Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios

APOCALIPSIS

EL COMIENZO DE LA SEMANA 70

APOCALIPSIS 4 - 6 El capítulo 4, encontramos la escena que Juan vio en

el cielo, En los capítulos 4 al 6 consideramos los eventos que

proceden del trono de Dios en el momento en que Él comienza a llevar a cabo el desenlace final de su plan.

La escena que Juan presenció en el cielo ciertamente fue maravillosa.

En estas escenas Dios le reveló los eventos que ocurrirían en el futuro.

Sin embargo, en medio de todas las cosas que Juan vio y escuchó en esta visión, una persona llena la escena con su gloria.

Aquella persona es el León-Cordero, presentado en Apocalipsis 5:5-7.

Cristo el Cordero recibe la adoración universal en el capítulo 5, cuando se relata su gracia salvadora.

El universo entero parece inclinarse en adoración ante Dios por lo que Él es y lo que ha hecho en este contexto bíblico.

APOCALIPSIS 4 - 6

El esplendor, majestad y solemnidad que envuelven toda la escena en el capítulo 4 da como resultado la adoración celestial del Señor Dios Todopoderoso.

Esta lección nos ayude a entender mejor la razón por la que cada persona redimida, al igual que David en el Salmo 34:1, debe siempre alabar a Dios. 34.1 “Bendeciré a Jehová en todo tiempo;

Su alabanza estará de continuo en mi boca.”

APOCALIPSIS 4 - 6

“trono establecido en el cielo”

“trono establecido en el cielo”

 El “trono establecido en el cielo” (Apocalipsis 4:2).1. “En el cielo”, y no en la tierra.2. “Había alrededor del trono un arcos iris, semejante

en aspecto a la esmeralda” (Apocalipsis 4:3).3. “Del trono salían relámpagos y truenos y

voces” (Apocalipsis 4:5).4. “Delante del trono ardían siete lámparas de fuego,

las cuales son los siete espíritus de Dios” (Apocalipsis 4:5).

5. “Delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal” (Apocalipsis 4:6).

El que está sentado en el trono celestial (4:3)

La Persona a quien Juan ve en el trono en el cielo no es sólo el que se sienta en él, sino el que lo posee eternamente, pues Él lo creó (Apocalipsis 4:11). Esta Persona es el Señor Dios Todopoderoso (4:8). En Colosenses 1:15 se dice que Él es el Invisible, pero

aquí, en la visión de Juan en los capítulos 4 y 5, Él ha asumido características visibles.

Mientras que varios versículos aquí describen la regia majestad del trono, Apocalipsis 4:11 proporciona una licencia o justificación de su posición como ocupante del trono.

Lo más seguro es que el profeta tuvo dificultad en explicar la gloria de la apariencia de Dios, pero compara la gloria de Dios con el impresionante brillo de las piedras preciosas (4:3).

La transparencia del jaspe sugiere pureza, El rojo de la cornalina habla de redención y juicio. Tenemos una indicación de que Dios:

es eterno (4:9-11), de que Él ejerce su voluntad (v. 11), que su preocupación por la redención del hombre fue

tal que hizo el sacrificio supremo: dio a su Hijo (5:9, 10).

El versículo tres nos dice lo que rodeaba el trono (Arco Iris), y una comparación con Génesis 9:12-16 sugiere lo que esto simboliza.

El que está sentado en el trono celestial (4:3)

“Y en el trono, uno sentado”

“Y en el trono, uno sentado” (Apocalipsis 4:2)1. Su “aspecto… era semejante a piedra de jaspe y de

cornalina” (Apocalipsis 4:3).2. Este “vive por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 4:9-10;

5:14).3. A este los veinticuatro ancianos lo llaman “Señor”,

diciendo: “Digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” (Apocalipsis 4:11).

4. Este tiene “en la mano derecha… un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos” (Apocalipsis 5:1). He aquí, la primera mención en Apocalipsis de los “siete sellos”.

5. El Ser que ocupa el “trono establecido en el cielo” es Jehová Dios, el Padre, el Todopoderoso, el Creador de “todas las cosas”, “el único Dios verdadero” (Juan 17:3).

