4. 근대 문화의 형성 169

근대 시설의 도입

개항 이후 서양의 근대 문물이 본격적으로 도입되었다. 그리하여

통신, 교통, 전기, 의료 등 각 분야에서 근대 시설이 갖추어져 생활

에큰변화를가져왔다.

전신 시설은 1884년 부산과 일본 나가사키 사이에 처음 개통되었

다. 이후 서울과 부산을 연결하는 전신선이 가설되고 나아가 조선,

청, 일본을 연결하는 국제 통신망이 이루어졌다. 철도는 1899년에

경인선이 개통된 이후 러·일 전쟁 중에 경부선과 경의선이 부설되

었다.

이러한 시설들은 생활의 편리를 가져왔으나 열강의 이권 침탈과

침략을위한목적에이용되었다.

1887년에 경복궁에 처음 전등이 가설된 이후, 한성 전기 회사가

설립되고서대문과청량리를연결하는전차도운행되었다.

서양식의료시설도도입되어 1885년에최초로광혜원(제중원)이세

워졌다. 이후 개신교에서 세브란스 병원을 열고, 정부에서는 대한 의

원을세워국민보건향상에기여하는한편의료요원도양성하 다.

1. 근대 문물의 수용과 민권 의식의 성장

정부에서 벼슬하는 사람은 임금의 신하요 백성의 종이라. 종이 상전의 경제와

사정을 자세히 알아야 그 상전을 잘 섬길 터인데, 조선은 거꾸로 되어 백성이 정

부 관인의 종이 되었으니 백성은 죽도록 일을 하여 돈을 벌어 관인들에게 주면서

상전 노릇하여 달라 하니 어찌 우습지 않으리요. - 독립신문(1896. 11. 21.)

● 백성이 주인이라는 의식은 어떻게 형성되었을까?

41. 개항 이후 근대 문물의 수용으로 달라진 생활 모습을 파악한다.2. 근대 학교 교육의 내용과 그 의미를 설명할 수 있다.3. 국학 연구가 민족의식 형성에 끼친 향을 설명할 수 있다.

근대문화의형성

｜학｜습｜목｜표｜

1884 전신, 근대 시설,

1885 광혜원(제중원)1887 전등,

1896 전화 / 1899 전차,

1904 세브란스 병원,

1907 대한 의원,

Ⅴ. 근대 국가 수립 운동과 일본 제국주의의 침략170

자유 민권 의식의 확산

갑오개혁으로 제도적인 측면에서 신분 제도가 폐지되고, 고문과 연좌법,

조혼 등 봉건적인 악습이 금지되었으며, 과부의 재가가 허용되었으나 사람

들의의식까지바뀐것은아니었다.

독립 협회의 자유 민권 운동은 자유와 평등의 자유 민주주의 사상을 확산

시키는 데 크게 기여하 다. 시전 상인이 만민 공동회 회장에 선출되고, 백

정이관민공동회연사로나서기도한것은이러한변화를보여주는것이다.

대한제국말기에애국계몽운동단체와학회, 언론등의활동이활발해지

면서 민족의식과 근대적 사회의식이 점차 보편화되어 갔다. 애국 계몽 운동

단체와 언론 기관이 거족적인 모금 운동을 벌 던 국채 보상 운동은 지역과

신분을떠나각계각층의남녀노소가동참하 다.

여성의 사회적 지위와 활동에 대한 인식도 변하 다.

남녀평등 의식이 확산되고 여성 교육 기관도 세워졌다.

여성의 사회 진출도 활발해져 여성 단체가 만들어지고,

교육계와 의료계 등 새로운 업종에도 여성의 진출이 늘

어났다.이화학당(1910)

최초의 여권 선언문, ‘여권 통문’사료분석

첫째, 여성은 장애인이 아닌, 남성과 평등한 권리를 갖는 온전한 인간이어야 한다.

여성은 먼저 의식의 장애로부터 해방되어야 한다.

둘째, 여성도 남성이 벌어다 주는 것에만 의지하여 사는 경제적으로 무능력한 장애

에서 벗어나 경제적 능력을 가져야만 평등한 인간 권리를 누릴 수 있다.

