الجار حق 5

الرحيم الرحمن الله بسممقدمة

ونستعينه نحمده لله، الحمد إن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستغفره،

مضل فال الله يهده من أعمالنا، سيئات ومن إله ال أن وأشهد له، هادي فال يضلل ومن له، محمدا أن وأشهد له، شريك ال وحده الله، إال

وسلم. وآله عليه الله صلى ورسوله، عبده حق الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا}

{مسلمون وأنتم إال تموتن وال تقاته[.102عمران: ]آل

الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا} منها وخلق واحدة نفس من خلقكما رجاال5 منهما وبث زوجها ونساء5 كثير5 به تساءلون الذي الله واتقوا

{رقيب5ا عليكم كان الله إن واألرحام[.1]النساء:

الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا} لكم * يصلح سديد5ا قوال5 وقولوا

يطع ومن ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم

6الجار حق

ا فاز فقد ورسوله الله ا فوز5 {عظيم5[.71 ،70]األحزاب:

الله، كتاب الحديث أصدق بعد: فإن أما عليه الله صلى محمد هدي الهدي وأحسن

وكل محدثاتها، األمور وشر وسلم، وآله ضاللة وكل ضاللة، بدعة ،وكل بدعة محدثة

النار. فيبعد: أما ثم

على الله أوجبها التي الحقوق من فإن وجل عز الله أوصى فقد الجار؛ عباده: حق

وتعالى: تبارك قال حيث بتوحيده؛ وقرنه به شيئ5ا به تشركوا وال الله واعبدوا}

القربى وبذي إحسان5ا وبالوالدين ذي والجار والمساكين واليتامى

احب الجنب والجار القربى والصبيل وابن بالجنب ملكت وما الس مختاال5 كان من يحب ال الله إن أيمانكما [.36 ]النساء: {فخور5 وأكيد الجار، حق لعظيم إال ذلك وما

والعناية الرعاية ينتظر وكونه إليه، اإلحسانجاره. من

الجار حق 7

في الناس من كثير تهاون قد ولألسف حق في يقصر الجار فنجد الحق؛ هذا أداء

وربما عليه، يعطف وال إليه يحسن وال جاره،معدم. فقير وجاره ثريا غنيا يكون

غير إلى يزوره؛ وال الجار مرض وربما معنا ستمر التي التقصير مظاهر من ذلكالله. شاء إن البحث في

للمسلمين النصيحة في مني ومساهمة فيها: بعض ووضحت الكلمات، هذه كتبت

وأمورا الجوار، حسن وفوائد الجار، حقوقالجوار. حسن على تعين

عشر أحد إلى البحث قسمت وقد هذا،اآلتي: النحو على مبحثا

لغة الجار األول: تعريف المبحثوشرع5ا.

الجوار الثاني: حد المبحثوضابطه.

الجيران. الثالث: أنواع المبحث الجار إلى الرابع: اإلحسان المبحث

والسنة. القرآن في

8الجار حق

العلماء الخامس: أقوال المبحثالجوار. حسن على الحث في

الجار. السادس: حقوق المبحث على تعين السابع: أمور المبحث

الجوار. حسن حسن الثامن: فوائد المبحث

الجوار. حق في التاسع: التقصير المبحث

الجار. ومفاسد العاشر: أضرار المبحث

الجار. إيذاء من عشر: مواقف الحادي المبحث

جيرانهم. مع الصالح السلف سير من المباحث بهذه ينفع أن الله أسأل

ميزان في يجعلها وأن وسمعها، قرأها حسن يرزقنا وأن ألقاه، يوم حسناتيعليه. والقادر ذلك ولي إنه الجوار؛

حفص أم

الجار حق 9

لغة الجار األول: تعريف المبحثوشرع5ا

لغة: أوال5: الجار يجاورك، والجار: الذي ، الجوار: المجاورة

وجوارا، وجوارا مجاورة الرجل وجاورأفصح. والكسر

والجمع: أجوار يجاورك، وجارك: الذيوجيران. وجيرة

يجاورك األعرابي: الجار: الذي ابن وعن والجار: هو: الغريب، النفيح والجار بيت، بيت

العقار. في الشريك الحليف، والجار والجار: المقاسم،

في والجار: الشريك والجار: الناصر، جارها وهو الرجل، والجار: امرأة التجارة،

(1). مسكنه يقرب الراغب: الجار: من قال الجار فإن المتضايفة؛ األسماء من وهو منك،

.(2) له جار الغير وذلك إال لغيره جارا يكون ال1(? w)للفيومي المنير المصباح ،156 – 4/155 اللسان

.63ص.103ص للراغب المفردات( ?)2

10الجار حق

شرع5ا: الجار ثاني5ا: حق امتثال ويحصل»الفتح: في الحافظ قال إليه اإلحسان ضروب بإيصال به الوصية وطالقة والسالم، كالهدية، الطاقة؛ بحسب ومعاونته أحواله، وتفقد لقائه، عند الوجه أسباب وكف ذلك، غير إلى إليه، يحتاج فيما

كانت حسية أنواعه؛ اختالف على عنه األذى.(1)«معنوية أو

.10/456 الباري فتح( ?)1

الجار حق 11

الجوار الثاني: حد المبحثوضابطه

يصدق الذي المقدار في العلماء اختلف الحق لصاحبه ويثبت الجوار مسمى عليهيلي: فيما نجملها عدة، أقوال على دارا الله: أربعون رحمه األوزاعي - قال1شهاب. ابن وقاله ناحية، كل من

أن وروي فقال: إني النبي إلى جاء رجال جوارا إلي أقربهم وإن قوم، محلة نزلت

وعمر بكر أبا النبي فبعث أذى، إلي أشدهم أبواب على يصيحون عنهم الله رضي وعليا

يدخل وال جار، دارا أربعين إن المساجد: أال.(1) بوائقه جاره يأمن ال من الجنة

عن سئل فعندما الحسن؛ قول أيضا وهو وأربعين أمامه، دارا أربعين»قال: الجار عن وأربعين يمينه، عن وأربعين خلفه،.(2)«يساره

عنه: من الله رضي علي اإلمام - قول2 ( الحwwwديث ضwwعفه العالمwwة األلبwwwاني في الضwwwعيفة?)1

1/276.2(? www)نه األثرwwwاني العالمة حسwwwحيح في األلبwwwاألدب ص

.80 رقم المفرد،

12الجار حق

جار. فهو النداء سمع الصالة إقامة سمع طائفة: من - قول3 رابعة: فرقة وقالت المسجد، لذلك جار فهو ساكن من جار. فهو مدينة أو محلة في رجال

المنافقون ينته لم لئن}تعالى: قال مرض قلوبهم في والذين

بهم لنغرينك المدينة في والمرجفون {قليال5 إال فيها يجاورونك ال ثم

[.60]األحزاب: .(1) جوارا المدينة في اجتماعهم فجعل

بعد تفسيره في الشوكاني العالمة قال في يرجع أن واألولى»األقوال: لهذه عرضه ما فيه وجد فإن الشرع، إلى الجار معنى

كذا حد إلى جارا يكون وأن ، بيانه يقتضي العمل كان األرض من مسافة أو الدور من

لغة معناه إلى رجع يوجد لم وإن متعينا، عليهعرفا. أو

هو الجار أن يفيد ما الشرع في يأت ولم في ورد وال كذا، مقدار جاره وبين بينه الذي المراد بل ذلك، يفيد ما أيضا العرب لغة

.5/175 القرطبي تفسير( ?)1

الجار حق 13

.(2)«المجاورة اللغة في بالجار يرجع أنه الباب هذا في قلت: فالخالصة

عرفا عليه أطلق ما فكل العرف؛ إلى فيهأعلم. والله جار، فهو جار أنه

***الجيران الثالث: أنواع المبحث

أنواع: ثالثة إلى الجيران العلماء قسم حقوق: ثالثة فله ؛مسلم قريب جار- 1القرابة. وحق اإلسالم، وحق الجوار، حقاألوالن. الحقان فله ؛فقط مسلم- 2فقط. األول الحق فله ؛ ذمي-3

الخير، الجميع: إرادة يشمل والذي بالهداية، والدعاء بالحسنى، والموعظة

يحل الذي الموضوع في إال اإلضرار وتركوالفعل. بالقول اإلضرار فيه

ما جميع هو الصالح الجار يخص والذي وأمره األذى، عن الصالح: كفه وغير تقدم،

األمر مراتب حسب على بالحسنىالمنكر. عن والنهي بالمعروف

.1/694 القدير فتح( ?)2

14الجار حق

والترغيب اإلسالم عليه يعرض والكافر يناسبه بما برفق. والفاسق: وعظه فيه

بالرفق؛ وينهاه زلته، عليه ويستر بالرفق، مع بذلك تأديبه قاصدا هجره وإال نفع فإن

ليكف. بالسبب إعالمه إليه أقرب كان من التعارض عند ويقدم

عنها الله رضي عائشة حديث في كما بابا؛ جارين لي إن الله، رسول قلت: يا»قالت:

أقربهما إلى»قال: أهدي؟ أيهما فإلى.(2) . اهw«(1)«باب5ا منك

*** إلى الرابع: اإلحسان المبحثوالسنة القرآن في الجار

تشركوا وال الله واعبدوا}تعالى: قال وبذي إحسان5ا وبالوالدين شيئ5ا به

والجار والمساكين واليتامى القربىاحب الجنب والجار القربى ذي والص

بيل وابن بالجنب ملكت وما الس مختاال5 كان من يحب ال الله إن أيمانكم

.6020 رقم البخاري أخرجه( ?)12(? w)للصنعاني السالم وسبل ،10/461 الباري فتح ينظر

4/320.

