تطبيقموسوعة الأخلاق

2

في وقت الأزمات والأوبئة

ما الأخلاق الحميدة التي ينبغي التحلي بها؟

بها؟ وما الأخلاق المذمومة التي ينبغي تجن

تطبيقموسوعة الأخلاق

3

مقدمة

للأخلاق! حقيقي اختبار

وقت المنزلي والحجر والأوبئة الأزمات

وقت

،

طويلة

ة مد فيه والمكوث البيت ملازمة على الإنسان يجبر

حيث

بمجموعة ى يتحل أن إلى فيحتاج رب؛

ق عن وأولاده ه

أهل فيها

يخالط

والتضحية والحكمة، والحلم والإيثار، والإحسان بر كالص حميدة، أخلاق

كينة والس عاون، والت والرفق ل،

والبذ خاء والس فقة،

والش حمة والر

كما الحميدة.. فات الص وغيرها من والبشاشة، يظ

الغ م والسماحة، وكظ

التعسير، مثل: ،

المذمومة

والأخلاق فات الص يحذر أن إلى

ضرورة يحتاج

والجزع.. والطمع، والبخل والقنوط، واليأس والفظاظة، والقسوة

من أهم تلك الأخلاق

من موسوعة الأخلاق مجموعة

الملف وفي هذا

ونيل لق،

الخ حسن مام إت على المسلم عين

لت )dorar.net/akhlaq(؛

يركم خيركم

م بقوله: ))خى الله عليه وسل

كرها النبي صل

يرية التي ذ

الخ

بة، ى الناس بالمعاملة الطيحبة، وأول الناس بحسن الص

هم أحق

لأهله((؛ لأن

ومن فعل هذا مع أهله دل على ملازمته لذلك مع غيرهم، وهذا حري أن

لسائر الصالحات.

ق

يوف

تطبيقموسوعة الأخلاق

4

بعض الأخلاق الحميدة التي ينبغي أن

ة يتحلى بها المسلم في هذه الأزمة خاص

:بر الصعونة، ع والر الإرادة، وكمال العقل، والبعد عن التسر

ة بر يعني قو الص

. وجل

على مواجهة أعباء الحياة، والتسليم لأمر الله عز

درة

والق

الله، ابتعد عن ما ها وبالله، وأخس لله بر مراتب: فأعلاها ما كان والصما اقترب من الله.

ل يرتفع فيها مقام الإنسان وأجره ك

وبينهما درجات

والبلايا، وصبر المصائب ؛ فمنها: صبر على

كثيرة وأنواعه بر الص وصور هوات

الش عن وصبر والأعباء، التكاليف وعلى والأوجاع، الآلام على

رات، وغير ذلك.والمنك

ه يسير على ه عسير مرير، ولكن

أن م

يعل

بر، فل ى بالص

ومن أراد أن يتحل

ه الله للصابرين لبه لما أعد

ل عليه، ونظر بعينه وقمن استعان بالله، وتوك

نيا والآخرة. من الجزاء الجزيل في الد

ى

ما يوفه لهم، فقال: }إن

ابرين وضاعف ه أجر الص

م الله سبحان

وقد عظ

ير حساب{ ]الزمر: 10[.

جرهم بغابرون أ الص

عليه الله ى صل بي

الن عن عنه، الله رضي دري

الخ أبي سعيد وعن

بر((. رواه البخاري عطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصم قال: ))وما أ

وسل

.)1469(

:الإحسان من خصال

صلة

من سمات العابدين، وخ

بين، وسمة من أخلاق المقر

ق

ل

خ

تطبيقموسوعة الأخلاق

5

سبون... ادقون، ولا يقدر عليه إلا المحت الص

لا يستطيعه إلا

ق

ل

الفائزين. خ

ه الإحسان!إن

ه يحب وا إن الل

حسن

ب فيه، فقال: }وأ

عليه ورغ

أمر الله به وحث

ق

ل

خ

أوجبه المحسنين... ه سبحانه قريب من ]البقرة: 195[، ورحمت محسنين{

ال

ى الله عليه بي صل

تل؛ فقال الن

بح والق

الله في كل شيء حتى في الذ

فأحسنوا م تقتل فإذا يء،

ش كل على الإحسان كتب الله ))إن م:

وسل

ه((. يرح ذبيحت

ه، فل

رت

ف

يحد أحدكم ش

بح، ول

م فأحسنوا الذ

، وإذا ذبحت

ة

لالقت

رواه مسلم )1955(.

الوالدين، إلى والإحسان الله، عبادة في الإحسان الإحسان ومن اليتامى إلى والإحسان الجار، الأقربين، وكذا د، وجميع

والول وج،

الز وإلى

راء وجميع

والمحتاجين، والإحسان إلى المسيء، والإحسان في البيع والشعين عليه تقع مما ذلك وغير الحيوان، إلى الإحسان وكذا المعاملات،

الأذى، وبذل الجميل.

فالإنسان، ويكون بأداء الواجب، وك

بين! فما أجمل أن نكون من المحسنين؛ لنكون من عباد الله المقر

:الإيثار مراتب من

عالية

مرتبة فهو ة؛ الإسلامي الأخلاق محاسن من الإيثار

من منازل العطاء؛ لذا أثنى الله على أصحابه، ومدح

عظيمة

البذل، ومنزلةيا والآخرة.

ن هم المفلحون في الد

ن أن ين به، وبي

المتحل

العظيم، ق الخل بهذا وا

تحل هم

لأن الأنصار؛ على وجل

عز الله وأثنى

ءوا بوذين ت

يا والآخرة؛ قال الله تبارك وتعالى: }وال

ن ففازوا بالفلاح في الد

يجدون في صدورهم

يهم ولاون من هاجر إل بلهم يحب

يمان من ق

ار والإ الد

ومن يوق

صاصة

ان بهم خو ك

سهم ول

ف

نى أ

ثرون عل

وا ويؤ

وت

ا أ مم

حاجة

تطبيقموسوعة الأخلاق

6

ق ل

هم فازوا بخ

ناء؛ لأن

لحون{ ]الحشر: 9[ هذا الث

مف

هم ال

ئك

ول

أ

سه ف

ف

ح ن

ش

الإيثار.

الكرم لهم ق، وجعل ل

الخ ق بهذا

ل

للتخ الحاجة اليوم في أشد اس

والن

دثارا، والإيثار شعارا.

من وا

فقنت وما ون حب

ت ا مم وا

فق

نت ى

حت بر

ال وا

ال

نت ن

}ل تعالى: قال

ه به عليم{ ]آلعمران: 92[.إن الل

يء ف

ش

الاثنين، وطعام الواحد يكفي م: ))طعام الله عليه وسل ى

وقال صل

.))

مانية، وطعام الأربعة يكفي الث

الاثنين يكفي الأربعة

الأكل، والمواساة رم في الك على

الحض حوه

ون الحديث ففي هذا

ى ثرون عل

ه، فقال: }ويؤ فس، وقد مدح الله به أصحاب نبي

والإيثار على الن

{ ]الحشر:9[.

صاصة

ان بهم خو ك

سهم ول

نف

أ

:الحلم ين

صلت

يس: ))إن فيك لخ

ج عبد الق

م لأش

ى الله عليه وسل

بي صل

قال الن

((. رواه مسلم )18(.

اةنم، والأ

هما الله: الحل يحب

ك

يس، لا ش

ج عبد الق

ومه الأش

د ق ه في سيهما الله ورسول صلتان يحب

خ

صلتان؟ وكيف الوصول إليهما؟

ير، فما هاتان الخ

هما جماع للخ

فهي :

اةنالأ ا وأم ب.

