn mà thôi.

Có nghiã là: Khi thư giản vùng này: Mình có cảm giác là cái hậu

môn của mình nó ... xụp xuống một cái là dư xăng rồi. Nhưng nếu

mà mình cứ để ý tới chỗ đó và thư giản cho chắc ăn! Thì lúc này tiền

liệt tuyến nó bị mình thư giản luôn. Và hậu quả là sau khi công phu

xong, khi mình đi ngủ thì mình lại bị xuất tinh.

Nhờ Chú Tibu và Nhí giúp đỡ ! « on: January 10, 2010

tinhung: Mấy hôm rồi trên đường đi làm về tinhung có bị mấy “âm

phần” theo, về nhà nằm bẹp hai ngày. Hiện giờ trong người vẫn còn

có vị chưa siêu (không biết có oan trái gì trước đây không!?). Họ làm

trong người khó chịu và đau nhức quá (mặc dù có người giúp đỡ

truyền năng lượng vũ trụ - ngành nhân điện học nhưng vẫn chưa

hết). Kính mong nhờ Nhí độ họ giúp về với phật A Di Đà.

Có một tin vui con báo với Chú là kể từ lúc Gia Đình nhận đề mục là

“Quán vô thường“,Mẹ con đã quán ra được linh ảnh nấm mồ rất rõ

ràng và vẫn đang giữ linh ảnh này được khoảng một tháng gần đây,

và theo như mẹ con nói lại là hình như luân xa 6,7 của mẹ có quay và

đồng thời sức khỏe mẹ có khá hơn trước đây rất nhiều! Cái này chắc

chắn là nhờ phước báo của Thầy TiBu giúp cho rùi! hihihhi

Nhân đây Chú Tibu cho con hỏi liệu những người kích hoạt luân xa

nhờ tha lực (của ngành nhân điện), như con chẳng hạn, thì hào quang

trên người có bị ảnh hưởng gì không ạ?




204

Tibu: Chơi như con là không có căn bản.

Đâu có phải là khi mình làm như vầy như kia, thì người ta tới giúp

rồi cứ tưởng rằng đây là những người tốt không mà thôi đâu?

Thực tế:

1. Là chưa có ai thấy rõ ràng chuyện gì xảy ra trong quy trình tập dợt

này!

2. Có nghiã là: Tha lực này chưa chắc là của những thiên thần, mà

cũng chưa chắc là của quỷ xứ.

1. Nhân xét:

Những hành động trên là của người mù.

Mục đích của việc xử dụng luân xa để có sức khỏe. Là y như đem

vàng của mình ra, để đổi lấy Kim Cương!

2. Suy nghĩ

Ví dụ như là có người tới và đề nghị trao đổi.

Thi khi họ lấy vàng của mình và đưa lại mình cục gì đó.

3. Kết luận

Vàng của mình thì bị họ lấy đi rồi đó!

Thì có chắc cục gì đó: Là kim cương hay không?

Như vậy là con thấy nó nguy hiểm cở nào rồi chớ?

Mong Ông hước chỉ dẫn. « on: January 12, 2010

Minh: Từ trước đến nay, tôi tập theo Thiền quán, đề mục ngọn lửa.

Mức độ tập trung giỏi lắm là đến được lúc thấy cái đám bùi nhùi màu

mè lộn xộn, đề mục thì mờ mờ, mịt mịt không rõ nét, năm khi mười

họa có nét được một chút thì cũng chỉ được 1 giây là cùng.

Nói chung là vẫn còn xìu xìu ển ển.

Nhưng trong thời gian gần đây, có nhiều lần tôi lại thấy có khác đi

một chút, đó là sau khi thấy được cái đám bùi nhùi lộn xộn một

khoảng thời gian ngắn, thì tôi "thấy" khoảng không gian trước mặt

nó có màu trắng đục mờ mờ như sương..., và rồi loay hoay chú ý đến

cái màu trắng đục đó chưa biết làm gì thì...có lẽ, chỉ sau vài giây thôi

là gần như tự động xả không tập tiếp được nữa. Một hai lần đầu tôi

tưởng do ánh sáng của phòng bên cạnh tác động đến thị giác của





205

mình, nhưng hoàn toàn không phải, tôi hay tập lúc 4 giờ sáng,

trong phòng có mở mắt cũng chỉ thấy một màu đen thui, đèn trong

nhà đều tắt hết.

Sáng nay tập lại thấy lần nữa, nên có vài hàng này gửi đến Ông

Phước, mong ông xem dùm vậy là sao, và cũng xin Ông chỉ dẫn tiếp

theo tôi nên làm gì.

Tibu: Cái màu sương mờ mờ là "Cận Định".

Nó sáng là vì ông ở lâu trong Cận Định" này và không biết là nên

làm gì tiếp theo, nên tâm nó bị tán ra. Do hiện tượng không gom tâm

được mà nó phát ra màu trắng sương mù.

Phương án là như sau:

Khi mình vào "Cận Định". Là mình thư giản thân thể hơn nữa để

chuẩn bị gom tâm.

Có nghiã là:

Cứ nhắm mắt nhìn vào hiện tượng "Cận Định" đồng thời thư giản

thân thể, đừng cho nó bị cấn quần áo, hay là bị gồng bắp thịt không

cần thiết nào đó ...

Và sau khi thư giản xong thì vẫn nhìn hiện tượng "Cận Định" và

quán đè lên đó đề mục của mình.

Tới đây, Nó lại có thể xảy ra hai vấn đề:

1. Đề mục không có ở yên một chỗ. Ví dụ như nó lệch về bên trái.

Thì mình cứ bỏ nó đó, đừng có tiếc mà tính chuyện lôi nó về trung

tâm của tầm nhìn. Và thay kệ nó. Và mình lại làm cái đề mục khác ở

ngay vào điểm mà mình muốn nó hiện ra.

2. Đề mục ở ngay trung tâm và ngang với tầm nhìn ngang thì mình

chơi luôn.

Chú ý:

Khi thư giản thì đừng có thư giản cái tiền liệt tuyến đó nghe, nó bị

xuất tinh bây gìơ đó. Mà chỉ thư giản cái hậu môn mà thôi.

Có nghiã là:

Khi thư giản vùng này: Mình có cảm giác là cái hậu môn của mình

nó ... xụp xuống một cái là dư xăng rồi. Nhưng nếu mà mình cứ để ý

tới chỗ đó và thư giản cho chắc ăn! Thì lúc này tiền liệt tuyến nó bị



206

mình thư giản luôn. Và hậu quả là sau khi công phu xong, khi

mình đi ngủ thì mình lại bị xuất tinh.

Ôi Tivi hổng đơn giản xí nào ..... « on: January 25, 2010

ho phomai: Sau khi thực hiện công thức quán đổi các hòn bi cho tâm

nhu nhuyễn thì nay con chuyển qua quán màn tivi màu trắng với kích

thước 9x12. có lúc tivi không ra đúng như ý mình muốn chú ạ, vẽ

hình chữ nhật đứng thì cứ ra ngang, rồi khi đứng được thì lại dài xọc,

những lúc như vậy con mặc kệ và cứ vẽ lại, mà ngộ một cái là khi

quán các hòn bi mình muốn màu gì thì ra màu đó liền nhưng Tivi con

sơn trắng lên sao khó ra màu trắng quá ạ, cứ mờ mờ sao á. con hổng

biết sao cho tivi sáng và mạnh lên nữa. mà từ khi quán tivi con chẳng

thấy hỹ lạc xí nào Chú, mà đã từng hỹ lạc trong công phu nay không

còn tình trạng đó nữa thì buồn lắm Chú ơi.

vừa rồi con đọc bài chia sẽ của anh HVT thấy hay quá nên hôm nay

con chuyển qua quán lại hòn bi xanh thì hehe con đã có lại niềm vui,

khi có niềm vui rồi thì con đọc luôn câu "Phật tánh ở khắp mọi nơi

mà sao mình không biết vậy kìa"

Chú ơi con có lung tung quá hông ạ hehe…. ah mà Chú ơi mấy hôm

rầy con quán Tivi hổng nổi Chú ạ, cứ vào là buồn ngủ ngay, nếu

hông buồn ngủ thì cái đầu cứ trơ trơ ra vậy . Vài hàng con gởi

đến Chú, mong Chú xem giúp con và chỉ dẫn thêm cho con nhé, con

cám ơn Chú nhiều

Tibu: Con làm cái bài tập mới này, và dĩ nhiên là nó khó. Vì con gò

mình và ráng làm cho nó ra, nên nó lại mờ mờ, ảo ảo. Và do đó mà

con mất vui.

Sự biến dạng lung tung này là vì con bị mất sức. Nên ý thì được

nhưng tâm lực (vì bị mất sức) mà nó không thể nào làm theo được

như ý muốn được.

Nghỉ dưởng sức, làm những bài tập thông thường thì ... đâu lại vào

đấy thôi. Và nên nhớ là chỉ làm tivi khi con thật là khỏe.

Đang giận điên người, nhảy vào đề mục February 08, 2010






207

brightmoon00: Hôm nay, BM bốc hỏa, giận dữ nổi lên đùng

đùng, máu nóng dồn lên não. BM cố gắng kìm nén cơn giận và nhảy

vào thực hành đề mục. Kinh nghiệm: Tự nhiên thấy đề mục hiện ra

rõ ràng. Có phải là do máu đang dồn lên não, nên nếu tập trung đc để

thực hành thì đề mục lại hiện ra nhanh hơn ko ạ? Hic, tập xong thì

thấy người bải hoải, chân tay run run, nằm ì một lúc mới gượng dậy

đc. Không biết là do thực hành nên nó bị đơ người hay do dư âm của

lửa giận khi nãy.

Tibu: Hay lắm và khá lắm đó.

Khi nộ khi xung thiên thì tự nhiên độ tập trung nó cao hơn bình

thường. Nhìn hai người chữi nhau ở ngoài chợ là biết liền! Họ không

còn biết mình đang đứng ở đâu! Và đó là Tam Thiền. Do đó, khi mà

tức khí thì mình bị dính vào câu chuyện nên độ tập trung cũng từ đó

là lên cao hơn. Và mình lái qua cái đề mục thì nó ra lẹ hơn.

Nhưng lại quên một chuyện là: khi đề mục hiện ra thì nên niệm hỷ

lạc ... hỷ lạc ... cách nhau 1 giây. Khi thấy mình vui được rồi. Thì lúc

đó mới xả thiền từ từ, (có nghiã là: Chú ý vào hơi thở và hít thở như

vậy cở 10 hơi. Rồi sau đó mới mở mắt ra) thì nó không có run tay.

Tibu phục sát xi măng luôn đó!

Nằm nghiêng bên phải. February 20, 2010

Hạ Vũ Tử: Thầy ơi, cho con hỏi vì sao Thế Tôn nằm theo tư thế

nghiêng bên phải nhập Niết Bàn vậy ?

Tibu: Đức Phật có những cái "Đúng", và Ngài sống rất là hợp với tự

nhiên. Thói quen của Ngài là ở Phi Tuởng Phi Phi Tưởng Định.

Khi coi chuyện này, chuyện nọ thì Ngài lại xuống Tứ Thiền Hữu Sắc.

Từ hai thói quen này, nên Ngài được một cái là ăn ít như là chim. Và

khi ăn thì cũng là lúc cái năng lực (khí lực) nó đang chạy ở kinh Tiểu

Trường, là lúc ngay giữa trưa và cũng là lúc thân thể đang hấp thụ

thức ăn dể dàng nhất. Ngài ngủ thì Tứ Thiền Hữu Sắc nên thân thể

của Ngài tự động nó nằm vào cái thế tự nhiên này. Khi nào mà thân

thể và tâm trí thằng bằng thì khi nhập vào Tứ Thiền Hữu Sắc thì tự

thân thể nó nằm vào tư thế này liền.






208

Tứ Niệm Xứ January 31, 2010

Hstd: Mục Tứ Niệm Xứ mới được đưa và trang web:

http://www.hoasentrenda.com/TuNiemXu/TuNiemXu.htm

Tứ Niệm Xứ Trong Vipassana cái khó hiểu nhất là cái câu "An Trú Chánh Niệm

Đằng Trước Mặt". Như trong bài kinh quán niệm hơi thở của Trung

Bộ Kinh tập ba: http://www.budsas.org/uni/u-kinh-

trungbo/trung118.htm :

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi đến khu rừng, đi đến gốc cây,

hay đi đến ngôi nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng và trú niệm

trước mặt Chánh niệm, vị ấy thở vô; chánh niệm, vị ấy thở ra.

Nay lại bàn tiếp:

Và sau đó là hàng loạt chi tiết như: Chánh Niệm vị ấy thở vô; chánh

niệm vị ấy thở ra. Thông thường thì hành giả hay thông qua cái chi

tiết trên (trú niệm trước mặt). Và nhảy vào làm ngay vipassana

ngay trên cảm giác của thân thể hay ngay trên những biểu hiện của

tâm thức. Hành động vội vàng này cũng giúp hành giả vào được một

ít thanh tịnh này nọ. Nhưng sự thanh tịnh theo kiểu của các bậc

Thánh (như Tu Đà Hườn, Tu đà Hàm,...) thì chưa được. Tại sao?

Là vì:

Tuy rằng sau một thời gian thực tập như trên thì cái cảm giác của

"Vô Thường" nó có xuất hiện, nhưng tình trạng này chỉ là tình

trạng... ba chớp ba nháng, và chưa được thường trú. Do chưa được

thường trú nên hạnh phúc Giải thoát chưa hiện tiền. Do hạnh phúc

Giải Thoát chưa hiện tiền nên quả vị Bậc Thánh còn bấp bênh.

Ví dụ như khi gặp chuyện bực mình thì hành giả bị lôi cuốn ngay vào

đó liền và do tính cách bị lôi cuốn vào đó nên tham sân si cứ loạn xạ

cả lên.

Khác với cảnh của Đức Vua Bình Sa Vương, với quả vị Tu Đà Hườn

cùng với nghiệp sát cao như núi Hy Mã Lạp Sơn! Trong đoạn trích

dẫn sau đây, quý Bạn sẽ thưởng thức phản ứng của người thánh tăng


http://www.hoasentrenda.com/TuNiemXu/TuNiemXu.htm

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung118.htm

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung118.htm


209

này khi gặp chuyện trắc trở theo kiểu "trời ơi, đất hỡi" này! Trích

Đoạn từ cuốn "Đức Phật và Phật Pháp" của Narada

http://www.budsas.org/uni/u-dp&pp/dp&pp11.htm

[...] Hoàng tử Ajatasattu (A Xà Thế) bị Devadatta (Đề Bà Đạt Đa)

xúi giục, âm mưu sát hại vua cha là Bimbisara (Bình Sa Vương) để

chiếm ngôi. Nhưng công việc bại lộ, Ajatasattu bị bắt quả tang, và

người cha đầy lòng bi mẫn không đành xử phạt xứng đáng như quần

thần xin, mà còn nhường ngôi vàng cho hoàng tử, vì thấy con thèm

muốn làm vua. Để trả ơn, vị hoàng tử bất hiếu vừa lên ngôi liền hạ

ngục cha và ra lệnh bỏ đói cho chết dần. Chỉ một mình hoàng thái

hậu được phép vào thăm. Mỗi khi đi, bà giấu đồ ăn trong túi áo đem

cho chồng. A Xà Thế hay được quở trách mẹ... Sau lại, bà giấu trong

đầu tóc. A Xà Thế cũng biết được. Cùng đường, bà tắm rửa sạch sẽ

rồi thoa vào mình một thứ đồ ăn làm bằng mật ong, đường và sữa.

Vua gợt lấy món ăn này để nuôi sống. Nhưng Ajatasattu (A Xà Thế)

cũng bắt được, và cấm hẳn mẹ không cho vào thăm vua cha nữa.

Lúc ấy Bimbisara (Bình Sa Vương) cam chịu đói, nhưng lòng không

oán trách con. Ngài đã đắc Quả Tu Đà Hườn nên thản nhiên, cố

gắng đi lên đi xuống kinh hành, chứng nghiệm hạnh phúc tinh thần.

Thấy cha vẫn vui tươi, Ajatasattu (A Xà Thế) nhất định giết cho

khuất mắt nên hạ lệnh cho người thợ cạo vào khám, lấy dao bén gọt

gót chân vua cha, xát dầu và muối vào rồi hơ trên lửa nóng cho đến

chết. Khi người cha bất hạnh thấy thợ cạo đến thì mừng thầm, ngỡ

rằng con mình đã ăn năn hối cải, cho người đến cạo râu tóc để rước

về. Trái với sự ước mong của Ngài, anh thợ cạo đến chỉ để thi hành

lệnh dã man của Vua A Xà Thế một cách tàn nhẫn, đem lại cho Ngài

một cái chết vô cùng thê thảm. [...]

Nay, đệ lại bàn tiếp về chi tiết quan trọng trên:

Đây là cái mồ chôn tập thể của những ai đang miệt mài tập

vipassana mà không biết cách

"An_Trú_Chánh_Niệm_Đằng_Trước_Mặt"

http://www.budsas.org/uni/u-dp&pp/dp&pp11.htm


210

Do không biết cách


mà suốt thời gian miệt mài sati, hành giả chỉ có thể chơi với Thô

Tâm mà thôi, còn Vi Tế Tâm thì chưa đụng tới được. Chuyện này,

cũng y như trò chơi "Đập đầu con chó cỏ" ở các chợ phiên. Người

chơi chỉ cần cầm cái búa và đập lên đầu những con chó cỏ sẽ trồi lên

từ những cái hang. Con chó trồi và khi người chơi đập được vào đầu

nó thì nó lại thụt xuống và con khác lại trồi lên... Cảnh này y chang

như tình trạng làm vipassana mà không có biết:


Tư Tưởng, y như những con chó cỏ, nó cứ trồi lên và khi mình nhìn

ra được nó, y như lúc người chơi dùng búa đập trúng vào đầu của con

chó cỏ, thì nó lại biến mất hay đúng hơn là nó lại chìm xuống luồng

Bhavanga. Và rồi từ đó nó lại tiếp tục trồi lên, để rồi mình lại nhìn ra

nó và nó lại chìm xuống luồn Bhavanga. Chu kỳ này cứ lập đi, lập lại

bất tận. Tạo nên một sự thanh tịnh nào đó nhưng chưa phải là sự

thanh tịnh của các bậc thánh.

Kỹ thuật: Để thực hiện thật đúng lời dạy của Đức Phật, bọn mình phải biết cách

An_Trú_Chánh_Niệm_Đàng_Trước_Mặt":

Khi theo d i hơi thở. Hành giả nhắm mắt 100% và dùng trí

tưởng tượng của mình mà tưởng tượng ra: Một cái khung hình

trong đó có cái bụng của mình và cái bụng đó (cái bụng trong

khung hình) đang phòng xẹp theo cái bụng thiệt của mình, khi

mình thở. - Trở ngại: Vô số kể, khó vô cùng vì nó (cái bụng trong khung hình)

không thèm ăn khớp với cái bụng thật của mình. Hình ảnh thì lúc có,

lúc không, cứ mờ mờ, ảo ảo thấy mà chán!

- Tinh tấn: Cứ làm như vậy sau một thời gian, thì sẽ cảm thấy rằng:

1. Mức độ "bị lo ra" tan biến, vì độ tập trung tư tưởng nó mạnh hơn.

2. Do mình đã... rủ quyến được nguyên con "cái tâm" (Gồm cả thô

tâm và vi tế tâm) vào công việc làm vipassana

3. Do nguyên con "cái tâm" nó làm nên khi nó phát hiện ra cái


211

Vô Thường thì cái Vô Thường nó trụ lâu dài hơn.Và có thể,

nếu tinh tấn, thì mình đạt được quả vị Thánh Tăng và sống rất là

hạnh phúc bất chấp chuyện gì xảy ra cho mình, y như vua Bình Sa

Vương với đứa con cực kỳ bất hiếu kia.

Ruồi Sinh: Anh Hai ơi ! phương pháp Tứ Niệm Xứ này thì những

hành giả đang tập những đề mục Đất, Nước, Gió, Lửa .v.v... có được

tập không, hay là chỉ áp dụng cho những hành giả được chọn riêng về

phương pháp này?

Tibu: Trên thế giới hiện nay, hầu như là Phật Tử có chút điều kiện là

hay tập về Tứ Niệm Xứ. Nhưng không có kết quả gì cụ thể. Mà chỉ là

sự thanh tịnh của "Thô Tâm". Do vậy mà tibu có xiá vào và có nhận

ra cái kẻ hở. Từ đó, mới viết về Tứ Niệm Xứ dưới một gốc độ khác

và đưa ra chỗ khiếm khuyết của phương pháp này. Và cũng hy vọng

là sẽ có những kết quả cụ thể trong tương lai. Tập đề mục đã chưa ra

mà còn đèo bồng thêm cái này nữa, thì làm sao mà tiến tu được. Vì

nó sẽ làm rối loạn phương pháp của chính mình.

nhờ xem giúp February 23, 2010

YB: chú Tibu ơi, trước đây con có tập thiền, con không rõ mình đã

chứng tầng thiền nào chưa, đạt ở mức độ nào rồi? hào quang con có

bị rách không? mong chú xem giúp con để tiếp tục phấn đấu.

Tibu: Nó có hai nguyên nhân về chuyện rách. Bị bịnh nặng theo kiểu

kinh niên. Và tập theo kiểu "Cận Định" lâu ngày. Nói lâu ngày là cả

5 năm trở lên thì nó mới rách được.

- Kêu ngươi ta nhập vào người mình là nó rách.

- Nghiệp sát làm nó rách.

Tự kiểm tra:

- Đề mục không ra tuy rằng đã làm đúng cách.

- Song song vào đó, cái cảm giác lành lạnh khó chịu cứ thoát từ thần

thể.

Hai cảm giác này là do nghiệp sát, đồng thời "Cận Định" lâu quá.

An toàn: Còn nó đã ra cho dù là mờ mờ thì những hiện tượng trên






212

đều được miễn nhiễm. Chỉ còn lại những biệt nghiệp nho nhỏ mà

thôi.

YB: Con bị sỏi thận do ít uống nước. Lâu lâu thì nó hành 1 trận, rồi

thôi. Chắc là không xếp vào loại nặng kinh niên. con đến với thiền

hơn 5 năm, nhưng tập cộng lại liên tù tì thì chắc không đến 5 năm

đâu. trình độ con hiện nay không tự xác nhận được là có ai nhập hay

có nghiệp sát chi hông. con kiểm điểm: đề mục chưa ra, chỉ thấy sáng

trước mặt thôi. cảm giác lành lạnh tuyệt đối chưa thấy

Tibu: Tự kiểm điểm coi mình có bị nhập, hay là bị cõi giới nó theo

mình hay không? Khi mình hay có thói quen hay để ý đằng sau lưng

thì phần tiểu não nó ... thấy hay là nó nhạy cảm với một sự hiện diện

nào đó. (Có người nghe kêu tên đằng sau lưng, và dĩ nhiên khi quay

lại thì chẳng có ai cả.) Làm như vậy lâu năm thì Tha Hoá nó theo.

Nếu có thói quen như trên, thì chỉ cần tập trung tư tưởng ngay đằng

trước mặt và vẽ cho ra đề mục là yên tâm công tác

Điểm nóng trên cơ thể! March 01, 2010

ti: Con tập VTC từ lâu đã có một điểm nóng chạy trên cơ thể, điểm

nóng này ngày trước nó thường xuyên nằm dưới 2 lòng bàn chân, sau

nó chạy lên bắp chân,..và giờ thì nó thích chạy ở đâu trên người thì

nó chạy, lúc chổ này, lúc chổ khác, nhưng thường chủ yếu là ở phần

thân dưới. Con cũng không còn để ý đến nó nhiều nữa. Nhưng gần

đây thì trong lúc con đang ngồi thì con tác ý cho nó nó lan tỏa khắp

người thì thấy người ấm lên rồi con tập vô đề mục luôn. Có điều lạ là

có lần tự nhiên nó nóng ngay chính giữa chỗ mình tập trung, lan ra

vùng trán và làm cho nữa đầu trên của con nóng lên, nhất là cái chổ

con tập trung quán. Mới gần đây con tập thì con thấy hơi tức ngực,

sau đó thì ko tức ngực nữa mà ngay chính giữa ngực con nó nóng y

như vậy.

Tibu: Khi mình có tâm lực cở "Cận Định" khi mình để ý tới chỗ nào

thì chỗ đó lại ấm lên. Đó là bình thường, Nhưng nếu nó nóng y như

là lửa thì không đúng và nguy hiểm. Bị rơi vào trường hợp này thì có

nước là kềm hãm lại cái kundalini.






213

ti: Điểm nóng này nó không nóng như lửa mà nóng ấm rất là dễ

chịu lắm. Nhưng mà con ko biết là ví dụ nó nóng ngay giữa

ngực/cổ/đầu (các huyệt tính từ ngực trở lên) thì con tập trung vào

những chổ đó cho nóng ấm mạnh lên và tràn ra khắp cả người luôn

có sao ko chú?

Tibu: không có gi. Khi nào thân thể nó mất lực thì làm. còn bình

thường thì làm công phu. đùng có phi sức làm tào lao

Gánh Nghiệp March 06, 2010

Scorth: Chú Tibu ơi, cho con hỏi. Ba con lúc trẻ có lẽ đã tạo nghiệp

cũng nhiều, bây giờ về già, do nghiện rượu nên bị mắc bệnh vệ gan

và bác sĩ dự đoán sống không quá 3 tháng. Vậy có phải là do nghiệp

nặng quá nên ba con đã bị như vậy lúc về già không vậy chú ( dù

bệnh sức yếu nhưng ba con vẫn có người nhà lo đầy đủ). Nếu ba con

phải gánh nghiệp như vậy thì con cái có thể gánh nghiệp một phần

nào không, nếu có chú chỉ cho con cách để con làm theo.

Tibu:

1. Tâm lực

2. Bi nguyện

3. Trả Hiếu

4. Mình sẽ phờ râu, mệt gần chết.

Chià khoá nằm ở số (1).

tập thiền March 02, 2010

kingvua: Tôi học về thiền đã lâu rồi.Hôm nay tôi đăng ký trang web

nầy và nhân tiện xin có một bài viết về thiền. Khi ta tập thiền còn có

đề mục để giữ cho tâm đừng vọng động. Mục đích cuối cùng là cột

tâm. Nhưng khi ta đối diện vạn cảnh ở cuộc đời,ta sẽ biết được tâm ta

như thế nào. Đối với hàng cư sĩ,chúng ta phải đối diện với danh, lợi,

sắc. Nếu chúng ta đối diện mà không có tư tưởng thì công phu ta có

tiến bộ. Đây là kinh nghiệm của tôi,mong các bạn chỉ giúp.

Tibu: Tibu còn sức nên chơi tiếp đây: Nếu đối diện mà không có tư

tưởng thì mình không được gì hết.










214

Ví dụ: Xe đâm ngược chiều về mình. Mà mình không có tư tưởng

là mình "không được gì hết"! Vì Bác Sĩ có việc để làm. Và gia đình

có khi được cái xác để mà chôn. Chuyện này nghe giống như Thầy

(quên tên) đã bị khi băng qua đường.

kingvua: Khi nghe bạn Tibu trả lời trong bài "Tập thiền" về ví dụ

thấy xe hướng về mình. Nếu không có tư tưởng tránh sẽ bị xe đụng.

Vậy tôi xin hỏi bạn,biết xe chạy về phía mình thì giống hay khác với

tư tưởng xe chạy về phía mình. Tôi cũng có một vấn đề mời các bạn

trau đổi. Ai sẽ nhìn bông hoa hồng không sai lệch. Khi nào mọi

người nhìn bông hồng không sai lệch.Thân

Tibu: Huynh ngồi xa long và bàn chuyện xe đụng rồi!

Huynh ngồi xa long và cũng bàn chuyện Hoa Hồng. Đệ có nhìn Hoa

Hồng và biết chút đỉnh về nó. Nhưng nó chỉ là cái hoa hồng. Đề tài

về cái nhìn này nó sẽ nóng bỏng hơn khi nhìn vào con người.

1. Khi còn sống:

Đệ có đứa con gái 19 tuổi đi chơi khuya và về trể:

Có nghiã là thay vì đi về 9 giờ tối như thường ngày, vào những ngày

cuối tuần. Thì hôm đó, nó về vào lúc 6 giờ sáng. Thì:

Huynh nhìn sai lệch thì nó (đứa con) ra làm sao?

Huynh nhìn không sai lệch thì nó (đứa con) ra làm sao?

2. Khi đã chết:

Khi Huynh nhìn những người chết một cách "sai lệch", thì nó ra làm

sao?

Khi Huynh nhìn những người này mà "không sai lệch", thì nó ra làm

sao?

Ruồinhựa: Tưởng cái gì quan trọng lắm,ba cái căn bản Tánh không

có gì mà long trọng thế nhễy? Để Đệ hỏi Đại ca cái này quan chọng

hơn nhiều nè : Chiều nay chờ Vợ về ăn cơm,bụng đói cồn ruột định

ăn lén trước,nhưng nghỉ cũng kỳ kỳ.Xong chợt nghỉ trong bụng :

Chết cha! sau này lở đi đái (ngũm) một lên trễn,2 là xuống dứ chổ

ông ĐT. thì khi đói ăn cái gì hở anh Hai? ở cỏi trên chắc ăn không

khí quá hihihi! Anh Hai làm ơn giãng bài Pháp này nghen!

Tibu: Cõi dưới hơn:






215

Điạ Ngục thì ăn sự nặng nề và ăn sự hành hạ của ác nghiệp.

Cõi mình thì ăn thức ăn

Cõi rồng thì ăn đồ ăn chay và tráng miệng bằng bùn.

Cõi Ma thì ăn cái buồn phiền.

Cõi quỷ thì ăn xác chết, ăn đồ ói mữa, ăn tinh khí, ăn máu ...

Cõi tiên thì hấp thụ sinh khí cầu, hấp thụ ánh sáng, hấp thụ tỉnh điện,

hấp thụ ánh sáng ngôi sao mà khi mình sanh ra thì mình bị nó ảnh

hưởng, hấp thụ âm thanh ...

Cõi trên thì ăn bằng hình ảnh lúc Thiền Định.

Huongdao: Huongdao cày cuốc đến nay vẫn chưa thấy đề mục,chỉ

có 1 lần cũng lâu lâu rồi,sau khi cố gắng tập trung mà không thấy

gì,thả lỏng lai thì đột nhiên thấy mình như rơi xuống,nhìn trước mặt

1 khoảng không gian màu đen thẳm và mặt trời tròn nhỏ khoảng

5mm màu vàng rực xuất hiện trươc mặt,và hầu như mất cảm giác, lúc

đó giật thót mình mở mắt ra ,và đề mục biến mất đến giờ không thấy

quay lại

Tibu: Giật thót mình là triệu chứng tham dục nhiều.

Mất biến là vì cái tâm nó đi tìm "cái giống y như cái vừa rồi" nên nó

làm không được. Y như là tập đi xe đạp. Không thể nào lập lại y

chang hai tình trạng "leo lên xe đạp" được. Mà chỉ vào tính cách tùy

cơ ứng biến thì mình mới leo lên xe đạp và đi được. Lúc đó thân hình

thư giản, mềm dẻo, tự nhiên, uốn éo tùy vào tốc độ di chuyển ....

Khi vẽ đề mục cũng vậy: tâm nó làm tự nhiên, vưà vui vừa học thì nó

ra. Còn hùng hục mà làm thì nó không ra. Hay là sao chép lại y

chang tình trạng vừa rồi thì nó cũng không làm được.

Huongdao: Bây giờ khi Huongdao đang tập trung vẽ cái viền của đề

mục và tô màu vàng,thì xảy ra 1 hiện tượng là hai mắt tự động mở hé

ra,lần nào cũng vậy,càng tập trung là mắt lại muốn mở ra,và khi cố

gắng nhắm lại lá mất tập trung,không nhìn và vẽ đề mục được,và khi

cố gằng tập trung để vẽ và tô màu lại thì hai mí mắt lại giưt và mở hé

ra,cứ xà quần như vậy.... Đó là vấn đề gì,xin thầy hướng dẫn cách

thức để vượt qua.





216

Tibu: Đìêu thân chưa có quen. Tập thư giản lại cho có căn bản

cái đã.

Huongdao: Ah,vì sao dạo này Huongdao cảm thấy dễ nổi nóng hơn

và khắt khe hơn,việc nhỏ xíu cũng bắt bẻ và thành kiến,không giống

như hồi xưa...,các anh lubu nói là thay đổi tâm tính do việc tu tập,

Huongdao chưa hiểu lắm,xin thầy giải thích thêm 1 chút xíu Kính

chào thầy...

Tibu: Do bà con tập hay quá mà mình tập chưa được nên tâm mình

nó quậy. Nên biết là những người tập hay hơn mình là vì họ chẳng có

hay gì cho lắm! Mà chỉ có làm nhiều lần hơn mình mà thôi. Mình nên

tập đều đều là được. Đứa bé trông thành người lớn thì chỉ có ăn uống

và đi ị đều đều là nó thành người lớn. Đứa bé mà thích làm ngươì lớn

liền là ... quái thai. Tu hành cũng vậy: Làm đều đều. Thì nó xong hồi

nào không hay.

củkhoaisùng: Chú ơi, biết là vậy mà sao con cứ bị cái tình trạng ..tu

quýnh đít , như thể con sắp ..bị 'dọn nhà' đến nơi rồi vậy!!

Tibu: Nghĩ tới "căn nhà mới" khi bả làm thơ thì cũng ớn thiệt đó

chớ! Nhưng mà mình đừng có nên căng thẳng quá. Cứ tà tà, cần nhất

là làm đều đều. 70% sức của chính mình thì nghỉ mệt. Mình chỉ có

bấy nhiêu đó thôi. Và chỉ cần gia tốc như vậy thôi thì Nhí nó làm dể

dàng. Nên không sợ gì cả.

Huongdao: Mấy ngày gần đây,Huongdao cảm thấy có tiến bộ hơn

trong việc tu tập, có cảm giác dễ dàng hơn khi tập trung vào 1 điểm,

không bi căng thẳng và giựt mí mắt mở ra khi tập nữa,cho dù vẫn

chưa thấy rõ đề mục.... nhưng lại xảy ra những vấn đề sau: Lúc trước

khi đang tập thì mới nghe tiếng dế kêu,nhưng bây giờ thì hầu như lúc

nào cũng nghe.chủ yếu là bên phải.

Tibu: Ngon lành: Bán cầu phải hoạt động: Linh tính phát triển mạnh

(giác quan thứ sáu đó). Hay là Vô Thức bắt đầu chạy rồi. Các nhà y

khoa đã mò ra lâu lắm rồi: Vô Thức nó nằm lung tung, nhưng mạnh

nhất là bên Bán Cầu Phải của Não Bộ.









217

Huongdao: Cảm giác nặng và căng ở trước trán khi đang tập,thì

bây giờ ngay lúc sinh hoạt bình thường vẫn cảm thấy,đôi lúc hơi nhói

ở phía sau đầu.

Tibu: Nhân điện nó mạnh lên nên khi vào đám đông, chỗ bị nhiểu, ...

thi nó cứ nặng ở cái trán.

Huongdao: … có cần phải thay đổi tần suất tập luyện không ạ (hiện

giờ Huongdao tập chủ yếu vào buổi tối,lúc qua 11,30 đêm trở đi ,và

kéo dài khoảng 60 phút hoặc hơn)

Tibu: Không cần, trừ khi mình bị kẹt chuyện.

langnghiem: Thầy ơi, trưa nay con tập thì có cảm giác như người

hớt tóc đinh mà bị ánh nắng chiếu trực tiếp vào da đầu dzị đó Thầy,

và hơi ê ê nữa Thầy ơi!, Thầy chỉ dùm con với

Tibu: u Tóc Thầy Chùa (đầu đinh) mà có ánh sáng rọi vào thì đích

thị là cách tu tập này. Nó còn một hình ảnh nữa cũng không kém

phần ghê rợn: Tibu nằm mơ vào tiệm hớt tóc. Khi ngồi lên ghế thì họ

cùm tay và chân tibu lại. Sau đó là lấy dao cạo cắt một đường tròn

quanh tráng. Trong khi một người mở hộp sọ thì có người bận đồ

trắng Bác Sĩ đứng ngay đằng trước mặt và nói là:

- - Ông để tụi tui thay hệ thần kinh này nha!

Và không cần biết cái ý kiến của tibu là gì, họ xúm vào và làm liền:

Họ thò tay vào óc và rút một phát là nguyên hệ thần kinh được lôi ra

theo tibu nghe một cái rộộột! Kế đó là họ đem một hệ thần kinh khác

và cũng bằng đường hộp sọ mà nhét nguyên hệ thần kinh mới này

vào nghe cái óóóttt! Tỉnh giấc!

ut: Còn con thì tập theo biểu thời gian của mình là rãnh khi nào thì

tập khi đó. Hơn 1 tuần nay, bất cứ khi nào con nhắm mắt lại cũng có

1 cái màn đen đứng im cả. Thỉnh thoảng con có thấy chút chấm trắng

bằng đầu cây kim chạy lên chạy xuống, và con có cảm giác như mình

đang lạc vào trong cái màn đen đó.

- Con cứ tiếp tục niệm A Di Đà Phật và quán cho ra chấm đó hay sao

Thầy ?

- Con có cần sám hối trước khi ngồi vào tập không Thầy ? Mong

Thầy chỉ giúp con với.









218

Tibu: ut cứ tập đều đều, theo kiểu trên là êm. vi con mệt quá nên

nó không thể ra cái gì được! Mình đi tìm sự an tâm mà. Miễn nó yên

là được rồi. Không cần gì thêm cả, làm vậy là đúng hướng. Không

cần sám hối. cứ như vậy mà làm đều đều là ngon lành.

Rắn Con: Chú ơi con tập nhưng con ko có bị như cha Langnghiem

mà con thấy cái đầu con nó rần rần. từ chóp bu (đỉnh đầu) nó rần rần

xuống. Không phải nhức đầu nhưng cảm giác nó lạ lạ á chú. Kiểu

như có cái gì chạy trong đó. Lâu lâu khi con rảnh thì con lấy cái này

massage, và có cho nó chạy lên đầu lun, cảm giác cũng hơi giống khi

tập nhưng nó đã hơn vì nó relax. Còn cái con bị khi tập thì nó có vẽ

hơi căng căng …

Tibu: Nó mà rần rần từ đỉnh đầu xuống thì hệ thần kinh đang thay

đổi dữ dội. Con nên nghỉ tập cho nó có thời giờ cũng cố vì công phu

nó đi lẹ quá. Không có sai gì hết, chỉ là dây thần kinh nó đang tất bật

thay đổi đê thích ứng vơí tình trạng Tâm Linh mà thôi.

QUANGMINH: Thời gian gần đây khi con quán đề mục khỏan vài

giây thì cái đầu của con nó bị đau, căng tức, con có cảm giác là nó

giản rộng ra và con có cảm giác bị buồn nôn muốn ói, nên con xả và

niệm cầu sám hối, sau đó quay lại quán đề mục thì lại bị tiếp.

Tibu: Chỉ có một cách: Nghỉ mệt. Cho tới khi nó hết thật sự thì mới

dợt lại. Không òn cách nào khác. Tập nhiều quá đó.

brightmoon00: Cháu thường xuyên quán ngọn lửa ra hình như thế

này. Vậy cháu quán như thế là đã đúng chưa, hay ngọn lửa nó phải

như thế nào?

Tibu: Trên Đà Lạt là chú chạy ra đường nhảy cà tưng cà tưng rồi

À hem! Không giỡn nữa! Cháu quán ra được như vậy là Trật Lất rồi!

Nói "Trật lất" là nói với con đường đi xuống Địa Ngục. hehehehe

Và nó là "Trúng" là nói với con đường đi lên Chư Thiên. ihihihihi









219

Nhưng chú không muốn là để cháu lên làm Chư Thiên mà là chủ

trương cho cháu thành Thánh Tăng! Đề mục như vậy là đúng rồi! Nó

xuất hiện cho tới 40 giây một cách khá dể dàng thì cho chú biết, chú

chỉ tiếp cho. HVT dặn con làm gì thì con cứ y như vậy mà làm.

brightmoon00: Để BM00 thử nghĩ xem mình thiên vị cái ji nhé? Có

phải là yêu ghét người này người kia thì là thiên vị không? BM đôi

khi nghĩ đến một người mình không ưa là cái tâm nó bực bực liền.

Hu hu . Thực ra cũng không hẳn là lúc nó chạy sang bên trái, lúc

chạy sang bên fai mà thường thì nó chỉ dịch sang bên trái, hoặc nó lại

dịch lên trên. Tức nhất là dịch lên trên đó, BM00 cứ phải vẽ lại

đường viền hoặc định tâm lại để kéo hình ảnh ngọn lửa xuống dưới

ngang tầm mắt.

Tibu: Có thiệt là nó lên hả cháu! Úi trời! Nó qua lại thì cứ chỉnh chớ

nó lên thẳng đứng thì cứ theo nó lên và coi nó biến dạng ra cái gì

nghe! Giữ nó lại thì cực trần ai đó hehehehe. Chết cha! Cái điệu này

dám mình điên lắm ta ơi! hehehe Cháu no tập tùm lun tà la và trúng

tá lả bùng binh vậy nè trời! hahahaha

brightmoon00: Chú ơi, tối qua khi tập thì BM gặp phải như thế này.

Hình ngọn lửa nổi hẳn lên, nhưng chỉ dc tầm 1s thì ko còn được rõ

ràng lắm. Thay vào đó là các vòng hào quang màu vàng( cái viền

của nó tương tự như vành trằng lưỡi liềm úp ngược) chạy liên tục từ

điểm xuất phát là ấn đường lên đỉnh đầu. Lúc đó cái đầu của BM tự

nhiên lùng bùng, các vòng hào quang cảm tưởng khi chạm đến đỉnh

đầu thì BM cảm tưởng như muốn chóng mặt . Không biết BM đã

đến thời điểm phải hộ thân chưa ạ? BM cảm giác như cái hồn muốn

nhảy ra khỏi người quá.

Tibu: Hể mà đề mục bay về hướng "cái Thấy" là mình bị mệt. Nên

nghĩ vài hôm cho có sức lại rồi tập tiếp. Chưa đâu mà, chưa cần hộ

thân đâu.

brightmoon00: Báo cáo chú tình hình tu tập hiện nay. Phần lớn là

cháu giữ được đề mục từ 6-8s. Đề mục đã gọn gàng và nghiêm chỉnh

hơn. Có hôm cháu thấy có một niềm vui và nó nằng nặng ở phần

này( đánh dấu màu đỏ trong hình, fia ngực ).( Hầu như hôm nào cũng







220

vui, cái miệng hơi cười cười, nên cháu hơi mỏi quai hàm chút,

nhưng chỉ có 1 hôm cháu thấy nằng nặng) Thông thường ngày xưa

khi cháu đau lòng về vấn đề ji thì nỗi buồn nó cũng làm cho chỗ đó

nằng nặng, nhưng là nỗi buồn chứ ko fai niềm vui ạ. Buồn thấu tim

luôn

Tibu: Chỗ trong hình là Đúng 100%, đó là trung tâm năng lực

Anahata của chính mình đó. Buồn, vui, tà hay chính cũng từ chỗ này

mà ra (cái cảm giác là nằng nặng, hay là nó nặng trì xuống, hoặc là

nó khó chịu)! Ăn nhầm mình có đang nghiêng về ăn ngay nói thật, và

có Hiếu với Cha Mẹ hay không? Thì linh tính sẽ càng đúng.

Ví dụ như: Khi nhớ tới thằng bạn thì thấy nằng nặng nơi này, và cảm

giác là buồn buồn. Hiện tượng gì đang xảy ra? Hai linh hồn đã có gặp

nhau (có thể là trong khi mình ngủ và có mơ, nhưng lại quên đi), và

hiện giờ linh hồn của mình đang thông báo cho thân thể mình biết.

Người thường gọi là "linh tính". Như vậy để cho linh tính nó được

đúng thì điều kiện là nên ăn ngay nói thật.

brightmoon00: Dạo mấy hôm gần đây cháu tập thì thấy có cảm giác

lành lạnh, buồn buồn phía sau gáy( sau một lúc tập) Cháu dừng tập

và suy nghĩ: Nhân lành quả lành, và niệm: Nam mô cầu sám hối bồ

tát, đồng thời dùng tay nhấn vào gáy thì cảm giác này liền hết. Không

biết có phải cháu bị tha hóa tự tại theo không ta?

Tibu: Cũng khó mà nói là vì tâm chưa có quen với đề mục nên nó

khi này, khi khác. Con làm như vậy là đúng hướng và đúng luôn

cách!.

brightmoon00: Thêm nữa là cháu thấy h đã trụ dc tâm vào đề mục

12 giây, đề mục đã chịu đứng im và còn nguyên hình sau từng nhịp

thở, vì thông thường khi thở vào hoặc thở ra thì cháu hay bị mất đề

mục vào những lúc như thế này. Tuy nhiên hình ngọn lửa chưa dc

sáng rõ mà cứ mờ mờ, chỉ đôi lúc mới sáng rõ ràng màu vàng mặt

trời.

Tibu: Nó chưa quen, và nên biết là Sơ Thiền là ... nhiều lắm đó

nghe! Mới có mấy năm mà đã lên như vậy thì ghê lắm đó. Ngọn lửa

nó sẽ thể hiện theo sức khỏe của mình (trong thời gian đầu) sau đó,







221

do thói quen, nó hiện ra dể dàng hơn. Tất nhiên là càng ngày,

càng đẹp và vững.

brightmoon00: Tối qua cháu mơ thấy bị đau thận( trong mơ biết là

thế), cảm giác đau, sau đó mơ đi khám b ác sĩ, không mơ đến đoạn bị

rạch bụng nhưng liền sau đó là cảm giác đau do vết sẹo lúc bác sĩ

phẫu thuật xong, mồm méo xẹo trong giấc mơ.

Tibu: Thận là lo sợ, lo nghĩ, tóm lại là ... cái lo. Chỉ còn cách là phân

tích nó ra và sau khi đã thấy được toàn bộ bức hình (tình hình) thì ...

vẫn còn lo, nhưng không bị rối nữa.

Thắc mắc khi tập trung vào vẽ đề mục « on: March 04, 2010

Huongdao: Thưa Thầy.

Huongdao cày cuốc đến nay vẫn chưa thấy đề mục,chỉ có 1 lần cũng

lâu lâu rồi,sau khi cố gắng tập trung mà không thấy gì,thả lỏng lai thì

đột nhiên thấy mình như rơi xuống,nhìn trước mặt 1 khoảng không

gian màu đen thẳm và mặt trời tròn nhỏ khoảng 5mm màu vàng rực

xuất hiện trươc mặt,và hầu như mất cảm giác,lúc đó giật thót mình

mở mắt ra ,và đề mục biến mất đến giờ không thấy quay lại

Tibu: Giật thót mình là triệu chứng tham dục nhiều.

Mất biến là vì cái tâm nó đi tìm "cái giống y như cái vừa rồi" nên nó

làm không được.

Y như là tập đi xe đạp. Không thể nào lập lại y chang hai tình trạng

"leo lên xe đạp" được. Mà chỉ vào tính cách tùy cơ ứng biến thì mình

mới leo lên xe đạp và đi được. Lúc đó thân hình thư giản, mềm dẻo,

tự nhiên, uốn éo tùy vào tốc độ di chuyển ....

Khi vẽ đề mục cũng vậy: tâm nó làm tự nhiên, vưà vui vừa học thì nó

ra. Còn hùng hục mà làm thì nó không ra.

Hay là sao chép lại y chang tình trạng vừa rồi thì nó cũng không làm

được.

Huongdao: Bây giờ khi Huongdao đang tập trung vẽ cái viền của đề

mục và tô màu vàng,thì xảy ra 1 hiện tượng là hai mắt tự động mở hé

ra,lần nào cũng vậy,càng tập trung là mắt lại muốn mở ra,và khi cố

gắng nhắm lại lá mất tập trung,không nhìn và vẽ đề mục được,và khi








222

cố gằng tập trung để vẽ và tô màu lại thì hai mí mắt lại giưt và mở

hé ra,cứ xà quần như vậy....

