من نفس عن مؤمن كربة

58
ة رب ك ن م ؤ م ن ع س ف ن ن م ة ي ل عة ل ل ى ا ل ص ى ب ن ل ا# ك ل ذ ، ول ءات لا ت ب وا رت ك بر م ي ن م ؤ م ل ا ل ؤاز ن ل ا ى ف ن مي ل س م ل ا نA ي ب ة س ن ا ؤ م ل وا اون ع ت ل ى ا علI ث ح م ل س و س ف ن ن م( : I ث يذذزس ح ا ال ذ ه ى ف خ يI ش لر ا ك ذ ذ ، وق رت لك وا ة رب لك اI ذوت ح ات ت س ا ن عI ذت ح ت و) ة رب ك ن م ؤ م ن ع ى ب ن ل ا ة ذم ح ث يا ك ف ت ك ، و رت لك ا ة ي ع ذ ا ض ع نر ك ، وذ ن م ؤ م ل لض ص قذزس ا ال ذ ه ى ف ذ وح يا م ك ة، حاب ص م لا ل س ة و ي ل عة ل ل ى ا ل ص م. ه ن ؤا خq ا رت لك م ه ج تر ف ن ث ب ش ن م ه عن لة ل ا رج ف ن م ل ة رب ك ن م ؤ م ن ع س ف ن ن م: I ث ي حذ

description

relieving the pain of other muslims

Transcript of من نفس عن مؤمن كربة

Page 1: من نفس عن مؤمن كربة

من نفس عن مؤمن كربة الم���ؤمن يم���ر بك���رب وابتالءات، ول���ذلك الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم حث على التع��اون والمؤانس��ة بين المس��لمين في النوازل والكرب، وقد ذكر الشيخ في ه��ذا ال���درس ح���ديث: )من نفس عن م���ؤمن كربة( وتح��دث عن أس��باب ح��دوث الكرب��ة للمؤمن، وذكر بعض أدعية الكرب، وكي��ف كانت خدمة النبي صلى الل��ه علي��ه وس��لم ألص��حابه، كم��ا يوج��د في ه��ذا ال��درس قص���ص لمن ف���رج الل���ه عنهم بس���بب

تفريجهم لكرب إخوانهم.

حديث: من نفس عن مؤمن كربة وقبل البدء بالح�ديث نق��ول: إن المهم أن يجتم��ع مث��ل ه��ؤالء النف��ر لي��ذكروا الل��ه ويشهدوا بيوته لتتنزل عليهم رحم��ة الل��ه وسكينة الل��ه وتحفهم مالئك��ة الل�ه، وه�ذا الحديث الذي معنا هذه الليل��ة ي��دور ح��ول ه���ذه القض���ايا، وح���ول ه���ذه المقدم���ة والديباجة، وهو حديث من قواعد اإلسالم، ولكنه لم ي��روه اإلم��ام البخ��اري ب��ل رواه الع��الم الرب��اني أب��و الحس��ين مس��لم بن الحج����اج في ص����حيحه فق����ال: عن أبي

Page 2: من نفس عن مؤمن كربة

هريرة رضي الله عن��ه وأرض��اه -اس��تمعوا إلى كالم��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ي��وم يلقى على األس���ماع ف���يربي القل���وب- يقول: قال صلى الله عليه وس��لم: } من نفس عن م��ؤمن كرب��ة من ك��رب ال��دنيا، نفس الل���ه عن���ه كرب���ة من ك���رب ي���وم القيامة، ومن يسر على معسر يس��ر الل��ه عليه في الدنيا واآلخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في ال��دنيا واآلخ��رة، والل��ه في عون العبد م��ا دام العب��د في ع��ون أخي��ه، ومن سلك طريقا يلتمس ب��ه علم��ا س��هل الله له به طريق��ا إلى الجن��ة، وم��ا اجتم��ع قوم في بيت من بيوت الله يتل��ون كت��اب الله ويتدارسونه إال نزلت عليهم الرحم��ة، وغش��يتهم الس��كينة، وحفتهم المالئك��ة، وذك��رهم الل��ه فيمن عن��ده، ومن بط��أ ب��ه

عمله لم يسرع به نسبه { رواه مسلم . و مس��لم ه��ذا ال��ذي نس��مع اس��مه ي��دوي على من���ابر المس���لمين، وفي حلق���ات العلم، وفي فص������ول الدراس������ة، وفي

المجامع العامة، من هو؟ إنه علم ونجم من نجوم أمة محم��د ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم، أخلص له��ذا ال��دين، وسعى لمشروع باهر وهو جمع األح��اديث الصحيحة كما فعل البخ��اري ، فلم��ا اطل��ع

Page 3: من نفس عن مؤمن كربة

الله ع��ز وج��ل على نيت��ه وإخالص��ه رفع��هاء بد في��ذهب جف�� ا الز وحفظ كتابه: } فأمع الناس فيمكث في األرض { ا ما ينف�� وأم

[ إن من يتكلم لله يحف��ظ الل��ه17]الرعد: كالمه، ومن يكتب لله يحفظ الل��ه كتابت��ه، ومن يعم��ل لل��ه يحف��ظ الل��ه عمل��ه، وأم��ا المراءون والمفترون والدجالون فال ح��ظ لهم في س��نة محم��د ص��لى الل��ه علي��ه

وسلم.

ج���اء أب���و الحس���ين مس���لم بن الحج���اج النيس��ابوري فعم��ل ه��ذا الكت��اب العظيم الذي أرش��دكم لمطالعت��ه ل��تزدادوا إيمان��ا ويقينا وعلم��ا وفهم��ا وفقه��ا في ال��دين، فلقد أخذت منا الكتب البيضاء -وال أهاجم ك��ل الكتب البيض��اء، لكن الكتب الرخيص��ة ال��تي ال تس��اوى حبره��ا ال��ذي كتبت ب��ه- أخذت من��ا الس��اعات الثمين��ة وص��دتنا عن كتب الس���لف فأص���بح علمن���ا محج���وزا

وفهمنا للدين ضعيفا هزيال. فهل من عودة إلى كتب السنة؟ وهل من جلسة م��ع ص��حيح البخ��اري أو م��ع ص��حيح مس���لم في الري���اض اليانع���ة، في تل���ك

Page 4: من نفس عن مؤمن كربة

البساتين الوارفة التي تقودك إلى جن��اتالنعيم.

ذكر كرب يوم القيامة يق��ول في ه��ذا الح��ديث العظيم الجلي��ل ال��ذي م��ا س��مع الن��اس ب��ه -وإني أوص��ي نفسي وإياكم لمن وجد في نفس��ه س��عة أن يردد هذا الحديث طويال على مس��معه، وأن يعيش مع��ه فإن��ه أخ��اذ وم��ؤثر في قل��وب الموح��دين- يق��ول علي��ه الص��الة والسالم: } من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب

يوم القيامة {.

إن يوم القيامة له كرب كما في الص��حيح، يق��ول الرس��ول ص�لى الل�ه علي��ه وس��لم: } يخ��رج الن��اس من قب��ورهم فيص��يبهم الع���رق، فمنهم من يص���يبه الع���رق إلى ركبتي��ه، ومنهم من يبل��غ حقوي��ه، ومنهم من يبل���غ حلق���ه أو حنجرت���ه ومنهم من يلجم���ه الع���رق إلجام���ا { نس���أل الل���ه السالمة، فإن هذا من الك��رب، وص��ح عن��ه صلى الله عليه وسلم أنه قال: } إذا جمع الل��ه األولين واآلخ��رين دنت الش��مس من الرءوس واشتد الكرب بالنفوس وبلغ بهم

Page 5: من نفس عن مؤمن كربة

الكرب أيم��ا مبل��غ، ف��ذهبوا إلى آدم علي��ه الس��الم فق��الوا: أم��ا ت��رى م��ا نحن في��ه؟ اذهب إلى ربك فاستش��فع لن��ا ف��أنت من أنبي��اء الل��ه ورس��له، أنت أبون��ا، فيق��ول: نفسي نفس�ي، فتأخ�ذ النوب�ة الن��بي بع��د النبي ح�تى تص�ل إلى رس��ول الل�ه ص�لى

الله عليه وسلم فيقوم ويقول: أنا لها .الحديث {.

