يف كلمة هادئة

للدكتور

عمر عبداهللا كامل

٢

المصطفى دار والتوزيع والنشر للطبع

002: المسلسل الرقم

:اإليداع رقم

)تصحح أن يجب مفاهيم سلسلة(وان ة: العن ة آلم ي هادئ اة ف الحي البرزخيةف ن المؤل ي وم ه ف ر. د: حكم عم آامل عبداهللا

من العالم نحاءأ جميع في إصداراتنا تطلب :أوروبا

P.O. Box: 2232 C E, Liden 2301 The Nether Lands

الد شام ب رازي دار: ال ان – ال عم األردن :آسيا شرق جنوب

صر ن: م ع م ات جمي ر مكتب األزه الحسين وسيدنا

محفوظة الحقوق جميع األولى الطبعة م2005 هـ1426

من إصداراتنا جميع تطلب المصطفى ارد والتوزيع والنشر للطبع

٣

الرحيم الرحمن اهللا بسم

المقدمةد ذي هللا الحم ل ال دا جع ة محم المين، رحم اث للع ه وأغ وم برحمت عمسالم والصالة المخلوقين، ى وال يدنا عل د س ال، صاحب محم ر الكم من خير وصحبه آله وعلى الرحال، إليه وتشد المطي أآباد له تضرب صحب خي

.وآل :وبعدسلة فهذه اهيم «سل ي ،» تصحح أن يجب مف از والت دم ف سبق بق ا ال فيهه وجمعنا اهللا، رحمه المالكي علوي محمد الدآتور األستاذ السيد المرحوم ب

.النعيم جنات فيم ان وآ صيبا آ ا م ادى حينم ذ ن د من د أم صحيح بعي ذه بت اهيم، ه المفسكوت ن فال ة ع بعض مجازف ي- ال ى وصلت والت د إل رال ح ام تكفي واالته من وهي العقائد من بعضها وجعل المفاهيم، هذه في المغاالة بسبب بالشرك .نتائجها اليوم نحصد التي الفتن من آثيرا أحدث -الفروع

.»التوسل «مفهوم وهو المفاهيم، هذه ثاني هو يدينا بين الذي والمفهوم

ت ي بين ذه ف الة ه شروعية الرس ذا م ر، ه ت األم اق ونقل اء اتف علمك آل في مستندا عليه، المسلمين ى ذل اب إل سنة، الكت ا وال دع ال بم مجاال ي

. شهيد وهو السمع ألقى أو قلب له آان لمن ذلك، مشروعية في للشكو واهللا ول أرج ق القب ه والتوفي ى إن ا عل شاء م دير ي ة ق دير، وباإلجاب ج .الوآيل ونعم حسبنا وهو

آامل عبداهللا عمر. د هـ1426 ألولا ربيع في

مصر -القاهرة

٤

التوسل مفهومصالحين من بغيره أو به نتوسل أن غرابة ال ى ال الى اهللا إل تعا دعونا فيم ضرورة ت ه، ال ا ل ات وتعوزن ه، الحاج ة إلي اهللا وأن خاص

سنته، في هذا الرسول لنا وسن آتابه، في ذلك لنا شرع وتعالى، سبحانه ..))1 الوسيلة إليه وابتغوا الله اتقوا آمنوا الذين ياأيها: تعالى اهللا يقول

ك (سبحانه ويقول ذين أولئ دعون ال ون ي ى يبتغ م إل يلة ربه م الوس أيه )2() عذابه ويخافون رحمته ويرجون أقرب

. الغير ىإل به يتقرب ما: والوسيلةال واحد، والتوسل والتوسيل والوسائل، الوسل، والجمع الن وسل : يق ف

. بعمل إليه تقرب إذا بوسيلة، إليه وتوسل وسيلة، ربه إلىده، القربى في سببا اهللا جعله ما آل: أيضا وهي ى ووصلة عن قضاء إل المتوسل عند وحرمة قدر للوسيلة يكون أن على فيها والمدار منه، الحوائج

. إليه وبإتيان الممات، وبعد الحياة في والصالحين، األنبياء من الفاضلة بالذوات للتوسل شامل فهو ،اآليتين في عام الوسيلة ولفظ

فألقى السيل فسال غار، إلى آووا الذين الثالثة من وقع آما وقوعها، بعد بها وللتوسل به، المأمور الوجه على الصالحة األعمال

البخاري صحيح في وهو الخروج، يستطيعون ال فصاروا فمه، سدت صخرة الغار على)3(

: قالوا أنهم وفيه وغيره،

ه هؤالء، يا« ا ينجيكم ال ان تم مم ه أن دعوا أن إال في الى اهللا ت تعصالح ا ب تم م دعا » عمل ل ف نهم آ صالح م ا ب و م ه يرج ن قبول م .عنهم وفرج لهم، تعالى اهللا فاستجاب عمله،

