2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001)...

14
مختصر الخرقيب الج كتا نائز الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا19/12/1430 هـلمكان: اخيل ال مسجد أبا

Transcript of 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001)...

Page 1: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقينائزكتاب الج

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيلالمكان:هـ19/12/1430تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. ه���ذا النظم نظم المقن���ع البن عب���د الق���وي اس���مه: )عق��د الفرائ���د وك���نز الفوائ���د( نظم المقن���ع ببض���عة عشر ألف بيت، أنا ما عددتها بالضبط لكنها ثالثة عشر أل��ف بيت تقريب��ا، تزي��د أو تنقص قليال، المقصود أن لكتاب المقنع للموفق ابن قدامة نظم طيب ويستغل المناسبات بالوع��ظ مم��ا ال يوج��د نظ��يره في الكتب الفقهي��ة، يع��ني في مط��الع األب��واب يس��تغل الظ��رف فمث��ل كت��اب الجن��ائز وكت��اب

الوصايا وكتب أخرى، مثال في كتاب الوصايا يقول:تقرب من دار اللقاء كل مبعدوما هذه األيام إال مراحل

...........................ومن سار نحو الدار ستين حجةيعني ستين سنة.

فقد حان منه الملتقى وكأن قدومن سار نحو الدار ستين حجةإذا فات في اليوم لم ينج في غدومن كان عزرائيل كافل روحه

فهيهات أمر يرتجى من مرددومن روحه في الجسم منه وديعةشهاد شهدفما حق ذي لب يبيت بليلة Qبال كتب إيصاء وا

تفوز غدا يوم القيامة واجهدفبادر هجوم الموت في كسب ما بهونعمة إمكان اكتساب التعبدفما غبن مغبون بنعمة صحة

يعني الصحة والفراغ الذي يتمكن معه من التعبد.لسفرة يوم الحشر طيب التزودفنفسك فاجعلها وصيك دائمالنفسك نفاعا فقدمه تسعدومثل ورود القبر مهما رأيته

إذا ك����ان اإلنس����ان إذا دخ����ل المق����برة أو رأى الميت ت����أثر واآلن ك����أن ش����يئا لم يكن، ن����رد القب����ور ونش��ارك في الص��الة على الميت ودفن��ه وكأن��ه ليس بش��يء، ش��خص يص��ف الق��بر يق��ول ال ف��رق

بينه وبين حفرة الزيت، القلوب ران عليها الكسب.لنفسك نفاعا فقدمه تسعدومثل ورود القبر مهما رأيته

أج���اد- رحم���ه هللا- في ١التك���اثر: ژڑ ڑ ژ ژالقرط���بي- رحم���ه هللا- في تفس���ير كالم وعظي م�����ؤثر ح�����ول زي�����ارة القب�����ور، وأش�����ار إلى أن من الن�����اس من إذا أك�����ثر ال�����تردد على القبور ازداد انتفاعا وزاد قلبه يقظة وحياة، ومن الناس العكس يقول إذا وجدت زيارة القب��ور ال ت��ؤثر في قلب��ك ف��احرص على حض��ور المحتض��رين، لكن وص��ل األم��ر ببعض من يح��رص على حض��ور المحتض��رين أن��ه أص��بح ال يت��أثر به��ا، بعض من يوك��ل إلي��ه العم��ل في ثالج��ات األم�وات ه��ل هن��اك أعظم من ه��ذا؟! في مك��ان خ��ال وأمام��ك أدراج وتفتحه��ا وفيه��ا أم��وات، وبعض��هم في

Page 3: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

أكي���اس بس���بب ح���وادث، وبعض���ها أج���زاء متن���اثرة، وم���ع األس���ف أن يوج���د من أمث���ال ه���ؤالء من يضع المشروبات عند األموات، يضع البيبس�ي عن�د الميت، بعض��هم وض��عه في إبط��ه لي��برد، أي قلب يص��ل إلى ه��ذا الح��د، مس��لم يص��وم ويص��لي م��ع الن��اس، وي��ذكر هللا ويش��هد أن ال إل��ه إال هللا، يص���ل األم���ر إلى ه���ذا الح���د؟!! مس���خ القل���وب ال���ذي يعيش���ه كث���ير من المس���لمين أعظم بكث���ير كم���ا يق��رر أه���ل العلم من مس��خ األب��دان، يع���ني إذا مس���خ القلب بحيث ال ي���ؤثر في��ه ش���يء، وأي ش���يء أعظم من كالم هللا الذي جاء األمر بالتذكير به؟! كثير من الناس يقرأ عليه الق�رآن أو جري��دة ال

فرق!.لنفسك نفاعا فقدمه تسعدومثل ورود القبر مهما رأيتهبيوم يفر المرء من كل ما احتديفما نفع اإلنسان مثل اكتسابه

إلى آخر كالمه- رحمه هللا- هذا في كتاب الوصايا.هنا يقول في كتاب الجنائز:

فما منه من منجى وما عنده عنددخذوا أهبة في الزاد فالموت كائنالعندد كجندب الحيلة، يعني ما منه مفر وال حيلة.

ولكنها دار ابتال وتزودفما داركم هذي بدار إقامةفما عذر من وافاه غير مزودأما جاءكم عن ربكم وتزودوا

تقرب من دار اللقا كل مبعدفما هذه األيام إال مراحل............................ومن سار نحو الدار سبعين حجةهناك قال ستين وهنا يقول سبعين.

فقد حان منه الملتقى وكأن قد................................يعني أعمار األمة بين الستين والسبعين، وأعذر هللا تعالى المرئ بلغه الستين.