واستشفع الناس بأهل الع��زم في إراح��ةالعباد من ذا الموقف

وليس فيهم من رسول نالها ح��تى يق��ولالمصطفى أنا لها

الهم���وم والغم���وم في ال���دنيا وأس���بابحدوثها

الرس��ول علي��ه الص��الة والس��الم يق��ول: } من نفس عن مس��لم كرب��ة { م��ا أك��ثر الك��رب ال��تي تص��يب المس��لمين، ول��ذلك شرع لنا الرسول صلى الل��ه علي��ه وس��لم دعاء الكرب وعلم��ه أص��حابه، وك��ان يأتي��ه صلى الله علي��ه وس��لم الك��رب كم��ا ي��أتي اإلنسان، والله يقدر على الن��اس الهم��وم والغموم ألس��باب، وأس��باب ه��ذه الهم��وم

Page 6: من نفس عن مؤمن كربة

والغموم قد تن��درج في ثالث��ة أس��باب، إذا أت���اك هم أو غم أو ح���زن ف���اعلم أنه���ا

ألسباب ثالثة:الهموم والغموم من أجل تكفير السيئات

أوال: إم��ا ل��ذنب أص��بته، ف��أراد الل��ه أن يبتلي��ك ب��الهم والغم لينقي��ك من ال��ذنوب والخطايا، ف��إن كث��يرا من الن��اس ال يري��د الل��ه ع��ز وج��ل أن يع��ذبهم في القب��ور، فيع��ذبهم في ال��دنيا ب��الهموم والغم��وم واألح���زان، وعلى ذل���ك ورد ح���ديث في مسند اإلمام أحمد بسند صحيح: } أن الله عز وجل لما أنزل على رسوله صلى الل��ه علي��ه وس��لم قول��ه: } ليس بأم��انيكم وال أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز بهيرا { وال يجد له من دون الله وليا وال نص��

[ لما سمع أبو بكر هذه اآلي��ة123]النساء: تماط رضي الل��ه عن��ه ح��تى س��مع أطي��ط لظه��ره، ثم ق��ال: ي��ا رس��ول الل��ه! كي��ف العمل بعد هذه اآلية: من يعمل سوءا يجز به؟! ومن منا لم يعمل سوءا؟ قال: غف��ر الله لك يا أب��ا بك��ر ! ألس��ت تغتم؟ ألس��ت تم��رض؟ ألس��ت تص��يبك األم��راض؟ ق��ال: بلى ي��ا رس��ول الل��ه، ق��ال: ف��ذلك مم��ا تج��زون ب��ه من الخطاي��ا، ثم ق��ال علي��ه

Page 7: من نفس عن مؤمن كربة

الصالة والسالم: ما من مسلم يص��يبه هم أو حزن أو غم أو م��رض إال كف��ر الل��ه ب��ه

من خطاياه حتى الشوكة يشاكها {.

فهذا السبب األول: إن الله قد يبتليك من الهم���وم والغم���وم والهم والتعب م���ا ال يعلم��ه إال الل��ه، وفي ه��ذا يحت خطاي��اك كم��ا تحت الش��جرة بالش��تاء، فاحم��د رب��ك على ه��ذا؛ ألن��ه ل��و ترك��ك بال هم وال غم لكان النصف هناك، إما في الق��بر أو ي��وم

العرض أو في جهنم.

الهم����وم والغم����وم بس����بب ال����ذنوبوالمعاصي

الس��بب الث��اني: اإلع��راض عن الل��ه ع��ز وجل: فإن الله عز وجل جعل لمن أعرض عنه هما وغم��ا الزم��ا: } ومن أع��رض عنره ي��وم ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحش��رتني القيام���ة أعمى * ق���ال رب لم حش��� أعمى وقد كنت بصيرا * قال ك��ذلك أتت��كى { يتها وك��ذلك الي��وم تنس�� آياتن��ا فنس��

[.126-124]طه:

يس���كن في القص���ر وي���ركب الس���يارة الف��اخرة، ويأك��ل في أحس��ن المط��اعم،

Page 8: من نفس عن مؤمن كربة

ولكن همه معقود على جبينه، ال يعرف ما هو السر، يعرض نفسه على الكتب فيقرأ ويط���الع ويبحث ويس���تذكر، ولكن حق���ا ولزام��ا من الحي القي��وم أن��ه من أع��رضبحانه وتع��الى ب��الهم عن��ه فإن��ه يرمي��ه س�� والقلق والضنك فال يهدأ حتى يعود إلى ال إله إال الل��ه وإلى بي��وت الل��ه وإلى كتاب��ه، ولذلك الهم الزم جد الزم للمعرض��ين عن

الله عز وجل وال دواء لهم إال بالعودة.الهموم والغموم من أجل رفع الدرجات

األمر الثالث: من أسباب الهموم والغموم قال أهل العلم: إنه��ا رف��ع لل��درجات عن��د الحي القي���وم، فالل���ه وض���ع لكث���ير من المؤمنين درجات في الجن��ة ق��د ال يبلغه��ا العبد بصالته أو ذك�ره واس��تغفاره فيبلغ�ه سبحانه وتعالى ذل��ك إم��ا بالمص��ائب وإم��ابحانه ب��الهموم والغم��وم فيبتلي��ه الل��ه س�� وتع���الى ب���الهموم والغم���وم فيزي���د من

درجاته حتى يرتفع إلى تلك المنزلة.

فاعلم أن كل ما وص��لك أن��ه بقض��اء الل��هوقدره.

Page 9: من نفس عن مؤمن كربة

تكشف الكرب بأمور وأعظمها االستغفار يلتفت الرسول عليه الصالة والس��الم إلى األمة ويقول: } من نفس عن مؤمن كربة { وكي���ف يك���رب الم���ؤمن؟ نعم يك���رب المؤمن وقد ك��رب األنبي��اء عليهم الص��الة والس��الم وأفض��لهم محم��د علي��ه الص��الة والس���الم، فق���د أص���ابته الك���رب يق���ول الصحابة: } ك��ان رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه عليه وسلم إذا أصابته كربة أكثر من مس لحيت��ه، وأك��ثر من المطالع��ة في الس��ماء

وأكثر االستغفار { .

أذكار وأدعية الكرب ص��ادفت الكرب��ة ي��ونس بن م��تى علي��ه السالم في ظالم��ات ثالث: ظلم��ة اللي��ل، وظلمة البحر، وظلمة الح��وت، ف��انقطعت األسباب والوس��ائل إال من الحي القي��وم، وانقطعت كل وسائل القربى من الن��اس إال من الواح��د األح��د، ف��التفت قلب��ه إلى محيي القلوب: } فنادى في الظلمات أنبحانك إني كنت من ال إل�����ه إال أنت س�����

[ فاس��تجاب الل��ه87الظالمين { ]األنبياء: ل��ه، وكش��ف غم��ه وفي س��نن أبي داود بسند جيد وبعض أهل الحديث يضعف ه��ذا الحديث يقول: } دعوة أخي ذي الن��ون: ال

Page 10: من نفس عن مؤمن كربة

إل�������ه إال أنت س�������بحانك إني كنت من الظالمين، ما دع��ا به��ا مك��روب إال كش��ف

الله بها كربته {.

وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: } دعاء الكرب أن تقول: ال إل��ه إال الل���ه العظيم الحليم، ال إل���ه إال الل���ه رب الع����رش العظيم، ال إل����ه إال الل����ه رب الس��موات واألرض رب الع��رش الك��ريم { إن من يقول هذا الدعاء يك��اد ينخل��ع قلب السامع له؛ ألن��ه اتص��ال بالوحداني��ة بالل��ه عز وجل، فعلم الرسول ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ه��ذا الح��ديث ابن عب��اس ولألم��ة

جمعاء.

فج��دير بن��ا أن نأخ��ذ عالجاتن��ا من الكت��اب والس��نة، ال أن ي��أتي رج��ل أص��ابه قل��ق وهجس نفس في������ذهب إلى أن������اس ال يص��لون ويع��رض أمراض��ه عليهم، كي��ف تطلب الصحة من م��ريض؟! وكي��ف تطلب الشفاء من س��قيم؟! إن ال��دواء والبلس��م

في سنة محمد صلى الله عليه وسلم.

االستغفار وفوائده

Page 11: من نفس عن مؤمن كربة

في سنن أبي داود ق��ال ص��لى الل��ه علي��ه وسلم } من أكثر من االستغفار جعل الله ل��ه من ك��ل هم فرج��ا، ومن ك��ل ض��يق مخرج���ا، ورزق���ه من حيث ال يحتس���ب { فأوصي نفسي وإي��اكم أن من أص��ابه هم أو ح��زن أو غم ب��أن يك��ثر من االس��تغفار، ف��إن فوائ��د االس��تغفار وردت في كت��اب

الله عز وجل.

فمن فوائده كم��ا في الكت��اب باالس��تقراءثالث فوائد:-

أولها: أن الك��وارث والح��وادث المؤذي��ة ال تصيب المستغفر ب��إذن الل��ه، ق��ال جعف��ر الص��ادق : ل��و ن��زلت ص��اعقة من الس��ماء

ألصابت كل الناس إال المستغفر. ف����الكوارث الش����نيعة والمحن والفتن ال تصيب المستغفر، مصداق ذلك في سورة األنف��ال في ق��ول الل��ه تب��ارك وتع��الى: } وما ك��ان الله ليع��ذبهم وأنت فيهم وم��اتغفرون { ك���ان الله مع���ذبهم وهم يس���

[ فاالس��تغفار كش��ف للبالي��ا33]األنف��ال:والحوادث واألزمات.

ثانيه��ا: من أراد س��عة ال��رزق والعافي��ة والمتاع الحسن فعليه باالستغفار، يق��ول

Page 12: من نفس عن مؤمن كربة

ش���يخ اإلس���الم ابن تيمي���ة : إن المت���اع الحسن وال��رزق والس��عة في االس��تغفار، وذل��ك أن��ه من داوم على االس��تغفار فتح الل��ه ل��ه فتح��ا ال يخط��ر بالب��ال وال فيبحانه الخي��ال، ومص��داق ذل��ك قول��ه س�� وتع�����الى على لس�����ان ن�����وح: } فقلتل ارا * يرس�� تغفروا ربكم إنه ك��ان غف اس��ماء عليكم مدرارا * ويم��ددكم ب��أموال الس وبنين ويجع�����ل لكم جنات ويجع�����ل لكم أنه��ارا * م��ا لكم ال ترج��ون لله وق��ارا {

[.13-10]نوح:

األمر الثالث: جاء على لسان ه��ود، يق��ولتغفروا لقوم���ه وه���و يعظهم: } وأن اس���نا ربكم ثم توب��وا إلي��ه يمتعكم متاع��ا حس��ل مى وي��ؤت ك��ل ذي فض�� إلى أج��ل مس��

[.3فضله { ]هود:

فإن مما يكشف الكرب ويحطها بإذن الله سبحانه وتعالى االس��تغفار، واعلم��وا أن��ه قد وقع أن��اس كث��يرون في الك��رب والل��ه

عز وجل يكشفها عنهم.

فمن الكرب: القحط وما ينزل في ال��دياروالبالد وال يكشفه إال االستغفار.

Page 13: من نفس عن مؤمن كربة

ق��الوا ألع��رابي: م��ا للقط��ر ال ي��نزل في بالدكم؟ قال: هدأنا من االس��تغفار فج��ف

القطار، أي المطر.

]] و أنس رضي الله عنه وأرضاه مزرعت��ه في البصرة - مزرع��ة من النخ��ل- أص��ابها قح��ط، فق��ام فص��لى ركع��تين واس��تغفر قالوا: مالك؟ قال: أما سمعتم ق��ول الل��ه تع�����الى على لس�����ان ن�����وح: } فقلتارا { ]ن��وح: تغفروا ربكم إنه ك��ان غف اس��

[ قال الرواة: فوالل��ه إن��ه م��ا ق��ام من10 مجلس��ه ح��تى أتت غمام��ة فط��وقت على مزرعته وأمط��رت ح��تى س��الت ج��داولها، فنظرن��ا ف��إذا الم��اء داخ��ل المزرع��ة وال يوجد في خارج ح��دودها قط��رة واح��دة [[

وهذا من االستغفار وااللتجاء.

وفي ترجم���ة ش���يخ اإلس���الم ابن تيمي���ة قدس الل��ه روح��ه وجعله��ا في الجن��ة إن��ه يقول: إنها لتعجم علي المس��ألة الواح��دة فأستغفر الله ألف مرة أو أك��ثر فيفتحه��ا

الله علي. فبالل��ه م��ا لل��ذين يهتم��ون في قاع��ات االمتح����ان -وهم يجلس����ون ك����أنهم في

Page 14: من نفس عن مؤمن كربة

س���احات اإلع���دام- ال يلتجئ���ون إلى عالم الغيوب؟ ما لهم ال يلتجئون إلى من عن��دهبحانه الفرج ومن بيده تسهيل القضايا س�� وتع��الى ويس��تغفرون كث��يرا ليفتح الل��ه

عليهم من فتوحاته؟ ابن تيمي��ة -بالمناس��بة- يق��ول عن��ه تقي الدين بن شقير : رأيت شيخ اإلس��الم ابن تيمية ما تفتر لسانه عن ذكر الل��ه، فقلن��ا له: يا أبا العب��اس ! ن��راك ال ته��دأ لس��انك أبدا؟ قال: قلبي مثل السمكة، إذا خرجت من الماء ماتت، وأنا قل��بي إذا س��كت عن الذكر مات، والله سبحانه وتع��الى يق��ول:} أال بذكر الله تطمئن القلوب { ]الرع��د:

[ ق��ال تقي ال��دين بن ش��قير تلمي��ذه:28 فخ���رجت وراء ش���يخ اإلس���الم م���رة من الم���رات في حديق���ة من الح���دائق بحيث أراه وال ي��راني في غوط��ة دمش��ق ، وق��د كان شيخ اإلسالم في الش��ام في س��وريا في تلك الفترة؛ ألن دمشق هي العاصمة، فكان يرسل قذائف الحق من دمشق وقد أيده الله ورفع رايته، وق��د أوذي في الل��هبحانه وتع��الى أيم��ا إي��ذاء، ولكن بقي س�� اس��مه وذهب أع��داؤه وخص��ومه فيق��ول: ذهبت خلفه فلما أصبح خاليا رف��ع طرف��ه

ودمعت عيناه وقال: ال إله إال الله.

Page 15: من نفس عن مؤمن كربة

وأخرج من بين البيوت لعلني أح��دث عن��كالنفس بالسر خاليا

وهذا البيت ل� مجن��ون ليلى ، وه��و يقول��ه لمحبوبت��ه، ولكن ف��رق بين ال�ودادين وم��ا بين المحب��وبين والمقص��ودين، فمقص��ود ابن تيمي��ة : الواح��د األح��د الف��رد الص��مد الحي القيوم ذو الغنى والقوة والعظم��ة، ومقصود ذل��ك عب��د هزي��ل فق��ير ال يمل��ك ض���را وال نفع���ا، وال موت���ا وال حي���اة وال

نشورا.