ض

الغ هيجان عن بع

والط فس

الن

بط

ض م:

الحل

بظاهرها، الأمور الإنسان ذ

يأخ

وألا العجلة، وعدم الأمور، في ي

أن

الت

ر.ى فيه وينظ

يء قبل أن يتأن

م على الش

ل ويحك فيتعج

لوب، وتحويل

مور، وتأليف القي سر عجيب في إصلاح الأ

م والتأن

وللحل

عظيم! ذو حظ

ق لا يحظى به إلا

ل

ه من خ

العدو إلى صديق حميم، وما أنبل

تطبيقموسوعة الأخلاق

7

حسن تي هي أ

ع بال

ادف

ة

ئ ي الس

ولا

ة

حسن

وي ال

ست

ت

قال الله تعالى: }ولا

ذين صبروا ال

اها إلا

ق

ه ولي حميم * وما يل

نأ ك

ه عداوة

وبين

ك

ذي بين

ا ال

إذ

ف

عظيم{ ]فصلت: 34، 35[.و حظ

ذ

اها إلا

ق

وما يل

فسه ه لم يجاهد ن

يا! لكن

ى لو كان حليما متأن

ضوب عجول يتمن

كم من غ

فس. فمن أسباب ذلك: أن يثابر بط الن

ي وض

إلى أسباب التأن

ف ولم يتعر

ه جاهل. مه أن

؛ لعل

الإنسان على غرس الرحمة في القلب، فيرحم من أخطأ

سان عن الل

ة

طع أسبابه، وعف

باب، وق ع عن الس

الترف ومن أسباب ذلك:

ر في الكلام والفعال وعواقبهما؛ ش. ومن أسبابه: التفك ح

حش والتف

الف

فه، ومن أسبابه: تصر

ة مغب

لا يدرك

فقد يقع في سفيه يؤذي، أو أحمقفعالهم. معين من هل

والن به، وا

وتحل ق

ل

الخ بهذا قوا

ل

تخ من

سة

مجال

عت.

، ولومها إن اندف

تفس دوما إن أخطأ

الن

ومن أسبابه: معاتبة

ولا ،

المندفعة

ة الوقتي

القرارات دها تحد لا

الفاصلة الحياة

مواقف إن .

ة مها ردود الأفعال العشوائي

تحك

،

الثائرة

الهوجاء، ولا العواطف

دها المواقف وإن المنازل عند الله لا تحدما

ول وعمل وصفة، وإن

ه سبحانه من ق صف بما يحب

ما يكتبها الله لمن ات

إن

ى فيها المؤمن تكون إلى طاعة الله ورسوله صل

ط التي لا يفر

المسابقة

ل لمن يقود

فيها، وليس من التعق

لا اختلاف

نة م، وهذه بيالله عليه وسل

ه يحب الوصول عم أن

ورة« أن يجري بأقصى سرعة بز ب

في ضباب »ش

ارة سي

را، فربما سقط في هاوية، وربما اصطدم بصخرة أو حائط، إلى الهدف مبك

ريق!ه في وهدة من وهاد الط

سرت سيارت

ما ك ورب

هرا أبقى. ع، ولا ظ

ط

ا ق

لا أرض

بت

من

؛ فإن ال

الأناة

م، والأناة

م الحل

فالحل

؛ مأخوذ

هلك

طاقتها حتى ت

ه فوق

ت داب

ف

لير، المك مجد في الس

: ال

بت

والمن

د

ق

طعا لم يصل إلى مقصوده، وف

طع، أي: صار منق

: وهو الق

من البت

تطبيقموسوعة الأخلاق

8

ق به.

ه لو رفمركوبه الذي كان يوصل

:الحكمة يرا

وتي خ

د أ

ق

ف

مة

حك

ال

ت

اء ومن يؤ

من يش

مة

حك

تي ال

قال تعالى: }يؤ

ق

م من أن يوفير أعظ

باب{ ]البقرة: 269[ وأي خ

ل و الأ

ول

أ

ر إلا

ك

ثيرا وما يذ

ك

ه، أو

س عرضه، أو يدن ع فيما يغضب رب

الإنسان فيما يقول ويفعل؟ فلا يق

ه.ع هيبت ي

ه، أو يض

يذهب مروءت

ول وفعل ما ينبغي، على الوجه

العبد لق

ق

م من أن يوفأي نعمة أعظ

الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي؟

.

مةها الحك

إن

ابرين. مجاهدة الص

مرةقين ... وث

عطاء الله للمت

يض

ف

ا ين

د آت

ق

كر. قال تعالى: }ول

تستوجب الش

عي، ونعمة الس

تستحق

غاية

إن

ر ف

فسه ومن ك

ف

ر لن

ك

ما يش

إن

ر ف

ك

ه ومن يش

ر لل

ك

ن اش

أ

مة

حك

مان ال

ق

ل

ني حميد{ ]لقمان: 12[.

ه غالل

إلى سمون

ينق وهم القليل، إلا ها ينال لا ولذا ويل؛

ط الحكمة

طريقفريقين:

ه في المشيئة المعطية ل

ل الله عليه وأدخ

فض

ممنوح، ت

ق

موف

فريق

اهتدى فتراه عناء، ولا د ك بغير فطرته في بالحكمة ففاز حساب، بغير

دون أن ينحرف

بالحق

ى عليه نفسه، ونطق للطريق القويم دون أن تتأبه.

ه، وفاضت بالخير جوارحه وأعضاؤ

لسان

مل مواهبهم، هم جاهدوا، لم تكت

حا، ولكن

حوها من

لم يمن

وفريق

رويض؛ ربية والت

ريق الت

بوا هواهم، وساروا في ط

سهم، وغال

هم جاهدوا أنف

ولكن

تطبيقموسوعة الأخلاق

9

فس وتربيتها.. وهنا معقد بوسائلها التي تبدأ بمجاهدة الن

سبوا الحكمة

فاكت

ة لله سبحانه،

ريق بالعبادة الحق الط

الآمال لمن أراد أن يكون حكيما، وبداية

رد الهوى. والارتباط الوثيق به، والبعد عن المعاصي، وط

وى واست ه د

ش

أ

غ

بل ا م

}ول ب الإحسان؛ قال تعالى:

فبالإحسان يستجل

14[، وفي طريق ]القصص: محسنين{ ال جزي

ن

لك

ذ

وك ما

وعل ما

حك اه

ين

آت

ل نافع من العلوم، ين، والحرص على ك ه في الد

ق

الحكمة لابد من التف

ريق حتى أفاض الله ن ساروا في الط لاح مم ولا بد من مجالسة أهل الص

ى في يستغن ه، ولا

نعمت ه، وأحل على قلوبهم وعقولهم

بركت عليهم

الحكمة لطالب وإذا عن فيها، التجارب وكثرة الحياة، طريقها عن مدرسة جال شاركها أهل الخبرة والاختصاص؛ فمن استشار الر

أمر ذو بال فلا يجاوز

كينة ا من الحكمة، فلابد لها من السل العجول شيئ في عقولها، وما حص

له ق ل

خ الله أن الحكمة م طالب

يعل

ول رار.

الق اتخاذ ي قبل

والتأن والوقار،

،

عادة عنده

مت الص ن يك

ول م،

ليتك ا مم ر

أكث ليسمع واحدا؛ ا

ولسان ين

نأذ

.

فيما فيه نفع وفائدة

ه إلا لسان

ك ولا يتحر

:التضحية يق، ومع

ة والض د

مات، ومع الش

الأز

الأخلاق الحميدة وقت

ى بعض

تتجل

نطاق على أضرارها عم وت تنتشر التي كالأوبئة ة، العام البلاءات حصول

ل بذ وهي ،

ضحية

الت مات:

الأز

وقت ة روري

الض الأخلاق تلك ومن واسع،

رجى، مع أ هدف سمى، ولأجل

أ غاية المال؛ لأجل أو الوقت أو فس

الن

. ومن أبرز من يظهر وجل

واب على ذلك عند الله عزاحتساب الأجر والث

رر الذي قد يصيبهم من

اء الذين يعرفون حجم الض : الأطب

قل

فيهم هذا الخ

فس، ون عن طيب ن ح

طتهم للمرضى ومداواتهم، ومع ذلك يض

اء مخال جر

ورضا خاطر!

