(61:3يوحنا).األبدية الحياة لو تك ون بل بو، ي ؤمن من ك ل ي هلك ل لكي الوحيد، اب نو بذل حتى العالم الل أحب ىكذا ألنو Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en

lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. (Jean 3: 16)

صور مه درب اآلالم ويافة المطران جان قواق: حوار العدد

تساؤالت مه وحي الصلة والقيامة لماذا االختالف في تاريخ عيد القيامة

(ىم األحد)حادتشاتى ܚܕܒܫܒܐ

4العدد

1022وسان

Le dimanche

Volume 4

April 2011

قد أكمل

يـوحنا

91 :03

ܗܐ ܡܫܠܡ

ܢܢܚـܘܝــ ܠ: ܝܛ

ܚܕܒܫܒܐ

2

(األحديوم)حادبشابو

مجلةفصليةتصدرعنكنيسةماريعقوبالنصيبينيللسرياناألرثوذكسفيمونتريال

المطرانمارأثناسيوسإيلياباىينيافةبرعاية

أسرةالتحرير 8304-568-514يعقوبىارون:األخ

9990-692-514كابييوسف:ألخا

مكانكممطالعةحادبشابوعلىموقعالكنيسةإباللكترونيبإشرافاألبكميلاسحق

www.syrianorthodoxchurch.com

فيىذاالعدد

3 رسالةالفصح:افتتاحيةالعدد4 صورمندرباآللم

6 عباراتالسيدالمسيحعلىالصليب 7 والصلبقبلالميالدوبعده الصليب

8 جانقواقنيافةالمطران:حوارالعدد 11 يسوعالمصلوبفيالجمعةالحزينة

12 ؟تساؤلتمنوحيالصلبوالقيامة14 خطواتعلىدربالقيامة

16 يوحنابنبطرسىارون18 لماذاالختالففيتاريخعيدالقيامة

19 قتلطفلبريء20 عاداتفصحية البيضالملون

21 أخبارالرعيةPourquoi la résurrection de

Jésus-Christ est importante? 24

Death of an Innocent Child 26

Parish news 29

30 التقريرالماليالسنوي :استطالعللرأي

31 ؟ماىومفهومالصلبوالقيامةفيحياتنا

We present our sincere gratitude and

thanks to those who furnished us with

photos:

Mrs. Nouha Cholo,

Mr. Tony Tafas

ܚܕܒܫܒܐ

3

افتتاحية العدد

.مف جديد نصمب السيد المسيح ونقيمو مرات ومرات

.روح الكبرياء والتفرقة وحب التسمط( ورعية رعاة )تزوؿ حتى يزوؿ منا ندمميا، آثارىا باقية ال أفنستطيع مرة جديدة نتذكر جراحاتنا وال

أو عدـ و مدى موافقة فبلف أفقط عمى نظرة اآلخر النقسامنا، المسيحية أمر قاصر ليست مشكمة اختبلؼ توقيت عيد القيامة بيف الطوائؼ :إنما المشكمة في أمريف اثنيف .موافقتو عمى العيد الواحد

.الرب يسوع المسيح الذي أسس كنيسة واحدة جامعة مقدسة إرادةمخالفة -

مناىجو مف مدارسيـ وتارة لعدـ استقطاب بإلغاءتارة ،تعميميـ الديني ؽ عمىأطفالنا الذيف يعيشوف اليـو في ببلد الميجر التي تضي - .الكنيسة ليذا الجيؿ وعدـ قياميا برسالتيا الروحية المطموبة منيا تجاىيـ

اختمفنا ومانستطيع كأىؿ أف نشرح ليـ أو نقنعيـ لماذا واألصعب اننا ال. اذا نحف نختمؼ أصبل ميدركوف لماذا نحف نعيد مرتيف، ول أوالدنا ال .الذي يمنعنا مف التوحد في ظؿ عدـ وجود مانع جوىري يحوؿ دوف تحقيؽ حممنا في وحدة العيد عمى أقؿ تقدير

نصمي إلى الرب اإللو ليوحد القموب لتزوؿ العقبات فتتحقؽ مشيئة الرب وينتفي .نحف نعيد معا في ىذا العاـ والفضؿ لمتقويـ الفمكي ال إلرادتنا :يحتـر تعاليـ الرب يسوع القائؿ أفالمطموب مف كؿ مسيحي مؤمف اإليمافولعمو أضعؼ .نقساـاالو تشرذـال

(. : يوحنا) ليكون الجميع واحدا

، واألب الفاضؿ القس كميؿ اسحؽ يهاب ايليإ نارطملا ةفاين تنتيز فرصة حموؿ عيد القيامة المجيد لتتقدـ مف راعي األبرشية حاد بشابوشيتنا رعاة وعائبلت ومؤسسات وخاصة كنيسة مار يعقوب النصيبيني في مونتريػاؿ بالتينئة القمبية وعائمتو الكريمة، ومف جميع كنائس أبر .حقا قام. المسيح قام. متمنيف أف يعيد الرب ذكرى قيامتو المجيدة وجميعكـ بخير ونعمة. الصادقة بقيامة مخمصنا يسوع المسيح

أسرة التحرير

رسالة الفصح

ܚܕܒܫܒܐ

4

صىر مه درب االم

رر حملابقلم

في أسبوع الفصح صور عديدة مميزة ليا خصوصيتيا التي تعطي لمعيد أبعاده، ولممؤمنيف سعادة . وعبرة تقربيـ أكثر فأكثر مف جوىر العيد المقدس

في ممفنا نسمط الضوء عمى عدد مف ىذه الصور ومنيا ما يتضمف نفحة سريانية أصيمة تمارسيا ....بع فمنتا. كنيستنا فقط بيف باقي الكنائس

:طقس الناىيرة. العمؿ بو في القرف السابع مساء أحد الشعانيف تحتفؿ الكنيسة السريانية بطقس الناىيرة الذي بدئ

ف و ويحمؿ المؤمنىو طقس مميز تطفئ فيو األنوار داخؿ الكنيسة . وتقاـ صمواتو عمى ألحاف اآلالـفي تجسيد حي . و، باب رحمتو وحنانوشموعا ويرنموف مع راعييـ طالبيف مف الرب أف يفتح ليـ باب

متى ) لمثؿ العذارى الحكيمات والجاىبلت الذي عممنا إياه سيدنا يسوع المسيح في اإلنجيؿ المقدس :- .)

بؿ كـ . وىي تعكس حدث يومي متكرر في حياتنا، فكـ نخطئ بإىمالنا وتراخينا وتأجيمنا حياة التوبة. إف الناىيرة كممة سريانية تعني األنوارنت حكيـ أـ جاىؿ؟ ىؿ ىؿ أ: في الناىيرة كؿ إنساف معرض لسمسمة مف األسئمة. نفوت فرصة المقاء بيسوع بتجاىمنا وضعؼ إرادتنا وتبريراتنا

يف أف ثـ؟ ىؿ في حياتؾ وسموكياتؾ وعبلقاتؾ زيت االيثار واالستعداد لمعمؿ الدؤوب أـ ليس معؾ زيتا ألنؾ تنتظر مف اآلخر آأنت بار أـ فإف كانت توبتنا . افتح لنا يارب: ليـو صارخيفليتنا نقؼ أماـ الرب ا؟ أو تراؾ تستغؿ طوؿ أناة الرب ورحمتو ،يقدموه لؾ أو عوضا عنؾ

.يفنىصادقة تضاء شموعنا وندخؿ إليو ونتعشى معو وىناؾ نصنع منزال ال : غسل أرجل التالميذ

زر بيا وبدأ يغسؿ أرجؿ ت امصيا الرب يسوع المسيح الذي قاـ يوميا عف العشاء وأخذ منشفة و ىذا العمؿ المتواضع ورثتو الكنيسة مف مخوال ريب فغسؿ األرجؿ كانت . ليقدـ لمتبلميذ ولمبشرية درسا في التواضع وروح الخدمة ،تبلميذه في عمية صييوف ليمة الخميس، خميس الفصح

وتختار مف الشعب اثني واليـو تقيـ كنيستنا السريانية طقس غسؿ األرجؿ .ي ذلؾ الزمافالضيوؼ إلى البيت فميمة العبيد والخدـ عند قدـو .المسيحويقـو المطراف أو الكاىف بغسؿ أرجميـ مجسدا الفعؿ الذي قاـ بو السيد . موف التبلميذ االثني عشريمث عشر شخصا

حقيقي لروح ىذه راعي بيذا الطقس مف باب الروتيف والواجب أـ بعيش ترى ىؿ يقـو ال. في ىذا اليـو تمر أماـ مخيمتنا صور وتخيبلت عدةلة ىامة كذلؾ األمر مع المغتسميف، ىؿ نييئيـ جيدا ليذا الغسؿ ونوضح ليـ ما أىمية أف يكونوا تبلميذ حممة رسا ؟التي قاـ بيا يسوعالخدمة

وينتيي األمر بانتياء االحتفاؿ وكأنو مسرحية ال ترتبط بسموكيات واقعية، ،أـ نختارىـ في الساعات األخيرة التي تسبؽ الغسؿ ،جدا في حياتيـ ؟حياتية متناسيف أو متجاىميف انعكاس ىذا الحدث الياـ عمى حياتنا المستقبمية

أف نكوف . ؾمعي في كؿ لحظة دوف خوؼ أو شكو ، أنا معو وىور معناه أف أكوف قريبا مف يسوعأف أكوف ليمة اآلالـ مف التبلميذ االثني عش .قبولنا لعمؿ يسوع المتواضع وجعمو قدوة لنا نمارسيا في حياتنا اليومية، في خدمتنا لآلخريف وتضحياتنا ألجميـىذا يعني ،مع التبلميذ وبينيـ

ملف العدد

ܚܕܒܫܒܐ

5

ررىا لنا وع يقوؿ لبطرس ويكويس. ، لمخدمة، لمتواضع، ألخذ دور الخادـ الذي يعمؿ ألجؿ فرح أخيو اإلنسافطقس غسؿ األرجؿ دعوة لمحب .إف لـ أغسمؾ ليس لؾ نصيب معي: اليـو

: جناز المسيح .يسيروف في جنازة المسيح، منيـ صمبوه ومنيـ لطموه، وآخروف انتظروا ىذه النياية العجيبة

.اـوحده كاف حيا في ىذه المسيرة التي بدأت منذ األزؿ، ىذا الرجؿ اإللو واإلنساف معا كاف ىنا وال يزاؿ فيو حي ألنو قد ق .ربما أدركوا بالفطرة حقيقة الفرح المنبعث مف الصمب والقيامة ،ال يبكوف، ربما ىـ ممف يؤمنوف أف البكاء ال يجدي نفعا، وبعضيـ يبتسموف

رب د بقيامتو، اقتربت مف النعش ورميت وردتي الممونة كطباعي، وطمبت مف الأثناء الدورة ورغـ قناعاتي بأف الحدث كمو ذكرى فالمسيح تمج رميت وردتي لعؿ عطرىا يدـو ألنيا المست نعش المسيح القادر أف .القائـ مف بيف األموات أف تصبح سريرتي بيضاء وعيوني نقية مبصرة

ومشيت فشاىدت بطرس واقفا، خائفا يرتجؼ مف الحزف والندـ، واقترب توما مف السيد . عايف حضوره في حياتيأرني بمجرد أف يشفيني ويطي وبقي أف أخبركـ بأف ييوذا أيضا كاف ىناؾ . وباقي التبلميذ أخذوا يودعوف معمميـ مف بعيد. ثـ يؤمف، وقد أدرؾ أنو حي حوؿ النعشليممسو

.ألني كنت موجودا : سبت النور

الجالس في الظممة لشعب فا .العالـ مف بيف األموات تحتفؿ بو الكنيسة المسيحية ليمة عيد القيامة في إحياء لذكرى قيامة السيد المسيح نور . أبصر نورا عظيما

إف التقميد المسيحي في القدس ػػػػ فمسطيف يشير إلى بزوغ نور مف قبر السيد المسيح وذلؾ مساء سبت النور الذي يسبؽ عيد القيامة في كؿفإلينا إلو حي يعمؿ، . ح اهلل القدوس في حياتناولعؿ ىذا الحدث بأبعاده الروحية الرمزية يبعث عمى الفرح، ويمنحنا األمؿ والثقة بعمؿ رو . عاـ

.وسيظؿ يعمؿ بدوف كمؿ حتى يقود جميع الناس إلى حياة النور التي تضيء ظممة العالـ والخطيئة وتبددىا :صالة منتصف الميل

. موات فجر األحدصبلة تقيميا معظـ الكنائس المسيحية ليمة عيد القيامة احتفاال بقيامة السيد المسيح الذي قاـ مف بيف األبعيدا عف صخب . ندخميا بيدوء وسكينة. ندخؿ خبلليا الكنيسة لنشكر الرب عمى نعمة قيامتو. الجميمة تعطي لمعيد بعدا روحيا ىذه الصبلة

ث ـ العظيـ الذي حد ميف ذلؾ اليو فنندمج بالصبلة ونشعر أننا نحمؽ في السماء متخي . العالـ وحفبلت الرقص والسكر التي تقاـ في تمؾ الميمة .حقا قاـ: فنردد معا .ىو ليس ىينا ألنو قد قاـ ؟لماذا تطمبف الحي بيف األموات: فيو المبلؾ النسوة قائبل

تأمل آالمك سدي

مانح . مشبع الجياع أشبع بالسوط جمدا قمبي؟ أبثبلثيف مف الفضة سممت يا حبيب. جراحاتػؾ صرخة آالـ أدمت حتى أعماؽ نفسيحبا عظيما . أنا أنا مف ادماؾ سػيدي. رض والسماءأمسى النيار ليبل مف حياء األ. الحػياة ذاؽ الممات واىب . الحقوؽ كػبؿ بالقيود

رتوي أؾ و روح يحؿ في . أعػني سػيدي. سامحني سػػيدي. ء سألػتنيعمى الصميػب مػػا .حية سقيتني ا مياى. أخجػمت الكوف بعممي .منحتني .مف حبؾ

.لؾ الشكر لؾ المجد عمى فدائؾ سػيدي دونا استيفاناألخت

ܚܕܒܫܒܐ

6

قداسة البابا شنودة الثالثمقتبس عن تأمالت ل

حياة لنا، وتحمؿ في طياتيا طمأنينة لمبشر فكانت كميا. إنيا سبع عبارات لفظيا الرب يسوع المسيح عمى الصميب في يـو آالمو وموتوكانت عباراتو الثبلث األولى خاصة بالمغفرة والرعاية، . وعبارة إليي ليثبت ناسوتو. أبتاه ليثبت الىوتو يا: وقد استعمؿ فييا التعبيريف. المؤمنيف