الجار حق 15

ا [.36 ]النساء: {فخور5 أما»تفسيره: في القرطبي العالمة قال والقيام بحفظه، تعالى الله أمر فقد الجار؛ وعلى كتابه في ذمته برعي والوصاة بحقه،. نبيه لسان بعد ذكره أكد وتعالى سبحانه تراه أال

والجار}تعالى: فقال واألقربين الوالدين والجار}. أي: القريب: {القربى ذي

رضي عباس ابن قاله أي: الغريب؛{الجنب ومنه: فالن اللغة، في هو عنهما. وكذلك الله

الجنابة: البعد. وكذلك أجنبي،اللغة: وأنشد أهل

5 تحرمني فال قائال وسط امرؤ فإني

القربى: ذي الشامي: الجار نوف وقال الجنب: اليهودي المسلم. والجار

والنصراني. : وعلى هذا فالوصاة بالجار(1) قلت

مأمور بها، مندوب إليها؛ مسلما كان أوكافرا، وهو الصحيح.

( القائل هو القرطبي رحمه الله.?)1

16الجار حق

واإلحسان قد يكون بمعنى المواساة، وقد يكون بمعنى حسن العشرة وكف

w(1)األذى والمحاماة دونه «اه. قال العالمة الشوكاني في تفسيره:

وفي هذه اآلية دليل على تعميم الجيران» باإلحسان إليهم، سواء كانت الديار متقاربة أو متباعدة، وعلى أن للجوار حرمة مرعية

.(2) اهw «مأمورا بها قال العالمة السعدي في تفسيره:

: أي{القربى ذي والجار}قوله تعالى: » الجار القريب الذي له حقان: حق الجوار،

وحق القرابة؛ فله على جاره حق وإحسانراجع إلى العرف.

وكذلك الجار الجنب؛ أي: الذي ليس له قرابة، وكلما كان الجار أقرب بابا كان آكد حقا؛ فينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية

والصدقة، والدعوة واللطافة باألقوال.(3)«واألفعال، وعدم أذيته بقول أو فعل

وكما جاء الحث على اإلحسان للجار في.176 – 5/175 القرآن ألحكام الجامع( ?)1.1/695 القدير فتح( ?)2.143ص السعدي تفسير( ?)3

الجار حق 17

الكتاب فقد جاء الحث في السنة، والترغيب في اإلحسان إليه، والتخويف من

التقصير في حقه؛ ففي الصحيحين من حديث عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما

ما زال جبريل» قال: أن رسول الله يوصيني بالجار حتى ظننت أنه

ثه .(1)«سيور وفي الصحيحين أيضا من حديث أبي

هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله :«من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر

فال يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليكرم ضيفه، ومن

كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقلا أو ليصمت .(2)«خير5

وفي مسلم من حديث أنس رضي الله والذي» قال: عنه أن رسول الله

نفسي بيده ال يؤمن عبد حتى يحب ما يحب– أو قال ألخيه –لجاره

1(? ww)لم ،6014 رقم البخاري أخرجهww2624 رقم ومس، 2625.

.48 رقم ومسلم ،6018 رقم البخاري أخرجه( ?)2

18الجار حق

.(1)«لنفسه وعند الطبراني أيضا من حديث أبي

أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله :«(2)«أوصيكم بالجار.

وعند الحاكم من حديث ابن عباس رضي ليس»: الله عنهما قال: قال رسول الله

المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى.(3)«جنبه

وفي الصحيح من حديث أبي شريح عن والله ال يؤمن، والله» أنه قال: النبي

قيل: من ياال يؤمن، والله ال يؤمن، الذي ال يأمن جارهرسول الله؟ قال:

.(4)«بوائقه***

الخامس: المبحث على الحث في العلماء أقوال

.45 رقم مسلم رواه( ?)12(? ww)براني رواهwwححه ،7523 رقم ،8/111 الطwwوص

.2548 الجامع صحيح في األلباني3(? w)19452 رقم10/3 الكبرى السنن في البيهقي رواه،

رقم4/184 والحwwwاكم ،694 رقم1/231 حميد بن وعبد.382 الجامع صحيح وانظر الذهبي، ووافقه وصححه ،7307

.6016( رواه البخاري ?)4

الجار حق 19

الجوار حسن * قال الغزالي في كتابه إحياء علوم

اعلم أن الجوار يقتضي حقا وراء»الدين: ما تقتضيه أخوة اإلسالم؛ فيستحق الجار

اهw«المسلم ما يستحقه كل مسلم وزيادة(1).

* وقال ابن العربي في جامع أحكام حرمة الجار عظيمة في الجاهلية»القرآن:

واإلسالم، معقولة مشروعة مروءة وديانة؛ ما زال جبريل يوصيني»: قال النبي

.(2)«بالجار حتى ظننت أنه سيورثه من كان يؤمن بالله واليوم»وقال:

، وحقوقه(3)«اآلخر فليكرم جاره ....(4) اهw «عشرة يجمعها اإلكرام وكف األذى

* قال القصري في كتابه شعب اإليمان: الشعبة الثالثة والعشرون: إكرام الجار؛»

فأما كونه من شعب اإليمان فإن الله قد.2/212 الدين علوم إحياء( ?)1. تخريجه سبق( ?)2 ، ومسwwلم بنحwwوه رقم6019( رواه البخwwاري بwwرقم ?)3

48..1/546 العربي البن القرآن ألحكام الجامع( ?)4

20الجار حق

استاقه بعد التوحيد وبر الوالدين وصلة واعبدوا}الرحم في قرن واحد، فقال:

وبالوالدين شيئ5ا به تشركوا وال الله واليتامى القربى وبذي إحسان5ا

والجار القربى ذي والجار والمساكيناحب الجنب وابن بالجنب والص

بيل .«[36 ]النساء: {الس رسول أن شريح أبي عن الصحيح وفي

ال والله يؤمن، ال والله»قال: الله رسول يا قيل: من يؤمن، ال والله يؤمن،

جاره يأمن ال الذيقال: الله؟ هذه بعدم عنه اإليمان . فنفى(1)«بوائقه أراد هل رسوله؛ أراد بما أعلم والله الشعبة،

كامال؟ إيمانا يؤمن ال أراد أو اإليمان جملة شعب من شعبة صار فقد كان وكيفما

الله رضي هريرة أبي حديث اإليمان. وفي فال اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من»عنه:

المعنى هذا في . واألخبار(2)«جاره يؤذw(3) كثيرة. اه.