Los veinticuatro ancianos (4:4)

El número específico de ancianos, mencionado en Apocalipsis 4:4, parece indicar que estos ancianos son un grupo representativo.

En los tiempos del Antiguo Testamento, el conglomerado de sacerdotes estaba dividido en veinticuatro órdenes diferentes; cada orden contaba con un representante.

Cuando estos veinticuatro sacerdotes se reunían, ellos representaban a todo el sacerdocio.

Algunos eruditos bíblicos creen que estos ancianos son ángeles.

Generalmente, tales eruditos piensan que la iglesia pasará por la Gran Tribulación, pero en ninguna parte de la Biblia a los ángeles se les llama ancianos.

Sin embargo, en Hechos 20:17 al 28, vemos un ejemplo de aquellos que son llamados ancianos, y no son ángeles.

Observe sobre qué se encuentran sentados los veinticuatro ancianos, las vestiduras que llevan y lo que tienen sobre sus cabezas.

Las promesas que Jesús entregó a las iglesias en Apocalipsis 2:10 y 3:4, 5, 18 y 21. 2:10 ”No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a

algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”

3:4 “Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas.

3:5 “El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.”

3:18 “ Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.”

3:21 “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.”

Los veinticuatro ancianos (4:4)

Según estas Escrituras, es evidente que los veinticuatro ancianos de 4:4 han recibido lo que Jesús prometió a los vencedores de la iglesia en los capítulos 2 y 3.

Los redimidos con ropas blancas son mencionados nuevamente en Apocalipsis 6:11 y 7:9 y 14. 6:11 “Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que

descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos.”

7:9 “ Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;”

7:14 “Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.”

Los veinticuatro ancianos (4:4)

En lo que respecta a sus coronas, en la Escritura se mencionan dos tipos de coronas. Las coronas mencionadas en 4:4 son stefanos o

coronas de vencedores, que pueden ser comparadas con las medallas entregadas a los ganadores en los Juegos Olímpicos de nuestros días.

El otro tipo, las diodemata (Apocalipsis 19:12), son coronas reales. Las coronas de oro que llevan los veinticuatro ancianos en Apocalipsis 4:4, evidentemente, les han sido otorgadas como personas redimidas, a base de su victoria sobre el pecado y Satanás.

Los veinticuatro ancianos (4:4)

¿A quiénes representan los veinticuatro ancianos de

Apocalipsis 4:4? Muchos eruditos bíblicos creen que representan sólo a la

iglesia. Ellos creen que ningún israelita tiene parte en este grupo,

pues en este momento Israel aún no habrá aceptado a Jesucristo como Salvador.

Estos eruditos, por lo general, se basan en Daniel 12:2 “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán

despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.”

para mostrar que los justos del Antiguo Testamento no resucitarán sino poco antes o después de la Batalla de Armagedón.

No estamos de acuerdo en que en base de este versículo se pueda llegar a una conclusión como esta. Algunos hombres y mujeres de Dios del Antiguo Testamento no

eran israelitas (Noé, por ejemplo). Según el argumento que afirma que los veinticuatro ancianos

no representan a ningún israelita, Noé debería resucitar con el arrebatamiento de la iglesia, pero no así el rey David. Por tanto, este argumento parece carecer de validez

En contraste con el punto de vista anterior, nuestra opinión y la de muchos eruditos bíblicos es que el número veinticuatro de Apocalipsis 4:4 representa a todos los justos del Antiguo y del Nuevo Testamentos.

¿A quiénes representan los veinticuatro ancianos de

Apocalipsis 4:4?

¿Por qué? Cuando leemos la Epístola a los Hebreos, capítulo

11, vemos que esta es la historia de los héroes de la fe que aparecen en el Antiguo Testamento.

Algunos de estos héroes eran israelitas; otros no lo eran. Los versículos 39 y 40 indican que los justos del Antiguo Testamento son perfeccionados junto con los creyentes del Nuevo Testamento, la iglesia. 11:39,40 “Y todos éstos, aunque alcanzaron buen

testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.”