ي ذا وف ديث ه واز الح ل ج ل التوس صالح، بالعم ث ال ر حي أقول ك، الرس ره ذل ي وذآ اء، معرض ف ول الثن ام يق ووي اإلم النذا، أصحابنا استدل«: عنه اهللا رضي ى به ه عل ستحب أن سان، ي لإلن

دعو أن ي ي ال ف ه، ح ي آرب اء وف سقاء دع ره، االست صالح وغي بى ويتوسل عمله، الى اهللا إل ه، تع وه هؤالء ألن ب م، بفاستجي فعل له .»فضائلهم بجميل عليهم الثناء معرض في وذآره

بنت فاطمة ماتت لما: قال أنه أنس عن وغيره، الطبراني وروى

.٣٥من اآلية: املائدة) 1( .٥٧من اآلية: االرساء) 2( .عبدالباقي) ٣٤٦٥(البخاري ) 3(

٥

الحديث، ... اهللا رسول عليها دخل عنهما، اهللا رضي علي أم أسد :آخره وفي

ه ا أن رغ لم ن ف ر م ا حف دها قبره ل ولح ول دخ اهللا رسذي اهللا«: وقال فيه فاضطجع ت، يحيى ال يموت، ال حي وهو ويمي

ا أسد، بنت فاطمة ألمي اغفر ا، ولقنه ا ووسع حجته دخلها، عليه م .)4(»الراحمين أرحم فإنك قبلي من الذين واألنبياء نبيك بحق

ه توسله الثابت، الحديث هذا ففي سالم، الصالة علي ى وال ه إل ربه، ي بذات ع هي الت ذوات أرف درا، ال ه ق ن وبإخوان ين، م م النبي وجله .والسالم الصالة جميعا عليهم موتى

دي، بأيهما فانظر له في ، اهللا أبرسول تقت اء توس اء باألنبي أحي منعهم في بدعتهم، في المغالين المبتدعة، بهؤالء أم أمواتا؟ أو آانوا

ل ن التوس ات بم ن م اء م صالحين، األنبي دهم وال ك وع ر ذل غي شرآا؟ أو مشروع

ذآر أال التزم وقد –) النبوة لدالئ (في البيهقي وأخرج ذا في ي هه (في والطبراني – موضوعا واحدا حديثا الكتاب صغير معجم ،)الي، واللفظ ،)المستدرك (في والحاآم ن عمر عن للطبران الخطاب ب : اهللا رسول قال: قال عنه اهللا رضيا« رف لم ة آدم اقت ال الخطيئ ا: ق ألك رب، ي ق أس د بح إال محمدا عرفت آيف آدم، يا: تعالى اهللا فقال لي؟ غفرت م محم ه؟ ول أخلقال ا: ق ك رب، ي ا إن ي لم ت خلقتن ي، رفع ت رأس ى فرأي وائم عل ق

ا العرش ه ال«: مكتوب د اهللا إال إل ك فعلمت ،»اهللا رسول محم م أن لق أحب إال اسمك إلى تضف ال . إليك الخل الى اهللا فق ا صدقت : تع يألتن وإذ إلي، الخلق ألحب انه آدم، ه يس د بحق ك، غفرت فق وال ل ول .»خلقتك ما محمد

.)5(»ذريتك من األنبياء آخر وهو«: فيه وزاد الطبراني ورواه بشران ابن رواه الحسن درجة إلى به يرتقي شاهد الحديث ولهذا

)١/٧٦(واألوسط ) ٢٤/٣٥١(الطرباين يف الكبري ) 4( ).٦/٣١٣(, الطرباين يف األوسط )٢/٦٧٢(احلاكم يف املستدرك ) 5(

٦

ناد وي بإس ا– ق ال آم افظ ق ن الح سرة عن -حجر اب ال الفجر مي : قت ا قل ول ي ى اهللا رس ت مت ا؟ آن ال نبي ا«: ق ق لم األرض اهللا خل

.)6(الحديث…» السماء إلى واستوىن د ومم ذا أآ ر ه ذ الخب ه وأخ ام ب ك اإلم ن مال س ب ال أن فقصور دثا للمن ي عن متح و« : النب يلتك فه يلة وس ك ووس آدم أبي

.» ...القيامة يوم إلىة الحديث هذا وفي ى دالل ، اهللا برسول التوسل مشروعية علل شرف أن قب ذا يت الم ه و الع ه ، دهبوج شترط ال وأن ي ي حة ف ص

التوسل بأن القول أن هذا من ويعلم الدنيا، دار في حيا آونه التوسلع من قول الدنيا دار في حياته وقت إال بأحد يصح ال واه اتب ر ه بغي

