АРМАНЪ' Д Е К Х Н Ъ ФАКУЛЬТЕТА, ДИРЕКТОРЪ ЗООЛОГИЧЕСКАГО въ МОНПЕЛЫ

i* 1С.

I .

О БЕЗСМЕРПИ ДУШИсъ точки зрйтя эволющоннаго натурализма.

ЛЕТСЩИ, ЧИТАННЫЕ В Ъ Ж Е Н Е В Б 1894 и в гь С О Р В О Н Н Ь 1895 г.

П.

ОПЫТЪ ИЗСЛЪДОВАШЯ

о жизни.

ПЕРЕВОДЪ СЪ ФРАНЦУЗС

С.-ПЕТЕРБУРГЪ.iH Исидора Гольдберга, Екатеринин. кан., 94.

1 8 9 8 .

: •• i

О Г Л А В Л Е Н I E.

I.ПРЕДИСЛ0В1ЕП е р в а я л е к идя. Что такое жизнь и смерть? О без-

смертш вообще. Безсмерие личности. Точка зръ'шя лектора.Избранный планъ. Существуешь ли противоръ^е между вЬ-рой въ безсмерие личности и данными науки? Моральный ибюлогичесия данныя

В т о р а я л е к д i я. Должно ли все, что имгЬетъ конецъи начало? О безсмертш матерш вообще. О безсмертш органи-зованной материи и въ физюлогической жизни. Протоплазмаи ея свойства. Ея безсмерпе. Зарождете и прогрессивная эво-лющя протоплазмы. Возможныя и в'Ьроятныя условгя будущейжизни. О личности; ея степени; ея эволюшя въ различных;,фазахъ животной жизни на земл^

Т р е т ь я л е к ц ! я . Мозгъ и мысль. Мозгъ и личность.О происхожденш разума. О роли собирателей въ Mip'b физи-ческомъ, въ Mip'b физ!ологическомъ и психическомъ. Что та-кое разумъ? Жизнь—во всемъ. Разумъ—во всемъ. Разумгь иглавныя свойства матерш

Ч е т в е р т а я л е к ч. i я. Бюлогическая теор1я искусства.Что такое матер1я? Матер1я и разумъ. Форма и разумъ. Про-изведен1е искусства есть живой организмъ; способно ли онобыть безсмертнымъ? Жизнь статуи. Жизнь поэмы и мелодш.Жизнь картины и памятника. Произведете искусства естьсобирающая личность; это организмъ, душа котораго одно-стороння. Конецъ искусства. Независимая эстетика по Мо-рису Пюжо.

CJTP.

23

40

67

IV

СТР.

П я т а я л е к ц i я. Можетъ ли психическая личностьсделаться независимой отъ мозга? О неземной плазм-Ь. Во-просъ о ея происхожденш и ея способностях-!.. Безсмерт1еличности. Доказательства, основанныя на безсмертш произво-дительной плазмы. Можетъ ли эта плазма перейти въ новуюэволюцюнную фазу? Должна ли она уступить М-БСТО другойплазм*? - . . . 135

Ш е с т а я л е к ц и я . Моральныя услов1я безсмертая лич-ности. Это безсмерт1в не абсолютно; оно условно. Цельностьи распадеше личности. Поглощеше слабыхъ личностей бол-Ьесильными. Смерть личности есть санкщя моральнаго закона.Значеше этой санкщи. О значенш печали въ эволюцш. Бу-дущая жизнь—продолжете земной жизни 163

С е д ь м а я л е к ц 1 я . Ъ о надо понимать подъ лич-ностью слабой и сильной? Бшлогическая критика учешя овсеобшемъ благ*. Безсмерпе ребенка. Безсмерт1е душевно-больного существа. Душа животныхъ. Ея роль въ эволюцш.Можетъ ли она быть безсмертной? Безсмерт1еи нравственность.Безсмерие и сощальный вопросъ 191

П р и б а в л е н ! е: 1) Производительная плазма, т-ЬлесныяклЬтки, производительныя кл-Ьтки, обновление и проч. 2) Душапроизводительной плазмы. 3) Паразитныя ЖИЕОТНЫЯ . . . . 223

I I .

Г л а в а I. Сравнеше матерш одушевленной съ неоду-шевленной какъ физическШ и химическ1й составъ. Съ меха-нической точки зр'Ьшя нгЬту существеннаго различая меясдуодушевленными т'Ьлами и т-вламц неодушевленными . . . . 235

Г л а в а П. О чувствительности. Она существуетъ у мине-раловъ. О способности къ движение. Она тоже существуетъу минераловъ. Причина ея и происхождеше тгЬ же самыя въматерш организованной и минеральной 243

Г л а в а III. Q,- пй^ганш. Минералы рождаются, растутъ иумираютъ. Различ1я" между минералами и протоплазмой, чтокасается питашя и размножения. Протоплазма играетъ рольнеобходимаго, такъ сказать, побудителя. Свойство побу-дителя заключаешь въсеб-Ь матер1я м и н е р а л ь н а я . Рядъприи-Ьровъ, которые это подтверждаютъ. Кристаллы, взрыв-чатыя вещества и проч., роль побудителя въ процесс-в выд-Ь-лешя. Разв-Ь побудитель необходимое услов!е матер!и одушев-ленной? Что сл-Ьдуетъ думать о произвольному, самозарож-Д е н 1 и ? 252

СТР

Г л а в а IV. Ростъ посредствомъ наросташя и внйдреш!!не образуетъ разницы между мертвой и живой природой . . 289

Г л а в а Y. Общая оц'Ьнка роли побудителя, наблюдаемагосъ ц-Ьлыо сравнешя въ матерш неодушевленной и одушев-ленной. — Непостоянство матерш одушевленной. — Суще-ствуютъ ли побудители перемгЬщешя въ живой матерш.—Непостоянность есть только разница въ степени между мате-pieii неодушевленной IT одушевленной 293

Г л а в а \"Г. Живая матер1я можетъ иногда имгЬть при-знаки матерш мертвой. Животныя, подверженныя зимнейспячк'Ь. Существа оживаюшДя. Существуетъ ли вообще ожи-ван1е, или воскресеше? У слов™ оживашя 297

I" л а в a YII. Можно ли фабриковать искусственнуюiraiepiro?—Органическ1е синтезы.—Синтезъ высшихъ жизнен-ныхъ продуктовъ делается все бодгЬе и бол'Ье правдоподоб-нымъ и возможньшъ. — Почему химикъ не въ состояншпроизвести клеточки?—Будетъ ли живая матергя, образованнаяхимикомъ, представлять изъ себя точку отправлешя новойЭБОЛЮЦШ? 309

Г л а в а VIII. Индивидуальность не есть исключительнаяпринадлежность живого существа. Она существуетъ также въминеральномъ царствгв. - Кристаллъ—индивидуумъ.—Суще-ствуютъ ли въ кристалл'Ь феномены, похожге на кл'Ьточныяд'Ьлен1я 317

П Р Е Д И С Л 0 В 1 Е .

Сл"Ьдуетъ признать, что въ настоящее времямы переживаемъ смутную эпоху. Я говорю этопо отношение къ вопросамъ о совести и по отно-шенш къ жизни духовной. Число людей, сбив-шихся съ пути, изъ категорш тЬхъ, которыетщетно жаждутъ вт^ры, нравственнаго подъемадуха, и такихъ, которые, къ сожал'Ьнда, дажеуже отказались отъ подобныхъ искашй, числотакихъ людей, говорю я, въ настоящее время,конечно, весьма значительно. Характеры, пред-ставляюшде плодъ твердаго убеждешя и мощнойволи, теряютъ нын^ свой ръ-зюй обликъ и, такъсказать, расплываются. Повсюду царствуютъ ко-лебаше, нерешительность, робость и, что хужевсего,—полнъ-йпий индифферентизмъ и косность.Для многихъ энергичная деятельность и инища-тива кажутся безполезными; они не видятъ идаже не подозр-ьваютъ, куда и къ какому берегуимъ пристать. И къ чему въ такомъ случайраспускать паруса и управлять рулемъ? Благо-разумнее всего, значитъ, предоставить свой челнъна волю въ-тровъ и волнешй. И такъ, пусть этотъ

челнъ сл^дуетъ своему назначению, оставаясь тонеподвижнымъ и, такъ сказать, пригвожденнымъкъ одному месту, благодаря штилю, то бросаю-щимся въ стороны и подхватываемымъ бурею догЬхъ поръ, пока нечто неизвестное, какой-нибудьслучай не поставитъ его на мель, или не по-грузить его на дно моря, где все уже смеши-вается и расплывается въ объят1яхъ смерти...

Вотъ печальное и прискорбное положеше ве-щей. Мало того, положеше это опасно, потомучто общество, состоящее изъ такихъ безсвязныхъи бездъятельныхъ элементовъ, представляетсяобществомъ больнымъ или, быть можетъ, дажеразлагающимся и умирающимъ. Кто виноватъ въэтомъ? Кого мы должны обвинять за такое нрав-ственное состояше общества? Ответы на эти во-просы могутъ быть крайне разнообразными, смотряпо тому, съ какой точки зръ-шя смотреть на дело.Во всякомъ случай, самыми главными виновни-ками, наиболее ответственными въ этомъ смут-номъ положены вопросовъ совести, въ этой шат-кости убъждешй и характеровъ являются дваэлемента, на которые должна пасть самая серьез-ная ответственность. Эти виновники вамъ ужеизвестны. Для однихъ такимъ виновникомъявляется наука, для другихъ — вера. Первыескажутъ, что наука истощила источники веро-вашя и пр1учила людей верить только тому, чтопредставляетъ нечто могущее быть доказанньшъи подтвержденнымъ научными данными. Науказаставляетъ молчать сердце, изъ котораго исхо-дятъ источники жизни. Наука убаюкала нынеш-нее поколете обещашями, которыя она не въсостоянш была сдержать. Она выступила въ ка-честве силы, обладающей рычагами не толькоматер1альнаго благосостояшя людей, но и ихъ

нравственнаго благополуч1я. Наука провозгласиласебя способной найти удовлетворительные ответына все вопросы, волнуюшде человеческую душу,какъ напримеръ: что такое челов'ькъ? откуда онъявляется? куда онъ исчезаетъ? каковъ его конецъ?каюя его права и обязанности? существуетъ-лицель жизни и какая эта ir/ьль? нредставляетъ-ливселенная плодъ и игрушку случая, или вне еянаходится Высшее Существо, свободный и все-могущдй Духъ, который, создавъ вселенную,руководитъ ею, направляетъ ее и сохраняетъсъ нею отношешя, захватывающая сразу и веще-ственную нить бьгпя и его душевныя и нрав-ственныя силы? Въ послъднемъ случае для чегострадашя, для чего боль?—Вотъ задача, которуювсяю.й человтэкъ вынужденъ поставить, задачанесчастныхъ, задача т^Ьхъ, которые подавленыи физической и нравственной пыткой. Наконецъспросимъ: для чего зло нравственное? къ чемуненависть? къ чему несправедливость? къ чемузлоба? къ чему преступлешя? Спрашивается,дала-ли на все эти жгуч1е вопросы наука хотякакой-нибудь отвтэтъ, могушдй насъ успокоить?Нетъ, тысячу разъ нетъ! Наука выступила,держа въ рукахъ чашу, которая должна былаутолить эту ненасытную жажду. Но чаша былавыпита, вновь не наполнена и человечество все-таки осталось изнемогающимъ отъ жажды.

Наука не только не излечила нашихъ ранъи не облегчила нашихъ страдашй, но она дажебросила въ м1рь семена войны и возрастила по-нят1я о матер1альномъ безсмертш. Въ самомъ дълтэ,разве не науке мы обязаны учетемъ о борьбеза существовате, проповедью о силе, подавляю-щей право, о необходимомъ и законномъ истре-бленш покорныхъ и слабыхъ и о владычестве

1*

сильныхъ? Чего же тогда должны ожидать отънея Т-Б, которые страдаютъ, которые угнетены,которые нуждаются въ поддержки и въ ут£ше-H i H ! — и м ъ ж е несть числа. Нетъ, скажемъ мы,наука вовсе не была той благодетельной силой,которой она обещала быть, и вотъ почему мыудаляемся отъ нея; она не можетъ служить намъопорой.

Такъ будутъ говорить тъ, которые считаютънауку ответственной за описанное нами выше,столь прискорбное, нравственное состояше чело-вечества.

Но если наука оказалась безсильной, еслидаже она иногда, повидимому, заслуживала обви-нешй въ безнравственности *), то почему же въране выполнила той миссш, для которой она каза-лась столь приспособленной?

На этотъ вопросъ современное поколъше такжедаетъ свой отвътъ. Да, конечно, въра дала намъръшешя всъхъ вопросовъ, которые насъ мучатъ,и средства къ исцълент вс^хъ золъ, отъ кото-рыхъ мы терпимъ, но, подобно науке, и по дру-гимъ причинамъ она потеряла наше довър1е. Онаявилась къ намъ спутницей, указывающей верныйи душеспасительный путь, принося намъ укре-пляющую пищу и освежительное питье, необхо-димыя для прохождешя чрезъ безводныя пустынии взбирашя на неприступныя горы. Полные до-вер1я къ этой спутнице, и разсчитывая на еяобещашя, мы радостно пустились въ путь со днейнашего детства и двигались въ жизни, на пер-выхъ порахъ, по веселымъ долинамъ и плодо-роднымъ равнинамъ молодости. Горизонты каза-лись намъ светлыми, цветы аяющими, источники

*) James Darmstetter, Les Prophetes d'Israel. Preface.

5

освежающими и прозрачными — и мы двигалисьизъ страны въ страну, открывая постоянно новыегоризонты, переходя отъ одной надежды къ дру-гой, отъ знашя къ знашю, отъ света къ свету.Путешеств1е представлялось не труднымъ, ноги—бодрыми, шаги — быстрыми, стремления — юноше-скими. Но мало-по-малу мы вошли въ болеемрачныя долины, намъ пришлось карабкаться наболее крутыя скалы; цветы — увяли, небо заво-локлось тучами, наши омертвъыше члены началиколебаться — и мы почувствовали приближетеупадка силъ. Тогда мы обратились къ нашейспутнице, къ той, которая намъ навсегда объ-щала свою поддержку. Но наши взгляды тщетноискали ее. Мы думали, что она возле насъ, ноея уже не было съ нами. Пока мы преодолевалипространства и разширяли свои горизонты, оназабыла следовать за нами; она была довольнасобой и остановилась на равнинахъ нашей до-верчивой и наивной юности. ЗатЪмъ, мы ужене соприкасались съ нею. Вера была нашимъдругомъ детства. Теперь мы чужды другъ-друга.

Вотъ обвинительный актъ, направляемый не-довольными и оробевшими противъ веры, подъкоторой я разумею не только то или иное вт̂ роисповъ-даше, но и все то, что, оставаясь внедоказательствъ и данныхъ науки, составляетътемъ не менее очень важную долю и, можетъбыть, самую важнейшую въ области идей всегочеловечества.

Теперь спрашивается, что мы должны думать,относясь безпристрастно къ делу, по поводу всехъэтихъ обвинешй, обращаемыхъ противъ науки иверы со стороны техъ, которые уже пересталиверить и въ ту и въ другую? Я скажу объ этомъвъ немногихъ словахъ.

IU1

л J

H К ГИЫМ1.

К 1:,

ПЛИ»

какч б\и и оряли

I 1 :\ю иув:'. H I

щ тршства, Koi >ыя CKtгл\ ту и высокую пстт Ш.рн\ъ ipt гавигели 1.ры ысотviii -ршинь, которых он

потерявшим привычку м<MI происходил. ПОДОШВЫ ф1

.можно, что им'1 пе всегда ^ iai iotнероиностн, \\^'лг юиияся и tai nil

Т ' ' . HOriCIICVib » М'1.ПЯ1

Iff i .

По ^пм причинам и иди науки п ..iojBf.pi»! потеряли полож и двновЬс1я г/ь обш.(СТВСННОМ1 щшпи. Ilxi неверное и хромающсположен!» не дало им возможности удовлеттрить inf. ггремлсшямъ челов^честг. Onopi

•то они подставляли лабости, казалтми юго patmoB'bci оторос юг

IL it. их устойчивое !р.* лосы казались •

i'U< ГЫМИ Bi» НИХЬ ("TJ 1ИЛ0С

»ши: иробГ.лог, и, .шит'а ь иститтт'>нныхъ присгественных!

1 1ЛСЯ СЛИ N

H O I ш м о м у , I

но, I дставл,

г > '

)тв'Ьты'.летвор

нонк1ЯХТ.

Ни

ППч

СВ:

тт;

lib

1ИЧ

4T(i О,

НО ОТНОП :ъ

истинамъ высшаго порядка, которыхъ она незнаетъ. Въра не признавала, что то, что онанастойчиво включала въ свои формулы, пере-стало уже, по крайней м-БрТэ отчасти, бытьистиной.

Вотъ гЬ ошибки, которыя конечно нельзя счи-тать непоправимыми. Доброе желан!е, любовь къистине, широта воззрешй, духъ взаимна.™ ува-жешя и довер1я могутъ все исправить. Преждевсего здесь сл'Ъдуетъ руководствоваться чувст-вомъ справедливости и не высказывать см'ълыхъсуждешй.

И такъ, если мы обратимся къ нападкамъ на-правленнымъ противъ науки, то окажется справед-ливы мъ замъчаше, что если наука и обнадежилакакими нибудь обещатями человечество, то онаво всякомъ случае еще не погрешила—такъ какъдля науки нътъ сроковъ. Къ этому можно при-бавить, что наука ежедневно оплачиваетъ гьхъ,которые представляютъ ей, такъ сказать, векселядействительно ею признанные, и съ этой цъльювъ ея распоряжение находится целая арм1я не-утомимыхъ тружениковъ, которые увеличиваютъея капиталъ цт̂ ною своихъ усил1й въ потъ лица.

Съ другой стороны мы можемъ спросить себясправедливо-ли такъ яростно обвинять въ безнрав-ственности эту науку, т. е. искаше и познашепознаваемаго? Правда ли, что наука безнравствена?Правда ли, что она ничего не можетъ сделатьдля создашя нравственности и, наконецъ, правдали, какъ это утверждалось въ последнее время,что если бы къ ней обратились за указашями въэтомънаправлеши, то таюя указашя, пожалуй, ока-зались бы дурными? Это можетъ быть върнымъпо отношенпо къ известному знанш, по отноше-п1ю къ особенному и скоропреходящему состоя-

8

нш данной науки, наконецъ по отношенш къопределенным^ такъ сказать, мимолетнымъ воз-зрЪшямъ данной науки и особенно къ воззр'Ьшямъизвъстныхъ ученыхъ. Но это не можетъ бытьсправедливымъ по отношенш къ науке вообще.

Да, безъ сомнЪшя, если обратиться къ из-въстнымъ научнымъ теор1ямъ, представляющимъинтересъ минуты, или же къ извъстнаго родаобъяснешямъ этихъ теорШ, то возможно, что онебудутъ казаться въ данный моментъ источникомъпобужденШ скорее дурныхъ и безнравственныхъ,чт̂ мъ благородныхъ и душеспасительныхъ. Нообязательно слт>дуетъ, прежде ч^мъ высказатькакое нибудь безповоротное решете, прежде чъмъбросить слово осуждешя — изслт>довать самымътщательнымъ образомъ достаточно ли исчерпанаразсматриваемая теор1я, достаточно ли изученыВСБ стороны этой теорш, обращено ли вниман1ена всъ части того кругозора, который она захва-тываетъ, высказано ли послъднее слово этой тео-рш и окончательно-ли она выработалась. Спра-ведливо говорятъ, что за несколько строкъ, слу-чайно взятыхъ изъ книги, можно бываетъ иногдаповысить ея автора. То же самое и по отношеншкъ наукъ-. Что-жь! на такой почвъ-, я полагаю,можно сказать, что въ весьма многихъ случаяхъ,въ которыхъ д-Блаются решительные выводы воимя науки или во имя ея же создаются правиланравственной жизни, дъло является далеко невыясненнымъ какъ должно. Чтобы пояснить ска-занное, достаточно взять одинъ примъ-ръ, по моемувполнт, убедительный, а именно: въ настоящеевремя въ н^которыхъ кружкахъ обвиняютъ есте-ственныя науки въ томъ, что онъ развращаютъ нра-вы текущей эпохи. И въ самомъ дъ\7гЪ, в^дьестественныя науки выступили, въ последнее вре-

9

мя, съ Дарвиновской теор!ей борьбы за суще-ствован1е и преобладашемъ сильныхъ надъ слабы-ми, съ Teopieft вызывающей, конечно, негодоваше,какъ нищихъ духомъ, такъ и людей недостаточносъ нею знакомыхъ. Въ самомъ д%лт>, не служитъли она оправдашемъ владычества силы, осужде-шемъ всякаго самопожертвовашя и хотя блестя-щимъ, но не красивымъ опрадашемъ эгоизма?Допустимъ что такъ, но справедливо-ли это? За-служенъ ли этотъ упрекъ? Опирается ли онъ надостаточный познашя сути дтэла? Составляетъ лионъ результатъ внимательнаго изслъдоватя, причемъ ничто не забыто и все принято въ разсчетъ?ВполхгЬ ли удовлетворительны тъ соображешя, накоторыхъ построенъ столь стропи приговоръ? Яне колеблясь утверждаю, что въ изслъ-довати сущ-ности Дарвиновской теорш была допущена из-лишняя поспешность суждешй, благодаря чемувозникли пробелы, сами по себъ уже извращаю-Щ1е смыслъ подобнаго приговора.

Гораздо раньше, чтэмъ этимъ занялась наука,литераторы и моралисты уже провозглашали, что:„разумъ болт>е сильнаго—наилучпий". Правда, чтовыдвигая такое положеше моралисты обыкновен-но считали подобные факты прискорбными и до-стойными порицатя. Они не приписывали имъважной и полезной роли въ организащи обществъ.Вотъ почему подобныя положешя и не моглиимЪть сильнаго, подавляющаго вл1яшя на нрав-ственныя тенденщи и практическ1я стороны жизни.

Совсъмъ иное было съ Дарвиновскимъ учетемъо борьба за существоваше. На основан1и наблю-дешя Дарвинъ хотт^лъ установить, что междуВСБМИ живыми существами происходитъ жестокаяборьба за существоваше, такъ сказать, безпощад-ное соперничество въ прав-ъ на жизнь, которое

_ _ 1 0 _ _

происходило съ темъ большей страстностью чЬмъболее сходны боряпияся существа, одолеваемы*одинаковыми потребностями. Эта борьоа состав-ляетъ одно изъ главныхъ и необходимыхъ усло-в!й измененш формъ, а следовательно и прогрес-сировашя живыхъ существъ. Такъ какъ подоо-ную борьбу призваны пережить лишь существанаиболее одаренныя, наилучше вооруженныя инаилучше организованныя, то на ихъ долю и выпа-даетъ передача потомкамъ путемъ наследствен-ности самыхъ благопр1ятныхъ условШ существо-вашя организма и успехи въ борьбе за суще-ствован1е. Но если победа более сильныхъ надъслабыми и выживаше наилучше одаренныхъ су-ществъ составляетъ действительно н е и з б е ж н о еуслов1е прогресса, то кто изъ этого не заключитъ,что темъ самымъ борьба и победа, такъ сказать,узакониваются? Ведь прогрессъ, движете впе-редъ, составляютъ высппя цели, преследуемы*живыми существами. И те средства, которыядаютъ возможность этимъ существамъ достигатьтакихъ целей, не могутъ быть ни осуждаемы, низапрещаемы.

Взглянемъ на дело съ узкой точки зрешя ор-ганическаго прогресса и совершенствовашя видавъ томъ смысле, какъ это понимается вообщенатуралистами и разсмотримъ достаточно-ли та-кого прогресса, чтобы оправдать уничтожеше осо-бей более слабыхъ более сильными. Я не колеб-лясь отвечу на этотъ вопросъ отрицательно. Чтобыпривести меня къ противоположному заключеншследовало бы доказать, что истреблеше слабыхъпредставляетъ действительно необходимое усло-

ГессГТчт 8-Ше q U k П°П о р г а н и ч е с к а г о " °РО-т - ъ т а к о г ° истреблен1я прогрессъоылъ оы не только задержанъ, но представлялся

1 1

бы невозможными А такое положеше наукою,постоянно совершенствующейся, въ настоящеевремя, положительно опровергается.

Въ пылу своихъ первыхъ увлечешй Дарвинъсначала вътжлъ во всемогущество естественнагоподбора. Ему исключительно онъ и приписывалъизвестную роль въ ДЪ-Л-Б исчезновешя слабыхъособей. Но умъ Дарвина былъ, такъ сказать,слишкомъ широкъ, слишкомъ прямъ и искрененъ,чтобы, не смотря на очевидность, тъсно прим-кнуть къ такому узкому и механическому объяс-нению фактовъ. Вотъ почему, поздн-ье сохраняяза естественнымъ подборомъ преобладающую рольвъ дълъ превращетя видовъ, онъ допустилъ, чтои друпе агенты могли оказывать вл1яше въ об-щемъ процесс^ развит1я органическаго Mipa. Вънастоящее время уже признано насколько огра-ничено вл1яше естественнаго подбора и наскольковл1яшя болъе непосредственные, болт^е глубошя,разумныя и, такъ сказать, интеллигентныя, конеч-ныя, содействовали этимъ безчисленнымъ превра-щешямъ, представляющимъ основы тт^хъ живот-ныхъ формъ, которыя населяютъ земной шаръ.Вл1яше среды, усил1я дълаемыя живымъ организ-момъ, съ цъл!ю подчинить себя окружающимъуслов1ямъ, однимъ словомъ, приспособлеше, ко-торому нашъ велик1й Ламаркъ приписывалъ пре-обладающую роль въ рожденш видовъ, это при-пособлеше, говорю я, вновь завоевало себъ въглазахъ натура л истовъ то положеше, которое,казалось, было у него отнято Дарвиновской тео-pieft естественнаго подбора. Приспособлеше орга-низмовъ представляетъ скоръе фактъ, такъ ска-зать, внутренняго порядка, чЪмъ ц-Ьлаго рядавнЪшнихъ дт,йств1й и вл1ян1й. Процессъ измънешяпредстав ляетъ внутреннюю работу организма; по-

12

слъдшй работаетъ прежде всего скорее съизменить самого себя, чЪмъ вести борьбу съ дру-гими. Онъ подчиняется удобствамъ скорее тЪхъсуществъ, которыя его окружаютъ, ч£мъ своимъсобственными Онъ, такъ сказать, смягчается ибольше передълываетъ самого себя, ч£мъ воюетъи уничтожаетъ другихъ въ свою пользу.

Животное, рожденное въ жаркихъ странахъ,будучи перенесено въ суровый климатъ, покры-вается длинной и густой шерстью; у птицы, ко-торой приходится жить въ болотахъ и на сыройпочвъ—нижшя конечности удлинняются, чтобы ту-ловище находилось выше уровня воды. Еслиптицъ1

приходится плавать—ея лапы становятся длане-видными, между пальцами появляется перепонка,дающая конечности форму весла. У птицы, которойприходится перелетатьболышя пространства,чтобызащититься отъ врага или удалиться изъ суро-ваго климата—крылья становятся болъе широки-ми и пр. и пр. Словомъ, приспособлеше допус-каетъ существоваше въ живомъ организм^ спо-собности къ подчиненш, къ самоизмъненш въ ви-ду полезности результата, не заключающаго въсеб£ ничего предосудительнаго въ нравственномъсмыслъ, причемъ не предполагается непосред-ственнаго стремленгя къ борьба съ себ'Ь подоб-ными. Встэ живыя существа могутъ въ одинаковойм'Ьр'Ь содействовать такимъ благопр1ятнымъ пре-вращен1ямъ и въ этомъ мы видимъ родъ есте-ственнаго соревновашя съ цЪлт осуществлен1яуслов!й благопр1ятныхъ для жизни организмовъ.

Слъдовательно на приспособлеше не слъдуетъсмотръть, какъ на нт^что дурное. И съ этой точки

^ какъ учешя трансформистовъ, такъ, вмъ-ими и наука заслуживаюсь полнаго оправ-съ ними,

данш.

1 3

Но мы можемъ пойти и дальше. Весьма мно-rie натуралисты върятъ руководящимъ вл1яшямъприроды, ея эволюшоннымъ стремлешямъ, гос-подствующимъ и направляющимъ въ дъ*лтэ пре-вращешя формъ. На ряду съ такими вл1яшямиестественный подборъ и соревноваше являютсямеханизмами, роль которыхъ можетъ считатьсяпочти второстепенной. Въ м1рт> живыхъ существъгосподствуетъ сила управляющая развит1емъ, ко-торую можно сравнить съ силами участвующимивъ развитш яйца. Даже съ этой точки зр-ьшяборьба за существоваше, благодаря обнаруживаю-щемуся при ней усил1ю, становится скорее усло-в1емъ высшаго развитая и совершенствовашя болЬесильныхъ особей, чъмъ поводомъ къ истреб-лешю и погибели особей слабыхъ. Согласно та-кому воззртэн1ю уничтожеше слабыхъ особей яв-ляется послт3дств1емъ преобладаьпя сильныхъ въбольшей мъртэ, нежели служить причиной ихъсовершенствовашя. ПобЬда принадлежитъ имъ,потому, что они сделались бол'Ье сильными, ноони не стали бол'Ье сильными потому, что онипобедили. Значить победа является скорее по-слъ-дств1емъ, чъмъ причиной прогресса. Такимъобразомъ необходимость матер!альной победы непредставляетъ уже неизбЪжнаго и непремт^ннагоуслов1я прогресса.

Теперь понятно, что въ силу этого, значи-тельно отходитъ на второй планъ бюлогическаянеобходимость уничтожешя слабыхъ особей, какъпричина прогрессивной эволющи.

Но значить ли это, что борьба за существо-ваше вполн-Ь устранена и прогрессъ въ совершен-ствован1и живыхъ существъ можетъ осуществить-ся и безъ этой борьбы? Казалось бы, что это дол-жно быть такъ, но, между тъмъ, борьба необхо-

1 4

дима, потому что борьба есть мать усил!я. Войнадолжна вестись непрерывно и остается опреде-лить лишь место сражешя и сущность и каче-ство воююшихъ сторонъ. Въ дальн^йшемъ изложе-нш я посвящу несколько страницъ установкефакта, очевидная важность котораго все более иболее укрепляется въ моемъ умЪ: я хочу пого-ворить о необходимости боли, страдашя и усилш,какъ неизб-ьжныхъ условш эволющоннаго про-гресса. Скорбь, т. е. нужда, лишеше, страдаше,въ какой бы форме они не являлись, возбужда-ютъ волю и вызываютъ усшне, стараше отъ нихъотделаться. Живое существо стремится избежать

•страдашя и постоянное и деятельное искашесредствъ къ устраненш этого зла является длянего лучшимъ способомъ двигаться впередъ попути къ самоусовершенствованш. Борьба живот-наго съ себе подобными, т. е. съ такими суще-ствами, которыя могли бы стеснять его или соз-дать для него опасное соперничество, составляешьконечно некую долю въ возникновенш усилш истаранш, составляющихъ залогъ прогресса. Ноглавной ошибкой тЬхъ, которые обвиняли теоршестественыаго подбора, считая ее школой эгоизмаи жестокости, состояло въ томъ, что они смотрелина борьбу съ себе подобными и на победу силь-ныхъ надъ слабыми, какъ на необходимое и все-могущее оруд1е прогресса.

Тутъ явный промахъ, который необходиморазъяснить.

Поводомъ къ усилш устранить страдаше неявляется непременно борьба противъ слабыхъ иихъ истреблеше. Встречаются въ жизни прегра-ды, для устранешя которыхъ нетъ необходимостипричинять страдаше или смерть другимъ суще-ствамъ, какъ мы это видели.

1 5

Борьба съ силами природы, необходимостьподчиняться услов1ямъ окружающей среды ужесами но себе являются весьма важными побуди-тельными причинами къ развитие въ борющемсясуществ^ полезныхъ для него усшпй и старашй.Чтобы защитить себя отъ дЬйств1я холода илижара, или воды, животныя вынуждены строитьсебе жилища, свивать гнезда, рыть норы, устраи-вать хижины, которыя другимъ имъ подобнымъсуществамъ не причиняютъ ни боли, ни страда-шя, ни смерти. Животныя, питаюпцяся раститель-ной пищей для потребностей своего существова-шя, вынуждены преодолевать лишь затруднешя,сопряженныя съ прохождешемъ большихъ про-странствъ или съ достижешемъ горныхъ высотъ.

Стало быть и тутъ могутъ быть и уже имъ-ются на лицо источники эволющоннаго прогрессаи услов!я къ самоусовершенствование помимо стра-дашя и смерти, навязываемыхъ победою и эгоиз-момъ существъ более одаренныхъ.

Темъ не менее, слЬдуетъ признать, что въживотномъ царстве, гдь развит1е чувства достиглобольшей степени, жестокая борьба за жизнь исоперничество занимаетъ конечно не маловажноемъхто, и что усшня, употребленныя въ такойборьба, понятно также принимаютъ большую долюучаспя въ д^лт^ совершенствовашя организмовъ.

Но здтэсь необходимо установить разницу, име-ющую весьма капитальное значете. Существуетъ,такъ сказать, известная лестница достоинства иценности для различныхъ ступеней и формъ жиз-ни. Сначала—жизнь физюлогическая, представ-ляющая кое каюе слабые зачатки умственной дея-тельности. Зат-Ъмъ, по м£ръ того какъ совершен -ствуется животная сторона организма, психиче-ская деятельность обнаруживается полнее, а н.»

1 6

высшихъ ступеняхъ лестницы развитая уже ха-рактерно возникаетъ нравственная деятельность,распространяющаяся на все человечество. Хотячеловечество и обладаетъ и физюлогической ипсихической жизнью, но оно вправе съ наиболь-шей гордостью взирать на свою нравственнуюжизнь, считая ее своей высшей, главной задачей.Следовательно степень нравственности въ борьбеза существоваше и вл1яшя .̂;, ы1я въ деле осуще-ствлешя прогресса должнътсщениваться по особен-ностямъ борьбы и услов1ямъ прогресса въ областиблагородной нравственной жизни.

Пусть же не говорятъ намъ, что нравственноесознаше (совесть) не составляетъ предметъ есте-ственныхъ наукъ и пусть не противупоставляютъпонятш о совести то, что называютъ природой.Спрашивается: неужели понят1е о совести нахо-дится въ самомъ деле вне природы вообще ивне человеческой природы въ особенности? Вся-кому, кто вздумалъ бы поддерживать такое стран-ное положеше, можно было бы ответить словамибарыни изъ пьесы Le monde ou l 'on s 'ennuie:„Разве не все дети произошли естественнымъпутемъ"! Другими словами: будто бы все, чтоесть въ человеке или что происходить въ немъ,не существуетъ въ природе! Впрочемъ, мы можемъеще напомнить (и нужно ли еще объ этомъ на-поминать) , что знаменитый натуралистъ Катрфажъпридавалъ большое значеше нравственному со-знашю, значеше особаго признака въ построеншчеловеческаго общества, т. е. въ своей есте-ственной классификащи человеческихъ племенъ.

Такъ какъ нравственная жизнь составляетъсущественную характеристику человека, то по-смотримъ каюе въ ней имеются признаки борьбыи прогресса.

1 7

Поразительнымъ и достойнымъ замЪчашя яв-ляется то обстоятельство, что въ нравственнойжизни услов1емъ прогресса оказывается усшпе из-бавиться отъ эгоизма. Предметомъ этой борьбыстановится поражеше низкихъ помысловъ и по-беда надъ ними благородныхъ и безкорыстныхъдвижетй души. Такимъ образомъ въ этой борьбесамымъ сильнымъ че-^^комъ является тотъ ктонаилучше управляег&Щ.гимъ собою, а не други-ми, согласно следующему прекрасному изречешю,противупоставляющему силу нравственную силъматер1альной, изреченшизъкнигипритчей: „Долго-терпеливый лучше храбраго, а владеющш собоюлучше завоевателя города".

Наиболее сильнымъ является челов^къ, обла-даюшдй собою настолько, чтобы заслужить распо-ложен1е другихъ. Если върно, что забвен1е самогосебя что предаше самого себя и духъ самопо-жертвован1я на пользу другихъ составляютърезультатъ нравственной победы, то какова жедолжна быть роль сильныхъ по отношен1ю къслабымъ? Сл£дуетъ ли слабыхъ побеждать иуничтожать, какъ утверждала женщина (кто быэтому повтэрилъ?), явившаяся авторомъ преди-слов!я къ первому французскому изданию Дар-вина? Конечно н^тъ, совсъмъ наоборотъ. Ут^-шен1е и поддержка мен£е одаренныхъ становитсяглавной Ц-БЛЬЮ деятельности сильныхъ. Излече-Hie больныхъ, поддержка немощныхъ, ут-ьшен1еразочарованныхъ, воспиташе и поддержка неустой-чивыхъ, сбившихся съ пути или малоспособныхъсоставляютъ пищу и отраду победителей. Такимъобразомъ въ тотъ эволющонный перюдъ, до ко-тораго дожило теперь человечество, жизнь сла-быхъ становится необходимой для нравственнагопрогресса. И еслибъ эти слабые теперь исчезли

2

1 8

благодаря чему усшпе жертвы было бы устранено,то нравственная жизнь человечества вместо того,чтобы развиваться въ большей степени и прюбръ-тать большую силу, подверглась бы страшномуослаблешю и исчезла бы совстзмъ.

Вотъ вл1яше борьбы за существоваше въ мптьнравственности, который, повторяю, несомненнопринадлежитъ природе и долженъ быть принятьвъ разсчетъ, какъ ничто реальное при обсужденшвопросовъ о двигателяхъ и причинахъ, участвую-щихъ въ эволющи человечества.

Такимъ образомъ, следовательно, у насъ на-лицо имеются факты, прочно связанные съ нау-кой, такъ какъ они могутъ быть подтвержденыи проверены. Факты эти принадлежать темъсамымъ естественнымъ наукамъ, которыя, помнешю некоторыхъ, являются дурными руково-дителями въ жизни. И вотъ мы видимъ, еслихорошенько подумать, не одну сторону задачи,а различныя ея стороны и приходимъ во имянауки къ тому, что для человека истиннымъ за-кономъ прогресса является не соперничество, \/внушаемое дикимъ и грубымъ эгоизмомъ, пред-назначеннымъ къ уничтоженпо всякаго существа,мешающаго наслаждешю человека, а такимъ за-кономъ является законъ любви и жертвы, кото-рый благополуч1е слабыхъ делаетъ источникомърадости для сильныхъ.

Но все-ли этимъ сказано? Не даетъ-ли Teopiaтрансформизма еще более общихъ результатовъ,не менее заслуживающихъ интереса? Посмотримъ!

Если теор1я превращешй представляетъ истину,если все живыя формы произошли одна отъ другойпутемъ последовательныхъ видоизменешй то изъэтого, очевидно, вытекаетъ, что живыя существавсе представляютъ членовъ одной и той же семьи

1 9

въ которой степени родства гЬмъ ближе,эти существа больше принадлежатъ къ формамънаименее отличающимся другъ отъ друга. Нокому же не ясно, что такой взглядъ представ-ляетъ наилучппй аргументъ въ пользу солидар-ности., этого великаго нравственнаго правила,этого" великаго закона, который все больше ибольше овлад-Ъваетъ нравственнымъ и обществен-нымъ £>азвит1емъ нашего времени? И такая соли-дарность, которая должна рельефнее всего вы-разиться и красноречивее всего обнаружитьсявъ человеческомъ роде — естественно распро-страняется также и на нашихъ низшихъ родичей,на ГБХЪ животныхъ, жизнь которыхъ во многихъотношешяхъ находится въ нашихъ рукахъ, норасполагать ею мы вправе лишь въ виду какихъ-нибудь серьезныхъ поводовъ, не имеющихъ ни-чего общаго съ нашими наслаждешями. Такимъпутемъ мораль трансформизма расширяется, т. е.расширяется та самая теор1я, которую при по-верхностномъ отношенш къ ней считали наихуд-шей внушительницей общества эгоистовъ и людей,ищущихъ только нас лаж дети.

Чтобы покончить съ вопросомъ: представ-ляетъ-ли надлежаще понятая борьба за суще-ствоваше и разумное переживаше более силь-ныхъ тотъ бюлогичесюй законъ, который управ-ляетъ эволющей всего творешя, — мы скажемъ,что результатомь этой борьбы и переживашяявляется продлеше существовала, а следова-тельно эта борьба можетъ открыть натурамъвысшимъ въ нравственнохмъ отношеьни вероятныйгоризонтъ нравственнаго переживашя и нрав-ственнаго, а следовательно и личнаго безсмерт1яНо это переживаше более одаренныхъ покупается'конечно, не ценою разрушешя и истреблешя ме-

2*

2 0 _

чтон-Ье одареныыхъ, потому что если и правда,послЪдше умираютъ и исчезаютъ, то это проис-ходить лишь после тщетныхъ, гуманныхъ ибратскихъ усилш более одаренныхъ, высшихъи могущественныхъ личностей, которыя своимиусшиями пытались вырвать слабыхъ изъ рукъсмерти.

Следовательно, въ этой высшей борьба побе-дители не обнаруживаютъ ни хищничества, ниэгоизма, ни жестокостей; и победа въ этой борьбеза нравственное и личное существоваше не пред-ставляетъ, конечно, ничего кроваваго, ни жесто-каго. Победа и борьба, которая ей предшествуетъи обезпечиваетъ ее, обнаруживаются такимъ обра-зомъ въ конце концовъ только процветашемъбратства и добродетелей. Еслибъ мы стали фор-мулировать и анализировать, что нужно сделатьдля измвнешя пынешняго положешя общества,то это завело мы насъ слишкомъ далеко. Мыможемъ сделать лучше.

Изследовашя, которыя насъ будутъ заниматьвъ теченш семи лекщй, дадутъ намъ возможностьпустить въ ходъ советы и соображения, которыятеперь, за недостаткомъ времени, намъ трудноформулировать. Такое примкнете нашихъ воз-зренш явится лучшимъ средствомъ для разъясно-тя ответа, который мы должны дать на каптальный вопросъ, вызываемый стремлешями и

ожидан1ями настоящей минуты. Ваш приговоръбудетъ для меня лучшимъ критер1емъ эстоинствамоего метода. Но прежде, чемъ ег< высказать,выслушайте меня съ благосклонностью. Никаюядрупя причины и побуждешя, кроме того инте-реса и сочувств!я, которыя каждый долженъ ока-зывать себе подобнымъ, не внушили мне мысльоеседовать съ вами. Я далекъ отъ претенз!и на-

2 1

вязать вамъ свои взгляды. У меня нътъ ни силъ,ни желашя хлопотать объ этомъ. Я желаю толькодумать и размышлять вмъстт? съ вами надъ во-просомъ, важность котораго не можетъ быть отри-цаема, въ какомъ бы настроения мы ни находи-лись. Въ самомъ д^лтэ, найдется-ли челов'Ькъ,который съ легкимъ сердцемъ сталъ бы заявлять,что онъ равнодушно относится къ вопросу о своейконечной судьба? Вмъхтъ съ вами я буду розы-скивать тъ- пути, каюе наука и свободное мышле-н!е могутъ намъ открыть на этомъ горизонтъ1.Будьте же благосклонны, потому что для заду-маннаго дтьла нужна сила, а ваше сочувств1е ибудетъ для меня этой силой!

ЛЕКЦ1Я ПЕРВАЯ.

Что такое жизнь и смерть? О безсмертш вообще. Безсмерт1еличное. Собственный взглядъ автора лекщй. Его методъ.—Суще-ствуютъ ли противор'Ьч1я между в-Ьровашемъ въ личное безсмерт1еи данными науки. Нравственный и бюлогическля предуб'Ьждешя.

Въ цъ-ломъ рядъ- лекшй, которыя были уже напеча-таны, я остановился на КНИГБ о Жизни и Смерти *).Изъсоображешй, которыя я тогда представилъ, мн̂ ь" кажетсяполучается выводъ, что жизнь и смерть не представляютъсостоянш радикально противуположныхъ, что то, что мыназываемъ смертш, не представляетъ чего то обратнагоили абсолютнаго отрицашя жизни, что смерть есть лишьслабее выраженная жизнь, скрытая, медленная, лишен-ная того блеска и пыла движешя, которыя характери-руютъ живое существо.

Жизнь, значить, распространена повсюду: повсюду-происходитъ въ известной м-БрЪ обм-ънъ вещества, повсюдумогутъ обнаруживаться, при изв'ъстныхъ услов1яхъ, чув-ствительность, движен!я, сила притяжешя, усвоен1е иразусвоен1е, общая функшя которыхъ почти одинаковакакъ, въ такъ называемомъ, неодушевленномъ

*) Ad. Sabatier. Essai sur la vie et la mort. IV-e volume dela Bibliotheque evolutioniste. Paris, V-ve Babe et C-ie, 1892.

2 4

такъ и въ Л л * живомъ п отличается лишь по степенисилы и совершенства. Совершенствовав есть результатувысшей эволюши силы подъ вл!яшемъ особыхъ условши возвращается къ этой же силе путемъ передаточныхъ .состоянш весьма многочисленныхъ и достаточно рЪзкпхъи доказательныхъ. Следовательно не можетъ быть во-проса о смерти въ общемъ значенш этого слова посколькуоно выражаетъ абсолютную потерю жизнп. Только однобезсмерт1е составляетъ реальность, реальность общую,принадлежность всего существующаго. Безсмерт1е, зна-чить, должно считаться фактомъ вполне общпмъ, а неисключительнымъ и потому неуместно спорпть о безсмертши смертности. ТБМЪ не менее существуетъ однакожъвопросъ о смерти и безсмертш. Но дело ВЪ ТОМЪ, ЧТО

эти выражешя можно понимать въ различномъ смысле,что слъ"дуетъ мне ВЫЯСНИТЬ.

Смерть не слъ-дл е̂тъ смешивать съ унпчтожешемъ.Наука стремится, очевидно, къ тому, чтобы думали, чтото, чтд существуетъ, не должно быть уничтожено. „Нпчтоне теряется", такова одна пзъ аксюмъ современнаго'науч-наго детерминизма, и слъ-дуетъ признать, что, повпдиыому,все доказываетъ зтдовлетворительно этоположеше. Наука,которая допускаетъ и доказываетъ эту невозможностьперехода въ ничто, — ГБМЪ самымъ подкр-Ьпляетъ мысльо существовованш изв^стнаго рода безсмерт1я. Но здъхьвопросъ не о безсмертш, о возможности и вероятностикотораго мы будемъ зд^сь разсуждать. Предметъ творе-н1я, т. е. матер!я п силы, которыя впрочемъ можно раз-личать и отделять только чисто теоретическими путемъ,предметъ творешя. говорю я, неуничтожимъ въ глазахънауки. Но поняле о безсмертш допускаетъ н^что боль-шее чъ-мъ эту неразрушимость. Въ самомъ дъмъ*, въ соз-данномъ веществе, въ существе можно различать- съодной стороны-первичныя вещества, такъ сказатьсоставные элементы, а съ другой-отношен* 'происхо-д я т * между этими элементами, отношешя постоянный

2 5

или временныя, различныя услов1я, которыя можно опре-делить въ результате обмена и комбинащй этихъ эле-ментовъ. Элементы не разрушимы (я долженъ заметить,что это не значитъ что они не подлежать превращещямъ),но нельзя сказать того же объ отношешяхъ, — отношешяхъ,которыя устанавливаюсь группировку комбинащй формы.Эти комбинащй, эти группировки, эти формы могутъ,очевидно, разнообразиться, и оне действительно меняются.Изъ такихъ перем^нъ вытекаютъ движешя обмана рас-положешя, сложешя и разложешя, ;составляющдя стольмногочисленныя изменешя и превращешя живаго суще-ства. Бол^е общимъ фактомъ будетъ, невидимому, этасамая изменчивость, это постоянное превращевле отно-шенш и комбинашй. Такой фактъ больше всего пора-жаетъ наблюдающаго человека и наводитъ его на сле-дуюшдй вопросъ: могутъ ли существовать отношешяпостоянныя, организмы неизменные и неразрушаемые —какъ организмы? Въ этомъ заключается, какъ мы уви-димъ, и самый вопросъ *.о безсмертш въ томъ виде въкакомъ мы хотимъ его поставить и разсмотреть передъвами по поводу снещальнаго случая, т. е. по поводу без-смерт!я человека. Въ самомъ деле вопросъ о безсмертшдля насъ ограничивается собствено задачей о безсмертдичеловеческаго существа темъ, что въ немъ есть высшагои характернаго, т. е. задачей о безсмертш его личностии темъ, что делаетъ человека существомъ интеллекту-альнымъ и, въ особенности, нравственнымъ.

Это не значитъ, что вопросъ о безсмертш нельзя рас-пространить такъ же и на техъ живыхъ существъ, укоторыхъ проявляются, повидимому, некоторые признакиличной индивидуальности низшаго порядка. Я не прочьтакже высказаться и по поводу этихъ низшихъ прояв-ленш личности и разсмотреть причины могушдя говоритьза или противъ ихъ безсмерт!я, но въ настоящую минутусъцелш точно определить вопросъ, ставя его въ извест-ныя рамки, я займусь лишь человвческой личностью.

Спрашивается, безсмертна ли человеческая душа, или,лучше сказать, человеческая личность? Всегда ли, иобязательно ли она безсмертна? Достаточно ли, чтобыесли разъ она существовала, то она уже не обреченана смерть и должна жить вечно? Или человеческая лич-ность хотя и способна къ безсмертш, но она подлежитътакже и вечной смерти? Другими словами: существуетъли для человеческой личности потенщальное безсмерт1е из-вестной силы или необходимое, обязательное безсмерт1е?Таковы т'в вопросы, которые я хочу разсмотреть съ вами.Во имя чего же хочу я это делать? На какую почву янамеренъ встать? Каковы могутъ быть мои притязашя?Во имя ли религюзныхъ верованш, —или во имя форму-лированной веры я выступаю здесь съ моимъ словомъ?Нетъ, никоимъ образомъ. Только служителямъ религшподобаетъ преимущественно такой порядокъ аргументащи.Вы не пришли сюда чтобы выслушать какую нибудьпроповедь или поучеше — и если бы я вамъ преподнесъэто неожиданное блюдо — меня обвинили бы, быть мо-жетъ, въ намеренш поставить вамъ какую нпбудь ло-вушку, упрекъ, который для меня былъ бы особенночувствителенъ. Въ самомъ деле я думаю, что MHorieизъ моихъ слушателей остались бы дома, если бы делошло о выслушиванш проповеди. Спешу ихъ разуверитьвъ этомъ, и сейчасъ скажу въ какомъ смысле я будуговорить о безсмертш и каковъ порядокъ идей, которымидолженъ быть исчерпанъ этотъ вопросъ. Объ этомъ,крайне щекотливомъ, деликатномъ вопросе я желаю го-ворить, какъ натуралистъ и независимый философъ.

Какъ бы ни положительна была моя вера въ извест-ныя истины, которыя мы не можетъ установить внеш-ними доказательствами, и которыя мы считаемъ присущими,такъ сказать, внутреннему откровешю, я, однакожъ, ре-шилъ, *въ настоящемъ моемъ изследованш, опиратьсяпрежде всего на соображетя и аналогш, заимствованныйизъ техъ понятш, которыя лрюбретены благодаря науч-

2 7

цымъ методамъ, и которыя въ различныхъ видахъ состав-

ляютъ область науки.Мой методъ будетъ состоять, главнымъ образомъ, въ

добросовъ-стномъ и сжатомъ изследованш научныхъ ана-лопй и возможностей, т. е. того, что наука вправе раз-сматривать, какъ аналогичные термины или, по крайнеймър-Б, какъ возможности, и констатировать на какуюсторону подобное изслъдоваше должно наклонить чашкуправильныхъ и точныхъ в^совъ. Посмотримъ, склонитсяли эта чашка на сторону утверждешя личнаго безсмерт1я,или на сторону отрицашя его. За этимъ намъ слъ-дуетънаблюдать самымъ тщательнымъ образомъ.

Такимъ образомъ мы определили то, что возможнодумать вместе съ наукой, находясь съ нею въ прлномъсогласш. Но намъ позволено будетъ определить и до-казывать также и то, что ученый можетъ и имеетъ праводумать и помимо науки. Въ самомъ деле, могутъ попа-даться намъ так1я данныя, которыя согласны съ данныминауки, и таюя, которыя ей не противоръ'чатъ, т. е. дан-ныя стояшдя внъ1 науки и иринадлежащдя области счи-тающейся (по крайней мере въ настоящее время) недости-жимой положительной науке. Мне следуетъ, значитъ,разсмотр-ьть въ чемъ наука можетъ подкрепить мои за-ключен1я и въ чемъ (касаясь ихъ) она имъ не противо-речить.

Ученый, человекъ науки, разъ онъ производитъ изы-скан1я въ области положительнаго знашя, не вправе,на законномъ основанш, действовать иначе, какъ при-бегая къ научнымъ методамъ и научнымъ доказатель-ствами Но когда ему приходится переходить на такуюпочву, которая недоступна изследованш научными спо-собами, когда онъ приступаетъ къ изучешю задачи, ко-торую не могутъ решить его органы чувствъ и лабора-торные опыты изследовашя, то онъ вправе, чтобы со-ставить себе определенное воззреше, не только черпатьаналопи, имеющдя источникъ въ его научныхъ изыскан!-

2 8

яхъ, но и заимствовать и т* мотивы, которымъ наука не

противоречить.Въ вопросахъ того порядка, къ которому мы теперь

приступаемъ, въ вопросе о бытш Бога и о безсмертшличности, напр, мнопе ссылаются на науку, какъ на ре-шительный поводъ къ отрицанию. Я громко провозгла-шаю, что наука безсильна какъ отрицать, такъ и утвер-ждать что либо въ области этихъ вопросовъ; и тъ1 люди,которые ссылаются на науку, какъ на аргументъ не до-пускаюшдй возраженш, ръчпающш и безапеллящонный,какъ въ положительному такъ и въ отрицательномъсмысле, т-ъ люди, говорю я, учиняютъ настоящее зло-употреблеше, тяжюй грехъ оскорблешя науки, хотя онии дъ-лаютъ это съ видомъ защитниковъ высокаго поло-жешя и непогрешимости науки.

Я воздержусь отъ подражашя этимъ господамъ! Пустьнаконецъ поймутъ, что я не предлагаю здесь научныхъдоказательствъ безсмерт1я личности; пусть поймутъ, что,если при изследованш этого вопроса, я обращаюсь къобласти науки, то это делается не съ целью почерпнутьвъ ней неопровержимые аргументы и победоносные до-воды. Я понимаю прекрасно, что я напрасно бы искалъвсего этого въ науке и мне пришлось бы отказаться отънаучнаго доказательства моихъ положенш, научнаго въистинномъ значенш этого слова. Мои безполезныя усшпяи несбывппяся притязашя, быть можетъ, привели бы къпечальному результату: поселили бы въ умахъ гибельныйскептицизмъ. Чего я домогаюсь и что я вправе сделатьэто — искать въ науке направляющихъ светочей, ана-логш, могущихъ просветить меня. Я вправе обратитьсякъ науке прямо и искренно и потребовать отъ нея за-коннаго ответа на следующш вопросъ:

Наука, вотъ что заставляютъ насъ думать причинынизшаго порядка, причины, находящаяся вне твоей об-ласти. Скажи намъ, находятся ли твои открыпя, истины,которыми ты обладаешь и который прочно тобой уста-

'29

новлены, скажи намъ находятся ли онъ въ явномъ, абсо-лютномъ, ненримиримомъ противорЪчш съ нашими убъж-дешями. Вотъ вонросъ, который мы предлагаемъ тебъ.Мы ждемъ твоего отвЬта. Мы выслушаемъ его съ пол-нымъ безпристраспемъ, съ страстной любовью къ истшгЬ,и мы не опасаемся заявить, что мы друзья науки, чтомы относимся съ болышшъ уважешемъ и иочтешемъ къэтому здашю, построенному при тяжкихъ усшияхъ тру-домъ человъческимъ и, что если бы намъ действительнобыло доказано, что между нашими уб'вждешями и ИЗ-ВЕСТНЫМИ данными науки существуетъ иротиворъ-ч1е, ко-торое показалось бы намъ непримиримыми мы не произ-несли бы слова осуждешя наук-Ь.

Въ самомъ Д-БЛЪ мы не можемъ допустить, чтобыистина противоречила истинъ"; МЫ думаемъ что истина—едина, и что тогда, когда челов'БческШ умъ и разумъирюбръ-гутъ ясный, точный взглядъ на какой нибудьфактъ, отношеше, или законъ то никто не вправъ1

противупоставить этому взгляду противуположной истиныподрывающей значеше такого взгляда, уничтожающей исводящей его къ нулю, хотя бы источникъ такой истинызаслуживалъ полное уважеше. Между истинами не мо-жетъ быть безусловыаго разноръ^пя, и если, повидимому,существуетъ какая нибудь противуположность междувзглядами или познашями, которыя заслуживаютъ серьез-ное довъ-pie, а между тъмъ кажутся исключающими однодругое, то необходимо, чтобы одно изъ такихъ знашйили не им-вло бы того значешя, которое ему приписываютъ,или же чтобы между обоими этими знашями существовалакакая нибудь скрытая связь, устраняющая между ними про-пасть и дающая возможность соединитьдва разноименныхъ-течешя. Это значитъ, что прежде ч^мъ заявить, что про-тиворМя не примиримы, сл-Ьдуетъ хорошенько ВЗВ'БСИТЬ

значен1е и, такъ сказать, законность имеющихся передъ на-ми терминовъ, и считать установившимися и несомненнымиистинами только тЬ, которыя дЬйствительно неоспоримы.

Въ настоящее случай, напримЪръ, мы должны пред-ставить вЪроваше въ безсмеРт1е съ одной стороны и не-оспоримыя данныя науки съ другой и посмотреть: суще-ствуетъ ли непримиримое противор*ч!е между этими двумяспособами воззрЪшй. Номы вправе будемъ воззр^шя на-учныя считать несокрушимыми элементами опровергаю-щими въ-ровашя только въ такомъ случай, если подоб-ныя научныя данныя окажутся имеющими неоспоримоезначеше и если они будутъ признаны единодушно авто-ритетными представителями науки.

Духъ и цъ-ль настоящаго изслъ-довашя, мне кажется,вытекаютъ ясно изъ вышеизложеннаго. Каждый пзъ васъпонялъ, что я не имею ни малейшаго притязашя пред-ставить здесь научнаго доказательства, безсмерт1я лич-ности. Еще не существуетъ факта этого безсмерт1я на-блюдавшагося научно, не существуетъ даже неопро-вержимыхъ доказательствъ необходимости безсмерт1я, аследовательно и мудрено представить научное доказа-тельство такого факта. Мое единственное притязаше(и оно законно) заключается въ томъ, чтобы изследоватьдействительно ли безсмерт!е личности им"ветъ npoTHBijсебя данныя науки. Въ самомъ ли Д'БЛ'Б новъ-йпие ус-пехи науки прорыли въ землъ1 окончательную и необхо-димую могилу для человъ-ческаго существа, и въ самомъли дъ-лъ- только наивнымъ и нев-Ъждамъ разрешено ве-рить, что за этимъ земнымъ существовашемъ ыожетъ |"ытьдругое существоваше, и что смерть т^ла не влечетъ не-избежно смерти всего человъ-ческаго существа.

Т^мъ, которые стали бы претендовать будто прюбръ--тешя челов^ческаго иознан1я разрушили учен!е о без-CMepTin, я долженъ заметить, что говоря подобнымъ обра-зомъ, и им^я еще претензш опираться на науку, и якобыпредставлять мнъ-nie науки, они оскорбляютъ науку, ихъположен1е въ этомъ случае весьма разнится отъ моегои гораздо ниже моего положешя. Они говорятъ: наукане позволяетъ верить въ безсмерт1е; наука доказывае'тъ

что все умираетъ, что все разлагается, что нетъ ничегопостоянная; наука опровергаем возможность безсмертши безсмерт1е несовместимо съ данными науки". —Съ_своеистороны'Тговорю: наука не отвергаетъ безсмерт1е^Онанеможетъ'ни отвергать ни доказать его. Безсмертгё пред?̂ -ставляетъ вопросъ, который еще не вошелъ въ областьнауки, а следовательно безсмер^е не подлежитъ науч-ному доказательству. Я, значитъ, не могу доказать ре-альности безсмерпя личности. Но можете ли вы, въ своюочередь, установить научно реальность окончательна™,полнаго умирашя личности?—не более чемъ я! Вашинаучныя наблюдешя не могли достигнуть за пределымогилы, и я вправе пожимать плечами, и смотреть навасъ съ сострадашемъ, когда вы утверждаете, какъ нечтодостоверное, что вся окончательная истор1я человеческойособы ограничивается темъ, что возможно наблюдать упостели умирающаго.

Пусть же не предубежденные судьи и истинные фило-софы выскажутся по поводу ноложешя техъ, которыеназываютъ себя отрицателями безсмерт1я во имя науки,и но поводу моего собственнаго иоложешя, безпристраст-наго и сдержаннаго! Я съ довер1емъ жду ихъ приговора.

Я надеюсь, что мною съ достаточной ясностью и точ-ностью обрисовано то положеше, которое я желаю сохра-нить при изследованш вопроса о безсмертш, а также ито, въ какомъ духе я намеренъ приступить къ этомувопросу и обсуждать его.

Я особенно забочусь, чтобы тутъ не было ничегодвусмысленнаго.

Я желаю говорить какъ человекъ науки, но какъ че-ловекъ науки, который имеетъ право думать и верить,что существуютъ еще громадный области въ Mipt идей',которыхъ наука не могла и, по всей вероятности, и въбудущсмъ не въ состоянш будетъ постигнуть. Есть лиздЬсь кто нибудь, ктомогъ бы утверждать, что вне того,что констатируютъ его снаряды, что внЪ того, что на-

3 2

блюдается въ его лаборатоР1яхъ, - ничего больше несуществуем? Если таковой кто нибудь здесь находится,то, конечно, это не челов-Ькъ науки. Это посл-Ьдшй изъневвждъ. И такъ, человтЬкъ науки можетъ интересо-ваться и гвмъ, что находится вне Пред-Бловъ науки; онъможетъ и долженъ интересоваться вс^мъ темъ, что за-нимаетъ и волнуетъ всякаго человека; онъ можетъ спро-сить себя, что находится въ этомъ обширномъ, невиди-момъ, не осязаемомъ Mipe, который онъ не въ правеотрицать, хотя онъ его не можетъ ни видеть, ни осязать.Онъ можетъ сделать это въ качестве ученаго, т. е. въкачестве человека, который допускаетъ, кахъ возмож-ное только то, что не противоречить очевидно прюбръ1-теннымъ истинаыъ, и который даже требуетъ отъ наукиуказанш и разъяснешй, могущихъ его руководить ипросветить въ этой осторожной экскурсш не только въобласть неизвестнаго, но въ область непознаваемаго.

Такимъ образомъ въ качестве человека науки, нотакого, который не отказывается быть вообще человъ1-комъ, т. е. который не отказывается думать обо всемътомъ. что интересуетъ человека, я и намъ'ренъ присту-пить къ своему предмету.

Я сказалъ, что человъ-къ науки можетъ интересо-ваться ГБМЪ, что находится еще внъ1 ея предъ-ловъ. Въсамомъ дъ-л-в, я думаю, что существуете, еще много та-кихъ ОТД-БЛОВЪ знан1я, не основательно считающихсяныне недоступными науке, которые когда нибудь сде-лаются ей доступными. Этому насъ учитъ истор1я прош-лаго. Если бы въ прошломъ столетш какой нибудь уче-ный заявилъ, что не пройдетъ и полвека, какъ точ-ными способами изследовашя начнутъ "производить хи-мическЩ анализъ небесныхъ телъ, то крайне вероятно,что образованные люди его времени торжественно заявилибы, что наука впадаетъ въ иллюзш. Да разве сами уче-ные не дали намъ примера такого недовеР1я? Разве мыне знаемъ съ какимъ единодупшымъ чувствомъ недове-

3 3

,мя были приняты въ самомъ, такъ сказать, центр*одного пзъ наиболее знаменитыхъ ученыхъ учреждешйпервые опыты телефонпровашя? Наука бережетъ на бу-дущее время много неожиданна™, и можетъ случиться,что когда нибудь она приподниметъ край завесы скры-вающей отъ насъ нашу будущую судьбу.

Зачатки т£хъ средствъ и силъ, которыя наука скры-ваетъ и которыми она пользуется—обладаютъ иногда та-кой способностью Д-БЙСЫЯ, какой никто не смъ*лъ въыихъ и заподозрить. Едва прошло столъ-Tie, какъ элек-тричество, открытое однако, уже несколько тысячелъ-тштому назадъ, было еще для ученыхъ силой, способнойлишь самое большее притягивать кусочекъ пуху къ на-тертому куску янтаря. Спрашивается, что общаго вънастояще время осталось между этимъ почти незамъ-т-иымъ притяжешемъ и той колоссальной силой НЫН-БШНЯГО

электричества, которое становится рычагомъ всей ци-пилизацш?

На горизонтъ уже появляются отдельные факты, поканедостаточные, несогласующееся между собою, не поня-тые и не объясненные, открывающие, быть можетъ, новуюобласть знашя, будущпхъ результатовъ котораго мы те-перь не въ состоянш оценить. Ученые сначала говорилиобъ этихъ фактахъ въ полъ-голоса сидя у своего каминаодни съ п-ълью признать ихъ съ робостью, друпе жеговорили о такихъ фактахъ изъ сочувствен наго сожалъ1-шя къ наивной въ-ръ1 своихъ коллегъ. Позднее тонъ по-высился; авторитетные представители науки гордо пере-шли Рубиконъ и решились подорвать къ себъ- довъ-pie,поставивъ свое знамя надъ фактами плохо еще выяснен-ными. ЗагЬмъ стали говорить открыто объ гипнотизм* ивнушенш посредствомъ слова. Потомъ наступила очередьумственнаго внушен!я и телепат!и, по поводу которыхъоднако еще соблюдается разумная сдержанность. Нако-нецъ, факты имЪюшде отношен1е къ вл!ян1ю невидимойчасти нашего существа на т*ла матеР1альныя начпна-

3

3 4 —

ютъ иметь пригявашя на достоверность, ш а в у ю н еMHorie еще расположены имъ приписывать. Весь эютъстрой явленш или идей, которыя, повидимому, стремятсяпроникнуть въ область науки, внушаетъ еще недовари,которое объясняется и оправдывается всЪмъ т^мъ, чтовъ этихъ явлешяхъ есть неожиданнаго, всл^дствте край-ней трудности подтверждешя и возможности обмана и шар-латанства. Отношеше ученаго къ этимъ фактамъ должнобыть крайне осторожнымъ и сдержаннымъ, но упорство ипредубЪждеше противъ проверки ихъ должны быть чуждыдуху ученаго. Наоборотъ сл'вдуетъ наблюдать, прове-рять и дать себе отчетъ въ томъ, что имеется основа-тельнаго и серьезнаго въ этомъ направленш.

Так1я изследовашя впрочемъ уже ведутся, и такъкакъ они находятся въ рукахъ знаменитыхъ преподава-телей университовъ: Франщи, Англш, Германш, Россш,Италш, Бельгш, Америки и пр. и пр., то можно на-деяться, что подобныя изыскашя когда нибудь прине-сутъ свои плоды, и имъ, быть можетъ, мы будемъ обя-заны драгоценными и неожиданными разъяснешями пол-наго строешя человеческаго существа и будущей судьбыего после смерти.

Теперь вамъ известно то иоложеше. котораго я на-меренъ держаться при изследованш нашего вопроса. Яне сожалею о томъ времени, которое я посвятилъ навыяснеше этого положешя, такъ какъ прежде всегоздесь следуетъ избегать всякой двусмысленности. Мнеостается еще чтобы дорисовать тотъ планъ, въ которомъ мыбудемъ вращаться, сказать вамъ нечто о характере своихънаучныхъ доктринъ, такъ какъ наука имеетъ также своиучешя, т. е. свои обобщешя, свои воззрешя общаго харак-тера, въ которыхъ, a priori соединяется удачно съ данныминаблюдения. Такимъ образомъ создаются въ науке руко-водящдя идеи и воззрешя обобщающая свойства. Наукаскажу я, имеетъ также свою метафизику, которая пре-вращаетъ ее въ нечто иное, ч * м ъ мертвый каталогъ и

собраше труповъ сохраняемыхъ въ банкахъ или тща-тельно обернутыхъвъ солому. Среди ея учеши выдвигаетсяодно, всЪмъ известное, такъ какъ оно было одареносвойствомъ захватить современную мысль и распростра-ниться на все отрасли человъческаго знашя: я говорюобъ ученш трансформизма и, особенно, объ эволюцю-низмЪ. Вамъ известна эта теор1я развипя всего находя-щагося въ природе путемъ превращешй, путемъ эволюцшиервичнаго зачатка, основнаго зародыша. Это то учете,которое расматриваетъ все предметы, какъ последователь-ные стадш развит1я, более или менее временный, однойи той же основы. Это учете было разсматриваемо и объ-ясняемо различно. Сначала на него смотрели какъ нанаучную формулу, самую полную и победоносную, фор-мулу матер1ализма, т. е. всеобщаго механизма, подчи-няющаго живое существо действпо физической и мате-р1альной природы. Это огромное заблуждете, противъкотораго я усердно воевалъ еще въ 1873 году въ своейдокторской диссертащ'и подъ заглав1емъ: Etudes sur lecoeur et la circulation centrale dans la serie des Vertebres.

Эволющонисту, даже самому радикальному нъ"гъ ни-какой надобности быть непременно матер1алистомъ. Съсвоей стороны, я готовъ разделять самые передовые исамые смелые взгляды ращональнаго и последователь-наго эволюцюнизма, но, темъ не менее, я крепко при-держиваюсь идеи Бога-Творца, который далъ твореншпрогрессивное развит1е и запечатлелъ его эволюцюннымъходомъ, следующимъ намеченному направлетю. Я дол-женъ добавить, даже, что такое воззрете на дело твор-чества, мне кажется, допускаетъ более достойное и бо-лее высокое нонимате могущества и мудрости Творцавселенной. Я достаточно высказался по этому пункту,чтобы вы могли понять, какая идея будетъ господство-вать въ моихъ лекщяхъ, однимъ словомъ, какой въ нихъчленъверы, такъ какъ наука также (и късчастш для нея)имеетъ свои члены веры, свои плодотворныя и логиче-

3 6

ск1я гипотезы с о с т а в л я ю ^ душу науки и вдохновляют»*

научныя изыскашя.Теперь перейдемъ къ предмету нашего изложена.ВЬра въ безсмерт!е личности вместе съ верой въ б ь т е

Бога была весьма распространена между людьми. Изуче-Hie доисторической антропологш и изучеше цивилизащйотносящихся собственно къ исторш, открываютъ повсюду,во вс£хъ средахъ, во всехъ расахъ, между всякими на-родностями, в-вроваше въ дальнейшее существование, ко-торое должно продолжаться въ услов1яхъ, понимаше,свойствъ которыхъ было различно у разныхъ племенъ инародовъ, смотря по степени ихъ цивилизащй. О Г Б Д Ы

старанш и заботъ о кладбищахъ, найденные повсюду,всяюя способы услугъ покойнику чаще всего оказывав-нпеся близкими къ нему и служившими ему лицами—ипредставляемые складами возле него пищи, СВ"БТИЛЬНИ-

ковъ, разныхъ украшенш, особыхъ знаковъ, монетъ ипр. свидетельствуетъ объ этой в-вре въ жизнь загроб-ную, о нуждахъ которой пережившле пеклись съ благо-чест1емъ и нежностью. Peлигiи, представляющ1я самыяобщ1я выражешя в-ьрован1й человечества и ynoeaHifi че-ловеческой души, все религпг, въ различныхъ формахъ,внесли понят1я объ этомъ загробномъ существование на-дежды прямыхъ и справедливыхъ душъ и ужасе длязлыхъ и неверныхъ, утешенш несчастныхъ, вознаграж-ден!и оскорбленныхъ и обездоленныхъ.

Такое общее верован1е иредставляетъ фактъ не имею-щш серьезныхъ исключен!й. Спрашивается, имеется-ли вовсеобщности этого веРован1я какой-нибудь поводъ, чтобыразсматривать его какъ нечто соответствующее действи-тельности, какъ созерцательное видЪше того, чего немогутъ намъ показать наши обычные органы воспР1ят1я?Мног1е серьезные люди, вполне здравомыслящее, мнопевелика мыслители верили и в е Р я т ъ въ это серьезноОни видятъ въ этомъ замогильномъ бытш перемену по-ложенш, дающую возможность благополучно возстано-

3 7

вить, благополучно вознаградить—перенесенныя на землеыногочисленныя обиды высшей справедливостью, равен-ствомъ и ответственностью. Следовательно для нихънесправедливость существующая въ Mipe, несправедли-вость несовмЪщаемая съ бьтемъ Бога, представляющагооснову справедливости и любви, эта несправедливостьздесь, вознаграждается мудро и отечески тамъ.

Известно, что души склонныя къ добру, красот^ иистине не могутъ примириться съ мыслш, чтобы стольковозвышенныхъ упованш, столько безкорыстныхъ усилш,столько высшихъ взглядовъ были пробуждены въ душечеловеческой только для того, чтобы встречать вечногорььая разочаровашя и жестоюе обманы. Разсматривае-мый въ такомъ виде м1ръ не могъ бы возникнуть изъвысшей мудрости и представлялъ бы лишь безпорядокъи нарушеше равновеая. Если существуетъ Богъ, то естьСущество безконечной мудрости и безконечной доброты,то обязательно, что существуетъ также и безсмерт1е.

Таково выраженное несколькими строками нравствен-ное доказательство личнаго безсмерт1я. Нужно сознаться,что оно не представляетъ доказательства научнаго; оноесть скорее результатъ разумнаго анализа, ращональноеподтверждеше веровашя уже принятаго. Оно кажетсянедостаточнымъ для разсеяшя всехъ сомнешй; оно непозволяетъ сказать „я знаю" въ научномъ смысле слова.Но оно можетъ дать возможность тому, кто веруетъ, ска-зать: у меня достаточныя и серьезныя причины для тогочтобы верить; мое вероваше не есть ни нелепость, ничистый капризъ.

Следовательно идея порядка и справедливости пред-ставляетъ важную нравственную основу для веры въбезсмерт1е. Но имеется еще и другая основа, которую яназову инстинктивной и бюлогической. Это общностьжелашя жить въ м!Ре живыхъ существъ, охота къжизни. Начиная съ самаго низшаго представителя актив-ной жизни и кончая самымъ высшимъ живымъ суще-

a s

ствомъ-везд* мы находнмъ любовь къ жизни, старашежить и избегнуть смерти. Всъ существа, которыя про-никли въ блестящую сферу жизни, которые испыталиэто пылкое и постоянное движете характеризующеежизнь—стремятся остаться подъ вл1яшемъ жизни и ста-раются отдалить тотъ моментъ, когда они призваны бу-дутъ къ жизни скрытой и слабой, свойственной грубойматерш. Въ этомъ обнаруживается общее желаше, недля всЬхъ удовлетворяемое, которое исполняется толькодля нъ-которыхъ живыхъ существъ, или для н-вкоторыхъчастицъ этихъ существъ, но которые, гвмъ не менъ-e,представляютъ указателя общаго уповашя, могущагостать нсточникомъ руководящихъ воззръ-шй. Не будетъможетъ черезчуръ смъ\лымъ видеть въ этомъ всеобщемъжеланш жить зарю и предвестника продолжающейсяжизни, желаше, за которымъ посл'ъдуетъ яркш свъ-тъи удовлетвореше, когда эволющя доведетъ сотворенноесущество до формы способной къ этому постоянству.

Вышеизложенное представляетъ не доказательство,въ строгомъ смысле слова, но аргументы, которымъ поз-волительно приписывать существенное значеше, пока небудетъ неопровержимо доказано, что общее уповашечеловечества, что эти м1ровыя в-ъроватя, представляютълишь мечту и суету, и что то существо, разуму которагоприписывается (и справедливо) столь важное значеше,и къ которому относятся съ такимъ дов%р1емъ въ своихъвнутреннихъ движешяхъ, созерцательныхъ взглядахъ,въ своихъ нравственныхъ и религюзныхъ потребностяхъ,не представляетъ жалкую игрушку дъ-тскихъ мечта-Hifl. Жестокая реальность столь спорнаго положен1я ко-нечно еще не доказана; и тЪ, которые основываютъ своюв^ру въ безсмерпе на соображен1яхъ только что изло-женныхъ, могутъ разсчитывать еще на некоторую от-срочку прежде чЪмъ они должны будутъ отказаться отъсвоего убеждешя. Но если въра въ личное безсмеРт1е,повидимому, должна вытекать изъ того общаго желашя

3 9

жить, которое обааруживаютъ всЪ живыя существа иизъ необходимости удовлетворять потребностямъ добра,истины и справедливости, который ощущаетъ нравствен-ное существо, то не затрудняетъ ли подобное воззритеученаго и натуралиста? Не противоречить ли такойвзглядъ совокупности наблюдаемыхъ фактовъ, не нахо-дится ли онъ въ разладь1 съ обишмъ видомъ смерти?

Вообще говоря,! возможно ли постигнуть постоянстволичности после исчезновешя плотскаго существа? Какимъобразомъ подобная возможность можетъ согласоватьсясъ фактами наблюдешя, съ гь -̂гь, что мы знаемъ о веще-стве, о силахъ, о жизни, о смерти, о фактахъ природыи ихъ законахъ? Совместимы ли нравственныя верова-шя въ безсмерт1е и какимъ образомъ оне совместимы СЪфактами наблюдешя? Однимъ словомъ, могутъ ли въ-раи факты намъ извъстные протянуть здъхь другъ-другуруку? Это мы разсмотримъ въ следующей лекщи.

ЛЕКЩЯ ВТОРАЯ.