¿A quiénes representan los veinticuatro ancianos de

Apocalipsis 4:4?

Ahora, en Apocalipsis 21:12-14, examine la descripción de la Nueva Jerusalén, el hogar de la esposa de Cristo.

“12 Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;13 al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas.14 Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.”

Una comparación de estas Escrituras señala que los veinticuatro representantes, doce tribus y doce apóstoles, representan a los justos del Antiguo Testamento junto con los justos del Nuevo Testamento en la Nueva Jerusalén.

¿A quiénes representan los veinticuatro ancianos de

Apocalipsis 4:4?

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

En Apocalipsis 4:6-8 se describen cuatro seres vivientes, como también son cuatro seres vivientes los señalados en Ezequiel 1.

Al leer ambos pasajes, es posible ver que la descripción en Ezequiel difiere de la descripción de Apocalipsis.

Sin embargo, el uso de las palabras león, buey, hombre y águila en cada descripción parece indicar que lo representado o simbolizado en ambos pasajes es lo mismo.

Ezequiel, en el momento de esta profecía, se encuentra en su año trigésimo, el año en que debía comenzar su sacerdocio.

A través de una visión de cuatro seres vivientes, Dios desea hacer saber a este joven sacerdote y futuro profeta que Él aún gobierna en los asuntos del pueblo.

Ezequiel ve a un hombre sentado en un trono y que su cuerpo es recorrido de arriba abajo por fuego.

1:27 “Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en derredor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor.”

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

Este Ser está rodeado de una luz ¡resplandeciente, y la gloria que lo rodea es como un arco iris en un día de lluvia. 1:28 “Como parece el arco iris que está en las

nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.”

Creemos que el arco iris sugiere que todas las promesas de Dios se resumirán en un hombre, mientras que el fuego muestra que este Hombre purificará y juzgará.

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

Toda la escena resplandece con la gloria de Dios. La gloria de Dios representa todo lo que Él es:

Su naturaleza, poder y carácter. Cualquier cosa que sea posible decir sobre Dios se

encuentra resumida en la palabra gloria. Hebreos 1:3 señala que el Hijo comparte su gloria

infinita. “El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la

imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.”

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

Apocalipsis 4:7. “El primer ser viviente era semejante a un león;

el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando.”

¿Recuerda el título de este libro? 1:1 “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para

manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto;”

La visión de Ezequiel fue una visión de la gloria de Dios, Jesús es la gloria de Dios, “siendo el resplandor de su

gloria”, estos cuatro seres vivientes representan características de

Jesucristo, tanto en Ezequiel como en Apocalipsis.

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

Esta representación no es nueva; algunos de los primeros escritores de la iglesia del segundo siglo opinaron del mismo modo.

Ellos creían que los cuatro Evangelios retrataban características de la vida de Jesús, señaladas por el león, el buey, el hombre y el águila.

Una de estas características es representada en cada uno de los cuatro Evangelios.

La siguiente tabla sobre los cuatro seres vivientes de Apocalipsis 4:7 nos ayudará para ver esta verdad con mayor claridad.

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

La adoración y el servicio deben ir juntos en nuestra relación con Dios (Mateo 4:10).

La autoexaltación de Satanás (Isaías 14:12-15) y el deseo de ser adorado (Mateo 4:9) provocaron su caída, ¡pero Jesús siempre hizo la voluntad de su Padre!

Nuestra oración deber ser la siguiente: “Dios, ayúdanos para que seas Tú el que ocupe el trono de nuestro corazón y no nosotros mismos; que no sea nuestra voluntad la que se cumpla en nuestra vida, sino la tuya.”

Los cuatro seres vivientes (4:6-11)

El rollo de siete sellos y el Redentor

Jeremías 32:1-44, Apocalipsis 5:1-5 Apocalipsis 5:1-5, en la descripción del “libro”

(rollo) con los siete sellos, observemos las siguientes cosas:

1. el lugar donde estaba la escritura en el rollo, 2. la pregunta que formula el ángel, 3. la respuesta a la pregunta del ángel.4. Recuerde, la Biblia es su mejor intérprete.