فقد حان منه الملتقى وكأن قدومن سار نحو الدار سبعين حجةمقيم لتهويم على إثر مقتديفما الناس إال مثل سفر تتابعوا

..............................وفي السقم واآلفات أعظم حكمة أعظم حكمة في اآلفات واألمراض وموت األصحاب واألقران واألحباب.

ميقظة ذا اللب عند التفقدوفي السقم واآلفات أعظم حكمةيعني عند المحاسبة.

عن المنزل الغث الكثير التنكدينادي لسان الحال جدوا لترحلوابأنك تتلو القوم في اليوم أو غدأتاك نذير الشيب والسقم مخبرا

Page 4: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

4

إلى آخر كالمه- رحم��ه هللا- ه��ذه المنظوم��ة الدالي��ة من البح�ر الطوي��ل البن عب��د الق��وي- رحم��ه هللا- وه���و من ش���يوخ ش����يخ اإلس����الم ابن تيمي���ة- رحم���ه هللا- ش����اعر مب����دع ب����ارع، ل����ه منظوم����ة

اآلداب ينتفع بها طالب العلم نفعا ال يجده في غيرها يقول:وشكوى الذي تلقى وبالحمد فابتديوال بأس شرعا أن يطبك مسلموشكوى الذي تلقى................وال بأس شرعا أن يطبك مسلم

ال ب���أس يع���ني يب���اح العالج والت���داوي على خالف بين أه���ل العلم في حكم���ه، لكن ش���يخ اإلس���الم »ت�����داووا عب�����اد هللا وال تت�����داووا بح����رام«يق����ول: ال أعلم س����الفا أوجب العالج، وج����اء األم����ر ب�����ه

المقص����ود أن ه����ذا األم����ر س����هل، وه����و إلى اإلنس����ان، ال يل����زم ب����أن يت����داوى كم����ا أن����ه ال ين����ه عن التداوي، وكثيرا ما يحصل أن يقرر األطباء إلنسان عملية معينة ثم تع��رض على أق��ارب الميت ويخف��ون عن��ه؛ ألن��ه ل��و أخ��بر أو أخ��ذ رأي��ه رفض، وه��ذه العملي��ة يغلب على الظن نجاحه��ا فمث��لذا اخت��ار ع��دم العالج أو ع��دم إج��راء العملي��ة Qه��ذا ال يج��وز بح��ال أن يتص��رف في��ه إال بإذن��ه، وا

األمر إليه ال يعدوه بناء على أن العالج ليس بواجب.وشكوى الذي تلقى...........وال بأس شرعا أن يطبك مسلم

ال مانع إذا زارك أح��د أن تق�ول، يع�ني من ب�اب اإلخب�ار تخ�بره بال�ذي في�ك من غ�ير تض��جر وال وأيوب مع أنه وصف بالص��بر»وأنا وا رأساه«جزع، والرسول -عليه الصالة والسالم- يقول

قال مسني الضر، المقصود أن مثل هذا ال يضر إذا لم يصل إلى حد الجزع.وشكوى الذي تلقى وبالحمد فابتدي.............................

تقول الحمد هلل من باب اإلخبار للشكوى، يؤلم�ني ك�ذا، أو أش��كو من ك�ذا، أو ع�ثر على الم��رضالفالني، أو كذا.

...............وبالحمد فابتدي...........................ن مرضت أنثى ولم تجدوا لها Qطبيبا سوى فحل أجزه ومهدوا

يع��ني م��تى يع��الج الرج��ل الم��رأة والعكس؟ عن��د الض��رورة، إذا لم يوج��د ام��رأة تع��الج النس��اء ولم يوج����د رج����ل يع����الج الرج���ال خالف م����ا ه����و الج���اري الي����وم، كث����ير من النس����وة-م���ع أن العي����اداتل الرج��ل، ال ش��ك أن ه��ذا من ب��اب الش��عور ب��النقص، الم��رأة المتج��اورة فيه��ا من الجنس��ين-تفض�� تش��عر بش��يء من النقص ال�ذي ركب فيه��ا، ف��ترى أن الرج��ل أع�رف وأمكن، فمباش��رة ت��ذهب إلى

الرجل ليطبها وهذا ال يجوز بحال مع وجود المرأة ال يجوز.طالب: ............

نعم، مثل هذا القول، مع أنه قال ال بأس............................ال بأس شرعا أن يطبك مسلم

Page 5: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

دل على أنه مباح فكيف تتخطى الحرمة؟ حرمة النظ��ر، نظ��ر الرج��ل إلى الم��رأة في أم��ر مب��اح؟ ه����و مب����اح من حيث الحكم، لكن ق����د يك����ون ض����رورة بالنس����بة للم����ريض، يع����ني الحكم ش����رعا ل����و ت����ركت العالج م����ا أثمت لكنه����ا ق����د تك����ون مض����طرة إلى العالج، وم����ع ذل����ك ل����و تركت����ه لم ت����أثم، وبوص���ف الض���رورة يتخطى مث���ل ه���ذا، فيكش���ف الرج���ل على الم���رأة والم���رأة على الرج���ل عن���د

الضرورة.طالب: ............

كيف؟طالب: ............

يعني مع عدم العالج؟طالب: ............