.تعالى اهللا من هدىل سيدنا فالتوس ول ب ل ، اهللا رس سائر والتوس اء ب يهم األنبي عل

صالة سالم، ال ل وال ن صالحينبال والتوس اد م بحانه، اهللا عب سه الذي النحو على جميعا، بهم واالستغاثة ة علي اد من األم م اعتق أنه

اد ون، عب وا مكرم شفاعة مقبول د ال الى اهللا عن ضله تع و بف ا ه ممه أجمعت ة، علي ه ودل األم اب، علي ه ونطقت الكت سنة، صحاح ب ال .األمة وسلف العلماء، وأقوالن مر ع المؤمنين أمير قول وفي ه، اهللا رضي الخطاب ب في عنه صحابة بمحضر خطبت ابعين، ال ي والت ق ف اس ح ذوه«: العب واتخيلة ى وس بحانه اهللا إل ة ،»س حة الدالل ى الواض م عل م أنه وا ل يكون شامل عندهم الوسيلة ابتغاء بل فقط، األعمال إال الوسيلة من يفهموا .بهم يتعلق وما والصالحين، باألنبياء للتوسل

ار، من المنكر قول بلغ ومهما األحوال، من حال يأ وعلى اإلنكد خلقه، قبل حال، آل في جائز بالنبي التوسل فإن ه، وبع في خلقدنيا، في حياته مدة د ال ه وبع دة في موت رزخ، م د الب في البعث وبع

. والجنة القيامة، عرصات

أخرجه ابن اجلوزي يف الوفا بفضائل املصطفى من طريق احلافظ أيب احلسن ابن برشان وإسناده قـوي ) 6( .كام قال احلافظ ابن حجر

٧

التوسل أنواع :نوعين على التوسل .به المتوسل بجاه عاءالد بمعنى التوسل: األول النوع .الدعاء طلب بمعنى التوسل: الثاني النوع :لهما تفصيل وهاك

به المتوسل بجاه الدعاء بمعنى التوسل: األول النوعى ب أن بمعن ة طال سأل الحاج الى اهللا ي اه تع ه، المتوسل بج أو به، رق وال ببرآت ي ف ذا ف وع ه ن الن ل م ين التوس ل أن ب ذي يتوس بل لرفيعا القدر د وجوده، قب ه في وجوده، وبع دنيا، حيات ه أو ال حيات

ك فيجوز األخرى، ة، األحوال في ذل ول وسنفصل الثالث حسبما الق :ثابتة صحيحه أخبار من منها آل في ورد

:وجوده قبل الرفيع القدر بذي التوسل: األولى الحالة وسالمه اهللا صلوات الماضين، األنبياء عن آثار ذلك على ويدل : وهو صحته، لنا تبين ما على منها اقتصرنا أجمعين، عليهمال الصحيحين على المستدرك في عبداهللا أبو الحاآم رواه ما - : قد، بن عمرو سعيد أبو حدثنا ن عمر عن محم اهللا رضي الخطاب با «: اهللا رسول قال: قال عنه ه آدم اقترف لم سالم علي ة ال الخطيئال ا: ق ألك رب ي ق أس د بح رت إال محم ي، غف ال ل ا: اهللا فق آدم، ي

ف ت وآي دا عرف م محم ه؟ ول ال أخلق ا: ق ك رب، ي ا ألن ي لم خلقتندك، ي ونفخت بي ن ف ك، م ت روح ي رفع ت رأس ى فرأي وائم عل قرش ا الع ه ال: مكتوب د اهللا إال إل ول محم ت اهللا، رس ك فعرف م أن لق أحب إال اسمك إلى تضف ال . إليك الخل الى اهللا فق ا صدقت : تع يألتني وإذ إلي، الخلق ألحب إنه آدم، ه س د بحق ك، غفرت فق وال ل ول . » خلقتك ما محمد

ال اآم ق ذا«: الح ناد صحيح ه ي ورواه ،»اإلس ضا البيهق ي أي فاء آخر وهو« : فيه وزاد الطبراني وذآره ،)7(النبوة دالئل من األنبي . » ذريتك

.سبق خترجيه) 7(

٨

ر - اآم وذآ ي الح ستدرآه، ف دالرزاق م ي وعب صنفه، ف نوا م بن عن المسيب بن سعيد بن قتادة عن: مسنده في شيبة أبي اس اب عب

: قال عنهما، اهللا رضي وأمر بمحمد، آمن عيسى يا السالم، عليه عيسى إلى اهللا أوحى«واله آدم، خلقت ما محمد فلوال به، يؤمنوا أن أمتك من أدرآه من ولا ة خلقت م ار، الجن د والن ى العرش خلقت ولق اء عل فاضطرب الم