تخريجه. سبق( ?)1تخريجه. سبق( ?)23(? w)عبwان شwري اإليمwري218 للقصwو: أبو . والقصwه

األندلسي الجليل عبد بن موسى بن الجليل عبد محمد

الجار حق 21

البيحاني سالم بن محمد الشيخ * قال على الجار حق»المجتمع: كتابه: إصالح في

والشرائع كلها األديان في عظيم الجار كانوا كافة. والعرب واألوضاع أجمعها

في الجوار ويحترمون الجار حق يعظمون الجار بثناء ويعتزون اإلسالم، قبل الجاهلية اإلسالم جاء وحين بذلك، ويفخرون عليهم،

كالقرابة، وجعله عليه، وحث الجوار حق أكد زال ما»: النبي يقول كما يورثه وكاد

أنه ظننت حتى بالجار يوصيني جبريل.(4)«سيورثه

***الجار السادس: حقوق المبحث

أن الجوار لحسن وإياك الله وفقني اعلممنها: العلماء؛ ذكرها كثيرة حقوقا للجار أن معنا مر قدعنه: األذى كف- 1 من النبي حذر وقد عالية، منزلة له الجار

كبيرة الجار إيذاء العلماء عد قد بل إيذائه، البخاري ففي معنا؛ سيأتي كما الكبائر من قال: قال عنه الله رضي شريح أبي عن

.21/420 السير انظر بالقصري، المعروفتخريجه. سبق والحديث ،173ص المجتمع إصالح( ?)4

22الجار حق

ال والله يؤمن، ال والله»: الله رسول رسول يا قيل: من يؤمن، ال والله يؤمن،

،(1)«بوائقه جاره يأمن ال منقال: الله؟ الله رضي هريرة أبي عن مسلم صحيح وفي يدخل ال»: الله رسول قال: قال عنه

.(2)«بوائقه جاره يأمن ال من الجنة رضي هريرة أبي حديث من الصحيحين وفي كان من»: الله رسول قال: قال عنه الله

يؤذ فال اآلخر واليوم بالله يؤمن.(3)«جاره

شرحه في – الله رحمه – بطال ابن قال تأكيد الحديث هذا في»شريح: أبي لحديث

وتكرير مرات ثالث لقسمه الجار؛ حق جاره يؤذي عمن اإليمان نفي وفيه اليمين، اإليمان به والمراد والفعل؛ بالقول.(4)«الكامل

الجار حق حفظ»جمرة: أبي ابن وقال من به واإلضرار اإليمان، كمال من

. تخريجه تقدم( ?)1.46 رقم مسلم رواه( ?)2. تخريجه تقدم( ?)3.10/456 الباري فتح( ?)4

الجار حق 23

.(1)«الكبائر الكبيرة»الزواجر: كتابه في الهيثمي قال

ذميا، ولو الجار : إيذاءنالمائتي بعد العاشرة يؤذيه ما يبني أو حرمه، على يشرف كأن بعض سرد . ثم«شرعا له يسوغ ال مما

قلت: إيذاء فإن»قال: ثم األحاديث، تخصيص وجه فما مطلقا، كبيرة المسلم أن التخصيص وجه قال: قلت: كأن الجار؟

وقع له يكون أن فيه بد ال الجار غير إيذاء الجار؛ إيذاء بخالف عادة، يحتمل ال بحيث يصدق أن كبيرة كونه في يشترط ال فإنهإيذاء. أنه عرفا عليه

من علم لما ظاهر، بينهما التفريق ووجه حرمة تأكيد في الصحيحة األحاديث هذه

.(2)«حقوقه رعاية في والمبالغة الجار فمن الوصية بالجار- حماية الجار: 2

ومن حقه: حمايته. ومما ينبه لشرف همة الرجل، نهوضه إلنقاذ جاره من

بالء ينال به؛ سواء كان ذلك في عرضه، أو بدنه، أو ماله ونحو ذلك.

.10/459 الباري فتح( ?)1.1/459 الزواجر( ?)2

24الجار حق

ولقد كانت حماية الجار من أشهر مفاخر العرب التي مألت أشعارهم؛

عنترة:قال بالضيف وأفرح ألحمي وأني

وقالت الخنساء تمدح أخاها بحمايتهجاره:

ال الضيم من محفوظ وجاركوقالت:

ل الحي عن يحامي (1)والنز

سواءمعاونته: الجار حق - من3 أي أو المساعدة، أو بالمال، المعونة كانتالحياة. وسائل من له يحتاج شيء

إنا»تقول: عنها الله رضي عائشة فهذه ثالثة الهالل؛ ثم الهالل ثم الهالل لننظر كنا

رسول أبيات في يوقد وما شهرين، في أهلة فما خالة، قلت: يا»عروة: . قال«نار الله األسودان: التمر» قالت: «طعامكم؟ كان

من جيران الله لرسول كان أنه إال والماء؛ يرسلون فكانوا منائح، لهم وكانت األنصار،

.19ص للحمد الجار حق في انظر: التقصير( ?)1

الجار حق 25

.(1)«فيسقينا ألبانها من الله رسول إلى األبواب: قرب في الجار - حق4

وذلك آكد؛ حقه كان أقرب الجار كان فكلما فتتشوف البعيد، يرى ال ما يرى القريب ألن

إليه. نفسه النبي عنها الله رضي عائشة سألت فإلى جارين، لي إن الله، رسول يا»فقالت:

منك أقربهما إلى»قال: أهدي؟ أيهما.(2)«باب5ا

من والحكمة»حجر: ابن الحافظ قال من جاره بيت يدخل ما يرى األقرب ذلك: أن

األبعد، بخالف لها، فيتشوف وغيرها، هدية من لجاره يقع لما إجابة أسرع األقرب وأن

.(3)«الغفلة أوقات في سيما وال المهمات، كان إذا تعليمه الجار حق - من5

من»عنه: الله رضي عمر يقولجاهال5: وتكف معروفك، إليه تبسط أن الجار حق.(4)«أذاك عنه

.2972 مسلم ،2567 رقم البخاري رواه( ?)1تخريجه. سبق( ?)2.10/416 الباري فتح( ?)3.2/18 الشرعية اآلداب( ?)4

26الجار حق

من أفضل للمعروف بذل هناك وليسدينه. أمور من إليه يحتاج لما تعليمه ما»حديث: شرح في جمرة أبي ابن قال

حتى بالجار يوصيني جبريل زال على الميراث» قال: «سيورثه أنه ظننت

هو فالحسي ومعنوي؛ قسمين: حسي ميراث هو والمعنوي الحديث، في المراد حق فإن أيضا؛ هنا يلحظ أن ويمكن العلم، اهw«أعلم والله إليه يحتاج ما يعلمه أن الجار

(1). حق ومن»الله: رحمه القصري قال من ينفعه ما على ينبهه أن الجار على الجار

دينه في يضر عما وينهاه وآخرته، دينه أمر بجاره يتعلق الجار يقال: إن فإنه وآخرته؛

أنه وفي حقوقه، في ويخاصمه القيامة يوم بأمر جاره الجار وإكرام ، ينهه ولم يأمره لم

بل الدنيا، بأمور كإكرامه اآلخرة وأمر الدين فإن وأفضل؛ أوجب الدين بأمور إكرامه «ينقطع ال الذي الخير من هو بذلك إكرامه

w(2) اه..10/456 الباري فتح( ?)1.220ص اإليمان شعب( ?)2

الجار حق 27

العالمة قالالجار: أذى - احتمال6 عنه األذى كف حقه من وليس»قدامة: ابن

وإبداء والرفق، األذى، احتمال بل بحسب،.(1) إلخ«... بالسالم جاره ويبدأ الخير،

ليس»الحسن: عن المروذي وروى الصبر الجوار حسن األذى، كف الجوار حسن.(2)«األذى على على الجار حق من هذاالبصر: - غض7

بداخل ما على نظره يقع قد الجار ألن جاره؛ بالله. ولقد والعياذ الشر فيحدث جاره، دار عن أبصارهم بغض يتمدحون العرب كان

من النظر إطالق في لما جيرانهم، بيوتالشيم. ودناءة الخلق وسوء المروءة خوارم

الشاعر: قال علي وحقيق وأنت حلي أنت للمغيب حافظ5ا تغيب إن للجار إن بقي أم مسبل أكان أبالي ما

اآلخر: وقال تنزل قبلي وإليه الجار ونار ناري

.132ص القاصدين منهاج مختصر( ?)1.1/354 والحكم العلوم جامع( ?)2

28الجار حق

(1) ستر لي جار ضر ما

تواري حتى ما إذا أعمى أال جاره على الجار حق - من8

بيته: في ينفعه شيء فعل من يمنعه عن الشيخان رواه ذلك: ما على والدليل

قال: قال: رسول عنه الله رضي هريرة أبي يغرز أن جاره أحدكم يمنع ال»: الله

هريرة أبو قال . ثم«جداره في خشبه عنها أراكم لي عنه: ما الله رضي

.(2) أكتافكم بين بها ألرمين معرضين؟! والله رأى وقد»الله: رحمه العربي ابن قال فرضا، ال ندبا ذلك يكون أن العلماء جميع كل ألن محرما؛ ال مكروها منعه يكون وأن

صاحبه، يحتاجه والحائط بماله، أحق واحد تكلف أعاره وإن ماله، نقص أعطاه فإن

أن شاء فإن بنفسه، وأضر باإلشهاد حفظه عليه فليس أبى وإن أجر، فله ذلك له يحتمل

.(3) اهw«وزر***

.2/18 الشرعية اآلداب( ?)1.1609 رقم ومسلم ،2463 رقم البخاري رواه( ?)2.1/547 القرآن ألحكام الجامع( ?)3

الجار حق 29

على تعين السابع: أمور المبحثالجوار حسن

منها: الجوار حسن على تعين أمور هناك ؛الجوار حسن فوائد في - النظر1 والطاعات، اإلحسان فوائد في التأمل فإن

الجد على المرء يحمل عواقبها، في والتفكرالله. عند ما لطلب العالية والهمة والنشاط

إلى اإلساءة عواقب في - التفكر2 – والتهديد الوعيد المرء علم فإذا ؛الجار – النار ودخول اإليمان ونقصان اللعن ومنه

اإلساءة عن ويحجم يكف أنه فالغالبواإليذاء.