المس��ألة مث��ل م��ا يق��ال في الرقي��ة، ومث��ل م��ا يق��ال في غيره��ا من أس��باب الش��فاء، ال ش��ك أنه��ا من مضائق األنظار، يعني بعض الن�اس ي�ؤمر ب�العالج وبعض�هم ي�ؤمر بالرقي�ة، ون��وع آخ�ر وطائف�ة من الن��اس عن��دهم من العلم واليقين والص��بر والتحم��ل م��ا ي��ورد علي��ه ح��ديث الس��بعين األل��ف، إذا أراد أن يع��الج أو أراد أن يس��ترقي أو أراد أن يكت��وي، فالن��اس من�ازل، بعض الن��اس األفض��ل ل�ه أن يع���الج ب���ل ق���د يتأك���د في حق���ه ويتج���ه الق���ول ب���الوجوب؛ ألن���ه إذا ت���رك يتع���رض ألم���ور ي���دخلا في ح��ديث الس��بعين ثم في ك��ل بسببها في حيز المحظور، يعني لو أن شخصا ترك الرقي��ة طمع� مجلس يقول: أنا تركت الرقية، وأنا فعلت، وأنا أصبر وأنا أتحمل، هذا الكالم بحد ذاته أشد من طلب الرقي����ة أو الكي؛ ألنه����ا أم����ور مش����روعة مباح����ة ليس فيه����ا إش����كال وله����ا أص����ول ش����رعية،وى، لكن ه��ل اكت��وى؟ في كت��اب الطب ألبي والرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- رقى ورقي وك�� نعيم أنه اكتوى، على كل حال وجه ابن حجر هذا الكي الذي ذكره أبو نعيم وغيره؛ ألنهم ق��الوا ك��وى واكت��وى، وج��اءت على لس��ان كث��ير من أه��ل العلم، لكن��ه حمل��ه على م��ا حص��ل ل��ه ي��وم أح��د لم���ا ش���ج -علي���ه الص���الة والس���الم- ف���أحرقت فاطم���ة الحص���ير وذرت علي���ه من رم���اده، فك���أنهم جعلوا هذا من باب الكي، وليس من الكي في ش��يء؛ ألن الرم��اد ق��د يك��ون ب��اردا، على ك��ل ح��ال مس����ألة الحكم الش����رعي الج����واز ويبقى أن منزل����ة من ي����ترك ه����ذه األش����ياء ت����وكال على هللا- ج����ل وعال- ق�در زائ�د على مس��ألة الج�واز، عم��ران بن حص��ين لم�ا م�رض ك�انت المالئك�ة تس�لم علي�ه عيانا مكافح كذا السالم عليك هذا في صحيح مسلم، فاكتوى فانقطع التسليم، فندم على ذلك فعاد التس�ليم، ومث�ل م�ا ج�اء في ح�ديث الس��بعين من حص�ل ل�ه ش��يء من الرقي�ة أو الكي أو التط��ير ثم ن����دم على ذل����ك والن����دم توب����ة، ه����ل يحص����ل ل����ه الموع����ود أو ال يحص����ل؟ مث����ل م����ا ج����اء في قص����ة عم��ران، ومن لم يطلب الرقي��ة باللف�ظ ال يق�ول لفالن ارق��ني أو ابحث لي عمن يرقي��ني أو ك��ذا ال يطلبها بمعنى أنه ال يسترقي؛ ألن ال يسترقون يعني ال يطلبون، السين والتاء للطلب ال يطلبون

Page 6: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

6

الرقي�����ة، ف�����إن رق�����وا من غ�����ير طلب فال إش�����كال، لكن إذا ع�����رف أن ال�����داخل علي�����ه الزائ�����ر راقي معروف أو من أهل الفضل واش��رأبت نفس��ه إلى أن يرقي�ه ثم لم�ا رآه ق��د أقب�ل فتح أزرار الث�وب من غ���ير أن يق���ول ل���ه ارق���ني، ثم إن ال���داخل ش���رع في الرقي���ة ه���ل نق���ول أن ه���ذا ط���الب للرقي���ة؟ ط��الب بالفع��ل أو لم يطلب باعتب��ار أن الس��ين والت��اء للطلب وه��و لم يطلب يع��ني ت��أهب، الص��حة والعافي���ة ك��ل ينش���دها، والم���رض ليس بمقص���د وال ه��دف لذات���ه إنم���ا لم���ا ي��ترتب علي���ه من األج��ر العظيم، فليس به����دف لذات����ه فمث����ل ه����ذا إذا حص����ل ممن يرج����و الث����واب الم����رتب كم����ا في ح����ديث الس��بعين األل��ف، ف��إذا فتح األزرار واستش��رف للرقي��ة من غ��ير طلب ي��رجى أن ي��دخل في ح��ديث السبعين، وما ال�ذي منع�ه من الطلب إال م�ا ج�اء في ه�ذا الخ��بر، وق�د فعل�ه من أه�ل العلم والعم�لا في الص�حة والورع بل من خيار من أدركناه من أهل العلم، ما يطلب لكن يفتح األزاري�ر طمع�ا في م�ا عن�د هللا- ج�ل وعال- من الث��واب العظيم من دخ��ول الجن��ة بال حس��اب وال العافي�ة وطمع��

عذاب.طالب: .................