셋째, 여성 의식을 깨우치고 사회 진출 능력을 갖기 위해서는 무엇보다 여성들이 남

성과 동등한 교육을 받아야 한다.

여권 통문은 1898년 9월 1일 서울 북촌의 양반 부인들이 황성신문에 발표한 것으로

당시 사회에 적지 않은 충격을 주었다. 제국신문은‘희한한’일이라고 놀라움을 표했

고, 독립신문은 정부가 여성 교육을 위해 예산을 집행하라고 주장하 다.

부인들은 여성 교육 운동 단체인 찬양회를 조직하고 관립 여학교 설립을 추진하 으

나 여의치 않자 1899년 최초의 사립 여학교인 순성여학교를 세웠다.

1900년에 문관의 복식이 양복으로 바뀐이후 상류 사회에서 양복이 점차 유행하다. 일반 남성들은 양복의 향으로 저고리위에 조끼를 입기도 하 다.개화의 향을 받은 신여성들과 여학생들

은 개량 한복을 입었으며, 양장도 유행하다. 한편, 여성 단체와 언론 기관의 홍보에 힘입어 외출할 때 여성의 얼굴을 가리던 장옷은 점차 사라져갔다.

4. 근대 문화의 형성 171

의·식·주의 변화

개항이후서양문물이본격적으로들어오면서의식주의생활모습도크게달라졌다.

양복과 한복 차림의 두 남성 신여성

衣의

우리나라 양반의 전통 가옥 구조는 남성의 공간인 사랑채와 여성의 공간인 안채로 구분되었고, 신분에 따라 가옥의 크기도 제한되어 있었다. 그러나 갑오개혁으로 신분제가 폐지되면

서 가옥의 규제도 사라졌다. 외국인의 거주가 늘어나면서 일본식 주택과 서양식 주택도 들어섰다.

한편, 개신교와 천주교가 전파되면서 교회가 세워지고,고딕 건축물인 명동성당도 세워졌다.

장옷의 여인

食식

과거에 우리나라 성인 남자는 독상에서 식사를 하 다. 그러나 서양 문화의 향을 받으면서 겸상과 여럿이 한 상에서 먹는 두레상이 보급되었다. 또한 궁중 음식이 서민 음식에도 향을 주었다. 외국과 교류가 활발해지면서 중국 음식과 일본 음식이 들어왔으

며, 궁중에서는 커피와 홍차를 마시고양과자도 먹었다. 잔칫집에서 독상을

받은 하객 모습

두레상住주

명동성당전통 가옥과 2층 양옥이 함께 있는 인천 개항장

Ⅴ. 근대 국가 수립 운동과 일본 제국주의의 침략172

동포의 국외 이주

1860년대 이후 생계가 어려운 일부 농민들이 간도와 연해주로 이주하여

농경지를 개척하며 새로운 삶의 터전을 마련하 다. 이곳은 한반도와 가깝

고역사적으로도우리민족의활동무대 으므로심리적으로도부담감이적

었다. 대한 제국 말기에는 항일 의병들과 애국 계몽 운동가들이 일본의 탄

압을 피하고 독립운동의 근거지를 마련하기 위해 이주하 다. 러시아

정부는연해주의농지개척과노동력확보를위해조선인의이주를장

려하기도하 다.

이에 따라 간도를 중심으로 한 만주와 연해주의 블라디보스토크 등

지에는 한인 사회가 형성되어 자치 기구를 만들고 자녀 교육에도 힘을

기울 다. 그리하여이지역은조국의국권회복을위한독립운동의근

거지가되어갔다.

미주 지역으로의 이주도 이루어졌다. 1902년 하와이 사탕수수 농장

주들이우리나라에서이민노동자를모집하 다. 이에 정부의해외취

업 알선으로 1905년까지 약 7천여 명의 농업 이민 노동자들이 하와이

로 건너갔다. 이들은 열악한 자연환경과 가혹한 노동 조건 속에서도

한인 교회와 학교를 세우며 한인 사회를 형성하 다. 이후 이들 중 일

부는미국본토로건너가고일부는멕시코와쿠바로이주하 다.