Đó là vấn đề gì,xin thầy hướng dẫn cách thức để vượt qua.

Tibu: Đìêu thân chưa có quen. Tập thư giản lại cho có căn bản cái

đã.

Huongdao: Ah,vì sao dạo này Huongdao cảm thấy dễ nổi nóng hơn

và khắt khe hơn,việc nhỏ xíu cũng bắt bẻ và thành kiến,không giống

như hồi xưa...,các anh lubu nói là thay đổi tâm tính do việc tu

tập,Huongdao chưa hiểu lắm,xin thầy giải thích thêm 1 chút xíu

Kính chào thầy...

Tibu: Do bà con tập hay quá mà mình tập chưa được nên tâm mình

nó quậy. Nên biết là những người tập hay hơn mình là vì họ chẳng có

hay gì cho lắm! Mà chỉ có làm nhiều lần hơn mình mà thôi.

Mình nên tập đều đều là được.

Đứa bé trông thành người lớn thì chỉ có ăn uống và đi ị đều đều là nó

thành người lớn. Đứa bé mà thích làm ngươì lớn liền là ... quái thai.

Tu hành cũng vậy: Làm đều đều. Thì nó xong hồi nào không hay.

củkhoaisùng: Chú ơi, biết là vậy mà sao con cứ bị cái tình trạng ..tu

quýnh đít , như thể con sắp ..bị 'dọn nhà' đến nơi rồi vậy!!

Tibu: Nghĩ tới "căn nhà mới" khi bả làm thơ thì cũng ớn thiệt đó

chớ! Nhưng mà mình đừng có nên căng thẳng quá. Cứ tà tà, cần nhất

là làm đều đều. 70% sức của chính mình thì nghỉ mệt. Mình chỉ có

bấy nhiêu đó thôi. Và chỉ cần gia tốc như vậy thôi thì Nhí nó làm dể

dàng. Nên không sợ gì cả.

Huongdao: Mấy ngày gần đây,Huongdao cảm thấy có tiến bộ hơn

trong việc tu tập,có cảm giác dễ dàng hơn khi tập trung vào 1

điểm,không bi căng thẳng và giựt mí mắt mở ra khi tập nữa,cho dù

vẫn chưa thấy rõ đề mục.... nhưng lại xảy ra những vấn đề sau:

-Lúc trước khi đang tập thì mới nghe tiếng dế kêu,nhưng bây giờ thì

hầu như lúc nào cũng nghe.chủ yếu là bên phải.

Tibu: Ngon lành: Bán cầu phải hoạt động: Linh tính phát triển mạnh

(giác quan thứ sáu đó). Hay là Vô Thức bắt đầu chạy rồi.









223

Các nhà y khoa đã mò ra lâu lắm rồi: Vô Thức nó nằm lung tung,

nhưng mạnh nhất là bên Bán Cầu Phải của Não Bộ.

Huongdao: Cảm giác nặng và căng ở trước trán khi đang tập,thì bây

giờ ngay lúc sinh hoạt bình thường vẫn cảm thấy,đôi lúc hơi nhói ở

phía sau đầu.

Tibu: Nhân điện nó mạnh lên nên khi vào đám đông, chỗ bị nhiểu, ...

thi nó cứ nặng ở cái trán. Còn đau đằng sau ót là vì khí lạnh nó vào.

Không dính dáng gì đến công phu: Trùm đầu là nó sẽ hết.

Huongdao: Như vậy là hiện tượng gì,và có cần phải thay đổi tần suất

tập luyện không ạ (hiện giờ Huongdao tập chủ yếu vào buổi tối,lúc

qua 11,30 đêm trở đi ,và kéo dài khoảng 60 phút hoặc hơn)

Xin cám ơn thầy

Tibu: Không cần, trừ khi mình bị kẹt chuyện.

Thầy ơi! « on: March 14, 2010

langnghiem: Thầy ơi, trưa nay con tập thì có cảm giác như người

hớt tóc đinh mà bị ánh nắng chiếu trực tiếp vào da đầu dzị đó Thầy,

và hơi ê ê nữa Thầy ơi!, Thầy chỉ dùm con với

Tibu: Đầu Tóc Thầy Chùa (đầu đinh) mà có ánh sáng rọi vào thì

đích thị là cách tu tập này.

Nó còn một hình ảnh nữa cũng không kém phần ghê rợn:

Tibu nằm mơ vào tiệm hớt tóc. Khi ngồi lên ghế thì họ cùm tay và

chân tibu lại. Sau đó là lấy dao cạo cắt một đường tròn quanh tráng.

Trong khi một người mở hộp sọ thì có người bận đồ trắng Bác Sĩ

đứng ngay đằng trước mặt và nói là:

- - Ông để tụi tui thay hệ thần kinh này nha!

Và không cần biết cái ý kiến của tibu là gì, họ xúm vào và làm liền:

Họ thò tay vào óc và rút một phát là nguyên hệ thần kinh được lôi ra

theo tibu nghe một cái rộộột!

Kế đó là họ đem một hẹ thần kinh khác và cũng bằng đường hộp sọ

mà nhét nguyên hệ thần kinh mới này vào nghe cái óóóttt!

Tỉnh giấc!









224

ut: Thầy ơi,

Còn con thì tập theo biểu thời gian của mình là rãnh khi nào thì tập

khi đó. Hơn 1 tuần nay, bất cứ khi nào con nhắm mắt lại cũng có 1

cái màn đen đứng im cả. Thỉnh thoảng con có thấy chút chấm trắng

bằng đầu cây kim chạy lên chạy xuống, và con có cảm giác như mình

đang lạc vào trong cái màn đen đó. Con cứ tiếp tục niệm A Di Đà

Phật và quán cho ra chấm đó hay sao Thầy ? Con có cần sám hối

trước khi ngồi vào tập không Thầy ? Mong Thầy chỉ giúp con với.

Con thành tâm cảm tạ ơn Thầy.

Con Út

Tibu: ut cứ tập đều đều, theo kiểu trên là êm. vi con mệt quá nên nó

không thể ra cái gì được! Mình đi tìm sự an tâm mà. Miễn nó yên là

được rồi. Không cần gì thêm cả, làm vậy là đúng hướng. Không cần

sám hối. cứ như vậy mà làm đều đều là ngon lành.

Rắn Con: Chú ơi con tập nhưng con ko có bị như cha Langnghiem

mà con thấy cái đầu con nó rần rần. từ chóp bu (đỉnh đầu) nó rần rần

xuống. Không phải nhức đầu nhưng cảm giác nó lạ lạ á chú. Kiểu

như có cái gì chạy trong đó.

Lâu lâu khi con rảnh thì con lấy cái này massage, và có cho nó chạy

lên đầu lun, cảm giác cũng hơi giống khi tập nhưng nó đã hơn vì nó

relax. Còn cái con bị khi tập thì nó có vẽ hơi căng căng





225

Con có làm gì sai hông chú?

À, cho con hỏi thêm. Nếu mình được thay hệ thần kinh như vậy thì

nó ảnh hưởng như thế nào vậy chú? Và ai làm cái chuyện tốt này cho

mình? Hay là do mình tự lên dây cốt cho mình qua cách tu tập?

Tibu: Nó mà rần rần từ đỉnh đầu xuống thì hệ thần kinh đang thay

đổi dữ dội. Con nên nghỉ tập cho nó có thời giờ cũng cố vì công phu

nó đi lẹ quá. Không có sai gì hết, chỉ là dây thần kinh nó đang tất bật

thay đổi đê thích ứng vơí tình trạng Tâm Linh mà thôi.

Hỏi chú sư phụ « on: March 24, 2010

QUANGMINH: Thời gian gần đây khi con quán đề mục khỏan vài

giây thì cái đầu của con nó bị đau, căng tức, con có cảm giác là nó

giản rộng ra và con có cảm giác bị buồn nôn muốn ói, nên con xả và

niệm cầu sám hối, sau đó quay lại quán đề mục thì lại bị tiếp. Chú

nghiên cứu và chỉ cho con cách thức vượt qua hiện tượng này nha

chú.

Tibu: Chỉ có một cách: Nghỉ mệt. Cho tới khi nó hết thật sự thì mới

dợt lại. Không òn cách nào khác. Tập nhiều quá đó.






226

Chú ơi, hình ngọn lửa « on: October 22, 2009

brightmoon: Chú ơi, brightmoon lâu rồi định hỏi chú, nhưng cứ ngại

hoài. Cháu thường xuyên quán ngọn lửa ra hình như thế này.

Vậy cháu quán như thế là đã đúng chưa, hay ngọn lửa nó phải như

thế nào?

Tibu: Trên Đà Lạt là chú chạy ra đường nhảy cà tưng cà tưng rồi

À hem! Không giỡn nữa! Cháu quán ra được như vậy là Trật Lất rồi!

Nói "Trật lất" là nói với con đường đi xuống Địa Ngục. hehehehe

Và nó là "Trúng" là nói với con đường đi lên Chư Thiên. hihihihihi

Nhưng chú không muốn là để cháu lên làm Chư Thiên mà là chủ

trương cho cháu thành Thánh Tăng!

Đề mục như vậy là đúng rồi! Nó xuất hiện cho tới 40 giây một cách

khá dể dàng thì cho chú biết, chú chỉ tiếp cho. HVT dặn con làm gì

thì con cứ y như vậy mà làm.

brightmoon: Dạ, thiên vị ạ. Để BM00 thử nghĩ xem mình thiên vị

cái ji nhé? Có phải là yêu ghét người này người kia thì là thiên vị

không? BM đôi khi nghĩ đến một người mình không ưa là cái tâm nó

bực bực liền. Hu hu

Thực ra cũng không hẳn là lúc nó chạy sang bên trái, lúc chạy sang

bên fai mà thường thì nó chỉ dịch sang bên trái, hoặc nó lại dịch lên

trên. Tức nhất là dịch lên trên đó, BM00 cứ phải vẽ lại đường viền

hoặc định tâm lại để kéo hình ảnh ngọn lửa xuống dưới ngang tầm

mắt.

Tibu: Có thiệt là nó lên hả cháu! Úi trời! Nó qua lại thì cứ chỉnh chớ

nó lên thẳng đứng thì cứ theo nó lên và coi nó biến dạng ra cái gì

nghe! Giữ nó lại thì cực trần ai đó hehehehe

Chết cha! Cái điệu này dám mình điên lắm ta ơi! hehehe







227

Cháu no tập tùm lun tà la và trúng tá lả bùng binh vậy nè trời!

hahahaha Hết

brightmoon: Chú ơi, tối qua khi tập thì BM gặp phải như thế này.

Hình ngọn lửa nổi hẳn lên, nhưng chỉ dc tầm 1s thì ko còn được rõ

ràng lắm. Thay vào đó là các vòng hào quang màu vàng( cái viền

của nó tương tự như vành trằng lưỡi liềm úp ngược) chạy liên tục từ

điểm xuất phát là ấn đường lên đỉnh đầu. Lúc đó cái đầu của BM tự

nhiên lùng bùng, các vòng hào quang cảm tưởng khi chạm đến đỉnh

đầu thì BM cảm tưởng như muốn chóng mặt

Không biết BM đã đến thời điểm phải hộ thân chưa ạ?

BM cảm giác như cái hồn muốn nhảy ra khỏi người quá.

Tibu: Hể mà đề mục bay về hướng "cái Thấy" là mình bị mệt. Nên

nghĩ vài hôm cho có sức lại rồi tập tiếp. Chưa đâu mà, chưa cần hộ

thân đâu.

brightmoon: Báo cáo chú tình hình tu tập hiện nay. Phần lớn là cháu

giữ được đề mục từ 6-8s. Đề mục đã gọn gàng và nghiêm chỉnh hơn.

Có hôm cháu thấy có một niềm vui và nó nằng nặng ở phần này(

đánh dấu màu đỏ trong hình, fia ngực ).( Hầu như hôm nào cũng vui,

cái miệng hơi cười cười, nên cháu hơi mỏi quai hàm chút, nhưng chỉ

có 1 hôm cháu thấy nằng nặng) Thông thường ngày xưa khi cháu đau

lòng về vấn đề ji thì nỗi buồn nó cũng làm cho chỗ đó nằng nặng,

nhưng là nỗibuồn chứ ko fai niềm vui ạ. Buồn thấu tim luôn

Dạo này bạn cháu hay than phiền cháu trẻ con, ăn nói ko có suy nghĩ,

làm cháu thẩy tủi ghê. Làm thế nào để sửa cái tật này bây h chú

ơi?

Hơi mỏi chút chút thôi ạ. Chứ không fai lúc nào cũng mỏi.

Xin đính chính lại ko thì bị hiểu lầm ạ. He he

hstd: Chỗ trong hình là Đúng 100%, đó là trung tâm năng lực

Anahata của chính mình đó.

Buồn, vui, tà hay chính cũng từ chỗ này mà ra (cái cảm giác là nằng

nặng, hay là nó nặng trì xuống, hoặc là nó khó chịu)! Ăn nhầm mình

có đang nghiêng về ăn ngay nói thật, và có Hiếu với Cha Mẹ hay

không? Thì linh tính sẽ càng đúng.






228

Ví dụ như:

Khi nhớ tới thằng bạn thì thấy nằng nặng nơi này, và cảm giác là

buồn buồn.

Hiện tượng gì đang xảy ra?

Hai linh hồn đã có gặp nhau (có thể là trong khi mình ngủ và có mơ,

nhưng lại quên đi), và hiện giờ linh hồn của mình đang thông báo

cho thân thể mình biết.

Người thường gọi là "linh tính".

Như vậy để cho linh tính nó được đúng thì điều kiện là nên ăn ngay

nói thật.

brightmoon: Dạo mấy hôm gần đây cháu tập thì thấy có cảm giác

lành lạnh, buồn buồn phía sau gáy( sau một lúc tập) Cháu dừng tập

và suy nghĩ: Nhân lành quả lành, và niệm: Nam mô cầu sám hối bồ

tát, đồng thời dùng tay nhấn vào gáy thì cảm giác này liền hết. Không

biết có phải cháu bị tha hóa tự tại theo không ta?

Tibu: Cũng khó mà nói là vì tâm chưa có quen với đề mục nên nó

khi này, khi khác. Con làm như vậy là đúng hướng và đúng luôn

cách!.

brightmoon: Thêm nữa là cháu thấy h đã trụ dc tâm vào đề mục 12

giây, đề mục đã chịu đứng im và còn nguyên hình sau từng nhịp thở,

vì thông thường khi thở vào hoặc thở ra thì cháu hay bị mất đề mục

vào những lúc như thế này. Tuy nhiên hình ngọn lửa chưa dc sáng rõ

mà cứ mờ mờ, chỉ đôi lúc mới sáng rõ ràng màu vàng mặt trời.

Tibu: Nó chưa quen, và nên biết là Sơ Thiền là ... nhiều lắm đó

nghe! Mới có mấy năm mà đã lên như vậy thì ghê lắm đó.

Ngọn lửa nó sẽ thể hiện theo sức khỏe của mình (trong thời gian đầu)

sau đó, do thói quen, nó hiện ra dể dàng hơn. Tất nhiên là càng ngày,

càng đẹp và vững.

brightmoon: Tối qua cháu mơ thấy bị đau thận( trong mơ biết là

thế), cảm giác đau, sau đó mơ đi khám bác sĩ, không mơ đến đoạn bị

rạch bụng nhưng liền sau đó là cảm giác đau do vết sẹo lúc bác sĩ

phẫu thuật xong, mồm méo xẹo trong giấc mơ.







229

Tibu: Thận là lo sợ, lo nghĩ, tóm lại là ... cái lo. Chỉ còn cách là

phân tích nó ra và sau khi đã thấy được toàn bộ bức hình (tình hình)

thì ... vẫn còn lo, nhưng không bị rối nữa.

Trụ vào tâm April 07, 2010

ti: o nói là trụ vào tâm nhưng rất có nhiều hành giả ko để ý mà trụ

vào thân! Vậy chú chỉ rõ dùm con là làm như thế nào để mình biết và

phân biệt được là mình đang trụ vào tâm hay vào thân?

Tibu: Hay lắm, hỏi rất là hay:

Tổng Quát: Khi hiện tượng "Cận Định" là cái lực quán nó bị chia ra

làm hai:

Một phần cho cái tâm tu tập,

Một phần lại chi cho cái thân.

Do tâm lực nó chưa quen và do nó chưa gom lại đươc, nên nó bị xì.

Và lúc đó nó ở cái thân nhiều hơn (vào những giây phút đầu của công

phu). Cái mà mình thấy (ý nói đến những cái "Cận Định" là do thói

quen sinh hoạt cùng với những suy nghĩ của chính mình trong đời

sống hằng ngày.

Từ cái chỗ này, muốn gở nó ra, thì: Nên khôn khéo mà dìu người tình

muôn thủa của mình (ý là cái tâm tu tập của mình) vào cõi Chánh

Định. Trên nguyên tắc là dời từ từ, từng bước một. Không nên làm

cái rụp, ép nó phải vào cho lẹ lên, khi hùng hục làm như vậy thì sau

này nó ... ớn và cái tính ớn này nó gây trở ngại cho mình. Vì mất hết

tính hấp dẫn của vấn đề tu hành nên nó sẽ tìm cách rề rà, kéo giờ này

nọ.

ti: Nếu mà lâu nay trong lúc công phu đã lỡ trụ vào thân rồi thì có

cách thay đổi để mình trụ vào tâm vậy chú?

Tibu: Chỉ cần chú tâm vẽ cho ra đề mục là nó trụ vào tâm mà thôi.

Đó là động tác chính. Nhưng từ cái thân qua cái tâm là hai trạng thái

tâm lý khác nhau rất là xa. Y như là lạnh và nóng vậy, nên pha từ từ

đừng có đỗ vào đó cái rầm thì nó lại bị lung tung cả lên.

ti: Những loại suy nghĩ nhỏ nhặt nào thường ngày mình cần để ý và

kiểm soát ko cho nó trụ vào thân ạ?









230

Tibu: Trong sinh hoạt hàng ngay: Duy trì "Cận Định" thì khi tập

nó dể vào Sơ Thiền hơn. Duy trì Sơ Thiền thì khi tập nó dể vào Nhị

Thiền hơn ... Đó là phương án chung. Tuy nhiên, làm căng quá thì nó

hết chạy được luôn. Nên từ từ mà dùng "Nhu Thắng Cương"

ti: Khi trụ tâm vào như vậy rồi thì mình nhìn cái đề mục chằm chằm

kiên quyết (mặc dù nó xuất hiện or chưa xhiện). Cho đến lúc nó

xhiện nhưng mà nó không có cái đường viền bên ngoài vì mình chỉ

nhìn nó cho nó ra thôi chứ không có vẽ cái đường viền nên nó ko có!

Tibu: Phải là cừ khôi lắm mới làm ra được. Những lần đầu tiên thì

cái viền trước, xong rồi mới sơn nó bên trong.

hỏi chú về đề mục March 18, 2010

vodanhvnn: Chú ơi mấy bữa nay con công phu thì xuất hiện một hào

quang vòng tròn có 7 màu giống như cầu vồng bao quanh đề mục.

Khi đó con thấy cầu vồng rất rõ nét còn đề mục hơi mờ đi 1 chút. con

đã cố gắng chỉ chú ý tới đề mục thôi không tác ý vào phần hào quang

nữa nhưng nó vẫn xuất hiện như vậy

Tibu: con làm nó nhỏ xíu thì nó ra bảy màu là cũng đúng. Bây gìờ

thì có hai con đường:

1. Thiền.

2. Tịnh Độ

Con muốn đi về hướng nào. Chú chỉ cho con đi. Tập gì mà dữ dội

vậy?

vodanhvnn: con cũng không biết mình thích cái gì nữa chú thấy

con nên làm thế nào xin chú cứ chỉ dạy con xin làm theo ạ.

Tibu: tui đã phè rồi, mà ông còn phè hơn tui nữa ! Thì cũng phải cho

chú một hướng để tìm kiếm chớ bắt chú chơi luôn cả hai thì mệt cái

thân già này quá

vodanhvnn: vậy xin Chú chỉ dẫn con tiếp tục đi theo hướng thiền

cho nó thuận đường không biết như vậy có được ko Chú?

Tibu: giữ nó nhỏ như vầy (.) tức là bằng cái chấm này. Lâu chừng

nào hay chừng đó. có gì thay đổi thì đăng tin vào diễn đàn cho bà con

học hỏi và theo dõi. Con đường trở nên gian nan, nên không được rơi












231

vào tình trạng quá sức. Công thức là 70% sức lực của mình. Nhớ

đó nghe.

lengoctao27: Thầy ơi!Thầy nói về việc bố thí và cám ơn cho con rỏ

với!

Tibu: Nguyên tắc: Người cho phải là người cám ơn.

lengoctao27: Ví dụ như bố thí Pháp như Thầy thì sao ạ?

Tibu: Thì đó: Chính xác, ngắn, gọn, lẹ ... y như là đi cám ơn người

nào vậy! Khoái, thích thú, không nề hà! Cám ơn mà!

Nhờ Thầy xem giúp con! April 11, 2010

Alu3xu: Dạo này con hay có gặp tình trạng đang bình thường tự

nhiên người có cảm giác như đang bị "trôi" gần giống cảm giác như

đang đi thang máy. Nhưng cái cảm giác "trôi" này tập trung ở phần

phía trên đầu, còn đi thang máy thì có cảm giác trên toàn cơ thể.

Con tập chủ yếu là tranh thủ (nghỉ trưa hoặc sáng khi mới thức dậy)

nên thời gian tập không cố định. Tính ra thì tập không có nhiều vậy

mà cứ tập chút chút là lại thấy ê ẩm cái phần trên đỉnh đầu.

Tibu: Nó là "Cận Định" đó. Để qua khỏi là hành giả chơii cho ra đề

mục luôn thì những cảm giác về thân thể này sẽ giảm và sau đó nó

hết luôn. Như vậy, bước kế tiếp là, làm cho ra đề mục.

Nét chính của Thiền April 06, 2010

Tibu: Bà con coi thử cái này, và đọc chầm chậm.










232

ti: Nếu mà thấy cái hoa Mai màu vàng thì có liệt kê vào chi Tha Hoá

Tự Tại không chú?

Tibu: Hoa là Tha Hóa Tự Tại đó.

ti: Nếu mà mình ngửi thấy mùi thúi quắc như ống cống thì mình cho

vào chi nào của Cận Định ko hả chú?

Tibu: Ừ Quỷ đó, nó đi ngang qua mà thôi đó. Bị nhiều thì hộ thân

cho chắc ăn

ti: Dạ con không có thấy, mà cái Hoa Mai vàng thì của em con thấy,

còn cái mùi thúi quắc là con nhớ ngày trước ba con đã từng nghe một

lần đó mà. Nhưng mà con chỉ ko biết là tại sao thôi hehehe...

Tibu: Hoa này nọ là Tha Hoá Tự Tại

Mùi hương: Quỷ Thần

Video này câm chỉ có 10 phút thôi. Bà con coi được thì tibu

sẽ cố gắng làm. Để coi nó sẽ rườm rà tới đâu cho biết

CanDinh.mp4







http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=dlattach;topic=2383.0;attach=335

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=dlattach;topic=2383.0;attach=335


233


234


235


236

DucMinh có lời chào tới diễn đànApril 15, 2010

DucMinh: Hiện nay con đang thực hành theo Thiền Tông Trúc lâm.

Con kính mong nhận được sự hướng đạo của các chú, cô và các anh

chị trên diễn đàn.

hoasentrenda: Bạn hành Thiền theo cách của Trúc Lâm. Và đã có

Pháp Danh. Bạn tự mầy mò hay có sự hướng dẫn? Nếu có hướng

dẫn, bạn nên nói chuyện với người hướng dẫn vì cách của HSTD có




237

khác với cách của Trúc Lâm. Bạn nên tìm hiểu thêm về HSTD

qua các diễn đàn và bài viết. Sau đó nếu bạn vẫn thích làm theo cách

của HSTD thì mời bạn ...

DucMinh: Đức Minh tự mày mò qua sách của Hòa Thượng Thích

Thanh Từ và thời gian gần đây có tập tọa Thiền theo cách mà Hòa

Thượng viết. Vào các ngày cuối tuần Đức Minh thường về Thiền

viện sinh hoạt cùng một nhóm các bạn thanh thiếu niên, có tập tọa

Thiền 45 phút (có sự hướng dẫn của quý Thầy) sau đó nghe quý

Thầy giảng Pháp rồi thọ trai, như vậy có gọi là đang hành Thiền

không? Và có sự hướng dẫn không? Nếu làm theo cách của HSTD

thì Đức Minh có phạm lỗi với các quý Thầy hay lỗi gì đó không?

Mong Hoasentrenda bỏ chút thì giờ giảng giải cho Đức Minh biết.

Trước khi đăng ký tham gia diễn đàn HSTD Đức Minh đã đọc và tìm

hiểu khá nhiều về HSTD qua các bài viết cũng như các hình ảnh,

video của các chú, các anh chị trên diễn đàn nên cũng có cái nhìn

tương đối tổng quan về HSTD. Tuy nhiên Đức Minh sẽ tìm hiểu một

cách kỹ lưỡng hơn về cách làm của HSTD.

hoasentrenda: Như vậy là hành Thiền rồi đó. Nhưng vì bạn không

có 1 ông thầy ruột nên tùy theo bạn mà không phạm. Mời bạn vào

diễn đàn Để nhờ xem bạn tập theo cách gì và với đề mục gì. Bạn nhé.

HSTD: Thiền như là vào một thư viện vậy.

Khi vào thư viện thì có ba cách dùng nó:

1. Đọc hay học những phần mình thấy cần và nhất định không thèm

đọc những phần khác (thường là cho rằng đó là đồ nhảm nhí, hoàn

toàn không có ít lợi cho ai cả).

2. Đọc hay học chữ Hết đằng sau cuốn sách và sau khi đã đọc như

vậy nguyên cả cái thư viện rồi thì mới kết luân:

- - Tui đã đọc hết cả thư viện!

Và kết luận:

- - Tuởng gì! Toàn là đồ dõm! Đây chẳng thèm chơi.

3. Đọc hết nguyên cả cái thư viện và sau khi đã đọc xong rồi thì mới

kết luận:

- - Tui đã đọc hết cả thư viện!



238

Và kết luận:

- - Tuởng gì! Toàn là đồ dõm! Đây chẳng thèm chơi.

Khổ, Vô Thường, Vô Ngã April 28, 2010

Ti: KHỔ thì con nếm đủ quá rồi,

VÔ THƯỜNG thì con đã nhận thức được chút ít, giờ nhờ chú chỉ tiếp

giúp con xem VÔ NGÃ nó là cái gì thế chú? Tại sao lại trong kinh

hay mấy vị mà biết nhiều họ hay nói tới nguyên cái chuỗi KHỔ-VÔ

THƯỜNG-VÔ NGÃ vậy? Mình tập như thế nào mà để mình thấm

hết ba cái chữ này chú? Mà thấm xong rồi thì mình thành cái gì ạ?

Tibu: Trong ba cái pháp ấn thì mình đi về hai cái đầu là khổ và Vô

Thường. Còn để qua một bên cái Vô Ngã. Sau đó thì chuyên về Vô

Thường. Khi nó đủ đô thì nó sẽ cho mình biết Vô Ngã nó là như thế

nào. Chớ mà dùng lý luận để vào cái Vô Ngã thì sẽ bị dẫn vào vết xe

cũ của những vị Thầy đi trước (những bài bàn về "cái Không" đó)

đọc vào rồi không biết là đang đọc cái gì luôn!

Quán Xác Chết April 29, 2010

langnghiem: ”Áp dụng một cách thẳng thắng công thức tu hành.

Trong tình yêu bất chợt xảy ra! Để chận đứng lại: Thì chỉ còn cách

duy nhất là quán xác chết và quán cho ra thật sự luôn thì mới dứt

điểm được chuyện này! Quán cho ra thật sự là: Khi nhìn bất kỳ ai thì

đều thấy đó là những bộ xương biết đi! Và hiện tượng này là rõ ràng

luôn!" Thầy ơi! Thầy nói cho con rõ hơn về quy trình và cách thức

quán xác chết với. Có phải hành giả đang tu tập 1 đề mục nhưng lại

gặp chuyện yêu đương thì chuyển sang quán xác chết không Thầy?

Tibu: Đúng đó . Nhưng (Tịnh Độ) thì đành phải cắm đầu cắm cổ

mà tu vượt bực lên để qua được cảnh khó khăn này.

Buồn! May 05, 2010

Kát Tỳ: Làm thế nào mà thay thế cái Buồn bằng cái Vui? Trong khi

mình chưa thấy được đề mục thì làm sao mà mình chế ngự được cái

Buồn hả chú?









239

Tibu: Cái vui nó càng đắm mình vào vòng luân hồi, khi nó được

phát sinh theo kiểu: Phải có một cái gì đó thì mới vui được. Còn

không thì không thể nào vui được. Còn cái vui trong công phu là: Do

cái đề mục mà nó vui! Cho tới lúc nó chẳng còn gì hết mà nó vẫn cứ

vui. Và đây là cái vui thoát tục. Tiện thể đây: Khi tu tập mà bổng

nhiên, tu sĩ cần phải đi tìm người để mà tán gẩu, hay là gợi chuyện,

hay là chỉ cần nghe nhạc ... thì cũng được gọi là chưa có tiếu hoá

được mức độ tu hành của mình.

Ví dụ:

Nhí vào được Diệt Thọ Tưởng Định. Nhưng cứ thích chơi trò chơi

điện tử. Thì phải hiểu là Nhí tập hết sức thì tới trạng thái tâm linh cao

cấp đó, nhưng khi không tập nữa, thì lại là ... người thường!

Sự sai biệt này sẽ càng ngày càng nhiều, hay là càng ngày càng ít đi

là tuỳ thuộc vào thái độ tu hành của Nhí. Và cũng do ở nghiệp lực

của hiện kiếp của Nhí, nó đang còn trớn để mà hành hạ Nhí này. Y

như lúc Thầy Milarepa đang tu ngon trớn trên hang núi thì Ngài lại

thấy cần thiết phải tiếp xúc với con người! Và trên con đường đi

xuống núi để làm chuyện này, Ngài mới hiểu rằng:

- - Khi khổng khi không, lại quay về với những chuyện này để làm

gì? Mình còn nhiều chuyện chưa làm được mà còn đi vào những

chuyện này thì biết bao giờ mới làm xong?

Suy nghĩ đến đây, thì Ngài quay gót trở về lại hang núi và quyết định

làm xong thì mới ... xuống núi.

Trực Xạ March 22, 2010

Tibu: Tóm lại để đưa được cái đầu đạn "tâm thức" đi đến mục tiêu

tối hậu là: Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến, thì có hai cách bắn:

A. Bắn Trực Xạ:

Khi mục tiêu nằm trong tầm sát hại là cứ thế mà bóp cò là đầu đạn

bay vào mục tiêu liền! Đây là điều mơ ước của rất là nhiều thế hệ.

Pháp môn: Ngón Tay Chỉ Mặt Trăng ---> Trực Chỉ Chân Tâm Kiến

Tánh Thành Phật. Kinh nghiệm bản thân: Đọc thi nhanh ghê lắm!

Thực tế: Từ chỗ gọi là Vô Minh mà hành giả tự bám sát mục tiêu,





240

một ngày một tý theo cách riêng của mình, chỉ dựa vào linh tính

và một vài tin đồn được ghi trong kinh sách. Để rồi tới khi mục tiêu

lọt vào tầm sát hại thì bóp cò và A! một tiếng. Là một chuỗi ngày dài

tu tập với đầy kinh hoàng. Nhưng pháp môn lại có cái điều khó hiểu

là: A! xong rồi, thì phải tìm người xác nhận cái A! này, Sách vở gọi

là "Ấn Chứng". Điều này chứng tỏ là: Khi A! ... Thì có tình trạng là:

A! … lộn. A! … trật. A! … tầm bậy.

Vấn đề là Vị Thầy này đang ở đâu?

Những "hành giả" đang ở vào tình trạng: Tu nói, hay là tu cái miệng

thì không sao đâu! Nhưng những "hành thiệt" thì điều này lại là một

kinh hoàng! Thử nghĩ bao năm tháng tự mày mò, và nay chỉ còn có

một cái A! Nhưng lại không biết được nó có trúng hay không thì kinh

hoàng lắm lận! Vì: Trúng thì không sao, chớ mà trật là hết hơi liền!

Y như là tử tội chỉ một cái vé số trên tay. Luật nước này là: Chiếc vé

độc nhất này mà trúng độc đắc thì được tha. Còn không thì chém

đầu!

Bàn tiếp về người Ấn Chứng:

Người thì... vào thời này thì... không chắc ăn lắm:

Giai thoại do tibu tưởng tượng:

- - Chào anh, anh tìm tôi có việc gì?

- - Dạ thưa Thầy con xin Thầy Ấn Chứng cho con!

- - Đâu anh đưa cho tui coi cái của anh đi!

- - Dạ thưa Thầy con tìm hoài mà không gặp.

- - Tui đã an tâm cho anh rồi đó!

Kết quả: Tín đồ của Ngài Suzuki (Thiền Luận tập 1, 2, 3) đều trúng

tủ. Nay lại bàn tiếp: Trong điều kiện nó tệ đến như vậy thì tibu lại đề

nghị ... chiêu: Trùm mền, tự ấn chứng:

1. Sau khi A! rồi. Đợi một thời gian cho nó nguội đi cái đã.

2. Sau đó thì lật đại một cuốn kinh mà mình chưa lần nào đọc, Kinh

Nam Tông là hay nhất. "Hành thiệt" cứ việc đọc, đại một bài kinh

và cho tới khi mà đến cái câu có chữ "Phật nói" hay là "Ngài dạy"

hoặc là "Ngài khen" ...:

3. Thì hành giả đánh dấu, gài trang này lại và gấp sách để đó.


241

Không cần phải làm liền mà ... cho tới khi "hành thiệt" tự trả lời

xong thì khi lật sách ra mà nó trúng đến 100% cái ý của Ngài! thì

"hành thiệt" biết mình là Bật Chánh Đẳng Chánh Giác.

4. Và dĩ nhiên tùy vào mức độ phần trăm này mà mình thẩm định

được cái Trí Tuệ của cái A! vưà rồi! Làm như vậy là đem áp dụng

triệt để "Bốn Điều Đối Chiếu Lớn" cho chính mình mà Đức Bổn Sư

đã lo xa cho bọn mình đó.

Tibu: Nhìn thiệt là kỹ chung quanh, với những thần thông thế gian

như tra cứu, vào thư viện tìm sách và đọc những bình luận của các

người có quyền ăn nói: Khi hỏi về chuyện "Trực Xạ", thì người này

lại chỉ qua người kia. Cho tới cuối cùng thì lại nghe đồn về người ở

nước này, người nước nọ làm được chuyện "Trực Xạ". Không hiểu

như thế nào chớ ... Ý chính là: Hiếm người thành công ... thấy mà sợ

luôn! Ngay những vị thuộc loại thứ dữ dằn, trong lãnh vực này, cũng

còn phát biểu không có gì là rõ ràng cả:

Theo dõi tin tức thì Thầy nói rằng:

- - Triệt Ngộ thì tui chưa, nhưng ngộ nhè nhẹ thì tui có rồi!

Theo dõi vị khác thì: Lâu lâu lại nghe Thầy thay đổi phương pháp...

vì cách trước đây có chỗ bị sai.

Như vậy, đi tìm tiếp thì lại có cách khác:

B. Té ra là cách thứ hai này đã ra đời lâu hơn cách "Trực Xạ".

Kỹ thuật đẩy viên đạn tâm thức vào mục tiêu nó có phần hiện thực

hơn. Đức Bổn Sư chế ra cách này lại có quan niệm rất là hiện đại:

Từ vị trí đặt súng [Con Người (chữ hoa)] tới mục tiêu thì chưa có thể

thấy được vi nó bị cách bởi một hiện tượng sương mù "ác nghiệp" và

một cái núi "thiện nghiệp". Do lý do này mà phương pháp này không

dùng súng mà dùng hỏa tiển để bắn vào mục tiêu, trên quỷ đạo vào

mục tiêu: Hỏa tiển có thể điều chỉnh được đường bay để thích ứng

đến từng người! hoasentrenda áp dụng cách này và có kết quả khả

quan.

Kát Tỳ: Chú Tìu ơi, con tập trung thật kỹ để đọc cái bài này thì tới

cái đoạn trên con thấy hay đến rùng rợn ... Cái quan trọng là con




242

Người bỏ súng xuống mà thay bằng Hỏa Tiển để bắn hết thì

chuyện gì sẽ xảy ra ạ?

Tibu: Nó bừng sáng hết cả núi Tu Di chớ làm sao nữa

Kát Tỳ: Con xin sắm cho mình một em hoả tiển liền . Có điều là

ngoài cái việc giữ đề mục, tập trung đằng trước mặt cả ngày và bám

vào các chi của các tầng thiền thì chú chỉ thêm gì trong việc "kỹ thuật

để ráp hoả tiển" không ạ?

Tibu: Làm đều đều với 70% thành công lực là ngon lành.

Vô Ký Thọ. March 30, 2010

Minh: Khi nào và phải làm sao để một người tu Thiền sẽ có được

trình độ Vô Ký Thọ ( Xả Thọ )

Tibu: Thú thật là tibu dốt chữ ghê lắm. khi đọc câu hỏi thì mù tịt

khói hương luôn. Nhưng mà có cảm giác là mình cũng có cái tình

trạng này "Vô Ký Thọ". Tra tự điển Đoàn Trung Cồn lại chẳng có.

May là có chữ - (Xả Thọ) - nên mới cố gắng viết ra. Ngắn gọn là : Bơ

rề, không cho nó lấn vào cái tâm của mình.

Ví dụ như:

1. Mình đang sung sướng và mình cứ ưa và ước mơ là nó cứ như vậy,

tức là: Thân thì cảm giác sung sướng và tâm thì níu kéo, và làm cho

nó càng lâu càng tốt, chìm đắm vào đó, không còn biết cái gì ngoài

cái này.

2. Hoặc là cực khổ còn hơn con chó ghẻ và đói! Tâm thức thì ê chề,

nặng nề như chì: Trách nhiệm, kế hoạch, đối phó, truy cản ... tâm

thức bị dính chặt vào cảnh khổ nảo và không còn biết gì cả ... Ngươì

mà rơi vào hai tình trạng này là còn luân hồi.

Bây giờ trở về câu hỏi.

Chư Thiên Vô Ký Thọ: Tu sĩ tu trối chết và chứng đắc các từng

thiền. Tu sĩ biết rằng theo cái đà này mà mình chết thì mình sẽ lên Sơ

Thiền mà ở chẳng hạn: Do sự hiểu biết từ sự thật này mà tu sĩ tỉnh bơ

với chuyện ở thế gian.

Tịnh Độ Vô Thọ Ký: Tu sĩ giữ được chấm đỏ và từ cái linh ảnh này,

nó cứ chiếu đi, chiếu lại những cảnh yên lành mang tính cách tu tập:







243

Hành giả mơ hồ biết rằng theo cái đà này thì mình được Ngài bảo

kê. Do sự hiểu biết từ sự thật này mà tu sĩ tỉnh bơ với chuyện ở thế

gian.

Tu sĩ ba rọi Vô Thọ Ký: Một vài lần đề mục xuất hiện quá đẹp, đến

độ mà khi rảnh thì hành giả ba rọi này cứ mớ tưởng tới cái đó hoài.

Khi mơ tưởng tới đó thì thấy vui trong người. Sau đó thì tu sĩ ba rọi

này mới không cho những chuyện thế gian nó làm dơ cái cảm

giác vui vẻ này. Từ đó tu sĩ ba rọi tỉnh bơ dần dần với chuyện đời.

Còn Thánh Tăng Vô Ký Thọ thì họ làm được khi họ suy nghĩ về tính

chất Vô Thường của kiếp sống và sau một thời gian thì họ hết muốn

này nọ luôn. Họ tỉnh bơ được là vì đeo cái cặp kính Vô Thường

này.

Xin Thầy giúp đỡ March 02, 2010

Ut: Thưa Thầy,

Con đang tập tu Tịnh độ, và con thường tập vào buổi tối- sau khi đã

hoàn tất công việc nhà nên cũng hơi trễ. Lúc đó mọi người trong gia

đình gần như đi ngủ con mới bắt đầu ngồi quán chấm đỏ. Vì tính con

rất nhát gan nên đổi tư thế ngồi thành nằm mà quán nên chưa mang

lại kết quả gì. Vì khi nằm con niệm A Di Đà Phật rồi ngủ luôn lúc

nào không hay, sáng ra mới thấy mình thật là tệ. Mặc dù bây giờ tâm

con đã bớt dao động bởi những việc ban ngày xáo trộn. Thầy cho con

hỏi làm sao để con bớt sợ khi ngồi một mình để tu, vì con thích được

tu như các cô bác lắm...

Tibu: Làm như vậy nó có cái hậu là: Khi chết hay là khi bịnh thì

mình nằm. Và mình đang tập trong khi mình nằm là đúng với thực tế

(Chỉ trừ khi bị ... treo cổ! hehehehe). Và mình đang tập cái chi tiết

cực kỳ quan trọng là chết với cái tư tưởng cuối cùng là gì? Ở đây là

câu niệm Phật. Nhưng vì chưa quen nên sẳn trớn nó ngủ luôn: ut thấy

rõ là do mình mệt quá.

Cái dỡ ở đây là tự đánh giá mình là tệ. Đúng ra là mình hiểu là do

làm việc nhiều quá mà nó như vậy! Ví như đứa con vì thức khuya

chơi trò chơi điện tử mà dậy trể để đi học: Mình chửi nó một trận và




244

cúp điện hay là tích thâu phạt nó, không cho nó chơi nữa... có khi

bợp tai! Đá đít! Với cái mặt hầm hầm, ngầu ngầu mấy ngày cho nó ị

trong quần luôn! Nhưng khi mình hiểu là do học bài mà nó dậy trể thì

có lòng nào mà tạt nước lạnh vào nó khi nó đang ngủ đâu? Mình sẽ

... tình nguyện mà kêu nó một cách nhẹ nhàng, dịu hiền!

Thì đây, mình nên hiểu là thân thể này chưa có chuẩn bị để mà tu

hành (Khi sanh ra: Không có nghe Ba và Má kể lại một điềm lành

nào cả). Hoặc là có đi chăng nữa, nhưng khi mình đang mưu sinh

thoát hiểm thì chính mình lại bị nghiệp nó dập. Mệt phờ râu, thở

bằng miệng sau khi chạy gạo cho gia đình y như là đà điểu, hay là

chó đạp phải lửa cả ngày ở ngoài đường!

Hiểu như vậy thì nên khuyến khích mình theo kiểu sau đây:

Hehhehehe! Khá lắm đó con! Con mà nằm là con ngủ (ta hiểu là do

chạy gạo), là vì ta cũng biết là nó chưa có chiếu phim chưởng đó

chớ! Nó mà đã chiếu phim thì ta sẽ y như là cái băng hoasentrenda!

Chỉ còn là thời gian mà thôi con à! Con đang đi đúng đường và đúng

hướng thì trước sau gì cũng tới. Cứ chơi đều đều con à!

Làm như vậy thì tâm lý ổn định và nó tránh được áp lực tâm lý vì nếu

mà áp lực này quá mạnh thì nó sẽ dẫn tới tình ttạng ù lỳ trong công

phu.

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17-%20ULyTrongCongPhu.htm

lienhuong: thật tình từ khi nhận đề mục quán chấm đỏ của anh tibu,

tôi cũng như ut nên xấu hổ qua không dám đăng bài để hỏi,vì không

ngồi được nên nằm , mà hể cứ quán chấm đỏ được một chút là tôi

ngủ,rồi sáng dậy quên hết giấc mơ ,vậy anh tibu có cách nào tập tốt

hơn xin chỉ dùm,cám ơn !............

langnghiem: con thưa cô linhhuong là nếu như mình nằm tập khi

ngủ mà tư tưởng sau cùng của mình vẫn là tập thì mặc dù cái thể xác

mệt mỏi nó ngủ nhưng cái linh hồn nó vẫn tập cô à . Chắc cô cũng

đã từng nghe nhiều người nói là gặp 1 bài tập khó làm quài ko ra, suy

nghĩ đến lúc ngủ quên và trong mơ họ thấy họ giải ra bài đó và sáng

dậy giải ra được bài tập.Đó là vì khi ngủ quên với tư tưởng sau cùng

là suy nghĩ bài tập đó cô . Nhiều khi cô làm như dzị thì trình độ

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm17-%20ULyTrongCongPhu.htm




245

tâm linh có tiến bộ nhưng vì cái thân xác này bị ác nghiệp nó bao

vây, nó làm cho mình ko cảm nhận được những tiến bộ đó, dẫn đến

cảm giác như mình tập chả được gì rồi nghỉ tập . Cô có thể đọc bài

"Nồi bánh tét và Đạo

lienhuong: Sau mấy ngày ngủ quên như vậy .....Tôi tự trách mình

....và hạ quyết tâm dành thời gian để ngồi (quán chấm đỏ). Đêm hôm

qua ,Tôi để đồng hồ báo thức canh đúng 30 phút ,Tôi ngồi với tư thế

bán già, 2 tay thả lỏng trên đầu gối,mắt nhấm và bắt đầu niệm:

Aaaaaaaaaaaaa

DIdididididididi

ĐÀđàđàdadada

Phậtphậtphật.

Vì câu niệm kéo dài , nên tôi lấy hơi hít sâu rồi thở ra từ từ ,mắt

nhấm quán tưởng trước mặt tìm chấm đỏ ........như vậy và cứ tiếp tục

....Rồi không biết lúc nào tôi không còn cảm giác có tay có chân nữa,

người có cảm giác phình to ra,nhẹ hổng giống như cái bong bóng

được người ta bơm hơi vào,rồi nhất lên trên khỏi mặt đất vậy đó, còn

những dây thần kinh dưới lớp da mặt thì nó rung rung,chạy chạy

,ngứa ngứa. Mặc dù tôi vẩn ngồi im ,còn trước mặt thì đen thui, thấy

chấm đỏ lúc có lúc tắt,nhưng thấy có rất nhiều ánh sáng nhỏ bắt đầu

lóe ra ,lóe ra giống như là nhửng tia lửa mà khi anh nấu bếp củi vậy

đó .những tia sáng đó rất nhiều .lóe lên như pháo bông ngày tết vậy

đó .........Cứ như vậy khi tôi trở lại bình thường thì đúng 30 phút, sau

đó tôi đứng dạy và thấy kỳ lạ ,vừa lo sợ nên có lấy máy đo huyết áp,

nhịp tim ra đo thì thấy bình thường ,nhịp tim có phần chậm lại

(62/phút).Hiện tượng trên tôi thấy lo qua ,không biết là làm sao ,(mới

ngày đầu tập ngồi nghiêm túc )mà thấy vậy không biết có ảnh hưởng

gì đến sức khỏe không? vì tôi bệnh tim (hở van hai lá,van động mạch

chủ).

lengoctao27: Đen thui là độ tập trung mạnh lắm rồi đó bạn,còn thấy

được chấm đỏ lại còn ngon lành,đúng của nó là phải như vậy,đừng có

thèm nhìn những gì ở chung quanh,cứ chấm đỏ mà nhình nó trừng




246

trừng,ok?Còn phải xả thiền nửa ,bạn có biết chưa?xả từ từ ,chậm

chậm,nếu chưa biết thì hỏi HSTĐ chỉ cho!ngon lành rồi đó!

Rắn Con: … Chú Lengoctao27 nói đúng gòi đó cô. Cô tập hay quá

đó, ra chấm đõ rồi! Cô phải vui lên và khen mình đi nghen. Quá giỏi.

Khi mà cô mới tập thì mình không khống chế được bản thân mình,

cho nên nó có những hiện tượng như vậy, là do mình chưa quen đó

thôi. Cô đừng có sợ nha …

unname: Thấy có người bị giống giống mình nên xía vô tí xíu,

Lienhuong tập vậy là đúng rùi, cái này chắc là lienhuong chơi bạo

quá rùi đó, lienhuong chỉ nên chơi với 70% sức lực thui, thì sẽ không

bị mấy hiện tượng lung tung đó nữa

Dieu Ngan: Thầy hay dặn mọi người tập 70% sức lực ở đây chính là

70% sức khỏe của mình đó. Nếu thấy mệt thì nên nghỉ nếu không

mình sẽ bị quá sức đó mà. Lúc mà quá sức thì nó cho nhìn lung tung.