تمامو .ا واحدة فواحدةفمننتقؿ إلى أعماقي. وعباراتو األربع األخيرة بمثابة إعبلنات لعمؿ الفداء وا نما لـ يطمب ليـ الغفراف فقط. بنفسو كاف منشغبل بغيره ال: (32:43لوقا)يا أبتاه اغفر ليم ألنيم ال يعممون ماذا يفعمون : العبارة األولى ، وا

إف غفراف . راف جميؿ وقتؿكراىية ونك: خطيتيـ نقوؿ عفبينما نحف ،جيؿأخطأوا بمعمنا أف ،(ال يعمموف ماذا يفعموف) لتمس ليـ عذرا أيضا احب أ. يسوع يقدـ لنا مثاال عمميا لتنفيذ وصاياه، وأنت ما موقفؾ مف ىذه اآلية؟ ماذا تستفيد إف كاف المسيح قد غفر ألعدائو، وأنت لـ تغفر

.رنا ونتمتع ببركة الغفرافمنا أف نغفر نحف أيضا لغيالمسيح غفر لنا ألنو يحبنا وليعم . ؾ وال تسامحيـءأعداءه بينما أنت ال تحب أعداأوؿ إنساف خاطبو السيد المسيح عمى الصميب كاف ىذا :(23 :43 لوقا. )الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس: العبارة الثانية

يمافر مف مستيزئ إلى رجؿ ثـ تغي (. : متى)المص الذي صحبتو الخطيئة إلى الصميب، فكاف يعير الرب مع المص اآلخر ،صبلة وا ذا بمطؼ اهلل يغمب قسوتو، أو لعمو تأث . متأثرا مف مغفرة الرب لصالبيو أو لعؿ المص كاف عنده . ر مف مبلمحو ونظراتو وحناف صوت يسوعوا

متني متني إياه، وسم ألف قمبؾ صار معي عمى األرض، فسم ،اليـو تكوف معي في الفردوس: وكاف رد الرب سريعا . لمتوبة استعداد داخميليت كؿ واحد يكوف كالمص اليميف (. رب اذكرني يا)ليت كؿ واحد يصيح مع المص . مت وصمبت معي، وستحيا أيضا معيمصيرؾ وتأل

. إنيا متعة جميمة أف نكوف مع الرب. مشغوال بأبديتو، وال يؤجؿ توبتوكاف . تمميذه الحبيب الذي تبعو حتى الصميب. وؿ إلى تمميذه البتوؿعيد بالبت :(42-42: 91 يوحنا) .ىذه أمك..ىوذا ابنك: العبارة الثالثة

إنو قمب األـ المحب يسعى وراء االبف ويبلزمو في آالمو . وجو مريـ الطاىر أوؿ وآخر وجو يمتقي بو عند مجيئو لمعالـ وعند تسميمو الروح .ذراء عند اهلل والبشرمما يؤكد كرامة السيدة الع ،وقمب ابف ييتـ بأمو وىو في عمؽ آالمو. بحب

أي ال تعني . ترؾ االبف بف الىوتو قد ترؾ ناسوتو، وال اآلال تعني ىذه العبارة أ (:22: 42 متى) .إليي إليي لماذا تركتني: العبارة الرابعةنما تعني أف اآلب قد تركو لمعذاب الترؾ ىنا تدبيريا ألجؿ بؿ كاف . ونحف نؤمف أف الىوت المسيح لـ يترؾ ناسوتو وال لمحظة.انفصاال، وا

واألب لـ . ال تتركني: كطفؿ يجري عممية إلزالة خراج، فأمسكو أبوه بيديو، والطفؿ يصرخ قائبل لو. محبتو لمبشر وليوفي العدؿ اإلليي حقو . يتركو بؿ يمسؾ بيده لكنو يتركو لؤللـ عف حب وألجؿ شفائو

رىاقو، والدـ الذي نزؼ مياه :(42: 91 يوحنا) .أنا عطشان: العبارة الخامسة جسده تصفت ونزفت مف العرؽ الكثير الذي ساؿ منو لتعبو وا كميؿ الشوؾ والمسامير حتى جؼ حمقو مف أجؿ خطاياي وخطاياؾ . عجيب أف يعطش الينبوع الذي ييب الماء الحي لمعطاش. بسبب جمده، وا

: أـ كؿ واحد منا يقوؿ لو. أترانا نقدـ لو خبل بأفعالنا الرديئة وعبثنا. قد دفع يسوع كاف عطشانا ليتمـ النبوءات ويطمئف البشر، ويعمف أف الثمف .ر منيا ماء يرويؾوتفج ( قمبي)وأف تضرب بعصاؾ الصخرة الصمبة ،ستطيع أف أرويؾ بدموعيأليتني

استطاع أف يكمؿ رسالتو التي أعطاه اآلب المسيح إلينا البار، . إنو ىتاؼ الفرح واالنتصار :(31:91يوحنا) .قد أكمل: العبارة السادسة .( : يوحنا) .حبيـ حتى المنتيى، ألقد أكمؿ الحب والبذؿ. وأف يكرز ببشارة ممكوت السموات. أف يكمؿ البر والناموس والنبوءات. إياىا

وأنت . فالروح ال تنتيي بالموت ،يرؾرب وليس في يدي غ في يديؾ يا :(22: 43 لوقا) .ستودع روحيأيا أبتاه في يديك : العبارة السابعة ؟حؾىؿ أنت مطمئف عمى مصير رو : عزيزي القارئ

عثارات السد المسح على الصلة

ܚܕܒܫܒܐ

7

األب سامي حالق اليسوعي .حكاية الصمب أقدـ مف ذلؾ بكثير لكف. ارتبطت المسيحية منذ بدايتيا ارتباطا وثيقا بصمب مؤسسيا ومخمصيا يسوع المسيح

: تاريخ الصمبوقد . وكاف في البداية قائما عموديا كجذع الشجرة. لكنيـ يجيموف تاريخ ظيوره وزمف انتشاره ،ب اختراع فارسييقر عمماء التاريخ بأف الصم

وأضيؼ في ما بعد إلى القائـ الشاقولي آخر أفقي أو عارضة وصار يثبت (.: تثنية)ورد ذكره في سفر تثنية االشتراع بالعيد القديـ .احتى يموتو ويتركوف عمى ىذا النحو ،لمسامير أو الحباؿإلييا بواسطة االمحكـو عمييـ

وىو شكؿ ،والصميب ذو األطراؼ األربعة. ة الذي يشبو الحرؼ تاء باليونانيوقد اختمفت أشكاؿ الصمباف، فيناؾ الصميب ذو األطراؼ الثبلثوالثاني يشير إلى تعميؽ جثة قتيؿ عمى ،حيا األوؿ ىو صمب اإلنساف : فاف أساسياوقد اختمفت طرؽ الصمب وىناؾ نوع. صميب المسيح

ة التعذيب و وقد وصؼ شيشروف الصميب عمى أنو ذر . ىانةأف تناؿ الضحية أشد أنواع اإل: متا الحالتيف، تبقى الغاية نفسياوفي ك. الصميب .العقوبة سوى في حالة الخيانة العظمى ىذهوال يستوجب المواطنوف . وكاف الروماف يصمبوف العبيد والغرباء فقط. يتبعو الحرؽ ثـ قطع الرأس

:والصمب قبل الممك قسطنطين الصميبحيف ندخؿ . العبلمة ترتميانس يوصي برسـ إشارة الصميب في جميع أعمالنا. استعمؿ المسيحيوف إشارة الصميب منذ القرف األوؿ الميبلدي

:لـ يرسموا إشارة الصميب بداية لؤلسباب التالية لكف المسيحييف. حيف نجمس إلى المائدة أو نستمقي عمى السرير. ونخرجلذلؾ خافوا وأخذوا ،ـ اتيـ المسيحيوف بإشعاؿ الحريؽ، فموحقوا واعتقموا وحكـ عمييـ بأشد أنواع العذاباتعندما احترقت روما سنة ػػػػػ

.يعيشوف خفية وال يستخدموف إال الرموز كرمز السمكة أو المرساة .لو مصموب أثار سخرية الوثنييفإفإيمانيـ ب ،يب في فكر المسيحييف أداة عارالصم ظؿ ػػػػػ واستعممو الغنوصيوف في رموزىـ الفمكية وكتاباتيـ . عرؼ شكؿ الصميب اليندسي قبؿ المسيحية واستخدـ في صناعة الحمي واألقراطػػػػػ

.في اإليماف مف العودة إلى الوثنيةف لكي يصونوا حديثي العيد و لذلؾ لـ يستخدمو المسيحي. السحرية :الصميب بعد الممك قسطنطين

: وعند الغسؽ ظير فوؽ النجـ األوؿ صميب مف نور وعبارة. ـ انطمؽ اإلمبراطور قسطنطيف لمحاربة مكسانس وسأؿ اهلل النصرسنة . معاركوة نفسيا وأمره أف يجعميا شعاره ويحمميا في وفي الميؿ ظير السيد المسيح لئلمبراطور في الحمـ مع العبلم. "بيذه العالمة تنتصر"

.روا مف نير الطغياف بيذه العبلمةر الرومانييف بأنيـ تحر وعندما انتصر قسطنطيف أمر بوضع الصميب في كؿ مكاف وتحتو عبارة تذك غاء عقوبة اإلعداـ ثـ أمر قسطنطيف بإل. يـيا إلى أورشمعمى يد القديسة ىيبلنة أـ قسطنطيف أثناء حج الصميب اكتشاؼ وبعد مدة قصيرة تـ

ىانة ت س ن بالصمب ف وبالتالي عاد الناس . خذ يشير فقط إلى المسيح الذي مات ألجؿ خبلص البشريةأو ،األجياؿ ما يعنيو الصمب مف ذؿ وا .(ي وقد يكوف صحيحا أو غير صحيحىذا ما يرويو التقميد الكنس). الستخداـ رمز الصميب في صمواتيـ وأعماليـ وعند الدخوؿ إلى الكنيسة

:المصموبوداـ ذلؾ حتى أياـ محنة . انة لآلالـ وتيكـ عمى موت المسيحبداية عارض المسيحيوف رسـ يسوع مصموبا معارضة شديدة لما في ذلؾ مف إى

ذا تتبعنا تاريخ الفف المسيحي لوجدنا أف أوؿ تمثيؿ لممسيح المتألـ تـ .تحطيـ األيقونات لكف السكينة ظمت بادية عميو . قرف التاسعفي ال وا .ولـ يوضع إكميؿ الشوؾ عمى رأسو إال في القرف الثالث عشر. وعضبلت بطنو تشير إلى جبروتو

لصلة والصلة قثل المالد وتعديا

ܚܕܒܫܒܐ

8

مع وافة المطران مار دىوسىس جان قىاق

در الدىان الثطرركم

كابي يوسف: حاورهفأنجبت ابنا بارا أحب ،ذكسيا بعد سنوات عجاؼاشتاقت دمشؽ ليخرج مف رحميا مطرانا سريانيا أرثو

ثـ لبى دعوة الرب مكرسا حياتو لو كراىب ثـ كاىنا وأسقفا . كنيستو منذ الصغر، وخدـ فييا بإخبلص .مديرا لمديواف البطريركي في دار البطريركية الجميمة

.فتابعوا معنا. والشباب لتقت نيافة المطراف مار ديونيسيوس جاف قواؽ صديؽ األطفاؿاحاد بشابو

حدثنا عن الدعوة التي شعر بيا الشاب جان العضو في مركز التربية الدينية البطريركي والذي : 9 استجاب لنداء الرب في طريق الرىبنة والكينوت واألسقفية؟

أحب أف أقوؿ لؾ بأف أصعب أمر بالنسبة لي ىو الحديث عف دعوتي لتكريس نفسي لمرب † ا الدور الياـ في ىذه الدعوة مالعائمة والتربية األسرية كاف لي ديكأتلاب ...سمؾ الخدمةوانخراطي في

نضاجيا ولكف المرحمة اليامة بالنسبة لي كانت عند انتسابي لمركز التربية الدينية بدمشؽ ... وا نسية، والتزامي بالخدمة في المركز كخادـ يحاوؿ تعميـ األوالد الصغار التعاليـ الدينية واأللحاف الك

وقتيا شعرت بصوت في داخمي يدفعني لمتكرس الكامؿ لخدمة اهلل، وبقي ىذا الصوت يخاطبني لسنوات وعندىا وبعد أخذ بركة سيدنا .البطريرؾ المعظـ مار إغناطيوس زكا األوؿ عيواص انتسبت لمكمية البلىوتية في دير مار أفراـ السرياني بدمشؽ

ما الذي يجب أن نقوم بو لتطوير عمل مراكز التربية الدينية؟ . حي عمى مركز التربية البطريركيرو من واقع خبرتكم في اإلرشاد ال: 4

مار مراكز التربية الدينية في كنيسة أنطاكية السريانية األرثوذكسية والتي أطمقيا قداسة سيدنا البطريرؾ زكا األوؿ بعيد جموسو عمى كرسي †سنة عمى تأسيسيا، ىي بحاجة إلى إعادة ة ممحة في كنيستنا، ولكنيا وبعد مرور أكثر مف بطرس الرسوؿ، كانت خطوة مباركة وضرور

تقويـ ودراسة لواقعيا، مف حيث المناىج والنظاـ الداخمي ودور المرشد الروحي في المركز وعبلقتو مع المجنة اإلدارية والمربيف وأعضاء .مف دور ىاـ في تطوير عمؿ مراكز التربية الدينية وطبعا يجب أف ال ننسى ما لممقر المناسب... المركز

ما الحل بحسب رأيكم لظاىرة انقطاع غالبية أطفالنا عن الحضور إلى الكنيسة عندما يبمغون سن المراىقة والشباب؟: 3

اكبة التطور السريع في بحاجة لتحديث ومو ولكني أعتقد أننا . ال أعتقد أف ىناؾ حموؿ جذرية ليذه الظاىرة التي أصبحت ظاىرة عالمية† عصرنا مف جميع النواحي الكنسية وخاصة الميتورجية والصموات واأللحاف ومرافقة المراىقيف والشباب في كؿ األوقات، ومشاركتيـ في جميع

أف الكنيسة ليست الصموات والطقوس بشكؿ إيجابي وليس كمتمقيف فقط، كما أننا بحاجة لتحديث خطابنا الديني والعظة الكنسية، وأف ال ننسى ...فقط لمصبلة بؿ ىي مكاف لنشاطات موجية وىادفة

العددحىار

ܚܕܒܫܒܐ

9

ما ىي ميام مدير الديوان البطريركي؟: 2

المنصب حديث المنشأ ولكنو ىاـ، فمف يقرأ رسالة الترشيح التي أرسميا قداسة إماـ أحبارنا إلى أصحاب النيافة المطارنة أعضاء المجمع † ضرورة وجود مطراف مقيـ في دار البطريركية بدمشؽ يمثؿ قداستو في المحافؿ الرسمية والدبموماسية ويقـو السرياني األنطاكي المقدس، يرى

