บทเรียนจากปฐมกาล

GENESIS

โดย

ธวัช เย็นใจ

1

คํานํา เม่ือวันท่ี 26 ธันวาคม ป 2004 มีแผนดินไหวคร้ังใหญและไดเกิดคล่ืนยักษสึนามิ พัดเขาถลม

เมืองชายฝงของอินโดนีเซีย ไทย พมา ศรีลังกา อินเดียและประเทศอ่ืน ๆ มีบานเรือนเสียหายนับหม่ืน ๆ หลัง และมีผูคนไรท่ีอยูและบาดเจ็บลมตายหลายแสนคน

บนเกาะสิมูลูของอินโดนีเซีย ซ่ึงอยูใกลกับศูนยกลางของแผนดินไหว และมีประชากรอาศัยอยู 7,5000 คน ตองเผชิญกับคล่ืนยักษสูงถึง 30 เมตร แตนาแปลกท่ีเกาะแหงนี้มีผูคนเสียชีวิตเพียง 7 รายเทานั้น ท้ังนีเ้นื่องจากพวกเขาไดรับคําบอกเลาจากคนโบราณวา เคยเกดิแผนดนิไหวคร้ังใหญมาแลว (เม่ือป 1907) เกิดคล่ืนยกัษและคราชีวิตของผูคนไปหลายพันคน คนในรุนตอมาไดรับคําเตือนวา “เม่ือเห็นน้ําทะเลลดลงอยางฮวบฮาบใหทุกคนรีบวิ่งหนีข้ึนไปบนภูเขา แลวจะรอดชีวิต”

เชนเดยีวกัน พระคริสตธรรมคัมภีรเปนคําตรัสเตือนจากพระเจา ใหมนุษยรูวาจะเกดิภัยพิบัติรายแรงข้ึนในชีวิตของมนุษยอยางแนนอน คือความพินาศ ดังนั้นใครก็ตามท่ีเช่ือและไววางใจในพระเยซูคริสต เขาจะไดรับการชวยจติวิญญาณใหรอดพนจากความผิดบาปและบึงไฟนรก รับสันติสุขและชีวิตนิรันดรในสวรรค

เม่ือผมบอกแกเพื่อนรวมงานคนหนึ่งในกลุม Siam Baptist วา “ตั้งใจจะเขียนหนังสือเร่ืองพระธรรมปฐมกาล” เขาใหกําลังใจวา “พระคัมภีรตอนนีย้าก โดยเฉพาะบทท่ี 1-11 แตถาสามารถเขียนไดก็จะเปนประโยชนอยางมากมายสําหรับเสริมสรางจิตวิญญาณของพี่นองคริสเตียนไทยใหเจริญเติบโตข้ึน เพราะยังไมเคยมีใครเขียนอยางเจาะลึกและละเอียดแบบนี้มากอนเลย เช่ือวาจะเปนพระพรนะครับ”

ทําใหคิดถึงคําหนุนใจของพระเจาท่ีมีตออับราฮัมในส่ิงท่ียากเกี่ยวกับการมีลูกเม่ือชรามากแลว “มีส่ิงใดที่อัศจรรยเกินฤทธ์ิพระเจาจะทําได” (ปฐมกาล 18:14) พระคัมภีรตอนนีแ้ปลเปนไทยอยางงาย ๆ ก็คือ ดวยฤทธ์ิอํานาจของพระเจา ทุกส่ิงยอมเปนไปได (อาเมน) คําตรัสทํานองนี้เกิดข้ึนกับมารียซ่ึงเปนสาวพรหมจารีท่ีจะตองครรภพระผูชวยใหรอด นับวาเปนเร่ืองเหลือเช่ือและมีอันตรายมาก แตทูตสวรรคกลาวแกเธอวา “เพราะไมมีส่ิงใดเปนไปไมไดสําหรับพระเจา” (ลูกา 1:37)1

คิดถึงคําหนุนน้ําใจของเปาโลขณะท่ีกําลังนอนดินกินขาวแดงอยูในคุกท่ีกรุงโรม ทานเขียนขอความไปถึงพี่นองคริสเตียนในเมืองฟลิปป ทานเพียงกลาวส้ัน ๆ แตใจความกวางขวางวา “ขาพเจาทําทุกส่ิงไดโดยพระองคผูประทานกําลังแกขาพเจา” (ฟลิปป. 4:13)2

1 พระคัมภรีฉบับอมตธรรมฯ

2 อางแลว

2

ดวยเหตนุี้ผมจงึตองลงมืออธิษฐานและศึกษาหนังสืออธิบายพระคัมภีรหลายเลม แลวยอความออกมาเพื่อจะลองใชสอนนักศึกษาในศูนยอบรมพระคริสตธรรมแบบติสตเชียงใหม (Chiang Mai Baptist Bible Training Center) ดูกอน เม่ือเห็นวาดีและเปนประโยชนก็จะเขียนอยางละเอียด และมอบใหสํานักพิมพทีรันนัส(Tyrannus) จัดพิมพเปนเลมสวยงามและนาอานตอไป ณ โอกาสนี้จึงขอขอบคุณสําหรับผูเขียนทุกทานท่ีไดเขียนมากอนหนา ทําใหผมหยิบยืมขอมูลของทานเหลานัน้มาใชในหนังสือเลมนี้ดวย

ตามสถิติเม่ือเร็ว ๆ นีบ้อกวา “คนไทยอานหนังสือวันละเพียง 13 นาทีเทานั้น” และหนังสือท่ีอานก็เปนจําพวกหนังสือพิมพ ดาราแมกกาซีน ละครและการตูน ท่ีไมไดประเทืองเสริมสรางสติปญญาเลยผมไดเราใจเพื่อนรวมงานในคริสตจักรวา เปนผูนําจะตองอานหนังสือ เม่ือไหรก็ตามท่ีคุณเลิกอานหนังสือเม่ือนัน้คุณก็ควรจะเลิกเปนผูนําไดแลว และเร่ืองนี้ก็สามารถนํามาประยกุตใชกับคริสเตียนทุกคนไดดวยมีคนบอกวา คริสเตียนท่ีจะมีสุขภาพฝายจติวิญญาณท่ีดี (WELL) นั้นจะตองประกอบดวย

W = Worship นมัสการพระเจาเปนสวนตัวทุกวันและไปที่โบสถทุกวันอาทิตย E = Evangelist ประกาศขาวประเสริฐ(เปนพยาน)ของพระคริสต L = Learn เรียนพระคัมภีรอยางจริงจัง L = Love รักพระเจา รักเพ่ือนบานและรักตนเอง

ผมไมไดตั้งใจที่จะอธิบายพระธรรมปฐมกาลท้ังเลมแบบขอตอขอ เหมือนท่ีคนอ่ืน ๆ เขียน แตจะเจาะในบางบทบางตอนเทานั้น สวนใหญจะออกในลักษณะเปนการสังเกตดู ตีความหมาย และนํามาใชใหเปนประโยชนฝายจิตวิญญาณ

อนึ่ง ในหนังสือ “บทเรียนจากปฐมกาล” เลมนี้ไดใชพระคัมภีรหลายฉบับ (Versions) เพื่อความหลากหลายและชัดเจนยิ่งข้ึน เชน

พระคัมภีรฉบับของสมาคมพระคริสตธรรมไทย ป 1998 พระคัมภีรฉบับของอมตธรรมรวมสมัย ป 2007 พระคัมภีรฉบับอธิบายปฐมกาลของอมตธรรมเพ่ือชีวิต ป 1993 พระคัมภีรฉบับประชานิยม ป 1981 พระคัมภีรฉบับภาษาอังกฤษคิงเจมส, นิวคิงเจมส, เอ็นไอวี, ฯลฯ ขอขอบคุณ ศจ. ดร. จุง ซิก คิม แหงศูนยทีรันนัส ท่ีไดมีความตั้งใจจริงท่ีจะผลิตหนงัสืออธิบาย

พระคัมภีรท่ีเปนภาษาไทย แมวาบางคร้ังสํานักพิมพจะมีเงินทุนนอยนิด แตดวยความเชื่อวา หนังสือเลมนี้จะชวยใหผูเชื่อทุกคนมีสุขภาพฝายจติวิญญาณท่ีดี และทําใหคริสตจักรเจริญเติบโตแข็งแรงได

เราเช่ือรวมกันวา “การลงทุนในฝายเพื่อฝายวิญญาณ เปนส่ิงท่ีคุมคาเสมอ” ธวัช เย็นใจ

3

สารบัญ คํานํา ......................................................................................................................................................2

1. พระธรรมปฐมกาล...................................................................................................................................5 2. การทรงสรางมนุษย................................................................................................................................16 3. มารซาตานและความบาป ......................................................................................................................23 4. คาอินกับอาแบล .....................................................................................................................................30 5. โนอาหผูชอบธรรม ................................................................................................................................37 6.พงศพันธุของโนอาห ..............................................................................................................................52 7. หอบาเบล ...............................................................................................................................................59 8. ชีวิตแหงความเช่ือ(ฟง) ...........................................................................................................................64 9. ทดสอบความเช่ือ ...................................................................................................................................70 10. ปญหาเครือญาติ ...................................................................................................................................77 11. สงครามเพื่อการชวยกู ..........................................................................................................................81 12. อับราฮัมก็เช่ือพระเจา ...........................................................................................................................87 13. ขอใหไดมาก็แลวกัน ............................................................................................................................91 14. ช่ือใหมคืออับราฮัม ..............................................................................................................................95 15. อับราฮัมนกัอธิษฐาน ..........................................................................................................................104 16. หนีเอาตัวรอดเถิด ...............................................................................................................................107 17. คริสเตียนอายเขาไหม?.......................................................................................................................112 18. เร่ืองของคณุหัวเราะ ...........................................................................................................................116 19. น้าํตาลูกผูชาย.....................................................................................................................................120 20. คูพระพร ............................................................................................................................................124 21. ถึงเวลาท่ีตองจากไป ...........................................................................................................................130 22. ยาโคบกับเอซาว.................................................................................................................................136 23. บทเรียนจากชีวิตของยาโคบ...............................................................................................................142 24. บานของพระเจา .................................................................................................................................145 25. ครอบครัวยาโคบ................................................................................................................................149 26. ชีวิตของโยเซฟ...................................................................................................................................156

ภาคผนวก ..........................................................................................................................................167

4

01. พระธรรมปฐมกาล

ปฐมกาล 1:1-2:3

“ในปฐมกาลพระเจาทรงสรางทุกส่ิงในฟาสวรรคและโลก ขณะน้ันโลกยังไมมีรูปทรงและวางเปลา

ความมืดปกคลุมอยูเหนือหวงน้ํา พระวิญญาณของพระเจาทรงเคล่ือนไหวอยูเหนือน้ํานั้น” 3 ปฐมกาล 1.1-2

พระคริสตธรรมคัมภีร หนังสือท่ีไดรับการดลใจ : ผูท่ีเปนคริสเตียนมีความเช่ือวา พระคริสตธรรมคัมภีรเปนหนังสือท่ี

ไดรับการดลใจจากพระเจา “พระคัมภีรทุกตอนไดรับการดลใจจากพระเจา และเปนประโยชนในการสอน การตักเตือนวากลาว การปรับปรุงแกไขคนใหดี และการอบรมในทางธรรม” (2 ทิโมธี 3:16)

คําวา “ดลใจ” (Inspired by God) ในพระคัมภีรเดิมภาษาฮีบรู “Neschamah” คือ “ลมหายใจขององค ผูทรงมหิทธิฤทธ”(โยบ 32:8) ในพระคัมภีรใหม “ธีโอนิวตอส” (Theopneustos) มีความหมายวา “พระเจาทรงระบายลมหายใจ” (God-breathed) ดังปรากฏอยูในพระธรรม 2 ทิโมธี 3:164

ความสอดคลอง : จากการศึกษาอยางละเอียดทําใหเราพบวา หนังสือพระคริสตธรรมคัมภีรจํานวน 66 เลม(ประกอบดวยภาคพนัธสัญญาเดิม 39 เลม และภาคพนัธสัญญาใหม 27 เลม) มีเนือ้หาสาระท่ีสอดคลองตองกันเปนเสมือนหวงโซท่ีรอยเรียงตอเนื่องอยางไมขาดตอน มีความเปนอันหนึ่งอันเดียวกัน ท้ังนี้เพราะวาพระวิญญาณบริสุทธ์ิเปนผูทรงดลใจใหมนุษยมีความสามารถในการเขียนและเขาใจ อัครสาวกเปโตรกลาววา “ทานท้ังหลายตองเขาใจขอนี้กอน คือผูหนึ่งผูใดจะตีความหมายคําของผูเผยพระวจนะในพระคัมภรีเอาเองไมได เพราะวาคําของผูเผยพระวจนะนัน้ ไมไดมาจากความคิดในจิตใจของมนษุย แตมนุษยไดกลาวคําซ่ึงมาจากพระเจา ตามท่ีพระวญิญาณบริสุทธ์ิไดทรงดลใจเขา” (2 เปโตร 1:20-21)

ผูเขียน :นักศาสนศาสตรลงความเหน็สอดคลองกันวา โมเสสเปนผูเขียนพระธรรมปฐมกาล รวมไปถึง

3 พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมมยั ป 2007

4 Young’s Analytical Concordance To The Bible หนา 517

5

พระคัมภีรหาเลมแรกท่ีเรียกวา “เบญจบรรณ” ในภาษาเดมิเรียกวาโทราห (Torah) ซ่ึงเร่ิมต้ังแตปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ พระคัมภีรกลาววา “โมเสสจึงจารึกพระวจนะของพระเจาไวทุกคํา” (อพยพ 24:4) “โมเสสไดเขียนจดหมายน้ีและมอบใหแกปุโรหิตบุตรหลานของเลวี...” ( เฉลยธรรมบัญญัติ 31:9)

ในพระคัมภีรใหมเราพบวา พระเยซูคริสตทรงยอมรับวาหนังสือหาเลมแรกไดรับการดลใจมาจากพระเจา ในพระกิตติคุณพระองคทรงอางบอย ๆ ถึงหนังสือเบญจบรรณของโมเสส “เพราะวาพระเจาไดทรงประทานธรรมบัญญัติทางโมเสส สวนพระคุณและความจริงมาทางพระเยซูคริสต” (ยอหน 1:17 ดู มาระโก 12:19, ลูกา 4:16-17, มัทธิว 19:4-8, มาระโก 10:3-9, ยอหน 7:21-23 )

การเขียน/วันเวลา : จากการศึกษาคนควาของนักการศึกษาพระคัมภีรไดพบวา โมเสสไดเขียนปฐมกาลขณะที่ทานพาชนชาติอิสราเอลอพยพและรอนแรมอยูในทะเลทรายมีเดียน ภายหลังจากท่ีพบกับพระเจา ณ ภูเขาซีนายแลว คาดวานาจะเขียนข้ึนในระหวางป กคศ. 1445-1405

โจซีฟสซ่ึงเปนนักประวัติศาสตรท่ีมีช่ือเสียงของชาวยิวในอดีต ก็เช่ือเชนเดยีวกันวามีหนังสือพระคัมภีรหาเลมท่ีโมเสสไดเขียนข้ึนในชวงท่ีพาชนชาติฮีบรูอพยพออกจากการเปนทาสในประเทศอียิปต และเดนิทางอยูในทะเลทรายเปนเวลา 40 ป กอนท่ีจะเขาสูแผนดินแหงพนัธสัญญาของพระเจา ซ่ึงเรียกวาหนงัสือเพนเตตุค (Pentateuch)ช่ือของหนังสือ : ปฐมกาล (Genesis) มาจากภาษาฮีบรูวา “เบรชิทห” (Breshith) ซ่ึงในภาษากรีกหมายถึง “การเร่ิมตน” ในภาษาลาตินหมายถึง “ตนกําเนดิ” แตอยางไรก็ตามขอใหผูอานหนังสือเลมนี้ไดเขาใจวา จุดประสงคของปฐมกาลไมใชเปนอธิบายเร่ืองราวของหนังสือวทิยาศาสตร แตเปนหนงัสือท่ีแนะนําใหเราไดรูจักพระเจาพระผูสรางท่ียิ่งใหญสูงสุด

โครงสรางของพระธรรมปฐมกาล

1) เร่ืองราวของพระเจากับมนุษยชาติ พระเจาทรงสรางโลก (บทท่ี 1-2) มนุษยผิดพลาดและตกลงในความผิดบาป (บทท่ี 3-5) เหตุการณน้ําทวมโลก (บทท่ี 6-9) กําเนิดชนชาติตางๆ (บทท่ี 10-11) 2) เร่ืองราวพระเจากับชนชาติอิสราเอล เร่ืองราวของอับราฮัม (บทท่ี 12-23) เร่ืองราวของอิสอัค (บทท่ี 24-26) เร่ืองราวของยาโคบ (บทท่ี 27-36) เร่ืองราวของโยเซฟ (บทท่ี 37-50)

6

การเนรมิต(สราง)

สิบเอ็ดบทแรก : พระธรรมปฐมกาลใน 11 บทแรกนี้เปนสวนท่ีมีความสําคัญมากสําหรับคริสเตียน (พระคัมภีรเดิมและใหมมี 1,189 บท) เพราะไดกลาวถึงวาพระเจาทรงเนรมิตโลกและจักรวาล พรอมกับเร่ิมสรางสรรพส่ิงท้ังปวงในโลกนี ้ มีบุคคลท่ีเกี่ยวของกับพระคัมภีรตอนนี้ คือ อาดัม เอโนค และโนอาห

เร่ืองท่ีนาสนใจมากก็คือ เปนพระคัมภีรเพียงตอนเดียวท่ีกลาวถึงของพระเจาทรงหยุดพกัพระราชกิจของพระองค “วันท่ีเจ็ดพระเจาทรงเสร็จงานของพระองคท่ีทรงกระทํามาน้ัน ในวันท่ีเจ็ดนั้นก็ทรงพักการงานท้ังส้ินของพระองคท่ีไดทรงกระทํา พระเจาจึงอวยพระพรแกวันท่ีเจด็ ทรงต้ังไวเปนวันบริสุทธ์ิศักดิ์สิทธ์ิ เพราะในวันนัน้พระองคทรงหยุดพกัจากการงานท้ังปวงท่ีพระองคทรงกระทําในการเนรมิตสราง” (2:2-3)

การทรงสราง : พระธรรมปฐมกาลไดกลาวถึงพระราชกิจแหงการสราง เราอานพบวา อาดัมเปนมนุษย

คนแรกท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน และคาอินเปนมนุษยคนแรกท่ีคลอดจากครรภมารดา (1:26, 4.1) สวนอาแบลเปนมนุษยคนแรกท่ีตองตาย และเอโนคเปนคนแรกท่ีไมไดพบกับความตาย(4:8,5:24)

นอกจากนั้นเรายังไดพบเร่ืองราวของงู กาและนกพิราบ (3.1, 8.7,9) คนท่ีมีอายุยนืท่ีสุดในโลกคือ เมธูเซลาห เขามีอายุยาวนานถึง 782 ป แตนกัศาสนศาสตรบางคนบอกวาเมธูเซลาหมีอายยุืน 969 ป (4:17,5:27)

ยังมีเร่ืองราวท่ีนาสนใจอยางยิ่ง คือ การสมรสคร้ังแรกของโลกอีกดวย นักการศึกษาพระคัมภีรบางคนพยายามอธิบายวา พระเจาทรงเปนผูประกอบพิธีแตงงานและใหโอวาท สวนแขกเหร่ือท่ีมาเปนเกียรติในงานก็เปนพวกสัตวนานาชนิด และอาหารบุฟเฟก็ไดแกผลไมอันดกดืน่ท่ีมีอยูในสวนเอเดนนั้นเอง ส่ิงสําคัญในพระธรรมปฐมกาล : ประการแรก เราไดเหน็ความยิ่งใหญแหงการทรงสรางอยางอัศจรรยของพระเจา “ในปฐมกาล พระเจาทรงเนรมิตสรางฟาและแผนดิน” (1:1)

ประการท่ีสอง แมวามนุษยคูแรก (อาดัมกับเอวา)ไดทําความผิดบาป ไมเช่ือฟงพระดํารัสส่ังและหลงทางไป แตพระเจาทรงไวชวยกูโดยผานทางชายผูชอบธรรมคนหน่ึงช่ือโนอาห (6:8) และทายสุดพระคุณและความรอดนั้นมาทาง “พงศพันธของหญิง” (3:15) คือพระเยซูคริสต ยอหนไดบอกความจริงในเร่ืองนี้วา “พระวาทะ(พระเยซู)ไดทรงบังเกิดเปนมนุษยและทรงอยูทามกลางเรา บริบูรณดวยพระคุณและความจริง” (ยอหน 1:14)

ประการท่ีสาม ในพระธรรมปฐมกาลเราไดเห็นถึงความเจริญกาวหนาของมนุษย

7

ประการท่ีส่ี ในขณะเดยีวกนัความรุงเรืองก็มาพรอมกับความโหดรายทารุณ มีฆาตกรคนแรกของโลก

โผลหนาออกมา “เม่ือยูท่ีนาดวยกัน คาอินก็โถมเขาฆาอาแบลนองชายของตนเสีย”(4:8) แตถึงกระน้ันก็มีพระสัญญาของพระเจาไวกอนลวงหนาแลวถึงผูไถซ่ึงจะเสด็จมาชวยใหรอด (3:15)

ประการท่ีหา เม่ือมนุษยไมเช่ือฟงพระเจาผูสรางก็เร่ิมหันไปนับถือศาสนาท่ีตนเองสรางข้ึน เปนเร่ืองท่ีนาเศราท่ีอาดัมกับเอวาซ่ึงเปนมนษุยคูแรกของโลกไดเช่ือฟงคําของมารซาตานท่ีเขามาในคราบของงู และลอลวงใหทําความผิดบาป พระคัมภีรบอกวา พวกเขาจึงไปเอา “ใบมะเดื่อ” มาเย็บเปนเส้ือผาปกปดรางกาย (ใบมะเดื่อเปรียบเหมือนกับศาสนาท่ีสอนใหมนุษยปกปดความผิดบาป และพ่ึงในคุณงามความดีของตนเอง) และการท่ีพระเจาทรงประทานเส้ือผาท่ีทําดวยหนังสัตว (ซ่ึงตองมีการฆาแกะ)ใหแกคนท้ังคูนั้น เปนภาพของการท่ีพระเยซูคริสตทรงยอมตายเพื่อไถโทษบาป (3:7,21)

“พระเยซูเสดจ็เขาไปวิสุทธิสถานเพียงคร้ังเดียว และพระองคไมไดทรงนําเลือดลูกแกะแพะและลูกววัเขาไป แตทรงนําพระโลหิตของพระองคเขาไปและทรงสําเร็จการไถบาปนิรันดร...พระโลหิตของพระเยซูคริสต ผูทรงถวายพระองคเองแดพระเจาโดยทางพระวิญญาณนิรันดร เปนเคร่ืองบูชาท่ีปราศจากตําหนิ กจ็ะทรงชาํระไดมากยิ่งกวานัน้สักเทาใด... ถาไมมีโลหิตไหลออกแลว ก็จะไมมีการอภัยบาปเลย” (ฮิบรู 9:12.14,22)

ประการท่ีหก เม่ือโลกนี้เต็มไปดวยความช่ัวราย พระเจาทรงลงโทษดวยการใหเกิดน้ําทวมคร้ังใหญคนผิดบาปตายหมด แตดวยพระคุณของพระเจาทรงใหมีรอดเพยีงครอบครัวเดียว มีจํานวน 8 คนดวยเรือท่ีพระเจาทรงบอกใหโนอาหสรางข้ึน ลอยอยูในนํ้าเปนเวลานานแรมป และดวยนาวานั้นไดชวยแปดคนใหรอดชีวิต และในท่ีสุดเรือก็มาคางอยูบนเทือกเขาอารารัต (8.4)แตถึงกระนั้นเราก็พบวา หลังจากน้ําลดลงจากแผนดนิแลว มีการเพาะปลูกอยางอุดมสมบูรณ และในสถานการณท่ีเอ้ืออํานวยเชนนี้ ทําใหโนอาหท่ีไดช่ือวาคนชอบธรรมกลายเปนข้ีเหลาเมายาไปไดเหมือนกัน (7:21, 9.20-21)

ประการท่ีเจด็ ในปฐมกาลบทท่ี 11 มนุษยทวีมากข้ึนอีกคร้ัง พวกเขารวมตัวกันสรางหอบาเบลท่ีสูงเทียมฟา ดวยจุดประสงคเพื่อจะไมตองพลัดพรากจากกันอีก แตพระเจาทรงบันดาลใหมันพังทลายลง(11:1-4) เพราะความคิดและความต้ังใจของพวกเขาไมสอดคลองกับน้ําพระทัยของพระองคท่ีตรัสส่ังวา “จงมีลูกดกทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดนิ” (1:28)

คําสอนในปฐมกาล

1) มีพระเจาเท่ียงแทแตองคเดียว 2) พระเจาทรงมีแผนการสําหรับทุกส่ิงท่ีพระองคทรงสราง 3) ทรงสรางมนุษยตามพระฉายาของพระองค

8

4) ความผิดบาปมีจริง 5) พระเจาทรงเปนพระผูไถโทษมนุษยใหพนจากความผิดบาป พระเจาทรงเนรมิตสรางทุกส่ิง เนรมิต : พระคัมภีรขอแรกบอกวา “ในปฐมกาล พระเจาทรงเนรมิตสรางฟาและแผนดิน” (1:1) ในภาษาฮีบรูไดใหความหมายของคําวา “ทรงสราง” คําแรกคือ “บารา” (Bara) หมายถึงการ

สรางโดยไมใชวัสดุ หรือสรางจากส่ิงท่ีไมมีอะไรเลย (1.1, 21, 27 2.4) คําท่ีสอง “อาซาห” (Asah) หมายถึง การสรางโดยใชวสัดุท่ีมีอยูกอนแลว (1:16, 25, 26, 2.2) คําท่ีสาม “ยัทซอร” (Yatsor) หมายถึง การปนบางส่ิงบางอยาง (2:7, 19) และอีกคําคือ “บานาห” (Banah) หมายถึงการสราง (2:22)5

แผนดินโลก : พระคัมภีรขอตอมาบอกวา “แผนดินก็วางเปลา” (1.2) คํานี้ในภาษาฮีบรูหมายถึง “สับสนวางเปลา ไมมีรูปราง ไมมีระเบียบ” พระคัมภีรฉบับคิงเจมสแปลดังนี้ “แผนดนิโลกก็ปราศจากรูปรางและวางเปลาอยู” แตมีส่ิงหนึ่งท่ีเคล่ือนไหวอยูเหนือส่ิงท่ีพระเจาทรงสรางข้ึนนั้น คือ “พระวิญญาณบริสุทธ์ิ” ฟาสวรรค : ในพระธรรมปฐมกาลใชคําวา “ฟา” ในบทที่ 1:1 นั้นภาษาฮีบรูหมายถึงสองอยางคือ ฟาและสวรรค จากการศึกษาในพระคัมภีรเราพบวา ฟาสวรรคช้ันท่ี 1 เปนท่ีอยูของนกและเมฆ (ดาเนียล 4:12) ฟาสวรรคช้ันท่ี 2 เปนท่ีตั้งของดวงอาทิตย ดวงจันทรและดวงดาวตาง ๆ (สดุดี 19:1) ฟาสวรรคช้ันที่ 3 เปนท่ีอยูของเหลาทูตสวรรคและธรรมิกชนท่ีจากโลกนีไ้ปแลว ซ่ึงนกัศาสนศาสตรเช่ือวา เปาโลไดข้ึนไปโดยบอกวาถึงตนเองวา “ขาพเจารูจักชายคนหนึ่งท่ีเล่ือมใสในพระคริสตมาส่ีสิบปแลว เขาไดถูกรับข้ึนไปยังสวรรคช้ันที่สาม..เขาถูกรับข้ึนไปยังเมืองบรมสุขเกษม” (2 โครินธ 12:2-3) เม่ือเร็ว ๆ นี้ไดเกดิการฟนฟูจิตวิญญาณคร้ังใหญท่ีอําเภออมกอย จังหวดัเชียงใหม แกนนําของการพลิกฟนชุมชน6อางวา “ผูนําหาคนจากบานนาไครไดกลับไปยังหมูบานของตน และมีการนกัพบเพื่ออธิษฐานของพระเจาทรงพลิกฟนหมูบานโดยเช่ือวา ถาพระเจาทรงสามารถทํางานในฟจิได พระองคก็ทรงทํางานในนาไครไดดวย พวกเขาอธิษฐานกันเปนประจํา หลังจากนัน้ในตอนกลางเดือนมกราคม 2007 ในขณะนมัสการพระเจาทรงเร่ิมสําแดงดวยหมายสําคัญและการอัศจรรยตาง ๆ เปนนิมิต การหายโรค การพูดภาษาแปลก ๆ การท่ีมีบางคนไดไปสวรรค และคนท่ีกลับใจเสียใหมจากความบาป คนท่ีเกเรกก็ลับมาหาพระเจา ท่ีคริสตจักรนาไครเมื่อหลายปกอนเหลือสมาชิกเพียงสิบกวาคน ไดมีคนเพิ่มข้ึนเร่ือย ๆ จนถึงเวลานี้มี 80 ครอบครัว และหมูบานนีมี้ชาวกะเหร่ียงอาศัยอยู 110 ครอบครัว”

5 ดูรายละเอียดในอธิบายพระคัมภรีปฐมกาล จอย เคอลเลน สํานักพิมพแบบติสต

6 บทความเรือ่ง “การฟนฟูท่ีอมกอย” เขียนโดยวรพงศ จรยิพฤทธิพงศ ใน “สารนักอธิษฐานวิงวอน” ฉบับท่ี 5/2007

9

การทรงสรางในวันที่หน่ึง

พระเจาทรงสรางความสวาง กลางวันและกลางคืน (13-5) “พระเจาทรงเห็นวาความสวางนั้นด”ี (1:4) ตอมาเม่ือพระองคทรงสรางสรรพส่ิง ก็ใชคําเดยีวกนันี้ “ทรงเห็นวาด”ี (10,12,18,21,25, และ 31) เปาโลไดมองเห็นภาพแหงการทรงสรางของพระเจาอยางชัดเจน และนํามาเปรียบเทียบกับการสรางชีวิตฝายจิตวิญญาณของคริสเตียน “เหตุฉะนั้น ถาผูใดอยูในพระคริสต ผูนั้นเปนคนท่ีถูกสรางใหมแลว ส่ิงสารพัดท่ีเกา ๆ ก็ลวงไป นีแ่นะกลายเปนส่ิงใหมท้ังนัน้” (2 โครินธ 4:6)

พระเจาทรงสรางจักรวาล : พระองคทรงสรางเอกภพ เนบิวลา กาแลกซี ดาราจักร ดาวหาง ทางชางเผือก ผีพุงไตหรือดาวตก อุกาบาตร ดาวเคราะหและดาวฤกษ รวมไปถึงพลังงานตาง ๆ (เชนพลังงานนิวเคลียร) เปนการเร่ิมตนของโลกท่ีหมุนรอบแกนของตนเอง มีแรงดึดดดูและแรงโนมถวงของโลกดวย โดยเฉพาะดาวเคราะหนัน้เปนบริวาร อันมีดาวพุธ ดาวศุกร โลก ดาวอังคาร ดาวพฤหัส ดาวเสาร ดาวยูเรนัส ดาวเนปจูน สวนดาวพลูเพิ่งถูกสมาคมนักดาราศาสตรตัดออกไปจากระบบ เพราะขาดคุณสมบัตกิารเปนศูนยกลางในตัวเอง

ทูตสวรรค : นักศาสนศาสตรหลายคนลงความเห็นสอดคลองตองกันวา พระเจาทรงสรางบรรดาทูตสวรรคข้ึนในชวงนี้

พระวิญญาณ : พระธรรมปฐมกาลไดบันทึกถึงการสถิตอยูดวยของพระวิญญาณ “พระวิญญาณของพระเจาปกอยูเหนือน้ํานัน้” (1:2) ดังนัน้ เราจะเหน็อยางชัดเจนวา พระวิญญาณไมไดเปนพระเจาอีกองคหนึ่งตางหาก หรือเสดจ็มาภายหลัง หรือมาเฉพาะในวันเพนเตคอสเทานั้น แตพระองคเปนพระเจาแหงตรีเอกานภุาพ ท่ีสถิตอยูตั้งแตกอนสรางโลก

วันหนึ่งมีกี่ช่ัวโมง? : มีนักการศึกษาพระคัมภีรหลายคนต้ังขอสังเกตวา วนัเวลาทีก่ลาวถึงในพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 1-2 นั้นมี 24 ช่ัวโมงหรือมากกวานั้น เขาใหเหตุผลวา เพราะถาพระเจายังไมไดสรางดวงอาทิตยและดวงจันทรก็จะไมสามารถนับวันเวลาเหมือนปจจุบันได เร่ืองนี้ควรจะเปดเปนกระเดน็อภิปรายในกลุมศึกษาพระคัมภีรตอไป คนท่ัวไปจะเร่ิมนับวันเปนเวลาเชาและเวลาเยน็ แตขอใหดวูันเวลาท่ีบันทึกในพระคัมภีรตอนนี้ จะพบวาชาวยวิไดนับวนัเวลาแตกตางจากชาติอ่ืน ๆ โดยเร่ิมตนท่ี “เวลาเย็นและเวลาเชา” (ปฐมกาล 1:5,8,13,19,23,31 อพยพ 12:18,เลวีนิติ 23:32)

การทรงสรางในวันที่สอง

การทรงสรางฟา : พระเจาทรงสรางฟา (1:6-8) ในขอท่ี 6 เราจะพบคําวา “ภาคพื้น” (ภาษาฮีบรูวา Raqia) ควรจะแปลวา “บรรยากาศ” ซ่ึงหมายถึงท่ีโลงของบรรยากาศซ่ึงอยูรอบโลก และบรรยากาศนี้ไดอุมน้ําไวจาํนวนมหาศาล ซ่ึงจะทําใหฝนตกลงมายังพืน้โลกในเวลาตอมา

10

แยกน้ํา : พระเจาทรงแยกนํ้าออกจากกัน คือมีการแยกน้าํออกเปนสองสวน สวนแรกเปนน้ําท่ีอยูตามพ้ืนดินซ่ึงสามารถมองเห็นได สวนท่ีสองเปนน้าํท่ีอยูในอากาศซ่ึงมองไมเหน็หนังสือ “โลกดาวเคราะหสีน้ําเงิน” บันทึกวา “โลกเปนดาวเคราะหท่ีชุมไปดวยน้ํา มีช้ันบรรยากาศหอหุม ทําใหอุณหภูมิกลางวันกับกลางคืนไมตางกันนกั มีสัดสวนของกาซตาง ๆ ท่ีเอ้ืออํานวยตอการดํารงชีวิต ในขณะที่ดาวเคราะหดวงอ่ืนท่ีนักดาราศาสตรและนักบินอวกาศคนพบและบินไปสํารวจไมมีคุณสมบัติเหลานี”้7 รัศมีของโลกวัดจากข้ัวโลกยาวประมาณ 6,386 กม. วดัจากเสนศูนยสูตรยาวราว 6,378 กม.และโคจรดวยความเร็วราว 30 กม.ตอวินาที โลกมีเสนผาศูนยกลางประมาณ 12,756 กม. หมุนรอบตัวเองกนิเวลา 23.56 ช่ัวโมง หมุนรอบดวงอาทิตย 365.25 วัน หมุนจากทิศตะวันตกไปทางตะวันออก (ทวนเข็มนาฬิกา) หนึ่งรอบใชเวลาประมาณ 24 ชม. (23 ชม. 56 นาที 4.0906 วนิาที) โดยแกนของโลกเอียงทํามุม 23.5 องศากับแนวดิ่งคงท่ีตลอด พื้นผิวโลกมีน้ําปกคลุมเกนกวา 70 % นั่นหมายความวาราว 4 ลานตารางกิโลเมตรของพ้ืนโลกเปนมหาสมุทร แมน้ําและลําคลอง

การทรงสรางวันที่สาม

พระเจาทรงสรางทะเล แผนดินและพืชผัก (1:9-13) พระคัมภีรไดกลาวถึงการแยกพื้นดินกับน้าํ แตเดิมนั้นน้ําปกคลุมโลกอยู พระเจาทรงส่ังใหน้ําไหลมาอยูรวมกนัเรียกวาทะเลหรือมหาสมุทร และมีท่ีดินแหงปรากฏข้ึนเรียกวา “แผนดิน” แลวพระเจาทรงสรางพืชผักตาง ๆ ขอใหสังเกตในพระคัมภีรตอนนี้วา พระเจาทรงสรางทุกส่ิงทุกอยาง “ตามชนิดของมัน”

การทรงสรางวันที่สี่

พระเจาทรงสรางดวงอาทิตย ดวงจันทร ดวงดาว และฤดกูาล (1:14-19) ดวงอาทิตยและดวงจันทร : ส่ิงท่ีมีชีวิตทุกชนิดบนโลกตองอาศัยความรอนและพลังงานจาก

ดวงอาทิตย ดวงอาทิตยใหญกวาดวงจนัทร 400 เทา และอยูหางจากโลก 150 ลานกิโลเมตร ดังนั้นดวงอาทิตยเปนตัวกําหนดอุณหภมิูของโลก สวนดวงจันทรเปนตัวกําหนดน้าํข้ึนน้ําลง มันโคจรรอบโลกทุก ๆ 29 วันคร่ึง ยานอากาศสามารถ เดินทางจากโลกไปถึงดวงจันทรในป 1969 โดยใชเวลาประมาณ 6 วัน

ดาว : บางดวงเล็กบางดวงใหญ มีจํานวนนับพัน ๆ ลานดวง อยูหางไกลจากโลกมาก จึงมองเห็นไดเฉพาะในเวลากลางคืนเทานั้น

หนาท่ีของดวงสวาง : เม่ือเราแหงนหนาข้ึนไปในทองฟาจะเหน็ดวงสวางท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน ดวงสวางเหลานี้ทําหนาท่ีเปนหมายสําคัญ และเตือนใหมนุษยรูถึงพระสติปญญาของพระเจา (สดดุี 8:3,

7 โลกดาวเคราะหสีนํ้าเงิน โดยอโรยา หนา 5

11

โรม 1:19-20) นอกจากนั้นดวงสวางยงัทําหนาท่ีเปนเคร่ืองหมายแหงฤดูกาลตาง ๆ แบงวันเดือนป และเปนปฏิทินคอยแจงใหมนุษยวางแผนสําหรับการเพาะปลูก พระเยซูคริสตตรัสวา “เราเปนความสวางของโลก ผูท่ีตามเรามาจะไมเดินในความมืด แตจะมีความสวางแหงชีวิต” (ยอหน 8:12) นอกจากนั้นพระองคยังทรงบอกใหคริสเตียนทําใหหนาท่ีเปนความสวางของโลกดวย ( มัทธิว 5:14-16)

ขอสังเกต : มีบางคนอานปฐมกาลบทท่ี 1 แลวเกิดความสงสัยวา ทําไมพระเจาทรงสรางส่ิงเล็กกอนส่ิงใหญ เพราะอะไรจึงสรางโลกกอนท่ีจะสรางดวงอาทิตย? คําตอบท่ีเราพอจะหาไดในตอนน้ีคือ ประการแรก เพื่อลําดับความสําคัญกอนหลัง ประการท่ีสอง เพื่อปองกันมิใหมีการกราบไหว พระองคตองการใหนมัสการพระผูสราง (The Creator) แทนท่ีจะนมัสการส่ิงท่ีถูกสราง (The Creature) ยากอบเรียกพระเจาผูยิ่งใหญองคนีว้า “พระบิดาแหงดวงสวาง” (ยากอบ 1:17)

ทูตสวรรค : แลวบรรดาทูตสวรรคละ พระเจาทรงสรางพวกเขาในชวงไหน? เพราะต้ังแตวนัท่ี 1 – 7 ในพระคัมภีรปฐมกาล ไมไดกลาวถึงการทรงสรางบรรดาทูตสวรรคเลย แตจากการศึกษาในพระธรรมโยบจะพบวา มีการสรางทูตสวรรคพรอมกับดวงดาวท้ังหลาย (โยบ 38:7) ถาตีความตามพระคัมภีรตอนนี้ ก็หมายความวา บรรดาทูตสวรรคถูกสรางข้ึนในวันท่ีส่ีนัน่เอง แตนกัศาสนศาสตรหลายคนลงความเห็นวา พระเจาทรงสรางทูตสวรรคข้ึนในวันแรก

การทรงสรางในวันที่หา

สัตวบกและทะเล : พระเจาทรงสรางส่ิงท่ีมีชีวิตในทะเลและในอากาศ (120-23) พระองคทรงสรางส่ิงมีชีวิตรุนแรกในทะเล ดวยการตรัสวา “น้ําจงอุดมดวยฝูงสัตวท่ีมีชีวิต” พระเจาทรงอวยพระพรส่ิงท่ีพระองคไดทรงสรางข้ึน ในภาษาฮีบรูตอนนี้ใชคําวา “สราง” (Bara) คือ สรางจากส่ิงท่ีไมมีอะไรเลย หรือโดยไมตองใชวัสดส่ิุงเล็กและส่ิงใหญ : พระเจาทรงสรางส่ิงท่ีเล็กท่ีสุดไปจนถึงส่ิงท่ีใหญท่ีสุด นับต้ังแตตวัหนอน นกฮัมม่ิงจนถึงชางและปลาวาฬสีน้ําเงิน (ปลาวาฬชนิดนีย้าว 110 ฟุต และหนกั 150 ตัน เทากับเคร่ืองบินโบอ้ิง 737)

การทรงสรางในวันที่หก

สัตวตาง ๆ : พระเจาทรงสรางชีวิตสัตวบนแผนดนิ และสรางมนุษย (1:24-25, 1:26-2:25) ในพระคัมภีรตอนน้ีเราจะพบวา พระองคทรงสรางสัตวพวกแรกคือ สัตวใชงานซ่ึงจาํเปนสําหรับมนุษย สัตวพวกท่ีสองคือ สัตวใชงาน สัตวเล้ือยคลาน และพวกท่ีสามคือ สัตวปา

การทรงสรางมนุษย : “แลวพระเจาตรัสวา ใหเราสรางมนุษยตามฉายาตามอยางของเรา” (1:26) ขอสังเกตคําวา “เรา” ในพระคัมภีรตอนนี้เปนพหพูจน (ปฐมกาล 11:7, สดุดี 2:7, 45:7, 110:1, อิสยาห 48:16)หมายถึงเปนพระราชกิจรวมกนัของพระบิดา พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธ์ิ ท่ีเรียกวา

12

“องคแหงตรีเอกานุภาพ” ดังนั้นจึงกลาวไดวา มนษุยเปนส่ิงสุดยอดในการทรงสรางของพระเจา ซ่ึงประกอบดวยสามสวน คือ สวนท่ีมองเห็นไดเรียกวารางกาย สวนท่ีเกี่ยวของกับอารมณเรียกวาจิตใจและและสวนท่ีอยูภายในและเปนอยูนิรันดรเรียกวาจิตวญิญาณ แตกตางจากสัตวท่ีมีเพียงรางกายและความรูสึกเทานั้น ตามฉายา/ตามอยางของพระเจา : ฉายา มาจากภาษาฮีบรูวา “เทสเลม” (teslem) หมายถึงเงา การ ถายภาพเหมือน หรือคลายคลึงกัน และคําวา “ตามอยาง” มาจากภาษาฮีบรู dmuwth หมายถึงรูปแบบ รูปราง แบบอยาง หรือ “เหมือนกับ” มนุษยเหมือนกับพระเจา : ในพระคัมภีรไดกลาววามนุษยมีความเหมือนกับพระเจาอยางไร? ซ่ึงพอ

สรุปเปนแนวทางไดดังน้ี

ประการแรก มนุษยมีความเหมือนกับพระเจา คือ มีความรู ความคิด (สติปญญา)และความสามารถในการหาเหตุผล

ประการท่ีสอง มนุษยมีจิตสํานึก หรือจิตใตสํานึก มีความรูดีรูช่ัว ตางจากสัตวท่ีมีเพียงสัญชาตญาณเทานั้น

ประการท่ีสาม มนุษยมีความสามารถในการเลือก คือ เลือกท่ีจะทําอะไรหรือไมทําอะไร เลือกทางเดินหรือวถีิชีวิต อีกทั้งยงัมีความคิดสรางสรรค พัฒนาและปรับปรุงแกไขอีกดวย

ประการท่ีส่ี มนุษยมีความตั้งใจ ประการท่ีหา มนุษยมีวิญญาณนิรันดร ตรงขามกับสัตวหรือส่ิงมีชีวิตอ่ืน ๆ ท่ีปราศจากจิต

วิญญาณ ประการท่ีหก มนุษยสามารถพูดได ประการท่ีเจด็ มนุษยสามารถทํางานได สัตวจะทํางานตอเม่ือถูกบังคับ หรือทําโดยสัญชาตญาณ และประการท่ีแปด ซ่ึงเร่ืองนี้มีความสําคัญมาก คือมนุษยสามารถตดิตอกับพระเจาได ใน

บรรดาส่ิงท้ังปวงท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน มีเพียงทูตสวรรคและมนุษยเทานั้น ท่ีรูวามีพระเจาและสามารถเขาไปถึงพระพักตรของพระองคได

วันที่เจ็ด

พระเจาทรงหยุดพกัพระราชกิจของพระองค (2:1-3) การหยดุพัก : ในพระธรรมปฐมกาลบทนี ้ เปนพระคัมภีรเพียงตอนเดียวท่ีบอกถึงการหยดุพัก

ของพระเจา การหยุดมีความหมาย 2 ประการ คือ

13

อยางแรกหมายถึง การหยดุพักสําหรับพระเจา หมายถึงเสร็จส้ินพระราชกิจแหงการทรงสรางแลว (2:2) อยางท่ีสองการหยุดพกั ยังมีความหมายสําหรับมนุษย คือ ใหทํางานหกวนัและหยุดพักหนึ่งวัน เพื่อเปนวนัแหงพระพร และนมัสการพระเจาโดยถือเปน “วันบริสุทธ์ิ” (2:3)

วันบริสุทธ์ิ : ตอมาภายหลังเรียกวา “วันสะบาโต” (Shabath) แปลวา “การพักและแสวงหาพระเจา” พระเจาทรงใหคนอิสาราเอลมีวันพกั(เพื่อระลึกถึงพระเจา) และละเวนการทํางานทุกอยาง (อพยพ 20:8-11)

ขอสรุป : เม่ือพระเจาทรงสรางส่ิงสารพัดอยางครบบริบูรณแลว พระคัมภีรบอกวา พระองคทอดพระเนตรส่ิงท้ังปวงท่ีพระองคทรงสรางไว “ทรงเห็นวาดนีัก” (1:31)

หมายเหตุ

มีทฤษฎีวาดวยเร่ืองการทรงสราง ท่ีมักจะทําใหผูคนท่ีอานพระธรรมปฐมกาลเกิดความสงสัยและไขวเขววา พระคัมภีรเปนหนังสือท่ีไดรับการดลใจจากพระเจาอยางแทจริงหรือไม หรือวาเปนเพียงตํานานและเร่ืองท่ีเลาตอ ๆ กันมาเทานัน้ ทฤษฎีนี้กลาววา

“เร่ืองการสรางโลกในบทนี้ สันนิษฐานวามาจากตํานานสงฆ (ปุโรหิต – ผูเขียน) การเลาตอนน้ีมีลักษณะเปนนามธรรม และเปนความคิดทางเทววิทยามากกวาขอความตอนตอไป (ปฐมกาล 2:4ข-25)...พระคัมภรีเลาเร่ืองโดยใชวิทยาการยุคโบราณ จึงไมถูกตองท่ีจะหาความสอดคลองกันระหวางเร่ืองท่ีเลาส้ัน ๆ นี้กับขอมูลทางวิทยาศาสตรสมัยใหม แมผูเขียนใชภูมิหลังจากตํานานเทพของลัทธิพหุเทวนิยมซ่ึงชาวตะวนัออกไกลโบราณคุนเคย...”

“ผูเขียนจากตํานานสงฆไดรวบรวมความคิดถึงเร่ืองพระเจาซ่ึงเปนจิต เขากับเร่ืองเลาท่ีโบราณกวาในการเนรมิตสรางสํานวนท่ีสอง..”

“การเลาเร่ืองการสรางหญิงดูเหมือนจะมาจากธรรมประเพณีอีกสายหน่ึง...” 8 มีอีกทฤษฎีหนึ่งท่ีเรียกวา “ทฤษฎีชองวางระหวางการทรงสราง” (The Gap Theory) ซ่ึงอยูระหวางปฐมกาล บทท่ี 1:1 กับบทท่ี 1:2 ซ่ึงก็ยังไมสามารถหาขอสรุปท่ีชัดเจนได

8 พระคัมภรีภาคพันธสัญญาเดิม ปญจบรรพ จัดทําโดยคณะกรรมการคาทอลิกเพ่ือพระคัมภรี

14

โลกถูกทําลาย : นักศาสนศาสตรบางคนเช่ือวา โลกของเราไดถูกทําลายลงคร้ังหนึ่งแลว และไดถูกสรางข้ึนมาใหม โดยใหสังเกตคําวา “แผนดินก็วางเปลา” (1:2) และโยงเขากับคํากลาวของผูเขียนสดุดี “มาเถิด มาดูพระราชกิจของพระเจาวา พระองคทรงกระทําใหเริศรางในแผนดินโลกอยางไร” (สดุดี 46:8) ในคําเผยพระวจนะของเยเรมียท่ีบอกไวคอนขางชัดเจน “ขาพเจามองดท่ีูพื้นโลก และนี่แนะมันเปนท่ีรางและวางเปลา และมองดูฟาสวรรค ในน้ันไมมีความสวาง” (เยเรมีย 4:23) ในขอตอมากบ็อกถึงผลของการทําลายโลกวา ไมมีมนุษยอาศัยอยู ไมมีนก เรือกสวนไรนาก็ถูกทําลายเสียส้ิน “เพราะพระเจาตรัสดังนี้วา แผนดินท้ังหมดจะเปนท่ีเริศราง ถึงกระนั้นเรากย็ังมิไดกระทําใหถึงอวสานทีเดยีว” (เยเรมีย 4:27) เทวดาตกสวรรค : นักศาสนศาสตรหลายคนเชื่อในพระคัมภีรตอนนีว้า เปนชวงเวลาท่ีซาตานถูกขับไลลงมาจากสวรรค ลงสูโลกมนุษย แตนักศาสนศาสตรอีกหลายคนมีความเห็นวา ดูเหมือนซาตานตกลงมาจากสวรรคจะเกดิข้ึนในระหวางปฐมกาลบทท่ี 1-2 นี ้

ขอมูลท่ีจะชวยใหเขาใจเร่ืองนี้อยูในพระธรรมอิสยาหบทท่ี 14 และเอเสเคียลบทท่ี 28 ซ่ึงเราจะศึกษาและอภปิรายกันในบทตอไป

15

2. การทรงสรางมนุษย

ปฐมกาล 1:26-2:25

“แลวพระเจาตรัสวา เราจะสรางมนุษยข้ึนใหคลายเรา เขาจะมีอํานาจเหนือปลา นก สัตวเล้ียง สัตวเล้ือยคลาน และสัตวปาทั้งใหญและเล็ก พระเจาก็ทรงสรางมนุษยข้ึนใหคลายพระองค ทรงสรางใหเปนชายและหญิง และทรงอวยพรแกเขาดงันี้ จงเกดิลูกหลานมากมาย เพื่อเช้ือสายของเจาจะกระจายไปท่ัวอยูท่ัวโลก “ปฐมกาล. 1:26-28”

พระเจาผูทรงสราง

มีเร่ืองเลาวา ในหองเรียนช้ันประถมเชาวนัหนึ่งครูไดสอนวิชาวิทยาศาสตร โดยเร่ิมตนถามวา “นักเรียนรูไหมวา ในระยะเวลาสิบปท่ีผานมานี้ มีอะไรเปนส่ิงใหม ๆ?”

เด็กชายบอยก็ยกมือข้ึน “ครูครับ ผูรู” “อาว ตอบมาซิวาอะไร?” “ผมนี่ไงครับ” บอยตอบ ครู “???!!” พระคัมภีรปฐมกาลบันทึกวา “แลวพระเจาตรัสวา ใหเราสรางมนุษยตามฉายาตามอยางของเรา”

(1:26) “พระเจาทรงปนมนษุยดวยผงคลีดนิ ระบายลมปราณเขาทางจมูก มนุษยจึงเปนผูมีชีวิต” (2:7) คํายืนยนัของพระเยซู : ในเร่ืองเกี่ยวกับท่ีพระเจาทรงสรางมนุษยข้ึนนั้น พระเยซูทรงยอมรับ

และตรัสสอนสาวกของพระองควา “พวกทานไมไดอานหรือวา พระผูสรางมนุษยแตเดิม ไดทรงสรางใหเปนชายและหญิง” (มัทธิว 19:4)

การบันทึกของโมเสส : ตามท่ีไดกลาวมาในบทท่ีแลววา โมเสสเปนผูท่ีพระเจาทรงเรียกใหรับใชพระองคโดยไปนําชนชาติอิสราเอลออกมาจากการเปนทาสของชาวอียิปต ทานเปนผูบันทึกพระธรรมปฐมกาลตามการทรงดลใจของพระเจา โดยกลาวถึงวา พระเจาทรงสรางมนุษยผูชายและหญิงในวันท่ีหก (1:26-28) และมีรายละเอียดเพิ่มเติมของการทรงสรางในบทตอมา (2:4-24)

พระเจาพระผูสราง : “พระเจา” เปนพระนามท่ีปรากฏตั้งแตปฐมกาลบทท่ี 1 ถึงบทท่ี 3 ในภาษาฮีบรูใชคําวา “เอโลฮิม” (Elohim) แปลวา “พระเจาพระผูสราง” แตยกเวนในปฐมกาลบทท่ี 2:4 โมเสสไดใชอีกคําหนึ่งวา “ยาเวห” (Yahweh) หมายถึง “ผูท่ีทรงพระชนมอยูเสมอ” หรือ “ผูท่ีดํารงอยูอยางไมส้ินสุด”

16

เม่ือเราอานในพระธรรมสดุดีบทท่ี 90 เปนคําอธิษฐานท่ีเกาแกท่ีสุดของโมเสส ในหัวเร่ืองพระเจาผูทรงพระชนมอยู ในพระคัมภีรฉบับภาษาไทยต้ังหัวขอวา “สภาวะนิรันดรของพระเจาและความอนิจจังของมนุษย” ในเนือ้หาบอกอยางชัดเจน ประการแรก พระองคทรงผูใหกําเนิดแผนดินโลกและพิภพ (ขอ 2) ประการท่ีสอง “พระองคทรงเปนพระเจาตั้งแตนิรันดรกาลถึงนิรันดรกาล” ประการท่ีสาม วันเวลาไมมีความสําคัญสําหรับพระองคเลย “เพราะพันปในสายพระเนตรของพระองคเปนเหมือนวานนี้ซ่ึงผานไปแลว หรือเหมือนยามเดยีวในกลางคืน” (ขอ 4) ดวยความซาบซ้ึงในพระวจนะของพระเจาตอนน้ี ทําใหไอแซค วัตตนํามาประพันธเปนบทเพลง O God, Our Help in Ages Past (เพลงชีวติคริสเตียนบทที่ 195) ซ่ึงประทับใจของคริสเตียนตลอดมาทุกยุคทุกสมัย

มนุษย

“พระเจาทรงอวยพระพรแกมนุษย ตรัสแกเขาวา จงมีลูกดกทวีข้ึนจนเต็มแผนดิน จงมีอํานาจเหนือแผนดิน จงครอบครองฝูงปลาในทะเล และฝูงนกในอากาศ กับบรรดาสัตวท่ีเคล่ือนไหวบนแผนดิน” (ปฐมกาล 1:28) ความรับผิดชอบ : ในพระธรรมปฐมกาลตอนน้ีไดบอกถึงความรับผิดชอบของมนุษย 3 ประการดวยกนั คือ

ประการท่ีหนึง่ เพื่อใหมนุษยเกดิผล มีลูกดกทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดนิ ประการท่ีสอง เพื่อใหมนุษยครอบครองส่ิงท้ังปวงท่ีพระเจาทรงข้ึน ประการท่ีสาม เพื่อใหมนุษยมีอํานาจ เหนือส่ิงสารพัด ในปฐมกาลตอนเดียวกนันี้เอง ภาษาฮีบรูมีความหมายเกี่ยวของกับความรับผิดชอบของมนุษยท่ี

มีตอพระเจา ในส่ิงท่ีพระองคทรงสราง การควบคุมดูแล พัฒนาโลกนี้ ควบคุมทรัพยากร และปองกันส่ิงแวดลอมใหคงอยูในสภาพดีอีกดวย

9พระพร : พระคัมภีรฉบับขยายความ ใชคําวา “และพระเจาจึงอวยพระพรแกเขา” (And God blessed them) คํานี้มีความหมายหลายอยาง เชน พระองคทรงใหความสุข ใหมีความเจริญรุงเรือง ใหศีลใหพร ใหยิ่งดวยบารมี พระองคทรงใหพระคุณ ใหมีความสุขสําราญ บางฉบับใชคําวา “พรสวรรค” คนไทยมีความเขาใจในเร่ืองพระพรเปนอยางดี เราชอบรับพรและชอบใหพร เชนผูใหญจะอวยพรเด็ก ๆ วา “เม่ือเติบใหญขอใหเจาไดเปนเจาคนนายคน” เม่ือทํางานทําการก็จะอวยพรวา “ยามหลับขอใหไดเงินหม่ืน ยามต่ืนก็ขอใหไดเงินแสน” เม่ือคนแตงงานเราก็จะอวยพรวา “ขอใหรักกันและอยูกินกนัอยางมีความสุข จนถือไมเทายอดทอง กระบองยอดเพชร” ฯลฯ

9 The Amplified Bible

17

พระพรเหลานีจ้ะมาถึงผูท่ีเช่ือในพระเยซูคริสต ดังท่ีผูเขียนสดุดกีลาววา “ความสุข(พระพร)เปนของบุคคลผูไมดําเนินตามคําแนะนําของคนอธรรม หรือยืนอยูในทางของคนบาป หรือนั่งอยูในท่ีนั่งของคนท่ีชอบเยาะเยย แต(พระพร)ความปติยินดีของผูนั้นอยูในพระธรรมของพระเจา เขาภาวนาพระธรรมของพระองคท้ังกลางวนัและกลางคืน เขาเปนเชนตนไมท่ีปลูกไวริมธารน้ํา ซ่ึงเกิดผลทุกฤดูกาล และใบก็ไมเหีย่วแหง การทุกอยางท่ีเขากระทําก็จําเริญข้ึน” (สดุดี 1:1-3)

ชีวิตอาดัม : พระคัมภีรตอนน้ียังบอกความจริงเกี่ยวกับมนุษย 7 ประการ ซ่ึงแตกตางจากสัตวและสรรพส่ิงท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน คือ

1. มนุษยเปนส่ิงมีชีวิตช้ันสูงท่ีสุด 2. มนุษยมีความแตกตางจากส่ิงมีชีวิตท้ังปวง 3. มนุษยไดรับการสรางข้ึนตามพระฉายาของพระเจา 4. มนุษยไดรับมอบหมายใหปกครองดูแลส่ิงสารพัด 5. มนุษยไดรับอนุญาตใหรับประทานผลจากตนไมทุกตนในสวน 6. มนุษยไดรับการกําชับมิใหรับประทานผลแหงตนไมรูดีรูช่ัว เม่ือเราศึกษาเกี่ยวกับอวยัวะในรางกายของมนุษยจะเห็นถึงความมหัศจรรยแหงการทรงสราง

ของพระเจามันแปลกประหลาดและลํ้าลึกและเกินกวาจะเขาใจได10 จนผูเขียนสดุดกีลาววา “พระองคทรงสรางสวนลํ้าลึกภายในท้ังปวงของขาพระองค และสานเขาดวยกนัในครรภมารดา ขอบพระคุณพระเจาท่ีทรงสรางขาพระองคอยางซับซอนนามหัศจรรยถึงเพียงนี้ เม่ือนึกถึงฝพระหตัถของพระองคก็นาประหลาดยิ่งนกั” (สดุดี 13:13-14)

7. มนุษยไดรับพระราชทานภรรยา(เอวา)ใหเปนคูอุปถัมภ การทรงสรางมนุษย : พระคัมภีรบันทึกวา“พระเจาทรงปนมนุษยดวยผงคลีดิน ระบาย

ลมปราณเขาทางจมูก มนุษยจึงเปนผูมีชีวิต” (2:7) คําวา “ปน” มนุษย ในภาษาฮีบรูวา Yatsor หมายถึง การปนบางส่ิงบางอยางข้ึนมาดวยมือ พระเจาไมไดเนรมิตมนุษยจากความวางเปลา แตทรงปนดวยพระหัตถของพระองคเอง

ลมปราณของพระเจา : ผูเขียนปฐมกาลบอกวา พระเจาทรงระบายลมปราณเขาทางจมูก “ลม” ในภาษากรีกคือ Pneuma (นวิมา) ซ่ึงมีความหมายเดียวกับคําวา “จิตวญิญาณ” (เชนเดียวกับคําวาลม)ซ่ึงมาจากพระเจา และดํารงอยูเปนนิตยนิรันดร พระเจาคือพระเยโฮวาหทรงเปนผูประทานลมหายใจแกประชาชนท่ีบนโลก และจิตวิญญาณแกผูดาํเนินชีวิตบนโลก (อิสยาห 42:5) พระเยซูตรัสแกหญิงชาว

10

อานรายละเอยีดไดในหนังสือ “รางกายมหัศจรรย” (Your Works Are Wonderful) ธวัช เย็นใจ สํานักพิมพคริสเตียนศึกษาแบบติสต ป 1994

18

สะมาเรียวา “พระเจาทรงเปนพระวิญญาณ” (ยอหน 4:24) และพระองคไดประทานจิตวิญญาณแกมนุษย(อาดัมและเอวา)ท่ีพระองคสรางข้ึน เม่ือเขาตายรางกายจะกลับเปนผงคลีดิน แตจติวญิญาณจะกลับไปสูพระเจาผูประทานใหมาคนไทยมีความเช่ือเกี่ยวกับความตาย และบอกอยางหมดหวังวาเปนการ “ไปไมกลับ หลับไมตื่น ฟนไมมี และหนีไมพน” แตปญญาจารยบอกความจริงเร่ืองนี้อยางชัดเจน เม่ือยามทุกขรอน(ความตาย)มาถึงมนุษย “ผงคลีกลับไปเปนดินอยางเดิม และจิตวญิญาณกลับไปสูพระเจาผูประทานใหมา” (ปญญาจารย 12:7) เราคริสเตียนจะอยูกับพระองคท่ีสวรรคอยางมีความสุขตลอดไปเปนนิตย

ขอสังเกต : เม่ือพระคัมภีรบันทึกถึงการท่ีพระเจาทรงสรางสัตวตาง ๆ ข้ึน ไมมีการระบายลมปราณ (จิตวิญญาณ) ใสใหแกมัน ดังนัน้ ตามหลักของศาสนศาสตรคือสัตวไมมีจิตวิญญาณ เม่ือมันตายไปจึงไมสามารถไปสวรรคได

สวนเอเดน

“พระเจาทรงปลูกสวนแหงหนึ่งไวท่ีเอเดน ทางทิศตะวนัออกและใหมนุษยท่ีพระองคสรางอาศัยอยูท่ีนัน่” (2:8-17)

ท่ีตั้งของสวนเอเดน : นักโบราณพระคัมภีรและนักศาสนศาสตรบางคนเช่ือวา สวนเอเดนท่ีกลาวไวในพระคัมภีรตอนนี ้ อยูในเอเชียตะวนัตกเฉียงใต ตรงบริเวณแมน้ําสองสาย คือ แมน้ําไทกริสและยูเฟรตีส เรียกบริเวณน้ันวา “เมโสโปเตเมีย”

ช่ือของเอเดน : เอเดน (Eden) มีความหมายวา “มีเสนห, นาประทับใจ, หรือสุขสบาย” แตบางคนเขาใจวาช่ือนี้มาจากภาษากรีก Paradisos หมายถึง “สวนสวรรค” ซ่ึงเปน “ท่ีดินท่ีปดลอมไว” หนังสือเกีย่วกบัภูมิศาสตรเลมหนึ่งบอกวา “เม่ือมีการบันทึกดินแดนตาง ๆ บนแผนท่ีมากข้ึนโดยไมมีรองรอยของสวนสวรรคเอเดน นักปราชญก็กลับไปสูพระคัมภีรไบเบิ้ลเลมปฐมกาล เพื่อมองหาส่ิงซ่ึงบอกตําแหนงสวนน้ี ดินแดนเมโสโปเตเมียหรือประเทศอิรัคในปจจุบันดูจะเปนท่ีนาคนหา ท้ังนีเ้พราะท้ังแมน้ําไทกริสและยูเฟรตสิ ซ่ึงปรากฏช่ือในพระคัมภีรไบเบ้ิลก็ไหลผานบริเวณนี้ แตเมโสโปเตเมียนั้นกวางใหญไพศาลนัก และแมน้าํอีกสองสายคือพิโชนและกโิฮนก็ไมปรากฏอยู จึงไมอาจบอกตําแหนงของสวนสวรรคได มีคนโยงเมืองเยรูซาเล็มและภูเขาโกละโกธาท่ีซ่ึงพระเยซูถูกตรึงเขากับสวนนี้ เนื่องจากมักจะมีคนขนานนามพระเยซูวาอาดัมท่ีสอง จึงเปนเร่ืองสมเหตุสมผลท่ีจะโยงสถานท่ีส้ินพระชนมเขากับท่ีซ่ึงอาดัมถูกขับไลออกไป”

ตนไมในสวนเอเดน : มีตนไมหลายชนดิท่ีพระเจาทรงปลูกไวในสวน ท่ีมนุษยสามารถกินเปนอาหารไดพรอมกับมี “ตนไมแหงชีวิต” และ “ตนไมแหงการสํานึกดแีละช่ัว” ท่ีพระเจาทรงส่ังหามมิใหมนุษยกิน

19

คริสเตียนเราเช่ือวานี่เปนเร่ืองจริง แตบางคนกลับบอกวา ตนไมสองชนิดนี้ไมมีจริง แตเปนส่ิงท่ีพระเจาใสไวในจิตใจของมนุษย คือ “จิตสํานึกดีและช่ัว” นั่นเอง

ตนไมแหงชีวติ : ปรากฏในปฐมกาลตอนตน (3:22) แลวกห็ายไป และปรากฏอีกคร้ังในพระธรรมวิวรณ ไมมีใครทราบแนนอนวา ตนไมแหงชีวติมีลักษณะเปนอยางไร เพราะพระคัมภีรมิไดอธิบายไวอยางชัดเจน แตมีพระสัญญาวา คริสเตียนทุกคนจะไดรับประทานผลของมันอยางแนนอน ในวันท่ีพระเยซูเสด็จกลับมารับเราทุกคนไปอยูกับพระองคท่ีสวรรค (วิวรณ 22:14)

ตนไมแหงการสํานึกรูและช่ัว : เปนผลไมชนิดหนึง่ท่ีพระเจาทรงหามมิใหอาดมักับเอวารับประทาน (3:3) มีบางคนคิดวาเปนผล “แอปเปล” เพราะภาพวาดของ Jan Bruegel (อานวา ยัน บรือเกล) ศิลปนในยุคเรอเนซองส (ป คศ. 1620) วาดภาพสวนเอเดนโดยมีตนแอปเปลอยูตรงกลางสวนและออกผลดกเต็มตน นอกจากนั้นเกดิความเขาใจผิดจากคําวา “ลูกกระเดือก” ในภาษาอังกฤษ Adam’s Apple แปลตรงตัวคือ “ลูกกระเดือกของอาดัม” บางคนเลยโมเมเอาวา เพราะอาดัมกนิแอปเปลท่ีพระเจาทรงหาม มันจงึไปติดอยูท่ีคอ จนกลายเปนลูกกระเดือกของมนุษยจนกระท่ังถึงทุกวนันี้ แทจริงแลวไมมีผูใดรูแนนอนวา ผลไมแหงความสํานึกดแีละช่ัวมีลักษณะเปนอยางไร

แมน้ํา : พระคัมภีรกลาวถึงแมน้ําส่ีสายท่ีไหลผานสวนเอเดน คือ แมน้ําปโซน กิโฮน ไทกริส และแมน้ํายูเฟรตีส (2:10-14) แสดงใหเราเห็นถึงความอุดมสมบูรณของธรรมชาติท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน มีการพบแรธาตุทองคําและสมุนไพรท่ีบริเวณน้ีดวย

หนาท่ีของมนุษย : พระเจาทรงใหมนษุยทําและรักษาสวนเอเดน คือการเพาะปลูก และดูแลรักษาผืนดินนัน้ (2:15) บางคนเขาใจผิดคิดวา มนุษยตองทํางานเนื่องความบาปเขามาในโลก แตจากพระคัมภีรตอนนี้บอกอยางชัดเจนวา พระเจาตองการใหมนษุยเปนคนขยันขันแข็งในการทํางานต้ังแตเร่ิมแรกท่ีถูกสรางมาแลว เปาโลบอกอยางขึงขังแกพี่นองคริสเตียนในคริสตจักรเธสะโลนิกาวา “คนใดท่ีอยูอยางเกียจคราน ก็อยาใหเขากิน” (2 เธสะโลนิกา 310)

พระเจาทรงสรางผูหญิง

พระคัมภีรบันทึกดังนี้ “พระเจาตรัสวา ไมควรจะใหชายอยูตามลําพัง เราจะใหเขามีเพื่อจะไดชวยเหลือเขา” (2:18) ตอนตอมาในคํากลาวของอาดัมก็รายเปนบทกลอนวา

“เธอเปนคนเชนเดียวกับตัวฉัน คลายคลึงกันพระเจาสรางโครงรางให กระดูกฉันปนเธอดวยจริงใจ เนื้อหนังในตัวฉันแบงปนเธอ เราสองคนเหมือนกันพระสรรคสราง

20

เพียงแตตางเพศไปอยาไดเผลอ จะเรียกเธอวาหญิงสมจริงเออ

11 เพราะวาเธอมาจากชายละมายกัน”คูอุปถัมภ : พระเจาตรัสวา “ไมควรที่ผูชายจะอยูคนเดียว พระองคจึงสรางคูอุปถัมภท่ีสมกับเขา

ข้ึน” (2:18) ในพระคัมภีรฉบับภาษาอังกฤษใชคําวา It is not good that man should be alone (NKJV) แปลตรงตัววา“ไมดีท่ีผูชายจะอยูคนเดียว”

พระเจาทรงสรางเอวา : แมวาจะอยูกับสัตวตาง ๆ และรายรอบดวยธรรมชาติอันสวยงามนาตรึงตราตรึงใจ แตไมมีใครท่ีจะมาเปนผูชวยและเขาอกเขาใจอาดัมได ดงันั้น พระเจาทรงดําริสรางผูหญิงข้ึนมาเปน “คูอุปถัมภ” เพื่อใหเธอเปนเพ่ือนคูคิดและมิตรคูใจ

วิธีการสราง : ในพระคัมภีรตอนนี้เราพบวา พระเจาทรงมีวิธีการสรางผูหญิงท่ีแตกตางจากการสรางผูชาย เม่ือทรงสรางอาดัมนั้นทรงนาํผงคลีดินมาปน แตในกรณีของเอวาพระองคทรงกระทําใหอาดัม “หลับสนิท” แลวทรงชักกระดูกซ่ีโครงออกมาสรางเปนผูหญิง “กระดูกซ่ีโครง” คํานี้ในภาษาฮีบรูมีความหมายท่ีงดงามมาก แปลไดอีกอยางหนึ่งวา “ดานขาง” ซ่ึงในพระธรรม 2 ซามูเอล 16:13 แปลคํานี้วา “เนินเขา” หรือ “ดานขางของภูเขา” สวนพระธรรมเอเสเคียล41:5 แปลคํานี้วา “ระเบียง” ซ่ึงเปนสวนท่ีอยูดานขางของบานหรือพระวหิาร พระธรรม 1 พงศกษัตริย 6:5 แปลวา “หยักบา” คือสวนท่ีอยูดานขางติดผนังเพือ่รับไมคานหรือไมรอด มีเร่ืองเลาสนุก ๆ วา คร้ังหนึง่อาดัมหายไปท้ังคืนและโผลเผลกลับมาถึงกระทอมในตอนเชามืด เอวาจึงแวดเขาใสโดยหาวาสามีของนางไปปนใจใหแกหญิงอ่ืน อาดมัปฏิเสธเปนพัลวัน และอางเหตุผลท่ีตนเองหายไปจากบาน แตยิ่งทําใหเธอโกรธมากข้ึนเม่ือไมสามารถจับผิดสามีตัวดีได เอวาจึงร่ีเขาไปนับกระดูกสีขางของอาดัมทันที ปรากฏวามันยังอยูครบจะหายไปก็เพยีงซ่ีเดียว คือซ่ีท่ีพระเจาทรงชักออกมาปนเปนตัวเธอนัน่เอง เอวาจึงถอยหางออกมาพรอมกับกมหนาและพูดวา “อาดัม ฉันขอโทษ ฉันเช่ือแลววา เธอไมมีหญิงอ่ืน”

อาดัม “??? !!” แผนการของพระเจาในชีวิตสมรสของมนุษย “เพราะเหตุนัน้ บุรุษจึงตองละบิดามารดาของตนไปผูกพันอยูกับภรรยา และเขาท้ังสองจะเปน

เนื้ออันเดยีวกนั” (2:24) ในพระธรรมมาระโกเม่ือพวกสาวกไดทูลถามพระเยซูเกี่ยวกบัปญหาครอบครัว พระองคไดทรงยกขอความนีม้าตรัสตอบปญหาเร่ืองการหยารางดวย (มาระโก 10:7-8)

11

พระคัมภรีฉบับประชานิยม ป 1981

21

ฝายสามี : พระเจาไดตรัสแกผูชายอยางแรกวา เขาจะตองละบิดามารดาของตน นีเ่ปนการจากในหนาท่ีการงานหรือสายการบังคับบัญชา แตไมไดละจากสายสัมพันธฉันพอแมลูก

อยางท่ีสอง นอกจากตองละจากครอบครัวพอแมของตนเองแลว ผูชายจะตองไปผูกพันอยูกับภรรยา พระคัมภีรบางฉบับแปลไดความหมายดีมากคือ “สามีจะตองติดสนิทอยูกับภรรยา(ครอบครัว)ของตนเอง”

อยางท่ีสาม ผลท่ีไดจากความผูกพันฉันทสามีภรรยา คือ ท้ังสองเปน “เนื้ออันเดยีวกัน” และอยางท่ีส่ี เม่ือฝายชายและหญิงมีความเปนอันหนึ่งเดยีวกันแลว พระคัมภีรบอกวา “เขาท้ัง

สองเปลือยกายอยูและไมอายกัน” ความหมายท่ีจะนํามาใชอยางเปนรูปธรรมไดอีกอยางหนึ่งคือ สามีภรรยาจะตองไมมีความลับตอกัน แตเปดเผยในทุกดาน ไมวาจะเปนเร่ืองสวนตัว เปาหมายของชีวิต เร่ืองงาน เงิน และ ฯลฯ

เปาโลไดสอนเร่ืองชีวิตครอบครัวและการแตงงานในเอเฟซัสบทท่ี 5:21-33 ซ่ึงเปนเร่ืองท่ีคริสเตียนจะตองศึกษาอยางจริงจงัในพระคัมภีรใหม

22

23. มารซาตานและความบาป

ปฐมกาล 3:1-24

“งูเปนสัตวท่ีมีเลหเหล่ียมแพรวพราวท่ีสุดในบรรดาสัตวท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน มันถามหญิงนั้นวา จริงหรือท่ีพระเจาตรัสหามกินผลไมใด ๆ ในสวนนี้ หญิงนัน้ตอบวา กินไดท้ังหมด เพยีงแตผลไมจากตนกลางสวนเทานั้นท่ีพระเจารับส่ังหามกิน หรือแมแตแตะตองมัน มิฉะนั้น เราจะตาย”

“งูวา ไมจริงดอก เธอจะไมตาย พระเจาทรงทราบดีวา เม่ือใดท่ีเธอกินเขาไป ตาของเธอจะเบิกออกและเธอจะเปนเหมือนพระองค สามารถแยกแยะความผิดชอบช่ัวดไีด หญิงนั้นเหน็คลอยตาม ผลไมหรือก็ชางดูช่ืนฉํ่านากินเหลือเกิน ท้ังจะทําใหฉลาดอีกดวย นางจึงปลิดกินแลวเอาไปใหสามี เขาก็กินดวย เม่ือคนท้ังสองกินเขาไป ฉับพลันนั้นเอง เขาก็รูวาตนเองเปลือยเปลา และตะขิดตะขวงใจนัก เขาจึงเอาใบมะเด่ือมารอยเปนเคร่ืองปกปดรางกาย” (ปฐมกาล : 1-7 ฉบับอมตธรรมเพ่ือชีวิต)

กลลวงของมารซาตาน

พระคริสตธรรมคัมภีรไดบันทึกวา ซาตานไดลอลวงเอวาโดยใชวิธีการพูดผานทางงู (3:1-24) นักศาสนศาสตรบางคนอธิบายในลักษณะท่ีวา มารไดเขามาสิงในรางของงูและพูดลอลวงเอวาใหหลงเช่ือ เพราะมันรูวาผูหญิงมักจะถูกหลอกไดงายกวา

เปาโลบอกวา “อาดัมไมไดถูกหลอกลวง แตผูหญิงนั้นถูกหลอกลวงจึงไดกระทําบาป” (1 ทิโมธี 2:14) และกลาวถึงผูสอนเท็จท่ีชอบหลอกลวงสตรีวา “มีคนแอบไปตามบาน แลวลวงหญิงท่ีเบาปญญาดวยบาปหนา และหลงใหลไปดวยตัณหาตาง ๆ ไปเปนเชลย หญิงพวกนี้จะฟงทุกคนท่ีพูด แตไมอาจจะเขาถึงหลักแหงความจริงไดเลย” (2 ทิโมธี 3:6-7)

การติดตอส่ือสารกับสัตว : เม่ือนักศาสนศาสตรไดศึกษาดูพระวจนะของพระเจาดูเหมือนวา ชวงแรกของการทรงสรางนั้น พระองคใหมนุษยสามารถติดตอส่ือสารกับสัตวได ในพระคัมภีรมีสัตว 3 ชนิดท่ีสามารถพูดได คือ งู ลา และนกอินทรี (ปฐมกาล 3:1, กันดารวิถี 22:28, วิวรณ 8:13)

จากการพจิารณาพระคัมภีรตอนอ่ืน ๆ ดวย ดูเหมือนวางูเปนสัตวฉลาดท่ีสุดและมีรูปรางสวยงาม เปนไปไดมากวามันมีอาจปกและสามารถยืนตัวตรง มีความสงางาม แตนาเสียดายท่ีมันกลับตกเปนเคร่ืองมือของมารซาตาน ท่ีสุดก็เลยถูกพระเจาแชงสาปใหเล้ือยไปดวยทองและกินผงคลีดินเปนอาหาร

23

คําเตือนใหระมัดระวังมารซาตาน : อัครสาวกเปโตรไดเขียนจดหมายไปเตือนคริสเตียนท่ีกําลังไดรับความทุกขยากลําบากอยูในแควนท้ังหาวา “ทานท้ังหลายจงสงบใจ จงระวังระไวใหดี ดวยวาศัตรูของทานคือมาร วนเวียนอยูรอบดุจสิงหคําราม เท่ียวไปเสาะหาคนท่ีมันจะกัดกนิได” (1 เปโตร 5:8)

มารซาตาน : ในพระคัมภีรเรียกในหลายช่ือ เชน ซาตาน (Satan) ในภาษาฮีบรูหมายถึง “แอบคอยจับ” พจนานกุรมฉบับ English-Thai ของ So Sethaputra อธิบายถึงซาตานวา “ตัวมารในศาสนา

คริสตท่ีลอมนุษยใหทําบาป, ผูท่ีรายกาจ, ผูช่ัวชา เลวทรามและอํามหิต” ผี หรือวิญญาณช่ัว ซ่ึงคนไทยรูจักและคุนเคยด ีคนไทยต้ังแตสมัยโบราณกระท่ังปจจุบันคุนเคย

และเกีย่วของกับผีตลอดมา ซ่ึงถือวาเปนส่ิงลึกลับท่ีมองไมเห็นตวั แตอาจจะปรากฏตัวใหเหน็หรือไมปรากฏตัวก็ได อาจใหคุณและโทษ

ผีถวยแกว : การทรงเจาเขาผีวิธีหนึ่ง โดยผูเลนจะเอามือแตะถวยแกว แลวถวยแกวจะเคล่ือนไปตามตัวอักษรตาง ๆ ใหผูเลนอานเอาความได