Mình bị hết pin (tinh khí thần) và phải nghỉ xả hơi dài dài lun. Cô

nên tập thêm vạn thắng công để bổ xung tinh khí thần và sức khỏe.

Không biết cô đã tập thử cái này chưa.

Tibu: đâu có cần tibu đâu nè hehehe! Xin cám ơn toàn bộ anh chị em

trong HSTD. ở đây nó ấm cúng là cái chắc. Tibu bổ xung chỗ này:

Khi đề mục mà nó ra là độ tập trung tư tưởng nó mạnh ghê lắm.

Mạnh đến độ mà thân thể nó ... mất cảm giác. Do chưa quen nên nó

tạm thời bị tê liệt nên cảm giác ... nặng nề này rất là bình thường khi

mới tập tành. Anh Chị Em ở đây khen là vì sự tin tấn do cái làm đại

mà ra.

Giải quyết:

Như vậy chỉ cần thư giản thân thể cho ngon lành cái đã rồi "vô xê"

dợt tiếp. (danh từ chuyên môn: Điều thân).

Bệnh hoạn có thể bị bỏ quên:

Tư tưởng khi nó tập trung vào một điểm (vẽ cái đề mục) thì nguyên

cái não nó chỉ làm việc có 1 điểm mà thôi. Những điểm về bệnh hoạn

này nọ thì nó bị đi nghĩ phép. Nên lúc này: mình quên được là mình

đang bị bệnh. Khi này thì thân thể nó sẽ làm theo bản năng sinh tồn:






247

Nó tự động điều chỉnh và tự sữa chữa. Thông thường, là bệnh

hoạn nó tự bớt rất là nhiều. Chỉ trừ trường hợp nghiệp nó quá nặng

nề.

Ut: Thầy ơi, mấy tối hôm nay con đổi tư thế ngồi để niệm thì con

thấy mình tập trung hơn nằm. Nhưng khi ngồi tập con lại thấy toàn

cảnh màu đen đứng im bất động, con có cảm giác như mình đang đi

vào trong đó. Thỉnh thoảng con cũng nhìn thấy một chút xíu ánh sáng

bằng đầu mũi kim nhưng chỉ thoảng qua rồi lại là màu đen thùi. Lúc

đó con niệm câu " Tôi không muốn nhìn thấy cảnh giới này nữa, tôi

biết còn nhiều cảnh giới khác còn đẹp hơn nhiều, thôi tôi phải đi làm

công việc của tôi đây, tôi còn nhiều việc cần phải làm" <Câu này con

học lóm> nhưng cái màn đen ấy vẫn đứng im...

Thầy chỉ giúp con nên làm gì tiếp thầy nhé. Con định ngồi niệm cho

tập trung hơn và khi nào được rồi chuyển sang tư thế nằm được

không Thầy ?

Tibu: Thứ nhất là dùng câu học lóm đo để thay đổi cảnh giới là đúng

hoàn toàn 100%. Nhưng trong trường hợp của ut là:

1. Một đôi khi là do thời tiết thay đổi.

2. Thông thường là do mình mệt quá thì nó chẳng còn sức để mà nó

chuyển.

Và hay xảy ra hiện tượng này: Tâm lực mình chiến đấu để loại bỏ

những tàn dư của tư tưởng trong khi sinh hoạt hằng ngày. Ví dụ như:

Người bán thuốc, trước khi thiền khi nhắm mắt là thấy ... thuốc. Và

sau một thời gian thì cái đầu nó mới yên. Nếu còn sức thì nó sẽ ra đề

mục. Nhưng ở đây thì mình mệt quá. Do vậy mà tâm nó hết lực và nó

hiện ra màn đen thùi (chứng tỏ là mình đang thanh tịnh trong cái hết

sức).

- Cũng có khi là do mình làm đột ngột quá, thông thường là hay

quên:

1. Thư giản thân thể

2. Trong khi thư giãn thân thể thì lại quên nhắm mắt và đếm những

con số mờ mờ hiện ra đằng trước mặt như sau:

Nhắm mắt 100%, hít vào, và khi hít vào thì mường tượng con số 1 (y



248

như là đồng hồ điện tử, con số hiện ra mờ mờ là được rồi. không

nên tốn sức và làm cho nó rõ lên) và khi thở ra thì con số nó hiện ra

mờ mờ. Và làm 3 chu kỳ từ con số 1 cho tới con số 12 (y như số của

đồng hồ điện tử, nhớ đừng có chế chiêu là làm cho nó đẹp và rõ và

cũng đừng bỏ sức và bắt nó hiện ra theo kiểu viết tay của mình).

Thủ thuật là vì mình mệt quá rồi, nên chỉ cần mình thấy cái tàn dư tư

tưởng nó yên là mình vào phần chính của công phu để mà dợt liền.

Chỗ này là do mình cảm nhận: Hể mà nó yên là mình vào phần

chính. Chớ đừng có mất thời giờ là coi coi nó có yên thật sự hay

chưa. Mà chỉ cần nó theo theo cái ý của mình là mình vào phần chính

liền. Nguyên tắc là tiết kiệm sức để vào phần chính của buổi công

phu.

- Cũng có thể làm theo cách:

Khi hít vào thì làm ơn niệm trong tâm cái câu ngu ngu này:

Tui biết là tui đang hít vào.

Khi thở ra thì cũng lập lại câu này:

Tui biết là tui đang thở ra.

Làm như trên là lợi dụng "cung phản xạ có điều kiện" của hệ thần

kinh để mà không cho nó tiết ra trong máu quá nhiều chất kích thích

tố. Sự quá tải những chất kích thích tố này sẽ làm cho mình bị tình

trạng căn thẳng thần kinh.

Làm cho tới khi nó yên yên là vào phần chính của công phu.

lienhuong: Thầy ơi con cũng như Út 3 ngày nay con hơi cãm cảm,

hơi mệt ,khi ngồi con không thấy cứng đờ người (như mấy huynh

khen đó là giỏi,bởi vì độ tập trung cao),chấm đỏ cũng không ra , khi

thì thấy rừng cây....con cũng thầm niệm giống như út, "tôi không

muốn thấy cảnh này......."rồi thì một màng đen thui....cứ như vậy

,nhưng không thấy chấm đỏ nửa lòng con thấy buồn buồn ,không biết

con làm sai hay bị bà thầy củ phá con,con lo lắm thầy ơi,mà sao mấy

ngày nay con hay nóng nảy cáu gắt không được tỉnh tâm,xin thầy cho

con một lời dạy.



249

Tibu: do bệnh nên nó không ra gì. Rừng cây là cái chữ "Công

Đức Lâm" trong các kinh có nói đó. Dợt là có công đức. Chẳng có

ma nào làm cho con cái gì hết đó. Khỏe người thi làm tiếp.

lienhuong: Không biết khi mình bệnh,tạm thời ngưng tập một thời

gian thì công phu của mình từ trước đến giờ có remember lại không

Rắn con há .

Tibu: Y như biết bơi. Một khi đã biết bơi rồi thì vài chục năm sau

mà mình rơi xuống nước thì cũng bơi được. Không có chuyện ...

quên bơi được. Vã lại, nếu mà quên thì những người tập giỏi (thật ra

là họ chỉ làm nhiều lần hơn mình) thường gọi là "Thượng Căn"

không thể nào xảy ra được.

Tóm lại: Chỉ là làm hoài thành quen tay, hay chỉ là do thói quen nên:

- Tập rồi chết --> Thượng Căn.

- Tập một phương pháp khác rồi chết, rồi tu tập Phật Giáo ---> Trung

Căn

- Không tập, rồi chết --> Hạ Căn

Ut: Con tập vẫn còn chậm, trong các lần công phu con thấy có xuất

hiện chấm đỏ nhỏ <bằng dấu .> nhưng chỉ khoản 3 giây rồi mất.

Tibu: Thông thường là em bé tập đi bằng cách tập đứng chựng và

sau đó là tập bước đi từng bước. Thì trong công phu: Cứ mỗi bước là

đề mục hiện ra khoảng ba giây (3s)

Ut: Phần còn lại vẫn là cái màn đen đứng im.

Tibu: Phần còn lại mà đứng im thì thật ra là tâm nó còn đang ở ngay

chỗ đó, nhưng vì sức lực nó yếu nên nó không có thể thấy được cái gì

nữa hết. Cho nên nó đen thui.

Ut: Lúc đó con đọc câu của Ngài Xá Lợi Phất "Tôi không muốn nhìn

thấy cảnh giới này nữa, tôi biết còn nhiều cảnh giới khác cao đẹp

hơn, thôi tôi phải đi làm công việc của tôi đây.."

Tibu: Và sau đó lại đọc câu đó thì lại cực kỳ đúng đến 100%

Nhưng như đã nói ở trên: Sức nó yếu rồi nên nó không thể thấy có sự

biến chuyển nào.

Ut: Con đọc trong tâm như vậy có đúng không Thầy ?








250

Tibu: Tập như vậy là đúng hướng và lại đúng cách.

Kế hoạch tiếp theo là:

1. Lần này làm cho điểm đỏ nó to như đầu đủa. Đề mục to hơn thì nó

hiện ra dể hơn, và do đó hành giả có thể giữ cho nó lâu hơn 3 giây.

2. Cứ giữ cho nó to cở đó (đầu đủa) càng lâu càng tốt.

3. Nhận xét quan trọng:

Một khi đề mục đã ra khoảng ba giây thì nên: Là đừng có cầu kỳ hoá (hoặc là làm cho mình bị mất sức) bằng cách

sám hối hằng ngày. Hoặc là làm theo thói quen là sám hối ngay đầu

buổi công phu. Mà chỉ sám hối khi nào mình bị lầm lổi, hoặc là mình

thấy không an tâm, theo kiểu: Nó cứ sao sao á! Thì lúc này mới sám

hối. Còn thông thường là: Sau khi đề mục đã ra được ba giây thì nên

dành thời giờ vào buổi công phu là chính. Công việc là nên giữ đề

mục lâu chừng nào thì hay chừng đó.

Steelich: Có vẻ như những người nào mới tu mà ngồi không bao lâu

mà ra cảnh giới thì thưởng là thuộc vào những hạng người sau đây:

- Người tiền kiếp tu Phật rất nghiêm chỉnh

- Người có tinh thần rất vững mạnh

- Người phước báu rất nhiều

Mình mới đầu cũng như ut, nghĩa là những người cả đời chưa hề trải

qua kinh nghiệm gì siêu hình cả thành ra không thấy gì hết, tập lần

đầu khó ra.

Tibu: steelich có đưa ra những nhận xét hợp lý như trên, nhưng riêng

phần này thì lại không rõ ràng. Tibu ghi lại phần này, và kèm theo

nhận xét về hiện tượng có thể xảy ra.

Steelich: Người đã làm hay bị bùa ngải

Tibu: Khi những tu sĩ thuộc loại này mà lại tập trung tư tưởng vào

một đề mục ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn. Điều trước

tiên thì cũng chỉ là những hiện tượng "Cận Định". Nhưng nó lại có

ảnh hưởng trực tiếp đến ngay trên thể xác của tu sĩ này, như là: Có

cái gì đó nó xuất ra, hoặc là nhập vào lại thân thể của hành giả. Hiện

tượng này sở dĩ xảy ra như vậy, là vì trong thân thể của vị tu sĩ này





251

thì đã có sẳn một hay vài Địên Thần Nhân (có nghiã là đã bị nhập

rồi).

QUANGMINH: Mấy tháng nay con đang thực hành sám hối, con

sám hối theo đề mục tham dục, tham ái, tham tài, sân hận, si mê, và

theo đối tượng như vợ, con, các người thân trong gia đình, các đồng

nghiệp.v.v... Con sám hối theo cách vào cận định đến khi thấy cái

màn hình đen thùi thùi thì tác ý đến đối tượng cần sám hối, thì con

thấy có một số hiện tượng sau :

1./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó đen thùi.

2./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển từ đen sang đỏ rực

như lửa bao trùm hết cái thấy của con.

3./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển sang màu trắng.

4./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển sang màu vàng, khi

thì vàng nhạt, khi thì vàng sáng

Các hiện tượng trên là do nguyên nhân vì vậy chú?

Tibu: Làm cách này cũng tạm được thôi.

Làm theo cách "Cận Định" thì nó y như là cách hầm nồi xương với

lửa riu riu vậy:

Nó cần nhiều thời gian. Và làm từ từ, từng cái một.

Mình cần nhiều thời gian để suy nghĩ về chuyện đó.

Cho tới khì y như là bị "gấu rượt", thì lúc đó mới vào công phu để

mà sám hối được.

Có nghiã là mình bị rơi vào tình trạng tạm gọi là "Tự Kỷ Ám Thị", và

tình trạng này tạo ra cho mình có một cảm giác cực kỳ khó chiụ: Và

chính sự kiện này nó thôi thúc mình sám hối thì lúc này mới có tác

dụng chút đỉnh nào đó.

Khi dùng "Cận Định" mà làm thì nên căn cứ vào giấc mơ. Nó khách

quan hơn. Còn những cái thấy của mình nó khó có được cái tính cách

khách quan nên nó chưa có độ rõ ràng và chính xác lắm đâu!

Chú Sư hụ cho con hỏi ạh « on: June 09, 2010

QUANGMINH: Mấy tháng nay con đang thực hành sám hối, con

sám hối theo đề mục tham dục, tham ái, tham tài, sân hận, si mê, và






252

theo đối tượng như vợ, con, các người thân trong gia đình, các

đồng nghiệp.v.v...

Con sám hối theo cách vào cận định đến khi thấy cái màn hình đen

thùi thùi thì tác ý đến đối tượng cần sám hối, thì con thấy có một số

hiện tượng sau :

1./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó đen thùi.

2./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển từ đen sang đỏ rực

như lửa bao trùm hết cái thấy của con.

3./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển sang màu trắng.

4./ Có đối tượng thì cái thấy của con nó chuyển sang màu vàng, khi

thì vàng nhạt, khi thì vàng sáng

Các hiện tượng trên là do nguyên nhân vì vậy chú?

Con làm như thế thì có đúng cách không chú?

Tibu: Làm cách này cũng tạm được thôi.

Làm theo cách "Cận Định" thì nó y như là cách hầm nồi xương với

lửa riu riu vậy:

Nó cần nhiều thời gian. Và làm từ từ, từng cái một.

Mình cần nhiều thời gian để suy nghĩ về chuyện đó.

Cho tới khì y như là bị "gấu rượt", thì lúc đó mới vào công phu để

mà sám hối được.

Có nghiã là mình bị rơi vào tình trạng tạm gọi là "Tự Kỷ Ám Thị", và

tình trạng này tạo ra cho mình có một cảm giác cực kỳ khó chiụ: Và

chính sự kiện này nó thôi thúc mình sám hối thì lúc này mới có tác

dụng chút đỉnh nào đó.

Khi dùng "Cận Định" mà làm thì nên căn cứ vào giấc mơ. Nó khách

quan hơn.

Còn những cái thấy của mình nó khó có được cái tính cách khách

quan nên nó chưa có độ rõ ràng và chính xác lắm đâu!

Những câu hỏi liên quan tu tập của TLT. « on: July 24, 2009

TLT: Em có nghe đĩa thầy Chơn Quang nói : thiền nên tập trung lực

vào bên dưới…..nếu tập trung trước trán –hoặc theo kiểu như là “con

mắt thứ ba” hay tập trung lên đầu thì dễ ..tai biến -> chết queo lun




253

Q: Thiền theo con mắt thứ ba là sao,em ko biết nhưng em tập

trung vào điễm đàng trước,nhưng “nó “ko ra xa mà “nó” ngay trước

trán . Bây giờ em chưa thấy đề mục nên ko đẩy ra xa được,nên vẫn

cứ ở nơi trước trán ? Em có làm sai ko :”an trú điễm đàng trước mặt

“ và “con mắt thứ ba”(đại loại là giữa trán) ? Chỉ dùm em ?

Tibu: Ngay trán là cái soan, tức là cái phần xương sọ nó có cái phần

trống không. Khi mình thiền bằng cách nhập định với cái đề mục sẽ

xuất hiện đằng trước mặt thì máu tự động sẽ dồn vào chỗ này. Do đó

mà mình mới có cái cảm giác là nằng nặng và có khi đau đau ở chỗ

này. Việc này có cái hại và cũng có cái lợi của nó.

11. Cái hại:

Là mình cứ tập mạnh lên và cứ tập hoài thôi. Kết quả, máu cứ dồn

vào chỗ đó và sẽ làm cho mình đau nhiều thêm và đồng thời mình có

cái cảm giác là sợ sắp bị điên. Và rồi cuối cùng cũng phải ngưng tập.

Và sợ tới già luôn.

12. Cái lợi:

Là mình biết là máu đang dồn vào chỗ đó và nó đang nằng nặng đây.

Thì mình lại nghĩ mệt và không tập một vài hôm. Khi cảm thấy bớt

nặng thì tập lại tiếp. Khi lại bị nằng nặng khó chiụ thì lại ngừng. Cứ

như vậy mà dợt thì sẽ đến lúc nó quen và cảm giác nằng nặng này nó

tự hết.

Thật ra về mặt y khoa thì đây là cái soan trán. Nhưng về mặt tâm linh

thì đây là một cái phòng cộng hưởng. Chính cơ quan này, một khi nó

cộng hưởng được về một đề tài nào thì nó cho mình thấy cái đề tài

đó. Do tình trạng này mà người ta gọi là con mắt thứ ba. Tất nhiên là

nó sẽ hoạt đông do cái ý của mình. Nên việc đầu tiên là cái ý phải

trung thực thì cái thấy nó cũng trung thực. Nhưng một khi cái ý nó

nói xạo thì cái này nó cũng xạo theo luôn. Do vậy mà tiêu chuẩn là

"Không Có Nói Xạo" là vậy. hay it' ra là cũng noi thật theo kiểu

hoasentreda đã đề nghị. Danh từ chuyên môn thì gọi đây là trung tâm

năng lực Ajna, (gọi nôm na là cái thấy) âm thanh chính của nó là:

Ôm. Do đó mà khi nhìn đằng trước mặt thì hành giả vô tình phát

động cơ quan này. Khi đề mục chưa xuất hiện thì cơ quan này đang



254

khởi động và đang biến đổi rất là nhiều để trở thành một cái

phòng cộng hưởng. Do đó mà "nó ở ngay trán".

TLT: Đọc bài Đề Mục :“… anh làm được thì tui làm cũng được..”

em thấy .hứng khởi lắm siêng năng được 2,3 bữa gì đó ,nghĩ về nó

(đề mục) hoài….,rùi tự nhiên (đang ở trong toilet đèn mờ mờ) bất

thình lình em thấy cái cái vòng tròn đen (khoảng 1cm) ở đàng trước

giống như QMinh,chỉ có điều –khi dời cái nhìn vào chỗ tối hơn thì nó

thành dạng dài (gần hình thoi) vàng ròng như cây vàng SJC nhảy linh

tinh trước mặt. Chớp chớp mấy cái “cho tỉnh” rùi ..hết lun

Tibu: Chỗ sáng mà đề mục màu đen là vì mình tập chưa có quen (đề

mục mới ra trong những lần đầu). Nếu nó đã ra dễ dàng rồi mà nó lại

có màu đen là vì lòng mình đang buồn, hay sẽ gặp chuyện buồn. Vì

nó mới ra nên nó có hai phận sự:

21. Nó phản chiếu tình trạng tâm thức của mình: (Buồn thì màu

đen...) khi sinh hoạt hằng ngày: Ở đây là nó dài và hình thoi. Tức là

mình hay bóp méo sự thật bằng cách thêm mắm, thêm muối vào. Tập

một thời gian thì nó tròn và đồng thời mình cũng hết thêm mắm thêm

muối. Cái này nó tự nhiên như hơi thở.

22. là tình trạng thực chứng của mình (sau này) thể hiện bằng sự

vững bền, hình rõ ràng, có biểu hiện y như là tài liệu đã bàn qua.

TLT: Tìm đề mục trong “bóng sáng “ (phòng có đèn) thì “cái điễm “

: là mờ mờ sương khói trắng có,cam có,xanh tím có …em “đi tìm “

trăng…. như thấy nó ..ở xa xa và nhỏ xíu (1mm & ko có sáng) hình

vòng tròn ẩn ,hiên,(lâu lắm mới thấy..)

Q : em nói là “nó “ nhưng có phài là “nó “ ko hay đó là hiện tương

khi mình quá tập trung vào điễm đó? (hok hiểu sao dấu hỏi của chữ

điễm nó chứ ra dấu sắc hoài ,em đỗi qua dấu ngã ,chứ đọc sao thấy

kỳ quá !! )

Tibu: Hể mà thấy được là cứ nói là "Thấy". Còn không thấy thì nói

là không thấy (nguyên tắc là "Thấy sao nói vậy" Không có chuyện

"bởi", "vì", "là", "mà", "tại", "nếu" gì hết á! Như vậy câu nói đúng

đáng nhất là: Có thấy, nhưng không rõ và lâu ra! Hết

Còn đoạn "bởi", "vì", "là", "mà" tiếp sau là không đúng. Và không




255

những vậy, nó cũng là nhát dao phay chém chết cái sự tiến tu của

chính mình.

Nè nha:

Mình nhờ nó tìm cho ra cái mặt trăng, nó nghe theo mình và tắt tất cả

những cái cười cười, nói nói trong đầu minh và khi nó đã đủ sự thanh

tịnh thì đề mục mới lòi ra có vài giây đồng hồ, chẳng trúng chẳng trật

vào đâu cả!(Vì là lần đâu tiên nó làm được mà!). Thì thay vì mình

khuyến khích nó để lần sau nó phấn khởi mà nó làm cho lẹ hơn thì

mình lại lấy cái dao phay của mình ra mà phê bình nó là: Không biết

có đúng hay là không!

Chắc là ảo giác! Chắc là do mình tập trung nhiều quá mà nó ra mà

thôi chớ đâu có gì là đề mục đâu! Thì chính cái phát dao phay này mà

mình làm cho nó bí lối và rối loạn tâm lý để rồi dẫn đến tình trạng là:

Không biết làm sao cho vừa lòng mình! Dao phay này mà cứ chơi tới

chơi lui hoài là nó sẽ cụt hứng và làm cho mình hết tiến tu trong vòng

cở 10 năm là chuyện thưòng! Tibu dùng chữ "dao phay" là vì mình

đang dùng cái trí khôn của mình thể hiện qua tính cách "Thế Trí Biện

Thông" để nhận xét những bước tiến của công phu. Điều này, Đức

Bổn Sư (Phật Thích Ca) đã nói đây là một trở ngại. Tức nhiên "dao

phay" ngược hoàn toàn với "Gươm Tri Tuệ" của chư Phật và chư Bồ

Tát.

TLT: Nhưng nếu em tìm đề mục trong bóng tối (phòng tắt đèn đi

ngủ) thì ui chao ơi : sao có lúc cái điễm em nhìn nó phát sáng như

bóng đèn neon (nhưng đục )hình dạng ko ỗn định (ngéo qua ngéo lại

méo mó ,ko yên..) và dể mất vì tới lúc buồn ngủ rùi.

Vì đề mục là mặt trăng rằm ,nên em nhìn kỹ đễ cho “nó “ tròn đi ..,thì

em NGHĨ là giống như là mặt trăng phát sáng (như là ở xa thấy trăng

phát sáng ) chứ ko rõ ràng là cái mặt trăng như em đã từng nằm mơ

Q : cái thấy “tròn và phát sáng khi tác ý” trong bóng tối là đặc điễm

chung (ai cũng có) hay nó là đặc điễm riêng (đúng là trăng ) hả Bác

?làm sao em phân biệt với cái cục tròn sáng và cái mặt trăng iu quí

của em ?


256

Tibu: Do tình trạng hiển nhiên là trong bóng tối nó dễ dàng và rõ

ràng hơn nên ngay từ đầu là đã đề nghị là "nhắm mắt 100%" ý là

trong phòng tối. Một lần nữa, nguyên tắc của trò chơi này là: Thấy

sao thì nói vậy. Và đừng có dùng dao phay trong điều kiện đang tiến

tu này: Nó có hại hơn là nó lợi. Tụi nhỏ chỉ trả lời theo kiểu "thấy sao

nói vậy" là:

- - Có con có thấy! Hết.

TLT: Dạo sau này,con hay nằm mơ thấy đàn ông/con trai.đàn bà

/con gái- ng lạ mà con ko thấy quen. Và nam nhìu hơn nữ- thường là

một nhân vật đặc biệt nam nào đó và làm cho mình cảm thấy thích

thích (như hồi tuổi nhỏ mới biết iu –chứ ko phải là” nghiên cứu”)

Con đọc bài mà Chú ghi cho ng khác thì biết là mình còn tham dục.

Nhưng rùi mình phải làm sao bi giờ ạ ?

Tibu: Cứ bám vào đề mục mà làm thì theo thơì gian nó hết tham dục.

Còn một cách nữa là: Suy nghĩ về cái nguy hiểm của Tham Dục (Lần

này thì tui thấy rõ là "lấy nhau về" là: Bánh xe luân hồi đã quay.

Muốn làm cái gì cũng bị kẹt hết! Bộ ... muốn nữa hả?) Sau khi thấy

rõ cái nguy hiểm của Tham Dục thì mình mới có đủ lý do để tinh tấn

tu hành.

TLT: Con thường tập trong phòng có đèn-rùi nhắm mắt..

Nếu tập trong phòng có đèn mờ (đèn ngủ) tập nằm thì thường nằm

chung với ng thân của mình(tập nằm là con “thăng “nhìu hơn là

tập)thì con ko thấy sao cả. Thế nhưng con thử tập nhắm mắt trong

phòng tối thui ko có đèn ,có 1 mình thì trong đêm đen :mới ngồi vào

là con thấy ,2,3 ánh chớp xẹt rất nhanh phía trên đầu (ko phải trong

đầu ,ko phải trước trán )- con thử 1 ,2 lần và lần nào củng chỉ 1,2

phút là con ..….sợ (sợ thấy ma hay gì đó)…..là con lẹ lẹ chui ra hay

phải bật đèn lên. Đúng ra,thì trong bóng tối ,con tập thấy dễ hơn vì

thấy rỏ điểm sáng và tập trung hơn,..nhưng lần nào cũng thấy sợ. Chỉ

có việc nghĩ đến,mình mà thấy “ai đó” trong khi tập là con cảm thấy

..ơn ớn rùi !(con bẩm sinh là sợ ma !). Con phải làm thế nào để con

có can đảm tập trong bóng tối ạ?




257

Tibu: Chư Thiên cở Tam Thiền tới thăm hành giả vì sự tinh tấn

tu hành. Ai cũng rợn da gà khi gặp những đóm sáng này. Nhưng vì là

Chư Thiên (Tam Thiên hay Tứ Thiền, ngay lúc nó chớp và nhắm mắt

lại thì thấy y chang anh chàng! Cũng có khi thấy anh chàng Tứ Đại

Thiên Vương qua cách ăn bận áo giáp cãi lương Hồ Quảng). Chư

Thiên hay Tứ Đại Thiên Vương mà xuất hiện thì chỗ đó không có

Ma Quỷ gì cả. Nên yên tâm mà tu hành.

TLT: Kỳ trước con có kể cho Chú nghe là con thấy 1 điểm đen >

điểm vàng hình gần thoi khi con ở trong toilet (ko cố ý ), Thế lần này

,cũng lại ở trong toilet (lúc này con ko tập ,hay nhớ gì đề mục cả),thì

lại thấy 1 lần nữa ,nhưng bây giờ con “khôn “ rùi,con nhắm mắt ngay

tức khắc ,và thấy rỏ ràng 1 vòng tròn sáng rực –như bóng đèn (ko

sương khói ,ko mờ ảo) giữa màn đêm đen thui i hệt như hình theo file

này ( nhưng nó nhỏ như khi view 15% (nếu mở file được) thui nha

Chú).

Chỉ có điều xung quanh vòng tròn sáng rực đó là viền hào quang màu

hồng cánh sen (ko phải màu cam, ko phải màu đỏ,ko phải màu xanh

như hình),con giữ được 3,4 giây gì đó là biến mất lun-để lại dấu ấn là

điểm đen rùi mờ dần,mất lun (con vẫn nhắm mắt). Lúc trước thì Chú

có giải thích cho con rùi ,nhưng con sợ là con ghi diễn tả ko đầy đủ

,hay ko đúng,hay thiếu chi tiết …..nên con phải ghi lại vì khi con

thấy ,thì con hơi thích thích nhưng lại hơi sợ sợ- vì nhìn vào điễm

sáng rực đó,nó giống như mắt “ ai “ đang nhìn con (mà lựa vào lúc

vào toilet ko chứ …??)

Tibu: Chưa đủ tâm lực để thấy trong cái vòng đó có hình ảnh một ai

đó. Thấy được mới đã! Về bảo vệ thì thông thường dùng công thức

hộ thân là dư xăng rồi. Chỉ cần tu hành một thời gian ngắn nữa thôi

thì mới đu sức thấy được cái hình ở trong cái vòng tròn đó.

TLT: Con muốn tìm đề mục trong lúc ngũ ,và con thường xuyên rơi

vào cái này:

Khi bất chợt tỉnh dậy,là con cố tìm đề mục ,nhưng khó ra,

Rùi con rơi vào trạng thái nữa mê nữa tỉnht(tất cả giác quan khác đều

đóng)nhưng ý tâm muốn biết làm gì thì làm và trước mặt con là một




258

màn hình(như tấm lưới ,hoặc như tấm đá...)

-Nếu con tác ý : ngủ là con sẽ ngủ và biến mất màn hình(nhưng con

ko muốn ngủ mà muốn tìm đề mục)

-Nếu con tác ý : đề mục :thì là 1 cục đen nằm trước màn hình đó (vì

màn hình đó sáng)và nếu con quá chú tâm thì con sẽ tỉnh giấc lun

(tức là các giác quan khác mở ra)

-Nếu con tác ý mở màn hình đó ra :là ra 1 quang cảnh rõ ràng (cảnh

tưỡng này ko tác ý)

VD :con thấy 1 cành lá, con "nhìn kỹ " (tác ý nhìn kỹ) thì ra hình ãnh

rõ ràng như trên tivi

Tibu: Lơ mơ là Cận Định. Do Cận Định nên tâm lực chưa đủ để làm

theo ý mình muốn.

TLT: Vì “màn hình” này lúc chiếu thì giống như là “phim sẵn có”

,chỉ cần “mở “là sẽ “chíếu” trong khi con muốn lưu ký ức đề mục ,để

khi mở màn hình này nó xuất hiện nhưng ko thể được ..

Tibu: Như đã trình bày ở trên: Con đang ở tư thế Cận Định nên tâm

lực chưa đủ để là chuyển theo ý của mình.

TLT: Cái thấy này gọi là cảnh giới hay gọi là giấc mơ ạ?

Tibu: Nó là cái thấy ở Cân Định, những cảnh này đều có ba tính

chất:

1. xuất hiện không báo trước (ở đây là nó sẳn có rồi, không theo ý

của mình)

2. Không lập lại được y chang lần thứ hai

3. Ngoài chương trình tu hành của mình

TLT: Nếu Con cứ mở “màn hình “này coi hoài thì có bị mất năng

lượng, tai hại gì liên quan đến tìm đề mục ko ?

Tibu: Câu này thì lại hay lắm đây Vì là Cận Định nên nó sẽ cộng

hưởng đến Tha Hoá Tự Tại. Mình làm hoài thì họ sẽ đến (theo định

luật cộng hưởng). Nói "làm hoài" thì cả trăm lần. Còn mới làm đây

thì chưa sao.

Nguyên tắc thoát là đọc câu của Ngài Xá Lợi Phất, đại ý là:

"Tui không muốn thấy sắc pháp này nữa, vì tui biết là còn rất nhiều

cảnh giới cao đẹp hơn. Tui còn rất nhiều việc phải làm. Và kế đó là






259

con niệm tên đề mục cua mình (và nó sẽ tỉnh dậy luôn, vì Sơ

Thiền là ít buồn ngủ) và từ đó, con vẽ cho ra cái viềng của đề mục

trước cái đã. Sau đó thì mới tác ý sơn nó ra cái màu mà mình muốn.

TLT: … Khi khõe thì ok ,nhưng khi bệnh thì ...tập VTC cũng ko nỗi

nữa thì ...thì tìm đề mục trong lúc bệnh là nên hay không ? Khi cơ thể

mình yếu ,bị bệnh mà mình nằm ..ráng tìm đề mục thì nó có tốt hơn

phải ko ạ?mình sẻ như thế nào khi tâm lực của mình còn iếu ?(sẽ

khõe hơn? sẽ iếu hơn vì tinh khí thần cũa mình ..xìu xìu ểnh ểnh" hay

mình phải làm gì khi mình ..xìu xìu ểnh ểnh hả Chú?(mình niêm Phật

?) Lỡ ai (ng tập chưa ra đề mục)mà bệnh sắp chết thì sao hả Chú ?

Tibu: Khi bị bịnh thì chỉ còn cách là ... uống thuốc và nằm trùm mền

chơ cho nó hết bệnh thôi chớ không làm gì được cả. Nhưng khi bịnh

thuộc về gần chết thì ... chơi cho nó chết luôn! Hồi tibu bị tim thì khi

nhà thương quyết định đưa vào động mạch vành hai cái lò xo và cho

biết là: Trong khi làm như vậy tỷ lệ đi luôn cũng có xảy ra hehehe

Thế là gia đinh họp lại trong năm phút, tibu nói thẳng thắng như sau:

- - Nếu trái tim nó mới ngừng thì làm cái gì đó để cho nó đập lại thì

cứ làm. Còn nó không thèm đập lại thì cứ để yên thân thể trong vòng

15 phút. Sau 15 phút thì cắt xẻ, nghiên cứu gì cũng được. Không cần

thiết nữa. Cả nhà gật đầu đồng ý: Thế là chú vào phòng mổ với cái

chày kim cang trong tay phải. Khi vào thuốc mê thì chú vào tình

trạng "Nhất Tâm" và ngủ khò không mơ. Khi tỉnh lại thì chày vẫn

còn trong tay phải. Chú biết là chú vẫn "Nhất Tâm".

TLT: … sao lúc tập con không thấy mà chỉ khi nào "chơi chơi"thì

thấy nó vậy Chú

Tibu: Cái gì mà "vưà học vưà chơi" thì tâm nó thư giãn hơn là lúc

hùng hục mà làm với trách nhiệm nặng nề bên vai. Do Thư giãn mà

nó ra. Ra xong thì mới nghĩ tới cho nó vui. rồi mới hồi hướng và xả.

Đề mục mà nhỏ là tốt. Sáng là hay, lâu là giỏi. Người mà vui là hay

nhất.

TLT:… Cũng lại trong restroom,thấy đốm sáng vàng ròng SJC hình

thang vuông(con lại bóp méo sự thật),nhưng rùi nó chuyển sang màu

đỏ,con tác ý thì ra hình hột vit màu đỏ lè lè lè cao khoảng 3mm,




260

không phát sáng hào quang, nhưng nét nó rõ ui là rỏ như hình

3D,con nhìn nó mà lòng thảng thốt ,cố gắng nhủ hỷ lạc hỷ lạc,...

Tibu: Thông thường mà nó hiện ra là ngon lành.

Kế đó là nó hiện ra theo ý muốn của mình là ngon hơn một tý.

Kế đó là nó có màu như ý mình muốn. Lại ngon hơn tý nữa.

Kế nừa là nó phát ra ánh sáng, rồi haò quang ... thì càng ngon lành

hơn nữa.

Tóm lại hể mà nó ra cái gì đó mà 3D là mình tinh tấn hơn mức trung

bình. Vì chưa phát sáng nên nó chưa có làm gì được trong thân thể

mình cả. Trong trường hợp này thì nên nhìn chăm chú vào nó thì nó

sẽ tự 3D --> phát sáng --> phát hào quang. Từ lúc nó phát sáng thì ...

khi mình niệm hỷ lạc thì nó cũng có tác dụng một tý (sự tác dụng này

chỉ có, khi nào nó phát sáng và đồng thời ở lâu với mình trên 12 giây

đồng hồ).

TLT: … con mắc cái giống gì mà sao con bi giờ chỉ muốn ngũ và

ngũ …

Tibu: Nó mà cần đi ngủ thì chỉ có nước là làm theo nó mà thôi! Chỉ

cần tập theo sức của chính mình, và tìm cách làm cho nó êm nhất là

an toàn. Chớ mà làm theo sách vở thì nó lại lung tung cả lên. Nên

dùng Nhu để thắng cương.

TLT: Khi con vẽ thì con biết là con đang vẽ trong khi biết mình

ngủ(mà vẽ trong khi ngủ thì nó dễ ra lắm) Và ngủ dậy thì con vẩn

nhớ như in cái hình MT và thấy giống như giấc mơ. Vì là đi ngũ nên

con thường quên KO đọc câu gì cả (Xin các Bồ tát,các thần,hộ

pháp…) nên cái con thấy có khi nào là “ai cho con thấy” vì thấy vẽ

dễ dàng

Tibu: Không có chuyện đó đâu. Chỉ trừ trường hợp, do con ưa thấy

quá mà con lại ngầm tuyên bố theo kiểu: "Xin cho con thấy và con sẽ

tôn thờ Ngài suốt đơì". Thì lúc này họ sẽ vào người mình và cho

mình thấy! Vã lại, họ sẽ cho con thấy khi con tự xưng là Bồ Tát này

nọ ...

TLT: Thế thì cái Đề mục MT xuất hiện khi ngủ (mơ mơ màng

màng) có được “công nhận” ko ạ?





261

Tibu: Được công nhận nhưng vì là "Cận Định" nên hiếm khi nó

rõ ghê lắm. Nếu mà nó rõ lên tức là con hết buồn ngũ và cũng là có

nghiã con vào được "Chánh Định".

TLT: Cùng là MT nhưng mổi cái hình dạng khác nhau ,thì có phải là

nó –đề mục của con- ko ạ ?

Tibu: Cũng được gọi là "đề mục của con" nhưng sở dĩ nó biến dạng

theo kiểu thêm mắm thêm muối là vì cái tật hay nói thêm của con.

Nguyên tắc là đừng có chê nó bằng cách tắt nó đi. Mà cứ thông thả

điều đình với nó là: Hehehe! em lại hiện ra đây rồi! Chị biết cái tật

này là của chị nên mời em vào đây và hiện ra lâu chừng nào thì em

lại chết hay là hết nhanh chừng đó! Hehehehe…. Thế là cứ vui vẻ mà

giữ người khách này lại. Tất nhiên, nó sẽ hết luôn và khi nó hết luôn

thì ... bên ngoài ... con cũng hết luôn.

Chú Tibu ơi cho con hỏi. September 19, 2010

Bem: Chú thường nhắc nhở mọi người trên DĐ là nhg lúc rãnh rỗi

mình niệm phật và khi niệm thì tưởng tượng Phật đằng trước mặt là

“Sám hối”. Cho nên, những khi rãnh rỗi con thường hay niệm Phật,

phóng niệm ra đằng trước mặt và tưởng tượng Phật ngồi trên hoa sen

5 cánh.

Con làm như vậy khi đã ổn định rồi, thay vì phóng niệm và tưởng

tưởng Phật thì con tưởng tượng cái đề mục của con và con vẫn phóng

niệm như vậy. Đến khi con thấy đề mục ổn định thì con ngưng niệm

và giữ đề mục (cũng nặng cái đầu lắm), nhưng con khg cho “các đối

tượng” vào đề mục như nhiều lần trước đây, mà con chỉ giữ nó thôi,

khi con giữ được lâu thì con đọc đi đọc lại câu “Phật tánh….”. (con

mở mắt 100%..hihi..). Chú cho con hỏi: con làm vậy có được khg?

Đúng hay sai ạ? Và con cũng kính nhờ chú kiểm tra dùm con là:

- Con thấy “đề mục” bằng sự tưởng tượng của con là đã đúng “cái

thấy ” như của mọi người thấy chưa?

- Hay là con nói theo cảm nhận của con? ( Con biết là khg nên, nhg

sao nó cứ nghi ngờ trg con hoài) mà khg có ai xác nhận là đúng đề

mục hay khg? ( Bởi nói thì ai nói chẳng được, nhg được và đúng hay






262

khg phải có người ấn chứng đó mà…hihihi…)

Con muốn chú một lần xác nhận dù đúng hay khg, để con khg còn

“loay hoay hoài ” trong cái thấy bằng sự tưởng tượng của con bao lâu

nay nữa.

Tibu: Những bác sĩ mổ tử thi là những người tiếp xúc hằng ngày với

xác chết. Nhưng họ vẫn cứ tham dục dài dài! Là vì họ không cho cái

xấu này nó thấm vào các suy nghĩ của họ. Trong khi dợt quán xác

chết từ ngôi mộ mà lại không cho nó thấm vào cái suy nghĩ của chính

mình thì không thể giải xong bài tập này được. Khi nó thấm vào thì

có những phản ứng rất là rõ:

1. Chán

2. Không thích làm nhiều nữa.

Đây là dấu hiệu đi đúng đường.

Phản ứng trật là ngưng dợt vì:

1. Sợ quá vì tính tình thay đổi

2. Không giống ai.

Giải quyết:

1. Mình đang nhìn sự việc qua lăng kính của Trí Tuệ Giải Thoát: Tất

cả đều Vô Thường! Và khi đã biết là "Vô Thường" thì cái óc nó tự

động... không có ưa, không còn gì là quan trọng, không có gì là níu

kéo, dính mắc ...

2. Như vậy là hay quá đi chớ!

3. Phần quan trọng là mình tiếp tục dợt cho nó nhuyễn . Và mình sẽ

sống tích cực và làm việc y như hôm nay là ngày cuối cùng của cuộc

đời mình vậy.

4. Làm như vậy là: yêu đời, và phục vụ ngon lành lại liền.

Kết luận:

Bem mà không có bị chán đời thì "cái Thấy" của Bem không có thật.

Nhưng nếu nó đã làm cho Bem chán đời thì khỏi cần thắc mắc gì

nữa: Đó là cái thấy chân thành và chính xác! Danh từ chuyên môn

gọi đó là Quán Thấy đó.



263

Bem: … hiện nay thì con chỉ " chán con " vì " ngủ nhiều hơn tập

". (Vì khi tập bất cứ lúc nào cũng .."ngủ"... ; ), Chú có cách nào trị

dùm cho con cái chứng này khg chú

Tibu: Trước khi tập hay học một cái gì thì nên bơm mình lên một tý!

Nên hướng suy nghĩ về tính cách hữu ích, tính cách hiếm hoi, tính

cách khó đạt được, tính cách phước báu Vô Lậu (mà mình gọi là

hên), ... rồi từ đó mình lạị hướng tới cái đáng sống của cuộc đơì, cái

mục đích mà mình có thể có khi đang tập ...

Từ những suy nghĩ này, tự nhiên minh thấy mình cũng là một viên

gạch trong một công trình to lớn này. Và từ đó mình thấy vui (và vui

thiệt luôn). Nếu chỉ ở một mình thì mình cười to một mình vài tiếng!

Vì tới đây, mình sẽ tiếp xúc với sự huyền diệu của phương pháp. Tự

bơm như vậy xong thì mình đã có đủ điều kiện để dợt rồi. Vì nền

tảng là "Vui để học" nên nó khó có thể nhàm và chán. Nên có thể

tránh được cơn buồn ngủ.

Bem: Zị thì người tập "quán vô thường" là luôn bị chán đời hay chỉ

giai đoạn nào thôi hả chú?

Tibu: Chán đời, nhưng vì cách sống theo kiểu: Hôm nay là ngày

cu i, nên nhiệt tình rất là lớn. Làm cho hết việc, nhưng lại có tính

cách buôn bỏ. Theo kiểu: Quá khứ đã qua rồi, Tương lai thì chưa tới,

chỉ có phút hiện tại mà thôi. Tượng hình hơn, y như là tiếng mỏ: c c

.... c c .... Tiếng này dứt khoát với tiếng kia: Không lưu luyến, không

mong cầu. Mà người nào mà làm được như vậy thì ở bất cứ nơi nào

thì người đó đều đang ... Nhập cái C c

Kim Cang Bảo Thắng: Con nhận đề mục Ngọn lửa và thực hành từ

hồi đó đến giờ, tuy chưa dc chăm lắm (vì hay ngủ quên ). Con quán

mãi mà vẫn chưa giữ được ngọn lửa. Chú Tibu bắt mạch giúp con

xem có cần đọc Sám Hối trước khi quán không ạ.

Tibu: Vưà ăn mà vưà đọc báo thì có ngày đau bao tử. Tại sao? Là vì

chỉ mới có 50% cái tâm của mình nó ăn, nên mình tạo điều kiện cho

chất bổ thành chất độc. Vừa chạy xe mà vừa đánh text trên điện thoại

cầm tay là tông người ta là cái chắc. Tại sao? Là vì chỉ có 50% cái

tâm nó lái xe mà thôi vì vậy mà nó tông người ta, là vì tội lo ra. Vừa








264

dợt cách này và tham luôn cách kia thì chỉ có 50% cái tâm nó dợt

nên không thể nào đi nhanh được. Bây giờ lại sám hối thì nó lại chia

ra tới ba phần thì vận tốc di chuyển chỉ còn lại 30% thì lại càng

chậm.

Như vậy, chơi cái nào thì mạnh dạng chơi một cái, và chỉ một cái mà

thôi. Thì may ra mới tiến bộ được. Cái mà mình lựa thì rõ ràng là

quyền tự quyết của mình, nó có giá trị tuyệt đối!

Ví dụ như: Đức Phật hiện ra vẽ trên ngực cái chữ Hrih và nói là 120

tuổi thì con mới chết! Nhưng sau khi mừng rở, ca tụng ... vv và vv.

Thì người này, khi ra đường, cứ chạy xe ngược chiều với người ta,

chạy bộ băng ngang qua xa lộ, lấy súng chỉa vào đầu và bóp cò thì ...

Phật có linh thiêng gì thì cũng thua quyền tự quyết này! Có nghiã là:

Chết liền tại chỗ! thay vì đến 120 tuổi mới chết! Do cái quyền tự

quyết này, nếu con đường mình chọn là:

1. Tà đạo thì mình sẽ biết để mà báo động cho bà con biết.

2. Nếu là Chánh Đạo thì mình sẽ bố thí pháp cho bà con theo.

Đằng nào cũng được, nhưng trước hết là nên thận trọng, và chọn chỉ

là một môn! Và sau khi tự quyết định là chọn như vậy, rồi thì cứ một

mạch tỉnh trí mà làm thử coi nó đi tới đâu!

xuvn: mình vừa ăn vừa đọc tới phần trả lời của Chú ,lật đật bưng tô

đi chỗ khác ăn liền.Thật ra Chú đã dặn bao nhiêu lần rồi mà cái con

xuvn có chịu nghe đâu. Lần này chừa nghe trong chuyền tập cũng

vậy nữa chớ. Cám ơn KKBT đã hỏi cho xuvn học ké.

Chú Tibu cho con hỏi về Ngọn lửa « on: September 21, 2010

Kim Cang Bảo Thắng: Con nhận đề mục Ngọn lửa và thực hành từ

hồi đó đến giờ, tuy chưa dc chăm lắm (vì hay ngủ quên ). Con quán

mãi mà vẫn chưa giữ được ngọn lửa. Chú Tibu bắt mạch giúp con

xem có cần đọc Sám Hối trước khi quán không ạ.

Tibu: Vưà ăn mà vưà đọc báo thì có ngày đau bao tử. Tại sao? Là vì

chỉ mới có 50% cái tâm của mình nó ăn, nên mình tạo điều kiện cho

chất bổ thành chất độc.

Vừa chạy xe mà vừa đánh text trên điện thoại cầm tay là tông người






265

ta là cái chắc. Tại sao? Là vì chỉ có 50% cái tâm nó lái xe mà thôi

vì vậy mà nó tông người ta, là vì tội lo ra.

