إا ا اا ا

اا ،ئا ،

ا ااا ّا

ا زء ا ا

بقلم عبد اهللا األسعدشيخا

اا ا ا

اب اإ ا ا

١٤٣٧ ٢٠١٦

•

•

•

•

•

ا ا ّإ ا ا ا

ِِاّأ أ ئ ا إ ا

.

.

.

.

.

..

.............................................................................................

.

..

..

.

.

.

.

.

...........................................................

.

.

...........................................................................................

ّا اُ اا

ك بأن وهذا نوا ذ ن، وقد ب تأخر ّمذهب أ ا ُ ّ َ َ َ مُِ واجب تعا اّ ا َ

ا بذاته ـ وذاته مبدَن ُ ُ أًٌ

يع صدور ون أن ُ األشياء ـ فيجبِ َي

رتبةًا ميعها علما متحققا ً ًقدما صدور األشياء ، م ذاتِهًّ ّ

ن م ي ال رتبة صدورها، و ْال ْ ّ ِ ا باألشياء باعتبار ذاتِهِ ، بل ً

ون علم بغِباعتبار ذوات األش ٌياء، فال ي َُ ُ ّ هو صفة كماهِ أي ٌة ٌ

.ٌحقةال َ، فزعمٌوهو ٌوا أن علمه بمجعوالتِه عبارةَ ِ ِ عن كونِه مبدَ أَ

َ

ةِِعوالتِه ا ارج، ومبدأّتم اُ

ِ تم ونّ ء ي ا ً علما به؛ إذُ

س إال مبدأُالعلم لَ ، فإذن ذاتّ م ُ ا . بما سواهٌه علمّ

.

.........................................................

ا

..

..

..

...

.

.

.

.

...........................................................................................

.

..

.

..

..

.

..

.........................................................

∴

.

.

. اّأات

ل قواعد ا

..

.

..

...........................................................................................

..

.كاإل ش ّ لفظيٌال

.

.

...

.........................................................

.)ما سوى(والـ) ما عدى(الـ

.

.

....

.

...........................................................................................

ّاا ٍاأ ُ

رد ية: عليه ُو وجبة ا س ا ِأنه مب انع ِّ ما ّ ِ كنفسها، وروا ُعلمه باألشياء من: قا ِطو علمه بذاتِه، فإذاُ ِ ِ ن علمه بذاتِه ٍ ِ

ُ ُ

ّه، وذاته علَذات ُ وجود ما عداه، وعلمٌةُ ن ٍه بما عداه منطوُ ذاته، فا عداهًةّه بما عداه علُعلم ّه علما فعليُ علمُ فيكون، ً.اً

ن إذا س .م يقدروا بيانه ما مع هذا االنطواء؟: ئل عنهمُل

.

.........................................................

ا

.

..

.ّا ا : ا ئا ا ا

∴

.

...........................................................................................

....

.

.

..

.

.

.........................................................

.

.

.ا ا :اا

..

..

..

..

...

.....

...........................................................................................

∴

.

∴

..

..

ّات اأ ستو يالعكس ا

.

.........................................................

..

..

...

.

.

>..

.

.

...........................................................................................

.

: الفرض.: عىّاملد

: الربهان

حـ بّكلبال حـبال ب∴

..

.........................................................

.

.ماالنطواء ّ وا

...

.

∴

∴

.

...........................................................................................

..

ّعلمه تعا فع

∴

∴

.

.

.

.........................................................

.

.

...

...

.

.

......

.

...........................................................................................

...

....

..

.........................................................

ا اُ ِ ااأ

سيطا هو األشياء ْعلماو ِأن كون ذاتِه عقال ًً ِ ر،َ ٌ حق لطيفٌ أم يت ألحد من فالسفة اإلسالمٌض ن لغموضه ِ، ل ْ ٍ ْ ِ هم ِ ِ وغ

صيله و حـ س ـ رئ شيخ ا ُا ُنه ما هو عليه؛ تقاُ ُصيل إذ ُ

ن إالِمثل ه ال يمّ احث إذا ّقوةِ مع ِشفةة اّ بقوُ شديد، وا حث ا ُ ا ِ ِن ذوق شف تامٌم ي الحظة ،ٌ صحيحٌ و وصول إ م يمكنه ا ِ

قائق ِأحوال ا وجودية، وأِ ُ ا ِثِ هؤالءّ ِ مدار شُ هم ِهم وتفت

ت وضو ية، و فهومات ا م ا ُأح ّ ِنياتهم دون اإلِ علومِ ّ وجودية ِا ذا ّ ثه؛ و ة ِإذا وصلت نو ُ قامْ منهم َ ظهر،ِم إ مثل هذا ا

مج لجلج وا ُالقصور وا ُ دُجُمُ م، ف ُ ا اضِ فيما ُ عليهم االعون ُذكروه من أنه كيف ي َ ّ ْ يةِ سيط ء واحد َ ٌ ٌ ٌِ وحدة ساطة ا ِ وال

ّصورة علمي ة، فقدً تلفة كث ٍة ألشياء ٍ َ َلم ّم أن العُ قاعدتَ انثلمً

بّبا ة م أن ُء ساو ون صورة ًي ً واجب ًةّتحدَ علوم، وا ُ مع ا

َيةتعا ال ماه ةّ ٍ فضال عن ماهيات كث ٍ ًَ.

ُوأيضا كيف تتم ّ ِجرد بمُ األشياءً م توجد تلك ِ هذا العلمّ ّ وأنها

اهي ً بعد أصال، وهل هذا إُاتّا عدوماتِ كتمايزّالُ فةِ ا ؟ِ ا

...........................................................................................

ا

.

.....

.

.........................................................

.

.

.

..

...........................................................................................

ّات اأ عجب واندهاش

....

.......

.

......

.

.........................................................

...

......

..........

لجلج وا مجمجا

.........

....حث كشفا وا

..

.

..

...........................................................................................

....

....واجب ال ماهي ة ّا

.

.

..

.

.........................................................

...

..

..

..

..

..

.

..

...........................................................................................

ّااإا ّ اب

ما ّاب عن األول بأنه كما أن ّور ّ َ صورة الُ خصوصةِّةعلمي با ِ اُ يتمٍء ءّ ك ا صوصية،ُ ذ قت ك با ِ كذ ءّ ك ٍ ُ يتم ذ ّ

ء يث ال ُا قت وصفاتِه، قت باقتضائه يم ذات ا َ؛ ألن ا ُ ّ ّ

صورة ما أن ا ه، و ه غ َشار ّ ُ ُ ُ ال بها يتمُ ءّ ، إذا حصلت عند ُ ادرك قتِا ك ا نت علما به، كذ ي به ً ُيتم ا ءّ َ إذا حصلُ ا

درك مِعند ا ن علما به، و ّ مً ميع العا قت ن ا ما هو ِا را واحدا يتم واقع أ ُعليه ا ّ ً وجودٍةّ ذرئه ا باقتضً ِ من ذرات ا

ّ بعاد،ّعما عداه ون أن َ فال اس رَي ك األ واحدُ ذ إذا حصل عند ُ ا

درك ن عِا لًلما ونٍ واحدب ئذ ي ُ منها، فحي يعٍ ِ األشياءُ ونًمعلومة ر، و يعُ بهذا األ شهدُ لةِها هذا ا ي هو بم ِ ـ اوجود هِا را واحداّ ا ً ـ أ ً.

.........................................................

ا

.

.

.

..

..

..

...........................................................................................

.

.

.

..

.........................................................

..

..

..

..ّات اأ واب ثانية ا

.

.

∴ .

.

.

.

...........................................................................................

من عقيمٌنتاجإ

∴

.

.

.........................................................

ّاا ا إ اّأ

رد عليه ما أ مّن بأنهّتأخر اُه بعضَوردو نت ّ ُالعلةا ًنةي مباّونًرةيلمعلول مغا وجود فال ي م هَها حضورُ حضورُ ا ، وما ء دركُ ا ونُ ا شعورا به بمجرُ ال ي ّ ًِ مبدأه د كون

َه، ِ امتياز

َ أن قياس ِالعلة ّ زالةّ صورة و بعادَ ا بعدِ االس س ك ً جدا؛ٌ بذ ّ صورة ِماهية ُ عُإذ ا علومّ حقيقِ ا ٌ ومثالٌ أو شبحُ ما هو ا

رجوع ذهب ا صادمِا ست ِ ا لتحقيق ول ُالعلة علولَ حقيقةّ وال ِ ااكيا منه، فقياس ُمثاال ً صورة قياسً مع ظهور فقٌها ا

.ِالفارق

...........................................................................................

ا

.

.

.

.

.........................................................

..

.

.

∴ .

.

.ّات اأ القياس الفق

.

...........................................................................................

..

..

...

.

.رجوح ذهب ا ا

.

.........................................................

....

...

..

..

.

...........................................................................................

.

.

..

∴

.

∴

.........................................................

∴ ∴

...

..

.

..

.

.

...........................................................................................

.

∴ ∴

..

..

.

.

.........................................................

ا ّا ا وعن اٌه علمَذاتّبأن ا ُألشياء، بمع أنه يعلم با إ َ األشياءّ

ِّصوصي ، فإن ات م ّها ال وجه ا ءَالعلمّ مٌ َ وا ءّ آخر، ٌ ُواألول اُ ال يوجبّ . ا

ُإنا نعلم: وقيل عليه نً بديهةّ ُ أنه ال يم ٌ معلوماتَعلمُ أن يّقائقُمتبائنة صوصيِ ا

ِّ قيقةات ميعٍنة مبايٍ واحدةٍها ن وها، ِ م يتم بعضّفرضنا أن ُه م نظر ٍها عن بعضّ .ِالعا

.