Все имеющее начало должно ли им^ть конецъ? О безсмертшразсматриваемомъ въ матерш вообще. О безсмертш въ организо-ванной матерш и въ физюлогической жизни. Протоплазма и еясвойства. Ея безсмерт1е. Генезъ и прогрессивная эволющя прото-плазмы. Возможныя и в-Ьроятныя услов1я вн^ земной жизни. Оличности, ея степеняхъ, ея составь и эволющи во вс-Ьхъ фазахъ

развит1я животной жизни на земномъ ш

Прежде всего я намеренъ ответить нааксюму, кото-рая обнаруживаетъ таюе признаки научности, и выстав-ляется съ такой уверенностью, какъ плодъ наблюден!я,что внешностью ея не редко соблазнялись. Аксюма ;»таследующая: „все что им^ьетъ начало, должно им^ть ко-нецъ". Я полагаю, что необходимость эта не доказана.Все что можно сказать, обсуждая вещи поверхностно, этоименно, что большинство вещей, которыя ИМ-БЛИ начало—имеютъ, также, конецъ. Но ГД-Б доказательства, что об-щее положеше присуждающее начало—ИМ-БТЬ И конецъ,является истиной не допускающей исключешй? Можемъли мы утверждать, что все, что у насъ передъ глазамибудетъ им^ть конецъ? Но на какомъ же наблюденш мыбудемъ основываться? Есть много вещей въ природе, вътвореши вещей, конца которыхъ не виделъ ни одинъ че-ловекъ и даже не можетъ предвидеть, хотя бы мы и

думали, справедливо или нетъ, что он* имели начало.То, что мы называемъ собственно жизнью, т. е. то общеесостояло матерш, какимъ характеризуется деятельностьобмана и разныхъ проявлешй п явлешй, по всЪмъ в'вро-ят1ямъ имела начало соответствующее известной фазеэволюцш планеты. Все натуралисты думаютъ такимъ жеобразомъ, но не только ни одинъ человекъ не наблюдалъконца этой общей жизни, но никто не въ состоянш его

предвидеть.Въ самомъ деле, необходимо установить некоторый

важныя различ!я. Существуютъ вещи, которыхъ концане видели, но который мы предугадываемъ по аналогш,потому что мы видели какъ оканчиваются вещи имъ по-добныя. И потому что мы видимъ, что въ нихъ уженетъ ни способности, ии возможности возобновлешя ивозстановлешя i-ьмъ же процессомъ ихъ существовашя.Допустимъ, что когда нибудь образовалось такое хими-ческое соединеше, какъ минеральная, неорганическая,соль! Соль эта нередъ нами, но прежде чемъ видеть еяконецъ,—мы можемъ утверждать, что она будетъ ИМЕТЬ

этотъ конецъ. Въ самомъ деле, мы видели, что подоб-ныя ей соли изменялись подъ вл^яшемъ окружающейсреды, мы видели что оне распадались, разлагались иприходили къ концу, потому что, то что вообще назы-ваютъ смертью—есть ничто иное, какъ разложеше, рас-падеше, которое не сопровождается возстановлешемъ и воз-рожден1емъ. Но мы не въ состоянш были бы предсказатьсмерть этого химическаго соединешя, если-бы оно обла-дало силою обновлешя и возстановлешя. Существуютъ ливъ природе, въ твореши существа представляющая так!яуслов1Я? Имеются ли въ осязаемомъ, поддающемся наб-люденпо. Mipe, словомъ, въ Mipe подчиненномъ строгомуизучен1ю науки, имеются ли въ немъ существа, обла-дающ1я безсмери'емъ, опирающимся на подобную основу?Вотъ вопросъ, на который изучеше первичной плазмы нпроисходящей отъ нея зародышевой плазмы, представило

уже положительный отвЪтъ, къ которому мы вскоре вер-немся. Кроме того, известно ли намъ, что такое началовъ строгомь смысл* этого слова? Приходилось ли намънаблюдать хотя одно такое начало? Если эволющя яв-ляется истиной, если апръ и явлешя, театромъ которыхъона служитъ, представляютъ лишь непрерывный рядъпревращены, то где же действительное начало? Все чтомы называемъначаломъ, не есть ли только возобновлена,переходъ стад!я раньше существовавшая)? Въ такомъслучае предъидущему афоризму нужно дать другую форму.Формулу: все что имъ-етъ начало должно иметь конецъ,нужно заменить следующей: все что есть результатъэволюцш, должно въ свою очередь подвергаться даль-нейшему развитш. Противъ такого афоризма я не возра-жаю, ноя долженъ заметить, что подвергаться дальнейшемуразвгтю—не значить непременно исчезать; продолжать раз-виваться—не значитъ непременно идти къ концу. Эволющяможетъ означать постоянство проходящее чрезъ различ-ныя обновлешя въ более или менее измененной форме.Не трудно понять возможность постоянства существа,подвергающегося различнымъ превращешямъ. Ребенокъпреобразовывается, чтобы стать юношей, затемъ зрелымъмужчиной и наконецъ старикомъ, но существо это остаетсяпостояннымъ во всехъ своихъ последовательныхъ фор-махъ. Во всякомъ эволющонномъ движенш имеются двастремлешя, комбинированныхъ и ассоц!ированныхъ въразличныхъ пропорц1яхъ: 1) стремлен1е къ сохранешюпостоянства, представляющее воспоминан1е прошлаго и2) стремлеше къ преобразован!ю и изменешю представ-ляющее тяготен1е къ будущему. Консервирующее стрем-леше, если оно является господствующим^ замедляетъи тормозитъ эволюцш, если же преобладающимъ стано-вится преобразовывающее стремлеше, то эволющя уско-ряется. Допускаютъ такую комбинащю, такую ассощащюэтихъ двухъ стремлешй, при которой продолжение жизнисущества, его постоянство и относительное тожество под-

4 3

держиваются, проходя черезъ медленныя и гармоническ!явидоизменена, обезпечиваютщя совершенствоваше дан-наго существа. Душа взрослаго, напр., является результа-томъ эволюцш души ребенка, но оба движешя эволюцшсохраняющее и изменяющее комбинируются такимъ обра-зомъ, что относительное тожество и постоянство психи-ческаго существа поддерживаются. Тоже относится и къэволюцюннымъ фазамъ какого нибудь племени или на-рода. Раса, напр, изменяется, развивается, совершен-ствуется, но она остается прежней расой въ томъ смысле,что она сохранила въ известной мере свой типъ и основ-ные признаки. Въ дальнъ-йшемъ изложенш будетъ выяс-нена вся важность и все значеше этихъ соображешй.

При изслъ-доваши и обзоре условш, которыя мо-гутъ сообщить существу безсмерт1е, мы полагаемъ намъследуетъ переходить отъ известнаго къ неизвестному иразсмотреть зат^мъ какимъ образомъ могутъ быть пости-гнуты услов!Я безсмерт1я или неопределеннаго постоян-ства въ отношенш къ матер!альному существу. Мате-р1альное существо, часть матерш, разсматриваемая съточки зрешя науки, неразрушимо; не можетъ ни исчез-нуть, ни обратиться въ ничто. Намъ следовательно не-зачемъ искать условш его разрушительности, какъ ма-терш, какъ вещества, потому что матер1я первобытна исущественна. Значитъ вопросъ здесь не въ неразруши-мости матер1альнаго существа, а въ сохранеши, въ не-определенномъ постоянстве даннаго определенная со-стояшя этого существа. Кусокъ угля, напр., неразру-шимъ, ноонъ способенъ къ изменен1ю своего состоятя, къпревращен!ю: онъ можетъ входить въ различныя соеди-нен!я, составлять часть окиси углерода или углекислоты,или углекислой соли или какого нибудь органическагоили неорганическаго углеродистаго соединешя. Во всехъэтихъ случаяхъ углеродъ не разрушается, но изменяетсяего состоите: онъ уже более не то, ч*мъ онъ былъ; онъпотерялъ свою первоначальную индивидуальность, свою

4 4

независимость, а следовательно ему нельзя приписыватьнеопределенное постоянство его самобытнаго существо-

нашя.Но если матер1я,какъ матер!я, находится въ состоянш

иостояннаго соединешя, или распадешя, медленнаго илибыстраго, при чемъ частицы ея постоянно претерпъваютъбол-Ье или менъе осязательное вл1яше среды, то постоян-ство матер1альнаго состояшя можно найти только въ из-въхтныхъ данныхъ услов1яхъ. Чтобы частица простаговещества, одного изъ простыхъ тълъ химш, наприм'Ьръ,могла неопределенное время находиться въ одномъ итомъ же состоянш, то нужно было бы, чтобы она пред-ставляла простую, абсолютную единицу, неделимую, неспособную увеличиватьсяили уменьшаться, неподдающуюсявл1янпо окружающей среды, не доступную химическомусродству, которое могло бы вовлечь еевъ соединеше^дъ1 онабы потеряла свою нндивиндуальность. Но мы не знаемътакого простого твла, которое могло бы представлять по-добныя услов1я. Атомы простыхъ тъ-лъ попадаютъ въ вихрьбезпрерывнаго обмана, дъ^лающаго ызъ нихъ не незави-симыя и постоянный т'ъла, но подчиненныя составныячасти лишенныя индивидуальности. Вотъ почему можносказать, что хотя атомы простыхъ тъ\лъ неразрушимы,ГБМЪ не мен'ье они не постоянны, какъ индивидуальныеи независимые атомы; они лишены того постоянства въопредъ-ленномъ состояши, которое я позволяю назватьсеб£ нЪкоторымъ видомъ безсмерт!я. Но если простоет^ло, если матер1альный элементъ самъ по себ^ не мо-жетъ обладать постоянствомъ, т. е. безсмерт1емъ, то гд^найдемъ мы услов1я могущ!я обезпечить это постоянство,это безсмерт!е? Я отвечу, что если мы не находимъ та-кихъ услов1й въ матер1альномъ элемент-ъ непрерывно, въсилу вещей, увлекаемомъ въ вихрь послЪдовательныхъзамъщенщ и меняющихся отношен1й, то мы можемъ найтиуслов!я постоянства въ извъстномъ состоянии отношен1йустановившихся между многими матеР1альными элемен-

4 5

тами, комбинированными другь съ другомъ. Въ самомъд*лТ>, такое состоите можетъ сохраняться и поддержи-ваться при вс-Ьхъ замБщешяхъ матер1и и представлять,такпмъ образомъ, OTnouieHie заключающее въ самомъсебв причины постоянства и прочности. Комбинащи эле-ментовъ соединенныхъ химическимъ сродствомъ удачнораспред'Бленномъ можетъ, следовательно, всего лучшесоответствовать услов!ямъ, которыя сообщаютъ безсмер-Tie. Эти услов1я можно розыскать и подвергнуть ихъ

разбору,Сложное ГБЛО характеризуется, безъ сомнъ-шя, при-

родой составляющихъ его элементовъ, но еще болеехарактеризуютъ составное тело динамичесюя отношешяего элементовъ, ихъ расположешя, силы, функцш, сте-пени сродства, совокупность которыхъ даетъ въ резуль-тате известное состояше и свойства даннаго сложнаготъла. Пока эти отношешя не будутъ изменены — слож-ное гъло останется такимъ, какъ оно есть и сохранитьсвойственное ему состояше. Некоторые изъ составныхъэлементовъ могутъ быть удалены, лишь бы они замо-щены были другими, подобными имъ, способными игратьту же роль въ группе и тогда, то динамическое состоя-Hie, которое прежде всего характеризуем всякое слож-ное т^ло, останется безъ измененш. Возьмемъ кристалъсоли, который представ ляетъ индивидуальность, имеющуюочень ясные вполне очевидные определенные признаки,какъ-то: определенную геометрическую форму, отношешясоставныхъ молекулъ, оптичесюя, тепловыя, электриче-сюя, магнетичесюя свойства и т. д. Группировка здесьвесьма индивидуализирована/ Предположимте, что въэтомъ кристалле составныя части, присущ1е ему нынеэлементы будутъ выделены и замещены равномерно дру-гими тождественными имъ составными частями, что этозамещеше происходитъ небольшими частицами, медленно,последовательно, прогрессивно, такъ что только что вве-денныя въ данный моментъ новые элементы будутъ со-

,гавлять меньшинство по отношешю къ своимъ прелшественникамъ. Из ь этого очевидно пропзопдетъ то. HIхарактерная форма кристалла, его положен*, его отшшешя къ соседним» кристаллами его функцш, динами-ческое состояше и свойства сохранятся не тронутыми,•аачитъ, прогрессивное замЪщеше элементовъ оставилоъ сил-Ь динамическую индивидуальность, функцюналь-,ую группировку, совокупность силъ пдействш, которым

не изменились. Если это прогрессивное замЪщеше про-исходить безпрерывно и ыожетъ продолжаться неопре-деленно долгое время, то крнсталлъ, какъ индивидуаль-ность, можетъ быть разематриваемъ въ томъ смысл').,какъ я понимаю — какъ предметъ. одаренный ностоян-ствомъ и лаже, скажу я, оезсмерт1емъ. Следовательнооеземерт1 этого кристалла происходить, по нашей гипо-тезе, отъ непрерывнаго и постояннаго замЬщешя состав-ных;, элементовъ, отъ вечнаго обновлешя, словомъ отънекотораго рода сохраняющей оволюцш.

Мы предположили, что нашъ кристаллъ способенъобнаруживать такое явленie; но въ такъ называемой не-одушевленной матерш, т. е. въ форме, представляющейскрытую и замедленную жизнь, по крайней мере на-сколько мы ее познаемъ, безсмерт1е въ этомъ смыслевероятно не представляется. Жизнь здесь слишкомъ слабовыражена и то, что въ своемъ „Essai sur la vie et lamort" я назвалъ силой влечешя, т. е. силой, могущейвызвать въ центре данной среды образоваше новыхъ,юныхъ частицъ, предназначенныхъ къ замещен1ю частейюрасходованныхъ и выкннутыхъ и поддерживать целостьобщаго, эта сила влечешя, говорю я, здесь работаетъочень слабо и въ совершенно нсключительныхъ услов*-яхъ. Вотъ почему можно сказать, что неодушевленнаяматеР1я, которая неразрушима и представляется не пол-'ежащей смерти, наоборотъ не пмветъ безсмерт!я, такъ

i-гкъ она постоянно подвергается утрате своей индиви-дуальности и самобытности. Это можетъ показаться стран-

17

нымъ. Но вотъ что не менъе удивительно, это то, что,такъ называемая живая матер!я, т. е. такая, котораяобладая ръзко выраженной жизнью, считается роковымъобразомъ осужденной на смерть, наоборотъ представ-ляетъ прим-ьръ дМствительнаго безсмерт1я. Какъ же этоможетъ случиться? это-то мы сейчасъ и разсмотримъ.

Такъ называемыя живыя существа, т. е. существаобладающая яркими и изумительными проявлешями жизниимъ-ютъ въ качеств-в своей существенной основы веществоназываемое протоплазмой или просто плазмой. Повсюдугдъ1 есть плазма — есть и жизнь; повсюду гдъ- есть жизньнаходится и плазма. Значитъ эта плазма представляетъматер1альную основу организмовъ. По удачному выражешюГексли плазма есть физическая основа жизни.

Въ болъ'е или менъ~е студневидной формъ4 протоплазмапредставляетъ скоплеше матер1альныхъ частицъ, такоескоплеше, которое, при всей своей изменчивости и привсемъ своемъ разнообразие, сохраняетъ свои главныятипичесюя свойства.

Протоплазма представляетъ крайне сложный составъ,наиболее сложный, изъ ВСБХЪ намъ извъ-стныхъ. Хотячасти, входящая въ составъ протоплазмы, весьма много-численны, она не есть только смъ-сь, но представляетътолько то, что обозначаютъ назвашемъ сложнаго моле-кулярнаго химическаго соединешя, т. е. она являетсяпрочнымъ соединен 1емъ разныхъ молекулъ, связанныхъмежду собою и образующихъ отдельное ц^лое. БЪлокъили б-влковое вещество является зд̂ &сь главнымъ актив-нымъ элементомъ. Это сложное тъ\ло обладаетъ ВСЕМИ

жизненными свойствами: въ его средъ- происходятъ вебявлен!я усвоения, превращен1я, питашя, разусвоен1я ит. д. составляющая необходимые элементы жизненнагодвижен!я. Такимъ образомъ, плазма нредставляетъ особоераспредълеше матер!и, которое даетъ возможность жизниостававшейся скрытой въ неодушевленной матерш обнару-житься съ необыкновенною силою въ живыхъ существахъ.

Первичная же плазма, т. е. та, которая появилась въ;шоху возншшовешя жизни на земномъ шар*, и изъ ко-торой произошли вс* живыя существа, была одареназначить потенщальнымъ безсмеРт1емъ, т. е. способностьюкъ безсмертш, при нйкоторыхъ услов1яхъ, которыя осу-ществились для извъстныхъ частей этой протоплазмы,потому что она живетъ, продолжаетъ жить и можетъ по-гибнуть только случайной смертью вслъдств!е разрушенанормальныхъ условШ среды. Плазма зародышевая, т. е.такая, которая составляетъ собственно зародышей, въсамомъ д^лъ не можетъ погибнуть естественной смертью,пока она останется зародышевой плазмой и пока услов1ясреды не изменятся. Это—потенщальное безсмерт1е, т. е.находящееся въ состояши возможности, то условное без-смерт1е, которымъ она пользовалась до сихъ поръ вънашемъ земномъ Mip-Б. Но спрашивается: представляетъли такое условное безсмерт!е, безсмерт1е действительноеи окончательное? Съ самаго начала я долженъ сказатьчто Н'БТЪ, и въ последствия я объясню, почему земнаязародышевая плазма, по всей вероятности предназначенакъ тому, чтобы исчезнуть. Въ настоящее же время съменя достаточно встретить на своемъ пути какое нибудь

ложное вещество, какое нибудь матер1альное здаше,которое позволить мне доказать возможность постоянстваи анализировать его услов]'я.

Безсмерт1е зародышевой плазмы происходить отъ того,что она представляетъ группу элементовъ, группу оченьсложную, въ которой движешя, превращешя и обмъ-накрайне дъятельны и продолжительны; въ ней безпрерывнопроисходятъ соединения и разложен!я и господствующимъсвойствомъ ея является то, что она, въ высокой степени об-ладаетъ силою влечешя, т. е. силой могущей заимствоватьизъ среды, въ которой она находится, элементы ея воз-становлешя и вызывать синтезъ этихъ элементовъ путемъихъ усвоешя. Благодаря этому зародышевая плазмаостается всегда сама собою, защищается противъ того

19

что ей чуждо, выдЪляетъ и изгоняетъ то, что ей безпо-лезно или вредно, поддерживая энергично и постоянносвою цельность. Въ , то время какъ элементы, которыеее составляютъ легко теряютъ свою индивидуальность,входя въ новыя соединешя, она, чтобы защититься отътакого распадешя, обладаетъ значительной возстанов-ляющей и возобновляющей силой, которая немедленновосполняетъ образовавшиеся при этомъ пробелы. Этовеликая возстановляющая сила, потому что она обладаетъмогучимъ стремлешемъ и энергичнымъ желашемъ жизни.Следовательно зародышевая плазма способна возрож-даться и обновляться безпрерывно. Вотъ объяснеше еябезсмерт1я.

И такъ, значитъ, безсмерт!е зародышевой плазмытесно связано съ следующими услов1ями:

Она безсмертна не потому что она неподвижна, инертнаи не чувствительна, но потому что она представляетъместо движешя и деятельности настолько же оживлен-ныхъ, на сколько и безпрерывныхъ.

Она безсмертна вследств1е подбора составляющихъее элементовъ, благодаря ихъ отношешямъ, ихъ природеи значешю связей, которыя ифйь. соединяютъ.

Она безсмертна вследств1е нойтоянства динамическойсвязи, являющейся результатомъ соединешя матер1аль-ныхъ элементовъ, которые ее составляютъ, потому чтоэти матер1альные элементы сами по себе, конечно, не по-стоянны, но безпрерывно увлекаются быстрымъ движешемъвхождешя и выхождешя въ среде протоплазмы.

Она безсмертна вследств!е гармоническаго и уравно-вешеннаго состоян1я силъ, которымъ она служитъ цент-ромъ и местомъ действ!я.

Она безсмертна благодаря той творящей возрождаю-щей и обновляющей силе, которая даетъ ей возможностьзахватывать повсюду элементы необходимые для ея жизни,группировать ихъ и заставлять проникать въ тотъ аггре-гатъ, который ее образуетъ. Въ то время какъ эти эле-

5 0

менты легко теряют, свою индивидуальность, входя в ьновыя соединены, она обладаете съ ц*лыо ч о Л ш а т ьэтому распадешю, значительной силой возобновлен!», ко-торая, как* я уже сказалъ, ...-медленно возсиновляетъ

пробЬлы.Она безсмертна потому, что она ох] шетъ

рывно и съ зам-Ьчательнымъ упорстп» ь пос юсвоего состава.

Внътншя влiянiя и дъ-йств1я среды скоро MUI.U, М

истощить ея средства и способствовать ея разрушешкно каждому ущербу она противупоставляетъ нъ-которугприбыль и, даже, прибыль превышающую ущербъ, по-тому что она ростетъ и размножается такимъ образомъ.что мы видимъ въ ней постоянный гремлен "ли не-прерывное желание житт. и проти- ГчстП'М ivn°v-шен1ю.

И т а к ъ з н а ч и т ъ с и л а с д ^ ш ь ..i i . ш о - д п ^ . и ч и ic^ivoii

связки, гармон1Я иpaBHOB-bcie д^йств!я. iочное определенан расположен1'е деятельности и усилШ въ смыс.тЬ сохра-нен!я жизни, составляют!, главныя услов1Я л ^тцностьтайны безсмерт1я зародышевой плазмы.

Добавимъ къ сказание^, что если безсмерт_ на-чаетъ покоя и инерц1ц^^ безпрерывное возста! HieизвЬстнаго состоян{я и органо-динамической спя?, ар-моническаго порядка, \ оно не представ..я- т не-подвижнаго состоян1я, а этому эгласует'ся а, ; --с-сомъ.

Въ своемъ Essai sur la vie et !«• lort (1892). я pa 1ва..„идею, что плазмъ- зародышевой, оторая одарен; ютен-щальиьшъ безсмерт{емъ, вероятно предшествова.1 обра-зоваше ннзшихъ плазмъ, не способныхъ къ беземертт(потому что он^ не дошли до насъ) которыя обладалитолько относительнымъ постоянством!,. Это б> ь, такъсказать, первый лепетъ того, что мы называем, даньюЭти мимолетныя и временный плазмы, вероятно, лрогрес-сивно совершенствовались, прежде ч*мъ дойти до состоя-

шя зародышевой плазмы способной къ безсмерт1ю. Не-сомненно, что то, что я высказываю, есть гипотеза, ногипотеза въ пользу которой имеются достаточныя осно-вашя. Въ самомъ деле, невероятно, чтобы переходъ не-одушевленной матер1п въ состояше ыатерш живой совер-шился внезапно, безъ колебанш и переходныхъ состо-яшй. Природа не д-ъиствуетъ такъ въ своихъ творешяхъ.Она влагаетъ въ Д-БЛО разумную медленность и дъхтвуетъпостепенно.

Къ этой общей причине присоединяются соображешяболее спещальныя и более непосредственныя. ИЗСЛ-БДО-

вашя А. Данилевскаго (1894) действительно, привелиего къ тому убежденш, что белковая молекула, суще-ственная основа протоплазмы претерпела постепенноефнло-генетическое развит1е. Сравнительное изучение б^л-ковыхъ веществъ извлеченныхъ изъ различныхъ орга-ническихъ формъ, принадлежащихъ различнымъ степе-нямъ фило-генетическаго развит1я действительно показа-ло, что строеше белковыхъ веществъ совершенствовалосьи усложнялось по мере того, какъ ихъ изследовали наболее и более высокихъ ступеняхъ бюлогической лест-ницы, начиная съ югвтокъ бактерш и доходя до клетокъгрибковыхъ дрожжей, зеленыхъ растеши, губокъ и живот-ныхъ формъ, обладающихъ мышечными волокнами.

И такъ, значитъ, белковая молекула, а следовательнои молекула протоплазматическая становится постепенновсе более п более сложной. Изъ этого Данилевскшсправедливо заключаетъ, что белковая молекула не по-строена сразу такой, какъ мы ее находимъ теперь увысшихъ животныхъ, и что въ первобытныхъ организ-махъ, которые не дожили до нашихъ дней, она была,по всей вероятности еще проще, чемъ въ ныне извест-ныхъ намъ бактер1яхъ. Это постепенное развт-ie белкапроисходитъ въ самыхъ недрахъ жизни въ такой жемере, какъ и постоянное совершенствоваше раститель-ныхъ л животныхъ формъ.

4*

52

Следовательно бЪлокъ и протоплазма претерпелипрогрессивную эволюшю; но, кроме того, мы видимъ

го клетка —высшая форма организацш плазмы —пред-авляетъ различныя и последовательны* степени совер-

шенствовашя, начиная съ низшихъ существъ, какъ бак-терш —которыхъ можно разсматривать какъ низппя сте-пени организацш намъ известной - до зародышевыхъклетокъ, до более высшихъ зародышей, въ которыхъдифференцирование протоплазмы и ядра достигли высшейстепени. Съ моей точки зрешя не будетъ слишкомъсмело допустить, что раньше плазмы способной органи-зоваться въ клетку — организмъ уже крайне сложный —существовали плазмы не способныя къ достиженш такойстепени совершенства строешя.

Самыя новешшя и наиболее заслуживающая довер!яизследовашя о протоплазме клетки дали возможностьразличать въ ней части почти жидюя и однородныя, наи-более въ ней преобладающая и части более или менееунлотненныя и зернистыя или волокнистыя. Результатыпоследнихъ изследованш пролили светъ на составь и отно-сительное значеше этихъ двухъ формъ плазмы, содержа-щихся совместно въ одной и той же клетке.

1) Первая форма или палиновая протоплазма, про-зрачная и однородная, составляющая наибольшую частьклетки, содержитъ въ качестве главной белковой основыразличныя формы глобулина. Мы ее назовемъ, вместесъ Данилевскимъ *) глобулиновой протоплазмой.

2) Вторая форма протоплазма волокнистая, зернистаяобразующая самыя плотныя части клетки или строма,имеющая всегда особое анатомическое строете и состоя-щее постоянно изъ фосфорныхъ белковъ. ДанилевскШдаетъ ей назваше протоплазмы стромы. Сравнительноеизучен* белковыхъ веществъ заключенныхъ въ об-вихъ

™ 6 8 0 1 ^ ' А < Я - Д ° К Л а Д Ъ РИ М С К О МУ международномумедицины в Ъ 1894 г. (Revue scientific^, 10 novembre Ш94)!

5 3

этихъ формахъ привело къ тому, что на глобулиновуюили пали новую протоплазму стали смотр'Ьть, какъ нанаиболее воснршмчивую къ ВНБШНИМЪ в;пян1ямъ, наи-болвс доступную матер1альнымъ изм-Ънешямъ, зависящимъотъ вн-Ьшнихъ причннъ. Но если она изменяется быстро,она также очень быстро теряетъ следы ЭТИХЪ измененийсъ тъхъ поръ, какъ внешшя вл1яшя перестаютъ па неедействовать.

Протоплазма стромы или организованная протоплазма,более или мен-ве плотная подчиняется гораздо медленнеевл1яшю извне, но зато она прочнее удерживаетъ следыэтого вл1яшя; измънен1я поэтому остаются прочными инаследственными. Такимъ образомъ въ природе мужскойзародышъ образованный преимущественно и въ большеймБръ чъмъ женск1й зародышъ изъ протоплазмы стромы илифосфорной протоплазмы, ръзче передаетъ потомкамъ каче-ства и черты,прюбръ'тенныя предками подъвл^яшемъсреды.

Изъ этихъ двухъ формъ протоплазмы первая, веро-ятно, была глобулиновой формой, такъ какъ она наиболеепростая, наиболее однородная и наименее сложная. Онапредставляетъ такую форму, которую мы встречаемъ вънаиболыпемъ обилш и наиболее распространенной помере того, какъ мы приближаемся къ низшимъ суще-ствамъ. 51дерная часть клетки, содержащая въ наиболь-шей степени протоплазму стромы, становится действи-тельно настолько мало дифференцированной у н-Ькото-рыхъ низшихъ формъ, напримеръ у бактер1и, что ее сътрудомъ удается различить, и не смотря на у сил! я сде-ланныя Бютшли *), чтобы едьлать ее заметной, некото-рые бюлоги отказываются признать ее.

Шлиновая форма следовательно, по всей вероят-ности, предшествовала стромовой форме и последняяобнаруживалась постепенно, какъ результатъ более илименее медленной эволюцш.

•) О. B i i t s c h l i . Ueber den Bau der Bacterien, Leipzig. 1890.

Кроме того еще мы видимъ, что зародышевая плазмасама по себе совершенствовалась постоянно со времениея возникновешя, оставаясь все-таки, зародышевой плаз-мой. Первичная плазма могла произвесть только низнпеорганизмы, бактерш, водоросли и низипя однокл^тныясущества. Но она развивалась прогрессивно до того, чтомогла сделаться исходнымъ пунктомъ разви'пя высшихърастенш, высшихъ животныхъ и, наконецъ, человека.Здесь происходить, следовательно, восходящее развит1е,котораго намъ известны ТОЛЬКО ПОСЛЪДН1Я фазы; но этифазы достаточны, чтобы указать намъ, что эта последняяэволющя была предшествуема предъидущими фазами;онъ- же намъ даютъ направляющую нить, которой мыможемъ логически придерживаться, чтобы достигнутьпрошедшихъ временъ.

И такъ, значитъ, эволющя зародышевой плазмы былаэволющей сохраняющей въ томъ смысле, что она удер-жала признаки типа плазмы, но въ то же время она былаэволющей и прогрессивной и восходящей. Эта эволющядолжна была состоять въ лучшемъ выборе составныхъэлементовъ, въ удачномъ изм-вненш ихъ размъровъ испособа ихъ атомной и молекулярной группировки, въприроде и значенш соединяющей ихъ связи, такъ чтоблагопр1ятствуя постоянно функцш разусвоещя, СШГБ

влечешя даны были необходимыя степени мощи и совер-шенства, чтобы снабдить плазму усвоешя необходимымиматер1алами къ возстановлешю, возрождешю и обновлешю.

Вотъ, какъ мнъ- кажется, какими были внутреншяуслов1я, которыя обезпечили зародышевой плазм-в обла-дан!е потенщальнымъ безсмерт1емъ. Это безсмерт1е воз-никло изъ удачнаго соединешя и порядка, изъ зам-Ьча-тельной гармонш и подчиненности, изъ установлешя ме-жду частями или элементами плазмы чудно-уравновешен-ной солидарности и изъ деятельности направленной въсмысле могущества жизни. Вотъ внутреншя услов1я без-смертш плазмы.

5 5

Mo это безсмертк1 зародышевой" протоплазмы являетсятолько потешиальиымъ, условными, и ее еще большеподчиняетъ этой условности состояше той среды, въ кото-рой происходить жизнь. Это уже внъшшя услов1Я. Раз-смотримъ ихъ.

Среда должна обладать евойствомъ приносить без-престанио протоплазм-Ь элементы, служапие пищею длябыстраго, иепрсрывпаго обм'Ьна и обновлешя протоплазмы.Вообще среда эта должна представлять нормальную средудля жизни, т. е. пын'Ьшыюю земную среду, съ ея веще-ствами, твердыми, жидкими и газообразными, водой, ат-мосферой и пр.

Среда, отъ которой зависитъ безсмерт!е зародышевойплазмы, представляется, впрочемъ, довольно сложной. Въсамомъ д'ЬлТ., здвсь разумеется следующее:

Органъ, который содержитъ зародыши, где они пи-таются и размножаются, совокупность тЬла, бол'Ье имемЬе важную часть котораго составляетъ этотъ органъ,общую земную среду саму по себе, съ весьма многимиея условиями, среду звЬздную и совокупность планетъ,къ которымъ прииадлежитъ земля.

Все эти среды, находяпияся въ состоянш посл-Ьдова-тельпаго подчинехпя, начиная съ первой и кончая послед-ней должны представлять услов1я равнов>6с1я и изобюия,достаточныя для поддержания цельности того источника,въ которомъ зародышевая плазма непрерывно черпаетъсилы, способствующая ея обновлешю.

Если органъ, сохраняющей зародыши, нодверженъ бо-Л'БЗНИ, которая д/Ьлаетъ его неспособнымъ питать и со-хранять ихъ, если все тЪло даннаго существа оказываетсябольнымъ, если оно становится немощнымъ, стар-Ьющимсяи недостаточно сильшлмъ, чтобы питать удовлетвори-тельно органъ заключающШ зародыши, если почвенныя ги-rienn4ecKiji услов1я слишкомъ несовершенны, если опас-ныя смертоносныя причины измъ'няюгь сриз1ологическуюжизнь пЪлаго, если теплота солнца п его св'Ьтъ, состав-

. >|

плени неi ни u u i , обновляют^ дродьин'ifi-l icii. и исчез.» гь, если, накинет

, cm пространство лредстаил м->щее бе>не ий точник шергт, i понятно, чт<> ,изнь з;чьниево плазмы исчезни i 1. п ея услоинос езсмери

нить мЪето смерти. Ни и шгЪ этихъ ннЪшнихъ уел*ародышевая плазма може! ь пользоваться мирно и сп<

койно безсмерт1емъ. Для этого необходимо только, чтоб!д поддерживала внутреншя услотя своею бе: мерт1я.обы он, >стлпалась сама собой и чтобы она лма н<

покушала' на свой иервичныП составь и силу кизни,чтобы она 4X1, совершенствовала и укр!шляла iu. на-иравлен1и скойственномъ пзни.

Еслг ке зародышена плазма вовлекается шпяшемъсреды ir грсмле1нями ннаго качества къ нарушешю дина-мически и органическаго [чишов-Ьо'я ей ирисущаго, тсона открыпаетъ себ"Ь путь къ смерти. Если ей прихо-дится быть органом!, двнжешя, она становится мышеч-нымъ волокномъ; сс.ш ей приходится, преимущественно,делаться органом!, чувствительности и двигательнаго

нозбуждппя, то она превращается въ нервный элсментъ;ели же ей нужно быть органом ь отделения, она стано-

нится железистой клеткой и пр., и тогда она постепеннотеряет I, силу влечешя, которая "безпечивала ея обнон-jenie и, роковымъ образомъ, подвергается распаду:мертп.

Чтобы жить, плазма должна оставаться гЪм'ь, что онаси сохранять cocTOHHit носго равновЬс1я, укр-Ьнлять801 энерпю, оставаться .горной своему положен1ю иберегаться уклонешя о п . к'изни, которое роковымъ <м'азомъ привело бы се къ ,1ерти.

Вотъ, каю> ми-г. кажется, каюжы услош'я безсмср-iотеншальнак-, а сл-вдопателыю и условнаго для за)ышеиой плазмы. Я ихъ разобралъ передъ вами настольоно, насколько я могъ э-т сделать. МнЬ поиадобилои больше времени, что-бы дать большее гЬсто объя.

5 7

нительнымъ подробностям?*, но я надеюсь, что те, кото-рые слушали меня съ н'Ькоторымъ внимашемъ, моглисоставить себе иошше объ услов!яхъ безсмер^я въ фи-зюлогической жизни, на столько достаточное, что могутъследить за мною при разсмотр-Ьнш условш безсмерт1я въжизни психической, въ постоянства и неизменяемостиинтеллектуальной и нравственной личности. Мы ужеизслъ-довали внутреншя и вн^шшя услов1я безсмерт!язародышевой плазмы. Мы сделали это съ целью найтивъ нихъ элементы для изследовашя внутреннихъ и внъчп-нихъ условш безсмерпя психической личности. Даваяэту физюлогическую основу изучешю загробной жизни, 'яостановлюсь въ положенш, которое представляется мневполне логичнымъ и законнымъ. Для понимашя тойжизни, которая ускользаетъ отъ нашего наблюдешя,намъ трудно было бы найти лучшш источникъ для ана-лопи разсужден!й, какъ изслъ"дован1е той жизни, кото-рая намъ известна и развертывается передъ нашими гла-зами. Элементы для изучешя какой либо жизни могутъбыть найдены только въ знанш другой жизни. А впро-чемъ, что слъ-дуетъ думать объ этой дальнейшей жизни?Вполне ли она отличается отъ жизни, которая ей пред-шествовала? Неужели она не имъ-етъ ничего общаго сънею? Или вместо того, чтобы быть движешемъ, деятель-ностью, работой—она представляетъ лишь инерщю ипокой? Что тамъ происходитъ съ обменомъ и обновле-шемъ? Существуетъ ли тамъ абсолютное постоянство исовершенная неподвижность, при чемъ, обновлеше ока-зывается ни полезнымъ, ни необходимымъ? Я полагаю итвердо убежденъ, что подобный взглядъ представляетъбольшое заблуждеше и является настолько же ложнымъ,на сколько и ничемъ не оправдываемымъ? Подобномувоззрешю на будущуЕо жизнь недостаетъ очень многаго:прежде всего такое воззреше создало бы между настоя-щей и будущей жизнью целую пропасть, которая, мнекажется, не соотв^тствуетъ естественнымъ процессамъ;

5 8

между двумя жизнями не оказалось бы никакого про-должешя, никакой связи, никакого перехода, все дела-лось бы заново. А въ такомъ случай я не вижу въчемъ бы она удовлетворила потребности продолжешя иотносительной тождественности, потребности заставляю-щей желать и надеяться на осуществлеше такой жизни.

Кромй того следовало-бы, для большей и абсолютнойразницы между обеими жизнями, поместить эту новуюжизнь вне природы, т. е. вне вселенной и вне творешя.Но тогда куда же поместить ее? Я это говорю потому,что для насъ этотъ пределъ природы захватываетъ все,кроме Бога, кроме Творца. И если хотятъ поместитьбудущую жизнь въ самомъ Боге, то это будетъ отрица-Hie всякой личности, смешеше и поглощеше ея въ жизнисамого Бога.

Если же будущая жизнь должна быть помещена въприроде, то она не можетъ быть противоречащей общимъзаконамъ природы. Она не можетъ быть совершенно чуж-дой предшествовавшей жизни и не можетъ быть вполнеотличной отъ нея. Она можетъ быть только продолже-шемъ предшествовавшей жизни. Природа действуетъ по-степенно путемъ последствш, путемъ прогрессивнаго разви-т1я, путемъ эволюцш, и даже въ самыхъ смелыхъ движе-шяхъ природы то, что наступаетъ после, бываетъ всегдасвязано съ темъ, что предшествуетъ. Никогда не наблю-дается кореннаго отделешя прошлаго отъ настоящаго исовершенной бездны между ними.

Следовательно мы вправе искать условш будущейжизни въ изученш той жизни, которая ей продшество-вала, т. е. въ земной жизни. Личность происшедшая наземле и связанная съ нею-продолжается въ своей новойжизни, благодаря услов!ямъ, не отличающимся абсолют-но отъ техъ, которыя сопутствовали сохранена земнойжизни.

Наконецъ, если бы будущая жизнь представляла не-подвижность и инерщю, то она была бы синонимомъ застоя

5 9

и, следовательно, исключала бы идею прогресса. Онаостановила бы эволющю на ступени этой непосредствен-ной вн^ земной жизни, съ ч£мъ трудно согласиться, и чторешительно долженъ отвергнуть всякш последователь-ный эволющонистъ, который считаетъ, что эволющя пред-ставляетъ лишь продолжеше по пути къ прогрессу, късовершенствованию и къ обнаружена более и более бле-стящему всего того, что есть божественнаго въ челов-Ьче-скомъ существе. Можно-ли серьезно допустить, что длятого, чтобы достигнуть этой высшей степени, котораядолжна приблизить тварь къ вечному и совершенномуСуществу, для человека немощнаго и несовершеннагоостается сделать только одинъ шагъ—шагъ къ смерти?Я этого не думаю, и нужно, значитъ, допустить, что бу-дущая жизнь должна представлять также зрелище обра-зующаго движешя и вихря. Даже естественно думать,что эта жизнь, какъ жизнь въ более высокой степени,должна, вследств!е этого, отличаться высшей деятель-ностью.

Такимъ образомъ логика примиряется съ нижеследую-щими сближешями, на которыхъ я желаю основать из-следовашя условш безсмерт!я въ человеческой особе.

Что такое особа, и что такое личность?Я чувствую, приступая къ одной изъ наиболее щеко-

тливыхъ сторонъ моего предмета, необходимость осведо-мить васъ относительно того, чего вы должны ждать отъменя съ целью смягчить заслуженную критику и устра-нить те требовашя, которымъ я не могу удовлетворить.

Я вовсе не философъ, если подъ этимъ словомъ ра-зуметь человека, который привыкъ къ психологическимъанализамъ, и который умеетъ владеть техническими вы-ражешями въ обозначенш техъ ученыхъ понятш, кото-рыя учителя философш считаютъ нужнымъ признаватьвъ области умственной деятельности. Какъ натуралистъпытающшся мыслить, я выражаюсь языкомъ натуралиста ане философа. Мой языкъ, конечно, можетъ показаться

наивнымъ, неловкимъ и неправильнымъ темъ изъ моихъслушателей, которые справляются свободно съ предме-тами въ области философш; я разсчитываю на ихъ бла-госклонность. Мое главное желаше только въ томъ, чтобыбыть понятымъ и я надеюсь, что при нъкоторомъ запаседоброй воли мои слушатели съумъ-ютъ разобрать смыслъмоихъ словъ, не смотря на ихъ неточность, а иногда,быть можетъ, даже и неясность.

Натуралистъ логически мыслящш и безпристрастныйне можетъ отделить человеческое существо отъ рядаживыхъ существъ, которыя его сопровождаютъ и окру-жаютъ и особенно отъ животныхъ. Для него человъ-къесть животное, безъ сомн-ьшя животное более высокагоразвипя и въ особенности такое, у котораго умственныйи нравственныя способности достигли наиболее высокагопредела, какой только возможно наблюдать въ земномъсозданш. Изучеше способа, постредствомъ котораго быва-ютъ построены организмы, изучеше въ ностоящее времядостаточно подвинувшееся, того способа, посредствомъ ко-тораго организмы, развиваясь постепенно отъ самаго низ-шего до самаго высшаго предъ'ловъ, доходятъ до человека,это учете, говорю я, даетъ возможность утверждать,что посредствомъ накоплешя организацш и прогрессив-наго уплотнешя, организмы, являюшдеся сначала про-стыми клеточками (монопластиды), развиваются до сте-пени организмовъ МНОГОЮГБТОЧНЫХЪ, сначала состоящихъизъ кл'ътокъ совершенно сходныхъ между собою по формеи по функщямъ (полипластиды), а позднее изъ клътокъбол^е или мен^е дифференцированныхъ матер1ально ипредназначенныхъ для различныхъ функщй и различнойдъятельности (гетеропластиды). Итакъ, между тъмъ какъодноклеточное существо обладало въ своемъ столь про-стомъ организме всеми силами и функщями необходи-мыми для жизни, существо многоклеточное съ диффе-ренцированными клетками представляло различные ор-ганы, образуемые группами клетокъ сходныхъ между

6 1

собою, но отличныхъ отъ клътокъ другихъ оргаиоиъ; икаждому изъ этмхъ оргянопъ доставалась специально одна.изъ функщй нсобходимыхъ для жизни ц*лаго. Междугъ-м.. какъ одиночная клетка, составлявшая одноклеточ-ное существо, была одновременно клеткой перевариваю-щем, отделяющей, дышащей, чувствительной, двигатель-ной и воспроизводительной, въ новомъ существе (много-клеточномъ) появлялись клетки и органы дыхашя, пище-варешя, отделешя, чувствования, движешя, органы вы-работывакнще зародышей и пр. Значить новое существо,разсматриваемое во всемъ его строеши, представляетъагрегатъ органовъ, которые, сами по себъ, являются агре-гатами югЪтокъ. между которыми функщи одноклъ-тнагопервичнаго существа распределены и отделены спещаль-нымъ образомъ. Части этого цтэлаго, тожественныя вна-чале эмбрюнальнаго разв^тя и напоминавш1я такимъобразомъ своего многоклетнаго предка съ тожественнымиклетками, дифференцировались сл'Ьдуя определеннымъпутямъ, но оне сохранили между собою и даже усилилизначительно силу сц/вплетя, соподчинешя и солидар-ности, которыя дЪлаютъ изъ совокупности ихъ не какуюнибудь кучу, не простое скопище, а связное целое сос-динеше прочно сплоченное, въ которомъ существуютъполезныя и необходимыя отношешя, ведущ1я къ тому,что каждая изъ ЮГБТОКЪ играетъ более или мен-Ъе нуж-ную роль для жизни остальныхъ и для сохранешя кле-точной группы. Следовательно, путемъднфференцировашя,стремящагося къ усовершенствован1ю всехъ элементовъсозидается анатомо-физюлогическая группировка, котораяназывается животнымъ более или менее высшаго порядка

какъ напр, метозавръ въ нротивуположность протозавруобозначеше животныхъ-многоклетныхъ, состоявшихъизъ одной или многихъ одинаковыхъ клетокъ. Но въпротозавре, одно-или многоклЪтномъ, обнаруживаются,на ряду съ собственно физюлогическими явлен!ями, явле-н1я, повидимому, принадлежапия иной области.

Протозавръ движется по разнообразымъ направлешямъ;онъ кажется способнымъ делать выборъ между т^мъ идругимъ направлешемъ, онъ отв-вчаетъ живой реакщеи напередаваемый ему возбуждешя: у него бываютъ перюдыпокоя и перюды деятельности, начало и конецъ кото-рыхъ повидимому опред-вляетъ онъ самъ и т. д.; такъчто позволительно признать у этого животнаго, помимочисто физюлогической жизни, нечто духовное, сторонупсихическую безъ сомн^шя въ крайне зачаточномъ виде,но действительно существующую, могущую быть исход-нымъ пунктомъ эволюцюннаго процесса, который обо-значить более резко, какъ свойство, такъ и объемъ этойдеятельности.

Многоклеточный протозавръ, состояний изъ извест-наго числа сходныхъ между собою клетокъ, обладаетъвъ каждой изъ этихъ клетокъ вышеуказаннымъ психи-ческимъ элементомъ. Но замечмтельнымъ здесь оказы-вается то, что психичесюя явлешя, служашдя выраже-шемъ этого элемента, далеко не независимы между собоюи обнаруживая взаимное противореч!е, антагонизма илииндифферентизма, являются напротивъ какъ бы связан-ными между собою известной степенью симпатш, какимъ-то содействтемъ и отчасти солидарностью. Такимъ обра-зомъ, если мы констатировали выше между клеткамиагрегата физюлогическое соподчинеше, то мы можемъпризнать въ нихъ также и соподчинеше психическое, т. е.гармоническую взаимно-содействующую группировку пси-хическихъ силъ. Какъ въ первомъ, такъ и во второмъслучае, мы имеемъ две индивидуальности. Но нужнозаметить, что это индивидуальности низшаго порядка.Спрашивается, почему же низшаго? Да потому, что связьсоединяющая одне части съ другими не такова, чтобымежду ними могла установиться глубокая, окончательнаясолидарность, на столько прочная и необходимая, чтотрудно было бы отделить эти части, не изменяя ихъ глу-боко и не вредя, такимъобразомъ, серьезно жизни целаго

6 3

Я не могу здъсь распространяться о томъ, что въестественной исторш точное опредълеше индивидуума ииндивидуальности, по самой своей натуръ, быть можетъ,неосуществимо. Это завело бы меня слишкомъ далеко^;да впрочемъ это и не необходимо для предмета, которыймы разсматриваемъ. Объ индивидуальности, т. е. сущ-ности той группировки, которой, вообще, даютъ это на-зваше, я скажу только то что важно для нашего вопроса,остальныя же объяснешя можно найти въ моемъ преж-немъ сочиненш Essai sur la vie et la mort. И такъ ястремлюсь доказать фактъ, что физюлогическая инди-видуальность представляетъ весьма различныя степени,которыя происходятъ отъ большаго или меньшаго сцъ-п-лешя элементовъ образующихъ группу, отъ ихъ большейили меньшей зависимости одинъ отъ другаго, отъ ихъсолидарности. Что върно по отношешю къ индивидуаль-ности физюлогической, то можно применить также и къиндивидуальности психической. Какъ въ одномъ. такъ ивъ другомъ случаъ1 бываютъ индивидуальности низшагопорядка, и случается, что мнопя клъ-тки въ состояншжить въ теченш изв-ьстнаго перюда ихъ существовашя,смешивать свои физюлогичесюя отправлен!я и предста-влять въ своихъ психическихъ проявлешяхъ извъ-стнуюсовокупность, а позднъе он^ отделяются и образуютъ,смотря по степени ихъ дъ-лешя, извъстное число индиви-дуальностей физюлогическихъ и психическихъ разнагосвойства и независимыхъ другъ отъ друга.

Но если существуютъ индивидуальности низгшя, тоимъются также и высгшя, и возможно, между тЪми идругими, уловить связывающ!е ихъ переходы, чрезъ кото-рые прошла эволющя. Эволюц1я физюлогической индивиду-альности, происходитъ чрезъ дифференцирован1я элемен-товъ, чрезъ раздъ-леше работы, составляющее источникъсовершенства и силы достигнутыхъ результатовъ. НадъвсЪмъ этимъ господствуетъ прогрессирующее построеше

^ и самыхъ полный, соподчинен1я и солидар-

(54

ностн. Психическая индивидуальность развивается также,сравнительно, путсмъ иодобныхъ же процессовъ: умствеи-ныя способности становятся резче выраженными, болеедеятельными, более могучими и более разнообразными;работа ихъ обнаруживается большимъ напряжешемъ,большнмъ совершенствомъ; но надъ всъмъ этимъ уста-навливаются связи громадной силы, самое полное сопод-чинеше и замечательно устойчивое сггЬплеше. Такимъпутемъ созидается индивидуальность психическая, стано-вящаяся все более и более способной мыслить, чувство-вать и желать, более и более познающей себя, живоинтересующейся своимъ значешемъ во вселенной и спо-собной категорически задавать себе следуюпце вопросы:что я? что я должна делать? Ч-БМЪ Я буду? —ЭТО И естьто, что заслужило у человека назваше личности.

Такимъ образомъ человеческое психическое существо,человеческая личность является, такъ сказать, связкойпрочно связанной, группой расположенной въ чудномъгармоническомъ порядке, словомъ могз^чимъ, сложнымъсуществомъ. Следовательно понят1е „я", т. е. психиче-ская личность, нельзя разсматривать, какъ сущность,какъ чистую, совершенную единицу, какъ простую и не-делимую единицу стараго спиритизма. Кроме того, и бо-ЛБЗНИ этого личнаго „я", и те пробелы, которые мо-гу тъ возникнуть въ немъ въ данный моментъ, разныяизменешя, которыя оно можетъ представлять, случаидвойственнаго и, даже, тройственнаго сознашя, стольизучение за последнее время, разд-Ълешя, къ которымъспособна психическая личность и т. д., уже не позво-ляютъ намъ говорить съ уверенностью объ этомъ „я"единомъ и неизменяемомъ, о такомъ „я", которое состав-ляло самый дорогой, самый почитаемый членъ веры Ку-зеновской философш, той самой, которая намъ препода-валась въ годы юности. Это единое, неделимое, непри-косновенное „я", въ основе могло быть постигаемо толькопри помощи учешя о сверхъестественному учешя ничего

6 5

не разъясняющаго, требующаго при каждомъ рожденш,при каждомъ возникновеши психическаго „я" особаговмешательства, вмешательства, не им^вшаго предъ со-бою предшествовавшихъ данныхъ, доступныхъ изследо-вашямъ науки или связанныхъ съ законами природы.Въ самомъ деле, всякая душа могла быть только резуль-татомъ сверхъестественнаго творешя, результатомъ непо-средственнаго дуновешя Творца, потому что иначе какимъже образомъ душа единая, простая и не делимая моглапородить друпя души, не передавъ имъ, на зачатокъ,часть самой себя? Но простая единица, единица совершен-ная не могла бы делиться и отдавать части самой себя,потому что, если речь идетъ о частяхъ, то тутъ подра-зумевается уже сложность, известный составь. Однакожъпсихическая наследственность безспорно существуетъ,и если (въ чемъ мы не сомневаемся) попадаются дети,которыя представляютъ очевидное сходство съ обоимисвоими производителями, то, понятно, нужно разсматри-вать ихъ психическое существо, какъ нечто, образовав-шееся изъ частей, происходящихъ отъ различныхъ на-чалъ, значить—какъ нечто сложное. И такъ, следова-тельно, мы не можемъ серьезно смотреть на психическоесущество, какъ на нечто, составляющее чистую единицу,единицу простую; это—существо сложное. Теперь спра-шивается, какъ же образовалось это сложное существо,или какъ произошла эта психическая группа? Как1я еясоставныя части? Это мы узнаемъ въ следующей лекцш.

Я говорилъ здесь о первичномъ строенш метазавровъ,о психической связке или группе. Теперь следуетъ до-бавить, что образоваше этой связки въ строенш орга-низма сопровождается процессами, имеющими теснуюсвязь съ первыми. Въ самомъ деле, между тЪмъ, какъу протозавровъ нельзя отличить между клетками соб-ственно такихъ клетокъ, которымъ спещально были быпредназначены отправлен!* нервной системы и которыяявлялись бы настоящими центрами психической деятель-

6 6

ности, v метазавровъ клетки этого отдела дифференци-рованы; обособлены и прюбрЪтаютъ особые признаки,особое расположение и особыя отправлешя. Замечатель-но то. что эти нервныя клетки, более или менее раз-сЬянныя, более или менее разсыпанныя и слабо связан-ныя у животныхъ, физюлогическая и психическая инди-видуальность которыхъ мало выражена, усиливаютъ иукр-виляютъ между собою связи по мЪрЪ того, какъукрепляется и развивается индивиду ализащя. Сначала бо-лее или мен^е разсвянныя и разбросанныя, затъмъ со-единенныя въ неболышя массы или отдельные узлы,резко ограниченные, связанные между собою тонкими идлинными связками, они постепенно группируются въболее объемистыя, более плотныя массы, съ короткимии толстыми связками и, наконецъ, у высшихъ индиви-дуальностей (какъ напримеръ у человека) дело кон-чается темъ, что они принимаютъ форму большихъ плот-ныхъ массъ, въ которыхъ перепутываются нервныя клет-ки и волокна, образуя сеть. Массы эти называютъ моз-говыми центрами, которые представляютъ головной испинной мозгъ.

Такъ построены, путемъ последовательнаго роста,иутемъ ушютнешя и постепеннаго сближешя нервныямассы, т. е. органы, представляюшде центры нервной де-ятельности. Мы не можемъ не признать этого замеча-тельнаго и имЪющаго важное значеше параллелизма междувозростающимъ соподчинешемъ этихъ явленш (психиче-скихъ) и возростающимъ соподчинен1емъ также формъматеР1альныхъ, т. е. органовъ, которые имъ соответ-ствуютъ.

Это фактъ большой важности, и на сегодня я считаюдостаточнымъ только установить его, последств!я же, вы-текающы изъ этого факта, я сообщу въ слЪдующихълекщяхъ.

ЛЕКЦШ ТРЕТЬЯ.

Мозгъ и мысль. Мозгъ и личность. О происхождение духа. О ролисобирателей въ iiipfc физическомъ, физюлогическомъ и лсихиче-скомъ. — Что такое духъ? Жизнь находится повсюду. Духъ нахо-дится повсюду. Ду.хъ и обшдя силы матерш. Объ относительномъ

индетерминизм^.

Мы уже видели, въ нашей прошлой лекцш, что въстепени си/вплетя индивидуальностей физической, физю-логической и психической существуетъ поразительныйпараллелизмъ. По мъ-ръ- того, какъ первые узлы увели-чиваются въ объема и проникаютъ другъ въ друга, инервныя явлешя начинаютъ преобр^Бтать большую сте-пень соподчинешя и вмъ'стъ1 съ Т"БМЪ психическое су-щество обнаруживаетъ больше взаимодъ-йств1Я и связности.

Отсюда до разсмотръ-шя психической индивидуально-сти, какъ продукта двухъ первыхъ, т. е. индивидуаль-ности анатомо-физюлогической, существа матер1альнаго,остается, повидимому, одинъ только шагъ. Душа, т. е.состояше сознашя, которое (какъ думаютъ) представляетъее, душа эта является результатомъ чисто физюлогиче-ской деятельности нервныхъ центровъ, сводящейся къзюсл-вдовательному непрерывному ряду рефлексовъ, т. е.впечатлъ-шй, передаваемыхъ чувствительными нерваминервнымъ кл^ткамъ. предназначеннымъ ВИДОИЗМЕНЯТЬ ИХЪ

и переводить въ форму мысли, желашя, явлешй созна-н1я, также движерпя, отдъленш и проч. Словомъ, психивеское существо является продуктомъ существа анатом о

б*

6 8 _

физюлогическаго.Это-механическоевоззрен1е,исключаю-щее изъ понят1я о существе сознательномъ, о существепсихическомъ всякую особую силу, всякую самобытность,всякую независимость отъ анатомическаго элемента. Та-кимъ образомъ это механическое воззрите исключаетъвсякое личное безсмерт!е, особенно посл-Ь разрушешянервнаго элемента вообще и нервной клетки въ особен-ности. Если душа представляетъ прямое создаше и не-посредственный продуктъ действ1я нервныхъ центровъ,то, значить, по разрушенш и разложенш этихъ центровъотъ души не остается ничего.

Что мозгъ является необходимымъ оруд1емъ мысли вовремя земной жизни, что всякое состояше ума или душивсегда сопровождается известнымъ состояшемъ мозга, т. е.соответственными механическими или физюлогическимиуслов!ями, я первый твердо убежденъ въ этомъ. Да этои не можетъ быть иначе.

Все, что намъ на этотъ счетъ известно (а нужно со-знаться, что известно намъ еще очень немного), клонитсякъ тому, чтобы доказать, что эти два состояшя пред-ставляютъ одновременно две стороны сложнаго совмест-наго процесса. Точныя границы между физюлогическимъи психическимъ, конечно, отъ насъ ускользаютъ, но до-казываетъ-ли это, что психическое явлеше есть не чтоиное, какъ явлеше психологическое? Нисколько! Изъэтого можно вывести только то заключеше, что всякаяпсихическая деятельность, при существующихъ услов!яхъ,сопровождается обязательно физюлогическимъ фактомъ;но нельзя сказать, впрочемъ, чтобы всякая физюлогиче-ская деятельность нервныхъ центровъ непременно сопро-вождалась возникновешемъ какого-нибудь психиче-скаго состояшя или, по крайней м е р е , появлешемъясно выраженнаго психическаго состояшя. Можно, сле-довательно, думать, что, если здесь и имеется связь, тонетъ полнаго тождества. Можно думать, что мозгъ пред-ставляетъ машину или механическое оруд1е, деятельность

6 9

котораго необходима для обнаружены мысли и воли, ноизъ этого не агЬдуетъ, чтобы такая машина являласьпричиной и источникомъ мысли и воли, чтобы она дей-ствительно создавала эти проявлетя духа. В^дь тотъмеханизмъ, который приводится въ движете паромъ, неесть источникъ и основа силы пара, которая должнаприводить его въ движете, но ЭТОТЪ механизмъ необхо-димъ для того, чтобы вызвать извъ-стныя проявлетя этойпаровой силы.

Кромъ того, становясь на ту точку з р ^ т я , которуюя опровергаю, мы видимъ, что мозгъ, органическШ меха-низмъ, средоточ!е рефлексовъ, можетъ вызывать мысль,волю и т. д. только подъ вл1ятемъ внътхшихъ причинъ,напримъ'ръ подъ вл!яшемъ Д"БЙСТВ1Я матерш и движешя.Но тогда пришлось бы допустить, что то, чтб разсматри-ваютъ (ошибочно или правильно), какъ н^что, не имею-щее ничего общаго съ духомъ, можетъ производить духъ,что то, что не имъ"етъ ничего общаго съ сознашемъ, съмыслью, съ волей, съ чувствительностью, способно со-здавать Н"БЧТО, могущее сознавать, мыслить, чувствовать,любить или ненавидеть.

Какъ натуралистъ, какъ человъ'къ науки, я отвергаюподобное объяснеше; пока задача будетъ поставлена ма-тер1алистами въ такой формъ4. пока мнъ1 ясно не пока-жутъ тесной, естественной связи между чисто физюло-гическимъ механизмомъ нервнаго элемента и духомъ, яупрямо отказываюсь считать доказаннымъ, что междуГБМЪ и другимъ существуетъ полная, безусловная связь,непосредственное отношеше причины къ послъдств1ю,созидателя къ созданному. Нътъ, мозговой механизмъ несоздаетъ мысли, не создаетъ духа, но возможно, что онъпроизводитъ ничто иное, что онъ играетъ некоторуюиную роль по отношенш къ духу. Позвольте мн^ объ-ясниться: существуютъ дв-Ь истины, которымъ натура-листъ долженъ придавать большое значеше при рЪше-нш поставленной здъсь задачи. Физ!олопя насъ учитъ, что

мысль

70

что всякШ фактъ сознашя всегда связанъ съдеятельностью нервной системы вообще и головногомозга въ особенности, что окружающий м1ръ является дляголовного мозга исходнымъ пунктомъ той физюлогиче-ской деятельности, которая, повидимому, представляетъосновное услов1е возникновешя мысли.

Следовательно, мозговая деятельность принимаетъ по-стоянное, необходимое участ1е въ вырабатыванш мысли.Если эта роль не есть та, которую ирииисываютъ мозгуматер1алисты, если мозгъ не способенъ производить мы-сли изъ того, что не имъетъ ничего общаго съ мыслш,то спрашивается, какое же существуетъ отношеше междуизвестнымъ состояшемъ мозга и духомъ?

Вотъ мой ответъ:Если мозгъ не способенъ производить духъ посред-

ствомъ того, что не имъетъ ничего общаго съ духомъ,т. е. если мозгъ не можетъ создавать духа, то онъ мо-жетъ произвести духъ отъ духа, накопить его какъ силу,развить его, организовать, обработать мысль, чувствова-ше и волю, образовать ту прочную связку, которая ста-новится чувствовашемъ, мыслью и волей, организовать,усилить сознаше и, наконецъ, мало-ио-малу создатьпсихическую индивидуальность и личность, являющуюсяея наивысшимъ выражешемъ. Действуя такимъ образомъ,мозгъ работаетъ нисколько не иначе, какъ механизмъ,который утилизируя и накопляя какую-нибудь силурегулируетъ и приводитъ въ порядокъ ея нроявлешя.

Но спрашивается: откуда же мозговой центръ почер-паетъ элементы духа? Изъ то^-ли среды, которая егоокружаетъ, во шгЬшнемъ-ли Mipe, въ матер1альныхъпредметахъ,порождающихъ его, произволящихъ на неговпечатлен1е, вызывающихъ въ немъ тъ рефлексы, ка-кимъ желали приписать роль непосредственной причи-ны мышлешя?

Да, мозгъ почерпнетъ элементы духа именно изъ та-кой среды; да, они возникнутъ изъ тЪхъ предметом,,

7 1

которые являются для насъ источниками ощущешй, изъвсего того, что пробуждаетъ наши чувствовашя и иосы-лаетъ въ нашъ мозговой центръ колебательный центро-стремительныя движения.

Въ этомъ отношенш, следовательно, вместе съ мате-р1алистами я признаю во внътпнемъ Mipe и въ мозговомъмеханизмъ причину мысли и организаши мыслящаго духа,но при одномъ условш, при условш очень важномъ, имъю-щемъ большое, первостепенное значеше, а именно, чтобывнъ-шнШ м!ръ, чтобы матер1я, являющаяся причиной ощу-щешй, была признана также областью духа, чтобызачатки и зародыши духа были распространены повсюду,чтобы всякш матер1альный предметъ соотвъ'тствовалъ СЛ"Б-дующимъ словамъ поэта-прорицателя:

Objets inanimes, avez vous done une ame •Qui s'attache a notre ame et la force d'aimer?

Если духъ находится повсюду, если повсюду суще-ствуютъ чувствоваше, мысль, сознаше и воля, въ потен-ц1альной-ли форм'Б, или въ скрытомъ состоян!и, рхли въсостоянш бол̂ ъе или мен-ве р-Ъзкаго проявлен!я; если эво-лющонное стремлеше, которое, повидимому, управляетъприродой и прогрессивный и организующш ходъ, кото-рый она обнаруживаетъ, являются признаками болъ-е илименъ-е очевиднаго общаго проявлен!я бьгпя духа, то какъсоотв-Бтствующее этому эволюционному движешю, возможнодопустить, что духъ осуществляетъ все болъ-е и бол^е своесовершенство и что имеются органы, предназначенные дляСОД-БЙСТВ!ЯИ осуществлешя подобной задачи. Такими орга-нами и являются именно нервно-мозговые центры.

Какая же можетъ быть ихъ роль въ этой рабогъ пси-хической организации? Она можетъ быть двоякой. Нерв-ные центры, деятельность которыхъ связана съ проявле-шями духа, могутъ играть роль собирателей, накопите-лей и организаторовъ ума. Черезъ посредство центро-стремительныхъ путей или чувствительныхъ нервовъ ониполучаютъ изъ внътпняго Mipa и осязаемыхъ предметовъ

7 2

вл!ян1я духовный, такъ сказать, испарешя повсюду раз-сЪяннаго духа, истечешя, распространенныя во всей при-роде, которыя будутъ восприниматься нервными цент-рами подобно колебашямъ тепла и света, напр., и пере-даваться мозговымъ нервнымъ кл'вткамъ, предназначен-нымъ къ накоплению ихъ, къ связыванш и такой орга-низацш, которая въ состоя нш была бы создать психиче-ское состояше более высокаго порядка, большей гармо-нш, словомъ—создать то, что мы называемъ душой. Этинсихичесюе элементы, прежде разбросанные и независи-мые другъ отъ друга, когда они принадлежали вн-ъшнимъпредметамъ и не имели между собою связи, теперь пу-темъ вышеизложеннаго механизма находятся соединенны-ми, связанными и, такъ сказать, сгущенными въ нерв-ныхъ центрахъ. Съ этой целью между нервными эле-ментами установлены весьма важныя отношешя путемъсосъдства, соприкосновения и крайне развитыхъ развъ"Т-влен!й нервныхъ нитей, которыя переплетаются междусобою въ такомъизобилш и въ такой причудливой формъ",что глазъ, вооруженный самыми совершенными инстру-ментами, съ трудомъ разбирается въ этой путаницъ1. Вотъпочему скопившееся и спутавппеся между собою мозговыеэлементы становятся исходнымъ пунктомъ психическагосоподчинешя, этого напряженнаго сц1зплен1я и зам-Ьча-тельнаго взаимод;вйств1я, которыя сообщаютъ известныйхарактеръ личности. Эти нервные элементы являютсяфакторами такого сл1яшя, такого сильнаго психическагосцъ-плешя, которое впосл'ъдствщ можетъ сохраниться на-всегда по причинамъ и при помощи механизма, о кото-рыхъ я сообщу дал-Ье.

Къ этой работа духа, составляющей особую функшюорганизма, обязательно присоединяются известное физ10-логическое состояше мозга и соответственная деятель-ность кровообращешя и матер1альнаго обмъна, потомучто всякой специальной работе органа соответствуют^известная усталость и матеР1альное изменен!е, ущербъ,

7 3

требующш возстановлешя. Эта физюлогическая работасопровождаем психологическую работу клетокъ, но несмешивается, не сливается съ нею. Мышечное сокраще-Hie, напр, представляетъ также спещальное oтпpaвлeнieи является непременно причиною ущерба и возстановле-шя мышечнаго вещества, но изъ этого не сл-Ьдуетъ, что-бы органичесюя услов1я этого ущерба ивозстановлешя былиотождествляемы и смешиваемы съ процессомъ сокраще-шя. Всякая потеря ткани и ея возстановлеше составляютънеобходимыя ycлoвiя нормальной функцш, работы орга-на, но оне не представляютъ самой функцш; они сопро-вождаютъ и д-Блаютъ возможнымъ мышечное сокращеше,но они ни суть ни сокращеше, ни движете мышцы; ониделаютъ возможнымъ сокращеше мышцы, но не произво-дятъ его непосредственно.

Такимъ образомъ, следовательно, можетъ быть объ-яснена эта постоянная связь между психической деятель-ностью и особымъ состояшемъ нервной системы, изъ чегоматер!алисты, я твердо убежденъ въ этомъ, вывели за"ключей! я слишкомъ поспешны я и неправильныя.

Чтобы резюмировать свою мысль и предшествовавппясоображен!я, я заявляю, что, по моему, духъ распростра-ненъ повсюду, что онъ составляетъ неотъемлемую частьвсего, что,мы считаемъ матер1ей, подлежащей наблюдешюи опыту, что будучи невидимымъ и даже не познаваемымъи скрытымъ при нисшихъ состояшяхъ MaTepin, духъир!обретаетъ, по мере того, какъ онъ восходитъ къ выс-шимъ представителямъ творешя и жизни, формы большевыраженныя и свойства возростающаго напряжешя, сце-плешя и сознан1я, чтобы превратиться въ ясное чувство-BaHie, мысль, волю и сознаше. Нервные центры и осо-бенно некоторыя изъ ихъ клетокъ, повидимому, предна-значены къ организаши и собиран1ю разсеянныхъ и не-устойчивыхъ элементовъ духа, чтобы образовать то заме-чательное и чудное строеше, то сложное и мудро сотканноесущество, которое мы называемъ личностью. Психичесюе

рвны1 РЬ шляются, сл'Ьдовате;п.и... собирай -шинraniii мл уха, который распре |раненъ n ;i6po-

lennoii, подобие т м у к а к ь первичная тзмаоонрателемь жизни, а нервные, но не соб. iпенноit- центры —собирателями ошущешя и нозбуди-

Жизнь находится повсюду, какъ и духъ, который1аходится повсюду. TBopeiiie едино. Вотъ тотъ вы-:ъ которому все более и более склоняется экспери-

1льна чаука. Везде творенie обнаруживаетъ печать>го* Кто о создалъ и Кто является Духомъ и Жизнью.

Вопросы относительно того, где начало жизни, гденачало духа, становятся, следовательно, вопросами тщет-ными для науки, потому что они сливаются съ непости-

пмымъ для насъ вопросомъ о начале вселенной. Жизньдухъ составляютъ часть вселенной съ самыхъ отдален-

ныхъ временъ. Они были распространены и разс¥>янывъ первнчномъ зародыш-Ъ вселенной. Жизнь и духч. со-

гавляютъ даже услов1я того, что мы называемъ ма-piefi; они являются ея неотъемлемыми и неотделимыми

частями. Следовательно, незач^мъ разыскивать, каковыуслов1я, при которыхъ установились OTHonieHin духа ижизни къ матерш, также какъ и отношен1я матер1и къпространству. Когда говорится о матерш, то подразуме-вается и пространство, и также, когда говорится о матерш,

> подразумеваются духъ и жизнь. Единственнымъ пу-открытымъ изследован1ю, единственнымъ вопросомъ,

нужно поставить науке, остается следующпг.акъ происходить собираше жизни и духа? Какою дея-тельностью органы предназначенные для этой чудодеи-гвенной роли достигаютъ ея выполнешя? Быть может!.,огла-нпбуд!. ы получится ответъ на этотъ заманчивы it

:ликШ В' II рос I,. Въ настоящее время мы его не знаемъ,редн roil [.мы, которая насъ окружаетъ, мы видим ь

олько од„ ч т о в ъ црирод-ъ существуютъ органы,

мляющ1еся обирателями и организаторами жизни иуха.

7 5

Я говорилъ о собирателяхъ и организаторахъ жизнии духа. Мне остается теперь пролить больше света назначете этихъ терминовъ и оправдать введете ихъ.

О собирателяхъ.

Говоря о мозге, какъ собирателе и организаторе духа,я произнесъ слова, требуюидя пояснешя и оправдашя,такъ какъ поняпе это мне кажется новымъ и можетъмногихъ удивить. Впрочемъ, я постараюсь доказать, чтомною тутъ вводятся не одни слова, но и идеи, имеюшдянекоторое оснойате въ области фактовъ.

Разберемъ сначала, что такое собиратель и разсмо-тримъ, въ бегломъ обзоре, примеры такого фактора какъвъ минеральномъ царстве, такъ и въ органическомъ, иливъ области организованныхъ существъ.

Собиратель представляетъ матерш, вешество, орзтие,органъ, способный получать извне и накоплять въ себеизвестныя силы, известныя вещества, известные про-дукты, съ темъ, чтобы впоследствии возстановить ихъболее или менее медленно при известныхъ з т с л°шяхъ.Собиратель ничего не создаетъ; онъ собираетъ то, чтополучаетъ извне.

Привожу примеры, чтобы оправдать и иллюстрироватьэто определеше.

Простая пружина является собирателемъ силы и дви-жетя: когда она напрягается, растягивается, она нако-пляетъ и собираетъ силу, израсходованную на ея натя-жеше, и можетъ затемъ вновь возстановить ее быстроили медленно, смотря по услов!ямъ спускатя, применен-нымъ въ данномъ случае. Обычнымъ и поразительнымъпримеромъ этого факта является часовая пружина, такъкакъ она накопляетъ и собираетъ силу натяжешя, кото-рую ей сообщаетъ рука заводящаго часы, и, благодаряопределенному механизму спуска, она возстановляетъдвижете втечете более или менее продолжительная

перюда времени. Если спускаше пружины происходитьвнезапно и не разсчитано на известный продолжитель-ный срокъ, то и сила движешя возстановляется сразу.

Водяной паръ и вообще жидкости, приведенный въсостоите пара, представляютъ также собиратели теплаи движетя, такъ какъ пары содержатъ въ скрытомъ со-стоянш, въ состоянш накоплешя, теплоту, доставленнуюпечью и израсходованную на приведен!е жидкостей въпарообразное состояше. Такъ какъ эта теплота имъетъсвой механическш эквивалентъ, то гъмъ самымъ и паръявляется одновременно собирателемъ движешя. Паръ мо-жетъ возстановить теплоту или въ формъ- тепла, или въформъ движетя, сгущаясь и переходя въ жидкое состояше.

Известно, что гБламъ для нагръ'вашя и для дости-жешя одной и той же степени повышешя температурынужны различныя количества тепла, смотря по свойствамъэтихъ ГБЛЪ. Въ физикъ1 говорится, что удельная теплотаразлична, смотря по гвламъ: вода, напр., обладаетъ зна-чительной теплоемкостью, а потому и является зам"Бча-тельнымъ собирателемъ теплоты, которую она зат1шъвозстановляетъ съ большей или меньшей медленностью.Отсюда и происходить то, что горячая вода применяется,какъ средство отоплешя; ей сообщается значительное ко-личество тепла, которое оно медленно возстановляетъпутемъ лучеиспускашя.

Друг1я т-Бла являются также собирателями тепла, исила ихъ пропорцюнальна ихъ теплоемкости. Существуютъвещества, которымъ дали назвате фосфоресцирзгющихъ;они являются собирателями свътовыхъ колебан1й. Веще-ства эти можно найти и въ минеральномъ царств^, напр,сернистый кальщй, и въ веществахъ органическихъ илиорганизованныхъ, каковы напр., старое дерево, известныевиды грибовъ и пр. Во ВСБХЪ этихъ случаяхъ далеконе изслъдована причина механизма фосфоресценщи, нодля н-Ъкоторыхъ изъ этихъ тЪлъ. какъ напр, для сърни-стаго кальщя, известно, что здъсь нътъ р^чи о какомъ

7 7

либо хшмическомъ дЭДствш. Сернистый кальцш, будучивыставленъ на свътъ, обладаетъ свойствомъ накоплять,собирать и закреплять въ себЪ свътовыя колебашя, чтобызагьмъ возстановить ихъ въ темнотъ- въ формъ- фосфорес-ценцш (свъчешя), блескъ которой постепенно ослабъ--ваетъ по жЪрЪ отдалешя отъ того срока, въ какой накальцш иодъйствовалъ свъ"гъ.

Электричество можетъ быть также собрано на боль-шихъ металлическихъ поверхностяхъ, каковы, напр., ци-линдры электрической машины, или на электрическомъконденсатор-в (сгустителъ1) въ тъхномъ СМЫСЛ'Ь слова, илина аккумуляторахъ, въ которыхъ электричество нако-пляется и сгущается, благодаря соединешю свинца съкислородомъ воды, а позднее возстановляется подъ вл1я-н!емъ разложен1я окиси свинца.

Магниты могутъ быть также разсматриваемы, какъсобиратели магнетизма, собранное д-БЙств1е котораго под-держиваетъ втечен1е различнаго, смотря по услов1ямъ,времени, известную степень максимальнаго магнитическагонапряжен1я въ намагниченныхъ т-влахъ.

Минеральныя вещества даютъ намъ также примерысобирателей матерш. Такова, напр., губчатая платина,пористое ГБЛО, обладающее свойствомъ сгущать и нако-плять въ себ-в сравнительно громадныя количества газа.Ч'Ьмъ объясняется это собирательное свойство? Зависитъ-лионо отъ особой порозности очень тонкой СЕТИ этого губ-чатаго металла? Но въ-дь существуютъ тъ\ла сами но себъ1

очень пористыя, которыя не представляютъ ничего по-добнаго. Зависитъ-ли это свойство отъ благопр1ятныхъотношенш д!аметра поръ платины къ д1аметру атомовъили молекулъ накопляемыхъ газовъ? Но такъ какъ этотъд1аметръ бываетъ различнымъ, смотря по газамъ, то иотношешя его къ д1аметрамъ поръ должны быть неоди-наковы. Нужно сознаться, что объяснеше собирательныхъсвойствъ губчатой платины еще не найдено, и намъ при-ходится лишь констатировать это свойство.

7 8

Въ организованной матерш и въ живыхъ тканяхъ на-ходятся таюе собирающее органы, разсмотръше которыхъпредставляешь для насъ совершенно особый интересъ,такъ какъ даетъ намъ возможность найти въ нихъ донекоторой степени аналогичную роль съ собирающимъсвойствомъ нервнаго элемента, средоточ!я силы-духа.

Это положеше применимо къ весьма значительномучислу органовъ, которые называютъ железами или отде-лительными органами, предназначенными къ производствужидкости или продукта опредъленнаго состава. Таковыпочки, СТД-БЛЯЮППЯ мочу, а также печень, которая отдъ-ляетъ желчь.

Существеннымъ элементомъ и истиннымъ факторомъэтихъ органовъ являются клетки, которыя изливаютъ на-ружу отделяемую жидкость. Некоторый пзъ элементовъэтихъ жидкостей находятся уже въ крови животнаго, новъ очень разведенномъ состоянш, такъ что съ трудомътамъ разыскиваются. Роль отдъляющихъ клъ-токъ заклю-чается въ извлеченш этихъ элементовъ изъ крови, въпзолирован1и ихъ (segregare) и въ накопленш внутрисамихъ клътокъ съ ц-ьлью излить ихъ наружу въ формъконцентрированнаго раствора, либо въ ихъ первоначаль-номъ состоянш, либо подвергнувъ ихъ предварительноизмънешямъ въ степени сгущешя и соединешя или дажевесьма разнообразные изагЬнётямъ. Эти-то клътки иявляются собственно собирателями.

Весьма вероятно, что для многихъ железъ когда-ни-будь будетъ признанъ дъйствительнымъ одинаковый ме-ханизмъ, когда окажется возможнымъ открывать въ кровибезконечно малыя количества химическихъ началъ, отдъ-ляемыхъ железами.

Мнъ кажется, что сократительность мышечнаго во-локна можетъ быть объяснена свойствомъ мышцы соби-рать и накоплять въ себя движете. Движете это. нако-пившись въ мышечномъ волокнъ. какъ въ пружпнъ, обна-руживается, какъ и въ последней, когда пружина-мышц

7 9

заводится или подъ в;пяшемъ непосредственная, илинодъ вл!ян1емъ нервнаго раздражешя. Мышечное волокнонаходить источникъ того движешя, которое оно накоп-ляетъ, въ силахъ питательной среды.

Въ растешяхъ имеется вещество замечательное посвоей роли собирателя углерода, это—хлорофиллъ, кото-рый, отнимая углеродъ изъ его кислороднаго соединешя,т. е. углекислоты воздуха, скопляетъ этотъ углеродъ върастеши въ формъ клътчатки, дерева, крахмала и пр.Такой углеродъ, будучи захваченъ соками растешя, отла-гается въ различныхъ частяхъ этого растетя. Но хлоро-филлъ въ то же время является и собирателемъ тепла исолнечнаго свъта, такъ какъ при своихъ возстановляю-щихъ процессахъ онъ поглощаетъ солнечные лучи, что-бы возстановить ихъ впослъ-дствш при горъ-нш дровъ вънашихъ печахъ.

Я привелъ зд^ьсь, конечно, далеко не ВСЕ примеры СО-бирашя, каюе даетъ намъ изслъ-дуемая область науки. Яполагаю, что значеше процесса собирашя и накоплешявъ области природы важнее, ч"Бмъ это предполагалосьдо сихъ поръ, и въ этомъ изученш собирания, быть мо-жетъ MHoriK естественныя явлен1я нашли бы свое объ-

Въ самомъ Д'БЛ'Б почемъ знать, не зависитъ-ли тосвойство извъ-стныхъ частей нервной системы, которое мыназываемъ чувствительностью, отъ того, что эти частиявляются собственно органами накоплешя и организацштой скрытой, зачаточной, основной чувствительности, ко-торая распространена въ матерш вообще.

Что же касается периферическихъ частей нервной си-стемы и, напр., органовъ спещальныхъ чувствъ (осязашя,зръшя, слуха, вкуса и обоняшя), то въ нихъ столь за-мечательно измененныя клътки, предназначенныя длясобиран!я внъшнихъ причинъ впечатлънщ и передачи ихънервнымъ центрамъ, несомнънно могли бы служить преждевсего органами накоплешя и выбора (собственно отдъ-

s o _ _

лешя) колебашй свътовыхъ. звуковыхъ и явлешй вкусо-выхъ и обонятельныхъ или явленш давлешя внъшнихъ,окружающихъ насъ тълъ. Эти столь характерный клеткиоргановъ чувствъ действительно предназначены къ вы-бору, отдълешю и накоилешю въ нихъ извъстныхъ осо-быхъ двпжетй вещества для передачи д ъ й е т я ихъ со-бпрающимъ и организирующимъ центрамъ BOcnpiflTi«.BoTbвзглядъ, который, но моему, подтверждается изслъдова-шемъ формы клътокъ органовъ чувствъ, такъ какъ формаэта меняется сообразно сущности впечатлъшя и пред-ставляетъ особыя приспособлешя, которыми въ н'Ъкото-рыхъ случаяхъ, повидимому, имъется въ виду достигнутьнакоплешя воспринимаемаго органами чувствъ движешя.