تطبيقموسوعة الأخلاق

10

ضح وتت فيه، ب

ورغ القويم، رع

الش عليه

حث عظيم

ق

ل

خ

ضحية

والت

ق، ل

الخ القيام بهذا من خلال

ق

تتحق التي الفوائد ق من

الخل هذا

ة أهمي

ل بين طبقات

كاف الت

ين، وفيها تحقيق للد

صرة

حية ن

ض

والتي منها: أن في الت

ه، كما أن مع الإسلامي كل

راحم بين نسيج المجت

الت

مع، وفيها تحقيق

المجت

عادة. الس

فيها تحقيق

:حمة الرالراحمون من خلال تطبيقه الاطمئنان في

يبث ق عظيم

ل

خ :

حمة الر

ل والمساعدة

قلوب المرحومين، ويسبغون عليهم كل أنواع الحب والتكافعف

ر عند وجود ما يستلزم ذلك، كض

لها أكث

هر الحاجة

ها، وتظ

التي يحتاجون

حمة للر

في المرحوم، أو حاجة شديدة، ومن أبرز الأوقات التي تكون الحاجةاس بحاجة

الن

ة، كانتشار وباء كورونا؛ حيث هور الكوارث العام

: وقت ظ

ة ملح

يجاهدون عليهم، ومن المحجور من والمحتاجون المرضى، ر؛ أكث للرحمة

تقتضي الإحسان إلى

ة

هي رق

حمة رر، والر

لتأدية واجباتهم مع احتمال الضعمان بن

الن

رع: حديث

على الرحمة في الش

ا ورد في الحث المرحوم، ومم

م: ))ترى ى الله عليه وسل

بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل

اشتكى إذا الجسد ل كمث فهم

وتعاط هم وتواد تراحمهم المؤمنين في

،)6011( البخاري رواه ى((. والحم هر بالس جسده سائر له تداعى وا

عضومسلم )2586(.

ى المؤمن ، فما أن يتحل

وثمار جليلة

حمة فوائد عظيمة ق الر

ل

ي بخ

وللتحل

ها، ليس لك

ة حتى تظهر آثارها وتؤتي أ جي ل بهذه الس ية، ويتجم

بهذه الحل

لبعض هذه الآثار: فمن

ه، وسنعرضعليه فقط، بل عليه وعلى من حول

جزاء برحمته؛ مخصوصون فأهلها الله، لرحمة ض للتعر سبب ها أن ذلك

له، اس الن ة محب م

ث ومن للعبد، الله

ة محب آثارها ومن قه،

ل

بخ لرحمتهم

الله به رسول ى تحل ق

ل

بخ ى

يتحل بها ي

المتحل أن م فوائدها

أعظ ومن

تطبيقموسوعة الأخلاق

11

عليها مجتمع مسلم ينبني

عظيمة

ركيزة ها وأن م،

عليه وسل الله ى

صل

ه

ه على بعض، ويرحم بعض

بعض

ه ببعض، ويعطف

يحس بعض

متماسكشعر المرء بصدق انتمائه للمجتمع المسلم؛ فمن لا يرحم

ها ت

ا، كما أن

بعض

أن يكون فردا في المجتمع أو جزءا منه، وهي سبب للالتفات

حقلا يست

عفة المجتمع؛ من الفقراء، والمساكين، والأرامل، والأيتام، والكبار،

إلى ضوالعجزة، وغيرهم.

:خاء، والبذل الجود، والكرم، والساس وتزداد

الن

ر حاجة

اكة- تكث

ة -كانتشار الأوبئة الفت في الكوارث العام

حجر سر أ من العلاج! وكم لقيمة يحتاجون هم، فكم من مرضى

معانات

هم! وكم من جهات تمريضية ر لهم أقوات ها أن يدب

عليها ولم يستطع كافل

ق الجود لخل

! من خلال هذا وغيره تظهر الحاجة

الطبية

صها التجهيزات

ينق

به؛ لد ط

عليه الإسلام، وأك

ق العظيم الذي حث

ل

رم والبذل، هذا الخ

والك

تبت

نة أ ل حب

مث

ه ك

هم في سبيل الل

موال

ون أ

فق

ذين ين

ل ال

قال تعالى: }مث

ه واسع اء والل

لمن يش

اعف

ه يض

ة والل حب

ة

ة مائ

بل

ل سن

ابل في ك

سبع سن

بينما الله عنه قال: دري رضي

الخ أبي سعيد 261[، وعن ]البقرة: عليم{ م إذ جاء رجل على راحلة له،

ى الله عليه وسل

بي صل

ر مع الن

نحن في سف

ى الله عليه ، فقال رسول الله صل

ا وشمالا

بصره يمين

قال: فجعل يصرف

هر له، ومن يعد به على من لا ظ

هر فل

ل ظ

ض

م: ))من كان معه ف

وسل

يعد به على من لا زاد له((. رواه مسلم )1728(.ضل من زاد فل

كان له ف

رم والجود والعطاء من ، من أبرزها: أن الك

رم والجود فوائد عظيمة

وللك

كمال الإيمان، وحسن الإسلام، والكريم محبوب من الخالق الكريم، وقريب

فة عه متعد غير مقصور، وأن هذه الص

ف

ق أجمعين، كما أن الكريم ن

ل

من الخ

في

رم يزيد البركةاس، والك

واد بين الن

ل الاجتماعي والت

كاف

على الت

بعث

ت

ه جزء من الجماعة، وليس عورا بأن

د في الفرد ش

ا يول

زق والعمر، وأيض الر

تطبيقموسوعة الأخلاق

12

ة، وفيه حل خصي

في حدود مصالحه ومسؤولياته الش

عنهم إلا

فردا منعزلاا إقامة سد

مشكلة حاجات ذوي الحاجات من أفراد المجتمع الواحد، وأيض

رة.ثك والأ

مل

س من سيطرة حب الت

واق يمنع الأنف

:فق الرالأوقات في ما سي لا ببعض نا

بعض

ق

يرف أن إلى بحاجة نحن كم

ق في أوقات الأزمات والكوارث التي ة إلى هذا الخل العصيبة! ونحتاج بشد

بل غوط،

الض وراء ينجر لا الذي هو والعاقل ا، ومعنوي ا ي حس علينا ر تؤث

، وهذا

مع من حوله مهما قست الظروف

والرحمة

فق ل والر

يمارس التعق من الأخلاق التي جاء الشرع بتعزيزها؛ قال سبحانه

فق الذي هو الر

ق

ل

الخ

]الشعراء: منين{

مؤال من

بعك

ات لمن

احك

جن

فض

}واخ سول: الر مخاطبا

ى الله عليه بي صل

وا الن

رضي الله عنها: ))أن يهود أت

215[، وعن عائشة

ضب

كم الله، وغ: عليكم، ولعن

ام عليكم. فقالت عائشة م، فقالوا: الس

وسل

.

حش

والف

ففق، وإياك والعن ، عليك بالر

يا عائشة

الله عليكم. قال: مهلا

عليهم،

؟ رددت

تل

سمعي ما ق

سمع ما قالوا؟ قال: أو لم ت

م ت

قالت: أول

((. رواه البخاري )6030(. فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في

ة، الجن إلى موصل

ه طريق

أن ، منها:

ق فوائد جليلة

ل

الخ بهذا ق

ل

وللتخ

اس، الن

ة الله ومحب

ة وهو دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام، ويثمر محب

اس، وهو دليل على صلاح العبد ة والتعاون بين الن ي روح المحب ه ينم

كما أن

المجتمع سالـما من الغل والعنف، وهو فق ينشأ ه بالر

قه، كما أن

ل

وحسن خ

اته وحكمته.نفيق وأ ا دليل على فقه الر

أيض

:جاعة الشب

لقة، تتط

في أوقات المخاطر الشديدة على البشرية والأهوال المحق

به ى يتحل كريم

ق

ل

خ

الشجاعة وهذه ش،

جأ

ورباطة

شجاعة ها

مواجهت

تطبيقموسوعة الأخلاق

13

البشرية من المطلوب كورونا« »وباء انتشار أزمة مثل ففي الأفاضل، جاع،

الش الأمن ورجل جاع،

الش فالطبيب لمواجهتها،

اللازمة

جاعة

الش

أولئك ل ك بالمطلوب منه، د ويتقي رغباته

يترك الذي جاع

الش والمواطن

الشارع على الشجاعة

جاعة المطلوبة، وقد حث

جا من نماذج الشموذ

ل ن

يمث

ب فيها، والتي هي: الإقدام على المكاره والمهالك عند الحاجة إلى

ورغ بالموت، ومن ذلك الترغيب:

الجأش عند المخاوف، والاستهانة

ذلك، وثبات

ى الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صل

ما ورد في حديث أبي هريرة

عيف،

ير وأحب إلى الله من المؤمن الض

وي خ

م: ))المؤمن القعليه وسل

، وإن أصابك

عجزعن بالله ولا ت

عك، واست

وفي كل خير، احرص على ما ينف

در الله وما شاء

ل: ق

كان كذا وكذا، ولكن ق

ي فعلتل: لو أن

ق

شيء فلا ت

ح عمل الشيطان((. رواه مسلم )2664(.فت

عل؛ فإن لو ت

ف

سبب ها أن منها: مع،

والمجت الفرد على تعود فوائد لها

جاعة

والش

الإمارة والسياسة

تم مصلحةه لا ت

در، وهي أصل الفضائل، وأن لانشراح الص

فس، من الفضائل، وهي: كبر الن

تجمع جملة

جاعة

جاعة، وأن الش

بالش

إلا

واحتمال ،

والشهامة والسكون، م، والحل ،

بات

والث ة، الهم م

وعظ ،

جدة

والن

. دالك

:هامة الشة، عام بكارثة أو ل،

جل بأمر اس

الن عموم غل

ينش التي الأوقات في

ى به يتحل

ق

ل

ويهم، لكن هناك خ

سهم وذ

م الناس بأنف

غل معظ

غالبا ينش

، وهي: الحرص على

، ألا وهو الشهامة ل، وإن كان مطلوبا من الك

البعض

كر الجميل عند الحقحدوثة الجميلة، أو توقعا للذ

الأمور العظام؛ توقعا للأ

المجتمع في مثل هذه

، وإفادة العام فع الن ق، كمن يحاول جاهدا

ل

والخ

الترغيب فيه: ا ورد في معه. ومم مجت

العصيبة، ولا ينسى حق الأوقات

م الله عليه وسل ى

الله صل الله عنه، قال: ))كان رسول عن أنس رضي

تطبيقموسوعة الأخلاق

14

زع أهل المدينة

اس، قال: وقد فاس، وأشجع الن

اس، وأجود الن

أحسن الن

رس

م على فى الله عليه وسل

اهم النبي صل

ا، قال: فتلق

سمعوا صوت

ليلة

راعوا، ثم قال راعوا، لم ت

ه، فقال: لم ت

د سيف

ل

عري، وهو متق

لأبي طلحة

رواه رس((.

الف يعني: بحرا، ه وجدت م:

وسل عليه الله ى

صل الله رسول

له، ومسلم )2307(.البخاري )3040( واللفظ

ه من مكارم الأخلاق الفاضلة، وهي ، منها: أن

ة ق فوائد جم

ل

ولهذا الخ

زيل وت النفوس، في

ة المحب شيع

ت ها

أن ماء، كما

العظ جال الر من صفات

شر الأمن في المجتمع، كما الأعراض، ون

اس، وفيها حفظ

بين الن

العداوة

س.

فرف الن

ة، وش و الهم

على عل

ها علامة

أن

:العزم والعزيمة اسة، مصيرية، أو في وسط قضايا حس

سنا في مواقف

كثيرا ما نجد أنف

،

ق عظيم، هو العزم والعزيمة، هنا نحتاج لخل

تتنازعنا فيها الآراء والمواقف

في قرارات ط ب

نتخ

داد، وألا ن الس د بعد تبي أي، وعدم الترد وهو: إمضاء الر

ه لبعض ر علينا نتائجها، كأن يجتاح الوباء بلدا ما، وتحتاج محاصرت

عاطفية تؤث

على البعض

ة

للبعض، أو فيها مشق

القرارات الحازمة التي قد تكون مقلقةالعزم ى يسم ما القرار، وهو الجزم في ب

ليتط العام الح الص لكن الآخر،

جاء الإسلام بتعزيزه؛ فهو من مكارم الأخلاق. ومن

قل

، وهذا خ

والعزيمة

هم ل

ت

ه لن

بما رحمة من الل

ه تعالى: }ف

ول

النصوص التي تدل على ذلك ق

هم فر ل

غ

هم واست

عن

اعف

ف

وا من حولك

ض

ف

ن

ب لا

ل

ق

ال

ليظ

ا غ

ظ

ف

ت

نو ك

ول

لين{ وك

مت

ه يحب ال

ه إن الل

ى الل

ل عل

وك

ت

ف

مت

ا عز

إذ

مر ف

اورهم في الأ

وش

وس رضي الله عنه قال: ))إن رسول اد بن أ ]آل عمران: 159[، وعن شد

ك الثباتهم إني أسأل

م كان يقول في صلاته: الل

ى الله عليه وسل

الله صل

عبادتك، نعمتك، وحسن ر ك

ك ش

شد، وأسأل الر على

في الأمر، والعزيمة

بك م، وأعوذ

عل

ت ما خير ك من

ا، وأسأل

ا صادق

ولسان لبا سليما،

ق ك

وأسأل

تطبيقموسوعة الأخلاق

15

م((. رواه الترمذي )3407(، والنسائي عل

م، وأستغفرك لما ت

عل

ر ما ت

من ش.)1304(

ة و

ر منها ما يأتي: أن قى به، نذك

لمن تحل

ق فوائد عظيمة

ل

ولهذا الخ

ل ك للمرء ل تحص

القوة تلك وأن التوفيق، علامات من والعزيمة العزم

ادقة الص ة القوي والعزيمة العزم رفيعة، وأن صاحب ريف ومنزلة

مقام ش العزم من صفات الأنبياء والمرسلين

ة و

اس صبرا على البلاء، وأن ق

ر الن

أكث

الحين. والص

:النشاط ا

شاط

منها ن

ها والتخفيف

ب تدارك

يتطل

ة عام

عندما تجتاح أي بلد كارثة

نتائج له يكون قد مواجهتها في والتقاعس التكاسل إن حيث ؛

وحركةاكم منه- الله وإي انتشار فيروس كورونا -عافانا مثل ، وذلك

هائلة

رة مدم

من الأخلاق المحمودة في الإسلام، والممدوحة عند

قل

لهذا كان هذا الخ

ا ورد ه، وممثر فعل

الإنسان إلى الأمر، ويؤ

يعني: أن يخف

ر. والنشاط

البش

الله عنه، مالك رضي بن س أن

: حديث

ق

ل

الخ ممتدحا هذا الشريعة في

بك من ي أعوذ

م يقول: ))اللهم إن

ى الله عليه وسل

بي صل

قال: كان الن

بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ

سل، والجبن والهـرم، وأعوذ

العجز والك

بر((. رواه البخاري )2823(، ومسلم )2706(.

بك من عذاب الق

ه ى به، ومنها: أن

شاط فيما فيه من فوائد لمن تحل

الن

ى أهمية

وتتجل

، وكثرة هن، وصدق الحس من أخلاق المؤمنين، وهو سبب صفاء الذ

ق

ل

خ

يذاد وبه الله، دين شر لن البلدان ح

فت

وت نيا، الد عمر

ت به أن كما واب، الص

أن كما ،

الرذيلة دحر وت الفضيلة، ر

نش

وت ،

الأعراض حمى

وت الأوطان، عن

ره ذك ع

ويرف اس،

الن ورضا الله حب المرء يكسب الخير عمل في

شاط

الن

تحصيل الثواب، والاجتهاد في الطاعات،

مين. ومن فوائده: كثرةفي العال

تطبيقموسوعة الأخلاق

16

العز خير؛ من إلى كل الوصول ا هو سبب

وأيض المقامات، أعلى

وبلوغباهة.

فعة والن والغنى، والر

:التعاون في جميع مخلوقاته،

ة ي

جبل

عاون فطرة

جعل الله سبحانه وتعالى الت

فلا يمكن لأي مخلوق أن يواجه كل أعباء الحياة ومتاعبها منفردا، بل لابد ات من ضروري

عاون ضرورة

ه ويساعده؛ لذلك فالت

أن يحتاج إلى من يعاون

ق الكريم، ل

نا اليوم إلى هذا الخ

د حاجت

الحياة، لا يمكن الاستغناء عنها، وما أش

ك القويم!والمسل

تعالى: قال التعاون؛ على

المنيف رعنا

وش

الحنيف نا دين

حث وقد

ه وا الل

ق

عدوان وات

م وال

ث

ى الإ

وا عل

عاون

ت

وى ولا

ق

بر والت

ى ال

وا عل

عاون

}وت

اب{ ]المائدة: 2[.