Vừa dợt cách này và tham luôn cách kia thì chỉ có 50% cái tâm nó

dợt nên không thể nào đi nhanh được. Bây giờ lại sám hối thì nó lại

chia ra tới ba phần thì vận tốc di chuyển chỉ còn lại 30% thì lại càng

chậm.

Như vậy, chơi cái nào thì mạnh dạng chơi một cái, và chỉ một cái mà

thôi. Thì may ra mới tiến bộ được.

Cái mà mình lựa thì rõ ràng là quyền tự quyết của mình, nó có giá trị

tuyệt đối! Ví dụ như:

Đức Phật hiện ra vẽ trên ngực cái chữ Hrih và nói là 120 tuổi thì con

mới chết! Nhưng sau khi mừng rở, ca tụng ... vv và vv. Thì người

này, khi ra đường, cứ chạy xe ngược chiều với người ta, chạy bộ

băng ngang qua xa lộ, lấy súng chỉa vào đầu và bóp cò thì ... Phật có

linh thiêng gì thì cũng thua quyền tự quyết này! Có nghiã là: Chết

liền tại chỗ! thay vì đến 120 tuổi mới chết!

Do cái quyền tự quyết này, nếu con đường mình chọn là:

1. Tà đạo thì mình sẽ biết để mà báo động cho bà con biết.

2. Nếu là Chánh Đạo thì mình sẽ bố thí pháp cho bà con theo.

Đằng nào cũng được, nhưng trước hết là nên thận trọng, và chọn chỉ

là một môn!

Và sau khi tự quyết định là chọn như vậy, rồi thì cứ một mạch tỉnh trí

mà làm thử coi nó đi tới đâu!

Giới Luật October 30, 2010

Phimanh: (Trích Đường Về Xứ Phật tập V - HT Thích Thông Lạc).

… Hỏi: Kính thưa Thầy, tại sao tu sĩ Phật giáo hiện giờ không giữ

gìn giới luật, sống phi giới luật, sống bẻ vụn giới luật. Như vậy con

đường tu của họ sẽ đi về đâu? Và có ích lợi gì cho kiếp sống tu hành

của họ? Người tu sĩ giữ gìn giới luật nghiêm túc, sống đúng Phạm

hạnh, thiểu dục tri túc, phòng hộ các căn đầy đủ, con đường tu của họ

sẽ đi về đâu? Và có ích lợi gì cho kiếp sống của họ? Con cúi mong

Thầy chỉ dạy để cho chúng con được rõ…..



266

Tibu: Chào Đạo Hữu Tibu đã nói đi nói lại cái chuyện là

nhắm mắt "Trích dẫn lời dạy này, lời dạy kia thì có khi lại bị "hố to".

Có khi, nó lại là đàm giải, nó là đồ chua, đồ hư, đồ không thể áp

dụng được. Tibu định trả lời về Ngài Thông Lạc thì lại gặp ngay bài

trích dẫn này.

- Thứ nhất:

Bài này hoàn toàn chủ quan và Ngài Thông Lạc đã sắp xếp lại hành

động của Đức Phật:

Giới luật mà Ngài đã nói như đinh đống cột ở trong bài này thật ra là

chỉ xuất hiện sau này. Chớ lúc đầu là Không Có. Và cứ như là lời

nhắm mắt nói đại ở trên thì anh em Kiều Trần Như là tà!

- Thứ hai: Bài này ... không sát thực tế

Khi bị bịnh thì tự động con người nó chiến đấu với cơn bệnh và tự

động nó đào thải cái bệnh đi ra ngoài. Chuyện này cho dù là người

hay thương người, hoặc là hay ghét, cho đến ác tà, và kể cả hiền khô

thì phản ứng này nó cứ là vậy, có nghiã là: Con lãi là nó phải đi ra.

Và chết đâu đó thì ... kệ nó. (cũng theo lời trích dẫn của Ngài Thông

Lạc là không có chuyện độ tử này!). Còn ai mà từ bi đến độ mà lượm

lên rồi lại nuốt nó vào lại thì ... chết ráng chịu!

- Thứ ba: Ai là người không đụng đến nghiệp sát một cách tuyệt đối?

Ăn cơm: Thuốc trừ sâu. (xem lại chuyện Ngài Thông Lạc có nói đến

vụ: Người tu sau này do thèm thịt mà chế thêm cái chuyện (Tịnh

Nhục) và biện hộ rằng: "Khuất mắt là tu sĩ có quyền ăn tỉnh bơ").

Và Ngài Thông Lạc nhất định tuyên bố là khước từ chuyện ăn uống

này nếu chỉ nghi ngờ là thức ăn này có thịt, hay từ thịt mà ra.

Áo bận: Thuốc trừ sâu.

Nấu nướng: hehehehe

Ngài Thông Lạc là người chết lâu rồi!

Tóm lại, tibu không hề cung cấp tư liệu cho bà con nương vào đó mà

chê nhau, chỉ trích nhau, đâm chém nhau bằng chữ nghiã ... Mà chỉ

có quyền nhắc nhở là, khi đụng chuyện trình bày về vấn đề tu hành

thì sẽ gặp:



267

1. Những Ngài làm được! Nhưng khi nói lại phương pháp tu

hành: Thì lại không có thông, không có rõ, và người nghe theo lại

làm không có được.

2. Những Ngài tự biết là: Do ác nghiệp mà tui đã làm hồi xa xưa

(kiếp trước, và chính tui đã biết rõ) nên tui chỉ có thể đắc quả vị "Độc

Giác Phật". Có nghiã là tự tu, tự chứng và tự Nhập Diệt.

3. Những Ngài "Vừa làm được, và lại vừa nói được".

4. Tất nhiên là không nên quên cái chuyện: Một số rất là đông lại

chưa làm được nhưng cứ nói là đã làm xong và lại còn chỉ dẫn này nọ

nữa!

Đề Mục Tu Tập: lotusviet August 30, 2009

lotusviet: la nguoi moi bat dau , xin cac ban chi dan de muc va

huong dan phuong phap ngoi thien. Thuong nen ngoi vao gio nao

trong ngay ?

Tibu: Nhí đã tìm ra ... cái một:

Thiền Định

Đề Mục: Ngón Lửa

Rảnh thì ngồi, ưa thì ngồi, không có âm dương gì ráo trọi hết á! mà

chỉ có cần cù bù khả năng mà thôi

lotusviet: Toi nghe noi moi tap thien khong nen ngoi lau qua 30 phut

/ 1 ngay co dung khong

Tibu: tibu trả lời thay Nhí nha:

Ăn nhằm cái chất lượng của lúc mình tu tập. Thông thường là 20

phút là được rồi. Sau 1 thời gian thì mình mới biết là "nó vào" là như

thế nào. Mà "nó đã vào" là tập luôn. Có khi cả tiếng đồng hồ mà cứ

tưởng là 15 phút. Khi nhập định thứ thiệt thì hai ba ngày cũng tưởng

là 15 phút. Do vậy mà nên tập nằm là vậy (để tránh cái tê chân). Còn

"nó không chịu vào" thì thôi. Nếu mà bắt nó ngồi thì nó chuyễn sang:

Chuyện ngồi nhắm mắt mà nghĩ chuyện đời! Thì đâu có gọi là tập

được. Hết

Thông thường là nên mở một đề mục mới, để nói chuyện. Vì sau này,







268

nếu có người đọc lại thì họ thấy được sự trong sáng của vấn đề.

Còn chơi ké thì nó làm cho vấn đề của người ta nó loảng và hết hay.

lotusviet: Hom qua ngồi thiền một lúc thi thấy màn hình trắng xóa ,

mặc dù đã đọc nhiêu trên diễn đàn nhưng vẫn không tự tin nên ngưng

đi ngủ luôn. Bác Tibu ơi , hôm nay lại tập tiêp hay nghi vài hôm

Tibu: Nguyên tắc là tập đều đều. Trong quy trình này mà mình bỗng

thấy mệt thì cứ tự động nghĩ vài ngày. Trong khi nghĩ, thì cứ hâm

nóng bầu không khí bằng câu niệm Phật (để giữ cho máy chạy "rô

da") hay là giữ tình trạng "Cận Định" để khi dợt lại thì có khả năng

vào Chánh Định nhanh hơn. Tuy nhiên, khi chạy "rô đa" mà cũng

thấy mệt thì nên nghĩ hẳn vài ba ngày cho tới một tuần, thời gian này

thì vô thức sẽ làm việc, và dây thần kinh sẽ có thời gian để mà cũng

cố. Trình độ của Chị mà nghĩ hai tuần thì cũng chưa bị thục lùi đâu.

Khi mình thấy cái gì, thì cứ cho nó là "Thấy".

Đừng có dùng lý luận của mình mà cố gắng nhận định coi cái này: Là

do ... trí tưởng tượng hay là do ... trình độ nhập Chánh Định mà mình

thấy. Người lớn mình thua bọn Nhí ở cái chỗ này đây: Tụi nhỏ khi

thấy là nói "Thấy". Khi không thấy thì nói "không thấy". Tụi nó

chẳng thắc mắc là do cái gì mà nó thấy! Còn thấy cái gì thì nên nói

ra, và cùng bàn luận cho bà con đi sau, đọc được để có kinh nghiệm

tu hành. Chúc Chị tu đại, để thành dân có nghề chơi cho vui

lotusviet: Bác Tibu oi, hai hom nay buổi chiểu lả nặng sau đầu, mỏi

ở gáy và cứ muốn ngáp. Huyết áp lên cao 1 chút , nhưng đấu óc thì

vẫn tỉnh táo . Ngối thiền thi rất vui, ngu ngon giấc .

Tibu: huyết áp cao thì tìm cây kiến cò (bụi cây có hoa màu trắng y

như con cò đang bay) về nhà chặt khúc ra rồi năm cở một nắm (cả lá,

hoa, thân) rồi nấu còn một chén. Uống tà tà như là uống trà: Nó

xuống lẹ lắm, nên đo áp huyết đều đều, để canh . Nặng sau đầu

và mỏi gáy là: căn thẳng thần kinh trong khi sinh hoạt hằng ngày. Chị

làm cái chiêu hít thở là nó sẽ biến mất hồi nào không hay

Chiêu hít thở:

Bằng cách để ý vào hơi thở và khi hít vào, thi nói trang tâm là "tui

đang hít vào! Và khi thở ra thì cũng nói trong tâm là : tui đang thở ra.






269

Chỉ như vậy mà nó có công dụng là dập tắt hết tất cả tư tưởng mà

Chị có được trong sinh hoạt hằng ngày.

Để không có để ý đến đằng sau gáy, thì Chị nên mở mắt ra, nhìn vào

một điểm trước cái đã. Sau khi Chị nhìn được cở 5 giây thì chị mới

nhắm mắt lại, và chị dưy trì cái "cảm giác nhìn đằng trước mặt". Rồi

chị dợt tới lúc nó ra "Cận Định" (là cái khói sương, hột, màu, ánh

sáng.) Là Chị nghĩ giải lao, hay là Chị ngủ luôn cũng được. Tập tới

tập lui như vậy nhiều lần cho nó ra "Cận Định" dể dàng cái đã. Bài

kế tiếp là Chị vẽ chồng lên cái "Cận Định" cái đề mục của Chị.

lotusviet: Hôm nào bắt đầu ngồi thiền mà tập thở sao hay bi lói ở

ngực , cho nên không tập thở nữa mả đi thẳng tập trung vào đề mục

luôn. Quán ngọn lửa mà sao thưởng cứ thấp thóang ảnh phật thích ca,

phật a di đả, phật quan âm. Chưa rõ hình để tô .

Tibu: Cái thấp thoáng này là do mình niệm loạn xà ngầu khi mình

buồn đó Cũng có nghiã là các Ngài cũng nhận được tín hiệu cấp

cứu đó. Làm ẩu ẩu vậy mà được việc mới hay chớ! Mừng Chị Chị

làm sao cũng được miền là nó không có đau là được.

lotusviet: Hôm nay chỉ có một chuyện nhỏ mà con trai của L. không

kiềm chế được cứ như là ai nhập giận dữ la hét. Sau đó cháu quay

vào phòng thiền va ngồi niệm Nam mô cầu sám hối bồ tát. Bác Tibu

ơi , không biết có bao giờ mới tu và xảy ra tình trạng bị khảo không .

Tibu: Không. Tu Thần Quyền thì có chữ này.

Khi khỗng, khi không mà la hét thì ... ai cũng sợ thiệt, nhưng nếu có

chuyện mà la hét thì ... nên bình thường hoá vấn đề. Khi nó vui hơn,

nên nói nó là nhìn vào gương mà nói to lên những suy nghĩ của mình.

Sau đó thì nên ôn lại mình vưà nói những gì: Điều này cũng giảm căn

thẳng thần kinh. tibu làm trong lính nên cũng chữa lửa được chút

đỉnh cái tính lựu đạn.

lotusviet: Từ khi tu tập đên nay Lotusviet bị hai lần

- Lần 1 : đang tu tập ngon trớn thì bị cao huyết áp , phãi gián đoạn

một thời gian

- Lần 2 : sau thời gian xám hối , L tu tập lại quán ra ngọn lửa to .

Đang tu chết bỏ thi bị cảm sồt liên miên lại phải nghỉ ngơi xen kẻ.







270

Bây giờ lại tiếp tục bò lại lên núi, vừa bò lên vừa xám hối. Thầy

còn chiêu nào mách nước dùm

Tibu: Hể mà có tuổi rồi thì nó là ... như vậy đó.

Như vầy: Già rồi thì âm dương khó ổn định, để biết lúc nào nên thư

giản, và lúc nào nên tập Vạn Thắng Công thì làm như sau:

Lấy cái đồng hồ có kim chỉ giây:

- Nhìn vào đó và cho nó chạy khoảng 10 giây. (đồng thời, mình cũng

đếm thầm theo cái đồng hồ từ 1 đến 10 giây)

- Sau đó nhắm mắt lại và tự đếm trong tâm cũng từ một cho tới mười.

- Sau đó là mở mắt ra và nhìn vào đồng hồ:

Nếu số mình đếm mà ít hơn 10 giây: Mình căng thẳng quá, do đó mà

mình nên thư giản. Còn nếu mà nó nhiều hơn 10 giây: Mình lè phè

quá, như vậy là nên Vạn Thắng.

lotusviet: Dang nhất tâm xám hối để có thể hóa giẳi nghiệp chướng.

Đã thấy ngọn lữa lớn lở mờ cháy phía trên đầu. Tập VTC vảo lúc nào

trong ngày tồt nhất, hiện giở L. tập buỗi sáng và buổi chiểu khi bụng

hơi đói như vậy có đúng không. L. cuối xuống hít vào 1 hơi , xoay

vòng sang bên kia hít vào 1 hơi tiếp rồi mới ngước lên thở hết ra.

Quả là có nhiểu điểu kỳ diệu....

thầy ơi, cho con hỏi về thiền .... November 11, 2010

nhà binh: thưa thầy, em của bạn con (thường gọi la Út cở 13 tuổi thì

phải ) vừa nhận được đề mục ngọn lửa và tập được vài tuần. Tối

qua được hỏi thì Út nói là chỉ cần nghỉ tới đề mục la nó ra liên, và

đếm tới 12 thi niệm HỶ sau đó thì mở mắt ra cười đã rồi nhắm mắt

lai ngủ. . Vậy bây giờ Út phải làm gì tiếp theo xin Thầy cho con

biết để con chỉ tiếp cho út ah !!!

Tibu: Nguyên tắc là một tuần là một bước. Út cứ làm cho nó bằng

đầu đủa. Và sơn cho nó có màu vàng lá cờ. Và cứ giữ như vậy một

tuần.

nhà binh: Hôm qua con hỏi và nghe Út nói thế, con biết là anh

chàng chịu tập, con mừng và thấy vui trong bụng lắm! Con sẽ

thường xuyên nhắc nhở và hỏi hang em nó tập. À, Thầy cho con hỏi








271

thêm. Nếu giữ ngọn lửa màu vàng này chỉ bằng đầu đủa thì nó sẽ

có giống như là cái chấm màu vàng thôi không Thầy?

Tibu: Không, là vì mọi động tác đều nhắm vào cái tâm . Và

chiến trường nó đánh từ bên này (là Vô Minh ---> Hiện tượng là Út

13 tuổi chưa sạch mũi xanh) kéo dài qua tới bên kia (là cái Vô Sư

Trí---> thể hiện bằng cái Trí Tuệ Vô Song, cái Nhạy Cảm của cái

đúng, cái chánh ...). Vì điều kiện ngầm là đụng độ tới Vô Sư Trí nên

ngay từ đầu là phải đánh cho thật là trúng đường. Do vậy: Khi mình

cho nó chơi với cái chấm màu vàng thì cái tâm của Út sẽ nhắm vào

sự giữ giới luật, suy nghĩ và ăn nói theo cái Minh Triết, Cảm nhận

được từ cái mức độ chánh tà của một đối tượng nào đó, cho tới thấy

một cách rõ ràng cách người khác tu hành ra sao!

Giải thích tại sao lại dùng ngọn lửa để làm đề mục.

Nguyên nhân của việc chọn ngọn lửa là vì trong bốn chất căn bản cấu

tạo nên thân thể Út thì lại thiếu lửa (bốn chất căn bản đó là Đất,

Nước, Gió, Lửa). Do vậy mà việc đầu tiên phải là đổ xăng và rồ ga

cho máy nó chạy cho được cái đã (Bằng thủ thuật là đem lửa vào cái

tâm). Kế đó là nương vào cái trớn này mà lái cái tâm của Út và hô

biến nó thành Chư Thiên của cõi Hữu Sắc. Mà trạm đầu tiên là Tứ

Thiền Hưũ Sắc. Và sau đó, là mưu đồ biến Út thành một dạng Bồ

Tát. Rồi tính sau Câu hỏi hay lắm đó nghe nhà binh .

phuongtim: Hồi tuần trước con có nhờ nhà binh hỏi về việc tu tập

của Út, con cho Út đọc lời Thầy nói: "Nguyên tắc là một tuần là một

bước. Út cứ làm cho nó bằng đầu đủa. Và sơn cho nó có màu vàng lá

cờ. Và cứ giữ như vậy một tuần." Hôm nay con có hỏi lại thì thằng

em bảo là 'khi nhắm mắt lại, không phải thấy ngọn lửa mà là tưởng

tượng ra ngọn lửa' như vậy cũng đúng rồi hả Thầy?! Út còn nói với

con là ngọn lửa rõ hơn, có chiều sâu và cả cái bóng đen (shadow)

xung quanh ngọn lửa nữa. Út giữ ngọn lửa và đếm tới 12, mở mắt

ra cười rồi nhắm mắt lại ngủ. Thầy cho con hỏi là bước tiếp theo Út

cần làm gì nữa vậy Thầy?




272

Tibu: Để ý tới tính tình của Út: Nó im lặng hơn hay là nó cũng

chưa có sự thay đổi gì nhiều? Sự học hành của nó ra sao? Dể thuộc

hơn hay là y như xưa? Kế đó là nói Út cứ giữ hình đó càng lâu (lâu

hơn 12 đếm) càng tốt. Và để ý tới tính tình của Út.

An Trú -Chánh niệm - đằng trước mặt November 24, 2010

TLT: Nếu 1 người nào đó ko theo chú ,nhưng họ tu riêng và làm

theo cách này (bắt chước cách)'. Giả sữ họ lấy 1 hình Phật/hinh nào

đó ho thấy đẹp và tưởng tượng hình đó ra trước mặt ...thì họ có " đạt"

được ko ạ ?

Tibu: Khi học lóm theo kiểu như trên thì trình độ khả dĩ có thể chấp

nhận được là Ngài này phải dạng dày kinh nghiệm tâm linh (trình độ

là đã để lại một xá lợi toàn thân ở đâu đó). Thì mới đủ sức ứng phó

được những trở ngại tâm linh.

Ví dụ như:

Mang hình Phật về rồi nhìn bằng mắt thường một thời gian thì có khi

thấy hình như là Ngài đang nói cái gì đó, nhìn kỹ là khi Ngài mở

miệng (hay là hé môi) thì thấy hàm răng sún! .... Tại sao? Đó là biểu

hiện sơ sơ của tấm hình. Dĩ nhiên, không giải quyết được chuyện này

thì không cách gì mà tiến triển được.

Phân Tâm December 11, 2010

lotusviet: Nếu tập mà phân thân được thì ngon lành rồi , nhưng mà

khi tập là luôn bị phân tâm , đầu óc cứ lang bang nghĩ đi dâu. Xin

thày chỉ cho còn phương thuốc nào ngoài chiêu chú tâm vào hơi thở

Tibu: Nhìn vào tính cách phân tâm mà mình biết dược nguyên nhân

của nó.

Khi bị phân tâm mà câu chuyện nó biến chuyển bất ngờ, không đầu,

không đuôi: Do Sân mà ra. Ví dụ: câu chuyện này hết thì nó ra một

câu chuyện khác và hai câu chuyện này không liên quan đến nhau:

Sân đó

Khi bị phân tâm bởi câu chuyện có đầu có đuôi: Do Si mà bị. Ví dụ:

câu chuyện có phần nhập đề, thân bài và sau cùng có phần kết luận:








273

Si đó nghe.

Khi bị phân tâm bởi câu chuyện có tính cách: Hết chuyện này thì nó

kéo qua chuyện kia: Do Tham mà có đó. Ví dụ như mơ ước, suy

nghĩ, tính toán ... đích thị là do Tham.

Tiêu diệt thì dùng cách điều đình tâm thức, làm cho tâm mình nó

hiểu những điều sau đây: Quán mình sẽ bị Vô Thường nó chi phối.

Từ đó suy ra những chuyện này chỉ tốn thời gìơ: Vì đây là lúc tu tập

chớ đâu phải là suy tư này nọ, gì đâu nè!

Quờ quạng như vậy: Vô Thường nó tới là nhăn răng khỉ cả đám bây

giờ! Tuy nhiên, cũng phải hiểu là Pháp nào Sinh ra thì cũng có lúc nó

chấm dứt. Đây là định luật tự nhiên.

xin Chú cho con một bài pháp December 18, 2010

vodanhvnn: Chú ơi khi nào Chú thiệt khoẻ Chú cho con xin một bài

pháp nha Chú. con cám ơn Chú nhiều.

Tibu: Con cho chú một đề tài tự do nên chú có nhận xét như sau:

Để đi được một con đường nào đó thì trước tiên nên có phương tiện

để có thể thấy được. Người mù thì có cái gậy, còn người bình thường

thì nhờ vào con mắt. Khi thấy được thì cũng nên biết là tất cả đều chỉ

là tạm bợ. Không thể nào có cái gì mà không bị hư hại, biến thể hết.

Và tất cả đều đang thay đổi. Do vậy những giác quan ở trên (cặp mắt,

cây gậy) nó chỉ là vật dụng mà con mượn được trong đời này. Mà đã

là đồ mượn thì nên giữ gìn cẩn thận, để còn có cơ hội để mà tiếp tục

mượn được nữa. Còn nếu mà con xài phung phí thì nó sẽ hư, và khi

hư thì hết có cơ hội mượn lại được.

Trong khi sinh hoạt thì có những lúc mình phải ở nhờ, mà đã ở nhờ

thì nên ở sao cho người ta thương. Còn không làm như vậy, thì hết

chỗ ở luôn đó. Do vậy mà nên khiêm cung,

Điều trên lại có thể áp dụng về cái thấy: Lúc thì thấy rõ và cũng có

lúc thấy mờ. Khi thấy rõ thì đừng cho mình là chì, là gồ rồi khinh khi

những người khác. Do vậy mà nên giấu bớt cái sáng đi để mà trau dồi

cái "đức Thuận" Có nghiã là luôn giữ ở mức ngay gìữa để có thể thấy

rõ hơn và từ đó mới có thể soi sáng cho bà con và đem cái Văn Minh





274

này vào sinh hoạt hằng ngày.

Lúc thấy mờ thì đừng có rối trí mà chạy lung tung, dẫm bậy bạ... dễ

lạt đường lạt lối, mà nên suy nghĩ cho kỹ. Và nhất là phải biết cách

hỏi:

- Nếu ở bên trong thì nên hỏi người già (Vào nhà thì hỏi người già):

Tức là dùng kinh nghiệm mà giải quyết.

- Bên ngoài thì hỏi con nít. Dùng chân thật mà tìm đường.

Trang bị được như vậy thì ít bị rơi vào cảnh phải hối hận.

Hỏi anh TIBU V/v: là người tu thiền nhưng mu n chuyển qua

niệm hật (tịnh độ). December 22, 201

Gacon: Em (GC) ở trong nhóm LUBU đã lâu, khi mới vào được

nhận đề mục quán là cái Tịnh bình màu trắng.

Sau khoảng 7 năm thì chuyển đề mục quán cái Bình bát màu vàng.

Thời gian tập thiền rất cà xịch cà đụi, xác thân yếu ớt như muốn

quẳng đi luôn vì cuộc sống quay cho mòng mòng, chỉ đến khi ngủ thì

mới tập và chắc là chỉ được 1 tí xíu với nguyện vọng với Chư Phật,

chư Bồ tát là con vẫn bám cách tập dù có ngủ mất tiêu đi. Hàng ngày

thì luôn chú ý kiểm soát thân khẩu ý của mình, và hay sám hối liền

với những việc mà mình đã hành xử quá lố và thấy quê 1 cục.

Tâm thức thay đổi rất nhiều, vững vàng hơn, chắc chắc hơn, chỉ thích

nói chuyện tu tập. Và mọi chuyện gì cũng đem cái nhìn của cách tu

mà phân tích nên không sa đà vào việc đời. Tỉnh táo hơn khi xử lý

mọi việc, rất nhiệt tình khi làm việc nhưng cũng không hề muốn gắn

bó với bất cứ cái gì (chán ).

Đó là tác dụng của việc tập thiền ở giai đoạn đó.

Đến khi gặp nhân duyên độ tử cho người thân, được anh TIBU và

bạn bè chỉ dẫn, từ khi niệm A Di Đà với tần số trầm thấp vào AJINA

của họ khi họ còn sống đến khi niệm tần số cao khi họ đã mất thì

thấy mức độ tập trung của bản thân cao hơn rất nhiều. Thời gian đó

thân và tâm tĩnh lặng dần hơn nữa, như được bào mòn cho mịn hơn.

Linh tính tốt hơn, sức chịu đựng cao hơn, tỉnh bơ với rất nhiều

chuyện khó chịu.




275

Rồi sau đó, có 1 đợt tập với cô Tr với việc quán tưởng linh ảnh

Phật A Di Đà và lắng nghe tiếng niệm A Di Đà Phật. Độ tập trung tốt

hơn rất nhiều tuy vẫn chưa sâu và duy trì lâu được. Vì là làm đại đi

như anh hay nói nếu mình thấy không trở ngại nên tuy linh ảnh

không rõ như thật nhưng cảm giác vẫn như thật phía trước AJINA và

nguyên hình của ngài, nơi tập trung nhất là chấm đỏ ở đảnh của Ngài.

Việc quán linh ảnh của Phật A Di Đà được duy trì hàng ngày bất cứ

lúc nào có thể, khi đi chợ nhìn các chúng sinh: Tôm, cá, gà, vịt, cua

cáy chết như ngả rạ, và cũng có lúc gia đình mình cũng tự mua giết

tụi nó để ăn, trong lòng nảy sinh muốn tiếp tục duy trì câu niệm để có

thể độ tử cho những chúng sinh ở cõi giới thấp này và những chúng

hữu tình có duyên khác mà mình gặp lúc họ chết.. Và cứ làm đại đi

thôi.

Và thời gian đó là không thiền bằng đề mục nữa, bỏ lửng.

Cho đến khi đọc các bài mới đây của anh viết về Niệm Phật quán

chấm đỏ và Tịnh độ thấy hay quá là hay. Muốn chuyển qua niệm

Phật làm dân tu Tịnh độ luôn vậy đó. Đang suy nghĩ như thế thì giở

Tập tin ra đọc lại thì trúng đoạn giải thích về việc Người thấy đã

chọn đề mục cho mình: và hiểu việc quán cái Bình Bát và màu vàng

của nó. Nên lại muốn quay lại Thiền. Lung tung như vậy đó ạ, thế

mới gọi là dân Lubu, anh nhỉ. Vậy, anh cho em hỏi:

- 1 người đang tu thiền có nên hoặc được chuyển sang tu Tịnh độ

không? Tại sao không? Nếu được thì khi nào sẽ được chuyển qua?.

- Với riêng trường hợp của em, có nên duy trì: hàng ngày thì quán

linh ảnh Ngài A Di Đà và duy trì câu niệm và hồi hướng theo kiểu độ

tử. Đến giờ công phu thì Thiền với đề mục của mình?

Tibu: Chuyện tu hành nó ăn nhằm vào tâm lực. Khi có những tiêu

chuẩn sau đây:

1. Nhu nhuyễn : Quán đề mục to và nhỏ cùng với màu sắc mà mình

muốn một cách dể dàng, rõ ràng.

2. Dễ sử dụng: Thay đổi đề mục nhẹ nhàng như trở bàn tay.

Với hai tiêu chuẩn này thì tu sĩ làm như thế nào cũng đúng và vào



276

cách nào cũng được. Như vậy, tu sĩ đã dư sức thay đổi phương

pháp quán tưởng, đồng thời phương pháp tu hành.

Chấm sáng December 26, 2010

Bồ_Đề: bữa nay nhiều lần con thấy cái chấm sáng trắng, nó hay vụt

qua trước mặt khi con hơi tập trung 1 chút xíu.Mới lúc nãy thôi con

nhìn trung tâm Ajna ở cái hình ông Phật tập trung 1 chút là nó

nhoáng qua làm con giật mình. Con thấy nhiều lần quá nên hơi lo lo.

Con có bị cảnh giới gì theo không Chú ?

Tibu: Con mở mắt và thấy Nó mà có cường độ sáng chói trắng: Chư

Thiên Tam Thiền tới thăm. Dĩ nhiên điều này chỉ tính cho những ai

tập nhập chánh định trên một đề mục chọn sẳn bằng cách tập trung tư

tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn mà thôi. Còn những

cách tập khác là Tha Hoá Tự Tại họ tới. Tha Hoá mà tới thì mới là

phiền.

Thắc mắc về việc Xuất định Nhập Định December 03, 2010

sutrămnăm: Khi 1 hành già vào chánh Định và có khả năng ra vào

các cành giới như trở bàn tay ( lấy anh làm ví dụ luôn cho chắc ăn

khỏi vòng vo he! ) thì thần thức anh mặc quần áo cũng y chang như

lúc trước khi anh chuẩn bị nhập chánh định hả ? Thí dụ như anh

chuẩn bị nhập chánh định đang mặc áo thun ba lỗ (hehe ) bỏ ngòai

quần tây đen thì thần thức của anh cũng y chang zậy hả ? STN thì ở

nhà quanh năm suốt tháng là ở trần mặc quần xà lỏn vì nóng wá

.Nằm nhắm mắt niệm Phật quán chấm đỏ cũng zậy thôi thì nếu mai

mốt có được chánh định mà muốn đi dạo chơi đây đó thì thần thức

cũng zậy mà gặp được chư Thiên sao ? cái này anh Tibu nếu thấy ko

xong thì cứ nói thiệt cho STN biết nhe . Nếu mà ở trần mặc quần xà

lỏn thì ko vô được chánh Định thì thằng em này sẽ chĩnh đón lại

Hehe ! STN còn mang luôn cái quạt máy vô mùng để ĐIỀU THÂN

cho mát mẻ nữa

Tibu: Khi dợt tới Tam Thiền, dù có đang đi bộ, ăn nhậu, thì khi

nhiếp tâm vào đề mục thì lúc đó: Linh hồn tu sĩ bận đồ vàng, đầu trọc








277

và ngồi kiết già với hào quang màu vàng hoa quỳ (hoa hướng

dương) hình bầu dục dựng đứng.

Từ điểm mốc này, thì khi nhiếp tâm tập dợt thì linh hồn đã vào tư thế

này rồi, nhưng tại vì tâm lực lúc đó nó yếu quá nên mình không thấy

được. Tóm lại quần xà lỏn, ở trần ... nó chỉ là bề ngoài. (Nên nhớ có

Ngài, vào thời Đức Phật, không có áo quần gì hết thì các Ngài cứ vậy

mà dợt và cũng đắc quả ào ào như ai vậy)!

Còn bên trong: Một khi là đang hay là đã an trú chánh niệm đằng

trước mặt thì lúc nào linh hồn đã vào tư thế kiết già, bận đồ vàng với

cái đầu trọc lóc.

sutrămnăm: Anh Tibu muốn kiểm soát thời gian khi nhập và xuất

định thì làm sao ? Thí dụ tối nay anh muốn đúng 9 giờ nhập định lên

các cõi dạo chơi ( Lên Trời Đâu suất chào ông Dilặc xong lên Quảng

Quả Thiên làm ván cờ tướng rồi xuống Tha hóa tự tại dạo 1

vòng...) gì thì gì ,5 giờ sáng là có mặt ở TA BÀ vệ sinh cá nhân

chuẩn bị làm .Anh dùng dồng hồ chăng ? Thần thức anh cũng đeo cái

đồng hồ sao ? mà lên trên đó thì nó đâu có work ?? Làm sao anh

nhận biết được giờ địa phương của chư Thiên zậy Anh trao đổi với

chư Thiên bằng tư tưởng thì họ hiểu chứ đâu phải bằng ngôn ngữ

phải ko ?

Tibu: Hehehe Hỏi hay lắm đó nghe sutrămnăm:

Trong con người mình nó có một cái đồng hồ, goị là "Đồng Hồ Sinh

Học" đồng hồ này đúng giờ và tự động thay đổi tùy vào nơi mình

đang ở. Lúc nào nó cũng chỉ giờ địa phương, và có thể đổi ra gìờ ở

một nơi nào mà thiền sư nghĩ tới. Hiện đại nhưng không có hại điện

hehehe.

Khi trao đổi với họ thì dùng thần giao cách cảm: Tiếng nói của họ

phát ra ngay trong đầu mình luôn. Tiếng nói phát xuất từ bán cầu

phải và đi xuyên qua bán cầu trái của cái đầu của mình hehehe kín

đáo, độc đáo! Và được cái là họ đều nói tiếng Việt hehehe. Còn mình

tác ý để nghe tiếng Anh thì nó phát tiếng Anh! Thật là gọn và tuyệt

vời.




278

lienhuong: Tại sao khi ta tập dợt thì nằm cũng được mà ngồi

cũng xong .....Nhưng sao khi đi " ngoại giao ", hay " Du Lịch " thì lại

ngồi tư thế kiết già ........và đầu trọc lóc. ?

Tibu: Thì khi đi đây đi đó, hay là mình đang dợt thì cái linh hồn nó

hiện ra như vậy đó. Có nghiã là mình ... đeo lon mà tập đó.

lienhuong: Những người tu Tịnh độ như chúng con, không lên tầng

thiền nào cả , vậy khi được diện kiến đức Phật Di Đà chúng con có

trong tư thế nào,

Tibu: Tư thế y như trên.

lienhuong: chúng con có thể " đi du lịch " như mấy huynh bên Thiền

không ?

Tibu: Đi khỏe ru quá đi chớ! Và đi theo kiểu như vầy: Mình thấy

những cánh hoa sen mọc từ phía dưới lên, có thể đếm ra như sau:

Ngay đằng trước mặt thì có ba (3) cánh, và hai (2) cánh ở hai bên chỗ

hai cái đầu gối của mình. Đồng thời có cảm giác là ba cánh phiá sau

lưng cũng mọc lên và bao kín thân thể lại.

Di chuyển:

Và do đích tới là điạ ngục chẳng hạn, thì mình có cảm giác là đi

xuống với vận tốc nhanh lắm lận. Nếu mà đi tới cõi nào đó cao hơn

cõi Người thì lại có cảm giác đi lên cũng với vận tốc kinh hồn đó.

Tới nơi thì những cánh hoa sen màu vàng đó tự động tuột xuống và

mình thấy cảnh giới ở đó. Nó cũng hơi đừ người, nhưng đi chơi như

vậy nó có cái vui của nó. Sau này, do tỉnh trí hơn, khi mình nhờ Đức

Phật đưa đi đâu đó. Thì mình thấy được cái cảnh Ngài nắm mình

trong lòng bàn tay và duổi bàn tay của Ngài tới ngay chỗ đó.

Còn Bồ Tát thì Ngài đưa đi bằng hoa sen.

lienhuong: Chúng con niệm Phật quán chấm đỏ ,nếu như đây là kiếp

vô minh cuối cùng,chúng con về thẳng Cực Lạc thì còn gì bằng

,nhưng nếu vì Phước báu quá mỏng ,nghiệp chướng nặng nề , vô

thường tới mà chúng con ra đi không kip báo cáo với Thầy và HSTĐ

,vậy thì Thầy và Mấy Nhí có biết không???Có độ tử cho chúng con

không???









279

Tibu: Đừng có làm gì ác quá, thì Nhí nó khó tìm ra. Còn ăn hiền,

ở lành, thì Hóa Thân của Nhí tìm ra cái rụp liền. Đây là bảo hiểm

nhân thọ mà HSTD kính tặng những người hữu duyên. Còn không tu

hành thì khó được gì lắm đó nghe. Nhớ điều này đó nghe.

lienhuong: Nhân đây Thầy cho con hỏi : Đêm hôm qua khi tập

(nằm), độ tập trung cao toàn thân con bất động, nhưng đột nhiên con

cãm thấy máu dồn lên đầu nhiều , con nghe nhức và nặng đầu nhiều

,và những cơn ho bắt đầu kéo tới,nhớ lời Thầy con niệm :"Nam mô

Quan Thế Âm Bồ Tát" ( 3 lần ) nhưng không hết , con niệm tiếp

"Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật "cũng không hết ,

con niệm tiếp "Nam mô A Di Đà Phật " (3 lần )cũng không hết ,,(

Đêm trước khi cơn ho kéo tới , con niệm Nam mô Dược Sư Lưu Ly

Vương Quang Phật 3 lần là hết liền ).Con thấy không xong rồi nên xã

ra ,và đứng dậy đi đo huyết áp thì HA lên : 140/85 trước lúc tập con

có đo HA thì chỉ có : 103/70.

Đây là lần đầu tiên con bị như vậy trong lúc tập,con không uống

thuốc mà chỉ ngâm chân trong nước nóng ,và uống nước cốt chanh

.Trong lúc ngâm chân con cũng niệm A Di ĐÀ Phật ,và Nam Mô

Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ,khi HA hạ về bình thường

117/73 con lên nằm nhưng đầu vẩn còn nhức , không dám niệm Phật

và quáng chấm đỏ nữa ,để chờ hỏi ý Thầy Nhưng ngộ là : ý con

không mu n niệm mà sao trong đầu con vẩn niệm nhẹ theo từng

hơi thở ,giống như xe đap thắng rồi mà vẩn còn chạy ,rồi con ngủ

luôn cho đến sáng .

Tibu: Thuốc bổ mà uống nhiều quá nó cũng có vấn đề vậy. tập

70%sức lực mà thôi.

http://hoasentrenda.com/FrontPage/MayTienCongPhu.htm

http://hoasentrenda.com/FrontPage/XinUongDungLieu.htm

bongsen: Trường hợp Thầy mô tả bên trên là dành cho đối tượng

hành giả là Tu sĩ (trường trai và ly dục 100%) hay cả cho Cư sĩ tại

gia, miễn là vào được Chánh định và các Tầng thiền?

Tibu: Lubu là cư sĩ nhiều nhất. Đàn bà con gái tập thường là hay hơn

đàn ông con trai. Và con nít thì tập rất là hay và khỏi có chê.





http://hoasentrenda.com/FrontPage/XinUongDungLieu.htm



280

bongsen: Có phải trường hợp hành giả vào được trạng thái Chánh

định thì tự động có Thiên nhãn để nhìn thấy và biết,

Tibu: Không phải như vậy đâu. Họ tập xì cả khói, hy sinh ỉa mửa,

bệnh lên bệnh xuống thì mới được những cái đó! Không có gì là dễ

dàng cả! Đã vậy, chỉ cần phạm giới là mất hết luôn.

bongsen: hoặc tự cảm nhận được trạng thái xuất hồn theo ý muốn...

Xin Thầy cho biết cơ thể mình có phải có nhiều trường hợp và khả

năng xuất hồn khác nhau không ạ? Và đạt đến trình độ nào thì Xuất -

Nhập tự do vô ngại...

Tibu: Xuất hồn thì có nhiều cách. Nhưng xuất hồn bằng luồn

Bhavanga là xuất hồn đúng nhất và hay nhất. Tức là Tứ Thiền Hữu

Sắc và dùng màn tivi (Thiên Nhãn) để xuất hồn một cách chính xác,

đâu ra đó và đầy Trí Tuệ.

bongsen: Một thân xác còn tồn tại, 1 trạng thái tâm linh vô hình cũng

tồn tại độc lập. Vậy cái nào là Báo thân, Hóa Thân, và Pháp Thân...

Sẵn đây Thầy có thể phân tích cho chúng con hiểu thế nào là Viên

mãn Báo Thân, và thanh tịnh Pháp Thân không ạ... Những trường

hợp mình đến chỗ này chỗ kia gặp các vị Bồ Tát, Phật... là cái nào

của mình hành động vậy ạ?.

Tibu: Ừ đại khái là có ba cái. Một là thân thể, cái nữa là linh hồn và

cuối cùng là những hoá thân. Với những tên gọi như thế này, tên như

thế nọ nhưng cũng chỉ có chừng đó. Không biết sách vở gọi những

"Thân" này là gì:

a. Khi Nhí đi gặp các Ngài thì thông thường ở dưới dạng Quan Thế

Âm Bồ Tát với hơn một ngàn cách tay và 11 cái đầu.

b. Và cùng một lúc đó, sau khi Nhí áp dụng cách phân thân thì những

thân thể này hiện ra nhiều đến độ mà Nhí nói là:

- - "Chỗ nào có ánh sáng là chỗ đó có con"!

Sau một thời gian thì những thân thể này lại biến thành Quan Thế

Âm với hơn một ngàn tay và cũng có 11 cái đầu.

c. Và sau cùng là một Nhí mà cả bọn lubu quý mến và thương yêu:

Bọn này thấy cái thân này đang chạy chơi trong nhà, đang làm bài,

học bài một cách vất vả như một người thường. Nhưng khi có chuyện





281

thì Nhí lại siêu phàm vượt thế trong cách phân tích, giải nghiã,

trình bày y như là một cụ với hàng ngàn tuổi thọ.

bongsen: Giáo lý nhà Phật dạy mình toàn Vô Ngã, mà sao bây giờ

mình lại có thể đi đến được các cõi Phật để cầu pháp, xin ấn chứng

được vậy nhỉ. Các cõi ấy, Phật dựng lên để làm phương tiện, hay

Chân Thường hả Thầy...

Tibu: Có lên được tới đó thì mới hiểu tàm tạm sự mầu nhiệm của

những cảnh giới đó. Cũng như hiểu rỏ những chử " Vô Ngã", "Thanh

Tịnh" thực tế nó như thế nào. Còn chỉ đọc và so sánh với những lý

luận này nọ trong sách vở thì cũng không biết đâu là đúng, đâu là sai.

Một ví dụ:

Khi đi tìm một vị tổ nào đó, thì gặp Pháp Thân của Ngài. Khi học

Pháp Thân của Ngài thì được Ngài dẫn đi vào trong Pháp Thân này

để học những kinh nghiệm độ tử cũng như là độ sanh mà chính Ngài

đã trải qua.

1. Có khi, Ngài dẫn xuống vùng bắp chân của Ngài: Thì hành giả

được học bằng cách coi, nghe, hỏi đáp: những kinh nghiệm sống mà

chính Ngài đã độ những người ở Điạ ngục khi Ngài còn sống và đang

làm Con Người.

2. Cũng có khi, chính Ngài lại cùng với hành giả lại đi vào vùng trái

tim của Pháp Thân để học hỏi bằng cách thấy tận mắt những tình

trạng phát triển về các trạng thái của Tứ Vô Lượng Tâm và những trở

ngại cũng như những cách giải quyết những khó khăn mà chính Ngài

đã trải qua khi Ngài còn sống vào cái thời mà chính Ngài còn làm

Con Người và đang tu tập. [...]

3. Sau cùng là Ngài đã ghi lại một cuốn kinh tổng kết những chuyện

này và để vào ngay trên đảnh của Pháp Thân. Qua những hiện tượng

trên, thì mỗi Pháp Thân là lý lịch tu hành một cách rất là sống động

của từng Ngài một.

Chớ không phải như định nghiã mà mình đọc trong sách hay là các

Thầy giảng trong Chuà đâu.

bongsen: Phương Pháp tu niệm Phật A Di Đà quán chấm đỏ, và

mình tu đến trình độ thể hiện Thế giới Tây Phương và thấy Ngài, vậy



282

A Di Đà lúc này là Pháp Thân hả Thầy...? Như Thầy vừa mô tả ở

trên, nghĩa là dù hành giả Tu Thiền, Tịnh, Mật ... hay dù pháp môn

nào đi nữa thì sau khi vượt qua 5 uẩn, thì tự động mình rơi vào cái

Pháp thân của vị Thầy, Tổ của mình để tiếp tục tu học mà không lạc

đường hả Thầy?

Tibu: Lúc mới gặp một người nào đó thì chỉ có cách là bốn mắt nhìn

nhau mà thôi. Và sau đó là nhu cầu của mình nó ra sao thì mới có

cách để tiến tu tiếp được. Và dĩ nhiên, chuyện đúng hay sai, tà hay là

chính hoàn toàn là do mình.

Ví dụ:

Mình vào 1 nhà người nào đó: họ mời mình ăn.

Mình có chấp nhận ăn hay là không mà thôi.

Nếu đó là thức ăn rẻ, ngon, nhiều, bổ khỏe.

Mà mình không thèm ăn thì thằng tà là mình.

Ngược lại thằng kia là tà!

Tibu nói như vậy là vì bongsen chưa tới đó thì lo làm gì? Chỉ nên

suy nghĩ về vấn đề này mà thôi.

Tuy nhiên: Thông thường cái không khí chung quanh chỗ đó nó dạy

cho mình nhiều điều lắm: Vào nhà hoang thì sợ sợ. Vào nhà Ba ruột

của mình thì sợ sợ là vì mình phạm lổi này nọ. Còn không thì chẳng

có gì.

Hỏi về sự tập trung vào 1 điểm? December 27, 2010

Thiện Đức: Thưa chú TiBu, khi tập trung cái nhìn vào 1 điểm nào

đó, ví dụ như dấu chấm đen hay chữ cái (nhỏ cỡ 1 2px) thì có sự thấy

bắt đầu là: không gian xung quanh mờ trắng dần, rồi cái điểm mà

mình chú ý nó phát sáng dần và hình như vầng sáng ấy nó phát xung

quanh cái điểm mà mình chú ý. Hiện tượng trên là như thế nào hở

chú?

Tibu: 1. Mở mắt mà tập ---> bị hoa mắt. Nếu tiếp tục đợt thì một đôi khi có

thể rơi vào trường hợp hiếm hoi: Khai mở Thần Nhãn một cách ba

rọi.






283

2. Nhắm mắt 100% mà quán thì đi vào Vô Sắc. Với hiện tượng là

bị trở ngại tâm lý: Y như là mình đọc cuốn truyện, nhưng chỉ đọc vào

trang cuối với chữ "Hết". Có nghiã là mình đã đọc xong cuốn sách

nhưng lại không hiểu gì hết. Lý do? Là vì mình còn thiếu những phần

diễn tả những tình tiết trong cuốn sách đó.

Còn làm như trên trong khi tu hành, tu sĩ thiếu hoàn toàn phần Hữu

Sắc: Vì lý do này mà tâm thức bị trở ngại tâm lý!

Thắc mắc về giấc ngủ và Thiền ??? December 27, 2010

bongsen: Thưa Thầy dù con đã thực hành niệm Phật và tập Thiền

một thời gian nhưng kết quả còn rất kém ! Đã vậy trong đầu còn phát

sinh nhiều thắc mắc rất kỳ lạ, dù biết rằng nó chỉ cản đường mình

nhưng cũng quyết dừng lại để xin hỏi kinh nghiệm của người đi

trước ạ???