يقول ابن القيم في روضة المحبين سئل ابن تيمية رحمه الله: لماذا يقول الله ع��ز وجل: } يا أيها الذين آمن��وا إذا لقيتم فئة ف�����اثبتوا واذك�����روا الله كث�����يرا لعلكم

[ لم��اذا أوص��اهم45تفلح��ون { ]األنف��ال: الل���ه بال���ذكر وقت المعرك���ة، لم���اذا لم يوص��هم قب��ل المعرك��ة أو بع��دها، فه��و يق�������ول: } إذا لقيتم فئة ف�������اثبتوا {

[ أي: وقت م�����ا يص�����ل45]األنف�����ال:المؤمنون تجاه الكفار.

Page 16: من نفس عن مؤمن كربة

فقال ابن تيمية : إن العرب على ع��ادتهم يفتخرون ب��ذكر المحب��وب وقت األزم��ات،

أما سمعت عنترة يقول:

ولقد ذكرتك والرم��اح نواه��ل م��ني وبيضالهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف ألنها لمعت كبارقثغرك المتبسم

قال: فعوض الل��ه المؤم��نين ب��ذكره وقت األزم��ات، ق��ال: يق��ول عن��ترة إن��ه ي��ذكر محبوبت���ه ي���وم يض���ارب وي���وم تش���جي الس��يوف وتتقط��ع على رءوس األبط��ال، فيقول الله عز وج��ل: عوض��ا عم��ا يفع��ل أه���ل الض���اللة والجهال���ة وأه���ل البغي والع���دوان: ع���ودوا أنتم إلى محب���وبكم، ولذلك فعل الصحابة رض��وان الل��ه عليهم، حضروا في اليرموك فقال معاذ -وقد قرأ سورة األنف��ال على رءوس األش��هاد فم��ا بقى أحد إال بكى -ق��ال: ]] قول��وا: ال إل��ه إال الله وال حول وال قوة إال بالله، فقالوا: ال إله إال الله وال حول وال قوة إال بالله [[ ثم هزموا جيشا قوامه ثالثمائة أل��ف، لكن من كان الله في ميزانه وفي حزبه ف��أنىبحانه يغلب، فه����و الق����وة العظمى س����

وتعالى؟!

Page 17: من نفس عن مؤمن كربة

نماذج من مؤانسة المكروب يقول عليه الص��الة والس��الم: } من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب ي��وم القيام��ة { وبعض الن���اس يغ���رق في الك���وب الص���غير، أي مش��كلة ت��أتى ت��دمره ت��دميرا عظيم��ا، ل��و انقطعت ح�������ذاؤه رأيت الهم والغم في وجه��ه، كأنه��ا ق��امت الح��رب العالمي��ة

الثالثة، فما هو المطلوب منك؟ المطل���وب من���ك أن تجلس مع���ه ف���إذا انقطعت ح�����ذاؤه وأنت تجلس بجانب�����هابتهم فعلي��ك أن تواس��يه: } الذين إذا أص��يبة ق��الوا إنا لله وإنا إلي��ه راجع��ون * مص��لوات من ربهم ورحم���ة أولئك عليهم ص���

-156وأولئك هم المهت���دون { ]البق���رة:157.]

وتقول له: أس�أل الل�ه أن يحس�ن ع��زاءك وأن يكفر خطاي��اك، وأن يج��بر م��ا أص�ابك

فهو يتسلى ويرتاح ويفرح .

تفريج الكربات من أفضل العبادات

Page 18: من نفس عن مؤمن كربة

قال الحسن البص��ري : ]] يق��ول أح��دكم: أحج، أعتمر، أصلي، أصوم، أزكي هل هذه

هي العبادة فحسب؟ ال. فرج عن مكروب صل منقطعا ص��ل رحم��ا فه��ذه هي العب��ادة [[ وق��د ص��دق، وبعض الناس ما له هم وال غم إال الصالة في كل وقت، لكن إذا رآه الناس كشر بأنيابه في وج��وههم، عبس وانقبض، ال يع��رف ص��لة وال برا وال خلقا وال مس��اعدة وال معاون��ة، أيظن العب��د أن األج��ور فق��ط في: س��مع الل��ه لمن حم��ده، ربن��ا ول��ك الحم��د؟ ب��ل

األجور عدد األنفاس.

أرسل الحسن البصري إلى ث��ابت البن��اني العاب��د الكب��ير، حيث ج��اءه رج��ل يري��د أن يشفع له ثابت إلى رجل -ألن ه��ذا الرج��ل يريد ماال- ف��ذهب إلى الحس��ن البص��ري ، فق��ال: أري��د من فالن أن يقرض��ني م��اال، وأريد أن ترس��ل معي ثابت��ا البن��اني ؛ ألن عن��ده وجه��ا -ص��احب وج��ه وج��اه- ق��ال الحس��ن البص��ري : اذهب��وا إلى ث��ابت في المسجد ليذهب م��ع ه��ذا الرج��ل، ف��ذهبوا إلى ث��ابت فوج��دوه يص��لي في المس��جد

فأخبروه الخبر، فقال: ال.

Page 19: من نفس عن مؤمن كربة

أنا أصلي في بيت الله فال تخرجوني منه، فرجع���وا إلى الحس���ن ف���أخبروه، ق���ال:اذهب��وا إلي��ه وقول��وا ل��ه: ]] ي��ا أعيمش! - أعيمش تصغير أعمش- يا أعيمش! أظننت أن صالتك هي العبادة كلها؟ والله لذهابك مع أخيك المسلم لقض��اء حاجت��ه خ��ير من أل��ف ركع��ة [[ فلم��ا أخ��بروه ت��رك وذهب

معهم ليشفع.

ول��ذلك من ك��ان عن��ده ج��اه فليف��رج ب��ه الكرب عن المسلمين، وليتوسط ويتوسل في غير حرام، وليش��فع بتق��ديم كلم��ة أو يذهب بنفسه إلى المسئول ليعرض حاجة من ال يس��تطيع رف��ع حاجت��ه، أتظن��ون أن الن��اس يس��تطيعون رف��ع ح��وائجهم إلى

المسئولين؟ ال. إنهم يبك��ون على األرص��فة ال يج��دون من يرف������ع ح������وائجهم واستفس������اراتهمومطالبهم، فيموتون وهي في صدورهم.

يق��ول ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم: } أولئ��ك جدد القلوب، خلقان الثياب إذا شفعوا لم يش���فعوا، وإذا نكح���وا لم ينكح���وا، وإذا سألوا لم يعط��وا، يم��وت أح��دهم وحاجت��ه

Page 20: من نفس عن مؤمن كربة

في ص��دره { ه��ؤالء بحاج��ة إلى أن يم��داإلنسان يد العون إليهم.