المقص��ود أن��ه إذا س��دد وق��ارب؛ ألن ه��ذه مض��ايق أنظ��ار؛ ألن هن��اك أم��ور ق��د ال يس��توعبها كث��ير من العقول، ما معنى أن��ك ترض�ى بالق�در وعين��ك ت�دمع وقلب�ك يح�زن، يع��ني ال�ذي ال يس��تطيع أن يوف���ق بين ه���ذه األم���ور، ح���ال الرس���ول -علي���ه الص���الة والس���الم- أكم���ل وم���ع ذل���ك العين ت���دمع والقلب يحزن وال يقول إال ما يرضي الرب، بعض الناس ال يستطيع أن يوفق بين ه��ذه األم��ور في كثير من األم�ور ال�تي فيه�ا ش��يء من التع�ارض والتض��اد، بعض الن�اس ال يس��تطيع أن يوف��ق في جمي���ع األب���واب، تج���ده ال يس���تطيع أن يوف���ق بين اإلنف���اق م���ع ض���بط الم���ال وع���دم التب���ذير، ال يس��تطيع أن يوف��ق فتج��ده أحيان��ا يزي��د في اإلنف��اق وأحيان��ا يقت��ر ال ينض��بط عن��ده، يع��ني يمث��ل له��ذان نقص نقص علي���ه، تج���ده ال يس���تطيع أن Qبم���ريض الس���كري مثال إن أك���ثر األك���ل زاد علي���ه، وا يضبط القدر المطلوب بدقة، اآلن ما تستطيع أن تض��بط الق��در المطل��وب من الح��زن ودم��ع العين مع تمام الرضى بم��ا ق��در ال�رحمن؛ ول�ذلك ال�ذي لم يس��تطع التوفي�ق بينهم�ا لم�ا م�ات ول�ده ض��حك ب���دال من أن يح���زن قلب���ه وت���دمع عين���ه، ض���حك ليخ���رج رض���اه بالق���در من كون���ه غيب���ا إلى ع���الم الش��هود ويقط��ع الطري�ق على إبليس ال��ذي ي�زين ل�ه الج��زع ويص��ور ل�ه المفق�ود ب�أن الح��زن علي��ه

عظيم وما أشبه ذلك، فهذه مضايق بعض الناس ال يستوعب مثل هذه األمور.طالب: أحسن هللا إليك رقية اإلنسان نفسه.

ليس فيها شيء.طالب: لكن ما تدخل في هذا...

»وال يسترقون«ليس فيها شيء لكن اإلشكال فيما إذا طلب الرقية لولده استرقى لغيره ال لنفسه يدخل فيها طلب الرقية لغيره، لكن طلب الرقية لغيره هذه إذا كانت من باب اإلحس��ان على ه��ذا

Page 7: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

الغ��ير وال يطلبه��ا لنفس��ه فال��ذي يظه��ر أن��ه ليس فيه��ا ش��يء، مث��ل ال��ذي ي��رقي ه��و محس��ن م��ع أن��ه»وال يرقون«.جاء في بعض الروايات طالب: .................

ليس فيه إشكال- جزاه هللا خيرا- ذاك ليس عليه شيء لم يطلب ال.بما لم تيقن فيه حرمة مفرديقول وترك الدواء أولى وفعلك جائز

المفرد يسمون األدوية مفردات.ح على الخوف الرجا عند يأسه والق بحسن الظن ربك تسعدورجح على الخوف الرجا عند يأسه والق بحسن الظن ربك تسعدورج

يعني الخوف والرجاء ينبغي أن يك�ون اإلنس�ان بينهم�ا، فال يزي�د عن�ده الخ��وف فيخش�ى علي��ه من القن���وط، وال يزي����د عن���ده الرج����اء فيخش����ى علي����ه األمن من مك����ر هللا، ومنهم من ي����رجح في ح����ال

الصحة الخوف وفي حال اليأس كما هنا الرجاء.ح على الخوف الرجا عند يأسه والق بحسن الظن ربك تسعدورج

ا يتف��اوتون»أن��ا عن��د حس��ن ظن عب��دي بي« فال ب��د من أن يحس��ن العب��د ظن��ه برب��ه، والن��اس أيض�� في ه���ذا تفاوت���ا كب���يرا، بعض���هم اآلم���ال عن���ده واس���عة وعريض���ة، وبعض���هم العكس، وال ش���ك أن اإلنسان إذا نظر إلى فعله وخاف من سوء العاقب��ة بس��بب فعل��ه ال إس��اءة للظن برب��ه فه��ذه طريق��ة الس��لف، نعم اإلنس��ان علي��ه أن يحس��ن الظن برب��ه لكن إذا أس��اء الظن بنفس��ه وبعمل��ه م��ا يالم على ذل���ك، الس���يما إذا ك���ان من أه���ل الخ���روج والحي���د عن الص���راط المس���تقيم، يع���ني اآلن بعض من يخرج في وس�ائل اإلعالم ويبعث اآلم�ال الطويل�ة العريض�ة ويبش��ر الن��اس ب�الخير وأنهم بخ��ير ال ش���ك أن ه���ذا مطل���وب ألن الحكم على الن���اس ب���الهالك وأنهم على ش���فير عقوب���ة ه���ذا ال ش���ك أن���ه يس���وءهم ويعتص���ر قل���وبهم، لكن إذا ح���ذرهم من مغب���ة أفع���الهم وأم���رهم ب���الرجوع إلى هللا- ج���ل وعال- لي���دفع عنهم والمص���ائب ال���تي حلت بمن فع���ل مث���ل فعلهم من دول مج���اورة معاص���رة أو