Thầy có thể giải thích hiện tượng mình đi vào giấc ngủ, khác với

thiền Định và thiền Tuệ chỗ nào không ạ? Theo chỗ hiểu thấy của

con là thiền Định là dừng trạng thái tâm và định với 1 đối tượng nào

đấy (ví dụ chánh niệm 1 điểm đằng trước mặt chẳng hạn), trong khi

thiền Tuệ là quá trình mình rời chấp (buông xả) bất kỳ đối tượng nào

để tiến dần đến vô cùng... Như vậy các tầng thiền người tu chứng chỉ

là một trạng thái dừng nào đó ước lệ trên quá trình tu... và tiến vào

chánh định(vô cực)... Nếu vậy, người tu không có cái tận cùng để

đến... để chứng hả Thầy?

Tibu: À như vậy tibu hiểu rồi!

Thiền Định là Có. Còn bongsen dùng chữ Thiền Tuệ là "Không". Khi

phối hợp cả hai cách này: Khởi sự bằng Thìền Định là đi vào cái Có:

Y như là ăn vào. Sau đó là phối hợp với Thiền Tuệ là đi vào cái

"Không": Y như là móc họng và ói những cái vừa rồi ra (buông xả).

Phối hợp hai cách này lại (ăn xong thì ói) theo bongsen nó đi tới đâu?

Thông thường, Thiền Tuệ (theo ý của bongsen) thì đúng hơn (ngon

lành hơn) là Thiền Định. Như vậy thì bongsen cứ chú ý và làm cho

mình ói ra hoài mà thôi. Làm theo cách này thì đi tới đâu? Câu trả lời




284

cho cả hai trường hợp trên là: Không đi tới đâu cả, và cũng

không được gì hết.

bongsen: Trường hợp giấc ngủ có phải là tùy thuộc vào trạng thái

định của từng người không ạ?

Tibu: Chưa đúng lắm: Không có định thì mơ lung tung. Có định là

mơ thấy mình tu.

bongsen: Vậy với những người sơ cơ như con có phải, có lúc tinh

tấn 1 chút thì khi ngủ thì linh hồn mình lang thang ở trạng thái định

sâu hơn lúc tu "cà xình cà ạch" không ạ?

Tibu: Tinh tấn ---> giấc mơ công phu

không tinh tấn ---> mơ lung tung.

bongsen: Có cách nào để nhận biết, thấy mình trong giấc ngủ như

xem phim không ạ, hay bắt buộc phải tự xuất hồn ra ngoài cơ thể và

lang thang???

Tibu: Có, trường hợp tương đương với Tứ Thiền Hữu Sắc.

bongsen: Nếu vậy hễ mà ngủ nghĩa là mình đã dừng lại ở 1 trạng

thái định nào đấy, thiền Định chứ không phải thiền Tuệ... hoặc là vẫn

là chúng sanh thường tình linh hồn lang thang vô định???

Tibu: Chỉ là chúng sanh còn trong sanh diệt.

bongsen: Và cái điểm mà chuyển giao giữa thức (mình vẫn biết)...

với ngủ... có khác gì với trường hợp mình nhảy từ tầng thiền này

sang tầng thiền khác không ạ? Hay thiền là tịnh tiến dần dần, không

quên mình như khi ngủ???

Tibu: Khi tu dở, thì mê man bất tỉnh. Khi tu hành đúng cách ( nhập

chánh định trên một đề mục chọn sẳnbằng cách tập trung tư tưởng

ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn) thì càng tỉnh thức.

bongsen: Nhiều lúc sau giấc ngủ dậy mình thấy rất mệt là lý do tại

sao vậy Thầy?

Tibu: Bị cấn (máu không lưu thông). Bị bịnh, Bị ác mộng (tuy rằng,

có khi do không nhớ). Tuy nhiên, những tu sĩ từ Tam Thiền trở lên,

thì lại khác: Những tu sĩ này khi thân thể ngủ thì linh hồn lại đi làm

Phật Sự, nhưng khi thức dậy (vào giai đoạn đầu của Tam Thiền) thì








285

lại quên đi, chỉ còn cái mệt do thuyết pháp nhiều quá. Tới Tứ

Thiền thì tu sĩ nhớ rất là rõ.

bongsen: Nếu tu tinh tấn mình có thể Thiền không ngủ được không

Thầy???

Tibu: Các Nhí chưa lần nào ngủ cả.

bongsen: Lúc niệm Phật mắt con thường chảy nước mắt, lúc trước

con tin rằng do mình ăn năn sám hối mới vậy, nhưng khi đọc qua các

bài viết của Thầy trên diễn đàn... con nhận thấy đây là trường hợp do

mình không kiểm soát được tinh khí thần... vì tâm vẫn còn loạn (và

lẩn quẩn ngoài vòng cận định)... cộng với hiện tượng nóng ngứa ở

đằng sau ót của mình, và mệt mỏi buồn ngủ(ngáp nhiều)... Không

biết là con có tu sai và bị chiêu cảm với các cõi khác đến quấy phá

không nữa. Con xin nhờ Thầy xem lại dùm trường hợp của con và

hướng dẫn con phương pháp đối trị ạ???

Tibu: không bị gì ghê lắm đâu. Dợt từ từ và đều đều: 70% sức lực,

và nhớ làm cho vui lên.

HHDL: Thầy ơi, cả ngày minh chỉ nghỉ đến chuyện tu hành, ko làm

gì sai cả....vậy mà lại có vài giấc mơ bậy bạ...vậy là sao ạ....làm cách

nào tránh khỏi, dù có quyết tâm nó cũng không ép phê? ngoại trừ

cách đặt biệt...giờ tuy là hết rồi nhưng nghỉ lại vẫn thấy ớn lạnh...ko

lẽ công phu cả năm trời trôi sông trôi biển với vài giấc mơ kiểu đó?

Tibu: Nên biết sơ sơ chuyện gì xảy ra trong con ngươì của mình.

Kích thích tố cứ đổ vào máu hoài thôi. Và có lúc nó dư ra nhất là vào

lúc gần sáng. Do vậy mà các tôn giáo thường vào nghi thức rất là

sớm để tránh cái chuyện này.

Nhưng nếu mà mình nhập chánh định được thì nó lại quân bình lại

liền. Và sau đó là mình bỏ ống bằng cách quán Vô Thường. Hoặc là

giữ "Cận Định" khi nào rảnh.

Tuy nhiên, vẫn có tu sĩ cứ có thói quen sản xuất ra nhiều kich thích

tố. Nên mới xảy ra chuyện "trật búa". Phản ứng là hơi lo lo. Nhưng

cũng không sao. Là vì rồi nó cũng thua mà.

Tuy nhiên, vì đây là thói quen nên mình phải để ý tới đó bằng cách

quán Vô Thường đều đều. Và nên nhớ là làm cho mình vui lên.






286

Không có cái này thì thân thể nó sẽ quay về cái thú vui lâu đời

của nó. Mà nó đã quay về là hiện tượng trật búa liền xảy ra. Do đó

mà tibu cứ nhấn mạnh về cái vui này hoài thôi.

HHDL: Xin Thầy dạy cho con cách quán vô thường ạ. con chưa biết

cách quán vô thường? con chỉ mới biết quán chấm đỏ và niệm Phật

thôi.

Tibu: Con dợt môn Tịnh Độ là ngon lành rồi. Cần gì cái này. Là vì

khi mình tập thì nó tự cân bằng. Chỉ tội là con sản xuất ra nhiều quá,

nên nó trật búa. Nhưng từ từ thì nó cũng hết. Con đừng có nhìn lung

tung mà chỉ cô động lại cách tu hành của mình y như mà mở đường

máu để thoát thân vậy đó.

Kính mong cả nhà giải thích ý nghĩa và cách thực hành của câu

kinh này??? « on: December 29, 2010

"Ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm..."

bongsen: Con vẫn chưa thông suốt ý nghĩa của nó, nếu ứng dụng thì

có gì khác biệt với các phương pháp... niệm Phật không Thầy!?

Tibu: Chịu khó lục lọi một chút


HL: Mời Huynh thư giãn, nhắm mắt, cố hình dung về cái cảnh nghèo

đói của Ngài. Khi Ngài lầm lũi gánh củi từ rừng về, chạy gạo hàng

ngày để nuôi Mẹ. Bụng thì đói, bó củi thì quá nặng so với thân hình

bé nhỏ của Ngài. Sức nặng của bó củi chắc có lẽ cũng chưa nặng

bằng cái nặng của cảnh nghèo đói, cộng thêm cái cảnh mẹ già bệnh

nặng cần tiền để mua thuốc, và cái tủi nhục của cảnh thất học của

một loại người miền Nam, mang tiếng là mọi rợ, nặn đầu, nặn óc

không ra một chữ...Ruột thì rối như tơ vò, không biết lần này với bó

củi nhỏ bé này mình đổi được bao nhiêu xu đây! Nợ nần thì réo

gọi...không biết lần này mình sẽ ăn nói ra sao khi họ đến nhà chửi

mắng, đòi nợ...Không phải là Ngài yếu hèn gì cho cam, nhưng mỗi

khi kiệt sức dưới sức nặng của cảnh khổ nhục, trong hơi thở hổn hển,

mỗi lần Ngài nghỉ mệt giữa cái dốc này thì nước mắt cứ tự động trào

ra...








287

Và ngay lúc đó có người ê a đọc câu: “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ

tâm!” Ngài liền thấy nhẹ hẳn người: cảnh nghèo, sự thất học, gánh

nặng của bó củi, tất cả vẫn còn đó. Nhưng tâm trí của Ngài đã có lối

thoát: Tất cả chỉ là hiện tượng có rồi mất, đầy rồi vơi, ướt rồi khô,

tối rồi sáng...Mắc mớ gì mà mình phải mệt nhọc với nó chớ...Cuộc

đời là như thế! Không phải giàu, không phải vừa đủ ăn, không phải

nghèo mà có thể đem lại hạnh phúc! Chỉ có cái không sanh tâm

trước ngoại cảnh, không bi thảm hoá thêm trong nội tâm: Đó là chân

hạnh phúc!!!

Hậu quả của "Không Trí" và "Thiền cái miệng":


Tặng bongsen cùng những vị bị bọn "Thiền cái miệng" dụ khị: Thông

thường khi đụng vào cái gọi là "Không Tri" thường được mấy ông

hay nói này dùng trong các danh từ như là: cái Trí Không Trụ;

Không Chấp; Phẳng Lặng; Ngoài Không Theo, Trong Không Mống;

... Cái mà ai cũng xoen xoét cái miệng là: Vào đó được rồi thì Giới-

Định-Huệ đều đầy đủ! Y như là gia tài tìm lại được: Thảnh thơi, an

lạc, ...

Có nghiã là khi đọc được cái đoạn trên thì những người biết chữ này

bèn tìm cách tắt đi cái suy nghĩ theo công thức: Ngoài Không Theo,

Trong Không Mống. Hay là chạy theo hàng ngoại là: Ưng vô sở trụ,

nhi sanh kỳ tâm...". Và trong những buổi hội họp lại để "Thiền Cái

Miệng" những người trên hay cho ra kết quả:

- - Coi vậy chớ cũng khó làm cho nó yên ghê đó chớ! Nó im được

chưa được một phút là nó động lại liền! (tibu nhận xét: Đây là câu

thành thật nhất)

- - Ừ! Ông thì mới tu nên nó là như vậy chớ tui tu lâu hơn thì được

mới có vài phút! (tibu nhận xét: Từ đây trở đi là "Thiền Cái Miệng")

Và câu chuyện cứ leo thang theo thời gian:

- - Tui vừa im được 3 phút! (tibu nhận xét: Thiền Cái Miệng)

- - Y Da! tưởng là lâu gì chỉ có 4 phút thôi! Mà thân tâm tui nó an lạc



288

như vầy rồi nè! (tibu nhận xét: Thiền Cái Miệng chuyên nghiệp)

Và dĩ nhiên, chỉ có kháo nhau về cách làm cho tư tưởng nó im.

Nhưng họ chỉ là "Thiền Cái Miệng". Hay là "Khôn Hơn" họ dùng

bạn bè mới tu để xúi họ về cái chuyện quái gở này. (tibu nhận xét:

Đây mới là tai hại bạc triệu nè). Trong đó có cái ông làm cái nghề là

thầy tu đi học ở Nhật và biết đánh Nhu Đạo! Với nạn nhân là Sói

Con.

Học trò báo cáo December 29, 2010

Rắn Con: Tối qua con nằm tập lơ tơ mơ nghen. Đến 1 lúc nào đó,

con thấy 1 cái chấm vàng, và nó nhỏ xíu xiu như là mình lấy cây bút

chì 0.5mm mà chấm lên tờ giấy á, nhưng nó vàng sắt nét lắm. Có

điều nó ko ra hình ngọn lửa mà chỉ hơi giống thôi, và nó 2D. Nhưng

đối với con thì con cho là con thấy đề mục á. Nó ra nhanh lắm. Chắc

chưa đến 1 giây đâu. Vì nhanh quá nên con ko nhớ rõ. Vì nó ra như

là ba cái hình, đi từ bên phải qua, đến chính giữa thì dừng cho con

thấy và sau đó là biến mất teo. Cái chính là con không nhớ ba cái

hình đó xuất hiện cùng 1 lượt như . . . hay là từng cái

.

.

.

vì con bất ngờ quá xém giựt mình lun. Sau đó thì mọi thứ u như kĩ, y

như cũ. Nếu con thấy gì thì nó cũng là 1 hình mờ ảo, màu trắng, và

ẻo lã thui hè. Chú kiểm tra lại giùm cho con và chỉ cho con nên tiếp

như thế nào hén.

Tibu: Tập đứng chựng đây. Cứ làm đều đều thì nó lại trở về tình

trạng này thêm vài lần nữa là thì tâm lý nó quen dần và nó bình tỉnh

hơn. Khi nó bình tỉnh hơn thì cũng là lúc con đi vào con đường

chuyên nghiệp. Không bao xa nữa đâu. Vì con đã thấy được cái cuối

đường hầm là ánh sáng!

Chú và các Nhí cho hbe hỏi « on: August 29, 2010






289

huongbe: Cháu mới tập thiền..hình như được hơn tuần thôi. Vẫn

chưa nhìn thấy đc lửa. thường thường cháu nằm để tập, bình thường

ko vẫn đề gì nhưng hum qua lúc nhắm mắt được khoảng 1 hay 2

phút thì tự nhiên thấy có cảm giác : có ai kéo kéo cái chân mình, cảm

giác như cái chân muốn rời ra lun. rồi cái tay, bình thường 2 tay để

trên bụng, cảm giác rất nhẹ, mà sao hum qua thấy như có ai giữ chặt

lấy tay mình, đến nỗi thấy hơi tê tê cái tay. Cháu ko hiểu tại sao lại

vậy. Có phải tại hum qua cháu đi chơi nhiều, người mệt nên vậy ko ạ.

Tibu: Mình mà đang tập cái này, mà nó lại ra cái kia. Nhất là trong

giai đoạn đầu thì chỉ là hiện tượng "Cận Định". Nên đọc chậm rải,

vài câu một lần và suy nghĩ coi cái ý nó như thế nào.

http://hoasentrenda.com/FrontPage/Nimita.htm

huongbe: Cũng lâu rồi cháu ko vô diễn đàn. Cũng có nghĩa cháu lười

tập lắm, và thực tế đầu óc cũng có sự lung lay...có cảm giác sợ sệt,

như kiểu có ai cứ theo dõi mình ấy, đêm nằm ngủ thg xuyên nghĩ về

ma quỷ, nên thấy sợ..ko dám tập nữa...

Hum nay nói chuyện với papa cháu, pa cháu nói Ngọc Phật chính là

Bác Hồ và hiện tại nhà cháu cũng đang thờ Bác Hồ....pa cháu cũng

nói y như lightwest nói với cháu rằng đây là thời kỳ con người khổ

vô cùng, và sau này Phật Di Lặc sẽ thay thế Phật Di Đà.....pa cháu

còn nói Ngọc Phật chính là Phật Di Lặc...Như thế đúng ko hả chú.

Tibu: Nghe chú nói nè cháu:

Tốt hơn hết là lo chuyện tu tập của mình. Và dợt cho tới khi hết sợ.

Đó là bước đầu tiên của cháu. khi rảnh thì con đọc:

Đức Phật và Phật Pháp: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-

dp&pp/dp&pp00.htm

CT tu tập September 19, 2010

CT: Con quán xâu chuỗi được rồi nó sáng lắm mong ba Phước chỉ

dẫn thêm

Tibu: Con nên coi minh còn sân hận ai nữa hay không? Nếu còn thì

con nên sữa đổi cái tính này lại. Bằng cách:

1. Nhắm mắt 100%, nhìn ngay đằng trước mặt và quán cho ra một cái











290

mặt của người con thương.

2. Kế đó là cũng nhắm mắt và quán cho ra cái mặt của người mà con

ghét

3. Quán ra cả hai người này cùng một lúc và ... sắp xếp cho cả hai

người này bằng nhau, và ngang hàng nhau, và cùng chiếu sáng y như

nhau.

4. Làm xong thì coi mình còn giận hờn gì nữa không?

CT: con đã tập rồi thấy trong lòng đỡ hơn rồi mong ba Phước chỉ

thêm

Tibu: Con nên vui với cái vui khi con thoát được cái thói quen hay

sân hận này! Bằng cách, con giữ hai cái hình đó (cho tới khi nó nỗi

lên, y như là cái mặt thật của những người này khi con nhìn thấy

bằng cặp mắt của con). Con niệm trong tâm câu (Kinh Pháp Cú, ba

Phước chế lại đó )

Dùng hận, diệt hận thù,

Ðời này không có được.

Không hận, diệt hận thù,

Là định luật ngàn thu ".

Sau đó là vui số 10

CT: con tập xong rồi ,hết giận rồi vui sô 10 luôn

Tibu: Bước kế tiếp cũng là bược khó nhất:

Con áp dụng cái vui này vào những khó khăn mà con gặp khi chơi

với bạn bè, gia đình, anh em. Và để ý coi con còn giận hờn gì nữa

không. Con để ý tới những cái gợn nhẹ này nếu nó còn thì khi tập dợt

con làm cho con càng vui nhiều hơn nữa.

Nói cho dể hiểu:

Khi có người nào đó chọc quê con thì con nhận thấy có một cái cục

giận nó xuất hiện. Nếu con còn cục giận này thì về nhà khi con dợt

thì con tác ý tăng cường độ vui lên. Con có thể trở về bài tập xâu

chuổi và con làm một cách kỹ lưỡng hơn lúc xưa. Để ý đến độ sáng

và sức mạnh của sự vui trong công phu.

CT: Con đã tập quán xâu chuỗi xong rồi mong ba Phước chỉ thêm




291

Tibu: Liên lạc với anh Bia và nghe lời anh Bia. Anh chỉ con làm

gì thì con cứ như vậy mà làm.

Thắc mắc May 13, 2010

Rắn Con: Mấy nay con bắt đầu tập VTC chỉ một chút xíu thôi. Khi

nào con thấy hơi rịn mồ hôi và hơi nặng trên đầu thì con nghĩ. Tức là

tầm 5 đến 7 phút à. Tối qua con cũng làm vậy. Sau đó con chui vô

giường con ngủ, và đương nhiên là con tập rồi con mới đi ngủ. Khi

con tập thì con để ý thấy là nó tê ngay hàng chân mày hoặc trên chỗ

đó 1 chút. Nhưng nói chung là ở khu vực đó.

Bình thường (cách đây vài ngày), con còn phân biệt được rất rõ giữa

chỗ hàng chân mày và trung tâm Ajna. Nhưng tối qua là lần đầu tiên

con không thể khống chế chuyện đó. Con vừa làm đề mục, vừa cố

gắng thủ thỉ với chính mình là cho nó lên trên, chứ ngay chân mày là

THTT đó nghen. Và khi đó thì con hình dung ngay chính giữa cái

trán mình, cho nó phóng vào đó và đi ra xa trước mặt. Sau đó thì con

tập trung hết chú ý vào cái đề mục ngay đàng trước mặt của con và

không thèm để ý đến nó tê ở khúc nào nữa. Làm được một hồi thì

con thấy hơi mệt nên con xả luôn. Vì con không muốn ép đầu óc

mình làm việc nhiều quá. Và con thấy là cũng không thể ép cái sự tập

trung, cũng như sự tê cho nó từ hàng chân mày đi lên giữa trán nổi

nữa, nên con ngưng.

Tibu: Nó có hai cách để quán cho ra đề mục:

1. Là cách "dùng cái nhìn của Con Người": Có nghiã là dùng hai

trung tâm năng lực để mà thấy. Hai trung tâm năng lực này là:

Ajna (tính từ đường nối của chân mày, đo lên phía trên khoảng 1/3

hướng về đường chân tóc) và Anahata (chính là huyệt Ngọc Đường,

cái chỗ đeo hộ phù). Cái thấy trong trường hợp này là: Từ Anahata

đưa thẳng ra một với tay, và từ Ajna "nhìn xuống" cái điểm đó. Có

nghiã là hành giả sẽ thấy cái đề mục nó hiện ra ở góc độ là "âm 60

độ" (-60 độ).

Bàn thêm về cách này:

Có nghiã là hành giả dùng hai trung tâm năng lực để mà thấy cái đề






292

mục: Cái đầu tiên là Ajna để làm "Cái Thấy". Cái thứ hai là

Anahata (vốn là trung tâm năng lực của "Con Người"): để làm cái

máy chiếu phim.

Ứng dụng:

Như vậy, khi kết hợp:

a. Ajna với Sahasrara (Ngay đảnh), ta có "cái thấy của các Vị Phật"

với góc độ: +45 độ (có khi là +60 độ)

b. Ajana với Ajna (ngay trán), ta có "cái thấy của Chư Thiên" với góc

độ là 0 độ (tầm nhìn ngang)

c. Ajna với Vishuddha (ngay yết hầu), ta có "cái Thấy của Chư Tiên"

với góc độ: -45 độ

d. Ajna với Anahata (ngay ngực), ta có "Cái Thấy của Con Người"

với góc độ thấy là: -50 độ

e. Ajna với Manipura (ngay chớn thủy), ta có "Cái Thấy của Chư

Thần" với góc độ thấy là: -60 độ

f. Ajna với Svadhisthana (ngay lỗ rún), ta có "Cái Thấy của Qủy

Thần" với góc độ thấy là: -65 độ

g. Ajna với Muladhara (ngay xương cụt), ta có "Cái Thấy của Quỷ

thần ăn tinh khí" với góc độ thấy là: -70 độ

h. Ajna với mép bẹn, ta có "Cái Thấy của các Loài Rồng"

i. Ajna với đầu gối, ta có "Cái Thấy của Địa Ngục"

j. Ajna với đầu ngón chân cái, ta có "Cái Thấy của A Tỳ Địa Ngục".

Rất là đặc biệt:

1. Khi kết hợp giữa ba trung tâm năng lực [Ajna (ngay trán), Anahata

(ngực) và Svadhisthana (lỗ rún)] vào lúc nghe một người khác trình

bày về một vấn đề gì đó thì hành giả sẽ biết người này nói thật hay là

nói xạo.

2. Là cách dùng "cái nhìn của Chư Thiên": Có nghiã là cứ từ Ajna

nhìn ngang với tầm nhìn và cách xa một với tay, là chỗ sẽ thấy cái đề

mục. (Cách này thường hay dùng).

Nhận xét:

Trong trường hợp yếu sức thì nên dùng cách 1.

Còn bình thường thì dùng cách 2.


293

Áp dụng vào thực tế:

Có những lúc, không hiểu sao mà khi cố gắng đưa cái điểm tê tê nó

lên ngay Ajna thì lại không được (do yếu sức khỏe). Thì lúc này nên

dùng cách 1. Còn bình thường mà nó tê ngay Ajna thì dùng cách 2.

Rắn Con: Khi con không tập và tỉnh thức. Thì lâu lâu, nhất là khi

con ngồi...toilet, con thấy 1 cái khung chữ nhật viền trắng, cỡ như cái

khung hình 5x7'' đó chú. Con không biết chính xác nó là bao nhiêu

cả. Nó làm con liên tưởng đến cái màn TV 9x12cm. Nhưng nói thiệt

là con không biết ước lượng độ dài nên 9x12cm là cỡ nào con cũng

mù tịt. Con biết cái này là cận định nè. Nhưng thấy hoài như vậy

thì có sao không chú? Con cũng không có chú ý nó gì nhiều, chỉ thấy

rồi thôi hà.

Tibu: Nó là "Cận Định" đó. Thấy hoài thì cũng chẳng sao. Nhưng

thấy hoài thì chứng tỏ là khi bình thường thì độ tập trung của con là

"Cận Định" tức nhiên là khi nhấn ga thì nó sẽ tiến tới Sơ Thiền (hay

trình độ tương đương). Như vậy là tập có tiến bộ, và là khá lắm đó

GiacTanh: Thể theo sự miêu tả của huynh thì Giác Tánh vẽ ra hình

này:





294

Huynh duyệt lại xem có OK không? …..

Tibu: Nó chỉ là khái niệm của cái thấy mà thôi. Nên không thể nào

có sự chính xác toán học được. Đại khái là khi nhìn thì có cái góc độ

nhình xuống phía dưới là thấy Cõi Thấp hơn. Nhưng có nhiều lúc,

tùy theo phong tục tập quán mà người thấy lại thấy khác đi về góc

độ. Ví dụ: Khi nhìn Điạ Ngục, thì góc độ là âm (tức là nhìn xuống

phiá dưới) Nhưng vì Hồi xa xưa đã có lúc làm dân ở Điạ Ngục nên

chỉ sau đó thì nó lại có góc độ nhìn ngang! Sự thay đổi góc độ này sở

dĩ xảy ra là do hành giả này vừa mới từ đó lên, hay là nặng nợ với

những cảnh giới đó.

Tuy nhiên Tibu cũng cám ơn Lảo đã có nhã ý ghi lại hình ảnh về khái

niệm của cái thấy qua các luân xa. Về khái niệm góc độ của cái Thấy,



295

khi mình vẽ theo tỷ lệ thì nó lòi ra liền, nhưng dù gì đi nữa, nó chỉ

là khái niệm mà thôi.

Thangluoi: Thầy cho con hỏi với.Ngoài những lúc công phu, trước

khi ngủ con tranh thủ đề mục lửa,nằm thoải mái, nhưng con không

hộ thân,làm vậy có sao không thầy, chứ tối ngủ nằm không phí quá,

hehe.

Tibu: Ừ, đúng rồi đó: Là vì con đã hộ thân trước đó rồi, nên con ăn

thêm cũng chẳng có gì là trật đâu. Con nên lập một đề tằi khác để

hỏi. Làm như vậy, thì nó không bị loảng cái đề tài của người khác

nghe

Tâm lực January 07, 2011

Bồ_Đề: có trường hợp nào một người tập theo phương pháp An trú

chánh niệm đằng trước mặt dù đề mục chưa xuất hiện nhưng tâm lực

của họ mạnh từ Sơ thiền cho tới Tứ thiền không Chú? Con xem trong

Những lá thư từ Utah thì hình như có người rơi vào trường hợp này.

Dựa theo thời gian xuất hiện của đề mục mà người ta biết mình ở Sơ

thiền cho tới Tứ thiền, còn nếu có trường hợp này thì làm sao xác

định ạ ?

Tibu: Phải cần có một ông Thầy kề cận thì mới được.

Hỏi về vấn đề Thiền mọi lúc??? January 06, 2011

bongsen: Thời gian gần đây, trong lúc ngồi thiền Bongsen có cảm

giác mình bị thu tròn lại (theo 2 hướng trên đầu xuống và dưới chân

lên ). Trong một không gian rất tỉnh táo và yên lặng không còn phân

biệt được thân thể mình như thế nào nữa... ngoài cái cảm giác như

được nhấc bổng lên và có thể di chuyển hướng con mắt của mình

nhích lên, nhích xuống 1 tí...hiihi. Hiện tại khi con ngồi thiền đến đây

thì không dám tập tiếp vì lỡ các cảnh giới gì mà hiện ra là con sợ chết

khiếp( Bongsen bị yếu tim)...

Tibu: Chỉ là biểu hiện của "Cận Định" Trong bài sau đây thì tibu có

bàn về nè: http://hoasentrenda.com/FrontPage/Nimita.htm











296

vnguyenhien: Gần được 1 tháng kể từ ngày nhận đề mục rồi (giọt

nước) mà sao con không quán tưởng được gì cả. chỉ có ngồi vậy thôi.

Nhưng cũng có cảm giác là: cảm thấy đầu và thân dưới cách xa nhau

(cảm thấy xa cỡ nếu đo được thì khoảng 2m có), có khi không cảm

thấy thân dưới nữa, mà chỉ còn thân trên thôi (lúc đó nhúc nhích

ngón chân thì nó tê lắm). Thấy ghê sao đó, mong thầy chỉ dẫn cho

con !

Tibu: Cận Định đó mà. Con nên dụng tâm, có nghiã là bắt cái tâm

của mình nó làm theo ý của mình: Cố gắng vẽ cho nó ra đề mục. Và

nên nhớ là không nên làm quá sức (70%) là được rồi. đọc chầm chậm

và cho thật là kỹ chỗ này nè:


Và những hiện tượng này nọ khi tập thì có bàn ở đây nè: Đọc chầm

chậm và cho thật là kỹ nghe


vnguyenhien: Thầy ơi ! không biết các bạn khác quán ngọn lửa có

thấy nó nhúc nhích gì không mà sao con quán giọt nước của mình thì

nó cứ rớt (cứ như là giọt nước rơi á) xuống hoài thế nhỉ !

Đề mục của con mới có sơ sơ, mờ mờ ảo ảo mà có 1-2 s thôi à, rồi

xuất hiện cái khác. Con cứ niệm giọt nước... ngừng 2 s -> biến mất,

niệm tiếp ... ngừng -> biến mất ..... Làm một hồi thì không còn quán

được nữa, rồi xả thiền đi ngủ.

Tibu: Tâm lực chưa có đủ mạnh đó cứ dợt đều đều thì nó sẽ đứng

yên cho coi Nhớ là 70% công lực mà thôi đó nghe

Thắc mắc quán đề mục ! « on: January 19, 2011

vnguyenhien: Thầy ơi ! không biết các bạn khác quán ngọn lửa có

thấy nó nhúc nhích gì không mà sao con quán giọt nước của mình thì

nó cứ rớt (cứ như là giọt nước rơi á) xuống hoài thế nhỉ !

Đề mục của con mới có sơ sơ, mờ mờ ảo ảo mà có 1-2 s thôi à, rồi

xuất hiện cái khác. Con cứ niệm giọt nước... ngừng 2 s -> biến mất,

niệm tiếp ... ngừng -> biến mất .....

Làm một hồi thì không còn quán được nữa, rồi xả thiền đi ngủ.










297

Tibu: Tâm lực chưa có đủ mạnh đó cứ dợt đều đều thì nó sẽ

đứng yên cho coi Nhớ là 70% công lực mà thôi đó nghe.

Hiện tượng đổi chiều không gian January 22, 2011

brightmoon00: Chú cho con hỏi, con làm đề mục 2D ra sáng và

trong một khoảng thời gian rất ngắn, nó hiện ra hình 3D chưa phát

sáng. Nhưng có một điều là khi con đang tập trung thì nó bị đổi chiều

không gian, ko fai là đề mục bị dịch chuyển mà bị đổi chiều không

gian, làm con bị hẫng. Đổi chiều không gian có nghĩa là:

1. Lúc thì nó zoom gần, lúc nó lại zoom ra xa

2. Lúc nó ở mặt thẳng đứng, lúc nó lại quay sang phía bên trái, bên

phải của ngọn lửa.

Tibu: Là vì tâm lực chưa có mạnh. Và chưa quen mà ra đó

Chính xác hơn là: Ba hồi minh là dân thực hành: Cái thấy nó ở bên

phải nhìn qua. Ba hồi là vì mình lại là dân dùng trí tuệ để làm việc:

Nên cái thấy lại ở bên Trái của đề mục. Nhưng cái hay nhất vẫn là

ngay chính giữa. Vì ngay chính giữa là mình có thể vừa làm và vừa

lý luận này nọ được. Như vậy là cứ thư giãn và canh từ từ, để cho nó

ngay ở giữa.

Hỏi cho biết January 27, 2011

Rắn Con: Hồi trước con tập thì con cầm xâu chuỗi, có lúc nó nằm 1

bên con, có lúc nó nằm trong tay con. Tức là gì thì gì, sáng dậy nếu

không còn cầm nó thì cũng biết chắc nó ở đâu (sát bên mình hay dưới

gối). Mà đó là lúc mình cũng làm biếng và chơi chơi thôi.

Mấy bữa nay ngọn lữa thì nó tạm thời đi chơi xa, và khi tập thì hổng

tập trung cho lắm. Nhưng con vẫn rất vui vẻ mà tập, vì chú đã giảng

trong bài "Cuốn phim cuộc đời" rồi đó. Con đang cố gắng cho ra đầu

ra đũa để không bị nhảy cóc về cõi giới cũ nữa, nên con cứ tập. Và

con cũng cầm xâu chuỗi để tập.

Mà chèn ơi, lúc thì xâu chuỗi nó rớt xuống gầm giường, lúc thì nó

lăn giữa đống mền. Hem bằng một góc mấy bữa trước nữa á! Nhưng

khi con thức thì đầu con khỏe, mắt con sáng, tâm con an vui.








298

Thắc mắc của con là:

Tại sao trình độ nhất tâm giỏm hơn khi trước (bằng chứng là từ lúc

có cầm được cả đêm hoặc là nó nằm sát mình, còn giờ thì mình đá nó

bay luôn), nhưng con lại cảm nhận được một trạng thái tâm thức đi

lên (rất là khó diễn tả, nhưng con biết chú hiểu ý con)?

Nếu mà nói là mệt thì cũng hem phải, vì thời khóa biểu của con vẫn u

như kĩ, i như cũ. Con đợi người ta ngủ hết rồi (cho im ắng) con mới

tập nên thường là tập 12h, có khi 1h luôn á. Không hiểu chú ơi.

Tibu: Nguyên tắc chính là có cái cảm giác yên tâm. Còn những biểu

hiện này nọ chỉ là những cột đèn điện bên lề đường. Là vì cũng có

người thành A La Hán mà không có thần thông. Có nghiã là chẳng

thấy cái gì hết! Mà số này đâu có ít: 30% trong tổng số là 1250 Ngài

tức là: 375 Ngài.

Hoa rơi & không gian cận định…? January 27, 2011

tabàtầmsư: Cách đây 4 hôm, khoảng 1 giờ sáng khi vào Thiền nằm,

tbts thấy “hoa rơi” nhưng vì đã đọc tài liệu “NIMITA” nên biết đây

chỉ là biểu trạng của Cận định nên cũng chẳng quan tâm, và nghĩ

rằng nó cũng như những trạng thái mình thường trải nghiệm như:

Tê rần từng luồng và nổ, buồn ngủ / Một đốm màu xanh lơ và đốm

sáng màu đỏ hay cam mà thường xảy ra khi Thiền, và cũng biết

chính xác rằng nó chẳng phải Huệ Nhãn gì cả vì tbts đã 1 lần được

màn tivi chiếu cho xem khoảng 20 phút rồi cách đây khoảng 3 năm.

(giống y như lão huynh đã tả về cái màn tivi, chỉ khác là linh ảnh này

không phải là trắng đen cũng không phải màu mà là “duo tone” và

phim câm hehehe… )

Hôm nay cứ suy gẫm về không gian cận định nên mở xem lại tài liệu

“NIMITA” thì thấy có chi tiết khác với hình ảnh tbts thấy: Tiếp đến

sát na CẬN HÀNH trong luồng Javana: Ở trình độ công phu này

hành giả có thể gặp những hình ảnh sau:

Một con mắt trái, hoa rơi,

người đứng hay ngồi lúc nhúc,





299

nghe tiếng nói bên tai,

mùi thơm, hôi, mùi phòng thí nghiệm.

Không hiểu hình ảnh tbts thấy trong khi Thiền nhắm mắt 100% có

khác với hình ảnh mà lão huynh đã đề cập không? (hình ảnh tbts thấy

không chỉ là con mắt trái mà cả 2 mắt).

Tibu: Ừ thì con mắt trái là Tha Hóa Tự Tại. Con Mắt Phải là cũng là

Tha Hóa nhưng thuộc về Âm Tính.

tabàtầmsư: Xin lão huynh nói thêm về không gian cận định và cơ

chế nào tạo thành Chấm đỏ (nói riêng) và những đề mục (nói chung)?

(ví dụ: Người đang quán đề mục chấm đỏ. Phải chăng khi đã có đủ

tâm lực, với tác ý về đề mục thì tự nhiên nó sẽ thu gom những phân,

nguyên tử màu đỏ trong không gian cận định này mà lập thành chấm

đỏ?

Tibu: Đây là nhận xét hay nhất từ trước tới giờ khi vào "Cận Định"

. Sở dĩ nó ra những hạt màu là vì cái tầm nhìn còn di động.

Chính sự di chuyển của cái tầm nhìn này lại được ghi lại y như là vòi

nước mà minh ria lung tung trên tường thì nó cũng bị những đóm y

như là mình đang thấy cái đám bùi nhùi. Khi nó đã quen và mạnh

dần lên thì cái nhìn nó mới đứng im được. Từ đó nó chỉ gom lại

thành một vùng (nhỏ như đầu đủa). Rồi từ cái vùng này, thì ý lực

cũng đã đủ mạnh. Cho nên cái màu sắc mới xuất hiện ra theo như ý

của mình.

Trên đây là tu theo kiểu nằm chờ sung rụng! Thực tế, tu sĩ có thể

vùng lên, dùng tâm lực của mình mà vẽ đè cái đề mục của mình lên

cái đám bùi nhùi màu sắc lung tung này. Làm như vậy thì tu sĩ chủ

động hoàn toàn, và tất nhiên là mệt hơn. (Do vậy mà cứ nhắc là chỉ

tập đến 70% sức mạnh thì ngưng tập ngay).

tabàtầmsư: Mấy bác ở Tha Hóa Tự Tại này chơi hổng dzui, tbts

bằng mọi giá tìm cách lên trên chơi dzui hơn hehehe … Lại xin hỏi

tiếp …, hôm qua loay hoay mãi thì cuối cùng tbts tạm dùng chữ “

Thấy hoa rơi “ vì suy cho cùng thì mắt đã nhắm 100% tức là đã tắt

hẳn thế giới hiện tượng rồi (nhãn quan), còn CÁI THẤY (Thiên nhãn

) thì chưa mở vậy lấy cái gì nhìn mà bảo là “ Thấy hoa rơi “. Cũng






300

vậy, còn cái đám bùi nhùi, cụm màu này kia và ngay cả khi đề

mục xuất hiện nữa. Phải chăng nó chỉ là “ sức nhìn “ của cặp mắt

thuộc về thể xác (carnal body) mặc dù đã nhắm mắt?

Tibu: Nó chạy là nhờ vào cái phòng cộng hưởng ở ngay cái xoang

tráng đó. Vụ này có bàn ở chỗ này nè lảo huynh à

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=4426.msg18490;

topicseen#msg18490

tabàtầmsư: Wowow …! thế này là bị mua đứt chữ “lão” rùi hehehe

…… Với tiếng nỗ to y như là lựu đạn: Đó là những dây thần kinh

phải nối lại với nhau, và khi nó nẹt điện để đụng nhau: Nó phát ra

tiếng nỗ này! Giật mình là cái chắc, xả thiền là đương nhiên, hồi hộp

là không có trật! Dĩ nhiên phản ứng tự nhiên là nghỉ giải lao vài ba

ngày cho tới khi hết hẳn cái cảm giác sờ sợ ghê ghê thì mới tập tiếp.

Còn nếu liều mạng mà tập liền thì hệ thần kinh lại chưa theo kịp nên

nó sẽ đẻ ra nhiều khuyết tật về sau này. Y như là nền nhà chưa có

khô, chưa có vững mà đã hấp tấp xây nhà lên liền vậy! ... Tất nhiên

là khó mà tu lên cao được vì nó sẽ nứt, sẽ xì hơi,...

Đọc tới những dòng chữ này thì tbts hết hồn, vì khi ngồi Thiền thì

hiện tượng nổ này xảy ra rất thường, ngay cả khi không ngồi Thiền

nữa (nhưng vẫn giữ trạng thái cận định). Nhưng tiếng nổ lại không

lớn như là lựu đạn mà chỉ là một tiếng "pop" gần như cường độ âm

thanh ta thường nghe khi mua bắp rang (pop corn) ở những rạp xi nê

vậy, nên khi nghe không làm tbts giật mình, mà vẫn tiếp tục Thiền

bình thường. Xin huynh Tibu cho biết như vậy có bị ảnh hưởng gì

đến sự tu tập về sau không ạ?

@TLT: Bài hay quá chừng chừng đi thôi, người hỏi đã hay người trả

lời càng hay. Đọc phê luôn hehehe... tbts học nhiều từ bài này, kể cả

những điều tbts đang tìm hiểu nữa. Nghĩ lại thấy sướng nhỉ, tu như

vầy thì còn gì bằng nữa cứ như trong mơ vậy? Théc méc là Thầy giải

thích liền, lúc nào cũng theo sau nhắc nhở sợ mình đi lạc sẽ làm

chậm bước tiến hehehe .... ?

Tibu: Bàn về tiếng kêu trong thân thể khi tập dợt thì nó lung tung

thứ. Nguyên tắc chung là: Hể mà khó chịu là ngưng dợt, là vì để hệ


http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=4426.msg18490;topicseen#msg18490

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=4426.msg18490;topicseen#msg18490




301

thần kinh có thời gian cập nhật hoá (ổn định, theo kịp, củng cố).

Nổ như lựu đạn là nó hàn lại luôn trong một lần tập, vì vậy nên mới

ngừng dợt một thời gian cho tới khi bình tỉnh lại thì mới không bị gì

thêm.

Còn nổ nhè nhẹ thì nó đang vừa làm, vừa sửa chữa. Tuy nhiên, cũng

nên dợt thưa ra như là cách một ngày, dợt một lần cho tới khi nó hết

luôn tình trạng này. Làm như vậy là thận trọng, không có cương quá.

Cứ khóai kêu lão Huynh! Vậy mới là điên chớ

tabàtầmsư:Đọc xong bài này tbts thở phào, nhẹ nhõm hẳn ra

hehehe.... Tính làm cho xong mà bị kẹt thế này thì đeo lém đó? Cơ

hội nghìn năm một thuở muh? Hehehe... dễ gì bỏ qua hehehe...! Sẽ

bám huynh tới xong mí thui đó . Từ khi nhận "đề mục" tới nay đã 1

tháng rưỡi rồi, tbts cũng chỉ mới cảm nhận tương đối thế nào à niệm

Phật mà lại gói được cả "niềm tin" (theo HL) và "trái tim" (theo

BHT) nên cho đến nay cũng chưa thực sự quán chấm đỏ. Đọc thoáng

qua thì có vẻ đơn giản nhưng thực hành thì chẳng đơn giản tí nào.

Chỉ 4 âm thanh khi xướng lên trong tâm mà mang được âm hưởng

của sự thiết tha lại gói ghém cả "niềm tin yêu" thì không thể chỉ tập

vài mươi giờ mà được, mà đâu phải chỉ thế thôi?, còn phải đúng kỹ

thuật nữa chứ v.vvv.

Thực tế tbts đã dùng khoảng 150 giờ để thực tập điều này. Thôi kệ

"Cần cù bù khả năng" muh? hehehe... đệ thích câu này ghê gớm!

Mình cũng dân cần cù nên trúng tim đen, chỉ bít cần cù thui hehehe

... Giờ thì câu niệm đã có trọng lượng hơn và cũng hiểu rõ được cái ý

chủ động cần thiết dùng tâm lực để vẽ cái viền đỏ, chấm đỏ v.vvv...

Đã tới lúc qua bước kế tiếp phải không huynh?

Tiện tbts vừa (manipulate) hình cái viền đỏ để huynh xem có đúng

không nhé? Nếu đúng thì tbts nhờ các Nhí xù xì vào để dùng cho nó

phê nha? Cảm ơn huynh Tibu và các Nhí nhìu lắm lắm.



302

Tibu: Cái hình chấm đỏ nó được rồi. Tuy nhiên, khi nó hiện ra thì

màu nó tươi hơn. Lão Huynh khỏi sữa gì thêm, cứ để như vậy là

ngon ăn rồi. Cái hình ngọn lửa thì khi quán: Nó chỉ lấy phần vàng ở

giữa ngọn lửa mà thôi. Tức là phần màu nâu (chỗ tương ứng với cái

tim đèn đó) nó sẽ không hiện ra trong "Cái Thấy" đâu. Lảo Huynh

không cần thêm bớt gì cả mà cứ để y như vậy nghe Hình đã được

tibu xù xì rồi. Là vì ngay cái phần tim đèn cho dù nó không hiện ra

vào những lần đầu, nhưng nó lại là cái nền móng của những biến

khúc sau này.

Tật xấu và đề mục February 06, 2011

TLT: Tại sao có những ngày con chỉ nghĩ đến đề mục,hoặc tập (tí

xíu) mà tối thì con nằm mơ thấy lung tung(con có ng bạn-đôi lúc

cũng cũng thấy như vậy). Hay là tại con “cột” linh hồn con chặt quá

nên tối nó lén lén đi chơi (theo thói quen) hay là vì ít được đi chơi

quá nên nó tranh thủ đi chơi để thõa lòng “thói quen” còn sót lại ?

Tibu: Khi bộ thần kinh còn yếu thì có khi nó nằm mơ, và không

trúng trật gì hết. Khi trong sinh hoạt hằng ngày, mà có suy nghĩ này

nọ nhiều thì bộ thần kinh của mình nó làm việc nhiều nên khi nằm

mơ lại có trường hợp: Ban ngày làm gì thì ban đêm mơ cái đó.

Cho tới khi chập chững tu hành thì hệ thần kinh bắt đầu hoạt động

ngăn nắp hơn (tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với

tầm nhìn...) nên giấc mơ có vẽ nhiều hơn và mạnh mẻ hơn. Và dĩ

nhiên là sau đó là những giấc mơ công phu.

TLT: Có những ngày sức khỏe con hơi mệt thì con lại thấy những

giấc mơ tối tối ,mờ mờ (giống như chú nói là bị …ma ám í). Có hôm

,con thấy con và mọi người chạy tán loạn vì nói rằng sắp tận thế,con







303

nhìn lên trời thấy mặt trăng rùi tự nhiên nó tắt cái bụp và trong

giấc mơ con còn nói là : trời ơi ! sắp tận thế thiệt rùi ,mặt trăng đang

mọc mà còn biến mất nữa đây chứ! Bình thường đã mờ mờ rùi,khi

không cái mặt trăng nó cũng tắt thì nó lại tối tối nặng hơn(như zị là

bị.. ma ám nặng hơn hay sao í) Tại sao kỳ zị Chú ,tại sao con vừa

“tăm tối”(ko gian mờ ảo) mà lại vừa “sáng”(thấy đề mục) hay là có

con ..ma nào đó,nó thấy sức khỏe con iếu nên nó…lăm le con ko ạ?

Tibu: Hầu như những người nằm mơ sau này đều có thấy cái cảnh

tàn phá này nọ. Là vì mạng lưới thông tin nó mạnh quá, do đó không

ít thì nhiều cũng bị ảnh hưởng khi nằm mơ. Về việc thấy mặt trăng

(trong mơ): Khi nằm mơ là chuyện này nó xọ qua chuyện kia là cái

chắc. Vì vậy mà nó cũng có ra đề mục, nhưng liền khi đó nó hết trớn

(vì thấy đề mục là hết sức) nên nó lạng quạng và mất thăng bằng rồi

xọ qua chuyện kiến thức phổ thông bằng cách chui vào Vô Thức để

xào nấu ra cái chuyện chạy loạn.