.»فسكن اهللا، رسول محمد اهللا إال إله ال: عليه فكتبتاء من وغيرهما، وإبراهيم، نوح، توسل من ورد ما وأما - األنبيه واآتفينا المفسرون فذآره والسالم، الصالة عليهم ذا عن الحديث به .له الحاآم وتصحيح لجودتهرق وال ي ف ذا ف ى ه ين ،المعن ر أن ب ه يعب ظ عن ل، بلف أو التوس .التجوه أو التشفع، أو تعانة،االس

.به ومستغيث دعاءه، اهللا إلجابة وسيلة جعله ألنه ، بالنبي متوسل معناه في وما التوسل هذا بمثل والداعي

من: يقول آما للتعدية ترد وقد للسببية، هاهنا فالباء مايقصده، على) الغوث اهللا من به طلب أي (به اهللا استغاث أنه والمعنى .واحد معنى إلى راجعان والتوجه التجوه فإن به، ومتوجه به، ومتجوه به، ومستشفع فأغثه، بك استغاث

ه جاء من بالشخص المتشفع: يقال أن يصح وال شفع، ب فكيف لي به؟ يتشفع: يقال أن يصح سؤال وهو المعنى، في الكالم وإنما العبارة، في ليس الكالم فإن

النبي اهللا ا ب ن ورد آم ا آدم، ع مي وآم اس فه ن الن ك، م إنهم ذل فك، والتجوه واالستعانة والتوسل التشفع من يفهمون انع وال ذل من مة إطالق ذه اللغ اظ به ى األلف ذا عل ى، ه أن جواز والمقصود، المعن .ومرتبة قدرا اهللا عند له أن يقطع بمن تعالى، اهللا العبد يسأل

.عظيم وجاه رفيعة، ومرتبة عال قدر اهللا عند له النبي أن والشك

ه بحيث قدر، الشخص عند له آان من أن العادة وفي شفع إذا أنه انتسب فإذ شفاعته، قبل عنده ه، في شخص إلي ذلك وتوسل غيبت ب

شفع ه وت ال ب رج، ف م وان ح ن ل افعا، وال حاضرا يك ى ش ذا وعل ه .خلقه قبل بالنبي التوسل

سنا ي ول ك ف ائلين ذل ر س الى اهللا غي ين وال ،تع اه الإ داع ،إيون ر ويك وب ذآ يم أو المحب ببا التعظ ي س ك ف ة، ذل ا لإلجاب ي آم ف

٩

.المأثورة الصحيحة األدعية .. العمل بصالح التوسل عن هذا : وشفاعته الرسول بدعاء التوسل عن أما

دل ه في ه علي الى قول و : تع م ول وا إذ أنه سهم ظلم اءوك أنف ج

. ))8 رحيما توابا الله لوجدوا الرسول لهم واستغفر لهال فاستغفروا

ل ي ولع ه ف الى قول ذ : تع ن خ والهم م دقة أم رهم ص تطه

.) )9 لهم سكن صالتك إن عليهم وصل بها وتزآيهم .والصالح التقوى أهل من الدعاء منه المطلوب آان إذا إلجابة،ل أرجى الغير من الدعاء وطلب

ل دعاء والتوس ره ب د غي نه ق ا، س ا لن ال حينم ر ق ن لعم بأذن العمرة في استأذنه وقد ، الخطاب ه ف ال ل ه وق سنا ال« : ل تن

.)10(»دعائك من أخي ياره لعمر وسنه ا ولغي ه، تبع ا ل سلم رواه فيم عن صحيحه، في مر ن عم ابال ب ه اهللا رضي خط ال عن ي: ق معت إن ول س اهللا رسال رجل التابعين خير إن«:يقول ه يق س، ل ه أوي دة، ول ان وال ه وآ ب

.)11(»لكم فليستغفر فمروه بياض،ره، اهللا على أقسم لو بر، بها هو والدة وله«: رواية وفي إن ألب ف .»فافعل لك يستغفر أن استطعت

.له المدعو من درجة أقل الداعي آان ولو المسلمين، بدعاء التوسل جواز على ذلك فدل له، يستغفر أن منه عمر طلب وقد

ى لنا حثه. أيضا ذلك على يدل ومما ه اهللا سؤال عل يلة ل الوس أن اهللا وسؤالنا المحمود، والمقام الرفيعة، العالية والدرجة والفضيلة .ذلك إلى وما عليه، يصلي

.العلماء من أحد فيها يمانع ال التي التوسل أوجه من وهذا . له شريك ال وحده اهللا هو آلها الدعوات هذا في فالمسئول