간도로 이주한 동포들의 생활

간도로 이주한 조선인은 늘 감시 속에 하루도 편한 날이 없었지만 일상적 삶은 계속되었다. 1906~1909년의

사진을 통해 동포들의 일상생활을 살펴보자.

간도 이주 동포1907년부터 1910년까지매년 약 1만 명이 간도로이주하여 1910년경 간도에는 20만 명 이상의 한인들이 거주하 다.

하와이 이민 모집 공고(1902)

보통학교의 학생들언제 어느 곳에서나배움은계속되었다.

타작하는 농가조선인은 마을을 형성하고 농사를 지으며 살아갔다.

통감부 파출소통감부는 조선인 보호를 명분으로 1907년 간도에파출소를설치하 지만, 주로조선인을감시하 다.

널뛰기를 즐기는 아이들고단한 삶 속에서도 함께하는놀이는 즐겁다.

4. 근대 문화의 형성 173

근대 교육 제도와 민족 교육

개항이후개화정책이추진되는가운데 1883년함경도덕

원 주민들에 의해 최초의 근대 학교인 원산학사가 설립되었

다. 같은 해 정부는 외국어 통역관 양성을 위해 동문학을 세

웠고, 1886년에는 육 공원을 설립하 다. 육 공원은 미국

인 교사를 초빙하여 양반층 자제들에게 외국어를 비롯한 수

학과정치학등근대학문을가르쳤다.

갑오개혁이 추진되면서 교육 행정을 전담할 학무아문이

설치되고, 1895년에는 고종이 국민 교육의 중요성을 강조한

교육입국 조서를 반포하면서 근대적인 학제가 마련되었다.

이에 따라 한성사범학교가 개설되고, 전국의 주요 도시에 소

학교가 설립되었다. 『소학 독본』과 같은 교과서도 제작 보급

되었다.

대한 제국 시기에는 관립 중학교와 외국어 학교도 설립되

었으며, 상공업 진흥 정책에 따라 각종 실업 학교와 기술 교

육기관도마련되었다.

한편 개신교 선교사에 의해 배재학당과 이화학당, 정신여

학교와숭실학교등많은학교들이세워졌다.

대한 제국 말기에 민족 지도자들은 민족 교육을 통해 애국

청년들을 길러내는 것이 국권을 회복하는 길이라고 여겨 애

국 계몽 운동의 일환으로대성학교와오산학교등 수많은사

립학교를세웠다.

지방에서도서북학회와기호흥학회등의학회가만들어졌다. 숭실학교와

경신학교등일부사립학교는대학부를두어고등교육에도힘썼다.

2. 근대 교육과 국학 운동

이 시대에 교육이 일어나지 않으면 생존을 얻을 수 없으니, 오직 우리 동포 형

제는 상호 분발하고 한 마음으로 주의를 기울여 자제 교육을 떨쳐 일으켜서

…… - 박은식, 서우(1906)

● 민족 지도자들이 교육의 중요성을 강조한 이유는 무엇일까?

우리나라 최초의 초등 교과서『소학 독본』(1895)

연도 학교 지역 설립자

1897 숭실학교 평양 선교사

1900 기전여학교 전주 선교사

1904 휘문의숙 서울 민 휘

1905 양정의숙 서울 엄주익

1906 보성학교 서울 이용익

1906 서전서숙 간도 이상설

1906 진명여학교 서울 엄준원

1906 숙명여학교 서울 엄귀비

1906 중동학교 서울 신규식

1907 오산학교 정주 이승훈

1908 대성학교 평양 안창호

갑오개혁 이후 설립된 사립학교들

Ⅴ. 근대 국가 수립 운동과 일본 제국주의의 침략174

국학 운동

갑오개혁 이후 공문서에 국한문이 혼용되기 시작하고 독립신문과 제국신

문 등 순 한 신문이 발행되면서 한 이 널리 보급되었다. 대한 제국 정부

도 한 의 체계적인 연구를 목적으로 학부 아래 국문 연구소를 설립하 고,

주시경과 지석 등이 국문의 정리와 철자법 등을 연구하여 국어의 새로운

체계 확립에 큰 성과를 거두었다. 이러한 가운데 유길준의『대한문전』과 주

시경의『국어문법』과같은책들이나왔다.