TLT: Khi con biết về đề mục ,con cũng ráng nhớ về nó,có chuyện gì

mà ảnh hưởng “nhẹ nhẹ“ thì con thấy đề mục cũng làm con xi nhê

lắm. Con tỉnh rũi với mấy cái linh tinh cũa ng khác (chĩa mũi giùi về

phía con),hoặc khi con bực mình/bùn gì đó thì con vội lấy ra ngắm

ngắm ,hoặc nhớ nhớ thì con thấy nó có tác dụng lắm. Đó là những

lúc sinh hoạt bình thường,nhảy vào”đề mục”,nhảy ra “đề mục” bằng

con mắt thịt và cái ..nhớ bình thường ba chớp ba nháng nên với

những cái ”mũi giùi nhỏ nhõ” thì nó có có tác dụng(không nghĩ, ko

nhớ ,ko đau)

Tibu: Lại phải cám ơn con Con tập như vậy là hay lắm đó. Vì con

thấy nó vui, buồn bất chợt và ... không báo trước như vậy mà con

dùng nội công chống lại thì phải cho điểm là : Hơn trung bình.

TLT: Nếu tập 5 phút hay 10 phút thì chĩ mới “thở thư giãn ” được

thui.Nếu mình mà cứ nhảy ào vào mà tập đề mục ,ko thư giãn riết thì

..thì cái ống"canal" này lâu ngày nó có “đúc thành khuôn méo xẹo”

mà ko “tròn vo” ko chú? Khi mà nó “đúc khuôn méo xẹo “ thì cái

đường đi “đụng tùng quả tuyến này nó có bị lệch qua 1 bên ko

chú?(nên thay vì cái thấy chính giữa thì nó thấy qua…1 bên hay là






304

..ko thấy gì hết). Với 5 phút hay 10 phút thì mình làm cái gì là tốt

nhất ạ?

Tibu: Nó là nghệ thuật mà chú hay gói gọn lại trong câu "Làm đại

đi". Là vì có những lúc mình có thư giãn được đâu mà đề mục cứ

xuất hiện rất là nhẹ nhàng!

TLT: Còn những “cái mũi giùi” mà to to thì con thấy là …con quên

mất tiêu cái đề mục ,nên con bị nó(cái mũi giùi í) ảnh hưỡng làm con

sân ,và suy nghĩ nhìu. Giống như có cái cân : đề mục và tật xấu >bên

nào nặng thì ảnh hưỡng tâm thức bên đó nhìu. Khi con sân mà con lộ

ra rõ (nói lại ,mặt giân dữ )thì gọi là thô tâm

Tibu: Lộ ra thì sân nó to.

TLT: Nhưng khi con sân mà con nhịn ,tỉnh queo ,nói chuyện vui vẻ

bình thường nhưng con vẫn cảm giác “hơi hơi đau” thì gọi là thô tâm

hay vi tế tâm ạ?

Tibu: Cái này là sân sơ sơ. Vi tế sân là:

Khi con tập trung để vẻ ra cái đề mục thì con thấy cái suy nghĩ mình

nó chạy từ chuyện này qua chuyện kia một cách đột ngột, không có

chuyển tiếp gì cả. Ví dụ như từ chuyện trên trời, rồi bất ngờ ra cái

chuyện ở biển! Và hai chuyện này không có sự chuyển tiếp, mà nó

hiện ra một cái cụp!

Hoặc là khi nằm mơ: Nhũng câu chuyện nó bị đứt khúc, và cứ xuất

hiện hết đoạn này, đến đoạn kia và cứ như vậy mà loạn cào cào.

TLT: a- Chuyện người ngoài, con “đau“ nhưng con ráng nhịn nhịn

ko lộ cái sân và ko cần thiết phải sân (ng khác thấy con nhịn …hay

quá), vì thấy nó ko quan trọng lắm nhưng nó làm con mất thời gian

…suy nghĩ vớ vẩn và bực mình trong lòng sau đó nhưng tối ngũ thì

bình thường không thấy gì hết(cái này vẫn gọi là thô tâm phải ko ạ ?)

Tibu: Cái này là sân sơ sơ.

TLT: b- Có những chuyện trước kia,nếu đụng phải là con hay suy

nghĩ/sân, nhưng nay thì khi đụng là con “bỏ qua”- ko suy nghĩ gì cả

.Nhưng khi tối ngủ, con lại thấy mình nổi cơn sân với nội dung ko

giống y chang nhưng tình huống gần như tương tự? Cái này gọi là

sân vi tế phải ko chú?










305

Tibu: Cái này là do công phu tu tập nó đã thấm vào rồi, nên cái

sân nó có tác dụng chậm lại, và nó xì ra vào mình ngủ.

TLT: Nhưng có những cái sân “có lý do” mà con phải lộ rõ ra ,và

con sân ..thấy ớn lun:

c1/ VD con hay đánh bé con ở nhà vì nó hay bỏ thức ăn và hay nói

dối –là con nổi cơn tam bành : và cái l ý do phải “là ng ko được phí

phạm và ko nói dối” nó lấn chiếm trong suy nghỉ cũa con nhìu trong

cơn sân nên con đã phải …sân

c2/ Hoặc khi nhịn 1 đối tượng nhìu lần rùi thì cuối cùng phải nói cho

đối tượng đó biết “thế nào là lễ độ”thì con ..làm cho một hơi : cái này

thì ko làm con suy nghĩ nhìu vì thấy…”thỏa mãn “ cơn giận

Tibu: Cái này là la rầy chấn chỉnh lại cho đúng đường. Nó chẳng có

gì là sân hận cả.

TLT: Với tr hợp a/ con ko sân bên ngoài nên con ko gây hậu quả hậu

quả bên ngoài nhưng nó lại gây hậu quả …bên trong .Con vọng

tưỡng ban ngày “đã “ rùi hay sao nên linh hồn con không phải “làm“

vào buổi tối?

Tibu: Nó chỉ cạp con sơ sơ nên không bị ảnh hưởng gì nhiều.

TLT: Với tr hợp b/ con ko sân bên ngoài nên con ko gây hậu quả hậu

quả bên ngoài và bên trong nhưng linh hồn vẩn cãm nhận theo thói

quen cũ , nên tối nó “làm” phải ko chú ?

Tibu: Cái này là do cái sức chiụ đựng của con nó tăng lên khi con tu

tập. Có thể nói là cái vận tốc đầu về cái sân của con, do tu tập, nên nó

bị chậm lại rồi. Nên những chuyện này chưa đủ lực để tăng tốc nó

lên. Nói bằng con số cho dể hiểu: Khi chưa tu thì vận tốc sân của con

là 10 km/h. Khi đụng chuyện thì nó tăng lên là 15 km/h và nó thể

hiện ra là như vầy như kia. Nay con đã tu hành nên vận tốc đầu nó

chỉ còn có 4 km/h. Khi đụng chuyện tương tự như khi xưa thì nó tăng

lên là 9 km/h. Nhưng 9km/h lại nhỏ hơn cả 10km/h nên nó chưa có

đủ sức để kích hoạt được cái tâm sân hận của con, nên nó tỉnh queo.

TLT: Với tr hợp c1/ con sân bên ngoài rõ vì ”có lý do“ nên con ko

gây hậu quả ..cho tương lai (con nghỉ zị) nhưng con lại gây hậu quả










306

hiện tại (làm bé con đau và con cũng đau vì ko kìm hãm cái sân

(và con nghĩ nhìu)

Tibu: Đánh nó để cho nó không có hư, và làm cho nó sợ để cho nó

sữa: Đìều này Con Người lại thua xa "Con Rồng"! Con Rồng nó làm

từ từ, từng phần một: Đứa con không thèm nhổ cỏ dại trong vườn

hoa ---> An Rồng nhà mình nhìn nó trừng trừng và ra lệnh cho nó

phải làm chuyện đó và bỏ đi chỗ khác. Đứa con phản ứng bình

thường là: Làm cho xong, làm ẩu. An Rồng biết nhưng không nói gì

về chuyện này.

Và sau đó, An Rồng mới nói về nét đẹp của hoa, mà tuyệt nhiên

không đá động đến cái hình ảnh bừa bải của vườn hoa... Đứa con

nghe chuyện Ba kể rất là hấp dẫn và vừa nhìn ra cái sân ngổn ngang

với những đống cỏ dại bị vứt bừa bải! Và tự điều chỉnh, bằng cách tự

trách móc mình!

Đây là cách dạy con của loài Rồng đó! Rồng rất là rành tâm lý nên

nó không làm hai chuyện cùng một lúc.

Nói thì không đánh. Đánh thì không nói.

Và chỉ đánh khi tội đứa nhỏ quá lớn.

Và chỉ nói cho đứa bé nghe, khi nào nó đang vui. Còn đứa bé đang sợ

người lớn la, thì Rồng không hé môi.

TLT: Với tr hợp c2/thì ko thấy ãnh hường gì nhìu đến con (con ko

suy nghĩ gì cả). ở trong cơ quan con ,con thấy có 1 cô bạn ,cô này ng

hễ bực mình cái gì là nói liền liền ,ko suy nghĩ(nói cho ng thứ khác

chứ ko phải cho đối tượng ),nói đã xong rùi cô ấy lại hết(như là trút

vào thùng rác í) và sau đó lại cười nói vui vẻ (đối tượng ko biết).mà

sao cô ấy lại có cặp mắt xanh trong chú à?

Tibu: Cũng có người lại được sanh ra với chai thuốc tẩy trời cho (do

thiện nghiệp) nên nó sạch sẽ liền thôi. Nên mắt cứ xanh, và cứ đẹp

trong khi đụng chạm lia chia.

TLT: Chú ui! Thời gian tập thì ít, mà khó thấy đề mục thì có nghĩa là

tâm thức con còn iếu, nên khi ngắm /nghĩ đề mục bên ngoài thì con

chỉ chữa được “cái mũi giùi nhỏ” còn cái mũi giùi mà nặng và có lý






307

do là con …thua. Chú chĩ con cách nào để giãm bớt “hậu quả” do

cái sân trong điều kiện mà con tập chưa ra đề mục đi chú?

Tibu: Con thấy rằng dù gì với cách tập dợt này: Tánh Sân nó bị chận

lại từ từ rồi. Suy nghĩ sau đây thường hay xảy ra:

- - Ủa sao mà mình không có ghim gút gì hết cà! Hồi trước mà ăn nói

như vậy với bà là... Chết với bà rồi đó con à!

Thì đây là những "Thắng Lại" đầu tiên của cuộc đời tu sĩ thứ thiệt.

Và theo cái đà này thì sân sẽ phá sản một ngày gần đây. Chỉ cần tập

trung tư tưởng ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn bằng cách

nhập chánh định trên một đề mục chọn sẳn, thì rốt cuộc mình sẽ

thắng mặt trận này. Vì nó hoạt động nội tuyến từ xa xưa rồi, nên

không thể nào làm sạch sẻ nó được qua một ngày một đêm. Mà nên

cánh chừng nó, nhìn cho ra nó thì nó cút xéo cũng khá nhiều rồi.

Thêm vào đó cứ tập đại thì sân nó hết lúc nào mà mình không hay.

Vã lại, chuyện phá núi thì đừng có sốt ruột.

Có bao giờ bạn ở trường hợp này February 08, 2011

lotusviet: …Đã dặn lòng và chuẩn bị lợi dụng thời gian nghỉ tết để

tập nhưng cuối cùng không tập được bao nhiêu. Cứ ngồi xuống thiền

là lòng lại ngán ngẫm và lười biếng không tả được. Nằm thiền thì chỉ

mơ màng niệm Phật được dăm câu là ngủ mất, quán để mục cũng vậy

chỉ một chút là ngủ mất …

Rắn Con: … Con thấy là, khi nào con lắng nghe mình và vui vẻ với

nó thì con tập dễ hơn…. Hiện giờ con đang tìm cách làm cho cái tâm

mình nó yên và bớt lo chuyện việc làm để con yên tâm mà tập lại.

Con cũng hơi nản vì đợt này Nhí phóng quang mà mình hông tập

được. Nhưng Nhí còn làm đến rằm lận nên được ngày nào hay ngày

đó vậy…

lotusviet: Cô cũng gặp trường hợp như con, cũng biết là các Nhí

phóng quang mà mình thì cứ rị mọ một chổ. Đi làm về đến nhà là đã

7 giờ tối loay hoay là đi ngủ để mai dây sớm đi cày. Cô cũng đang

tìm cách chiến thắng bản thân đây, đôi khi lờn thuốc nên phải kêu







308

cứu trên diễn đàn. Phải nhận ra mình phước báu kém cỏi để mà

ráng tu tập

Tibu: Điều tối kỵ là khi tập trung tư tưởng ngay đằng trước mặt,

ngang với tầm nhìn thì thông thường nó vào được "Cận Định". Và từ

vị trí tâm thức này mà mình phê bình là:

- - Sao mà tu hành gì mà quá tệ vậy kìa!

Thì cái tâm nó bị ù lỳ luôn. Lý do là ở đây (hoasentrenda) coi tình

trạng "Cận Định" nó rất là rẻ, và chẳng được gì (ngay cả Sơ Thiền

luôn). Thành thử nguyên tắc là nên điều đình với cái tâm là:

- - Em đang làm việc nhiều ghê lắm đó, trong 24 giờ thì em dành hết

13 giờ để lăn lộn với đời rồi! Thay vì em đi ngủ thì em lại ráng dợt

như vậy là hay lắm đó nghe.

Và tới đây thì tự bơm mình lên, làm cho cái tâm nó hiểu là mình

đang đi tu, và như vậy là hay lắm đó. Và với cái tâm nó được cái vui,

cái nở mày, nở mặt này thì đề mục nó có cơ hội xuất hiện. Ý là mình

đi tìm sự giải thoát mà cái tâm nó cứ ủ rủ, thì làm sao mà có thể cảm

nhận được cái phép lạ mà công phu đã đem lại hằng ngày cho chính

mình? Cái hay ở đây không phải là cái làm được việc mà lại là chính

cái sự cố gắng tu hành mới làm các Chư Thiên rúng động tâm cang.

Chính sự cố gắng này mà các Chư Thiên ở Tam Thiền mới xuất hiện

(tuy rằng chỉ có vài giây) qua cái cục ánh sáng sáng chói đó!

Rắn Con: Chú cho con hỏi vụ Chư thiên xuất hiện này. Tại sao mấy

ổng xuất hiện nhằm những lúc mình không ngờ vậy chú? Ví dụ như

đang ị . Mấy ổng xuất hiện tùy thích hay là sao vậy chú? Con đang

"ấy" trong toilet thì 1 đốm sáng chói lòe nhưng rất nhỏ nó "nổ" trước

mắt con, nó hơi có hào quang lun mà con nhìn ko ra. Con không có

sợ, mà con hơi quê quê vì hoàn cảnh thật là kì cục. hehehehe. Mà

mấy ổng thấy mình vậy mấy ổng hổng quay mặt đi chỗ khác sao ta?

Tibu: Thiệt là dể thương! Mấy Chư Thiên không có thấy mình ị mà

chỉ có thấy rằng trong thoáng giây yên tỉnh của tâm thức, thì mình

(Chư Thiên Tam Thiền) có thể thông báo cho tu sĩ này biết là Chư

Thiên đang thấy sự cố gắng tu hành của tu sĩ. Và trích ra một phần

ánh sáng của Chư Thiên để khích lệ.





309

lá chu i: Thiệt là trúng tim đen con, con hay tranh thủ mấy lúc

"ngồi không" như zị lắm mà cứ hay sợ sợ. Nào là khi mình tu,tập thì

có Chư vị này kia, mà thêm "cái Ông Tibu ngồi trên đầu" nữa chớ

...hehehe... nay thì khỏe re mà làm tiếp...hehehe... Cái này Vui số 5

của con đây.

Thiền và độ tử February 12, 2011

lá chu i: Chú ơi cho con hỏi, người tu Thiền có học độ tử như tu

Tịnh được không ?

Tibu: Mọi chuyện đều phải có lực thì mới làm được một cái gì đó. Ở

đây cần hai cái: Niệm lực và Định lực. Do vậy, mà cần một trình độ

chú tâm rất là mạnh mẻ. Sự chú tâm này nếu rơi vào trình độ tương

đương với Tam Thiền là có thể làm ăn được.

Trình độ chú tâm tài tử này, thật ra xảy ra hằng ngày trong đời sống

hằng ngày: Khi trang điểm lần đầu, khi chú tâm để vẽ, khi thẩn thờ

thả hồn theo bài nhạc quá hay, khi chăm chú làm việc, tranh cải,...

Như vậy, một khi bị gấu nó rượt thì mức độ chú tâm để chạy nó

tương đương với Tam Thiền Như vậy chỉ cần hồi tưởng đến

những lúc xuất thần như trên, và cố gắng làm lại nhưng lần này với

lời cầu nguyện thì phép lạ có thể xảy ra. Tuy nhiên, nếu mà mình lạm

dụng nó để mà tư lợi thì sẽ gặp nhiều tai hại hơn là được lợi.

lá chu i: Trình độ Thiền nào mình có thể độ tử được cho tôm,cua,

cá,gà, vịt, muỗi, kiến, gián ...v.v... nói chung là những con mà người

nội trợ như con thường đụng độ ? Và Chú chỉ cách cho con luôn (nếu

trình độ lang bang của con làm được).

Tibu: Như vậy, khi nấu nướng mà con chú tâm vào và với tất cả lòng

yêu thương, tất cả sự sung sướng khi được làm mẹ nuôi con,... Con

có thể ... thư hết chừng đó người trong gia đình hehehehe

Quán và Niệm February 26, 2011

Bồ_Đề: Chú cho con hỏi: với Thiền thì cách tập vừa quán vừa niệm

đề mục đồng thời phóng về phía trước so với chỉ quán mà không

niệm đề mục nó khác gì nhau không Chú ?










310

Ga con: Để chú nghỉ mệt chút, GC xin góp lời trích từ cuộc nói

chuyện của anh Sơn- vị A LA HÁN ở Đà Lạt. "Tụi tui cũng đã

nghiên cứu ghê lắm và suy nghĩ để trình bày lại cho mọi người muốn

tu tập là làm thế nào để nhập cho được Chánh Định, thì tui thấy rằng

để đạt được nó thì sự tập trung tư tưởng phải là 100% lúc đó, nó gồm

có 80% là sự tập trung của cái nhìn và 20% là sự tập trung của cái

nghe".... Và chú TIBU thì có nói về cách quán tưởng trong công phu

này là: cặm cụi vẽ và tô đề mục đồng thời niệm tên đề mục để đạt

được 100% sự tập trung. Vậy thì "chỉ quán mà không gọi tên đề

mục" thì có lẽ sẽ mất đi 20% sự tập trung. Há.

Thode: Theo thode nhớ thì có khác. Cái sau là cái rốt ráo hơn và rất

khó làm hơn nhiều lắm. Thanh Tịnh Đạo có nói về cái này như sau:

Mười Thiện Xảo Trong Ðịnh An Chỉ

49. Tuy nhiên, niệm là pháp cần yếu đối với mọi trường hợp vì niệm

làm cho tâm khỏi rơi vào trạo cữ vì các căn tín, tấn, tuệ. Niệm cũng

làm cho tâm khỏi rơi vào giãi đãi vì cái căn dễ phát sinh giãi đãi là

định. Bởi thế, trong mọi trường hợp, niệm là điều đáng muốn, như

muối là cần thiết trong các thứ nước chấm, như thủ tướng cần thiết

trong mọi công việc của vua. Bởi vậy, Luận nói: "Niệm được Thế

Tôn gọi là phổ quát vì tâm có niệm làm chỗ y cứ, niệm được biểu

hiện nhờ sự che chở hộ trì và không có sự nỗ lực và điều phục tâm

nếu không có niệm".

Thanh Tịnh Đạo không bàn gì thêm nhưng thode hiểu thì câu niệm

giúp tu sĩ gom tâm. Do vậy khi mới khởi đầu tập, niệm là hổ trợ tốt.

Khi thì quán, khi thì niệm, khi thì quán và niệm. Nhưng hể còn niệm

là còn giao động nên đến 1 lúc nào đó thì tu sĩ sẽ dứt luôn niệm và

chỉ làm như chú hay nói là Giử Cho Nó Lâu.

Chú cho con hỏi January 27, 2011

ttvi: Mấy hôm nay con tập thì nhận thấy được là giống như có 2 cái

lực, 1 cái thì trong cơ thể con đẩy ra ngoài, 1 cái lực khác thì ở bên

ngoài hút ra, làm cho con đi vào vùng yên tĩnh có màu vàng nhanh

hơn bình thường. Sau đó thì con thấy cái người con giống như là có 2





311

lớp vậy, 1 lớp trên thì bay bổng lên còn cái lớp dưới thì nằm cứng

đơ. Có khi con lại bị trường hợp là đang niệm và quán ngon lành thì

tự nhiên con giật bắn mình 1 cái, hay là có chổ nào đó trên cơ thể

bổng nhiên giật mạnh 1 cái sau đó thì con cảm thấy rất nhẹ nhàng và

đi vào cái vùng ánh sáng vàng yên tĩnh với cái để mục và câu niệm.

Tibu: Tứ Thiền Hữu Sắc.

ttvi: Sau đó thì con không còn biết gì tới các xác nửa. Hôm nay tình

trạng này cũng đến với con như vậy sau khi con niệm câu Sám hối và

quán linh ảnh Đức Bổn Sư. Khi không còn tạp niệm nửa và con đi

vào vùng ánh sáng vàng với linh ảnh thì tự nhiên trong đầu con có

tiếng nói giống như là: "còn gì nửa đâu mà sợ mất, cho nó tới luôn

đi" hay là cái gì giống giống như vậy đó và sau đó thì con thấy mình

bị hút hẳn về phía trước và phía sau lại có 1 lực đẩy tới làm cho con

đi nhanh vô vùng yên tỉnh. Đang loay hoay không biết là cái gì thì tự

nhiên con thấy hình dáng của 3 người thay vì là linh ảnh của Đức

Bổn Sư.

Một trong 3 người con thấy rất là quen nên tự nhiên con tác ý: "chắc

là Quan Thế Âm đây" thì con mới thấy rỏ rằng đó chính là Đức Quán

Thế Âm vì khi con tác ý như vậy thì linh ảnh đó tiến tới gần con nên

con thấy được. Ba người này đứng đó tạo thành 1 cái tam giác và

chắc là con chưa đủ thanh tịnh để nhìn thấy rỏ 2 linh ảnh kia nên con

chưa biết được. Khi con xã ra thì con mới chắc chắn là "oh thì ra

mình không mơ". Sau đó, con thử nhắm mắt lại thì lại thấy cái ánh

sáng màu vàng rực 1 lần nửa và tự nhiêm trong người con có 1 luồng

hơi ấm rất lạ.

Tibu: Tứ Thiền Hữu Sắc đó! Nhưng chưa có chương trình tập dợt,

nên nó lại ra cái chuyện là "Vui đâu chúc đó". Cho nên lần sau, con

cũng cứ xoáy vào chỗ con bệnh và nhìn cho ra cái chỗ đó và tác ý

thanh lọc chỗ đó, đồng thời tác ý làm cho nó hết bệnh luôn đi.

Con tác ý theo cách của Thiên Thần đã chỉ cho Bé Hạt Tiêu:

Tưởng tượng cả thân thể của mình là... nước. Và con nhìn ngay chỗ

bị bịnh ---> nước màu đen, dơ, ... Sau đó là tác ý thanh lọc chỗ đó:





312

Sáng hôm sau, ị hay tiểu sẽ bốc mùi thúi như xác chết. Làm nhiều

lần.

ttvi: Hồi chiều nay con tập và con đã quán ra được cái thân của con

là nước. Con thấy mình đang nằm trên một mặt phẳng và cả người

con toàn là nước từ trong ra ngoài (con không hiểu sao mà nước nó

không tràn lan ra cái mặt phẳng này). Con thấy nước thì trong nhưng

vùng bụng thì lại đen nên con tập trung chổ đó và tác ý thanh lọc chổ

đó. Lúc này con đã đi vào vùng ánh sáng vàng và thấy rất là yên tĩnh

rồi. Vậy là con cứ tập trung vô chổ đó và tác ý. Được 1 hồi sau khi

con gần như mất hoàn toàn cảm giác nơi thân thể, tự nhiên con nghe

lại cái giọng nói hôm trước và lần này âm thanh vang lên rất to và rỏ

ràng: "cho nó tới luôn đi". Ngay liền sau đó là 1 cái hình ảnh rất lạ,

nó giống như cái màn hình của cái ti vi khi sắp bắt được sóng, nó có

khoảng 2 hay 3 cái lằn ngang và giật giật. Lúc mới xuất hiện thì con

thấy nó màu hơi xam xám, sau khi cái lằn ngang biến mất thì nó lại

ra cái màu trắng.

Sau đó con thấy nguyên cái mặt phẳng có con trên đó được đẩy và

hút rất mạnh vào 1 vùng ánh sáng vàng rực. Cái ánh sáng này vàng

rực và chói chang hơn cái ánh sáng vàng khi con đang tác ý rất nhiều.

Con chỉ nhận biết được như vậy và sau đó thì 1 sự yên lặng hoàn

toàn. Một lát sau thì con thấy mình lại trở ra và ở trong trạng thái khi

tác ý. Lúc này con mới thấy rằng toàn thân con rất nóng, mồ hôi bắt

đầu tươm ra. Con cố giử 1 lúc rồi xã ra và cái xã ra thiệt là lâu vì toàn

thân con cứng ngắt như khúc gổ. Phải nằm 1 hồi thiệt lâu con mới

nhúc nhích được.

Tibu: Đúng ghê lắm lận đó Nhưng chơi vừa vừa thôi. Con coi cái

bụng của con nó ra sao rồi?

ttvi: Hôm qua con thấy cái này hơi lạ lạ, xin chú chỉ cho con. Con

quán ra đề mục là chổ bị đau trong cơ thể cùng với câu niệm Dược

Sư rồi sau đó con đi vào vùng thấy rất tỉnh lặng giống như là đang

mê ngủ; tự nhiên như thường lệ, cơ thể con giật nhẹ một cái và con đi

vào vùng ành sáng vàng rồi (cái giật này sao con thấy nó giống như

là mình đang chạy xe trên xa lộ ngon trớn và muốn chạy nhanh hơn





313

nên thêm 1 chút gas và thế là cái xe nó giật lên và lướt tới nhanh

và nhẹ nhàng).

Hồi thời gian trước, cái vùng trời vàng rực này và sự thanh tịnh của

nó dụ khị con hoài khiến cho con quên tuốt luốt mọi cái ngay cả thân

xác, đề mục, câu niệm....nhưng bây giờ con cố gắng kiểm soát và

không bị nó dụ khị nửa. Cuộc chiến thiệt là cam go nhưng cuối cùng

thì con khống chế được và quán ra đề mục thành nước và ở bên ngoài

con niệm Dược Sư Phật liên tục vào đề mục ngay trong chính cái

vùng tỉnh lặng này. Được 1 hồi lâu thì con thấy không còn có thân

xác nửa và dường như con dính vào đề mục hay là gì đó giống giống

như vậy.

Khi con tác ý thanh lọc thì đề mục trong lên và cái ánh sáng vàng này

lại càng vàng rực hơn và cứ như vậy mà con niệm. Con càng đi vô

sâu thì ánh sáng càng vàng rực rở và cuối cùng thì con cảm thấy hơi

ngộp thở, và cơn ngộp thở này nó lan từ ngực rồi dần dần tới cổ. Con

thấy cái cảm giác khoan khoái nên con cứ đứng đó coi nó ra sao thì

tự nhiên con thấy nóng quá, con nghe âm thanh rỏ ràng từng dòng

mồ hôi chảy từ trên cổ xuống vai....wa nó nóng thiệt, con cố thêm 1

lúc rồi từ từ xả ra, lúc này con mới biết là con đã mất cảm giác từ lâu

rồi.

Con nằm thư giản khoảng 10 hay 15 phút gì đó rồi ngồi dậy thì tự

nhiên con thấy trước trán của con nó đau thiệt, giống như con bị đụng

đầu vô chổ nào đó, mà rất lạ là nó chỉ đau 1 khu vục nhỏ trước trán,

ngay giửa, cao hơn chổ giao nhau của 2 chân mày 1 chút. Cái đau

này nó tồn tại khoảng 15-20 phút rồi đi mất nhưng con lại cảm thấy

vui lắm. Con không hiều vì sao nó lại bị đau nửa. Con quên là lúc

con xã ra thì cái chổ bị đau sau khi con quán xong con cảm thấy nó

rất nhẹ nhàng và sau đó thì con ướt đẫm mồ hôi hehhehe.... mặc dù

mùa đông lạnh quá chừng .......

Tibu: Cũng thường thôi Làm tiếp thì thân thể thành Chư Thiên

hehehehe

ttvi: Lần nhập định đầu tiên , con đi nhanh vào vùng yên tỉnh với ánh

sáng vàng và ở trong đó với câu niệm và đề mục như những lần




314

trước. Sau đó thì tự nhiên con thấy vùng ánh sáng vàng càng lúc

càng rực rở và lát sau thì ánh sáng vàng tràn ngập khắp nơi, nó tràn

vào rồi rút ra giống như sóng biển vổ vào bờ rồi rút ra ngoài vậy. Rồi

cái đề mục của con phát sáng theo luôn nhưng khi nhìn vào thì nó lại

trong và sáng.

Tibu: Tứ Thiền Hữu Sắc đó mà: Yếu tố để nhận dạng là Vàng, Sáng,

trong veo. Những yếu tố này là của Chư Thiên ở Tứ Thiền.

ttvi: Lần nhập định thứ 2, vẩn bình thường khi con đi vào và ở trong

vùng ánh sáng vàng này. Khi con đang niệm và quán ra đề mục rồi

và được 1 lúc thì tự nhiên con thấy có hình dáng của 1 người (vừa

quen mà vừa lạ, hình như là con đã gặp ở đâu lâu lắm rồi nhưng con

không thể nhận ra được). Khi đó tự nhiên trong đầu con nó đọc câu

hồi hướng công đức, phước báu về chư Phật, chư Bồ Tát và xin chư

Phật, chư Bồ Tát độ tử cho người con mới gặp và đồng tu hành, đồng

thành tựu. Sau đó thì con thấy ánh sáng vàng rực lên rồi người đó

biến đi đâu mất tiêu luôn.

Tibu: Có khi là một người thân của mình nên khi hồi hướng xong là

họ biến mất là đúng rồi!Như Ba D. hồi mới tu nằm mơ thấy một bà

già cứ chấp tay cầu nguyện. Khi lên Tứ Thiền thì Ba D. kể cho tibu

nghe câu chuyện về giấc mơ cứ tái đi tái lại hoài. Nên tibu đề nghị là

dùng màn tivi truy tìm lại ngươì trong mộng, và Ba D. đã tìm ra và

hồi hướng cho người này, từ đó trở đi Ba D. hết bị ám ảnh.

Steelich: Chúc mừng Ttvi

Tibu: Ttvi là con người khó hiểu nhất trong HSTD anh chàng tập

rất là liều mạng đến độ xuất hồn và từ đó dợt luôn cho tới Tứ Thiền

Hữu Sắc! Và kế đó là chiến đấu với căn bệnh của bản thân. Về nét

tổng quát thì Ttvi ăn chắc mặt bền khi anh chàng đi vào trạng thái

"Thanh Tịnh" theo tính cách Tẩm Ướt, Tràng Đầy và Xung Mãn.

Sự thanh tịnh này càng ngày càng cô động và biến từ dạng cảm giác

được sự thanh tịnh của cái không gian xung quanh anh ta (danh từ

chuyên môn: tẩm ướt) qua dạng sương sa (tràng đầy) và chắc chắng

là sẽ đi tới tình trạng mơ ước của tu sĩ Phật Giáo là Trạng thái Diệt

Thọ Tường Định (xung mãn) với cái cảm giác là ở trong viên kim






315

cương thanh tịnh, trong tương lai rất là gần! Ttvi thì vẫn cứ

bị ngợp thờ và đang tiến dần về tình trạng ngưng thở trong thời gian

gần đây: Hiện nay Ttvi có cảm giác là "Không sợ chết", với hơi thở

nhẹ và mõng như sợi tơ.

Thầy ơi cho con hỏi ! March 21, 2011

vnguyenhien: Mấy ngày rồi con ngồi thiền, có bắt ấn như diễn đàn

chỉ; nhưng sao thấy đau ở phía dưới lưng (Phía dưới xương vai gần

giữa lưng bên phải) quá. Hít vào thì đau (con thở bụng). Bỏ ấn xuống

thì không bị nữa

Tibu: Có điều là, sau khi bắt ấn thì con để cái ấn đó ở chỗ nào trên

thân thể? Con để lọt vào giữa hai mép đùi là ngon lành. Con giữ nó

ngay bụng ngang với lổ rún, thì con lại làm sai. Vì suốt quá trình tập

dợt, con không thể nào thư giãn được, mà phải gồng hai cái bàn tay

để giữ không cho nó rớt xuống chỗ hai mép đùi. Nên con bị đau.

Thiền Quán Ngọn lửa: Kinh nghiệm vượt qua các chướng ngại.

January 18, 2011

lqtonline: ….. Nguyên tắc để nhập Chánh Định là nhắm mắt 100%

và dùng trí tưỏng tượng để vẽ cho ra cái đề mục của mình. Vị trí của

đề mục là ngay đằng trước mặt, với tầm nhìn ngang, cách khoảng

một với tay. Đầu tiên là vẽ to cở bằng bề ngang ngón tay cái. Sau khi

nó ra rất là dể dàng thì mới nhìn vào trung tâm của đề mục. Việc

nhìn vào chỗ này se tự động làm cho đề mục nó nhỏ lại. Nói thêm về

với tầm nhìn ngang: Là cứ nhìn ngang. Và Ngọn lửa hướng theo đỉnh

đầu của mình.

Có nghiã là nếu nằm úp mặt xuống thì cứ nhìn thẳng góc với mặt đất,

và hình ngọn lửa cũng nằm ngang song song với mặt đất. Nằm

nghiêng thì cứ vẽ đề mục nó nằm nghiêng và song song với mặt đất

Ngồi thẳng thì cứ vẽ như là hình ngọn lửa y như là mình thấy vậy đó.

Nói thêm về đề mục: Chỉ là ngọn lửa mà thôi.

Không có kèm theo cái tim, ngọn nến, chụp đèn dầu. Mà chỉ trơ trọi

một ngọn lửa trong không gian vậy thôi.







316

Công việc là khi nó xuất hiện là giữ nó lâu chừng naò thì tốt

chừng đó. Đọc thiệt là kỹ, và suy nghĩ cho thật là kỹ, và hể thắc mắc

là hỏi liền.

Mong được các vị đã "vẽ" được và "giữ" được ngọn lửa từ 12s trở lên

chia sẻ các kinh nghiệm đã trải qua trong những tháng trước khi đề

mục hiện hình.

Tibu: Đây là cái khó nói nhất là vì nó chỉ là chuyện cá nhân. Kinh

nghiệm của người này thì không thể áp dụng cho người kia được.

Tibu lăn lộn nhiều năm trong nghề nên có thể viết lên vài dòng gọi là

Bắn vài trái sáng:

1. Có những người tâm tánh chịu ngọt, nên có thể chỉ cần "quan sát"

là đề mục xuất hiện ngon lành liền!

2. Có người lại khi nhờ này nọ thì đành phải hơi nặng tiếng thì mới

chuyễn tâm được

3. Cũng lại có người phải rất là nặng , chửi rủa nặng nề thì mới rục

rịch chịu đi làm!

Vậy chỉ tự áp dụng thử ba cách này coi ra sao. Nên thật là khéo léo

để hiểu rằng mình là loại nào.

lqtonline: Dưới đây là ý kiến của Hòa thượng Jotika viết trong

"GIẢI VỀ Ý NGHĨA CHỈ TỊNH THEO THẮNG PHÁP YẾU

HIỆP". Kính nhờ Tibu và các bạn "Tóm tắt" lại giúp và bổ xung các

nguồn kinh nghiệm khác. (Phần này liên quan đến Đề mục thiền là

Đất, có thể đối với Đề mục thiền là Ngọn lửa cũng tương tự?. Thêm

nữa, Trì tướng và Tự tướng chắc là Học Tướng và Tợ Tướng trong

một số tài liệu khác?):

NHỮNG TRỞ NGẠI TRƯỚC KHI XUẤT HIỆN TRÌ TƯỚNG

Khi đang an trú án xứ bằng chuẩn bị tiến đạt, thường có những hành

giả luôn vọng móng, mong muốn sớm đạt đến Trì tướng trong thời

gian tối thiểu nhất có thể đạt được. Song, Trì tướng không hiện khởi

như ước muốn của hành giả, và thế là, tâm hành giả hướng về thựt

động. Từ đó, cảm thấy cơ thể bãi oải, mệt nhoài, lẽ tất nhiên là hôn

thụy cái (thiinamiddhaniivara.na) dễ dàng sanh khởi. Ðể tránh điều

này, hành giả suy nghĩ hoặc làm những việc không đâu và rơi vào




317

những vọng niệm (palibodha) cần tránh đối với hành giả. Và một

lần nữa, hành giả đã từ trở ngại này đến trở ngại khác.

Tibu: Tại sao không nói là nhắm mắt 100%, dùng trì tưởng tượng

mà quán hoài không ra đâm ra nó buồn ngủ.

lqtonline: Bấy giờ, một điều cần làm là hành giả nên suy quán rằng:

"Như vậy, một ngày nào đó ta sẽ mệnh chung trước khi Trì tướng

hiện khởi. Những công việc nhỏ nhặt thông thường mà đã làm quá

nhiều trong quá khứ trước kia và hiện tại này đây, những công việc

ấy hoàn toàn không cần thiết cho việc thiền định của Ta". Và rồi,

hành giả hãy tiếp tục chuyên cần tác niệm án xứ trở lại. Nhưng đừng

quá vội vàng, hãy để thời gian khoảng 2-3 phút tác niệm một lần cho

đến khi tâm hành giả lấy lại được quân bình . Từ đó, tiếp tục phát

triển đến khi đạt đến Trì tướng.

Tibu: OK, vậy là tự bơm lên bằng tư tưởng là mình đang tu đây. Và

áp dụng thừ công thức ba chàng nghự lâm pháo thủ mà tibu đã bàn ở

trên.

lqtonline: SỰ HIỆN KHỞI CỦA TRÌ TƯỚNG

Sau khi an trú vào án xứ bằng chuẩn bị tiến đạt đã thuần thục, lúc ấy

Trì tướng sẽ hiện khởi. Nhanh hay chậm là tùy sự chuyên cần áp chế

Triền cái (Niivara.na) của hành giả. Giai đoạn này, không cần phải

an trú án xứ bằng mắt nữa, cảnh án xứ đã trở thành Trì tướng và sẽ

được hành giả tri nhận bằng ý môn.

Tibu: Ý là không còn mồi bằng mắt thịt nữa.

lqtonline: Bấy giờ tâm của hành giả và cảnh án xứ sở tri rất khắn

khít, được ví dụ rằng cũng giống như nam châm và vật bị hút. Tuy

nhiên đối với vật thông thường, không phải là án xứ đang tu tập,

hành giả không thể tri nhận bằng ý môn như thế được. Vì rằng khi

khép mắt, hành giả chỉ còn "thấy" mỗi một cảnh là Ðịa đại hoàn tịnh

và tùy theo tư thế oai nghi mà hành giả có một ý niệm về phương

hướng án xứ: phải, trái, trên, dưới... khác nhau. Ðiều này sẽ dễ hiểu

tại sao ở trình độ này, dù nhìn vào bóng tối hành giả vẫn có thể tri

nhận án xứ không cần ánh sáng, một điều kiện không thể thiếu đối

với nhãn môn. Nên hiểu trường hợp này bằng ví dụ sau: "Như một








318

người nhút nhát, tánh hay lo sợ về ma quỷ, tình cờ gặp phải tử thi

hoặc nhiệm vụ phải tắm rửa cho một xác chết. Thì giấc ngủ sau đó,

họ cảm thấy hình ảnh tử thi cứ chập chờn ở mắt họ. Cũng vậy, ở giai

đoạn này, hành giả nếu không phải trong giấc ngủ thì dù ở thời điểm

vừa thức giấc, vẫn còn nhắm mắt cũng có thể tri nhận án xứ và đẩy

lùi triền cái."

Tibu: Nó ra rồi! là la lá la!!!!

lqtonline: Sự thực hành chỉ tịnh này, đối với vị hành giả nào đạt đến

thiền chứng hay Tự tướng thì chắc chắn rằng vị hành giả này đã tái

tục bằng Tâm Tam Nhân, đối với người tái tục không phải bằng tâm

tam nhân thì chỉ đạt đến mức tối đa là Trì tướng và dĩ nhiên là không

bao giờ đến khả năng thiền chứng. Riêng thời gian thực hành để đạt

đến Tự tướng nhanh hay chậm là còn tùy thuộc vào khả năng của

mỗi hành giả, có người khỏang chừng một tháng hay một năm, có

người đến cả 10 năm, 20 năm, điều đó không nhất định. Khi Tự

tướng xuất hiện, sau đó không lâu, hành giả sẽ đạt đến thiền chứng.

Nhưng nếu trong thời gian dài mà hành giả vẫn chưa đạt đến Tự

tướng thì cũng không thể giải quyết rằng, không phải là người Tam

nhân. Hoặc là vì người hướng dẫn, hoặc là vì chính hành giả mà dẫn

đến những chướng ngại cho sự phát triển Tự tướng. Do đó, hành giả

thực hành trong suốt đời vẫn nên, vì không ai biết rằng với thời gian

nhất định nào đó sẽ chứng đạt thiền chứng và xác định là người Tam

nhân hay không phải là người Tam nhân. Nhưng cho dù trong đời

hiện tại chưa chứng đắc cũng là nhân tích lũy, vun bồi thiện căn và

ngũ quyền trong đời vị lai.

Nguồn: http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-chitinh/chitinh-

02a.htm

Tibu: Rồi làm sao? Lời bàn:

Tibu thấy rằng khi leo núi thì nên đi theo bản đồ người đi trước.

Nhưng bản đồ phải là thứ mà mình làm được.

Chớ không phải là bàn đồ dành cho người ngoài hành tinh.

Đoạn bản đồ này, không có ai có thể làm cái gì được cả vì nó có chữ



http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-chitinh/chitinh-02a.htm

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-chitinh/chitinh-02a.htm



319

mà không có nghĩa! Nó tóm tắt lại là:

Nhắm mắt 100% và c mà vẽ cho ra cái đề mục. Hết.

Chỉ như vậy thôi mà không biết Sư nghĩ ra sao mà viết ra cái bài chết

người như thế này. Anh Sơn khi bàn về chuyện này đã nói rằng: Có

những người làm được nhưng không thể nào nói cho người thứ hai

làm được y như mình cả! Họ viết cái gì đó mà ngay cả họ cũng

không biết là mình đang viết cái gì!

Tập cái này để phát triển cái ji thầy ơi? January 18, 2011

brightmoon00: Tối qua, trc khi tập đề mục quán ngọn lửa như

thường lệ thì BM quyết định hôm nay sẽ nằm ngủ và cầm trong tay

cái chày kim cang chú Tảo tặng, để xem có giữ dc nó ko? Đêm tỉnh

dậy mấy lần, vẫn thấy cái chày nằm trong tay. Có những lúc để xác

định mình có còn đang cầm ko, thì BM( theo trí nhớ lúc đang mê

man ngủ) dùng ngón cái và ngón trỏ bấm vào đầu của cái chày, thấy

nhọn nhọn, lúc đó lý trí tác ý đây là đầu của cái chày. Sáng dậy vẫn

thấy tay cầm chày theo đúng vị trí đã cầm hôm qua. Thầy cho con

hỏi tập cái này để mình phát triển cái ji ạ? Con nhớ mang máng có

bài thấy viết nhưng ko rõ nằm ở đâu và nội dung ra sao. Con tập ji

tiếp ạ?

Tibu: Giữ tiếp đề mục, cho nó sáng lên, rõ lên và cuối cùng là nó nổi

lên (3D).

brightmoon00: Thầy cho con hỏi tiếp, bình thường quán ngọn lửa,

con để ý thấy con đếm lửa 1, lửa 2... thì một giây con đếm= 3 giây

thực tế đồng hồ chạy( vì cứ thở một lần thì đếm sang lửa kế tiếp).

Vậy mình tính sơ thiền, nhị thiền, tam thiền. tứ thiền theo số giây con

đếm hay giây thực tế ạ?

Tibu: Thời gian khi tập nó chỉ là tương đối mà thôi. Hình thức của

đề mục nó hiện ra lại là quan trọng hơn:

1. hình như hình chụp: 2D thì mới vào, chưa ăn thua gì.

2. hình nổi y như thiệt: 3D là dấu hiệu bước vào Chánh Định.

3. hình 3D phát sáng: Khoảng Sơ thiền cho tới Nhị Thiền. ( nhớ là từ

đây trở đi đều có thể nếm thử cảm giác Ngộ Đạo vào quả vị







320

Thánh Tăng)

4. hình 3D phát sáng về hướng "Cái Thấy": Tam Thiền cho tới Tứ

Thiền.

Tới Tứ Thiền rồi thì chân trời Tâm Linh mở rộng, tu sĩ có nhiều

quyền lợi và thám hiểm thế giới Tâm Linh theo ý thích.

a. Có thể tiếp tục con đường Thiền Định để lên tới cảnh giới Vô Sắc

và thám hiểm Diệt Thọ Tưởng Định.

b. Có thể tìm hiểu thế giới Tâm Linh ở các cõi Hữu Sắc và giúp đở

các chúng hưũ tình.

c. Bẻ cua vào Tây Phương Tịnh Độ để độ tử

d. Bẻ cua vào các Dàn Pháp Mật Tông (đàn pháp mà tibu đề nghị học

(vì không có phản ứng phụ) là Ngài Quan Thế Âm).

e. Khi đầy đủ phước báu thì lại có thể đi tìm Đức Bổn Sư và các Giáo

Chủ khác như: Chuá Jesus, Ngài Milarepa, Ngài Babaji, Ngài Long

Thọ Bồ Tát,... đi tới đâu học tới đó (học những bộ kinh bí mật mà các

Tổ đã ghi lại và giấu trong Pháp Thân này. Học bằng cách là các

Ngài sẽ mả hoá cuốn kinh và nhét vào đầu của mình qua ánh sáng ---

> sẽ bị nhức đầu từ vài ngày cho tới một tuần. hehehe Ghi lại mà

cũng còn thấy khoái nữa đó! Huống chi là đi tìm và được học!

brightmoon00: Ý thầy là trong trường hợp của con thì không cần

phải quan tâm đến thời gian mà chỉ cần quan tâm đề mục có 3D, phát

sáng và phát sáng về phía cái thấy ko ạ?

Tibu: Đúng 100%

brightmoon00: Cứ hình 3D phát sáng là tính vào Sơ Thiền, Nhị

Thiền ạ. Con có cần áng chừng thời gian nữa ko ạ? Con vẫn đếm lửa

1, lửa 2 chứ ạ? Hay chỉ tập trung vào làm ngọn lửa 3D

Tibu: Khi nó ra 3D dể dàng rồi thì đếm làm chi cho nó mệt chỉ cần

tập trung nhìn nó và niệm cái tên của đề mục của mình

brightmoon00: Phát về phía " cái thấy" là phát sáng ntn ạ? Ánh sáng

phát thẳng về hướng con, hay là phát thẳng theo hướng tầm nhìn?

Tibu: Có nghiã là sự chiếu sáng nó hướng về cái chỗ mà mình thấy

cái đề mục đó … hehehe! Nó là như vầy:

1. Từ cái chỗ mà mình nhìn ra cái đề mục, thì nên gọi nó là "Cái








321

Thấy" Nó giống như là con mắt của mình nó nằm vào vị trí đó

vậy.

2. Kế đó là cái đề mục 3D của mình nó hiện ra cách xa một khoảng

cách. (mới đầu là một với tay, nhưng sau này thì cũng khó xác định

được chính xác là nó cách xa bao nhiêu.