ف��الخوف من»نعم، إذا ك�ثر الخبث«أمم سابقة، السنن اإللهية واحدة أنهلك وفينا الصالحون ق�ال هذه الحيثية شرعي، فإذا كان الخوف من سوء العاقبة بس��بب فعل�ه وفع��ل غ�يره من س��فهاء قوم��ه فه��ذا ش��رعي، ال ب��د أن يخ��اف اإلنس��ان أن يع��اقب على ص��نيعه وأن تع��اقب األم��ة بمجموعه��ا أو بمجتمعاته��ا إذا ك��ثر فيه��ا الخبث، الس��نن اإللهي��ة ال تتغ��ير وال تتب��دل، ويبقى أن هللا- ج��ل وعال- لطيف بعباده ويتلى في هذا آيات الرجاء وآيات الخوف على حد سواء، ال يج��وز أن تتلى آي��ات الرج��اء ونص��وص الرج��اء بحيث يزي��د انفالت الن��اس وت��ترك آي��ات الخ��وف ال��تي ت��ردعهم، وهي

كالسياط لهم وال يجوز أيضا أن يقنطوا.ح على الخوف الرجا عند يأسه والق بحسن الظن ربك تسعدورج

Page 8: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

8

تخض رحمة تغمر مجالس عودويشرع للمرضى العيادة فائتهم..............................ويشرع للمرضى العيادة فائتهم

نقل النووي- رحمه هللا- اإلجماع على أن عيادة المريض سنة، وج��اء األم��ر به�ا وهي من ح��ق المس��لم على المس��لم، وت��رجم اإلم��ام البخ��اري- رحم��ه هللا تع��الى- ب��اب وج��وب عي��ادة الم��ريض

والناظم- رحمه هللا- جاء بما هو أعم من الوجوب واالستحباب قال:تخض رحمة .................ويشرع للمرضى العيادة فائتهم

يعني تخوض في رحمة هللا..............تغمر مجالس عود.............................تصلي على من عاد ممسى إلى الغدفسبعون ألفا من مالئكة الرضا

أو ممس إلى الغد.ن عاده في أول اليوم واصلت Qعليه إلى الليل الصالة فأسندوا

ذا زاره في Qيع���ني ج���اء في الخ���بر م���ا ي���دل أن���ه يص���لي علي���ه س���بعون أل���ف مل���ك ح���تى يص���بح، وا الص��باح ص��لى علي��ه س��بعون أل��ف مل��ك ح��تى يمس��ي، وكم من خ��ير وفض��ل وأج��ر وث��واب عظيم

فرطنا فيه وهللا المستعان.طالب: .................

ج��اء في وص��فه -علي��ه الص��الة والس��الم- ح��ال الخطب��ة كم��ا في الص��حيح ص��حيح مس��لم أن��ه إذاخطب احمر وجهه وعال صوته كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم هذا تناسب وعيد،

في مث����ل ه����ذه الحال����ة إذا خ����اطب المجم����وع فال م����انع أن يغل����ظ في الموعظ����ة، وه����ذه عادت����ه إذاا بعين��ه وأنك���ر علي���ه فب���الرفق واللين، خ��اطب المجم��وع ال شخص���ا بعين��ه، أم��ا إذا خ��اطب شخص��� يع���ني يختل���ف ه���ذا عن ه���ذا، أم���ا خطب���ة الجمع���ة ه���ذا وص���فه -علي���ه الص���الة والس���الم- وأم���ا م���ا ع�����داها فك�����ل مناس�����بة بحس�����بها، وك�����ل مجتم�����ع وك�����ل طائف�����ة وك�����ل فرق�����ة تع�����الج بم�����ا يناس�����بها من النص��وص، يع��ني إذا وج��دت مجتمع��ا في��ه ح��رص وش��دة ويخش��ى عليهم من الزي��ادة والغل��و فمث��ل هذا بنصوص الوعد، والعكس إذا كنت في مجتمع منفلت ومضيع ليسوا بمزيد بحاجة إلى مزيد

يناس����به،تفري����ط وتض����ييع فعلي����ك بنص����وص الوعي����د وهك����ذا، فالنص����وص عالج ك����ل يع����الج بم����ا .٤٥ق: ژ ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ژويناسب الجميع ما جاء في قوله- جل وعال-:

.........................فمنهم مغبا عد وخفف.......يعني يعاد غبا يوم في عيادة، ويوم بدون ذلك.

الذي يؤثر التطويل من متودد.................. ومنهم...........................فمنهم مغبا عد .............

Page 9: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

يوم بعد يوم، يوم بزيارة ويوم بدون زيارة، وخفف ال تطيل عليه فتضجره.الذي يؤثر التطويل من متودد.................ومنهم

ه��ذا ال��ذي ي��ؤثر التطوي��ل وي��أنس ب��ك؛ ألن زي��ارة بعض الن��اس تعين على الش��فاء ب��إذن هللا؛ ألن��هيرتاح له وينبسط معه ويتسع له صدره، مثل هذا يجلس عنده، الذي يؤثر التطويل من متودد.

تعود وال تكثر ...................ففكر وراع في العيادة حال منماذا؟

..... وال تكثر سوى...........................................د.. يع����ني ه����ذا ينبغي أن ي����راعى في ح����ال الم����رض وفي ح����ال يع����ني الث����اني س����وى ه����ذا ال تنك���� الصحة، إذا غلب على ظنك أن المزور يرتاح لك وينبسط ل��و أطلت ال س��يما إذا ك��ان هن��اك نف��ع

وانتفاع هذا مطلوب، لكن إذا شعرت بملل فخفف حتى في حال الصحة.ومر بأن يوصي إذا خفت وارشدوذكر من تأتي وقوي فؤاده