رجل يطلب اإلمارة ليخدم إخوانه ق��ال ابن رجب الحنبلي في كت��اب ج��امع العل��وم والحكم : ك��ان أح��د الص��الحين إذا سافر مع أحبابه وأصحابه في الغزو قال: أش��ترط عليكم، ق��الوا: م��اذا؟ ق��ال: أن أكون أميركم في ه��ذا الس��فر، م��ا يطلب اإلمارة إال إنس��ان ال يري��د به��ا خ��يرا، لكن هذا يريد الخير، فقالوا: أنت أميرنا، فكان إذا ذهب معهم ق��ام فق��ال: ال يق��وم أح��د منكم، فقام ليصنع الطع��ام وق��ام ليجم��ع الحطب فيقول: أنا األمير اجلس��وا، ق��ال: ف��إذا أت��وا ين��امون ق��ام يص��لي وك��ان يحرس��هم في اللي�ل ف��إذا انكش��ف غط��اء أح���دهم عن رأس���ه وجس���مه رد غط���اءه عليه، فإذا أتوا ليركبوا قرب مرك��وب ك��لأحد إليه فأركبه عليه، قال: فلما ت��وفي - وق��د ذك��ر ه��ذا في ج��امع العل��وم والحكم في شرح هذا الحديث- قال: فلم��ا ت��وفي وجدوا على جسمه مكتوب��ا: ب��راءة ل��ه من الن��ار، ق��ال: فأخ��ذه المغس��ل وه��و على جنازة الموت ووجد هذا الكتاب تحت الجلد

Page 21: من نفس عن مؤمن كربة

-بين الجلد واللحم- مكتوب عليه: براءة لهمن النار.

فهذا العم��ل ص��الح، علم��ه الل��ه من العب��د حيث كان يقدم هذا العم��ل العظيم، ولكن ال يغفل الله عن أي عمل، ولذلك ورد في الصحيح عن��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم من رواي��ة أبي هري��رة ق��ال: } م��ر رج��ل من ب��ني إس��رائيل بش��جرة ك��ان غص��نها في الطريق، فقال: أرفعه ال يؤذي المسلمين -كم من المشقة وجدها وكم من التعب؟! فكسر الغصن وحوله عن الطريق- فش��كر

الله له وأدخله الجنة {.

الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم م��ع بيتخباب

وفي ص��حيح البخ��اري عن عب��د الل��ه بن عمرو رضي الل�ه عن�ه ق��ال: ق�ال رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم: } أربع��ون خصلة أعالها منيح��ة الع��نز، م��ا من عام��ل يعمل بخصلة منه��ا رج��اء ثوابه��ا وتص��ديق موعوده��ا إال أدخل��ه الل��ه الجن��ة { يع��ني: أعلى األم���ور، وي���دخل فيه���ا: االبتس���ام والمص��افحة والكلم��ة الطيب��ة وأن تف��رغ بدلوك في إناء المستقي، وأن تعين أخاك

Page 22: من نفس عن مؤمن كربة

المسلم فتمسك ل��ه دابت��ه ل��يركب عليه��ا، فهذا من المعاون��ة أو من تنفيس الك��رب، وورد عنه صلى الله علي��ه وس��لم أن��ه لم��ا سافر خباب بن األرت -أحد الص��حابة- في غ��زوة، وك��ان الص��حابة من ع��ادتهم ومن عادة العرب جميعا: أنه ال يحلب الشاة وال البق��رة وال الناق��ة إال الرج��ل، ف��المرأة ال تحلب، فلم��ا س��افر خب��اب بن األرت في الغ��زوة أتى ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم إلى أهل خباب يحلب لهم الشياه- أورده��ا ابن رجب فما وج��د علي��ه الص��الة والس��الم إال شاة واحدة وباقي الشياه ك��انت حوام��ل، فأخذ يحلب لهم ه��ذه الش��اة، فك��انت تمأل إن��اء فضفاض��ا كب��يرا، وك��انت تكفي أه��ل هذا البيت وتكفي جيرانه��ا من برك��ة ي��ده صلى الله علي��ه وس��لم، فلم��ا ع��اد خب��اب أخ��بروه الخ��بر فعم��د إلى الش��اة ليحلبه��ا فوج��د حليبه��ا أول م��رة ق��د نقص، وذل��ك للف��رق بين يدي��ه وبين ي��دي رس��ول الل��ه

صلى الله عليه وسلم.

أبو بكر الصديق والعجوز العمياء و أبو بكر لما توفي الرسول عليه الص��الة والسالم -وهذه قصة مشهورة ق��د ذكره��ا ابن القيم وأهل العلم- كان يصلي الفج��ر

Page 23: من نفس عن مؤمن كربة

في مس��جده ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ثم يخ��رج إلى ض��احية من ض��واحي المدين��ة

فتبعه عمر .

و عمر هو المستس��اغ عن��د أبي بك��ر وه��و الرجل الذي يستمع له أبو بكر دائما، حتى لما كان في سكرات الموت قال ل� عثمان : اكتب: والخليف���ة من بع���دي، فس���كت، فكتب عثمان -خاف أن تختلف األمة- عمر

بن الخطاب . فأف��اق أب��و بك��ر وق��ال: من كتبت؟ ق��ال: عم��ر ، ق��ال: ص��دقت، ول��و كتبت غ��يره ألنبتك، حتى في حياة الرسول صلى الل��ه

عليه وسلم يعرفون منزلته. فه��ذا علي أب��و الحس��ن -أم��ير المؤم��نين الذي تقول الرافضة : أن الخالفة كانت له ولكن هضمها وحرمه��ا- يق��ول على من��بر الكوفة : ال يأتي رج��ل يفض��لني على أبي

بكر و عمر إال جلدته حد المفتري.

ويق��ول علي رض��ي الل��ه عن��ه وأرض��اه: لطالما سمعت رسول الله صلى الله عليه وس��لم يق��ول: جئت أن��ا و أب��و بك��ر عم��ر ودخلت أنا و أبو بكر و عمر وخرجت أن��ا و

أبو بكر و عمر .

Page 24: من نفس عن مؤمن كربة

فالمسألة مكشوفة للعيان عند أهل السنة والجماعة ، أن الرجلين هما أهل الخالف��ة

ثم يأتي عثمان و علي . قال اإلمام أحمد : من لم يثلث ب��� عثم��انويربع ب� علي فهو أجهل من حمار أهل��ه - بليد- وهذه تنطبق على الذين فضلوا عليا على الثالث���ة، رض���ي الل���ه عنهم جميع���ا

ونسأل الله أن يحشرنا معهم جميعا.

الشاهد: ف� عم��ر ك��ان يس��أل نفس��ه: مال� أبي بكر يخ��رج من المس��جد ك��ل ص��باح؟! فقال: ألمشين وراءه هذا الي��وم، فمش��ىوراء أبي بك��ر رض��ي الل��ه عن��ه وأرض��اه - أتظن��ون أن أب��ا بك��ر ي��ذهب للس��ياحة أو للنزه��ة أو يلعب ك��رة رض��ي الل��ه عن��ه وأرض��اه- ق��ال عم��ر : ف��دخل في خيم��ة ألعرابية في ناحية من نواحي المدين��ة -و عمر في الجبل ال يعلم به أبو بك��ر - فلم��ا خ���رج من الخيم���ة دخلت وراءه فوج���دت عجوزا عمياء حسيرة كسيرة عن��دها ج��وار صغار -بنات- وعندها ن��وق وش��ياه وش��يء من الغنم، فدخل عمر وقال: يا أمة الل��ه!

من أنت؟قالت: أنا عجوز عمياء حسيرة.

Page 25: من نفس عن مؤمن كربة

قال: ومن هذا الرجل الذي يأتيكم؟ قالت: ال أعرفه -ما أعلمها أنه أبو بك��ر أو قال لها: أعلمي الناس أن أب��ا بك��ر يأتي��ك كل صباح مثلم��ا يفع��ل بعض الن��اس حيث يدفع للفقير رياال ثم يتنحنح ليراه جماعة المسجد- فقال: من هذا الرجل؟ قالت: ال

أعرفه.

قال: فماذا يفعل إذا أتى؟ ق���الت: ي���أتي فيقم ال���بيت -أي: يكنس ال��بيت- ويص��نع لن��ا إفطارن��ا ويغس��ل لن��ا أشياءنا وينظف لن��ا مالبس��نا، فبكى عم��ر

وقال: أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر . إي والل��ه، أتعب الخلف��اء بع��ده، وه�ذا ه�و اإلسالم وهذا هو اإليمان وهذا هو القرآن الذي يمشي على األرض، يوم جعلهم الله خير أمة أخرجت على وج��ه األرض، أوله��ا

الصحابة.