3. Nay bàn về sự chiếu sáng:

Lúc trước thì cái đề mục nó có chiếu sáng, nhưng lần này thì nó còn

chiếu hướng về phiá "Cái Thấy" luôn!

brightmoon00: Ngày 10.03.2010: Hm nay con tập và ra đề mục 3d,

nó nhỏ= đầu đũa và giữ cố định( ít nhất là 10s). Sau đó con có thấy

nó vụt lên đầu và ra hình ngọn lửa to ở trên đầu của con. Tiếp sau khi

con tập xong thì con buồn ngủ tầm 2 tiếng, rồi là buồn nôn tầm 2h,

và đến bây giờ thì con tiếp tục buồn ngủ( cho dù hm qua con ngủ đủ

giấc và sinh hoạt như bình thường). Con tính đi ngủ, nhưng cái cảm

giác nhẹ nhàng, hỉ lạc nó cứ lan tỏa khắp người( trong khi cơ thể tiếp

tục bùn ngủ và bùn nôn). Con nhắm mắt lại tác ý là thấy ngọn lửa

đứng đó, màu sắc vàng nhẹ nhàng bình yên. Con ko nghĩ là mình tập

quá sức, vì chiếc vòng lưỡng kim của con đang sáng nhất trong 30

ngày đổ lại.

Tibu: Ta nói, đọc dược như vầy là yên chí lớn luôn rối: Tâm của con

đã làm theo ý của con rồi. Tình trạng buồn nôn là do quá tải mà ra

đó. Con cứ thư giãn bằng cách chú ý vào hơi thở ra và vào theo công

thức 3-2-5-2. Là nó sẽ yên lại thôi.

brightmoon00: Ngày 11.03.2010: Con chào thầy. Hm nay con ngủ

dậy, với một tinh thần hết sưc nhẹ nhàng, phấn chấn. Lần đầu tiên kể

từ ít nhất là 5 tháng nay con tỉnh dậy và thấy cuộc đời nó nhẹ nhàng

như vậy( Dù đời con nó đang đen đủi đến mức maximum từ cái ngày

con sinh ra ). Con tiếp tục có dc cảm giác nhẹ nhàng này, nó là

niềm vui giống hệt với lần đầu tiên con nhận đề mục và dc Nhí độ

cho ba má( nghĩa là cũng fai 1.5 năm rồi mới có lại dc cảm giác này)

Tả một xíu cảm giác: Nó ko fai như khi con làm được tiền, vì cái sự

sung sướng khi con có tiền nó hừng hực cháy bốc lên đầu, làm lúc

sau tim con đập rộn ràng và bị mệt. Cũng ko giống như khi con có





322

tình cảm với ai đó; và cũng ko giống niềm vui con dc khen tặng(

vì trong đó có niềm kiêu hãnh). Cái niềm vui này, nó nhẹ nhàng

trong không khí( nhẹ hơn cả 1 cơn gió thoảng, nó chỉ nhẹ như là làn

hơi nc cực mỏng), mát mẻ thấm vào làn da rồi vào bên trong, con có

thể hít thở và cảm nhận nó yên bình lắm, cứ dịu dàng thế thôi.

Tibu: thông thường là cái "Tâm" nó biết trước là có chuyện vui nên

nó ... vui trước Con sẽ còn gặp chuyện này dài dài trên đoạn

đường tu chứng.

brightmoon00: Con tiếp tục bám đề mục. Con nhắm mắt lại và đề

mục nó ở yên đó, ko nhúc nhích. Con vui vì bình thường con phải

nghiến răng nghiến lợi, cái đề mục nó mới chịu đứng im cho con

được chút chút. Con thoải mái vô cùng. Con tiếp tục quan sát đề

mục, rồi trong cái ngọn lửa có hình bộ xương vàng ròng đang xếp

bằng.

Tibu: Đây là một chi tiết quan trọng của một tu sĩ nhà nòi: Bộ xương

tự động xuất hiện chứng tỏ rằng trong cái thâm xâu của tâm thức con

đã có khuynh hướng diệt cái Tham Dục rồi. Lần sau mà nó ra là con

cứ giữ nó và đọc trong tâm: Thanh Tịnh... thanh tịnh... thanh tịnh...

(cách nhau 1 giây).

brightmoon00: Con thấy kì kì nên bỏ qua và lấy lại đề mục ngọn

lửa. Sau đó thì nó bé bằng cái kim, sáng chói, và rồi trong một

khoảng, ánh sáng ấy nó nổ bùng ra, chói lóa( làm con giật mình) và

cả không gian là một màu sáng nhẹ nhàng. Trong khi ngọn lửa này

nó bé bằng cái kim, con có cảm giác người con nó cứ như đang phình

to rồi lại thu nhỏ lại bởi vì cái ngọn lửa nó cũng cứ phình to thu nhỏ

từ độ lớn đầu kim qua lỗ móc sâu chỉ của cái kim, chới với chới với

Tibu: Đúng là như vậy đó: Cái đề mục là con do đó màu sắc của nó

là màu hào quang của chính con. Hình tướng thoi thóp, và chơi vơi

cũng là tình trạng tâm thức đang giao động của con.

brightmoon00: cho đến khi cái ngọn lửa nhỏ này nó nổ bùng với

ánh sáng chói lòa

Tibu: Tam Thiền! Hehehehe! Là vì cái ánh sáng đã tỏa sáng về phía

cái thấy của con! Hiện tượng này tạo ra cái cảnh mà con vừa tả! Lần









323

sau: Con cừ bình tỉnh theo dõi nó và nhìn nó như là đang nhìn con

ruồi! Tức là với cái tâm tỉnh bơ.

brightmoon00: Tập xong đến đây thì con nghĩ là con phải hỏi thầy

xem thế nào đã.

Tibu: Ừ! Tập cẩn thận như vậy là đúng cách, cái gì nghi ngờ là

khoang chơi. Lần sau: Con nên khuyếch đại thêm cái tình trạng vui

nhẹ nhàng này khi đề mục dang xuất hiện ngay đằng trước mặt của

con Tập hay, đúng cách và uyễn chuyễn cứ y như là xi nê! Cái

điệu này thì chẳng mấy chốc là "Hò Dô Ta!" mà thôi Hehehe

brightmoon00: Thầy ơi, vài bữa nay con đã tập hộ thân trước khi

vào đề mục( bởi có một hm con thấy ra 2 hình ảnh cùng 1 lúc và

choáng choáng, ngạt thở ạ). Bữa nay con hộ thân bằng ông thầy chùa

đầu trọc trong quá trứng vàng với câu chú Ôm Drijim thì bỗng nhiên

ông thầy chùa chuyển thành cái bộ xương.

Tibu: hay lắm đó con à! Tính Tham Dục theo cái đà này thì chỉ là

khách qua đường mà thôi

brightmoon00: Con nhìn nó làm ấn, xong rồi nhìn thấy cái răng với

cái hốc mắt của nó mà con ớn luôn. Nghe lời thầy hộ thân xong thì

con niệm Thanh Tịnh, Thanh Tịnh... thì bộ xương lại chuyển thành

hình ông Quán Thế Âm cầm bình cam lồ, mặc áo trắng.

Tibu: Hehehe thấy bộ xương mà còn ớn luôn thì mới đúng điệu!

brightmoon00: Trong 1 khoảng rất ngắn cái bình cam lồ của ông

biến thành cái ngọn lửa màu vàng của con á.

Tibu: Trời ơi! Đã quá! Biết rằng trong bình Cam Lồ có nước Cam

Lồ là do Tâm Từ của Ngài Quang Thế Âm mà biến nó ra. Và nay do

niệm Thanh Tịnh mà biến thành lửa Trí Tuệ Thì hiếm có ghê lắm.

brightmoon00: he he, con lại chú tâm vào ngọn lửa, cho nó phát

sáng phát sáng( tay con giữ ấn kim cang 1 tay ạ). Được 1 lúc thì con

tê tay tê chân quá( con gác chân trái lên chân phải, 2 tay để trc bụng),

nên ngừng để chuyển tư thế. Con ngừng 1 lúc xong mới điều khuyển

dc cái tay và cái chân chuyển động á thầy. Cái đầu con phải ra lệnh,

tay dịch chuyển, chân dịch chuyển thì nó mới từ từ chịu làm theo con

bảo). Rồi cái chân của con, nó rơi bịch xuống giường, như thể hết











324

sức. Trường hợp của con thì tập sao để vào tứ thiền bây h thầy?

Con quán đề mục cho nhuyễn, hay là cứ trên 70s thì con bắt đầu làm

hòn bi xanh lơ, đỏ, vàng trắng và làm màn ti vi?

Tibu: Con dợt đi đợt lại cái này cho nó nhuyễn cái đã. Sau khi nó

chiếu sáng về phía con thì con mới: Một mất, một còn với nó bằng

cách thay vào đó quy trình làm hòn bi và thẳng tiến lên Tứ Thiền

hehehe À Nhớ Vui số 10 đó nghe hehehe

NT tu tập February 13, 2011

Ruồi Sinh: Thưa Thầy, bé NT vẫn giữ linh ảnh Ngài QTA nhưng

vẫn chưa nghe Ngài QTA trả lời. Xin Thầy kiểm tra và chỉ cho NT.

Tibu: Là vì chưa đủ độ thanh tịnh nên chưa nghe được đó. Nên tìm

việc thiện mà làm như là xoa bóp chỗ đau của ai đó trong gia đình...

thử độ tử những sinh vật mà TN gặp ngoài đường,...

Ruồi Sinh: NT (và cả CT) dùng phương tiện gì và cách thức như thế

nào để độ tử ạ.

Tibu: NT và CT dợt chưa đủ mạnh để làm những chuyện trên. Nên

cho tụi nhỏ thức tập chữa bệnh trong nhà. Rồi sau đó mới độ tử cho

những sinh vật mà tụi nó thấy ngoài đường. Để tự tụi nó tìm ra cách

làm.

Ruồi Sinh: NT giữ linh ảnh QTA sáng như mặt trời, thu nhỏ như đầu

mũi kim, vui số 10, giữ linh ảnh từ 5-10 phút.

báo cáo

Tibu: NT chắc chắn có những thay đổi rất là nhiều với trình độ này!

Con hỏi NT là khi đềm mục thành nhỏ như mũi kim thì ánh sáng nó

to đến cở nào?

hồi hướng February 02, 2009

Sen Hong: Chào anh Phước, trong giấc ngủ, em thường thấy những

cháu bé đau nặng, sân hận, đau buồn.

Tibu: Chào em, trong giấc mơ mà mình "thường thấy" là sự biểu

hiện của tâm thức của mình đó: Ở đây là đau nặng, sân hận và đau

buồn. Về hiện tượng "đau nặng": Có nghiã là tâm bị bế tắc hay là bí













325

lối vì trong thân thể khi bị đau là do khí lực nó bị ứ lại chỗ đó mà

sinh ra tình trạng đau đớn [theo nguyên tắc Đông Y: bí tức thống

(chỗ nào khí bế tắc là chỗ đó bị đau)].

Còn hai cái kia thì khỏi bàn.

Do tình trạng tâm thức của chính mình là như vậy nên lúc nào nó

cũng phát ra chấn động này. Và sau một thời gian thì với định luật

cộng hưởng thì những cõi giới khác có cùng tâm trạng lại xuất hiện

trong giấc mơ của mình. Do vậy mà em thường thấy.

Mặt khác, những người này cũng có thể là những nạn nhân của mình

trong những trận càng quét qua những trận chiến vào những tiền kiếp

xa xưa. Và sau khi làm đi làm lại nhiều lần thi em cũng đã bị lương

tâm nó dày vò, do đó em cũng đã hứa là: Tui thì cũng không muốn

chuyện này xảy ra, nhưng đây cũng là thi hành lệnh của cấp trên mà

sinh ra tình trạng đáng tiếc này! Do đó khi nào mà tui đi tu thì tui sẽ

cầu nguyện cho các người được về cảnh thanh tịnh hơn.

Do vậy mà khi em tìm đường tu thì họ tới là chuyện cũng bình

thường và đương nhiên.

Sen Hong: Hồi hướng như thế nào thì họ nhận được để vãng sinh.

Tibu: Em lại hỏi tiếp và đây là câu hỏi thật là hay: Hồi hướng như

thế nào thì họ nhận được để vãng sinh. Để làm cho ra chuyện này thì

hành giả không cần phải nấu xôi hay mua trái cây, cũng như nhan

đèn hay lập bàn thờ và nhờ các thầy cúng tới để làm gì. Vì họ không

cần đồ ăn mà chỉ cần tâm lực đủ mạnh để có thể tiếp dẫn họ về cõi

Tây Phương Tịnh Độ. Do vậy mà hành giả chỉ cần tạo ra một tâm lực

đủ để mạnh qua công phu và sau đó thì chỉ cần nhớ lại cái cảnh mà

họ đã xuất hiện trong giấc mơ và nhờ vào tâm lực của hành giả mà

họ sẽ được vãng sanh. Đây là nguyên tắc chung.

Còn riêng em thì em tập tài tử quá, em cứ thay đổi cách tập lung tung

cả lên, nên nó không tiến tu được. Để tiến tu hành giả nên tập chỉ một

cách và không cho cái tâm của mình nó tự chọn, hay thay đổi công

phu (chỉ trừ khi hành giả sám hối bằng cách niệm danh hiệu). Vì đây

là tâm thức của em và cũng là những oan hồn mà em đã giết họ, nên

cách hay nhất là: Cách niệm hật quán chấm đỏ (v n là cái đảnh




326

của Ngài A Di Đà hật).

Nguyên tắc vận hành của tha lực trong câu niệm Phật:

Từ Tây Phương Cực Lạc, Ngài A Di Đà Phật đã phóng từ đảnh của

Ngài nhiều vấn đề, trong đó có câu niệm Phật. Câu niệm Phật này

xuất phát từ đảnh màu đỏ của Ngài bắn vào không gian và bay về

hướng các Uế Độ và đụng vào Trái Đất và nhiều thế giới khác nữa.

Xong rồi câu niệm này lại quay trở về lại cái đảnh của Ngài.

Do vậy mà khi niệm Phật thì hành giả lợi dụng vào "cái dòng quay về

này" mà tiến tu. Có nghiã là vưà niệm vừa quán cho ra cái chấm đỏ.

Cách này dùng để tẩy trừ Nghiệp Sát là không chê vào đâu được.

Khái niệm quán chấm đỏ cho dù là chưa ra được chấm đỏ, nhưng nó

cũng đã hướng về sự "nhập dòng quay về" rồi.

Đặc tính của nghiệp sát là: Bám sát theo đối tưọng để quấy nhiểu. Do

vậy mà khi hành giả niệm đúng cách là họ bị tự động vãng sanh! Do

đó mà em không còn thấy được họ nữa, tuy rằng chấm đỏ chưa ra.

Ngoài ra công phu này cũng có thể chữa "bệnh vương" hay là "mắc

đằng dưới" (mà triệu chứng là cứ hể mà nằm ngủ là có người tới

"nghiên cứu" mình, không phải lâu lâu một lần mà là dài dài và liên

tục).

Cũng một nguyên tắc như vậy, khi tâm của tu sĩ còn yếu thì câu niệm

nó đã hướng về "dòng quay về" rồi. Nên những linh hồn mà thương

mình thì đều bị cái lực này cho vãng sanh hết. Trung bình là ba tháng

sau, là tâm lực của tu sĩ đã mạnh hơn nhiều rồi. Do tâm lực này mà

những linh hồn khác lại không còn thấy được mình nữa, mà đã không

còn thấy thì làm sao mà ... nghiên cứu được? Do đó mà nếu làm

siêng mà niệm trong vòng ba tháng thì sẽ hết những căn bệnh kỳ quái

trên.

Sen Hong: Nếu năng lực công phu của mình chưa đủ thì có nên nhờ

những huynh đệ đi trước (đủ năng lực) để hồi hướng giúp thì có được

không?

Tibu: Được nhưng chỉ để chữa lửa mà thôi, còn muốn hết luôn là em

phải tập.




327

Sen Hong: có thời gian em cũng gặp những bé sình bụng chết,

sau thời gian cật lực công phu hồi hướng cho họ, em lại thấy họ quay

về thăm có vẻ hồng hào, đẹp hơn trước, nhưng vẫn còn buồn bã.

Tibu: Cái này là em dùng Chú Đại Bi nên họ còn quay về được, nếu

mà em dùng câu niệm Phật thì họ đi vãng sanh luôn rồi. Tuy nhiên,

đây cũng là điều hay. Vì em thấy họ về lại mà đẹp hơn chứng tỏ là

tâm lực của em đã mạnh hơn xưa.

Trả lời thêm: Còn vấn đề tụng chú Tiêu Tai Cát Tường mà họ cảng

em là vì khi niệm chú này với tâm lực sẳn có của em thì trong cái

thấy của họ thì em đang tàng hình! Mà tàng hình thì không còn cách

nào để hành hạ em được nên họ mới hiện ra và chỉ cho em đọc một

cách khác và có nói là "Thần Chú này sai rồi!" Câu này chỉ để lung

lạc em mà thôi. Theo anh thì em cứ chơi tiếp.

Bt: Con voi nhung nguoi tap thie^`n thi` ho. du`ng ca'ch na`o tru`

nghie^p sa't va` tie^'p ddo^ nhung linh ho^`n co' duye^n voi mi`nh ?

Tibu: Đặc tính của nghiệp sát là bám sát đối tượng và gây nhiểu

loạn: Do vậy người tu thiền có thể dùng tinh tấn mà qua được sự ảnh

hưởng của nghiệp sát. Để ý khi mới vào buổi công phu: Đầu óc nó

nói lung tung và đủ thứ chuyện. Đó là biểu hiện của cái tâm lực còn

yếu, và nghiệp sát nó len vào và kích động cho cái tâm lực này càng

não loạn thêm.

Lúc này thiền sinh dùng chước "theo dõi hơi thở để từ từ gở nó ra

khỏi sự não loạn. Và một khi nó đã ra được là một it nghiệp sát

đương nhiên được tiêu trừ. Kế đó là kế hoạch thoát thân, thiền sinh

dùng đề mục để thay đổi tầng số tâm thức qua các tầng thiền. Khi

làm được như vậy thì nghiệp sát không theo kịp vì hết thấy đường.

Do vậy mà điều kiện bám sát đối tượng không thể thực hiện được.

Nên nó mất tinh thần và có cảm giác rằng nó đang bị xuống sức và

mất đi sự tự chủ. Nhưng cái kẹt là thiền sinh không có thể ở lâu vào

cái lớp định này, do vậy mà khi thiền sinh tuột định thì ... đâu lại

hoàn đấy.

Các Tổ Thầy đã thấy được điều này nên các Ngài lại nặn đầu nặn óc

để tìm ra thêm một tuyệt chiêu nữa là:





328

Hồi Huớng Công Đức Tu Hành này đến các ác nghiệp và nguyện

xin "Đồng Tu Hành, Đồng Thành Tựu". Thử tưởng tượng coi cái

nghiệp sát nó thấy cái gì! Đối với thiền sinh thuộc loại chót bẹt, ông

này nghiến răng nghiến lợi, gồng cả người, nhíu cả đít để chỉ có giữ

đề mục xuất hiện được có ... 12 giây đồng hồ. Thì ngay lúc này, phiá

bên kia chiến tuyến (ý nói là phiá nghiệp sát) thì họ thấy được một

hào quang sáng loà và vàng khè! Họ thấy sáng loà là vì họ đang ở

Dục Giới và Sơ Thiền là cảnh vượt ra khỏi tầm kiểm soát của họ!

Như vậy Sơ Thiền là ... Thượng Đế của nghiệp sát. Bây giờ thì có hai

trường hợp xảy ra:

1. Nếu thiền sinh quên không có hồi hướng: Nghiệp sát có suy nghĩ

như sau: Mới thấy đây và thằng chả (hay con mẻ) làm cái gì đó mà

phát sáng chói lòa và biến đi đâu mất tiêu! Và sau đó lại hiện ra cũng

tại chỗ này! Thử nghĩ kẻ thù của mình mà tự dưng phát sáng và biến

mất thì mình sẽ suy nghĩ như thế nào? Tất nhiên là mình sẽ suy nghĩ

là ngay lúc nó biến mất mà nó "Giết Mình, như hồi xưa nó đã từng

giết được mình" thì mình coi như là ... "bó tay.com"! Thôi thì dọt lẹ

để mà yên thân! Do đó mà sách vở có ghi là:Do oai lực của sự tu

hành này mà những trở ngại dần dần biến mất! Đời sống của tu sĩ

bình an hơn.

2. Thiền sinh dùng chiêu thức hồi hướng: Tuy vậy, Chư Thầy và Tổ

cũng chưa vưà lòng vì nghiệp sát chỉ mới sợ thôi chớ ... chưa có

phục! Đó đó mà các Ngài đã quả là có Trí Tuệ khi sáng chế ra công

thức Hồi Hướng theo kiểu "đồng tu hành đồng thành tựu". Một lần

nữa , thử nghĩ coi bên nghiệp sát họ thấy được gì? Khi kẻ thù của

mình phát sáng rồi biến đi đâu mất, sau đó là hiện về lại và nói to lên

bằng một giọng nói rất là thành thật: Nguyện xin cho mấy ông cũng

được như tui! Thì hay quá và quá sung sướng đi chớ! Thế là ác

nghiệp biến thành "phe ta" vì tâm ác đã bị khuất phục! Cũng từ đó

mà trong sách vở có ghi lại kinh nghiệm là: Nhờ oai lực tu hành này

mà tu sĩ được thêm bạn và bớt thù là ở chỗ này! Hết

Chuyện tập của em và những thắc mắc March 26, 2011



329

dunghy: … rồi thì những cái thấy hiện ra, em thấy những hình

ảnh có màu đen trắng trôi trôi đằng trước mặt …

Tibu: Đen trằng là do em mệt, và rơi vào "Cận Định". Nên tập cái

này mà nó lại ra cái kia.

dunghy: khung hình như tấm bảng đen trong đó có 2 hàng hình( kiểu

chân dung), mổi hàng có 4 hình:-hàng trên, chỉ thấy có hình cuối

(hình thứ 4) vẫn là ông thầy thúôc mà em đã có thấy trước đó (ốm và

buồn)

Tibu: Tâm cùa em nó yên tỉnh nên nó lui lại thời quá khứ gần và nó

cho em tấy những người màem đã gặp. Đây là ke hở có thể chấp

nhận được khi ở "Cận Định". Cái này do tâm nó chánh nên nó chiếu

lại những cảnh đã xảy ra thật sự vào thới quá khứ. Nếu mà thay vào

đó là những người lạ thì lại có vấn để: Có khi họ xúm nhau lại lạy

lục, thân tặng danh hiệu này nọ, rối mình chấp nhận thế là họ sẽ có

dịp để mà chi phối mình.

dunghy: hàng dưới, cũng tòan đen chỉ có vị trí hình thứ 2 là bộ

xương màu trắng (từ fần ngực trở lên) hình như em có nói là cùng tu

hành đồng thành tựu.

Tibu: tâm tuy là "Cận Định" nhưng đã tự động áp dụng cái Vô

Thường vào "cái thấy". Đây là "hàng lạ" và chưa có ai làm chuyện

này.

dunghy: khung hình kế có màu vàng nhạt chỉ có 1 hình duy nhất ở vi

trí thư1, đó là hình chân dung 1 người mặc đồ SQ Thủ đức, mặt rất

vui và đầy đặn, mắt nhìn hướng lên, miêng thì cười tươi, trông rất

khỏe, em chợt nhận ra đó là người cậu ruột đã mất từ lâu. Cái thấy

nầy rất là khác, đối/ ngược với hình chụp khi cậu còn sống rất ốm,

mắt nhìn hướng xuống và thật buồn) Em thật là vui vì thấy cậu rất

tươi, vui. Em lại ngưng tập, mở mắt( hình ảnh thì em nhớ rỏ như vậy

nhưng em k chắc là mình thấy lúc công phu hay là lơ mơ nữa!)

Tibu: Dán tem hồi hướng được luôn nên thấy hình người nhà (cậu)

vui vẻ.

dunghy: Rồi lại tập tiếp, và những hình ảnh khác hiện ra trong cái

thấy có màu sắc nhưng k rõ nét hết cảnh nầy sang cảnh kia và em tự











330

nói “tôi k muốn thấy những cảnh sắc này vì tôi bíết còn nhiều

cảnh giới cao đẹp hơn, tôi còn nhiều việc fải làm…một lúc, kkó tập

trung nên em mở mắt ra và nhìn đồng hồ biết em đã tập >2giờ, đêm

yên lặng, thấy mình vẫn còn tỉnh queo nên em lại tập tiếp,

Tibu: Đến phần này thì "Cận Định" có phần mạnh mẻ hơn (vì là hình

màu) với trình độ này thì các giác quan có khynh hướng phát triển và

trở nên nhạy cảm hơn.

dunghy: lần này, em nghe được tiếng Ằt Ắt như âm thanh khi mình

ngáp hoặc là nuốt nước miếng vậy! rồi nghe trong đầu có vài cái lằng

rẹt… rẹt…xẹt qua từ fần sau lổ tai fải sang bên trái và cái thấy là

những vòng xóay tròn màu vàng-xanh và xám(xanh-vàng hay

vàngnâu nổi lên ở trung tâm và lan dần ra ngoài là màu xám). Em

biết là nếu ráng thêm 1chút thì em sẽ “gặp” được ngọn lửa mong ướt

Tibu: Và đây là kết quả hiển nhiên của những cái luân xa (trung tâm

năng lực hoạt động tốt hơn vì mức độ "Cận Định" có pha phần

"Chánh Định") do có phần màu sắc xuất hiện. Nên tu sĩ mới có thể

cảm nhận được rõ ràng như vậy!

dunghy: nhưng mà em cảm thấy mệt và nghĩ hôm nay đã tập nhiều

rồi nên ngưng tập, mở mắt ra và thay đổi tư thế nằm để ngủ(quay

lưng về fía trần nhà, mặt nghiêng qua fía “anh xã” đang ngủ) cùng

lúc đó em nghe tiếng động nhẹ fía lưng( là rất nhẹ, khẻ, lướt?!!) trong

tích tắc,em sợ, nhưng tự nhủ KHÔNG SỢ cái SỢ của mình, rồi cái

cảm giác thân mình bị nặng, cứng ngắc( k có feel luồng hơi lạnh) em

muốn gọị cầu cứu với chồng đang nằm cạnh mà sao k được? rồi em

gắng nhít cái chân trái của em “gần hay đụng vào”chân của anh xã:

tích tắc(rất nhanh) cảm thấy được nhẹ nhàng, bình thường.

Tibu: Cái chi tiết này quá là hay luôn, khi gặp biến mà đụng "Cột

Trụ Gia Đình" là phản ứng cực kỳ chánh đạo! Không chê vào đâu

được! Tất nhiên là phải hết! Tuy nhiên, phản ứng cứng người là do

sợ sệt mà thôi. Chớ không phải là ma qủy gí cả

dunghy: Em mở mắt trong màn đêm và thấy ngay ngọn lửa màu đỏ

ở ngay trước mắt trên vách tường đối diện( fía trên bàn học của thằng

con nhỏ) quá ngạc nhiên và hơi hoảng, em nhìn chăm chăm vào ngọn








331

lửa rồi em bắt đầu đếm 1…40…70…ngọn lửa vẫn còn đó, em

chợt nhận ra là k thật vì em biết em chưa đủ tâm lực để có thể thấy

được ngọn lửa qua 70s, nên cố nhìn và nhớ lại xem chổ đó có treo cái

gì k? rõ ràng là k mà!em biết là trên tường chỉ có cuốn lịch và vị trí

của nó thì thấp hơn chổ em thấy mà! Nên em dụi mắt nhìn thật là kỹ(

bây giờ em đã “nhận” được ánh sáng phát ra từ cái đèn ngủ (nó vẫn

có sẳn từ đầu hôm) rồi biết đó là sự fản chiếu của cái balloon (vắt

trên cuốn lịch lâu nay) qua ánh đèn .Lúc ấy khoãng 3h sáng.(lại bị

xáo trôn tâm lý!)

Tibu: Tỉnh táo như vậy là hết biết luôn! Thông thường là: bợp chợp

nhận là mình nhìn ra đề mục rồi! Nhưng cũng như tibu đã nhận xét:

Vì Tâm quá chánh đi, nên mới có chuyện tự suy nghĩ ra cách kiểm

tra như trên.

dunghy: Em đang bị bệnh (hào quang bị rách hic…hic…) mà k có

hộ thân và tập như vậy là quá 70%sức của mình(gần như suốt đêm k

có ngủ hay có lơ mơ?!!) vì vậy mà bị ai đó: cỏi giới khác,điện thần

nhân, tha hóa… “chui” vào thân? (hiện tượng nghe tiếng rất khẻ như

là bước nhẹ hay lướt chân fía sau lưng và có cảm giác nặng, cứng

ngắc ngay trên thân) và liền đó, thấy ngọn lửa ngay khi mở mắt

(bằng mắt thật khi vừa thóat khỏi cảm giác cứng, nặng đó) Nhờ Thầy

“ngắm” dùm xem em có bị gì k? vì tu tập “chưa có vốn” nên mới bị

sợ nhiều!!!(may mà em luôn nghĩ đến Thầy,nhìn rồi ngắm rồi thấy là

có 1 mặt trăng và 1 ngọn lửa trong tầm nhìn của Thầy : trong 4 cái

hình và rõ nhất là hình cuối (k biết có fải em đang mơ k nữa?) Thầy

Cô cười và em thấy mình có thêm năng lượng…

Tibu: Không bị gì hết chỉ có các giác quan trở nên nhạy cảm

hơn nên nó mới nghe được như trên.

dunghy: Em fải hộ thân và hồi hướng khi tu tập :

thực tập qui trình là: đọc câu chú dành cho nữ(7lần)--->rồi bắt ấn( là

fần em có đọc theo sự chỉ dẫn nhưng vẫn còn chưa rõ nè!) Bắt ấn

(nhờ tu sĩ đắc pháp Mật Tông truyền Ấn hoặc phát bi nguyện rồi thực

tập theo hình?)--->đọc câu chú: Om, dri-dim trong tâm(tần số cao) di

chuyển và cham nhẹ Ấn theo 6 vị trí giữa thóp-trán-chổ lõm ngực






332

fải-chổ lõm ngực trái-ngực-miệng(lập lại 7 lần)--->đọc lời nguyện

hộ thân giọng trầm(lúc nầy thì Ấn vẫn đang chạm ở giửa miệng?)---

>Xã Ấn-(đụng vào da đầu rồi mới xã)--->điều thân điều tức để vào

buổi công phu và khi công phu thì kiết Ấn Kim Cang Định( thiết lập

với tay fải Ấn Cam Lồ, tay trái Ấn Dược Sư).Em đang tập ở tư thế

nằm thì đặt Ấn ở vị trí nào thì được thư dãn hơn cho suốt buổi tập(ít

fải gồng các cơ ạ)--->hồi hướng--->xã thiền. Vì đang tập nên em hỏi

lại cho thật là rỏ trước khi thực hành, nhờ thầy và các ACE chỉ

giúp…

Tibu: Như vậy là em tập như sau:

Ngồi (nơi nào, và trên cái gì cũng được) hộ thân, làm động tác hộ

thân và khi xả ấn xong thì mới đọc câu nguyện. Sau đó là đi tìm chỗ

nằm (vào giường) và tập.

Khi nằm thì nằm tư thế nào cũng được. Và chả cần bắt ấn gì cả.

Hồi hướng thì nên theo ngôn ngữ riêng của mình. Rồi cứ thế mà ngủ

luôn. Cho Thầy xin lổi, khi trả lời trể như vậy, là vì: Bị bà con quờn

dữ dội quá nên cho tới hôm nay mới hoàn hồn. Những hôm trước

cũng có đọc nhưng lại không hiểu gì hết. Cho tới sáng hôm nay thì

mới hiểu một tý xíu

hồng Xẹp January 13, 2011

Thode: Trước khi vào đề mục chính, thode hay tập theo cách chú

Tibu có chỉ. Đâu đó trong Tập Tin thode quên mất.

- theo dõi hơi thở theo sự phồng xẹp của cái bụng

Tibu: Cách này là "Cận Định" là vì đang để ý tới thân thể.

Thode: quán ra đằng trước mặt cái thằng mình đang ngồi hay nằm

tập

Tibu: Động tác táo bạo, từ Cận Định qua Chánh Định với đề mục là

linh ảnh thân thể và quán hơi thở (có mùi vị Vipassana). Hay quá là

hay luôn đó nghe thode

Thode: đồng nhịp hơi thở ra vào theo với sự phồng xẹp cái bụng của

thằng mình trong cái quán






333

Tibu: Cái này là Vipassana về hơi thở! Hay lắm! đem tâm thức

vào được dàn phóng này rồi thì phóng về hướng nào cũng được! Quá

hay!

Thode: sau đó một lát khi tư tưởng đã có phần gôm tụ, đi vào đề mục

chính: niệm Phật quán Chấm Đỏ hay Thiền Đề Mục

Tibu: Rất là êm ái, làm cách này rất là hay ít có bị trở ngại tâm lý.

Những trở ngại tâm lý thường xuất hiện ở chỗ chuyển đề mục gây ra:

Ở đây thode đã khéo léo dùng chỉ có một đề mục duy nhất là hơi

thở để di chuyển cái tâm thức từ "Cận Định" (là lúc để ý vào hơi thở

nơi thân thể) vào "Chánh Định" (là cái lúc thode dùng linh ảnh của

chính mình và cho hơi thở ăn khớp với thân thể của mình)!

Thode: Xin chú Tibu kiểm tra giùm cách làm có hợp pháp không

Thode tự thấy làm theo kiểu này thì dễ vào công phu sâu hơn.

Tibu: Đúng 100%, không có sai chạy bao nhiêu cả. Dĩ nhiên, linh

ảnh càng rõ, càng mạnh thì sẽ vào càng sâu hơn nữa.

Có thể xảy ra cái biến khúc là: Cái thằng trong đó tự động ngồi dậy

với tư thế kiết già và bắt ấn Kim Cang (hai tay đan vào nhau) và bận

cà xa, đầu thì trọc!

Đề nghị:

1. Dành cho mới tập dợt:

Nên làm nguyên bài tập từng cấp độ một. Có nghiã là: làm nguyên

bài tập ở dạng mường tượng. Sau khi quen rồi thì làm cho nguyên bài

tập rõ hơn một tý (chỉ một tý thôi).

Kế đó là làm cho rõ hơn tý nữa ...

Và làm từng bước cho tới khi nó rõ thiệt là rõ.

Một bước làm trong vòng môt tuần là ngon lành.

2. Dành cho dân Tứ Thiền hay tương đương thì làm cho rõ và 3D

(linh ảnh hình nỗi) luôn! Tóm lại: Hay lắm đó thode!

Thode: Kẹt rồi chú ơi.

Hành giả làm cho tới khi chỉ còn có Đề Mục. Và cố gắng duy trì cho

lâu. Làm 1 lúc thì vào rất sâu nhưng thấy vẫn mơ hồ ý thức được cái

hơi thở, sự Phồng Xẹp. Hơi thở, sự Phồng Xẹp lúc này khó chịu lắm

chú. Hành giả muốn niệm thêm 1 cái gì để tác động cho nó yên thì an





334

trú Đề Mục mới đã. Hành giả nên làm gì tiếp vậy chú. Niệm

Thanh Tịnh hay 3 Pháp Ấn vậy chú ?

Tibu: Đây là cái canh lửa, canh xăng đây. Tức là máy thì chạy rồi

nhưng khi nhấn ga thì bị ngợp, nỗ không đều, leo dóc chưa ngọt,...

Giải quyết là: Chỉ còn cách lắng nghe, so sánh với những giới luật,

b thí, ... thì nó mới phụ giúp được cho mình mà thôi. Nó đòi hỏi cã

bên trong (đề mục), lẫn bên ngoài (cách sống này nọ) nên nó mới

thông được. Khó khăn vô cùng là ở chỗ này đây!

Con nhờ chú Tubi và các Nhí giúp! May 20, 2011

loc82: Con mới được các Nhí tìm ra phương pháp Thiền và Quán:

ngọn lửa. Chú ơi, hồi đó giờ con chưa tập Thiền bao giờ, bây giờ

phải Quán nữa, mà sao con thấy hình ngọn lửa mà anh Lăng Nghiêm

post lên là màu vàng, sao ko phải là màu đỏ vậy Chú?

Tibu: Màu vàng là ... đề mục. Còn lửa màu đỏ là ... lửa quá nóng.

loc82: Con nhờ Chú chỉ cho con phương pháp cơ bản để tập phương

pháp Thiền và Quán ngọn lửa nha Chú!

Tibu: Nhắm mắt 100% và cố gắng vẽ cho ra ngọn lửa màu vàng.

loc82: Có cần phải Hộ than không Chú

Tibu: Mới dợt nên: Như là buôn gánh bán bưng (làm ăn nhỏ). Do đó

chẳng có ai mà dòm ngó do vậy không cần hộ thân.

loc82: con như lạc trong giữa rừng, mong Chú và các Nhí chỉ cho

con tường tận để con tìm lối ra, nếu không chắc con bỏ xác lại quá

hic hic

Tibu: Không lo, làm tới đâu hỏi tới đó.

Tuy nhiên, nên đọc thật là kỹ, hỏi thật là kỹ, và sau đó là làm cho thật

là kỹ.

Chu i nó tu February 10, 2011

lá chu i: Tối qua con bắt đầu (nằm) tập, lúc đầu nhắm mắt cũng thấy

chớp nháy xanh đỏ đủ màu, lát sau có vẻ ổn định hơn tý. Lát sau thấy

trên người ngứa hết chỗ này đến chỗ nọ liên tù tì. Con nghỉ một chút,

tập lại. Lần này thì tai có vẻ thính ( dù con đã lấy 2 cục xốp trên máy














335

bay người ta hay phát nhét vô tai rồi), tiếng động nhỏ xíu cũng

làm trước mắt con bị xóa cái rẹt như coi TV bị cúp điện. Xong đen

thui -->> chớp nháng lại như từ đầu.

Tibu: Vì chưa quen nên hể có một cái gì là nó cúp điện liền.

Về chuyện bịt tai: Con không cần phải bịt tai, là vì con cũng có kinh

nghiệm là khi minh chú ý vào một việc gì đó thì trời mưa, trời nắng

con đâu có hay biết gì đâu? Do đó cho nên cứ dợt theo kiểu bình

thường. Còn nếu mà con dùng quen cái bịt tai rồi thì con cứ làm.

Tóm lại chuyện bịt tai chỉ là thói quen mà thôi.

lá chu i: Trưa nay con tập tiếp. Cái đám bùi nhùi còn lại màu đen,

xanh rêu, hơi vàng vàng tạo thành những vòng xoáy xoáy về một cái

tâm màu xám. Con tập trung vô đó liền thấy toàn cơ xung quanh mắt

rung ( không phải giựt giựt), càng lúc càng mạnh và nhanh, rồi xuống

cơ mũi, con nghe được tiếng rung của cơ cứ rùng rùng rùng ... liên

tục và nhanh trong đầu. Coi đồng hồ hết 15 phút.

Tibu: Gặp trường hợp này là vì con chưa thư giãn được đó: Con

nhắm mắt thật mạnh vào và buông thả ra (nhưng vẫn cứ còn nhắm

mắt). Con làm vài lần thì nó sẽ hiểu và nghe theo ý của mình. Cách

nhắm mắt đặc biệt này cũng làm cho con mắt ít bị mỏi nữa đó.

lá chu i: Con in ra và coi kỹ mục Thiền Tâm. Ngứa / nhạy / rung có

nói rõ rồi. Nhưng con kẹt chỗ này Chú ơi

Tibu: Coi cho hiểu chớ đừng có học thuộc lòng thì lại tốn thời giờ

Và khi hiểu rồi thì không còn sợ sai nữa là được rồi. Cái vấn đề là

không phải là mình làm đúng hay là làm sai, hoặc là cái gì nó làm

cho mình thấy, đây là cái thấy ở bên trong, hay là thấy ở bên ngoài,

... tất cả những câu hỏi trên đều dẹp qua một bên. Và chỉ chú ý đến

vấn đề then chốt: Đề mục có hiện ra hay không mà thôi. Đó mới là

vấn đề.

lá chu i: Cứ nhắm mắt là như vậy thì con sẽ nghỉ/ngủ bằng cách thư

giãn nào ?

Tibu: Thì con cứ dợt cho tới khi nó tự đi ngủ.

lá chu i: Bây giờ khi tập con nên tiếp tục cái đồng hồ trước hay đi

tìm Ngọn lửa trong cái tâm màu xám đó ?










336

Tibu: Khi nó ra cái bùi nhùi nhiều màu thì con vẻ đè lên đó cái

đề mục.

lá chu i: Cái mớ bùi nhùi trước mắt con bắt đầu nghe theo ý con,

vừa nhắm mắt mà nó đủ màu đủ kiểu thì con niệm ngay " đứng im,

đứng im" cỡ chục lần là nó "đứng hình". Rồi con tập vẽ. Như vậy có

gọi là " chế chiêu" không Chú ?

Tibu: Đừng có tốn sức khi nói nó đứng im. Mà chỉ cần vẻ đề mục đè

lên cái đám bùi nhùi đó.

lá chu i: Có hai lần con có được một cảm giác rất hay: Cảm giác này

có sau khi bị lạnh --> đắp mền tập tiếp. Con thấy người mình rất nhẹ,

trước mắt mọi thứ yên tĩnh, không còn xoay chớp nữa, không phải

ngủ, không nghe tiếng động gì bên ngoài,rất yên và êm. Con không

tả hết được nhưng rất dễ chịu. Khi con thôi không tập nữa nhìn đồng

hồ thì hai lần này đều gần một tiếng.

Tibu: Nó xì ra bớt âm khí thì nó thanh tịnh hơn vậy thôi.

lá chu i: Con nghĩ là nói "đứng im" mà "nó" hiểu thì chắc mình nói

"lửa" "nó"cũng hiểu. Nhưng mà trầy trật làm hoài cúp điện hoài.

Trưa nay cũng chẳng khá hơn chút nào, đến khi con định nghỉ tự

nhiên "nó" xẹt một cục màu đỏ rồi tắt ngúm. Tim con đập như

trống,tìm lại mà không được nên con niệm "chậm...chậm...chậm..." ,

tim có đập chậm lại rồi ngủ hồi nào không hay. Vụ quản lý trái tim

này con hay áp dụng mỗi khi gặp chuyện gì hồi hộp con thấy rất

chuẩn.

Tibu: Nó xẹt qua một cái mà đã là vậy, huống chi nó ở với mình dài

dài

lá chu i: Trong giấc mơ "nó" chỉ con cách vẽ ngọn lửa. Đầu tiên là

cái đèn dầu, rõ ràng, ánh sáng. Quẹt lửa lên xong cúp điện,tối thui hết

còn mỗi ngọn lửa.Hình 2D, trắng đen. Bây giờ hình ảnh đó vẫn còn

rất rõ trong đầu con. Con không biết "nó" ở đây là tâm thức con vẫn

hoạt động theo đà mà làm tiếp cho con hay "nó" là Tha Hóa đang tìm

cách dụ khị con.










337

Tibu: Gì thì gì Công thức tu tập nó đã ám ảnh con khi đi ngủ

là dấu hiệu của sự tinh tấn! Cứ thế mà oánh là vì chẳng có ma nào lại

ưa cái trò vẽ ngọn lửa này đâu

lá chu i: Khi vẽ ngọn lửa thì tô màu vàng phải không Chú ?

Tibu: Vẽ ra cái viền sau đó là tô màu.

lá chu i: Hồi trưa con tập cà xịch cà đụi một tiếng, không thấy cái gì

hết. Nãy con đi đón 2 đứa nhỏ, ngồi nghĩ tới Ngoại con và một người

cậu mất tích của con, con định sẽ nhờ Tía và Nhí một việc, nghĩ tới

đó con muốn khóc. Rồi nhắm mắt lại tập. Con mới nhắm được xíu thì

thấy 3 đốm sáng nhỏ bằng đốm nhang sát bên trái tầm nhìn, sắp xếp

không thẳng hàng (dọc), sáng vàng. Lúc đó con tưởng do mắt con

nhìn xe chạy ngược chiều bị chói do nắng, con mở mắt ra một xíu rồi

nhắm lại.

Vẫn thấy y như vậy đó Tía. Rồi nó mất 2 đốm, còn lại một đốm, nó

to ra cỡ đầu to của chiếc đũa, không phải tròn, không phải hình ngọn

lửa . Nó chạy ra ngay trước tầm nhìn của con. Tía ơi, nó vàng khè,

sáng chói nguyên một cục chứ không phải chỉ có cái viền. Nó sáng

như cục vàng mà chiếu đèn mạnh vô vậy đó. Rút kinh nghiệm cái hột

lúa hôm bữa, con bình tĩnh quan sát. Cái nền chỉ một màu đen, cái

đốm chưa phải 3D . Con niệm Lửa 1...Lửa 2...Lửa 3... thì nó mất Tía

à. Con ngẩn ngơ te tò te luôn, một lúc sau trong người con từng

luồng hơi lạnh chạy rần rần như người lên cơn sốt.

Tibu: 1- khí lạnh này nó chạy ra phía ngoài hay là từ ngoài nó lại chạy vào

trong thân thể? Còn chuyện nó biến mất tiêu là do tâm mình còn di

động đó con à! Con nên từ tốn và đừng có lụp chụp khi niệm cái tên

của đề mục.

2- Thông thường là khi nó biến mất thì đừng có mở mắt ra liền, mà

chú ý vào hơi thở và tìm cách xà ra từ từ bằng hơi thở 3-2-5-2 môt

hai lần rồi mới mở mắt ra sinh hoạt bình thường. Làm đúng cách này

có nghĩa là xả thiền từ từ đó con à

lá chu i:








338

1- Dạ con thấy hơi lạnh từ trong tỏa ra, từng luồng ra là con nổi

da gà, con nhớ là từ giữa thân trở lên thôi, phần dưới chân thì không

có cảm giác lạnh. Nó tỏa ra nhiều nhất từ giữa ngực ra hai cánh tay.

(Đi xe con ngồi ghế sau, thường tắt máy lạnh ở ghế sau dù trời nắng

nóng, và luôn mặc một áo len mỏng), ra tới đâu nổi da gà tới đó.

2- Nói vậy lúc đó cũng là tình trạng nhập Thiền phải không Chú ?

Con không biết phải làm chi lúc đó hết, thiệt tình lúc ẻm nó mất tiêu

là con nghĩ ngay tới chuyện...chó ngáp phải ruồi . Con nhớ là từ

lúc đó tới tối con cứ bị cảm giác nặng đầu và tay thì cứ run run, ngồi

ghế nhắm mắt là y như cảm giác cái ghế đang xoay, con ngủ một

đêm dậy mới hết. Con cứ thắc mắc hoài là sao nó ra bất thình lình,

con còn chưa biết những cảm nhận - trạng thái - cái thấy ...v.v...ở

Cận Định (như là hoa rơi, con mắt trái, v.v...). Sao con mới nhắm mắt

tí xíu là nó ra ? Con bỏ qua Cận Định, hay lướt qua Cận Định nhanh

khi chưa cảm nhận ? hay...abc gì gì đó ? Con thiệt là đứa ngu lâu dốt

nặng ,ưa được cầm tay chỉ việc nên cứ suy nghĩ xà quần chỗ này

hoài không yên được, Chú bày con thêm xí nữa cho nó yên tâm công

tác nha Chú.

Tibu: 1- Ừ như vậy là bình thường: Tà khí mà con hấp thụ lâu nay, nó xì ra

khi con tự nâng cấp trình độ tâm linh của con lên.

2- Hể mà nó hiện ra như vậy là ít nhiều gì con cũng đang tiến tới

Chánh Định. Tuy rằng chưa rõ ràng nhưng như vậy là đang đi đúng

hướng rồi đó.

lá chu i: Hôm trước Tết có người bạn tặng anh xã cháu một cái hộp

gỗ nhỏ mang từ Miama về, chạm khắc như một cuốn sách, mở bìa

sách ra bên trong là tượng Phật chạm nổi. Vì mới đầu không biết là

cái hộp gì nên cầm coi, mở ra một cái liền có cảm giác rần rần trong

người, kéo dài qua ngày hôm sau mới hết ( cảm giác chỉ xảy ra khi

cầm - mở hộp).