.٦٤من اآلية: النساء) 8( .١٠٣من اآلية: التوبة) 9( )٢٨٩٤(, وسنن ابن ماجة )١٤٩٨(سنن أيب داود ) 10( )٢٥٤٢(مسلم ) 11(

١٠

ك يوجب ولم مختلف، به والمسئول ر سؤال وال إشراآا، ذل غي .وتعالى سبحانه اهللا

النبي السؤال آذلك يس ب ل ، للنبي سؤاال ل هللا سؤال هو ب . به

النبي فالسؤال مخلوقة، وهي باألعمال السؤال جاز وإذا من بى، باب سمع وال أول ول ي أن الق ال ب ازاة تقتضي األعم ا، المج عليه وإنما ذآرها، بدون لحصلت وإال عليها، يكن لم الدعاء استجابة ألن . باألعمال الدعاء على آانت

ذا وليس ى ه ا المعن ه تختلف مم شرائع في ال حتى ال ك إن: يق ذلة في يجيء لم لتوحيدبا يخل مما ذلك آان لو فإنه قبلنا، من شرع ملن ل، م إن المل شرائع ف ا ال ة آله ى متفق د، عل ا التوحي انع فم ن الم م

دعاء ذلك، ال إن ب ظ ف ا اللف ضي إنم سئول أن يقت ه للم درا ب د ق عن .المسئول .المسئول من أعلى به المسئول يكون وتارةالى، سبحانه الباري أما ا وتع ه في آم ألكم من « : قول اهللا س ب

أعطوه سئول )12(»ف ه فالم و ب بحانه اهللا ه الى، س و وتع احب وه ص .األسمى والجالل األعلى، الكبرياءي ديث وف رص،: ح رع، األب ى واألق ألك« : واألعم ذي أس بال .مشهور وهو الحديث، )13(»... الحسن والجلد الحسن، اللون أعطاكذا من يكون أن ويحتمل البشر، بعض وأما سم ه ول الق شة ق عائ . » حق من عليك لي بما أسألك« : لفاطمة

ا ،به المسئول من أعلى المسئول يكون وتارة اهللا سؤال في آمه تعالى ي أن الشك فإن درا للنب د ق أنكر ومن سبحانه، اهللا عن .شيء في اإلسالم من فليس ذلك

ى ال فمت ألك: ق النبي أس ال ب راض ف ه، اعت ك علي ي والش ف .جوازه

).٥١٠٩(, )٥١٠٨(أبو داود ) ٢٥٦٧(النسائي ) 12( )٢٩٦٤(, مسلم )٣٤٦٤(متفق عليه, البخاري ) 13(

١١

ذا ال إذا وآ ق: ق يدنا بح د س راد محم الحق والم ة ب الرتبذي والحق والمنزلة، ه ال ى اهللا جعل ق، عل ذي الحق أو الخل ه ال جعل

اد حق وما«: قال الصحيح، الحديث في آما عليه، له بفضله اهللا العبى يس ؟)14(»اهللا عل راد ول الحق الم ه الوجوب ب ى يجب ال فان اهللا عليء ى. ش ذا وعل ى، ه ل المعن ا يحم ن ورد م اء بعض ع ي الفقه ف

.اللفظة هذه إطالق من االمتناع :حياته في الرفيع القدر بذي التوسل: الثانية الحالة

: ذلك فمن آثيرة، الحالة هذه على واألدلة عن : الدعوات آتاب في جامعه في الترمذي أبوعيسى رواه ما -ال ، النبي أتى البصر ضرير رجال أن حنيف بن عثمان ادع: فقافني أن اهللا ال. يع ئت إن «: ق وت، ش ئت وإن دع برت، ش و ص فه

ر ك خي ال » ل ه،: ق ال فادع أمره: ق أ أن ف سن يتوض وءه فيح وضدعاء بهذا ويدعوا م «: ال ي الله د، بنبيك إليك وأتوجه أسألك إن محم لتقضى حاجتي في ربي إلى بك توجهت إني محمد يا الرحمة، نبي .)15( »في شفعة اللهم لي،

في النسائي ورواه ،»غريب صحيح حديث هذا« : الترمذي قال .البيهقي بكر أبي للحافظ) النبوة دالئل (وفي) والليلة اليوم(

م ال ث د وزاد: البيهقي ق ن محم ونس ب ي ي ه ف ام« : روايت د فق وق .اهـ.»أبصرال ي ق اه: البيهق ي وروين اب ف دعوات آت ناد ال عن صحيح، بإس . » فبرأ الرجل ففعل« : قال شعبة عن عبادة، بن روح

ن حماد هوروا لمة ب سنده س ان عن ب ن عثم ذآره حنيف ب وفي فم بصري، عن فيجلي ربي إلى بك أتوجه إني محمد يا« : آخره الله . » نفسي في وشفعني في شفعه