ผีบุญ : ผูอวดวเิศษวามีฤทธ์ิ ทําไดตาง ๆ เหมือนกับเทวดา ทําใหคนหลงเช่ือ ผีฟา : ผีชนิดหนึ่งซ่ึงมีอยูทางภาคอีสานและภาคเหนือ ผีเรือน : ผีท่ีอยูประจําตามบานเรือนของผูคน ผีอํา : อากาท่ีปรากฏในเวลานอนเคล้ิมไปวามีคนมาปลุกปลํ้า หรือยึดครา ทําใหมีอาการเหนื่อย

หอบจนต่ืนข้ึนมา ปศาจ มารราย ในภาษากรีกหมายถึง “ผูกลาวโทษ” อาบัดโดน (ฮบีรู) หรืออปอลลิโยน (กรีก) หมายถึง “ผูทําลาย” (ววิรณ 9:11) เจาแหงยานอากาศ พวกเทพ(เทวดา)ตาง ๆ (เอเฟซัส 2:2) ท่ีมนุษยนับถือและกราบไหวบูชา เบเอลซาบูลผูเปนนายผี (มัทธิว 12:24) พญานาคใหญ (ววิรณ 12:9) หรืองูดึกดําบรรพ ลักษณะของมารซาตาน : พระคัมภีรไดกลาวถึงศัตรูของพระเจาในหลายรูปแบบ เชน มันอาจ

มาในรางของงูท่ีสามารถพูดไดอยางไพเราะเพราะพร้ิง ผูเผยพระวจนะเอเสเคียลไดบอกอยางชัดเจนวา แตเดิมนั้นมารซาตานเปนทูตสวรรคท่ีสวยงาม และเปนหวัหนาของทูตสวรรคจํานวนมาก แตดวยหยิ่งผยอง ทําใหมันกับพรรคพวกทําการแยงชิงบัลลังกของพระเจา แตไมสําเร็จจึงกลายเปนกบฏและถูกขับไลลงจากสวรรค (เอเสเคียล 28:14-17) อิสยาหไดบันทึกถึงเร่ืองราวของมารซาตานวา มันเคยเปนทูตสวรรคท่ีสวยงามเรียกวา”ดาวประจํากลางวัน” หรือ “ลูกแหงรุงอรุณ” แตดวยวามทะเยอทะยานอยากจะ

24

เปนพระเจาเสียเอง มันจึงพาสมัครพรรคพวกจะทําการยดึบัลลังกของพระเจา มันพูดกับตัวเองวา “ขาจะข้ึนไปยังสวรรค จะต้ังพระท่ีนั่งของขาท่ีนั่น ขาจะมีอํานาจเหนือเหลาบรรดาทูตสวรรคท้ังหมด และขาจะทําตัวเปนพระเจา” แตการณกลับตาลปตรเพราะพระเจาทรงปลดและขับไลมัน ซาตานจึงกลายเปน “เทวดาตกสวรรค” ไป (อิสยาห 14:12-15) เปโตรไดบอกใหเราทราบวา พระเจาไดทรงลงโทษทูตสวรรคท่ีกระทําบาป “ไดทรงผลักลงสูทุคติ และไดขังเขาไวในขุมนรกมืด คุมไวจนกวาจะถึงเวลาพิพากษา”( 2 เปโตร 2:4) และในอนาคตเมื่อพระเยซูเสด็จมาคร้ังท่ีสอง มารซาตานจะถูกจับขังไวในบึงไฟนรกนิรันดร (วิวรณ 20:10, มัทธิว 25:41)

งานของมารซาตาน : มีพระคัมภีรหลายตอนท่ีไดกลาวถึงงานของปฏิปกษของพระคริสต คือ บิดเบือนพระวจนะของพระเจา (ปฐมกาล 3:4-5 มัทธิว 4:6) ขัดขวางขาวประเสริฐของพระเยซูคริสต (มัทธิว 13:19) ทําตัวเปนศัตรูตองานของพระเจา (1 เธสะโลนิกา 2:18) ทําการอัศจรรยเพื่อลอลวงชาวโลก (ววิรณ 16:14) มันปลอมตัวเปนทูตแหงความสวาง หรือปลอมตัวผูรับใชของพระเจา (2 โครินธ 11:14-15) ส่ิงท่ีพระเยซูทรงกระทํา : พระวจนะของพระเจาบอกอยางชัดเจนวา “พระองคเสดจ็เขามาใน

โลกเพื่อทําลายกิจการของมารซาตาน” (1 ยอหน 3:8)

วิธีการลอลวงของมารซาตาน

เม่ือมารซาตานพบกับเอวา : ประการแรก มันไดพยายามสรางความสงสัยตอพระคําของพระเจา โดยถามนางวา “จริงหรือท่ีพระเจาตรัสเชนนั้น” (3:1) ประการท่ีสอง มารซาตานลอลวงใหเอวาเพิ่มเติมพระคําของพระเจา (3:3) และประการที่สาม มารซาตานเองไดปฏิเสธพระคําของพระเจา โดยบอกแกเอวาวา “เจาจะไมตายจริงดอก” (3:4) ซ่ึงถือวาเปนการโปปดมดเท็จอยางรายแรงทีเดยีว

ทาทีของคริสเตียน : ขอคิดสําหรับผูเช่ือในพระเจา คือ เราควรจะมีทาทีอยางไรตอการลอลวงของมารซาตาน เราควรจะตอลอตอเถียงกับมารซาตานหรือไม? และการเพ่ิมเติมหรือตัดทอนพระวจนะมีผลเสียอยางไร? (สุภาษิต 30:5-6, ววิรณ 22:18-19)

พระคัมภีรบอกใหคริสเตียนมีทาทีตอมารซาตานดังนี ้ “จงละความกระวนกระวายของทานไวกับพระองค เพราะวาพระองคทรงหวงใยทานท้ังหลาย ทานท้ังหลายจงสงบใจ จงระวังระไวใหด ีดวยวาศัตรูของทานคือมาร วนเวยีนอยูรอบ ๆ ดุจสิงหคําราม เท่ียวไปเสาะหาคนท่ีมันจะกดักินได จงตอสูกับศัตรูนั้นดวยใจม่ันคงในความเช่ือ” (1 เปโตร 5:8-9)

25

ยากอบก็มีความเห็นในทิศทางเดียวกับเปโตร โดยกลาววา “ เหตุฉะนั้น ทานท้ังหลายจงนอมใจยอมฟงพระเจา จงตอสูกับมาร และมันจะหนีทานไป ทานท้ังหลายจงเขาใกลพระเจา และพระองคจะเสด็จมาใกลทาน” (ยากอบ 4:7)

ตัวอยางจากบุคคลในพระคัมภีร : มีตัวอยางจากชายสองคนท่ีตกเปนเคร่ืองมือของมารซาตาน คนแรกคือกษตัริยซาอูล พระเจาทรงใหผูเผยพระวจนะซามูเอลมาเจิมต้ังซาอูลเปนกษัตริยของอิสราเอล และบอกใหไปโจมตีและฆาทําลายใหส้ินซาก แตซาอูลเกิดความเสียดายจึงไวชีวิตอากักกษัตริยของชนเผาอามาเลขและไลตอนเอาแกะโคท่ีดีมาเก็บไว แตกษัตริยซาอูลกลับโกหกวา “ขาพเจาไดฟงพระสุรเสียงของพระเจาแลว ขาพเจาไดไปประกอบกิจตามท่ีพระเจาทรงใชขาพเจาไป” (1 ซามูเอล 15:20)

คนท่ีสองคือกษัตริยดาวิด ในคราวเกดิสงครามท่ีรบพุงกันอยางรุนแรง ทหารสวนใหญถูกสงออกไปสูแนวหนา แตตวัดาวิดเองกลับนอนเอกเขนกสุขสบายอยูในพระราชวัง ตอนเย็นพระองคไดเสด็จข้ึนไปบนดาดฟาพระราชวังและเห็นภรรยาของทหารคนหน่ึงช่ือบัชเชบากําลังอาบน้ําอยู ดาวิดมีความตองการทางเพศอยางรุนแรง จึงส่ังใหทหารนําหญิงนั้นมาถวาย ตอมาจึงวางแผนสังหารผูเปนสามีโดยยืมมือคนอ่ืน พระเจาทรงใชผูเผยพระวจนะนาธันมาตักเตือน ดาวิดสํานกึรูสึกตัววาทําผิดและสารภาพบาปตอพระเจา แตทวาผลของความผิดบาปยังคงมีผลกระทบในเวลาตอมาในรุนลูกและหลาน (2 ซามูเอล 11-12)

อันตรายสามอยาง : พระคัมภีรกลาวถึงอันตราย 3 อยางท่ีมีตอชีวิตของคริสเตียน “ตัณหาของเนื้อหนังตัณหาของตา และความทะนงในลาภยศ” (1 ยอหน 21:5-17) ส่ิงเหลานี้เกดิข้ึนในชีวิตของนางเอวาขณะท่ีเธอเดินเลนอยูในสวนเอเดน

อยางแรกเรียกวา ตัณหาของเนื้อหนัง เม่ือมารซาตานทําใหเอวา “เห็นวาตนไมนั้นนากิน” อยางท่ีสองเรียกวา มันทําใหเกิดตัณหาของตา “และนาดดูวย” และอยางท่ีสามเรียกวา ความทะนง มารซาตานมันทําใหเอวาอยากมีความรอบรูเหมือนกับพระ

เจา “ท้ังเปนตนไมท่ีจะทําใหเกิดปญญา” พระเยซูเองก็ถูกมารซาตานทดลองดวย 3 ประการนี้ (มัทธิว 4:3-10) เชนกนั ประการแรกคือตัณหา ของเน้ือหนัง ขณะท่ีพระองคทรงอดพระกายาหารและกําลังหิวโหย มันบอกพระองควา “จงส่ังกอนหินนีใ้หกลายเปนพระกายาหาร”

ประการตอมาคือตัณหาของตา “มารไดแสดงบรรดาราชอาณาจักรในโลก ท้ังความเจริญรุงเรืองของราชอาณาจักรเหลานัน้ใหพระองคทอดพระเนตร” ประการสุดทายคือ ความทะนง มันพาพระเยซูข้ึนไปบนยอดหลังคาพระวหิารและบอกแกพระองควา“จงโจนลงไปเถิด เพราะพระคัมภีรเขียนไววา พระเจาจะรับส่ังใหเหลาทูตสวรรคของพระองครับทาน” แตในเหตุการณลอลวงท้ังหมดนี้ พระเยซู

26

คริสตทรงตะเพิดมารออกไป และมีชัยชนะอยางงดงาม ตอนทายพระคัมภีรบอกวา “มีทูตสวรรคมาปรนนัติพระองค”

มารซาตานพูดจริงหรือ : ซาตานบอกความจริงเพียงคร่ึงเดียวแกเอวา “เพราะพระเจาทรงทราบอยูวาเจากินผลไมนั้นวันใด ตาของเจาจะสวางข้ึนในวนันั้น แลวเจาจะเปนเหมือนพระเจา คือสํานึกในความดีและความช่ัว” (3:5) ส่ิงท่ีจริงคือ ตาของอาดัมและเอวาก็สวางข้ึนและสํานกึในความดแีละความช่ัว ส่ิงท่ีไมจริงคือ เขาไมไดเปนเหมือนพระเจาเลย

ความผิดบาป

คนบาปคนแรก : อาดัมเปนตนเหตุแหงความบาป และความบาปน้ันไดแพรหลายไปถึงมนุษยท้ังปวง (โรม 5:12, 2 โครินธ 11:3, 1 ทิโมธี 2:14)

ความบาปกอใหเกิดการเปล่ียนแปลง : อยางแรกท่ีเราเหน็จากพระคัมภีรตอนนี้คือ อาดัมและเอวาหลบซอนตัวเองจากพระเจา เพราะความอับอาย (3:7-8)

อยางท่ีสอง ความผิดบาปทําใหเกิดการเปล่ียนแปลงในแงลบท้ังทางดานรางกาย จิตใจและจิตวิญญาณ

อยางท่ีสาม คือ รัศมีแหงความบริสุทธ์ิของพระเจาไดหายไป เขาจงึเอาใบมะเดื่อมาปกปดรางกาย (3:7) ตรงขามกับชีวิตของพระเยซูคริสตท่ีปราศจากความบาปและเต็มดวยพระรัศมีแหงความบริสุทธ์ิ (มัทธิว 17:2)

ประการท่ีส่ี ความผิดบาปไดทําใหมนุษยจะซอนตัวเองใหพนจากพระเจาไมได กษัตริยดาวิดตรัสวา “ขาพระองคจะไปไหนใหพนจากพระวิญญาณของพระองคได หรือขาพระองคจะหนีไปไหนใหพนพระพกัตรพระองค” (สดุดี 139.ดู สดุดี 7,69:5, มัทธิว 10:26, ววิรณ 6:15-17)

ประการท่ีหา จากนั้นเราพบวามีการซัดทอดความผิดใหแกผูอ่ืน (3:11-13) คือ อาดัมซัดทอดความผิดใหแกพระเจาและเอวา สวนเอวาซัดทอดความผิดนั้นใหแกง ู

ประการสุดทาย มีศาสนาใหมเกิดข้ึน คือ “ใบมะเดื่อ” มนุษยไดพยายามปกปดตนเองดวยความดี การทําบุญสุนทาน การศกึษา การนับถือศาสนา พิธีกรรมทางศาสนา เขาเขาโบสถ พิธีบัพติสมาและถวายทรัพย ฯลฯ พระคัมภรีบอกวาส่ิงเหลานี้ไมไดทําใหมนุษยพนจากความผิดบาปและรอดไปสวรรค (อิสยาห 64:6)

วิธีแกไขความผิดบาป

ความชอบธรรมท่ีมาจากพระเจา : พระคัมภีรบอกวา “พระเจาทรงทําเส้ือหนังสัตวใหอาดัมกับเอวาสวม

27

ปกปดกาย” (3:21) แนนอนการท่ีจะไดเส้ือผามาใหอาดัมกับเอวา จะตองมีการฆาสัตว(แกะ) พระวจนะของพระเจาบอกอยางชัดเจนวา พระเยซูคริสตทรงเปนแกะท่ีถูกฆา “คนชอบธรรมยอมตายเพื่อคนผิดบาป” (อิสยาห 53:5-6, 1 เปโตร 3:18) ความชอบธรรมและความรอดเปนเหมือนเส้ือผาท่ีสีขาวบริสุทธ์ิ (อิสยาห 64:6, วิวรณ 19:7-8)

ขอพระคัมภีรตอไปนี้เปนการเปรียบเทียบระหวางอาดัมซ่ึงเปนมนุษยคนแรกท่ีตกลงในความผิดบาปและพินาศในบึงไฟนรก กับพระเยซูคริสตซ่ึงเปนมนุษยคนท่ีสอง (อาดัมคนท่ีสอง) ซ่ึงเปนผูบริสุทธ์ิแตไดยอมทนทุกขทรมานและตายบนไมกางเขนเพ่ือจะไถโทษบาปของมนุษยชาติ

อาดัมคนแรก อาดัมคนท่ีสอง (พระเยซู) ปฐมกาล 2:17 “ตาย” ฮีบรู 2:9 “ตาย” 3:7 “เปลือยกาย” ยอหน 19:23 “เปลือยกาย” 3:14 “แชงสาป” กาลาเทีย. 3:13 “แชงสาป” 3:17 “ความยากลําบาก” อิสยาห 53:3 “ความยากลําบาก” 3:18 “หนาม” ยอหน 19:5 “หนาม” 3:19 “เหง่ือ” ลูกา 22:44 “เหง่ือ” 3:24 “กระบ่ี” ยอหน 19:34 “กระบ่ี” การลงโทษ

การลงโทษอาดัม :

“แผนดินจะตองถูกแชงสาปเพราะตัวเจา” (3:17) ไมใชเปนการลงโทษมนุษย แตลงโทษแผนดิน (โยบ 5:7, 14:1) เพราะเขาเช่ือฟงภรรยา จึงตองทํางานหนกั จนเหง่ือโทรมหนา (3:17-19) ในท่ีสุดก็ตองพบกับจุดจบของชีวิต “เพราะเราสรางเจามาจากดนิ และจะตองกลับไปเปนผงคลี

ดินดังเดิม” (3:19)

การลงโทษเอวา:

มีความทุกขยากลําบากเกดิข้ึนจากมีการครรภและคลอดบุตร (3:16) ตองอยูภายใตอํานาจ(การควบคุม)ของสามี ตองพบกับความตาย (3:19) การแชงสาปธรรมชาติ :

28

แผนดินท่ีมีหนามเกิดข้ึน (3:18) โลกน้ีเปล่ียนแปลงไปในทางทรุดโทรมลง

การลงโทษงู (มารซาตาน) :

ตองเล้ือยไปดวยทอง (3:14) ใหพงศพนัธุของมนุษยกับพงศพันธุของมารซาตานเปนศัตรูกัน (3:15) เปนคําทํานายถึงการ

พายแพของมารซาตานในเวลาท่ีพระเยซูคริสตเสด็จมาไถโทษบาปของมนุษย (โรม 16:20, อิสยาห 53:5)

29

4. คาอินกับอาแบล

ปฐมกาล 4:1-26

“อาแบลเล้ียงแกะ สวนคาอินทําไรไถนา เม่ือถึงฤดูเก็บเกี่ยวคาอินนาํพืชผลจากไรนามาถวายองคพระผูเปนเจา สวนอาแบลนําไขมันของลูกสัตวหัวปท่ีดีท่ีสุดในฝูงของเขามาถวายแดองคพระผูเปนเจา องคพระผูเปนเจาทรงโปรดปรานอาแบลและเคร่ืองบูชาของเขา แตไมไดทรงโปรดปรานคาอินและเคร่ืองบูชาของเขา คาอินจึงโกรธนักและชักสีหนา”ปฐมกาล. 2:2-4 12

ความเดิม

ขอยอนกลับไปในส่ิงท่ีเราไดพูดกนัจากพระคัมภีรตอนที่แลว ในพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 3:20 บอกวา “ชายน้ันจึงเรียกภรรยาของตนวา เอวา เพราะวานางเปนมารดาของปวงชนท่ีมีชีวิต”พระเจาทรงสรางมนุษยข้ึนมาสองคน :

- คนแรกช่ือวาอาดัม (Adam = all human being) แปลวา “มนุษย” ซ่ึงพระองคทรงสรางจากผงคลีดิน

- คนตอมาช่ือเอวา (Eva = living) แปลวา “มารดาของปวงชนท่ีมีชีวิต” ซ่ึงพระองคไดทรงสรางจากกระดูกซ่ีโครงของอาดัม

การลอลวงใหมนุษยทําบาป : กอนอ่ืนขอใหเราเขาใจความจริงเบ้ืองตนวา พระเจาทรงทดสอบบรรดาลูกของพระองค เพื่อใหมีความแข็งแกรงและมีชัยชนะ แตมารซาตานมันทําตรงกันขาม กลาวคือมันไดพยายามลอลวงเพื่อใหมนุษยลมลงในความผิดบาปและชีวิตถูกทําลายลงอยางส้ินเชิง ความจริงประการท่ีสองคือ การทดลองไมใชความผิด หรือมิไดเปนความบาป แตเม่ือใดก็ตามท่ีมนุษยพายแพตอการทดลอง นั่นแหละเปนความผิดบาป เม่ือมนุษยทําบาป พระเจาจึงทรงขับไลเขาออกจากสวนเอเดน และ “ตั้งเครูบไวทางทิศตะวันออกและกระบี่เพลิงไวเฝาตนไมแหงชีวิต” (3:24) พระคัมภีรบอกวา เครูบเปนทูตสวรรคจําพวกหนึ่ง บางคร้ังเรียกวา “ศักดิ์สิริเทพ” หรือเสราฟม (อพยพ 25:18-22, เอเสเคียล. 10:1-20) ผูเผยพระวจนะอิสยาหไดเหน็นิมิตในพระวิหาร เขาไดเหน็พระสิริของพระเจาพระเจา และเห็นเสราฟมมีหกปกบินไปพรอมกบัรองสรรเสริญพระเจาวา “บริสุทธ์ิ บริสุทธ์ิ บริสุทธ์ิ พระเจาจอมโยธา แผนดินโลกท้ังส้ินเต็มดวยพระสิริของพระองค” (อิสยาห 6:1-4 )

12

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย ป 2007

30

ตนไมแหงชีวติ : ท่ีปรากฏอยูในพระคัมภีรตอนนี้ และเราไมไดเหน็อีกเลยจนกระท่ังถึงพระธรรมวิวรณ บอกถึงลักษณะดังนี้ “ริมแมน้าํท้ังสองฟากมีตนไมแหงชีวติ ซ่ึงออกผลสิบสองชนิด ออกผลทุก ๆ เดือน และใบของตนไมนั้นสําหรับรักษาบรรดาประชาชาติใหหาย” (ววิรณ 22:1-2) ตนไมแหงชีวิตนี้จะปรากฏข้ึนในชวงท่ีพระเยซูทรงครอบครองพันป

พงศพันธุสืบตอกันมา : อาดัม - เปนผูชายท่ีมิไดมีบิดามารดาเปนผูใหกําเนิด เอวา - ผูหญิงท่ีมิไดมีบิดามารดาเปนผูใหกําเนิด พระเยซูคริสต - ผูชายท่ีมิไดมีบิดาเปนผูใหกําเนิด มนุษยชาติ - คนท่ีมีท้ังบิดามารดาเปนผูใหกําเนิด คาอินกับอาแบล พระธรรมปฐมกาลบทท่ี 4 เปนเหตุการณท่ีเกดิข้ึนภายหลังจากท่ีอาดัมกับเอวาถูกไลออกจาก

สวนเอเดนแลว ท้ังสองคนก็มีลูกชายคนโตช่ือคาอินและคนเล็กช่ืออาแบล สองพ่ีนองนี้เปนจุดเร่ิมตนแหงความแตกราวและการฆาตรกรรมยอหนไดกลาวถึงชายสองคนน้ีดวยความเศราใจวา “นี่เปนคําส่ังสอนท่ีทานท้ังหลายไดยินไดฟงมาต้ังแตเร่ิมแรก คือใหเราท้ังหลายรักกันและกัน จงอยาเปนเหมือนคาอินท่ีมาจากมาร และไดฆานองของตนเอง และเหตุใดเขาจึงฆานอง ก็เพราะการกระทําของเขาช่ัว และการกระทําของนองนั้นชอบธรรม” (1 ยอหน 3:11-12)

คนไทยมีคําพดูท่ีเกีย่วของกบัความผูกพันและเปนพี่นองกันวา “เลือดยอมขนกวาน้ํา” “อยาเห็นข้ีดีกวาไส” แตนาเสียดายท่ีคําพังเพยเหลานี้ใชไมไดสําหรับคาอิน!

ท่ีมาของช่ือ : คนในสมัยโบราณมักจะต้ังช่ือลูกตามเหตุการณหรือสถานการณท่ีเกิดข้ึน เชน ดาวิด (แปลวา ผูเปนท่ีรัก) มาราห (หมายถึงขมข่ืน) โยชูวา (ผูชวยใหรอด) และลูกยาโคบท้ัง 12 คนช่ือของแตละคนมีความหมายตามสถานการณท่ีเกดิข้ึน

คาอิน(Cain = gotten) ช่ือนีแ้ปลวา “ฉันไดรับผูชายคนหนึ่งจากพระเจา” มีอาชีพเปนคนทําไรไถนาอาแบล (Abel) หมายถึง “หมอกควนั หรือลมหายใจ” มีอาชีพเล้ียงแกะ

“คาอินก็สมสูกับภรรยาของตน นางก็ตั้งครรภและใหกําเนิดบุตรชายช่ือเอโนค” (4:17) และในพระคัมภีรตอนตอมาก็กลาวถึงการแตงงานและมีครอบครัวดวย บางคนเม่ืออานมาถึงพระคัมภีรตอนน้ีก็มีขอสงสัยวา ภรรยาของคาอินมาจากไหน? นักศาสนศาสตรไดพยายามอธิบายวา ในยุคแรก ๆ ของมนุษยนั้นไดรับการยกเวนในการสืบสายเลือด คือ พี่นองสามารถแตงงานกันได

31

การถวายนมัสการพระเจา

“อยูมาวันหนึ่ง คาอินนําพืชผลที่เกิดจากไรนามาถวายพระเจา สวนอาแบลก็นําแกะหัวปจากฝูงแกะและไขมันของแกะมาถวาย พระเจาทรงพอพระทัยอาแบลและเคร่ืองบูชาของเขา แตคาอินและเคร่ืองบูชาของเขาน้ัน พระองคไมพอพระทัย” (4:3-4)

การถวายบูชา : จากการศกึษาพระคัมภรีเดิม พบวาในสมัยโบราณนั้นการท่ีมนษุยถวายบูชามีความหมาย อยางนอย 3 อยางคือ

เปนการขอบพระคุณพระเจา เปนการนมัสการพระเจา เปนการนําไปสูการกลับคืนดีกับพระองค การนมัสการนัน้ไมสําคัญท่ีส่ิงของท่ีนํามาถวายเพียงอยางเดียว แตข้ึนอยูกับความเต็มใจ ตั้งใจ

และจริงใจในการถวายดวย พระเยซูตรัสวา “พระเจาทรงเปนพระวิญญาณ จงนมัสการดวยจิตวิญญาณและความจริง” (ยอหน 4:24) คําวา “นมัสการ” ในภาษาฮีบรูแปลตรงตัววา “จูบท่ีพระบาท” ในกรณีของคาอินกับอาแบล มีบางคนตีความวา พระเจาทรงชอบเนื้อสัตวมากกวาพืชผัก (เพราะพืชผักเกดิข้ึนจากดินท่ีถูกแชงสาป) เร่ืองนี้ไมมีหลักฐานยนืยันท่ีชัดเจน ในพระธรรมเลวีนิติยงักลาวถึงการนําสวนหนึ่งของผลิตผลแรกมาถวายแดพระเจา ในน้ันมีการถวายเนื้อสัตวดวย (เลวนีิติ 23:10)

การถวายลูกแกะ : คาอินจะตองเรียนรูวาจะถวายส่ิงท่ีจะเปนท่ีพอพระทัยของพระเจา มิใชถวายอะไรก็ไดตามใจชอบของตนเอง ซ่ึงเทากบัเปนการดหูม่ินพระเจา (4:7) เม่ือพระองคไมยอมรับเขาก็มีปฏิกิริยาตอบโตทันที “คาอินก็โกรธแคนนัก หนาบูดบ้ึงอยู” (4:5) ดังนั้น ทาทีของการถวายจึงเปนอุปสรรคของการถวาย สวนการถวายของอาแบลนั้นพระคัมภีรบอกวา เปนท่ียอมรับของพระเจา เพราะ “อาแบลถวายดวยความเช่ือ” (ฮีบรู 11:4) การท่ีอาแบลถวายลูกแกะเพ่ือเปนเคร่ืองบูชาเล็งยังถึงการท่ีพระเยซูคริสตเสด็จมาไถโทษบาปของมนุษย (เลวีนิติ 7:11)

ผูเขียนฮีบรูกลาววา “ถาไมมีโลหิตไหลออกแลว ก็จะไมมีการอภัยโทษบาปเลย” (ฮีบรู 9:22) การไถโทษความผิดบาป : ดร.บานเฮาสกลาววา “ทางท่ีนําไปสูกางเขนของพระคริสตเร่ิมตน

ตรงนี้ จากตัวอยางเคร่ืองบูชาของอาแบล เราเห็นแกะตัวหนึ่งเปนเคร่ืองบูชาสําหรับคน ๆ เดยีว จากน้ันในเทศกาลปสคาเราไดเหน็แกะตัวหนึง่เปนเคร่ืองบูชาสําหรับครอบครัวหนึ่ง (อพยพ 12) ตอมาเราไดเห็นวาแกะไดใชในเทศกาลลบมลทินบาปสําหรับคนท้ังชาติ (เลวนีิติ 16) และในท่ีสุด พระเยซูคริสตก็เสด็จมารับเอาความผิดบาปของมนุษยท้ังโลก ยอหนไดบอกแกสานุศิษยของเขาวา “จงดูพระเมษโปดก(ลูกแกะ)ของพระเจา ผูทรงรับเอาความผิดบาปของโลกไปเสีย” (ยอหน 1:29)

32

ผลพวงของความบาป

“พระเจาทรงถามคาอินวา ทําไมหนาของเจาบูดบ้ึง ถาเจาทําดี เรากจ็ะพอใจรับเจามิใชหรือ” (4:6-7)

ทัศนคติ :จากพระคัมภีรตอนน้ี จะเห็นวาการกระทําและทัศนคติของคาอินไมเปนท่ียอมรับของพระเจา

ในปจจุบันก็เชนกัน พระเจาไมตองการของถวายหรือการรับใชของเรา ถาแรงจูงใจของเราผิด ๆ พระเยซูคริสตทรงสอนคริสเตียนทุกคนถึงส่ิงสําคัญและจําเปนท่ีตองพิจารณาคือ “การคืนดีกันกอนท่ีถวายนมัสการพระเจา” (มัทธิว 5:23-24) ซ่ึงการคืนดีนีห้มายความรวมไปถึงการกลับใจเสียใหมดวย

ความโกรธของคาอิน : ในพระคัมภีรฉบับภาษาอังกฤษไดกลาวไวอยางนาประทับใจวา “If you haddone the right thing. You would be smiling” แปลเปนไทยคือ “ถาคุณทําส่ิงท่ีถูกตอง คุณจะก็มีใบหนาท่ียิ้มแยมแจมใส” แทจริงคาอินควรจะทูลถามพระเจาวา ตองทําอยางไรที่จะใหเคร่ืองบูชาของเขาเปนท่ียอมรับของพระองค มิใชแสดงปฏิกิริยาไมดีเชนนี ้

คาอินหนาบูดบ้ึงแสดงถึง “ความไมพอใจ” เหมือนท่ีคนไทยพูดถึงคนที่อารมณไมดวีา “พูดมาก ชักชา หนางอ รอนาน งานมาก และปากเสีย” พระเจาใหโอกาสและเสนอทางเลือกใหแกคาอิน อยางแรก “ถาเจาทําดี เราก็พอใจรับเจามิใชหรือ” อยางท่ีสอง “ถาเจาทําไมดี บาปกห็มอบอยูท่ีประตู อยากตะครุบเจา เจาจะตองเอาชนะบาปน้ันใหได” (4:7)

พระคัมภีรสุภาษิตบอกวา “ความโกรธมักมีอยูในใจของคนเขลา” ขอใหสังเกตวา ความบาปมีการพัฒนาเปนข้ันเปนตอน ดงันี้

เร่ิมตนจากภายในชีวิต คือ “รูสึกไมพอใจ” จากนั้นจะแสดงออกมาทางกิริยาภายนอก “ใบหนาบูดบ้ึง” ความโกรธอยางสุดขีด ผสมกับความอิจฉาริษยาทําใหคาอิน “ฆานองชายของตน” พระคัมภีรสอนวา “ใหเราท้ังหลายรักกนั จงอยาเหมือนคาอินท่ีมาจากมาร และไดฆานองของ

ตน” (ดู 1 ยอหน. 3:11-12) คําวาฆาในภาษากรีกมีความหมายวา “ฆาดวยการตัดคอ” คําโกหก : คาอินโกหกเมือ่พระเจาถามวา “นองชายของเจาอยูท่ีไหน?” คาอินตอบวา “ขา

พระองคไมทราบ” นั่นแสดงวาเขาไมเคารพยําเกรงพระเจา และแถมยังพูดประชดประชันพระองคอีกดวยวา “ขาพระองคเปนผูดแูลนองหรือ?”

ความโกรธท่ีไมเปนบาป : พระคัมภีรไมไดหามใหคริสเตียนโกรธ แตบอกถึงวิธีการจัดการกับความโกรธนั้น เปาโลบอกพ่ีนองคริสเตียนเอเฟซัสอยางชัดเจนวา “เหตุฉะนัน้ ทานจงเลิกพูดมุสาเสีย

33

และจงพดูความจริงตอกัน เพราะวาเราตางเปนอวยัวะของกันและกันจะโกรธก็โกรธได แตอยาทําบาป อยาใหถึงตะวันตกดินแลวยงัโกรธอยู และอยาใหโอกาสแกมาร” (เอเฟซัส 4:25-27)

คําวา “อยาใหโอกาสแกมาร” ในพระคัมภรีตอนนี้ มีความหมายอีกอยางวา “อยาใหท่ีแกมาร” (เราคงยังจําไดวา เม่ือโยเซฟกับมารียมาถึงเมืองนาซาเรธเพ่ือจดทะเบียนสํามะโนครัว มารียทองแกใกลคลอดเต็มที แตปรากฏวา “ไมมีท่ีวางในโรงแรม”ท่ีพักทุกแหงเต็มหมด คือมารซาตานไมอยากใหมีท่ีวางสําหรับพระเยซูผูชวยใหรอด แตปจจุบันเราคริสเตียนตองไมใหท่ีวางแกมารซาตาน!) หากไมรีบจัดการกับความไมพอใจ มันจะพัฒนาเปนความโกรธ อิจฉา ความอิจฉาจะกลายเปนความเกลียด แลววางแผนเพื่อทําลาย “คาอินชวนอาแบลทีไ่ปท่ีทุงนา และฆาเสีย” แตปรากฏวา โลหิตของผูตายสงเสียงรองได (4:10) และพระเจาของเราทรงใหความยุติธรรมแกคนของพระองคเสมอ และจะเหน็วามันมี ผลตอบสนองตอผูท่ีกระทําความผิดบาปดวย ผลของบาปท่ีไมยอมสารภาพ (4:11-12) พระคัมภีรบันทึกวา ภายหลังจากท่ีคาอินไดฆานองชายคนของตนแลว เขาตองออกไปทําไรไถนาโดยไมเกิดผลมากนัก ตองพเนจรไปตามดินแดนตาง ๆ ประวัติศาสตรบันทึกวา เช้ือสายของคาอินอาศัยอยูในบริเวณปาเลสไตน เปนพวกเรรอนไปตามทะเลทราย เรียกวา “พวกยปิซี”

ส่ิงสําคัญยิ่งคือ ความสัมพนัธของคาอินกับพระเจาก็ขาดสะบ้ันลง เขาพูดออกมาวา “ดูเถิด วันนีพ้ระองคทรงขับไลขาพระองคออกจากท่ีดิน พนจากพระพักตรของพระองคไป” (ขอ 14) แตพระเจาทรงไวซ่ึงพระเมตตา ทรง “ทําเคร่ืองหมายไวท่ีตัวของคาอิน” นักศาสนศาสตรไมแนใจวา พระองคทรงเคร่ืองหมายอะไรไวท่ีตวัของคาอิน แตท่ีแน ๆ คือ เพื่อคนจะรูไดและจะไมทําลายชีวิตเขา คนไทยเราเขาใจดวีา “ใหทุกขแกทาน ทุกขนั้นถึงตัว” หรือดาบนั้นคืนสนอง ผูท่ีทําลายคนอื่นมักจะถูกทําลาย และคนท่ีฆาคนอ่ืนมักกลัววาจะถูกฆา คาอินก็อยูในขายนี้เชนกนั เช้ือสายของคาอิน (4:16-24)

การยายถ่ินฐาน : พระคัมภีรบอกวา คาอินออกไปจากพระพักตรพระเจา ยายไปยังเมืองโนด ซ่ึงอยูทางตะวันออกของสวนเอเดน บริเวณตะวนัออกของทะเลแคสเบียน “โนด” คํานี้ภาษาฮบีรูแปลวา “ทองเท่ียวไป”

พงศพันธุของคาอิน : คาอินไดภรรยา (ซ่ึงก็คือบุตรสาวคนหนึ่งของอาดัมกับเอวา) เขามีลูกชายคนแรก คือ “เอโนค” ช่ือนี้แปลวา “อุทิศให” และสรางเมืองข้ึนในช่ือเดียวกันนี้ คาอินทําอยางนี้อาจจะตองการลบลางคําสาปของพระเจาเพื่อมิใหมาถึงตนก็เปนได ลาเมค : เปนผูชายคนแรกท่ีมีภรรยานอย (4:19) และกลายเปนฆาตกรคนท่ีสองของโลก (4:23)

ยาบาลและยูบาล : เปนผูริเร่ิมการอยูในเต็นทเปนคนแรก เล้ียงสัตวเพื่อเปนอาหารและการคา เขาเรรอนไปเรื่อย ๆ ช่ือของยาบาลแปลวา “พเนจร” (4:20) ยูบาล (Jubal = แปลวา “ศัพท หรือสําเนยีง”)

34

เขาเปนนักดนตรีประเภทเคร่ืองสาย (พณิ) เคร่ืองเปา (ป) พระคัมภีรไดบันทกึถึงเหลาตระกลูท่ีไมนมัสการพระเจา (4:17-24) และบอกตอไปวา คาอินเปนตน

ตระกูลของนกัดนตรี (ขอ 21) ทูบัลคาอินเปนชางเคร่ืองทองสัมฤทธ์ิ เคร่ืองเหล็ก (ขอ 22) ขอท่ีนาสังเกตก็คือ แมจะมีความสามารถพิเศษมากอยางไรก็ตาม แตพวกเขาก็ไมไดนมัสการพระเจา นับวาเปนเร่ืองท่ีเสียดายและเสียใจอยางยิง่ ท่ีพวกเขาใหกําเนดิบุตรหลานถึง 6 ช่ัวอายุคน แตทวาไมไดดําเนินชีวิตตามทางของพระองคเลย

เช้ือสายของอาดัม (ปฐมกาล 5:1-32) ผูเขียนพระธรรมปฐมกาลเร่ิมตนหวัขอใหม เกี่ยวกับเร่ืองของหัวหนาครอบครัว บทนี้กลาวถึง

หัวหนาครอบครัว 10 คน เร่ิมตนท่ี อาดัม : เปนมนุษยคนแรกท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน เสท : ผูท่ีมาแทนอาแบล เร่ิมตนนมัสการพระเจา “ฝายเสทมีบุตรช่ือเอโนช คราวนั้นมนุษย

เร่ิมตน นมัสการโดยออกพระนามพระเยโฮวาห” (4:22) ตอดวยเอโนช และเคนนั มาหะลาเลลกับยาเรด เอโนค : พระคัมภีรบอกวา เอโนคผูดําเนนิชีวิตกับพระเจาสามรอยป และไมประสบกับความ

ตาย เพราะพระเจาทรงรับเขาไป (5:21-24) นอกจากนั้นพระวจนะยังกลาวถึงวา เอโนคเปนนกัเทศน (ยูดา 14-15) และเปนผูท่ีมีความเช่ือมากอีกดวย (ฮีบรู 11:5) เขาถูกรับข้ึนสูสวรรคโดยไมตองพบกับความตายพระคัมภีรยังไดกลาวถึงชายอีกคนหนึง่ คือ เอลียาหท่ีถูกรับข้ึนสูสวรรคโดยไมตองประสบกับความตาย (2 พงศกษัตริย 2:11) เชนกัน ผูอานทราบแลวใชไหมวา ในอนาคตจะมีคนพวกหนึ่งท่ีเรียกตนเองวา “คริสเตียน” จะไดรับประสบการณมหัศจรรยเชนนี้ดวย ในวันท่ีพระเยซูคริสตเสด็จกลับมา คนท่ีตาย แลวจะฟนคืนสูชีวิต และคนท่ียังมีชีวิตอยูก็จะลอยขึ้นไปพบกับพระองคในฟาอากาศและพาผูเช่ือทุกคนไปสูสรวงสวรรค(1 โครินธ 15:51-52, 1 เธสะโลนิกา 4:16-17) นับวาเปนเหตุการณท่ีเรารอคอยดวยความต่ืนเตนและระทึกใจมาก

เมธูเสลาห : ช่ือนี้แปลวา “เม่ือเขาตาย (บางส่ิง) จะถูกสงมา” เมธูเสลาหมีอายุ 969 ป นับยนืยาวนานท่ีสุดในโลก (5:27) พระเจาไดทรงสําแดงใหไดรูวา เม่ือเขาตาย โลกจะถูกทําลายดวยน้าํ แทจริงพระองคทรงถวงเวลาไวเนิน่นาน เพราะไมประสงคใหมนษุยสักคนตองพบกับความพินาศ (2 เปโตร 3:9, 1 ทิโมธี 2:4)

โนอาห : จากลาเมคก็มาถึงโนอาห ผูซ่ึงบิดาของเขากลาววา “ผูนี้จะชวยแบงเบาการงานของเรา และชวยแบงเบาความเหน็ดเหน่ือยจากมือของเรา จากท่ีดินซ่ึงพระเจาทรงแชงสาปไว” (5:29) ขอใหสังเกตวา มีสองคนท่ีพระคัมภีรกลาวถึงวา “เขาดําเนินชีวติกับพระเจา” คนแรกคือเอโนค คนท่ีสองก็คือโนอาหนี่แหละ (6:9) สภาพของโลกกอนน้ําทวม (6:1-8)

35

พระคัมภีรบอกวา จํานวนมนุษยในยุคนี้เพิ่มมากข้ึน (6:1) แตขณะเดียวกันก็มีความช่ัวรายระบาดอยางหนักดวย (6:5) และดูเหมือนวาส่ิงเดยีวท่ีมนุษยเช่ือฟงคําส่ังของพระเจา คือ “จงมีลูกทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดิน” (1:28)

ลักษณะของความช่ัวชา : พระคัมภีรอธิบายวา เคาความคิดในใจลวนเปนเร่ืองรายเสมอไป อีกตอนหนึ่งก็บอกวา ผูคนเส่ือมทรามไป (6:11) เม่ือพระเจาทรงทอดพระเนตรแลวก็เสียพระทัยท่ีไดสรางมนุษยไวบนแผนดินและโทมนัส (6:6)

นับต้ังแตสมัยโบราณจนถึงปจุบัน ความจริงขอนี้ยังปรากฏอยู “เคาความคิดในใจของมนุษยลวนเปนเร่ืองรายเสมอไป” ไมเช่ือขอเปดทีวี อานหนังสือพิมพ และฟงขาวจากวทิยุดูซิ ขาวปลน ฆา ขมขืน ชิงทรัพย คนโกงคอรัปช่ัน มลภาวะเปนพิษ การฆาตัวตาย การอัดเอาเปรียบคนอ่ืนท้ังทางตรงและทางออม ฯลฯ

“เสียพระทัย” (ภาษาฮีบรู nachem ภาษากรีก metanoia) แปลวา เหน็แลวไมสบายใจ จึงเปล่ียนความคิดเสียใหม เพราะมนษุยมิไดสะทอนถึงพระสิริของพระเจาอีกตอไป (ววิรณ 4:11) แมวาพระเจาทรงมีความคิดทําลายลางมนุษยคนบาป แตไมไดทําลายทั้งหมด ยังคงเหลือคนของพระองคไวในโลกอีกแปดคน คือ โนอาหกับครอบครัว บุตรชายของพระเจา/บุตรหญิงของมนุษย

ในยุคท่ีมนุษยเร่ิมเส่ือมทรามนี้ พระคัมภีรกลาววา “มนุษยเร่ิมทวีมากข้ึนบนแผนดนิและมีบุตรหญิง บุตรชายของพระเจาเหน็วาบุตรหญิงของมนุษยงามดี ก็เลือกและรับไวเปนภรรยา” (6:1-2)

บุตรชายของพระเจา : มีนักศาสนศาสตรบางคนตีความบุตรชายของพระเจาวา เปนพวก “ทูตสวรรค” แตจากศึกษาพระคัมภีรจะพบวา พวกทูตสวรรคไมมีเพศ (มัทธิว 22:30) บางคนตีความวา เปนพวกบุตรชายของเสท ซ่ึงนมัสการพระเจา ตรงนี้ยังพอฟงได

บุตรหญิงของมนุษย : เชนเดียวกันมีการตคีวามบุตรหญิงของมนุษยวา เปนพวกลูกสาวของคาอิน ซ่ึงดําเนินชีวิตอยูฝายเน้ือหนัง หรือเปนเหมือนคนบาปท่ัวไป

36

5. โนอาหผูชอบธรรม

ปฐมกาล 6-8

“องคพระผูเปนเจาทรงเห็นวา ความช่ัวรายของมนุษยในโลกทวีมากยิ่งข้ึน และความคิดจิตใจของเขาไปในทางช่ัวรายเสมอ องคพระผูเปนเจาจึงทรงเสียพระทัยยิง่นักท่ีไดทรงสรางมนุษยข้ึนมาในโลก และพระองคทรงปวดราวพระทัย ดังนั้น องคพระผูเปนเจาจึงตรัสวา เราจะกวาดลางมนุษยชาติท่ีเราไดสรางข้ึนออกจากผืนแผนดิน ท้ังมนษุยและสัตวท้ังปวง....แตโนอาหเปนท่ีโปรดปรานในสายพระเนตรขององคพระผูเปนเจา” ปฐมกาล. 6:5-8 13

น้ําทวมโลก

อัครสาวกเปโตรไดกลาวถึงโนอาหและเหตุการณน้ําทวมโลกวา “เม่ือพระเจาทรงโปรดงดโทษไวในสมัยโนอาห ขณะท่ีทานกําลังตอเรือใหญ ในน้ันมีนอยคน คือทางน้ํานั้นแปดคนรอดชีวติจากน้ําทวม” (1 เปโตร. 3:20)

ตํานานเกีย่วกบัน้ําทวมโลก : มีเร่ืองเลาขานกันในหลายชาติภาษาและมีรายละเอียดปลีกยอยออกไป คนเผาลีซอเลาวา เม่ือคร้ังเกิดน้ําทวมโลกคร้ังใหญ มีชายหนุมหญิงสาวคูหนึ่งหนีเขาไปอยูในน้ําเตาใบใหญ ลอยเทงเตงอยูเหนือภูเขาเปนเวลานานหลายวนั หลังจากนั้นเม่ือน้ําลดลงจากแผนดนิแลว ท้ังสองคนจึงออกมาจากน้ําเตาและแตงงานกัน มีลูกหลานและกลายเปนตนตระกูลของมนุษยในปจจุบันนี ้

ดร. เฮนร่ี เอช ฮาลเลย (Dr. Henry H. Halley)ไดเขียนไวในหนังสือ “คูมือพระคริสตธรรมคัมภีร14 ดังนี ้ “ตํานานของชาวบาบิโลนเร่ืองน้ําทวมโลกเลาวา กษัตริยกิสุโทรสไดรับคําเตือนจากเทพเจาองคหนึ่งใหสรางเรือข้ึนมาลําหนึ่ง กษัตริยกิสุโทรสจึงสรางเรือใหญบนฝงแมน้ําอาเมเนยีร และรับเอาญาติพี่นอง เพื่อนฝูง และสัตวนานาชนดิเขามาไวในเรือ พรอมท้ังอาหารท่ีจําเปน เรือไดลอยอยูในน้ําเปนเวลานานนานแรมป เม่ือน้ําลดจากแผนดินแลว จึงสงนกออกไปสํารวจพื้นท่ี เม่ือสงนกออกไปในคร้ังท่ีสาม นกนั้นก็มิไดกลับมาท่ีเรืออีกเลย กษัตริยกบัพรรคพวกจงึออกจากเรือ และถวายเคร่ืองบูชายันตแดเทพเจา”

13

พระคัมภรีฉบับอมธรรมรวมสมัย ป 2007 14

คูมือพระคริสตธรรมคัมภรี (Halley’s Bible Handbook and Abbreviated Bible Commentary) ของเฮนรี่ เอช ฮาลเลย หนา 45

37

“ในตํานานของฮินดูบันทึกวา บางคนไดรับคําเตือนใหสรางเรือใหญ หลังจากนัน้เม่ือฝนตกหนักและน้ําทวมแผนดิน ชายชื่อมานุกับครอบครัวจึงเขาไปอยูในเรือนัน้และรอดชีวติ ในตํานานของชาวกรีกบอกวา เดยูเคเลียนทราบมาวา เทพเจาจะดลบันดาลใหน้ําทวมโลก เพราะความช่ัวชาของมนุษยมีมากเหลือเกนิ เดยูเคเลียนและครอบครัวจึงสรางเรือขนาดใหญข้ึนมาลําหนึ่ง และพากันเขาไปอยูในนั้น เม่ือน้ําทวมโลกและเรือไดลอยไปคางอยูบนภเูขาพารานาซุส ดวยครอบครัวของเดยูเคเล่ียนท่ีรอดชีวิต มนุษยจึงแพรพันธุออกไปท่ัวโลก ตํานานของจีนกบ็อกวา มีชายคนหนึ่งช่ือฟาเฮ ซ่ึงเปนผูท่ีสรางอารยธรรมของจีนข้ึนมา เวลานั้นบรรดามนุษยไดกบฏตอสวรรค ทําใหเทพเจาไมพอใจ จงึดลบนัดาลใหเกิดอุทกภัย น้ําทวมแผนดนิโลกคร้ังใหญ แตฟาเฮกับภรรยาและลูกชายสามคนกับลูกหญิงสามคนไดรอดตาย เพราะอาศัยอยูในเรือใหญ ตํานานของคนอังกฤษโบราณก็มีเร่ืองน้ําทวมโลกดวยเหมือนกนั ไดเลาถึงชนเผาดรูอิดสท่ีทราบวาพระเจาผูสูงสุดจะทรงทําลายลางโลกนี้อยางส้ินซากดวยน้ําทวมคร้ังใหญ พวกเขาท่ีถือวาตนเองเปนผูชอบธรรม จึงไดสรางเรือท่ีแข็งแรงลําหนึง่ข้ึนมาและพากันหนีลงไปอยูในเรือลํานั้น ตอมาเม่ือน้ําลดลงจากแผนดนิแลวพวกเขาจึงกลายเปนชนรุนใหมและสืบทอดลูกหลานมาจนกระท่ังถึงในปจจุบันนี ้

พระเจาเสียพระทัย

กวาดลางทําลาย : พระเจาตรัสวา “เราจะกวาดลางมนุษยท่ีเราไดสรางมาน้ีไปเสียจากแผนดิน ท้ังมนุษยสัตวกับบรรดาสัตวเล้ือยคลานและนกในอากาศดวย เพราะเราเสียใจท่ีไดสรางมา” (6:7) คําวา “ทําลาย” ในภาษาฮีบรูมีอีกความหมายหนึ่ง คือ “การลบออกไป”

พระเจาตรัสวา “เราตัดสินใจแลววา จะใหบรรดามนุษยถึงความพินาศเสียที ดวยเหตุวาโลกเต็มไปดวยความทารุณ เพราะการกระทําของมนุษย ดูเถิด เราจะทําลายพวกเขาไปพรอมกับแผนดนิโลก” (6:13) ดเูหมือนวาผูคนในสมัยของโนอาห(ท่ีมีคนไมมากนกั)กเ็หมือนกับในสมัยของเยเรมีย(มีคนจํานวนมาก) ท่ีพระเจาตรัสวา “เจาไดปฏิเสธเรา เจาถอยหลังเร่ือยไป เราจึงไดเหยยีดมือออกไปตอสูเจาและทําลายเจา เราเอือมตอการผอนผันแลว” (เยเรมีย. 15:6) พระเจาตรัสวา “เราเองจะเปนผูทําใหน้ําทวมแผนดิน จะทําลายมนษุยและสัตวท่ีมีลมปราณใตฟา ทุกส่ิงท่ีอยูบนแผนดินจะตายส้ิน” (6:17)

โนอาห (6:8-9)

โนอาห : พระคัมภีรไดบอกถึงคุณลักษณะของโนอาหดังตอไปนี ้- โนอาหเปนท่ีโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจา ในฉบับคิงเจมสแปลไดในทํานองนี้

“โนอาห พบพระคุณ (Grace) ของพระเจา” (ขอ 8) พระคุณคือความดี ความงาม ความโปรดปราน และส่ิงท่ีใหโดยไมคิดมูลคา

38

- โนอาหเปนคนชอบธรรม คําวา “ชอบธรรม” ในความหมายท่ีแทจริงคือ เปนผูท่ีไดรับการประกาศวา

พนจากความผิดแลว

- โนอาหเปนคนดีพรอมในสมัยของเขา - โนอาหดําเนนิชีวิตกับพระเจา ส่ิงสําคัญคือ การนําเอาบทเรียนเร่ืองนี้มาประยุกตใชสําหรับคริสเตียนในปจจุบัน การดําเนิน

ชีวิตกับพระเจาหมายถึงอะไร? ผูสอนพระคัมภีรหลายคนเนนวา ถาผูเช่ือจะเปนท่ีพอพระทัยของพระเจา เขาตองมีคุณลักษณะการดําเนินชีวิตเหมือนกับโนอาห คือ อยางแรก จัดเวลาพิเศษ(อธิษฐาน)กับพระเจาเสมอ อยางท่ีสอง อานพระคัมภีรเปนสวนตัวทุกวัน เพื่อเรียนรูจกัน้าํพระทัยของพระเจา และอยางท่ีสามคือบอกคนอ่ืน(เปนพยาน)ถึงประสบการณแหงการเปนคริสเตียนของเราบอย ๆ

- พระคัมภีรใหมกลาวถึงโนอาหวาเปนคนที่มีความเชื่ออยางม่ันคงในพระเจา “เพราะโนอาหมีความเช่ือ ฉะนั้นเม่ือพระเจาทรงเตือนใหรูถึงเหตุการณท่ียังไมปรากฏ ทานจึงยาํเกรงและตอเรือใหญ เพื่อชวยครอบครัวของตนเองใหรอดพนจากความตาย และดวยเหตุนี้เองทานจึงไดตเิตียนชาวโลก และไดเปนทายาทแหงความชอบธรรม ซ่ึงบังเกิดมาจากความเช่ือ” (ฮีบรู 11:7)

- โนอาหทําทุกอยางตามท่ีพระเจาทรงบัญชา (6:22,7:5) นอกจากนั้นไมเพยีงแตตนเองกับครอบครัวของตนเองรอดพนจากความพินาศเทานั้น เขายงัเปนผูประกาศขาวประเสริฐอีกดวย เปโตรไดกลาวถึงโนอาหวา “พระเจาทรงชวยโนอาหผูประกาศความชอบธรรม กับคนอ่ืนอีกเจ็ดคน เม่ือคราวท่ีพระองคทรงบันดาลใหน้ําทวมโลกของคนอธรรม” (2 เปโตร 2:5)

การตอเรือใหญ (บทท่ี 7-8)

พระคุณของพระเจา : ในพระคัมภีรตอนนี้ เราไดเห็นถึงพระคุณอันใหญหลวงของพระเจา มีนักศาสนศาสตรบางคนสอนวา พระคัมภรีเดิมเปนยุคพระบัญญัติ ซ่ึงมีแตกฎระเบียบท่ีเครงครัดและการทําลายลาง สวนพระคัมภีรใหมเปนยุคแหงพระคุณ ซ่ึงมีการอภัยโทษและการชวยใหรอด คําสอนแบบนี้เปนเนนบางดานและถือวาเปนเพียงการมองตางมุมเทานั้น แตความจริงเราจะตองมองจากภาพรวม และจะเห็นวา พระคัมภีรเดิมเปนเร่ืองท่ีวาดวยพระคุณของพระเจาท่ีมีตอชนชาติอิสราเอล สวนพระคัมภีรใหมเปนเร่ืองวาดวยพระคุณของพระเจาท่ีมีตอคริสตจักรและชาวโลกทั้งปวงท่ีเปนคนผิดบาป

ลักษณะของเรือ : พระเจาทรงส่ังใหโนอาหตอเรือใหญดวยไมสนโกเฟอร ตัวเรือมีความยาว 300 ศอก(135 เมตร) กวาง 50 ศอก (22.5 เมตร) และสูงถึง 30 ศอก(13.5 เมตร) นักตอเรือทานหนึ่งบอกวา “เรือขนาดนี้มีสามารถมีระวางบรรทกุไดถึง 40,000 ตัน”

39

15ดร. เฮนร่ี เอช ฮาเลย (Dr. Henry H. Halley) ไดกลาวเพิ่มเติมวา “มันเปนเรือขนาดเดยีวกันกับเรือเดินสมุทรในปจจุบัน เพราะเหตุท่ีผูคนอาศัยอยูตามฝงแมน้ําใหญ ๆ การตอเรือจึงเปนประดษิฐกรรมอยางหนึ่งของมนุษย แผนจารึกดวยอักษรคิวนียาฟอรมช้ีใหเห็นวา ยุครุงอรุณของประวัติศาสตรผูคนในแผนดินบาบิโลนมีอาชีพในการเดินเรือในแมน้ําและทะเล ตามตํานานของชาวบาบิโลนบอกวา บานของโนอาหตั้งอยูท่ีเมืองฟาราหริมฝงแมน้ํายูเฟรตีส หางจากท่ีตั้งของสวนเอเดนไปทางทิศตะวนัตกเฉียงเหนือประมาณ 70 ไมล ฉะนั้น การสรางเรือและการเดนิทางในแมน้ําคงเปนเร่ืองคุนเคยของโนอาหและครอบครัวมาตั้งแตเปนเด็ก”

ขอคิด : ในพระคัมภีรตอนน้ี พระเจาทรงส่ังใหโนอาหตอเรือขนาดใหญท่ีสามารถลอยนํ้าได แตพระองคบอกหรือไมวาจะใหเรือแลนไปท่ีไหน?

ตัวเรือใหญมีความกวาง 3 ช้ัน มีหองเล็ก ๆ อยูขางเรือ มีหนาตางสูง 18 นิ้ว เกือบรอบตัวเรือ เพื่อใหแสงสวางและอากาศเขาไปภายในได จดุท่ีนาสนใจอยางยิ่งคือ “เรือใหญลํานีมี้เพียงประตูเดยีว” เปนภาพเล็งถึงพระผูชวยใหรอดที่จะเสดจ็มา พระเยซูตรัสวา “เราเปนประตู ถาผูใดเขาไปทางเราผูนั้นจะรอด เขาจะเขาออกและพบอาหาร”(ยอหน 10:7) อัครสาวกในสมัยเร่ิมแรกของคริสตจักรยืนยันวา “ในผูอ่ืนความรอดไมมีเลย ดวยวานามอ่ืนไมทรงโปรดใหมีในทามกลางมนุษยท่ัวใตฟา” (กิจการ 4:12)

พระคัมภีรไมไดบันทึกวา โนอาหกับครอบครัวใชเวลาในการตอเรือนานเทาใด แตนักศาสนศาสตรหลายคนคาดวา โดยวิธีการทําดวยมือเปลาของจํานวนคนเทานี ้ (แปดคน) พวกเขาจะตองใชเวลาในการตอเรือไมนอยกวา 100 – 120 ป

ยาชัน : โนอาหไดยาชันเรือท้ังขางในและขางนอก (6:14) พระคัมภีรขอนี้มีความหมายโดยแยกเปนสองคํา คือ หนึ่ง “ยา” หมายถึง ทําใหหายร่ัว สอง “ชัน” คือของเหลวท่ีมีลักษณะเหมือนดินน้ํามัน ใชสําหรับยาเรือเพ่ืออุดรอยร่ัว ในภาษาฮีบรู “ยาชัน” มาจากคําวา คาเฟอร (kapher) แปลไดอีกอยางวา “ลบมลทินดวยเลือด” เปนการเล็งไปถึงเหตุการณท่ีเกดิข้ึนในพระคัมภีรใหม การส้ินพระชนมของพระเยซูคริสตเพื่อไถโทษบาป “ถาไมมีโลหิตไหลออกแลว ก็จะไมมีการอภัยบาปเลย” “พระคริสตทรงถวายพระองคเองเปนเคร่ืองบูชาคร้ังเดียว เพื่อจะไดทรงแบกบาปของคนเปนอันมากไว” (ฮีบรู 9:22,28)

นอกจากนั้น เรายังคิดถึงเม่ือคร้ังท่ีชนชาติอิสราเอลถูกปลดปลอยออกจากการเปนทาสในประเทศอียิปต พระเจาไดทรงส่ังใหพวกเขาฆาแกะและเอาเลือดไปทาไวท่ีวงกบประตูบาน เม่ือมัจจุราชแหงความตายผานมาในยามค่ําคืนท่ีมีพิธีปศคา บานไหนท่ีมีเลือดก็จะละเวนผานไป แตถาบาน

15

อางแลว

40

ปราศจากรอยเลือด (บานของชาวอียิปต) กจ็ะเขาไปสังหารบุตรหัวไป พระคัมภีรบอกวา “พระเยซูคริสตทรงเปนแกะปศคา” ซ่ึงสเทเฟนและเปาโลไดอธิบายความหมายของเร่ืองนี้อยางชัดเจน (กิจการ 8:32) “ตามท่ีมีเขียนในพระคัมภีรวา เพราะเห็นแกพระองค ขาพระองคจึงถูกประหารวันยงัคํ่า และนับวาเปนแกะสําหรับจะเอาไปฆา” (โรม 8:36)

ประเพณีข้ึนปใหมของชาวเขาเผามง ในวนัดังกลาวทุกครอบครัวจะมีการจดังานเล้ียงเฉลิมฉลองกันอยางเอิกเกริก จะมีการฆาหมูตวัแรกโดยการเอามีดปาดคอแลวรินเลือดออกมา แลวเอาเลือดหมูตัวน้ันไปทาท่ีวงกบประตบูานเพื่อความเปนศิริมงคล เร่ืองนี้ทําใหเราคิดถึงเหตุการณปศกาในพระคัมภีรเดิม ท่ีพระเจาทรงชวยกอบกูชนชาติอิสราเอลใหพนจากการเปนทาสของชาวอียิปต โดยใหทุกครอบครัวฆาแกะหนึ่งตัว แลวเอาเลือดท่ีวงกบประตูบาน ยามเท่ียงคืนมัจจุราชแหงความตายผานมาเพ่ือคราเอาชีวิตของบุตรชายหัวป เม่ือเห็นวาบานใดมีเลือดลูกแกะก็ผานเวนไปเสียคืนนั้นมีเสียงรองไหระงมในหมูคนอียิปตเพราะบุตรหัวปตาย แตบุตรหวัปของชนชาติอิสราเอลกลับรอดปลอดภัย

ขอบพระคุณพระเจา

การทดลองตอเรือ : ในหนังสืออธิบายพระธรรมปฐมกาล ซ่ึงเขียนโดย ดร. จอยส เคอรเลนท (แหงคณะเซาเทิรนแบบติสต) ไดกลาวถึง นายปเตอร แจนสัน นักตอเรือชาวเนเธอรแลนด สงสัยวาเรือของโนอาหจะสามารถทรงตัวอยูและแลนไปไดจริงหรือ เขาจึงไดตอเรือแบบเดยีวกันนีใ้นระหวางป 1609 – 1621 และปรากฏวา เรือท่ีเขาสรางข้ึนมานั้นสามารถนําไปแลนในทะเลไดจริง ๆ ดร. เอส เอช ทิโมธี 16(Dr. S.H. Timothy) กลาววา “ไมมีมนุษยคนใดที่สามารถเขาใจขนาดและโครงสรางของเรือได เพราะพระเจาไดทรงกําหนดขนาดเรือใหแกโนอาห ซ่ึงจะเห็นจากผลงานจากท่ีมีหองขนาดบานที่เหมาะสม และสามารถเก็บรักษาบรรดาสัตวท่ีใชอากาศหายใจพันกวาชนิด ในชวงท่ีน้ําทวมไดนานนับปพรอมกับอางจากหนังสือ The World that Perishes ของ ดร. เจ. วิทคอมพ (Dr. J. Withcomp) หนา 25 กลาววา “มีท่ีวางซ่ึงสามารถใชไดในเรือมากกวา 95,000 ตารางฟุต หรือบรรจุได 1,396,000 ลูกบาศกฟตุ เรือขนาดน้ีถาเปรียบเทียบงาย ๆ ก็จะเทากบัโบกี้รถไฟ 10 ขบวน แตละขบวนมี 52 ตู รวมกันแลวมี 520 ตู”

สัตวในเรือใหญ

การเช่ือฟงของโนอาห : หลังจากท่ีพระเจาทรงส่ังใหโนอาหสรางเรือแลว (7:14-16) พระองคจึงทรงบอกถึงเหตุการณท่ีจะเกดิข้ึนคือ “น้ําทวมโลก” (7:17) พระคัมภรีบันทึกวา โนอาหกระทําตามทุก

16

หนังสือคูมือศึกษาปฐมกาล 1-11 ของ ดร. ทิโมธ ีโธว

41

อยางท่ีพระเจาทรงบัญชา (6:22) สังเกตไหมวาเขาไมมีคําถามใด ๆ เลย ดวยเหตุนีพ้ระวจนะจึงเรียกโนอาหวาเปน “คนชอบธรรม ดีพรอมในสมัยของเขา โนอาหดําเนนิกับพระเจา” (6:9)

พระคัมภีรใหมไดกลาวถึงโนอาหวา “เพราะโนอาหมีความเช่ือ ฉะนัน้เม่ือพระเจาทรงเตือนใหรูถึงเหตุการณท่ียังไมปรากฏ ทานจึงยําเกรงและตอเรือใหญ เพื่อชวยครอบครัวของตนใหรอดจากความตาย และดวยเหตุนี้เองทานจงึไดติเตียนชาวโลก และไดเปนทายาทแหงความชอบธรรมซ่ึงบังเกิดมาจากความเช่ือ” (ฮีบรู 11:7)

การตั้งพันธสัญญา : ในปฐมกาลบทท่ีเจ็ดเปนการตั้งพันธสัญญาข้ึนเปนคร้ังแรก (6:18) ความหมายและเนื้อหาสาระของพันธสัญญา คือ “ขอตกลงระหวางพระเจากับมนุษย” จะเห็นวา ตอนนี้พระเจาไมไดบอกถึงรายละเอียดมากนัก จนกระท่ังถึงปฐมกาล 9:11 พระองคบอกวา “เราเองเปนผูตั้งพันธสัญญาของเราไวกับพวกเจา และกับพงศพันธของเจา” โดยบอกวาจะไมมีการทําลายโลกดวยน้ําทวมอีก พระองคทรงต้ังรุงกินน้ําไวท่ีเมฆนั่นเปนพันธสัญญาถาวรระหวางพระเจากบัมนุษย (9:16)

คนและสัตวท่ีเขาไปในเรือ : พระเจาทรงส่ังใหโนอาหกบัครอบครัวเขาไปในเรือพรอมกับสัตวตาง ๆ (6:19-21) พรอมกับนาํสัตวสองชนิดเขาไปดวย คือ สัตวท่ีสะอาดและสัตวท่ีไมสะอาด เปนท่ีนาสังเกตวา กอนเหตุการณน้ําทวมโลก มนุษยกินแตพืชและผลไมเปนอาหารเทานั้น อาจจะเรียกไดวาเปนพวกแรกท่ีถือมังสะวิรัติ –ไมกินเนื้อสัตว (ปฐมกาล 1:29-30) ดังนั้นสัตวตาง ๆ จึงไมกลัวคน มันไมกลัวถูกลาหรือถูกฆา พวกสัตวจึงเช่ืองทําใหงายตอการตอนและรวบรวมข้ึนไปอยูบนเรือได ในพระคัมภรีตอนตอมาเราพบวา พระเจาทรงอนุญาตใหมนุษยกนิสัตวเปนอาหารได (ปฐมกาล. 9:2-3) มีบางคนใหขอสังเกตวา เม่ือพระเจาสรางสัตวท่ีกินเนือ้เปนอาหารนัน้ ทรงสรางฟนของมันใหมันลักษณะแหลมคมมีความสามารถกัดฉีกเนื้อได เชน เสือ สิงโต หมี หมา แมว เปนตน แตสําหรับสัตวท่ีกินพืชเปนอาหาร พระองคสรางฟนของมันใหมีลักษณะเรียบท่ือเพ่ือบดพชืผักและผลไมใหละเอียดได เชน ววั ควาย ชาง และมนษุย เปนตน ปจจุบันมีการคนพบวา ถามนษุยรับประทานพืชผักและผลไมมาก ๆ จะทําใหยอยงาย สุขภาพดี และมีอายยุืนยาวนานกวา

การดูแลสัตว : ในชวงท่ีน้ําทวมโลกและรอคอยเวลาท่ีน้ําลดลงจากแผนดิน โนอาหกับครอบครัวไดทําการดูแลสัตวตาง ๆ บนเรือไดอยางไร? บางคนอธิบายไวอยางนาสนใจวา ชวงท่ีน้ําทวมโลกน้ี พวกสัตวตาง ๆ ไดเวลาจําศีล ระบบการทํางานของสรีระใกลหยุดทํางาน และหยดุกิจกรรมทางเพศโดยส้ินเชิง เกี่ยวกับทัศนะนี้ เขาใหขอสังเกตจากปฐมกาล 8:17 ท่ีพระเจาตรัสแกโนอาหภายหลังน้ําลดวา “จงพาสรรพสัตวท่ีมีชีวิตที่อยูกับเจาทุกชนิด คือนก สัตวและสัตวเล้ือยคลานออกมา เพื่อจะไดเกิดพืชพันธุมากมายทวีข้ึนบนแผนดิน”

42

น้ําทวมโลก

มีกําหนดเวลาท่ีแนนอน :เม่ือพระเจาทรงบัญชาแกโนอาหแลว กใ็หเวลาเขาอีกหนึ่งสัปดาหเพื่อจะทํางานใหสําเร็จ “คร้ันลวงไปเจ็ดวัน น้าํก็ทวมแผนดนิ” (7:10) พระองคทรงกําหนดใหฝนตกลงมาบนแผนดนิโลก 40 วัน 40 คืน (7:12) น้ําทวมโลกอยูเปนเวลานานหาเดือน “น้ําทวมแผนดินอยูถึง 150 วัน” (7:24) แตโนอาหกับครอบครัวตองใชเวลารอคอยอีกนาน กวาแผนดินแหงและพากนัอพยพลงจากเรือ

เม่ือน้ําทวมโลก : พระคัมภรีบอกวา ขณะเกดิอุทกภยัคร้ังใหญนั้นโนอาหมีอายุยางเขา 600 ปแลว (7:6) เขาไดเหน็น้ําพุพลุงข้ึนจากบาดาล (7:11) ตามคําตรัสของพระเจาท่ีผานทางปากของผูเขียนสดุดีวา “เพราะพระองคตรัสมันก็เกดิข้ึน พระองคทรงบัญชามันก็ออกมา (สดุดี 33:9)

มีการอธิบายเรื่องราวเดียวกับนํ้าทวมโลกครั้งใหญดังน้ี

ประการแรก มีการระเบิดของน้ําใตทะเล และใตพื้นโลก จึงทําใหเกิดการพุงของแมกมาและข้ีเถาออกมา

ประการท่ีสอง เนื่องจากเกดิจากแผนดินไหวใตทะเลและใตดนิ ทําใหเกิดคล่ืนยกัษพัดกวาดไปบนพื้นโลก ซ่ึงปจจุบันเรารูจักกนัในช่ือของ “คล่ืนยักษสึนามิ”

ประการท่ีสาม มีฝนตกลงมาบนโลกเปนเวลานานตลอดส่ีสิบวันส่ีสิบคืน ทําใหดนิท่ีไมเคยไดรับน้ํามากอน ทําใหน้ําไหลซึมซับไมทัน กอนหนาน้ีไมมีเหตุการณแบบน้ี “เพราะพระเจายังมิไดทรงทําใหฝนตกบนแผนดนิ” (2:5) นักศาสนศาสตรประมาณวา น้ําทวมโลกไดเกิดข้ึนในเดือนตุลาคม-ธันวาคม

การพิพากษา

พระเจาทรงลงโทษ : เหตุการณในพระคัมภีรตอนนี้ไดบอกอยางชัดเจนวา เปนการลงโทษผูท่ีไมเช่ือฟงพระเจา ผูเขียนปฐมกาลกลาวไวในตอนแรกวา “พระเจาทรงเปนความช่ัวชาของมนุษยมีมากบนแผนดนิ และทรงเห็นวาเคาความคิดในใจของเขาลวนเปนเร่ืองรายเสมอไป” (6:5) อีกตอนหนึ่งวา “คนท่ัวโลกเส่ือมทรามไปในสายพระเนตรของพระเจา และแผนดินกเ็ต็มไปดวยความทารุณ” (6:11) ส่ิงท่ีนากลัวท่ีสุด คือ เม่ือมนุษยมีจิตใจดื้อดงึ และไมยอมกลับใจเสียใหม พระเจาตรัสแกโนอาหวา เราตัดสินใจแลววา จะใหบรรดามนุษยถึงความพินาศเสียที ดวยเหตุท่ีโลกเต็มไปดวยความทารุณเพราะการกระทําของมนษุย” (ขอ 6:13)

43

แมวามนุษยจํานวนมากตองตายเพราะเหตุน้ําทวมโลกแลว แตทวาปจจุบันความคิดแบบเดิม ๆ ยังอยูคือ “เคาความคิดในใจที่ช่ัวราย” ตลอดเวลา เปาโลไดเขียนบอกแกชาวโรมันวา “เพราะวาทุกคนทําบาป และเส่ือมไปจากพระสิริของพระเจา (โรม 3:23) “คาจางของความบาปคือความตาย...”( โรม 6:23) ไมวาจะเปนเร่ืองของการเอารัดเอาเปรียบ การชิงดีชิงเดน มักใหญใฝสูง การคดโกงคอรัปช่ัน ผิดผัวผิดเมีย รักรวมเพศ จิตใจหมกมุนอยูกับเงินทองและส่ิงของในโลกน้ี การคามนุษยและกดข่ีแรงงานเด็ก ยาเสพติดเปนส่ิงผิดกฎหมายท่ีขายดิบขายดี การทําลายลางกันทางดานการเมืองและเศรษฐกิจ ส่ิงเหลานี้เปนเหตุของการเรงวันใหพระเยซูคริสตเสด็จกลับมาพพิากษาโลก นอกจากนั้น ปจจุบันนีเ้รายงัเห็นมีการพิพากษาจากส่ิงธรรมชาติท่ีอยูรอบขางดวย เชน น้ําทวมคร้ังใหญไฟไหมท่ีรุนแรง ภูเขาไฟระเบิดถ่ีข้ึน พายุทอรนาโดและเฮอริเคนท่ีพัดทําลายบานเรือนจนราบเปนหนากอง คล่ืนยักษสึนามิท่ีมีอํานาจการทําลายลางสูง ผูคนจํานวนมากติดยาเสพติดและตองจบชีวิตลงดวยโรคเอดส การเมาเหลาการฝาฝนกฎหมายกลายเปนเร่ืองปกติธรรมดา ตามส่ีแยกไฟแดงเราจะเหน็ผูขับข่ียานพาหนะไมเช่ือกฎจราจรและประสบอุบัติเหตุทําใหบาดเจ็บและลมตายวันละหลายราย

วิธีท่ีจะหลีกเล่ียงจากการลงโทษ : เราจะตองมีชีวิตเหมือนกับโนอาห คือ เปนคนชอบธรรม ดําเนินชีวิตกับพระเจา มีความเช่ือ และกระทําตามส่ิงท่ีพระเจาทรงบัญชาทุกประการ “เปนท่ีโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจา” “พระเจาทรงบัญชาใหทําอยางไร โนอาหก็ทําอยางนั้นทุกประการ” (5:8-9)

ประตูของเรือใหญ

ขอใหสังเกตในพระคัมภีรตอนน้ี ประการแรก พระเจาทรงบัญชาแกโนอาหใหสรางเรือขนาดใหญ แตท่ีนาแปลกก็คือเรือลํานี้มีเพียงประตูเดยีวเทานัน้ (6:16) ซ่ึงมีความหมายเล็งไปถึงความรอดท่ีจะมาทางพระคริสต ในพระธรรมยอหนบอกวา พระเยซูทรงเปนทางเดียว พระองคตรัสวา “เราเปนประตู ถาผูใดเขาไปทางเราผูนั้นจะรอด” (ยอหน 10:7)

ประการท่ีสอง เม่ือทุกคนในครอบครัวของโนอาหพรอมสัตวท้ังหลายเขาไปในเรือแลวประตูก็ปดเสียความจริงท่ีเรานํามาใชสําหรับคนยคุปจจุบัน คือ เม่ือพระเจาทรงเปนผูปดประตูแลว จะไมมีใครสามารถเปดไดอีก (7:16) ผูเขียนพระคัมภรีเลมสุดทายบอกความจริงในเร่ืองความรอดแกเราวา พระเยซูคริสตเปนผูทรงถือกุญแจของประตูสวรรค (ววิรณ 3:7) ใครจะไดเขาสวรรคหรือไมไดเขาข้ึนอยูกับพระเมตตากรุณาของพระองคเทานั้น แตขอบพระคุณพระเจา ท่ีพระองคทรงมอบกุญแจแหงแผนดินสวรรคนั้นใหแกผูเช่ือทุกคน คริสเตียนมีสิทธิอํานาจในการประกาศแหงความรอด ชวยผูคนใหจากพนบึงไฟนรก เราสามารถเปดประตูสวรรคดวยการนําคนมารับเช่ือพระเยซูคริสต (มัทธิว 16:19)

44

ประการท่ีสาม เม่ือน้ําลดลงจากแผนดินแลว เรือของโนอาหมาคางอยูบนยอดเขาอารารัต ทุกคนคงจะมีความตื่นเตนท่ีจะไดสัมผัสกับแผนดินอีกคร้ัง โนอาหและครอบครัวไมไดพยายามรีบเรงเปดประตูเรือดวยตนเอง แตเขารอเวลาใหพระเจาเปนผูตรัสส่ังทุกคนออกจากเรือ (8:14-19)

บทเรียน : ในชีวิตของคริสเตียนก็ทํานองเดียวกัน แมจะเห็นหนทางอยางชัดเจนแลวก็ตาม เราตองไมรีบรอนท่ีจะกระโดดลงไป แตรอคอยเวลาของพระเจา มีหูฝายวิญญาณท่ีจะฟงเสียงตรัสส่ัง แลวพระองคจะทรงกระทําใหวิถีชีวิตของเราราบร่ืนและมีความสุข

ลําดับเหตุการณน้ําทวมโลก เหตุการณ ขอพระคัมภีร จํานวนวนั 1) น้ําบาดาลกพ็ลุงข้ึนจากแผนดิน ชองฟาเปดออก ฝนตกลงมาบนแผนดนิ ปฐมกาล 7:11-12 40 วัน 2) น้ําทวมโลกเปนเวลา 150 วัน ปฐมกาล 7:24,8:3-4 110 วัน 3) น้ําลดลง และยอดเขาโผลข้ึนมา ปฐมกาล 8:5 74 วัน 4) โนอาหปลอยกาออกไป ปฐมกาล 8:6-7 40 วัน 5) โนอาหปลอยนกพิราบออกไป ปฐมกาล 8:8,10 7 วัน 6) โนอาหปลอยนกพิราบออกไปคร้ังท่ี 2 ปฐมกาล 8:10 7 วัน 7) โนอาหปลอยนกพิราบคร้ังท่ี 3 ปฐมกาล 8:12 7 วัน 8) โนอาหเปดหลังคาเรือ ปฐมกาล 8:13 29 วัน 9) แผนดนิแหง และโนอาหออกจากเรือ ปฐมกาล 8:14-18 57 วัน รวมเวลาทั้งส้ิน 371 วัน

กาและนกพิราบ

เม่ือน้ําลดลงจากแผนดนิแลว โนอาหสงอีกาออกไป เพือ่บินไปเสาะหาขอมูลของสภาพโลก เรารูวากาเปนสัตวท่ีชอบคุยเข่ียซากศพ มันจึงสามารถที่จะอยูบนซากศพท่ีลอยนํ้าอยูได และบินไปมาเหนือน้ําและมิไดกลับมาท่ีเรืออีก (8:6-7) ในเวลาตอมา โนอาหก็สงนกพิราบออกไป (นกพิราบเปนสัตวท่ีสะอาด ใชสําหรับพิธีนมัสการ) และมันจะไมยอมทํารังในสถานท่ีไมสะอาด ดังนัน้ มันจึงบินกลับมาหาเรือ (8:8-9) ชาวเรือในสมัยโบราณมักจะนํานกพิราบไปดวยเม่ือตองเดินทางไกล เพื่อจะใชมันใหเปนผูส่ือสารนําขาวกลับมายังบาน และอีกอยางหนึ่ง ทิศทางการบินของนกพิราบทําใหชาวเรือรูวาแผนดินอยูทางไหน พระคัมภีรบอกวา โนอาหคอยอยูอีก 7 วันจึงสงนกพิราบออกไปอีก นกนําขอมูลท่ีคอนขางชัดเจนกลับมาคือ คาบใบมะกอกเขียวสด (8:10-11) พระคัมภีรกลาวถึงนกพิราบเปนเคร่ืองหมายของความ

45

สุภาพ ออนนอมถอมใจ ความเปนมิตรไมตรี ปจจุบันนีผู้คนก็ใชนกพิราบเปนเคร่ืองหมายแหงสันติสุขดวย สวนใบมะกอกเทศเปนสัญลักษณแหงชัยชนะ ตราขององคการสหประชาชาติ (UN) เปนภาพนกพิราบคาบใบมะกอกเทศ หมายถึงมนษุยชาติมีสันติสุขและชัยชนะรวมกัน

พระเจาทรงระลึกถึง

พระเจาทรงระลึกถึงโนอาห : “พระเจาทรงระลึกถึงโนอาหกับบรรดาสัตวปาและสัตวใชงานท่ีอยูกับโนอาหในนาวา...” (8:1) แตมีพระคัมภีรบางฉบับใชคําแปลวา “พระเจาไมไดลืมโนอาห” ตรงนี้แสดงใหเราเหน็ถึงความรักและเอาใจใสของพระองค เม่ือทรงสรางมนุษยแลวมิไดทอดท้ิงหรือเพียงแตยืนมองดูมนุษยเผชิญกับชะตากรรม แตพระองคทรงระลึกถึงอยูเสมอ

พระเจาทรงระลึกถึงโลตและครอบครัว : พวกเขาอาศัยอยูในเมืองแหงความผิดบาป พระคัมภีรบอกวา พระเจาทรงระลึกถึงโลตและครอบครัว ขณะอยูในเมืองโสดมและโกโมราห ท่ีกําลังจะพินาศดวยไฟกํามะถันซ่ึงเปนพระพิโรธของพระเจา “ดังนั้น เม่ือพระเจาทรงทลายหัวเมืองลุมน้ํา พระเจาทรงระลึกถึงอับราฮัมและสงโลตออกจากเมืองท่ีถูกขยี”้ (ปฐมกาล 19:29)

พระเจาทรงระลึกถึงชนชาติยวิ : พระเจาทรงระลึกถึงชนชาติอิสราเอลขณะท่ีพวกเขาตกเปนทาสและรับความทุกขทรมานอยูในอียิปต “คนอิสราเอลเศราใจมากเพราะเหตุท่ีเขาเปนทาส จึงรองครํ่าครวญขอความชวยเหลือ เสียงรํ่ารองเพราะการท่ีตองเปนทาสนี้ดังข้ึนมาถึงพระเจา พระเจาทรงสดับฟงเสียงครํ่าครวญของพวกเขา จึงทรงระลึกถึงพันธสัญญาท่ีไดกระทําไว” (อพยพ 2:24, 6:5)

พระเจาทรงระลึกถึงผูรายท่ีสมควรตาย : โจรคนหนึ่งบนกางเขนกลับใจเสียใหม และทูลขอใหพระเยซูระลึกถึงเขาเม่ือเขาไปอยูในแผนดนิสวรรค “แลวคนนัน้จึงทูลวา พระเยซูเจาขา ขอพระองคทรงระลึกถึงขาพระองค เม่ือพระองคเสด็จเขาไปในแผนดินของพระองค ฝายพระเยซูทรงตอบเขาวา เราบอกความจริงแกเจาวา วันนีเ้จาจะไดอยูกับเราบนเมืองบรมสุขเกษม” (ลูกา 23:42)

สรุป : แนนอน พระเจาทรงระลึกถึงพวกเราคริสเตียนทุกคนดวย

น้ําทวมท้ังโลกหรือเฉพาะแหง

น้ําทวมท้ังโลกจริงหรือ : คําถามท่ีนําไปสูการอภิปรายอยางกวางขวางวา ในสมัยของโนอาหน้ําทวมเฉพาะบางท่ีบางแหงหรือทวมท้ังโลก?