فإن ؛باإلحسان اإلساءة - مقابلة3 فيبدل فعله، من يستحي المسيء يجعل هذا

رأفة والغلظة رقة، والجفاء إحسانا اإلساءةورحمة.

الهدية فإن ؛الجيران بين - التهادي4 بين المحبة وتجلب النفس في ما تذهب

الجيران. صحيح ففي ذلك؛ إلى النبي أرشدنا وقد عنه الله رضي هريرة أبي عن المفرد األدب

30الجار حق

.(1)«تحابوا تهادوا»قال: الله رسول أن - كما فيقول التهادي على النساء ويحث

ال المسلمات نساء يا»-: الصحيحين في فرسن ولو لجارتها جارة تحقرن

.(2)«شاة األخالق وتحسين - إكرامهم5

الناس مع مطلوب الحسن فالخلق ؛معهمأولى. الجار مع وهو جميعهم،الشاعر: قال اغترابي دار كأن ورعي5ا سقي5ا

من أنهم علمت من تأملت إذاوقال: اآلخر:

عن غريب5ا آل على نزلت(3) أهلي حسبتهم بي زال فما

عن والعفو أعذارهم - قبول6 قلبه في الغل اإلنسان يحمل فال ؛زالتهمويصبر. ويصفح يعفو بل عليهم،

1(? w)انظر ؛594 رقم المفرد األدب في البخاري أخرجه .464 األدب صحيح

.1030 ومسلم ،6017 رقم البخاري( ?)2.2/18 الشرعية اآلداب( ?)3

الجار حق 31

ثعلب بن أحمد العباس أبي إلى رجل جاء أخرى إلى محله من االنتقال في يشاوره

تقول: صبرك له: العرب فقال الجوار، لتأذي ال ما استحداث من خير تعرفه من أذى على

.(1) تعرفه واختيار المزاح، من اإلكثار - تجنب7

فهو المذموم وأما منه، المستملح القليلممنوع. يفسد فإنه والمزاح؛ إياكم»ربيعة: قال.«الصدر ويغل المودة

البنه: يقول مسعر بن كدام أب مقال فاسمع يا نحلتك إني ال خلقان المزاح أما

(2) لشقيق فلم بلوتهما أني

- الحلم عليهم؛ فبالحلم يسود8الشاعر: كما قال اإلنسان،

ا شئت إذا ال سد فبالحلم أن يوم5 من والتهوين االحتقار - عدم9

شأنهم، من اإلنسان يرفع بل ؛شأنهم.2/20 الشرعية اآلداب( ?)1.73-72العقالء: روضة( ?)2

32الجار حق

فقراء. كانوا إذا خاصة ويبش، لهم ويهش وكثرة والشدة الخصام - تجنب10

الشيطان، يعين مما هذا فإن ؛الجدال من وراءه وليس والبغضاء، العداوة ويورثوالبغضاء. الشحناء تكريس غير فائدة

وعدم بهم الظن - حسن11 الذي هو العاقل فإن ؛بعيوبهم االنشغال

ويغض فيصلحها، نفسه بعيوب ينشغلاآلخرين. عيوب عن الطرف من ينفعهم فيما لهم - اإلذن12

حياتهم. شؤون لما والحقد الحسد - ترك13

هذا أن اإلنسان وليعلم ،الله أعطاهم الله عند ما وأن يشاء، من يؤتيه الله فضلوأبقى. خير

إن العتاب في الشدة - تجنب14 ولكن بمثله، يقابل ال فالخطأ ؛أخطؤوا

المعاذير. لهم يلتمس سير في والنظر القراءة وأخيرا-15

وكيف ،جيرانهم مع الصالح السلف الخصلة هذه في بهم التشبه ومحاولة كانوا،

الجار حق 33

الحميدة. يقول: وصدق الشاعر إذ

بالكرام التشبه إن لم إن فتشبهوا***

حسن الثامن: فوائد المبحثالجوار

نجملها عدة، وثمار فوائد الجوار لحسنيلي: فيماالعبد: إيمان كمال على - داللة1

هريرة أبي عن عليه المتفق الحديث ففي من»قال: الله رسول أن عنه، الله رضي يؤذ فال اآلخر واليوم بالله يؤمن كان

أبي حديث من ماجة ابن . وعند(1)«جاره قال الله رسول أن عنه الله رضي هريرة

أعبد تكن ورع5ا كن هريرة، أبا يا»له: تكن الله قسم بما وارض الناس،

ما للمسلمين وأحب الناس، أغنى لهم واكره بيتك وأهل لنفسك تحب

تكن بيتك وأهل لنفسك تكره ما بإحسان جاورت من وجاور مؤمن5ا،

تخريجه تقدم( ?)1

34الجار حق

ا، تكن فإن الضحك وكثرة وإياك مسلم5.(1)«القلب فساد الضحك كثرةنيل2 عز الله عند الخيرية درجة -

وجل: حديث من والحاكم والترمذي أحمد فعند

قال: عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عند األصحاب خير»: الله رسول قال الجيران وخير لصاحبه، خيرهم الله.(2)«لجاره خيرهم الله عنداللعنة: من - النجاة3

المفرد األدب في البخاري اإلمام روى قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

يؤذيني. جارا لي إن الله، رسول رجل: يا إلى متاعك فأخرج انطلق»فقال:

فاجتمع متاعه، فأخرج فانطلق ،«الطريق جار قال: لي شأنك؟ فقالوا: ما عليه الناس

انطلق»فقال: ، للنبي فذكرت يؤذيني، فجعلوا ،«الطريق إلى متاعك فأخرج

1(? ww)وه ماجة ابن رواهwwحيح وانظر ،4217 رقم بنحwwص .4580 الجامع

2(? ww)ند في أحمد أخرجهwwذي ،6566 رقم المسwwوالترم الشعب في والبيهقي ،2490 رقم والحاكم ،1944 رقم.7ج ،9541 رقم

الجار حق 35

فبلغه، اخزه، اللهم العنه يقولون: اللهم ال فوالله منزلك؛ إلى فقال: ارجع فأتاه

.(1) أؤذيك الله محبة يجلب عليه - الص�������بر4

للعبد: أحمد اإلمام أخرجه الذي الحديث ففي

وثالثة الله، يحبهم ثالثة»ذر: أبي عن فئة في العدو يلقى الرجل الله؛ يشنؤهم يفتح أو يقتل حتى نحره لهم فينصب

سراهم فيطول يسافرون والقوم ألصحابه، فينزلون األرض، يمسوا أن يحبوا حتى

يوقظهم حتى فيصلي أحدهم فيتنحى يؤذيه الجار له يكون والرجل لرحيلهم،

بينهما يفرق حتى أذاه على فيصبر جواره الله: التاجر يشنؤهم ظعن. والذين أو موت

والبخيل المختال، والفقير الحالف،.(2)«المنان

النبي جعل كيف الله رحمك فانظرالله. لمحبة جالبا الجار أذى على الصبر

1(? w)المفرد األدب صحيح انظر ،124 رقم المفرد األدب .92 رقم

2(? ww)اكر،21422 رقم المسند في أحمد اإلمام رواهwwش .3074 الجامع صحيح في األلباني وصححه

36الجار حق

الجنة: لدخول - سبب5 المفرد، األدب في والبخاري أحمد فعند

قال: عنه الله رضي هريرة أبي حديث من من تكثر فالنة إن الله، رسول رجل: يا قال

تؤذي أنها غير وصيامها، وصدقاتها صالتها ،«النار في هي»قال: بلسانها، جيرانها قلة من يذكر فالنة إن الله، رسول قال: يا من باألثوار تتصدق وإنها وصالتها، صيامها في هي»جيرانها. قال: تؤذي وال األقط،.(1)«الجنة في والبركة ال�����ديار - تعم�����ير6

األعمار: عائشة عن الشعب في البيهقي روى

: الله رسول قالت: قال عنها الله رضي فقد الرفق من حظه أعطي من»

واآلخرة. الدنيا خير من حظه أعطي وحسن الخلق، وحسن الرحم، وصلة

في ويزيدان الديار يعمران الجوار.(2)«األعمار

1(? www)اري ،1638 رقم أحمد أخرجهwwwاألدب في والبخ .88 رقم األدب صحيح وانظر ،119 رقم المفرد