국사연구도활발히이루어졌다. 신채호, 박은식등은민족의주체성을확

립하고 애국심을 고취하기 위해 역사를 연구하여 근대 계몽 사학을 성립시

켰다. 신채호는대한매일신보에「독사신론」을발표하여민족을역사서술의

주체로설정함으로써민족주의사학의연구방향을제시하 다.

계몽 사학자들은『을지문덕전』, 『이순신전』등 민족 웅

의 전기를 쓰고, 『미국 독립사』, 『이태리 건국 삼걸전』, 『월

남 망국사』등 외국의 건국 또는 망국의 역사를 번역하여 소

개하 다. 이러한 책들은 국권이 침탈당하는 상황에서 널리

읽혔으며, 학교의 교재로 사용되어 국민들의 애국심과 민족

의식을 고취하 다. 현채가 편집·발행한『유년필독』은 당

시가장널리교과서용으로사용된책으로역사를주된내용

으로담고있다.

한편, 박은식과최남선은조선광문회를조직하여『동국통

감』, 『해동역사』등의고전을간행하여보급하 다.

「독사신론」일제의 식민 사관을 비판하여 단군에서 부여·고구려로 계승되는 고대사 인식 체계를 제시하 으며왕조 중심에서 벗어나 민족 중심의 역사를 서술하다.

『유년필독』1907년에 발행되어 아동용 교과서로 사용된유년필독은 국가, 역사, 지리, 인물, 풍속, 종교,애국, 학문, 인류 등의 내용을 담고 있다. 일제는 금서로 지정하여 압수하 다(책 표지에 쓰여 있는 심전 안중식(心田 安中植)은 책의 삽화를 그린 화가이다.).

｜ 함｜ 께｜ 하｜ 는｜ 탐｜ 구｜ 활｜ 동｜ 신채호의‘역사와 애국심’중에서

신채호는 역사를 읽어야 하는 이유를 무엇이라고 하 는지 말해 보자.

오호라, 어떻게 하면 우리 이천만의 귀에 항상 애국이란 한 자가 울리게 할까? 오직 역사로써할지니라. …… 오호라, 어떻게 하면 우리 이천만의 피 방울방울이 나라를 위하여 끓게 할까? 오직 역사로 할지니라. 역사가 무엇이기에 그 효능이 이처럼 신성하단 말인가. 가로되 역사라는 것은 그 나라 그 국민의 변천 성쇠의 실적이니, 역사가 있으면 그 나라가 흥하게 되는 것이다. ……그러하니 애국심이 없는 사람도 역사를 반드시 읽어야 하고, 애국심이 있는 자도 반드시 역사를읽어야 하느니라. - 대한 협회 회보 3호(1908. 6.)

활동 ::::

문학과 예술

대한 제국 말기에 순 한 로 쓰여진 신소설이 등장하 다. 이인직의

『혈의 누』, 이해조의『자유종』, 안국선의『금수회의록』등 신소설은 언

문일치의 문장을 사용하고 신식 교육과 신분 타파, 자유연애 사상과 자

주독립 등 계몽적인 내용을 주제로 삼았다. 한편, 최남선은‘해(海)에게

서 소년에게’라는 신체시를 발표하여 근대시의 새로운 형식을 개척하

다. 또한외국문학작품들도번역되어소개되었다.

음악 분야에서는찬송가가불리면서서양음악이전해졌다. 서양식악

곡에 맞춘 창가가 유행하면서 애국가, 독립가, 권학가 등이 애창되어 민

족의식을고취하 다. 미술분야에서도서양화풍이소개되고서양식유

화가그려졌다.

연극 분야에서는 우리나라 최초의 서양식 극장인 원각사가 세워지고

신극이공연되었다. 이 무렵변사가이야기를풀어가는활동사진이상연

되기시작하 다.

종교

동학농민운동의실패후이용구등일부동학교도들이

친일 활동을 하자 손병희는 동학을 천도교로 개칭하여 동

학의 전통을 계승하 다. 천도교는 만세보를 창간하 으

며, 보성학교와 동덕여학교를 경 하여 민족 교육에도 힘

을기울 다.