م بمق��دمات أن��ه ال ف��رق بين الص��حيح يع��ني ي��ذكر الم��ريض م��ع أن��ه ال يش��عر ب��دنو أجل��ه، وأن يق��د والس��ليم بالنس�بة للمني�ة، ف��إذا تمت ودن��ا األج�ل ال ف��رق بين ص��حيح وس�ليم، وكم من ش�خص زار مريضا من أقرب الناس إليه ومن أحب الناس إليه ورأى أنه قد دنا أجله ورأى أن��ه كي��ف يعيش بدون���ه وه���ذه في وق���ائع عدي���دة س���معناها وس���معها غيرن���ا فخ���رج الزائ���ر فم���ات وبقي الم���زور إلى حين وهللا المس��تعان، المناي��ا إذا ج��اء أجلهم فال يس��تأخرون س��اعة وال يس��تقدمون س��واء ك��ان في صحته يموت فجأة أو في حادث أو كان من مرض طال أو قصر، المقص��ود أن المني��ة ال تتق��دم وال تت��أخر، ف��إذا كتب األج��ل في الي��وم الفالني ال حيل��ة ألح��د، ول��و اجتم��ع مه��رة األطب��اء من ك��ل ص��قع م��ا دفع��وا عن��ه ثاني��ة مم��ا كتب ل��ه، ول��و اجتم��ع الن��اس كلهم على إزه��اق نفس لم ي��رد هللا-

»ل��و أن أولكم وآخ��ركمج��ل وعال- أن تم��وت ف��إنهم لن يس��تطيعوا كم��ا ج��اء في الح��ديث اإللهي نسكم وجنكم« Qاجتمع��وا على أن ينفع��وك بش��يء لم يكتب��ه هللا ل��كإلى آخره في ح��ديث أبي ذر وا«

والعكس فالمق��ادير ماض��ية وال حيل�ة فيه��ا اللم ينفعوك به لم ينفعوك إال بش��يء ق��د كتب��ه هللا ل�ك«تتقدم وال تتأخر وال تتغير.

........................وذكر من تأتي وقوي فؤاده ألن بعض الناس إذا سمع نتائج وتقارير األطباء أصيب بهلع وتك��درت حيات��ه، وم��ا ي��دري يمكنم للص��الة علي��ه ثم ع��اش م��دة طويل��ة، أح��د أن يعيش أزمان��ا متطاول��ة، وكم من ش��خص كفن وق��دم للص����الة غري���ق قب���ل س����تين س����نة المش����ايخ م����ازال موج����ودا نس����أل هللا لن���ا ول���ه حس����ن الخت����ام ق����د وموج����ود إلى اآلن، وآخ����ر ت����زوج وجلس معه����ا في الص����باح للفط����ور فم����ات على الفط����ور وهللا المس�����تعان، وهك�����ذا ال�����دنيا قص�����ص حص�����لت في ه�����ذا األس�����بوع وال�����ذي قبل�����ه عب�����ر في الم�����وت،

Page 10: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

10

وأصحابها موجودون وال نس��تطيع يع��ني أن ن��ذكر بعض القص��ص ألنه��ا حية م��ازال يع��ني أثره��اباق بعضها في العزاء فاهلل المستعان.

طالب: ................. ال، هو يمكن أن يخبر بمقدمات، األطباء قرروا أنه م�يئوس من��ه وأن م��ا بقي ل�ه من الحي�اة على حس��ب علمهم وم��ا توص��لوا إلي��ه إال الش��يء اليس��ير وي��راد من��ه أن يوص��ي أو يت��وب أو يك��ثر من ال��ذكر واالس��تغفار، ي��ؤتى ل��ه ب��أحب الن��اس إلي��ه وأرفقهم ب��ه ويق��ال ل��ه ال يخفى علي��ك ي��ا فالن أن األعمار بيد هللا وكم من ش��يخ ش��يع ش��ابا وكم من ك��ذا وك��ذا، الع��وام يقول��ون كم من ف��اطر ش��ربت في جلد حوار، الفاطر الكبيرة جدا والحوار الصغيرة وجلده يوض��ع للم��اء ثم يص��ل إلى م��ا يري��د

بأسلوب مناسب.ومر بأن يوصي إذا خفت وارشدوذكر من تأتي وقوي فؤادهدوندي بماء أو شراب لسانه ولقنه عند الموت قول الموح

لقنه ال إل��ه إال هللا، فمن ك�ان آخ��ر كالم��ه من ال�دنيا ال إل��ه إال هللا دخ��ل الجن�ة، ك�ل على م��ا ع�اش عليه، ويشيب عليه ويموت عليه، والف��واتح عن��وان الخ��واتم اللهم إال إذا ت��دارك هللا- ج��ل وعال- اإلنس���ان بلطف���ه ورحمت���ه واس���تدرك بقي���ة عم���ره، لكن ه���ذا األص���ل أن الف���واتح عن���وان الخ���واتم،ث الكب��ير فليح��رص اإلنس��ان من ش��بيبته أن ينش��أ على الطاع��ة، أب��و زرع��ة ال��رازي اإلم��ام المح��د لما دنا أجله واحتضر هابوا أن يلقنوه فجاؤوا بحديث التلقين مع إخالل في إسناده أخلوا بإس��نادهح الس����ند ونط����ق موا أو أخروا أو أخطئ����وا في اس����م راو وه����و ال يعي من ال����دنيا ش����يئا، فص����ح ق����د ب����المتن وفاض����ت روح����ه بع����د نطق����ه باله����اء ال إل����ه إال هللا، وم����ازالت ش����واهد األح����وال إلى اآلن موج����ودة، يع����ني ال����ذي يري����د أن يعت����بر ي����ذهب إلى المستش����فيات إلى أقس����ام العناي����ة وي����رى كي����ف يتصرف هؤالء، أحدهم يسمع منه القرآن واض��حا يتل��و ألن��ه ط��ول حيات��ه يق�رأ الق�رآن، وبعض��هم

ئا، وبعض������هم ي������أمريجلس أو يس������تيقظ يفي������ق وقت األذان وي������ؤذن وه������و مغمى علي������ه ال يعي شي.٤الليل: ژ ہ ۀ ۀ ڻ ژوينهى، وبعضهم يسب ويشتم كما قال هللا جل وعال

المؤذن يؤذن.طالب: ..................