...........................................................................................

ا .

.

.

.

.

...

.

.

.........................................................

..

اّأاتواب ثانية ا

∴ .

..

.قد ثانية ا

.

...........................................................................................

.

.........................................................

ا ّإا ا اا

وروث َواعلم أن ا رِ من القدماءّ طلبِ تقر ـ أع كيفيةِ هذا اَ ّ

ألِلّتعق رتبة ذاتِشياءه باِه ـ هو ما ذكرناه من انطواء العلم نطواء العلم؛علمه بذاته ِيةانس اإلِ بلوازمِ وهذا .ّيةانس العلم باإل،ّ

ية اإلٌم مال ن ن ةّ، و ي قرُا فيه را حقيق ا رناه، ّ اجع ستأنف القولُوس .ء اهللاشا إنِ إ توضيحه

...........................................................................................

ا

.

.

.

. اّأات

جليلّفص

.........................................................

.......

.

اطن ُهو األول واآلخر والظاهر وا ِ َِ ْ َْ ُ َ ُ َ ُِ ََ ْ ُ....

لوحدة اعتباران

....

....

..

.

...........................................................................................

أحد صمدٌقل هو ا أحد َ

َ ُ َ ُ ْ صمد ُ ُا ا َ ُ...

سماوات واألرض ُسأ من ا ِ َْ ْ َ َ ُِ َ ِ ْ َ

ُ َ ْ َ

ٍيوم هو شأنْ َ ِ َ ُ ٍَ ْ

.

.

.........................................................

ا ّا ا

ما ّال تفصيلي مثاوا أوردّور َا وقسموا حالً ّ سانً علمه بثالثة ِ اإل:ٍأقسام

ون: هاُأحد ،ًةّ زمانيًةّ تفصيليُةّه العقليُه وصورُ علومَأن تيل االنتقال جٍ إ معقولٍ من معقولِس در يل ا لو ِ س ، وال

ئذ ةٍحي شار يال من ونِ ا تعقلُ، بل يُ ية خياّ ّه مع ح يث ٍ ٍة،

ُيتحد وا من االدرا اإلّ ًن ّ

ئا وحصل نا ش َاد، كما إذا أب ً أيضا منه ً

س كّ ا ش ا،ٌ صورةِ اّ

ُن وال يتمدرا اإلَد صلّ ا ما ِ آلةُ صلِا وما

سُ كّ ا ش لّ إال ِ ا ٍبوسط ود ٍ.ون: وثانيهما صلَأن ت لكة ُ ارسة العلومٌ ،ِتدراإل واِ من

تمُيقدر سبب حصولُنّ و لكةِ صورِ تلك ا ِ استحضار اسبِةّالعقلي ن اك ، ٍ جديدٍ كسبِمش بال َها من قبل م شاءَ ال

نت تلك العلومو ئبةُتدرا واإلُن ةَ عنه غً نفسه، إذ ٍ حافس ً ما دامت نفسا مدبرةُا ّ دنً ذا ا س وسعها أن لّ الطبيِ

س َ األشياءَتعقل يال، فل ة ا شار ه من نا إ ا أ ُ معا؛ ً يع لكةُعندها ا ن عقوالت، ل تها من ا ِ االستحضارُ ما كس

ٍأليها شاءت م شاءت من غ تعبفةّ ٍ و سيطةٌ، وهذه حالةُ ٌ

سبةٌساذجة ا نٍ صورةّ إ ٌ، صاحب هذه ُ حضورُ يم لكةها ِا

...........................................................................................

صل بعدِّة االستعداديةِّ القوَسبة م سبةُ إ ما ابيةِّ القوَ، ال ِةّ اإلسان س اإل علول، فل الةُإ ا صورةِ هذه ا ا بالفعل، وال ا ُ ً

ة كسو ةُا ا من قبل حا ن بالقوً بةّ عنده، ول منه؛ إذ ِة القر فيكونِ االستحضارُقدرة

ا بالُ .ةّقوً يثُكون: هاُوثا سائلُ يورده ةُ عليه ُ دفعة، فيحصلٌ كث ً

ا ٌعلم واب اإ ُ، ثم يأخذّ ئا ّ ئا فش فصيل ش ً بعده ا ّح ً

الةُ واألوراقُسماعيمت منه األ ً من نفسه يقينا ُ يعلمِ، فهو هذه ا

يط ُأنه لة، ّ واب م يفصل ذهنه تً با وابَرتيبو ُوضّ ثم ،ِ استمد واب سيطّ ا ر ال ِا من األ ّ اً ن يدرّ ي ا

ه من نفسه، ُواحد ُفهذا العلم سيطُا ف منهاُ ال لتفاصيل وهو أ ُ فعال ٌ ّ.

وجود علم واجب ُقياس: وافقا صادرةِا اُ وانطواءباألشياء انهاج،علمه الةّ بأن:ُ والفرق؛ هذا ا سيطةَ هذه ا القةَ ال َ ا ّ

فص لكةِلةّلمعقوالت ا واجب تعا ٌ زائدةٌ وصفةٌ فس، و ا ا.ه بذاتهُذات

.........................................................

ا

....

.

...

.

..

...........................................................................................

...

....

.

.........................................................

. اّأات

خيل ّشوب ا

.

.

...........................................................................................

.

.

.

.

.

.........................................................

.

.

...

....

..

..

.

..

...........................................................................................

.

......

.

..

.........................................................

.

....

...

....

.

...........................................................................................

....:رمحت اهللاظال احلكيت اعثثةواري

.

.

....

..

..

ــباظام ظثيت اخللة أطعاء بـبا ــا ظ ــا بخارب ًععيفــت روح ًّّوثلـــب اعـــبوح ــــثّظنفـــثاين: ُ ــــت طثيع ٌّث ــــتاينّ ّ وحي

.

....

.

.........................................................

.

.

....

.....

...........................................................................................

ا ّا ّا اّإ

وجوه عليهم بعَوح أورد نوا ا َدما ب الثةّ ك ـ أي العلمّ أن:َ ا َ ذالث وجه ا ء ا ٌ ـ أيضا علمِبا ّ بالقوة إال أنه قوً ّّ

بةٌةّ من ٌ قر.الفعل

صاحبه: أجابوا ِبأن ٌ يقينا بالفعل بأن هذا حاصلّ ّ ه ُ علم:، أيًسائل ة هذه ا حاصلِبأجو

ٍء إ ٌ فهذا إشارة؛هَ شاء فصلا إذ، عندهٌحال.ٍمعلوم َيقنُي أن ومن ا ءّ من ٌمعلومّال وهو إ ِ بالفعل حال ا

يقنهجهة ما ُي نت اإلشارة.ّ ناولُ فإذا علومُ ت س من ، بالفعلَ ا ولتيقن علوم ا ِا

زونا عندهّ ن ً بالفعل إال ما سائل،ّ بهذا ُ فهذه اوع سيطِا د، ٌ معلومِ ال ٍمعلومة بنحوها َعل أن ُ قد ير

آخر، فهذا ًسيطُالعلم صلٌ هيئةُ ال لنفس ال بذاتها، بل من ُ ٍن رجمبدأ ٍ

سب ِاياها من العقل بالقوة إ العقل بالفعل، ّ فسُها يلزمّ صوَ ا ُرّ افصيُ والعلمالفكري ةُةّ العقليُةّ هو القوُلّ، فاألو ا شا لعقول ُ ا

ّالفعالة، وأم لنفس من حيث نفسُفصيلا اّ م. ٌ فهو .همُهذا

.........................................................

ا

.

.

..

.

..

∴

...........................................................................................

......

..

اّأاتواب ثانية ًا

...

..

.

.

.........................................................

..

..

...........................................................................................

ا ّا ِ ا إا

رد ستفاد: عليهمُو ُ أن ما مّ جيبِ من ظاهر هذا ا س إال أن ا َ ل ّ ّ الة مِ تلك ا ً بالفعل بأن قدرةٌ ء دافعّ ٍ سؤال، أمٍ ذا ا ا ّ

ءُحقيقة ك ا مُ فهو غِ ذ وابٍ ك ا ِ به، فإن حقيقةّ ًةّ وماهيً

قيقةه ُ وهو كونٌو الزم سؤال، فا ك ا ُدافعا هولةً الزمٌ ، ٌ معلومُ واحض ِ ب الفعلٌف حالة ي هو العلمِا علومات مفصلةُا با

ً ةّ ً متم ّ ُِبعض حضةّها عن بعض، و القوة انُ ال حالةِ ا علوماتِ اخ ِ ا

فصلة ِا رِ وحصولّ لكة، ف حالةِ األ س با اٌ اّ . ب ا

يف يتصو ءُ كونُرّو ن ٍ واحدٍ ِّ ـ السيما إذا وحدة ية اساطة اري عزِوال ور اسمه كذات ا ٍ ـ علما بأ

تلفةً واتِ ِ متباينةِ ااهي صوصِاتّا !ها؟ِ

ن ُفإنه ال يم ون ّ ورَأن ت اتب ً معلومةُ تلك األ ال يلزما ُ و ُ تمايزّعدومات ر،ِا ونا .ّ كما َ إال أن ت

علومّ ُ معلومة بالعرض، فا ً اتب را ك األ واحدُ ذ علوم،سيط الُ ا ه من ُ بالعرض ما يلزمُ وا

نبعثة عقوالت ا سانِا لعلم بأفراد اإل ، ّ من العلم بوصفه العنواِ عنه، د لعلم بأجزاء ا لعلم بالفروع من العلم باألصل، ال من العلم و

حدود، دّنإفبا حدود ا تلفان اعتبارا، كما علمتّتحد مَ وا َان ذاتا ً ً اهي فاوتّة، فإنّ مباحث ا فصيلَ ا ال وا ونِ باإل هاهنا إنما ي

ُ ّ

.........................................................