Такъ, напр., въ CTpoeHin органа зр'ьн1я Г1алиноваясущность воспринимающихъ элементовъ, дающая возмож-ность пронпкновешю въ нихъ св"Бта, связана съ при-сутств!емъ неироницаемыхъ пигментовъ, являющихся, такъсказать, сохранителями и сгустителями свъ"говыхъ коле-бан1й *). Въ органъ слуха клетки, снабженныя мерца-тельными ръсннчками, способными къ движен1ю и коле-бан!ю, производимому въ нихъ звуковыми волнами, соеди-нены съ минеральными и кристалическими элементами,слуховыми косточками, которыя предназначены для нако-плешя и сгущешя въ нихъ дрожательныхъ колебашй,передаваемыхъ имъ перепонками и жидкостями. Въ орга-нахъ осязашя нервныя волокна чаще всего соединены съболъе или менъе упругими клубочками, способными на-коплять давлеше и распределять его на значительномъпротяжешн нервнаго волокна. И такъ, следовательно, въпериферическнхъ частяхъ, какъ и въ центральныхъ ча-

*) Пигменты глаза, говорятъ, поглощаютъ св^тъ. Это вЪрно,но поглощать не значитъ разрушать, а схватывать, забирать, со-хранять н сгущать въ скрытомъ состояшн, подобно тому какъ водя-ной паръ поглощаетъ тепло и накопляетъ его, переводя это тепловъ скрытое состоите.

тяхъ нервной системы, роль накоплен!* мне кажетсяоно выраженной и имь-етъ громадное значеше.

У н-вкоторыхъ рыбъ (электрическШ скатъ, сомъ, элек-трически угорь) имеется крайне интересный органъ, обла-даюшдй свойствомъ обнаруживать замечательный электри-чески явлешя и вызывать довольно сильныя сотрясешя.Это такъ называемые электричесюе органы; они СООТВ-БТ-

ствуютъ объемистымъ долямъ мозговой массы, которыяназываются электрическими долями. Изслъ-доваше этихъоргановъ показало, что они изобилуютъ развъ-твлешями инервными окончашями, разевянными внутри клеточныхъэлементовъ. Каше же это органы и соответствующей имънервный центръ? Представляютъ-ли они производителейэлектричества, или просто выделителей, собирателей элек-трической силы, распространенной повсюду, какъ въ жи-вотномъ организме, такъ и во внешней сред-Ь? Съ своейстороны, я примыкаю къ последнему взгляду, причинучего вскор'Ь выясню. Въ самомъ дъ^гв, я полагаю, чтоэлектрически органъ есть собиратель электричества,доставляемый организованной MaTepiefis собиратель, въкоторомъ электричество собирается и сохраняется въ со-стояши напряжен1я до тъ'хъ поръ, пока соотв^тствующ1йнервный центръ подъ вл!яшемъ возбужден!я дастъ воз-можность произвесть разрядъ, причиняющ1й электриче-ское сотрясете. Явлеше это действительно можно срав-нить вполн-в съ ГБМЪ, которое происходитъ въ мышечнойсистемъ, причемъ мышца накопляетъ движете, чтобыосвободить его въ форме сокращешя, когда двигательныйцентръ передастъ ему возбуждеше въ форме возбуди-тельно-двигательнаго действ1я.

Значить электрическШ органъ представляетъ примеръ(полный для насъ интереса съ нашей спещальной точкизрешя) собирательнаго органа особой и весьма характер-ной силы, которая имеетъ некоторое, весьма выразитель-ное сходство съ нервной силой вообще.

Возникаетъ вопросы не доказываютъ-ли свойства

6

8 2

протоплазмы и ея значеше, что и это соединеше являетсяпрежде всего собирателемъ и организаторомъ общей жизни,которая одушевляетъ все твореше и представлдетъ вънисшихъ состояшяхъ природы такую замаскированнуюформу, такъ мало поддающуюся воспр1ятш нашихъ орга-новъ чувствъ, что кажется парадоксальнымъ даже и го-ворить о ней?

Наконецъ, возвращаясь къ нашему предмету, я пола-гаю, что психические мозговые центры выигрываютъ отътого,что мы ихъ разсматриваемъ какъ собирателей психики,разс-Бянной, распространенной во всей вселенной. Этапсихика достигаетъ центровъ путемъ периферическихънервовъ, а особенно путемъ органовъ чувствъ и тъ-хънервныхъ волоконъ, которыя соединяютъ эти органы съмозговымъ центромъ.

Органы чувствъ и ихъ нервы нредставляютъ, такъсказать, двери и пути проникновешя внътнней психики въголовной мозгъ. Ощущеше является сознательнымъ илибезсознательнымъ подтверждешемъ этого проникновешя.

Пусть же не возражаютъ мн'Ь, что механизмъ этогозамъ"чательнаго явлешя совершенно неизвъ'стенъ и чтомы не вправъ- считать такое явлеше дъ-йствительнымъ,реальнымъ. МнЬ достаточно ответить на это, что этотъмеханизмъ не больше неизвъхтенъ, ч-Ьмъ механизмъ на-коплен1я св'ъта въ сЪрнистомъ кальщ'Ь, или теплоты въвод-ь, или электричества въ конденсаторъ- и т. д. нчто, конечно, никто не вправъ- отрицать реальностиэтихъ явленщ и даже не вздумаетъ когда либо отри-цать ее.

Я говорилъ не только о собирателяхъ, но и объ орга-низаторахъ. Что касается Длявыполнешя последней роли,то природа изобилуетъ примерами въ органической жизни!Такая роль,напр.,принадлежитъбольшинствужелезистыхъоргановъ. Большинство изъ нихъ действительно не толь-ко завладъваетъ основными элементами, уже содержащи-мися въ омывающей ихъ питательной жидкости, но и

подвергаем эти элементы разнымъ видоизмЪнешямъ исоединешямъ и организацш, изъ чего получаются новыепродукты, одаренные особыми свойствами и предназна-ченные къ спещальнымъ отправлешямъ. Матер1алы этихъновыхъ сложныхъ тъ\лъ были разсъяны въ крови, же-лезистая югьтка ихъ собрала, сблизила, соединила, орга-низовала; она создала изъ нихъ, такъ сказать, новыйорганизмъ. Клетки мозгового центра представляются мнъ-по отношешю къ психикъ-, разсъ-янной во вселенной,играющими роль, подобную роли железистыхъ клъ-токъ.Воспринимая колебашя или изл1яшя мозговой психики,которыя передаются имъ центростремительными нервамивообще и органами чувствъ въ особенности, онъ1 завла-дъ-ваютъ этими психическими элементами, чтобы видоиз-менить, сгруппировать, соединить ихъ и построить такимъобразомъ согласную, такъ сказать, группу, представляю-щую цъ-лое психическое здаше.

Старый спиритуализмъ былъ крайне возмущенъ искандалишрованъ сл^дующимъ поддразниваюшимъ изре-чешемъ матер1ализма: „Мозгъ отд-ъляетъ мысль подобнотому, какъ желудокъ перевариваетъ пищу, какъ печеньотд-Бляетъ желчь'1 (Cab an is).

Что же, я соглашусь съ этимъ изречешемъ, если в'Гьрно,что роль железъ, ОТД-БЛЯЮЩИХЪ органовъ, состоитъ невъ созидаши, а въ почерпан1п изъ питательной среды,изъ крови, растворенныхъ началъ, съ цъ-лью либо нако-пить ихъ въ сгущенномъ состояши, либо изменить, со-единить ихъ въ новыя группы, въ новыя соединены,дабы образовать нзъ нихъ новые продукты и, такъ ска-зать, новые организмы.

И опять-таки я допускаю подобное изречете, еслисправедливо, что роль желудка заключается не въ сози-даши пищи и питательныхъ началъ, доставляемыхъ емуизвне, а въ превращена ихъ, въ извлечены изъ нихъполезныхъ составныхъ частей, въ измъненш и соедине-нш ихъ такимъ образомъ, чтобы онъ становились усвояе-

6*

S I

мыми, а части, но ощностп своей негодный въ качеств*

лчементовъ питании выбрасывались бы.Съ этой точки зрЪшя мозговой иентрь является та-

кимъ железистымъ органомъ; онъ не создаетъ ума, онъне создаетъ души и духа, но онъ завладвваетъ психи-кой, распространенной внЬ ого; онъ ее накопляетъ, орга-низуетъ и такимъ образомъ является органомъ отдъ-лешямысли, органомъ, отдъ-ляющимъ мысль, сохраняя за оло-вомъ .,отделяющей" его этимологическое значеше. Да,мозгъ отделяетъ. отбираетъ Mipoeyro психику, онъ де-лаетъ нзъ нея складъ, отделяетъ изъ нея свою долю.Въ этомъ не заключается ничего такого, что могло бынасъ оскорблять, или скандализировать, пли унижать нашедостоинство, да и ничего несовмъ-стнаго съ самой требо-вательной логикой, такъ какъ мозгъ производитъ духъизъ духа же.

Выше мною было упомянуто уже, что я считаю элек-грическШ органъ собнрателемъ, а не производителемъэлектричества, и я объ'щалъ дать этому факту общее объ-яснеше. Яд'влаюэто теперь съ тЪмъ большей охотой, чтотакое объяснеше применимо ко всему, что мною былосказано о собирателяхъ и организаторахъ силъ и мате pin.

Въ самомъ дъ-лъ- не елвдуетъ забывать, что въ дей-ствительности и въ абсолютномъ смыслъ-, насколько мывъ состоянш судить сбъ этомъ, на основанш всего про-исходящаго вокругъ насъ, въ природъ- Н-БТЪ созидателяи производителя силы и матерш. Природа, невидимому, съсамаго начала получила и съ т^хъ поръ пользуется иобладаетъ уже вевмъ тъ-мъ количествомъ силы и матер in,которое она должна вм-вщать. Следовательно, не можетъбыть и вопроса, по отношешю къ природ^, о творческойпроизводительности въ строгомъ смысле этого слова.Существуютъ лишь переносы, передачи, перемены мъ-стаили формы по виду, или по отношешямъ. Ни нашъ орга-низмъ, ни наши инструменты или оруд1я одинаково непроизводить силы; они ограничиваются лишь т^мъ,

что иерехватываютъэту силу, накопляютъ ее, сохраняютъвъ запаек съ целью видоизменить, сберечь или израсхо-давать ее. Вотъ почему повсюду встречается сила и ма-TepiM въ различныхъ видахъ, въ крайне разнообразныхъи изменчивыхъ услов!яхъ сгущешя или разр-Ьжешя.Везде есть электричество, притяжеше, колебашя эфира,магнетизмъ, и повсюду также мы находимъ жизнь и духъвъ скрытой, зачаточной или резко выраженной форме.Оруд1я или органы, которые даютъ этимъ силамъ по-водъ къ обнаружешю ихъ, представляютъ лишь собира-телей и организаторовъ силъ. Фактъ этотъ имеетъ общеезначеше и представляетъ м!ровое услов5е, которому под-чиняется и мозгъ, представляющш центръ накоплешя иорганизацш ума и духа.

Но та собирательная и организующая по отношешюкъ духу роль, которую я приписываю мозгу, требуетъ,чтобы этотъ центръ находилъ въ общей среде, въ томъ,чт6его окружаетъ, обпгШ источникъ психики, изъ которагоонъ могъ бы черпать.

Значитъ, мне остается развить еще и то раньше вы-сказанное положеше, что духъ распространенъ въ при-роде повсюду. Конечно, такое положеше могло удивитьмоихъ слушателей, и я обязанъ представить имъ разъяс-неше этого, кажущагося несколько страннымъ, положешя.

Спросимъ себя сначала: что такое духъ? Духъ естьсила, способная думать, чувствовать, желать. Это озна-чаетъ, что духъ находится тамъ, где имеется известноепознаваше вещей, известное обсуждеше, оценка при-чинъ, какое-нибудь представлеше о преимуществе, какое-нибудь выражеш'е и обнаружеше избирательной спо-собности, какое-нибудь влечете, или отталкиваше, илиуказаше преследуемой конечной цели. Умъ или духъесть, следовательно, то, что способно познавать при-чины, что можетъ любить и ненавидеть, чтб способносознавать конечную цель и работать для ея осуществле-н1я. Ясно, что способность, соответствующая этимъ об-

8 6

щимъ признакамъ, можетъ являться въ крайне различ-ныхъ степеняхъ развшчя и деятельности, начиная съосновного стремлешя, темнаго и зачаточнаго, къ осуще-ствленш изв^стнаго состояшя эволюцш и кончая пол-иымъ нсчерпывашемъ высшаго разума, самосозиающаго,способнаго разсуждать, анализировать, обобщать, спо-собнаго формулировать и оценивать мотивы, опред-Ьляю-mje его въ его симпапяхъ и антипат1яхъ, разума, им'БЮ-щаго для достижешя того, что ему нравится и устране-шя того, что ему противно, сознательную силу воли'действующую въ сфере MipoBofl свободы. Вотъ крайшястепени проявлешя духа, между которыми можно обна-ружить массу самыхъ разнообразныхъ оттенковъ.

Въ своей КНИГЕ, подъ заглав!емъ „Essai sur la Vieet la Mort", я пытался доказать, что жизнь распростра-нена повсюду, то въ скрытой и невидимой форме въобласти такъ называемой неодушевленной природы, товъ резко выраженной форме у такъ называемыхъ жи-выхъ существъ. Къ темъ соображешямъ, которымъ ятогда придавалъ значеше и которыя были заимствованымною изъ различныхъ отделовъ естествознашя, присо-единились теперь и новыя. Въ своихъ интересныхъ опы-тахъ „La vie et les basses temperatures", Р а у л ьПикте *) доказалъ, что живые организмы, под-вергнутые сначала температуре въ 200° и затемъ вл1я-шю нормальной температуры, снова обнаруживали при-знаки жизни. Темъ не менее, однако, обыкновенно притакой низкой температуре, какъ—200° и даже при—100°,уже всякое проявлеше жизни исчезало, такъ какъ здесьхимичесюе процессы прекращались. Следовательно, живаяxiaTepin становилась такъ называемой мертвой, MaTepiefl, и,однакожъ, достаточно было, чтобы эта матер1я, считав-шаяся мертвой, была перемещена въ соответственныя

*) Сообщеше, сд-Ъланное въ засЬданш Швейцсарскаго Обще-ства естественныхъ наукъ (76 зас*дан1е въ Л о з а н н * въ Сентябри1893 г.). и Revue scientifique, 4 Ноября 1893 г.

JB7 _

услов1я температуры, чтобы она снова могла сделаться жи-вой MaTepiefl. Изъ этого Р а у л ь Пиктэ справедливо вывелъзаключеше, что жизнь представляетъ выражеше законовъприроды въ томъ же смысле, какъ тяготъ-ше и тяжесть.«Жизнь всегда существуетъ)), сказалъ онъ, <шатер1я неумираетъ никогда, она требуетъ лишь для обнаружешяжизни (т. е. чтобы стать осязательной, видимой моеобъяснеше) предшествовавшей ей известной организацш».

„Изучеше жизненныхъ явленш", сказалъ въ заклю-4eHie Рауль Пиктъ, „путемъ методическаго применешянизкихъ температуръ даетъ, следовательно, намъ возмож-ность причислить жизнь къ числу постоянныхъ силъприроды". Жизнь, стало быть, представляетъ естествен-ную постоянную силу; она существуетъ и распространенаповсюду. Какъ и все постоянныя силы природы, онаможетъ быть скрытой, безъ проявленш, доступныхъ вос-пр1ятш нашихъ чувствъ, или съ слабыми смутными про-явлешями, но, разъ при этомъ возникнутъ соотвъ"гствен-ныя услов1я организацш, среды, температуры и проч.,жизнь пробуждается, обнаруживаясь весьма осязатель-ными проявлешями. Химическое сродство (сила, управля-ющая химическими соединешями), представляющая такжепостоянную силу, которую хотъ-ли считать радикальноотличною отъ жизни, да^тъ поводъ къ тождественнымъже наблюдешямъ. При низкихъ температурахъ д"Ьйств1есродства ослабъ"ваетъ; если температура понижается ещебольше, то химическое сродство перестаетъ действоватьи уже не обнаруживается, такъ что можно подумать, чтосила эта СОВСБМЪ исчезла. Но если температура прогрес-сивно повышается, то также прогрессивно становитсядъ'ятельньшъ и зам'Бтнымъ химическое сродство. Было-ли оно исчезнувшимъ подъ вл1яшемъ холода?Нъ-тъ, по-тому что достаточно повысить температуру, чтобы срод-ство обнаружилось съ очевидностью. Но это повышешетемпературы, эта теплота не есть средство; теплота яв-ляется зд^сь, следовательно, только одтшмъ изъ условш

V

8 8

проявлешя химическаго сродства. Сродство, значитъ, мо-жетъ существовать и въ скрытомъ состояши. То же нужно Jсказать и относительно жизни. Жизнь находится повсю-ду, но ясно и блестяще она обнаруживается лишь тогда,когда услов1я организацш, температуры, среды и пр. даливозможнымъ такое проявлеше жизни.

Въ томъ же смысла и въ пользу тъ-хъ же доводовъговорятъ и НОВ-БЙПИЯ наблюдешя о проростанш зароды-ша, которыя Роман эсъ сообщилъ Королевском}7" Об-ществу въ Лондоне. Сух!я зерна (трилистника, гороха,бобовъ, шпината и пр.) были помещены втечеше длин-ныхъ пepioдoвъ, до 15-ти мъхяцевъ, въ среды, сд'Ьланныянепригодными для дыхашя путемъ установлешя въ нихънасколько возможно более совершеннаго пустого, безвоз-дутнаго пространства. Или же так1я зерна и семена по-мещались на три месяца въ разныя газовыя атмосферы(кислородъ, водородъ, азотъ, окись, углеродъ, серни-стый водородъ, водяной паръ, эфиръ, хлороформъ). Этизерна, будучи перемещены въ подходяшдя услов!я, про-ростали правильно и такимъ образомъ обнаруживалипроявлешя жизни. Но, однакожъ, въ-дь позволительно до-пустить, что въ пустоть при У1000 атмосферы или въгазе, неиригодномъ для дыхашя, жизнь становиласьвполне скрытой и ничемъ не проявлялась.

Жизнь находится не только тамъ, где обнаружива-ются явлешя, считаюшдяся собственно выражешемъ жиз-ни. Жизнь находится везде, и для ея пробуждешя доста-точно лишь создать соответственныя услов1я. Следующеесравнеше даетъ возможность понять этичередовашяскрьгпяи проявлешя жизни. Когда получается отпечатокъ на чув-ствительной фотографической пластинке, то глазъ наблю-дателя, вооруженный даже самыми лучшими оптическимиинструментами, не видитъ ничего на такой пластинке,хотя она, однако, восприняла и закрепила действ!е света.Темъ не менее изображеше на пластинке находится въполной силе, несмотря на кажуниеся противоречащими

8 9

этому признаки. Дело въ томъ, что изображеше пла-стинки невидимо только для насъ; оно состоитъ, конечновъ молекулярныхъ или динамическихъ скрытыхъ изме-нешяхъ, совершенно ускользающихъ отъ нашего глаза,но въ действительности которыхъ мы, однакожъ, не вправеусомниться. Изображеше существуетъ; оно. подобноАгриппине, „невидимо и присутствует^'. Это изображешелишь скрыто для насъ, и чтобы оно появилось у насъпередъ глазами, необходимо поставить пластинку въ со-отвъ-тственныя услов1я, т. е. подвергнуть ее возстанов-ляющему действие Тогда изображеше делается болееили менее видимымъ, смотря по большей или меньшейсиль возстановляющаго агента. Если возстановитель бу-детъ слабымъ, то и нзображеше будетъ едва заметнымъ,такъ сказать, зачаточнымъ, если же возстановитель бу-детъ действовать энергично, то и изображеше станетърезкимъ, причемъ выяснятся все его подробности въполной мере.

То же относится и къ жизни. Здесь чувствительнойпластинкой является вещество, матер1я, которая получилаповсюду отпечатокъ жизни. Но чтобы изображеше, т.-е.сама ЖР!ЗНЬ, пробудилась и ясно обнаружилась, чтобыона стала напряженной, блистательной, необходимо по-ставить матерш въ соответственный услов1я. Организа-щя, присутств1е воды, температура, электричество п пр.являются теми возбз^дителями и возстановителями, кото-рые, смотря по степени ихъ напряжешя, ихъ совокупнагодейств1я, обнаруживаютъ жизнь съ большей или мень-шей очевидностью и проявлешя ея делаютъ большеили меньше выраженными. Понижете температуры мо-жетъ уничтожить все жизненныя проявлешя у живогосущества, но теплота можетъ возстановить ихъ, хотятемъ не менее теплота не есть жизнь. Что касаетсясостава тела п его организации, то если намъ еще неудалось подвергнуть живую матерш всЪмъ темъ изм-Ьне-нешямъ, которыя могли бы вызывать поочередно все эти

9 0

нсчезновешя и возвраты жизненныхъ проявлешй, Т-БМЬ

не менее, однакожъ, мы въ состояши вызывать некоторыйпроявлении жизни, и намъ известно, напр., что высушп-ван1е, т.-с. испареше воды, и ея возстановлеше (смачи-ван1е ею) могутъ производить последовательно и пооче-редно смерть и оживлеше у такъ называемыхъ оживаю-щихъ или воскрешающихъ животныхъ (коловратки.

Пер.).То, что я говорилъ о жизни, мне кажется мы виравТз

сказать и о духе. Кроме того, если жизнь имеется повсюду,то и духъ обязательно находится также повсюду. И это по-тому, что же, кроме жизни, можетъ наилучше соответ-ствовать свойствамъ, признаннымъ нами характернымидля духа? Где лучше и сильнее, какъ не въ жизни, про-является стремлеше къ осуществленш конечной П/БЛИ

бьтя? ГД'Б яснее мы видимъ сн/ьплеше, гармошю мышлен1я,ncKaHie того или иного результата, борьбу съ гЬмъ илидругимъ явлен1емъ? Понятно, что при Т-БХЪ открьтяхън зам'Ьчательныхъ усггвхахъ, как1е мы наблюдаемъ вънастоящее время въ наукъ- о лечеши, не позволительнобыло бы отрицать действительность усший предълицомъ близкой кончины живого организма. Более,чемъ когда либо. мы призваны подтвердить зна-чеше этихъ згС11Л1Й со стороны организма съ цельюизбавиться отъ вредныхъ вл!яшй, чтобы привести въбегство или уничтожить врага. Микроорганизмамъ, на-падающимъ на человека, токсинамъ, покушающимся наего жизнь, организмъ, т. е. жизнь противопоставляет-!,антитоксины или те вещества, которыя вырабатываютсясамимъ организмомъ и которыя являются средствамисамозащиты, верно направленными иротивъ причинъ бо-лезни. Темъ вреднымъ микроорганизмамъ, которые, по-павъ въ какой-нибудь участокъ твла, могли бы овла-деть всемъ организмомъ, посл*дн!й противопоставляетелибо начала, входящ1я въ составъ крови и разрушаю-щая микробовъ постоянно проникающихъ въ тело ci>

ЦБЛЬЮ завладеть имъ, либо клеточные элементы илибвлые шарики, лейкоциты, которые пожпраютъ микро-бовъ и препятствуютъ ихъ распространенно. Мы, следо-вательно, вндимъ передъ собою организмъ, который защи-щается самъ посредствомъ удивительно приспособлеп-ныхъ средствъ и такимъ образомъ подтверждаешь всебольше и больше ту целебную силу природы (vis medi-catrix naturae), действительность и могущество которойвсегда провозглашались школой Монпелье, не взирая нанасмвшкн и сарказмыТБХЪ, которые уже несколько поздноразъясняютъ въ настоящее время столь блестящая наблю-дешя экспериментальной медицины.

Теперь спрашивается: существуетъ-ли въ этой после-довательности явленШ, въ этой acconiauiii фактовъ, въэтихъ столь изумительныхъ и столь ут'Бшнтельныхъ ре-зультатахъ, существуетъ ли во всемъ этомъ, спрашиваюя, какой-нибудь порядокъ, что-нибудь логичное, намъ-ренноех словомъ что либо осмысленное, представляющеепризнаки духа?

Да, жизнь, въ ея дъ-йствительныхъ проявлешяхъ,нредставляетъ ясное проявлен1е духа; она является пло-чомъ JI результатомъ деятельности духа, потому что этоименно и есть духъ, т. е. возможность постигать конецъили желаше осуществить его избранными средствами, иопять-таки духъ еще несознаваемый, распространенныйвъ прнрод-Б, который участвовалъ въ органпзацш прото-плазмы, вещества, общаго вевмъ жпвымъ тварямъ, среды,подходящей для проявлен1я жизни, физической основыжизни. Именно духу протоплазма обязана той чуднойорганизащей, которая двлаетъ лзъ нея собирателя Mipo-вой жизни, общей и скрытой жизни, жизни, разс-Бяннойвъ природ-Б. Следовательно, протоплазма является такжеи собирателемъ духа. Тотъ же духъ, т. е. желаше осу-ществлеьпя конца, управляетъ т^вмъ чуднымъ механп;--момъ, посредствомъ котораго югЬтка ДЕЛИТСЯ, распа-дается, образуетъ аггрегатъ кл^токъ, сначала сходныхъ

между собою, а загЬмъ дифференцирующихся въ группы,смотря по сродству, съ ц'Ьлыо образовать органы.

Благодаря тому же духу достигается постройка въ-чноизумительнаго здаш'я, получающаго назваше растешя,дерева, гЪла растнтельнаго или животнаго орга-низма.

Накоиецъ, духъ же, въ форм'Ь эволюцюпнаго стрем-лешя, т. с. предпочтения и выбора средства, въ форм'Ь воли,проявляемой выполыешемъ, въ формъ4 общаго наиравлешяочевндиаго даже среди кажущихся колебашй, этотъ духъ,говорю я, участвовалъ въ этой эволюцш, общШ резуль-татъ которой есть фактъ очевидный, такъ какъ оиъ ири-велъ матерпо пзъ ея нисшпхъ состояшй къ организащирастительной и животной и къ самому возвышенному иблестящему проявлешю способности мыслить, чувство-вать, желать, составляющей суть духа. Съ полнымъ пра-вомъ можно сказать, что духъ управлялъ и безпрерывноуиравляетъ самой высшей, самой могучей организациейума. Действительно, пи одинъ физюлогъ не откажетсяпризнать и допустить, что въ общей эволюцш нервнойсистемЬ, средоточпо исихическихъ проявлен1й, принадлс-житъ первое мьсто въ сод'Ьйств1и конечнымъ цъ-лямъ;она сама является высшей цвлыо, ради ея друпе органыумножаются п совершенствуются, какъ преданные и Bfsp-ные ей рабы, готовые питать, защищать и прославлятьсвою госпожу и руководительницу. Никто не решитсясказать, что челов'Ькъ, представляющий высшее выраже-iiie жизни, есть не что иное, какъ пищеварительный ка-палъ, или дыхательный снарядъ, или восироизводящ!йорганъ, такъ какъ не трудно обнаружить все, чтб въ:>тихъ определеи1яхъ и приравниван1яхъ есть несовер-шеннаго и см'Ьшнаго. Зато позволительно сказать, чтомеловъ-къ представляетъ центръ головного и спинногомозга, собирателя и организатора духа, поддерживаемыйорганами питан in и органами, заключающими въ себ*>••ародышп, предназначенные сделаться средоточ1емъ эво-

лющонныхъ совершенствъ этого собирающаго центра, а,следовательно, средоточ1емъ совершенствовашя духа. Въитоге, следовательно, жизнь является совокупностьюусилш духа, стремящагося обнаружиться и развитьсядо высшей степени.

Я опять повторю, что жизнь везде и духъ везде, по-тому что духъ-то и есть именно самый источникъ и орга-низаторъ жизни. Въ общемъ творенш, тамъ, где ЖИЗНЬ

находится въ скрытомъ состоянш, духъ также сокрытъ;тамъ, где жизнь еле обнаруживается и проявляется възачаточной форме, духъ обнаруживается въ такомъ жесостоянш. Но, по мгБръ- того какъ повышаются и разро-стаются рамки жизни, въ такой же степени прорываютсянаружу лучи и могущество духа. Вотъ заключешя, къкоторымъ привели меня наблюдете природы и размышле-Hie надъ ТТ^МЪ, что можно почерпнуть изъ этого наблю-дешя. Я знаю, что эти мои выводы не ВСЕМИ будутъприняты благосклонно и что меня обвинятъ въ притя-зашяхъ видеть то, чего друпе никогда не видели и чегонельзя ВИД-БТЬ. Я знаю, что есть вещи, которыхъ ещенельзя доказать неопровержимымъ образомъ, и я не имъ'юпритязашя представить на этотъ счетъ теперь же тор-жественныя доказательства. Но мнъ- кажется, что мн-Ьудалось, по крайней мвр'Б, указать на то, что имеютсяхотя кое-как1я серьезныя основан1я къ тому, чтобы раз-делять убъ-ждешя, мною зд̂ &сь высказанныя. Я знаютакже, что на почвъ- конечныхъ ц-Ьлей природы не му-дрено еще и поскользнуться въ коле^ дъ-тски наивныхъобъяснен1й и дойти до нелепостей. Въ виду этого я воз-держусь идти по пути указанш спещально конечныхъц^лей природы. Я твердо въ-рю въ ихъ реальность, такъкакъ мне ее ясно доказываетъ постоянное изучеше орга-низмовъ, которыми я занимаюсь. Но я знаю также, на-сколько наше неведеше самой основы вещей препят-ствуетъ намъ въ большинстве случаевъ решительно вы-сказываться о томъ, о чемъ можно было бы говорить

9 4

<ъ уверенностью при знанш дела. Если приходится со-блюдать большую осторожность въ объясненш отдель-ныхъ фактовъ, касающихся спещальныхъ конечныхъ ir£-лей б ь т я , то я полагаю, что позволительно быть весьмаемЪлимъ при утверждение общей конечной цели бьшя,такъ какъ частныя проявлешя ея представляютъ поотношешю къ ней мелкую разменную монету. Какъ въсамомъ деле мы можемъ отказаться видеть въ природевозростающую организацш, прогрессъ жизни и все болееи более очевидныя проявлешя духа? Въ этомъ, я думаю,заключается цель и чудный, достойный предълъ творе-шя. И если есть слово, которое могло бы заставить насъвидеть въ природе организующ1й и регулирующ1й духъ,то я думаю, что врядъ-ли найдется болъ-е красноречивоевыражен1е.

„Всякое движете", сказалъ Аристотель, „есть родъаппетита". Но что такое аппетитъ въ широкомъ и общемъзначенш слова, какъ не указаше на выборъ, на пред-почтете, на желаше (сознательное или безсознательное)схватить и обладать, т. е. указаше на бол^е или мен^ьезачаточную способность выбора и желашя? Какая жематер1альная частица, какая точка въ природ-ъ неявляется средоточ!емъ движешй? Всякая матер!альнаямолекула, всяк!й атомъ непрерывно находятся въ движе-1пи пpитяжeнiя или отталкиван1я, колебан1я, соединешяи разложен!я, итакимъ образомъ, следовательно, во всЪхъпунктахъ матер1и обнаруживаются аппетиты, т. е. указа-шя на проявлен1я духа.

„Отрешаясь отъ всякой рисовки и притворства", ска-залъ великш физикъ Т и н д а л ь въ своей речи, въ Бель-фасте (1874 г.) при открыт!и Британской ассощацш ноощ-рен1я науки", отрешаясь отъ притворства, вотъ топризнаше, которое я долженъ вамъ высказать: когдая оглядываюсь назадъ, обозревая пределы эксперимен-тальной науки, я распознаю въ нЪдрахъ матер1и (на ко-торую мы въ своемъ невВДЬнш, при всемъ благоговенш

9 5

къ Создателю ея, смотрели съ презрЪшемъ) предзнаме-HOBaHie и мощь во всЪхъ формахъ и во вс^хъ своиствахъ

жизни".Формы и свойства жизни! Но какая же изъ этихъ

формъ и какое изъ этихъ свойствъ можетъ быть выше ии изумительнее духа?

Следовательно, великш англшскш физпкъ видЪлъ вънъдрахъ матерш могущество и предзнаменоваше духа.Если, продолжая размышлять объ этой великой задаче,мы станемъ смотреть более смелыми глазами, если, храброопираясь на серьезныя аналогш, мы станемъ искать за-чатковъ, первыхъ очертанш духа въ природе вообще, тонаыъ, быть можетъ, будетъ позволено спросить себя: неесть-ли то. что мы называли общими силами матерш,т. е. теплота, электричество, магнетпзмъ, световыя волны,прптяжеше и т. д., которыя мы считали силами, такъсказать, неодз'шевленными и съ пренебрежешемъ укла-дывали въ нижше этажи своихъ системъ, какъ не-достойныя играть существенную роль въ движешяхъдуха,—не составляетъ ли все это, все эти силы въ своейоснове и въ действительности первые зачатки духа,эти простыя элементарный формы, мало выраженныя, малодпфференцированныя и еще подчиненныя (п ОБИДИМ ому,по крайней мере) абсолютному детерминизму, которыймы считаемъ исключающимъ все дз^ховное, пбо сво-бода или индетерминизмъ, составляющей услов1е сво-боды, что бы тамъ ни говорили, является по преимуще-ству отлпчительнымъ прпзнакомъ, господствующимъ свой-ствомъ того .,нечто", что мы называемъ духомъ.

Я сказалъ, что обшдя свойства или общдя силы ма-терш подчинены, повидимому, по крайней мере, аб-солютному детерминизму. Но не подчинены-ли оне емувъ действительности? Это можно допустить на основаншнекоторыхъ логическихъ данныхъ.

Въ своей статье подъ заглав!емъ„Еуо1ииоп et Liberte",

9 6

напечатанной 10 лЪтъ тому назадъ *), я пытался дока-зать, что абсолютный детерминизмъ, которому хотели при-дать значеше закона природы, могъ быть въ сущностиотносительнымъ индетерминизмомъ. Действительно, въприроде можно подметить много степеней индетерминизма.Въ минеральномъ царстве индетерминизмъ, доведенный донисшихъ пред-Бловъ, ускользаетъ отъ нашего наблюдешяи можетъ бвтть отлгЬченъ въ нъ-которыхъ молекулярныхъявлешяхъ, не вл!яющяхъ на результатъ ггЬлаго. Болеезаметнымъ и очевиднымъ, хотя и въ довольно ограни-ченной мере, индетерминизмъ является въ физюлогиче-скомъ состояши матерш. Если же уклонешя становятсяочень частыми, то приходится говорить о случайности за-коновъ природы *). Наконецъ, въ психической областииндетерминизмъ, восходя до свободы, достигаетъ высшейстепени своего значешя и очевидности.

Точность экспериментальныхъ результатовъ въ на-укахъ пропорцюнальна размеру слзтчайныхъ отклонешй.ЗД-ЕСЬ имеются соотв'ьтственныя степени приближешя,которыя, впрочемъ, мы считаемъ за результаты опыта. Вънаукахъ физическихъ отклонешя незначительныя, кото-рыми можно пренебречь, ничего не отнимаютъ въ степенидостоверности и точности результатовъ, которые въ дей-ствительности являются средними, принимаемыми нами запостоянные. Въ наукахъ бюлогическихъ строгая точностьявляется всегда гипотетической и результаты несколькоизменчивыми. Наконецъ,всякому известно, насколько приизученш явленш психическихъ приходится разсчитыватьна всяюя отклонен!я и случайности.

Если эти взгляды, которые, насколько мне известно,разделяются выдающимися учеными и философами еслиэти взгляды, говорю я, служатъ выражешемъ истины,то, на основаши ихъ, позволительно вывести заключе-

*.) Revue chretienne, 1885.') Boutroux. De la Contingence des lois de la nature (These

tje Doctorat).

9 7

Hie, что общдя силы н свойства матерш не отделены отъдуха той пропастью, которую вырываетъ между нимиабсолютный детерминизмъ, съ одной стороны, и сушество-ваше учешя о свободе, съ другой. Пропасть оказываетсяне непроходимой и духъ можетъ найти своихъ, такъ ска-зать, предшественниковъ въ ГБХЪ общихъ снлахъ матерш,которыми профанъ можетъ пренебрегать сколько емуугодно, но передъ которыми истинный ученый, ежедневноопъ-нивающш ихъ мощь и вл1яше, долженъ преклонитьсясъ благогов'Бшемъ и почтешемъ.

Я полагаю, что можно не безъ основан!я сказать сле-довательно, что жизнь и духъ находятся повсюду, чтодухъ былъ и есть организаторъ жизни и что все въприроде является плодомъ и Д-БЛОМЪ ТБХЪ ВЫСШИХЪ СИЛЪ,

которыя обильно распространила въ ней могучая п неоскудевающая рука Творца для осуществлен!я конечныхъцелей.

Такимъ образомъ изречете „fiat lux (да будетъсвътъ") въ книге Быт1я является не однимъ приведешемъвъ колебашя эеира, а представляетъ могучее непреодо-лимое втopжeнie Духа, сходящаго въ твореше, чтобыстать живой душой всего существующего.

ЛЕКЦ1Я ЧЕТВЕРТАЯ.

Бюлогическая Teopin искусства. Что такое матергя? Матер1я идухъ. Форма и духъ. Произведете искусства есть живой организмъ.Способно-ли оно къ безсмерт1ю? Жизнь и статуя. Жизнь поэмыи мелодш. Жизнь картины и памятника. Произведете искусствапредставляетъ индивидуальность собирающую и иизлучающую. Этоорганизмъ съ односторонней душой. Пред'Ьлъ искусства. Незави-

симая эстетика Мориса Пюжо.

Прежде ч'ъмъ продолжать развит1е своей темы и преждечъ-мъ приступить къ изучешю условш личнаго безсмерт1я,МЕГБ кажется уместно будетъ представить нъ'которыя разъ-яснешя одного изъ посл'ЬдствШ Т-ЕХЪ идей, которыя яизложилъ выше. Изъ этихъ разъясненш можно, какъ яполагаю, извлечь теорш искусства, заслуживающую HIS-котораго внимашя. Если мы останавливаемся на этомъпредмегБ, то, конечно, лишь потому, что онъ не чуждъвопросу о безсмертш, такъ какъ образцы искусства счи-таются безсмертными и намъ слъ-дуетъ разсмотръть, въкакой м'Бр'Ь и почему такое обозначеше должно приме-няться. Впрочемъ, попутно мы соберемъ и таюя СВ-БД-ЬГПЯ,

которыя, конечно, будутъ не безполезны для осуществле-н1я нашего основного плана.

Если душа артиста, какъ и всякая другая душа, пред-ставляетъ, въ известной степени и при особыхъ услов1яхъ,

9 9 _ _

накоплеше общей души, если личность его зависитъ отъособой психической организации, полученной извне, тоспрашивается: что можно думать о продукте деятельноститакой психики, словомъ—о произведен^ искусства? Можнодопустить, что это произведете есть,такъ сказать, и въдействительности возстановлен!е въ осязаемой матершчасти этой накопленной извне и организованной психики.Это душа вещей, возвращаемая вещамъ, т. е. ося-заемой матерш, но душа эта, такъ сказать, сгущена иорганизована мозговымъ центромъ въ особомъ направле-нш, въ направлен in къ прекрасному. Повсюду въ при-роде, во всякомъ предмете, во всякомъ движеши содер-жится часть психики, но часть эта бываетъ нередко нич-тожной, слабо выраженной, неустойчивой и нисшей орга-низацш. Въ нтзкоторыхъ естественныхъ произведешяхъ,однако обнаруживается весьма ярко направляющая и сози-дающая духовная сила. Гращя цветка, красивыя пропорцши величественное строеше дерева, пространство океана,безконечность звезднаго неба, блестягще цвета и изящныяформы насекомаго, гармошя человеческаго т^ла сутьпроявлешя жизни, которыя являются, конечно, красноре-чивыми пояснешями того духа, который ихъ оживляетъ.Здесь чувствуется, что Божественный Творецъ вложилъво все это частицу Своего дуновешя.

Проявлешя искуства также являются деломъ творца,и этимъ творцомъ является артистъ. Эти проявлешя вос-приняли также часть того накопленнаго и организован-наго въ особомъ направленш духа, который свойственъличности артиста. Такая личность, действительно, преждевсего есть результатъ собирателя и организатора, кото-рому, невидимому, свойственно спещально восприниматьдостоинство и значеше формъ, накоплять гармоническиотношен1я и схватывать прекрасное, заключающееся въиредметахъ. Все, что проистекаетъ въ природе гар-моническаго, правильно размеренная, изящно располо-женнаго, мощно-выразительнаго, все это составляетъ до-

7*

1 0 0

бычу такого спещальнаго собирателя, который соподчи-няетъ и приспособляетъ и организуетъ эту совокупность,образуя изъ нея богатый складъ. Мозгъ артиста подо-бенъ пчеле, которая собираетъ медъ и присваиваетъ себевсе, что она находитъ сладкаго и ароматнаго въ чашеч-кахъ цвъ-товъ. Она см^шиваетъ свою добычу съ соками,выделяемыми ею самою, она перем^шиваетъ все въ сво-емъ рту и образуетъ изъ этого однородную плотнуюмассу, которая уже не есть сокъ цвъ-товъ, а вкуснаяжидкость, созданная пчелою. Изъ разбросаннаго и раз-свяннаго повсюду нектара, который, можетъ,быть осталсябы безъ всякаго примъ-нешя, пчела приготовляетъ свой-ственную ей жидкость, могущую доставить наслаждетелакомкамъ. Также поступаетъ и артистъ; мозгъ его со-бираетъ все, что есть гармоническаго и прекраснаго въобщемъ духе или въ общей душе природы. Такой мозгъне только собираетъ прекрасное, но онъ его распредъ--ляетъ, группируетъ, организуетъ и производитъ изъ этойсовокупности стройную и могучую группу, которая со-ставляетъ его медъ. Когда жатва достаточна, когда чашаполна, тогда артистъ готовъ къ творчеству. Моментъвдохновешя, это такой моментъ, когда чаша накопленныхъвпечатлъ-шй переполнена и слъ-дуетъ излить ея драгоцен-ное содержимое обильными и быстрыми струями. Испол-нешемъ своего произведешя артистъ изливаетъ часть сво-ей души, онъ отдаетъ ея сокровище и самъ, следовательно,оскудъ-ваетъ. И если онъ не позаботится о томъ, чтобыснова что-нибудь почерпнуть изъ обильнаго источника при-роды, то онъ приходить въ упадокъ и становится немощ-нымъ. Психика искусства находится въ самой природе и ар-тисту следуетъ извлекать ее оттуда, завладевать ею, на-коплять и организовать ее, превращать еевъ свое достояшеи,наконецъ, переливать и укреплять въ своемъ произведенш.

Произведете искусства, причемъ я разумею образ-цовое произведете, не есть, следовательно, лишь немоеи мертвое проявление, оно даже не только выражеше и

1 0 1

символъ, оно есть живой продуктъ. Въ немъ живетъ та со-бранная и организованная душа, которую артистъ вложилъвъ это произведете. Произведете искусства, подобновсякой матерш, есть физическая основа духа, но оноесть физическая основа, форма духа въ томъ отноше-нш, что содержитъ по преимуществу удачные размеры,гармошю, изящество, выражеше и красоту. Артистъ, какъистинный Пигмалюнъ, создалъ изъ мрамора, изъ соеди-нетя звуковыхъ волнъ, изъ колебатй 'св'ъта, изъ гар-монш лиши, изъ музыки словъ и изъ поэзш мысли на-стоящее живое существо, артистическое достоинство ко-тораго пропорщонально сумме и организацш того эсте-тическаго психическаго элемента, который его оживляетъ.

Я сказалъ, что произведете искусства, какъ и вся-кая матер1я, представляетъ физическую основу, формудуха. Это значитъ, что наше понят!е объ искусстве опи-рается не только на наше представлеше о собирательнойи организующей роли мозгового центра, но и на идею, ко-торую мы себе составили объ отношешяхъ духа къ ма-терш. Мы уже сказали,что такое духъ. Теперь мы должныразслъ-довать: что такое матер1я?

На этотъ вопросъ мы не можемъ дать полнаго и со-вершенно удовлетворительнаго ответа. Матер1я, осяза-заемая, когда мы ее разсматриваемъ въ массе, совершенноускользаетъ отъ насъ, исчезаетъ между пальцами, какътолько мы хотимъ ее захватить слишкомъ близко, когданамъ желательно взять и уловить составныя ея начала,крайше пределы матерш. Атомы, которые наука считаетъобразующими матерш путемъ ихъ группировки, атомы этивъ действительности неосязаемы. TaKie ученые, какъБосковичъ, Фарадэй, Ампэръ, Фехнеръ должны былисоставить себе представлеше объ атомахъ чисто динами-ческое, т. е. считать ихъ чисто группами или центрамисилъ. Опыты Д о л ь б и р а *) надъ вл1Я*н1емъ низкихъ тем-

*) Cosmopolitan, цитир. въ Revue scientifique 24 мая 1894.

1 0 2

пературъ на физичесюя свойства матерш, доказали, чтохимическая энерпя понижается пропорцюнально пониже-н ш температуры, такъ что кислородъ и фосфоръ, взаим-ное сродство которыхъ такъ сильно при обыкновенныхътемпературахъ, неспособны соединяться при 200° ниженуля. Наоборотъ, магнетичесюя и электричесюя свойстваматер1и усиливаются по мър-в понижешя температуры.Въ виду этого Д о л ь б и р ъ считаетъ весьма в'Ъроятнымъ,что изв'встныя намъ свойства матерш зависятъ безусловноотъ температуры и что при абсолютномъ нулъ1 (теоре-тически при 273°) уже не существуетъ ни плотнаго тъ\ла,ни жидкости, ни газа, а магнетичесюя и электричесюясвойства достигаютъ своего максимума. Другими словами,это значитъ, что матер1я приводится къ группъ1 значи-тельныхъ динамическихъ напряженш и тогда уже пере-стаетъ быть ГБМЪ, ЧТО МЫ ПО просту называемъ матер1ей.

Изъ сказаннаго видно, какъ мало знаютъ физики отомъ, что такое матер1я.

Посмотримъ, что объ этомъ думаютъ некоторые фило-софы .

Ш е л л и н г ъ сказалъ, что матер!я есть „угасшш духъ",С п е н с е р ъ сказалъ, что, „матер1я есть возможность ощу-щенш". И то, и другое изъ этихъ опредъ-лешй, по моему,заключаютъ въ себ^в часть истины.

Матер!я не есть собственно угасшш духъ, но представ-ляетъ физическую основу или форму духа, форму бол-Ьеили менъе красивую, смотря по тому, насколько духъ,который она обнаруживаетъ, который она представляетъ,является больше или меньше накопленнымъ и организо-ваннымъ. Maxepin есть возможность ощущенш, при усло-вш, что ощущен1е или чувствоваше разсматриваетсякакъ темное или ясное сознаше введен1я, проникновен1ядушевнаго элемента въ накопляющей нервный центръи распредълешя и организац!и этого элемента въ инди-видуальной и личной душъ въ форм-Б воспр!ят1я.

Что касается моего МН-БШЯ, ТО Я, считая духъ

1 0 3

присутствующих^ повсюду и разсматривая его какъзавъдывающаго всъмъ въ природъ-, склоненъ дать ма-Tepiii следующее опредъ\леше.

Матер1я есть форма, облаченная духомъ ради осуще-ств лен1я конечной Ц-БЛИ. Матер1я есть духъ, ставилиосязаемымъ ради обнаружешя, накоплешя и органи-зации духа, ради ирогрессивнаго строешя души и нрав-ственной личности. Отнимите матерш, и духъ станетъскрытымъ, разсъяннымъ, неощутимымъ. Черезъ матершонъ обнаруживается, накопляется и организуется. Зна-читъ, матер1я есть форма, такъ сказать, облаченная,одетая духомъ въ вндахъ накоплешя и организацшпосл^&дняго.

Понятно, что слово „матер!я" заключаетъ въ себе то,что ученые понимаютъ подъ этимъ назвашемъ, т. е. ощу-тимую массу и неразд'Ьльныя съ ней силы.

Такъ какъ форму вещи составляютъ не только фи-гура, очерташе, ограничивающая поверхность, но и всевъ ней, что ее дълаетъ доступной органамъ чувствъ, все,словомъ, что дъчлаетъ ее ощутимой, осязаемой, и матер!яявляется гвмъ, что дъ-лаетъ осязаемымъ духъ. Что касаетсядальнъ-йшаго продолжешя и конца матерш, то здъ'сьявляется бол^е и бол^е блестящее oбнapyжeнie духаи его прогрессивный переходъ изъ состояшя разс^ян!яи разбросанности въ состояше накоплен!я и органпзащи,такъ что духъ, совершенствуя свою форму, т. е. матерш,готовитъ п свое собственное совершенствование.

Но, скажутъ намъ, если матер!я есть форма духа, тотогда не будетъ существовать действительной противо-положности между MaTepiefl п духомъ, однако насколькоочевидна в^дь эта противоположность, насколько глу-бока граница, отделяющая матерш отъ духа! Съ однойстороны, въ матерш мы находимъ форму, цвътъ, въхъ ипр., а съ другой, въ духъ- нътъ ничего подобнаго.

Но эта разница между MaTepiefl u духомъ, скажемъмы, лишь кажущаяся и поверхностная. Въ самомъ д1;лъ-

1 0 4

MHorie физики считаютъ теперь вЬроятнымъ существова-nie эеира, т. е. невесомой матерш, невидимой и неося-заемой, которая, однако, есть матер1я. И разве мы не ви-дели, что, по мн-Ьшю нЬкоторыхъ изъ нихъ, въ ИЗВ^БСТ-

ныхъ услов!яхъ температуры матер!я можетъ утратитьте свойства и состояшя, которыя въ ней намъ кажутсяея существенными признаками, и тогда матер!я перестаетъбыть плотной, жидкой или газообразной, т. е. перестаетъбыть матер1альной въ обычномъ смысле этого слова?Но въ-дь матер!альныя тела, скажутъ намъ снова, спо-собны делиться до безконечности; они образованы со-брашемъ частицъ, которыя можно разделить — по крайнеймъ'р'Б мысленно—одно отъ другихъ. Между тъ'мъ духъединъ и недъ-лимъ;' въ самомъ деле нельзя себе пред-ставить дроби отъ души, нельзя разложить душу надробныя доли, на части души. На это я уже отвЬтилъ,показавъ, что душа есть сложное существо, а следова-тельно образованное изъ частей. Но я долженъ добавить,что физики и химики, которые допускаютъ атомное строе-Hie матерш, разсматриваютъ атомы какъ абсолютно простые,неизменяемые, неразрушимые и физически неделимые.

Следовательно, неделимость могла бы фигурироватьодновременно въ активе матерш и духа.

Но опять еще возразятъ мне, что способы изследо-вашя, пригодные въ изучеши матерш, не имеютъ никакогосходства съ теми способами изследовашя, которые прило-жимы къ изучен!ю процессовъ духа. Здесь опять-такизаблуждеше, по крайней мере относительное, ответимъ.мы. Въ настоящее время занимаются экспериментальнойпсихолопей уже въ лаборатор!яхъ, подобно тому; какъэто принято для экспериментальной физюлогш. Сози-дается даже психофизюлопя, какъ бы для того, чтобыуказать на невозможность во многихъ случаяхъ про-вести резкую границу между этими двумя областями знашя.

Но мы пойдемъ дальше и спросимъ себя: какоеможно еще предвидеть коренное противореч1е между ду-

1 0 5

хомъ, съ одной стороны, и MaTepiefl, разсматриваемой въформе организованнаготела,—съ другой. Психологическаянаследственность, психологическШ контагш, психологи-сесюй сонъ и болезни духа разве не могутъ быть срав-ниваемы съ наследственностью, контапемъ, сномъ и бо-лезнями, такъ сказать, физюлогическими и даже иметько всему этому известное соотношеше? Я полагаю, чтоникто не станетъ отрицать столь красноречиваго парал-лелизма. Я повторяю настойчиво, что кореннаго, суще-ственнаго противореч1я между матер!ей и духомъ не на-блюдается. При внимательномъ изследованш эти противо-реч1я, повидимому, сглаживаются, и чемъ больше мыуглубляемся въ изследоваше духа и матерш, тъ\\гъ всеболее и более сближаются и скрепляются эти двапроявлешя бьтя.

Но, можетъ быть, спросятъ меня еще, разсматриваявопросъ съ иной, съ нравственной точки зрешя: развенетъ дуализма и противоположности между MaTepiefi идухомъ, между теломъ и душою, между существомъплотскимъ, физюлогическимъ и существомъ духовнымъ,цсихологическимъ? Нетъ, отвечу я съ уверенностью,это лишь оптическш обманъ, который следуетъ разсеять.Да, допустимъ, что существуетъ борьба и противор>ъч1я,существуетъ известный антагонизмъ у субъекта нрав-ственнаго, потому что въ немъ одновременно пробуж-даются и ниснпе инстинкты, и высиия стремлешя, нахо-дятщеся въ разладе между собою. Но неужели эти ин-стинкты обязаны своимъ возникновешемъ исключительноматерш, а источникомъ высшихъ порывовъ является лишьдухъ? Я полагаю, что было бы большой ошибкой такъсмотреть на дело.

Два борца, оспаривающихъ направлеше жизни нрав-ственнаго существа, не представляются вполне несход-ными по своей природе; они представляютъ лишь раз-личныя ступени въ лестнице нравственной эволюцш, но итотъ, и другой соответствуют известной психической

1 0 6

группировка, известной нравственной личности, ставшейосязаемой благодаря своей матер!альной форме, то естьгрупировке, образуемой соединешемъ души и т-ъла.Ч ув-ственное существо въ своемъ восходящемъ стремленшкъ совершенствована перешло, те ступени, качествокоторыхъ прогрессивно повышалось, такъ что предыду-uiie перюды соответствуют^ по отношешю къ дальней-шимъ, бол-ье нисшимъ нравственнымъ личностямъ. Сле-довательно, въ своей земной деятельности нравственноесущество является средоточ1емъ борьбы, которая происхо-дитъ въ немъ между насл-Бдственнымъ воспомннашемънисшихъ состоянш, съ одной стороны, и эволюцюннымъcтpeмлeнieмъ, увлекающимъ его въ высппя сферы, съдругой. Но все-же это—существо цельное, существо ду-ховное, всегда соединяющееся со своей земной формойвъ этой борьбе. Жизнь нравственная прюбретаетъ боль-шую или меньшую ценность не вслвдств1е того, чтотело будетъ преобладать въ ней надъ духомъ или духънадъ теломъ, но скорее вследств1е того, что личностьпредковъ (душа и тело), психическая личность прошлагои ея форма, однимъ словомъ, наследственность живот-наго существа оказываются въ большей или меньшеймере могущественными и сильными въ сравненш съчеловеческой личностью, более развитой, возвышен-ной и стремящейся къ божественному. На изученш этойборьбы между прошлымъ, оставшимся отъ предковъ,и будущимъ, стремящимся къ божественному, должнаслагаться истинная основа эволюцюнной морали. Въ са-момъ деле мораль эта будетъ воздвигнута на здоровыхъначалахъ лишь тогда, когда мы пpiyчимcя отличать итщательно отделять въ человеке те потребности ижела-шя, которыя направлены къ возвращешю его въ состояшепредковъ, отъ техъ стремлешй, которыя влекутъ его къидеалу, освещающему его путь къ будущности. Такойанализъ и отделеше однехъ потребностей отъ другихъподлежатъ въдешю физюлога, психолога и моралиста, и

отъ нихъ лишь можно ожидать результатовъ, им^ющихъBbicoKifi интересъ, и эволющонной нравственности, по-строенной на истинно научномъ основанш.

Я думаю, что плоть неповинна въ ГБХЪ грехахъ въкоторыхъ ее упрекаютъ съ тайнымъ желашемъ оправ-дать душу, ответственности которой страшатся. И еслинедостойныя чувства, злоба, чувствительность и жесто-кость прорываются свободно въ человеке, то этозависитъ оттого, что исходнымъ пунктомъ этихъ проявле-нш является нравственное существо человека, изъ которагоэти проявлешя не успели еще искорениться и въ кото-рыхъ они сохранили свое пребываше. Б/БТЪ, не слъ'дуетъпротивопоставлять плоть духу, а нужно противопоставитьдушу животную скотскую, которая представляетъ наслъ-д1епрошлаго, божественной душе будушаго.

Такимъ образомъ духъ не такъ легко отличить отъматерш, какъ это могло бы казаться. И, конечно, труднееразделить или отделить матерш отъ духа, чъ-мъ со-единить ихъ въ ясномъ и плодотворномъ синтезе.

Не такъ давно я разговаривалъ съ однимъ выдаю-щимся физюлогомъ о вопросахъ MaTepin и духа, какъвдругъ на одно изъ моихъ положенш мой собеевдникъвозразилъ слъдующимъ восклицашемъ: „Матер1я, ахъматер1я! Да разв-в мы знаемъ, что она такое? Да это что-то такое духовное эта матер!я!..." Это невольное и лако-ническое восклицаше заключало въ себъ- элементы истины.Матер!я не есть непременно духъ, но она представляетъформу духа. Если же матер1я есть форма духа, то самоестроеше матерш, т. е. ея различные виды, ея расположе-Hie и распредълен1е, разные способы, какими она дости-гаетъ нашихъ органовъ чувствъ, или—если угодно—по-CTpoeHie этой формы духа, все это должно непременнопредставлять капитальную важность въ Д-ВЛ-Б обнаруже-н!я духапутемънакоплен1я и организацш. Действительномогутъ встречаться формы, более или менее накопляю-шдя и организующ!я. Вотъ фактъ, который, по моему,

J 0 8

ясно вытекаетъ мзъ другого факта, а именно, что тосостояше матерш, которое въ нынешней известной намъприрод^ представляетъ по преимуществу и въ высшейстепени накопленный и систематизированный духъ, т. е.матер!я нервныхъ центровъ, не представляетъ вовсе без-различныхъ и измъ-нчивыхъ въ оущественныхъ частяхъсвоихъ формы и строен1я. Форма накопляющаго и органи-зующаго элемента духа не есть какая-нибудь форма,и во всемъ животномъ царств-ь, тамъ, гдъ1 подобныйнакопляющей элементъ является нашимъ глазамъ диффе-ренцированнымъ и установившимся, тамъ строеше его,расположен1е и взаимная связь оказываются постоянными(однообразными) и гьмъ бол'ье ръ-зко выраженными, чъ'мъбол^е высокой степени развит1я духа они соотвъ"тст-вуютъ. У безиозвоночныхъ эта форма представляется ещеболъ-е зачаточной и простой, ноу позвоночныхъ, напри-мъ-ръ, повсюду нервный элементъ съ своей клеточнойчастью, осевымъ цилиндромъ и его развъ-твлешями, съпротоплазматическими ветвями въ формъ1 султана илидревовидными, съ самостоятельнымъ неврономъ, им'Ью-щимъ съ соседними невронами лишь отношен1я по смежно-сти, а не по продолженш, повсюду, говорю я, этотъ нерв-ный элементъ, которому присуща роль собирателя, органи-затора и вмъ-стилица духа, обнаруживаетъ признаки посто-янные и, такъ сказать, неизгладимые. Кромъ того, вънервныхъ мозговыхъ центрахъ, достигшихъ высшей орга-низацш, тъ- части и элементы, которые кажутся, повиди-мому, болъе непосредственнозав'вдывающиминакоплен1емъи организацией духа, представляютъ особенности формыстроешя, встръчающ1яся регулярно у высшихъ животныхъ.Эти особенности строен1я придаютъ извъ-стнымъ элемен-тамъ признаки, несомненные для распознавали ихъ. Вотъпочему д-ръ Ramon-y-Cajal *), въ своихъ прекрасныхъ

*) Dr. R.-y-Cajal, Des nouvelles idees sus la structure du systemenerveux. Traduit par Dr. Azoulay, Paris 1894.

1 0 9

и новыхъ изслЪдовашяхъ о строенш нервныхъ центровъ,изслвдовашяхъ, произведенныхъ по методу Гольджи,обозначилъ эти элементы особымъ терминомъ, назвавъихъ психическими клетками; объ нихъ онъ говорить,что пирамидальная клетка или психическое тельце об-ладаетъ особыми, специфическими признаками, никогда неотсутствующими (у гадовъ, пресмыкающихся, птицъ имлекопитающихъ). Среди этихъ признаковъ нужно отме-тить, говоритъ онъ, присутств1е стебля и перовиднагорасширешя (въ виде султана) или протоплазматическагоразв'ътвлен1я, обращенныхъ къ поверхности мозга; за-т"вмъ присутств1е на этихъ протоплазматическихъ в"ьт-вяхъ боковыхъ шиповъ и связь всвхъ этихъ шиповъ сосплетешемъ изъ концевыхъ нервныхъ волоконецъ. Чтобылучше доказать связь между формой и психическойфункщей, добавимъ еще, что Ramon - у - С ajal замъ--чаетъ, что, по мере развгтя животныхъ формъ, пси-хическая клетка увеличивается и усложняется, прюбръ1-тая боковыя разветвлешя протоплазматическаго ствола(или стебля), югБточнаго тела и осевого цилиндра,более многочисленныя, более распространенныя и болееобъемистыя, такъ что естественно разсматривать этоусложнеше формы, какъ н^что, им-ьющее соотношешекъ большему paзвитiю и усиленш психической функц1и.Этимъ, следовательно, подверждается еще точнее дей-ствительное существоваше отношен!я формы къ духу.Но существоваше такихъ отношен!й упрочивается ещевъ большей м^ре, когда мы глубже вникаемъ въ изу-чеше пораженш, сопровождающихъ помешательство иболезни мозга. Изследоваше психическихъ клетокъдействительно доказало Г о л ь д ж и , что у кролика,одержимаго водобоязнью, пирамидальныя клетки теря-ютъ отчасти разветвлен1я своего перовиднаго протоплазма-тическаго ствола, что эти клетки укорачиваются и исчеза"ютъ, оставляя вместо себя лишь стволъ, который ихъ под-держивалъ. Эти изменешя встречаются во всякой болезни»

n o

извращающей умственную деятельность, въ особенностиесли эта болезнь хроническая, а, следовательно, длиласьдостаточно, чтобы пзменешя клйтокъ успели выразиться.При общемъ паралич^, въ одномъ случае меланхолш ивъ одномъ случае белой горячки, д-ръ А з у л э могъподметить эти более или менее глубоюя изменешя, ко-торыя указываютъ на тесную связь между формой пси-хической клетки и духомъ *); я, съ своей стороны, до-бавлю, чтобы полнее указать на интересъ и значешеэтихъ фактовъ, что въ случаяхъ рязстройства умствен-ной деятельности форма психической клетки обнаружи-ваешь наклонность вернуться къ форме зародышевой,т. е. къ той зачаточной и несовершенной форме, какоюклетка обладаетъ у зародыша и нисшихъ животныхъ,словно, по мере того, какъ умственная деятельностьвозвращалась къ своимъ зачаточнымъ и несвязнымъстад1ямъ прошедшаго, и накопляющая и организующаяформа духа претерпевала соответственное регрессивноедвижете.

Если уже одна внешняя форма, сама по себе, мо-жетъ служить значительнымъ подспорьемъ для доказа-тельства существовашя определенныхъ отношенш междуформой и духомъ, то темъ более разсмотреше формывъ полномъ смысле слова, т. е. познаше внутреннягостроешя, химическаго состава и молекулярныхъ дви-жешй протоплазматической ткани психической клетки2

несомненно должно пролить яркш светъ на тесную вза-имную связь формы и духа.

Постоянное, определенное соотношеше между формойматерш и духомъ . было, впрочемъ, вполне признаноуже и школой матер1алистовъ, которая полагала, чтоизъ этого можно заключить, что духъ или то, что счи-тается духомъ, является продуктомъ формы, тогда какъ

*) Dr. F. Regnault. Les recentes decouvertes sur les re-cherches psychiques (Le Naturaliste 1895).

I l l

правильнее было бы сказать, что форма есть осязатель-ное выражеше духа, что форма является даже осязае-мымъ, такъ сказать, свойствомъ или состояшемъ духа.

Если же матер1альная форма и духъ находятся вътакомъ тъсномъ соотногаеши, то что удивительнаго вътомъ, что артистъ въ состояши закрепить часть своейдуши въ матер1альной форм* и придать такнмъ обра-зомъ этой своей духовной части цъ- осязаемую, такъ ска-зать, основу? И зачъмъ изумляться, что если эта формаявится такою, что она будетъ действительно представлятьвъ достаточной мъръ часть, отторгнутую изъ душиартиста, и часть, образуемую могучей и гармоническойгруппировкой, то произведете художника явится на са-момъ Д-БЛЪ1 истиннымъ, образцовымъ произведетемъ ис-кусства; оно будетъ таковымъ въ тъмъ большей м р̂̂ Ъ,чъмъ сильнее въ немъ обнаружится психическое, такъсказать, изл1яше, чъ-мъ этотъ духовный элементъ будетълучше организованъ и выльется въ наиболее яркой внеш-ней форме.

Действительно въ произведенш искусства есть какой-то присущш ему блескъ, какое-то с1яше, которымъ этопроизведете и действуетъ на насъ, пробуждая въ насъгв впечатлъ-шя, Т-Б внутренн1я душевныя движешя, ко-торыя соотвътствуютъ состоян1Ю души самого артиставъ моментъ творчества, въ моментъ создашя имъ этогопроизведешя. Произведен!е искусства им^етъ также своюдушу, и эта душа, которую оно получило отъ артиста,можетъ, подобно душъ послъдняго, излить наружу пси-хическ1е элементы, элементы гармонш, изящества и кра-соты. Оно окружено лучами красоты, и эти лучи, кото-рые разсвиваются и расплываются во всем1рной дуитьпока не будутъ восприняты мозгомъ, т. е. другойформой, способной ихъ собрать и усвоить, эти лучи, го-ворю я, проникаютъ въ мозговую форму, достаточно со-вершенную, чтобы завладеть ими и превратить ихъ въсоставные элементы души.

1 1 2

Человъ-ческш мозгъ въ общемъ строй земной жизни

представляетъ наиболее совершенное состояше этой моз-

говой формы, воспринимающей психичесюе лучи красоты,

но бол£е ч^мъ вероятно, что и мозгъ животныхъ не чуждъ

этому. Цвъ-ты съ своими изящными формами и соблазни-

тельными красками, но всей вероятности (помимо того

притяжешя, какое они проявляютъ въ качествъ1 источни-

ковъ питашя), являются наиболее предпочитаемыми пред-

метами и любимыми местами пребывания для многихъ на-

СБКОМЫХЪ. И, во всякомъ случай, половой подборъ, до-

казанный убедительно для всего животнаго царства, за-

боты, которыя прилагаются многими самцами по отношешю

къ своей ВН-БШНОСТИ, прилагаемыя къ тому, чтобы сделать

свое пъ-nie гармоническимъ, выразительнымъ и красноръ--

чивымъ, кокетство позъ и положены у ИЗВ"БСТНЫХЪ ЖИ-

ВОТНЫХЪ,—все это ясно доказываетъ. что и внъ1 человъ"-

ческаго черепа существуютъ нервные центры, способные

воспринимать и накоплять психичесюя вл!ятя эстетиче-

скаго характера.

Если произведете искусства, такъ сказать, лучепспу-

скаетъ духовный элементъ, являющшся его существен-

нымъ элементомъ, причемъ само произведен!е представ-

ляетъ лишь форму этого духа, то очевидно, что смыслъ

произведешя искусства, что значеше его, т. е. тъ1 психи-

4ecKie лучи, которые оно испускаетъ, все это будетъ т^мъ

ярче, р-ъзче и выразительнее, ч^мъ сильн-Ье само произ-V

веден!е искусства будетъ выражать продукты души, въ

которой накопленная красота прюбръ\ла наиболее совер-

шенную стойкость и организащю. Ч-Ьмъ въ большей м-ьръ-

душа артиста будетъ, такъ сказать, слеплена изъ св^та

и гармоши, т^мъ светлее и ярче будетъ и ея произве-

дете.

Но если произведете искусства есть лишь форма, дан-

ная артистомъ той части души, которую онъ вложилъ въ

свое произведете, и, если, съ другой стороны, в-Ърно, что

существуетъ тЪсное соотношете между формой идухомъ,

1 1 3

то справедливо думать, что духъ, вложенный въ произ-ведете искусства, что, такъ сказать, душа произведешьне отделима отъ него, потому что если форма являетсялишь выражешемъ духа, то духъ всегда представляетъвЪрнаго спутника формы. Для того, чтобы исчезъ духъ,необходимо также и исчезновение формы, т. е. чтобы формауже перестала быть формой, произведете искусства пе-рестало бы быть произведешемъ искусства.

Но если произведете искусства выражаетъ духъ, еслиизъ него исходятъ лучи прекраснаго, то какъ уяснимъ себъ-,что произведете искусства не скоро, такъ сказать, бл-вд-нъ-етъ и истощается и, теряя быстро свою душу, не теряетъодновременно своей формы и не перестаетъ быть столь жебыстро произведешемъ искусства?

Произведете искусства не одарено безусловнымъ без-смерт1емъ, хотя его часто считаютъ безсмертнымъ, нооно можетъ быть одарено значительной потенщальнойдолговечностью. Если какая-нибудь случайность, умыш-ленное или случайное насшпе не разрушатъ и не приве-дутъ къ преждевременному концу произведете искусства,то оно можетъ существовать долго, и потому его называ-ютъ, въ обыденной ръ-чи, безсмертнымъ. Но, даже будучипредоставлено самому себъ-, произведете искусства должнораспасться и погибнуть; оно принадлежитъ той форм1>духа, которая еще не прюбръ\ла энергичной силы влече-Н1я и обновлешя, составляющей существенный признакъплазмы. Распадеше постигаетъ произведете искусства иведетъ къ исчезновешю его, какъ такового. Статуя пре-вращается въ безформенньш обрубокъ, картина теряетъкраски, памятникъ становится развалиной, поэма забы-вается, симфошя замолкаетъ, ея графическое и символи-ческое изображеше разрушается, ее забываютъ и онапропадаетъ. Это—разрушеше и смерть.

Но что же тутъ произошло? Ничего особенно необы-чайнаго! скажутъ мнъ-. Это - результата Распаден1я ма-терш и исчезан1я и разрушешя вс^хъ вещей; э т о —

8

1 1 4

общ1й законъ. Матер1я подвергается дъ-йствно окружаю-щихъ ее агентовъ, Д-ЁЙСТВНО тепла, холода, сырости, су-хости, элементовъ воздуха и пр. и пр. Произведете искус-ства, представляющее матерпо, подчиняется законамъ, ко-торымъ подчинена мaтepiя. Вотъ и все.

Но это невполнъ- въфно, потому что здъхь имеетсян-Ьчто большее. Мы лучше уяснимъ себе дъ-ло изъ слъ"-дующаго примера:

Допустимъ, что обрубокъ мрамора постепенно распа-дается подъ вл1яшемъ вышеописанныхъ причинъ. Онъпредставляетъ форму духа, разсЬяннаго въ природе,т. е. форму MipoBon души въ виде остатка нисшаго ислабаго проявлешя духа, потому что въ этомъ обрубкемрамора содержится лишь скрытая зачаточная жизнь иэта форма не есть собственно форма, накопляющая и ор-ганизующая духъ.

Разрушеше, обнаруживающееся въ мраморе въ видераспада его вещества, въ сущности представляетъ лишьразрушеше формы, соответствующее медленному и елезаметному разсЪяшю духа. Духъ, который содержалъ въсебе кусокъ мрамора, съ нестойкою группировкою, которуюонъ обнаружнвалъ, прогрессивно и очень медленно пере-ходитъ въ обшдй духъ (душу) вселенной. Втечете всегоэтого медленнаго, но прогрессивная распадешя, психи-ческое, такъ сказать, лученспускаше куска мрамора под-вергается лишь слабымъ, по природъ1 и напряженно, измъ4-нен1ямъ. Постоянно изъ мрамора исходить слабый и раз-сЬянный элементъ духа, и такъ какъ онъ не возобнов-ляется, то въ концъ- концовъ и разсъ-ивается ВМЪ-СГБ СЪ

распадомъ той формы, въ которой онъ проявлялся.

Дъ-ло обстоитъ иначе при распадъ1 и разрушен1и про-изведен!я искусства, напр, статуи. Пока форма ея слиш-комъ осязательно не изменилась, она представляетъ накоп-ленную и организованную душу, индивидуальность, изъ ко-торой исходятъ могуче лучи эстетпческаго духовнаго (илипсихическаго) начала, и ч^мъ дальше сохраняется форма

1 1 6

статуи, тъ-мъ смъ-лъ-е въ ней выражено это исхождешедуха. Но, по мъ-ръ- того, какъ форма статуи изменяется,ослабляется и это психическое исхождеше и оно не толькоослабляется, но и меняется въ своей сущности. Это пси-хическое начало становится все мен^е и мен^е эсте-тическимъ, оно становится все менъ-e ' и менъ-e способ-нымъ къ воздвйствш на накопляющее нерв-ные центры изапечатлъ-нш въ нихъ прекраснаго; оно все болъ-е и бо-лъ-е приближается къ слабому, расплывчатому проявле-нш духа, скрытому и зачаточному. Наконецъ, эта пре-красная статуя, лишенная своей формы, теряетъ индиви-дуальность и становится безформеннымъ обрубкомъ, по-добнымъ предыдущему, заключающимъ почти н^вмуюформу разсвяннаго духа.

Следовательно, между медленнымъ распадомъ мрамор-наго безформеннаго обрубка и распадешемъ статуи су-ществуетъ громадная разница. Обрубокъ мрамора всегдакакъ-бы говоритъ нъ-что накопляющимъ нервнымъ цент-рамъ, но говоритъ о еле лепечущимъ и непонятнымъязыкомъ. Статуя же, говорившая вначале (до своего раз-рушешя) своимъ живымъ красноречивымъ, богатымъязыкомъ, полнымъ смысла, гармонш и красоты, мало помалу теряетъ этотъ голосъ страсти и красноръ-ч1я, при-сущш организованной индивидуальности, и зам^няетъего — при своемъ распаденш—гъмъ же глухимъ, ничегоневыражающимъ лепетомъ, который присущъ обломкумрамора.

Такимъ образомъ получаются два совершенно различ-ныхъ эффекта, которые до некоторой степени доступныобъяснешю. Безформенный обломокъ мрамора выдъ-ляетъ,такъ сказать, разсвянное и нестойкое духовное начало,но не теряетъ души, такъ какъ онъ не им^етъ ея; тутъДЕЛО сводится лишь къ неуловимому распаду. Статуя же,которая разрушается, выливаетъ свою душу, ту душу,которую вложилъ въ нее скульпторъ. Здъхь—агошя.

Быть можетъ, хотя фактъ этотъ крайне трудно дока-

8*

1 1 6

зать, быть можетъ, говорю я, въ произведен^ искусстваимеется больше действительная сопротивлешя разруше-Н1Ю, состаривашю и естественной смерти, ч^мъ въ без-форменной матерш того же вещества, изъ котораго сде-лана статуя. Изумительное долгол^ше и колоссальноепостоянство н^которыхъ произведенш искусства, которыяне были непосредственно разрушены рукою человекаили случайными причинами, способны навести насъ надолпя размышлешя относительно этого крайне жгучаговопроса эстетики, объяснеше котораго я представлю ниже.

Симфошя, образцовое произведете музыки, представ-ляетъ также часть работы артиста въ форме массы ма-терш., одушевленной звуковыми сотрясешями, комбиниро-ванными геометрически и гармонически. Сохраняясь въпамяти при помощи символическихъ знаковъ, составляю-щихъ музыкальную письменность, симфошя обнаружи-вается какъ ярко выраженная сила лишь тогда, когдаисполнитель пробуждаетъ ее изъ ея сна, въ который онаснова впадаетъ, когда звуки замолкнутъ. То же самоеможно сказать и о поэме, которая въ сущности являетсятой же симфошей, но расчлененной и ясной, т. е. такой, гденеопредъ-ленныя и расплывчатыя звуковыя колебашя сим-фонш отчеканиваются и р-взко запечатлеваются. Поэмапредставляетъ симфошю или мелодш, оркестромъ кото-рый является лишь человеческая р-ьчь со своими интона-пдями и произношешемъ. Когда замолкаетъ этотъ изуми-тельный инструментъ, то поэма переходитъ въ безмолв!есмерти.

Симфошя и поэма суть, следовательно, души, являю-щдяся результатомъ накоплешя и организацш психиче-скаго эстетическаго элемента, формой или живымъ орга-низмомъ котораго является вещество воздуха, но воздуха,находящагося въ состояши колебательна го движешя.Когда прекращаются эти колебательныя движешя, этисотрясен1я воздушной MaTepin, тогда прекращаются ипроявлешя жизни. Колеблюшдйся воздухъ является орга-

1 1 7

низмомъ для этихъ проявленш. Устраните атмосферу итогда исчезнуть и поэма, и симфошя.

Это чередоваше смерти, т. е. скрытой и деятельнойжизни симфонш и поэмы, можетъ показаться съ перваговзгляда серьезнымъ препятеЫемъ къ пониманш произ-веденШ искусства, какъ живыхъ организмовъ. Но этатрудность лишь кажущаяся. Действительно, въ Mipe жи-выхъ существъ намъ известны так1е организмы, у кото-рыхъ чередоватя жизни и смерти несомненно наблю-даются и не подлежать спору; ихъ называютъ оживаю-щими или даже воскресающими животными и растешями.Будучи одарены яркими проявлешями жизни при нор-мальныхъ услов1яхъ своего существовашя, они теряютъВСБ признаки жизни, когда ихъ тщательно высушива-ютъ или сильно понижаютъ ихъ температуру. Но воз-вратите имъ воду или повысьте ихъ температуру донормы, и въ нихъ возстановляется жизнь со всеми еяпроявлешями. Новое высушиваше или замораживашезаставляютъ умолкнуть ихъ жизнедеятельность, новоесмачивате и подогреваше вновь пробуждаютъ эту жизньи такъ далее втечете более или мен1>е продолжитель-наго промежутка времени.

Эти оживающдя существа даютъ намъ довольно вер-ное представлеше о жизни симфонш и поэмы. Представ-ленныя символическими письменами, эти произведешяостаются безмолвными и не проявляютъ жизни, но когдаимъ сообщаются колебашя воздуха музыкантомъ или по-этомъ, то симфошя и поэма оживляются выразительной ицветущей жизнью.

Кроме того, здесь происходитъ явлеше иного порядка,на которое следуетъ указать. Свойство всякаго живогосущества заключается въ томъ, чтобы быть не толькоцентромъ, такъ сказать, распускашя и выражешя жизни,но служить и средоточ!емъ накоплешя и организацш.Подобно живому существу, и произведете искусства, ко-нечно, обняруживаетъ жизнь: изъ него исходятъ вл1яшя,

__ 118

изл1яшя т $ м ъ бсхггве с и л ь н ы я , ч £ м ъ с о в е р ш е н н е е п р о и з в е -

д е т е искусства. Н о п р о и з в е д е т е искусства п о л у ч а е т ъ

отъ художника не только душу, которая проявляетсяэтими внешними движешями, а и накопляющую и орга-низующую форму. Произведете искусства способно на-копить въ себе элементы выражешя, души, изящества иритма, которые распространены въ той среде, где обна-руживается его жизнь.