.سو لمحكمة االستئناؼ الروحيةؤ بالتعاوف مع نيافة المطراف المعاوف البطريركي، باإلضافة إلى تر تو بالمياـ التي يكمؼ بيا مف قبؿ قداس

وما العوائق الحقيقية التي تمنع تحقيقيا؟ ما ىو مفيومكم لموحدة المسيحية؟: 5

كما ىو واآلب ا ال يوجد مفيـو خاص لموحدة المسيحية، فالوحدة المسيحية ىي أمر أراده الرب يسوع مذ صمى طالبا مف أبيو أف يجعمنا واحد† كوف لنا شركة إيمانية كاممة مع بعضنا البعض، األمر الياـ بالنسبة لنا كمسيحييف حقيقييف أف نسعى بكؿ ما أوتينا مف جيد وقوة لكي ت. واحد

لى أف نتوصؿ ليذه الوحدة المنشودة عمينا أف ال نتوقؼ عف الحوار والمقاءات اليادفة في سبيؿ تحقيؽ الوحدة التي صم ى مف أجميا الرب وا نانية والقياـ بخطوات أحادية الجانب تؤدي أما المعوقات التي تمنع تحقيؽ الوحدة المسيحية فيي كثيرة مع األسؼ الشديد ومنيا األ... يسوع

.إلى زيادة الشرخ والفرقة بيف الكنائس المسيحية المختمفة

لكم أياد بيضاء في جعل جوقة البطريركية من : 2كيف تساىم . أىم جوقات الترانيم في سوريا

الموسيقا في إيصال بشرى الخالص لمناس؟

يسوع وتبلميذه إنشاد الرب منذ البدء، استخدـ † : مت )المزامير والتراتيؿ في صمواتيـ الجماعية

(. : ، أع : ، لو : ، مر ومنذ البدء أيضا أوصى الرسوؿ بولس أعضاء

وا بالروح امتمئ: "... الكنائس المؤسسة حديثا بأفمكمميف بعضكـ بعضا بمزامير وتسابيح وترانيـ

: أؼ " )روحية مترنميف ومرتميف في قموبكـ لمربعمى ىذا األساس استمرت الكنيسة في (.-

الصبلة الحقة واالمتبلء مف الروح، عمى استخداميا المزامير والتسابيح والترانيـ الروحية في عبادتيا، ألنيا أدركت أف ىذه تساعد المؤمنيف رىا مف األرض ويعتقيا مف شيء يرفع الروح ويعطييا أجنحة ويحر ال : "المزمور عمى فالقديس يوحنا الذىبي الفـ مثبل يؤكد في تعميقو

، كونيا تسمو بيـ شيئا "باالنسجام والحالوة كأنغام التراتيل الروحية المشبعةأثقاؿ الجسد ويجعميا تتوؽ إلى الحكمة، ىازئة باىتمامات الدنيا، أف الموسيقا تبعد الممؿ والرتابة عند المصميف أثناء حضورىـ الصموات رة أفكارىـ ومشاعرىـ لموصوؿ بيـ إلى نقاوة القمب، كمافشيئا، مطي

.الطقسية

؟ونموىا كيف نصل بالعالقة ما بين العممانيين واإلكميروس إلى الدرجة التي تنعكس إيجابا عمى تطور الكنيسة: 2

د في جسد المسيح الواحد، وما عمينا باعتقادي إال العودة اسمح لي أوال أف أرفض ىذا التقسيـ، أي العممانييف واالكميروس، فما نحف إال واح† لئلطبلع عمى الوحدة التي ينادي بيا مار بولس في الجسد ( -: )إلى رسالة مار بولس الرسوؿ األولى إلى أىؿ كورنثوس اإلصحاح

ئلجابة عمى ىذا السؤاؿ، أستطيع القوؿ بأننا نصؿ إذا ول... نفس األىمية بالنسبة إلى العمؿ المتكامؿليـ الواحد وكيؼ أف جميع األعضاء ؤسسة بالعبلقة ما بيف االكميروس والعممانييف إلى الدرجة التي تنعكس إيجابا عمى تطور ونمو الكنيسة عندما ننظر لمكنيسة عمى أنيا أوال م

ܚܕܒܫܒܐ

10

الجسد، وعندما يعرؼ كؿ عضو في جسد المسيح إليية وروحية أسسيا الرب يسوع ووضع فييا أنواع خدـ كثيرة ومراتب مختمفة لتسسير ىذا .الواحد ميمتو فيقـو بيا عمى الوجو األفضؿ

ىل األفضل أن نكون كنيسة تقميدية أم تبشيرية ونحن من بذلنا الدماء ألجل اسم الرب يسوع المسيح؟: 2

متمسكة بالجذور، أما الكنيسة التبشيرية فيي كنيسة عمينا أف نكوف كنيسة تقميدية وتبشيرية في الوقت نفسو، فالكنيسة التقميدية ىي كنيسة† (.-: مت .." )جميع األمـ وعمدوىـ باسـ اآلب واالبف والروح القدس( بشروا)اذىبوا وتممذوا "تطبؽ وصية الرب يسوع بأف

ل الكفيمة بإعادة األلق لتمك الحضارة ما السب. ن في العمل الستمرارىاولكننا مقصر . العظيمة ونفتخر بيا نتحدث عن حضارتنا السريانية: 1 في حياتنا اليوم؟

لقد وصفت الحضارة السريانية بأنيا عظيمة وىي موضع فخر ليس لمسرياف وحسب، بؿ لكؿ الحضارات التي رافقتيا، وىي موجودة وبارزة † تقع استمرارية ىذه الحضارة، فكما أف مصطمح وليا مكانتيا السميمة والصحيحة بيف سائر الحضارات القديمة والحديثة، ولكف عمى عاتؽ مف

ت بدورىا الحضارة السريانية قديـ قدـ التاريخ كذلؾ أيضا فيو يحتوي عمى منابع وروافد كثيرة ليذه الحضارة، وأعتقد أف الكنيسة السريانية قامودراسة سير اآلباء وكتاباتيـ، وىنا أقؼ مثمنا جيود في الحفاظ عمى نصيبيا في ىذا النتاج الكبير وخاصة فيما يتعمؽ بدراسة المغة السريانية

ارة كوكبة كبيرة مف العمماء المعاصريف، ومنيـ البطاركة والمطارنة والكينة وحتى العممانييف الذيف كاف ليـ الدور الكبير في نقؿ ىذه الحضموا معيـ ىذا التراث، ورافقوا الزمف والتطور التكنولوجي وىا ونشكر اهلل أف السرياف أينما حموا في العالـ، حم. العريقة إلى أقطاب األرض كافة

.ىـ يستخدموف أحدث الوسائؿ اإلعبلمية لتثبيت السرياف عمى لغتيـ وحضارتيـ، وليقدموا ىذه الحضارة إلى العالـ

؟بين يدي اهللآمنة ىل كنيسة الشرق اليوم التزال . اهلل أسسيا واهلل بانييا: 91

.فأنا ال أخاؼ عمى الكنيسة ال في الشرؽ وال في الغرب" أبواب الجحيـ لف تقوى عمييا"مسيح أف يقوؿ الرب يسوع ال†

كممة أخيرة؟: 99

ا أتمنى لكـ التوفيؽ، وأرجو لمجميع حياة ممؤىا السعادة واليناء ولمشباب، وخاصة في المغتربات، مزيدا مف االلتصاؽ بالكنيسة أمنا ألني† نا بكؿ ما ىو ضروري لحياتنا عنا كؿ أنواع المصائب والضربات ويزيدنا التصاقا بالمسيح الكرمة التي تغذينا وتمد البيت الذي يحمينا ويبعد

.ىنا عمى األرض لنصؿ بعد العمر الطويؿ إلى الميناء األميف ولمممكوت اإلليي، آميف

ܚܕܒܫܒܐ

11

من وحي جبران خميل جبران

ية مف رقادىا العميؽ وتقؼ ناظرة بعيوف مغمفة بالدموع نحو جبؿ الجمجمة لترى يسوع معمقا عمى في مثؿ ىذا اليـو مف كؿ سنة تستيقظ اإلنسان .خشبة الصميب

قيف إلى ذاؾ الجبؿ الميشـ المكمؿ اليـو تقود الذكرى أرواح المسيحييف مف جميع أقطار العالـ إلى جوار أورشميـ فيقفوف قارعيف صدورىـ، محد في ىذا اليـو النساء المشغوالت ببيجة الحياة، . ماـ البلنياية، ناظرا مف وراء حجاب الموت إلى أعماؽ الحياةباألشواؾ باسطا ذراعيو أيخرجف مف دارىف ليشاىدف األـ الحزينة الواقفة أماـ الصميب والمصموب وقوؼ الشجرة المينة أماـ عواصؼ . المشغوفات بالحمي والحمؿ

أما الفتياف والصبايا فيقفوف اليـو ويمتفتوف إلى الوراء ليروا الصبية المجدلية . ا العميؽ وغصاتيا األليمةويقتربف منيا ليسمعف أنيني. الشتاء .مصموب المنتصب بيف األرض والسماءتغسؿ بدموعيا قطرات الدماء عف قدمي ال

ا طيمة األياـ الباقية وتناـ نوما في ظبلؿ في ىذا اليـو مف كؿ سنة تستيقظ اإلنسانية وتقؼ باكية حزينة ألوجاع المسيح ثـ تطبؽ أجفاني .النسياف بيف الجيالة والخموؿ والكسؿ

ئشا اإلنسانية كطفمة تقؼ متأوىة بجانب الطائر الذبيح وتخشى الوقوؼ أماـ العواصؼ اليائمة في النفوس ألنيا ترى يسوع مولودا كالفقراء،عالكف لتعمـ اإلنسانية جمعاء . تبكيو وترثيو وتندبو وىذا كؿ ما نستطيع معو لتكريموف. ميانا كالضعفاء، مصموبا كالمجرميف كالمساكيف،

يسوع مف وراء األفؽ لـ يأت . بؿ عاش ثائرا، وصمب متمردا، ومات جبارا . ما عاش يسوع مسكينا خائفا ولـ يمت شاكيا متوجعا ،وأعداؤىا .حياة رمزا لمحؽ والحريةبؿ أتى ليجعؿ ال ،األزرؽ ليجعؿ األلـ رمزا لمحياة

لـ . ويمتقي بالرياء فيصرعو. يسمع الشر متكمما فيخرسو. ، بؿ كاف حرا جريئا أماـ الظمـ واالستبدادأعداءه لـ يخؼ يسوع مضطيديو ولـ يخش بؿ . داء ليقودىـ قسوسا ورىبانا ييبط يسوع مف دائرة النور األعمى لييدـ المنازؿ ويبني مف حجارتيا األديرة والصوامع ويستيوي الرجاؿ األش

لـ يجيء . جاء ليبث في العالـ روحا جديدة قوية تيدـ القصور المتعالية فوؽ القبور وتسحؽ األصناـ المنصوبة عمى أجساد الضعفاء المساكيفلمظممة، بؿ جاء ليجعؿ مف قمب اإلنساف يسوع ليعمـ الناس بناء الكنائس الشاىقة والمعابد الضخمة في جوار األكواخ الحقيرة والمنازؿ الباردة ا

.ىيكبل ليسكف فيو، ونفسو مذبحا ليصمي فيو، وعقمو كاىنا مدبرا وراعيا صالحا حميما ولو عرؼ البشر تمؾ الحقيقة لوقفوا اليـو فرحيف متيمميف، منشديف أىازيج الغمبة . نعـ ىذا ما صنعو يسوع وىذه ىي المبادئ التي صمب ألجميا

فسامح أييا المصموب العجيب في حبؾ ىؤالء الضعفاء الذيف ينوحوف عميؾ ألنيـ ال يدروف كيؼ ينوحوف عمى نفوسيـ، واغفر . نتصارواال .ليـ ألنيـ ال يعمموف أنؾ صرعت الموت بالموت ووىبت الحياة لمف في القبور

سىع المصلىب ف الجمعة الحزىة

RI M ON HAUTE-COUTURE

Rimon Tabbo

SUR MESURE-ALTÉRATION

2500 Alice Nolin

#2Mtl Qc H4N 3G9

Tel : 514-893-5700

ܚܕܒܫܒܐ

12

لماذا اختار يسوع طريقة الصمب؟كما أف الموت عمى . يبلما إكذلؾ ىو أكثر أنواع الموت . ورمز الذؿ واليواف ،يح كاف أداة لمتعذيب والموتالصميب ما قبؿ والدة السيد المس

.الصميب كاف يعتبر عارا ف كاف يعرؼ بيا بسابؽ عممو وقد قبميا موافقا عمى أبشع الميتات لكي يغفر أبشع خطيئة ارتكبيا الرب يسوع لـ يختر طريقة الصمب وا

(.-: مرقس)اصمبو .. اصمبو: إذا يسوع لـ يختر طريقة الصمب بؿ الييود الذيف صرخوا في وجو بيبلطس. إللواإلنساف بحؽ ا :القديس أثناسيوس االسكندري يشرح لماذا تـ الفداء عمى الصميب فيقوؿ

(.:اشعيا( ):مزمور )النبوءات التي تحدثت عف الصمب لتتميـ - ألنو مكتوب ممعوف كؿ مف عمؽ عمى خشبة، لموضوعة عمينا منذ سقوط آدـليحمؿ يسوع المعنة ا - (.:كو )فأخذ الموت الذي استحقو آدـ وأعطانا القيامة والحياة بيزيمتو لمموت (.:تثنية) .ليكوف الموت عبلنية أماـ الناس وبالتالي يؤكد القيامة المجيدة - (.بحسب النبوات) سيـ غير معرض لمتقليحفظ الجسد سميما و - (.: يوحنا)ليرتفع يسوع عف األرض ويجذبنا نحوه بعيدا عف مغريات العالـ -

ما الدليل أن يسوع قد صمب حقا؟ :نذكر منيا ما يمي .حقا ىناؾ عدة براىيف تؤكد أف يسوع قد صمب

(. :متى ( ) -: مرقس ( )، : متى )نبوءات يسوع نفسو عف الصمب نبوءة في العيد القديـ أشيرىا شيادة األسفار المقدسة عف صمب يسوع وىي كثيرة منيا (.: غبلطية .حاشا لي أف افتخر إال بصميب ربنا يسوع المسيح) :وشيادات العيد الجديد نذكر منيا قوؿ الرسوؿ بولس(. اشعيا)

تحت، قاـ كثير مف أجساد لييكؿ، األرض تزلزلت، الصخور تشققت، القبور تفانشؽ حجاب ا)اث التي رافقت الصمب وموت يسوع األحد .(-: متى القديسيف