พระคัมภีรบันทึกถึงเหตุการณน้ําทวมคร้ังใหญวา “มนุษยและสัตวทุกชนิดตายหมด” (7:20-21) เปโตรซ่ึงเปนอัครสาวกคนสําคัญของพระเยซู ไดกลาวไวดังนี ้ สมัยของโนอาหมีน้ําทวมโลก

จริง และหลายคนจะไมยอมเชื่อการเตือนของพระเจา ดังนั้นพวกเขาจึงพินาศและถูกขังอยูในบึงไฟนรก เม่ือพระเยซูทรงส้ินพระชนมบนไมกางเขนแลว พระวิญญาณของพระองคไดเสด็จไปประกาศแก

46

วิญญาณเหลานั้น (1 เปโตร 3:20) ทานไดกลาวย้ําอีกคร้ังวา “โดยพระวจนะของพระเจา ฟาสวรรคไดอุบัติข้ึนตั้งแตโบราณ และแผนดินโลกจึงไดเกดิข้ึนจากน้ํา ดวยนํ้านัน้เองชาวโลกท่ีมีอยูในขณะนัน้ ก็ถูกทําลายใหพนิาศไปเพราะนํ้าทวม” (2 เปโตร 3:5-7) น้ําทวมภูเขาสูง : น้ําทวมภูเขาที่สูงท่ีสุด และเกินไปอีกสิบหาศอก (7:20) ดร. เอส เอช ทิโมธี (Dr. S. H. Timothy) กลาววา การสํารวจทางภูมิศาสตรบอกใหเราทราบดีวา ภูเขาบางลูกสูงกวา 5 ไมล และทะเลบางแหงลึกกวา 5 ไมลเชนกัน ผูเขียนสดุดกีลาวถึงเหตุการณน้ําทวมโลก “น้ําอยูเหนือภูเขา เม่ือพระองคทรงขนาบ น้ํานัน้ก็หนีไป ...ภเูขาโผลข้ึนมา หุบเขาทรุดลงไป ไปท่ีซ่ึงพระองคทรงกําหนดไวใหน้าํนั้น พระองคทรงวางขอบเขตมิใหมันขาม เพือ่มิใหมันคลุมแผนดนิโลกอีก” (สดุดี 104:6-9)

น้ําทวมเฉพาะแหง : ถาน้ําทวมโลกเฉพาะบางท่ีบางแหง การชวยเหลือโนอาหกับครอบครัวโดยการใหสรางเรือใหญขนาด 1 หมื่นตัน ก็นับวาเปนเร่ืองท่ีแปลกมาก การอพยพหนีโดยการเดินเทาหรือข่ีมาและลานาจะเปนวิธีท่ีดีกวา แตจากการพิสูจนทางธรณีวิทยาทาํใหเห็นอยางชัดเจนวา โลกนี้เคยถูกน้ําทวมคร้ังใหญมาอยางแนนอน โดยพบซากสัตวทะเล เปลือกหอยตาง ๆ บนภูเขาสูง “มีการคนพบท่ัวโลกวา หนิตะกอนปกคลุมอยูบนเทือกเขาสําคัญ ๆ เชน เทือกเขาหมิาลัย เทือกเขาแอนดีส เทือกเขาคอนคอซัส เทือกเขาแอลป และท่ีแกรนแคนยอน การกําเนิดเปนช้ัน ๆ ของหินตะกอนแดง พบประมาณ 70 % ของพ้ืนผิวโลก”

ดร.เฮนร่ี เอช ฮาลเลย ผูเขียนหนังสือคูมือพระคัมภีรไดกลาวไวในหนา 47 วา “มีหลักฐานท่ีแสดงวาน้ําทวมโลกเปนเร่ืองจริง ท่ียงัฝงแนนอยูในความทรงจําของผูคนท่ีอาศัยอยูในเขตบาบิโลน ตะกอนดินโคลนท่ีเมืองเออรซ่ึงหางจากท่ีท่ีตั้งของสวนเอเดนประมาณ 12 ไมล และที่เมืองฟาราห ตามตํานานวาเปนเมืองท่ีโนอาหอาศัย ซ่ึงอยูหางจากแมน้ําข้ึนไปทางเหนือราว 60 ไมลท่ีเมืองเออร(เมืองท่ีอับราฮัมอยู) : มีการสํารวจอยางจริงจังของ ดร. ซี แอล วัลเลย แหงมหาวิทยาลัยพิพิธภัณฑเพนซิลวาเนียและพิพิธภณัฑบริติช ไดขุดคนท่ีเมืองเออรในป 1929 ไดขุดผานช้ันดินตาง ๆ ซ่ึงมีทรัพยสมบัติมากมายของมนุษยซ่ึงทิ้งทับถมกันอยู เม่ือขุดลึกลงไปอีกก็พบดินตะกอนแผนใหญหนา 8 ฟุต เปนดินลวน ๆ ไมมีวัตถุส่ิงใดของมนุษยเลย และท่ีใตแผนดินนีเ้องก็พบเมืองท้ังเมืองถูกฝงอยู และไดสรุปวา มันเปนเหตุการณท่ีเกดิข้ึนอยางปจจบัุนทันดวน และมีการทําลายลางอยางใหญหลวง”

เมืองฟาราห : ซ่ึงเชื่อกันวาเปนบานของโนอาห อยูระหวางบาบิโลนกับเมืองเออร ดร. เอริค สมิธ แหงมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนีย ไดทําการขุดคนในป 1931 ไดพบซากเมืองสามเมืองท่ีซอนอยูใตแผนดิน แสดงถึงสามยุคสามสมัย ตะกอนนํ้าทวมไดปรากฏอยูระหวางเมืองช้ันกลางกับเมืองช้ันลาง มีดินสีเหลืองปนทราย ซ่ึงเปนดินโคลนท่ีถูกพัดมาจากแมน้ํา นอกจากนั้นยังพบขยะเปนพวกซากกาํแพง

47

ดวงตราตาง ๆ หมอ กระทะ โครงกระดูกของมนุษย และรูปการณท่ีแสดงใหเห็นวา ประชาชนไดพากันวิ่งหนีออกจากบาน และท้ิงทรัพยสมบัติไวเบ้ืองหลัง

นอกจากนี้แลว ยังมีการขุดคนทางโบราณคดีท่ีเมืองนนีะเวย เมืองคีช และเมืองอ่ืน ๆ ตางไดหลักฐานในทํานองเดียวกนั ซ่ึงสามารถยืนยันไดวา เกดิน้ําทวมใหญบนแผนดนิโลกจริง เม่ือเร็ว ๆ นี้หนังสือเร่ือง “ทองหลังคาโลก” ผูเขียนไดเลาวา มีโอกาสไปทองเท่ียวท่ีประเทศเนปาลและธิเบต ซ่ึงเปนประเทศท่ีอยูสูงท่ีสุดในโลก และไดแวะเยีย่มชมพิพิธภัณฑท่ีแสดงซากสัตวและหอยทะเลท่ีตกคางอยูบนภูเขาสูงเหลานั้น ตรงนีก้็แสดงใหเห็นอยางชัดเจนวา คร้ังหนึ่งน้ําเคยทวมโลกและทวมจนมิดภูเขาหิมาลัยและยอดเขาเอฟเวอรเรส

เครื่องหมายรุงกินน้ํา

เคร่ืองหมายของการระลึก : ภายหลังเหตุการณน้าํทวมโลก พระเจาตรัสแกโนอาหและครอบครัววา พระองคไดทรงต้ังรุงกินน้ําไวท่ีเมฆ เปนเครื่องหมายแหงพันธสัญญาของพระองคกับโลก (9:13) พระเจาตรัสวา “เราจะระลึกถึงพันธสัญญาของเรา ระหวางเรากบัเจาและบรรดาสัตวท่ีมีชีวติ และน้ําจะไมทวมบรรดาสัตวโลกอีก” (9:15) บางคนอธิบายโดยใชหลักภมิูศาสตรวา การเปล่ียนแปลงของระดับดินพรอมกับดินฟาอากาศก็อุนข้ึน มีผลกระทบตอความหนาแนนของความช้ืนในบรรยากาศ เม่ือเปนอยางนัน้การเปล่ียนแปลงใหญทางภูมิศาสตร(น้ําทวมโลก)ภายหลังจากน้ําลดลงจากแผนดินแลว ทําใหบรรยากาศแจมใสขึ้น จึงสามารถมองเห็นรุงกินน้ําปรากฏตัวท่ีขอบฟา

พระพรของพระเจา : พระคัมภีรใหมไดกลาวถึงพระพรของพระเจาเปนเหมือนรุงกินน้ํา รุงกินน้ํามีสารพัดสีฉันใด พระพรของพระเจากมี็สารพัดอยางฉันนั้น เปาโลบอกแกพีน่องคริสเตียนเอเฟซัสวา “สาธุการแดพระเจาแหงพระเยซูคริสตเจาของเรา ผูทรงโปรดประทานพระพรแกเรานานาประการในสวรรคสถานโดยพระคริสต” (เอเฟซัส 1:3)

วงโคงบนทองฟา : นักศาสนศาสตรบางคนใหความเห็นดงันี้ “รุงยังอาจมีความหมายอีกอยางวา “วงโคง

แหงการตอสู” กลาวอยางงาย ๆ คือ

ประการแรก พระเจาทรงตอสูกับโลก(คน)ท่ีหนัหนจีากพระองค ประการท่ีสอง ทรงตอสูกับคนท่ีตอตานพระองค เม่ือใดก็ตามท่ีเรามองเห็นรุงกนิน้ําปรากฏข้ึน

ก็จงรูแนเถิดวา การตอสูระหวางเรา(คริสเตียน)กับพระเจาไดส้ินสุดลงแลว ขอสังเกต : เม่ือเรามองจากพืน้ดินจะเห็นรุงเปนมีลักษณะเปนคร่ึงวงกลม แตถาเรานั่งเคร่ืองบิน

อยูในอากาศและมองไปจะเห็นรุงกินน้ําเปนวงกลมและสีสันสวยงามมาก

48

พันธสัญญาของพระเจา

พระคัมภีรไดอธิบายถึงพันธสัญญาของพระเจาเกี่ยวกับเร่ืองนี้ ภายหลังจากท่ีโนอาหไดถวายสัตวบูชาแลว ประการแรก พระองคทรงยตุิการทําลายโลก พระเจาตรัสแกโนอาหวา จะไมทําลายโลกน้ีดวยน้ําอีก ทุกอยางจะเปนไปตามวิถีท่ีพระองคทรงกําหนดไว เวลาและฤดูกาลตาง ๆ จะดําเนนิตอไปอยางเปนระบบระเบียบ (8:21-22, 9:17) แตอยาเพิ่งวางใจ เพราะพระคัมภีรใหมบอกวา ในวนัท่ีพระเยซูเสด็จกลับมา จะมีการทําลายลางในยุคสุดทายท่ีนากลัวกวา คือ “โลกน้ีจะถูกเผาผลาญดวยไฟบัลลัยกัลป” เปโตรเรียกวนันั้นวา วันขององคพระผูเปนเจา “วันขององคพระผูเปนเจานัน้ จะมาเหมือนอยางขโมยแอบยองมา ในวันนั้นทองฟาจะลวงเสียไปดวยเสียงท่ีกึกกอง และโลกธาตุจะสลายไปดวย และแผนดินโลกโลกกับส่ิงสารพัดท่ีมีอยูในโลกนั้นจะตองไหมเสียส้ิน” (2 เปโตร 3:1-13)

“วาระสุดทายของโลกคือสภาพท่ีดวงอาทิตย ซ่ึงปจจุบันเรียกวาดาวแคระเหลือง กลายสภาพเปนดาวยกัษแดง ท่ีมีความรอนสูงมากและขยายมาถึงโลก และเผาผลาญทุกอยางจนโลกเหลือเพียงความวางเปลา หากเปรียบกบัคน ปจจุบนดวงอาทิตยอยูในวยักลางคน สวนชวงท่ีแปรเปนดาวยักษแดงนั้นคือชีวิตบ้ันปลายของดวงอาทิตย”17

เราพบเหตุการณ 3 อยางเกิดขึ้นภายหลังเหตุการณน้ําทวมโลก

- พระเจาทรงวางกฎเกณฑเกี่ยวกับการทําลายชีวิตวา “ผูใดท่ีฆาคนตาย ผูนั้นจะตองชดใชดวยชีวิตของตน” (9:5-6)

- สัตวกับมนุษยจะเขาหนากนัไมติด บรรดาสัตวตาง ๆ จะกลัวมนุษย (9:2) - พระเจาทรงอนุญาตใหมนษุยกนิสัตวเปนอาหารได แตอยากินเนื้อพรอมกับเลือดของมัน (9:3-

4)

ยอดเขาอารารัต

เรือไมมีใบพัดและหางเสือ : พระคัมภีรบันทึกวา ในวนัท่ี 17 ของเดือนท่ี 7 หลังจากฝนตกได 5 เดือน เรือใหญก็ไปคางอยูบนเทือกเขาอารารัต บริเวณนี้อาจอยูในประเทศตุรกใีนปจจุบัน เรือถูกน้ําพัดไปอยูในดินแดนของอาเมเนียซ่ึงหางจากจุดเดิมหลายรอยกิโลเมตรไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ เรือใหญท่ีไมมีใบพัดหรือหางเสือ แตเคล่ือนไหวดวยแรงลม ท่ีพัดกระแสน้ําใหผลักดันเรือออกไป จนกระท่ังถึงเดือนท่ีสิบ ยอดเขาอ่ืน ๆ ก็โผลมาใหเห็นไดจากเรือ (8:2-5)

17

เอกภพ จักรวาลและดวงดาว โดยอโรยา หนา 21

49

ภูเขาอารารัตมีความสูง 17,000 ฟุต เปนเทือกเขาท่ีอยูในประเทศอารเมเนีย ภูเขานีอ้ยูหางจากเมืองของโนอาหประมาณ 500 ไมล และทางดานเหนือหางไปราว 200 ไมลจะเปนท่ีตั้งของเมืองนีนะเวย กอนท่ีจะมีการปฏิวตัิของพวกบอลเชวิค ไดมีเอกสารช้ินหนึ่งเผยแพรวา นักบินชาวรัสเซียกลุมหนึ่งอางวา ไดเห็นรูปทรงของเรือใหญท่ีคางอยูบนภเูขาอารารัต ซ่ึงอยูสูงมากจนไมสามารถเขาไปถึงไดงาย พวกเขาไดรายงานเร่ืองนี้แกรัฐบาลรัสเซียกษัตริยซารแหงรัสเซียจึงไดสงคณะไปทําการสํารวจและก็ไดพบเรือดังกลาวจริง จึงไดวดัขนาด เขียนแผนผังและถายรูปไว แตในเวลานัน้เองพวกบอลเชวิคซ่ึงไมเช่ือถือในพระเจา ไดทําการปฏิวัติลมบัลลังกของกษัตริยซาร แลวรายงานเร่ืองเรือโนอาหจึงไมไดมีโอกาสเผยแพรออกมาสูสายของชาวโลก

สภาพของโลก

กอนน้ําทวม(วนัของโนอาห) หลังน้ําทวม (วันของเรา) 1 พระเจาทรงสราง “น้ําเหนอืภาคพื้น” (1:6-10) 1 “น้ําเหนือภาคพื้น” ตก

ลงมาเปนฝน 40 วัน/คืน(7:12) 2 ระบบ “ส่ิงแวดลอมเรือนกระจก” พิทักษชีวิต ไมมีฝน 2 ระบบ “ส่ิงแวดลอม

เรือนกระจก” ถูกเคล่ือนยายไป หิมะตก หรือหิมะ ไมมีอุณหภูมิ/ความดันท่ีผิดปกติ ไมมีพาย ุ ความดัน/อุณหภูมิ

ผิดปกติ มีพายพุัดอยางรุนแรง 3 ทุกส่ิงถูกสรางอยางดีแลว (1:31) ไมมีท่ีรกราง ทะเล 3 การเปล่ียนแปลงของ

โลกอยางรุนแรง 70 % ทําใหมีทะเล ทราย น้ําแข็ง หิมะ ไมมีภูเขาสูง และฤดูกาล ทรายมากมาย ภเูขาสูง

ภัยธรรมชาติ แผนดินไหว ภเูขาไฟระเบิด หนาวจัดและรอนจัด หลังจากน้ําทวมโลก (8:22) 4 พระเจาทรงใหพืชผักเปนอาหารของคนและสัตว (1. 4 พระเจาทรงใหกิน

อาหารผสม พืชผักและเนื้อสัตว (9:2-3)(29-30) 5 อายุของคนยนืยาวนานถึง 900 ป (ปฐมกาล.5) 5 อายุของคนตํ่ากวา 200

ป ในสิบรุนแรก (ปฐมกาล. 11) ปจจุบันลดลงไปเฉล่ียอยูราว 70-80 ป (สดุดี 90) 6 ความเลวรายของมนุษยมากข้ึน ส่ิงท่ีอยูในใจช่ัวรายทว ี 6 ความเลวรายของ

มนุษยมากข้ึน ความคิดในใจช่ัวรายทวีข้ึนข้ึน จนกลายเปนโลกแหงการคดโกงคอรัปช่ัน (6:4-13) โลกเต็มไปดวยการคดโกงคอรัปช่ัน พระเยซูบอก“วันแหงโนอาห” คือชวงเวลาของพวกเราในปจจุบัน(มัทธิว 24:37-42)

50

7 สรุป : โลกพรอมสําหรับการพิพากษาคร้ังแรกของพระเจา 7 สรุป : โลกพรอมสําหรับการพิพากษาของพระเจาคร้ังท่ีสอง

51

6.พงศพนัธุของโนอาห

ปฐมกาล 9.18-10.32

“พระเจาทรงอวยพระพรโนอาหและบุตรท้ังหลายของเขา ตรัสแกเขาวา จงมีลูกดกทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดนิ บรรดาสัตวบนแผนดนิ บรรดานกในอากาศ บรรดาสัตวท่ีเล้ือยคลานอยูบนแผนดนิ และปลาท้ังส้ินในทะเลจะกลัวเจา เรามอบสัตวท้ังปวงไวในมือของเจา ทุกส่ิงท่ีมีชีวิตเคลื่อนไหวไปมาจะเปนอาหารของเจา...” ปฐมกาล. 9.1-3

บุตรของโนอาห

พระธรรมปฐมกาลไดบันทึกถึงเช้ือสายของมนุษยท่ีคงอยูภายหลังจากน้ําทวมโลก “บุตรของโนอาหซ่ึงออกมาจากนาวา ช่ือเชม ฮาม และยาเฟท”(9:18) และกลาวย้ําอีกคร้ังในบทที่ 10:1 และตอจากนัน้ก็บันทึกถึงพวกลูกหลานของโนอาห จากพงศพันธุของท้ังสามคนนี้ “มนุษยจึงกระจายออกไปท่ัวโลก” (9:19)

ชีวิตของโนอาห : ภายหลังน้ําทวมโลกแลว พระคัมภรีไดบอกใหเรารูถึงสองดานในชีวิตของโนอาหอยางแรกเกี่ยวกับอาชีพ “โนอาหเร่ิมเปนชาวไรและทําสวนองุน” (9:20) เขาและครอบครัวไดกินผลจากพืชผักตาง ๆ ท่ีทุนลงแรงไป องุนนั้นมีมากจนเหลือเฟอและตองนํามาหมักเปนไวนเพื่อใชดื่มแทนน้ํา (เหลาองุนมีดีกรีของแอลกอฮอลลไมแรงนัก แตถาดื่มมาก ๆ ก็อาจเมาไดเหมือนกัน เชนกรณีของโลตท่ีถูกลูกสาวมอมดวยไวนจนกระท่ังทําความผิดบาปในเร่ืองเพศโดยไมรูตวั) ตลอดพระคัมภีรเดิมและใหมเราเห็นวาคนยวินิยมดื่มไวน เพราะนํ้าเปนส่ิงท่ีหายากในแถบตะวันออกกลาง

คนชอบธรรมข้ีเมา : จากการท่ีโนอาหมีอาชีพทําไรและสวนองุน ทําใหเขาดื่มไวนจนกระท่ังเมามาย ครองสติไมอยู ขาดความละอายใจและนอนเปลือยกายอยูในเต็นท (9:20-21) สําหรับคริสเตียนเราไดรับบทเรียนจากพระคัมภีรตอนนี ้ คือ “อยาอยูทามกลางคนด่ืมเหลาองุน เพราะคนข้ีเมาและคนตะกละจะมาถึงความยากจน” (สุภาษิต 23:20-21)

พระวจนะยังบอกตอไปอีกวา คนข้ีเมาจะเอาแตนอนเฉ่ือยแฉะสกปรก “ความงวงเหงาจะเอาผาข้ีร้ิวหมคนนั้น” เหมือนกับสังคมไทยบางสวนในปจจุบันท่ีผูคนชอบ “กินเหลา กินเหลา และกินเหลือ” หรือ “จน เครียด และกินเหลา” หรือ “กลุมใจกินเหลา เศราใจกนิเบียร เสียใจกินยาดอง หมองใจฆาตัวตาย” วนัหนึ่งขับรถข้ึนไปเชียงใหม ก็เหน็ปายโฆษณาขนาดใหญติดอยูขางทางวา “เมาแลวขับ หลับไมตื่น ฟนไมมีและหนไีมพน”

52

ในพระคัมภีรใหมไดกลาวถึงคุณสมบัติฝายวิญญาณท่ีสําคัญของผูปกครองคริสตจักรวา “ผูปกครองดูแลนั้น ตองเปนคนท่ีไมดื่มสุรามึนเมา” (1 ทิโมธี 3:8)

ชวงสุดทายของชีวิต : พระคัมภีรไดบันทกึถึงชวงชีวิตของโนอาหซ่ึงกนิเวลานานถึง 350 ป (เขาตายเม่ืออายไุด 950 ป) แตท่ีนาแปลกและเศราใจมากก็คือ ชวงสุดทายภายหลังจากเหตุการณน้ําทวมโลกแลว ไมมีการบันทึกอะไรเกีย่วกับโนอาหอีกเลย นักศาสนศาสตรบางคนสันนิษฐานวา นี่อาจจะเปนการแสดงใหเห็นวาชีวิตของโนอาหไดเส่ือมถอยจากพระเจากเ็ปนไดตางไปจากชีวิตของอับราฮัม อิสอัคและยาโคบ แมวาบางคร้ังอาจจะหยดุอยูกบัท่ี หรือเดินหลงทางหรือไมเช่ือฟงบาง แตพวกเขากไ็ดกลับใจเสียใหม แลวหันกลับมาอยูในเสนทางแหงน้ําพระทัยของพระเจา ดวยเหตุนี ้ พระองคจึงยังทรงสามารถอวยพระพรในชีวิตของพวกเขาได เราเคยไดยินเร่ืองราวทํานองนี้ มิชชันนารีชาวอังกฤษท่ีไดทุมเทชีวิตในการรับใชพระเจาอยางมากมาย เขาเปนนักเทศนฟนฟจูิตวญิญาณท่ีผูคนกลาวขวัญถึงเสมอ เปนผูกอต้ังโรงเรียนพระคริสตธรรมท่ีมีช่ือเสียง และเขียนหนังสือหลักศาสนศาสตรท่ีขายดิบขายด ี แตปจจุบันเขากลับซุกตัวอยูอยางเงียบ ๆ ในบานพักของรีสอรท ผูคนพากันถามไถวา มีอะไรเกิดกบัชีวิตของมิชชันนารีคนนี้หรือ? อีกคนหนึ่งเปนมิชชันนารีชาวเอเชียเช้ือสายอเมริกัน เขาทุมเทชีวิตในการรับใชของพระเจามาเปนเวลานานหลายป เคยเปนศิษยาภิบาล เปนท่ีปรึกษาของศิษยาภบิาลและคริสตจักรหลายแหง เขาเปนนักรองและนักแตงเพลงคริสเตียนท่ีมีช่ือเสียง เปนผูเขียนหนังสือคูมือพระคัมภีรเลมใหญซ่ึงหนากวา 2 พันหนา และมีช่ือเสียงโดงดังไปท่ัวโลก แตในบ้ันหลายของชีวิตเขาไดละท้ิงภรรยาคูทุกขยากและไปแตงงานใหมอยูกินกับหญิงมายคราวลูก พี่นองคริสเตียนพากันตกใจและถามวา คนท่ีอยูฝายวิญญาณเปนอะไรไปเสียแลว เพราะอะไรผูนําท่ีชอบธรรมจึงเปนไปไดขนาดนี้?

ฮาม :พระคัมภีรตอนตอมาไดกลาวถึงตอนท่ีโนอาหสรางเมาแลว ไดแชงสาปลูกชายคนกลาง แตไดอวยพรแกลูกคนหวัปและคนสุดทาย ท้ังนี้สืบเนื่องมากจากปฏิกิริยาของฮามเม่ือเห็นภาพอุจาดของบิดาท่ีเมาและนอนเปลือยกายอยู พระคัมภีรบันทึกวา “ฮามผูเปนบิดาคานาอันเห็นบิดาของตนนอนเปลือยกายอยู จึงบอกพี่นองท้ังสองท่ีอยูภายนอก เชมกับยาเฟทกเ็อาผาพาดบาแลวท้ังสองก็เดินหนัหลังเขาไปปกปดกายของบิดาท่ีเปลือยอยู โดยมิไดหันหนาดูกายของบิดาท่ีเปลือยอยูนัน้ (9:22-23) นักการศึกษาพระคัมภีรบางคนกลาวถึงสาเหตุโนอาหไมพอใจและโกรธมาก “เม่ือโนอาหสรางเมาแลว รูวาบุตรสุดทองทํากับทานอยางไร จึงพูดวา คานาอันจงถูกแชงสาป ใหเปนทาสแสนเลวของพ่ีนอง ทานกลาวดวยวา ขอพระเจาของขาพระองคอวยพระพรแกเชม...ขอพระเจาทรงเพ่ิมพนูยาเฟทใหทวยีิ่งข้ึน” (ขอ 25)

ขอคิดประการแรก เม่ือโนอาหเมาเหลาองุนและนอนเปลือยกายอยูนั้น เปนภาพท่ีไมนาดูอยูแลว (มันเหมือนกับท่ีอาดัมกับเอวากินผลไมตองหาม แลวรูตัววาทําความผิดบาป มองดูรางกายท่ีเปลือย

53

เปลาของตนก็เกิดความละอาย จึงไดไปเด็ดใบมะเดือ่มาปกปดเรือนรางของตนเองใหพนจากความอุจาด) แทนที่ฮามจะเงียบ ๆ ไวและเอาผาไปหมใหแกบิดาของตนเอง เร่ืองก็จะจบลงดวยดี แตพระคัมภีรบอกวาฮามพยายามทําเร่ืองใหมันเอิกเกริก ทําใหโนอาหอับอายขายหนา “ฮามผูเปนบิดาของตนคานาอันเหน็บิดาของตนเปลือยกายอยู จึงไปบอกพ่ีนองท้ังสองท่ีอยูภายนอก”

ขอคิดประการที่สอง นักศาสนศาสตรสันนิษฐานวา ความบาปช่ัวของฮาม(คานาอัน)ในพระคัมภีรตอนนี้ไมเปนท่ีแนชัด แตคงเปนไปไดท่ีจะเกิดการทําผิดระหวางพอกับลูก อาจจะเปนไดวา มีการประพฤติวิตถารกับเพศเดยีวกัน

คําทํานายของโนอาหเกี่ยวกับบุตรชาย

จากหนังสือ “อธิบายพระธรรมปฐมกาล” ของ ดร. ฮาโรลด แอล เวลมงิตัน หนา 28 ไดกลาวถึงบรรดาลูก ๆ ของโนอาหไวอยางนาสนใจ แตขอใหเขาวานี่เปนเพยีงการตีความใหเขากับทองเร่ืองเทานั้น ไมไดยืนยนัวาจะตองเปนไปตามนีร้อยเปอรเซนต

ฮาม : มีนักศาสนศาสตรบางคนตีความวาพระคัมภีรขอนี้วาฮามเปนตนตระกูลของคนผิวดํา ดังท่ีโนอาหกลาววา “คานาอันจงถูกแชง ใหเปนทาสแสนเลวของพ่ีนอง” (9:25) และเมื่อกลาวถึงเชม “ทานกลาววา ขอพระเจาของขาพระองค ทรงอวยพระพรแกเชมและใหคานาอันเปนทาสของเขาเถิด” (ขอ 26) เม่ือโนอาหกลาวถึงยาเฟทก็อยูในทํานองเดียวกัน “ขอพระเจาทรงเพ่ิมพนูยาเฟทใหทวยีิ่งข้ึน และเขาอาศัยอยูในเต็นทของเชม และใหคานาอันเปนทาสของเขาเถิด” (ขอ 27)

อาเธอร ซี คัสตัน นักมนุษยวิทยาคริสเตียนบอกวา จากการศึกษาประวัติศาสตรในพระคัมภีรก็พบวาเผาพันธุของฮามตกอยูใตอํานาจการปกครองของโยชูวา ดาวิดและซาโลมอน ตอมาตกอยูในอํานาจของกรีกภายใตการนาํของอเล็กซานเดอรมหาราช และในยุคตอมาตกอยูใตอํานาจของอาณาจักรโรมันเปนท่ีนาสังเกตวา พงศพันธุของฮามมีความสามารถในการเปนนกัวิชาการท่ีชํานาญ และเรียนรูจักศาสตรท่ีเกี่ยวกับสุขภาพรางกายของมนษุย “ความกาวหนาทางวิชาการไดเกิดข้ึน และกาวไปสูจุดสูงสุดโดยพวกท่ีมีช่ือวาเปนเช้ือสายของฮามนี้เอง” ยอนกลับมาถึงคําถามเดิมอีกคร้ัง ท่ีวาอะไรเปนเหตุท่ีทําใหฮามถูกแชงสาป?

การลวงประเวณี : พระคัมภีรบอกวา ฮามเห็นบิดา(โนอาห)เมามายและนอนเปลือยกายอยู ประการแรก

ในสํานวนของภาษาฮีบรู “การเห็นผูหนึง่ผูใดเปลือยกาย หรือเห็นของลับผูนั้น มีความหมายเทากับการลวงประเวณ”ี ไมวาผูนั้นจะเห็นของลับของพอแม ของพ่ีชายนองชาย ของพ่ีสาวนองสาว ของลุงของปา ของวงศา คณาญาติ และของคนอ่ืน ๆ (เลวนีิติบทท่ี 18 และ 20)

54

ประการท่ีสอง เช้ือสายของฮามคือคนคานาอัน พระคัมภรีบันทึกวา ในเวลาตอมาคนเหลานี้มีช่ือเสียงทางดานความช่ัวชาลามก เพศวิปริต และกามวิตถาร (ปฐมกาล 10:19) พวกเขาอาศัยอยูในเมืองโสดมซ่ึงเต็มไปดวยบาปโฮโมเซ็กชวล(รักรวมเพศ) จนพระเจาตองส่ังไฟกํามะถันลงมาเผาทําลาย (ปฐมกาล 19:1-11) คนเหลานี้ไดกระทําบาปในสายพระเนตรของพระเจา และยังชักนําใหคนของพระเจาใหกระทําตามดวย “พวกเขาไดสรางปูชนียสถานสูง และเสาศักดิ์สิทธ์ิและอาเชริมสําหรับตัวเขาไวบนเนินเขาสูง ๆ ทุกเนิน และใตตนไมเขียวทุกตนและมีเทวทาสในแผนดนินัน้ดวย และเขาไดกระทําตามส่ิงท่ีนาเกลียดนาชังแหงบรรดาประชาชาติท้ังหลาย” (1 พงศกษัตริย 14:24, โรม 1:24-27)

คําวา “เทวทาส” หรือเทวทาสี ในพระคัมภีรหมายถึงชายหรือหญิงท่ีทําบาปดวยการรวมประเวณีทางศาสนา เพื่อบูชาแกพระของคนตางชาติ นอกจากนั้นพระเจายังส่ังหามนําเงินจากกจิกรรมเหลานี้มาถวายแกโบสถของพระองค “เปนส่ิงท่ีนารังเกียจแกพระเยโฮวาหพระเจาของทาน” (เฉลยธรรมบัญญัติ 23:17-18) พระคัมภีรกลาวถึงสาเหตุท่ีคานาอันถูกแชงสาป (ปฐมกาล 9:25) และโทษทัณฑนัน้ไดตกมาถึงช่ัวลูกช่ัวหลาน (อพยพ 3:47)

ยุคปจจุบันก็ไมแตกตางมากนัก ดกดืน่ไปดวยพวกเกย กะเทย ทอมดี ้ตุด อีแอบ และพวกแปลงเพศ ทีวีทุกชองตางประโคมเร่ืองราวของกะเทยและรักรวมเพศอยางเปดเผย เม่ือไมนานมาน้ีไดมีโอกาสไปประชุมฟนฟูระดับโลกท่ีกรุงอัมสเตอรดัม ประเทศเนเธอรแลนด วนัหนึ่งก็เดนิผานสะพานขามคลองอัมสเตล เห็นขบวนเรือแหลองมาตามลําน้ํา ผูคนจํานวนมากหยดุยนืชมอยูสองริมฝง ก็ถามคนขาง ๆ วา “เขามีการฉลองอะไรกัน?” เขาตอบวา “ออ วันนี้เปนวนัเกย” (Gay Festival) มีผูชายแปลงเพศจํานวนมากแตงกายดวยชุดอาบน้ําแบบทูพีซสีมวง เตนรําในมือถือปลาฉลามปลอม (สีมวงกับปลาฉลามเปนสัญลักษณของเกย)

ยาเฟท : โนอาหไดอวยพรแกบุตรชายคนเล็กวา “ขอพระเจาทรงเพ่ิมพนูยาเฟทใหทวยีิ่งข้ึน ใหเขาอาศัยอยูในเต็นทของเชม” (9:27) จากการศึกษาพระวจนะของพระเจาทําใหนักศาสนศาสตรตีความวา ยาเฟทเปนตนตระกูลพวกผิวขาวนับตั้งแตกษัตริยไซรัสแหงอาณาจักรอัสซีเรียสามารถรบชนะพวกบาบิโลนในป กคศ. 539 ตั้งแตนั้นเปนตนมาจนถึงปจจุบัน ไมเคยมีพงศพันธุท่ีสืบเช้ือสายจากเชมและฮาม ท่ีสามารถทําลายลางหรือชวงชิงอํานาจอันยิ่งใหญจากพงศพันธุของยาเฟทไดเลย พงศพนัธุของยาเฟทเปนพวกนักวิชาการ ทําการศึกษาคนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร และรับผิดชอบเกี่ยวกับความเปนอยูในดานศีลธรรมจริยธรรมและศาสนาของมนุษยชาติ

เชม : โนอาหไดอวยพรแกบุตรชายคนโตวา “ขอพระเจาของขาพระองคทรงอวยพระพรแกเชม” (9:26) นักศาสนศาสตรตีความเอาวา เชมเปนตนตระกูลของพวกผิวเหลือง เราพบอีกวาพระเจา

55

ทรงประทานพระผูชวยใหรอดผานทางพงศพันธุของเชม โดยเร่ิมตนท่ีอับราฮัม อิสอัค ยาโคบ กษตัริยดาวิด ซาโลมอน โยสิยาหไปจนถึงพระเยซูคริสตท่ีประสูติในรางหญาแหงเมืองเบธเลเฮ็ม

ดังนั้น จึงอาจกลาวไดวา พงศพันธุของเชมเปนสายใยของพระมาซีฮาห และเปนพวกท่ีมีความรอบรูทางศาสนา ตลอดทุกยุคทุกสมัยท่ีผานมา พวกเขามีหนาท่ีรับผิดชอบเกี่ยวกับความเปนอยูในดานฝายวิญญาณของมนุษยท้ังปวง

พงศพันธุของมนุษยชาติ

พงศพันธุของยาเฟท (ปฐมกาล 10:2-5) โกเมอร เปนตนตระกูลของชาวเยอรมัน มาโกก ทูบัล เมเซค คนเหลานี้เปนตนตระกูลของชาวรัสเซีย มาดาย เปนตนตระกูลของชาวอิหราน ยาวาน เปนตนตระกูลของคนกรีก ทิราส เปนตนตระกูลของชาวอิตาลี โทการมาห เปนบรรพบุรุษของคนอามีเนียและตุรก ีทารชิช เปนบรรพบุรุษของชาวสเปน คิทธิม เปนตนตระกูลของชาวเกาะไซปรัส พระคัมภีรกลาวถึงคนเหลานีว้า “จากพงศพันธุเหลานี้ ประชาชนตามฝงทะเลแผไพศาลออกไป

ในแผน ดินของเขา ตามภาษาตามตระกูลตามชาติของเขา” (10:5) พงศพันธุของฮาม (10:6-20) คูซ เปนตนตระกูลของชาวเอธิโอเปย (ผิวดํา) อียิปต หรืออายคุปต พระคัมภีรเรียกอีกช่ือหนึ่งวา “มิศรายิม” พูต เปนบรรพบุรุษของชาวอาฟริกาและลิเบีย คานาอัน เปนพวกที่อาศัยอยูในแผนดินคานาอัน กอนท่ีคนอิสราเอลจะเขายึดครอง “ภายหลัง

คนคานาอันแยกยายกนัไป” เขายึดครองเมืองไซดอน เมืองเก-ราห ไปจนถึงทางใตคือเมืองกาซา และไปทางตะวนัออกถึงเมืองโสโดม โกโมราห อัดมาห เศโบยิม และเมืองลาซา (10:15-19) นิมโรด เปนตนตระกูลของคนอิรัค พระคัมภีรบอกวา “นมิโรดเร่ิมเปนคนแกลวกลาบนแผนดนิ

นิมโรดเปนพรานใหญยิ่งตอพระพักตรพระเจา” (10:9-10) นิมโรดไดสรางเมืองบาบิโลน เอเรก อัคคัด ในแผนดินชินาร และยังสรางเมืองนนีะเวห เรโหโบอีร คาลาห และเรเสน ไซดอน เปนตนตระกูลของชาวโฟนีเซีย เฮท เปนตนตระกูลของชาวฮิตไทน

56

เยบุส เปนพวกที่พวกอาศัยอยูในกรุงเยรูซาเล็มแตเกากอน และกษัตริยดาวิดนํากองทัพเขาโจมตีและยดึเมืองได และมีแผนการสรางพระวหิารของพระเจาข้ึนท่ีนั่น

ฟลิสเตีย หรือฟลิสติน ตอมากลายเปนพวก “ปาเลสไตน” สินี เขาใจวาอาจจะเปนบรรพบุรุษของคนจีน ญ่ีปุน และอินเดีย (อิสยาห 49:8-12) พงศพันธุของเชม (ปฐมกาล 10:21-32, 11:10-32) พระคัมภีรไดอธิบายท่ีมาของพงศพันธุเชมคอนขางละเอียด ไลมาต้ังแตอารปคชาด เชลาห เอ

เบอร เปเลค เรอู เสรุก นาโฮร เทราห และอับราฮัม (ตอมาเปล่ียนช่ือเปนอับราฮัม) ซ่ึงเปนตนตระกูลของชาวยวิ และอับราฮัมไดช่ือวาเปนบิดาแหงความเช่ือ “อับราฮัมก็เช่ือพระเจา ความเชื่อนั้นเองพระองคทรงนับวาเปนความชอบธรรมแกทาน” (15:6)

พงศพันธุสายแรก : ของอับราฮัมสายแรก คือ อิสอัค ยาโคบ และตอมากลายชนชาติอิสราเอล 12 เผาท่ีนาสนใจก็คือช่ือของยาโคบ(ตอมาพระเจาทรงเปล่ียนช่ือใหเขาเสียใหมวา “อิสราเอล”) และคําอวยพระพรของเขา ท่ีใหแกพวกลูก ๆ นัน้นาประทับใจยิง่

พงศพันธสายท่ีสอง : ของอับราฮัมสายท่ีสอง คือ อิสมาเอล เอซาว และชนชาติอาหรับท่ีอยูในประเทศแถบตะวันออกกลาง (Middle East Arab countries)

เชื้อสายของบุตรโนอาห

จากหนังสืออธิบายพระธรรมปฐมกาล ของ ดร. จอย เคอรเลนน หนา 95 กลาวไวดังนี ้“บทนี้ไดใหความรูเกี่ยวกับประวตัิศาสตร ภูมิศาสตร และวัฒนธรรมของยุคนั้นเปนเวลานับหลายรอยป ในปฐมกาลบทท่ี 10:2-5 เราเรียนรูวาเช้ือสายของยาเฟทเปนคนเอเชียและคนยโุรป พวกเขาอาศัยอยูตั้งแตทะเลเอเจี้ยนไปจนถึงทะเลแคสเบ้ียน ชาติพนัธุของมนุษยมากกวาคร่ึงสืบเช้ือสายมาจากยาเฟท ช่ือของเขามีความหมายวา “คนขาว” ยาเฟทยังเปนบรรพบุรุษของคนตางชาติสวนหนึ่ง ลูกหลานของเขากระจัดกระจายไปท่ัวกวางและไกล พวกเขากลายเปนผูท่ีม่ังค่ังและมีอํานาจ ปฐมกาลบทท่ี 10:6-20 บอกช่ือของบุตรชายของฮาม คือ อาฟริกัน และอารบิค พวกเขาอาศัยอยูในอาฟริกา และดินแดนจากทะเลแดงไปทางตะวันออกจนถึงอาวเปอรเซีย ช่ือของฮามมีความหมายวา “คนดํา” ฮามยังเปนบรรพบุรุษของคนตางชาติอีกพวกหนึ่ง ไมมีชนชาติใดท่ีมีบันทึกทางประวัติศาสตรท่ีเทียบไดกับชาวบาบิโลน

ชาวอียิปตและชาวฟลิสเตีย การทําสงครามใหญกับชนชาติอ่ืน ๆ ในแถบคานาอัน ซ่ึงตอมาชาวฮีบรูไดแยงชิงดินแดนมาได

ปฐมกาล 10:21-31 บอกช่ือเช้ือสายของเชม ซ่ึงเปนคนฮีบรู อาศัยอยูในบริเวณดินแดนอันอุดมสมบูรณท่ีมีรูปรางเหมือนพระจันทรคร่ึงซีก คือดินแดนตั้งแตปาเลสไตน อัสซีเรีย และหุบเขาเมโสโปเตเมีย ช่ือของเชมมีความหมายวา “ช่ือเสียง”

57

เช้ือสายของเชมทําหนาท่ีเปนผูนํา และมีความสําคัญในแผนการของพระเจาและกลายเปนผูนําฝายจิตวิญญาณของมนุษย พระเจาทรงเลือกคนจากครอบครัวเหลานี้ เพื่อสอนหลักธรรมของพระเจา พระเยซูคริสตก็ทรงสืบเช้ือสายมาจากเชม เช้ือสายของเชมไมไดมีเพยีงชาวอิสราเอลเทานั้น ครอบครัวของเขารวมท้ังชาวซีเรียและชาวเมืองดามัสกัสดวย ภาษาของพวกเขาคือภาษาอารเมค ซ่ึงกลายเปนภาษาเขียนในสมัยของพระเยซูคริสต”

สรุป

เช้ือสายของยาเฟทแพรไปยังเอเชียและยุโรป (10:2-5) เช้ือสายของฮามเปนคนอาฟริกา และคนอาหรับ (10:6-20) สวนเชื้อสายของเชมเปนคนฮีบรู และซีเรีย (10:21-31)

58

7. หอบาเบล

ปฐมกาล 11:1-9

“เดิมนั้น มนุษยใชภาษาเดียวกัน ขณะท่ีประชากรทวีข้ึนและแพรขยายไปทางทิศตะวนัออก มีผูคนพบที่ราบในดินแดนชินาร จึงต้ังหลักแหลงอยูท่ีนั่น ประชาชนท่ีอาศัยอยูท่ีนัน่ชวนกันกอสรางเมืองใหญใหมีหอคอยสูงเทียมสูงเสียดฟา ซ่ึงเปนอนุสรณอมตะอันภาคภูมิใจสําหรับเขาท้ังหลาย เขาพูดกันวา ส่ิงเหลานี้จะรวมเราเขาดวยกัน มิใหกระจัดกระจายไปท่ัวโลก...”

“แตเม่ือพระเจาเสด็จลงมาทอดพระเนตรเมือง และหอคอยซ่ึงมนุษยกําลังสราง พระองคตรัสวา ดูเถิด เม่ือเขาเพียงแคเร่ิมรวมตัวกัน เปนอันหนึ่งอันเดียวกันทางภาษาและการปกครอง พวกเขายังสามารถกระทําไดถึงเพียงนี ้ ลองคิดดูวา ตอไปเขาจะทําอะไรอีกบาง เพราะจะไมมีอะไรท่ีพวกเขาทําไมได เราจะลงไปทําใหเขามีภาษาตาง ๆ กัน เขาจะพูดกันไมรูเร่ือง ไมเขาใจกนั” ปฐมกาล. 11:1-718

คนแพรหลายบนพ้ืนโลก

“คนท้ังหลายทั่วโลกพูดภาษาเดยีวกัน และมีศัพทสําเนยีงเดียวกัน” (11:1) หลังจากเหตุการณน้ําทวมโลกคร้ังใหญ พระคัมภีรบอกวา มนษุยท้ังโลกสามารถส่ือสารกันได

อยางงายดาย เพราะทุกคนพดูภาษาทองถ่ิน มีศัพทสําเนียงเดยีวกัน ไมมีวัฒนธรรมท่ีหลากหลายหรือขนบธรรมเนียมท่ีแตกตาง (11:1) ดูเหมือนวาทุกคนจะมีความพึงพอใจและมีความสุขกับชีวิตและความเปนอยูของตนเองคิดอยางงาย ๆ วา ถาทุก ๆ ครอบครัวในสมัยของโนอาหมีบุตรราว 8 คน พอถึงเวลาที่พวกเขาสรางหอบาเบลข้ึน มนุษยก็มีการแพรพันธุทวีข้ึนคาดวาอาจถึง 30,000 คน

สถานท่ีเกิดเหตุ : “เม่ือพากันอพยพไปทางทิศตะวนัออกก็พบทุงราบท่ีเมืองชินาร จึงต้ังหลักแหลงอยูท่ีนัน่” (11:2) พระคัมภีรตอนนีบ้อกถึงการรวมตัวเปนกลุมกอนของประชาชน พวกเขาพากันอพยพไปทางทิศตะวนัออกถึงหุบเขาชินาร ซ่ึงอยูทางตะวนัตกเฉียงใตของเทือกเขาอารารัต เปนสถานท่ีกวางขวางและอุดมสมบูรณ รายลอมดวยภเูขา

18

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมเพ่ือชวีิต

59

มนุษยขัดขืนพระบัญชา

จุดประสงคของพระเจาในการสรางมนุษยข้ึนมา นอกจากจะแสดงถึงพระฉายาของพระองคแลว ยังทรงตองการใหมนษุยกระจายไปท่ัวโลก “พระเจาทรงอวยพรแกมนุษย ตรัสแกเขาวา จงมีลูกกดทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดิน” (1:28)

เปาหมายดีแตผิดพลาด : มนษุยตองการรวมตัวเปนหนึ่งเดียวกัน หลังจากน้ําทวมโลกลดลงแลว พระเจาทรงย้ํากับครอบครัวของโนอาหเชนกันวา “จงมีลูกดก

ทวีมากข้ึนจนเต็มแผนดิน” (9:1) แตปรากฏวา มนุษยไมอยากท่ีจะทําตามพระประสงคและแผนการของพระเจา พวกเขาตองการรวมตัวกนักระจุกอยูท่ีเดยีว “แลวตางคนตางพูดกันวา มาเถิด เราจงทําอิฐ เผาใหสุกแข็ง เขาจึงมีอิฐใชตางหิน และมียางมะตอยใชตางปูนสอ เขาท้ังหลายจึงวา มาเถิด เราจงสรางเมืองข้ึนและกอหอคอยใหยอดเทียมฟา ใหเราทําช่ือเสียงไว มิฉะนั้น เราจะตองกระจัดกระจายไปท่ัวพื้นแผนดิน” (11:3-4)

ขอคิด : มนุษยอาจจะมีเหตผุลดี แตไมสอดคลองกับน้าํพระทัยของพระเจา หรือมนุษยอาจจะวางแผนการ แตความสําเร็จมาจากพระองค “แผนงานและดวงความคิดเปนของมนษุย แตคําตอบของล้ินมาจากพระเจา” (สุภาษติ 16:1) การท่ีคนอยูดวยกันเปนกลุมกอน คิดในส่ิงเดียวกัน มีเปาหมายเดียวกัน และลงมือทํางานการรวมกัน นับวาเปนส่ิงท่ีดยีอดเยีย่ม แตตองพิจารณาดวยวา พระคัมภรีวางหลักการวาอยางไร

สรางหอบาเบล

พวกเขาเลือกสรรวัสดุท่ีดีท่ีสุดเทาท่ีจะสามารถหาไดในเวลานั้น แทนท่ีจะใชหนิพวกเขาไดทําอิฐ มีรูปรางส่ีเหล่ียมจตุรัสกวางประมาณ 1 ฟุต และหนาราว 2-3 นิ้ว แลวนําไปตากแหงหรือเผาไฟ จะเห็นวาพวกเขาไมไดผสมฟางลงในอิฐเหมือนท่ีชาวอียิปตเคยบังคับใหชาวยิวทําในสมัยของโมเสส พวกเขาใชยางมะตอยแทนปูน เพราะเปนวัสดุท่ีเช่ือมแลวแตกหรือแยกยากมาก ยางมะตอยน้ีเปนชนิดเดียวกันกับท่ีโนอาหใชยาเรือ

เหตุผลท่ีสรางหอบาเบล : ประการแรก ใหเรามาดูช่ือของหอบาเบล (Babel) เดิมทีช่ือนี้มีความหมายวา “ประตูแหงพระเจา” (gate of God) ผูคนในยุคนั้นคิดวา การสรางหอคอยท่ีสูงเทียมฟานั้นเปนหนทางท่ีจะนําพวกเขาไปถึงพระเจาได แตทวามันเปนเพยีงความคิดและความพยายามของมนุษยเทานั้นแทจริงแลวไมมีใครสามารถไปถึงพระเจาได ไมวาจะดวยการทําคุณงามความดี หรือนบัถือศาสนาอยางเครงครัดก็ตาม แตมาโดยทางความออนนอมถอมใจ ยอมรับวาตนเองเปนคนบาป และสารภาพความผิดดวยการถวายแกะเปนเคร่ืองบูชาไถบาป ซ่ึงเปนการเล็งถึงพระเยซูคริสตท่ีจะเสดจ็มา

60

ส้ินพระชนมบนไมกางเขนในเวลาตอมา พระองคตรัสวา “เราเปนทางนั้น เปนความจริงและเปนชีวิต ไมมีผูใดไปถึงพระบิดาไดนอกจากมาทางเรา” (ยอหน 14:6)

ขอท่ีนาสังเกตคือ ตอมาคําวาบาเบลนี้มีอีกความหมายอีกนัยหนึ่งวา “วุนวาย” แสดงใหเห็นถึงการทําคุณงามความดี การเสาะแสวงหาพระเจาและความรอดดวยพละกําลังตนเอง (เชนคําสอนของศาสนาตาง ๆ ) การรวมตัวกนัโดยท่ีไมมีพระเจาเปนศูนยกลาง ยอมนํามาซ่ึงความสับสนวุนวายเสมอ

คําเปรียบเทียบอยางงาย ๆ ก็คือ มีชายคนหนึ่งท่ีกําลังตกลงในบอท่ีลึกมากและข้ึนไมได ขณะน้ันมีศาสดาคนแรกเดินผานเห็นเขาจึงพูดวา “ถาเจาไดเรียนรูจักคําสอนของเรา เจาจะไมมีวนัจะตกลงในบอนี้เลย” ศาสดาคนท่ีสองเดินผานมา และพูดวา “โอ สัตวโลกผูนาสงสาร จงชวยตนเองใหรอดพนจากบอเถิด จงยึดคติของขาท่ีวาตนเปนท่ีพึ่งแหงตนนั่นแหละดีท่ีสุด” คนท่ีสามคือพระเยซูคริสตเสด็จผานมาเห็นเขา จึงตรัสวา “เรารูวาเจาชวยตนเองใหรอดพนไมได ไมตองหวง เราจะชวยเจาเอง” วาแลวพระองคกเ็สด็จลงไปชวยคนเคราะหรายใหรอดพนจากบอแหงความผิดบาปน้ัน

ประการท่ีสอง พวกเขาตองการรวมตัวเปนอันหนึ่งอันเดยีวกัน และเหตุผลอยางท่ีก็คือ ตองการมีช่ือเสียง พวกเขาบอกแกกนัและกนัวา “ใหเราทําช่ือเสียงไว” (11:14) ไมเปนท่ีสงสัยวา ความคดิของคนปจจุบันในเร่ืองการสรางหอคอยหรืออนุสาวรียมาจากไหน เพราะมันเร่ิมตนท่ีหอบาเบลแหงนีเ้อง ในหลายชาติ(โดยเฉพาะในเอเชีย)มีคนชอบสรางสถานท่ีสําหรับนมัสการทางศาสนาข้ึนบนภูเขาสูง มองแตไกลเหน็เดนเปนสงา นาเล่ือมใสศรัทธา มีนักบวชท่ีมีช่ือเสียงอาศัยอยู นั่นคือ“ใหเราทําช่ือเสียงไว” และเม่ือใครก็ตามท่ีดั้นดนไปเสาะแสวงหาสักการะจะไดรับบุญบารมีเจริญรุงเรือง นั่นคือ “ใหเราทําช่ือเสียงไว” เม่ือเรามองเขามาในเมือง จะพบวาผูคนท่ีรํ่ารวยไดสรางตึกใหญนบัสิบ ๆ ช้ันเพื่อเปนสาธารณะกุศล เชนโรงพยาบาลหรือสถานท่ีทางราชการ แลวจารึกช่ือหรือสกุลของตนเองไวท่ีหนาตึก เม่ือเขาเห็นแลวจะเกิดความภาคภูมิใจ นัน่คือ “ใหเราทําช่ือเสียงไว” ตามหนาบานของผูคนท่ีมีอันจะกนิ ตามรานอาหารจะมีปายบอกชื่อ ท่ีขนาดเล็กลงมาหนอยก็จะเห็นไดจากการจารึกช่ือของตนเองท่ีกาํแพง เกาอ้ี ตูเย็น ถวยชามรามไหไมเวนแมแตรถยนตท่ีเขียนติดดานขางตัวโต ๆ วา “บริจาคโดย......” ส่ิงเหลานี้ไดบอกถึงเนื้อแทสวนลึกในจิตใจท่ีตองการโออวดตนเองซ่ึงติดมาจากคนในสมัยโบราณท่ี “ใหเราสรางช่ือเสียงไว”

การคนพบทางโบราณคดี : จากการที่นกัโบราณคดีไดคนพบอิฐเปนจาํนวนลาน ๆ กอน ขณะท่ีขุดลงไปใตดนิในบริเวณท่ีเช่ือวาเปนหอบาเบล เห็นถึงความสงางามของหอคอย ซ่ึงสูงราว 89 เมตร หุมดวยกระเบ้ืองเซรามิคท่ีอาบมัน หอบาเบลนี้สรางข้ึนเปนช้ัน ๆ ลดหล่ันกัน ช้ันบนจะเล็กกวาช้ันลางเสมอ และยังมีการคนพบหอแบบเดยีวกันนี้อีกหลายแหง ซ่ึงกอสรางข้ึนดวยดินเหนียว มีลักษณะแบบภูเขาจําลอง

61

พวกเขากระจายไป

“พระเจาเสดจ็ลงมาทอดพระเนตรเมือง และหอท่ีมนุษยกอสรางข้ึนนั้น แลวพระเจาตรัสวา ดูเถิด คนเหลานี้เปนชนชาตเิดียว มีภาษาเดียว นี่เปนเพยีงเบ้ืองตนของส่ิงเขาจะทํา และเขาต้ังใจจะทําอะไรก็ไดท้ังนัน้ มาเถิดเราจงลงไป ทําใหภาษาของเขาวุนวายตางกนัไป อยาใหเขาพูดเขาใจกนัได” (11:5-7)

ประการแรก พระคัมภีรตอนน้ีไดแสดงใหเราเหน็ถึง “พระประสงคของพระเจา” อยางชัดเจน พระองคทรงตองการใหมนษุยแพรไปท่ัวแผนดินโลก แตพวกเขากลับรวมตัวอยูเปนกระจกุเดยีว ซ่ึงนอกจากไมเช่ือฟงพระเจาแลว พวกเขายังพยายามตัง้ตนเปนใหญอีกดวย

ประการท่ีสอง “ภาษาท่ีตางกัน” พระเจาทรงทําใหภาษาของเขาวุนวาย คือ “พูดกนัไมรูเร่ือง และไมสามารถส่ือความหมายใหเขาใจกันได”เม่ือส่ือสารกันไมได กจ็ะตองยุตกิารสรางโดยปริยาย และตางคนตางกระจัดกระจายไปบาเบลมีจริง

ดร. ฮาโรลด ผูเช่ียวชาญทางดานโบราณคดีพระคัมภีรเดมิ ไดใหความเห็นแตกตางออกไปในเร่ืองนี้วา “เกี่ยวกับหลักฐานทางดานโบราณคดีนั้น มีขอช้ีชัดวาหอบาเบลเปนสถานท่ีเคยมีอยูจริง กลาวคือเปนส่ิงกอสรางท่ีใชในการดูฤกษดยูามตามทางของโหราศาสตร หรือเพ่ือนมัสการฟาสวรรคของคนตางชาติ

อนึ่ง ตามหลักฐานของหอโบราณของบาบิโลน พบวาเปนส่ิงกอสรางท่ีมีความสูง 153 ฟุต (ราว 47 เมตร) มีความยาวและกวางเทากัน คือ 400 ฟุต (122 เมตร) ปลูกสรางดวยอิฐเผามี 7 ช้ัน ท้ังนี้เพือ่เปนการรําลึกและถวายบูชาแกดาวเคราะหท้ัง 7 ดวง ช้ันลางของตึกเปนสีดาํ ซ่ึงเปนสีของดาวเสาร ช้ันตอมาเปนสีสมซ่ึงเปนสีของดาวพฤหัส ช้ันสามเปนสีแดงซ่ึงเปนสีของดาวอังคาร

นอกจากนี้ยังประกอบดวยหอสูงตระหงานต้ังอยูช้ันบนสุดของตัวตึก เปนสัญลักษณเล็งถึงจักรราศีตาง ๆ

ดร.บันเฮาสซ่ึงเปนนักศาสนศาสตรไดกลาวสนับสนุนวา “นี่คือเปนเร่ืองราวของการนมัสการมารซาตานอยางโจงแจง นี่เองเปนเหตุใหมีขอความในพระคัมภีรหลายตอนที่กลาวแชงสาปบุคคลท่ีบูชาดวงอาทิตย นมัสการดวงจันทรและดาวเคราะหตาง ๆ ท่ีอยูในหวงอวกาศ”

หลายปกอนนัน้ คาอินซ่ึงเปนฆาตกรคนแรกของโลก ไดยนิคําตรัสของพระเจาท่ีเกี่ยวกับการหลบหนีและพเนจรไปในโลก (4:12) ฉะนั้น ดวยเหตนุี้ทําใหเช้ือสายทางวิญญาณของคาอินไดทําการกบฏตอพระเจา เพราะพวกเขากลัววาจะตองกระจัดกระจายไปท่ัวโลก และไดรับประสบการณแบบเดียวกับคาอิน

62

“เหตุฉะนัน้ จงึเรียกเมืองนีว้า บาเบล” (11:9) อาจเปนไปไดวา จุดประสงคของการต้ังช่ือหอคิดโดยนิมโรด ตอนแรกบาเบลแปลวา “ประตูของพระเจา” แตเม่ือมนษุยปฏิเสธไมยอมรับพระประสงคของพระองค หยิ่งผยอง ทําใหหอนี้ทรงเปลี่ยนความหมายเปน “วุนวาย” ในท่ีสุด

63

78. ชีวิตแหงความเช่ือ (ฟง)

ปฐมกาล 11:26-12:9

“หลังจากเทราหอายุ 70 ปแลว เขามีบุตรชายอีกช่ือ อับราฮัม นาโฮร และฮาราน...ฮารานเปนบิดาของโลต และฮารานถึงแกกรรมท่ีเมอืงเออรในดินแดนเคลเดีย ซ่ึงเปนบานเกดิเมืองนอนของเขา...อับราฮัมแตงงานกับซาราย และนาโฮรแตงงานกับมิลคาห ซ่ึงเปนบุตรสาวของฮาราน...ซารายไมมีบุตร เพราะนางเปนหมัน” ปฐมกาล. 11:26-30 ฉบับประชานิยม

ความเดิม

ในปฐมกาลบทท่ี 1-2 เปนเร่ืองราวของพระเจาทรงเนรมิตสรางโลกและสรรพส่ิงดวยจุดประสงคเพือ่พระเกยีรติของพระองคเอง แลวพระองคทรงสรางมนุษย มนุษยคูแรกคืออาดัมกับเอวา เพื่อเปนตัวแทนของพระองคในการปกครองโลกนี้

ปฐมกาลบทท่ี 3 มนุษยผูเปนพระฉายา(พระสิริ)ของพระเจา ถูกมารซาตานลอลวงทําบาปและหลงไปจากทางของพระองค ท้ังสองถูกขับไลออกไปจากสวนเอเดน (บทท่ี 4) เช้ือแหงความผิดบาปไดแพรกระจายไป คาอินลวงอาแบลนองชายของตนไปท่ีนาและฆาหมกทุงเสีย

ปฐมกาลบทท่ี 6-8 เผาพันธุของมนุษยทวีและทําผิดบาปมากข้ึน “พระเจาทรงเห็นความช่ัวชาของมนุษยมีมากบนแผนดิน และทรงเหน็วาเคาความคิดในใจของเขาลวนเปนเร่ืองรายเสมอไป” (6:5) พระองคจึงทรงชําระแผนดนิดวยใหน้ําทวมโลก

ปฐมกาลบทท่ี 9 เปนเร่ืองของชายคนหนึ่งช่ือโนอาหซ่ึงตอนแรกพระคัมภีรกลาววา “โนอาหเปนคนชอบธรรม ดีพรอมในสมัยของเขา และโนอาหดาํเนินกับพระเจา” (6:9) แตภายหลังจากท่ีน้ําไดลดจากแผนดนิแลว เขาเปลี่ยนไปกลายเปนคนข้ีเหลาเมายา เนื่องจากไดทําไรองุนและหมักไวนดื่มเสียจนครองสติไมอยู นอนเปลือยกายอยางไรยางอาย

ปฐมกาลบทท่ี 11 กลาวถึงความอหังการของมนุษย ใครจะมีเกยีรต์ิศักดิ์ศรีเทาเทียมกับพระเจา โดยสรางหอคอยเทียมฟาเปนอนุสาวรียเพือ่ท่ีจะไมตองพลัดพรากจากกันอีก พระองคไมทรงพอพระทัยจึงลงมาทําใหภาษาของมนษุยวุนวาย และแตกสานซานเซ็นไปคนละทิศละทาง หอแหงนี้จึงมีช่ือ “บาเบล” มีความหมายวา “สับสนวุนวาย”

64

บทเรียน ความผิดบาปเหลานีย้ังมีอยูในปจจบัุนไหม? เชน การไมเชื่อฟง กบฏ โกหก หลอกลวง การทําราย ฆาฟน ความคิดช่ัวราย ข้ีเหลาเมายา และอยากจะเปนพระเจาเสียเอง ฯลฯ การเปล่ียนแปลงชีวิตจะเกดิข้ึนไดก็โดยทางพระบุตรของพระเจาเทานั้น (1 ยอหน 1:9, 2 โครินธ 5:17)

พระเจาทรงเรียกอับราฮัม 19ในพระธรรมปฐมกาลตอนนี้ (11:27-12:9) เปนเร่ืองราวของอับราฮัม ผูเปนตนตระกลูของชน

ชาติอิสราเอล ท่ีไดรับฉายา “บิดาแหงความเช่ือ” ผูเขียนฮีบรูไดกลาววา “เพราะอับราฮัมมีความเช่ือ ฉะนั้นเม่ือพระเจาทรงเรียกทานใหออกเดนิทางไปยังท่ีซ่ึงทานจะรับเปนมรดก ทานไดเช่ือฟงและไดเดินทางออกไปโดยหารูไมวาจะไปทางไหน” (ฮีบรู 11:8)

ขอคิด ความเชื่อในพระเจาไมไดข้ึนอยูกบัอายุ ความรูหรือระยะเวลาของการเปนคริสเตียน แตข้ึนอยูกับความสัมพันธสนิทกับพระเจา “พระเจาตรัสแกอับราฮัมวา เจาจงออกจากเมือง จากญาติพี่นอง จากบานบิดามารดาของเจา ไปยังดนิท่ีเราจะบอกใหเจารู เราจะใหเจาเปนชนชาติใหญ เราจะอวยพรแกเจา และใหเจามีช่ือเสียงเล่ืองลือไป แลวเจาจะชวยใหคนอ่ืนไดรับพร” (ปฐมกาล 12:1-2)

อับราฮัมยุคใหม พระเยซูตรัสวา พระองคทรงเปนความหวังเดียวสําหรับทางรอดของมนุษยชาติ “เราเปนทางน้ัน เปนความจริงและเปนชีวิต ไมมีผูใดไปถึงพระบิดาไดนอกจากมาทางเรา” (ยอหน 14:6) และทุกวันนีพ้ระองคทรงใชคริสเตียนทุกคนใหออกไปประกาศและนําวิญญาณมาถึงชีวิตนิรันดรนั้น (มัทธิว 28:19-20)

ติดอยูกับของเกา

ขอใหสังเกตวา พระเจาทรงเรียกอับราฮัมออกจากเมอืงเออร ซ่ึงเปนการทรงเรียกแบบเฉพาะเจาะจง เปนรายบุคคล แตอับราฮัมออกมาท้ังหมดเจ็ดคน คือ เทราห อับราฮัม ซาราย นาโฮร มิลคาห โลตและอิสคาห (ปฐมกาล 11:27-32)

เนื่องจากพวกเขามีคนเยอะ คนรับใชและขาวของกับฝูงสัตวจํานวนมาก จึงคอย ๆ เดินทางออกจากเมืองเออร รอนแรมมาถึงเมืองฮารานและพักอยูท่ีนั่น เทราหบิดาของอับราฮัมไดส้ินอายุขัยท่ีเมืองนี้ อับราฮัมกาวติด ตามพระเจาไปอยางเช่ืองชา เพราะอุปสรรคใหญก็คือติดยึดอยูกับของเกา ๆ และชีวิตเดิม ๆ เขายอมอะลุมอลวยตอวิถีแบบชาวเมืองเออรพระเยซูทรงสอนถึงเร่ืองเสียสละในการเปนศิษยของพระองควา “ถาผูใดมาหาเราและไมชังบิดามารดา บุตรภรรยาและพี่นองชายหญิง แมท้ังชีวิตของตนเองดวย ผูนั้นจะเปนสาวกของเราไมได” (ลูกา 14:25-33) คําวา “ชัง” ในท่ีนี้หมายถึง “ไมรักมากกวา” เรา

19

หมายเหตุ ตอนแรกชายผูน้ีมชีื่อวาอับราม แตเพ่ือความเขาใจงาย ตอไปเราจะเรยีกเขาในชื่อใหมท่ีพระเจาต้ังใหวา “อับราฮัม”

65

จะแปลคําตรัสของพระเยซูในพระคัมภีรตอนน้ีเสียใหมดังนี้ “ถาผูใดรักบิดามารดามากกวาเรารัก ผูนั้นจะเปนสาวกของเราไมได”

อาจารยเปาโลบอกวาโลกนีมี้สองฝายท่ีขัดแยงกนัอยูตลอดเวลา ซ่ึงเราคริสเตียนจะตองมาถึงทางเลือกจะอยูฝายไหน มีฝายชอบธรรมกับฝายอธรรม มีฝายความสวางกับความมืด มีฝายพระคริสตกับเบลีอัล (ผีมารซาตาน) มีฝายผูเช่ือกับไมเช่ือ มีฝายวิหารของพระเจากับวิหารรูปเคารพ (2 โครินธ 6:14-7:1) ผูเขียนพระคัมภีรเตือนผูเช่ือชาวฮีบรู เพื่อพวกเขาจะกาวหนาในฝายจิตวิญญาณและรับพระพรได “ขอใหเราละท้ิงทุกอยางท่ีถวงอยู” (ฮีบรู 12:1-2)

เม่ือคร้ังท่ีกัมพูชาแตกใหม ๆ พวกเขมรแดงเขายึดครองประเทศ ทําใหมีผูล้ีภัยทะลักเขามาทางชายแดนไทยแถวจังหวัดปราจีนบุรี จนตองต้ังคายผูอพยพข้ึนท่ีบริเวณเขาอีดาง จากนัน้ทางสหประชาชาติก็ขอใหประเทศท่ีสาม เชน อเมริกาและฝร่ังเศส ชวยรับผูล้ีภัยเหลานี้ไปอยูในประเทศของตน สวนมากแลวคนท่ีสุขภาพแข็งแรงและมีการศึกษาดีจะถูกคัดเลือกไปเปนอับดับแรก ๆ

มีคนเลาใหฟงวา วันหนึ่งขณะท่ีรถบัสรับผูอพยพเกรดเอและกําลังแลนเขากรุงเทพฯ เพื่อไปสงข้ึนเคร่ืองบินท่ีดอนเมือง มีผูหญิงคนหนึ่งรองไหโวยวายข้ึนมาและขอลงรถท่ีกลางทาง เธอยอมท้ิงสิทธิพิเศษในการเปนพลเมืองของอเมริกา เพราะวาเธอลืมทองคําแทงขนาดใหญท่ีใสไวในกระบอกไมไผ ซ่ึงซอนไวท่ีบานพักในแคมปผูล้ีภัยบางคนก็เปนเชนนีแ้หละ ยอมท้ิงสิทธิพิเศษการเปนพลเมืองของสวรรค เพราะเขารักโลกและติดอยูกับทรัพยสมบัติในโลกนี!้

ทรงเรียกโดยพระคุณ

เรียกออกจากเมืองแหงความชั่วราย พระเจาทรงเรียกอับราฮัมใหออกจากเมืองเออรของชาวเคลเดีย เมืองนี้เต็มไปดวยการนบัถือรูปเคารพ ชาวบานชาวเมืองเขากราบไหวพระจนัทรท่ีมีนามวา “นานนาร” ในขณะที่อับราฮัมเองก็ไมคอยรูจกัพระเจา(พระเยโฮวาห)องคนี้ดีพอ ดังนัน้จึงตองอาศัยความกลาหาญและมีความเส่ียงพอสมควรมันคงจะพอ ๆ กับเมืองไทยสมัยนีแ้หละ ทุกอยางเปนพระ(รูปเคารพ)ไดท้ังนั้น ไมวาจะเปนอิฐ หิน ปูน ตนไม สัตว มนุษย ธรรมชาติ หรือส่ิงผิดปกติ เม่ือมองข้ึนไปบนทองฟาก็มีพระอาทิตย พระจันทรและดาวพระเคราะหตาง ๆ เขากราบไหวส่ิงเหลานี้เปนพระ แมน้ําก็เปนพระแมคงคา ชางก็เปนพระเศวต วัวก็เปนพระโค ขาวก็เปนพระแมโพสพ ดินก็เปนพระแมธรณ ีลมก็เปนพระพาย อีกทั้งยังมีผี เทพ(เทวดา)อีกมากมายกายกองท่ีคนไทยกราบไหวบูชาพวกเขารูจักพระมากมาย แตนาเสียดายท่ีไมรูจักพระเจาองคเท่ียงแท!

ทรงเรียกเมื่ออายุมากแลว ขณะท่ีพระเจาทรงเรียกอับราฮัมนั้น ทานมีอายุ 75 ปแลว ถาจะคิดตามประสาของมนุษยก็นับวาอาจจะแกเกินไป แตไมเปนอุปสรรคสําหรับพระเจา เพราะคร้ังท่ีพระองคทรงเรียกโมเสสท่ีบนภูเขาซีนายนัน้ ทานก็อายุปาเขาไป 80 ปแลว แตกย็ังสามารถกลับไปนําชนชาติ

66

อิสราเอลใหออกจากเปนทาสของอียิปตและสูชีวิตอยางแข็งขันและไมรูเหน็ดเหน่ือยในทะเลทรายไดอีกตั้ง 40 ปผมเคยไดยินเร่ืองของชายชราคนหนึ่งเดินทางไปเยีย่มญาติ เม่ือถึงสถานีรถไฟก็หาตัว๋ไมพบ จึงโทรศัพทไปถามภรรยาท่ีบานวา “เห็นตัว๋รถไฟของผมไหม?”

ภรรยาตอบกลับมาวา “ดูท่ีมือของคุณสิ” เม่ือข้ึนไปนั่งบนรถไฟแลว พนักงานเดินต๋ัวก็มาถามวา “คุณลุงจะเดินทางไปไหนครับ?” ชายชรายื่นต๋ัวใหแลวตอบวา “คุณอยามาถามถึงอนาคตเลยพอหนุม จดุหมายปลายทางนั้นไกล

เกินไปและไมใชเร่ืองสําคัญ แตตอนนี้ปญหาใหญของผมก็คือ ผมไมรูวาผมมาจากไหน?” “???!!” พระเจาตรัสกบัอับราฮัม “พระเจาตรัสแกอับอับราฮัมวา...” (ปฐมกาล 12:1) ในพระคัมภีรฉบับประชานิยม ปฐมกาล 12:1-3 บันทึกดงันี้ “พระเจาตรัสกับอับราฮัมวา จงออกไปเสียจากเมืองท่ีเจาอยู จากพี่นองพอแมเจา ไปอยูประเทศ

ท่ีเราจะบอกเจา เราจะใหเจามีลูกหลานมากมาย ตอไปจะกลายเปนชาติใหญ เราจะอวยพรเจาและใหเจามีช่ือเสียง เขาจะใชนามของเจาในการกลาวอวยพร

“เราอวยพรใหผูอวยพรเจา พรของเราดีเลิศเกิดคุณคา จะสาปแชงผูไรใจเมตตา เจตนาแชงเจาเราสาปพลัน บรรดาชาติท้ังหลายในโลกนี้ พรํ่าวจีขอพรสุนทรสรร ใหเราอวยพรเขาเหมือนเจาครัน ทุกชีวันวิงวอนขอพรเรา”

พระเจาตรัส เราจะพบขอความแบบเดียวกนันี้ถึงเจ็ดคร้ัง มีคําถามวา พระองคตรัสกับอับราฮัมแบบ ไหน? จากการศึกษาพระคัมภีรจะเห็นวาการตรัสนั้นมีหลายแบบ โดยการสําแดงพระองคเอง

ใหปรากฏ “พระเจาผูทรงกอปรดวยพระสิริไดทรงปรากฏแกอับราฮัมบิดาของเรา” (กจิการ 7:2) บางคร้ังพระองคตรัสแบบหนาตอหนาเหมือนท่ีทรงกระทําตอโมเสส บางคร้ังตรัสเปนเสียงเรียกเหมือนท่ีทรงกระทํากับซามูเอล หรือตรัสโดยทางนิมิตและความฝนในปจจุบันนีพ้ระเจาตรัสกบัพวกเราทางพระคัมภีร “ในสมัยกอนพระเจาไดตรัสกับบรรพบุรุษของเราโดยผานทางผูเผยคํากลาวของพระเจาหลาย

67

คร้ังและดวยวธีิการตาง ๆ กัน แตในวาระสุดทายนี ้ พระองคไดกลาวแกเราผานทางพระบุตรของพระองค...” (ฮบีรู 1:1-2) 20

จุดประสงคของการทรงเรียก ประการแรก พระเจาทรงเรียกดวยความรักและหวงใย คร้ังหนึ่งมีคนถามผูนําคริสเตียนท่ีมีช่ือเสียงชาวสวสิเซอรแลนดวา “อะไรคือศาสนศาสตรท่ีสําคัญท่ีสุด?” เขาตอบวา “พระเจาทรงรักผม” (God loves me) ประการท่ีสอง เพื่อจะประทานพระคุณและความรอดแกอับราฮัม ประการท่ีสาม เพื่ออับราฮัมจะนาํพระพรไปสูชาวโลก และประการสุดทาย เพื่อใหชีวติของอับราฮัมเปนแบบอยางอันดแีกคริสเตียนและคนท้ังปวง

ขอคิด พระเจาทรงเรียกเราใหมาเปนคริสเตียนดวยเหตุผลเดียวกัน

พระสัญญาของพระเจา

ในพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 12:1-3 พระเจาทรงเรียกอับราฮัมใหออกไปพรอมกับใหคําม่ันสัญญา และทานไดเช่ือฟงแลวออกไป ดวยความเช่ือนั้นเองพระเจาทรงถือวาเปนความชอบธรรมของทาน ขอใหสังเกตวาไมมีคําอธิบายหรือเหตุผลใด ๆ จากพระเจา มีแตพระสัญญาเทานั้น

พระคัมภีรบอกวา “ฝายอับราฮัมก็ไปตามพระดํารัสของพระเจา” (ปฐมกาล 12:4) ความเช่ือแบบนี้ไมไดข้ึนอยูกับความรูสึกหรืออารมณ แตข้ึนอยูกบัพระวจนะของพระเจา เปาโลยืนยันความจริงนี้วา “ความเชื่อเกิดข้ึนเพราะการไดยิน และการไดยินเกิดข้ึนไดเพราะการประกาศพระวจนะ” (โรม 10:17) พระสัญญา คนยิวสวนใหญเขาใจความหมายของ “พระสัญญา” อยางแรกคือการรับประทานอาหารรวมกัน ท่ีเราเรียกวาการสามัคคีธรรมนั่นแหละ อยางท่ีสองหมายถึงการผูกพันซ่ึงกันและกัน และอยางท่ีสามคือการแบงปนแกกันและกนั

ไปโดยไมรูอนาคต อับราฮัมโงเขลาหรือไมท่ีไมไดถามพระเจาสักคําเดียววา พระองคจะใหเดินไปทางไหน? ไปทําไม? และตองทําอยางไร? และคําสัญญาน้ีจะสําเร็จเม่ือไหร? อาจกลาวไดวา นี่เปนการดําเนนิชีวิตดวยความเช่ือและไววางใจในพระเจาอยางแทจริงมีเพื่อนของเราคนหน่ึงพดูวา “การไมรูอนาคตเปนความสุขอยางหนึ่ง” พรอมกับเลาเร่ืองของคุณปาท่ีหกลมและแขนหกั ตองไปหาหมอท่ีโรงพยาบาลและเขาเฝอก กอนท่ีจะกลับบานเธอไดถามหมอวา “เม่ือไหรดิฉันจะหายเปนปกติ?”