Вотъ почему звучная симфотя накопляетъ и вводить,такъ сказать, въ составъ своей эстетической силы всепсихическое, гармоничесюя и размеренныя движетя ма-терш, заключенныя въ сфере ея вл1ятя. Вотъ почему,для того, чтобы симфоническое произведете прюбреловсю свою мощь и стало бы источникомъ сильнагоблеска, необходимо чтобы и среда, въ которой звучитъсимфошя, была достаточно звучной средой, т. е. такой,въ которой звуковыя сотрясетя находились въ воз-можно более совершенныхъ услов1яхъ удачной сораз-мерности и гармоши. Самая замечательная симфошяпроизведетъ жалкое впечатлеше, если она будетъ испол-няться въ неудобномъ зданш съ неправильными отноше-Н1ями къ звуковымъ волнамъ и въ такой среде, недоста-точная акустика которой не даетъ ей возможности вос-принимать и накоплять въ себе гармошю, заимствующуюсвое зарождеше изъ окружающей среды. Но, кроме того,артистъ - исполнитель отдаетъ симфонш также частьсвоей души, которую онъ влагаетъ въ гармоническое про-изведете, чтобы усилить въ немъ жизнь и проявлетеея. Слушатели, тронутые игрой, также сообщаютъ сим-фонш часть того душевнаго волнешя, которое онииспытываютъ. Плохое произведен!е не можетъ обладатьтакой накопляющей силой.

Следовательно, звучность, звуковыя колебашя со-ставляютъ для симфонической формы психики то же,что вода или теплота для формы бюлогической психики.Они вносятъ сюда проявлешя жизни и особенно силу

пзл1яШя и накоплешя эстетической психики. Для поэмыоттенокъ голоса, качества дикщи, удареше, 1понижен1еголоса, выражеше, придаваемое составными слогами,звучность залы, лпнш и расположеше окружающей среды,обстановка, костюмъ актера и даже игра света состав- .ляютъ источники эстетики, изъ которыхъ поэма широкочерпаетъ элементы своей силы.

И такъ, значить, симфошя и поэма являются организ-мами оживающими или оживляемыми. Оне могутъ по-следовательно переходить отъ жизни къ смерти и отъсмерти къ жизни. Но тутъ есть еще нечто другое. Междуэтими двумя крайними пределами, между этой ярко вы-раженной жизнью и неподвижностью смерти могутъ су-ществовать стадш внутренней жизни относительно умолк-шей, поводимому ненадежной, состояшя, которымъ можноподыскать аналогш въ известныхъ проявлешяхъ жизнифизюлогической.

Поэма и симфошя могутъ быть изображены и сохра-нены для памяти въ графической форме, выражаемойизвестными символическими знаками. Но следуетъ осте-регаться принимать это начерташе, это изображеше иощутимое графическое за тело, за органическую формупроизведешя искусства. Чувствующимъ организмомъ здесьявляется колеблющаяся матер!я воздуха со своими безко-нечно разнообразными и сложными формами. Если чтетепро себя поэмы или симфонш, если простое созерцашеея графическаго изображешя пробуждаютъ въ душе чи-тателя эстетичесюя ощущешя, то, конечно, здесь не этисимволы, сами по себе не имеющее жизни, вызываютъпсихичесюя двнжешя, трогаюшдя душу эстетика. Еслипоследнш волнуется или смущается, то этимъ онъ обязанътому, что онъ ощущаетъ въ тайникахъ своего бьгпя дви-жешя, удачноназванныя внутреннимъголосомъ/движешя,которыя мы назовемъ внутреннимъ 1гЬшемъ, внутреннеймелод1ей и симфошей. Эти слабыя колебашя, ограни-чиваемыя полостью рта и горла, скрытыя для другихъ,

1 2 0

но ясныя для читателя, во всикомъ случав япияются дей-ствительностью, способной проникнуть въ его душу итолько и ь его собственную душу. Дпижешя эти содей-ствуют!, образованно и изолированно организма, внутрен-няя жизнь котораго можетъ быть крайне могучей, ноостается ограниченной въ самой себе, въ сноихъ про-явлешяхъ. Таково яйцо, проростающее зерно, таковъосумкованшлй протозаврь, такова стад1я неподвижнойкуколки, предшествующая оживленной и подвижной ста-дш совершеннаго существа въ форме бабочки.

Эта жизнь, поводимому умолкшая, поэмы и симфонш,жизнь, скрытая въ глубине души читателя, была на са-момъ деле въ большинстве случаевъ начальной формойжизни этихъ произведен!й, той формы, въ которой ихъобдумывалъ артиетъ, выпуская йхъ въ светъ. П о э п -повинуясь своему лирическому настроенно, музыкантъ,движимый гармошей своей души, сами уже слышали этотъннутреншй голосъ, это внутреннее и е т е , эти, по выражешюпоэта, „вздохи, рожденные изъ воздуха, которымъ они ды-шатъ". Это-то и есть та живая форма, скрытая въ плодород-ныхъ недрахъ ихъ существа, „тайна, неведомая толпе",которую они сообщили впервые пронзведешю искусства.

Письменные знаки, следовательно, не составляютъ фор-мы поэмы; они даже не представляютъ ея высушеннаго тру-па. Поел БДН1Й, въ действительности, представляется частьюатмосферы, долженствующей колебаться, иеевызываютъкъ жизни звуковыя колебашя, возникающая въ ней. Поэмаи симфошя, подобно птице, принадлежать области возду-ха. Въ воздухе плыветъ ихъ душа, душа, отделеннаяотъ души артиста, и изъ какой-нибудь части этого возду-ха можетъ родиться ЖИВОЙ организмъ, который пробуж-чаетъ эту среду и еообщаетъ ей cifluie и светъ жизни.)тотъ бездушный и невыяснившШся организмъ, покаюздухъ неподвижен ь, рвзко очерчивается и выясняется:ъ возникновешем-i. воздушныхъ колебан1й. Для этого

достаточно, чтобы сознательное и волевое движете

1 2 1

матерш, приспособленный организмъ напечатлълъ въвоздушной средъ соотвътственныя движешя жизни.Музыкальные инструменты, недеятельные или ожив-ляемые, образное письмо суть лишь части этого ме-ханизма, части, настолько же чуждыя живому организмупроизведешя искусства, насколько чуждъ яйцу нагръваю-щш его аппаратъ для выводки, насколько чужда воскре-сающей коловратки пипетка, испускающая на нее каплюоживляющей воды.

Но нельзя-ли распространить это сравнеше на друпяпроявлешя искусства? На тъ произведешя искусства, ко-торыя вносятъ свой психическш элементъ въ накопляю-шдй мозгъ черезъ каналъ зрительнаго нерва? Развъ1 имъне нуженъ свътъ для pacпpocтpaнeнiя исходящихъ изънихъ лучей? Картина, статуя, архитектурный памятникъвступаютъ въ область невидимой и скрытой жизни, какътолько отнятъ у нихъ свъ-тъ. Ихъ жизнь ослабляется истановится скрытой, когда они перестаютъ быть освещен-ными. Движешя свътового эеира для нихъ составляютъто же, что для симфонш и поэмы—звуковыя колебашявоздушной среды, а для оживающихъ животныхъ—водаи тепло.

Но если свътъ даетъ возможность произведенно искус-ства, художественному или скульптурному, изливать ихъпсихическш элементъ наружу, то св^тъ же является длянихъ поводомъ воспринимать и накоплять эстетическ1елучи изъ окружающей ихъ среды. Вотъ почему не без-различно будетъ, ПОМ-БСТИМЪ-ЛИ мы какое-нибудь изъэтихъ произведены въ ту или иную среду. Напр., длякартины или статуи, чтобы обнаружить во всей силъ ихъмогущество, чтобы эти произведешя прюбръ\ли полноевыражеше, къ какому они только способны, ихъ слъ-дуетъпоместить въ услов!яхъ особаго освъ-щешя и окружитьособо приспособленными тонами. Самая рамка картины,ЦВ-БТЪ и видъ СТЕНЫ, на которой она виситъ, направле-Hie и количество свъта, свойства, отгЬнки и расположе-

1 2 2

Hie красокъ, соседство съ артистическими произведешямитого же или противоположного качества, даже известныйсрокъ со времени исполнешя, вл1яющш на сл1яше и гар-MOHiio формъ и красокъ, оказываютъ на силу и яркостькартины несомненное вл1яше. Наконецъ, самая душазрителя, взволнованная душа разсматрпвающаго худо-жественное произведете придаетъ последнему своимъвоздъ-йств1емъ значительную прибавку силы в^пяшя кар-тины. Между зрителемъ и произведешемъ живописи,или скульптуры возникаетъ, следовательно, обм"Бнъ ПСИ-хическихъ воздействш, взаимно вл1яющихъ другъ надруга.

То же, конечно, можно сказать и по отношенш къархитектурному произведешю; последнему также необ-ходимо для достижешя наибольшей силы воздейств!явоспринять изъ окружающей среды, изъ его воздушнойи световой рамки, изъ местоположешя, растительностии другихъ окружающихъ его памятниковъ новые источ-ники воздейств1я. Памятникъ, краснореч!е котораго обна-руживается при ясномъ небе, становится немымъ вътуманной атмосфере севера при серомъ и облачномънебе. Здан1е, которое должно быть поставлено на вер-шине горы, откуда оно изливаетъ лучи красоты силы иторжества, не можетъ быть помещено ни ^на скате, нисреди другихъ зданш, где оно кажется лишь тяжелымъи не производящимъ никакого сильнаго впечатлешя.

И такъ, следовательно, подобно мозгу, произведетеискусства является живымъ организмомъ, который 'заим-ствуетъ изъ окружающей природы, изъ близкой емусреды ту психическую эстетическую силу, которую онораспространяетъ вокругъ себя. Произведете искусстваявляется также накопителемъ и организаторомъ духа, и,благодаря именно этой способности, оно можетъ житьне истощаясь, не взирая на значительное количествоизлучаемой имъ силы.

Я не могу не признать, что подобный соображетя мо-

1 2 3

гутъ показаться удивительными и что мнопе, можетъ быть,увидятъ въ нихъ плодъ суетныхъ мечташй. Если, ска-жутъ мнЪ, симфошя выигрываетъ отъ выполнешя въсредЪ, обладающей хорошей акустикой, то въ этомъ, ко-нечно, нътъ ничего психическаго. Это—явлеше чисто фи-зическое, которое зависитъ отъ того, что размеры ирасположеше среды даютъ возможность распространятьсяи удачно согласоваться звуковымъ стремлешямъ. Кромъ1

того, подобное явлеше обусловливается еще и ГБМЪ, ЧТО

существуетъ известное правильное соотношеше междумузыкальными вибращями и тъ-ми колебашями, къ кото-рымъ способна масса воздуха, содержащагося въ crfe-нахъ извъстнаго здвшя.

Также точно, добавятъ мои оппоненты, и предметы,изображеше которыхъ окружено рамкой, и М-БСТО, выбран-ное для статуи, или окружающая ее СГБНЫ, словомъ —если расположете и размеры извъстнаго здашя сод'ъй-ствуютъ усилешю артистическаго впечатл'ьн1я отъ этихънроизведенш, то все это завпситъ просто отъ отношенШИЗВ^СТНЫХЪ ЛИН1Й, ИЛИ ИЗВ'БСТНЫХЪ ОТТ"БНКОВЪ, ОТЪ КОНТ-

растовъ, отъ игры св^вта и пр. и пр., обрисовывающихър-взче артистичесюя детали картины или статуи. Зд'всьопять-таки р-Ьчь идетъ о явлешяхъ чисто физическихъ,дъйствующнхъ на наши органы чувствъ и усиливающихъстепень ихъ воспршмчивости.

Но по моему таюя возражен1я представляютъ поверх-ностное и легкомысленное отношеше къ дъ\лу. Въ самомъДБЛЪ, спросимъ себя: что такое въ сущности эти раз-меры, эти отношешя между отгонками, между красками,СВ-БТОВЫМИ и звуковыми колебан1'ями? Спросимъ себя: чтотакое эти контрасты и противоположешя, приспособлешяи соразм'врность? Разв^Ь все это не заключается въ сущ-ности въ геометрическихъ отношешяхъ, въ отношешяхъгармонич,ескихъ, въ мудреныхъ комбинащяхъ, нередконастолько тонкихъ, что мы подчиняемся ихъ вл1яшю, небудучи въ состоянш подвергнуть ихъ анализу. Въ чемъ

1 2 4

состоитъ соразмерность или несоразмерность, coruiacieили разноглас!е, контрастъ и единеше, когда речь идетъо явлетяхъ, д/бйствугощихъ на наши чувства и возбуж-дающихъ въ насъ впечатлешя особаго свойства? Развенамъ известно, почему такое-то совпадете, такое-то отно-ineuie лиши, звуковъ или красокъ возбуждаютъ въ насъпр1ятныя или непр1ятныя чувства, впечатлетя притяже-т я или отталкивашя, восторга или отвращешя? Дей-ствительно-ли причина такихъ воздънств1и вполнъ- физи-ческаго свойства въ обычномъ смысле этого слова? Идетъ-ли зд^сь речь о впечатлеши, производимомъ на нашепсихическое существо отношет'емъ чисто форменнымъмежду различными частями матерш, разсматриваемыминезависимо отъ духа? Прежде, чемъ допустить такое по-ложете, следовало бы объяснить, кйкпмъ образомъ матер!я (разсматриваемая въ вышеприведенномъ смысле)можетъ вызывать волнешя и движен1я духа. Мы знаемъ,дано-ли еще намъ было такое объяснеше и доступно-липониман1Ю вл!яше MaTepin, лишенной духа, на духъ. Намъследовало бы еще выяснить, почему простое изложеше,чистая формула, собственно говоря, этихъ взаимиыхъотношешй частей MaTepin, не производитъ на насъ силь-наго эстетическаго впечатлешя, того страстнаго волне-н1я, которое вытекаетъ изъ пpoникнoвeнiя въ наше су-щество этихъ движешй, считаемыхъ чисто матер!аль-ными? Чтете о геометрическомъ отношен1и, существую-щемъ между числомъ колебашй двухъ музыкальныхъзвуковъ, не произведетъ въ насъ впечатлешя, вызывае-маго одновременнымъ выслупшван1емъ этихъ звуковъ,если только наше воображеше и память не придадутъимъ психическаго элемента, снособнаго породить душев-ное движете. Сколько бы физикъ не нагромождалъ пе-редъ нами формулъ, могущихъ изобразить комбинац{извуковыхъ волнъ, составляющихъ общ1Й итогъ пасто-ральной симфонш, онъ не заставитъ трепетать наше пси-хическое существо и ощущать впечатлетя полей и ши-

1 2 5

рокаго веселья. Видъ этихъ формулъ, какъ формулъ,при исключеши всякаго психическаго элемента, не мо-жетъ перенести насъ въ чистый и оживляющШ воздухъдеревни, въ поля и леса, къ журчащимъ ручьямъ, къгоризонту, пересекаемому молнией или освещенномупосле бури аяющимъ солнцемъ.

Формулы составляютъ лишь механизмъ, тогда какъотношешя, изъ которыхъ вытекаетъ эстетическое впеча-тлеше, принадлежатъ существенно психической области.Эти отношешя, матер!альныя или физичесюя, которыяпредставляются, такъ сказать, осязаемыми причинамиэстетическаго впечатлен in, являются въ основе лишьоболочкой, формой отношенШ психическихъ. Эти отноше-iiijj произведешя искусства къ раме, къ среде, въ кото-рую оно помещено, представляютъ въ сущности источ-никъ отношешй духовнаго свойства. Такъ какъ произве-дете искусства распространяетъ въ своей среде, такъсказать, лучи своей гармонической души ивоспринимаетъи накопляетъ въ свою очередь и въ свою пользу силупроизводимаго имъ эстетическаго впечатлешя, то и лучидуховнаго элемента окружающихъ его предметовъ по-добны планетамъ, движешя и орбиты которыхъ находятсясъ этимъ произведешемъ искусства въ отношешяхъ,управляемыхъ чуднымъ разумомъ.

Следовательно, въ отношешихъ произведешя искус-ства къ окружающей его среде имеется духовная осно-ва, двойственное психическое вл1яше, которое выражаетсяблагопр1ятнымъ или неблагопр1ятнымъ отношешемъ, мо-гущимъ повысить или ослабить силу вл1яшя произведешяискусства.

Но симфошя и поэма, какъ и статуя, стареются; онеизнашиваются, ихъ символическое выражеше изменяетсяи ослабляется действ1емъ времени; память человеческаяутрачиваетъ о нихъ воспоминаше и вскоре произведен1еискусства разрушается и исчезаетъ, его сильное психиче-ское действ!е, которое оно способно было проявлять, за-

1 2 6

меняется более слабымъ и разс^яннымъ психическимъэлементомъ, который вместе СЪ формой расплывается и,такъ сказать, растворяется въ общей душе Mipa.

Такъ исчезли старинная музыка, праздничные хоры идревшя трагедш, оставивъ после себя еле заметные следыи душа этихъ произведенш также вошла въ составъ об-щей души Mipa.

Но пока произведете искусства жило, какъ таковое,всякш разъ когда оно одушевлялось колебашями матерш,сотрясешямивоздзгха, оно, въ свою очередь, могло являть-ся накопителемъ духовнаго элемента, передававшагосязатемъ быстро накопляющему мозгу. Значить, въ произве-ден!и искусства, какъ и въ головномъ мозгу, имъ-етсясила психическаго возобновлешя и возстановлешя, и про-изведете искусства, въ свою очередь, является накопляю-щей индивидуальностью. Оно получило отъ мозговогонакопителя артиста душу, формой которой оно является,но форма эта причастна, въ известной мере, накопляю-щей мозговой форме, такъ же какъ и душа произведешяискусства составляетъ часть души артиста.

Произведете искусства есть, следовательно, часть,происшедшая изъ души артиста, и, подобно последней,имъ-етъ соответствующую ей форму. Произведете искус-ства есть живой организмъ, творцомъ котораго являетсяартистъ, т. е. поэтъ (въ этимологическомъ смысле сло-ва). Но отличаетъ произведете искусства отъ живыхъорганизмовъ въ собственномъ смысле слова то, чтодуша такого произведешя представляетъ лишь одну сто-рону духа, сторону прекраснаго и гармонш. Эта душа(произведешя искусства) не представляетъ такой психи-ческой группировки, которая одновременно думаетъ, чув-ствуетъ и желаетъ. Это не есть сила, которая разсуж-даетъ, судитъ и хочетъ; это лишь гармоническая группапсихическихъ элементовъ, имеющихъ ограниченное, опре-деленное значеше. Душа произведешя искусства не пред-ставляетъ, следовательно, полной цельной души; онаесть,

такъ сказать, ограниченный секторъ (въ геометрическомъсмысле) души артиста; это душа, которую я могу назватьодносторонней. Вотъ почему она всегда несовершенносоответствуем идеалу художника, такъ какъ въ этомъидеале должны участвовать все СИЛЫ его души.

Душа произведешь искусства, можно сказать, есть ду-ша специальная, определенная, ограниченнаго и особагосостава и сложения. Это лишь часть и определеннаячасть души вещей, собранная артистомъ и возвращеннаяимъ вещамъ. Такъ какъ это особая, частичная душа,то артистъ и влагаетъ ее въ особую форму. Способностьнаходить и создавать такую форму и составляетъ именносвойства творческаго, артистическаго гешя и она резкоотдъ-ляетъ артиста отъ тъхъ натуръ, которыя, будучилишь воспршмчивыми, чуткими и познающими, страдаютъбезплод!емъ въ смысле творчества. Если такимъ образомъпроизведете искусства является живымъ организмомъ, тоонъ представляетъ организмъ специальный съ особымисвойствами. Душа этого организма есть душа, занимаю-щая совершенно определенное положеше и могущая пред-ставлять лишь определенную и ограниченную группупсихическихъ движенш. Этой душе, ограниченной и, такъсказать, заключенной въ тюрьме,—что касается свойстваея составныхъ элементовъ — достаточно обладать мате-р!альной формой со скрытой, замедленной жизнью, обна-руживаемой известнымъ внешнимъ изображешемъ. Жи-вые организмы, заключающее въ себе душу, обладающуювсеми сторонами духа, обнаруживают этотъ духъодновременно и напряженной внутренней жизнью, и внеш-нимъ его выражешемъ. Эта разница, хотя и весьма су-щественная, не можетъ отнять у произведешя искусстваего качества и достоинства живого организма; результа-томъ ея является . лишь изменеше представлешя о про-изведенш искусства. Она дЪлаетъ изъ этого произведешятакой одушевленный организмъ, психичесюй элементъ ко-тораго, имея определенное, постоянное, закрепленное

1 2 8

такъ сказать, известной выразительностью положеше,былъ вложенъ художникомъ въ матер!альное тело саскрытой, замедленной жизнью. Этимъ самымъ произведе-Hie искусства является организмомъ, отличнымъ отъ дру-гихъ организмомъ. Но если онъ отличается отъ нихъ,то по инымъ причинамъ, а не по отношешю къ сходнымъпризнакамъ.

Я говорилъ о произведенш искусства, какъ объ одно-сторонней душъ- съ опредъ-леннымъ м-Ьстоположешемъ,душе, облеченной въ мaтepiaльнyю форму, составляющуюея организмъ. Но относительно этого организма, какъ иотносительно организма живыхъ существъ, слъ-дуетъ разу-меть, что форма не ограничивается пределами поверхности.Вл1яше и значеше формы заключаются здесь не только вовнъ'шнемъ облике, но и въ особомъ строенш матерш, въея интимной архитектуре, въ ея физическомъ или хими-ческомъ составе. Въ самомъ деле, конечно, не безраз-лично, будетъ-ли статуя сделаня нзъ грубаго камня,изъ песчанника, или мрамора, изъ более или менеетонкихъ кристалловъ, нзъ алебастра, бронзы, золота,серебра или глины и т. д. Каждое изъ этихъ веществъимъ-етъ, повидимому, весьма важное отношеше къ смыслузадуманнаго произведешя искусства, къ его духу и егонакопляющей и выделяющей СШГБ. Такъ, напр., душастатуи, состоящая изъ психическихъ элементовъ велич1я,силы, мощи, энерг1и или насил!я, б}тдетъ до смешногобледна, ослаблена и, такъ сказать, порализована, еслиее облечь въ вещество нужное, или блестящее, илипрозрачное, которое, подобно алебастру, хрусталю, тон-кому мрамору, полированному золоту или серебру, соот-в-Бтствуетъ скоръ-е облику души, исполненной красоты,изящества и нежности. Гранитъ, бронза, грубый мраморъ,конечно, бол^е пригодны для в о с п р и н я в души сильнойи энергичной, для накопления, съ цълью обновлешяи поддержки ея, разсъ-янныхъ въ окружающей средепсихическихъ элементовъ силы, энергш, стойкости и

1 2 9

велич!я. ДунтЬ нужной и меланхолической, душ*, соткан-ной изъ грацш и спокойной гармонш, соотвъ-тствуетъ ипригодна для нея форма изъ вещества тонкаго и изящ-наго, способнаго накоплять и отделять наружу тъ- эле-менты разлитой въ м1ровомъ пространств^ души, кото-рые наиболее соответствуют^ ея специальному настрое-шю. Памятникъ, чтобы онъ сохранилъ всю свою мощь,выразительность и смыслъ, свойственный его положешю,требуетъ также обдуманнаго выбора матер1ала.

Для грандюзнаго произведешя, колоссальнаго памят-ника, египетской пирамиды и величественнаго мавзолеяне годилось бы собрате мелкихъ, изящныхъ, полирован-ныхъ камней, которые примъ-шали бы къ выражешю ве-личiя впечатлите женственной грацш или нужной МЯГ-КОСТИ.

Для произведешя графическаго искусства необходимотакже, чтобы вещество, служащее ему организмомъ, былоприспособлено къ той идеъ1, которую оно должно выра-зить. Здъхь обыкновенно та, или иная краска, такая-тобол'ъе или мен'ъе толстая лишя, или резкая черта, тоили иное смъ-шеше масляныхъ красокъ, ГБ ИЛИ ИНЫЯ ТОНЮЯ

и прозрачныя пластинки акварели или зерно пастели соот-въ-тствуютъ той или иной дупгь произведен1я живописи.

А для симфонш и поэмы разв'ъ не важно, чтобы со-трясен!я воздуха, звуковыя волны содержали, смотря подуху и замыслу симфоши, ту или иную внутреннююформу, то или иное особое строеше? Можно-ли душу,сотканную изъ н1вжныхъ, проникающихъ въ сердце дви-жен!й, изобразить кричащими звуками шумной трубы? Илидушу негодующую и свиръпую вложить въ мягюе звукифлейты или гобоя? Не можетъ же слабый, нужный имелодическш голосъ придать поэмЪ выражеше гнъва иужаса, которые бываютъ присущи извъ-стньшъ формамъэтихъ произведенш? И въ состоянщ-ли грубый и хрипя-miu голосъ передать нужную идилл1ю или печальнуюмелодш? На вс^ эти вопросы не трудно ответить и на

9

1 3 0

нихъ истинный артистъ и отвЪчаетъ уверенно, даваясъ уверенностью душе своего произведешя приспособ-ленный организмъ не только въ смысл* поверхностныхъочертанш, но и въ смысле внутренней обработки и моле-кулярнаго строешя.

Объ организме произведешя искусства можно, следо-вательно сказать то же, что мы говорили о живомъ орга-низме, а именно, что форма матерш, соответствующаяего душе, находится въ тесной связи съ этой душой,т. е. съ духомъ накопленнымъ и организованным^ нетолько по отношенш къ образованно поверхности, поотношешю къ внешней форме, но и по отношешю къвнутренней форме, т. е. внутренней архитектуре и строе-шю. Изъ этого видно, какъ далеко распространяется сход-ство произведенш искусства и собственно живаго суще-ства относительно связи между формой и духомъ.

И такъ, следовательно, артистъ создаетъ произведе-Hie искусства въ томъ смысле, что онъ собираетъ иорганизуетъ его элементы и въ этомъ отношенш выпол-няетъ божественное предопределеше. Это — divus древ-нихъ. Но, такъ какъ эстетическШ духовный элементъ,распространенный въ природе, представляетъ въ сущ-ности одну изъ лучшихъ частей того духовнаго начала,которое Творецъ вложилъ въ свое твореше, то изъ этогологично будетъ заключить, что, накопляя и организуяэстетическую психику, разбросанную въ природе, и пре-вращая ее въ форму, увеличивающую его силу и вл!яше,искусство логично приводитъ къ обнаруженш и прослав-ленш Создателя природы, и что откровеше Бога путемъпрекраснаго составляетъ высшую функщю искусства,такъ же какъ откровеше Бога путемъ истины составляетъвысшую функцио науки; и конечной задачей доброде-тели является выражеше Бога въ добре и справедливо-сти. Искусство есть проявлеше Бога въ великол^ши духа.

Въ одномъ современномъ сочинеши, одушевленномъ. духомъ ободрешя и деятельности, появившемся после

1 3 1

того, какъ вышеписанныя слова были написаны и высказаны въ другой аудиторш, Морисъ Пюжо, пытаясьоткрыть въ анализе чувствующаго объекта самую сущ-ность эстетической силы, неотвратимые элементы, опре-деляющее суть прекраснаго и услов!я, при которыхъ оновозникаетъ, отвергаетъ всякое уподоблеше искусства съжизнью. „Движете жизни, говоритъ онъ, связано съMaTepieft; эстетическое изл1яте является таковымъ по-тому, что оно освобождается изъ своей первичной мате-pin. Оно есть СЛ-БДЪ чисто аффективный предшествовав-шаго состоятя, сознатя, т. е. предшествовавшей эмо-цщ жизни, отъ которой оно отделилось и стало отъ неянезависимыми Оно становится тогда чистой эмощей,чистой силой, возвращающейся къ новой матерш (про-изведешю искусства), чтобы управлять ею, чтобы ВСБМЪ

одарять ее и видоизменять согласно гармонш чистоаффективной и субъективной, ей присущей. Матер!я дляэстетической силы является уже не действительностью,не реальностью, а символомъ этой силы. Значитъ, сущ-ностью и методомъ искусства является цельный (инте-гральный) и всеобщш символизмъ".

Эта теор!я эстетической силы и искусства, являюща-гося ея проявлешемъ, стремится къ тому, чтобы сделатьизъ эстетической эмощи нечто чисто субъективное, такъкакъ она признаетъ эстетическую эмоцш лишь тогда,когда предметъ исчезъ и уже не существуетъ. Въ этомъотношенш теор!я эта, мне кажется, противоречить опыту.Если въ самомъ деле некоторые виды природы, неко-торыя проявлен1я жизни встречаютъ въ насъ соответ-ственное эстетическое волнеше, то, конечно, это не всегдапотому, какъ думаетъ Пюжо, что мы ихъ делаемъ эсте-тическими, сообщая имъ свое известное душевное настро-еше. Весьма часто наоборотъ природа и жизнь, которыя,однако, присутствуютъ и вызываютъ въ насъ движетежизни, суть сами по себе и одновременно пункты воз-никновешя и факторы эстетической жизни.

9*

1 3 2

Теор1я независимой эстетики Пюжо содержитъ лишьчасть истины и требуетъ пополнешя. Она метитъ наабсолютный субъективизмъ, котораго не существуетъ въдействительности. Ошибка этой теорш происходить отънеполнаго понимашя, въ моемъ смысле, отношенш ма-терш (т. е. того, что составляетъ лишь форму) къ жизни

и духу.Эстетическое чувство имъетъ много источниковъ, много

моментовъ.Душа артиста ощущаетъ первое волнеше тогда, когда,

находясь въ присутствш формы жизни, самой по себебогатой психическими, эстетическими, возбуждающимичувство элементами, она накопляетъ и организуетъ ихъ,чтобы составить изъ нихъ душу будущаго произведешя.Это—движете, оплодотвореше и значеше.

За этимъ первымъ эстетическимъ движетемъ сл"Ь-дуетъ движете рождешя творчества. Это—ощущеше, ис-пытываемое артистомъ-творцомъ, отделяющее изъ егодуши новую душу, дочернюю, такъ сказать, душу, чтобыдать последней форму, способную выражать ея проявле-шя и гармошю и создающую такимъ образомъ живое су-щество. Въ матерш и жизни всякое оплодотвореше, вся-кое зачат1е и рождеше составляютъ результатъ деятель-ности, являющейся источникомъ психическаго порыва.

Первому эстетическому движент, первому порыву со-ответствуетъ иереходъ объективнаго психическаго на-чала въ нъдра субъективной психики; душа субъекта на-копляетъ и уподобляетъ въ себе душу вещей. Второедвижете соответствуетъ совершенно противоположномупроцессу. Артистъ, субъектъ отдъ-ляетъ часть самагосебя, чтобы изъ этой части создать объективную сущ-ность. Субъективное становится объективными Этотъчудный обм^нъ, дъ-лающщ артиста творцомъ, есть плодъистинной сильной деятельности, а эстетическш порывъпредставляетъ собственно моментъ сознашя этой деятель-ности. Эстетическое чувство возникаетъ изъ того, что

1 3 3

душа накопляетъ и организуетъ гармоничесюе элементыновой души, и изъ того также, что она силится дать имъдостойную ихъ форму. Эстетическое чувство происходитьизъ деятельности, требуемой преобразователь прекрас-наго субъективнаго въ прекрасное субъективное и обрат-нымъ превращешемъ этого субъективированнаго прекрас-наго въ прекрасное, становящееся объективнымъ путемъсоздашя произведешя искусства. Эти два момента эсте-тическаго порыва Пюжо понялъ весьма несовершенно,потому что онъ не усмотръ-лъ въ природъ1 источникаэстетическаго чувства и не позналъ въ искусств^ формыжизни. Отделять кореннымъ образомъ искусство отъжизни, это, по моему, значитъ не понимать, не постигатьсущественной связи этихъ двухъ великихъ проявление.ЖИЗЕЬ есть плодъ чудеснаго и выгтгятп искусствабожественнаго Автора, т. е. Того, Кто представляетъ

Самъ безконечный_ источникъ всякой силы, всякой дея-тельности и отдъ'лилъ отъ Себя душу творешя. Искус-""ство же есть жизнь въ томъ видь, въ какомъ ее можетъсоздать артистъ-человъ-къ, т. е. артистъ ограниченный,обязанный требовать извнъ- динамическихъ и психическихъ элементовъ для своего произведешя, могушдй об-нять лишь ограниченный горизонтъ, могущш накопить иорганизовать психичесюя силы лишь следуя ограничен-ному направленш, не выходящему изъ изв'Ьстныхъ пре-Д-БЛОВЪ; артистъ, слово это—человъ-къ, который можетъдать всъ-мъ этимъ элементамъ лишь нерезкую физ1оло-гическую форму, не глубокую и выразительную, а по-верхностную. Жизнь есть нЪчто большее, чъмъ искус-ство, потому что искусство является лишь частичнымъи ограниченнымъ выражешемъ и изображешемъ жизни.Жизнь захватываетъ и оживляетъ все; въ ней духовноеначало накопляется и организуется, черпая свои элементыво всъхъ направлешяхъ горизонта и изъ всъ-хъ источ-никовъ духа. Жизнью производится чудное и могучеенроявлеше вс^хъ формъ того же духа. Въ ней, нако-

иецъ одвы утр пи:Ярче, ф;

искусхватьлмизсл1»довашй объиьшодахь, которы

кится дух<ижешГ1

л ь н Ь е JII

на большевсе и аж

>наруживаемьП1 ipK* формойлестящихъ O4t| ..mi. Жизньтв; 1удеснье и непостижим be

'л Л, IIOTOMJ что она за-1Ж ;амос искусство, lloc.il >гихъношен1ях латер и духа и гьхъ

можно извлечь и. такихъ п.«сл"Ьдо-иашй для Teopin искусства, мнЬ остается разсмотрЬть гЪсл^дств1я, которыя, ио моему, отсюда выгекаютъ, чтобысоставить себ!> философское и разумное представлеше оБезсмерт1и. Этотъ вопросъ иослужитъ темой слъдующихълекц1й.

ЛЕКЩЯ ПЯТАЯ.

Можетъ-ли психическая личность стать независимой отъ мозговагоцентра?—О внеземной плазм^. Вопросъ о ея происхожденш исвойствахъ. Безсмерт!е личности. Доказательства, выведенныя изъбезсмер-пя зародышевой плазмы. Достаточно-ли этой плазмы дляновой эволющонной фазы духа? Должна-ли она уступить м^сто

новой плазм^?

Наши первыя четыре лекщи были посвящены яснойустановке нашего положешя и точному опредълешю ГБХЪ

данныхъ, которыя должны были служить исходнымъпунктомъ нашихъ разсужденш. Въ самомъ Д-БЛ-Б, преждечъмъ приступить къ самому вопросу о безсмертш, мыдолжны были высказать, что мы считаемъ нужнымъ раз-уметь подъ словами духъ, матер!я и составить себевозможно удовлетворительное представлеше объ отноше-н1яхъ, которыя ИМЕЮТСЯ между этими двумя сторонамиили свойствами существа. Надлежало также опреде-лить и то, что мы разум-Бемъ подъ словомъ личность, итотъ взглядъ, который пазволяло намъ составить знашеприроды объ этой личности и ея прогрессивномъ строе-нш, проходящемъ послъ-довательныя фазы эволюцш жи-вотныхъ въ земной жизни.

Мы слишкомъ быстро обозръли эти различныя ступениразвршя, откидывая множество объясненш, которыхъ—соглашаюсь съ этимъ—имъла право требовать отъ меня

1 3 6

часть моихъ слушателей, мало знакомая съ бюлогиче-скими науками. Время, которое, какъ говорятъ, большойбаринъ, но которое въ данномъ случае оказалось боль-шимъ тираномъ, положило известные пределы моемуизложении. Я надеюсь, однако, что я успъ-лъ устано-вить некоторыя обшДя поня^я, которыя останутся въпамяти моихъ слушателей и дадутъ мне возможностьидти дальше. Прибавлеше, помещенное въ конце этойкниги, въ некоторой мере можетъ пополнить пробелывъ моемъ изложенш.

Мы должны приступить, наконецъ, къ разсмотрешюсамой главной нашей задачи, къ которой первыя четырелекщи служили, такъ сказать, прологомъ. Прежде, чЪмъэто сделать, я ощущаю необходимость повторить то, чтоя уже сказалъ по отношешю къ следуемому мною ме-тоду. Мы должны проникнуть и углубиться въ такой по-рядокъ фактовъ, относительно которыхъ непосредствен-ное наблюдете пока еще ничему не можетъ насъ на-учить. Я, следовательно, не стану вводить сюда обсуж-дешя и научныхъ доказательствъ по поводу этихъ гада-тельныхъ фактовъ. Мое единственное притязаше заклю-чается въ томъ, чтобы попытаться вывести изъ прюбръ1-тенныхъ нами данныхъ, ИМ-БЮЩИХЪ болъ-е или менъ-e близ-к!я соотношешя къ науке и наблюден1ю, вывести, говорю я,услов1Я будущей жизни, которую мы разсматриваемъ какъпродолжеше настоящей жизни въ высшихъ услов1яхъвосходящей эволюцщ.

Механичесюй и матер1алистическШ взглядъ на духъ |/и личность —взглядъ, считающш мозгъ за непосредствен-ную причину и исключительнаго производителя мысли итого, что мы называемъ духомъ, сковывалъ безусловнопродолжительность быпя психической личности съ про-должительностью существовашя мозгового центра. Этотъвзглядъ исключалъ всякую возможность личнаго без-смер™, потому что роковая и неизбежная смерть мозгавлекла за собой исчезновеше духа, непосредственнаго

1 3 7

и непрерывнаго продукта, и иритомъ исключительно,этого нервнаго центра. Разъ, говорили матер!алисты, мозгъустраненъ какъ мозгъ, то вмъстЪ съ нимъ исчезаетъ такжеи психически элементъ, или в£рнъе, психическш фактъ.

Но то воззръше, на отношешя мозга и духа, болъеразумное и истинное, конечно, не приводитъ къ подоб-ному выводу. Духъ существуетъ всегда какъ нераздель-ная часть матерш, есть-ли въ ней мозгъ или нъ-тъ; мозгъможетъ накоплять и организовать духъ, но онъ не со-здаетъ его; духъ предшествуетъ мозгу; онъ распростра-ненъ повсюду; онъ разсъянъ, разбросанъ въ болъ-e илимен^е скрытомъ зачаточномъ состоянш. Далекш отъ того,чтобы быть продуктомъ мозга, духъ, наоборотъ, образо-валъ мозгъ, духъ опредъ\лилъ и направилъ образовашенакопляющаго и вырабатывающаго центра, что, впро-чемъ, вполнъ- согласуется съ положешемъ, справедли-вость котораго все бол^е и болъ"е стремится признатьсама бюлопя, а именно, что функщя создаетъ органъ, ане органъ функщю. И, въ самомъ дъ-лъ1, въ-дь духъ со-здаетъ организмъ, а не организмъ создаетъ духъ. Этото же самое, что потребность дыхашя, потребность ды-хательной функцш вызываетъ образовате легкаго, а нелегкое рождаетъ функщю дыхашя. Мы им-вемъ легюя,потому что мы призваны, такъ сказать, дышать, потомучто дыхаше составляетъ нашу необходимую функщю, ипотому, что мы им^мь легюя, мы должны дышать иобязаны дышать.

Элементы духа не болъх способны къ разрушенш,не бол'Ье разрушаемы, чъ-мъ и такъ называемые мате-р!альные элементы. Но ръ-чь идетъ вовсе не о ихъ не-разрушимости. Насъ занимаетъ зд-ьсь безсмерпе духа,достигшаго высшей степени накопления и организац1и1

которыя создаетъ изъ него душу, психическую личность.Мы видъли уже, что мозгъ участвуетъ какъ оруд1е въэтомъ возвышенш духа, въ усилен1и его напряжешяи велич1я. Вопросъ сводится, следовательно, къ тому,

1 3 8

чтобы знать, что если мозгъ исчезаетъ, какъ мозгъ примираши тъ-ла, то возможно-ли постигнуть стойкость пси-ической личности. Я сказалъ „возможно ли постигнуть",

потому что ученый въ подобномъ вопросе можетъ гово-рить лишь о возможному а не о дййстнительномъ и опре-дЬленномъ.

До сихъ поръ ни одинъ изъ фактовъ, доступныхънаблюдешю, не допускаетъ въ этомъ отношенш положи-тельнаго утверждешя. Изслъ-довашя, произведенный вънъ^которыхъ ученыхъ кружкахъ, какъ, напр., въ „Лон-донскомъ обществь физическихъ изыскашй", считаю-щемъ въ своей среде выдающихся представителей науки,Оыть можетъ, и сведуть когда-нибудь этотъ воиросъ въобласть наблюдешя и опыта. Можно желать этого и на-дъяться, не будучи вправе пока ничего утверждать въэтомъ направлеши.

Такъ какъ, согласно нашимъ воззръ'шямъ, въ при-род-Ъ духъ нераздельно связанъ съ матер1ей и такъ какъмы его открываемъ лишь связаннымъ съ матер1альнойформой, то мы не можемъ постигнуть духа безъ матерш.Мы никогда не вид-вли духа безъ матерш и внъ- мате-pin. Всъ проявлеМя духа для насъ связаны съ суще-ствован!емъ формы. Это—фактъ наблюден!я, который неможетъ быть оспариваемъ. Но, кромЪтого, мы установили,что личность есть плодъ сотрудничества духа и формыдуха, т. е. матерш въ формъ- нервныхъ центровъ. Духъ,думаемъ мы, иринялъ эту форму, чтобы производить накои-лен!е и организацию себя въ личность. Такимъ образомъ,такъ какъ мы не хотимъ навлечь на себя упрека въ игно-рировали данныхъ наблюдешя, мы не можемъ остановитьсяна идеъ личности исключительно духовной, следую-щий непосредственно за личностью тЪлесной, принадле-жавшей земной жизни. Нътъ! Для насъ существо внъ-земыое, продолжатель существа земного, должно состав-лять, какъ и последнее, личность одновременно и орга-ническую, и психическую. Мы, впрочемъ, нанередъ ничего

1 3 9

не рвшаемъ о состояшяхъ чисто психическихъ, способ-ныхъ къ дальнъйшимъ фазамъ безсмерпя. Существую-щая природа, такая, какою мы ее видимъ, не допускаетъникакого умствовашя на этотъ счетъ, и мы умалчиваемъ оиредметъ-, который ничего не освъщаетъ намъ даже са-мымъ слабымъ св^томъ. Но для того, чтобы была воз-можной стойкость человеческой личности и личности пси-хической непосредственно послъ земной жизни, требуютсядва слъ-дующихъ нераздъ-льныхъ и взаимно связанныхъуслов1я:

1) Психическая личность должна, по крайней мъ-ръ,сохранить ту связь, то сцъ-плеше и организацию, каюяона получила изъ человъ'ческаго мозга.

2) Эта психическая личность должна быть связанасъ новымъ организмомъ или новой формой, которая какънакопитель и организаторъ была бы способна сохранятьсвою неприкосновенность и даже доставлять увеличешеэнергш и организащи этой формы. Эти два услов1Я тътносвязаны и взаимно обусловливаютъ другъ друга.

Съ нашей точки зръ'шя понят!е о сц'ьплен1и въ пси-хическомъ существ-i не ОТД-БЛИМО, ВЪ самомъ дъ\лъ-, отъизвестной степени телесной организац!и, сгущен!я и от-носительнаго сл!ян!я нервныхъ массъ. Выше мы уже ви-Д-БЛИ, при помощи какого органическаго расположешя,при помощи какого тъснаго соединен!я волокнистыхъ иразв'втвленныхъ продолжен1й мозговыя клетки, центрыпсихики, сод-ьйствуюгъ поддержк-Е и совершенству этогосоподчинешя, этого сцъ-плешя въ психической личности.Повсюду, гдъ нервныя массы разсъяны и разбросаны,ослабляется характеръ единешя, связности и соподчине-н!я психическаго существа. A for t ior i должны бы, следо-вательно, разслабляться и распадаться даже всеггъло связи,скръпляющ1я психичесюе элементы тогда, когда путемъсмерти разобщается и разлагается мозговой организмъ.Такимъ образомъ для насъ становится понятнымъ сохра-неше психической личности лишь при условш поддер-

МО

жашя е vOOTuIiTCTneiiuo построенным), организмом)», мо-

ryimiM'i. гужнть си пъ качеств!; формы и связующей

основы.Можно «мало Сил думать, что психическое i миссии»

сила, способная думать, чувствовать п желать, можо ••.какъ II не Is, силы, простым пли сложным, быть перено-симо м переходить последовательно изъ одного организмаиъ другой. Но такое объяепеше будетъ неудовлепюри-телыю, потому что зд/Ьсь не принимает» Я НО iniMMUiiie са-мая щекотлииам сторона пашей задачи, а именно иоиросъо томъ: како же будеп. происхождеше :ною понагоорганизма?

Мы не молчемъ опредЬлпть для этого нонаго о1)гапп;шаиного пронсхожден1я, иного начала, какъ нозникнове1пеего изъ того же перничнаго организма, т. е. изь перпич-ной плазмы, которая была пеходнымъ пуиктомъ того на-коиле»пя и той ныработки духа, который закончилисьобразона1пем ь и построен1емъ личности. Этотъ первичныйорганизм]!, ль которомъ пиолклионпое стремлеше къ концуи безеозиателыюе желание npor|iecca ныразились такъясно, предстаиляетъ изъ себя пр(Л13неден1е духа, связан-наго съ природой. И иъ самомъ дЬлIi, лъ'дь это же духъорганизоналъ Maiepiio иъ форм'Ъ плазмы, т. е. накопителяи организатора жизни. Духъ не только организовал ь пер-иичную плазму, ноонъ уиравлялъ и ея превращешями; опъобозначил!» и паправилъ ея дальпЬйнпя yconepuicucxuo-ван1я сь цъ'лыо создать из-ь пея накопителя и могучагоорганизатора духа. ']"акимъ ибрааомъ, если духовно» па-чало организовал^ жизнь физ!ологпческу1о, то и фило-логическая жизнь, in, свою очередь, содЫи пюиала \ си-лен1ю, росту и соиершенствовашю психики.

Нсли, следовательно, земной организм!, былъ ироиз-ьеден1емъ духа, т•» организмь внЬземпой можетъ и дол-жен'», ить a forli<>ri и въ услов1яхъ, благоир1ятныхь нъином мыслЬ, ирои.шсдсн1емъ духа, достигшаго иыешаголелич1я личности.

141

Если темное и слабое духовное начало могло органи-зовать немощную и грубую земную плазму, то можнонапередъ решить, что, въ свою очередь, то духовное на-чало, которое достигло состояшя личности, можетъ орга-низовать внеземную плазму, могучую и утонченную, спо-собную построить высшаго накоп^лителя и организаторапсихики.

Теперь спрашивается: где же образуется новый на-копитель, состояний изъ чего-то такого, что мы назы-ваемъ MaTepiefi, но изъ матерш более тонкой, более гар-монически сложенной? Такъ какъ такой накопитель дол-женъ быть результатомъ деятельности духовнаго начала,то, повидимому, онъ можетъ организоваться по преимуществу тамъ, где имеется собирательный центръ духа, т. е.въ самыхъ н'вдрахъ психической личности, словомъ—вънервныхъ центрахъ. Именно тамъ и долженъ развиться,по крайней мъ-ръ1 зародышъ новаго организма.

Вотъ воззрите, которое, конечно, нисколько не про-тивор'Бчитъ наблюденш, потому что если глазъ на-блюдателя не можетъ определить присутств1я этого но-ваго организма, тонкаго, нежнаго, незримаго, внутри моз-гового организма, то достаточное количество срактовъдаетъ намъ возможность подозревать, если не доказать,полное проникновеше осязаемой и весомой матерш ма-тер1ею неосязаемою и невесомою. Та матер1альная среда,которой физики даютъ назваше эеира и сущность которойсовершенно намъ неизвестна, но которую наука допускаетъкакъ вероятность, а наши органы чувствъ не могутъвоспр!ять какъ матер1альную массу, та среда, говорю „я, представляющая средоточ!е колебан1й световыхъ, теп-ловыхъ, электрическихъ, магнетическихъ и другихъ силъ,намъ неизвестныхъ, проникаетъ въ светящ1яся тела,въ тела нагретыя, элeктpизyющiяcя и намагничиваемыя,и иредставляетъ, следовательно, для этихъ телъ неося-заемую, тонкую среду, заключенную въ нвдрахъ средывидимой и осязаемой. Электричесюй конденсаторъ пред-

1 4 2

ставляетъ матср!альное тело, въ н^драхъ котораго раз-множаются и организуются колебашя и волны особойформы, представляются электричесюя колебан1я эеира.Да, наконецъ, разве мозговой центръ не является психи-ческимъ накопителемъ, въ н^драхъ котораго размно-жаются и накопляются столь своеобразныя и зам^чатель-ныя колебашя эеирнаго организма духа? Вотъ сравнеше,которое, если и не доказываешь факта, то отнимаетъ отънего характеръ абсурда.

Но существуютъ факты, которые, повидимому, близкикъ тому, чтобы быть введенными въ область науки, икоторые могли бы, если бы они были прочно установ-лены, придать развиваемымъ мною воззрълшямъ харак-теръ вероятности, а позднее—даже и достоверности. Есливерно, напр, (и я заявляю, что наблюдения этого родапо числу, источникамъ и по своей сущности, повидимому,ИМ"БЮТЪ значеше, достойное внимания), если верно, чтомысль и воля могутъ действовать на разстояши на тъ\ламатер1альныя (я ссылаюсь на крайне замечательные опыты,опубликованные недавно д-ромъ Л о д ж е с ъ , профессо-ромъ физики Ливерпульскаго университета и членомъ Ко-ролевскаго Общества въ Лондоне, опыты, въ которыхъучаствовали: профессоръ Ш а р л ь - Р и ш е , медицинскагопарижскаго факультета, проф. С и д в и к ъ изъ Кэмб-риджа, Эрнстъ Майерсъ, д-ръ О х о р о в и ч ъ изъ Вар-шавы, д-ръ фонъ-Скренко-Нотцингъ изъ Мюнхена,д-ръ Ш а р л ь С е г а р ъ , главный врачъ Средиземной эс-кадры, опыты, которые подтверждают^ опыты ВильямаКрукса, открывшаго таллш и лучистую матерш); есливерно, согласно этимъ опытамъ, повтореннымъ втечешетрехъ месяцевъ приблизительно въ пятидесяти сеансахъ,причемъ отъ наблюдателей не могли бы ускользнуть ка-Kie-нибудь кунштюки или причины невольныхъ ошибокъ,если верно, говорю я, что при опредЪленныхъ усло-В1яхъ и у известныхъ субъектовъ матер1альное т^ло, по-видимому, производить протяжешя неощутимьтя, иныя,

1 4 3

чЪиъ п р о т я ж е ш я ч л е н о в ъ , д М с т в у ю ш д я н а в н ъ т н ш я т £ л а ,

и если при этомъ въ-рно, что упорно фиксируемая идея,энергичное волевое внушеше могутъ быть передаваемыотъ одного субъекта другому, не будучи выражены илиуказаны вн^шнимъобразомъ; если бы телепжпя, т. е. сооб-щеше на разстоянш ИЗВ-БСТНОЙ МЫСЛИ, оказалась бы реаль-ностью, если бы явлешя и движешя повидимому чистопсихическаго порядка могло быть непосредственно со-общено, передано отъ одного мозгового центра другомуи даже на разстояшяхъ иногда значительныхъ; если бы, го-ворю я, ВСБ эти факты когда - нибудь были неопро-вержимо установлены, то, по моему, былъ бы сдъчланъбольшой шагъ въ вопросъ- о допущенш существовашя этойособой невидимой и неосязаемой въ обычныхъ услов!яхъсреды, способной передавать психичесюя движешя, неизменяя ихъ, и, быть можетъ, также могущей быть сре-доточ1емъ и мъ-стомъ накопления и организацш, подобнотому, какъ воздухъ является средоточ1емъ и мъхтомъ на-коплешя симфон1и и пр. Нужно заметить, что эти стольнеобычайные и непредвиденные факты требз^ютъ ещеточныхъ строго-научныхъ наблюден1й, чтобы быть поста-вленными внъ1 сомн^н1я, но я тороплюсь добавить, чтонельзя не признать заслугъ гЬхъ ученыхъ, которые, пре-небрегая непопулярностью подобныхъ изыскан!й, отда-ются имъ съ тою страстностью и безкорыстной любовьюкъ истина, которыя порождаютъ открьтя.

Въ пользу того воззр-Б1пя, которое я изложилъ, можнодобавить еще и друпя соображешя, основанныя на на-блюден1и. Учен!е, основывающее существоваше психиче-скаго существа единственно на бюхимическихъ явлен1яхъ,MaTepieft и центромъ которыхъ служитъ мозгъ, конечно,далеко не можетъ дать объяснения всъ-хъ фактовъ. Намъвс^мъ, конечно, бол^е или мен-ве приходилось знаватьлюдей, у которыхъ съ течешемъ жизни и особенно насклонъ- ея между психическимъ существомъ и чувствую-шимъ организмомъ, повидимому, наступало возрастающее

1 4 4

нарушеше равновъая и роста, наводившее на размышле-шя. Факты этого рода, конечно, не ръ-дки, но наше вни-MaHie обыкновенно поражается лишь такими, въ кото-рыхъ разстояше между двумя сторонами субъекта дости-гаетъ необычныхъ размъ-ровъ вслъ-дств1е необычайнагоподъема существа нравственнаго. Люди наблюдательныечасто отмъ-чали это удивительное явление, объяснеше ко-торому они не всгда пршскивали. Позвольте мн'Ь, въ под-тверждеше того, на что я указываю, привести слова,произнесенныя во Французской Академш 7-го февраляАльберомъ Сорелемъ въ его красноръ-чивомъ похваль-номъ словъ- Тэну, челов-Ьку, высокое значеше личностикотораго, конечно, всякш признаетъ.

Вотъ эти слова;„Его (Тэна) видели", сказалъ Сорель, „какъ онъ ста-

новился худьшъ и сгорбленнымъ, но казалось, что вну-треннш человъкъ все продолжалъ рости въ немъ; и когданужная рука, охранявшая его угасавпля силы, указы-вала, что уже пришло время покинуть его, когда приуходъ- возникали вопросы, застанутъ-ли его завтра въживыхъ, когда съ отчаяшемъ помышляли объ этомъ,брошенномъ въ лпръ величавомъ свъ'Т'Б, ИСТОЧНИКЪ кото-раго долженъ былъ исчезнуть, то ут"Бшен1емъ являлосьлишь созерцаше великаго зрелища, причемъ исчезаливсяк!я отношен1я, всякая общая мъ-ра между мыслью, вы-рывающейся съ еще большей силой, большей ясностьюи бблыпимъ выражен1емъ стремлен1я къ идеалу, и ГБ-ломъ, становившимся все болъ~е и бол^е изможденнымъ,приникающимъ къ земл-ъ".

Нельзя не поражаться также и тЪиъ фактомъ, что ун'Бкоторыхъ людей, при наступленш смерти, когда кровьуже изменена, явлен!я питан!я нарушены, мозговой аппа-ратъ д'ъйствуетъ въ самыхъ невыгодныхъ услов!яхъ,посл'воц^иен^н1яидаже HapymeHifi психики, вдругъ обна-руживается пробуждеше: мысль просветляется и ожи-ваетъ и изъ устъ умирающаго исходятъ ясныя слова и

1 4 5

мысли поразительнаго нравственнаго подъема духа. Этовнезапное чередоваше свъта и тьмы, порядка и безпо-рядка, деятельности и упадка силъ тогда, когда органи-ческ1я и жизненныя услов1я мозга, конечно, скорее ухуд-шаются, чъмъ улучшаются, такъ какъ разрушеше про-грессируетъ и приближается смерть; такое чередовашеявлешя, говорю я, представляетъ некоторую трудность дляобъяснешя. Такъ часто употребляемое сравнеше (потомучто фактъ достаточно нередкш, чтобы вызвать внимаше) сълампой, бросающей свои последиie блестяшде лучи передътъ-мъ, какъ ей погаснуть, конечно, можно допустить лишькакъ поэтическое и символическое сравнеше, но отнюдьне какъ объяснеше. Объяснешя нужно искать въ иномъ.Съ своей стороны я полагаю, что удовлетворительноеобъяснеше заключается въ допущенш той мысли, чтопсихическое существо принимаетъ характеръ более воз-вышенный, более выразительный въ тотъ моментъ, когданачинаетъ происходить разд-влеше двухъ организмовъ.Можно допустить, что въ этотъ моментъ эеирный орга-низмъ начинаетъ освобождаться отъ оковъ земного орга-низма и сохраняетъ съ нимъ лишь частицу отношенш,необходимыхъ длявыражешя. Впрочемъ, нужно заметить,что эти послъ-дше проблески, эти просветлешя послед-ней минуты свойственны всегда и почти исключительноГБМЪ людямъ, нравственная личность которыхъ сильновыражена и у которыхъ можно допустить образовашеэеирнаго организма, достаточно крепко построеннаго иустойчиваго, чтобы пережить ыоментъ самобытности.

За этими минутами ПОСЛ-БДНЯГО просвъ-тлешя насту-паетъ безмолв1е агонш и полное исчезан1е психическихъпроявлешй; т^ло расходуетъ свои последн1я силы и при-ближается къ смерти. U^^LOUJIO бы ничего удивптель-наго и въ томъ, если б ^ Н » ) о с в е т л е т е оказалось дей-ствительно признакомъЧ^лен1я организма и организмъэеирный съ психической личностью отлетали бы, а ор-ганизмъ земной съ остатками прюбръ-тенной силы остался

10

1 4 6

бы лишь аггрегатомъ плоти, оставленнымъ личной душой

для разложения и дальнъ-йшаго распада.Существуешь, впрочемъ, другой рядъ фактовъ, могушдй

служить указашемъ этого окончательнаго раздъ-лешядвухъ организмовъ: одного, предоставленнаго распадешю,и другого, вступающаго въ новую жизнь организации исовершенствоватя. Я хочу говорить о многочисленныхъфактахъ, столь интересно изсл-ьдованныхъ въ наше вре-мя, которымъ дано назваше явлешй телепатш. Явлешяэти состоять въ томъ, что данное лицо видитъ вдругъпоявлеше изображешя какого-нибудь родственника илиотсутствующаго друга, чаще всего (я подчеркиваю это)въ моментъ наступлешя ихъ смерти.

Если подобные факты считать достаточно установлен-ными (нужно сознаться, что это не есть мнъ'ше большин-ства людей науки, но, справедливости ради, слъ-дуетъдобавить также, что очень немнопе люди науки покаудостоили изучить и проверить ихъ); если таюе факты,говорю я, должны считаться достаточно убедительными,то самымъ рацюнальнымъ объяснешемъ ихъ будетъ, помоему-то, что въ нихъ сл^дуетъ видеть результатъдвойнаго дъ'йстая: одного —со стороны того, кто Д-БЙ-ствуетъ и появляется, и другого—со стороны того, ктовидитъ это появлевле. На долю д-Ьйствующаго агентаздъ-сь выпадаетъ органопсихическш импульсъ. направляе-мый на воспринимающаго, чтб произведетъ въ послъ-д-немъ особаго рода потрясете. Это смутное и неопреде-ленное впечатлите пробуждаетъ сразу память и вообра-жеше воспринимающаго, которыя и облекутъ агента въего обычную форму и одежду и создадутъ изъ него при-зракъ, видите. Естественно допустить, что эти явлешябудутъ происходить тъмъ чаще и т£мъ съ большей си-лой, ч^мъ больше организмъ эеирный, отъ которагоисходить импульсъ, будетъ освобожденъ отъ орга-низма плотскаго. Такимъ путемъ можетъ быть объяс-нена частота этихъ виДен1й или призраковъ въ тотъ

1 4 7

ыоментъ, когда лицо, которое они изображаютъ, близко,

къ смерти.Весьма понятно, что все эти соображешя чисто теоре-

тичесюя и вполне подчинены реальности фактовъ теле-иатш. Значительная группа добросов^стныхъ и искрен-нихъ изсл-вдователей работаетъ надъ собирашемъ эле-ментовъ доказательности этихъ фактовъ. Задача ихъ да-леко не легкая и цель ИХЪ далеко не достигнута. Въэтой области такъ легко принять иллюзш и чисто субъ-ективные факты за объективную реальность. Число спо-собныхъ наблюдателей еще такъ незначительно въ этойгромадной области наблюдешя, въ которой каждый счи-таетъ вправе выдавать себя за экспериментатора и откры-вателя! Масса невеж дъ и легковъ-рныхъ такъ значитель-но перевъ-шиваетъ въ ней надъ небольшой группой людейпрозорливыхъ и хладнокровныхъ! Вотъ почему не слътгуетъобезкураживать поелЬднихъ инеобходимо оказывать имъдовъ^е, оправ дываемоезатруднешями, которыми запруженъихъ путь. Имъ удалось теперь возбудить интересъ къ фак-тамъ, которые обыкновенно привыкли считать сказкаминянекъ, и, быть можетъ, когда-нибудь мы будемъ обязаныэтимъсмъчлымъиискреннимълюдямъутверждешемъистинъ,весьма ггънныхъ для исторш человеческой личности.

Какъ бы то не было, мнъ4 кажется позволительнымъдумать, не рискуя быть обвиненнымъ въ абсурдъ1, чтопсихическая личность, достигшая разнообразныхъ степе-ней си/вплетя и систематизации, способна построить бо-лъ-е шп мен-Ье прогрессивно новый организмъ иногосвойства, чъмъ прежшй, и что она въ состоянш бол^еили мен'Ье оказаться пригодной для новыхъ степенейэволющоннаго прогресса. Такой утонченный организмъ,если онъ является продуктомъ удачно построенной и со-размерной личности, будетъ обладать соотвътственнымъстроешемъ и соразмерностью и всл-Бдств!е этого соста-витъ форму, которая будетъ облекать психическое суще-ство после наступлешя распадешя мозга.

10*

1 4 8

Какова же будетъ судьба и дальнейшая жизнь этогоноваго организма? Объ этомъ мы можемъ только дога-дываться. Но логически ему можно приписать качестваи с в о й с т в а , п о м е н ь ш е й м ъ - р ъ - р а в н ы я г £ м ъ , к о т о р ы й п р и -

с у щ и з е м н о й п л а з м е . В ъ с а м о м ъ д е л е , Э Т О Т Ъ о р г а н и з м ъ

представляетъ продуктъ психической связи более высо-каго порядка, чъ\мъ та связь, которая послужила осно-вой земной плазмы. Если же и земная плазма одаренапотенщальнымъ безсмер^емъ, то плазма внеземная, пред-ставляющая форму психики, ставшей правильно связан-ной, сложной личностью, должна обладать безсмер^емъвъ еще большей мере. Подобно плазмъ1 земной, вне-земная плазма должна быть способной къ обновлешю,росту, совершенствовашю, и дальнейшей своей диффе-ренцировкой она должна образовать накопителя иорганизатора духовнаго начала, сила и мощь кото-раго превзойдутъ силу накопителя земнаго. При стольпривиллегированной организацш прогрессъ психическойличности долженъ лишь возрастать, и ей не трудно бу-детъ перешагнуть за новыя ступени, начертанныя ей нанеопредъ-ленномъ пути къ совершенству.

Подобно земной плазме, плазма внеземная будетъ под-чинена внешнимъ и внутреннимъ услов!ямъ безсмерт!я.Одни изъ этихъ условш будутъ иметь отношен!е къ сре-де, въ которую она будетъ погружена и изъ которойона станетъ заимствовать элементы для своего жизнен-наго обмена. Среды этой мы не знаемъ, но позволитель-но допустить, что она менее способна къ изменешямъ,более богата элементами стойкими и утонченными, болееснабжена силами и энерпей, чемъ среда земная, и чтоподобная среда составляетъ по преимуществу болееобильный источникъ духовнаго начала. Плазме болеевозвышенной должна, повидимому, соответствовать при-виллегированная среда, более способная быть неисчерпае-мымъ источникомъ обновлешя для такой самой по себеболее избранной плазмы.

1 4 9<

Что касается внутреннихъ условий безсмерт!я внезем-ной плазмы, то нужно изыскивать ихъ въ духовномъ на-чале, которое ее образовало и осязаемую форму которагоона представляетъ. Это духовное начало приняло высшшхарактеръ личности. Следовательно,въ самойэтои личностии нужно искать источника внеземного безсмерт*я.

Эта личность представляетъ сознательную силу чув-ства, мышлешя и воли. Ея воспршмчивость даетъ ейвозможность взвешивать значеше и качество восприни-маемыхъ ею поб}тжденш. Ея воля и свобода даютъ ейвласть сообщать направлеше ея внутреннимъ двпжешямъпритяжешя и отталкивашя. Посредствомъ разума она ихъоцениваетъ и осуждаетъ; благодаря нравственному со-знашю она чувствуетъ себя ответственной за делаемыйею выборъ; она понимаетъ, что она можетъ желать, аотсюда вытекаютъ для нея обязательство и долгъ. Долгъ,это—сообразоваше съ конечной целью прогрессивной эво-люцш,это—направляющее, руководящее стремлеше къиде-алу. Такой порядокъ становитсядля нея источникомъ обя-зательства. Не выполнить его, значптъ—не подчиниться,нарушить законъ. Вина, погрешность является остановкой,уклонешемъ или отступлешемъ; вина или погрешностьпредставляетъ неповиновеше эволюцюнному стремлешю.Направлеше, котораго будетъ держаться личность вне-земная, завпситъ отъ ея воли. ВЪдь понимаше добра изла, т. е. нравственное сознаше, свобода выбора и воля,управляющая действ1емъ, однимъ словомъ—нравствен-ное направлеше и составляетъ высипе пределы пси-хической личности. Значеше и оценка ея, следовательно,будутъ зависеть отъ того, что въ ней будетъ накопленои выработано нравственнымъ сознашемъ и волею. Психи-ческая группа будетъ темъ более стойкой и прочнеесвязанной, чемъ больше нравственное сознаше дастъ све-та, воли и силы. Светъ и ясность для выбора и волядля действ!я—вотъ истинныя основы связи психическойличности, которыя обезпечиваютъ ея безсмерт!е.

150

не ичеекоп язи зачаточной и отм

, v.u,Ul i i U I ; a3i ой соот тствовала, какъ фои и реа\льтатъ, плазм земная, даренная потеншал

1ымъ безсмерт1емъ. мн1 конечно, окно вывести и сушствоваше потснща.-п.но1- Лсзсмертчя для самой этой пер-вичной психической связи. :акъ понять, въ самомъ Д'Ьл).,постоянство формы, если нова си сама по себе одреп неизменяемость! такъ кахъ форма стоитъ и прMO.V . cooTiiouieiiin KI СНОВ], u представляетъ ея неиррывный и непосредственный продуктъ? Потеншалыюсбезсмерт первичной плазмы, следовательно, заключаетънъ ce6t доказательство иотенгиальнаго безсмерт1я пер-вичной психической группы. Эта малая, такъ сказать, за-чаточная душа первичной плазмы такъ же безсмсртна,какъ и сама первичная плазма. Фактъ этотъ заслужи-ваетъ вниман1я и, по моему, изобнлуетъ посл'Ъдств1ями,потом что, если первичная, первобытная психическаягрупп которая породила, произвела земную плазму, ода-рена безсмерпем'ь потенщальнымъ, то насколько же т^мъбол^е психическая связь, несомненно лучше системати-шрованыая, которая составляетъ нравственную личность,юлжна казаться способной къ безсмерт1ю, а, слЪдова-ельно, способной къ создашю, въ качествЬ формы, орга-П1зма съ прочнымъ сц-вплешемъ и высшей силой жизни!

Действительно, по всЬмъ этимъ иричинамъ плазма,швземная должна бить выше плазмы земной, ибо она!аимствуетъ свою оргашпащю отъ более совершеннаголсихическаго существа. Плазма земная должна была вы-полнить мисс1ю, которою плазма внеземная воспользова-лась; она должна была нутемъ целаго длиннаго рядара:шичныхъ формъ, путемъ безчисленнаго множествастепеней развит)'я содействовать nocTpoenira и сложе1псознательной и ответственной личности. Онасоировождла живое существ* > до крайне важиаго пункта, на котромъ это существа югло познать своп конецъ и ->блдало сознательной олсй осуществить т о . До тЬхь noj

ю

1 5 1

живое существо росло какъ органическая и психическаяиндивидуальность, не будучи способно решить страшнуюзадачу своей судьбы и своей ответственности и не имеявозможности воздействовать какъ свободный и созна-тельный виновникъ своей дальнейшей эволюцш. Создатьизъ животнаго психическаго существа прочную и могу-чую связь, которая захватываетъ связь свободной и соз-нательной воли,—таково было предназначете земной эво-люцш. Организмъ, который путемъ продолжительной эво-люцш могъ содействовать этой задаче, былъ вознаграж-денъ за это потенщальнымъ безсмерт!емъ, которое за-кончится вместе съ определенными видоизменешямиусловш земной жизни.

Но если внеземной организмъ долженъ обладать спо-собностями и свойствами, по меньшей мере равными спо-собностямъ организма земного, то между ними должнабыть и весьма важная разница, которая составляетъ не-обходимое ycnoBie состояшя психическихъ группъ, упра-вляющихъ построешемъ той и другой плазмы. Психи-ческая группа, какъ создатель первичной земной плазмы,образовала уже безъ сомнешя гармоническую связь, урав-новешенную группу, которой недоставало лишь сознашятожественности и связи личности. Вотъ почему первичнаяземная плазма обнаруживаетъ весьма резко выраженноестремлеше къ делешю и размноженш. Изъ нея произо-шли безчисленные мир1ады зародышей, которые после-довательно распространились, видоизменились и насели-ли земной шаръ. Посредствомъ ея непрерывныхъ размно-женш, путемъ ея прерывавшихся обновленШ могли прои-зойти все эти живыя формы, предназначенныя къ тому,чтобы дать возможность живому существу преодолетьпрогрессивно безчисленные ступени развит1я, которыяпривели его къ тому, что оно изъ состояшя простой гру-ды, простого скоплешя, несложнаго индивидуума дошлодо состояшя существа личнаго и сознательнаго. Но ужеличное существо, личность обнаруживаетъ совсемъ иныя

1 5 2

стремлешя. Далекое отъ того, чтобы, такъ сказать, изойтиизъ себя и разделиться, не стремясь къ превращен!юсебя въ части для построешя безчисленнаго племени, что-бы сделаться легюномъ, не стремясь вообще къ дъ-ленш, размножен!ю и разсъ-янпо, существо личное стре-мится, наоборотъ, къ притяжешю, къ сгущенш, къ скръ-илешю; ЦЕЛЬ его состоитъ всегда въ томъ, чтобы захва-тить побольше психическихъ элементовъ и присвоить ихъсебъ, налагая на нихъ печать своей личности; оно склон-но къ пополнение), къ укръпленш себя, къ росту путемънепрерывныхъ прюбрътешй и стремится къ этому больше,чъмъ къ отдаленно и освобожденпо частицъ самого себядлясозидашя новыхъ независимыхъ группъ. Существо лич-ное стремится къ тому, чтобы все болъе и болъе изолироватьсебя, чтобы остаться самимъ собою, а не сдълаться дру-гимъ или частью другого; оно опредъляетъ себъ предъ-лы и, такъ сказать, р"взко обрисовываетъ свойственныяему черты. Такимъ образомъ личное существо стано-вится все болъ'е и болъ'е самимъ собою, индивидуаль-ностью въ строгомъ смысла слова, т. е. существомъ, ко-торое не можетъ и не хочетъ делиться и стремится всебол"Бе и болъ'е къ совершенной цельности. Стремлешеэволющи въ этомъ отношенш является ясно выраженнымъ.потому что оно исходитъ отъ существа безличнаго икрайне дъ-лимаго, т. е. плазмы, для того, чтобы достиг-нуть формы существа личнаго съ индивидуальнымъ ха-рактеромъ.

Во всякомъ случаъ- это стремлен!е къ концентрации,къ разростан1ю, къ укръ-плешю и изолирован1ю личностиир!обр'Бтаетъ такой характеръ и прикрываетъ так!я по-бужден!я, которыя слЬдуетъ разскрыть. Было бынесправедливо но отиошенпо къ этому стремленш,если бы въ немъ вид'вли лишь побужден1я эгоизмаи вожделъ-шя пр!обр-Ьтательныя. Если личное существодомогается разросташя и изолировашя своей психическойсвязи, то это потому что оно обладаетъ сознашемъ нрав-

1 6 3

ственнаго значешя своего конца и ясно видитъ, что этотъконецъ налагаетъ на него обязанность сделаться возро-стающимъ источникомъ энергш. Но нравственная лич-ность, конечно, не стремится удовлетворить свое благород-ное честолк^е на счетъ другихъ личностей, способныхъ,подобно ей, къ жизни и безсмертш. Ея взглядъ выше ибезкорыстн-ве; если она домогается силы, то лишь длятого, чтобы отдать ее на служеше правде и любви. Онане желаетъ ничего прюбретать хищешемъ, но находитъдостаточно манны небесной въ духе, разеъянномъ по-всюду, въ недра котораго она погружена, въ духе либоразбросанномъ, либо, какъ мы увидимъ ниже, лишен-номъ устойчивости и организации, достаточныхъ для обез-печешя его самостоятельности и постоянства. Въ этомъотношенш личность верно подчиняется общему и высше-му стремлешю эволюцш, которое является организащейдуха въ личныя и постоянныя группы.

Эволющя, следовательно, достигла связи личной и при-тягательной въ прочной, устойчивой группе, которую со-знательная воля можетъ защитить отъ разделешя и рас-пада. Психическая группа, одаренная столь новыми и за-мечательными свойствами, не могла бы принять формуорганизма, который стремился бы къ дъ\лешю и размно-жешю. Если только намъ что-нибудь въ этомъ отноше-нии возможно постигнуть, то мы должны, по моему, раз-сматривать внеземной организмъ какъ ясно очерченнуювъ самой себе форму, лишенную делимости, желающуюоставаться самой собой, сохранять все свои элементы идаже увеличить ихъ число и значеше и сконцентриро-вать въ самой себе и въ пределахъ своей личностидальнейшую эволющю. Земная плазма, делимая и не-ограниченная, тогда уже уступаетъ место плазме внезем-ной, ограниченной и определенной, которая уже не бу-детъ ведать ни д/влетя, ни размножешя зародышей.

Предшествующая соображешя послужатъ, съ своей сто-роны, къ тому, чтобы дать ответь начглЪдующШ вопросъ:

Разве современная плазма земная не могла бы уча-ствовать въ фазе эволюцш духовнаго начала, высшаго,ч^мъ CTpoeHie человеческой личности? Почему судьбаея внезапно заканчивается и почему она (земная плазма)должна уступить место новой плазм*, способной пройтиновыя фазы эволюцш?

Вотъ вопросъ, на который я уже отчасти ответилъ въмоей книг^ „Essai sur la Vie et la Mort", но на которыйсл-Бдуетъ еще и здесь дать отвтЬтъ, имеющш более пря-мое отношеше къ вопросу о безсмертш.

Если земная плазма и участвовала въ организациивысшаго духовнаго начала, то она достигала этого, глу-боко видоизменяя все более и более значительную частьсамой себя, такъ что сделалась накопителемъ и более иболее могучимъ организаторомъ BceMipHaro духа. Въ со-стоянш плазмы первичной или зародышевой она былапрежде всего мощью жизни, она была прежде всего фор-мой жизни. Другими словами, въ ней было соединено въскромныхъ, но достаточныхъ размерахъ все, что сози-даетъ и составляетъ жизнь —чувствительность, подвиж-ность, непостоянство, способность къ обмену, способно-сти психичесюя еще зачаточный, хотя уже соединенныявъ скромную связь, способность къ возрождению въ формесилывлечешя. Она, следовательно, обладала всемъ темъ,что важно для яркаго и быстраго движешя жизни, въформе ассопдацш разумно уравновешенной, причемъни одна преобладающая способность не налагала отно-сительнаго безмолв1я на остальныя, захватывая себеслишкомъ большую долю энергш во вредъ другимъ спо-собностямъ.

Ассощащя такого строешя была призвана жить непре-рывной однообразной жизнью. Но только не видно, ка-кимъ образомъ, между темъ какъ она сохраняла это рав-новъае и строгое соблюдете меры, она вдругъ вышлаизъ положен1я, въ которомъ исключено было всякоепреобладаше одного свойства надъ другимъ? Пока первич-

ная плазма сохраняла свое первичное строеше, она дол-жна была изображать нисшую степень организации исоответствовать зачаточному систематизирование духов-наго начала. Но это не есть лишь умствоваше или чи-стая гипотеза. Это—фактъ наблюдешя. действительнопротозавры, прямые наследники этой первичной плазмы,доказываютъ намъ это съ достаточной ясностью тъмъположешемъ, которое они сохранили и которое они за-конно занимаютъ на нисшей ступени лестницы развит1яживыхъ существъ.

Но земная эволющя стала бы тогда невозможной иконечный результатъ ея не могъ бы быть достигнуть.Въ самомъ ДБЛ-Б никогда при подобныхъ уелов!яхъжизнь на земномъ шаре не достигла бы развшчя строешянравственной личности.

Но такой результатъ былъ желателенъ и эволющон-ное стремлеше, постигаемое въ произведения всем!рнагодуховнаго начала, должно было его осуществить. И по-тому зародышевая или первичная плазма, подчиняясьэтому эволюцюнному стремленш, ввела въ своемъ строеншкрайне зам-ъчательныя" изменешя, которыя, соответствуяпреобладашю некоторыхъ ея свойствъ на счетъ пожерт-вован1я остальными, должны были содействовать осуще-ствлен1ю нравственной личности.

Существенная цель, капитальное стремление этой эво-люцш заключались въ построен1и органовъ, являющихсямогучими накопителями и организаторами духовнаго на-чала. Вотъ почему некоторыя части зародышевой плазмыпревратились въ нервные элементы, въ нервныя клеткии нервные центры. Но для того, чтобы содействовать са-мому проявлешю действ1я этихъ накопителей и сделатьзадачу ихъ более плодотворной, друпя части зародыше-вой плазмы были преобразованы въ органы двигатель-ные, отделительные, органы чувствъ, цоддержашя и за-щиты, въ органы пищеварешя, питашя и пр. Некоторыйчасти зародышевой плазмы были преобразованы. Зароды-

1 6 6

шевая клетка стала здъ-сь мышечной клеткой, тамъ —отделительной, соединительно-тканной, эпител!альной ипр., и такимъ образомъ построены были сложные орга-низмы, болгЬе и бол'ье приспособленные къ внутреннимъотношешямъ съ природой, М1ромъ и способные къ захва-тывашю отовсюду общаго, разбросаннаго духовнаго на-чала съ цъ-лью привлечь его путемъ множества каналовъкъ центральному накопляющему органу или къ нервнымъцентрамъ въ тъхномъ смыслъ1 слова.

Снабженный всъ-ми этими дифференцированными эле-ментами, ВСБМИ этими органами, результатомъ функщикоторыхъ является развит1е и совершенствоваше, нако-пляющiй центръ мало-по-малу увеличился и усовершен-ствовался; онъ и его придатки мало-по-малу прюбръ\лизначительное превосходство и поглотили почти всю сово-купность, всю массу живаго существа. Кромъ1 громад-ныхъ накопленш, составляющихъ собственно мозговыецентры, т. е. головной и спинной мозгъ, находятъ по-всюду у высшихъ животныхъ, а въ особенности и попреимуществу у человека, обильныя сплетешя, состоянияизъ нервныхъ кл-ьтокъ и волоконъ, или разсвянныяузловыя массы, собранныя въ кучу и усовершенствован-ныя нервныя окончашя, которыя составляютъ придаткинервной системы, потому что они связаны съ нею и обра-зуютъ по отношенио къ ней, такъ сказать, различныячасти одной колон!альной области, разбросанной во ВСБХЪ

отд^&лахъ живаго существа. Вслъ-дств1е образован!я этихънервныхъ элементовъ, весьма многочисленныхъ, разбро-санныхъ повсюду, и всл^дств!е постояннаго роста связей,которыя соединяютъ эти части съ центромъ, высшее зем-ное существо, т. е. человъ-къ, находится, такъ сказать,захваченнымъ и подавленнымъ накопляющими частямидуховнаго начала. И это въ такой степени, что человъ*-чесюй организмъ можно разсматривать почти какъ однобольшое нервное ц-влое, какъ губку изъ нервной ткани,въ нъ-драхъ которой погружены и клеточные элементы, и

1 5 7

ткани, выполняются иныя функцш, функцш движешя,отделешя, всасывашя, питашя и пр.

Но если сообразить, что нервные центры не могли быудовлетвориться собой, что имъ необходимо для того,чтобы жить и функцюнировать ,быть питаемыми, поддер-живаемыми и вспомогаемыми всеми другими органами,которые заведуютъ питашемъ, то мы придемъ къ томузаключенш, что известное по количеству и значенш от-ношеше къ нимъ необходимо для правильнаго функцю-нировашя нервныхъ центровъ.