بيبلطس حكـ عمى يسوع بالصمب : شيادة المؤرخيف وفبلسفة القرف األوؿ الميبلدي سواء الييود منيـ أو الوثنييف مثؿ يوسيفوس الييودي القائؿواألىـ خطاب بيبلطس البنطي الذي أرسمو إلى روما بشأف صمب وموت يسوع . ؤرخ اإلغريقي البارزوكذلؾ لوسياف الم.. بطمب رؤساء الكينة

. وغيره( ـ)وقد حفظ في سجبلت مدينة روما ومنو استقى المؤرخ الروماني الممحد تاسيوس (.ػػػػ : يوحنا)الكينة والكتبة الذيف صمبوا يسوع ليحتفظوا بسمطانيـ كذلؾ(. :يوحنا ) التبلميذ ومريـ .الشيود العياف لمصميب

ولو لـ يكف يسوع ىو المصموب لكاف اعترض عمى صالبيو بأنو ليس الشخص المقصود وىذا ما لـ تذكره األسفار المقدسة أو روايات الشيود .الصمبعف العياف

(.ػػػػػ : يوحنا)ولتوما وحده أيضا (.-: لوقا) ظير ليـ آثار الصمبأفقد .القبر الفارغ وظيور يسوع لمتبلميذ بعد قيامتو ػػػػػ زالت بقايا الصميب والمسامير محفوظة في متاحؼ تورينو وال. وما رافقو مف معجزات( ـ)ؼ الصميب عمى يد الممكة ىيبلنة اكتشا

.ة مار يوحنا المعمداف في تورينوايطاليا إلى جانب الكفف المقدس المحفوظ في كاتدرائي

؟تساؤالت مه وح الصلة والقامة

ܚܕܒܫܒܐ

13

كيؼ يموت المسيح وىو اهلل؟لكف ..(.يموت قدوس اهلل، قدوس القوي، قدوس الحي الذي ال): اهلل ال يموت ألف البلىوت ال يموت والكنيسة تردد التقديسات الثبلثة قائمة

وعندما مات عمى الصميب إنما مات بالجسد. ح بشرية مثمناف مف جسد ورو السيد المسيح لـ يكف الىوتا فقط بؿ ىو متحد بالناسوت المكو .سمـ الروح البشرية وليس البلىوتأوعمى الصميب أيضا . كمحرقة سرور قدميا لفداء العالـ( الناسوت)

د لكف فالنفس قد انفصمت عف الجس .إذا موت المسيح معناه انفصاؿ روحو البشرية عف جسده وليس معناه انفصاؿ الىوتو عف ناسوتو .وبذلؾ تكوف الطبيعة البشرية ىي التي ماتت عمى الصميب والبلىوت ال ولف يموت. البلىوت لـ ينفصؿ قط عف نفسو وال عف جسده

من كان يدير الكون أثناء وجود يسوع في القبر؟وفي كؿ مكاف في ىذا الكوف (. : يوحنا)فقد بقي البلىوت في السماء (. الناسوت) وىو لـ يتأثر إطبلقا بموت الجسد. البلىوت ال يموت

.وىو الذي كاف يدير الكوف بنظاـ وحكمة أثناء موت السيد المسيح بالجسد ؟دام مات المسيح فمماذا نموتما

:صنا مف أنواع الموت التاليةرنا وخم موت يسوع عمى الصميب حر (.: يةروم)فقد صولحنا مع اآلب بموت ابنو( االنفصاؿ عف اهلل)الموت الروحي (.: يوحنا)ار لنا حياة أبدية بموت المسيح إذ ص( فقداف الصورة اإلليية)الموت األدبي .فقد حررنا يسوع منو بموتو عمى الصميب( اليبلؾ األبدي) الموت األبدي

. وبقيامة يسوع لـ يعد موتا بؿ انتقاؿ. ونحف نموت الموت الجسدي الذي ىو انفصاؿ الروح عف الجسد .د جسر نصؿ بو إلى األبدية ونناؿ طبيعة أسمىىو مجر

.الموت الجسدي ىو الطريؽ الطبيعي الوحيد الذي يوصؿ جميع المؤمنيف إلى أمجاد القيامة ما أىمية قيامة يسوع لدى المسيحيين؟

(. : كور)أيضا إيمانكـ ة كرازتنا وباطؿ إف لـ يكف المسيح قد قاـ فباطم: يقوؿ القديس بولس في رسالتو األولى إلى أىؿ كورنثوسلوىيتو فيو رب الحياة الذي أد الرب يسوع فمف خبلليا أك . فقيامة الرب يسوع ىي حجر األساس في إيماننا المسيحي وكرازتنا بالمسيح يسوع

قيامة يسوع صار لنا وب. فالقيامة إعبلف النتصار الرب عمى آخر عدو يبطؿ وىو الموت. ىـز الشيطاف وقيده وأعطانا النصرة عمى الموتف مات فسيحيا) .إمكانية أف نقـو مف الموت ونحيا حياة أبدية (.: يوحنا .مف آمف بي وا

بالقيامة أيضا تأكيد عمى قبوؿ اهلل لكفارة يسوع التي قدميا عف اإلنساف . لو لـ يقـ المسيح لما صار لممسيحية والمسيحييف وجود وكيافإف اعترفت بفمؾ بالرب يسوع وآمنت بقمبؾ أف ) :فمف خبلليا تحقؽ الخبلص لمبشر .صالحة بيف اهلل والناسالخاطئ والتي وضعت أساس الم (.: رومية . اهلل أقامو مف األموات، خمصت

ب فالقيامة تعني وال ري. د احتياجنا ويقودنا نحو الحياة األبديةإلو حي، ىو معنا، يحفظنا، يسد إلى القيامة لكؿ مسيحي مؤمف تأكيد أننا ننتمي .ميبلدا جديدا وحياة جديدة يممؤىا الرجاء واليقيف الثابت بالمسيح الحي القائـ مف بيف األموات

ىل صعد يسوع بجسده الذي قام بو؟ :نعـ بكؿ تأكيد واألدلة عمى ذلؾ كثيرة منيا

(.-: يوحنا ) ـ تومااحتفظ الرب يسوع في جسده بآثار المسامير وطعنة الحربة التي عاينيا التبلميذ ث (.-: يوحنا )التبلميذ وتناولو معيـ طعاما ظيور يسوع بعد قيامتو لسبعة مف

(.-: لوقا)ظير نفسو لتبلميذه ببراىيف حية يوما ي بعد قيامتو ظؿ يسوع

ܚܕܒܫܒܐ

14

بقمم الميندس إلياس قومي

كانت خاتمتو القيامة، وبمقدار ما مف ذاؾ الذي يسبؽ فجر مرارة، ، أشد إيبلما وحزنا، وأكثرسبوعأمف ما شدة يا. كانت خطوات أيامو ثقيمة، ولياليو حالكة، أبكت حتى إلو الكوف مقدار ما. سعيدة، فعمت الدنيا

أعراس، وال أفراح،فبل ، فما كاف مف الكنيسة إال أف تتمفح بالسواد حدادا، ىوليا، ومف شدة الرىبة ساعاتي . وتضرعات وتراتيؿ صموات سوى

عمى مف كانوا ييابونو في السر ، فقد تشاورواكـ كانوا جيبلء :عمى الربالتشاور :وكانت الخطوة األولىرىـ مف الخطيئة إنو جاء ليحر ونسوا .أو ليبني مممكتيـ لحماقتيـ ظنوا إنو جاء ليأخذ مكانتيـ، يا. العمفو

. نحف في بداية النياية ىا. لقبض عميوا ، وىكذا راحوا يفكروف كيؼ سيمقوفقد ىمؾ ص ماليخم جاء لقد غاب عنيـ إنو. استعبدتيـالتي فينا، رب، راح يستأسد أقدامنا، لكنو التراب الذي جبمتنا منو يا في التواضع عممتنا، غسمت ا بميغ ا درس :خميس العيد واألسرار :الخطوة الثانية

غسمت رى ماذا لوت .ا، وفي سموكنا، ومواقع تواجدنافينا، ظاىرة عمى وجوىنا، ومنطبعة في قموبن تتراءى ب أفالخراؼ التي يج عن ا روح يبعد وعند العشاء راح يبـر ميثاقا أبديا .ويلإنسعى ف القدـ ىي التي تأخذنا إلى طريؽ الشر، تنفذ ىي ماأتعمـ أنتسيدي؟ يا .ورأسي أيضا يدي

: شربوا منيا كمكـاوأعطاىـ قائبل ىذا ىو جسدي، وأخذ الكأس وشكر: أخذ خبزا وبارؾ وكسر وقاؿ خذوا كموا:" ميس العيدمع تبلميذه، إن و خ! لعظمة تمؾ األسرار؟ يا. مخمصا ومصدر رجاء لنا اخترناهىو أمر مف الرب، ونحف وقعنا عميو، منذ أف ": إصنعوا ىذا لذكري". "ىذا ىو دمي

كـ مف أجياؿ ىذه العبارات؟ سيتوقؼ عند واحد مناترى كـ ! بشر، أف نستوعب ما فعمتو ألجمنا، مف دوف لمسة روحية منؾ؟كيؼ لنا نحف ال .مف أسكنوا الرب في قموبيـ أولئؾوقميموف ىـ مف يرتووف فيشبعوف مف البر، لتدرؾ؟ ستبقى عطشى تسعى جاىدة

انت خطايانا تحاصرؾ، نتخبط كانت لنا درسا وعظة، ك بمقدار ما قطرات الدمع! شيد مرعبلو مف م يا :القبض عمى الرب :الخطوة الثالثةـ نعي حقيقة السامري الصالح، وال العبد :أثقؿ عيوننا، لـ نتغير، رقاب صمبة ما. مداركنا، لنعود وننعس فيلقصر تركناؾ بيف لصوص، للـ نكف عمى مستوى اليقيف لمف : وبصريح العبارة. ، نتشتت دائما مثؿ قطيع ضرب راعيونبؾالبقاء بجاليذا لـ نزؿ نفضؿ اليزيمة عف . األميف

منو، فرجعوا، اقتربواعندما ىـ خافوا، !!لغرابة المشيد يا !رجعوا وسقطوا: أنا ىو، فقاؿ ليـ اقتربواأما ىـ فمما ! وبأيادينا لمسناه بأعيننا رأيناه، !كـ ىو خزينا، كـ ىو عارنا؟. ينا عنووبمؿء إرادتنا تخم ،فيربنا: ا معوونحف كن. وسقطوا عمى وجوىيـ

زلنا مف بيف الذيف أما نحف فما. مف ىنا وتزوير وبطبلف مف ىناؾ شيادة :المحاكمات الصورية وتنقالت بين الكينة والوالي :الخطوة الرابعةف قموبكـ أكـ كنت أظف !! لمخسارة يا. ال لست مف خاصتو .أعرفو أنا ال !فأعرؼ عما تتكممي ي الإن .يشتموف، وبالسوط يضربوف، وينكروف

معو ألكثر نحف نعرفو ىو الرب، لقد عشنا! بكؿ تأكيد! بمى ! نعـ: ف صدوركـ ستصرخأ كنت أفتكر .ا كنت أنتظر منكـ كبلم. الحقيقة ستعمفأطاعو . كـ مف ميت أقاـ، نحف رافقناه وشاىدناه ؟ونازفة دـ شفاىـ أعمى وأبرصكـ مف مخمع و . ونحف عرفناه ،اختبرناىو .سنيف مف ثبلث

قساة كـ ياغيظ شفيي ، وماشبع غروركـي يريحكـ، وما فافعموا ما. ونحف شيود كن ا ،مف جائع أطعـكـ .البحر، وأسكت الريح، وحتى الشياطيفقذارة، :عا بكوريتنا، ببعض حبات مف عدس بري، نساـو عمى مف منحنا الحياةفة، نبيع سريكما الصيار و : قبؿ أف يصيح الديؾو ! الرقاب

لسخرية القدر، يزداد نموا شوؾ خطايانا حوؿ رأسو المقدس، وبجيؿ يا و . وحسد، وكذب، ونفاؽ، وعفونة أكثر مما تفعمو الرطوبة في القبور !إصمبو إصمبو :عترينا حياء أو خجؿ، نصرخ معيـ، وبأعمى صوتناعمياف وحفنة خطاة، مف دوف أف ي .نسميو إكميبل وىو يوخزه

، ما أقسى قموبنا، كـ جعمناؾ تتعثر بنا يا :عمى طريق الجمجثة :الخطوة الخامسة لـ يكف سقوطؾ تحت تمؾ وأنت تحمؿ الصميب؟ ربنو حيف إ :تريد أف تعممنا األوقات ورغـ كؿ ىذا وفي أحمؾ. عؾ ىو مف أوق آثامناإف نير . وأعمالنا المشينة الخشبة لثقميا، بؿ مف سوء سموكنا

!!خطىات على درب القامة

ܚܕܒܫܒܐ

15

أف ينتشمنا قادر :ولنثؽ إف الرب. نقؼ عند اليفوات والسقطات وال ةلنعود ونكمؿ المسير ،عمينا أف نصحو سريعا تنوء بنا المصاعب والببليا .في كؿ حيف ىو معنامف كؿ الضيقات، و

خات المدوية مف لتمؾ الصر استمعتثقؿ خطايا البشرية التي كانت إال حصيمة ما!! لقساوة تمؾ المسامير يا :عمى الصميب :الخطوة السادسةـ مثؿ أي فرد من ا كانت إال لتؤكد إنؾ وكما أنت إلو كامؿ، وفي ذات الوقت أنت العالي، والتي ما فوؽ ذاؾ الجبؿ وطيمة . إنساف كامؿ، يتأل .وتفي العدؿ اإلليي حقو البشريةأجرة خطايا د غضب وسخط اهلل عميؾ وكؿ المعنات، كي تسد نصب ا .ىيبة عمى الصميبتمؾ الساعات الر

عني، وكيؼ عرؼ دـ فكيؼ سد عاـ إنني ولدت في ،أنا لـ أكف موجودا : ا يقوؿ قائؿولربم .نعـ كؿ البشرية منذ أدـ وحتى يـو الدينونةإف الزمف بالنسبة هلل ىو كدرج مفتوح، :خي أقوؿ لؾلست مف أتباعو، يا أ. بو، لست عمى دينو ا ؟ أنا لست مؤمن...، وكيؼئأخطإني سوؼ

إنو لـ يغفر لمف ىـ مسيحيوف :يعمـ الجميع ىو يعرؼ مسبقا أعمار كؿ منا، ويجب أف .لدوا بعدو أمامو كؿ ذنوب البشرية، حتى لمذيف لـ يومف كؿ لساف مف شتى الديانات والمذاىب، ومف كؿ القبائؿ والشعوب،: ا عمينا سوى أف نفتح إليو قموبنا ليسكنيافقط، بؿ لمجميع جاء، وم