หมอตอบวา “วันเดียว” “พูดเปนเลน” เธอวา “ทีละวัน.. ทีละวนั..ไงครับคุณปา” หมอบอกและยิ้ม

20

พระคัมภรีฉบับแปลใหม 1998 ของ Jerry and Chareerat Crow

68

สรุป

คริสเตียนทุกคนเปนอับราฮัมยุคใหม พระเจาทรงเรียกเราดวยพระคุณและความรักหวงใย พระองคทรงเรียกใหเราท้ิงของเกาเพื่อจะรับส่ิงใหม ๆ เพศ วัยและระดับความรูไมใชเปนปญหาสําหรับพระองค เราไมจําเปนตองเปนคนท่ีดีพรอมเสียกอนท่ีจะรับเช่ือในพระองค

ปจจุบันพระเจาตรัสกับเราทางพระเยซูคริสตและทางพระคัมภีร เพื่อใหเราเปนพยานและเปนตัวอยางของคริสเตียนท่ีด ี และทรงใหเรามีสิทธิพิเศษในการนําพระพรยิ่งใหญไปสูชาวโลก ดังนัน้ ขอใหทุกคนมีความเช่ือไววางใจและเดินตามการทรงนําของพระองคแบบกาวตอกาวและวันตอวัน

69

9. ทดสอบความเชือ่

ปฐมกาล 12:10-20

“อับราฮัมก็ไปตามพระดํารัสของพระเจา โลตก็ไปดวย เม่ืออับราฮัมออกจากเมืองฮารานนั้นอายุได 75 ป อับราฮัมพานางซารายภรรยาไปดวย...

“อับราฮัมก็เดนิผานเขตแดนมาถึงสถานท่ีเมืองเชเคม คือท่ีตนกอหลวง ณ โมเรห คราวนั้นคนคานาอันอยูในแผนดินนั้น พระเจาทรงสําแดงพระองคใหปรากฏแกอับราฮัมตรัสวา ดินแดนนี้เราจะยกใหแกพงศพนัธุของเจา อับราฮัมสรางแทนท่ีนั่นถวายบูชาแดพระเจา ผูทรงสําแดงพระองคใหปรากฏแกทาน อับราฮัมยายไปจากท่ีนัน่มาถึงภูเขาทางตะวันออกของเบธเอล จึงต้ังเต็นทอยูท่ีนั่นใหเมืองเบธเอลอยูทางทิศตะวันตก และเมืองอัยอยูทางทิศตะวันออก สวนทานสรางแทนบูชาพระเจาท่ีนั้น และนมัสการออกพระนามพระเจา”

ปฐมกาล 12:4, 6-8

แฟรนนี่ ครอสบ้ี เปนชาวนวิยอรค เธอเกดิมาตาบอดท้ังสองขางต้ังแตอายุ 6 ขวบ เนือ่งจากหมอจายยาผิด ตอมาเธอไดกลับใจเปนคริสเตียนและรักพระเจามาก แฟรนนี่ไดเขียนบทเพลงชีวิตคริสเตียนท่ีมีช่ือเสียงไวมากมายหลายบท ซ่ึงผูคนสวนใหญนยิมรองกัน เชน เพลงทรงสัญญาใหพนแกขา (บทท่ี 192) สรรเสริญแดพระเจา(บทท่ี 22) ขออยูใกลพระเยซู(บทท่ี 75) รวมแลวประมาณ 60 เพลงดวยกนั

เม่ือแฟรนนี่อายุได 35 ปกพ็บรักกับนักดนตรีช่ืออัลสตินและไดแตงงานกัน จนกระทั่งถึงวันเกดิของเธอตอนอายุได 92 ป เธอกลาวกบัผูมารวมฉลองงานเล้ียงวา “ถาพวกคุณพบใครท่ีมีความสุขมากกวาฉันละกอ โปรดนําเขามาพบฉัน เพราะฉันอยากจะเช็คแฮนดกับเขา”21

ชีวิตท่ีมีความทุกขมิไดหมายความวา พระเจาไมทรงสถิตอยูดวย แตวาชีวิตของเรากําลังอยูในระหวางการทดสอบ อับราฮัมตองพบกับความทุกข ความสับสนวุนวายใจ เพราะตองเดินทางออกจากบานเกิดเมืองนอน ตองละจากครอบครัวท่ีอบอุนและจากญาติพี่นอง แนนอน เขาออกเดินทางไปเพื่อจะเช็คแฮนดกับพระเจา

21

เรื่องน้ีเลาโดยวอรเรน วีเอริสบี

70

ความเชื่อของอับาฮัม

ออกไปดวยความเช่ือ เราไมทราบแนชัดวาชวงเวลาหางกนัมากเทาใด ระหวางการท่ีพระเจาไดเรียกอับราฮัมคร้ังแรกกับการทรงเรียกครั้งท่ีสอง เนื่องจากทานมีความหวงใยเทราหคุณพอผูชรา ทําใหการตัดสินใจตดิตามพระเจาตองลาชาออกไปเราคงจําเร่ืองท่ีพระเยซูทรงเรียกชายสามคนใหตดิตามพระองค คนแรกมีความต้ังใจดีมากโดยบอกวา

“พระองคเสดจ็ไปทางไหน ขาพระองคจะตามไปทางนั้น” แตพระเยซูทรงบอกถึงความทุกขยากลําบากวา “นกในอากาศยังมีรัง สุนัขจิ้งจอกยังมีโพรง แตบุตรมนุษยไมมีท่ีจะวางศีรษะ” พูดตามภาษาชาวบานวา “พระเยซูไมมีท่ีจะซุกหัวนอน” พอมาถึงคนท่ีสองพระองคก็ตรัสเรียก แตเขาปฏิเสธวา “ขอกลับไปฝงศพบิดากอน” และคนท่ีสามก็ตอบในทํานองคลายคลึงกันวา “ขอไปลาคนท่ีบานกอน” (ลูกา 9:57-62) คนแรกมีความต้ังใจดแีตไมไดคิดหนาคิดหลังใหดีเสียกอน สวนคนท่ีสองและท่ีสามมีขออางท่ีไมสมเหตุสมผลเปนอันวาไมมีสักคนเดยีวท่ีกลาติดตามเปนสาวกของพระเยซูคริสต!

ขอคิด เทราหอาจมีความต้ังใจดีท่ีจะติดตามพระเจา แตเขาออนลาเหลือเกิน จึงไปไมถึงแผนดินแหงพระ

สัญญาของพระองค สวนโลตก็มีความพากเพียรตดิสอยหอยตามผูเปนลุงทุกระยะ แตสุดทายก็หลงไปกับแสงสีเสียงของเมืองโสดม มีอับราฮัมเพียงคนเดียวเทานั้นท่ีกระทําตามน้ําพระทัยของพระเจาจนกระท่ังสําเร็จมีคําพูดวา “หนทางพิสูจนมา กาลเวลาพิสูจนคน” คริสเตียนท่ีรัก อีกสามสิบปขางหนา ผูคนจะพูดถึงคุณวาอยางไร?

ดําเนินชีวิตดวยความเชื่อ

อับราฮัมไมรูอะไรมากนักเกีย่วกับอนาคต แตทานเดินตามการทรงเรียกของพระเจาดวยความเช่ือ(มิใชดวยตามองเห็น) ทานไมเคยไปที่แผนดินคานาอันมากอน และยอมเดินตามการทรงนําของพระองค เหมือนคนแปลกหนาท่ีรูดีวาตนเปน “คนแปลกถ่ินท่ีทองเท่ียวไปในโลก” (ฮีบรู 11:13)

เราคิดถึงมิชชันนารีหลายคนท่ีตองเดินทางไปรับใชพระเจาในตางประเทศ พวกเขาตองพบกับผูคนที่ไมคุนเคย(มีผิวสีตางกัน) พบกับขนบธรรมเนียมท่ีใหม ๆ ตองกินอาหารแปลก ๆ อากาศรอนอบอาวและเรียนภาษาท่ีออกเสียงยาก แตพวกเขาก็เต็มใจยอมอดทนดวยความเช่ือฟง เพราะรูวานั่นคือน้ําพระทัยแหงการทรงเรียกของพระเจา

71

22เซอรจิโอ สกัตตากลินี (Sergio Scataglini) เลาถึงมิชชันนารีครอบครัวหนึ่งซ่ึงเดินทางกลับมาเยี่ยมบาน ไดยืนตอหนาคริสตจกัรเพื่อเลาถึงการทรงเรียกของเขาเพื่อไปทํางานในตางประเทศ แตกอนท่ีเขาจะเทศนาน้ัน ภรรยาของเขาไดแบงปนดวย เธอข้ึนไปบนเวทียืนหลังธรรมาสนและเร่ิมบอกถึงความยากเยน็ท่ีเธอตองจากบานเกดิเมืองนอนเพือ่ไปอาศัยอยูในแดนไกล คืนแลวคืนเลาท่ีเธอตองรํ่าไหกับการตัดสินใจคร้ังนี้ เธอยังเลาถึงความสัมพันธอันใกลชิดท่ีเธอมีกับคุณแมและลูก ๆ ของเธอก็มีความสุขท่ีไดอยูใกล ๆ คุณยาย พวกเขาคิดถึงวันเวลาเชนนัน้ จากน้ันเธอกเ็ร่ิมรองไห เธอกลาวดวยน้ําตานองหนาวา “แตฉันก็จะเช่ือฟง ฉันจะไปในท่ีพระเยซูใหฉันไป” กอนท่ีผูหญิงคนนี้จะส้ินสุดเร่ืองอันรันทดของเธอนั้น คร่ึงหนึ่งของหองประชุมตางก็รูสึกอยากจะบอกเธอวา “เธอนาจะอยูเสียท่ีบานดีกวา”

เซอรจิโอเลาตอไปวา “ผมรูจักศิษยาภิบาลคนหนึ่ง ท่ีตลอดเวลา 30 ปของการรับใชคริสตจักรของเขา แทบไมเวนแตละสัปดาหท่ีเขาจะตองตอกย้ําสมาชิกใหรูถึงการท่ีเขาเสียสละงานและตําแหนงท่ีดีเพื่อมาเปนศิษยาภิบาล “พวกคุณไมเขาใจหรอกวาผมตองเสียสละขนาดไหนเพื่อมาอยูท่ีนี”่ เขาพูด “ผมไมเคยอยากมาท่ีนี่เลย แตผมเลือกท่ีจะเช่ือฟงพระเจา”

เซอรจิโอกลาวท้ิงทายในเร่ืองนี้วา “ผมไมแนใจวา เขาเสียใจท่ีเปนศิษยาภิบาลหรือไม แตอยางนอย เขาตองการใหแนใจวา ทุกคนรูถึงการเสียสละอันยิ่งใหญของเขา”

บทเรียน ในอดีตคานาอันคือแผนดินท่ีอุดมดวยน้ําผ้ึงและน้ํานม และปจจุบันแผนดนิของพระเยซูคริสตก็เปนเชนนัน้และมากยิ่งกวา พระองคทรงเรียกเราทุกคนใหออกจากสภาพเดิม ๆ ออกจากความเช่ือ ศาสนา ขนบธรรมเนียมและวถีิชีวิตเดิม ๆ ใหสูแผนดนิแหงพระสัญญาและชีวิตนิรันดรดวยความเช่ือและไววางใจ เหมือนท่ีเปาโลบอกวา “ขาพเจาแนใจวา พระองคผูทรงต้ังตนการดีไวในพวกทานท้ังหลายแลว จะทรงกระทําใหสําเร็จจนถึงวันแหงพระเยซูคริสต” (ฟลิปป 1:6) คริสเตียนท่ีรัก ทานกลากาวออกมา และกลาเดนิดวยความเช่ือแลวใชไหม?

เต็นทและแทนบูชา

คนแปลกหนาในโลกนี้ ในพระธรรมปฐมกาลตอนน้ีเราพบส่ิงหนึ่งท่ีอับราฮัมทําเสมอ ๆ ก็คือ “ตั้งเต็นทและสรางแทนบูชา” เพื่อถวายแดพระเจา สองอยางนี้เปนเคร่ืองหมายบอกใหผูคนทราบวา อับราฮัมกับครอบครัวเปนเพยีงแขกแปลกหนาท่ีทองเท่ียวไปในโลกน้ีเทานั้น (ปฐมกาล 12:7-8, 13:3-4,18)

ผูเขียนฮีบรูกลาวถึงคริสเตียนเปนคนเชนอับราฮัมท่ีเดินดวยความเช่ือ อาศัยอยูในเต็นท ทองเท่ียวไปโลก แสวงหาเมืองท่ีดีกวา (ประเสริฐกวา) คือเมืองสวรรคท่ีพระเจาทรงจัดเตรียมไวสําหรับ

22

หนังสือ “12 หลุมพรางบนเสนทางชีวิต”( The Twelve Transgressions) เขียนโดย Sergio Scataglini หนา 245

72

ทุกคน (ฮีบรู 11:8-16) เปโตรเองก็ไดวิงวอนผูเช่ือท่ีกําลังประสบความทุกขยากลําบากวา “ทานผูอาศัยอยูในโลกนี้อยางไมเปนบานเกิดเมืองนอน ใหเวนเสียจากราคะตัณหาของเน้ือหนัง ซ่ึงเปนขาศึกตอจิตวิญญาณของทาน” (1 เปโตร 2:11)

ผูอยูระหวางกลาง ขอท่ีนาสังเกตในพระคัมภีรตอนนี้คือ อับราฮัมต้ังเต็นทของทานอยูระหวางกลาง โดยมีเมืองเบธเอลอยูทางทิศตะวนัตก และเมืองอัยอยูทางทิศตะวนัออก ในภาษาฮีบรู “เบธเอล”(Bethel) แปลวา “ท่ีประทับของพระเจา”(ยาโคบไดพบกับพระเจาเปนสวนตัวที่เมืองนี้และเห็นบันไดจากโลกถึงสวรรค) สวน “อัย” (Ai) มีความหมายวา “พินาศ” หรือหายนะ(ในเวลาตอมา โยชูวาไดนํากองทัพอิสราเอลเขาโจมตีเมืองอัยจนพินาศยอยยบั)

ขอคิด ตีความวาอับราฮัมกับครอบครัวกําลังเดินทางจากเมืองแหงความพินาศเขาไปสูท่ีประทับของพระเจา “อับราฮัมออกจาก...เดินทางไปยัง...ผานเขตแดน...ยายไป...และเดินทางตอไป...”(12:4-8) พวกเราท้ังหลายก็เชนเดยีวกนั ขอใหตระหนักวา ชีวิตของผูเช่ือในพระคริสตจะมีลักษณะแบบคอยเปนคอยไป เหมือนดังเพลงแหงชีวิตคริสเตียนบทท่ี 217 “แสนช่ืนใจท่ีเช่ือพระเยซู” “เดินตามไป คอย ๆ เดิน ทีละกาวทุกวันกาวไป...” ดวยชีวิตประจําวันท่ีอธิษฐาน อานพระคัมภีร ดําเนินชีวิตบริสุทธ์ิและติดสนิทกับพระเจา ในท่ีสุดวันหนึ่งเรากจ็ะ “กาวเขาสูความไพบูลยของพระคริสต” (เอเฟซัส 4:12-13) ไมมีวิธีลัดในการเปนคริสเตียนท่ีเจริญเติบโตฝายจิตวญิญาณ!

การทดสอบความเชื่อ

“เกิดการกนัดารอาหารในแควนคานาอัน อับราฮัมจึงไปอาศัยอยูในอียปิต ดวยท่ีคานาอันอดอยากนกั” (12:10)

ทดสอบดวยความแหงแลงของธรรมชาติ เหตุการณทํานองนี้มักจะไมเกิดขึ้นกับคนท่ีเช่ือใหม ๆ แตจะเกิดข้ึนกับคนท่ีคอนขางจะเขมแข็งฝายจิตวิญญาณแลวบาง หลังจากอับราฮัมไดพบกบัพระเจาและไดรับพระสัญญาถึงสองคร้ัง ชีวิตของทานเร่ิมเขาท่ีเขาทางและมีความสุข ทันใดนั้นความแหงแลงก็อุบัติข้ึนถาไมมีความทุกขกจ็ะไมเขาใจความหมายของความสุข เหมือนกับแมคนหนึ่งพาลูกสาวเดินขามสะพานลอยท่ีถนนสีลม หนนูอยเหน็ขอทานนั่งอยูก็ถามคุณแมวา “ทําไมเขามาน่ังอยูท่ีนั่น?”

“ออ เขาไมมีขาวกินนะลูก จงึตองมาขอทาน” แมตอบ หนูนอยแสดงอาการสงสัยกถ็ามข้ึนอีก “ไมมีขาวกิน แลวทําไมไมกินขนมปงละคะ?” บทเรียน ชัยชนะของคริสเตียนมักจะตามดวยการทดสอบและปญหาเสมอ เชน ชนชาติ

อิสราเอลออกจากอียิปตตองมาจนมุมแกฟาโรหท่ีทะเลแดง (อพยพ 12-15) พอรอดพนขามทะเลแดงมาดวยการชวยเหลืออยางอัศจรรยของพระเจาก็มาพบกับความขาดแคลนนํ้าและหิวโหย (อพยพ 16) เม่ือ

73

ไดรับน้ําจากบอน้ําพุแลว ตอมาถูกโจมตีจากพวกอามาเลข (อพยพ 17) สูรบกันอยูนานกวาอิสราเอลจะมีชัยชนะทําใหคิดถึงคําอธิษฐานของคริสเตียนนิรนามคนหน่ึง ท่ีเธอขออยางหนึ่งแตกลับไดอีกอยางหน่ึง

“ฉันขอสุขภาพดีเพื่อจะทําส่ิงท่ียิ่งใหญกวา แตไดความเจบ็ปวยเพื่อจะไดส่ิงท่ีดีกวา ฉันขอกําลังเพือ่จะประสบความสําเร็จ แตถูกทําใหออนแรงเพื่อจะไดเรียนรูท่ีจะเช่ือฟง ฉันขอความรํ่ารวยเพื่อจะมีความสุข แตกลับไดความขัดสนเพื่อจะไดเฉียวฉลาด ฉันขออํานาจและการสรรเสริญจากมนุษย แตกลับไดความออนแอเพื่อจะรูสึกวาฉันตองการ

พระเจาฉันขอทุกส่ิงเพื่อจะใชชีวิตอยางมีความสุข แตกลับไดชีวิตเพื่อจะมีความสุขอยูกับส่ิงท่ีมีอยู ฉันไมไดส่ิงท่ีฉันตองการ แตฉันกลับไดส่ิงท่ีจําเปน แมวาคําอธิษฐานของฉันยังไมไดรับคําตอบ แตฉันก็ไดรับพระพรอยางลนเหลือจากพระเจา ผูประทานส่ิงท่ีดีท่ีสุดแกฉันเสมอ” เปนความจริงวา ความเช่ือของคริสเตียนมักจะถูกทดสอบดวยความทุกขยากลําบาก ดังท่ีคน

โบราณพูดวา “มีดคมตองผานการลับ หญาคาตองผานไฟ และทองคําตองผานการหลอม” เราตองระมัดระวังท่ีจะผูประกาศพระกิตติคุณแหงความม่ังค่ังท่ีบอกวา “ใครท่ีมาเช่ือในพระเยซูแลวจะสุขสบาย รํ่ารวย และปราศจากโรคภัยไขเจ็บ” เพราะเปโตรบอกอยางชัดเจนวา “จําเปนท่ีทานตองทนทุกขทรมานช่ัวขณะหนึ่ง ในการถูกทดลองตาง ๆ เพื่อเปนการทดลองความเช่ือของทานอันประเสริฐยิง่กวาทองคํา...ถูกทดลองดวยไฟ” (1 เปโตร 1:7)

ขอใหเรากลาวเหมือนโยบวา “ดวยวาพระองคทรงทราบทางท่ีขาไป เม่ือพระองคทรงทดสอบขาแลว ขาจะเปนอยางทองคํา” (โยบ 23:10)

จุดประสงคของการทดสอบ ประการแรก เพื่อมิใหเราเยอหยิ่งจนเกินไป (1 โครินธ 10:13) ประการท่ีสอง พระเจาไมตองการใหเราพายแพ แตตองการใหมีชัยชนะและเขมแข็งข้ึน เหมือนกับเพื่อนของเราท่ีเลาวา การฝกทหารกองหนึ่งในออสเตรเลีย ทามกลางอากาศท่ีรอนระอุ ครูฝกรูสึกกลุมใจมากท่ีเห็นทหารของตนโหนเชือกขามแองน้ําต้ืน ๆ แตไมพน วันตอมาเขาจึงแกไขปญหาดวยการนําเอาจระเขตัวเข่ืองมาใสไวแองน้ํานัน้ ปรากฏวาหลังจากนัน้ไมมีทหารสักคนเดียวท่ีปลอยมือจากเชือกใหตัวเองตกลงในน้ํา!

แตนาเสียดายแทนท่ีอับราฮัมจะยนืหยัดสูทน แตเขากลับหนีลงไปท่ีประเทศอียิปต คานาอันเปรียบไดกับดนิแดนของพระเจา สวนอียปิตเปนเมืองแหงโลกนี้ท่ียดึม่ันอยูกับวัตถุนิยม คริสเตียนฝายวิญญาณจะพ่ึงวางใจในพระเยซู (เฉลยธรรมบัญญัติ 11:8-12) แตคริสเตียนฝายเนื้อหนังจะพึ่งในตนเองและกําลังของมนุษย (อิสยาห 30:1-2)

74

ขอคิด เม่ือปญหาและความทุกขยากเดินพาเหรดเขามาในชีวิตของมนุษย เขาจะมีทาทีแตกตางกัน พวกแรกจะถามวา “จะหนจีากปญหาน้ีไดอยางไร?” สวนพวกท่ีสองจะถามวา “เราจะเผชญิกับปญหานี้ไดอยางไร?”ผูท่ีเติบโตแลวในฝายจิตวิญญาณจะไมถามวา ทําไมพระเจาใหเหตุการณแบบนีเ้กิดข้ึนกับตัวผม/ดิฉัน แตจะคิดวา “พระเจาจะใหบทเรียนอะไรท่ีเปนพระพรสําหรับขาพระองค”

หนีเสือปะจระเข

คุณคงเคยอานนิทานเร่ือง “หนีเสือปะจระเข” แลวใชไหม? นี่เปนชีวิตจริงของอับราฮัมดวย คนไทยมีสํานวนวา “ความววัยงัไมทันหาย ความควายก็เขามาแทรก” ถาเราวิ่งหนีปญหาคร้ังหนึ่ง เราก็จะวิ่งหนเีปนคร้ังท่ีสอง อับราฮัมวิ่งหนีการกันดารอาหาร แตตองไปพบกับปญหาใหมท่ีประเทศอียิปต ตอนแรกเขาพยายามหลีกเล่ียงเร่ืองปากเร่ืองทอง (การกนัดารอาหารในคานาอัน) เขาตองไปพบกบัเร่ืองของผูมีอํานาจวาสนาและปญหาของครอบครัว

วางแผนดวยตนเอง เม่ืออับราฮัมยายไปอยูท่ีอียิปตเขากลัววากษัตริยฟาโรหจะใชอํานาจมาแยงเอาภรรยาไปและประหารชีวติผูเปนสามีเสีย เขาพูดเธอวา “ฉันรูวาเธอเปนคนสวย” (ขอ 11) ดังนั้น จึงตองพูดความจริงเพียงคร่ึงเดยีว โดยโกหกวาซารายเปนนองสาวของตน (ความจริงคือเปนภรรยาและเปนนองสาวตางมารดา) เกี่ยวกับเร่ืองความกลัวและวติกกังวลนี้ พระคัมภีรสอนคริสเตียนวา ใหไววางใจในพระเจาและไมพึ่งพาสติปญญาของตนเอง (สุภาษิต 3:5-7)

รักตัวกลัวตาย อับราฮัมละสายตาจากพระเจาแลวหนัไปมองดูมนุษย แลวก็เกดิความกลัวและเห็นแกตวัยอมเอาภรรยาเปนโลบังหนา พระคัมภีรสอนเกีย่วกับเร่ืองครอบครัววา “สามีจงรักภรรยาของตนเหมือนพระคริสตทรงรักคริสตจักร และทรงประทานพระองคเองเพือ่คริสตจักร” (เอเฟซัส 5:25) เปโตรกลาวถึงผูเปนสามีวา

“ทานท้ังหลายที่เปนสามีก็เชนกัน จงอยูกินกับภรรยาดวยความเขาใจในเธอ จงใหเกยีรติแกภรรยา” (1 เปโตร 3:7) มีเร่ืองเลาวา นกัทองเท่ียวไปยังดินตะวันออกกลาง ก็พบเหน็สามีภรรยาคูหนึ่งเดินอยูในทะเลทราย แตท่ีแปลกก็คือผูหญิงเดินนําหนาและจูงอูฐตัวหนึ่ง สวนฝายชายเดินตามหลังหางราวสามสิบเมตร เพราะโดยปกติแลว เขาไดยนิมาวา ตามธรรมเนียมของคนแถบน้ี ผูหญิงจะตองเดินตามหลังผูชายเสมอ

“ทําไมคุณยอมใหภรรยาเดนินําหนา?” นกัทองเท่ียวถาม “ออ แถวน้ีผูกอการรายฝงระเบิดไวเยอะ” ผูเปนสามีตอบ “วิธีท่ีปลอดภัยก็คือใหเธอเดินนําหนา

ไปกอน” นักทองเท่ียว “???!!”

75

คนญ่ีปุนถือเอานกกระเรียนเปนตัวอยางของชีวิตการครองเรือนอันยืนยาว มันจะจับคูกันแบบผัวเดียวเมียเดยีวและอยูดวยกันตลอดชีวติ หากฝายหนึ่งฝายใดตายจากไป มันจะโศกเศราเสียใจไปเปนเวลานาน บางคนเลาใหเราฟงวา มันจะหงอยเหงาเศราซึมถึงข้ึนโผบินข้ึนไปบนทองฟาสูงลิบ แลวหุบปกทิ้งตัวลงมาโหมงโลกเพ่ือปลิดชีวิตของตนเอง (ไมทราบขอมูลอยางหลังนี้เปนความจริงมากนอยแคไหน)

กลับใจใหม เมื่ออานถึงปฐมกาลบทท่ี 13:1 ตองขอบพระคุณพระเจาท่ีนางซาราหไมไดตกเปนนางสนมของกษัตริยฟาโรห ไมงั้นแผนการไถของพระองคไมสําเร็จแน อับราฮัมไดพาภรรยาและสมัครพรรคพวกเดินทางออกจากประเทศอียิปต เรรอนไปในทะเลทรายเหมือนคนแปลกหนาท่ีทองเท่ียวไปในโลก แลวเขาก็กลับไปสูเต็นทและแทนบูชาของพระเจาท่ีคานาอันอีกคร้ัง

ในพระคัมภีรเราไดพบวา คนของพระเจาไมสายท่ีจะเร่ิมตนใหมไดเสมอ ดวยการกลับมาคืนดีกับพระองค อธิษฐานสารภาพบาป สรางสัมพันธภาพใหม และมีสามัคคีธรรมกับผูเช่ือในคริสตจักร แตนาเสียดายท่ีหลายคนบอกวาเขา “ยุงเกนิไป” ท่ีจะกลับมาสูเต็นทและแทนบูชาของพระเจาอีกคร้ัง

ผูรับใชของพระเจาคนหนึ่งไดอธิบายคํา BUSY (ยุงเกนิไป) หมายความวา “อยูใตแอกของซาตาน” B = Being อยู

U = Under ใต S = Satan ซาตาน Y = Yoke แอก

สรุป

ผูเช่ือไดรับความรอดและสันติสุขในพระเยซูคริสตเจาแลว จงระลึกความจริงขอนี้อยูเสมอ การดําเนนิชีวิตในโลกนี้ยอมมีชวงเวลาข้ึนและลง มีความอ่ิม

และหิวโหย มีส่ิงท่ีไดมาและตองสูงเสียไปอยาหลีกหนเีสียจากสถานท่ีพระเจาใหเราอยู(ท่ีทํางาน,คริสตจักร,งานรับใช) จงไววางใจในพระองคและพูดแตความจริงเทานั้น

จงคิดถึงคนอ่ืนกอนตนเอง และอยามองคนรอบขางในทางท่ีเลวรายจนเกินไป จงตระหนักวา ในอดีตส่ิงท่ีอับราฮัมกระทํานั้นมีผลกระทบตอคนรอบขางอยางไร ส่ิงท่ีผูเชื่อ

กระทําในปจจบัุนก็มีผลกระทบสังคมอยางนั้น คริสเตียนจะตองเปนเกลือและความสวางของโลก พระเยซูตรัสวา “เม่ือเขาท้ังหลายไดเห็นความดีท่ีทานทํา เขาจะไดสรรเสริญพระบิดาของทานผูทรงอยูในสวรรค” (มัทธิว 5:16)

76

10. ปญหาเครือญาติ

ปฐมกาล 13:5-18

“โลตเองก็รํ่ารวยมาก มีท้ังแพะ แกะ ววั และเต็นท แตพื้นที่บริเวณน้ันแคบไมพอใหอับราฮัมและโลตอยูรวมกัน เพราะตางก็มีฝูงสัตวมากมาย จึงเกดิการทะเลาะววิาทระหวางคนเล้ียงสัตวของอับราฮัมและของโลต เวลานั้นชาวคะนาอันและชาวเพริสซียังอาศัยอยูในดนิแดนนั้น

อับราฮัมจึงหารือกับโลตวา ไมวาเราหรือคนของเราก็อยาทะเลาะกันเลย เพราะเราเปนญาติกัน เอาอยางนี้ดกีวา หลานจงเลือกท่ีดินสวนท่ีเจาตองการ เราจะแยกกันคนละทาง หากเจาตองการสวนท่ีอยูทางขวา ลุงจะไปทางซาย หรือเจาอยากจะไดทางซาย ลุงจะไปทางขวา”

ปฐมกาล. 13:5-9 ฉบับอมตธรรมเพ่ือชีวิต คนไทยมีความเห็นเกี่ยวกับความสัมพันธระหวางเครือญาติวา “อยาเห็นข้ีดีกวาไส” หรือ “เลือด

ยอมขนกวาน้ํา” อยางไร ๆ ญาติพี่นองก็ตดักันไมขาด แตก็เปนจริงในบางกรณีเทานัน้ เพราะเราไดขาวทางหนาหนังสือพิมพและทีวีอยูบอย ๆ วา มีศึกสายเลือด แยงชิงมรดก ถึงขนาดพี่นองวางแผนฆากันอยางโหดเหี้ยม

สวนใหญมีสาเหตุมาจากการท่ีพอแมลําเอียงและรักลูกไมเทากัน

ในพระคัมภีรตอนท่ีผานมา อับราฮัมพายแพตอการทดลองมาถึงสองคร้ังสองครา คร้ังแรกทนตอความแหงแลงของคานาอันไมไหวจึงหนีไปยังประเทศอียิปต คร้ังตอมาดวยความท่ีทานรักตวักลัวตายจึงโกหกใชภรรยาบังหนาวาเธอเปนนองสาว ถึงกระนั้นในอีกดานหน่ึงอับราฮัมก็เปนตัวอยางท่ีดีสําหรับคริสเตียนคือ แมวาจะม่ังค่ังแลว แตก็ยังรักษาความสัมพันธในเครือญาติไวอยางเหนยีวแนน

ผูสรางสันติ

“ฝายโลตท่ีไปกับอับราฮัมมีฝูงแพะแกะและฝูงโคกับเต็นทดวย ท่ีดนิท่ีนั่นไมกวางขวางพอท่ีจะใหท้ังสองคนอยูดวยกนัหมดได เพราะฝูงสัตวของท้ังสองคนมีอยูมาก จึงอยูดวยกนัไมได คนเล้ียงสัตวของอับราฮัมกับคนเล้ียงสัตวของโลตก็วิวาทกัน เวลานั้นคนคานาอันและคนเปริสซียังอาศัยอยูท่ีนัน่ อับราฮัมจึงพูดกับโลตวา เราอยาวิวาทกันเลย..” (ปฐมกาล 13:5-8)

“มีเงินก็นับเปนนอง มีทองก็นับเปนพี”่ คําพังเพยนีใ้ชไดสําหรับกรณีของอับราฮัมกับโลตหรือไม? ความสัมพันธกันในหมูเครือญาติไมข้ึนอยูกบัความรํ่ารวย หลายคนบอกวา ปญหาของท้ังสอง

77

คนมาจากฐานะท่ีดีข้ึน แตวเีอิรสบีกลาววา “ปญหาท่ีแทจริงมาจากจติใจของโลตท่ีจดจออยูกับส่ิงของฝายโลกนี้” อับราฮัมต้ังใจท่ีจะสรางสันติ และอยูอยางสงบสุขกับทุกคน ทานไมอยากเสียคําพยานที่ดีในเร่ืองพระเจา เพราะคนรอบขาง(คนคานาอันกับคนเปริสซี)กําลังจองดูอยู พระเยซูตรัสวา “บุคคลผูใดสรางสันติ ผูนั้นเปนสุข เพราะวาพระเจาจะทรงเรียกเขาวาเปนบุตร” (มัทธิว 5:9) เปาโลกลาวในทํานองเดียวกัน “ถาเปนไดคือ เร่ืองข้ึนอยูกับทานจงอยูอยางสงบสุขกับทุกคน” (โรม 13:18) พระเยซูทรงอธิษฐานเผ่ือบรรดาสาวกกอนท่ีจะเสด็จไปท่ีไมกางเขนวา ใหพวกเขาเปนน้ําหนึ่งใจเดียวกัน เพื่อโลกจะไดเช่ือและมาถึงชีวิตนิรันดร (ยอหน 17:20-23)

คริสเตียนเสียคําพยานท่ีดไีปเม่ือเรามีปญหาตอกัน ในการแขงขันชิงดีชิงเดน อิจฉาริษยา และทุมเถียงกัน พยายามเอาชนะอีกฝายหนึ่ง หรือการดึง(ซ้ือตัว)บุคคล/สมาชิกจากคริสตจักรและหนวยงานอ่ืน ๆ หรือหาทุนทรัพยจากตางประเทศดวยวิธีรายงานท่ีไมสมจริง(รายงานเท็จ) รวมไปถึงการยกัยอกเงินหรือท่ีดินซ่ึงมีคนรักพระเจาไดถวายเพื่องานของพระองค

ปญหาของโลตคือตัณหาอันรอนแรงของตาและเนื้อหนัง พจนานุกรมฯ ไดจํากดัความของคําวา”โลภ”คือ “อยากไดไมรูจักพอ” ในความหมายของพระคัมภีรเปนความ “อยากไดในส่ิงท่ีพระเจาไมไดประทานให” (ยากอบ 3:13-4:10, 1 ทิโมธี 6:10) เปาโลกลาวถึงคนในโลกนี้มีอยูสามจําพวก คือ “คนธรรมดา (ชาวโลกหรือคนท่ีไมเช่ือในพระคริสต) คนท่ีอยูฝายเนื้อหนัง(เปนคริสเตียนท่ีไมเติบโตในฝายจิตวิญญาณ) และคนท่ีอยูฝายวิญญาณ คือคริสเตียนท่ีมอบกายถวายชีวิตไวกับพระเยซู และติดสนิทอยูกับพระองค (1 โครินธ 2-3)

คนอื่นกอน ตนเองทีหลัง

“อับราฮัมพูดกบัโลตวา เราอยาววิาทกันเลย อยาใหคนเล้ียงสัตวของเราทะเลาะกนั เพราะเราเปนญาติสนิท ท่ีดินท้ังหมดอยูตรงหนาเจามิใชหรือ จงแยกไปจากเราเถิด ถาเจาไปทางซายเราจะไปทางขวา หรือเจาไปทางขวาเราจะไปทางซาย...โลตจึงเลือกลุมน้ําจอรแดนท้ังหมดเปนสวนของตน” (ปฐมกาล 13:8-11)

ชีวิตของอับราฮัม ยังจําไดไหมเม่ือคราวท่ีอับราฮัมอยูในประเทศอียิปต ทานคิดถึงตนเองกอนและคนอ่ืนทีหลัง (12:12-13) แตเม่ือกลับมาอยูในแผนดินแหงพนัธสัญญา และไดสรางแทนบูชานมัสการพระเจา แลว (13:4) พระองคทรงทําใหความคิดของอับราฮัมเปล่ียนไป คือเห็นแกคนอ่ืนกอน เหมือนดังท่ีพระคัมภีรกลาววา “จงรักกันฉันทพี่นอง สวนการใหเกยีรติแกกนัและกนันั้น จงถือวาคนอ่ืนดีกวาตน” “อยาใหตางฝายตางเห็นแกประโยชนของตนฝายเดยีว แตจงเห็นแกประโยชนของคนอ่ืนดวย” (โรม 12:10, ฟลิปป 2:4)

78

เปาโลไดยกตัวอยางจากชีวติของทิโมธีซ่ึงแตกตางจากคนอ่ืน ๆ วา เขาเปนคนท่ีมีน้ําจิตน้ําใจ เปนคนท่ีเอาใจใสทุกขของคนอ่ืนอยูเสมอ เปนคนท่ีไมแสวงหาผลประโยชนเขาพกเขาหอของตนเอง แตทําทุกอยางเพ่ือประโยชนของพระคริสต และทิโมธีเปนคนท่ีรวมรับใชพระเจากับคนอ่ืน ๆ เหมือนกับเปนครอบครัวเดียวกัน (ฟลิปป2:19-22)

ชีวิตของโลต เม่ืออานในพระคัมภีรตอนนี้จะพบวา โลตต้ังเต็นทของตนเองและครอบครัว แตไมมีแทนบูชาท่ีจะนมัสการพระเจา (ปฐมกาล 13:5) สายตาของเขามองไปท่ีบริเวณลุมน้ําจอรแดนแทนท่ีจะจับจองอยูท่ีสวรรค อาจจะกลาวอยางนี้กไ็ดวา แมตวัของโลตจะอยูในคานาอันแลว แตทวาใจของเขายังติดอยูในประเทศอียิปตตลอดเวลา เขาตองการความสําเร็จฝายโลก แตฝายจิตวิญญาณประสบความลมเหลว อยางนี้คนไทยเรียกวา “ใกลเกลือกินดาง”

วันหนึ่งเราไดจดหมายขาวฉบับหนึ่ง เลาถึงความเปนอัจริยะของ มรว.คึกฤทธ์ิ ปราโมช ทานเปนศิษยเกาของโรงเรียนวังหลัง (โรงเรียนวัฒนาวิทยาลัยในปจจุบัน) ตอมาทานไปเรียนตอท่ีประเทศอังกฤษและสามารถปรับตัวเขาไดอยางกลมกลืนกับบรรยากาศแบบคริสเตียนท่ีนัน่ ทานไปนมัสการพระเจาท่ีโบสถ ชนะเลิศการแขงขันทองขอพระคัมภีร (ยอหน 3:16) และรองเพลง “พระเยซูรักฉันรูแน” แตนาเสียดายท่ีทานไมไดเปนคริสเตียนท้ัง ๆ รูหลายอยางเกี่ยวกับพระเจาทําใหคิดถึงโลตท่ีอยูกับอับราฮัมคนของพระเจามานานหลายป แตไมไดรับพระพรฝายวญิญาณใด ๆ เลย!

มิตรภาพกับความช่ัวราย เร่ิมตนดวยการที่เรามองดูความบาป และก็ช่ืนชอบมัน แลวในท่ีสุดก็หลงรักและกอดมันไวอยางแนบแนน เชนเดียวกับท่ีพระคัมภีรบอกวา โลตเร่ิมตนมองไปท่ีเมืองโสดม (13:10) และเดินทางไปยังเมืองโสดม (ขอ 11-12) จากน้ันเขาก็ยายไปต้ังหลักแหลงอยูในเมืองแหงนัน้ (14:2) พระเจาทรงนํา

“เม่ือโลตจากอับราฮัมไปแลว พระเจาตรัสแกอับราฮัมวา เจาจงเงยหนาข้ึนแลดูสถานท่ีตั้งแตเจาอยูนี้ไปทางทิศเหนือ ทิศใต ทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ดินแดนท่ีเจาแลเหน็นี้เราจะยกใหแกเจาและพงศพันธุของเจาตอไปเปนนติย เราจะกระทําใหเชื้อสายของเจามากเหมือนผงคลีดิน ผูใดนับผงคลีดินไดก็จะนับเช้ือสายของเจาได...” (ปฐมกาล 13:14-16)

เราจะเห็นวาลุงกับหลานคูนีม้ีทัศนคติท่ีแตกตางกันราวฟากับดิน อับราฮัมมองไปท่ีสวรรคแตโลตมองไปท่ีโลกน้ี อับราฮัมแบมือออกไปและมีแตให สวนโลตกํามือและบอกวาผมจะเอา ในท่ีสุดอับราฮัมไดรับพระพรจนกลายเปนครอบครัวใหญ แตโลตตองสูญเสียภรรยาและทรัพยสมบัติท้ังส้ินไป

แทจริงแลวคริสเตียนควรจะมีทาทีเหมือนกับซักเคียส กอนท่ีจะพบกบัพระเยซูนัน้เขามีแตรองวาจะเอา..จะเอา แตท่ีบนตนไมริมทางซักเคียสไดพบความรอดและสันติสุขแทเม่ือพระเยซูตรัสวา

79

“วันนี้เราจะพักท่ีบานของทาน” ซักเคียสจัดงานเล้ียงและประกาศตอหนาสาธารณชนวา วันนี้ผมยินดีท่ีจะแจกจายแกคนอาถา สวนของท่ีโกงผูใดมา ก็จะคืนใหถึงส่ีเทา”

จงเงยหนาข้ึนดู พระสัญญาของพระเจาตออับราฮัม (13:14) เพราะคนสวนใหญแลวมักชอบกมหนาและเหน็แตตัวเอง ถาเงยข้ึนจะเหน็พระเจาและคนอ่ืน ๆ เม่ือพวกสาวกมองดูการเก็บเกี่ยวฝายวิญญาณและบอกวา “ยังไมถึงเวลา ตองรออีกส่ีเดือนกอน” แตพระเยซูเตือนพวกเขาวา “จงเงยหนาข้ึนดูนาเถิด ทุงนาเหลืองอรามถึงเวลาเก็บเกี่ยวแลว” (ยอหน 4:35)

จงลุกข้ึนเดนิ การเพียงแตมองอยางเดยีวไมไดทําใหน้ําพระทัยของพระเจาสําเร็จ พระองคบอกอับราฮัมวา “เจาจงลุกข้ึนเดนิเท่ียวไปตลอดท่ัวดนิแดนนีท้ั้งดานยาวและดานกวางเถิด ดวยวาเราจะยกดินแดนนีใ้หแกเจา” (13:17) ในทํานองเดยีวกัน เราอาจสรุปคําส่ังสุดทายของพระเยซูท่ีวา จงลุกข้ึนไปประกาศขาวแหงความรอด เปนพยาน นําคนมารับเช่ือ และเทศนาส่ังสอนพระวจนะ นําคนไทยมาถึงพระพรอันยิ่งใหญของพระองค

ตนกอหลวงแหงความหวัง “อับราฮัมจึงยกเต็นทมาอาศัยท่ีตนกอหลวงมัมเร ซ่ึงอยูในตําบลเฮโบรน แลวสรางแทนบูชาแดพระเจาท่ีนั่น” (13:18) ตีความหมายตนกอหลวงในฝายจิตวิญญาณคือ “ความหวัง” (ตรงกันขามกบัตนซากคือความส้ินหวัง) สวนแทนบูชาคือการเขาติดสนิทอยูกับพระเจา ประกอบดวยการนมัสการ อธิษฐาน อานพระคัมภีร สามัคคีธรรมและปรนนิบัติรับใชพระองค

80

11. สงครามเพื่อการชวยกู

ปฐมกาล 14

“แตมีคนหนึ่งหนีรอดมาบอกอับราฮัมชาวฮีบรู ซ่ึงอยูใกลตนไมศักดิ์สิทธ์ิของมัมเรชาวอาโมไรต ซ่ึงเปนพี่นองกับเอชโคลและอาเนอร คนเหลานี้เปนพันธมิตรกบัอับราฮัม เม่ืออับราฮัมไดยนิวา ญาติของตนตองตกเปนเชลย ทานก็ระดมผูคนในคายท่ีจงรักภกัดีตอเขา มีท้ังหมด 318 คน ออกติดตามกษัตริยส่ีองคไปสูเมืองดานเม่ือถึงแลวทานก็แบงคนของทานออกเปนสองพวก เขาโจมตีขาศึกในเวลากลางคืนและกไ็ดชัยชนะ พวกอับราฮัมออกไลตามไปถึงเมืองโฮบาห ซ่ึงอยูทางเหนือของเมืองดามัสกัส แลวชิงเอาสมบัติท้ังหมดคืนมาไดรวมโลตหลานชาย สมบัติของเขากบัพวกผูหญิงและคนอ่ืน ๆ คืนมาดวย”ปฐมกาล. 14:13-16 ฉบับประชานิยม

เพลงชาติไทยมีเนื้อรองตอนหนึ่งวา “โดยไทยลวนหมาย รักสามัคคี ไทยน้ีรักสงบ แตถึงรบไมขลาด เอกราชจะไมใหใครขมข่ี สละเลือดทุกหยาดเปนชาติพลี...” เพลงนี้ไดบงบอกถึงบุคลิกคนไทยท่ีมีอยูสองแบบซ่ึงผสมผสานกัน ดานแรกคือชอบอยูอยางมีความสุข สงบเสงี่ยมเจยีมตน แตในอีกดานหน่ึงก็หยิ่งไมยอมใหคนมากดข่ีขมเหงไดงาย ๆ แตยอมสูจนกระท่ังตัวตาย!

เม่ือศึกษาดูบุคลิกลักษณะของอับราฮัม ก็พบวามีชีวิตอยูสองดานเชนกนั ทานเปนคนท่ีอารมณเย็น สุขุมรอบคอบ รักความสงบสุข ใจกวางและยอมประนีประนอม แตในบทนี้ทานตองเขาไปพวัพันกับการตอสูและสงคราม ไมใชเปนการใชอํานาจเพ่ือเขาครอบครอง แตเปน “สงครามเพ่ือการชวยกู” ซ่ึงแตกตางประเทศเขมรท่ีขอใหเวียตนามมาชวยรบ แตในท่ีสุดเขมรกถู็กเวียตนามกเ็ขายึดครอง เหมือนกับท่ีอเมริกาเขาไปปลดปลอยประเทศอิรัค แตก็ไดเขายึดครองอยูอีกนานหลายป

บทเรียน ชีวิตของคริสเตียนมีสองดานเชนกนั คือดานท่ีมีความสงบสุข ซ่ึงพระเยซูทรงประทานให (ยอหน14:27) แตในอีกดานหนึ่งเราก็มีสงครามฝายจิตวิญญาณดวย ตองสูรบกับผีมารซาตานและเหลาวิญญาณช่ัว จะแพหรือชนะก็ข้ึนอยูกับแมทัพ วิธีการและอาวุธยุทโธปกรณ (เอเฟซัส 6:10-18)

อับราฮัมทําสงคราม

สงครามมีแตการสูญเสีย เหตุการณเกิดข้ึนบริเวณลุมน้าํจอรแดน เมืองท้ังหาข้ึนอยูกับกษัตริยทางตะวนั ออกเปนเวลาสิบสองป แลวเกดิกบฏและมีการรบเกิดข้ึน กษัตริยส่ีองครบกับกษัตริยหาองค (พระคัมภีรบางฉบับใชคําวา “แมทัพ” หรือ “ผูนํา”) ถาดูตามสถานการณแลวฝายท่ีมีกําลังมากกวานาจะ

81

ชนะ แตกลับพายแพ เพราะไมชํานาญพ้ืนที่ จะสังเกตเห็นวาพวกเขาหนีลงไปท่ีบอยางมะตอย (ขอ 10) จากนั้นก็แตกสานซานเซ็นไปบนภูเขากษตัริยซาโลมอนไดบอกถึงการสูรบวา “สงครามยอมไมมีการปลดปลอย” และ “ฝายมีกําลังไมชนะในสงครามเสมอไป” (ปญญาจารย 8:8,9:11) ซุนหวูซ่ึงเปนนักปราชญแหงสงครามของจีนเคยบอกไว “รูเขารูเรา รบรอยคร้ัง ชนะรอยคร้ัง” พระเยซูทรงสอนวา กอนท่ีกองทัพจะยกเขาสูรบในสมรภูมิแมทัพจะตองนั่งลงคิด วางแผนและประเมินขาศึกวามีกําลังพลเทาไหร จะมีพอกําลังสูไดไหม ถาสูไมไดจะตองรีบทําสัญญาไมตรีเปนมิตรกัน (ลูกา 14:31)

หลายคนยังคงจําไดสมัยท่ีนกัศึกษาในมหาวิทยาลัยตาง ๆ ถูกฝายรัฐบาลไทยปราบปรามและหนีเขาปา ไปรวมกับพวกคอมมิวนิสตแถบจังหวัดนานและเพชรบูรณ โดยเฉพาะไปเปนแนวรวมกับชาวเขาเผามงท่ีภูหินรองกลา พวกเขาอยูบนภูเขาสูง เปนชัยภมิูท่ีไดเปรียบ อีกท้ังยังชํานาญในพ้ืนท่ี คอมมิวนิสตและแนวรวมจึงมีชัยชนะครั้งแลวคร้ังเลา

อับราฮัมเขาสูสงคราม “เขาไดจับโลต(บุตรของนองสาวอับราฮัม)ซ่ึงอยูท่ีเมืองโสดมพรอมกับขาวของไปดวย มีคนหนมีาจากท่ีรบนัน้บอกแกอับราฮัมคนฮีบรูรู เพราะอับราฮัมอาศัยอยูท่ีหมูตนกอหลวงมัมเร” (ขอ 12-13)

ขอใหสังเกตวา เม่ือมีคนมารายวาโลตซ่ึงเปนหลานชายถูกตัวไป อับราฮัมไมไดเมินเฉย หรือปฏิเสธไมยอมชวย โดยพูดวา “กรรมใดใครกอ กรรมนั้นยอมตามสนอง” เพราะการเขาไปอยูท่ีเมืองโสดมนั้นโลตเปนผูเลือกเอง หรือรูสึกสมน้ําหนาเพราะหลานชายคนนี้มันเหน็แกตวัมาก เลือกเอาท่ีดินดี ๆ ไหมหมด ถูกจับตัวไปก็ดีแลว แตอับราฮัมแสดงน้ําใจเขาไปชวยเหลือทันที โดยลืมเร่ืองราวตาง ๆ ในอดีตเสียส้ิน นี่คือคุณลักษณะคนของพระเจาอยางแทจริง (กาลาเทีย 6:10)

สงครามฝายวิญญาณ

ทุกคนท่ีเกดิในบาน “เม่ืออับราฮัมไดยินวาขาศึกมาจับญาติสนิทไปได จึงนําพลชํานาญศึกท่ีเกิดในบานของตนสามรอยสิบแปดคนไลตามไปทันท่ีเมืองดาน” (ขอ 14)

บทเรียนฝายจติวิญญาณก็คือ มนุษยเกิดมาคร้ังแรกเปนคนบาป (เปนลูกหลานของอาดัมและเอวา) แตเกิดใหมคร้ังท่ีสองเปนการเกดิฝายจติวิญญาณ (ยอหน 3:3) อยูในฐานะบุตรของพระเจา ดังนั้นทุกคนท่ีเกดิในบานของพระองคก็ยอมมีชัยชนะเหนือโลก (1 ยอหน 5:4)

ติดอาวุธฝายจติวิญญาณ เปาโลบอกวา คริสเตียนทุกคนเปนทหารของพระคริสต รับยุทธภัณฑ(อาวุธ) ท้ังชุดของพระเจา เพื่อจะสูรบและตอตานกับเหลาวิญญาณช่ัวตาง ๆ ในเอเฟซัส 6:10-18 มีอาวุธอยูเจ็ดชนิดดวยกันคือ ความจริง ความชอบธรรม ขาวประเสริฐแหงสันติสุข ความเชื่อ ความรอด พระวจนะและการอธิษฐาบานของเราท่ีเชียงใหมอยูในสวนเชิงเขา มีหนชุูกชุมมาก ตกกลางคืนมันจะวิ่งพลานอยูบนฝาเพดานเราไดวางกาวกับดกัไวเปนจุด ๆ โดยเลือกอาหารท่ีคิดวามันจะชอบกิน เชน ขนม

82

ปงกรอบ ชอคโกแลท เนื้อหมูปงถ่ัวและเนย และตองก็รอคอยกันอีกหลายวันกวาจะมีหนูมาติดกับดัก เราทําอยางนี้เร่ือย ๆ จนกระท่ังไมไดยินเสียงของหนูอีกเลย

บทเรียน มารซาตานก็วางกบัดักไวหลายชนิดไวลอ เพื่อวาสักวนัหนึง่คริสเตียนจะเผลอเดินเขาติดบวงของมัน เชนวางเร่ืองเงิน ๆ ทอง ๆ เร่ืองเพศ เร่ืองช่ือเสียงเกียรติยศ เร่ืองหนงั อินเตอรเนท ความสวยความงาม อาหารการกิน และอ่ืน ๆ

คนท่ีไดรับการฝกฝน พระคัมภีรตอนนี้บันทึกวา อับราฮัมนํา “พลชํานาญศึก” จํานวน 380 คน ออกไปสูรบในสงคราม เพื่อจะแยงชิงตัวหลานชายกบัคืนมาในทํานองเดียวกนั คริสเตียนท่ีไดรับการฝกฝนจนช่ําชองในพระวจนะ ฝกฝนในการอธิษฐาน เปนพยานและมีชีวิตท่ีติดสนทิอยูกับพระเจาแลว ยอมมีโอกาสชนะในสงครามฝายจิตวิญญาณ พระเยซูทรงเกงในเร่ืองการยกพระคัมภีรมาใชอางอิง ตอบโตกับมาร “มีพระคัมภรีเขียนไววา...” (มัทธิว. 4) เปาโลบอกวา “พระคัมภีรทุกตอนไดรับการดลใจจากพระเจา” ( 2 ทิโมธี 3:16) ผูเขียนฮีบรูบอกอีกเชนกันวา

“พระวจนะของพระเจานั้นไม แตทรงพลานุภาพอยูเสมอ คมยิ่งกวาดาบสองคมใด ๆ” (ฮีบรู 4:12) เช่ือฟงผูนํา “อับราฮัมจึงแยกพลของตนออกเปนกอง ๆ ในเวลากลางคืน ท้ังทานและผูรับใชของทานก็เขาตีพวกขาศึก ไลไปถึงเมืองโฮบาหเหนือเมืองดามัสกัส” (ขอ 15) กองทัพมีชัยชนะไดเพราะเช่ือฟงผูนํา เชนเดียวกับท่ีโยชูวานํากองทัพอิสราเอลชนะเหนือเมืองเยริโคผูนํากองทัพของเราคือพระเจาและพระเยซูคริสต อับดับรองลงมาคือ ศิษยาภิบาลและผูนําคริสตจักร พระคัมภีรบอกวา “ทานท้ังหลายจงเช่ือฟงและยอมอยูในโอวาทของหัวหนาทาน” (ฮีบรู 13:17) แมวาบางคร้ังเราจะไมเห็นดวยกับคําส่ังนั้นก็ตามยังจําเร่ืองราวในอดตีไดไหม? เม่ือคร้ังท่ีพระยาตากสินไดนําทหารเขาตีเมืองจันทบุรี ตอนเย็นวันนัน้ทานไดบัญชาใหพวกทหารหุงขาวหงุปลากินกันท่ีนอกกําแพงเมอืงจันท จากนั้นก็ส่ังใหทุบหมอขาวหมอแกงใหหมดและประกาศวา “เราจะไปกนิขาวเชาในเมืองจนัทบุรี”

น้ําหนึ่งใจเดียวกัน กองทัพของอับราฮัมมีชัยชนะเพราะทุกคนเปนน้าํหนึ่งใจเดยีวกันในการสูรบ เปาโลบอกวาเราทุกคนเปนทหารของพระคริสต “ไมมีทหาร(คริสเตียน)คนใดท่ีเขาประจําการแลว จะยุงอยูกับฝายพลเรือน ดวยเขามุงจะทําใหผูบังคับบัญชาพอใจ” (2 ทิโมธี 2:4) “ขอใหทานปรองดองเปนน้ําหนึ่งใจเดียวกัน” (1 โครินธ 1:10) เราคงเคยไดขาวบอย ๆ เกี่ยวกับทหารท่ีกอปญหาเพราะไปวุนวายอยูกับงานธุรกิจท่ีผิดกฎหมาย เชนไปรับจางคุมบอน บาร อบอาบนวด สนามมา และคุมวนิมอเตอรไซค

สรุป พระคัมภีรสุภาษิตสอนวา คนของพระเจาจะมีชัยชนะในสงครามฝายจิตวิญญาณไดอยางไร? “แผนการดํารงอยูไดดวยการปรึกษาหารือ จงทําสงครามดวยการนําท่ีฉลาด” (สุภาษิต 20:18) “เพราะวาโดยการนําท่ีฉลาด เจาก็เขาสูสงครามได และดวยมีท่ีปรึกษามาก ๆ ก็มีชัยชนะ” (สุภาษิต 24:6)

83

ขาวของนั้นทานจงเอาไปเถิด

“ฝายกษัตริยเมืองโสดมกลาวแกอับราฮัมวา ขอคืนคนใหแกเรา แตขาวของนั้นขอทานจงเอาไปเถิด อับราฮัมกลาวแกกษตัริยเมืองโสดมวา ขาพเจายกมือสาบานตอพระเจาผูสูงสุด ผูทรงสรางฟาสวรรคและแผนดินวา แมเสนดายหรือสายรัดรองเทาหรือส่ิงท่ีเปนของทาน ขาพเจาจะไมรับ เพื่อมิใหทานพูดไดวา เราไดบํารุงอับราฮัมใหม่ังมี ขาพเจาจะไมรับอะไรเลย เวนแตเสบียงอาหารที่คนของขาพเจาไดรับประทานเทานัน้” (ขอ 22-24)

มีคําเตือนจากผูเช่ียวชาญในการรบวา “จงระวังอันตราย ภายหลังจากท่ีมีชัยชนะแลว” ซ่ึงเราไดเหน็ตัวอยางจากพระคัมภรี เม่ือชนชาติอิสราเอลชนะเหนือเมืองใหญอยางเยริโคแลวมีอะไรเกิดข้ึน? พวกเขากลับตองมาพายแพอยางยับเยินตออัยซ่ึงเปนเมืองเล็ก ๆ (โยชูวา 7) ผูเผยพระวจนะเอลียาหท่ีตอสูกบัพวกพระบาละส่ีรอยคนบนภูเขาคารเมล และมีชนะอยางใสสะอาด แตตองมาวิ่งหนเีขาปาเอาตัวชีวิตรอด เพราะผูหญิงตัวเล็ก ๆ ช่ืออีซาเบลที่ตามลาสังหาร (1 พงศกษัตริย 19)

ขอคิด มีนักเทศนและศิษยาภิบาลหลายท่ีตอนแรกเร่ิมมีชีวิตอยูดวยความยากลําบาก ตอมาพระเจาทรงอวยพระพรใหชีวิตรุงเรืองและประสบความสําเร็จการรับใชพระองค มีคริสตจักรขนาดใหญและจัดต้ังองคกรท่ีมีช่ือเสียง เปนท่ีรูจักกนัอยางกวางขวาง แตวาในเวลาตอมาพวกเขากลับพลาดลมลงในความผิดบาป บางคนโกงเงินของคริสตจักรและบางคนก็ทําผิดทางเพศกับคนใกลชิด

เม่ือเร็ว ๆ เราไดขาวของนกัเทศนและนักเขียนท่ีมีช่ือเสียงชาวเอเชียเช้ือสายอเมริกันครอบครัวหนึ่ง ท่ีเขามารับใชพระเจาในประเทศไทยเปนเวลานานหลายสิบป จนกระท่ังปลดเกษียณแลว วนัหนึ่งขณะท่ียางกาวเขาสูวัยชราเขามารับใชอยูท่ีภาคเหนือ และก็พบกับหญิงไทยท่ีถูกใจจึงไดละท้ิง(หยา)ภรรยาของตนเอง แลวไปอยูกินกับภรรยาใหม

ขอเสนองาย ๆ ของกษัตริยเมืองโสดมตออับราฮัม ซ่ึงมิใชเปนการคอรัปช่ัน รับสินบนหรือความผิดบาปท่ีจะรับขาวของจากนํ้าใจของกษัตริยเมืองโสดม แตทานไมติดยึดอยูกับวัตถุฝายโลกนี้ อีกท้ังรูสึกวาไมเปนการสมควร และเพื่อปองกันมิใหเกดิการทวงบุญคุณภายหลัง

พระคัมภีรสอนผูเช่ือวา “อยารักโลกหรือส่ิงของโลก ผูใดท่ีรักโลก ความรักของพระเจาไมไดอยูในผูนัน้” (1 ยอหน 2:15-17) และยังบอกอีกวา “การรักเงินทองนัน้เปนรากเหงาแหงความช่ัวปวง” (1 ทิโมธี. 5:10) เม่ือมาถึงตอนน้ีแลวคงไมมีใครถามวา การใหซองขาว หรือรับเงินใตโตะ กนิตามน้าํ กินหัวคิว คานายหนา(คอมมิชช่ัน) คอรัปช่ันเชิงนโยบาย เปนส่ิงท่ีผิดตอพระเจาหรือไม?

นาคิดตรงท่ีช่ือของเมืองโสดมมีความหมายวา “เผาไหม” หรือเส่ือมสูญไป โสดมคือโลกนี้ ส่ิงอนิจจังและความช่ัวราย (ปฐมกาล 13:13) อาจจะพูดอีกอยางก็ได โสดมคืออํานาจฝายเนื้อหนัง (เอเฟซัส 2:1-2) สวนเมือง “ซาเล็ม” (เยรูซาเล็ม) มีความหมายวา “สันติสุข” หรือสวรรค และชีวิตนิรันดร

84

ผูปกครองเมืองช่ือมัลคีเซเด็คซ่ึงเปนพระราชาแหงความชอบธรรม เล็งถึงพระเยซูคริสต ผูเปนกษัตริยแหงสันติสุขท่ีแทจริง (สดดุี 110:4, ฮีบรู 7:17) พระองคตรัสวา “เรามอบสันติสุขไวกบัพวกเจา สันติสุขท่ีเราใหเจานี้ ไมเหมือนกับท่ีโลกให ดังนัน้อยาทุกขใจหรือหวาดกลัวเลย”23

รับขนมปงและน้ําองุนจากมัคคีเซเด็ค “มัคคีเซเด็คผูเปนท้ังกษัตริยเมืองซาเล็มและปุโรหิตของพระเจาผูสูงสุด ก็นําขนมปงกับน้ําองุนมาให แลวอวยพรทานวา ขอพระเจาผูสูงสุดผูทรงสรางฟาสวรรคและแผนดิน จงโปรดใหอับราฮัมรับพระพรเถิด สาธุการแดพระเจาผูสูงสุด ผูทรงมอบศัตรูไวในเง้ือมมือของตน” (ขอ 18-20)

บทเรียน แทนท่ีอับราฮัมจะรับส่ิงของจากโลกนี้ ทานหันมารับพระพรจากพระเยซู ผูเปนท้ังกษัตริยแหงสันติสุขและเปนปุโรหิต คือ พระองคทรงเปนผูกลางระหวางพระเจากบัมนุษย “พระเยซูนี้ทรงดํารงตําแหนงปุโรหิตลอดกาล” (ฮีบรู 7:24-27)

ขนมปงและน้าํองุน เล็งถึงพิธีมหาสนิท ท่ีพระเยซูทรงส้ินพระชนมเพื่อไถโทษบาปของมนุษย ขนมปงหมายถึงพระกายและน้ําองุนหมายถึงพระโลหิต พระเยซูตรัสวา “เราเปนอาหารแหงชีวิต” (ยอหน 6:35) ในพระคัมภีรตนฉบับใชคําวา “เราเปนขนมปงแหงชีวติ” พระองคยงัตรัสอีกวา “เราเปนเถาองุนแท” (ยอหน 15:1)

การปฏิเสธเปนเร่ืองท่ียากมาก อับราฮัมเปนคนท่ียดึม่ันในหลักการ รูจักท่ีจะปฏิเสธวาไมเอา ยังจําไดไหมวา ท่ีประเทศอียิปตนั้นภรรยาของโปทิฟารพูดกับโยเซฟวา “จงมานอนกับเรา” แตเขาตอบอยางไมมีเยื่อใยวา “ไม” และวิ่งออกจากหองไปทันที (ปฐมกาล 39) แมการวิ่งหนีจะสงผลใหเขาตองถูกขังลืมเปนเวลานานถึงสามปก็ตาม แตโยเซฟก็ยอมทนและถือวาดกีวาทําความผิดบาปตอพระเจา

เรายังคิดถึงเร่ืองท่ีคนหนุมชาวยวิหลายคนที่รักและซ่ือสัตยตอพระเจา แตพวกเขาถูกจับไปเปนเชลยในประเทศบาบิโลน กษัตริยบูคัดเนสซารไดคัดเลือกใหพวกเขาเขารับราชการ โดยใหกินอาหารสูง(ท่ีบูชาแกรูปเคารพแลว)เพือ่จะมีสุขภาพดี แตดาเนยีลกับพวกเพื่อนตอบอยางอยางสุภาพวา “ไม” (ดาเนยีล 1) ตางจากเร่ืองของชายหนุมท่ีช่ือแซมสัน พระเจาไดทรงเลือกเขาเพื่อจะกอบกูชาติอิสราเอลใหพนจากเง้ือมมือของคนตางชาติ วันหนึง่เขาไดพบกับหญิงงามชาวฟลิสเตีย(ผูวินจิฉัย 16) เขาหลงรักเธออยางหัวปกหัวปา และพรอมท่ีจะรวมหัวจมทายกับคนท่ีเปนศัตรูของพระเจา ในท่ีสุดชีวิตของเขาจึงจบลงอยางส้ินศักดิ์ศรีและนาอนาถใจยิ่งนัก

23

พระคัมภรี ยอหน 14.27 ฉบับแปลใหม ของ Jerry and Chareerat

85

สิบลดหน่ึง

“อับราฮัมก็ยกหนึ่งในสิบจากขาวของนั้น ถวายแดกษตัริยมัลคีเซเด็ค” (ปฐมกาล 14:20) อาจกลาวไดวา พระคัมภีรตอนนี้เปนตนฉบับของการถวายหนึ่งในสิบแกพระราชกิจของพระเจา มิใชเพราะเปนกฎขอบังคับ แตเปนการถวายดวยความเต็มใจ ช่ืนชมยินดแีละดวยสํานึกในพระคุณ

ขอใหสังเกตวา อยางแรกอับราฮัมมีใจพรอมท่ีจะถวาย ไมนึกเสียดายและไมฝนใจให (2 โครินธ 8:11, 9:5-7) อยางตอมาคืออับราฮัมถวายตามสัดสวน (1 โครินธ 16:1-2) อยางสุดทาย อับราฮัมถวายใจรักหนึง่ในสิบคืออะไร? ส่ิงท่ีคริสเตียนเรียกวา “สิบลด” หมายถึงสิบเปอรเซ็นตจากรายได ประการแรกมีบางคนบอกวาเขาไดถวายสวนนี้แดพระเจา ท่ีจริงไมใชเปนการถวาย เพราะเงินทุกบาททุกสตางคและทรัพยสมบัติท้ังส้ินเปนของพระเจาอยูแลว การถวายสิบลดจึงเปนเพียงการ “ถวายคืนใหแกเจาของ” พระองคตรัสวา “เงินและทองเปนของเรา และทองคําเปนของเรา” (ฮักกัย 2:8)

ประการท่ีสอง นักศึกษาพระคัมภีรบางคนอธิบายวา การถวายสิบลดหนึ่งเปนกฎของธรรมบัญญัติ แตจากพระคัมภีรตอนนี้ อับราฮัมอยูในสมยักอนท่ีจะมีธรรมบัญญัติแตทานก็ไดถวายสิบเปอรเซ็นต ในพระธรรมเลวีนิตแิละเฉลยธรรมบัญญัติ คนยิวไดถวายสิบลดเปนเร่ืองปกติ มีการถวายเปนรายป รายสามป และท่ีเหลืออีก 90 % กย็ังมีการถวายพเิศษอีกตางหาก (เลวนีติิ 27:30-33, เฉลยธรรมบัญญัติ 26:12-15)

สําหรับคริสเตียนไทยมีขอควรระวังคือ อยาใหการถวายเปนเหมือนกับการทําบุญทําทาน ทําความดี ตดิสินบนพระเจา หรือเหมือนการซื้อต๋ัวไปสวรรค มีผูรับใชของพระเจาทานหน่ึงบอกวา “คริสเตียนไมตองถวายสิบลด” เราตอบวา “ใช เราเห็นดวย เพราะถาคนยวิในยุคพันธสัญญาเดิมยังตองถวายสิบลด แลวพวกเราคริสเตียนท่ีอยูในยุคพระคุณยิ่งจะตองถวายมากกวานัน้ กลาวคือยิ่งคุณสํานึกในพระคุณของพระเยซู ยิ่งคุณรักพระองค คุณก็ยิ่งจะถวายท้ังหมดแดพระองค (โรม 12:1)

มีเรื่องเลาถึงชาวอินเดียคนหนึง่ มีคนถามเขาวา “เมื่อคุณหาเงินได คุณจัดการอยางไรกับเงินนั้น?”เขาตอบวา “เมื่อผมหาเงินมาไดก็จะแบงออกเปนสี่สวน สวนหนึ่งก็จะเอาไปใชหนี้ สวนท่ีสองก็เอาไปท้ิงแมน้ํา สวนท่ีสามเอาไปฝงดิน และสวนท่ีสี่ก็จะเอาไปใหศัตรู”

ในความหมายของชาวภารตะคนน้ีคือ เงินสวนแรกเอาไปใหแกพอแม สวนท่ีสองเอาไปเลนการพนัน สวนท่ีสามเอาไปทําบุญ และสวนท่ีสี่เอาใหแกภรรยา!!

สรุป สายตาของอับราฮัมจับจองอยูท่ีเมืองแหงสันติสุข สวนสายตาของโลตจับจองอยูท่ีเมืองโสดม แลวสายตาของพวกเราคริสเตียนละจับจองอยูท่ีไหน?

ขนมปงและนํ้าองุนทําใหเราคิดถึงการเสียสละพระชนมชีพของพระเยซูคริสต หากไมมีการมอบกายถวายชีวติ(จิตวิญญาณ) ยอมจะไมมีการถวายทรัพย(กระเปา) ถาใครคนหน่ึงยอม

ตายเพ่ือคุณ มากไปไหมท่ีคุณจะยอมมอบทั้งหมดใหแกเขาคนน้ัน

86

12. อับราฮัมก็เช่ือพระเจา

ปฐมกาล 15:1-21

“อยูมาพระดํารัสของพระเจามาถึงอับราฮัมดวยนิมิตวา อับราฮัมเอย เจาอยากลัวเลย เราเปนโลของเจา บําเหน็จของเจาจะยิง่ใหญ...เม่ือดวงอาทิตยใกลตก อับราฮัมกห็ลับสนิท เวลานั้นความกลัวและความมืดอยางยิ่งก็มาทับถมอับราฮัม”

ปฐมกาล. 15:1,12 “อับราฮัมเชื่อองคพระผูเปนเจา และพระองคทรงนับวาเขาเปนคนชอบธรรมเพราะความเช่ือนี”้

ปฐมกาล. 15:6 ฉบับอมตธรรมรวมสมัย ฮิปโปคริทส (Hippocrates) นักวเิคราะหบุคลิกลักษณะมนุษย ไดแยกแยะคนเราออกเปนส่ี

ประเภท พวกแรกเรียกวาคุณอารมณราเริง (Sanguine-แซงกวนิ) พวกท่ีสองเรียกวาคุณรอนรน (Choleric-คอเลอริค) พวกทีส่ามเรียกวาคุณโศกเศรา (Melancholic-เมลันคอลิค) พวกสุดทายเรียกวาคุณเยือกเย็น (Phlegmatic-เฟลกมาติค)

เขาบอกวาจะสังเกตนิสัยของแตละคนไดงาย ๆ ในกรณีท่ีไปเจออุบัติเหตุเกดิข้ึน คุณราเริงจะตะโกนอยางต่ืนเตนวา “ดูนัน่ซิ โอโฮ รถเละเลย” คุณรอนรนจะพดูวา “เราจะชวยเขายังไงดี?” คุณโศกเศราจะบอกวา “แยจริง ๆนาสงสารมาก” และคุณเยือกเยน็จะพูดวา “ผมหวงัวาจะมีคนมาชวยเขานะ”จากพระคัมภีรตอนนี้มีคนวิเคราะหวา อับราฮัมเปนคนท่ีอยูในประเภทอารมณเยือกเย็น ซ่ึงมีขอดีคือ รักความสงบ ชอบประนีประนอม เฉลียวฉลาด มีอารมณขัน เปนนักการทูต เขากบัคนไดงายและสามารถพึ่งพาอาศัยได สวนขอเสียก็คือ เปนคนคอนขางเก็บตัว หัวแข็ง ข้ีเหนยีว ลังเลท่ีจะตัดสินใจ ไมยอมอาสาเปนผูนํา (นอกจากจําเปนจริง ๆ) ระมัดระวัง เฉยเมย(ไมยนิดียินราย) หวาดกลัว ข้ีระแวง และมักตีตนไปกอนไข อับราฮัมมีความกลัว หลังจากท่ีมีชัยชนะตอกษัตริยท้ังส่ีแลว แตอับราฮัมยังมีความกลัววาคนพวกนั้นจะหวนกลับมาโจมตี เหมือนท่ีเอลียาหไดชัยชนะอยางงดงามตอพวกพระบาละแลว เขาก็วิ่งหนีเขาปา ทอแทใจและอยากจะตาย (1 พงศกษัตริย 19) ไมควรมีใครตอวาอับราฮัมและเอลียาห เพราะเม่ือเราเขาสูสถานการณคับขันก็อาจจะตัดสินใจหนีแบบนัน้ไดเหมือนกนั มนษุยกลัวอะไร? คนท่ีกลัวอนาคตหรือกลัวตายจะไปพ่ึงบริษัทประกันชีวิต คนท่ีกลัวความยากจนจะขยันทํางานเก็บเงิน หรือไมก็ไปซ้ือหวยเพื่อรวยทางลัด บางคนกลัววาคนอ่ืนจะไมรักก็จะผูกมิตรไวมากมาย คนท่ีกลัววาจะถูกทอดท้ิงก็จะโทรศัพทถึงคนอ่ืนอยูตลอดเวลา (นี่เปนจุดโฆษณาของบริษัทโทรศัพทมือถือ) คนท่ีกลัววาจะไมประสบความสําเร็จก็จะหันไปหาหมอดูเพื่อผูกดวงชะตาราศี คนท่ีกลัววาจะแกหรือวัยรวงโรยก็

87

หาเคร่ืองสําอางมาโปะมาพอกหรือผาตัดดึงใบหนา และคนท่ีกลัววาจะตกนรกก็หนัหนาเขาหาศาสนาดวยการทําบุญสุนทาน วีเอิรสบีบอกวา “อับราฮัมกลัวเพราะฟงเสียงของตนเองมากไป” เราเห็นดวยและเปนไปไดมากที่คนของพระเจามีความกลัวเพราะมัวฟงเสียงของตนเอง หรือฟงเสียงของคนรอบขาง ฟงเสียงกระซิบของมารซาตาน แตเขาไมยอมฟงพระสุรเสียงของพระเจา ในกรณีของอับราฮัมพระเจาทรงหนุนใจเขาวา “อยากลัวเลย เราเปนโลของเจา บําเหนจ็ของเจาจะยิ่งใหญ”

โล คือเคร่ืองปองกันภยั บําเหน็จ คือรางวัลตอบแทนความดีความชอบ ในคําสอนของศาสนาดั้งเดมิบอกวา ใหมนุษยรูจกัระงับอารมณ ละโลภโกรธและหลง ตอง

สรางความคิดวา ทุกส่ิงมีแตความวางเปลา ไมมีตัวตน (ไมมีตัวกแูละของกู) เหมือนท่ีมีคนเลาใหฟงวา นักบวชองคหนึ่งเฝาสอนลูกศิษยใหละท้ิงตัวตน วนัหนึง่ขณะท่ีเดินผานใตตนมะมวง ลมพัดมาวบูหนึ่ง บังเอิญมะมวงลูกหนึ่งกห็ลนใสหัวพอดิบพอดี นักบวชคลําปอย ๆ ตาขวางพรอมกับเหลียวซายแลขวาแลวถามข้ึนวา “ใครปาหัวกวูะ?”