나철, 오기호등은 1909년에단군신앙을받드는대종교

를 창시하 다. 대종교는 국권 피탈 후 교단을 만주로 옮

겨무장독립투쟁에앞장섰다.

유교에서는박은식이유교구신론을저술하여유교의개

혁을 주장하 고, 불교에서는 한용운이 조선 불교 유신론

을내세워불교의혁신과자주성회복을주장하 다.

한편, 개신교는 교회와 함께 병원과 학교를 세워 의료,

교육 활동을 전개했고, 천주교는 선교 사업과 함께 고아원

을설립·운 하는등의사회봉사활동을전개하 다.

4. 근대 문화의 형성 175

금수회의록까마귀·여우·개구리·벌·게·파리·호랑이·원앙새가모인 회의의 참관 기록 형식의소설로 인간 세계의 모순과 비리를 비판하 다. 대중들에게큰 인기를 누렸으나 1909년출판법에 의해 치안 방해를 이유로 압수되기도 하 다.

이 좋은 강산을

오백 년 우리 종묘사직과

사천 년 유업 조국 강토를

만만세 원히 보전하려면

실지상 교육밖에 다시 없겠네

자강의 정신과 독립사상을

이천만 동족이 각기 다하여

태극기 빛난 빛을 육대주상에

널리기까지 힘을 다하세

(후렴) 청년아 청년아 한국 청년아

몽롱한 깊은 잠을 어서 깨어서

애국성을 분발하여서

이 좋은 강산을 보존합세다

1907년에 지어진 창가로 교육을 통한 청년의계몽과 애국심 고취를 노래하 다.

대단원 마무리

1. 동학농민운동과청·일전쟁

2. 근대국가수립운동

핵심내용정리하기

전개: 고부봉기→제1차봉기→집강소활동→제2차봉기성격: 반봉건적사회개혁운동, 반침략적항일민족운동의의: 갑오개혁에 향→봉건적악습폐지실현

청·일전쟁: 일본의승리(시모노세키조약체결)중국의변화: 변법자강운동→의화단운동→신해혁명일본의변화: 제국주의화, 군국주의화

동학농민운동

청·일전쟁

내용: 국왕의 전제권 제한, 신분제 폐지, 과거제 폐지, 사법권 독립, 근대적 학제 시행, 태양력사용, 단발령실시의의: 개화세력과동학농민군의개혁의지반

자주국권운동, 자유민권운동, 의회설립운동

고종의황제즉위, 대한국국제제정(전제군주제강화)

성격: 구본신참(군사력강화, 상공업육성)내용: 지계발급, 근대적회사설립, 각종학교설립

갑오·을미개혁

독립협회

대한제국

광무개혁

3. 국권수호운동의전개

러·일 전쟁 → 을사늑약(외교권 박탈) → 헤이그 특사 파견 → 고종의 강제 퇴위 → 한·일 신협약 →

군대 해산 → 사법권·경찰권 박탈 → 한·일 병합 조약(국권 피탈)

활동: 교육구국운동, 언론계몽운동, 국채보상운동단체: 보안회, 대한자강회, 신민회(독립운동기지건설)

을미의병(을미사변과단발령) →을사의병(을사늑약) →정미의병(군대해산)

애국계몽운동

의병항쟁

4. 근대문화의형성

전신, 철도, 전등, 전차, 전화, 서양식병원등설치

원산학사, 동문학→육 공원→교육입국조서(근대학제마련)

국어연구: 국문연구소설립근대계몽사학: 신채호(『독사신론』), 박은식

근대시설

근대교육

국학운동

Ⅴ. 근대 국가 수립 운동과 일본 제국주의의 침략176

㈎ 국모의 원수를 생각하며 이를 갈았는데, 참혹한 일이 더욱 심하여 임금께서 또 머리를 깎

으시는 지경에 이르 으니, 천지가 뒤집혀 우리 고유의 이성을 보전할 길이 없다. 우리

부모에게 받은 몸을 금수로 만드니 무슨 일이며, 우리 부모에게 받은 머리카락을 풀 베듯

이 베어 버리니 이 무슨 변고란 말인가. 이에 의병을 일으켜 이 뜻을 세상에 포고하노니,

위로는 공경에서 아래로는 서민에 이르기까지 어느 누가 애통하고 절박하지 않겠는가?