Если въ самомъ д'БЛ'Б, ЧТО И справедливо, значешеэтихъ центровъ ростетъ всегда на счетъ органовъ, кото-рые въ конце концовъ заведуютъ животными функщями,то необходимо долженъ наступить моментъ, когда по-сл-БДше по отношешю къ первымъ очутятся въ положе-нш безсшпя и слабости, въ такомъ положенш, чтонервные центры, несовершенно питаемые, несовершенноподдерживаемые, потеряютъ свое функцюнальное равно-B'bcie и дадутъ поводъ къ бол"ъзненнымъ и ненормаль-нымъ явле1пямъ. Деятельность этихъ центровъ тогдастанетъ неправильной и накопитель, глубоко разстроен-ный въ своей деятельности, въ состоян1и будетъ сози-дать лишь нестойюя и непрочныя связи.

Пусть такъ! Но, я думаю, можно спросить себя: развене достигаешь человеческш организмъ этого крайнягопредала? Случаи душевныхъ разстройствъ редки у жи-вотныхъ и они встречаются темъ реже, чемъ менееразвитымъ является типъ изучаемаго животнаго, тогдакакъ случаи неврозовъ и съумасшеств1я у человека, ко-нечно, бываютъ такого свойства, что оправдываютъ по-становку этого вопроса и положительный ответь, кото-рый пытались бы на него дать.

И такъ, съ этой точки зрешя плазма и земной орга-низмъ человека, повидимому, не достаточны, чтобы содей-ствовать высшей степени развит1я психическаго накопи-теля, а, следовательно, и самого духовнаго начала. Что

1 5 S

а последовала эволющя, необходимо здесь вмвшатель-IBOплазмы н организма иного строешя и иного свойства.

Но есть еще и другое важное соображеше, которое>дЬйствуетъ установлешю этой необходимости. Въ са-оыъ деле, вместе съ прогрессивньшъ развиачемъ моз-

г )вого накопителя въ жнвотномъ царстве постоянно убы-вала часть тела, предназначенная для зародышей, обез-печнвающихъ сохранеше вида. Между тЪмъ какт, у нис-шнхъ животныхъ зародыши крайне многочисленны иобразуютъ почти всю массу тела, по мере того, какъмы подымаемся по лестнице развит1я живыхъ существъ,мы видимъ, что эти зародыши помещаются въ областяхътвла, все более и более ограниченныхъ. Зародыши ста-новятся такимъ образомъ все более и бол-Ье редкими,но можно-ли сказать также, что они вместе съ тЪмъ иутратили нЬчто въ своей воспроизводительной силе?Быть можетъ, они становятся, такъ сказать, менее за-родышами, менее способными къ размножешю и обнов-лешю? Вотъ взглядъ, быть можетъ, не настолько теоре-тичесюй, какъ это кажется который подтверждается, по-видимому, уменыпешемъ рожден1й. Само человечество,повидимому, подвигается более или менее медленно къфазе уменьшен!я населешя, зависящаго, быть можетъ, отътехъже причинъ,т. е. уменьшен1я числа зародышейи ослаб-лешя ихъ воспроизводительной силы. Возрастающее зпаче-iiie этихъ причинъ можетъ быть предусмотрено какъодинъ изъ будущихъ агентовъ угасан!я человечества.

И так7^, слвдопательно, современный организмъ иего зародыши, несмотря на ихъ условное безсмерт1е, немогутъ считаться оруд1ями эволющи, высшей для совре--еннаго человечества, а потому въ дело должна вме-шаться высшая плазма, чтобы пройти дальнейгшя окон-мательныя фазы эволюц1и.

Но можно идти и далее въ развитш вышеуказанных?,•>ображен1п, потому что земной человеческШ организмъсазынается не только не могущимъ быть оруд1емъ вые

1 6 9

шаго развн-пя духовнаго начала, но можетъ стать дажеочевнднымъ ирепятств1емъ къ этому развитию. Въ са-момъ д-Ьл* этотъ организмъ, который содМствовалъразвитш нисшпхъ и средняхъ фазъ развитая земнойжизни, рискуетъ сделаться для высшихъ фазъ этогоразви-пя препятств1емъ, поводомъ къ подавленно, а некъ возрастанш разв1тя.

Душа не можетъ прогрессировать и развиваться, покаона будетъ связана съ организмомъ или какой-нибудь не-подвижной (стащонарной) формой, ибо такой организмъ,сохраняя свои ниснпе животные инстинкты, не замедлитъпревратиться, такъ сказать, въ западню, въ ловушкудля психической жизни. Последняя же, сделавшись бо-лее мощной, более способной желать, способной нахо-дить, рискуетъ стать рабой нисшаго организма и бытьвовлеченной въ различныя извращешя, прюбръ-сть иску- ^ственныя вожделъ'шя, являющаяся результатомъ отсутств1япараллелизма и приспособлешя между душей и ея фор-мой. Тутъ возникнетъ HapymeHie равнов-БС1я, ПОСЛ-БДСТВ1Я

котораго могутъ быть весьма серьезны. Быть можетъ, мыдолжны видеть въ этомъ въ настоящее время красноре-чивое yKa3aHie на такую фазу жизни человечества. Ду-ховная сторона стремится къ высшему подъему, эволю-цюнное движен1е, нравственное обязательство двигаютъ ивозбуждаютъ ее, но душа не можетъ достигнуть этогоподъема иначе, какъ возвышая и совершенствуя такжесвою форму, то есть соотвъ-тствующш ей организующши накопляющий организмъ. Съ другой стороны, и этотъорганизмъ не способенъ болЬе къ усовершенствован^;онъ, повидимому, достигъ высшей степени развит1я, какуютолько допускала въ немъ способность къ д М с т в т . Въэтомъ заключается, следовательно, тяжелое положеше,затруднеше очевидное, разрешен1е котораго, повидимому,не можетъ подлежать обычному, известному намъ про-цессу земной эволющи, т. е . процессу развит1я организ-мовъ, идущему въ сочетанщ и rapMOHin съ развит!емъ

1 6 0

психическихъ группъ. Тутъ нечто вроде глухой улицы,нечто подобное состояшю угрожающаго напряжешя и,быть ыожетъ, этому-то состояшю сл^дуетъ приписать тенеопределенный стремлен!я, тЪ безумные поиски счастья,ту ненасытную жажду, безсмысленныя искашя невозмож-наго и абсолютнаго, то неутешное отчаяше и пр., кото-рыя, вместе взятыя, слишкомъ резко очерчиваютъ совре-менную историческую фазу нашей цивилизацш. Живот-нымъ незнакомо это крайнее безпокойство, потому чтоихъ формамъ и основамъ предстоитъ пройти еще многоступеней по пути прогресса, чтобы они могли параллель-но следовать впередъ. Вотъ почему имъ недоступнывъ той же степени, какъ намъ, д-Бйствительныя потреб-ности и извращенныя наслаждешя.

Я знаю, что та нестойкость и неуравновешенность,каюя мы наблюдаемъ у нынешняго человечества (осо-бенно въ наиболее развитыхъ слояхъ общества) по от-ношенш ко многимъ людямъ могутъ быть приписаныраспространен^ вредныхъ обычаевъ, искусственнымъпотребностям^ злоупотреблен!ямъ въ известныхъ насла-ждешяхъ, неумеренному потреблен1ю табаку, морф!я иособенно спиртныхъ напитковъ. Конечно, нельзя не при-знать пагубнаго вл1яшя подобныхъ факторовъ.

Но остается еще спросить себя, не принимаемъ-ли мыпоследств1я за причину, разсуждая подобнымъ образомъ,а затемъ не есть ли эта крайняя потребность въ ощуще-шяхъ, это искан1е позорныхъ наслажденш, это извраще- <

Hie вкусовъ, не составляетъ-ли все это прежде всегопоследствш психическаго неравнове^я, происходящего,въ свою очередь, отъ избыточнаго развит1я нервной систе-мы, питательныя или иныя потребности которой орга-низмъ не въ состоянш удовлетворить? Можно спроситьсебя, не есть-ли эта ужасающая жадность, обнаруживае-мая по отношешю къ агентамъ разрушешя и порчи орга-низма, прежде всего результатъ такого душевнаго состоя-шя, въ которомъ равновес!е и мера стремятся исчезнуть,

ш

такого душеинаго состояшя, на которое, въ свою очередь,дЪйствуютъ еще и пагубныя привычки, усиливая и ухуд-шая его? Сграганая быстрота, съ какой распространяетсяпотреблеше ядовнтыхъ веществъ и пользоваше вреднымидля организма наслаждешями, быть можетъ действитель-но должна быть объяснена только предварительным!,существовашемъ разстроенной психической среды вслЪд-cTBie неправильпыхъ отношешй между вевмъ оргаиизмомьи головнымъ мозгомъ.

И такъ, мы полагаемъ, что при современныхъ сома-тическихъ услов1яхъ значеше и совершенствоваше пси-хической группы рискуютъ стать западнею и ирепят-ств1емъ къ ея будущей эволюцш, такъ какъ они могутъявиться источнпкомъ пагубныхъ отклоненШ и пеи^бъ-жнагоупадка.

Но мы должны заметить, что современный земнойорганизмъ иредставляетъ илодъ эволюцш земной плазмы,слъдующШ ясно выраженному направлешю, т. с. про-грессивному развгтю нервныхъ центровъ. Всякая выс-шая эв.олющя этой самой плазмы не можетъ, с.гвдо-вательно, принести логически къ иному результату, какъкъ усиленно еще болъ'е резкому этого иреобладашяпервныхъ центров ь, а слЬдователыю къ усилен1ю уни-жающнхъ и извращенныхъ наклонностей, которыя ужен теперь угрожаютъ современному организму и препят_ствуютъ эволюцш личности.

Если такая прогрессивная эволющя должна осуще-ствиться (въ чемъ мы не сомневаемся), то потребуетсяновый организмъ съ иной плазмой, выработанной, въ своюочередь, высоко организованнымъ духовнымъ началомъ,подобно тому какъ развилась первичная плазма нзъ ду-ховнаго начала, едва вышедшаго нзъ фазы своего зача-точнаго развит^. За плазмой, эволюцюнная функц1я ко-торой истощена, должна слъдовать плазма, одареннаявысшей силой и способная содействовать осуществлениинаивысшей судьбы и назначешя личности. Это плазма

1 6 2

внеземная, т. е. находящаяся за пределами земногошара.

Относительно природы и происхождешя этой плазмыи этого организма я пытался найти кое-каьия разъясне-шя въ области нашихъ знашй, впрочемъ крайне ничтож-ной относительно даннаго вопроса... Я долженъ про-должать изучеше нравственныхъ условш безсмерт!я пси-хической личности, чтб и составить предметъ следующейлекцш.

ЛЕКЩЯ ШЕСТАЯ.

Нравственныя услов1я безсмерт1я личности. Это безсмерт1е не необ-ходимо; оно условно. Цельность и разложеше личности. Погло-щеше слабыхъ личностей личностями сильными. Смерть личностипредставляетъ санкщю нравственнаго закона. Значеше этой санкщи.О значеши страдашя въ эволюцш. Отношеше между нравственнымъсостояшемъ и воспр1ят1емъ санкцш. Жизнь внеземная, продолже-

Hie жизни земно11.

Если психическое существо становится безсмертнымъпутемъ осуществлешя, единен1я, нравственной стойкостиличности, если существо нравственное призвано быть, посвоей вол'Б, виновникомъ своей собственной эволюцш и *'жизненности, если ему предоставлено определять своенравственное направлеше и пользоваться или не пользо-ваться средствами, данными въ его распоряжеше для за-щиты своей духовной связи, съ ITEлью укрепить ее исообщить ей услов!я неразлагаемостР! и неразрушимости,то тогда сл-вдуетъ признать, что высшее нравственноесущество, т. е. челов-вкъ, обнаруживаетъ среди представи-телей челов'вческаго рода весьма различныя степениспособности къ безсмертш. МяЪ кажется даже, что мывынуждены признать, что существуютъ таюя нравственныясущества, которыя преодолели и преодол-вваютъ путемъ 1'

11*

1 6 - i— 1—. • • 0

воли и иостояннаго усшпя те ступени развипя, которыяобезиечиваютъ безсмерт!е, но существуютъ и друпя, ко-торыя, всл£дств!е небрежнаго отношешя къ самимъ себе,всл-Ьдств1е своей робости при столкновенш со зломъ, вслед-cTBie возврата къ нисшимъ состояшямъ, составляющимъследы иредковъ съ животными инстинктами, вслъ-дств1есвоего, такъ сказать, нравственнаго малокров1я и раб-ства, содъ-йствуютъ распадешю и разрушешю личности.Если встречаются существа, которыя постоянно силятсяосветить и придать блескъ Божественному образу, кото-рый оне НОСЯТЪ ВЪ своей душе, то встречаются и таюя,у которыхъ, всл-Ьдств1е различныхъ причинъ, исчезловсякое воспоминан1е объ идеале. Одни стремятся и при-ближаются къ Богу, какъ высшей конечной цели эволю-щи; друпе возвращаются къ животному типу предковъ.Между этими двумя крайними пределами существуетъмного оттенковъ и переходныхъ ступеней.

Что же мы должны думать о способности къ безсмер-тш этихъ типовъ различныхъ въ нравственномъ отно-шенш личностей? Следуетъ-ли допустить, что всякое че-ловеческое существо, какое бы место оно ни занималовъ лестнице нравственнаго развит1я, призвано къ без-смерт1ю лишь вследств!е того, что оно существо челове-ческое? По моему разумешю и по изследовашю всеготого, что происходитъ въ области земной жизни, я далекъотъ подобнаго заключешя, и я полагаю, что логическимъпоследств!емъ признаваемыхъ нами внутреннихъ условшбезсмерт1я является необходимость достаточной стой-кости и гармоши психическаго существа, сообщаемыхъему усил1емъ воли и нравственнымъ направлен1емъ. Нрав-ственное существо, которому предназначено жить, должнобыть цельнымъ и стойкимъ. По моему, нетъ смысла вътомъ, чтобы существо сознательное пользовалось привил-лепей личнаго безсмерт1я тогда, когда оно не пересталоослаблять и разрушать ту связь душевныхъ силъ, кото-рая могла бы создать изъ него нравственную личность.

16Г)

Если въ человеке мужествешюмъ и честномъ вмещаетсяцельность, которая препятствуетъ его развращенно, товъ человеке распутномъ и съ животными инстинктамидолжно роковымъ образомъ происходить нравственноеразложеше. Обыденный языкъ, имЪющШ свою филосо-ф т или даже самъ по себе являющшся филос0ф1ей,философ1ей инстинкта и здраваго взгляда на вещи, въэтомъ отношеши не могъ ошибиться, и безсознательноназвалъ твердымъ челов'Ькомъ того, нравственная лич-ность котораго представляется стойкой, а распущеннымъ —того, кто ослабилъ и разрушилъ связи своихъ психиче-скихъ и нравственныхъ силъ. Мне кажется, что этимъсамымъ языкъ далъ прим'Ьръ н^котораго рода инстинк-тивнаго познашя истиннаго и правдиваго. Следовательно,существоваше личности можетъ быть нарушено распаде-шемъ и разложешемъ, которыя, повидимому, должныявляться логическими послъ-дствгями нравственнаго упадкаи регресса.

Но такое существование или, в'ърн'ъе, такая устойчи-вость личности самостоятельной можетъ также омрачитьсякрушешемъ иного рода. Въ самомъ дълъ1 понятно, чтоличность можетъ исчезнуть какъ личность, т. е. какъгруппа самостоятельная, если, вслъдств!е слабости, не-достатка воли и косности, она безъ сопротивлешя погло-щается,такъ сказать, болъе дъ-ятельнымъ накопителемъ ,т. е.личностью болъе мощной, болъе привлекательной, сло-вомъ—высшей личностью.

Мы обладаемъ крайне скудными СВ"БДЗ>ШЯМИ на счетътъхъ отношенш, которыя могутъ существовать междупсихическими группами, и вынуждены довольствоватьсявъ этомъ отношенш догадками и вероятными предположе-шями. Но, мне кажется, нътъ ничего обсурднаго въ томъ,чтобы допустить, что между психическими группами про-исходить то же, что и между органическими, действующимина наши органы чувствъ. Элементы психическихъ груггаъне менее прочны и неразрушимы, чЪмъ элементы якобы

1 6 6

матер1альные, и я не понимаю, почему связи, образуемыягруппами элементовъ той и другой категорш, не могли быпредставлять одинаковыхъ условш.ведь кто знаетъ ,не пред-ставляетъ-ли что изв^стныя глубоюя единешя, въ которыхъгосподствуетъ полная гармошя взглядовъ и полное соглааежеланш и чувствъ, результатъ сл1яшя и кооперацш раз-личныхъ существъ? Кто знаетъ, не сопровождается-лииногда сл!яше желанш и симпатш органическихъ существъдМствительнымъ сл1яшемъ существъ органо- психиче-скихъ; и кто знаетъ, что глубокое горе и нравственный раз-рывъ, сопровождающей известныя разобщешя личностей(разводы), въ действительности не обусловливаются разры-вомъ связей органическихъ и психическихъ, устанавли"вающихся между двумя организмами, составляющими основыи формы двухъ личностей? Понятно, что эти притяга-тельныя отношешя и органо-психичесюя сл1ян1я, происхо-дяхгия, быть можетъ, временно, въ земной жизни, пови-димому могутъ сделаться устойчивыми и продолжатьсянеопределенно долгое время лишь для органо-психиче-скихъ связей, уже освобожденныхъ отъ земного орга-низма, составляющаго для нихъ постоянную причинуограниченной локализацш.

Становясь, следовательно, на эту точку зр-втя, можнопридти къ мысли, что лжеличности, личности несовер-шенныя и неосуществивыпяся, те, которыя, не сделав-шись рабами безсмерт1я, утратили свою индивидуальностьвъ ничтожестве, те, которыя отрешились отъ своей волии достигли до состояшя слабости и безразлич!я, делаю-щихъ ихъ неспособными къ самостоятельному существо-вашю, те, которыя, отрешившись отъ всякаго нравствен- »наго направлешя, осудили себя на бездейств1е, те, ко-торыя, не умея сами желать, сделались безсознательнорабами воли другихъ и являются личностями неопреде-ленными, бездетными, нерешительными и, такъ сказать,безличными, - относительно всехъ ихъ, я полагаю,можно думать, что эти шатюя личности, пассивно

1 6 7

и роковымъ образомъ, склоняются къ личностямъ выс-шимъ и входятъ, быть можетъ, путемъ сл1ЯН1я и упо-доблешя, такъ сказать, въ составъ посл^днихъ. Следо-вательно, и въ загробной жизни оне потеряютъ свою са-мостоятельность, свою нерезко выраженную личность икакъ самостоятельныя и личныя группы исчезнуть.

Хотя наблюдешя и опытъ не могутъ дать намъ ни-чего положительнаго и осязательнаго въ этомъ отноше-нш, однако существуютъ факты, которые могутъ снаб-дить насъ некоторыми драгоценными указашями.

Всякому изъ насъ известны таюя души, которыяявляются, такъ сказать, пленниками и рабами другойдуши, таюя существа, воля которыхъ сламывается иуничтожается, какъ только они находятся въ присут-ствш другой воли, существа, подверпшя себя окончатель-ному отреченш, существа, разсуждеше, мысль и пове-дете которыхъ не имеютъ ничего, такъ сказать, лич-наго и которыя являются лишь слепыми и пассивнымиисполнителями программы, внушенной другими. Вообра-зимъ мысленно, что одно изъ такихъ безлично-психиче-скихъ существъ, лишенное мозгового накопляющаго цен-тра, поддерживающаго его относительную самостоятель-ность, находится въ присутствш высшаго психиче-скаго существа, которое надъ нимъ господствуетъ. Раз-ве мы не нодумаемъ тогда прежде всего о его по-глощеши и полномъ уподоблеши, на столько полномъ,что первое существо явится нераздельной частью втораго?

Это очароваше одного психическаго существа другимъ,это уничтожеше воли, эта отдача одного существа дру-гому, которой, конечно, не следуетъ смешивать съумышленнымъ подчинешемъ нравственному закону и съсвободной и постоянно возобновляемой жертвой, котораяявляется именно свидетельствомъ и плодомъ силы, этаотдача одной личности другой, говорю я, между прочимъясно открывается намъ явлешями гипнотизма; потому чтопри этомъ подчиненное и лишенное личности существ

1 6 8

ч у в с т в у е т ъ , д ъ й с т в у е т ъ и ж е л а е т ъ л и ш ь с о г л а с н о в о л £

гипнотизера. И тогда кажется, что душа гипнотизируе-маго становится, такъ сказать, частью души гипнотизера,потому что она чувствуетъ, желаетъ и действуетъ толькосогласно его воле. Здесь также, при такомъ полномъотреченш, разве не расположены мы верить въ возмож-ность полнаго поглощешя психической связи гипнотизи-руемаго пшнотизеромъ, если бы первый былъ отдъ\ленъотъ той мозговой формы, которая его еще укръ-пляетъ иподдерживаетъ въ немъ относительную независимость?

Но когда связь эта разрушается, измененная, исто-щенная мозговая форма уже не способна быть формой,удерживающей душу, и последняя, оторванная и блуждаю-щая, можетъ излиться въ душу сильную, личную, при-влекающую.

И такъ, следовательно, если распадеше и разъеди-неше, повидимому, являются достояшемъ душъ испорчен-ныхъ и л'ниженныхъ, то, быть можетъ, путемъ погло-щешя душами здоровыми и твердыми, немощныя, сънеясной формой души призваны утратить то свое личноесуществоваше, которое они не въ состояши были под-держивать.

Психичесюя связи, которыя своимъ непрестаннымътрудомъ надъ самими собою, постояннымъ примъ-нешемъсвоей воли, достигнуть более или мен-Ье полнаго разру-шешя прежняго человека, т. е. животной наследствен-ности предковъ, и которыя, возвысившись до нравствен-ной личности, станутъ такимъ образомъ истинными людьми,эти психичесюя связи, говорю я, могуч1я и согласован-ныя, однъ1 окажутся способными пользоваться личнымъи независимымъ безсмерт1емъ.

Безсмерт1е человека, значитъ, не всеобщее и не необ-ходимое; оно подчинено извъ-стнымъ услов1ямъ, оно услов-ное, употребляя принятое выражеше.

Но тогда, скажутъ мне, вы устраняете санкщю нрав-ственнаго закона после смерти или, во всякомъ случае,

1 6 9

вы ему приписываете так!* свойства, что онъ теряетъчначеше и действительность. Если умирающш нечести-вецъ уничтожается навсегда, то ч*мъ станетъ кара занравственное зло? Где и въ чемъ будетъ санкщя?

На это я отвечаю: санкщя, это-смерть; и прибавлю,что это единственная санкщя, которой желаетъ высшаясправедливость, не могущая быть отделенной отъ высшей

доброты.Наши религюзныя предашя учатъ, что человекъ былъ

созданъ по образу Бога. То, чему учитъ релипя, разсу-докъ намъ представляетъ какъ логику. Если эволющяимъетъ ц^лью все более и более приближать создаше къТому, чьимъ оно было исхождешемъ, то образъ Творцадолженъ обрисовываться все резче и резче въ Его тво-ренш и обнаруживаться яснее въ высшемъ звене созда-тя, какимъ является человекъ.

Но нужно признать, что если человекъ былъ соз-данъ по образу Бога, то человекъ, въ свою очередь,изобразилъ Бога но своему образу. Можно даже добавить,что онъ злоупотребилъ этимъ уподоблешемъ. ИзречетеВольтера остается вернымъ: если Богъ создалъ человекапо Своему подоб1ю, то нужно признать, что челов^къЕму вернулъ его. Впрочемъ, это фактъ весьма разумныйи логический, ибо человекъ не можетъ постигать Бога,т. е, совершенное нравственное существо, иначе, какъпринимая за исходный пунктъ наиболее нравственное су-щество, какое онъ знаетъ, т. е. самого же человека.Вотъ почему идея, которую челов'Ькъ составилъ себе оБоге, существенно зависитъ отъ нравственнаго состояшячеловека. Человекъ грубый и плотскш создаетъ себегрубыхъ и безформенныхъ идоловъ; человекъ болеевозвышенный и любящш красоты формъ воздвигаетъвъ своихъ храмахъ статуи, представляющая образцы ис-кусства; человекъ высокой нравственности и высокагосовершеннаго развипя ума обращается къ Богу, формакотораго ускользаетъ отъ него. Но даже въ этой послед-

ней группе сколько оттенковъ, сколько размышлешй въпредставленш о Боге! Для некоторыхъ цивилизащй Богъявляется непреоборимой силой, страшнымъ правосуд1емъ,законодателемъ, исполненнымъ строгости и гнева, Бо-гомъ-мстителемъ безъ милосерд1Я. Для другихъ циви-лизащй, т. е. для другого нравственнаго состояшя чело-века, Богъ законодатель, Богъ правосуд1я, Богъ местп,Богъ гнъва становится Богомъ мудрости, Богомъ терпъ-шя, Богомъ милосерд1я и, чтобы все выразить однимъсловомъ, Богомъ-любовью.

Отъ идеи, которую создаютъ о Боге, зависитъ строгоионят1е объ отношенш Бога къ злу и къ гръшнику, какъво время земной, такъ и въ загробной жизни.

Но върно-ли, что мы не въ праве представлять себеБога иначе, какъ въ форме самаго совершеннаго нрав-ственнаго Существа, какое только можетъ быть? Если мыпредставляемъ Бога въ образе человека, то необходимо,чтобы черты этого образа представляли все, что можетъбыть наилучшаго въ человеке. Следовательно, объ от-ношен1и Бога къ злу и злому мы будемъ судить, согласнопредставленш, какое мы можемъ составить себе объотношен1и человека, находящагося въ подобныхъ усло-в1яхъ.

Возьмемъ двухъ людей, воодушевленныхъ равнымъотвращешемъ къ нравственному злу и равнымъ желат-емъ бороться съ нимъ. Одинъ призванъ представлять пра-восуд1е; онъ держитъ весы въ рукахъ и съ его точки зре-н1я всяк1Й грехъ противъ добра становится немедленно ибезповоротно предметомъ строгой кары. Другой представ-ляетъ милосерд!е и любовь; видъ зла сокрушаетъ его на-столько же, насколько онъ сокрушалъ и перваго, но онъждетъ многаго отъ раскаяшя и прощетя. Онъ чувствуетъ,что человекъ слабъ и склоненъ къ паденш; онъ желаетъпомочь ему удалиться отъ зла и съ этой целью онъ по-сылаетъ ему скорбь, чтобы вызвать въ немъ освободи-тельное успл\е противъ зла нравственнаго, чтобы поме-

ш

171

.„ать ему предаваться своимъ страстямъ и наклонностямичтобы обратить его внимаше на опасность, которой онъподвергается, и чтобы удержать его на стезЪ добра.

Первый изъ этихъ людей примЪняетъ скорбь" и боль,какъ кару; она для него является плодомъ правосудия иодной справедливости. Второй эту бо&ь считаетъ лишьблагодътельнымъ оруд1емъ, полезнымъ предохранитель-нымъ средствомъ, върнымъ стражемъ противъ зла; онаявляется защитой и оплотомъ нравственнаго добра и за-логомъ прогресса; она—руководящая рука любви, давле-Hie которой иногда болъзненно, потому что она хочетъ,не взирая ни на какое сопротивлеше, поставить заблуд-шаго на путь истинный и силою удержать его на краюпропасти.

Котораго изъ этихъ двухъ людей поставите вы вышевъ нравственномъ идеалъ1? Который изъ нихъ соотвъ"т-ствуетъ наиболее совершенному представлен]'ю о совер-шенномъ челов^къ-, о самой стройной психической лично-сти? Неправда-ли второго? Неправда-ли человека мило-серд1я и любви?

Вотъ, что относится къ представлешю, которое мыдолжны составить себъ1 о Богъ- по отношешю къ злу игрешнику въ земной жизни.

Но какое же высшее понят1е о БОГБ будетъ въ загроб-ной жизни? Будетъ-ли это Богъ мести, правосуд!е кото-,раго доходитъ до жестокости? Будетъ-ли это Богъ, въ^н<Йвзирающш безстрастно на существъ, присужденныхъ къ.мукамъ, которыя безполезны, если он^ не должны при-водить злыхъ къ покаянно и добру, и въчность которыхъбезусловно не совмъстна съ милосерд1емъ Бож1имъвъ противоположныхъ случаяхъ, т. е. если так!я муче-тя могутъ производить благотворное вл1ян1е на гр^шни-ковъ?

Богъ правосудный и милосердный не можетъ желатьмукъ и скорби безъ цъли и пользы, ибо въ протввномъслучаъ Онъ не былъ бы ни милосерднымъ, ни правосуд-

1 7 2

нымъ. Но Онъ желаетъ этихъ мукъ, какъ средства, не-обходимаго для созидашя и возвышешя нравственнойличности. Для Него не нужно, чтобы были существа,которыя испытываютъ муки, а нужно, чтобы зло было ис-треблено. Для этого достаточно упразднешя грешника.

Я именно настаиваю на этомъ пункта и хочу выска-зать цъликомъ свою мысль, какъ натуралистъи философъ,хотя бы мне и пришлось стать въ противор£ч1е съ неко-торыми общепринятыми традищями, впрочемъ мною весьмалочитаемыми. Делать изъ боли, скорби и мученш каруза свершенный грехъ, это значитъ приписывать Богу рольмстителя, что, по моему, является плодомъ внушешя пре-увеличеннаго и недопускаемаго здравымъ смысломъ ан-тропоморфизма. Человъкъ и человеческое общество при-нуждены наказывать учиненныя вины, потому что онинеспособны предвидеть и определить размеры учиняемойвины и потому что ихъ побуждаетъ къ этому забота осамозащите, и темъ не менее челов^къ самъ признаетъ,что безконечно предпочтительнее предупреждать зло,чехмъ карать его. Онъ старается даже этого достигнутьпутемъ воспиташя, власти, дисциплины, т. е. способами,которые представляютъ оттенки страдашя въ форместраха, подчинешя, внушенныхъ услов1й. Но если бы че-лов^къ переступилъ известныя границы въ этомъ на-правлеши, то это привело бы его прямо къ произволу инесправедливости. И однакожъ, несмотря на свое без-сшпе, человекъ старается въ практике придать налагае-мому имъ мучешю или наказашю его истинное значеше.Разве не этому предохранительному воззрению на мучешеобязаны мы новейшимъ введен1емъ въ наши юридическ!еобычаи такого положешя, которое отменяетъ применешеперваго приговора до обнаружен1я рецидива? Не видно-ли, въ самомъ деле, въ этомъ признаше несвоевремен-ности наказашя, какъ возмезд1я за прошлое, и его дей-ствительности, какъ залога будущаго? И, кроме того,разве, напр., отецъ, который знаетъ, что его сынъ, винов-

ный

173

въ первомъ проступке, уже не будетъ большесовершать его, разве такой отецъ признаетъ нужнымъ егонаказывать? Если же онъ и наказываетъ, то не съ един-ственной-ли целью обнаружить свою власть въ виду

будущаго?И такъ, человъ-къ, свободный отъ всякаго законнаго

опасешя, отъ всякаго желашя мести, человекъ, движи-мый лишь самыми благородными чувствами, самыми без-корыстными и самыми возвышенными побуждешями, при-^-вгаетъ къ наказашю, т. е. къ мукамъ, лишь въ видубудущихъ результатовъ. Почему же Богъ долженъ дей-ствовать иначе?

Въ этомъ отношенш Богъ стоитъ несравненно вышечеловека. Богу нисколько не нужны месть и оборона.Его предвидъ-Hie даетъ ему власть применять къ опас-ности соответствующая предупреждающая меры. Его един-ственное желаше, чтобы люди избегали зла и делалидобро. Наказаше муками, съ Его стороны, совершеннагогреха, вместо того, чтобы быть актомъ справедливости,могло бы скорее носить признаки несправедливости, по-тому что действительно Богъ далъ развиться въ чело-веке свобод^, т. е. способности выбора между добромъи зломъ, т. е. до некоторой степени нредоставилъ чело-века вл1яшямъ наследственнымъ, который, что бы о нихъни думать, суть законы природы, т. е. законы, угодныеСоздателю природы.

Въ тоже время Богъ показалъ человеку, путемъ голоса нравственной совести, каковъ тотъ божественныйидеалъ, къ которому человекъ долженъ стремиться. Нотакъ какъ онъ желалъ прогрессивная забветя прош-лаго и также прогрессивная стремлешя къ идеалу нрав-ственному, то Богъ темъ менее хотелъ наказывать грехъвозможный, чемъ более помогалъ нравственному суще-ству торжествовать въ борьбе съ опасностью, возможностькотороГг Онъ Самъ допустилъ.

Если бы Богъ мстящдй могъ сказать падшему суще-

1 7 4

ству: „ты ослушался, я накажу тебя", то разве это су-щество не ОТВЕТИЛО бы следующее: „да я палъ, я при-знаю это, но что Ты сдЪлалъ, чтобы предупредить моепадете и указать мне прямой путь? Я не ощущалъ ВЛ1-яшя руководящей руки".

Такого упрека существо не вправе обратить къ Творцу.Чтобы указать человеку путь къ усовершенствован^,чтобы предупредить гр^хъ и отвратить отъ него, Богъпослалъ человеку скорбь и муки. Я не говорю „разр'Б-шилъ", но „послалъ", ибо, что бы ни думать, нельзянайти средства более подходящаго для отвращешя чело-века отъ зла, какъ страдаше и скорбь, сохраняя емусвободу. Голосъ скорби действительно обладаетъ неоспо-римымъ краснор-вч1емъ; онъ одинъ способенъ управлятьи укрощать ропотъ и возмущете зверя, которыя всяюйчеловекъ хранить въ себе, и когда скорбь даетъ себячувствовать, то этому голосу повинуются.

Мне возразятъ, что страдаше ведетъ также часто че-ловека и къ злу и рождаетъ въ немъ чувства зависти,ненависти, возмущешя. Я согласенъ, но я спрошу, какойизъ даровъ Божшхъ не сталъ въ рукахъ человека пово-домъ къ падетю и распутству? И я спрошу затемъ, небудетъ-ли вернымъ и то, что те натуры, которыхъ горесламываетъ и унижаетъ, не были бы еще более униженыбезоблачнымъ счаст*емъ и непрерывными успехами? Я пре-доставляю эту задачу вашему размышленш, но преждевсего попрошу васъ серьезно справиться, внутри-ли насъсамихъ или въ томъ, что насъ окружаетъ, справиться отомъ, где находится наибольшая сумма нравственнагодостоинства, доброты, ума, духа солидарности, отречешяи жертвы? Въ техъ - ли средахъ, где господствуютъвъ изобилш здоровье, благоденотае, радость, где ещенеизвестно страдаше и горе, или въ техъ, которыя былипосещены испыташемъ, искусомъ, бедностью, болезньюи смертью? Когда вы закончите ваши изыскашя въ этомъвопросе, я знаю наверное, каковъ будетъ вашъотвЬтъ.

1 7 5

Существовав страдашя и горя человека, значить, по-видимому, находитъ свое оправдаше въ томъ, что оноявляется прежде всего и, быть можетъ, исключительнопредупреждешемъ его падешя и подготовкой къ прогрессу.

Но въ животномъ царстве, стоящемъ ниже человека,эта истина обнаруживается еще более неопровержимымъобразомъ. Въ самомъ деле, что можетъ думать натура-листъ о физическомъ страданш, предназначенномъ кътому, чтобы карать нравственные проступки у существъ,нравственное сознаше которыхъ еще не достаточно раз-вилось, чтобы создать настоящую ответственность? Небудетъ-ли это величайшимъ неправосуд1емъ? Но и здесьстрадаше им^етъ смыслъ, какъ подготовка къ лучшемувъ стро^ жизни физюлогической и психической, т. е.къ относительному улучшешю организма и его душев-ныхъсвойствъ. Здесь тоже страдаше отвращаетъ преждевсего животное отъ неосторожныхъ действ1Й и наталки-ваетъ его на изыскан1е того, что можетъ улучшить егоорганизмъ и средства защиты.

При всемъ томъ природа, которая не является такимъдурнымъ советчикомъ, какимъ некоторые желаютъ счи-тать ее, природа доставила намъ зрелище того, что ста-новится съ животнымъ MipoMb, изъ котораго изгнанострадан1е. Этотъ м1ръ <;оставляютъ животные паразиты, т.е.тъ, которые всл'вдств1е н^которыхъ особенностей строешяили путемъ посл-вдовательныхъ приспособлешй создалисебе такую среду, въ которой при наименьшей суммеусилШ, при наименьшей трате деятельности и страдашя,потребности и аппетиты ихъ удовлетворяются въ самыхъширокихъ размерахъ. Какое же зрелище они намъ до-ставляютъ? Зрелище существъ униженныхъ и искажен-ныхъ, чувствительность и деятельность которыхъ ослаб-лены. Особенностью, достойной замечашя, является тообстоятельство, что степень понижешя существа всегдапропорциональна степени напряжешя паразитизма, такъчто те изъ этихъ существъ, которыя достигли устранешя

1 7 6

почти всякой работы, всякаго труда, всякаго усил!я истрадашя, такъ низки по своей организацш и въ своейдуховной жизни, что ихъ съ трудомъ можно отличитьотъ организма растительнаго и съ трудомъ распознаетсявъ нихъ присутств1е нервныхъ центровъ, накопляющихъи вырабатывающихъ духовное начало. Темъ не менееэти Hiicniie и выродивпнеся организмы происходятъ пу-темъ регрессивной эволюцш отъ предковъ более слож-ныхъ по строенш, жизнь которыхъ была деятельной иведавшей нужду, горе и усшпя. Но, чтобы освободитьсяотъ благод-Бтельнаго и совершенствующаго вл^яшя стра-дашя, они осудили себя на позорное падете.

И такъ, следовательно, страдаше является меньше на-казашемъ учиненнаго греха, чемъ предупреждешемъ гре-ха въ буду щемъ, чемъ воспитателемъ, такъ сказать, нрав-ственнаго существа, такъ что страдаше представляетъ со-бою услов1е прогресса и нравственнаго добра, а, значитъ,громадная сумма скорби, добровольно на себя при-нятой, является въ земной жизни естественнымъи логическимъ услов1емъ нравственнаго совер-шенства.

Но эта часто осуществляемая комбпнащя страдашяи нравственной эволюцш, комбинащя, узаконивающаяи оправдывающая роль, приписываемую нами страда-шю, становится, наоборотъ, жестокой ирошей, если настрадаше смотреть какъ на кару за гръ-хи. Разсма-триваемое съ этой точки зръ-шя. страдаше воплощаетъгоречь и возбуждеше, которыя не ыогутъ его сделатьблаготворнымъ. Разсматриваемое, какъ воспитательныйэлементъ,оно становится благодъ-яшемъ и другомъ.

Но. скажутъ МН-Б, тотъ фактъ, что страдаше, бо-лезнь и огорчешя являются обычными последств1ямидурного поведешя. безнравственности, не указываетъ лиясно, что страдаше есть наказаше, связанное съ учине-ншмъ гр^ха? Я согласенъ, что тутъ имеется некотороепровдоподоб1е, достаточное, чтобы затуманить взоры и

1 7 7

нарушить линш въ поле зрЪтя. Тутъ какъ будто какойто туманъ, который можно разс^ять.

Разсеемъ же его!Прежде всего спрашивается: всегда ли страдаше^ яв-

ляется непрем^ннымъ и необходимымъ посл^дств!емъгреха? И да, и н^тъ. Нетъ, страдаше не необходимосвязано съ учиненнымъ грйхомъ, если разсматриватьвопросъ съ точки зрешя фактовъ, взятыхъ въ отдель-ности. Мы знаемъ, конечно, хорошо, что безнравствен-ность, что учиненный грехъ не всегда влекутъ за собоюнаказаше, котораго они, повидимому, заслуживаютъэто именно и есть такого рода фактъ, который пробуж-даетъ въ насъ чаще всего или пагубный скептицизмъили чувство негодовашя противъ того, что мы считаемънарушешемъ санкцш нравственнаго закона. И эти чувствазарождаются въ насъ тъ-мъ скорее, что мы видимъ, наряду съ торжествующимъ порокомъ, погибающую и пораженную добродетель. Страдаше, следовательно не пред-ставляется намъ, какъ логическое послвдств1е учинен-наго греха. Но смыслъ той идеи, что страдаше есть ло-гическое последств1е учиненнаго греха, пользуется всемисвоими правами въ техъ случаяхъ, когда на содеянныйуже грехъ смотрятъ какъ на доказательство и пред-вестника будущаго греха, т. е. когда разсматривая грехъвообще, какъ возвратъ къ низшей ступени развит!я? ви-дятъ въ страданш средство, необходимое для задержкитакого регрессивнаго движешя и для замены его дви-жешемъ впередъ.

И притомъ страдаше, которое нельзя считать спутни-комъ и неизменнымъ, необходимымъ последств!емъ со-деяннаго греха, становится наоборотъ, спутникомъ такихъявленш, которымъ мы не можемъ приписывать собственнонравственнаго значен!я и связывать ихъ съ какой-либоответственностью. Голодъ, жажда, усталость, холодъили сильный жаръ, раны и случайныя болезни, - в с е этоконечно, тоже страдашя. Но ихъ нравственное значение

12

1 7 8

для меня непостижимо, если на нихъ смотреть какъ нанаказаше за грехи. Оно меня, наоборотъ, сильно пора-жаетъ, если въ немъ видеть поводъ къ тому, чтобы жи-вотное или человЪкъ употребляли все свои способ-ности, совершенствуя ихъ въ изысканш законныхъ спо-собовъ, бол£е или менее остроумныхъ, къ устраненшподобныхъ страдашй. Я добавлю еще, что эти страдашявъ предначертанш Бога не могутъ иметь иной цели, по-тому что Онъ далъ въ наше распоряжеше средства пре-дотвращать ихъ и отъ насъ зависитъ, какъ воспользо-ваться этими средствами.

И такъ, следовательно, страдаше есть слъ-дств1е грехаиъ томъ смысла, что оно произошло отъ того общагофакта, что свобода человека внушила возможность греха,а возможность гръ-ха внушила страдаше, какъ средстводля его исправлешя.

Я говорю для исправлешя греха, а не для его ис-куплешя, потому что исправлен1е заключаетъ въ себеисправлеше уклонен!я въ виду будущихъ результатовъ,помимо всякой идеи возмезд1я или мести.

И такъ, значитъ, во время земной жизни страдашепризвано не столько наказывать, сколько предупреждатьзло. Оно въ меньшей степени представляетъ кару за ужесодъ-янный гръ-хъ, чъ-мъ исправлеше и предостережетебудущаго гр-вха. Оно является оруд1емъ процесса. Нрав-ственное существо путемъ страдашя предупреждается освоей слабости и о своемъ безсилш; этимъ страдатемънравственное существо останавливается на пути къ рас-путству и униженш, на который могли бы его вовлечьполнота здоровья и животной жизни. Посредствомъ стра-дашя человекъ побуждается къ жизни воздержной, уме-ренной, сопровождаемой нравственнымъ успокоешемъ.Путемъ страдашя нравственное существо побуждается къизысканш всякихъ улучшенш, пригодныхъ для уменьше-шя страданш, сопровождающихъ земную жизнь. Отсюдапроистекаетъ для негоЪеобходимость развивать себя при-

1 7 9

помощи пзслЪдовашй, учешя, размышленш и увеличи-вать размеры своего господства надъ природой. Нако-нецъ, путемъ страдашя нравственное существо призванокъ сосредоточивай^ въ самомъ себе и къ исканш внепредЪловъ этого Mipa, въ которомъ страдаютъ, необхо-димыхъ силъ для утешешя и надежды.

„Страдаше", писалъ я въ моемъ VI Essaid ' im natu-ral iste, transformiste напечатаннымъ въ Cri t ique phi-losophique отъ 31 декабря 18S6 и 31 января 1887 г.г.,—„страдаше предупредило гибельныя yклoнeнiя, отступле-т я , плотскую распущенность, и приняло широкое учаспевъ дълъ прогресса. Скажу более, оно обезпечило прог-рессъ, ибо животный шръ, знавшш лишь наслаждеше,предавался бы ему безъ мъ'ры и пошелъ бы быстрымишагами къ распущенности и самоуничтожешю, т. е. къвозврату въ неодушевленное состояше (къ такъ назы-ваемой грубой матерш). Острота нужды и страдаше однимогли дать ему иное, лучшее направлен!е. Но роль стра-дан1я въ эволющи психическаго существа не была лишьнепрямымъ, или, такъ сказать, безсознательнымъ д%й-ств!емъ. Въ тотъ моментъ, когда появилось то, что мыразумъ-емъ подъ назван1емъ сознательнаго и разумнагосущества, въ тотъ же моментъ физическое страдаше ока-зало столь же замечательное, сколь и драгоценное ВЛ1Я-Hie на совершенствоваше существа, одареннаго разумомъ,и на сложеше личности. Присоединяясь къ страдан1юнравственному, страдаше физическое вмъст-Ь съ первымъ,стало великимъ двигателемъ, великимъ инищаторомъ ра-зумнаго и нравственнаго существа и вызвало въ немъпрогрессивное развипе. Для человека собственно стра-даше было вызвано болъзшю, физической болью. Съодной стороны оно вызвало всъ усовершенствовашя въискусствъ иредупреждешя и лечен1я болъзней, а съ дру-гой, породило симпатт, сочувств5е, всяк!я высш1я про-явлешя милосерд{я и все утонченности любви къ ближ-нему. Страдаше было вызвано лишешемъ того, что же-

12*

1 8 0

лательно, разлукой съ теми, которыхъ любятъ, и оновызвало те изумптельныя изобр-Ьтешя, которыя устра-няютъ разстояшя и удесятеряютъ время. Страдаше быловызвано нев^дешемъ иумъ человЪчесюй упорно предалсяизследовашямъ и труду, безъ отдыха зондируя глубинынеизвЪстнаго; страдаше было вызвано жестокой потерей,безсшпемъ противъ зла и сердце человеческое, нрав-ственное существо ответило на это поддержкой, терпе*шемъ, безропотностью, спокойств1емъ, мужествомъ и ве-ликодугшемъ. Страдаше было вызвано угнетен1емъ, неспра-ведливостью, хищешемъ и нравственное существо обра-тилось къ освобождешю, избавлешю, правосудш, вели-кодушш; наконецъ, страдаше было вызвано нравствен-нымъ ничтожествомъ, раскаяшемъ, горькими угрызешямисовести и нравственное существо обратилось къ мило-сердию, прощенш, безконечной и вечной любви. Та-кова была, въ концъ1 концовъ, роль, выпавшая въ удъ\лъстрадашю, какъ физическому, такъ и нравственному, та-кова была роль, говорю я, этого великаго воспитателяи изобретателя. Страдаше было живой силой прогрес-сивной эволющи творешя къ Творцу. Таковъ былъ ко-нецъ страдашя (истинный конецъ) и я не страшусь за-явить о величш этого окончашя и считать его достой-нымъ милосердия и премудрости Бож1ей.

Но не думайте, чтобы страдаше было исключитель-нымъ достояшемъ животнаго; оно принадлежитъ всемутворешю въ различныхъ его формахъ и въ состояшяхъболее или менее зачаточныхъ. Если справедливо, чтожизнь находится всюду, если справедливо, какъ мы пов-торимъ за Аристотелемъ, что всякое движете есть родъаппетита, то мы можемъ понять, что общее движеше жизнидопускаетъ всюду потребности и вожделешя, подлежащаяудовлетворенш. Повсюду имеются аппетиты, уповашя,стремлешя более или менее очевидныя, более или ме-нее безмолвныя, которыя, не будучи удовлетворены, ко-нечно, являются исходнымъ пунктомъ спещальныхъ на-

1 8 1

пряженш, явлешй безсознательной возбудимости, который,понятно, представляютъ зачатки н^котораго рода стра-дашй. Разве то, что физики и химики называютъ состоя-шями напряжетя естественныхъ силъ, т. е. такимъ со-стояшемъ, въ которомъ силы управляются, повидимому,сношешемъ, препятств^емъ, м^шающимъ ихъ соединенш,или разр^тен1Ю, развъ* это не страдате? Именно удовле-творетю этихъ нуждъ, усиокоешю этихъ напряженшотв'ъчаютъ ДРБЙСТВ1Я естественныхъ силъ, принимающихъучаепе въ эволюши вселенной.

Безъ СОМРГБШЯ, при низшихъ состояшяхъ матерш мыеще не проникли достаточно глубоко въ тайны направ-ляющихъ движенгй настолько, чтобы мы могли предатьсядостаточно ясному изсл-ъдованш въ нихъ страдашя. Но,съ тъхъ поръ, какъ жизнь начинаетъ обнаруживаться събольшей яркостью, мы различаемъ, такъ сказать, безъ на-шего въ-дома, эту борьбу между желашемъ, аппетитомъи удовлетворешемъ, которую мы называемъ страдашемъ.Мы, конечно, не опасаемся высказать, что растете терпитъотъ жажды, отъ тепла, отъ холода и отъ темноты, и мыправы. Тутъ есть страдаше, потому что страдаше есть,прежде всего, законное стремление не исполненное, есте-ственная потребность неудовлетворешя. Въ растенш осно-вой и исходнымъ пунктомъ страдашя является физюло-гическая потребность. И чтобы удовлетворить этой по-требности растете изменило свое строете, свои органы,средства существоватя, оно усовершенствовалось п пре-терпело эволющю. Но когда возникло животное царство,то одно изъ жизненныхъ свойствъ, которое оставалосьнизшимъ у растеши, а именно чувствительность, быстропрюбр-Бло господствующее значен1е. Вм^ст^ съ нею по-явилась соответственная матер1альная форма, т. е. нерв-ный элементъ. Тогда страдаше сделалось болью, т. е.страдашемъ ощущаемымъ, сознаваемымъ горемъ. Такимъобразомъ, вместе съ возможностью осязаемагострадан1я,появился накопитель и организаторъ духа. Здъ-сь есть

1 8 2

отношеше, которое, мне кажется, должно быть отмечено,такъ какъ оно не можетъ ослабить значешя формулиро-ванныхъ мною воззр^нш. Накопитель и организаторъ духавнесъ, следовательно, такъ сказать, вместе съ собою»появляясь въ природе, обостренную чувствительность,представляющую, такъ сказать, лесть боли и страдашя,т. е. предупредителя, указывающаго пути, и возбуди-теля, наталкивающаго на эти пути.

Следовательно, горе, въ форме страдашя или боли,было великимъ, такъ сказать, дъ-лателемъ эволющи. Оното слепило и обделало созданное существо.

Но когда наступилъ окончательный пределъ земнойжизни, когда въ лучшемъ организме, нравственное злопотеряло всяюе шансы къ господству, когда процессънравственнаго существа обезпечился новыми услов1ямиразв1тя, сцеплешя и среды,—тогда, говорю я, страданиеутратило все, или почти все свои полезныя качества и,съ техъ поръ, оно не можетъ логически иметь места въдеянш единаго Бога, являющагося высочайшимъ мило-серд1емъ и добротой. Но, что именно, какъ я говорилъ,необходимо Богу, это уничтожеше нравственнаго зла. Вътворенш уничтожеше нравственнаго зла—зла, являюща-гося необходимымъ последств1емъ свободы — представ-ляется действительно высшнмъ пределомъ эволюцш все-ленной. Вместе съ нравственнымъ зломъ неизбежноисчезаетъ зло физическое, существовате котораго объяс-няется и оправдывается лишь какъ печальная необходи-мость, предназначенная къ уничтожешю нравственнагозла въ зародыше и воспрепятствоватю его возникновешя.Но нравственное зло не могло бы быть устранено, еслибънравственныя существа, испорченныя, извращенныя, расиу-щенныя, продолжали бы жить даже и при страданш.Тогда, действительно, нравственное зло вечно существо-вало бы въ твореши. Это легло бы страшнымъ неизгла-димымъ пятномъ на божественномъ творен in и служилобы доказательствомъ безсил1я и несовершенства его. Пра-

1 8 3

восуд1е и мнлосерд1еБож1е руководствуются, следовательно,двоякимъ выборомъ: или нужно оставить въ силе нрав-ственное зло вместе съ страдашемъ, или уничтожитьсразу и зло нравственное, и страдаше. Яне думаю, чтобыможно было колебаться между этими двумя решешями.Последнее, т. е. одновременное уничтожеше нравствен-наго зла и страдашя удовлетворяетъ вполне и сразу ибожественному милосерд1ю (долженъ ли я это доказы-вать!), и божественному правосуд1ю, такъ какъ нечести-вецъ, причина нравственнаго зла, уничтожается. И ядолженъ добавить, что такое наказаше не есть дажед^яше Бож1е, такъ какъ это казалось бы несвойствен-нымъ Высшему Существу, но наказаше это является ло-гическимъ послъ'дств1емъ свободнаго и произвольнагостремлешя грешника къ разрушенш и разложешю своейнравственной личности. Оно есть результатъ самоволь-наго самоубшства, которому Богъ могъ бы воспротивиться,лишь отнимая волю, т. е. уничтожая нравственное существо.

Но, спросятъ меня, упразднеше безсмерт1я и оконча-тельное уничтожеше составляютъ ли они достаточнуюкару, чтобы навсегда внушить человеку желаше избе-гать нравственнаго зла?

Достаточную-ли? Б/БТЪ. НО разве страхъ вечныхъмучешй помешалъ человеку предаваться дурнымъ склон-ностямъ своей природы? Къ сожалению, н^тъ. Я признаю,все-таки, что страхъ в^чныхъ мукъ игралъ известнуюроль въ нравственномъ воспитан1и человечества. Нотогда къ чему же отказывать этому средству въ свойствевнушать человеку избегаше нравственнаго зла? Я этоизложу въ несколькихъ словахъ.

То, что я говорилъ объ отношенш, которое суще-ствуетъ между нравственнымъ состояшемъ общества иидеей, что оно зависитъ отъ Бога, можно повторить и поповоду отношешя между нравственнымъ состояшемъ че-ловечества и идеей, что оно обусловливается наказуе-мостью либо земной, либо вне земной.

1 8 4

Низшимъ цивилизащямъ въ современной жизни со-ответствуютъ жесток1я и свирепыя казни, которыя пора-жаютъ тело, ув^чатъ или уничтожаютъ его, накопляясамыя варварская и продолжительныя жестокости. Пытка,распя^е на кресте, продолжительная выставка осужден-наго до наступлешя смерти, страшныя изувечешя состав-ляютъ ихъ карательныя меры. Когда же нравственноесущество и нравственное общество развиваются, то rfc-лесныя наказашя жестоюя и варварсюя все более и бо-лее устраняются, уступая место телеснымъ наказашямъболее мягкимъ, менее негуманнымъ; что же касаетсясмертной казни, то уже теперь хлопочатъ облегчить стра-дашя и по возможности сократить ея продолжительность.

Общимъ стремлешемъ является прогрессивное зам^-щеше нравственнымъ наказан1емъ, нравственнымъ иску-плен1емъ наказан1я и страдан!й физическихъ.

Существуетъ некоторое сближен!е, некоторое приспо-соблен!е между нравственнымъ состоян1емъ и понят1емъо наказан!и, которое заслуживаетъ нЗжоторыхъ обсу-жден1й.

Въ самомъ дъ'лъ1, т'Ьлесныя ыаказангя, пытки т%лаим'Ъли свой пер1одъ и примкнете ихъ было законнымъвъ ту эпоху, когда человечество было мен^е чувстви-тельнымъ, мен^е утонченнымъ и болъ-е туиымъ и когданравственныя наказан1я были безусловно недостаточны,чтобы подействовать и остановить злодея отъ соверше-Н1я преступлешя. Только нъ-которыя избранный души,предвестники будущихъ временъ, ощущали ихъ вл1яшеи имъ-то именно былъ наименее необходргмъ страхъ на-казан1я, чтобы удержать ихъ на честномъ пути.

Я, не колеблясь, помню, что къ жизни загробнойслъ-дуетъ применить то, что я говорилъ о жизни земной.Внеземныя карательныя мъ-ры, также какъ и внъ--зем-ныя награды, или въ-рнъ-e пониман1е того, что челов^къпризванъ изъ нихъ сделать, должны также улучшатьсявместе съ нравственнымъ развипемъ человечества.

ВЬровашямъ еще грубымъ, низшему воззрЪшю на доброи зло, соответствовали так1я же низиия нонят>я о радо-стяхъ и мукахъ загробной жизни. Удовлетвореше самыхъгрубыхъ вожделешй, питье опьяняющаго напитка въчеренЬ своихъ враговъ, утопаше въ самыхъ грязныхънаслаждешяхъ, —вотъ что считалось обетованной награ-дой счастливцевъ будущей жизни. Пытки самыя жесто-К1Я, увъчья самыя страшныя,—вотъ, съ другой стороны,наказашя въ будущей жизни.

Более высокой фазе нравственной жизни сответство- ,вали празднества елиссейскпхъ полей, священныя леса, ду-шистыярощи,илипоэз1я, музыка, тонюя артистичесюя и ум-ственныя наслаждешя, которыя очаровывали счастливыхътъней въ загробной жизни. Имъ соответствовали, длянаказашя гръшныхъ душъ, жесток1я и изнуряюпця ра-боты (Сизифовъ камень), утомлешя безъ отдыха (Ам-фюново колесо), жесток!я лишен1я (муки Тантала), фи-зическ1Я страдашя, производимыя огнемъ, холодомъ, во-дяными и воздушными вихрями, изувъ'чешемъ и пр.

Перюду еще бол^Ье высокаго развит!я соответствовалибезмятежныя и безконечныя радости сладостнаго созер-цан1я, совершенный покой въ обожанш, пен1и священ-ныхъ гимновъ, восторге вечныхъ арфъ и въ непосред-ственномъ созерцан1и славы Бож1ей.

Съ другой стороны, грешниковъ ожидали вечныя мукигреховной совести, пытки и отчаяше, нравственное раз-рушеше безъ оказан1я помощи, длящееся безконечно.

Во имя того научнаго и нравственнаго развит1я, кото-раго мы съ великими трудами достигаемъ въ настоящеевремя, следуетъ изменить наше воззреше на каратель-ныя меры и награды, относящееся къ загробной жизни.

Жизнь загробная, иродолжеше земной жизни, принад-лежить, какъ и последняя, жизни Вселенной и пред-ставляетъ лишь одну фазу въ общей эволюцш. Какъ ивсякая эволющя, онасостоитъ въ непрерывномъ стремле-нш къ высшему состоянию. Жизнь вне-земная не можетъ

186

быть отдыхомъ, сномъ, созерцашемъ; она представляетъдМств1е, потому что въ ней все деятельно и все стре-мится и усиливается достигнуть высшаго. Преимуществазагробной жизни состоять въ сл^дующемъ: те, которыемогли вступить въ нее, построены въ личности нравствен-ныя, стойюя, вооруженныя высшей энерпей мысли иволи. Кроме того, личности эти обладаютъ более яснымъвид^н1емъ своей конечной судьбы; онъ1 знаютъ, что ко-нечной целью ихъ стремлешя является нравственное со-вершенствоваше и имъ известны пути, ведунце къ этойцели. Съ глазами, обращенными къ идеалу, онъ- могутъработать безъ устали и радости, проходя ОТДБЛЯЮШДЯ

ихъ отъ идеала ступени. Эта постоянная работа, этанепрерывная деятельность ради эволюцюннаго совершен-ствовашя составляютъ для этихъ сильныхъ душъ, осво-божденныхъ отъ главныхъ путъ земной жизни, главныйисточникъ оживленной радости, новой силы и возрожде-шя. Вотъ рацюнальное воззр^Ьн!е на загробную жизнь,соответствующее нашему нравственному состоян!ю; без-прерывный и радостный трудъ, направленный къ без-прерывному совершенствован1ю нравственнаго существа,съ идеальной все болъ-е и болъ-e светлой жизнью въБогв. Никто изъ т^хъ, которымъ были знакомы неизгла-димыя наслаждешя удачной работы и усил1я, увъ-нчан-наго усп^хомъ въ достижен!и цъ-ли, не станетъ отвер-гать, что для будущей жизни въ этомъ нъ-тъ награды,достойной ГБХЪ, которые, во время своей земной жизни,потратили свои силы и свою жизнь наосуществлеше добра.

Но если въ этомъ состоитъ тотъ взглядъ, которыймы должны составить себе о загробной жизни, то ясно,что эта жизнь является лишь продолжешемъ земнойжизни и результатомъ совершенствовашя, достигнутымънравственной личностью. Действительно, эта будущаяжизнь можетъ быть лишь результатомъ непрерывныхъусилШ, потраченныхъ на сохранеше и упрочеше лич-ности.

1 8 7

Теперь, спрашивается, каюя же, при этихъ услов1яхъ,могутъ быть карательная м'Ьры, налагаемый на ГБХЪ,

которые совершили противоположныя д-Ьяшя, оставляясвою личность неполной, слабой, шаткой, или предаваяее разложешю? Этимъ наказашемъ можетъ быть лишьокончательная смерть, т. е. полная утрата личности. Рас-павшееся неспокойное существо не находитъ въ себъ1

силъ, достаточныхъ для того, чтобы оно оставалось са-мимъ собою, и достаточныхъ для работы въ новой жизни;оно исчезаетъ, какъ связная группа. Подобно земномутъ-лу, которое разлагается и распадается, чтобы войти въсоставъ другихъ существъ, или грубой матерш, и вънравственно разлагающихся существъ, его составные эле-менты бол'Ье или мен-ье разодеваются, чтобы служитьновому назначешю.

Окончательная смерть существа соотвъ'тствуетъ, сле-довательно, наивысшему воззръ'шю, какое только мы мо-жемъ составить по отношенш къ будущей карательнойсанкцш.

Возражеше, заключающееся въ томъ, что эта санкщянедостаточна, чтобы внушить большинству людей удале-Hie отъ зла, въ основ'Ь своей не имъ-етъ особенно важ-наго значешя.

Правда, въ самомъ ДЪ\Л-Б, что перспектива вечнойсмерти не составляетъ повода къ достаточному устра-шенш большинства людей и можетъ оказывать вл1яшелишь на нтжоторыхъ. Но кто же т^ люди, которыхъзанимаетъ продолжен1е ихъ личности въ сфер-Ъ бол'Ьевысокой жизни? Это тъ-, которые поняли значеше и до-стоинство жизни, это тъ-, которые, находясь въ вечнойборьба съ самими собою, чтобы стать лучшими, терпелиотъ своего безсил1я и горевали о своемъ паденш, этот^, которые всегда поддерживали, въ этой пылкой борьбъ-со зломъ, надежду на такую жизнь, въ которой по-беда добра обезпечена. Это т'Ь, которые, познавъ нрав-ственное страдаше, огорчен!е, исиыташе, перенесли ихъ

1 8 8

съ достоинствомъ, взирая на то внеземное существова-Hie, на ту обетованную землю, въ которой „обитаетъправосуд1е", зло побеждено и сердце можетъ открыться

безъ боли.Для нихъ-то и важна жизнь; для нихъ жизнь загроб-

ная им-ветъ неопределимую цену, а окончательная смертьсоставляетъ потерю, которой Н-БТЪ даже имени.

Но не придетъ ли кому на мысль, что такъ какъперспектива будущей жизни является обетованной на-градой, способной изъ выполнешя долга создать делокорыстнаго разсчета, то было бы лучше, чтобы челов'Ькъвыполнялъ долгъ ради долга, помимо ожидашя какогобы то не было воздаяшя? Если бы оказалось возмож-нымъ, чтобы кто либо могъ думать такимъ образомъ, вы-слушавъ насъ, то мы бы ему заметили, что для насъвознаграждешемъ за деяшя является лишь перспективановыхъ Д-БЯНШ, что вознаграждеше нравственнаго добрапредставляетъ лишь перспективу высшаго нравственнагодобра, что награда за усил!я къ созидашю нравствен-ной личности, эта возможность новаго рода усилш,чтобы еще выше поднять эту личность, и что мы оченьпохожи на того полководца, который, вовремя сражешя,обещалъ, въ качеств^ награды, самымъ храбрейшимъ неотдыхъ и безделье, а новыя сражешя и вылазки.

Чтобы это было понятно, не следовало ли сражаю-щимся быть храбрыми? Въ этомъ нельзя сомневаться,также, какъ и нельзя отрицать того, что люди, которыеработаютъ ради своего земного усовершенствовашя въвиду прюбр-втешя права продолжать во внеземной жизниэтотъ рядъ доблестныхъ усилш, должны считаться наи-лучшими представителями человечества, подобными темъ,которые изъ роли человечества создаютъ наивысшую иблагороднейщую идею.

Если же это такъ, то нельзя сомневаться и въ томъ,что значеше жизни внеземной и ценность, которую сле-дуетъ приписать ей, представляютъ, какъ. санкщю бу-

1 8 9

дущую нравственнаго закона, наиболее возвышенный инаиболее соответственный взглядъ на высшее нравствен-ное состояше.

По отношенш къ существамъ, оставшимся въ степе-няхъ менъе возвышенныхъ нравственной жизни, я по-лагаю, что в'Бчныя муки играютъ болъе действительнуюроль, ч1змъ onaceHie или страхъ окончательной, въчнойсмерти. Но для насъ, ищущихъ истины и желающихъпочерпнуть ее изъ наиболее чистыхъ источниковъ, этопрактическое и утилитарное соображен!е нич'Ьмъ не м"Б-шаетъ реальности этой санкцш безконечнаго страдашя.

Т £ , которые считаютъ причину необходимости вЪч-ныхъ мукъ полезной уздой для гръшника, представ-ляютъ довольно правдоподобно такихъ, которые желалибы возврата тълесныхъ наказанш, палочныхъ ударовъи т. д., какъ средствъ поддержашя въ армш надлежа-щаго порядка и дисциплины. Да, совершенно върно, чтонесколько столътш тому назадъ, таюя тълесныя нака-зан1я были полезны и даже необходимы, ибо ни выго-воръ, ни разжаловаше, ни лишен1е довър1я, ни высою.ячувства славы, чести, патрютизма не оказывались вовсъхъ случаяхъ достаточными для поддержашя грубыхъ,свиръпыхъ и варварскихъ войскъ на стезъ долга. Еслибы въ ту эпоху какой нибудь полководецъ сказалъ:„тълесныя наказашя унижаютъ человъка и солдата, яихъ отменяю, а наказашя преимущественно нравствен-ныя: заключеше, аресты, разжалован1я, выговоры до-статочны и составляютъ карательныя м^ры, достойныясолдата", то онъ, конечно бы, ошибся. Солдатъ тъхъвременъ не былъ достаточно проникнутъ нравственнымии утонченными чувствами, чтобы испытывать вл1яше дъй-ств!я подобныхъ карательныхъ мъръ.

Эти карательныя мъры, недостаточныя въ ту эпоху,оказались удовлетворительными въ позднъйппя эпохи длябыта возвышеннаго и нравственно болъ-е воспр1имчивагосовременнаго человъка. Но изъ того, что т-Ьлесныя на-

1 9 0

казашя имели когда-то свое полезное значеше, сл^дуетъли заключать, что оне лучше соответствовали потребно-стямъ человеческой натуры, ч^мъ нравственныя кара-тельный м-вры? Тутъ многаго не достаетъ. Телесныя на-казашя применимы лишь къ нравственному состояшюеще низкому и несовершенному, детству цивилизацш иначальнымъ перюдамъ нравственнаго воспиташя.

Я заключаю, следовательно, съ некоторымъ правомъ,что взгляды на наказашя и возмезд1е въ будущей жизнидолжны быть продиктованы не вл1яшемъ Т^БХЪ практи-ческихъ последств!й, как1я они производятъ на натурынизппя, а совершенно законно сл^дуетъ примкнуть въэтомъ отношенш, къ pemeHiro, достойному наиболее нрав-ственныхъ, наиболее возвышенныхъ натуръ людей, ко-торые составили себе о жизни и ея целяхъ самое со-вершенное поня^е. Вотъ почему жизнь, посвященнаятруду, въ видахъ постояннаго возвышешя нравственнойличности, съ одной стороны, и окончательной смерти, съдругой, повидимому, съ этой точки зр^шя, составляютъистинныя санкцш нравственнаго закона во внеземномъпродолжен!и жизни.

Въ следующей и последней лекцш, мы разсмотримънекоторые выводы изъ вышеизложенныхъ идей и изъвсего этого изследовашя извлечемъ некоторыя практи-ческ!я заключешя.

ЛЕКЩЯ СЕДЬМАЯ.

Что нужно разуметь подъ личностями сильными и слабыми?—Bio-логическая критика учешя о всеобщемъ спасенш. — Щекотливыевопросы.—Безсмерт1е ребенка. — Безсмерт1е душевно-больного су-щества.—Душа животныхъ; ея роль въ эволющи.—Можетъ ли онабыть безсмертной? — Безсмерт1е и нравственность. — Безсмерт1ед'Ьятй.—Безсмерт1е и сощальный вопросъ.—Практическое заклю-

чеше изъ этихъ лекщй.

Изъ нашей последней лекцш вытекаетъ, что безсмер-Tie въ загробной жизни является исключительнымъ за-кономъ для гЬхъ душъ, которыя достигли достаточнойстепени стойкости и цельности, чтобы избегнуть погло-щен1я или распада, т. е. окончательной смерти. Вотъръ-шеше, которое вытекаетъ изъ содержимаго нашихъпредыдущихъ лекщй; оно намъ кажется логическимъ ирацюнальнымъ и мы его принимаемъ во всей его ПОЛНОГБ.

Но прежде, ч'Ьмъ продолжать, я ощущаю потреб-ность опред-влить и объяснить точнее некоторые тер-мины, которыми я пользовался, чтобы не было ничегодвусмысленнаго въ моемъ дальнъйшемъ изложенш и неосталось никакихъ недосмотровъ и недоразумънщ въ ум^моихъ слушателей.

Въ самомъ ДЪЛ-Б, могло бы случиться, что выражешяличности сильныя, личности слабыя приняли бы, помимо

1 9 2 _ _

моего желашя, въ умъ нъкоторыхъ слушателей, совсъмъне тотъ смыслъ, который я желалъ придать имъ. Этот-Ьмъ болъе возможно, что слово личность прюбрътаетъвъ обыденномъ язык* смыслъ, значительно рознящЮсяотъ того, какой я придалъ этому выраженш. Личность,во многихъ случаяхъ, считается синонимомъ лица, харак-тера, виднаго человека, человека, достигшаго вл1ятель-наго и могущественнаго положения, прюбръвшаго праваили власть надъ себе подобными, надъ своими сограж-данами. Этимъ выражешемъ отличали также особъ, отли-чающихся отъ другихъ какой-нибудь выдающейся осо-бенностью, какими нибудь спещальными способностями,делающими ихъ выдающимися и создающими изъ нихълюдей исключительныхъ, зам-втныхъ. Эти различныйзначешя создаютъ вообще более или менее полную аб-стракщ'ю изъ нравственнаго достоинства лица, присоеди-няющуюся ко всему тому, что въ немъ привлекаетъ вни-маше и дъчлаетъ его лицомъ историческимъ, политиче-скимъ, научнымъ или артистическимъ.

Конечно, не этотъ смыслъ я прилагалъ къ слову лич-ность въ изложенныхъ мною воззръ'шяхъ. Действоватьиначе было бы большимъ по промахомъ съ моей стороны имногимъ причинамъ. Прежде всего потому, что мои лич-ности, въ большинствъ' случаевъ, далеко не являютсятъмъ, что есть лучшаго въ человъ-чествъ-. Въ самомъдълъ-, среди нихъ находятся завоеватели, опустошавипеземлю, властители и тираны, которые унижали, казнилии истребляли человечество; гордые и честолюбцы, кото-рые огорчали, оскорбляли' своихъ собратш и топталиихъ ногами; гонители, заглушивппе голосъ нравствен-ной свободы; представители щегольства' и дорогихъ на-слаждешй, перекупавпие въ свою пользу и расходовав-uiie за несколько секундъ услады плодъ продолжитель-наго труда другихъ и хлъбъ множества. Встречаются имежду ними люди смелой воли и необычайной энергш,которыхъ, поэтому, и считаютъ сильными личностями. Мнъ',

1 9 3

однакожь, нЪтънадобности говорить, что не имъ, въ своихъвоззрешяхъ, я предоставляю силу и безсмерпе. Наоборотъ,ч-ъмъ более въ нихъ силы воли и способности къ успеху,т^мъ онъ зловреднее и недостойнее жизни.

Нетъ, не въ одной только воле и силе дъйств1Я за-ключается сила, истинная сила личности. Я понималъподъ назвашемъ личности группировку психическихъэлементовъ, ставшихъ солидарными и согласованными,группировку, достигшую до сознашя своего относитель-наго тождества, способную понимать конечную цель сво-его б ь т я и желающую осуществить ее. Значеше лич-ности не заключается, следовательно, только въ дозе, иликоличестве воли; оно состоитъ, преимущественно, въ на-правленш, сообщенномъ этой воле, въ направленш ука-занномъ энергш.

Какъ последовательный эволющонистъ, я считаю, чтоименно въ направлеши стремлен1я и эволюцюннаго им-пульса заключается главный токъ силъ, который мо-жетъ сообщить усшпю воли все ея значен1е въ построе-Н1И органа психическаго создашя, способнаго къ безсмер-Т1Ю. Пускать свой челнъ по этому течешю является поистине деломъ воли и этимъ достигается npioep^TeHieвъ свое распоряжен!е громадной, неистощимой силы,ведущей этотъ челнъ надежно къ берегу. Пустить этотъчелнъ противъ течешя—значитъ, осудить его наверно набезсил1е и окончательное затоплен1е. И ч^мъ большебудетъ израсходовано энерпи и воли въ этомъ ретро-градномъ движенш, въ этой борьба съ противнымъ те-чен1емъ, темъ страшнее будутъ толчки и удары и тТшъдействительнее окажутся силы эволющоннаго движен1явъ д ^ л е воздейств1я къ истребленш и разрушенш судна,довереннаго плохо осведомленному и злонамеренномукормчему.

Но, спрашивается, каково же направлете этого эво-люцюннаго течешя? Мы не сомневаемся, что оно направ-лено къ постоянному и прогрессивному развитию нрав-

13

t ч\ i л Наблюдете дока

н а хк\ »pi 1 нъчества, т а к ь п

»{Ь 'ЦП K'HHOTIiUI MJ|

>ва 1ьм нравственно! чувство, нравствен^

ли бол!. 1ли енъе р^зк отлич1е добра и ил

гв< олга, не оическЮ импсратипъ сл'Ьдовали во

•ыу отрем.icHi въ «волюшн жипотнаго царства м

ческихъ общ гвъ. Нравственное чувство стало

л- - и утонченн! Въ настоящее время въ этой обла-

н и^наружнваюгъ нкостн, никогда бывш!я чуждыми

гому элементу. Въ л о м ъ состоитъ направленie эволю-

лоннаго течегпя. Не трудно, значитъ, понять, что воля,

ikofl бы энергичной она ни была, расходуетъ свою силу

ств1я и свои уснл1я противъ этой высшей силы. Если

я является истинной связью, могущей поддерживать

i неприкосновенности связь личную и нравственную,

, чт< дивительнаго, если воля дурно нап})авленная,

сдае; эту связь разрушеш'ю и уничтожешю?

Сил ')езсмертной личности, источникъ ея прочнаго

[Ьплен1я и ея безсмерт1я. не столько заключаются, сл^-

• вательн", въ энерпп воли, сколько въ направленш

ноли, въ соотвътств1и этого направлешя съ направлен1емъ

эволюшоннаго стремлешя.

Отсюда вытекаютъ н^которыя заключен!я, которыммы здъ-сь вкратце раземотримъ.

II net психическ1я группы равны. Конечно, не вс1.псих ?ск1я группы представляютъ сходный нсихическ1маесь., сходный ачества.

Зд-fcv какт, для массы тъла, имЬются, понятно, ра:

Шя. I наюп уши, богатыя психическими элементам!

1ваюг мен-fci юбильныя. ИстрЬчаются велиюя душ.,

лущи ,-if.e -пгшпнныя. начитъ, изъ всего, что мы

'• i с т а т ь е й , O r i e n t a t i o n de U l e t h o d e »ft H I , , R e v u e de mctaphys iqu- d e m o r a l e

Ȉ да.

1 9 5

излагали, вытекаетъ, какъ мне кажется, что безсмерпе,конечно, является не исключительнымъ даромъ великихъи могучихъ личностей нравственныхъ, т. е. такихъ, ко-торыя представляютъ важную психическую группу, въкоей великая воля отдана на служеше великимъ умствен-нымъ способностямъ и представляетъ высшш зачатокънравственности, мудро изсл^дованной и вложеннной въпрекрасныя аяюшдя формулы.

Н-Ьтъ, мы не им-бемъ притязашя приберегать безсмер-Tie для аристократш мыслителей, выдающихся людей,филантроповъ и знаменитыхъ моралистовъ. Безсмерт1е, понашему, принадлежитъ аристократш сердца, чувства инравственнаго сознашя. Личныя органо-психичесюя связи,въ которыхъ мощь мысли еще очень незначительна обла-даютъ, однако, существеннымъ услов!емъ безсмерпя, еслиихъ воля решительно направлена къ долгу, добру, любвикъ ближнему,—словомъ, устремлена въ направленш эво-люцш. Продолжая сравнеше, которымъ я воспользовалсявыше, я скажу, что какъ потокъ эволюцш представляетъреку, волны которой текутъ, конечно, понаправленткъпристани, т. е. къ тому безсмерт!ю, которое должно датьвозможность осуществить идеалъ, такъ и хрупкш чел-нокъ, толкаемый легкимъ весломъ и болышя суда и бро-неносцы собираютъ въ своихъ флотахъ колоссальнуюэнерпю. Потокъ эволюцш даетъ и тъ-мъ, и другимъ силусвоихъ волнъ, чтобы перенести ихъ на обетованнуюземлю, при условш, чтобы они направлялись по его те-чешю. Или, пожалуй, эволющю можно уподобить царскойдорога, по которой могутъ странствовать, въ одинаковойм^р-Б, великШ натуралистъ, великш географъ, произво-дящее на ней ученыя изследован!я во время своего стран-cтвoвaнiя и обыкновенный туристъ, не заходящШ дальшеобщаго осмотра и поверхности этой дороги. Т е и друпедостигнутъ одинаковыхъ пределовъ и техъ же странъ,если они приложатъ силу своей воли, чтобы держатьсястрого одинаковаго направлешя. Только те изъ нихъ,

13*

1 9 6

которые, повинуясь дурнымъ влечешямъ, уклонятся паизвращеннымъ путямъ, могутъ заблудиться въ трясинах*и болотахъ, гдъ найдутъ себъ- верную смерть.

Такпмъ образомъ и невежественный рабочш, и скром-ная мать семейства, и земледъ-лецъ или уголыцикъ при-дутъ верными шагами къ безсмертш, лишь бы по чувствудолга, подлежащаго выполневш, они направляли своюволю просто и прямо къ осуществлешю конечной ЦБЛИ,

т. е. согласно направлешю естественной эволюцш, томунаправлешю, которое открываетъ намъ изучеше природы,т. е. опять-таки къ наиболее полному упрочешю нрав-ственнаго существа.

Вотъ ГБ выводы, которые, по нашему, могутъ бытьлогически установлены, и которые дадутъ возможностьизбежать всякаго недосмотра, относительно истиннагозначешя условш, поставляемыхъ нами въ основу без-смер^я. По просмотръ1 этихъ выводовъ не остается сом-нъ-шя, что для насъ сцъ-плеше и согласоваше, способ-ныя обезпечить постоянство органо-психической личнойсвязи, являются, съ одной стороны, силой воли, а съ дру-гой по преимуществу наиравлешемъ нравственной жизнипо пути эволюши.