الرقي���ة فيه���ا مفارق���ة بينه���ا وبين العالج من وج���وه ل���ذلك ق���د ال يل���زم، المقص���ود أن علي���ه رعاي���ةوحياطة ابنه وبذل األسباب لشفائه هذا معروف.

طالب: ..................

Page 11: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ذا ك��ان Qوهللا على حسب مزاج الرج�ل، إذا ك�ان يتقب�ل األم�ر والنهي فال م�انع أن تق�ول ل�ه ق�ل، وا ال يتقبل يعني من باب التذكير تقول كذا أو أوردت النص ليكون باعث على االمتثال ينظ��ر إلى

المناسب، إلى حال المحتضر.طالب: ..................

يرقون أنفسهم.طالب: ..................

ذا رقى نفسه فال إشكال، طيب. Qإذا قال ارق نفسك ليعوده على االعتماد على نفسه واقال:

ولقنه عند الموت قول الموحد .....................................................وال تضجرن...............

ال تك�رر علي�ه م�رتين، ثالث��ا، أربع��ا م�ع ع�دم الحاج�ة، إذا نط��ق بكلم�ة التوحي�د يكفي لكن إن تكلمبعد ذلك كرر عليه

..............................وال تضجرن بل إن تكلم بعدهيعني بعد قول ال إله إال هللا.

فعاود بلفظ ..............................................يعني أنت قل ال إله إال هللا.

...........واسأل اللطف واجهد........................... يع��ني تلط��ف ب��ه؛ ألن ه��ذا الظ��رف مزل��ة ق��دم، أحيان��ا يم��وت على كلم��ة التوحي��د، وأحيان��ا يك��ون س���يء الخل���ق ف���إذا أم���ر أو لقن وه���و يش���عر بح���رارة الم���وت تكلم بكالم ق���د يخ���رج ب���ه من ال���دين،

وبعض الناس يكون عنده خبيئة تخونه في هذه اللحظة فال بد من الرفق واللطف واللين.ويرفع عنه اإلصر عند التلحدويس إن تتلى تخفف موته

ن ك����ان الح����ديث في�����ه ض�����عف عن����د أك�����ثر أه����ل العلم، Qويس س�����ورة يس ج�����اء األم�����ر بقراءته�����ا وا وبعض��هم يرقي��ه إلى الحس��ن، لكن األك��ثر على أن��ه ض��عيف؛ ألنه��ا تس��هل خ��روج ال��روح وتخف��ف

المعاناة.ويرفع عنه اإلصر عند التلحدويس إن تتلى تخفف موته والم�����راد ب�����الموتى من س�����يموت وليس الم�����راد ب�����ه الميت بالفع�����ل،»اق�����رؤوا على موت�����اكم يس«

والحديث فيه مقال.فإن مات غمضه ولحييه فاشددووجهه عند الموت تلقاء قبلة..............................وملبوسه فاخلع ولين مفاصال

Page 12: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

12

إلى آخر ما سيأتي في الدرس القادم في المختصر إن شاء هللا تعالى.طالب: ..................

ال توجد شروح تذكر، يعني ال أعرف له شيئا، الشيخ ابن سعدي- رحمة هللا عليه- نس��خ النظم ونس���خ مع���ه اإلنص���اف للم���رداوي، ي���ذكر الفص���ل من النظم والفص���ل ال���ذي يقابل���ه من اإلنص���اف؛ ألن ه���ذا نظم للمقن���ع، واإلنص���اف ش���رح للمقن���ع م���ع أن ه���ذا الص���نيع ال يناس���ب مس���توى الش���يخ، يع��ني ل��و أن الش��يخ عل��ق على الكت��اب من علم��ه مم��ا وهب��ه هللا ومنح��ه من علم بأس��لوبه الس��هل،ح بعض األبي���ات، أن���ا رأيت م���ا ص���نعه الش���يخ يع���ني في مجل���دات أك���ثر من ذراع المجل���د ووض��� الواحد، والنسخ ليس بالسهل بينما لو أن الشيخ أمس��ك ب�النظم وعل��ق على ك�ل بيت بم��ا ال يحت�اج إلى مراجع��ة من علم الش��يخ ك��ان أفض��ل بكث��ير مم��ا ص��نع؛ ألن م��ا ص��نعه- رحم��ة هللا علي��ه- ال يناس���ب الش���يخ- رحم���ه هللا- يع���ني نظ���ير م���ا ص���نعه في قواع���د ابن رجب، وليس ه���ذا من ب���اب القدح في الشيخ ال، هذا من باب اإلشادة بالشيخ ومدح الشيخ، الش��يخ ج��اء إلى قواع��د ابن رجب فج�����رد القواع�����د ب�����دون ذك�����ر أمثل�����ة بحروفه�����ا، القواع�����د من كالم ابن رجب بحروفه�����ا ه�����ذا ليسنم��ا أق��رب م��ا يك��ون ت��ذكرة يت��ذكر به��ا القواع��د وه��و ق��ادر على ض��رب األمثل��ة له��ذه Qبتص��نيف وا القواع��د فال يحت��اج إلى ذك��ر األمثل��ة، فب��دال من أن يك��ون الكت��اب مجل��دا كب��يرا يك��ون في أوراق يتذكر بها هذه القواعد، م�ا أتص�ور أن الش��يخ أخ�رج ه�ذا على أن�ه مص�نف يمكن أن ينس��ب إلي�ه؛

ألنه ليس فيه شيء بالنسبة للشيخ.طالب: ..................