البشرية، وليذا كاف صراخو عظيما، نعـ وألجمنا آثاـوليذا كاف غضب اهلل في تمؾ الساعات بحجـ جميع ! وأمة، ومف كؿ لوف وعرؽ وجنس؟منا رائحة لقد شم . وما تمؾ العبارات التي رددتيا عمى الصميب سوى إعبلف بميغ عف مدى محبتؾ لمبشر .ميبجميعا سفؾ دمو عمى ذاؾ الص

ف الباب أكي تثبت لو . اليـو تكوف معي في الفردوس، بعد أف ظؿ مغمقا في وجوىنا سنيف ىذا عددىا: الذي بجانبؾ د المص الثمار، وأنت تع آنذاؾ ! قد تـ : خر عباراتؾ آويـو أعمنت ..ماذا يفعموف يدروف أبتاه أغفر ليـ، ألنيـ ال يا: نؾ إال أف تعمف صؾ الغفراففتح أمامنا فما كاف م

.ت البشرية الصعداء، وعاد الدـ مف جديد يجري في عروقنادت الديف، وتنفس سد لنوقف أنؾ أنت المسيح الذي . وليدفف جسدؾ في قبر جديد تـ أخذؾ،، موتؾ وبعد أف تأكد الجند مف :الموت والقيامة :الخطوة السابعةصاحب اتؾ يالنبوء يا". يرى فسادا لف تدع تقي ؾ. ألنؾ لف تترؾ نفسي في الياوية" :الموت، موت الجسد ولكف كنت واثقا عرفناؾ فذقت

لت فقد نز .يحيط بيا مف عذابات وأبالسة وما ورغـ ميابة الياوية،. عيب فييا إنؾ الذبيحة التي ال: رب عمـ اليقيف وكمنا يعمـ يا .المزاميرؿ مف نظروا إلى أورشميـ لو برا، لتنق مف فحسب د الظممة، ولتنقؿ كؿ مف آمف ولـ ير، لتنقؿ كؿ مف آ، تنير وتبد وطيمة ثبلثة أياـ تجوؿ فييا

لتنقميـ ،دـ في حبائموآعمييا إبميس، منذ أف وقع أبونا التي كاف متسمطا ح لتنقؿ كؿ األروا ،مف بعيد، دوف أف يروىا ، فعاينوىاالسماوية :األحد مظفرا بجسدؾ الممجد ولتقوـ في فجر ،يا سب لمفردوس كمف يسبي

أنت عف يميف اوى إلى األعالي، وصعدت . وذاؾ البكاء إلى فرح نتيى الموت إلى القيامة،القد " .ىاوية؟ موت؟ أيف غمبتؾ يا أيف شوكتؾ يا" .ننتظر بكؿ ترقب وفرح مجيئؾ الثاني. ب في السمواتاآلـ :" ولنيتؼ .يسوع أوجاعنا تحت خشبة الصميب عند قدميؾ يا رشجاعة أف نعترؼ إننا نريد أف نسم ىبنا ال .يقوؿ الرب "أنا أتي سريعا " ـ قا قا

ـ قاـ المسيح، يا !الرب قاـ ؟. أقواؿ الكتاب، ويعمؿ بيا مغبوط مف يسمع. نعـ حقا قاـ ."المسيح لعيد فصيح، فيو يحمو النشيد، قا

وكيلكم العقاري: جورج زكو

(شراء ـ إيجار عقاراث ـ استشاراث ـ قروض)

.لبىا ابن كنيستكم جىرج زكىلكافت خدماتكم اط. عاما 42خبرة

5): الهاتف 1 4 ) 3 3 1 -0 1 7 0

5): الموبايل 1 4 ) 5 9 4 -8 1 3 9

ܚܕܒܫܒܐ

16

يعقوب ىارونبقمم األخ والده بطرس بف إبراىيـ . بعد المجػزرة الكبيػرة عاـ . ، عاـ تركيا حاليػا ػػػػورفا ػػػػ أفي مدينػة أورىوي يوحنػا بف بطرس ىػاروفولد

دارييف وشمامسة وكينة والمطراف عبد النور الرىاوي ىاروف اف حائكا ىاروف، ك كيشيس ػػػػ، ينحدر مف سمسمة طويمة مف معمميف وخطاطيف وا وكاف لو أخ . وسػاط الرىػاويةاألفي والدتو لوسيػػا، مف بيت الشمػاس المعروفة جيدا . في القدس سالمدفوف في كنيسة دير مار مرق ػػػػػأوغمي كمدرس في مدرسة الطائفة وعدة شقيقػو األكبر عبد النور بف بطرس ىاروف، كرس سنوات عديدة مف حياتو لطائفتو، أوال . ربعػة أخواتواحد وأ

سوريا، ولعدة دورات متتالية، وأثناء إدارتو بنيت كنيسة ػػػػػكرئيس مجمس إدارة لرعية مار جرجس في حمب مدارس أخرى في مدينة أورفا، ثانيا . سارية وباقية إلى ىذه الساعة مع تعديبلت بسيطة ال بد منيا ، ىيجرجس ووضعت األسس الحضارية لمجتمع عصري حديثمار ؼ في األوسػاط و المعر )و يعقوب ىاروف االبتدائي في مدرسة الطائفة في أورفا، حيث كاف عم وؿ يوحنا تعميمحص

ال تزاؿ مخطوطاتو في الطقوس البيعية الذي الدرجة األولى، المدرس والخطاط الماىر مف( "خوجو يعقوب"ػالرىػاوية بوبعد تخرجو تـ . واصؿ يوحنا دراستو المتوسطة في المدارس المحمية. موجودة في كنيسة مار جرجس في حمب

، الشقيؽ "يوحنا بربر يوسؼ"بينيـ مف في مدينة أضنة، الطائفة لمواصمة تعميمو الثانوي اختياره مع غيره مف طبلبمدرسة بني تغمب )مار جرجس في حمب ػػػػالمعمـ في مدرسة الطائفة " يوحنا ساعور"األكبر لمدكتور إبراىيـ حبلؽ، و

إلى األكاديميػة العسػكرية في رسؿالجيش العثماني وأ سيؽ إلى ، جو في عاـ وبعد تخر (. الثانية حاليا " شنؽ قمعة"ثـ أرسموه إلى الخطوط األمامية ،لمدفعيةضػابط مبلـز أوؿ في سػبلح ابرتبة رج اسطنبػوؿ، وتخػ

(Gallipoli )(ذئأتاتورؾ بعد) كمػاؿ باشػا، تحت قيػػادة يفوالفرنسي المشتػركي لمػواجيػة الجيشيف البريطػان. عد ىدنة وب. قؿ يوحنا إلى جنوب الوسط مف األناضوؿ لمقياـ بمياـ األمف الداخمين " شنؽ قمعة"بعد االنتصار في

الجيش يز لبناف وىو ال يزاؿ يرتدي ػػػػػ، ترؾ منصبو، وسافر إلى بيروت ، وفي أوائؿ عاـ عاـ العثماني، حيث اقتيد كأسير حرب مف

وبعد ساعات قبلئؿ انتشر . السمطات الفرنسيةالخبر في أوساط السرياف واندفع الزعيـ األكبر

وطمب مف( عـ معمـ سمعاف)لبيت زعبي مطػراف السػرياف الكاثوليؾ الستخداـ عبلقػاتػو

أثناء وجوده في ، و الجيػدة مع السمطات الفرنسية لئلفراج عف يوحنا فورا بيروت، عمـ أف الجيش الفرنسي بحاجة ألكفاء محمييف إلمبلء مناصب في الجيش، قبؿ طمبو وتوظؼ في الجيش الفرنسي كمبلـز والتحؽ

عند وصولو إلى أضنة، انتبو . تركيا ػػػػػكيميكيا قوات البعثة الفرنسية فيب أنشأتوالذي ني األيتاـ السرياف في الميتـ األرموجود العديد مف إلى

رنسية بعد فوافقت السمطات الف ،وعرض عمييـ إنشاء ممجأ خاص أليتاـ السرياف مف السمطات وشرح الوضع بحذافيره اقترب .السمطات الفرنسيةد أك . يفر األيتاـ منفصمالمالية لتولي مسؤولية المدرسة ودوالكفاءة ا ،لمطائفة السريانية رجاؿ أكفاء إلدارة مشروع كيذا كافأف تساءلت عما إذا

ىحىا ته تطرس هارون

ܚܕܒܫܒܐ

17

، إذ كاف السيد عزيز آأسرة وقدمت ،مف مباني المدرسة ا صت الطائفة جزءإدارة الميتـ وخص وخذ عمى عاتقأليـ و ؿ جميكو الدعـ المالي البلـزالذيف يعتنوف بدار األيتاـ، الموظفيف مثؿ مرتبات المدرسيف و :السمطات الفرنسية معظـ النفقات وىكذا دفعت. ئذلممجمس الممي وقت ئيسا جميكو ر

وكاف مف بيف . يا الطائفةتر ف و فنفقات المعيشة أما ...الخ يوالز لمغة السريانية معمـ ا (الراىب آنذاؾ)دولباني انحو يالمطراف : المدرسيف

. وعيسى أفندي ،حاؽ فيردي ،الشماس الممكي ،ة المسيحيةوالتربيممفونو فاولوس ال ،يؿئمطراف يشوع صمو ال: وكاف مف بيف الطبلب

وآخروف السيد غطاس ،(مدير دار األيتاـ في بيروت الحقا )كبرئيؿ . خدموا المجتمع في لبناف وسوريا وفمسطيف في وقت الحؽكثيروف

ر األيتاـ سمعة طيبة عمى اة ودوعمى مر السنيف، اكتسبت المدرسفييا ىـ ءالعديد مف األسر الغنية أبنا، وسجؿ مستوى عاؿ مف التعميـ

. بدال مف إرساليـ إلى المدارس الخاصةالمدرسة الثانوية، في وقت الحؽ كمبلـز )في السنوات التي قضاىا يوحنا في أضنة

يد عزيز جميكو، وأصبح صديقا مسل ، أصبح صديقا (لدار األيتاـ وؿ، ومف ثـ مديرا أ .مع نازلي جميكو( مف بعيد)لؤلسرة حيث التقى ووقع في غراـ حميما

ف وعي . ، أعمف األرمف لفترة قصيرة إنشاء جميورية كيميكيا األرمينيةوفي عاـ ولكف السمطات الفرنسية ألغت ىذه الجميورية . لمتعميـ في الحكومة المؤقتة يوحنا وزيرا

تورطو مع جميورية وحققت في السمطات الفرنسية وعمى أثره استجوبت. فائقةبسرعة نو في الحكومة األرمينية كاف مف دوف موافقتو يوبمساعدة كاىف الطائفة السريانية المحمية، استطاع إقناعيـ بأف تعي. كيميكيا األرمينية المؤقتة

. عمموأو وقد تـ مف دوف استشارتو . كافية لمغادرة تركيا ا كيميكيا أسباب معظـ مسيحيي أىر ف بمغادرة المنطقة، و و الفرنسي أ، بدأكتوبر عاـ /األوؿفي أوائؿ شير تشريف

تطر يوحنا إلى نقؿ دار األيتاـ إلى بيروت حيث كانضا في عاـ و . سوريا ولبناف، وقبرص، وفمسطيف ومصرفي ىاجروا وتفرقوا .أضنا ػػػػمف كيميكيا القادميف الذي تولي المسؤولية ورعاية األيتاـ ( ܬ ܡ ܣ)واتحاد دار األيتاـ ،ةىناؾ المدرسة األمريكية اآلشوري

المدارس الثانوية العامة د مفلمغة الفرنسية في عديعمؿ في وزارة التربية والتعميـ السورية كأستاذ أفي السنة نفسيا، انتقؿ إلى حمب وبدوخبلؿ ىذه الفترة كاف يراسؿ أسرة . المغة الفرنسية رس محافظ مدينة حمب وقائد الشرطة وبعض القضاةوفي أوقات فراغو كاف يد. الحكومية

. طريقيـ إلى مصرفي جميكو، حيث كانوا في قبرص وكاف السيد . اآلنسة نازلي في قبرص، االبنة الكبرى لبطرس ومريـ جميكومف ، تزوج يوحنا في عاـ

واستقر يوحنا ونازلي . ألنشطة الطائفة السريانية في أضنة طا ومؤيدا يو أغا نشبطرس جميكو المعروؼ بشاكر .دعوه فؤاد في مدينة حمب حيث رزقا ابنا

شارؾ السيد موسى جميكو شقيؽ زوجتو، ع أسرتو الصغيرة وىاجر إلى مصر و ، غادر حمب مفي عاـ وأثناء وجوده في مصر، كاف أيضا مف . ىرةوأسسا تجارة في مدينة مغاغة بعض كيمومترات خارج مدينة القا

ف، فيمي وفريدة يآخر ت أسرتو حيث رزؽ ثبلثة أطفاؿ مع الزمف كبر و . تميف بشؤوف الطائفة السريانيةالمي .تعاليـ جيدة، كما ىي الحاؿ بالنسبة لجميع السرياف في العالـ ـ ليـ جميعا وقد . وفريد

.ومع األسؼ توفي فجأة وغادرنا مف ىذه الدنيا قبؿ أوانو في عاـ

ܚܕܒܫܒܐ

18

األب رفعت بدر رئيس تحرير موقع أبوناولماذا تأخر زمنيا في التوقيت الشرقي؟ ولماذا يأتي الفرؽ . وتاريخو، لماذا تقدـ في التوقيت الغربي( القيامة) يسأؿ الكثيروف عف عيد الفصح

وفي أحياف أخرى يحؿ العيد بتوقيتيو معا؟ . وفي بعض األحياف خمسة أسابيع. ة لمدة أسبوع واحد فقطبيف التوقيتيف عادألف جميع ،وعيدوا ىذا العيد مع فصح الييود. بداية أخذ المسيحيوف عند تأسيس الكنيسة يذكروف حوادث آالـ السيد المسيح وصمبو وقيامتو

وليذا اتخذ العيد المسيحي االسـ نفسو أي عيد الفصح أو العبور ألف ىذه المفظة تعني العبور . ييودحوادث اآلالـ والقيامة حصمت في فصح ال . أو االنتقاؿ مف العبودية إلى التحرر ومف الموت إلى الحياةمسي في الوقت نفسو، وبما أف تحديد عيد الفصح متوقؼ عمى التوقيت القمري والش. ثـ أخذ بعضيـ يعيده يـو األحد الواقع بعد فصح الييود

يقع عيد الفصح يـو األحد : ووضع القاعدة التالية. ـ بقضية تحديد عيد الفصحوليذا نظر مجمع نيقية سنة . اختمفت الطرؽ والحسابات القاعدة المتبعة واحدة؟إذا لماذا االختبلؼ اليـو في توقيت العيديف رغـ أف . مف الشير الثالث أي بعد بدء الربيع بعد تماـ البدر الواقع بعد