، وصححه األلبwwاني7969( رواه البيهقي في الشعب ?)2

الجار حق 37

الحسن: الثناء - نيل7 رضي هريرة أبي حديث من أحمد فعند

مسلم من ما»قال: النبي أن عنها الله من أبيات أهل له فيشهد يموت

تبارك قال إال بخير األدنين جيرانه على عبادي شهادة قبلت وتعالى: قد

.(1)«أعلم ما له وغفرت علموا، ما أن عنه الله رضي مسعود ابن حديث ومن

إذا أعلم قال: كيف ، النبي سأل رجال سمعت إذا»قال: أسأت؟ وإذا أحسنت فقد يقولون: أحسنت جيرانك.(2) ... الحديث«أحسنت

: النبي بوصية العمل - فيه8.(3)«بالجار أوصيكم»: قال حيث : يقول حيث ؛ للنبي جبريل وصية وفي

حتى بالجار يوصيني جبريل زال ما».(4)«سيورثه أنه ظننت

. 3767 وصحيح الجامع 519في الصحيحة .8968 رقم المسند في أحمد رواه( ?)1.4223 ماجة وابن ،3808 رقم أحمد رواه( ?)2. تخريجه تقدم( ?)3. تخريجه تقدم( ?)4

38الجار حق

الشريعة سمو لنا يتبين سبق مما حيث الحنيف؛ الدين ومحاسن اإلسالمية

وجاره. الجار بين بالعالقة اهتم بحسد الطاعنين أولئك على رد ذلك وفي

جاءت وأنها ، محمد شريعة في دفين وحقد بل فقط؛ وربه العبد بين العالقة لتنظيم وربه العبد بين العالقة لتنظيم الشريعة جاءت العالقات لتنظيم الشريعة جاءت بل فقط؛

مع والولد وجاره، الجار وبين وربه، العبد بين المشتري مع والبائع والعكس، أبويه

وهدانا علينا من الذي لله فالحمد والعكس؛ أن لوال لنهتدي كنا وما الغراء، الشريعة لهذهالله. هدانا

حق في التاسع: التقصير المبحثالجار

دين في األكيدة الوصية من الرغم على وما – معنا مر كما – الجار بحق اإلسالم كثيرا أن إال الجوار، حسن فوائد من ذكرناه

أيما الحق هذا في فرط قد المسلمين من والمودة السماحة فترحلت تفريط؛

الغلظة محلها وحل الجيران، بين واإلحسان تصل قد بل والشنآن؛ والتقاطع والفظاظة،

الجار حق 39

لفض والشرط المحاكم إلى العداوة حدةوالمشكالت. النزاعات هذا مظاهر لبعض ذكر يلي وفيماالتقصير:

الجار: - حسد1 أو المحسود، نعمة زوال تمني هو الحسد

حال من يراه لما والكراهية البغض هوالمحسود. كان إذا قبحه قبيح. ويزداد خلق والحسد

الناس أولى من ألنهم الجيران؛ إلى منصرفاعنهم. األذى وكف لهم الندى ببذل

من سيكون عما تسل فال الحسد حل فإذا من فكم إليهم، واإلساءة حقهم في التقصير يحسد من – المستعان والله – الجيران نعمة، من بهم ما يزول أن ويتمنى جيرانهدنيوية. أو دينية كانت سواء

النساء بين الحسد يقع ما وأكثر في المتجاورين التجار أو المتجاورات،

التجارة. محالتمنه: والسخرية الجار - احتقار2

40الجار حق

أو لفقره، منه يسخر أو جاره يحتقر كأنوضاعته. أو لجهله، تحدث، إذا حديثه من ذلك: السخرية ومن

ولده أو منزله أو الجار لبس من والسخرية الخلق هذا من التنفير في ويكفي ذلك، ونحو

ال آمنوا الذين أيها يا}تعالى: قوله القبيح يكونوا أن عسى قوم من قوم يسخرا عسى نساء من نساء وال منهم خير5

ا يكن أن [.11 ]الحجرات: {منهن خير5 كريم خلق ذي من يصدر ال الجار واحتقار

يتربوا لم الذين يفعله وإنما قويم، دين أو احتقروا لما كراما كانوا لو وإال فاضلة، تربية

وأن يجلوه أن على لحرصوا بل جارهم،خسيسته. يرفعوا

عنه:قال حسان بن ثابت رضي الله به مزر وال أذاه بمهد منا أحد فما منا ويحفظه حق نرى ألنا

والف����رح الج����ار ع����ثرات - تتبع3بزالته: جيرانه عثرات يتتبع من الجيران فمن عما الطرف يغض يكاد وال بزالتهم، ويفرح

الجار حق 41

وهفواتهم. أخطائهم من يراه جاره على بصره يفتح الذي أن ريب وال

بحكم القبيل هذا من هائل بكم سيظفر األحوال، من كثير على واإلطالع القربالذميم. الخلق هذا يتجنب أن بالجار فالالئق

الجار: من الناس - تنفير4 الجار بضاعة من الناس ذلك: تنفير ومن

ال من بعض يفعل كما المتجر، من قريبا بذم المشتري يبادرون حيث لهم؛ خالق

بضاعتهم، على الناس يقبل حتى جيرانهم بالخير الشح ومن األخالق مذموم من وهذاالله. عباد على

عن اإلنسان الجار: صد من التنفير ومن الجار يذم بحيث جاره؛ بنات من الخطبة

للخطبة، التقدم يريد من أمام بيته وأهل مجامع في الذم في وأسرف أجنى وربما جاره، من الناس ينفر أن ألجل الناس

بناته. من الزواج عن فيعرضوا الجار: حقوق على - التعدي5

الجار مزرعة في الغنم ذلك: إرسال فمن فيه تفشت وربما فسادا، فيها تعيث وتركها

42الجار حق

خضراءها. فأبادت ليال الجار: التعدي حقوق على التعدي ومن

تغيير؛ أو بإزالة إما ومراسيمه حدوده على منار غير من الله لعن»: النبي قال

السيول مجاري تغيير ذلك ومن ،(1)«األرض من الجار وحرمان وجهتها، عن وصرفهامنافعها. جاره من الجار التعدي: سرقة صور ومن

جاره. أدوات على تعديه أو حق األوالد بتعليم االعتن��اء - عدم6

الجار: رعاية على أوالده يربي ال الناس من فكثير

رأى ربما بل أذيته، وترك واحترامه الجار حق بل ساكنا، يحرك أن دون للجار يسيئون أوالده

الجيران أحد منهم شكا إذا عنهم دافع ربماوتسلطهم. أذيتهم بسبببه: والغدر الجار - خيانة7

بالجار، ذلك: اإلغراء صور ومنأعدائه. عند به والوشاية عليه، والتجسس

.1998 برقم مسلم رواه( ?)1

الجار حق 43

الخشرم: قال هدبة بن يخشى وال يخاف ال وإني

الجار، عورات ذلك: تتبع صور ومن أو المنزل، سطح عبر محارمه إلى والنظر

من العمل فذلك عليه؛ المطلة النوافذ عبر عنه يترفع مما وهو وأحطها، الخصال أقبح

خسيس لئيم جبان من إال يصدر فال الكرام؛ جاهليتها في العرب كانت ولقد الطبع،

وتترفع الخصلة هذه من تأنف وإسالمهاعنها.

بالجار: التردد والغدر الخيانة صور ومن كرام كان ولقد بها، طمعا الجارة على

ويذمون الخصلة هذه من ينفرون العرب مفاخرهم من كان لقد بل الذم، غاية فاعلها

حمايتها، على وحرصهم للجارة، رعايتهم وعدم عنها، الطرف وغض كرامتها، وصونفيها. الطمع أو إليها التطلع بالجار: معاكسة والغدر الخيانة صور ومن جيرانه يؤذي من فهناك الهاتف؛ عبر الجارة

أن ورائها من يبتغي التي الهاتفية باالتصاالتغادرة. بمكالمة يظفر

44الجار حق

بالجار: أن والخيانة الغدر صور وأقبح غاية العمل فذلك جاره؛ حليلة الرجل يزاني

جمع ألنه والشناعة، والبشاعة الفحش في وأعظم الزنى ففيه: جريمة عدة؛ جرائم بين المرأة إفساد جريمة وفيه جريمة، من بها

الذي الجار لحرمة هتك وفيه زوجها، على حال عرضه على المحافظة جاره من ينتظرغيبته.