ال ان ق واهللا« : عثم ا ف ا م ال وال تفرقن ديث ط ى الح ل حت دخ

).٣٠(, مسلم )٢٨٥٦(متفق عليه, البخاري ) 14( )٣٥٧٨(الرتمذي ) 15(

١٢

.اهـ » قط ضر به يكن لم وآأنه الرجلالنبي التوسل في أيضا، الحديث هذا وسنذآر د ب ه بع من موت

ق ي، طري ي، الطبران د والبيهق ا وق ذي آفان ي الترم ا والبيهق رحمهم حجة وذلك تصحيحه، في النظر مؤنة الحديث، هذا بتصحيحهما اهللا .المقصود في

ذا فيه، شفع النبي ألن آان إنما ذلك بأن: ويقال ال فله ه ق أن ل . » بنبيك إليك توجهت إني« : يقول

إن ان ف ن عثم ره حنيف ب وا وغي ا عمل ي بم ك ف ديث ذل د الح بعم أنهم على يدل وذلك ، موته وا ل اة، اشتراط يفهم يس الحي في ول

.ذلك اشتراط بين النبي أن الحديثا فائدة ذلك في يكن لم ولو ه لم ا ، النبي علم ه، أرشده ولم إليا ال ولم ه ق ي: ل د إن فعت ق ك، ش ه في صل أن أراد ولكن ن يح م

احب ةالح ص ه اج ذل التوج طرار ب ار االض سار، واالفتق واالنك .مقصوده آمال فيحصل بالنبي مستغيثادم الحي حق في جاز لما عبادة التوسل آان ولو في جوازه آع .ميتا أو حيا اهللا لغير صرفها يصح ال العبادة ألن الميت حق

وحاصل ، الرسول حضرة في حاصل المعنى هذا أن والشك األعلى، الرفيق إلى وانتقاله وفاته بعد وحاصل ته،حيا في غيبته فيه، على شفقته نعلم فإنا ه أمت م، ورفق ه به م، ورحمت تغفاره له واس

ع ؤمنين، لجمي فاعته الم د.وش اءآم لق ول ج ن رس سكم م ز أنف عزي

.))16يمرح رؤوف بالمؤمنين عليكم حريص عنتم ما عليه . أنفسهم من بالمؤمنين أولى عليه، وسالمه اهللا صلوات وهو

ذا حصل به العبد توجه إليه انضم فإذا ذي الغرض ه أرشد ال .إليه األعمى النبي

في والطبراني التوحيد، آتاب في خزيمة وابن مسنده، في أحمد اإلمام: منهم حفاظ، أئمة جمع أخرجه ما ذآره، يتقدم لم ومما - :وغيرهم األذآار في النووي واإلمام والليلة، اليوم عمل في السني وابن سننه، في ماجه وابن الدعاء،

ي عن ال اهللا رسول أن ، الخدري سعيد أب خرج من«: ق

.١٢٨: التوبة) 16(

١٣

ه من ى بيت ال الصالة إل م : وق ي الله سائلين بحق أسألك إن ك، ال عليألك ق وأس شاي بح ذا، مم إني ه م ف رج ل را، أخ را، وال أش وال بطاء، معة، وال ري ت س اء وخرج خطك، اتق اء س اتك، وابتغ مرضألك ذني أن فأس ن تعي ار، م دخلني وأن الن ة، ت ر وأن الجن ي تغف لوبي، ه ذن ر ال إن ذنوب يغف ت، إال ال ل أن ه اهللا أقب ه علي ى بوجه حت .)17(»ملك ألف سبعون له واستغفر صالته، من يفرغ

ى سل التو في لألمة اهللا رسول من ترغيب فهذا ع اهللا إل بجمي .أمواتا أم آانوا أحياء واألولياء، األنبياء، من له السائلين المؤمنين،

بسم«: قال الصالة إلى خرج إذا النبي آان: قال ، اهللا رسول مؤذن بالل عن فعله من ذلك السني ابن وروى -

.الحديث» مخرجي وبحق عليك، السائلين بحق أسألك إني مالله باهللا، إال قوة وال حول ال اهللا، على توآلت باهللا، آمنت اهللا،

.-وجل عز منه تفضال– عليه والكرامة عنده الحرمة من لهم اهللا جعل ما الحديث، في السائلين بحق والمراد

الل حديث من ويعلم ذا، ب ي أن ه ان النب ه في يتوسل آ دعائ .واآلخرين منهم األولين واألموات، األحياء بالصالحين