พระคัมภีรสอนแตกตางออกไป พระเจาทรงเปนผูยิ่งใหญสูงสุดและมีฤทธ์ิอํานาจอยางไมจํากัด พระองคทรงสรางโลกและจักรวาล พระองคทรงสรางมนุษยข้ึนเพื่อพระเกยีรติของพระองคเอง ใหมนุษยมีรางกาย อารมณ ชีวติ จิตใจและจติวิญญาณ มนษุยมีความคิด ความต้ังใจและความรูสึก ดงันั้น เราจึงมีตัวตนสามารถตอบสนองตอเหตุการณตาง ๆ มีความรูสึกตอสถานการณท่ีเกิดข้ึนรอบตัวได ท้ังทางแงลบและแงบวก

คําตรัสของพระเจา พระเจาตรัสกับอับราฮัมวา “อยากลัวเลย” แตทานก็ไมวายท่ีจะบังเกิดความกลัว (15:12) พระองคตรัสถอยคําแบบเดยีวกันนีก้ับยาโคบ (ปฐมกาล 46:3) และตรัสกับโมเสสชวงท่ีกําลังจะพาชนชาติอิสราเอลขามทะเลแดง (อพยพ 14:13)

เพื่อนของเราคนหน่ึงเลาเกี่ยวกับความกลัว เร่ืองมันเกิดข้ึนแถวอําเภอแมจัน จังหวัดเชียงราย ในหมูบานชาวเขาลึกเขาไปในปา มีคนแกคนหน่ึงเสียชีวิต ผูชายสองคนซ่ึงเปนญาติตองขับรถกระบะเขามาในตัวอําเภอเพ่ือหาซ้ือโลงศพ เม่ือซ้ือไดแลวคนหนึ่งก็นั่งขางหลังคอยจับโลงไว รถวิ่งมาไดคร่ึงทาง ฝนก็ตกลงมาพรํา ๆ ชายท่ีนั่งอยูดานหลังกลัวเปยกฝน จึงเปดฝาโลงและลงเขาไปนอนแลวปดฝาโลงรถวิ่งมาใกลจะถึงหมูบานก็มีสองสามีภรรยายืนโบกมือขอโดยสารเขาไปในหมูบานดวย คนขับจึงจอดรถและบอกใหข้ึนไปนั่งท่ีกระบะหลัง ท้ังสองนั่งรูสึกหวาดหวัน่จองไปท่ีโลงศพ เพราะชาวเขาสวนใหญกลัวผีเอามาก ๆ พอรถแลนมาไดหนอยเขาก็เห็น ฝาโลงเร่ิมขยับและมีแขนโผลออกมา พอเห็นวาเปนคนกําลังลุกมาจากโลงศพ ท้ังสองคนมีอาการหนาซีดตัวส่ันและขวัญกระเจิง จึงพากนักระโจนลงจากรถไปทันที! ดีกวารถวิ่งมาอยางชา ๆ ท้ังสองคนจึงแคถลอกปอกเปกเทานัน้ นี่คืออิทธิพลของความกลัว

88

พระพรไปสูโลก

อับราฮัมทูลถามพระเจา (15:2-3) ในพระคัมภีรตอนนี้อับราฮัมกําลังทวงพระสัญญาจากพระเจาในกรณีท่ีพระองคทรงเคยบอกวาเช้ือสายของทานจะมากมายเหมือนผงคลีดิน (13:16) เพราะอับราฮัมมองดูตนเองและซารายเร่ิมแกตัวลงไปทุกที ธรรมชาติของการมีลูกก็ยอมจะหมดไปดวย ทานจึงมองดูไปท่ีเอลีเยเซอรคนรับใชใกลชิดในบาน(พระคัมภีรใชคําวา “คนตนเรือน”)และเห็นวาชายคนนี้เทานั้นท่ีจะเปนผูรับมรดกได (24:2) สวนโลตนั้นหมดสิทธ์ิเพราะแยกทางออกไปแลว และญาติพีน่องคนอ่ืน ๆ ก็อยูท่ีเมโสโปเตเมียซ่ึงหางไกลออกไปหลายรอยกิโลเมตร

อับราฮัมมองดูทองฟา ในตอนกลางคืนพระเจาทรงพาอับราฮัมออกมายืนกลางแจงใหมองดูทองฟา แลวตรัสวา “ถาเจานับดวงดาวท้ังหลายไดก็จงนบัไปเถิด...พงศพันธุของเจาจะมากมายเชนนั้น” (ขอ 5) ในทองฟาคืนเดือนมืดท่ีปราศจากเมฆหมอก เราจะเห็นดวงไดถึง 3 หมื่นดวง แตท่ีมองไมเห็นอีกนับลาน ๆ ดวงในแกแลกซ่ี

บทเรียน ประการแรกพระสัญญาของพระเจาสําหรับพวกเราคริสเตียนไทยคือ “พงศพันธุฝายจิตวิญญาณของเจาจะมากมายถึง 60 ลานดวง(ดวงวิญญาณของคนไทยท้ังประเทศ)” ประการท่ีสองเม่ือสถานการณรอบขางเลวราย ขอใหเรามองข้ึนไปยังพระเจาเบ้ืองบน “จงแสวงหาส่ิงท่ีอยูเบ้ืองบนในท่ีซ่ึงพระคริสตสถิตอยู” (โคโลสี 3:1-2)

อับราฮัมมีความเช่ือ

“อับราฮัมมีความเช่ือในพระเจา ความเช่ือนั้นพระองคทรงนับวา เปนความชอบธรรมแกทาน” (15:6) ความเชื่อหมายถึง “เช่ือในขณะท่ีไมนาเช่ือ” เช่ือในเม่ือดูเหมือนส่ิงนั้นเปนไปไมได และเช่ือเพราะยดึม่ันในพระสัญญาของพระเจา โมเสสเช่ือขณะท่ียื่นไมเทาออกไปท่ีทะเลแดง มารียเช่ือวาพระเจามีฤทธานุภาพประทานบุตรแกหญิงพรหมจารีได คนงอยเช่ือพระเยซูจึงลุกข้ึนแบกแครของตนเดินกลับบาน

ความเช่ือ มีความหมายวา “วางน้ําหนกัลงไปท้ังหมด” เหมือนกับคนท่ีท้ิงตัวลงบนเกาอ้ี เม่ือไมนานมานี้ไดอานเร่ืองราวของมิชชันนารีท่ีไปทํางานกับชนกลุมนอยในมหาสมุทรแปซิฟก และไดทําการแปลพระคัมภีรเปนภาษาชาวเกาะ พอแปลมาถึงคําวา “ความเช่ือ” ก็ตองปวดหวัเพราะไมมีคํานี้ในภาษาทองถ่ิน ขณะท่ีกําลังมาถึงทางตันก็พอดีมีชาวเกาะคนหน่ึงวิ่งมาหาเขาและทิ้งตัวลงนอนท่ีเกาอ้ีผาใบ มิชชันนารีจึงถามถึงคําวาท้ิงตัวลง และใชคําวา “ท้ิงตัวลง” บนเกาอ้ีในความหมายของความเช่ือตั้งแตนั้นมา

89

ถูกนับวา นี่ไมใชการนับของเราเองหรือการนับของมนุษยคนหนึ่งคนใด แตเปนการนับของพระเจาโดยผานทางพระโลหิตของพระเยซูท่ีเสียสละท่ีบนไมกางเขน

เปนคนชอบธรรม ในภาษาเดิมคํานี้เปนภาษาของกฎหมาย คือ ไดรับการประกาศวาคนน้ันท่ีถูกกลาวหาไดพนจากความผิดแลว ซ่ึงเราจะพบเร่ืองราวของ “การถูกนับวา”เปนผูชอบธรรมในพระธรรมคัมภีรหลายตอน (กาลาเทีย 3:6, โรม. 4:3, ยากอบ 2:23)

เม่ือหลายปกอนผมไดไปรวมประชุมการประกาศระดับโลกขององคการบิลล่ี เกรแฮม ท่ีเมืองอัมเตอรดัม ประเทศเนเธอรแลนด พอเราไปถึงนั่นตองลงทะเบียน เขาจะใหสองสามอยางท่ีสําคัญมาก คือ ปายสําหรับแขวนคอ สายรัดขอมือสีเหลืองท่ีมีรหัสติดอยู และตั๋วรถโดยสารท่ีใชไดท้ังรถไฟใตดิน รถเมลและรถราง ทุกคร้ังท่ีเราเดินผานประตูหองประชุมหรือเดนิเขาหองอาหารจะตองยกแขนชูข้ึนใหเจาหนาท่ีเห็นวา เราเปนสมาชิกของท่ีประชุมแหงนัน้ในทํานองเดียวกนั เม่ือพระคัมภีรบอกวา “เราถูกนับวาเปนผูชอบธรรมแลว” นั่นหมายถึงเราไดถูกตีตราและถูกชําระดวยพระโลหติของพระเยซูคริสต พระเจาไมไดทอดพระเนตรท่ีตัวเรา แตทอดพระเนตรท่ีพระโลหิตของพระบุตรของพระองค

ผลของความเช่ือ เปาโลไดบอกแกพีน่องคริสเตียนในกรุงโรมวา ผลของความเช่ือหรือการถูกนับวาเปนผูชอบธรรมนั้น กอใหเกดิการถวายตวัแดพระเจา (โรม 12:1-2) เหมือนดังท่ีเดวิด โรเพอร(David Roper) ไดเลาถึงศิษยาภิบาลที่ทํางานอยูในคริสตจักรเล็ก ๆ แหงหนึ่งในประเทศสกอตแลนด เขารูสึกทอใจมากท่ีรับใชพระเจามานานหลายปแตงานไมคอยเกดิผล ผูคนใจแข็งกระดาง และผูนําคริสตจักรหลายคนลาออก เชาวันอาทิตยหลังจากการเทศนาแลว ก็มีการถวายทรัพยโดยการยื่นถาดสําหรับใสเงินผานหนาสมาชิกทีละคน เม่ือถาดผานไปยังตรงหนาของเด็กชายคนหนึ่ง เด็กคนนัน้มิไดถวายเงินแตกลับเอาถาดวางลงท่ีพื้นแลวกาวข้ึนไปยืนบนถาดนั้น แสดงถึงการถวายตัวมอบใหแกพระเยซูคริสต ตอมาในป 1817 มีชายคนหนึง่ท่ีไดถวายตัวไปเปนมิชชันนารีท่ีอาฟริกาใต เขาช่ือวา “มอฟแฟทท” และไดกลายเปนผูรับใชท่ีมีช่ือเสียงทางดานการแปลพระคัมภีร และเขียนหนังสือหลายเลมท่ีอธิบายเกี่ยวกบัศาสนศาสตรของคริสเตียน มอฟแฟททคือเด็กชายคนท่ีเม่ือหลายปกอนไดข้ึนยืนบนถาดถวายทรัพยนัน้

90

1213. ขอใหไดมาก็แลวกัน

ปฐมกาล 16

“ซารายภรรยาของอับราฮัมไมมีบุตร เธอมีทาสสาวชาวอียิปตช่ือฮาการ ซารายจึงปรึกษากับอับราฮัมวา “ดูเถิด พระเจาไมใหฉันมีบุตร ฉะนั้น ทําไมทานไมหลับนอนกับทาสองฉันเลา บางทีนางจะมีบุตรใหฉันล้ียงบาง ซารายยกฮาการทาสชาวอียิปตใหเปนภรรยาของอับราฮัม (เหตกุารณนี้เกิดข้ึนหลังจากอับราฮัมอยูในคานาอันได 10 ป) หลังจากท่ีอับราฮัมหลับนอนกับฮาการนางก็ตั้งครรภ เม่ือฮาการเห็นวาตนเองต้ังครรภก็เยอหยิ่งและดูหม่ินซาราย ซารายจึงตอวาอับราฮัมวา เปนความผิดของคุณท่ีฮาการดูหม่ินฉัน ฉันเองเปนคนยกทาสทาสของฉันใหคุณ แตพอมันรูวาต้ังครรภ มันก็เหยยีดหยามฉัน ขอใหพระเจาเปนผูตัดสินเราท้ังสองวา ใครเปนฝายถูก” ปฐมกาล 16:1-5 ฉบับประชานิยมมีทางที่ทุกคนตองเลือกเดิน ซ่ึงก็มีอยูมากมายนับไมถวน แตพระคัมภีรไดจํากัดใหเลือกเพียงสองทางเทานั้น คือทางของพระเจากับทางแหงโลกนี้ หรือบางทีเราเรียกวา ทางของน้ําพระทัย(พระเยซู)กับทางของเน้ือหนัง(ตนเอง) พระเยซูทรงสอนวา ทางแคบนําไปสูชีวิต สวนทางกวางนําไปถึงความพินาศ (มัทธิว 7:13-14) แตทวาคนสวนใหญชอบเดินในทางของตนเองท่ีมีสะดวกสบายการจัดคายประจาํปขององคกรกลุมสยามแบบติสตมักจะจัดข้ึนท่ีชายทะเลชะอําและหวัหนิ พวกเราท่ีอยูทางภาคเหนืออยากจะไปทางลัดท่ีใกลกวาและไมเหนื่อยมาก ก็จะขับรถลงไปถึงจังหวดัชัยนาทแลวเล้ียวขวาไปทางสุพรรณบุรี ตัดออกนครปฐมโดยผานอําเภอสองพ่ีนอง แตเกอืบทุกคร้ังเราจะเล้ียวผิดและหลงทางเสมอ ในปฐมกาลบทท่ี 16 อับราฮัมมาถึงเสนทางท่ีจะตองเลือกเกีย่วทายาทสืบสกุล เขาจะรอคอยน้ําพระทัยของพระเจาหรือจะทําตามใจของตนเอง ซ่ึงเปนเร่ืองท่ีเขาจะตองรับผิดชอบในเหตุการณท่ีเกดิข้ึน ไมวามันจะออกมาในทางดีหรือไมดี

ขอคิด คริสเตียนก็เชนเดยีวกัน ส่ิงท่ีเราตัดสินใจอยางรีบรอนโดยไมไดพึ่งพระเจา เราจะตองยอมรับผลที่เกิดข้ึนไมวามันจะออกมาในรูปแบบใดก็ตาม อยาใหเราตีโพยตีพายแลวโยนโทษใสพระเจาหรือกลาวหาคนอ่ืน ๆ วาเปนตนเหตุ

การรอคอย

“ฝายนางซารายภรรยาของอับราฮัมไมมีบุตรใหทาน” (ปฐมกาล 16:1) ในทัศนะของคนยิวนั้น ผูท่ีแตงงานแลวแตไมมีลูกถือวาเปนส่ิงท่ีเลวรายมาก เปนครอบครัวท่ี

ไมไดรับพระพรจากพระเจา และเหมือนกบัโดนแชงสาปเลยทีเดยีว ท้ัง ๆ พระองคไดเคยสัญญาไวกับ

91

อับราฮัมเม่ือสิบปกอนวา เขากับภรรยาจะมีลูกอยางแนนอน แตบัดนี้มันลวงเลยมาจนกระท่ังอับราฮัมอายุปาเขาไป 85 ปแลว พระสัญญายังไมสําเร็จ จะปลอยใหเขาตองรอตอไปอีกนานเทาใด เรามีเพื่อนเปนฝร่ังมิชชันนารี เม่ือเวลานัดหมายตกลงเวลากันแลว เขาก็จะกําชับวา “ถาผมรอเกินหานาทีแลวคุณยังไมมา ผมจะไปกอน” พระคัมภีรบอกวา พระเจาทรงชักชาอยูจนกระทั่งอับราฮัมเปนเหมือน “คนท่ีตายแลว” (ฮีบรู 11:12) ฝายภรรยานั้นคงขาดเช่ือและความอดทนไปนานแลว สวนสามียังคงม่ันคง มีความหวังและไววางใจพระเจา “ไมหวั่นไหวและคลางแคลงใจ และไดถวายพระเกียรติแดพระเจา” (โรม 4:18-20) หนวยยามฝงท่ีคอยชวยเหลือนักทองเที่ยวท่ีลงเลนน้าํชายหาดรูดีวา ถาคนท่ีกําลังจะจมน้ํายังมีแรงอยู การผลีผลามเขาไปชวยนบัวาไมปลอดภัย เพราะเม่ือเขาไปชวยเหลือก็จะถูกกอดรัด ทําใหวายไมออก แลวจมลงท้ังคูและอาจเสียชีวิต ดังนัน้เขาจะปลอยใหผูประสบภัยออนแรงเสียกอน จึงจะวายเขาไปดานหลังและล็อคคอวายลากเขาฝง บางทีพระเจาทรงปลอยใหคนของพระองคออนแรงเสียกอน การชวยเหลือจึงจะประสบความสําเร็จ ผูเผยพระวจนะอิสยาหกลาววา “ผูท่ีวางใจในพระเจาจะไมรีบรอน” (อิสยาห 28:16) นาแปลกท่ีมนุษยเรามักใจรอนแตสายเสมอ สวนพระเจาใจเย็นแตทันเวลาเสมอ “ผูหนึ่งผูใดท่ีวางใจในพระองค จะไมไดรับความอับอาย” (โรม 4:18-20)

มีเร่ืองเลาวา ชายหนึ่งถามพระเจาวา “พระองคเจาขา เวลาหนึ่งวนัของพระองคเทากบักี่วันของมนุษย?” พระเจาตรัสตอบวา “เทากับหนึ่งพันป”

เขาทูลตอไปวา “งั้นขาพระองค ขอเงินสักหนึ่งพันลานบาท” พระเจาทรงตอบวา “พรุงนีม้าเอา” “???!!” ชวยพระเจาหนอย “ซารายมีสาวใชคนหนึ่งช่ือฮาการ นางซารายจึงพดูกับอับราฮัมวา ดูเถิด พระเจาไมทรงโปรด

ใหฉันมีบุตร ขอจงเขาไปหาสาวใชของฉันเถิด บางทีฉันจะไดบุตรโดยนางนั้น อับราฮัมก็ฟงเสียงของนาง” (16:1-2) นี่เปนธรรมเนียมปฏิบัติของคนในสมัยโบราณ หากภรรยาไมมีบุตรก็จะยกคนใชใหแกสามี เม่ือคลอดออกมาลูกนัน้จะเปนกรรมสิทธ์ิของเมียหลวง พระคัมภรีบันทึกเร่ืองนีไ้วมิไดหมายความวา การกระทําอยางนี้จะถูกตองในสายพระเนตรของพระเจา ทุกคร้ังท่ีมีโอกาสสอนเร่ืองครอบครัวคริสเตียนในการสัมมนาตาง ๆ ผมจะย้ํากับผูเปนบรรดาผูเปน ภรรยาเสมอวา “อยาช้ีโพรงใหกระรอก” อยาบอกสามีวา “ถาฉันไมดีพอก็จะไปผูหญิงอ่ืนเถิด” หรือพูดวา “ถาบานนี้ไมมีความสุขพอก็ไปหาบานใหมซะ” หรือ “เทาไหรไมรูจักพอ เดีย๋วจะหาเมียนอยใหอีกซักคน” เพราะนิสัย (ภาษาชาวบานวา “สันดาน”) ผูชายสวนใหญนั้น ถึงแมไมช้ีโพรงใหกระรอก ก็มีใจโนมเอียงท่ีจะหาใหมอยูแลว เหมือนท่ีเพลงบอกวา “เกา ๆ มันเปนสนิม ใหม ๆ หนาตาจุมจิ๋ม” วันหนึ่ง ผมขับรถตามกระบะคันหนึ่ง เหน็สติค

92

เกอรติดอยูกระจกดานหลังวา “นางฟาอยูในรถ แมมดอยูท่ีบาน” ทําใหคิดถึงครอบครัวของคริสเตียนท่ีมีความสุข ควรจะมีทัศนคติตรงกันขามคือ “นางฟาอยูในบาน ซาตานอยูในรถ”

บทเรียนจากพระวจนะตอนนี้

ประการแรก เราเห็นถึงความใจรอนของนางซาราย เธอมีความสงสัย ไมมีความเชื่อและปราศจากความอดทนท่ีจะรอคอยนํ้าพระทัยของพระเจา ท่ีสัญญาไวลวงหนาแลว (15:4,13) เธอพูดเหมือนกําลังตอวาพระองค ท่ีทรงสัญญาแลวไมยอมทาํตามนั้น พระคัมภีรบอกวา อะไรก็ตามที่คริสเตียนทําลงไปโดยปราศจากความเช่ือ ยอมเปนบาปท้ังส้ิน (โรม 14:23)

ประการท่ีสอง ซารายตองการชวยพระเจา และเหน็วาการไดมานัน้มีความสําคัญกวาวิธีการ กลาวคือเธอคิดวา “จะไดลูกมาโดยวิธีไหนไมสําคัญ ขอใหไดมาก็แลวกัน” ขอใหเราตระหนักวา การท่ีพระเจายังนิ่งอยูมิไดหมายถึงพระองคทรงลืมหรือเบ้ียวคําสัญญา “พระเจาอาจชาแตไมเคยสาย” พูดไปแลวก็เหมือนกับคริสตจักรบางแหงนัน่แหละ ศิษยาภบิาลและผูนําบางคนท่ีตองการเพิ่มพูนสมาชิกในเวลาอันรวดเร็ว มีความคิดแบบวาจะไดสมาชิกมาดวยวิธีการอยางไรไมสําคัญ (ใชวิธีแยง ดึง ท้ึง ชักชวนลูกแกะของคนอื่น)ขอใหคนเขาเต็มโบสถเปนใชได! นี่เปนความคิดท่ีผิดมหันตและนําไปสูการแตกแยกในพระกายของพระคริสตศึกในบาน

“อับราฮัมเขาหานางฮาการ นางก็ตั้งครรภ เม่ือนางรูวาต้ังครรภก็ดูหม่ินนายหญิง” นางซารายก็บนตออับราฮัมวา “ฉันใหหญิงคนใชไวในออมกอดของทาน แตเม่ือหญิงนั้นรูวาตนเองต้ังครรภแลวดูหม่ินฉัน” (16:4-5) เร่ืองนี้ทําใหเราคิดถึงคําพูดของอากูรท่ีบอกในสุภาษิต 30:21-23 วา มีส่ีส่ิงท่ีทําใหโลกสะเทือนสะทานไดแก หนึ่งทาสท่ีไดเปนพระราชา (เขาจะกลายเปนจอมเผดจ็การแน) สองคนโงเม่ือไดกนิอ่ิม (ก็จะเอาแตนอนอุตุ) สามหญิงท่ีไมมีใครรักไดสามี (เธอจะคุยโวโออวด) ส่ีสาวใชท่ีไดเปนนายแทนนายหญิง (เธอจะเกิดความเยอหยิ่งยโสโอหัง ชูคอและใชอํานาจอยางไมลืมหูลืมตา)

ยอมเสียผัว คนไทยสมัยกอนบอกวา “รักมีใหปลูกสวนหมาก รักยากใหมีเมียสอง” และบางคนถึงกับแนะนําวา “ถาอยากจะรูวานรกมีจริงหรือไม ก็ลองมีเมียนอยดูสิ?” ผูหญิงไทยแตเดิมมีทัศนคติวา “เสียทองเทาหวั ไมยอมเสียผัวใหใคร” แตสมัยนี้เปล่ียนไปแลว พวกคุณเธอท้ังหลายบอกดวยใบหนาระร่ืนวา “ไดทองเทาหัว แลวเอาผัวฉันไป” อันนี้คงจะนําไปใชไดสําหรับกรณีของนางซาราย!

ตนดีปลายราย (ตรงนี้ไมไดเขียนผิด อยาเปล่ียนเปน “ตนรายปลายด”ี) นับวาเปนเร่ืองนาเศราเม่ืออับราฮัมกับซารายเร่ิมตนกับพระเจามาอยางดี แตกลับลงเอยดวยการตัดสินใจดวยตนเอง เพื่อจะชวยใหแผนการของพระเจาสําเร็จ เปาโลไดถามพี่นองคริสเตียนในเมืองกะลาเทียวา “เม่ือทานเร่ิมตนดวยพระวิญญาณ จะใหจบลงดวยเนื้อหนังหรือ?” (กาลาเทีย 3:3)

93

ขอพระเจาทรงชวยเหลือผูเช่ือทุกคน เม่ือเราเร่ิมตนดวยพระเจาแลว ใหจบลงอยางสวยงามดวยพระวิญญาณบริสุทธ์ิ

โยนความผิดใหสามี นางซารายกลาวกับอับราฮัมวา “ขอพระเจาทรงตัดสินเร่ืองของฉันกับทานเถิด” (16:5) ตีความพระคัมภีรตอนนี้ไดอีกอยางหนึ่ง นางซารายบอกแกสามีวา “เพราะคุณแท ๆ ทีเดียว ท่ีทําใหเหตุการณเลวราย ถาคุณไมเขาไปนอนกับนางฮาการ ก็คงจะไมเปนอยางนีห้รอก คุณจะตองรับผิดชอบนะ” ปญหาแบบนี้เกิดข้ึนบอยคร้ังในครอบครัวคริสเตียน คือ ตางฝายตางไมยอมรับผิด เทานั้นไมพอยงัโทษซ่ึงกันและกันอีกดวย มีสามีข้ีนอยใจคนหนึ่งเขียนติดไวท่ีขางฝาบานวา “ความผิดของผูหญิงมีหลายอยาง แตความผิดของผูชายมีเพยีงสองอยางเทานั้น คือ ส่ิงท่ีเขาคิดและส่ิงท่ีเขาทํา” พระคัมภีรสอนผูเปนสามีวา “จงรักภรรยาของตน” และใหเกียรติแกคูสมรสของตน สอนผูเปนภรรยาวา “จงยอมเช่ือฟงสามีของตน” จากนั้นก็สอนท้ังสองฝายวา “จงยอมฟงซ่ึงกันและกันดวยความเคารพในพระคริสต” ถาเรานําหลักการนี้มาปฏิบัติในชีวิตของครอบครัวคริสเตียน ปญหาตาง ๆ ท่ีกลาวมาแลวจะลดนอยลงและสูญสลายไปในท่ีสุด

น้ําตาเช็ดหัวเขา

ปฐมกาล 16:7-13 พระคัมภีรไดบันทึกเหตุการณชีวติรันทดตามความเปนจริงวา นางฮาการตอง “น้ําตาเช็ดหวัเขา” นางซารายผูเปนเมียหลวงไดทําการทารุณและเค่ียวเข็ญ จนกระท่ังนางฮาการตองหนีออกจากบาน ระหกระเหนิไปเผชิญชะตากรรมตามลําพังในทะเลทราย แตพระเจาผูยิ่งใหญสูงสุดและทรงประกอบดวยความรักเมตตา ไมไดทอดท้ิงคนท่ีตกทุกขไดยาก พระองคทรงใหความยุติธรรมแกมนุษยทุกคนอยางเสมอหนากัน

พระเจาไดเสดจ็มาพบฮาการ พระองคทรงสนทนากับนาง และรับฟงปญหาทุกอยาง จากนั้นพระองคทรงใหคําแนะนําอยางดีท่ีสุด สุดทายพระเจาไดแถมพระพรดวย ทรงสัญญาวา จะอวยพรแกอิชมาเอลและพงศพนัธุของเขา บทเรียน คริสเตียนท่ีรัก พระเจาทอดพระเนตรเห็นถึงความทุกขยากลําบากของเรา พระองคจะ

เสด็จมาพบกับเราเปนสวนตัว รับฟงปญหาของเรา จะทรงใหคําแนะนําท่ีดสุีดจากพระวจนะของพระองคคือพระคัมภีรเม่ือเรายอมเช่ือฟงและทําตาม เราก็จะรับพระพรเชนเดียวกับอิชมาเอล

94

14. ช่ือใหมคืออับราฮัม

ปฐมกาล 17

“พระเจาตรัสวา เจาจะมิไดช่ือวาอับราฮัม(บิดาผูไดรับการกยอง)อีกตอไป แตจะไดช่ือวาอับราฮาม (บิดาของหลายชนชาติ) ตามท่ีเราจะใหเจาเปน เราจะใหวงศวานของเจาทวีข้ึนเปนหลายชนชาติ จะมีกษัตริยหลายองคสืบเช้ือสายจากเจาเราจะสืบทอดคําม่ันสัญญาน้ีไปตลอดทุกช่ัวอายุ เปนคําม่ันสัญญาระหวางเรากับลูกหลานของเจาอีกดวย ม่ันสัญญาวาเราจะเปนพระเจาของเจาและเปนพระเจาแหงพงศพันธุของเจา เราจะมอบดินแดนคะนาอันนี้แกเจาและแกลูกหลานของเจาตลอดไป และเราจะเปนพระเจาของเจาท้ังหลาย” ปฐมกาล.17:5-8 ฉบับอมตธรรมเพ่ือชีวิต ในปฐมกาลบทท่ี 17 นี้ พระเจาไดตรัสเร่ืองท่ีสําคัญมาก คือทรงบอกถึงพระนามของพระองค “ผูทรงมหิทธิฤทธ์ิ” ในเวลาเดียวกนักท็รงเปล่ียนช่ือใหแกอับราฮัมและซารายดวย เปนท่ีทราบกันดวีาช่ือของใครก็มีความสําคัญสําหรับคนนั้น เคยมีคนมาเรียกช่ือของคุณแบบไมถูกตองบางไหม? แลวคุณมีความรูสึกอยางไร? คร้ังหนึ่งมีคนแนะนําช่ือของผมตอท่ีประชุมวา “วิทยากรของเราคือศาสนาจารยธวัชชัย ใจเย็น” ผมสะดุงและรูสึกกระอักกระอวนใจ พอถึงเวลาท่ีผมตองข้ึนไปเทศนาจึงแกวา “ท่ีจริงผมไมไดเปนศาสนาจารย เปนเพียงแคอาจารยหรือครูสอนพระคัมภีรเทานั้น สวนช่ือและนามสกุลนั้นไมถูกตอง ผมช่ือธวัช เย็นใจครับ” คร้ังหนึ่งเราไดพบมิชชันนารีมาจากประเทศอินเดียช่ือนายเยซู (มิสเตอรจีซัส-Mr. Jesus) คนยิวและคนไทยมีความคลายคลึงกันในเร่ืองการต้ังช่ือคน โดยต้ังตามเหตุการณ หรือต้ังเพื่อความเปนศิริมงคล บางช่ือไมเหมาะสมเพราะเปนกาลกิณแีละทําใหไมเจริญรุงเรือง พระบุตรของพระเจาทรงพระนามวา “เยซู” แปลเปนไทยวา “พระผูชวยใหรอด” พระองคทรงเปล่ียนช่ือยาโคบ (แยงชิง) เปน “อิสราเอล” หมายถึงการปลํ้าสูกับพระเจา พระเยซูทรงเปล่ียนช่ือซีโมนใหเปน “เปโตร” แปลวาศิลาหรือแข็งแกรง

พระนามของพระเจา

“พระเจาทรงปรากฏแกอับราฮัมตรัสแกทานวา เราเปนพระเจาผูทรงมหิทธิฤทธ์ิ จงดําเนินอยูตอหนาเรา และเปนคนดีพรอม” (17:1) ในฉบับคิงเจมสแปลดังนี้ I am the Almighty God พระนามนี้ในภาษาฮีบรูคือ “เอล ชัดดาย” (El Shaddai) แปลวาพระเจาผูแข็งแรง มีอํานาจและฤทธานุภาพยิง่ใหญ ชาวยวิเรียกพระนามนี้โดยคิดถึงพระเจาในแงของแมท่ีเล้ียงดูลูกอยูในออมอก พระองคทรงเปนพลังอํานาจที่คอยคํ้าจุนและใหส่ิงท่ีจําเปนแกเรา

95

ในหนังสือ My Father’s Name (พระนามของพระบิดาเจา) บอกวามีพระนามใหญ ๆ ของพระเจาอยู 11 พระนาม และมีพระนามรองลงมาอีก 80 พระนาม เชน เยโฮวาห รอย (Jehovah Roi) หมายถึง “พระเจาผูเล้ียง”

เอล เอลยอน (El Elyon) คือ “พระเจาผูครอบครอง” อะโดนยั (Adonai) หมายถึง “พระเจาผูเปนเจานาย” เยโฮวาห ซับบาโอท (Jehovah Subbaoth) หมายถึง “พระเจาทรงเปนนกัรบ” และเอล โอลาม (El Olam) คือ “พระเจาผูดํารงอยูนิรันดร”

วอรเรน วี เอิรสบีไดอธิบายวา “เอลชัดดายคือพระเจาผูทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผูเปนพระเจาท่ีเพียงพอ ผูสามารถกระทําและตอบสนองความตองการไดทุกอยาง” ซ่ึงจะเหน็ไดในพระคัมภีรตอนน้ีวา พระองคตรัสวา “ไมมีอะไรท่ียากสําหรับพระองค”

นางซารายผูเปนหมัน อายุลวงเขาสูวัยชราแลว จะมีบุตรชายคนหนึ่ง ส่ิงนี้ยอมเปนไปไดสําหรับพระเจา สังเกตดูพระสัญญาในปฐมกาลบทท่ี 17 ท่ีพระเจายืนยันอยางแข็งขันวา “เราจะกระทํา, เราจะต้ัง, เราจะใหดินแดน, เราจะอวยพร ฯลฯ” ปรากฏขอความแบบนี้ถึง 12 คร้ังดวยกัน พระองคตรัสวา “มีส่ิงใดอัศจรรยเกนิฤทธ์ิท่ีพระเจาจะทําได” (18:14) แปลในทางกลับกันคือ “ไมมีอะไรท่ียากเกินฤทธ์ิอํานาจของพระเจา ทุกอยางยอมเปนไปได” ยังจําไดไหมท่ีพระเจาตรัสดวยถอยคําแบบเดยีวกันนีแ้หละกับมารีย เปนคําสัญญาเก่ียวกับพระเยซูเสดจ็มาประสูติจากครรภของหญิงพรหมจารี “เพราะวาไมมีส่ิงหนึ่งส่ิงใด ซ่ึงพระเจาทรงกระทําไมได” (ลูกา 1:37) ฉบับแปลใหมวา “ไมมีส่ิงใดที่เปนไปไมไดสําหรับพระเจา”24

จงดําเนินกับพระเจา

“พระเจาตรัสแกอับราฮัมวา จงดําเนินอยูตอหนาเรา และเปนคนดีพรอม” (17:1) ตอนท่ีผานมาพระเจาทรงบอกถึงพระนามอันยิ่งใหญของพระองค มาถึงในพระคัมภีรตอนนี้

พระองคทรงบอกถึงหนาท่ีความรับผิดชอบของอับราฮัมคือ “เดินอยูตอหนาเรา” (Walk before me) หมายถึงการยอมเช่ือฟง ถอมใจลง ยอมจาํนน มีชีวิตบริสุทธ์ิ และดําเนินชีวิตอยูในน้ําพระทัยของพระเจา

เอโนค เปนตัวอยางท่ีดีสําหรับพวกเราท้ังหลาย “เอโนคดําเนนิกับพระเจา แลวหายหนาไป เพราะพระเจาทรงรับเขาไป” (ปฐมกาล 5:24) มันจะตางกนัมากถาบันทึกวา เอโนคดําเนินกับโลกนี ้แลวก็หายหนาไป เพราะซาตานรับเขาไป

24

อางแลว

96

โนอาห เปนตัวอยางท่ีสองจากพระคัมภีรเดิม “โนอาหเปนท่ีโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจา.โนอาหเปนคนชอบธรรม ดีพรอมในสมัยของเขา โนอาหดําเนินกับพระเจา” (ปฐมกาล 6:8-9) ขอพระเจาทรงชวยคุณและผมใหดําเนินชีวิตแบบเอโนคและโนอาห

คร้ังหนึ่งเพื่อนของเราไปเยี่ยมเยียนสมาชิกคนหนึ่งท่ีจังหวัดพษิณุโลก ในอดีตเขาเปนคนท่ีรักพระเจาและเอาจริงเอาจังในฝายจิตวิญญาณ แตเวลานีไ้ดหลงหายไป เขาเปดรานขายอาหารอยูท่ีบริเวณน้ําตกแหงหนึง่ หลังจากทักทายปราศรัยกันแลวก็ชักชวนใหกลับมาหาพระเจาอีกคร้ัง แตเขากลับตอบปฏิเสธวา “อาจารยครับ ผมตกนรกไปลึกแลว อยาดึงผมข้ึนมาอีกเลย”

บิดาแหงมวลชน

“อับราฮัมกราบลงถึงดิน พระเจาตรัสแกทานวา นี่เปนพนัธสัญญาของเรากับพระเจา เจาจะเปนบิดาของประชาชาติมากมาย ช่ือของเจาจะมิใชอับราฮัมอีกตอไป เจาจะมีช่ือใหมคืออับราฮัม เพราะเราจะเปนบิดาของประชาชาติมากมาย เราจะกระทําใหพงศพันธุของเจามากยิ่ง เราจะทําใหเจาเปนชนหลายชาติ และกษัตริยหลายองคจะเกดิจากเจา” (17:3-6) ในเวลาเดียวกันพระเจาก็ทรงเปล่ียนบนช่ือของนางซารายมาเปน “ซาราห” (แปลวาเจาหญิง) ดวย

ช่ือเดิม “อับราฮัม” (Abram) แปลวา “บิดาผูเปนท่ียกยอง” ช่ือใหม “อับราฮัม” (Abraham) แปลวา “บิดาของมวลชน” เม่ืออับราฮัมนําเร่ืองนี้ไปเลาใหคนอ่ืน ๆ ฟง พวกเขาคงจะอมยิ้มหรือหวัเราะแลวพูดวา “คนอายุมากปูนนี้แลวก็ยอมคิดมาก ฝนมากและก็ยิ่งเพ้ียนมากเปนธรรมดา” เพราะตามความคิดของมนุษยยอมเปนไปไมได เพราะอับราฮัมมีอายุ 99 ปแลว แตยังไมมีลูกสักคน

แตพระวจนะของพระเจายอมสัจจริงเสมอ เม่ืออานตอมาก็จะพบวา อับราฮัมเปนบิดาของอิชมาเอล คือโลกอาหรับท้ังหมด อับราฮัมเปนบิดาของอิสอัค คือชาวยวิท้ังหมด อับราฮัมเปนบิดาแหงความเช่ือของพวกคริสเตียนท้ังโลก คนท่ีวางใจในพระเยซูก็ลวนเปน

ลูกหลานของอับราฮัมท้ังส้ิน (กาลาเทีย 3:6-9) ในพระธรรมวิวรณเราพบวามีมวลชนมากมายเหลือคณานับท่ีเปนคนของพระเยซูคริสต (ววิรณ 7:9) ตามสถิติบอกวาในโลกปจจบันนี้มีผูเชือ่ในพระเจาอยูราว 3 พันลานคนเม่ือคนหนึ่งคนใดมารับเช่ือในพระเยซูคริสต เขาก็ไดสัมผัสกับพระเจาผูทรงมหิทธิฤทธ์ิแลว พระเจาทรงเปล่ียนแปลงชีวติของเราเสียใหม (2 โครินธ 5:17) ใหเราดําเนินชีวิตอยูจําเพาะพระพักตรของพระองค มีความเชื่อ ความบริสุทธ์ิและติดตามพระองคไปอยางใกลชิดวนัตอวัน เราคริสเตียนท้ังหลายเปนคนใหมอยูในโลกใบเกา จุดประสงคใหญคือ เปล่ียนแปลงโลกน้ีเปนใหเปนอาณาจักรของพระเยซูคริสต

97

ชื่อใหมกับเสยีงหัวเราะ

“พระเจาตรัสกับอับราฮัมวา สวนซารายภรรยาของเจานัน้ เจาอยาเรียกวานางซาราย แตจงเรียกนางวาซาราห โดยนางนีแ่หละเราจะใหบุตรชายคนหนึง่แกเจา เราจะอํานวยพรแกนาง และนางจะกําเนิดชนหลายชาติ กษัตริยของหลายชนชาติจะออกมาจากนาง” (17:15-17)

ช่ือใหม ในภาษาฮีบรูมีคําท่ีคลายกับคําวาซารายคือ Saraph แปลวา “เผาไหม” หรือเยาะเยย,วิวาท คิดดแูลวความหมายนี้นาจะมีความจริงอยูบาง เพราะนางเคยเปนคนใจรอน เจากี้เจาการ ชอบควบคุมสามี แตขอบพระคุณพระเจาท่ีพระองคทรงเปล่ียนช่ือเสียใหมวา “ซาห” (Sarah = Princess) ซ่ึงแปลวา “เจาหญิง” พระคัมภีรววิรณบอกวา พวกเราผูเช่ือทุกคนไดรับการเปล่ียนช่ือใหมแลว (วิวรณ 2:17,3:4)

เสียงหวัเราะ คร้ังแรกอับราฮัมหัวเราะดวยความสุขเม่ือไดขาววาภรรยาจะใหกําเนิดบุตรชาย (17:17) ตอมานางซาราหหัวเราะเพราะไมเช่ือคําพูดของทูตสวรรคท่ีบอกวาเธอจะต้ังครรภท้ัง ๆ ท่ีประจําเดือนหมดไปนานแลว (18:9-15) พระคัมภีรบันทึกวา เธอหวัเราะอีกคร้ังดวยความช่ืนชมยินดีเม่ือบุตรชายเกิดมา (21:6-7) ผูเขียนสดุดกีลาวถึงคุณแมท่ีช่ืนบาน (สดุดี 113:9) “ปากของเราไดหวัเราะอยางเต็มท่ี” (สดุด ี 126:2) เปาโลบอกใหคริสเตียนมีความช่ืนชมยินดีในองคพระผูเปนเจาอยูเสมอ (ฟลิปป 4:4)

แผนดินแหงพระสัญญา

“พระเจาตรัสวา เราจะใหดนิแดนท่ีเจาอาศัยอยูนี้ คือแผนดินคานาอันท้ังส้ินแกเจาและแกเช้ือสายของเจาท่ีจะสืบมาใหเปนกรรมสิทธ์ินิรันดร และเราจะเปนพระเจาของเขา” (ขอ 8)

ในปฐมกาลบทท่ี 17 นี้มีพระสัญญาของพระเจาหลายประการ คือ หนึง่ พระสัญญาในเร่ืองเช้ือสายของอับราฮัมจะมากมาย โดยผานทางลูกชายท่ีช่ืออิสอัค (แปลวา “หัวเราะ”) อิสอัคเปนภาพเล็งถึงพระเยซูคริสต (ขอ 17) สอง พระสัญญาเก่ียวกับเร่ืองแผนดินคานาอันท่ีอุดมสมบูรณ (ขอ 8) สาม พระสัญญาเก่ียวกบัพิธีสุหนัต (ขอ 9-14)

ส่ิงเหลานี้ยังไมเกิดข้ึนเลย แตอับราฮัมตองอาศัยความเช่ืออยางเดยีวเทานั้น! แผนดินคานาอันจะตกเปนของชนชาติอิสราเอลช่ัวนิรันดร แตการไดมาก็มิใชวางาย ๆ พวกเขา

จะเอากองทัพเขาไปสูรบและยึดครองดวยตนเอง ในสมยัของอับราฮัมนั้นพวกเขามีเพียงท่ีดนิผืนเล็ก ๆ เรียกวาถํ้ามัคเปลาห ซ่ึงซ้ือมาจากคนเอโฟรน (ปฐมกาล 23,59) ในสมยัตอมาโมเสสไดประกาศคนยิววา พวกเขาจะไดเขาครอบครองแผนดินคานาอันเปนมรดก นั่นเปนของขวัญจากพระเจา (เฉลยธรรมบัญญัติ 12:5,11,21)

98

ลุลวงมาถึงสมัยของโยชูวา พระสัญญาของพระเจาเปนรูปธรรมมากข้ึน อิสราเอลไดขามแมน้ําจอรแดนและบุกเขาไปยดึแผนดินคานาอันและแบงปนแกเผาตาง ๆ เพื่อครอบครอง แตนาเสียดายท่ีในสมัยของผูวินจิฉัย คนยิวไมยอมเช่ือฟงพระเจา จึงถูกตีสอนโดยใหศัตรูมารุกราน มีการผลัดกันแพผลัดกันชนะตลอดเวลา มาจนถึงสมัยของราชอาณาจักร ประเทศอิสราเอลมีกษัตริยหลายองค ดาวิดและซาโลมอนเปนกษตัริยท่ีซ่ือสัตย และไดกระทําใหคนยิวมีสันติสุขในชวงระยะเวลาส้ัน ๆ ตอมาอาณาจักรไดแตกแยกและสูรบกันเอง อีกทั้งคนของพระเจาหันไปนับถือรูปเคารพของคนตางชาติ และมีสงครามกับซีเรียและอัสซีเรีย ในท่ีสุดประเทศบาบิโลนก็ตีอิสราเอลแตก ประชาชนตองตกไปเปนทาสในบาบิโลนเปนเวลานานถึง 70 ป

บทเรียน พระเจาทรงสัญญาใหอาณาจักรฝายจิตวิญญาณแกคริสเตียน คือ ชีวิตใหมในพระเยซูคริสต แตการรักษาส่ิงนี้ไวมิใชเร่ืองงาย เพราะเรามีสงครามกับมารซาตานและเอหนงอยูตลอดเวลา จะแพหรือชนะนัน้ข้ึนอยูกับความเช่ือ ความไววางใจ ความซ่ือสัตยและความจงรักภักดีของเราท่ีมีตอพระเจา

พิธีสุหนัต

“พระเจาตรัสวา นี่เปนพันธสัญญาซ่ึงเจาจะตองรักษาไวระหวางเรากับเจาและเช้ือสายของเจาท่ีสืบมา คือผูชายทุกคนจะตองเขาพิธีสุหนตั เจาจงเขาสุหนัตตัดหนังหุมปลายองคชาติของเจา” (17:10-12) พิธีสุหนัตไมใชของใหม เพราะในสมัยโบราณชนชาติตาง ๆ ท่ีอยูรายรอบก็ทําพิธีนี้ดวยเหมือนกนั ตางกันตรงท่ีวา พระเจาตองการเนนย้ําใหพิธีนี้มีความหมายพิเศษสําหรับประชากรของพระองค โดยกําหนดใหทําแกเดก็เม่ืออายไุดแปดวัน (เลวีนิติ 12:3) วงการแพทยยคุปจจุบันยอมรับวา การทําสุหนัตใหแกเดก็เปนส่ิงท่ีดีและมีประโยชนดานสุขอนามัย

ความหมายของพิธีสุหนัต คือพอแมไดเช่ือฟงคําส่ังของพระเจา พอแมตองส่ังสอนลูกของตนใหเช่ือฟงพระองคดวย

ขอคิด ประการแรกในพระคัมภีรใหม เปาโลบอกพวกยวิวา การเขาพิธีสุหนัตหรือไมเขานั้นมิใชเร่ือง

สําคัญ เพราะเปนรูปแบบภายนอก ส่ิงสําคัญคืออยูท่ีภายในจิตใจ ทานกลาววาคริสเตียนเปนพวกท่ีสุหนัตแท คือเขาสุหนตัฝายจิตวิญญาณ (โคโลสี 2:9-12, ฟลิปป 3:1-3) การเขาสุหนัตแทคือการตัดฝายเนื้อหนงั(ความใคร ตณัหาแหงความผิดบาปและความช่ัวราย) ไมตองไปสนองตอความตองการของมันอีกตอไป

99

“แตขาพเจาขอบอกวา จงดาํเนินชีวิตตามพระวิญญาณ อยาสนองความตองการของเน้ือหนัง เพราะวาความตองการของเน้ือหนังก็ตอสูกับพระวิญญาณ และพระวญิญาณก็ตอสูกับเนื้อหนัง เพราะท้ังสองฝายเปนศัตรูกัน” (กาลาเทีย 5:16)

บรานเฮาส ผูเขียนหนังสืออธิบายพระคัมภีรกลาววา “การเขาสุหนัตตองใชมีดคมกริบ และมีดฝายวิญญาณคือพระวจนะของพระเจา” (เอเฟซัส 6:6)

ประการตอมา ในคริสตจักรปจจุบันยังมีความเขาใจผิดเกี่ยวกับพิธีตาง ๆ ของคริสเตียน เชนคิดวาพิธีบัพติสมาเปนพิธีลางบาป ท่ีจริงถาใครท่ียังไมไดกลับใจบังเกิดใหม และตอนรับเอาพระเยซูเปนพระผูชวยใหรอดเปนสวนตัว แมเขาจะบัพติสมา(จุมตัวลงในนํ้า)สักรอยคร้ังก็ยังตกนรกอยูดี บางคนคิดวาพิธีมหาสนทิคือ การรับประทานขนมปงและน้ําองุนจะชวยใหชีวิตดข้ึีนและรับพระพรจากพระเจา มีผูนําบางคนถึงขนาดสอนผิด ๆ วา ขนมปงและน้ําองุนชวยใหหายจากโรคภัยไขเจบ็ได เม่ือเร็ว ๆ นี้มีองคการคริสเตียนแหงหนึ่งในจังหวดัเชียงใหม แปลหนังสือเลมเล็ก ๆ ออกมาแจกไปตามโบสถตาง ๆ เนื้อหากลาวถึงพิธีมหาสนิทท่ีสามารถรักษาโรคได

รับใชพระเจา

“พระเจาทรงปรากฏแกทาน(อับราฮัม)ท่ีหมูตนกอหลวงแหงมัมเร ขณะท่ีทานนั่งอยูท่ีประตูเตนทเวลาแดดรอน ทานเงยหนาข้ึนมองดูเห็นชายสามคนยืนอยู เม่ือทานเห็นเขาท้ังสาม ทานก็วิ่งจากประตูเต็นทไปตอนรับเขา กราบลงถึงดิน” (18:1-2)

25วอรเรน วีเอิรสบี ไดอธิบายพระคัมภีรตอนน้ีวา “อับราฮัมไดรับใชพระเจาในสามหนาท่ีซ่ึงแตกตางกันคืออยางแรกทานรับใชพระองค (18:1-8) อยางท่ีสองทานรับใชครอบครัว (18:9-15) และอยางสุดทายทานรับใชคนบาปผูท่ีนาสงสารซ่ึงกําลังหลงหายอยูในโลกนี้ (18:16-33)

พระเยซูไดตรัสถึงบัญญัติขอสําคัญคือ “จงรักพระเจาดวยสุดจิตสุดใจ และจงรักเพื่อนบานเหมือนรักตนเอง” (มาระโก 12:29-31) จากพระวจนะขอน้ีเราพบความจริงวา ถาหากใครก็ตามท่ีลมเหลวในการรับใชพระเจา เขาก็ยอมลมเหลวในการรับใชคนอ่ืนดวยในพระคัมภีรตอนนี้เราไดเห็นแบบอยางท่ีดี 4 ประการของอับราฮัมในการปรนนิบัติรับใชพระเจาและผูอ่ืน

รับใชโดยไมรอชา เนื่องจากอากาศตอนกลางวันในทะเลทรายน้ันรอนระอุมาก บรรยากาศซึมเซา ทําใหงวงเหงาหาวนอน อับราฮัมตองการพักผอน เม่ือเห็นแขกแปลกหนาเดนิมาฝาเปลวแดดมาแตไกล ทานอาจจะแกลงหลับตา หรือทําเปนมองไมเหน็ หรือปลอยใหแขกรอจนกวาตนเองจะตื่นกอน ไม...อับราฮัมไมรอชา ทานรีบลุกข้ึนวิ่งไปตอนรับขับสูทันที

25

หนังสือ Be Obedient ของ วอรเรน ดับเบ้ิลยู วีเอริสบี

100

พระคัมภีรสอนวา “จงใหความรักฉันทพี่นองมีอยูตอกันเสมอ อยาละเลยท่ีจะตอนรับแขกแปลกหนา เพราะโดยการกระทําเชนนั้น บางคนก็ไดตอนรับทูตสวรรคโดยไมรูตัว” (ฮีบรู. 13:1-2) คําถามสําหรับพวกเราคริสเตียนในยุคใหมนี้ก็คือ คุณมีทาทีอยางไรตอการรับใชพระเจา? รี ๆ รอ ๆ ปลอยใหคนอ่ืนทําไปกอน มัวผัดวนัประกันพรุง หรือเหมือนกับอับราฮัมท่ีลงมือทําทันทีมีคนเลาใหฟงวา สถาบันพระคริสตธรรมแหงหนึ่งในภาคเหนือ ผูบริหารมักจะเลือกตอนรับแขกท่ีมาเยี่ยมเยยีนเฉพาะคนท่ีสนิทสนมและคนท่ีมีเงนิมีทองเทานัน้ จะมีการเอาใจใสอยางดตีอพวกกระเปาหนัก เพราะคนเหลานี้มักถวายเงินจํานวนมากเพ่ือใชในการบริหาร การสรางตึกเรียนและหอพกันักศึกษา แตจะเมินเฉยตอคนท่ียากจนและไมใหผลประโยชนอะไร

รับใชดวยตนเอง ขอใหเขาใจวา ตอนนี้อับราฮัมอายุมาก ปาเขาไปเกอืบรอยปแลว เขาเปนคนม่ังค่ัง มีคนรับใชมากกวาสามรอยคน (14:14) อับราฮัมนาจะปลอยใหคนเหลานั้นจดัการ สวนตนเองก็นั่งบัญชาการอยูในเต็นท แตนี่ทานกลับลงไปวิ่งเตนเอง แสดงใหเห็นถึงการใหความสําคัญตอแขกแปลกหนา (ท้ัง ๆ ท่ีไมเคยรูจักกนัมากอน) ตั้งแตขอ 2-8 จะพบวาอับราฮัมรับใชดวยความต้ังใจจริงและกระทําอยางรวดเร็ว

ทามกลางแสงแดดท่ีแผดเปร้ียง อับราฮัมวิง่ไปพบแขก (ขอ 2) แลววิ่งกลับมหาซาราหบอกใหเธอทําขนม (ขอ 6) จากนัน้วิ่งไปเอาลูกวัวมาใหคนรับใชฆาปรุงเปนอาหารม้ือพิเศษ (ขอ 7) คนแกอายุรวมรอยปกําลังวิ่งไปวิ่งมาในทะเลทราย จนกระท่ังจดัการทุกอยางเรียบรอย แลวจึงมายืนอยูใตตนไม (ขอ 8)

รับใชดวยใจกวางขวาง อับราฮัมทําอาหาอยางดีท่ีสุด คือ ขนมปงจากแปงละเอียด (ขอ 6) เนื้อวัวอยางดีท่ียังออนอยู (ขอ 7) ทานไมไดบอกซาราหวา “ไปเอาอาหารท่ีเหลือจากเม่ือเชามาซิ” หรือ “เอาอาหารอะไรกไ็ด แคกนิกนัตายก็พอ” แตลงมือทําอาหารข้ึนมาใหมและทําอยางสุดฝมือ

ยังจําไดวา เราเคยเชาบานอยูแถวซอยสวนพลู ใกลกบับานของอาจารยสอนในวิทยาลัยพระคริสตธรรมแหงหนึ่งในกรุงเทพฯ อาจารยชอบเอาของมาใหแกเราบอย ๆ แตเปนของท่ีเขากินไมหมดและเหลือท้ิงแลว เชน วันหนึ่งเขาเอาขนมหมอแกงมาให เม่ือเปดออกดูก็ตองเบือนหนาหนี เพราะมันบูดเนามานานแลว อีกคร้ังก็เอาทุเรียนมาใหเราลูกหนึ่ง ดูภายนอกก็สวยงามดี แตเม่ือแกะออกมามันเละกลายเปนทุเรียนปลาราไปแลวเปาโลไดบอกถึงความทุกขยากลําบากของพ่ีนองคริสเตียนแควนมาซิโดเนีย (2 โครินธ 8:1-7) แมวาพวกเขาจะตองพบกับความทุกขยากลําบากอยางแสนสาหัส แตส่ิงท่ีไหลลนออกมาจากจติใจของมิใชคําครํ่าครวญหรือเรียกรองความสงสาร แตเปนการถวายดวยความเช่ือ เปนการถวายอยางสุดความสามารถ เปาโลเนนวา “ท่ีจริงก็ถวายเกินความสามารถ” ของพวกเขาเสียอีก ส่ิงสําคัญยิ่งกวาอ่ืนใดก็คือ “พวกเขาไดถวายตัวเองใหแดพระเจากอน” เคยไดยินเร่ืองของชายคริสเตียนคนหนึ่ง

101

ท่ีอธิษฐานขอรถยนตจากพระเจา โดยสัญญาวาจะใชมันเพื่อไปประกาศ เยี่ยมเยี่ยม และบริการแกพี่นองคริสเตียนในโบสถ แตเม่ือพระองคทรงประทานใหแลวเขากลับใชรถยนตนัน้ไปใชสวนตัวเท่ียวเตร จนกระท่ังวันหนึ่งเขาขาดแคลนเงินอยางหนัก จําเปนตองขายรถคันนี้ เขาจอดรถคูกับจักรยาน และติดปายท่ีรถยนตวา “ขายดวน 1 แสนบาท” (โดยมีขอแมวาจะตองซ้ือพรอมกับรถจักรยาน)และเขาติดปายท่ีจักรยานวา “ขาย 4 แสนบาท” แนนอน ราคาของรถยนตมันมีผลการถวายสิบลดอยางไมตองสงสัย!

รับใชโดยรวมมือกับคนอ่ืน อับราฮัมกําลังคุยอยูกับแขกแปลกหนา สวนซาราหอยูในเต็นทกําลังนวดแปงและทําอาหาร ฝายคนใชหนุมก็กําลังฆาสัตวและลาเนือ้มาปรุงเปนอาหาร สวนคนอ่ืน ๆ ก็จะเปนลูกมือท่ีจะนํานมและเนยมาเสิรฟแขก

ดี แอล มูดี้ นกัเทศนช่ือดังในอดีตชาวอเมริกันกลาววา “ใหสิบคนทํางาน ก็ดกีวาท่ีผมจะทํางานของสิบคน” นั่นเปนความจริงในคริสตจักรของพระเจา เปาโลบอกวา “เราแตละคนไดรับใชตามท่ีองคพระผูเปนเจาไดทรงกําหนดให” (1 โครินธ 3:9) “เพราะเราท้ังหลายรวมกันทํางานของพระเจา” (1 โครินธ 3:9)

ดร. มอริส ชีทสไดบอกถึงทีมงานท่ีประสบความสําเร็จคือ มีนิมิต(ความฝน)เดยีวกัน อธิษฐานดวยกนั รับประทานอาหารรวมกัน ทํางานเหมือนครอบครัวเดียวกัน ซ่ือสัตยและจงรักภักดีตอกัน รวมสุขรวมทุกขกัน ช่ืนชมยินดใีนความสําเร็จและรวมทุกขในความลมเหลวดวยกนั คริสตจักรของเราท่ีเจริญกาวหนาไดเพราะสมาชิกรวมมือกันในการรับใชพระเจาท่ีโบสถ คน

หนึ่งทําความสะอาดพ้ืนและหองน้ํา คนหนึ่งเลนดนตรี คนหน่ึงจดัดอกไม คนหน่ึงนํานมัสการ คนหนึ่งทําอาหาร คนหน่ึงจดัโตะเกาอ้ี คนหน่ึงลางจาน คนหนึ่งยืนใหกําลังใจ ฯลฯ เชาอาทิตยวนัหนึ่ง กอนท่ีจะมีช้ันเรียนพระคัมภีรตามวยั เด็กประถมคนหนึ่งก็ถามผมวา “มีเตาอยูสิบตัว แตแลววนัหนึ่งเตาตัวหนึ่งกห็ายไป...มันหายไปไหน?”

ผมพยายามคิดและตอบแตไมถูก เด็กจึงเฉลยวา “มันไปวิ่งแขงกับกระตาย” แลวก็มีคําถามตามมาอีกวา “อยูดี ๆ เตาหาตัวกห็ายไปดวย มันหายไปไหน?” ผมก็รูสึกงงเพราะวาไมเคยไดยินคําถามแบบนี้มากอน กต็อบไปเทาท่ีนกึไดแตไมถูก

102

เด็กเฉลยวา “มันไปเชียรเพื่อนของมันท่ีวิ่งแขงกับกระตาย” “คําถามสุดทาย” เด็กวา “พอตกตอนเย็นเตาทุกตัวก็หายไปไปไหมดเลย...มันหายไปไหน?” เม่ือผมยอม เดก็ก็เฉลยวา “มันไปเล้ียงฉลองท่ีเพื่อนของมันมีชัยชนะตอกระตาย” จากเร่ืองนี้ทําใหเราคิดถึงพระราชกิจของพระเจาในประทศไทย คณะกรรมการประสางานโป

รเตสแตนทในประเทศไทย มีนโยบายวา ภายในอีกไมกีป่ขางหนานี้คนไทยทกุคนในทุกหมูบานจะตองไดยนิเร่ืองราวของพระเยซูคริสต ทุกตําบลจะตองมีคนรับเช่ือพระองค และทุกอําเภอจะตองมีคริสตจักร เปาหมายนี้ดีมาก แตจะไมสําเร็จไดโดยคนใดคนหน่ึงหรือเพียงคริสตจกัรเพียงไมกี่แหง แตคริสเตียนทุกคนในสามสังกัด (สภาคริสตจักรในประเทศไทย สหกจิคริสเตียนแหงประเทศไทย และสหคริสตจักรแบบติสตในประเทศไทย) จะตองรวมไมรวมมือกัน ทํางานในหนาท่ีของตน ตามของประทานอยางสุดความสามารถ และท่ีสําคัญท่ีคือ มีความเปนน้ําหนึ่งใจเดียวกัน แลวพระเจาจะประทานความสําเร็จและพระพรแหงการเก็บเกีย่วดวงวิญญาณคร้ังใหญในบานเมืองของเรา ผมชอบบทเพลงสดุดี 133:1-3 ท่ีกลาวถึง “พระพรแหงความเปนน้ําหนึ่งใจเดียวกนั” เปนของผูท่ีเช่ือถือในพระเจา พระคัมภีรฉบับประชานิยมแปลออกมาเปนกลอนแปดดังนี้

“แสนประเสริฐเลิศลํ้าฉํ่าดวงจิต ผองโสภิศภาพพจนชางสดใส ประชากรของพระเจาตางเขาใจ อยูรักใครฉันญาติไมคลาดคลา ก็เปรียบปรานน้ํามันมะกอกพิเศษ หล่ังจากเกษอาโรนระร่ืนช่ืนนาสา ไหลลงอาบหนวดเคราเราวญิญาณ ลงสูผาปกเส้ือคลุมชุมหทัย เปนเหมือนอยางน้ําคางบนเฮอรโมน อาบศิโยนบรรพตยิ่งสดใส ณ ท่ีนั้นทรงธรรมผูเกรียงไกร สัญญาไววาจะชวยอวยพระพร คือประทานชีวิตศักดิ์สิทธ์ิขลัง เพิ่มพลังภิญโญสโมสร ใหส้ินทุกขสุขสันตนิรันดร ประชากรทั่วหนารองสาธุการ”

103

1415. อับราฮัมนักอธิษฐาน

ปฐมกาล 18

“แตอับราฮัมยงัยืนอยูตอหนาองคพระผูเปนเจา แลวอับราฮัมเขาไปหาพระองคและทูลวา พระองคจะทรงกวาดลางคนคนชอบธรรมไปพรอมกับคนช่ัวหรือ? พระองคจะทําอยางไรถาหากวามีคนชอบธรรมหาสิบคนในเมืองนั้น?...องคพระผูเปนเจาตรัสวา หากเราพบคนชอบธรรมหาสิบคนในเมืองโสดม เราจะละเวนคนท้ังเมืองนั้นเพื่อเห็นแกพวกเขา”

“อับราฮัมทูลอีกวา ขาพระองคซ่ึงเปนเพียงผงธุลีและข้ีเถา ไมควรอาจเอื้อมทูลขอตอองคพระผูเปนเจา แตหากคนชอบธรรมขาดไปเพียงหาคนจากหาสิบคนเลา? พระองคจะยังทรงทําลายเมืองนัน้ท้ังเมืองเพราะคนหาคนหรือ? พระองคตรัสวา หากเราพบคนส่ีสิบหาคนท่ีนั่น เราจะไมทําลายเมืองนั้น”

“อับราฮัมทูลอีกวา หากพบคนเพียงส่ีสิบคนเลาพระเจาขา? พระองคตรัสวา เพื่อเหน็แกส่ีสิบคนนั้น เราจะไมทําลายเมืองนัน้ แลวอับราฮัมจึงทูลวา ขอองคพระผูเปนเจาอยาทรงพระพิโรธเลย ขาพระองคขอกราบทูลอีก หากพบเพียงสามสิบคนท่ีนั่นเลา? พระองคตรัสตอบวา เราจะไมทําลาย หากพบสามสิบคนท่ีนั่น”

“แลวอับราฮัมทูลวา ขอองคพระผูเปนเจาอยาทรงพิโรธเลย ขาพระองคขอกราบทูลอีกเพียงคร้ังเดียว หากพบแตเพยีงสิบคนเทานั้นเลา? พระองคตรัสตอบวา เพื่อเห็นแกสิบคน เราจะไมทําลายเมืองนั้น”

ปฐมกาล18:22-32 ฉบับอมตธรรมรวมสมัยชีวิตของอับราฮัมเปนตนตระกูลของชาวยิว และทานยังเปนบิดาแหงความเช่ือของพวกคริสเตียนอีกดวย นอกจากนัน้อับราฮัมยังเปนนักอธิษฐานท่ีไมยอมเลิกรางาย ๆ จิตใจของทานเปนหวงเปนใยคนท่ีกําลังจะพินาศอยูในความผิดบาป ทําใหตองวงิวอนและตอรองกับพระเจาคร้ังแลวคร้ังเลา แตทานก็ทําดวยใจท่ีสุภาพออนนอมเปนอยางยิ่งตางจากพวกนักเทศนฟนฟท้ัูงหลายในสมัยนี้ ท่ีประกาศโฆษณาเร่ืองการอัศจรรย การรักษาโรคดวยฤทธ์ิอํานาจ มีผงเงินผงทองปลิวลงมาจากสวรรค มีการรองหมรองไห พูดภาษาประหลาด ๆ และถูกแตะหนาผาก ถูกผลักกล้ิงหงายทองลงไปนอนกับพื้น แข็งกราวจนกระท่ังบางคร้ังดูเปนการกาวราวไป ทําใหเกิดขอสงสัยวา ผูรับใชของพระเจาในสมัยพระคัมภีรเขาทํากันแบบน้ีไหม?

104

อับราฮัมกับโลต

กอนท่ีเราจะเขาไปสูรายละเอียดของปฐมกาลบทท่ี 18 นี้ ขอใหมาเปรียบเทียบคนสองคนคืออับราฮัมกับโลตผูเปนหลานชาย แลวจะเห็นขอแตกตางราวฟากับดินเลยทีเดียว นาสังเกตวาพระคัมภีรภาษาฮีบรูไดใหความหมายช่ือของโลต (Lot) ไวหลายอยางลวนแตเปนช่ือในทางเลวรายท้ังนั้น เชน ซอนเรน ปดบัง,อําพราง (Conceal) และมีสีดํา (Dark colored)

อับราฮัม เปนมิตรสหายกับพระเจา (ยากอบ2:23) อยูในแผนดินแหงพระสัญญา พระเจามาในตอนเท่ียง(ความสวาง) ขาวสารแหงความยนิดีคือจะไดลูกชาย มีแทนบูชาถวายแดพระเจา โลต เปนมิตรกับโลก อยูในเมืองสโดมท่ีช่ัวราย (ปฐมกาล 19:1 พระเจามาหาในตอนเย็น (ใกลคํ่า) ขาวสารแหงความเศราคือจะพินาศดวยไฟกํามะถัน ไมมีแทนบูชา ทานผูอานท่ีรัก เม่ือเราใหขอมูลรายละเอียดของท้ังสองฝายถึงขนาดนีแ้ลว คุณตัดสินใจหรือยัง

วา อยากดําเนินชีวิตเหมือนกับอับราฮัมท่ีรับพระพรอยางลนเหลือ หรืออยากจะเหมือนกับโลตท่ีรับคําแชงสาปหลายช่ัวอายุคน?

อับราฮัมอธษิฐาน

นักศาสนศาสตรตีความสอดคลองตองกันวา ชายสามคนท่ีมาพบกับอับราฮัมในตอนเท่ียงวันนั้น (18:2) เปนพระเจาแหงตรีเอกานุภาพ คือพระบิดา(พระผูสราง) กับพระบุตร(คือพระเยซูคริสต)และพระวิญญาณบริสุทธ์ิ นี่ถือวาเปนเร่ืองสําคัญมากท่ีท้ังสามพระภาคมาปรากฎอยางพรอมหนาพรอมตากัน

พระคัมภีรบอกถึงแนวทางการอธิษฐานของอับราฮัมไวดงันี้ รับประทานอาหารดวยกนั ในพระวจนะกลาวถึงการนมัสการพระเจา การอธิษฐานและการฟง

พระสุร เสียงของพระองคแลว นอกจากนัน้การรับประทานอาหารดวยกันก็เปนการ “สามัคคีธรรม” ซ่ึง

105

ถือวาเปนสวนหนึ่งท่ีสําคัญของการนมัสการดวย พระเยซูตรัสวา “ดูเถิด เรายืนเคาะประตูอยู ถาผูใดไดยินเสียงของเราและเปดประตู เราจะเขาไปหาเขา และจะรับประทานอาหารรวมกับเขา และเขาจะรับประทานอาหารรวมกับเรา” (ววิรณ 3:20)26

สนทนาถึงแผนการในอนาคต อับราฮัมและครอบครัวกบัแขกท่ีมีเกยีรติคงจะพดูคุยกนัในหลายเร่ืองโดยเฉพาะเก่ียวกับลูกชายท่ีจะเกิดมาในอนาคต และแผนการของพระเจาสําหรับชีวิตของเขา รวมไปถึงการเดินทางเขาไปในคานาอันแผนดินแหงพระสัญญาดวย

อับราฮัมติดตามพระเจา “แลวบุรุษเหลานัน้ก็ออกจากท่ีนั่น เดินไปจนเห็นเมืองโสดม และอับราฮามก็ตามไปสงดวย” (18:16) นี่แสดงใหเราเหน็วาอับราฮัมติดตามพระเจาและอธิษฐานอยางไมลดละ สรางความแนนแฟนในฝายจิตวิญญาณ ซ่ึงทําใหอับราฮัมมีความสุขอยางมากท่ีไดตดิสนิทอยูกับพระองค เหมือนดังท่ีกษัตริยดาวิดตรัสวา “วันเดยีวในพระนิเวศก็ดกีวาอยูพันวันในท่ีอ่ืน”

อับราฮัมเฝาพระเจา “บุรุษเหลานั้นจึงออกจากท่ีนั่น เดนิตรงไปยังเมืองโสดม แตอับราฮัมยังยืนเฝาพระเจาอยู” (18:22)

อับราฮัมอธิษฐานอยางมีเปาหมายที่ชัดเจน แมทานจะรูวาความจริงวา เมืองโสดมและคนในเมืองท้ังหมดตองพินาศ แตทานก็ยังมีใจอธิษฐานเผ่ือคนผิดบาปอยู ดวยหวังจะใหเขารอดพน คริสเตียนเราก็เชนกนั เรารูวาคนบาปจะตองตกในบึงไฟนรก แตเราก็ตองอธิษฐานเผ่ือช่ือจําเพาะเจาะจงเปนรายบุคคล

อับราฮัมอธิษฐานโดยหวังผล ทานรูแนวาพระเจาจะไมทรงทําลายคนชอบธรรมพรอมกับคนอธรรม (18:23) ทานจึงตั้งคําถามวา ถามีคนชอบธรรมอยูในเมืองโสดมจํานวน 50 คน พระเจายังจะทําลายไหม? คําตอบจากพระองคคือ “ไม” อับราฮัมกลาตอรองตัวเลขลดลงเร่ือย ๆ จนเหลือ 10 คน ปรากฏวาในท่ีสุดในเมืองแหงความบาปน้ีมีเพียง 4 คนเทานั้นท่ีรอดพนจากความพินาศอยางหวุดหวดิ นอกนั้นตองพบกับความหายนะท้ังส้ิน

ตามนํ้าพระทัย อับราฮัมอธิษฐานตามน้ําพระทัยของพระเจา “เม่ือตรัสกับอับราฮัมเสร็จแลว พระเจาก็เสด็จไป สวนอับราฮัมกลับไปบาน” (18:33) ตรงนี้แสดงใหเราเหน็อยางชัดเจนวา อับราฮัมไมไดทูซ้ี ดื้อดงึ ตอรอง ตอวาหรือขัดขืน แตทานยอมรับน้ําพระทัยของพระเจาแตโดยดี

26

พระคัมภรีฉบับแปลใหม (อางแลว)

106

16. หนีเอาตัวรอดเถิด

ปฐมกาล 19

“เย็นวันนัน้ ทูตสวรรคท้ังสองมาถึงประตูเมืองโซโดม ขณะนัน้โลตกาํลังนั่งอยูท่ีนัน่ เม่ือโลตเห็นทูตนัน้จึงลุกข้ึนไปตอนรับ หมอบคํานับ กลาวเช้ือเชิญวา ทานเจาขาเชิญแวะบานของขาพเจา ลางเทาและพกัสักหนึ่งคืน พรุงนี้เชาคอยเดนิทางตอไป ทูตนั้นตอบวา ไมเปนไร เราจะคางท่ีลานเมือง แตโลตรบเราหนักเขา จนในท่ีสุดทูตท้ังสองจึงไปบานพรอมกบัทาน

ทานไดจดัเตรียมอาหารอยางดีพรอมดวยขนมปงไมมีเช้ือ ทูตทั้งสองก็รับประทาน ขณะท่ีทูตนั้นเตรียมจะเขานอน ชายชาวเมืองโซโดมท้ังหนุมและแกจากท่ัวเมือง ตางมาลอมบานหลังนั้น ตะโกนบอกโลตวา ชายท่ีมาหาเจาคํ่าวันนี้อยูท่ีไหน จงพาพวกเขาออกมาเด๋ียวนี้ เราจะไดสมสูกับเขา”

ปฐมกาล19:1-5 ฉบับอมตธรรมเพ่ือชีวิตตอนใกลจะส้ินสุดสงครามโลกคร้ังท่ีสอง สหรัฐอเมริกาไดนําระเบิดปรมาณูสองลูกไปทิ้งใสเมืองฮิโรชิมาและนางาซากิของญ่ีปุนซ่ึงเปนประเทศคูสงคราม ทําใหชาวเมืองไดรับบาดเจ็บและเสียชีวิตทันทีหลายหม่ืนคน และตอมาคนอีกจํานวนนับแสน ๆ ท่ีตองทนทุกขทรมานดวยพษิสงของนิวเคลียร และทําใหญ่ีปุนยอมแพสงครามในทันทีเหตุการณนี้ทําใหยอนกลับไปคิดถึงการท่ีพระเจาทรงทําลายเมืองโสดมกับโกโมราห “แลวพระเจาทรงใหกํามะถันและไฟจากพระเจาตกจากฟาและลงมาบนเมืองโสดมและเมืองโกโมราห พระองคททรงขยี้เมืองเหลานั้น ลุมน้ําท้ังหมด ชาวเมืองท้ังส้ินและพืชตาง ๆ” (19:24-25) นี่เปนภาพเดียวกนักับท่ีระเบิดปรมาณูลงท่ีญ่ีปุนซ่ึงนากลัวมาก “โสดม” (Sodom) แปลวา “สถานท่ีมีปูนขาวหรือแคลเซียมออกไซด” มีบางคนสันนษิฐานวาคงจะมีกํามะถันอยูใตเมืองนี้ พอมีไฟตกลงมาจึงลุกพรึบข้ึนทันที

พระเจาทรงหวงใย

สงทูตสวรรคลงมาชวยเหลือ “ฝายทูตสวรรคสององคนั้น มาถึงเมืองโสดมในเวลาเย็น โลตกําลังนั่งอยูท่ีประตูเมืองโสดม เม่ือเห็นทานท้ังสองเขากลุ็กขึ้นไปตอนรับและกราบลงถึงดิน” (ขอ 1) จากพระคัมภีรตอนนี้เราเหน็วา อิทธิพลของบาปไดซึมซับไปในชีวิตของโลตแลว ตอนแรกเขาอยูใกล ๆเมือง ตอมากย็ายเขาไปอยูในเมือง และตอนน้ีเขาและครอบครัวไดยายเขาไปอยูในเมือง ตอนนี้โลตกลายเปนสวนหนึ่งในเมืองแหงความบาปไปแลว “ประตูเมือง” หมายถึงเปนสถานท่ีคนระดับผูปกครองมานั่งเพื่อปรึกษาหารือ และตัดสินคดีความตาง ๆ

107

รักรวมเพศ “ทานท้ังสองยังไมทันเขานอน พวกผูชายเมืองนั้นคือชาวเมืองโสดมท้ังหนุมและแกหมดท้ังเมืองจนคนสุดทาย มาลอมเรือนนั้นไว พวกเขารองเรียกโลตวา ชายท่ีมาหาเจาคืนนี้อยูไหน จงนําเขาออกมาใหเรา เราจะไดสมสูกับเขา” (ขอ 4-5)

นี่เปนคร้ังแรกในพระคัมภีรท่ีบันทึกถึงเร่ือง “รักรวมเพศ” (Homosexual) คนไทยรูจักในช่ือของเกย ตุด กะเทย อีแอบ ทอมและดี้ ซ่ึงนับวันพวกเพศท่ีสามจะเปนท่ียอมรับมากข้ึนในสังคม ถึงกับเม่ือเร็ว ๆ นี้ไดเรียกรองใหรัฐสภาไทยบรรจุกฎหมายวาดวยเร่ือง “เสรีภาพทางเพศ” โดยกําหนดใหมีเพศชาย เพศหญิงและเพศอื่น ๆ ไวดวย ในทีวีเราพบวา พวกดาราและนักแสดงเปนเพศท่ีสามกันเยอะมาก เขาเลาวาในอดีตจักรพรรดิของโรมัน 9 ใน 10 คนเปนพวกรักรวมเพศ วันหนึ่ง มีขาวทางฮือฮาทางจอทีวีและหนาหนังสือพิมพ กลุมคนรักรวมเพศ ประกอบดวยเกย กะเทย โฮโมเซกชวลและไบเซกชวล (ภาษาชาวบานเรียกวา “เสือใบ” คือเปนไดท้ังสองเพศในเวลาเดียวกนั) พากนัเดนิขบวนชูปายประทวงภาพยนตรเร่ือง “ตั๊ดสูฟุด” (ผวนวา ตุดสูฟด) หาวาเปนการหม่ินศักดิ์ศรีพวกตุดอยางรายแรง เม่ือคร้ังเราไปประชุมเพื่อการประกาศฯ ระดับโลกของ ดร. บิลล่ี เกรแฮมท่ีกรุงอัมสเตอรดัม ประเทศเนเธอรแลนด วันหนึ่งขณะเดินขามคลองจะไปลงรถไฟใตดินก็เห็นเรือขบวนแห Gay festivals ของพวกเกยผานมา ทุกคนจะเปลือยกายและใสกางเกงในเพียงตัวเดยีว ทาสีท่ีใบหนาและตามลําตัว ในมือถือปลาฉลาม (ซ่ึงเปนสัญลักษณของพวกรักรวมเพศ) เปดเพลงดังสนั่นและเตนรํากนัอยางเมามัน มีคนบอกเราวาท่ีเมืองนี้มีสามอยางท่ีมีช่ือเสียงคือ ยาเสพติด โสเภณีและรักรวมเพศ พระคัมภีรกลาวถึงบาปรักรวมเพศวา “พระเจาทรงสําแดงพระพิโรธจากสวรรคตอบรรดาความอธรรมและความช่ัวรายของมนุษยท้ังปวง ผูใชความช่ัวรายของตนปดกั้นความจริง” “พระเจาทรงปลอยใหเขาทําบาปทางเพศตามตัณหาชั่วในใจของเขา ทําส่ิงท่ีนาอัปยศทางกายตอกนั” “เพราะเหตุนี้พระเจาทรงปลอยเขาไวในกิเลสตัณหาอันนาอับอาย แมกระท่ังผูหญิงของเขาก็เปล่ียนจากการมีสัมพันธตามธรรมชาติใหผิดธรรมชาติไป เชนเดียวกบัพวกผูชายก็เลิกมีความสัมพันธตามธรรมชาติกับผูหญิง หันมาเรารอนดวยไฟราคะตัณหาตอกันผูชายกับผูชายดวยกนัประกอบกิจอันนาอดสู เขาจึงไดรับโทษทัณฑอันสมควรกับความวิปริตของตน” (โรม1:18, 24,26-27)27 นิคกี้ กัมเบล (Nicky Gumbel) กลาววา “คนท่ีมีลักษณะรักรวมเพศคือ บุคคลท่ีมีความช่ืนชอบทางเพศกับผูท่ีเปนเพศเดียวกัน จากการสํารวจของอัลเฟรด ซี. คินซียท่ีจัดทําข้ึนในป 1948 เพื่อสํารวจกับพฤติกรรมทางเพศของผูชายอเมริกันผิวขาว พบวามีเพยีงรอยละ 4 ท่ีมีพฤติกรรมรักรวมเพศ

27

ฉบับอมตธรรมรวมสมัย

108

อยางแทจริง จาํนวนนี้รอยละ 10 มีพฤติกรรมรักรวมเพศมา 3 ป และรอยละ 37 เคยผานประสบการณแบบรักรวมเพศมาบาง”28

ในพระคัมภีรเดิมนั้นกาํหนดโทษรุนแรงถึงตายสําหรับผูท่ีมีพฤติกรรมเบ่ียงเบนทางเพศ “ชายใดเขานอนกับผูชาย กระทําอยางกับผูหญิง ท้ังสองกระทําผิดในส่ิงอันพึงรังเกยีจ ใหขวางท้ังสองเสียใหตาย ท่ีเขาตองตายน้ันเขาตองรับผิดชอบ” (เลวีนิติ 20:13)

ยอมสละลูกสาว ในพระคัมภีรตอนนี้เราจะพบวา โลตยอมสละลูกสาวสองคนเพ่ือจะแลกกับความปลอดภยัของแขก ในสมัยนั้นลูกสาวเปนเหมือนกบัทรัพยสินอยางหนึ่ง และเปนสิทธิอํานาจของผูเปนพอท่ีจะขายลูกสาวหรือยกใหแกใครก็ยอมได ในเรื่องนี้เราเห็นวาโลตไดตัดสินใจอยางผิดพลาดมหันต เปนผลสงกระทบไปจนถึงภรรยาของเขาท่ีไมยอมเช่ือฟงคําส่ังพระเจาและตองกลายเปนเสาเกลือไป และโลตกับลูกสาวสองคนก็ตองวิ่งหนีความตายของไฟกํามะถันและเขาไปอยูในถํ้า ท่ีนั่นเขาไดทําบาปอยางหนักคือเมาเหลาและหลับนอนกับลูกสาวของตนเองหนีเอาตัวรอดเถิด

“โลตยังลังเลอยู แตพระเจาทรงเมตตาเขา ทูตสวรรคท้ังสองจึงฉุดมือภรรยาและลูกสาวท้ังสองของทาน

พาออกไปนอกเมือง เม่ือพาออกไปพนเมืองแลว ทูตสวรรคองคหนึ่งกลาววา จงวิ่งหนีเอาชีวิตรอดเถอะ!

