唯

悟

法

师

小

档

案

报道： 心然

副刊

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4

日 （ 星期四）

登

彼岸

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彼岸

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彼岸

登

彼岸

那天出席佛青的研讨会， 看到为配合 “国际佛教大学十周年纪念” 所

举办的 “鸠摩罗什大师研讨会 ” 海报 ， 才惊觉国际大学创办至今已十

年。 当初国际大学创办时， 〈登彼岸〉 曾配合报道， 时间无常， 岁月无

情， 一幌眼十年。 于是催生了以下的这场访问。

国

际佛教大学于

2004

年创办， 今年进

入第十个年头。 唯悟法师笑言十年不

算长也不算短。

“当初选上泰南办大学有以下

3

点： 地理环

境的考量， 泰南靠近槟城檀香寺， 交通来返较

便利， 另一是泰国是佛教国家， 觉得泰国政府

的教育政策较开放宽容， 最后看好泰国是东南

亚的心脏， 地理位置占优势。 ” 唯悟法师表示

１０

年后证明了当初的选择是对的。

唯悟法师深感泰国的高等教育很开放， 当

初因为办的是国际佛教大学 ， 故申请英文教

学， 但很多中国学生在学习上面对困难， 结果

董事部说可用中文教学， 因此现采用中英双语

教学。

唯悟法师表示国际佛教大学的环境其实很

安宁与安全， 但由于媒体一直偏重报道泰南的

动乱， 导致一些家长或寺庙负责人担心孩子或

学生的安全， 一些学生被录取后家长不放人。

为克服以上的问题，

4

年前他们已在泰北的呵

叻建立分校， 现已正式上课。 呵叻曾在几年前

办东运会， 现已成泰国的第二大城市。

成为培养僧伽重镇

“我们会逐步将大学的教学全移到泰北的分

校， 而原由的泰南总校将转办义净佛学院。 因

为现在中国与台湾都面对出家人渐少的问题，

他们需要东南亚的学生 （僧众） ， 因此义净佛

学院将成为培养僧伽的摇篮。 佛学院以丛林方

式教学， 中英双语， 重点是僧格的培养， 但也

欢迎在家人来修读， 只是要跟随丛林的方式。 ”

国际大学目前连远程课程在内， 共约

３００

多位学生。 学生来源除来自国内， 中国、 孟加

拉、 越南、 缅甸皆有， 而其特色是

３

种传承教

学与

３

种传承学生皆有。 因此国际大学无疑成为

交流的桥梁， 让不同传承的学生去学习了解不

同文化的佛教传承。

由于泰国政府规定每间大学

5

年内需在课

程上做出修改， 因此他们也在教学生上了一些

修改， 以便更能适合学生的学习需求。

教界一些人观点认为佛教是以内修为主， 进

修佛学对修持无甚帮助。

“我觉得这两者并无矛盾 ， 佛教强调三慧 ：

‘闻思修’ ， 多闻多了解经典其实对修行是有裨益

的， 不然会盲修瞎练。 我们不是学者， 只为了学

分而研究佛学， 我们研读佛学是为了厘清修学上

的难题。 ”

因此， 国际大学的教学内容是佛学与修持两

者兼重， 提供较完整的佛教教育。 学佛要有知识

与实践， 不能偏颇。 “因此在假期， 我会鼓励学

生到南传的禅林禅修 。 义净佛学院也有禅修课

程， 学佛要注重闻思修。 ”

唯悟法师表示以前寺庙是教育中心， 一流的

人才全在寺庙里， 但现在教育普及， 在家人的学

识越来越高， 因此出家人也应自我提升。

唯悟法师感叹： “办教育很不容易， 一般上

盖寺庙有功德， 做慈善容易被认可， 但教育是十

年树木， 百年树人的工作， 要很久才看到成绩。

教育很重要， 但佛教界缺乏危机意识。 ”

◆1973

年毕业于纽西兰坎特伯雷大学

电气工程系。

◆

曾担任企业的质量管理经理 ，

1987

年开始经营本身的顾问公司等。

◆1992

年剃度出家， 并在马来西亚及

泰国成立檀香基金会， 以及在泰国开

办国际佛教大学。

◆

目前担任马来西亚檀香寺住持暨国

际佛教大学委员会主席。

百年树人

僧伽摇篮

访唯悟法师

进修佛学对修持有帮助

国际佛教大学提供佛教

3

种传承的教学。

国际佛教大学泰南总校外观。

教

育

很

重

要

，

是

十

年

树

木

，

百

年

树

人

的

工

作

，

但

佛

教

界

缺

乏

这

方

面

的

危

机

意

识

。

—

—

—

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编辑 ： 黎家响

投资回酬解决经费问题

未来有何计划？ 唯悟法师语重心长表示要培养翻译人才。

“目前的西方国家， 藏传与南传的经典很多被翻译成英文。

其实汉文大藏经的内容很丰富， 但翻译的工作却落在后头， 极

需栽培翻译人材， 因此我计划培养中国与马新的学生， 增强他

们的英文能力， 然后再读梵文 （因是佛经的原文） ， 将汉文大

藏经逐步翻译成英文。 ”