محذرا الشديد الوعيد ذلك في جاء ولهذاشهيد: وهو السمع ألقى أو قلب له كان من

مسعود بن الله عبد عن الشيخان أخرج أي الله رسول قال: قلت: يا عنه الله رضي ند5ا لله تجعل أن»قال: أعظم؟ الذنب قال: أن أي؟ خلقك. قلت: ثم وهو

معك. يطعم أن مخافة ولدك تقتل حليلة تزاني قال: أن أي؟ قلت: ثم

.(1)«جارك والغدر الفحش صفة الذنب هذا أخذ ولقد ألن واإلفساد؛ والظلم والتعدي والخيانة

جاره أوقات يعرف الجار وخروجا دخوال

.86 ومسلم ،4477 البخاري رواه( ?)1

الجار حق 45

البيت أحوال غالبا ويعرف وسفرا، وحضرافيه. يدور وما

كانت إذا المرأة مسؤولية ينفي ال وهذا مطالبة فهي الخائن؛ الغادر لذلك مطاوعة والتبذل، التبرج عن والبعد والستر بالحشمة

دينها على بالمحافظة مأمورة أنها كمازوجها. وفراش وشرفها

الج���������يران تعاهد عن - الغفلة8 بالطعام:

األمر؛ هذا عن يغفل من الناس من فكم يصنع قد أنه مع بالطعام، جيرانه يتعاهد فال في باقيه يرمي ثم حاجته على يزيد ما

على يبيت قد من جيرانه ومن ، المزابل مناف وهذا جوعته؛ يسد ما يجد ال الطواء

عباس ابن فعن المروءة؛ وآداب الجيرة لحق ليس»قال: النبي عن عنهما الله رضي

.(1)«جائع وجاره يشبع الذي المؤمن الجيران بتعاهد الوصية جاءت لقد بل

قال: عنه الله رضي ذر أبي فعن بالطعام، صنعت ... وإذا»بثالثة: خليلي أوصاني

. تخريجه تقدم( ?)1

46الجار حق

بيت أهل انظر ثم ماءها فأكثر مرقة بمعروف منهم فأصبهم جيرانك من...»(1).

ذر، أبا يا»قال: النبي أن رواية وفي وتعاهد ماءها فأكثر مرقة طبخت إذا

.(2)«جيرانك الجار، يكرمون العرب كان ولقد

الطعام. بإطعامه ويفاخرونالدارمي: قال مسكين

تنزل قبلي وإليه الجار ونار ناري بل لقد كانوا يذمون غاية الذم من يبيت مآلن البطن من الشبع وجاره

جائع؛ قال الثعالبي: أهجي بيت: قولاألعشى:

في تبيتون غرثى وجاراتكم

الجيران: بين التهادي - قلة9 – القرب بحكم – بينهم يحصل فالجيران

شاكل وما والزالت الهفوات من يحصل ما.5/161 أحمد رواه( ?)1.2625 مسلم رواه( ?)2

الجار حق 47

فيما العالقة يؤصر ما إلى فيحتاجون ذلك، الفرقة أسباب يذيب ما وإلى بينهم،

والعداوة. ويأتي على رأس ذلك: الهدية؛ فهي

تجلب المودة، وتكذب سوء الظن،القلوب. وتستل سخائم

تجتذب كالسحرحلوة الهدية إنقريبا تصيره حتى عن البعيد تدني عادة: إليه يحتاج ما الجار - منع10 ما الجار: منعه حق في التقصير فمن

ذلك ومن والماء، والملح النار نحو من يطلبه من استعارته الناس اعتاد ما إعارته رفض والفأس، والدلو، كالقدر، البيت؛ أمتعة

منع والقدوم. ومن والسكين، والصحفة، أو خشبة غرز من إليه: منعه يحتاج ما الجار

واحتاج استأذنه إذا بنائه، أو جداره على بناء الجار تمكين ضرر. فإن فيه يكن ولم إليه ففي إليه؛ اإلحسان في داخل ذلك من

رضي هريرة أبي عن وغيرهما الصحيحين ال»: الله رسول قال: قال عنه الله

خشبة يغرز أن جاره أحدكم يمنعن

48الجار حق

لي ما هريرة أبو يقول ثم ،«جداره في بين بها ألرمين معرضين؟! والله عنها أراكم

.(1) أكتافكم -: ومذهب الله رحمه – رجب ابن قال جاره يمكن أن يلزمه الجار أن أحمد اإلمام

الجار احتاج إذا جداره على خشبه وضع من الحديث لهذا بجداره؛ يضر ولم ذلك إلى

.(2) الصحيح إلى الج��ار ب��دعوة المباالة - قلة11

والمناسبات: الوالئم ذلك. وهذا نحو أو تهاونا أو نسيانا إما الصدر، يوغر مما فهو يحسن؛ ال األمر

فقد جاره؛ في الشكوك الجار لدى ويورث فحري به، مبال غير له محتقر أنه يظن

سيما ال جيرانه، دعوة على يحرص أن بالجار يرى الجار وأن خاصة العامة، المناسبات في

جاره. بيت إلى يتوافدون المدعوين يعظم أال يدع لم إذا بالجار يحسن كما

جاره دعوة إلى يتشوف وأال نفسه، في ذلك

تخريجه. تقدم( ?)1.1/301 والحكم العلوم جامع( ?)2

الجار حق 49

وأن بجاره، الظن يحسن أن به يجمل له. بل فذلك والمعاذير؛ المخارج أحسن له يلتمس

ورسوخ النفس، وكرم السمو، دالئل منالفضيلة. في القدم

الجيران: بين التناصح - قلة12 عنه الله رضي الداري تميم رقية أبي فعن

ثالث5ا – النصيحة الدين»قال: النبي عن قال: لله، الله؟ رسول يا قلنا: لمن –

المسلمين وألئمة ولرسوله، ولكتابه،.(1)«وعامتهم

الجار حق في وهي واجبة، فالنصيحة عليها يحرص من قل ذلك ومع وآكد، أوجب

بين من يوجد أنه مع لجيرانه، ويسديها وقد الجماعة، صالة يشهد ال من الجيران

وقد المسكرات، يتعاطى من فيهم يوجد ومنهم بيته، في المنكرات يدخل من يوجد

أرحامه. يقطع أو والديه، يعق من بالنصيحة يعنى من تجد أن يندر ذلك ومع

جيرانه بمناصحة فيقوم قدرها، ويقدرها تتزايد هنا ومن المناسب، الحكيم باألسلوب

.55 رقم مسلم رواه( ?)1

50الجار حق

على فواجب وتستمر؛ وتترسخ الشرور يكمل وأن بينهم، فيما يتناصحوا أن الجيران وترفع المحبة فيهم تشيع حتى بعضا، بعضهم

العقوبة. عنهم بين والمالح��اة الخصومة - كثرة13

الجيران: الخصومة كثير هو من الناس فمن

معهم يتشاجر فتراه جيرانه؛ مع والمالحاة األمر وصل وكبيرة. وربما صغيرة كل عند األمر تطور وربما باأليدي، االشتباك إلى

والمحاكم. الشرطة إلى فوصل تافهة أمور بسبب النزاع يكون ما وكثيرا

وكبر العقل سعة من بشيء – لإلنسان يمكن حدوثها؛ من ويبتسم إليها ينظر أن – النفس ومن النفس، تثير أعمال من تخلو ال فالحياة

الخصومة. يثيرون أناس بين والتق������اطع - الته������اجر14

سبب: أدنى عند الجيران مع يتخاصم من الجيران من فهناك فال المودة حبال على يبقي ولكنه جيرانه، خاصم إذا من هناك البتة. ولكن يصرمها

الجار حق 51

الخصومة، في فجر الناس من أحدا أو جارا أن بعد وقاطعه صاحبه وهجر وتعدى، فظلم وألب به تربص ربما بل الخصومة، تنتهي

عليه. الجيران الجيران؛ بين األمر هذا وقوع أكثر وما

عليه يترتب ال – يسير خالف أدنى فبمجرد أخاه أحدهم يهجر – الغالب في شيء

المحبة أواصر ويقطع ظهره، ويعطيه وال األمور، تورد هكذا وما واألخوة، والرحمة

قال المسلمين، بين المعاملة تكون هكذا وال تحاسدوا، وال تباغضوا، ال»: النبي

عباد وكونوا تقاطعوا، وال تدابروا، يهجر أن لمسلم يحل ال إخوان5ا، الله.(1)«ثالث فوق أخاه

ذات إص��الح على الح��رص - قلة15 الجيران: بين

إما الجيران؛ بين ذات تفسد ما فكثيرا حقير، تافه بسبب أو مر، كما خصومة بسبب الجيران بين العداوة سوق قامت وربما يحرص من قل ذلك ومع ظاهر، سبب بدون

1(? ww)ه؛ متفقwwاري عليwwلم ،6065 رقم البخwwرقم ومس 2559.