อยาเหลียวหลังหรือหยดุพักในหุบเขาเลย จงวิ่งข้ึนไปบนภูเขา เพื่อจะทานจะไดรอดชีวิต” (ปฐมกาล19:16-17 ฉบับประชานิยม)

ความหวงใยของทูตสวรรค ตองการชวยโลตกับครอบครัวใหรอดพนจากความพินาศ (ขอ 12-16) คําถามของทูตสวรรค คือ “มีใครอยูในบานของเจาบาง?” คําส่ังคือ “จงนําเอามาใหหมด” แตนาเสียดายและเสียใจท่ีวาท่ีบุตรเขยของโลตคิดวาทูตสวรรคพูดลอเลน (ขอ 14)

ในแงของฝายจิตวิญญาณนัน้ พระเจาทรงมีพระประสงคชวยมนษุยทุกคนใหรอดจากความผิดบาปและใหพนจากบึงไฟนรก แตมีคนจํานวนมากคิดวาเปนเร่ืองไมสําคัญอะไร เม่ือคริสเตียนเปนพยานเร่ืองพระเยซูและแจกใบปลิวขาวประเสริฐ บางคนถึงกับหัวเราะเยาะวาเปนความเช่ือแบบงมงายและไรสาระ

โลตรีรอ พระคัมภีรบอกวาในสถานการณหนาส่ิวหนาขวานน้ัน “แตโลตยังรีรอ ดังนั้นชายท้ังสองจึงควาขอมือของเขาและภรรยา และบุตรหลังท้ังสอง” (ขอ 16) รีรอคืออาการของการลังเล ตัดสินใจไมได หวงหนาพะวงหลัง หวงบาน งาน ทรัพยสมบัติ ตําแหนงผูนําของเมือง ฯลฯ

28

จากหนังสือ Searching Issues (เปดประเดน็ดัง) ของ Nicky Gumbel หนา 87-88

109

พระเยซูตรัสวา ถาจะไดส่ิงของส้ินท้ังโลก แตสูญเสียชีวิต(จติวิญญาณ)ของตน จะมีประโยชนอะไร และจะเอาอะไรไปแลกเอาชีวิตนัน้กลับคืนมา อยาใหเราเหมือนกับเศรษฐีหนุมคนนัน้ท่ีมาพบพระองคและปรารถนาจะไดชีวิตนิรันดร พระเยซูบอกวา จงไปขายทรัพยสมบัติท้ังหมดและแจกใหแกคนอนาถาแลวติดตามเปนสาวกของพระองค ปรากฏวาเศรษฐีหนุมเดนิหนาเศราคอตกกลับไป เพราะเขารักเงินมากกวาส่ิงอ่ืนใด

จงหนีเอาตัวรอดเถิด “ดวยพระกรุณาคุณของพระเจาท่ีมีตอเขา ทานท้ังสองนําเขาออกมาเสียนอกเมือง เม่ือทานท้ังสองนําเขาออกมาแลว ทานพดูวาจงหนีเอาตัวรอดเถิด อยาเหลียวหลังหรือหยุด ณ ท่ีใดในลุมน้ํา หนีไปท่ีเนินเขา มิฉะนั้น จะเสียชีวิต” (ขอ 16-17)

คําส่ังประการแรกของพระเจาสําหรับโลตและครอบครัวคือ “จงหนีเอาตัวรอดเถิด” ประการท่ีสอง “อยาเหลียวหลังหรือหยุด” พระคัมภรีตอนนี้มีบทเรียนสําหรับชีวิตของพวกเราท้ังหลายในปจจุบัน พระองคทรงส่ังใหทุกคนหนอีอกจากความผิดบาป การลอลวงของผีมารซาตานและหนีจากความช่ัวรายแหงโลกนีด้ังท่ีไดเคยกลาวมาแลววา มารซาตานมักจะลอลวงเด็กดวยขนมหวาน ลอลวงคนหนุมสาวดวยเร่ืองเพศ ลอลวงวัยกลางคนดวยเงินทอง และลอลวงคนอาวุโสดวยเร่ืองเกียรติและอํานาจ!โยเซฟเปนตัวอยางท่ีดีสําหรับคริสเตียน เขาเปนคนหนุมท่ีขยนัขันแข็ง เอาจริงเอาจังและหนาตาหลอเหลาดวย เปนท่ีถูกใจของนายหญิง เธอชักชวนโยเซฟวันแลววันเลาใหนอนกับเธอ ในท่ีสุดก็ดงึเส้ือและเหนีย่วร้ังตัวเขาไป ชายหนุมไมไดคิดเพียงวามันเปนบาปตอมนุษยเทานั้น แตเขากลาววา “ขาพเจาจะทําผิดอันเปนบาปใหญหลวงตอพระเจาไดอยางไร” ดวยความคิดยําเกรงพระเจาอยางนั้น ทามกลางสถานการณคับขัน ทําใหโยเซฟละท้ิงเส้ือผาและวิ่งหนีออกไปขางนอกทันทีเม่ือไมนานมานี ้ เราไดยินเร่ืองราวของคริสเตียนไทยระดับผูบริหารคนหนึ่ง ซ่ึงไปประชุมยังตางจังหวัดและพักหองติดอยูกับเลขานุการของตนเอง แทนท่ีเขาจะรูสึกตัวและวิ่งหนีไป แตคืนนัน้เองท้ังสองคนพลาดลมลงในบาปเร่ืองเพศ นําความผิดหวังมาสูหนวยงานของพระเจา และนําความเสียใจมาสูผูเปนภรรยาและลูก

29ภรรยาของโลต “สวนภรรยาของโลตผูอยูขางหลังโลต เหลียวกลับไปมองดู นางจึงกลายเปนเสาเกลือ”(ขอ 26) พระคัมภีรบอกถึงคนที่อยูขางหลังและพินาศ สาเหตุเพราะละลาละลัง หวงใย ไมอยากจะท้ิงเงินทองและทรัพยสมบัต ิ

นายแพทยลูกาไดบอกแกผูเช่ือวา “จงระลึกถึงภรรยาของโลตนั้นเถิด” (ลูกา 17:32) ผูเขียนพระธรรมฮีบรูบอกวาใหผูเช่ือคอยชวยเหลือและคอยพยุงซ่ึงกนัและกัน “เพราะเหตุนั้น

จงยกมือท่ีออนแรงข้ึน และจงใหหวัเขาท่ีออนลากําลังข้ึน และจงทําทางใหตรงเพือ่ใหเทาของทานเดินไป เพื่อวาขาท่ีเขยกนัน้จะไมเคล็ด แตหายเปนปกติ” (ฮีบรู 12:12-13)

110

เม่ือดูภาพยนตรสารคดีเร่ืองฝูงวัวปาในอาฟริกา จะเห็นไดอยางชัดเจนวา วัวตัวท่ีจะตกเปนเหยื่อของสิงโตและหมาปา คือ ตัวท่ีวิ่งแตกฝูงออกไปและตัวท่ีอยูร้ังทาย เพราะงายตอสัตวรายในการไลตอนและตะครุบเปนอาหารอันโอชะของมันขอจําไววา มารซาตานเหมือนสิงโตคํารามอยูรอบ ๆ คอยไลตอนคริสเตียนท่ีแตกฝูง(ไมไปโบสถหรือไมรวมสามัคคีธรรมกับพี่นองผูเช่ือคนอ่ืน ๆ ) และตะครุบคริสเตียนท่ีมีรากขมข่ืนในใจ มีอาการออนแรง จิตวิญญาณอยูร้ังทาย จมอยูกับความโศกเศราและสงสารตัวเอง “จงรูจกับังคับตนเองและต่ืนตัวอยูเสมอ เพราะมารผูเปนศัตรูของทานวนเวยีนอยูรอบ ๆ ดุจสิงหคําราม คอยหาเหยื่อเพื่อขย้ํากนิ จงตอสูมาร ยืนหยัดม่ันคงในความเช่ือ...” (1 เปโตร 5:8-9) 30

บทเรียน จากเร่ืองราวของโลตและครอบครัวคือ พระเจาทรงประกอบดวยความรักและเมตตา และแจงใหผูเกี่ยวของทราบถึงเหตุการณอันเลวรายท่ีจะเกิดข้ึน พระองคทรงใหอับราฮัมไดมีโอกาสอธิษฐานเผ่ือ และใหโอกาสแกชาวเมืองโสดมไดกลับใจเสียใหม

สําคัญท่ีสุดคือ พระเจาทรงจูงมือคนของพระองคใหวิ่งหนีออกจากความผิดบาปและความพินาศ!

พระเจาทรงกระทําแกโลตดวยความรักฉันใด ก็ทรงกระทําแกเราทุกคนในปจจุบันฉันนั้น

30

ฉบับอมตธรรมรวมสมัย

111

17. คริสเตียนอายเขาไหม?

ปฐมกาล 20:1-18

“อับราฮัมเดินทางจากท่ีนัน่ไปยังแดนเนเกบ และอาศัยอยูระหวางเมืองคารเดชและเมืองชูร ทานไปอาศัยอยูในเมืองเกราห อับราฮัมพูดกับภรรยาของตนวา นางเปนนองสาวของฉัน อาบีเมเลคพระราชาแหงเกราหใชคนมานําซาราหไป แตพระเจาไดเสด็จมาหาอาบีเมเลคทางพระสุบินในเวลากลางคืน และตรัสแกอาบีเมเลควาเจาตองตายแน ๆ เพราะหญิงท่ีเจานํามาน้ันมีสามีแลว

ฝายอาบีเมเล็คยังไมไดเขาใกลนาง ทานจึงทูลวา ขาแตพระเจา พระองคจะทรงประหารประชาชนท่ีไมมีความผิดหรือ ตัวเขาเองบอกขาพระองคมิใชหรือวา นางเปนนองสาวของฉัน และนางเองก็วา เขาเปนพี่ชายของดิฉัน ขาพระองคกระทําดังนีด้วยความซ่ือ และดวยมือท่ีไมมีผิดแลวพระเจาตรัสกับทานในพระสุบินวา เรารูแลววาเจากระทําดังนีด้วยความซ่ือ ยิ่งกวานั้นเราเองท่ีจะปองกันเจามิใหทําผิดตอเรา เหตุฉะนี้ เราจะมิใหเจาถูกตองหญิงนั้น จงคืนภรรยาของชายน้ันไปเสีย เพราะเขาเปนผูเผยพระวจนะ เขาจะอธิษฐานเพ่ือเจา แลวเจาจะมีชีวิตอยูได แตถาเจาไมคืนนาง ก็จงรูเถิดวา เจาจะตองตายแน ท้ังตัวเจาและทุกคนที่เปนของเจา” ปฐมกาล 21:1-7 เม่ืออานพระคัมภีรตอนนี้แลว รูสึกแปลกใจไหมที่คนเชนอันราฮัมผูไดช่ือวาเปนบิดาแหงความเช่ือ ทําไมจึงเปนไปไดถึงขนาดน้ี ทานไดสรางปญหาใหแกคนอื่นและแสดงออกถึง “ความรักตัวกลัวตาย” ออกมาอยางโจงแจง นี่มิใชเปนการตําหนิกันรุนแรงเกินไป แตอาจจะกลาวอยางนี้วา “คนท่ีไมเช่ือพระเจาก็ยังดกีวาอับราฮัมเสียอีก” ตรงนีแ้หละท่ีเปาโลรูสึกเจ็บปวดมากถึงกับอางคําพูดของอิสยาหวา “คนตางชาติพดูหยาบหยามตอพระนามพระเจาก็เพราะทานท้ังหลาย”(โรม 2:24) พระเยซูตรัสแกคริสเตียนวา “ทานท้ังหลายเปนเกลือของแผนดินโลก” (มัทธิว 5:13) หมายถึงใหผูเช่ือมีอิทธิพลในการรักษาเยยีวยาสังคมท่ีเนาเฟะใหดีข้ึน แตหลายคร้ังการณกลับเปนวาคริสเตียนหมดรสเค็มเสียแลว ไมเปนเกลือก็ยังพอทําเนา แตหลายคนกลับเนาเละเทะไปกับโลกนี้ดวย พระองคยังตรัสอีกวา “ทานท้ังหลายเปนความสวางของโลก (มัทธิว 5:14) เปนเหมือนตะเกยีงท่ีตั้งไวเพื่อจะสองแสงแหงความดแีกคนท้ังปวง แตเราบางคนก็เปนเหมือนกับอับราฮัมท่ีแสงเร่ิมริบหร่ีดับวบูลง คนไมเช่ือมองเขามาในสังคมของคริสเตียนเหน็มีแตมืดตึดต๋ือ!

ผิดไปแลว

เคยสงสัยไหมวา ทําไมคนท่ีเช่ือพระเจายังทําบาป บางคนมีใจท่ีขาดความรักและเมตตา บางคนคดโกงคอรัปช่ัน เราพบวามีบางคนท่ีไมเช่ือพระเจายังมีชีวิตท่ีดีกวาคริสเตียนเสียอีก

112

หลายปท่ีผานมาผมกับภรรยาเคยประสบอุบัติเหตุขับถยนตพลิกคว่ําลงขางทางถึงสองคร้ัง คร้ังหลังเกิดข้ึนบนภูเขาสูงในชวงตอนดกึ มีคนผานมาหยดุใหความชวยเหลือ แนะนาํ และอยูเปนเพื่อน พวกเขานําเชือกมาลากรถของเราข้ึนจากไหลทาง(แตข้ึนไมได) พรอมกับโทรศัพทแจงตํารวจและหนวยกูภัยมาชวย พวกเขาดีกับเราจริง ๆ ท้ัง ๆ ท่ีไมเคยรูจักกนัมากอนเลย ถาคุณไมเคยพบปะกบัอับราฮัมมากับอาบีเมเล็คมากอน และเม่ือคุณเหน็พฤติกรรมของสองคนน้ีแลว คุณศรัทธาคนไหน? ใครเปนคนท่ีซ่ือสัตย? ใครเปนคนโกหก? ใครเปนคนใจแคบหรือใจกวาง? ใครเปนผูท่ีกลาหาญหรือใครขี้ขลาด? คนไหนนาจะไดช่ือวาเปน “มิตรสหายของพระเจา”? ความจริงก็คือวา คนท่ีของพระเจา(คริสเตียน)ก็มีโอกาสผิดพลาดได คนภาคเหนือมักมีสํานวนพูดวา “แมงแสนต๋ีนยังตกน้ําบอ” (แมตวักิง้กือมีตีนเยอะ ยังพลาดตกลงไปในบอน้ําได) ตรงกับภาษติพังเพยไทยท่ีบอกวา “ส่ีตีนยังรูพลาด นักปราชญยังรูพล้ัง” ในพระคัมภีรเราพบวา โนอาหคนชอบธรรมและดีพรอม แตดืม่เหลาองุนจนเมามาย นอนแกผาอยูในเต็นทของตน (ปฐมกาล 9:20-23) เราพบวาโมเสสที่ไดช่ือวาเปนคนถอมใจมากที่สุดในโลก กลับระเบิดอารมณโกรธท่ีรุนแรงตอชนชาติอิสราเอล (กันดารวิถี 20:1-13) เราพบอีกวา ดาวิดท่ีไดช่ือวาเปนท่ีรักของพระเจา ไดลวงประเวณีกับนางบัชเชบาและวางแผนฆาสามีของนางอยางเลือดเย็น (2 ซามูเอล 11) ในพระคัมภีรใหมก็มีดวย เปโตรไดช่ือวาเปนศิลาท่ีแข็งแกรง แตพอเจอสถานการณหนาส่ิวหนาขวาน เขากลับปฏิเสธพระเยซูถึงสามคร้ังอยางไมมีเยื่อใย (มัทธิว 26:69-75) อีกคนหนึ่งคือบารนาบัสท่ีไดช่ือวาลูกแหงการหนุนน้ําใจ แตวันหนึ่งเขากลับหลงไปกบัคําสอนเท็จ (กาลาเทีย 2:13)

คนของพระเจาพลาดได

ไมวาใครท่ีเปนคนของพระเจา มีโอกาสผิดพลาดได! นี่ไมใชเปนการแกตวัใหคริสเตียนระดับผูนํานะครับ แตเพื่อจะเปนบทเรียนสําหรับผูเช่ือท้ังหลาย

บทเรียนสอนใจคริสเตียน พระคัมภีรตอนที่เราอานดวยกันในวันนี้ บันทึกถึงความลมเหลวของอับราฮัมและประสบการณอันเลวรายของทาน มิใชเปนการประจานความผิด แตเพื่อเปนบทเรียนสอนใจพวกเราคริสเตียนท้ังหลาย ในการท่ีจะระมัดระวังในการดาํเนินชีวิตดวยความเช่ือและเชื่อฟงพระเจา เพื่อจะไมทําผิดแบบเดียวกับอับราฮัม พระวจนะของพระเจาเตือนเราวา ขนาดอับราฮัมยังพลาดไดถึงขนาดนี้ แลวพวกคริสเตียนปจจุบันละยอมมีโอกาสพลาดไดเชนกนั เปาโลเตือนเราวา “ถาทานคิดวาตนยืนหยัดม่ันคงดีแลว จงระวังใหดีเพือ่ทานจะไมลมลง!” (1 โครินธ 10:12)31

ธรรมชาติของบาป ท่ีพระคัมภีรเรียกวาตัวเกา หรือ “เนื้อหนัง” เปนตนเหตุ แมวาอับราฮัมไดรับการเปล่ียนช่ือใหมแลวและพระเจาทรงนบัวาทานเปนผูชอบธรรม (ปฐมกาล 215:6) คํานี้ Righteousness

31

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย 2007

113

เปนภาษาทางกฎหมายคือ “ผูท่ีไดรับการประกาศวาไมมีความผิด” หรือพนจากมลทินแลว แตถึงกระนั้นในตัวของเขายงัมีธรรมชาติตัณหาเนื้อหนัง และตองตอสูขับเค่ียวกับธรรมชาติในฝายวิญญาณของพระเจาอยูตลอดเวลา (กาลาเทีย 5:16-17)

เขตอิทธิพลของศัตรู เราอานพบวาอับราฮัมอยูในท่ีเมืองเฮโบรน (Hebron ช่ือเมืองนี้มีความหมายสองอยางคือ ท่ีตืน้ของแมน้ําท่ีลุยขามได, หรือการคบคาสมาคม, การรวมเปนอันหนึง่อันเดียวกัน)32 ทานมีสามัคคีธรรมกับพระเจา แตเม่ือยายไปอยูท่ีเมืองเกราห (Gerah ช่ือเม่ืองนี้หมายถึงเหรียญเล็ก ๆ หรือวงกลม, วนเวยีนไปมา) 33 ซ่ึงเปนเขตปกครองของชาวฟลิสเตีย อิทธิพลของเหลาศัตรูทําใหความคิดและการกระทําของอับราฮัมเปล่ียนแปลงไป คงจะเขาทํานองท่ีคนตะวันตกวา “เขากรุงโรม ตองทําตัวเหมืองชาวโรมัน” และคนไทยวา “เขาเมืองตาหล่ิวตองหล่ิวตาตาม” หลายปท่ีผานมาคริสตจักรของเรามีสมาชิกชายคนหนึ่งเปนนักออกแบบส่ิงพิมพ เขามักชอบไปเปนพยานเร่ืองพระเจาท่ีรานขายเหลาในยามคํ่าคืน ผมไดเตือนเขาหลายคร้ังวา ใหระวังอันตราย ตอมาไมนานชายคนนีก้็ตกงานและมีปญหาครอบครัว เขาหันไปเปนเอเยนตสงเบียร ตามรานอาหาร และในท่ีสุดก็แยกทางจากภรรยาและบานแตกสาแหรกขาดเรื่องท่ีเกิดข้ึนนี ้ ทําใหเราเหน็ความจริงจากพระธรรมสดุดีบทท่ี 1:1-2 ซ่ึงไดบอกถึงความสุขของผูชอบธรรมคือ “ไมเดินตามรอยเทาของคนช่ัว ไมยืนอยูในทางของคนบาป และไมนั่งรวมวงกับคนท่ีชอบเยาะเยย แตพวกเขาปติยินดใีนบทบัญญัติขององคพระผูเปนเจา และใครครวญบทบัญญัตินั้นท้ังกลางวันและกลางคืน”34

ความหวาดกลัว ในปฐมกาล 20:11 บอกวาอับราฮัมมีความกลัวแบบ “ตีตนไปกอนไข” ทานมองดูตนเองวามีทรัพยสมบัติมาก มีภรรยาสวย จึงกลัวจะถูกแยงชิงไป จึงเลือกวิธีโกหก(บางคนเรียกการโกหกเพียงคร่ึงเดียววาเปนบาปสีเทา ๆ) อีกท้ังนางซาราหก็มีสวนรวมในการขบวนการมดเท็จนั้นดวยเร่ืองแบบนี้ถามันเกิดข้ึนกับผูท่ีเปนคริสเตียน เรามีพระวจนะของพระเจาท่ีหนุนใจวา “ความกลัวคนวางบวงดักไว แตบุคคลท่ีวางใจในพระเจาจะปลอดภัย” (สุภาษิต 29:25) ผูเชื่อในพระครสิตตองตระหนกัวา การพูดเท็จเพียงคร้ังเดียวมีผลกระทบกวางขวาง เชน กรณีลมลงตายของสองสามีภรรยาอนาเนียกับสัปฟรา ท่ีอยากไดหนาและช่ือเสียง เขาตองแลกมันดวยชีวติของตนเองทีเดียว (กจิการ 5) จําไววา “จงพูดแตความจริงเทานั้น” การพูดความจริงแมพูดอีกรอยคร้ังก็ยังเหมือนเดมิ เม่ือสองปกอนผมถูกฟองเปนคดีอาญา ตองไปข้ึนศาลบอยคร้ัง วันหนึ่งขณะเดินทางกลับบาน ทนายก็เขามาคุยดวยและ

32

Analytical Concordance To The Bible by Robert Young

33 อางแลว

34 พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย

114

บอกดวยใบหนายิ้ม ๆ วา “อาจารยรูไหม ใครโกหกเกงและแนบเนยีนท่ีสุด คนนัน้ชนะ” แตดีท่ีผมไมเช่ือในคําพูดของทนายคนน้ัน

ผลท่ีเกิดขึ้น

รับการตีสอน พระคัมภีรกลาวถึงการลงโทษของพระเจา ผูเขียนฮีบรูอางจากเร่ืองราวของโยบและสุภาษติวา “บุตรชายของเราเอย อยาละเลยการตสีอนขององคพระผูเปนเจา และอยาทอถอยเม่ือพระองคทรงตีสอนน้ัน เพราะองคพระผูเปนเจาทรงตีสอนผูท่ีพระองคทรงรัก เม่ือพระองคทรงรับผูใดเปนบุตรก็ทรงตีสอนผูนั้น” (ฮีบรู 12:5-6) เหมือนดังท่ีสเปอรเจี้ยนนักเทศนท่ีมีช่ือเสียงชาวอังกฤษกลาววา “พระเจาไมทรงอนุญาตใหลูกของพระองคประสบความสําเร็จในการทําบาป” ส่ิงสําคัญคือเม่ือรูตัววาทําผิดลงไปแลว ใหกลับใจมาหาพระเจาดวยการสารภาพความบาป (1 ยอหน 19) เชนท่ีกษตัริยดาวิดไดทําเปนตัวอยางสําหรับเราท้ังหลาย (สดดุี 32) พระเจาเกลียดชังการโกหก เคยมีเพลงลูกทุงของไทยเพลงหน่ึง ท่ีมีเนื้อรองทอนหน่ึงวา “โกหกตายตกนรก...โกหกตายตกนรก” ท่ีจริงอันนี้ไมตรงกับความเช่ือของคริสเตียน เพราะความรอดในสวรรคไมเกี่ยวกับการมุสา แตดวยพระคุณของพระเจา (เอเฟซัส 2:8-9) ทวาคําโกหก “ล้ินท่ีมุสา” เปนส่ิงนาเกลียดนาชังจําเพาะพระพักตรของพระเจา (สุภาษิต 6:17) และพระคัมภรีย้ําอีกวา “ริมฝปากท่ีมุสาเปนท่ีนาเกลียดนาชังแกพระเจา แตบรรดาผูประพฤติความซ่ือสัตยเปนท่ีปติยินดแีกพระองค” (เฉลยธรรมบรรญัติ 32:4)

การสูญเสีย อยางแรกเราพบวาอับราฮัมสูญเสียคําพยานที่ดีไป เม่ือทานถูกเอบีเมเลคเรียกเขาไปตอวาตอขาน “เจาทําส่ิงท่ีไมสมควรทํา” (ปฐมกาล 20:9) การถูกคนที่ไมเช่ือพระเจาตอวา นับวาเปนความเจ็บปวดท่ีรับยากมาก แตอับราฮัมก็ยอมถอมใจ (หรือตกอยูในสภาพกลํ้ากลืนฝนทน ซ่ึงเราก็ไมอาจรูได) อยางท่ีสอง เปนชวงเวลาแหงการสูญเสียพระพรของพระเจาไป เพราะพระคัมภีรบันทึกวา ขณะท่ีอับราฮัมอยูท่ีเมืองเกราหนั้นไมมีเด็กเกิดใหมเลย (ขอ 17-18) อยางสุดทาย อับราฮัมคงไมรูตัววา การกระทําของตนเองน้ันมีลูกชายคืออิสอัคเฝาดูอยูเงียบ ๆ ทานเปนตัวอยางท่ีไมดีเลยสําหรับลูกชาย และในเวลาตอมาพบวา อิสอัคก็เดินตามรอยเทาพอ(ปฐมกาล 26:7-11) และทําบาปยิ่งกวาอับราฮัมเสียอีก

115

1718. เรื่องของคุณหวัเราะ

ปฐมกาล 21-22

“พระเจาทรงเยี่ยมซาราหตามท่ีพระองคตรัสไว และพระเจาทรงกระทําแกซาราหดงัท่ีพระองคไดสัญญาไว ซาราหก็ตั้งครรภและคลอดบุรชายคนหน่ึงใหแกอับราฮัม เม่ือทานชราตามเวลาตามที่พระเจาไดตรัสแกทาน อับราฮัมต้ังช่ือบุตรชายท่ีเกดิ ผูซ่ึงซาราหคลอดใหแกทานนั้นวา อิสอัค” (แปลวา หัวเราะ) ปฐมกาล 21:1-3

ในพระคัมภีรบันทึกวา อับราฮัมกับซาราหชรามากมีอายุรวมรอยปแลว และท่ีสําคัญมากคือ “นางซาราหเปนหมัน” ชาวยวิถือวาคนท่ีแตงงานและไมมีลูกเปนครอบครัวท่ีไมไดรับพระพรจากพระเจา และเขาจะตองมีอะไรสักอยางท่ีผิดปกติ พระเจาทรงบอกวา ซาราหจะไดลูกชายคนหนึ่ง แตนางกลับหัวเราะอยางขบขันเพราะไมเช่ือ (18:12) แตในบทท่ีเราอานดวยกันในวันนี้ พระสัญญาของพระเจาสําเร็จเปนจริง เขาจึงใหช่ือลูกชายวา “อิสอัค” แปลวา “หวัเราะ” (21:3)

“นางซาราหกลาววา พระเจาทรงกระทําใหขาพเจาหวัเราะ ทุกคนที่ไดฟงกพ็ลอยหวัเราะไปดวย” (21:6) บทเรียนสําหรับชีวิตของคริสเตียน คือ อยางแรกช่ือของอิสอัคมีหมายถึงการอวยพระพรจากพระเจา อยางท่ีสอง แสดงถึงเปนความช่ืนชมยินดี “จงช่ืนชมยินดีในองคพระผูเปนเจาทุกเวลา” (ฟลิปป 4:4) ผูเขียนสดุดกีลาววา “ปากของเราไดหวัเราะอยางเต็มท่ี” (สดุด ี126:1-2) อยางท่ีสาม แสดงถึงชีวิตเกดิผลในฝายจิตวิญญาณ (กาลาเทีย 5:22)

อารมณขันและความช่ืนชมยินดีเปนส่ิงจําเปนสําหรับชีวติของมนุษย เม่ือเร็ว ๆ นีน้ักวจิัยชาวนอรเวยพบวา การหัวเราะทําใหอายยุืน “นักวิจยัสเวน เสวบัก แหงโรงเรียนแพทยวิทยาศาสตรและเทคโนโลยีนอรเวย ไดศึกษาวิจัยจากชาวนอรเวยประมาณ 54,000 คน และติดตามอยางตอเนื่องอยูนาน 7 ป ผลออกมาวา คนท่ีเปนผูใหญเต็มตัวท่ีมีอารมณขันจะมีอายุยนืกวาคนท่ีมองไมเห็นอารมณในชีวิตเลย ในหมูคนไขโรคมะเร็งท่ีตรวจพบมาต้ังแตตน จํานวน 2,015 ราย อารมณขันชวยลดโอกาสในการเสียชีวิตลงไดมากถึง 7 % เม่ือเทียบกับวัยผูใหญท่ีอัตคัดอารมณขัน”35

35

คอลมันโลกโศภิน เรื่องอิทธิฤทธิห์ัวเราะตออายุคนไขมะเรง็ หนังสือพิมพไทยรัฐ 19 มีนาคม 2550

116

ลูกเปนของประทานจากพระเจา

“พระเจาตรัสกับอับราฮัมวา ปหนาเราจะกลับมาหาเจาอีกแนนอน ซาราหภรรยาของเจาจะมีบุตรชายคนหนึ่ง...ฝายอับราฮัมกับซาราหนั้นชราแลว และประจําเดือนของซาราหหมดไปแลว” (18:10) “พระเจาทรงเยี่ยมเยียนซาราหตามท่ีพระองคตรัสไว และซาราหตั้งครรภและคลอดบุตรชายคนหนึ่งใหแกอับราฮัม” (21:1)

อับราฮัมกับซาราหรูแนวา โดยลําพังตามกําลังและความสามารถของตนเองไมสามารถท่ีจะมีลูกได แตพระเจาทรงประทานใหโดยพระคุณ ดังนั้นคนท้ังสองจึงรักลูกมาก (22:2) “นี่แนะ บุตรท้ังหลายเปนมรดกจากพระเจา และผลิตผลของครรภเปนรางวัล” (สดดุี 127:3) อิสอัคเปรียบดังแกวตาดวงใจของพอแม แตเม่ือพระองคตรัสใหเขาเอาลูกชายไปถวายบูชา เขากลับไมมีความลังเลใจเลยท่ีจะมอบอิสอัคแดพระองค

ถวายบุตรคนเดียวท่ีเจารัก “พระเจาตรัสวา จงพาบุตรของเจาคืออิสอัค บุตรคนเดียวของเจาผูท่ีเจารัก ไปยังแควนโมรียาหและถวายเขาท่ีนั่นเปนเคร่ืองบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งท่ีเราจะบอกแกเจา” (22:2)

ถาพระเจาบอกใหอับราฮัมพาลูกชายไปเดินเลนหรือไปลาสัตวในปาก็นาจะรับไดงายกวา แตนี่บอกวาใหนําไปฆาบูชายันต ก็เกิดคําถามข้ึนมาวา พระเจาประทานลูกใหมาแลวทําไมจึงเรียกกลับคืนไปอีก พระคัมภีรบอกวา “พระเจาทรงลองใจอับราฮัม” แตในตอนนั้นอับราฮัมรูหรือไมวากําลังถูกทดสอบความเช่ือ? ผูเขียนฮีบรูบอกถึงวา “อับราฮัมมีความเช่ือถึงขนาดท่ีวา พระเจามีฤทธ์ิอาจชุบอิสอัคใหฟนข้ึนมาจากความตายได” (ฮบีรู 11:19) มีเร่ืองเลาวา ชายคนหนึ่งเดนิทางกับจากตางประเทศ และซ้ือขนมชอคโกแลคของโปรดมาฝากลูกชาย เขาจนกระท่ังตอนบายลูกชายกก็ลับมาจากโรงเรียนอนุบาล พอจึงยื่นชอคโกแลคแทงหนึ่งใหลูกชายขอบคุณ แกะใสปากและเค้ียวตุย ๆ ทันที พอมองดวยความช่ืนชมยินดแีละยืน่มือออกไปพรอมกับบอกวา “ขอพอกินบางซิ” ลูกชายไมยอมให แตคุณพอแกลงขออีก ลูกชายสายหวัและทําทาเดนิจากไปพอจึงจงูแขนพาลูกชายไปท่ีหองครัวและเปดตูเยน็ใหดู ในนั้นบรรจุชอคโกแลคหลายสิบแทง ลูกชายเบิกตาโพลงและยื่นชอคโกแลคท่ีเหลืออยูในมือใหพรอมกบัพูดวา “เอา ผมใหคุณพอ” หลายคร้ังในชีวิตของคริสเตียน เราช่ืนชมยินดีในส่ิงท่ีพระเจาประทานใหและหวงหวงไว ไมยอมมอบถวายแดพระองค แลวพระเจาจะจูงแขนเราไปท่ีพระนิเวศของพระองค และเปดบัญชรทองฟาใหเห็นถึง พระพรนานาประการ “ใหเราขอบพระคุณพระเจาพระบิดาของพระเยซูคริสตเจาของเราเถิด เนื่องจากเราเปนของพระเยซูคริสต พระองคจึงไดอวยพรเรา ท้ังประทานทุกส่ิงในสวรรค

117

36ท่ีมาจากจิตวิญญาณใหเรา” (เอเฟซัส 1:3) ถาเราคริสเตียนเห็นถึงพระพรอันใหญหลวงและมากมายของพระเจาแลว เราจะรีบมอบทุกส่ิงทุกอยางในชีวิตของเราถวายแดพระองคทันที!

เครื่องบูชาท่ีพระเจาพอพระทัย

ขณะท่ีอับราฮัมกับลูกชายกาํลังเดินทางไปยังภูเขาโมรียาห อิสอัครูสึกสงสัยจึงถามวา เรามีมีด มีฟน และมีไฟแลวแตลูกแกะสําหรับถวายบูชานั้นอยูท่ีไหน? อับราฮัมตอบวา “ลูกเอย พระเจาจะทรงจัดหาลูกแกะสําหรับพระองคเองเปนเคร่ืองเผาบูชา” (22:8)

ข้ันตอนท่ีอับราฮัมทําการถวายนมัสการพระเจา อับราฮัมสรางแทนบูชา หมายถึงแทนบูชาแหงการอธิษฐาน อานพระคัมภีร เฝาเดีย่วและการ

สามัคคีธรรมกับพระเจาและกับพี่นองคริสเตียนอ่ืน ๆ เรียงฟนอยางเปนระเบียบ หมายถึงการจัดระเบียบวินัยในชีวิตฝายจิตวิญญาณเปนส่ิงสําคัญ ลําดับความสําคัญกอนหลัง คือ รูวาอะไรควรท่ีจะทํากอนและอะไรท่ีควรทําภายหลังจับอิสอัคมัดและวางลงบนแทนหมายถึงการมอบตัวเองใหกับพระเจาอยางส้ินเชิงพรอมท่ีจะฆาถวายบูชาแดพระเจาหมายถึงการยอมเสีบสละแมกระท่ังชีวติของตนเอง เปาโลไดกลาววิงวอนกบัพี่นองคริสตียนโรมันวา “พี่นองของขาพเจา จงคิดถึงพระกรุณามากมายท่ีพระเจาทรงมีตอเรา ขาพเจาขอวิงวอนทานใหถวายตวัแกพระเจา เปนเหมือนเคร่ืองบูชาท่ีมีชีวิตอยูรับใชการงานของพระองค และทําใหพระองคพอพระทัย นี่เปนการนมัสการอยางถูกตองท่ีทานถวายแกพระองค” (โรม 12:1)37 มีเร่ืองเลาวา ไกกับหมูเปนเพื่อนรักกัน วนัหนึ่งท้ังสองชวนกับเปดรานอาหารเชาในโรงแรมชื่อดังแหงหนึ่ง เมนูเด็ดจะเนนไปท่ีไขดาว หมูแฮมและไสกรอก

“ นาสนใจมาก” หมูวา แตเสียใจดวยท่ีฉันไมสามารถท่ีจะรวมหุนได” “เพราะอะไร?” ไกถาม “เพราะแกเอาเปรียบฉันเกนิไป” หมูตอบ “แกเพยีงแคออกไข แตฉันตองเสียชีวิต” “???!!!” พระเจาทรงจดัเตรียมไว “ขณะท่ีอับราฮัมกําลังเง้ือมีดจะฆาลูกชายของตน แตทูตสวรรคเรียก

จากฟาวา อับราฮัม ๆ อยาแตะตองเดก็หรือทําอะไรแกเขาเลย เพราะเรารูวาเจายําเกรงพระเจา และเหน็วาเจามิไดหวงบตุรชายคนเดยีวของเจา แตยอมถวายบุตรชายคนเดยีวของเจาแกเรา อับราฮัมเงยหนาข้ึนมองดู เห็นขางหลังทานมีแกะผูตัวหนึ่งเขาของมันติดอยูในพุมไมทึบ อับราฮัมจึงไปจับแกะนัน้มาถวายบูชาแทนบุตรชาย” (22:10-13)

36

พระคัมภรีฉบับประชานิยม 1971 37

อางแลว

118

พระคัมภีรขอตอมาบอกวา “อับราฮัมเรียกสถานท่ีนั้นวา เยโฮวาหยิเรห (Jehovah Jireh = The Lord Will Provide) อยางท่ีเขาพูดกันทกุวนันี้วา จะจดัไวบนภูเขาของพระเยโฮวาห” ความจริงอิสอัคตองตายและถวายบนแทนบูชา แตแกะมาตายแทน!

“ถาไมมีโลหิตไหลออกแลว ก็จะไมมีการอภัยโทษบาปเลย” (ฮีบรู 9:22) มนุษยเปนคนบาปและตองพินาศในบึงไฟนรก (โรม 3:23, 6:23) แตพระเยซูคริสตเปนผูรับโทษแทนความผิดบาปของมนุษย “พระโลหิตของพระเยซูคริสตผูไดทรงถวายพระองคเองโดยพระวิญญาณนิรันดร ใหเปนเคร่ืองบูชาอันปราศจากตําหนิ ก็จะทรงชําระไดมากยิง่กวานัน้อีกสักเพียงใด เพือ่ใหจิตใจของคนที่หมกมุนในการประพฤติท่ีนําไปสูความตาย หันไปรับใชพระเจาผูทรงพระชนมอยู” (ฮีบรู 9:14)

ในภาพยนตรเร่ือง “นารเนีย” ท่ีสรางจากบทประพันธของซี เอส. ลูวิส ซ่ึงเปนคริสเตียนท่ีมีช่ือเสียงระดับโลก ทําใหเราเห็นถึงชีวิตของสิงโตท่ีช่ือวา “อัสลาน” แมวาเขาไมมีความผิด แตยอมรับผิดแทนเดก็ท่ีตองมนตขลังของแมมด อัสลานยอมสละชีวติของตนเองถูกฆาตายบนแทนบูชา และชวยใหเด็กพนจากคําแชงสาปของแมมดผูโหดรายนั้น แตในวนัท่ีสามอัสลานไดฟนคืนชีวิตข้ึนมาอีก พระเยซูคริสตก็ทรงเปนเชนนัน้แหละ!

119

19. น้ําตาลูกผูชาย

ปฐมกาล 23

“วันท่ีเราเกดิมาเรารองไห วันท่ีเราจากไปคนอ่ืนรองไห เราเกิดมาโดยไมไดตั้งใจ และเราจากไปโดยไมเต็มใจ” ผูหญิงคนหนึ่งเปนภรรยาทีด่ขีองอับราฮัม เปนแมท่ีดีของอิสอัค ตอนแรกเธอมีช่ือวา “ซาราย”

มีความหมายวา “จาห(พระเจา)ทรงเปนเจาชาย” (Jah is prince) ตอมาพระเจาทรงเปล่ียนช่ือของเธอเสียใหมวา

“ซาราห” มีความหมายวา “เจาหญิง”(Sarah = Princess) ซาราหมีอายุยนืยาวนานถึง 127 ป

อับราฮัมรองไห

“แลวซาราหกส้ิ็นชีวิตท่ีเมืองคีรียาทอารบา (คือเฮโบรน) ในแควนคานาอัน อับราฮัมไวทุกขใหซาราหและรองไหคิดถึงนาง” (23:2)

มีเร่ืองเลาถึงสามีภรรยาคูหนึง่ท่ีอยูกินกันมานานหลายปจนเฒาชะแรแกชรา หลังจากท่ีสามีไดเสียชีวิตไป ภรรยาก็ไมเปนอันกินอันนอน นางไปนั่งเฝาท่ีหลุมฝงศพและใชพัดโบกไปมาอยูตลอดเวลา มีคนผานไปมาเห็นเขาก็ซาบซ้ึงตรึงใจ พรอมกับพูดวา “ดูซิ นางรักเขาจนไมยอมไปไหน อยูเฝาปรนนิบัติพัดวทุีกวัน”

นางหันมาตอบ “ผัวของฉันบอกวา ถาหลุมฝงศพยังไมแหง หามแตงงานใหมเด็ดขาด” “???!!” โศกเศราและคิดถึง พระคัมภีรบอกวาอับราฮัมโศกเศราและคิดถึงนางซาราห นี่เปนน้ําตาของ

ลูกผูชายตัวจริง คนท่ีเคยใชชีวิตรวมกันมาเปนเวลานานนับรอยป ส่ิงซ่ึงยากมากคือเวลาท่ีจากกนัดวยความตาย ท้ังสองคนนี้เปนคูสรางคูสม เปนคูทุกขคูยากอยางแทจริง เราเคยไดยินคนพูดวา ถาผูชายรองไหเม่ือไหร แสดงวานัน่สุดขีดจริง ๆ (ท้ังนี้อาจจะเปนเพราะคนไทยถูกสอนวา ผูชายตองเข็มแข็งและไมหล่ังน้ําตา)

เพื่อนของเราบางคนพูดทีเลนทีจริงวา “นับวาเปนเร่ืองแปลกที่สามีภรรยาอยูดวยกนั ตอนสามีมีชีวิตอยูจะไปไหนภรรยาก็ไมยอมใหไป แตพอตายกลับพูดวา ไปสูท่ีชอบ ๆ เถิดนะ อยาไดมารบกวน

120

เบียดเบียนกันอีกเลย” การรองไหถือวาเปนเร่ืองปกติ ในพระธรรมยอหน 11:35 บันทึกวาพระเยซูทรงรองไหเม่ือทราบขาววาลาซารัสซ่ึงเปนคนใกลชิดไดเสียชีวิตแลว นักจติวิทยาอธิบายวา การรองไหเปนการระบายความกดดันหรือปลดเปล้ืองความอัดอ้ันตันใจออกมา เม่ือมีคนท่ีรักตองจากโลกนี้ไป เปนธรรมดาท่ีเราตองรองไหอาลัยคิดถึง แตพระคัมภีรบอกวา “อยาเปนทุกขโศกเศราเหมือนกับชาวโลกท่ีไมมีหวัง “ (1 เธสะโลนิกา 4:13-18) คริสเตียนตายกับคนท่ีไมเช่ือพระเจาตายจงึมีความแตกตางกัน ชาวโลกใชคําวา “ลวงลับ” แตพวกเราใชคําวา “ลวงหลับ” ความตายเปนการจากกันช่ัวคราว สักวนัหนึ่งเม่ือพระเยซูคริสตเสด็จกลับมา เราจะฟนข้ึนมีชีวิตและอยูดวยกนัตลอดไปเปนนิตย ชาวโลกพูดถึงความตายวา “ไปไมกลับ หลับไมตื่น ฟนไมมี และหนีไมพน” แตพระคัมภรีสอนวาเม่ือเราจากโลกนี้ไปแลวจะกลับมาในวนัท่ีพระเยซูเสด็จมา คริสเตียนท่ีตายไปแลวจะฟนต่ืนข้ึนอีก และเราจะรอดพนจากบึงไฟนรกและไปอยูสวรรคกับพระเจา ผูเขียนสดุดียืนยันวา “ถึงกระนั้นกด็ี ขาพระองคอยูกับพระองคเสมอ พระองคทรงจบัมือขวาของขาพระองคไว” (สดุดี 73:23) พระธรรมฮีบรูบอกถึงการเสียชีวิตของภรรยาอับราฮัมวา “ซาราหตายในความเช่ือ” (ฮีบรู 11:11,13) เปาโลเองก็บอกแกพี่นองคริสเตียนเมืองฟลิปปวา “เพราะสําหรับขาพเจา การมีชีวิตอยูก็เพื่อพระคริสต และการตายก็ไดกําไร” (ฟลิปป 1:21) อีกฉบับหนึ่งแปลวา “การมีชีวิตอยูก็เพื่อพระคริสต แตถาจะตายก็จะไดรับมากยิ่งข้ึน”38ทานไดหนุนผูเช่ือท่ีเมืองโครินธวา แลวพวกเราทุกคนจะตองปรากฏตวัตอหนาบัลลังกของพระคริสต (2 โครินธ 5:10)

ปนนัดเดียวกับนกสองตัว

นี่ผมพูดเปนสํานวนของคนยุคใหม ในสมยัของอับราฮัมนั้น เขาไมมีปนหรอก! ชีวิตทามกลางชาวโลก แมวาพระเจาไดทรงสัญญากับอับราฮัมวา จะไดแผนดินคานาอันเปน

กรรมสิทธ์ิ แตถึงตอนน้ีเขาก็ยังไมไดสักกะแคฝามือ พอซาราหเสียชีวติลง ทานจึงไปขอซ้ือถํ้าจากเอโฟรนเพื่อทําเปนสุสาน “ท่ีดินแปลงนี้มีราคาเปนเงินส่ีรอยเชเขล” (23:14) ซ่ึงราคาคอนขางแพงเกินความเปนจริงในสมัยโบราณจะมีการซ้ือขายกันท่ีประตูเมือง พวกฮิตไทตเปนคนท่ีมีเลหเหล่ียมจัด รูวาอับราฮัมมีความจาํเปนตองการที่ดินอยางเรงดวนมากเพื่อฝงศพภรรยาของตน พวกเขาพูดเหมือนกับวา จะยกถํ้าและท่ีนาใหฟรี ๆ แตอับราฮัมรูวาเปนการพูดตามธรรมเนียมเทานั้น ทํานองปากวาตาขยิบ ตลอดเวลาท่ีผานมาคนฮิตไทตเห็นชวีิตท่ีดีงามของคนฮีบรู จึงเรียกอับราฮัมวา “เจานายของพระเจา” (ขอ 6) แมวาพวกเขาไมชอบเร่ืองของพระเจา แตกย็ังอดไมไดท่ีจะพดูถึงดวยความช่ืนชมยินดี “ชีวิตเขาดีนะ”

38

พระคัมภรีฉบับแปลใหม ของ Jery and Chareerat

121

ขยันขันแข็ง ไมกินเหลาหรือสูบบุหร่ี ไมเลนการพนนั ชอบชวยเหลือคนอ่ืน ฯลฯ อะไรแบบนี ้ดังท่ีพระคัมภรีบอกแกคริสเตียน “จงอยูอยางสงบ และทํางานดวยมือของตนเอง เพื่อทานจะเปนท่ีนับถือของคนภายนอก” (1 เธสะโลนิกา 4:11-12) และอีกตอนหน่ึงบอกวา “จงดําเนนิชีวิตอยางผูรับใชของพระเจา” (1 เปโตร 2:16)

ยิงปนนดัเดยีวไดนอกสองตัว อันท่ีจริงประการแรก อับราฮัมสามารถอางสิทธ์ิการครอบครองเหนือแผนดินคานาอันตามพระสัญญาของพระเจาได แตทานไมทํา ประการท่ีสอง ทานสามารถตอรองใหคนเอโฟรนลดราคาลงมาไดอีก แตทานก็ไมทํา ยอมจายเงินส่ีรอยเชเขลไปทันที เพื่อปองกันมิใหคนฮิตไทตกลาวไดวาอับราฮัมเปนคนข้ีตืดข้ีเหนียว เพื่อปดปากไมใหเอโฟรนพูดไดวา ถูกคนของพระเจาเอารัดเอาเปรียบและเพื่อเปนการปองกันมิใหเกิดการทวงบุญคุณปจจุบันเราพบเหน็คนจํานวนมาก ท่ีชอบทําดีตอคนอ่ืนแลวมาทวงเอาบุญคุณภายหลัง ท้ังชาวโลกและคนท่ีเชื่อในพระเจา ผมจึงใหคําเตือนสติแกสมาชิกในคริสตจักรบอย ๆ วา “ความดีท่ีเราทําแกคนอืน่ อยาจํา แตความดีท่ีคนอ่ืนทําแกเรา อยาลืม!”

บทเรียน เราคริสเตียนควรจะเลียนแบบอยางจากชีวิตของอับราฮัม บางคร้ังตองยอมถูกหาวาเปนคนโงเงาเตาตุน ไมทันคนและไมทันเกมส แตเรากย็อมเปนฝายเสียเปรียบเพราะรูดีวา สักวนัหนึ่ง ส่ิงของตาง ๆ ในโลกนี้จะเส่ือมสูญไป “เพราะวาเราไมไดเอาอะไรเขามาในโลกฉันใด เราก็เอาอะไรออกไปจากโลกไมไดฉันนั้น” (1 ทิโมธี 6:7)

รักอาลัยใหเกยีรติ

อานพระคัมภรีตอนนี้แลวเปนปล้ืมแทนผูเปนภรรยาทั้งหลาย แมวาซาราหจะเสียชีวิตแลวแตอับราฮัมก็ยังรัก อาลัยอาวรณและตองการใหเกียรติแกนาง เขาพูดถึงเจด็คร้ังวา “ขาพเจาตองการฝงผูตายของขาพเจา” ทานเสาะหาท่ีดินท่ีดีท่ีสุดเพือ่ฝงศพของภรรยา เปนบริเวณท่ีนา มีถํ้าและตนไมดวย (ขอ 17) อีกทั้งยอมลงทุนซ้ือแบบเต็มราคา (ขอ 13-14) และมากยิ่งกวานัน้ทานต้ังใจวา จะใชเปนฝงศพของตนเองดวย (ขอ 20) วันหนึ่งมีโทรศัพทมาถึงผมบอกวา ภรรยาของพี่ชายคนโตเสียชีวิต ผมท้ิงงานประจําและไปรวมงานศพอยูหลายวนั เห็นถึงความรักของพี่ชายตอพี่สะใภแลวถึงกับอ้ึง เขาจุดตะเกียงวางไวเหนือโลงศพ พอถึงเวลาอาหารเขาก็จะจัดสํารับไปไววางไวท่ีขาง ๆ และเคาะโลงศพพรอมกับเรียกวา “ท่ีรัก ออกมากินเสียนะ” และหลังจากท่ีนําศพไปฝงท่ีสุสานแลว พี่ชายก็ยังตามไปนอนดวยในปาชาเปนเวลาหลายคืนตอนหลังมีคนเลาใหผมฟงวา ตอนท่ียังมีชีวติอยูสามีภรรยาคูนี้มันทะเลาะกันจะเปนจะตาย และท่ีนาแปลกใจมากกวานั้นคือ งานศพผานไปไดไมกี่เดือนพี่ชายของผมก็ไดเมียใหมซะแลว คริสเตียนท้ังหลายท่ีอยูในฐานะของสามี อยาตัดเอาเฉพาะตอนจบของเร่ืองอับราฮัมกับซาราหมาใชกับชีวติเทานั้น อยาหวานแววตอนท่ีเธอตายจากไป แตขณะท่ีเรายังดําเนินเคียงคูกบัภรรยา จงรักและ

122

ใหเกียรติแกเธอ ดังท่ีพระคัมภีรสอนวา “ฝายสามีจงรักภรรยาของตน เหมือนท่ีพระคริสตทรงรักคริสตจักร และทรงประทานพระองคเองเพือ่คริสตจักร” (เอเฟซัส 5:25)

“สามีท้ังหลายจงอยูกับภรรยาดวยความเหน็อกเหน็ใจ จงใหเกยีรติภรรยาในฐานะผูท่ีออนแอกวา และในฐานะทายาทของผูรับชีวิตซ่ึงเปนของประทานอันทรงพระคุณจากพระเจารวมกับทาน เพื่อจะไมมีส่ิงใดขัดขวางคําอธิษฐานของทานท้ังสอง” (1 เปโตร 3:7)39

ทานท่ีรัก อับราฮัมไดทําสําเร็จแลว พระเจาทรงมีพระประสงคใหเราทุกคนทําใหสําเร็จเชนกัน

39

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย

123

1920. คูพระพร

ปฐมกาล 24

“อับราฮัมชรามากแลว และองคพระผูเปนเจาทรงอวยพรเขาในทุกดาน วันหนึ่งอับราฮัมพูดกับหัวหนาคนรับใชซ่ึงเปนผูดูแลทรัพยสมบัติท้ังหมดของเขาวา จงเอามือของเจาไวท่ีหวางขาของเรา ขอใหเจาสาบานตอพระยาหเวหพระเจาผูสรางสวรรคและโลกวา เจาจะไมหาลูกสาวของชาวคานาอันซ่ึงเปนหมูชนท่ีเราอาศัยอยูนี้มาเปนภรรยาลูกชายของเรา แตจะยังบานเกิดและญาติพีน่องของเรา เพื่อหาภรรยาใหอิสอัคลูกชายของเรา”

ปฐมกาล 24:1-4 ฉบับอมตธรรมรวมสมัย เม่ือไมนานมานี้ท่ีสหรัฐอเมริกามีนิตยสารแนวใหมเกิดข้ึนเลมหนึ่งช่ือ “หยา” แดน คูเวรต

บรรณาธิการชี้แจงเหตุผลในการจัดทํานิตยสารฉบับนี้วา คูสมรสเกือบคร่ึงหนึ่งในอเมริกามักจะจบลงดวยการหยาราง เม่ือคุณเดินเขาไปในรานหนังสือ คุณจะเห็นหนงัสือจํานวนมากท่ีชวยคุณวางแผนสําหรับวันแหงความสุขท่ีสุดในชวีิต คือวนัแตงงาน แตไมมีหนังสือหรือนิตยสารเลมใดเลยท่ีจะชวยคุณวางแผนในวันท่ีทรมานท่ีสุดคือวันท่ีคุณตองหยาราง

แดนกลาววา “ผมเองก็เพิ่งหยาครับ” มินาเลา เจาตัวมีปญหานี่เอง ถึงไดทําหนังสือแนวนี้ออกมา! “ขณะท่ีปจจุบันในสหรัฐอเมริกาจะมีคูสมรสหยารางถึง 1 ลานคนตอป ซ่ึงเปนสถิติท่ีสูงท่ีสุด

ในโลกจากการสํารวจพบวา อัตราการหยารางไดเพิ่มสูงข้ึนถึงรอยละ 34 ในระหวางป 1970-1990 จนกลาวกันวาในสหรัฐอเมริกานั้น การหยากบัภรรยาท่ีอยูดวยกันมานานถึง 25 ปอาจงายกวาการคิดจะไลลูกจางท่ีทํางานมา 2 สัปดาหออก จากการสํารวจพบวา สุภาพสตรีรอยละ 30 มีชีวติแยลงภายหลังการหยาราง และ 3 ใน 4 ของวยัรุนอเมริกันท่ีฆาตัวตาย เปนเด็กท่ีพอแมหยารางกัน”40

เวลาผานไปสิบกวาป ปานนีส้ถิติคงจะพุงพรวดไปหลายเทา ขอมูลท่ียกมาอางนี้คงจะลาสมัยไปแลวละจนกระท่ังทุกวันนี้มีคําพูดวา “เดี๋ยวนี้ชายหญิงคิดและวางแผนหยารางกนัต้ังแตยังไมไดแตงงานซะอีก” โอ ชางนากลัวและนาสมเพชเวทนาจริง ๆ

ดังนั้น การศกึษาพระคัมภรีในพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 24 นี้จะทําใหเขาใจวา “รักแทมีจริง” และ “รักจริง หวังแตง”

40

นิตสารสารคดี คอลมันโลกใบเล็ก ฉบับท่ี 141 พฤศจิกายน 2539

124

เจาสาวของพระคริสต

พระธรรมปฐมกาลบทน้ีเปนบทยาวท่ีสุด หลายคนแสดงความประหลาดใจ เพราะแมแตบทท่ีหนึ่งซ่ึงเปนเร่ืองราวของพระเจาทรงสรางโลกก็มีเพียง 31 ขอเทานั้น นี่แสดงใหเห็นวา การท่ีชายคนหนึ่งเสาะหาภรรยาเปนเร่ืองท่ีจําเปนมาก และวิธีการเสาะหาก็เปนเร่ืองสําคัญดวย

นักศาสนศาสตรบางทานไดบอกวา พระคัมภีรบทนี้เปนภาพเล็งถึง “เจาสาวของพระคริสต” เราเห็นดวยกับการตีความเร่ืองท่ีเกิดข้ึนในประวัติศาสตรและนํามาประยกุตใชในปจจบุัน

อิสอัคผูเปนเจาบาวเล็งถึงพระเยซูคริสตพระผูชวยใหรอด กับเรเบคาหผูเปนเจาสาวเล็งถึงคริสตจักรหรือผูเช่ือทุกคน ในพระธรรมมัทธิว 22:1-4 เปนเร่ืองในทํานองเดียวกนัคือ พระเยซูไดตรัสคําอุปมาเร่ืองงานเล้ียงอภิเษกมเหสีของราชโอรส ตอมาเปาโลไดเขียนจดหมายฝากไปถึงคริสตจักรเอเฟซัสบอกวา “คริสตจักรเปนเจาสาวของพระคริสต” (เอเฟซัส 5:22-23)

เสาะหาเจาสาว (24:1-9)

ในสมัยโบราณผูเปนพอแมมักจะเปนผูเสาะหาคูครองใหแกบุตรชายบุตรหญิงของตน พรอมท้ังจัดพิธีสมรสใหดวย แตสมัยนี้คานยิมไดเปล่ียนไปแลว แตถึงกระนัน้ก็ดีเราสามารถนําเอาหลักการมาใชได คือผูเปนลูกควรจะใหพอแมรับรูเร่ืองการมีแฟนหรือคูรักในขณะเดยีวกันพอแมก็จะคอยดแูลและใหคําแนะนําแกพวกเขาเกีย่วกับคูรัก การดใูจ การนดัหมาย บอกเขาถึงขนบธรรมเนียมท่ีดีงามของไทย การวางตัวท่ีเหมาะสม และการครองรักครองเรือน รวมไปถึงการแจงใหศิษยาภิบาลของคริสตจักรไดรับทราบ เพื่อใหคําแนะนํา อธิษฐานเผ่ือและเตรียมการสําหรับพิธีวิวาหแตเนิ่น ๆ ซ่ึงเราจะเห็นตัวอยางท่ีดีในเร่ืองนี ้ คือ เม่ือทางฝายอิสอัคสงพอส่ือมาทาบทาม เรเบคาหไดรีบวิ่งไปบอกพอแมของเธอทันที (24:28) หลักการของอับราฮัมท่ีวางไวสําหรับการเลือกคูครองใหแกลูกชาย อยางแรก ทานไดกําชับเอลีเยเซอรซ่ึงเปนคนตนเรือน(คนใชท่ีเกาแกในบานและเปนผูท่ีไววางใจได)วา จะตองไมเลือกเอาหญิงคานาอัน(คนตางชาติท่ีไมเช่ือในพระเจา)มาเปนภรรยาของอิสอัค อยางท่ีสองซ่ึงสําคัญมาก เขาจะตองเลือกหญิงสาวท่ีมาจากเผาพันธุเดยีวกันคือคนฮีบรู และอยางท่ีสาม เอลีเยเซอรจะตองไมนําอิสอัคกลับไปท่ีบานเดิมของอับราฮัม

บทเรียน สําหรับชีวิตของคริสเตียน พระคัมภีรใหมสอนอยางชัดเจนวา ใหผูเชื่อในพระเยซูนั้นรักและแตงงานกับคริสเตียนเทานั้น เปาโลบอกวา อยาใหคริสเตียนเขาคูกับคนท่ีไมเช่ือพระเจา “อยาเขาเทียมแอกกับผูท่ีไมเช่ือ เพราะความชอบธรรมกับความช่ัวจะมีอะไรรวมกันได? หรือความสวางกับความมืดจะมีสามัคคีธรรมอะไรกันเลา? พระคริสตกับเบลีอัลจะกลมเกลียวอะไรกนัได? ผูเช่ือกับผูไม

125

เช่ือจะมีอะไรรวมกันได? วหิารของพระเจากับวหิารของรูปเคารพจะมีขอตกลงอะไรกันได?” (2 โครินธ 6:14-16)41

คนสมัยนี้ไดรับคานิยมวา เปนเร่ืองธรรมดาท่ีจะมีการชงิสุกกอนหาม ชายหนุมหญิงสาวไดเสียกันกอนแตงงาน การทําความผิดทางเพศ การทดลองอยูกินกนัในระยะเวลาหน่ึง ถาไปดวยกนัไมไดก็บอกเลิกราซะ พวกดารานกัรองและนักแสดงเปนตัวอยางท่ีช่ัวรายในเรื่องเหลานี้ คนสมัยกอนบอกวา “เสียทองเทาหวั ไมยอมเสียผัวใหใคร” แตสมัยนี้เปล่ียนไปแลว พวกเธอพูดวา “เอาทองเทาหัว แลวเอาผัวฉันไป” พระเจาทรงมีพระประสงคใหชายหนุมกับหญิงสาวของพระองคเปน “คูสรางคูสม” ชาวโลกหลายคูเปนคูทุบคูถองและคูรักคูราง พระเจาทรงตองการใหสามีภรรยาเปน “เพื่อนคูคิด มิตรคูใจ” เปนคูพระพรที่เหมาะสมกันแบบกิง่ทองใบหยก (มิใชกิ่งทองใบตําแย) มีบางคนไดนยิามการแตงงานอยางหดหูใจวา “เร่ิมตนท่ีเทพบุตรจบูกับนางฟาและจบลงที่ชายแกหวัลานนั่งกินขาวอยูกับหญิงชราผมกระเซิง” เพื่อนของเราคนหน่ึงบอกวา คูแตงงานท่ีมีความสุขมากท่ีสุดในโลก คือ “สามีหูหนวกและภรรยาเปนใบ” อิสอัครูดีวาการเลือกคูครองท่ีอยางถูกตองและลงตัวนั้นเปนพระพรสองตอ ดังท่ีผูเขียนสุภาษิตกลาววา” บุคคลท่ีพบภรรยาก็พบของดี และไดความโปรดปรานจากพระเจา” (สุภาษติ 18:22) เปาโลใหความสําคัญกับเร่ืองนี้ “นี่แหละเปนน้ําพระทัยของพระเจา ใหทานเปนคนบริสุทธ์ิ เวนเสียจากการลวงประเวณี ใหทานรูจักมีภรรยาในทางท่ีบริสุทธ์ิและมีเกยีรติ” (1 เธสะโลนิกา 5:3-4) ผูเขียนฮีบรูเหน็ดวยวา “จงใหการสมรสเปนท่ีนับถือแกคนท้ังปวง และใหเตียงสมรสปราศจากความช่ัวชา เพราะคนมีชูและคนลวงประเวณี พระเจาจะทรงพิพากษาโทษเขา” (ฮีบรู 13:4)

“เร่ิมตนถูกก็สําเร็จไปคร่ึงหนึ่งแลว” เม่ือมีโอกาสใหการอบรมสัมมนาเร่ืองการเลือกคูครองและครอบครัวคริสเตียน ผมไดยกตัวอยางงาย ๆ จากการติดกระดุมเส้ือ ถาติดเม็ดแรกผิดรู มันก็จะผิดไปเร่ือย ๆ วิธีแกไขก็ตองแกะออกหมดแลวติดใหมใหถูกตองก็ส้ินเร่ือง แตการแตงงานไมเหมือนกัน กลาวคือถาตัดสินใจพลาดกจ็ะตองรับผลของความผิดนัน้ไปตลอดชีวติ!

ฉะนั้น คนหนุมสาวท่ีรัก คิดและตัดสินใจใหดีกอนท่ีล่ันระฆังววิาห!

ภารกิจของคนรับใช (24:10-49)

อับราฮัมกับอิสอิสมิไดไปเสาะหาเจาสาวดวยตนเอง แตมอบหมายภารกิจอันสําคัญยิ่งไวกับคนรับใชท่ีซ่ือสัตย ขอสังเกตคําท่ีเอลีเยเซอรเรียกอับราฮัมคร้ังแลวคร้ังเลาวา “นายเจาขา” “นายเจาขา” ในบทเดียวปรากฏคําเรียกทํานองนี้ถึง 18 คร้ังดวยกัน แสดงใหเห็นวา เขามีชีวิตอยูเพื่อผูเปนนายอยางแทจริง

41

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย 2007

126

ขอคิด คริสเตียนทุกคนอยูในฐานะของผูรับใชพระเจา พระคัมภีรเดมิกลาวถึงโมเสสเปนผูรับใชของพระเจา (อพยพ 14:31) คาเลบเปนผูรับใชของพระเจา (กันดารวิถี 14:24) โยชูวาเปนผูรับใชของพระเจา (โยชูวา 24:29) ซามูเอลเปนผูรับใชของพระเจา (1 ซามูเอล 3:10) ดาวิดเปนผูรับใชของพระเจา (2 ซามูเอล 7:5) ในพระคัมภีรใหมก็กลาวในทํานองเดียวกันวา เปาโลเปนผูรับใชของพระเยซูคริสต (โรม 1:1) ทิโมธีเปนผูรับใชของพระองค (1 เธสะโลนกิา 3:2) และพวกเราผูในในยุคปจจุบันกอ็ยูในฐานะของผูรับใชของพระเยซูคริสตดวย ผูรับใชของพระคริสต เปนผูท่ี “อารักขาส่ิงลํ้าลึกของพระเจา และตองเปนคนท่ีไววางใจได” (1 โครินธ 4:1-2) อีกฉบับหนึ่งแปลดังนี้ “พวกเราเปน ผูรับใชของพระคริสต พวกเราเปนผูท่ีไดรับมอบหมายส่ิงลํ้าลึกของพระเจา ผูท่ีไดรับมอบหมายน้ันตองเปนคนท่ีพิสูจนแลววาซ่ือสัตย”42 จะเห็นวา กอนท่ีจะเลือกคูครองใหแกลูกชายของนาย คนรับใชของอับราฮัมไดใชเวลาการอธิษฐาน ิด ใครครว และหาน้าํพระทัยของพระเจา ตอมาเขาไดใชเวลามองดูพินิจพจิารณานางสาวเรเบคาห (24:12-15) จึงเหน็วาเธอเปนคนท่ีมีน้ําใจ และพุงความสนใจไปท่ีการตอนรับขับสูแขกแปลกหนา มากกวาสนใจในของขวัญราคาแพงจากแดนไกล (24:17-25) เอลีเยเซอรตั้งใจทําหนาท่ีของตนเองใหเสร็จกอน (24:33) สังเกตไหมวาเขามิไดพูดถึงตนเองสักคําเดียว พูดถึงแตอับราฮัมกับอิสอัคนายของตนเทานั้น บทเรียนนี้นํามาใชสําหรับคริสเตียนท้ังหลาย เราควรจะต้ังใจทําหนาท่ีของตนเองใหสําเร็จกอน และพูดยกยองสรรเสริญพระเยซูผูเปนนายของเราเทานั้น เปาโลเปนพยานกับพี่นองคริสเตียนเอเฟซัสวา “แตขาพเจามิไดถือวา ชีวติของขาพเจาเปนส่ิงมีคา และประเสริฐสําหรับตัวขาพเจา แตในชีวิตของขาพเจาขอทําหนาท่ีใหสําเร็จกแ็ลวกนั”(กจิการ 20:24) และทานก็ทําจนเสร็จส้ินสมบูรณอยางแทจริง(2 ทิโมธี 4:7)

ค ญ

แยกตัวออกมา

ดังท่ีไดกลาวมาแลว อับราฮัมเนนกับคนรับใชวา ตองไมเอาหญิงตางชาติตางศาสนามาเปนลูกสะใภของทาน ในสมยัตอมาพระเจาทรงประทานพระบัญญัติแกโมเสสท่ีบนภูเขาซีนาย พระองคไดตรัสถึงเร่ืองนี้อีกวา “พวกทานอยาสัมพนัธกับเขาโดยการแตงงาน อยายกบุตรีของทานใหแกบุตรชายของเขา หรือรับบุตรหญิงของเขามาใหแกบุตรชายของทาน เพราะวาจะทําใหบุตรชายของพวกเจาหันเหไปจากเราไปฏิบัติพระอ่ืน ๆ พระเจาจะทรงพระพิโรธตอทานทั้งหลาย และจะทรงทําลายทานท้ังหลายเสียโดยเร็ว” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:2-4)

ในเร่ืองการแตงงานนี้ พระคัมภีรใหมส่ังใหคริสเตียน “แยกตัวออกมา” จากผูท่ีไมเช่ือพระเยซู (2 โครินธ6:17) นักศาสนศาสตรบอกวา พระเจาทรงมีธรรมชาติของการแยกออก เม่ือคร้ังท่ีทรงสราง

42

อางแลว

127

โลกก็มีการแยก (ปฐมการ1:4,6,14) ตอมาพระองคทรงแยกสามีกับภรรยาออกจากครอบครัวของเขา (ปฐมกาล 2:24) ใหอิสราเอลแยกตัวออกมาจากพวกคนตางชาติ และในพระคัมภีรใหมพระเจาก็ใหคริสเตียนแยกตัวออกมาจากผูท่ีไมเช่ือ เจาสาวของอิสอัค (24:50-60)

เราจะเห็นวา การเลือกคูครองในพระคัมภีรตอนนี้ มิไดเนนไปที่รูปรางงดงามหรือความสวยของหนาตา แตเนนไปทีจ่ิตใจเปนสําคัญ เหมือนท่ีคนไทยพูดวา “คนจะสวย สวยท่ีใจ ใชใบหนา คนจะงาม งามจรรยา ใชตาหวาน” พระเจาตรัสกับซามูเอลแบบนี้เหมือนกันวา “อยามองดูท่ีรูปรางภายนอก หรือความสูงแหงรางกายของเขาดวยเราไมยอมรับเขา เพราะพระเจาทอดพระเนตรไมเหมือนท่ีมนุษยด ูมนุษยดูท่ีรูปรางภายนอก แตพระเจาทอดพระเนตรท่ีจิตใจ” (1 ซามูเอล 16:7)

การเลือกแฟนของผูคนในทุกวันนี้จะพุงเปาไปท่ี “รูปสวย รวยทรัพย อับปญญา พอตาตาย แมยายโง บานหลังโต นองเมียงาม” ตอนท่ีเปนวัยรุนมีเพื่อนของเราคนหนึ่งไดกําหนดสเปกของหญิงสาวท่ีจะมาเปนคูครองวา เธอจะตองเปนแบบวา “ผิวพมา นัยนตาอินเดยี สะโพกมาเลเซีย หนาอกฮาวาย และบ้ันทายสวีเดน”

เอลีเยเซอรไมไดกําหนดเจาสาวของอิสอัคท่ีหนาตาหรือรูปลักษณภายนอก แตเขาอธิษฐานส้ัน ๆ วา “ขาแตพระเจา ขอทรงประทานความสําเร็จใหแกขาพระองคในวนันี”้ (24:12)

เม่ือคนรับใชของอับราฮัมไดพูดจาสูขอเรเบคาหใหเปนเจาสาวของอิสอัค ดูเหมือนวาท้ังพ่ีชายและแมของเธอตองการใหรออีกอยางนอยสักสิบวัน ท้ังนี้อาจจะเปนการถวงเวลาไวเพื่อการไตรตรองใหรอบคอบ หรือเพ่ือจะหนวงไวเพื่อจะประกาศขาวดแีกพวกเพื่อน ๆ บาน พรอมกับจัดงานเล้ียงฉลองกันดวย แตเอลีเยเซอรตองการทําใหพระประสงคของพระเจาสําเร็จเสร็จส้ิน (24:33) จึงขอใหเรเบคาหเปนผูตัดสินใจเอง พวกเขาจึงเรียกเธอมาถามวา “เจาจะไปกับชายคนน้ีหรือไม?” วาท่ีเจาสาวตอบวา “ฉันจะไป” (ขอ 57-58)

ในเร่ืองการเลือกคูครองนั้น พอแมญาติพีน่อง ศิษยาภบิาล ผูนําคริสตจักร มิชชันนารี ญาติผูใหญและเพือ่น ๆหลายคนอาจจะใหคําแนะนําท่ีดแีละเปนประโยชน แตท่ีสุดแลวฝายเจาบาวหรือเจาสาวน่ันแหละจะตองเปนคนตัดสินใจเอง เพราะคนอ่ืน ๆ มิไดมารวมหวัจมทายดวย แตมีเพียงสองคนเทานั้นท่ีจะตองรวมดําเนินเคียงคู(รวมสุขรวมทุกข)กันไปจนกวาชีวิตจะหาไม

โคลงโลกนิติบทหนึ่งวา “ตัดผมผิดคิดสิบหา วันวาร ทําไรผิดเทศกาล ขวบเขา แตงงานผิดรําคาญ คิดหยา ทําผิดไวคิดเศรา ตราบทาววนัตาย”

128

ผมเคยเตือนพวกอนุชนวา ในการเลือกคูครองนั้นตองใจเย็น ๆ แบบ “ชา ๆ ไดพราเลมงาม” คิดพิจารณา ใครครวญ เพื่อจะไดคนท่ีเปนน้าํพระทัยของพระเจาอยางแทจริง วัยรุนท่ีรัก “อยาเห็นชายหนุมหรือหญิงสาวท่ีผานเขามาในชีวิตของคุณนั้น เปนรถดวนขบวนสุดทาย”

พระคัมภีรตอนน้ียังนํามาประยุกตใชในฝายวิญญาณ ประการแรก เม่ือพระเจาทรงเรียกคนหน่ึงคนใดใหตัดสินใจตอนรับเอาพระเยซูคริสตเปนพระผูชวยใหรอดแลว อยารีรอจนพลาดโอกาสทอง ประการท่ีสอง เม่ือพระองคทรงเรียกใครคนใดใหถวายตัวปรนนิบัติรับใชพระองค (โรม 12:1-2) อยาชักชา แตจงรีบตัดสินใจทันที เหมือนดังท่ีพระเจาตรัสถามอิสยาหวา “เราจะใชผูใดไป และผูใดจะไปแทนเรา” (อิสยาห 6:8) ทานทูลตอบพระเจาโดยไมลังเลวา “ขาพระองคอยูนี่พระเจาขา ขอทรงโปรดใชขาพระองคไปเถิด”

เจาสาวพบกับเจาบาว (24:61-67)

นักการศึกษาพระคัมภีรอธิบายวา อูฐเดินทางไดวนัละ 25 ไมล จากเมโสโปเตเมียไปถึงเมืองเฮโบรนตองใชเวลาเกือบสองเดือน คนรับใชของอับราฮัมตองการใหแผนการของพระเจาสําเร็จลงอยางครบถวน สวนเรเบคาหเองก็เตรียมตัวเตรียมใจจะพบกบัวาท่ีเจาบาวแลว ทางฝายอิสอัคเองก็เฝารอคอยวันอันยิ่งใหญของชีวิตท่ีกําลังจะมาถึงสําหรับการเร่ิมตนครอบครัวใหมท่ีสมบูรณของตน

ยอมอยูใตอํานาจของสามี เรเบคาหเปนคนที่มีความกระตือรือรนและตัดสินใจอยางแนวแน พอพบหนาอิสอัคเธอก็กระทําอยางหนึ่ง คือ “หยิบผาคลุมออกมาคลุมหนา” (ขอ 65) นี่เปนแสดงใหเห็นถึงความสุภาพออนนอมและยอมจํานนอยูในอํานาจของสามี ดังท่ีพระคัมภีรใหมส่ังวา “ฝายภรรยาจงยอมฟงสามีของตน เหมือนยอมฟงองคพระผูเปนเจา” (เอเฟซัส 5:22)

อิสอัคสงบอารมณ พระคัมภีรไดบอกถึงลักษณะของผูนําท่ีดีของครอบครัววา “เวลาเย็นอิสอัคออกไปท่ีทุงนาเพ่ือสงบอารมณ” (ขอ 63) ในฉบับอมตธรรมรวมสมัยแปลขอความตอนน้ีวา “อิสอัคเดินคิดใครครวญอยู” นี่แสดงใหเห็นวาเขาเปนคนเงียบ ๆ ชอบคิดใครครวญในเร่ืองของพระเจา และเร่ืองราวท่ีเกิดข้ึนในชีวิตและส่ิงตาง ๆ รอบตัวรวมไปถึงแผนการแตงงานในอนาคตดวย

ประเพณกี็สําคัญ ส่ิงสุดทายท่ีตองการพูดในฐานะท่ีเราเปนคริสเตียน การทําตามขนบธรรมเนียมแบบไทย ๆ “เขาตามตรอก ออกตามประตู” พระคัมภีรบันทึกวา ผูใหญทางฝายของอิสอัคและผูใหญทางฝายของเรเบคาหไดมีโอกาสพูดคุย ทาบทาม สูขอและหม้ันหมายตามประเพณีอันดีงามตอไปแนนอน ประเพณีบางอยางใชไดกับหลักความเช่ือของคริสเตียน แตบางอยางก็ใชไมได วิธีตรวจดูงาย ๆ วาอันไหนใชไดหรือใชไมได คือ อะไรท่ีเกี่ยวกับศาสนา รูปเคารพ ผี ส่ิงนั้นหามผูเช่ือทําหรือเขาไปเกีย่วของดวยอยางเด็ดขาด

129

21. ถึงเวลาที่ตองจากไป

ปฐมกาล 25

“อับราฮัมมีอายุอยู 175 ป เม่ือชรามากแลว ทานก็ลวงลับไปตามปูยาตายายของทาน อิสอัคกับอิชมาเอลบุตรชายฝงทานไวในถํ้ามัคเป-ลาห ในท่ีนาของเอโฟรนบุตรชายของโศหารชาวฮิตไทต ซ่ึงอยูทางตะวนัออกของมัมเร เปนท่ีนาท่ีอับราฮัมซ้ือมาจากชาวฮิตไทต เขาฝงอับราฮัมกับซาราหภรรยาของทานไวท่ีนั่น”

ปฐมกาล 25:7-11 ฉบับประชานิยม แลวเราก็มาถึงจุดสุดทายของชายคนหน่ึง ท่ีพระเจาไดทรงเรียกเขาใหออกจากเมืองเออร (ท่ีไดช่ือวาเปนเมืองแหงความผิดบาป) แถบเมโสโปเตเมีย เขาไปยงัคานาอันแผนดนิแหงพระสัญญา เขาไดดําเนนิชีวิตติดตามพระองคดวยความเชื่อมาเปนเวลา 175 ป เขาไดช่ือวาเปน “บิดาแหงความเช่ือ” มาตราบเทาทุกวันนี้อับราฮัมมีความหมายวาบิดาแหงบรรดาประชาชาติ! แลวเขาก็มาถึงจุดส้ินสุดเหมือนกับมนุษยทุกผูทุกนาม คือ “ตายจากโลกนี้ไป” ปญญาจารยกลาวถึงความจริงของชีวิตวา “ช่ือเสียงดกีมี็คามากกวาน้าํหอมราคาแพง และวันตายก็ดีกวาวนัเกดิ” “เพราะความตายเปนจุดหมายปลายทางของทุกคน ผูท่ียังมีชีวิตอยูควรใสใจในขอนี”้ (ปญญาจรรย 7:1-2) สัจธรรมประการแรกจากพระคัมภีรคือ ตอนท่ีเราเกิดมาไมคอยเปนท่ีรูจักของใครมากนัก แตตอนท่ีเราจากไปหลายคนรูจักเรา เหมือนกบัท่ีกลาวไวแลววา ตอนท่ีเราเกิดมาเรารองไห แตตอนที่เราจากไปคนอ่ืนรองไห สัจธรรมประการท่ีสอง การกระทําใด ๆ ท่ีถูกท่ีควรของเราขณะท่ีมีชีวิตอยูในโลกน้ี ก็เปนเหมือนกับน้ําหอม ควรจะรักษาคุณความดีไวจนกวาชีวิตจะหาไม เราไมสามารถเลือกเกิดได แตสามารถเลือกตายได กลาวคืออาจจะตายดีหรือตายราย ตายแบบมีคนยกยองสรรเสริญหรือตายแบบมีคนแชงสาป อยากจะตายหอมหรือตายเหม็น ผูอานที่รัก คุณอยากจะตายแบบไหน? หากตลอดชีวิตของคุณไดรับใชของพระเจาดวยความซ่ือสัตยและเอาจริงเอาจัง คุณจะจากไปอยางมีความสุข ดังคําพูดท่ีวา “ตายนอนตาหลับ” เวลาท่ีไปรวมในพิธีศพ คุณอยาไปเช่ือทุกส่ิงท่ีเขาอานในประวัติผูตาย หรือในหนังสือไวอาลัย เพราะนัน่เขาบรรจุแตส่ิงดี ๆ ใหแกผูจากไปเทานัน้ ดูเหมือนวาผูตายแตละคนลวนแตดีเลิศประเสริฐศรีดังเทวดาก็ไมปาน มีเร่ืองเลาในงานศพของชายคนหนึง่ ญาติพี่นองไดอานคําไวอาลัยแกผูตายวา เปนคนท่ีทํางานอยางขยันขันแข็ง สุภาพ เรียบรอย มีน้ําใจ รักเพื่อนฝูง ใจเย็น ไมเคยโกรธเกลียดใคร เอ้ือเฟอเผ่ือแผ เอาใจใสครอบครัวเปนอยางดี ทันใดนัน้ ภรรยาของผูตายก็สะกิดลูกชายคนโตวา “เอ็งไปเปดฝาโลงศพดูซิวา ท่ีเขาสาธยายคุณความดมีานั้น ใชพอของเอ็งหรือเปลาท่ีนอนอยู?” เราตองยอมรับวา ตลอดชีวติของอับราฮัมมีจุดบกพรองบาง แตก็มีสวนดีอยูเยอะเหมือนกัน