عقديد ال

ه ش

إن الل

عاون ودعا إليه م كذلك على الت

ى الله عليه وسل

بي صل

الن

وقد حث

س

م: ))من نفى الله عليه وسل

ه صل

ول

في غير ما حديث، ومن ذلك ق

رب يوم القيامة، من ك

ربة

س الله عنه ك

يا نف

ن رب الد

من ك

ربة

عن مؤمن ك

ر مسلما يا والآخرة، ومن ست

ن ر الله عليه في الد ر على معسر يس ومن يس

يا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون ن ره الله في الد

ست

أخيه((. رواه مسلم )2699(.

الله كان أخيه حاجة في كان ))من م: وسل عليه الله ى

صل ه

ول

وق

ربات يوم من ك

ربة

ج الله عنه ك ر

ف

ربة

ج عن مسلم ك في حاجته، ومن فر

القيامة((. رواه البخاري )2442(، ومسلم )2580(.

:ن بالله حسن الظرب يجب على أهل الإيمان إحسان

ب وزيادة الك

ط

في زمان اشتداد الخ

تطبيقموسوعة الأخلاق

17

رمه، اليقين بما وعد الله تعالى عباده من سعة ك

ة هم بالله، وهو: قو

نظ

إلا أحدكم ن يموت ))لا م:

عليه وسل الله ى

النبي صل قال ورحمته؛ فقد

((. رواه مسلم )2877(. وجل

ن بالله عزوهو يحسن الظ

س للعبد في حياته، نن بالله تبارك وتعالى واجب، وهو أ

فإحسان الظ

جى له بعد مماته.ومن

له، جاء الر حسن بالله، ن الظ حسن العبد كان ما

)كل م: القي ابن قال

ب ه سبحانه لا يخي؛ فإن

ة

ه فيه البت

ب أمل ل عليه؛ فإن الله لا يخي

التوك

صادق

ع عمل عامل((. ))مدارج السالكين(( لابن القيم )471/1(. ي

أمل آمل، ولا يض

ن د ظ

عن ا

ن))أ عالى:

ت الله ول

يق م:

الله عليه وسل ى

بي صل

الن وقال

عبدي بي((. رواه البخاري )7405(، ومسلم )2675(.

، والإجابة إذا بول إذا أناب إلي

رني، والق

فران له إذا استغف

)ومعناه: بالغ إذا

ظهر من العبد إلا

فات لا ت فاني؛ لأن هذه الص

ك

دعاني، والكفاية إذا است

ه(. ))إكمال المعلم(( )8 / 172(.وي يقين

ه بالله وق

نحسن ظ

أ

:كينة السكينة، الس

ق

ل

ة في هذه الأوقات: خ من الأخلاق التي يحتاج إليها بشد

ه الله ل

كون، الذي ينز ار والس

والوق

مأنينةم: )الط ي

وهي كما يقول ابن الق

عج بعد ذلك لما يرد

ة المخاوف، فلا ينز ب عبده عند اضطرابه من شدل

في ق

بات(. ))مدارج السالكين(( اليقين والث

ة الإيمان، وقو

عليه، ويوجب له زيادة

.)503/2(

كينة عند هجوم الأسباب المؤلمة، فما العبد للس

د ما تكون حاجة

وأشها!

عها له وأجداها عليه، وأحسن عاقبت

ة حينئذ! وما أنف

كين أحوجه إلى الس

تطبيقموسوعة الأخلاق

18

الجوارح إليها ت نوسك بها، ن

اطمأ ب

ل

الق على نزلت إذا

ة

كين فالس

وحالت مة، والحك واب بالص سان

الل ت

ق

وأنط الوقار، واكتسبت عت،

ش

وخ

ابن باطل. كما قال والهجر وكل و

غوالل حش،

والف ا

ن

الخ ول

ق وبين بينه

القيم في ))مدارج السالكين(( )504/2(.

:ماحة الس.

ف

ل

ف ويؤلن يأ ي

ن ل ، فسمح الأخلاق هي رفيع مستحب

ق

ل

خ

ماحة الس

ى الله الدين على السماحة والمسامحة؛ فقال رسول الله صل

وقد حث

رى، وإذا اقتضى((. رواه سمحا إذا باع، وإذا اشت

م ))رحم الله رجلا

عليه وسل

البخاري )2076(.

ار؟ حرم عليه الن

ار، أو بمن ت

خبركم بمن يحرم على الن

أ

ا: ))ألا

وقال أيض

ن سهل((. رواه الترمذي )2488(. ريب هي

ل قعلى ك

ماحة، وحسن المعاملة، واستعمال على الس

وهذا يدل على الحض

معالي الأخلاق ومكارمها.

وا

ق صدن ت

ى ميسرة وأ

إل

ظرة

ن

و عسرة ف

ان ذ

وفي قوله تعالى: }وإن ك

ائنين إلى التيسير على مون{ ]البقرة: 280[ توجيه للدعل

م ت

تنم إن ك

ك

ير ل

خ

فس، وحسن التغاضي الن

مهم الله بذلك سماحة

المدينين المعسرين، فعل

فس: حسن المصاحبة والمعاشرة، عن المعسرين؛ فمن علامات سماحة الن

مس الأعذار، غائر، بل يلت م الص

د في الأمور، ولا يعظ د

والتغاضي، فلا يتش

اس من في وقتنا هذا مع ما أصاب الن

ة خاص

مطلوبة

ها أمور محمودة

لوك

. ضيق وهم

تطبيقموسوعة الأخلاق

19

:فقة الشوراغبو لاح الص أهل بها

صف

يت أن ينبغي التي الحميدة الأخلاق من

ل ، كما في الحديث: ))مث

ت عليه الشريعة

قة الذي حث

ف

الش

ق

ل

لاح: خ

الف

ل الجسد إذا اشتكى منه فهم مث

هم وتراحمهم وتعاط المؤمنين في تواد

ى((. رواه البخاري )6011(، ومسلم هر والحم داعى له سائر الجسد بالسو ت

عض

له.فظ

)2586( والل

م المؤمنين بما يجب ى الله عليه وسل

بي صل

ل الن

ان: )فيه مث قال ابن حب

أفة(. ))صحيح ابن حبان(( )496/1(. ة والر

ق

ف

أن يكونوا عليه من الش

؛

روفظ )القلوب الخير: أبو قال كما الإيمان، علامات من

قة

ف

والش

على جميع المسلمين، والاهتمام

ة

ق

ف

ه الشا، فعلامت

ب مملوء إيمان

ل

فق

ا،

ب مملوء نفاقل

هم على أن يعود صلاحه إليهم، وق

هم، ومعاونت بما يهم

))تاريخ دمشق(( لابن عساكر والحسد(.

والغش ، والغل الحقد ه فعلامت

.)161/66(

ينبني عليها مجتمع

عظيمة

قة! فهو ركيزة

ف

ق الشل

نا لخ

د حاجت

فما أش

ه على بعض،

بعض

ه على بعض، ويشفق

بعض

، يعطف

مسلم متماسكق الله؛ من إنسان، أو حيوان، بعيد أو قريب،

ل

متعد إلى جميع خ

ق

ل

فهو خ

من مع؛ المجت عفة

ض إلى للالتفات سبب وهي مسلم، غير أو مسلم

الفقراء، والمساكين، والأرامل، والأيتام، والكبار، والعجزة.

:النبل

ق

ل

بل خ

بلاء؛ فالن

ظهر معادن الن

عاب ت في اشتداد الأزمات وأوقات الص

فق في تعامله ل والر

ض

جابة في ذاته، والفكاء والن

ى صاحبه بالذ

حميد، يتحل

أي والعمل. ق في الراس، مع حذ

مع الن

تطبيقموسوعة الأخلاق

20

ل هذه الأوقات.ين به في مث

إليه وإلى المتحل

د الحاجة

شت

ق ت

ل

وهو خ

ع لمن

بل: أن تتواضقال يحيى بن خالد: )من حقوق المروءة، وأمارة الن

ك(. ))المصون

وق

ستوفي على من هو فك، وت

ل من هو مث

نصف

ك، وت

دون

في الأدب(( للعسكري )ص 117(.