Con el fin de arrojar mayor luz sobre el asunto del rollo, leamos cuidadosamente Jeremías 32 para ver si podemos identificar este rollo y sus siete sellos.

GO´EL En el Antiguo Testamento encontramos un término hebreo, go’el,

que puede ser traducido como “pariente redentor” o “pariente más cercano”.

Su uso se asocia con la posesión de propiedades, y la manera en que esta propiedad pasaba de una generación a otra.

Durante este tiempo, la propiedad era protegida por ciertos estatutos legales.

En caso de que alguien hipotecara su propiedad y más tarde no pudiera rescatarla, su go’el podía hacerlo por él.

Levítico 25:8-55 proporciona estos detalles de la posesión de propiedades para el pueblo de Israel, incluyendo las condiciones de venta y términos de rescate de los derechos de posesión. Este orden bíblico también incluía términos de trabajo comprometido, es decir, las condiciones bajo las cuales una persona pobre podía comprometerse a trabajar para otros por un período de tiempo dado.

En la historia de Rut en la Biblia, tenemos una aplicación práctica del principio del go’el en lo que Booz hizo cuando se casó con Rut (Rut 3:9-12; 4:1-12).

3:9 “Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.”

4:3,4, 5,6 ” 3 Luego dijo al pariente: Noemí, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec. 4 Y yo decidí hacértelo saber, y decirte que la compres en presencia de los que están aquí sentados, y de los ancianos de mi pueblo. Si tú quieres redimir, redime; y si no quieres redimir, decláramelo para que yo lo sepa; porque no hay otro que redima sino tú, y yo después de ti. Y él respondió: Yo redimiré. 5 Entonces replicó Booz: El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesión. 6 Y respondió el pariente: No puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad. Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir.”

GO´EL

Él redimió, es decir, compró la propiedad de Rut para devolverla a su dueña.

Las condiciones de este traslado de propiedad se encontraban escritas en el interior del rollo y establecían el procedimiento para redimir la propiedad (véase Jeremías 32:11).

32:10,11 ”10 Y escribí la carta y la sellé, y la hice certificar con testigos, y pesé el dinero en balanza. 11 Tomé luego la carta de venta, sellada según el derecho y costumbre, y la copia abierta.”

4:7 “Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redención y al contrato, que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de testimonio en Israel.”

GO´EL

El rollo era firmado por el reverso con los nombres de los testigos y el nombre del go’el. Después era enrollado y sellado para que los detalles del acuerdo quedaran en el interior y los nombres de los testigos y del go’el en el exterior. En el caso que una persona perdiera su propiedad y no pudiera redimirla, tan sólo su go’el podía abrir los sellos y ver lo que se debía hacer para redimir la propiedad.

GO´EL

Apocalipsis 5:1-5 La escena del cielo retratada aquí, imagine los

sentimientos de Juan (v. 4) cuando el impacto de este momento comienza a causar su efecto en él.

Repentinamente debe haber visto que toda la especie humana se encontraba en cautiverio hasta que el gran Pariente-Redentor vino para recuperar a toda la humanidad a cambio de un precio muy elevado.

Tal vez el verdadero significado de la cruz y su necesidad para nuestra redención emanó con nueva fuerza en el profeta.

Cristo fue nuestro pariente cercano, Él estuvo dispuesto a redimirnos y tenía el poder para hacerlo. ¡Gracias a Dios porque Él nos redimió!

GO´EL

El rollo con los siete sellos es un símbolo que representa los resultados del pecado que separaron a la humanidad de la vida eterna, después de haber sido creados para disfrutar de ella.

La apertura de este rollo representa el acto de poner la vida eterna a disposición de todos.

GO´EL

El rollo con los siete sellos representa aquí las condiciones de la redención de la humanidad, para que esta pudiera heredar la provisión de Dios, la vida eterna.

1Corintios 15:20, 21 nos dice que en Adán toda la humanidad muere y está separada de la vida eterna; 15: 20,21 “20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias

de los que durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.”

también dice que en Cristo, el Pariente-Redentor, la vida eterna es puesta a disposición de todos aquellos que aceptan su redención.