52الجار حق

بل الكلمة، وجمع الصدع ورأب اإلصالح على أوارها؛ ويزكي العداوة يغري من يوجد قد

أن بالجيران الالئق بل يجوز، ال الصنيع وهذا ويعظم فسدت، إذا البين ذات إلصالح يهبوا قال ومكانة؛ جاه له من حق في الواجب هذا

إال نجواهم من كثير في خير ال}تعالى: إصالح أو معروف أو بصدقة أمر من ابتغاء ذلك يفعل ومن الناس بين

ا نؤتيه فسوف الله مرضاة أجر5ا [.114 ]النساء: {عظيم5 ل��داعي االس��تجابة وقلة - العناد16

الصلح: بين الصلح في ويسعى األسباب تبذل فقد

ويركب يتعنت من يوجد قد ولكن الجيران، بلهيب الجميع فيكتوي الصلح، ويرفض رأسه

الصلح، يرفض أن بالرجل يحسن الفرقة. فال من يشكر وأن به، يفرح أن له ينبغي بل

له. سعى الج�����ار باختي�����ار العناية - قلة17

الصالح: ومن السعادة، عالمات من الصالح فالجار

الجار حق 53

في البخاري أخرج المؤمن؛ بشرى عاجل الحارث عبد بن نافع عن المفرد، األدب من»قال: النبي عن عنه، الله رضي

المسكن المسلم المرء سعادة والمركب الصالح، والجار الواسع،.(1)«الهنيء

يبالي ال الناس من كثيرا تجد ذلك ومعالصالح. الجار باختيار على والصبر الجار احتمال - قلة18أذاه.

من أن الجيران حقوق في بنا مر فقد ال من الناس ومن أذاه، على تصبر أن حقه

فال جاره؛ من تصدر هفوة أدنى على يصبر على شيء كل يضع بل يتغافل، وال يتغاضى

وتراه إال األمر من بالتافه يصاب أن فما باله، الوجه، كاسف القلب، لهيف الصدر، حرج

جفنه، فتؤرق صدره، في الهموم تتناجى نفسه، لرخاوة إال ذلك وما مضجعه؛ وتقضتحمله. وقلة عطنه، وضيق

فال ينبغي لجار أن يتضايق من جاره.4/184 والحاكم ،116 رقم المفرد األدب( ?)1

54الجار حق

ألدنى هفوة؛ فالجار أولى بأن تعفو عنه وتتغاضى عن زلته، خصوصا إذا كان ذا

وإحسان.فضل محاسنه جاءت أتى الحبيب وإذا

بمثلها اإلساءة يرد من الناس من وهناك الجار، حق في التقصير من وهذا أشد، أو

العداوة. ويغري الصدر يوغر ومما بالعرف وأمر العفو خذ}تعالى: قال

]األعراف:{الجاهلين عن وأعرض فكيف كلهم، الناس حق في وهذا [،199

.(1) اهw بالجار؟***

ومفاسد العاشر: أضرار المبحثالجار إيذاء

بالنار: - الوعيد1 هريرة أبي عن أحمد اإلمام مسند ففي

رسول رجل: يا قال: قال عنه الله رضي وصيامها صالتها كثرة من يذكر فالنة إن الله،

بلسانها، جيرانها تؤذي أنها غير وصدقاتها،

1(? ) باختصار. الجار حق في التقصير كتاب من نقال

الجار حق 55

.(1) ... الحديث«النار في هي»قال: - اللعنة:2

والبخاري داود، وأبو أحمد، اإلمام خرج هريرة أبي عن – له واللفظ – األدب في

رسول رجل: يا قال: قال عنه الله رضي انطلق»يؤذيني. فقال: جارا لي إن الله،

فانطلق ،«الطريق إلى متاعك فأخرج فقالوا: عليه، الناس فاجتمع متاعه، فأخرج

فذكرت يؤذيني، جار قال: لي شأنك؟ ما إلى متاعك فأخرج فقال: انطلق للنبي

.(2)... العنه اللهم يقولون فجعلوا الطريق، الج������ار على االعت������داء - ذنب3

مضاعف: رسول قال: قال عمرو بن المقداد عن

في تقولون ما»ألصحابه: اللهمه قالوا: حرام؛«الزنى؟ ورسوله، الله حر

الله رسول فقال القيامة، يوم إلى حرام فهو :بعشرة الرجل يزني ألن»ألصحابه

بامرأة يزني أن من عليه أيسر نسوة. تخريجه تقدم( ?)1. تخريجه تقدم( ?)2

56الجار حق

في تقولون قال: فما جاره،مها حرام؛ قالوا: هي«السرقة؟ الله حر

قال: القيامة، يوم إلى حرام فهي ورسوله أبيات عشرة من الرجل يسرق ألن»

بيت من يسرق أن من عليه أيسر(1)«جاره

قال: عنه الله رضي مسعود ابن وعن قال: أعظم؟ الذنب : أي الله رسول سألت

قلت: إنخلقك. وهو ند5ا لله تجعل أن» ولدك تقتل أنقال: أي؟ ثم لعظيم، ذلك

أي؟ قلت: ثممعك. يطعم أن خشية.(2)«جارك حليلة تزاني أنقال:

أعظم الجار حليلة وكون»الصنعاني: قال وعن عنه الذب جاره من يتوقع الجار ألن

أمر وقد إليه، ويركن بوائقه ويأمن حريمه، قابله فإن إليه، واإلحسان حقه برعاية الله

.(3)«القبح غاية فهو بالزنى ي���وم الخص���ماء أول من - الج���ار4

القيامة:.6/8 أحمد رواه( ?)1تخريجه. سبق( ?)2.4/321 السالم سبل( ?)3

الجار حق 57

والطبراني مسنده، في أحمد اإلمام روى عنه الله رضي عامر بن عقبة عن الكبير، في خصمين أول»: الله قال: رسول قال.(1)«جاران القيامة يومبالكامل: اإليمان - نفي5

رسول قال: قال عنه الله رضي أنس عن يؤمن ال بيده نفسي والذي»: الله ألخيه قال أو لجاره يحب حتى عبد.(2)«لنفسه يحب كما

يشبع الذي المؤمن ليس»: ويقول.(3)«جائع وجاره

ال والله يؤمن، ال والله»: ويقول رسول يا قيل: منيؤمن. ال والله يؤمن،

جاره يأمن ال الذيقال: الله؟.(4)«بوائقه نفي»-: الله رحمه – بطال ابن قال والفعل، بالقول جاره يؤذي عمن اإليمان

1(? ww)ام رواهwwبراني ،4/151 أحمد اإلمwwير في والطwwالكب .2563 الجامع صحيح انظر ،836 رقم ،17/303

.45 رقم مسلم رواه( ?)2. تخريجه تقدم( ?)3. تخريجه تقدم( ?)4

58الجار حق

العاصي أن شك وال الكامل، اإليمان ومراده.(1)«اإليمان كامل غير

كمال نفي في – الله رحمه – النووي قال جوابان: أحدهما: أنه هذا مثل في»اإليمان:

المستحل. حق في مؤمنا ليس والثاني: معناه .«كامال

المراد يكون أن ويحتمل»الحافظ: قال الجنة بدخول المؤمن مجازاة يجازى ال أنه مخرج خرج هذا أن أو مثال، وهلة أول من

والله مراد غير وظاهره والتغليظ، الزجر.(2)«أعلم السوء: جار من النبي - استعاذة6

قال: كان عنه الله رضي هريرة أبي فعن بك أعوذ إني اللهم»: النبي دعاء من فإن المقام؛ دار في السوء جار من.(3)«يتحول الدنيا جار بين والبغض��اء الع��داوة - ي��ورث7

.10/459 الباري فتح( ?)1نفسه. ،الموضع السابق المرجع(?)23(? ww)رد األدبwwحيح انظر ،117 رقم المفwwرقم األدب ص

86.

الجار حق 59

الجيران: الجار، بسبب داره الرجل يترك فربما

للجار. كراهية األثمان بأرخص ويبيعهايقول: وصدق الشاعر إذ

ا يعرفوا ولم أن يلومونني جار5(1)وترخص الديار كفوا لهم فقلت

الناس: بين السيئ الذكر - يورث8 بهذه إال ذكروه ما الناس ذكره فإذا

إلى اإلساءة وهي أال الذميمة؛ الخصلةالجيران.