130

วัยไมใกลฝง

“ฝายอับราฮัมก็ชราแลว มีอายุมากทีเดียว และพระเจาทรงอํานวยพระพรอับราฮัมทุกประการ” (24:1) ชีวิตของมนุษยไมสําคัญวาเร่ิมตนอยางไร แตสําคัญท่ีวาจะจบลงอยางไรตางหาก พระคัมภีรบอกถึงชีวิตของอับราฮัมวา “ชรามากแลว” แตสังเกตไหมความเช่ือของเขาไมไดชราตามไปดวย เหมือนกับท่ีเปาโลกลาวถึงตนเองวา “เหตุฉะนัน้เราจึงไมยอทอ ถึงแมวากายภายนอกของเรากําลังทรุดโทรมไป แตจติใจภายในน้ันกย็ังคงจําเริญข้ึนใหมทุกวัน” (2 โครินธ 4:16)

คนไทยมักเรียกคนอายุนอยวาพวกขาออน(เค้ียวสะดวก) และเรียกผูอาวโุสท่ีมีประสบการณสูงวา “ขิงแก” (ยิ่งแกยิ่งเผ็ดและรอนแรง) คนท่ีสรางผลงานไวประดับโลกมักจะเปนคนท่ีมีอายุมาก เชน ไมเคิล แองเจโลปนรูปปนท่ีดีท่ีสุดเม่ืออายไุด 89 ป โตยาเขียนภาพท่ีมีช่ือเสียงบนกาํแพงเสร็จเมื่ออาย ุ81 ป เกอเตเขียนอุปรากรเฟาสเม่ืออายุ 87 ป และอัครสาวกยอหนเขียนพระคัมภรีเลมสุดทายในพระคัมภีรใหมคือพระธรรมวิวรณเม่ืออาย ุ

เกือบ 100 ป คนภาคเหนือบอกถึงลักษณะของคนแกไวดังนี ้“แกเหนียวหวัหวาย(อดทนและตายยาก) แกเด็ดดายดอก(ชอบปลูกตนไมและดอกไม) แกหยอกลูกหลาน (ชอบเล้ียงหลาน) แกหาญแตปา(ชอบเขาปาลาสัตว) แกวาแตกิ๋น(ชอบกินอาหาร) แกบินคางคาว (ชอบเท่ียวกลางคืน) แกมะปาวเปลือกหนา (ไมคอยมีประโยชน) แกไกแกนกเขา(ชอบเล้ียงนกและตีไก) แกสุมเงามืด (ชอบอยูคนเดยีว) แกฝดเห็ดลม (เอาแตใจตนเอง) แกจมแตโคตร (จูจี้ข้ีบน) แกโผดนิพพาน(หนัเขาหาศาสนา) แกลูกหลานไหว(ลูกหลานเคารพนับถือ) แกไขเปนมาหลาย (เจ็บออดๆแอด ๆ) แกผายประโยชน (ชอบสังคมสงเคราะห) แกโผดสุรา (รํ่าน้ําเมาวนัยังคํ่า)

131

พระบาทสมเด็จพระเจาอยูหวัตรัสถึงคนแกวา “ถาคนท่ีอายุมากแลว ใชความมีอายุมากเปนประสบ การณชวยคนอ่ืนไดมากกวาคนเยาวท่ีไมมีประสบการณ ซ่ึงทําใหบานเมืองลมจมได เพราะวาคนจะเช่ือวาคนอายุมากหงําเหงือก...ในระยะหลังนี้ดวูาคนท่ีไมมีประสบการณทําใหบานเมืองลมจมไปเยอะ ฉะนั้น ก็ขอใหคนท่ีเขาบอกวาแกมีประสบการณดี ทําใหบานเมืองดําเนินไปได ขอใหพวกท่ีแกมีความสําเร็จ...”43

พระคัมภีรกลาววาอับราฮัมเปนคนแกทีมีประสบการณ และทําคุณประโยชนใหแกเผาพันธุอิสราเอล เขาเปนเหมือนตนอินทผลัม “มันแกแลวกย็ังเกิดผล” ดังท่ีผูเขียนสดุดกีลาวไว “คนชอบธรรมก็งอกข้ึนอยางตนอินทผลัม เจริญข้ึนอยางตนสนสีดารในเลบานอน คนไดปลูกมันไวในพระนิเวศของพระเจา มันเจริญข้ึนในบริเวณของพระเจาของเราท้ังหลาย มันแกแลวกย็ังเกดิผล มันมีน้ําเล้ียงอยูเต็มและยังเขียวสด เพื่อแสดงวาพระเจานัน้เท่ียงธรรม พระองคทรงเปนพระศิลาของขาพระองค ในพระองคไมมีความอธรรม” (สดุดี 92:12-15)

คนสวนมากในปจจุบันมักจะอยูในลักษณะ “แกเพราะกนิขาว เฒาเพราะอยูนาน” “คนเราแบงเวลาในชีวิตออกมาเปนสามระยะดวยกันคือ ระยะแรกอายุ 1-20 ป จะทําในส่ิงท่ีคน

อ่ืนอยากใหเราทํา ระยะท่ีสองอายุ 20-60 ป ทําในส่ิงท่ีจาํเปนตองทํา และระยะสุดทายอายุ 60 ปข้ึนไป จะทําในส่ิงท่ีตนเองปรารถนาจะทํา (แตชวงเวลานี้เหลือนอยเต็มที)

คนแก (Old people) มักจะถูกมองวาไรคา แตถาคนแกบวกดวยพระเจา (Old people + G = God) ก็จะกลายเปนทองคํา (Gold)”44

ชีวิตขอมอบถวาย

“ความเปนมาอยางไรฉันไมรู ความเปนอยูของชีวิตคิดกังขา ความเปนไปเหลือเดาเทากบัมา เราเสาะหาความวางเปลาหรืออยางไร?” นี่เปนบทกลอนของกวีนิรนามผูหนึ่ง ท่ีบอกเลาวาเขาไมรูจักตัวเอง ซ่ึงแตกตางจากชีวิตของอับ

ราฮัม ชวงแรกที่พระเจาทรงเรียกทาน”ฝายอับราฮัมก็ไปตามพระดํารัสของพระเจา” (ปฐมกาล 12:4) ในเวลาตอมาเราไดเหน็การติดตามพระเจาอยางใกลชิด “อับราฮัมก็สรางแทนบูชาถวายแดพระเจา” (13:18)

43

พระราชดํารัสตอนหน่ึงของพระบาทสมเด็จพระเจาอยู ในวันเฉลิมพระชนมพรรษา ป 2549 44

ศจ. ทวีชัย เอื้ออริยกุล วารสารChristian Mission Oversees

132

พระคัมภีรบันทึกถึงความคงเสนคงวาของทานวา “อับราฮัมก็เช่ือพระเจา ความเชื่อนั้น พระเจาทรงนับวาเปนความชอบธรรมแกทาน” (15:6)

ท่ีบนภูเขาโมรียาห อับราฮัมไดแสดงออกถึงความเช่ือข้ันสูงสุด โดยการถวายอิสอัคแดพระเจา เขาตองฆาลูกชายหวัแกวหัวแหวน และเผาเปนเคร่ืองบูชาแดพระองค พระเจาจึงตรัสแกทานวา “บัดนี้เรารูแลววา เจายําเกรงพระเจา ยอมถวายบุตรชายคนเดยีวแกเรา เราจะอวยพรเจาแน” (24:12, 16-17)

วันหนึ่งมีเหตุตองนํารถยนตไปเขาอูเพื่อเปลี่ยนยาง ขณะท่ีนั่งรอในหองรับแขก ตากเ็หลือบไปเห็นขอความท่ีเขียนติดไวขางฝา มีหัวขอวา “ชีวิตท่ีประสบความสําเร็จ” เขาเขียนดังนี้ “อยานอนต่ืนสาย อยาอายทํากนิ อยาหม่ินเงินนอย อยาคอยวาสนา อยาบาการพนัน อยาฝนส่ิงช่ัว อยาม่ัวอบายมุข อยาชิงสุกกอนหาม อยาพลามกอนทํา อยารํากอนเพลง อยาขมเหงผูนอย อยาคอยประจบ อยาคบแตเศรษฐี อยาเอาแตดใีสตัว อยาทําช่ัวตอบชั่ว อยามัวฝนระเบียบ อยาเอาเปรียบสังคม อยาช่ืนชมคนผิด อยาคิดแตได อยาใสรายคนดี อยาวจีมุสา อยานินทาคนอื่น อยาต่ืนกลัวทุกข อยาสุขจนลืมตัว อยากลัวงานหนัก อยาพิทักษทรชน อยาลืมตนเม่ือม่ังมี”

เช่ือไหมวา กอนท่ีจะมีขอความเหลานี้ อับราฮัมไดทําสําเร็จลวงหนานับพัน ๆ ปแลว ผมไดอานคําอธิษฐานของคริสเตียนคนหนึง่ ทําใหคิดถึงชีวิตและประสบการณของอับราฮัม

ชายคนนี้อธิษฐานวา “ขาแตองคพระผูเปนเจา ขาพระองคทูลขอพรสามประการ ขอแรกขอใหขาพระองคทําในส่ิงท่ีควรทํา ขอสองขอใหขาพระองคไมทําในส่ิงท่ีไมควรทํา ขอท่ีสามขอใหขาพระองคสามารถแยกแยะระหวางส่ิงท่ีควรทํากับส่ิงท่ีไมควรทํา...อาเมน” พระเจาทรงประทานพรสามประการนี้แกอับราฮัมแลว และประทานแกพวกเราคริสเตียนทุกคนดวยเชนกัน

ถึงเวลาตองจากไป

ในปฐมกาล 25:8 เปนถอยคําไวอาลัย “อับราฮัมก็ส้ินใจ เม่ือแกหงอมแลว เปนคนชรามีอายุมาก เขาก็ฝงศพทานรวมอยูกับบรรพบุรุษของทาน”

เรือนดินพังทลาย อับราฮัมกาวจากชีวติท่ีเปนมตะ(อนจิจัง) ไปสูชีวติท่ีเปนอมตะ (นิรันดร) รางกายถูกฝงไวในดินและเนาเปอยไป แตจิตวิญญาณกลับหาพระเจา เปาโลเรียกรางกายนีว้าเรือนดนิ ทานบอกความจริงแก

คริสตียนดังนี ้ “เรารูวาถาเรือนดินคือกายของเรานี้พังทําลายเสีย เรากย็ังมีท่ีอาศัยซ่ึงพระเจาทรงโปรดประทานให ท่ีมิไดสรางดวยมือมนุษย และต้ังอยูเปนนิตยในสวรรค” (2 โครินธ 5:1)

ถึงเวลาท่ีตองจากไป ท่ีโบสถของเรา มีสมาชิกอาวุโสทานหน่ึงอายุได 83 ปแลวแตยังแข็งแรงและเดนิเหนิไดสบาย เขาเดนิ ปนจักรยานและวิ่งออกกําลังกายทุก ๆ เชา วันหนึ่งผมถามเขาวา “คุณลุงคิดจะมีชีวิตอกีสักกี่ป?” เขาตอบวา “ขออยูถึง 135 ปก็พอ” นาเสียดายเม่ือไมกีว่ันท่ีผานมานี้ คุณลุงเกิด

133

อาการล่ิมเลือดไปอุดตันท่ีสมอง ทําใหเปนอัมพาตไปครึ่งซีก ตองสงเขาโรงพยาบาลเปนการดวนและตองพักอยูในหองไอซียูเปนเวลาหลายวัน เราไปเยี่ยมหนุนใจและอธิษฐานเผ่ืออยางรอนรน แตดูเหมือนวาคุณลุงก็ยังมีทาทีไมพรอมท่ีจะจากโลกนี้ไปตางจากอับราฮัมท่ีอายุมากแลว แตทานพรอมท่ีจะจากโลกนี้ไปอยูกับพระเจา เชนเดยีวกับวาระสุดทายในชีวิตของเปาโล ท่ีบอกแกทิโมธีวา “ถึงเวลาท่ีขาพเจาจะตองจากไป” (2 ทิโมธี 4:6) คํานี้ในภาษาเดิมเปรียบเทียบชีวิตของมนุษยเปนเหมือนเรือท่ีกําลังลอยออกจากฝง หรือเหมือนกับทหารท่ีเก็บเต็นทและพรอมท่ีจะเคล่ือนยายไปยังท่ีใหม และเขารูวาท่ีใหมนัน้ดีกวา สวยงามกวา และสงบสุขกวาท่ีเดิมอยางแนนอน

เวลาแหงการหยุดพัก อับราฮัมมาถึงชวงวาระท่ีเขาไดพักสงบกับพระเจา ปญญาจารยบอกวา มีเวลาสําหรับทุกส่ิง (A Time for Everything) ทุกคนมีวาระของตนเอง “มีเวลาเกดิและเวลาตาย เวลาปลูกและเวลาถอน...” (ปญญาจรรย 3:1-2)

เราเห็นดวยและช่ืนชมยนิดกีบัยอหนท่ีกลาววา “นับต้ังแตนี้ตอไป คนท้ังหลายท่ีตายเพื่อองคพระผูเปนเจาจะเปนสุข...เขาไดหยุดพกัการงานของเขา และการงานท่ีเขากระทํานั้นจะติดตามเขาไป” (ววิรณ 14:13)

ฝงหรือเผา?

เรามักไดรับคําถามบอยคร้ังจากผูท่ีเช่ือและไมเช่ือพระเจาวา “เม่ือคริสเตียนเสียชีวิต ควรจะฝงหรือเผา?” มีคําตอบจากพระคัมภีรปฐมกาล คือ ศพของนางซาราหถูกไวไวในอุโมงค (23:17-20) ศพของอับราฮัมก็ถูกฝงไวในท่ีเดียวกัน (25:9-10)

เม่ือดูในพระคัมภีรก็จะพบวา ศพของคริสเตียนจะถูกชําระ แลวหอดวยผาสะอาดและเคร่ืองหอม วางไวในอุโมงคหรือฝงในดิน เชน พระศพของพระเยซูคริสต (มัทธิว 27:57-61) เปาโลเองก็กลาวถึงการฝงศพดวย (1 โครินธ 15:35-46)

พระคัมภีรยังกลาวถึงอนาคตในวนัท่ีพระเยซูเสด็จกลับมา จะมีเสียงแตรดังล่ันทองฟา พระองคเสด็จมาพรอมดวยเหลาทูตสวรรค คนท่ีตายแลวจะฟนและข้ึนไปพบกบัพระองค สวนคนท่ียังมีชีวิตอยูก็จะลอยข้ึนไปในอากาศ และไดอยูกับพระเยซูท่ีสวรรคนิรันดร (1 เธสะโลนิกา 4:13-18)

ตอคําถามท่ีวา แตถาไมมีท่ีฝงศพ เผาไดไหม? คําตอบมีเพียงประการเดียวเทานั้นคือ “ได” เม่ือหลายปกอนสมาชิกคนหนึง่ในคริสตจักรของเรา ประสบอุบัติเหตุถูกรถชนเสียชีวิต เนื่องจากโบสถของเราเพ่ิงต้ังใหมและไมมีสุสานเปนของตัวเอง อีกท้ังต้ังศพไมไดเพราะเปนตึกแถว ญาติจึงไดไปติดตอกับคริสตจักรจีนแหงหนึ่งเพื่อขอฝงศพ คําตอบท่ีไดรับคือ “คริสตจักรสงวนท่ีไวสําหรับสมาชิกเทานั้น” เขาจึงไปติดตอกบัโบสถเกาแกอีกแหงหนึง่ ก็ไดรับคําตอบวา“ขอใหคณะธรรมกิจประชุมกันกอน อีกสามวันคอยมาฟงคําตอบ”

134

พอหมดหนทางเราจึงไปติดตอกับวัดในหมูบานเพื่อขอต้ังศพท่ีศาลาและทําพิธีเผาท่ีสุสานของวัด เจาอาวาสอนุญาตดวยความยินดี และใหทําพิธีทางศาสนาคริสตไดท้ังสามคืนท่ีในวัด พรอมกับอํานวยความสะดวกทุกอยาง เราเสียเงินไปเพียงไมกี่พันบาท แลวเราก็มาพูดคุยกนัในกลุมสมาชิกวา “บางทีคนท่ีไมเช่ือพระเจากมี็น้ําใจมากกวาคริสเตียนเสียอีกนะ”

พินัยกรรมของอับราฮัม ผูอาวุโสวัย 72 ป ใครคนหนึง่ไดเขียนเพ่ือเตือนใจคนรุนหลังไวอยางนาประทับใจวา

“ถาหากวาวันนั้นท้ังวนัอันยาวนาน เราไมเคยใชมันใหเหมาะสม ไมเคยพูดปลอบใจใหร่ืนรมย ไมเคยพรมรอยย้ิมแกผูใด ไมเคยทอดสายตาอันการุณย ใหอบอุนแกจติใจของใครได วันนัน้ยอมไรคานาเสียดาย มันหมดไปไรประโยชนโทษใครเอย” หวังวานี่มิใชส่ิงท่ีเกิดข้ึนกับชีวิตพวกเราคริสเตียนท้ังหลายนะครับ! ในพระคัมภีรตอนนี้ มีพินัยกรรมอยางแรกท่ีอับราฮัมท้ิงไวใหแกคนรุนหลังคือ“ความเช่ือ”

อยางท่ีสองคือแผนดินแหงพระสัญญาของพระเจา ท่ีพวกลูกหลานจะตองเขาไปยึดครองดวยตนเอง และพินยักรรมอยางท่ีสามคือ “สายใยแหงพระมาซีฮาห” อับราฮัมเปนตนตระกูลของพระเยซูผูชวยใหรอดของเรา

135

22. ยาโคบกับเอซาว

ปฐมกาล 25:19-34

“เรเบคาหอธิษฐานพรํ่าทูลขอ แลวเธอรอคําตอบพระมอบให พระเจาตรัสกบัเธอใหช่ืนใจ นางจะไดดั่งคําพรํ่าวิงวอน ชนสองชาติกําเนิดไซรในกายเจา เปนสองเผาลวนใหญไมยิ่งหยอน จะชิงดีชิงเดนเขนราญรอน ไมผันผอนยอมแพแกกันเลย เผาหนึ่งนั้นเขมแข็งแรงแกรงกลา จะเหนือกวาอีกเผาเราเฉลย พี่ชายจะรับใชนองพองภิเปรย นองชายเลยเปนใหญไปเผาเดียว” ปฐมกาล 25:23 ฉบับประชานิยม พระคัมภีรตอนน้ีบันทึกถึงคนสามรุน คืออับราฮัมเปนคุณปู ผูไดช่ือวา “บิดาของประชาชาติ”

อิสอัคเปนรุนลูก ซ่ึงเกิดมาโดยการอัศจรรยแบบไมนาเช่ือ เกิดตอนท่ีพอแมแกชรามากแลว จึงไดช่ือวา “คุณหัวเราะ” แลวก็มาถึงรุนหลานคือเอซาวกับยาโคบ ท้ังสองเปนฝาแฝดกัน อาจกลาวไดวาเปนฝาแฝดคูแรกของโลกก็วาได แตนิสัยใจคอของสองคนน้ีแตกตางกันลิบลับทีเดยีว

เม่ือวันท่ี 5 เมษายนท่ีผานมามีขาวใหญ “วงการแพทยไทยสรางช่ือกระฉอนไปท่ัวโลกอีกคร้ัง” ทีมคณะแพทยศาสตร โรงพยาบาลศิริราช ไดทําการผาตัดฝาแฝดท่ีเปนเด็กหญิง คือ เด็กหญิงปานตะวนั และเดก็หญิงปานวาด ท่ีมีลําตัว ตับและหวัใจติดกนั และการผาตัดประสบความสําเร็จอยางงดงาม เด็กหญิงรอดชีวิตท้ังคู คนแรกมีน้ําหนักตวั 4,735 กรัม สวนคนนองน้าํหนัก 4,900 กรัม เหน็ภาพแลวหนาตานารักนาเอ็นดูเชียว45

พอแมคูนี้ไดลูกแฝดญิง แตอิสอัคกับเรเบคาหไดลูกแฝดชาย!

45

คอลัน “รายงานพิเศษ” เรื่องแฝดสยามเพศหญิง หนังสือพิมพมติชน วันท่ี 1 มิถนุายน 2550

136

นักอธิษฐาน

“อิสอัคอธิษฐานตอพระเจาเพื่อภรรยาของทาน เพราะนางเปนหมัน และพระเจาประทานตามคําอธิษฐานของทาน เรเบคาหภรรยาของทานก็ตั้งครรภ”(25:21)

เปนหมัน – ไมเกิดผล ปญหาของอิสอัคกับเรเบคาหเปนปญหาเดยีวกันกับของอับราฮัมกับซาราห คือ เปนหมันไมสามารถมีลูกได ถาเปนสมัยนี้เขาคงไปปรึกษากับแพทยผูเช่ียวชาญเพื่อจะทํากิ๊ฟ หรือทําเด็กหลอดแกว หรืออุมบุญ (จางคนทองแทน) ความหมายตรงตัวของเร่ืองนี้คือ ไมสามารถแพรพันธุมีลูกสืบสกุลไดนับวาเปนเร่ืองคอขาดบาดตายสําหรับคนยิวในสมัยนั้น เพราะถูกถือวาเปนคนท่ีไมไดรับพระพรจากพระเจาแตความหมายฝายจิตวิญญาณคือ “ชีวิตท่ีไมเกิดผล” มีหลายคนท่ีเปนคริสเตียนแบบอยูไปวัน ๆ ไมเคยมีความช่ืนชมยินและสันติสุขท่ีแทจริง ไมเคยประกาศขาวประเสริฐ เปนพยานเร่ืองของพระเยซู ไมเคยนําใครรับเช่ือหรือพาไปโบสถ ชีวิตฝายจิตวิญญาณไมไดรับพระพร(แตเหมือนถูกสาป) แตจดุประสงคของพระเจานั้น ทรงตองการใหชีวิตคริสเตียนเกดิผลดี พระเยซูตรัสวา “ผูท่ีเขาสนิทอยูในเราและเราเขาสนิทอยูในเขา ผูนั้นก็เกดิผลมาก” พระองคทรงบอกตอไปวา “ทานท้ังหลายไมไดเลือกเรา แตเราไดเลือกทานท้ังหลาย และไดแตงต้ังทานท้ังหลายใหไปเกิดผล และใหผลของทานคงอยู” (ยอหน 15:5, 16)

อิสอัคอธิษฐาน คนสมัยนี้ถาไมมีลูกก็จะไปบนบานศาลกลาวตอส่ิงศักดิ์สิทธ์ิ โดยเฉพาะไปขอกับเทพองคหนึ่งท่ีสิงสถิตอยูแถวส่ีแยกราชประสงค กรุงเทพฯ แตเม่ือมีปญหาเกิดข้ึนในชีวิตของอิสอัคกับเรเบคาห ท้ังสองมิไดนัง่ปลงตอชีวิต หรือพยายามพ่ึงพาความรูและความสามารถของตนเอง หรือวิงวอนตอรูปเคารพท่ีไรลมหายใจ เขารูวามีเพียงผูเดยีวเทาท่ีจะชวยแกปญหาได นั่นคือพระเจาผูยิ่งใหญสูงสุดมีอูซอมรถแหงหนึ่งเขียนปายติดท่ีหนารานวา “ชนหนกั ชนเบา เราซอมได” พระเจาตรัสในทํานองเดียวกนัวา “ปญหาหนัก ปญหาเบา เราชวยได” พระเยซูตรัสวา “จงขอแลวจะได จงหาแลวจะพบ และจงเคาะแลวจะเปดใหแกทาน” (มัทธิว 7:7)

พระเจาทรงตอบคําอธิษฐาน จงดูแบบอยางของบุคคลในพระคัมภีร เม่ืออับราฮัมอธิษฐานโลตก็ไดรับการชวยเหลือใหพนจากความพินาศในเมืองโสดม เม่ือโมเสสอธิษฐานและยืน่ไมเทาออกไป ทะแดงกแ็หงเหือดโดยฉันพลัน เม่ือเอลียาหอธิษฐานวิงวอนตอพระเจา ไฟจากสวรรคก็ตกลงมาเผาไหมเคร่ืองบูชาท่ีเปยกช้ืน เม่ือเฮเซคียาหหันหนาเขาขางฝาและอธิษฐาน ชีวิตของเขาก็ไดรับการยืดออกไปอีกสิบหาป เม่ือเปโตรกับยอหนอธิษฐานท่ีประตูงาม คนงอยก็ลุกข้ึนกระโดดโลดเตนสรรเสริญพระเจาได เม่ือคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็มอธิษฐาน ทูตสวรรคกม็าปลอยตัวเปโตรใหออกจากคุกอยางอัศจรรย พระคัมภีรบอกผูเช่ือถึงการอธิษฐานวา “อยาทุกขรอนในส่ิงใด ๆ เลย แตจงทูลเร่ืองความปรารถนาของทานทุกอยางตอพระเจาดวยการอธิษฐาน การวิงวอนกับการขอบพระคณุ” (ฟลิปป 4:6) ยากอบกลาวใน

137

ทํานองเดียวกนั “มีผูใดในพวกทานทนทุกขหรือ จงใหผูนั้นอธิษฐาน” (ยากอบ 5:13) ท้ังยังบอกถึงผูท่ีผิดหวังในการอธิษฐานดวยวา สาเหตุท่ีพระเจาไมตอบคําทูลขอของเขา “เพราะทานขอผิด ขอเพ่ือจะตอบสนองกิเลสตัณหาของทานเอง” (ยากอบ 4:3)

พระเจาประทานใหเทาตัว

“เรเบคาหภรรยาของทานก็ตัง้ครรภ เด็กกเ็บียดเสียดอยูในครรภของนาง นางจึงพูดวา ถาเชนนี้ฉันจะมีชีวิตอยูไปทําไม พระเจาตรัสกับนางวา ชนสองชาติอยูในครรภของเจา และประชาชนสองพวกจะเกิดจากเจา จะตองแยกกัน พวกหนึ่งจะแข็งแรงกวาอีกพวกหน่ึง พี่จะรับใชนอง” (ขอ 22-23) พระคัมภีรอีกฉบับหนึ่งแปลไดคอนขางชัดเจนวา “ทารกในครรภเบียดดันกันจนนางรองวา ทําไมฉันจงึตองเจอกับเร่ืองนี้? ดังนั้น นางจึงไปทูลถามองคพระผูเปนเจา”46 ดูเหมือนวาพระเจาตอบคําอธิษฐานของอิสอัคในเวลาอันรวดเร็ว แตท่ีจริงไมใช ตองรอตอไปอีกต้ัง 20 ป(ขอ 20,26) กวาพระเจาจะทรงประทานลูกใหแกเขา!

มีบทเรียนหลายประการจากพระคัมภีรตอนน้ี

ประแรกแรก อิสอัคกับเรเบคาหอธิษฐาน และพระเจาทรงตอบสนองความตองการของเขา ประการท่ีสอง สามีภรรยาคูนี้จะตองเรียนรูจักความอดทนเปนเวลานาน พวกเราคริสเตียน

มักจะเปนคนใจรอน เห็นการอธิษฐานเปนเหมือนกับรีโมทคอนโทรลท่ีจะกดดูทีวชีองไหนกไ็ด เปนความปรารถนาท่ีมาแบบทันอกทันใจ

ประการท่ีสาม พระเจาทรงตอบคําอธิษฐานเปน 2 เทา เราเขาใจวาอิสอัคกับเรเบคาหคงจะขอลูกเพียงคนเดียวเทานั้น แตพระเจาทรงประทานใหถึงสองคนพรอมกนั ส่ิงท่ีหนุนจติชูใจผูเช่ือทุกคนคือ พระเจาของเราทรงใจดีและใจกวางเสมอ พระเยซูตรัสวา “ดวยวาผูใดท่ีมีอยูแลว จะเพ่ิมใหผูนัน้มีอยางเหลือเฟอ” (มัทธิว 13:12)

ไมวาจะเปนตะลันต ความสามารถ ของประทานแหงพระวิญญาณ หรือทรัพยสินเงินทอง ขอแมมีอยูเพยีงวา ถามีอยูแลวขอใหใชมันอยางเต็มท่ี เดีย๋วพระองคก็จะทรงเพิ่มเติมให

“ดังนั้น จงแสวงหาทางใหพระองคเขาครอบครองในชีวิตของทานกอน แลวทําตามท่ีพระองคทรงประสงคใหทานทํา และพระองคจะประทานส่ิงท้ังหมดนั้นให” (มัทธิว 6:33)47 แตตรงกันขามถาใครเก็บหวงไวไมยอมใชส่ิงท่ีมีอยู พระองคก็จะเอาไปจากเขาและมอบใหแกคนอ่ืนแทน

46

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย 2007 47

พระคัมภรีฉบับประชานิยม 1971

138

สิทธิบุตรหัวป

“คนแรกคลอดออกมาตัวแดง มีขนอยูท่ัวตัวหมด เขาจงึใหช่ือวาเอซาว ภายหลังนองของเขาก็คลอดออกมา มือจับสนเทาของเอซาวไว เขาจึงต้ังช่ือวายาโคบ” (ขอ 25-26) อิสอัคกับเรเบคาหตั้งช่ือลูกตามเหตุการณท่ีเกิดขึ้น ผูพี่ช่ือเอซาวแปลวา “ขนดก” หรือ แดง” (ตอมาเขามีอีกช่ือหนึ่งวาเอโดม) และผูนองช่ือยาโคบแปลวา “หลอกลอ, ลวง, เลหเหล่ียม”

ธรรมชาติบาป ในพระคัมภีรตอนนี้เราเห็นธรรมชาติของความบาปอยางชัดเจน มีการแยงชิงและแขงขันต้ังแตอยูในครรภมารดา หากคลอดออกมาแลวปญหามันจะรุนแรงสักขนาดไหน (ตองติดตามคอยดูกนัตอไป)

พอแมมีสวน เราอานพบวาเม่ือท้ังสองคนโตเปนหนุม คนพ่ีเปนพรานมือฉมัง สวนคนนองหงิม ๆ อยูกับเหยาเฝากับเรือน อิสอัคก็รักเอซาว เพราะไดกินเนื้อสัตวปาบอย ๆ สวนเรเบคาหรักยาโคบ เพราะเขาเปนลูกมือคอยชวยทํางานบานและอาหาร จะเห็นวาพอแมมีสวนสงเสริมลูกใหทําความดหีรือทําความช่ัว ใหรักใครกลมเกลียวหรืออิจฉาริษยากัน นกัจิตวิทยากลาววา “ตั้งแตแรกเกิดจนถึงเจด็ขวบ เด็กไดเรียนรูส่ิงตาง ๆ ถึง 80 % ในชีวิตท่ีเขาควรจะรู” พระคัมภีรกลาววา “จงอบรมเด็กในทางท่ีเขาควรจะไป และเม่ือเขาโตขึ้น เขาจะไมหนัเหไปจากทางน้ัน” อีกตอนหนึ่งก็บอกวา “ความเขลาฝงแนนอยูในใจของเดก็ แตไมเรียวท่ีตีส่ังสอนจะชวยไลมันออกไป” (สุภาษิต 22:6.15)48 เปาโลไดบอกถึงวิธีท่ีจะ “เล้ียงลูกใหเปนคน” ในเอเฟซัสบทท่ี 6:1-4 เพราะปจจุบันนี้มีพอแมหลายคูท่ีเล้ียงลูกใหเปนภาระของสังคม เปนเดก็ท่ีเอาแตใจตนเอง (เล้ียงลูกใหเปนคุณหนู) เปนขโมยและโจร เปนฆาตกร หลายคนเล้ียงลูกแบบใหเจานาย สามารถออกคําส่ังแกพอแมได เปน “ลูกบังเกิดเกลา” เด็กเหลานี้พอเขาในสังคมและไมถูกตามใจกขั็ดเคืองและกลาวโทษผูอ่ืน “นักเรียนวยั 17 ป เดินลงจากรถแท็กซ่ี และกาวข้ึนไปทีส่ถานีตํารวจพรอมกบักระเปาหิว้ เม่ือเชาตรูวันท่ี 15 พค. 07 เขาเปนนักเรียนช้ันมัธยมในซุโกชิมา ทางตอนเหนือของประเทศญ่ีปุน เขาบอกตํารวจดวยอาการสงบวา ไดฆาแมของตนเองเมื่อกลางดึกท่ีผานมา พรอมกับเปดกระเปานําเอาหลักฐานข้ึนมามอบแกตํารวจ ทันใดท่ีเห็นของในกระเปาทุกคนก็ตกตะลึง เพราะมันเปนหัวของแม ท่ีลูกชายใชเล่ือยตัดออกมาจากลําตัวสด ๆ รอน ๆ ชายหนุมท่ีเปนฆาตกรไดสารภาพวา เขาไมมีเร่ืองโกรธเคืองอะไรกับแม เพยีงแตอยากจะฆาเทานั้น เขาเปนเด็กชายท่ีเกิดในชนบทและตองการท่ีจะเขาโรงเรียนดแีละมีระดับ แมจงึสงเสริมใหเขาเรียนโดยพาเขามาเชาอยูอพารทเมนทในเมือง เม่ือเรียนอยูมัธยมปลายเด็กหนุมคนนี้กลายเปนคนเกบ็ตัว ไมมีเพือ่นฝูง เปดเทอมใหมแลวกย็ังไมยอมไปโรงเรียน แมเปนหวงจงึพาไปพบกับจิตแพทยและพยายามเดินทางมาเยี่ยมลูกบอย ๆ

48

พระคัมภรีฉับอมตธรรมรวมสมัย 2007

139

คืนวันเกิดเหตุผูเปนแมมาพักอยูดวย ตกดึกชายหนุมจงึลุกข้ึนมาใชมีดแทงคอแมตรงท่ีเสนเลือดใหญ แลวใชมีดตัดคอท้ัง ๆ ท่ียังหายใจอยู จากนั้นก็ตัดแขนขวาต้ังแตหัวไหลของแมไปปกไวในกระถางแจกนั และพนดวยสีขาวแลวตั้งไวกลางหอง เขาเอาหัวแมใสถุงหิ้วไปท่ีรานคาราโอเกะใกลท่ีพัก และไปตอท่ีรานอินเตอรเนทคาเฟ ขอใชหองฟงเดี่ยวเพลงของบิสดี้วอยซ นักรองฮิปฮอปท่ีดังของอเมริกา เปนเพลงท่ีสอไปในทางรุนแรง อีกหนึ่งช่ัวโมงตอมาจึงออกมาเรียกแท็กซ่ีใหไปสงท่ีโรงพัก...”49

สิทธิบุตรหัวป

พระคัมภีรบันทึกวา วันหนึ่งเอซาวกลับจากลาสัตว และหิวมากจนตาลาย กลับมาถึงบานก็เหน็ยาโคบกําลังตมถ่ัวแดงหอมฉุยเลยจึงขอกนิบาง ยาโคบซ่ึงเปนคนเจาเลหจึงขอแลกกับสิทธิบุตรหัวปของพ่ีชาย เอซาวจึงตอบวา “ดูซิ ขากําลังจะตายอยูแลว สิทธิบุตรหัวปจะมีประโยชนอะไรแกขาเลา” (ขอ 29-34) ในธรรมเนียมของคนยิวนั้น สิทธิบุตรหัวปเปนเร่ืองสําคัญมาก เขาจะไดปกครองบานและคนท่ีอยูในบาน อีกทั้งยังไดครอบครองทรัพยสินตาง ๆ ของพอ และไดรับมรดกเปนสองเทาของพี่นองคนอ่ืน ๆ ผูเขียนฮีบรูไดเขียนวา “เอซาวเปนคนบาป มีรากขมข่ืนภายในจิตใจ เปนคนผิดธรรมะ ผูไดเอาสิทธิบุตรหัวปนั้นขายเสีย เพราะเห็นแกอาหารม้ือเดียว” ในฉบับ NIV. แปลวา เอซาวเปนหมือนคนท่ีทําผิดศีลธรรมทางเพศ (Sexually immoral) เอซาวไดเอาพระพรของพระเจาไปแลกกับความตองการช่ัวครูช่ัวยาม แมในเวลาตอมาจะแสวงหาจนน้ําตาไหล กไ็มไดกลับคืนมา (ฮีบรู 12:16-17)

บทเรียน จากเร่ืองนี้ สิทธิบุตรหัวปของคริสเตียนคือ สิทธิการเปนบุตรของพระเจา “สวนคนท่ีตอนรับและเช่ือในพระนามของพระองค พระองคก็ใหรับสิทธ์ิเปนบุตรของพระเจา” (ยอหน 1:12)50 นี่เปนเกยีรติและศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ ท่ีเราจะไดรับมรดกและครองรวมกับพระองคในอาณาจักรแหงสวรรคหลายปท่ีผานมา ขณะท่ีเปนอาจารยสอนในโรงเรียนพระคริสตธรรมแหงหนึ่ง ก็เห็นสตรีมายสวยผูรุมรวยดวยเสนหและเงินทองคนหนึง่ ชอบมาเยีย่มเยี่ยมผูบริหารของสถาบันบอย ๆ แมวาเขาจะมีภรรยาและลูกแลว แตก็มักใชเวลานั่งคุยอยูกับกระดังงาลนไฟคนนี้ท่ีบานเปนเวลาขามวันขามคืน อีกท้ังยังไปไหนตอไหนดวยกันอีก เม่ือไดรับคําตักเตือนจากเพื่อนรวมงาน เขากลับตอบวา “ไมมีทางหรอกท่ีผมจะตกในบาปเร่ืองเพศ เพราะผมสูอุตสาหสรางช่ือเสียงมาถึงขนาดนีแ้ลว ไมมีวันทีจ่ะเอาเกียรติยศไปแลกกับเร่ืองพรรคนี้” เราจึงตอบวา “ขอใหมันเปนจริงอยางนั้นจริงเถิด!”

เราประทับใจเร่ืองของโยเซฟ ท่ีไมยอมขายสิทธิความเปนลูกของพระเจา พระคัมภีรบอกวา เขาเปนคนหนาตาหลอเหลาเอาการ แถมยังมีความซ่ือสัตยและขยันขันแรงอีกดวย นายสาวมองดูดวย

49

Newsletter Number 27 ของ อจ. พิษณุ อรรฆภิญญ 50

พระคัมภรีฉบับแปลใหม ของ Jerry and Chareerat

140

ปฏิพัทธ จึงพยายามหาโอกาสใชเวลาอยูดวยกันในหอง วันหนึ่งสามีไมอยูบาน นางก็ชักชวนโยเซฟใหนอนดวยกันพระคัมภีรบันทึกวา “นางก็ชักชวนโยเซฟวนัแลววันเลา” แตชายหนุมเปนคนท่ีเกรงกลัวพระเจา จึงวิ่งหนีออกจากหองไป และการหนีของเขาน้ันทําใหหลุดพนจากการตกลงในบาป แมวามันนําความทุกขมาใหภายหลัง เพราะถูกใสรายปายสีก็ตาม!

141

2223. บทเรยีนจากชีวิตของยาโคบ

ปฐมกาล 25-36

“เม่ือกําหนดคลอดของนางมาถึงแลวก็มีลูกแฝดอยูในครรภของนาง คนแรกคลอดออกมาตัวแดง มีขนอยูท่ัวตัวหมด เขาจึงต้ังช่ือวาเอซาว ภายหลังนองของเขากค็ลอดออกมา มือของเขาจับสนเทาของเอซาวไว เขาจึงต้ังช่ือวายาโคบ(แปลวา จับสนเทา หรือหลอก) เม่ือนางคลอดลูกแฝดนั้นอิสอัคมีอายุไดหกสิบป” ปฐมกาล 25:24-26 มนษุยเราลวนมีจุดบกพรองดวยกันท้ังส้ิน แมแตบุคคลท่ียิ่งใหญในพระคัมภีรท่ีพระเจาทรงเลือกสรรไวก็ไมอยูในขายของการยกเวน เชน อับราฮัมท่ีไดช่ือวาเปนบิดาแหงความเช่ือก็ยังเปนนกัโกหกหนาตาย อิสอัคก็ไมตางไปพอของเขา และยาโคบผูเปนตนตระกูลของอิสราเอล(12 เผา) กย็ังโกงเกง เห็นแกตัวและเปนนกัฉวยโอกาสตัวยงทกุคนมีจดุเดนและจดุดอย แตถายอมใหพระเจาเขามาเปล่ียนแปลงชีวิต และมอบกายถวายชีวิตใหพระองคทรงใชตามนํ้าพระทัย เดนิตามการทรงนําของพระวิญญาณบริสุทธ์ิ เขาก็จะกลายเปนพระพรอยางมหาศาลทีเดียว แตถาใครก็ตามท่ีพยายามดวยตนเอง เพียรเปนคนดี มีศีลธรรม ประพฤติปฏิบัติตามกฎบัญญัติของศาสนา เขาก็จะไปไดไมกี่น้ํา เพราะเหน็ดเหน่ือยและทอใจเสียกอน

ยาโคบนักฉวยโอกาส

ชวงแรก-ยาโคบฉวยสนเทาของพ่ีชาย (24:24-26) ช่ือของยาโคบ (Jacob) แปลวา “แยงชิง” ในแผนการของพระเจานัน้ เขาเปนทายาทท่ีทรงวางไวสําหรับการสรางชนชาติอิสราเอล แตเราเห็นวาเขาเปนนักฉวยโอกาสตั้งแตอยูในทองแม

ส่ิงท่ีนายกยองชมเชยก็คือ ยาโคบเปนคนที่มีความมุงม่ันอยางแรงกลาท่ีจะทําตนใหเปนท่ีหนึ่งใหได เขาต้ังใจ อดทน ใชสติปญญาเพ่ือเอาชนะ แมวามันจะไมใชทางของพระเจากต็าม ซ่ึงอยางนี้คนไทยวา “ไมไดดวยเลหก็เอาดวยกล ไมไดดวยมนตก็เอาดวยคาถา”

ฉวยเอามรดกแหงบุตรหวัป (25:27-34) ตามท่ีไดกลาวมาในตอนกอนวา เม่ือเอซาวไปลาสัตวกลับมาหิวจนตาลาย เหน็ยาโคบกําลังตมถ่ัวแดงก็ขอแบงกินบาง ยาโคบจึงยื่นขอแลกเปล่ียนกับสิทธิบุตรหัวป พี่ชายยอมตกลง เหตุการณดําเนินตอไปจนกระท่ังอิสอัคแกมากแลวและใกลจะเสียชีวติ อยากจะกนิเนือ้สัตวปาจึงใหเอซาวออกไปลาสัตว เม่ือไดกินอาหารจานโปรดแลวเขาก็จะอวยพรแกลูกชายคนโตกอนที่จะตนเองลวงลับและจากโลกนี้ไป

142

นางเรเบคาหแอบไดยินเขา จึงวางแผนซอนแผน ขณะท่ีเอซาวกําลังออกไปลาสัตวนัน้ นางกับยาโคบรวมมือกันหลอกลวงเอาพรจากอิสอัค (27:1-40) พอเอซาวกลับมาจากปาและทําอาหารไปใหพอพรอมกับขอพร แตปรากฏวาไมมีพรอะไรเหลือสําหรับเขาอีกเลย เอซาวรองไหจนน้ําตาจะกลายเปนสายเลือด แตกห็มดหนทาง (27:38, ฮีบรู. 12:16-17)

บทเรียนสําหรับคริสเตียน เปนไปไดวาอาจจะมีบางคนท่ียอมแลกสิทธิบุตรของพระเจากับเหลาแกวเดยีว หรือยอมแลกสิทธิแหงแผนดินสวรรคกับความสุขทางเพศเพียง 15 นาที หรือเอาศักดิ์ศรีลูกของพระเยซูไปแลกกับการกราบไหวรูปเคารพเพียงคร้ังเดียว หรือเอาชีวิตท่ีมีสันติสุขแทจริงไปแลกกับรถยนต บานและเงินทองทรัพยสมบัติฝายโลกท่ีไมจีรังยัง่ยืน ฯลฯ

คริสเตียนท่ีรัก คุณเคยเอาศักดิ์ศรีความเปนลูกของพระเจาไปแลกกับอะไรบางไหม? ถูกคนอ่ืนฉวยเอาบางชวงท่ีสอง - พระเจามีความยุตธิรรมเสมอ และจะทรงตอบแทนกระทําของทุกคนไมวาจะดีหรือช่ัวยาโคบเคยฉวยโอกาสเอารัดเอาเปรียบคนอ่ืน แตในปฐมกาล 29:3-17 เขาตองพบกับเหตุการณในทํานองนัน้บางเหมือนกนั เคยแตเปนผูกระทํา แตในตอนน้ีเขากลายเปนผูท่ีถูกกระทํา เพื่อจะเรียนจากความเจ็บปวดนัน้บาง

ยาโคบถูกลาบานหลอกโดยสัญญาวา จะยกราเชลบุตรสาวคนเล็ก(ท่ีมีรูปรางหนาตาสวยงาม)ใหเปนภรรยาของยาโคบเม่ือเขาทํางานรับใชครบเจ็ดป แตพอถึงเวลาเขาหอจริง ๆ กลับยกเลอาหบุตรสาวคนโต (หนาตาข้ีร้ิวข้ีเหร)ใหแทน (29:21-26)

ในพระคัมภีรตอนตอมา เราอานพบวายาโคบก็ถูกลาบานพอตาโกงคาจางแรงงานอีก (30:25-28) ยาโคบตองจําใจทํางานใหลาบานอีกเจ็ดป ถาเปนสมัยกอนโนนคาดวาเขาคงจะวิ่งหนีกลับบานไปแลว แตดูเหมือนวาในชวงหลายปท่ีผานมานั้น ยาโคบไดรับการเปล่ียนแปลงชีวิตใหม คงจะเนื่องมาจากเขาไดพบกับพระเจาท่ีบนภูเขาเบธเอล และมีประสบการณเปล่ียนแปลงชีวิตใหม

พระเจาทรงฉวยเอายาโคบ

ชวงท่ีสาม – กอนท่ียาโคบจะพาครอบครัวเดินทางไปพบคืนดีกับเอซาว เขาแวะพักท่ีเปนีเอลและไดพบกับพระเจาเปนสวนตัว “ยาโคบอยูท่ีนั่นแตผูเดียว มีบุรุษผูหนึ่งมาปลํ้ากบัเขาจนรุงสาง เม่ือบุรุษนั้นเห็นวาจะเอาชนะยาโคบไมได ก็ถูกตองท่ีขอตอสะโพกของยาโคบจนเคล็ด” (32:24-25)

เวลาเดยีวกันนัน้เองยาโคบไดรับการเปล่ียนช่ือใหม พระเจาตรัสวา “เขาจะไมเรียกเจาวายาโคบ(แยงชิง)อีกตอไป แตจะเรียกวาอิสราเอล(ผูปลํ้าสูกับพระเจา) เพราะเจาสูกับพระเจาและมนษุย(เอซาว)และไดชัยชนะ” (32:28)

เหตุการณดําเนินตอไป จนกระท่ังเกดิการกันดารอาหารอยางหนกัในคานาอัน ยาโคบสงพวกลูกชายไปหาซ้ือขาวจากประเทศอียิปตถึงสองคร้ังสองครา คร้ังลาสุดพวกเขากลับมารายงานวา โยเซฟ

143

บุตรชายหวัแกวหวัหวานของยาโคบยังมีชีวิตอยู ซํ้ายังเปนใหญเปนโตอยูในอียิปตอีกดวย ขาวนี้ทําใหยาโคบถึงกับมึนงงและไมเช่ือ หูตนเอง (45:26)

51หนังสืออธิบายพระคัมภีร บอกวา“ชวงสุดทายในชีวิตของยาโคบ เขาจึงถูกฉวยเอาบาง พระเจาทรงฉวยเขาไวแนน เม่ือโยเซฟสงราชรถมารับทุกคนในครอบครัวรวม 70 คนไปอยูในอียิปต” เราจะเห็นวาตอนเร่ิมตนนั้นยาโคบพยายามตอนพระเจาใหจนมุมในแผนการของตน แตในตอนสุดทายเขายอมจํานนและใหตนเองอยูในแผนการของพระองค

บทเรียนจากชีวิตของยาโคบ จุดออนของเขาก็คือเม่ือเผชิญกับความขัดแยงมักจะพึ่งตนเองมากกวาพึ่งพระเจา ชอบสะสมทรัพยเพื่อความรํ่ารวย แตในท่ีสุดเขาก็ยอมจํานนตอพระเจาอยางส้ินเชิง ในขณะเดยีวกนัยาโคบก็มีจดุแข็งดวย คือมีเจตนาอยางมุงม่ัน ฟนฝาตรากตรําทํางานหนกัเพื่อครอบครัว และไดกลายเปนบิดาของอิสราเอลท้ัง 12 เผา

51หนังสือ Life application Bible – Genesis หัวขอ “เรื่องราวของยาโคบ”

144

24. บานของพระเจา

ปฐมกาล 28:10-22

“ยาโคบออกขากเมืองเบเออร-เชบา มุงหนาเดินทางไปไปเมืองฮาราน เขามาถึงท่ีแหงหนึ่งก็หยุดพักท่ีนัน่ เนื่องจากดวงอาทิตยลับฟาไปแลว จึงลมตัวลงนอนเอากอนหินหนุนศีรษะไว เขาฝนไปวา เห็นบันไดทอดจากพืน้ดินข้ึนไปสูทองฟา ทูตสวรรคของพระเจาเดินข้ึนลงอยูบนบันไดน้ัน แลวเขาเห็นพระเจาประทับยืนอยูขางเขาตรัสวา เราเปนพระเจา เปนพระเจาของของอับราฮัมและอิสอัค เราจะยกดินแดนท่ีเจานอนอยูนีใ้หกับเช้ือสายของเจา เช้ือสายของเจาจะมากมายดังธุลี เขตแดนของเขาจะแผออกไปทุกทิศ ชาติท้ังหลายในโลกจะขอใหเราอวยพรเขาดังท่ีเราอวยพรเจา และเช้ือสายของเจา จงจําวาเราจะอยูกับเจา จะคุมครองเจาไมวาเจาจะไปทางไหน และเราจะนําเจากลับมาท่ีนีอี่ก เราจะไมทอดท้ิงเจาจนกวาจะบันดาลเปนไปตามท่ีเราบอกเจา ยาโคบต่ืนข้ึนแลวกลาววา พระเจาทรงสถิต ณ ท่ีนี้แนแตเราไมรูเขาเกรงกลัวมากกลาววา ท่ีนี่เปนท่ีศักดิ์สิทธ์ิ จะตองเปนท่ีประทับของพระเจา และเปนประตูสวรรค ยาโคบลุกข้ึนแตเชาตรู เอากอนหินท่ีใชหนนุศีรษะมาตั้งไวเปนเคร่ืองหมายระลึกถึง แลวเทน้ํามันลงบนหินนั้นเพื่ออุทิศถวายแดพระเจา แลวเรียกท่ีนั้นวา เบธเอล (แตกอนท่ีนั่นเรียกวาลูส)” ปฐมกาล 28:10-20 ฉบับประชานิยมเบ้ืองหนาเบ้ืองหลังของเร่ืองตอไปนี้ มาจากปญหาภายในครอบครัว อิสอัคผูเปนพอรักลูกชายคนโตคือเอซาว สวนเรเบคาหผูเปนแมก็รักลูกชายคนเล็กคือยาโคบ ทําใหเกิดความไมเสมอภาค การแยงแกง อิจฉาริษยากัน เพราะผูใหญมีใจลําเอียง สงผลใหพีช่ายวางแผนสังหารนองชาย บังเอิญแมรูเขาเสียกอนจึงสงยาโคบไปอยูกับญาติท่ีแดนไกลทันทีพระคัมภีรบอกอยางชัดเจนวา “ถาทานท้ังหลายลําเอียง ทานก็กระทําบาป” (ยากอบ 2:9)

“รักบานใหลอมร้ัว รักครอบครัวใหลอมรัก” เม่ือเร็ว ๆ นีมี้ขาวทางหนาหนังสือพิมพ เร่ืองของนักการเมืองไทยคนหนึ่งท่ีมีลูกชายสามคน

ชอบทองราตรีและทําตัวเปนนักเลงใหญ ในชวงระยะ เวลา 3-4 ปท่ีผานมาลูกชายของเขากอคดีอาญาถึง 11 คดี ตองข้ึนสถานีตํารวจและข้ึนศาลอยูเปนประจํา ลาสุดลูกชายคนเล็กเจอคดีฆาคนตายโดยเจตนา สาเหตุมาจากการท่ีพอแมถือหางลูกชายและมิไดสอนในทางท่ีถูกท่ีควรฝร่ังเขามีคําพูดวา Like father like son คงจะเขากับภาษิตไทยท่ีวา “ลูกไมหลนไมไกลตน” หรือ “จะดวูัวใหดหูาง จะดูนางใหดแูม จะดูใหแนตองดถึูงยาย” นั่นแหละ

ดังท่ีกลาวมาแลว ช่ือของยาโคบแปลวา “แยงชิง หรือฉวยเอาไว” หนังสือพจนะสารานุกรมพระคัมภีรอธิบายคํานี้วา เปนการใชอุบาย เลหเหล่ียม พลิกแพลง (trickster) หลอกลวง ตนตุน หรือเขา

145

แทนท่ี (sup planter)บทเรียนในเร่ืองนี้สําหรับคริสตียนกคื็อ เราไมอาจกลาวโทษยาโคบไดอยางเต็มปาก เพราะวาหลายครั้งพวกเรากมี็พฤติกรรมไมแตกตางจากยาโคบเหมือนกันเราตองระมัดระวังท่ีจะไมวาแตเขา “อิเหนาเปนเอง” หรือเปนคนประเภทแมปูสอนลูกปู ในภาษา อังกฤษมีอยูคําหนึ่งท่ีมีความหมายท่ีดีมาก แตถากลับกันความหมายจะเปล่ียนไปในทางตรงกันขามทันที คือคําวา Live – แปลวา “ชีวิต” และถาสลับท่ีกัน Evil – แปลวา “ความช่ัวราย”

ขอคิด : มีคริสเตียนหลายคนที่เร่ิมตนชีวติดวยความสวยงาม แตทายสุดจบลงดวยความช่ัวราย แตเราก็พบอีกวามีหลายคนท่ีไมเช่ือพระเจา ชีวิตตอนแรกของเขาเต็มไปดวยความเลวราย แตเม่ือไดสัมผัสกับพระเยซู เขาไดรับการเปลี่ยนแปลงใหม มีชีวิตท่ีสงางามและเปนท่ีถวายพระเกยีรติแดพระเจา

ยาโคบ-คนไกลบาน

“ยาโคบเดินทางออกจากเบเออรเชบาไปยงัเมืองฮาราน เขามาถึงท่ีแหงหนึ่งและพักอยูท่ีนัน่ในคืนนั้น เพราะดวงอาทิตยตกแลว เขาเอาหนิกอนหนึ่งมาหนุนศีรษะ แลวนอนลงท่ีนัน่” (ขอ 10-11)

การเดินทางของคนไกลบาน ถาดูจากแผนท่ีจะเห็นระยะทางจากเบเออรเชบาไปยงัฮารานนั้นคอนขางไกลมาก จากทางใตสุดข้ึนไปทางเหนือสุด ยาโคบตองเดินทางคนเดียวในปาแหงถ่ินทุรกนัดาร ส่ิงท่ีเขาพบตลอดเวลาคือ ความแหงแลง กอนหิน ทะเลทราย สัตวปา ความโดดเดี่ยวและความกลัว เจอคนแปลกหนาท่ีเล้ียงสัตวและอาศัยอยูในเต็นท

ยาโคบคงเดินทางไปเร่ือย ๆ และไมคอยมีความหวังอะไรมากนัก เขาคงคิดถึงบาน คุณพออิสอัคกับคุณแมเรเบคาห และคิดถึงพระเจาท่ีตนตระกลูเคารพนับถือ ชีวิตก็เปนเชนนี้แหละ เหมือนท่ีบางคนนิยามวา “ชีวิตคือการเดินทางไกล โดยไมมีวันหยดุพัก”

ท่ีพักของยาโคบ คนไทยพูดถึงความความรักและความเอ้ืออาทรภายในครอบครัววา “มีบานใหอยู มีอูใหนอน มีหมอนใหหนุน และมีคุณใหพึ่ง” แตตอนนีย้าโคบไมมีอะไรสักอยาง เขาอยูตัวคนเดียว เปนคนท่ีไกลบาน ตองพักในสถานท่ีไมรูจัก “กลางภูเขา” และไมคอยมีความม่ันใจเทาไหร อากาศหนาวเยน็ และมีเสียงเสือ สิงโตคํารามอยูไมไกลนกั และอาจจะนอนพลิกไปพลิกมาและหลับ ๆ ตื่น ๆ

เราคิดถึงคนท่ีไมมีบาน หรือหางไกลจากบาน คือพวกทหารท่ีออกไปสูรบ “ตองนอนกลางดิน กินกลางทราย” คนชราท่ีถูกลูก ๆ ทอดท้ิงใหอยูในโรงพยาบาลหรือบานพักคนชรา พวกนกัเรียนนักศึกษาจากชนบทท่ีไปอยูตามหอพักในเมือง คิดถึงพวกคนปวยท่ีนอนแซวอยูในหองไอซียู พวกนักโทษท่ีตองคดีอุฉกรรจอยูในเรือนจําหลาย ๆ ปคุณเคยมีความรูสึกเหงาและโดดเดี่ยวบางไหม? คุณทําอยางไร? โศกเศรา รองไห ไปหาเพื่อนแกเหงาไปเท่ียวเพือ่ฆาเวลา หรือคุณไดเวลาในการอธิษฐาน อานพระคัมภีร สามัคคีธรรมกับพระเจา รับใชพระองคและพี่นองคริสเตียน

146

ความฝนของยาโคบ

“เขาฝนวามีบันไดอันหนึ่งต้ังข้ึนบนแผนดนิโลก ยอดถึงฟาสวรรค ทูตทั้งหลายของพระเจากําลังข้ึนลงบนน้ัน พระเจาประทับอยูเหนือบันไดและตรัสวา เราคือพระเยโฮวาหพระเจาของอับราฮัมและพระเจาของอิสอัคบิดาของเจา แผนดนิท่ีเจายนือยูนัน้ เราจะยกใหแกเจาและแกเช้ือสายของเจา” (ขอ 12-13)

ทางข้ึนมิใชทางลง ในทามกลางความทุกขยากลําบาก ความหวาดกลัวและออนเพลีย พระเจาทรงสําแดงพระองคเองแกยาโคบ เขาเดินทางถึงจุดหนึ่งท่ีสําคัญมาก ซ่ึงเปน “ทางข้ึนของชีวิต” ในหวงเวลาท่ีผานมาเขาพยายามกระเสือกกระสนที่จะข้ึน ทวาพบแตทางลงเทานั้น แตขณะนี้เม่ือยาโคบแหงนหนาข้ึนมองดพูระเจา และพระองคทอดพระเนตรลงมา ไมเพียงเหน็ยาโคบเทานัน้แตพระองคยังตรัสกับเขาอีกดวยคริสเตียนท่ีรัก ประสบการณอันนาประทบัใจของยาโคบ ก็จะเปนประสบการณของพวกเราท้ังหลายทุกคนไดเชนกนั

พระสัญญาของพระเจา “เช้ือสายของเจาจะเปนเหมือนผงคลีดินบนแผนดิน เจาจะแผกวางออกไปทางทิศตะวนัตกและตะวันออก ทิศเหนือและทิศใต บรรดาเผาพันธุท่ัวโลกไดรับพรเพราะเจา เราจะอยูกับเจา จะพิทักษรักษาเจาทุกแหงท่ีเจาไป และจะนําเจากลับมายังดินแดนนี้ เพราะเราจะไมทอดท้ิงเจา” (ขอ 14-15)

คําตรัสของพระเจาตอยาโคบนี้ ทําใหเราคิดถึงพระสัญญาของพระองคกับโมเสสและชนชาติอิสราเอลในเฉลยธรรมบัญญัติ 28:7-14 ซ่ึงมีมากมายหลายประการ พอจะสรุปไดดังนั้น

พระเจาจะทรงชวยทําใหเขาชนะบรรดาศัตรู ผูคนจะเกดิความเกรงกลัวคนของพระเจา พระองคจะอวยพระพรใหเกดิความอุดมสมบูรณ จะทรงทําใหคนของพระองครับพระพร พวกเขาจะเปนฝายใหคนอ่ืนยืม และจะเปนหัว มิใชเปนหาง พระองคจะทรงทําให “ทานสูงข้ึน มิใชตกตํ่าลง” แตมีขอแมเพยีงประการเดียวคือพวกเขาตอง “เช่ือฟงพระเจา” พระสัญญาน้ีมิใชเฉพาะกับคน

อิสราเอลเทานั้น แตสําหรับคริสเตียนทุกคนดวย

147

บานของพระเจา

“เม่ือยาโคบต่ืนข้ึนเขาคิดวา องคพระผูเปนเจาทรงอยูท่ีนี่อยางแนนอน แตเราไมรูเลย เขาก็กลัวและกลาววา ท่ีนี่เปนท่ีศักดิสิ์ทธ์ิ เปนพระนิเวศของพระเจา เปนประตสูวรรค เชาตรูวันรุงข้ึน ยาโคบเอาหินท่ีหนุนศีรษะนัน้ต้ังข้ึนเปนเสาและเทน้ํามันลงบนยอดหินนัน้ เขาจึงเรียกท่ีนั่นวาเบธเอล” (ขอ 16-18)52

ตัวของผูเช่ือ เปาโลกลาวไวในพระคัมภีรกลาวถึงตัวของคริสเตียนวาเปนท่ีพระวหิาร เปนสถานท่ีศักดิ์ สิทธ์ิ และพระวิญญาณของพระเจาสถิตอยูในชีวิตจิตวญิญาณของผูเช่ือทุกคน และพระคัมภีรอีกตอนหน่ึงท่ีพระเยซูไดตรัสวา ผูเชื่อถือลูกกุญแจแหงสวรรคไวดังนัน้ คนบาปจะไดไปสวรรคหรือไมก็ข้ึนอยูกับการประกาศและเปนพยานของพวกเราคริสเตียน

บานของพระเจา สถานท่ีแหงนั้น ยาโคบเรียกวา “เบธเอล” (Bethel) แปลวา “บานของพระเจา” (House of God) เขากลาววา “สถานท่ีนี้ศักดิ์สิทธ์ินัก สถานที่นี้มิใชอ่ืนไกล แตเปนท่ีประทับของพระเจา และประตูฟาสวรรค” ทําใหเราคิดถึงเพลงชีวิตคริสเตียนบทหนึ่งที่มีเนื้อรองวา “พระเจาอยูบานใด บานนั้นสุขใจ” และอีกเพลงหนึ่งบอกวา “พระเยซูอยูดวย โลกคลายสวรรค” นั่นเปนความจริงในชีวิตของยาโคบ และสามารถเปนจริงในชีวิตของพวกเราทุกคนดวย

52

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย 2007

148

2425. ครอบครัวยาโคบ

ปฐมกาล 27-35

คนทางภาคเหนือสมัยกอนมีคําพูดวา “ตัณหาฮกัเมีย เหมือนเจือกผูกคอ ตัณหาฮกัลูกหนอ เหมือนเจอืกปอมัดศอก ตัณหาฮกัทรัพยปายนอก เหมือนบวงปลอกซุบต๋ีนซุบมือ” เปนคํากลอนที่เกี่ยวของกับความสัมพันธภายในครอบครัว แปลอยางงาย ๆ ก็คือ ความรัก(คน

ลานนาใชคําวาตัณหา)และความผูกพันในครอบครัวนั้นมีความแนนแฟนยิ่งนกั ความหวงหาอาลัยเหมือนกับเชือกซ่ึงผูกไวท่ีคอ (หรือการสวมสายสรอย) ไมวาจะไปไหนมาไหนก็จะติดตามและอยูดวยกันตลอดเวลา ทุกวันนี้สถาบันครอบครัวกําลังถูกส่ันคลอนอยางหนัก โดยเฉพาะประเทศทางตะวนัตก จนกระท่ังในออสเตรียไดจดัใหมี “ตลาดนัดหยา”53 ข้ึนในเดือนตุลาคมท่ีจะถึงนี้ จุดประสงคเพื่อจะใหขอมูลแกสามีภรรยาท่ีตองการจะหยาขาดจากกัน เขาเรียกงานเสียสวยหรูวา “การเร่ิมตนใหม” (New Beginning) ภายในงานจะมีบูธซ่ึงเชิญทนายความมานั่งประจําอยู เพื่อคอยใหคําปรึกษาแนะนําข้ันตอนทางดานกฎหมาย และยังบูธของนกัเจรจาไกลเกล่ียเร่ืองลูก ๆ และทรัพยสิน มีบูธของเจาหนาท่ีรางคําสัญญาและบูธของนักจิตวิทยาอีกดวย เพื่อหลีกเล่ียงการเผชิญหนาและการปะทะคารมกันระหวางสามีภรรยาท่ีกาํลังจะหยารางกัน เขาจึงจดัใหวันเสารสําหรับฝายชาย และวนัอาทิตยสําหรับฝายหญิง ปรากฏวาตอนนี้มีคูรักคูรางใหความสนใจกันอยางคับค่ังตามสถิติท่ัวประเทศในป 2006 มีคูผัวตัวเมียชาวออสเตรียหยารางกนัรอยละ 48.9 โดยเฉพาะท่ีกรุงเวียนนามีสถิติการหยารางสูงถึงรอยละ 65.9 เลยทีเดียวในพระคัมภีรเราพบวา มีชายหญิงหลายคนท่ีทําการเลือกคูครอง เชน คูของอิสอัคกับเรเบคาห ดังท่ีไดกลาวมาแลวในปฐมกาลบทท่ี 22 และมีสามีภรรยาหลายคูท่ีเปนตัวอยางท่ีดีสําหรับการดาํเนินชีวิตของคริสเตียน แตก็มีบางคูท่ีลมเหลวอยางไมเปนทาและไมนาเลียนแบบเลยอาจกลาวไดวา เร่ืองของการเลือกคูครองและชีวติคูนั้นเปนเหมือน “หญาปากคอก” คือเปนเร่ืองงาย ๆ ใกลตวั แตกลับเปนเร่ืองท่ีสอนหรือแนะนํายาก และมองขามไปเสียเปนสวนใหญ ยิ่งถามีปญหาความขัดแยงของสามีภรรยาก็ยิ่งยากในการแกไข บางคนถึงกับบอกวาการแตงงานเปนเร่ืองของ “คนในอยากออก คนนอกอยากเขา”

53

คอลมันสรรหามาเลา เรือ่งตลาดนัดหยาในออสเตรีย หนังสือพิมพมตชิน วันท่ี 21 กรกฎาคม 2550

149

กลาวคือคนท่ีเปนโสดก็อยากแตงงาน สวนคนท่ีแตงแลวก็อยากจะหยาวันหนึ่ง มีชายหนุมคนหนึ่งท่ีรูจักมักคุนมาหาผมท่ีสํานักงานของคริสตจักร พรอมกับเพือ่นรวมงานของเขา เพื่อปรึกษาเร่ืองอยากจะจดังานหม้ันและงานสมรสกับหญิงสาวคนหนึ่งท่ีอําเภออมกอย อยากจะขอใหผมไปชวยทําพิธีให ขณะท่ีกําลังสนทนากันอยู เพื่อนของเขาท่ีมีอาวุโสกวา (คงจะมีประสบการณในครอบครัวมามาก โดยเฉพาะความรายกาจของภรรยา) ก็พูดโพลงออกมาวา “ถาอยากจะรูวานรกมีจริง ก็จงแตงงานเถิด”ทําเอาผมถึงกับสะดุงทีเดียว

ยาโคบไดภรรยา

พระคัมภีรบันทึกวา ยาโคบตองระเหเรรอนออกจากบานและรอนแรมไปไกลถึงดานตะวันออก และขออาศัยอยูกับลาบันผูเปนลุง อยูไปอยูมาเกิดไปรักชอบพอกับราเชลคนสวย ซ่ึงเปนลูกสาวคนเล็กของลุง ลาบันจึงสัญญาวา จะยกราเชลใหเปนภรรยาของยาโคบ แตเขาตองทํางานอยางตอเนื่องใหเปนเวลาเจ็ดป พอถึงครบกําหนดคืนวนัสงตัวเจาสาว ลาบันกลับยกลูกสาวคนโตคือเลอาหคนข้ีเหรใหพอรุงเชายาโคบประจกษความจริง จึงตอวาตอขานผูเปนลุงวาเจตนาหลอกลวง แตลาบันอางวานีเ่ปนธรรมเนียมของคนตะวันออก ท่ีนองสาวจะออกเรือนไปกอนพี่สาวไมได แตยังยนิดีจะยกราเชลใหยาโคบอยูด ีทวาตองมีส่ิงแลกเปล่ียน คือ ยาโคบจะตองทํางานรับใชลุงตอไปอีกเจด็ป เราอานตอไปพบวาการอยูกับพอตานั้นมีปญหามาก ถูกเอารัดเอาเปรียบตลอดเวลา เร่ืองนี้ทําใหยาโคบรูสึกขุนเคืองและทอแทใจ

บทเรียน “ความรักนั้นก็อดทนนานและกระทําคุณให” (1 โครินธ 13:4) ผูคนในยุคกดปุมคงจะสายหนาและเช่ือยาก เม่ือรูวาชายหนุมยาโคบตองใชเวลาถึงเจ็ดปเพือ่จะไดแตงงานกับนางสาวราเชล และตองทํางานตอไปอีกจนครบสิบส่ีป เหมือนคนไทยมีคําพูดวา “ชา ๆ ไดพราเลมงาม” “อดเปร้ียวไวกินหวาน” หรือ “เขาตามตรอก ออกตามประตู” เร่ืองนี้นาํมาประยุกตใชไดในปจจุบันสําหรับชายหนุมหญิงสาวคริสเตียนทุกคนเร่ืองยังคงดําเนนิตอไป หลังจากแตงงานมีลูกมีเตาหลายคนแลว ยาโคบจงึพาครอบครัวและทรัพยสมบัติหนีไปจากบานของลาบัน จนกระท่ังเดินทางมาถึงสถานท่ีแหงหนึ่งช่ือเปนีเอล ยาโคบไดสงภรรยากับลูก ๆ เดินทางไปกอน เพื่อเตรียมตัวพบกับเอซาวพี่ชาย สวนตัวเขายังพกัแรมอยู คืนนัน้พระเจาเสดจ็มาเยีย่มเยยีนและปลํ้าสูกับยาโคบ เขาไดฉวยพระองคไวแนนและไมยอมปลอยจนกวาจะไดรับพระพร จนกระท่ังใกลเวลารุงสาง นี่นั่นยาโคบไดรับประสบการณฝายวญิญาณ พระองคตรัสวา “เขาจะไมเรียกเจาวายาโคบอีกตอไป แตจะเรียกวาอิสราเอล เพราะเจาสูกับพระเจาและมนุษยและไดชัยชนะ” (ปฐมกาล 32:28) คริสเตียนท้ังหลายควรจะเลียนแบบจากยาโคบ ท่ีจะฉวยเอาพระพรของพระเจาดวยการอธิษฐาน อานพระคัมภีรและเขาสนิทกับพระองคทุก ๆ วันสิทธิอํานาจของ

150

54ผูนํา Herb Vander Lugh ผูเขียนหนังสือสําหรับการใครครวญพระคัมภีรและอธิษฐานเปนสวนตัว ไดเลาถึงชายคนหน่ึงท่ีขาดความม่ันใจในตนเอง ทําใหเขาตองตกเปนเบ้ียลางของภรรยาอยูตลอดเวลา (คนไทยใชคําวา “กลัวเมีย” แนนอน เปนคําท่ีผูชายทุกคนไมอยากไดยิน และขอใหหางไกลจากประสบการณของตนเอง) วันหนึ่งเขาไปท่ีหองสมุดและไดอานหนังสือเลมหนึ่งช่ือ “วิธีสรางความม่ันใจใหแกตนเอง” เขารีบกลับบานและตะคอกใสภรรยาวา “ตอไปนี้ฉันจะตองเปนใหญในบาน เธอตองจัดเตรียมอาหาร เตรียมอางอาบน้ําไวใหพรอม...ไหนบอกมาซิ เม่ือฉันอาบน้ําแลว ใครจะแตงตัวและหวีผมใหฉัน?”