:كظم الغيظ ظم

ك الإيمان: أهل بها

صف

يت أن ينبغي التي الحميدة فات الص من

فرة من

ى مغب فيه الله تعالى، فقال: }وسارعوا إل

ا رغ يظ؛ فهو مم

الغ

ون

فقين ذين

ال * قين

مت

لل

ت عد

أ

رض

والأ

ماوات الس ها

عرض ة

وجن م

ك رب

ما حمد { ]آل عمران: 133، 134[، وإن

يظ

غ

اظمين ال

ك

اء وال ر

اء والض ر في الس

تعالى الله مدحهم ولذلك وء؛ بالس ارة الأم فس للن هر

ق ه

لأن م؛

ظ

الك

يبي. ))مرقاة اس{ كما قال الط

عافين عن الن

وال

يظ

غ

اظمين ال

ك

وله: }وال

بق

المفاتيح(( للقاري )3181/8(.

ا قاله: يظ، فمم

م الغظ

م في ك

ى الله عليه وسل

بي صل

ب الن

وقد رغ

ب((. رواه

ض

سه عند الغ

ف ن

ديد الذي يملك

ما الش

رعة، إن ديد بالص

))ليس الش

البخاري )6114(، ومسلم )2609(.

ب عن الانتصار

ض

فس عند الغ الن

يظ، وإمساك

م الغ

ظ

: )فيه ك ووي

قال الن

ووي على مسلم(( )162/16(.عة(. ))شرح الن

والمخاصمة والمناز

م ظ

رم، ك

حر الض

دم، كالماء يطفئ

ع محذور الن

م يدف

ظ

وكما قيل: )الك

قي(.ل

ص أجده في خ

ق

قي أحب إلي من ن

د في حل يترد

:البشاشة ولحسن ومحمودها، الأخلاق ات مستحب من

والبشاشة الوجه

طلاقة

تطبيقموسوعة الأخلاق

21

ى بي صل

الن ول

ق إليه، كما في عليه وأشارت

الشريعة ت

حث ق

ل

الخ هذا

ا ولو أن تلقى أخاك بوجه يئ

حقرن من المعروف ش

م: ))لا ت

الله عليه وسل

ق((. رواه مسلم )2626(.لط

من وإن ،

صدقة معروف ))كل م: وسل عليه الله ى

صل ه

ول

ق وكذا

ق(( رواه الترمذي )1970(.لالمعروف أن تلقى أخاك بوجه ط

ومعناه: بوجه ضاحك مستبشر؛ وذلك لما فيه من إيناس الأخ المؤمن، بين المطلوب

أليف

الت يحصل وبذلك خاطره، وجبر عنه، الإيحاش ع

ودف

الحين(( لابن علان )356/2(. المؤمنين. ))دليل الفالحين لطرق رياض الص

بينهم.

ف بين المسلمين، والتآل

ة ثمران المحب

الوجه ت

وطلاقة

ة

اش

فالبش

ر والبشاشة في هذه الأوقات!

فما أحوجنا لطلاقة الوجه والبش

تطبيقموسوعة الأخلاق

22

بعض الأخلاق المذمومة التي ينبغي أن

ة بها المسلم في هذه الأزمة خاص يتجن

:التعسير ين زات هذا الد ين والدنيا، ومن أهم ممي ين جاء باليسر في أمور الد الدف من بعض

ف

ر- خ

ف روف الاستثنائية -كالمرض والس

ه في الظ

مح: أن الس

إرشادا أتباعه يعطي وهذا رف، الظ ة على خصوصي بناء ر؛

أكث التشريعات

من

يلجؤوا إلى التعسير على من حولهم في الظروف الاستثنائية، كز

ألاد الإنسان على مذموم، وهو أن يشد

ق

ل

ة؛ فالتعسير خ انتشار الأوبئة العام

نيا الد أمر أو في المشروع، على يادة

بالز ين الد أمر غيره في أو نفسه ر من التعسير

رع التي تحذ

يسر ما لم يكن إثما. ومن نصوص الش

بترك الأ

ير

خ وا

ق صدت ن

وأ ميسرة ى

إل

ظرة

ن

ف عسرة و

ذ ان

ك }وإن تعالى: ه

ول

ق

مون{ ]البقرة: 280[، وعن أنس رضي الله عنه قال: قال عل

م ت

تنم إن ك

ك

ل

سكم

دوا على أنف د

شم: ))لا ت

ى الله تعالى عليه وآله وسل

رسول الله صل

د الله عليهم، سهم، فشد

دوا على أنف د الله عليكم؛ فإن قوما شد فيشدبناها عليهم((.

تدعوها ما ك

ابت

ة يار؛ رهباني وامع والد فتلك بقاياهم في الص

ى )365/6( )3694(.رواه أبو داود )4904(، وأبو يعل

ب عليه، والتي منها بحه: الآثار التي تترت

ح سوء التعسير وق

ا يوض ومم

رعه، كذلك

ا لأمر الله، بعيدا عن ش

ه التعسير يعد مخالفأن من كانت صفت

ه في دينه أو ر

فات غير لائقة، قد تض ع بالمعسر إلى تصر

فالتعسير قد يدفدور، فتظهر في واقع رع بذور البغض والكراهية في الص

دنياه، ومن آثاره ز

ه

جافي، يكره بعضفرة والت

بالن

صف

ل المجتمع إلى مجتمع يت اس، فيتحو

الن

فق بين الر

ل فضيلةه على بعض، كما أن التعسير يقت

ا، ويحقد بعض

بعض

ب الانقطاع عن أعمال الخير. ها، ويسب

اس، أو يضعفالن

تطبيقموسوعة الأخلاق

23

:التنفير الأمراض انتشار -كأوقات القاسية روف

والظ العسرة الأوقات في

بسبب الخوف

ة النفسير النفوس، وتزداد الضغوط

ة الخطيرة- تتوت الفيروسي

على السيطرة يفقدون الكثير يجعل ا مم ة؛ الاحترازي والإجراءات ق ل

والق

هذه ل مث في وقوعه ر

يكث ذميم ق

ل

بخ التذكير وجب لهذا فاتهم؛ تصر

ة ظ

بالغل هم

عامل

ت أو اس

الن ى

ق

لت أن ويعني: التنفير، وهو

ألا الظروف،

ين. وقد ورد فور من الإسلام والدا يحمل على الن ة ونحو ذلك؛ مم د

والش

أبي موسى

ميم، ومن ذلك حديثق الذ

ل

هي عن هذا الخ

رع الن

في الش

ا إلى اليمن، فقال: ه ومعاذ

م بعث

ى الله عليه وسل

بي صل

: أن الن الأشعري

البخاري رواه ا((.

لفتخت ولا طاوعا

وت را،

ف

نت ولا را

وبش را، عس

ت ولا را ))يس

)3038(، ومسلم )1733(.

منها: ق، ل

الخ هذا سوء مدى ن بي

ت

طيرة

خ آثار نفير

الت على ب

ويترت

عف الإيمان-

ن، والانتكاس، بل قد يصل الحال -مع ض من التدي

الانفلات نوط

كر والخير، وق

ة لمجالس الذ ا هجران العام

يته، وأيض

ين بكل إلى ترك الد

وال مغفرته، كذلك ن الله -تبارك وتعالى- ويأسهم من اس من رحمة

الن

إلى الباطل، ومن

ل من الحق حوه تنفيره للت

ر كل من حمل

ر وز

ف

المن

يلحق

والمناهج الباطلة، المذاهب إلى أصحاب الميل ا:

أيض نفير للت ئة السي الآثار

بلون على

يق ين، فتراهم الد يسير في الت هم هم أهل

أن ة المنحرفة؛ بحج

لم يحسنوا

وهم من المتساهلين؛ لأن أصحاب الحقفة ومن حذا حذ المتصو

. قيحيح الن ين الص هم، وترغيبهم في أمور الد

دعوت

:القسوة والغلظة والفظاظة شر فيه وباء،

عبة -كالوقت الذي ينت روف القاسية والأوضاع الص

في الظ

منها: ة؛ عد ر لأسباب التوت ر

ويكث ،

النفسية

غوط

الض تزيد )كورونا(- كوباء

تطبيقموسوعة الأخلاق

24

يفقدون الكثير يجعل لفترات طويلة؛ مما المنزل ولزوم ،

والخوف ،

قل

الق

فاتهم، وقد يتعاملون بقسوة وغلظة وفظاظة مع من م في تصرالتحك

ر يكث الذي ئ ي الس ق

ل

الخ هذا من التحذير اللازم من كان لهذا هم؛

حول

رع، والترغيب في

ها في الش موقوعه في مثل هذه الأوضاع، وقد جاء ذ

ا ظ

ف

ت

نو ك

هم ول

ل

ت

ه لن

بما رحمة من الل

ه تعالى: }ف

ول

ها، ومن ذلك ق ضد

اورهم في

هم وشفر ل

غ

هم واست

عن

اعف

ف

وا من حولك

ض

ف

ن

ب لا

ل

ق

ال

ليظ

غ

لين{ ]آل عمران: وك

مت

ال يحب ه

الل إن ه

الل ى

عل ل

وك

ت

ف

مت

عز ا

إذ

مر ف

الأ

م يقول: ى الله عليه وسل

بي صل

ه سمع الن

بن وهب أن

159[، وعن حارثة

الله أقسم على لو ف، ع

متض عيف

ة؟ كل ضالجن أهل كم على

أدل

))ألا

ل مستكبر((. رواه البخاري )6657(.اظ عت ل جو

ار: ك

ه. وقال: أهل الن لأبر

ن مدى سوء هذه تبي

ولقسوة القلوب والغلظة والفظاظة آثار خطيرةها سبب

م والهلاك، وأن

ق

المصائب والن عم، ونزول

الن زوال الأخلاق؛ منها:

طه وعقابه، ومن آثارها: الفتور عن

لال واستحقاق لعنة الله وسخ

في الضر،

هي عن المنك

الأمر بالمعروف والن

رك

مات، وت الطاعة، والوقوع في المحر

د ، وتول

الوجه، والكآبة الدائم، وعبوس

وف

، والخ

الوحشة ب ها تسب

أن كما

يوع الكراهية والبغضاء.

ر بين القلوب، وش

التناف

سوة

قاوة في الدنيا والآخرة، كما أن ق

القلب من علامة الش

وغلظةسبب رين، وهي المتكب مة

لالظ : من صفات

ظاظة

والف ،

ظة

والغل لب،

الق

ار.في دخول الن

:الكسل )كورونا( وباء انتشار اء جر ول الد ها

تاتخذ التي الاحترازية الأمور من

ر؛ مما يستلزم

البش المنزلي لمئات الآلاف من ، والحجر التباعد الاجتماعيسل

للك

ة

في المكان لمدة طويلة، وهذا مظن

ث

الحركة، والمك

ة

منه قل

تطبيقموسوعة الأخلاق

25

ما على المرء أن يحمد مذموم، وإن

ق

ل

سل والخمول خ

مول، وهذا الك

والخ

فع؛ ه فيما يعود عليه وعلى من حوله بالن

الله على هذا الفراغ، ويستغل

من عبادة، وعلم وتعليم، وجلوس مع الأسرة، واحتساب الأجر على ذلك، درة،

ا ينبغي مع الق راخي عم

ل والت

ثاق

علما أن هذا الكسل -الذي هو: الت

ها فس لفعل الخير- هو من الأخلاق السيئة التي ذمأو هو عدم انبعاث الن

بل

قت ن

أ عهم

من }وما المنافقين: عن تعالى قال منها؛ ر

وحذ الإسلام

وهم

إلا

ة

لا الص ون تيأ

ولا وبرسوله ه

بالل روا

ف

هم ك

نأ

إلا هم

ات

ق

ف

ن هم

من

ى بي صل

ارهون{ ]التوبة: 54[، واستعاذ الن

وهم ك

ون إلا

فق

ين

ى ولا

سال

ك

ى الله صل رسول كان قال: مالك، بن أنس م منه؛ فعن

عليه وسل الله

سل، والجبن بك من العجز والك

ي أعوذ

هم إن

م يقول: ))الل

الله عليه وسل

بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات((. ل، وأعوذ

والهرم، والبخ

رواه البخاري )2823(، ومسلم )2706(.

مذموما؛

قل

ن لم كان هذا الخ من خلالها يتبي

عديدة

سل آثار سلبية

وللك

أدائها، أثناء ل

وتثاق عف

ض مع اعات، والط العبادات عن كاسل

الت منها:

ساهل والت عاتقه، على اة

ق

المل ة بالمسؤولي المتكاسل استشعار وعدم

الوقت وعدم آثارها: ضياع اها، ومن إي الله له حم التي بالأمانة هاون والت

المهم على فع، وتقديم غير بالن بما لا يعود عليه ه

الإفادة منه، وتزجيت

الأوقات، في البركة وعدم ، والوقتي وحي الر بالفراغ عور

والش ، المهم. ي ب من كل عمل جد هر

كذلك عدم الاستعداد للالتزام بشيء، والت

:اليأس والقنوط مثل الشدائد، ب

وتكال الكبيرة، والبلاءات الخانقة، الأزمات م

خض في

ر عليه الهموم ، وتتكاث

اك العام: قد تضيق بالإنسان الأرض

انتشار الوباء الفت

ولا الله، رحمة من ط

يقن ولا ييأس

ألا عليه ينبغي لكن ،

والضغوطات

قال مذموم؛

قل

خ

والقنوط فاليأس خير، الله من عند بما ه

أمل طع

ينق

تطبيقموسوعة الأخلاق

26

مت د

بما ق

ةئ سي صبهم

ت وإن بها رحوا

ف

رحمة اس

الن ا

ن

ق

ذ

أ ا

}وإذ تعالى:

ذين ال عبادي يا ل

ا: }ق

أيض ]الروم: 36[، وقال ون{

ط

ن

يق هم ا

إذ يديهم

أ

وب جميعا نفر الذ

ه يغ

ه إن الل

وا من رحمة الل

ط

ن

ق

ت

سهم لا

ف

نى أ

وا عل

سرف

أ

آثار عليه ب تترت

ئ ي الس

ق

ل

الخ وهذا ،]53 ]الزمر: حيم{ الر ور

ف

غ

ال هو ه

إن

من صفات الكافر نوط

س والق

لسوئه، ومن تلك الآثار: أن اليأ

نتيجة

سيئة

، وليس من صفات المؤمنين، وأن فيه تكذيبا لله ولرسوله، وفيه ال

والضسل عن

ب عنه الفتور والك ه يتسب

سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى، وأن

نوب والمعاصي، عن ذكر الله، والاستمرار في الذ

فلة

فعل الطاعات، والغ

عور

هاب سكينة القلب، والشه ينتج عنه ذ

وهو سبب لفساد القلب، كما أن. الدائم بالحرمان والحزن والهم

:البخل ق بالأخلاق الحميدة،

ل

عوة للتخ د الحاجة للد

أن العالم اليوم في أش

ك

لا ش

ه ذم مكروه، مذموم

قل

خ فهو كالبخل؛ الذميمة، الأخلاق عن والابتعاد

بوعيد أصحابه د وتوع الكريم، كتابه آية من غير وتعالى في تبارك الله

هم في الدنيا والآخرة؛ قال الله تبارك وتعالى: }ولا

شديد، وعقوبات تلحق

ر

بل هو ش هم ل يرا

له هو خ

ض

ه من ف

الل اهم

بما آت ون

ل

يبخ ذين

ال يحسبن

رض والأ ماوات الس

ميراث ه

ولل قيامة

ال يوم به وا

بخل ما ون

ق و

هم سيط

ل

بير{ ]آل عمران: 180[.