المذمومة، العواقب من ذلك غير إلىالجوار. حسن يرزقنا أن الله نسأل

عشر: الحادي المبحث الصالح السلف سير من مواقف

جيرانهم معآذاهم وتحمل

العاص بن عمرو بن الله - عبد1 عند مجاهد: كنت : يقولعنهما الله رضي

فقال: شاة، يسلخ وغالمه عمرو بن الله عبد اليهودي. بجارنا فأبدأ فرغت إذا غالم، يا.2/18 الشرعية اآلداب( ?)1

60الجار حق

أصلحك القوم: اليهودي من رجل فقال بالجار يوصي النبي الله؟! قال: سمعت

.(1) سيورثه أنه رئينا أو خشينا حتى إبراهيم روىالسكري: حمزة - أبو2

بن الحسن بن علي بن محمد عن الحربي السكري حمزة ألبي جار أراد»قال: شقيق

قال: بألفين له: بكم؟ فقيل داره يبيع أن ذلك فبلغ حمزة، أبي جوار وألفين الدار، ثمن

وقال: ال آالف بأربعة إليه فوجه حمزة، أبا.(2)«دارك تبع

بن األحنف صعدقيس: بن - األحنف3 فقال: جاره، على فأشرف بيته فوق قيس ال إذن، بغير جاري على دخلت سوءة؛ سوءة

.(3) أبدا البيت هذا فوق صعدت امرأة جاءتالبصري: - الحسن4

جارتك. قال: كم قالت: إني الحاجة؛ تشكو قالت: أو دور، قالت: سبع وبينك؟ بيني

دنانير ستة فإذا الفراش، تحت عشر. فنظر.(4) نهلك وقال: كدنا فأعطاها سبعة، أو.78 األدب صحيح ،105 رقم المفرد األدب( ?)1.7/387 السير( ?)2.87ص الدنيا أبي البن األخالق مكارم( ?)3.83ص السابق المصدر( ?)4

الجار حق 61

العنز كانتسنان: أبي بن - حسان5 طردت فإذا الشيء، فتأخذ منزله إلى تدخل

تأخذ دعوها جاري؛ عنز تطردوا لهم: ال قال.(1) حاجتها

جيران لبعض كاندينار: بن - مالك6 مالك فكان ضعيف، كلب دينار بن مالك.(2) إليه فيلقيه طعامه، يوم كل له يخرج يبيع له جارا أن بلغهالمقفع: - ابن7 ظل في يجلس وكان ركبه، دين في داره

إن داره ظل بحرمة إذا قمت فقال: ما داره، وقال: ال الدار ثمن إليه فرفع معدما، باعها.(3) تبعها جار له كانالتستري: - سهل8

سهل لدار محل خالئه من انفتح مجوسي ينحي مدة سهل فأقام القذر، منه يتساقط

مرض فلما نهارا، بيته في منه يجتمع ما ليال خشي بأنه واعتذر وأخبره، المجوسي أحضر

فيخاصمونه، ذلك يحتملون ال أنهم ورثته من اإليذاء هذا على صبره من المجوسي فعجب

.82ص السابق المصدر( ?)1.83ص األخالق مكارم( ?)2.2/213 الدين علوم إحياء( ?)3

62الجار حق

هذا منذ بذلك له: تعاملني وقال العظيم، امدد كفري، على مقيم وأنا الطويل الزمان

سهل مات ثم فأسلم، يده ألسلم. فمد يدك.(1) الله رحمه عيسى بن الحسن - قال9

المبارك بن الله عبد سألتالنيسابوري: غالمي فيشكو يأتيني المجاور فقلت: الرجل

أن فأكره ينكره، والغالم أمرا، إليه أتى أنه فيجد أدعه أن وأكره بريء، ولعله أضربه

غالمك قال: إن أصنع؟ فكيف جاري، علي األدب فيه يستوجب حدثا يحدث أن لعله

على فأدبه جارك شكا فإذا عليه، فاحفظه وأدبته جارك أرضيت قد فتكون الحدث، ذلك بين الجمع في تلطف الحدث. وهو ذلك على

.(2) الحقين - قال ابن أبي جمرة في بهجة10

ذكرالنفوس شرح مختصر البخاري: بعض أهل الدين والفضل أنه كان له

أحد جيرانه، وكان مسرفا على نفسه، والسيد ال يعلم ذلك منه، وكانت لذلك المسرف عادة أنه إذا كان يفيق من

.1/426 الزواجر( ?)1.2/214 الدين علوم إحياء( ?)2

الجار حق 63

نشوته قريب السحر يرفع صوتهويقول:

في ومثلي وأي أضاعوني كل في القول بذلك يستأنس السيد فكان

بسجنه، فأمر عليه الحاكم وقع أن إلى ليلة، القول السيد يسمع لم السحر من كان فلما

للخديم قال أصبح فلما جاره، من المعتاد حاله عن فاسأل جارنا إلى له: اذهب الذي البارحة. فرجع العادة قطعه سبب كان وما

فقال عليه، هو وما بشأنه وأخبره له الخديمإضاعته. يمكنني السيد: ال الحاكم فقضى قضيته في للحاكم فتوجه

فلما السيد، ذلك إلى ووجهه وأطلقه حجته في فرطنا أو ضيعناك؟ له: هل قال رآه

وتاب السيد، ذلك من فاستحى حقك؟.(1) اهw حاله وحسن

.4/165 البخاري مختصر شرح النفوس بهجة( ?)1

64الجار حق

خاتمة الله وأسأل الورقات، هذه تنتهي هنا إلى

الجار، بحق القيام على يعينني أن وجل عزحرماته. وصون واجباته، ورعاية والولوج فيها التفريط من يعصمنا وأن

من يجعلنا وأن ويغضبه، ربنا يسخط فيماالجيران. خير

لمن جار خير الله رسول كان فقد الصالة عليه وأسوتنا سلفنا وهو جاوره،

والسالم. خلف خير يجعلنا أن سبحانه الله فنسأل

عليه، والقادر ذلك ولي إنه سلف؛ لخير وآله محمد نبينا على وسلم الله وصلى

أجمعين. وصحبه

كتبته بنت عبير حفص أم

الشويحي محمدمأرب الحديث دار

الجار حق 65

***

66الجار حق

الفهرس5..................................................مقدمة

8..........وشرعا لغة الجار األول: تعريف المبحث9................وضابطه الجوار الثاني: حد المبحث10....................الجيران الثالث: أنواع المبحث القرآن في الجار إلى الرابع: اإلحسان المبحث11................................................والسنة على الحث في العلماء أقوالالخامس: المبحث

14.........................................الجوار حسن16...................الجار السادس: حقوق المبحث22.الجوار حسن على تعين السابع: أمور المبحث25.............الجوار حسن الثامن: فوائد المبحث

25..............العبد: إيمان كمال على - داللة1..وجل: عز الله عند الخيرية درجة - نيل2 . .2526...........................اللعنة: من - النجاة326.......للعبد: الله محبة يجلب عليه - الصبر427........................الجنة: لدخول - سبب527........األعمار: في والبركة الديار - تعمير627...........................الحسن: الثناء - نيل7:..................28 النبي بوصية العمل - فيه8

29.........الجار حق في التاسع: التقصير المبحث29..................................الجار: - حسد129..............منه: والسخرية الجار - احتقار230..........بزالته: والفرح الجار عثرات - تتبع330.....................الجار: من الناس - تنفير431.................الجار: حقوق على - التعدي531....الجار: حق األوالد بتعليم االعتناء - عدم632......................به: والغدر الجار - خيانة7

الجار حق 67

33......بالطعام: الجيران تعاهد عن - الغفلة834..................الجيران: بين التهادي - قلة9

35...........عادة: إليه يحتاج ما الجار - منع10 الوالئم إلى الجار بدعوة المباالة - قلة11

36.....................................والمناسبات:36................الجيران: بين التناصح - قلة1237الجيران: بين والمالحاة الخصومة - كثرة13 أدنى عند الجيران بين والتقاطع - التهاجر14

37.............................................سبب: بين ذات إصالح على الحرص - قلة15

38..........................................الجيران:38...الصلح: لداعي االستجابة وقلة - العناد1639.......الصالح: الجار باختيار العناية - قلة17.أذاه. على والصبر الجار احتمال - قلة18 . .39

.الجار إيذاء ومفاسد العاشر: أضرار المبحث . .4040.................................بالنار: - الوعيد140........................................- اللعنة:241.......مضاعف: الجار على االعتداء - ذنب341.....القيامة: يوم الخصماء أول من - الجار442.......................بالكامل: اإليمان - نفي543..........السوء: جار من النبي - استعاذة6.الجيران: بين والبغضاء العداوة - يورث7 . .4343...........الناس: بين السيئ الذكر - يورث8

السلف سير من مواقف عشر: الحادي المبحث44.................................جيرانهم مع الصالح44........................................آذاهم وتحمل47.................................................خاتمة47...................................................كتبته

47.............الشويحي محمد بنت عبير حفص أم

68الجار حق

47...................................مأرب الحديث دار48..............................................الفهرس

***