رِي اإلدراكَبنحو درٍ ال بأ اَلمُك، ول سَ ي ّا هذا العلم اإلّ ا

ذكورّمث بحث ا ثال األخِلوا به ا ُلمَُس، فكيف ااتُ كونّ ِ ا

قد واجبيسّا سبةِةّة ا مكناتُاتّ إ معلوماته ـ و ماهيِ بال ـ ِ اد ً فانتظره متفحصاٌ عظيم، و هذا ّحدود بالقياس إ ا ّ.

...........................................................................................

ا

.

.

.

.

.

.........................................................

.

..

. ّات اأ

ًاإليراد ثانية

.

.

.

...........................................................................................

..

..

..

.

.

. اٌمغالطة

...

.........................................................

....فصي عدوّالعلم ا اتم وتمايز ا

.

.

..

.

.

...........................................................................................

.

.

قول ئا أن ره إذا أراد ش ما أ َإ ُ َ َْ َ ًَ ْ َْ َ َ َ ِ ُِ ُ يكونَ ن ُ ُ

ُ َ َ ْ ُ َ.

.

ا ا إ اّا ا إ

.

.

.

..

..

..

.

.

...........................................................................................

.

.

.

..

.........................................................

ا ّّا

َ من زعمُ قولاّوأم ْ رتبةِ علمَ كونَ سب ِِه ّه علما تفصيلي ذات ًا ً

مكنات ُاألول ُ وهو العقلِببعض ا وعلما ،ّاً علولّإ ِا بما سوى ا

ً ِاألول ونّ مكنات، و له ُ علمُ من ا ب

علما تفصيليٍ معلولّّ ًا ً

اده عن علمه بنفس ما هو سابقًسابقا ُ عليه، وهكذا يعلمُ إعلوالتٍالحق سابقه إ آخر ا . بالعلم

ب ونُوال فصيُ علمَ أن ي مكناته ا ميع ا رتبةِ ٍ راتبٍواحدة ه، ِ بالحق تفصيٌ علمٍ سابق، ٍ متالحقةٍ متفاوتةَ، بل

ا له ُ علم:ات، فع هذاّتأخر بما عداه من اإ ٌتقدم م،ٍ معلولّب ّ اده ً.اّه فعليُ علمُ فيكون، إ

...........................................................................................

ا

.

..

..

....

...

.

.........................................................

.. اّأات

لطي س ا تال.

......

...........................................................................................

.....

.

....

.

.

.........................................................

....

....

......

....

..

.

...........................................................................................

....

.ّصل القول

...

...

.........................................................

.

....

.

...........................................................................................

ّاا اٍاض إ

ض ٍ ما تقدم ـ بوجوهُ عليه شبهُ بعدما يرد ـ عليهَفاع : أخرىّب: هاُأحد ُأنه واجبُ احتياجّ فصيِ ا ِ بأ األشياءّ العلم ا

.إ ما سواهجدُه يلزمّأن: وثانيها ٍ إ معلومٍ من معلومُ علمه، واالنتقالُدّ ا

فسانيِ هو شأن العلوماكم .ِةّ اُأنه يلزم: هاُوثا من ٍ كثِ بأ األشياءِ العلمُ عليه فقدانّ

رِراتب نفس علومات عليه ٍ كثُ، وخفاءِ األ قامات من ا ِ أ اوجودي تنعّا هانٌة، وهذا ورة وال .ِ با

.........................................................

ا

.

.

..

..

..

..

.

...........................................................................................

.

..

.

.

.

..

ّات اأ الاإل ةّت العامش

.

.........................................................

.

..

...

..

...........................................................................................

.

...

...

.ل رابعٌإش

.

..

.

.........................................................

ّاا ّا إا

ما فّبأن ّ عن األول ُاب ّور َتو فصيِ العلمّ رّ ا ي هو أ ٌ ـ اءٌنيمبا اته ـ ءٍ ندٍ س ذورا، كما أن ُ آخر س ّ إ ذاته ل ً

وجوداتَصدور ه متوُ عنه بعضِ اعض آخرٍ بعضٌفّ ك ا ُ، وذ

تّح ، آخرٍبعض س ُ االفتقار إ ما يفتقرُ سلسلةَت إ ذاته، ولستلزم افتقار ءَهذا قيقة افتقار اٍه إ ه ال ّ، بل هذا ا إ

ه .إ غ

...........................................................................................

ا

.

.ّات اأ

فصي ّعلمه تعا ا...

...

.........................................................

.

.ات ات إ ا افتقار ا

.فتقر االفتقار إ ا

...

..

.

....

...........................................................................................

ّااإا ا ابا

اوعن س انتقاال زماني: ا ّبأن هذا ل ً ّا بل ترتبا عقليّ ً ُ، واالنتقالًاًّن زمانيٍ إ معلومٍمن معلوم م ي ًا، بل تقدما وّ إذا ّا ذاتيّتأخرًّ ًا، فهو ً

س بممتنع سام صور عليه، كٍل قة القائل بار ِ األشياءِما طرت علوّذاته ال ّب الع وا قة بعضّ ما طر م وأ ِ، و ت ا

ت .ِالب رأي مٌوقر كماءّتأخر من مَن زعمَ من هذا ا ه َ علمّ بأنِي ا

ُِبذاته ع مكنةشياءه باألَه، وعلم ذات ِلّاألو ِ عن وجود العقلٌ عبارةِ اصور ا من مفاسدِ القائمةِمع ا به، هر

َ ون علمُ تلزمً ه ِهم من القول بةشياءتعا باأل ً صورا كث ن و،هذاو . بذاته تعاً قائمةً َن أم

ن ال يصحٌ راسخٌن قدمَه عند مُتصحيح ة، ل تعا كمة ا ّ اشهورة؛ ألن العقلِ قواعد َهم ا ه ِ علمُقيقة، وح ذاٌ بما فيه حادثّ

ُِها عّ؛ ألنٌتعا قديمة ن ذات هو هو؟َوني أن ُه، فكيف يمن يقولَ مِ إ قولِصغُوال ت

عضٌه قديمِ علمُبعض«: ُ ه ِ علمُ ولة قول»ٌحادث ِ، فإنه بم

َِ بعضّنإ«: ن قالَ مّ عضٌه قديمة قدرت ها َ وون أن ُببل » ٌحادثة ًِ،ه واحدةِ علمُ حقيقةَت ونها ومع وحدت ُ تلًعلما ءب ه أوائلأ، كما ٍ سفرِنا إ وِ هذا ا ر .ّ ا

.

.........................................................

ا

..

..

∴ .

......

.

.

...........................................................................................

....

.

..

∴

.

.

.........................................................

.

.

.

..

اّأاتاتيّأخر واّقدما انّ ا

.

.........................................................................................

.

...

.صحيح نإ ا

.

.......................................................

.........

....

.عت ت وا َأبو ال

.

.

.

.........................................................................................

ّاا ِاأآ

رد َ أن وجودً:عليه أيضا ُو سبوقِ العقلّ قِ بعلمٌ ّ به، ألن ما ال ا

نُيعلم ادُ ال يم وجودُعطاءوه ُ إ ، فالعلمِ ا ه ِ وجودَ قبلٌ به حاصلُ الةُهو غ، فًورة ُ، وماهيتَه ال قيقة العلمٌه مغايرةّ ورة؛ ِ با

َألن حقيقة ونـ ّكما قررنا ـ ِ العلمّ وجودَ واجبةُت اتها، ألنِ ا ّ قُها حقيقةَحقيقت ن وجود، و راتبَ ا انِها بعض ا ِ ـ من جهة اق

اهي نِةّا ء أو خار عقٌ بها ـ إ اَ، وال ُات واجبّهي من اوجود ونِا اته، فكيف ت علولُةّ ماهيُ ِاألول ِ ا وجودّ واجب ا ِ علما

!؟ً

.......................................................

ا

..

..

..

∴

...

.....

.

.........................................................................................

∴

∴

.

....

..

.......................................................

.

∴

∴

.

. اّأات

فروض خلف ا

..

..

.........................................................................................

.

.حقيقة العلم وما يلحقها

...

...

.

....

.

.......................................................

.

.

.

.........................................................................................

ا ّا ا ّ

َ وتَفظهر ِ من ّ ق:اتضاعيف أقوا َاألول ّ أن ا ها َ األشياءُ يعلمّرَ به ذاتُبما يعلم ، وأيضا العقل َ آخرٍه ال بأ

، ٌ عندهم جوهرّاألولًّ أنه ماهيُتهّوجوهر ا وجودٌةّ اٌ . تهّ ماهيٌ زائدٌ، وهو عرض انوهرّ سيما علم اهللاِ ـُوالعلم س وجود ل ك؛ ألنه س كذ ٍ ـ ل

وال ّراسخ ِ العقلُةّجوهر، وٍعرض ة عند هؤالء ا و ان ا ِإنما

ّ ّ واجبي ونُ فيها، فيصلحِةّا وال شياءه تعا باألَ علمَ عندهم أن ي.همِ عند غُيصلح

َبأن العقل( ُ القولً:وأيضا َاألول ّ ُبطلُ ي)ه باألشياءِ علمُ ع، بما فيهّيَالعناية سابقةَةّ اإل ست عبارة ِياء وجود األشَ ا عن ًها، ول

عنده؛ ألنِحضور العقلضورّ اُ صفةَ ا ، وهو العقلِ ا

ه ُ، وعلمُ، فهو غٌتعا صفة .ُه

ضورً:وأيضا ٌ متأخرُ ا ؛ ألنه صفةّ ا ٌ عن ا ، وهو مّ ٌتأخر عن ّواجب؛ ألنه معلول ٌا ، وعلمّ ُِ يع كماالت ٌه متقدمه تعا مع اتب ّ اوجودات يع ا ضورُ علمُ فال يف؛ِ .ه با

.......................................................