ويأتي من بع��دهم إنس��ان ين��ام عن ص��الة الفج��ر يق��ال ل��ه: لم��اذا ال تص��لي؟ ق��ال:بحانه الحمد لله نحن بخير، يق��ول الل��ه س��ة أخرجت للناس { وتعالى: } كنتم خير أم

[.110]آل عمران:

Page 26: من نفس عن مؤمن كربة

إن خير أمة أخرجت للن��اس ال��ذين قطعت لحومهم في سبيل الله، وسكبت دم��اؤهم في رفع ال إله إال الله وفي حفظها، خ��ير أمة أخرجت للناس من بلغوا دين الله في أخالقهم، ك��ان الت��اجر ي��ذهب إلى جاكرت��ا في إندونيسيا فال يدعو وال يجم��ع الن��اس ي���وم الس���بت ليلقي عليهم من ص���حيح البخاري وال يلقي محاض�رة، إنم�ا يتعام��ل بالص��دق واألمان��ة، يم��ر من الش��ارع في جاكرت��ا وه��و ت��اجر ال يحف��ظ إال الفاتح��ة وقل هو الله أحد وقل أعوذ ب��رب الفل��ق، ف��يرون وجه��ه ف��إذا علي��ه الن��ور وي��رون معاملته فإذا هي الصدق والوفاء، وي��رون معاملت��ه ف��إذا ه��و ق��رآن يمش��ي ف��وق األرض، في��دخلون في دين الل��ه أفواج��ا، فلم ي�����دخل جيش ج�����رار ماليزي�����ا وال إندونيس���يا ب���ل دخله���ا تج���ار ي���بيعون ويش��ترون، فلم��ا علم الل��ه الص��دق منهم

بلغ دينه ودعوته بهذا.

فيقول عليه الصالة والسالم: } من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كرب��ة من ك��رب ي��وم القيام��ة { ي��وم يجتم��ع الن��اس في ي��وم الع��رض األك��بر فتش��تد الك��رب عليهم فيكش��ف الل��ه عن

Page 27: من نفس عن مؤمن كربة

كل من كشف عن المسلمين كربة، كرب��ة بكرب��ة ح��تى يزي��ل الل��ه الهم والغم عمن قدم، وهذا واقع، فإن الرسول صلى الل��ه عليه وسلم يقول كما في صحيح مس��لم : } كل امرئ في ظل صدقته حتى يقض��ى بين الن��اس { وفي الص��حيحين عن ع��دي بن حاتم الطائي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: } يدني الل��ه عبده فيكلمه ليس بينه وبينه ترجمان يوم القيامة، فينظر أيمن منه فال ي��رى إال م��ا ق��دم، وينظ��ر أش��أم من��ه فال ي��رى إال م��ا ق��دم، وينظ��ر أمام��ه فال ي��رى إال الن��ار،

فاتقو النار ولو بشق تمرة {.

ولكن بماذا يكون تنفيس الكرب؟ ق��ال أه��ل العلم: تنفيس الك��رب ب��أنواع وأصناف منها: إطعام الجائع، فهو تنفيس كرب��ة؛ ألن��ه ليس ك��ل الن��اس يس��تطيعون

الطعام أو يجدونه. وبعض الناس إذا شبع وأصيب بالتخمة من الكبسات وشرب الشاهي بالنعن��اع، ق��ال: الحمد لله نحن في نعمة من الل��ه جزيل��ة، والناس في جنوب أفريقيا وفي موزنبيق يموتون جوعا، ومن معه ومن في عمارته ويسكن بجانبه يموت جوعا أو ال يج��د ه��ذا

Page 28: من نفس عن مؤمن كربة

النعيم، فل����ذلك ورد عن أبي هري����رة أن الرس��ول علي��ه الص��الة والس��الم ق��ال: } يقول الل��ه ع��ز وج��ل: ي��ا بن آدم! جعت فلم تطعمني ق��ال: وكي��ف أطعم��ك وأنت

رب العالمين؟! قال: إن عبدي فالنا جاع فما أطعمته، أما

إنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي.

يا بن آدم! ضمئت فلم تسقني.قال: كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟!

قال: ألم تعلم أن عبدي فالن��ا ض��مئ ولمتسقه، أما لو سقيته لوجدت ذلك عندي.

يا بن آدم! مرضت فلم تعدني.قال: كيف أعودك وأنت رب العالمين؟

قال: أما علمت أن عبدي فالنا مرض، أم��ا إنك لو زرته لوجدت ذل��ك عن��دي، فيتم��نى الناس بعد ذلك أنهم يعودون إلى ال��دنيا { وأنهم ملئ����وا أوق����اتهم من األعم����ال

الصالحة.

شجاعة وكرم إبراهيم عليه السالم وفي س��يرة إب��راهيم علي��ه الس��الم، وق��د كان إبراهيم كريما ش��جاعا، وفي الق��رآن ك��ان إلب��راهيم روغت��ان، فأم��ا الروغ��ة

Page 29: من نفس عن مؤمن كربة

ربا ب��اليمين { األولى: } ف��راغ عليهم ض�� [ ه���ذه روغ���ه الش���جاعة،93]الص���افات:

وهن��اك: } ف��راغ إلى أهل��ه فج��اء بعج��لمين { ]ال���ذاريات: [ ف���ذكره الل���ه26س���

بالش���جاعة في الق���رآن وذك���ره ب���الكرم وكله��ا يقص��د به��ا وج��ه الل��ه؛ ألن بعض الشجعان يقصدون به��ا الري��اء والس��معة، وأما إبراهيم فه��و الش��جاع الك��ريم ال��ذي يري��د بش��جاعته وج��ه الل��ه؛ ألن��ه م��ا ك��ل إنس��ان ش��جاع يك��ون في الجن��ة س��الما مس��لما، وال ك��ل إنس��ان ينف��ق أموال��ه ويفرش الس��رادقات والمخيم��ات أن��ه في الجنة، فمن الذين يؤتى بهم يوم القيام��ة لتس����عر بهم الن����ار الع����الم والمنف����ق

والشجاع.

ف��إبراهيم علي��ه الس��الم ك��انت ش��جاعته وكرم��ه لل��ه، ح��تى يق��ول ع��ز من قائ��ل:

[ يعني: من كرم��ه26} فراغ { ]الذاريات: ومن س���ماحته ومن ج���وده راغ، يع���ني: اختفى أو ذهب بروغان ليس صمدا عمدا، لم يذهب أمام الضيف، إنما ان��دس وذهب فذبح عجال كبيرا حينئذ، ثم حن��ذه كم��ا في سورة الذاريات أن��ه س��مين، فه��و س��مين حني��ذ، ثم قدم��ه للض��يف؛ ألن البخي��ل ال

Page 30: من نفس عن مؤمن كربة

ي�روغ وال ين�دس، ب�ل يأخ�ذ ش��فرته أم��ام الضيف ثم يسنها ويحدها ويص��لي ركع��تي االستخارة ويدعو الل��ه ع��ز وج��ل إن ك��ان الخ��ير في أن ي��ذبح ه��ذا الكبش إن الل��ه يسهل ل��ه أن يذبح��ه، وإن ك��ان الش��ر في أن ي��ذبح ه��ذا الكبش فإن��ه ي��دعو الل��ه أن يصرف عنه هذا الش��ر، ثم يق��وم ويش��اور ويع��وذ بالل��ه من الك��رب فم��ا ي��أتي ه��ذا الكبش إال وعلي���ه من الندام���ة واألس���ف كأنك ال تأكل لحما، بل كأنك تأكل علقم��ا، ألنهم يقول��ون: وليم��ة الل��ئيم إنم��ا هي س��قم يع��ني: ال يج��د اإلنس��ان فيه��ا إال سقما، يعني: ال يجد اإلنس��ان في��ه ش��فاء إنما هي سقم، ولذلك العرب تفتخر بأنه��ا تبش وتهش للضيف قبل أن يصل، ولذلك ليس الك��رم في ك���ثرة الض��يافة، فبعض الناس يقدم من األطعمة شيئا كثيرا لكن��ه غض����بان؛ ألنهم ملئ����وا المجلس علي����ه وافترس��وا أكل��ه، لكن الك��ريم من الع��رب