Adán fue creado para ser la cabeza de la especie humana y para vivir en perfecta comunión con Dios, para que lo amara y se dejara amar por Él.

Pero Adán y Eva dieron la espalda a Dios (Génesis 3:1-6). En 1 Juan 2:15-17, vemos una breve definición del amor al mundo

y la manera en que éste nos separa de la vida eterna.

GO´EL

Cristo, el Go´elApocalipsis 5:6-14

La primera mención de Cristo como Cordero en Apocalipsis es en 5:6.

5:6 “Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.”

Con anterioridad, Juan el Bautista y Pedro se habían referido a Cristo como un cordero.

Juan el Bautista había dicho de Jesús: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan

1:29). En relación con nuestra redención espiritual, Pedro señaló que

somos salvos “con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y

sin contaminación” (1 Pedro 1:19).

Efectivamente, Booz redimió la propiedad de Rut, pero Cristo ha redimido, espiritual y eternamente, a aquellos que creen en Él.

¡Recuerde siempre que usted ha sido rescatado de los efectos del pecado por la sangre de Cristo, el cordero inmolado!

“Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22).

Jesús derramó toda su vida sin pecado por usted, por mí y por toda la humanidad, incluso por aquellos que aún no han oído de Él.

Recuerde que el hecho de que nuestros pecados hayan sido perdonados no nos libera de la tentación de volver a pecar.

Sin embargo, Cristo: venció toda tentación (Lucas 4:1-12), vive en nosotros (Gálatas 2:20) y puede prepararnos a través de nuestra fe en Él para vencer toda

tentación (1 Corintios 10:13).

Cristo, el Go´el

En Apocalipsis 5:6 y 7, Juan ve que un Cordero toma el rollo con los siete sellos de la mano del que está sentado en el trono. 5:7 “Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del

que estaba sentado en el trono.” Obviamente, Cristo el Cordero es quien toma el

rollo para abrirlo. Puesto que a Juan se le había dado a conocer a Cristo

en su aspecto de león en el versículo 5: 5:5 “Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He

aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.”

Cristo, el Go´el

Juan pudo haber esperado que hubiera sido el León el que tomara el rollo y no el Cordero.

Sin embargo, como la acción de abrir este rollo representa el acto de poner nuevamente la vida eterna a disposición de la humanidad, Cristo el Cordero inmolado es el que la ejecuta.

De este modo Cristo, el Hijo de Dios y nuestro Go’el, procede a tomar el rollo de la mano del Padre (v. 7).

Nadie más podría haberlo hecho, ni siquiera podría haberlo intentado.

Cristo, el Go´el

Apocalipsis 5:8-14 Este pasaje expresa gran alabanza por Cristo el Cordero. Observamos que cada uno de los cuatro seres vivientes y los

veinticuatro ancianos lo alaban con arpa, y cada uno tiene una copa de incienso (v. 8).

5:8 “Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos;”

Además, vemos que cada criatura en el universo lo adora (v. 13). 5:13 “Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y

debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.”

Los instrumentos musicales son de uso continuo en la alabanza en los Salmos.

Cristo, el Cordero digno de alabanza

“Y cuando hubo tomado el libro” (5:8)

El simple hecho de tomar el libro, no de abrirlo todavía, produce una triple alabanza

La alabanza procede de “los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos” (4:4-11)

Reconocen la dignidad del Cordero y su deidad, pues “se postraron delante” de El (cayeron al suelo), en adoración y sometimiento.

5:8 “Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero”

Unen sus voces para darle alabanza y reconocimiento: 5:9 “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y

de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;”

El cántico es nuevo no en sentido de tiempo “sino que es nuevo en cuanto a forma o cualidad, de diferente naturaleza de lo que es contrastado como viejo”

El cántico es dedicado en honor de un gran acontecimiento, es decir, la apertura de los siete sellos con que se inauguraran los juicios que preceden el comienzo del reinado glorioso del Mesías.

“Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos” Así comienza la alabanza de las 28 voces delante del Trono. “digno” porque el Cordero comparte la dignidad del Padre

porque Él es Dios, y por lo tanto es digno de recibir la adoración debida a su persona.