ا

..

..

.

.

..

..

..

.........................................................................................

.

.

.

.

.

.

∴

.......................................................

∴

∴

∴

∴

.

.........................................................................................

اّأاتس علما تعا ًالعقل ل

..

.

∴

.

.

.

.......................................................

∴

..

.ةّالعقل ماهي

....

.

.

...

.

.........................................................................................

.

.ي ةّالعناية اإل

...

.

....

..

.......................................................

.....

.

..

.

.........................................................................................

ا ّإا ّئّ ِاِأ

ق َأن م :وا ي أبدعُ يعلم، من نفسهَن أنصفّ َ أن ا َ األشياءّاتبًها واقتضاها اقتضاء َوأفاد ك االقتضاءَ وأوجدا من العدم ِها بذ

وجود ـ سواء ن العدمٌإ ا ّا أو ذاتيّ زمانيُ ُا ـ يعلمً قائقها َ األشياءً وازم ادِو نت ِها قبل إ ٍ ترتيب ونظامّها، سيما وقد ها ُ، ونظامٍف ظاماتُأ بِ ا مُها أحسنُ وترت قو نِ ا ا أم ال َ، و

ُ أعطاءّوجود اِا الةُفالعلم. ٌقدممها وُ غَ بها ال . عليهاّ

شبثَ مّواعلم أن َن ءشياءه تعا باألِ إثبات علمّ من ٍ ، أو يقولٍ أو نفسٍعوالته كعقل

فُعلم: ُ ٌ متأخرّصيه ا ، عن ذاتهّك لقصور نظر .ِه عقلِه وضعفِفذ

راسخ كمة عندناُوا َ من أثبت علم: ا ميع األشياءَ ِِه ت ها مع كرتبةِوتفصيل ِِها وارِج، من غ ه ذات لوازم وا يع ا سابقة ِ ا ِ ِ

ية ذاتِه ٍأن يلزم اختالف حي ُّ ك فضلَ شَ مِ يؤتيه اهللاُِ، وذ من ُاءن

. العظيمِ ذو الفضلُه، واهللاِعباد

.......................................................

ا

.

.

..

..

.

. اّأات

زما اّالعدم ا ّ والعدم ا

.........................................................................................

......

.

.

ِك إال وجهه ء ها ُ َ َْ َ ِ ٌ ٍ َْ ُ

...

..

.......................................................

تهّإذ ثجتخ اثجروض ثجحوثح هـتـّححإه ـتـّخدحـ ثّقـواحل

ـــسحخ اثـــذات بـــ وذاّخثـذايتودوصف احلـذوث ب ُتبححـــخ ثح ّ ذاٍّـــة َأو ت ـــذمْنِّ ــونِ اةجـــخثعِ بخثج ــعُتــام دج ــحس وات ِ تــبق ث

ــــثم د ُثح ــــٌ ــــخينُخَحج ّتخثثبع ذي اثتجـذد تـل آن بخثزث ّا ٌعرض ّإ

.

: اثجرض.

..: تىّاةذ

.

..

..

.........................................................................................

∴

.

.

.

ا ا َ ا إ ّ

ّاا إ

.

.

..

..

.

.

..

..

.........................................................................................

.

..

.

.

.

..

.

.

......................

ا ّّا ا ا ا

َ أن صاحبعلما ن ِاقه قاعدة اإلَ أثبت علماق اإلّ ـ وزمانَ به فيها فيما سلفٌاقتداء ق أن إ، من ا ّ وأرا رجاء اَ أن علمه ـ ومب تلك القاعدةَِبرهان اتهُه بذاته هو كونّ ،ًه نورا صادرةِشياءه باألُوعلم ، إلًها ظاهرةُ عنه هو كون ا ّاقه عليها؛ إما

واهر واألعراِض ارجيبذواتها ِّأو بمتعلة، ّ ا واضعقات ُها ال شعور ستمرةِا ألشياء،

ً نتّ د( ّبرات العلوكما ا ، ِةّ الفلكيِةِّ ستمرةَ، أو غ)هاِا ونفوسعقو ٍ يواني( ّ طقيِةّكما القوى ا ِةّ ايا سِةّوا .)ّيةّ وا

ضُفعلم وجودُ، فواجبٍةّاقيإ ٍ إضافةُه تعا عنده ستِ ا ٍنغ صور، و اإلِعلم سلطُاقه باألشياء عن ا ُ وال طلقّ جبُ ا ُه، فال ءٌء ه، ال أن ُه يرجعُ؛ إذ علمٌ واحدهُه وُ وعلم،ٍ عن ّ إ ب

ُنفسًأيضا ه ُتّ، ونور غ هذه القاعدةِ إ علمه كما ُه يرجعَبِ ورقدرت َه، فإن ا ٌ فياضّ اته، ّ ا، كما أن ِادإ ُ نفسشياءه باألُفعلم ّه

يه، فله إضاِ حضورُ عنه نفسِ األشياءَوجود فةها ةُ ِ الفعا يع ّ إ

يعُحّ، بها يصحِاألشياء الئقةِ اإلضافاتَ ي( به ِ ا ديوة ّلعا ر ، ِّةاها واحدة إذ )هماِوغ

حقيق كما سبق ذكرٌ ه ُه، فهذا مذهبُ ا. تعاعلم اهللاِ

.........................................................................................

ا

سماوات وال ...... نه مثقال ذرة ا عزب َال َ ُِ َ ُِ ٍ َ ُ َْ ِ ُ ْ َْ َِ األرض ْ

َ ِْ...

.

..

..

...

..

.

..

.

......................

...

..

.

.

..

.........................................................................................

..

.......

.

.ا ا

....

...

..

......................

....

.

.

.

.........................................................................................

...

.

...

......

..

......................

...

. اّأات

وظهورٌالعلم نور...

.

.

..

.

.........................................................................................

..

..

..

..

∴

.

∴

.

.

∴

......................

.

....

.شعور واضع ا

...

....ه واحد علمه تعا و

..

.........................................................................................

.

.

.

.

.

......................

ّاا إ

ضورهُفعلم شاهدة ا صور مطلقا، بل با س با ّ عنده ل ُ، ومدارِةًلغ أيضاِدراكاإل سلً وريِّط عنده ال ضورّ ا لمدرك، وا ِ

ناري لمدركاالس فسُإدراك ف.َ دنها ووهمِ ا ِِ ها، ا وحسها وخيافو ا ت ٌ ما دنّ ون، وقواهِ فيه من أجزاء ا ُ فهو إنما ي

ِ باإلضافةّسلّاقي اإلِةّالقهر ءها اقِ وهاِّطة، فبقدر ون، منهاٍ ُ ةّ قوُ تس ِإدراك ، ول ءُإدراكها ن . عليهٍ زائدةٍ بصورة،ٍها و إدراك و

ها ُِوهم سمةٍهما بصورةِا وغها وخيا ر ٍ صورة ذاتها ـ وٍ أخرى

سم فسُتر ف ِ ذات اصٌيةّ ن صَصت ألفّ و ك ٍصّ ّ، فإن ذ

رج ةِها عن العموم واحتمالُال ة ـ فيلزمِ ا لك ون أن ُ فيها َتفس ركةُا ً دنّ ٍ

ّستعملة يةً لقوىً و ٍ س ّ بدنها ُإدراكا ، ول

اص دابُفاتّ وقواها، وال اا زئيُ وا ك ُةّ ا س كذ ، وهو لوجداني ورة ا درك ه ماّ فإن؛ِةّبا سان إال و ُمن إ ّ ٍ ْ بدنِ

زَ وقواه ه ازئي ستخدَةّا فس ُ، وا فكُمْ صورَرةّ ا زئيِ تفصيل ا ا

يبِةّ ها ِ وترعّح شخصي مِياتّ اَت نبطّن ا س تائجَات، و قدَ ا مات، ّ من ا

لقو ن م ي زئيّوحيث يِةّة ا ٍِل من س شاهدة ذات ها ـ لعدم إ نطبعِحضور ها عند نفسها، فإن ا

َ ُوجوده نفسه هو بعينه ل ّ ُ

حلُوجود فسها، كما سبق ذكرُه ـ فوجودّه ها ال ؟ كيف.ُهها لغ

.........................................................................................