- 유인석의 격문

㈏ 지난 10월 20일의 변은 전 세계 고금에 일찍이 없었던 일일 것이다. 우리에게 이웃 나라

가 있어도 스스로 결교하지 못하고 타인을 시켜 결교하니 이것은 나라가 없는 것이요, 우

리에게 토지와 인민이 있어도 스스로 주장하지 못하고 타인을 시켜 대신 감독하게 하니,

이것은 임금이 없는 것이다. - 최익현의 격문

㈐ 일본은 청·일 전쟁 결과 시모노세키 조약으로 한국의 독립을 맹세하고 이를 세계에 성명

했는데도 불구하고 우리 군대를 해산시키고 우리 황제를 강제로 물러나게 하는 등 우리나

라를 빼앗고 우리 민족을 멸하려 하 다. 이에 의병을 일으켜 서울로 올라가 통감을 꾸짖

고, 만일 우리 요구를 들어주지 않을 때에는 비록 힘이 미치지 않더라도 친일 매국노를

살육하고 일본인을 비롯한 모든 외국인을 내쫓아 우리나라의 독립을 보존하려 한다.

- 이인 이 의병을 일으킨 목적

다음의 ㈎`~`㈐는 의병 항쟁과 관련된 자료이다. 자료를 바탕으로 의병 항쟁의 전개 과정과 특징을 각 시기별로 비교하여 300자 내외로 쓰시오.

수 행 과 제

의병항쟁의전개논술학습

제시된 ㈎`~`㈐의 내용을 분석하여, 각 자료와 관련된 의병 활동을 근거를 들어설명한다. 의병 항쟁의 전개 과정은 원인, 주체, 각 의병의 특징 등이 나타나도록기술한다. 이때, 제시된 자료의 용어 대신 교과서에서 학습한 용어를 사용한다.

1. 을미의병, 을사의병, 정미의병의 3단계로 나누어 구분한다.2. 의병이 일어나게 된 원인(즉, 일제가 저지른 침략 행위), 전개 과정에서 나타난

특징을 정리한다.3. 의병 항쟁의 역사적 의의와 한계를 덧붙이고 마무리한다.

길잡이

얼개 짜기

대단원 마무리 177

한국역사정보통합시스템 http://www.koreanhistory.or.kr/정보탐색

학교와기차가근대적시간을낳다사람의 귀천은 물론하고 직업에 종사하여 성취를 기망하려하면 부디 시간을 지킬 것이라. 세상에 입신

을 못하는 자는 그 시간을 지키지 않음이요, 또 제 직업을 범연(泛然: 대충)이 하는 자는 남의 시간을 방해하는 일이 많으니라. 세상에 믿을 바는 다만 만반사에 시간을 견수할 뿐이니 그런 고로 극무(劇務: 매우바쁘고 힘듦.)의 당하는 사람에게는 시간이 곧 금전이라. - 국민 소학 독본 제25과

1895년 교육입국 조서 이후 근대 교육 제도가 마련되면서 1896

년에 최초의 소학교가 문을 열었다. 훈장이 선생님으로 바뀌고 서당

이 학교로 바뀌었을 뿐 크게 달라진 것은 없었다.

그러나 해가 뜨면 서당에 나와 공부하고 해지면 돌아가던 느슨한

생활이 이제 시간에 따라 바쁘게 움직이는 생활로 바뀌었다. 학생들

은 보통 여름에는 8시에 등교하여 오후 6시 30분에 하교하 다. 해

가 짧아지면 수업 시간도 줄어 겨울에는 보통 10시에 등교하고 오후

4시에 하교하 다. 시간표에 따라 정해진 시각에 땡땡땡 소리와 함

께 수업이 시작하 다. 정해진 시간과 순서에 따라 수신, 독서, 작문,

습자, 산술, 체조 등의 과목을 공부해야 했다. 교과서로는『유년필

독』, 『소학 독본』등이 사용되었다.