وبعضيا، ومنيا الكنائس األرثوذكسية ال تزاؿ تتبع التقويـ . حينجـ االختبلؼ عف اتباع معظـ الكنائس لمتقويـ الغربي الغريغوري المصح وفي السنة القمرية . يوما بيف التقويميف في السنة الشمسية الفرؽ : والخبلؼ بينيما يتركز في نقطتيف. اليولياني الشرقي غير المصحح

.رؽ أربعة أياـ بيف التقويميفالفـ كانت السنة الرومانية تقسـ إلى .ؽ ففي سنة .ـ.ؽ عمى يد يوليوس قيصر سنة بدأ في مدينة روما :التقويم الشرقي اليولياني

وبيذا فاف الشير األخير أي ديسمبر . رايرثـ أضافوا شيريف قبؿ مارس ىما يناير وفب. وآخرىا ديسمبر. عشرة أشير أوليا مارس أو آذارلكف االصبلح اليولياني . يوما وست ساعات تبرا السنة فقاـ يوليوس بتصميح التقويـ مع. العاشر أصبح الشير الثاني عشر في السنة

دقيقة و ارؽ البسيط أي وىذا الف. دقيقة يوما وخمس ساعات و نسبة إلى يوليوس قيصر بقي فيو خطأ ألف السنة تتكوف مف .سنة ثانية يشكؿ يوما كامبل كؿ

ـ، وسمي كذلؾ نسبة لمبابا غريغوريوس الذي أمر بالعمؿ بو وذلؾ ألف الفرؽ بيف التقويـ اليولياني سنة ثم جاء االصالح الغريغوريوليذا تقرر حذؼ عشرة أياـ واعتبروا أف . آذار آذار بدال مف فكاف اعتداؿ الربيع يقع في . وحقيقة دورة الشمس السنوية عشرة أياـ

بمقدار يـو واحد كؿ انيثـ ازداد الفارؽ بيف الحسابيف الغريغوري واليولي. اكتوبر اكتوبر أي الشير العاشر يكوف ثاني يـو بعد مف شير كانوف األوؿ ابت أثناء االحتفاؿ بعيد الميبلد فيو وىذا يظير بشكؿ ث. يوما اليـو بيف التقويميف ىو وليذا فالفرؽ . سنة

.بحسب التقويـ الغريغوريمف شير كانوف الثاني و انيبحسب التقويـ اليولي. غوريفالشير القمري في التقويـ اليولياني متأخر أربعة أياـ عف التقويـ الغري: وىناؾ فرؽ آخر بيف التقويميف فيما يختص بالسنة القمرية أيضا

. عشرة أياـ انييوما في التقويـ الغريغوري يكوف عمره في التقويـ اليولي فإذا كاف عمر القمر مثبل وذلؾ ألف جميع ،خبلصة األمر أف الخبلؼ في حساب العيديف بيف الطوائؼ المسيحية خبلؼ حسابي ال عبلقة لو بأمور الديف مطمقا

وينجـ االختبلؼ عف أف معظـ . وىي أف الفصح يقع يـو األحد الواقع بعد اكتماؿ البدر بعد الربيع. ـ الكنائس تتبع قاعدة مجمع نيقية .غير المصحح انيوبعض الكنائس مازالت تتبع التقويـ اليولي. الكنائس تتبع التقويـ الغريغوري المصحح

لماذا االختالف ف تارخ عد القامة

ܚܕܒܫܒܐ

19

يعقوب ىارونبقمم األخ ز بفناء واسع محاط بغرؼ حسب حيث كانت منازليا تتمي . تركيا حاليا " جنوب شرقي"الواقعة ( اأورف)حكايتنا جرت أحداثيا في مدينة الرىا

.احتياجات العائمة الواحدة، وتتكوف مف طابؽ أو اثنيف ،وىي رطبة وغير معزولة ،بدوف نوافذ ،وكاف الطابؽ األسفؿ عبارة عف غرفة محفورة في األرض مساحتيا ال تتعدى ثبلثة أمتار مربعة

بؿ كانوا يعتمدوف عمى الحمامات العامة المفتوحة ،ولـ تكف مزودة بالحمامات .وتستخدـ فقط لتخزيف المؤف الستيبلكيا خبلؿ فصؿ الشتاء .عمى مدار اليـو خبلؿ النيار لمنساء واألطفاؿ، وبعد الغروب لمرجاؿ

عدد ت الحؽ اجتياح القبائؿ العثمانية، تضخـ عدد اإلسبلـ وانحسروبعد الفتح العربي االسبلمي، وفي وق. أىالي المدينة كانوا مف المسيحييفسرياف وغيرىـ، اعتنقوا اإلسبلـ الرمف و األالمسيحييف، ومع مرور الزمف وتحت ظروؼ قاسية، أعداد كثيرة مف مواطني المنطقة مف اليوناف و

المسيحييف تحت أنظار بحؽ وبدأ بعض المسمميف يرتكبوف الفظائع .ـ، ونسوا كميا أصميـ وانتماء أسبلفي"القرآف"وباتوا يتصرفوف وفقا لكتابيـ ائبلتيـ مف ىذه ف باستنباط طرؽ ذكية لحماية أنفسيـ وعو ف المسيحيو وأخذ السكاف األصمي. ومة المحميةالحكومة المركزية وبتشجيع مف الحك

.المجازر المتفرقةيدعى آدـ، وكإجراء وقائي، الذي رب العائمة .ت بالكثير ورفضت اعتناؽ اإلسبلـ، وقد ضح عائمة مسيحية تقية مف بيت أفراـ كاف في أورفا

، وفي سنة .حيث يمكف إخفاء وحماية أسرتو مف أي أعماؿ عنؼ محتممة بؽ السفمي في داره إلى فناء صغيرحفر ممرا سريا مف الطاز مف حشد مف سمع آدـ النداء الممي ( النوؿ)لقماش المصنوع عمى وأثناء وجوده في باحة داره وىو مشغوؿ في نشر ا ،وبعد صبلة الجمعة

أما والدتو ،، وبيدوء وحيطة اصطحب أسرتو إلى الطابؽ السفمي إلى الغرفة السريةالخوؼ في قمبو دب . بتكرار متواصؿ" اهلل أكبر"الناس وكما كاف متوقعا، دفع . ا وباتت تنوح بأسى وبكاء شديديفالمسنة فبعد أف أغمقت الباب صعدت إلى الطابؽ العموي ونثرت الرماد عمى رأسي

أيف الشباب والرجاؿ؟ : "الحشد الباب واندىشوا برؤية المرأة العجوز الباكية، فسألوىاىرعت إلى الباب . مف حسف حظيا صدقوىا وغادروا الدار". توا الناس مف قبمكـ وأخذوىـ كميـأ"أجابت ببطء والحزف الشديد في صوتيا،

ي الغرفة السرية ، فاء بقيت األسرة في الطابؽ السفميوفي ىذه األثن. ألمامي وأغمقتو بالمفتاح، ورسمت إشارة الصميب عمى وجييا بارتياحابدأ يبكي في حضف أمو التي قامت بارضاعو لعمو . ىناؾ كاف صميبا الطفؿ ابف األربعة أشير. ، والمميئة بالتوتر والخوؼالمشحونة بالرعب

. ، ضمتو إلى صدرىا إلسكاتو، وبالفعؿ بعد فترة بسيطة سكت الطفؿ البريء إلى األبدوكمما بكى الطفؿيسكت، دائما كانت تطمب وتبدي رغبتيا . ، لكنيا شعرت بالذنب طواؿ حياتياؾ اليـو المشؤـوصحيح أف أـ صميبا أنقذت أسرتيا مف اإلبادة في ذا

". شرح لطفمي البريء واطمب منو الصفحأأريد أف اذىب و "ييا بالموت وكانت تقوؿ والدموع تنيمر مف وجنت .وافتيا المنية بعد ىذا الحادث المأساوي بفترة قصيرة، وىي بالتأكيد سعيدة في أحضاف اآلب القدوس

! كؿ ىذه المآسي ىي سبب التعصب الديني وعدـ وجود الحب الصادؽ المتبادؿ لمتعايش السممي المشترؾ :مبلحظات

.، جميعيـ ليـ قصص مشابية(فو اليوناف وآخر ،األرمف، السرياف)لشرؽ األوسط ا ومسيحي † .ألسماء مف النص األصميالقد غيرنا † .لحزف الشديدعمى اكاف التقميد في تمؾ األياـ القديمة رش الرماد داللة †

!تريء طفل قتل

ܚܕܒܫܒܐ

20

ىدائو في عيد الفصح مف التقاليد المسيحية فقط، بؿ يرجع تاريخيا إلى ال تعتبر عادة صبغ البيض وا لو، إذ كانوا يعتقدوف أف الميؿ ىو أوؿ الكائنات الفينيقييف الذيف كانوا يعبدوف الخالؽ الذي كانت البيضة رمزا

بيف األمـ وساد ىذا االعتقاد كثيرا . وقد تمخض مرة فولد بيضة ومف ىذه البيضة انبثقت سائر الكائناتتفموف في الربيع والخريؼ بعيد ميبلد الطبيعة وموتيا وذلؾ وفي روما القديمة كانوا يح. والشعوب القديمة

.وكاف المصريوف القدامى يقدموف البيض المصبوغ باألحمر كقرباف لآللية .بتقديـ مائة بيضة كذبيحةف قشرة البيضة إفكما . والفصح المسيحي أضاؼ معنى جديدا إلى رمزية البيضة .رمزت البيضة الى الخمؽ والحيوية، كمصدر لمحياة الجديدة

رأت الثقافات القديمة . ىكذا القبر الصخري انفتح حيف قيامة المسيح مف بيف األموات في اليـو الثالث، تنكسر لتنبثؽ منيا حياة جديدة، القاسيةيحيوف األوائؿ فكانوا وأما المس. لكف المسيحييف أدركوا أنيا رمز إلعادة والدة الجنس البشري .في البيضة رمزا لعودة الحياة إلى الطبيعة

وقد أخذ المسيحيوف يحمموف معيـ . ينظروف إلى بيضة عيد الفصح كرمز لقيامة المسيح حيا مف القبر كما يخرج كائف حي مف البيضة المغمقةرقية، وكذلؾ تبادؿ وال تزاؿ ىذه العادة قائمة في بعض الكنائس الش. عونيا عمى أفراد أسرتيـالبيض إلى الكنائس ليباركيا الرعاة، ثـ يوز

ففي بمجيكا عمى سبيؿ المثاؿ .المعايدة بمناسبة عيد الفصح، ونقش البيض المسموؽ عادة ال تزاؿ متبعة فى جميع الببلد المسيحية تقريبا رنسا ما في ف لزس والموريفوفي قرى األ .يفقسوف البيض أثناء معايدة بعضيـ البعض صباح يـو السبت المقدس الذي يعرؼ بسبت النور

أف يخفي األىؿ عف أوالدىـ ىذه اليدايا وقد جرت العادة عمى. زالت عادة إىداء الخبز والحميب والبيض المسموؽ متبعة في عيد الفصحوف وفي الواليات المتحدة، فإف الناس يعايد ."األرنب جاء ليبل وسرقيا فما عميكـ سوى اكتشافيا"صباح يـو العيد ثـ يقولوف ليـ بميجة جدية

أما في روسيا فكاف عيد الفصح يعد في عيد القياصرة عيدا وطنيا، فكنت ترى الناس يحمموف البيض في الشوارع . بعضيـ بعضا بفقس البيض .وىذا تقميد ال يزاؿ يتبع في أكثر القرى المسيحية في سورية ولبناف (.حقا قاـ)فيجاب عمييـ بعبارة ( المسيح قاـ)ويحيوف بعضيـ قائميف

عطاء النصؼ وفي بولونيا ىناؾ عادة عجيبة تقضي بأف يقدموا لكؿ غريب يدخؿ منازليـ بيضة مسموقة شريطة أف يقوموا بأكؿ نصفيا وا أما البيضة المصنوعة مف الشوكوالتو التي نراىا اليـو فقد بدأ الغربيوف !اآلخر لمضيؼ في إشارة إلى توثيؽ العبلقة األخوية بينيـ وبيف ضيفيـ

وفي أماكف كثيرة مف فرنسا تقـو جوقة مف الشباب المغنيف والمغنيات حاممة اآلالت الموسيقية المختمفة . عماليا في القرف التاسع عشرباست .إلى المنازؿ والقرى ليمة عيد الفصح وينشدوف أناشيد اآلالـ ويمف الشعب عمى مثؿ ىذه الجوقات ببعض اليدايا عمى سبيؿ المعايدة بجوالت

الثض الملىنـ عادات فصحة

Les Immeubles MW

THEODORA SAID Courtier Immobilier

Achat et vente des immeubles

Mobile : 514-974-2693

Email : dorasaid@bell.net

ܚܕܒܫܒܐ

21

:أنشطة المجمس الممي مت نظ ،يوسؼ دنحوػػػػ بيمة األخويف شمعوف أسمر ،المجنة االجتماعية في المجمس الممي لمكنيسة كانوف األوؿ السبت يـو +

نيافتو المقاء وقد بارؾ . شخصا تقدميـ نيافة المطراف ايميا باىي واألب كميؿ اسحؽ غداء العيد في مطعـ ليالي الشرؽ بحضور حوالي . لب الحموى ابتياجا بعيد الميبلدبكممة ، ثـ رنـ األب كميؿ ترنيمة مشيحو إيثيميد بينما الجميع يقطعوف قا

. شخصا أقاـ المجمس الممي حفمة رأس السنة في صالة األقباط الكاثوليؾ بحضور حوالي كانوف األوؿ مساء الجمعة + .بالشكر والصبلة واألمنيات الطيبةواستقبؿ الجميع العاـ الجديد . ير نازا وعاشت فييا عائبلت الكنيسة ساعات مف الفرحالحفمة أحياىا الفناف بي

أقيمت في صالة كنيستنا األمسية األدبية األولى التي دعت إلييا المجنة الثقافية في المجمس الممي شباط مساء األحد + موا مف نتاجيـ األدبي بعض األخ الميندس الياس قومي، الذيف قد ػػػػاألخ المحامي نوري ايشوع ػػػػة عبير بدرية واستضافت فييا األخت الفاضم

ابراىيـ الغريب رئيس تحرير صحيفة .حضر األمسية األب كميؿ اسحؽ ود. القصائد والمقاالت النثرية التي تفاعؿ معيا الحضور المقبوؿ العددح األخ جاؾ بدرية، وكانت قد افتتحت بتقاسيـ عمى العود لمفناف السرياني الياس كورية واستيمت واختتمت بترانيـ المستقبؿ، وقدـ ليا بنجا