وهم نكرَ نفسُ ينكرُوا اطنةُه و ن َ القوى ا م و م ،هاَد آثارح فإذا س لوهم ـ وهو رئ ن رمانيِ سائرُي القوى ا

يلِةّ إ إدراك ٌ ـ ساطنةِدراكوه ِنفس داركِ القوى ا ك سائر ا ذ زئيِ، و در.ِةّ ا ُِك فا

زئي زئيِةّذه القوى ا سمةِاتّ وا ر فيها واِ اعةِياتّ ن عن ِ ا

زئي فسِاتّتلك ا ُ إنما ا اطقةّ ورُ ا ك ِ بنفس تلك األ ؛ وذسلهاقإل ورِّطا و اتها، وِ،ها هذه األ ً مع كونها ذاتها نورا

سلطٌما هو نور فسه و ٌ ن مدرّ ه ، ِ غ ك الغ اته و ً

ُوأما إدراك اته فبمحضّ ِِه و كون ، بل هو ُه الظهورُ يلزمُرًه نورا، إذ اك الغُا إدراكّ وأمِ. الظهورُع هِد إضافتّرج فبمِ،ه ن و.ه إ ما

ء سلًةّ نور أشدُا ن إدراك،ًطا الغّ وأقوى اته ولغُ ه ِه وات وأقوى، وأشدأشد قًةّ نورِ ا ِ اءأقوى أّ ـ جل ذكره ـ و هو ا

سل طلقُبداعاإل هو ِطّال أُ ا ةُسي، وا لنفس ٍ بال س ، ولدن وقواه إالّ الطبيِبالقياس إ هذا ا

كّ حر بُ ا من ٌ وِامة اِ غِةّالفاعلي َُ كما ّ

سلّ ن و وضعه، و ها عليه ُّط ن بداوعليها باإل كُإدراكع س كذ ا فيه الغاية، ول ا ؛ها و

ك تتفاوتذكرناه، و فوسُمع ذ ورُ ا سلُةّ ا ن ّ، وُطّ وال ما سلأشدها ُتّنور دن أقوىُّط و ن ،ها ا ن ُإدراك ها أقوى؛ إذ

دنُحضور ا أتمِ ا نت ذات و ُ، وٍِّطسلُ سل غ بدن ها ِّطها ك

ِقيةا اإلِ اإلضافةّجردًه أيضا بمْتدر بدنها أل من دون ِةّ القهرّصورةِاالفتقار ا ا إ قبو

َِ قص، ُ جهةُا عنها، فالقبول وانفعا اكمالُ جهةُوالقهر فِ ا .ِ وا

......................

صورة بعض األشياء ن إنما احتجنا إ ا ِو سماء ّ ـ كواكب ما هاِ وغِوا

ٍِ وقياسٍه ـ باعتبارُنعلمّ ؛ ألن ذواتئبةّ نت ًها

نا صورفاا ّعن صورَستح كونها ُ معلومُها، وتلك ا قيقة نا باةًمقهورة نت أيضا حا و ا، و ً ًِ ا كحضور آالت ا نا وما فيها

ٍ.دراكها إ صورةإاحتجنا َقق وَفإذن ثبت فس:ّ َ أن ا ئبةُ غّ ٍِ ها، وال قواها وال عن ذات

صور تمثُا ةُلةّ ا جو رُن عنها، وال بدٌ قواها تفّها ا عليها، ٍ ب ا اتها، و ٌكونها نورا ورً أث هذه األ ورِ. من ا ُ فا

واج رتبة ـ وها ورةِّ شدِو أ إ ما ِعبدا اإلُو إضافة ِّة اوب ي هو أ أثِسواه ا ادِ ا سلطِ واإل نة، و ا

العظ ُعلمَ ذاتُيعلم َ ـ ال جرم األتمُوالقهر ِجرام ما سواه من العقول واألُه و

ا أو ينطبعُلّوقواها وما يتمث بدئِإضافة ّجرد فيها، بمُ ِية ا ّ، فكما أنّدَعلم ك علم، ذاتهُه بذاته ال يز دشياءه باألُ كذ ُ ال يز

.إضافته إ األشياءلموجود مٌ مطلقٌ ما هو كمال ّ أن:ًوأيضا قد سبق ن حيث هو

ذا . ُ فيجب،ٌوجود َقق و ءّ ُحققفت منه معلو ٌ ، وهّ أوذا صحٌما هو أو فهو واجب ورة، و لنفس ا اإلُ العلمّ با

وجود ، فيدرِف واجب ا رَذات ُِك أو دركٍ زائدٍه ال بأ ، و ما سواه ُ

ن مِاق اإلِ إضافةّجردبم و ها، و اته بنور إ ٍدر ن ذاتٍ زائدً ه ُ

ن مدرَأنور و ألِ من ذاته، و سمةٍصورب شياءً ر ن قابال ٍ ذاته ً

ُوفاعال، فيلزم تُ ما يلزمً شنا . القول به من ا

.........................................................................................

ا

..

..

.

...

.

......................

...

..

.

.

.........................................................................................

ٌال تأخذه سنة َُ ِ ُ ُْ َ

ٌوال نوم ْ َ َ.

قول ئا أن ره إذا أراد ش ما أ ُإ َُ ًَ ُ َ َْ َ َْ َْ َ َ َ ِ ُِ َ

يكون ُن ُُ َ َ ْ. اّأات

ه اهللافاد أخالصة ما ر

....

.ية ٌ ومنامٌح

...

......................

..

.

.

.....

...

.

.........................................................................................

..

.

.

....ّ وردٌإيراد

.

.

......................

.

.

.........................................................................................

ا ّا ا ا ا

م: قال َ أن هذا القدرا يدلّو فّ َبصار اإلّ أن:] العلم[ ٍ ءِ ظهورِ إضافةّجردّإنما هو بم ارِ ا لب عند عدمّ ا جابِ ، ِ ا

ة[ رؤ ن ا م ت قاديرِ عنده بانطباع أشباحُفإن ليديِ ا اة، وال ّ

شعاع فُ يلزم، عنهاِروج ا ِجرد بمَبصارّ بأن اإلَه أن يع ِابلة مقّن س اِا لعضو ا به إضافةُ فيقع،ِ

اٌ ٌقية إ ه ال غّ لنفس إ [.ٍ ظاهر]تعا[ه ُ إضافت]فإذن[

دراكٌبصارإ ّ ِوتعدد اإلضافات. ٌ و ُ ّ ا ذاتِه ًال يوجب ت ددُ ُ، وال ا ذاتِه، كما ُها يوجبّ ُ تغ ً ّ ّ

وضعه نه عزب ُال ْ َْ َُ سماوات وال األرِضُ ْمثقال ذرة اَ ْ

ِ َِ َِ َ ٍَ ُ َْ ِ ،

قة شيخُفهذه طر ليلِ هذا ا سألةِ ا ، وتبعِ هذه اُه العالمةَ الطوّ

ه اهللا مُ، وغر َ بصحتها من أ بعده، فإن العالمةَه، وح ّ ّ ْ َ ما رأى إثبات ِ اإلشاراتِ كتابُ شارحالطو صورّ اته تعا ِاال من اإلٍ كثَورود م يقدر حلها واش فت، و

َ عنها، حاولّقة سألةًطر صحيح ُ كما ال يفتقرُالعاقل: ، فقالِ العلمِ أخرى

...

..

......................

ِإدراك ِِ غٍه إ صورة ذات ك ال يفتقر ذات ُه ال هو بها هو، كذا يصدرإدراك اته إ صورةُه صادرورةِ صِ غٍ عن ذاته ك ا ال ِ ذ

ئاُك تعقلّ من نفسك أنْبها هو هو، واعت ها أو ُرّ تتصوٍ بصورةً شةٌةرها، ف صادُستح ٍ عنك ال بانفرادك مطلقا، بل بمشار

ما من ًك فأنت تعقل ك، ومع ذ المتناع [ أخرى، ٍها بذاتها ال بصورةُغ

صورِتضاعف هايةِ ا ن حا، ]ِ إ غ ا عنك ُ مع ما يصدرُكفإذا ة غ الِبمشار ك هذه ا

ال العاقل، فما ظنَ عنه ُ مع ما يصدرِك ه فيه؟ِ غِةاته من غ مداخل

ط س من ون أن ُ ما يعقلول درَي لصور ُِك ا ال ً ّ

عقولة ُ، فإنك تعقلِا ست بمَ ذاتّ ا، بل كونحّك مع أنك ال ُل ًك ّ

ِ وط حصو ي هو مناط، كا من ّياها، فإن حصلت إك ِ عقلُا

لول أخرى سوى ٍك جهة فيك، ٍها من غ حلولَت فيك لعقلِاعلوالت اتُفإذن ا ُية ا اته حاصلةِلعاقل الفاعل ّ

ّ من غ أن ٌ

قلل ِّيإ ٌ فيه، فهو .ا فيهاها بأنفسها بال حلو

.........................................................................................

ا

.

..

......

......

.

..

.

......................

..

...

..

......

..

..

.........................................................................................

....

..

..

.....

.

..

.

......................

...............................

...

....

..

.........................................................................................

...

.

...

...

.

....

..

.

......................

.

.

. ّ اأات

ل درج عرض ا ّا

...

.

.........................................................................................

......

.

.واجة راد ا مفاد

.

∴

.

∴

.

......................

∴

.

.

.

.........................................................................................