ه التوسل وأنكر أبى من والسالم الصالة عليه أنصفه لفه وهو ب .قدرا؟ وأعالهم مكانة؟ الخلق أرفعيس أو ه ل ن قول كا لم ه ش اب إلي صره ذه ل« : ب م: ق ي الله إنسابق الحديث » بنبيك إليك وأتوجه أسألك وة في . ال ه ق ة قول : لألملوا ي توس ي ب ل ف ات، آ ي الملم ع ف ات جمي ي األوق اتي ف دو حي بعي فإن مماتي، ة من ل د المكان ي عن اه رب ه، والج ا لدي رد ال م ه ي مع .بي مستغيثا لي، مناديا بي، متوسال سائال، : وفاته بعد الرفيع القدر بذي التوسل: الثالثة الحالة

:ذلك جواز على ويدله في الطبراني رواه ما - ر معجم ان عن «: الكبي ن عثم حنيف بال أن ان رج ف آ ان ىإل يختل ن عثم ان ب ه، اهللا رضي عف ي عن ف

ابن فلقي حاجته، في ينظر وال إليه، يلتفت ال عثمان فكان له، حاجةف شكا حني ك ف ه، ذل ال إلي ه فق ان ل ن عثم ف ب ت: حني ضأة إي الميم فتوضأ، ت ث سجد إي صل الم ه ف ين، في م رآعت ل ث م« : ق ي الله إن

).٧٧٨(ابن ماجه ) ٠١٠٧٢٩أمحد ) 17(

١٤

أتوجه إني مدمح يا الرحمة، نبي محمد بنبينا إليك وأتوجه أسالك .حاجتك وتذآر » حاجتي فيقضي ربك إلى بك

اب أتى ثم له، قال ما فصنع الرجل، فانطلق ان ب ن عثم ان، ب عفه بيده أخذه حتى البواب فجاء ى فأدخل ان عل ن عثم ان، ب سه عف فأجل .حاجتك؟ ما: فقال الطنفسة، على معه

.فاذآرها حاجة من لك آانت ما: وقال لساعة،ا آان حتى حاجتك ذآرت ما: له قال ثم له، وقضاها حاجته فذآر

ده، من خرج الرجل إن ثم ان فلقي عن ن عثم ف، ب ال حني ه فق : لزاك را، اهللا ج ا خي ان م ر آ ي ينظ اجتي، ف ت وال ح ي يلتف ى إل حت :حنيف بن عثمان فقال. في آلمته يا: فقال ؟ » تصبر أو«: النبي له الفق بصره، ذهاب إليه فشكا ضرير وأتاه ، اهللا رسول شهدت ولكني آلمته، ما واهللا

بهذه ادع ثم رآعتين، صلي ثم فتوضأ الميضأة، إيت« : النبي له فقال علي، شق وقد قائد لي ليس إنه اهللا، رسول

.…»الدعوات

»قط ضرر به يكن لم آأنه الرجل، علينا دخل حتى الحديث، بنا وطال تفرقنا ما فواهللا: حنيف ابن قال)18(

.اهـ.

اجوا ذا الحتج ر، به ن األث ة م م جه ان فه الى اهللا رضي عثم تع .ورسوله باهللا أعلم هم ممن حضره ومن عنه،

).٩/٣٠(الطرباين يف الكبري ) 18(

١٥

الدعاء طلب بمعنى التوسل: الثاني النوع .منه الدعاء طلب بمعنى بالنبي التوسل ذلك ومن

. حصرها يمكن ال حتى. أيضا به متواترة واألخبار متواتر، وهذا ، حياته في يكون وقد

: نابهم وما بهم نزل ما جميع في به ويستغيثون إليه يفزعون المسلمون آان وقد

هلكت اهللا، رسول يا: قال ثم قائما اهللا رسول فاستقبل يخطب، قائم ، اهللا ورسول الجمعة، يوم المسجد دخل رجال أن«: الصحيحين في آما -

فلما الترس مثل سحابة ورائه من فطلعت» أغثنا اللهم أغثنا، اللهم«: قال ثم يديه اهللا رسول عفرف يغيثنا، أن تعالى اهللا فادع السبل وانقطعت األموال

»ستا الشمس مارأينا واهللا فال: قال. أمطرت ثم انتشرت السماء توسطت)19(

.الحديث.