ون خعمل

ه بما ت

والل

من البخل، كما في الحديث: م يستعيذ

ى الله عليه وسل

بي صل

وكان الن

ل،

سل، والجبن والبخن، والعجز والك

بك من الهم والحز

ي أعوذ

))اللهم إن

ومسلم له، واللفظ )6369( البخاري رواه جال((. الر بة

ل

وغ ين، الد ع

ل

وض

.)2706(

هم

ض ع على أهله وأولاده في هذه الأزمة، ويعو فينبغي للإنسان أن يوس

تطبيقموسوعة الأخلاق

27

ل عليهم بما يسعدهم ويدخل

ه هذه الأيام، ولا يبخيق الذي يعيشون

عن الض

رور عليهم. الس

وما ه الل وجه اء

ابتغ

إلا ون

فق

نت وما م

سك

ف

نلأ

ير ف

وا من خ

فق

نت }وما

مون{ ]البقرة: 272[.لظ

ت

م لا

تنم وأ

يك

إل

ير يوف

وا من خ

فق

نت

:الخذلان ذميم عن ه

ز

والتن وفضائلها، الأخلاق بحميد ي

التحل للمؤمن ينبغي

لاح ع عنها أهل الص

ئها؛ ومن تلك الأخلاق المذمومة التي يترف الأخلاق وسيم: ))المسلم أخو المسلم؛

ى الله عليه وسل

لان؛ قال صل

الخذ

ق

ل

والإيمان: خ

ه، ولا يحقره((. رواه مسلم )2564(.للا يظلمه، ولا يخذ

صره، ومعناه: إذا ه ون

إعانت

يترك

ل مسلما: بألا

يخذ

فينبغي للمسلم ألا

ن له عذر ه ولم يك

نه إذا أمك

زمه إعانت

استعان به في دفع ظالم ونحوه ل

ووي على مسلم(( )120/16(.. كما قال النووي. ))شرح الن رعي

ش

ة وحب على المجتمع، منها: انتشار عدوى الأناني

لان آثار ذميمةوللخذ

هامة

ة، وانعدام الش ة على المصلحة العام ات، وتقديم المصلحة الخاصالذ

جدة الملهوف، وإغاثة المنكوب.ون

:مع الطالحون الأتقياء؛ ه عنها الص

ز

ئ الأخلاق وذميمها التي يتن مع من سي

الط

أفراد بين والإيثار والتضحية البذل فضيلة غياب إلى ي يؤد مع فالط

ي إلى ، وعدم الثقة بين أفراده، ويؤد

والكراهية

ر العداوة

المجتمع، وينشر ما

رر بالمجتمع، وهو من أض

الض

ا يلحق زيادة الأسعار، واحتكار البضائع؛ مم

يكون على المجتمعات في أوقات الأزمات.

تطبيقموسوعة الأخلاق

28

لابنه: )أظهر اليأس؛

ولذا كان من جميل الوصايا ما قاله سعيد بن عمارةقر حاضر(. ))تاريخ دمشق(( لابن عساكر

ه ف

مع؛ فإن

اك والط ى، وإي

ه غن

فإن

.)207/54(

؛

فة ها مجول أحرف ك

مع ثلاثة

مع أن )الط

ر في الط

ومن لطيف ما يذك

ه؛ فلذا صاحبه لا يشبع أبدا(. )فيض القدير(( للمناوي )132/3(.لفهو بطن ك

: الغشالقويم؛ ففي رع

الش عنها نهى

مذمومة

وصفة

ئ سي

ق

ل

خ

الغش

ي((. فليس من

م قال: ))من غش

ى الله عليه وسل

الحديث أن النبي صل

رواه مسلم )102(.

ومعناه كما قال الخطابي: )ليس على سيرتنا ومذهبنا، يريد أن من غش))معالم تي(.

بسن

ك والتمس باعي

ات ترك قد ه

فإن ه،

مناصحت رك

وت أخاه

السنن(( )118/3(.

ة رأيه ما جل يزداد في صح اس رضي الله عنهما: )لا يزال الر قال ابن عبيه(. ))الذريعة إلى مكارم

صحه ورأ

به الله ن

ه سل

صح لمستشيره، فإذا غش

ن

الشريعة(( للراغب الأصفهاني )ص 211(.

رقة بين المسلمين،

نوب، وهو سبب من أسباب الف من كبائر الذ

فالغش

الثقة بين أفراد المجتمع.

عف

د ضويول

ه فإن

سب من الغش

ل ك

، وضياع للأمانة، وك

، وخيانة

: خديعة

والغش

د ما يجب

بعدا من الله، وهو من أش

حرام، لا يزيد صاحبه إلا

بيث

سب خك

د فيها تشت التي الأوقات في مثل هذه

ة ه عنه خاص

ز

التن المسلم على

ر فيها الغش، ويكث

ة والدوائي

الطبية

ة الناس لكثير من الأغراض، خاص

حاجة

تطبيقموسوعة الأخلاق

29

من أصحاب النفوس الدنيئة والأخلاق الذميمة.

:الغضب الوباء بسبب حظر وتضييق أزمة من

ة الأم به تمر ما ه مع

أن

ك

لا ش

ق ل

بالخ التذكير من بد لا وهنا وصدورهم، البعض س

أنف

ضيق

ت شر

المنت

، فقال له:

ة ه الوصيم من سأل

ى الله عليه وسل

ى به النبي صل الذي وص

ب(( رواه البخاري )6116(. أي: اجتنب

د مرارا، قال: لا تغض ب، فرد

ض

غت ))لا

لما يجلبه.

ض ب، ولا تتعر

ض

أسباب الغ

ديد

ما الشرعة، إن ديد بالص

م: ))ليس الش

ى الله عليه وسل

وقال النبي صل

ب((. رواه البخاري )6114(، ومسلم )2609(.

ض

سه عند الغ

ف ن

الذي يملك

سه عند

فك ن

وى على مل

لام أن الذي يق ال: )أراد عليه الس

قال ابن بط

بته هواه ل

ة؛ لغ د

في الش

ها عنه هو القوي الشديد والنهاية ب ويرد

الغض

فس الن

أن مجاهدة فدل هذا وي،

المغ الشيطان له ه

ن ي

ز الذي المردي

فسه ن

لام جعل للذي يملك بي عليه الس

؛ لأن الن د من مجاهدة العدو

أش

اس ويصرعهم(. ة ما ليس للذي يغلب الن د

ة والش و

ب من الق

عند الغض

))شرح صحيح البخاري(( لابن بطال )296/9(.

ب: تغيير الحال بالجلوس والاضطجاع،

ض

رك الغومن الأسباب المعينة على ت

جيم، كما جاء في الوصايا النبوية. يطان الر

بالله من الش

والاستعاذة

:الجزع على

ب في الدنيا بين نعم وابتلاءات، ولا يثبت

ل

أن الإنسان يتق

ك

لا ش

ع عند وقوع البلاء؛ فالجزع

بر وعدم الجز كر عند الرخاء، والص

حال، فوجب الشى الله عليه

رع، كما في الحديث أن النبي صل

نهى عنه الش

ئ سي

ق

ل

خ

بر، ومن جزع م قال: ))إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصوسل

تطبيقموسوعة الأخلاق

30

بر، ومن جزع ع((. رواه أحمد )427/5(. أي: من صبر فله أجر الص

فله الجزبن الله عنه للأشعث أبي طالب رضي بن عه. قال علي

جز ر

وز فعليه

جرى

جزعت م وأنت مأجور، وإن ل

الق جرى عليك

إن صبرت ك

)إن قيس:

م وأنت مأزور(. ))أدب الدنيا والدين(( للماوردي )ص 288(.عليك القل

د

ق

ف يعني: اثنتان، فهما صاحبها جزع فإن ،

واحدة

)المصيبة وقيل: واب(. ))ربيع الأبرار(( للزمخشري )98/3(.

د الث

ق

المصاب، وف

د فيها ع في هذه الأوقات التي يشت

ر والبعد عن الجز فما أحوجنا للتصب

جر وتضاعفالأ

فوات

إلا يفيد ع لا

الجز الابتلاء! لأن م فيها

ويعظ البلاء،

ه.ن بالله، وعدم ثقة به سبحان

المصيبة، وهو سوء ظ

الله ى صل النبي ول

ق ر

تذك ع

الجز عن ويبعدها فس

الن ي يقو ا ومم

ير، وليس ذاك لأحد إلا

ه خلم: ))عجبا لأمر المؤمن؛ إن أمره ك

عليه وسل

اء صبر فكان ر

ه ضر فكان خيرا له، وإن أصابت

ك

اء ش ه سر

للمؤمن؛ إن أصابت

خيرا له((. رواه مسلم )9992(.