ا ّاإا ّا إ ا

قدمة َفإذا عرفت َهذه ا واجب: فاعلمّ َ أن ا مّ اته ن ب ّ م ي ا ِ اته مغايرةِه و عقلذات ن عقلٌه اته هو نفسُ، بل َِه ه، ذات

ك ال مغايرة علولِب وجود َفكذ ِاألول ِ ا ِ و تعقلّواجبّ ؛ ِ ا إذ

اته ُعقل ُعلةه ِاألول ِعلوه ِ عقلّ َكما أن ذات، ّ علةه ُّ علولِ ذاتّ ِ ا

ِاألول باَ، فإذا حكمتّّ

م باّاد العل ت فاحّ

علول فإذن .اد اعلول ُوجود ِاألول ِا تعقُ هو نفسّ

واجبِلّ ، من ِ ا اته يناف ِغ اسلٍصورة ِاألول ذات ا ،ّ ك علوا كب تعا عن ذ

ً ً ّ.ٍرد ّ أنَوقد عرفت واهرَه وغَ ذاتُ يعقلّ جردات، فا ُه من ا ّ

ُيةالعقل نت تعقلّم ّ ست بمعلوالتُا صولٍ ما ل ا ها فيها ِ صورِ واجبُعقلتـ و وجودَ ا وجودِ ا َ أيضا، وال لواجب ٌ وهو معلولّ إالً

نت صورة يعُتعا ـ وِ اِجودات ازئِيةّ ِية وا ما عليه ّ

واجبُلّواألو . فيهاًحاصلة واهرُ يعقلُ ا صورَ تلك ا ال ِ مع تلك اواهرِ غِبصور صورِها بل بأعيان تلك ا قِ وا هذا الطر يعقلِ، و

ُ وجود سماوات َال ما هو عليه، فإذن َا نه مثقال ذرة ا ِعزب َ َُ ُِ ٍ

َ ُ َْ ِ ُ ْ َْ

ْوال األرِضَ ْ

ِ زومَ ءِ من غ ذكورةٍِ حاالت ا . من اسطتَ هذا األصلَتّققإذا «: قال ك كيفيةَ و ُه ظهرت ه ِ إحاطتّ

......................

وجودات اِميع ازئيِيةّ ك فضلِةّ وا شاءَ يؤتيه م اهللاُِ، وذ .»ُن

ُه هذا العالمةَكرفهذا ما ذ ذا تأّ قةنه بعيَ فيه وجدتَلتّ، و َه طرشيخ فاتّا اإلِا م َن نظرَ م، و ال ارتضاها ٍ بأد ا فيها و

.ٌيقدح فيها أحدها، و ُ من القدح، وقد بعضٍ عندي بوجوهٌو مقدوحة

عض ذك من ز، وال بأس بإُا ا ا ؛ وضيحدتها مع ما ب ِادة اكشف ورُيرد: فنقول؛ ِوا :ٌ عليها أ

.

.........................................................................................

ا

.

..

....

......................

......

....اتأّا

آخرٌعرض

.

.

∴

..

.........................................................................................

.

.

.ج قناعهان واإلة ب الّا

.

...

.

......................

.

.ً مطلقا حضوريّجردعلم ا

......

..

..

.........................................................................................

.

...

....

.

......................

ا ّا ّا ا إ

ُاألول ُأنها ت: ّ َية اإلَ العنايةُبطلّ سابقة ّ مكناتَا يع ا ال،ِ اظام تيبُ العجيبُعليها ا ، وال ي االعتذار ما ُ الفاضلُ وال

كَذكر يبا عن ذ َبأن جودة «:ًه ظامّ تيبَ وحسنِ ا هذا ِ األنيقِ الم ٌ إنما ظاللِالعا وازمّ سب ا ُ و تيبِفةل واقعِ األنيقِ وال ِ ا

فارقات، فإن فارقةِعقوللّب ا ةِ ا ا سالسلًرةفا وً ك عنده، وُ

ٌوعرضية ٌةّطو ٌية عقلٌ وهيئاتّ سب ّ ِ هذه األصنامُفذوات .ٌّة معنوٌوواتٌتابعة ابِ وهيئات،هاِ أر

ُِ يئات سب،هاها سبهاُ و ك ألنا »ها ل ّ؛ وذ

ظامهب أن: نقول ظامٌ تابعَ هذا ا مِ ك العا سببِ ذ اعثُ، فما ا ُ امِظام ك العا ن ذاتِ ذ م ي و سب صقعُ شتمال ّه اإللِه ً

عيِ وأحسنٍأفضل نظام رمُ منه وال أحسنُ أفضلَنظام ، الٍةّ ُ وال أ

سلسلدف ور وال ِعا ؟ً

ُاألول ُّمعلّ ب اولقد وجيا« ّ دَدقصا اهذ» أثو ز . عليهَ بما ال

.

.........................................................................................

ا

.

........

.

∴

.

.

∴

.

......................

.ٍ اا

.

.

.

.

.........................................................................................

.

..

..

..

ا

.

......................

.

..

. اّأات

ّالعلم العنا

....

.

.........................................................................................

.......

ظام األحسن ا...

..

.

..

....

.

......................

..

..

..

.

فعلون... ء إنه خب بما قن ي أ َصنع ا ا ُُ َ ْ َْ ََ َ ُِ ٌ َِ ِ ٍ ْ

َ ُ َ َ ِ ِ ْ

∴

∴

...

.

.........................................................................................

.

.

.

......................

اّ ا ٍإؤ ا ٍ

ا ضةً إضافةِ العلمَ كونّأن: ا يت ّمُ سٌ سواءٍ صحيحُ غً ا ًقيةإ ونّ لواقعُ أم ال؛ إذ من العلم ما ي ٍ مطابقُ ومنه غ،ً مطابقا

هل، وأيضا من العلم ما هو تصو س با ّ ف ً ، ٌ ومنه ما هو تصديقٌرّنُةواإلضاف .ِقسامها إ هذه األُ تقسيمُ ال يمنطقَهم العلمُوتقسيم«: ُوقو صوِ أوائل ا صديقِرّ إ ا إنِ وا

ما ّ شياء باألِ العلمُ بذواتها، وغِاتّجرد اِ علمُهو العلوم ال غ

ُردالعلم بها ي ال ضورِ اإلضافةّ ستقيمُ غ»ِّة ا ؛ ٍ نٌ واحدةٌ وحقيقةٌ واحدً معِ العلمَ مطلقّألن ون أن ُ، ال يم َي

عضًه إضافةِ أفرادُبعض ورد؛ إذ ًها صورةُ و س انقسامٍ قسمةِ ه ُ لصلضمُ تٍ متخالفةٍ بقيودّإالإ األفراد ه، و منه مع ُ إ

ٍ ضميمةّوردٌ واحدٌقسم كُ، فا ش وز،ِ ب األقسامٌ اك ُ مثلُ وال ِهذا االشر ها، ألنِ وغِ ب اإلضافةٍأل

ستقلُها غّ عِةّ ما وهذا. ا ُيظهرّ لبأد .ّتأ

.

.

.........................................................................................

ا

.

..

.

.

.

....

......................

...

∴

∴

.

.

.........................................................................................

∴

.

.

.

.

......................

.

...

.اتأّا

ااإلضافة ّقيةإ

.

......

.........................................................................................

..

..

..

..

..

..

..

∴

.

.

......................

ا ّإا ّ اا

الث َأن العلم: ُوا َكما ـ ّ ّ وضعهُ عقـ ّإما با خيلِلّ ِ أو اّ

وهم ِأو ا ءحساِس أو اإلّ س من العلم عن هذه ٌ خارجٌ، وللزمِقساماأل اري واُكونا ّ إم: مذهبهُ، و ِية العقلِاتّجرد ا ّ

ألإدراك صورجسها ارجيِام وا اذا ـِةّ لمثل اإلإدراك و ِيةدراكها ّ

سمة ر زئِا دارك ا ِية ا ماًاسةّحسـ ّ من العلم ٌ قسمَيوجد أن ّ، وذكورةِقسامًخارجا عن األ َ القائل بأن العلمٍ واردُ، وهذا غ ا ّ

صور م فارقإدراكًطلقا هو با اري أو ا لخارجيِ ا زئيِاتّ ، ِاتّ واقسيم َفإن هذا ا ونّ لعلم إنما هو باعتبار ما ي ُ اتبً معلوما ّ ال ا

َبالعرض، فإن هذا القيد قسيمات ٌ معتّ م يّ ا ن .ذكرُها، وورُإدراكفإذن ادِ هذه األ ِية ا

بعيّ إنما هٍ مدركّعن ّ ها ِة صورّو به، وأدراكِةّيدراكاإل ُ مطلقا ما ذهبنا إ فارقً بعإ ِ ا صور ّيةّياها ب ِ ا

عقولة ّ، فإن ِا ئنةٍيةّ مادٍ صورةّ ًيةإدراكً صورة ٍ فاسدةٍ ٍ حياةَذات ٍّوتعقل

صورةِّ لك ا ٌ أيضا صورة، و ٌية عقلً ابتُ، و وجهّ عند ُها اعقولة اتب ُاهللا، و ا ٌ، وما دونها أيضا معقولةا بع، ً ن ب ّية ل

صورةِ حقيق، فإنه نافعتلك ا ٌ، فاحتفظ بهذا ا ً جداّ ّ.

.

.........................................................................................

ا

....

....

....

.

..

..

......................

..

.

. اّأات

ّد من اّ أعميراداإل

...

.........................................................................................

....

.

...

علوم اتبا مقسما

.

.

.

......................

ق ادإدراك ّا ور ا يةّ األ

...

. غ وارديراداإل

...

..

..

.........................................................................................

.

.

∴

.

......................

ا ّ ا ا أ ات

ا رابع َن اإلضافةأ: ُوا وجودُةّتأخر مّ ، فيلزمِ ا اجةُ عن الطرف ُ ا

ِ ف صفات لوقاته أ . ه إ س ا نا كثأ: ُا ٍنا قد ب

ّ واضعّ كتابِ من هانِ هذا ا ّ أن : بال

ئا من األج ِيةسام الطبيعًش ادِ وصورّ ها اِِيةّ ن،ها وهيئات أن ُ ال يم

ون اتبً مدر َي ا حضور،ا س ء ٌ ول إال بأمثلتها ،ٍ عند ّ

س ن إدراكِةّ أو العقليِيةّا ك كماءُ، وألجل ذ ٍ بصورةِها عند اعة . ال بأنفسهاٍمن

شيخَفكيف ذهب ُ والعالمةُ العظيمُ هذا ا ه اهللا ومن ّ الطوّ َ ر

صورَقواف ِيةدراك اإلِهما إ االكتفاء بغ اوانّ ِ إدراك هذه األ

اد ؟يةّا

.........................................................................................