Adoración relacionada con su sacrificio expiatorio, el Cordero ha provisto el pago completo del rescate necesario para librar al pecador de su esclavitud.

“porque tú fuiste inmolado,” significa “cortar la garganta” “y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo

linaje y lengua y pueblo y nación;” “has redimido” significa “comprar en el mercado”,

“redimir”; referencia a la salvación considerada como una compra (1Corintios 6:20; Gálatas 3:13; 4:5; 2 Pedro 2:1; 1 Pedro 1:18,19)

“Y cuando hubo tomado el libro” (5:8)

“para Dios” significa ser de Él, para su beneficio. La compra para cuyo beneficio la compra fue hecha no es otro sino Dios mismo. El precio pagado lo expresa la frase “con tu sangre” o

“por medio de tu sangre” La sangre representa la muerte sustitutoria del Cordero. El precio pagado por el rescate (Go´el) fue su propia

sangre (Hechos 20:28; Efesios 1:6) “de todo linaje y lengua y pueblo y nación;”

Gente de todo linaje, lengua, raza y orientación política está representada en esta amplia compañía de los beneficiarios de la redención

Los beneficios de la redención se han de apropiar por medio de la fe en el Cordero de Dios.

“Y cuando hubo tomado el libro” (5:8)

La segunda expresión de alabanza de parte de las “huestes celestiales”

5:11”Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,”

“y miré” indica que Juan contempla una escena diferente de la anterior

Juan escucha la voz de muchos ángeles que forma un amplio circulo “alrededor” del trono, pero evidentemente, alejados del circulo de los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos.

El número de ángeles era incalculable “muchos ángeles, … era millones de millones”

“Y cuando hubo tomado el libro” (5:8)

5:12 “que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.”

No dice que cantaron sino que “decían a gran voz”. Al unísono la celebración ensordecedora del coro angelical proclama la dignidad del Cordero – Redentor.

“El canto de los seres vivientes y de los ancianos expresan la obra de Cristo en su muerte; ahora los ángeles cantan a las posesiones de Cristo en su gloria”

Los ángeles pronuncia siete adscripciones atribuidas al Cordero.

Las cuatro primeras (poder, riquezas, sabiduría y fortaleza) son cualidades que el Cordero posee y por las que es digno de ser alabado.

Las otras tres (honor, gloria y alabanza) son atribuidas al Cordero en alabanza que son propias de su persona.

“Y cuando hubo tomado el libro” (5:8)

LOS CUATRO CABALLOS DEL APOCALIPSIS

Apocalipsis 6:1-17 En Apocalipsis 6, Cristo

el Cordero abre los primeros seis sellos del rollo con siete sellos.

Al hacerlo, uno de los cuatro seres vivientes dice “Ven y mira”.

Al parecer la palabra empleada en este caso es ve, pues así muestra en forma más clara que nada puede ser movido del cielo sin permiso.

Apertura de los primeros seis sellos

Cuando el primer sello es abierto, Juan ve un caballo blanco montado por un jinete que sostiene un arco.

El jinete recibe una corona de victoria y sale como un conquistador dispuesto a vencer.

Hay diversidad de opiniones respecto a quién es este jinete del caballo blanco del primer sello (v. 2).

Algunos creen que es Jesús; otros interpretan a este jinete como un personaje representativo de la era cristiana; y algunos creen que representa el avance de la Palabra de Dios.

Apertura de los primeros seis sellos

Sin embargo, la mayoría de los que creen que la iglesia no pasará por los siete años del período de tribulación creen que este jinete es el Anticristo.

¿Por qué? En Primer lugar, porque la palabra anti no siempre quiere decir contra;

algunas veces quiere decir en lugar de. El Anticristo será el hombre a quien el mundo e Israel aceptarán como su Cristo en lugar del verdadero Cristo.

En Segundo lugar, hemos visto en 2 Tesalonicenses 2 que el Anticristo se manifestará para comenzar el período de tribulación.