Я не могу пройти молчашемъ одного р е ш е т я вопросао безсмертш, которое основывается, какъ и предыдущее,на почитанш божественнаго милосерд1я, и которое дажеим-Ьетъ притязан1е придать только этому свойству Божиювсе значен1'е, какое ему подобаетъ. Я хочу говорить овзглядъ1, извъ-стномъ подъ назван1емъ: „учешя о конеч-номъ исправлен1и" или „о всеобщемъ спасенш", по ко-торому всякая человеческая душа, каковы ни были до-стоинства или недостатки ея земной жизни, призвана до-стигнуть личнаго безсмер^я путемъ нравственнаго совер-шенствован1я, совершающагося черезъ различныя очисти-тельныя ступени втечеше болъе или менъе продолжи-тельнаго срока. Т^, которые присоединяются къ подоб-ному РЪшешю,находятъ его самого по себ^ способными

1 9 7

удовлетворить идей совершеннаго милосерд1Я и величиюбожественной любви. „Богъ", говорить они, „безконечноблагъ, но онъ также и безконечновсемогущъ". Значить,ничто не противоречить тому, что Его благость даетъполное удовлетвореше, и не можетъ быть, чтобы хотяединъ человъкъ быль лишенъ дъянш Его безконечнагомилосерд1я. Конечно, грешникъ не сразу прюбрътетъ тъже преимущества, какъ и праведникъ. Но ничто не мъ-шаетъ тому, чтобы после цълаго ряда достаточныхъиспыташй и надлежащаго воспитательнаго очищения гре-ховъ, гръшникъ не получилъ бы способности къ без-смертш.

Такой взглядъ, исходящей, въ чемъ мы не сомне-ваемся, изъ похвальныхъ чувствъ, можетъ быть защи-щаемъ или оспариваемъ съ одинаковымъ успъхомъ по-средствомъ аргументовъ разума и богослов1я. ТЬмъ аргу-ментамъ. которые я уже вкратце представилъ и которыепровозглашаются сторонниками этого учешя, можно про-тивупоставить друпе аргументы, значен1е которыхъ, мн^кажется, не нижепервыхъ. Въ самомъ дълъ1, можно спро-сить себя не есть ли то понят1е о божественной благости,на которое они ссылаются, только лишь грубый и не-просвещенный антропоморфизмъ? Ссылаясь на благостьБога, сокрушеннаго гибелью существа, которое моглобы жить, разве мы не сообщаемъ Ему своего личнагонастроешя, выражающаго слишкомъ часто сожалъше отакихъ собьтяхъ причины, значен1е и послъ*дств1Я кото-рыхъ мы постигаемъ крайне несовершенно? А затъ-мън^тъ ли покушетя на свободу въ этомъ необходимомъобязательномъ безсмерт'ш? Къ чему Богъ осудить нажизнь свободное существо, направлявшее всъ уси.тясвоей воли къ разрушен!ю и разложению самого себя?Вотъ затруднен1я, вызываемыя учешемъ о такъ называе-момъ всеобщемъ спасенш и я не думаю, чтобы нхъ можнобыло разрешить вполне удовлетворительно. Этому уче-шю можно противупоставить и иныя гозражен1Я, но я

1 9 8

не стану разсматрнвать здъсь этихъ вопросовъ въ ка-чествъ метафизика или теолога. Я смотрю на дъ-ло какъчеловъкъ науки, наблюдатель и бюлогъ-эволюцюнистъ.Съ этой точки зрЪшя я долженъ заметить, что ничтоизъ того, что дала намъ постигнуть бюлопя, не въ пользуэтого конечнаго псправлешя и обязательнаго спасешя.

Повсюду въ размноженш и распространенш живыхъсуществъ мы внднмъ индпвидуумовъ, а иногда дажеи 1ГБЛЫЯ группы особей, которыя, будучи помещеныпроизвольно или непроизвольно въ неблагопр1ятныя уело-в1я, преждевременно и навсегда остаются внъ- предъ^ловъиндивидуальной жизни. Повсюду въ маесъ зародышейвсякаго вида, готовыхъ пройти фазы своего развитая,имеется большое число, и даже самое большое числатакихъ, которые падаютъ безжизненными и уничтожен-ными; повсюду существуютъ по отношенш къ особяыъ-убыли, потери и окончательныя и иреждевременныя за-держки разв1тя. Даже въ томъ прпмъ'ръ' безсмерт!я, ко-торый представляетъ намъ зрелище земной жизни, т. е,въ зародышевой плазма, мы наблюдаемъ потенпдальноеили зародышевое безсмерт!е. Существо же, обладающеесилой безсмерт1я, можетъ его потерять, изменяясь въизвъ-стномъ направлен!и и покушаясь на первичныя уело-В1я жизни; разъ же потерявъ безсмерт!е—оно уже вновьне прюбръ-таетъ его. Оно остается беземертнымъ, лишьподдерживая внутреншя услов!я своего бeзcмepтiя.

Вотъ чему учатъ насъ наблюден1я относительно циклаземной ЖИЗНИ, разематрнваемой во всей ея ПОЛНОГБ. ЕСЛИ

въ этомъ заключается то, что благодать Божгя утвер-дила сферы бюлогическаго Mipa, почему же будетъ про-тиворечить этой благости установить то же и въ Mip£психологическомъ?

Разв^ эти два Mipa такъ рЪзко различаются, что то,что составляетъ правосуд1е и благодать для одного изънихъ, будетъ несправедливостью и жестокостью по от-ношенш къ другому? РазвЪ намъ неизвестно изъ преды-

лущаго, что слЬдуетъ думать объ этомъ различш? За-коны жизни и законы духа являются въ основе однимии теми же законами, потому что жизнь есть плоть духа,а духъ есть нсточннкъ жизни.

Это преждевременное или запоздалое разрушешс орга-низмовъ и душъ представляетъ, я знаю, некоторое сход-ство съ датскими сказками, которыя терпятся нашимъразумомъ, когда речь идетъ о низшихъ существахъ ипринимаетъ отталкивающШ и даже отвратительный ха-рактеръ, когда дело касается человеческой личности.Но нужно подумать сначала о томъ, что это непсихи-ческое существо, достигшее нормальной личности, можетъподвергаться покушешямъ разрушителя. Последшй по-падаетъ лишь на несовершенныя психическ1я группьънестойк1я и неверно направленныя. Что же касаетсяорганизмовъ смертныхъ и разслабленныхъ или уклонив-шихся съ пути психическихъ связей, то ихъ распадешене составляетъ, для совокупности созданнаго Mipa, су-щественной потери, ибо каково бы не было наше нев-ъ-деше относительно этого пункта, мы все же достаточнонаблюдали, чтобы допустить, что ничто не теряется изъсозидающаго учешя природы, что матер1я и сила всегдаутилизируются и въ общей гармонш не существуетъ нинапрасныхъ результатовъ, ни утраченной работы. И этинесовершенныя группы могутъ ожить, какъ части группъболее совершенныхъ.

Наше воззрите, которое мы считаемъ гюдтвержден-нымъ, относительно роли земной фазы въ эволющи, ка-жется д'ьлаетъ совершенно излишнимъ всяюй новый пе-рюдъ испытан!й. Намъ представляется яснымъ, чтоземной циклъ им^лъ конечнымъ результатомъ накоплешеи выработку духа въ личностяхъ, т. е. въ самостоятель-ныхъ группировкахъ, свободныхъ и сознательныхъ спо-собныхъ къ выбору между добромъ и зломъ, междубезсмерт1емъ и смертью. Если этотъ перюдъ сознашя ивыбора не применяется, или применяется съ целью от-

2 0 0

талкивашя жизни, то необходимости новаго цикла длявыбора, конечно, не предвидится. И затЪмъ и въ этомъновомъ цикле должна бы существовать свобода, и, если,благодаря ей, воля будетъ продолжать отталкивать жизнь,то не понадобится ли и третш циклъ? кто не исключитьеще и четвертый, который могъ бы сопровождаться пя-тымъ и т. д., такъ что мы не въ состоянии будемъ пред-видеть и конца. Въ этомъ замечается благое намь-решеобезсмертпть всехъ людей, какова бы не была ихъ нрав-ственность, стремящаяся отнять у безсмерт1я всяюй ха-рактеръ свободы, а, следовательно, и нравственность.Это безсмерт1е обязательное, которое можетъ по справед-ливости обойтись безъ согласия нравственнаго существа.Мы сознаемся, чтооно не внушаетъ намъ никакого интереса.

Я однакожъ попытаюсь формулировать одну мысль.Душа ребенка не мажетъ быть уподоблена развратной ираспутной душе. Душа ребенка представляетъ группуеще неполную, накоплешееще слабое духовнаго элемента,степень организацш и устойчивости несовершенную. Новъ душе ребенка внутренншпринципъ эволюши, прогрес-сивное и эволющонное стремлеше, а следовательно без-сознательное эволюцюнное направлеше не только непри-косновенны, но вообще могущественны. Душа ребенкаобладаетъ большой силой сделаться, будучи способнасоставить ее изъ своихъ элементовъ, связью извъ-стнагозначешя.

Здесь существуетъ известнаго рода порывъ, пред-ставляющей действительную силу. Это домъ. которыйстроится и матер!алы для котораго свеж1е и доброкаче-ственные соединены съ цементомъ, готовымъ окрепнуть.

Въ душе развращеннаго грешника, наоборотъ, эволю-тонный и прогрессивный принципъ нарушены, связи,вместо того, чтобы скрепиться, находятся на пути къослаблешю, сила осуществлешя заменена стремлешемъкъ уничтожен!ю. Это старое здан1е, идущее къ разруше-Н1Ю, матер!алы котораго распадаются и делятся вследств1е

2 0 1

разрыхлешя цемента, который ихъ связывалъ. Это сло-манная пружина и сломанная непоправимо.

Нужно, следовательно, допустить, что столь различ-нымъ психическимъ группамъ предназначена и различ-ная судьба. Если психическая группа грешника кажетсяприсужденной къ окончательному распадешю, распаде-Н1Ю безповоротному, то возможно разсматривать датскуюдушу, достигшую известной степени устойчивости, какъзародышъ, способный войти въ будущую жизнь, чтобыпродолжать тамъ свое дальнейшее разввгпе въ новыхъуслов1яхъ, наиболее благопр1ятныхъ. Здесь, на земле,психическая связь датской души вырабатывается и строитсявъ той же среде, какъ психическая связь человека зре-лаго. Зерно и дерево, хотя и достигппя различныхъ сте-пеней развитая, живутъ и развиваются на той же почве,съ некоторыми различ1ями въ процессе, различ1ями бо-лее кажущимися, чемъ действительными. Можетъ тожебыть и для души ребенка и для души цельной лично-сти, если верно, какъ я полагаю, что жизнь загробнаяпредставляетъ лишь продолжеше земной жизни.

Душа ребенка могла бы съ перваго взгляда бытьуподоблена темъ душамъ, которыя мы окрестили назва-шемъ безличныхъ и по поводу коихъ мы спрашивалисебя, не существуетъ ли для этихъ душъ шансовъ бытьпоглощенными душами, лучше сотканными. Но такоесравнение оставляетъ многаго желать. Души слабыя ипокинутыя составляютъ группировки, въ которыхъ жи-выя силы смешаны, откуда волевая связь почти исчезла,и въ которыхъ эволюцюнный порывъ, т. е. прюбретен-ная скорость, истощена. Это разслабленныя, разогнутыяпружины.

Совершенно иная душа ребенка, связь, въ которойбезсознательное желаше движешя впередъ очень живо,въ которой воля не подверглась изменешю и где силавозрождешя въ полномъ блеске. Душа ребенка пред-ставляетъ натянутую пружину, натяжеше которой ро-

2 0 2

стетъ быстро. Душа ребенка представляетъ метательныйснарядъ, который быстро пробътаетъ начальную частьсвоей траэкторш. Если явится препятств1е къея свободномудвижешю, то въней оказывается достаточно живой силы,чтобы отскочить и дать новое движете въ другое поле про-странства. Душа безличнаго представляетъ метательныйснарядъ, который приходитъ къ концу своего движешя,утративъ уже начальную энерпю; она является рабойтяжести или ТЯГОТ-БШЯ, которое пригвождаетъ ее непод-вижно къ почвъ1, и она осталась бы тамъ на всегда,еслибы новая толкающая сила не завладела бы ею, чтобысообщить ей новый толчокъ.

Здъть мы вправь- допустить, что психическнмъ груп-памъпредназначена различная судьба, тъ\мъ психическимъгруппамъ, которыя представляютъ между собою стольважныя различ1я и, что датская душа способна оста--ваться неопределенное время ограниченной п самобытнойвъ видахъ дальн^йшаго ея разв!тя.

ЭТО ръ-шете вполн-Ь гипотетическое, которое можно съодинаковымъ правомъ и допустить, и отвергнуть. Ничтоизъ того, что намъ ИЗВЕСТНО, не даетъ возможности про-верить эту гипотезу, но она понятно не противуръ"читъданнымъ разума.

Если дътство является для насъ поводомъ къ затруд-нительнымъ вопросамъ, то старость и психичесюя раз-СТройства, которыя часто отм-Ьчаютъ конецъ продолжи-тельной жизни, представляютъ намъ еще болъ*е серьезныйзатруднешя, передъ которыми мы становимся безеильными.Поставимъ вопросъ на почву фактовъ. Это пОСлужнтъсредствомъ сделать его яснымъ и болъ-е доступнымъ.

Челов^къ развилъ свою нравственную личность уси-л!емъ, работой, борьбой со зломъ и искан1емъ добра.ЧеловЪкъ достигъ зр^лаго возраста, соткалъ въ себеправильно слитую психическую связь, правильно выра-ботанную. Когда онъ умпраетъ, то это психическое су-щество и его эеирная форма вступаютъ, полагаемъ мы, на

2 0 3

всехъ крыльяхъ, въ жизнь загробную и пользуются въней преимуществами безсмерт1я. Но допустимъ, что че-ло въ-хъ этотъ еще не умираетъ; жизнь его длится, онъпознаетъ старость и даже дожнваетъ до дряхлости. Егоживому, открытому уму наслъ-дуетъ умъ отягченный и зам-кнутый, притуплённое чувство замъ'няетъ прежнюю страст-ную воспршмчивость сердца. Бывшш нравственный чело-векъ, повидимому, теряетъ даже свою прямоту и выхо-дитъ изъ своей нормы. Одаренный некогда несокруши-мой энерпей, въ настоящее время онъ является слабымъи немощнымъ. Решительность и воля уступили местонерешительности и безсилно воли. Наконецъ, у него мо-гутъ наступить еще более тяжелы я перемены и разсу-докъ мутится.

Тогда-то наступаетъ земная смерть. Какая же судьбапостигнетъ эту душу? Конечно, эта душа уже весьма раз-нится отъ той, которая аяла блескомъ въ томъ же орга-низме, когда онъ былъ молодымъ и П/БЛЬНЫМЪ, прожив-шимъ лишь первыя фазы земной жизни. Противуръ^епоразительное и если мужественная душа молодого, ка-'залось, обладала той устойчивостью и высшей выработкой,которыя составляютъ существенныя услов1я безсмерт"1я,то душе старика, дряхлой и немощной, неужели безпово-ротно предназначено окончательное распадение, столькопризнаковъ котораго она обнаруживаетъ уже и теперь?

Зд^сь кажется вполне естественнымъ утвердительныйответь, однако онъ не можетъ быть вполне утвердитель-нымъ. Въ самомъ деле, въ изследоваше этой задачи вхо-дятъ данныя и соображешя, которыя не были принятывъ разсчетъ. Перенесемся снова, чтобы лучше выяснитьсебе дело, на почву даннаго примера.

Мы разсмотрели человека сильнаго п крепкаго, до-стигшаго строен1я своей личности, способной къ безсмер-Т1Ю. Что же это значитъ, если не то, что этотъ человекъобразовалъ въ себе устойчивую психическую связь, вернонаправленную, отныне защищенную отъ распадешя, ко-

2 0 4

торая могла бы создать себъ новый организыъ, способ-ный обезпечить ея постоянство. Тутъ уже, значитъ,имеетсянравственное неразрушимое существо и внътншя вл1яшяне могли бы затронуть ея живыхъ силъ. Теперь личностьэта уже безсмертна. Въ самомъ дъ\лъ\ не можетъ придтип на мысль считать безсмерт1е лишь отъ самого часасмерти. Безсмерт1е и существенный услов!я, къ нему от-носягпдяся, начинаются съ того момента жизни, когдаданное существо прюбръ-ло ихъ, съ того момента, когдаоно стало достойнымъ ихъ. Эта победа осуществляетсяуже при жизни и человъ-къ становится безсмертнымъпрежде, нежели онъ умретъ.

Теперь наступаетъ старость и ея немощи, зависящаяотъ измъ-ненш головного мозга. Наполняющш и выраба-тывающей дентръ ослабляется и повреждается; питашеего изменяется въ неблагопр!ятномъ направленш; эле-менты его теряютъ свою гибкость и жизненность, работаихъ становится тяжелой и медленной; оно можетъ даженарушиться и глубоко видоизмениться вслъ-дств1е пато-логическихъ процессовъ. Что изъ всего этого выходитъ?Неужели нравственная личность и ея эеирный организмъпоражаются также этими задержками развилчя? Имеютсяпричины думать, что наоборотъ.

Наблюдешя надъ тъ-мъ, что происходить при травма-тических7^ мозговыхъ поврежден1яхъ, или при н"Бкоторыхъизлечимыхъ забол-ввашяхъ этого органа, повидимому та-кого свойства, что могутъ намъ дать въ этомъ отношеншнъ-которыя полезньтя указашя. Челов-Екъ поражается средиполнаго нравственнаго и умственнаго здоровья. Какой-нибудь сильный ударъ, энергичный толчокъ производятъна н-вкоторыхъ точкахъ черепного свода таюя наруше-н а , при которыхъ переламываютъ кости, углубляютъ въполость черепа и сдавливаютъ мозговой центръ. И сей-часъ после этого психическое существо человека ка-жется исчезнувшими Мысль, ЕОЛЯ, сознан!е не обнару-живаются илиЪредставляютъ глубок1я разстройства. Но,

2 0 6

спрашивается, изменилась ли также глубокой распалась лисамая личность? Если врачъ вмешивается умело, если, пу-темъ научныхъ пр1емовъ, онъ приподыметъ смущенныеобломки кости, если онъ устранитъ причину функщональ-ныхъ разстройствъ, то немедленно востановляются ум-ственныя силы, воля и сознаше и личность, повидимому,вновь возрождается. Но это не новая личность, это тожепрежнее мыслящее существо, каккмъ оно было и до пов-реждешя, потому что память и ответственность, сознашетождества вновь связываютъ вполне отношешя той лич-ности къ этой выздоровевшей. Это уннчтожеше, или на-рушеше въ обнаружешяхъ личности можетъ, впрочемъ,продлиться въ некоторыхъ и весьма явственно и безъвсякаго нарушешя или изменешя последней. Некоторыенарывы головной полости, некоторыя опухоли съ медлен-нымъ течешемъ, некоторыя общдя изменешя крови, илитканей могутъ быть причиной продолжительныхъ раз-стройствъ и темъ не менее удачное лечен!е такихъ слу-чаевъ путемъ ли хирургическаго вмешательства или со-ответственно внутреннимъ лечешемъ, даетъ возможностьнормальной личности обнаружиться снова и засвидетель-ствовать этимъ о своемъ продолженш, о своемъ сохране-нш, несмотря на уклонешя и разстройства путемъ изме-нешя мозгового центра и нормальныхъ условШ жизни.

Такимъ образомъ подъ вл1яшемъ нричинъ этой ка-Teropin личность можетъ сделаться скрытой, такъ ска-зать, въ состояши потенщи, и такая личность, по устране-Hin этихъ причинъ, становится снова динамической пру-жиной, центромъ нормальной деятельности.

Если мы предположимъ теперь, что мы и сделали,что речь идетъ о психической личности, достигшей усло-в1й устойчивости и rapMonin, делающихъ ее неразложи-мой и неразрушимой, то у насъ будетъ некоторое осно-ваше думать, что эта неразрушимая душа и ея эвирныйорганизмъ могутъ сохраниться даже въ недрахъ изме-ненной мозговой среды, нарушающей ея проявлешя. Они

2 0 6

действительно достигли безсмеРт1я, они не могутъ бытьразрушены, изменены, и нарушены лишь проявлена душии ея эфирнаго организма. Эти проявления, стесненныйдаже подав ленныя земнымъ организмомъ и измененный,приводятся или къ молчашю, или обнаруживаются не*верно и обманчиво, такъ какъ оне составляютъ резуль-таты издгЬнешя мозга и недостатка согласовали и гар^мон1и между двумя центрами, или съ существующими моз-говыми организмами. Нужно, впрочемъ, изследовать. воз-можна ли еще задержка умственной деятельности у че-ловека, который достигъ нормальнаго сложешя, могу-щаго обезпечить ему безсмерт1е.

Трудно допустить, чтобы въ нормальномъ состояншсвободная и сознательная воля, бывшая достаточно проч-ной и ясной, чтобы скрепить связь нравственной лич-ности, могла обратиться противъ своего дела и дей-ствовать въ смысле его разрушешя. Чтобы нравственноесущество было способно вернуться вспять, нужно былобы, чтобы воля перестала быть способной пополнитьсвою задачу и дать нравственному существу его нор-мальное сложеше. Воля здороваго ума не станетъ рабо-тать противъ самой себя. Остается лишь решить, не мо-жетъ ли неправильное действ1е воли разрушить раньшесозданное здаше приведенное уже къ концу сильной инормальной волей? Быть можетъ, здесь существуетъ раз-ница силы въ пользу того, что нормально и согласнопорядку, могущему предохранить личность отъ разру-шешя. Быть можетъ, деяше измененной воли иредстав-ляетъ лишь кажущее, поверхностное деяше, котороедаетъ себя пережить дЪянш более прочному нормальнойволи, внушившей глубокий разумъ, обладающШ всейсвоп властью. Видпмыя разстройства, быть можетъ, за-висятъ отъ техъ мозговыхъ поражешй, которыя момен-тально отпечатлеваются на проявлешяхъ нравственнойличности, связанной со своимъ эецрнымъ центромъ. Бытьможетъ, тутъ все сводится лишь къ непзбежнымъ р а с

•207

хождешямъ, 1которыя прекратятся лишь тогда, когдапроизойдетъ окончательное разрешеше. Тогда мозговойземной организмъ, низвергаемый въ водоворотъ общейматерш со скрытой жизнью, дастъ возможность эеирномуорганизму завладеть снова свободой действш, и возста-новить свою независимость, и вступить въ высшую жизнь.Пока эеирный организмъ былъ связанъ съ состарив-шимся и измененными плотскимъ организмомъ, онъ былъподобенъ льву, запертому въ слишкомъ тесной и непри-способленной КЛ'БТК'Б, которая препятствовала его дви-жешямъ и нарушила его постановку, но разъ клеткаоткрылась и царственный хозяинъ переступилъ за дверьея, онъ можетъ проявить силу своихъ мышцъ достой-ными его движешями.

Безсмертная личность, связанная со смертной оболоч-кой дряхлой и измененной, можетъ быть сравнена ещесъ зерномъ, заключеннымъ въ плоде, размягченное и пе-резрелое мясо котораго изменяется и распадается тогдакакъ СЕМЯ, внедренное въ эту разложившуюся мякоть,зръ-етъ въ тишине, чтобы проявить порывъ жизни иэволюцюнной мощи, когда оно, ставши свободнымъ иобнаженнымъ, въ состояши будетъ проникнуть въ почву,которая должна его питать.

Я могу уподобить еще безсмертную личность, подав-ленную и стесненную въ своихъ высшихъ проявлешяхъизмененнымъ и приниженныъ организмомъ, той мякоти на -секомаго, подъ неподатливой и неподвижной оболочкойкотораго уже образовались: мышечный аппаратъ, осуж-денный на некоторое время къ неподвижности, новыеорганы чувствъ, функщя которыхъ еще несовершенна,новый пищеварительный снарядъ, функцш котораго ещеотсутствуют^ новая дыхательная система, проявляющаясвою деятельность пока лишь въ несовершенной форме.ПрежнШ и первичный организмъ былъ почти совершенноизмененъ и разрушить и новый занялъ его место, но

*проявлешя жизни последняго стеснены и безмолствуютъ.

2 0 8

ТЬмъ не менее органическая жизнь совершеннаго насе-комаго находится въ немъ во всей своей силе и готоватотчасъ обнаружиться и, действительно, она обнаружится,когда остатки прежняго организма будутъ сорваны, когдастесняющая и давящая оболочка будетъ разорвана иотброшена. Такимъ образомъ, безсмертная личность мо-жетъ въ день смерти освободиться отъ своей дряхлойоболочки разрушеннаго тела, чтобы вступить со своимъновымъ организмомъ, более совершенньшъ, въ свободноеаяше и блескъ эеирной жизни. Мне кажется, что такоеуподоблеше не будетъ преувеличеннымъ и въ немъможно найти некоторые элементы ответа на тотъ труд-ный вопросъ, который мы себе поставили и который,конечно, я не имею претензш решитъ категорически.На этой почве намъ не достаетъ большого света и мывынуждены довольствоваться малымъ. Много можно по-ставить еще и другихъ вопросовъ, достойныхъ изследо-вашя. Такъ, напр., мы должны на минуту остановить своевнимаше на душахъ животныхъ и на ту роль, которую,быть можетъ, оне играютъ въ иостроенш более слож-ныхъвысшихъ психическихъ организмовъ. Ведь известно,что вещество растеши и плотская матер!я животныхъслужатъ по преимуществу пищей другимъ растешямъ идругимъ животнымъ, и что органичесшя соединенля, вы-рабатываемый какимъ либо растешемъ или какимъ либоживотнымъ, проникаютъ чаще всего въ тело другаго жи-вотнаго или другаго растешя, чтобы сделаться частьюихъ состава. Относительно вещества телеснаго междусуществами низшими и высшими существуетъ отношешедостойное зам-Ьчашя. Низш1я существа, минералы, ра-стешя, животныя представляютъ действительно лабора-торщ, въ которыхъ вещество организуется, совершен-ствуется, приспособляется, чтобы служить матер!аломъдля построешя состава существъ высшихъ, такъ чтоиоследн1я, по отношение къ составу тела ихъ, являютсярезультатомъ вырабатывающей работы и у совершенство-

2 0 9

вашя первыхъ и существуетъ при этомъ необходимаясвязь между строительной работой низшихъ организмовъи осуществлениями и довершешемъ состава высшихъ.Посл-Ъдше, въ самомъ деле, не могли бы ради сложе-Н1Я своего тела, обойтись безъ СОД-БЙСТВ1Я первыхъ, ко-торые въ широкихъ размъ-рахъ являются виновникамистроешя высшихъ организмовъ. Действительно, они из-готовляютъ для этихъ организмовъ вещество. Спраши-вается теперь, не играютъ ли подобной же роли и душиживотныхъ по отношенно къ другимъ животнымъ и дажекъ человеку? Спрашивается, не захватываются ли и непоглощаются психическ1я группы, уже образованныя, нерв-нымъ накопителемъ одного животнаго мозговымъ нако-пителемъ другаго существа, чтобы войти въ составъдругаго или высшаго психнческаго существа? Вотъ во-просы, которые могутъ возникнуть, и въ которыхъ, ко-нечно, нетъ ничего оскорбительнаго при решети ихъ въположительномъ смысле. Если душа животныхъ, подобнодуше человека, создана группировками и накоплешямиразсеяннаго духовнаго начала, распространеннаго по-всюду Творцомъ, то, значитъ, все оне имеютъ одно ито же происхождеше, одну и ту же природу.

Действительно, повсюду существуетъ одно и то жедыхаше жизни. Единственная разница, которая можетъсуществовать между душами, состоитъ въ массе, въ мощи,въ стойкости и въ степени организации психической груп-пировки. Если концомъ творешя является все более иболее возвышенное проявлеше духа, то нетъ ничего не-возможнаго въ томъ, что Владыка вселенной восхотелъосуществить этотъ конецъ удачно скомбинированнымъобменомъ и переселешямн. Бить можетъ, въ этихъ зооло-гическихъ группахъ, въ этихъ разветвлешяхъ жнвот-того царства, которыя представляются остановившимисявъ своемъ эволюцюнномъ движешн, достигши опреде-леннаго уровня разштя, быть можетъ, следуетъ въ нихъвидеть созидателей психическихъ группнровокъ, цред-

14

2 1 0 __

назначенныхъ къ иримънешю въ дълъ выработкивысшнхъ психическихъ группировок?,. Эти остановив-пияся и застывпля на мъстъ группы, которыя кажутсяобнаруживающими некоторое колебаше и задержку въэволюцюнномъ стремленш и которыя могли бы обвинитьэволющю въ непредусмотрительности и безсилш, такъкакъ она израсходовала въ чистый убытокъ громадныйтрудъ въ дълъ,не могущемъ быть доведеннымъ до конца—эти группы, говорю я, найдутъ себъ- объяснеше есте-ственное и вполне достаточное въ томъ факте, что ихъспещальнымъ жреб1емъ въ общемъ созданш было вовсене непосредственное осуществлеше психической личности,но подготовлеше группировокъ и прогресса, предназна-ченныхъ къ доставке избранныхъ и особыхъ матер1аловъдля усовершенствовашя этого здашя. ОН"Б не возвысилиэтого здашя даже въ своей собственной группе, но онъ1

приготовили и обточили тъ1 камни, которые должны былиупотребить для возвышешя этого здашя группы высшагопорядка. Сколько формъ, которыя мы считаемъ безпо-лезными всл"Бдств!е ограниченности своего зр^н!я, бытьможетъ, выполнило эту важную и значительную роль! А,съ другой стороны, какое большое и обширное поле, от-крытое воспр1ятш гармоническихъ отношений, соединяю-щихъ между собою живыя существа, начиная съ низшихъи кончая высшими ступенями лестницы развит1я! И ка-кой великолепный и искусственный путь открытъ оправ-дан1ю и объясненш этого громаднаго и смущающаго ра-зумъ истреблен!я особей вс^хъ родовъ и степеней, на-чиная съ существъ высшихъ и кончая человЪкомъ, ко-торыя, будучи хотя и истребленными и погибшими, пови-димому, оживаютъ въ состав^ психическихъ группъ, бо-лЪе сильныхъ, болъе сложныхъ и лучше организован-ныхъ! Въ природъ не существуетъ ни одного напраснопотеряннаго усшпя, ни одной силы тщетно израсходован-ной; все связывается, пополняется, вступаетъ въ гармо-Н1Ю. И тамъ, где нашъ взоръ видитъ лишь безпорядокъ

l i l t

и paapyiuenie, царсгвуетъ невидимый намъ иорядокъ иобноилен1е.

Спрашивается: существуютъ-ли жнвотныя, у которыхъпсихическая личность, нравственная сущность достиглинастолько достаточной степени развит1я, что они стано-вятся способными къ пережнвашю, сохраняя свою само-бытность, делаясь объектомъ прогрессивной индивидуаль-ной эволюцш, ведущей къ безсмерпю? Это вопросъ, дей-ствительно, щекотливый; на него можно ответить лишьгадательно.

Мой взглядъ, сознаюсь въэтомъ, склоняется въ пользуноложительнаго решетя. Существуютъ известия жн-вотныя, жизнь которыхъ, исполненная любви, долга исамоотвержешя, но моему, достойна продолжешя въ тойеферъ-, въ которой она могла бы ростн и прогрессировать.Конечно, я говорю, что это просто лишь мой личныйвзглядъ и соглашаюсь съ гЬмъ, что можно думать объэтомъ совершенно иначе.

Я довольствуюсь этимъ поверхностнымъ намекомъ наодну изъ сторонъ вопроса, который, конечно, заслуживаетънашего размышлен1Я и, во всякомъ случай, долженъ вну-шать намъ больше внимашя къ тЬмъ низшимъ суще-ствамъ, которыя выходятъ наравнъ1 съ нами изъ рукътого же Отца, и съ которыми наше кровное сродствоболъе близкое, чЬмъ мы думаемъ, будучи обязаны нмъ,быть можетъ, тъчиъ, что изъ нихъ мы получаемъ самыялучнля части для построешя нашего собственнаго орга-низма.

Наконецъ, пора закончить эти лекцш, достигшая вънисьменномъ нзложенш чрезм^рнаго объема. Я посвящуконецъ этой последней лекц[н н^которымъ общимъ со-бражен1ямъ, касающимся отношен!й безсмерт1Я къ нрав-ственности, эволющн и социальному вопросу. Несколь-кими мыслями практическая свойства он^ н будутъ за-кончены.

Огношешя верован!я и нравственности къ безсмертш

2 1 2

врядъ in нуждаются въ томъ. чтобы здесь излагать ихъособо, такъ какъ я нмЪлъ уже поводъ касаться пхъраньше. Я желаю лишь напомнить объ одномъ недора-зум*нш слишкомъ общемъ и постараюсь внести въ из-сль-доваше этого вопроса НЕКОТОРУЮ возвышенность ВЗГЛЯ-

довъ, которой иногда ему не достаетъ.Безсмерле вообще разсматрнвается какъ срокъ настуи-

ленхя наградъ и возмездШ, наградъ за добродетель, илозмездш и каръ запорокъ. Это грубый и узкш взглядъ,удовлетворяющей якобы идее правосуд1я. Предполагая,что это такъ, я долженъ сказать, что взглядъ этотъ да-леко не соотвътствуетъ идее добра и любви. На без-смерт1е следуетъ смотреть иначе; оно является тъ"мъ мо-ментомъ, въ который созданное существо призвано дви-гаться съ большей уверенностью къ своему нормальномуконечному пределу, когда все то, что въ данномъ суще-стве соответствовало этому пределу и вырабатывалоего, можетъ продолжать свое дело и когда, наоборотъ,все то, что препятствовало достижешю конечной цели,устраняется и уничтожается. Безсмерпе является торже-ственной фазой въ победе добра и поражеши зла. Зем-ная жизнь нредставляетъ область, въ которой происхо-дитъ выборъ между нравственными личностями, способ-ными къ движешю впередъ, и теми, которыя, предаваясьунышю вследств1е трудностей жизненнаго пути, усыиаютъего своими смертными останками. Уиределовъ этой земнойобласти начинается безсмерле, представляющее открытыйпуть къ идеалу. Только весьма устойчивыя, нравствен-ныя личности могутъ вступить на этотъ путь.

Безсмерле следовательно представляетъ путь начер-танный для эволющоннаго движен1я духа. Безсмерт1еесть необходимое услов1е эволюц1и. Если бы не былозагробной жизни, то всякая земная эволющя была быбезполезна, излишня и бездельна. Учаспе, предостав-ленное въ эволюцш нашей земле, состоять въ построен!!!нравственныхъ личностей путемъ длнннаго ряда усил!й

2 1 3

и прогресса. Этотъ общш н конечный результатъ мне•кажется вполне очевиднымъ. Громадная сумма непрерыв-наго и продолжительнаго труда оказалось бы безплод-ной, если бы существа, снабженныя высшей душевнойорганизацией, обращалась въ ничто, какъ личности.

Я знаю, что существуетъ учете о безсхмертш, котороеразсматриваетъ его съ совершенно иной точки зръ-шя. Да,говорить это учете, безсмерт1е существуетъ, но это без-смерт!е Д-БЛЪ или деянш, безсмерт1е действш, безсмер^ерезультатовъ, но не безсмерт^е существа. Действительно,ничто не теряется, и всякое действ!е даетъ во вселеннойотзвукъ, предназначенный къ распространена до самыхъотдаленныхъ пред"вловъ времени. Безсмерт1е артиста ире-бываетъ въ его образцахъ искусства, для которыхъ нътъсрока и которые являются источникомъ аяшя, лучи ко-тораго не потухаютъ. Безсмерт1е писателя, мыслителя,историка пребываютъ въ ихъ произведен!яхъ, которыяраспространяютъ истину и пропагандируютъ ее до без-конечности. Безсмерт1е человека, добро—это результатыего дЪянш правосуд1я и милосерд!я, отзвуки которыхъбудутъ отдаваться в-ъчно, изъ года въ годъ, либо въсовокупности общаго двнжен1я человечества. Д-Бйств!епадающаго камня состоитъ не въ одномъ лишь легкомъсотрясен1и воды, которое изчезаетъ для нашихъ органовъчувствъ посл-ъ краткаго иер1ода круговыхъ колебан1Й,н^тъ, ибо колебан1я эти продолжаются последовательновъ форме более слабыхъ дрожан1й, потому что они яв-ляются более распространенными и продолжаются такженеопределенное время изъ году въ годъ, дрожашй не-заметныхъ, неощутимыхъ для нашихъ органовъ чувствъи расплывающихъ въ непрерывномъ вихре вибрашй про-ннкающихъ и смешивающихся въ молекулярномъ и без-молвномъ киненп1 вселенной. Тоже относится къ мыслямъи поступкамъ нравственной личности. Лучи света, кото-рые она испускаетъ, распространяются и увековечиваютсявъ этомъ ея безсмертш, но сама личность представляетъ

2 1 4

существо, которое распадается и тъ-мъ самымъ, она ле-рестаетъ существовать, какъ таковая. Это дерево, кото-рое дало свои плоды и погибаетъ.

Послъ-дств1я такого воззрътя на безсмерт1е весьмасерьезны и ихъ слъ-дуетъ тщательно разсмотрЪть.

Я нисколько не желаю противуръ-чить той аксюмъ-,что ничто не теряется и что всякое движете, всякаямысль отражается въ безконечности будущаго. Взглядъэтотъ, выраженный въ такой форкгв является для насъчисто теоретическими Мы не можемъ его доказать, нонаука считаетъ его логическимъ, послед звательньшъ имы расположены этому верить и считать такой взглядънстиннымъ. Но изъ него вытекаетъ то слъ-дств1е, чтодвижетя, какъ психичесюя, такъ и матер1альныя, ра-спространяются одинаково успешно, добрыя они или злыя.Тогда положете Mipa остается одинаковымъ, неизмъ'н-нымъ и всякое прогрессивное движете останавливается.Чтобы прогрессъ могъ осуществиться, необходимо, чтобыдвижения, направленный къ добру, движетя, осуществ-ляющая добро, находили услов1я для своего размножетяи постоянства, въ которыхъ было бы отказано движе-тямъ противуположнаго направлен1я. Среди же этихъпрогрессивныхъ движен!й, направленныхъ къ осуществ-лен1ю добра, я не думаю, чтобы можно было указать наболъе характерное, на болъ-е замечательное, какъ дви-жеше сц^плетпя и организащи, стремящееся создать пси-хическую и нравственную личность. Изучете всей 6io-лог1и приводитъ къ подтвержден1ю этого результата.Смыслъ этого движен!я и его капитальное значеше дляпрогресса нельзя не признать. Непрерывность и постоян-ство такого движетя, т. е. сохранеше личности, илидругими словами, личное безсмерт!е является наилучшимъспособомъ къ обезпечешю въ эволюции ея выходящагодвижетя и ея осуществлешя.

Върить въ безсмерт1е д^я!ия и отрицать безсмерт1еДеятеля, т. е. его автора это понятно и несомненно

2 1 6

означастъ тоже, что и верить въ постоянство добра, нотакже и въ постоянство зла; тогда какъ верить въ сох-раняющее Bniame или гибельное разрушающее дъ-йств1едъ'яшя на деятеля,—значитъ утверждать безсмерпе добраи прогрессивное изчезноваше зла. Добро, какъ и нрав-ственное зло могутъ, въ самомъ дъ-лъ, вытекать лишьизъ воли личности нравственной и сознательной. Совер-шенное образоваше и постоянство нравственной личностиобезпечиваютъ торжество добра, какъ и произвольно не-совершенное построеше данной личности и ея конечныйраспадъ ведутъ къ прогрессивному изгнашю зла.

Изъ этихъ первыхъ обзоровъ вытекаетъ, что эволющядуха и стремлеше къ нравственному идеалу повидимомуплохо мирятся съ несушествовашемъ безсмерт1я.

Однако есть одна сторона въ этомъ вопрос^, которуюмы не можемъ оставить незамеченной. Въ самомъ д'Ьлъ'намъ можно сказать следующее; помимо сохранешя ипостоянства нравственной личности, прогрессивная эво-люшя вселенной, представляющая ничто иное, какъ прог-рессивную эволющю духа, еще возможна. Въ самомъ дъ-лъ-достаточно для этого, чтобы вселенная была такою, чтосумма движенш похвальныхъ перевъшивала бы въ нейвсегда и постоянно сумму движешй непохвальныхъ иосуждаемыхъ. Отсюда действительно произойдетъ такаясумма добра, превышеше которой надъ суммой зла будетъобнаруживаться въ возрастающей непрерывности, такъчто зло будетъ все болъ-е и болъ-е затопляться добромъ.

Но такое воззръ-ше всетаки еще допускаетъ безсмерт1еили въчность зла, такъ какъ, хотя сумма зла и увели-чивается меньше, чъ-мъ сумма добра, гЪмъ не мен^е онавсе же увеличивается и какъ бы мала ни была эта сумма,она тъ\чъ не менъ-е представляетъ количество, которымънельзя пренебречь и которое всегда будетъ отделять жи-вое существо отъ идеала.

Въ концъ концовъ, безсмерт1е дъятй устанавливаетъмежду добромъ и з ломъ равенство правъ на безсмерпе

2 1 6

которое плохо мирится съ прогресспвнымъ и эволюцюн-нымъ свопствамъ вселенной. Последнее допускаетъ обя-зательно услов1Я роста и непрерывности для добра иуслов!я убыли и уменьшешя для зла. Эти же услов1я немогутъ осуществиться въ такомъ лиръ1, где зло и доброИ Х Г Б Ю Т Ъ о д и н а к о в ы е ш а н с ы д о л г о в е ч н о с т и , м е ж д у т £ м ъ

какъ постоянство нравственной личности, ставшее по-стояннымъ псточникомъ добрыхъ побужденш и изчезно-BeHie съ другой стороны личностей несовершенныхъ,источниковъ побуждешй отсталыхъ и обидныхъ, обезпечи-ваютъ постоянство прогресса и окончательное торжество

добра.Но воззрешю, касающемуся безсмерт"1Я деяшй можно

делать возражеше более серьезное, а пмевно это учете,о безсмертш деянш искажаетъ нравственность, уродуянравственное сознаше. Свойство и достоинство нравствен-ной личности состоитъ въ томъ, что она личность созна-тельная, что она имъ'етъ ясное представлеше о добреи зле, что она обладаетъ глубокимъ чувствомъ своейответственности и конечной цели жизни. Т е же двпже-н!я, т^ колебан!я безличныя, которыя вступаютъ въ об-шлй концертъ вселенной и становятся простыми состав-ными частями общей массы, подобны колебашямъ отдъ-ль-ныхъ струнъ въ громадномъ оркестр-Ь, въ которомъ ис-чезаетъ ихъ самостоятельность. Эти безличныя двнжешя,говорю я, не допускаютъ въ насъ даже мысли о нрав-ственномъ сознаю'п, прпзнающемъ долгъ и одаренномъответственностью, такъ какъ въ конце концовъ отънравственнаго существа здесь остается лишь какой-то без-личный вихрь гармоническихъ или дпсгармоническихъвибрашй. Кроме того, не стоитъ ли это общее разложе-Hie психическихъ групппровокъ въ нормальномъ проти-воРеч1и съ темъ, что намъ дало возможность констати-ровать наблюдете? Капитальная, центральная и единаявъ основе цель земной жизни всецело заключается въследующей формуле: накоплять и перерабатывать бол-fee

2 1 7

и болъ-е духъ, чтобы довести до конца построеше лич-ныхъ и сознательныхъ группировокъ, способныхъ сде-лать духъ более и более выразительнымъ и могуще-ственнымъ. Чтобы достигнуть этой цели, природа со-здала зародышевую плазму и одарила ее потенщальнымъбезсмерт!емъ затъ-мъ, чтобы она могла доставлять въ те-чеше всего перюда продолжешя жизни на земномъ шаре,непрерывный и безчисленный рядъзародышеи, способныхъдать рождеше во всъ- эпохи эволюцш живыхъ существъ.Но самая эта эволющя, очевидной целью которой яв-ляется болъ-е и болъе яркое проявлеше духа и его про-грессивная выработка въ особяхъ и личностяхъ, — этаэволющя потребовала прогрессивной жертвы потенщаль-наго безсмерт1я зародышевой плазмы. И действительно,зародышевая плазма, съ 1гьлъю обезпечешя совершен-ствован!я духа, путемъ сод"ьйств1Я совершенствован1Юоргановъ, стала прогрессивно все болъ-е и болъе сокра-щаться, чтобы уступить мъ-сто нервной ткани, мышечной,отделительной и пр., т. е. тъ-мъ тканямъ, которыя бу-дучи скудны силой влечешя, или возрожден1я, роковымъобразомъ осуждены на смерть. Следовательно, потен-гцальное безсмерт1е плазмы зародышевой пошло, такъсказать, въ уплату построенгя и органнзащи нравствен-ной личности, ибо плазма является лишь формой, лишьсредствомъ, тогда какъ организащя духа составляетъцель. Безсмерт1е одной части плазмы, следовательно,было пожертвовано въ виду высшей конечной ГГБЛИ, НО

въ видахъ какой еще бол^ве высокой ц^Ьли было пожерт-вовано 6e3CMepTie нравственной личности—мы этого невидимъ, такъ какъ мы не знаеыъ ничего бол^е высо-каго, бол^е возвышеннаго и болъ'е удивительнаго и чу-деснаго, какъ именно эта личность.

И такъ следовательно, съ трудомъ, среди продол-жительныхъ усилий и безконечныхъ фазъ эволюц1и, ко-торыя являются для насъ свид-етельствомъ важности ивелич1я дела,—утвердилась и усовершенствовалась нрав-

2 1 8

ственная личность. II должны ли были мы думать, чтоэтотъ длинный перюдъ усилп! и это продолжительноесл^доваше результатовъ должны иметь, въ качествеестественнаго последств!я И венца дела, перюдъ пла-нетной жизни, въ которой столь чудное здаше будетъподвержено полному распадешю и разрушешю, чтобыуступить место, ужь не знаю, какой психической пыли,вскоре смешивающейся въ вихре всем1рной души? Неправда-ли, трудно отыскать какую-нибудь логическуюпоследовательность въ подобномъ ръ-шеши? Разве ононе находится въ безусловномъ противореча со вс^мът'Бмъ, что намъ позволяетъ констатировать непосред-ственное наблюдете? Т. е. съ Т-БМЪ фактомъ, что эво-люшонное усил1е земной жизни не перестало стремитьсякъ образованно психическихъ организмовъ личныхъ иотвътственныхъ.

Логика и право утвержден!я остаются, конечно, затеми, которые считаютъ эволюшю движен1емъ, подчи-неннымъ рац1ональному стремленш къ оиред-вленному ижеланному концу, различныя фазы котораго, присоеди-няясь одни къ другимъ путемъ общихъ пропессовъ, Д-Б-лаютъ изъ дальнъйшихъ фазъ продолжен!е Т-БХЪ, КОТО-

рыя имъ предшествовали. Помимо этого понят1я, всеостальное мнъ кажется не больше какъ непоследова-тельность и чистая фантаз1я, и остается доказать, чтоэта чистая фантаз1я, т. е. капризъ, занимаетъ свое опре-деленное место въ природе.

Нельзя не видеть въ отрицанш личнаго безсмерт!яничего иного, какъ лишь ложь въ природе и недостатокъвъ ней нравственнаго начала и эволюцш.

Въ настоящее время трудно разсчитывать открытькакую-нибудь книгу или обозреше, трактуюцця объ об-шихъ вопросахъ или собственно человеческихъ, не встРе-тивъ в ъ нихъ хотя въ какой-либо мъ Р е упоминан1я осоц,альноыъ вопросе. Действительно, теперь этэ веди-к.й современный вопросъ, къ которому сводятся все во-

2 1 9

проси. Попятно, нЪтъ надобности насиловать сблнжеше,чтобы утверждать, что между вопросом!, сощальнымъ ивопросомъ о безсмертш существуетъ много впжныхънунктовъ соприкосновешя.

Неравенство положешя между людьми началось, не-сомненно, не съ сегодняшняго и не со вчерашняго дня.Оно должно было возникнуть въ тотъ самый день, когдадва человека очутились вмести. Хотя это неравенствопредставляло Bapianin по своей интенсивности и по форме,гЪмъ не мен-ъе оно всегда вело къ разделенно на сча-стливыхъ и несчастныхъ, привиллегированныхъ и обездо-ленныхъ.

Различныя веровашя, чаще всего релипознаго харак-тера, помогали обездоленньшъ, страждущимъ переноситьбезъ особеннаго ропота свое тяжелое положеше и до-вольствоваться ограниченною частью въ ихъ земномъуделе. Между этими вероваш'ями вера въ безсмерт1ебыла,несомненно,самой важной и самой действительной.Несчастные находили утешете въ надежде па воздаяшяи наслаждешя въ будущей жизни и терпеливо ждалидня вЬчнаго равенства. Умиротворяющая и утешающаяроль этого веровашя въ загробную жизнь не могла вънашу эпоху принудительныхъ и подчасъ грубыхъ и на-сильствеиныхъ отмщен1й не породить большаго недовер1якъ доктрине о безсмерт1н. Действительно, не замедлилиэнергично отвергнуть это вероваше и объявить егодоктриной распространяемой счастливыми и могуществен-ными съ корыстной целью внушить терпеже и покор-ность несчастньшъ и слабымъ. Религюзныя веровашя,которыя считаютъ безсмерт1е догматомъ ихъ катехизиса,вызвали въ известныхъ сферахъ обвинеш'е въ пред-умышленномъ соучаст1и въ пользу счастливыхъ.

Следуя исключительно чувству справедливости, я про-тестую противъ этого сужден1я, которое свидетельствуетъо глубокомъ невежестве или о несправедливомъ пред-взятомъ р'Ьшен1и. Безпристраст1е требуетъ, чтобы взгляды,

2 2 0

столь грубо заинтересованные, не были легкомысленноприписываемы релипознымъ доктрннамъ, который про-возглашаютъ братство людей, пхъ тесную солидарность,необходимость любить ближняго какъ самого себя, и ко-торыя сурово предв'вщаютъ безсмерп'е только Т'БМЪ, ко-торые, забывая самихъ себя, умъютъ жертвовать и отда-вать себя для блага другихъ.

Предшествующая соображешя, по своему характеру,приводить насъ къ практическимъ ПОСЛ;БДСТВ1ЯМЪ върывъ безсмерт1е. Я хочу прибавить къ этому несколькословъ, которыя находятся въ бол-ве непосредственномъсоотношенш съ Т'БМЪ значешемъ, которое я придаю без-смертш.

Я разсматривалъ безсмерт1е какъ продолжеше земнойжизни. Я также сказалъ, что безсмерт^е есть исключи-тельный УД-БЛЪ правильно сформировавшихся моральныхъличностей, благодаря ц-влому ряду усилш, исходящихъотъ сильной и хорошо направленной воли. Я сказалъеще, что будущая жизнь—продолжеше земной жизни—неесть состояше застоя или праздности, но что она нред-ставляетъ лишь фазу жизни, болъ*е благопр1ятную дляэволюцш духа путемъ совершенствован!я духовнаго су-щества.

Изъ этого вытекаетъ н-Ьсколько практпческихъ выво-довъ, которые, мн̂ Ь кажется, стоять труда быть форму-лированными.

Если моральная личность есть результата плодотвор-ной нравственной деятельности, результатъ жизни, полнойусилш и борьбы со зломъ, то въ высокой степени важновоспитывать моральное сознание и укреплять волю. Этовоспитан1е зависитъ прежде всего отъ родителей и отътъхъ, кому поручено юношество. Ботъ тотъ горизонтъ,къ которому, еще скоръе чвмъ къ наук-Ь, должны бытьнаправлены ихъ взоры. Пусть они твердо знаютъ, чтоотъ ихъвл1ян1я на эти личности, еще молодыя и ищущ! я

своего направлегпя, зависитъ созидаше личности „ что

2 2 '

безсмерт-ie моральнаго существа въ ихъ рукахъ: они занего ответственны.

Но челов-вкъ эмансипируется наконецъ и становитсягосподиномъ самого себя; тогда начинается его личнаяроль и на его долю выпадаетъ обязанность закончитьсебя своими старашями, следить за своей волей, предо-стерегать ее отъ слабостей и заблуждешй, которыя мо-гутъ повести его стройное целое къ разложешю илибезпомощностп. Вотъ когда челов-вкъ становится самимъсобою и когда онъ делается сотрудникомъ Бога, что со-ставляетъ большую привиллепю и вместе СЪ Т-БМЪ нала-гаетъ большую ответственность. Онъ можетъ сделатьсябезсмертнымъ, но онъ можетъ также уничтожить себянавсегда: отъ него зависитъ добиться вечной жизни,какъ говоритъ Апостолъ. Я сказалъ—добиться, а не ска-залъ—получить, принять, просить, искать, но именно до-^-'биться, т. е. решительно направить руку, ведомую въ-р-нымъ взоромъ къ неоцененному сокровищу. Такова высшаяцель жизни и самое совершенное осуществлеше эволюши.

Но если земная жизнь есть время, данное намъ для Uсоздашя себе безсмертчя, если достижеше нашей личнойнеразрушимости есть плодъ нашего добровольнаго труда,то этимъ ясно определяется наша обязанность. Мыдолжны любить жизнь какъ драгоценное время, кото-рымъ мы должны пользоваться серьезно и вполне созна-тельно. Мы должны ее любить не столько за те удоволь-ств1я, которыя мы можемъ въ ней найти, сколько затотъ плодъ, созревашю котораго она позволяетъ споспе-шествовать.

Мы должны, оценивая ее съ правильной точки зрешя,разсматривать жизнь какъ привиллегш и какъ неоце-ненный даръ, горечи и печали котораго составляютъ,быть можетъ (что бы мы объ этомъ ни думали), самуюдрагоценную часть, такъ какъ оне суть путеводныезнаки къ безсметрш и барьеры, мешаюшде падешю въбездну небьтя.

2 2 2

Наша любовь и наше уважеше къ жизни должнызаставить насъ радостно работать, чтобы с о з д а т ь са-михъ себя и направлять нашу моральную личность къдобру и къ отысканпо всего того, что приближаетъ насъкъ безсмертпо.

И такъ, все сводится самымъ естественнымъ образом!,къ труду, деятельности, усовершенствованно существа,къ непрерывному стремленпо къ идеалу. Трудъ есть за-конъ вселенной; единственное улучшенie, котораго мывправБ желать и домогаться, состоитъ въ томъ, чтобыонъ становился все болъе и бол^е пр1ятнымъ и произво-днтельнымъ. Вотъ чего мы должны ожидать отъ буду-щей жизни, и если земная жизнь, трудолюбивая и на-правленная къ усовершенствовать), есть и/Ьна, которойпокупается безсмерт1е, то стоптъ жить!

Если это такъ, то что намъ нужно делать? Повто-рять слова умирающаго императора: et nunc lab or emus,и теперь будемъ трудиться.

Будемъ трудиться! Надъ чъмъ? Надъ тъмъ, чтобы сдъ-латься могущественными? учеными? известными? Да, безъсомнъшя; это — законное честолюб1е, съ тъмъ толькоуслов1емъ, чтобы достижеше этого не шло въ разръзъсъ нашей честностью и прямотой.

Но есть еще высшее честолюб1е: —это сдълаться хо-рошими. Въ этомъ высини законъ эволюцш и ея завер-шен1е.

ПРИБАВЛЕШЕ.

Я считаю нужнымъ дать здъ-сь несколько поясненшпо поводу небольшаго числа вопросовъ, которые, каза-лось мнъ, могли затруднить тьхъ моихъ слушателей,которые незнакомы съ естественными науками.

1. Первичная плазма, производительная плаз-ма, т^лесныя клеточки, производительным кле-точки, конъюгащя, оплодотвореше, обновлеше.

Въ течете предшествовавшихъ лекцш я достаточноостанавливался на томъ, что надо понимать подъ плаз-мой или протоплазмой. Равнымъ образомъ, я изложилъ,что сл'ъдуетъ понимать подъ первичной плазмой, т. е.плазмой, сформированной при зарожденш жизни, способ-ной быть субстратомъ жизненныхъ явлений и одареннойвъ частности важнымъ свойствомъ увеличиваться и воз-рождаться, что обезпечиваетъ ей условное безсмерт1е.Въ этой первичной плазме производительная энерпя вомного разъ превзошла потери, связанныя съ жизненнымъпроцессомъ, вслъ\д.ств1е чего она быстро и значительноувеличилась и стала исходнымъ пунктомъ всЬхъ жи-выхъ существъ. Эта первичная плазма организоваласьвъ клеточки, т. е. въ маленьюя изолированны» массы,которыя въ начал-в жили отдельно и составили то, чтомы называемъ въ настоящее время одноклеточными рго-tophyta (растешя) и protozoa простейш1я (животныя),

2 2 4 _

образованными одной только клеточкой. Эта клеточка,составляющая весь организмъ даннаго существа и быв-шая вместе съ тЪмъ его зародышемъ, размножилась пу-темъ делешя. Это явлеше (размножеше) мы можемъ на-блюдать у нашихъ нын^шнихъ простЪйшихъ живот-ныхъ (protozoa). Одна клеточка делится на две, которыйобразуютъ два самостоятельныя существа; эти посл^дшяделятся на-двое и такимъ образомъ получается четыреживыхъ существа, и такъ далее.

Но protozoa, которыя делятся такимъ образомъ, мо-гутъ въ течете некотораго времени сохранить связь ме-жду клеточками, происшедшими отъ ряда последова-тельныхъ д-Ьлешй. Такимъ путемъ получается группаклеточекъ, совершенно нодобныхъ другъ другу и состав-ляющихъ въ целомъ многоклеточное простейшее живот-ное. Характерно для этого простейшаго то, что кле-точки, составляющая группу, имеютъ все одинаковое зна-4eHie: оне могутъ разъединиться и каждая изъ нихъстановится производительной клеточкой, делящейся въсвою очередь, причемъ образуются новыя группы, сход-ныя съ первой, и такъ далее.

Такимъ образомъ, мы видимъ, что у этихъ простей-шихъ существуетъ одинъ только родъ клеточекъ, кото-рыя между собой равнозначущи и образуютъ зародыши.Все, следовательно, заключаюсь въ себе более или ме-нее значительное количество первичной плазмы, ставшейплазмой производительной, т. е. играющей роль заро-дыша.

Совершенно иное мы видимъ въ классе животныхъ,которыя известны иодъ назвашемъ metazoa.

Здесь организмъ состоитъ изъ двухъ группъ клето-чекъ, резко отличающихся другъ отъ друга. Одна со-ставляетъ группу ироизводительныхъ клеточекъ, т. е.способныхъ служить зародышами, и которыя поэтому со-хранили въ себе производительную плазму неизменен-ной. Эти клеточки заключены въ пропзводительныя

же-

2 2 5

лезы, который или болъ-е или мен^е разбросаны или жесконцентрированы и обособлены.

Другая группа образована телесными клеточками,т. е. тьми, которыя составляютъ собственно самое гъложивотнаго, за исключешемъ производительныхъ железъ.Сюда относятся мускулы, нервныя ЮГБТКИ, кости, раз-личные виды эпител1я, жировая ткань, обыкновенныяжелезы, кровяные шарики и проч. и проч.

Эти элементы, эти клеточки потеряли въ большейили меньшей степени производительную плазму, которуюонъ1 содержали первоначально, и неспособны служитьзародышами, производительными элементами. Иногда онъ\повидимому, не содержать и зам'Ьтныхъ слъ-довъ ея идаже неспособны къ собственной регенераши.

Какъ произошло это раздъ-леше КЛ'БТОКЪ metazoa надвъ1 столь различным группы? Я постараюсь объяснитьэто въ немногихъ словахъ.

Зародышевая клетка metazoa, т. е. оплодотворенноеяйцо, имъ-етъ наклонность делиться какъ производитель-ная клътка, которая составляетъ все ттэло простъйшагоживотнаго (protozoa). Она делится, размножается и обра-зуетъ такимъ образомъ группу кл^втокъ, которыя остаютсясоединенными между собой.

Эта группа клъточекъ, которыя располагаются сна-чала (мы говоримъ только о самыхъ простыхъ и самыхъправильныхь случаяхъ) въ вид̂ Ь сплошнаго массивнагошара (morula), а затт^мъ въ вид'Б сферическаго слоя,окружающаго центральную полость (blastula), этагруппа, говорю я, составлена изъ сходныхъ между собойклъ-точекъ, образованныхъ производительной плазмой, исоотвъ-тствуетъ, следовательно, состоянию многоклЪточ-наго прост-Ьйшаго (protozoa), но зд-Ьсь клеточки никогдане разъединяются и не становятся всъ1 зародышами.

После превращешй, которыя даютъ этому конгломе-рату форму, обозначаемую именемъ g a s t r u l a и котораявъ общемъ происходитъ путемъ инвагинащи, вн-вдренгя,

15

2 2 6

какъ при „ыворачиванш пальца перчатки, одного полушаршвъ другое, поел* этихъ превращен^ клеточная группаоказывается уже состоящей изъ двухъ слоевъ клЬточекъ:одного наружна™, называема™ эктодермой, и другого,внутренняя, называема™ энтодермой. Между этими двумяслоями, при посредства элементовъ, происходящихъ въбольшей или меньшей степени изъ того или другого слоя,образуется еще третш слой, который называется мезо-дермой. ВСЕ ЭТИ три слоя, соединенные въ одно цъ\лое,составляютъ то, что называютъ бластодермой; изъ этихътрехъ слоевъ впослъ-дствш формируются всъ- ткани и всЬорганы животнаго. Изъ энтодермы происходить кишеч-ный эпителШ, т. е. внутреншй слой клъ-точекъ кишекъ ижелезы, стояшдя съ ними въ связи; эктодерма образуетъпо преимуществу энидермисъ, известное число органовъ,стоящихъ съ нимъ въ связи, и нервную систему; наконецъмезодерма даетъ начало по преимуществу костямъ, муску-ламъ, сосудамъ, органамъ размножешя и проч.

Но этотъ результатъ, который приводить къ образо-ванш организма, гдъ- сосредоточено множество функщйи гдъ- устанавливается раздълеше труда,—этотъ резуль-татъ есть посл-Бдств1е внутреннихъ превращешй, которыяпреобразовываютъ первоначально однородныя клеточкибластулы и гаструлы въ клеточки, различающаяся междусобой по формъ-, структур^ и составу.

Клъ-точки бластулы состояли изъ производительнойплазмы, но постепенно въ кл-Ьточкахъ, предназначен-ныхъ для построен1я рнзличныхъ органовъ, эта плазмаисчезаетъ и замъщается веществомъ спеЦ1альнаго свой-ства, характеризующимъ дифференцированную систему.

Такимъ образомъ въ клъточкъ, предназначенной бытьмышечной, отлагается, какъ результатъ жизнедеятель-ности клеточки, специфически продуктъ, который ведетъкъ образован^ сократительна™ элемента, способна™подъ известными вл1ян1ямн укорачиваться или же сноваУдлиняться; такимъ образомъ развиваются въ т * л * явления

2 2 7

движешя. Этотъ новый элементъ резко отличается отъпроизводительной плазмы. Онъ неспособенъ удовлетворятьсвои нужды, неспособенъ питаться, возобновляться и въ осо-бенности размножаться; онъ находится подъ опекой иввъ--ренъ заботамъ небольшой части производительной плазмы,которая еще остается около него; но количество и каче-ство этой плазмы постепенно уменьшается и модифици-руется всл'вдств1е образовашя и наросташя сократитель-наго вещества. Такимъ образомъ производительная плазмапостепенно исчезаетъ, а клеточка, ставшая мышечной,неспособной возстановляться и им"6я возле себя лишьслабаго и недостаточнаго кормильца, неизбъ-жнымъ обра-зомъ приходитъ въ упадокъ и погибаетъ. Она теряетъсвое безсмерт1е, переставъ быть производительной плаз-мой. То же самое происходитъ и съ нервной клеточкой,потому что ея производительная плазма вытесняется осо-бымъ веществомъ, нервнымъ; то же самое происходитъ исъ другими тканями.

Но есть также группы югьточекъ, происходящихъглавнымъ образомъ изъ мезодермы и не подвергающихсяэтимъ спещальнымъ превращешямъ. Эти клеточки сохра-няютъ свой первоначальный составъ; будучи образованывъ начала, какъ и все остальным, изъ производительнойплазмы, он"Б такъ и остаются, чъ'мъ были, и составляютъсобственно зародыши. Такимъ образомъ онъ1 остаютсябезсмертными.

Но это 6e3CMepTie подчинено различнымъ услов1ямъ,которыя я въ достаточной степени анализировалъ въпредыдущихъ лекщяхъ. Есть, впрочемъ, одно ycjioBie,котораго я лишь слегка коснулся и о которомъ следу етъкое-что сказать.

По всъ-мъ вероя^ямъ, если судить на основанш но-въ-йшихъ наблюденш надъ нисшими живыми существами,первичная плазма сама по себе, независимо отъ вл!яшядругой какой-нибудь ея части, способна къ безконечномувозобновлешю и, следовательно, безсмертна. Это мы

15*

2 2 8

видимъ въ настоящее время у нисшпхъ растсн1й, напри-мъръ бактерШ и нъкоторыхъ нисишхъ водорослей. Нона высшихъ ступеняхъ жизни Оезсмерпе производитель-ной плазмы подчинено одному условш, именно конъ-югацш или оплодотворешю.

Двъ ръсничныя пнфузорш, изъ которыхъ каждая пред-ставляетъ одну клеточку, обладаютъ стремлешемъ къбезсмер-пю. Онъ- могутъ дълиться, размножаться безко-нечное число разъ, и во всемъ этомъ потомства н"ътъреальныхъ явленш смерти, нъ-тъ труповъ.

Но наступаетъ моментъ, когда производительная силаплазмы начинаетъ истощаться, когда признаки старостиначинаютъ обнаруживаться и когда смерть и трупы незамедлятъ появиться. Въэтотъ моментъ достаточно, чтобыдв^ инфузорш, находящаяся въ указанныхъ услов1яхъ.приблизились другъ къ другу, соединились бы на времяотъ Н-БСКОЛЬКИХЪ часовъ до нъхколькихъ дней, обменя-лись бы восьмой частш ихъ маленькихъ ядеръ и разъеди-нились бы наконецъ, — достаточно этого, чтобы исчезлималъ-йшле сл^ды старости и истощешя и чтобы эти двасущества снова получили свою прежнюю молодость лэнерпю и такъ далъ-е до безконечности. Такимъ обра-зомъ этотъ процессъ, называемый конъюгащей, представ-ляетъ собой действительное обновлеше. Безсмерт1е р^с-ничныхъ инфузор1й находится, такимъ образомъ, възависимости отъ обновлешя путемъ конъюгац1и. Чтокасается metazoa, то и у нихъ им^етъ мъхто обновлен1е,но оно отличается отъ того же процесса у пнфузорШт-Ъмъ, что если происходитъ сближеше двухъ зародышей,мужскаго и женскаго, то результатомъ ихъ сл!ян1яявляется одно обновленное существо, а не два. Этотъпроцессъ называютъ оплодотворен 1емъ.

Мы видимъ изъ этого, что оплодотвореше не естьразмножеше; въ то время, какъ у ръсничныхъ инфузоР1йконъюгаЩя не производить новаго существа, у metazoaпутемъ оплодотворен! я происходитъ СЛ1яше двухъ раз-

2 2 9

личныхъ существъ, двухъ зародышей въ одно ц-влое,которое и представляетъ собой оплодотворенное яйцо:такимъ образомъ ошюдотвореше есть только обнов-леше.

Размножеше же собственно происходить только путемъд-влетя, путемъ почкован1я. Конъюгащя и оплодотво-peHie суть только способы обновлешя, обезпечиваюшлебезсмерт1е производительной плазмы, Въ этомъ физюло-гическомъ процессъ Н"БТЪ возникновешя новыхъ существъ,есть лишь сохранеше, обновлеше уже существующихъ.

2. Душа производительной плазмы. Я гово-рилъ уже на страницахъ этого сочинешя о маленькойдушъ производительной плазмы. Это слово удивить,вероятно, моихъ слушателей, мысль которыхъ не оста-навливалась на томъ родъ- фактовъ, которые я изучаюзд'Ьсь. „Душа", скажутъ они, „въ мельчайшей частичкъ-протоплазмы1 какое странное утверждеше!" Однако, оно нетакъ странно, особенно, если хорошенько подумать объэтомъ. И, въ самомъ д1злъ, новое существо, являющеесярезультатомъ оплодотворешя. т. е. сл1ян1я двухъ заро-дышей, двухъ чрезвычайно маленькихъ комочковъ произ-водительной плазмы, обладаетъ физической и психическойнаслъдственностью, въ силу которой оно обнаружи-ваетъ качество обоихъ родителей. Должно допустить, какъвполы'ъ естественное, что какъ съ матерьяльной точкизръ"шя зародышъ составляетъ частичку, отщепившуюсяотъ отцовскаго или материнскаго организма, точно такъэтотъ зародышъ заключаетъ въ себъ1 и частичку материн-ской или отцовской души, зародышъ души, который,какъ и зародышъ тъла, разовьется въ опред'Ъленномъпапрамлеши, но будетъ постоянно сохранять въ себъ1 иобнаруживать сходство съ материнскими и отцовскимиспособностями и наклонностями, Изъ этого мы видимъ,что производительный КЛЕТОЧКИ, — безконечно маленькаячастички производительной плазмы,—заключаютъ въ себ-ъмаленькую душу, зародышъ будущей души. Я былъ,

2 3 0

следовательно, правъ, говоря о маленькой душ* произво-

дительной плазмы.3 . Ж и в о т н ы е п а р а з и т ы . По поводу благотворнаго

значёшя печали и ея роли стимула къ прогрессивномуразвитт, я сказалъ, что животные паразиты, освобо-дившись, до крайней возможности, отъ необходимыхъзаботь и страдашй и прштившись во внутренностяхъорганизма хозяина, на счетъ котораго живутъ, этижпвотныя подверглись соответственному физюлогиче-скому перерождешю, представляющему несомненноедвижете назадъ вместо обычнаго усовершенствовашя. Яуказывалъ, въ подтверждеше этого, на тотъ фактъ, чтоэти выродивипеся организмы произошли отъ выше стоя-щихъ организмовъ, широко примъ-нявшихъ борьбу засуществовав е.

Некоторые слушатели, мало знакомые съ бюлогиче-скими науками, обратились ко мне съ вопросомъ, какъможно знать, что паразиты не были созданы, какъ тако-вые, и что они произошли отъ свободноживущихъ инормально построенныхъ предковъ.

На это легко ответить. Прежде всего невозможнодопустить, что въ частности паразиты человека и улеко-питающихъ существовали, к а к ъ таковые, до появлешямлекопитающихъ и животныхъ. Следовательно, или онидолжны были быть созданы непосредственно послечеловека, чего не можетъ допустить ни одинъ натура-листъ въ виду того, что эти животныя принадлежать кътакимъ классамъ, которые появились гораздо раньшечеловека,—или же они произошли отъ животныхъ тогоили другого класса, которые сами не были паразитами,не обнаруживали никакихъ признаковъ паразитизма,состоящихъ въ вырожденш и движенш назадъ. Вотъ пер-вое доказательство чисто теоретическаго характера, носуществуютъ также и фактически доказательства.

Существуютъ паразиты, которые являются таковымисъ рождешя, у которыхъ органическое вырождете обна-

2 3 1

руживается тотчасъ вследъ за ихъ выходомъ изъ яйца;но есть и таьая животныя, которыя становятся парази-тами только въ известную пору своего существовашя.въ начали или въ конце его. И вотъ, въ высокой сте-пени замечательно, что пока эти животныя свободны, онипред став ля ютъ точное и совершенное строеше т1зхъ клас-совъ, къ которымъ они принадлежатъ, но какъ толькоони начинаютъ вести паразитарный образъ жизни, топоявляются и резко выступаютъ соотвъ-тствуюшдя пре-вращешя. Sacculina (изъ crustaceo cirripedia), котораяживетъ, прочно прикрепившись къ абдомену десятино-гихъ ракообразныхъ, представляетъ замечательный при-меръ сказаннаго. Личинка ея представляетъ свободноживущдя стадш nauplius и cypris, имеюшдя совершенното же строеше, что и непаразитныя cirripedia въ той жестадш развшчя; но лишь только личинка cypris прикръ-пляется къ своему хозяину, какъ въ ней начинаетсярядъ метаморфозъ, которыя въ конце концовъ превра-щаютъ это сложное первоначально животное въ родъмешка, наполненнаго яйцами, дающаго разветвлешя, какъкорни проникаюшдя между внутренностями хозяина иизвлекающая тамъ питательный матер1алъ. Ротъ, конеч-ности исчезаютъ, а нервная система сильно редуцируется.

Вообще говоря, можно прибавить, что мнопя группыживотныхъ состоятъ изъ паразитарныхъ формъ и на-рядуеъ ними, изъ формъ свободноживущихъ и что въ одной итой же группе паразиты имеютъ гораздо более упр ощенную организащю, чемъ ихъ свободноживушдесородичи.

Такимъ образомъ, можно вполне основательнопринимать, что паразиты произошли отъ непаразитныхъпредковъ, у которыхъ перемена образа жизни вызвалперемену въ организацш.

п.

ОПЫТЪ ИЗСЛ-ВД0ВАН1Я

о жизни.

ГЛАВА I.

Сравнение матерш одушевленной съ неодушевленной какъ физи-ческШ и химически составъ. Съ механической точки зр^шя н'Ьту-существеннаго различ!я между одушевленными телами и телами

неодушевленными.

Что такое жизнь? Что такое смерть?Всякш мыслящш человъ'къ хоть разъ предложилъ

себ'Б эти грозные вопросы. Жрецъ науки бол"Бе всякагодругого долженъ изучить ихъ обстоятельно. Съ этой1ГБЛЬЮ онъ долженъ изслъ-довать слъ'дуramie вопросы:Что представляетъ изъ себя матер!я одушевленная? Въчемъ заключаются существенные признаки матерш мине-ральной, или иначе неодушевленной? Заключается ли въматерш одушевленной кое-что совершенно различноеотъ того, что мы наблюдаемъ въ матерш неодушевлен-ной, кое-что совершенно для нея специальное и совер-шенно ей чуждое? Заключается ли въ матерш одушевлен-ной какая-нибудь сила, какой-нибудь принципъ активности,которые незнакомы матерш неодушевленной и которыед-Блаютъ ее совершенно различной и препятствуютъ какомубы то ни было сравненш? Развъ1 матер1я одушевленнаяи неодушевленная не суть только различныя формы однойи той же матерш, развъ- он-Ь не представляютъ изъ

2 3 6

себя топько по наружности различныя, на самомъ жедълъ сродныя состоят* одной и той же субстанщи,развъ- не суть он* только различныя формы одной и тойже жизни? Нельзя развъ- представить себъ-, что этисостояния различаются другъ отъ друга только степеньюинтенсивности, въ которой они обнаруживаются, и невоз-становляемыми свойствами? Что разстояше, которое раз-дъляетъ ихъ сегодня, обязано своимъ происхождешемътолько стечешю извъстныхъ у слов! и, которыя послЪсвоего существовашя повидимому исчезли съ лицаземли, единственнаго изъ небесныхъ т^лъ, на кото-ромъ мы могли наблюдать проявлешя жизни? Развъ,наконецъ, нельзя предполагать, что тъ1 услов!я, кото-рыя разъ вызвали, или хоть благопр!ятствовали пере-ходу матерш минеральной (неодушевленной) въ состояшематерш одушевленной, возобновляются и снова являютсясъ тъмъ же самымъ результатомъ на другихъ свътилахъвъ известный перюдъ ихъ развит1я и т. п., непрестанноподтверждаютъ естественную связь, существующую междуобоими состояшями матерш? На первый взглядъ кажется,что нельзя устанавливать между ними серьезнаго упо-доблешя другъ другу.—Сравнивать камень, минералъсъ существомъ организованнымъ, съ животнымъ, инерт-ную (съ виду по крайней мъ-р-Б) глыбу съ существомъобосоОленнымъ, чувствующимъ и самопроизвольно дъй-ствующимъ, это значитъ ръшать вопросъ, предполагая,что существуетъ полное различ!е и глубокая и непре-ступаемая пропасть между двумя сравниваемыми предме-тами. Но вопросъ требуетъ болъе серьезнаго изучешя ивозможно, что болъе тщательный и болъе исчерпываю-щей анализъ феноменовъ смягчилъ бы могущщ произойтивыводъ, и во всякомъ случаъ былъ бы въ состоялиумалить Р1.зк1Й и безповоротный характеръ, который емупридадутъ не только первое впечатлите, но и поверх-ностное изу,ен1е фактовъ. Попытаемся сделать этотъ«чализъ и узнать, существуют ли кромъ признаков^

2 3 7

одушевленной матерш, которые она реализируетъ, ейодной свойственный черты, начала которыхъ мы быне могли различить въ матерш неодушевленной въ до-статочной для устранешя различ1я степени.

Главные аттрибуты матерш одушевленной, которыевъ то же самое время отличаютъ ее отъ матерш неоду-шевленной, суть: чувствительность, или лучше раздра-жаемость, способность къ движешю, феномены питашяиразмножешя, рождеше, развш-ie и смерть. Ихъ можноформулировать слъ-дующимъ образомъ: матер1я одушев-ленная имъ-етъ повидимому молекулярное строеше, спе-щальное и различное отъ строешя матерш неодушевленной.Матер1я одушевленная чувствительна. Она способна къпередвижешю.

Она возрождается феноменами питашя, т. е. постоян-нымъ обмъ-номъ энергш и вещества между ней и внътанимъм!ромъ. Она воспроизводится путемъ зачат1я. — Онародится, живетъ иумираетъ, представляя изъ себя непре-рывный рядъ опред'ъленныхъ фазисовъ. Она намъ пред-ставляется въ видь массъ, составленныхъ изъ отд'Ъль-ныхъ частей, общее дъ-йств1е которыхъ и ихъ солидарностьустанавливают между ними характеръ индивидуаль-ности.

Въ краткихъ чертахъ разсмотримъ различ1я, которыямогутъ существовать между матер1ей одушевленной инеодушевленной съ точки зръ-шя химическаго и молеку-лярнаго состава.

Безспорнымъ остается тотъ фактъ, что основныясоставныя части матерш одушевленной ни въ чемъ ноотличаются отъ составныхъ частей матерш неодушевлен-ной. ШЬту ни одного несложчаго гЬла, которое былобы своиственнымъ исключительно матерш одушевленной, ивеЪ ГБ тъ\ла, которыя входятъ въ еясоставъ, мы можемънайти и въ матерш неодушевленной. Вотъ уже однаданная, на основанш которой нельзя установить разд-fe-лешя.

238

Но крои* того ни* кажется, что первенствующая мыслькоторая красноюнитью проходить сквозь всю современнуюГихологТю, отлично выражается следующими словамиКт Бернара. которыя подтверждают*, что нельзя уста-новить между живьшъ и ыертвьшъ существеннаго раз-

лич1я:..Въ действительности существуетъ только одна фи-

зика, одна хиьпя и одна общая механика, которая обни-маетъ вс^ проявлешя природныхъ феноменовъ какъ средиживыхъ, такъ и среди неодушевленныхъ телъ. Одннмъсловомъ все законы тъхъ явлешй. которыя мы наблю-даемъ на живыхъ существахъ, слъдуетъ искать вне ихъ.такъ что мы въ праве сказать, что все проявлешя жизнисоставлены изъ феноменовъ, по своей прпроде зависящих^отъ внешняго Mipa, но имеющихъ только спещальнукмopфoлoгiю, въ томъ смысле, что они проявляются въхарактерныхъ формахъ и при помощи спещально физ1-ологическихъ ycлoвiй.

Съ физико-химической стороны, жизнь не что иное,какъ одно только свойство всехъ явленШ природы; онаничего не производить; она беретъ свои силы у внешнягоMipa и на тысячу ладовъ варшруетъ свои проявлешя".

Механическая гипотеза, которая различаетъ во все-ленной только движущиеся атомы и которая являетсякраеугольнымъ камнемъ современной физики и хпмт,такъже хорошо приложима къ одушевленнымъ, какъ икъ неодушевленнымъ теламъ.