ا

...

...

.

..

..

.

......................

∴

....

.ّات اأ

ق واريّا س ى ا

...

.

.........................................................................................

...

∴

∴

.

......

..

......................

...

.......رابع ثانية اإليراد ا

..

..

..

..

.........................................................................................

.

.......

.

....

اد ضورّا امع ا ة ال ...

..

.

......................

.

.

....

..

.

∴

...

..

.........................................................................................

....

∴

.

.

.

..

......................

ّاا ا

سادس ن اإلن َوم :َ قوّنأ :ُوا ِ عنده بانطباع أشباحُبصارم يقادير ليدِا ية ا

شعاع ّ روج ا افُ يلزم، عنهاِوال ّنأ ب:ُه االعنِة مقابلّجرد بمَبصاراإل س ا ِ ا ك ؛ فيهٌ منظورِلعضو ا إذ ذ

اف الزم،ٍ الزمُ غُاالع ه وقر وهوه،ُما هو غّنإ ُ بل ا رناه ّما ذهبنا إفسّنأب قابلةَ ا عةِ أصبحت عند تلك ا ةًِ ب لصور ا غ

م ت،ِهذا العا س فس بالقيام االتُ صورّها إ ا سبة ا ِية العقلِصا كّ

لول بذاتهِالقائمة ك علو،تعا ال با اًّا تعا عن ذ ً. كب

.

.........................................................................................

ا

......

..

.

...

.

......................

...

....

....

ــر ــدث املم ــوا وحي ــب اهل ــفيمن ــد ل ــا يبي ــدأ طوفان َيب ــرْنً فجّكجسنه يمـد ّكننمس فاكنليميمــه اكمنــل طاعــة اجلــسد

ـــــلو ّإن اكت ـــــورّ ــررات كألل ــلئ كح ــرورٍّتن ــن احل ال عــــةو ٌعن ــــة ال ّ ٌعن ــــنيّ هلــا ولــن ذكــك ســوء اكمــني يف اكم

...

.........................................................................................

.

...

....

..

ق نه ا هم ب فسهم ح ي هم آياتنا اآلفاق و أ ُس ََْ َْ َْ ْ ُْ َ َ َ َ ََ ََ َ ِ ِِ

ُ ُِ َ ِ

ِْ ِ ِ

هّن عرف نفسه فقد عرف رَم

.

..

......................

ات اأ ق اإلبصارّا

...

.عة خ صور ا م ا

...

.

..

.........................................................................................

ا ّا ّا ا تا

سابع خيّ إ أنَذهبه ّنأ :ُا صولَلّ ا س صِ ل ياِور ا ِةّ اماغأ منٍء فس،ِجزاء ا ثالِ بل بمطالعة ا م ا ا وال ،ِ

س صور ل فسٌء هناك من ا ّح ِ منها عنده من معلوالت ا

ون ا القهرَي سلطنةُ ذكورةِ هَرّ ما قرَلُ فبط، عليهاُ وا من القاعدة اونه نوراِء اَدراكإ ّمن أن اته ب ونهُدراك وً، ه ب ً قاهرا ه لغ

راد،عليه س ُ و َالعلية ّالإه من القهر ل س بَ فال قهر،ٍ بنحوّ ا ل ٍعلة ّ،

س بمعلولم َوال قهر فانفسخت قاعدت،ٍا لفسإه ُ ِدراك ا

.اتّلخيا

......................

ا

..

..

...

..

.

.

∴

.........................................................................................

∴

..

ات اأ توسعة اإليراد

.

......................

ا ّ ا ا ا ئ

امن اري َن ال يعلمأ عليه ُه يلزمّنإ :ُوا ئاـ ه ُ ذكرّجلـ ا مًش ا ّ رتب ِة سواه فصيل ال،هذات ّن أل؛ِال وال وجه اإلِ وجه ا

طارحات كما ذكره كتاب ، عندهٌباطل باألشياءا اإلَالعلم االزم، بهَ القولَّفوز و.ٌ باطلُ وا يف ةُ صاحبُزّ و ي ّنأ ٍ بص ا

ون، واقتضاها بذاتهَ األشياءَأوجد ؟ بهاٌعلم فيهُ ال يكماءّ مع أن حرَ ا لطبائع ا توا لموادِكةّ قد أث ياتّ ية ذاتٍ

ً ّ ُالعلة و،أفاعيلها ُية الغائّ عليه ٌمةّ متقدً عن الفعل وجوداٌةّتأخر مّ

بُالقول همُ فيلزمً،قصدا .هاِدراك فيها لغايات أفاعيل من اإلٍ بً. جزافاَاألشياء َدِن يوجأ َ هل جاز،ك بمبدع افما ظن

رأيٌفهذه وجوه . من القدح هذا ا

.........................................................................................

ا

..

..

.

.

.

.

.

......................

ات اأ طارحات م ا

...

.

......

......

.

....

.

.........................................................................................

ا ّا ا ا ّا

اّمأو اشيه و صور اإلَن تبعَ ما ِيةه من القول با ه ّنأهم ّ لظن؛ّي هو عِ األشياءُحلول ُيلزم ُِ ذاته و علمه ا فقد علمت ،ه ذات

ك غّأن قّالإ ٍ الزمُ ذ حجو عن ا زاعم ،ّ عند ا نت ّنأ ا ها نت َغ نت عينّ وأم،فيه ًةّ حالًعراضاأه تعا و ه من حيث َا إذا

قيقة وجودِا عَ وغ،ِ وا ِه من حيث ا قيّ س ،ِدّ وا قيقة ل فبالهناك حال كمالِوجود اُ متفاوتٌ واحدٌء بل ، وال قصِ با ِ وا

طون . والظهورِواحقيقِر األُونفس عبارة:ِ عند ا

اويّ اإللِ عن هذا العلمٌ اِِ قديم،هاها وجزئيّي :هاِ صور األشياء ه ّنأ عليه ُه يصدقّ فإن،هاها وحادث

وجودةَ األشياءّنإ ف، ما عليها ِ األشياءُوجود وجودٌ ّل اإلِ بهذا ااوي ا وجوداّ كما أنُاألشياء إذ؛ٍء ا ً اّ مثاً ووجوداًّا طبيعيً ا وجودًاّ عقليًووجودا ك وجود،عند العرفاء إلٌ فكذ ن أ أو بُ وهذا اون ك ثبوت منُ وال يلزم،ِر عن نفس األً عبارةَي عدوماتُذ إذ ؛ِ ا

عدومُثبوت مِ ا ي ح الّهنأ عليه َ ا كٌ عبارةٌ ئ ِ عن انف ش ِيةا عن ّوجود مطلقا كًا ارِ ال انف بوت ا ِقق مع ّها عن ا وجودّ ر ها با ا ّا

ادة،ها فيهِوظهور طلبٍيضاحإُ وسيأتيك ز ذا ا ِ.

......................

ا

.

.

.

.

.

.........................................................................................

ات اأ إثارتان

....

.

.

......................

.

..

..

......

.......

..

..

.

.........................................................................................

.

.عدوم ثبوت ا

.

..

......................

.

....

.

.........................................................................................

ا ّا ِإ ا

لمعلومٌ تابعُ العلم:َن قلتإف ون، ي هو ُ هذا العلمُ فكيف ي اات ُية اإلُا ألشياءًتابعا ّ ؟

لقدرةِ اإللُ هذا العلم:قلنا كونه من (هما ِ ونظائر واإلرادةِ صفات ِية اإلضافِا ضافة:أي ّ قائق ا : فله اعتباران) إ األشياءِ من ا

ِِ عدمُ اعتبار:هماُأحد ِية األحدات ه مغايرت من ِ و بهذا االعتبار،ّ إذ به صدرت ؛ ٌةتابع ُ بل األشياءٍء ٍة تابعُ وغ،صفات اهللاِ

ارجِ األشياءُوجودات هة، ا ذه ا .فع ه تعاُ علم: قيلِ و تابعِ وهو بهذا االعتبار،ه إ األشياءِضافتإ ُ اعتبار: وثانيهما

ٌ ٌألشياء متك قامَ القولُشبعُ وس،هاّبتك ّ قيق هذا ا ِ عند بيانِ

ِيةكيف ق ألشياء ه باِ علمّ شفةِ أصحابةطر وِ ا ِقية ا ن قد ،ّ وِ شفات وجعلنا َقيةهم ا لقوانًة مطابقّ هان ِيةال م،ّ ِ كونُ وا

لمعلومًه تابعاِعلم علومم أِ ق، ً تابعاِ ا ون نأ بذكره ُ األ هناك َي.هناامن ه

......................

ا

.

..

.

∴

.

..

.........................................................................................

.

...

و مع ر إذ ال ّية اوب، وحقيقة اإل ِم وال معلومّيةر وه، ومع العا ... إذ ال مأ

.ّات اأ

ات ّصح رتبة ا اع العلم من ة ان...

..

......................

...

....

.

..

.

.

.

.........................................................................................