Cuando Jesús vuelva en Apocalipsis 19, Él también vendrá sobre un caballo blanco; sin embargo, aquí, en Apocalipsis 6:2, el jinete del caballo blanco parece ser una imitación.

En tercer lugar, Jesús tendrá las diademas o corona real sobre su cabeza. En Cuarto lugar, el arco es un arma militar que puede representar el poder

militar del Anticristo. La única arma que Jesús necesitará será su Palabra, la espada de dos filos.

Un último detalle respecto a quién es el jinete del caballo blanco es que parece un tanto inconsecuente que Cristo el Cordero aparezca abriendo los sellos y al mismo tiempo aparezca como protagonista del primero de ellos.

Apertura de los primeros seis sellos

El acto de abrir los sellos marca el comienzo de la Gran Tribulación.

El término Gran Tribulación lo usamos para definir el período completo de siete años de tribulación.

Algunos llaman Gran Tribulación tan sólo a la segunda mitad del período de siete años,

pero cuando lleguemos al capítulo 7 veremos que probablemente la totalidad del período de siete años debe ser llamado Gran Tribulación.

A la Gran Tribulación también se le llama el Día del Señor. Es un período especial, cuando creemos que Dios llevará a cabo su plan para Israel y las naciones del mundo.

El comienzo de la Gran Tribulación

Las Escrituras que creemos que indican que el período en cuestión es más extenso de lo que sería señalado por sólo la mitad del período de siete años son las siguientes:

Isaías 2:12-21; 13:9-16; Joel 1:15-2:11; 2:28-32; 3:9-12; Amós 5:18-20; Abdías 15-17; y Sofonías 1:7-18.

En los capítulos 12-14 Zacarías da énfasis tanto al juicio de Dios sobre las naciones como a la restauración de Israel.

Jeremías 30:7 lo llama el “tiempo de angustia para Jacob”, Daniel 12:1 indica que será el tiempo de aflicción más grande

en la historia. La Gran Tribulación es el tiempo de la ira de Dios.

Los cristianos no estarán sujetos a la ira de Dios. 1Tesalonicenses 5:9“ Porque no nos ha puesto Dios para ira,

sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,”

El comienzo de la Gran Tribulación

El Anticristo, como hemos visto, recibe varios nombres en la Biblia.

Diferentes porciones de la Escritura se han referido a él como:• El Anticristo (1 Juan 2:18).• Un cuerno pequeño (Daniel 7:8, 23-26).• Un rey altivo de rostro (Daniel 8:23).• Un príncipe que ha de venir (Daniel 9:26, 27).• Un pastor insensato (Zacarías 11:15-17).• El hombre de pecado (2 Tesalonicenses 2:1-12)• El hijo de perdición (2 Tesalonicenses 2:3).

El anticristo

Otras descripciones del Anticristo en la Escritura. Él exhibe las siguientes características:• Orador jactancioso (Daniel 7:8).• Hombre de ejércitos (Daniel 8:24).• Señor de intrigas (Daniel 8:24).• Hombre de éxito (Daniel 8:24).• Persona orgullosa (Daniel 8:25).• Hombre que seduce con lisonjas (Daniel 11:32).• Hombre que se enaltece a sí mismo por sobre

Dios (Daniel 11:36).

El anticristo

Por un tiempo probablemente traerá paz y pondrá en orden la economía mundial.

Algunos eruditos bíblicos interpretan su llegada con arco y sin flechas como evidencia de que su primera conquista representa logros diplomáticos y por tanto, sin derramamiento de sangre.

No obstante, después de algún tiempo él tendrá que activar su programa para la paz mundial y la unidad económica, y esto sin duda traerá consigo serias pérdidas de vidas.

Por el momento, sin embargo, debemos considerar las circunstancias que seguirán a esta revelación suya.

El anticristo

Al abrirse el segundo sello, emerge un fiero caballo rojo.

El que lo monta es un personaje que lleva una gran espada.

Este jinete tiene poder para quitar la paz de la tierra (vv. 3, 4). Su aparición simboliza la guerra que vendrá a continuación.

Apertura de los primeros seis sellos

Al abrirse el tercer sello, sale un caballo negro cuyo jinete porta una balanza.