По мнен1Ю Кл. Бернара между ними только и естьразливе, что въ форме и въ свойствахъ; на другое

Различ1е нельзя указать, если не предполагать междуодушевленнымъ и неодушевленнымъ м!ромъ глубокойпропасти и невозстановляемаго Различ1я. ОбобщающаяФизика и хим1я одушевленныхъ телъ существенно неотличается отъ физики и химш телъ неодушевленныхъ

7 м о ж н о «азать объ ихъ спещальной• Живыя существа ограничиваются тЪмъ,

ч т о они

239

ставятъ каждое вещество въ тотъ моментъ. когда онодля какой-нибудь ц-вли изменяется, въ самыя выгодныяи просты я услов1я. Отсюда проистекаетъ гораздо большаяпростота, ясность и скорость реакцш, ч-ьмъ та, которуюмы воспроизводимъ въ нашей пробирной склянке.—Раз-ница въ условиях ь, но отнюдь не въ природе.—Я попро-бовалъ установить между матер1ей одушевленной и не-одушевленной разницу по отношению къ детерминизмуфеноменовъ. Въ моемъ сочинеши „Эволющя и Свобода"я действительно изложилъ ту мысль, что можетъ бытьвъ каждой субстанщи творешя на ряду съ детерминизмомънаходится часть индетерминизма, очень незначительнаявъ матерш неодушевленной, бол-fee ясно выраженная въматерш одушевленной и очень заметная въ физическомъи моральномъ строю. Надо предположить, следовательно,случайность по отношешю къ состоянш субстанщи; ноэто предположеше установитъ между матер!ей одушев-ленной и неодушевленной только разницу въ степени ивъ количестве, а никакъ не разницу въ природе.

Съ другой стороны мы увидимъ, что соединеше состав-ныхъ органическихъ веществъ, которое долгое времяразсматривали какъ монополию живого организма, непредставляется больше для современной химш, для химшлабораторной удручающимъ и путающимъ desiderat'oM^Мы впоследствии представимъ более пространное раз-BHTie этого предмета.

Въ настоящую минуту мне достаточно сказать, чтолабораторная хим1я реализируетъ мало по малу составныячасти жизни; но, какъ и следовало предвидеть изъ того,что мы сказали, она достигаетъ цели более длиннымъи извилистымъ путемъ. Мы будемъ иметь въ иоследствшвозможность еще разъ возвратиться къ этому вопросу.

Правда г-нъ Пастеръ думалъ быть въ состоянш уста-новить границу между естественными продуктами и про-дуктами искусственными, т.е. химическаго происхождетя.

Все вещества, существенныя для жизни (альбуминъ,

2 4 0

фибринъ, крахмалъ, целлулоза), и большая часть есте-ственныхъ органическихъ продуктовъ не соразмерны,причемъ эта несоразмерность съ внешней и съ внутреннеймолекулярной стороны уклоняется отъ плана поляри-защи, въ то время, какъ искусственные продукты никогдане могли бы быть несоразмерными.

Казалось бы, что мы имъ-емъ тутъ определеннуюграницу и безусловное различ1е между телами, которыяпроизвела природа, и теми, которыя обязаны своимъпроисхождешемъ искусственному составлешю. Но съодной стороны надо прибавить, что природа производитьтакже сложныя тела, лишенныя возможности коловра-щешя, какъ напримъ-ръ, мочевину, мочевую кислоту,креатинъ, которыя хотя и не суть результаты жизненнагосинтеза, все же представляютъ изъ себя испражнешежизненнаго гор^шя и не въ меньшей мъ-ръ1 доказываютъ,что не все естественные продукты отличаются по своимъпризнакамъ несоразмерности отъ продуктовъ лаборатор-ныхъ.

Следуетъ еще заметить, что если г. Пастеръ могъутверждать, что еще не осуществили производство несо-размернаго тела, посредствомъ составныхъ частей, кото-рыя не обладаютъ этимъ свойствомъ, то это утверждеше,верное въ тотъ моментъ, когда оно было высказано, скоропосле того потеряло свою силу, вследств1е того нревра-щешя, которое совершили двое англшскихъ ученыхъг.г. Перкинъ и фонъ-Дюна изъ несоразмерной янтарнойкислоты, какъ она, такъ и ея соли, лишенныя возможностимолекулярнаго коловращетя, въ кислоту парататриче-скую, которая легко разлагается на две кислоты несо-размерныя, совершенно противоположныя и обладающаяразличными свойствами въ сеРно-кислую винную кислотуправую и левую. Въ добавокъ приготовили янтарнуюкислоту путемъ синтеза при помощи элементовъ, начи-ная съ шанистаго соединешя и этилена. Точно также

•241

осуществили синтезъ сврно-кислыхъ винныхл» кислотъ,т. о. т^лъ активныхъ.

Подобные факты отнимаютъ уже у предположеныг. Пастера его обобщающш характеръ и его значеше,какъ указаше отлпчительнаго KpircepiyMa между матер1ейодушевленной п неодушевленной. Но мы еще призваныдля того, чтобы въ послЪдствш указать на друпе фактыне менее значительные, необходимые для осуществлешяорганпческихъ синтезовъ п составныхъ частей, соста-вляющпхъ собственность жизни.

Къ тому же одно качество несоразмерности не былобы въ состоянш установить исключающей и совершенноразличающш характеръ между темъ. что составляетъорганическое п одушевленное тело въ противоположностьматерш неорганической и неодушевленной; самъ г. Па-стеръ правда разсматриваетъ вселенную, какъ нечтообщее несоразмърное. „Вселенная, онъ говорить, несораз-мерна, такъ какъ, если бы мы бы поставили передъ зер-каломъ связность ГБХЪ ТЪЧТЪ, которыя составляютъ сол-нечную систему п которыя двигаются собственнымъ дви-жешемъ, то въ зеркал^ отразилось бы изображеше,которое нельзя было бы противупоставпть действитель-ности. Даже двпжеше солнечнаго луча несоразмерно.Никогда светящейся лз'чъ не падаетъ спокойно п попрямой лпнш на листъ. въ которомъ растительная жизньсоздаетъ MaTepiro органическую. Земной магнетизмъ, про-тивоположность, которая существуетъ между южнымъ исевернымъ полюсомъ магнита и которая образуетъ поло-жительное и отрицательное электричество, не что иное,какъ результаты несоразмерныхъ действ1и идвпженш".

Сознавая всю грандюзность этого обобщающаго пред-положен1я, да будетъ намъ ззволено заметить, что,если вселенная несоразмерна то это услов1е несораз-мерности прннадлежитъ одному целому, которое нельзявъ равномъ смысле съ теломъ животнаго, или съ общимърастен!я разсматривать, какъ живой организмъ, и на

2 4 2

которое намъ надо смотреть какъ на большую машину,у которой гвла неорганизованныя, созданный изъ матершнеодушевленной, образуютъ чудесныя колеса.

Кроме того это предположеше изв^стнаго ученагомне кажется не изъято отъ всякаго возражешя,—такъкакъ, если несоразмерность всего органическаго происхо-дитъ всл^дств1"е дМств1я несоразмерныхъ силъ вселен-ной на органы растешя или животнаго, где жизнь создаетъматерш органическую, то, какимъ образом7>, можно себяспросить, матер1я минеральная не обладаетъ несоразмер-

ностью. МОЖНО ЛИ ВЪ СаМОМЪ Д^ТЬ ПРИМИРИТЬСЯ СЪ Т"БМЪ,

что силы несоразм"Ьрнаго строя вселенной (солнечнаятеплота и свъ"тъ, магнетизмъ, электричество) не игралиникакой роли въ процессе формировашя минеральныхъсубстанц1Й? Можно ли въ равной степени предположить,что соразмерные продукты органической жизни (моче-вина, мочевая кислота, муравьиная кислота, креатинъ),которые образуются на ряду съ продуктами соразмерными,образовались въ организме вне всякаго вл1яшя несораз-мерныхъ силъ вселенной?

О б с у ж д е ш е о б о б щ а ю щ е й и специальной XHMIH о д у -

шевленныхъ и неодушевленныхъ телъ позволяетъ пред-полагать, что между ними могутъ существовать различ1-явъ форме и въ свойствахъ, но отнюдь не существенныйразлич1я и не постоянное и безусловное разделеше.

ГЛАВА I I .

О чувствительности. Она существуетъ у мннераловъ. О способностикъ двнжешю. Она тоже существуетъ у мннераловъ. Причина ея ипронсхождеше тЪ же самыя въ матерш организованной и мине-

ральной.

Чувствительность на первый взглядъ устанавливаетъb матер1и одушевленной, который дъ^лаетъ ее

совершенно различной отъ матерш неодушевленной, въкоторой, не задумываясь, устанавливаютъ полнейшуюнечувствительность.

На первый взглядъ, я это повторяю, кажется, что междудвумя состояшями матерш существуетъ радикальное раз-лич1е по отношешю къ чувствительности. Если въ самомъД'блъ" определить чувстнительность, приписывая ей, какъхарактерный признакъ, ту форму, въ которую она обла-гается среди жнвыхъ существъ вообще, и среди живот-ныхъ высшаго разряда въ частности, то безспорно нельзябыло бы даже издали сравнивать ихъ съ минералами иматер1ей неодушевленной.

Если въ самомъ дъ'лъ1 мы разсмотримъ то свойство,причастное нвкоторымъ частямъ нервной системы, черезъкоторое человЬкъ и животныя получаютъ ощущешя,

_ _ 2 4 4 _ _ _

связанным съ явлешями внЪшняго Mipa, или происходя-щая изъ внутренняя организма, то будетъ ясно, чтонеобходимо различать непреступаемую пропасть дажемежду животными высшаго разряда и растешями, и чтосоединеше двухъ м!ровъ будетъ невозможно. А тЪмъболЪе соединеше организованнагоапраи nipa минеральнаго.Мы, однако, знаемъ, что растешя, хотя и въ слабойстепени, проявляютъ феномены чувствительности и чтонельзя установить между ними и животными строгагобюлогическаго разграничешя. Такъ ясно подчеркнутоеразлич1е, если разсматривать съ одной и другой стороныпредставителей высшаго разряда, уменьшается и сглажи-вается по мъ-ръ1 того, какъ мы будемъ разсматриватьрастительные и животные организмы все болъ-е низкагоп низкаго разряда.—Амеба и нъ-которыя одноклъ'тчатыярастения проявляютъ идентичную чувствительность, м1шяянаружность, производя М-БСТНЫЯ И общдя движения, фор-мируя протоплазмическ1я удлинешя и т. д.

Если мы спросимъ, есть ли въ гълахъ неодушевлен-ныхъ некоторая доля чувствительности, то не надо себъ1

сейчасъ представлять ту сложную и усовершенствованнуючувствительность въ ГБХЪ яркихъ и живыхъ проявле-1пяхъ, которая составляетъ собственность матерш оду-шевленной; но надо себя спросить, что въ сущности изъсебя представляетъ чувствительность. Каше его элемен-тарные и существенные признаки? ГД-Б кроется его за-родышъ и какое его первоначальное состояше?

Ясно, что мы будемъ тогда находиться въ присутствшосновного вида чувствительности, въ которой человъ-къне осторожный и судящщ по наружности не узнаетъ еяпризнаковъ, но въ которой анализъ найдетъ эссенц!ючувствительности. Посмотримъ же, что на самомъ дълЪи по существу представляетъ изъ себя чувствительность.Мнъ кажется, что ее признали и определили, говоря, чтоэто свойство матерш воспринимать и вызывать отражешесвойственное реакцш,носредствомъ действующей причины'

2 4 5

или стимула. Вотъ гд^ мнъ4 кажется эссенщя и принципъчувствительности. Къ этой элементарной чувствительности,которая также известна подъ именемъ раздражаемое™,присоединятся, какъ усовершенствоваше, бол-ве илименъ-емногочислеыныя, сложныя зубчатыя колеса и утончен-ныя проявлешя чувствительности въ организмахъ выс-шаго разряда.

Т£ла неодушевленныя, минералы, не обладаютъ лиони также этой основной чувствительностью, этой раздра-жаемостью? Развъ- въ самомъ Д-БЛЪ1 камень, минералъ неотв-Бчають на прикосновеше, толчекъ, жару, электри-чество, магнетизмъ, свъть частью временными, частьюпостоянными манифестациями, которыя свидъ-тельствуютъ,что они вовсе не безучастны и не лишены чувствитель-ности?

Теплота вызываетъ въ минералъ явлешя движешя»расширешя, разложешя, даже совершеннаго разрушешя,которыя свидъ'тельствуютъ объ его чувствительности поотношешю къ этому природному опыту, по отношенш къвызваннымъ причинамъ этого стимула. Теплота вл!яетъ наминералъ: онаизм-вняетъего кристаллообразную форму, егомеханическую упругость, его твердость, его электриче-сюя свойства, его пвътъ, его оптическая свойства.

Если теплота не переетупаетъ извтэстнаго градуса, ми-нералъ возвращается въ свое первоначальное состояше.

Возбуждеше, скрытая возбуждаемость, признаки чув-ствительности и реакцш исчезаютъ. Если теплота была ещевозвышена, минералъ можетъ потерять возможность при-нять свой ирежшй видъ. Такъ нолевой шпатъ, измъ-нен-ный всл'Ьдств1е жары, не можетъ возвратиться въ своепрежнее оптическое состояше, если жара еще повышается,молекулярное состояше въ болъ-e значительной степениизменяется; крепкое состояше заменяется жидкимъ ипроисходитъ (мпяше.

Въ еще высшей температур-Ь происходитъ улетучиван1е>

заттзмъ сл-ъдуетъ разложен1е и разрушен!е, или смерть.

какъ видно, матеР1я .минеральная не лишена чувствитель-ности, она отвъчаетъ на вызовъ спешальныыи манифе-сгашяып. Она не чувствуетъ точно такъ, какъ чувствуетъпротоплазма; но она чувствуетъ, какъ она въ состояншчувствовать, согласно съ состояшемъ своего организма; онапроявляетъ свое чувство, какъ онавъ состоявшего про-являть, сообразно со своимъ состояшемъ.—Она отвъ-чаетъсообразно и согласно со своими средствами на внъ-шшйвызовъ.

СЬтчатая оболочка не отвъ-чаегъ на ощущеше сопри-косновешя такъ же, какъ этодъ-лаетъ какъ кожа, или ухо.

Та же самая действующая причина прикосновешя,наприм-Бръ, твердаго гвла вызываетъ на сьтчатой оболочкасвъ-товое ощущеше, на кож-Ь —боль, въухъ-—звуковое ощу-щеше. Каждая изъ этихъ частей и нервный центръ,который ей иринадлежитъ, отв"вчаетъ по своему на адре-сованный ей вызовъ, такъ что у никакой части нельзяотрицать чувствительности. Матер1я минеральная им^етътакже свой родъ чувствительности и нельзя не признать въней этой способности отвечать на внъчишй вызовъ свое-образной манифестацией, которая является послъ'дств1емъп доказательствомъ свойственной ей чувствительности.

Но, вникнувъ глубже, насколько намъ это возможно,мы увидимъ, чтосверхъ того механизмъ чувствительностисущественно ничъмъ не отличается въ матерш оду-шевленной и неодушевленной. Касается ли вопросъ су-щества живого, снабженнаго отличительной нервнойсистемой, или существа живого, не снабженнаго этойсистемой, или еще живой части организованнаго гЬла,внешняя причина, которая впутаетъ въ дъ-ло чувствитель-ность, будетъ имъть первымъ и существеннымъ резуль-татомъ то обстоятельство, что она произведем въ живомъ" чувствующемъ веществ* молекулярныя измЪнен1я, ко-торыя повлекутъ за собой, п Л И перемъны формы, ичнФункЩональныя изм^нен1я, плит, п., что все составляемпризнаки его чувствительности. Р а з В ъ не точно такъ же

241

должны быть поняты те явлешя, которыя происходятъвъматерш минеральной, подъ вл1яшемъ внешней причины.

Это представлеше о чувствительности матерш неоду-шевленной должно удалить людей, которые себе делаютъо жизненной чувствительности сложное понятие и которыеразсматриваютъ ее, какъ уделъ организацш высшагоразряда. Но философы и ученые, привыкипе такъ сказатьвыкапывать изъ феномена то, что составляетъ его суще-ственный элементъ, далеки отъ враждебности по отно-шешю къ этому мн-ънт.—Въ одномъ изъ моихъ „Опы-товъ натуралиста и трансформиста по поводу нъхколь-кихъ актуальныхъ вопросовъ", который появился въ„Философской критике" 31 декабря 1886 г. и 31 января1887, я имъ-лъ возможность цитировать въ подтверждешемоихъ предположешй и моего убеждешя по этому по-воду очень интересную страницу М. Альфреда Фулл1е.

Въ результате матер1я неодушевленная обладаетъ въравной степени, какъ и одушевленная, чувствительностью,но проявления которой более просты, более прямы, болееэлементарны и преимущественно придерживаются того,что въ минерал^ жизненная активность скрытна и при-митивна. Есть, следовательно, разница въ степени и,если желательно, даже разница въ свойствахъ, чтокасается ВН"БШНЯГО проявлешя. а не въ квинтъ эссенцшфеномена.

Матер1я одушевленная способна къ передвижешямъ. Онаподъ ихъ вл1яшемъ можетъ менять форму, перемещаться,занимать последовательно въ пространстве различныяместа, Понятно, что, если мы будемъ разсматривать этидвижешя въ проявлен!яхъ самаго высшаго разряда, еслимы будемъ думать о стягиваши мышцъ и о подобныхъчастныхъ сложныхъ двигателяхъ, то было бы не легко,по крайней мере въ минерале, въ матерш неоду-шевленной найти феномены, которые можно было бысравнить съ только что названными.

' 2 4 8

Вовсе не на очевидную работу этихъ сложныхъ машинъ;мы должны обращать внимаше, а на феномены движешя,таюе, какими они проявляются въ самыхъ простыхъживыхъ существахъ. Сокращение мышцъ наверное непредставляетъ изъ себя характерной особенности живойматерш; оно не что иное, какъ относительно исключи-тельный случай, обязанный своимъ происхождешемъчастной спещализацш молекулярныхъ движешй, соеди-ненныхъ известными тканями, названными мышечными.—Но мускуловъ не достаетъ у большого количества живот-ныхъ нпзшаго разряда и у всъ-хъ растеши, которыя невъ меньшей мъ-ръ- принадлежатъ къ одушевленной мате-pin.— Движешя живыхъ существъ должны быть разсмат-риваемы въ своей самой простой и элементарной форм^,т. е. въ веществ*, которое служить основой всЬхъживыхъ существъ—въ протоплазм*. Тутъ же она слъ-Д3гетъ молекулярнымъ движешямъ массы, которыя им*ютърезультатомъ изм*нен]'я объема, вн*шняго вида, положешявсей, или только части массы протоплазмы. Эти интро-протоплазмическ1я движен1я, результатъ превращешяэнерг1и, которую освободили, снабженныя пищей обильнаготоплива, окислен!я въ углеродъ и водородъ.

Въ существахъ неодушевленныхъ, въ минерал-в, слтще-ствуютъ также молекулярныя движен!я, которыя вл!яютънавнъ-шшйвидъ, величину массы и даже на ея состояшя.Эти движен1я могутъ быть также результатомъ превра-щен!я .sHeprin, освобожденной окислен1ями обильнагогоръ-шя, въ углеродъ и въ водородъ; но разница междуодушевленными существами и матер1ей минеральной та,что въ первомъ случай топливо въ большинстн-в случаевъстояло въ тъ-сной связи съ MaTepiefi одушевленной и,какъ бы сказать, составляло часть матерш, которая не чтоиное, какъ основа движешя, источникъ энергш, такимъобразомъ тутъ лежитъ внутри матерщ и ТБСНО СЪ нейсвязанъ, между т^мъ какъ въ минерал* источникъ энер-гш, теплоты, или напримъ-ръ электричества, котороеизмъняетъ молекулярное состояше и вызываетъ движешя

I,

2 4 9

въ большинства случаевъ вне матерш минеральной и ейсовершенно чуждо.

**•«--• Кристаллъ въ самомъ деле можетъ быть расширенъ» изм-Бненъ, не внутренной теплотой, но теплотой, кото-рую ему доставляетъ источникъ гор^шя, находящшсявне его.

Въ самомъ дъ-лъ- надо заметить, что минералъ въсвоемъ составе не всегда заключаетъ элементы, которыевъ состоянш доставить окислешями достаточную суммуэнергш, чтобы произвести изменешя и движешя, кото-рыя можно было бы по количеству сравнить съ теми,которыя мы наблюдаемъ въ протоплазме. Но кроме того,заключаетъ-ли въ себе минералъ достаточное количествоуглерода и водорода, или н'ътъ, они не всегда въ состояшинеустойчивости, удобной для того, чтобы соединешя,въ которыхъ они заключены, изменились посредствомъобыкновенныхъ условш внешней стихш.

Встречаются, однако, случаи, когда въ минералахъпроисходятъ явлешя, которыя можно наблюдать на жи-выхъ существахъ. Два инертныхъ т^ла, им^юиие боль-шое сходство другъ съ другомъ, соединяются безъ раз-лич1я независимы-ли они, или уже связаны въ соединешяхъ.Они выделяются изъ теплоты и составляютъ основу моле-кулярныхъ движен!й, источникъ которыхъ лежалъ въихъ соединенш, какъ и теплота и движешя протоплазмыобязаны своимъ происхожден!емъ соединен1ю углерода иводорода съ кислородомъ. Въ этомъ случаъ- источникъэнергш, предназначенный производить движете взять усамихъ ГБЛЪ, которыя представляютъ изъ себя основудвижешя. И нельзя не видеть въ этомъ кое чего, чтоможно было-бы сравнить съ Т-БМЪ, ЧТО МЫ наблюдаемъвъ протоплазм^.

Кроме того не надо забывать, что эти молекулярныядвижешя въ минералахъ могутъ быть сопровождаемыточно также какъ, и у некоторыхъ живыхъ существъочень пространными п ясными движешями, которыя

ГЛАВА III.

О питанш. Минералы рождаются, растутъ и умираютъ. Различ1ямежду минералами и протоплазмой, что касается питашя и размно-жешя. Протоплазма играетъ роль необходимаго, такъ сказать,побудителя. Свойство побудителя заключаетъ въ себЪ мате-рия минеральная. Рядъ прим^ровъ, которые это подтверждаютъ.Кристаллы, взрывчатыя вещества и проч., роль побудителя въ про-цессЪ выд-влетя, Разв̂ Ь побудитель необходимое услов1е матершодушевленной? Что сл^дуетъ думать о произвольномъ само-

зарожденш?

Въ одушевленныхъ существахъ происходитъ постоян-ный обмъ-нъ съ внешней стих1ей. Они претерп"Ъваютъпостоянный потери, которыя должны быть возстановленынрюбръ'тешями, или болъ-е значительными, ч-ъмъ потерявъ нерюдъ роста, или равными въ перюдъ установив-шагося состоян1я, или мен-Ье значительными въ пер1одъослаблешя, которое ведетъ къ смерти. Живыя существавъ самомъ дълъ- рождаются, развиваются, ослабъ-ваютъи умираютъ. Ничего похожаго кажется на первыйвзглядъ не происходитъ въ тЪлахъ мертвыхъ. Ни рожде-н1я, ни роста, ни разруше^я, ни смерти. Камень, мине-ралъ, неодушевленное тЪло намъ к а ж у т с я исключен-ными изъ этихъ фазисовъ существовашя и согласно съэтимъ изъ феноменовъ питан1я, которые суть необхо-димыя cooтнoшeнiя.

Я говорю: намъ кажется, такъ какъ, вникнувъ въдъло, эти взгляды не совершенно вЪрны. Минералъ мо-

2 5 3

жетъ имъ-ть эпоху происхождешя, ту, когда онъобразовался, когда онъ родился. Кох^да представилисьблагопр1ятныя обстоятельства, атомы начали искать другъдруга, группировались, соединились; молекулы тожесоединились и результатомъ этихъ операндй явилсяминералъ. Тутъ было происхождеше, образоваше, рож-деше, давая последнему слову смыслъ, настоящее зна-чеше котораго я объясню впослъ-дствш. Минеральныйиндивидуумъ явился со своимъ химическимъ составомъ,со своею наружностью, со своими физическими, или жехимическими качествами съ своимъ кристаллографиче-скимъ типомъ и своимъ свойствомъ изменяться. Эторождеше можетъ быть сопровождаемо увеличешемъ объемапосредствомъ присоединешя и сцъ"плешя новыхъ частей,сходныхъ съ первой. Разъ сформированный кристаллъможетъ увеличиться посредствомъ присоединешя новыхъслоевъ, новые кристаллы присоединяются къ нему иобразуютъ более и менее объемистую жеоду до техъпоръ, пока благопр!ятныяуслов1я (достаточный матер1алъ,температура и проч.) не исчезнутъ. Углекислота и известьвъ самомъ деле образуютъ углекислую известь, котораябудетъ осаждаться до техъ поръ, покуда соединеше угле-кислоты и извести не изсякнетъ; или покуда одна изъчастей перестанетъ быть въ сродстве съ другой.

Въ Mipe одушевленныхъ тЪлъ существуетъ первоеявлеше; первый элементъ сформированъ, онъ увеличи-вается; друпе подобные могутъ сформироваться околонего и примкнуть къ нему, чтобы образовать такжежеоду. Только тутъ существуютъ очень существенныяразлич1я, которыя надо указать и, къ которымъ я вер-нусь.

Минералъ не только родится, развивается и растетъотъ присоединешя къ нему новыхъ молекуловъ; но онъи живетъ какъ т%ла одушевленныя въ цъ-ломъ рядвобм1шовъ съ внъчпнимъ м1ромъ, которые должны окан-чиваться его повреждегпемъ, разложешемъ и смертью.

2 5 4

Минералъ. въ самомъ Д е Л е , подъ вл!ян1емъ холода итеплоты, сырости, или сухости подвергается измЪнешямъ,которыя хотя и неприметны, отъ этого не менее реальны.Элементы находящееся въ воздухе, кислородъ, озонъ,азотъ, аммошакъ, углекислота, азотная кислота, вода,д-Ьйств1я живыхъ тъ-лъ им^ющихъ отношеше или къ ихъфизическому, или къ ихъ химическому составу, состав-ляютъ причину обмЪновъиновыхъсочеташй, расчленяютъсоставныя части, касаются составныхъ частей, разрушаютъихъ, овлад^ваютъ некоторыми ихъ элементами, чтобыизъ нихъ составить новыя соединешя, которыя составятъчасть одушевленныхъ или неодушевленныхъ т^лъ и,которыя, разъ сформированныя и родивпляся начнутъ въсвою очередь жизнь разрушешя и разложешя; разъсотворенный минералъ начинаетъ изменяться какъ живоесущество.

Только, между темъ, какъ у живого существа пере-мена происходить съ большой скоростью и время, нуж-ное для этой перемены, всегда более или менее огра-ничено перюдами, заметными для одного человека, илидля небольшого количества людей; у минерала, напротивъ,въ большинстве случаевъ действ1е такое медленное,неприметное и такъ долго длящееся, что оно ускользает],отъ нашего внимашя и что мы получаемъ убеждеше онеподвижности неодушевленныхътелъ. Вотъ впечатлеше,которое делаетъ невернымъ наше суждеше и, котороееще потому менее мотивировано, что на ряду съ неоду-шевленными телами, съ матер1ей, утверждаемой мертвой,которые намъ кажутся неизменяемыми и неизменныминаходятся таюе, которые подвергаются быстрымъ изме-нешямъ и, индивидуальность которыхъ (если можно такъ.выразиться) исчезнетъ съ быстротой молнш подъ вл!ян1емъобмена съ окружающей средой. Такова судьба многихъсоставныхъ химическихъ телъ более, или менее непо-стоянныхъ, которыя не могутъ быть долгое время сохра-няемыми въ нашихъ лаборатор!яхъ.

2 5 5

Но даже между наибол-fee постоянными телами мыможемъ констатировать разрушительный действ1я вл!я-Hifi окружающей среды и обмана съ ней. Такъ, фельд-шпатъ, столь распространенный въ природе и которыйвходить въ составъ, по виду самыхъ кръ-пкихъ, непри-ступныхъ и долговечныхъ скалъ, подвергается измене-шямъ, часто слишкомъ медленнымъ и слабымъ, чтобымогли ихъ проследить, но которыя мы однако въ состояншконстатировать, наблюдая различныя состояшя, которыявызвали въ немъ внешнее влiянie и обменъ. — Такъ,наприм^ръ, это тело, очень твердое, которое представ-ляется намъ въ вид^ прекрасныхъ прочныхъ кристалловъ,приводится въ состояше пыли; кремнеземъ, глпноземъ,известь, поташъ, сода разделяются и расчленяется. Обра-зуется глина (кремнекислая соль алумишума) кремне-земъ изолируется въ отдельныхъ частяхъ, растворяетсявъ дождевой водь1; такъ что каждый элемеатъ срельд-шпата входить въ новое coeдинeнie и составляетъ иликамень, или растете, или животное. Минералъ такимъобразомъ такъже, какъ и растете, и животное, имеетъсвое мЪсто въ жизненномъ пути вселенной. Онъ живетъи умираетъ, какъ бы ни были медленны и неприметныобмены и движешя жизни и пpигoтoвлeнie и наступлешесмерти.

Но темъ менее не въ актуальномъ состоянш природы,проявляемомъ землей, которую мыобитаемъ. надо указатьна различ!е въ рожденш и смерти телъ одушевленныхъ инеодушевленныхъ.—Мы указали на сходства и изложилисближен!я. Теперь намъ надо обратить внимаше на раз-лич1я, отметить разделяюшдя обстоятельства съ полнымъихъ значешемъ.

Сделавъ это, мы можемъ съ помощью анализа уста-новить, имеютъ ли эти различ!я и это разделеше тотъбезповоротныйхарактеръ, который мы расположены имъприписать. Если мы проследимъ, какимъ путемъ совер-шается питаше телъ одушевленныхъ, то мы заметимъ,

что существуют непрерывный прюбрътешя и потери, асси-миляцши дессимилащи. Ассимилированный вещества взяты,или прямо съ внешней стороны, (кислородъ при дыханш,углеродъ, вода, азотъ и проч.), или же изъ отбросовъиищеварешя. Въ этомъ еще только не существенноеразличие, не имъющее ничего фундаментальнаго, такъкакъ пищеварительный аппаратъ есть усовершенствова-Hie, существующее далеко не у всъхъ жиныхъ существъи которое имветъ цъ-лью даровать матер1алышмъвеще-ствамъ, взятымъ у внъшняго Mipa, составь, облегчающШутилизацию. Главная роль ассимилированныхъ веществъсостоитъ въ томъ, чтобы проникнуть въ составъ живойпротоплазмы, вещества сложнаго и очень непостоянная,основы, субстраты, корня жизни, бъ-лковинистыя и про-теичесюя вещества котораго представляютъ главный необ-ходимый и характерный элементъ. Безъ протоплазмын'ЪтЧ жизни. Съ протоплазмой рядъ жнзненныхъ актовъвозможенъ, и осуществляется въ действительности. Мы,такимъ образомъ, можемъ разематривать протоплазму,какъ реальнаго представителя жизни,и поставить ее воглавъ1 нашихъ разеуждешй о питанш.

Если мы спросимъ, какимъ образомъ развивается ипитается протоплазма, мы увидимъ, что для совершешяэтихъ функщй и для осуществлена этихъ актовъ про-топлазма не нуждается быть перенесенной въ ей самойидентичную среду. Ей достаточно имъ-ть подъ различ-ными видами въ распоряжеши элементы, входяшде въ еясоставъ. Въ ней есть необходимая энерпя для того,чтобы выбрать изъ этихъ элементовъ подходящее, чтобывоплотить ихъ въ известное соотношеше, чтобы приба-вить одни къ другимъ и сделать изъ этого одно ц-Ьлое,подобное себъ. Она не возстановляется и не составляетсяпри помощи вещества идентичная съ ней, которое оноуже находить совершенно готовымъ въ внЪшнемъ Mipt*Для ея составлешя необходимы бол-ве или менъе счож-ныя вещества, который она беретъ у этого м!ра.

2 5 7

Можно формулировать это мн1зн1е слъ'дующимъ обра-зомъ: протоплазма, т. е. существенный субстратъ жпз-ненныхъ явлешй, не находитъ вокругъ себя для еявоспроизведешя и разв1тя сходной съ ней протоплазмы,образовавшейся внъ- ея. Она не можетъ ограничитьсяовлад'вшемъ и присоединешемъ ея къ своей собственнойсубстанцш; она должна ее образовать, создать для при-еоединешя къ себъ1, черпая изъ окружающей ее средыэлементы, которые ее составляютъ, группируя ихъ въспещальныя и подходящая пропорщи и отношешя. Этотъфактъ можно резюмировать такъ:

1) Живое существо должно само вызвать образоваше,того, чему предназначено составить собственное еговещество.

2) Главное вещество живого существа, протоплазма,образуется только при наличности, при соприкосновенши подъ вл1яшемъ части протоплазмы, т. е., въ ак-туальномъ состоянш природы, сколько мы его знаемъ,не существуетъ п р о и з в о л ь н а г о саморозажден1я.

Въ минералъ1, повидимому, мы не наблюдаемъ ничегоподобнаго и различ1е кажется получаетъ безповоротныйхарактеръ. Также, повидимому, необходимо для по-сл^дняго формулировать сл1Ъдующ1я два мн^шя, которыяпротивоположны обоимъ предъидущимъ:

1) Минералъ не долженъ для своего развит1я вызы-вать самъ образовашя вещества, подобнаго ему. Онъего находитъ совершенно готовымъ въ окружающей егосред-Ь, и оно прямо присоединяется къ нему;

2) Минеральная матер1я можетъ образоваться и обра-зуется внъ1 наличности и вл1яшя части подобной ей матерш. Она можетъ образоваться произвольно, придаваяэтому слову тотъ смыслъ, который мы ему придаемъ,говоря о произвольномъ самозарожденш, т. е. толькопосредствомъ вл!яшя среды и компонентовъ.

Къ этимъ различ1ямъ присоединяется TpeTie, относя-щееся къ способу присоединешя новой матерш къ старой.

2 5 8

Много настаивали на этомъ различш и говорили, чтоживыя существа растутъ посредствомъ в н ^ д р е н . я , ми-нералы посредствомъ н а Р о с т а н 1 я . Другими словами,среди живыхъ существъ новое вещество воплощаетсявъ старомъ, тЪсно съ нимъ смешивается и сливается сънимъ, между т^мъ какъ среди минераловъ первона-чальное вещество остается неприкосновеннымъ и неиз-М'БННЫМЪ, новое вещество просто присоединяется къ по-верхности, наростаетъ безъ того, чтобы произошло см-Ь-шеше и смяшя. Въ первомъ случай разграничение междупервоначальнымъ и новымъ не можетъ быть начертано;во второмъ, различ1е легко установить, границы всегдаболее или мен-ъе ясны и очевидны.

Размножеше и воспроизведете, которыя стоятъ въположительномъ отношеяш съ питатемъ, еще повидимомуобостряютъ различ!е между матер1ей одушевленной инеодушевленной.

Можно сл^дующимъ образомъ определить эту разницу:1) Живыя существа воспроизводятся путемъ зароды-

шей, т. е. частицъ, которыя отделяются отъ произво-дителя и, которыя являются точкой отправлешя, прямого,или косвеннаго развит1я существа, подобнаго произво-дителю. Понятно, что я имъ-ювъвиду воспроизведете въ об-щемъ смыслъ этого понят1я, а не только половое воспроизве-дете, которое, какъ мы увидимъ, скорее представляетъобновление элементовъ производителей, чъ-мъ размножеше;

2) Т-Бла неодушевленныя образуются совершеннонезависимо отъ всякаго производителя и зародыша, посред-ствомъ соединенш, сокращен!й, раздвоенш и проч., кото-рыя составляютъ принадлежность внъ-шнихъ агентовъ,или природныхъ сродствъ. Кислородъ и водородъ соеди-няются подъ вл1яшемъ электрической искры для того,чтобы образовать воду; не необходимо, однако, чтобы'известное количество воды, служа зародышемъ, вызвалообразоваше новаго количества воды при помощи соеди-ненш наличныхъ кислорода и водорода.

2 5 9

Изс.тЪдуемъ вблизи значете Т'БХЪ различШ, которыямы формулировали, и посмотримъ, такъ ли они ради-кальны, какими кажутся на первый взглядъ.—Если мыбудемъ анализировать съ этой точки зрешя роль оду-шевленной матерш въ акте питашя и вопроизведешя, тоее, какъ намъ кажется, можно следующимъ образомъопределить: частица живой матерш, определенная ча-стица протоплазмы, имеющая химический составъи дина-мическое значеше, при наличности некоего ц^лаго изъхимическихъ элементовъ, какъ изолированныхъ, такъ ивпутанныхъ въ различныя соединешя, можетъ вызватьвъ нихъ самихъ, или на ихъ счетъ образование новагоколичества протоплазмы, сходной съ прежней.

Въ этомъ отношенш протоплазма играла роль того,что я назову побудителемъ. Къ этой роли протоплазмане только очень подходитъ, но она и необходима длянея; такъ какъ вне этого Д-БЙСТВ1Я она не можетъ найтидля развит1я совершенно готовую протоплазму, годнуюдля присоединешя.

Протоплазма играетъ, такимъ образомъ, роль побу-дителя и роль побудителя, необходимаго для безпре-рывности жизни.

Это свойство протоплазмы необходимое услов1е пита-ния. Это можетъ быть одинъ изъ самыхъ существенныхъпризнаковъ питашя, если не самый существенный и мо-жетъ быть одинъ изъ самыхъ активныхъ и вл1ятель-ныхъ факторовъ питашя въ самый важный для него фа-зисъ, фазисъ прюбретешя и ассимиляши. Въ самомъделе, разве не резюмируется этотъ фазисъ питашя, раз-сматриваемый целикомъ въ следующемъ: взять элементы,или составныя части, содержимые въ окружающей среде,и перенести ихъ въ группу, которая составляетъ веще-ство идентичное съ веществомъ возбудителя и, котораятесно примыкаетъ къ нему?

Матер!я одушевленная не можетъ извне найти дляприсоединешя такую группу иденитную со своей; но въ

2G0

этомъ случае существует* для матерш одушевленной

драгоценное возм*щен1е въ ея свойстве играть роль

побудителя.

Раньше, чЫъ пойти дальше, слбдуетъ определить,что я понимаю здесь подъ выражением* п о б у д и т е л я .Для меня побудитель есть уже существующее состояше,движете, которыя въ состоянш самостоятельно вызватьустановление состояшя, или движешя, сходныя съ темисобственной среды.

Этотъ вызовъ можетъ быть разсматриваемъ, какъпередача движешя, или сообщеше съ нимъ. Вибрацшодной звучащей струны — достаточный побудитель длятого, чтобы повл1ять на соседшя струны и вызвать вънихъ вибрацш. Вибращонное движен1'е первой струны вы-зываетъ въ особенности вибрацш струнъ, способныхъдать тотъ же самый тонъ, какъ и она сама, или тоныгармоничеоае, т. е. таюе, которые стояли бы съ nejD-выми въ простомъ отношенш. Я не претендую вовсе наумеше анализировать и формулировать въ точности, въчемъ въ сущности выражается механизмъ этой роли по-будителя. Я только спрашиваю, не сходенъ ли побу-дитель въ среде матер1альной съ побудителемъ средыморальной. Въ обоихъ случаяхъ дело идетъ о характер-номъ движенш, которое при известныхъ услов1яхъ спо-собно вызвать подражаше. Въ моральномъ Mipe подра-жаше отзывается на побуждешяхъ души, на воле, начувствахъ и на проистекающихъ изъ нихъ действ1яхъ.Въ Mipe матер1альномъ подражан1е отзывается на двп-жен1яхъ MaTepin, на направлении этихъ движен1й, нарезультатахъ молекулярныхъ отношешй, какими являютсясоединен1я, разложен1я и проч. Однимъ словомъ въ обоихъслучаяхъ дело идетъ о перенесеши движешй изъ однойсреды въ другую, въ которой находятся более или ме-нее благопР1ятныя для этого перенесешя услов*я. Здесь

21)1

я это повторяю, простая аналопя, которая ничего неизмъняетъ во внъчпнихъ признакахъ того, что мы наз-вали побудителемъ. Бываютъ случаи, гдъ дъйств1епобудителя очевидно и ясно: такъ въ прим'Ър-Б о вибра-щи струнъ посредствомъ передачи. Но бываютъ друпе,гд-Ь д-вйсЫе его болъе скрытно, менъ-e наглядно и, гд-вэто привело къ полному его ненризнавашю. Я полагаю,что явлешя ииташя и образовашя протоплазмы входятъвъ ПОСЛЕДНЮЮ KaTeropifo. Я ничуть не забываю, что бро-жешя, вызванныя переносными ферментами, играютъважную роль въ жизненныхъ феноменахъ. Имъ мы обя-заны первымъ Д"вломъ размъ'щешямъ, растворешямъ иразд-ълешямъ. Д-БЛО идетъ тутъ объ образоваши истроенш протоплазмической группы; точно также я дол-женъ обратить внимаше на признакъ этого же рода,который имъ-етъ д-Ьйствительное значен1е и, которыйдолгое время не былъ признанъ.

Посмотримъ теперь, не найдемъ-ли мы въ химш ифизикъ- лабораторной и т-ълъ неодушевленныхъ чего-ни-будь, что бы намъ напомнило рольбудителя, ВИД"БН-

наго нами въ матерш одушевленной.

Съ этой точки зръ'шя я буду анализировать изв-Бстноеколичество фактовъ, которые, отвечая ВСБ на прддложен-ный вопросъ, кром-Ь того будутъ им"Бть то преимущество,что они осв^тятъ значен!е, которое мы придаемъ слову„побудитель".

Известно явлеше плавки. Оно заключается въ томъ,что т^бло, которое расплавилось при известной темпера-туръ, можетъ быть низведено къ низшей температурьбезъ отвердъ-вашя.

Фосфоръ, наприм-връ, плавится при 40°. Но онъ мо-жетъ, разъ расплавленный, низойти гораздо ниже 40°безъ отвердъвашя, если его остудить въ спокойномъсостоянш. Но, если въ этотъ расплавленный и остужен-ный фосфоръ бросить кусочекъ твердаго фосфора, какъотвердъваше совершается моментально.

2 6 2

Вотъ первый иримЪръ побудителя, где постояннноесостояше расплавленнаго и остуженнаго фосфора сразуменяется и заменяется отвердЪлымъ. Твердое состояшепобудителя вызываетъ отверделость жидкой массы. -Существуютъ побудители отверд'Ьшя.

Когда pacTBopeHie кристаллизуемаго тела достнгаетъсостояшя насыщетя и кристаллизащи, то сначала обра-зуется большое количество очень маленькихъ кристалловъвъ различныхъ м-Ьстахъ жидкой массы. Но скоро послеэтого перваго явлетя образуются новые кристаллы околопервыхъ, уже въ непроизвольныхъ точкахъ. Наконецънаступаетъ моментъ, где больше не появляются новыекристаллы и новыя отвердеваемыя части ограничиваютсяпокрывать первые кристаллы последовательными слоями,увеличивая ихъ объемъ. Больше не образуется новыхъкристалловъ, но первые растутъ носредствомъ наросташяновыхъ слоевъ.

Здесь ирисутств1е уже образовавшихся кристалловъимеетъ очевидное вл1яше на образоваше новыхъ кри-сталлизац1й, потому что только на поверхности и толькопри прикосновеши съ существующими уже кристалламиобразуются новые. Разъ образовавшшся кристаллъ вы-зываетъ въ массе движете кристаллизацш.

Онъ кажется сообщаетъ кристаллизуемымъ молекуламъизвестнаго рода направлеше, идентичное съ собственнымимолекулами, и всл-Бдств1е этого играетъ роль возбз^ди-теля. Въ насыщенномъ какой-нибудь солью растворе,кристаллизащя закончена при наличности одного толькокристалла этой же соли; но мы пойдемъ далее: она мо-жетъ состояться при наличности кристалла той же формы,но различнаго состава. Насыщенный сЪрнокнслымъ ни-келемъ растворъ, напримеръ, въ состоян1и кристалли-зоваться иодъ вл1ян1емъ одного кристалла с*рнокислагожелеза.

Приведенные нримвры уже позволяюсь себе соста-нить 1,Редставлен1е о роли буднтеля въ явлешяхъ

2 6 3

кристаллизацш. Но вотъ еще друпе, которые еще болеезамечательны.

Известно, что г. Пастеръ началъ свой рядъ замеча-тельныхъ научныхъ открьтй наблюдешями надъ кри-сталлами винно-каменной кислоты и ея солей. Онъ замъ-тилъ, что кристаллы винно-каменной кислоты несораз-мерны, т. е. не могли разделяться на две части, кото-рыя можно было бы противопоставить другъ другу, иуклонялись отъ плана поляризацш. Но онъ заметилътакже, что наратартрическая кислота, которая им^етътотъ же химическш составъ, какъ и кислота винно-ка-менная, тотъ же самый специфическш В-БСЪ, ТО же самоедвойное переломлеше, но растворъ которой не произво-дилъ никакого дъ-йств!я на полязированный светъ, быласоставлена изъ двухъ формъ въ равной степени несо-размерныхъ, но въ различной степени противопоставлен-ныхъ кристалловъ, одни были правыми, друпе левымикристаллами. Эти кристаллы со старашемъ разделенныеимели одинаковый весъ.

Кристаллы правые и левые были отдельно другъотъ друга растворены и растворъ первыхъ обратился въправую сторону плана поляризацш света, растворъ вто-рыхъ въ левую.

Смешеше въ равныхъ количествахъ обоихъ раство-ровъ не имело никакого действ1я на полязированныйсветъ, другими словами, оба действ!я въ нротивополож-номъ смысле взаимно уничтожались. Растворъ былънейтрализованъ. Если мы, такимъ образомъ, въ насы-щенный этими кристаллами растворъ бросимъ кусочекъдерева, камень, какое-нибудь постороннее тело, непроизойдетъ никакого изменешя и жидкость не кристал-лизуется; это доказываетъ, что простое столкновеше невъ состояши вызвать кристаллизацш; но, если броситьдаже безконечно малый кристаллъ винно-каменной ки-слоты одной, или другой формы, какъ температура повы-шается и въ несколько минутъ вся кислота той же формы

2 6 4

какъ и брошенный кристаллъ, находящаяся въ растворе,

кристаллизуется, между тймъ какъ другой формы кислота

остается растворенной.Г. Гернезъ совершилъ аналогичный опытъ съ бурой.Муравейнокислая соль стронщана, которая предста-

ляется, какъ винно-каменная соль, въ двухъ кристал-лизованныхъ формахъ: въ левой и въ правой, приводитькъ тъ'мъ же результатамъ.

Вотъ вл!яше безконечно малаго кристалла, какъ по-будителя одной кристаллизованной формы къ уничто-женш другой.

Въ вышеприведенныхъ случаяхъ формы кристалловъостаются неизменными для обеихъ частей кристалли-зуемаго тела. Правая винно-каменная кислота не пере-ходить въ левую и наоборотъ. Точно также маленькшправый кристаллъ винно-каменной кислоты вызываетъкристаллизацию только правой части раствора, а отнюдьне левой. Но случается, что вл1яше побудителя вызы-ваетъ более замечательные и более неожиданные ре-зультаты, такъ какъ оно меняетъ форму уже кристал-лизированнаго твла. Новая форма определена формойсамого побудителя.

Вотъ случай, наблюдаемый М. Д . Гернезомъ и пере-данный имъ въ отчете: О происхождении в ъ томъже самомъ м е с т е и той же температур-в д в у х ъразновидностей с-вры о к т а э д р и ч е с к о й и призмати-ческой.

„Предполагаютъ обыкновенно, говорить г. Гернезъчто многоформенныя разновидности тилъ могуть про-изойти только при различныхъ услов!яхъ окружающейсреды и температуры.

„Для с^ры въ частности предполагали, что въ томъже самомъ растворъ можно только при различной темпе-ратуре найти кристаллизованную се Р у въ виде прямыхъвосьмигранниковь при прямоугольное основанш и въвиде соразмерныхъ косыхъ призмъ: первый видъ при

2 6 5

низкой температуре, второй при повышенной. Я жедошелъ до того, что могу по желашю въ той же самойжидкости и при той же температуре произвести, то одинъ,то другой видъ серы. Для этого вполнй достаточношпишя зародыша одного, или другого вида. Съ этойцелью я кладу въ трубку, закрытую съ одной стороны,одинъ определенный видъ серы, напримъ'ръ восьмигран-ныхъ кристалловъ; я растворяю ихъ въ бензине притемпературе, которая можетъ быть гораздо ниже 80°.Когда растворъ посредствомъ охлаждешя достигаетъ 15°безъ того, чтобы онъ кристаллизовался, я впускаю вънего конецъ окоченелой нитки, къ концу которой прик-рЗшленъ восьмигранный кристалл ь; сейчасъ восьмигран-ные кристаллы начинаютъ медленно расти и увеличи-наться, такъ какъ теплота отъ отвердешя серы оченьвелика и, по мъ-рв того какъ кристаллы увеличиваются,окружающая ихъ жидкость нагревается и до ГБХЪ иоръне переходитъ опять въ состояше насыщенности ими,покуда часть теплоты не улетучится. Если же, напро-тивъ, я впущу въ жидкость призматическШ кристаллъ,то исключительно образуются призмы, которыя согласногустоте раствора являются или въ виде тонкихъ пла-стинокъ, или въ виде прозрачныхъ призмъ въ несколькосантиметровъ длины, которыя, однако, скорее увеличи-ваются, чемъ восьмигранники, такъ какъ теплота отъзатвердешя призматической серы гораздо меньше, чемъотъ затвердешя восьмигранной, а вследств1е этого иокружающая жидкость менее нагрета.—Я осуществлялъэтотъ опытъ при различныхъ температурахъ, даже при5° ниже нуля.

„Можно даже произвести оба вида кристалловъ въразличныхъ местахъ одного и того же раствора, иливпуская въ растворъ два кристалла различныхъ видовъ,или же поступая следующимъ образомъ:

„Берутъ узкую трубочку, закрытую съ одной стороны-,впускаютъ въ нее восьмигранную серу и наливаютъ

18

2 6 6

бензину въ достаточномъ для растворешя серы коли-честве и при температур*, до которой ее хотятъ довести.Съ этой целью нагр^ваютъ растворъ выше 80°, времяотъ времени покачивая его, затЪиъ даютъ ему остыть.Такъ какъ трубка очень узка, то отдельные слон жид-кости не смешиваются. Въ нижней части при соприкос-новен1и съ восьмигранной серой скоро образуются ма-левьюе восьмигранники, которые очень медленно растутъ.Если теперь черезъ отверстие трубки впустить призма-тическш кристаллъ, прикрепленный къ концу нитки идержать его въ верхней части жидкости, то сейчасъ жеобразуются кристаллы той же формы, которые скорорастутъ и отправляются на встречу восьмиграннымъкристалламъ. Часто случается, что средняя часть растворавсл"Бдств1е теплоты, выделяемой отвердешемъ серы,перестаетъ быть насыщенной и изолированные кристаллыобоихъ видовъ оставляютъ свою форму. Въ очень гу-стыхъ растворахъ кристаллы встречаются и тогда, какътолько крайшя точки восьмигранника и призмы сопри-коснутся, происходитъ прогрессивное превращеше этихъпризмъ въ колпачки восьмигранниковъ, причемъвъ общемъсохраняется видъ призмы, которая однако уже не проз-рачна; въ это же время происходитъ выд-Ёлеше теплоты,вызванное движешями окружающихъ слоевъ.—Понятно,что можно всегда вызвать это превращеше призмати-ческихъ кристалловъ, дотрогиваясь до нихъ восьмигран-нымъ кристалломъ. Въ томъ случае, где не бываетъсоприкосновешя, призмы оставляютъ свою форму и своюпрозрачность, понятно на неопределенное время, такънапримеръ, я сохраняю призмы этого рода съ 28 марта(4 месяца) въ закрытыхъ трубкахъ, чтобы заразъ поме-шать испаренш жидкости и приступу лабораторной пылисодержащей с *ру, которую нетъ никакой возможностине разсеять во время опытовъ.

„Это производство въ одной и той же среде при однойи той же температуре двухъ несовмЪстныхъ родовъ кри-

s.\ I I

сталловъ, изъ которыхъ одинь родъ можетъ превратитьсявъ другой путемъ соприкосновешя, не есть единственный,стоящдй въ стороне случай; я нашелъ аналогичное явле-nie въ растворе селитры, которое ясно доказываетъв.тияше кристаллизованныхъ зародышей на образовашекристалловъ той же формы, вл1яше, говорю я, на котороея уже поверхностно указалъ въ моихъ опытахъ о про-изводстве правыхъ и л'Ьвыхъ кристалловъ винно-каменнойкислоты, соды, аммошака и вообще о производствеоб'ъихъ кристаллическихъ формъ гем1едрическихъ суб-стан шй".

Гг. Парментьеръ и Ама обнародовали аналогичныефакты въ заметке, помещенной въ отчете института иозаглавленной „О случай двуформенности, наблюдаемомънадъ серновато-кислой содой" (Na О, S2 О3, 5 НО). Г. Пар-ментьеръ былъ такъ любезенъ повторить свои опытывъ моемъ присутсгвш и я могъ следить за ВСЕМИ ИХЪ

подробностями. Такъ какъ эти опыты, имеюшде серьезныйинтересъ, должны мне послужить для нъ'которыхъ зам^-токъ, то я, какъ и раньше у г. Гернеза, буду цитиро-вать относяшляся къ нашему вопросу части.

„ИЗВ-БСТНО, говорятъ авторы заметки, что, если приобыкновенной температурь оставить на произволъ судьбырастворъ, насыщенный сьрноватисто-кислой содой, охра-няя его только отъ всякаго вмешательства кристалличе-скаго зародыша той же самой соли, этотъ растворъ мо-жетъ долго сохраняться безъ того, чтобы кристалли-зоваться. Введете кристалла . въ жидкость образуетътолстыя и коропоя призмы, идентичныя сь вводимымъкристалломъ. Температура повышается въ зависимостиотъ количества, приоавляемаго къ соли, остается, однако,всегда ниже 47°9, точки таяшя обыкновенной соли, какъмы это ВИД'БЛИ въ нашихъ опытахъ. Охлаждая оченьгустые растворы серноватисто-кислой соды при полномъотсутствш какого бы то ни было зародыша, мы конста-тировали тотъ фактъ, что образуются кристаллы, совер-

18*

2 6 8

шенно отличные отъ предъидущихъ, а именно: оченьтонк1е иглообразной формы въ несколько сентиметровъдлиной. Температура жидкости еще повышается, однакопри равныхъ услов!яхъ меньше, чъ-мъ въ предъидушемъ

опытъ1.„Такимъ путемъ полученные кристаллы, съ предосто-

рожностями посеянные въ растворъ1, насыщенномъ съ-р-новатисто-кислой содой, произвели съ повышешемъ тем-пературы, которая не преступила, однако, 32°, идентичесюекристаллы, когда же мы ввели въ жидкость, содержащуюэти тонюя иглы, крупицы кристалловъ обыкновеннойсъ-рноватисто-кислой соли, мы заметили нагр-ьваше жид-кости и исчезновеше этихъ иголокъ, взамъ"нъ кото-рыхъ образовались толстыя и коротюя призмы, иденшч-ныя съ формой кристалла введенной соли. Пытаясьизолировать эти тонюя иглы путемъ сцъ"живан1я водыи прессовки кристалловъ между двумя листами бумаги,мы постоянно получали то же явлеше превращешя,всл"Бдств1е прислгтств1я зародыша кристалловъ обыкно-венной соли въ атмосферь1".

Результаты анализа обоихъ видовъ кристалловъ по-казали, что ихъ химическш составъ былъ идентиченъ итождествененъ съ обыкновенной съ-рноватисто-кислойсодой N a О, S2 О3, 5НО. Въ опытахъ, при которыхъ яприсутствовалъ, достаточно было дотронуться до тонкихъиглъ стеклянной палочкой, которая прямо была приве-дена въ соприкосновеше съ призматическими кристалламии имъ-ла на поверхности непримъ-тныя частицы этихъкристалловъ, чтобы вызвать превращеше иглъ въ тол-стыя и коротюя призмы.

„Оба вида, полученные при только что перечислен-ныхъ услов1яхъ, ясно отличаются другъ отъ друга. Обык-новенная серноватисто-кислая сода таетъ при 47° 9,между тъ-мъ какъ другой ея видъ таетъ при 32°; этотъпризнакъ очень нагляденъ, „ Прн его помощи легкоустановить, какого рода соль мы получили. ВнЪштй

2 6 9

видъ кристалловъ обоихъ видовъ тоже различенъ; обы-кновенная соль представляется въ видЪ толстыхъ и ко-роткихъ кристалловъ, между тъмъ какъ соль, тающаяпри 32°, образуетъ длинныя и тонюя иглы.

„Не смотря на это, намъ кажется, что будто бы таю-щая при 32° соль также какъ и обыкновенная соль кри-сталлизуется по косо-ромбической системъ-.

„Грани кристалловъ обоихъ видовъ съ виду оченьсходны. Соль, тающая при 32, превращается въ обыкно-венную при одномъ съ нею прикосновенш, причемъ вы-деляется теплота и кристаллы теряютъ свою прозрач-ность.

„Если произвести это иревращеше при 32°, термометръповышается до 47°9 и часть соли улетучивается".

Такимъ образомъ пункты, которые я хочу поставитьво главъ моихъ лзслъ-дованш, слъ-дуюшде:

1) Въ каждомъ отд-Ьльномъ случай достаточно без-конечно маленькой частицы кристалловъ изъ пылинокъ,находящихся въ атмосфер^, для того, чтобы толчокъбылъ данъ и кристаллизащя вызвана и закончена. Въкаждомъ отд-вльномъ случаъ, дал^е, форма кристалловъбыла тождественна съ формой введенныхъ кристалловъ.Кристалловая частица играла роль побудителя, надо за-метить, что для обозначешя Д-БЙСТВ^Я введенныхъ частицъкристалловъ гг. Гернезъ, Парментьеръ и Ама упо-требили терминъ „зародышъ", что невольно приводитънаблюдателей къ мысли, я не скажу, объ идентифика-цш этихъ минеральныхъ зародышей съ зародышами орга-низованными и одушевленными, но во всякомъ случайкъ сближенш ихъ очень знаменательному уже однимъгъмъ, что невольно заставляетъ думать объ ихъ сбли-женш людей, которые исходятъ со спекулятивной точки

2) Во всъхъ случаяхъ, аналогичныхъ со уже разсмо-тр'внными случаями винно-каменной кислоты, буры, му-равейно-кислой соли и тронщата, вл1ян1е побудителя

2 7 0

ограничивается вызовомъ кристаллизащи раствореннаготела того же самаго кристаллографическаго строя, какъи самъ побудитель. Посл*дшй, какъ ужъ выше сказано,дЪйствуетъ только на определенную часть раствора, ос-тавляя остальное неизмъ-ннымъ.

3) Во вс-Ьхъ случаяхъ, аналогичныхъ съ вышепри-веденными: с-Ьры и серноватисто-кислой соды, д-ъйств1"епобудителя проявляется въ более широкихъ размерахъ,такъ какъ онъ не только вызываетъ кристаллизацш всегораствора въ кристаллы того же строя, какъ и онъ, нодаже въ состояши превратить кристаллы одной формывъ кристаллы формы другой, даже тамъ, где (какъ напри-мъ-ръ, у съ-ры) обе кристалличесюя формы несовместны.

Вл1яше побудителя въ состоянш въ первомъ случайпроизвести или привести въ действ1е центры притяже-шя и брасонки растворенныхъ молекуловъ; во второмъслучай переместить эти центры и утвердить ихъ въ но-вомъ гюложенш. Побудитель д^йствз^етъ, такимъ обра-зомъ, на молекулярный строй ГБЛЪ И вызываетъ двп-жен1я, вполне определенный своей кристаллической фор-мой.

Кроме того это вл1ян1е побудителя въ состоянш про-извести перемену въ телахъ другого рода, что касаетсямолекулярнаго строя и физическихъ свойствъ, потомучто эти два тела того же химическаго состава ИМ-БЮТЪ

различныя • точки испарешя, какъ, напримеръ, у серыили у серноватисто-кислой соли: 47°9 для сернова-тисто-кислой соли, кристаллы которой им-Ьютъ формутолстыхъ икороткихъ призмъ, и 32°, если ея кристаллыимеютъ форму тонкихъ и длинныхъ иглъ.

Вл1ян1е побудителя или зародыша м*няетъ даже рас-

положена атомовъ въ молекуле. Следовательно, ТУТЪ

сущестауетъ вл1ян1е на группировку атомовъ, спос'об-Ы Г е Д ' Ь Л И Т Ф такъ и со-

томуНаконецъ я призываю вниман1е читателя къ

2 7 1

факту, что насыщенные растворы могутъ долгое времяне кристаллизоваться, если будетъ отсутствовать побу-дитель; это обстоятельство особенно выд-Бляетъ могу-щество посл'ъдняго фактора.

Предъидуцце примеры достаточно, кажется, доказы-ваютъ, что въ неодушевленной природе и при лабора-торныхъ опытахъ надъ неодушевленными телами мы на-ходимъ это вл1яше уже существующей частицы, котороеиграетъ роль побудителя, но п о б у д и т е л я , и м е ю-щ а г о о п р е д е л е н н у ю ф о р м у и х и м и ч е с к 1 й им о л е к у л я р н ы й с т р о й , какъ и гъла одушевленныя.

Мы находимся, следовательно, въ присутствш заро-дышей, ИМ-БЮЩИХЪ определенную форму и химичесюйи молекулярный строй. Вотъ тутъ мы и видимъ сходныячерты съ вл!яшемъ организованныхъ и одушевленныхъзародышей. Но это только частичное сходство. Недо-стаетъ нъ-сколькихъ очень существенныхъ признаковъ длянолнаго сближешя. Живые зародыши не только слу-жатъ побудителемъ для формы и физическаго строя, нои, что съ другой стороны выгодно и предусмотренодля химическаго состава, они не ограничиваются вызыватьусловное положеше с о с т а в н ы х ъ ч а с т е й в ъ у ж ег о т о в о м ъ с о с т а в е , а в ы з ы в а ю т ъ т а к ж е о б р а -з о в а н 1 е с а м о г о с о с т а в а .

Живые зародыши вызываютъ въ недрахъ организма,который обязанъ своимъ происхождешемъ переработкепищевыхъ веществъ, образоваше химическихъ соеди-нен1й, сходныхъ съ ними; протоплазма вызываетъ образо-ван1е новой протоплазмы. Посхмотримъ, не будемъ ли мывъ состоянш встретить въ лабораторной хим!и что - ни-будь подобное. Я не могу привести многихъ иримеровъдля этой роли побудителя, где бы жизнь не играла ни-какой роли. Эта роль побудителя определять химичесюясоединешя иредставляетъ изъ себя очень сложный видъи требуетъ, должно быть, большого и энергичнаго толчка,который ему въ состоянш въ высокой степени дать исклю-

чнтельно живая матер!*, въ особенности-протоплазма.Возможно, однако, что существуетъ въ природ* гораздобольше фактовъ этого рода, которые только ждутъ,чтобъ обратить на себя внимаше химиковъ, и которыедля меня представляютъ большой и серьезный интересъ.Вотъ одинъ примъръ побудителя этого рода:

Цинкъ и юдистый этилъ не легко взаимодействуютдругъ на друга для производства цинкъ-этила. Необ-ходимъ побудитель для взаимодейств1я. Самое целесо-образное прибавить къ смеси изъ цинка и этила ма-ленькое количество цинка-этила. Благодаря д-Ьйствшэтого побудителя, взаимодейств!е совершается легко.

у 2 1 ° и 1 —. У Г Л-7 — _ —^» "Г Q*}i*X — 1 ' " С2НЪ

Этотъ процессъ часто встречается въ лабораторнойорганической химш. Такъ цинкъ-этилъ играетъ роль по-будителя для цинкъ-этила, т. е. для производства хими-ческаго соединешя.

Приведу другой прим'Ьръ побудителя, который дол-женъ быть внимательно разсмотр'Ьнъ. Д^ло идетъ тутъо разложен!и, а не о химическомъ соединенш.

Сахаръ, именующ!йся галактозой, который предста-вляетъ изъ себя продуктъ разложен1я примесей молочнагосахара, безъ примъ-сей не бродитъ при наличности пив-ныхъ дрожжей, т. е. не разлагается въ алкоголь и углеки-слоту. Но присутств1е крохотной частицы глюкозы (способ-наго къ брожжешю сахара) производить алкоголическоеброжжеше въ галактоз'Б. (Буркело). Виды сахара, носяццеимя левилозы и малотозы, производить, какъ глюкоза брож-жен!е сахара, извъ-стнаго подъ именемъ галактозы.

Такимъ образомъ присутств1е глюкозы, левилозы, илималотозы играетъ роль побудителя для алкоголиче-скаго брожжешя галактозы.

Я отнюдь не забываю роли, которую играетъ здъхьжизненная сила, въ образъ пивныхъ дрожжей. Но,

2 7 3

не менее, я полагаю, что этотъ фактъ надо раз-сматривать, какъ иримЬръ побудителя, заимствованнаяу матерш неодушевленной, хотя и органическаго въ видеглюкозы и галактозы. Дело идетъ тутъ не о соединеши,а о разложенш., причемъ разложеше уже совершенноеслужитъ побудителемъ для разложешя будущаго. Этотъфактъ приноситъ съ собой различныя толковашя, кото-рыя надо разсмотръ-ть. Им'ветъ ли глюкоза какое-ни-будь дъ'йств1е на ферментъ? Переноситъ ли она на неговмъ'стъ1 съ его изменен 1емъ спойство разлагать галак-тозу, котораго она раньше не имела? Трудно это допу-стить, такъ какъ, если тела одушевленныя (ферментъпринадлежитъ къ таковымъ) иногда и легко изменяютсяподъ вл!яшемъ какой-нибудь действующей причины, тоони также легко возвращаются къ ихъ первоначальномусостояшю, какъ только кратковременная причина исче-заетъ и постоянное первоначальное состояше вступаетъвъ свои права. Кроме того крохотная частичка способ-наго къ брожешю сахара уже издерживается въ пер-вую минуту брожешя, а потому ферментъ не долженъбылъ бы иметь никакого действ!я по отношенш къгалактозе.

Глюкоза, действуя какъ побудитель, могла произ-вести излгБнешя въ галактозе и придать ей большуюспособность къ разложенш подъ вл1яшемъ пивныхъдрожжей. Разложеше глюкозы могло само по себе бытьпобудителемъ къ разложешю галактозы, какъ начатоесоединеше можетъ быть побудителемъ къ аналогичномусоединешю (цинкъ-этилъ), какъ кристаллъ—побудителемъкъ кристаллизащи. Наконецъ, можно себя спросить, непредставляетъ ли алкоголь разложешя глюкозы изъсебя побудителя для алкоголя галактозы и не естьли состояше развит1я алкоголя благопр!ятное ycnoBie дляэтой роли побудителя?

Изъ всехъ этихъ толкованш первое мне кажетсяменее всего допускаемо, а что касается трехъ послед-

2 7 4

ннчъ то совершенно безразлично, какое изъ нихъ прини-мают; за истинное, каждое подчеркиваетъ существовав*побудителя, действующа™ между веществами и принадле-жащаго къ лабораторной химш, такъ какъ, если глю-коза и галактоза и суть продукты жизненной силы, товсе-таки ихъ нельзя разсматривать въ этомъ случайкакъ принадлежащихъ къ одушевленному организму.

Мне кажется, что нельзя было бы вызвать переменуд£йств!я въ ферменте посредствомъ очень маленькойчастицы глюкозы, такъ какъ эта перемена была быочень кратковременна. Толковаше, что движете разло-жешя вызываетъ разложете, какъ раньше д в и ж е т е сое-динешя вызываетъ и поддерживаетъ соединешя, можетъбыть признано въфнымъ.

Предъидуип'е примеры клонятся разумеется къ умень-шешю разстояшя, съ точки зрешя побудителя, междуматер1ей одушевленной и неодушевленной. Природалучше, чъ"мъ лаборатор1'я поможетъ намъ выполнитьостающейся ироб'Ьлъ. Ея медленная активность въ сос-тоянш была произвести таюя явлетя, которыя мы не въсостояши произвести, но въ изученш которыхъ кроетсябогатый источникъ поучетя. — Смотря на д-Ьло съ этойточки зръ-шя, я не могу не цитировать несколько выпи-сокъ изъ статьи, помещенной въ „Royal Institution"1891 г. Дж. В. Жюддъ'омъ. Факты, заимствованные мноюизъ этой статьи, мне кажется, заслуживают большоговнимашя въ особенности для того тезиса, который яхочу установить; да будетъ мне позволено сопровож-дать эти факты моими примечатями.

Г. Жюддъ обращаетъ наше внимаше на замечатель-ный случай, где кристалличесшя массы производитьочень запутанный явлешя. Они были замечены посред-ством изучешя ватуральныхъ кристалловъ, которыетакоГО Рода, что Т Щетно надеяться когда-нибудь ихъполучить въ нашихъ пробиркахъ.

Г̂ Жюддъ сперва обращаетъ наше внимаше на свой-

2 7 5

ство кристалловъ, которое можетъ быть выражено сле-дующими словами: „Кристаллическая тела могутъ послеостановки въ ихъ росте снова продолжать расти, и ка-жется, что нету предела для того перюда, после кото-раго возобновляется ростъ".

Такъ наприм-връ, кристаллъ, вынутый изъ одногораствора и перенесенный въ другой растворъ того жерода, будетъ продолжать расти. Геолопя приводить при-меры, где это возобновлеше роста повидимому должнобыло произойти посл'Б промежутка многихъ тьтсячъЛ-БТЪ.—Этотъ фактъ намъ напоминаетъ возрождающихсяживотныхъ и растешя, о которыхъ будетъ ниже речь.Между ними въ самомъ дъ-лъ- только и существуетъ раз-ница въ степени. Въ обоихъ случаяхъ условш, необхо-димыхъ для ассимиляцш съ побудителемъ, не существо-вало, прюбретеше новыхъ веществъ всл"Бдств!е этоготоже прюстановлено. Оно возобновляется, какъ тольконеобходимыя услов1я снова въ силе.—И эти условЫявляются услов!ями среды. „Произрастан1е кристалловъ,какъ и животныхъ и растенш, в^рно зам-ъчаетъ Г. Жюддъ,вполн-ъ определено окружающей средой".

Существуетъ только та разница, что для кристал-ловъ промежутокъ спокойств1я и бездъ1йств1я н е о п р е -

•д'Ьленъ, между Т-БМЪ какъ у живыхъ существъ су-ществуютъ условные иред-Ёлы.—Тутъ разница въ сте-пени, которую можно объяснять различ!емъ въ скоростии активности жизненнаго движешя у минераловъ и уживыхъ существъ.

Но вотъ очень интересный фактъ, который какъ разъподходитъ для того, чтобы доказать реальность роли побу-дителя: Кристаллъ, который образовался при сиещаль-ныхъ услов1яхъ, можетъ после болъ-e, или мен^е про-должительнаго промежутка увеличиваться п р и с о в е р -ш е н н о д р у г и х ъ у с л о в 1 я х ъ и п о с о в е р ш е н н оп р о т и в у п о л о ж н о м у с п о с о б у .

Такъ кристаллы кварца, образовавилеся въ магме въ

2 7 6 _

состоянш ея испарешя, могутъ продолжать расти в ъ

кремнезем* при обыкновенной температур*.Изъ этого сл-вдуетъ, что присутствхе кварца доста-

точно для образовашя новыхъ кристаллическихъ слоевъкварца при услов!яхъ, при которыхъ, если бы присут-ств1е зародышей не играло роли побудителя, ничего быне образовалось. Этотъ фактъ очень важенъ, такъ какъонъ заметно уменьшаетъ разстояше, разд-Ьляетъ побу-дителя минеральнаго отъ побудителя живого.

Другой очень замечательный фактъ:Нормальная форма кристалла можетъ быть совер-

шенно изменена при одной наличности безконечно ма-лыхъ следовъ ИЗВ"БСТНЫХЪ постороннихъ веществъ, ко-торыя, мы это отгьняемъ, отнюдь не входятъвъ составькристаллической массы.

Н/Бкоторыя кристаллизацш могутъ даже совершитьсябезъ нрисутств!я воды? флористаго соединешя, или дру-гихъ солей.

Т^Б т^ла, которыя им*ютъ вл1ян1е на кристаллическ1явещества безъ того, чтобы входить въ ихъ составь, по-лучили отъ геологовъ назван!е минерализаторовъ.

Г. Жюддъ замътилъ, что ихъ дъйств1е имъетъ за-мъчательное сходство съ д1>йств1емъ д!астаза и раство-римаго фермента, которые въ большинстве случаевъорганическаго происхождешя.

Другое свойство, на которое Г. Жюддъ обращаетънаше внимаше, следующее:

„Если кристаллъ какимъ-нибудь образомъ сломанъ,или поврежденъ, онъ въ состоянщ возстановить свои по-тери посредствомъ сл*дуемаго за нимъ роста".

Если кристаллъ сломанъ, то каждый осколокъ ста-рается возстановить цельный кристаллъ; что очень живонапоминаетъ то, что происходить, если растительнаяклеточка сломана, или если организмъ низшаго разрядаразрезанъ на куски, каждый кусокь старается возста-новить цельную клеточку, или цельный организмъ.

2 7 7

Кристаллы, вынутые изъ ихъ раствора и изменен-ные на разные лады, совершенно поправляются и снованачинаютъ расти, какъ только ихъ вводятъ опять въжидкость.

Въ 1881 г. Loir доказалъ для кристалловъ квасцовъ:1) Что, если изм'Ънешя, которымъ подвергли эти кри-

сталлы, не слишкомъ значительны, то они не будутърасти, покуда ВСБ ЭТИ повреждешя не будутъ совер-шенно исправлены.

2) Что ГБ поверхности кристалла, которыя были из-менены, растутъ быстрее, ч-вмъ друпя.

Доказали также, что кристаллы фельдшпата послетого, какъ они были округлены, сломаны, измененыдаже въ ихъ строю, однимъ словомъ, которые подверг-лись физическимъ и химическимъ измъ-нешямъ, могутъпродолжать расти благодаря веществамъ, химическшсоставъ которыхъ существенно отличается отъ составапервоначальнаго кристалла.

Эта способность кристалла вызываетъ въ серединесреды, химическш составъ которой совершенно различенъотъ собственнаго его состава, образоваше кристаллическойматерш идентичной съ его собственной, которая присоеди-няется къ нему для того, чтобы помочь расти и возста-новиться, эта способность, говорю я, живо напоминаетъвсе то, что существенно характеризуем роль побуди-теля въ производстве, поправленш и росте живой ма-терш. Есть тутъ идентичность условш, результатовъ, иочень вероятно идентичность причины и всего процесса.

Это сходство поразило англшскаго ученаго и я дол-женъ цитировать то м'Ёсто, где онъ отм"вчаетъ эти

' факты и, гд-fe онъ очень справедливо зам-Ьчаетъ, что гвразлич1я, которыя съ этой точки зръ"шя раздъ\ляютъ ми-нералы и живыя существа, очень незначительны.

„Вполне понятно, говорить Жюддъ, что мы сравни-ваемъ явлеше Mipa неорганическаго съ хорошо извест-ными фактами б!олопи. Только среди видовъ низшаго

2 7 8

разряда животной жизни, мы находимъ необъятную спо-собность вознаградить себя за потери организма; у кор-неножекъ и v некоторыхъ другихъ семействъ незна-чительный обломокъ тъла можетъ увеличить и возста-новить цельный организмъ. Среди растеши это явлешевстречается гораздо чаще, даже среди видовъ. ирина-длежащихъ къ высшему разряду растительности. Такънапримъръ, почки и головки вербы ыогутъ ' поел* дол-гаго промежутка увеличиваться и превращаться въ но-вые индивидуумы. Въ минеральномъ царств^ тотъ жесамый принципъ получилъ бол-ве широкое распростра-weHie. Мы не знаемъ случая, гдъ1 бы безконечно малыйобломокъ кристалла не могъ при благопр1ятныхъ усло-в!яхъ превратиться въ цъ\лый кристаллъ. Не существуетъзадержки для ихъ роста за нсключешемъ времени, по-средствомъ котораго можно въ каждомъ отдъ"льномъслучае преевчь роетъ".

Вотъ еще другое свойство кристалловъ:Два кристалла совершенно различной субстанцш мо-

гутъ развиваться въ пространств^, ограниченномъ изве-стными плоскостями, соединиться почти нераздельно, со-храняя каждый при этомъ свою индивидуальность, ко-торая выказывается различными признаками (кристал-лической формой, оптическими свойствами и проч.).

Это свойство вытекаетъ изъ того факта, что субстан-шя кристалла не всегда развивается въ пространствеопредъ\денномъ плоскостями, которыя его ограничивают^

Кристаллы часто бываютъ пусты и заключаютъ въсебе воздухъ и друпя посторонняя вещества.

Наконенъ последнее свойство кристалловъ, на кото-рое Г. Жюддъ обращаетъ внимаше, следующее:

„Кристаллъ можетъ подвергнуться очень важнымъ"змънешямъ; могутъ даже измениться оитнческ(я свой-ства ц д Р У п е фИзическ1е признаки минерала. При всемътомъ, если только незначительная часть его молекуловъостанется неприкосновенной, крисгаллъ можетъ оставить

2 7 9

свой внешшй ВИДЪ И даже продолжать расти и возна-граждать себя за свои потери".

Или въ другихъ словахъ:„Какого рода бы не были внутреншя изменешя, или

дезинтеграцш, которымъ подвергается кристаллъ, еслитолько малая часть молекуловъ остается неизменною,онъ можетъ обновляться и снова начинать расти".

Разве мы не видимъ здесь замечательнаго нроявлешясилы побудителя у кристалловъ въ такой степени, чтото, что пропсходитъ среди жпвыхъ организмовъ, не имъ-етъничего бол-ве характернаго.

Въ измъ-ненномъ кристалле, несколькнхъ нетрону-тыхъ молекзгловъ достаточно, чтобы вызвать образовашетакихъ частей кристалла, который поправляютъ по-тери и способствуютъ росту.

Разве существуютъ более резюя проявлешя питашяи роста у растешя или у животнаго?

Кроме того, замеча'етъ Г. Жюддъ, кристаллы старе-ютъ, какъ и мы сами. Они не только подвергаются на-падешямъ окружающей среды въ форме поврежденшмеханическаго нроисхождешя и въ форме химическагоразъедашя, но даже известныя д/Ьйствуюиия силы по-вреждаютъ и пхъ строй въ целой его сложности.

По мере того, какъ ихъ строй изменяется, кристаллыпостепенно теряютъ свои отличительный оптичесюя и хи-мпчесшя свойства, сохраняя при этомъ свой внешшй видъ,и, когда последшй изъ первоначальныхъ молекуловъпревращенъ, или замененъ другими, они переходятъ въклассы минераловъ, известныхъ подъ именемъ „псейдо-морфическихъ"—но, прибавляетъ авторъ, если кристаллыпохожи на насъ, потом}7 что они стареютъ, они имеютъзамечательную способность снова становиться молодыми,способность, которой, по мнешю Г. Жюдда, мы къ не-счастью лишены.

Когда иостаревние и совершенно измененные кри-

2 8 0

сталлы начинаютъ снова расти, вновь образованный части

не имЪютъ ни одного признака старости.Кристаллы, такимъ образомъ, способны къ обновление.Вотъ фактъ, на который я особенно напираю, такъ

какъ это обновлеше является тр!умфомъ вл!яшя побуди-теля, который является однимъ изъ самыхъ существен-ныхъ признаковъ матерш одушевленной. Кристаллы, по-этому, также живые организмы.

Но разв^ справедливо, что способность становитьсямолодыми намъ не дана? Мы увидимъ впослъ-дствш, чтотакое мнвше ошибочно. Существо живое, протоплазматоже въ состоянш обновляться. Если наше т£ло въ общейего сложности не имъ-етъ этого свойства, то навъ-рноеодна часть обладаетъ имъ въ высшей степени.

Въ самомъ дъ-лъ- мы видимъ это свойство въ распро-странительныхъ и воспроизводительныхъ клъ"точкахъ.

Но это значитъ съуживать вопросъ, приписывая этосвойство человеку и сложнымъ животнымъ; гораздо pairio-нальнъ'е сказать, что первоначальная югъточка. будь онавъ связи со спещальными связками, какъ у сложныхъживотныхъ, или изолирована, какъ у животныхъ одно-югвтчатыхъ, имъ"етъ способность обновляться.