ภรรยาตะโกนตอบทันทีวา “ก็สัปเหรอไง” สามี “???!!!” แตชีวิตของยาโคบแตกตางไปจากเร่ืองนี ้ แมวาชวงแรกเขาจะไดรับการเล้ียงดูแบบ “คุณหนู”

ชอบอยูกับเหยาเฝากับเรือนและชอบชวยแมทําอาหาร เขาจึงเปนขวัญใจของเรเบคาห ตางจากเอซาวซ่ึงถูกเล้ียงมาแบบลุย ๆ ชีวิตลูกทุงชอบเขาปาลาสัตว เปนท่ีโปรดปรานของอิสอัค แลวปญหาความขัดแยงในการเล้ียงลูกก็เกิดข้ึน เพราะพอแมถือหางลูกรักของตน และการพลัดพรากก็มาถึงซ่ึงเปนเหตุการณท่ีทําใหทุกฝายเศราเสียใจเม่ือยาโคบตองออกจากบานและเผชิญกับโลกตามลําพัง ทําใหเขาตองพึ่งพระเจาดวยการอธิษฐาน ชีวิตของเขาคอย ๆ ไดรับการพัฒนาและเสริมสรางข้ึนใหเปนผูใหญท้ังฝายรางกาย จิตใจ อารมณและจิตวิญญาณจนกระท่ังแข็งแกรงข้ึนเร่ือย ๆ เขาตองปกครองภรรยาส่ีคนและลูก ๆ อีกรวมแลว 16 ชีวิตดวยกัน

ภรรยาของยาโคบ

เราไมเห็นดวยกันการท่ียาโคบมีเมียถึงส่ีคน แนนอน พระคัมภีรสอนอยางชัดเจนวา การมีภรรยามากกวาหนึ่งคนเปนเร่ืองท่ีไมถูกตอง ในวัฒนธรรมไทยเครงครัดในเร่ืองนี้มาก แตก็มีผูชายหลายคนแหกประเพณี โดยเฉพาะพวกเจาขุนมูลนายท้ังหลายแหล รวมไปถึงพวกนกัแตงนิยายพวกจักร ๆ วงศ ๆ พยายามยัดเยียดใหเร่ืองการมีเมียหลายคนกลายเปนส่ิงถูกตองและถือเปนปกติธรรมดาในสังคม บางคร้ังถึงกับยกยองเชิดชูคนทําบาปในเร่ืองเพศใหเปนฮีโรไปก็มี เชน เร่ืองราวของขุนแผน ไกรทอง จันทรโครพ ฯลฯ เปนตน แตจากศึกษารายละเอียดในพระคัมภีร จะพบวาตอนแรกยาโคบไมไดมีเจตนาท่ีจะมีเมียมากถึงขนาดนั้น แตเนื่องจากถูกกลลวงของพอตา จึงตองตกกระไดพลอยโจน ในพระคัมภีรเปาโลไดบอกถึงมาตรฐานของผูนําฝายวิญญาณวา “ตองเปนสามีของหญิงคนเดียว” (1 ทิโมธี 3:2)

54

หนังสือมานาประจําวัน

151

ขอใหกลับมาวาเร่ืองของศรีภรรยาบางดกีวา คนไทยกลาวถึงภรรยามอียูเกาประเภท ท้ังท่ีดีและไมดี ไดแก

แมญิง – ผูหญิงท่ีเปนกุลสตรี เพียบพนูดวยเสนห และแสนด ีแมยัง – ผูหญิงท่ีเกียจคราน งานบานงานเรือนอะไร ๆ ก็ยงัไมไดทํา แมกระชังกนร่ัว – ผูหญิงท่ีเก็บเงินไมอยู มีเทาไหรไปชอปปงหมด แมไขวหนาผัว – ผูหญิงชอบกาวกายหนาท่ีของสามี ชอบเสนอหนาตลอดเวลา แมยกครวัลงลาง – ผูหญิงท่ีโมโหราย และชอบทําลายขาวของ แมยางมาเหาะ – ผูหญิงท่ีชอบเท่ียวเตร ข้ึนบานนั้นลงบานนี ้แมเดาะคันช่ัง – ผูหญิงท่ีไมมีความยุติธรรมในบาน ลําเอียงในการปกครองลูก ๆ แมระฆังใบใหญ – ผูหญิงท่ีเสียงดัง พูดทีไดยินสามบานเจ็ดบาน แมใสคะแนนไมทัน – ผูหญิงท่ีจูจี้ข้ีบน และดาเกงเปนไฟแลบ แมฝนกลางแดด – งอมืองอเทา ไมทําอะไรเปนชิ้นเปนอัน พระคัมภีรสอนสตรีผูเปนแมบานวา “ฝายภรรยาจงยอมฟงสามีของตน เหมือนยอมฟงองคพระ

ผูเปนเจา” (เอเฟซัส 5:22) เปโตรไดบอกเคล็ดลับซ่ึงเปนอาวุธพเิศษสองชนิดท่ีจะใชพิชิตใจของสามีให

ศิโรราบคือ ความสุภาพออนนอม และการสงบปากสงบคํา สตรีท่ีดีจะมีลักษณะ “เรือนสาม น้ําส่ี” เรือนสาม คือ (1) เรือนกายดูดีและสะอาดสะอาน (2) เรือนใจท่ีไดรับการชําใหบริสุทธ์ิผุดผอง

ดวยพระวจนะของพระเจา และ (3) เรือนท่ีอยูอาศัย คือบานที่ไดรับการปดกวาดเช็ดถู แลดูเปนระเบียบเรียบรอยอยูตลอดเวลา

น้ําส่ี คือ (1) น้ําใจท่ีเอ้ือเฟอเผ่ือแผ “เธอหยิบยืน่ใหแกคนยากจน” (สุภาษิต 31:20) (2) น้ําพักน้ําแรง ขยันขันแข็งในการทํางาน (3) น้ําคํา “คําตอบ(วาจา)ออนหวานชวยละลายความโกรธเกร้ียวใหหายไป” (สุภาษติ 15:1) และ(4) น้าํมือ มีคําพูดท่ีวา “เสนหปลายจวกั ผัวรักจนตาย” ยังเปนส่ิงท่ียังใชไดอยูเสมอในปจจุบัน มีพอบานหลายคนบนวา เบ่ืออาหารถุงพลาสติคเหลือเกนิ

ลูกของยาโคบ

พวกเราท่ีเปนพอแมยุคใหม มีลูกแคคนหรือสองคนก็โอดครวญวา “ไมไหวแลว ตองทํามาหากินจนตัวเปนเกลียว(หวัเปนน็อต กนเปนสวาน)แลว” แตยาโคบมีลูกถึงสิบสองคน เราไมไดยินเขาบนสักคําเดียว ตรงกันขามเขาเช่ือวา “ลูกเปนพระพร(มรดก)จากพระเจา” (สดุดี 127:3)

แทจริงการใหกําเนิดลูกนั้นไมยากเทาไหร แตส่ิงท่ียากคือการเลี้ยงดูพวกเขาใหเติบโตข้ึนในทางของพระเจา ใหสามารถพึ่งพาอาศัยตนเองได และเปนประโยชนตอคริสตจักรและสังคม เดก็บาง

152

คนกลายเปนลูกของคนใช (คือพอแมท้ิงไวใหคนรับใชเล้ียง) บางคนเปนลูกของโทรทัศน (คือเปดทีวีใหดูตลอดท้ังวัน) บางคนเปนลูกของเกมสคอมพิวเตอร ฯลฯ

พระคัมภีรสอนวา “จงฝกเด็กในทางท่ีเขาควรจะเดินไป และเม่ือเขาเปนผูใหญแลว เขาจะไมพรากจากทางนั้น” (สุภาษิต 22:6) พอแมจะตองเล้ียงลูกตามท่ีพระวจนะของพระเจาสอน มิใหเปนโจร เปนทาสของยาบา ติดเหลาและบุหร่ี เปนสวะของสังคม หรือเปนคนท่ีเอารัดเอาเปรียบคนอ่ืน ลอกหรือโกงขอสอบ เด็กพวกนีเ้ม่ือเติบโตข้ึนก็กลายเปนนกัการเมืองน้ําเนา เฝาแตคอรัปช่ัน นักสังคมสงเคราะหบอกวา อันตรายสําหรับวัยรุนในทุกวันนีคื้อ “ยาบา ยาอี อิสรเสรีและฟรีเซ็กส” และบอกตอไปอีกวา “วัยรุนไทยในเมืองใหญ ๆ มีพฤติกรรมท่ีนาเปนหวง แบบวาตองมีโทรมือถือ เขาบารเขาเธค โชวสะดือ เกาะอก สายเดี่ยว เท่ียวดกึ สนตึก ใจแตก แหกคอก นอกครู ไมอยูในโอวาท ตวาดพอแม และตอแหลเปนหนึ่ง” เม่ือยาโคบกับภรรยาไดลูกแตละคน เขาไดใหความรักและเอาใจใสโดยต้ังช่ือแตละคนมีความหมายในฝายจิตวิญญาณ เขากับบรรยากาศและสถานการณ เราอยากจะต้ังช่ือพวกเขาใหเปนภาษาไทยเพื่อใหจดจําไดงายโดยใหช่ือสอดคลองกับภาษาฮีบรู (ปฐมกาล 29, 32, 49)

ชุดแรกมี 6 คน (ปฐมกาล 35:23) ไดแก... 1. คุณสมชาย : รูเบน(Ruben) “ดูซิ บุตรชายคนหนึ่ง”

55จอย เคอลเลน อธิบายคําอวยพรของยาโคบ ในปฐมกาล 49:3-4 วา รูเบนเปนบุตรชายคนโต เขานาจะเปนผูนําของนอง ๆ แตเขาสูญเสียสิทธิบุตรหัวป เพราะหลับนอนกับนางบิลฮาห ภรรยาคนหนึ่งของยาโคบ (ปฐมกาล 35:22) ยาโคบวารูเบน “เดือดดาลอยางน้ําเช่ียว” รูเบนนาจะเปนผูนําทางดานจิตวิญญาณ แตสิทธินี้ไดตกไปเปนของเลวี และสิทธิในการเปนประมุขของเขาเผาตาง ๆ ก็ตกไปเปนของยูดาห”

2. คุณกรรณชัย : สิเมโอน (Simeon) “พระเจาทรงไดยิน” 3. คุณสนิท : เลวี (Levi) “คร้ังนี้สามีจะสนิทสนมกบัขาพเจา”

ปฐมกาล. 49:5-7 ยาโคบไมเคยลืมการประหารหมูท่ีเมืองเชเคม (ปฐมกาล 34:30) คําอวยพรของยาโคบ

กลาวถึงความกระหายอยางรุนแรงของสิเมโอนกับเลว ี คนท้ังสองไมสามารถระงับความโกรธแคนได ดาบของเขาใชสําหรับจูโจมทําลายมากกวามีไวสําหรับปองกันตัว ในคําอวยพรนัน้ยาโคบทํานายวา สิเมโอนกับเลวีจะกระจัดกระจายไปในหมูตระกูลตาง ๆ เผาสิเมโอนจะเล็กลงและเกือบจะถูก

55

หนังสือคูมือศึกษาพระคัมภีร ปฐมกาล 25-50 โดยจอย เคอลเลน

153

เผาอ่ืนกลืนเสีย สวน เลวจีะไมมีท่ีดินเปนกรรมสิทธ์ิของตนเอง และตองอาศัยเครื่องยังชีพจากเผาอ่ืน ๆ (49:5-7)

4. คุณสรรเสริญ : ยูดาห (Judah) “ขาพเจาจะสรรเสริญพระเจา” ปฐมกาล 49: 6-12 ยาโคบไดทํานายเก่ียวกับยูดาหดวยความประหลาดใจ ตระกูลนี้จะมีชัยชนะ

และเหนือวาเผาอ่ืน ๆ จะมีจาํนวนคนมากขึ้นและท้ังจะมีช่ือเสียงมากขึ้นดวย ยดูาหจะเปนผูนําเผาอ่ืน ๆ เขาไปยึดครองแผนดินคานาอัน ยาโคบกลาวถึง “ลูกสิงห” หมายถึงการเปนผูพิชิต เผายูดาหจะทําสงคราม แตเปนสงครามเพ่ือสันติภาพ นอกจากนัน้ยดูาหยังจะเปนตระกูลของกษัตริย คือท่ีมาองคพระมาซีฮาห (พระเยซูคริสต) “ธารพระกรจะไมขาดไปจากยูดาห ท้ังไมถือของผูปกครองจะไมขาดไปจากเขา จนกวาชีโลหจะมา” ดาวิดมาจากเผายดูาหข้ึนเปน

กษัตริยปกครองอิสราเอล จากนั้นตระกูลยดูาหไดปกครองเร่ือยมาจนกระท่ังอาณาจักรโรมันพิชิตอิสราเอล แลวองคกษตัริยคือพระเยซูคริสตก็เสด็จมาประสูติในคอกสัตว

5. คุณสินชัย : อิสสาคาร (Issachar) “พระเจาทรงประทานสินจาง” ปฐมกาล 49:14-15 ยาโคบกลาววา คนในตระกูลนี้จะแข็งแรง และทํางานหนักในดาน

การเกษตร ซ่ึงเหมือนกับลาที่ตองรับภาระหนัก และทํานายตอไปวา เผานี้จะพายแพแกคนคานาอันและตกเปนทาส

6. คุณกอบเกียรติ : เศบุลุน (Zebulun) “พระเจาทรงประทานของดีแกขาพเจา, ตอไปน้ีสามีคงจะใหเกยีรติแกขาพเจา”

ปฐมกาล 49:13 ยาโคบกลาวถึงเศบุลุนวา ตระกูลของเขาจะม่ังค่ังเนือ่งจากทะเล เนื่องจากพวกเขาต้ังหลักแหลงอยูริมทะเลเมดิเตอรเรเนยีน

ชุดที่สอง ไดแก... 1. คุณพิศาล : ดาน (Dan) “ขอพระเจาทรงพิพากษาขาพเจา” ปฐมกาล 49:17-18 ยาโคบกลาวถึงลูกชายคนแรกท่ีเกดิจากนางบิลฮาหวา จะเปนคนท่ีมีไหว

พริบและสติปญญาดี ไดเปรียบคนอ่ืน ๆ ผูนําและผูวนิิจฉัยหลายคนมาจากเผาของดาน “ดานเปนเหมือนงูพิษท่ีฉกเทาคนข่ีมา” หมายถึงเปนตระกูลเล็ก ๆ แตจะเปนเกรงขามของเหลาเพื่อนบานท่ีอยูลอมรอบ

2. คุณชนะชัย : นัฟทาลี (Naphtali) “ขาพเจาตอสูและมีชัยชนะ” ปฐมกาล 49:21 ยาโคบไดกลาวคําพยากรณโดยยกเอาสัตวมาเปรียบเทียบกับนฟัทาลีวา “เปน

กวางตวัเมีย”เรารูวา กวางตวัเมียเปนสัตวท่ีมีฝเทาวองไว ทาทางลีลาสงางดงาม รักอิสระเสรี อยูตามปาละเมาะบนเนินเขาและหุบเขา ตระกูลนัฟทาลีชอบอยูกลางแจง บริเวณโดยรอบของทะเลสาบกาลิลี และโมโรมซ่ึงอยูทางตอนเหนือของคานาอัน

154

3. คุณบุญโชค : กาด (Gad) “ขาพเจาโชคดจีริง ๆ” ปฐมกาล 49:19 ยาโคบทํานายถึงกาดซ่ึงเปนลูกคนแรกท่ีเกิดจากนางศิลปาห เผานีจ้ะอาศัยอยู

ทางตะวนัออกของแมน้ําจอรแดน เปนนกัรบท่ีกลาหาญท่ีสังกัดอยูในราชสํานักของกษัตริยซาอูลและกษัตริยดาวดิ แตในขณะเดยีวกันเผาน้ีก็จะถูกปลนสดมภดวย

4. คุณทองสุข : อาเชอร (Asher) “ขาพเจามีความสุข” ปฐมกาล 49: 20 ยาโคบกลาวถึงถึงอาเชอรท่ีตั้งอยูทางตอนเหนือของทะเลเมดิเตอรเรเนียนวา

ตระกูลนี้จะม่ังค่ังรํ่ารวยจากการคาขาวสาลี เหลาองุน น้ํามันและอาหาร ในการสงสินคาเหลานี้ออกไปขายในตางแดน

5. คุณเพ่ิมพนู : โยเซฟ (Joseph) “พระเจาทรงโปรดเพ่ิมบุตรใหแกขาพเจาอีกคนหนึ่ง” ปฐมกาล 49:22-26 ยาโคบไดอวยพรโยเซฟเปนกิ่งองุนท่ีกิ่งงามพาดขามกําแพง (อาน

รายละเอียดของเร่ืองนี้ในบทตอไป) 6. คุณทักษณิ : เบนจามิน(Benjamin) “บุตรแหงทางทิศใต” ปฐมกาล 49:27 ยาโคบกลาวทํานายถึงลูกคนสุดทอง เปรียบเหมือนกับสุนัขปาท่ีลาเหยื่อ เรารูวา

สุนัขปาเปนนกัยองเบา ดอดยองเขาไปในฝูงแกะอยางเงียบกริบ ชิงเอาตัวหนึ่งออกไป เวลามันเขาขย้ําก็ดุเดือดมาก หมายถึงตระกูลเบนจามินจะเขมแข็งและกลาหาญยิ่งนกั และจะรํ่ารวยจากส่ิงของท่ีริบมาไดจากเหลาศัตรูเปนท่ีนาสังเกตวา ยาโคบเปรียบพวกลูกชาย 5 คนเหมือนดังสัตว คือ ยูดาหเปรียบเหมือนสิงโต อิสสาคารเปรียบเหมือนลา ดานเปรียบเหมือนงูพษิ นัฟทาลีเปรียบเหมือนกวางตัวเมีย และเบนยามินเปรียบเหมือนสุนัขปาคริสเตียนท่ีรัก เร่ืองราวเกี่ยวกบัการดําเนนิชีวิตครอบครัวใหเปนสุข ท่ีเราไดเรียนรูจากพระคัมภีรตอนนี ้ไมวาจะเปนเร่ืองราวของยาโคบและภรรยาท่ีไดรับพระพรอยางมากมายจากพระเจา ไมวาจะเปนเร่ืองราวของพวกลูก ๆ ทุกคน ท่ีไดดิบไดดีจนกลายเปนตนตระกูลอันยิ่งใหญของชนชาติอิสราเอล หวังวาเราจะใชเปนแบบอยางการดําเนินชีวิตครัวของเราในปจจบัุนแนนอน เราตองยอมรับวาครอบครัวของยาโคบมีจุดบอดหลายอยาง ซ่ึงผูรับใชของพระเจาท่ีมีช่ือเสียงทุกยุคทุกสมัยก็มีดวย แตเราจะเลือกเอาสวนท่ีดีและเปนพระพรเทานั้น พูดไปก็เหมือนการกินปลานั่นแหละ เลือกกินแตเนื้อนะครับ สวนกางอยากลืนลง ไปเดี๋ยวติดคอ จะเดือดรอนถึงหมอนะเออ

155

26. ชีวิตของโยเซฟ

ปฐมกาล 37-50

พระคัมภีรกลาวถึงชีวิตของโยเซฟเม่ือตกเปนทาส “พระเจาทรงสถิตอยูกับโยเซฟ เขาเจริญรุงเรืองอยูในบานของคนอียิปตนายของเขา โพทิฟา

เห็นเชนนี้ก็รูวาพระเจาทรงสถิตกับโยเซฟและอวยพรการงานทุกอยางท่ีโยเซฟกระทํา โยเซฟทํางานถูกใจนายของเขา นายจึงต้ังใหเขาดแูลบริหารงานในบานและทรัพยสินท้ังหมด ตั้งแตนั้นมา พระเจาทรงอวยพรโพติฟาเพราะเหน็แกโยเซฟ ทําใหทรัพยสินในบานและพืชในไรนาเจริญข้ึน”

เม่ือโยเซฟตองโทษอยูในเรือนจํา “แตพระเจาทรงสถิตกับโยเซฟ ณ ท่ีนั้นดวยและทรงกรุณาเขาโดยใหพัศดีชอบพอเขา ดังนั้น

พัศดีจึงมอบงานบริหารในคุกท้ังหมดใหแกโยเซฟ เขาเปนผูท่ีรับผิดชอบนักโทษอ่ืน ๆ ทุกคน พัศดีผูนั้นไมตองอาทรรอนใจเลย เพราะโยเซฟดูแลทุกส่ิงทุกอยาง พระเจาทรงสถิตอยูกับโยเซฟและใหการงานทุกอยางของเขาประสบความสําเร็จ”

ปฐมกาล 39:2-6,20-23 ฉบับอมตธรรมเพ่ือชีวิต เร่ืองราวในชีวติของโยเซฟเปนเร่ืองท่ีนาเรียนรูอยางยิ่ง มันเหมือนกับนิยายยังไงยังง้ัน เร่ิมตน

ไมดีและมีแตความขัดแยงแตในท่ีสุดก็ลงเอยไดอยางสวยงาม เขาเรียกวา “ตนรายปลายด”ี คนไทยโบราณเช่ือวา ถาหากเปนคนดีแลวไซร “ยอมตกน้ําไมไหล ตกไฟไมไหม”

56โยเซฟเกิดในครอบครัวท่ีอบอุน เพราะคุณพอรักมากกวาพวกพี่ชาย จอย เคอลเลน ไดกลาวถึงพระคัมภีรตอนนีว้า “ขอ 2 กลาวถึงโยเซฟ หนุมเล้ียงแกะผูมีอายุ 17 ป ทําหนาท่ีเล้ียงผูแกะของยาโคบ ผูเปนบิดารวมกับพี่ ๆ ของตนในบานของตนเล้ียงแกะ อาหารหลักคือนมและเน้ือของสัตว พวกเขาใชขนแกะและหนังแกะสําหรับทําเคร่ืองนุงหม ทําเต็นทและถุงใสเหลาองุน ฝูงแกะจําตองยายไปเร่ือย ๆ เพื่อหาทุงหญาและแหลงน้ํา ในชวงเวลานี้โยเซฟอยูกับพวกพี่ ๆ ท่ีเปนบุตรของบิลฮาหและศิลปาห จากปฐมกาลบทท่ี 29 เราทราบไดแกดาน นัฟทาลี กาดและอาเชอร โยเซฟนําความผิดของพวกพี่ ๆ มาเลาใหพอฟง ทําใหพวกพี่ ๆ ไมชอบโยเซฟ....

“ขอ 3-4 เลาถึงเหตุการณอีกอยางหน่ึง ซ่ึงทําใหความสัมพันธระหวางพี่นองเลวรายยิ่งข้ึน ยาโคบทําเส้ือทอหลากสีใหโยเซฟ โดยปกติเส้ือของคนเล้ียงแกะจะส้ันและไมมีแขน และไมยอมสี

56

คูศึกษาพระคัมภรี ปฐมกาล 25-50 เขียนโดยจอย เคอลเลน หนา 103-104

156

สดใส เหตุใดยาโคบจึงใหเส้ือตัวนี้แกโยเซฟเด็กหนุมอายุสิบเจ็ดป ...ยาโคบรักโยเซฟมากกวาลูกคนอ่ืน ๆ เพราะโยเซฟเกิดมาเม่ือพอแกแลว และอาจจะเปนไปไดวา เพราะโยเซฟเปนลูกท่ีเกิดจากนางราเชลภรรยาซ่ึงยาโคบรักมากท่ีสุด เม่ือพวกพี ่ ๆ เห็นวายาโคบรักโยเซฟมากกวาพวกตน ก็เกลียดชังโยเซฟและไมยอมพดูดีดวย ลองนกึถึงภาพครอบครัวท่ีมีพี่ ๆ สิบคนท่ีพูดไมดีกับนองชายของตนเสมอ จะเปนอยางไร...” ความรักแบบลําเอียงมักจะแสดงออกมาโดยการเก็บกด เงียบหรือแสดงความกาวราว เห็นแกตัวหรือเรียกรองความสนใจ พอแมท่ีรักลูกไมเทากนัทําใหเกิดปญหาภายในบาน ดงันั้นขอใหผูท่ีเปนคริสเตียนจงระมัดระวังปญหาน้ีจะเกิดข้ึนในครอบครัว ในหนวยงานและในคริสตจกัรของพระเจา จงใหความเสมอภาคและอยาเลือกปฏิบัติ แตกอนคนไทยมีคําพูดวา “คาของคน อยูท่ีผลของงาน” เดี๋ยวนี้สังคมเปล่ียนไปแลวกลายเปนวา “คาของคน อยูท่ีคนของใคร” ขอพระเจาทรงชวย อยาใหเปนอยางนี้ใหกลุมชนของพระองคเลย

โยเซฟคนชางฝน

นิมิตหรือความฝนเปนส่ิงท่ีดี พระเจาทรงใหโยเซฟฝนเห็นอนาคต มองเห็นส่ิงดี ๆ ท่ีจะเกดิข้ึน เขาบอกวาผูท่ีจะเจริญกาวหนาตองเปนคนที่ชางฝน แตไมใชฝนเฟอง เปนคนชางคิดและคิดในส่ิงท่ีเปนไปได ในอดีตเอดิสันฝนเห็นความสวาง และเขาสามารถประดิษฐหลอดไฟไดสําเร็จ เบลลฝนเห็นคนสามารถท่ีจะติดตอกนัในระยะไกลได เขาจึงประดิษฐโทรศัพทข้ึน พี่นองตระกูลไรทฝนวาสามารถเหาะเหินเดินอากาศได เขาจึงประดิษฐเคร่ืองบินข้ึนมา ริค วอเรนท ฝนเห็นคนจํานวนนับหม่ืน ๆ คนมารับเช่ือในพระเจา เขาจึงกอต้ังคริสตจักรแซทเท้ิลแบคข้ึนมา และพระเจาทรงอวยพระพรใหสําเร็จภายในเวลาเพยีง 15 ป

คริสเตียนท่ีรัก ความฝนของคุณคืออะไร?

ในปฐมกาลตั้งแตบทท่ี 37 จนถึงบทท่ี 50 กลาวถึงเร่ืองราวของโยเซฟบุตรชายคนโปรดของยาโคบ เราเรียกเขาเพ่ือใหจํางาย ๆ วา “คนชางฝน” ความฝนแรกของเขาคือ ขณะท่ีโยเซฟกับพวกพี่ๆ กําลังมัดฟอนขาวอยูในนา ฟอนขาวของโยเซฟก็ตั้งตรง สวนฟอนขาวของพวกพี่ ๆ มาโคงคํานับฟอนขาวของโยเซฟ ทําใหพวกพี่ชายพูดเยาะเยยวา “คิดหรือวาน้ําหนาอยางแกนะ พวกเราจะกราบไหว” (37:6-7)

ความฝนอยางท่ีสอง โยเซฟเลาใหคนในครอบครัวฟงวา มีดวงอาทิตย ดวงจันทรและดาวสิบเอ็ดดวงมากราบไวตนเอง (ขอ 9-10) คราวนี้โยเซฟถูกบิดําหนิ “ความฝนท่ีเจาเหน็นั้นมันหมายความอยางไร พอแมและพ่ีนองจะตองซบหนากราบไหวเจาอยางนั้นหรือ?”

157

ผลจากการเลาความฝน ทําใหพวกพ่ี ๆ พากันโกรธเปนฟนเปนไฟ

บทเรียนจากเร่ืองนี้ ประการแรกทุกคนเคยมีความฝน ฝนดีบางไมดีบาง แตความฝนบางอยางก็ไมควรเลาใหคนอ่ืนฟง ในพระคัมภีรท้ังเกาและใหมเราไดพบคนท่ีฝนเห็น เชน ความฝนของอาบีเมเล็ค (ปฐมกาล 20:3) ความฝนของซาโลมอน (1 พงษกษัตริย 3:5) ความฝนของโยเซฟกับมารีย (มัทธิว 1:20) ความฝนของนักปราชญ (มัทธิว 2:2.12)

บทเรียนประการท่ีสอง ส่ิงเกิดข้ึนในชีวิตของเราน้ัน บางอยางก็ไมควรเลาใหผูอ่ืนฟง คนท่ีฉลาดเม่ือไดยนิเร่ืองอะไรมาก็เก็บไวในใจ แตคนโงเม่ือไดยนิเร่ืองอะไรมาก็ทะลุออกทางปาก บางเร่ืองเราสามารถบอกแกสามีภรรยาได บางคนบอกแกเพื่อนได แตบางเร่ืองบอกแกใครไมไดเลย โดยเฉพาะผูท่ีอยูในตําแหนงของศิษยาภบิาลและผูนําคริสตจักรจะตองเก็บความลับเกงและอธิษฐานเผ่ืออยางเดยีว ดังเพื่อนของเราคนหน่ึงมีคติวา “เร่ืองของคนใหบอกแกพระเจา สวนเร่ืองของพระเจาใหบอกแกคน”

ถูกขายไปเปนทาสในพระคัมภีรตอนตอมาเปนจุดหักเหในชีวิตของโยเซฟ พวกพี่ชายวางแผนจับเพื่อฆาท้ิงเสียแลวปายความผิดใหแกสัตวรายตาง ๆ แตถูกรูเบนพ่ีชายคนโตหามปรามไว พวกเขาจึงเปล่ียนใจท้ิงโยเซฟลงในบอรางท่ีลึก เปนชวงฤดูแลงบอจงึแหงขอด

จากนั้นพวกพีช่ายก็ขายโยเซฟใหแกกองคาราวานของพวกอิชมาเอล(มีเดียน) ท่ีบรรทุกสินคามาจากกิเลอาด มีพิมเสน เปลือกไมชะมด ซ่ึงกําลังมุงหนาไปท่ีประเทศอียิปต ยูดาหเปนคนเสนอใหโยเซฟดวยมีจุดประสงคจะชวยชีวิตของนองชายไว

ขอคิด มีพระคัมภีรตอนหนึง่สําหรับหนุนใจคนท่ีไดรับความทุกขอยางไมเปนธรรม คือ “เรารูวาพระเจาทรงชวยคนท่ีรักพระองคใหเกิดผลอันดีในทุกส่ิง คือ ทุกคนท่ีพระองคไดทรงเลือกมาตามพระประสงคของพระองค” (โรม 8:28)

ยอมรับในเหตุการณที่เกิดขึ้น

ทางลงคือทางข้ึน เม่ือโยเซฟลงไปดูพวกพี่ชายเล้ียงแกะท่ีทุงนา เขากถู็กจับและลงไปอยูในบอราง จากนั้นกถู็กขายใหพวกพอคาและเดนิทางลงไปอยูในประเทศอียิปต ขณะท่ีโยเซฟทํางานเปนคนรับใชอยูบานของโปทิฟาร ถูกใสรายปายสีจนตองลงไปอยูในคุก และถูกขังลืมเปนเวลาสามปจนกระท่ังในท่ีสุดเม่ือพระเจาทรงทดสอบโยเซฟแลววาเปนคนท่ีใชการได พระองคไดทรงยกเขาข้ึนในตําแหนงของอุปราชแหงอียิปต มีอํานาจเต็มในการบริหารประเทศ ทุกคนตองมากราบไหวและขอความชวยเหลือจากโยเซฟ รวมไปถึงพวกพี่ชายของเขาดวย

158

โยเซฟทําใจยอมรับในเหตุการณท่ีเกิดขึน้ไมวาจะเปนส่ิงท่ีดีหรือเลวราย เขายอมลงเพื่อจะข้ึน ทําใหเราคิดถึงพระเยซูคริสต ท่ีพระคัมภีรบอกทํานองเดยีวกัน “ทางลงคือทางข้ึน” และใหเราคริสเตียนเลียนแบบอยางจากพระองคไวดังนี ้

“ผูทรงสภาพของพระเจา แตไมไดตดิยึดในความเทาเทียมกับพระเจา พระองคกลับทรงยอมสละทุกส่ิงมารับสภาพทาส บังเกิดเปนมนษุย และเม่ือทรงปรากฏเปนมนุษย พระองคทรงถอมพระทัยลง และยอมเช่ือฟงแมตองตายบนไมกางเขน ฉะนั้น พระเจาจึงทรงเชิดชูพระองคข้ึนสูท่ีสูงท่ีสุด และประทานพระนามเหนือนามทั้งปวงแกพระองค เพื่อทุกชีวิตในสวรรค และบนแผนดินโลก และใตแผนดินโลก จะคุกลงนมัสการพระนามของพระเยซู และทุกล้ินจะยอมรับวา พระเยซูคริสตคือองคพระผูเปนเจา เพื่อเปนการถวายพระเกยีรติสิริแดพระเจาพระบิดา” (ฟลิปป 2:5-10)57

ความยําเกรงพระเจา

เม่ือโยเซฟถูกขายท่ีประเทศอียิปต เขาตกเปนคนรับใชในบานของโฟทิฟารซ่ึงเปนขาราชสํานักของกษัตริยฟาโรห และผูบัญชาการทหารองครักษ (ปฐมกาล 39) เนือ่งจากโยเซฟเปนคนดีและซ่ือสัตย ไมวาจะอยูท่ีไหนก็เปนพระพรเสมอ โยเซฟไดรับการแตงต้ังใหเปนผูดแูลการงานและทรัพยสินท้ังหมดภายในบานพระคัมภีรบันทึกวา “พระเจาทรงสถิตอยูกับโยเซฟ และเขาจึงเจริญข้ึนอยางรวดเร็ว เขาอยูในบานคนอียปิตนายของเขา นายเห็นวาพระเจาทรงสถิอยูกับโยเซฟ และพระเจาทรงโปรดใหการงานทุกอยางท่ีกระทําน้ันเจริญข้ึนมากในมือของโยเซฟ” (ขอ 2-3)นีแ่หละท่ีคนเขาบอกวา “คนดีตกน้ําไมไหล ตกไฟไมไหม” ในบทนี้พระคัมภีรบอกถึงสามคร้ังวา“พระเจาทรงสถิตอยูกับโยเซฟ” (ขอ 2, 21, 23) เนื่องจากโยเซฟเปนชายหนุมรูปงาม จึงเปนท่ีถูกตาตองใจของนายหญิง วันหนึง่ไมมีใครอยูในบานเธอจึงชักชวนใหโยเซฟรวมหลับนอนดวย แตเขาปฏิเสธอยางไมมีเยื่อใย มิใชเพราะวาเขาไมมีความตองการทางเพศหรือกลัวถูกนายผูชายจับได และถูกไลออกหรือกลัวติดคุกติดตะราง แตเขาไมยอมทําตามความปรารถนาของใจตนเองเพราะวามีความ “เกรงกลัวพระเจา” โยเซฟพูดวา “ขาพเจาจะทําความผิดใหญหลวงอันเปนบาปนี้ตอพระเจาไดอยางไร” (ขอ9)

ในบทความในหนังสือผูนําฉบับหนึ่งกลาววา “คนท่ีไมทําบาป เพราะวายังไมสบโอกาสเทานั้น” ในความคิดของชาวโลกคือ คนท่ีไมลวงประเวณีเพราะเขาไมไดอยูในการลอลวง หรือคนท่ีไมคดโกงคอรัปช่ันเพราะเขาไมไดกําเงินจํานวนมาก ๆ แตเร่ืองนี้ไมเปนความจริงสําหรับโยเซฟ!แลวเราก็อานพบวา การไมตอบสนองตอความใครของนายหญิง ทําใหโยเซฟถูกใสปายสีดวยขอหารายแรง ตอง

57

พระคัมภรีฉบับอมตธรรมรวมสมัย 2007

159

เขาคุกและถูกขังลืมนานถึงสามป ทวาเขามิไดผิดหวังหรือขมข่ืนตอพระเจาและทิง้พระองคไป ไมวาจะอยูท่ีไหน เขายงัซ่ือตรงตอพระเจา และชีวติกลายเปนพระพร เพราะเขามีความ “ยําเกรงพระเจา”

ตอนสุดทายหลังจากท่ีโยเซฟตองไปกินขาวแดงและทุกขทรมานอยูในคุกหลายป โยเซฟก็ไดมีโอกาสทํานายฝนใหกับษัตริยฟาโรห ทันทีทันใดนั้นเขาถูกยกข้ึนอยางสูง กษัตริยฟาโรหไดแตงตั้งใหโยเซฟเปนผูดูแลราชสํานัก มีตําแหนงและอํานาจเปนท่ีสองรองจากฟาโรห (41:8-44)

ชีวิตของโยเซฟซ่ึงเปนแบบอยางท่ีดี ทําใหฟาโรหกลาวถึงโยเซฟวา “เราจะหาคนท่ีมีพระวิญญาณของพระเจา อยูในตวัเหมือนคนนีไ้ดหรือ” (ขอ 38)

ขอคิด ประการแรก ใครก็ตามท่ีมีความเกรงกลัวพระเจา เขาจะไมกลาทําความผิดบาปตอพระองค ประการท่ีสอง พระคัมภีรบอกใหคริสเตียน “ประกอบดวยพระวญิญาณบริสุทธ์ิ” อยูตลอดเวลา (เอเฟซัส 5:18)

การใหอภัย

เม่ือพวกพี่ชายไดประจักษแลววา ความฝนของโยเซฟเม่ือหลายปกอนโนนไดสําเร็จเปนจริงแลว บัดนี้นองของตนไดกาวข้ึนเปนใหญเปนโตและมีอํานาจเกือบสูงสุดในประเทศอียิปต พวกเขาก็พากันหวาดกลัว แตโยเซฟหนนุใจพวกพี่ชายวา “แตบัดนี้อยาเสียใจไปเลย อยาโกรธตัวเองท่ีขายเรามาท่ีนี่ เพราะวาพระเจาทรงใชเรามากอนหนาพี่ เพื่อจะไดชวยชีวิต” (45:4) และไดย้ําเพ่ือใหพวกพ่ีชายมีความม่ันใจอีกคร้ังวา “พระเจาทรงใชเรามากอนหนาพ่ี เพื่อสงวนคนท่ีเหลือสวนหนึ่งบนแผนดินไวใหพี ่และชวยชีวิตของพ่ีไวดวยการชวยกูอันใหญหลวง” (ขอ 7)

ในตอนทาย ๆ ของพระธรรมปฐมกาล เม่ือยาโคบเสียชีวิตแลว พวกพ่ีชายก็พากันหวาดกลัววา ถึงเวลาท่ีโยเซฟจะแกแคน จึงพากันมาขอโทษขอโพย “เราขอใหทานโปรดใหอภัยความผิดและบาปของพวกพี่ท่ีประทุษรายตอทาน” (50:17) พอโยเซฟไดยนิดังนั้นก็รองไห มิใชเพราะดีใจหรือเสียใจ แตเพราะไมคิดวาพวกพี่ชายยังคงระแวงคลางแคลงใจในเร่ืองนี้อยู เนื่องจากโยเซฟไดใหอภยัและลืมมันไปนานแลว คําตอบของโยเซฟนาประทับใจมาก “อยากลัวเลย เราเปนดังพระเจาหรือ พวกทานคิดรายตอเราก็จริง แตฝายพระเจาทรงดําริใหเกดิผลดีอยางท่ีบังเกิดข้ึนนี้แลว คือชวยชวีิตคนเปนอันมากใหรอด” (ขอ 19-20) ไมเพยีงแตยกโทษเทานั้น แตสัญญาใหความอุนใจอีกวา “เราจะบํารุงเล้ียงพี่ท้ังบุตรดวย” พระคัมภีรบอกวา ทุกส่ิงทุกอยางไมวาดีหรือเลวรายท่ีอุบัติข้ึนชีวติของคริสเตียนเกิดผลดีได “เราทราบวา พระเจาชวยใหทุกส่ิงเปนไปดวยดีกับบรรดาผูท่ีรักพระเจา คือบรรดาผูท่ีพระเจาไดทรงเรียกตามพระประสงคของพระองค”58ในอีกฉบับหนึ่งแปลไดนาประทับใจ “เราทราบแลววา ถาเรารักพระ

58

รม. 8.28 ฉบับแปลใหม ของเจอรี่กับจรรีัตน

160

เจา พระองคกจ็ะเปนผูบันดาลใหเหตุการณทุกอยางท่ีเกิดข้ึนแกเรา กลับเปนผลดีแกเรา พระองคจะทรงเรียกเราใหกระทําส่ิงท่ีเหมาะสมกับแผนการของพระองค”59

กิ่งท่ีเกิดผลงาม

“โยเซฟเปนกิง่ท่ีเกิดผล เปนกิ่งท่ีเกิดผลอยูริมน้ําพุ มีกิ่งท่ีพาดขามกําแพง พวกทหารโจมตีเขาอยางโหดราย ท้ังยิงและขมขูเขา แตธนูของเขาเองยืนหยัดตอสู ลําแขนของเขามีกําลังข้ึน โดยพระหัตถของพระผูทรงเดชานภุาพ

ของยาโคบ (โดยพระนามของพระผูเล้ียงแกะ คือศิลาแหงอิสราเอล) โดยพระเจาของบิดาเจาผูทรงชวยเจา โดยพระเจาองคทรงศักดานุภาพใหญยิง่ ผูทรงอวยพรแกขา ดวยพรท่ีมาจากฟาเบ้ืองบน พรท่ีมาจากทะเลเบ้ืองลาง พรท่ีมาจากนมและครรภ สวนพรท่ีมาจากบิดาของเจา ศักดิ์สิทธ์ิมากกวาพรท่ีมาจากภูเขาถาวร คือจากความสมบูรณแหงเนินเขาเนืองนิตย ขอพรเหลานั้นอยูบนศีรษะของโยเซฟ และอยูเบ้ืองบนหนาผากของผูท่ีตองพรากจากพ่ีนอง” (ปฐมกาล59:22-26) ผมชอบในพระคัมภีรฉบับประชานิยมท่ีแปลคําอวยพรของยาโคบเปนบทเปนกลอนไวอยางไพเราะดังนี้

“โอ โยเซฟเปรียบดังเชนลาปา อยูขางตาน้ําไหลไมยอมหาง ดุจลูกมาปาใหญปนปายพลาง เดินเยาะยางเชิงเขาลําเนาไพร นายพรานซุมพุมไมหมายสังหาร ตามลางผลาญดวยธนูจูโจมไล แตธนูหกัยับพบัลงไป แขนก็ไมมีแรงดังแกลงดึง ดวยอํานาจฤทธ์ิเดชพระเปนเจา ของชนเผายาโคบคะนึงถึง ทรงเล้ียงดูรักษาพารําพึง เปนท่ีพึ่งอิสราเอลเปนศิลา พระเจาของบิดาพระผูชวย ทานอวยพระพรและรักษา ประทานฝนเปนสายไหลลงมา

59

รม. 8.28 ฉบับประชานิยม

161

พสุธาลึกลํ้าน้ํานองดิน ทรงอวยพรครรภแมและน้ํานม ขาวมีถามดอกไมหอมไมส้ิน พระพรจากภูเขาเกาแกดิน พรเปนถ่ินภูผาพาช่ืนชม ใหโยเซฟไดรับพรเหลานี ้ประดับท่ีหนาผากจักสุขสม ทานปลีกตนเหินหางจากสังคม แยกชมรมพี่นองทองเดียวกนั” นี่เปนคําอวยพรของยาโคบตอลูกชายคนโปรด กอนท่ีเขาจะลวงลับจากโลกน้ีไป ชีวิตท่ีเกดิผล ความทุกขยากลําบากท่ีเกดิข้ึนในชีวิต มักจะกอใหเกดิผลดี เหมือนกับชีวิตของ

ลูกยาโคบ ท่ีพระคัมภีรบอกวา “โยเซฟเปนกิ่งท่ีเกดิผล” นักทองเท่ียวกลุมหนึ่งไปอเมริกา พวกเขาสังเกตเห็นตนแอปเปลในสวนแหงหนึง่เกิดผลดก

มาก แตก็ตองแปลกใจเพราะเหน็ตามลําตนมีรอยแผลเต็มไปหมด จงึถามเจาของสวนวามีอะไรเกิดผลกับตนแอปเปลนั้น เจาของสวนเลาใหฟงวา “ตอนแรกมันมีลําตนสวย ใบดกหนา แตไมเกดิผล จึงใชมีดฟนตามลําตน ปรากฏวาในเวลาตอมามันก็เกิดผลดกอยางท่ีเห็นนีแ่หละ”

ชีวิตของโยเซฟไดรับพระพรมากกวาพี่นองท้ังหมด “พรตกอยูบนศีรษะของโยเซฟ” (ขอ 25-26) เปาโลบอกวา พระเจาทรงจดัเตรียมพระพรนานาประการในสวรรคไวสําหรับคริสเตียนทุกคน “สรรเสริญพระเจาพระบิดาของพะเยซูคริสตเจาของเรา ผูประทานพระพรฝายจิตวญิญาณนานัปการในพระคริสตใหแกเราในสวรรคสถาน” (เอเฟซัส 1:3) ฉบับแปลใหมบอกวา “พระพรทุกอยางในสวรรค” ฉบับประชานิยมวา “ประทานทุกส่ิงในสวรรคท่ีมาจากพระจิตวิญญาณใหเรา” คริสเตียนท่ีรัก คุณอยากไดพระพรอยางนี้ใชไหม? จงทนตอปญหาชีวิตและความทุกขยากลําบากเถิด! ดังท่ีไดกลาวมาแลว ทางลงคือทางข้ึน โยเซฟถูกพีช่ายจับโยนลงในบอราง ถูกขายไปเปนทาส ลงไปเปนคนรับใชในประเทศอียิปต ลงไปอยูในคุกใตดนิโดยไมมีความผิด แตเม่ือทนไดจนถึงท่ีสุด พระเจาทรงยกโยเซฟข้ึนเปนถึงอุปราชแหงราชอาณาจักรอียปิต เช่ือไหมวา ไมมีใครอยากเหมือนโยเซฟตอนขาลง แตอยากจะเปนเหมือนตอนข้ึน ถาเราอานชีวประวัติของคุณโสภณ พานิช ผูกอต้ังธนาคารกรุงเทพฯ ท่ีเดนิทางมาจากเมืองจีนดวยเส่ือผืนหมอนใบ ตองมาทํางานรับจางเปนกลีุแบกขาวสารลงเรือ และทํางานหนกัทุกอยาง แตเม่ือเขาขยนัขันแข็ง ซ่ือสัตย ความอดทนและเก็บหอมรอมริบ ในท่ีสุดวันหนึ่งเขาก็กลายเปนนายแบงคท่ีทุกคนรูจักด ี

162

ขอคิด พระเจาไมเคยยกใครข้ึนกอนท่ีจะสอนบทเรียนแหงความถอมใจใหเสียกอน ในพระคัมภีรเราอานพบวา เซาโลผูเยอหยิ่งตองตกจากหลังมา คุกเขาลงและตามืดบอดไปถึงสามวัน จากน้ันเขาตองลงไปท่ีอารเบียอีกสามป กวาพระเจาจะยกข้ึนเปนอัครทูต นักคิดและนักเขียนผูยิ่งใหญ โมเสสเองก็ตองลงจากพระราชวังแหงอียิปต ลงไปท่ีทะเลทรายมีเดยีน จากเจาชายกลายเปนเล้ียงแกะนานถึงส่ีสิบป กวาพระเจาจะทรงยกเขาข้ึนเปนผูนําสูงสุดของอิสราเอล แมแตพระเยซูคริสตก็ยังทําตัวเปนแบบอยางแกพวกเรา พระองคทรงเปนพระเจา ยอมสละบัลลังก็ในสวรรค เสด็จลงมาบังเกดิเปนมนษุยในสถานท่ีต่ําตอย พระองคยอมถูกจับถูกทรมาน ยอมถูกตรึงตายท่ีบนไมกางเขน ยอมลงไปท่ีอุโมงคฝงศพเยี่ยงคนสามัญ แตในท่ีสุดพระเจากท็รงยกพระองคข้ึนอยางสูง เหนือมนษุยและเทพท้ังปวง

พระคัมภีรอีกฉบับหนึ่งแปลไดนาประทับใจมาก “ถึงแมพระองคจะมีสภาพเปนพระเจา พระองคไมไดคิดที่จะใชความเทาเทียมกับพระเจา เพื่อผลประโยชนของพระองคเองเลย แตพระองคไดท้ิงความเปนตัวของพระองคเองไปจนหมด คือยอมรับสภาพทาส และไดเกิดมาเปนมนุษย เม่ือพระองคปรากฏตัวในรางของมนุษยแลว พระองคไดยอมถอมตัวของพระองคลง ยอมเช่ือฟงพระเจาทุกอยาง จนทําใหพระองคตองตาย คือตายบนไมกางเขน นี่เปนเหตุผลท่ีพระเจาไดทรงยกพระเยซูข้ึนสูงท่ีสุด”60

เกิดผลอยูริมน้ําพุ

พระคัมภีรกําลังเปรียบชีวิตของโยเซฟเปนเหมือนตนองุน ท่ีรากของมันในอยูใกลน้ําพ ุ แสดงใหเห็นวาโยเซฟมีชีวิตท่ีติดสนิทอยูกับพระเจาตลอดเวลา หยั่งรากลงในพระวจนะของพระองค ดําเนินในการเช่ือฟงอธิษฐานและยอมทําตามน้ําพระทัยของพระเจาแมวาบางอยางจะไมเหน็ดวย โยเซฟวางชีวิตไวในพระหัตถของพระองคพระเยซูตรัสวา “ผูท่ีเขาสนิทอยูในเรา และเราขาสนิทอยูในเขา ผูนั้นก็เกิดผลมาก” (ยอหน 15:5) และตรัสถึงพระองคเองวาเปนน้ําท่ีธํารงชีวิต “ผูท่ีดื่มน้ําซ่ึงเราจะใหแกเขานั้น จะไมกระหายอีกเลย น้ําซ่ึงเราจะใหแกเขาน้ัน บังเกิดเปนบอน้ําพุในตวัเขาพลุงข้ึนถึงชีวิตนิรันดร” (ยอหน 4:10,14) พระองคตรัสอีกวาทรงเปนแมน้ําแหงชีวิต (ยอหน 7:37-38)มีเร่ืองเลาสนุก ๆ วา คร้ังหนึ่งไดมีการแขงขันฟนดาบระหวางชาต ิ เพื่อชิงชัยความเปนเลิศ นักดาบจนีออกมายนืกลางเวที คณะกรรมการไดปลอยแมลงวันตัวหนึ่งบินผานมา นักดาบจีนสะบัดอาวุธอันคมกริบแหวกข้ึนไปในอากาศเพียงคร้ังเดียว แมลงวนัขาดเปนสองทอนตกลงมาท่ีพื้น ผูคนสงเสียงฮือฮาและปรบมือคนท่ีสองเปนนักดาบชาวญ่ีปุน กาวออกมาในชุดของซามูไร คณะกรรมการปลอยแมลงวันบินผานมา นักดาบแดนปลาดิบตวัดอาวธุอยางรวดเร็ว ตัดเฉือนปกของแมลงวันตัวนอยขาดทันที ตกลงมาท่ีพื้นนอนดิ้นกระแดว ๆ ผูคนยิ่งสงเสียงฮือฮาอยางอัศจรรยใจ และมีเสียงปรบมือยาวนานดวยความช่ืนชม

60

พระคัมภรีฉบับแปลเขาใจงาย 2001 ของ World Bible Translation Center

163

คนท่ีสามเปนนักดาบชาวไทย กาวออกมาในชุดนกัรบสมัยกรุงศรีอยุธยา คณะกรรมการปลอยแมลงวันตัวหนึ่งบินผานมา นักดาบไทยตวัดอาวุธข้ึนไปเปนวงกลม แมลงวันตัวนั้นบินปรอจากไปเหมือนไมมีอะไรเกดิข้ึนผูคนเงียบกริบท้ังหอง แตนกัดาบไทยกลับระเบิดเสียงหัวเราะออกมา พรอมกับพูดวา “แมลงวันเอย แมเจาจะสามารถบินไปได แตเจาจะไมมีทางแพรพันธุไดอีกตอไป”

“???!!!” ขอคิด ชีวิตของคริสเตียนท่ีปกติจะตองเกดิผล พระเยซูตรัสวา “เราไดเลือกทานท้ังหลาย และ

ไดแตงต้ังทานท้ังหลายใหไปเกิดผล และเพื่อใหผลของทานคงอยู” (ยอหน 15:16) แตมารซาตานพยายามอยางยิง่ยวดท่ีจะตัดและ “ตอน” ผูเชื่อมิใหเกดิผลในฝายจิตวิญญาณ

กิ่งท่ีพาดขามกําแพง

นอกจากโยเซฟจะเปนกิ่งท่ีเกิดผล เกิดผลอยูริมน้ําพุ และเปนกิ่งท่ีพาดขามกําแพง ขอใหเรานึกภาพดู การท่ีกิ่งองุนจะสามารถพาดขามกําแพงได จะตองเปนกิ่งท่ียาวและแข็งแรง

เพราะสวนมากกิ่งองุนมักจะเล้ือยไปตามกาํแพงมากกวา กําแพงหมายถึงอุปสรรค ส่ิงขัดขวาง อุปสรรคปญหา ความทุกขยากลําบากและความทอแทใจ

มีอะไรท่ีเปนกาํแพงในชีวิตของเราบาง? ผูเขียนสดุดกีลาววา “โดยพระเจา ขาพเจาสามารถกระโดดขามกําแพงได” (สดดุี 18:29) เปาโล

ก็พูดในทํานองเดียวกันวา “ขาพเจาผจญทุกส่ิงได โดยพระองคผูทรงเสริมกําลังขาพเจา” (ฟลิปป 4:13) ทําใหคิดถึงตัวหมัดท่ีเล็กนดิเดียว แตมันสามารถกระโดดไดถึง 1 ฟุต เนื่องจากมีขาหลังท่ีแข็งแรงมาก ถาเปรียบเทียบกับคนก็สามารถกระโดดไดสูงขนาดตึก 65 ช้ันทีเดียว

สรุป : แตเราคริสเตียนไมไดทําดวยความรูและความสามารถของเราเอง แตพึ่งพาอาศัยพละกําลังท่ีมาจากพระเจา หากพระองคทรงอวยพระพรแกโยเซฟไดฉันใด พระองคก็ทรงสามารถอวยพระพรแกเราทุกคนในปจจบัุนไดฉันนั้น

“มีดดีตองผานเตาถลุง หญาคาตองผานไฟ ชีวิตตองผานความทุกขยาก” อยากจะเลาเร่ืองแถมทายสักเร่ืองหน่ึง ซ่ึงเพื่อนคนหนึ่งเลาใหฟงวา ชาวบานเขาจะมีวิธีการกิน

ไกท่ีเอร็ดอรอยและพิสดาร ท่ีเรียกวา “ไกกะทิ” โดยเอาไกตัวเล็ก ๆ ใสลงในไปในกระบอกไมไผ ใหไกโผลมาแคคอจากนั้นก็จะเอาน้ํากะทิ(มะพราว) หยอดใสปากของมันทุก ๆ วนัจนกระท่ังไกโตข้ึนตามความยาวของกระบอกไมไผ และขนหลุดรวงไปหมด ตวัขาวจั๊วะ มันยองเลยทีเดียว พอถึงเวลาจะนํามารับประทาน เขาก็จะผากระบอกไมไผ แลวแกะออกมาปรุงเปนอาหารตมยําทําแกงไดอยางอรอยยิ่งนักผมไมไดหมายความวา พระเจาจะทรงกระทํากับลูกของพระองคขนาดท่ีวานี้ !

164

แตบทเรียนก็คือ ชีวิตท่ีผานความทุกขยากลําบากนั้นจะสวยงามและเปนพระพร “ยิ่งกวานัน้ เราช่ืนชมยินดีในความทุกขยากของเราดวย เพราะเรารูวาความทุกขยากน้ัน ทําใหเกดิความอดทน และความอดทนทําใหเห็นวาเราเปนคนท่ีพระเจาทรงใชการได” (โรม 5:3-4)

พระสัญญาของพระเจาผานทางเยเรมียผูเผยพระวจนะวา “คนท่ีวางใจในพระเจายอมไดรับพระพร คือผูท่ีความวางใจของเขาอยูในพระเจา เขาเปนเหมือนตนไมท่ีปลูกไวริมธารน้ํา ซ่ึงหยั่งรากของมันไปท่ีขางลําน้ํา เม่ือแดดสองมาถึงก็ไมกลัว เพราะใบของมันคงเขียวอยูเสมอ และไมกระวนกระวายในปท่ีแหงแลง เพราะมันไมหยดุท่ีจะออกผล” (เยเรมีย 17:7-8)

ตลอดชีวิตของโยเซฟ เราเห็นวาเขาเช่ือและไววางในพระเจาในทุกทาง ท่ีสุดพระองคก็ทรงกระทําใหวิถีของเขาราบร่ืน (สุภาษิต 3:5-7) ดังนั้น ชีวติของเขาจึงมีผลกระทบอยางมากตอชาวอียิปตและตอชาวโลกท้ังปวงมีผูใหคําอธิบายคํา IMPACT ท่ีแปลวา “ผลกระทบ” แรงปะทะหรืออิทธิพลของชีวิตคริสเตียนตอผูอ่ืนไวอยางนาสนใจดังนี ้

I = Inspire การสําแดง, เปดเผยตัวตนอยางชัดเจนของคริสเตียน M = Movement แรงขับเคล่ือน, ผลักดันไปขางหนา P = Praise การยกยองและสรรเสริญพระเจา A = Adoration การใครครวญ การนับถือและเคารพบูชา C = Commitment การอุทิศถวายตัวแดพระเจา T = Tie it all together การผูกพันเขาดวยกนั, ความเปนน้าํหนึ่งใจเดยีวกัน

โยเซฟกับพระเยซูคริสต

ในหนังสืออธิบายพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 37-50ของอมตธรรมเพ่ือชีวิต ไดเปรียบเทียบขอท่ีคลายคลึงระหวางโยเซฟกับพระเยซูคริสตไวอยางนาสนใจดังนี ้

1. เปนคนท่ีพอรักมาก ปฐมกาล 37:3, มัทธิว 3:17 2. เล้ียงดูแกะใหพอ ปฐมกาล 37:2, ยอหน 10:11,27-29 3. พอใชใหไปหาพวกพ่ีนอง ปฐมกาล 37:13-14, ฮีบรู 2:11 4. พี่นองเกลียดชัง ปฐมกาล 37:4, ยอหน 7:4-5 5. ถูกประทุษราย ปฐมกาล 37:20, ยอหน 11:53 ถูกริบเส้ือคลุมไป ปฐมกาล 37:23, ยอหน 19:23-24 6.

7. ถูกพาไปอียปิต ปฐมกาล 37:26, มัทธิว 2:14-15 8. ถูกขายคาตัวเทาทาส ปฐมกาล 37:28, มัทธิว 26:15 9. ถูกทดลอง ปฐมกาล 39:7, มัทธิว 4:1

165

10.ถูกจองจํา ปฐมกาล 39:20, มัทธิว 27:2 11.ถูกใสรายปายสี ปฐมกาล 39:16-18, มัทธิว 26:59-60 12.พบนักโทษสองคน คนหนึ่งตายอีกคนรอดชีวิต ปฐมกาล 40:2-3, ลูกา 23:32 13.โยเซฟและพระเยซูมีอายุ 30 ป เม่ือปรากฏตัวตอหนาฝูงชน ปฐมกาล 41:46, ลูกา 3:23 14. ไดรับยกยองเชิดชูข้ึน ภายหลังผานความทุกขอยางแสนสาหัส ปฐมกาล 41:41, ฟลิปป 2:9-

10 15. ใหอภยัแกผูท่ีทํารายตน ปฐมกาล 45:1-15, ลูกา 23:34 16. ชวยพีน่องรวมชาติ ปฐมกาล 45:7, มัทธิว 1:21 17. ถูกเพื่อนมนุษยประทุษราย แตพระเจาทรงพลิกผันใหเปนส่ิงท่ีดี ปฐมกาล 50:20, 1 โครินธ

2:7-8 ดังนั้น ทุกคร้ังท่ีเราอานเร่ืองราวของโยเซฟ ขอใหเราคิดเสมอวา ชีวิตของเขาเปนแบบอยางท่ีเล็งถึงพระเยซูคริสต ท่ีเสด็จมาจากสวรรคเพือ่ชวยมนษุยโลกนี้ใหรอดพนจากความผิดบาป พบชีวิตนิรันดรและมีสันติสุขอยางแทจริง

หมายเหตุ

หนังสือท่ีควรอานเพิ่มเติม คูมือศึกษาพระคัมภีร ปฐมกาล 1-11 เขียนโดย ดร. ทิโมธี โธว พระคัมภีรอมธรรมเพ่ือชีวิต ฉบับอธิบายปฐมกาล พิมพคร้ังท่ี 1 ป ค.ศ. 1993 คูมือศึกษาพระธรรมปฐมกาล เขียนโดยจอย เคอลเลน พมิพคร้ังท่ี 2 ป ค.ศ. 1990 คูมือศึกษาพระคัมภีร เขียนโดย เฮนร่ี เอช ฮาลเลย (Henry’s Bible Handbook An Abbreviated

Bible Commentary By Henry H. Halley) เจาะโลกพระคัมภีร ฉบับรวมเลม เขียนโดยคณะผูเช่ียวชาญไลออนส กนกบรรณสาร พิมพร้ังท่ี

1 ป ค.ศ. 1994 คูมือศึกษาพระคัมภีร “วันของโนอาห” เขียนโดย ดร. ทิโมธี โธว พระคัมภีรภาคพันธสัญญาเดิม เบญจบรรณ โดยคณะกรรมการคาทอลิก ป ค.ศ. 2001 คูมือศึกษาพระคัมภีร Be Obedient เขียนโดยวอรเรน วีเอิรสบี

166

ภาคผนวก อาจกลาวไดวา ไมมีพระคัมภีรเลมใดท่ีมีขอโตแยงมากเทากับพระธรรมปฐมกาลบทท่ี 1-11 แต

เดิมคริสเตียนมีความเช่ือวา หนังสือหาเลมแรกท่ีเรียกวา “เบญจบรรณ” นั้น พระเจาทรงเปนผูดลใจใหโมเสสเขียนข้ึน แตในเวลาตอมานักวิชาการทางพระคัมภีรมีความเห็นวา หนังสือหาเลมแรกไมใชผลของผูเขียนเพยีงคนเดยีว เพราะมีความแตกตางกันในเร่ืองลีลาการเขียน ศัพทแสงท่ีใช แนวความคิดทางดานศาสนศาสตรก็แตกตางกัน พวกเขาคิดวาหนังสือปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กันดารวิถี และเฉลยธรรมบัญญัติ เปนผลงานของนักเขียนหลายคนในชวง ซ่ึงมีชีวิตอยูในระหวาง ป กคศ. 500 จนถึงป กคศ. 50 นักวิชาการทางดานพระคัมภีรบางคนกลาววา ผูเขียนปฐมกาลในยุคดังกลาวไดรวบรวมและเรียบเรียง ไดขอมูลเร่ืองราวตาง ๆ จากเอกสาร 4 เลมดวยกนั คือ เอกสารสาย J (เรียกวา Jahwist หรือ Yahwist) ถือวาเปนเอกสารทีเ่กาแกท่ีสุด มีอายุราว 1000 กอนคริสตศักราช ใชช่ือเรียกพระเจา Yahwah (ยาหเวห) กลาวถึงพระเจาในแบบรูปธรรมท่ีมนุษยสามารถคิดและเขาใจได เชน พระองคทรงมีพระเนตร มีพระกรรณ มีพระหตัถ ทรงเสด็จดําเนิน ฯลฯ เอกสารสาย E (เรียกวา Elohist) กลาววา ความคิดแบบนี้เกดิข้ึนในยอาณาจกัรทางตอนเหนือในปกอนคริสตศักราชท่ี 8 โดยเรียกพระนามของพระเจาวา “เอโลฮิม” พวกเขาเนนความสําคัญของการนับถือพระเจาท่ีเท่ียงแทแตองคเดียว จะเห็นตัวอยางเร่ืองนี้ไดจากท่ีชนชาติอิสราเอลตองตอสูอยางจริงจังกับศาสนาของคนชาติตาง ๆ ท่ีอยูรอบขาง พระองคทรงสงผูเผยพระวจนะคนแลวคนเลามาเพ่ือประกาศใหประชาชนตระหนักในดานศีลธรรมและจริยธรรม เอกสารสาย D (เรียกวา Deuteronomic) เขาบอกวา จะสามารถพบกับเอกสารแบบน้ีไดในพระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติเทานั้น ซ่ึงในเลมนี้มีคําสอนท่ีเปนคติเตือนใจคนของพระเจา(ชนชาติอิสราเอล) ใหปฏิบัติตามคําส่ังของพระเจา และตอบสนองตอความรักของพระองค เอกสารสาย P (เรียกวา Priestly) เปนเร่ืองราวท่ีเกี่ยวของกับพวกปุโรหิต (สงฆ) ชีวิตและการงานของพวกเขาท่ีปรนนบัิติรับใชพระเจาในวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม เอกสารไดรวบรวมข้ึนในราวปกอนคริสตศักราชท่ี 6 ประกอบ ดวยคําสอนและแนวทางปฏิบัติขอปลีกยอยมากมายเกี่ยวกบัพิธีกรรมทางศาสนา เราไดเหน็หลักการนี้อยางชัดเจนในพระธรรมบางเลม

พระเจาเนรมิตสรางโลก : (ปฐมกาล 1:1) เร่ืองการสรางโลกในบทน้ีสันนิษฐานวามาจากตํานานสงฆ(ปุโรหิต) การเลาในลักษณะของนามธรรม และเปนความคิดทางเทววิทยามากกวา...พระคัมภีรเลาเร่ืองโดยใชวิทยาการโบราณของยุค จึงไมถูกตองท่ีจะหาความสอดคลองกันระหวางเร่ืองเลาส้ัน ๆ นั้น กับขอมูลทางวิทยาศาสตรสมัยใหม แมผูเขียนจะใชภมิูหลังจากตํานานเทพของลัทธิพาหุเทวนยิมท่ีชาวตะวนัออกไกลโบราณคุนเคย

167

ตํานานเทพและความจริง : การเนมิตสรางในท่ีนีย้ังไมมีความหมายทางอภิปรัชญาวาเปนการสรางจากความวางเปลา เพราะความคิดนีพ้บเปนคร้ังแรกใน 2 แมคคาบีส 7.28 เร่ืองการเนรมิตสรางยืนยนัวาโลกมีจุดเร่ิมตน ซ่ึงหมายความวา การเนรมิตสรางไมเปนเพยีงตํานานเทพเพื่อสอนความจริงท่ีเปนนามธรรม แตเปนความจริงทางประวัตศิาสตร

พระเจา : ในปฐมกาลบทท่ี 1:1 ก็บอกบอกอยางชัดเจนวามีพระเจา แมวามนุษยจะมองไมเห็น พระองค แตอากัปกริยาของพระองคก็ปรากฏชัดในสรรพส่ิงท่ีพระองคทรงสรางข้ึน (สดุด ี

19:1) เปาโลยนืยันกับคริสเตียนชาวโรมันวา “ตั้งแตเร่ิมสรางโลกมาแลวสภาพท่ีไมปรากฏของพระเจานั้น คือฤทธานุภาพอันถาวรและเทวสภาพของพระองค ไดปรากฏชัดในส่ิงท่ีพระองคไดทรงสราง ฉะนั้นเขาท้ังหลายจึงไมมีขอแกตวัเลย” (โรม 1:20)

สมมุติวาชายสามคนเดินเขาไปในปา และบานหลังหนึ่งสรางอยางสวยงาม ชายคนแรกพูดวา “บานหลังนี้ไมมีใครสราง มันเกิดข้ึนเองายคนสองเสริมข้ึนวา “เออ ทาจะจริง เพราะวาเราไมเห็นเจาของบานหรือคนสรางเลย” ชายคนท่ีสามจึงวา “ถาง้ันใหเราแอบท่ีพุมไมคอยดูวามีเจาของหรือคนสรางหรือไม?”

สามวันผานไป ไมมีใครสักคนท่ีเดนิอยูในบานหลังนัน้ คนท้ังหมดจงึเห็นพองกันและสรุปวา “บานอันสวยงามหลังนี้เกดิข้ึนเอง โดยไมมีใครสราง” คําถามคือ คําสรุปของสามคนน้ีถูกตองไหม? และทําไม? นักวิทยาศาสตรบางคนบอกวา ในทองฟามีดวงดาวจํานวนมากเทากับเม็ดทรายของชายหาดท่ัวโลก แตมันโคจรอยางเปนระเบียบเรียบรอย ถาจะใหพูดวาจกัรวาลนี้เกิดข้ึนมาโดยบังเอิญ หรือโดยการวิววิัฒนาการ จะตองอาศัยความเช่ือมากกวาจะยอมรับวาพระเจาทรงเปนผูเนรมิตสรางเสียอีก

ปฐมกาลเปนจดุเร่ิมตน : สิบเอ็ดบทแรกของพระคัมภีรปฐมกาลเปนบทนําของพระคัมภีรท้ัง 66 เลมท่ีกลาวถึงจุดประสงคและพระดําริของพระเจาในการทรงสรางสารพัดส่ิง หากใครไมไดอานและศึกษาในพระคัมภีรตอนแรกนี้ กจ็ะพลาดจากพระพรและไมสามารถเขาใจในพระคัมภีรตอนอ่ืน ๆ ไดดีเทาท่ีควร ปฐมกาลเปดเผยใหเรารูจักพระเจา และพระลักษณะของพระองค คือทรงเปนพระผูสราง ผูทรงพระชนมอยูดวยพระองคเอง ทรงเปนผูอุปถัมภคํ้าจุน ทรงเปนพระผูพิพากษา และทรงเปนพระผูชวยไถมนษุยใหรอดพนจากความผิดบาปในพระธรรมปฐมกาลมีบทเรียนเกีย่วกับพระเจาวา พระองคทรงเปนนักสรางสรรคตัวยง อยางตอมาคือในฐานะท่ีพระองคเปนพระผูสรางยอมแตกตางจากส่ิงท่ีถูกสราง ดังนั้น จงึไมจําเปนท่ีจะตองถามวา “พระเจามาจากไหน?” และ “ใครเปนผูสรางพระเจา?” ถาพระเจามีผูสราง ใครท่ีสรางพระเจาคนนั้นยอมใหญกวาพระองคใชไหม? ผมขับรถผานจังหวัดตากบอย ๆ เหน็สองขางทางมีแทงหินออนวางขาย ถาผมจะแวะซ้ือหนิออนมาสักสองแทง แทงแรกผมเอามาสรางเปนพระแหงโชคลาภแลวกราบไหวบูชา สวนแทงท่ีสองเอามาทําเปนเกาอ้ีนัง่เลน โดยความ

168

เปนจริงแลว หินออนสองแทงมีสภาพเหมือนกันใชไหม? (คือเปนวตัถุท่ีสกัดมาจากภูเขา) ดังนัน้ ผมควรจะกราบไหวเกาอ้ีดวยและเรียกมันวา “พระเกาอ้ี” (เพราะน่ังแลวทําใหเย็นสบาย)

พระเจาทรงสรางมนุษย/อาดัม : พระเจาทรงปนมนุษยจากผงคลีดิน (ปฐมกาล 2:7) คําวา Adam หรือ Adamah แปลวา “มาจากดิน” (ดู 3:9) ผูมีชีวิตในภาษาฮีบรูใชคําวา naphash หมายถึงส่ิงท่ีมีชีวิตท่ีตองอาศัยลมหายใจ

การเปลือยกาย : เม่ืออาดัมกบัเอวาไมเช่ือฟงคําส่ังของพระเจา โดยกินผลไมตองหามนั้น เขาก็รูสึกเปลือยกายอยูและเอาใบมะเด่ือมปกปดรางกายไว และหนีไปแอบซอนตัวอยูในสวน บางคนอธิบายเร่ืองนีว้า “การเปลือยกายกอใหเกิดความทางกามารมณ แสดงวาบาปไดทําลายความกลมกลืนและระเบียบท่ีมีอยูในธรรมชาติท่ีพระเจาทรงสรางมา”

ผูหญิง : “นางจะมีช่ือวาหญิง” (ปฐมกาล 2:23) เปนการเลนคําในภาษาฮีบรู ishsha แปลวาหญิง และคําวา ish แปลวาชาย ซ่ึงเหมือนกับภาษาไทยที่มีคําวา “ชายา” (ภรรรยา) และ “ชาย” (สามี)

เอวา : เปนช่ือของผูหญิงคนแรกของโลก hawwah มีรกศัพทมาจากคําวา hayah แปลวา “มีชีวิต”

เครูบ : พระเจาไดทรงขับไลมนุษยใหออกไปจากสวนเอเดน และตั้งเครูบผูถือกระบ่ีเพลิงไวคอยเฝา (ปฐมกาล 3:24) ในเร่ืองนี้นักศาสนศาสตรบางคนพยายามอธิบายวา เครูบตรงกับคําภาษาบาบิโลนวา karibu หมายถึงจิตท่ีมีรูปรางคร่ึงมนุษยคร่ึงสัตว ท่ีเฝาประตูพระวหิารและพระราชวัง ภาพวาดในตะวันออกกลางแสดงลักษณะของเครูบวา มีหนาเปนมนุษย มีรางเปนสิงโต และมีปก

เครูบนี้ไมมีบทบาทใด ๆ ในพิธีทางศาสนาของชาวยวิในสมัยท่ีเดินทางรอนแรมในทะเลทราย จนกระท่ังพวกเขามายึดไดเมืองชิโลห ท่ีนั้นพระเยโฮวาหไดช่ือวา “พระองคผูประทับเหนือเครูบ” (1 ซามูเอล 4:4, 2 ซามูเอล 6:2, สดุดี 80:1,99:1) และพระคัมภรียังบอกอีกวา “พระเจาทรงข่ีเครูบ” (2 ซามูเอล 22:11, สดุดี 18:10) ในวิหารของกษัตริยซาโลมอนมีเครูบยืนอยูท่ีกรอบหีบพันธสัญญาตอมาไดสูญหาไปอยางไรรองรอย ในวหิารของชาวยิวยคุหลัง เครูบเปนเพียงสองตัวเล็ก ๆ ท่ีติดไวท่ี ณ พระท่ีนัง่แหงพระกรุณาธิคุณ ในพระธรรมเอเสเคียลบอกวา “เครูบเปนสัตวเทียมราชรถของพระยาหเวห (ดู เอเสเคียบ บทท่ี 1 และ 10)

บทเพลงของลาเมค : (ปฐมกาล 4:23-24) เปนบทเพลงที่มีสาระดุรายนี้ แตงข้ึนเพื่อเปนเกยีรติแกหวัหนาเผาหนึ่งในทะเลทรายช่ือลาเมค พระคัมภีรบันทึกบทเพลงนีไ้วท่ีนี่ เพื่อแสดงวาลูกหลานของคาอินจะมีความโหดรายยิ่งข้ึนเสมอไป

ทูบัลกาอิล : (ปฐมกาล 4:22) ทูบัลเปนชื่อชนเผาหนึ่งซ่ึงอยูทางทิศเหนอื (10:2) สวนคําวา “กาอิน”แปลวา “ชางทําเหล็ก” เขามีนองสาวคนหนึ่ง “นาอามาห” ช่ือนี้มีความหมายวา “คนงาม” หรือนารัก

169

จากการประมวลเหตุการณตาง ๆ แลว นกัศาสนศาสตรบางคนลงความเห็นวา เธออาจเปนหญิงโสเภณีคนแรกของโลก

มนุษยยักษ / คนเนฟล : (ปฐมกาล 6:1) พระคัมภีรฉบับภาษาฮีบรูเรียกคนพวกนีว้า “เนฟลิม” (nephilim) มีนิทานของชาวตะวันออกเลาวา มนุษยยกัษเหลานี้เกดิจากการสมสูระหวางเทพเจา

(ทูตสวรรค)กบัมนุษย แตไมถูกตองตามหลักคําสอนของคริสเตียน เพราะพระคัมภีรบอกวาทูตสวรรคไมมีเพศ และไมสามารถแตงงาน

น้ําทวมโลก : พระคัมภีรฉบับของคาทอลิกเรียกวา “น้ําวินาศ” ชาวแคทอลิกเช่ือวาเร่ืองน้ําทวมคร้ังใหญ มีท่ีมาจากสองทางดวยกันคือ เร่ืองเลาจากตํานานของยาหวสิต และอีกเร่ืองหนึ่งจากตํานานของปุโรหิต(สงฆ) ชาวบาบิโลนมีเร่ืองเลาเกี่ยวกับน้ําทวมโลกอยูหลายเร่ือง แตในพระคัมภรีไมไดคัดลอกมาจากเร่ืองของบาบิโลน แตคัดเร่ืองมาจากตํานานของชาวบาน

เรือ : ตามตนฉบับภาษาลาตินใชคําวา arca ซ่ึงแปลตรงตัววา “หีบ” หรือกลองท่ีสามารถนําลงไปลอยในน้ําได

มนุษย : จากพระวจนะตอนน้ีเราไดเรียนรูประการแรกวา พระเจาทรงเปนผูสรางมนุษยใหเปนพระฉายาของพระองค ดังนัน้ มนุษยจึงมีคุณคา เกียรตแิละศักดิ์ศรี “พระเจาทรงสรางมนุษยท้ังชายและหญิงใหคลายคลึงกับพระองค ชายกับหญิงจึงไมมีใครเหนือกวาใคร”

แตก็มีผูใหขอคิดวา “ตอนท่ีพระเจาสรางเอวานั้นไมไดเอาจากกะโหลกศีรษะของอาดัม เพราะเกรงวาหญิงจะมีอํานาจสูงกวาชาย และพระองคไมไดเอากระดูกจากเทาของอาดัม เพราะเกรงวาผูหญิงจะถูกผูชายดูถูกเหยียบย่ํารังแก”

อาดัม(Adam) : ช่ือนี้แปลวา “มาจากดิน” (of the ground) เปนมนุษยคนแรกท่ีพระเจาทรงสรางข้ึน โดยจําลองแบบมาจากพระองคเอง และมีความสนิทชิดเช้ือกับพระผูสราง จะเห็นไดวาพระองคเสด็จมาหาเขาถึงในสวน (3:8) อาดัมเปนบิดาของบรรดาประชาชาติ หนาท่ีการงานของเขาคือดูแลรักษาสวนเอเดนอันสวยงามของพระเจา และเปนผูท่ีตั้งช่ือของสัตวตาง ๆ ส่ิงสําคัญคือ พระองคทรงใหเสรีภาพแกอาดัมท่ีจะเลือกทําในส่ิงท่ีดีหรือเลวก็ได นักเขียนคริสเตียนคนหนึ่งกลาววา “มันยากท่ีจะจินตนาการถึงการเปนมนษุยคนแรกของโลก อาดัมอยูคนเดียวโลกกวาง อาจรูสึกโดดเดีย่ว ไมมีเพื่อนคุย อาดามไมเคยเปนเด็ก ไมมีพอแม ไมมีเพื่อนฝูง และครอบครัวตองเรียนรูชีวิตดวยตนเองท้ังหมด...” ถึงกระนั้นก็ตามอาดัมก็ยังมีจดุดอยเชนกัน เม่ือเขาไดทําผิดตอน้ําพระทัยของพระเจา แทนท่ีจะยอมรับผิดเขากลับหลบล้ีหนีหนา และปดความผิดไปใหแกคนอ่ืน บางคร้ังพวกเราคริสเตียนกไ็มตางไปจากอาดัมเทาใดนกัใชไหม?

170

เอวา(Eve) : ช่ือนี้แปลวา “มีชีวิตหรือผูใหชีวิต” (life, life-giving) เธอเปนหญิงคนแรกท่ีพระเจาทรงสรางจากกระดูกซ่ีโครงของอาดัม เธอไดรวมกับสามีรับผิดชอบในสรรพส่ิงท่ีพระเจาทรงสราง และสําแดงชีวิตลักษณะของพระองค ชีวิตการครองเรือนของเธอมีความสุข เปนภรรยา เปนผูชวยเหลืองานของสามี ดูแลลูก ๆ และเปนเพื่อนรวมงาน (2:24-25) แตนาเสียใจและเสียดายท่ีเอวาปลอยใหมารซาตานเขามาเปนตัวบอนทําลายความสุขระหวางเธอกับพระเจาและสามี ตัดสินใจกระทําบางอยางลงไปโดยพละการ เทานั้นยังไมพอ เธอยังไดชักชวนใหสามีทําบาปอีกดวย อาจารยทานหน่ึงกลาววา “บอยคร้ังท่ีเราไขวเขวไปจากทางของพระเจา ไปมัวพะวงอยูกับส่ิง(ความตองการ)เล็ก ๆ นอย และบอกแกตนเองวา ฉันจะตองไดส่ิงนั้นมาครอบครองใหได พวกเราคริสเตียนก็มักจะถูกลอลวงใหหลงไปไดงายเหมือนกับเอวา คืออยากจะไดส่ิงท่ีพระเจาไมให ดังนั้น ขอใหเราอธิษฐานกอนทุกคร้ังและใชพระคัมภีรเปนคูมือเพื่อหาทางออกท่ีถูกตอง”

คาอิน (cain) : มีรากศัพทมาจากคลายคําวา “คานาห” (qanah) หมายถึงการ “ไดมา” หรือเขายึดครอง,ถือกรรมสิทธ์ิ (acquisition) อาจจะตีความหมายในฝายจิตวิญญาณได คาอินเปนคนท่ีเหน็แกตวัและชีวิตเต็มไปดวยความโลภและอยากไดไมรูจักพอ คาอินเปนลูกชายคนแรกของอาดัมกับเอวา ประกอบอาชีพตามพอแมคือการเพาะปลูก แตเม่ือเขาเกดิความผิดหวัง เขาก็โกรธและทอแทใจ คาอินไดเลือกเอาวิธีการทําลายมากกวาท่ีจะสรางสรรค เขาจึงกลายเปนฆาตกรคนแรกของโลกไปทันที นักศาสนศาสตรทานหนึ่งกลาววา “การท่ีคาอินตัดสินใจฆานองของตน เปนส่ิงเตือนใจเราวา บอยคร้ังเราสามารถเลือกทางอ่ืน แตในท่ีสุดเราก็ตัดสินผิดเหมือนคาอิน เราอาจะไมถึงกับฆาใครสักคนหนึ่ง แตเราก็ตัดสินใจเลือกในส่ิงท่ีไมควรเลือก ในสถานการณลอแหลมเชนนี้ เราสามารถพึ่งพระเจาและขอความชวยเหลือจากพระองคได แลวพระองคจะประทานกําลังและฤทธ์ิอํานาจใหแกเราในการทําส่ิงท่ีถูกที่ควร เพื่อเราจะไมตองมาน่ังเสียอกเสียใจภายหลัง...”

เคร่ืองหมายท่ีตัวคาอิน : (ปฐมกาล 4:15) “พระยาหเวหทรงทําเคร่ืองหมายไวท่ีตวัของคาอิน เพื่อเตือนคนท่ีพบไมใหฆาเขา” เคร่ืองหมายหรือตรานีไ้มใชส่ิงท่ีเปนความอัปยศ แตเปนเคร่ืองหมายแสดงการปองกัน เปนการช้ีวา คาอินเปนสมาชิกของเผาท่ีถือกฎแหงการแกแคน “ตาแทนตา ฟนแทนฟน” หรือท่ีคนไทยบอกวา “บุญคุณตองทดแทน แคนนีต้องชําระ”

อาแบล (Abel) : ช่ือนี้มีความหมายวา “ไมถาวร, ไมยั่งยนื, ช่ัวคราว, ช่ัวประเดี๋ยวเดยีว, อายุส้ัน (transitoriness) เปนความจริงตามช่ือนี้ เพราะอาแบลอยูในโลกเพยีงร่ัวคราวเทานั้น เขาถูกพ่ีชายฆาตายในขณะท่ีอายยุังนอย แตพระคัมภีรบอกวาอาแบลเปนมนุษยคนแรกทีมี่อาชีพเล้ียงแกะ เปนคนแรกท่ีนําเคร่ืองบูชาท่ีพอพระทัยมาถวายแดพระเจา และเขาเปนคนแรกท่ีเช่ือฟงพระเจา

171

ผูเขียนฮีบรูบอกวา อาแบลอยูในทําเนียบของวีรบุรุษแหงความเช่ือ (ฮบีรู 11:4) และมัทธิวก็บอกในทํานองเดียวกันวา อาแบลเปนคนชอบธรรมและเปนคนแรกท่ียอมพลีชีพดวยความเช่ือ (มัทธิว 23:35) เราคริสเตียนไดรับบทเรียนจากชวติของอาแบลคือ เราจะตองเชื่อฟงพระเจาจนถึงท่ีสุด โดยไมคํานึงวาจะมีอะไรเกดิข้ึน และไววางใจในพระเจาวา ทุกส่ิงพระองคจะใหเกดิผลดี แมวาตอนแรกดูเหมือนจะเลวรายก็ตาม “เรารูวา พระเจาทรงชวยคนท่ีรักพระองคใหเกดิผลอันดีในทุกส่ิง คือคนท้ังปวงท่ีพระองคไดทรงเรียกมาตามพระประสงคของพระองค” (โรม 8:28)

โนอาห (Noah, No-e) : ช่ือนี้แปลวา “หยุดพัก, พกัสงบ (rest) ในทามกลางความช่ัวรายของโลกท่ีโหมกระหนํ่าอยางรุนแรงในสมัยนั้น “พระเจาทรงเห็นวา ความช่ัวชาของมนุษยมีมากบนแผนดิน และทรงเห็นวาเคาความคิดในใจของเขาลวนเปนเร่ืองรายเสมอไป” (6:5) ขอตอมาก็ตอกย้าํความจริงในเร่ืองนี้อีก “คนท้ังโลกเส่ือมทรามไปในสายพระเนตรของพระเจา และแผนดนิเต็มไปดวยความทารุณ” (6:11) แตพระคัมภีรบอกวา มีแตโนอาหเพียงคนเดียวเทานั้น “เปนท่ีโปรดปรานในสายพระเนตรของพระเจา” (6:8) “โนอาหเปนคนชอบธรรม ดีพรอมในสมัยของเขา โนอาหดําเนนิกับพระเจา” (6:9) ผูเขียนหนงัสืออธิบายพระคัมภีรตอนนี้บอกวา “สมัยโนอาหนั้นกระแสความช่ัวทวมโลก โนอาหคนเดียวท่ียังระลึกถึงพระเจาผูทรงสรางโลก ผูทรงสมบูรณแบบและทรงไวซ่ึงความรักเมตตา พระเจาทรงใหโอกาสกลับใจใหมแกบรรดาประชา ชาติเปนเวลานานถึง 120 ป แตทวาไมมีการตอบสนองอะไรเกิดข้ึนบทเรียนอันลํ้าคาจากชีวิตของโนอาห คือ แมวาคนอ่ืนจะทอดท้ิงพระเจาไปหมด แตโนอาหเปนคนเดียวท่ียงัยนืหยดัอยู เขาเปนคนท่ีมีความอดทน มุงมั่น เสียสละและเช่ือฟงพระเจาอยางสุดจิตสุดใจ โดยการตอเรือขนาดใหญข้ึนเปนลําแรกในประวัติศาสตร และเขาไดชวยทุกคนในครอบครัวใหรอดจากน้ําทวมโลก

สรุป : เม่ือปลายปท่ีผานมา ผมกับครอบครัวไดมีโอกาสไปเท่ียวชมงาน “พืชสวนโลก” พวกเราใชเวลาเกือบตลอดวันในการดูฝพระหัตถของพระเจา มีตนไมและดอกไมนานาพันธุ ท่ีรวบรวมมาจากท่ัวโลกประมาณ 30 กวาประเทศ ขณะท่ีเรานั่งอยูบนรถพวงขบวนยาวเหยียด ผานไปยังมุมหนึ่งก็เหน็รถเกงสีเลือดหมูของตํารวจสายตรวจสองคันจอดอยู ขางในรถมีตนไมดอกไมหลายสายพันธุ สีสันตาง ๆ ซ่ึงสวยงามมาก โผลกิ่งกานออกมาจากหนาตางของรถ นับวาเปนส่ิงท่ีแปลกตาดี ก็มาคิดข้ึนไดวา จุดประสงคของการสรางรถใชเพื่อจะนําเอาจอดไวเฉย ๆ เพื่อจะปลูกดอกไมใบหญา แตเพื่อจะใหตํารวจขับไปตามตรวจตราตามท่ีตาง ๆ เม่ือเห็นผูหนึง่ผูใดทําผิดกฎหมาย กจ็ะขับไลตามไปจบัตัวมาลงโทษตามกฎหมาย เม่ือพระเจาทรงสรางมนุษยข้ึนมา มิใชเพื่อจะใหอยูเฉย ๆ หรือทําบาปตามใจชอบ แตพระองคมีพระประสงคใหถวายพระเกยีรติแดพระองค นมัสการ สรรเสริญ ทําความดี และปรนนิบัติ

172

173

รับใชพระเจา ท้ังยังเปนตัวอยางท่ีสําแดงใหเห็นถึงสงาราศีของพระเจา ดังท่ีพระเยซูตรัสวา “เม่ือเขาไดเห็นความดีท่ีทานทํา เขาจะไดสรรเสริญพระบิดาของทานผูทรงอยูในสวรรค” (มัทธิว 5:16)

Richard D. Hann ไดบอกถึงคุณลักษณะของผูท่ีมีดําเนนิชีวิตในโลกนี้อยางมีสุข โดยอางจากพระธรรมสดุดี 146:5 และสุภาษิต 16:20 วา

แจกจายออกไป สําแดงความเมตตากรุณาแกผูอ่ืน เรียนรูจักในการขอบพระคุณพระเจาอยูเสมอ มีความกระตือรนรนในการทํางาน ออกไปเยีย่มผูอาวุโสและเดก็กําพรา หัวเราะบอย ๆ มองดูเด็ก ๆ อธิษฐานอยางสม่ําเสมอ วางแผนในชีวติ ใชชีวิตในการรับใชพระเจา เหมือนกับวาพรุงนี้พระเยซูคริสตจะเสด็จกลับมา