.شجية

دعا المجمس الممي برعاية نيافة المطراف ايميا باىي سائر المؤسسات ومف يخدموف الكنيسة إلى كانوف الثاني مساء السبت + حضر المقاء األب كميؿ اسحؽ . وقدـ ىدايا تذكارية لمجميع ،ت العاممةو بكممة شكر لممؤسسانيافتو توج . ياد المجيدةمائدة العشاء بمناسبة األع

. ووكيؿ الكنيسة وممثموف عف لجاف السيدات والشباب ومركز التربية والكوراؿ والشمامسة وحاد بشابو :أخوية العائمة

أقامت أخوية كانوف األوؿ يـو + ائمة أمسية مميزة بمناسبة عيد الميبلد ببركة الع

حضور نيافة المطراف ايميا باىي واألب كميؿ شخصا مف وقد استضافت فييا . اسحؽ

واحتفمت معيـ بالعيد . كبار السف في الكنيسةالمجيد مف خبلؿ لقمة محبة مميزة تبلىا حوار عفوي وجميؿ عف عادات الميبلد في زمانيـ

ثـ أعمف الجميع أمنياتيـ . تيـومعانيو في حيالمعاـ الجديد التي تمخصت بالمحبة والخير والسبلـ وراحة الباؿ لكؿ الناس، وأف تتحسف الظروؼ االقتصادية وتتوحد الكنيسة المسيحية بكؿ طوائفيا، وأف تخؼ االضطيادات عف أبناء الكنيسة، وكذلؾ الخصومات والخبلفات بيف

أخثار الرعة

ܚܕܒܫܒܐ

22

وكاف نيافتو قد رحب بالحضور، مينئا بالعيد متمنيا ليـ السعادة .أبناء الكنيسة الواحدةثـ قدمت . وبعد تقطيع قالب الحموى رنـ األب كميؿ مجموعة ترانيـ. وطوؿ العمر

. وخرج الجميع مسروريف وشاكريف. األخوية لضيوفيا األكاـر ىدايا معبرةائمة فيمـ شوكوال الحائز عرضت أخوية الع آذار األحد :فيمم سينمائي+

ـ لو وأدار الحوار فيو باقتدار الميندس السرياني الشاب الفيمـ قد . عمى جائزة األوسكارقة التي تدور في زمف الصـو وقد استمتع الحضور بأحداث الفيمـ المشو . راني الخوري

خبلؿ الكبير في إحدى القرى األوربية لتعمـ اإلنساف أف يبتعد عف المظاىر الشكمية ، بؿ وتقديـ الفرح والحب الصـو وييتـ بخدمة أخيو اإلنساف وتمبية احتياجاتو، ويساىـ مساىمة فاعمة في تضميد جروحاتو، وتخفيؼ آالمو

. ليغمرا حياتوبمشاركة عشرة عائبلت أقامت أخوية :رحمة كابانا سوكر+

،ساف غريغوارػػػػ العائمة رحمتيا الجميمة إلى كابانا سوكر .آذار ؾ يـو األحد وذل

:أنشطة حاد بشابواألمسيات التراثية منذ بدايتيا كاف ليا طابع جميؿ يجمع +

ت وسنة تمو األخرى استمر ،أبناء الكنيسة حوؿ تراثيـ العريؽ كانوف الثاني حتى وصمنا مساء يـو الجمعة

شخصا وبالرغـ مف وجود حوالي . لؤلمسية الخامسةقدميـ األب الفاضؿ كميؿ اسحؽ، لكف الجميع فرحوا مع يت

األجواء المميزة التي حققيا الفناف السرياني رازؽ سعيد القادـ ت لجنة السيدات مائدة شيية نالت استحساف الجميع الذيف وأعد . ـ الحفمة مجانا لمكنيسة وكذلؾ المايسترو المتألؽ حنا آسيومف السويد الذي قد . يف تكرار المزيد مف ىذه المقاءات األخوية التراثيةتمن خرجوا شاكريف م

:أنشطة لجنة السيداتالحفمة . ىنري بوراسا ػػػػػ لجنة الشباب بالتعاوف مع لجنة السيدات أقامتا حفمة الفالنتايف في صالة مار يعقوب شباط يـو السبت +

.مقاءاتحضرىا جميور جيد خرجوا فرحيف ومتمنيف تكرار مثؿ ىذه الجيد مف عائبلت الكنيسة يتقدميـ نيافة أقامت لجنة السيدات في كنيستنا غداء منتصؼ الصـو وسط حضور نيساف األحد +

.وقد استمتع الحضور بالجو العائمي الجميؿ، والخدمة المميزة مف لجنة السيدات. المطراف ايميا باىي واألب كميؿ اسحؽالستقباؿ أطفاؿ عائبلت الكنيسة في صالة ساف مكسيـ خبلؿ عت األخت فكتوريا أوزجميؾ تطو ذار آ ابتداء مف يـو األحد +

. وقد عاونتيا األخت لورا عبد النور ،القداس االلييمعرة صيدنايا ترأس قداسة البطريرؾ مار اغناطيوس زكا األوؿ عيواص القداس االحتفالي في دير مار افراـ ػػػػػ نيساف يـو األحد +

األب ميخائيؿ خدـ رعية مار أفراـ . وخبللو رسـ األب الرباف ميخائيؿ شمعوف مطرانا مديرا لؤلوقاؼ البطريركية في العطشانة ػػػػػ لبناف ،ػػػػػػ سوريالنيافة تبارؾ حاد بشابو . البطريركي في شيربروؾ ػػػػػػ كندا بأمانة لعدة سنوات ثـ انتقؿ إلى دمشؽ ليعيف مرشدا روحيا لطبلب دير مار أفراـ

وتطمب لو مف الرب نعمة خاصة لكي يستطيع أف يحمؿ األمانة ،رسامتو األسقفيةشمعوف ميخائيؿ المطراف الجديد مار كريسوستوموس .بإخبلص لتحقيؽ مجد اهلل وخبلص النفوس

ܚܕܒܫܒܐ

23

:مركز قنشرين لمتربية المسيحيةقنشريف لقاء روحيا تأمميا ـ مركز نظ نيساف يـو السبت

المقاء الذي شارؾ . (ةمجمجلا وحن) راعش تحت بمناسبة أسبوع اآلالـفيو جميع أطفاؿ المركز مف خبلؿ المسرحيات والترانيـ والصموات، حضره نيافة المطراف ايميا باىي وعدد مف أىالي األطفاؿ الذيف فرحوا

.ا شاكريف أسرة المركز عمى جيودىاوخرجو . مف قمبيـ لما شاىدوه

:اء مع يسوعالمق+ بمناسبة انتصاف الصوم األربعيني عاشت كنيسة مار يعقوب

األب الرباف لبى دقف ،النصيبيني في مونتريـال أيام من الفرح الروحيسمسمة أمسيات روحية إلحياء ،ايميا باىي نيافة المطراف دعوة راعي أبرشيتنا ،عيسى كاىف كنيسة مار برصـو السريانية في تورنتواسطيفانوس

ؿ تخم .وحضرىا عدد جيد مف الميتميف بالشؤوف الروحية" المقاء مع يسوع: "باألمسية التي حممت عنواف آذار أىا يـو السبت بدإلى . المقاء وجبة غداء صيامية شيية أعدتيا لجنة السيدات مشكورة

ز لؤلطفاؿ األحباء بيمة أسرة مركز قنشريف جانب وجود برنامج ممي احتفؿ األب اسطيفانوس آذار ويـو األحد . ةلمتربية المسيحي

ومساء اليـو ذاتو التقى . وسط حضور جيد مف المؤمنيف اإللييبالقداس وكاف الحضور .عف الرب يسوع بالمغة االنكميزيةمع الشبيبة وكمميـ

شخصا مسروريف ويستمعوف باىتماـ لما وضعو الرب ف مف المكو اسطيفانوس الذي اختتـ المقاءات الروحية باف الر عمى فـ خادمو األميف

في اجتماع درس الكتاب المقدس بحضور تجاوز آذار يـو الثبلثاءشخصا صموا ورنموا معا واستمعوا لكبلـ النعمة الذي وضعو الرب

.عمى فموسطيفانوس الذي أعطى لصيامنا واحتفاالتنا بعيد كنيسة مار يعقوب النصيبيني في مونتريػاؿ تتقدـ بجزيؿ الشكر مف األب الفاضؿ الرباف ا

. القيامة بعدا روحيا عميقا ومميزا

Cell: 514-293-9445

ܚܕܒܫܒܐ

24

Pourquoi la résurrection de Jésus-Christ est importante ?

Diacre : Marcel-Faez Hannouche

Question: "Pourquoi la résurrection de Jésus-Christ est importante ?" Réponse: La résurrection du

Christ est importante pour plusieurs raisons. Premièrement, elle rend témoignage à l’infinie

puissance de Dieu Lui-Même. Croire en la résurrection, c’est croire en Dieu. Si Dieu existe et s’Il a

créé l’univers, Il a tout pouvoir sur lui et Il a le pouvoir de ressusciter les morts. S’Il n’a pas cette

puissance, alors Il n’est pas un Dieu digne de notre foi et de notre louange. Seul Celui qui créa la

vie est capable de la ressusciter après la mort, Lui seul peut transformer l’abomination qu’est la

mort elle-même, et Lui seul peut ôter l’aiguillon de la mort et la victoire de la tombe (1 Corinthiens

15, 54-55). En ressuscitant Jésus du tombeau, Dieu nous rappelle Sa souveraineté absolue sur la vie

et sur la mort.

Deuxièmement, la résurrection de Jésus préfigure la résurrection future de tous les êtres humains,

qui est un principe de base de la foi chrétienne. A la différence des autres religions, le

christianisme seul possède un fondateur qui a vaincu la mort et qui promet à ses disciples qu’il en

sera de même pour eux. Toutes les autres religions ont été fondées par des hommes et des

prophètes dont la fin a été la tombe. En tant que chrétiens, nous sommes réconfortés par le fait

que notre Dieu s’est fait homme, est mort pour nos péchés, et est ressuscité le troisième jour. Le

tombeau n’a pas pu Le retenir, Il vit, et Il est aujourd’hui assis à la droite de Dieu le Père dans le

ciel. Dans 1 Corinthiens 15, Paul explique en détail l’importance de la résurrection du Christ.

Quelques uns à Corinthe ne croyaient pas à la résurrection des morts, et dans ce chapitre Paul

souligne six conséquences désastreuses si la résurrection n’existait pas : 1) la prédication du Christ

vaine (v 14) ; 2) la foi en Christ serait vaine aussi (v 14) ; 3) tous les témoins et les prédicateurs

seraient des menteurs (v 15) ; 4) personne ne serait racheté de ses fautes (v 17) ; 5. 5) tous les

premiers croyants qui nous ont précédés seraient perdus (v 18) ; et 6). Les chrétiens seraient les

gens les plus malheureux de la terre (v 19). Mais Christ est vraiment ressuscité des morts : Il « est

devenu les prémices de ceux qui sont endormis » (v 20), nous donnant ainsi l’assurance que nous

Le suivrons dans la résurrection. La Parole inspirée de Dieu garantit la résurrection du croyant

quand Jésus-Christ viendra enlever son Corps (l’Église). Une espérance et une assurance aussi

grandes ont inspiré à Paul un grand chant de victoire comme nous le lisons dans 1 Corinthiens 15 :

55 : « O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? »

Ces derniers versets de la Première Épître aux Corinthiens ne soulignent-ils pas aussi l’importance

de la résurrection ? Paul répond : « sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur »

(v 58). Il nous rappelle que parce que nous savons que nous allons ressusciter à une nouvelle vie,

nous pourrons être exposés à la persécution et au danger pour l’amour de Christ (vs 29-31),

comme Lui-même l’a vécu. Nous pouvons être appelés à suivre l’exemple de milliers de martyrs

au travers de l’Histoire qui, avec joie, ont échangé leur vie terrestre contre la vie éternelle au

travers de la résurrection.

La résurrection constitue pour chaque chrétien une triomphante et glorieuse victoire. Jésus-Christ

est mort, a été enseveli, et est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures. Et il reviendra ! Les

morts en Christ ressusciteront, et tous ceux qui seront vivants au moment de son avènement

seront transformés et recevront des corps glorieux (I Thessaloniciens 4: 13-18). Pourquoi la

résurrection de Christ est-elle si importante pour le salut ? Parce qu’elle prouve que Dieu a

accepté le sacrifice de Jésus-Christ et que nous sommes au bénéfice de ce sacrifice. Elle prouve

que Dieu a le pouvoir de nous relever d’entre les morts. elle garantit que ceux qui croient en

Christ ne meurent pas définitivement, mais qu’ils ressusciteront pour une vie éternelle. C’est notre

espérance!

ܚܕܒܫܒܐ

25

Death of an Innocent Child!

By Yacub Harun B.F.A Edited by Ms. Rima Harun

Ourhoy (Urfa) was a city in the South Eastern area of present day Turkey. The houses were built in

the typical style of Middle Eastern architecture, with open courtyards surrounded by rooms on the

periphery of the property, in accordance to their needs, demands, and personnel

accommodations. These houses usually had one floor, and sometimes two.

An important component of the house in those old days was the basement, dug in the ground

with no insulation or finishing. It was hardly three meters by three metres wide and was a damp

windowless space used solely to store provisions to be consumed during the winter season. These

houses did not have bathrooms so they relied on public baths to bathe. The public baths were

open twenty-four hours a day, during the day they were reserved for women and after dark for

men.

At one time in history, the population of the city and the country was one hundred percent

Christian. After the invasion of the arabs/muslims and later the successful incursion of the ottoman-

turks/muslims, the Christian population dwindled and the muslim population swelled. In due course

of time, a lot of the citizens of the area, which included the Greeks, the Armenians, the Syriacs

and others, were converted to Islam and acted in accordance to their holy book, The koran, and

entirely forgot about their ancestral history.

Some muslims started committing many atrocities towards the remaining Christians. The central

government knew of these crimes and at times even encouraged the violence while keeping a

blind eye and not prosecuting the aggressors. The Christian population began to devise ingenious

ways to protect themselves from these temporary carnages that would last a few days at a time.

At this time, in Ourhoy, there was a Christian family with the last name of Ephrem. They were a very

pious family who vigorously and persistently resisted being converted to Islam. Mr. Odom Ephrem,

as a precaution, discreetly dug a passageway from his basement to a small hidden space where

he could hide and protect his family from any violence. He did so during the periods of his family’s

absences to the public baths.

One Friday, in 1893, Mr. Odom, while in his courtyard, tending to his business (a weaver by

profession), heard the characteristic call of, “Alahou Akbar!” repeated by a crowd in a frantic

manner. For him this was an indication of danger and alarm. He wasted no time. He was terrified

but calmly hurried his family to the basement hide-away. His elderly mother volunteered to stay

behind and closed and sealed the door behind them. She then climbed back up to the

courtyard where she sprinkled herself with ash and began crying and lamenting. As anticipated,

the crowd outside pushed the door open and inquired from the weeping old lady, “Where are

your men? Where have you hidden them?”