Мы увидимъ въ самомъ Д-БЛЪ\ ЧТО существо вновь по-молодевшее, какъ у животныхъ, такъ и растенш, неимъ-етъ никакихъ СЛ-БДОВЪ старости.

Взрывчатыя вещества могутъ намъ представить другоедоказательство, при которомъ механизмъ побудителяпрюбрЪтаетъ особенный характеръ, проявляющ1йся приспещальныхъ услов1яхъ.

Известно, что взрывчатыя вещества отличаются тъмъ.что попъ вл1яшемъ какого-либо возбуждающая фактора'или свъта. или тепла, или толчка въ нихъ происходятъвесьма быстрыя химичесюя реакщи, которыя почти не-медленно ироизводятъ огромное выд%лен1е газа, весьма

2 8 1

значительное въ качеств^ двигательной силы, ТБМЪ бол1>е,что эти газы отличаются высокой температурой и, вслъ^д-CTBie этого, значительнымъ давлешемъ.

Образоваше и внезапное растяжеше огромной массыгаза при высокомъ давленш производятъ сильныя меха-ничесюя дъ"йств!я, которыя сопровождаются шумомъ иобразуютъ вспышку, или же взрывъ, когда послъ'дшй до-стигаетъ максимальной степени быстроты и энергш. Съвзрывчатыми веществами, доступными Д-БЙСТВШ толчка,случается довольно часто, что взрывъ одной взрывчатойчасти вызываетъ взрывъ другой части, находящейся наизв'Ьстномъ р а з с т о я н ш . Обращеше съ этими веще-ствами поэтому и бываетъ столь опаснымъ, что взрывъограниченный преобразуется въ обшдй и весьма простран-ный. Можно съ уверенностью сказать, что въ этихъ слу-чаяхъ первый взрывъ, ограниченный въ пространств^,послужилъ побудителемъ для ц-Благо ряда частичныхъвзрывовъ, сумма которыхъ составляетъ обшдй взрывъ.

Точно также выражается г. Вертело въ своихъ изслъ"-довашяхъ о взрывчатыхъ веществахъ: динамитный па-тронъ, взорвавшшся при помощи гремучекислой соли, въсвою очередь взрываетъ соеьдше патроны, не толькооднимъ прикосновешемъ, или толчкомъ, но даже на из-В'БСТНОМЪ разстоян!и. Такимъ образомъ можно взорватьнеограниченное количество патроновъ, расположенныхъпо прямой линш, или по правильной кривой.

Сначала Абель, а затъ-мъ Шамшонъ и Пелле создалидля этихъ взрывовъ по передач^ теорш, известную подъименемъ теорш одновременныхъ колебашй. По мн-ън1юанглшскаго ученаго, побудительная причина взрыва взрыв-чатаго т^ла заключается въ одновременности вибрацшт'ьла взрывающаго и гъхъ колебан1Й, которыя произвелобы при взрывъ1 первое т^ло, подобно тому, какъ скри-пичная струна звучитъ въ унисонъ на извъхтномъ раз-стоянш съ другой подобной же вибрирующей струной.

По мнъ-шю Абеля каждое взрывчатое вещество им-Ьетъ

своикъ спешальныхъ взрывателей. Наприм^ръ, юдистыиазотъ, будучи очень чувствителен къ толчкамъ и тре-н1ю не въ состояши взорвать сжатаго пироксилина.Нитроглицерину далее, не производив взрыва пирокси-лина въ пластахъ, если его поместить на него въ со-суде. Напротивъ того, сжатый пироксилинъ можетъ взор-вать на разстоянш приблизительно въ 0т , 0,2 нитрогли-церинъ, заключенный въ сосудъ изъ тонкаго листовогожелеза. Побудитель, образованный изъ соединешя желе-зистаго калли съ хлорноватокислымъ поташемъ, также невъ состоянш взорвать пироксилина. Наконецъ побуди-тель, образованный изъ соединешя гремучекислой ртутисъ хлорноватокислымъ поташемъ долженъ иметь гораздобблышй въсъ, чъмъ если бы онъ состоялъ изъ чистойгремучекислой соли (Траузль). Между гтшъ теплота, вы-деляемая при одинаковомъ весе на одну пятую вышетеплоты, выделяемой первой смесью.

Если бы теория одновременныхъ колебанш была окон-чательно установлена, она бы служила интереснымъ при-м-Ьромъ для того случая, где вл!яше побудителя имеетъсовершенно специальные признаки, заимствованные упризнаковъ самого колебан1я. Но сл^дуетъ заметить, неразрешая окончательно вопроса, что опыты и наблюде-н!я г. Вертело для него скорее враждебны, чемъ благо-пр1ятны, и клонятся къ тому, чтобы установить, чтовзрывы на разстоянш являются скорее следств!емъ ин-тенсивности механическаго действ1я, чемъ характернойособенностью колебашя. Взрывъ можетъ произойти попередаче, когда механическое Действ*е перваго взрываимйетъ достаточную интенсивность, и вовсе не за-виситъ отъ его формы, или характерныхъ признаковъ.Но существуют факты, сопровождаюЩ1е взрывъ и со-средоточенные въ самой взрывчатой матерш, которыеиредстанляютъ серьезный интересъ съ точки зРен1я, съкоторой мы здесь исходимъ.

Наблюдения г. Вертело надъ взрывчатыми веществами

2 8 3

подтвердили въ самомъ деле существоваше новаго родаволнообразнаго движешя» Характерною особенностьюэтого феномена является „взрывчатая волна" т. е. изве-стная правильная поверхность, на которой развиваетсялревращеше матерш и, которая находится въ техъ жесамыхъ услов!яхъ, что касается давлешя и температуры.Разъ образованная поверхность взрыва передается путемъпостепенныхъ толчковъ, дъ'йствующихъ на газообразныемолекулы, которые приведены въ вибращонное состояше,очень сильное, вследств1е жары, выделяемой ихъ сое-дине Hi емъ.

Измъ-неше химическаго соединешя, которое распро-страняется въ взрывчатой волне и, которое придаетъсистем^ въ движенш огромную живую силу проистекаетъизъ значительнаго давлешя. Взрывчатая волна распро-страняется равномерно, и ея скорость главнымъ образомъзависитъ отъ взрывчатой смеси.

Взрывчатая волна отличается отъ звуковыхъ колебанШсвоей особенной растяжимостью, т. е. величиною живойсилы, которую она передаетъ. Такимъ образомъ, взрыв-чатая волна распространяется въ теле, взрывающемъ неподъ влiянieмъ одного единственнаго толчка, живая силакотораго уменьшалась бы по мере распространешя, ноподъ вл1ян1емъ целаго ряда подобныхъ толчковъ, вос-производимыхъ безпрерывно и которые постепенно возрож-даютъ живую силу на всемъ пути волны.

Намъ кажется, что, даже при поверхностномъ сопо-ставленш, можно сблизить явлешя взрывчатой волны съявлешями, управляющими безпрерывностью образован1яживой протоплазмы. Правда, съ одной стороны, намъ из-вестны взрыватели, способные вызвать действ1е взрыв-чатой волны въ обыкновенныхъ взрывчатыхъ телахъ,но съ другой стороны, мы не знакомы съ темъ взрывате-лемъ, сила котораго проявилась бы при самомъ происхож-денш жизни, вызывая впервые созидающее движетепротоплазмы. Этотъ могущественный и спещальный, такъ

J 2 8 4

сказать ^повременный взрыватель, первоначальный ни-„овннкг того волнообразнаго двпжешя, этой взрывчатойвочны осанрестанной, распространяемой до насъ, съ т * х ъ„оръ, кажется, подвергся уничтоженш, или исчезновение,но ГБМЪ не менЬе оставилъ поел* себя ц*лый рядъ ин-тененнныхъ колебашй, которыя, снабжая неодушевлен-ную матер1ю живой, всегда возрождающейся силой, вы-звали расцв^тъ жизни. Такимъ образомъ живая матер1яявилась спещальнымъ и необходимымъ побуднтелемъживой же MaTcpin.

Эти немнопе и только что приведенные примеры под-тверждаютъ существоваше въ Mipb минеральномъ и въMaTepin неодушевленной существоваше и д"Ъйств1е побу-дителя. Онъ не такъ могущественъ, не такъ полно вы-раженъ, не такъ обобщающъ, ни даже такъ необходимъ,какимъ онъ представляется въ самой, можетъ быть, суще-ственной части ниташя, въ протоплазм^.

Но мн"Б кажется, что мы въ этомъ видимъ зачатокътой импульсивной силы, той способности вызывать обра-зоваше себ-ъ подобнаго, которая такъ ясно выражена въпротоплазм*.

Можно справедливо заметить, что существуешь зам'Ьт-иая разница, между этими двумя случаями, что для про-топлазмы роль побудителя является необходимостью и,что ни малЬйшая частица ея ме можетъ образоваться безъуже существующаго зародыша протоплазмы, между тъ-мъкакъ въ матерш неодушевленной побудитель, хотя и уси-ливаетъ въ значительной степени дъйств!е феноменовъ и,чажс можетъ вызвать иногда первое ихъ проявлен!е, но,'*M-I. не мен-Ье дъйств1е можетъ произойти и безъ побу-ителя, хотя и гораздо медленнее и, будучи сопряжено'< гораздо большими затруднешями.

Но не въ этомъ. по моему ы..*н1ю, заключается глав-H"f и оезиоворотнос различ1е.

11то касается д о , илъ неодушевленныхъ, то въ из-

2 8 6

•вестныхъ частныхъ случаяхъ, побудитель можетъ сде-латься необходимымъ.

Такъ наприм^ръ, какъ мы ужъ это вид/ьли выше,призматическая сера, или серноватистокислая сода съиглообразными кристаллами не могутъ превратиться въвосьмигранную съру и въ сврноватистокислую соль съкристаллами, имеющими форму короткихъ и толстыхъпризмъ, безъ присутств1я побудителя, точно также разло-жеше галактозы можетъ произойти только при наличностипобудителя изъ глюкозы.

Съ другой стороны, въ жизненныхъ явлешяхъ вме-шательство побудителя, который необходимъ для извест-ныхъ сложныхъ гълъ, и какимъ, наприм-ъ-ръ, являетсяпротоплазма, вовсе не необходимъ для ВСБХЪ И особеннодля тъхъ, которыя представляютъ изъ себя видоизме-нешя той же протоплазмы.

Жизненныя испражнешя не способны быть побуди-телями.

Можетъ быть причина испражнешя кроется въ томъобстоятельств^, что отбрасываемый вещества не могутъиграть роль побудителя.

Въ самомъ д^ле можно допустить, что эти веществане въ состоянш бороться съ энерпей того, что постояннооколо нихъ вновь образуется подъ вл1яшемъ могуще-ственной энергш побудителя и, что, вследствге этого,они изгоняются изъ среды живой матерш, где они обра-зовались.

Они просто являются произведешемъ химическаго срод-ства, а въ сложности чаще всего происходятъ отъ оки-слешя, между темъ какъ протоплазма, или какое-нибудьсложное тело, на которое действуетъ побудитель и,которое постоянно воспроизводится при соприкосновеншсъ нимъ, группируются около последняго и стараютсяисключить все отъ него независимое.

Я далекъ отъ мысли считать эту теорпо испражнетя

2 8 6

совершенной и безупречной, но во всякомъ случа* вт,

ней кроется доля истины.Но мы можемъ перенести этотъ вопросъ на более

обширную почву и спросить себя, представляетъ ли изъсебя это необходимое присутств*е побудителя, котороеявляется существеннымъ признакомъ питашя и произ-водства живого существа, испоконъ вЪку неразрывноеycnoBie жизни.

Сл-Ьдуетъ решить этотъ вопросъ безповоротно и безъвсякихъ предубъжденш.

Предположимъ, что на нашей планете нету такого места,гдъ бы были соединены все услов!я, которыя облегчаютъ,или прямо вызываютъ переходъ изъ матерш неодуше-вленной въматер1ю одушевленную.вне всякаго вмешатель-ства живого существа. Вотъ гдъ1 безспорно широкое растя-жеше правъ лабораторныхъ опытовъ, которое доказало,что во всЬхъ т'Ьхъ случаяхъ, где предполагали отсут-CTBie зародышей, послъ-дше существовали, а тамъ, гд"Ьони не существовали, жизнь не проявлялась.

Приверженцы самоироизвольнаго воспроизведен1я непредставили никакихъ существенныхъ доказательствъ въпользу своихъ взглядовъ. И пока этотъ фактъ не осу-ществится, каждый добросовестный ученый долженъдопустить, что, при настоящихъ услов1яхъ нашей пла-неты,жизнь всегда является сл-Бдств1емъ зарородыша, т. е.побудителя.

Но я прибавляю, что и ни одинъ добросовестныйученый неможетъ зайти за эги пределы. А это значило бызайти за позволенные пределы, если утверждать, что несуществовало такого момента въ-жизни нашей планеты,или другой части нашей планетной системы, где бы со-единились благощнятныя услов1я для производства жизнит. е для перехода матерш мертвой въ состояше матери>кивой. Было бы е щ е смелве утверждать, что этотъ

2 8 7

Кто бы сталъ отрицать, что въ различные фазисыжизни планетъ могъ бы наступить моментъ, где услов1ятеплоты, давлешя, сырости, электричества и ироч. моглибы привести къ тому, чтобы химичесюе элементы соеди-нились въ более полныя, непосредственныя и активныягруппы, который облегчатъ образоваше живыхъ слож-ныхъгълъ, которыя въ свою очередь впосл'вдствш будутъиграть роль необходимыхъ зародышей и побудителей, въто время, когда сложныя гъла после изменешя условШокружающей среды не въ состоянш будутъ обойтисьбезъ ихъ вмешательства. Я ув'ъренъ, что никто не ста-нетъ отрицать, что такова была истор1я прошедшаго.

Я прибавлю, что мое уб'ъждеше еще потому такъ не-преклонно, что, какъ это можно видеть изъ предъиду-щихъ страницъ, матер1я неодушевленная и матер1я оду-шевленная не суть две совершенно различныя вещи, нопредставляютъ изъ себя только различныя формы однойи той же матерш, которыя отличаются другъ отъ другатолько степенью, а иногда даже оттенками, такъ что мыне въ праве говорить о матерш неодушевленной и одушев-ленной, и такъ, что только одно разграничеше узаконено,а именно, съ одной стороны матер1я, проявляющая слабыеи неясные признаки жизни, а, съ другой стороны, матер!я,очень очевидные признаки жизни.

Что можно выиграть, если протестовать противъ та-кого естественнаго, логическаго и ученаго взгляда напроявлеше жизни на нашей планетъ?

Каковъ мотивъ этой оппозищи? Истинная причи-на такого упорнаго непризнаванья этого мнъ*н1я, этомысль, что подобный взглядъ отрицаетъ существовашеТворца.

Ничего нъ-ту менъ-e мотивированнее этой мысли. Онаможетъ явиться только при превратномъ понятш о веще-ствъ- Mipa и при жалкомъ взгляде на отношешя междуТворцомъ и создашемъ.

288

Трудно поварить, что такая мысль явилась, могланайти въ-ру среди людей здравомыслящихъ.

Никакъ нельзя отрицать существоваше Творца, исходяизъ мысли, что живая матер1я происходить отъ ИЗВ-БСТ-

наго превращешя матерш мертвой. Какое право имъ*емъмы утверждать, что это превращеше не есть дъ"йств1еСоздателя?

Я ограничиваюсь въ настоящее время только т-ьмъ,что предлагаю эти вопросы. Я прошу людей искреннпхъи безъ предуб-Бждешя серьезно подумать о нихъ и найтиимъ р^шеше. Я ув-ъренъ въ томъ, что только упрямцыи самопроизвольные слепцы будутъ продолжать нападатьна это мнъ-Hie о превращенш.

ГЛАВА IV.

Ростъ посредствомъ наросташя и вн-вдрешя не образуетъ разницымежду мертвой и живой природой.

Противъ болъ-e, или мен"Ье гвснаго сближешя, котороея установилъ между феноменами питашя и феноменамипобудителя (р'вчь здъ-сь идетъ о побудителяхъ Т"БЛЪ

неодушевленныхъ), можно представить еще одно возра-жеше.

Это возражеше основывается на различи* въ способъ1

роста т'ълъ живыхъ и т"ълъ неодушевленныхъ.Первые, говорятъ, ростутъ посредствомъ вн'ъдрешя,

вторыя посредствомъ наростан!я. Разъяснимъ сначала этимнъ-шя и посмотримъ, не представляетъ ли изъ себя эторазлич!е кое-чего болъ-е видового, чъ-мъ рац!ональнаго иреальнаго?

Излагая различ!е между способами роста Т-БЛЪ оду-шевленныхъ и неодушевленныхъ по отношешю къ пита-Hiro, хотятъ этимъ сказать, что первые ростутъ посред-ствомъ прюбръ'тешя новаго вещества, которое проникаетъвъ первое, или становится въ твсную связь съ анатоми-ческими элементами, между ГБМЪ какъ ростъ гълъ не-одушевленныхъ происходить только посредствомъ наруж-

290

наго наслоешя новаго количества матерш въ видъ вполнъопределенных* слоевъ, которые можно въ точности из-мърить. Въ клъточк*, состоящей въ рост*, новое веществоприсоединяется къ старому, становясь съ нимъ въ такуюгЬсную связь, что его нельзя больше отличить отъ пер-

воначальнаго.

Кристаллъ же ростетъ посредствомъ наслоешя на по-верхности постепенныхъ слоевъ, вполнъ- опред-ъленныхъи иокрывающихъ только первоначальный кристаллъ.

Вотъ различ1е, которое на первый взглядъ надо уста-новить. Но это различие не существенно; и, чтобы eraуничтожить, надо только выбрать для сравненiя подхо-дящее элементы. Если вместо того, чтобы избрать длясравниваемаго предмета клъ-точку, мы возьмемъ элемен-тарныя части, частички протоплазмы, то надо будетъ со-гласиться съ Т'БМЪ. что весьма вероятно, что частицыноваго вещества, новые молекулы лягутъ на поверхности,или по СОСЕДСТВУ съ уже существующими частицами и,что ьапримъръ, свъ'жШ и заново образовавшая альбу-минъ никогда вполн'в не смъшается съ альбуминомъ,уже находящимся на точкъ- разрушешя.

Въ этомъ случав мы въ прав-ь сказать, что происхо-дить наслоеше и наросташе, какъ бы мы сказали, чтопроисходить внъ-дреше, когда жеоза кристалловъ, образуе-мая болъе или менъс большими пробелами, наполняетсяновыми количествами кристаллизуемаго вещества. Когдаустанавлинаютъ подобное различ1е, то слишкомъ частозабываютъ, что матеря живая, въ большинствъ случаевъ1

или въ жкдкомъ, или въ полужидкомъ состоянш и вовсякомъ случаъ очень пористая (проницаемая), междут*мъ, какъ матеР1я мертвая, представляя изъ себя мерт-вое т-Ьло, въ видъ, наприм-Ьръ, кристалловъ, далеко ненаходится въ гЬхъ же самыхъ условхяхъ

Н б1 р а З С М а т Р и в а т ь матеР1ю неодушевленную въ.мъ состоянш, или возьмемъ жидкость изъ

жидких,,, или растворенныхъ т ,лъ, каковы,

2 9 1

азотная кислота и поташъ, которые при соединенш обра-зу ютъ третье жидкое тъ\ло, азотнокислый иоташъ. Пред-положимъ, что это третье тъ\ло, обязанное своимъ происхо-ждешемъ соединешю обоихъ иервыхъ постепенно обра-зуется въ жидкости и остается раствореннымъ, какъ вънашемъ примере.

Какъ тутъ назвать'этотъ способъ произрастания? Развъ-не сл^дуетъ ему придать имени „внъ\дренья", такъ какъзаново образованная часть не только будетъ прилегатькъ первой, но и смешается съ ней, болъ-е, или менъ"епроникнетъ въ промежутки между его молекулами иболъ-е, или менъ-e сростется съ последними.

Но съ другой стороны, если внимательно прослъ"димъвъ питанш живыхъ тъ"лъ тъ1 явлешя, которыя приводятъкъ росту тъ-лъ твердыхъ, или извъ'стныхъ жидкихъ ча-стей, то мы замъ'тимъ, что ростъ происходитъ посред-ствомъ наслоешя и наросташя,

Достаточно мнъ1 будетъ напомнить о рост-Ь костейвообще, и о ростЬ длинныхъ костей въ частности, о pocrfe,который происходитъ при помощи постепенныхъ слоевъ,которые, ясно можно различить и, которые ложатся вну-три и снаружи, причемъ с в ^ ж т слой покрываетъ предъ-идушдй. Я приведу, какъ примъ'ръ отложен!я жиро-выхъ веществъ въ кл"Ьточкахъ, которыя начинаются съобразовашя маленькихъ капелекъ, которыя затъ^мъ соеди-няются и образуютъ болъ-e объемистыя капли.

Тутъ происходитъ наросташе и сложен1е, сначала раз-розненныхъ, но зат-Ьмъ соединившихся частей. Изъ этогоможно видъ-ть, что различ1е, установленное между спо-собомъ роста раствореннаго живого тъ\лаи т"Ъламертваго,ни на чемъ серьезномъ не основано. Это просто кажущеесяразлич1е, которое исчезаетъ, какъ только мы сравнимъдругъ съ другомъ части, поддающаяся сравненш.

Нельзя же въ самомъ Д-БЛЪ- сравнивать кристаллъ,однородную группу молекуловъ, съ клеточкой, организ-

2 9 2

момъ сложнымъ н весьма разновиднымъ. Надо всегдасравнивать однородное съ однороднымъ, кристаллъ съмолекуломъ протоплазмы, съ живой капелькой и съ дру-гими однородными дроблешями; и тогда, какъ въ одномъ,такъ и въ другомъ случаъ1, присоединеше новой матерш,если вопросъ разсмотр-вть по существу, является резуль-татомъ наросташя, а не настоящаго внъ\дрешя.

ГЛАВА V.

Общая оценка роли побудителя, наблюдаемаго съ цъ-лью сравне-шя въ матер1и неодушевленной и одушевленной.—Непостоянствоматерш одушевленной.—Существуютъ ли побудители перем^щешявъ живой матерш.—Непостоянность есть только разница въ сте-

пени между матер1ей неодушевленной и одушевленной.

Если я не ошибаюсь, то изъ предыдущихъ наблюде-шй и замъ'токъ сл'вдуетъ, что матер1я одушевленная, вътъхномъ смысла этого слова, та, которая заключаетъ въсебъ4 мъ'стопребываше и точку отправлешя жизненныхъявленш, протоплазму, и существенный признакъ которойзаключается въ томъ, что она, сложное тъ'ло, въ высшейстепени играетъ роль побудителя и можетъ воспроизво-диться тоже только при помощи побудителя (зародыша).Вотъ два услов1я, которыя дополняютъ другъ друга и,гдъ1 второе направляетъ первое.

Разъ побудитель-зародышъ необходимъ, то необхо-димо, чтобы сила его хватила для разв!тя и питашя.Я не претендую на то, что не существуетъ другнхъ усло-Bifl, которыя д-Ьлаютъ матер1ю одушевленной; но этосвойство играть роль побудителя является самымъ суще-ственнымъ признакомъ ея и стоитъ во главъ1 ея строя исинтеза. Изъ этого слътгуетъ, что интенсивность жизни,жизненная энерпя, зависитъ исключительно отъ интен-

2 9 4

сивности проявлен!- силы побудителя. Самое живое ве-щество то, въ которомъ сосредоточивается наибольшаяактивность и также то, которое въ высшей степенииграетъ роль побудителя. Связки, въ которыхъ менееярко просвъчиваетъ жизненная энерпя, но всей вероят-ности, не выказываютъ такого большого проявления силыпобудителя; а испражняемыя вещества вовсе лишены воз-можности играть роль побудителя, или возможность этаочень незначительная.

Вотъ что слъдуетъ изъ предъидущихъ наблюдений.Если мы теперь возвратимся къ матерш мертвой, къ

той, которая никогда не жила, или перестала жить, томы увидимъ, что роль побудителя ограничивается про-явлешями молекулярныхъ толчковъ, которые предназна-чены для довершешя формы.

Могущество побудителя, приложенное къ близости икъ соединешю химическихъ элементовъ, проявляется оченьредко и въ гораздо менее выраженной форме.

ТБМЪ не менее роль побудителя можетъ возвыситьсявъ минеральной матерш до химическихъ Д"Бйствш СЪ за-мечательной цельностью.

Самое замечательное, что последнее явлеше чащевсего встречается среди телъ высшаго разряда минераль-ной матерш, т. е. среди кристалловъ, которые могутъбыть разсматриваемы, какъ посредники между MaTepieflнеодушевленной и одушевленной.

Это въ особенности содействуешь установленш заме-чательнаго факта, обновлешя кристалловъ, о которомъречь была въ третьей главе.

Но достаточно проследить роль побудителя въ раз-личныхъ степеняхъ въ матерш неодушевленной, чтобымы были въ праве видеть въней начало этого могущества,которое достигаетъ своего кулышнащоннаго пункта въживой протоплазме.

Следовательно, и въ матерш неодушевленной суще-ствуютъ явлешя, которыя слегка напоминаютъ явлен1я

2 9 5

питашя, т. е. производства подъ вл1яшемъ побудителя,или зародыша, молекулярнаго строя, формы, даже со-става, которые въ точности воспроизводятъ качества по-будителя, или зародыша.

Понятно, что это не такое питаше, какое мы наблю-даемъ среди высшихъ животныхъ, съ обмъ'номъ и раз-ложешемъ, съ быстрымъ образовашемъ и разрушешемъ,но все же это слабый опытъ примитивнаго питашя, стрем-леше къ обычному процессу питашя и слабое желашекъ отождествлешю съ нимъ.

Для того, чтобы закончить сравнеше между ролью,которую играетъ въ питании матер1я одушевленная иролью матерш неодушевленной, надо прибавить, что однаизъ самыхъ характерныхъ особенностей матерш одушев-ленной—это ея непостоянство.

Если соединешя, которыя воплощаютъ въ себе про-топлазму, безпрестанно образуются подъ вл1яшемъ побу-дителя, то они такъ же легко и безпрестанно разрушаютсяи перемещаются. Вотъ услов1е, необходимое для актив-ности обмЪновъ, безъ которой нъ"тъ жизни.

Можно предложить себе вопросъ, не играетъ ли мо-гущество побудителя также существенной роли въ обра-зованш продуктовъ перемещена и разрушен1я прото-плазмы, и не существуетъ ли побудителей разрушения,на ряду съ побудителями синтеза, которые (послъ'дше)приводятъ къ безпрестанному образован!ю протоплазмы.

Съ самаго начала не невозможно, чтобы вл1яше по-будителя играло существенную роль въ нродуктахъ оки-слешя и перем'вщен1я, но эта роль ни необходима, нидаже важна. Несмотря на это, эта роль побудителя мо-жетъ слабо проявляться на ряду съ необходимой и мо-гущественной ролью, которую онъ играетъ въ прото-плазмическомъ синтезъч

На почве непостоянства и химическихъ перемътцешйразстояше, которое отдъ-ляетъ оба состояшя матерш еще

2 9 6

меньше, чЪмъ на почв* побудителя и синтеза. Доказатьэто очень легко, и мы это вкратце сд-Ьлаемъ.

Мы видели, что минералъ, матерхя неодушевленная,разлагалась, разрушалась и перемещалась подъ вл!я-шемъ побудительныхъ причинъ окружающей среды. Ма-тер!я неодушевленная, следовательно, относительно не-постоянна.

Между MaTepiefi одушевленной и неодушевленной раз-ница только въ степени проявлешя непостоянности; пер-вая очень непостоянна; вторая, хотя и действительно не-постоянна, но эта непостоянность менее ясно выраженаи изменчива при случае.

Прибавимъ еще, что какъ въ жизненныхъ продуктахъеще живыхъ, такъ и въ матерш неодушевленной оченьлегко встретить различныя степени непостоянства. Целлю-лоза более постоянна, чемъ крахмалъ, углекислота оченьпостоянна, а хлористый и юдистый азотъ очень непо-стоянны.

И такъ, если даже разстояше между MaTepiefl оду-шевленной и неодушевленной и очень велико, его все жеможно осилить, такъ какъ, даже на почве питашя, ко-торая, кажется, такъ радикально отличаетъ оба состоя-шя матерш другъ отъ друга, можно найти путеуказателяи точку опоры, которые дозволяютъ найти дорогу, иногдазамаскированную и извилистую, которая ведетъ отъ одногокъ другому.

ГЛАВА VI.

Живая матер1я можетъ иногда им^ть признаки матерш мертвой.Животныя, подверженныя зимней спячк^. Существа оживающая.Существуетъли вообще оживаше, или воскресеше?Услов!я оживашя.

Если объединеше двухъ сравниваемыхъ состоянш ма-терш основано на существовали среди матерш неоду-шевленной явлешй, свойственныхъ жизни, то это объеди-неше еще укрепится, если мы докажемъ, что въ матершодушевленной встречаются явлен1я, своиственныя смерти.

На самомъ д'Ьлт^ так1я явлен1я бываютъ, и я поста-раюсь ихъ обнародовать. Если для жизни характерныраздражаелюсть. движеше и главнымъ образо^мъ д^йств1еобм-Бна иитательныхъ веществъ съ окружающей средой,то смерть должна быть характеризована полной нечув-ствительностью, неподвижностью и отсутств1емъ пита-тельны хъ обм^новъ.

Но мы ВИД-БЛИ, что эти отличительные признаки ма-терш неодушевленной не выдерживаютъ всегда критикии, что матер1я неодушевленная выказываетъ спешальныяпроявлешя раздражаемости, самостоятельныя движен!я ифеномены побудителя, напоминающее быстрые и полныефеномены побудителя, играюшле такую важную роль въпитанш протоплазмы.

298

Посмотримъ, не въ состояли ли матер!я одушевлен-ная, оставаясь живой, проявить постепенное понижетежизненныхъ признаковъ, которое ее поставить на уро-вень матерш неодушевленной. Первая степень, возвраще-

Hie живой матерш къ медленной и неприметной жизни,находится у ВС-БХЪ ЖИВОТНЫХЪ, температура которыхъбыла какимъ-нибудь сиособомъ достаточно понижена.^

Чувствительность, способность къ движенш убы-ваютъ, дыхаше легкими становится очень слабымъ, пи-тательные обманы ^останавливаются. Действ1е прото-плазмы, какъ побудителя, значительно уменьшается. Этоcocтoянie мы наблюдаемъ въ равной степени у живот-ныхъ съ горячей и съ холодной кровью. У пресмыкаю-щихся, амфиб!й и рыбъ, если привести ихъ къ низкойтемпературе, замечается значительное ослаблеше пита-тельнаго движешя. Но существуютъ животныя, обла-дающая горячей кровью, у которыхъ эти явлешя темъболее замечательны, что они достигаютъ очень высокойи исключительной степени въ этой группе. Это такъ на-зываемыя „животныя, подверженныя зимней спячке".

У млеконитающихся, подверженныхъ зимней спячке,несмотря на то, что они обладаютъ горячей кровью,тело легко остываетъ; и они переносятъ безъ затрудне-шя понижете температуры ихъ тела на 30°, что быубило всёхъ другихъ животныхъ съ горячей кровью.Это понижете производить не смерть, а только состоя-Hie оцепенешя, летаргш. Они такъ проводятъ зиму, по-груженныя въ глубоки сонь. Къ такимъ животнымъпринадлежать: летучая мышь, ежъ, альпшсюй сурокъ,соня, нетопырь раскрашенный, хомякъ, белка, дикобразъ,черный медведь и барсукъ. Это оц1шен*1пе вовсе нестоитъ въ связи съ перюдической СМЕНОЙ временъ года-

И С К Л Ю И В С е Ц * Л ° ™™™ п о н и ж е н и я°Н°кое в о е я С Т Ъ «РО-зойтн во вся-

кое в р е м я г о д а ? с т о и т ъ т о л ь к о в ъ д

остудить животное и окружающую его среду

"14

IB 1 МО. Н и Л 14ПИ. I |»К* ., ПОМЪ'Сш

их i t -дник Ноэнрап en mжш rib iupoc оня1 шсына/i кик (ьь ивр. urn холодн\ «шсрату!

-ссс.1 ионторнл'1- ... опыты наль ежомъ > о т П сьтъ.\ш же результатами. ПЬкоторыя птицы то» подвер-жены зимней спячкь; н iaki случаи очень рьдки, ме-н%е постоянны и мснъч* ясн< ныражены, чъ*мъ у млски-питающихся. Птицы обыкнот >но при ирнб.1нжен1и зимыпереселяются нь бол^Ье мягкчй климатъ. Но изньстно,напримЬрь, что нЬкоторыя ласточки остаются иногдалежать, окоченъ"въ и свернувшись комкомъ, нъ странахъсъ холодными зимами

П. пресмыкающихся нъ нашихъ странахъ, ящерицыи зм'Т проводить зпм\ въ окочен*Ь.1омъ состоянии въглубокпхъ уб*БЖншахъ. Го ж<. амое мы наблюдаемъ исреди черепахъ, водящихся н; уш"Ь. Наконецъ между1мфиб1я.ми вс& наши безхвостые гады подвержены сиячкъ,хорошо укрывшись въ бол"Ье или мен-te глубокихъ рас-щелинахъ, лкъ что народное предаше приписываетъ имъспособност п . въ течен1е многихъ гвт1 запершисьвъ камняхь.

Безпозвон шя животный, какъ напримьръ, нас^к«>-мыя и молюски, проводить зиму въ нолнъ'йшеы.ъ безд-вй-ств^и, вс"Ь функц1и у нихъ пр|'остан«^лены, или но мен -шей M-tp-fe очень замедлены.

Одноклъ-тчатыя ущества мпзшаг [разряда въ состо -Н1И проявить очень ам'Ьчательное и интересное явлен1еобразован1я кисты, которое сопровождается очень зна-чительнымъ замедлен1емъ и нонижешемъ жнзненныхъфункчий.

Амибл, ннфузор1я, жизни которой угрожаютъ суровыяклиматическая услов1я, перестаетъ двигаться, разъ исче-taerb вода, которая составляетъ ея нормальную среду,овершенно останавливается, сжимается, прннимаетъ сфе-

рическую форму и покрывается оболочкой или кистой,

_ _ 3 0 0 _ _

назначеше которой заключается въ томъ, чтобы его за-щищать При этихъ ycлoвiяxъ всякое питаше прекра-щается, а также, по всей вероятности, и всякое испраж-неше, произвольное дв .жеше исчезаетъ, и существоостается инертнымъ, съ виду по крайней м е Р е , можетъдолго остаться вь подобномъ состоянш и ждать, чтобыбол-ве благопр1'ятныя услов1я не позволили бы ему осво-бодиться отъ оболочки и, какъ раньше, вступить въ дей-ствительную жизнь. Существуете очевидно, понижетежизненныхъ функщй, которое приводить живое существовъ состояше, граничащее съ неприметной, медленной въсвоихъ проявлешяхъ жизнью матерш неодушевленной.

.- Но тамъ, где повидимому жизнь действительно дохо-дитъ до степени замедлешя, или понижешя, котораяничемъ не отличается отъ того, что мы наблюдаемъ въматерш неодушевленной, тамъ, повторяю я, начинаетсягруппа такъ называемыхъ оживающихъ существъ.

Эта группа обнимаетъ собой растешя и животныя.Мне нужно остановиться, чтобы доказать справедли-

вость техъ заключенш, который я намереваюсь вывестиизъ этихъ фактовъ.

Было известно, что некоторыя растешя низшаго раз-ряда, какъ напримеръ, мохъ, лишай, Д1*атановыя водо-росли и т. д., когда они въ засушенномъ состоянш, те-ряютъ всяюе внешше признаки жизни, имеютъ видъсовершенно мертвыхъ растеши и возвращаются къ жизникогда они смачиваются.

Этотъ фактъ вовсе не казался такимъ изумительнымъ.какимъ онъ является на самомъ д е Л е , такъ какъ иро-явлешя жизни у этихъ существъ очень слабыя и всл*д-ciBie этого никто не былъ пораженъ совершеннымъ по-нижен1емъ этихъ проявлений.

Но уже въ 1701 Leeuvvenhoek заметилъ. что мелкгяживотныя, живут!* во мху накрышахъ, въ кровельныхъжолобкахъ, могутъ въ засушенномъ состоянш существо-вать безъ малеишаго признака жизни и снова возобно-

сноп дни uciiin, спои функцш, как'ь только ихьмнмннали.

Въ 1743 Nccdham пришел ь къ тъмъ же результатам^,,д'Ьлая наблюдешя надъ пшеничными угринами. Эти янле-шя, который были наблюдаемы также среди животныхъболъе высокаго разряда, у которыхъ животная жизньпроявлялась въ довольно высокой степени, удивили исбили съ толку ученыхъ этой эпохи.

Дошло даже до того, что Bul'fon отрицалъ у этихъмаленькихъ существъ ихъ принадлежность къ животномуцарству и ихъ способность жить; „эти существа, гово-рить онъ, представляютъ изъ себя извъхтнаго рода ма-шины, которыя начинаютъ двигаться, какъ только ихъпогружаютъ въ жидкость".

Spallanzani иредпринялъ въ 1776 рядъ опытовъ надът'вмъ, что онъ называлъ передовой смертью и ожива-нгемъ круговертокъ! Онъ доказалъ, что посредствомъ вы-сушивашя всякШ СЛ-БДЪ ЖИЗНИ исчезаетъ, и эти живот-ныя походятъ на скорченныхъ труповъ, но что они сновавозвращаются къ жизни посредствомъ намачивашя ихъ.

Онъ зам-Ътилъ также, что засушенныя кровельныякруговертки могутъ существовать, такимъ образомъ, го-раздо бол"Бе долг!й срокъ, Ч-БМЪ ЭТО ИМЪ предназначеноотъ природы и, что въ этомъ состоянш они противустоятъразрушенш, которое при обыкновенныхъ услов1яхъ при-вело бы ихъ неминуемо къ смерти.

Онъ зам'втилъ дал'ве. что нослъ" трехъ лтыпъ они•оживали изъ состояшя сухой и инертной пыли, причемъни самая палящая солнечная жара, ни самый суровыйзимшй холодъ не въ состоянш были помешать этомуоживашю, несмотря на то, что не высушенныя круго-вертки всегда погибаютъ при наличности одной или дру-гой изъ этихъ причинъ. Spallanzani наблюдалъ такжеэти же самыя явлешя у тихоходовъ.

Doyere сдъ*лалъ (1840—1842) надъ тихоходами инте-ресный открьтя, доказавъ, что можно подвергнуть этихъ

3 0 2

животных* въ засушенномъ состоянш « - « р а т и * •100», ПО» и даже въ 120» въ продолжена 2 минутъ,

не убивая ихъ.Въ 1859 Gavarret повторилъ эти опыты съ тЪми же

самыми результатами.Davaine дълалъ то же наблюдете надъ пшеничными

угрицами и нашелъ, что личинки этихъ маленькихъ жи-вотныхъ, засушенныя въ видъ бЪлой пыли, состоящейизъ сухихъ мочекъ и, помъщенныя въ пустыхъ простран-ствахъ ржаного колоса, возвращаются къ жизни поистечеши н^сколькихъ мь-сяцевъ, когда зерно бываетъсмачиваемо.

Въ этомъ случай маленьюя, бъ-лыя, засушенныя мочкиразбухаютъ и приводятъ къ пассивнымъ гигрометриче-скимъ движешямъ, а вслъ-дств1е этого къ расширешюсвязокъ; затъмъ они становятся неподвижными. Нако-нецъ, они начинаютъ самопроизвольно сгибаться и рас-ширяться, что можетъ продолжаться очень долгое время.

Эти же явлешя мы можемъ наблюдать, когда зернопосЪяно въ сырую землю.

Когда СБМЯ пускаетъ ростокъ и стебель развиваетсят

эти оживаюшдя личинки поднимаются съ земли, влезаямежду листьями и стеблемъ и помещаются между мел-кими пленками цветка. Тамъ они развиваются, оплодотво-ряются и умираютъ ПОСЛ-Б того, какъ они положили яйца,изъ которыхъ восходятъ личинки (отъ 10000—20000,смотря по урожаю пшеницы).

Они засушиваются лъ-томъ и могутъ пробыть въ этомъсостоянш два, или три месяца, послъ чего возвращаютсякъ жизни, какъ только зерно опущено въ сырую землю;тогда опять повторяется то же явлеше. Необходимо заме-тить, что развивпляся угрицы погибаютъ въ засушенномъсостоянщ; только личинки остаются невредимыми.

Но опытъ придалъ этимъ фактамъ еще болъе серьез-ное значеше.

Начали добиваться, какъ долго можетъ продолжаться

3 0 3

это состояше инертности и засухи, безъ нарушешя спо-собности оживашя, и сколько разъ можно вызыватьвъ одномъ и томъ же животномъ очередныя засухи иоживашя.

Нормальный срокъ жизни круговертокъ въ водъ1 до-стигаетъ нъ'сколькихъ недель. Но засушенная круго-вертка можетъ ожить, если ее намочить после десятилъ-тъ инертности.

То же самое можно сказать о тихоходахъ. Что ка-сается пшеничныхъ угрицъ, жизнь которыхъ длится обы-кновенно 10 м-ъсяцевъ, то ихъ можно было оживитьпослъ- 4 лъ'тъ засушешя. Backer даже съумъ'лъ достичьблагопр1ятнаго результата после 25 л'ътъ. Что касаетсяколичества непрерывныхъ возвращенш къ жизни, то этотоже заслуживаетъ внимашя.

Davaine оживилъ 10 разъ пшеничныхъ угрицъ.Spallanzani довелъ количество оживанШ до 16 разъ,

но зам'втилъ, что съ каждымъ разомъ интенсивностьжизни и активности понижалась. Замечательно такжето, что, если эти угрицы жили некоторое время околоодного, или двухъ мъхяцевъ въ сырости, то очень малоеколичество ихъ оживало.

При наличности такихъ замъ'чательныхъ фактовъестествоиспытатели разделились во мн'ъшяхъ. Одни го-ворили, что происходитъ действительная смерть и вос-KpeceHie, друпе высказывались за простое понижете,ослаблеше жизненныхъ функцш.

Spallanzani примкнулъ къ первой группе; Leeuwenhoekко второй. Съ целью разрешешя вопроса они предпри-няли рядъ опытовъ.

Они состояли въ общихъ чертахъ въ томъ, что ожи-вающихъ животныхъ заключали въ засушенномъ состоя-Н1И въ услов!я, совершенно несовместимыя съ жизнью,для того, чтобы действительно умертвить ихъ и убедиться,можно ли после этого возвратить ихъ къ активной жизни.

Spallanzani нагревалъ этихъ животныхъ, клалъ ихъ

дт*иъ въ безвоздушное пространство н вид*лъ, какъ они

кивали.Doyere (1841-1842) помЪщалъ въ течен!е несколь-

к о дней тихоходовъ въ безвоздушное пространство.мго должно было вызвать полное засушеше, несов-местимое съ жизнью, затъмъ онъ подвергалъ ихъ вл1Я-„!ю температуры въ 100% 110» и даже 120° въ теченшдвухъ минутъ. Нъкоторыя изъ нихъ после смачиваншвозвращались къ жизни. Вопросъ очевидно долженъбылъ разрешиться въ пользу мнЪшя Spallanzani. Но ужеPouchet и Pennetier поколебали немного законность этогозаключешя. Самыя сух1я круговертки могли быть не со-вершенно засушены и тотъ срокъ, въ продолжение кото-раго ихъ подвергнули влЬшш температуры въ 100°, былънедостаточенъ. Недостаточно было двухъ минутъ, необ-ходимо держать ихъ въ этой жаре полчаса, чтобы бытьуверенными въ ихъ смерти.

Начались дебаты по этому поводу между Бюлогиче-скимъ Обществомъ и коммисоей, состоящей изъ гг. Bial-bani, Brown-Sequard, Dareste, Guillemin, Robin и Broca,которая должна была произвести опыты по указашямъг. Pouchet. Broca представилъ свой отчетъ въ 1860 г.

Круговертки были помещены въ сухое безвоздушноепространство въ течете послъдовательныхъ 82 дней, длядостижешя полнаго засушен1я. Загвмъ ихъ поместиливъ температуру 100° на полчаса. Нъчсоторыя при смачи-ванш возвратились къ жизни.

Коммисая р-вшила, что им^етъ передъ глазами дей-ствительную смерть и воскресен1е, т. е. согласилась съБоуёге'омъ. По моему мн^шю на этомъ остановитьсянельзя. Я, наоборотъ, думаю, что, при актуальномъ со-стоянш, живая матеР1я, разъ умершая, не можетъ сновавозвратиться къ жизненнымъ движешямъ, разве толькопри посредстве живого существа, которое будетъ игратьроль побудителя. Но, что мне въ действительности ка-жется правдоподобными это то, что живая матеР1я мо-

3 0 5

жетъ, оставляя за собой всъ признаки жизни при по-средствъ значительнаго понижешя функщй, приблизитьсякъ состоятю матерш мертвой. Засушеше, не допускающееактивности питательныхъ обм-вновъ, уничтожающее уматерш одушевленной способность играть роль побуди-теля и доводящая окислеше и потери до самой ничтож-ной степени, какъ нельзя болъе способствуетъ переходуматерш одушевленной въ состояше, напоминающее ма-терш неодушевленную.

Разъ свойство играть роль побудителя отнято у матершодушевленной она не отличается съ виду отъ матерш неоду-шевленной до Т-БХЪ поръ, пока вмешательство воды невозродитъ способность побудителя и не возстановитъ раз-лич1я, раздъ\ляющдя оба состояшя матерш. Функцш иобмъны весьма незначительны въ засушенномъ состоянш.Питаше прекращается. Свойство побудителя, главноеуслов1е активности, въ значительной степени понижено.Слабые признаки жизни проявляются только въ слабыхъявлешяхъ разрушешя и разложешя, такъ какъ возрождешенемыслимо.

Живое существо имъетъ только гь жизненныя проявле-н1я, которыя аналогичны съ наблюдаемыми у матерш неоду-шевленной: отсутств1е возстановлешя и возрожден1я,вслъд-cTBie отсутств1я силы побудителя; и въ то же время налич-ность очень медленныхъ и едваприм^тныхъ гор^нт, оки-слен1й и разложенш. Вотъ услов!я, которыя можно за-разънайти и у оживающаго животнаго и въ обломкъ1 неоду-шевленной, или минеральной матерш.

Разница между оживающимъ животнымъ въ бездуш-номъ состоянш и животнымъ действительно мертвымъ та,что въ первомъ случаъ сохранилась еще частица веще-ства, действующая, какъ побудитель; и до ГБХЪ поръ,пока эта частица сохранится, соединешя съ водой могутъвозвратить животному его активность и жизненную спо-

•собность.

Но съ течешемъ времени горън1я и разложен!я уни-

306

чтожатъ ЭТУ частицу и тогда наступитъ действительнаябсзиоворотная смерть, где уже не можетъ быть речи о

возрожден in.Подобный размышления мне объясняютъ достаточна

в с е ф а к т ы . Ж и в о т н о е д о Т - Б Х Ъ п о р ъ в ъ с о с т о я н ш о ж и -

в а т ь , п о к у д а в ъ е г о э л е м е н т а х ъ о с т а е т с я ч а с т и ц а в е щ е -

с т в а - п о б у д и т е л я . Е с л и с у ш к и и с м а ч и в а ш я с к о р о с л £ -

дуютъ одно за другимъ, то энерпя пробуждешя каждыйразъ понижается, такъ какъ трата вещества-побудителясъ каждымъ разомъ увеличивается.

Возможность возвращешя къ активной жизни прекра-щается, какъ только матер!я-побудитель исчерпывается.

Невольно сравниваешь эти факты съ теми, которыенамъ известны въ изм-Бненныхъ и разложенныхъ кри-сталлахъ. Послъ-дше могутъ возстановлять потери иобновляться до Т-БХЪ поръ, покуда остается, хоть самаянезначительная, частица природнаго кристалла, играющаяроль побудителя. Глух1'я проявлешя жизни кристалла изасушенныхъ животныхъ очень схожи между собой.

Къ этому надо прибавить свойство матерш-иобуди-теля прюбръ-тать въ засунтенномъ состоянш власть про-тиводействовать разрушешю, которой она не обладаетъвъ сыромъ состоянш. Животное не выносить при обык-новенныхъ услов1яхъ температуры выше 51°.

Г. Chevreul доказалъ, что сырой альбуминъ, которыйсгущается и теряетъ способность растворяться въ водЪпри 63°, можетъ растворяться посл-fe медленной сушки,находясь полчаса при температуре въ 100°.

Duhamel доказалъ также, что очень тщательно высу-шенное зерно можетъ вынести 100-градусную температуру,не теряя способности произрасташя. Мы видели, чтохлебныя зерна, въ засушенномъ состоянш подвергнутыявысокой температуре, могутъ, т * м ъ не менее, произро-стать е с л и и х ъ с ш T h

е с л и и х ъ s s u r e д о к а з а л ъ

Даже зерна, пустивгшя уже ростокъ, могутъ бытьзасу-

3 0 7

шены при 70° и снова начать рости при соприкосновеншсъ водой.

Онъ получилъ тотъ же результатъ для ишеничнаго»ржаного, ячменнаго, маисоваго, чечевичнаго, кресоваго,коноплянаго, капустнаго, горчичнаго и лашукъ-салатнагозерна.

Онъ не получилъ его для бобовъ, портулака имака.

Но эти зерна, которыя въ сушеномъ состоянш выно-сятъ температуру въ 70°, не растутъ больше, если ихъпогрузить на 15° въ воду, имеющую температуру 50°,или въ водяной паръ 62°. Сухой воздухъ ихъ убиваетъпри 75°.

Съ другой стороны, зрълыя и сух1я зерна могутъ вы-носить безнаказанно низюя температуры. Рожь, ячмень,бобы, подвергнутые температура, при которой замерзаетъртуть (—40°), въ состоянш еще рости. (Edwards и Colin).

Очевидно, что сушка ограждаетъ, въ некоторой сте-пени, матерш отъ вреднаго вл1яшя высокихъ и низкихътемпературъ. Отсюда проистекаетъ то явлеше, ЧТОИЗВ-БСТ-

ныя зерна могутъ быть сохраняемы въ сухой сред"£очень долгое время.

Зерна мимозы пз^скали ростокъ послъ 60 лътъ, бобовъпослъ1 100 Л-БТЪ и ржи послъ 140 лътъ. Наконецъ, неговоря уже о зернахъ, найденныхъ среди египетскихъмумШ въ гробницахъ, на которыя шарлатанство бросилоТЕНЬ недовъ^я, надо напомнить, что докторъ Boisduvalвидъ\лъ ростъ зеренъ juncus bufonius, огороднаго растешядревней Лютецш, найденныхъ въ фундаментахъ древ-нихъ домовъ, которые были разрушены въ 1866 г., иим'Ьющихъ за собой несколько сотъ лътъ.

Подобные и раньше приведенные факты, встречаю-щееся у оживающихъ существъ, безспорно даютъ правообъявить, что, при извъ'стныхъ ВНОЛН-Б опред^ленныхъуслов!яхъ, матер1я одушевленная, не переставая бытьживой, принимаетъ признаки матер1и мертвой, вслъ\цств1е

3 0 8

замедлешя жизненныхъ движешй и всл-вдств1е относи-тельной инертности, которую она проявляетъ.

Матер1я живая становится въ этомъ случай матер1еймертвой съ той только разницей, что до ГБХЪ поръ, покавъ ней сохраняется частица матерш-побудителя, она спо-собна возвратиться къ жизни.

Способность въ значительной степени играть рольпобудителя лежитъ въ основъ1 тъ-хъ условш, которыяопред'бляютъ живую матерш и составляютъ действи-тельную отличительную черту между живымъ и мертвымъ.

Но сл-вдуетъ заметить, что и эта отличительная чертадалеко не безповоротна; такъ какъ мы и въ матерш мине-ральной видели начала этого свойства, начала правдачасто несовершенныя, но иногда замъ-чательныя и зна-менательныя.

Г Л А В А VII.

Можно ли фабриковать искусственную матер1ю? — Органическ1есинтезы. — Синтезъ высшихъ жизненныхъ продуктовъ делается всебол^е и бол-Ёе правдоподобнымъ и возможнымъ.—Почему химикъ невъ состояши произвести клеточки? — Будетъ ли живая матер1я,образованная химикомъ, представлять изъ себя точку отправлешя

новой эволющи?

Если справедливо предположеше, что между матер!ейодушевленной и неодушевленной не существуетъ непре-ступаемой пропасти, то естественно можно придти намысль,что при помощи нашихъ лабораторныхъ средствъ, могу-щество которыхъ увеличивается съ каждымъ днемъ, мыкогда-нибудь будемъ въ состоянш образовать матершодушевленную, исходя изъ матерш неодушевленной. Вотънадежда, законность которой я изслъ-дую, приводя отчетъо уже полученныхъ результатахъ и, принимая во внима-Hie значен!е иротивор'вчащихъ обстоятельствъ.

Долгое время думали, что тъ- сложные матер1алы, ко-торые являются основой живыхъ существъ (растен1й иживотныхъ), невозможно произвести въ лаборатор!яхъ.

„Только жизненная сила, говоритъ Grerhardt, д-Ьй-ствуетъ посредствомъ синтеза и возстановляетъ здаше т

разрушенное химическими силами".

310

Н щ е не осуществили производство т*ла несоразмър-

аго 'при помощи составныхъ частей, которыя этимъ свой-

гвомъ не обладаютъ". (Pasteur).

Эти слова днухъ знаменитыхъ химиковъ нашли въ

новвйшихъ сочинешяхъ самое горячее опровержение, кото-

рое еъ каждымъ днемъ увеличивается.

ХНАНЯ направилась на путь синтезовъ органическихъ

сложныхъ тълъ и этимъ совершила скачекъ черезъ цро-

пасть, которую считали неирестуиаемой.

Въ 1828 г. Woehler совершилъ первый синтезъ; онъ

нолучнлъ мочевину, заставляя действовать аммошакъ на

щаннстую кислоту.

Принимая простыя тъла за точку отправлешя, можнобыло получить углеродистыя соединешя, водородъ, му-равьиную кислоту; углеродистыя соединешя можно быловозвысить до алкоголя.

ПзвЬстно, что Berthelo получилъ винный алкогольпри помощи одного газированнаго т'Ьла, этилена и сер-ной кислоты; результатъ этой реакщи растворялся в ъ вод"6съ примъсью алкоголя.

Wurtz другимъ путемъ пришелъ къ гюлучен1ю алко-голя. Онъ подвергаетъ альдегидъ Д-БЙСТВ1Ю водорода ипосредствомъ присоединен1я этого водорода къ альдегидуи получается алкоголь.

Такимъ образомъ, по замЪчанш моего коллегиOechsner de Coninck этотъ синтезъ представляетъ осо-бенный ннтересъ съ бюлогической точки sptnin, котораяснещально меня занимаетъ, такъ какъ все клонится кътому, чтобы доказать, что алкоголь такъ образуется върастительномъ царствъ-.

Мы вндимъ зд^сь случай, гд* лабораторвыя силы с л * -.Уюгъ съ предвзятой цЬлью „о тому же „ути, к а к ъ „илы живого существа.

,, нро«схо*ден1я были цолучены при помощи

3 1 1

Эти результаты и друпе, которые я обхожу молча-шемъ, но своей природъ- поощряли къ надеждамъ; но,между гЬмъ, синтезъ сахаровъ и протеическихъ веществъ,которыя составляютъ основу и основу существенную про-топлазмы, казалось, дразнили химиковъ въ отв^тъ на ВСБихъ усил1я.

Чтобы дать нонят1е, какъ эти результаты были оце-нены еше вчера сторонниками мнъ-шя объ исключитель-номъ и безповоротномъ признак^ жизни, я буду цитиро-вать несколько строчекъ изъ недавно изданной книгиDenys Cochin'a подъ назвашемъ „L'evolution et la vie"(1886).

Посл'Ь того, какъ онъ призналъ, что современная хи-Mia вступила съ Woehler'oMb и Berthelot'oMb на путь син-тезовъ и, что уже получили синтезъ мочевины, муравьи-ной кислоты, этилическаго алкоголя, что эти резуль-таты, далъ'е, были долгое время разсматриваемы, какъпротиворъ"Ч1я законамъ минеральной матер1и и какъ невоз-можныя явлетя и, что всл^дств!е этого наука стала под-ражать н^которымъ произведен!ямъ природы, Denys Co-chin прибавляетъ (стр. 208) :

„Вогъ аргументы, значете которыхъ нельзя преуве-

личивать".„Для того, чтобы доказать это, слъ-дуетъ только напом-

нить, въобщихъ чертахъ, от^хъ фактахъ,которые состав-ляютъ предметъ спора. MaTepia органическая, взятая урастешя, или у животнаго, образована изъ очень слож-ныхъ веществъ.

„Самыми сложными и такими, которые можно разсмат-ривать, какъ выссше продукты жизненнаго синтеза, яв-ляются сахаровидности и альбумины.

„Эти продукты подвержены во время своей жизним е д л е н н ы м ъ г о р ъ ' ш я м ъ , которыя ускоряются BCIJMH силами

и всей тратой энерпи.„Сложные альбумины растворяются и превращаются

въ болъ"е простые альбумины; самымъ простымъ является

„очевпна, продукт* „ыд*л=и1я, отброс. ж-з„енншч. . w h -„1я, п мочевина дЪштся, въ свою очередь, па воду и „а

углекислый аммошакъ.„Матер!* органическая возвратилась, такимъ обра-

зомъ, къ Aiipy минеральному.

Сачаровидпости подвергаются целому ряду аналогич-

ных^ разложешй и, въ конце концовъ, даютъ углеки-

слоту и моду...

„Продукты, синтезъ которыхъ хим!я осуществила,являются продуктами ГОР'БН1Я, остатками и отбросамижизни, каковы наприм'Ьръ, алкоголь, мочевина, мура-вейнокислая соль. Е1икогда ими не являются альбуминысложнаго вида, ни даже сахаровидности, самые совер-шенные продукты жизненнаго синтеза.

„Разве существуетъ граница между органическими

продуктами высшаго и низшаго разряда?

„Разве есть признакъ, дозволяющШ отделить однихъ

отъ другихъ?„Этотъ признакъ опред'вленъ, и эта граница до сихъ

иоръ не перешагнута самыми ломкими химиками. Орга-ническ1е продукты высшаго разряда одарены замечатель-ной способностью. Растворенные въ вод"Б И пресечен-ные лучомъ иоляризованнаго св^та, они подъ извест-нымъ угломъ отклоняютъ, то вправо, то влЬво, планъноляризащи. Существуетъ совершенно непредвид-Ьн-ное отношеше между свойствомъ этого раствореннагот-вла и ихъ кристаллической формой. Существуютъ пра-вые и л'Б вые кристаллы, похож1е другъ на друга какъ:равая рука похожа на лъ-иую, но которые не могутъьпъ иротивупоставлены одинъ другому; смыслъ откло-

нен!я поляризованнаго свита соотв-втствуетъ кристалли-ческой форм-Б. Надо предположить, что поел* растворе-Н1Я праваго, или л'вваго т^ла, его разрозненные моле-кулы еще несоразмерны. Таковы разрозненный ступенькивитой льстницы; ихъ форма показынаетъ, поворачиваетсяли лестница въ правую или въ левую сторону. Bel;

3 1 3

органичесюя тела высшаго разряда, альбуминъ, сахаръ,

декстринъ, клетчатка, представляютъ изъ себя, такъ на-

зываемыя, гвла активный, одарены способностью откло-

нять въ правую, или въ левую сторону планъ поляри-

зован наго света.

„И н и к о г д а н и к а к п м ъ л а б о р а т о р н ы м ъ

с р е д с т в о м ъ н е л ь з я б ы л о п р я м о п р о и з в е с т и

п р а в о е и л и л г в в о е т е л о .

„Не смотря на осуществленный спнтезъ алкоголя,

мочевины, муравейнокислой соли, мы вправе еще ска-

зать:

„ Н е л ь з я , в н е ж и в о г о с у щ е с т в а , ф а б р и к о -

в а т ь о р г а н и ч е с к у ю м а т е р i ю. Н е в о з м о ж н о под-

д е л а т ь п р о и з в е д е н i я ж и з н и . Н е в о з м о ж н о

и с к у с с т в е н н о в ы з в а т ь о б р а з о в а н 1 е к л е -

т о ч к и , н е л ь з я е щ е у в е л и ч и т ь к о л и ч е с т в о

м а т е р 1 а л о в ъ , и з ъ к о т о р ы х ъ о н а с о с т а в л е н а " .

„Тела, которыя можно было образовать, были только

отбросами жизни, которые возвращались къ матерш инерт-

ной и были уже вблизи т е л ъ минеральныхъ.

Смыслъ этихъ Н'БСКОЛЬКИХЪ страницъ выражается въ

следу ющемъ:

Спнтезъ ВСБХЪ жизненныхъ продуктовъ безъ исклю-

ченля долгое время былъ разсматриваемъ, какъ протпво-

]VE4ie законамъ минеральной матер1и и, какъ вещь вообще

невозможная.

Между тъ"мъ хинпя осуществила спнтезъ изв^стныхъ

жизненныхъ продуктовъ, каковы мочевина, муравейно-

кислая соль, этилическ1й алкоголь и проч.

Первый вызовъ былъ брошенъ т^ни недов"Бр1я, ки-

нутой на могущество химш. Но авторы недовъ^я не сда-

лись; они просто изменили поле битвы. Действительно,

говорятъ они, мы видели, что хим1я могла осуществить

синтезъ некоторыхъ жизненныхъ продуктовъ, но это

были продукты низшаго разряда, остатки и отбросы. Она

никогда не въ состоянш была образовать продуктовъ вые-

3 1 4

шаге разряда, какъ альбуминъ и сахаръ. „Нельзя под-делать произведет* жизни». Но, несмотря на это, бу^дучи безпристрастнымъ, надо признать, что невозможныйшагъ частью ужъ совершенъ и что, раньше признавае-мые неосуществимые синтезы, въ большинства случаевъосуществлены. Синтезъ самыхъ важныхъ членовъ изъcepin сахаровндностей сегодня уже оконченное д/Ьло.ТЪ наблюдешя, которыя позволили осуществить этотъогромный усп-вхъ въ химш и, которымъ мы обязаныг, Fischer'у и его ученикамъ, привели къ важному откры-тию. Въ серш сахаровидностей можно наблюдать опти-ческую изомерность, аналогичную съ изомерностью яблоч-ной и винно-каменной кислоты. То сахаръ является право-изомернымъ, то л£во-изомернымъ, то совершенно инактив-но-изомернымъ, всл'Ьдств1е замены и раздвоешя на два са-хара, одинъ правый, другой лъ-вый. Это явлеше мы ужевидъ-ли у винно-каменной кислоты правой и л'Ъ'вой, сое-динен1е которыхъ составляло кислоту паратартрическую.Не безиолезно настаивать на этомъ сближен1и и обра-тить внимаше на то, что реакщи, которыя позволилиосуществить синтезъ главныхъ сахаровидностей чисто-химическаго нроисхождешя и, которыя доказываютъ, чтохимикъ можетъ образовать тъ-ла, одаренныя способ-ностью коловращешя безъ всякаго вмешательства жизни.Сахаровидности, образованныя посредствомъ синтеза, про-должаютъ оставаться протеическими пли альбуминоид-ными веществами.

Shiitzenberger сд^лалъ очень значительный шагъ напути синтезовъ этихъ веществъ. Заметка, вставленнаявъ отчета института 26 Января 1891, приводить резуль-таты счастливаго опыта синтеза протеической матеР1ипредставляющей вс^ физичесюе и химическ1е признакипептомовъ.

Большой успъхъ достигнуть, следовательно, на путиорганическихъ синтезовъ; и будущее должно быть принесеть еще болъ-е полные результаты

; U 5

Химнкъ, следовательно, былъ въ состоянш осуще-ствить образование большинства сложныхъ составныхъчастей, которыя повидимому представляютъ изъ себяисключительную принадлежность живого организма. Этисложныя части не только продукты разложешя, илиокислешя, не только жизненные отбросы, но также исоединешя, аналогичныя съ соединешями продуктовъ выс-шаго разряда. Мы должны признать, что эти продукты,что этотъ альбуминъ, полученный носредствомъ синтеза,имъющш тотъ же самый элементарный строй, какъ иживой альбуминъ и т"Б же самые физичесте и химиче-сше признаки, все же отличается отъ него въ одномъочень важномъ пунктъ: въ немъ не проявляются гвявлешя, которыя характеризуютъ матерш живую. Онъне въ состоянш играть роль побудителя и не имъ-етъравнаго непостоянства съ живымъ альбуминомъ. Я ещеразъ возвращусь къ этому различш, когда буду говоритьо возможности для химика создавать живую материю. Вънастоящее время мы установили только то, что химикъ въ со-стоянш образовать иосредствомъ синтеза самыя характер-ныя составныя части и самые высппе жизненные продукты.

Достойно внимашя то, что сама жизнь за разъ про-изводить оба изомеричеаая состояшя альбумина, одно—активное въ протоплазм^, другое пассивное или инерт-ное въ альбумин^ (б-влокъ) яйца, среди птицъ.

Послъ-дшй родъ, предназначенный для питания заро-дышей, долгое время сохраняется во всей своей неприко-сновенности и не поддается вл1яшю кислорода, которыйне въ состоянш ни подвергнуть его окисленш, ни спо-собствовать его разложешю.

Для создашя простой живой матерш химикъ долженъследовать но одному изъ двухъ слъ-дующихъ путей:1) Или онъ долженъ въ точности воспроизвести усло-вия среды, которыя благопр1ятствовали создашю живойматерш, или 2) найти новыя услов1я, которыя привели быкъ тому же результату, способствовать, напримъ-ръ, изо-

3 1 6о

мерному изменены, о которомъ мы выше говорили. Дей-ствительно можно получить тотъ же синтезъ различнымипутями. (См. выше, на счетъ алкоголя).

Осуществили ли химики когда-нибудь одно изъ эгихъусловш? Кто могъ бы съ уверенностью ответить: Нетъ!

Создаше живой матерш ximiefl a priori вовсе не невоз-можно. Но, предположивъ возможность осуществлешяэтпхъ условш, разве химикъ можетъ образовать частицыживой матерш, которыя, подобно первымъ, созданнымъпри начале жизни на земномъ inapt, сделались бы точ-кой отправлешя новыхъ ПОКОЛ-БНШ, НОВОЙ ЭВОЛЮЦШ ВЪ

актуальныхъ услов1яхъ природы? Мне кажется, что здесьответь долженъ быть отрицательнымъ и вотъ почему.Первыя созданныя частицы жили и распространялись вътечете долгаго ряда столетш при ТБХЪ услов!яхъ, кото-рыя способствовали ихъ рожденш; они продолжали суще-ствовать и ПОСЛЁ измене Hi и среды, потому что эти пере-мены были таюя медленныя, что ОН-Б ПОЗВОЛИЛИ ЖИВОЙ

матерш тоже перемениться и ассимилироваться съ ними.

Предложенный воиросъ сводится къ следующему.Будетъ ли химикъ, осуществивши услов1я, которыя не-когда содействовали образовашю живой матерш, въсостоянш продлить ихъ на достаточное время, или изменитьихъ такъ медленно, чтобы живая матер1я имела времяассимилироваться и войти въ иолезныя отношешя съ дей-ствующей природой? Если вспомнить, сколько временипотребовалось для этого результата природе, то будетълогично заключить изъ этого, что подобный требовашястоятъ вне цред-Ьловъ, положенныхъ человечеству. Та-кимъ образомъ, если человЪкъ создаетъ въ одинъ пре-красный день живую матерш, онъ можетъ её наблюдатьвъ течете изввстнаго срока: онъ можетъ ее изучать ниона останется зародышемъ, который не разовьется вслед-ciBie полнаго отсутств1я иодходящихъ услов1а среды^то будетъ настоящее несозР*ван1е. Пигмей еще нееовершенъ! с

Г Л А В А VIII.я.

Индивидуальность не есть исключительная принадлежность живогосущества. Она существуетъ также въ минеральномъ царств^.—Кри-сталлъ—индивидуумъ. — Существуютъ ли въ кристалл-в феномены,

похож1я на клЪточныя д-влешя.

Я не претендовалъ въ предыдущихъ страницахъ наирисвоеше анализу всъхъ различш, которыя отд'ъляютъматерш неодушевленную отъ матерш одушевленной, съцелью доказать, что эти различ!я не безповоротныя, атолько относительныя. Я добровольно ограничился неко-торыми существенными пунктами, на которыхъ должнобыло сосредоточиваться все внимаше изсл^дован1я. Яжелаю, для заключешя этой моей статьи, изсл-ъдоватьеще въ н'Ьсколькихъ словахъ вопросъ, который бы могъоставить въ недоумйнш читателя. Д"БЛО идетъ объ инди-видуальности и о дъ-леши индивидуума въ бюлоглн.

Я не стану останавливаться на томъ, чтобы пршскатьточное и непогрешимое опред"Блен!е индивидуума въестественной исторш. Это очень трудная задача и, можетъбыть, неразрешимая по своей природе.

Эта невозможность найти точное, непогрешимое ивсегда приложимое определеше индивидуальности зави-ситъ отъ несколькихъ иричинъ, главн"Ъйш1я изъ кото-рыхъ заключаются въ томъ, что: 1) индивидуальность

не всегда одинаково охарактеризована, что она им^етъстепени, что она изменчива и, что она представляетъмногочисленные оттенки и переходный состояшя, кото-рыя противятся всякому определению; 2) что терминъиндивидуума съ ТБМЪ же правомъ приложимъ къ целому,части котораго связаны, какъ и къ каждой отдельнойчасти, которыя въ другихъ случаяхъ изолированы, са-мостоятельны и ведутъ ихъ собственную жизнь. Такънекоторый МНОГОЮГБТОЧНЫЯ существа иногда распадаютсяна изолированный клеточки и последшя могутъ бытьтакже разсматриваемы, какъ индивидуумы. Эготъ взглядъпростирается по аналогш и до существъ высшаго разрядаи ихъ составныхъ клеточекъ.Не будемъ, значить, искатьстрогаго опредгБлен1я, что, собственно говоря, и не нужнодля нашей П/БЛИ, примкнемъ къ тому общему понятш,которое понимаютъ подъ назвашемъ индивидуума.

Безспорно, что для большинства смертныхъ это словопредставляетъ изъ себя массу живой матерш, всъ* частикоторой тесно связаны общей участью и солидарностьюфункщй,—массу, говорю я, которая не могла бы бытьразделена, или лишена одной части безъ вреда и риска,значеше которыхъ не всегда одинаковы. Я повторяю, чтоне я выдаю это опредъ-леше за строгое и безупречное.Моей единственной целью было выразить общественноеми-вше, заключенное въ слове „индивидуумъ".

Это опредълеше им^етъ широкое примтзнен1е въ про-явлен!яхъ жизни.

Безъ колебашя говорятъ объ индивиду у махъ, по отноше-н1юкъживотнымъ. Немного задумываются, когдар^чь захо-дитъорастен!яхъ; ботаники, однако, безъ опасешяупотреб-ляютъ это слово. Но когда дъ-ло касается минераловъ,то этотъ терминъ нерестаетъ быть въ употребленш.Здъсь больше не призваютъ индивидуумовъ. Говорятъобъ экземплярахъ, а иногда даже объ о б р а з ч и к а х ъ

Это Различ1е въ выраженш стоитъ въ.связи съ раз-лич.емъ въ оценке, хотятъ этимъ что уверить, индиви-

дуальное п. принадлежность жизни и, что она м< I |U'-стнуеть у минерала.

Возможно, что это утверждение по исегда па 1»л1>подтверждается; но оно согласно еь поверхностным», ипе-чатлешемъ, более или менее неопределенным!», но пивсякомъ случаи реальнимъ.

Отлично 1 И въ этомъ пункте, какъ и во всЪхъ осталь-ныхъ, далеко не существуетъ Оезноворотнаго различимежду телами одушевленными и неодушевленными. Безъвдавашя въ подробности и безъ желашя вполне исчер-пать вонросъ, я ограничусь ЗДЕСЬ короткими размышле-шями.

Безспорно существуетъ родъ индивидуальности, кото-рый принадлежитъ, съ теми же правами, къ матерш оду- •шевленной, какъ и къ неодушевленной. Моя р'Ъчь о моле-кул'Т! простыхъ, или сложныхъ тЬлъ.

Простой молекулъ—индивиду у мъ, который не встре-чается въ матерш живой; но котораго можно часто найтивъ матер1и неодушевленной. Но молекулъ гвлъ слож-ныхъ тоже представляеть изъ себя индивидуальность,которую мы можемъ наблюдать, какъ въ матерш неоду-шевленной, такъ и въ живыхъ гЬлахъ.

Если мы поднимемся выше, мы увидимъ, что клеточкаживыхъ существъ очень характерная индивидуальность.Мы находпмъ тамъ тЪсную свя;я, частей определеннойформы; мы находимъ совместную работу, обмвнъ ВЛ1Я-1ПЙИВСБ аттрибуты индивидуальности. РазвЪ ничего ио-кожаго на кл'Ьточку мы не находимъ въ мннеральномъпарствЪ? Мнъ1 кажется, что да; мне кам<ется, что кри-сталлъ тоже индивидуальность, где многочисленныйчасти находятся въ тесной связи, въ сиещалъныхъ отно-шегпяхъ съ вполне определенной формой и съ обмЬномъил1яшй и солидарности.

Кристаллъ—организмъ, образованный согласно зако-памъ, которымъ подвержены все его части, следуя спе-циальному плану, который делаетъ изъ всехъ элемен-

товъ определенное «*лое, отличное отъ всего окру-

Т Г а ^ т . вс, «ст-а- кристаллаШен1е къ положен!» в къ правильнымъ и ^щямъ, которыя Д^лаютъ изъ кристалла настоящш орга

низмъ.мъ.Существуете следовательно, индивидуумъ кристаллъ,

какъ существуетъ индивидуумъ—клеточка.Я ограничусь этими размышлешями; они достаточны

для установления, что индивидуальность не являетсяисключительной принадлежностью жизни, но что ее можновстретить также въ минеральномъ царстве.

Просл^димъ еще пунктъ, который, кажется, устанав-

ливаетъ серьезное различ!е между MaTepiefl одушевлен-

ной и неодушевленной.Живой индивидуумъ способенъ самостоятельно раз-

деляться и, такимъ образомъ, создавать другихъ индн-видуумовъ. Въ состоянш ли минералъ совершить н^чтоподобное? Я отвечаю: Да! Существуетъ минеральная икристаллическая сегментация, какъ существуетъ клеточ-ная сегментац1я. Это предположеше наверное удивитъ,если не подумать о сложной сегментации митозы. Но мызнаемъ, что, если мы хотимь сравнивать матер1ю неоду-шевленную съ матер1ей одушевленной, надо всегда обра-щаться къ самымъ элементарнымъ проявлешямъпоследней.

Существуютъ очень простыя кл^точныя сегментац!п,каковы наирим-Ьръ те, которыя я наблюдалъ въ первыхъфазисахъ размножен1я возстановляющихъ элементовъ.

Эти элементы составлены изъ жидкости, разсеяннойво всей протоплазме.

Эта жидкость можетъ разделиться.Происходить простой процессъ клето^чнаго Делен1я.

Онъ состоитъ сначала изъ молекулярныхъ явленш внутрижидкости, которыя приводятъ къ образован^ меньшагосцепленш частицъ, вследствие чего и образуется разде-лена жидкости. Чтобы установить тотъ фактъ, что ма-

3 2 1

минеральная въ состояшю представить явлешя,имъюшдя некоторое сходство съ последними я тольконапомню опытъ съ сърой и сЬрноватистокислой содой(см. выше).

Я вовсе не претендую на идентичность между про-цессомъ дълешя въ матерш живой и въ матерш мертвой.Моя единственная Ц-БЛЬ заключается въ томъ, чтобыдоказать, что въ обоихъ состояшяхъ матерш происходятъраздълешя, вслъ\цств1е молекулярныхъ феноменовъ иустановлешя меньшаго сцъплешя частицъ.

Что молекулярные феномены различны въ обоихъслучаяхъ, я не стану отрицать; полужидкое состояше жи-вой матерш и твердое состояше матерш минеральной,кристаллизованной, уже составляютъ существенныя раз-лич1я, которыя должны изменить феномены.

Но не мен ъ̂е справедливо то, что въ обоихъ случаяхъпроявляются молекулярные феномены и образуются но-выя поверхности, которыя разд^ляють прежде одну соеди-ненную массу на двъ.

Понятно теперь, что за исключешемъ значительныхъразличШ въ услов1яхъ существуетъ значительное сходство.

ГЛАВА IX.

Заключительны* мысли. Матер1я, названная мертвой, живая. Жизньматерш мертвой и жизнь матерш живой два различные момента

той же жизни. Жизнь повсюду.

Я кончаю работу, въ которой идетъ рЪчъ о жизни.Я желалъ, а можетъ быть и достигъ своей Ц-БЛИ, уста-новить, что матер1я неодушевленная не лишена ни одногоизъ тъхъ признаковъ, которые характеризуютъ матершодушевленную.

Матер1я неодушевленная также одушевленная; но онапроявляетъ медленную и тихую жизнц которую съ пер-ваго взгляда нельзя различить, но начало которой можнонайти послъ- внимательнаго анализа. Въ ней скрыто мо-гущество жизни, которое въ одинъ прекрасный день пристеченш благопр!ятныхъ обстоятельствъ можетъ обнару-житься во всей своей СИЛ-Б. 9fH услов1я мы могли осу-ществить въ нашихъ лаборатор1яхъ. Но матер1я живаяпредставляетъ. основу могущественной жизненной волны,похожей на взрывчатую волну, которая распространяетсябезъ ослаб-Ьвашя среди частей минеральной матерш, ко-торые оно нревращаетъ въ матерш ж и в у ю ТЬснаясвязь матерш живой съ матеР1ей мертвой достаточна длятого, чтобы повл*ять на последнюю и захватить ее съсобой. Она играетъ, такимъ образомъ, роль могуществен-

3 2 3

наго победителя, который страхуетъ свое постоянноеобновлеше и безсмерт1е.

То, что мы называемъ жизнью, не обязано своимъ про-исхождешемъ только ТБМЪ силамъ и тому механизму,которые проявляются въ матерш неодушевленной. Жизньесть только состояше относительнаго раздражешя меха-ническихъ феноменовъ по спепдальному направленш.

Жизнь можно сравнить съ сильнымъ и могуществен-нымъ дуновешемъ. Замедленное сначала разными пре-пятств1ями, задержанное горными цепями, оно становитсянеудержимымъ ураганомъ, когда оно наконецъ цостигаетъ равнинъ жизни; и его свирепость достигаетъ та-кихъ размъ-ровъ, что онъ срываетъ на своемъ путиосколки мертвой матерш, которымъ онъ придаетъ ско-рость, равную его скорости, и изъ которой онъ д-влаетъматерш одушевленную.

Еще одно сравнеше. Жизнь можетъ быть разсматри-ваема, какъ р^ка. Она сначала спокойно течетъ въсвоемъ руслъ1. Ея течете такъ тихо, поверхность водытакая гладка, что наблюдатель думаетъ, что видитъпередъ собой неподвижную воду. Надо очень близковглядеться, чтобы увидать почти что незаметныя, новсе же реальныя перемъчцешя массы и легкая колыхашяповерхности. Таково проявлеше жизни въ матерш неоду-шевленной. Но нужно только,чтобы представился наклонъ,какъ течеше ускоряется, струи начинаютъ съ силойстремиться, спокойная р£ка превращается въ бурную,несущуюся, взрывающую на своемъ пути почву и скалыберега. Тихо движущаяся вода и стремительный потокъ,вотъ два образа, два различныхъ момента 'ръ*ки; жизньматерш неодушевленной и матерш одушевленной тожедва момента, два различныхъ вида жизни.

Жизнь распространена повсюду, какъ въ матерш, наз-ванной неодушевленной, такъ и въ матерш живой. „Вовселенной, замъ-чаетъ справедливо г. Fouillee, все жи-'ветъ, все чувствуетъ, все трудится и дышетъ".