Trưa nay con tập, con nguyện "Xin chư Phật, Bồ tát, Tổ Thiền, Thầy,

chư Thiên, Tiên, chư vị Hộ pháp, Hộ thân phù hộ độ trì cho con tinh

tấn tu hành ". Rồi con chú ý đến hơi thở phồng xẹp, con thở được




339

mấy kỳ như vậy thì thoáng qua ngay mũi con một mùi rất thơm,

như mùi trầm, con đoán vậy vì con cũng chưa biết mùi trầm thật

100% là sao, nhưng cái mùi này nó "có uy" lắm chứ không phải kiểu

thơm bình thường. Con không biết tả sao nữa. . Ngay lúc đó con

nói trong tâm : " Con nghĩ là có chư vị nào đó về bên con phù hộ cho

con. Con nguyện hồi hướng công đức tu tập của con đến các Ngài, dù

có ít con cũng xin hồi hướng hết. " Con thở phồng xẹp tiếp vài kỳ

nữa thì lại thoảng qua một lần nữa cái mùi đó.

Cái hộp này con vẫn để trên bàn, cách xa chỗ con (luôn luôn) tập một

chút. Và nó cũng có mùi trầm đó nhưng chỉ khi nào đưa lên mũi hít

mới ngửi được, và nó không thơm/hay/ngon/uy bằng mùi hồi nãy con

ngửi. Sao cả tháng nay con vẫn tập chỗ này mà không nghe mùi ?

Hay là con tập VTC nên giờ giác quan nó nhạy ? Hay cái hộp này đã

bị THTT nhập vô ? ….

Tibu: Cái linh tính ncủa con nó đúng nữa rồi đó Giác quan nó

nhaỵ cảm hơn rồi đó! . Củi lửa im lìm là vì con mệt rồi đó.

nghĩ mệt thì nó lại ra lại liền thôi mà

Chuyên Tu vs. Nghiệp Dư October 13, 2009

Tibu: Khi mình chơi thể thao, lúc đầu là trình độ nghiệp dư, và khi

chơi về lâu về dài nên mình trở thành dân chuyên nghiệp hồi nào

không hay. Đó là sự tiến triển tự nhiên.

Những dụng cụ mà mình sắm vào cái thời nghiệp dư, bổng nhiên trở

nên lổi thời. Vì mình muốn rằng mình phải chơi hay hơn, nên lúc nào

cũng tân trang, nghiên cứu kỹ lưỡng về những chi tiết và nhất là đi

học lóm những tay nhà nghề, coi họ bàn tán ra sao về những dụng cụ

của họ. Do đó cho nên mình cũng được biết là một chiêc xe đạp dân

nhà nghề giá 16 000 đô la (đắc như vậy mà họ phải mua tới 20

chiếc). Một cây guitar thùng của dân nhà nghề giá là 23 000 đô la.

Cây violon nhà nghề giá 1 triệu đô là chuyện bình thường.

Sau đó thì không biết bao nhiêu là kỹ thuật mà khi những tay nghiệp

dư nghe những tay nhà nghề bàn thì rất là lạ tai. Như là tối về thì tay

đua xe đạp phải ngủ trong một cái thùng và áp xuất không khí phải





340

giữ thấp hơn bình thường, không khí phải loảng hơn.

Chơi guitar mà phải uống thuốc bổ, và phải tập cho ngón tay cái của

bàn tay bấm nốt phải ... mạnh hơn những ngón khác! Ngón tay này

mà bị cái gì là ... chơi hết hay!

Tu hành cũng vậy. Tu nghiệp dư thì sao cũng được. Nhưng đã là nhà

nghề thì ... phải có tác phong nhà nghề. Những đồ đắc tiền mà mình

mua xắm vào thời nghiệp dư trở nên lổi thời! Kế đến là những kiểu

tập như là "vui đâu tập đó", "nghe đâu tập đó", những chương

trình "tập ... tuỳ hứng", những "đề mục tùy hứng" trở nên lỗi

thời.


"Ác Nghiệp" và "Vô Minh" với những phương pháp tu hành theo

kiểu cầu may.

Không thể nào mà có thể pha vở được Tham, Sân, Si khi chưa lọt

vào quả vị Thánh Tăng một cách vững chắc. Và nhất là, tu sĩ lúc

nào cũng cảnh giác: Trình độ tâm linh này đã xảy ra một cách

vững chắc thì ác pháp nọ phải tự biến mất. Ngược lại, nếu ác

pháp nọ vẫn còn thì trình độ tâm linh này chưa được vững chắc.

Đây cũng là sự tiến triển bình thường của Tâm Linh.

Hết

An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt February 16, 2009

Tibu:

117. Ðại kinh Bốn mươi (Mahàcattàrìsaka sutta) Trong Trung Bộ

Kinh tập 3. Có ghi lại kỹ lưỡng như sau: [...] Ở đây, này các Tỷ-kheo

chánh kiến đi hàng đầu. Và thế nào, này Tỷ-kheo, chánh kiến đi hàng

đầu? Chánh tư duy, này các Tỷ-kheo, do chánh kiến được khởi lên.

Chánh ngữ do chánh tư duy được khởi lên. Chánh nghiệp do chánh

tư duy được khởi lên. Chánh mạng do chánh nghiệp được khởi lên.

Chánh tinh tấn do chánh mạng được khởi lên. Chánh niệm do chánh

tinh tấn được khởi lên. Chánh định do chánh niệm được khởi lên.

Chánh trí do chánh định được khởi lên. Chánh giải thoát do chánh trí

được khởi lên. Như vậy, này các Tỷ-kheo, đạo lộ của vị hữu học




341

gồm có tám chi phần, và đạo lộ của vị A-la-hán gồm có mười

chi phần. [...]

Như vậy thì cái này, nó sanh ra cái kia! Theo quy trình trong kinh, có

thể tóm tắt như sau: Chánh Kiến (mà làm xong) thì --> (sinh ra)

Chánh Tư Duy (mà làm xong) thì ---> (sinh ra) Chánh Ngữ --->

Chánh Nghiệp --> Chánh Mạng --> Chánh Tinh Tấn --> Chánh Niệm

--> Chánh Định --> Chánh Trí --> Chánh Giải Thoát.

Trong mười bước này mà dừng ở Chánh Định (vào bưóc thứ tám) thì

Đức Phật Thích Ca nói là : Đây là "Bậc Hữu Học" Có nghiã là tu

chưa xong và còn phải học tiếp. Còn nếu đi múc chỉ đến "Chánh Giải

Thoát" (cái thứ mười) thì Ngài lại gọi đó là "Bậc Vô Học" hay là A

La Hán. Dựa trên tiêu chuân này mà nhìn thiệt là kỹ, tất cả những kỹ

thuật của những tu sĩ đã thực hiện cái mà những vị này gọi là "chánh

niệm". Tụi mình thấy những tu sĩ này thực tập rập khuông như nhau,

đó là theo dõi và "để ý tới ngay cái hiện tại":

Nếu là đang thở, thì niệm: "phòng, xẹp" ... "phòng, xẹp" ...

Nếu đang đi, thì lại: "chân trái" ..."chân phải" ... (hay là "trái" ...

"phải"...)

Nếu là đang ngồi, thì: "Ngồi" ... "ngồi" ...

Nếu đang ăn, thì: Nhai ... nhai ... nuốt ... gắp ... bỏ vào ... nhai ... nhai

... nuốt ...

Nếu ngồi quán mà uống ca phê, nghe nhạc và ngắm cảnh: Nhìn ...

nhìn ... nhìn ... bưng ... uống ... nuốt ... để xuống ... nhìn ... nhìn ...

nghe ... nghe

Khá hơn tý xíu: Tu sĩ lại trụ tâm vào chóp mũi: Tu sĩ chỉ để ý đến cái

chóp mũi, ngoài ra lại không để ý tới cái gì khác hết.

Tóm lại:

Đây là cách thực tập theo cách: Thân ở đâu thì ... tâm cứ việc ở đó.

Kết quả:

Không thể nào chối cải rằng sau một thời gian thực tập thì tâm hành

giả cũng được yên lặng phần nào. Và rồi tất cả những tu sĩ này đều

dừng lại ở đây! Chưa vị nào đi xa hơn chỗ này! Vì làm như vậy thì

không cách gì mà tiến đến Chánh Định được! Số tu sĩ này rất là


342

nhiều. Tại sao?

Là vì tất cả những bài thuyết pháp chỉ nói tới đây thôi (ý của đệ là:

Thân ở đâu thì ... tâm cứ việc ở đó)! Chớ chưa có bài nào nói lên

được rằng: Từ cách này thì có thể bước tới cái "Chánh Định" bằng

cách tập như thế này, như thế kia! Vì không có với tới nỗi cái

"Chánh Định" nên các vị này ... chưa xong phần của "Bậc Hữu Học"

(căn cứ theo Đại kinh Bốn Mươi). Bế tắc! Bế tắc! Bế tắc!

Như vậy, cách tập: "Thân ở đâu thì ... tâm ở đó" không phải là

"Chánh Niệm" vì nó không có thể nào dẫn đến cái trình độ kế tiếp là

cái "Chánh Định"!

Mời các Bạn tự do đặt câu hỏi và đưa vào đây kinh nghiệm "Chánh

Định" của mình (nếu có, qua cách tập "thân ở đâu thì ... tâm ở đó")

để anh em mình học hỏi và sửa sai.

February 26, 2009

Tibu: Trở về lại vấn đề.

Đây là dùng cách "Thân ở đâu thì ... tâm cứ ở đó" và có nhiều vị tu sĩ

cho đây là "chánh niệm". Nhưng theo quy trình của "kinh bốn mươi"

thì hể mà có "Chánh Niệm" thì liền đó, nó sanh ra "Chánh Định".

Tuy nhiên, chưa có ai đạt được "Chánh Định" khi tập theo cách này.

Phải thấy cái chỗ này: Tâm thức có yên lặng khi tập cái này. Nhưng

nó lại không im luôn mà nó chỉ ... đi ngủ một tý, rồi sau đó: Nó lại

tỉnh dậy và quậy tiếp! Như vậy thi phải làm sao đây? Tình trạng ...

kẹt xe này đã xảy ra lâu rồi! Vì hể mà mình lơi là một tý là nó hiện ra

lại và quậy liền (ý nói cái vọng tâm).

February 26, 2009

Tibu: Tình trạng "kẹt xe" và những phản ứng của tu sĩ: Nhắc lại quy

trình của Đức Phật: [...] Chánh Niệm ---> Chánh Định ---> Chánh Trí

---> Chánh Giải Thoát. Và tình hình hiện nay là đang "kẹt xe" ở chỗ

"Chánh Niệm". Do bị kẹt xe nên các tài xế có khuynh hướng quẹo

trái, quẹo phải để tìm đường thoát thân. Và sau đây là những phản

ứng:

1. Lotus 123 phản ứng là "Kệ Nó". Nhưng chiêu thức "Kệ Nó" có

dẫn hành giả đến "Chánh Định" hay không? Không, vì tâm nó vẫn cứ




343

quậy.

2. Tu sĩ khác là dùng chiêu: Nhìn vào cái cảm giác khi có, khi không;

khi còn, khi mất; mà chú ý đến "Tuệ Sinh Diệt". Điềù này có dẫn đến

"Chánh Định" không? Cũng không luôn: Vì tâm nó vẫn cứ quậy.

Xin mời bà con đưa những chiêu thức khác (qua các bài giảng) Và

coi những chiêu thức này có dẫn đến "Chánh Định" hay không?

March 02, 2009

Quy trình mười Chánh [trích từ Kinh Đại Bốn Mươi Trung Bộ

Kinh (tập 3)] Nó chạy mà phát chóng mặt luôn!Sự tiến triển tâm linh

theo con đường mười chánh:

Suy nghĩ của đệ là ... bắt đầu từ "Chánh Kiến" thì tu sĩ có nhiều khác

biệt về cái "Chánh Kiến". Cho tới khi cái "Chánh Kiến" đủ sức mạnh

rồi thì "Chánh Tư Duy" phát sinh, tới đây thì sai biệt cũng còn nhiều

đối với từng tu sĩ một.

Rồi đến cái "Chánh Ngữ" là bắt đầu có rất là nhiều điều giống nhau.

So với thời gian "Chánh Kiến", thì sự khác biệt ở đây giữa các tu sĩ là

không còn bao nhiêu: Hầu như đều ăn nói hiền hoà hơn! Rồi đến

"Chánh Nghiệp" cho tới "Chánh Tin Tấn" thì hầu như là giống nhau:

Ai cũng chí cốt làm ăn theo kiểu lương thiện, lo sợ phạm những lỗi

lầm nhỏ ... Và khi tới "Chánh Niệm" thì ... mỗi người lại mỗi kiểu!

Đây là cái bất hợp lý! Đúng ra theo cái đà tiến triển tâm linh ở trên

thì: Khi tới "Chánh Niệm" là phải rất là giống nhau! Chớ không thể

nào mỗi người, mỗi kiểu được! Vì đường đi đã gần vào cái tâm rồi!

lotus123: Đa ta chú Tibu đã đả thông tư tưởng cho lotus123 qua bài

viết mới "Nimita? Ồ Thật Giản Dị". Cháu có thử nói mới lòi cái ngu

của cháu ra, rồi khi đã thấy cái ngu này, thì tự sửa và tiếp tục tu học.

Tibu: Lấy Vi Diệu Pháp mà đo các cách tu hành khác là ... hết chạy.

Phương pháp đo là tu sĩ tập cho ra và biết lộ trinh của một tâm thức.

Sau đó là dùng Tốc Hành Tâm (luồn Javana) để định mức các cách tu

hành qua cái "ba rem" của bảy chập tư tưởng (Chuẩn bị, Thuận thứ,

Cận hành, Chuyển tánh, An chỉ, Đạo quả 1, Đạo quả 2) này là ... hết

chạy. Chià khoá của Vi Diệu Pháp là cái luồng Javana này.



344

Để ý: Từ lúc Phật Pháp được ghi trên sách vở: Không có ai khai

triển cách áp dụng cái luồn Tốc Hành Tâm này hết! Thế mới lạ chớ!

March 10, 2009

Tibu: Mấy ngày nay đi tìm coi trong sách có lúc nào tác giả tìm

được mối liên lạc giữa "Chánh Niệm" và "Chánh Định" không? Cho

tới giờ thì cũng mù mờ chưa có sách nào nói rõ chuyện này. Cuốn

Đức Phật và Phật Pháp thì có nói tới: Định(samadhi) là giữ tâm an

trụ vào một điểm, gom tâm vào đề mục, và hoàn toàn không để ý gì

khác, ngoài đề mục ấy. Có điều là không biết để cái đề mục hay là

cái điểm đó ... ở đâu? Cũng có gặp một cuốn kinh nói về chuyện

"Chánh Định" nhưng khi dùng chữ "Quán" thi lại không định nghiã

"Quán" là cái gì và "Quán" ra làm sao?

Tự điển Phật Học Việt-Anh Thiên Phúc

Quán: Ngẫm nghĩ cẫn thận

Quán Chiếu: Lấy trí tuệ mà soi sáng hay chiếu kiến sự lý

Như vậy thi không có ngõ nào vào được "Chánh Định".

Một ví dụ cho rõ nghiã:

1. Hỏi: Thầy quán coi con tu bằng cách nào thì hợp?

Nếu mà Thầy dùng cách "Ngẫm Nghĩ Cẩn Thận" để mà lựa chọn

cho người này một pháp môn thì ... trật lất liền!

2. Hỏi: Thầy cho con xin đề mục để thiền định.

Thì bằng cách nào mà Thầy có thể "Lấy Trí Tuệ mà soi sáng để có

thể chiếu kiến sự lý" để rồi có thể cho ra cái đề mục hạp với người

này?

Tất nhiên, cho tới đây nếu nói về sách vở thì những vị tiền bối chỉ có

thể nói tới như trên là hết mức. Sự hiếm hoi của những người "làm

được": Biến cố có thể nói là lớn nhất là khi đệ gặp được một cư sĩ mà

đắc quả A La Hán và sẽ nhâp diệt vào kiếp này với quả vị "Độc Giác

Phật". Khổ nỗi là vì quả vị "Độc Giác Phật" nên cư sĩ này gặp khó

khăn rất là lớn khi truyền đạt kinh nghiệm tâm linh của mình cho

người khác nghe.

Và khi đệ đến từ giả cư sĩ này để đi Mỹ thì anh ấy lấy cái passport

của mình ra, vưà xé, vưà nói:



345

- - Anh đi thì tui ở lại.

Như vậy năm 1991, ở Việt Nam: Chỉ có hai người làm được mà thôi!

March 13, 2009

Tibu: Như vậy là chưa có ai tìm ra được sự chuyển tiếp giữa "Chánh

Niệm" và "Chánh Định". Và dĩ nhiên vì chưa có thể vào được

"Chánh Định" thì khi định nghiã danh từ này các học giả cứ đoán mò

và chưa có ai đưa ra được cái đặc điểm của một hành giả khi họ nhập

vào "Chánh Định". Từ đó mà bàn về "Chánh Trí" thì những kết quả

này dể đưa tới những nghi ngờ. Những người có tâm đạo này thường

hay lập luận như sau: Những người kia thi đỗ bằng này bằng nọ mà

họ còn chưa dám đề cập đến mà bọn này là "cỡ nào" mà dám ăn nói

lung tung như vậy? Rào đón như vậy, cũng không ngoài mục đích là

nói lên cái tính chất liên quan chặt chẻ của ba tình trạng tâm linh cao

cấp: "Chánh Niệm", "Chánh Định" và "Chánh Trí".

Cũng xin nhắc lại là: Những kết quả này nọ do cái "Chánh Trí" mà ra

là vì do "Cái Không Tham" mà có.

Có nghiã là:

Nếu người hỏi "do không tham mà hỏi" và người tìm cũng do "không

tham mà tìm" thì kết quả thông thường là trúng đến 98%. 2% còn lại

là do người coi chưa giữ giới cho ngon lành lắm.

Như là trong mục "Chia Vui" thì kết quả cho tới bây gìờ: Là chưa có

sai! (Có trật là vì Nhí bên Mỹ thấy là "con gái" nhưng khi nói, thì lại

nói là "con trai" lý do: Do ngôn ngữ mà ra) . Cũng có nghiã là:

Một trong hai người này mà "tham" thì kết quả là "trật lất".

April 09, 2009

Tibu: Ngay cả tự điển mà còn định nghiã mù mờ như trên thì làm

sao mà đem ra thực hành được?

Điều tra:

Trong khi đọc kinh của Tiểu Thừa lẫn Đại Thừa, hầu như đều thiếu

sót một vấn đề! Đó là chuyên gì đã xảy ra ngay vào những giây

phút đầu tiên khi học trò gặp người hướng dẫn. Những bài kinh

cho dù là có vẽ là chi tiết như thế nào đi nữa! Thì khi đọc cho thật là

kỹ đều thiếu sót cái chi tiết này! Và đây cũng là lý do mà bọn hậu




346

sinh tụi mình bị chới với khi vào "dây chuyền sản xuất thánh

nhân" qua 10 công đoạn (con đường mười chánh) như đã nói ở

những bài trước: Để rồi từ đó mới sinh ra tình trạng là "Chánh Niệm"

thì mỗi người mỗi kiểu! Chưa nói về cái "Chánh Định".

Người theo đạo Phật làm như có vẻ là gì cũng biết! Nhưng khi đưa ra

một vấn đề cụ thể nào đó là cứ nói quanh co, uốn éo như con lươn.

Cái khuyết tật này là do sự bế tắc giữa "Chánh Niệm" và "Chánh

Định".

Từ Phàm sang Thánh cũng từ cái chỗ này đây.

Từ lý thuyết suông qua Thực chứng cũng là đây.

Tại sao lai thiếu?

Khi được chỉ dạy như vậy thì những Phật Tử vào thời Đức Phật

Thích Ca đều cho rằng: Đây là điều ai cũng làm và ai cũng biết. Nên

khi kết tập thì không có ai để ý đến chi tiết này! Do vậy mà không có

ai ghi vào cả, mà chỉ ghi lại những cái thuộc về "Đại Sự" không mà

thôi! Đau một cái, là vì thiếu cái chià khoá này, mà những chuyện

"Đại Sự", theo thời gian, đã trở thành chuyện "Lý Thuyết", chuyện

nói chơi cho vui! Chớ không phải là "những thực chứng có khả

năng biến phàm thành Thánh"

Có thể nói không ngoa đây là thời kỳ phục hưng Phật Giáo vì nguyên

con đường Giải Thoát sẽ được phơi bày qua câu khẩu quyết căn bản

được truyền từ miệng người chỉ đường qua lỗ tai của người theo

học vào ngay những giây phút đầu tiên!

Đó là câu: Nên An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt.

Thực tế chứng minh là "tụi nhỏ" chỉ cần làm như vậy thôi (không có

nhí nào đoc kinh cả, nhất là nhí bên Mỹ)! Mà chỉ có vài năm sau là từ

"Phàm" chuyển thành "Thánh" và tụi nó đã có thể thực hành những

chuyện mà tụi mình, "người lớn", cứ nhất định toàn là những chuyện

nói chơi cho vui, chớ làm gì có ai mà có thể làm được! (như chuyện

độ tử). Và tới đây sẽ là việc tìm những đề mục thiền định hạp với tu

sĩ!

Điều mà ngay cã Ngài Tăng Thống Nãrada cũng chỉ ghi lại một cách

... buồn bả là:


347

[...] trích đoạn: Trước khi thực hành thiền tập, hành giả nên thận

trọng quan sát đề mục tham thiền. Thuở xưa, mu n hành thiền

phải tìm đến sự hướng dẫn của một vị thầy có khả năng và nhờ

sự giúp đỡ của vị này, chọn một đề mục thích hợp với bẩm tánh

mình. Ngày nay, hành giả phải tự mình xem xét lấy và chọn đề mục

mà mình cho là thích hợp nhất. [...] hết phần trích đoạn

Có nghiã là ngày nay "không còn ai có khả năng nữa, kể cả tui"!o

Góp nhặt hình ảnh các đề mục Thiền January 20, 2010

hoasentrenda: Hình ảnh giọt nước này nhận được từ chú Tibu gửi:

hstd:

Trong con mắt mình nó có một cái điểm gọi là "điểm mù". Lợi dụng

vào điểm mù mà mình chỉ còn thấy có một cái mặt trời mà thôi. Thực

hiện:

1. mở đìạ chỉ ra

2. nó hiện ra hai cục màu vàng, đừng cho nó chạy cuốn phim.

3. hơi lé một tý




348

4. Nó hiện ra ba cục và cục ở giữa là hình nổi (3D)

5 di chuyển cái đầu tới lui tý xiú. Và để ý tới hai cục hai bên, thì sẽ

có lúc hai cục này biến đi đâu mất.

6. chỉ còn cục ở giữa và vẫn là nổi (3D)

langnghiem: đề mục ngọn lửa

vodanhvnn: ACE xem cái hình này có xài được không

DucMinh: DucMinh cũng xin đóng góp 1 cai ảnh xác chết của 1 phụ

nữ (đa số các anh em đều mê phụ nữ đẹp) hị hi






349

Bồ_Đề: Hình hoa sen, hòn bi trắng, bi vàng, bi xanh và ngọn lửa của

1 chị trên diễn đàn gởi, Bđ đưa dùm thôi




350

Rắn Con: đẹp! Mà tại sao ngọn lửa có tim màu trắng vậy có ai giải

thích giùm cho con hem?

DucMinh: Chào Rắn! Xin có đôi lời giải thích về ngọn lửa nhé

. Ngọn lửa (thật) càng nóng (nhiệt độ càng cao) thì màu sắc càng

trắng và càng cao nữa thì dần dần chuyển sang màu xanh blue. Trong

tim ngọn lửa có nhiệt độ cao hơn (nóng hơn) -> có màu trắng. Phần

bên ngoài nhiệt độ thấp hơn (trong tim) -> có màu đỏ.

Tibu: Bàn về vụ thấy cái hình nỗi (3D), trên thực tế có những biệt

nghiệp rất là đặc biệt:

1. Do cứ nhin những hình người khác phái với nét đẹp chỗ này, chỗ

kia, Nên:

11. Trước hết phần hào quang của con mắt bị ảnh hưởng: Thể hiện ở

chỗ đề mục khó ra.

12. Kế đó thì nó ảnh hưởng tới dây thần kinh: Như đề mục không thể

ra 3D được, hoặc là nhắm mắt không bao giờ được vì nó cứ đòi mở

ra.

13. Sau đó là con mắt mới bị ảnh hưởng. Như là lé nặng, cận thị

nặng, loạn thị nặng ... và mù.

Như vậy để cho nó dể ra 3D hơn thì cách hay nhất là tạo cho nó gần

giống như 3D bằng cách sơn màu lợt đi vào cái điểm lồi. Làm như

vậy thì trí tưởng tượng đôi khi chen vào và làm cho ngay chỗ đó hiện

ra đủ thứ hình hài linh tinh ... Và sau cùng thì nó mới ra được 3D.

Tuy nhiên. Cũng có người thì cái thấy bên ngoài hoàn toàn không có

trở ngại gì (như cận nhẹ, loạn nhẹ ...) nhưng bên trong thì lại mù

hoàn toàn (có nghiã là không cách gì mà thấy đề mục được: Nhắm





351

mắt là đen hù)! Sở dĩ có chuyện này là vì nghiệp nhìn đồ bậy bạ,

bất tịnh nhiều quá nên cái thấy bên trong nó hư luôn.

langnghiem: nếu như cái thấy bên trong nó bị hư thì mình làm sao

để sửa nó Thầy?

Tibu: Dợt đại, nên nhớ là làm cho vui lên rồi dợt, vui rồi dợt vui rồi

dợt. Hiện giờ có người đang phục hồi.

Bồ_Đề: Quán xác chết

Rắn Con: tại sao lại có cái hình gì ở đằng sau lưng ông ông sư, từ

trong đầu chiếu ra? Mình chơi đằng trước mặt mà?

Tibu: Đọc được nhận xét này là tibu yên tâm an giấc ngàn thu rồi!

Sự tình là: Chỉ có bấy nhiêu thôi đó. hehehehe Cám ơn Rắn Con

hehehe

Tibu:









352


353


354


355


356

Anh chưa chết đâu em! Tháng Mười Hai 06, 2009

Tibu: Chào các Bạn và Bà Con Cô Bác

Thông thường là khi ra cốc đệ tử hay trình lại thầy mình khi nhập cốc

như vậy thì có chuyện gì mới mẻ không? Tất nhiên tầm cở của Thầy

Milarepa thì Tổ Marpa nói Sư Mẫu pha ly trà bơ đậm và nói câu

quen thuộc là:

- - Bà nè, bà ngồi đó và để thủng thẳng thằng Đại Phù Thủy nó trình

bày lại cho nghe thời gian nó nhập cốc, nó làm được những gì?

Và quay qua Thầy Milarepa, Tổ nói:

- - Con cứ thũng thẳng mà trình bày lại cho Thầy nghe con làm gì ở

trong đó.

Dĩ nhiên Thầy lại cất giọng soprano trời cho ra làm một bài ngẫu

hứng ... Nhưng tibu ra cốc, chỉ có củ khoai lang và máy vi tính. Và

trên mạng "oanh tạc" (internet) thì có những chục mạng hàng ngày

ghé thăm để: Coi có gì lạ không? Hôm nay thì tibu quay qua đề mục:




357

Đông Phương Tịnh Độ, một đề mục thật sự là nghèo nàn thê thảm

về kinh sách, tài liệu.

Dân bình dân học vụ thì chỉ nghe qua câu: Nam Mô Dược Sư Lưu Ly

Quang Vương Phật.

Ngon lành hơn tý xíu: Thì có đọc qua cuổn Sám Pháp Dược Sư (Một

cuốn sách mỏng tanh và nhỏ xíu).

Dân có thớ tý xíu: Lại biết là Ngài có bắt cái ấn bàn tay dựng đứng

và đầu ngón giữa đụng đầu ngón cái, tạo thành một cái vòng tròn.

Còn câu chú của Ngài thì cũng có người biết, cũng lại có người lại

tròn xoe con mắt khi nghe người khác đọc một cách rành rẻ:

Chú Dược Sư quán đảnh chơn ngôn trích trong Kinh Dược Sư:

Nam mô, Bạt già phạt đế, bệ xát xã lũ rô-bệ lưu ly bát lạc bà - hát

ra xà dã, đát tha yết đa dã - a ra hất đết, tam miệu tam bột đà da,

đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệt sát thệ, bệ sát xã - tam một yết đế,

ta ha.

Tibu hỏi Thầy Google: Thì Thầy cho biết là nên lên chuà này mà

nghe người ta tụng câu chú 24 trên 24:

( Nguồn: http://www.jivanjili.org/medicine_buddha_mantra.html )

The Mantra word for word:

1. OM: We begin with Om the under-current tone of the universe.

2. NAMO: Means yielding or full of trust also can mean to bend or

bow and might mean to melt into.

3. bhagawate: means in intimate relation to the Divine and often

means the entire cosmos

4. Bhaishjaye: a name for the Medicine Buddha

5. guru: Spiritual Master also means the “that” which transmutes

ignorance into wisdom

6. vaidurya prabha: Divine deep blue light, like that of Lapis Lazuli.

7. Rajaya: means Great King

8. Tathagataya: means once came or once gone

9. arhate: one who has conquered the cycle of birth death

10. samyaksam buddhaya: perfectly enlightened

http://www.jivanjili.org/medicine_buddha_mantra.html


358

11. teyatha: do it like this

12. OM: Again we begin with Om the under-current tone of the

universe

13. bekhajye bekhajye: do away with the pain of illness

14. maha bekhajye: do away with the pain of illness (of the darkness

of Spiritual Ignorance)

15. bekhajye: do away with the pain of illness

16. Samudgate: means the supreme heights. Like this, go go go

(my prayer shall go to the highest and the widest and the deepest.

17. svaha: I offer this prayer and now relinquish it … (to you

Medicine Buddha)

Phải nói cái thời xa xưa (thời còn đi xe ngựa) mà mò ra được chừng

này kiến thức thôi thì có khi đã mảng đời rồi. Gì thì gì, cũng không

thể nào lột hết được ý của Ngài Dược Sư.

Trong 12 lời nguyện của Ngài (Trong kinh Dược Sư:

http://www.niemphat.com/kinhdien/kinhduocsu.html ) (Nên đọc 12

lời nguyên của Ngài). tibu tóm tắt lại như sau:

1. Tui đã thành Phật và được những gì, thì mọi người sẽ được y như

vậy.

2. Nói về ngọc lưu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát triển

Trí Tuệ.

3. Phương tiện làm ra của cải.

4. Bỏ Tà Đạo, quy Chánh Đạo

5 Giữ Giới Luật đầy đủ

6. Hết bệnh bẩm sinh, kinh niên, bệnh Bác sĩ chê.

7. Gia đình ly tán, bệnh, nghèo.

8. Chuyễn nghiệp: Gái (tồi tệ) thành Trai (ngon lành).

9 Bỏ Tà Kiến qua Chánh Kiến.

10. Giảm tù tôị, được ân xá

11. Thoát nạn đói

12. Quần áo đầy đủ.

Các Bạn cũng không ngờ là cái chià khóa nó nằm ở câu thứ hai (2)

http://www.niemphat.com/kinhdien/kinhduocsu.html


359

2. Nói về ngọc lưu ly: Sáng suốt, trong veo, nhìn vào thì phát

triển Trí Tuệ.

Chỉ như vậy thôi. Mấy ngày nay tibu dùng câu này để tự nâng cao thể

trạng. Chữa bệnh và đả thông kinh mạch.

Nguyên tắc:

1. Nằm tập đừng có làm cho máu huyết tắt nghẽn bằng cách ngồi. Mà

chỉ, xin nhắc lại, là: Nằm trên giường (cho nó êm cái thân già) đắp

mền cho nó ấm nếu là trời lạnh.

2. Nhắm mắt 100%

3. Nhìn ra đằng trước mặt thấy một vùng xám xám đen đen. (Cận

Định)

4. Nhìn vào một vùng ngay giữa, ngang với tầm nhìn (An Trú Chánh

Niệm Đằng Trước Mặt).

5. Nhìn kỹ thì sẽ thấy một cái đám bùi nhùi.

6. Đám bùi nhùi

7. Trong đám bùi nhùi có hiện ra cái cục trong trong mờ mờ nhỏ xíú.

(Lưu Ly của mình đó hehehe)

8. Tới đây thì nhìn nó (cục lưu ly của mình) như nhìn con ruồi. Hình

ảnh thì mờ mờ ảo ảo, Khi có, Khi không.

9. Kệ nó cứ nhìn vào chỗ đó mà vẽ (hay đúng hơn là mường tượng)

cho ra cái cục có màu và cũng có phần nào trong trong.

Khi nó ra thì bình tỉnh niệm "trong tâm" câu:

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. (nhấn mạnh giọng ở

chỗ "Lưu Ly")

10. Hình ảnh theo sự chú tâm có ra phần nào rõ hơn.

11. Kệ nó, bây giờ mới tác ý là: Con làm cái này cho sức khỏe tổng

quát ( toàn thân).

12. Nhìn cái cục trong trong thì cũng tác ý là: Đây là cục ngọc lưu ly,

nó phải chắc chắn và trong.

Kết quả:

Đói bụng! Cơn đói ấp tới bất thần.

hản ứng:

Tác ý: Đói thì ăn cho hết cái bệnh đi!


360

Làm nhiều lần! Và đừng có dại dột mà đứng lên tìm cái ăn! Làm

cho tới có khi ngủ luôn càng tốt. Có khi phải thức dậy để làm cái gì

đó:

Cảm giác là thân thể đã được đả thông phần nào: Thân Thể nhẹ

nhàn.

Bà con làm thử, có gì thì cứ hỏi tibu sẽ tìm ra câu trả lời cho.

12/5/2009

Phần kế:

Bệnh từng vùng

Hấp dẫn hớ hehehe …..

cavoi: … Anh ơi cho em hỏi lại nhé: lâu nay em đọc trong kinh là"

rô thích lưu ly" như vậy cái nào đúng hả anh. Hằng ngày khi đọc bài

Sám Dược Sư em quán đảnh của Ngài Dược Sư ( theo hình có

sẵn).Mấy hôm nay em phát hiện thêm đó là: khi không được khoẻ

hoặc tâm hơi động sau khi đọc kinh xong em ngồi thiền thêm 30-45'

thì em thấy rất áp phê và dễ đi vào đề mục nữa. Bây giờ có thêm bài

Pháp mới rùi...em sẽ thực hành ngạy để nhìn viên ngọc LƯU LY...

Tibu: Chữ nào cũng được. Ăn thua ở sự tác ý của mình. Mình hướng

về Ngài thì gọi làm sao cũng được. Cã câu chú trên tương đương với

Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Nên không có trở

ngại gì.

lengoctao27: Cho con hỏi :lâu nay con tập sám hối như vầy. Con

niệm :Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai một lát lâu rồi tác ý

sám hối,nguyện xin các ác nghiệp được tiêu trừ.sau đó con niệm câu

chú :Ohm Bashaye Bashaye Bashaya samudgathe swaha.Niệm câu

này một lát rồi con mới vô đề mục.

Tibu: Nó sám hối dành cho những tội của mình đối với từng cá

nhân. (Y như cảnh chữa bệnh của Bác Sĩ: Một đối một). Và vào công

phu thì không trở ngại gì hết.

lengoctao27: Thầy có tất cả 3 chiêu để giải bớt nghiệp quả khi tu

hành,đó là đeo hồ phù,tập vạn thắng và tập đề mục của mình;còn cái

còng lưỡng kim thì sao hả Thầy?Với chừng đó chiêu thì theo con

nghỉ tu sỉ có thể sống thọ từ 80 đến 100 tuổi nếu giới luật ngon







361

lành!!!!Mà bây giờ Thầy lại tung thêm một chiêu Dược Sư Lưu

Ly nữa thì thọ mạng chắc lên tới 120???!!!!!hihihihi!!!!!!!Có phải

dzậy không Thầy? )

Thầy ơi!Cho con hỏi:con có một người anh ruột đang hành nghề

bác sỉ ở mỷ,anh ấy bị bệnh khô phổi,thở rất là khó khăn,bệnh viện

bên đó đã chê và nói không sống được bao lâu nữa.Thêm nữa anh ấy

có một thằng con trai bị dị ứng với đậu phụng;hể ăn đậu phụng vô là

đi cấp cứu,rất là nguy hiểm.Thưa Thầy tình hình là như vậy,BB nó có

thể làm được gì cho Bác và anh của nó không ạ? Con kính nhờ Thầy

chỉ dậy cho BB nó làm việc

Tibu: Bác sĩ:Cẩm Thạch thiên nhiên, đeo thử coi ra sao. Còn thằng

nhỏ thì chỉ nó chiêu này coi ra sao?

Tuy rằng có nhiều đồ nghề như vậy, mà do làm việc nhiều quá thì

tuổi thọ nó cũng ... giảm như thường. Lý do là vì ... hết việc thì bị

dân chúng ... sa thải hehehe

Tháng Mười Hai 07, 2009

Tibu: Tiếp theo là dùng cục lưu ly của mình để giảm những triệu

chứng đầu tiên của các cơn bệnh vặt. Ví dụ như ngứa cổ họng, để lâu

nó ho, rồi từ ho, nó ra sổ mũi. Ngay triệu chứng đầu tiên, hành giả:

1. Ngậm miệng lại

2. Nín thở

3. Ép nguyên cả cái lưởi lên nóc vọng, nhắc lại là: Ép nguyên cả cái

lưởi.

4. Nhắm mắt 100%

5. Nhìn cho ra viên lưu ly của mình

Cảm giác là: Ngứa cổ dữ dội, và khi viên lưu ly hiện ra mờ mờ đằng

trước mặt thì cảm giác giảm rõ rệt và biến luôn.

Liên quan:

Như vậy những chỗ bị đau thường ngày thì mình sẽ khoanh vùng nó

và mình biết chỗ nào là gốc của cái cảm giác đau.

Cứ việc hể mà rảnh là:

1. Để ý tới chỗ đó, chỉ một chỗ mà thôi. (kinh nghiệm: Làm chỗ ít

đau trước).




362

2. Nhắm mắt 100%.

3. Nhìn cho ra viên lưu ly của mình.

4. Tác ý (có nghiã là: dùng trí tưởng tượng của mình) làm cho nó

cứng lại (vì là "ngọc" mà)!

5. Cảm giác bị đói

6. Lại tác ý: Đói thì ăn cái chỗ này cho nó bớt đau đi.

Bàn về cảm giác đói:

Có khi, do việc nhìn chưa ra được cho r viên ngọc lưu ly của

mình nên nó chưa có đói. Rồi do chưa ra mà mình ngưng tập và sinh

hoạt lại bình thường. Thì sau đó vài mươi phút, nó lại đói.

Nguyên tắc là đừng có đi tìm cái ăn, mà hãy tác ý: Đói hả? Thì ăn

cái chỗ hồi nảy đó, cho nó bớt đau đi.

tnt: Mấy hôm rày bị bệnh cảm cúm, lên mạng vớ được bài :

Chữa bệnh bằng: " Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ".

Nên chơi liền coi thử hiệu nghiệm thế nào !

Thực hành:

- Tâm Thức ở dạng Sơ Thiền là chơi ngon lành.

Đây cũng là một điểm rất hay vì khi bệnh thì tâm lực chỉ ở dạng Sơ

Thiền thì ai cũng có thể làm được không có gì phải cao siêu cả vì cao

siêu thì không đúng bài của cách chữa bệnh nữa !hihi

Nên bất cứ ai cũng có thể làm được cả ! Nghiã là chỉ cần tập trung tư

tưởng và cái nhìn ở đằng trước mặt theo cách: An Trú Chánh Niệm

Đằng Trước Mặt. Chỉ cần như vậy là đủ !

Không cần biết cái gì mình thấy ở trong cái nhìn đằng trước mặt đó.

Nó xà quần đủ thứ lung tung màu bùi nhùi một đám không ra gì hết,

màu sắc thì lung tung: vàng pha xanh đen, pha xanh rêu, rồi xanh

dương đậm , cứ lung tung trong đó như một bức tranh màu bị đổ tung

toé trộn hùm bà lằng đủ thứ như vậy …Khi cái nhìn được đứng hơi

yên và rõ nét thì trong tâm hãy đọc câu : " Nam Mô Dược Sư Lưu Ly

Quang Vương Phật " và nhấn mạnh ở chữ Lưu Ly.

Mắt vẫn nhìn chăm chú vào bức tranh màu sắc hỗn tạp đó thì tự

nhiên bạn sẽ thấy cái nét rõ và trong của bức tranh như được lọc qua

một lớp kính sạch và rõ hơn một tí . Thì đó là do chữ Lưu Ly mà bạn


363

đã nhấn mạnh nên có hiện tượng sắc nét và rõ như thế …

Khi nhìn được hiện tượng đó thì suy nghĩ tiếp rằng Lưu Ly : Là

Ngọc của Tâm: Ngọc là phải trong sáng và rắn chắc và bồi tiếp thêm

cái ý nghĩ: Tâm mình là một viên Ngọc trong sáng và rắn chắc.

Khi bạn đang suy nghĩ như thế thì bụng cảm thấy đói và trong bụng

kêu ồn ột giống như người bị đói bụng mà nó sôi ột ột trong đó ..cái

đói cồn cào như có con gì nó lộn lên lộn xuống trong đó … Thì lúc

đó bạn lại tác ý: Đói bụng hả thì hãy ăn cái bệnh cảm đó đi cho hết

đói. Cứ tác ý như vậy cho đến lúc đi vào giấc ngủ luôn …

- Kết quả: sáng ra thấy nhẹ người hẳn, mà cũng chẳng thấy đói cồn

cào muốn ăn gì cả. Đúng là nó đã ăn hết cái bệnh cảm mà no luôn tới

sáng rùi !hihi … Chỉ sau hai ngày là lành hẳn bị cảm không còn chút

mệt mỏi gì cả. Bình thường thì cảm cúm phải mất gần cả tuần mới

lành hẳn đó !hihi …

Tiếp theo bài sau của chú TiBu thì mình có thêm cái cách nữa là: Khi

trong người mình có mang bệnh gì mà mình cứ lo nghĩ về nó hoài thì

những lúc mình đói bụng thì hãy nói với Tâm mình là: " Đói thì hãy

ăn cho hết cái bệnh trầm kha gì đó đi " hehehe … cứ lập đi lập lại

mỗi khi mà mình có thể cho cái " Đói " ăn cái bệnh đó cho đỡ đói

!hihi

Sau khi đã chữa bệnh cho bản thân mình được rồi đó, thì mình có

cách nào để chữa cho người thân và người có duyên với mình nữa

không vậy chú ?

Tibu: Chú chưa tìm ra cách nào mà người khác không tập mà lại

được lành bệnh y như mình hehehe. Cái này phải xắm nhiều vợ mới

được hehehe vì bà xả nói là nó có khỏe ra, và bả chạy trên cái máy

ellipse (máy tập thể dục) cà tàng đến 3 Miles mấy trong vòng một giờ

đồng hồ! Như vậy là so với hồi xưa, bả có khỏe ra. Nhưng chú chỉ

mới có ... một bà hà hehehe, cần phải nhiều người nữa thì mới đúc

kết được. A hèm! Không giởn nữa: Sau này có lẻ anh em tập nhiều

thì mới đúc kết được kinh nghiệm cái chuyện này.



364

Bt: Cho con đặt thêm câu hỏi theo yêu cầu của một vị khác:

Những người đang tập Tịnh Độ có thể dùng cách tập này để trị bệnh

được không chú??

Tibu: Trình độ Tịnh độ, làm tốt quá đi chớ!

QUANGMINH: … Hôm qua, sau khi ăn cơm trưa xong, con bị đau

bụng quá trời luôn, đi ịa chảy hết mấy lần luôn, thế là con niệm câu "

Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ", con nhấn mạnh ở từ

Dược Sư, vừa niệm vừa tác ý đến cái bụng đang bị đau và bảo nó hết

đau, sau khỏang trên 10 niệm thì cái bụng nhẹ hẳn luôn, sau đó thì

hết đau và không còn đi ịa nữa, từ hôm qua đến nay thì bình thường

rồi …

Tibu: hehehe Dược Sư cũng tàm tạm, chưa có "y kinh", nên công lực

sẽ bị giới hạn.

GiacTanh: Huynh Tibu,

Không biết có phải cần sắm nhiều BÀ XÃ hay không nhưng hồi tối

hôm qua bà xã nhà Giác Tánh kể lại như sau: Bà xã NẰM trên

giường, nhắm mắt tập trung tư tưởng vào cái nhìn ở đằng trước mặt

... đọc câu: Nam Mô Dược Sư LƯU LY Phật (nghĩa là bà xả quên 2

chữ Quang Vương nhưng có nhấn mạnh 2 chữ LƯU LY) ….. Mong

Huynh Tibu cho ý kiến và tối nay nhắc bà xả nhớ niệm cho đủ,

không còn thiếu hai chữ QUANG VƯƠNG để xem có cái cảm giác

ĐÓI như Huynh Tibu miêu tả không?

Tibu: Bả làm khi này khi kia, khó theo dõi và đưa ra chính xác một

cách nào lắm. Cách này dùng cho người mới vào "Cận Định" và chỉ

cần như vậy thôi thì cũng đã đỡ bệnh được rồi. Có nghiã là đây là

cách công phu dành cho người yếu nhất.

Và chỉ cần như vậy thôi thì cũng đã được rồi.

Nó cũng có cái khó là nếu mà mình tập lố một tý: Như là cục lưu lỳ

nó sáng, và ở trong một không gian đen hù ... Thì nó lại thành bài tu

tập (qua Sơ Thiền rồi) chớ không có tác dụng về chữa bệnh nữa.

Muốn chữa bệnh thì là ở phần "Cận Định" thì mới ăn được.

Ann: Mấy hôm rày con bị đau nhức trong xương y hệt như có hàng

ngàn con dòi nó bò trong xương vậy







365

Tibu: Tà khí nó chịu hết nỗi nó chui ra đó

Ann: Buổi tối đi ngủ, nằm cách gì cũng đâu hết, không ngủ nổi con

mới kêu ông xã là anh bóp giùm em cái chân. Mấy hôm đầu ông

không nói gì, đến hôm qua tức quá ông mới thốt ra 1 câu "thì quán

tưởng vào cái chỗ đau ý cho nó hết đi" (ông ấy chưa biết đến cái chùa

trên trời này đâu chú à). Thế là con mới sực nhớ ra con đã đọc bài

Dược sư Lưu Ly Quang Vương phật này. Thế là con nằm im, cố nhìn

ra viên ngọc Lưu Ly, mà cái viên con nhìn ra nó màu trong trong, hơi

vàng vàng, hệt như viên thạch anh tóc ý. Rồi con tác ý vào chỗ đau, 1

lúc thì cái đau cũng êm dịu dần và con ngủ thiếp đi. Sáng nay đi

đường con cứ nghĩ mãi không biết cái cục hôm qua mình vẽ ra có

phải viên Lưu Ly không?

Cái viên Lưu ly thật nó màu gì hả chú:

- Nó xanh như viên ngọc lục bảo (jade)

- Hay nó trong như viên kim cương

- Hay nó màu hổ phách như chú Giác Tánh nói.

lengoctao27: Hay quá đi mất! Chúc mừng nghe! Cái viên ngọc đó

mỗi người có màu riêng của mình

Tibu: y như lengoctao bàn: nó có màu riêng cùa nó

(Còn dài dài …..)

Ghi Chú:

- Chân thành cảm ơn anh Trigia và các bạn đã thực hiện công việc

chọn lọc và hoàn thành quyển sách này.

- Sách gồm tất cả những bài viết được chọn từ Đạo Tràng (diễn đàn)

hoasentrenda.com/forum

- Hoasentrenda giữ bản quyền về nội dung của quyển sách. Trừ việc

sửa đổi nội dung và sử dụng cho mục đích thương mại. Quý bạn có

trọn quyền sao chép, in ấn, và truyền tải rộng rãi quyển sách này

đến quý thân hữu.





2 Giới Thiệu - hoasentrenda.orglàm xong cuộn băng cassette kể chuyện về một nhóm...

Documents

Transcript of 2 Giới Thiệu - hoasentrenda.orglàm xong cuộn băng cassette kể chuyện về một nhóm...