唯悟法师表示这是一个很庞大工程， 或许他有生之年看不

到成效， 但却是一个非做不可， 很重要的工作， 这是国际佛教

大学跨入第

11

年头的新目标。

关于经费问题， 唯悟法师表示基本上蛮稳定。 唯悟法师

分享其基金会的运作与一般传统佛教寺庙基金会有些不同，

除一般传统的向外募捐外， 有投资回酬。

“我们成立一个专业的财务管理小组， 将基金会部份基金

做投资。 我们事先会向捐款者说明立场， 其所捐款的款项会

作投资， 会有

5

巴仙的回酬， 投资回酬所赚来的钱将看捐款

人的意思， 要用在奖学金或老师教授的费用上， 但其母金将

不会被动用， 超过

5

巴仙的回酬将转入母金。 ”

基金会投资已过

３

年， 表现很不错， 去年已获

8

巴仙的

回酬。 唯悟法师表示保守的教界对这种投资或有些看法， 但

他表示这才能一劳永逸解决经费问题， 不能一直靠筹款。

“目前我们的经费

60

巴仙是靠向外募款， 我希望

5

年后

是

40

巴仙， 再过几年就能完全不再向外募款。 另当创办人去

世后， 由于基金会的操作有好的机制， 那将能永续的经营下

去。 “

有 “大马佛教管理之父” 称誉的唯悟法师， 显示了其高

瞻远瞩的管理眼光。

国

际佛教大学配合今年十周年纪

念， 特举办 “鸠摩罗什大师学

术研讨会” ， 因此请唯悟法师分享是基

于什么因缘会要办学术研讨会？ 为何会

选 “鸠摩罗什大师” 为今年研讨会的主

题？

唯悟法师表示大约

7

年前开始， 国

际佛教大学就办学术研讨会 ， 一年一

次， 两年在槟城， 一年在吉隆坡。

“主要提供学生发表论文的平台， 并

可通过研讨会的交流， 让学生的视野可

以更开阔。 ”

唯悟法师继说， 中国佛教翻译史有

两位重要的大师， 一位是玄奘大师， 另

一位是鸠摩罗什大师， 玄奘大师的文献

资料较多， 但鸠摩罗什则很缺乏， 因此

这是一个很难得因缘， 通过研讨会来讨

论鸠摩罗什。

中国与印度学者参与

今年的研讨会 ， 当中有来自中国与

印度的学者， 他们都是专门研究鸠摩罗

什的。 由于中国与印度政府的政治关系

不那么和谐， 因此要邀得两地学者共同

出席很不容易， 但这回难得两国政府都

愿意派出学者。 因此唯悟法师强调这是

殊胜因缘， 希望大众能珍惜。

研讨会将分两天举行 ， 为方便隆槟

两地的信众因此两地举行：

9

月

6

日于雪

州莎亚南，

9

月

7

日则于槟城举行。

唯悟法师补充 ， 经典翻译为佛教贡

献极大， 当年若不是透过翻译， 佛教在

中国将无法开展。

共

8

位讲师

研讨会主讲的讲师共

8

位：

中国三位 、 印度两位 、 日本一位 ，

另两位来自国际佛教大学的教授学

者， 讲师都是对鸠摩罗什专研的学

者。

唯悟法师分享， 国际佛教大学的魏查

理 教 授 （

Professor Charles

Willemen

） 是比利时著名学者， 他精通

多种语言， 包括汉语。 其教学与研究领

域为佛学与佛教文献， 艺术史， 美术理

论， 印度语言与文化， 是一个奇才。

最后， 唯悟法师希望佛教信众踊跃出

席 “鸠摩罗什大师学术研讨会” 。

翻译工作是庞大工程

国际佛教大学当年的动土礼。

第一届毕业典礼。

学生在有机农场工作。

学生上课情况。

佛教伟大翻译家鸠摩罗什大师学术研讨会

国际佛教大学学费全免， 有意进修者可联系： 檳城檀香寺 （

04-641 4822

） 或上网

http://ibc.ac.th

电邮：

enquire@ibc.ac.th

伟大的翻译家鸠摩罗什大师

———国际佛教大学学术研讨会

日期：

９

月

６

日 （莎亚南佛学会）

９

月

７

日（槟城檀香寺）

（上午

8

時

30

分至下午

5

時）

媒介语： 华语及英语

网址：

http://ibcconvoseminar.blogspot.com

询问： 檳城檀香寺 （

04-641 4822

）

雪隆檀香愛心福利會 （

03-7865 3782

）

之前的学术研讨会场景。

魏查理教授。