Esta escena claramente representa escasez de alimentos (v. 5).

Al iniciarse una guerra, debido a que la mayoría de los hombres dejan la producción de alimentos para dedicarse a la guerra, por lo general se producen carestías.

Sin embargo, con el crecimiento desmesurado de la población mundial, la situación empeorará por la ineptitud del hombre para producir suficiente alimento para su propio abastecimiento.

Los alimentos serán muy costosos a medida que la escasez va en aumento (v. 6); sin embargo, algunas personas, aun en esos tiempos difíciles, obtendrán aceite y vino, verdaderos lujos. La gente venderá su alma por los lujos.

Apertura de los primeros seis sellos

Al abrirse el cuarto sello aparece un caballo amarillo montado por uno llamado Muerte, y es seguido muy de cerca por el Hades.

Aquí la Muerte y el Hades se encuentran personificados, es decir, son tratados como personas.

La personificación es común en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, en Proverbios

la sabiduría es tratada como si fuese una mujer (1:20).

Esta escena habla de la pérdida devastadora en vidas que tendrá lugar en la Gran Tribulación. Para los incrédulos, el Hades siempre sigue a la muerte.

Apertura de los primeros seis sellos

CATASTROFES NATURALES Y COSMICAS

Con el quinto sello, Juan ve una hueste de mártires.

Algunos eruditos bíblicos creen que estos representan a los mártires de la fe cristiana a través de la historia. Aquellos que creen que la

iglesia pasará por la Gran Tribulación los ven como creyentes cristianos muertos durante este último período.

Nosotros creemos que estos muertos son aquellos que aceptarán a Jesucristo durante la primera mitad del período de Gran Tribulación y que morirán por causa de su fe en Dios. Ellos estarán “bajo el altar”

(v. 9) porque Dios considerará su muerte como un sacrificio.

Apertura de los primeros seis sellos

Al abrirse el sexto sello (vv. 12-14) vemos uno de los cuadros más dramáticos en la Palabra de Dios.

Algunas de estas descripciones son símiles o comparaciones que hacen uso de la palabra como para lograr que este cuadro en palabras sea aún más vívido.

Las otras descripciones emplean un lenguaje literal directo.

Apertura de los primeros seis sellos

Juan ve una sucesión rápida de eventos: un gran terremoto, algo parecido a un eclipse de sol, un amenazador

cambio en la luna que le daba el aspecto de sangre a la vista de los habitantes de la tierra (podría ser el resultado de ceniza volcánica o polvo en la atmósfera, producto del terremoto).

Además, él ve muchas estrellas, probablemente meteoritos, que caen en la tierra, mientras que el cielo repentinamente desaparece y las montañas e islas del planeta son removidas de sus lugares.

Los versículos 15 al 17 nos muestran la reacción que se apodera de la gente frente a estas aterradoras escenas.

El terror se apodera de los corazones de todas las personas cuando se dan cuenta que este es un momento nunca antes visto en la historia humana.

En ocasiones se ha visto la ira de la naturaleza, y en otras se ha sentido la ira del hombre.

Sin embargo, una vez que el cielo es removido, pareciera como si ellos pudieran ver directamente el trono de Dios, y se dan cuenta que están frente a la ira del Dios del universo.

Apertura de los primeros seis sellos

IRA Y GLORIA Este es sólo el comienzo de la Gran Tribulación, el Día del

Señor. Dios es un Dios con tal amor que envió a su Hijo a morir por

todas las personas del mundo. Con todo, Dios es también un Dios de santidad y de justicia. Él no puede tolerar el pecado que ha separado a los humanos

de su persona. Su misma naturaleza le demanda castigar el pecado de

aquellos que no aceptan el perdón que Él ha provisto a través del sacrificio de su Hijo.

Por tanto, al saber lo que ha de suceder, cada día los cristianos deben dirigir todos sus esfuerzos para dar a conocer la salvación de Dios a toda la humanidad.

Esta es la tarea que la iglesia debe desarrollar colectivamente en el mundo, y es además la responsabilidad de cada cristiano.

“Sí, ven, Señor Jesús”