ء إال عندنا خزائنه ن من ُو ُ ِْ ِ َِ ََ َ َ ْ ِ ٍ َْ ْ ِ

اب أن و األ ّقد علم أوك ال يعلم .بما هاهناّ إال ما هنا

.

.وجود األشياء األزل

..

.

......................

..

...

.

.

ا ا ّا ا

ّ إا ا ّ ، ّا ا ّ ا اإ ا

ٍإّّإ ، إ ،اتا

.

.

.

.

.........................................................................................

.

نما كنتم م أ ْهو مع ُْ َ َ ُْ ُْ ََ ُ َ َ

.

.

.

..

.

..

.....................................................................

.

.

.

.

..

.

.

.........................................................................................

.

.

.

.

.

.

.

.

.....................................................................

ّا ّا اّا إ

رتبة سمُوهذه ا شار، بالغيبُاةّ من العلم ا ه بقو تعاِ ا : إَوعنده مفاتِح الغيب ال ِْ

ْ َْ ُ ََ َ ُ ِ علمها إال هوَ َ ُ َ َِ َُ فاتيح،)٥٩: األنعام (ْ ُ فا

صور فصيلُا ُية ا حتةُةرتب هوُوالغيب، ّ ات ا تقدِ ا تلك ِمةّ افاصيل قصود،ِا وا

بيانِ هذا الفصلُألشياء ِشهود ُ ها ه تعا

رتبة سيطمن ُسطأ و،ٍ غيب ُ ال غيبِّة األحديِهذه ا ٍ.طلب نُوهذا ا ُِ أحد:ه بوجهُ بيانُ يم ه تعا هما من جهة كون

قً،سيطاً عقال كماءِ قدماءُة و طر صوفُ وثانيهما وهو منهجِ، ا ِية ا ّ حق والتّ اتِجهة ق منّا صفاتِ األسماءِصافه بمد رتبِ وا ِة ،ه ذات

لوازمّنأو ست من قبيل ا حا بل،ةِّتأخرا ِها لُ

ِيةهاا كحال ا بالقياس ّواجبّ مع أن،إ وجودها س ذا مَ ا ٍيةها ل وجه دقيق ،ّ ضٌو ا ٌ

ِِّمه عند تعلُ درُتاج عله واستفادت ه منه إ ِ وسماعّيم الّه من اةِلطف نباطه واستفاضت،ٍ ضمِ وصفاءٍ قر ه من ِ فكيف اس

لكوت ؟ا

.........................................................................................

ا

..

..

.

.

.ات اأ

وجه ؤنة ا

.....................................................................

..

...

...

....

....

....

..

.........................................................................................

.وجه الفرق ب ا

.

......

.

.

.....................................................................

ا ّا ا ّا

يانه ُنهج ا :ّ، فلنمهد

.........................................................................................

ا

..

..

.

..

..

..

..

.

.....................................................................

.برات اة

نهج ا

..........

..

..

.

..

.........................................................................................

.

.

.

.

.

.....................................................................

ّاا ّّ ّدو تة ا

ة ّأن: هاُحدأ ٍ هو صداقٍّة وجوديّ عا اِ بعضُ ارتبة ِيةّ

سِّتها وهوِوجود واجبُةاّمها و ا اهيِ غ ا كماءِّة با ، ِ عند اابت الع ا صوفيِو عضِّة عند ا ك ا ونُ، وذ ًدا وقد ّ متعدُ قد ي

ون قال ُي اهي: ً واحدا، و سيطةُّةا .ُ التعد عا ا ونُدةّوا وجودةُ قد ت قالٍ واحدٍ بوجودً سيطُ، و ا ال ُ

ار سواد مثالا وجودةُون وقد تً، قالٍدةّ متعدٍ بوجوداتً ، وُ

ب ر ُا ا ارّ يوانِةّ، كماهي ا أخوذِ ا ِّه من مادُس جِ ا وهو (ه تسم اُا ساس(ه من صورته ُ وفصل) ا ُوهو ا ون أن ّالبدّ ثم )ّ َي

ِّاد ِت به وصورت من االٌه ّ

وجود لةّح اد ا ونا بم ِال يجر وضوعِا سانِ ا نب اإل اهيّال، وِ ن ا فلم ت

ً. واحدةًةّ ماهيُةّوحدةُِوجهة صورةُِما توجدّ إن ا ّ؛ ألن ّادةِ ال ناحية ا جانب ا

صورة صال من اَا ً أقوى َُ، كما ّادةّ؛ ألنها مفيدة اّادةّونوضعه وحدةَِها جهةُ، و صورةِِ عن كونٌ عبارة ا ساس مثالـ ـ ا

ً ِ يعًصداقا بنفس ذات مل عا ال بعضِه كمفهوم ّادةِها بازاء اُ ا

سم ونِا ، ال بأن ي ا ع جزءَ ا ك ا لماهيًا ذ ن ّالة، وّ فروض فروضص فُا ، وا ُال نو ً وعً سا ٍ ج فروضً سا لفصله، وا ُ ج ً

ّفصال مقس ًما فصال مقوما، وال بأن يً ًّ بدأَونً ؛ إذ ا رضا الزما ُ ً ً

.........................................................................................

رتبة هوالفص ِِتّ صداقه وذات لمع اٌه ّ.شهور س: وما قيل ا َإن ا لفصل أو عرٌ عرضّ راد س ا ُ ل

رض وجودَمنه تبِ ا ضاحك وا تأخرّقوة بالِ سان ا سبة إ اإل ِ بالّ

عروِضِه عن وجودُوجود ك العروِضبل . ا ع بذ ع ا: ا ّ أن اس داخال ماهي ّل ماهيةال إذ ؛ ّ االشتقاِة الفصلً

َ ّ .كّوا ً أن : ذ ّ ٌال مطابقة( االشتقاقية من الفصولّ

حمولة نطقيِلفصول ا ي يذكرِ غَ آخرٍ باصطالحِّة وا نطقُ ا هو ) اوجو ّخاص ٌو ارمن ا وجود الّد ا ُصافّ، فاتَّة وال ماهيحد ُ، وا

حو ك ا وجود ِذ وجود( من ا ع ا)ّ الفصِأي ا تّ با س لصاف ّ

عروِض الزما ّصافا خارجيّ اتِ بالعارض ا لمعروض وجودا إ من حيث ً،اً ًن ّ

لعارض وجودا آخر َو صورة( ّ االشتقاِ الفصلُ؛ إذ وجودً وهو ا )ُّةوعي اُ

ضمن ارج ٌا ع اّ ونّ، بل إنّ فيه ا غايرةُما ت ُصافّ واالتُ احليل ِِظرف ا س: م، وهذا مع قو ا

لفصلٌ عرضُ ُ مفهوم:، أي س وجودان بوجودِ الفصلِ مفهومُ غِا ٍ، وهما معا

ُ، هو وجودٍ واحدً.ّ االشتقاِالفصل

قصود عّأن: ُوا ختلفة ا وجودةَا ا ونٍدةّ متعدٍ بوجوداتَ ا ُ قد تلفصل األخٍ واحدٍ بوجودًوجودة اطقِ، سان، وهو ا إل فسُ ، بل ا

ُ ساني َن مفهومإ من حيث ُةّاإل وهرّ ومفهومِ ا

ومفهومِ القابلَسمَ ِ ا

ا ومفهومَ ومفهومّالطبي سَ ا وجودة اِسّ ا اطٌها ِق بوجود اوع ساِ هذا ا عضّ اإل فهوماتُ، و وجودِ هذه ا وجودٌ ِ بغ هذا ا

سانِ غَ آخرٍ نوع . اإل

.....................................................................

وجودةٌ طائفةً:مثال يوان غٍ واحدٍ بوجودٌ منها اطقِ آخر ا ِ اساس، وطائفةو وهر إ ا ٌ من ا ـِ تلك الطائفةُ أخرى ـ و بعضّ

بات، وطائفةَر آخٍ واحدٍ بوجودٌوجودة عضٌ ا ماد، و ها ُ أخرى اوهر القابل ألبعاد ذي الطبيعةِـ سميِ ا

يِةّ سم العن ، ّ ـ اعض وهرُو سمُ يوجدِ ذو األبعادُها وهو ا قداريِ ا وهريّ ا ، ّ ا

وهرُمفهومّأما و يوِهو بازاء وجودف فقط ِ ا . اِفعل ةَشياءّن األأ :َم من هذاُ كث تكَ ا .ٍ واحدٍ بوجودُ توجدَةّ ا

.........................................................................................

ا

.

.

.

.....................................................................

..

..

.

.

.

.........................................................................................

اجتثخذ االخجامجيجن ثبخه ّجحن ثول احلحام اجحجدم : اجزابحذ

ّيف واتــــر تحخحــــذ بزثبــــ ٍ داجححــز ثــخام بــث األةــزا وةبــدٍـــــدر ـــــذ جحخ ـــــرة تحخح ِجوت ِ ثـــدن يف جوصـــوثخد آةـــدرأنٍِتوى اجري األةزاء تزي جن أةز ـــسحزَ ـــدثوت ال ثدجح ـــدةز اجخ ِث

..

..

..

.....................................................................

.

.

.

.

.

...

.

.........................................................................................

.

∴

.

..

.

.

.....................................................................

.

∴

...

.........................................................................................

.

.

.

.

.

....

.

.....................................................................

.

....

..

.

. ات اأ

و وجودها تغايرة و عا ا ا

.

.

.........................................................................................

.

....

.

.

.....................................................................

فهوم وا ّاهيةا

...

....

...

....نطقيّالفصول االشتقاقي ةّة وا

....

....

..

.

............................................