일요일엔 쉬고 방학도 있었다. 학교 규칙에는 시간을 지킬 것을 강조하고, 교과서에‘시

계를 보는 법’을 실어 시간 개념을 가르쳤다. 시간을 어기면 처벌을 받았고 벌금을 내게

하는 학교도 있었다.

학교 종이 땡땡땡!

일상다반사

1896년에 사용된 교과서 심상소학 교과서

철도, 신의주부터 부산까지

동래 온천 왕복 기차(1910년대)

1899년 우리나라 최초의 철도인 경인선이

개통되었다. 1905년에는 경부선이, 1906년에

는 경의선이 개통되었다. 기차는 시간 개념에

큰 변화를 가져왔다. 기차역에는 어김없이 시

계탑이 세워졌다. 기차는 정해진 시각에 정확

히 출발하 다. 점심 먹고 오후에 만나자는 느

슨한 시간 감각으로는 기차를 탈 수 없었다.

기차를 타기 위해 사람들은 시간을 지켜야 했

다. 양반도 예외일 수 없었다. 기차는 사람들

을 정해진 시간에 맞춰 살도록 만들었으며 사

람들은 점차 시간표에 길들여졌다.

당시에 이런 우스갯소리도 있었다.

Ⅴ. 근대 국가 수립 운동과 일본 제국주의의 침략178

시간에 따라 생활하기 위해서는 시계가 꼭 필요하 다. 우리나라에

서양의 근대적인 시계가 처음 소개된 것은 1630년 정두원이 사신

으로 명(明)에 갔다가 이듬해 귀국할 때 가져온 자명종이었다.

그러나 일반 백성들은 시계를 알 수 없었다. 1847년 여름, 프랑스

선박이 전라도 앞바다의 신시도에 표류하자 관리들이 배의 물건들을

창고에 넣고 문을 잠갔다. 이때 창고 안에서 똑딱똑딱 하는 소리가

일주일이나 계속해서 새어나오는 바람에 섬이 공포에 사로잡혀 서양

귀신을 내쫓기 위해 굿판을 벌 다는 일화가 전해질 정도 다.

개항 이후 서양 시계가 본격적으로 들어오기 시작했다. 이때의 시

계는 매우 귀한 사치품으로 호주머니에 넣고 다니는 회중시계 다.

단발하고 양복 입은 신사가 양복 조끼의 호주머니에서 회중시계를

꺼내 들여다보는 것은 개화기를 상징하는 대표적인 모습으로 부러움

의 대상이었다.

순종이 거처하던 창덕궁에는 헤아릴 수 없을 만큼 많은 시계가 있었다. 순종은 이 시계

들이 시간을 알리기 위해 한꺼번에 각기 다른 소리로 종을 울리면 몹시 기분좋아했다고

한다.

일반 사람들은 마을 중앙 광장이나 관공서에 높이 걸린 큰 시계를 통해 시간을 확인하

다. 그러나 점차 회중시계가 보급되면서 일반인들도 각자 시간을 관리하는 근대인으로

변해갔다.

시골 양반이 화륜차(기차)를 타러 가니 차는 반시간이나 있어야 떠난다고 했다. 기다리지 못하고 조급증을 내자, 인력거꾼이 인력거를 타고 다른 정거장에 가면 곧 떠날 수 있다 하고서 한참다니다가 그곳으로 다시 데려다 놓으니, 그 양반이 인력거 삯이 헛돈이 아니라고 하더라.

- 대한매일신보(1907. 8. 3.)

철도는 중앙 집권화를 강화시켰다. 기차가 지나가

는 지역은 철도 시간표에 따라 사회 활동이 이루어졌

다.

철도는 지방마다 고유한 시간을 국가 표준시로 바꾸어 놓았다. 그리고 철도가 국경을 넘

어 다른 나라로 이어지면서 국제 표준시까지 만들어냈다. 철도는 세계를 하나의 시간 틀로

묶어 놓았다. 우리나라는 1905년 경부선 개통을 계기로 동경 127도를 기준으로 하는 일

본 표준시를 따를 수밖에 없었다.

모던보이의 상징, 시계

경성역과 시계탑

정두원이 중국에서 가져온자명종

일상다반사 179