She answered very slowly, with grief in her voice, “They already came before you and they took

all of them away.” To her surprise they believed her and left. Relieved, she rushed to the front door

and locked it.

In the meantime, the rest of the family, in the basement hide-away, were completely ignorant of

what was happening upstairs. The room was filled with tension and fear. A four months old male

child, Saliba, started crying in his mother’s lap. Without knowing the real cause of his cry, in that

tight dark space and precarious state of mind, she started breastfeeding the poor child, hopping

that he will keep quiet. The more the little child whimpered, the more she pressed him to her

26

ܚܕܒܫܒܐ

26

breast hopping to silence him. Indeed after awhile, the poor innocent baby was silenced for

good.

It is true that Saliba’s mother saved her family from annihilation that day but the consequences

stayed with her and haunted her for the rest of her life. She always wished to die and looked

forward to the end of her own life. She would very often shed tears and say, “I want to go and

explain to my innocent child and ask for his forgiveness.”

She passed away not long after that tragic incident, finally happy and willingly relieved from the

burden of her guilt.

All because of religion, intolerance! Notes:

Middle Eastern Christians (Syriac, Armenian, Greek and others), all have similar stories.

Names are changed from the original.

It was tradition in those old days to sprinkle ash to demonstrate grief.

هاني ألكسان يف خدمة اجلالية العربية

25

que

ܚܕܒܫܒܐ

27

Parish news:

Board of Directors Activities:

A - The social committee of the board on the 25th of December 2010 organized the Christmas

dinner reunion at restaurant “Layali el-Sharq”, by the zeal of Mr. Chamoun Asmar and Mr.

Youseph Danho. There were around (175) one hundred and seventy five participations headed

by His Eminence Archbishop Elia Bahi and Fr. Kamil, Our Archbishop blessed the gathering and the

dinner, later Fr. Kamil chanted with his attractive voice “Mshiho Etheeled” “Jesus is Born” while

cutting the ceremonial cake for the occasion.

B - Our annual New Year party, organized by the board, on the 31st of December 2010, was held

at the Coptic catholic hall. There were around (300) three hundred participations, we were

entertained by the well known artist Mr. Pierre Naza, and we all had nice time and wished every

person present a very Happy New Year, prosperity and peace on Earth.

C - On the 20th of February 2011 and for the first time in the history of our establishment as a

church in Montreal (1972), a literarily recitation was organized at our hall, the participators were

Ms. A’bir Badrieh, Mr. Nouri Eichou and Mr. Elias Kawmi. Each recited few of their oeuvres which

was very appreciated by the presents. The attendees exceeded the number anticipated. Fr.

Kamil and Dr. Ibrahim al-Gharib the chief editor of the local Arabic news paper al-Mustaqbal

were present. Mr. Jack Badrieh was the introducer of the ceremony who achieved his job

elegantly with alternating songs. The musician of the evening was Mr. Elias Kourieh who filled the

hall with beautiful and harmonious melodies with his exceptional talent.

D - Under the auspices of His Eminence Archbishop Elia Bahi, on the 15th of January 2011, the

board of directors invited all the organizations of our church for a dinner reunion, which was held

at our hall on the Holydays occasions. His Eminence expressed his gratitude and presented gifts to

all. Among the presents were Fr. Kamil, the sacristy Mr. A. Touma, representatives of the women’s

auxiliary, youth, Qenshrine’s Christian Education Center, choir, deacons and Had b-Shabo. They

discussed the ideal ways to work amicably for the well faire of our community and church.

Family Brotherhood:

On the 26th of December 2010, with the

blessing of His Eminence Archbishop Elia Bahi

and as an excellent gesture from the Family

Brotherhood, invited around (15) fifteen

personal from our community who are

enjoying their golden ages, to a dinner party

on the Holyday’s occasion, it followed a

spontaneous talks about past memories,

traditions and recollections. Later they all

expressed their wishes which concentrated

on love, peace and tranquility to all the

nations around the globe, the universal

improvement of the financial situations, the

29

ܚܕܒܫܒܐ

28

amalgamation of all Christian churches in the world, to obliterate all atrocities from humankind

and to abolish differences among our churches. His eminence already has welcomed the

gathering wishing them a happy New Year, Merry Christmas, and a long longevity, after cutting

the cake Fr. Kamil chanted few attractive hymns with his striking voice, gifts of appreciations were

distributed to each and every one, they departed happy, very pleased and thankful.

A film review:

On the 13th of March 2011, the Family Brotherhood reviewed the film “Chocolate” winner of

Oscar; it was explained and described with proficiency by Mr. Rany Al-Khouri the engineer from

our community. The crowd watched the film with contentment, the story about Lent in an

European village teaching human beings to stay away from superficial and external appearance

during the Lent, and take care of his brother and tend to his need, and to contribute actively in

healing his wound, ease his pain, and to offer love and happiness so to envelope all his remaining

life.

Had b-Shabo Activities:

Heritage evenings since its inception it had a nice mixture among the whole congregation and

an age-old heritage, year after year until we got on Friday the 7th of January 2011, the fifth

consecutive year. Although there were no more than (180) one hundred and eighty persons,

headed by Fr. Kamil, but all were extremely happy, in that distinctive atmosphere who created no

more than the Syriac artist Mr. Razek Said who has come from Sweden, presented for us the

evening free of charge as well as the brilliant Maestro Mr. Hanna Aseo. The women's auxiliary

volunteered and prepared those delicious, appetizing dishes and decorated the table with taste

and savour has received the approval of all. Everybody left after late hours thankful and looking

forward for more heritage reunions as such.

Other activities:

The St-Valentine’s day party organized conjointly by our youth and our women’s auxiliary at our

hall. The attendees were enormously happy, which lasted late after midnight, left hopping

repeated gatherings to be a cause for our union as one great family.

Qenshrin’s Christian Education Center

Saturday the 16th of April 2011, Qenshrin

presented an evening of spiritual meditation,

on the occasion of Passion Week. The Theme

was “Towards the Golgotha”; all the children

of the center participated, presented few

spiritual plays, chants and prayers under the

supervisions of their conscientious counsellors,

and demonstrated the stages that our Lord

walked toward the Golgotha. His eminence

Elia Bahi was invited and the parents of the

children, they all were very impressed and

happy and thankful for the efforts of the

mentors.

Archbishop Mar Chrisostomos Michael Chamoun:

His holiness Patriarch Zakka the first, Sunday the 10th of April 2011, celebrated mass at Dair Mar

Ephrem – Saidnaya – Syria. During which he ordained Rabban Mikhail Chamoun Archbishop,

ܚܕܒܫܒܐ

29

patriarchal vicar at al-A’tshaneh- Lebanon.

Rabban Michael Chamoun served our parish in Cherbrooke – Quebec, as we all know, most

diligently for a while, then he was transferred to Damascus as a spiritual guide to the student of

Mar Ephrem Patriarchal school.

Had b-Shabo presents its cordial congratulations to his eminence Mar Chisostomos Mikhail

Chamoun, asking from almighty to direct him in his new post for the good of our church and

community.

Meeting with Jesus Christ:

On the occasion of the Mid Lend, St.

Jacques of Nisibis of Montreal

experienced few days of spiritual joy.

Father Rabban Istephanos prelate of

Mar Barsoum of Toronto answered the

call of his eminence Elia Bahi, to revive

series of evenings starting from Saturday

26th of March, titled “Meeting with

Jesus” Opened the gathering with good

number of parishioners who were

interest in spiritual associations. Fast

lunch was prepared by the gracious

auxiliary ladies. Along with distinctive

children program which has taken care

by the Qenshrine staff.

On Sunday 27th of March 2011, father

Istephanos said mass with exceptional presence of parishioners. The same evening a meeting was

arranged with the youth of our congregation, who addressed them in English, there were more

than sixty young and eager youth listened attentively to the gifted father Istephanos. His last

rencontre was on Tuesday the 29th of March at our hall the evening of Bible study, again there

were about one hundred enthusiasms, they prayed, chanted and listened to his direction.

St. Jacques Syriac of Montreal expresses its gratitude to father Rabban Istephanos who presented

to our fast and to our Easter celebrations distinction and spiritual dimensions.

Rénovation Elias Peinture, Céramique, Gebrok, Platterie, Portes et fenêtres, Salles

de bain, Marche d’escalier, Balcon en bois, Cuisine.

Cell: (514) 833-4063 Cell: (514) 833-4545

27

ܚܕܒܫܒܐ

30

املالي السنوي لكنيسة مار يعقوب النصيبيين ـ مونرتيال التقرير

Etat des revenus et dépenses 2010-2009 /2010-2009 المدخول والمصروف

Revenus / 2009 2010 المدخول

Calendriers et autres / 204 2 815 2 روزنامات وغيرها

Dons / 844 110 851 64 تبرعات

Intérêts / 304 51 259 44 فوائد

Quêtes / 692 42 095 36 الصينية

Dîmes / 160 25 325 30 االشتراكات

Services religieux / 000 9 350 10 الخدمات الدينية

Location / 250 3 360 2 إيجار

Activités sociales / 783 26 130 69 نشاطات إجتماعية total des revenus / 933 219 926 215 مجموع المدخول

Dépenses / 2009 2010 المصروف

Frais bancaires / 150 1 316 1 تكاليف مصرفية

Calendriers et autres / 407 3 170 11 روزنامات وغيرها

Frais de déplacement et autres / 141 11 729 9 مصاريف التنقالت

Dons / 920 400 تبرعات

Fournitures / 691 5 222 10 لوازم وحاجات

Contribution financière / 000 25 مساهمة مالية -

Chauffage et électricité / 599 13 162 11 كهرباء

Frais professionnels / 600 600 نفقات مهنية

Assurances et alarmes / 885 5 243 6 تامين

Entretiens et réparations / 646 17 033 7 صيانة وتصليحات

Taxes et Licences / 089 2 901 1 ضرائب البلدية

Honoraire Services religieux / 900 12 400 14 الخدمات الدينية Loyer et location / 300 18 275 24 إيجار

Salaires et bénéfices marginaux / 588 40 522 37 معاشات

Activités sociales / 337 18 273 41 نشاطات إجتماعية

Téléphone, câble et internet / انترنت، هاتف، تلفزيون 2 051 1 694

Perte de device US / US 888 1 629 خسارة سعر الصرف total des dépenses / 835 155 926 204 مجموع المصروف

Surplus (الفائض) = Revenus (مجموع المدخول) - Dépenses (مجموع المصروف) 098 64 000 11

Plus Intérêts / 579 41 259 44 مدخول الفوائد Total Final / 677 105 259 55 المجموع النهائي

ܚܕܒܫܒܐ

31

:استطالع للرأي

:نافتابعوا مع. مفيـو آالـ وصمب وقيامة يسوع في حياتنا العمميةأجرت استطبلعا لمرأي حوؿ حاد بشابوخبلؿ اجتماع أخوية العائمة

.فاديا تومااألخت ػػػػػػ المسيح المصموب يساعدني عمى احتماؿ الصميبعندما أمر في مشكمة أطمب مف يسوع . اآلالـ والصميب بالنسبة لنا ىي أمر عظيـ جدا

وأف ال أكرر عبارة لماذا أنا؟ ألني . المصموب أف يساعدني عمى احتماؿ الصميب بألـ وفرح .ربة مع اهلل تجعمني أكثر قوةعمى قناعة تامة أف التج حصروفاألخت ماري ػػػػػػػ الصميب طريقي لمسماء

عندما أحضر صبلة الجمعة العظيمة وبينما أشاىد النسوة حزانى يتشحف بالسواد، كنت أشعر الصميب ىو . بالفرح ألف لي أىميتي ومكانتي لدى اهلل حتى قدـ نفسو ألجمي عمى الصميب

عندما أخطئ فأنا أشترؾ في زيادة آالـ الرب . يس لدي طريؽ إليياطريؽ السماء وبدونو لورغـ أني أخطئ، وغالبا عف غير قصد، لكف لدي اإليماف الكامؿ أني ذاىبة إلى السماء

.بفضؿ دـ يسوع الذي سفكو ألجمي عمى الصميب .ػػػػػػ األخ يعقوب دنحو المسيح أعطاني الحرية

ونحف في حياتنا اليومية كمسيحييف لدينا التزاـ بكنيستنا، وفييا نستمع . يبلد السيد المسيح وموتو وقيامتونبوءات العيد القديـ تحدثت عف موالتجربة التي نتعرض ليا . لقد أعطانا يسوع الحرية التي ال توجد عند أبناء األدياف األخرى. لكممة الرب التي ىي مف جوىر حياتنا اليومية

.إف لـ يقـ المسيح مف بيف األموات فباطمة كرازتنا: واإلنجيؿ يقوؿ. تقوي إيماننا األخ صبحي بشارة ػػػػكؿ أزمة ىي بمثابة جمجثة

في اإليماف أنت تحتاج أف تثؽ وخاصة عند األمور التي تقؼ (. قد تـ)أ بيا وحصمت لقد تنب . إف آالـ السيد المسيح ىي طريؽ الخبلصلكف الميـ أف نؤمف بأف ،أو أزمة نمر بيا ىي بمثابة جمجثة تقودنا لنياية الطريؽ ،ؿ ألـ نعانيوك. أماميا عاجزا وليس ىناؾ مف جواب واضح

.نياية الطريؽ سيكوف فييا خبلص ميما طاؿ الطريؽ األخ بساـ زكو ػػػػػ االيماف بيسوع سبب فرح

والشكوؾ ،حف ال نممؾ اليقيف الكامؿ حوؿ أمور كثيرة ن .بؿ ويقدر أف يتقبميا بصبر بالرب يسوع يفرح وتيوف مشكبلتو،الذي يمتمؾ اإليماف . الكثيرة في داخمنا سببيا طبيعتنا اإلنسانية الضعيفة والمحدودة

.األخ جوني توما ػػػػ يسوع وضع األساسفعمتو ألجؿ مسيحيتي ما الذي : فما ىو دوري وعممي أنا؟ ولذلؾ أسأؿ نفسي اليـو ،إذا كاف الرب يسوع قد أعطاني كؿ شيء :دائما أتساءؿ

.ومسيحي؟ فالرب يسوع قد وضع كؿ األساسيات وصمب ألجمنا، وترؾ عمينا أف نؤمف ونقـو بما ىو مطموب منا عمى أكمؿ وجو

ما هى مفهىم الصلة والقامة ف حاتىا؟

Joyeuses Pâques المسيح قام ܩܡ ܡܪܢ ܡܢ ܩܒܪܐ ܒܚܝܐܠ ܪܒܐ ܘܙܟܘܬܐ

3122 ـ نيسان الشعانين

3122اللقاء مع يسوع ـ آذار