من يهش ويبش، يقول األزدي :

أحادث ضيفي قبل إن��زال رحل��ه ويخص��بعندي والمكان جديب

فما عندي في البيت شيء، ولكن قبل أنينزل من راحلته أحادثه وأمازحه:

Page 31: من نفس عن مؤمن كربة

وم��ا الج��ود لألض��ياف أن يك��ثر الق��رى ولكنما وجه الكريم خصيب

فإبراهيم عليه السالم ك��ان ل��ه قص��ر في فلس��طين ، وك��ان ه��ذا القص��ر ل��ه باب��ان فق���ال لغلمان���ه وخدم���ه: من أتى منكم بضيف فهو ح��ر لوج��ه الل��ه، فك��ان ه��ؤالء العبي��د يقف��زون الجب��ال وي��ذهبون إلى أم����اكن الفق����راء والمس����اكين لي����أتوا بالض��يوف، ووص��فه الل��ه أن��ه ك��ريم في القرآن ف��أوتي بض��يف م��رة ف��دخل علي��ه وإذا بهذا الضيف كافر، يظن إب��راهيم أن��ه موح��د، فض��يوف إب��راهيم خصص��هم أنهم موح���دون، ألن الرس���ول علي���ه الص���الة والس��الم -كم��ا في الترم��ذي - ق��ال: } ال تص��احب إال مؤمن��ا وال يأك��ل طعام��ك إال تقي { ف��إبراهيم علي��ه الس��الم يرس��ل ويق��ول: تع��الوا لي بموح��دين، ف��دخلوا برج��ل فم��ا س��أله إب��راهيم علي��ه الس��الم فلما قرب العشاء ل��ه ق��ال إب��راهيم: ق��ل

باسم الله، قال له: ال. ال أقول بسم الل��ه وال أع��رف الل��ه، ق��ال: والله ال تتعشى، فالوالء والبراء ح��تى في

الطعام.

Page 32: من نفس عن مؤمن كربة

كيف ال تقول بسم الل��ه؟ ه�ل علمت إله��ا غير الله، هل لك إله أكبر من الل��ه؟ ق��ال: والله ال تتعشى، فقام هذا الضيف بجوعه ف��أوحى الل��ه إلى إب��راهيم: كم عم��ر ه��ذا الرجل؟ قال: ال أدري يا رب، ق��ال: عم��ره خمسون -وقيل: ستون- أطعمه منذ ولدته أمه، وأنت استطعمك ليل��ة فم��ا أطعمت��ه! ولذلك كم من كافر يه��د الج��دار الي��وم أو فاجر أو معرض عن الله عز وجل ال يعرف المسجد وال يركع لله ركعة، والل��ه يرزق��ه ويلبس��ه ويعطي��ه س��يارة أمريكي��ة ف��اخرة ويسكنه في القص��ور؛ ألن الل�ه ع��ز وج�ل سبحانه وتعالى سوف يرج��ع إلي��ه الن��اس ح��تى يق��ول أنس عن الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ق��ال: } ي��ؤتى ب��أنعم أه��ل األرض -يعني: من أه��ل الض��الل- فيغمس في الن��ار غمس��ة واح��دة -في ث��وان- ثم يخ��رج من الن��ار، فيق��ول الل��ه: ه��ل رأيتنعيم��ا ق��ط؟ ق��ال: م��ا رأيت نعيم��ا ق��ط - نسي كل نعيم- ويؤتى بأهل الخ��ير وأه��ل اإليمان، من أه��ل الب��ؤس فيغمس��ون في الجنة غمسة، فيقول الله: هل رأيت بؤسا قط؟ قال: ما رأيت بؤسا قط { فه��ذا من

كشف الكرب التي جعلها الله عز وجل.

Page 33: من نفس عن مؤمن كربة

صنائع المعروف تقي مصارع السوء ومن كش��ف الك��رب ذك��ر ابن كث��ير في البداي��ة والنهاي��ة بين ترجم��ة الرش��يد و

المأمون :قصة رغيف الخبز

أن رجال من الص��الحين ع��رض ل��ه وزي��ر فاجر -وزير من وزراء بني العباس- فحكم عليه بعذاب مهين، فلما كان ال��وزير ين��ام في الليل قب��ل أن ينف��ذ ه��ذا الحكم ك��ان ينتفض خائف���ا من المن���ام، فين���ام وإذا ب��امرأة تش��ير أمام��ه في المن��ام بقطع��ة خ��بز، وإذا به��ذا الرج��ل ال��ذي حكم علي��ه الوزير جالس هن��اك، كلم��ا أراد ال��وزير أن يعمد إليه وإذا به��ذه الم��رأة تمن��ع ال��وزير بقرص من الرغي��ف، وبع��د ثالث لي��ال م��ا كان ين��ام فيه��ا، اس��تدعى الرج��ل وق��ال: أسألك بالله! قال: لماذا؟ قال: رأيت رؤيا أريدك أن تخبرني بها؟ ق��ال: قلي، ق��ال: بع���دما حكمت علي���ك وأودعت���ك الس���جن وأردت أن أنفذ علي��ك العقوب��ة رأيت ك��أن عجوزا تحول بيني وبين��ك برغي��ف وكأن��ك ج��الس هن��اك، ق��ال: أم��ا وق��د س��ألتني فوالله ما نمت ليل��ة إال وق��رص خ��بز عن��د رأس��ي ك��انت تص��نعه أمي وتجعل��ه عن��د رأسي، فإذا أتى الصباح تص��دقت ب��ه على

Page 34: من نفس عن مؤمن كربة

المس���اكين، فلم���ا ك���برت وحض���ر أمي الموت، قالت: ي��ا ب��ني! ال ت��ترك الوص��ية، قلت: ماذا؟ قالت: ه��ذا الرغي��ف ال تترك��ه أب��دا، اص��نع رغيف��ا واجعل��ه عن��د رأس��ك وأعط��ه المس��اكين، ف��إن الل��ه يمنع��ك ]] ف��إن ص��نائع المع��روف تقي مص��ارع السوء [[ قال: فوالله ما م��رت علي ليل��ة وأردت أن أنام إال ووض��عت ه��ذا الرغي��ف عن��د رأس��ي وأعطي��ه المس��اكين، ق��ال الوزير: والله ال تمسك م��ني عقوب��ة أب��دا،

ثم عفا عنه. وق��د ذكره��ا ابن كث��ير لمن أراد أن يع��ود إليها: ]] فص��نائع المع��روف تقي مص��ارع السوء [[ كما ق��ال أب��و بك��ر وص��حت عن��ه

هذه الكلمة.