ه��ذه التس��مية خاص��ة ل��ه، م��ا أتص��ور أن الش��يخ يري��د أن يج��رد القواع��د بحروفه��ا وي��ترك األمثل��ة ويقول هذا من تصنيفه هذا أق��رب م��ا يك�ون بالت�ذكرة، يع�ني ك�ون المحق�ق ي�ذكر من األمثل�ة ال�تي ذكرها ابن رجب ما أتى بشيء، فمنزلة الشيخ- رحم��ة هللا علي��ه- ف��وق ص��نيعه في األم��رين ال، المس��ألة انتهت والش��يخ- رحم��ه هللا- أفض��ى إلى م��ا ق��دم، وي��رجى ل��ه الخ��ير الكث��ير وبقي ل��ه أث��ر

»ل��و اس��تقبلتيذكر به، لكن لو في تمني أمور الخير مثل ما قال النبي -عليه الصالة والس��الم- ل��و أن الش��يخ عك��ف على الكت��اب م��دة أقص��ر بكث��ير مم��ا ص��نع وعل��قمن أم��ري م��ا اس��تدبرت«

ة إلى الش��رح، وال يع��وق كث��ير من طالب على ك��ل بيت بم��ا فهم��ه يكفين��ا، والكت��اب بحاج��ة ماس�� العلم من اإلف��ادة من ه��ذا الكت��اب إال اإلش��كاالت الموج��ودة في��ه بس��بب وع��ورة النظم وص��عوبته؛ ألنه ليس برجز سهل من البحر الطويل صعب، وأيضا عدم وج�ود نس�خة من المؤل�ف أو قريب�ة من��ه موثوق��ة، ويوج�د نس��خ مت��أخرة وبعض األخط��اء بس��بب ت��أخر النس��خ ق��د يع��وق دون كث��ير من طالب العلم وبين فهم الم��راد، فل��و ان��برى ل��ه من لدي��ه الخ��برة والمعرف��ة ب��العلم الس��يما الفق��ه فإن��ه ينفع نفعا عظيما إن شاء هللا تعالى، والمشروع مثل نونية ابن القيم يحت��اج إلى تعب، يحت��اج إلى تفرغ ما يص�لح م�ع األعم��ال األخ�رى، تق�ول وهللا أخص�ص ل�ه وقت��ا أو ج�زء من وق��تي ه�ذا م�تى

Page 13: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ينتهي إذا خصص����ت ل����ه ج����زء من وقت����ك؟! أو نوني����ة ابن القيم ق����ريب من س����تة آالف بيت م����تى تنتهي وفيه��ا مس��ائل االعتق��اد كله��ا وال��رد على أه��ل الب��دع من وج��وه متع��ددة، وهي أع��ني النوني��ة كت����اب ض����رب فيه����ا ابن القيم من ك����ل فن وفيه����ا من علم الح����ديث والج����رح والتع����ديل والرواي����ة والدراي������ة الش������يء الكث������ير فض������ال عن مس������ائل االعتق������اد وال������رد على المتكلمين والمخ������الفين من

المبتدعة، فهذان الكتابان يحتاجان إلى شخص يخصص لهما جميع الوقت.طالب: ..................

مابه؟طالب: ..................

في كم مجلد؟طالب: ..................

متى.. المجلد؟ طبعة جديدة أو..؟طالب: ..................

قديمة عشرة مجلدات.طالب: ..................

يذكر من النظم.طالب: ..................

يذكر في آخر كل باب ما يناسبه من النظم يعني عكس ما صنع ابن سعدي رحمه هللا.طالب: ..................

من هو؟طالب: ..................

ذا فقد ما يؤاخذ. Qإذا كان عقله ثابت يؤاخذ واطالب: ..................

ذا كان عقله ثابتا فهو مؤاخذ. Qعلى كل حال إذا كان وضعه يغطي على عقله ال يؤاخذ واطالب: ..................

تجويد ماذا؟طالب: ..................

يعني بسبب قراءة يس.طالب: ..................

بسبب قراءة يس يرفع عنه اإلصر العذاب إذا قبر.طالب: ..................

Page 14: 2¯0001_003_مختصر... · Web view2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) مختصر الخرقي-كتاب الجنائز (001) 3 3 3معالي الشيخ

مختصر الخرقي-كتاب الجنائز )001)

14

ال، الحديث ضعيف على كل حال.نستطيع أن نأخذ شيئا خمس دقائق.

طالب: ..................يزيد عليه ألنه شك في بلوغها أو أنه تأكد من بلوغها ثم زاد؟

طالب: .................. الشك والنسيان سهل، وفي حديث التهليل مائة ما يدل على أن الزيادة ال إشكال فيه��ا؛ ألن��ه نص

على الزيادة، أو زاد، منهم من يقول زاد مئات، ما زاد مفردات أو عشرات.يقول ماذا عن كتاب التوحيد؟

نسأل هللا التيسير.وهللا أعلم وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.