ر عن: السنة آتاب في داود أبي سنن وفي - ن جبي م ب ال مطع : قي ، اهللا رسول أتى« ال أعراب ا : فق األنفس، جهدت اهللا، رسول ي

سق األنعام، وهلكت األموال، ونهكت العيال، وضاعت ا، اهللا فاست لن« : اهللا رسول قال. عليك باهللا ونستشفع اهللا، على بك نستشفع فإنا

ه، من أحد على باهللا يستشفع ال إنه تقول؟ ما أتدري ويحك شأن خلقم اهللا ن أعظ ك م ر )20(»ذل ديث، وذآ ق الح صود مواف ه نا،لمق م فإن ل أن ذلك، سبب ولعل باهللا، االستشفاع أنكر وإنما به، االستشفاع ينكر . عنده للمشفوع يتواضع أن الشافع شأن

ن أنس وعن ك ب ه اهللا رضي مال ال عن ي جاء «: ق ى أعراب إلال اهللا رسول ا: فق اك اهللا، رسول ي ا أتين ا وم ط، صبي لن وال يغ :وأنشد يئط، بعير

اك دمى ذراءوالع أتين ا ي لبابهى ه وألق ى بكفي تكانة الفت السيء وال ا ش ل مم اس يأآ الن

دنا عنيس ا ول ك إال لن ا إلي فرارن

د غلت وق صبي أم ش ن ال ل ع الطفن وع م ا ضعفا الج ر م ي وال يم يحلامي ظلالحن سوى ز الع سل والعله الفن رار وأي اس ف ى إال الن ل إل الرس

ام ى رداءه يجر اهللا رسول فق ر صعد حت ع المنب ه فرف م يدي ث :قال أن إلى الدعاء وذآر» اسقنا اللهم«: قال

ا ي رد فم ده النب ى ي ت حت سماء ألق ا، ال اء بأوراقه ل وج أه

).٨٩٧(, مسلم )١٠١٤ن١٠١٣(البخاري ) 19( ).٤٧٢٦(أبو داود ) 20(

١٦

ة صيحون البطان رقا: ي رق لغ ال. الغ ي فق ا«: النب وال حوالينا اب» علين سحاب فانج ن ال ة ع ى المدين دق حت ا أح ل، به آاإلآلي

ب، أبي در هللا«: قال ثم. نواجذه بدت حتى النبي وضحك و طال لشدنا من عيناه، لقرت حيا آان ه ين ال ؟»قول ي فق ن عل طالب أبي ب

:قوله تريد آأنك اهللا، رسول يا: عنه اهللا رضي بوجهه الغمام يستسقي وأبيض هاشم آل من الهالك به تطيف

ال امي ثم صمة اليت ل ع لألرامم ده فه ي عن ة ف ل نعم وفواض

. » أجل« : اهللا رسول فقال

ص - ه ون الى قول و : تع م ول وا إذ أنه سهم ظلم اءوك أنف ج

.ذلك في صريح ))21 سولالر لهم واستغفر الله فاستغفروا قحط إذ عنه، اهللا رضي الخطاب بن عمر آان آما النبي من نسبة له بمن ،التوسل هذا مثل ويحسن، يجوز وآذلك

بعم إليك نتوسل وإنا فتسقينا، بنبينا إليك توسلنا قحطنا إذا آنا إنا اللهم«: ويقول عنه اهللا رضي المطلب عبد ابن بالعباس استسقى

.»فيسقون: قال فاسقنا، ، مدمح نبيك

سائر التوسل هذا مثل يجوز وآذلك صالحين، ب ذا ال ال شيء وهن عمر توسل لم: يقال وال الملل، من بملة متدين وال مسلم، ينكره ب

النبي يتوسل ولم بالعباس الخطاب ره؟ أو ؟ ب يس بقب له في فل توس .بالقبر أو بالنبي للتوسل إنكار بالعباسشكوا شديدا قحطا المدينة أهل قحط: قال جوزاءال أبي فعن ى ف إلشة ا، اهللا رضي عائ ت عنه انظروا«: فقال ر ف ي قب اجعلوا ، النب ف ففعلوا» سقف السماء وبين بينه يكون ال حتى السماء، إلى آوى منه

ل، وسمنت العشب نبت حتى فمطروا شحم، من تفتقت حتى اإلب ال . »الفتق عام فسمي

د نبيك بحق اللهم ا محم ا الحق أرن ا حق ا اتباعه وارزقن وأرن .اجتنابه وارزقنا باطال الباطل

.وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على اهللا وصلى .العالمين رب هللا والحمد

.٦٤من اآلية: النساء) 21(

١٧

١٨

:السلسلة هذه من صدر .للمفاهيم عام ومدخل مقدمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور البرزخية الحياة في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور التوسل في هادئة ةآلم - آامل عبداهللا عمر للدآتور االستغاثة في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور القبور أحكام في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور الرحال وشد الزيارة في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور التبرك في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور البدعة في هادئة آلمة - العبدلي فراج بن عبداهللا للشريف حكما ينتج ال الترك - آامل عبداهللا عمر للدآتور بالمولد االحتفال في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور تطروني ال حديث في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور المجاز في هادئة آلمة - آامل عبداهللا عمر للدآتور الجارية حديث في هادئة آلمة -

…