من س��تر مس��لما س��تره الل��ه في ال��دنياواآلخرة

ثم ق��ال علي��ه الص��الة والس��الم: } ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا واآلخ��رة { وفي سنن ابن ماجة ق��ال ابن عب��اس : قال رسول الله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم: } من ستر عورة مسلم س��تر الل��ه عورت�ه يوم القيامة { فما المقص��ود بالس��تر في

الحديث؟

Page 35: من نفس عن مؤمن كربة

الستر على نوعين: أوله��ا: س��تر أه��ل الخ��ير والص��الح وأه��ل الطاعة الذين تكبو بهم أقدامهم أو ت��نزل بهم ألسنتهم أو تجد منهم هفوة أو ي��أتي منهم أم��ر، فس��ترهم: أن تقي��ل ع��ثراتهم وال تب��ديها للن��اس، يق��ول علي��ه الص��الة والسالم -كما عند أحمد وغيره-: } أقيل��وا لذوي الهيئات عثراتهم { وذوي الهيئ��ات: أه��ل الص��الح واالس��تقامة وأه��ل الخ��ير وأهل المعروف الذين تب��در منهم ب��ادرات

أو هفوات أو زالت:

من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحس��نىفقط

من ذا ال��ذي ترض��ى س��جاياه كله��ا كفىالمرء نبال أن تعد معايبه

تريد مهذبا ال عيب فيه وهل عود يفوح بالدخان

أتريد من اإلنسان أن يكون معصوما؟ فإذا كان اإلنسان ظاهره الصالح ويريد الخ��ير، وحس���ناته أك���ثر من س���يئاته ق���ال: ابن المبارك رحمه الله -كما في كتاب الكفايةعن��د الخطيب البغ��دادي -: الع��دل عن��دنا - أي: عند أهل السنة والجماعة -: هو ال��ذي

زادت حسناته على سيئاته.

Page 36: من نفس عن مؤمن كربة

وقال سعيد بن المسيب -كم��ا في ذل��ك-: ليس مس���لم يخل���و من ذنب، لكن من زاد

صالحه على فساده فهو المقبول الثقة. فهذا هو الذي يزيد خيره على شره، ف��إذا كان هذا الخير ب��درت من��ه ب��ادرة فاس��كت وال تخ��بر واكتم واس��تر واطلب من الل��هبحانه وتع��الى أن يس��ترك به��ذا، ك��أن س�� يفعل ذنبا لكن هو ص��الح، لكن��ه كتب الل��ه علي�����ه بعض األفع�����ال من المعاص�����ي والجرائم كت��أخير الص��الة يوم��ا من األي��ام بتشاغله بشيء، ب��درت من��ه كلم��ة ليس��ت بالئق��ة، أو غض��ب غض��بة ف��أخرجت من��ه بعض البذاء أو بعض الفحش، فهذا تستره وتكتم عنه وال تخبر به، أم��ا أن تجلس إلى الن��اس وتخ��بر وتق��ول: الل��ه المس��تعان! ظاهرك كأنك تريد أن ترقق له وأنت تري��دأن توخزه وتطعنه، ول��ذلك بعض الن��اس - كما يقول الغ��زالي - أذكي��اء في الغيب��ة ال يأتون ليجرح��وا الن��اس أم��ام العين، ولكن يأتون أمام المجلس ويقولون: غف��ر الل��ه لفالن، ليته ما وقع فيما وقع فيه، نس��أل الل��ه أن يغف��ر ل��ه ولن��ا، وهم يري��دون أن يجرحوه ويقطعوا لحم��ه ويش��ربوا دم��ه ال يري��دون إال ذل��ك ويق��ول أح��دهم: عافان��ا

Page 37: من نفس عن مؤمن كربة

الل��ه مم��ا ابتلى ب��ه فالن��ا وي��أتي الث��الث ويق��ول: بت البارح��ة مهموم��ا ومغموم��ا، قالوا: ما هو الشيء ال��ذي هم��ك وغم��ك؟ قال: مما وق��ع في��ه فالن، وه��و ال غم وال هم وال سهر لكن أراد أن يقطع لحمه في المجلس، فهؤالء هم الذين يفضحهم الل��ه

على رءوس األشهاد .

الجزاء من جنس العمل يقول ابن رجب : أثر عن بعض الص��الحين قال: والله ال��ذي ال إل��ه إال ه��و! إن��ه ك��ان عندنا قوم ستروا عيوب الناس فستر الله عيوبهم، وكانت لهم عيوب، فلم��ا س��تروا عيوب الناس ستر الله عيوبهم، وإنه ك��ان عن���دنا ق���وم ليس لهم عي���وب فكش���فوا عي��وب الن��اس فأح��دث الل��ه لهم عيوب��ا،

فالجزاء من جنس العمل. إذا وجدت اإلنسان يغت��اب بك��ثرة ف��اعرف أنه هو أيضا يغتاب، وإذا وجدت أن��ه يطعنون ف���اعرف أن���ه ط���اعن: } وإنم���ا توف

[.185أجوركم { ]آل عمران:

فهذا الجزاء من جنس العمل، كمن يس��تر على المسلمين فيستره الل��ه، يق��ول ابن مسعود كما في الزهد لإلم��ام أحم��د وق��د

Page 38: من نفس عن مؤمن كربة

تبع��ه الن��اس يمش��ون وراءه: ]] والل��ه ل��و علمتم م���ا عن���دي من ال���ذنوب لحث���وتم ال��تراب على رأس��ي [[ ه��ذا ه��و ص��حابي وه��و ص��احب أي��اد وص��دق في اإلس��الم، فكي��ف بن��ا أه��ل المعاص��ي وال��ذنوب؟! ف��الواجب على المس��لم أن يس��تر أه��ل

الخير وأهل الصالح.

وأم��ا القس��م الث��اني: فهم المج��اهرون بالمعاص���ي المنتهك���ون لحرم���ات الل���ه، المعتدون لحدوده، فهؤالء ال يس��تر عليهم وإنم��ا يخ��بر بهم الس��لطان والمس��ئول والقاض����ي ليك����ون ردع����ا لهم، وح����دا للجريم��ة، وتبكيت��ا للمعص��ية، ف��إنهم ل��و

تركوا لحملوا الناس على المعاصي.

ول��ذلك يق��ول علي��ه الص��الة والس��الم: } واغ��د ي��ا أنيس إلى ام��رأة ه��ذا ف��إن اعترفت فارجمها -في حديث الضحاك بن قيس - فلم��ا ذهب إليه��ا أنيس ف��اعترفت فرجمها { وأخبر الرسول صلى الله علي��ه وس��لم بكث��ير من الن��اس فأق��ام عليهم الح��د، ألنهم ش��هروا بأنفس��هم أو ألنهم أعلن��وا وتق��دموا إلي��ه ص��لى الل��ه علي��ه وسلم، ول��و أنهم اس��تتروا لس��ترهم الل��ه

Page 39: من نفس عن مؤمن كربة

ولما أقام عليهم ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم حدا، يقول صلى الله علي��ه وس��لم: } من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فليستتر

بستر الله سبحانه وتعالى {.

وال���واجب على المس���لم نح���و ال���ذنوب والخطاي��ا ال��تي ال يس��لم منه��ا أح��د: أن يتوب ويستغفر وأن يفع��ل من الحس��ناتة أو الماحي��ة: } والذين إذا فعل��وا فاحش��تغفروا ��روا الله فاس�� هم ذك ظلم��وا أنفس��ر ال��ذنوب إال الله ولم ل��ذنوبهم ومن يغف��وا على ما فعلوا وهم يعلم��ون { ]آل يصر

[ وق���ال ع���ز وج���ل: } إن135عم���ران:يئات { ]ه��ود: [114الحسنات ي��ذهبن الس��

يئة { نة الس�� وق��ال: } وي��درأون بالحس�� [ وقال: } قل ي��ا عب��ادي الذين22]الرعد:

هم ال تقنط���وا من رفوا على أنفس��� أس��� رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه

حيم { ]الزمر: [.53هو الغفور الر

فالواجب على المس��لم أن يس��تتر بس��تتر الل��ه وال يب��دي نفس��ه وإنم��ا يس��تتر ح��تىبحانه وتع��الى، إال من يتوب الل��ه علي��ه س��

جاهر فهذا يخبر به.

Page 40: من نفس عن مؤمن كربة